Dakira

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Que Dios bendiga a nuestro señor Muhammad y a su familia. Alabado sea Dios, que elevó el Trono de los corazones sobre los pilares de la rectitud y el éxito, adornó su cielo con los dones de la veracidad y la confirmación, y colocó en él lámparas que guían al discípulo hacia los caminos del bien y la vía recta. La bendición y la paz sean sobre nuestro señor y maestro Muhammad, luz de la visión de los poseedores de descubrimientos ¹ y precisión, y lengua de los dueños de las ciencias, las alusiones y la verificación. Ahora bien, cuando terminé de hablar sobre el Trono de la Misericordia de la Esencia ² sensible, vestido con las luces de la Majestad divina y la Belleza santa, que nuestro Señor Altísimo atribuyó a Sí mismo y alabó en Su Libro Sabio con Su palabra: «Dios, no hay más dios que Él, el Señor del Trono inmenso» ³, y con Su palabra: «Y Él es el Indulgente, el Amoroso, el Dueño del Trono glorioso» ⁴, y con Su palabra: «Y aquel día, ocho llevarán el Trono de tu Señor sobre ellos» ⁵, y elevó su rango mediante la atribución de la elevación ⁶ en Su palabra: «El Misericordioso se ha establecido sobre el Trono» ⁷; y cuando terminé de hablar sobre el hadiz qudsi ⁸: «No Me abarcaron Mi tierra ni Mis cielos, pero Me abarcó el corazón de Mi siervo creyente» ⁹, transmitido con cadenas de transmisión muhammadianas ¹⁰; Sepa que Dios, glorificado y exaltado sea, cuando quiso crear el universo, creó, por el secreto de Su poder y Su sabiduría manifiesta, un mundo de luz resplandeciente y un secreto eterno y soberano, y lo llamó el Trono. Lo hizo lugar de la luz del Intelecto Simple ¹¹, e hizo del Intelecto Simple el lugar de Su acto que procede del Poder. Ese acto es el mundo del surgimiento de las luces de la eternidad sobre él. Cuando Él se manifiesta por Su Esencia a Sus atributos, y de Sus atributos a Su acto, y de Su acto al Intelecto Simple, al mundo del Trono, cada partícula del Trono se convierte en un espejo en el que la Verdad se manifiesta al mundo y a los mundos. Así, las gotas de la lluvia continua del acto, del flujo de las luces de los atributos y la Esencia, fluyen del mundo del Trono al mundo y a los mundos, perpetuamente y eternamente. La sonrisa del amanecer de la eternidad, por la irradiación del sol de la divinidad sobre el mundo del Trono, es de esta manera, y la difusión de su bendición en los seres y los acontecimientos. Él es también la manifestación de la grandeza, el lugar de la portada ¹² y la particularidad de la Esencia. Se le llama el cuerpo de la Presencia y su lugar, pero es el lugar exento de las seis direcciones. Es la visión suprema y la portada más brillante, que abarca todos los tipos de existentes. En la existencia absoluta, es como el cuerpo para la existencia humana, considerando que el mundo corporal abarca el mundo espiritual, el imaginario y el intelectual, y así sucesivamente. Por eso, algunos sufíes lo han expresado como el cuerpo universal. Lo que nos ha dado la revelación ¹³ sobre el cuerpo en sentido absoluto, cuando lo descendemos al mundo de la expresión, es que es una esfera que rodea todas las esferas espirituales y formales. La superficie de esa esfera es el lugar misericordioso, y la mismidad de esta esfera es la existencia absoluta, ya sea esencial o virtual. Esta esfera es manifiesta y oculta. Su interior: el mundo de la santidad, y su manifestación es lo que se expresa como la duna ¹⁴ a la que salen los habitantes del Paraíso el día de su mercado para la contemplación de la Verdad. Su exterior: el mundo de la intimidad, y es el lugar de la semejanza y la representación. Por eso, era el espesor del Paraíso. Toda semejanza, corporificación y representación, de todo cuerpo o pareja, o palabra o significado, o juicio o esencia, es el exterior de esta esfera. Así, cuando se dice: «el Trono» en sentido absoluto, sepa que se refiere a esta esfera mencionada. Y cuando se restringe con algún atributo, sepa que se refiere a ese aspecto de esta esfera, como Su palabra: «el Trono glorioso» ¹⁵, pues se refiere, del mundo de la santidad, al rango misericordioso que es el origen de la gloria. Y así también «el Trono inmenso» ¹⁶, pues se refiere, de las realidades esenciales y las exigencias intrínsecas, al lugar de la grandeza. Eso pertenece al mundo de la santidad. El mundo de la santidad es la expresión de los significados divinos santificados de los juicios creaturales y las imperfecciones cósmicas. Esto es el resultado de las ciencias de la elevación ¹⁷. Y Dios sabe más. ¡Oh, inteligente! ¿Dónde está el Trono? Aunque hubiera mil tronos de las irrupciones de Su soberanía, si una partícula de ellas se manifestara con la fuerza del dominio en el mundo, lo aniquilaría todo antes de que tu mirada volviera a ti. Él se ha establecido con el atributo del dominio eterno sobre toda criatura, sin causa de desviación de la contingencia. Todo está bajo el dominio de Su poder, aunque el mundo del Trono sea el mayor campo de manifestación de Su establecimiento. Él es propio de la manifestación del establecimiento, y el establecimiento es un atributo específico de Dios. Él está exento de la comprensión de los entendimientos y las medidas de las inteligencias. ¡Exaltado sea Dios por encima del contacto con lo contingente y la adherencia a los seres! A nuestro imán Malik se le preguntó: «¿Cómo es el establecimiento?». Él respondió: «El establecimiento no es desconocido, el cómo no es concebible, la creencia en él es obligatoria, y preguntar sobre él es una innovación» ¹⁸. Cuando superamos esta afirmación, decimos: el cuerpo del Trono es más grande que todo cuerpo, pero cuando el dominio de la señoría se establece sobre él, casi se derrite por su poderío. Entonces, la mano de la gentileza lo sostiene para que sea el dosel de los espíritus santos y los jardines de las inteligencias angélicas. Así, por la gentileza de Dios, se aquieta de la agitación causada por el poder de Dios. Luego, la Verdad aparta de él ese poderío, pues sabe de su debilidad para soportar la llegada de la divinidad. Entonces, buscó en Su reino y soberanía un Trono espiritual, angélico, misericordioso y poderoso, que es el corazón del creyente gnóstico ¹⁹ y sincero, que Dios creó de la luz de Su esplendor, para manifestarse a él con los atributos de Su Esencia y las perfecciones de Sus nombres. Ese es el Trono del significado, del cual

Lo abarca mediante la extensión de la luz de la eternidad ²⁰ sobre él, a semejanza del poder de la Verdad ²¹, de modo que si el Trono ²² y lo que está debajo de él estuvieran contenidos en él, serían más pequeños que una semilla de mostaza en un desierto. Y ese es el oriente del sol de la Esencia ²³ y la luna de los Atributos ²⁴. Cuando su dominio prevalece sobre él ²⁵, aparece su debilidad bajo las cargas de la divinidad, y entonces emerge la luz de la Sutiliza ²⁶ en su espacio, extendiéndose sin límite, y se convierte en extendido por la extensión de la Manifestación ²⁷ hasta ser recto y firme en la visión de la Manifestación de la Verdad. Cuando las luces de la Manifestación se posan sobre él con la gracia de la permanencia, surge de él el secreto del conocimiento del establecimiento ²⁸, y lejos está que el corazón sea portador de Su Esencia y Sus Atributos, ¡exaltado sea! Él, en Su Majestad, está exento de entrar en lo contingente, sino que es el estadio de la Manifestación: soporta las cargas de la Manifestación de la Verdad por la Verdad, no por sí mismo. Y observa Su dicho —la paz y las bendiciones sean con él— narrando de Dios, Poderoso y Majestuoso: «No Me contuvieron los cielos ni la tierra, pero Me contuvo el corazón de Mi siervo creyente». Su Trono en el cielo es conocido, descrito con engrandecimiento y glorificación, y Su Trono en la tierra son los corazones de la gente de la unicidad ²⁹. El Trono del cielo es el lugar de circunvalación de los ángeles, y el Trono de la tierra es el lugar de circunvalación de las sutilezas ³⁰. En cuanto al Trono del cielo, el Compasivo se estableció sobre él; y el Trono de los corazones, el Compasivo se estableció sobre él. El Trono del cielo es la qibla ³¹ de la súplica de las criaturas, y el Trono de la tierra es el lugar de la mirada de la Verdad. Luego, sabe que Su Trono —exaltado sea— es la Majestad de Su Pie ³² y la eternidad de Su Esencia y Sus Atributos; se estableció sobre él por Sí mismo en el conocimiento del noúmeno ³³ y del noúmeno del noúmeno. Este establecimiento es eterno, y es una noticia acerca de Su tiranía y Su soberbia por Sí mismo en Sí mismo, cuando no hay cuándo, ni dónde, ni cómo, ni otro. Y así en todos los tiempos, antes de los seres, después de los seres y en los seres, pues los seres y lo contingente son incapaces de soportar un átomo de la soberbia de Su grandeza, y los tiempos se desvanecen ante la limitación de Sus Atributos, Su eternidad y Su perpetuidad. Y esto se obtiene de Su dicho —exaltado sea—: «Revelación de Quien creó la tierra y los cielos supremos» ³⁴, cuando informó de la creación de la tierra y los cielos y no dijo: «la creación del Trono», sino que dijo: «El Compasivo se estableció sobre el Trono» ³⁵. Y se ha dicho: es el lecho mencionado en el hadiz profético ³⁶ en el que mencionó que vio a su Señor en la forma de un joven imberbe, sobre un lecho tal y cual —el hadiz completo—. Y estas cosas mencionadas en el hadiz, como el lecho y demás, son una expresión de la Manifestación de un sentido divino sobre un sentido divino. El lecho es la estación misericordiosa ³⁷ en el lugar divino, como han expresado con el «rafraf» ³⁸. Y en ese sentido se ha dicho: «Ciertamente, el lecho es para la estación del Sultán; es una dificultad en el lugar del Compasivo. Lo sienta sobre el lecho Su manifestación en Su desnudez y Su elevación sultaniana. Él es el expresado por el Trono Glorioso y por el Inmenso, según el juicio del Corán. El Trono, en su sentido absoluto, son Sus criaturas, y el establecimiento es una consolidación señorial». ¡Gloria a Quien hizo de Su Trono Glorioso el lugar de manifestación de Su establecimiento, e hizo de los corazones de Sus amigos el Trono de Su dominio, los lugares de manifestación de Sus Atributos y Nombres, los tesoros de Sus aperturas y los dones de Su dádiva, las casas de Sus recuerdos y el lugar de Su grandeza y soberbia! Hizo brillar en ellos los soles de Sus conocimientos y gnosis ³⁹, miró en ellos con el ojo de Su misericordia y las sutilezas de Sus afectos, encendió en ellos las lámparas de las luces de Sus ciencias noúmenales, los llenó con los secretos de Sus realidades santas, los purificó de la inmundicia de la «entreidad» ⁴⁰ y la «dóndeidad» ⁴¹, santificó sus reveladores ⁴² de la compañía ⁴³ y la cualidad, y escribió sobre ellos con la pluma de Su poder eterno y la tinta de Sus dones laduníes ⁴⁴: «Ciertamente, Yo soy Dios, no hay dios sino Yo, ¡adórame y establece la oración para Mi recuerdo!» ⁴⁵. Así, no quedó un átomo de ellos que no estuviera lleno de Su unicidad, radiante con la luz de Su santificación y glorificación, postrado ante la grandeza de Su divinidad, reconociendo la perfección de Su señorío y la gloria de Su perpetuidad. Se ensancharon para aceptar la santificación y el engrandecimiento, y se extendieron para la Manifestación de las luces de la Majestad y la Honra. Los hizo estadios de Sus manifestaciones, lugar de Su mirada especial y esencias de Sus descensos. E informó acerca de ellos por boca de Su amado, el infalible mayor, Su elegido particular con la luz santísima y el secreto más brillante, con Su dicho: «No Me contuvo Mi tierra ni Mi cielo, pero Me contuvo el corazón de Mi siervo creyente». Así, los corazones de Sus amigos fueron el Trono de la Manifestación de Su grandeza y el lugar de manifestación de la Majestad de Su Unicidad ⁴⁶. Se pasean por los jardines del reino y del malakut ⁴⁷, beben de los abrevaderos de la rahamut ⁴⁸ y la yabarut ⁴⁹. Sus cuerpos son terrenales, sus corazones celestiales, sus almas trónicas ⁵⁰ y sus aspiraciones santas. Actúan en el mundo de la elevación, anhelan la visión y el encuentro, y se extasían ⁵¹ con el amor de Quien se manifestó a los corazones, y se afirmaron por Su grandiosa Manifestación. Danzan con la bebida de la copa de Su amor eterno, siguiendo el ejemplo de sus hermanos entre los ángeles, que se extasían con el amor de su Señor, el Altísimo, el Supremo, bebedores de la copa de Su amor puro y dulce, danzantes con el recuerdo de su Amado en la alfombra de la luz más brillante. Son setenta mil ángeles aproximados ⁵², a quienes Dios ha establecido entre el Trono y el Kursi ⁵³ en el cercado de la intimidad. Su vestimenta es la lana verde, sus rostros como la luna llena, sobre sus cabezas un cabello como el de las mujeres. Están extasiados y humildes desde que fueron creados hasta el día en que se sople en la trompeta. Los habitantes de los siete cielos escuchan su llanto y gemido, y huyen del pilar del Trono al Kursi por la intensa turbación que les causa. Israfil ⁵⁴ es su guía y director, Gabriel su jefe y portavoz, y el Dios del Trono es su Rey y su íntimo. Son hermanos en parentesco y compañeros entre los habitantes del cielo en los éxtasis y el regocijo. Se ha narrado que Adán —la paz sea con él—, cuando fue descendido a la tierra, lloró trescientos años. Dios le inspiró: «¿Qué te hace llorar?». Dijo: «No lloro por añoranza del Paraíso ni por miedo al Fuego, sino que lloro por los ángeles que circundan el Trono, que son mil filas que corren sin detenerse, extasiados y temblorosos. Cada uno toma la mano de su compañero y dicen a voz en cuello: “¡Sé como nosotros, siendo Tú nuestro Señor! ¡Sé como nosotros, siendo Tú nuestro Amado! ¡Tu visión!”. Y así hasta el Día del Juicio». Velé la noche por mi pasión por Mayya ⁵⁵, y la recuerdo, y mis ojos se desbordan. Aprieto mi pecho con mi mano por el anhelo, y el suspiro arde en mi palma. Me embriaga en el mar del amor con extravío, ¿y quién se sobria cuando bebe el vino? No temo de la embriaguez el trastorno, sino revelar el secreto de Mayya. ¡Sé generosa y apiádate de un amante afligido, a quien quemó vuestra ausencia y la lejanía! Y mi alma, que se ha vuelto triste por la desgracia, las Pléyades la velan. Dijo su autor —que Dios esté complacido con él—: Cuando cargué este hadiz qudsí ⁵⁶ sublime y orgulloso, esa carga elevada y eminente,

del recuerdo ⁵⁷... hasta que el corazón del gnóstico ⁵⁸ es el trono de la soberanía de la Verdad ⁵⁹ y el lugar de Su mirada entre la creación, por la majestad de su rango y la pureza de su secreto. El espíritu espiritual ⁶⁰ se conmovió, y los ruiseñores de las inspiraciones divinas ⁶¹ se agitaron para recoger algunas joyas gnósticas de los mares de aquellas luces santísimas ⁶², y traer algunas perlas divinas de las líneas de aquellas ciencias del Trono ⁶³, para amamantar con ellas la página de este libro compuesto sobre las alabanzas de la señoría mustafávica ⁶⁴, y la mención de sus nobles cualidades proféticas, y las ventajas excelsas y la perfección de la particularidad que tiene sobre el resto de la creación. Entonces paseé la mirada de mi pensamiento por el jardín de las presencias muhammadianas ⁶⁵, y envié el explorador de mi secreto a los prados de las estaciones ahmadianas ⁶⁶, y reflexioné sobre lo que Él —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— había sido distinguido con las perfecciones divinas y las nobles y sublimes bellezas. Y se me manifestó que su corazón —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— es el más puro y elevado de los corazones, el más amplio para los campos de los conocimientos otorgados ⁶⁷ y las ciencias laduníes ⁶⁸, y el más límpido; y que él es el designado con esta dirección, mientras que otros solo son dirigidos a ella desde detrás de un velo, pues Allah —glorificado sea— no ha creado en el mundo de la creación nada más noble, más honorable, más generoso, más sublime, más sutil, más misericordioso y más compasivo que su corazón —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Así, los corazones de los profetas, los ángeles y los santos, en relación con su corazón luminosísimo, son como la relación de los astros con la luz del sol resplandeciente y la luna brillante. De la efusión de su luz muhammadiana toman prestado, y del secreto de su socorro ahmadiano se nutren. Y los corazones de los gnósticos no han sido distinguidos con esta prerrogativa sino a través de su espiritualidad santísima ⁶⁹ y la materia de su auxilio brillante y evidente. Así, su corazón purísimo y santísimo es dadivoso de secretos, océano rebosante, luz irradiante, protegido en todas direcciones y regiones. Por eso abarcó a la Verdad —exaltado sea— con la trascendencia, la santificación, la unicidad, la fe, la veracidad, la sinceridad, la intimidad, la singularización, la majestad, la exaltación, la alabanza y la glorificación, porque Él —glorificado sea— lo creó de la luz de Su Esencia única ⁷⁰, de los atributos de Sus perfecciones santas y sublimes, y de la majestad de Sus nombres samadánicos ⁷¹ divinos; lo eligió de Sí mismo para Sí mismo, de la pureza de Su luz para Su luz, del resplandor de Su luz para Su luz, de los destellos de Su luz para Su luz, de la hermosura de Su secreto para Su secreto, de los tesoros de Su Invisible para Su Invisible, de las maravillas de Su obra para Su obra. No hay en lo posible nada más maravilloso de lo que fue. Y lo hizo un trono espiritual, luminoso, espiritual, rahmánico ⁷², angélico, humano, yabrutí ⁷³, aẓamutí ⁷⁴, interior, exterior, primero, último, mustafávico, profético, muhammadiano, ahmadiano, que porta el secreto de la divinidad, se empequeñece ante la grandeza de Su señorío, se somete a la majestad de Su subsistencia, soporta la grandeza de Su confianza y las cargas de Su mensaje, y nada en las manifestaciones de Su divinidad y los mares de Su eternidad. Lo vistió de Su nombre la Luz con vestiduras luminosas, de Su nombre el Misericordioso con vestiduras misericordiosas, de Su nombre el Compasivo con vestiduras de compasión, de Su nombre el Manifiesto con vestiduras de manifestación, de Su nombre el Oculto con vestiduras de ocultación, de Su nombre el Primero con vestiduras de primeridad, de Su nombre el Último con vestiduras de ultimidad, de Su nombre el Amante con vestiduras de amor, de Su nombre el Tierno con vestiduras de ternura y cariño, de Su nombre el Dominador con vestiduras de dominio, de Su nombre el Rey con vestiduras de realeza. E hizo de su trono ahmadiano la manifestación de Su soberanía, el monte de las teofanías de Sus atributos y nombres ⁷⁵, el tesoro de los secretos sintéticos de Sus ciencias y noticias, la reunión de las realidades de Sus elegidos y santos, el centro de los círculos de Sus mensajeros y profetas, el trono de la circumambientación de lo que hay en Su tierra y Su cielo. Y cuando lo adornó con estas vestiduras especiales, lo hizo modelo para los seres particulares, y qibla ⁷⁶ para los más selectos de los selectos, y lo dirigió con esta dirección más preciosa, en la presencia de Su cercanía sublime y santísima, con Su palabra: «No Me abarcaron Mi tierra ni Mi cielo, pero Me abarcó el corazón de Mi siervo creyente» ⁷⁷. Entonces su corazón rahmánico se iluminó, y en los jardines del cosmos brillaron sus luces, y en las estaciones de las recepciones e inspiraciones se tiñeron sus estados. Derramó sobre él de las lluvias de secretos y dones lo que sus ríos llevaron y sus mares desbordaron. En los vergeles de los nombres y atributos fructificaron sus flores, y en las manifestaciones de las teofanías divinas resplandecieron sus soles y lunas. En los jardines de la profecía y la mensajería fueron gratas sus asambleas y sus recuerdos. Lo cubrieron de las luces de la Gloria y la Majestad lo más noble y espléndido que cubrió a los habitantes del Sidrat al-Muntahá ⁷⁸, y fluyó sobre él de los mares de la Belleza y la Perfección lo mejor y más completo que fluyó sobre los contertulios de la Presencia de la Inmediatez y los habitantes del lugar contemplado y deseado. A veces lo cubren las luces de la contemplación y la belleza, y dice: «Tengo un Señor en quien no me abarca otro que mi Señor». Y a veces lo cubren los relámpagos de la cercanía y la unión, y dice: «No soy como uno de vosotros; yo paso la noche junto a mi Señor, Él me da de comer y de beber». Y a veces lo cubren las luces de la Grandeza y la Majestad, y dice: «Y no sé lo que se hará conmigo ni con vosotros» ⁷⁹. Y a veces fluyen sobre él los dones del favor y la generosidad, y dice: «Gasta y no temas, del Dueño del Trono, escasez» ⁸⁰. Y a veces se despliegan sobre él los estandartes del cuidado y la perfección, y dice: «Soy el hijo de Adán, y no hay orgullo» ⁸¹. Mira, ¡oh descuidado!, esta posición inmensa, el rango sublime ⁸², el honor puro, el favor general, la gloria eterna y perpetua, y la elevada categoría con la que fue distinguido este noble profeta, el compasivo y misericordioso, hasta el punto de que el cosmos entero no lo abarca, ni el Trono ni el Pedestal con su amplitud, ni la Tabla con su majestad... y se sabe por su forma. Y sin embargo, es una forma espiritual sutil, una esencia individual noble, una luz divina excelsa. No hay en el mundo corporal quien se asemeje a su cuerpo puro, ni en el mundo espiritual quien iguale su forma sutil, ni entre las esencias buenas y puras quien se acerque a su esencia pura y purísima, ni entre los corazones de los escogidos y cercanos quien imite su corazón puro y luminosísimo, que soportó las cargas de la profecía y la mensajería y abarcó con la perfección de su contemplación las teofanías de la Grandeza y la Majestad. «Ciertamente, ofrecimos la confianza [especial] a los cielos, la tierra y las montañas, pero se negaron a cargarla y tuvieron miedo de ella; y la cargó el hombre» ⁸³ perfecto, que es el sostén de todos los profetas y elegidos, y de los grandes justos y piadosos. Él —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— es para el resto de los mensajeros, profetas, ángeles y santos, como la luz para la vista, el espíritu para el ser humano, la brisa para las flores; y la aparición de sus luces junto a su luz es como los astros junto a la luz del sol y la lámpara junto a la luz de la luna. «Ciertamente, recitas Tus atributos a la gente como las estrellas recitan el agua. Tú eres la lámpara de todo favor; las demás luces no dañan los ojos ante tu luz».

¿Dónde está el Trono ⁸⁴ la noche del Viaje Nocturno ⁸⁵ en comparación con tu estación más elevada? ¿Dónde están el Escabel ⁸⁶, la Tabla ⁸⁷ y el Cálamo ⁸⁸ en comparación con tu sublime rango cuando te hablé en la estación de 'la distancia de dos arcos o menos' ⁸⁹, de modo que la luz del Trono y el Escabel se desvanecieron ante el resplandor de tu luz, y la luz de la Tabla y el Cálamo se aniquilaron al contemplar tu esencia y presenciar tu manifestación? ⁹⁰ ¿Y cómo pueden enfrentarse a ti las luces que surgieron de los amaneceres de tus luces, y los secretos que fluyeron de los dones de tus secretos? Tú eres el centro del círculo de mis luces santas, y tu corazón iluminado es el Trono de las manifestaciones de mis secretos sensibles y espirituales, los secretos de mi sabiduría eterna ⁹¹ y los amaneceres de las luces de mis perfecciones divinas. Tierra y no cielo, ni Trono ni Escabel, ni Tabla ni Cálamo, ni aire ni agua, ni velos ni pabellones, ni ángel, ni nada semejante a tu corazón soy, ni la oscuridad de la 'ama' ⁹²; nada abarca esto excepto el Trono de tu corazón ahmadí ⁹³ luminoso, y la luz de tu intelecto muhammadí ⁹⁴ eterno, y los corazones de los creyentes que tomaron prestado de la luz de tu corazón rahmání ⁹⁵ y se nutrieron de la ayuda de tu secreto rabbání ⁹⁶. Tú eres el destinatario del secreto de este discurso, y el propósito en los capítulos de esta puerta; los demás son seguidores tuyos, ya sean los más selectos de los puros, los profetas, los santos, y el resto de los 'agrás' ⁹⁷, 'awtád' ⁹⁸ y 'aqtáb' ⁹⁹. Por tu honor se honraron, por tu atención se conocieron, por tu favor fueron distinguidos con el secreto de este hadiz qudsí ¹⁰⁰ y se caracterizaron por él. ¡Por Dios! Un corazón que viajó en Su reino hasta que lo lejano se acercó a Él, y se instaló en un oculto donde nadie más que Él habita, y las moradas se ennoblecieron en sus colinas. Si hubiera tenido suerte hasta volverse único en su tiempo, y se hubieran elevado por él sobre el éter las moradas, se le habría manifestado la Esencia del Amado con su extraña descripción, y los lugares de contemplación se habrían vuelto puros en sus alturas. Y se habrían extendido sobre él, donde no hay dónde, sombras como se extienden los manteles, y los collares de joyas que brillan con su resplandor habrían adornado los cuellos desde la mano de Su santidad. Placeres de lo oculto de los atributos son sus manifestaciones, para que por él discurran en la diferenciación ¹⁰¹ las costumbres como un mandato. Y no tiene más que los aspectos internos como moradas, y de él tiene, en la manifestación, lugares de encuentro. Así, realizó con el inicio del secreto el conocimiento de Su palabra: 'Se te han aclarado, de este hadiz, los propósitos'. 'Criado de tu luz, oh Muhammad, desde el Trono de tu corazón lleno de grandeza y majestad. Tu corazón es el Escabel ensanchado por ella; tu majestad, oh Ahmad, desde el Escabel de tu corazón ensanchado con los dones de la expansión y la belleza'. Tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el ojo de mi Trono; y tú, oh Amado mío, oh Ahmad, eres el ojo de la luz de mi Trono. Tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el ojo del secreto de mi Trono; y tú, oh Amado mío, oh Ahmad, eres el ojo de las esencias de mi Trono. Tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el ojo de la grandeza de mi Trono; y tú, oh Ahmad, eres el ojo de la particularidad de mi Trono. Tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el ojo de la majestad de mi Trono; y tú, oh Ahmad, eres el ojo de la belleza de mi Trono. Tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el ojo de la perfección de mi Trono; y tú, oh Ahmad, eres el ojo del esplendor de mi Trono. Tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el ojo del adorno de mi Trono; y tú, oh Ahmad, eres el ojo de los portadores de mi Trono. Tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el ojo de los grandes de mi Trono; y tú, oh Ahmad, eres el ojo de los jefes de mi Trono. Tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el ojo de los magníficos de mi Trono; y tú, oh Ahmad, eres el ojo de los compañeros de mi Trono. Tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el ojo del espíritu de mi Trono; y tú, oh Ahmad, eres el ojo de la materia de mi Trono. Y tú, oh Amado mío, oh Muhammad, eres el secreto del cosmos; y tú, oh Amado mío, oh Ahmad, eres el velo del manto de la protección. El Trono se sostiene por ti mediante Mi poder; el Escabel se ensancha por ti mediante la majestad de Mi gloria; el Cálamo corre por ti mediante el secreto de Mi sabiduría; la Tabla se viste por ti con las vestiduras de Mi alegría. Si no fuera por tu mediación, el Trono se derretiría por la grandeza de Mi poderío, y el Cálamo no cesaría de temblar de miedo ¹⁰² por Mi temor. No ha aparecido en la existencia favor alguno sin que tú seas su materia y su origen; ni bien alguno sin que tú seas su lugar y su merecedor; ni mundo luminoso sin que tú seas su espíritu y su intelecto; ni templo espiritual sin que tú seas su imagen y su forma. El Trono es sostenido por Mi poder, y tú eres observado y aceptado por el ojo de Mi atención, y acercado y unido por la cuerda de Mi amor. El Trono y el Trono de tu corazón son el ojo de Mi misericordia. El Trono es el lecho de Mi reino, y el Trono de tu corazón es el lugar de los secretos de Mi señorío. El Trono es la circunvalación de Mis ángeles, y el Trono de tu corazón es la morada de los secretos de Mi divinidad. El Trono es el lugar del establecimiento ¹⁰³, y el Trono de tu corazón es el lugar del dominio. El Trono está teñido de la luz del temor reverencial y la majestad, y el Trono de tu corazón está establecido en las estaciones de la cercanía y la unión. El Trono glorifica Mi alabanza en las mañanas y las tardes, y el Trono de tu corazón se pavonea con las vestiduras del esplendor y la perfección. El Trono se estremece con las brisas de la magnificencia y la exaltación, y el Trono de tu corazón se regocija con las luces de la expansión y la belleza. El Trono busca la exención de lo que le atribuyen los desviados y extraviados, y el Trono de tu corazón es circunvalado por las almas de los profetas y los mensajeros. El Trono acoge a las aves de la gente de la intimidad y la confianza, y el Trono de tu corazón navega en los mares de las perfecciones de la gloria y la majestad. El Trono es llevado por los ángeles magníficos, y el Trono de tu corazón es el lugar de las joyas de la revelación y la inspiración. El Trono está rodeado por los piadosos generosos, y el Trono de tu corazón toma prestado de las luces de sus ciencias los mensajeros, los profetas y los grandes guías eminentes. El Trono desconcierta a las inteligencias y los entendimientos en la descripción de su grandeza, y el Trono de tu corazón abarca la grandeza del Dueño de la majestad y la generosidad. El Trono, en su creación, es un recordatorio para la humanidad, y el Trono de tu corazón revive ¹⁰⁴ con su recuerdo las almas y los cuerpos. El Trono es el techo de los paraísos de la Morada de la Paz, y el Trono de tu corazón, de su luz fueron creadas las novias de la Morada de la Eternidad y las doncellas de las tiendas. El Trono anhela la mirada de su Creador en todo momento, y el Trono de tu corazón dice: 'Tengo un momento en el que no me cabe otro que mi Señor, y paso la noche junto a mi Señor, Él me da de comer y de beber'. El Trono suspira por la estación más elevada y la vista deseada, y al Trono de tu corazón se le dice: 'Acércate a Mí, amado Mío, acércate a Mí, amado Mío: ﴾y que a tu Señor es el fin﴿ ¹⁰⁵'. ¡Qué diferencia entre los dos Tronos! ¡Qué lejanía entre los dos universales! Un Trono habla con la lengua de la súplica y la imploración: 'Y no quiere sino para Él una estación conocida'. Y otro Trono habla con la lengua de la intimidad y la confianza: 'Yo soy la novia enjoyada de la Presencia del Único, el Eterno. Yo soy la Verdad cierta, el ojo de los significados, y de las esencias de las ciencias y los conocimientos. Yo soy el secreto de la contemplación en todo ojo, con la existencia de la majestad y la generosidad'.

Testigos del mundo invisible, se desvelaron mis velos ❖ y soy el sol, de mi rayo soy nube. Hacedme testigo, pues en lo invisible está mi huella ❖ y su rostro se manifestó con la apertura del sello. Si no fuera por ti, oh mi amado, oh Muhammad, no habría aparecido para el Trono gloria ni orgullo, ni para el Escabel morada ni asiento, ni para la Tabla ciencias ni secretos, ni para el Cálamo resplandores ni luces, ni para los jardines del Reino celestial brisas ni flores, ni para la alfombra del Poder divino velos ni cortinas, ni para el Espíritu honor ni poder, ni para los soles de la Mensajería manifestación ni difusión, ni para las lunas de la Profecía salida ni fama, ni para los dueños de la Santidad fuerza ni victoria, ni para los enviados del mundo invisible llegada ni partida, ni para los ojos de las visiones interiores mirada ni percepción ²¹, ni para los destellos de las revelaciones luminosas luz ni clarividencia. El Espíritu Santo es la vida de mis amados, y el Trono de tu corazón es el secreto de mi sabiduría, y el Cálamo Supremo es el intérprete de mi soberanía, y el Trono de tu corazón es la morada de mi santidad, y la Tabla Preservada es la inscripción de las ciencias de mi divinidad, y el Trono de tu corazón es el lugar de manifestación de las luces de mi trascendencia, y el Escabel es el lugar de mi majestad, y el Trono de tu corazón es el portador de mi mensaje, y el Trono son las huellas de mi poder, y el Trono de tu corazón es el espejo de mi esencia y el lugar de mi mirada, y el Trono es maravilloso, y el Trono de tu corazón es el nicho de mis luces y la luz de mi conocimiento. «Al-lah es la luz de los cielos y de la tierra». La bendición y la paz de Al-lah sean con él. Y esto es porque Él, glorificado sea, creó el universo desde el Trono hasta la tierra con el Kaf y el Nun ¹⁰⁶, y lo que hay entre el Kaf y el Nun estaba oscuro con la oscuridad de la no existencia, velado de la luz de la eternidad, porque es efecto de la causa de la temporalidad. Así que no se manifestó para el universo allí la luz del Kaf y el Nun, y permaneció como un nicho sin lámpara. Entonces hizo del Kaf una lámpara y del Nun una mecha, y vertió en la lámpara el aceite de su acción especial, y encendió la lámpara con la luz de los atributos muhammadíes, y la colocó en el vidrio de su acción general, y colocó el vidrio de la acción en el universo. Luego iluminó el universo después de su iluminación con la luz de los atributos, con las luces de la esencia. Así que el universo fue como un nicho iluminado con la lámpara del atributo muhammadí, cuyo mineral es la esencia. Entonces brilló la luz de la esencia en los atributos, y brilló la luz de los atributos en la luz de su acción especial, y brilló la luz de su acción especial en la lámpara del Kaf y el Nun, y brilló la luz del Kaf y el Nun en el vidrio de su acción general, y brilló la luz de su acción general en el nicho del universo. En él está la manifestación de la Verdad en sí misma ❖ y sobre Él, verdaderamente, se asienta el Misericordioso. Creó el Dios el corazón como centro de su secreto ❖ y circunferencia del ciclo del universo y de la manifestación. Él es el que expresa acerca de Él en su realización ❖ con la visión suprema y el lugar de manifestación del ahora. Y el Monte está en él, con el Libro y su mar ❖ y el pergamino y el techo elevado en rango. Y es aquel para quien el Dios, con su luz, puso ❖ un ejemplo en el Corán inequívoco: con el aceite y la lámpara, junto con su nicho ❖ y su vidrio, cual estrella brillante. Trono de todos los corazones, y el más sublime de ellos ❖ es el corazón del Profeta perfecto en la fe. El corazón del Profeta escogido contiene ❖ todo el ser y todos los mundos. Y él es el iluminador de los universos, aquel que ❖ abarcó el Dios con su luz samadánica ¹⁰⁷. Pues la luz es luz de la esencia, que desde él resplandece ❖ en todos los tiempos y momentos. Y los corazones de todos los creyentes se han vestido ❖ de él con la luz del secreto y del conocimiento. ¡Presta atención, oh creyente inteligente ❖ y hermano justo y virtuoso! ²⁴ A esta estación luminosa y perfecta, con la que Al-lah iluminó el Lāhūt ¹⁰⁸ glorificado, y abrió con ella el velo del cielo de las inteligencias enigmáticas, y cuya luminosidad traspasó los tesoros de los velos y todos los mundos, y la hizo Trono de su manifestación santísima, exenta de dispersión y de milagros temporales, por lo que su Señor le concedió del flujo del secreto dadivoso y abundante, y del fulgor de la luz eterna y preexistente. Y Al-lah puso con él el ejemplo en su Libro sabio, diciendo: «El ejemplo de su luz» la muhammadí generosa «es como un nicho en el que hay una lámpara; la lámpara está en un vidrio; el vidrio es como una estrella brillante, que se enciende de un árbol bendito, un olivo, ni del este ni del oeste, cuyo aceite casi alumbra aunque no lo toque el fuego. Luz sobre luz. Al-lah guía hacia su luz a quien quiere. Y Al-lah pone ejemplos para la gente, y Al-lah es conocedor de todas las cosas». Se te hace evidente que su luz ahmadí ¹⁰⁹ no tiene parangón ni el alba ni la mañana, ni el nicho ni la lámpara, ni el vidrio ni la estrella brillante y resplandeciente, ni la luz del sol y la luna, de la Tabla y el Cálamo, del Trono y el Escabel, ni la luz de los jardines, los velos, los pabellones y el mundo santo. ¿Dónde está, pues, el alba y dónde la mañana? ¿Dónde el nicho y dónde la lámpara? ¿Dónde el vidrio y dónde la estrella brillante y resplandeciente? ¿Dónde el brocado dorado, el cojín verde y el ṣirāḥ ¹¹⁰? (Esta frase fue escrita en el margen: «El ṣirāḥ es la Casa Habitada que está en el cielo, y es la que mencionó Al-lah, Poderoso y Majestuoso, en su Libro, diciendo: «Por la Casa Habitada»). Del resplandor de su relámpago que supera la luz del sol de la mañana y los rayos del alba. ¿Y dónde están los soles y las lunas, y los astros brillantes y todas las luces, ante una luz que iluminó con su aparición las mesetas y los valles, y una lámpara que se iluminó con su luz los jardines del Reino y del Poder divino y todas las direcciones ²⁵ y regiones? Se asemeja su luz muhammadí, creada de la pureza de la luz de su Señor, el Único, el Dominador, y un Trono que emula al Trono de su corazón, rodeado de las sutilezas de los dones y los secretos, que abarcó los mundos superiores e inferiores, los cielos circundantes y todos los ciclos, del cual informa con su dicho: «No me abarcaron mi tierra ni mi cielo, pero me abarcó el corazón de mi siervo creyente». Edificó Dios una casa en las oscuridades de su desierto ❖ y depositó en ella de los tesoros de su jurisprudencia. Y la santificó en la negación de la semejanza de su símil ❖ y cuando se manifestó la Verdad en ella ante su rostro, se dirigieron los secretos desde toda dirección. Descendió el Espíritu de Dios en el espíritu de su mandato ❖ y viajó con el significado del secreto en el ojo de su manifestación. Y había levantado los velos la facilitación de su dificultad ❖ y viajaron hacia él los secretos, secreto a secreto, y lo rodearon las siete aleyas repetidas y lo escoltaron. Se representó para la belleza luminosa con su acción ❖ y así permanecieron las miradas en la luz de su sombra. Y se habían apasionado las mentes por algo semejante a su dicho ❖: «A Él pertenece el ejemplo más alto, y no hay nada semejante a Él». Un ejemplo que se mostró en los espejos luminosos. A Él pertenece el propósito de la exclusividad en todo propósito ❖, a Él pertenece la fuente más dulce sobre toda fuente, a Él pertenece la morada más alta sobre toda morada ❖, a Él se postran los testigos en todo lugar de testimonio, y todo imán en Él dirige a su comunidad ²⁶.

Y se narró de él, que la paz y las bendiciones sean con él, que dijo: «Los corazones son cuatro: un corazón desnudo en el que hay una lámpara resplandeciente: ese es el corazón del creyente; un corazón negro e invertido: ese es el corazón del incrédulo; un corazón atado sobre su envoltura: ese es el corazón del hipócrita; y un corazón vuelto del revés en el que hay fe e hipocresía: el ejemplo de la fe es como una planta que el agua pura hace crecer, y el ejemplo de la hipocresía es como una úlcera que el pus y la materia la alimentan; así, cualquiera de las dos dolencias que prevalezca sobre él, se le juzgará por ella». Y lo que aquí se pretende de los corazones es el primero de la clasificación de él, que la paz y las bendiciones sean con él, que es el desnudo en el que hay una lámpara resplandeciente con la unicidad ¹¹¹, los conocimientos y las llegadas de las realidades santas, mediante la orientación y la sinceridad gnóstica en el secreto santo, con la manifestación del favor agraciante del Único Misericordioso. Y se narró que el corazón es como el Trono ¹¹², y el pecho como el Escabel ¹¹³, y que el corazón del creyente sufí, con la continua orientación hacia Dios y la continua mención ¹¹⁴ con el corazón y la lengua, asciende a la mención de la Esencia y se convierte entonces en la categoría del Trono, como se ha transmitido: «No me abarcan Mi tierra ni Mi cielo, sino que me abarca el corazón de Mi siervo creyente» ¹¹⁵, que Dios Altísimo creó de la luz de Su acto particular, y Él se manifiesta a Su Esencia, y allí está su sutileza mayor, que es el secreto del punto alrededor del cual está el círculo del intelecto, y detrás del círculo están los bordes de Su acto, bajo los cuales está el velo de los atributos, luego bajo eso está la manifestación de la Esencia para ella; así, Él es, por Su Esencia y Sus atributos, el Guardián de Su acto particular; vistió Su velo del acto general sobre su cubierta, y a su alrededor está el mundo de la soberanía y el testimonio ¹¹⁶, y su interior es el descubrimiento de la Eternidad ¹¹⁷ y la Majestad de la Pre eternidad ¹¹⁸, y entre ella y la Verdad no queda velo sino el velo de la imposibilidad de que Su pie la abarque, y ese descubrimiento y contemplación, desde el inicio de su existencia hasta la eternidad de las eternidades, no cesa. Y este punto luminoso, la joya individual, es la que Dios eligió para el descenso de Su revelación, y su capacidad para las ciencias de Su oculto, y la hizo manifestación de las manifestaciones de Su Majestad, espejo de la contemplación de Su Hermosura, Trono de Su establecimiento, Escabel de Sus atributos y nombres, lámpara de los intelectos de Sus mensajeros y profetas, lugar de circunvalación de Sus ángeles y escogidos, materia del auxilio de Sus amigos y amados, presencia de Su confianza y Sus piadosos, monte de las manifestaciones de Sus generosidades y Sus íntimos, y la vistió con las vestiduras de Sus hermosos atributos, la cubrió con las luces de Sus sublimes nombres, la adornó con Su nombre luminoso con Su luz esencial, cuyo secreto penetra en todos los efectos de los nombres y atributos. Y de Su nombre el Vasto, con la perfección de la amplitud que abarca todos los cosmos, y de Su nombre ¹¹⁹ el Clemente, con la perfección de la clemencia que abarca todas las criaturas, y de Su nombre el Indulgente, con la perfección de la indulgencia ofrecida a los jefes de los pecadores y a los grandes de los desobedientes, y de Su nombre el Misericordioso, con la amplitud de la misericordia general para todos los mundos superiores e inferiores, y de Su nombre el Extensor, con la perfección de la extensión que abarca los estados de las criaturas accidentales y esenciales, y la sumergió en el mar del conocimiento, y en el mar del secreto, y en el mar de la mención, y en el mar de la veracidad, y en el mar de la perfección, y en el mar de la Majestad, y en el mar de la Hermosura, y en el mar del descubrimiento, y en el mar de la contemplación, y en el mar del amor, y en el mar del anhelo, y en el mar del éxtasis, y en el mar del conocimiento gnóstico, y en el mar de la amistad íntima, y en el mar de la elección, y en el mar de la profecía, y en el mar de la mensajería, y la hizo depósito de Su confianza y lugar de Su revelación y Sus mensajes, e indicó el significado de eso con Su palabra: «Descendió con él el Espíritu Fiel ¹²⁰ sobre tu corazón» ¹²¹. Así, le informó, Glorificado sea, que su corazón, que la paz y las bendiciones sean con él, es el lugar del descenso de la Palabra eterna, porque está purificado de la contingencia mediante la manifestación de la contemplación del Misericordioso. Así, su corazón fue la concha de las perlas del discurso de la Verdad, nadando en los mares de la generosidad, recogiendo la Palabra de la Verdad, sin intermediario de la Verdad, y en eso hay un secreto maravilloso y un conocimiento extraño, que solo conoce aquel que ha sido apoyado con el Espíritu del Mandato ¹²² y la perfección de la veracidad. Así, Gabriel, la paz sea con él, es un intermediario en el medio por respeto a la santidad, y un ayudante para transmitir la confianza y la perfección del servicio. Y solo mencionó eso con Su palabra: «Descendió con él el Espíritu Fiel sobre tu corazón», porque el corazón es el lugar de la revelación y la inspiración, la lámpara de las aperturas y los entendimientos, la mina del éxito, el apoyo y la conservación de la palabra. Y lo que Gabriel hizo descender sobre su corazón, lo hizo lugar de advertencia, no de verificación, y causa de excusa, no de confirmación. En cuanto a la realidad, es lo que él recibió de la Verdad, y no informó sobre ello ni ¹²³ llegó a conocerlo criatura alguna, porque nadie más que Él ha liberado tu corazón, entre los genios, los humanos, los ángeles y el resto de la creación de Dios. Y lo que Gabriel hizo descender sobre él, lo hizo para la advertencia de las criaturas, como dijo Altísimo: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. «Para que seas de los amonestadores» ¹²⁴, es decir, con lo que Gabriel hizo descender sobre tu corazón, no de los verificadores, porque tú eres verificador con lo que Nosotros, para tu excelsa presencia, te hemos dado y te hemos hablado en una estación en la que si Gabriel te hubiera contemplado, se habría quemado con la luz de la Gloria, los destellos de la Proximidad y los fulgores de la Cercanía. Así, nadie ha abarcado lo que tu corazón ha abarcado de los descensos de secretos y a veces de ciencias de Nuestro oculto, porque fue creado de la pureza de Nuestra luz y extendido del secreto de los significados de Nuestros atributos y nombres, como se ha transmitido: «No me abarcan Mi tierra ni Mi cielo, pero me abarca el corazón de Mi siervo creyente». Muhammad, cuya aspiración santificada se elevó ❖ hasta la distancia de dos arcos ¹²⁵ en gloria y generosidad. Muhammad, su corazón es el Trono de Dios, y ❖ ha abarcado a su Señor con santificación y grandeza. Muhammad, su espíritu es un puñado de luz que apareció ❖ en el mundo de la luz y los cosmos en la no existencia. Muhammad, su esencia suprema es santificada, ❖ dadora de luz, secretos y sabidurías. Muhammad es semejante a la luz de su Creador, ❖ y para las criaturas es la lámpara de su iluminación. Sabe, que Dios me guíe a mí y a ti, que el espíritu luminoso mustafawí muhammadí ¹²⁶ que penetra en todos los mundos es el que glorifica y santifica a la divinidad. Dios Altísimo lo creó con esta forma e infundió en él Su oído, Su vista, Su conocimiento, Su palabra, Su percepción, Su poder y Su voluntad, y así fue oyente con Su oído, vidente con Su vista, conocedor con Su conocimiento, perceptivo con Su percepción, poderoso con Su poder, volitivo con Su voluntad. Y de eso es su dicho, que la paz y las bendiciones sean con él: «No sé sino lo que Dios me ha enseñado, y mi siervo no cesa de acercarse a Mí con las obras supererogatorias hasta que Yo lo ame» ¹²⁷, hasta el final del hadiz. Y que el corazón ¹²⁸ es un oculto y la Verdad es un oculto, y no se contempla el oculto sino con el oculto, y que es la casa del Señor sin solución de continuidad ni modalización, y es el lugar de Su mirada hacia Su siervo, y es el particularizado con las luces dadivosas de la mirada de Dios hacia él, y es la manifestación de la luz de la manifestación misericordiosa, el descubrimiento ocular, el conocimiento gnóstico, la apertura y el resto de la luz discriminadora ¹²⁹, el secreto coránico, y es el espejo de la Esencia, el lugar de las recepciones, la lámpara de las inspiraciones y los descensos, y con él se produce el descubrimiento espiritual, el conocimiento tabular ¹³⁰ y la mirada que abre los tesoros de los ocultos.

Y del éxito que conduce a la obtención de lo deseado, y de la comprensión celestial (malakūtī) gnóstica (`irfānī), y del gusto misericordioso (raḥmūtī) luminoso (nūrānī), que es el secreto sublime (al-sirr al-`alī) descendido en el ojo de los universos (fī `ayn al-akwān), y la luz divina (al-nūr al-ilāhī) con la que Dios mira al hombre. Y de esta luz cardíaca ahmadí-muhammadí (al-nūr al-qalbī al-aḥmadī al-muḥammadī) creó Dios a Israfil (Isrāfīl) —sobre él sea la paz—, por lo cual tuvo esta amplitud y poder, hasta el punto de que vivifica todo el mundo con un solo soplido después de haberlo hecho morir con un solo soplido, mediante el poder divino (al-quwwa al-ilāhiyya) que Dios creó en su esencia, porque es una emanación del corazón escogido profético (al-qalb al-muṣṭafawī al-nabawī) que abarcó a Dios por la fuerza esencial divina (al-quwwa al-dhātiyya al-ilāhiyya) que contiene. Así, Israfil —sobre él sea la paz— fue el más fuerte de los ángeles y el más cercano a la Verdad (al-Ḥaqq). Y esta luz es aquella de la que Dios habló en el Libro como el Espíritu de Dios (Rūḥ Allāh) insuflado en el espíritu de Adán, cuando dijo: «E insuflé en él de Mi Espíritu» (wa nafakhtu fīhi min rūḥī). Pero así como Él —Glorificado sea— distinguió a los profetas y mensajeros con los espíritus espirituales (al-arwāḥ al-rūḥāniyya), los espíritus celestiales (al-arwāḥ al-malakūtiyya), los espíritus del poder (al-arwāḥ al-jabarūtiyya), los espíritus de la belleza (al-arwāḥ al-jamāliyya) y los espíritus de la majestad (al-arwāḥ al-jalāliyya), así distinguió a él —que la paz y las bendiciones de Dios sean sobre él— con un espíritu de Su Santidad (rūḥ qudsihi) que Él creó a partir de la manifestación de la Santidad de Su Eternidad (tajallī quds qidamihi), y de Su favor mediante la visión del espíritu de Su Santidad mezclado con las inscripciones de la manifestación de Su Belleza y Su Majestad, cubierto con el manto de todos Sus atributos, iluminado con la luz de Su Esencia. Y distinguió a su espíritu honrado con estas luces dándole vida mediante lo que depositó en él del espíritu de Su Acción (rūḥ fi`lihi), del espíritu de Sus Atributos (rūḥ ṣifātihi) y del espíritu de Su Esencia (rūḥ dhātihi). Y eso es el ojo del Invisible (`ayn al-ghayb), el Invisible del Invisible (ghayb al-ghayb) y el secreto del Invisible (sirr al-ghayb). El primero es el asunto de la Acción (amr al-fi`l), el segundo el asunto de los Atributos (amr al-ṣifāt), y el tercero el asunto de la Esencia (amr al-dhāt). Y cuando este espíritu reunió estas características, y todos los espíritus emanaron de su luz, Él lo envió a su cuerpo bendito y lo insufló en su forma, así como lo insufló en la forma de su padre. Así, Adán se convirtió en el Adán del mundo (Ādam al-`ālam), y él es el Adán del mundo desde el Trono hasta el polvo. Entonces aparece desde el espejo de su existencia (mir’āt wujūdihi) como el cosmos apareció desde su esencia santa (jawharihi al-qudsī), que es lo primero que Dios creó. Quien ve su luz desde él, ha visto a Dios. Porque él —que la paz y las bendiciones de Dios sean sobre él— es el espejo de Dios (mir’āt Allāh) para los mundos. Por eso dijo —sobre él sea la paz—: «Quien me ha visto, ha visto a la Verdad (al-Ḥaqq); y quien me ha conocido, ha conocido a la Verdad». Y dijo: «Lo primero que Dios creó fue su luz; luego creó de ella todo lo que existirá hasta el Día de la Resurrección». Así, quien tiene un espíritu del mar de su luz, se convierte entre los mundos en espejo de la Belleza y la Majestad de la Verdad. Y de este sentido proviene Su dicho: «No Me abarcaron Mi tierra ni Mi cielo, pero Me abarcó el corazón de Mi siervo creyente» (mā wasi`anī arḍī wa lā samā’ī wa wasi`anī qalb `abdī al-mu’min). Y cuando se manifestó Aquel a quien amé, generosamente, * y me hizo presenciar aquella augusta Presencia (al-janāb al-mu`aẓẓamā), En todo estado Lo contemplo, y no cesa * sobre el estadio de mi corazón, donde fui interpelado (mukallamā). Y Él, en mi unión, no está unido, ni * separado de mí —¡y lejos está de ambos!— ¿Y qué valor tengo yo para abarcar Su medida? * ¿Y cuándo el polvo alcanza la elevación de la luna llena? Sino que Lo contemplo en la descripción de mi secreto, y percibo * una Belleza cuya gloria es demasiado excelsa para ser dividida. Como la luna llena mira su rostro * en la claridad de un estanque, mientras ella está en el horizonte del cielo. Y ha brillado con esta composición (al-mulamme`) espléndida y asombrosa, y este estilo sublime y singular, que su espíritu es ahmadí (rūḥuhu aḥmadiyya), una forma espiritual sutil (shakl rūḥānī laṭīf), una esencia luminosa pura (jawhar nūrānī naẓīf), que las inteligencias no alcanzan su realidad majestuosa y excelsa (kunnihi al-jalālī al-munīf), y la alusión se desvanece en la comprensión de su descripción bella y noble (waṣfihi al-jamālī al-sharīf). Y que él abarca todos los ciclos de los cielos celestiales y terrenales (adwār al-aflāk al-malakūtiyya wa al-mulkiyya), y contiene las esencias de los profetas, los santos y los ángeles, y sus secretos santos. Y que en su centro está su corazón luminoso ahmadí (qalbuhu al-nūrānī al-aḥmadī), que es el Trono del Misericordioso (`arsh al-Raḥmān) y el depósito de Sus luces divinas (anwārihi al-lāhūtiyya), y el tesoro de Sus secretos invisibles y de poder (asrārihi al-ghaybiyya al-jabarūtiyya). Y su rayo (shu`ā`uhu) traspasa los ciclos de esos cielos superiores e inferiores, y su secreto (sirruhu) penetra en todas las Presencias santas (al-ḥaḍarāt al-qudsiyya) y las estaciones elevadas (al-maqāmāt al-`aliyya). Y él es el lugar de recepción de lo que descendió con el Espíritu Fiel (al-Rūḥ al-Amīn), y la sede de las esencias de la Revelación y la Mención clara (al-waḥy wa al-dhikr al-mubīn). Y lo que motivó esto es que hablé con algunos de los amados sobre el asunto del espíritu (al-rūḥ) y el corazón (al-qalb), cuál de ellos es más noble, más luminoso y más sutil. Entonces cada uno de nosotros expuso lo que había alcanzado con la luz de su entendimiento y conocimiento, y habló de lo que Dios había arrojado en su corazón y en el ojo de su visión interior. Así, pasamos la noche en una postura de contradicción hasta el amanecer, implorando del Señor Generoso los dones de la inspiración y la apertura (al-ilhām wa al-fatḥ). Y yo había trazado para ello unos trazos (khuṭūṭ) que Dios había arrojado en mi corazón, y los había grabado en las páginas de mi fuero interno (janānī) y en la médula de mi intelecto (suwaydā’ lubbī), creyendo que aclararían los secretos de esos significados y corregirían los fundamentos de esos principios y estructuras. Y he aquí que así era en el mundo del Invisible divino (al-ghayb al-rabbānī) y el secreto de la revelación ocular (al-kashf al-`iyānī). Y cuando llegó la mañana y brillaron las albricias del bien y la rectitud, uno de ellos nos relató una visión (ru’yā) que confirmaba esos trazos que habíamos trazado y dibujado, y fortalecía lo que habíamos establecido y redactado en ese discurso. Así, lo que Dios había arrojado en mi corazón era el ojo de la verdad (`ayn al-ṣawāb) y la confirmación de lo que habíamos escrito en este libro. Y por eso tracé estos trazos de forma y orden admirables (al-badī`a al-shakl wa al-niẓām), que anuncian la perfección del propósito y la meta, que contienen los cielos divinos (al-aflāk al-lāhūtiyya) de elevada estación, engastados con las estaciones de los nobles mensajeros y las moradas de los grandes ángeles. Y los rodeé con los nombres muhammadíes (al-asmā’ al-muḥammadiyya) apropiados a lo que conviene a su rango —sobre él sea la paz—, y con lo que les corresponde de las aleyas coránicas y los nombres del Dueño de la Majestad y la Generosidad (Dhī al-Jalāl wa al-Ikrām). Por Tu favor y Tu generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Luces de un secreto aparecieron en el corazón, brillantes, * ocultas, y son como el sol que asciende. En ellas hay una manifestación de la Verdad para quien la conoce, * y no se ocultan las manifestaciones resplandecientes. Y el corazón contiene fuerzas llamadas «formadas» (muṣawwara), * pero que reúnen los secretos de manera integral. Se han convertido en una copia de los Jardines de la Eternidad, y se cuentan * como elevadas para el dominio en la esfera de la imaginación (sāḥat al-takhīl). Extraen el fruto dulce y el agrio * de una semilla, y está en la rama, maduro. No sabe lo que contiene de la obra de su Hacedor * sino el Sabio a quien la creación obedece sumisa. Creada, y es un espejo para su Creador, * cercana, y se ha vuelto en las sabidurías, lejana. Y esta es la descripción de los trazos (al-khuṭūṭ) que hemos señalado con el discurso, y a los que hemos apuntado con el ojo de la inspiración y el pensamiento. Y mi éxito no proviene sino de Dios; en Él confío y a Él me vuelvo.

¡Oh, Allah! ¡Oh, Quien preparó los corazones de Sus amigos mediante la espiritualidad muhammadiana ¹³¹ y ensanchó los pechos de Sus escogidos con las luces de los resplandores ahmadíes ¹³²! Prepara mi corazón para las descendentes revelaciones de los secretos muhammadianos, ensancha mi pecho para los dones de las perfecciones de la Esencia ahmadí, haz ascender mi espíritu sobre el Burāq ¹³³ de la complacencia hacia su tapiz más luminoso, dame de beber de la afluencia de su secreto desbordante y resplandeciente, graba su amor en las páginas de mi corazón, llena con sus secretos los tesoros de mi mundo oculto, atráeme hacia él con el anhelo perturbador divino, quema mis distracciones con el fuego de su éxtasis infinito, desvaneceme en la luz de su belleza radiante y espléndida, purifícame en el jardín de su perfección lozana, floreciente y brillante, dirige hacia mí su atención elevada y luminosa, haz de mis mundos un trono para el asentamiento de su Esencia santísima y sublime, integra mis atributos en las descripciones de sus perfecciones aprobadas, mezcla las letras de mis nombres con sus nombres gloriosos y puros, escríbeme en el rollo de su felicidad eterna y autosuficiente, así como escribiste a los selectos de Sus amados y a su comunidad pura e inmaculada, y resucítame, cuando muera, con él en los más altos ‘Illiyyūn ¹³⁴ y en sus espléndidos y deleitosos palacios, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! (39) Y sabe que esta luz de magnífico valor, eminente gloria, solo fue llamada "corazón" por varios significados, entre ellos: que es la médula de las criaturas, la esencia de los seres existentes; que el corazón de algo es su extracto y su esencia; que es rápido en la volubilidad, y esto porque es un punto alrededor del cual gira el círculo de los Nombres y Atributos; que su rostro está siempre vuelto hacia la luz del fuād ¹³⁵, llamado "al-hamm" ¹³⁶, que es el lugar de su mirada; que el corazón no tiene nuca que lo indique, sino que todo él es rostro, pero el lugar del hamm se llama rostro y el lugar del vacío se llama nuca. Así, el hamm no tiene una dirección específica en el corazón, sino que unas veces está hacia arriba, otras hacia abajo, otras a la derecha y otras a la izquierda, según la preocupación del dueño de ese corazón. El corazón del gnóstico está siempre hacia arriba, recibiendo las ciencias ladunniyyas ¹³⁷ y los dones divinos, las luces del Trono y los secretos santos. El corazón de la gente mundana está siempre hacia abajo, porque está invertido respecto al mundo superior, mirando al mundo inferior; su preocupación es terrenal y mundana. El corazón del devoto está siempre hacia la derecha, porque está ocupado en la obediencia a su Señor, entregado a lo que le conduce a las moradas de Su proximidad; la guía es su guía y la obediencia su camino. El corazón de la gente de las pasiones está siempre hacia la izquierda, porque es el lugar del alma y su sede en la costilla izquierda. La mayoría de los ociosos no tienen hamm; en cuanto a los realizados, no tienen hamm, pues sus corazones no tienen lugar llamado nuca, sino que se enfrentan con totalidades a las totalidades de los Nombres y Atributos; sus preocupaciones no se limitan a un nombre en exclusión de otro, porque están disueltos y están con la Verdad por la Esencia, no por los Nombres y Atributos. Y este es el sentido de lo que dijo el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— en lo que narra de su Señor: «No Me contuvieron Mi tierra ni Mi cielo, pero Me contuvo el corazón de Mi siervo creyente» ¹³⁸. Y este círculo contiene la forma de lo mencionado: El hamm El corazón — La nuca Espíritu en espíritu, y espíritu se acercó de espíritu a espíritu, y luz se manifestó de Esencia a espíritu, y secreto oculto velado a los profetas, los mensajeros, los ángeles y el espíritu; y corazón que contuvo de los secretos de su Señor lo que no contuvieron el Trono, el Kursī ¹³⁹, el Cálamo y la Tabla. ¡Gloria a Quien hizo su forma externa, pura, santificada e iluminada, lugar de salida de las luces de Su Esencia Unitaria, y lugar de puesta de las ciencias de Sus Nombres y Atributos eternos, y lo adornó con las vestiduras del esplendor y la perfección, y lo ocultó en las luces de la Majestad y la Belleza, y se le manifestó en Su forma rahmānī ¹⁴⁰ en las manifestaciones de la proximidad y la unión, y lo estableció en la estación de la particularidad y en las contemplaciones de la magnificencia y la exaltación, y lo hizo un espejo en el que se manifiesta a los poseedores de las revelaciones intuitivas y a los dueños de las realidades gnósticas, y un trono celestial, luminoso, humano y espiritual, preservado por el velo del celo divino, cubierto con el manto de la grandeza autosuficiente, ensanchado con la expansión de las bellezas y majestades divinas, iluminado con las luces de las inspiraciones y las recepciones rahmāniyyas, de modo que si el Trono inmenso y lo que está por encima de él, de las maravillas de las criaturas, y lo que contiene de las preciosidades de las innovaciones e invenciones, cayeran en él, sería menos que una mostaza en un desierto, o que la picadura de un pájaro en mares caudalosos. Y se acercó a él en las más íntimas estaciones de la elección y en las manifestaciones de las teofanías de la predilección, hasta que estuvo a la distancia de dos arcos o menos, y le habló con Su discurso santísimo y sublime en Su palabra: «El Misericordioso se asentó sobre el Trono. Suyo es lo que hay en los cielos y la tierra y lo que hay entre ambos y lo que hay bajo el suelo. Y si hablas en voz alta, Él conoce el secreto y lo más oculto. Allah, no hay dios sino Él. Suyos son los nombres más bellos» ¹⁴¹. Allah me basta. ¿Acaso tiene Ahmad un límite? / Con su alabanza nos llegó su Discernimiento. Lejos de él, no alcanzó para Ahmad un fin, / pues toda criatura es un fin de su inicio. ¡Que Allah lo bendiga mientras murmuren / palabras sobre el significado del bamboleo de su sauce, y a la familia, los compañeros, los linajes / y los polos, gente en lo alto, sus hermanos! ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, corona de la mensajería, creado de la pureza de Tu Luz eterna, polo de la majestad, contemplado por Ti con el ojo del favor y la exaltación, y a Tu Profeta cuyo corazón contuvo la luz de Tus nombres más bellos, que son: Allah, el Misericordioso, el Compasivo, el Rey, el Santísimo, la Paz, el Creyente, el Preservador, el Poderoso, el Dominador, el Soberbio, el Creador, el Hacedor, el Formador. Suyos son los nombres más bellos. Le glorifica cuanto hay en los cielos y la tierra, y Él es el Poderoso, el Sabio.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tesoro de los dones de los secretos divinos ¹⁴², materia de las materias de las efusiones samadiánicas ¹⁴³, y la más sutil de las sutilezas de las brisas luminosas ¹⁴⁴, cuyo corazón abarcó la luz de Tus nombres rahmánicos ¹⁴⁵, los resplandores de Tus luces gnósticas ¹⁴⁶, las joyas de Tus revelaciones coránicas ¹⁴⁷, los resultados de las realidades de Tus recuerdos unicitarios ¹⁴⁸, los significados de Tus versos y las aperturas de Tus suras furqánicas ¹⁴⁹, y los beneficios de Tus sabidurías y las síntesis de Tus palabras santísimas ¹⁵⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad (44 veces) ¹⁵¹, luz de Tu esencia sublime y grandiosa, luna llena de Tus perfecciones completas y perfectas, mar de Tu generosidad abundante y universal, cuyo corazón abarcó la luz de Tu nombre grandioso y supremo ¹⁵², el significado de Tu discurso elevado y generosísimo, el secreto del velo del manto de Tu majestad gloriosa y señalada, los destellos de los resplandores de Tu rostro poderoso y eterno, y las gracias completas de Tus favores universales y totales. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, ciudad de la ciencia ladunní ¹⁵³ atesorada, elemento del honor escogido de los lomos más puros y los vientres más limpios, cuyo corazón abarcó la luz de Tu nombre atesorado y oculto ¹⁵⁴, la ciencia de Tu secreto preservado en los pabellones de Tu poder protegido, el secreto de Tu sabiduría depositado entre el kaf y el nun ¹⁵⁵, y las delicadezas de Tus conocimientos que abarcan las sutilezas de las ciencias y todas las artes. (45) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, el mejor de quienes cumplieron Tu pacto y Tu propósito, y obraron según lo requerido por Tu Libro Sabio y siguieron Tu guía, cuyo corazón abarcó la luz de todo nombre con que Te has nombrado a Ti mismo, o que has revelado en Tu Libro, o que has enseñado a alguien de Tu creación, o que has reservado en la ciencia del oculto junto a Ti. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, el mejor de quienes los libros mencionaron y con cuyo envío anunciaron, el más excelente de quienes los monjes albriciaron y cuyas características muhammadianas ¹⁵⁶ se manifestaron, cuyo corazón abarcó la luz de Tus nombres que pusiste sobre la noche y se oscureció, sobre el día y resplandeció, sobre los cielos y se elevaron, sobre la tierra y se asentó, sobre las montañas y se fijaron, sobre los mares y los valles y fluyeron, sobre los manantiales y brotaron, sobre las nubes y llovieron. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, el mejor de quien las lenguas proclamaron su alabanza y enaltecieron, el más excelente de quien los grandes gnósticos ¹⁵⁷ bebieron de sus cisternas y partieron, cuyo corazón abarcó la luz de Tus nombres que pusiste sobre los escondrijos de las conciencias y se manifestaron, sobre los espejos de las mentes preclaras y reflexionaron sobre las consecuencias de las cosas y observaron, sobre los ojos de los corazones iluminados y meditaron en las maravillas de Tus creaciones y tomaron lección, sobre los mundos de los miembros obedientes y soportaron lo que encontraron en Tu camino y fueron pacientes, sobre las lámparas de los intelectos penetrantes y examinaron lo que se arroja en su intuición y probaron, sobre las joyas (46) de los espíritus que se representan Tus órdenes y prohibiciones y alabaron por ello y agradecieron, sobre los párpados de los leones de la noche ¹⁵⁸ y lloraron en su ira por temor a Ti y visitaron, sobre los lugares de caída de los arrepentidos y temerosos, y se secaron los lechos y los cojines y abandonaron, sobre las aspiraciones de los estacas ¹⁵⁹ que se recluyen en los rincones de las mezquitas, y se levantaron con seriedad en Tu servicio y se remangaron, sobre los corazones de los selectos ascetas y los polos firmes ¹⁶⁰, y huyeron de los bienes del mundo perecedero y se apartaron, sobre los estados de los dueños de la destrucción y la transformación ¹⁶¹, y se pavonearon en los ropajes de Tu cuidado y se enorgullecieron, sobre los tirones de los amantes anhelantes y los impulsos de los apasionados enamorados, y se apegaron a Tu recuerdo y se apasionaron. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, el mejor de quien sus virtudes aparecieron en la existencia y se hicieron famosas, el más generoso de quien sus bondades se difundieron en los mundos y se extendieron, cuyo corazón abarcó la luz de Tus nombres que pusiste sobre el cielo de las inteligencias agudas y quedaron deslumbradas, sobre los amaneceres de los pensamientos cardíacos y quedaron sometidas, sobre el ardor de los hígados anhelantes y se resquebrajaron en Tu amor y se partieron, sobre la dulzura de las lenguas que Te recuerdan y cayeron sus joyas en las reuniones de los amantes y se esparcieron, sobre las naturalezas discordantes y se unió su fractura con los afectos de Tus misericordias y se repararon, sobre las casas de los corazones vacíos y se llenaron sus rincones con los secretos de los conocimientos y se habitaron, sobre las frentes de los rostros de los piadosos triunfadores y se apresuraron hacia las moradas del contento y la complacencia y se adelantaron. Capítulo: ¡Oh, Allah! Sobre él y sobre su familia, una bendición por la cual seamos de aquellos por quienes se erigieron los hitos de las leyes y triunfaron (47), y cuyos miembros fueron creados para hacer el bien y se limitaron, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyos seres se adornaron con su luz y se regocijaron, el más excelente de aquellos cuyas preocupaciones se disiparon con su recuerdo y se aliviaron, aquel cuyo corazón abarcó la luz de Tus nombres que colocaste en los amaneceres y brillaron, y sobre los mundos de los espíritus que volaron anhelando Tus presencias y ascendieron, y sobre las formas de los cuerpos que se estremecieron de alegría con la brisa de Tu amor y se agitaron, y sobre los corazones de los amantes que se inclinaron con las brasas de Tu pasión y palpitaron, y sobre las flores de los valles cuyo aroma se difundió con la fragancia de Tu perfume divino ¹⁶² y se perfumaron, y sobre las monturas de quienes se dirigen a Ti que se alabaron después de su viaje nocturno al llegar a Ti y viajaron de noche, y sobre los mares de las luces divinas que fluyeron en los arroyos de los conocedores de Ti y ondearon, y sobre todas las clases de seres creados que entraron voluntariamente en el pliegue de Tu puño y se integraron. Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia con una bendición mediante la cual seamos de aquellos cuyas novias ¹⁶³ hiciste brillar en la alfombra de Tu cercanía y se engalanaron, y cuyos rostros resplandecieron con los destellos de Tus luces y se iluminaron, y concédele mucha paz, eternamente. ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos con quienes los visitantes se alegraron y beneficiaron, el más grande de aquellos a quienes las criaturas se aferraron y buscaron intercesión, aquel cuyo corazón abarcó la luz de Tus nombres que colocaste sobre las cavilaciones de los pechos y fueron reprimidas, y sobre los pensamientos del alma ¹⁶⁴ que surgieron, y sobre las calamidades de los deseos satánicos que fueron repelidas, y sobre las almas rebeldes que se arrepintieron ante Ti de su extravío y regresaron, y sobre los velos tenebrosos cuyas nubes de ignorancia desaparecieron y se disiparon, y sobre los talentos ocultos de los indolentes que se levantaron con seriedad para obedecerte y se apresuraron, y sobre las aspiraciones de los dueños del camino espiritual ¹⁶⁵ que instigaron sus monturas en el viaje hacia Ti y decidieron. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes los grandes elogiaron con exquisitez e inventaron, el más excelente de aquellos a quienes los maestros ¹⁶⁶ alabaron profusamente ensalzando su rango e innovaron, aquel cuyo corazón abarcó la luz de Tus nombres que colocaste sobre los hígados de los amantes que se desgarraron por la intensidad del anhelo hacia Ti y se resquebrajaron, y sobre los ojos de los vigilantes que derramaron lágrimas por temor a Ti y fluyeron, y sobre las lenguas de los suplicantes en las madrugadas cuyas almas se sintieron seguras de Tu castigo y durmieron, y sobre los corazones de los amados que pastaron en los campos de Tus recuerdos y se deleitaron, y sobre los rostros de los solitarios ¹⁶⁷ desprendidos que se tornaron de colores cuando les brillaron las luces de Tu hermosura y se humillaron, y sobre las estructuras de las personas de los cercanos ¹⁶⁸ que inclinaron sus cabezas con vergüenza ante la majestad de Tu grandeza y se postraron, y sobre el discurrir de los pensamientos de los unidos ¹⁶⁹ que viajaron a la tierra de la intimidad Contigo y emigraron, y sobre las conciencias de los dueños de los corazones que se volvieron por completo hacia Ti y se reunieron, y sobre las facultades de las inteligencias luminosas que se postraron bajo el tronco de Tu gran Trono y se inclinaron ¹⁷⁰, y sobre las montañas de los cuerpos espirituales que se desmoronaron por respeto a Tu grandeza y se humillaron. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos con cuya fragancia se perfumaron los horizontes y se difundieron, el más generoso de aquellos de cuyos manantiales de ciencias brotaron los preceptos de las leyes religiosas y se ramificaron, aquel cuyo corazón abarcó la luz de Tus nombres que colocaste sobre los árboles de los jardines de los gnósticos ¹⁷¹ y fructificaron, y sobre las estaciones de los polos perfectos ¹⁷² y se elevaron, y sobre las materias de las efusiones de los que actúan en Tu reino cuyos secretos fluyeron en los estanques del cosmos y manaron, y sobre los destellos de las luces de los atraídos ¹⁷³ cuyas diferencias brillaron en los rincones de los corazones y resplandecieron, y sobre las afluencias de los estados de los vencidos ¹⁷⁴ cuyos truenos resonaron en el cielo de las altas cimas y retumbaron, y sobre las estrellas de los devotos selectos cuyas luces iluminaron en el cielo de los mundos ocultos y brillaron, y sobre los soles de los conocedores ¹⁷⁵ sumisos a Tu obediencia cuyos rayos brillaron sobre los seres y surgieron, y sobre las lunas de los pilares firmes ¹⁷⁶ cuyas lunas llenas se iluminaron en los ciclos circundantes y resplandecieron, y sobre los testigos del alba de los anhelantes de Ti cuyas lenguas proclamaron la verdad y se manifestaron, y sobre las voces de las monturas de los apasionados hacia Tu presencia que clamaron con alabanzas y loas y resonaron, y sobre los pájaros de los ausentes ¹⁷⁷ enloquecidos por la hermosura de Tu Esencia que cantaron en su nido y gorjearon, y sobre los dueños de las atracciones ¹⁷⁸ y las expansiones ¹⁷⁹ que vistieron un tejido de vestiduras de Tu amor y se armaron, y sobre la gente de las virtudes y los méritos que alcanzaron la felicidad y alabaron por lo que hicieron de bien y obraron ¹⁸⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyos ojos se deleitaron en la hermosura de su aspecto y disfrutaron, el más sublime de aquellos de cuyos mares de conocimientos bebieron las enseñas ¹⁸¹ y se saciaron, aquel cuyo corazón abarcó la luz de Tus nombres que colocaste sobre los significados de las ciencias de las realidades y se diversificaron, y sobre las sutilezas de los misterios de las delicadezas y se velaron, y sobre los habitantes del plano superior ¹⁸² que prodigaron lo que poseían de afectos de misericordias y se ofrecieron voluntariamente, y sobre las virtudes de los de nobles caracteres que se apartaron de los oropeles del mundo y se abstuvieron, y sobre los íntimos de la gente del retiro y la soledad cuyas coyunturas se quemaron con el fuego del temor y se cortaron, y sobre la mirada de la gente de la rectitud y la guía cuyos miembros se ciñeron con el ceñidor de la seriedad y el esfuerzo y se cubrieron, y sobre las facultades de la gente de las recepciones ¹⁸³ y las inspiraciones cuyos pensamientos discurrieron en los campos de las ciencias y las sabidurías y se expandieron. Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia con una bendición mediante la cual seamos de aquellos cuyas almas se pavonearon en las vestiduras de Tu complacencia y se envolvieron, y cuyos miembros huyeron de caer en pecados y se abstuvieron, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el imán de los imanes eminentes, la corona de los profetas y los nobles mensajeros, aquel cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Adán (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el refugio de las criaturas, el elevado en rango y posición, aquel cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Noé (la paz sea con él) Te invocó ¹⁸⁴. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el estandarte del Islam y el asidero de la adhesión, aquel cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Hud (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la lámpara de la apertura y la inspiración, el removedor de las dudas y las ilusiones, aquel cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Abraham (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el dueño del pilar y la estación ¹⁸⁵, el imán de Tayba ¹⁸⁶ y el Haram ¹⁸⁷, aquel cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Salih (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, las bondades de las noches y los días, el señor de los que se levantan en oración y ayunan, aquel cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Jonás (la paz sea con él) Te invocó.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, adorno del velo ¹⁸⁸, esposo de la morada de paz ¹⁸⁹, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Job (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, modelo de los huérfanos, secreto del principio y del fin, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Jacob (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, de espléndida figura, rubí de la prosa y la poesía, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que José (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, almizcle del sello ¹⁹⁰, lámpara de la oscuridad, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Moisés (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, rosa de los capullos, brisa de las flores de los valles y las colinas, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Aarón (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lugar de la piedad y el respeto, pilar del beso y la caricia ¹⁹¹, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Jetró (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, anhelo de los corazones de los obedientes, borrador de pecados y faltas, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Ismael (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, casa del honor sublime de palacios y tiendas, bendición de los predecesores y sucesores, que se levanta de noche mientras la gente duerme, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que David (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, manifestación de las leyes y los juicios, borrador de la huella de los adoradores de ídolos e imágenes, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Salomón (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, compasión de los corazones y los cuerpos, poseedor de signos claros y milagros grandiosos, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Zacarías (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los selectos y los comunes, la Ha de la misericordia, la Mim del reino, la Dal de la perpetuidad ¹⁹², cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Juan (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mesa del favor y la gracia, lugar de la veneración, la exaltación y la glorificación, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Omiya ¹⁹³ (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, ladrillo de la perfección, mensajero del Rey Sapientísimo, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Enoc (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, embriaguez de los extáticos y los apasionados, copa del amor, delicioso néctar y vino añejo, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Elías (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en el pacto y la protección, meta del propósito y fin del deseo, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Dhul-Kifl (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, anhelo del amante apasionado, pasión de los amantes, la añoranza y el amor, con los que Jesús (la paz sea con él) Te invocó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de las visiones y los entendimientos, triaca curativa que sana de dolencias y enfermedades, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Muhammad (sobre él la mejor bendición y el más puro saludo) Te invocó. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, los nobles jefes, y a sus compañeros, los sabios eminentes, con una bendición que nos proteja en el viaje y en la estancia, y nos baste contra los accidentes del tiempo y la negrura de las noches y los días, y la conviertas para nosotros en un tesoro cuya bendición encontremos el día de la comparecencia y la aglomeración, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Él es el Elegido, enviado a la gente como misericordia, y cuyo carácter es el Corán, sublime en grandeza. Aquel a quien Él mismo alabó, y de ello en la Revelación está "Nun. Por el cálamo" ¹⁹⁴. Él es el tesoro que contiene ciencia, secreto, pureza, luz de la guía, tolerancia, sabiduría y juicio. El Misericordioso abarcó el corazón de Muhammad, por ello en el secreto de la contemplación se aniquiló ¹⁹⁵. Y concedió a él solo la visión del arcano preservado, por lo que, ante los corazones de la gente, por Allah, no durmió. Y el Escogido no asoció, y Allah es perfecto; la belleza del Mensajero de Allah, por Allah, no se dividió. Y el Misericordioso no creó a nadie semejante a Muhammad, hermoso, sublime en virtudes y cualidades. Amado, en él se plasmó la perfección de la belleza, y en su imagen se dibujan las realidades. Su interior es el secreto de Dios y Su arcano; su exterior es el poder del Dueño del Trono y las gracias. Si no fuera por los senos del secreto en él, no se habría manifestado; y si no fuera por la manifestación del secreto de él, no habría permanecido oculto. Los tesoros de los nombres del Dominador ¹⁹⁶ son su espíritu; ante ellos se postraron los espíritus en la santidad y el soplo. Profeta a quien se postraron el lagarto y la gacela, el lobo, los camellos y así también las ovejas. Sobre él la bendición de Allah y luego Su paz, y sobre su familia y compañeros, poseedores de virtud y altas miras. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor del nombre alabado, la lengua agradecida y el corazón indulgente, cuyo corazón abarcó la luz de la creación de Adán, el conocimiento de Set, la valentía de Noé. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la descripción hermosa, el carácter sublime, la guía recta y la senda recta, cuyo corazón abarcó la luz de los nombres con los que Abraham, el Intimo (la paz sea con él) Te invocó.

Su corazón abarcó la luz de la intimidad ¹⁹⁷ de Abraham, la sabiduría de Lot, y la firmeza de Moisés el Interlocutor ¹⁹⁸. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, el profeta justo, Tu escogido, el piadoso consejero, cuyo corazón abarcó la luz de la lengua de Ismael, la complacencia de Isaac, y la elocuencia de Saleh. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el tesoro ¹⁹⁹ del secreto anhelado, el poseedor de la apertura divina ²⁰⁰ y del conocimiento otorgado, cuyo corazón abarcó la luz de la buena nueva de Jacob, la obediencia de Jonás, y la paciencia de Job. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el portador del estandarte de la alabanza atado ²⁰¹, el poseedor de la gran intercesión y de la fuente visitada ²⁰², cuyo corazón abarcó la luz de la infalibilidad de Juan, el ascetismo de Jesús, y la voz de David. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de perfumados ropajes y alientos, Tu escogido de buenas especies y géneros, cuyo corazón abarcó la luz del combate de Josué, el amor de Daniel, y la dignidad de Elías. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, sustento del cuerpo y del espíritu, profeta de la misericordia, el clemente, el indulgente, el perdonador, cuyo corazón abarcó la luz de la cercanía y la elección en lugar de Adán, la elocuencia y la claridad en lugar de Set, la ascensión y el recorrido por los cielos ²⁰³ en lugar de Enoc, la elección y la respuesta en lugar de Noé. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, camino de la guía y el conocimiento, manantial de la generosidad, la munificencia y la benevolencia, cuyo corazón abarcó la luz del rescate por su padre en lugar del rescate por Ismael, el amor en lugar de la intimidad por Abraham, la curación y la misericordia en lugar de Job, la salvación en lugar de Jonás, el Libro con fuerza en lugar de Juan, y el hablar de la gacela ²⁰⁴ y el gemir del tronco ²⁰⁵ en lugar del habla de los pájaros para Salomón. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, polo ²⁰⁶ de las virtudes, el de hermosos atributos y cualidades, jardín de albahacas perfumado con su fragancia los confines del reino y la soberanía ²⁰⁷, cuyo corazón abarcó la luz de la visión y el secreto especial en lugar de la conversación con Moisés, la división de la luna en lugar de la división del mar para él, el brotar del agua de entre los dedos en lugar del brotar del agua de la piedra para él, la sabiduría en lugar de la sabiduría de Luqmán ²⁰⁸, el juicio decisivo en lugar de David, y la autoridad en lugar del reino de Saúl. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, esposo de la Morada de la Paz ²⁰⁹, descendiente de los virtuosos y los nobles generosos, cuyo corazón abarcó la luz del temor reverencial, el poder y la caballerosidad en lugar de la belleza de José, la camisa y la buena nueva en lugar de Jacob, el conocimiento del interior en lugar de la ciencia de al-Jidr ²¹⁰, y el hablar de la oveja envenenada y el brazo ²¹¹ en lugar de la resurrección de los muertos por Jesús, la paz sea con él. Bendice, pues, oh Dios, a él y a sus hermanos los grandes mensajeros, y a su familia, estrellas de la guía y lámparas de las tinieblas, y a sus compañeros, firmes en su tradición con la más perfecta firmeza, con una bendición que nos purifique de todos los pecados y faltas, y nos eleve al más alto grado y la más elevada posición, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Cuántas alabanzas tiene el hashimí ²¹² Muhammad que abarcan lo más lejano y lo más cercano! Si se pesaran con él árabes y no árabes, se pondrían como rescate suyo sin alcanzar su peso. Cuando se menciona al Amado, he aquí un amado a quien Dios alabó en la Torá. El Mesías nos anunció como mensajero y confirmó su descripción, lo ensalzó y lo apodó. Y si mencionan al íntimo del monte Sinaí ²¹³, menciona al íntimo del Trono, necesitado para que te enriquezcas. Pues Dios habló a aquel por inspiración, y a este le habló cara a cara y más cercano. Y dijo a aquel: "Quítate las sandalias", y a este dijo: "Pisa la alfombra doblemente". Moisés cayó desmayado, mientras que Ahmad no desvió su mente. Si comparas la frase "No me verás" con lo que escribió el corazón, entenderás el significado. Y si Jesús habló a los muertos, el tronco gimió por él y gimió. Y las piedras lo saludaron con habla, ¿cómo pueden igualarse los dos grupos? ¿cómo? Y si describen a Salomón con un reino, este odió los tesoros cuando se le ofrecieron. Y rechazó que la llanura de La Meca se volviera oro, con la mano del reino y los placeres que perecen. [Ya Sin] es el corazón del Corán, y Muhammad es el corazón de [Ya Sin]. Ta Ha: "No te hemos revelado el Corán para que sufras, sino como recuerdo para quien teme. Es una revelación de Quien creó la tierra y los altos cielos. El Misericordioso se ha establecido sobre el Trono. Suyo es lo que hay en los cielos y en la tierra, y lo que hay entre ambos, y lo que hay bajo el suelo. Y si hablas en voz alta, Él conoce el secreto y lo más oculto. Dios, no hay más dios que Él, Suyos son los nombres más bellos." Qaf: "Y es un juramento, si supierais, inmenso. Que es un Corán noble, en un libro oculto, que solo tocan los purificados. Es una revelación del Señor de los mundos." "El Espíritu Fiel descendió con él sobre tu corazón, para que seas de los amonestadores, en lengua árabe clara." Qaf: "Di: Es para los creyentes guía y curación." Muhammad es el señor de los dos mundos y de las dos cargas ²¹⁴, y de los dos grupos, árabes y no árabes. Nuestro profeta, el que ordena y prohíbe, nadie hay más piadoso en decir "no" o "sí". Él es el Amado cuya intercesión se espera para todo horror de los horrores que se afronta. Llamó a Dios, y los que se aferran a él se aferran a una cuerda irrompible. Superó a los profetas en creación y carácter, y no se le acercaron en ciencia ni generosidad. Y todos ellos, del Mensajero de Dios, buscan un puñado del mar o un sorbo de las lluvias. Y se detienen ante él en su límite, desde el punto de la ciencia o desde la forma de la sabiduría. Qaf: Santificamos tu espíritu en la alfombra de Nuestra Presencia. Qaf: Te acercamos, te elegimos y te hicimos lugar de Nuestra mirada. Qaf: "Ciertamente vemos el girar de tu rostro hacia el cielo; te volveremos hacia una aljibe que te satisfaga." Y todos los profetas te precedieron con ella, y los mensajeros, como preceder un servido a los sirvientes. Y tú atraviesas los siete cielos con ellos, en una procesión en la que fuiste el poseedor del conocimiento. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de Tu gloria eterna y antigua, intérprete de la lengua de Tu secreto particular en la estación de dos arcos ²¹⁵ con la conversación y el diálogo, cuyo corazón abarcó la Qaf de su corazón la luz de Qaf: "Qaf. Por el Corán glorioso." Y la luz de: "Nun. Por el cálamo y lo que escriben. Que tú, por la gracia de tu Señor, no eres un poseso. Y tienes una recompensa ininterrumpida. Y eres de un carácter inmenso." Por las cuales se jura por él en el Libro sabio. Y en ello hay una indicación a la Qaf de su cercanía a Ti, como si le dijeras: "Oh Muhammad, detente ante el pie de Mi soberbia, y no te sumerjas en el diccionario del mar de Mi pie, para que no te sumerjas en el mar de Mi eternidad, y se te corten las posibilidades de lo contingente, y desaparezcas en los rayos de las luces de Mi manto, y te aniquiles del lugar del Corán. Más bien, detente frente a la luna de Mi belleza, para que bebas el café de Mi amor y pasión en la contemplación del brocado de Mi majestad, y perdures con Mi permanencia, y encuentres las maravillas de Mi Corán glorioso en los corazones de Mis amigos y amados. Y en los secretos de los significados de esta Qaf, las ciencias de la gente de las alusiones se agotaron y las comprensiones de los dueños de las sutilezas y expresiones se desvanecieron, porque contiene un secreto protegido y una ciencia divina atesorada, y solo la entienden los sabios. Y esto es porque la letra Qaf se relaciona con todo lo que contiene la Qaf de todas las palabras de Dios Altísimo, y lo que fue y será en Sus acciones, emanadas entre la Kaf y la Nun ²¹⁶, sobre lo cual se jura como símbolo de su origen, y reunión de su secreto y excelencia. Cuando Él, glorificado y exaltado sea, dijo todos sus significados de la noticia de la Esencia, los Atributos y las Acciones, y Él conoció por Dios lo que Dios dijo en ello con la más mínima mirada de los atributos de la Majestad y la Belleza. Y esto es un símbolo entre el amante y el Amado, y una insinuación de la obtención de lo deseado y la consecución de lo buscado, como dijo uno de los amantes:"

A su amada, le dije: «Detente», ella me dijo: «Qāf» ²¹⁷, y yo fui, por la detención, para su amante. Y cuando dijo: «Por el Corán glorioso» ²¹⁸, que informa de toda la Esencia y los atributos, que contiene la sabiduría de las acciones, santificado de la variación de los tiempos y los estados, le informó de lo que hay entre los dos Qāf ²¹⁹ y del secreto de lo que hay en los dos horizontes ²²⁰, y de lo que alcanzó en la noche del Ascenso ²²¹ de la Verdad, en lo que hay entre la distancia de dos arcos ²²² de proximidad y cercanía de la proximidad y descubrimiento del velo, como si le dijera con estas dos divisiones: «Ciertamente, tus parientes entre las criaturas se maravillaron de que fueras portador del depósito de la Esencia y los atributos, siendo tú su amonestador y de ellos en apariencia, en cuanto a la servidumbre, ¡qué cosa tan maravillosa cuando aparecieron las luces de la eternidad, de lo que salió de la no existencia! Y no supieron que Allah, glorificado sea, juró por la fuerza del corazón de Su amado —que Allah le bendiga y le salude— y lo escogió entre las criaturas para portar Su depósito, y descubrir Su belleza y manifestar Su cercanía, cuando portó el discurso y el testimonio, y no influyó eso en él por la elevación de su estado y la fuerza de su corazón, y la perfección de su elección y su cercanía a su Señor. ¡Oh Allah, bendícele y bendice a su familia con una bendición que nos sumerja en el mar de su afecto y amor, y nos dé a beber con ella del néctar de su vino muhammadí ²²³ y de su bebida, y nos haga con ella de los de su grupo puro y su partido, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! (65) ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Qāf... y consuelo de los dos ojos, y polo de los círculos de las dos presencias ²²⁴, y alimento de las almas de los dos mundos ²²⁵, aquel cuyo Qāf de su corazón abarcó la luz de estos dos Qāf, que reúnen el secreto de lo que hay entre los dos horizontes y lo que contienen de efusión del secreto y la ayuda, y el secreto del Qāf de: «Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Eterno. No engendró ni fue engendrado. Y no hay nadie que sea comparable a Él» ²²⁶. Y esto es porque Él —glorificada sea Su majestad— estaba oculto por Sí mismo en Su eternidad, y adelantó Su autosuficiencia y la majestad de Su majestad, como informó de ello con Su palabra: «Fui un tesoro oculto, no fui conocido, y amé ser conocido» ²²⁷. Y cuando quiso manifestar el tesoro de Su Esencia y los secretos de Sus nombres y atributos, hendió con el secreto de Su sabiduría y el Qāf de Su santidad el Kāf de Su entidad ²²⁸, y talismán del tesoro de Su señorío, y extrajo de ella la quintaesencia de Su existencia, el ojo de Su misericordia y generosidad, y lo vistió con la lengua de la elocuencia del señorío, y lo iluminó con la luz de los conocimientos de la divinidad, y mostró a su ojo el ojo de la verdad esencial, y le ordenó darla a conocer a los selectos dueños de las revelaciones intuitivas, y le señaló con el Qāf de: «Di: Él es Allah, Uno». Su apariencia es una orden y su interior es un secreto, una letra bajo la cual hay un mar de sutilezas de las ciencias del señorío, y con ello hay una indicación a la dominación de Su grandeza sobre todo lo contingente, hasta que no se alcanza una partícula de la verdad del conocimiento de la divinidad del Misericordioso sino a través del Qāf del pilar del mundo y la quintaesencia de los seres, el Elegido, el Purificado, sobre cuyo corazón descendió el Espíritu Fiel con los secretos de la revelación y las joyas del Corán. Y este es el secreto del significado de Su palabra: «Fui un tesoro no conocido», es decir, en el Qāf (66) de Mi autosuficiencia, y el Qāf de la eternidad de Mi preexistencia, y el Qāf de Mi subsistencia por Mí mismo, y el Qāf de Mi permanencia en la gloria de Mi perpetuidad, y el Qāf de la dominación de Mi poderío, y el Qāf del secreto de Mi poder. Entonces, hendí el velo de Mi señorío y el velo del campo de batalla de la divinidad, y me manifesté al Qāf del corazón de Mi amado Muhammad —que Allah le bendiga y le salude—, la flor de la flor de Mi elección, y el mejor de los mejores de Mis criaturas, y Mi velo más grande, vestido con las luces de Mi santidad, y Mi amado más generoso, que se mantiene en la pura servidumbre a Mí. Lo escogí para portar Mi depósito y transmitir Mi mensaje, y lo hice Mi vicario en Mi tierra y Mis cielos, y mediador entre Mí y todas Mis criaturas. ¡Qué noble profeta, por quien Allah honró la existencia e hizo brillar los albores de la bendición y la dicha, y derramó del mar del Qāf de su corazón sobre todo lo existente los arroyos de la generosidad y la munificencia! ¡Oh Allah, bendícele y bendice a su familia, los puros de vestiduras y mantos, y a sus compañeros, que reúnen las estaciones de la vigilancia y la contemplación, con una bendición que nos ponga bajo la sombra de su estandarte anudado, y nos reúna con él en la morada de la generosidad y la eternidad, y nos dé a beber con ella de su copa más apropiada de su estanque apetecible y visitado, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón abarcó la luz del Qāf del poder eterno, y el secreto de la luz del Qāf del puñado de luces santas. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! (67) Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón abarcó la luz del Qāf de la dominación de la grandeza del señorío, y el secreto de la luz del Qāf de la fuerza israfílica ²²⁹. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón abarcó la luz del Qāf de la fuerza de los atributos de majestad, y el secreto de la luz del Qāf de la fuerza jibrílica ²³⁰. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón abarcó la luz del Qāf de la fuerza de los nombres autosuficientes, y el secreto de la luz del Qāf de la fuerza micaélica ²³¹. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón abarcó la luz del Qāf de la eternidad de las perfecciones divinas, y el secreto de la luz del Qāf de la fuerza azraelílica ²³². Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón muhammadí abarcó la luz del Qāf de la distancia de dos arcos o menos ²³³, y el secreto de la luz del Qāf del diccionario de la luz esencial y los significados de los nombres más bellos. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón abarcó la luz del Qāf de las cercanías divinas y la estación de la gloria suprema, y el secreto de la luz del Qāf de la fuerza del conocimiento laduní ²³⁴, superior en secreto y significado. (68) Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón mustafawi ²³⁵ abarcó la luz de la pluma de la voluntad suprema, y el secreto de la luz del Qāf de los pilares del Trono glorioso y las moradas de la veracidad suprema. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón profético abarcó la luz del Qāf de la receptividad de las disposiciones samadánicas ²³⁶, y el secreto de la luz del Qāf de la circunscripción del modo de las manifestaciones ihsánicas ²³⁷. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón mawlawí ²³⁸ abarcó la luz del Qāf del Corán magnífico y las suras furqánicas ²³⁹, y el secreto de la luz del Qāf de las recepciones misericordiosas y las aperturas señoriales. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón iluminado abarcó la luz del Qāf de: «Di: ¡Oh Allah, Dueño del dominio! Tú das el dominio a quien quieres y arrebatas el dominio a quien quieres. Honras a quien quieres y humillas a quien quieres. En Tu mano está el bien. Tú eres sobre toda cosa Poderoso» ²⁴⁰. Y el secreto de la luz del Qāf de: «Di: Si ocultáis lo que hay en vuestros pechos o lo manifestáis, Allah lo sabe. Y sabe lo que hay en los cielos y lo que hay en la tierra. Y Allah es sobre toda cosa Poderoso» ²⁴¹. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres aquel cuyo Qāf de tu corazón noble abarcó la luz del Qāf de: «Di: Si amáis a Allah, seguidme, y Allah os amará y os perdonará vuestros pecados. Y Allah es Indulgente, Misericordioso» ²⁴². Y el secreto de la luz del Qāf de:

﴿ Di: Cada uno obra según su propia naturaleza; vuestro Señor sabe bien quién está mejor guiado en el camino. ﴾ (71) Tú eres Aquel cuyo corazón compasivo y misericordioso abarcó la luz de Qāf ²⁴³ del Corán: ﴿ Yā Sīn ²⁴⁴. Por el Corán sabio ﴾ Y el secreto de la luz de Qāf: ﴿ Ḥā Mīm ²⁴⁵. ‘Ayn Sīn Qāf ²⁴⁶. Así te revela a ti y a los que fueron antes de ti, Dios, el Poderoso, el Sabio. ﴾ ¡Oh Dios! Te pido, mi Señor, por la santidad de la luz de Qāf de este corazón muhammadí ²⁴⁷ compasivo y misericordioso, y por lo que has depositado en él del secreto divino ²⁴⁸ y del recuerdo sabio, y por lo que le has concedido de capacidad para recibir las ciencias sagradas y los dones de los secretos, y por lo que lo has llenado de las manifestaciones señoriales y de los resplandores de las luces, y por el derecho de lo que contiene de ciencias de la Esencia y de significados de los Nombres y Atributos, y de la perfección de la trascendencia y santificación para Ti en secreto y en público, y por la santidad de su poseedor, nuestro señor Muhammad —que Dios le bendiga y le dé paz—, señor de los justos y adorno de los mensajeros escogidos: que ilumines mi corazón con los resplandores de las luces de su corazón luminoso, y me cubras con la sombra de su trono ahmadí ²⁴⁹ y misericordioso, y ensanches mi corazón para las manifestaciones de Tus secretos otorgados, como ensanchaste para ello su corazón muhammadí y samadánico ²⁵⁰, y hagas viajar mi espíritu hacia Tu más elevado sitial, hasta que lo reúnas con su espíritu puro en la estación de ‘la distancia de dos arcos o menos’ ²⁵¹, y me enseñes, por mediación de su espiritualidad, el secreto de Tus santos Atributos y los significados de Tus bellos Nombres, y me sumerjas en los mares de Tus luces samadánicas, hasta que salga teniendo en mi corazón resplandores de soles señoriales, y en mi rostro destellos de luces gnósticas ²⁵² que deslumbren a las inteligencias luminosas, y me descubras las oscuridades de los secretos misericordiosos, y me aclares los hitos de las revelaciones intuitivas ²⁵³; y concédeme, oh Dios, Tu máxima complacencia, y coróname con la corona de Tu más glorioso honor (72), y cíñeme con la espada de Tu secreto más radiante, y vísteme con el manto de Tu más manifiesta protección, y muéstrame el rostro de Tu amado, nuestro señor Muhammad —que Dios le bendiga y le dé paz—, el hermoso como la luna llena, y dame de beber de la abundancia de su poderoso y copioso auxilio, y hazme vivir según su pura tradición y su religión purísima, y hazme morir en su amor, y transporta mi espíritu sobre el Burāq ²⁵⁴ de la complacencia hacia su bendita morada y su más célebre estación, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Muhammad, Ahmad, el Alabado, aquel de quien se perfeccionaron ❖ las alabanzas ante Dios en la eternidad. Muhammad, Ahmad, el Alabado, por quien se ennoblecieron ❖ las glorias desde el principio hasta el fin. Muhammad, el mejor de aquellos cuyos linajes se elevan ❖ en gloria, y el más perfecto de los que caminan sobre un pie. Muhammad, el mejor de aquellos de quienes proviene la nobleza, ❖ y de quien la gloria se alza desde su altura con orgullo. Muhammad, cuya aspiración santificada se elevó ❖ hasta la distancia de dos arcos, en honor y generosidad. Muhammad, por quien el universo se purificó y se difundieron ❖ de él las brisas del aroma de la generosidad universal. Muhammad, cuyo corazón es el trono de Dios, y ha ❖ abarcado a su Señor con santificación y grandeza. Muhammad, el Qāf de su corazón que abarca lo que ❖ hay en la Tabla ²⁵⁵, el Trono, el Escabel ²⁵⁶ y el Cálamo ²⁵⁷. Muhammad es un ser humano, pero no hay nadie como él; ❖ más bien es una luna llena que disipó las tinieblas de la oscuridad. Muhammad es la joya única, ante cuyo ❖ significado profundo todo sabio entendido ha quedado impotente. Muhammad es la misericordia del Misericordioso, su meta ❖ suprema, y su fortaleza segura para quien se aferra a ella. Muhammad es el ornamento del mundo, por quien se regocijan ❖ los jardines, las huríes de la eternidad y las tiendas. (73) Muhammad es el adorno de las dos moradas, el centro de los dos collares, el sello de los mensajeros para las naciones. Que Dios, el Señor del Trono, le bendiga mientras el sol de la mañana salga y aparezca en el llano y en la colina. ¡Oh Dios! Bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado que cumple contigo las oraciones voluntarias y obligatorias, Tu elegido intercesor ante las criaturas el Día del Juicio y de la Exposición, Tu confidente cuyo corazón abarcó la luz de los grandes ángeles de quienes se narró que el mar está en la mano de uno de ellos como una pequeña laguna, y sobre ello dijo —que Dios le bendiga y le dé paz—: «Ciertamente el mar es una laguna ondulante; si se descuidara de él una hora, caería sobre la tierra». ¡Oh Dios! Bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado cuya lengua fue preservada de pronunciar obscenidades y groserías, Tu elegido que prohíbe el engaño, el fraude, la seducción y el dolo, y Tu profeta cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles de quienes se narró que las moradas de los vientos están bajo sus alas, y ellos son los querubines y los portadores del Trono. ¡Oh Dios! Bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, (74) el polo de la señoría que se pavonea con los ropajes del honor y la obediencia, la montaña de la gloria de abundante fortuna y mercancía, y el lugar de la bendición y la felicidad, cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles que descienden a la Casa Habitada ²⁵⁸ y rezan en ella cada día, y son setenta mil ángeles, de quienes dijo: «Ciertamente, en la Casa Habitada rezan cada día setenta mil ángeles; luego descienden y no pueden (volver) con los jóvenes, y rezan por mí, luego se van, y no les alcanza el arrepentimiento hasta que se levante la Hora». ¡Oh Dios! Bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la alta posición y el elevado rango, esencia de la belleza suprema y la hermosura maravillosa, corona de las virtudes, cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles nobles y los grandes y venerables, de quienes se narró que desde el lóbulo de la oreja de uno de ellos hasta su clavícula hay una distancia de setecientos años para el pájaro veloz. ¡Oh Dios! Bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que su Señor eligió para la misión y aprobó, el más amado de los que Él atrajo hacia Su augusta presencia (75) y escogió, cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles de quienes dijo: «No hay árbol verde ni seco, ni cae una aguja, sin que haya un ángel encargado de ello que eleva el conocimiento de eso a Dios». ¡Oh Dios! Bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos por cuya guía se guiaron las criaturas, el más generoso de aquellos de cuyo mar de generosidad y dadivosidad sacaron las delegaciones, cuyo corazón abarcó la luz del ángel encargado de la oración, de quien dijo: «Dios tiene un ángel que clama en cada oración: ¡Oh hijos de Adán! Levantaos hacia vuestros fuegos que habéis encendido sobre vosotros mismos y apagadlos con la oración». ¡Oh Dios! Bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lengua de elocuencia, de hermosa recitación y voz, mina del perdón y la indulgencia, intercesor en el momento de la llegada del plazo y la muerte, cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles que acompañan a los cortejos fúnebres, de quienes dijo: «Dios tiene trescientos (ángeles) que acompañan a los cortejos fúnebres diciendo: ¡Gloria a Quien se ha fortalecido con el poder y ha sometido a los siervos con la muerte!»

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, poseedor de la esencia pura y casta, cuyo corazón abarcó la luz del Ángel de la Muerte ²⁵⁹, de quien se dijo: «No hay noche en que Allah no tome todas las almas y pregunte a cada alma por lo que hizo su dueño durante el día; luego elevan esa alma y Él dice: toma a este, toma a este. Y cuando llega la noche del medio de Sha'ban ²⁶⁰, Allah le entrega una escritura y le dice: toma a quienes están en esta escritura». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, adorno del adorno, consuelo del ojo, profeta de la misericordia que con su visión aleja de los corazones la soledad de la pérdida y la separación, cuyo corazón abarcó la luz del Ángel de la Muerte, de quien se dijo: «El Ángel de la Muerte copia los nombres de quienes morirán desde la Noche del Decreto ²⁶¹ hasta la siguiente, y Allah muestra en su palma 'Bismillah ir-Rahman ir-Rahim' ²⁶² escrito con luz; luego le ordena que extienda su palma ante el gnóstico ²⁶³ en el momento de su muerte y le muestre esa escritura; cuando el alma del gnóstico la ve, vuela hacia ella más rápido que un parpadeo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mesa del favor, la generosidad y la gracia, el mejor de quienes confiaron en Allah y tuvieron buen pensamiento de Él, cuyo corazón abarcó la luz del ángel que pidió permiso a su Señor para saludarlo y visitarlo, de quien se dijo: «Allah tiene un ángel de entre los ángeles que pidió permiso a su Señor para saludarme y visitarme, sin haber descendido antes a la tierra; y me anunció que Hasan y Husayn son los señores de los jóvenes del Paraíso». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mensajero de la verdad que con su ley eliminó las costumbres de la gente del extravío y la idolatría, lengua veraz que con sus argumentos cortó las apariencias de la gente de la falsedad y la calumnia, cuyo corazón abarcó la luz del ángel que dijo: «Descendió a mí un ángel y me dijo: no he dejado de pedir permiso a mi Señor para encontrarme contigo hasta que ahora se me ha concedido; y te anuncio que no hay nadie más honorable ante Allah, Poderoso y Majestuoso, que tú». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, corona de la santidad ²⁶⁴, devoto y asceta, camino de la guía que conduce a su comunidad por las mejores sendas, cuyo corazón abarcó la luz del ángel encargado de la súplica del creyente por su hermano en su ausencia, de quien se dijo: «La súplica de una persona por su hermano en su ausencia es respondida, y a su cabeza hay un ángel que dice amén a su súplica; cada vez que suplica por él un bien, el ángel dice: amén, y para ti otro tanto». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los humanos, los genios y los ángeles cercanos, el mejor de aquellos cuya mención fue difundida en la Asamblea Suprema ²⁶⁵ y cuya posición fue ennoblecida en los más altos 'Illiyyun ²⁶⁶, cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles de quienes se dijo: «Cuando Allah ama a un siervo, infunde su amor en los corazones de los ángeles; y cuando aborrece a un siervo, infunde su odio en los corazones de los ángeles; luego lo infunde en los corazones de los humanos». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de la visión interior de los individuos inspirados, quintaesencia de los siervos especiales y honrados, cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles que piden perdón por su comunidad en Ramadán, de quienes se dijo: «Cuando entra el mes de Ramadán, Allah ordena a los portadores del Trono ²⁶⁷ que cesen la glorificación y pidan perdón por la comunidad de Muhammad y los creyentes». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes se cortaron para Ti y se consagraron, el más excelente de quienes se humillaron ante Ti en la oscuridad de las tinieblas y se intermediaron, cuyo corazón abarcó la luz del ángel encargado de quien dice: «¡Oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos!» Quien lo dice tres veces, el ángel le dice: «Ciertamente, el Más Misericordioso de los misericordiosos se ha vuelto hacia ti, así que pide». Bendice, pues, ¡oh Allah!, a este noble y preferido profeta, distinguido con las siete aleyas repetidas ²⁶⁸ y el Corán revelado, y a sus compañeros, poseedores de gloria excelsa y honor fundamentado, y a todos los ángeles cercanos y a quienes se adornan con sus nobles caracteres y se conectan con su espiritualidad, con una bendición por la que seamos de aquellos cuyo pie se afirmó en su amor y penetró, cuyo rostro se iluminó con la luz de la bendición y la paz sobre él y resplandeció, y perseveró en su sunna ²⁶⁹ hanifí ²⁷⁰ muhammadí sin cambiar, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! * ¡Acaso declararon en su amor con afecto! * Pues no es amante quien con pasión se muestra. * Y levantaos ante la mención del Profeta con humildad, * pues en su mano las piedrecillas se pusieron a glorificar. * Profeta cuyo estandarte de alabanza en la reunión ²⁷¹ es su sombra, * y todo profeta bajo él no se aparta. * Su amor cautivó a humanos, ángeles y genios, * y todos sienten por él un anhelo vehemente. * ¡Bienvenidos sean quienes, al mencionar a Ahmad, * se les ve al escuchar tambalearse! * ¡Sed buenos con la mención del hashimí ²⁷² Muhammad, * y recorred el círculo de la pasión y disfrutad! * Pues la vida no es sino con el Amado y su recuerdo, * y deja a todo extraviado que se desboque de la verdad. * Sobre él sea la paz de Allah mientras el destino encienda * por él un fuego de anhelo que abrase las entrañas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los justos y adorno de los mensajeros escogidos, el más noble de aquellos sobre quienes la noche oscureció y el día amaneció, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles que Te glorifican en las horas de la noche y en los extremos del día. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, imán de Tus siervos piadosos, luz de la visión interior de Tus siervos inspirados, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles cercanos y los mensajeros del oculto honrados. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu profeta fiel y veraz, Tu amado tranquilo y confiado en lo que posees, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los habitantes de los pabellones del Trono, que son seiscientos mil pabellones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, quintaesencia de la elite de Tus siervos sinceros, modelo de Tus elegidos veraces y exitosos, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles que rodean el Trono y piden perdón por Tus siervos creyentes.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los reinos, los genios y los humanos, jardín de fragancias aromáticas y flores, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles encargados de los velos y de los encargados de la lluvia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, alfombra de la Presencia Divina ²⁷³ y su embajador, portador de buenas nuevas y advertidor a las almas corporales, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles encargados de los úteros, la creación de las gotas seminales y su formación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, imán de los ascetas y devotos, fuente del flujo de ayuda de las campanas y las estacas ²⁷⁴, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles encargados de insuflar las almas en los cuerpos y de los guardianes sobre los siervos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, revelador del secreto oculto, lámpara de las visiones interiores y los entendimientos, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles encargados de la creación de las plantas, la disposición de los vientos, las provisiones, y el curso de los cielos y las estrellas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, deleite de las inteligencias y las miradas, campo de recreo de los pensamientos y las ideas, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles que escriben a la gente el viernes y los que rodean su tumba (la paz sea con él), que son setenta mil por la noche y setenta mil por el día. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, corona del esplendor y la luz, festividad de las alegrías y los gozos, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles encargados de la Esquina Yemení ²⁷⁵ y de los que velan por la lectura del que reza y de los que rezan cada día en la Casa Habitada ²⁷⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, imán de los líderes eminentes, flor y nata de los profetas y nobles mensajeros, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles que circunvalan la Casa Sagrada ²⁷⁷, y de los encargados de su noble cámara y su estación (la paz sea con él). ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de la negrura de los ojos ²⁷⁸, manifestación de los rasgos y las raíces, cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles encargados de los mares, los confines de la tierra y los depósitos de las provisiones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado a quien adornaste con las más nobles virtudes y bellos atributos, tu elegido a quien elevaste en rango en las más altas alturas ²⁷⁹ y purificaste en los jardines de la santidad y los prados de la omnipotencia, tu confidente cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles del cielo más bajo, a quienes creaste de fuego y sobre los cuales pusiste un ángel llamado el Trueno, encargado de las nubes y la lluvia, y le sometiste el aire y el viento; y la glorificación de esos ángeles es: «Gloria al Dueño del Reino y la Soberanía». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado veraz y fiel, tu elegido apoyado con signos claros y el Libro evidente, tu confidente cuyo corazón abarcó la luz de la glorificación de los ángeles del segundo cielo, a quienes Allah dispuso en filas elevando sus voces con la glorificación, diciendo en su alabanza: «Gloria al Dueño del Poder y la Omnipotencia». Y sobre ellos hay un ángel llamado Habib, la mitad de su cuerpo es nieve y la mitad fuego; ni la nieve apaga el fuego ni el fuego derrite la nieve, y dice en su glorificación: «¡Oh, Quien reconcilia entre la nieve y el fuego, reconcilia entre los corazones de tus siervos creyentes!». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado cuyos días están unidos a la dicha, la felicidad y las salvaciones, tu elegido cuya mención se ha difundido en todas las regiones lejanas y en todos los cielos, tu confidente cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles del tercer cielo, a quienes hiciste dotados de alas: de ellos hay quien tiene dos, tres, cuatro, cinco y seis alas por cada lado, y tienen rostros diversos y voces diferentes, diciendo en su glorificación: «Gloria al Viviente que no muere». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado sombreado por la nube, tu elegido que salva a su comunidad en el día de la angustia y el arrepentimiento, tu confidente cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles del cuarto cielo, y ellos son más débiles que los ángeles del cielo que les sigue; están inclinados y postrados en diversas formas de adoración. Allah envía al ángel de entre ellos en Su mandato, y va y vuelve sin que su compañero de al lado lo sepa, por estar ocupado en la adoración de su Señor. Y ellos dicen en su glorificación: «Santísimo, Santísimo, Señor de los ángeles y del Espíritu ²⁸⁰». Y en él está la Casa Habitada, que visitan cada día setenta mil ángeles, y luego no regresan a ella hasta el Día de la Resurrección. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado piadoso y devoto, tu elegido que salva a su comunidad de los abismos de la perdición y las destrucciones, tu confidente cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles del quinto cielo, y ellos son como los de los cuatro cielos inferiores; están inclinados sin levantar sus cabezas hasta el Día de la Resurrección. Cuando llegue el Día de la Resurrección, dirán: «¡Oh, Señor nuestro! No te hemos adorado como es debido a Tu adoración, ni como conviene a Ti y a la perfección de Tu majestad». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, imán de tus santos nobles que han alcanzado [la unión], y modelo de tus elegidos, los sabios que obran, tu confidente cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles del sexto cielo, a quienes hiciste sentados, temblando sus costillas y agitando sus cabezas, elevando sus voces con la glorificación y la santificación. Si se pusieran de pie, sus pies perforarían las profundidades de la tierra y sus cabezas alcanzarían el séptimo cielo. Se pondrán de pie el Día de la Resurrección ante el Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado...

de las maravillas y milagros manifiestos, y de Tu elegido apoyado con pruebas concluyentes y evidencias claras, y de Tu confidente cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles del séptimo cielo ²⁸¹, estando de pie sobre un solo pie por veneración a Dios Altísimo, por su cercanía a Él en rango, no en lugar, y dicen: «No hay más dios que Dios, el Dueño de la evidencia, el Hacedor de lo que quiere». Luego ruegan por los creyentes y las creyentes. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes Dios adornó con las joyas de la revelación y su collar, el más cercano de quienes confió en el secreto de lo oculto y lo confirmó, cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles del Altísimo Elevado ²⁸² estando frente al séptimo cielo, y ellos son el ejército más grande de Dios, elevando sus voces con glorificación y alabanza, y con la declaración de unicidad y magnificación, circundando el Trono. Si uno de esos ángeles extendiera su ala sobre el mundo, cubriría el mundo con una pluma de las plumas de su ala. Y sobre el Altísimo Elevado, su espesor es como el espesor de siete cielos y siete tierras y lo que hay entre ellos. Y sobre todo ello hay siete velos: el primero es el velo del Trono, el segundo el velo del Reino, el tercero el velo de la Omnipotencia, el cuarto el velo de la Luz, el quinto el velo del Fuego, el sexto el velo del Agua, el séptimo el velo de la Nube. Y no hay velo entre ellos cuyo espesor no sea de quinientos años de viaje, cada año de trescientos sesenta días, cada día como mil años ²⁸³ de los que contáis. Y el Trono está sobre todo ello, y nadie conoce su límite sino Dios, su Creador. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes su luna llena apareció en el horizonte de la felicidad y se completó, el más noble de quienes abarcó el secreto de la profecía y el mensaje, cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles que circundan el Trono. Y esto es porque el Trono tiene lenguas en número de las lenguas de todas las criaturas y más aún, y menciona a Dios y Lo glorifica con esas lenguas. Y a su alrededor hay setenta mil filas de ángeles, fila tras fila, que giran con glorificación y santificación, sin cansarse ni desfallecer. Y detrás de ellos hay setenta mil filas de pie, con las manos sobre los hombros, y cuando oyen la declaración de unicidad y magnificación de aquellos, elevan sus voces y dicen: «¡Gloria a Ti y alabanza! Tú eres Dios, no hay más dios que Tú». Y detrás de ellos hay cien mil filas de ángeles que han puesto la mano derecha sobre la izquierda y las han colocado sobre sus pechos, y desde sus cabezas hasta sus pies tienen pelo, lana, plumas y plumón; no hay un pelo, una lana o una pluma que no glorifique a Dios y Lo santifique con una forma de glorificación y santificación. Y entre las alas de uno de esos ángeles hay quinientos años de viaje, y entre sus pies y sus tobillos hay quinientos años de viaje ²⁸⁴. Y cada uno de ellos tiene dos manos; si Dios permitiera a cada uno de ellos tomar todas las montañas del mundo con una sola mano, lo haría, y si le permitiera tomar toda la tierra con la otra mano, lo haría. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes hiciste fluir a través de sus manos los dones de Tu abundante socorro, el más generoso de quienes, por su bendición, hiciste fácil lo difícil y facilitaste lo arduo, cuyo corazón abarcó la luz de los cuatro ángeles a quienes Dios puso en sus manos los asuntos de la creación: Gabriel, Miguel, Israfil y Azrael ²⁸⁵. Y esto es porque Gabriel, la paz sea con él, es el encargado de los mensajeros; Miguel, la paz sea con él, es el encargado de la súplica, la misericordia y la lluvia; Israfil, la paz sea con él, es el encargado de la revelación para ellos; y el Ángel de la Muerte, la paz sea con él, toma las almas. Israfil, la paz sea con él, tiene cuatro alas: un ala en el oriente, un ala en el occidente, un ala con la que se ha envuelto, y un ala con la que ha cubierto su rostro. Y la Tabla Preservada ²⁸⁶ está colgada del Trono. Cuando el Majestuoso, glorificada sea Su majestad, quiere decretar algo en Su cielo y en Su tierra, la Tabla Preservada desciende, e Israfil, la paz sea con él, oye un crujido como el crujido del agua sobre la piedra. Entonces Israfil levanta la cubierta de su rostro y mira la Tabla Preservada, y en ella está el decreto de Dios. Entonces Israfil llama a Gabriel, la paz sea con él, y entre ellos hay setenta velos ²⁸⁷. Cuando Dios, bendito y exaltado sea, decreta algo, los portadores del Trono glorifican, luego los habitantes del séptimo cielo. Entonces los habitantes del séptimo cielo preguntan a los portadores del Trono: «¿Qué ha dicho vuestro Señor?» Y ellos les informan. Y los habitantes de cada cielo preguntan al cielo anterior, hasta que esto llega al cielo de este mundo, y dicen: «¿Qué ha dicho vuestro Señor?» Ellos dicen: «La verdad, y Él es el Altísimo, el Grande». ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes respondió a Tu llamada con amor, obediencia y sumisión, el más poderoso de quienes Te invocó en la oscuridad de la noche con súplica y ruego, cuyo corazón abarcó la luz de los ángeles de la fuerza. Y ellos son aquellos a quienes, cuando Dios los creó, les dijo: «¿Sabéis por qué os he creado?» Dijeron: «Nos has creado para lo que Tú quieras». Dijo: «Os he creado para que llevéis Mi Trono. Pedidme de la fuerza lo que queráis y la pondré en vosotros». Entonces uno de ellos dijo: «El Trono de nuestro Señor estaba sobre el agua; pon en mí, Señor, la fuerza del agua». Y Dios puso en él la fuerza del agua. El segundo dijo: «Señor, pon en mí la fuerza del viento». Y Dios puso en él la fuerza del viento. El tercero dijo: «Señor, pon en mí la fuerza de los cielos». Y Dios puso en él la fuerza de los cielos. El cuarto dijo: «Señor, pon en mí la fuerza de las tierras». Y Dios puso en él la fuerza de las tierras. Luego les dijo, glorificada sea Su majestad: «Levantad Mi Trono». Intentaron hacerlo pero no pudieron. Cuando no pudieron, el Majestuoso, glorificada sea Su majestad, les dijo: «Por Mi poder y Mi majestad ²⁸⁸, si hubiera puesto en vosotros y en vuestros soportes multiplicado (el más puro de los puros y la esencia de los resplandecientes), no habríais podido levantarlo hasta que os llegara la ayuda de Mi parte. Pero decid: «No hay fuerza ni poder sino en Dios, el Altísimo, el Grandioso»». Cuando lo dijeron, levantaron el Trono y se aferraron a sus patas, y sus pies quedaron en el suelo. Entonces no se sostenían sobre nada, y el Majestuoso, glorificada sea Su majestad, escribió en el pie de cada uno de ellos un nombre de Sus nombres, y sus pies se afirmaron en el suelo por Su poder, glorificado y exaltado sea. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes apartaste de la comunidad el daño y el perjuicio, el más bendito de quienes facilitaste a los caminantes la vía de llegada a Ti y el viaje, cuyo corazón abarcó la luz de las ocho filas de ángeles que llevarán el Trono el Día de la Resurrección, por encima de los cuatro portadores del Trono, como dice Él, exaltado sea: «Y aquel día, ocho portarán el Trono de tu Señor sobre ellos» ²⁸⁹.

Y Allah Ta'ala sostiene a todos y los mantiene con Su poder. Se ha narrado que las formas de los cuatro ángeles portadores del Trono son de cuatro clases: un ángel con forma de hombre, un ángel con forma de león, un ángel con forma de toro y un ángel con forma de águila. En cuanto al que tiene forma de hombre, pide sustento para los hijos de Adán; el que tiene forma de león pide sustento para las fieras ²⁹⁰; el que tiene forma de toro pide sustento para los animales de rebaño; y el que tiene forma de águila pide sustento para las aves. ¡Oh Allah, bendice a él y a su familia con una bendición que nos haga ser de la gente de la rectitud y el bien, y concédenos con ella de Tu favor lo que nos baste en los asuntos de nuestra religión y nuestro mundo, y nos haga prescindir de los demás, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Gloria a Aquel que posee el reino sublime y glorioso, que no fue engendrado ni engendra. Y testifico que Allah no tiene semejante, nada es como Él; me basta mi Creador como testigo. Gloria a Él, santificados sean Sus nombres; quien Lo alaba no es incrédulo. Elevó el cielo sin columnas, y la creación del cielo es un recordatorio para el adorador. En él hay ángeles nobles, grupos de pie, inclinados o postrados. El Trono lo portan ángeles que tienen un murmullo de glorificación al Altísimo, el Glorioso: un toro, un hombre, un águila como tercero, y un cuarto con forma de león vigilante. Hizo brotar el agua pura y cristalina en las cumbres de las colinas y las rocas sólidas. Alabado sea Allah, el Altísimo en majestad, con una alabanza que supere el esfuerzo de quien Lo alaba. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ²⁹¹, el mejor de aquellos por cuya tumba el anhelante se inclina para besar su polvo y se compadece, el más sublime de aquellos por cuyo amor el amante se une y se compadece, aquel cuyo corazón abarcó la luz del rey portador de la tierra sobre sus hombros, llamado Raṭāṭīl. Esto es porque Allah, bendito y exaltado sea, creó la tierra en la que estamos y la hizo lecho y cuna, y su espesor es de quinientos años. Creó la segunda tierra y puso en ella criaturas humanas; al final de los tiempos, se les dejará libres y hablarán a la gente discutiendo con el Corán. Creó la tercera tierra y la pobló con criaturas de los genios, y puso en ella el viento estéril, que Allah hizo estéril para las plantas y la polinización, y la preparó como castigo para los incrédulos. Creó la cuarta tierra y puso en ella a Iblís, la maldición de Allah sea sobre él, y allí está su trono. Creó la quinta tierra y puso en ella las serpientes del Infierno y sus escorpiones. Creó la sexta tierra y puso en ella los demonios del Infierno. Creó la séptima tierra y puso en ella dos valles de los valles del Infierno: un valle de agua hirviendo y un valle de frío glacial; el calor extremo proviene del agua hirviendo y el frío extremo del frío glacial. Todas estas tierras están sobre los hombros de ese ángel, y entre cada dos tierras hay un mar, sobre cada mar hay aire, y sobre cada aire hay un mundo. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ²⁹², Tu amado de nobles cualidades y virtudes, Tu puro elegido de nobles méritos y perfecciones, Tu escogido cuyo corazón abarcó la luz del rey portador de las siete tierras sobre su nuca y sus hombros. Esto es porque cuando Allah creó la tierra, se movía como se mueve un barco en el mar, inclinándose a veces a la derecha y a veces a la izquierda, contrayéndose y expandiéndose, y no tenía estabilidad. Los ángeles la observaron y, al verla moverse, se postraron ante Allah y prolongaron la postración y la alabanza a Allah Ta'ala, diciendo: '¡Dios nuestro y Señor nuestro! No has creado la tierra sino para poner en ella habitantes que Te adoren y Te santifiquen como nosotros hacemos en el cielo, pero esta tierra se mueve a derecha e izquierda, se contrae y se expande; ¿cómo podrán sus habitantes caminar sobre ella y establecerse?' Su súplica fue por algo de la misericordia de Allah, pero Él no les respondió. Sin embargo, Allah Ta'ala ordenó a Yibril, la paz sea con él, que descendiera a la tierra y la sostuviera para que no se moviera. Yibril se postró ante Allah, el Poderoso y Majestuoso, y descendió a ella, esforzándose por sostenerla durante mucho tiempo, pero no pudo y regresó a su lugar, postrándose ante Allah y diciendo: '¡Dios mío y Señor mío! He visto mi esfuerzo por sostener las tierras y mi empeño en estabilizarlas, pero no pude. Sé que si hubieras querido, la habrías sostenido con mi más débil poder, pero no me encomendaste eso ni lo pusiste en mis manos.' ²⁹³ No se le respondió, sino que Allah envió a un ángel de los portadores del Trono, ordenándole que descendiera a la séptima tierra inferior y sostuviera las tierras sobre su nuca y sus hombros. Extendió su mano derecha hacia el oeste y agarró los extremos de las tierras, luego extendió su mano izquierda hacia el este y agarró los extremos de los cielos, pero sus pies no tenían apoyo. Entonces Allah hizo descender del Paraíso una esmeralda verde cuadrada, de un espesor de quinientos años de viaje, y la colocó bajo los pies del ángel, pero no se estabilizó. Entonces Allah hizo descender un toro de los prados de Su mundo invisible, con una distancia de quinientos años entre sus ojos y quinientos años entre sus cuernos, y colocó la esmeralda entre sus cuernos hasta su lomo, pero el toro no tuvo estabilidad. Entonces Allah ordenó al pez del séptimo mar, que es el mar de los mares, que levantara su lomo hasta las patas del toro para que se estabilizara sobre él. Las siete tierras están sobre el ángel, el ángel sobre la esmeralda, que es la roca que Allah Ta'ala mencionó en Su Libro cuando dijo: «¡Oh hijo mío! Si algo hubiera, aunque sea del peso de un grano de mostaza, y estuviera en una roca, o en los cielos, o en la tierra, Allah lo traerá» [Corán 31:16]. La roca está entre los cuernos del toro hasta su lomo, el toro sobre el lomo del pez, el pez sobre el mar, y el mar sostiene las tierras que Allah ha hecho como cobertura para él. El pez y el toro se han convertido en la base de las tierras, sosteniendo montañas, tierra y arena. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ²⁹⁴, el mejor de aquellos a quienes adornaste con las galas de la lucha y la paciencia, el más excelente de aquellos para quienes multiplicaste en la morada de la recompensa la retribución y la recompensa, aquel cuyo corazón abarcó la luz del pez que es la base de las siete tierras, al que nuestro Señor mencionó en Su Libro Sagrado con Su palabra: «Nūn. Por el cálamo y lo que escriben» [Corán 68:1]. La nūn es el pez, y el pez está en el séptimo mar, que es el mar de los mares, y está debajo de la séptima tierra. Entre cada dos tierras hay un mar, así que son siete mares. Y sobre la superficie de la tierra en la que estamos hay siete mares, totalizando catorce mares. Todos estos catorce mares vuelven al mar en el que está el pez que sostiene las tierras, como pequeños arroyos en comparación con la inmensidad, densidad y abundancia de agua de ese mar. Ese mar circundante cubre el borde del Infierno; si no fuera por ese mar, su densidad y abundancia de agua, el Infierno habría quemado todo lo que está sobre él hasta el extremo del Trono, pero Allah Ta'ala ha contenido su mal de las criaturas con la espuma del mar.

¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos con quienes se adornan los salones de la intimidad y la alfombra del lecho, el más grande de aquellos por quienes los amantes son protegidos de la tumba y apartada de ellos la mano de la desviación y la violencia, aquel cuyo corazón abarcó la luz del Rey ²⁹⁵ que encontró al-Jidr ²⁹⁶ —la paz sea con él— cuando fue sumergido en el mar para probar su profundidad. Y esto es que al-Jidr —la paz sea con él— navegó el mar con un grupo de sus compañeros hasta llegar al mar de China, y dijo a sus compañeros: «Sumergidme». Y lo sumergieron durante días y noches, luego subió y se le dijo: «¡Oh, Jidr! ¿Qué has visto? Ciertamente Allah te ha honrado y ha preservado tu vida en las profundidades de este mar». Dijo: «Me recibió un ángel de los ángeles y me dijo: “¡Oh, humano pecador! ¿Hacia dónde y de dónde?”. Y dije: “Quería ver cuál es la profundidad de este mar”. Me dijo: “¿Y cómo alcanzarás eso, cuando un hombre desde la época de David —la paz sea con él— ha descendido hasta ahora y no ha alcanzado ni un tercio de su fondo, y eso son trescientos años?”. Le dije: “Infórmame sobre la marea alta y baja ²⁹⁷, es decir, el aumento y disminución del agua”. El ángel me dijo: “El pez ²⁹⁸ sobre el cual están las tierras, cuando respira, el agua fluye hacia su fosa nasal, y eso es la marea baja; luego la expulsa por su nariz, y eso es la marea alta”. Le dije: “Infórmame, ¿de dónde eres?”. Dijo: “Vengo de junto al pez; Allah Altísimo me ha enviado para alimentarlo, porque los peces del mar se quejaron a Allah Altísimo de la cantidad que él come de ellos”. Le dije: “Infórmame, ¿sobre qué se asienta la tierra?”. Dijo: “Los siete cielos ²⁹⁹ están sobre una roca, la roca sobre los hombros de un ángel, el ángel sobre el lomo del toro, el toro sobre el pez, el pez en el agua, el agua sobre el viento, y el viento en el aire, un viento estéril, y sus cuernos están asidos al Trono”.

En manos de escribas (سَفَرَةٍ) nobles, piadosos (كِرَامٍ بَرَرَةٍ). Y, en verdad, sobre vosotros hay guardianes, escribas nobles (كِرَامًا كَاتِبِينَ). Entre ellos, hay quien, si descendiera (101) al mundo, no lo contendría debido a la inmensidad de su creación y la multitud de sus alas. Y entre ellos, hay quien, si los humanos y los genios fueran encargados de describirlo, no podrían describirlo, ni siquiera sus hombros y la composición de su forma. Y entre ellos, hay quien, si se vertieran todas las aguas del mundo en la cavidad de su pulgar, las contendría; y si se arrojaran los barcos en las lágrimas de sus ojos, navegarían por siempre jamás y por toda la eternidad. Y nuestro Señor los ha descrito con la belleza de sus caracteres, la ternura de sus corazones, la abundancia de su misericordia hacia los habitantes de la tierra y su compasión por ellos, en Su palabra, Exaltado sea: «Aquellos que portan el Trono y los que están a su alrededor glorifican con alabanzas a su Señor, creen en Él y piden perdón para quienes han creído» (آية). Y ellos, en el mundo, son como la fuerza en el cuerpo del hijo de Adán: si desapareciera, perecería al instante. No nos ha llegado ningún bien de Allah, Exaltado sea, sino a través de sus manos. Entre ellos están quienes nos forman en los úteros; entre ellos, quienes insuflan en nosotros los espíritus; entre ellos, quienes nos guardan por delante, por detrás y por todos nuestros lados; y entre ellos hay nobles protectores (كَفَلَةٌ كِرَامٌ) que ocultan nuestras malas acciones y recuerdan las buenas. Entre ellos hay quienes están encargados de la tierra, sosteniéndola para nosotros a fin de que nos establezcamos sobre ella; y así también las montañas, los mares y los vientos. Y otros, sobre las plantas, las lluvias, los astros y las esferas celestes, haciéndolas girar en los cielos y las tierras, y al servicio del Paraíso y del Infierno. En resumen, no hay en el mundo ni el tamaño de una aguja que no esté habitado por ellos. Y entre ellos hay quienes nos alcanzan con su beneficio y su bondad en los beneficios de los cuerpos y las religiones. Así, Yibril (Jibril) el Fiel, el Fuerte, el Firme, es el más amado de ellos para nosotros y el más beneficioso para nosotros, pues es el embajador de la revelación a los profetas y el compañero del señor de los escogidos y los amigos de Allah. Así, el beneficio de toda esta creación estaba en sus manos. Que las bendiciones de Allah (102) y Su paz sean sobre él. Y así también el beneficio de Mika’il (Mikail), el Misericordioso, encargado de los sustentos y los depósitos de la provisión, sobre todos ellos en todos los horizontes. Y así también el beneficio de Israfil (Israfil), el Fuerte, encargado de los espíritus, que los conecta con su fuerza y sutileza a los cuerpos. En resumen, no nos ha llegado ningún beneficio sino a través de la mano de un ángel noble. Que sobre ellos sea la mejor bendición de Allah y la más pura salutación. Y con todo esto, todo secreto que se infunde en estos espíritus espirituales, toda luz que brilla sobre estas formas luminosas, todo lo que aparece a través de sus manos de disposición particular y general, y todo el beneficio que fluye en el mundo de la realeza (المُلْك) y el mundo espiritual (المَلَكُوت) y entre todas las criaturas, proviene únicamente de la fuente del cuidado divino (العِنَايَةِ الرَّبَّانِيَّةِ) y del tesoro de la guía misericordiosa (كَنزِ الهِدَايَةِ الرَّحْمَانِيَّةِ), del señor de los profetas y los mensajeros, de aquel a quien se le dio el conocimiento de los primeros y los últimos, del ojo de la existencia, de la causa de todo lo existente: nuestro señor, nuestro profeta y nuestro maestro Muhammad (que Allah le bendiga y le salve), luz de las luces, secreto de los secretos, señor de los justos, el más noble de aquellos sobre quienes la noche oscureció y el día brilló. ¡Qué noble profeta, de pura rama y linaje, elevado en gloria y honor, inmenso en rango y valor! Cuando Allah quiso manifestar su excelencia en esta morada y en la otra, y hacerlo el sello de los profetas y el señor de los mensajeros escogidos, y convertirlo en depositario de Sus secretos y lugar de Su mirada entre Su creación, y en lámpara de Sus luces y el mejor de los que cumplen con Su derecho, compuso en él las inteligencias más perfectas y amplias, las más receptivas al bien y las más completas, las más fuertes en responder a la llamada de la Verdad y las más rápidas. Así, ensanchó su corazón muhammadí (المُحَمَّدِيَّ) con las ciencias, los conocimientos y los secretos más completos y beneficiosos, y recibió de las aperturas (103), las inspiraciones y las recepciones las más sublimes y elevadas. Y soportó de las cargas de la profecía y la misión lo que ninguna mente de criatura aparte de él pudo soportar. Y el círculo de su espiritualidad noble se expandió con una expansión que nadie más puede contener ni alcanzar el límite de su final. ¡Oh Allah! Bendice a él y a su familia, poseedores de rango y honor, y a sus compañeros, firmes en las normas de la ley y guardianes de los límites de Allah, con una bendición con la que honres su morada, ennoblezcas su final, y con la que alcance el Día de la Resurrección su deseo y su complacencia, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Ta Ha (طَه), esposo de la verdad y llave de la pureza, ¡Cuánto ha revelado del conocimiento oculto lo que estaba enigmático! Apertura de los corazones para comprender los secretos de la guía, Hasta que aclaró de las sutilezas lo que era oscuro. Allah le otorgó el dominio sobre los corazones de Sus siervos, Y así se volvió, con la iluminación de los corazones, un gobernante. Depositó en las miradas, constantemente, Sus luces, que no temen después de la ceguera. Gloria a Quien hizo los corazones como Sus ejércitos, Y su naturaleza son los cuerpos, según lo que Él sabe. Allah lo envió a nosotros como misericordia, Y así se volvió para nosotros, de entre nosotros, más misericordioso. Su Señor lo bendijo con Él mismo, por Su favor hacia él, Y su corazón, de toda desviación, lo protegió. Dos ángeles abrieron su pecho y extrajeron La parte de las susurraciones, para que fuera preservado y honrado. Lo lavaron con el agua noble en La Meca, Y con la mano de Yibril (Jibril) el Fiel, fue sellado (104). Lo fortalecieron para las visiones de su Señor, Cuando Yibril (Jibril) se ausentó y Ahmad avanzó. Fue, sobre su Buraq, la luna del viaje nocturno, ¡Cuánto iluminó con él un lugar oscuro! Y los ángeles del Misericordioso rodearon su esencia, Y nadie más en ese viaje nocturno pudo servir. Oró como imán de los ángeles y de aquellos Que fueron enviados, y de los profetas, mientras ascendía. Cuando caminó sobre el aire hacia las alturas, Hizo de la certeza hacia el Dominador una escalera. Y en la presencia de la distinción, vio a su Señor, Y Él le respondió en lo que decretó y confirmó. Y le otorgó el conocimiento de lo oculto en verdad, Cuando alcanzó de la Madre del Libro lo que estaba velado. Y Allah veló Su revelación a otros, Para distinguir al Guía con ello y honrarlo. Besaron sus manos y se agolparon en Saludarlo con alegría los ángeles del cielo. Luego llegó al Kawzar (كَوْثَر) más dulce, cuando Sus lechos eran almizcle y rubí que ascendía. Y por ello, dos canales vierten continuamente En su estanque, el Elegido, el que calma la sed. ¡Qué noble es el Guía cuando, mañana, ofrecerá Un estanque con el que dará de beber a las criaturas, qué noble! Oh seguidor de la religión del profeta Muhammad, Si deseas alcanzar los deseos, muere como musulmán. Y aférrate con tus manos al amor del Elegido, Para obtener en las dos moradas la victoria más grande. Y sobre él, la noble familia y sus compañeros, Bendice como bendijo el Majestuoso y saluda. Fin (105). Dijo su autor, que Allah ilumine su corazón con la luz de la apertura sublime, y lo guíe por los caminos de Sus amados, y lo dirija al camino más recto y la vía más clara: En cuanto a lo que sigue (أَمَّا بَعْدُ), cuando mencioné en este lugar las descripciones de algunos de los ángeles magníficos, observados con el ojo de la veneración y la exaltación, quise hacer seguir esto con algunas descripciones del Espíritu Fiel, Yibril (Jibril), y del embajador del mundo oculto, distinguido la noche del Viaje Nocturno (الإسراء) por acompañar al dueño del ojo delineado con kohl (الكَحِيل) y la mejilla alargada (الأَسِيل), mi señor y mi maestro, el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le salve), enviado con la revelación y la Escritura descendida, y mencionar lo que le fue concedido de la grandeza de su esencia.

la luminosidad abundante, de mucha glorificación, alabanza y declaración de la unicidad divina, y lo que se le concedió además de ello de mucho temor y humildad ante su Señor, el Vigilante, el que toma cuentas, el Protector, como se ha narrado en algunos hadices que unas veces se manifiesta en él el efecto de la majestad y llena el horizonte con sus alas bordadas con diversos tipos de majestad, solemnidad y excelencia, y otras veces se empequeñece hasta volverse como un gatito ³⁰⁰ por la intensidad de la sumisión y el temor ante su Señor, el Rey Majestuoso. Y has traído eso intercalado con bendiciones de rimas y versos excelentes, libres de complejidad, lentitud y extensión, que el amante disfruta escuchar por la mañana y al atardecer, y se deleita con la mención de los hadices de dulce recitación y entonación. Digo, y en Dios busco ayuda para alcanzar el propósito y obtener la súplica: ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado a quien sentaste en el trono del honor y la soberanía, convirtiéndose entre Tus amados en alegre y dichoso; Tu escogido a quien coronaste con la corona de la elevación y la gloria, volviéndose entre Tus escogidos en cercano y bendito; Tu confidente a quien engarzaste con las joyas de las ciencias y la enseñanza, convirtiéndose, por lo que le otorgaste de dones de Tus secretos y resplandores de Tus luces, en coronado y reparado; Tu profeta a quien engrandeciste su rango en el principio y en el retorno, y le diste entre Tus profetas una gran posición y un reino ³⁰¹ apoyado y victorioso; Tu amigo a quien hiciste seguir a su comunidad el camino de la bendición y la felicidad, y les concediste en la Morada de la Retribución, por su intercesión, un deleite permanente y habitaciones y palacios; y Tu mensajero a quien auxiliaste con Tu amado Gabriel, el destructor de Tus enemigos cuando le reprocharon la pobreza, el comer alimentos y el caminar por los mercados, lo cual hizo por humildad ante Ti y como legislación para su comunidad, encontrándolo en el Día de la Resurrección como obra aceptada y recompensa atesorada; y lo protegiste de su mal y combatiste por él con la lengua de Tu revelación, volviéndose todo aquel que se burló de él y se esforzó en menospreciar su rango y disminuir su estado, vituperado y expulsado; y con la espada de Tu auxilio y Tu poder, cortado de la garganta y las yugulares, degollado; y al depositario de Tu secreto a quien hiciste dueño de las llaves de los tesoros del mundo y del más allá, aumentando con ello en humildad ante Ti, sumisión, acierto, apoyo y alegría; y vestiste con las vestiduras de Tu complacencia un manto divino en el que estaba escrito: «Bendito sea Quien hizo descender el Criterio sobre Su siervo para que sea un amonestador para los mundos. A Quien pertenece el dominio de los cielos y la tierra, y no ha tomado un hijo ni tiene asociado en el dominio, y creó toda cosa y la decretó con decreto. Y tomaron fuera de Él divinidades que no crean nada, sino que son creados, y no poseen para sí mismos daño ni beneficio, ni poseen muerte ni vida ni resurrección» ³⁰². Y no poseen muerte ni vida ni resurrección. Y dijeron los que se negaron a creer: «Esto no es más que una mentira que ha inventado y le ha ayudado en ello otra gente». Así que han cometido injusticia y falsedad. Y dijeron: «Son leyendas de los antiguos que ha escrito, y le son dictadas por la mañana y al atardecer». Di: «Lo ha hecho descender Quien conoce el secreto en los cielos y la tierra. En verdad, Él es Perdonador, Misericordioso». Y dijeron: «¿Qué le pasa a este mensajero que come alimentos y camina por los mercados? ¿Por qué no se le ha enviado un ángel para que sea con él un amonestador? ¿O se le arroja un tesoro o tiene un jardín del que coma?». Y dijeron los injustos: «No seguís sino a un hombre hechizado». Mira cómo te ponen ejemplos; se han extraviado y no pueden encontrar un camino. Bendito sea Quien, si quisiera, te diera algo mejor que eso: jardines por debajo de los cuales fluyen ríos y te hiciera palacios. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de pura raíz y linaje, Tu escogido fiel al pacto y la alianza, Tu confidente que, cuando los idólatras le reprocharon la pobreza, el comer alimentos y el caminar por los mercados, y se entristeció al oír su horrible dicho y su discurso mezclado con negación e hipocresía, y se indignó y su alma anheló lo que hay junto a su Señor de dones sublimes y aperturas otorgadas con el más intenso anhelo, vino a él el fiel ³⁰³ Gabriel, el de fuerte poder y fuerza que infunde temor en las almas de los transgresores, opresores y disidentes, y se le apareció en su grandiosa forma cuyas alas llenan los horizontes y cubren los confines, apoyándolo con la conquista, la victoria, el afecto y el triunfo junto con la paciencia y el éxito en la excelencia y la generosidad de la presencia de su Señor, el Rey Creador. Y comenzó a consolarlo, alegrarlo, anunciarle el contento de su Señor y felicitarlo, mencionándole lo que corresponde a su rango de las más perfectas cualidades y nobles caracteres, acercándolo y aproximándolo, saludándolo con las mejores salutaciones y complaciéndolo, y anhelando las moradas de la felicidad y las estaciones de la cercanía y el encuentro, y le dijo: «Ten paciencia, amado mío, Muhammad, pues el disfrute del mundo es poco, se acaba y perece». Y nuestro Señor dijo acerca de ello: «Lo que tenéis se agota, y lo que está junto a Dios permanece». Y tú eres el amado amado, el tesoro de la alquimia del secreto deseado, el señor perfecto cuyo rango supera a todo aquel que tiene rango y lo sobrepasa, el escogido selecto, el noble elegido, el profeta anunciado, mientras Adán yacía en su arcilla y el universo no había abierto sus cerrojos, el mensajero enviado con la guía y la religión verdadera y la gran intercesión para todas las criaturas de manera universal y total. Y el Señor del Trono te envía la paz y te dice: «¡Oh, escogido de los nobles profetas, imán de los cercanos y de los grandes ángeles!». «Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero sino que comían alimentos y caminaban por los mercados». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado coronado con la corona de la bendición y la seguridad, Tu escogido que guía a su comunidad por los caminos de la guía y la rectitud, Tu profeta intercesor cuya intercesión es aceptada en el día del gran terror, el horror de la estación y las llanuras de la Resurrección, quien, cuando los idólatras le dijeron su vil palabra para menospreciar con ella su alto rango y su posición, y disminuir con ella su gran honor y violar su protección, y apagar con ella la luz de su profecía con la que Dios eliminó la negrura de la incredulidad y borró su oscuridad, vino a él el fiel Gabriel, moviéndose con orgullo en las vestiduras de la victoria, el poder y la generosidad, para apoyarlo con el secreto de la revelación y mostrar su excelencia, grandeza y respeto, y disparar con la flecha de la aflicción a quien lo reprochó con feo discurso y mal reproche, y cortar con la espada de su auxilio la garganta de quien lo difamó con maldad y lo pretendió. Y mientras lo estaba hablando en este asunto, sentado con él y discutiendo su gran asunto y su íntimo, he aquí que se derritió hasta volverse como un gatito. Entonces Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, le dijo: «¿Qué te pasa, Gabriel?». Dijo: «¡Oh, amado mío, Muhammad! Se ha abierto una puerta de las puertas del cielo que no se había abierto antes, y el ángel se ha transformado. Se ha abierto una puerta de las puertas del cielo que no se había abierto antes, y el ángel se ha transformado. Puede que sea una misericordia o puede que sea un castigo. Temo que alcance a tu pueblo, al cambiarte ellos, una aflicción». Entonces el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, se volvió llorando, y Gabriel lloraba también. Hasta que Gabriel volvió a su mejor estado y a la grandeza y majestad que Dios le había impuesto. Y le dijo: «¡Oh, Muhammad! Alégrate. Este es Ridwan ³⁰⁴, el guardián del Paraíso, que ha venido a ti con el contento de Dios, el Altísimo». Y Ridwan se acercó hasta que lo saludó y agitó su látigo de luz resplandeciente. Luego le dijo: «¡Oh, Muhammad! El Señor del Poder te envía la paz y te dice: Estas son las llaves de los tesoros del mundo ³⁰⁵».

Afianza que no disminuye para ti de lo que tengo ni el ala de un mosquito de lo que te he mostrado en la Morada de la Paz ³⁰⁶. Entonces miró a Gabriel, la paz sea con él, para consultarle. Gabriel golpeó la tierra con su mano y le dijo: "Humíllate ante Dios, oh Señor de la Humanidad ³⁰⁷". Él le dijo: "Oh Ridwán ³⁰⁸, no necesito de ella; la pobreza me es más querida que la riqueza, pues la gloria en el Más Allá es humillación, y ser paciente y agradecido me es más querido que ser rico y orgulloso". Ridwán le dijo: "Acertaste, que Dios te conceda acierto y te otorgue una fe completa cuya luz brille en tu corazón". Entonces vino un llamado del cielo, y Gabriel alzó su cabeza; las primeras puertas de los cielos se abrieron hasta el Trono ³⁰⁹, y Dios inspiró al Jardín del Edén ³¹⁰ que colgara una rama de sus ramas sobre la alfombra del lecho, y sobre ella una cámara de esmeralda verde con setenta mil puertas de rubí rojo. Gabriel le dijo: "Oh Muhammad, alza tu mirada" (113). La alzó y vio las moradas de los profetas y sus cámaras, y he aquí que sus moradas estaban por encima de las moradas de los profetas, como un favor especial para él y un honor sobre la gente común y la elite. Un pregonero llamó: "¿Estás satisfecho, oh Muhammad?" Él dijo: "Estoy satisfecho, oh Señor; haz que lo que he preferido me lo concedas en el mundo y como reserva junto a Ti el Día de la Resurrección, para la intercesión por mi comunidad y por las demás comunidades el Día de la Aflicción y el Arrepentimiento". Así que, oh Dios, bendice a él y a su familia con una bendición que nos guíe por los caminos de la salvación y las sendas de la seguridad, y nos vista con las vestiduras de Tu complacencia, la mejor coraza y protección, y conviértela para nosotros entre los amantes en emblema, señal y marca, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes seguimos en sus caminos y conducta, el más generoso de aquellos a quienes los necesitados esperan por su abundante dádiva y bondad, de quien se narró que preguntó a Gabriel, la paz sea con él: "¿Por qué mi Señor me elogió en Su Libro claro con la fuerza y la confianza y me distinguió con ello sobre los demás?" (114). Gabriel le dijo: "¿Cuáles fueron tu fuerza y tu confianza con las que nuestro Señor te designó en la designación previa y te mencionó con ellas en Su Libro claro, y te elogió con ellas en Su palabra: 'Dotado de fuerza, ante el Señor del Trono, honorable, obedecido allí y digno de confianza' ³¹¹?" Él le dijo: "Oh Muhammad, en cuanto a mi fuerza, fui enviado a las ciudades del pueblo de Lot, que eran cuatro ciudades, y en cada ciudad había cien mil combatientes, sin contar los niños; los levanté desde la tierra inferior hasta que los habitantes del cielo oyeron los cantos de los gallos y los ladridos de los perros, luego los precipité y los volqué. En cuanto a mi confianza, no se me ordenó nada que transgrediera hacia otra cosa". Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado que hizo amar las almas en Tu obediencia y las incitó a ella, Tu servidor que perfumó las reuniones con Tu recuerdo y su fragancia, Tu profeta que llamó a los espíritus a Tu santa presencia y los atrajo, de quien se narró sobre la fuerza de Gabriel, la paz sea con él, que arrancó las ciudades del pueblo de Lot del agua negra y las llevó sobre su ala hasta elevarlas al cielo, hasta que hizo oír a los habitantes del cielo los ladridos de sus perros y el canto de sus gallos, luego las volcó (115). Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado que anunció con su pájaro la buena fortuna y la dicha, Tu servidor cuya novia se sienta en el trono de la cercanía y el amor, Tu confidente que camina con las vestiduras del honor, la gloria y la majestad, de quien se narró sobre la fuerza de Gabriel el Fiel, que vio a Iblís ³¹² hablando con Jesús, hijo de María, la paz sea con él, en los confines de la tierra santa, y lo sopló con su ala un soplido que lo arrojó al monte más lejano de la India. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el imán de Tus amigos que se inclinan y se postran, la lámpara de Tus elegidos que son devotos y adoradores, de quien se narró sobre la fuerza de Gabriel, el obedecido y fiel, lo que hizo con el grito de Zamud ³¹³ a pesar de su número y multitud, y amanecieron en sus casas caídos de rodillas. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado libre de toda imperfección y defecto, Tu servidor que elimina con su recuerdo (116) de los corazones la oscuridad de la pobreza, la soledad y la separación, Tu confidente de quien se narró sobre la fuerza de Gabriel, el pavo real de los ángeles cuyas alas están bordadas con esplendor y luz, que desciende del cielo a los profetas, las bendiciones y la paz de Dios sean con ellos, y asciende a él más rápido que un abrir y cerrar de ojos. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado coronado con la corona de la buena fortuna y la buena nueva, Tu elegido que se beneficia de su intercesión en este mundo y el otro, Tu confidente a quien revelaste Tus creaciones y Tus deslumbrantes y grandiosas señales, de quien se narró sobre la descripción del Espíritu Fiel ³¹⁴ Gabriel y la grandeza de su esencia en la que se le manifestó en la tierra cuando pidió verlo en la cueva de Hira ³¹⁵, y en el cielo junto al Loto del Confín ³¹⁶ la noche de la Ascensión y el Viaje Nocturno ³¹⁷, que dijo: "Gabriel, la paz sea con él, solía venir a mí en forma humana, como solía venir a los profetas. Le pedí que me mostrara su forma real, y me mostró su forma dos veces: una en la tierra y otra en el cielo. En cuanto a la de la tierra, fue en el horizonte superior cuando estaba en Hira; apareció desde el oriente y cubrió el horizonte hasta el occidente, y caí desmayado. Entonces descendió en forma humana (117) y me abrazó, y comenzó a limpiar el polvo de mi rostro. Cuando recobré el conocimiento, dije: 'No pensé que Dios Altísimo hubiera creado a alguien con esta forma'. Él dijo: 'Oh Muhammad, solo he desplegado dos alas de mis alas, y tengo seiscientas alas, cada una de las cuales abarca lo que hay entre el oriente y el occidente'. El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo: 'Esto es realmente grandioso'. Gabriel le dijo: 'Y yo, en comparación con lo que Dios Altísimo ha creado, no soy más que algo insignificante'. En cuanto a la del cielo, fue junto al Loto del Confín la noche del Viaje Nocturno, como en Su palabra: 'Y ciertamente lo vio en otro descenso' ³¹⁸" Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuya mención has difundido en la Asamblea Suprema ³¹⁹, el más puro de aquellos cuyo aroma has esparcido en los jardines del Reino y la Soberanía, el más perfecto de aquellos cuyo pecho has iluminado con las sutilezas de las ciencias y los conocimientos, y de quien se narró sobre las virtudes de Gabriel, la paz sea con él, y cómo Dios lo honró entre los ángeles y engrandeció su asunto, que dijo: "Cuando llega la primera noche del mes de Ramadán, Dios Altísimo dice: 'Oh Gabriel, desciende a la tierra y encadena a los demonios rebeldes'. Cuando llega la Noche del Decreto ³²⁰, Dios Altísimo ordena a Gabriel, la paz sea con él, y desciende (118) en"

y sobre su hermano Gabriel, pavo real de los ángeles cercanos y mensajero del Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la flor de los escogidos temerosos de Dios, e imán de la gente de la contemplación y la determinación, y sobre su hermano Gabriel, el puro y fiel, y sobre su hermano Miguel, el fuerte y firme, y sobre su hermano Israfil y sus compañeros humildes, y sobre su hermano Azrael y sus ayudantes obedientes, y sobre el resto de tus ángeles ³²¹ nobles, y tus emisarios magníficos, y tus depositarios a quienes apoyaste con la infalibilidad, y los purificaste de toda plaga y mancha, y los preservaste con las luces de la obediencia de todos los deseos, y los preferiste sobre los mortales y los hiciste habitantes de los siete cielos, y servidores de tu alfombra luminosa y guardianes de los velos y los pabellones, y los distribuiste en la protección de tu reino y tu soberanía, y los hiciste custodios del secreto de tu revelación y de los tesoros de tu poderío. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a tu profeta y a ellos con una bendición completa, perfecta, perpetua, bendita y universal, que les aumente con ella elevación y cercanía, y los eleve con ella al más alto rango y posición, y nos haga, por la bendición de su petición de perdón para nosotros, de los que se vuelven y se arrepienten, por tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Las bendiciones de Allah sean sobre Gabriel y sobre Muhammad, la ha' de la misericordia y la mim ³²² del reino y la dal de la perpetuidad. Las bendiciones de Allah sean sobre Gabriel y sobre Muhammad, la ha' de la sabiduría y la mim del favor y la dal del guía de la elite de los estandartes. Las bendiciones de Allah sean sobre Gabriel y sobre Muhammad, el sello de los profetas, y sobre el resto de sus hermanos entre los profetas y los mensajeros, y los ángeles cercanos y todos los siervos justos de Allah, y paz abundante y perpetua que se repite hasta el Día del Juicio, y alabado sea Allah, Señor de los mundos. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la apertura del Libro escrito, y sobre su hermano Gabriel, el fiel ceñido de luz. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el templo ³²³ de la hermosura y la luz, y sobre su hermano Gabriel, coronado con la corona de la gloria y el gozo. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el sultán del reino victorioso, y sobre su hermano Gabriel, el fiel cercano y aceptado. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la apertura del Libro claro, y sobre su hermano Gabriel, el obedecido y firme. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la apertura del secreto guardado, y sobre su hermano Gabriel, el depositario de la transmisión de las joyas de la revelación oculta. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el portador de buenas nuevas y el amonestador, y sobre su hermano Gabriel, el de magnífica dignidad y renombre. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la lámpara resplandeciente, y sobre su hermano Gabriel, el fiel del mundo invisible y el embajador. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el puro y purificado, y sobre su hermano Gabriel, el infalible e iluminado. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el distinguido con las más altas estaciones, y sobre su hermano Gabriel, el que dispone en las regiones de las tierras y los cielos. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el mejor de la creación de Allah ³²⁴, y sobre su hermano Gabriel, el que cumple la orden de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la flor de los nobles mensajeros, y sobre su hermano Gabriel, el embajador de los profetas, la paz sea con ellos. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el señor de la humanidad, y sobre su hermano Gabriel, el elevado en rango y posición. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el intercesor aceptado, y sobre su hermano Gabriel, el fuerte y obediente. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el distinguido con las más nobles perfecciones, y sobre su hermano Gabriel, el que soporta las cargas de los mensajes. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el guía de las bondades, y sobre su hermano Gabriel, el portador de buenas nuevas de alegrías. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el dueño de Buraq, y sobre su hermano Gabriel, el que atraviesa los siete cielos. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el dueño del Mi'raj, y sobre su hermano Gabriel, la lámpara de la luz resplandeciente. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el purificador de los jardines, y sobre su hermano Gabriel, el elevado en los prados de los jardines. ³²⁵ Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el dueño de la prueba, y sobre su hermano Gabriel, el maestro de la fe. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el compasivo y misericordioso, y sobre su hermano Gabriel, el señor generoso. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el conocimiento cierto, y sobre su hermano Gabriel, el jefe de los ángeles cercanos. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la llave del Paraíso, y sobre su hermano Gabriel, la luna llena de la oscuridad. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el señor de los genios y los humanos, y sobre su hermano Gabriel, el Espíritu Santo. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el profeta de la misericordia, y sobre su hermano Gabriel, el adornado con el cinturón de la infalibilidad. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el espíritu de la verdad, y sobre su hermano Gabriel, el ceñido con las joyas de la veracidad. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el señor de los mensajeros, y sobre su hermano Gabriel, el imán de los siervos honrados. ³²⁶ Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el guía de los de rostros brillantes y extremidades blancas, y sobre su hermano Gabriel, el precursor de los ángeles, el Dominador. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el amigo íntimo del Misericordioso, y sobre su hermano Gabriel, el fiel del Rey, el Juez. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el amado de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el que cumple la orden de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el elegido de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el pavo real de la alfombra de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el confidente de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el portero de la presencia de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el interlocutor de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el transmisor de la revelación de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la gracia de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el de gran dignidad ante Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el regalo de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el elevado en rango junto a Allah. ³²⁷ Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la senda de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el de gran posición ante Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la felicidad de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el rodeado de la generosidad de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la espada de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el mirado con el cuidado de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, la mención de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el que se aferra a la cuerda de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el partido de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el vestido con la majestad del temor de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el siervo de Allah, y sobre su hermano Gabriel, el de mucho temor de Allah. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el dueño de la mediación, y sobre su hermano Gabriel, el dueño de la posición eminente. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el dueño de la vista deseada, y sobre su hermano Gabriel, el dueño del loto del límite. ³²⁸ Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el veraz y fiel, y sobre su hermano Gabriel, el obedecido y firme. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el orador de las naciones, y sobre su hermano Gabriel, el de gran prestigio y santuario. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el fundamento del Islam, y sobre su hermano Gabriel, el orgullo de los ángeles nobles. Las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, el dueño del rango elevado, y sobre su hermano Gabriel, el sultán

Las almas obedientes. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño del pie ³²⁹, y sobre su hermano Gabriel, el diwan ³³⁰ de los obedientes servidores. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, la estrella penetrante, y sobre su hermano Gabriel, el noble en hazañas y virtudes. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el último ³³¹ y el reunidor ³³², y sobre su hermano Gabriel, el que fortalece la religión de Dios y la auxilia. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el escogido, y sobre su hermano Gabriel, la lengua de la verdad y la fidelidad. (131) Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el elegido, y sobre su hermano Gabriel, el distinguido con las estaciones de la cercanía y la elección. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el selecto, y sobre su hermano Gabriel, el que recorre las escalas de la elevación y el ascenso. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el estandarte de la guía, y sobre su hermano Gabriel, el protector de las almas de los abismos de la perdición. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el de elevados rangos, y sobre su hermano Gabriel, la llave de los medios y las cercanías. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el que disipa las angustias, y sobre su hermano Gabriel, el que teme mucho a su Señor con reverencia. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, la gloria de los árabes, y sobre su hermano Gabriel, el anunciador de alcanzar la meta y obtener el deseo. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el jinete de Buraq ³³³, y sobre su hermano Gabriel, el que atravesó los siete cielos. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño del Mi'raj ³³⁴, y sobre su hermano Gabriel, el astro de la belleza resplandeciente. (132) Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño del alivio, y sobre su hermano Gabriel, el de la brisa fragante y el aroma. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el de elevado grado, y sobre su hermano Gabriel, el enviado con las buenas nuevas de la victoria y el alivio. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño de la estación ³³⁵, y sobre su hermano Gabriel, el embajador del Rey Sapientísimo. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el distinguido con la gloria, y sobre su hermano Gabriel, el fiel cumplidor del pacto. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el distinguido con el honor, y sobre su hermano Gabriel, el que proviene de la presencia de su Señor con los más sublimes obsequios. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el distinguido con el poder, y sobre su hermano Gabriel, el servidor de la alfombra del favor y el éxito. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño de la espada, y sobre su hermano Gabriel, cuyo lado está exento de injusticia y opresión. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño del manto, y sobre su hermano Gabriel, el adornado con los dones de las sabidurías y los secretos. (133) Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño de la prueba, y sobre su hermano Gabriel, la clara evidencia y la vía recta. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño del poder, y sobre su hermano Gabriel, el que con su llamada dispersó la reunión de los corruptos y tiranos. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño de la capa, y sobre su hermano Gabriel, el que muestra el camino de la rectitud y la guía. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño del estandarte, y sobre su hermano Gabriel, la novia de las presencias y la estación de la estabilidad. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño del bastón, y sobre su hermano Gabriel, el obediente a la orden de su Señor, el Respondedor. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño de la mula y el corcel, y sobre su hermano Gabriel, el devoto, el que suspira y se vuelve a Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño de la señal, y sobre su hermano Gabriel, el adornado con las joyas de la piedad y la generosidad. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el dueño de la elocuencia, y sobre su hermano Gabriel, el que descendió sobre su corazón con las joyas de la revelación y el Corán. (134) Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el de lengua elocuente, y sobre su hermano Gabriel, cuyo lado está protegido de la traición y el ocultamiento. Las bendiciones de Dios sean sobre Muhammad, el de corazón purificado, y sobre su hermano Gabriel, el enviado a los obedientes con el perdón y el indulto. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, el Espíritu Santo ³³⁶, el fiel, el pavo real de los ángeles cercanos y el mensajero del Señor de los mundos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del secreto mayor, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del velo verde, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del bordado más luminoso, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la alfombra más pura, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del orbe lunar. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la estación más célebre, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la luz más brillante, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de los jardines más fragantes, (135) Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del Paraíso más florido, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de los montones de almizcle más oloroso, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de las cúpulas de oro rojo, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la perfección más manifiesta, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la Casa Habitada ³³⁷, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del Libro Inscrito, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del Pergamino Desplegado, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del Techo Elevado y del Mar Encendido, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de los velos y las cortinas, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la obediencia y la piedad, (136) Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del resplandor y la luz, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de las habitaciones y los palacios, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del ocultamiento y la manifestación, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de las islas y los mares, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de los siete cielos, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la atracción y la repulsión, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de los beneficios y el provecho, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del dar y el impedir, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la separación y la unión, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del descenso y la elevación, (137) Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la realidad y la ley, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del impar y el par, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del Compañero Altísimo, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del honor supremo, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la manifestación más clara, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la fuente más dulce, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de los corazones iluminados, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de los cuerpos purificados, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del Azufaifo del Confín ³³⁸, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del lugar deseado, (138) Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños de la Tabla Preservada, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del Cálamo Observado, Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los dueños del Trono y el Escabel.

Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los habitantes de los ciclos envolventes y del mundo santo. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de las lluvias ³³⁹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles que viajan por las regiones. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de los tesoros de los secretos ³⁴⁰. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de las súplicas del alba ³⁴¹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de hacer fluir los ríos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados del crecimiento de los árboles. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de la mejora de los frutos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de las medidas de los mares. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de cumplir los deseos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de tomar las vidas ³⁴². Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de elevar las obras de los justos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de rechazar la obra de los malvados. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de los resplandores de las luces. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de las disposiciones de los decretos ³⁴³. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de la protección de las miradas. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de los orígenes de los soles y las lunas. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados del transcurso de los tiempos y las épocas. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados después de los alientos, los pensamientos y las ideas ³⁴⁴. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles que glorifican al atardecer y al amanecer. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles que se turnan de noche y de día. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, el Espíritu Santo Fiel ³⁴⁵, el pavo real de los ángeles cercanos ³⁴⁶ y el mensajero del Señor de los mundos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de la guarda de los tiempos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de la determinación de los sustentos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de elevar las voces. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados del interrogatorio de los muertos ³⁴⁷. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de responder las súplicas. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de transmitir las bendiciones. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados del descenso de las misericordias. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de repeler los castigos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de difundir los milagros ³⁴⁸. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de la guarda de las estaciones espirituales ³⁴⁹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados... Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de levantar las manos ³⁵⁰. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados... Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de otorgar el bien. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de cumplir los derechos de los huéspedes. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de auxiliar al oprimido. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de distribuir el sustento asignado. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de preservar el secreto oculto. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de difundir los beneficios de las ciencias. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de los círculos de recitación y recuerdo ³⁵¹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de escribir la obra secreta y pública. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de borrar los registros de faltas y pecados. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de multiplicar la recompensa y la paga. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de portar el estandarte de la conquista y la victoria. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de aliviar las crisis de las dificultades y la opresión. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de conducir a los siervos hacia la reunión y la resurrección ³⁵². Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de la prueba del interrogatorio y el castigo de la tumba ³⁵³. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados del Puente ³⁵⁴ y la Balanza ³⁵⁵. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de la Fuente ³⁵⁶, los cántaros y las jarras. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Ridwán ³⁵⁷, guardián de los Jardines. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados de los estratos de los fuegos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados, rodeados de complacencia y satisfacción. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles encargados, preservados de las pasiones y los asaltos de la desobediencia. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y al-Jádir ³⁵⁸. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Elías. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Zacarías. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Juan. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Jesús. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y... Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y David. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Salomón. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Shu'ayb. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Salih. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Job. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Jacob. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y José. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Moisés. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad y Moisés, el interlocutor de Dios.

Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el íntimo de Dios ³⁵⁹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el elegido de Dios ³⁶⁰. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el profeta de Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el amigo de Dios ³⁶¹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el amado de Dios ³⁶². Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el mensajero de Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el más temeroso de Dios ³⁶³. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el más piadoso de Dios ³⁶⁴. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el que teme a Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el que se mantiene firme en los límites de Dios ³⁶⁵. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el que se levanta con la prueba de Dios ³⁶⁶. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el que proclama abiertamente la orden de Dios ³⁶⁷. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el paciente cuando fue molestado por causa de Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el que encomienda su asunto a Dios ³⁶⁸. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el compasivo con los siervos de Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el benefactor con los siervos de Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, el deseoso de aliviar a su comunidad. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Moisés, quien nos ordenó abundar en bendiciones sobre él, nuestro Profeta, nuestro Amado y nuestro Señor Muhammad ibn Abdullah. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Aarón. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Jeremías. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Isaías. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Eliseo. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Dhul-Kifl ³⁶⁹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Josué. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Dhul-Qarnayn ³⁷⁰. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Isaac. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Ismael. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Abraham. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Hud. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Lot. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Idris ³⁷¹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Noé. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Set. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel, sobre Muhammad y sobre Adán. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre el más noble de los profetas. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre el imán de los amigos de Dios ³⁷². Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre el señor de los escogidos ³⁷³. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los piadosos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los amigos de Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los temerosos de Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los nobles ³⁷⁴. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los distinguidos ³⁷⁵. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los sustitutos ³⁷⁶ y los estacas ³⁷⁷. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los polos ³⁷⁸ y los solitarios ³⁷⁹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los que llaman ³⁸⁰ y los siervos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los selectos ³⁸¹ y los ascetas. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los mensajeros. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los justos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los temerosos de Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los que recuerdan ³⁸². Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los pacientes. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los humildes ³⁸³. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los obedientes. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los temerosos. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los gnósticos ³⁸⁴. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los devotos ³⁸⁵. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los veraces. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los creyentes. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los nobles escribas ³⁸⁶. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los ángeles de Dios honrados. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los moradores de la Presencia Santa ³⁸⁷. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los moradores del Tapiz de la Intimidad ³⁸⁸. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre el Libro del Oculto Eterno ³⁸⁹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los guardianes de la revelación descendida. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los del bordado dorado ³⁹⁰. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre los de la estación amada ³⁹¹. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre el pavo real ³⁹² encargado de la tumba del Señor de los mensajeros. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre todos los ángeles de Dios. Las bendiciones de Dios sean sobre Gabriel y sobre Muhammad, el Amado del Señor de los mundos y el Señor de los ángeles cercanos. Las bendiciones de Dios sean sobre él y sobre todos ellos, una bendición perpetua y continua que se renueve sobre él y sobre ellos en todo tiempo y momento. Y transmíteles, oh Dios, de nuestra parte la paz, así como se menciona la paz sobre el Profeta y la misericordia de Dios y Sus bendiciones, que se repiten eternamente hasta el Día del Juicio. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios, los nobles. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios, los grandes. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de la revelación y la inspiración. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de satisfacer las necesidades y ejecutar los decretos. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de la protección de los fetos en los úteros. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de lo que sobreviene al hombre de desdicha, felicidad, salud y enfermedades. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios que circunvalan la Casa Sagrada, la Piedra Negra y la Estación de Abraham. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de transmitir las bendiciones y la paz a la tumba de nuestro Profeta Muhammad —sobre él la mejor bendición y la más pura paz—. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios, los justos. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios, los puros. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios, los buenos. La paz sea con vosotros, oh servidores de los velos y las cortinas. La paz sea con vosotros, oh guardianes del secreto y lo manifiesto. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios que no levantan la mirada por temor reverencial y dignidad. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios, infalibles ante la comisión de pecados y faltas. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios, exentos de imperfecciones, dudas y la contaminación de lo otro ³⁹³. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios cuyo alimento es la glorificación, cuya bebida es la santificación y cuya compañía es el recuerdo de Dios en las horas de la noche y los extremos del día. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios cuyas lenguas están ocupadas en la alabanza y el agradecimiento a Dios, y cuyos corazones se regocijan en la obediencia a Dios y Su bondad. Su lugar de reunión es la Presencia de Dios y Su cercanía, y lo que se les manifiesta de la contemplación ³⁹⁴.

Las luminarias resplandecientes ³⁹⁵. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios, creados de la luz de la esencia de nuestro señor Muhammad ³⁹⁶ —que Dios le bendiga y le dé paz—, el Amado de Dios, el Elegido, tesoro de las aperturas ³⁹⁷, los dones y los secretos. La paz sea con el Espíritu Santo y Fiel, nuestro señor Gabriel ³⁹⁸, y con el ángel de los cielos. La paz sea con nuestro señor Miguel ³⁹⁹, el fuerte y firme, y con todo ángel encargado... La paz sea con nuestro señor Israfil ⁴⁰⁰, el obedecido y establecido, y con todo ángel encargado de elevar y descender. La paz sea con nuestro señor Azrael ⁴⁰¹, el que acata la orden del Señor de los mundos, y con todo ángel que esté ante Dios el Día del Juicio y de la Exposición. La paz sea con todo ángel inclinado y postrado. La paz sea con todo ángel dormido y sentado. La paz sea con todo ángel encargado de la lluvia y las plantas ⁴⁰². La paz sea con todo ángel encargado de la custodia de las almas y las esencias. La paz sea con todo ángel encargado de la cancelación y la confirmación ⁴⁰³. La paz sea con todo ángel encargado de las limosnas y las ofrendas. La paz sea con todo ángel encargado de escribir las buenas acciones y borrar las malas. La paz sea con todo ángel encargado de hacer el bien y elevar las obras rectas. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de los velos y los pabellones ⁴⁰⁴. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de la luz y las tinieblas. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios que rodean el Trono ⁴⁰⁵ y el Escabel ⁴⁰⁶. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de la Tabla ⁴⁰⁷ y el Cálamo ⁴⁰⁸ luminoso y santo. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados del sol y la luna. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de la protección en la residencia y el viaje. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de la gloria y la victoria. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de ejecutar el decreto y el destino. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de la apertura y el auxilio. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de las asambleas de ciencia y los círculos de recuerdo ⁴⁰⁹. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de inspirar las sabidurías y los beneficios. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de abrogar los libros y cambiar los registros ⁴¹⁰. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de aliviar la angustia y las dificultades. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de la manifestación de los milagros ⁴¹¹ y la ruptura de los hábitos ⁴¹². La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de los sustentos de los animales y las aves. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de los recintos sagrados ⁴¹³ y la Casa Habitada ⁴¹⁴. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados del interrogatorio, la toma de las almas y el soplido en la Trompeta ⁴¹⁵. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de conducir a los siervos a la reunión ⁴¹⁶ el Día de la Resurrección y la Excitación. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de lapidar a los rebeldes de los genios y los demonios. La paz sea con vosotros, oh ángeles de Dios encargados de desplegar los libros y erigir las balanzas ⁴¹⁷. La paz sea con todo ángel que circunda el Jardín Iluminado Muhammadiano ⁴¹⁸. La paz sea con todo ángel que se bendice con la tierra noble Ahmadiana ⁴¹⁹. La paz sea con los dos ángeles nobles, los escribas guardianes ⁴²⁰, y la misericordia de Dios y Sus bendiciones. Escribid: En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. «Di: Él es Dios, Uno. Dios, el Eterno. No engendró, ni fue engendrado. No hay nadie que sea Su igual» ⁴²¹. Y testifico que no hay más dios que Dios, Único, sin asociado, y testifico que Muhammad es Su siervo y Mensajero —que Dios le bendiga y le dé paz—, y testifico que el Paraíso es verdad, que el Fuego es verdad, que la Vía ⁴²² es verdad, que la Balanza es verdad, que la Hora llegará sin duda, y que Dios resucitará a quienes están en las tumbas. «Dios atestigua que no hay más dios que Él, y los ángeles y los dotados de ciencia, firme en la equidad. No hay más dios que Él, el Poderoso, el Sabio. Señor del Trono inmenso» ⁴²³. Y yo testifico para Dios —Poderoso y Majestuoso— con lo que Él atestiguó para Sí mismo y atestiguaron para Él Sus ángeles y los dotados de ciencia de entre Sus criaturas, y yo confío a Dios este testimonio, pues es para mí un depósito ⁴²⁴ junto a Él hasta el momento de mi muerte, mi entrada en mi tumba, mi salida de ella y el encuentro con mi Señor. Ciertamente, Él no defrauda los depósitos. Os conjuro, oh escribas ⁴²⁵ nobles, piadosos, guardianes, escribientes, obedientes, cercanos, por Aquel que os purificó de las pasiones, os santificó de las imperfecciones y aflicciones, os preservó de las desobediencias y los deslices, os encargó la custodia de mi asunto y os hizo agentes sobre lo que hay en mi secreto y mi público, a que pidáis a Dios —Exaltado sea— por mí, mediante la tradición ⁴²⁶ a la que nunca desobedecisteis, que convierta mis malas acciones en buenas, que llene mi registro ⁴²⁷ ante vosotros con obras rectas, que me conceda el éxito de la salvación en la vida y después de la muerte, y que me reúna con aquellos a quienes ha favorecido: los profetas, los veraces, los mártires y los justos, a quienes ha favorecido con la cercanía y la elevación de grados. Amén, amén, amén. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! De mi parte para vosotros, saludos benditos que crecen y abarcan las tardes y las mañanas, mientras brillen las flores de los verdes jardines sonriendo, o el viento abrace una rama mecida y verde, unidos a la permanencia de Dios, eternos, mientras el relámpago viaje desde las alturas de las piedras. ¡Oh Dios, bendice a Muhammad, a Adán, a Noé, a Abraham, a Moisés, a Jesús y a los profetas y mensajeros entre ellos! ¡Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre todos ellos! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Muhammad y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Amado! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Abraham y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Intimo! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Moisés y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Interlocutor y Confidente! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Jesús y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Espíritu y Palabra! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Ismael y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Mensajero y Tu Satisfecho! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Idris y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Profeta y Veraz! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor David y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Elegido y Tu Vicario! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Salomón y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Fiel y el Guardián de Tu Reino! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Isaac y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Mensajero y Tu Sacrificado! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Jacob y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Profeta y Tu Amigo! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor José y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Amado y Tu Elegido! ¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Zacarías y concédele paz, y recompénsale por nosotros como él merece, Tu Profeta y el lugar de Tu Buena Nueva!

¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Yahya ⁴²⁸ y concédele paz, y recompénsalo de nuestra parte como se merece, Tu Mensajero y Tu piadoso. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Shu'ayb ⁴²⁹ y concédele paz, y recompénsalo de nuestra parte como se merece, Tu Mensajero y el orador de Tus profetas. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Ilyas ⁴³⁰ y concédele paz, y recompénsalo de nuestra parte como se merece, Tu Profeta y manantial de Tu sabiduría. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Nuh ⁴³¹ y concédele paz, y recompénsalo de nuestra parte como se merece, el decano de Tus profetas y el primero de Tus mensajeros. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Adam ⁴³² y concédele paz, y recompénsalo de nuestra parte como se merece, Tu escogido de entre Tu creación y Tu viceregente. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor al-Khidr ⁴³³ y concédele paz, y recompénsalo de nuestra parte como se merece, Tu Profeta y el amado de Tus santos. Y bendice a todos Tus profetas y mensajeros cuyos pechos se expandieron, a quienes confiaste Tu sabiduría, investiste con Tu profecía, hiciste descender Tus libros, completaste Tu gracia, guiaste a Tu creación por medio de ellos, manifestaste Tu mandato y Tu prohibición, les concediste Tu infalibilidad, derramaste a través de sus manos Tu generosidad, Tu bondad y Tu misericordia, los hiciste depositarios del secreto de Tu revelación y de la transmisión de Tus mensajes, los enviaste con la guía hacia Tus siervos, llamaron a Tu ley y a Tu unicidad, anhelaron Tu promesa, atemorizaron con Tu amenaza, guiaron hacia Tu amor y Tu camino, y se levantaron con Tu prueba y Tu evidencia. ¡Oh, Allah! Concede paz sobre ellos, y concédenos, por la bendición sobre ellos, una gran recompensa. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, y a Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, y a todos los profetas y mensajeros entre ellos, como Tú amas y te complaces. ¡Oh, Allah! Complácete de Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, y de todos los compañeros de Tu Profeta, sus esposas y su descendencia, como Tú amas y te complaces. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad con una bendición de complacencia, y complácete de sus compañeros con una complacencia de complacencia, y complácete de todos Tus profetas y Tus santos puros y Tus siervos rectos con la máxima complacencia, y complácete de nosotros con su complacencia, con la complacencia suprema y la complacencia perfecta, ¡Oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, Oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de complacencia y satisfacción, y complácete de su familia y sus compañeros, estrellas de la guía, soles de la dirección y el conocimiento. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de verdad y fe, y complácete de su familia y sus compañeros, imanes del seguimiento, manantiales de sabiduría y ciencias del Corán. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de éxtasis y embeleso, y complácete de su familia y sus compañeros, habitantes de los paraísos y esposas de los jardines. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de amor y pasión, y complácete de su familia y sus compañeros, defensores de la religión y fortalezas de seguridad y protección. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de ternura y compasión, y complácete de su familia y sus compañeros, casas de gloria y mares de virtud, generosidad y favor. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de sinceridad y certeza, y complácete de su familia y sus compañeros, los nobles distinguidos por la elevación del rango y la alteza del estatus. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición del corazón y la lengua, y complácete de su familia y sus compañeros, los combatientes en Tu camino con la lanza, la espada, el escudo y la punta de lanza. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de excelencia y perfección, y complácete de su familia y sus compañeros, los piadosos preservados de las necedades y las causas de la desgracia y el abandono. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de guía y prueba, y complácete de su familia y sus compañeros, los ministros excelentes y los nobles notables. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de los ángeles, los humanos y los genios, y complácete de su familia y sus compañeros, los que se inclinan y se postran, los que se levantan después del sueño de los ojos y el cierre de los párpados. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de dones, aperturas y cercanía, y complácete de su familia y sus compañeros, los ejemplares, los rectos, los exentos de defectos y de las contingencias de la incredulidad, la transgresión y la desobediencia. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de tolerancia, perdón y absolución, y complácete de su familia y sus compañeros, los piadosos generosos, poseedores de virtud, generosidad y benevolencia. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de contemplación y visión, y complácete de su familia y sus compañeros, los sabios conocedores, iluminadores de las percepciones y las mentes. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de aceptación y sumisión, y complácete de su familia y sus compañeros, los inteligentes elocuentes, dueños de la elocuencia y la claridad. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de cercanía y proximidad, y complácete de su familia y sus compañeros, los imanes monoteístas, purificados en secreto y en público. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de alegría y felicitación, y complácete de su familia y sus compañeros, los califas que se adornan con sus características proféticas en todos los tiempos y épocas. ¡Oh, Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de reposo y albahaca, y complácete de su familia y sus compañeros, los nobles preservados de las aflicciones del alma y las artimañas de Satanás. Bendice, pues, ¡Oh, Allah!, a él y a su familia con una bendición que nos obsequie con regalos de virtud y favor, y nos conceda con ella lo que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído, ni ha pasado por corazón humano, de todo tipo de bienes en los santuarios de la santidad y los paraísos de los jardines, por Tu favor y generosidad, ¡Oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, Oh, Señor de los mundos! Honrados son los compañeros del Mensajero de Allah, los que fueron honrados * por el Elegido de los mensajeros, Taha ⁴³⁴, señor de las naciones. Gente que, si se enorgullecen, lideran; y si se les pide, dan; y si ayudan, protegen con su determinación. La victoria no desciende sino en sus huestes, ni la serenidad sino en sus corazones.

Monjes de noche, cuando quieras los reconoces; leones de día, estrellas por las que se guían. Imames con los que Dios embelleció la existencia y los eligió como ministros de su Profeta. Poderosos, misericordiosos, el huésped se honra con ellos, como el honor de la religión en los confines de su tierra. Tienen méritos célebres y se han engrandecido con ellos, así como se ha ennoblecido su rango con gloria. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de veneración y engrandecimiento, y complácete de su familia y compañeros, poseedores de señorío y honor! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de majestad y respeto, y complácete de su familia y compañeros, los nobles señores! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de reverencia y exaltación, y complácete de su familia y compañeros, preservados de los embates de la perdición y el extravío! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de elevación y perfección, y complácete de su familia y compañeros, que cortaron con sus espadas las espaldas de los disputadores y discutidores! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de unión y conexión, y complácete de su familia y compañeros, novias de los lechos de la intimidad y el coqueteo! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad (161) con una bendición de apertura y aceptación, y complácete de su familia y compañeros, que obtuvieron de Tu complacencia y la suya el colmo de los deseos y las peticiones! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de pudor y buenos modales, y complácete de su familia y compañeros, que se detienen en los límites y obran según lo que exigen la Sunna y el Libro! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de alegría y bienvenida, y complácete de su familia y compañeros, distinguidos con las estaciones de la cercanía y la proximidad! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de intención y veracidad, y complácete de su familia y compañeros, apoyados con las luces de la guía y el éxito! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de bendición y felicidad, y complácete de su familia y compañeros, que se pavonean con los ropajes del orgullo y la gloria! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de poder y cuidado, y complácete de su familia y compañeros, observados (162) con el ojo de la complacencia en la noche y el día! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de éxito y guía, y complácete de su familia y compañeros, rodeados en todos sus estados de bondad, protección y cuidado! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de victoria y protección, y complácete de su familia y compañeros, coronados con la corona de la bendición, el secreto y la amistad divina! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de anhelo y deseo, y complácete de su familia y compañeros, que iluminan los corazones, de buenas esencias y gustos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de aniquilación e inmersión, y complácete de su familia y compañeros, creados con las más puras cualidades y nobles caracteres! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de amor y pasión, y complácete de su familia y compañeros, dueños de las excelencias y casas de poder y honor! (163) ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición, y complácete de su familia y compañeros, protectores del huevo del Islam y auxiliares de la religión de Dios! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de especialidad y amor, y complácete de su familia y compañeros, los más generosos, gente de obediencia y cercanía! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de aperturas y buenas nuevas, y complácete de su familia y compañeros, gente de dones y tesoros de secretos y provisiones! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de humildad y sumisión, y complácete de su familia y compañeros, humildes ante Él en la posición, la sentada, la postración y la inclinación! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de seriedad y esfuerzo, y complácete de su familia y compañeros, los estandartes que llaman a los siervos a los caminos de la guía y la rectitud! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad (164) con una bendición de seriedad y gratitud, y complácete de su familia y compañeros, poseedores de piedad, conocimiento, lucha y paciencia! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de apoyo y victoria, y complácete de su familia y compañeros, guardianes de los límites de Dios y acompañantes Suyos en secreto y público! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de majestad y orgullo, y complácete de su familia y compañeros, de aliento puro, de perfumados ropajes y aroma! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de alegría y gozo, y complácete de su familia y compañeros, lámparas de la religión y el mundo, y lunas llenas nobles! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de esplendor y luz, y complácete de su familia y compañeros, que se deleitan con Su recuerdo en la mañana y la tarde, en la ausencia y la presencia! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición de cumplimiento y obediencia, y complácete de su familia y compañeros, imames de la Sunna (165) y la comunidad! Capítulo: ¡Oh Dios, sobre él y sobre su familia, lenguas de elocuencia y maestría, y sobre sus compañeros, gente de devoción, ascetismo y contentamiento, con una bendición que nos otorgue mediante ella de Tu amor y del suyo la mayor parte y provisión, y nos hagas mediante ella de aquellos a quienes has honrado con el secreto de la respuesta en los lugares de deseo y súplica, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Qué nobles son! Pues protegieron la religión de la guía, y su faro brilló y se elevó orgulloso de ellos. Con ellos se elevaron y alzaron las palabras de Dios, y fueron derribadas las palabras de la incredulidad con el lapidación. Se distinguieron por la perfección del honor de su logro; los justos siguieron su camino de rectitud. Resplandecieron como estrellas del horizonte; quien sigue su ciencia se guía por la luz de su dirección. Como si ellos, en las manifestaciones de la excelsitud, fueran lunas llenas que muestran sus bellezas las luces de su luna llena.

Badr ⁴³⁵ que cuando brilla el universo se alegra * y la noche por él es un día despejado que no oprime. Arroja el resplandor de la belleza desde su fulgor sobre * las flores de las estrellas, y se visten con el manto del ocultamiento ⁴³⁶. Las mentes se fatigan hasta el agotamiento al verlo * como si hubieran mirado al sol desde... ¿Quién puede igualarlo, mientras los mensajeros atestiguan su * superioridad sobre todos ellos? ¡Estrella ⁴³⁷ que no ha brillado como luna llena en las tinieblas! * Que el Señor del Trono ⁴³⁸ ore sobre él mientras salgan ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, Tu siervo el escogido, Tu mensajero el complacido, Tu amado (166) el elegido, Tu confidente el selecto, Tu protegido el seguido, Tu puro iluminado sobre el cielo, sol de la mañana, luna llena de la noche, luz de la humanidad, compañero de "Qaba Qawsayni aw Adna" ⁴³⁹, mensajero de los dos pesos ⁴⁴⁰, profeta de los dos santuarios ⁴⁴¹, imán de las dos direcciones de oración ⁴⁴², abuelo de los dos nietos ⁴⁴³, intercesor de los que están en las dos moradas ⁴⁴⁴, adorno de los dos orientes y los dos occidentes ⁴⁴⁵, compañero del viernes y las dos fiestas ⁴⁴⁶, mensajero mequí, medinés, hashimí, qurayshí, ibtahí ⁴⁴⁷, querubín ⁴⁴⁸, espíritu espiritual, piadoso, puro, sincero, astro brillante, sol luminoso, luna lunar, luz luminosa, portador de buenas nuevas, amonestador, lámpara resplandeciente. Que Allah ore sobre él, su familia, sus compañeros, sus esposas, sus hijos, sus sucesores rectos, guías, bien guiados después de él, especialmente el sheij compasivo, el que mató al hereje ⁴⁴⁹, el compañero en la cueva ⁴⁵⁰, apodado al-Atiq ⁴⁵¹, el califa verdadero, imán de los creyentes, Abu Bakr as-Siddiq ⁴⁵², que Allah esté complacido con él y lo satisfaga, y nos honre con su amor y complacencia. Luego, el emir penitente, adorno de los compañeros, vecino de la mezquita y el mihrab ⁴⁵³, el que habla con verdad y acierto, mencionado en el Libro ⁴⁵⁴, emir de los creyentes, Umar ibn al-Jattab ⁴⁵⁵, que Allah esté complacido con él lo satisfaga y haga de los altos paraísos su morada y lugar. Luego, el fiel confidente, amado del Misericordioso, (167) recopilador del Corán ⁴⁵⁶, dueño de la vergüenza y la fe, mártir del Furqán ⁴⁵⁷, emir de los creyentes, Uzmán ibn Affán ⁴⁵⁸, que Allah esté complacido con él con la más completa complacencia, y lo purifique en lo más alto del Illyyin ⁴⁵⁹ y los paraísos de los jardines. Luego, el emir legatario ⁴⁶⁰, primo del profeta, el que arrancó la puerta de Jaybar ⁴⁶¹, esposo de Fátima az-Zahra ⁴⁶², heredero de las ciencias del profeta fiel, emir de los creyentes, Ali ibn Abi Talib ⁴⁶³, complaciente, generoso, leal. Que Allah esté complacido con él y honre su rostro feliz y elevado. Luego, la complacencia sobre los dos imanes magnánimos, los dos felices mártires, los dos oprimidos asesinados, los dos soles, las dos lunas llenas, los dos nobles, los dos parientes, los dos complacidos con el decreto y pacientes ante la prueba, emir de los creyentes, Abu Muhámmad al-Hasan ⁴⁶⁴ y Abu Abdillah al-Husáyn ⁴⁶⁵, que Allah esté complacido con ambos, los satisfaga y les conceda de los bienes lo que alegra el ojo. Y sobre los dos tíos generosos, valientes, engrandecidos, honrados, Hamza ⁴⁶⁶ y al-Abbás ⁴⁶⁷, que Allah esté complacido con ambos con Su complacencia, y los habite en la amplitud de los jardines en lo alto. Y sobre todos los compañeros, emigrantes y auxiliares, y los seguidores buenos y piadosos, que Allah esté complacido con ellos y los satisfaga a todos, y con nosotros junto a ellos, oh el más Misericordioso de los misericordiosos. Y la paz sea sobre todos los profetas y mensajeros, y la alabanza sea para Allah, Señor (168) de los mundos. Mi amor por la familia de Muhammad * es una obligación para mí confirmada. Ellos son mi religión y mi credo * con el que adoro a Allah y sirvo. He purificado en ellos mi intención * y Allah, mi Señor, es testigo. Y he decidido que ellos son * quien fracasa duda. Sin ellos no hay quien me auxilie * sin ellos no hay quien me haga feliz. Nadie más que ellos es la perdición * los demás son un oponente espumoso. Si los comparas con otros * tu opinión es refutada. ¿Acaso se igualan las piedras * ante ti en valor y la esmeralda? He endulzado las fuentes de su amor * para mí, y el manantial es puro. ¡Oh Allah! Te pido por Allah, oh Misericordioso, oh Compasivo, oh Benévolo, oh Tolerante, oh Generoso, oh Grande, oh Altísimo, oh Inmenso, por el derecho de Tus nombres sublimes y grandiosos, y la luz de Tu esencia elevada y eterna, y el secreto de Tus signos resplandecientes y generosos, y por el derecho de Tu nombre que hiciste descender sobre el corazón de Tu profeta nuestro señor Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (169) cuando lo hiciste ascender ⁴⁶⁸ a Tu presencia elevada y majestuosa, y por el derecho de Tu nombre con el que te invocó al-Jádir ⁴⁶⁹ (la paz sea con él) y caminó sobre el agua, y por el derecho de Tu nombre con el que te invocó Jesús (la paz sea con él) y resucitó a los muertos, y por el derecho de Tu nombre con el que te invocó Noé (la paz sea con él) y lo salvaste del diluvio, y por el derecho de Tu nombre con el que te invocó José (la paz sea con él) y lo sacaste de la prisión y lo aliviaste de las preocupaciones y las tristezas, y por el derecho de Tu nombre escrito en la palma de Azrael ⁴⁷⁰ (la paz sea con él) con el que toma las almas de los siervos. Y te pido, oh Allah, por el derecho del Trono y su grandeza, y del Kursi ⁴⁷¹ y su elevación, y del Cálamo ⁴⁷² y su sabiduría, y de la Tabla ⁴⁷³ y su preservación, y del Puente ⁴⁷⁴ y su agudeza, y de Gabriel ⁴⁷⁵ y su fidelidad, y de Israfil ⁴⁷⁶ y su soplo, y de Azrael y su majestad, y de Micaíl ⁴⁷⁷ y su paso, y de Adán y su esposa, y de Idris ⁴⁷⁸ y su rango, y de Noé y su arca, y de Abraham y su amistad íntima, y de Ismael y su descendencia, (170) y de David y su Salterio, y de Salomón y su reino, y de al-Jádir y su peregrinación, y de Jesús y su madre, y de Moisés y su conversación íntima, y de nuestro señor Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su intercesión, y por el derecho de su familia, sus esposas, su descendencia, sus compañeros, sus auxiliares y su progenie, y por el derecho de quienes emigraron con él o asistieron a su juramento de lealtad, creyeron en él y preservaron el seguimiento de su Sunnah, y por el derecho de todos Tus profetas, Tus mensajeros, Tus ángeles, los portadores de Tu Trono, y por el derecho de lo que revelaste en la Torá, el Evangelio, los Salmos, el Furqán ⁴⁷⁹ y las Hojas de Abraham, Tu amigo íntimo, poseedor de la Hanifiyya tolerante ⁴⁸⁰ y la fe pura. Y por el derecho de los cinco mensajeros de firme determinación ⁴⁸¹: Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad, que las bendiciones de Allah sean sobre ellos. Y por los diez compañeros ⁴⁸²: Abd Allah ibn Uzmán, cuyo apelativo es Abu Bakr as-Siddiq; Umar ibn al-Jattab, cuyo apelativo es Abu Hafs; Uzmán ibn Affán, cuyo apelativo es Abu Amr; Ali ibn Abi Talib, cuyo apelativo es Abu al-Hasan; Talha, az-Zubayr, Sad, Said y Abu Ubayda ibn al-Jarrah, que la complacencia de Allah sea sobre todos ellos. (171) Y los firmes en el conocimiento ⁴⁸³, que son los cuatro Abd Allah: Abd Allah ibn Abbás, Abd Allah ibn Umar, Abd Allah ibn Masud y Abd Allah ibn Salam, que la complacencia de Allah sea sobre todos ellos. Y por los tíos del profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): al-Abbás ibn Abd al-Muttálib, cuyo apelativo es Abu al-Fadl, y Hamza ibn Abd al-Muttálib, cuyo apelativo es Abu Yala, que la complacencia de Allah sea sobre ambos. Y por sus nietos (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): al-Hasan ibn Ali y al-Husáyn ibn Ali, que Allah esté complacido con ambos. Y por sus hijos (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), varones y mujeres: al-Qásim ibn Muhammad, Ibrahim ibn Muhammad, at-Táhir ibn Muhammad, at-Tayyib ibn Muhammad, Fátima bint Muhammad, Zaynab bint Muhammad, Umm Kulzum bint Muhammad y Ruqayya bint Muhammad, que la complacencia de Allah sea sobre todos ellos. Y por sus esposas (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): Jadiya bint Juwaylid, Aisha bint Abi Bakr, Hafsa

Y por la santidad de la hija de ‘Umar, y Maymūna bint al-Ḥārith, y Zaynab bint Jaḥsh, y Zaynab bint Khuzayma, y Sawda bint Zam‘a, y Juwayriyya bint al-Ḥārith, y Ṣafiyya bint Ḥuyayy, y Ramla bint Abī Sufyān, y Hind bint Abī Umayya —que Allah esté complacido con todas ellas— y de la familia de su Casa, las nobles y puras, las estrellas resplandecientes y luminosas, que son las flores de su árbol profético y los elementos selectos de su élite muhammadí y mustafawí. Y por la santidad de su hija ⁴⁸⁴ al-Zahrā’, heredera de las luces ahmadíes, y de sus dos nietos, señores de la juventud del Paraíso y fruto del árbol ‘alawí, de quienes surgió mucho bien y por cuyas manos se derramaron huríes del secreto y abundante socorro. Y por la santidad de los pobres entre sus compañeros: Abū Hurayra, Bilāl b. Ḥamāma, Ṣuhayb b. Sinān al-Dawsī, Salmān al-Fārisī y Abū al-Dardā’ —que la complacencia de Allah sea sobre todos ellos. Y por la santidad de los jinetes del Islam: al-Miqdād b. al-Aswad al-Kindī, Khālid b. al-Walīd, al-Zubayr b. al-‘Awwām, y el Príncipe de los Creyentes y Comandante de los Combatientes, ‘Alī b. Abī Ṭālib —que Allah esté complacido con todos ellos. Y por la santidad de sus califas rectamente guiados, formados de su luz, y de sus compañeros favorecidos y guiados por su conducta, honrados por su aparición, observados con el ojo del cuidado y la preferencia, coronados con la corona de la veneración y la exaltación, y de sus compañeros que creyeron en él, lo honraron, lo auxiliaron, siguieron la luz que fue revelada con él, lo respetaron y lo veneraron, y fueron favorecidos con la contemplación de su rostro sublime y lunar, y el disfrute de la visión de su belleza radiante y deslumbrante, y se saciaron del mar de su secreto generoso y abundante, y recibieron de él la revelación fresca y tierna, y cosecharon de los frutos de sus ciencias maduros y frescos. Fueron imanes con los que Allah embelleció la existencia, y estrellas de ciencias por cuyas luces se guía en los valles y las alturas. Allah Altísimo los escogió para Su Profeta como compañeros y ministros, y para Su religión recta como protectores ⁴⁸⁵ y auxiliares. Alabólos, Glorificado y Exaltado sea, en más de una aleya de Su Noble Libro, e informó acerca de ellos en la parte sólida de Su Recuerdo Sabio, diciendo: «Y los precursores, los primeros de los emigrantes y los auxiliares, y aquellos que los siguieron con benevolencia: Allah está complacido con ellos y ellos están complacidos con Él, y les ha preparado jardines por debajo de los cuales corren los ríos, donde morarán eternamente para siempre. Ese es el gran triunfo». ¡Oh familia de la Casa del Profeta! Sois puros, y pura es mi alabanza para vosotros, y pura la elegía. Habéis gobernado a la gente con piedad, mientras que otros son gobernados por la blancura y el amarillo. Y por vuestros compañeros que, después de vosotros, son para nosotros los guías y los testamentarios. Ellos administraron bien el califato en la religión después de vosotros, y cada uno, cuando asumió, fue un ejemplo. Ricos por su abstinencia, pobres, sabios, imanes, emires. Se abstuvieron del mundo, de modo que no se conoció en ellos inclinación hacia él ni deseo. Vendieron en la guerra las almas de reyes que combatieron, cuyos despojos eran valiosos. Todos ellos, en sus juicios, poseían esfuerzo y acierto, y todos eran competentes. Allah está complacido con ellos y ellos están complacidos con Él; ¿cómo, pues, podría el error dirigirse hacia ellos? Y por los ángeles cercanos, los cuatro: nuestro señor Jibrīl, Mīkā’īl, Isrāfīl y ‘Izrā’īl —que las bendiciones de Allah sean sobre todos ellos. Y por los imanes de la guía ⁴⁸⁶, los cuatro sabios: nuestro señor Mālik b. Anas, nuestro señor Muḥammad b. Idrīs al-Shāfi‘ī, nuestro señor Aḥmad b. Ḥanbal, y nuestro señor al-Nu‘mān b. Thābit Abū Ḥanīfa —que la complacencia de Allah sea sobre todos ellos. Y por los siete juristas: mi señor Sa‘īd b. al-Musayyab, mi señor ‘Urwa b. al-Zubayr, mi señor al-Qāsim b. Muḥammad, mi señor Khārija b. Zayd, mi señor Abū Bakr b. ‘Abd al-Raḥmān, mi señor ‘Ubayd Allāh b. ‘Abd Allāh, y mi señor Sulaymān b. Yasār —que la complacencia de Allah sea sobre todos ellos. Y por los ocho ascetas: mi señor Uways b. ‘Āmir al-Qaranī, mi señor Haram b. Ḥayyān, Masrūq b. al-Ajda‘, Rabī‘ b. Khaytham, ‘Āmir b. ‘Abd al-Qays, Abū Muslima al-Khawlānī, y al-Ḥasan b. Abī al-Ḥasan al-Baṣrī —que Allah esté complacido con todos ellos. Sus corazones son divinos, sus almas celestiales, sus cuerpos solitarios, sus aspiraciones divinas, y el árbol del amor está plantado en sus corazones. Tomaron la generosidad y la vergüenza de Ibrāhīm, la señal de Zakariyyā, la humildad de Mūsā, la paciencia de Ayyūb, la ascética de ‘Īsā, y el éxito del Señor de los primeros y los últimos, nuestro señor Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz. Y por las estacas de Iraq ⁴⁸⁷, distinguidos con las más altas virtudes y nobles cualidades: mi señor Sahl b. ‘Abd Allāh al-Tustarī, mi señor Bishr al-Ḥāfī, y mi señor ‘Abd al-Qādir al-Jīlānī ⁴⁸⁸ —que Allah esté complacido con ellos y los satisfaga, y nos haga de quienes siguen su camino recto y se guían por su guía— y por nuestro padre, el sabio, el practicante, el gnóstico, el puro, que se ejercitó con las flores de las ciencias de las realidades y los conocimientos, el piadoso, el puro, el santo, el justo, Abū ‘Abd Allāh, mi señor Muḥammad, llamado al-Ṣāliḥ —que Allah ilumine su tumba y lo habite en el más alto de los jardines espaciosos—, intercediendo por medio del polo resplandeciente y el jardín fragante, mi señor y mi dueño ‘Abd al-Qādir al-Jīlānī. Que Allah nos socorra con el socorro de su secreto y nos dé de beber de su bebida más deliciosa y luminosa. No temo la complacencia de mi Señor, ni en mi interior ni en mi exterior, de nadie que me importe, sea obediente o pecador. Tengo el apoyo de mi señor, mi dueño ‘Abd al-Qādir. El jeque de los jeques en conjunto, de los presentes y los pasados. Yo soy el polvo de su sandalia, y él es la pupila de mi ojo. ¡Oh Jīlānī! ¡Oh consuelo de todo afligido! ¡Oh ruiseñor de las alegrías! ¡Oh hijo de los señores mayores! ¡Oh disipador de las tristezas! ¡Oh reposo de todo perplejo! ⁴⁸⁹ Y el mejor de los que vieron por nosotros, subiendo a los púlpitos. Y predicador sin igual entre los predicadores y amonestadores. Y atrayente desde su tiempo hacia Allah de todo triunfador. Pasa tu mano sobre mi cuerpo y mi párpado vigilante. Quizás tu secreto que fluye cubra todo mi ser. Pues me ha afligido lo que ha sucedido y no ha dejado de acompañarme. ¡Oh mi provisión y mi fortaleza contra la injusticia de todo opresor! ¡Oh mi reparador y mi protector contra la ruptura de todo rompedor! Socorre al servidor de vuestra gloria, ¡oh poseedor del favor resplandeciente! Y eleva mi corazón, pues está en angustia y calor ardiente. Pues su asunto me ha afligido, ¡oh, qué pérdida!

Y que mi ciudad sea protegida de la injusticia de todo tirano. Y que veas al mejor de los mortales, Muhammad, como mi protector. Pues es lo mejor que he dictado en mi mente. Que Dios lo bendiga siempre que todo visitante lo visite, y se esparza una fragancia perfumada de todo jardín florido. Y por el derecho de los señores nobles, los venerables polos ⁴⁹⁰, observados con el ojo de la cercanía y la proximidad: Shaqiq al-Balji, Habib al-'Ajami, Dawud al-Ta'i, 'Abdi ibn Yasir, Sari al-Saqati, Abu al-Qasim al-Junayd (que Dios esté complacido con él), Malik ibn Dinar, Ibrahim ibn Adham, 'Abd Allah ibn al-Mubarak (179) (que Dios esté complacido con ellos y los satisfaga, y nos honre con su secreto y su amor, y nos favorezca con su complacencia, y nos haga de aquellos a quienes atrajeron con el secreto del favor divino hacia Su presencia santísima y Su satisfacción), que me hagas de quienes se guían por su guía y su conducta, y siguen su vía muhammadiana y su tradición, y me concedas su influencia que fluye en las formas de los atraídos y favorecidos, y su secreto que se derrama en los rincones de los justos y los santos, y riegue el jardín de mi corazón con los arroyos de sus secretos santos y las corrientes de sus misericordias sublimes, hasta que mis árboles den frutos de ciencias y conocimientos, y mis ramas se adornen con flores de dones y sutilezas, y me introduzcas, por su bendición, en el jardín de la complacencia y la satisfacción, para que recoja de sus huertos las flores de las realidades y el gnosticismo, y beba de sus abrevaderos rodeados de espíritu y albahaca, y pasee por sus jardines florecidos con dones de gracia y favor, y aspire el aroma de su clavel misericordioso y su rosa, y tome de las fuentes de su secreto eterno y su néctar de amor, y me perfume con la fragancia de su perfume divino y la brisa de su rocío, para que me brillen los relámpagos de sus luces, me hablen los susurros de sus secretos, y canten para mí los ruiseñores de sus pájaros, y baile de alegría por lo que me llega de atracciones y expansiones, y me embriague (180) con lo que contemplo de las luces de las manifestaciones y los secretos... y me vuelva pavoneándome con orgullo en su barrio y su reunión, y vague anhelante en sus espacios, y responda a la llamada de su pregonero, que habla con el lenguaje de su estado, que revela su elocuente discurso. Acércate a mí, oh amado del Amado, pues eres nuestro tesoro deseado y nuestro anhelo ansiado. Hemos extendido para ti la alfombra de la expansión, te hemos sentado en el sitial de la proximidad y el dosel de la alfombra, te hemos descubierto el velo y te hemos ofrecido el vino puro, y hemos apartado de ti la censura y el reproche. Esta es nuestra dádiva: cree o retén, sin rendir cuentas. Y tienes junto a Nosotros proximidad y hermoso retorno. ¡Dios mío! Por la gente del recuerdo y el testigo supremo, por quienes conocieron en Ti las manifestaciones por los nombres, por una luz cuyas maravillas disiparon la oscuridad de la ilusión, y aquella luz no tiene más allá, por el secreto de estaciones que se manifestaron por su grandeza más allá de la descripción, pues su descripción dejó perplejo al entendimiento, por todo amigo puro de impurezas, y todo sublime que disipó con su luz las tinieblas, por un trono que se eleva sobre los cielos en lo alto, por lo que contiene el corazón del realizador de misericordias, por Tus secretos que ocultaron su belleza y no los vio sino un joven perfecto en el amor, por una luna llena que vino a guiar a la humanidad hacia vuestro amor, ¡cuántos obtuvieron bienes de su caravana! Por la gente de la aniquilación, la embriaguez, la sobriedad y la permanencia, por todo amante que en vuestro amor se consumió, por todo discípulo que busca vuestra presencia y no conoció tristezas ni preocupaciones por vosotros (181), y un pobre, y Tu generosidad me cubre; y un incapaz, y Tu amor me conecta; y un desesperado, y Tu esperanza me anima; y un temeroso, y Tu favor me da seguridad; y un descuidado, y Tu mandato me recuerda; y un ignorante, y Tu luz me enseña; y un extraviado, y Tu guía me dirige; y un fugitivo, y Tu prohibición me ata; y un deficiente, y Tu tolerancia me hace llegar; y un solitario, y Tu recuerdo me acompaña; y un extranjero, y Tu lado me cobija; y un corrupto, y Tu apoyo me corrige; y un pecador, y Tu perdón me tiene misericordia. Perdóname, Señor mío, y ten misericordia de mí, y perdóname, y concédeme una obra recta que Te satisfaga y satisfaga a Tu Mensajero, y con la que estés complacido conmigo. Y no me castigues por lo malo que he adquirido, oh Misericordiosísimo de los misericordiosos, Señor de los mundos. ¡Dios mío! Los pecados han enmudecido mi lengua, y no tengo medio hacia Ti de obra recta, ni intercesor sino lo que espero de Ti: la buena esperanza y la expectativa. Y sé que mis pecados no me han dejado posición ante Ti, ni mi disculpa tiene rostro ante Ti. Pero Tú eres el más Generoso de los generosos, el más Dadivoso de los dadivosos, el más Misericordioso de los misericordiosos. ¡Dios mío! Si no soy digno de alcanzar Tu misericordia, Tu misericordia es digna de alcanzarme. Tu misericordia abarca todas las cosas. Y aunque mis pecados sean grandes y muchos, son ante el ámbito de Tu perdón pequeños e insignificantes. Perdóname, oh Generoso (182), y perdóname, oh Tolerante, pues el generoso, cuando puede, perdona; cuando se le pide, da; y cuando promete, cumple. ¡Dios mío! Tú eres Tú, y yo soy yo. Yo soy el que vuelve a los pecados, y Tú eres el que vuelve al perdón. ¡Dios mío! Si no tienes misericordia sino de los obedientes, ¿a quién recurrirán los pecadores y los faltos? Y si no haces el bien sino a los bienhechores de Tus siervos, ¿a quién se dirigirán los derrochadores y los malhechores? ¡Dios mío! Me aparté de Tu obediencia deliberadamente y me dirigí a Tu desobediencia intencionadamente. ¡Qué grande es Tu argumento contra mí, y qué hermosa es Tu bondad hacia mí! Por la interrupción de mi argumento, mi necesidad de Ti y Tu independencia de mí, no me perdones. ¡Dios mío! Tu siervo pobre ha vuelto a Tu puerta. Tu siervo pecador se refugia en Tu presencia. Tu siervo culpable teme Tu castigo. Ha venido a Ti confesando sus pecados, reconociendo la maldad de su acción y las feas faltas de sus defectos. Te pide que lo mires con el ojo de Tu misericordia, oh Misericordioso, y lo aceptes con Tu favor y generosidad, oh Indulgente, oh Generoso, y lo trates con Tu perdón y Tu munificencia, oh Benigno, oh Tolerante. Por la santidad del Islam y la protección de Muhammad (la paz sea con él), me interpongo ante Ti: perdona mis pecados, e intercedo ante Ti: cubre mis feas faltas. Y no me castigues por lo malo que he adquirido, oh Misericordiosísimo de los misericordiosos, Señor de los mundos. ¡Dios mío! Si mis pecados me han atemorizado, mi amor por Ti me ha protegido (183). Ocúpate de mi asunto como Tú eres digno, y retorna con Tu favor y generosidad sobre mí, de la imprudencia de mi ignorancia. ¡Dios mío! Si hubieras querido humillarme, no me habrías guiado. Si hubieras querido avergonzarme, no me habrías cubierto. Disfrútame con aquello para lo que me guiaste, y perpetúa aquello con lo que me honraste y cubriste. ¡Dios mío! Me quejo a Ti de lo que no Te está oculto. Ten misericordia de mi humillación, Señor mío, el día de mi comparecencia ante Ti. Recíbeme con Tu perdón y Tu indulgencia, y trátame con Tu generosidad, Tu bondad y Tu favor. No me prives de Tu gracia ni descubras lo que has cubierto, oh Misericordiosísimo de los misericordiosos, Señor de los mundos. ¡Señor! ¿Qué excusa tiene el sincero por mi desliz? Ni obra, ni argumento, ni artimaña. ¿O cómo será mi disculpa cuando me has excusado, advirtiéndome de las causas del castigo? Tu misericordia, oh Dios, es la que puede alcanzar a pecadores como yo. Y no nos trates según nuestras obras, sino según la esperanza que no se desvanece.

Y por la alabanza al Mustafá ⁴⁹¹, concédenos el perdón de las faltas de la acción por la piedad del decir. Pues no hay más medio que mi amor por el Mustafá para asirme a su asidero. Así, en su favor, espero el favor sin capital. ¡Dios mío! No creo que me rechaces en una necesidad en cuya búsqueda he consumido mi vida, y he seguido en su consecución mi pensamiento, y en ella han fallado mis artimañas y se ha agotado mi paciencia, mientras Tú me has guiado en la petición hacia Ti, y me has conducido por Ti hacia Ti, y has dicho: «Siervos míos, pedid de las nubes de Mi favor perpetuo, y no desesperéis de Mi generosidad, aunque os pesen las retribuciones; pues Yo soy el Dador sin compensación, el Benefactor con la bondad, exento de interés; doy sin causa, y privo sin motivo. Mi puerta es inclusiva de toda clase de generosidad; se derrama sobre vosotros como un torrente. Favorezco al musulmán y al incrédulo, al piadoso obediente y al pecador; doy antes de la petición, sin intermediario, y soy inmenso en la dádiva. Doy y alabo, y Mi dádiva es sin medida, como dije acerca de David: «¡Qué excelente siervo! Ciertamente, él era penitente» ⁴⁹². Le concedí la paciencia y lo alabé por ella. Y así como doy a quien necesita y a quien no necesita, Mi siervo se alegra cuando le otorgo; que multiplique las alabanzas hacia Mí cuando le agracie y le honre. Pues Yo soy Aquel hacia quien se elevan todas las necesidades, pequeñas o grandes; perdono a quien Me pide perdón por toda falta, desliz y delito; Me vuelvo hacia quien se dirige a Mí de Mis siervos con alabanza, y les concedo de Mi favor lo que piden, y les otorgo todos los deseos. Y de Mi generosidad es que perdono teniendo poder, acepto la disculpa de los que se excusan, no castigo a quien yerra y vuelve a Mí y se refugia, y tiene de Mí un buen concepto y es optimista en la esperanza. Y de Mi generosidad es que soy abundante en bien, perpetuo en la bondad y la generosidad; Mi poder abarca y Mi dádiva alcanza a todo lo existente. Pues Mi generosidad ha abarcado a la creación de manera general: «Y no hay cosa alguna de la que no tengamos Nosotros sus depósitos, y no la hacemos descender sino con una medida determinada» ⁴⁹³. Y de Mi generosidad es que Mi bien es ininterrumpido en su provisión, continuo en este mundo y en el otro, sin fin en su número. Y de Mi generosidad es que Mi dádiva es fácil de obtener, y Mi bien es abundante en su obtención. Y de Mi generosidad es que doy al siervo sin que haya entre Mí y él velo alguno; Yo soy el Cercano, el que responde a quien responde. ¡Pedidme lo que queráis, siervos Míos, pues Yo soy el Generoso, el Dadivoso! Mi puerta está abierta para los solicitantes, y es inclusiva de las virtudes, por encima de las demás puertas. ¡Dios mío! Tú eres el Eterno en la bondad, el Bienhechor, el Benefactor, el Munífico. Nos has favorecido continuamente, y has extendido la mano de Tus gracias sobre nosotros a lo largo de las noches y los días. El temor a Tu castigo por los pecados que hemos cometido nos ha atemorizado, pero la amplitud de Tu perdón, Tu indulgencia y Tu recompensa nos ha hecho esperar. Y ha fortalecido nuestra certeza en Ti lo que has mencionado sobre la universalidad de Tu misericordia en Tu Libro Sabio, con Tu palabra: «Di: “¡Oh siervos Míos que habéis excedido contra vosotros mismos, no desesperéis de la misericordia de Dios! Ciertamente, Dios perdona todos los pecados; Él es el Indulgente, el Misericordioso”» ⁴⁹⁴. Así pues, nuestra esperanza en Ti se ha completado, ¡Oh Generoso, Oh Munífico! Cúmplenos lo que nos has prometido de perdón, indulgencia, clemencia y misericordia completa, pues Tú eres el Indulgente, el Tolerante, el Benefactor, el Bienhechor, el Generoso, el Munífico. No hay límite para Tu generosidad y munificencia, ni nadie fuera de Ti puede contar Tus favores y gracias. Agrácianos, pues, como has agraciado a Tus siervos justos, y favorécenos como has favorecido a Tus amigos cercanos y a Tus elegidos sinceros. Y colócanos bajo la protección de Tu Profeta y Amado, nuestro señor Muhammad —que Dios le bendiga y le conceda paz—, señor de los mensajeros e imán de los piadosos. Y reúnenos con él en una morada de verdad junto a Ti, ¡Oh el más Misericordioso de los misericordiosos, Oh Señor de los mundos! Has sido bondadoso con nosotros antes de la petición, nos has guiado, y en cada uno de nosotros hay un sello de la luz de Ahmad ⁴⁹⁵. Nos has concedido la fe como un honor, para nosotros, en todo momento, la dulzura de Tu generosidad es plácida. Nos hablas en el reino en cada instante, dices: «Siervos Míos, ¿hay alguien que dispute Mi mandato? Yo soy Dios, el Único; no hay más dios que Yo, en los universos de este cosmos, Dador y Privador». Los ángeles no poseen el peso de un átomo, y en Mi puño están sus manos y sus pies. «Siervos Míos, si Me desobedecéis, Yo soy Indulgente, Perdonador, y Mi favor es vasto. Siervos Míos, si quebrantáis Mi pacto, Yo soy Paciente, inmenso en tolerancia, no soy iracundo. Siervos Míos, si Me cortáis, después de un tiempo no os corto con aspereza. Siervos Míos, si acudís a Mí, tengo estanques de gracia que manan para vosotros. Siervos Míos, ¡cuánto han pecado y apestáis, dispersos! ¿No tenéis ansias de la dulzura de Mi unión? Siervos Míos, ¿acaso Me habéis entregado vuestras almas en medio de las tinieblas, mientras los ojos duermen? Siervos Míos, nadie fuera de Mí es para vosotros un buen protector, y la bondad de otro que Yo no os beneficia. Siervos Míos, Me habéis hecho mucho mal, pero no he cesado de ser benéfico con vosotros; ¿acaso eso está tranquilo ante Mí? Siervos Míos, Yo soy el Juez sobre vosotros cuando los jueces de los mortales cesan; a Mí se remiten las apelaciones. Siervos Míos, pedid de las nubes de Mi favor, pues Yo soy Generoso y Mi puerta es inclusiva de las virtudes». ¡Dios mío! He llegado a la puerta ofreciendo mi alabanza, y tengo mi mejilla en el polvo postrada ante Ti. Y para los nobles, la alabanza es el medio más fuerte para su amor; la alabanza es lo que eleva. Y hacia Ti, la alabanza de todo magnánimo es más amada, porque el favor de Ti proviene de todas partes.

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1. kawāshif : Plural de kāshif, 'descubridor'; se refiere a los sufíes que han alcanzado revelaciones espirituales o descubrimientos de realidades ocultas.
2. Rahmāniyyat al-dhāt : Misericordia de la Esencia; se refiere al atributo de la misericordia inherente a la Esencia divina, distinto de la misericordia manifestada en los actos.
3. Corán 27:26 : Aleya que menciona 'el Trono inmenso' (al-ʿarsh al-ʿaẓīm).
4. Corán 85:14-15 : Aleya que menciona 'el Trono glorioso' (al-ʿarsh al-majīd).
5. Corán 69:17 : Aleya que menciona que ocho ángeles portarán el Trono de tu Señor.
6. istiwāʾ : Elevación o establecimiento; se refiere al atributo divino de 'establecerse sobre el Trono' (istiwāʾ ʿalā l-ʿarsh), que debe entenderse sin modalidad ni comparación.
7. Corán 20:5 : Aleya: 'El Misericordioso se ha establecido sobre el Trono' (al-Raḥmānu ʿalā l-ʿarshi stawā).
8. ḥadīth qudsī : Hadiz divino; palabra de Dios transmitida por el Profeta, pero no parte del Corán.
9. ḥadīth qudsī : Hadiz divino: 'No Me abarcaron Mi tierra ni Mis cielos, pero Me abarcó el corazón de Mi siervo creyente'.
10. asānīd muḥammadiyya : Cadenas de transmisión que se remontan al Profeta Muhammad.
11. al-ʿaql al-basīṭ : El Intelecto Simple; en la filosofía islámica, el primer intelecto creado, simple y sin composición.
12. al-maḥmal : Portada o lugar de elevación; puede referirse al Trono como soporte de la manifestación divina.
13. al-kashf : Revelación o descubrimiento espiritual; conocimiento directo otorgado por Dios a los santos.
14. al-kathīb : Duna; en la tradición islámica, una duna de almizcle en el Paraíso donde los creyentes se reúnen para contemplar a Dios.
15. al-ʿarsh al-majīd : El Trono glorioso; mencionado en el Corán 85:15.
16. al-ʿarsh al-ʿaẓīm : El Trono inmenso; mencionado en el Corán 27:26.
17. ʿulūm al-istiwāʾ : Ciencias de la elevación; conocimientos relativos al atributo divino del istiwāʾ.
18. Mālik : Imán Mālik ibn Anas (m. 795), fundador de la escuela malikí. Su respuesta sobre el istiwāʾ es un principio clásico de la teología islámica.
19. ʿārif : Gnóstico; el que posee conocimiento espiritual directo de Dios (maʿrifa).
20. al-azaliyya : Eternidad sin principio, atributo divino de preexistencia.
21. al-Ḥaqq : La Verdad, uno de los nombres de Dios.
22. al-‘Arsh : El Trono divino, símbolo de la soberanía de Dios.
23. al-Dhāt : La Esencia divina.
24. al-Ṣifāt : Los Atributos divinos.
25. ‘alayhi : Sobre él, refiriéndose al corazón del creyente.
26. al-Luṭf : La Sutiliza, atributo divino de benignidad y sutileza.
27. al-Tajallī : Manifestación o teofanía divina.
28. ‘ilm al-istiwā’ : Conocimiento del establecimiento divino sobre el Trono.
29. ahl al-tawḥīd : Gente de la unicidad, los monoteístas.
30. al-laṭā’if : Sutilezas, realidades espirituales sutiles.
31. qibla : Dirección de la oración.
32. jalāl qadamihi : Majestad de Su Pie, expresión simbólica de la soberanía.
33. al-ghayb : El noúmeno, lo oculto, el mundo invisible.
34. Corán 20:4 : Aleya citada.
35. Corán 20:5 : Aleya citada.
36. ḥadīth : Dicho profético.
37. al-martaba al-raḥmāniyya : La estación misericordiosa, atributo del Compasivo.
38. al-rafraf : Dosel o cojín del Paraíso, símbolo de proximidad divina.
39. ma‘ārif wa ‘awārif : Conocimientos y gnosis espirituales.
40. al-bayniyya : La 'entreidad', noción de intermediación.
41. al-ayniyya : La 'dóndeidad', noción de ubicación espacial.
42. kawāshifuhā : Sus reveladores, las facultades que descubren lo oculto.
43. al-ma‘iyya : La compañía, noción de acompañamiento.
44. ladunniyya : Don divino directo, conocimiento inspirado.
45. Corán 20:14 : Aleya citada.
46. al-aḥadiyya : La Unicidad absoluta de Dios.
47. malakūt : El mundo de los ángeles y el dominio divino.
48. raḥamūt : El mundo de la misericordia divina.
49. jabarūt : El mundo del poder y la omnipotencia divina.
50. ‘arshiyya : Relativo al Trono, de naturaleza trónica.
51. tawājada : Extasiarse, entrar en estado de éxtasis espiritual.
52. al-muqarrabūn : Los ángeles aproximados, los más cercanos a Dios.
53. al-Kursī : El Escabel divino, inferior al Trono.
54. Isrāfīl : El ángel encargado de soplar la trompeta.
55. Mayya : Nombre femenino, símbolo del amado divino en la poesía mística.
56. ḥadīth qudsī : Hadiz divino, palabra de Dios narrada por el Profeta.
57. al-dhikr : Recuerdo o mención de Dios, práctica espiritual central en el sufismo.
58. al-ʿārif : Gnóstico, conocedor de Dios por experiencia directa.
59. al-Ḥaqq : La Verdad, uno de los nombres de Dios.
60. al-rūḥ al-rūḥiyya : El espíritu espiritual, una jerarquía espiritual sutil.
61. al-wāridāt al-lāhūtiyya : Inspiraciones o afluencias divinas.
62. al-anwār al-subūḥiyya : Luces santísimas, luces de la trascendencia divina.
63. al-ʿulūm al-lūḥiyya : Ciencias del Trono, conocimientos divinos.
64. al-siyāda al-muṣṭafawiyya : Señoría mustafávica, referida al Profeta Muhammad, llamado al-Muṣṭafā (el Elegido).
65. al-ḥaḍarāt al-muḥammadiyya : Las presencias muhammadianas, niveles espirituales del Profeta.
66. al-maqāmāt al-aḥmadiyya : Estaciones ahmadianas, grados espirituales del Profeta en su aspecto Ahmad.
67. al-maʿārif al-wahbiyya : Conocimientos otorgados por Dios, no adquiridos.
68. al-ʿulūm al-ladunniyya : Ciencias laduníes, conocimientos directos e inspirados por Dios.
69. rūḥāniyyatihi al-qudsiyya : Su espiritualidad santísima, la realidad espiritual del Profeta.
70. al-dhāt al-aḥadiyya : La Esencia única, la Unidad absoluta de Dios.
71. al-asmāʾ al-ṣamadāniyya : Nombres samadánicos, atributos divinos de eternidad y suficiencia.
72. raḥmāniyyan : Relativo a al-Raḥmān, el Misericordioso.
73. jabarūtiyyan : Relativo al mundo del Poder divino (Jabarūt).
74. ʿaẓamūtiyyan : Relativo a la Majestad divina (ʿAẓamūt).
75. tajalliyāt : Teofanías, manifestaciones de los atributos divinos.
76. qibla : Dirección de la oración, aquí metafóricamente centro espiritual.
77. ḥadīth qudsī : Hadiz divino: 'No Me abarcaron Mi tierra ni Mi cielo, pero Me abarcó el corazón de Mi siervo creyente'.
78. Sidrat al-Muntahā : El Azufaifo del Límite, árbol en el séptimo cielo, punto máximo del conocimiento.
79. Corán 46:9 : Cita coránica: 'Y no sé lo que se hará conmigo ni con vosotros'.
80. ḥadīth : Hadiz: 'Gasta y no temas, del Dueño del Trono, escasez'.
81. ḥadīth : Hadiz: 'Soy el hijo de Adán, y no hay orgullo'.
82. al-qadr al-fakhīm : El rango sublime, la alta jerarquía espiritual.
83. Corán 33:72 : Cita coránica: 'Ciertamente, ofrecimos la confianza a los cielos...'.
84. al-‘Arsh : El Trono de Dios, símbolo de Su soberanía y poder supremo en la creación.
85. Laylat al-Isrá’ : La noche del Viaje Nocturno del Profeta Muhammad desde La Meca a Jerusalén y su ascensión a los cielos.
86. al-Kursí : El Escabel de Dios, mencionado en el versículo del Trono (2:255), símbolo de Su conocimiento y autoridad.
87. al-Lawḥ : La Tabla Preservada, donde están inscritos los decretos divinos.
88. al-Qalam : El Cálamo, la primera creación de Dios, que escribe en la Tabla Preservada.
89. Qāba Qawsayn aw Adná : Expresión coránica (53:9) que describe la proximidad extrema entre Dios y el Profeta durante su ascensión.
90. Dhātika : Tu esencia divina, referida a la realidad última de Dios.
91. al-Ṣamadiyya : Atributo divino de ser el Eterno, el Autosuficiente, del cual todos dependen.
92. al-‘Amā’ : La nube o niebla primordial, estado de la divinidad antes de la creación.
93. Aḥmadī : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
94. Muḥammadī : Relativo a Muhammad, el nombre del Profeta, que significa 'el alabado'.
95. Raḥmānī : Relativo a al-Rahmán, el Misericordioso, uno de los nombres de Dios.
96. Rabbānī : Relativo a Rabb, el Señor, indicando una conexión directa con la divinidad.
97. Ajrās : Literalmente 'campanas', término sufí para designar a ciertos santos de alto rango.
98. Awtād : Literalmente 'estacas', en la jerarquía sufí son santos que sostienen el mundo espiritual.
99. Aqtāb : Literalmente 'polos', en el sufismo son los santos más elevados, el eje espiritual de su tiempo.
100. Ḥadīth Qudsī : Hadiz divino, palabra de Dios transmitida por el Profeta pero no incluida en el Corán.
101. al-Farq : La diferenciación, estado de distinción entre el Creador y la creación, opuesto a la unión.
102. Faraqan : Temblor o miedo reverencial, aquí referido al Cálamo ante la majestad divina.
103. al-Istiwā’ : El establecimiento de Dios sobre el Trono, mencionado en el Corán (20:5), interpretado como dominio y soberanía.
104. Tanta‘ishu : Se reviven o cobran vida, indicando el efecto vivificante del recuerdo del corazón del Profeta.
105. Wa anna ilá rabbika al-muntahā : Versículo coránico (53:42) que significa 'y que a tu Señor es el fin', indicando el retorno final a Dios.
106. Kaf y Nun : Letras árabes que forman la palabra 'kun' ('sé'), con la que Dios crea el universo.
107. samadánica : Relativo a 'Samad', uno de los nombres de Dios que significa 'el Eterno, el Autosuficiente'.
108. Lāhūt : Término sufí que designa la esencia divina o la naturaleza divina.
109. luz ahmadí : Referencia a la luz del profeta Muhammad, cuyo nombre también es Ahmad.
110. ṣirāḥ : Término que designa la 'Casa Habitada' (al-Bayt al-Ma'mūr) en el cielo, mencionada en el Corán.
111. tawḥīd : Unicidad divina, principio fundamental del Islam que afirma la unicidad de Dios.
112. ʿArsh : Trono de Dios, símbolo de Su soberanía y majestad.
113. Kursī : Escabel de Dios, mencionado en el versículo del Trono (2:255), símbolo de Su conocimiento y poder.
114. dhikr : Mención o recuerdo de Dios, práctica espiritual de invocación.
115. ḥadīth qudsī : Hadiz divino donde Dios habla en primera persona, pero no es parte del Corán.
116. ʿālam al-mulk wa al-shahāda : Mundo de la soberanía y el testimonio, el mundo material y visible.
117. al-Ṣamadiyya : Eternidad o autosuficiencia divina; atributo de Dios como el Eterno.
118. al-azaliyya : Pre eternidad, cualidad de Dios de existir sin principio.
119. ismuhu : Su nombre; se refiere a los nombres divinos mencionados.
120. al-Rūḥ al-Amīn : El Espíritu Fiel, título del ángel Gabriel.
121. Corán 26:193-194 : Versículo que indica que el Corán fue revelado al corazón del Profeta.
122. Rūḥ al-Amr : Espíritu del Mandato, una forma de inspiración divina.
123. wa lam : Y no; partícula de negación.
124. Corán 26:194 : Continuación del versículo anterior: 'para que seas de los amonestadores'.
125. qāba qawsayn : Distancia de dos arcos, referencia a la proximidad del Profeta a Dios durante el Mi'raj (ascensión).
126. al-rūḥ al-nūrāniyya al-muṣṭafawiyya al-muḥammadiyya : El espíritu luminoso del Elegido Muhammad, la realidad espiritual del Profeta.
127. ḥadīth qudsī : Hadiz divino sobre la cercanía a Dios mediante obras supererogatorias.
128. al-qalb : El corazón espiritual, centro de la percepción y conocimiento divino.
129. al-nūr al-furqānī : La luz discriminadora, que distingue entre verdad y falsedad.
130. al-ʿilm al-lawḥī : Conocimiento tabular, conocimiento inscrito en la Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ).
131. rūḥāniyya muḥammadiyya : Espiritualidad muhammadiana: se refiere a la realidad espiritual del Profeta Muhammad, considerada como el principio de toda creación y manifestación divina.
132. shawāriq aḥmadiyya : Resplandores ahmadíes: luces que emanan de la realidad del Profeta Muhammad, llamado también Ahmad.
133. Burāq : Burāq: criatura celestial que transportó al Profeta Muhammad durante el Isra' y Mi'raj (viaje nocturno y ascensión).
134. ‘Illiyyūn : ‘Illiyyūn: lugar elevado en el Paraíso, mencionado en el Corán (83:18-19), donde se registran las obras de los justos.
135. fu’ād : Fu’ād: término que designa el corazón espiritual o la facultad de la percepción intuitiva.
136. al-hamm : Al-hamm: preocupación o intención profunda que orienta el corazón hacia un objetivo.
137. ‘ulūm ladunniyya : Ciencias ladunniyyas: conocimientos divinos infundidos directamente por Dios en el corazón del gnóstico, sin intermediación.
138. Hadiz Qudsi : Hadiz Qudsi: tradición sagrada donde Dios habla en primera persona, pero no forma parte del Corán. La cita es una versión del famoso hadiz: 'No Me contiene Mi tierra ni Mi cielo, pero Me contiene el corazón de Mi siervo creyente'.
139. Kursī : Kursī: el 'Escabel' o 'Trono menor', mencionado en el Corán (2:255), símbolo del dominio divino.
140. ṣūra raḥmāniyya : Forma rahmānī: manifestación divina en la forma del Misericordioso (ar-Rahmān), que abarca toda la creación.
141. Cita coránica : La cita combina versículos del Corán: 20:5, 20:6, 20:7 y 20:8, referidos al asentamiento de Dios sobre el Trono y Sus nombres más bellos.
142. asrār rabbāniyya : Secretos divinos o señoriales, referidos a las realidades espirituales que provienen directamente de Dios.
143. imdādāt ṣamadiyya : Efusiones o auxilios samadiánicos, es decir, que provienen de al-Ṣamad (el Eterno, el Autosuficiente), uno de los nombres de Dios.
144. tarawwuḥāt nūrāniyya : Brisas o esparcimientos luminosos, referidos a las gracias espirituales que refrescan el alma.
145. asmā' raḥmāniyya : Nombres rahmánicos, es decir, los nombres de Dios que manifiestan Su misericordia (raḥma).
146. anwār 'irfāniyya : Luces gnósticas, conocimientos espirituales directos (ma'rifa).
147. tanzīlāt qur'āniyya : Revelaciones coránicas, los significados descendidos en el Corán.
148. adhkār fardāniyya : Recuerdos unicitarios, referidos a la unicidad divina (tawḥīd).
149. fawātiḥ suwar furqāniyya : Aperturas de las suras furqánicas, es decir, las letras iniciales de algunas suras del Corán (al-Furqān es el Discernimiento).
150. kalimāt qudsāniyya : Palabras santísimas, las palabras divinas reveladas.
151. 44 : El número 44 indica la repetición de la fórmula de bendición 44 veces, según la tradición.
152. ism al-a'ẓam : El nombre supremo de Dios, cuyo conocimiento otorga grandes poderes espirituales.
153. 'ilm ladunnī : Ciencia ladunní, conocimiento directo e inspirado por Dios, sin intermediarios.
154. ism al-maknūn : El nombre oculto o atesorado de Dios, uno de los aspectos del nombre supremo.
155. kāf wa nūn : Las letras kaf y nun, que forman la palabra 'kun' (sé), con la que Dios crea.
156. khaṣā'iṣ muḥammadiyya : Características muhammadianas, las cualidades exclusivas del Profeta Muhammad.
157. 'ārifūn : Gnósticos, aquellos que poseen conocimiento espiritual directo (ma'rifa).
158. usud al-layl : Leones de la noche, metáfora de los devotos que pasan la noche en oración y vigilia.
159. awtād : Estacas, término sufí para los santos que sostienen el mundo espiritual.
160. aqṭāb : Polos, los más altos santos en la jerarquía espiritual sufí.
161. takhrīb wa talwīn : Destrucción y transformación, estados espirituales donde el alma es despojada de atributos mundanos y teñida por lo divino.
162. al-lāhūtī : Término que se refiere a la naturaleza divina, en contraposición a lo humano (nāsūt).
163. ʿarāʾis : Literalmente 'novias'; en el lenguaje sufí, se refiere a las almas o a los secretos espirituales que se adornan con la cercanía divina.
164. al-afkār al-nafsāniyya : Pensamientos del alma (nafs), a menudo asociados con las inclinaciones egoicas y pasionales.
165. arbāb al-sulūk : Dueños del camino espiritual; se refiere a los iniciados en la senda mística (sulūk).
166. al-fuḥūl : Literalmente 'sementales'; aquí se refiere a los maestros o poetas eminentes.
167. al-afrād : Los 'solitarios' o 'singulares'; en la jerarquía sufí, son aquellos que han alcanzado un alto grado de unicidad con Dios.
168. al-muqarrabūn : Los 'cercanos' a Dios, un rango espiritual elevado.
169. al-wāṣilūn : Los 'unidos' o 'que han llegado' a la unión con Dios.
170. rakʿat : Inclinación en la oración; aquí se usa metafóricamente para indicar postración y sumisión.
171. al-ʿārifūn : Los gnósticos, conocedores de Dios por experiencia directa.
172. al-aqṭāb al-kāmilūn : Los 'polos perfectos', los más altos maestros espirituales en la jerarquía sufí.
173. al-majdhūbūn : Los 'atraídos' por Dios, que experimentan éxtasis espiritual.
174. al-maghlūbūn : Los 'vencidos' por el amor divino, que pierden el control de sí mismos.
175. al-aʿrāf : Literalmente 'las alturas'; aquí se refiere a los conocedores espirituales elevados.
176. al-awtād : Los 'pilares' o 'estacas'; en la jerarquía sufí, son los santos que sostienen el mundo espiritual.
177. al-ghāʾibūn : Los 'ausentes' de sí mismos por estar inmersos en la contemplación divina.
178. al-jadhabāt : Atracciones espirituales, estados de éxtasis en los que el alma es atraída hacia Dios.
179. al-shaṭaḥāt : Expansiones espirituales, dichos extáticos que pueden parecer blasfemos pero provienen de la unión con Dios.
180. ṣanaʿat : Obras o acciones; aquí se refiere a las buenas obras realizadas.
181. al-aʿlām : Las 'enseñas' o 'banderas'; metafóricamente, las personas eminentes o los signos de Dios.
182. al-ṣafīḥ al-aʿlā : El 'plano superior' o la 'lámina suprema', posiblemente el mundo de las realidades divinas.
183. al-talqiyyāt : Recepciones espirituales, conocimientos impartidos directamente por Dios.
184. ʿalayhi al-salām : Fórmula de respeto que significa 'la paz sea con él', usada para los profetas.
185. al-rukn wa al-maqām : El 'pilar' y la 'estación'; referencias a la Kaaba (la esquina de la Piedra Negra) y la estación de Abraham.
186. Ṭayba : Uno de los nombres de Medina, la ciudad del Profeta.
187. al-Ḥaram : El santuario de La Meca.
188. zayn al-lithām : Literalmente 'adorno del velo'. Se refiere a la belleza y dignidad del Profeta Muhammad, como si el velo que cubre su rostro fuera un adorno.
189. ʿarūs dār al-salām : 'Esposo de la morada de paz'. Dār al-salām es uno de los nombres del Paraíso; aquí se alude al Profeta como el amado y señor del Paraíso.
190. misk al-khitām : 'Almizcle del sello'. Metáfora que indica que el Profeta es el sello de los profetas y su esencia es fragante como el almizcle.
191. rukn al-taqbīl wa al-istilām : 'Pilar del beso y la caricia'. Hace referencia a la Piedra Negra en la Kaaba, que se besa y toca; aquí se compara al Profeta con ese pilar sagrado.
192. ḥāʾ al-raḥma, mīm al-mulk, dāl al-dawām : Letras árabes que forman parte del nombre Muhammad (Mīm, Ḥā, Dāl). Se les atribuyen significados: la Ḥā de la misericordia, la Mīm del reino, la Dāl de la perpetuidad.
193. Awmiyāʾ : Posiblemente una variante de 'Urmiyā' o 'Amiyā', nombre de un profeta no identificado claramente en la tradición islámica; algunos comentaristas lo asocian con Jeremías o con un profeta menor.
194. Nūn wa al-qalam : Referencia a la sura 68 del Corán, que comienza con las letras 'Nūn' y jura por el cálamo. Se menciona como alabanza al Profeta.
195. iṣṭalam : Término sufí que significa 'aniquilarse' o 'extinguirse' en la contemplación divina. Indica que el corazón del Profeta se aniquiló en el secreto de la visión de Dios.
196. al-muhaymin : Uno de los nombres de Dios, 'el Dominador' o 'el Vigilante'. Aquí se refiere a que los nombres divinos tienen sus tesoros en el espíritu del Profeta.
197. khulla : Intimidad o amistad especial con Dios, atributo de Abraham.
198. al-Kalīm : El Interlocutor de Dios, título de Moisés por haber hablado directamente con Él.
199. kanz : Tesoro escondido, referencia al conocimiento divino.
200. al-fatḥ al-rabbānī : Apertura o iluminación divina, término sufí.
201. liwā' al-ḥamd al-ma‘qūd : Estandarte de la alabanza atado, símbolo de la máxima alabanza en el Día del Juicio.
202. al-ḥawḍ al-mawrūd : La fuente visitada, la Fuente de la Abundancia (Kawthar) del Profeta.
203. al-isrā' wa-l-jawlān fī l-aflāk : El viaje nocturno y el recorrido por los cielos, referido a la ascensión del Profeta.
204. taklīm al-ḍabb : El hablar de la gacela, milagro del Profeta.
205. ḥanīn al-jidh‘ : El gemir del tronco de palmera que servía de púlpito, milagro del Profeta.
206. quṭb : Polo espiritual, el más elevado en la jerarquía de los santos.
207. al-mulk wa-l-malakūt : El reino visible y el reino invisible o soberanía divina.
208. Luqmān : Sabio mencionado en el Corán, conocido por su sabiduría.
209. ‘arūs dār al-salām : Esposo de la Morada de la Paz, el Paraíso.
210. al-Khiḍr : El Verde, figura misteriosa mencionada en el Corán, poseedor de conocimiento oculto.
211. taklīm al-shāt al-masmūma wa-l-dhirā‘ : El hablar de la oveja envenenada y el brazo, milagros del Profeta.
212. al-hāshimī : Perteneciente a la tribu de Hashim, linaje del Profeta.
213. najī al-ṭūr : El íntimo del monte Sinaí, Moisés.
214. al-thaqalayn : Las dos cargas: los seres humanos y los genios.
215. qāb qawsayn : Dos arcos o menos, expresión coránica que indica la máxima cercanía a Dios durante la ascensión.
216. al-kāf wa-l-nūn : Las letras Kaf y Nun, que forman la palabra 'kun' (sé), símbolo del poder creador de Dios.
217. Qāf : Letra árabe ق (qāf). En el sufismo, simboliza el polo espiritual (quṭb) y el corazón del ser humano, así como la estación de la proximidad divina. También alude al monte Qāf, una montaña mítica que rodea el mundo.
218. al-Qur'ān al-majīd : El Corán glorioso. Referencia a la sura Qāf (50:1), donde Allah jura por el Corán.
219. los dos Qāf : Se refiere a las dos letras qāf que aparecen en la palabra 'Qāf' (la letra misma) y en 'al-Qur'ān' (el Corán), o a los dos polos espirituales.
220. los dos horizontes : Al-jāfiqayn: los dos horizontes (oriente y occidente), símbolo de la totalidad del cosmos.
221. noche del Ascenso : Laylat al-Mi'rāj: la noche en que el Profeta Muhammad ascendió a los cielos.
222. distancia de dos arcos : Qāba qawsayn: expresión coránica (53:9) que indica la máxima proximidad entre Allah y el Profeta durante el Ascenso.
223. vino muhammadí : Madām muḥammadī: metáfora del amor y conocimiento espiritual que fluye del Profeta.
224. las dos presencias : Al-ḥaḍratayn: las presencias divina y humana, o la presencia de la esencia y los atributos.
225. los dos mundos : Ath-thaqalayn: los mundos de los hombres y los genios.
226. Sura al-Ijlas : Corán 112:1-4.
227. Fui un tesoro oculto... : Hadiz qudsi famoso en el sufismo, aunque no se encuentra en las colecciones canónicas.
228. Kāf de Su entidad : Juego de letras: Qāf (ق) y Kāf (ك) simbolizan aspectos divinos; 'hendir' (fataqa) alude a la creación.
229. fuerza israfílica : Referencia al ángel Israfil, encargado de la trompeta del Juicio Final.
230. fuerza jibrílica : Referencia al ángel Jibril (Gabriel), encargado de la revelación.
231. fuerza micaélica : Referencia al ángel Mika'il (Miguel), encargado del sustento.
232. fuerza azraelílica : Referencia al ángel Azrael, encargado de la muerte.
233. distancia de dos arcos o menos : Qāba qawsayn aw adnā: Corán 53:9, máxima proximidad divina.
234. conocimiento laduní : Conocimiento directo e inspirado por Allah, sin intermediarios.
235. mustafawi : Relativo a al-Mustafā (el Elegido), epíteto del Profeta Muhammad.
236. samadánicas : Relativo a aṣ-Ṣamad (el Eterno), atributo divino.
237. ihsánicas : Relativo a al-Iḥsān (la excelencia espiritual), tercer nivel de la religión.
238. mawlawí : Relativo a al-Mawlā (el Señor), o al sufismo de Rumi (Mawlānā).
239. furqánicas : Relativo a al-Furqān (el Discernimiento), nombre del Corán.
240. Corán 3:26 : Versículo que comienza con 'Qul' (Di).
241. Corán 3:29 : Versículo que comienza con 'Qul' (Di).
242. Corán 3:31 : Versículo que comienza con 'Qul' (Di).
243. Qāf : Letra árabe que simboliza el corazón del Profeta Muhammad como centro de la revelación y la luz divina.
244. Yā Sīn : Letras que abren la sura 36 del Corán, consideradas un nombre del Profeta Muhammad.
245. Ḥā Mīm : Letras que abren varias suras coránicas (40-46), símbolo de la revelación divina.
246. ‘Ayn Sīn Qāf : Letras que abren la sura 42 (ash-Shura), consideradas un misterio divino.
247. muhammadí : Relativo al Profeta Muhammad, indicando su naturaleza espiritual perfecta.
248. secreto divino (sirr lāhūtī) : Misterio de la esencia divina, inaccesible a la razón humana.
249. ahmadí : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
250. samadánico : Derivado de 'as-Samad' (el Eterno, el Autosuficiente), atributo divino reflejado en el corazón del Profeta.
251. la distancia de dos arcos o menos (qāba qawsayni aw adnā) : Expresión coránica (53:9) que describe la cercanía del Profeta Muhammad a Dios durante el Mi‘rāj (ascensión).
252. gnósticas ('irfāniyya) : Relativas al conocimiento intuitivo y espiritual de Dios (gnosis).
253. revelaciones intuitivas (kushūfāt ‘iyāniyya) : Visiones espirituales directas de realidades divinas.
254. Burāq : Montura celestial que transportó al Profeta Muhammad durante el Isra' (viaje nocturno).
255. Tabla (al-Lawḥ) : La Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) donde están inscritos todos los decretos divinos.
256. Escabel (al-Kursī) : El Escabel divino, mencionado en el Corán (2:255), símbolo del dominio de Dios.
257. Cálamo (al-Qalam) : El Cálamo divino con el que se escribió el destino en la Tabla Preservada.
258. Casa Habitada (al-Bayt al-Ma‘mūr) : Santuario celestial en el séptimo cielo, visitado por el Profeta durante el Mi‘rāj.
259. Malak al-Mawt : Ángel de la Muerte, encargado de tomar las almas en el momento de la muerte.
260. Laylat an-Nisf min Sha'ban : La noche del 15 de Sha'ban, considerada una noche bendita en la tradición islámica.
261. Laylat al-Qadr : La Noche del Decreto, una noche en el mes de Ramadán en la que se reveló el Corán y se decreta el destino del año.
262. Bismillah ir-Rahman ir-Rahim : En el nombre de Allah, el Más Misericordioso, el Misericordiosísimo.
263. al-'Arif : El gnóstico, el conocedor de Allah a través de la experiencia espiritual directa.
264. Wilaya : Santidad, cercanía a Allah; también puede referirse a la autoridad espiritual.
265. al-Mala' al-A'la : La Asamblea Suprema, la asamblea de los ángeles más elevados.
266. 'Illiyyun : Los lugares más elevados del Paraíso, donde están las almas de los justos.
267. Hamalat al-'Arsh : Los portadores del Trono, ángeles que sostienen el Trono de Allah.
268. as-Sab' al-Mathani : Las siete aleyas repetidas, generalmente referido a la Sura al-Fatiha.
269. Sunna : La tradición profética, el conjunto de dichos, acciones y aprobaciones del Profeta Muhammad.
270. Hanifí : Monoteísta puro, seguidor de la religión primordial de Abraham.
271. al-Hashr : La reunión, el Día de la Resurrección cuando todas las criaturas son reunidas.
272. al-Hashimí : Perteneciente a la tribu de Hashim, la tribu del Profeta Muhammad.
273. al-ḥaḍra ar-rabbāniyya : La Presencia Divina, el ámbito de la manifestación de los atributos divinos.
274. al-ajrās wa al-awtād : Metáfora de los polos espirituales (awtād) y los santos que sostienen el mundo, como campanas (ajrās) que anuncian la llegada de la ayuda divina.
275. ar-rukn al-yamānī : La Esquina Yemení de la Kaaba, lugar sagrado en La Meca.
276. al-bayt al-maʿmūr : La Casa Habitada, un santuario celestial en el séptimo cielo, análogo a la Kaaba, visitado por ángeles.
277. al-bayt al-ḥarām : La Casa Sagrada, la Kaaba en La Meca.
278. nūr sawād al-akhdāq : Luz de la negrura de los ojos, metáfora de la belleza y atracción espiritual del Profeta.
279. ʿilliyyīn : Las más altas alturas del Paraíso, morada de los más cercanos a Dios.
280. ar-rūḥ : El Espíritu, referido al ángel Gabriel o al Espíritu Santo en la tradición islámica.
281. malā'ikat al-samā' al-sābi'a : Ángeles del séptimo cielo, el más elevado de los cielos en la cosmología islámica.
282. al-rafī' al-a'lā : El Altísimo Elevado, una referencia a un rango o lugar elevado, posiblemente el Loto del Confín (Sidrat al-Muntahā) o el Trono.
283. kullu yawmin ka-alfi sanah : Cada día como mil años, referencia coránica (Sura 22:47) que indica la magnitud del tiempo divino.
284. masīratu khamsimi'ati 'ām : Quinientos años de viaje, una medida de distancia usada en hadices para describir la inmensidad de los ángeles.
285. Jibrīl, Mīkā'īl, Isrāfīl, 'Izrā'īl : Los cuatro arcángeles principales: Gabriel (revelación), Miguel (sustento), Israfil (la trompeta del Juicio) y Azrael (ángel de la muerte).
286. al-Lawḥ al-Maḥfūẓ : La Tabla Preservada, el registro divino donde están escritos todos los decretos.
287. sab'ūna ḥijābā : Setenta velos, que separan a los ángeles entre sí o a Dios de la creación, según la tradición.
288. wa 'izzatī wa jalālī : Por Mi poder y Mi majestad, fórmula de juramento divino.
289. wa yaḥmilu 'arsha rabbika fawqahum yawma'idhin thamāniyah : Cita del Corán, Sura 69:17, que describe a ocho ángeles portando el Trono en el Día del Juicio.
290. sibāʿ : Fieras o animales depredadores.
291. Āl : Familia o descendencia del Profeta Muhammad.
292. Āl : Familia o descendencia del Profeta Muhammad.
293. Yibrīl : El arcángel Gabriel.
294. Āl : Familia o descendencia del Profeta Muhammad.
295. al-Malik : Uno de los nombres de Dios que significa 'El Rey' o 'El Soberano'.
296. al-Jidr : Figura mística del Islam, a menudo identificado como un profeta o un santo, conocido por su encuentro con Moisés en la Sura 18 del Corán.
297. al-madd wa al-jazr : Términos árabes para la marea alta (madd) y marea baja (jazr).
298. al-hut : El pez gigante sobre el cual, según algunas tradiciones islámicas, se sostiene la tierra.
299. al-ardun : Aquí se refiere a las 'tierras' o 'siete tierras', concepto cosmológico islámico de siete capas terrestres.
300. hirda : Gatito pequeño. En el contexto, describe la extrema humildad y pequeñez del ángel Gabriel ante la manifestación de la majestad divina.
301. mulk : Reino o soberanía. Se refiere a la autoridad y dominio otorgados al Profeta Muhammad.
302. Al-Furqān : El Criterio, uno de los nombres del Corán. Aquí se cita la aleya 25:1-3.
303. al-amīn : El fiel, epíteto del ángel Gabriel, que significa 'el digno de confianza'.
304. Riḍwān : Nombre del ángel guardián del Paraíso. Significa 'contento' o 'complacencia'.
305. mafātīḥ khazāʾin al-dunyā : Las llaves de los tesoros del mundo. Se refiere a la oferta divina al Profeta de poseer las riquezas terrenales, que él rechazó por humildad.
306. Dār al-Salām : Literalmente 'Morada de la Paz', uno de los nombres del Paraíso en el Corán.
307. Sayyid al-Anām : Título honorífico que significa 'Señor de la Humanidad', referido al Profeta Muhammad.
308. Riḍwān : Nombre del ángel guardián del Paraíso.
309. al-‘Arsh : El Trono de Dios, la mayor de Sus creaciones.
310. Jannat ‘Adn : El Jardín del Edén, uno de los niveles más altos del Paraíso.
311. Dhī quwwatin ‘inda dhī al-‘arshi makīn, muṭā‘in thamma amīn : Cita del Corán (81:20-21) que describe a Gabriel como 'dotado de fuerza, ante el Señor del Trono, honorable, obedecido allí y digno de confianza'.
312. Iblīs : Nombre propio del demonio (Satanás) en el Islam.
313. Thamūd : Pueblo antiguo mencionado en el Corán, destruido por un grito celestial por su incredulidad.
314. al-Rūḥ al-Amīn : El Espíritu Fiel, título de Gabriel.
315. Ghār Ḥirā’ : Cueva en la montaña de Hirā' cerca de La Meca, donde el Profeta Muhammad recibió la primera revelación.
316. Sidrat al-Muntahā : El Loto del Confín, un árbol en el séptimo cielo que marca el límite del conocimiento de las criaturas.
317. al-Isrā’ wa al-Mi‘rāj : El Viaje Nocturno y la Ascensión del Profeta Muhammad a los cielos.
318. Wa laqad ra’āhu nazlatan ukhrā : Cita del Corán (53:13): 'Y ciertamente lo vio en otro descenso', refiriéndose a la visión de Gabriel por el Profeta.
319. al-Mala’ al-A‘lā : La Asamblea Suprema, término que designa a los ángeles más cercanos a Dios.
320. Laylat al-Qadr : La Noche del Decreto, una noche especial en Ramadán en la que se reveló el Corán.
321. ملائكتك : Tus ángeles. Se refiere a todos los ángeles de Allah.
322. حاء وميم ودال : Letras árabes que forman la palabra 'Muhammad' (Mim, Ha, Dal) pero aquí se juega con sus significados: Ha (ح) de misericordia, Mim (م) de reino, Dal (د) de perpetuidad.
323. هيكل : Templo o estructura. Aquí se refiere metafóricamente a Muhammad como la manifestación de la belleza y la luz divinas.
324. أفضل خلق الله : La mejor de las criaturas de Allah. Título de Muhammad.
325. حظائر الجنان : Prados o jardines del Paraíso.
326. الغُرِّ المُحَجَّلِينَ : Los de rostros brillantes y extremidades blancas. Se refiere a los seguidores de Muhammad que serán reconocidos en el Día del Juicio por las marcas de la ablución.
327. شاوُس : Pavo real. Título honorífico para Gabriel, indicando su belleza y rango.
328. سدرة المنتهى : El loto del límite. Árbol celestial en el séptimo cielo, cerca del Trono de Allah, que marca el límite del conocimiento de los ángeles y los profetas.
329. al-qadam : Literalmente 'el pie'. En el contexto sufí, puede referirse a la estación espiritual o al rango elevado del Profeta.
330. diwan : Registro o archivo. Aquí se refiere a Gabriel como el que lleva el registro de los obedientes.
331. al-'āqib : El último de los profetas, según un hadiz.
332. al-ḥāshir : El que reúne a la humanidad en el Día del Juicio.
333. Buraq : La montura celestial que llevó al Profeta en el viaje nocturno (Isra').
334. Mi'raj : La ascensión del Profeta a los cielos.
335. al-maqam : La estación espiritual o el lugar de intercesión del Profeta.
336. Ruh al-Qudus : El Espíritu Santo, identificado con el ángel Gabriel.
337. al-Bayt al-Ma'mur : La Casa Habitada, un santuario celestial en el séptimo cielo, donde los ángeles realizan la peregrinación.
338. Sidrat al-Muntaha : El Azufaifo del Confín, un árbol en el séptimo cielo que marca el límite del conocimiento de las criaturas.
339. الْمُوَكَّلِينَ بِالْأَمْطَارِ : Ángeles encargados de las lluvias, según la tradición islámica.
340. خَزَائِنِ الْأَسْرَارِ : Tesoros de los secretos divinos, conocimiento oculto.
341. مُنَاجَاتِ الْأَسْحَارِ : Súplicas del alba, momento de especial cercanía a Dios.
342. قَبْضِ الْأَعْمَارِ : Tomar las vidas, referido al ángel de la muerte.
343. تَصَارِيفِ الْأَقْدَارِ : Disposiciones de los decretos divinos.
344. الْأَنْفَاسِ وَالْخَوَاطِرِ وَالْأَفْكَارِ : Alientos, pensamientos e ideas; ángeles que registran cada cosa.
345. رُوحِ الْقُدُسِ الْأَمِينِ : El Espíritu Santo Fiel, título de Gabriel.
346. طَاوُوسِ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ : Pavo real de los ángeles cercanos, metáfora de la belleza y rango de Gabriel.
347. سُؤَالِ الْأَمْوَاتِ : Interrogatorio de los muertos en la tumba por los ángeles Munkar y Nakir.
348. الْكَرَامَاتِ : Milagros o dones espirituales concedidos a los santos.
349. الْمَقَامَاتِ : Estaciones espirituales en el camino sufí.
350. رَفْعِ الْكُفُوفِ : Levantar las manos en súplica.
351. حَلْقِ التِّلَاوَةِ وَالذِّكْرِ : Círculos de recitación del Corán y recuerdo de Dios.
352. الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ : La reunión y resurrección de los muertos el Día del Juicio.
353. فِتْنَةِ السُّؤَالِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ : Prueba del interrogatorio en la tumba y su castigo.
354. الصِّرَاطِ : El Puente sobre el Infierno que deben cruzar los creyentes.
355. الْمِيزَانِ : La Balanza que pesa las obras el Día del Juicio.
356. الْحَوْضِ : La Fuente del Profeta Muhammad en el Paraíso.
357. رِضْوَانَ : Ridwán, el ángel guardián del Paraíso.
358. الْخَضِرِ : Al-Jádir, un profeta o santo inmortal según la tradición islámica.
359. najiyy : Íntimo confidente; aquel con quien Dios habla en privado.
360. safiyy : Elegido, puro; designa al amigo íntimo y selecto de Dios.
361. waliyy : Amigo, protector; en el contexto sufí, el santo o amigo de Dios.
362. habib : Amado; título especial del Profeta Muhammad como 'Amado de Dios'.
363. akhsha : Superlativo de 'temeroso'; el más temeroso de Dios.
364. atqa : Superlativo de 'piadoso'; el más piadoso.
365. al-waqif 'ala hudud Allah : El que se mantiene firme en los límites establecidos por Dios, sin transgredirlos.
366. al-qa'im bi-hujjat Allah : El que se levanta con la prueba de Dios; el que defiende y establece la evidencia divina.
367. al-sadi' bi-amr Allah : El que proclama abiertamente la orden de Dios, sin temor.
368. al-mufawwid amrahu ila Allah : El que encomienda su asunto a Dios, confiando plenamente en Él.
369. Dhul-Kifl : Profeta mencionado en el Corán; generalmente identificado con Ezequiel o un profeta de la tradición islámica.
370. Dhul-Qarnayn : Personaje coránico, a menudo identificado con Alejandro Magno o Ciro el Grande, que poseía gran poder y sabiduría.
371. Idris : Profeta identificado con Enoc en la tradición bíblica; conocido por su sabiduría y elevación al cielo.
372. imam al-awliya' : El imán o líder de los santos; título que se refiere al Profeta Muhammad como guía espiritual.
373. al-asfiya' : Los escogidos, los puros; plural de safiyy.
374. nuqaba' : Nobles, jefes; en el sufismo, los guías espirituales que supervisan a los discípulos.
375. nujaba' : Distinguidos, nobles; en la jerarquía sufí, un rango espiritual.
376. abdāl : Sustitutos; en el sufismo, un grado de santos que mantienen el equilibrio del mundo.
377. awtād : Estacas; en el sufismo, santos de alto rango que sostienen el mundo espiritual.
378. aqṭāb : Polos; en el sufismo, el santo más elevado de una época, eje espiritual.
379. afrād : Solitarios; en el sufismo, santos que han alcanzado un alto grado de unicidad con Dios.
380. ajrās : Campanas; posiblemente una referencia a los que llaman o convocan a Dios.
381. khawāṣṣ : Selectos, especiales; aquellos con un rango espiritual elevado.
382. dhākirīn : Los que recuerdan a Dios constantemente mediante la invocación (dhikr).
383. khāshi'īn : Humildes, sumisos; aquellos que se postran con reverencia ante Dios.
384. 'ārifīn : Gnósticos; aquellos que poseen conocimiento espiritual directo de Dios.
385. qānitīn : Devotos, obedientes; aquellos que se mantienen en constante oración y sumisión.
386. al-kirām al-kātibīn : Los nobles escribas; ángeles encargados de registrar las acciones humanas.
387. ahl hadrat al-quds : Los moradores de la Presencia Santa; los ángeles más cercanos a Dios.
388. ahl bisāṭ al-uns : Los moradores del Tapiz de la Intimidad; aquellos que gozan de la cercanía divina.
389. kitāb ghayb al-azal : El Libro del Oculto Eterno; la Preservada (al-Lawh al-Mahfuz) o el conocimiento divino preeterno.
390. ahl al-ṭirāz al-mudhhab : Los del bordado dorado; posiblemente una referencia a los ángeles o santos de alto rango.
391. al-maqām al-muḥabbab : La estación amada; un rango espiritual elevado y querido por Dios.
392. al-ṭāwūs al-muwakkal : El pavo real encargado; según algunas tradiciones, un ángel en forma de pavo real que custodia la tumba del Profeta.
393. lawth al-aghayār : La contaminación de lo otro; cualquier impureza o influencia externa que pueda manchar la pureza espiritual.
394. mushāhada : Contemplación; la visión espiritual directa de la realidad divina.
395. ash-shawāriq wa al-anwār : Las luminarias resplandecientes: posible referencia a los ángeles o a las luces espirituales.
396. nūr dhāt sayyidinā Muḥammad : Luz de la esencia de nuestro señor Muhammad: concepto sufí que considera a los ángeles creados de la luz del Profeta Muhammad.
397. kanz al-futūḥāt : Tesoro de las aperturas: las iluminaciones y gracias espirituales.
398. Jibrīl : Gabriel: el arcángel encargado de la revelación.
399. Mīkāʾīl : Miguel: arcángel encargado de la provisión y la lluvia.
400. Isrāfīl : Israfil: arcángel encargado de soplar la Trompeta el Día del Juicio.
401. ʿAzrāʾīl : Azrael: el ángel de la muerte.
402. al-qaṭr wa al-nabāt : La lluvia y las plantas: ángeles encargados de la lluvia y el crecimiento vegetal.
403. al-maḥw wa al-thabāt : La cancelación y la confirmación: referencia a los decretos divinos que son abrogados o confirmados.
404. al-ḥujub wa al-surādiqāt : Los velos y los pabellones: cortinas o velos que separan lo divino de lo creado.
405. al-ʿarsh : El Trono de Dios, la mayor creación.
406. al-kursī : El Escabel de Dios, mencionado en el Corán (2:255).
407. al-lawḥ : La Tabla Preservada donde están escritos los decretos divinos.
408. al-qalam : El Cálamo, la pluma divina que escribe en la Tabla.
409. ḥalaq al-dhikr : Círculos de recuerdo: reuniones para la remembranza de Dios.
410. naskh al-ṣuḥuf wa tabdīl al-jarāʾid : Abrogar los libros y cambiar los registros: ángeles encargados de modificar los decretos divinos.
411. al-karāmāt : Milagros o dones espirituales concedidos a los santos.
412. kharq al-ʿawāʾid : Ruptura de los hábitos: milagros que rompen las leyes naturales.
413. ḥaẓāʾir al-quds : Recintos sagrados: lugares santos en el cielo.
414. al-bayt al-maʿmūr : La Casa Habitada: un santuario en el cielo que los ángeles circundan.
415. al-ṣuwar : La Trompeta que será soplada por Israfil para la resurrección.
416. al-ḥashr : La reunión de todas las criaturas para el Juicio Final.
417. al-mawāzīn : Las balanzas para pesar las acciones el Día del Juicio.
418. al-rawḍa al-munawwara al-muḥammadiyya : El Jardín Iluminado Muhammadiano: la tumba del Profeta en Medina.
419. al-turba al-sharīfa al-aḥmadiyya : La tierra noble Ahmadiana: la tumba del Profeta Muhammad.
420. al-malakayn al-karīmayn al-kātibayn al-ḥāfiẓayn : Los dos ángeles nobles, escribas guardianes: los ángeles que registran las acciones.
421. Sūrat al-Ikhlāṣ : Capítulo 112 del Corán, sobre la unicidad de Dios.
422. al-ṣirāṭ : La Vía: el puente sobre el Infierno que deben cruzar los creyentes.
423. Āyat al-Kursī : Versículo del Trono (2:255) y continuación (2:256).
424. wadīʿa : Depósito: algo confiado a Dios para su custodia.
425. al-safara al-kirām : Los escribas nobles: los ángeles que registran las acciones.
426. al-sunna : La tradición profética, aquí referida como el camino de obediencia.
427. dīwānī : Mi registro: el libro de las acciones de cada persona.
428. Yaḥyā : Juan el Bautista, profeta del Islam.
429. Shuʿayb : Jetró, profeta enviado al pueblo de Madián.
430. Ilyās : Elías, profeta del Antiguo Testamento.
431. Nūḥ : Noé, profeta y mensajero.
432. Ādam : Adán, primer profeta y ser humano.
433. al-Khiḍr : El Jadir, figura misteriosa considerada profeta o santo.
434. Ṭāhā : Uno de los nombres del profeta Muhammad, mencionado en la sura 20 del Corán.
435. Badr : Luna llena; metáfora del Profeta Muhammad.
436. hullat al-katam : Manto del ocultamiento; las estrellas se ocultan por el resplandor de la luna.
437. najm : Estrella; aquí se refiere al Profeta como estrella, aunque antes se le llamó luna llena.
438. Ilah al-arsh : Señor del Trono; Allah.
439. Qaba Qawsayni aw Adna : Expresión coránica (53:9) que describe la cercanía del Profeta con Allah durante el ascenso nocturno (Isra y Mirach).
440. Rasul al-thaqalayn : Mensajero de los dos pesos: humanos y yinn.
441. Nabiy al-haramayn : Profeta de los dos santuarios: La Meca y Medina.
442. Imam al-qiblatayn : Imán de las dos direcciones de oración: Jerusalén y La Meca.
443. Jadd al-sibtayn : Abuelo de los dos nietos: Hasan y Husáyn.
444. Shafi man fi al-darayn : Intercesor de quienes están en las dos moradas: este mundo y el más allá.
445. Zayn al-mashriqayn wa al-maghribayn : Adorno de los dos orientes y los dos occidentes: referencia a los puntos cardinales.
446. Sahib al-jumu'a wa al-'idayn : Compañero del viernes y las dos fiestas: el Profeta instituyó la oración del viernes y las fiestas del Fitr y del Adha.
447. Ibtahiyyan : Relativo a al-Batha, valle de La Meca.
448. Karubiyyan : Querubín; ángel de alto rango.
449. Qatil al-zindiq : El que mató al hereje; se refiere a Abu Bakr que mató al falso profeta Musaylima.
450. Fi al-ghar al-rafiq : Compañero en la cueva; durante la emigración a Medina, Abu Bakr acompañó al Profeta en la cueva de Thawr.
451. al-Atiq : Apodo de Abu Bakr que significa 'el liberado' o 'el noble'.
452. Abu Bakr as-Siddiq : Primer califa, conocido como 'el Veraz'.
453. Mujawir al-masjid wa al-mihrab : Vecino de la mezquita y el mihrab; Umar solía pasar tiempo en la mezquita.
454. Madhkur fi al-kitab : Mencionado en el Libro; posible referencia a un versículo coránico sobre Umar.
455. Umar ibn al-Jattab : Segundo califa.
456. Jami' al-Qur'an : Recopilador del Corán; Uzmán ordenó la compilación oficial del Corán.
457. Shahid 'ala al-Furqan : Mártir del Furqán (el Corán); Uzmán fue asesinado mientras leía el Corán.
458. Uzmán ibn Affán : Tercer califa.
459. Illiyyin : Lugar elevado en el Paraíso.
460. al-Amir al-wasiyy : El emir legatario; Ali fue designado por el Profeta como su sucesor según los chiíes.
461. Qali' al-bab al-khaybari : El que arrancó la puerta de Jaybar; Ali derribó la puerta de la fortaleza de Jaybar.
462. Fatima az-Zahra : Hija del Profeta, esposa de Ali.
463. Ali ibn Abi Talib : Cuarto califa y primo del Profeta.
464. Abu Muhammad al-Hasan : Hasan ibn Ali, nieto del Profeta.
465. Abu Abdillah al-Husayn : Husáyn ibn Ali, nieto del Profeta.
466. Hamza : Tío del Profeta, conocido como 'el León de Allah'.
467. al-Abbas : Tío del Profeta, ancestro de los abasíes.
468. Asra bihi : Ascenso nocturno (Isra y Mirach).
469. al-Jadir : Al-Jádir (el Verde), figura misteriosa mencionada en el Corán.
470. Azrael : Ángel de la muerte.
471. Kursi : Trono o asiento divino, mencionado en el Corán (2:255).
472. Qalam : Cálamo divino con el que se escribió el destino.
473. Lawh : Tabla Preservada donde están registrados todos los decretos divinos.
474. Sirat : Puente sobre el Infierno que deben cruzar los creyentes.
475. Jibril : Gabriel, ángel de la revelación.
476. Israfil : Ángel que tocará la trompeta el Día del Juicio.
477. Mika'il : Micaíl, ángel encargado de la lluvia y el sustento.
478. Idris : Profeta identificado con Enoc.
479. Furqan : El Corán, también llamado 'el Criterio'.
480. Hanifiyya samha : Religión monoteísta pura y tolerante de Abraham.
481. Ulu al-azm : Los cinco profetas de firme determinación: Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad.
482. al-Ashara al-mubashshara : Los diez compañeros a quienes se les prometió el Paraíso.
483. al-Rasijun fi al-ilm : Los firmes en el conocimiento; eruditos entre los compañeros.
484. bic‘atihi : Literalmente 'su pedazo' o 'su porción', refiriéndose a Fátima, la hija del Profeta, como una parte de él mismo.
485. ḥumāt : Plural de ḥāmi, 'protectores' o 'defensores'.
486. a’immat al-hudā : Los imanes de la guía, refiriéndose a los fundadores de las cuatro escuelas jurídicas suníes.
487. awtād al-‘Irāq : Literalmente 'estacas de Iraq', término sufí para designar a ciertos santos que son considerados pilares espirituales de la región.
488. ‘Abd al-Qādir al-Jīlānī : Importante santo sufí y fundador de la orden Qādiriyya, fallecido en 1166.
489. ḥā’ir : Perplejo o confundido, en el contexto espiritual, aquel que busca dirección.
490. aqṭāb : Polos espirituales, los más elevados santos en la jerarquía sufí, considerados ejes del universo espiritual.
491. al-Mustafá : Título del Profeta Muhammad que significa 'el Elegido'.
492. Corán 38:30 : Referencia al versículo coránico sobre el profeta David.
493. Corán 15:21 : Versículo que habla de los depósitos divinos.
494. Corán 39:53 : Versículo sobre la misericordia divina.
495. Ahmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.