Ô toi qui te souviens [1] de Dieu, souviens-toi de Lui en secret, car le souvenir [2]…

Ô toi qui te souviens [1] de Dieu, souviens-toi de Lui en secret, car le souvenir [2] secret est plus pur et plus proche de la sincérité [3]. Et sache que le souvenir [2] du Seigneur est la vie des cœurs et la lumière des âmes.

Louange à Allah seul. Ibn al-‘Abbâr a dit : « En vérité, celui qui n’agit pas selon sa station ¹, sa parole claire après le désespoir de la délivrance ² n’est que… À toi la bonne nouvelle : dépouille-toi de ce qui est sur toi, car j’ai mentionné, puis sur ce qui reste de tortuosité. Augmente-moi, par l’excès d’amour pour Toi, en perplexité, et aie pitié d’un cœur, par Ses subtilités ³… à l’aube. Et si je Te demande de Te voir en réalité, sois généreux et ne place pas Ton amour en celui qui ne Te verra pas. Ô mon cœur, tu m’as promis dans Son amour patience ; prends garde donc à ne pas t’étreindre et t’irriter. » Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu’Allah prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu’Il les salue abondamment. Louange à Allah qui a dévoilé les épouses ⁴ de Ses beaux attributs sur l’essence lumineuse et belle de Son Bien-aimé, Et qui a dressé pour lui l’étendard de la gloire et de la louange dans les présences de la proximité et du lieu très élevé, afin que s’accomplisse pour lui l’honneur suprême dans la station de « deux arcs ou plus près » ⁵. Il s’est élevé au-dessus de tout ciel, s’est penché et s’est approché, et a fait de la jonction sacrée sa constante, jusqu’à ce qu’il entende l’appel : « Étends ta main, ô Ahmad, pour l’appel. Je suis le Très-Haut, le Très-Élevé, et tu es le Bien-aimé le plus cher. Il n’y a là que Toi et Moi. Voici Ma main de douceur : Je l’ai placée entre tes omoplates pour que tu obtiennes des dons de Mes sciences ce que les intelligences des doués de raison sont impuissantes à comprendre de leurs significations, et ce que les habitants du Trône et les gens du Lotus de la limite ⁶ n’ont pu saisir de leurs réalités. Prends donc, ô Ahmad, les habits de Ma parure, pour revêtir en Ma présence sous Mon œil. Bois, ô Ahmad, la coupe de la pureté de Ma tendresse la plus douce, brodée de la source de vie et du Tasnîm ⁷ des paradis de la beauté suprême. Revêts-toi, ô Ahmad, de l’écharpe de Ma beauté. Pare-toi, ô Ahmad, des attributs de Ma perfection. Coiffe-toi, ô Ahmad, de la félicité de Mes qualités. Arrête-toi, ô Ahmad, à ‘Arafa ⁸ de Ma jonction. Tourne, ô Ahmad, autour de la Ka‘ba ⁹ de Ma connexion. Attache-toi, ô Ahmad, aux nœuds de Ma majesté. Ébats-toi, ô Ahmad, dans le jardin de Mes bienfaits, de Ma hauteur et de Mes faveurs. Jouis, ô Ahmad, de la beauté de Mon essence et de Ma splendeur. Pare-toi, ô Ahmad, des joyaux de Mes attributs et de Mes noms. Monte, ô Ahmad, sur le trône de Ma majesté et le Trône de Mon établissement. Fais retraite, ô Ahmad, dans le sanctuaire de Ma puissance et de Mon refuge. Dors, ô Ahmad, dans la caverne de Ma protection et à l’ombre de Mon étendard. Prosterne-toi, ô Ahmad, et approche-toi dans la station de la proximité et de la connexion. Réjouis-toi, ô Ahmad, de ce que Je t’ai accordé des plus grandes prérogatives et des plus nobles qualités. Assieds-toi, ô Ahmad, sur le lit de la joie et du bonheur, car Je Me passe de m’asseoir sur les lits. Sois content, ô toi que la majesté a stupéfié et ravi, et à qui la beauté s’est manifestée, le réjouissant et l’enchantant, et a déployé pour lui le tapis de la puissance sur l’épaule de la vénération et de la bonté. Lève, ô Ahmad, les rideaux de Mes femmes voilées et le voile des épouses de Mes secrets. Promène ton regard sur les merveilles de Ma royauté et de Mes grands signes. Je n’ai pas créé de créature plus noble à Mes yeux que toi, et Je n’ai rapproché aucun rapproché sans qu’il ne te suive et ne rapporte de toi. Tous les prophètes n’ont pu atteindre le tapis de « Puis il s’approcha et descendit » ¹⁰, ni respirer une brise des jardins de la station de « deux arcs ou plus près ». Et il n’a été dit à aucun d’eux : « Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions » ¹¹. Tu es donc l’intermédiaire suprême, le refuge le plus sûr. À toi la station la plus élevée et l’honneur le plus haut. Je t’ai loué dans Mon Livre, dévoilé pour toi le secret de Mon voile, réuni pour toi Ma vision et Mon discours, et fait de toi le plus noble de Mes élus et le plus honorable de ceux qui sont entrés en Ma présence et se sont tenus à Ma porte. Je t’ai annoncé dans l’éternité que tu es le meilleur de Mes prophètes et le plus cher de Mes bien-aimés. Par l’ascension nocturne ¹², J’ai parachevé ton noble honneur qui mène à Moi, et J’ai préféré à tous les prophètes et messagers ton épouse vénérée ¹³. J’ai déployé dans l’assemblée suprême l’étendard de ta louange et de ta gloire sublime et éternelle. J’ai placé sur ton sommet une couronne qui n’a jamais été forgée pour aucun des gens de Mon amour et de Mon affection, et J’ai écrit dessus : « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée sacrée à la Mosquée lointaine » ¹⁴, la pure et préférée. Tu as donc été distingué par la perfection de l’élection et de l’amour, et revêtu de l’habit de la satisfaction dans la station de la proximité et de la proche présence. Je t’ai appelé : « Approche-toi de Moi, Mon bien-aimé. » Tu es la première lettre écrite dans le recueil des prophètes, la plus grande ligne tracée dans le décret des bien-aimés et des élus, la plus noble forme inscrite sur la Table des grands saints et des pieux. Combien d’intelligences ont voyagé dans les champs des mystères éternels pour contempler la beauté de Mon essence divine ! Combien de pensées ont volé dans l’espace de Mes présences de puissance pour voir les lumières de Mes attributs anciens et éternels ! Mais elles n’ont trouvé ni chemin vers ce qu’elles cherchaient, ni guide vers ce qu’elles désiraient. Je t’ai pourtant distingué par cela dans la station de « deux arcs ou plus près », et Je t’ai confié ce secret sur le tapis de « Il révéla à Son serviteur ce qu’Il révéla » ¹⁵, et Je t’en ai informé dans le champ de « Il a vu des signes parmi les plus grands de son Seigneur » ¹⁶. Jouis, Mon bien-aimé, de Ma jonction et de Ma manifestation, de Ma connexion et de Mon intimité dans l’enceinte de Ma solitude. Prends ta coupe la plus pure, pleine de la sérénité, avec le vin de Mes attributs qui a enivré l’esprit de Ma pureté. Voici l’écharpe de l’amour, ô le plus noble des hommes : revêts-toi sous Mon œil de l’écharpe de Mon amour. Prends les habits de la proximité, de l’intimité et de la rencontre. Par Mon droit sur toi, ce sont les plus nobles habits. Pare-toi, si tu veux, des vêtements qui ont magnifié et orné, par toi, lorsqu’ils se sont manifestés. Ils se sont parés de la parure de Ma beauté et se sont détachés de tout autre que Mon bien-aimé parmi les créatures. Promène tes regards dans tous les mondes pour témoigner de ce qui t’est offert par l’invocation. Il n’y a là rien qui remplisse l’œil et l’intellect, sinon la beauté de Mon Visage dans la contemplation et Ma vision. Tu n’as en eux d’autre satisfaction que Notre essence et la coloration des fruits des attributs en Ma présence. Ma grâce suprême sur toi, Je l’ai restreinte, et en toi ont mûri les fruits de Ma miséricorde. À ta porte vient quiconque désire d’eux une part, sinon il n’obtient pas le poids d’un atome. Sur toi, les prières pures soient constamment, et la plus pure salutation, puis la plus haute bénédiction. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé couronné de la couronne de l’obéissance et de la piété, Ton élu exempt des accidents des doutes et des prétentions ¹⁷, Ton prophète préservé des passions de l’âme dans le secret et la confidence, Ton noble à qui Tu as multiplié les lumières dans Ton royaume suprême, la nuit où il fut emmené en voyage nocturne vers le tapis de Ton secret très glorieux, si bien que les pupilles des personnes des ermitages de lumière furent éblouies par le rayon de sa splendeur ahmadienne, et furent couvertes…

Les regards des habitants de la Tablette suprême ¹⁸ sont les lumières de son apparition muhammadienne, et il fut dit aux habitants des Jardins de la Sainteté ¹⁹ les plus élevés : « Empruntez à la clarté réservée à la station des deux arcs ou plus proche encore ²⁰, car vous êtes sous la protection de son alliance bonne et élevée, et sous l'ombre de son arbre mustafawien ²¹ prophétique. » Alors le soleil céleste se voila devant l'apparition de son soleil terrestre, et les astres lumineux disparurent par pudeur devant l'éclat de son apparition belle et radieuse, et les météores s'éteignirent à la brillance de la lampe de ses sciences données ²² et innées ²³, et des lumières éclatantes de ses connaissances saintes et invisibles. Et les grands anges de la station la plus noble vinrent recevoir de lui le récit de ce qu'il avait entendu de leur Seigneur et rapporté, et suivirent ce par quoi Il jura à son sujet dans Sa parole : « Par l'étoile lorsqu'elle descend ! Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur, et il ne parle pas sous l'impulsion de la passion : ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée, que lui a enseignée le Très Puissant ²⁴. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu acceptes de nous l'humilité et la plainte, et par laquelle Tu éloignes de nous les accidents des châtiments et des épreuves, et par laquelle Tu nous suffis contre le mal des incitations de l'âme qui ordonne le mal et des passions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tu t'es tenu honoré au sein du Trône, en prière intime, * t'appelant en cette station le Savant. Muhammad, ta station auprès de nous est louée ; * à lui la gloire demeure et la louange perdure. Nous t'avons accordé un amour que nous n'avons accordé à aucun envoyé ; * tu es donc, auprès du Seigneur Généreux, généreux. Tu es établi auprès de nous ; proclame donc Notre ordre ; * le Déterminant a déjà exécuté le décret, le Sage. Nous avons aboli par toi les religions ; si Nos messagers étaient venus, * Jésus et Moïse seraient venus à toi en disciples. Glorieux, il est monté au Trône glorieux, * et l'on dit qu'il l'a rapporté : il est vraiment immense. Son compagnon de route était Gabriel, jusqu'à ce qu'il parvienne * à une mer de lumière dans laquelle il ne nage pas. Il remplit son cœur de crainte et appela Muhammad : * « Avance, pour que le Savant révèle ce qu'Il veut. » « Ma station est connue, et toi, tu es Ahmad, * et de ton Seigneur émanent des sciences. » Il marcha seul, et les voiles se levèrent devant lui, * et leurs anges s'empressèrent pour lui et se levèrent. Il marcha sur les orbes, se hâtant vers une Présence * où Allah est le Serviteur et la boisson est ancienne ²⁵. Aimant et aimé, et il n'y a pas de troisième, * et proximité et union avec l'Aimé durent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la corbeille ²⁶ des parfums ambrés et musqués, l'éclair des lueurs médinoises, le précieux de la terre du Tihama et du Najd ²⁷, le secret de la créature remarquée adamique, la splendeur des astres lumineux et brillants, l'émeraude des pierres précieuses et des joyaux radieux et élevés, la douceur des évocations pures et des goûts délicieux, le Ḥā' ²⁸ de la clémence, de la tendresse et de la miséricorde royale, le Mīm ²⁹ des dons, des contemplations et des effusions de la Miséricorde, le Dāl ³⁰ de la religion, de l'indication et des invocations exaucées de la Désirance, l'Esprit de Vérité qui insuffle par l'Esprit de la Gabrielité ³¹ dans les structures des esprits spirituels, la Langue de Vérité qui produit ³² par le secret de la mesure les subtilités des sciences données, l'Isthme ³³ de la réunion et de la séparation, qui se manifeste par la contrainte de la solitude dans les perceptions des intelligences sagaces, le Secret de la Parole de Sagesse et de Logos, qui attire par la puissance de la suprématie les aspirations des esprits du Trône, le Sceau du Livre des éternités sans commencement et sans fin, l'Intérieur des sciences des secrets des intelligibles et des traditionnels, la Subtilité des subtilités des totalités et des particularités, la Perle unique des inspirations et des enseignements, le Chef ³⁴ des esprits des mondes supérieurs et inférieurs, la Matière première ³⁵ des éléments et des natures, la Quintessence des personnes des tours de lumière et des âmes obéissantes, la Logosphère ³⁶ par l'Esprit du sommet des noms et des dénominations, la Sphère des manifestations des lumières des attributs de Majesté et de Beauté, le Trône de la Miséricorde de l'Essence, le Siège des significations des Noms et des Attributs, la Fin des fins, le But des buts, le Terme des jujubiers ³⁷, le Coussins du lit des secrets, la Fête des joies et des réjouissances, l'Objet du désir des cœurs et des consciences cachées, l'Œil des essences des secrets, le Prédicateur des chaires des Présences, la Lumière apparente dans les manifestations, le Secret caché dans les replis, l'Amour pénétrant dans les tréfonds des cœurs et des corps purifiés, le Logos des cavaliers des prouesses et des éloquences, la Langue de l'humilité, de la soumission, de la supplication et des implorations, la Clé des symboles des maîtres des lueurs et des allusions, la Cible des regards des gens de la vérification et des expressions, et la Rationalité ³⁸ des bonnes nouvelles : « Ces messagers, Nous avons favorisé certains d'entre eux par rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a parlé ; et Il a élevé certains en degrés ³⁹. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous fais emprunter les voies du salut, et par laquelle Tu nous préserve des convoitises psychiques et de la déviation des vicissitudes, par Ta grâce et Ta générosité ⁴⁰, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'Aimé du Seigneur le Plus Généreux, la Voie claire et lumineuse de la religion, la Broderie du remède des sagesses, la Lune de la sphère

De la souveraineté la plus parfaite, du titre du soutien de la gloire éternelle, du flot de la mer de la générosité débordante, de la caverne de l'ombre de la prophétie infaillible, du rubis de la couronne du message le plus magnifique, de la pupille de l'œil de la Loi la plus sage, du secret du Nom de Dieu, le Grand, le Très Grand, du Prophète du repentir, compatissant envers les serviteurs de Dieu, le plus miséricordieux, de l'ascension vers les hauteurs pour les maîtres des états et des stations, du miroir de la contemplation pour les gens de la vigilance, des prodiges et des grâces, de la source d'abondance pour les gens du pardon, de l'indulgence, des bonnes nouvelles et des signes, du lever du soleil des connaissances et de la science, du coucher des sciences des réalités et de la sainteté, de l'imam à suivre pour les gens de la voie et de la guidance, du phare de la direction pour les maîtres des états et des attractions au début et à la fin, de la voie de la rectitude pour les gens de la dévotion et de l'adoration, de l'annonciateur du bien pour les gens de la réussite et du bonheur, de l'ardeur du feu du désir pour les gens de l'extase, de la passion, des paroles inspirées et de la rupture des habitudes, du pôle ⁴¹ du cercle de l'encerclement suprême, du centre de l'océan du ciel le plus élevé, de la brise du souffle de la miséricorde de la Seigneurie, de l'argile de la terre de l'indication et de la servitude, de la Présence des secrets éternels, de la beauté des théophanies exclusives, de la station de la proximité, de l'arrivée et de l'être aimé, du Hâ' ⁴² des miséricordes, du Mîm ⁴³ de la royauté et du Dâl ⁴⁴ de la perpétuité, de la plume du tracé de la révélation coranique et de la copie du Livre du secret coranique, de l'ouverture des ouvertures des sept répétées ⁴⁵, des clefs secondaires de l'Unique second, du roi humain spirituel, de Tâ-Hâ ⁴⁶, l'ambassadeur de l'Invisible éternel, de Yâ-Sîn ⁴⁷, le miroir des lumières de l'Unité et de l'Unicité seigneuriale, de Kâf-Hâ-Yâ-'Ayn-Sâd ⁴⁸, le lieu de descente des joyaux de la révélation et du secret singulier, d'Alif-Lâm-Mîm-Sâd ⁴⁹, le lieu des descentes et de la lumière de la découverte oculaire, de Hâ-Mîm-'Ayn-Sîn-Qâf ⁵⁰, observé par l'œil de la sollicitude dans les cortèges de l'approche et les scènes de la joie et des félicitations, de Tâ-Sîn-Mîm ⁵¹, plongé dans l'œil de la mer de l'Unité, de Tâ-Sîn ⁵², distingué dans l'antériorité éternelle par l'élection seule, et du Bien-Aimé que son Seigneur a entretenu en secret dans la station de deux arcs ⁵³ et qu'Il a soutenu, qu'Il a distingué par les plus nobles salutations et qu'Il a singularisé par la vision, pour qui Il a noué l'étendard de la gloire et de l'agrément, et qu'Il a félicité par Sa parole : « Et certes ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait » ⁵⁴. Et Il a parfumé par la louange sur lui les horizons de la royauté et de la souveraineté céleste, et a rempli de sa lumière les trésors de la miséricorde et de la puissance, et Son héraut a appelé dans les mondes des esprits et des corps, et dans les assemblées des gens de la réussite et de la piété : « Ô gens de la Loi et de la Réalité, maîtres de la Sunna et de la Voie, témoins de la vérité sur la création, voici la lune de l'assemblée, voici le seigneur de l'assemblée, voici le trésor de la richesse, voici le lieu de la gloire et de la louange, voici la perle de la couronne des prophètes, voici l'élite des saints et des pieux. Venez contempler avec les pupilles des regards intérieurs sa splendeur, et découvrez les voiles pour vous bénir de ses attributs et de ses noms, et profitez de son intercession et de la bénédiction de son invocation. » Alors les prophètes se levèrent en rangs derrière lui pour suivre la grandeur de son rang et l'immensité de sa majesté, et reconnaître la perfection de son honneur et la gloire de sa seigneurie, et témoigner qu'il est la perle unique du collier du cou du message, la broderie du brocart du vêtement de l'orgueil et de la majesté, et se tenir sur le pied de la vérité et de l'équité, et dire avec la langue de la soumission et de la reconnaissance : « Voici le seigneur des nobles, la perle des coquilles, la lumière élue des reins purs et des ventres gracieux, le Bien-Aimé décrit dans la sourate al-A'râf ⁵⁵. » Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière qui nous pare des plus parfaites vertus et des beaux attributs, et envoie par elle sur nous les nuages de miséricorde et les affluents des grâces, et nous protège par elle de l'assaut des accidents temporels et nous suffise par elle contre le mal de ce que nous redoutons et craignons, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Je me suis rendu vers un arc ⁵⁶ de la Sainteté suprême ❖ Pour deux arcs de rassemblement et de séparation plus élevés ❖ Et je suis revenu à l'unicité de mon rassemblement et de ma séparation ❖ Par sa voie la plus haute et sa méthode la plus éclatante ❖ Il m'a alors occulté à moi-même dans le spectacle de sa lumière ❖ Et je n'ai su ni l'autre ni la première ❖ Et je me suis tenu sur le style de son unicité, sans ❖ Quitter la voie des connaissants par Lui, les premiers ❖ Je Lui raconte de Lui toute subtilité ❖ Dont la réalité parfaite nous a été manifestée ❖ Et Il m'informe de moi-même de toute merveille ❖ Qui nous est apparue de Lui, dictée par la preuve ❖ Il me joint, et la jonction est une relation qui a quitté ❖ Les illusions la mesurent dans son jugement comme une forme ❖ Ô toi qui comprends le symbole des maîtres, suis ❖ Ma voie et écoute ce pour quoi Il a établi des voies. Une ouverture merveilleuse, un style étrange, un jardin fertile, une part assignée, un lieu spacieux, une gloire illustre, un honneur noble, un prophète aimé, un seigneur généreux, un imam éloquent, un héros avisé, un sage médecin, un spirituel secret et lettré, un saint pieux, gémissant et repentant. « Secours de Dieu et victoire proche » ⁵⁷ Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément

La souveraineté noble d'origine et de construction, et le pôle de la voie lumineuse en sens et en signification, celui que, lorsque son Seigneur voulut l'élever vers la station suprême et le distinguer par l'entretien et la conversation dans la station de deux arcs ou moins ⁵⁸, Dieu envoya vers lui les plus nobles de Ses généreux, les chefs de Ses élus et de Ses bien-aimés, et les grands de Ses anges rapprochés et favorisés. Ils le trouvèrent endormi près du Hatim ⁵⁹ sur le lit de son royaume le plus doux, et le saluèrent avec les meilleures salutations et les plus belles paroles. Gabriel l'appela : « Lève-toi, ô bien-aimé établi, messager véridique et digne de confiance, bien-aimé couronné de sincérité et de certitude, pour voir ce dont ton Seigneur t'a distingué dans la présence de la contemplation et de la détermination, et qu'Il a réservé pour toi à l'exclusion de tous les autres prophètes et messagers, et qu'Il a préparé pour toi dans la Demeure d'honneur et le plus haut 'Illiyin ⁶⁰, et dont Il t'a gratifié comme secours, soutien et victoire éclatante. Voici le temps de l'obtention, non du sommeil ; le moment de la bonté et du respect, non le temps de la rupture et de la séparation. Voici la coupe de la pureté, le vêtement d'honneur de la fidélité : le temps est pur, la séparation a disparu, le Maître t'appelle à la présence de la proximité et de l'élection, au tapis de la particularité et de la prédilection. » Il le porta sur l'épaule de la bonté et de la glorification, le regarda avec l'œil de la sollicitude et de la préférence, fendit sa noble poitrine purifiée, lava son cœur pur et illuminé, y déversa sagesse, foi, science, clémence, miséricorde et certitude, puis le scella du sceau de la prophétie le plus éclatant, comme on scelle un récipient de parfum avec l'ambre le plus pur et le musc le plus odorant : Tel un récipient de musc et d'ambre, de perles, de rubis et de joyaux, est l'être de l'aimé de Dieu, le meilleur des créatures, lorsqu'il fut scellé du sceau lumineux. L'endroit du sceau exhale un parfum plus pénétrant que le musc pur et odorant. La lumière de son être s'élève, surpassant la lumière du croissant lunaire brillant. Ensuite, ils le firent monter sur le Bouraq ⁶¹, dont la lumière éclatante ravit les regards. Il partit, traversant les sept cieux, tandis que la pleine lune de sa perfection croissait en éclat et en rayonnement, jusqu'à atteindre le Lotus de la limite ⁶². Gabriel lui dit : « Ceci est le terme ultime de ma science. » Puis il fut plongé dans la lumière d'une plongée, et traversa des voiles autant que Dieu seul le voulut, jusqu'à parvenir à la présence de son Seigneur et atteindre la station des entretiens intimes qui lui était propre. Il fut appelé : « Approche-toi de Moi, Mon bien-aimé, car J'ai replié pour toi les distances, J'ai déchiré entre Moi et toi les voiles épais, et Je t'ai placé dans la plus haute des stations et le plus noble des lieux. Approche-toi de Moi, Mon bien-aimé, car Je t'ai élu pour Moi-même dans l'éternité passée, et Je t'ai désigné par Mon regard... Je t'ai montré quelque chose des merveilles de Ma science et des décrets de Ma sagesse sans te montrer ce qui est plus noble et plus élevé ; Je ne t'ai transporté d'une station à une autre sans t'élever vers ce qui est plus précieux et plus sublime, jusqu'à ce que les états te mènent à la station de la proximité et de l'union, qui est la station de deux arcs ou moins, sans attachement ni séparation. Permets-Moi, Mon bien-aimé, car J'ai fait de ton cœur la niche de Mes lumières lahoutiennes ⁶³, le trésor de Mes secrets malakoutiens ⁶⁴, le lieu des descentes de Mes sciences présentielles, et le Sinaï de Mes théophanies bienfaisantes. Pendant qu'il y mentionne Mon nom très grand et très sublime, que la lumière de Mon secret auguste et parfait y resplendit, que la mer de Ma générosité et de Ma munificence débordante y coule, et que le manteau de Ma grandeur et de Ma majesté marquée y est déployé. Permets-Moi, Mon bien-aimé, pour que tu contemples ce que tu as auprès Moi comme proximité et rapprochement, comme affection et amour. Car Je t'ai ouvert les portes de l'acceptation et de l'agrément, Je t'ai revêtu des habits de la crainte révérencielle et de l'agrément, Je t'ai couronné de la couronne de la gloire et de l'agrément, Je t'ai installé dans la Demeure d'honneur et de l'agrément, J'ai étendu pour toi les vêtements de l'amour et de l'agrément, Je t'ai fait voyager de nuit vers la station de la réussite et de l'agrément, Je t'ai assis sur le trône de la félicité et de l'agrément, et Je t'ai adressé la parole par la langue de : « Et ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait » ⁶⁵. Et Je t'ai affermi par le secret de : « Le regard n'a pas dévié et n'a pas transgressé ; il a vu des signes de son Seigneur, les plus grands » ⁶⁶. Permets-Moi, Mon bien-aimé, car J'ai déployé pour toi les voiles de la bénédiction et de la bonne nouvelle, et Je t'ai montré les merveilles de Mes grands signes, qui sont l'image de ton être dans le malakout, la beauté de tes attributs dans les trésors de la puissance et de la majesté, et l'exaucement de tes invocations dans les lieux de contemplation du désir et de la crainte. Tu es l'époux de Mon royaume, la merveille de Ma création, le Seigneur de Ma grâce, l'objet de Mon regard, le secret de Ma sagesse, l'éclat de Ma puissance, l'œil de Ma miséricorde et la clé de Mon Paradis. Permets-Moi, Mon bien-aimé : il n'est resté aucun atome dans les enceintes de la sainteté sans que Je te l'aie montré, aucun don sur le tapis de l'intimité sans que Je te l'aie offert, aucune voilée dans les pavillons des voiles et de la puissance sans que Je n'aie levé son voile pour toi, aucune âme dans les mondes de la royauté et du malakout sans que Je t'aie soumis leur nuque. Muhammad est le maître des créatures ; de sa lumière la terre et les sept cieux sont remplis. Dieu l'a fait voyager de nuit de la terre du Hedjaz jusqu'à ce que les voiles élevés aient embrassé sa sandale. Il l'a rapproché à deux arcs ou moins lorsqu'Il lui a parlé dans l'invisible, après qu'il eut prononcé les salutations ⁶⁷. Et Il l'a accru en honneur et l'a intercédé pour les créatures ; que ses intercessions ne cessent jamais ! Permets-Moi, Mon bien-aimé, car Je t'ai nommé de Mes noms, Je t'ai ouvert les trésors de Mes dons et de Mes bienfaits, J'ai dévoilé pour toi les manteaux de Ma grandeur et de Ma majesté, Je t'ai informé des profondeurs de Mon secret, Je t'ai enseigné ce que tu ne savais pas des significations de Mes attributs et de Mes noms, Je t'ai soumis ce qui est au-dessus du Trône et sous la terre, et ceux qui sont dans Ma terre et Mon ciel, Je t'ai accordé les sciences des premiers et des derniers, Je t'ai fait lire ce qui est dans la tablette de Mon existence et de Ma pérennité, et Je t'ai montré la lumière de la beauté de Mon essence sanctifiée et la perfection de Ma splendeur. Permets-Moi, Mon bien-aimé, car Je t'ai préféré à tous Mes messagers et Mes prophètes, J'ai fait de ta substance une source pour Mes élus et Mes bien-aimés, de ta lampe la lumière de la clairvoyance de Mes saints et de Mes généreux, de ton esprit la vie des esprits de Mes pieux et de Mes élus. Permets-Moi, Mon bien-aimé : l'œil de ton essence est l'œil de Mon essence, les attributs de tes perfections sont les attributs de Mes perfections, les manifestations de Mes théophanies sont les manifestations de Mes théophanies. Tu es Moi, et Je suis toi : la séparation a disparu, le « quand » s'est évanoui. Ton ouïe est Mon ouïe, ta vue est Ma vue, ta parole est Ma parole. Celui qui prend soin de toi a pris soin de Moi, celui qui te connaît M'a connu, celui qui croit en toi a cru en Moi, celui qui te traite de menteur M'a traité de menteur, celui qui te croit M'a cru, celui qui t'aime M'a aimé. « Dis : Si vous aimez Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera » ⁶⁸. Permets-Moi, Mon bien-aimé, car Je t'ai ouvert les portes, J'ai levé le voile entre Moi et toi, et Je t'ai installé auprès de Moi dans les demeures de la proximité et de l'approche. Permets-Moi, Mon bien-aimé, car J'ai fait descendre sur toi le Livre, J'ai clarifié pour toi les coupes de la boisson, J'ai éloigné de toi le blâme et le reproche, Je t'ai accordé la sagesse et la parole décisive, et Je t'ai parlé dans un lieu où il n'y a ni gardien ni portier. ⁶⁹ Permets-Moi, Mon bien-aimé, car Je t'ai revêtu des habits de la pudeur et des bonnes manières, et Je t'ai protégé dans le départ.

et le retour ⁷⁰, et t'a inspiré la voie de la vérité et de la rectitude, et a écarté de ton cœur, dans Mon amour, les ténèbres des doutes et des soupçons, et t'a honoré par-dessus tous les prophètes et les envoyés et tous les pôles ⁷¹. Mon bien-aimé m'a permis : Je t'ai élevé à une station au-dessus de laquelle il n'y a nulle station, et Je t'ai parlé sur un tapis ⁷² que les plus grands prophètes et les anges majestueux les plus proches ont hésité à fouler, et Je t'ai envoyé comme miséricorde pour Mes serviteurs, pour leur montrer d'elle ce qui n'a jamais traversé le cœur d'un ange rapproché ⁷³, ni d'un prophète envoyé, ni d'un serviteur vertueux, ni de toutes les créatures. Mon bien-aimé m'a permis : J'ai créé ton esprit de la lumière de Ma beauté et de Ma majesté, et Je t'ai manifesté Mon essence dans les manifestations de Ma proximité et de Mon union. Ainsi, la lumière de Mon essence a atteint la lumière de Ma beauté et de Ma majesté, et les lumières de Mes attributs se sont intégrées dans les perfections de Ma perfection. Lorsque ton esprit muhammadien ⁷⁴ est apparu, il est devenu apte à recevoir Mes sciences présentielles ⁷⁵ et les descentes des joyaux de Ma révélation coranique, car il était spécifiquement doté de l'aptitude à la vision de l'Essence et des Attributs. Ainsi, Ma Parole éternelle est descendue sur le minerai ⁷⁶ de son aptitude et le lieu de sa spécificité, comme Je te l'ai annoncé dans Ma parole : « Celui qui t'a imposé le Coran te ramènera sûrement à un lieu de retour » ⁷⁷, c'est-à-dire à ton minerai, purifié de toute ressemblance, séparation, réunion et division. Lorsque tu as contemplé ton désir ardent pour ton minerai, depuis le monde de la royauté ⁷⁸ et de la puissance ⁷⁹, Je t'ai ramené par les lumières de Mes attributs à la contemplation de Mon essence, afin que tu contemples la réalité de cela par le dévoilement et la vision directe, selon ce qui est rapporté : « L'amour de la patrie est de la foi » ⁸⁰. Et dans la veillée de la nuit de l'ascension ⁸¹, il y a une allusion à l'adresse de l'esprit par le Coran, c'est-à-dire que Celui qui t'a facilité le Coran est capable de te ramener à ta patrie d'où tu es apparu, et que tu contemples par ton secret la lumière de Son secret qui imprègne tous les mondes, et que tu voies par l'œil de ta perspicacité ce qui t'est réservé dans la tablette du dévoilement et de l'exposé. Ainsi, il est revenu ⁸² — que la prière et la paix soient sur lui — avec le corps, mais est resté par l'esprit dans la station de la proximité et de l'approche. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les imams et les notables ⁸³, et sur ses compagnons, étoiles de la guidance et de la connaissance, d'une prière par laquelle Tu nous réalises avec les réalités de la foi, et par laquelle Tu nous revêts des vêtements de l'agrément et de la satisfaction, et par laquelle Tu nous ressuscites avec ceux sur qui Tu as répandu Tes bienfaits, dans les plus hauts 'Illiyyîn ⁸⁴ et les paradis des jardins, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Minerai de la générosité, le Bien-aimé élu ⁸⁵ ; par l'existence de l'élu nous avons obtenu nos désirs. Il s'est élevé en gloire et a acquis l'honneur, depuis les cieux les plus hauts ⁸⁶ et l'ascension nocturne, Sur le Bouraq ⁸⁷, conduit vers le ciel ; il s'est approché, puis s'est encore approché, montant, Son Seigneur l'a élu et l'a comblé de présents ; sur le tapis de la Gloire, il est venu à son Seigneur. Lumière de la lumière de l'univers, il est connu en vérité ; il est une pleine lune, il est un soleil, sa lumière Est un refuge, un salut et une guérison ; il est une caverne, il est une forteresse pour les hommes, Il est un secours et un soutien pour les croyants monothéistes ; il est un trésor de miséricorde pour les hommes, Avec la paix sur le Messager élu. Que la prière d'Allah soit continuellement sur lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pleine lune de la générosité, de la noblesse et de l'accroissement, et la cour de la grâce immense, du rang et de la protection, et la mer du secret transmis aux cœurs des assoiffés de la soif, et l'antidote du remède guérissant les cœurs de la maladie de l'ignorance et de la cécité. Lorsque Tu as voulu l'élever à la station de la gloire suprême et le faire accéder au tapis de « deux arcs ou moins encore » ⁸⁸, Tu lui as envoyé ⁸⁹ un ange au parfum suave, vêtu des habits de l'amitié et de la tendresse ; il vint à lui avec une allure parfaite en beauté et en description, posant son sabot là où se pose le regard. Il l'amena à Jérusalem la sainte et dévoila son épouse dans son sanctuaire pur et précieux. Il dirigea la prière des prophètes honorés et pria, et tous, en raison de sa vertu éminente, prièrent derrière lui. Lorsqu'il sortit de la mosquée al-Aqsa et monta sur l'échelle ⁹⁰, il traversa des déserts inaccessibles et inépuisables, et des étendues dont les merveilles ne se comptent ni ne se limitent, jusqu'à ce qu'il atteigne le ciel et frappe à la porte des voies. Il ne savait pas que Gabriel, lorsqu'il monte, demande la permission au portier. Comme si, par cette demande, il annonçait l'arrivée de l'élément de l'arbre du noble honneur suprême, de la perle des beautés éclatantes et immaculées, et de l'épouse des présences ⁹¹ ornée des joyaux des attributs et des noms. Quelle grâce immense ! Quelle seigneurie précieuse auprès de Dieu et honorable ! Quelle faveur divine englobante et universelle ! Quelle donation abondante, parfaite et complète ! Quelle âme bonne, compatissante et miséricordieuse envers les croyants ! Quelle souveraineté muhammadienne dont l'ordre s'exécute dans les mondes des esprits et les domine ! Lorsque les anges des sphères et les serviteurs des voiles et des rideaux entendirent son arrivée, ils se levèrent pour elle sur un pied, et vinrent à elle en courant des horizons des cieux et des terres et de tous les confins. Et un héraut proclamait : « Ô Gabriel, hâte-toi avec Muhammad, le meilleur de Mon élite, le meilleur de Mes serviteurs parmi Mes créatures ! » Et les notables de ces anges se précipitaient.

Pour contempler sa noble figure ⁹² et se réfugier auprès de lui, s'attacher à la corde de son affection mustafawienne ⁹³, rechercher son agrément, s'exposer à l'exaucement de son appel prophétique, bénéficier de sa bénédiction et obtenir son regard muhammadien ⁹⁴, jusqu'à ce qu'il parvînt au ciel le plus proche, que Dieu a créé plus blanc que le lait et la neige, plus pur que le cœur des nuages, et qui n'a verdi que par la présence du mont Qâf ⁹⁵, entouré de merveilles des merveilles, de choses étranges et de rangées d'anges majestueux. Ses habitants l'accueillirent avec joie, bienvenue, respect, piété, obéissance, vénération et glorification. Leurs esprits furent éblouis par sa beauté éclatante et la grâce de sa stature élancée. Gabriel demanda l'ouverture ⁹⁶, et on lui dit : « Qui est avec toi ? » Il répondit : « Muhammad, le seigneur des créatures. » On dit : « A-t-il été envoyé ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui, quelle excellente venue ! La pleine lune est arrivée. » Ses lumières devancèrent la hamza de l'interrogation ⁹⁷, et ils le reconnurent par la grandeur de son rang, l'élévation de sa dignité et la hauteur de sa station. Ils ne prononcèrent la hamza interrogative que pour savourer sa mention, qui dissipe les ténèbres des cœurs, et par joie de s'enquérir de lui, se réjouissant de sa venue – sur lui la meilleure prière et la plus pure paix – car ils connaissaient sa mission, sa position et son ascension vers la présence de son Seigneur, le Roi très Savant. Ils ne demandèrent que si le temps de sa venue était arrivé, en raison des bonnes nouvelles qu'elle apportait : l'atteinte du but et l'obtention de l'objet. Dans ce ciel, il rencontra son père Adam (sur lui la paix) et y trouva des anges créés d'eau et de vent, avec un roi appelé ar-Ra'd ⁹⁸, chargé des nuages et de la pluie, disant : « Gloire au Détenteur de la royauté et de la souveraineté ! » Telle était leur glorification perpétuelle. Puis il monta au deuxième ciel, où se trouvaient Jésus, fils de Marie (sur lui la paix), et son cousin qui n'avait jamais commis de péché ni même songé à en commettre. Il y trouva des anges de diverses couleurs, élevant leurs voix en disant : « Gloire au Détenteur de la puissance et de la force ! » Parmi eux, un ange dont la moitié du corps était de feu et l'autre moitié de glace ; le feu ne fondait pas la glace, et la glace n'éteignait pas le feu, et il disait : « Ô Dieu, Toi qui as uni la glace et le feu, unis les cœurs de Tes serviteurs ! » Telle était sa constante occupation, nuit et jour. Puis il monta au troisième ciel, qui est de fer, et y vit Joseph le Véridique (sur lui la paix). Il y trouva des anges aux ailes et aux visages variés, élevant leurs voix en glorification : « Gloire à Toi ! Tu es le Vivant qui ne meurt pas. » Ils étaient en rangs, debout, comme un édifice bien soudé, aucun ne connaissant la couleur de son compagnon, par crainte du Seigneur de majesté et de générosité. Puis il monta au quatrième ciel, qui est de cuivre, et y trouva Idrîs (sur lui la paix). Il y trouva des anges plus faibles que ceux du troisième ciel, en inclination et prosternation, de diverses couleurs, disant : « Saint, Saint, notre Seigneur le Tout-Miséricordieux, il n'y a de dieu que Lui, le Roi, le Saint, la Paix. » Puis il monta au cinquième ciel, qui est d'argent, et y passa par Aaron, le clément et généreux (sur lui la paix). Il y trouva les anges des quatre cieux, en prosternation et inclination, ne levant pas leurs regards jusqu'au Jour de la Résurrection, disant : « Seigneur, nous ne T'avons pas adoré comme Tu le mérites, ni accompli Ton droit parfaitement. » Puis il monta au sixième ciel, qui est d'or, et y passa par Moïse, le confident intime (sur lui la paix). Il y trouva la plus grande armée de Dieu, les Chérubins ⁹⁹, dont nul ne connaît le nombre si ce n'est Dieu Très-Haut. Ils ont un roi qui a soixante-dix mille anges comme troupes, et chaque ange a soixante-dix mille anges comme troupes ; ce sont eux que Dieu envoie pour diverses affaires aux habitants de la terre, élevant leurs voix en glorification, en proclamation de l'unicité divine et en sanctification, qui fait déborder sur Ses serviteurs les bienfaits abondants. Puis il monta au septième ciel, qui est de rubis rouge, et y rencontra son père Abraham (sur lui la paix). Il y avait des anges en nombre supérieur à ce qui précède, avec un roi à la tête de sept cent mille anges, chacun ayant des troupes aussi nombreuses que les gouttes de pluie, la poussière, le sable, les cailloux, les bêtes sauvages, les insectes, et tout ce que Dieu a créé dans les cieux et la terre, et Dieu crée chaque jour ce qu'Il veut. « Et nul ne connaît les armées de ton Seigneur, si ce n'est Lui » ¹⁰⁰. Puis il monta au Trône, sublime, porté par des anges aux visages variés et aux yeux divers, ne se ressemblant pas, élevant leurs voix en proclamation de l'unicité divine, regardant le Trône sans se lasser ni faiblir. Si l'un d'eux déployait ses ailes, il couvrirait le monde d'une seule plume de son aile magnifique. Les porteurs du Trône sont huit, se répondant d'une belle voix mélodieuse : quatre disent : « Gloire à Toi et à Toi la louange, pour Ta clémence après Ta science », et quatre disent : « Gloire à Toi et à Toi la louange, pour Ton pardon après Ta puissance, ô Toi que les regards ne perçoivent ni les imaginations n'embrassent. » Puis il ne cessa de s'élever, tandis que les notables des anges se réjouissaient de sa venue, que les grands messagers et prophètes reconnaissaient leur impuissance à saisir les réalités de ses sciences cachées aux esprits, et que les chefs des Chérubins plaçaient leurs ailes sous ses pas, baisaient les lacets de sa noble sandale et en couvraient la poussière de leurs baisers, jusqu'à ce qu'il parvînt au Lotus de la limite ¹⁰¹ et entendît l'appel : « Et vers ton Seigneur est la limite ultime » ¹⁰². À ce sujet, il dit : « Lorsque je parvins à cette station suprême et à ce spectacle sublime, je fus saisi d'une telle crainte que mes forces se dissolurent, mes structures s'effondrèrent, mon intérieur s'anéantit et mes côtes se brisèrent ; je ne sentais plus que ce qui était jeté dans mon cœur comme joyaux de la révélation et de l'inspiration, je n'entendais plus qu'un tintement qui ébranlait les grandes montagnes et devant la majesté duquel les formes des esprits et des corps s'humiliaient, et je ne voyais qu'un nuage de lumières et une pluie continue déversant les subtilités des sagesses et les dons des ouvertures et des secrets. » Puis il avança seul dans sa majesté, sans faiblir, jusqu'à obtenir la faveur de : « Puis il s'approcha » ¹⁰³, cueillit les fruits de : « Alors Il révéla » ¹⁰⁴, et but ; son cœur se calma par l'appui de : « Le regard n'a pas dévié et n'a pas transgressé » ¹⁰⁵, et il prit pour compagnon : « Le cœur n'a pas menti sur ce qu'il a vu » ¹⁰⁶. Ses ennemis furent transpercés par les flèches de : « Allez-vous donc discuter avec lui sur ce qu'il voit ? » ¹⁰⁷. Ainsi son rang s'éleva au-dessus de tous les prophètes et il grandit, et sa gloire s'accrut dans le monde de la royauté et de la souveraineté. Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se sont réfugiés auprès de sa protection inaccessible et se sont réclamés de lui.

Et il se réfugia dans sa forteresse imprenable et chercha protection, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Que la prière et la paix soient sur toi, ô toi ❖ à qui le Tout Miséricordieux s'est manifesté lors du Voyage nocturne ¹⁰⁸ Mon bien-aimé, la lumière de Ton visage s'est manifestée ❖ et de Lui aucun amoureux ne s'est consolé Et lorsque Tu es monté vers les hauteurs ❖ les anges T'ont entonné : « Bienvenue et aise ! » Et ils T'ont ouvert toutes les portes ❖ et Ton rang était au-dessus de tous, le plus élevé Tu as réjoui leurs cœurs et Tu as pris place en eux ❖ et Ta vision fut pour eux une lumière et un collyre Tu as empli d'amour ton père Adam ❖ et parmi ses enfants Tu fus le plus auguste Et sur le Messie brilla une lumière, et il fut élu ❖ pour Ton visage, par la beauté, et il s'éleva Et de Toi vint une troisième beauté ❖ pour Joseph, par l'éclat, il surpassa tout exemple Et Idrîs ¹⁰⁹ institua une quatrième, élevée ❖ mais au-dessus de lui, le Guide s'éleva (25) Par une cinquième, Hârûn ¹¹⁰ en tira ❖ des merveilles de sagesse à lire et à réciter Par une sixième, il les rassembla tous ❖ parmi les Envoyés, en eux il fut éminent en grâce Et il passa par elle auprès de Mûsâ ¹¹¹, l'Interlocuteur ❖ et Mûsâ se consola par le Bien-aimé Il pleura de regret pour ce qu'un peuple avait perdu ❖ pour lui, d'un acte de bien qui s'était détourné Et il passa auprès d'al-Khalîl ¹¹² comme une pleine lune ❖ par une septième, il illumina partie et tout Au Lotus de la limite ¹¹³, les pieds de Tâ-Hâ ¹¹⁴ ❖ s'élevèrent et sur les créatures toutes il s'éleva Et l'Esprit fidèle ¹¹⁵ le précéda, et il s'étonna, hélas ❖ et Ahmad ¹¹⁶ se para des dons Et il devint à deux arcs ou moins ¹¹⁷, l'aimé ❖ du Seigneur, et Il se manifesta à lui Et il vit Sa Lumière suprême ouvertement ❖ le Bien-aimé s'approcha de Lui et descendit Et Il lui parla sans voix ni lettre ❖ et Il le fit entendre, et il en était digne Sur lui et sur sa famille la paix de ma part ❖ et sur les Compagnons qui guidèrent voies et chemins Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui montèrent sur le mi'râj ¹¹⁸ de la proximité et s'établirent, le plus généreux de ceux qui réunirent toutes les vertus et les perfections et les embrassèrent, celui qui, lorsqu'il parvint dans son voyage nocturne à une station que les intelligences de ceux qui rapportent et transmettent sont incapables de saisir, et que toute indication tirée du déploiement des recueils de ses secrets royaux ¹¹⁹ est impuissante à exprimer, et qu'il plia, Il revint après avoir atteint de l'agrément de son Seigneur ce qu'il avait visé et intentionné, et Il l'abreuva du flux de Son secours divin ¹²⁰ jusqu'à ce qu'il fût rempli et rassasié, et Il le salua des meilleures salutations, et Il lui offrit les plus hauts présents et les plus nobles prières, et Il lui donna ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, et Il prescrivit à sa communauté les prières. Il passa par Mûsâ qui l'informa de l'ampleur de la charge, et il lui dit : « Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui l'allègement. » Et Mûsâ ne cessa de le renvoyer jusqu'à ce qu'il n'en resta que cinq. Il descendit donc avec cela (26) comme une source et se réjouit, et le décret fut conclu et scellé, et l'arrêt fut exécuté et la plume sécha. Alors Mûsâ lui dit : « Retourne et demande pour elles et parle. » Il dit : « Non, je suis satisfait et je me soumets. » Et voici qu'un héraut appela, emplissant l'assemblée : « J'ai exécuté Ma prescription et allégé Ma détermination pour Mes serviteurs. Elles sont cinq dans la demeure de l'obligation et cinquante dans le calcul de la multiplication. Et tel est le rang de cette communauté dans toutes ses œuvres : « Quiconque vient avec une bonne action aura dix fois son équivalent » ¹²¹ Puis le Bien-aimé retourna sur terre dans l'état le plus parfait, et déploya les armées de Son secours jusqu'à ébranler les montagnes, et un témoin équitable Le loua pour ce qu'il vit par Sa parole : « Par l'étoile lorsqu'elle tombe ! Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur, et il ne parle pas sous l'effet de la passion » ¹²² Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous préserves dans le secret et la confidence, et par laquelle Tu nous purifies des accidents des doutes et des prétentions, et par laquelle Tu nous accordes la réussite dans l'obéissance et Tu nous aides à accomplir la piété et la crainte, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur des jardins de l'amour exquis, essence de l'honneur sublime et de la lignée ancienne, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, se mit à raconter à Quraysh, et tous le démentirent et s'égarèrent du chemin. Certains d'entre eux se rendirent auprès de son compagnon et ami dans la grotte, Abû Bakr as-Siddîq ¹²³, et lui dirent avec un ton moqueur : « Ton compagnon prétend qu'il a été transporté de nuit de la Mosquée sacrée à la Mosquée lointaine ¹²⁴ l'antique. » Il leur dit : « S'il a dit cela, il a dit vrai, et il a rapporté ce qui convient à son état et lui sied. » Ils dirent : « Comment peux-tu le croire pour de telles nouvelles, malgré la longue distance et l'éloignement du chemin ? » Il dit : « Je l'ai cru avant cela pour la nouvelle du ciel et ce qui est descendu sur lui de (27) la révélation et des secrets subtils et profonds. » Il établit donc contre eux, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, la preuve lorsqu'ils le démentirent, et il leur montra les témoignages de la vérité. Il leur décrivit Jérusalem, et leur décrivit ce qu'ils en connaissaient, et les informa d'une caravane de chameaux qu'il avait vue dans le désert, et de son arrivée qui leur apporterait une parfaite confirmation. Mais l'envie les empêcha de suivre la voie droite vers ce chemin. Les aiguières de la guidance se détournèrent d'eux, et tous étouffèrent avec une eau douce et refusèrent la salive des aiguières. Les autres Compagnons se turent lorsqu'ils entendirent cela, et as-Siddîq fut le premier à croire, et il en était digne et méritant. Ô toi qui nies le mi'râj, ne sais-tu pas que le décret de la puissance n'est pas à l'étroit, et que la rupture des habitudes dépasse ce que saisit l'esprit de celui qui réfléchit aux subtilités des questions et reprend ses esprits ? Ô toi qui prétends que ce fut un songe, parce que Quraysh le nia à cause de la distance et de la longueur du chemin, tu as récité le Coran sublime et la tradition solide et fiable. Tu aurais dû prendre exemple, si tu avais été guidé vers l'antique. Gloire à Celui qui a gratifié Abû Bakr de la parure de la guidance et de l'ornement de la réussite, et qui a fait de lui pour ce noble Prophète le meilleur frère et ami, et qui l'a distingué par la perfection de sa compagnie jusqu'à ce qu'il devienne pour lui, dans la grotte, sous l'auvent et lors de l'émigration, le meilleur compagnon et ami. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, soleils de la guidance et lueurs de la noble lumière, et sur ses Compagnons qui sont la meilleure tribu et le meilleur groupe, d'une prière par laquelle Tu nous fais respirer le parfum de son odeur musquée, et par laquelle Tu nous abreuves de son Kawthar ¹²⁵ coulant et de son vin pur, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (28) L'Envoyé d'Allah vola vers le ciel * et la marche dans l'air lui fut agréable Ismâ'îl ¹²⁶ l'appela : « Bienvenue ! * Visite, ô Envoyé d'Allah, un Seigneur exaucé » Il rassembla les pères des esprits et les prophètes * tous accoururent vers lui et répondirent Yahyâ ¹²⁷, 'Îsâ ¹²⁸ et l'Interlocuteur ¹²⁹ acquirent * de lui, comme Ibrâhîm ¹³⁰, le vin pur Et Joseph tira de lui la beauté * ainsi Hârûn tira la proximité Il l'appela à la Présence lorsqu'il y parvint * « Fais entrer Mon bien-aimé », et il s'approcha comme à deux arcs Tâ-Hâ vint avec pureté et loyauté * vers la Présence suprême, par douceur attiré Pour Allah, il devint incliné et prosterné * pour une communauté qu'il représenta de la plus noble manière Dans la Présence de la spécialisation et de l'établissement * pour Allah, que Tâ-Hâ est belle son attraction ! Il le laissa, Il lui parla en secret, sans tiers * entre deux bien-aimés, et le temps fut agréable Il s'acquitta devant Lui du droit de Sa vénération * et s'adressa au Tout Miséricordieux du plus doux discours

Les cinq ¹³¹ sur cinquante ont compensé en acte, mais toutes en récompense. Et tout ce qui est dans la Table ¹³², l'Élu ¹³³ l'a obtenu ; le Seigneur l'en a informé sur Sa Table et l'a accru de la mer de la Mère du Livre ¹³⁴. Il a été admis aux Jardins ¹³⁵ avec le Kawthar ¹³⁶, témoignant de la grâce de Dieu sans voile. Il a informé les gens à La Mecque de ce qu'il avait vu de merveilleux dans le ciel ; le Véridique ¹³⁷ l'a cru, mais les malheureux ont jugé ses récits éloignés, dans le doute ¹³⁸. Et la Mosquée al-Aqsa ¹³⁹ s'est approchée de lui, jusqu'à la limite de la vision oculaire, et il a répondu. Alors la guidance a brillé et la mécréance a fondu. Il leur a répondu sur tout ce qu'ils demandaient ; il les a combattus ensuite jusqu'à ce qu'ils se détournent, soit par droiture, soit par le tranchant des cous ¹⁴⁰. Il a dressé l'essence ¹⁴¹ pour l'Essence du Très-Haut, et elle s'est dressée pour la Vérité, quel dressage ! Que Dieu le récompense pour nous de la meilleure récompense, parmi les prophètes et les messagers, au Jour du Jugement. Qui pourrait s'acquitter du droit de le remercier, lorsqu'il vient avec la louange agréable ? Que Dieu prie sur lui et sur sa Famille, les gens de la plus haute élévation et tous les Compagnons. Ô Dieu, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, rameau de l'arbre de la gloire toujours verdoyant, le meilleur de ceux qui ont obtenu la part la plus abondante du rang de la mission, celui dont, la nuit de l'ascension ¹⁴², le monde s'illumina, au point que 'Uthman ibn 'Affan dit : « Je dormais cette nuit-là, je me réveillai et vis le monde blanc comme le jour ; je voulus crier aux gens : 'L'Heure est arrivée !' mais un héraut me cria : 'Arrête, ô fils de 'Affan, car le Bien-Aimé est monté vers l'Aimé.' » ¹⁴³ Ô Dieu, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, voile de la protection de la Gloire parfaite, coupe intarissable de celui qui fait tourner et du serveur ¹⁴⁴, thériaque et remède du médecin et du praticien ¹⁴⁵, celui dont, par la perfection de Ta sollicitude pour lui et la noblesse de son rang, et par l'abondance de Ton attention pour lui et la puissance de son ordre, il est rapporté dans la sagesse de l'ascension nocturne qu'Abou Jahl ¹⁴⁶ le fit entrer dans sa demeure où il y avait de l'or, de l'argent et de la soie, et dit : « Ô Muhammad, abandonnes-tu tout cela et choisis-tu la pauvreté, te détournes-tu du monde ? » Alors Je lui révélai : « Ô Muhammad, Abou Jahl t'a fait entrer dans sa demeure et t'a montré ce qu'elle contient ; et Moi, cette nuit, Je te fais voyager de nuit et Je te fais entrer dans Ma Demeure et Je te montre ce qu'elle contient, afin que tu saches où est sa demeure par rapport à Ma Demeure, et où est son royaume périssable par rapport à Mon royaume éternel. » Ô Dieu, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'honneur porté sur l'épaule de la vénération et de la seigneurie, épouse des présences ¹⁴⁷ parée des habits de la fierté et de la gloire, celui qui, lorsqu'il emprunta dans Ton amour le chemin de la réussite et de la félicité, et s'acquitta des droits de Ton adoration en s'efforçant dans la station de la dévotion et de l'adoration, jusqu'à ce que sa parole et son acte fussent connus dans l'existence, et que son honneur et son mérite fussent célèbres dans l'assemblée suprême, Tu lui accordas sur le tapis de Ta proximité honneur et glorification, et Tu accrus pour lui la descente de Ta révélation sur son cœur, en honneur et en préférence, et Tu t'adressas à lui par Ta parole : « Ô toi qui t'enveloppes ¹⁴⁸, lève-toi la nuit, sauf un peu. » ¹⁴⁹ Il dit : « Par Ta puissance, je ne cesserai d'être à Ton service jusqu'à ce que mon âme périsse ¹⁵⁰ et que Tu pardonnes à ma communauté, et que Tu acceptes mon désir pour elle et la perfection de mon intercession. » Alors il fut dit : « Ne t'es-tu pas levé pour Nous dans l'obscurité sur les pieds de ton effort ? C'est pourquoi Nous t'appelons à la Demeure de Mon honneur, comme un voile sur ton état et par jalousie pour la révélation de ta beauté et de ta contemplation, afin qu'il y ait une intimité par une intimité, et une manifestation par une manifestation, et que tu obtiennes les secrets des sciences ladunni ¹⁵¹ et les subtilités de l'enseignement, et que tu contemples ce que J'ai préparé pour toi dans les enclos de Ma Sainteté, parmi les dons des biens, de la beauté et d'un surcroît. » Ô Dieu, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, force des cœurs, des esprits et des corps, objet du désir des gens de l'ardeur, de la nostalgie, de l'amour et de l'affection, celui qui fut transporté de nuit du sanctuaire de La Mecque à la Maison sainte ¹⁵², demeure des prophètes et des élus, lieu des ascètes et des adorateurs ; et la sagesse en cela est que les colonnes de la Maison sainte dirent : « Seigneur, nous avons obtenu de chaque prophète une part, et nous avons désiré voir Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue - et le rencontrer ; accorde-nous donc sa rencontre. » Alors Dieu Très-Haut le transporta de nuit vers elles pour accomplir par là leur souhait. Et il fut dit : « Les gens de La Mecque venaient à lui, le connaissaient et disaient : 'Muhammad ne l'a jamais vu.' Ainsi, lorsqu'ils l'interrogeaient à son sujet et qu'il les informait de ce qu'ils connaissaient, l'argument était établi contre eux, et leur déni n'était plus qu'un pur rejet et une obstination. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les nobles seigneurs glorieux, et sur ses Compagnons, lampes des vallées et des hauteurs ¹⁵³, d'une prière par laquelle Tu nous accordes la réussite sur la voie du bien et de la droiture, et par laquelle Tu fais de nous ceux que Tu rencontres avec Ton pardon et Ton pardon le jour où les secrets seront dévoilés et où les témoins se lèveront, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ¹⁵⁴ Ô Dieu, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret de l'ouverture du Livre ¹⁵⁵, prédicateur des enclos de la proximité et de l'approche, noble parmi la famille, les épouses et les compagnons, messager de la miséricorde guidant vers la voie du bien et de la rectitude, celui dont l'époux rapproché ¹⁵⁶ fut transporté de nuit vers le tapis des prérogatives électives, les stations de la gloire choisie, les manifestations des théophanies bienfaisantes ; il trouva la source de la vie véritable dans une assemblée : « Le regard n'a pas dévié et n'a pas transgressé » ¹⁵⁷. Il lui fut dit : « Lave-t'en avec une eau : 'Le cœur n'a pas menti sur ce qu'il a vu' ¹⁵⁸. Prends de ses perles un collier que t'ordonne l'Ordonnateur de l'honneur dans un fil : 'Il a vu des signes parmi les plus grands de son Seigneur' ¹⁵⁹. » Lave-toi donc avec l'eau de ses secrets prophétiques, encense-toi avec les encensoirs de ses lumières mustafawiennes ¹⁶⁰, imprègne-toi du parfum de ses caractères coraniques, et fais face à l'Œil de l'Essence ¹⁶¹ exempte de modalité et de spatialité ; incline-toi dans ses sanctuaires sanctifiés de l'altérité et de la similitude ; et le courrier de l'éternité l'appela du côté du Sinaï des enclos sacrés : « Ô Muhammad, lève ta tête pour contempler Notre Essence, et écoute ce qui t'est révélé de Notre entretien et des secrets de Notre invisible ; car cette nuit tu es Notre hôte, le lieu de Notre générosité et de Notre affection ; jouis donc dans le jardin de Notre agrément, et réjouis-toi dans les palais de Notre sécurité ; car Nous t'avons préparé les demeures, et t'avons préféré aux derniers et aux premiers, et avons levé entre Nous et toi le voile ; nul gardien ne t'empêchera du bien qui est auprès de Nous, nul portier : 'Voici Notre don ; sois généreux ou retiens, sans compte. Et tu as auprès de Nous une place proche et un beau retour' ¹⁶². » Prie donc, ô Dieu, sur ce prophète ¹⁶³ clément et repentant, respecté, vénéré, redoutable, d'une prière par laquelle Tu rends nos langues agréables par son souvenir délectable, par laquelle Tu rends pour nous authentique l'appartenance et l'affiliation à lui, par laquelle Tu nous protèges de l'épreuve de la tombe et du mauvais compte, et par laquelle Tu nous fais entrer sous Ton ombre étendue.

Et par Ta noble et élevée Face, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon temps s'est purifié par ma connexion et ma vision ¹⁶⁴ * et ma créature s'est accomplie sur les gens de l'union ¹⁶⁵. Je me suis rendu de nuit à la rencontre du Bien-Aimé, à l'aube, * et j'ai eu la préséance sur les nobles. Et tout voile devant mon œil, Il l'a écarté * pour que je voie ce qui est dans le Trône de mon Seigneur et au Paradis. Et Ses théophanies ¹⁶⁶ ont rendu tout descripteur impuissant, * alors j'ai lâché dans son jardin l'oiseau d'un instant. Et Il a affermi mon cœur pour que je voie la lumière de Son Visage, * afin que ma jouissance s'accomplisse dans la vision de l'Essence ¹⁶⁷. Il s'est manifesté sans comment ni où, et j'ai * vu par mon cœur ce que j'ai vu par ma prunelle. Et j'ai enduit mes yeux du Beau qui est apparu * de la Présence ¹⁶⁸ Sainte, Éternelle. Et Il m'a traité avec douceur, ouvertement, par la douceur de Son discours, * et Il a enivré mon ouïe et mon cœur de la Parole. Et Il m'a rapproché au-dessus des prophètes et des anges, * et Il a dit : « Approche-toi de Moi, Mon bien-aimé et Mon élu. » « Demande, tu obtiendras ce que tu espères de Moi. » Je dis : « Je T'ai demandé, mon Dieu, un allègement pour ma communauté. » Il dit : « Nous t'avons accordé ce que tu as demandé, * et Nous y avons ajouté, et les dons sont Ma faveur. » Ô Allah, prie sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, lumière des intelligences et des compréhensions, et lieu des joyaux de la révélation et de l'inspiration ¹⁶⁹, celui qui, lorsque Tu voulus manifester Sa bonté et Son honneur, et magnifier Sa dignité et Son respect sur l'ensemble des créatures, et Le distinguer par l'entretien et la conversation dans la plus haute station et le plus noble rang, Tu envoyas Gabriel vers Lui avec le Bouraq ¹⁷⁰, sellé de la selle de la guidance, et bridé du mors de la réussite et de la soumission. Lorsqu'il arriva avec Lui à Jérusalem, entourée de prospérité et de bénédiction et de grâces abondantes, Il attacha le Bouraq à l'anneau de sa porte et pria avec les prophètes et les messagers – que la prière et la paix soient sur eux. Prie donc, ô Allah, sur Lui et sur Sa famille, les nobles seigneurs, et sur Ses Compagnons, les imams éminents, d'une prière par laquelle Tu illumines nos cœurs de la lumière de la foi et de l'islam, et par laquelle Tu nous guides vers la voie de la réussite et de la Demeure de la Paix, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, printemps de l'arbre de la gloire verdoyant, et pôle de la seigneurie à la part abondante, celui qui, lorsque Tu dressas pour Lui le Mi'raj ¹⁷¹ préparé pour l'ascension et la rencontre, Il monta avec Gabriel jusqu'à atteindre le ciel le plus proche, sans faiblir dans Sa marche ni se lasser. Gabriel demanda l'ouverture, et on lui dit : « Qui est avec toi ? » Il dit : « Muhammad, le possesseur de la station élevée et du degré sublime. » On dit : « A-t-il été envoyé vers Lui ? » Il dit : « Oui. » Et il ne cessa ainsi de monter de ciel en ciel jusqu'à atteindre le Lotus de la limite ¹⁷², dont la vue rend les cœurs purs et vivants. Gabriel s'arrêta et n'avança pas, et il s'abstint d'arriver avec Lui à la station auguste et magnifiée, et dit : « Ceci est ma station, je ne la dépasse pas, et jusqu'à ce lieu est la limite de chacun et son terme. Va, ô Muhammad, devant toi, car ton objet est devant toi. » Mais le Prophète – qu'Allah prie sur Lui et Lui donne la paix – le réprimanda comme le fait l'ami, en disant : « Est-ce ici que l'ami abandonne l'ami ? » Alors Gabriel Lui parla avec la langue de la puissance : « Si tu avances de la largeur d'une aiguille, tu brûlerais par la lumière de la puissance. » ¹⁷³ Le Bien-Aimé Lui répondit par ce qu'exigeaient Sa noblesse et Sa puissance, et qui manifestait Sa réussite : « Je suis celui qui a été appelé à l'approche et à l'entretien avec le Seigneur proche et exauceur, et à la contemplation des dons de la science innée ¹⁷⁴ et du secret merveilleux de Son mystère. » Prie donc, ô Allah, sur Lui et sur Sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous fais goûter au jardin de Son amour fertile, et par laquelle Tu sanctifies nos âmes sur le tapis de Ton pardon illuminé et dans l'immensité de Ta générosité spacieuse, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le plus fort des bien-aimés dans la rupture avec tout autre que Toi et le détachement, et le plus abondant des prophètes dans l'imploration et la supplication auprès de Toi, celui qui, lorsque Gabriel s'éloigna de Lui au Lotus de la limite et s'arrêta à ce qui lui avait été fixé et qu'il avait atteint, Il marcha, traversant les voiles et les lumières, et les pavillons s'écartaient devant Lui ainsi que les rideaux, jusqu'à ce qu'Il plonge dans les mers de l'Éternité ¹⁷⁵ et disparaisse de l'humanité et de la spatialité ¹⁷⁶, jusqu'à ce qu'Il sorte sur la rive de la Subsistance ¹⁷⁷, dans un état autre que celui dans lequel Il était monté, qui était l'état mondain. Et Il ne cessa de se retourner dans la joie, et Ses états s'enflammaient de lumière, jusqu'à ce qu'Il parvienne à la Présence de la Seigneurie, et que soit déployé pour Lui le tapis de l'Aimance, et qu'Il soit interpellé par l'appel de la Divinité, sans incarnation ni spatialité : « Te voici, toi et ton Seigneur, sans comment ni similitude. » Et Il Lui parla sans parole de genre, et Il plaça la paume de Sa sagesse entre Ses épaules, et Il trouva la fraîcheur de Sa connaissance entre Ses seins, et Il contempla la Table de l'existence ¹⁷⁸ et lut : « Et Il enseigna à Adam tous les noms. » ¹⁷⁹ Et Il regarda le miroir de la contemplation pour en connaître le résumé et le détail, et on Lui dit : « Ô Muhammad, tu t'es fait connaître à Nous par les Noms et les Attributs, fais-toi donc connaître à Nous par l'œil de la certitude et la contemplation de l'Essence. » Lorsque le Prophète – qu'Allah prie sur Lui et Lui donne la paix – disparut des Noms, et trouva le Nommé ¹⁸⁰, et lorsqu'Il se détourna de l'acte, Il lut la lettre voilée ¹⁸¹, et lorsqu'Il connut le Vrai – qu'Il soit glorifié et exalté – par Sa vérité, Il L'honora sur l'ensemble de Sa création, et Il agit avec Lui selon Sa sincérité et Sa véracité. Alors Il revêtit sur Lui un vêtement d'honneur par lequel Il surpassa les prophètes et les messagers, sur lequel était inscrit : « Et Nous ne t'avons envoyé que comme miséricorde pour les mondes. » ¹⁸² Et Il Lui dit : « Te voici, toi et ton Seigneur, sur ce tapis ; nul n'a obtenu pareille expansion que celle que tu as obtenue. » Et Il Lui remit les clefs des lumières pour ouvrir par elles les trésors des secrets, et Il Lui fit la recommandation de ne divulguer cela qu'à celui qui est capable de supporter ce qui s'y trouve, et il ne sera exécuteur de l'ordre et de la décision qu'à condition de porter Son étendard muhammadien. Et Il Lui ordonna de parler aux gens selon la mesure de leurs intelligences et de distinguer entre le supérieur et l'inférieur, et Il Lui fit la recommandation du disciple, alors qu'Il avait contemplé le recommandateur et le locuteur. Puis Il prit congé de Lui d'un congé de bienséance, comme le congé de l'aimé lors de l'éloignement, et Son congé n'était pas un congé de séparation, mais un congé de distinction et de particularisation, mêlé de rapprochement et de sincérité : « Ton Seigneur ne t'a ni abandonné ni détesté. » ¹⁸³ Mais un congé qui accroît l'honneur et la faveur. Prie donc, ô Allah, sur Lui et sur Sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous accordes en Toi une certitude parfaite, une confiance et une remise totale, et par laquelle Tu blanchis nos visages au jour de Ta rencontre et les fais resplendir d'imploration pour Ton agrément et de joie, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et la nuit de l'Ascension est le signe le plus clair * quand Il voyagea de nuit depuis La Mecque et fut transporté. Et Il traversa les sept cieux en montant * jusqu'à atteindre leur plus haut terme. Et les habitants des cieux Lui firent cortège * parmi les anges et les prophètes élus. ¹⁸⁴ Gabriel L'accompagna jusqu'à ce qu'ils parvinssent * ensemble aux mers de lumière et d'éclat. Alors Gabriel dit : « Avance, bien guidé, * ceci est ma station dans les cieux élevés. » Et Il traversa les lumières, marchant seul, * et les voiles s'écartaient devant Lui là où Il parvenait.

Les anges se levèrent en vénération pour lui, se hâtant devant lui où qu'il aille. Son Seigneur l'appela en cette station : « Ô l'élite de la création, approche-toi de moi. » Il s'approcha, et il fut à deux portées d'arc ¹⁸⁵, ou plus près. Le cœur n'a pas menti en ce qu'il a vu. Il s'entretint seul avec Lui jusqu'à ce qu'Il lui accordât la vision ¹⁸⁶ ; son regard n'a pas dévié ni outrepasse. Et tout cela eut lieu en une nuit que l'aurore ne dépouilla pas des vêtements de l'obscurité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur des prophètes, dont les effluves ont parfumé les jardins de l'univers, le plus excellent de ceux dont les matins et les soirs ont été peuplés par la mention d'Allah, lui qui fut transporté de nuit ¹⁸⁷ avec sa noble personne ¹⁸⁸ de la Mosquée sacrée à la Demeure du Levant ¹⁸⁹, dont les miséricordes ont embrassé les créatures, dont la valeur a surpassé tous les lieux, dont la récompense auprès de Toi est grande et les degrés élevés. Il n'a cessé de traverser la lumière jusqu'à ce qu'il vît la Maison peuplée ¹⁹⁰ et que ses lumières et ses attributs lui apparussent. Puis il poursuivit sa route, se rendant auprès de son Seigneur, se prosternant devant Lui ; son intercession fut acceptée, ses invocations exaucées. Ensuite, Il le rapprocha et l'admit en Sa proximité, l'honora et le gratifia, le choisit et l'agréa, lui ordonna et lui interdit, le nomma le Clément et le Miséricordieux et l'Aimé, lui inspira les paroles les plus pures et le salua par les meilleures salutations en disant : « Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. » Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Allah, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux sur qui soufflent les brises des jardins de l'acceptation, et que submergent les faveurs de Ses dons et de Ses miracles, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur des prophètes que Tu as envoyé avec la religion droite et la voie facile ¹⁹¹, le plus noble des élus dont Tu as exalté l'immense valeur et la perfection de l'honneur dans la sourate « Ad-Duha » ¹⁹², lui que Tu as fait voyager de nuit par Toi-même et dont l'esprit a voyagé jusqu'à la Présence de Ta Sainteté. Ni l'esprit n'a su ce qu'il contenait du mystère lors de l'ascension, ni le mystère n'a contemplé ce qu'il contenait de l'esprit lors de la réception. L'âme spirituelle elle-même n'a rien su de leur secret. Chacun s'arrête à sa limite, sans modalité ni imagination, contemplant la Vérité sans intermédiaire, sans analogie, sans assimilation ni représentation. C'est une vérité qui s'est réalisée pour Ton serviteur : Tu l'as établi là où il n'y a que la Station digne de louange ¹⁹³, et Tu lui as adressé la parole comme à un vivant existant, par Ta parole : « Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla. » Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Allah, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont le péché est pardonné et effacé par l'abondance de la prière sur lui, et fais que nous soyons de ceux qui y persévèrent au matin, au soir et au temps du Duha ¹⁹⁴, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, rejeton des cieux nobles, phare des guides éminents, que Tu as distingué par la station de la proximité ¹⁹⁵ à l'exclusion des autres messagers et des anges majestueux, dont Tu as caché l'essence de la réalité aux perceptions des intelligences et des compréhensions, et dont Tu as dit : « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur » ¹⁹⁶, sans dire : « que Gabriel l'a fait voyager », ni Michel, ni Israfil (sur eux la paix), ni al-Buraq ¹⁹⁷, ni ar-Rafraf ¹⁹⁸, ni un ciel, ni un air, ni une sphère, ni aucun des êtres, ni les porteurs du Trône, ni les Chérubins, ni les nobles scribes, ni les spirituels. Mais Tu l'as fait voyager sans peine ni gêne, et Tu l'as distingué par la vision, l'entretien et la parole. Prie donc sur lui et sur sa famille, les guides éminents, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et lampes des ténèbres, d'une prière qui nous fasse parvenir, par Ta satisfaction et la sienne, à l'extrême du but et du désir, et qui nous établisse dans les paradis des jardins au meilleur rang et à la plus haute station, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as rempli le cœur des secrets de Ta sagesse, le plus excellent de ceux par les mains desquels Tu as fait couler les bienfaits abondants de Ta grâce et les dons de Ta miséricorde, lui que Tu as pris comme serviteur aimé et que Tu as fait voyager de nuit par Toi-même jusqu'à la station de Ta sécurité et de Ton sanctuaire sacré. Tu l'as trouvé orphelin et Tu lui as donné refuge, Tu l'as rendu compatissant et miséricordieux envers les croyants. Tu l'as trouvé égaré et Tu l'as guidé, Tu l'as rendu guide vers le bien. Tu l'as trouvé pauvre et Tu l'as enrichi, Tu l'as rendu porte-parole de la vérité. Par lui, Tu as clarifié les repères de Ta religion et les voies de Ta Sunna. Tu l'as créé de deux parents, Tu l'as distingué par la station des deux arcs ¹⁸⁵, Tu l'as honoré par Ton entretien et Ta conversation, Tu lui as accordé la grâce de Ta vision et Tu lui as dit : « Ô Muhammad, quel est ton désir, quelle est ton intention, quel est ton but, quelle est ta résolution ? » Il dit : « Ô Seigneur, ma communauté. » Tu lui dis : « Ô Muhammad, sais-tu pourquoi Je t'ai rapproché, choisi, distingué par ce rang et élu ? » Il dit : « Ô Seigneur, Tu sais mieux. » Tu lui dis : « Pour te révéler Mon secret et te dévoiler les élans de Ma clémence et de Ma bonté, afin que ton cœur s'apaise par Ma miséricorde sur ta communauté. Sache, ô Muhammad, que J'ai fait descendre sur toi le Livre, et J'y ai exposé l'ordre et l'interdiction, la promesse et la menace. Par l'ordre et l'interdiction, J'ai voulu établir la preuve contre ceux qui te contredisent et t'hostilisent, et qui sortent de ton obéissance et de ta religion. Par la promesse et la menace, J'ai voulu dissuader ta communauté et la mettre en garde contre la désobéissance. Et J'ai pris à témoin sur Moi-même que Je ne châtierai pas celui qui meurt sur ta religion droite et dans ton amour. » Il dit : « Ô Seigneur, je suis satisfait de ce que Tu m'as accordé comme dons de Ta grâce et grande faveur. » Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Allah, d'une prière par laquelle Tu nous accordes Ton pardon et Ton absolution, et par laquelle Tu nous conduis sur le chemin de Ta félicité et vers les demeures de Ton Paradis, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Attachez-vous à remercier Allah, ô meilleure communauté ! Votre Prophète est le plus élevé des prophètes et le plus sublime. Il nous a appris qu'Allah a élevé Muhammad jusqu'à un lieu où nulle créature n'a de place. Au-dessus des hauteurs, il cherche les hauteurs, et il jouit en secret de la révélation d'Allah. Un puissant voyage de nuit cherchant le Puissant : la terre se plia pour lui et les degrés s'élevèrent. Sur le Trône, il saisit de sa main droite, et de son Seigneur il reçoit la parole et l'entend. Selon l'avis de certains, il a vu Allah ouvertement : c'est là la doctrine d'Ibn Abbas ¹⁹⁹, et il tranche. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, voie de la guidance à la preuve claire et à l'évidence, pôle de la sainteté ²⁰⁰ qui conduit sa communauté sur les chemins de la bénédiction et de la sécurité, à qui Tu as dit : « Ô Muhammad, tu es Mon visiteur et Je suis ton visité ; il incombe au visité d'honorer son visiteur et d'étendre pour lui les coussins de l'agrément et de la satisfaction. Ô Muhammad, veux-tu que Je mette entre tes mains les clefs des cieux et de la terre, de sorte que le ciel ne fasse pleuvoir et la terre ne fasse pousser quoi que ce soit sans ton ordre élevé en rang et en dignité ? » Il Te dit : « Non, ô Seigneur. » Tu lui dis : « Pourquoi ? » Il dit : « Parce que j'aspire à Ta Face sublime, au Roi et au Souverain. » Tu lui dis : « Ô Muhammad, veux-tu que

«Ai-Je donné le monde entier comme Je l’ai donné à Salomon, sans compter ? » Il répondit : « Non, ô Seigneur. » Je lui dis : « Et pourquoi ? » Il dit : « À Toi ce qui est à moi, et à moi le monde dont l’étendue est éphémère et tout ce qui s’y trouve est périssable. » Je lui dis : « Ô Muhammad, veux-tu que Je fasse pour toi les montagnes de Tihama (Tihāma) en or et en argent ? » Il dit : « Non, ô Seigneur. » Je lui dis : « Et que veux-tu, ô Muhammad ? » Il dit : « Ô Seigneur, je Te veux, et je ne veux personne d’autre parmi toutes les créatures (al-akwān). » Je lui dis : « Ô Muhammad, tu es à Moi et Je suis à toi. Je t’ai distingué par Mon amitié intime (khulla) et J’ai fait Mon jugement ton jugement, Mon ordre ton ordre, Mon obéissance ton obéissance, et J’ai associé Mon nom à ton nom dans le rappel (al-dhikr) et l’appel à la prière (al-adhān). » C’est pourquoi il – sur lui la paix – a dit : « Si je devais prendre un ami intime (khalīl) autre que mon Seigneur, j’aurais pris Abū Bakr comme ami intime, mais votre compagnon est l’ami intime du Tout-Miséricordieux (Khalīl al-Raḥmān). » Que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu nous préserves dans le secret et le public, par laquelle Tu nous sauves des causes du malheur et de l’abandon, par laquelle Tu nous protèges des calamités des passions de l’âme (al-nafsāniyya) et des incitations du Diable (al-shayṭān), par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la lampe de la prophétie, élevé en rang et en dignité, la couronne de la mission, béni en demeure et en espace, celui dont l’époux muhammadien s’est manifesté sur le tapis de la proximité et de l’intimité, interrogeant avec une question de sollicitude et de compassion pour sa communauté louée dans la Mère du Livre (Umm al-Kitāb). Il dit : « À Toi, ô Seigneur. Tu as donné au peuple de Moïse la manne (al-mann) et les cailles (al-salwā), Tu as étendu sur eux l’ombre des nuages, et Tu leur as donné une pierre d’où jaillissaient douze sources d’eau au cours rapide et abondant. » Je lui dis : « Ô Muhammad, si Je leur ai donné cela, J’ai pourtant favorisé ta communauté par quatre dignités (karāmāt). Chacune de ces dignités est meilleure que le monde et ce qu’il contient, sans aucun doute ni hésitation. La première : Je les ai couronnés de la couronne de Ma connaissance, et ils n’ont connu nul autre que Moi. La deuxième : Je les ai couronnés de la couronne de Mon rappel, et ils ne rappellent nul autre que Moi. La troisième : Je les ai couronnés de la couronne de Mon service, et ils ne servent nul autre que Moi. La quatrième : Je les ai couronnés de la couronne de Mon amour, et ils n’aiment nul autre que Moi, et ils ne se tiennent à la porte de personne d’autre que Moi, parmi toutes les portes. » Il dit : « Ô Seigneur, Tu as créé les nations et Tu as fait leurs vies longues, et Tu as créé ma communauté et Tu as fait leurs vies courtes en durée et en époques. » Je lui dis : « Ô Muhammad, Je les ai faits de courte vie afin qu’ils ne s’admirent pas eux-mêmes et ne revendiquent pas la seigneurie (al-rubūbiyya), et qu’ils ne méritent pas ainsi l’éternité dans le Feu et le châtiment douloureux. » Il Te dit : « Ô Seigneur, Tu as donné aux nations de nombreuses grâces dans le monde, et Tu n’as pas donné à ma communauté ce que Tu leur as donné de ses ornements éphémères et changeants. » Je lui dis : « Ô Muhammad, Je les en ai privés afin qu’ils ne soient pas entre la Balance et le Compte. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les nobles et généreux, et sur ses Compagnons, les imams et les pôles (al-aqṭāb), une prière par laquelle Tu nous ouvres les portes, par laquelle Tu nous facilites les affaires difficiles, par laquelle Tu nous fais entrer dans le jardin de Ton pardon et de Ta générosité, sans épreuve, sans peine, sans réprimande et sans reproche, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le sultan du royaume, couronné de la couronne de Ta sollicitude (43) et lieu de la félicité et de la bénédiction, élevant parmi les prophètes l’étendard de Ta gloire et de Ta protection, celui qui, lorsque Tu l’as regardé la nuit de l’Ascension (al-Isrā’) avec l’œil de Ta garde et de Ta protection, et que Tu lui as accordé ce qu’il espérait des dons de Ton secret et de Ta suffisance, t’a interrogé avec la langue de la pudeur et de la bienséance et t’a dit : « Ô Seigneur, j’étais le premier des prophètes dans la création, et Tu m’as fait le dernier d’entre eux dans l’envoi. Quelle est Ta sagesse en cela et l’éclat de Ta puissance ? » Je lui dis : « Je t’ai fait le premier d’entre eux dans la création pour que le souvenir de ta supériorité sur eux précède dans les livres des Anciens, avec ta communauté, et Je t’ai fait le dernier d’entre eux dans l’envoi pour mentionner, à toi et à ta communauté, les turpitudes de leurs nations, et ne pas mentionner pour eux les turpitudes de ta communauté. » Il Te dit : « Ô Seigneur, lorsque Moïse et Jésus sont sortis du milieu de leurs peuples, Iblīs a égaré leurs peuples, et de même il a égaré le peuple d’Abraham par l’adoration du Feu. Et moi, je crains pour ma communauté cela, si Tu ne les regardes pas avec Ta douceur et Ta protection. » Je lui dis : « Ô Muhammad, Je les honore par cinq dignités : Je ne les ai pas nourris, mais Je les ai nourris ; Je ne les ai pas vêtus, mais Je les ai vêtus ; Je les fais dormir et Je ne dors pas ; Je les protège et Je les appelle à se conformer à Ton ordre et à Ton obéissance ; et Je leur ai ouvert les portes du repentir jusqu’à la mort, sans les fermer jusqu’à ce que l’Heure se lève. Certains d’entre eux sont sauvés par ton intercession (shafā‘a), et d’autres sont sauvés par Ma miséricorde (raḥma), jusqu’à ce qu’aucun d’eux ne périsse entre Ma miséricorde et ton intercession. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu scelles pour nous avec les sceaux de Ta félicité, et par laquelle Tu fais de nous ceux dont Tu as fait couler les actes et les paroles en conformité avec ce qui Te satisfait, parmi le pur de Ton adoration, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Les louangeurs se sont multipliés dans la louange d’Aḥmad (Aḥmad) * Espérant qu’il les sauvera lorsque le pied glissera.

Il s'éleva vers l'obtention des plus hauts degrés de sublimité. Béni soit Celui qui le manifesta comme le meilleur de Ses messagers, puis l'emmena de nuit ²⁰¹ vers la plus élevée des stations. Les anges du Dominateur ²⁰² l'accueillirent avec joie, et sa communauté fut extraite comme la meilleure communauté ²⁰³. Ils l'appellent : « Ô le plus élevé des prophètes en rang ! » Par son arrivée, les habitants des cieux se réjouirent. Prépare-toi à rencontrer Allah seul, sans rien d'autre, et le plus honoré des envoyés avec la meilleure religion. Écoute ce que Dieu t'inspire par Lui-même ; car voici que les anges du ciel se sont écartés de toi. Il s'approcha, puis son Seigneur le rapprocha du Trône ²⁰⁴ : « Vers toi, et pour la parole lourde ²⁰⁵, Je t'ai affermi. » Viens à nous, bienvenue à notre Bien-aimé ! Et il fut appelé : « Avance, ô unique de Mon amour ! Approche-toi, ne t'inquiète pas, avance, n'aie pas peur ; franchis les voiles ²⁰⁶, laisse les créatures, et approche-toi de Ma Présence. Jouis de Nous et écoute la douceur de Notre discours ; demande, tu recevras : Mon serviteur, tu es le maître de Mon élite. Tu verras le Trône, le Siège ²⁰⁷ et les voiles s'approcher, et ton œil se délectera des merveilles de Ma puissance. Familiarise-toi avec Nous : voici l'union et la rencontre auprès de toi, et Mes lumières se sont manifestées sur toi. Tu es exalté en rang et en position auprès de Nous : amant et aimé, et l'heure de Ma solitude. Béni soit Celui qui t'a institué comme le meilleur de Ses messagers, et ton souvenir est élevé : raconte donc Ma grâce. Et ta communauté a été extraite comme la meilleure de Mes communautés. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'astre de la félicité lumineux et le pôle ²⁰⁸ de la souveraineté célèbre, qui, lorsque Tu l'as distingué la nuit de l'Isrâ' ²⁰¹ par la plus haute position et le rang redoutable, et qu'il a obtenu de Toi la station élevée sur le tapis de la contemplation, de l'amour et de la prééminence, une goutte tomba du Trône sur sa langue ornée des subtilités de la sagesse et de l'illumination, plus douce que le miel, plus tendre que le beurre, plus froide que la neige et l'eau abondante. Il dit : « Qu'est-ce que cela, ô mon Seigneur ? » Et il fut appelé : « De même que cela est plus doux que le miel, ainsi l'islam dans les cœurs de ta communauté est plus doux que le miel ; de même que cela est plus tendre que le beurre, ainsi Je rendrai l'islam plus tendre que le beurre dans leurs cœurs ; et de même que cela est plus froid que la neige, ainsi Je refroidirai l'association ²⁰⁹ et l'hypocrisie dans leurs cœurs jusqu'à ce qu'il ne reste en eux que la sincérité et l'unicité ²¹⁰ pures des scories des choix et des décisions. » Puis il fut appelé une autre fois : « Ô Muhammad, demande, tu recevras : de toi la demande, de Moi le don ; de toi l'invocation, de Moi la réponse ; de toi l'amour, de Moi la bénédiction ; et Je suis Celui qui répond au nécessiteux et enrichit le pauvre misérable. » Et il Te demanda cette nuit la préservation de la Loi ²¹¹ et la victoire sur les ennemis, le pardon des péchés, la rémission et la miséricorde pour le petit et le grand. Tu lui accordas tout ce qu'il demanda, et c'est le sens de Ta parole : « Ton pardon, notre Seigneur ! Et vers Toi est le devenir » ²¹². Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, doués de majesté, de crainte et de vénération, et sur ses Compagnons, gens des exhortations, de la crainte et du rappel, d'une prière qui nous abreuve du flux de son aide abondante, et nous accorde par elle dans les deux demeures la gloire élevée et le grand royaume, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le sultan du royaume victorieux et soutenu, le possesseur de la voie claire et de la religion bien établie, qui Te demanda la nuit de l'Isrâ' la demande de l'aimant bien guidé et assisté, et désira de Toi le désir du bien-aimé pour la chose précieuse et l'ordre confirmé. Il Te dit : « Ô Seigneur, Tu as pris Abraham pour ami intime ²¹³ et Tu as parlé à Moïse de parole ²¹⁴ ; quelle est donc ma position auprès de Toi ? » Tu lui dis : « Tu auras l'intercession ²¹⁵ au Jour de la Résurrection ; on t'amènera, vêtu de deux vêtements verts, et dans ta main sera l'étendard de la louange, ô Muhammad ²¹⁶. Et Abraham, Mon ami intime, sera dans les rangs des messagers, Ismaël à sa droite et Isaac à sa gauche. Lorsque l'Enfer poussera un soupir ²¹⁷, il tombera à genoux en criant : « Je ne Te demande ni Ismaël ni Isaac ; moi-même, moi-même, je ne Te demande aujourd'hui rien d'autre. » Alors ton intercession l'atteindra, ô Muhammad. » Prie donc, ô Allah, sur ce noble et glorieux prophète et sur ses Compagnons vêtus des habits des belles qualités et de la louange soutenue, d'une prière qui nous élève dans les plaines de la Résurrection et la Demeure du délice éternel, et nous accorde par elle ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, comme les chambres, les palais, les houris, les jeunes serviteurs et les vêtements de soie, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle des gens de sincérité et de certitude, le soutien de ceux qui ont des litanies ²¹⁸ et de l'initiation, à qui Tu as réuni la nuit de l'Isrâ' l'entretien et la conversation sur le tapis de la contemplation et de la détermination, et que Tu as honoré par la préférence et la seigneurie dans la station de la puissance et de l'établissement. Tu lui dis : « Ô Muhammad, Moïse, Je lui ai parlé au sommet du mont Sinaï ²¹⁹, et toi, Je t'ai parlé auprès de Mon Trône glorieux et solide. Moïse dit : « Ô Seigneur, fais-moi de la communauté de Muhammad et accorde-moi son intercession. » Et Jésus et sa communauté disent : « Ô notre Seigneur, fais-nous de la communauté de Muhammad. »

De la communauté de Muhammad, et accorde-nous son intercession (shafā‘atahu) et sa compagnie (murāfaqatahu) dans le Jardin de la Félicité (Jannati n-Na‘īm) et dans les plus hauts degrés des ‘Illiyyīn (A‘lā ‘Illiyyīn). Ô Muhammad, Je t’ai pris comme bien-aimé (ḥabīban) comme J’ai pris Abraham comme ami intime (khalīlan), et Je t’ai parlé comme J’ai parlé à Moïse, et Je t’ai nommé Ṭā-Hā et Yā-Sīn, et Je t’ai donné l’Ouverture du Livre (Fātiḥata l-Kitāb) et les clôtures de la sourate de la Vache (khawātima sūrati l-Baqarah), et elles faisaient partie des trésors de Mon Trône (kunūzi ‘arshī) (47) ; Je ne les ai données à aucun prophète avant toi, ni à aucune communauté avant ta communauté. Et J’ai fait descendre sur toi le Livre explicite (al-Kitāba l-mubīn), et Je t’ai donné, à la place de la Torah, les Sept Répétées (as-Sab‘a l-Mathānī), et à la place de l’Évangile, les Ṭawāsīm (aṭ-Ṭawāsīm), et Je t’ai favorisé (faḍḍaltuka) sur l’ensemble des prophètes et des messagers. Ô Allah, prie et salue (ṣalli wa sallim) sur notre seigneur et maître Muhammad (sayyidinā wa mawlānā Muḥammad) et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la station sublime (al-janābi l-‘aẓīm), du rang élevé et magnifié (al-qadri l-jalīli l-mufakhkham), celui qui, lorsque les prophètes se sont vantés, la nuit de l’Ascension (laylata l-Isrā’), de ce dont Tu les avais honorés – l’élévation des rangs et des stations – et que chacun d’eux a raconté ce dont Tu l’avais gratifié et a parlé, Abraham (sur lui la paix) a dit : « Louange à Allah qui m’a pris comme ami intime (khalīlan), a fait de la générosité (al-karam) pour moi un compagnon et un guide, a fait du feu pour moi une fraîcheur et une paix, a réformé pour moi mon épouse après qu’elle eût été stérile, m’a annoncé Ismaël et Isaac comme prophètes, et a fait périr mon ennemi, l’infâme Nimrod, en retournant contre lui sa propre machination et en faisant de sa demeure la Géhenne. » Et Moïse (sur lui la paix) a dit : « Louange à Allah qui m’a parlé directement (kallamanī taklīman), m’a donné neuf signes distincts (tis‘a āyātin mufaṣṣalāt), a écrit pour moi les Tables (al-alwāḥ), et a fait périr mon ennemi Pharaon, en sorte que la menace s’est accomplie contre lui par l’éternité dans le bas-fond le plus profond (ad-darki l-asfal) et il a dominé. » Et Salomon (sur lui la paix) a dit : « Louange à Allah qui m’a soumis les djinns, les démons et le vent, m’a enseigné le langage des oiseaux (manṭiqa ṭ-ṭayr), m’a accordé une royauté (mulkan) qui ne convient à personne après moi, et m’a comblé de faveurs par les biens qu’Il m’a prodigués et s’est montré généreux. » Et Jésus (sur lui la paix) a dit : « Louange à Allah qui ne m’a pas créé d’une goutte impure (nuṭfatin qadhiratin) et ne m’a pas fait sortir d’une terre fétide, mais m’a fait sortir d’un lieu pur (buq‘atin ṭāhiratin), m’a inspiré l’adoration et l’ascèse, m’a mentionné dans Son Livre, a disculpé ma mère de ce que tout associateur (mushrik) a dit et imaginé à son sujet. » Alors le dernier d’entre eux – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – les a devancés en disant : « Louange à Allah qui a inscrit mon nom (48) sur le Trône lorsqu’Il l’a créé, et sur chaque feuille dans le Jardin ; et louange à Allah qui a élevé ma mention (dhikrī) chaque jour et chaque nuit, dix fois, dans l’appel à la prière (al-adhān) et l’annonce de son accomplissement (al-iqāmah), et a associé mon nom à Son nom auguste et parfait (al-jalīl al-atamm) ; et louange à Allah qui m’a ouvert la poitrine (sharaḥa lī ṣadrī) et l’a remplie de sagesse et de foi, et a fait de ma communauté la meilleure des communautés (khayra l-umam) ; et louange à Allah qui m’a donné l’Abondance (al-Kawthar), et a fait pour moi de la terre un lieu de prière (masjidan) et un moyen de purification (ṭahūran) ; et il n’est aucun prophète qui n’ait hâté son retour dans ce monde, tandis que je suis le premier dont le retour sera une intercession (shafā‘atan) pour ma communauté au Jour de la Résurrection. Attendez donc pour lui la faveur. » Et ils dirent : « C’est avec joie que Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – vous atteindra. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière (ṣalātan) par laquelle Tu répareras ce qui s’est affaibli et effondré de l’édifice de notre religion, et par laquelle Tu nous pardonneras nos péchés, tant ceux qui sont passés que ceux à venir, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux (Yā Arḥama r-Rāḥimīn), ô Seigneur des mondes (Yā Rabba l-‘Ālamīn). Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, modèle des saints qui atteignent (qudwati l-awliyā’i l-wāṣilīn) et lampe des savants qui agissent (sirāji l-‘ulamā’i l-‘āmilīn), celui qui, lorsqu’il parvint dans son voyage nocturne (misrāhu) au Lotus de la Limite (Sidrati l-Muntahā), qui est le terme ultime des perceptions des intelligences des doués de raison (ulī n-nuhā), Gabriel s’arrêta à ses parterres éclatants de vue et de désir (ḥaẓā’irihā z-zāhiyati l-manẓari wa l-mushtahā). Il lui demanda : « Pourquoi t’es-tu attardé loin de nous ? » Il répondit : « Il m’a été ordonné de m’arrêter ici. » Alors il fut appelé : « Ô Muhammad, pose le pied et ne crains rien, élève ta détermination (himmataka) vers les rangs les plus nobles et les plus hautes dignités (ashrafi l-marātibi wa asnā l-ma‘ālī). Cette nuit n’est pas une nuit de peur et de stupeur, ni une heure de perte et de solitude. Approche-toi de Moi, Mon bien-aimé (ḥabībī), approche-toi de Moi, Mon bien-aimé, approche-toi de Moi, Mon bien-aimé. » Et son Seigneur (mawlāhu) l’éleva à la station que nul autre que lui n’a atteinte, au rang (al-maqām) dont Il a parachevé l’honneur par Lui et Sa gloire, et lui montra ce qui était caché des signes majeurs (al-āyāti l-kubrā), et l’informa de ce qu’Il lui avait réservé dans ce monde (49) et dans l’autre, et lui montra les stations des prophètes et leurs rangs, l’adoration des anges et leurs fonctions, le Jardin et sa pureté, les parterres de la Sainteté (ḥaẓā’ira l-quds) et leur pureté, le Trône majestueux (al-Kursiyya l-a‘ẓam) et son étendue, le Trône glorieux (al-‘Arsha l-majīd) et sa grandeur, la Tablette préservée (al-Lawḥa l-maḥfūẓ) et sa majesté, la Plume observée (al-Qalama l-malḥūẓ) et sa terreur, et le Seigneur auguste (ar-Rabba l-jalīl) et Sa puissance. « Les regards se détournent et il n’a pas dépassé [la limite] » (mazā‘i‘u l-baṣari wa mā ṭaghā) « Le cœur s’est approché de ce qu’il a vu » (tā qaruba l-fu’ādu mā ra’ā) Alors il se mit à Le louer en disant : « Les salutations (at-taḥiyyātu) sont à Allah, les puretés (az-zakiyyātu) sont à Allah, les bonnes choses et les prières (aṭ-ṭayyibātu aṣ-ṣalawātu) sont à Allah. » Et Il lui répondit par trois noms : la paix (as-salām), la miséricorde (ar-raḥmah) et la bénédiction (al-barakah). Il lui dit : « La paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions (as-salāmu ‘alayka ayyuhā n-nabiyyu wa raḥmatu Llāhi wa barakātuhu). » Et il nous associa – que la prière et la paix soient sur lui – par sa compassion pour nous et sa bienfaisance envers nous, en disant : « La paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (as-salāmu ‘alaynā wa ‘alā ‘ibādi Llāhi ṣ-ṣāliḥīn). » Qu’il est noble, ce seigneur obéi et digne de confiance (sayyidin muṭā‘in amīn), ce prophète rapproché et établi (nabiyyin muqarrabin makīn) ! Son Seigneur, le Fort, l’Assistant (al-Qawiyyu l-Mu‘īn), l’a fait voyager de nuit (asrā bihi), l’élevant d’un sanctuaire (ḥaram) à un sanctuaire, d’une présence (ḥaḍrah) à une présence, d’une station de contemplation (maqāmi mushāhadah) à une station de conversation et d’entretien intime (maqāmi muḥādathatin wa mukālamah), et du tapis des secrets (bisāṭi l-asrār) au tapis des lumières (bisāṭi l-anwār), jusqu’à ce qu’Il l’eût fait parvenir à Lui, l’eût fait se tenir devant Lui, et l’eût loué par la langue de la glorification et de la majesté (bi-līsāni t-ta‘ẓīmi wa l-jalālah), par la foi et la mission (bi-l-īmāni wa r-risālah), dans Sa parole : « Le Messager a cru en ce qui lui a été révélé de son Seigneur » (Āmana r-rasūlu bimā unzila ilayhi min rabbihi) (Coran 2:285). Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière (ṣalātan) par laquelle Tu rempliras nos cœurs d’affection (mawaddatihi) et d’amour (ḥubbihi) pour lui, et par laquelle Tu nous feras être parmi les gens de sa communauté pure (ṭā’ifatihi n-naqiyyah) et de son parti (ḥizbihi), par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lampe de Tes saints et de Tes pôles (sirāji awliyā’ika wa aqṭābika), le meilleur de ceux dont Tu as exalté le rang dans l’Assemblée Très-Haute (al-mala’i l-a‘lā) et que Tu as loué dans Ton Livre, celui qui, lorsqu’il revint de (50) son voyage nocturne (isrā’ihi) et parvint à la Maison Peuplée (al-Bayti l-Ma‘mūr), qui est la demeure de Tes anges se délectant de Ton souvenir et de l’écoute de Ton discours, Gabriel fit l’appel à la prière (adhdhana), Michel prononça le sermon (khaṭaba), Israfil dirigea la prière (amma), et derrière lui se trouvaient quatre-vingts rangs d’anges, dans chaque rang quatre-vingt mille anges, se tenant dans Ton adoration et se tenant à Ta porte. Lorsqu’ils eurent salué, Gabriel dit : « J’ai placé la récompense de cet appel à la prière pour la communauté de Muhammad. » Michel dit : « J’ai placé la récompense de ce sermon pour la communauté de Muhammad. » Israfil dit : « J’ai placé la récompense de cette direction de la prière pour la communauté de Muhammad. » Et les anges n’ont cessé d’être dans la crainte de Toi jusqu’à ce que Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – apparût parmi eux la nuit de l’Ascension (laylata l-Mi‘rāj) et les mit en sécurité de Ton châtiment. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière (ṣalātan) par laquelle nous serons parmi les gens de Ton affection (ahlī mawaddatika) et de Tes bien-aimés (aḥbābika), et par laquelle Tu nous feras être parmi Tes serviteurs qui s’acquittent de Tes droits (al-qā’imīna bi-ḥuqūqika) et qui magnifient Ta majesté (al-mu‘aẓẓimīna li-janābika), par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton serviteur (‘abduka) qui reconnaît le droit de la Seigneurie (ḥaqqa r-rubūbiyyah), Ton élu (ṣafiyyuka) qui s’acquitte pour Toi de la sincérité de l’adoration (ikhlāṣi l-‘ubūdiyyah), celui qui, par la loi de l’adoration (bi-ḥukmi l-‘ubūdiyyah), était pur pour Toi, et Tu fus pour lui, par la puissance de la Seigneurie (bi-‘izzi r-rubūbiyyah), suffisant (kāfiyan). Il est, dans le voyage nocturne (al-masrā), Ton serviteur ; sur la Monture (al-Burāq), Ton serviteur ; sur l’Échelle (al-Mi‘rāj), Ton serviteur ; dans le ciel, Ton serviteur ; dans les voiles (al-ḥujub), Ton serviteur ; près du Lotus de la Limite (Sidrati l-Muntahā), Ton serviteur ; près du Trône (al-Kursiyy), Ton serviteur ; près du Zukhruf (az-Zukhruf), Ton serviteur ; sous le Trône (al-‘Arsh), Ton serviteur ; dans l’état de la proximité (ḥāli d-dunūww), Ton serviteur ; dans l’état de l’entretien (ḥāli l-khiṭāb), Ton serviteur. Il ne s’est jamais départi de

La servitude (al-‘ubūdiyyah) en toute circonstance et en tout temps, Tu l’as parée de la parure de la servitude, et Tu l’as nommée du nom de la servitude. Lorsqu’il se lève pour la demande (al-su’āl) (51), il s’épanouit de l’épanouissement de l’être aimé (al-maḥbūbiyyah), et lorsqu’il se lève pour le service, il s’humilie de l’humiliation de la servitude. Quel noble prophète que celui dont les cœurs sont pétris d’amour et d’affection pour lui, dont les langues reconnaissent la louange et la gloire, et que son Maître (Mawlāhu) interpelle par Sa parole : « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur (bi-‘abdihi) » (Coran 17:1). Et Il n’a pas dit : « a fait voyager de nuit Son prophète », ni « Son messager », ni « Son ami intime (khalīlihi) », ni « Son confident (najiyyihi) », ni « Son élu (ṣafiyyihi) », ni « Son interlocuteur (kalīmihi) », ni « Son élu parmi Sa création », ni « Son pur choisi parmi Ses créatures », par une grâce (luṭfan) de Lui – exalté soit-Il – envers sa communauté, afin que ne tombe pas l’accusation comme elle est tombée sur la communauté de Jésus (‘Īsā) lorsque Dieu l’éleva vers Lui : un peuple dit : « Il ne l’a élevé vers Lui que parce qu’il est Son fils. » Dieu est bien au-dessus de leurs paroles, d’une élévation immense. Comme s’Il disait – exalté soit-Il : « Muḥammad est Mon serviteur (ʿabdī) ; J’ai fait descendre sur lui le Livre et il est Mon serviteur ; il s’est acquitté de la mission (al-risālah) et il est Mon serviteur ; Je l’ai fait voyager de nuit jusqu’au tapis de Ma proximité et il est Mon serviteur. De même qu’il est Mon serviteur en toutes circonstances, Je suis pour lui en toutes circonstances. » Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille, pleines lunes de la perfection, et sur ses Compagnons, nobles héros, d’une prière par laquelle Tu nous accordes la réussite dans les œuvres pies, par laquelle Tu nous préserve des faux pas, des paroles et des actes, et par laquelle Tu nous affermis lors du rassemblement, de la résurrection, de la présentation et de l’interrogatoire, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Chaque messager a une station et un rang, mais nul n’est semblable au Bien-aimé (al-ḥabīb) comme messager. Ahmad s’est approché de la Sainteté de Dieu, et le Majestueux l’y a appelé par la félicitation. Si Abraham est devenu notre ami intime (khalīlanā), tu es, auprès de nous, à la fois bien-aimé (ḥabīb) et ami intime (khalīl). Avance vers Mon Trône, approche-toi et rapproche-toi des hauteurs, et demande-Moi, car Je suis garant du don. Dieu a honoré le Bien-aimé Muḥammad par ce à quoi nul parmi les créatures n’a accès (52). Pour son voyage nocturne (isrā’ihi), les portes des cieux furent ouvertes, et le Maître (Mawlā) se manifesta, et le récit est long. Il a la supériorité sur tous les messagers, et sa supériorité s’accroît : dites donc ce que vous voulez de la supériorité d’Ahmad. Sous son étendard (liwā’ihi) se tiennent les messagers, pour Moïse, Jésus et l’Ami intime (al-khalīl), un lieu de repos. Auprès du Seigneur des mortels, des messagers ont été élevés sur les hommes, par Celui qui, dans les hauteurs, réside au-dessus du ciel. Pour la pleine lune de l’obscurité, il y a une lumière qui brille sur les créatures, et la lumière du Hāshimite ne disparaît jamais. Pour le soleil du matin, il y a une lumière, mais sa lumière passe, tandis que la lumière du Bien-aimé ne passe pas. Dans sa main droite (yumnāhu), il y a des signes par lesquels les cailloux ont glorifié, les malades ont guéri et les tremblements de terre ont coulé. Par le rang (jāhi) du Bien-aimé de Dieu lors du rassemblement, j’espère, et par la vérité de Dieu, en lui il y a une belle chose. Je me suis adonné à l’éloge en lui, il faut une récompense ; je suis un protégé (dakhīl), et jamais un protégé n’a déçu de lui. Monture de mon esprit (marakabu rūḥī), lumière de ma glorification (nūru subūḥī), étendard de ma tablette (ʿalamu lawḥī), secours de mon invocation (madadu nūḥī), et station muḥammadienne (maqāmun muḥammadiyyun) en laquelle se trouvent mon aise, mon repos, mon pâturage et mon plaisir ; un maître (sayyid) en l’amour duquel sont mon anéantissement (ghaybatī) et ma présence (ḥuḍūrī), ma sobriété (ṣaḥwī) et mon effacement (maḥwī), et la renaissance de mon esprit (int’āshu rūḥī). (53) Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad, esprit de l’esprit (rūḥi al-rūḥ), vie de l’esprit (ḥayāti al-rūḥ), secret de l’esprit (sirri al-rūḥ), matière de l’esprit (māddati al-rūḥ), lumière de l’intellect, du corps et de l’esprit (nūri al-‘aqli wa al-jasadi wa al-rūḥ), eau de la vie (mā’i al-ḥayāti) et coupe de la boisson du soir et du matin (ka’si sharābi al-ghabūqi wa al-ṣabūḥ), celui qui, lorsque son Maître (Mawlāhu) voulut faire voyager de nuit Son époux honoré et loué (ʿarūsihi al-musharrafi al-mamdūḥ), et l’informer des lueurs de Ses lumières, des trésors de Ses secrets, des dons de Son bien accordé (al-mamnūḥ), et des vertus qu’Il avait mises en réserve pour lui dans les replis de l’invisible avant la création d’Adam, de Seth et de Noé, envoya vers lui l’ambassadeur de l’invisible lumineux (safīra al-ghaybi al-nūrāniyyi) nommé l’Esprit (al-rūḥ). Il le trouva endormi sur le lit de la royauté seigneuriale (sarīri al-mamlakati al-rabbāniyyah) et lui dit : « Lève-toi, ô seigneur clément (al-ḥalīm), indulgent (al-ṣafūḥ), prophète vertueux (al-nabiyyu al-ṣāliḥ), guide sincère pour les serviteurs de Dieu (al-murshidu li-‘ibādi Allāhi al-naṣūḥ) ! Je suis venu à toi avec une monture sur laquelle tu monteras vers la Présence (al-ḥaḍrah) sur laquelle les lumières de la divinité (anwāru al-ulūhiyyah) brillent et resplendissent, et d’où les secrets de la mission (asrāru al-risālah) se lèvent sur les cœurs des prophètes et s’en vont. » Il dit : « M’a-t-on donc envoyé (un messager) ? » Il dit : « Oui, et c’est ainsi que le calame a couru sur la Tablette (al-lawḥ). Tu es le visé par essence (al-maqṣūdu bi al-dhāt), le but des volontés (murādu al-irādāt), et la porte ouverte de Dieu (bābu Allāhi al-maftūḥ). » Il partit – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – de station en station, de tapis en tapis, tandis que les joyaux de la révélation (jawāhiru al-waḥyi) exhalaient leur musc de ses manches et embaumaient, jusqu’à ce qu’il dépasse le Lotus de la limite (sidrata al-muntahā) et atteigne une station dont la science est cachée aux chérubins (al-karūbiyyīn), aux anges rapprochés (al-malā’ikati al-muqarrabīn) et à l’Esprit (al-rūḥ). Alors le nomos du secret (nāmūsu al-sirri) s’arrêta et dit : « Ceci est ma station, le lieu de ma demeure et de mon séjour ; je ne le dépasse ni ne le franchis, et mon regard n’aspire à aucune autre station. » Le Prophète – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – lui dit : « Est-ce ici que le Bien-aimé (al-ḥabīb) abandonne le Bien-aimé, que l’appelant (al-dā‘ī) se sépare de l’exauceur (al-mujīb), et qu’il reste en arrière de lui dans la station de la proximité et du rapprochement (maqāmi al-dunūwi wa al-taqrīb) ? » Et dans sa parole – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – (54) il y a un symbole caché (ramzun khafiyyun) dont la compréhension échappe à l’Esprit, au secret de l’Esprit et au trône de l’Esprit (ʿarshi al-rūḥ) ; nul ne divulgue ce qu’il a été inspiré de comprendre de cela, ni ne le révèle. Alors il fut appelé : « Avance, ô Muḥammad ! Tu es le rapproché (al-muqarrab), l’agréé (al-mabrūr), le messager loué (al-rasūlu al-mamdūḥ) par la langue de Notre révélation dans Notre Livre écrit. Permission de Moi, Mon Bien-aimé ! Permission de Moi, Mon Bien-aimé ! Permission de Moi, Mon Bien-aimé ! J’ai déchiré pour toi les sept cieux, les voiles épais et les rideaux ; Je t’ai soumis ce qui est au-dessus de la terre et sous les profondeurs (al-tukhūm), les anges des sphères et les gardiens de la Maison peuplée (al-bayti al-ma‘mūr). » Le Bien-aimé partit, tandis que les anges entouraient sa litière lumineuse (hawdajihi al-munawwar) et tournaient autour ; le Trône (al-‘arsh) et le Piédestal (al-kursī) se bénissaient de sa marche et disaient : « Bienvenue et bon accueil à la couronne de la splendeur et de la lumière ! » ; la Tablette (al-lawḥ) et le Calame (al-qalam) s’émerveillaient de sa valeur et se glorifiaient de ce qu’il avait contemplé de ses miracles éclatants et de ses faveurs que les intelligences des plus grands savants et des maîtres des poitrines ne peuvent embrasser ; et Gabriel (Jibrīl) disait : « Va, ô mon Bien-aimé, ô Muḥammad, pour rencontrer ton Maître (Mawlāka) avec joie et allégresse, félicitation et jubilation ! Le temps est pur pour ton règne soutenu et victorieux, et le moment est propice pour la rencontre de ton époux magnifié et remercié. Me voici, je te porte dans l’assemblée suprême (al-mala’i al-a‘lā) comme ton manteau (ghāshiyataka) (55) et j’élève parmi les anges rapprochés ton étendard (rāyataka). Dieu m’a choisi pour ta compagnie et ta proximité avant la création et l’apparition. » Va, ô mon Bien-aimé, ô Muḥammad ! Me voici, je me réfugie sous ta protection (ḥimāka), je recherche ton agrément (riḍāka), et j’espère ton intercession (shafā‘ataka) le jour où Adam et ceux qui sont en dessous de lui seront sous ton étendard déployé (liwā’ika al-manshūr). Va, ô mon Bien-aimé, ô Muḥammad ! Au matin, les gens louent la marche de nuit (al-surā) ; et lorsque survient le flux de l’amour (wāridu al-maḥabbah), les distances du voyage sont réduites pour les itinérants, et ils gravissent les sommets des hautes montagnes des sublimes grandeurs, et déchirent, parmi les voiles épais de lumière, ce qui est vu et ce qui ne l’est pas. Va, ô mon Bien-aimé, ô Muḥammad ! Dieu t’a envoyé de La Mecque, la Mère des cités (ummi al-qurā), t’a soumis ce qui est au-dessus du Trône et sous la terre (al-tharā), et a embrassé par ta miséricorde toutes les créatures, ici-bas et dans l’au-delà. Va, ô mon Bien-aimé, ô Muḥammad ! Dieu t’a gratifié des présents de la bénédiction et de la sécurité, a revêtu sur toi les habits de l’agrément et de la satisfaction (al-riḍā wa al-riḍwān), et t’a accordé des biens par lesquels les cœurs se réjouissent, les âmes s’apaisent et les yeux se consolent. Va, ô mon Bien-aimé, ô Muḥammad ! Dieu a rempli ton cœur des lumières des sciences et de la connaissance (al-‘ulūmi wa al-‘irfān), t’a préservé des folies humaines et des suggestions de Satan, a préparé pour toi les montures de la gloire, de l’honneur, de la proximité et de l’intimité (al-‘izzi wa al-sharafi wa al-qurbi wa al-tadānī), et t’a donné ce qu’aucun œil n’a vu, qu’aucune oreille n’a entendu, dans la Demeure de l’honneur (dāri al-karāmah) et les Paradis (farādīs).

Le cœur ²²⁰. Va, mon bien-aimé Muhammad, pour rencontrer ton Maître dans une station où il n’y a ni solitude ni intervalle ²²¹, et tu Le verras d’une vision oculaire sans comment ni où, et tu L’entretiendras face à face sans doute ni distance. Va, mon bien-aimé Muhammad, car Dieu a fait de toi l’œil de tout œil, l’ornement de tout ornement, l’époux de la station de « deux arcs ou moins » ²²², et Il t’a dit : « Approche-toi de Moi, Mon bien-aimé, sans voile qui t’élève, ni messager qui te rapproche, ni Bouraq ²²³ qui te porte, ni Trône qui te conduise, ni station qui te secoure, ni gardien qui t’empêche. » Ô seigneur des deux mondes et des deux poids ²²⁴, grand-père de Hasan et Husayn, tout est inclus sous Ton voile très auguste, et parce que tu es dans ta station très auguste, et tu es un bien-aimé aimé, recherché et désiré. Par toi les plus grands des messagers sont guidés, les anges rapprochés suivent ton exemple, les serviteurs de la Table suprême ²²⁵ te demandent en mariage, les habitants du Lotus de la limite ²²⁶ se préparent à ta venue et se réjouissent de ton arrivée, et par ton rang ils intercèdent auprès de Dieu et cherchent son intercession. * Le Possesseur du Trône a élevé son rang, et Son nom est lié dans le Trône au Nom de Majesté. * Et Sa mention est élevée dans Sa mention, louange pour que tout récitant récite Sa louange. * Il lui a donné, à l’exclusion des messagers, cinq choses suffisantes par la main de la faveur dans les dons immenses. * Et la grâce suprême qu’il a obtenue est l’intercession dernière, et quel excellent don ! * Et la nuit de l’Ascension, il voyagea de nuit, et quel voyage et quelle élévation en honneur parmi les nuits ! * Il parcourut, et Gabriel était son compagnon, des cieux les plus hauts où il parcourut. * Jusqu’à ce qu’il parvînt du Lotus de la limite à une station que nulle parole n’atteint. * L’Esprit ²²⁷ lui dit : « Ma station est ici, et toi, monte à la station de l’union. » * Il dit : « Ô mon compagnon, m’as-tu laissé seul alors que les stupéfiants de la Majesté m’ont saisi ? » * Il dit : « Non, l’intimité est seulement ce que tu aimes, et Dieu est ton Allié. » * Foule la Présence de la Sainteté en union, car il n’est permis à nul autre que toi de s’y unir. * Il le poussa dans la Lumière d’une poussée gracieuse, derrière lui la Lumière de la Beauté du Vrai. * Il vit ce qu’il vit de ce qui dépasse la portée de l’intellect et l’imagination de l’illusion. * Certains dirent : « Par un cœur gracieux, et un monde par le cœur et l’œil, il dit. » * Et cela n’est ni illusion ni impossible pour le Créateur de la station de l’amour, de ce qui est attribué. Lorsqu’il se suspendit à deux arcs ou moins, Et après que l’étoile fut récitée, il s’éleva, Et par la possibilité du corps et de l’esprit dans Ô toi qui as devancé les messagers par élection, et Ô refuge des créatures et leur sauveur, Ô toi par qui l’amant a obtenu l’agrément, Que Dieu prie sur toi, Lumière de la guidance, Et plus proche confident dans les ombres de la coquetterie. Puis il vint, tandis que l’étoile était haute à l’horizon. Son voyage nocturne, la parole est vraie sans possibilité. Leur sceau à tous pour le sens de la perfection. Quand par eux l’espace du champ s’est rétréci. Et ô intercesseur pour les lourds péchés. La plus pure prière jointe à l’union. Ascension bénie, agréable, station lumineuse, éclatante, gloire élevée, auguste, seigneur rapproché, saint, bien-aimé aimé, élu, prophète illettré, pur, saint, messager ouvreur, sceau, interlocuteur, confident, élu, choisi, distingué, son Seigneur le fit voyager de nuit de la Mosquée sacrée à la Mosquée lointaine ²²⁸, jusqu’à Son tapis sacré très élevé, pour lui montrer les éclats des signes de Son secret manifeste, et lui dévoiler les subtilités des sciences de Son mystère caché, et lui faire voir la splendeur de Sa puissance et l’informer des trésors de Sa royauté entourée de lumières et d’éclats et du débordement de Son secours divin puissant : « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée sacrée à la Mosquée lointaine dont Nous avons béni les alentours, pour lui montrer de Nos signes. C’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. » Gloire à Celui qui a magnifié son rang et lui a donné la Médiation ²²⁹, la Vertu et le Degré élevé, et l’a assis sur l’estrade de la vénération, de la glorification, de l’exaltation et du respect. Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son époux couronné de la couronne de l’honneur et de la perfection, et l’a paré des habits de la splendeur et de la beauté, et l’a élevé dans les degrés de la puissance, de la sollicitude et de la préséance. Gloire à Celui qui l’a honoré par l’entretien et l’allocution, l’a rapproché et agréé, et l’a distingué par la perfection de la contemplation, et la langue du Vrai proclame : « Voici l’annonciateur, l’avertisseur. » Gloire à Celui qui l’a distingué par Sa vision et l’a élu, l’a suscité, choisi et préféré, et l’a fait voyager de nuit vers un lieu que nul autre que lui n’a atteint, et le héraut du mystère proclame : « Voici la lampe lumineuse. » Gloire à Celui qui a élevé sa mention dans l’Assemblée suprême, l’a illuminé par Sa puissance, l’a soutenu par Sa sollicitude et l’a ceint de l’épée de Sa victoire, et lui a dit la nuit de l’Ascension : « Ô témoin, tu M’as pris à témoin contre Moi-même. » Il dit : « Seigneur, par quoi Témoignerai-je contre Toi ? » Il dit : « Témoigne contre Moi que quiconque vient à Moi avec l’attestation : “Il n’y a de dieu que Dieu, et que tu es Mon serviteur et Mon messager”, Je lui pardonne tout péché, et Je l’affranchis de la chaleur du feu ardent et du châtiment du Brasier. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu purifies nos cœurs des scories des volontés et des attaches des choix et de la gestion, et par laquelle Tu fais descendre sur nous les nuées de Tes miséricordes et les dons du secret de Ton secours puissant et abondant, et par laquelle Tu fais de nous des gens de lutte et de patience, qui se tiennent dans Ton obéissance sur le pied de l’effort et de l’activité, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Celui qui, par la beauté de Sa pièce, Combien de regards, détournés de Lui, éblouis, Sa forme a été singularisée par la perfection, Elles ont dominé par cela les belles et les formes. De Son visage, le Possesseur de Majesté, Son Créateur, Le soleil du matin a montré et la lune. Il l’a distingué par la beauté, unique, Et il demeure le pôle de la perfection, célèbre. Gloire à Celui qui, par l’Ascension, l’a singularisé, De nuit, ses parvis ²³⁰ l’ont protégé quand il voyagea de nuit. L’Élu, dont la lumière de guidance a illuminé, Mer de guidance, de sa langue a jailli. C’est lui qui dans les cœurs a sa demeure, Et son amour est comme l’ombre qui se répand. Tâ-Hâ ²³¹, l’annonciateur, l’avertisseur, trésor de guidance, Il a guidé les djinns et les humains. Que Dieu prie sur lui tant que gémit Une tourterelle qui a suscité les pensées, Et sur sa famille et ses Compagnons, gens de piété, Et l’ensemble des Suivants et des secoureurs. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as fait voyager de nuit, et l’Esprit fidèle l’accompagnait, et les épouses des houris dans les jardins des paradis le demandent en mariage. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as fait voyager de nuit, et les yeux du bonheur le contemplent et l’observent, et les antécédents de la volonté le conduisent à la Présence de la proximité et de l’union et l’attirent. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé

Celui par qui Tu as voyagé de nuit ²³², tandis que les anges des sphères célestes ²³³ cherchent refuge auprès de Lui et Le désirent, et que les serviteurs des voiles ²³⁴ et des rideaux convoitent ce qu'Il possède et Le recherchent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit, tandis que les montures de la gloire ²³⁵ sont conduites devant Lui, et que les esprits spirituels ²³⁶ aspirent à Sa rencontre et soupirent après Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit, tandis que les lumières de la prophétie ²³⁷ recouvrent Son tapis suprême et brillent sur Lui, et que les chefs des gardiens ²³⁸ recherchent Sa bénédiction et embrassent les lacets de Ses sandales. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (62), Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers les plus nobles des stations et les plus élevées des rangs, et que Tu as gratifié, dans la station des deux arcs ²³⁹, des plus beaux présents et des dons les plus parfaits. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers la meilleure des contemplations et la plus haute des positions, et que Tu as paré, dans la présence de la proximité ²⁴⁰, des plus éminentes dignités et des plus grandes vertus. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers le rang le plus élevé et le plus haut, et que Tu as gratifié, dans les enceintes de Ta Sainteté ²⁴¹, des dons les plus précieux et les plus chers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers les présences les plus proches de Toi et les plus dignes, et à qui Tu as fait voir la plus aimée de toutes les merveilles dans les trésors de Ton royaume et de Ta souveraineté ²⁴², et la plus sublime. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (63), Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers la présence des ouvertures ²⁴³ et des secrets, tandis que les lumières des inspirations et des réceptions ²⁴⁴ Le protègent des obstacles coupants et des accidents des étrangers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers la présence des rayonnements ²⁴⁵ et des lumières, et que Tu as élevé à une station qu'aucun des grands anges rapprochés ²⁴⁶ ni des élus vertueux n'a atteinte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers la présence de la proximité intime ²⁴⁷ et des échanges, et que Tu as honoré, à Son arrivée auprès de Toi, des plus nobles présents et des plus belles récompenses. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers la présence des prophéties et des messages, tandis que le héraut du secret ²⁴⁸ Lui annonce les plus abondantes vertus et les perfections les plus complètes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (64), Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers la présence de l'élection et de la prédilection ²⁴⁹, et que Tu as établi comme une voie claire pour les gens de la guidance et de l'imitation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers la présence de la perfection et de la plénitude, et que Tu as fait un antidote ²⁵⁰ pour les gens des maladies apparentes et cachées, une miséricorde et une guérison. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers la station de la fierté et de la sollicitude ²⁵¹, et que Tu as établi comme modèle pour les gens du secret et de la sainteté ²⁵². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers la station de la protection et de la garde, et que Tu as établi comme une voie droite pour les gens de la droiture et de la guidance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (65), Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers le tapis de la vénération et de la glorification, et que Tu as accueilli avec acceptation et satisfaction, et sur qui Tu as revêtu les habits de la majesté et de la beauté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers le tapis de la proximité et de la connexion, et que Tu as élevé à une station que les chefs des anges et les plus grands hommes éminents n'ont pu atteindre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers le tapis de la réussite et du bonheur, et à qui Tu as donné des dons de biens ce qu'Il a désiré, au-delà de ce qu'Il a désiré, et en surplus. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as voyagé de nuit vers le tapis de l'honneur et de la gloire, et que Tu as paré des joyaux des sciences, des sagesses et des bienfaits. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous fais miséricorde au commencement et au retour, et par laquelle Tu manifests entre nos mains les éclats des prodiges répandus (66) et la rupture des habitudes ²⁵³, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Il voyagea de nuit vers la Mosquée al-Aqsa et revint avec lui ❖ de nuit, un Bouraq ²⁵⁴ rivalisant avec l'éclair, soumis. De la distance de deux arcs ou moins ²⁵⁵, pour Lui une demeure ❖ et un droit de Sa part, un séjour et une autorisation. Combien de dons que les serviteurs n'ont pas connus ❖ Lui parvinrent, tandis que le voile de la pudeur était baissé. Qu'il est bon le meilleur rapprochement que je ne qualifie pas ❖ et qu'il est bon le meilleur lien qui en est rapporté. Voilà la grâce, non le monde et ce qui y pèse ❖ les balances et les mesures. « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée sacrée à la Mosquée al-Aqsa, dont Nous avons béni les alentours, afin de lui montrer certains de Nos signes. Il est, en vérité, l'Audient, le Clairvoyant. » ²⁵⁶ Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur rapproché et béni, tandis que le héraut proclame : « Voici le maître de l'effort louable et de l'étendard déployé. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur soutenu et victorieux, tandis que le héraut proclame : « Voici la couronne de la splendeur et de la lumière, et l'époux des paradis des jardins, des chambres et des palais. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur bien-aimé et aimé, tandis que le héraut proclame : « Voici l'essence du secret voilé. »

Et le trésor de l'alchimie du bonheur recherché. Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, l'ouvreur des trésors des mondes invisibles ²⁵⁷, et l'annonceur proclame : « Voici le médecin des cœurs, l'effaceur des fautes, des péchés et des transgressions. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, le secret ²⁵⁸ loué, et l'annonceur proclame : « Voici la porte ouverte de Dieu, le trésor des dons et du secret accordé. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, le pieux, le pur, le sincère, et l'annonceur proclame : « Voici la substance de l'existence, la nourriture du corps et de l'esprit. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, l'agréé, l'accepté, et l'annonceur proclame : « Voici le portier de la Présence divine ²⁵⁹ et le Trône de la miséricorde essentielle ²⁶⁰ porté. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, l'élu, le Messager, et l'annonceur proclame : « Voici l'élément de l'honneur pur, de la branche et des racines, le maître de tout ange, prophète et messager. » Voici mon Seigneur et mon Maître, le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue —, l'honneur et la générosité, la gloire et la grandeur, la majesté et la magnificence. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux lumineux ²⁶¹ vers la station de la proximité et de l'intimité, et l'annonceur proclame : « Voici le talisman de la sécurité et des souhaits, la fête de la joie, de la réjouissance et des félicitations. » ²⁶² Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux spirituel ²⁶³ vers le tapis de la gloire souveraine, et l'annonceur proclame : « Voici l'esprit du monde spirituel et corporel, l'isthme ²⁶⁴ qui rassemble les significations des Noms et des Attributs, et le stade des théophanies de la bienfaisance ²⁶⁵. » Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux singulier ²⁶⁶ vers les stations de la connaissance intime ²⁶⁷, et l'annonceur proclame : « Voici l'étendard de la guidance sanctifiée, le prédicateur de la Présence miséricordieuse, le sultan du royaume seigneurial. » Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux éternel ²⁶⁸ vers la station de l'ouverture inspirée ²⁶⁹ et de l'acceptation agréée, et l'annonceur proclame : « Voici l'interprète de la Révélation coranique ²⁷⁰, le sceau de la prophétie et de la mission, honoré par le Coran sublime et les sept versets répétés ²⁷¹. » Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu feras miséricorde au lointain et au proche parmi nous ²⁷², et par la bénédiction de laquelle Tu profiteras au voyageur et au résident, et dont les vertus engloberont le rebelle, le pécheur et le criminel, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux pur et rapproché, et l'annonceur proclame : « Voici le remède des maladies apparentes et cachées, la panacée éprouvée de la guérison. » Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux choisi et purifié, et l'annonceur proclame : « Voici, par Dieu, le Messager de la Vérité : a réussi celui qui a cru en lui et a attesté, et a échoué celui qui a mécru en ce qu'il a apporté, a nié et a démenti. » Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux bon et purifié, et l'annonceur proclame : « Voici le bien-aimé de Dieu, l'aimé, le meilleur de ceux qui ont incliné dans la mosquée d'al-Khayf ²⁷³ et ont lancé des pierres à al-Muhassab ²⁷⁴. » Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad ²⁷⁵, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux purifié de la moelle des reins purs, l'élu, et l'annonceur proclame : « Voici l'imam des prophètes et des anges, le maître des non-Arabes et des Arabes. » Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux illuminé vers les lieux des œuvres acceptées et de la proximité, et l'annonceur proclame : « Voici le secoureur de celui qui cherche refuge auprès de lui, le dissipateur des soucis et des angoisses. » Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et notre Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as fait voyager de nuit l'époux parfait en origine et en noblesse, et l'annonceur proclame : « Voici l'intercesseur qui sauve sa communauté des calamités, de tous les maux et de la perdition. » Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se sont approchés de la Présence de leur Seigneur et se sont rapprochés, et qui ont appelé à la voie de la guidance et de la droiture et ont exhorté, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Nul n'a été d'une origine ancienne et bonne ❖ dans la création, si ce n'est que Tâhâ ²⁷⁶ fut le meilleur. ❖ Dieu le Généreux n'a rapproché aucun rapproché ❖ sans que Tâhâ ne fût auprès de Lui le plus proche. ❖ Qui est ou qui pourrait être comparable ❖ à Muhammad le Loué, l'élu ? ²⁷⁷ ❖ Dieu a invité la face de son essence ❖ au-dessus du ciel, et il s'est élevé vers Lui, purifié. ❖ Son Bouraq ²⁷⁸ avait une allure d'éclair dans sa nuit, ❖ alors qu'il était appuyé, et cela ne se verra plus. ❖ Les anges lui dirent : « Lève-toi, ô dormeur, ❖ pour goûter la douceur de l'union, lève-toi et monte. ❖ Lève-toi et saisis les occasions du rapprochement et de la pureté, ❖ car le temps est propice, voici cette monture. » ❖ Les anges de Dieu entourèrent son être ❖ pour qu'il atteigne, et il était le plus digne. ❖ Ainsi l'aimé voyagea vers l'Aimé, soutenu, ❖ dévoilant comme les épouses dévoilent un cortège. ❖ Des anges derrière lui, devant lui ❖ et autour de lui, pour le distinguer par l'élection. ❖ Ils sont les soldats auprès de lui, et il est leur commandant, ❖ par sa majesté, sa position parmi eux est exaltée. ❖ Il n'est aucun prophète envoyé ou rapproché ❖ au-dessus du ciel qui ne l'ait accueilli. ❖ Par Dieu, les habitants du ciel se réjouirent de lui, ❖ et les houris ²⁷⁹ atteignirent par lui leurs désirs. ❖ Que la main de Muhammad soit bénie, et nous avons témoigné ❖ d'un Badr ²⁸⁰ unique en beauté, blanc, teinté. ❖ Que prie sur lui, sur sa famille et ses compagnons ❖ le Maître du Trône, tant qu'Il nous aimera en eux, Seigneur. « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, du Masjid al-Haram ²⁸¹ au Masjid al-Aqsa ²⁸² dont Nous avons béni les alentours, pour lui montrer certains de Nos signes. C'est Lui, vraiment, l'Audient, le Clairvoyant. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, le Maître vénérable ²⁸³, et l'annonceur proclame : « Voici le prophète annoncé dans la Torah et l'Évangile. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, l'illustre et le beau, et l'annonceur proclame : « Voici, par Dieu, le prophète de la miséricorde, le garant de sa communauté, le cautionneur. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, le béni, l'auguste, et l'annonceur proclame : « Voici, par Dieu, la source de la sagesse. »

Et du trésor du secret préservé. Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur bien-aimé après la fermeture des paupières et le repos des yeux, tandis que l'annonciateur proclame : « Par Allah, ceci est l'ouverture des ouvertures ²⁸⁴ auprès de Moi et la cité de la science cachée. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, l'ouvreur, le sceau, l'annonciateur, l'avertisseur, tandis que l'annonciateur proclame : « Par Allah, ceci est l'aube de la Vérité éclatante et la lampe de la prophétie lumineuse. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, le compatissant, le miséricordieux, bienfaisant envers le compagnon et le proche, tandis que l'annonciateur proclame : « Par Allah, ceci est le pôle de la seigneurie ²⁸⁵ et l'étendard célèbre de la sainteté ²⁸⁶. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, pur de caractère et de qualités, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est la source des vertus et des perfections, le maître des derniers et des premiers. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, élu parmi les meilleurs éléments et les plus nobles tribus, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est l'intercesseur agréé, exaucé dans les prières et les moyens, ceci est mon maître et mon seigneur, l'Envoyé d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue –, l'honneur, la générosité, la gloire et la grandeur. » (73) Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec Son époux ²⁸⁷ au mérite sublime, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est la demeure de la prophétie et de la mission, distinguée par la gloire élevée et la magnificence perpétuelle. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec Son époux magnifié et vénéré, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est le pôle de la majesté et l'élément de la noblesse éminente et de la gloire éternelle. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec Son époux parfait et perfectionnant, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est le possesseur de la religion hanifite ²⁸⁸ et l'ouverture du Livre révélé. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec Son époux, le sceau, l'ouvreur, le premier, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est le bien-aimé dont on espère l'intercession pour toute terreur parmi les terreurs, et sur qui l'on compte dans les difficultés. » (74) Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a été transporté de nuit avec Son époux béni et le plus heureux, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est la manifestation des réalités divines et l'aube de la sainteté la plus élevée. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a été transporté de nuit avec Son époux noble et très glorieux, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est le guide des biens et la voie de la guidance la plus droite. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a été transporté de nuit avec Son époux élevé et très magnifique, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est le chambellan du tapis de la gloire et le gardien du secret de la divinité ²⁸⁹ le plus grand. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a été transporté de nuit avec Son époux pur et très généreux, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est le bien-aimé compatissant envers sa communauté, le miséricordieux, le plus clément. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad (75), Ton bien-aimé qui a été transporté de nuit avec Son époux innocent et très saint, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est la perle de la beauté unique et le collier des perles de la prophétie les plus précieuses. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a été transporté de nuit avec Son époux purifié et sanctifié, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est le pilier solide de la religion et l'édifice de la Vérité fondé. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a été transporté de nuit avec Son époux resplendissant de beauté, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est l'élite des meilleurs, le maître des deux mondes et des deux charges ²⁹⁰. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec Son époux, celui qui a été adressé dans la station de « deux arcs ou moins » ²⁹¹, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est le père de Fâtima az-Zahrâ' ²⁹² et le grand-père d'al-Hasan et d'al-Husayn. » (76) Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec Son époux, le prophète très élevé, tandis que l'annonciateur proclame : « Le possesseur du rang élevé et de la position suprême. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec Son époux, le pur et le plus fécond, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est l'enceinte sacrée d'Allah, le sûr, et Son sanctuaire le plus protégé. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nos cœurs s'illuminent des lumières de la pureté et des noms, et par laquelle les nuages des biens et des grâces abondantes se déversent sur nous, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô toi, prédicateur dans la Présence de Sainteté, seul, nul autre que lui n'y fut audacieux. Ô imam des habitants du ciel et de la terre, combien est grand le bien-aimé parmi eux en tant qu'imam ! Ô époux des anges, lorsqu'il voyagea de nuit, tel la pleine lune, pour atteindre le but. Ô lieu de visite des anges de toute vallée, et sur lui ils maintinrent l'affluence. Ô toi qui illumines les houris ²⁹³ des jardins par ta beauté, lorsque Tâhâ ²⁹⁴ leur offrit le salut. (77) Ô commandeur des montures dans la Demeure d'Éternité, lorsqu'ils voient le Dominateur, le Très-Instruit. Je me console par la douceur de ton souvenir tout au long de ma vie, et j'ai saisi l'occasion par ton souvenir. J'ai choisi pour toi, en éloge, les rubis, et j'ai maintenu la pensée en service pour eux. Et j'ai exposé les épouses de la gratitude en eux, pour toi, ô Mustafâ ²⁹⁵, elles ont surpassé en ordre. Et la prière sur toi, sur toute la famille et les Compagnons, ceux qui s'élevèrent comme des étendards. « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée Sacrée à la Mosquée Lointaine ²⁹⁶ dont Nous avons béni les alentours, afin de lui montrer de Nos signes. Il est, en vérité, l'Audient, le Clairvoyant. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, le dévot, le craintif, tandis que l'annonciateur proclame : « Ceci est la source des connaissances. »

et des dons ²⁹⁷ et du trésor des faveurs et des grâces subtiles ²⁹⁸. Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur ascète et dévot, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est l'interprète de l'invisible et la langue de la Vérité qui témoigne. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur humble et modeste, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est celui qui veille sur son Seigneur dans le secret et en public, et qui s'humilie devant Lui, soumis. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur incliné et prosterné, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est l'époux des présences ²⁹⁹ et l'imam des mihrabs ³⁰⁰ et des mosquées. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur le Prophète vertueux, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est la voie du bien et la méthode claire de la religion. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur l'ami intime ³⁰¹ très généreux, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le possesseur de la religion pure et de la voie la plus droite. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur pur et purifié, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le possesseur du corps net et du cœur illuminé. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur mecquois, médinois et noble, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le possesseur du rang élevé et de la dignité sublime. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur agréé, intercesseur et dont l'intercession est acceptée, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le refuge des créatures et la forteresse de sécurité imprenable. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur obéi et digne de confiance, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est l'élite des élus et le sceau des prophètes et des messagers. » Celui-ci est mon Seigneur et mon Maître, l'Envoyé de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – et honneur, générosité, gloire et grandeur. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec son époux pieux et très vertueux, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le compagnon de la Présence de la Proximité ³⁰² et le Sultan du Royaume très grand. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec son époux pur et très saint, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le lieu de visite des anges rapprochés et la station de leur circumambulation ³⁰³ la plus célèbre. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec son époux élu et très lumineux, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le possesseur de la joue lisse et de l'œil noir. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec son époux couronné de la couronne de la beauté éclatante et de la splendeur la plus éblouissante, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le stade des théophanies ³⁰⁴ de la bienfaisance et le phare de la guidance la plus manifeste. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec son époux lumineux et lunaire, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le possesseur du chameau rouge et de la branche jaune. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec son époux pur et très glorieux, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le vicaire de Dieu dans Son royaume et le seigneur des noirs et des rouges. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec son époux au visage radieux et à l'apparence resplendissante, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est l'ami intime de Dieu, dépositaire du secret de la révélation, véridique dans ses dires et ses informations. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit avec son époux distingué par la grande intercession et la part la plus abondante, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le possesseur de la couronne, du turban et de l'étendard vert. » Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière qui nous imprègne du parfum de son odeur suave et du musc le plus odorant, et qui nous abreuve de la boisson délicieuse de son amour et de la coupe du flux de son secret le plus précieux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Yâ Sîn, Tâ Hâ ³⁰⁵, le pur, l'élu, le plus noble de ceux qui, dès l'aube, vinrent avec louange et repos. * J'atteste qu'il n'y a de divinité que Lui, Il l'a envoyé comme miséricorde pour les mondes, Il l'a accordé. * J'atteste qu'il n'y a de divinité que Lui, Il l'a fait voyager de nuit d'un voyage de succès garantissant la réussite. * Il l'a rapproché et élevé là où nul autre que Lui ne peut atteindre une proximité. * Il fut à deux arcs ou plus près, avec une victoire clairement annoncée. * Et regarde la faveur pure, la prédestination ancienne, sans effort acquis. * La splendeur d'un Unique qui rassemble toute splendeur, tel le soleil, mais qui ne s'est jamais couché depuis qu'il a brillé. * La générosité n'est qu'une partie de Ses bienfaits, et la largesse ne vient que de Sa libéralité. * Voilà la gloire et les bienfaits, et voilà la chance et le meilleur des plaisirs. * Et de Sa perfection vient toute perfection, et de Sa beauté, la beauté des visages gracieux. * Par Lui, la perfection des messagers dès le commencement, comme par Lui, dès l'origine, fut la belle ouverture. * Quintessence des deux mondes, le plus élevé des créatures, Muhammad, la lampe des gens de piété. « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée sacrée à la Mosquée lointaine dont Nous avons béni les alentours, afin de lui montrer certains de Nos signes. C'est Lui, vraiment, l'Audient, le Clairvoyant. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur honoré par le nom de servitude, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le bien-aimé qui a accompli ce qui lui incombait en obéissance aux ordres et en évitement des interdits, et qui a reconnu le droit de la Seigneurie. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur pour lui dévoiler les trésors de Ses secrets royaux, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le bien-aimé absent dans les lumières de l'Essence et la contemplation de la perfection de la Divinité. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur qui se tient aux limites et remplit les engagements, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est le secret de l'existence et la clé des trésors de la générosité et de la libéralité. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur aux manches et aux manteaux parfumés, et l'annonceur proclame : « Celui-ci est l'œil

La miséricorde divine et la Porte de Dieu ³⁰⁶ visée. Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur louangeur et loué ³⁰⁷, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est la lumière des yeux et des cœurs ³⁰⁸, et le miroir des gens de la contemplation ³⁰⁹ et de la vision ³¹⁰. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, noble par ses pères et ses aïeux, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est la Kaaba ³¹¹ de la circumambulation et le jardin des hôtes et des délégations. » Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, le Clément, le Miséricordieux, le Compatissant, l'Aimant, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est le possesseur du Bassin ³¹², du Kawthar ³¹³ et de l'Étendard noué ³¹⁴. » Ceci est mon Seigneur et mon Maître, le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — l'honneur, la générosité, la gloire et la grandeur. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence ³¹⁵ de son Maître, le Roi, le Très Saint, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est la substance des esprits spirituels et la vie des âmes. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de son Maître, la Paix, le Croyant, le Puissant, le Contraignant, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est la lumière des lumières, le secret des secrets, et le plus généreux de ceux que la nuit a enveloppés et sur qui le jour a brillé. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de l'intimité ³¹⁶ et des secrets, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est le modèle des pieux et l'ornement des messagers élus. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence des splendeurs et des lumières, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est l'élite des purs, l'imam des imams éminents et des nobles libres. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de la proximité et de l'union, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est le seigneur des rois, des sujets, des hommes libres et des clients. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de la générosité et de la munificence, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est le Prophète de la miséricorde et l'intercesseur des nations. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de la puissance et de l'honneur, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est l'élite du monde et la bénédiction des générations futures et passées. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de la sollicitude et de la fierté, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est le secoureur et l'épée de la puissance et de la victoire. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de la Royauté ³¹⁷ et de la Toute-Puissance ³¹⁸, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est le pôle ³¹⁹ des mondes, le bienheureux des temps et des moments. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de la Majesté et de la Grandeur, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est la mine de la pudeur et de la foi, le lieu de l'agrément et de la soumission. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de l'entretien et de la parole, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est le possesseur du rang élevé et de la dignité immense. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence de l'agrément et de la satisfaction, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est la caverne de la protection et le refuge du chercheur et de l'implorant. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit vers la Présence du Détenteur de la Majesté et de l'Honneur, tandis qu'un héraut proclame : « Ceci est l'imam de Tayba ³²⁰ et du Sanctuaire ³²¹, le lieu de la vénération, de la glorification et de l'exaltation. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui voyagea de nuit jusqu'à un niveau où il entendit le grincement des calames ³²², tandis qu'un héraut proclame : « C'est celui par qui Dieu a fait connaître Ses anges, et ils ont prié sur lui douze mille ans avant d'entendre mentionner son père Adam. » Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, les nobles seigneurs, et sur ses Compagnons, les trésoriers éminents, d'une prière par laquelle Tu nous couronnes de la couronne de sa gloire perpétuelle, et par laquelle Tu nous places sous sa protection tutélaire et dans sa forteresse imprenable qui ne peut être violée, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Ô miséricorde de Dieu que Tu nous as offerte ❖ et par laquelle les horizons se sont embaumés en tout lieu ❖ Ô perle des existences, soleil de notre existence ❖ Tu es l'imam de tous, le modèle du guidé ❖ Ô toi qui voyageas de nuit, généreux, de La Mecque ❖ vers la Mosquée al-Aqsa ³²³ — quelle noble mosquée ! ❖ Tu as dirigé la prière de tous les messagers et prophètes ❖ — quel noble suivi et quel noble guide ! ❖ Ô toi qui t'élevas au-dessus de tous les cieux ❖ jusqu'à la distance de deux arcs ³²⁴, exauce-moi dans mon dessein ❖ Ô toi que Dieu a gratifié de toute vertu ❖ Tu es le souhait de mon cœur et le but de mon aspiration ❖ Tu es le Bien-Aimé de Dieu — que Sa majesté soit exaltée — ❖ Tu es l'esprit de l'esprit, non l'esprit d'un corps ❖ Sur toi soient la prière de Dieu, puis Sa paix ❖ et Son agrément, aujourd'hui, hier et demain Mention d'un récit agréable, d'un retour et d'une venue, et de l'arrivée d'un noble Prophète de la Présence de son Maître, le Roi Donateur, avec une ouverture, une victoire, un soutien et une proximité, et des signes de bien qui en attestent la réalisation : « Et il a auprès de Nous une place rapprochée et un beau retour » ³²⁵ Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui revint de son voyage nocturne, tandis que les maîtres des cœurs se réjouissent de son retour et se préparent à le rencontrer, et que les yeux du bonheur le contemplent dans son retour et sa venue et veillent sur lui. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé qui revint de la Présence de son Maître, tandis que les mondes du secret ³²⁶ tirent profit de sa bénédiction et de son agrément, et que les chefs des rapprochés ³²⁷

Elles s'humilient devant Sa majesté et étendent leurs joues sous les pas de Ses pieds et Sa marche. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence ³²⁸ de son Seigneur, tandis que les esprits des amoureux tournent autour de Sa Ka'ba ³²⁹ et embrassent la poussière de Ses sandales et Sa terre, et les langues de ceux qui invoquent proclament Sa valeur dans les assemblées et les cercles et répandent Sa louange. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et l'annonciateur de la Vérité ³³⁰ Lui tient compagnie dans Sa solitude et Le soutient dans Son secret et Sa confidence, et le flot du bien ³³¹ tourne autour de Son auguste cour et fait revivre Sa demeure. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, tandis que le Trône et le Siège ³³² se parent de la lumière de Sa beauté muhammadienne et de Sa splendeur, et la Tablette et le Calame ³³³ s'attachent à Son pan ahmadien ³³⁴ et se réfugient sous Sa protection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur (89) et les jardins de l'univers embaument du parfum de Son odeur prophétique et de Son arôme, et les confins de la royauté et de la souveraineté céleste ³³⁵ s'illuminent de l'éclat de Sa joie et de la lumière de Son visage. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les commensaux de la Présence intime ³³⁶ se glorifient de Sa louange et s'honorent de Sa hauteur, et les habitants des demeures sacrées ³³⁷ suivent Sa conduite élue et se guident par Sa guidance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les annonces de la proximité ³³⁸ proclament Sa venue auprès de Lui et Son agrément, et le héraut de l'agrément appelle : "Voici le bien-aimé que son Seigneur a accepté et agréé." Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les témoins du bien ³³⁹ brillent sur Son visage lumineux et L'informent qu'Il est élu et rapproché auprès d'Allah, et le héraut de l'amour appelle : "Voici le Prophète que son Seigneur a aimé, élu, rapproché de Sa Présence et choisi, et qu'Il a sélectionné pour la prophétie et la mission et distingué." Voici mon seigneur et maître, le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, et honneur et générosité. (90) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les bouches des vérités seigneuriales ³⁴⁰ sourient en Sa face et s'épanouissent, et les yeux des subtilités sacrées ³⁴¹ regardent avec la lumière de leur perspicacité la beauté de Son auguste apparition et l'examinent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les effluves des secrets éternels ³⁴² s'exhalent de la sueur de Son essence et se répandent, et les dons des ouvertures miséricordieuses ³⁴³ déversent leurs ruisseaux sur les créatures de Sa main généreuse et se distribuent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les serviteurs de la Table suprême ³⁴⁴ marchent devant Lui et précèdent, et les habitants des cieux élevés reçoivent leurs bénéfices des dons de Ses sagesses seigneuriales ³⁴⁵ et apprennent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les épouses des amoureux ³⁴⁶ se tournent dans les vêtements de Son agrément et jouissent, et les esprits des bien-aimés offrent leurs âmes en quête de Son agrément et se montrent généreux. (91) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les oiseaux des amants ³⁴⁷ chantent la louange de Ses nobles qualités et fredonnent, et les maîtres des extases ³⁴⁸ expriment ce qui est dans leur cœur des brûlures de leurs désirs et parlent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les mondes de Sa spiritualité ³⁴⁹ agissent dans les champs des cœurs et dominent, et les soleils de Sa lumière ³⁵⁰ brillent dans les assemblées de ceux qui invoquent, et ils crient par la belle louange sur Lui et s'exaltent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de la Présence de son Seigneur, et les palais des polythéistes se fissurent de la majesté de Sa crainte et s'effondrent, et les armées des vanités sont vaincues par les lumières de Sa prophétie et de Sa mission et se brisent. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se parent des ornements de Ses beautés muhammadiennes et s'en scellent, et qui prient sur Lui avec les prières les plus précieuses et les bénédictions croissantes et implorent miséricorde, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (92) Ton bien-aimé, qui est venu de Son voyage nocturne ³⁵¹, tandis que les anges déchirent les voiles de leurs rideaux pour contempler la beauté de Son apparition, et les élus parmi les prophètes et les messagers se déplacent de leurs chaires pour gagner Son agrément et la bénédiction de Son appel. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de Son voyage nocturne, et les esprits des purs ³⁵² se présentent avec leur spiritualité pour humer les brises de Son souffle, et les chefs des bien-aimés accourent de leurs contrées pour obtenir la perfection de Son regard. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de Son voyage nocturne, et les personnes lumineuses ³⁵³ courent dans leurs orbes pour puiser les lumières du secret de Sa sagesse, et les meilleurs des prédicateurs vers Allah se guident par Sa guidance et suivent la trace de Sa Sunna. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de Son voyage nocturne, et les pôles éminents ³⁵⁴ tirent de Son secours ahmadien et tournent autour de Sa Ka'ba, et les hommes de secours ³⁵⁵ se réfugient sous Sa protection et cherchent victoire dans toutes les difficultés par Son soutien. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (93) Ton bien-aimé, qui est venu de Son voyage nocturne, et les nobles des cloches ³⁵⁶ reçoivent leurs sciences de Sa bouche et se pressent au verrou de Son seuil, et les grands des substituts ³⁵⁷ embrassent la poussière de Ses sandales et frottent leurs joues dans la terre de Son tombeau. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est venu de Son voyage nocturne, et les élus des singuliers ³⁵⁸ demandent les dons de Ses effusions et les effluves de Sa tendresse, et toutes les créatures font descendre le flot de Sa générosité abondante et implorent les nuages de Sa miséricorde. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous gratifies de la vision de Son noble tombeau et de Son jardin ³⁵⁹, et par laquelle Tu nous ressuscites, quand nous mourrons, avec Son groupe pur et les gens de Son amour, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ³⁶⁰ et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ³⁶¹ tandis que les enceintes de la Sainteté ³⁶² se réjouissaient de l'éclat de son visage avec allégresse, et que les gens des demeures de l'intimité ³⁶³ élevaient leurs voix par la mention de son nom muhammadien ³⁶⁴ et tremblaient de frémissement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les voies de la guidance s'éclairaient par ses hadiths prophétiques ³⁶⁵ et s'ouvraient en voie claire, et que les fondements des législations ³⁶⁶ entraient dans les jugements de sa Loi ³⁶⁷ et s'intégraient dans le pli de ses sciences avec fusion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les lampes de la religion s'allumaient de la lumière de sa lampe ahmadienne ³⁶⁸ et resplendissaient d'éclat, et que les preuves de la Vérité s'établissaient par l'élévation de ses paroles et argumentaient par les preuves de ses miracles avec force. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les gens de la foi se hâtaient vers son obéissance par troupes entières, et que les armées de la mécréance tremblaient de peur devant la majesté de sa prestance et frissonnaient d'effroi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les ombres des gens des extases ³⁶⁹ et des désirs ³⁷⁰ s'agitaient de joie à sa rencontre et s'ébranlaient d'émotion, et que les grands parmi les amoureux se pressaient vers sa source la plus douce et baisaient le bord de son tapis illuminé, individuellement et par couples. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que la lumière de l'Islam mettait en mouvement les cœurs et les esprits, et que son amour se mêlait aux membres avec fusion, et que les crises des soucis, des peines et des afflictions se dissipaient par sa bénédiction et s'évanouissaient en soulagement. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui soit pour nous une échelle vers les hauts rangs et un ascenseur, et un guide qui mène à la voie de la réussite et du bonheur et une méthode, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô l'élite des deux mondes ³⁷¹, ô secret de la Pureté ³⁷², ô lumière des lumières de l'existence, l'espoir ! Tu es celui que la beauté a possédé seule, et vers Lui tout existant a besoin. Tu as été envoyé aux deux mondes comme un avertissement et une miséricorde ; par toi, la détresse des habitants des deux mondes a été soulagée. Tu es monté au noble "Qâba Qawsayn" ³⁷³ dans une nuit, et nul comme toi ne montera au ciel. Les anges du ciel se sont pressés autour de toi, espérant ton agrément et cherchant le salut. Tu as vu les jardins du délice et ce qu'ils contiennent, et tu as vu ton Kawthar ³⁷⁴ délicieux et resplendissant. Tu as vu ton palais dans les Paradis ³⁷⁵ brillant, et sa lumière au-dessus des palais flamboyait. Ô au visage éclatant, qui dans l'obscurité de la nuit profonde t'es fendu ³⁷⁶ ! Ô possesseur de la bouche édentée ³⁷⁷ dont le sourire est fendu ; que Dieu te bénisse, toi le plus éloquent ! Que Dieu, dont la majesté est exaltée, prie sur toi, tant que l'aube déchire les pans de la nuit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les anges du Miséricordieux l'accueillaient et le réconfortaient, et que les gens de la foi, par ce qu'il a apporté, le sanctifiaient de ce qui ne convient pas à sa station élevée et le déclaraient pur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que le discours de la Vérité ³⁷⁸ édifiait son minaret sur les positions de la piété, et que la langue de la Révélation ³⁷⁹ protégeait son côté de ce qui lui survient comme souillures des vanités humaines et le souille. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les signes du bonheur l'établissaient sur les cimes des hauts faits et l'y asseyaient, et que les antécédents de la Volonté ³⁸⁰ le plongeaient dans les mers des lumières divines ³⁸¹ et l'y immergeaient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les yeux des grâces ³⁸² le protégeaient des calamités des étrangers ³⁸³ et le gardaient, et que les nobles caractères faisaient pousser la branche de son arbre sur la rive de la mer de la perfection des attributs et l'y plantaient. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui retienne la langue de son lecteur de se plonger dans ce qui ne le concerne pas et l'arrête, et qui change la condition de celui qui lui veut du mal et retourne sa ruse dans sa gorge et la renverse, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les affections des miséricordes ³⁸⁴ l'approchaient et l'attiraient, et que les notables des gens des goûts délicieux ³⁸⁵ goûtaient le nectar de son amour et le trouvaient doux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les épouses des Présences ³⁸⁶ aspiraient à converser avec lui et le demandaient en mariage, et que les consciences des cœurs se hâtaient vers sa rencontre avec joie et félicité et le désiraient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les présents de la félicité et de la bénédiction l'accompagnaient et le suivaient, et que les voiles de la jalousie divine le cachaient aux yeux des négateurs et le voilaient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les grands parmi les amants ³⁸⁷ gravaient son noble nom sur les pages de leurs cœurs et l'écrivaient, et que les gens des besoins tendaient leurs mains vers lui dans les affaires importantes et le sollicitaient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les maîtres des extases ³⁸⁸ faisaient vieillir le vin de son amour dans leurs outres et le buvaient, et que les gens des désirs versaient l'eau de leurs yeux sur le seuil de son seuil bienheureux et la répandaient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne tandis que les chefs des rapprochés ³⁸⁹ cherchaient refuge auprès de lui pour obtenir l'intercession et le désiraient, et que les grands des affligés et des éprouvés imploraient par sa considération ³⁹⁰ auprès de Dieu pour qu'Il repousse d'eux ce qui leur était descendu comme grande détresse et l'éloigne. Prie donc, ô Allah, et salue sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont le rang et la position se sont élevés dans les degrés de la sainteté ³⁹¹, et dont la station et le cortège se sont honorés dans les cortèges des louangeurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le plus noble des créatures en origine, en action et en naissance, et le plus haut et le plus élevé en gloire et en noblesse, le plus beau des êtres de Dieu en forme et en caractère, et le plus long d'entre eux en générosité de bras et le plus large.

Et la plus noble demeure de Lu'ayy ibn Ghâlib, Et des autres, et du fils des nobles (al-aTâyib), le pur, Issu du sommet de ses cimes, Hâshim, Au nez altier (ashamm), et dans l'alliance, le magnifique (arwa') Ghâlib. Il voyagea la nuit de l'Ascension (al-Mi'râj), se dirigeant vers une Présence Où le nectar (ar-râh) est bu à la coupe des amants. Et les Anges l'entourèrent, parmi eux un annonciateur De la faveur qu'il obtint, et parmi eux un accueillant (murahhîb). Et le Seigneur du Trône le rapprocha de Lui, vers les hauteurs, Et il fut comme la distance de deux arcs, ou plus proche encore. Et Il lui donna, au Rassemblement, l'Intercession et l'Étendard (al-liwâ) Sur les Messagers, et le Bassin (al-ḥawḍ) qui ne tarit jamais. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de son Voyage nocturne (masrâhu), tandis que les profondeurs des mondes invisibles (bawâṭin al-ghuyûb) Lui dévoilaient leurs merveilles, et que les secrets des cœurs Lui offraient Leurs mystères et Lui découvraient leurs étrangetés. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de son Voyage nocturne, tandis que les degrés de la Sainteté (al-wilâya) hâtaient pour Lui leurs montures, et que les astres de la Guidance (al-hidâya) brillaient Devant Lui et laissaient flotter pour Lui leurs mèches. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, (100) Ton Bien-aimé, qui revint de son Voyage nocturne, tandis que les sciences de la Connaissance (al-dirâya) s'avançaient devant Lui et menaient leurs nobles montures, Et que les dignités de la Sollicitude (al-'inâya) marchaient derrière Lui, traînant leurs bataillons. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de son Voyage nocturne, tandis que les sources croissantes des bénédictions (nawâmî al-barakât) envoyaient sur Lui leurs nuées, et que les annonces du bonheur (bashâ'ir al-sa'âda) Lui donnaient ce qu'Il avait demandé de leurs secrets et Lui accordaient leurs objets de désir (raghâ'ibahâ). Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de son Voyage nocturne, tandis que les secrets des Conquêtes spirituelles (al-futûḥât) sollicitaient de Lui leurs dons, et que les signes des Réalités (al-ḥaqâ'iq) Éclairaient par Sa conduite leurs voies et rectifiaient leurs doctrines. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de son Voyage nocturne, tandis que les éléments de l'honneur ('anâṣir al-sharaf) élevaient par Lui leurs noblesses, et que les rangs des sublimités (rûtub al-ma'âlî) haussaient par Lui Leurs valeurs et honoraient leurs degrés. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, (101) Ton Bien-aimé, qui revint de son Voyage nocturne, tandis que les piliers des mosquées (awtâd al-masâjid) multipliaient par la prière sur Lui leurs mérites, Et que les grands parmi les amants (akâbir al-muḥibbîn) trouvaient doux Son souvenir, et que par Sa louange, leurs nourritures et leurs boissons devenaient pures. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de son Voyage nocturne, tandis que les poitrines des assemblées (ṣudûr al-majâlis) trouvaient pures, par le souvenir de Ses nobles qualités (shamâ'ilihi), leurs scènes Et leurs cortèges, et que les flottes des mers (sayyârat al-buḥûr) faisaient voguer, par Son Nom noble, leurs navires et leurs vaisseaux. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de son Voyage nocturne, tandis que les maîtres parmi les poètes (fuḥûl al-shu'arâ') exaltaient Sa valeur et répandaient Sa belle louange aux extrémités De la terre, ses orients et ses occidents, et que les gens des moyens (aṣḥâb al-wasâ'il) cherchaient refuge auprès de Sa dignité (jâhihi) et L'invoquaient comme intermédiaire (tawassalû bihi) auprès d'Allah, Obtenant ainsi leurs demandes et voyant satisfaits leurs besoins. Chapitre : Ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu nous suffiras contre les soucis du monde et ses calamités, et par laquelle Tu élèveras De nous l'obscurité des accidents des jours et leurs malheurs, et par laquelle Tu nous préserveras de la honte des terreurs du Jour de la Résurrection, de son opprobre, De son châtiment et de ses défauts, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Qui égalerait l'Élu (al-Muṣṭafâ) en Sa valeur ? ۞ Et autre que Lui est, loin de Ses hauteurs, écarté (janbâ). (102) Et par Son Voyage nocturne (misrâhu), Il l'appela, seul, ۞ Pour que Tâ-Hâ voie qu'Il est plus proche de Lui. Et des yeux de Sa tête, Il Le vit, ۞ Tandis que l'autre, de ce qu'Il contemplait, était voilé (ḥujubâ). Ou bien par les Anges et les Messagers, alors qu'Il ۞ Se tint sur la chaire de Louange (minbar ḥamd) et prononça un discours (khaṭabâ). Et Il s'éleva, montant vers le ciel, ۞ Pour voir, en lui, le cortège de la faveur (al-faḍl). Tous ceux qui sont dans les sept [cieux] vinrent à l'Élu (al-Muṣṭafâ) ۞ Et Le reçurent et crièrent : « Bienvenue ! (marḥabâ) » Alors Il s'inclina (fatadallâ) et s'approcha (danâ) de Son Seigneur, ۞ Et Allah lui prodigua une louange abondante (aṭnabâ). Revenant vers le Miséricordieux (ar-Raḥmân) pour Sa communauté, ۞ Et pour eux, à cause de Lui, Il accorda une faveur (luṭfan ḥabâ). Il apporta l'allègement (at-takhfîf) et la multiplication (at-taḍ'îf) de la part de la Présence d'Allah, et Il en fut la cause (as-sababâ). Il demanda à Allah pour nous tous les souhaits (al-munâ) ۞ Et pour nous, Il rapporta toute chose précieuse (nafîs). Qui égalerait l'Élu (al-Muṣṭafâ) en miséricorde, ۞ En générosité, en indulgence et en amour ? Que les prières d'Allah couvrent Sa tombe, ۞ Et sur la famille et les Compagnons proches (qurubâ). Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de Son Voyage nocturne, tandis que la lumière de la foi (nûr al-îmân) augmentait en clarté et resplendissait des soleils de Sa prophétie Et des fulgurances de Sa connaissance spirituelle ('irfânihi), et que l'aube du ciel se manifestait par les preuves de Ses miracles éclatants et les signes de Son Discernement (furqânihi). Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, (103) Ton Bien-aimé, qui revint de Son Voyage nocturne, tandis que l'Islam, Sa parole s'élevait et s'ordonnait par la manifestation de Sa souveraineté, et que les lois des prescriptions (sharâ'i' al-aḥkâm), leurs limites étaient établies à partir des arguments de Ses preuves et des démonstrations irréfutables de Sa démonstration (burhânihi). Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de Son Voyage nocturne, tandis que les brises des biens (nawâsim al-khayrât) soufflaient des parfums de Ses souffles et s'exhalaient de La bonne odeur de Ses vêtements (ardânihi), et que les mondes des êtres (awâlim al-akwân) témoignaient de Sa supériorité et reconnaissaient Sa générosité et Sa bienfaisance. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de Son Voyage nocturne, tandis que les sources des sagesses (yanâbî' al-ḥikam) jaillissaient des fontaines de Sa langue, et que les mers de la faveur Et de la générosité (al-faḍl wa al-karam) se déversaient du débordement de Sa droite et de la largesse de Ses doigts (banânihi). Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de Son Voyage nocturne, tandis que les grands parmi les rapprochés (akâbir al-muqarrabîn) se protégeaient par Son enceinte (ḥimâhu) et entraient dans Sa sécurité, et que les notables Des saints et des justes (a'yân al-awliyâ' wa aṣ-ṣâliḥîn) se pressaient sur le voile de Sa Ka'ba (ritâj ka'batihi) et demandaient les dons de Sa faveur et de Sa bienveillance. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, (104) Ton Bien-aimé, qui revint de Son Voyage nocturne, tandis que les cœurs des amants (qulûb al-aḥibba) soupiraient après Sa vision et se languissaient de Ses patries, Et que les souffles du pardon et de l'absolution (lawâfiḥ al-'afw wa al-maghfira) étaient obtenus de Son Livre et brillaient sur le dos de Son titre (ẓahîr 'unwânihi). Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu nous revêtiras des vêtements de Sa gloire et de Son agrément, et par laquelle Tu nous feras Parmi les gens de Sa Présence prophétique et de Son Diwan (dîwânihi), par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, Qui revint de Son Voyage nocturne, tandis que les portes des cieux (abwâb as-samawât) ouvraient pour Lui leurs serrures, et que les trésors des terres (khazâ'in al-arḍîn) se réjouissaient De Sa venue et Lui offraient leurs subsistances (arzâqahâ).

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ³⁹² et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ³⁹³ alors que les créatures voilées de l'univers ³⁹⁴ ôtent leur voile à sa vue et dénouent leurs colliers pour lui, et que les gardiens du manteau de la protection ³⁹⁵ déchirent leurs voiles pour le voir et lui confient leurs désirs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les piliers des mosquées ³⁹⁶ remplissent leurs marchés des perles précieuses de ses invocations, et que les maîtres des connaissances spirituelles ³⁹⁷ goûtent la saveur de son récit agréable de l'ascension ³⁹⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les notables des amoureux ³⁹⁹ promènent leurs regards dans la joie de la beauté de son visage, et que les élus parmi les connaisseurs ⁴⁰⁰ purifient leurs caractères par les nobles qualités de sa conduite choisie ⁴⁰¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les astres brillants ⁴⁰² empruntent leur éclat à ses lumières, et que les fleurs des vallées verdoyantes ⁴⁰³ déploient leurs guirlandes et étendent leurs feuilles sous ses pas. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les sciences précieuses venues de Dieu ⁴⁰⁴ lui offrent leurs plus hauts joyaux, et que les horizons du royaume visible et invisible ⁴⁰⁵ s'embaument du parfum de ses effluves odorantes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les voiles des jardins du Paradis ⁴⁰⁶ s'ouvrent pour lui en couches successives, et que toutes les créatures implorent Dieu par son intermédiaire et sollicitent les dons de sa grâce. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les gens de la foi ⁴⁰⁷ lui prêtent allégeance et prennent sur eux son engagement, et que les communautés de l'islam ⁴⁰⁸ mordent à pleines dents sur sa Sunna ⁴⁰⁹ et serrent la ceinture de leur religion. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui redresse les conditions de la communauté et guérisse ses divisions, qui dissipe sa grande détresse et desserre son étau, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Dans l'air élu ⁴¹⁰, il marcha de nuit, tel un éclair lancé dans ses hauteurs. Son regard ne dévia pas, et Dieu le préserva de toute anxiété. Le Guide ⁴¹¹ monta vers l'horizon suprême, et pour lui une ouverture qui ne se referma jamais. Il parla à Dieu face à face, sans voile ni écran. Il vit les envoyés, les anges et les houris ⁴¹² ; Tâhâ ⁴¹³ les embrassa tous. Ils furent honorés au-dessus des cieux par lui, et revêtirent de lui une beauté authentique. Il vit le gardien de l'Enfer ⁴¹⁴, au visage sévère, rempli de rage contre les criminels. Quand il vit Ahmad ⁴¹⁵ arriver souriant, il l'accueillit avec joie et plaisir. Jamais il n'avait souri à nul autre qu'au Mustafâ ⁴¹⁶ ; ainsi la beauté du Mustafâ anéantit la colère. Riḍwân ⁴¹⁷ vint, debout, plein de joie, d'allégresse et de gaité. Il s'avança vers lui, comme une direction de prière ⁴¹⁸ pour un amoureux plein de vie. Il ouvrit tous les jardins du Paradis aux hommes, avec ce que Dieu y a préparé et créé. Il arriva à La Mecque au matin, informant son peuple, et son discours fut parfaitement ordonné. Il les appela : « Ô gens, au secours ! » ⁴¹⁹ Ils vinrent, mais par malheur, leur assemblée se dispersa. Seul as-Siddîq ⁴²⁰ le crut ; les autres furent parmi les pervers. La vérité lui apparut clairement, et le faux s'évanouit et disparut. La religion du Mustafâ couvrit les horizons, dissipant les ténèbres de la mécréance comme l'aube. Que Dieu prie sur lui, sur sa famille et ses Compagnons, tant que l'horizon s'illumine d'éclairs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les notables du Dominateur suprême ⁴²¹ cherchent refuge auprès de lui et s'accrochent à ses pans, et que les grands des Kéroubins ⁴²² s'humilient devant sa majesté et la puissance de sa gloire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les serviteurs du Tapis lumineux ⁴²³ se promènent dans la splendeur de son essence et les beautés de sa perfection, et que les gens des ouvertures divines ⁴²⁴ puisent dans les océans de sa générosité et le flot de ses dons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les possesseurs d'états spirituels et d'attractions ⁴²⁵ se glorifient de sa sollicitude et se parent des habits de sa perfection, et que les détenteurs de rangs et de stations ⁴²⁶ s'honorent de sa proximité et jouissent de son union. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les gens de la dévotion et des adorations ⁴²⁷ se guident par sa guidance et suivent ses paroles et ses actes, et que les habitants des demeures environnantes ⁴²⁸ embrassent sa terre et baisent la poussière de ses sandales. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les gardiens du Trône et du Kursî ⁴²⁹ se bénissent par le mîm, le ḥâ' et le dâl de son nom ⁴³⁰, et que les peuples des îles et des mers se pressent au verrou de sa porte, souhaitant être parmi ses serviteurs, sa suite et sa maisonnée. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont bu le nectar pur de l'amour enivrant et les coupes de son vin pur ⁴³¹, et qui ont fait de la prière sur lui leur profit, l'élixir de leur trésor et leur capital, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les prophéties et les messages ⁴³² jettent sur lui leurs habits et le revêtent de leurs attributs, et que les joyaux des sciences et des sagesses ⁴³³ lui dévoilent leurs significations et ouvrent pour lui leurs coquilles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les stations de la faveur divine ⁴³⁴ l'assistent et lui adoucissent leurs flancs, et que les degrés de la sainteté ⁴³⁵ se hâtent de lui obéir et lui offrent leurs diverses espèces. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les voies de la guidance ⁴³⁶ exécutent son ordre et élargissent pour lui leurs contours, et que les secrets de la protection ⁴³⁷ soutiennent ses avant-gardes et lui ceignent leurs épées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne alors que les yeux de la sollicitude ⁴³⁸ le surveillent et lui accordent leurs grâces, et que les degrés de la fin ultime ⁴³⁹ lui offrent leurs plus proches et leurs plus lointains, et rassemblent pour lui leurs confins et leurs extrémités.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ⁴⁴⁰, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ⁴⁴¹ ; les élites des gnostiques ⁴⁴² emplissent leurs cœurs et leurs entrailles de son amour, et les nobles Arabes se soumettent à son obéissance et guident vers la foi en lui leurs troupeaux et leurs rustres. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous accordes des milliers et des multiples de récompenses, et par laquelle Tu pardonnes à ceux qui prient sur lui leurs péchés et leurs fautes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les assemblées des saints ⁴⁴³ s’embaument du parfum de son odeur et s’imprègnent, et les épouses des jardins ⁴⁴⁴ se parent de joie à sa vue et se font belles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les trésors de la Sainteté ⁴⁴⁵ s’illuminent de la beauté de son visage et resplendissent, et les rangs des anges s’enorgueillissent de la lumière de l’éclat de son apparition et flamboient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les fronts des visages radieux s’éclairent de la fraîcheur de son front lunaire et s’illuminent ⁴⁴⁶, et les secrets des amoureux ⁴⁴⁷ s’embrasent des feux de leurs désirs à la vue de son visage éclatant et s’enflamment. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les mers de la générosité débordent de ses deux nobles mains et ondulent, et la plupart des difficultés et des angoisses disparaissent par son heureuse venue et se dissipent. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle celui qui visite son tombeau illuminé ⁴⁴⁸ et monte vers ses nobles repères, et occupe ses moments à le louer et à prier sur lui, repousse ses soucis et trouve la délivrance, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les anges des sphères ⁴⁴⁹ tournent autour du pôle de sa meule ⁴⁵⁰ et circulent, et les gardiens des voiles et des rideaux ⁴⁵¹ voient leurs scènes s’embellir de l’éclat de sa splendeur et s’illuminer. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les mondes des esprits ⁴⁵² se frottent aux bords de ses pans ⁴⁵³ et visitent, et les sources des biens jaillissent des doigts de sa main bénie et bouillonnent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; Allah a orné par sa mission les siècles et les époques, et les habitants des chambres et des palais ⁴⁵⁴ ont chanté sa louange dans les hauteurs des Paradis. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les eaux du polythéisme ⁴⁵⁵ tarissent par le secret de sa sagesse et s’épuisent, et la religion de vérité devient claire par sa venue et apparaît de la manière la plus manifeste. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu multiplies pour nous la récompense et les rétributions, et fais-en pour nous, parmi Tes bien-aimés, un commerce profitable qui ne périra jamais, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les joyaux de la révélation ⁴⁵⁶ descendent sur son cœur et se succèdent, et la révélation de la Vérité s’honore de la transmission de ses hadiths sacrés ⁴⁵⁷ et rayonne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les religions de la mécréance voient leurs états changer par son appel à Allah et se transformer, et les vestiges de l’ignorance sont effacés par l’apparition de sa Loi hanifite ⁴⁵⁸ et deviennent inopérants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les armées des ténèbres voient leurs troupes se disperser par sa guidance et se désolidariser, et les voiles de l’illusion se dissipent par l’élévation de ses paroles et se transforment. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les cœurs des saints ⁴⁵⁹ nagent dans les mers de son amour et s’enfoncent, et les meilleurs des élus ⁴⁶⁰ voient leurs rangs s’élever par le service de sa noble station et s’honorent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les élites des pécheurs ⁴⁶¹ se hâtent d’exécuter ses ordres et les supportent, et les grands des pieux ⁴⁶² offrent leurs âmes à son service pour obtenir sa pleine satisfaction et parvenir à Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui est revenu de son voyage nocturne ; les gens de la piété et de l’ascèse ⁴⁶³ comptent sur lui dans toutes leurs affaires et s’en remettent à lui, et les gens de la réussite et du bonheur ⁴⁶⁴ intercèdent par sa considération ⁴⁶⁵ auprès d’Allah pour atteindre leurs objectifs et cherchent à se rapprocher. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se sont parés des ornements de son amour dans les assemblées et se sont embellis, et qui se sont levés pour le service, et Allah a agréé leur œuvre et l’a acceptée, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Certes, le Bien-aimé qui m’a ravi, * la pleine lune de son visage est la perfection. À deux arcs ⁴⁶⁶ il s’est élevé, * l’élu, Ahmad ⁴⁶⁷, l’imam. Son Seigneur l’a rapproché de Lui, * et le voile a été levé d’Ahmad. Il l’a protégé véritablement par l’œil d’une tête ⁴⁶⁸, * quand la Paix ⁴⁶⁹ s’est manifestée à lui. Il l’a élu, l’a purifié, et Il est Unique, * et son lot est l’intimité et la parole. Et reviens à Allah dans la manifestation, * et la lumière sur son visage est offerte. Et pour le fils d’Imran ⁴⁷⁰, il y a en lui une part * grande et importante, c’est l’objet du désir. Mais tu me vois, par désir pour lui, * aspirer à la proximité, et c’est un gain. Les anges du Possesseur du Trône sont venus à lui, * entre ses mains, ils se pressent. Par lui, ils ont acquis tout ce qu’ils espéraient * de la sécurité qui est offerte. À tout moment, pour le jour du Rassemblement, * l’honneur de Taha ⁴⁷¹ ils ont perpétué. Qu’Allah prie sur lui tant que * brille la bonne odeur des tentes ⁴⁷², Et sur la famille et les Compagnons qui se sont parés * de la guidance de Taha, puis ont persévéré. Ouverture et inspiration, bonne nouvelle et annonce, visite avec piété, vénération et glorification, hospitalité avec honneur, respect et considération, et assise sur le tapis de la proximité, et douceur de salutation, d’entretien et de parole, et retour.

Avec bénédiction, félicité, accomplissement du dessein et de l’aspiration, et une arrivée dont se réjouirent les habitants des cieux et de la terre, ainsi que les gens de Médine ⁴⁷³ et de La Mecque ⁴⁷⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit ⁴⁷⁵ tandis que son épouse ⁴⁷⁶ paradait dans les habits de la gloire et de la seigneurie, et il revint alors que les yeux de la sollicitude divine le surveillaient au commencement et au retour. (116) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la fierté et de la magnificence, et il revint alors que les gens des connaissances ⁴⁷⁷ puisaient de lui les subtilités des sciences, des sagesses et des enseignements. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la sainteté ⁴⁷⁸ et de la piété, et il revint alors que son oiseau béni ⁴⁷⁹ appelait vers la voie du bien et de la réussite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits du pardon et de l’indulgence, et il revint alors que son prédicateur béni ⁴⁸⁰ guidait vers les repères de la droiture et de la félicité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de l’amour et de l’élection, et il revint alors que le témoin de la Vérité ⁴⁸¹ attestait qu’il est l’imam des gens de la guidée et de la suite. (117) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la sincérité et de la loyauté, et il revint alors que son arrivée pour le monde supérieur et inférieur ⁴⁸² était miséricorde et guérison. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de l’agrément et de la satisfaction, et il revint alors qu’Allah avait rempli sa poitrine des lumières de la sagesse et des dons de la connaissance spirituelle ⁴⁸³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la bénédiction et de la sécurité, et il revint alors que ses avant-gardes ⁴⁸⁴ annonçaient l’expansion, la joie, la gaieté et les félicitations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la bonté et de l’honneur, et il revint alors que les anges le félicitaient pour ce qu’il avait obtenu de l’agrément de son Seigneur, le Roi très Savant. (118) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de l’ouverture ⁴⁸⁵ et de l’inspiration, et il revint alors que les voies de la Vérité s’éclaircirent par sa conduite, débarrassées des voiles des doutes et des illusions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la puissance et de la noblesse, et il revint alors que son Seigneur l’avait gratifié des plus hautes dignités et des plus beaux présents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la proximité et de l’intimité, et il revint alors qu’Allah, par sa bénédiction, avait fait miséricorde aux prédécesseurs et aux successeurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la grâce et de la perfection, et il revint alors que la mer de sa générosité débordait en ruisseaux de bien, de générosité et de dons. (119) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la splendeur et de la beauté, et il revint alors que son Seigneur l’avait couronné de la couronne de la puissance et revêtu des manteaux de la majesté et de la grandeur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la chasteté et de la préservation, et il revint alors que ses états ⁴⁸⁶ annonçaient la perfection de la sincérité et la transmission du dépôt. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la droiture et de la religion, et il revint alors que son Seigneur l’avait préservé de prononcer des obscénités, des mensonges et des trahisons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la prophétie et de la mission, et il revint alors qu’Allah, par lui, avait effacé les traces des gens de la mécréance et de l’égarement. (120) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la vénération et de la majesté, et il revint alors que sa langue guidait les serviteurs par l’appel à Allah et l’indication. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la clarté et de la lumière, et il revint alors qu’Allah avait déversé sur lui les flots de ses effusions divines ⁴⁸⁷ et lui avait ajouté lumière sur lumière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la renommée et de la manifestation, et il revint alors que sa bénédiction avait embrassé les mondes du Trône et de la terre, ainsi que les habitants des îles et des mers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits des ouvertures spirituelles ⁴⁸⁸ et des dons, et il revint alors qu’Allah, par lui, avait ranimé les traces des lois religieuses et les fondements des écoles juridiques. (121) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits des hautes stations et des plus élevés des rangs, et il revint alors qu’il avait obtenu de son Seigneur l’accomplissement des desseins et les plus nobles des objectifs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui fut transporté de nuit tandis que son épouse paradait dans les habits de la guidée et de la rectitude, et il revint alors qu’Allah, par lui, avait illuminé les enclos de la sainteté et les plaines de la Résurrection.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit ⁴⁸⁹ et dont l’époux ⁴⁹⁰ marchait, paré des habits de la proximité et de l’honneur ; il revint après qu’Allah eut écarté de sa communauté la gêne et la difficulté, et les eut engagés dans les voies de la sécurité et du salut. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et dont l’époux marchait, paré des habits des vertus et des louanges ; il revint et les êtres doués de parole et les êtres inanimés se réjouirent de son retour. (122) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et dont l’époux marchait, paré des habits des miracles et de la rupture des habitudes ⁴⁹¹ ; il revint et par sa main furent prodigués les bienfaits abondants, et par sa bénédiction descendirent les tables servies. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et dont l’époux marchait, paré des habits de l’assistance et de la sérénité ; il revint et Allah honora par lui Jérusalem, La Mecque et Médine. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et dont l’époux marchait, paré des habits du bonheur et du degré de la réussite assurée ; il revint et Allah exauça sa demande pour sa communauté et réalisa son espoir et sa certitude. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux dont le cœur fut abreuvé du nectar pur de ses effusions secourables ⁴⁹², et par la bénédiction de laquelle furent réformés nos états, notre vie ici-bas et notre religion, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad (123), Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit tandis que Gabriel tenait sa monture ⁴⁹³, et il revint tandis que Michaël implorait par sa dignité et se réfugiait auprès de sa personne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit tandis que l’Esprit suprême ⁴⁹⁴ se délectait de son entretien, et il revint tandis que les chérubins ⁴⁹⁵ se frottaient à ses vêtements et s’accrochaient à ses franges. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, que Tu as transporté de nuit tandis que les esprits spirituels ⁴⁹⁶ se promenaient dans la beauté de son essence, et il revint tandis que les houris aux grands yeux ⁴⁹⁷ chantaient la mention de ses noms et les beautés de ses attributs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, que Tu as transporté de nuit tandis que les mondes de la royauté céleste ⁴⁹⁸ humaient le parfum de ses souffles, et il revint tandis que les habitants de la Tablette suprême ⁴⁹⁹ sollicitaient son don et imploraient la pluie de ses miséricordes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad (124), Ton bien-aimé, que Tu as transporté de nuit tandis que les gens de l’Assemblée très haute ⁵⁰⁰ recherchaient les accroissements de ses bénédictions, et il revint tandis que les langues des invocateurs faisaient son éloge avec une belle louange et acquéraient les trésors de son alchimie ⁵⁰¹ et les réserves de ses prières. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, que Tu as transporté de nuit tandis que les moines des ermitages de lumière ⁵⁰² s’émerveillaient de sa beauté et de l’éclat de sa grâce, et il revint tandis que les rois des cœurs ⁵⁰³ tournaient autour de sa Kaaba honorée et descendaient dans son enceinte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, que Tu as transporté de nuit tandis que les anges des sept cieux superposés ⁵⁰⁴ se paraient de son pardon et de sa clémence, et il revint tandis que les porteurs du Trône et du Siège ⁵⁰⁵ se bénissaient par lui et se frottaient aux doigts de sa paume. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière digne de sa haute position et de la perfection de sa seigneurie, et convenant à son rang élevé et à la sublimité de sa gloire ; et par laquelle nous soyons de ceux qui se sont attachés à son anse la plus solide ⁵⁰⁶, et ont ainsi réussi à obtenir Son agrément suprême et ont gagné l’obtention de son intercession, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad (125), Ton bien-aimé, que Tu as transporté de nuit et qui a vu son Seigneur d’une vision oculaire ⁵⁰⁷ ; il revint et son essence lumineuse avait rempli toute vue et tout œil. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, que Tu as transporté de nuit et qui a vu son Seigneur sans modalité ni localisation ⁵⁰⁸ ; il revint et Il lui avait accordé des dons par lesquels l’âme est apaisée et l’œil est réjoui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et qui a vu son Seigneur d’une vision directe et certaine ; il revint et les preuves de sa prophétie témoignent qu’il est le modèle des gens de la véracité et de la foi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et qui a vu son Seigneur d’une vision de dévoilement et de précision ; il revint et les témoignages de ses états annoncent qu’il est l’imam des gens de la droiture et de la réussite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad (126), ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et qui a vu son Seigneur de ses yeux de tête ; il revint et Il l’a rendu célèbre dans les manifestations de Sa royauté et de Sa souveraineté céleste, et dans les enceintes de Sa sainteté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et qui a vu son Seigneur par lui-même ; il revint et Il l’a honoré par-dessus tous Ses anges, Ses djinns et Ses humains. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et qui a vu son Seigneur de ses yeux de vision ; il revint et les gens du spectacle désiré ⁵⁰⁹ se glorifient de le voir et se bénissent de son regard. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et qui a vu son Seigneur de l’œil de sa clairvoyance et de sa pensée ; il revint et il a parfumé les mondes du musc de son odeur et du parfum de son effluve. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad (127), Ton bien-aimé, qui fut transporté de nuit et qui a vu son Seigneur dans son secret et son manifeste ; il revint et la langue de son état le glorifie, le sanctifie et proclame Sa louange et Son remerciement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé.

Celui qui fut transporté de nuit, et que son Seigneur a vu de l’œil de Son cœur ⁵¹⁰ ; il revint après l’avoir distingué par Sa distinction suprême et l’avoir comblé de la perfection de Sa sainteté ⁵¹¹ et de Sa proximité. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu remplis nos cœurs d’affection et d’amour pour lui, et par laquelle Tu guéris les maladies apparentes et cachées de nos cœurs grâce à son remède salutaire et à l’antidote de sa médecine, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Voici celui dont les lumières du front ont brillé ❖ Comme si, dans les ténèbres, c’était un feu sur une colline. Par l’esprit et le corps, il voyagea de nuit dans l’obscurité ❖ Et l’on ne nie pas le voyage du corps dans les ténèbres. Sur al-Burâq ⁵¹², il monta jusqu’aux sept cieux ❖ Et il vit Allah d’une vision sans suspicion. Qui donc s’est approché et a atteint une station ❖ À deux arcs ⁵¹³ ou moins, inaccessible et inatteignable ? Nul autre que le Bien-Aimé, l’Intercesseur, le Maître, l’Appui, ❖ Le Bon, le Compatissant, le Miséricordieux, le Savant, l’Éminent. Le meilleur des anges nobles se tient devant ❖ Le meilleur des créatures, marchant sans gêne. Ô Maître des messagers, ô Trésor des implorants, ô ❖ Réserve des pécheurs demain, ô élevé dans les aspirations (128) ❖ Sois mon sauveur et mon secoureur, tu es mon soutien ❖ Et autre que ta porte n’est pas recherché pour les besoins. Que la prière d’Allah, le Maître du Trône, soit sur toi tant que se lève ❖ Le soleil du jour et que brillent les étoiles des ténèbres. Son auteur – qu’Allah illumine son cœur de la lumière de la foi, ouvre devant lui les portes de l’acceptation, revête les habits de l’agrément et de la satisfaction, fasse de la piété sa provision, élève son esprit vers les demeures de la proximité et de l’intimité, l’accorde aux plus parfaites obéissances et l’aide à veiller la nuit et à réciter le Coran – a dit : Lorsque je suis parvenu, dans le récit du Voyage nocturne ⁵¹⁴, à ce lieu sublime et élevé, aux expressions, aux mots et aux sens exquis, aux allusions, au style et à la construction merveilleux, j’ai voulu mentionner la sagesse de la nuit où eut lieu son Voyage nocturne – qu’Allah prie sur lui et le salue – vers la Présence élevée et noble de son Maître, et la contemplation de Son Essence exempte de modalité et de localisation ; et exposer ses vertus sensibles et spirituelles, ce par quoi Allah l’a loué (129) dans Ses versets explicites et Ses sourates coraniques élevées, ce par quoi Il a exalté le rang de ceux qui s’y tiennent et les faveurs qu’Il leur a accordées, d’ici-bas et de l’au-delà, et ce qui est rapporté dans les hadiths prophétiques et les traditions authentiques transmises sur son mérite et l’incitation à la veiller ; et j’y ai ajouté des prières excellentes et belles, par lesquelles les cœurs se réjouissent et les oreilles se délectent, incluant l’évocation par Gabriel ⁵¹⁵ du rang de la nuit, et son adresse au Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – par le langage de son état lors de son Voyage nocturne, sa joie à ce sujet et sa demande d’y retourner, son désir, sa requête et ses pleurs en quittant son visage béni lors de son retour vers sa terre pure, qui est sa demeure avec ses compagnons, ses épouses, ses proches et sa famille. Je dis donc : et c’est d’Allah que j’espère atteindre le but et obtenir l’objet de ma demande : (130) Nuit bénie, ô nuit ! Temps béni et privilégié, temps noble, vénéré et glorifié, où le Maître a transporté de nuit Son Bien-Aimé, le plus proche et le plus parfait, Son Prophète, le plus noble et le meilleur, vers Son Tapis illuminé et resplendissant, et l’a entretenu de secrets sublimes qu’aucun ami intime ni prophète envoyé n’a connus. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous guides vers sa voie droite et excellente, et par laquelle Tu nous fais agir conformément à sa Sunna muhammadienne et à Son Livre révélé, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Sache ensuite que la sagesse du Voyage nocturne du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – de nuit est que la nuit est, selon la coutume, le temps de la retraite et de la particularisation, et le temps de la prière qui lui était prescrite – qu’Allah (131) prie sur lui et le salue – dans la parole d’Allah Très-Haut : « Puis la nuit » ⁵¹⁶, verset. Pour l’honorer – qu’Allah prie sur lui et le salue – pendant celle-ci, il y eut des choses comme : la fente de la lune pour lui, la foi des djinns en lui, la vision par ses compagnons de leurs feux, comme dans le Sahîh de Muslim ⁵¹⁷ ; et aussi : il sortit vers la grotte, il s’y tenait debout jusqu’à ce que ses pieds enflent, et la plupart de ses adorations pour son Maître s’y déroulaient ; et pour que la récompense de celui qui y croit soit plus grande, afin qu’il soit de ceux qui croient à l’invisible sans l’avoir vu de jour ; et pour que cela soit plus probant pour le croyant dans sa foi et une tentation pour le mécréant ; et parce qu’Allah Très-Haut, ayant effacé la marque visible du jour, la nuit fut brisée, et fut compensée par le Voyage nocturne du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – ; et parce que la nuit est le repos des adorateurs nocturnes, la retraite des ascètes, des dévots et des moines obéissants ; elle est le moment où se délectent les entretiens intimes des élus connaisseurs, où s’embellissent les états des saints qui se souviennent, où se réjouissent les visages des pieux humbles ; elle est le moment où les mouvements sont louables, où les secrets se déversent, où les bénédictions tombent en pluie et où les lumières brillent sur les cœurs des gens du désir (132), de l’amour et de la foi ; elle est le moment où les amants goûtent la douceur des veillées, où ceux qui se lèvent [pour prier] se réconfortent par l’effusion des miséricordes et des dons de la grâce et de la faveur ; et par elle, leur effort dans l’adoration et leur exposition aux souffles du Miséricordieux s’améliorent ; et c’est pendant elle qu’eurent lieu la plupart de ses voyages – qu’Allah prie sur lui et le salue – entourés de bénédiction et de sécurité ; et c’est pendant elle qu’il vint à vous avec la caravane de nuit, car la terre se replie pour elle, selon ce qu’ont rapporté les imams éminents ; et c’est pendant elle que les dons sont accordés aux gens des retraites et des apparitions, que les rangs s’élèvent pour les humbles et les suppliants, que les invocations sont exaucées, que les sources se purifient pour les gens du désir, de la nostalgie, des pleurs et des gémissements, et de l’aspiration aux brises des miséricordes ; et c’est pendant elle que soufflent sur les saints les vents des affections et des félicités, que circulent parmi eux les coupes des dons, des secrets et des soutiens, que descendent sur eux les subtilités des sciences, des sagesses et des enseignements ; et c’est pendant elle que s’illuminent les perceptions des gens des dévoilements et des inspirations, que leur apparaissent les hauts faits, les mérites, les prodiges, les bonnes nouvelles, les signes et les marques ; et c’est pendant elle que leur sont octroyées des ascensions par lesquelles ils s’élèvent d’un état à un autre, des stations par lesquelles ils passent d’une perfection à une autre, des degrés par lesquels ils montent (133) de l’intimité à la hardiesse, de la proximité à l’union ; et c’est pendant elle qu’ils obtiennent la perfection de la lutte spirituelle, le succès de la contemplation, et qu’ils se promènent dans les jardins de la sainteté et les prairies de l’intimité ; et c’est pendant elle qu’ils s’isolent avec leur Bien-Aimé, entendent Sa parole, jouissent de Sa proximité et de Son union, se délectent de Son entretien intime et de Son adresse, et s’absorbent dans les descriptions de Ses perfections, de Ses lumières et de la contemplation de Sa beauté. Et il suffit, comme honneur et gloire pour elle, de ce qui s’y est produit comme ascension et élévation, la nuit du Voyage nocturne, pour notre Maître et Seigneur Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue –, le possesseur de la Station Louable ⁵¹⁸, de l’Étendard dressé et de la Grande Intercession, et de ce que son Maître lui a dévoilé pendant elle des trésors de Sa puissance et des secrets de Sa royauté, et de ce qu’Il lui a accordé pendant elle comme élévation de rang et hauteur de station, ici-bas et dans l’au-delà, et de ce qui est rapporté de lui – qu’Allah prie sur lui et le salue – dans sa parole : « L’honneur du croyant est dans la prière de nuit », et sa parole (134) – qu’Allah prie sur lui et le salue : « Notre Seigneur, Béni et Très-Haut, descend chaque nuit au ciel le plus bas, lorsqu’il reste le dernier tiers de la nuit, et dit : Qui M’invoque pour que Je l’exauce ? Qui Me demande pour que Je lui donne ? Qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne ? », et d’après Ibn Mas‘ûd ⁵¹⁹ : « Le mérite de la prière de nuit sur la prière de jour est comme le mérite de l’aumône secrète sur l’aumône publique. »

Et ceux qui passent la nuit prosternés et debout devant leur Seigneur. Et Il dit, exalté soit-Il : « Est-ce que celui qui est dévot ⁵²⁰ aux heures de la nuit, prosterné et debout, craignant l’au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur… » Et Il dit, exalté soit-Il : « Parmi les gens du Livre, il y a une communauté droite ⁵²¹ qui récite les versets d’Allah aux heures de la nuit, prosternée. » Et Il dit, exalté soit-Il, à Son prophète Muhammad, qu’Allah prie sur lui et le salue : « Et de la nuit, veille ⁵²² en prière surérogatoire ⁵²³ pour toi ; il se peut que ton Seigneur te ressuscite en une station louable. » Et Il dit : « Et de la nuit, prosterne-toi devant Lui et glorifie-Le longuement la nuit. » Et Il dit, exalté soit-Il : « Lève-toi la nuit, sauf un peu : la moitié, ou un peu moins, ou un peu plus. » Et certains d’entre eux ont dit : « La prière de nuit allège la longue station du Jour de la Résurrection. » Et il a été rapporté que ceux qui veillent en prière ⁵²⁴ entrent au Paradis sans jugement. Et s’ils devancent les autres au Paradis sans jugement, ils sont alors soulagés de la longue attente. Et ‘Aïcha, qu’Allah l’agrée, dit à un homme : « N’abandonne pas la prière de nuit, car le Messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue, ne l’abandonnait pas ; et quand il était malade, il priait assis. » Et dans une autre version d’elle, elle dit : « Il m’est parvenu que des gens disent : “Si nous accomplissons les obligations, nous ne nous soucions que d’augmenter [les bonnes œuvres].” Par ma vie, Allah ne leur demandera que ce qu’Il leur a imposé, et ils sont tous des gens qui commettent des erreurs nuit et jour. Et vous n’êtes que de votre Prophète, et votre Prophète n’est que des vôtres. Par Allah, le Messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue, n’a jamais abandonné la prière de nuit. » Ainsi ‘Aïcha, qu’Allah l’agrée, indiqua que la prière de nuit comporte deux grands bienfaits : suivre la Sunna ⁵²⁵ du Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, et prendre exemple sur lui. Et Allah, exalté soit-Il, a dit : (138) Alors le Seigneur, Puissant et Majestueux, dit à ceux qui sont derrière le voile : « Regardez Mon serviteur qui lutte contre lui-même ; tout ce que Mon serviteur Me demande, Je le lui accorde. » Et dans les deux Sahih ⁵²⁶ : « Quel excellent homme que ‘Abdullah ibn ‘Umar ! Si seulement il priait la nuit. » Et après cela, ‘Abdullah ibn ‘Umar ne dormait la nuit que très peu. Et Abou Dharr disait aux gens : « Que pensez-vous si l’un de vous voulait voyager : ne prendrait-il pas des provisions qui lui suffisent et le mènent à destination ? » Ils dirent : « Si. » Il dit : « Or le voyage du chemin de la Résurrection est plus long ; prenez donc ce qui vous est utile : faites un pèlerinage pour les grandes affaires, jeûnez un jour très chaud pour la chaleur du Jour de la Résurrection, priez deux rak‘a ⁵²⁷ dans l’obscurité de la nuit pour la solitude des ténèbres des tombes, et faites l’aumône pour le pire jour difficile. Où sont les hommes de la nuit ? Où sont al-Hasan, Sufyan et Fudayl ? Ô hommes de la nuit, soyez sérieux ! Souvent un appel n’est pas repoussé. Ne se lève la nuit que Celui qui a résolution et sérieux. Rien n’est comme la prière De nuit pour préparer la tombe. Et il a été rapporté que la meilleure partie de la prière de nuit est son milieu, et que la meilleure prière de nuit est celle de David : il dormait la moitié de la nuit, se levait un tiers, et dormait un sixième. Et le Messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue, lorsqu’il entendait le cri ⁵²⁸, se levait pour la prière ; et le cri est celui du coq, qui chante au milieu de la nuit. Et d’après Abou Dharr, il dit : « J’ai demandé au Messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue : “Quelle prière de nuit est la meilleure ?” Il dit : “Son milieu.” » Et d’après Abou Umama, un homme dit : « Ô Messager d’Allah, quelle prière est la plus vertueuse ? » Il dit : « Le milieu de la nuit. » (139) Il dit : « Et quelle invocation est la plus entendue ? » Il dit : « Les prières obligatoires ⁵²⁹ en leur temps. » Et dans une autre version, il dit : « Le dernier tiers de la nuit. » Et d’après Abou Dharr, il dit : « J’ai demandé au Messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue : “Quelle prière de nuit est la plus vertueuse ?” Il dit : “Le dernier tiers de la nuit, ou la moitié de la nuit, et peu la pratiquent.” » Et dans le hadith ⁵³⁰ de ‘Umar ibn ‘Utba, qu’Allah l’agrée, il dit : « J’ai entendu le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, dire : “Le plus proche que le serviteur soit du Seigneur est au milieu de la nuit ; si tu peux être de ceux qui se souviennent d’Allah à cette heure, sois-le.” » Et il a été rapporté que David, sur lui la paix, dit : « Ô Seigneur, à quel moment dois-je me lever pour Toi ? » Il dit : « Ne te lève ni au début de la nuit ni à sa fin, mais au milieu de la nuit, afin que tu sois seul avec Moi et que Je sois seul avec toi, et que tu élèves vers Moi tes besoins. » Et dans le récit célèbre : « A menti celui qui prétend M’aimer, puis quand la nuit l’enveloppe, il dort loin de Moi. Tout amoureux n’aime-t-il pas la solitude avec son bien-aimé ? Me voici, Je veille sur Mes bien-aimés : quand la nuit les enveloppe, Je place leurs regards dans leurs cœurs, et ils M’adressent la parole en contemplation, et ils Me parlent en Ma présence. Demain, Je réjouirai les yeux de Mes bien-aimés dans Mes jardins : * La nuit est pour Moi et pour Mes bien-aimés ; leurs entretiens * Je les ai élus pour qu’ils entendent et comprennent. * Ils ont des cœurs remplis de Mes secrets, * Façonnés sur Mon amour et Ma guidance. * Ils ont voyagé sans faiblir ni s’affaiblir, * Et ils ont maintenu le lien de Ma proximité sans le rompre. Et rien n’est plus délicieux pour les amoureux que les moments de solitude dans la prière intime ⁵³¹ avec leur Bien-aimé ; c’est la guérison de leurs cœurs, le terme de leur quête et le but de leur désir. Et ils ont récité : (140) * Que leur beauté est belle, quand la nuit les enveloppe, * Et leur lumière surpasse la lumière des étoiles. * Ils chantent le dhikr ⁵³² dans leur nuit, * Leur vie s’est embelli par ce chant. * Leurs cœurs se sont vidés pour le dhikr, * Leurs larmes sont comme des perles enfilées. « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosquée Sacrée à la Mosquée Lointaine ⁵³³. »

Ce lieu que Nous avons béni autour de lui, afin de lui montrer certains de Nos signes. C'est Lui, vraiment, l'Audient, le Clairvoyant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé, loué pour les beaux attributs et le caractère sublime, Ton élu préféré aux prophètes, aux élus, à l'ami intime ⁵³⁴ et à l'interlocuteur ⁵³⁵, Ton saint que Tu as fait voyager de nuit vers le tapis de la contemplation, de l'entretien et de la parole, tandis que la langue de l'état de Gabriel ⁵³⁶ lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car ton Maître t'a fait voyager dans l'obscurité de la nuit profonde, t'a porté dans la litière de l'amour sur l'épaule de la bonté, de la majesté et de la vénération, t'a préparé à entendre Son discours dans les stations de la proximité et de l'intimité, et dans les cortèges de la seigneurie et de la préséance, (141) t'a soutenu par des miracles éclatants, t'a montré Son Essence suprême ouvertement, et t'a fait lire les sciences de Ses Noms et Attributs sur la Table Préservée ⁵³⁷ et dans les écoles de l'enseignement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as paré des ornements de Ta majesté, de Ta beauté et des attributs de Tes perfections, Ton élu par qui Tu as scellé les secrets de Ta prophétie et de Tes messages, Ton prophète que Tu as fait voyager de nuit vers la Présence de Ton intimité et de Ta familiarité, tandis que la langue de l'état de Gabriel lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car Allah a choisi la nuit pour ton ascension et ta rencontre, l'a préparée pour ta communion et ton alliance, l'a élue pour ton discours et ta confidence, l'a honorée par ton voyage nocturne (142) et par l'accomplissement pour toi de ce qu'Il t'a promis concernant ta communauté : l'exaucement de tes invocations et l'acceptation de tes intercessions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as couronné de la couronne de Ta gloire et de Ta sollicitude, Ton élu par qui les voies de Ta guidance et de Ta direction sont devenues claires, Ton prophète que Tu as fait voyager de nuit vers le rang de Ta proximité et de Ta sainteté, tandis que la langue de l'état de Gabriel lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car Allah a choisi la nuit pour ta venue et ta visite, a illuminé Son tapis par ton entretien et ta conversation, a orné les pavillons de Son intimité par ta communion et ta contemplation, et l'a rendue heureuse par ta prière nocturne, ta veille et la perfection de ton adoration. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la clé des portes des ouvertures divines ⁵³⁸, le lieu de chute des joyaux des descentes miséricordieuses ⁵³⁹, le théâtre des lueurs des théophanies bienfaisantes ⁵⁴⁰, celui que Tu as fait voyager de nuit vers les stations des secrets de l'unicité absolue ⁵⁴¹, tandis que la langue de l'état de Gabriel lui disait : « Va, mon bien-aimé, (143) ô Muhammad, car la nuit est le temps du vêtement des robes d'honneur de l'agrément ⁵⁴², de la réception des joyaux des subtilités des secrets gnostiques ⁵⁴³, et du lever des lueurs des rayons des lumières de l'Éternel ⁵⁴⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des seigneurs, l'objet des volontés, l'interprète de la langue de l'invisible, le lieu des sciences et des enseignements, celui qui fut transporté de nuit vers la Présence des dons et des effusions, des secrets sanctifiés et des prodiges, tandis que la langue de l'état de Gabriel lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car la nuit est le lieu des adorations, le séjour de la réussite et des félicités, la retraite des gens de patience, de lutte, d'isolement, de solitude et de coupure vers le Seigneur des terres et des cieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui s'est paré des bonnes manières de la servitude, Ton élu qui s'est acquitté pour Toi (144) des droits de la Seigneurie, Ton prophète qui fut transporté de nuit vers les demeures de la proximité et de la particularité, tandis que la langue de l'état de Gabriel lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car dans la nuit brillent les étoiles des gens de vérité et d'amour, les montures des ardents ⁵⁴⁵ cheminent vers les stations de l'intimité et les degrés élevés et sanctifiés, et les secrets des amants se rencontrent dans les présences divines ⁵⁴⁶ et les contemplations de la puissance ⁵⁴⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des secrets, le phare des guides, le seigneur de ceux qui sont passés et de ceux qui viendront, celui qui fut transporté de nuit vers les plus nobles cortèges et les plus hautes présences, tandis que la langue de l'état de Gabriel lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car dans la nuit sont loués les mouvements, descendent les bénédictions, réussissent les désirs, sont exaucées les invocations, les évocations deviennent bonnes, les prières sur le Prophète deviennent douces, les soucis et les chagrins se dissipent, et les regrets disparaissent. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui fasse tomber sur nous les nuages de miséricorde, repousse par elle les plus grandes afflictions (145), les difficultés et les crises, et nous fasse atteindre par elle les plus hauts buts de tous les biens dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Abandonner toutes les créatures et se détacher, / Et par Allah, la douceur des retraites solitaires. Dis à l'âme : « Aide-moi, trouve l'extase ! » / Car rompre les pactes n'est pas l'acte des personnes dignes de confiance. Avez-vous vu un humilié dans le tourment / Et une épouse qui persévère dans les larmes ? Un roi affamé, un riche pauvre, / Son visage rayonne de bonnes actions. Il n'a pas désiré ses noces passées, / Il n'a désiré que ses noces à venir. Par ma vie, nous le revêtirons / Des robes d'honneur de la gloire avec d'abondants présents. Des brises de parfum sanctifié, des jardins de roses, d'œillets, de narcisses, de jasmins, de violettes et de camomilles, dont les effluves soufflent sur la Présence mecquoise et médinoise, sur la seigneurie muhammadienne et ahmadienne ⁵⁴⁸, sur la perfection prophétique et mustafawienne ⁵⁴⁹, et dont les bonnes nouvelles annoncent le voyage nocturne vers le tapis suprême et les stations illuminées et élevées, (146) et dont les signes prophétisent l'atteinte des objectifs du meilleur des créatures. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous accorde de suivre sa sainte et pure Sunna, et nous ressuscite avec son groupe béni et pur, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit, tandis que la brise du vent du nord de la nuit de l'amour soufflait sur lui avec les éventails de l'acceptation et de l'agrément de son Maître, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car tu es sous la protection et la sécurité d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit, tandis que la brise du vent du nord de la nuit du désir soufflait sur lui avec les éventails de Son repos et de Son parfum, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car tu es le soutien du Livre du pardon et la bénédiction de son titre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (147), Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit, tandis que la brise du vent du nord de la nuit de l'extase soufflait sur lui avec les éventails de son œillet et de son safran, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car tu es le voile suprême d'Allah et le chef des gens de Son registre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a voyagé de nuit, tandis que la brise du vent du nord de la nuit de la passion soufflait sur lui avec les éventails de son bien, de son jasmin, de sa violette et de sa camomille, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car tu es le secret divin caché ⁵⁵⁰ et le don

Grâce et faveur de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise du vent du nord de la nuit de la saveur ⁵⁵¹ soufflait sur lui avec des éventails de Son amour, de Sa perfection, de Son lys et de Son basilic, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car les parfums de tes souffles purs sont plus odorants que les parfums du musc, du parfum composé, du bois d'aloès noir, de l'ambre vieilli, du jâwî ⁵⁵² et de ses bois. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise du vent du nord de la nuit de la proximité ⁵⁵³ soufflait sur lui avec des éventails de Sa rose, de Son printemps et de Ses anémones, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car le bon parfum de tes manches odorantes est plus agréable que les jardins de jasmin, de nénuphar, de marjolaine, de leurs prairies verdoyantes et des fleurs de leur jardin. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise du vent du nord de la nuit de l'arrivée ⁵⁵⁴ soufflait sur lui avec des éventails de Sa bénédiction et de Sa sécurité, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car ton cœur est la maison de Dieu, le lieu de descente de Sa révélation et de Son discernement ⁵⁵⁵. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise du vent du nord de la nuit de l'ouverture ⁵⁵⁶ soufflait sur lui avec des éventails de Sa générosité et de Sa bienfaisance, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car tu es l'aimé d'un Aimé, et Dieu t'a honoré au-dessus de Ses messagers et de Ses prophètes, et t'a revêtu des habits de Sa royauté et de Sa puissance. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise du vent du nord de la nuit de la satisfaction ⁵⁵⁷ soufflait sur lui avec des éventails du pardon de son Seigneur et de Son absolution, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car tu es le sceau de Sa prophétie et de Son message, la lampe de Ses sciences et de Sa connaissance ⁵⁵⁸. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise du vent du nord de la nuit de la joie soufflait sur lui avec des éventails de la contemplation de son Seigneur et de Sa vision directe, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car tu es la matière du monde supérieur et inférieur, et l'esprit de son corps. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise du vent du nord de la nuit des félicitations soufflait sur lui avec des éventails de son désir pour la Présence de son Seigneur et de son extase, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car ton Seigneur t'a gratifié de Son agrément suprême et t'a promené dans les paradis de Ses jardins. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu libères nos cous de la chaleur ardente du froid glacial ⁵⁵⁹ et de la flamme de Ses feux, et par laquelle Tu nous fais, dans la Demeure d'honneur, parmi les gens de son amour et de son voisinage, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise de la nuit soufflait sur lui avec ses éventails parfumés et purs, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car Dieu a fait de moi une monture pour porter ton épouse ⁵⁶⁰ vers Sa Présence majestueuse et élevée. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise de la nuit soufflait sur lui avec ses éventails ambrés et musqués, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car Dieu a embaumé mes moments pour ton voyage nocturne vers Sa Présence angélique et seigneuriale. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise de la nuit annonce son arrivée aux serviteurs des voiles, des pavillons et des mondes supérieurs et inférieurs, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, félicitations ! Tu as obtenu un rang qu'aucun des prophètes et des messagers ni des familiers de la Présence intime ⁵⁶¹ n'a obtenu. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise de la nuit se vante de souffler sur son visage illuminé et resplendissant, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car Dieu a étendu ta main dans Son royaume sensible et spirituel, et a donné à ta communauté, dans la Demeure de Son honneur, ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, comme des chambres, des palais et des pavillons de tentes agréées et satisfaites. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise de l'aube parfume les horizons du musc de ses souffles purs et saints, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, car les jardins de la royauté céleste ⁵⁶² sont embellis par les fleurs des beautés de tes perfections louables, et les bassins de la puissance divine ⁵⁶³ débordent du flot de tes lumières ahmadiennes ⁵⁶⁴. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise de l'aube annonce sa rencontre bénie et désirée, et lui disait : « Avance, mon bien-aimé, ô Muhammad, pour voir ce par quoi Dieu t'a honoré au-dessus des prophètes, des messagers et de toutes les âmes du Trône et de la terre. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise de l'aube l'accueille, lui facilite et prépare les étapes de ses demeures fortunées, et lui disait : « Va, mon bien-aimé, ô Muhammad, félicitations pour ce que tu as obtenu de ton Seigneur comme présents magnifiques et dons saints et innés ⁵⁶⁵. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et Dieu a fait pour lui du soleil, de la lune et des étoiles deux chandelles, et Gabriel les portait devant lui, et les chefs des anges se pressaient pour lui rendre visite et désiraient ce qu'il avait, et le héraut de la Vérité le rapprochait de Lui, l'approchait et l'élisait pour Lui. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit, et la brise de l'aube soufflait sur lui avec des éventails de joie, d'honneur et de bonté, et le héraut de la Vérité l'appelait avec la langue de la glorification, de la vénération et de la félicité, et lui disait : « Approche-toi de Moi, Mon bien-aimé, approche-toi de Moi, Mon bien-aimé, approche-toi de Moi, Mon bien-aimé », sept cent mille fois. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui élève loin de nous, par sa bénédiction, toute calamité et tout préjudice, et qui nous fait, par elle, parmi ceux que leur œuvre a profité devant leur Seigneur et Son secret, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le plus noble des mondes en description et en essence, et le plus brillant d'entre eux par elle et en beauté. S'il sourit, un éclair jaillit de sa bouche, et il étend son ombre sur les deux horizons. Glorifié soit Celui qui a élevé le Bien-aimé au-dessus de tous les prophètes en rang et en union.

Il a visité sa venue, et lorsqu'il s'y tint, il domina les rapprochés ⁵⁶⁶ et s'éleva. Lorsqu'il s'approcha de son Dieu, il s'inclina ⁵⁶⁷, obtenant proximité, vision et familiarité. Quand il disparut du Majestueux, les créatures eurent pour lui crainte et majesté. Sa proximité et son approche furent par la douceur, non par l'espace, car Dieu est Très-Haut. La proximité de l'Élu ⁵⁶⁸ et son intimité avec son Noble Seigneur : quelle grandeur dans l'intimité ! Ils s'entretinrent en secret avec le Bien-Aimé, son Seigneur, et sur lui ses lumières brillaient. Dieu, sanctifié soit-Il, posa Sa main sur le Bien-Aimé, et quel noble don ! Dieu fit de son cœur le lieu de convergence des sciences des saints et des autres. Pour lui, le Lotus ⁵⁶⁹ s'est paré et a atteint son terme, et lui montra de son Sinaï ⁵⁷⁰ des formes. Les anges, partout où il allait, marchaient toujours derrière Tâhâ ⁵⁷¹ en obéissance. Pour lui, les jardins des demeures éternelles s'épanouirent et s'enflammèrent d'un ardent désir. Il voyagea dans le royaume céleste ⁵⁷², se manifestant seul à tous les mondes en toute indépendance. Le Fidèle ⁵⁷³ précède Ahmad ⁵⁷⁴ et s'élève, et là où le Fidèle incline, Ahmad incline. Pour qu'ils le voient et le connaissent : celui qui connaît le Bien-Aimé de Dieu domine et atteint. Il acquit dans le royaume céleste pureté et beauté, par lesquelles il acquit sur terre les vertus suprêmes. Qu'il est grand le Bien-Aimé en tout état ! Il surpassa toute l'humanité en essence et en état. Je prie sur lui et sur tous ses descendants et Compagnons qui excellèrent dans les vertus. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Muhammad ! Car le voyage des autres se fait sur des chameaux et des coursiers, mais ton voyage vers ton Maître se fait sur les ailes du désir et de l'amour. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Bien-Aimé de Dieu ! Car le voyage des autres se fait sur les mers hideuses et les navires voguant, mais ton voyage vers ton Maître se fait par le secret de « Sois ! et il est » ⁵⁷⁵ et les propriétés de Ses paroles élevées. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Prophète de Dieu ! Car le voyage des autres se fait sur l'éclat de l'éclair et le souffle des vents dispersés, mais ton voyage vers ton Maître se fait sur les échelles de la proximité, de l'arrivée et de l'ascension dans les hauts degrés. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Élu de Dieu ! Car le voyage des autres se fait sur les piliers des tamaris, des palmiers et des eaux courantes, mais ton voyage vers ton Maître se fait par la rupture des habitudes, l'apparition des miracles éclatants et des faveurs répandues. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Intime de Dieu ! Car le voyage des autres se fait sur des animaux rapides et des montures magnifiques, mais ton voyage vers ton Maître se fait sur les montures de la patience, de l'effort, des nobles caractères et des états agréés. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Ami de Dieu ! Car le voyage des autres se fait sur le dos des chamelles robustes d'Égypte et de Syrie, mais ton voyage vers ton Maître se fait sur les motifs du désir, de l'ardeur et des extases passionnées. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Ami intime de Dieu ! Car le voyage des autres se fait sur les séparations et les cous, mais ton voyage vers ton Maître se fait sur les joies, les lueurs de lumière et d'illumination. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Interlocuteur de Dieu ! Car le voyage des autres se fait sur des êtres ailés et des déserts rapides, mais ton voyage vers ton Maître se fait sur les dons des effusions divines et les sources des goûts spirituels. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Confident de Dieu ! Car le voyage des autres se fait sur des montures qui parcourent les distances et rapprochent le lointain, mais ton voyage vers ton Maître se fait en esprit et en corps, sans modalité ni limitation. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Esprit de Dieu ! Car ton voyage, contrairement aux autres, se fait par des étapes d'exercice spirituel et d'enseignement, mais ton voyage vers ton Maître se fait sur le dos de l'amour, de la bonté, de la majesté et de la vénération. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Don de Dieu ! Car ton voyage, contrairement aux autres, se fait par les étoiles, l'expérience et le guide, mais ton voyage vers ton Maître se fait sur les lumières des révélations, des affections et des ouvertures qui mènent à Son agrément, accompagné de vénération et de glorification. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, qui voyagea de nuit, et la langue de l'état de la nuit lui disait : « Va, ô Messager de Dieu ! Car ton voyage, contrairement aux autres, est entaché de manque et de lassitude, mais ton voyage vers ton Maître perce constamment les sept cieux et les manifestations des rayons, de la clarté et de la lumière. » Va, ô Œil de la miséricorde divine, et joie des créations cosmiques ! Car Dieu t'a guidé par la lumière de Sa guidance, t'a couronné de la couronne de Sa sollicitude, t'a distingué par Sa proximité et Son rapprochement, t'a honoré par-dessus tous les prophètes et messagers, t'a accueilli auprès de Lui, et t'a fait voyager de nuit pour que tu contemples Son Essence sublime ouvertement et entendes la douceur de Son discours, comme Il l'a annoncé dans Son Livre explicite par Sa parole : « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur » ⁵⁷⁶. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui attire sur nous des dons de sa générosité et de sa bienfaisance une traîne, et qui nous accorde, par la récompense de la prière sur lui, la balance la plus pleine en poids et en mesure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Bien-Aimé du cœur, mon cœur n'est pas patient, et ma paupière, durant ma vie, n'est pas lasse. Je n'ai pas une belle patience loin du Bien-Aimé que le Tout-Puissant a appelé à Lui par le Mi'râj ⁵⁷⁷. Il l'a distingué et élu, et l'a élevé au-dessus de tous les grands.

Il l'a intercédé pour toute sa communauté ⁵⁷⁸ et a allégé pour eux le poids des ordres. L'Aimé ⁵⁷⁹ n'a oublié aucun bien, appelant ses bien-aimés, grands et petits. Par lui, le Guide ⁵⁸⁰ a montré un soin empressé et a resserré pour eux, auprès de Dieu, les liens. Par lui, nous avons obtenu les espoirs et les hauts rangs ; par lui, nous avons surpassé les premiers et les derniers. Sur lui, sur sa famille, sur les nobles compagnons et les suivants, que soit ma salutation. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne ⁵⁸¹ dans sa monture louable, et il est revenu en pleurant et disant : « Plût à Dieu que je n'eusse pas quitté, en cette nuit, son visage heureux. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne dans sa monture belle, et il est revenu en pleurant et se lamentant et disant : « Plût à Dieu que cette nuit ne se fût jamais achevée au cours du temps et des âges. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne dans sa monture parée, et il est revenu en pleurant et disant : « Plût à Dieu que j'eusse été, durant toute ma vie, un lit pour le voyage nocturne de la prunelle des yeux et du grand-père de Hasan et Husayn ⁵⁸². » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en son temps prodigieux, et il est revenu en disant : « Maintenant ma vie est bonne et mon agitation s'est apaisée, lorsque j'ai voyagé de nuit dans l'Aimé bien-aimé. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en son temps gracieux, et il est revenu en étant éventé par l'éventail du souffle de son amour, parfumé et embaumé. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en son temps louable et digne d'éloges, et il est revenu en proclamant sa valeur et en appelant : « Ô habitants de la Tablette suprême ⁵⁸³, levez-vous pour contempler celui que Dieu a fait, pour le monde spirituel et corporel, la matière de la vie et la nourriture de l'esprit. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en son obscurité profonde et longue, et il est revenu en faisant son éloge avec une belle louange et en disant : « Ô serviteurs de Dieu, levez-vous pour bénéficier de sa bénédiction avant que ne vous enveloppe l'avertisseur de la mort, qui annonce le passage vers la Demeure dernière et le départ. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en son aube bénie et majestueuse, et il est revenu en mentionnant ses gloires et en disant : « Réveillez-vous, ô insouciants, pour voir ce que Dieu a accordé en cette nuit à ce Prophète comme bien abondant et don généreux. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en son temps heureux et majestueux, et il est revenu en témoignant de ce qu'il a vu de Ses dons généreux et en disant : « Levez-vous, ô dormeurs, pour voir de vos yeux ce dont Dieu a honoré cet Aimé comme noblesse authentique et gloire ancienne. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en son temps beau et gracieux, et il est revenu en louant ses nobles qualités et en disant : « Ô assemblée des amants, réjouissez-vous, car Dieu vous a honorés par son intercession et vous a placés sous son ombre étendue. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu guériras de nous le malade, et par laquelle Tu rendras puissant de nous le faible, et fais-en pour nous un guide vers la voie du bien et la voie droite, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Dieu est plus grand ! La preuve est apparue, et ta beauté séduisante a captivé les esprits. Tous les beaux, même s'ils atteignent la perfection de leur beauté, sont, mon Maître, tes serviteurs. Ô Maître des bien-aimés, ton amour a pénétré dans mon cœur ; m'est-il permis de le cacher ? Est-il possible de cacher l'amour après qu'il a été divulgué par les voyageurs au sujet de ton serviteur ? Accorde-moi, même si je trouve dans ma passion la longue durée, quel remède pour mon mal que l'amour ? Mais je console mon cœur en me déplaçant, jusqu'à ce que les temps aboutissent à l'éloignement. Point de patience qui embellisse [la séparation] dans l'Aimé Muhammad, par la beauté duquel les mondes resplendissent. Depuis la nuit de l'Ascension ⁵⁸⁴, dans ses présences, celui que le Miséricordieux a distingué parmi Ses messagers. Son Créateur, le Dominateur suprême, l'a favorisé d'une manière unique, et pour lui Il s'est incliné là où il n'y a point de semblables. Il a compris le discours comme il convient à son Seigneur, et après le cœur, la langue l'a compris. Sans intermédiaire, il a reçu la science de la Mère du Livre ⁵⁸⁵, comme un déluge. Ô combien belle est sa venue ! Les Jardins ⁵⁸⁶ et leur gardien Riḍwān ⁵⁸⁷ ouvrent leurs portes à son arrivée. Il le rencontre avec la bonne nouvelle, obéissant à son ordre ; avant lui, nul humain n'y était entré. Avec lui, les premiers rangs, leurs visages rayonnants comme des lunes, et ils sont beaux. Sur le Burāq ⁵⁸⁸, l'élévation lui appartient, et sa sandale est une lumière ; la descente, avec son intimité, [dissipe] les peines. Son étendard, au-dessus des têtes, ses ombrages sont un jardin pour les prophètes et les premiers. Le souvenir de l'Aimé est la vie d'un cœur épris ; n'a-t-il pas été touché par l'amour, ô homme ? Que Dieu prie sur lui tant que souffle la brise, et que les branches se balancent dans son jardin. Puis l'agrément sur sa famille et ses compagnons, tant que les fleurs et le basilic embaument. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son ascension et de son voyage nocturne, et il est revenu alors que les habitants de la Tablette suprême se bénissaient par la vision de son visage heureux et disaient « Amen » à son invocation. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son arrivée auprès de son Maître et de sa rencontre, et il est revenu alors que les esprits spirituels recherchaient son agrément et demandaient à Dieu la longueur de sa vie et sa pérennité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de son ascension vers la Présence de son Maître et de son élévation, et il est revenu alors que les langues des louangeurs proclamaient sa valeur et s'exclamaient en sa louange et son éloge. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui a voyagé de nuit alors que la nuit se réjouissait de ce dont son Maître l'avait honoré, de Sa proximité et de Son élection, et il est revenu alors que toutes les créatures recherchaient son don et puisaient aux océans de sa générosité et de son don.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de sa venue auprès de son Maître et de son arrivée, et il revint tandis que les plus grands des connaissants ⁵⁸⁹ puisaient dans les dons de ses secrets et les subtilités de ses sciences. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne et des noces de son épouse ⁵⁹⁰, et il revint tandis que les maîtres des états spirituels ⁵⁹¹ se balançaient au souffle de son repos et au vin de ses coupes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de sa marche vers le tapis de la proximité et de son cheminement, et il revint tandis que les demeures de l'intimité se réjouissaient de la lumière de son front et de la beauté de son visage. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de son regard vers son Maître et de sa contemplation, et il revint tandis que les entités des chérubins ⁵⁹² reconnaissaient l'élévation de son rang et la perfection de sa seigneurie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de son orientation totale vers son Maître et de son retour, et il revint tandis que les anges des sphères ⁵⁹³ reconnaissaient sa particularité et témoignaient de sa glorification et de sa vénération. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de son passage vers la communion avec son Maître et de son départ, et il revint tandis que les serviteurs de la Demeure peuplée ⁵⁹⁴ le saluaient des meilleures salutations et embrassaient les lanières de ses sandales. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de sa conversation intime avec son Maître et de sa demande, et il revint tandis que les jardins de l'univers se réjouissaient de l'éclat de sa splendeur et de la lumière de sa beauté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de ce par quoi son Maître l'avait favorisé sur Ses prophètes et Ses envoyés, et il revint tandis que les imams éminents se guidaient par sa guidance et suivaient ses paroles et ses actes. Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu répands sur nous les mers de sa générosité et de son don, et par laquelle Tu nous revêts de ses beaux caractères et des attributs de sa perfection, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit s'honorait de sa visite à son Maître et de son hospitalité, et il revint tandis que les bien-aimés se réjouissaient de l'accomplissement de son dessein et de la satisfaction de son besoin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se rapprochait de lui par l'obéissance aux ordres de son Maître et par sa soumission, et il revint tandis que les créatures se réjouissaient d'obtenir ses désirs pour sa communauté et de l'acceptation de son intercession. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit était heureuse de l'accompagner dans son voyage vers son Maître et de sa compagnie, et il revint tandis que sa communauté se vantait sur toutes les autres communautés de l'honneur de sa position auprès d'Allah et de l'élévation de son rang. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit s'enorgueillissait de sa conversation avec son Maître et de son entretien, et il revint tandis que les indices des états spirituels annonçaient la perfection de sa certitude en Allah et la sincérité de sa conduite. Chapitre : Ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu nous gratifies de la visite de sa noble station et de son voisinage, et par laquelle Tu nous inscris dans le registre des gens de son amour, de sa compagnie et de son alliance, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le maître des deux mondes ⁵⁹⁵, l'ornement des deux poids lourds ⁵⁹⁶, le bien-aimé élu, mer de la droiture, celui par qui il fut transporté de nuit et il partit, obtenant la préséance par lui, unique et seul. Et par lui l'univers se manifesta et resplendit d'une beauté qui orna la perfection et s'enflamma. Celui dont les caractères furent loués, et que le Seigneur, l'Unique, distingua par l'élection. Il prit soin de lui, s'approcha de lui, et la parole fut parfaite auprès de lui, et il s'efforça. Celui pour qui les houris ⁵⁹⁷ se dévoilèrent dans un jardin, pieusement, ce que le Seigneur a préparé comme bien. Et il revint, alors qu'aucun muezzin n'avait appelé à la prière, et que son minaret ne s'était pas élevé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait fait briller ses étoiles et levé ses lunes, et il revint, alors qu'aucun homme pressé n'avait obtenu son besoin ni accompli ses désirs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit était sombre et avait baissé son voile, et il revint, alors qu'aucun cavalier n'avait chevauché le dos de son coursier ni secoué sa selle. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait fait halte et planté ses piquets, et il revint, alors qu'aucun dormeur n'avait ouvert l'œil ni dénoué ses cils. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit était obscure et avait jeté son manteau, et il revint, alors qu'aucun causeur nocturne n'avait plié son lit ni dit adieu à ses compagnons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait changé de couleur et teint son corbeau, et il revint, alors qu'aucune plume de scribe ne s'était desséchée de son écriture, et que son livre ne s'était pas couvert de poussière. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont Allah a guéri les maux apparents et cachés, et accepte par sa bénédiction son œuvre, et multiplie dans la Demeure de la Rétribution sa récompense et sa rétribution, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait dressé sa tente pour sa visite, et il revint alors que son Maître lui avait accordé ce qu'il avait demandé, et avait parfait son désir et sa joie.

Celui qui partit de nuit, alors que la nuit avait déployé son tapis pour lui ⁵⁹⁸, et revint alors qu'Allah avait accepté sa demande pour sa communauté et avait perpétué sa joie et son expansion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors qu'Allah avait renforcé dans la nuit sa détermination et son activité, et revint alors que nul ne s'était levé pour la prière nocturne ⁵⁹⁹ et n'était entré dans son ribat ⁶⁰⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait déployé pour sa marche ses tapis, et revint alors que nul circumbulateur ⁶⁰¹ n'avait achevé ses tours autour de la Maison Sacrée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait ouvert pour lui son vestibule, et revint alors que nul zélé pour son adoration ne s'était levé et n'avait serré sa ceinture. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait embaumé pour lui ses horizons, et revint alors que nul voyageur n'avait quitté ses maisons ni dit adieu à ses compagnons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait dénoué ses colliers, et revint alors que nulle branche ne s'était agitée ni n'avait secoué ses feuilles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait animé ses marchés, et revint alors que nul dormeur n'avait fermé sa paupière ni levé ses yeux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait répandu pour lui ses désirs, et revint alors que nulle aube n'avait ouvert sa bouche pour le lever ni écarté ses mâchoires. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait incliné pour lui ses flancs, et revint alors que nul pèlerin n'avait achevé sa circumambulation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait aplani pour sa visite ses recoins, et revint alors qu'Allah avait honoré ses attributs par la perfection de la science et de la clémence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait tracé ses extrémités, et revint alors que les deux tiers, les quarts et les moitiés de la nuit s'étaient écoulés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait clarifié ses ténèbres, et revint alors que nul archer n'avait lancé sa flèche ni bandé son arc. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait dressé ses tentes, et revint alors que nul conteur n'avait achevé son récit ni clos sa parole. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit s'était succédé et avait rassemblé son ensemble et son ordre, et revint alors que son Seigneur l'avait honoré de Sa vision et avait manifesté sa piété et son respect. Chapitre : Ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière qui nous revêt, par elle, des habits de Ton agrément, de la meilleure cuirasse et armure, et qui la fait pour nous, parmi les amoureux, un étendard, un emblème et un signe, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Un beau nâme ⁶⁰² en terre de Râma ⁶⁰³ ❖ Combien il a suscité la passion d'un amoureux De son visage, la lune, quand il se dévoile ❖ Un baiser dévoilé à Tîba ⁶⁰⁴ son voile À deux portées d'arc ⁶⁰⁵, Il l'appela ❖ De nuit et éleva par lui sa station Et vint avec le bien Gabriel ❖ Et dit : « Pars avec moi, car le sommeil est peu » Voici al-Burâq ⁶⁰⁶, monte vite ❖ Et pars comme une lune qui dissipe ses ténèbres Mîkâl ⁶⁰⁷ marcha à droite ❖ Il montra par la monture son service Il prit les rênes, persistant dans l'amour ❖ Honorant Tâhâ ⁶⁰⁸ qui persista L'ange fidèle ⁶⁰⁹ aima marcher ❖ Devant lui, soutenant sa bride Et les envoyés suivirent un héros ❖ Dans une mosquée ⁶¹⁰ qui était devant eux Des anges en rangs derrière lui ❖ Ils cherchèrent à se joindre derrière lui Et dans les ascensions ⁶¹¹, il monta ❖ Jusqu'à atteindre la meilleure pudeur Et Allah prit soin de celui qui s'abaissa ❖ Sans voix, il perçut Sa parole Et il se leva pour sa communauté comme intercesseur ❖ Et obtint de son Seigneur son désir Il loua Allah à son retour ❖ Et le musc de la louange fut son sceau Voici le Bien-aimé que l'on espère ❖ Pour ne pas craindre la disparition Sur lui, sur sa famille et ses compagnons ❖ Offre, en aimant, ton salut Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait éveillé ses gardiens, et revint alors que nul scribe n'avait plié son parchemin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait réveillé ses assis, et revint alors que nul dormeur n'avait rassemblé ses vêtements. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait embaumé pour sa marche ses souffles, et revint alors que nul dormeur n'avait achevé sa somnolence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait montré ses ténèbres, et revint alors que nulle gazelle n'avait quitté sa tanière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait relâché ses côtés, et revint alors que nul couché n'avait quitté ses jeunes filles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait préparé sa voile et ses vaisseaux, et revint alors que ses astres ascendants n'avaient pas disparu ni caché ses planètes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit, alors que la nuit avait aplani pour lui ses chemins et ses routes, et revint alors qu'Allah avait rendu heureux

Par sa venue, sa contemplation et ses cortèges. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit lui offrait ses présents et ses dons, et revint alors qu'Allah avait clarifié par lui les repères de la religion et ses voies. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle les goûts et les breuvages de l'amant deviennent agréables, ses affaires facilitées, et ses besoins et objectifs accomplis par sa bénédiction, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait plié sa bride, et revint alors que le muezzin n'avait pas encore achevé son appel. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait fermé ses paupières ¹⁷⁷, et revint alors que l'émir n'avait pas encore renvoyé ses aides. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait étendu son registre, et revint alors que le convive n'avait pas encore levé sa table. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait embaumé pour lui son temps, et revint alors qu'Allah avait profité par lui à ses bien-aimés, ses proches et ses voisins. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont les temps et les moments sont occupés par la prière sur lui, et qui se réfugient auprès de son sanctuaire inviolable ⁶¹², entrent dans sa forteresse et sa sécurité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait allongé pour lui son bras, et revint alors que le priant n'avait pas encore achevé ses paires de rak'as ⁶¹³. ¹⁷⁸ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait abaissé sa voile, et revint alors que le chronométreur n'avait pas encore pris sa mesure. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait réveillé ses dormeurs, et revint alors que la mariée n'avait pas encore découvert son voile. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait dressé ses positions, et revint alors qu'il avait annoncé à sa famille, ses compagnons et ses disciples ce qu'il avait vu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait étendu pour lui son bras, et revint alors qu'Allah avait fait couler par ses mains pour tout croyant son profit et son avantage. ¹⁷⁹ Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous pares des parures de la piété et de l'obéissance, par laquelle Tu nous fais mourir dans la Sunna et la communauté ⁶¹⁴, et par laquelle Tu fais d'elle pour nous la plus noble réserve, commerce et marchandise, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait rassemblé son obscurité, et revint alors qu'aucun dormeur ne s'était réveillé ni n'avait quitté son oreiller. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait allumé pour lui les lampes de ses étoiles brillantes, et revint alors qu'Allah avait rapproché pour lui les distances du voyage et plié pour lui ses lointains. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait lancé pour son amour son coursier, et revint alors qu'Allah avait déversé par ses mains les bienfaits abondants et profité par lui à ses pays et à ses serviteurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ¹⁸⁰ Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait étendu pour lui sa couche et son lit, et revint alors que sa mariée ⁶¹⁵ se pavane dans les habits de la félicité, de la gloire et de la seigneurie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors que la nuit avait déployé pour lui ses couvertures et ses tapis, et revint alors qu'Allah avait exaucé sa demande concernant sa communauté et accompli son désir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui partit de nuit alors qu'il avait parcouru en cette nuit la durée de la vie du monde et plus encore, et revint alors qu'il avait contemplé ce qui stupéfie les esprits parmi les miracles et les prodiges. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous accordes les subtilités des sciences et de l'enseignement, par laquelle Tu nous fais descendre aux demeures de la réussite et du bonheur, et par laquelle Tu scelles pour nous la mort dans la foi et les deux attestations ⁶¹⁶, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le souvenir de l'Élu ⁶¹⁷ est le plus proche compagnon * Pour celui qui, lorsque le Maître le répète, Et il est revêtu de l'habit d'honneur publiquement * Comme il reçoit sur les nations la seigneurie. ¹⁸¹ Et il entre sous l'ombre de l'étendard de Tâhâ ⁶¹⁸ * Et il entre dans un Paradis où il y a l'accroissement. Et il voit la face de notre Maître ⁶¹⁹ à découvert * Et la prière sur lui était son viatique. Les désirs se diversifient pour lui dans les jardins * Et par la multiplication et l'agrément, il est augmenté. Pour l'amour de l'Élu, des serviteurs ont réussi * Auprès du Détenteur du Trône qui a rapproché Ses serviteurs. L'amour de l'Élu et le souvenir, en vérité, * Sont comme le souvenir d'Allah dans ce monde pour Ses serviteurs. Le Bien-aimé a déployé un effort dans l'action du bien * Et combien sublime est son effort dans sa station debout ⁶²⁰ ! Il a fait apparaître des trésors cachés de l'invisible * Par lesquels le Miséricordieux a montré Sa rectitude. Et Il l'a soutenu par des anges nobles * Qui rivalisent avec le Bien-aimé dans ce qu'il a voulu. Ils ont derrière lui une marche subtile * Comme marchent les armées derrière leur chef. Les armées d'Allah, en vérité, sont l'armée de Tâhâ * C'est ainsi que le Maître a imposé sa singularité. Tâhâ était d'un caractère sublime * Et son édifice, il l'a élevé sur le Discernement ⁶²¹. Tâhâ a plié dans le meilleur de sa conformité un espoir * Par toutes ses qualités, il a acquis sa modération. Et cela est le terme de la perfection en lui * Et cela est en lui depuis le temps de la naissance. Il a prodigué aux mondes la faveur abondamment * Et de ses mains on sollicite le profit. Par lui, l'existence a été transformée en toute générosité * Et nous n'avons vu en elle de généreux que lui. Sur lui et sur sa famille, la plus pure des salutations * Et sur les Compagnons qui ont tous préservé son amour. ¹⁸²

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne ⁶²² en un temps marqué par la bénédiction et les grâces, et il revint tandis que son héraut l’appelait : « Lève-toi, ô dormeur, pour contempler ce qu’Allah a accordé à ce noble Prophète comme ouvertures ⁶²³, dons, secrets et effusions de miséricorde. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en des moments préparés pour l’obtention des bienfaits et des prodiges ⁶²⁴, et il revint tandis que son héraut l’appelait : « Lève-toi, ô dormeur, pour voir ce dont Allah a honoré cet aimé, parmi les plus hauts rangs élevés et les plus sublimes stations. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en des heures entourées de succès, de félicité et de salut, et il revint tandis que son héraut l’appelait : « Lève-toi, ô dormeur, pour voir ce dont Allah a gratifié cet aimé, comme dons magnifiques, présents abondants, récompenses et bénédictions. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (183), Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne en des lieux spécifiques marqués par l’ouverture ⁶²⁵, la sécurité et les saluts, et il revint tandis que son héraut l’appelait : « Éveille-toi, ô insouciant, pour regarder ce dont Allah a distingué cet Envoyé, comme l’exaucement des invocations dans sa communauté et l’acceptation des intercessions. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous accordes la réussite sur la voie de la droiture et de l’obéissance, et par la bénédiction de laquelle Tu acquittes pour nous toutes les dettes et les obligations, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de ce qu’elle obtenait de sa bénédiction et de son contact, et il revint alors que l’aube n’avait pas encore dégainé son épée du fourreau des ténèbres et n’avait pas encore respiré. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit n’avait pas encore vu son astre décliner ni disparaître, et il revint alors que la blancheur de l’aube n’était pas encore apparue et n’avait pas encore détaché son fil de l’obscurité du crépuscule. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (184), Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit s’honorait de ce qu’elle avait obtenu de sa lumière et emprunté, et que la lumière de l’aube n’avait pas encore jailli de l’œil de son matin ni ne s’était répandue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se vantait de ce qu’elle avait saisi de sa vision et ravi, et il revint alors que l’aube n’avait pas encore glorifié dans les mers de la lumière du jour ni ne s’y était immergée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit annonçait ce qu’elle avait semé en son temps comme œuvres pies et planté, et il revint alors que l’aube n’avait pas encore déployé les étendards de sa lumière sur les contrées et les directions, ni ne s’était mêlée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit, dans sa joie pour son voyage nocturne en elle, n’avait pas fermé l’œil ni somnolé, et il revint alors que la lumière de l’aube ne s’était pas mêlée aux ténèbres de la nuit ni ne s’était inversée. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont retenu leur âme des passions et l’ont contenue, et qui ont baissé leur regard de ce qui n’est pas permis et l’ont effacé, par Ta grâce (185) et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. L’aube m’a raconté d’après le crépuscule ⁶²⁶, d’après les astres dans l’obscurité profonde, d’après le lieu de la gloire et la demeure de la hauteur, d’après le lieu de la sanctification dans le sanctuaire ⁶²⁷, que le sanctuaire de la Vérité est puissant et ne s’atteint que par l’anéantissement de l’ego ⁶²⁸. Mais la faveur, lorsqu’elle embrasse celui qui les aime, obtient l’ego. Revêts-toi donc de l’amour comme vêtement de la passion, et glorifie-toi en lui ; cela te suffit comme habit. Entre avec moi dans la taverne ⁶²⁹ et réjouis-toi de ce qu’ont dit les jeunes filles de la présence des retraites ⁶³⁰ : de toute jouvencelle à la poitrine naissante, tendre, délicate, qui ravit les âmes, qui fait tourner dans la taverne de la passion sa coupe, tandis que les roses sont déployées sur le brocart. Elle lance de son regard des flèches aux arcs noirs et fins. Tu ne vois donc sur l’étendue nul jeune homme comme moi, autour duquel tournent toutes les coupes. Le serveur m’a abreuvé ouvertement, sans que mon essence soit absente de lui dans l’assemblée. Il m’a rapproché un vin vieux ⁶³¹ qui m’a enlacé, m’a fait boire de sa bouche souriante. Et j’ai dit à l’âme : « Tu as atteint le but, et la pleine lune a brillé dans la tente de velours. » J’ai donc obtenu le centre ⁶³² de son union, sans qu’aucune géométrie ne le décrive dans sa forme. Et s’Il se manifeste sans forme, alors glorifie l’apparition ou sanctifie-la (186). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se réjouissait de son voyage nocturne vers la présence de son Seigneur majestueux, et il revint alors que l’aube n’avait pas encore dégainé de son fourreau son épée étincelante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit était heureuse de son voyage nocturne dans sa monture abondante, et il revint alors que l’aube n’avait pas encore montré de son éclat à la vue, ni beaucoup ni peu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit s’était rassemblée et ordonnée par son voyage nocturne en elle, et il revint alors que l’aube n’avait pas encore découvert sa pureté ni souri. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit s’était réfugiée auprès de sa haute dignité et l’avait honorée, et il revint alors que la lumière de l’aube n’avait pas encore brillé sur les murs ni ne s’était dessinée (187). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit s’était dilatée et épanouie par son voyage nocturne en elle, et il revint alors que le sourcil de l’aube n’était pas encore apparu des ténèbres ni ne s’était clarifié. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait dansé dans l’arène de son amour et s’était réjouie, et il revint alors que l’aube n’était pas encore sortie.

Que son oiseau de bon augure ne quitte jamais son nid et ne chante point ⁶³³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait revêtu ses habits de ténèbres d'ébène ⁶³⁴, et revint alors que l'aube n'avait pas encore fait briller sur les êtres créés les rayons de ses lampes étincelantes ⁶³⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit s'était parée de l'écharpe de ses vêtements splendides de brocart ⁶³⁶, et revint alors que l'aube était encore tapie dans ses tours célestes invisibles ⁶³⁷. (188) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait revêtu le manteau de son habit bleu éclatant ⁶³⁸, et revint alors que l'aube n'avait pas encore ouvert, par sa lumière, les boutons de ses fleurs roses et de narcisse ⁶³⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait revêtu ses manteaux humides de musc ⁶⁴⁰, et revint alors que l'aube n'avait pas encore répandu, dans les assemblées de ceux qui se souviennent ⁶⁴¹, les brises de ses parfums d'ambre ⁶⁴². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait revêtu ses tuniques d'un noir profond ⁶⁴³, et revint alors que l'aube dormait encore dans les pavillons de ses demeures élevées et célestes ⁶⁴⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait revêtu son habit pur, béni et saint ⁶⁴⁵, et revint alors que l'aube n'avait pas encore fait briller sa splendeur sur les mondes des esprits supérieurs et inférieurs ⁶⁴⁶. (189) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait revêtu ses couvertures épaisses et ténébreuses ⁶⁴⁷, et revint alors que l'aube n'avait pas encore ouvert ses paupières de son sommeil pour contempler ce dont Allah avait gratifié Son bien-aimé comme dons gracieux ⁶⁴⁸ et ouvertures divines ⁶⁴⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait revêtu ses vestes sombres du Yémen ⁶⁵⁰, et revint alors que l'aube n'avait pas encore dressé l'étendard de ses bannières heureuses et lumineuses ⁶⁵¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit avait revêtu son vêtement noir d'Ascalon ⁶⁵², et revint alors que l'aube n'avait pas encore levé ses étendards dans le ciel des mondes invisibles ⁶⁵³ et que ses lumières n'avaient pas encore brillé sur les esprits spirituels ⁶⁵⁴ et les créatures humaines. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous pare des habits de ses perfections belles et bienfaisantes ⁶⁵⁵, qui nous revêt de ses mœurs pures et saintes ⁶⁵⁶, et qui, par sa bénédiction, fait déferler sur nous les flots de ses effusions abondantes et miséricordieuses ⁶⁵⁷, (190) par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ali ⁶⁵⁸ s'éleva au-dessus des hauteurs, cherchant la hauteur, et il devint, par la révélation de Dieu, un secret dont on jouit. * Un noble voyagea de nuit, cherchant le Noble, et il fut décrété que la terre serait pliée pour lui et que les échelles ⁶⁵⁹ seraient dressées. * Nous savons que Dieu éleva Muhammad jusqu'à un lieu où nul humain n'a de place. * Les cordes du Trône ⁶⁶⁰ devinrent, dans Sa main droite, ce qu'Il tient, et de son Seigneur Il reçoit la parole et l'entend. * Selon certains, Il vit Dieu à découvert, et c'est ce que Ibn Abbas ⁶⁶¹ professe et tranche. * Grand, Généreux, Magnifique, doté de majesté, sur Son visage brille une lumière de Dieu. Un dialogue magnifique, merveilleux et étonnant, et une conversation élevée, aimée et chérie, eut lieu entre la nuit et le jour, chacun désirant le côté du Maître des pieux ⁶⁶², du plus noble de ceux que la nuit a couverts et sur qui le jour a brillé, et chacun revendiquant l'honneur particulier que lui confère certains de ses mérites, dont le nombre est infini, sans limite ni mesure. (191) Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, aussi longtemps que se succèdent la nuit et le jour, et que son doux souvenir se répète sur les langues des gens des litanies ⁶⁶³ et des invocations ⁶⁶⁴, d'une prière éternelle comme l'éternité du royaume de Dieu, l'Unique, le Dominateur suprême, et accorde-lui un salut abondant et précieux. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. * Nul ne connaît notre état, sauf un amoureux dont la délicatesse a été submergée par la mer des secrets. * Les soleils de la manifestation ⁶⁶⁵ se sont levés pour lui, et ses ténèbres et son jour sont devenus égaux. * Il a disparu par la Vérité ⁶⁶⁶ de tout autre que Lui, si bien que les nouvelles ne lui parviennent que de Lui. * Les signes de la Sainteté ⁶⁶⁷ ont stupéfié son cœur, et les pensées se sont égarées dans leurs hauteurs. * Ainsi est la description de celui qui goûte et sait, et sur lui, de notre part, ô Demeure de la Récompense ⁶⁶⁸ ! Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit se vantait de son voyage nocturne ⁶⁶⁹ en lui, face au jour, et disait : « Louange à Dieu qui m'a honoré de cette vertu éminente en rang et en valeur, de cette station sublime en dignité et en gloire, et qui a fait de moi la monture du Maître des pieux et de l'ornement des meilleurs messagers », et il revint alors que le jour le regardait et disait : « C'est moi qui t'ai devancé dans la gloire par sa naissance, dont le temps est honoré par-dessus les temps et les âges, et tous les moments et les époques. » (192) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit triomphait par son voyage nocturne ⁶⁷⁰ en lui, face au jour, et disait : « Louange à Dieu qui m'a distingué par cette qualité délicieuse dans les récits et les traditions, et qui en a fait un signe magnifique pour les gens de réflexion et de méditation, et une heureuse annonce éclatante pour ceux qui ont la clairvoyance et la perspicacité », et il revint alors que le jour regrettait ce qui lui avait échappé de l'obtention de ce don, qui comprenait la visite de notre Maître, le Clément, le Pardonneur, et la vision de Son Essence sublime que les regards ne peuvent saisir et dont la réalité ne peut être conçue par les intelligences et les pensées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui voyagea de nuit alors que la nuit s'enorgueillissait de son voyage nocturne en lui, face à la lumière du jour, et disait : « Je loue Celui qui a réparé la brisure de mon cœur en faisant de moi le lieu du voyage nocturne de Son bien-aimé élu et de la visite de la Présence de son Maître, le Roi, le Saint, le Puissant, le Dominateur suprême », et il revint alors que le jour se lamentait et se désolait, disant : « Plût à Dieu qu'Il eût réuni pour moi le voyage nocturne et la naissance, et qu'Il m'eût fait le théâtre des deux, afin que j'eusse ainsi, par-dessus tous les temps, l'honneur et la gloire ! » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille (193), les nobles purs ⁶⁷¹, et sur ses Compagnons, les savants éminents ⁶⁷², d'une prière par laquelle Tu nous pardonnes tous nos malheurs et nos péchés, par laquelle Tu purifies nos cœurs de la souillure des vanités humaines et des impuretés des autres ⁶⁷³, et par laquelle Tu fais déferler sur nos cœurs les dons de ses secrets et les flots de ses effusions abondantes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Mon cœur est prisonnier de la demeure des partants ⁶⁷⁴ ; il s'arrête sur leurs traces et s'en va. Mes larmes sont abondantes dans leurs cours ; comment retenir les larmes alors qu'elles sont abondantes ? Mes ardeurs pour eux et ma passion ont leur soir et leur matin dans mes entrailles. Je soupire quand les colombes de leur vallée chantent, et mon cœur s'élance vers eux et s'envole. Ô voisins de la vallée yéménite ⁶⁷⁵, par votre droit, accordez-moi une visite ou ordonnez au fantôme de la vision de me visiter. Amants de mon cœur, y a-t-il pour mon mal un médecin autre que vous, expert dans la maladie des amants ? Prêtez à mes yeux un regard de votre beauté ; mais tous ceux qui désirent l'union ne prêtent pas. Mon cœur est pris d'ivresse à votre souvenir, comme s'épanouit un amoureux que les vins ont imprégné. Je me passe de l'univers sans vous, mais envers vous, mes maîtres, je suis indigent. Ma nuit du destin ⁶⁷⁶ est une nuit où je passe en votre compagnie, et les plumes du cœur grincent. La sobriété de ma fête est le jour où je suis près de vous ; sur moi, des voiles de la grâce cachée. Accordez-moi donc l'union, car le temps sépare, et la plupart de la vie des amants est courte. Ne fermez pas les portes devant moi à cause de ma faute, car vous êtes généreux, et le généreux est pardonneur. Par la dignité du Messager d'Allah, Ahmad ⁶⁷⁷, mon secours, quand je n'ai aucun soutien dans les épreuves. Muhammad, lève-moi dans les épreuves, car j'ai un commerce de louange qui ne périt pas en toi. Des épouses ⁶⁷⁸ qui n'acceptent nul autre que toi comme époux ; leurs dots sont des dots précieuses. Elles sont élevées et chères, sauf pour toi, et elles se sont fait bon marché pour que les houris ⁶⁷⁹ dans les palais se fassent bon marché. Dis : Tu es dans les deux demeures ⁶⁸⁰ dans notre parti, et quiconque te suit, petit ou grand. Qu'Allah prie sur toi tant qu'Il distingue et élit ; car tu es une guidance pour les mondes et une lumière. Que Son agrément embrasse la famille et les Compagnons ; ils sont pour nous comme des pleines lunes au soleil du jour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne ⁶⁸¹ alors que la nuit se réjouit de son retour en elle avant le réveil du sommeil et la levée des paupières, et que le jour allume ses bougies pour voir l'éclat de son visage qui ôte des cœurs l'obscurité des soucis et des peines. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que la nuit fixe son regard pour étancher par lui la soif de son cœur épris, et que le jour étend pour lui ses coussins lumineux et ses tapis de rayons aux couleurs variées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que la nuit, les yeux grands ouverts, attend son retour en elle avec joie, allégresse et félicitations, et que le jour prépare ses flancs pour le voir et dit : Bienvenue et bon accueil à celui qui a la langue éloquente et purifie les cœurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que la nuit s'expose à ses brises et demande la pluie de la générosité de sa libéralité abondante et débordante, et que le jour implore les nuages de ses miséricordes et les dons de sa bienfaisance abondante en grâce et en faveur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que la nuit nage dans les mers de son amour et cache ce qui apparaît de lui comme signes d'extase et de passion, et que le jour désire sa contemplation et recherche sa bénédiction entourée d'agrément et de satisfaction. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que la nuit s'enorgueillit de ce qui s'est produit en elle par rapport à tous les temps et les moments, et que le jour rivalise avec elle par sa naissance en lui et dit : Je suis celui qui a obtenu le degré de la victoire et de la grâce par cela sur tous les siècles et les temps. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles notables, et sur ses Compagnons, les illustres braves, d'une prière par laquelle Tu illumines nos cœurs de la lumière de la sincérité et de la foi, et par laquelle Tu nous accordes le rang des gens de la particularité et de la connaissance, et par laquelle Tu nous donnes dans le Jardin des délices ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, et qui n'est venu à l'esprit d'aucun homme : des chambres, des palais et de beaux voisinages, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Muhammad est loué, son étendard est noué, son bassin est fréquenté, doux des sources. Muhammad est celui qu'Allah a fait voyager de nuit, et il s'est établi dans des stations que les autres, même les plus éminents, ne peuvent atteindre. Muhammad est pour moi une protection, et le louer est une gloire, et le voir est un trésor aux nobles qualités. Muhammad est préservé par son Seigneur, la louange est dirigée vers lui, il est prononcé par tout locuteur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que la nuit s'est illuminée de la lumière de son astre élevé et resplendissant, et il est revenu en se balançant de ce qu'il a entendu des paroles de son Maître, comme se balance la lumière de la lampe. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que la nuit s'est réjouie de sa lumière abondante en éclat et en illumination, et il est revenu tandis que le héraut de la nuit se vante de son retour en elle sur le jour et dit : C'est le compagnon du Bouraq ⁶⁸² et du Mi'raj ⁶⁸³, c'est le compagnon de l'étendard et de la couronne, c'est le Bien-aimé dont, quand le voyant voit son visage, le souci s'enfuit de lui en s'éloignant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que la nuit a embaumé du parfum de son ambre magique et de son musc odorant, et a illuminé le visage du jour de la lumière de son front radieux et de l'éclat de son front lunaire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que les étoiles de la nuit allument devant lui leurs lampes et empruntent leur illumination à la lumière de sa beauté éclatante, et que les signes de l'aube se préparent à sa rencontre et déploient pour lui les éclats de leur splendeur resplendissante, belle et agréable à voir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que les astres de la nuit s'enorgueillissent de l'éclat de sa splendeur et étendent pour lui la lumière de leur rubis rouge, et que les rayons du jour préparent pour sa rencontre leur espace et élargissent pour son séjour le tapis de leur ciel azuré. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui est revenu de son voyage nocturne alors que la lune des ténèbres s'enorgueillit de son retour et traîne, par orgueil, le pan de son brocart vert, et que le soleil du matin se réjouit de son arrivée et parade dans les habits de sa lumière jaune et de sa chemise joyeuse et safranée, et que les anges du ciel marchent derrière lui et devant lui, recherchant son agrément et la bénédiction de son secret éclatant, et que les contrées de la terre s'honorent de son établissement en elles et de la demeure de son corps en elles.

de la poussière de son musc pur et très pur. Alors, prie sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous aspirons aux souffles des jardins de son amour les plus parfumés, et par laquelle Tu abreuves nos cœurs du flux de son influx muhammadien ⁶⁸⁴ le plus abondant, et par laquelle Tu nous revêts d'une parure divine dont nous nous glorifions devant le noir et le rouge ⁶⁸⁵, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Un Prophète pur, odorant, raffiné ❖ Noble, ancien, dont la compagnie n'est pas négligée. Dans le monde suprême, son phare s'est élevé ❖ Et sa distinction surpasse toute noblesse élevée. Pour son voyage nocturne ⁶⁸⁶, les portes des cieux s'ouvrirent ❖ Et on lui dit : "Bienvenue, entre donc." Il fut distingué par la distance de deux arcs ⁶⁸⁷ ou moins en élévation ❖ Et par l'immersion dans la mer de l'éclat resplendissant. Et par la sainteté majeure ⁶⁸⁸ et l'enseignement des gens du village ❖ Et les sept répétés ⁶⁸⁹ et le Coran révélé. Que de signes lus et de prodiges vus ❖ Et de miracles rapportés par une transmission ininterrompue. Aucune femme n'a enfanté ni porté dans son sein ❖ Quelqu'un de plus auguste, plus élevé en rang et plus parfait que lui (199) Et les contrées n'ont jamais réuni un pareil fils de Hâshim ❖ En beauté, bienfaisance et gloire héritée. Et il s'est attardé, par voie d'allusion, dans la rivalité entre la nuit et le jour, le soleil et la lune, et la compétition entre eux pour obtenir les mérites et les vertus dont le maître des humains fut distingué, et ce que la langue de l'état de chacun d'eux a exprimé, de ce qu'il a acquis comme honneur par une partie de cela et comme gloire, après avoir recueilli les joyaux des expressions de cela à partir des sens des versets et des sourates, et les avoir parés de la ceinture des traditions authentiques de hadith et de récit, et les avoir montées dans le collier des louanges du meilleur des fils de Ka'b, de Lu'ayy et de Mudar, et avoir jugé entre eux d'une manière que la pensée et la nature saines approuvent, et que trouve douce à entendre celui dont Allah a rempli le cœur de l'amour de Son Bien-aimé, prière et salut d'Allah sur lui, et l'a peuplé, et dont Il a dilaté la poitrine par la compréhension des sens des sciences de Son Livre sage et de lumière, et a inclus en cela les sens de versets contenant la mention de la nuit, du jour, du soleil et de la lune, à savoir Sa parole, Exalté soit-Il : ﴿Et Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes ; puis Nous avons effacé le signe de la nuit﴾, le verset. Sa parole : "Et un signe pour eux est la nuit : Nous en dépouillons le jour", le verset. Je dis donc, et d'Allah j'espère l'acceptation et l'aide pour atteindre les souhaits et les demandes : Lorsqu'Allah a effacé la suprématie de la nuit par l'absence de sa naissance ⁶⁹⁰ en elle, prière et salut d'Allah sur lui, et l'apparition de son front dans son temps béni et honoré, l'armée du jour de la proximité sublime et magnifiée a assailli le camp de la nuit de l'union précieuse et respectée. Le cœur de la nuit en fut brisé et il se mit à regretter ce qui lui avait échappé de la naissance du Bien-aimé honoré. Alors il fut réparé par le voyage nocturne ⁶⁸⁶ de celui-ci en elle, prière et salut d'Allah sur lui, vers la présence de son Maître le Majestueux et Glorifié. Ainsi ils devinrent égaux dans la rivalité et la discussion entre eux, et chacun d'eux chercha à le faire revenir en lui pour gagner cette distinction en plus de ce que l'autre lui avait opposé et dont il s'était vanté. La nuit resta donc en quête d'augmentation, et le jour (200) attendant ce que son Maître avait décrété sur lui dans l'éternité passée et voulu. Et chacun d'eux désirait obtenir ce dont Allah l'avait gratifié comme dons de faveur et de félicité, et préparait une contemplation pour demander les degrés de gloire et de magnificence. La nuit s'accumula, abaissa ses voiles et resta à attendre le retour du Bien-aimé de la visite de son Maître en elle et de son retour, espérant que sa descente dans les tours de ses cortèges serait comme son ascension dans ses demeures et les palanquins de ses montures. Et la langue de son état appelait, chantait, répétait la parole et redisait, et l'agent du désir et de l'amour incitait à cela et renouvelait, disant : * Et la nuit les appela, abaissant ses voiles * Et les fit boire à la source la plus douce de Sa grâce * Et leur fit voir les lumières de la beauté de Sa splendeur * Et les établit dans Sa faveur et l'union, par Sa proximité * Et dit : "Réjouissez-vous, puis regardez et jouissez * Car voici Ma beauté qui se dévoile pour vous" * Ô compagnons de l'amour, la rencontre vous émeut * Votre bonheur est venu et votre tristesse s'en est allée Lorsque le Créateur de l'aube ⁶⁹¹ entendit la nouvelle et s'enquit de ce dont la renommée s'était répandue dans l'univers et s'était divulguée, et dont la mention s'était diffusée dans les jardins de la royauté et de la souveraineté et s'était propagée, (201) il estima pour lui ce qui s'était produit de cela : la brise du matin ⁶⁹² confirma et rendit vrai ce qui était apparu à l'œil et s'était manifesté. Alors ses larmes coulèrent et se répandirent, il poussa des soupirs et gémit, et dit : "Que cette distinction, venue selon un décret, ne m'échappe pas !" Il en fut jaloux alors, dressa ses étendards, frappa son briquet, réveilla ses dormeurs, découvrit son voile, retira son masque, et décida de voyager de nuit pour ramener le Bien-aimé de la visite de son Ami, de peur que ce don immense en mérite et en noblesse ne lui échappe. Lorsque la brise du matin ⁶⁹² perçut cela et vit ce qui était arrivé à l'aube ⁶⁹¹ à cet endroit, son héraut appela : "Ô nuit, ne t'épuise pas jusqu'au Rassemblement, éternellement, et étends, malgré les censeurs, ton obscurité. Ô aube, ne fonds pas sur nous rapidement, et garde-toi de te lever, sois respectueux. Car notre Bien-aimé, dans le voile de la nuit, nous a visités, et la brise du matin nous a annoncé la rencontre." Et lorsque cette brise parfumée passa, nous la crûmes embaumée de musc pur." Et lorsque la nuit fut certaine que le Bien-aimé avait accompli son désir et avait vu son Bien-aimé de l'œil de la sainteté et de son regard, il replia son manteau noir, glissa dans les mers de son obscurité et s'en alla, joyeux et réjoui (202) d'avoir accompli son besoin et obtenu son but. Alors le témoin de la révélation prononça Sa parole : ﴿Et un signe pour eux est la nuit : Nous en dépouillons le jour, et les voilà dans les ténèbres﴾ Ainsi tout l'univers est ténèbres sans sa présence en lui et la diffusion de sa lumière muhammadienne ⁶⁸⁴ dans toutes ses contrées et ses régions. Alors le sultan du soleil se leva et le messager du matin coula, lui divulguant ce qui était caché dans les replis de l'invisible, des secrets dissimulés, et lui révéla, et lui rapporta ce qui s'était produit du voyage nocturne ⁶⁸⁶ du pôle de la beauté et du front des visages radieux, et de son retour avant le lever de l'aube et l'apparition du visage du matin. Il dit : "Allâhu Akbar ! Conquête, victoire, soutien, réconfort et joie, amour, noblesse, détente, bonheur et dilatation, et une brise de parfum agréable soufflant des trésors de la puissance et de la présence de notre Maître, le Roi Victorieux, sur la vie des esprits et la nourriture des cœurs et des corps, mon Seigneur et mon Maître, le Messager d'Allah, prière et salut d'Allah sur lui." (203) Il serra alors sa ceinture et ses liens, rassembla ses troupes et ses armées, alluma ses encensoirs et ses brûle-parfums, montra ses qualités et ses gloires, embauma ses débuts et ses fins, embellit ses apparences et ses spectacles, et dit : "Je suis la lampe du jour en lequel est né le soleil de la prophétie et du message, le flambeau des lumières qui est apparu de la lumière du possesseur de la grandeur et de la majesté, le lieu des joyaux de la révélation véridique dans son expression et sa parole, la preuve de la vérité claire dans son appel et son indication, mon Seigneur et mon Maître, le Messager d'Allah, prière et salut d'Allah sur lui." Alors ﴿Le soleil court vers un lieu de repos qui lui est assigné﴾, par pudeur devant la lumière de son visage, par vénération et glorification de son haut rang, et par joie et bonheur de le contempler.

et de la perfection de son regard, et la langue de son état dit : « Quand la lumière de mon astre éclatant se lève et que le sultan de mes rayons dominateurs resplendit, les lampes des autres étoiles brillantes s'évanouissent ⁶⁹³, et la lumière de mes rayons couvre les habitants des déserts et des villes. » ﴿Et telle est la détermination du Tout-Puissant, de l'Omniscient﴾ Et j'ai dit à ce sujet également, par voie d'allusion : « Le soleil sensible ⁶⁹⁴ court vers un repos qui lui est assigné, c'est-à-dire une limite temporelle à laquelle il parvient dans sa sphère, et c'est la fin de sa course, jusqu'à ce qu'il revienne aux deux solstices, d'hiver et d'été, comme l'ont dit certains exégètes ; quant au soleil des cœurs ardents, des esprits goûteurs et des yeux avides, il n'a de repos dans la sphère du décret que la sphère de l'essence muhammadienne ⁶⁹⁵ et le temple de la gloire ahmadienne ⁶⁹⁶, car il a emprunté la lumière à sa lumière mustafawienne ⁶⁹⁷ et a imploré la bénédiction du flux de son secret prophétique, et il est en perpétuelle ascension dans les constellations des dons malakutiques ⁶⁹⁸ et en réception des stations des théophanies jabarutiques ⁶⁹⁹. » ﴿Et telle est la détermination du Tout-Puissant, de l'Omniscient﴾ Puis, le coucher parfait ⁷⁰⁰ a écouté furtivement le discours du soleil éclatant et sa vantardise d'avoir vu le Maître des stations sublimes ; il en informa la lune, qui s'irrita, revêtit son manteau, dévoila son visage et jeta son frein, et dit : « Cette nuit-là, j'étais le captif de ces demeures sacrées devant Lui, j'étendais ma lumière dans les lieux élevés sous Ses pas, je portais parmi les astres lumineux le cortège de Sa gloire, je Le magnifiais dans les orbes qui entourent la majesté de Sa dignité, et je demandais à Dieu par Sa considération de me faire (205) parmi les serviteurs de Son noble tapis et les intimes de Ses aimants obéissants à Son ordre sublime, et je m'efforçais d'obtenir Son agrément jusqu'à devenir comme la vieille grappe de dattes desséchée, et de m'anéantir, de m'amincir et de jaunir comme jaunissent les feuilles des branches au temps de l'automne. » ﴿Le soleil ne doit pas rattraper la lune﴾ à cause de son incapacité à rejoindre la nuit où eut lieu le Voyage nocturne ⁷⁰¹, ﴿ni la nuit devancer le jour﴾ à cause de sa noblesse et de l'élévation de son rang par sa naissance en elle ; et tous, dans la sphère de sa prophétie, ils nagent, et dans le jardin des prairies de son message, ils folâtrent, et par leur lever sur son noble tombeau, ils s'honorent et se réjouissent, et de sa lumière muhammadienne ils empruntent et tirent, et par l'astre de sa guidance qui ne connaît pas de déclin ils se guident et sont dirigés. Et il a été dit : « La sagesse dans le fait que le Voyage nocturne eut lieu de nuit est que la nuit vient du Paradis et le jour de l'Enfer. En effet, Dieu Très-Haut, lorsqu'Il créa le Paradis, dit à Gabriel (sur lui la paix) : « Entre-y. » Il y entra et dit : « Bienheureux celui pour qui cela a été créé, sauf qu'il y a une tache noire. » Alors Dieu fit sortir cette tache et en créa la nuit. Et lorsqu'Il créa l'Enfer, Il dit à Gabriel : « Entre-y. » Il y entra et dit : « Malheur, tout malheur, à celui pour qui cela a été créé, sauf qu'il y a une tache blanche. » Alors Dieu Très-Haut la fit sortir et en créa le jour. » Ainsi, il fut élevé (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dans ce qui fut créé du Paradis. Et il a été dit : « Il ne fut élevé de nuit que parce qu'il est une pleine lune ⁷⁰², et Dieu Très-Haut l'a nommé ainsi dans Sa parole : ﴿Ṭā Hā﴾ ⁷⁰³, car le ṭā' (206) vaut neuf et le hā' cinq, ce qui fait quatorze ; c'est comme s'il était dit : « Ô pleine lune de quatorze [nuits] », et la pleine lune ne se lève que de nuit. » Et ils ont récité : Je dis : « Ô mon maître, pourquoi préfères-tu la nuit à la splendeur du jour lumineux ? » Il dit : « Je ne puis changer ma nature ; ainsi est la nature du lever des pleines lunes. » Quelle nuit ! Le Bien-Aimé y voyagea vers son Seigneur comme voyage la pleine lune dans l'obscurité profonde, et il ne cessa de s'élever jusqu'à atteindre une station que nul autre que lui n'atteignit. Et quelle nuit ! Son Seigneur y dévoila pour lui les secrets de la royauté et de la malakut ⁷⁰⁴, et l'informa des trésors du jabarut ⁷⁰⁵ et des dons du rahamut ⁷⁰⁶, et il y contempla les merveilles des décrets de la puissance du Vivant éternel qui ne meurt pas. Tu voyageas d'un sanctuaire à un sanctuaire de nuit, Comme voyage la pleine lune dans l'obscurité des ténèbres. Et tu passas la nuit à t'élever jusqu'à obtenir une station De deux arcs ⁷⁰⁷ que nul n'atteignit ni n'approcha. Et tous les prophètes te précédèrent en cela, Et les messagers, comme un serviteur précède un maître. Et tu traversas les sept cieux avec eux, Dans un cortège où tu étais le porte-étendard. Jusqu'à ce que tu n'eusses laissé aucune avance à un concurrent Dans la proximité, ni aucun degré à un aspirant. Tu abaissas toute station par comparaison, quand Tu fus appelé à l'élévation, comme un nom propre singulier ⁷⁰⁸. (207) Afin que tu obtiennes une union combien cachée Aux yeux, et un secret combien dissimulé. Tu acquis donc toute gloire sans partage, Et tu dépassas toute station sans encombrement. Et toute mesure des rangs dont tu fus investi, Et la puissance de réalisation de ce que tu reçus comme bienfaits. Et quelle nuit ! Quand son obscurité assaille les gens du désir et de l'amour, et que son voile s'abat sur les retraites des gens des fonctions et des litanies, et que circulent entre ses commensaux les coupes des ouvertures, des dons, des flux et des effusions, leurs rossignols s'émeuvent au rythme des extases, des attractions et de l'amour, et leurs états spirituels s'embellissent à la lueur de l'éclair de l'union, de la proximité et de l'intimité. Nul rideau ne les voile de la vision de leur Bien-Aimé, nul obstacle ne les empêche d'atteindre leurs espoirs et d'obtenir leur objet. Que Dieu nous fasse être des gens de leur parti et de leur affection, qu'Il nous accorde leurs hautes stations et nous ressuscite dans leur groupe. Amen, amen, et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Leurs flancs se soulèvent du contact des couches ⁷⁰⁹, Tous, entre craintif implorant refuge et avide. Ils abandonnent la douceur du sommeil aux yeux dormeurs, Et ils paissent les étoiles de la nuit, l'une après l'autre. Si tu les voyais quand ils lèvent les doigts, Et quand ils affrontent la nuit avec leurs joues prosternées, Et disent : « Ô notre Roi, ô Beau dans Tes actions, Pardonne-nous nos péchés par le flot des larmes ! » Ils sont exaucés d'une réponse qui ne tombe pas dans les oreilles : « Ce que vous faites, ô Mes amis, n'est pas perdu. Commercez avec Moi par Mon obéissance, vous gagnerez dans le commerce, Et donnez-Moi vos âmes, car elles sont chez Moi en dépôt. » Ô Dieu, Toi qui t'es élevé et exalté, qui as abaissé et élevé, qui as nui et profité, et qui as remercié Ton serviteur pour ce qu'il a fait comme œuvres pies dans sa nuit et son œuvre, je Te demande, ô mon Maître, par la sacralité de la lumière de la spiritualité de notre seigneur Muhammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), sur lequel Tu as jeté un regard de satisfaction dans l'éternité passée, et qui a brillé dans les cœurs des amants et a lui, et à qui Tu as ordonné la veille nocturne, et il a exécuté Tes ordres, s'est soumis à Ton obéissance et s'est humilié ; et par ce dont Tu l'as honoré dans le Voyage nocturne, jusqu'à ce qu'il atteigne la présence de Ton entretien et de Ta conversation et revienne ; et par ce qu'il a passé la nuit à réciter Ton Livre précieux, à se prosterner et à s'incliner ; et par ce que Tu lui as accordé comme exaucement de la prière pour sa communauté, lorsqu'il T'a demandé l'intercession pour leurs obéissants et leurs désobéissants, et Tu l'as intercédeur pour eux, et il a intercédé ; fais que je sois de ceux qui suivent sa voie muhammadienne, agissant selon ce qu'il a ordonné comme veille nocturne, persévérant en cela et en tirant profit, obtenant une part abondante de ce qu'ont obtenu les moines de la nuit en fait d'abondante récompense et de succès par l'agrément de Dieu le Plus Grand, si bien que son rang s'élève auprès de son Seigneur et s'exalte ; et honore-moi, ô Dieu, par ce dont Tu les as honorés : sincérité des transactions, douceur du souvenir et plaisir de l'intimité ; et facilite à mes membres de Te servir, comme

Tu as facilité leurs membres pour les obéissances et les adorations, et guide-moi comme Tu les as guidés sur les voies de la droiture, de la bénédiction et des félicités, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, les voiles des ténèbres se sont levés pour les mondes dans l'obscurité des nuits, et leurs embarcations se sont élancées dans l'arène de la course vers Toi, ils ont lâché leurs rênes dans les lieux de la générosité et de la munificence ⁷¹⁰, ils se sont approchés de la porte de la victoire par Ta miséricorde, et ils ont dégainé les épées de la confiance en Toi, et Tu les as accueillis par des secours successifs, des renforts et des bienfaits complets. Par Ta puissance, je traverserai les déserts des ténèbres par Ton souvenir vers Toi, et j'habiterai les palais des retraites par Toi, je chercherai secours auprès de Toi contre Toi, ô Compagnon de ceux qui cherchent la compagnie, et aboutissement de l'espoir de ceux qui désirent, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Je Te pleurerai tant que mes larmes couleront, et si Tu décrètes, il Te suffit que les entrailles gémissent. Et ce que je subis de la douleur de l'amour est plus intense que ce qu'il subit, et le secret est divulgué. Accorde-moi donc une félicité de Ta part dont j'espère la rencontre, au matin où les pleureuses se lèveront contre moi. Mon Dieu, Tu es Celui qui porte les pieux sur les montures des œuvres, et qui fait briller les lampes de l'amour dans les cœurs des gens de l'intimité et de la familiarité, et qui est le Compagnon de tout solitaire, et l'Ami de tout isolé. Celui qui Te questionne à Ton sujet, Tu le guides vers Toi, et celui que Tu as purifié, Tu le connais par Toi et Tu le guides vers Toi. Ô Médecin de ma maladie et Guérisseur de ma douleur, prescris-moi les remèdes de l'union afin que je parvienne à Toi, et étends sur ma blessure purulente les onguents de la guérison, et soigne ma blessure avec les bistouris de la crainte jusqu'à ce que je rejoigne les sources des gens de la pureté, et purifie pour moi le bénéfice de l'amertume du remède. J'ai péri, j'ai péri à force de séparation et de douleur ardente. Le cœur de l'amant révèle ce qu'il cache, et ses larmes t'informent de ses peines. Ses larmes ont trahi le secret de sa conscience, et ont dévoilé le mystère de l'extase en le proclamant ⁷¹¹. Mon Dieu, mon péché funeste m'a chassé de Ta porte, et la persistance du sommeil m'a privé de la douceur de Tes invocations intimes. J'infligerai au corps la punition par les limites de la faim, ô Compagnon des cœurs des connaissants, ô Sécurisant de l'effroi des craintifs, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, ô Toi qui as revêtu les cœurs des connaissants de Tes lumières divines, au point que les anges n'ont pu lever leurs têtes devant la puissance de la domination [jabarūtiyya], je Te demande par la permanence de la Seigneurie, et par le droit de Tes anges, gens de l'attribut essentiel, et par Ton Trône que les lumières recouvrent, et par ce qu'il contient de dons et de secrets, et par le droit de Ton Bien-aimé, notre Maître et Seigneur Muhammad l'Élu, sur lui la meilleure prière et la plus pure paix, tant que se succèdent la nuit et le jour, et par le secret de Ton Nom le Subsistant [al-Qayyūm] par lequel les cieux et la terre et ce qui s'y trouve subsistent, de m'accorder la réussite dans Ton obéissance et de m'aider à accomplir la prière nocturne, ô Toi que ne saisissent ni somnolence ni sommeil, ô Toi qui as dit dans Ton Livre puissant et Ta Parole éternelle : « Dieu reprend les âmes au moment de leur mort, et celles qui ne meurent pas pendant leur sommeil ; Il retient celles dont Il a décrété la mort, et renvoie les autres jusqu'à un terme fixé. » [Coran 39:42] Ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux. Ô Dieu, guide-nous, accorde-nous la réussite, aide-nous, ne nous livre pas à Ta ruse, ne nous fais pas oublier Ton souvenir, ne découvre pas notre voile, et ne nous mets pas au nombre des insouciants. Ô Dieu, ressuscite-nous à l'heure la plus aimée de Toi, afin que nous nous souvenions de Toi et que Tu Te souviennes de nous, que nous Te demandions et que Tu nous donnes, que nous T'invoquions et que Tu nous exauces, que nous implorions Ton pardon et que Tu nous pardonnes, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes, et pour notre père, le saint vertueux agissant pieux ⁷¹², le conseiller diligent dans l'adoration de son Seigneur, Abū 'Abd Allāh, mon maître Muhammad, surnommé al-Ṣāliḥ, dans l'éloge de la prière nocturne. Allume ta lampe la nuit, et éveille ta paupière en elle. Car la nuit est un temps noble, qui n'a point de semblable. Un temps où le cœur se délecte, loin de tout ennemi redoutable. Pour l'intime invocation, il est doux, quelle beauté que ce temps pour qui en est averti ! Fuis donc la couche et délaisse-la, ainsi que celle que tu y côtoies. Passe-la en souvenir et en méditation, tu obtiendras ce que tu espères. Ne la passe pas dans le sommeil, car c'est l'acte de l'insensé. Préfère y veiller, à tout ce que tu désires ⁷¹³.

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1. mawqif : Station spirituelle, état intérieur fixe accordé par Dieu au serviteur.
2. faraj : Délivrance, soulagement après une difficulté.
3. laṭā'if : Subtilités, réalités spirituelles fines ou organes subtils de l'être.
4. ʿarā'is : Épouses ; ici métaphore des réalités spirituelles ou des attributs divins.
5. qāba qawsayni aw adnā : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension du Prophète.
6. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la fin de la connaissance des créatures.
7. tasnīm : Source du Paradis réservée aux rapprochés (Coran 83:27-28).
8. ʿarafa : Mont Arafat, lieu du pèlerinage ; ici métaphore de la station de la connaissance intime.
9. kaʿba : La Kaaba, centre du pèlerinage ; ici symbole de l'union spirituelle.
10. thumma danā fatadallā : Coran 53:8, décrivant l'approche de Dieu ou de l'Ange Gabriel.
11. al-salāmu ʿalayka ayyuhā l-nabiyyu : Formule de salutation dans la prière, adressée au Prophète.
12. isrā' : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
13. ʿarūs : Épouse ; ici métaphore de la communauté ou de la réalité spirituelle du Prophète.
14. subḥāna lladhī asrā bi-ʿabdihi laylan min al-masjidi l-ḥarāmi ilā l-masjidi l-aqṣā : Coran 17:1, verset de l'ascension nocturne.
15. fa-awḥā ilā ʿabdihi mā awḥā : Coran 53:10, désignant la révélation faite au Prophète lors de l'ascension.
16. laqad ra'ā min āyāti rabbihi l-kubrā : Coran 53:18, attestant que le Prophète a vu les plus grands signes de son Seigneur.
17. daʿwā : Prétention, revendication spirituelle non fondée.
18. aṣ-ṣafīḥ al-a‘lā : La Tablette suprême : référence à la Tablette préservée (al-lawḥ al-maḥfūẓ) dans la tradition islamique, où sont inscrits les décrets divins.
19. ḥaẓā’ir al-quds : Les Jardins de la Sainteté : désigne les demeures paradisiaques des saints et des anges.
20. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (Sourate 53:9) décrivant la proximité extrême du Prophète lors de l'ascension (Mi‘rāj), signifiant 'à deux arcs ou plus proche encore'.
21. al-muṣṭafawiyya : Mustafawien : relatif à al-Muṣṭafā, 'l'Élu', un des noms du Prophète Muhammad.
22. al-wahbiyya : Sciences données : connaissances octroyées directement par Dieu, sans acquisition humaine.
23. al-ladunniyya : Innées : sciences divines venues de la Présence divine (ladun Allāh).
24. shadīd al-quwā : Le Très Puissant : désigne l'ange Gabriel dans le contexte coranique (Sourate 53:5).
25. ash-sharāb qadīm : La boisson est ancienne : allusion au vin pur (sharāb ṭahūr) du Paradis, ou à la connaissance éternelle.
26. jawna : Corbeille : métaphore désignant le Prophète comme réceptacle des dons divins.
27. at-tihāmiyya an-najdiyya : Tihama et Najd : régions d'Arabie, la première côtière, la seconde intérieure ; ici, référence à la terre natale du Prophète.
28. al-ḥā’ : Ḥā' : lettre arabe, initiale de ḥilm (clémence), ḥanāna (tendresse), raḥma (miséricorde).
29. al-mīm : Mīm : lettre arabe, initiale de mawāhib (dons), mashāhid (contemplations), imdādāt (effusions).
30. ad-dāl : Dāl : lettre arabe, initiale de diyāna (religion), dalāla (indication), da‘awāt (invocations).
31. al-jabrala : Gabrielité : état ou essence de l'ange Gabriel, symbolisant la révélation.
32. an-nātij : Qui produit : terme logique signifiant 'concluant' ou 'engendrant'.
33. barzakh : Isthme : concept soufi d'intermédiaire entre deux mondes, ici entre l'Unicité et la multiplicité.
34. ya‘sūb : Chef : littéralement 'faux-bourdon' ou 'mâle des abeilles', métaphore pour le guide suprême.
35. hayūlā : Matière première : terme philosophique grec (hylè) désignant le substrat primordial.
36. nāṭiqiyya : Logosphère : faculté de parole ou de raison, ici personnifiée.
37. sidrāt : Jujubiers : référence au Lotus de la limite (Sidrat al-Muntahā) dans l'ascension céleste.
38. nāṭiqiyya : Rationalité : même terme que note 19, mais ici comme principe de communication.
39. tilka r-rusul... : Citation coranique (Sourate 2:253) sur la supériorité relative des prophètes.
40. bi-faḍlika wa-karamika : Par Ta grâce et Ta générosité : formule de clôture des prières.
41. quṭb : Pôle, le saint le plus élevé dans la hiérarchie spirituelle soufie, autour duquel gravite le monde.
42. ḥā’ : Lettre arabe H, symbole de la miséricorde (raḥma).
43. mīm : Lettre arabe M, symbole de la royauté (mulk).
44. dāl : Lettre arabe D, symbole de la perpétuité (daymūma).
45. sab‘ al-mathānī : Les sept versets répétés, désignant la sourate al-Fātiḥa ou les sept sourates longues.
46. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran, interprétées comme un nom du Prophète.
47. Yā-Sīn : Lettres séparées au début de la sourate 36, considérées comme un nom du Prophète.
48. Kāf-Hā-Yā-‘Ayn-Ṣād : Lettres séparées au début de la sourate 19 (Maryam).
49. Alif-Lām-Mīm-Ṣād : Lettres séparées au début de la sourate 7 (al-A‘rāf).
50. Ḥā-Mīm-‘Ayn-Sīn-Qāf : Lettres séparées au début de la sourate 42 (al-Shūrā).
51. Ṭā-Sīn-Mīm : Lettres séparées au début des sourates 26 (al-Shu‘arā’) et 28 (al-Qaṣaṣ).
52. Ṭā-Sīn : Lettres séparées au début de la sourate 27 (al-Naml).
53. qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension du Prophète.
54. wa-lasawfa yu‘ṭīka rabbuka fa-tarḍā : Coran 93:5 : « Et certes ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait. »
55. sūrat al-a‘rāf : Sourate 7 du Coran, où le Prophète est mentionné comme une miséricorde pour les mondes.
56. qāb : Arc, mesure de distance, allusion à la proximité divine (qāba qawsayn).
57. naṣrun mina llāhi wa-fatḥun qarīb : Coran 61:13 : « Secours de Dieu et victoire proche. »
58. qāba qawsayni aw adnā : Expression coranique (Coran 53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension (Mi'raj) du Prophète, littéralement 'à deux arcs ou moins'.
59. al-Ḥaṭīm : Espace semi-circulaire adjacent à la Kaaba, entre la Pierre Noire et la porte, considéré comme faisant partie de la Kaaba.
60. ʿIlliyyīn : Terme coranique (Coran 83:18-19) désignant le plus haut degré du Paradis, le registre des élus.
61. al-Burāq : Monture céleste, décrite comme blanche et rapide, qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isra') de La Mecque à Jérusalem.
62. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la limite ultime de la connaissance des anges et des créatures, mentionné dans le Coran (53:14-16).
63. lāhūtiyya : Terme soufi désignant le domaine divin, l'essence divine, par opposition au nāsūt (domaine humain).
64. malakūtiyya : Terme soufi désignant le monde angélique ou spirituel, intermédiaire entre le monde sensible et le divin.
65. wa-lasawfa yuʿṭīka rabbuka fa-tarḍā : Coran 93:5 : 'Et ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait.'
66. mā zāgha l-baṣaru wa-mā ṭaghā, laqad ra'ā min āyāti rabbihi l-kubrā : Coran 53:17-18 : 'Le regard n'a pas dévié et n'a pas transgressé ; il a vu des signes de son Seigneur, les plus grands.'
67. al-taḥiyyāt : Les salutations, référence aux paroles prononcées par le Prophète lors de l'ascension, notamment le tashahhud.
68. qul in kuntum tuḥibbūna llāha fa-ttabiʿūnī yuḥbibkumu llāhu : Coran 3:31 : 'Dis : Si vous aimez Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera.'
69. lā ḥājiba fīhi wa-lā bawwāb : Expression indiquant l'absence d'intermédiaire ou de barrière dans la communication divine.
70. al-iyāb : Le retour, terme coranique désignant le retour à Dieu après la mort.
71. al-aqṭāb : Les pôles, dans le soufisme, désigne les saints les plus élevés, centres spirituels de l'univers.
72. bisāṭ : Tapis, ici métaphore du lieu de la rencontre divine, comme le 'tapis de la Gloire'.
73. malak muqarrab : Ange rapproché, désigne les anges les plus proches de Dieu, comme Gabriel, Michel, etc.
74. rūḥuka al-muḥammadiyya : Ton esprit muhammadien, la réalité spirituelle du Prophète Muhammad, préexistante à la création.
75. ʿulūmī al-ʿindiyya : Mes sciences présentielles, connaissances directes et immédiates venant de Dieu.
76. maʿdin : Minerai, source, origine ; ici, le lieu d'émergence de l'aptitude à recevoir la révélation.
77. Sourate 28:85 : Coran, sourate al-Qasas, verset 85 : 'Celui qui t'a imposé le Coran te ramènera sûrement à un lieu de retour'.
78. malakūt : Monde de la royauté, le monde angélique ou spirituel intermédiaire.
79. jabarūt : Monde de la puissance, le monde des noms et attributs divins, supérieur au malakūt.
80. ḥubb al-waṭan min al-īmān : Hadith : 'L'amour de la patrie est de la foi', souvent cité dans la littérature soufie.
81. laylat al-isrāʾ : La nuit de l'ascension, où le Prophète Muhammad fut transporté de La Mecque à Jérusalem puis élevé aux cieux.
82. rajaca : Il est revenu, référence au retour du Prophète après l'ascension.
83. al-aʿyān : Les notables, les êtres spirituels éminents, souvent les saints ou les imams.
84. ʿilliyyīn : Les plus hauts degrés du Paradis, mentionnés dans le Coran (sourate 83:18-19).
85. al-muṣṭafā : L'élu, un des noms du Prophète Muhammad.
86. ruqā al-sabʿ : Les cieux les plus hauts, les sept cieux.
87. burāq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors de l'ascension nocturne.
88. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (sourate 53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension.
89. arsalta ilayhi : Tu lui as envoyé, référence à l'ange Gabriel.
90. al-miʿrāj : L'échelle ou l'ascension, l'instrument par lequel le Prophète monta aux cieux.
91. ʿarūs al-ḥaḍarāt : L'épouse des présences, métaphore de la réalité prophétique dans les mondes spirituels.
92. ṭalʿa : Visage ou apparition lumineuse, souvent utilisé pour désigner la personne du Prophète.
93. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
94. al-muḥammadiyya : Relatif à Muhammad, le Prophète de l'islam.
95. Qāf : Montagne mythique entourant le monde dans la cosmologie islamique traditionnelle.
96. istiftaḥa : Demander l'ouverture (de la porte) ; ici, Gabriel demande l'autorisation d'entrer.
97. hamzat al-istifhām : La hamza interrogative, particule de question en arabe.
98. ar-Raʿd : Le Tonnerre, nom d'un ange chargé des nuages et de la pluie.
99. al-karūbiyyūn : Les Chérubins, anges de rang élevé dans la hiérarchie céleste.
100. Coran 74:31 : Sourate al-Muddaththir, verset 31.
101. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la limite ultime de la connaissance des créatures.
102. Coran 53:42 : Sourate an-Najm, verset 42.
103. Coran 53:8 : Sourate an-Najm, verset 8.
104. Coran 53:10 : Sourate an-Najm, verset 10.
105. Coran 53:17 : Sourate an-Najm, verset 17.
106. Coran 53:11 : Sourate an-Najm, verset 11.
107. Coran 53:12 : Sourate an-Najm, verset 12.
108. al-isrâ' : Le Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
109. Idrîs : Le prophète Idris, identifié à Énoch dans la tradition biblique.
110. Hârûn : Le prophète Aaron, frère de Moïse.
111. Mûsâ : Le prophète Moïse.
112. al-Khalîl : Surnom du prophète Abraham, signifiant 'l'Ami intime' (d'Allah).
113. Sidrat al-Muntahâ : Le Lotus de la limite, un arbre céleste marquant la limite ultime de la connaissance des créatures.
114. Tâ-Hâ : L'une des appellations du Prophète Muhammad, tirée de la sourate Tâ-Hâ.
115. al-Amîn : L'Esprit fidèle, c'est-à-dire l'ange Gabriel.
116. Ahmad : Un autre nom du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
117. qâba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant une distance de deux arcs ou moins, symbolisant l'extrême proximité de Dieu lors de l'Ascension.
118. mi'râj : L'Ascension du Prophète Muhammad au ciel.
119. asrârihi al-malakûtiyya : Ses secrets royaux ou angéliques, relatifs au monde spirituel supérieur.
120. al-lâhûtî : Qualificatif divin, relatif à l'essence divine.
121. man jâ'a bil-hasanati falahu 'ashru amthâlihâ : Coran 6:160.
122. wan-najmi idhâ hawâ... : Coran 53:1-3.
123. Abû Bakr as-Siddîq : Le premier calife, compagnon intime du Prophète, surnommé 'le Véridique'.
124. al-Masjid al-Aqsâ : La Mosquée lointaine, à Jérusalem, destination du Voyage nocturne.
125. Kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète.
126. Ismâ'îl : Le prophète Ismaël, fils d'Abraham.
127. Yahyâ : Le prophète Jean-Baptiste.
128. 'Îsâ : Le prophète Jésus.
129. al-Kalîm : Surnom de Moïse, 'l'Interlocuteur' (de Dieu).
130. Ibrâhîm : Le prophète Abraham.
131. al-khams : Les cinq prières quotidiennes, qui valent cinquante en récompense selon un hadith.
132. al-lawḥ : La Table préservée (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), le registre divin des décrets.
133. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
134. Umm al-Kitāb : La Mère du Livre, désignant la Table préservée ou l'essence du Coran.
135. al-Jannāt : Les Jardins du Paradis.
136. Kawthar : Le fleuve du Paradis offert au Prophète.
137. al-Ṣiddīq : Le Véridique, surnom d'Abou Bakr, premier calife.
138. irtiyāb : Doute, suspicion.
139. al-Aqṣā : La Mosquée al-Aqsa à Jérusalem, lieu de l'ascension nocturne.
140. ḍarb al-riqāb : Littéralement 'frapper les cous', expression pour le combat.
141. al-dhāt : L'essence, la personne même, ici en référence à Dieu.
142. al-isrā' : L'ascension nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
143. hātif : Voix mystérieuse, héraut invisible.
144. al-mudīr wa-l-sāqī : Celui qui fait tourner la coupe et le serveur, métaphore soufie de Dieu.
145. al-rāqī : Le praticien de la ruqya (incantation légale).
146. Abū Jahl : Père de l'ignorance, surnom d'un des principaux opposants à Muhammad.
147. al-ḥaḍarāt : Les présences divines, degrés spirituels.
148. al-muzzammil : Celui qui s'enveloppe, titre d'une sourate coranique.
149. Qum al-layl : Lève-toi la nuit, verset coranique (73:2).
150. muhjatī : Mon âme, mon sang vital.
151. al-‘ulūm al-ladunniyya : Sciences infuses, connaissances divines directes.
152. Bayt al-Maqdis : La Maison sainte, Jérusalem.
153. al-aghwār wa-l-anjād : Les vallées et les hauteurs, métaphore des lieux de guidance.
154. Yawma tublā al-sarā'ir : Le jour où les secrets seront dévoilés, référence au Jugement dernier.
155. Fātiḥat al-Kitāb : L'ouverture du Livre, la sourate al-Fatiha.
156. ‘arūsuhu al-muqarrab : Son époux rapproché, métaphore du Prophète.
157. Mā zāgha al-baṣar : Verset coranique (53:17) décrivant la vision du Prophète.
158. Mā kadhaba al-fu'ād : Verset coranique (53:11).
159. Laqad ra'ā min āyāti rabbihi al-kubrā : Verset coranique (53:18).
160. al-Muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, le Prophète.
161. ‘ayn al-dhāt : L'Œil de l'Essence, vision directe de Dieu.
162. Hādhā ‘aṭā'unā : Verset coranique (38:39).
163. al-ḥalīm al-awwāb : Le clément, le repentant, attributs du Prophète.
164. wiṣāl : Union spirituelle avec Dieu, terme soufi désignant la réalisation de la proximité divine.
165. ahl al-wiṣāl : Les gens de l'union, les saints et spirituels ayant atteint la proximité divine.
166. tajalliyāt : Théophanies, manifestations des attributs divins dans le cœur du croyant.
167. dhāt : Essence divine, la réalité ultime de Dieu au-delà des attributs.
168. ḥaḍra : Présence divine, terme soufi désignant la cour ou la proximité de Dieu.
169. ilhām : Inspiration divine, connaissance infuse dans le cœur sans intermédiaire.
170. Burāq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
171. Miʿrāj : Ascension du Prophète au ciel, événement fondateur de l'islam.
172. Sidrat al-Muntahā : Lotus de la limite, arbre céleste marquant la fin de la connaissance des créatures.
173. nūr al-ʿizza : Lumière de la puissance divine, qui consumerait tout être non préparé.
174. al-ladunniyya : Science innée, connaissance directe venant de Dieu sans acquisition.
175. al-daymūma : Éternité, ici désignant l'océan de l'essence divine.
176. al-ayniyya : Spatialité, le fait d'être localisé dans un lieu.
177. al-qayyūmiyya : Subsistance divine, attribut de Dieu qui subsiste par Lui-même.
178. lawḥ al-wujūd : Table de l'existence, métaphore du décret divin et de la connaissance de toutes choses.
179. Coran 2:31 : Verset coranique sur l'enseignement des noms à Adam.
180. al-musammā : Le Nommé, c'est-à-dire Dieu Lui-même au-delà de Ses noms.
181. al-ḥarf al-mughammā : La lettre voilée, symbole du mystère divin inaccessible.
182. Coran 21:107 : Verset coranique sur la mission prophétique comme miséricorde.
183. Coran 93:3 : Verset coranique rassurant le Prophète.
184. mujtabā : Élu, choisi par Dieu, qualificatif des prophètes.
185. qāba qawsayni : Expression coranique (Sourate 53:9) signifiant 'à deux portées d'arc', indiquant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension nocturne (Mi'raj).
186. ru'ya : Vision béatifique de Dieu, accordée au Prophète lors de l'ascension, selon certaines interprétations soufies.
187. isrā' : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem, mentionné dans le Coran (Sourate 17:1).
188. arūs : Terme désignant le Prophète comme 'l'époux' ou 'le bien-aimé' dans un contexte mystique.
189. Bayt al-Shām : La 'Demeure du Levant', c'est-à-dire Jérusalem, où se trouve la mosquée al-Aqsa.
190. al-bayt al-ma'mūr : La 'Maison peuplée', un sanctuaire céleste visité par le Prophète lors de l'ascension, équivalent de la Kaaba dans le ciel.
191. al-ḥanīfiyya al-samḥā : La religion monothéiste pure et tolérante, souvent associée à la voie d'Abraham.
192. sūrat al-Ḍuḥā : Sourate 93 du Coran, dont le nom signifie 'la matinée' ou 'la clarté du jour'.
193. maqām maḥmūd : La 'Station digne de louange', une position élevée accordée au Prophète au Jour du Jugement (Coran 17:79).
194. al-ḍuḥā : Le temps de la matinée, après le lever du soleil, moment de prière surérogatoire.
195. maqām al-qurb : La 'station de la proximité' divine, un rang spirituel élevé.
196. Subḥāna alladhī asrā bi-'abdihi : Premier verset de la sourate al-Isra' (17:1) : 'Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur'.
197. al-Burāq : Monture céleste, souvent décrite comme un animal blanc plus petit qu'un mulet mais plus grand qu'un âne, qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
198. ar-rafraf : Coussin ou tapis volant céleste mentionné dans certains récits de l'ascension.
199. Ibn 'Abbās : Compagnon du Prophète et éminent exégète du Coran, connu pour ses opinions sur la vision de Dieu.
200. quṭb al-wilāya : Le 'pôle de la sainteté', un concept soufi désignant le chef spirituel suprême de l'univers.
201. al-Isrā' : Le voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem, puis son ascension aux cieux.
202. al-Muhaymin : Le Dominateur, l'un des noms de Dieu signifiant Celui qui veille et domine toute chose.
203. khayra umma : La meilleure communauté, référence coranique (Sourate 3:110) désignant la communauté musulmane.
204. al-‘Arsh : Le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté absolue.
205. al-qawl al-thaqīl : La parole lourde, expression coranique (Sourate 73:5) désignant la révélation du Coran.
206. al-ḥujub : Les voiles qui séparent la créature du Créateur, symboles des limites de la perception humaine.
207. al-Kursī : Le Siège de Dieu, distinct du Trône, mentionné dans le verset du Trône (Sourate 2:255).
208. quṭb : Pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
209. al-shirk : L'associationnisme, péché majeur consistant à associer des partenaires à Dieu.
210. al-tawḥīd : L'unicité de Dieu, principe fondamental de l'islam.
211. al-sharī‘a : La Loi islamique, ensemble des prescriptions divines.
212. ghufrānaka rabbanā wa-ilayka al-maṣīr : Parole coranique (Sourate 2:285) : 'Ton pardon, notre Seigneur ! Et vers Toi est le devenir.'
213. khalīl : Ami intime, titre donné à Abraham (Sourate 4:125).
214. taklīm : Parole directe de Dieu à Moïse, sans intermédiaire.
215. al-shafā‘a : L'intercession, privilège accordé au Prophète Muhammad d'intercéder pour les croyants au Jour du Jugement.
216. liwā’ al-ḥamd : L'étendard de la louange, symbole de la dignité prophétique au Jour de la Résurrection.
217. zafrat : Soupir ou rugissement de l'Enfer, exprimant sa colère.
218. al-awrād : Litanies, prières ou formules de dhikr récitées régulièrement par les soufis.
219. Ṭūr Sīnīn : Le mont Sinaï, où Dieu parla à Moïse.
220. al-janān : Le cœur, au sens spirituel ou intime.
221. bayn : Intervalle, distance, séparation.
222. qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension.
223. Burāq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du Voyage nocturne.
224. al-thaqalayn : Les deux poids : les hommes et les djinns.
225. al-ṣafīḥ al-a‘lā : La Table suprême, référence au monde angélique ou au destin.
226. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la limite de la connaissance des créatures.
227. al-rūḥ : L'Esprit, ici l'ange Gabriel.
228. al-masjid al-aqṣā : La Mosquée lointaine, à Jérusalem.
229. al-wasīla : La Médiation, degré élevé au Paradis réservé au Prophète.
230. al-sirrāt : Les parvis, les voiles ou les lieux secrets.
231. Ṭāhā : Sourate 20 du Coran, également un nom du Prophète.
232. asrā : Voyage nocturne (Isrā') du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
233. amlāk al-dawā'ir : Anges des sphères célestes, désignant les anges gouvernant les cieux.
234. khuddām al-ḥujub : Serviteurs des voiles, anges gardiens des voiles divins.
235. najā'ib al-'izz : Montures de la gloire, probablement les montures spirituelles ou angéliques.
236. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Esprits spirituels, âmes des saints ou anges.
237. anwār al-nubuwwa : Lumières de la prophétie, la lumière prophétique.
238. ru'asā' al-muhayminīn : Chefs des gardiens, anges protecteurs ou gardiens du trône.
239. qāba qawsayn : Distance de deux arcs, référence coranique (Sourate 53:9) indiquant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension.
240. ḥaḍrat al-qurb : Présence de la proximité, station spirituelle de proximité divine.
241. ḥaẓā'ir qudsik : Enceintes de Ta Sainteté, lieux sacrés ou dimensions spirituelles.
242. mulk wa malakūt : Royaume et souveraineté, les mondes visible et invisible.
243. al-futūḥāt : Ouvertures, révélations spirituelles ou conquêtes mystiques.
244. talqiyyāt : Réceptions, inspirations divines reçues directement.
245. al-shawāriq : Rayonnements, lumières éclatantes.
246. al-malā'ika al-muqarrabūn : Anges rapprochés, les anges les plus proches de Dieu.
247. al-mudānāt : Proximité intime, rapprochement extrême.
248. shāwus al-sirr : Héraut du secret, messager annonçant les mystères divins.
249. al-ijtibā' wa al-iṣṭifā' : Élection et prédilection, choix divin.
250. tiryāq : Antidote, remède universel.
251. al-'ināya : Sollicitude, attention particulière de Dieu.
252. ahl al-sirr wa al-wilāya : Gens du secret et de la sainteté, les saints initiés.
253. kharq al-'āda : Rupture des habitudes, miracles.
254. burāq : Monture céleste du Prophète lors du voyage nocturne.
255. qāba qawsayn aw adnā : Distance de deux arcs ou moins, référence à la proximité divine (Sourate 53:9).
256. Sourate 17:1 : Verset coranique sur le voyage nocturne (Isrā').
257. ghuyūb : Pluriel de ghayb : les mondes invisibles, les réalités cachées.
258. sirrī : Le secret : désigne le Prophète en tant que réceptacle du secret divin.
259. al-ḥaḍra al-ilāhiyya : La Présence divine, la cour spirituelle de Dieu.
260. raḥmāniyya al-dhāt : La miséricorde essentielle, attribut de Dieu.
261. ʿarūsuhu al-nūrānī : Son époux lumineux : métaphore de l'âme ou de l'esprit du Prophète.
262. tahānī : Félicitations, vœux de bonheur.
263. ʿarūsuhu al-rūḥānī : Son époux spirituel : l'aspect spirituel du Prophète.
264. al-barzakh : L'isthme : réalité intermédiaire entre deux mondes.
265. al-tajalliyāt al-iḥsāniyya : Les théophanies de la bienfaisance : manifestations divines de la perfection.
266. al-ʿarūs al-fardānī : L'époux singulier : l'unicité du Prophète.
267. ʿarafāt al-sirr al-ʿirfānī : Les stations de la connaissance intime : lieux de la gnose.
268. al-ṣamadānī : L'éternel : qualificatif divin appliqué au Prophète.
269. al-fatḥ al-ilhāmī : L'ouverture inspirée : révélation intérieure.
270. tujumān al-waḥy al-furqānī : L'interprète de la Révélation coranique.
271. al-sabʿ al-mathānī : Les sept versets répétés : la sourate al-Fatiha.
272. al-qāṣī wa al-dānī : Le lointain et le proche : tous les croyants.
273. masjid al-khayf : Mosquée à Mina, lieu de pèlerinage.
274. al-muḥaṣṣab : Lieu entre Mina et La Mecque où l'on jette des pierres.
275. āli sayyidinā muḥammad : La famille de notre Seigneur Muhammad.
276. Ṭāhā : Sourate du Coran, nom du Prophète.
277. al-mujtabā : L'élu, qualificatif du Prophète.
278. burāq : Monture céleste du Prophète lors du voyage nocturne.
279. ḥūr : Houris : femmes du Paradis.
280. Badr : Bataille de Badr, ou métaphore de la beauté.
281. al-masjid al-ḥarām : La Mosquée sacrée de La Mecque.
282. al-masjid al-aqṣā : La Mosquée la plus éloignée à Jérusalem.
283. al-sayyid al-jalīl : Le Maître vénérable : le Prophète.
284. fātiḥat al-fawātiḥ : L'ouverture des ouvertures : expression désignant la sourate al-Fātiḥa comme clé de toutes les connaissances spirituelles.
285. quṭb al-siyāda : Pôle de la seigneurie : dans le soufisme, le pôle (quṭb) est le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
286. wilāya : Sainteté ou amitié divine : état de proximité avec Dieu conféré aux saints (awliyā').
287. ʿarūs : Époux : terme métaphorique désignant le Prophète Muhammad comme l'époux de la nuit de l'Isrā' (voyage nocturne).
288. al-milla al-ḥanīfiyya : La religion hanifite : la religion monothéiste pure, celle d'Abraham, dont l'islam est la continuation.
289. lāhūtiyya : Divinité : terme théologique désignant la nature divine, par opposition à nāsūtiyya (humanité).
290. al-thaqalayn : Les deux charges : les hommes et les djinns, ou les deux mondes (ici-bas et au-delà).
291. qāba qawsayn : Deux arcs ou moins : expression coranique (53:9) décrivant la proximité de Dieu lors de l'ascension (Miʿrāj) du Prophète.
292. Fāṭima al-Zahrā' : Fâtima la Lumineuse : fille du Prophète Muhammad, épouse d'Ali, mère d'al-Hasan et al-Husayn.
293. ḥūr : Houris : créatures célestes aux yeux noirs, promises aux croyants au Paradis.
294. Ṭāhā : Tâhâ : l'une des appellations du Prophète Muhammad, tirée de la sourate 20 du Coran.
295. Muṣṭafā : L'Élu : épithète du Prophète Muhammad.
296. al-masjid al-aqṣā : La Mosquée Lointaine : à Jérusalem, lieu du voyage nocturne (Isrā') du Prophète.
297. العَوَارِف : Pluriel de 'ârifa, désignant les dons spirituels ou les connaissances mystiques accordées par Dieu.
298. اللَّطَائِف : Pluriel de latîfa, les subtilités ou réalités spirituelles les plus fines, souvent liées aux états mystiques.
299. عَرُوسُ الحَضَرَات : L'époux des présences ; expression soufie désignant le Prophète comme l'époux des présences divines ou spirituelles.
300. المَحَارِيب : Pluriel de mihrâb, niche de prière indiquant la direction de La Mecque ; symbole de la guidance spirituelle.
301. الخَلِيل : L'ami intime ; titre donné à Abraham (Khalîl Allâh) et ici appliqué au Prophète Muhammad.
302. الحَضْرَة الْعِنْدِيَّة : La Présence de la Proximité ; désigne la station spirituelle la plus proche de Dieu.
303. طَوَاف : Circumambulation rituelle autour de la Kaaba ; ici métaphore de la dévotion des anges autour du Prophète.
304. التَّجَلِّيَات : Théophanies ; manifestations des attributs divins dans le cœur du croyant.
305. يَاسِينَ طَهَ : Lettres séparées (muqatta'ât) du Coran, symboles mystérieux ; Yâ Sîn et Tâ Hâ sont des noms du Prophète.
306. Bāb Allāh : La Porte de Dieu : expression soufie désignant le Prophète Muhammad comme la voie d'accès à Dieu.
307. al-ḥāmid al-maḥmūd : Le louangeur et le loué : allusion au Prophète Muhammad, qui loue Dieu et est loué par Lui.
308. al-abṣār wa-l-baṣā'ir : Les yeux (physiques) et les cœurs (spirituels) : distinction entre vision extérieure et intérieure.
309. al-murāqaba : La contemplation vigilante : état spirituel de conscience permanente de Dieu.
310. al-shuhūd : La vision directe : perception spirituelle de la présence divine.
311. Ka'ba : La Kaaba : édifice sacré à La Mecque, centre de la circumambulation rituelle.
312. al-ḥawḍ : Le Bassin (al-Kawthar) : bassin paradisiaque du Prophète où ses fidèles boiront au Jour du Jugement.
313. al-Kawthar : Le Kawthar : fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate coranique.
314. al-liwā' al-ma'qūd : L'Étendard noué : étendard de louange que le Prophète portera au Jour de la Résurrection.
315. ḥaḍra : Présence : terme soufi désignant la cour divine ou un état spirituel élevé.
316. al-munājāt : L'intimité : dialogue secret entre Dieu et le Prophète lors de l'ascension.
317. al-malakūt : La Royauté : monde des réalités spirituelles et des anges.
318. al-jabarūt : La Toute-Puissance : monde de la puissance divine, au-delà du malakūt.
319. quṭb : Pôle : dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
320. Ṭayba : Tayba : nom honorifique de Médine, la ville du Prophète.
321. al-ḥaram : Le Sanctuaire : la Mosquée sacrée de La Mecque.
322. ṣarīr al-aqlām : Grincement des calames : bruit des plumes des anges écrivant le destin, entendu par le Prophète lors de son ascension.
323. al-Masjid al-Aqṣā : La Mosquée al-Aqsa : à Jérusalem, lieu du voyage nocturne du Prophète.
324. qāba qawsayn : Distance de deux arcs : expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension.
325. wa-inna lahu 'indanā la-zulfā wa-ḥusna ma'āb : Coran 38:40 : « Et il a auprès de Nous une place rapprochée et un beau retour ».
326. 'awālim al-sirr : Mondes du secret : réalités spirituelles cachées accessibles aux saints.
327. al-muqarrabūn : Les rapprochés : anges ou saints proches de Dieu.
328. ḥaḍra : Présence divine, terme soufi désignant la proximité immédiate de Dieu.
329. Ka'ba : Métaphore pour le Prophète comme centre spirituel autour duquel tournent les cœurs.
330. bashīr al-ḥaqq : L'annonciateur de la Vérité, figure spirituelle qui apporte la bonne nouvelle de la proximité divine.
331. wārid al-khayr : Le flot du bien, inspiration ou effusion spirituelle bénéfique.
332. al-‘arsh wa al-kursī : Le Trône et le Siège, termes coraniques désignant des réalités célestes suprêmes.
333. al-lawḥ wa al-qalam : La Tablette préservée et le Calame, instruments du décret divin dans la cosmologie islamique.
334. al-dhayl al-aḥmadī : Le pan ahmadien, référence à la nature spirituelle du Prophète Muhammad (Ahmad étant un de ses noms).
335. al-mulk wa al-malakūt : La royauté visible et la souveraineté invisible, deux niveaux de l'univers spirituel.
336. julasā' al-ḥaḍra al-‘indiyya : Les commensaux de la Présence intime, êtres spirituels proches de Dieu.
337. ‘ummār al-ḥaḍā'ir al-qudsiyya : Les habitants des demeures sacrées, anges ou saints résidant dans les sphères célestes.
338. bashā'ir al-qurb : Les annonces de la proximité, signes ou messagers annonçant la faveur divine.
339. shawāhid al-khayr : Les témoins du bien, manifestations ou preuves de la bonté divine.
340. thughūr al-ḥaqā'iq al-rabbāniyya : Les bouches des vérités seigneuriales, métaphore pour les manifestations des réalités divines.
341. ‘uyūn al-raqā'iq al-qudsāniyya : Les yeux des subtilités sacrées, facultés de perception spirituelle.
342. nawāfiḥ al-asrār al-ṣamadāniyya : Les effluves des secrets éternels, émanations des mystères divins.
343. mawāhib al-futūḥāt al-raḥmāniyya : Les dons des ouvertures miséricordieuses, grâces accordées par la miséricorde divine.
344. khuddām al-ṣafīḥ al-a‘lā : Les serviteurs de la Table suprême, anges ou êtres spirituels au service du décret divin.
345. al-ḥikam al-mawlawiyya : Les sagesses seigneuriales, enseignements spirituels relatifs à Dieu (Mawlā).
346. ‘arā'is al-muḥibbīn : Les épouses des amoureux, métaphore pour les âmes des amants spirituels parées de la faveur divine.
347. ṭuyūr al-‘āshiqīn : Les oiseaux des amants, métaphore pour les âmes des amoureux de Dieu qui chantent Ses louanges.
348. arbāb al-mawājid : Les maîtres des extases, spirituels expérimentant des états d'extase divine.
349. ‘awālim rūḥāniyyatihi : Les mondes de Sa spiritualité, dimensions spirituelles émanant du Prophète.
350. shawāriq nūrāniyyatihi : Les soleils de Sa lumière, manifestations lumineuses de la réalité prophétique.
351. masrāhu : Son voyage nocturne (Isrā'), référence à l'ascension nocturne du Prophète.
352. arwāḥ al-aṣfiyā' : Les esprits des purs, âmes des saints ou des élus spirituels.
353. al-ashkhāṣ al-nūrāniyya : Les personnes lumineuses, êtres spirituels de nature lumineuse.
354. a‘yān al-aqṭāb : Les pôles éminents, les plus hauts saints (qutb) dans la hiérarchie spirituelle.
355. rijāl al-ighātha : Les hommes de secours, saints spirituels qui viennent en aide aux croyants.
356. nujabā' al-ajrās : Les nobles des cloches, catégorie de saints (nujabā') dans la hiérarchie soufie.
357. ‘uẓamā' al-abdāl : Les grands des substituts, saints de rang élevé (abdāl) dans la hiérarchie spirituelle.
358. khawāṣṣ al-afrād : Les élus des singuliers, saints uniques (afrād) dans la hiérarchie soufie.
359. rawḍatihi : Son jardin, désignant le tombeau du Prophète à Médine, considéré comme un jardin du Paradis.
360. Muhammad : Le Prophète de l'islam, littéralement 'le Loué'.
361. masrâ : Le voyage nocturne (Isrâ') du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
362. ḥaẓâ'ir al-quds : Les enceintes de la Sainteté divine, désignant les lieux spirituels élevés.
363. maqâṣid al-uns : Les demeures de l'intimité spirituelle avec Dieu.
364. al-ism al-muḥammadī : Le nom 'Muhammad', considéré comme une manifestation de la réalité prophétique.
365. aḥâdîthuhu al-nabawiyya : Les paroles et traditions prophétiques.
366. uṣûl al-sharâ'i' : Les fondements des législations religieuses antérieures.
367. sharî'atihi : La Loi islamique apportée par le Prophète.
368. al-sirâj al-aḥmadī : La lampe ahmadienne, faisant référence au nom Ahmad (un autre nom du Prophète).
369. ahl al-jadhabât : Les gens des extases spirituelles, attirés par Dieu.
370. al-ashwâq : Les désirs ardents pour Dieu.
371. nukhbat al-kawnayn : L'élite des deux mondes (ce monde et l'au-delà).
372. al-Ṣafâ : La Pureté, désignant ici la station spirituelle de la pureté.
373. Qâba Qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension.
374. Kawthar : Le fleuve du Paradis offert au Prophète.
375. al-Farâdîs : Les Paradis, pluriel de Firdaws (le plus haut Paradis).
376. tafallaja : S'est fendu, image poétique de l'apparition de la lumière.
377. al-thaghr al-shanîb : La bouche édentée, signe de jeunesse et de beauté.
378. khiṭâb al-Ḥaqq : Le discours de la Vérité, c'est-à-dire la parole divine.
379. lisân al-waḥy : La langue de la Révélation, l'ange Gabriel ou le Coran.
380. sawâbiq al-irâda : Les antécédents de la Volonté divine, les décrets éternels.
381. al-anwâr al-lâhûtiyya : Les lumières divines, de la nature de la Divinité.
382. al-alṭâf : Les grâces subtiles de Dieu.
383. al-aghayâr : Les étrangers, c'est-à-dire tout ce qui est autre que Dieu.
384. al-raḥamât : Les miséricordes divines.
385. ahl al-adhwâq al-shahiyya : Les gens des goûts spirituels délicieux.
386. arâ'is al-ḥaḍarât : Les épouses des Présences divines, métaphore des réalités spirituelles.
387. al-'ushshâq : Les amants de Dieu.
388. arbâb al-mawâjid : Les maîtres des extases spirituelles.
389. al-muqarrabîn : Les rapprochés de Dieu, les saints de haut rang.
390. jâhihi : Sa considération ou son rang élevé auprès de Dieu.
391. al-wilâya : La sainteté ou la proximité divine.
392. sayyidinā wa mawlānā Muḥammad : Notre seigneur et maître Muhammad, le Prophète de l'islam.
393. misrāhu : Son voyage nocturne (al-Isrâ'), le voyage miraculeux du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
394. mukhadarāt al-kawn : Les créatures voilées de l'univers, métaphore des réalités cachées qui se dévoilent.
395. ḥajabat ridā' al-ṣawn : Les gardiens du manteau de la protection, anges ou réalités spirituelles qui protègent les secrets divins.
396. awtād al-masājid : Les piliers des mosquées, métaphore des saints ou des pôles spirituels qui soutiennent la religion.
397. arbāb al-maʿārif : Les maîtres des connaissances spirituelles, les gnostiques (ʿārifūn).
398. isrā'ih : Son voyage nocturne (al-Isrâ'), souvent associé au Miʿrāj (ascension).
399. aʿyān al-ʿāshiqīn : Les notables des amoureux, les amoureux de Dieu et du Prophète.
400. khawāṣṣ al-ʿārifīn : Les élus parmi les connaisseurs (gnostiques).
401. al-sīra al-muṣṭafawiyya : La conduite choisie, la Sunna du Prophète élu (al-Muṣṭafā).
402. ghurar al-kawākib al-zāhira : Les astres brillants, métaphore des anges ou des réalités célestes.
403. zuhūr al-biṭāḥ al-zāhiya : Les fleurs des vallées verdoyantes, métaphore des créatures terrestres.
404. al-ʿulūm al-ladunniyya : Les sciences venues de Dieu, connaissances infuses directement par Dieu.
405. al-mulk wa al-malakūt : Le royaume visible (mulk) et invisible (malakūt), les mondes matériel et spirituel.
406. ḥujub al-jinān : Les voiles des jardins du Paradis, les différents niveaux du Paradis.
407. ahl al-īmān : Les gens de la foi, les croyants.
408. maʿāshir al-islām : Les communautés de l'islam, les musulmans.
409. sunnatih : Sa Sunna, la tradition prophétique.
410. al-hawā' al-muṣṭafā : L'air élu, l'atmosphère spirituelle choisie pour le voyage nocturne.
411. al-hādī : Le Guide, le Prophète Muhammad.
412. al-ḥūr : Les houris, les femmes du Paradis.
413. Ṭāhā : Surnom du Prophète Muhammad, tiré de la sourate Ṭāhā.
414. mālik nār : Le gardien de l'Enfer, l'ange Mâlik.
415. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
416. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des surnoms du Prophète Muhammad.
417. Riḍwān : L'ange gardien du Paradis.
418. qibla : Direction de la prière, ici métaphore de l'orientation spirituelle.
419. yā ṣabāḥāh : Exclamation signifiant 'Ô matin !' ou 'Au secours !', utilisée pour alerter.
420. aṣ-Ṣiddīq : Le Véridique, surnom d'Abû Bakr, premier calife.
421. al-muhaymin : Le Dominateur suprême, un des noms de Dieu.
422. al-karūbiyyūn : Les Kéroubins, anges proches de Dieu.
423. al-bisāṭ al-anwar : Le Tapis lumineux, métaphore du monde spirituel ou du trône divin.
424. al-futūḥāt al-rabbāniyya : Les ouvertures divines, les révélations spirituelles accordées par Dieu.
425. aṣḥāb al-aḥwāl wa al-jadhabāt : Les possesseurs d'états spirituels et d'attractions, les soufis en extase.
426. dhawū al-manāṣib wa al-maqāmāt : Les détenteurs de rangs et de stations spirituelles.
427. ahl al-nusuk wa al-ʿibādāt : Les gens de la dévotion et des adorations, les ascètes et les pieux.
428. sukkān al-adwār al-muḥīṭa : Les habitants des demeures environnantes, peut-être les anges ou les saints.
429. al-ʿarsh wa al-kursī : Le Trône (al-ʿArsh) et le Kursî (le Siège), réalités divines.
430. mīm, ḥā', dāl : Lettres du nom Muḥammad (M, Ḥ, D).
431. jarīyāl : Vin pur, métaphore de l'amour divin.
432. al-nubuwwāt wa al-risālāt : Les prophéties et les messages, les fonctions prophétiques.
433. al-ʿulūm wa al-ḥikam : Les sciences et les sagesses, les connaissances spirituelles.
434. manāṣib al-ʿināya : Les stations de la faveur divine, les degrés de la grâce.
435. marātib al-wilāya : Les degrés de la sainteté (walâya).
436. ṭuruq al-hidāya : Les voies de la guidance, les chemins spirituels.
437. asrār al-ḥimāya : Les secrets de la protection, les mystères de la préservation divine.
438. ʿuyūn al-riʿāya : Les yeux de la sollicitude, la vigilance divine.
439. maʿārij al-nihāya : Les degrés de la fin ultime, les plus hauts niveaux spirituels.
440. Āl : Famille ou descendance du Prophète, incluant ses proches parents et parfois ses Compagnons pieux.
441. Isrā' : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem, puis son ascension aux cieux (Mi'rāj).
442. Khawāṣṣ al-‘ārifīn : Les élites parmi les gnostiques, ceux qui ont une connaissance spirituelle profonde de Dieu.
443. Ṣulaḥā' : Saints ou personnes pieuses et vertueuses.
444. ‘Arā'is al-jinān : Métaphore pour les houris du Paradis, décrites comme des épouses célestes.
445. Khazā'in al-quds : Trésors de la Sainteté divine, symbolisant les réalités spirituelles élevées.
446. Ghurar al-wujūh al-ṣibāḥ : Les fronts des visages radieux, métaphore pour les êtres spirituels éclairés.
447. Sarā'ir al-muḥibbīn : Les secrets intimes des amoureux de Dieu et du Prophète.
448. Ḍarīḥ al-munawwar : Le tombeau illuminé du Prophète à Médine.
449. Amlāk al-dawā'ir : Anges des sphères célestes, gouvernant les orbites cosmiques.
450. Quṭb raḥāhu : Le pôle de sa meule, métaphore pour le centre spirituel autour duquel tout tourne.
451. Sadana al-ḥujub wa al-satā'ir : Gardiens des voiles et des rideaux, anges ou êtres spirituels protégeant les mystères divins.
452. ‘Awālim al-arwāḥ : Mondes des esprits, réalités spirituelles des âmes.
453. Ardān : Pans ou bords du vêtement, symbole de la proximité et de la bénédiction.
454. Sukkān al-ghuraf wa al-quṣūr : Habitants des chambres et des palais du Paradis, désignant les élus.
455. Miyāh al-shirk : Eaux du polythéisme, métaphore pour les croyances et pratiques idolâtres.
456. Jawāhir al-waḥy : Joyaux de la révélation, les versets coraniques et les enseignements divins.
457. Aḥādīth al-qudsiyya : Hadiths sacrés, paroles divines rapportées par le Prophète mais non incluses dans le Coran.
458. Sharī‘atuhu al-ḥanīfiyya : Sa Loi hanifite, la religion monothéiste pure et droite de l'islam.
459. Awliyā' : Saints ou amis de Dieu, personnes proches de Lui par leur piété.
460. Aṣfiyā' : Élus, personnes purifiées et choisies par Dieu.
461. Khawāṣṣ al-akhṭiyā' : Élites des pécheurs, ceux qui, malgré leurs fautes, ont un rang spirituel élevé.
462. Akābir al-atqiyā' : Grands des pieux, les plus éminents parmi les croyants vertueux.
463. Aṣḥāb al-wara‘ wa al-zahāda : Gens de la piété et de l'ascèse, ceux qui mènent une vie sobre et dévouée.
464. Ahl al-fawz wa al-sa‘āda : Gens de la réussite et du bonheur, les bienheureux dans l'au-delà.
465. Jāh : Considération ou rang élevé, ici l'intercession du Prophète.
466. Qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la distance de deux arcs, symbole de la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension.
467. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
468. ‘Aynī ra's : Œil d'une tête, expression mystique pour une attention particulière de Dieu.
469. Salām : Paix, ici une référence à Dieu ou à l'ange de la paix.
470. Ibn ‘Imrān : Fils d'Imran, c'est-à-dire Moïse (Mūsā), mentionné dans le Coran.
471. Ṭaha : Un des noms du Prophète Muhammad, tiré des lettres initiales de la sourate 20.
472. Ṭayyibat al-khiyām : Bonnes odeurs des tentes, métaphore pour les vertus et les bénédictions.
473. Ṭayba : Médine, surnommée 'la bonne'.
474. al-Ḥarām : La Mecque, la ville sacrée.
475. usriya bihi laylan : Allusion au Voyage nocturne (Isrā') du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
476. ʿarūsuhu : Métaphore désignant l'âme ou la réalité spirituelle du Prophète, parée de vertus.
477. ahl al-maʿārif : Les gens de la connaissance spirituelle, les gnostiques.
478. wilāya : Sainteté, amitié divine.
479. ṭayruhu al-maymūn : Métaphore de l'oiseau béni, symbole de l'âme ou de l'inspiration divine.
480. dāʿīhi al-mubārak : Son prédicateur béni, désignant le Prophète lui-même en tant qu'appelant à Dieu.
481. shāhid al-ḥaqq : Le témoin de la Vérité, peut-être l'ange Gabriel ou la conscience prophétique.
482. al-ʿālam al-ʿulwī wa al-siflī : Le monde supérieur (céleste) et inférieur (terrestre).
483. ʿirfān : Connaissance spirituelle, gnose.
484. ṭalāʾiʿuhu : Ses avant-gardes, peut-être les anges ou les signes précurseurs.
485. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination divine.
486. aḥwāluhu : Ses états spirituels, les conditions de son âme.
487. imdādātuhu al-ilāhiyya : Ses effusions divines, les grâces spirituelles.
488. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, révélations intérieures.
489. isrā' : Voyage nocturne du Prophète Mouhammad de La Mecque à Jérusalem, puis son ascension aux cieux (Mi'râj).
490. 'arūs : Époux ; ici, désigne le Prophète Mouhammad comme l'époux de la nuit de l'Isrâ'.
491. kharq al-'awā'id : Rupture des habitudes ; désigne les miracles qui sortent de l'ordre naturel des choses.
492. imdādāt : Effusions ou secours spirituels accordés par Dieu par l'intermédiaire du Prophète.
493. rikāb : Monture ; ici, la monture du Prophète lors du voyage nocturne (al-Burâq).
494. al-rūḥ al-a'ẓam : L'Esprit suprême ; désigne l'archange Gabriel ou un ange de rang élevé.
495. karūbiyyūn : Chérubins ; anges de rang élevé, proches du Trône divin.
496. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Esprits spirituels ; êtres angéliques ou âmes saintes.
497. ḥūr al-'īn : Houri aux grands yeux ; femmes du Paradis.
498. malakūt : Monde de la royauté céleste ; domaine angélique et spirituel.
499. al-ṣafīḥ al-a'lā : La Tablette suprême ; désigne la Tablette préservée (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) ou le monde angélique supérieur.
500. al-mala' al-a'lā : L'Assemblée très haute ; les anges les plus proches de Dieu.
501. kīmiyā' : Alchimie ; ici, métaphore pour la transformation spirituelle opérée par les prières sur le Prophète.
502. ruhbān ṣawāmi' al-nūr : Moines des ermitages de lumière ; êtres angéliques ou spirituels en adoration.
503. mulūk al-qulūb : Rois des cœurs ; les saints ou les gnostiques qui règnent sur les cœurs.
504. al-sab' al-ṭibāq : Les sept cieux superposés ; les sept cieux mentionnés dans le Coran.
505. al-'arsh wa al-kursī : Le Trône et le Siège ; termes coraniques désignant des réalités divines.
506. al-'urwa al-wuthqā : L'anse la plus solide ; expression coranique (Sourate 2:256) désignant la foi ou l'attachement à Dieu.
507. ru'yat 'ayn : Vision oculaire ; croyance que le Prophète a vu Dieu lors du Mi'râj.
508. takyīf wa lā ayn : Sans modalité ni localisation ; affirmation que la vision de Dieu est sans comment (comment) et sans où (localisation).
509. al-manẓar al-mushtahā : Le spectacle désiré ; désigne la vision de Dieu ou la contemplation des réalités divines.
510. ʿayn qalbihi : Expression soufie désignant la vision par l’œil du cœur, une contemplation spirituelle au-delà des sens physiques.
511. wilāya : Sainteté ou proximité spirituelle ; désigne l’état de sainteté et la relation intime avec Dieu.
512. al-Burāq : Monture céleste, décrite comme un animal blanc plus petit qu’une mule mais plus grand qu’un âne, qui transporta le Prophète lors du Voyage nocturne.
513. qāba qawsayn : Expression coranique (Sourate 53, verset 9) signifiant « à deux arcs ou moins », indiquant la proximité extrême entre Dieu et le Prophète lors de l’Ascension.
514. al-Isrā’ : Le Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem, mentionné dans le Coran (Sourate 17, verset 1).
515. Jibrīl : L’ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation divine aux prophètes.
516. Thumma al-layl : Référence probable à un verset coranique (Sourate 73, verset 2) : « Lève-toi [pour prier] une partie de la nuit ».
517. Ṣaḥīḥ Muslim : Recueil de hadiths authentiques compilé par l’imam Muslim ibn al-Hajjaj.
518. al-Maqām al-Maḥmūd : La Station Louable, une position d’intercession élevée accordée au Prophète Muhammad au Jour du Jugement.
519. Ibn Masʿūd : Compagnon éminent du Prophète, connu pour sa connaissance du Coran et des hadiths.
520. qānit : Dévot, obéissant, humble dans la prière.
521. qā’ima : Droite, ferme dans la religion, ou qui se lève pour prier.
522. tahajjad : Veiller en prière la nuit, se lever pour prier après avoir dormi.
523. nāfila : Prière surérogatoire, volontaire, en plus des obligations.
524. mutahajjidīn : Ceux qui pratiquent la prière de nuit (tahajjud).
525. Sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète.
526. Ṣaḥīḥayn : Les deux recueils de hadiths authentiques d’al-Bukhārī et Muslim.
527. rak‘a : Unité de prière comprenant inclinaison et prosternation.
528. ṣārikh : Crieur ; ici, le coq qui chante au milieu de la nuit.
529. al-maktūbāt : Les prières obligatoires prescrites.
530. ḥadīth : Récit rapportant une parole, un acte ou une approbation du Prophète.
531. munājāt : Prière intime, conversation secrète avec Dieu.
532. dhikr : Remémoration de Dieu, invocation répétée de Ses noms ou formules.
533. al-Masjid al-Aqṣā : La Mosquée Lointaine à Jérusalem, lieu du voyage nocturne du Prophète.
534. al-khalīl : L'ami intime, titre donné à Abraham (paix sur lui) en raison de son amour exclusif pour Dieu.
535. al-kalīm : L'interlocuteur, titre donné à Moïse (paix sur lui) pour avoir parlé directement avec Dieu.
536. lisān al-ḥāl : La 'langue de l'état' : expression soufie désignant une communication non verbale, où l'état spirituel lui-même 'parle'.
537. al-Lawḥ al-Maḥfūẓ : La Table Préservée : concept coranique désignant le registre céleste où sont inscrites toutes les destinées et les sciences divines.
538. al-futūḥāt al-rabbāniyya : Les 'ouvertures divines' : terme soufi désignant les illuminations et connaissances spirituelles accordées par Dieu.
539. al-tanazzulāt al-raḥmāniyya : Les 'descentes miséricordieuses' : les effusions de la miséricorde divine qui descendent sur les cœurs.
540. al-tajalliyāt al-iḥsāniyya : Les 'théophanies bienfaisantes' : les manifestations de la beauté et de la bonté divines.
541. al-asrār al-fardāniyya : Les 'secrets de l'unicité absolue' : mystères liés à l'Essence divine dans Son absolue singularité.
542. al-khilaʿ al-riḍwāniyya : Les 'robes d'honneur de l'agrément' : vêtements symboliques de la satisfaction divine accordés aux saints.
543. al-asrār al-ʿirfāniyya : Les 'secrets gnostiques' : connaissances ésotériques acquises par la connaissance directe de Dieu (maʿrifa).
544. al-anwār al-ṣamadāniyya : Les 'lumières de l'Éternel' : lumières spirituelles émanant de Dieu, l'Éternel (aṣ-Ṣamad).
545. al-shāʾiqīn : Les 'ardents' : ceux qui brûlent d'amour et de désir pour Dieu.
546. al-ḥaḍarāt al-lāhūtiyya : Les 'présences divines' : degrés ou stations de la manifestation de l'Essence divine.
547. al-mashāhid al-jabarūtiyya : Les 'contemplations de la puissance' : visions spirituelles du monde de la Puissance divine (Jabarūt).
548. al-aḥmadiyya : Qualificatif dérivé d'Ahmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, évoquant sa louange suprême.
549. al-muṣṭafawiyya : Qualificatif dérivé d'al-Muṣṭafā, 'l'Élu', l'un des noms du Prophète.
550. sirr al-lāhūtiyya al-muktam : Le 'secret divin caché' : mystère de l'Essence divine qui demeure voilé.
551. al-dhawq : Saveur spirituelle, goût intérieur de la présence divine.
552. al-jâwî : Bois de Java, un bois parfumé utilisé en encens.
553. al-qurb : Proximité spirituelle avec Dieu.
554. al-wusûl : Arrivée à la présence divine, union spirituelle.
555. al-furqân : Discernement, nom du Coran.
556. al-fatḥ : Ouverture spirituelle, victoire ou illumination.
557. al-riḍâ : Satisfaction divine, contentement.
558. al-‘irfân : Connaissance spirituelle, gnose.
559. al-zamharîr : Froid glacial intense, mentionné dans le Coran comme châtiment.
560. ‘arûsaka : Ton épouse, métaphore de l'âme ou de la communauté du Prophète.
561. al-ḥaḍrat al-‘indiyya : Présence intime, la proximité spéciale avec Dieu.
562. al-malakût : Monde de la royauté céleste, domaine angélique.
563. al-jabarût : Monde de la puissance divine, domaine de la toute-puissance.
564. al-aḥmadiyya : Relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad.
565. al-ladunniyya : Dons innés, connaissances venues directement de Dieu.
566. al-muqarrabūn : Les rapprochés : anges ou saints de haut rang proches de Dieu.
567. fatadallā : Il s'inclina : allusion à la proximité divine lors du Mi'râj, inspiré du Coran 53:8.
568. al-Muṣṭafā : L'Élu : épithète du Prophète Muhammad.
569. al-sidra : Le Lotus : l'arbre du Lotus de la limite (Sidrat al-Muntahā) au ciel.
570. ṭūrihā : Son Sinaï : allusion au mont Sinaï, symbole de manifestation divine.
571. Ṭāhā : Tâhâ : l'un des noms du Prophète Muhammad.
572. al-malakūt : Le royaume céleste : le monde spirituel invisible.
573. al-Amīn : Le Fidèle : l'ange Gabriel.
574. Aḥmad : Ahmad : autre nom du Prophète Muhammad.
575. kun fayakūn : « Sois ! et il est » : formule coranique de la création par Dieu.
576. Sūrat al-Isrā' 17:1 : Coran, sourate 17, verset 1, évoquant le voyage nocturne (Isrā').
577. al-Mi'rāj : Le Mi'râj : l'ascension nocturne du Prophète au ciel.
578. shaffa‘ahu : Il l'a rendu intercesseur ; Dieu a accordé au Prophète le pouvoir d'intercéder pour sa communauté.
579. al-ḥabīb : L'Aimé ; désigne le Prophète Muhammad, aimé de Dieu.
580. al-hādī : Le Guide ; épithète du Prophète Muhammad.
581. isrā’ : Voyage nocturne ; fait référence au voyage miraculeux du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
582. ḥasan wa al-ḥusayn : Hasan et Husayn, petits-fils du Prophète, fils de Fāṭima et ‘Alī.
583. al-ṣafīḥ al-a‘lā : La Tablette suprême ; désigne le monde angélique ou le ciel le plus élevé.
584. laylat al-mi‘rāj : Nuit de l'Ascension ; nuit où le Prophète monta aux cieux après le voyage nocturne.
585. umm al-kitāb : Mère du Livre ; désigne la Tablette préservée ou l'essence du Coran.
586. al-jinān : Les Jardins ; désigne le Paradis.
587. riḍwān : Riḍwān ; nom de l'ange gardien du Paradis.
588. al-burāq : Burāq ; monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
589. al-‘ārifīn : Les connaissants (de Dieu), les gnostiques, ceux qui ont une connaissance spirituelle intime de Dieu.
590. ‘arūsihi : L'épouse, ici métaphore de la nuit ou de la station spirituelle atteinte lors du voyage nocturne (Isra').
591. arbāb al-aḥwāl : Les maîtres des états spirituels, les saints qui expérimentent des états mystiques (ahwal).
592. al-karūbiyyīn : Les chérubins, anges de la plus haute proximité divine.
593. amlāk al-dawā’ir : Les anges des sphères célestes, selon la cosmologie islamique.
594. al-bayt al-ma‘mūr : La Demeure peuplée, un sanctuaire céleste visité par le Prophète lors du voyage nocturne (Mi‘raj).
595. al-kawnayn : Les deux mondes : le monde d'ici-bas et l'au-delà.
596. al-thaqalayn : Les deux poids lourds : les hommes et les djinns, ou le monde visible et invisible.
597. al-ḥūr : Les houris, femmes du Paradis aux grands yeux noirs.
598. sarâ : Voyage de nuit, en référence au voyage nocturne (Isrâ') du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
599. mutahajjid : Celui qui accomplit la prière nocturne surérogatoire (tahajjud).
600. ribâṭ : Poste de garde ou lieu de retraite spirituelle, souvent associé à la défense des frontières de l'Islam.
601. ṭâ'if : Celui qui accomplit la circumambulation (ṭawâf) autour de la Ka'ba.
602. nâme : Poème ou chant, souvent de louange au Prophète.
603. Râma : Lieu en Arabie, peut-être une région ou une localité.
604. Tîba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
605. qâba qawsayn : Expression coranique (53:9) signifiant 'à deux portées d'arc', décrivant la proximité de Dieu lors de l'ascension (Mi'râj).
606. al-Burâq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
607. Mîkâl : L'ange Michel, mentionné dans la tradition islamique.
608. Ṭâhâ : Sourate du Coran (20) et surnom du Prophète Muhammad.
609. al-amîn : L'ange Gabriel, surnommé 'le fidèle'.
610. jâmi' : Mosquée, ici probablement la Mosquée al-Aqsa à Jérusalem.
611. al-ma'ârij : Les ascensions, en référence au Mi'râj, l'ascension céleste du Prophète.
612. al-janāb al-aḥmā : Le sanctuaire inviolable, désignant la protection sacrée du Prophète.
613. ashfā‘ : Paires de rak'as, unités de prière.
614. as-sunna wa l-jamā‘a : La tradition prophétique et la communauté majoritaire des musulmans.
615. ‘arūsuhu : Sa mariée, métaphore désignant la religion ou la communauté.
616. kalimatay ash-shahāda : Les deux attestations de foi : 'Il n'y a de dieu qu'Allah et Muhammad est Son messager'.
617. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
618. Ṭāhā : Un des noms du Prophète Muhammad, tiré de la sourate Tâ Hâ.
619. Mawlānā : Notre Maître, désignant Allah.
620. qawmatihi : Sa station debout, référence à la prière ou à la position debout lors de l'ascension nocturne.
621. al-Furqān : Le Discernement, un des noms du Coran.
622. isrā' : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem, puis son ascension aux cieux (Mi'rāj).
623. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, grâces divines accordées aux saints et aux prophètes.
624. karāmāt : Prodiges ou miracles accomplis par les saints, par opposition aux miracles des prophètes (mu'jizāt).
625. fatḥ : Ouverture spirituelle, victoire ou illumination divine.
626. al-'as'as : Crépuscule, moment entre la nuit et l'aube.
627. al-maqdis : Le sanctuaire, Jérusalem (Bayt al-Maqdis).
628. fanā' al-anfus : Anéantissement de l'ego, concept soufi d'extinction de l'individualité en Dieu.
629. al-ḥān : Taverne, lieu symbolique de l'amour divin et de l'ivresse spirituelle.
630. al-kunus : Retraites, lieux de retraite spirituelle ; ou peut-être les étoiles (kunnas).
631. ʿātiq muʿattaqu : Vin vieux, symbole de l'amour divin pur et ancien.
632. al-markaz : Le centre, la station spirituelle suprême de l'union avec Dieu.
633. ṭā'iruhu al-maymūn : Expression désignant l'oiseau de bon augure, symbole de chance et de bénédiction.
634. ḥulal sawādihi al-zinjiyya : Habits de ténèbres d'ébène : métaphore poétique pour l'obscurité profonde de la nuit.
635. maṣābīḥihi al-dhurriyya : Lampes étincelantes : métaphore pour les rayons de l'aube.
636. al-sundusiyya : Brocart : étoffe de soie précieuse, symbole de splendeur.
637. al-ghaybiyya : Invisibles : se réfère aux mondes cachés, non perceptibles par les sens.
638. jawkhatihi al-zurqiyya al-bahiyya : Habit bleu éclatant : métaphore pour la couleur du ciel nocturne.
639. kamā'im azāhirihi al-wardiyya al-narjisiyya : Boutons de fleurs roses et de narcisse : métaphore pour les premières lueurs de l'aube.
640. aridiyatahu al-nadiyya al-miskiyya : Manteaux humides de musc : métaphore pour l'air frais et parfumé de la nuit.
641. majālis al-dhākirīn : Assemblées de ceux qui se souviennent : cercles de dhikr (invocation de Dieu).
642. al-'anbariyya al-dhakiyya : Parfums d'ambre : odeur agréable et précieuse.
643. ghalā'ilahu al-ḥālika al-sawādiyya : Tuniques d'un noir profond : métaphore pour l'obscurité intense.
644. maqāṣīr manāzilihi al-saniyya al-samāwiyya : Pavillons de ses demeures élevées et célestes : métaphore pour les cieux.
645. ḥullatahu al-ṭayyiba al-mubāraka al-zakiyya : Habit pur, béni et saint : métaphore pour la nuit bénie.
646. al-'ulwiyya wa al-sufliyya : Supérieurs et inférieurs : se réfère aux mondes spirituels élevés et au monde matériel.
647. malāḥifahu al-kathīfa al-ẓulmāniyya : Couvertures épaisses et ténébreuses : métaphore pour l'obscurité profonde.
648. al-minaḥ al-wahbiyya : Dons gracieux : faveurs divines accordées gratuitement.
649. al-futūḥāt al-rabbāniyya : Ouvertures divines : révélations et grâces spirituelles venant de Dieu.
650. aqbiyatahu al-dājiya al-yamāniyya : Vestes sombres du Yémen : métaphore pour l'obscurité, le Yémen étant associé à des vêtements sombres.
651. rāyat a'lāmihi al-sa'īda al-nūrāniyya : Étendard de ses bannières heureuses et lumineuses : métaphore pour les premières lueurs de l'aube.
652. kiswatahu al-dahmā' al-'asqalāniyya : Vêtement noir d'Ascalon : Ascalon (Ashkelon) est une ville, symbole de vêtements noirs.
653. al-ghuyūb : Mondes invisibles : réalités spirituelles cachées.
654. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Esprits spirituels : êtres angéliques ou âmes pures.
655. al-ḥulal al-jamīla al-iḥsāniyya : Habits des perfections belles et bienfaisantes : métaphore pour les vertus spirituelles.
656. al-akhlāq al-ṭāhira al-qudsāniyya : Mœurs pures et saintes : qualités morales élevées.
657. al-imdādāt al-ghazīra al-raḥmāniyya : Effusions abondantes et miséricordieuses : grâces divines.
658. Ali : Ali ibn Abi Talib, cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
659. al-ma'ārij : Échelles : référence au voyage nocturne (Isra' et Mi'raj) où le Prophète monta aux cieux.
660. al-'arsh : Trône : symbole de la souveraineté divine.
661. Ibn Abbas : Abdullah ibn Abbas, cousin du Prophète, célèbre exégète du Coran.
662. sayyid al-abrār : Maître des pieux : titre du Prophète Muhammad.
663. ahl al-waẓā'if : Gens des litanies : personnes qui récitent des prières et invocations régulières.
664. al-adhkār : Invocations : formules de souvenir de Dieu.
665. shumūs al-tajallī : Soleils de la manifestation : lumières de la révélation divine.
666. al-ḥaqq : La Vérité : un des noms de Dieu.
667. ishārāt quds : Signes de la Sainteté : indications de la présence divine.
668. dār al-'iqār : Demeure de la Récompense : le Paradis.
669. al-isrā' : Voyage nocturne : le voyage du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
670. al-isrā' : Voyage nocturne : même sens que ci-dessus.
671. al-sarrāt al-aṭhār : Nobles purs : les membres de la famille du Prophète.
672. al-jahābidha al-akhyār : Savants éminents : les Compagnons du Prophète, reconnus pour leur science.
673. shawā'ib al-aghayār : Impuretés des autres : influences étrangères ou mauvaises.
674. al-ẓāʿinīn : Les partants : ceux qui voyagent, les bien-aimés qui s'en vont.
675. al-shiʿb al-yamānī : La vallée yéménite : référence à la vallée de la Mecque ou à une localité associée aux bien-aimés.
676. laylat al-qadr : La nuit du destin : nuit bénie du mois de Ramadan où le Coran a été révélé, considérée comme meilleure que mille mois.
677. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
678. ʿarāʾis : Épouses : métaphore des louanges ou des poèmes, considérés comme des épouses pour le Prophète.
679. ḥūr : Les houris : femmes du Paradis, aux grands yeux noirs, promises aux croyants.
680. al-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
681. al-isrāʾ : Le voyage nocturne du Prophète Muhammad de la Mecque à Jérusalem, puis son ascension aux cieux (Mi'raj).
682. al-burāq : La monture céleste, une créature blanche et rapide, qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
683. al-miʿrāj : L'ascension du Prophète Muhammad à travers les cieux jusqu'au Trône divin.
684. al-madad al-muḥammadī : Influx spirituel spécifique au Prophète Muhammad, conçu comme une source de grâces et de lumières.
685. al-aswad wa-l-aḥmar : Expression désignant l'ensemble de l'humanité, toutes races et conditions confondues.
686. al-isrā' : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem, mentionné dans le Coran (sourate 17).
687. qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême entre Dieu et le Prophète lors de l'ascension céleste.
688. al-wilāya al-kubrā : La sainteté majeure, degré spirituel suprême attribué au Prophète Muhammad.
689. sab' al-mathānī : Les sept versets répétés, c'est-à-dire la sourate al-Fātiḥa, selon une interprétation courante.
690. wilāda : Naissance du Prophète Muhammad, qui eut lieu un lundi, traditionnellement associé au jour plutôt qu'à la nuit.
691. bārī al-fajr : Le Créateur de l'aube, expression poétique désignant l'aube personnifiée.
692. nasīm al-saḥar : La brise de l'aube, personnifiée comme messagère annonçant les événements nocturnes.
693. zawāhir : Brillantes, éclatantes ; pluriel de zāhir.
694. al-shams al-ḥissiyya : Le soleil sensible, c'est-à-dire le soleil physique.
695. al-dhāt al-muḥammadiyya : L'essence muhammadienne, la réalité spirituelle du Prophète Muhammad.
696. al-majāda al-aḥmadiyya : La gloire ahmadienne, en référence à Ahmad, un des noms du Prophète.
697. al-nūr al-muṣṭafawī : La lumière mustafawienne, c'est-à-dire la lumière du Prophète élu (al-Muṣṭafā).
698. malakūtiyya : Relatif au malakūt, le monde des anges et de la souveraineté divine.
699. jabarūtiyya : Relatif au jabarūt, le monde de la puissance et de la majesté divine.
700. al-ghurūb al-tāmm : Le coucher parfait, probablement une personnification du coucher du soleil.
701. al-isrā' : Le Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
702. badr : Pleine lune ; aussi un nom donné au Prophète.
703. Ṭā Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran, interprétées ici comme une allusion à la pleine lune (valeur numérique 14).
704. malakūt : Le monde angélique ou la souveraineté divine.
705. jabarūt : Le monde de la puissance et de la majesté divine.
706. rahamūt : Le monde de la miséricorde divine.
707. qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) signifiant 'à deux arcs' ou 'à deux portées d'arc', désignant la proximité extrême de Dieu.
708. al-mufrad al-ʿalam : Le nom propre singulier, indiquant une élévation unique et incomparable.
709. tatajāfā junūbuhum : Allusion coranique (32:16) : 'Leurs flancs se soulèvent de leurs couches', décrivant les veilleurs nocturnes.
710. مَوَاطِنِ الْجُودِ وَالْكَرَمِ : Lieux de la générosité et de la munificence, faisant référence aux moments ou états où Dieu accorde Ses faveurs.
711. الْوَجْدِ : Extase spirituelle, état d'ardeur amoureuse envers Dieu.
712. الْوَلِيِّ الصَّالِحِ الْعَامِلِ التَّقِيِّ : Le saint vertueux, agissant, pieux : qualificatifs d'un ami de Dieu (walī) qui pratique les œuvres et craint Dieu.
713. قِيَامَكَ فِيهِ : Ta veille (prière nocturne) pendant la nuit, c'est-à-dire la prière surérogatoire de nuit (qiyām al-layl).