Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que la prière et la paix d'Allah soient sur notre seigneur Muhammad et sur sa famille. Louange à Allah qui a élevé le trône des cœurs sur les piliers de la droiture et de la réussite, a orné leur ciel des dons de la véracité et de la confirmation, et y a placé des lampes qui guident le disciple ¹ vers les voies du bien et le droit chemin. Que la prière et la paix soient sur notre seigneur et maître Muhammad, lumière de la clairvoyance des gens des dévoilements ² et de la précision, et langue des gens des sciences, des allusions et de la réalisation ³. Ceci dit, Lorsque j'eus fini de parler du trône de la miséricorde de l'essence sensible, revêtu des lumières de la majesté théologique ⁴ et de la beauté sacrée, que notre Maître Très-Haut s'est attribué à Lui-même et qu'Il a loué dans Son Livre sage par Sa parole : « Allah ! Point de divinité à part Lui, le Seigneur du Trône sublime » ⁵, et par Sa parole : « Et c'est Lui le Pardonneur, l'Aimant, le Maître du Trône glorieux » ⁶, et par Sa parole : « Et ce jour-là, huit [anges] porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur » ⁷, et dont Il a élevé le rang par la relation de l'établissement ⁸ dans Sa parole : Dons réglés, Hadiths sacrés ⁹ Avec des chaînes de transmission muhammadiennes ¹⁰ « Ni Ma terre ni Mon ciel ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu. » Sache qu'Allah, gloire à Lui, le Très-Haut, lorsqu'Il voulut créer l'univers, créa par le secret de Sa puissance et l'éclat de Sa sagesse un monde de lumière éclatante et de secret permanent de souveraineté, et l'appela le Trône. Il en fit le lieu de la lumière de l'Intellect simple ¹¹, et fit de l'Intellect simple le lieu de Son acte qui procède de la puissance. Cet acte est le monde du lever des lumières de l'éternité sur lui. Lorsqu'Il se manifeste par Son essence à Ses attributs, et de Ses attributs à Son acte, et de Son acte à l'Intellect simple pour le monde du Trône, chaque atome du Trône devient un miroir par lequel la Vérité ¹² se manifeste au monde et aux mondes. Alors apparaissent les gouttes de la pluie continue de l'acte, du débordement des lumières des attributs et de l'essence, du monde du Trône vers le monde et les mondes, perpétuellement et éternellement. Le sourire de l'aurore de l'éternité, par l'irradiation du soleil de la divinité sur le monde du Trône, est ainsi ; et la diffusion de sa bénédiction dans les êtres et les événements. Il est aussi le lieu de manifestation de la grandeur, le rang du support ¹³ et la particularité de l'essence. On l'appelle le corps de la Présence ¹⁴ et son lieu, mais c'est le lieu exempt des six directions. C'est le spectacle suprême, le support le plus éclatant, englobant toutes les espèces d'existants. Il est, dans l'existence absolue, comme le corps pour l'existence humaine, en considérant que le monde corporel englobe le monde spirituel, imaginal et intellectuel, etc. C'est pourquoi certains soufis l'ont désigné comme le corps universel. Ce que le dévoilement nous a donné concernant le corps en absolu, si nous le faisons descendre dans le monde de l'expression ¹⁵, c'est qu'il est une sphère ¹⁶ entourant toutes les sphères spirituelles et formelles. La surface de cette sphère est le rang miséricordieux ¹⁷, et l'ipséité même de cette sphère est l'existence absolue, qu'elle soit concrète ou conceptuelle. Cette sphère est à la fois apparente et cachée. Son intérieur : le monde de la Sainteté ¹⁸, et son lieu de manifestation est ce qu'on appelle la dune ¹⁹ vers laquelle sortent les gens du Paradis le jour de leur marché ²⁰ pour la vision de la Vérité. Son extérieur : le monde de l'Intimité ²¹, et c'est le lieu de la similitude et de la figuration. C'est pourquoi il est la voûte du Paradis. Toute similitude, incarnation, figuration, de tout corps ou couple, mot ou sens, jugement ou entité, relève de l'extérieur de cette sphère. Ainsi, quand on dit : « le Trône » en absolu, sache que l'on entend cette sphère mentionnée. Et quand il est qualifié par quelque attribut, sache que l'on entend tel aspect de cette sphère. Par exemple, « le Trône glorieux » : on entend par là, du monde de la Sainteté, le rang miséricordieux qui est la source de la gloire. De même, « le Trône sublime » : on entend par là, parmi les réalités essentielles et les exigences intrinsèques, le rang de la grandeur, et cela relève du monde de la Sainteté. Le monde de la Sainteté désigne les significations divines sanctifiées des jugements créaturels et des imperfections cosmiques. Telle est la conclusion des sciences de l'Établissement ²². Et Allah sait mieux. Ô homme doué de raison, où est le Trône ? Même s'il y avait mille trônes des assauts de Sa majesté, dont si une parcelle, par la grâce de la domination, se manifestait dans le monde, elle l'anéantirait tout entier avant que ton regard ne se retourne vers toi. Il est établi, par la description de la domination éternelle, sur toute créature, sans cause de torsion de la contingence. Tout est sous la domination de Sa toute-puissance, même si le monde du Trône est le plus grand champ de manifestation de Son Établissement. Il est propre à la manifestation de l'Établissement, et l'Établissement est un attribut propre à Allah. Il est exempt de la perception des intelligences et des mesures des esprits. Qu'Allah soit exalté, au-dessus du contact avec les événements et de l'adhésion aux êtres. Notre imam Malik ²³ fut interrogé : « Comment est l'Établissement ? » Il répondit : « L'Établissement n'est pas inconnu, le comment n'est pas concevable, y croire est obligatoire, et s'en enquérir est une innovation ²⁴. » Lorsque nous dépassons ce propos, nous disons : ²⁵ Le corps du Trône est plus grand que tout corps, mais lorsque la domination de la Seigneurie s'y établit, il manqua de fondre sous son assaut. La main de la Douceur le retint pour qu'il soit le coussin des esprits saints et les jardins des esprits angéliques. Il s'apaisa, par la douceur d'Allah, de l'agitation due à la domination d'Allah. Puis la Vérité détourna de lui cet assaut, lorsqu'Il connut sa faiblesse à porter l'influx de la divinité. Alors Il chercha, dans Son royaume et Sa souveraineté, un trône spirituel, angélique, miséricordieux, de toute-puissance : c'est le cœur du croyant connaissant ²⁶, sincère, qu'Allah a créé de la lumière de Sa splendeur, pour Se manifester à lui par les attributs de Son essence et les perfections de Ses noms. C'est le trône du sens ²⁷ qui, de

Il l'a embrassé par l'expansion de la lumière de l'éternité ²⁸ en lui, à l'instar de la puissance du Vrai, au point que si le Trône et ce qui est en dessous s'y trouvaient, ils seraient plus petits qu'une graine de moutarde dans un désert. Et cela est le levant du soleil de l'Essence et de la lune des Attributs. Lorsque sa souveraineté domine sur lui ²⁹, sa faiblesse apparaît sous les fardeaux de la divinité. Alors la lumière de la douceur ³⁰ émerge dans son espace, et elle est étendue d'une expansion infinie, et il devient étendu par l'expansion de la théophanie ³¹ jusqu'à être droit et ferme dans la vision de la théophanie du Vrai. Lorsque les lumières de la théophanie sont sur lui par la grâce de la permanence, le secret de la science de l'Établissement ³² apparaît de lui. Loin de là que le cœur porte Son Essence et Ses Attributs — exalté soit-Il ! —, car Il est, dans Sa majesté, exempt d'entrer dans le contingent. Mais c'est le stade de la théophanie : il porte les fardeaux de la théophanie du Vrai par le Vrai, non par lui-même. Considère Sa parole — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — rapportant d'Allah — Puissant et Majestueux : « Ni les cieux ni la terre ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu. » Ainsi, Son Trône dans le ciel est connu, décrit par la glorification et la magnification ³³, et Son Trône sur terre sont les cœurs des gens de l'Unicité ³⁴. Le Trône du ciel est le lieu de circumambulation des anges, et le Trône de la terre est le lieu de circumambulation des subtilités ³⁵. Quant au Trône du ciel, le Tout-Miséricordieux S'y est établi ³⁶ ; et le Trône des cœurs, le Tout-Miséricordieux S'y est établi. Le Trône du ciel est la direction de la prière des créatures, et le Trône de la terre est le lieu du regard du Vrai. Sache ensuite que Son Trône — exalté soit-Il — est la majesté de Sa Présence ³⁷ et l'éternité de Son Essence et de Ses Attributs ; Il S'y est établi par Lui-même dans la science de l'invisible et de l'invisible de l'invisible. Cet établissement est éternel, et c'est une information sur Sa domination et Sa grandeur par Lui-même en Lui-même, lorsqu'il n'y avait ni temps, ni lieu, ni où, ni autre. Et ainsi en tous temps, avant les mondes, après les mondes et dans les mondes, car les mondes et les contingents sont incapables de porter un atome de l'orgueil de Sa grandeur, et les temps sont anéantis devant la limitation de Ses attributs, de Son éternité et de Sa perpétuité. Cela est tiré de Sa parole — exalté soit-Il : « Une révélation de Celui qui a créé la terre et les cieux les plus hauts » ³⁸, lorsqu'Il a informé de la création de la terre et des cieux sans dire « la création du Trône », mais a dit : « Le Tout-Miséricordieux S'est établi sur le Trône » ³⁹. Et il a été dit : c'est le lit mentionné dans le hadith prophétique où il est rapporté qu'il a vu son Seigneur sous la forme d'un jeune homme imberbe, sur un lit tel et tel — le hadith dans son intégralité. Ces choses mentionnées dans le hadith, le lit et autres, sont une expression de la théophanie d'un sens divin sur un sens divin. Le lit est le rang raḥmānien ⁴⁰ dans la station divine, comme ils l'ont exprimé par le « rafraf » ⁴¹ — fin de citation. Et dans ce sens, il a été dit : « En vérité, le lit est pour le rang du sultan ; c'est une difficulté dans la station du Tout-Miséricordieux. Tu t'assois dessus au-dessus du lit : Sa manifestation dans Son dépouillement et Sa hauteur sultanienne. C'est Lui qui est exprimé par le Trône glorieux et par l'Immense, selon le jugement du Coran. Le Trône, dans son sens absolu, est Ses créatures, et l'Établissement est une installation seigneuriale. » Gloire à Celui qui a fait de Son Trône glorieux le lieu de manifestation de Son Établissement, et qui a fait des cœurs de Ses saints le Trône de Sa domination, les lieux de manifestation de Ses attributs et de Ses noms, les trésors de Ses ouvertures et les dons de Ses bienfaits, les maisons de Ses invocations et le lieu de Sa grandeur et de Sa majesté. Il y a fait briller les soleils de Ses connaissances et de Ses gnoses ⁴², y a regardé avec l'œil de Sa miséricorde et les subtilités de Ses affections, y a allumé les lampes des lumières de Ses sciences invisibles, les a remplis des secrets de Ses réalités saintes, les a purifiés de la souillure de l'entre-deux et du où ⁴³, a sanctifié leurs dévoilements ⁴⁴ de la concomitance et du comment, et a écrit sur eux, avec la plume de Sa puissance éternelle et l'encre de Ses dons ladunniens ⁴⁵ : « En vérité, Je suis Allah. Point de divinité à part Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prière pour Mon souvenir » ⁴⁶. Il ne resta aucun atome d'eux qui ne fût rempli de Son unicité, illuminé par la clarté de Sa sanctification et de Sa glorification, prosterné devant la grandeur de Sa divinité, reconnaissant la perfection de Sa seigneurie et la puissance de Sa perpétuité. Ils s'élargirent pour accepter la sanctification et la glorification, et s'étendirent pour la théophanie des lumières de la majesté et de l'honneur. Il les fit stades de Ses théophanies, lieu de Son regard particulier et joyaux de Ses descentes. Et Il informa à leur sujet, par la langue de Son bien-aimé infaillible et majeur, de Son élu particulier par la lumière très sainte et le secret très éclatant, par Sa parole : « Ni Ma terre ni Mon ciel ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu. » Ainsi, les cœurs de Ses saints furent le Trône de la théophanie de Sa grandeur et le lieu de manifestation de la majesté de Son Unicité ⁴⁷. Ils se promènent dans les jardins de la royauté et de la domination angélique ⁴⁸, et s'abreuvent aux bassins de la miséricorde et de la toute-puissance ⁴⁹. Leurs corps sont terrestres, leurs cœurs célestes, leurs esprits trôniques ⁵⁰, et leurs aspirations saintes. Ils agissent dans le monde de l'ascension, aspirent à la vision et à la rencontre, et éprouvent une extase ⁵¹ d'amour pour Celui qui S'est théophanisé aux cœurs, et ils se sont affermis pour Sa grande théophanie. Ils dansent avec la coupe de l'amour ancien, à l'instar de leurs frères parmi les anges qui éprouvent l'extase d'amour pour leur Maître Très-Haut, buvant à la coupe de Son amour pur et doux, dansant au souvenir de leur Bien-aimé sur le tapis de la lumière très éclatante. Ils sont soixante-dix mille anges rapprochés ⁵², qu'Allah a établis entre le Trône et le Siège ⁵³ dans l'enceinte de l'intimité ⁵⁴. Leur vêtement est la laine verte, leurs visages sont comme la lune dans la nuit de pleine lune, sur leurs têtes des cheveux comme des cheveux de femmes. Ils sont en extase et en douceur depuis leur création jusqu'au jour où l'on soufflera dans la Trompe. Les habitants des sept cieux entendent leurs pleurs et leurs gémissements, et ils fuient du pilier du Trône vers le Siège, à cause de l'intensité de leur égarement. Isrāfīl ⁵⁵ est leur guide et leur directeur, Jibrīl ⁵⁶ est leur chef et leur porte-parole, et le Dieu du Trône est leur Roi et leur Intime. Ils sont frères de parenté et compagnons parmi les habitants du ciel dans les extases et la joie. Il a été rapporté qu'Adam — sur lui la paix —, lorsqu'il fut descendu sur terre, pleura trois cents ans. Allah lui révéla : « Qu'est-ce qui te fait pleurer ? » Il dit : « Je ne pleure pas par nostalgie du Paradis ni par crainte du Feu, mais je pleure pour les anges qui tournent autour du Trône, et ils sont mille rangs... ils courent... ils éprouvent l'extase et tremblent, chacun tenant la main de son compagnon, disant à haute voix : 'Sois comme nous, et Tu es notre Seigneur ! Sois comme nous, et Tu es notre Bien-aimé ! Ta vision...' et cela jusqu'au Jour de la Résurrection. » J'ai veillé la nuit par mon amour pour Mayya ⁵⁷, Et je me souviens d'elle, et mes yeux coulent. Je serre mes côtes de ma main, par désir, Et le soupir s'enflamme dans ma paume. Elle m'enivre dans l'ivresse de l'amour, par égarement, Et qui donc est sobre quand il a bu le vin pur ? Ma crainte de l'ivresse n'est pas la folie, Mais que je révèle le secret de Mayya. Sois donc généreuse et aie pitié d'un amant éploré, Que votre abandon et l'éloignement ont brûlé. Et mon cœur, qui est devenu triste Par l'épreuve, les Pléiades ⁵⁸ veillent avec lui. Son auteur — qu'Allah l'agrée — a dit : Lorsque j'ai porté ce hadith qudsī ⁵⁹ élevé et glorieux, cette noble et précédente interprétation,

Du dhikr ⁶⁰... Il y est dit que le cœur du gnostique ⁶¹ est le trône de la domination du Vrai ⁶² et le lieu de Son regard parmi les créatures, en raison de sa noblesse de rang et de la pureté de son secret. L'esprit spirituel ⁶³ s'est mis en mouvement, et les rossignols des influx théologiques ⁶⁴ se sont agités, pour recueillir quelques joyaux gnostiques ⁶⁵ des mers de ces lumières sanctissimes ⁶⁶, et pour rassembler quelques perles théologiques des lignes de ces sciences du Livre ⁶⁷, afin d'en nourrir le parchemin de ce livre composé sur les louanges de la Seigneurie mustafawienne ⁶⁸, et la mention de ses nobles qualités prophétiques, et des prééminences honorables et de la perfection de sa particularité qu'elle possède sur le reste des créatures. J'ai donc promené le regard de ma pensée dans le jardin des présences muhammadiennes ⁶⁹, et j'ai envoyé l'explorateur de mon secret dans les prairies des stations ahmadiennes ⁷⁰, et j'ai médité sur ce dont il a été doté — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — comme perfections divines et beautés nobles et élevées. Il m'est apparu que son cœur — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — est le plus pur des cœurs et le plus élevé, le plus vaste pour les manifestations des connaissances octroyées ⁷¹ et des sciences infuses ⁷², et le plus limpide ; et que c'est lui qui est visé par cette adresse, tandis que les autres n'y accèdent que de derrière un voile, car Allah — gloire à Lui — n'a créé dans le monde de la création rien de plus cher, de plus noble, de plus généreux, de plus grand, de plus subtil, de plus miséricordieux et de plus compatissant que son cœur — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Les cœurs des prophètes, des anges et des saints, par rapport à son cœur lumineux, sont comme les étoiles par rapport à la lumière du soleil éclatant et de la lune resplendissante. C'est de l'effusion de sa lumière muhammadienne qu'ils empruntent, et du secret de son influx ahmadien qu'ils tirent leur substance. Et les cœurs des gnostiques n'ont été dotés de cette prééminence que par l'intermédiaire de sa spiritualité sanctissime ⁷³ et de la matière de son influx éclatant et manifeste. Son cœur très pur et très saint est donc débordant de secrets, regorgeant de mers, irradiant de lumières, préservé de toutes parts et de tous côtés. C'est pourquoi il a contenu le Vrai — exalté soit-Il — par la transcendance, la sanctification, l'unicité, la foi, la confirmation, la sincérité, l'intimité, la singularisation, la majesté, la glorification, la louange et la magnification ; car Il — gloire à Lui — l'a créé de la lumière de Son Essence unaire ⁷⁴, des attributs de Ses perfections sanctifiées et élevées, et de la majesté de Ses noms samadâniens ⁷⁵ divins ; Il l'a choisi de Lui-même pour Lui-même, de la pureté de Sa lumière pour Sa lumière, de l'éclat de Sa lumière pour Sa lumière, des splendeurs de Sa lumière pour Sa lumière, de la beauté de Son secret pour Son secret, des trésors de Son invisible pour Son invisible, des merveilles de Sa création pour Sa création — il n'est rien dans le possible de plus merveilleux que ce qui fut — et Il en a fait un trône spirituel, lumineux, spirituel, rahmânien ⁷⁶, angélique, humain, jabarûtien ⁷⁷, 'azamûtien ⁷⁸, intérieur et extérieur, premier et dernier, mustafawien, prophétique, muhammadien, ahmadien, portant le secret de la divinité, s'humiliant devant la grandeur de Sa seigneurie, se soumettant à la majesté de Sa subsistance par Lui-même ⁷⁹, supportant le poids de Son dépôt et les charges de Son message, nageant dans les manifestations de Sa divinité et les mers de Son éternité. Il l'a revêtu de Son nom la Lumière avec des habits lumineux, de Son nom le Tout-Miséricordieux avec des habits miséricordieux, de Son nom le Compatissant avec des habits de compassion, de Son nom l'Apparent avec des habits d'apparence, de Son nom le Caché avec des habits de cachotterie, de Son nom le Premier avec des habits de primauté, de Son nom le Dernier avec des habits de finalité, de Son nom l'Aimant avec des habits d'amour, de Son nom le Tendre avec des habits de tendresse et d'affection, de Son nom le Tout-Puissant avec des habits de puissance (jabarût), de Son nom le Roi avec des habits de royauté (malakût). Il a fait de son trône ahmadien le lieu de manifestation de Sa domination, le Mont des théophanies de Ses attributs et de Ses noms ⁸⁰, le trésor des secrets synthétiques de Ses sciences et de Ses annonces, le rassemblement des réalités de Ses élus et de Ses saints, le centre des cercles de Ses messagers et de Ses prophètes, le trône d'embrassement de ce qui est dans Sa terre et Son ciel. Et lorsqu'Il l'a paré de ces habits particuliers, et l'a établi comme modèle pour les êtres particuliers, et comme direction de prière pour l'élite de l'élite, et l'a interpellé par cette adresse précieuse, dans la présence de Sa proximité élevée et très sainte, par Sa parole : « Ni Ma terre ni Mon ciel ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu. » Alors son cœur rahmânien s'est dilaté, et ses lumières ont brillé dans les enclos de l'univers, et ses états se sont colorés dans les stations des réceptions et des inspirations. Il a déversé sur lui des pluies de secrets et de dons, dont ses fleuves ont coulé et ses mers ont débordé ; ses fleurs ont mûri dans les jardins des noms et des attributs ; ses soleils et ses lunes ont rayonné dans les manifestations des théophanies divines ; ses assemblées et ses dhikr ⁶⁰ se sont embaumés dans les enclos de la prophétie et de la mission ; il a été couvert des lumières de la puissance et de la majesté, plus noble et plus éclatant que ce qui a couvert les habitants du Lotus de la limite ⁸¹ ; et il a été inondé des mers de la beauté et de la perfection, plus excellent et plus complet que ce qui a inondé les commensaux de la Présence de l'Intimité et les gens de la vue désirée. Tantôt les lumières de la contemplation et de la beauté le couvrent, et il dit : « J'ai un Seigneur en qui nul autre que mon Seigneur ne me contient. » Tantôt les éclairs de la proximité et de l'union le couvrent, et il dit : « Je ne suis pas comme l'un de vous ; je passe la nuit chez mon Seigneur qui me nourrit et m'abreuve. » Tantôt les lumières de la grandeur et de la majesté le couvrent, et il dit : « Et je ne sais ce qui sera fait de moi ni de vous. » Tantôt les dons de la grâce et de la libéralité se déversent sur lui, et il dit : « Dépense et ne crains pas, de la part du Détenteur du Trône, la pénurie. » Tantôt les étendards de la sollicitude et de la perfection sont déployés sur lui, et il dit : « Je suis le fils d'Adam, et sans orgueil. » Regarde donc, ô insouciant, ce rang immense, cette valeur sublime ⁸², cet honneur pur, cette faveur universelle, cette gloire éternelle et ancienne, cette position élevée dont a été doté ce Prophète généreux, compatissant et miséricordieux, au point que l'univers tout entier ne le contient pas, ni le Trône et le Siège par leur ampleur, ni la Table par sa majesté... et il le sait par sa configuration. Et pourtant, il est une forme spirituelle subtile, une essence individuelle noble, une lumière seigneuriale élevée. Rien dans le monde corporel ne ressemble à son corps pur, ni dans le monde spirituel n'égale sa forme subtile, ni parmi les essences bonnes et pures ne s'approche de son essence pure et très pure, ni parmi les cœurs des élus rapprochés n'imite son cœur pur et très lumineux, qui a porté les charges de la prophétie et de la mission, et a contenu, par la perfection de sa contemplation, les théophanies de la grandeur et de la majesté. « Nous avons proposé le dépôt [particulier] aux cieux, à la terre et aux montagnes ; ils ont refusé de le porter et en ont eu peur, et l'homme [parfait] l'a porté », lui qui est la source d'influx pour tous les prophètes et les élus, et les grands saints et les pieux. Il est — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — pour tous les messagers et prophètes, les anges et les saints, comme la lumière pour la vue, l'esprit pour l'homme, la brise pour la fleur ; et l'apparition de leurs lumières avec sa lumière est comme les étoiles avec la clarté du soleil, et la lampe avec la clarté de la lune. « Tes attributs ne sont récités aux gens que comme les étoiles récitent l'eau ; tu es la lampe de toute grâce, et les autres lumières ne nuisent pas aux yeux à cause de ta lumière. »

Où donc est le Trône ⁸³ la nuit de l’Ascension ⁸⁴ par rapport à ta station suprême ? Où sont le Siège ⁸⁵, la Tablette ⁸⁶ et le Calame ⁸⁷ par rapport à ton rang élevé, lorsque Je t’ai parlé dans la station de « deux arcs ou plus près » ⁸⁸ ? Alors la lumière du Trône et du Siège s’est évanouie devant l’éclat de ta lumière, et la lumière de la Tablette et du Calame a disparu à la vision de ton essence et à la contemplation de ta manifestation. (17) Comment les lumières qui ont jailli des orients de tes lumières pourraient-elles te faire face, ainsi que les secrets qui ont débordé des dons de tes secrets ? Tu es le centre du cercle de mes lumières saintes, et ton cœur illuminé est le Trône des descentes de mes secrets sensoriels et spirituels, des secrets de ma Sagesse éternelle ⁸⁹ et des orients des lumières de mes perfections divines. Ni terre ni ciel, ni Trône ni Siège, ni Tablette ni Calame, ni air ni eau, ni voiles ni pavillons, ni ange, rien n’est comme ton cœur, ni l’obscurité du nuage ⁹⁰ ; rien ne les a contenus si ce n’est le Trône de ton cœur ahmadien ⁹¹ lumineux, la lumière de ton intellect muhammadien ⁹² éternel, et les cœurs des croyants qui ont emprunté à la lumière de ton cœur raḥmānien ⁹³ et ont puisé à l’assistance de ton secret seigneurial. Tu es donc le visé par le secret de ce discours, le voulu dans les chapitres de cette porte ; les autres ne sont que tes suivants parmi les élites des purs, des prophètes, des saints et le reste des « cloches » ⁹⁴, des « pieux » ⁹⁵ et des « pôles » ⁹⁶. Par ton honneur ils ont été honorés, par ta sollicitude ils ont été connus, par ta faveur ils ont été distingués par le secret de ce ḥadīth qudsī ⁹⁷ et s’en sont revêtus. À Dieu appartient un cœur qui a voyagé dans Son royaume jusqu’à ce que le lointain s’en rapproche, et qui a habité une absence où nul autre que Lui n’habite, et où les liens sont devenus puissants dans ses hauteurs. S’il avait eu part, il serait devenu l’unique de son temps, et par lui les demeures se sont élevées au-dessus de l’éther. L’essence du Bien-Aimé s’est montrée à lui dans sa description étrange, et les contemplations se sont purifiées dans ses hauteurs. Des ombres se sont étendues sur lui, là où il n’y a absolument pas de lieu, comme des tables servies se sont étendues devant lui. Les cous ont été parés, de la main de Sa sainteté, de joyaux dont les colliers resplendissent. Des délices de l’absence des attributs sont ses manifestations, pour que par lui, dans la différenciation, des habitudes s’écoulent comme un ordre. (18) Il n’a pour demeures que les intériorités, et de lui, lors de la manifestation, il a des rendez-vous. Il a donc réalisé, par le commencement du secret, la connaissance de Sa parole : « Les desseins de ce ḥadīth se sont manifestés à toi. » La créature issue de ta lumière, ô Muḥammad, provient du Trône de ton cœur rempli de grandeur et de majesté. Ton cœur est le Siège élargi par Ta majesté, ô Aḥmad, à partir du Siège de ton cœur élargi par les dons de l’expansion et de la beauté. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, l’œil même de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Aḥmad, l’œil même de la lumière de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, l’œil même du secret de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Aḥmad, l’œil même des essences de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, l’œil même de la grandeur de Mon Trône. Tu es, ô Aḥmad, l’œil même de la particularité de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, l’œil même de la majesté de Mon Trône. Tu es, ô Aḥmad, l’œil même de la beauté de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, l’œil même de la perfection de Mon Trône. Tu es, ô Aḥmad, l’œil même de la splendeur de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, l’œil même de la parure de Mon Trône. Tu es, ô Aḥmad, l’œil même des porteurs de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, l’œil même des grands de Mon Trône. Tu es, ô Aḥmad, l’œil même des chefs de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, l’œil même des illustres de Mon Trône. Tu es, ô Aḥmad, l’œil même des compagnons de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, l’œil même de l’esprit de Mon Trône. Tu es, ô Aḥmad, l’œil même de la substance de Mon Trône. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Muḥammad, le secret de l’univers. Tu es, ô Mon Bien-Aimé, ô Aḥmad, le voile du manteau de la protection. Le Trône s’est dressé par toi, par Ma puissance ; le Siège s’est élargi par toi, par la majesté de Ma gloire ; le Calame a couru par toi, par le secret de Ma sagesse ; la Tablette s’est revêtue par toi des habits de Ma splendeur. Sans ton intermédiaire, le Trône aurait fondu sous la grandeur de Ma rigueur, et le Calame n’aurait cessé de trembler de peur (19) devant Ma crainte. Aucune faveur n’est apparue dans l’existence sans que tu en sois la substance et l’origine ; aucun bien sans que tu en sois le lieu et l’ayant-droit ; aucun monde lumineux sans que tu en sois l’esprit et l’intellect ; aucun temple spirituel sans que tu en sois la forme et la figure. Le Trône est porté par Ma puissance, tandis que toi, tu es regardé et accepté par l’œil de Ma sollicitude, rapproché et relié par le cordon de Mon amour. Le Trône et le Trône de ton cœur sont l’œil même de Ma miséricorde. Le Trône est le lit de Ma royauté, et le Trône de ton cœur… Le Trône est le lieu de circumambulation de Mes anges, et le Trône de ton cœur est le lieu des secrets de Ma seigneurie. Le Trône est le lieu de l’Établissement ⁹⁸, et le Trône de ton cœur est le lieu de la Domination. Le Trône est teinté de la lumière de la crainte révérencielle et de la majesté, tandis que le Trône de ton cœur est établi dans les stations de la proximité et de l’union. Le Trône glorifie Ma louange au matin et au soir, tandis que le Trône de ton cœur se pavane dans les habits de la splendeur et de la perfection. Le Trône vibre sous les brises de la vénération et de la glorification, tandis que le Trône de ton cœur se réjouit des lumières de l’expansion et de la beauté. Le Trône demande à être innocenté de ce que les gens de l’égarement et de l’erreur lui ont attribué, tandis que le Trône de ton cœur est circumambulé par les esprits des prophètes et des messagers. Le Trône abrite les oiseaux des gens de l’intimité et de la hardiesse, tandis que le Trône de ton cœur nage dans les mers des perfections de la puissance et de la majesté. Le Trône est porté par les anges majestueux, tandis que le Trône de ton cœur est le lieu des joyaux de la révélation et de l’inspiration. Le Trône est entouré par les pieux généreux, tandis que le Trône de ton cœur est la source où puisent les lumières de ses sciences les messagers, les prophètes et les grands guides éminents. Le Trône, les intelligences et les compréhensions sont incapables de décrire sa grandeur, tandis que le Trône de ton cœur contient la grandeur du Possesseur de la majesté et de l’honneur. Le Trône, dans sa création, est un rappel pour les hommes, tandis que le Trône de ton cœur, par son souvenir, les esprits et les corps se raniment (20). Le Trône est le toit des paradis de la Demeure de la Paix, tandis que le Trône de ton cœur, de sa lumière, ont été créées les épouses de la Demeure d’Éternité et les houris des pavillons. Le Trône aspire au regard de son Créateur à tout moment, tandis que le Trône de ton cœur dit : « J’ai un moment où nul autre que mon Seigneur ne me contient, et je passe la nuit chez mon Seigneur qui me nourrit et m’abreuve. » Le Trône aspire à la station suprême et au spectacle désiré, tandis qu’au Trône de ton cœur il est dit : « Approche-toi de Moi, Mon Bien-Aimé, approche-toi de Moi, Mon Bien-Aimé : ﴾Et que vers ton Seigneur est le terme﴿ ⁹⁹. » Quelle différence entre les deux Trônes ! Et combien éloignés sont les deux univers ! Car un Trône dit, dans la langue de l’humilité et de la supplication : « Et Il ne veut que pour Lui une station connue », tandis que l’autre Trône dit, dans la langue de l’intimité et de la hardiesse : « Je suis l’épouse voilée de la Présence de l’Unique, l’Éternel. Je suis la Vérité certaine, l’œil des significations et des essences des sciences et des signes. Je suis le secret de la contemplation en tout œil, par l’existence de la majesté et de l’honneur. »

Témoin de l'invisible, mon voile s'est déchiré ❖ Je suis le soleil, de mon rayon le nuage. Faites-moi témoigner, car dans l'invisible est mon empreinte ❖ Son Visage s'est manifesté par l'ouverture du sceau. Sans toi, ô mon Bien-aimé, ô Muhammad, ne se serait manifestée pour le Trône ni gloire ni fierté, ni pour le Siège ¹⁰⁰ demeure ni stabilité, ni pour la Tablette ¹⁰¹ sciences ni secrets, ni pour le Calame ¹⁰² rayonnements ni lumières, ni pour les jardins de la Royauté ¹⁰³ brises ni fleurs, ni pour le tapis de la Toute-Puissance ¹⁰⁴ voiles ni rideaux, ni pour l'Esprit ¹⁰⁵ noblesse ni pouvoir, ni pour les soleils de la Mission ¹⁰⁶ apparition ni diffusion, ni pour les lunes de la Prophétie lever ni renom, ni pour les maîtres de la Sainteté ¹⁰⁷ force ni victoire, ni pour les envoyés de l'invisible venue ni émission, ni pour les yeux des clairvoyances regard ni vision (21) ni pour les fulgurances des dévoilements lumière ni perspicacité. L'Esprit saint ¹⁰⁸ est la vie de mes bien-aimés, le Trône de ton cœur est le secret de ma sagesse, le Calame suprême ¹⁰⁹ est l'interprète de ma royauté, le Trône de ton cœur est le rang de ma sacralité, la Tablette préservée ¹¹⁰ est l'inscription des sciences de ma divinité, le Trône de ton cœur est le lieu de manifestation des lumières de ma transcendance, le Siège ¹⁰⁰ est le lieu de ma majesté, le Trône de ton cœur est le porteur de mon message, le Trône ¹¹¹ est les traces de ma puissance, le Trône de ton cœur est le miroir de mon essence et le lieu de mon regard, le Trône est magnifique, et le Trône de ton cœur est la niche ¹¹² de mes lumières et la lumière de ma connaissance. ﴿Allah est la lumière des cieux et de la terre﴾ Que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Cela parce que Lui, gloire à Lui, a créé l'univers, du Trône à la terre, par le Kâf et le Nûn ¹¹³, et ce qui était entre le Kâf et le Nûn était obscurci par l'obscurité du néant, voilé de la lumière de l'Éternité, car il est causé par la cause de la temporalité. Ainsi, la lumière du Kâf et du Nûn ne s'est pas dévoilée pour l'univers, il resta donc comme une niche sans lampe. Il fit du Kâf une lanterne, du Nûn une mèche, versa dans la lanterne l'huile de l'olive de Son acte particulier, alluma la lanterne avec la lumière des attributs muhammadiens, la plaça dans le verre de Son acte général, plaça le verre de l'acte dans l'univers, puis illumina l'univers après son illumination par la lumière des attributs avec les lumières de l'Essence. Ainsi l'univers fut comme une niche illuminée par la lampe de l'attribut muhammadien, dont la mine est l'Essence. La lumière de l'Essence brilla dans les attributs, la lumière des attributs brilla dans la lumière de Son acte particulier, la lumière de Son acte particulier brilla dans la lanterne du Kâf et du Nûn, la lumière du Kâf et du Nûn brilla dans le verre de Son acte général, et la lumière de Son acte général brilla dans la niche de l'univers. En lui, la manifestation du Vrai par Lui-même ❖ Et sur lui, en vérité, le Trône du Tout-Miséricordieux est établi. Dieu a créé le cœur, centre de Son secret ❖ Et cercle du cycle de l'univers et de la proclamation. Il est l'interprète de Lui dans Sa réalisation ❖ Par la vision suprême et le lieu de manifestation du Maintenant. Le Mont ¹¹⁴ y est, avec le Livre et sa mer ❖ Et la Feuille ¹¹⁵ et le Toit élevé en dignité. C'est Lui que Dieu a frappé comme parabole de Sa lumière ❖ Dans le Coran explicite. Avec l'huile et la lampe, avec sa niche ❖ Et son verre étincelant comme un astre. Trône de tous les cœurs, et le plus auguste d'eux ❖ Est le cœur du Prophète à la foi parfaite. Le cœur du Prophète élu contient ❖ Toute l'existence et tous les mondes. C'est lui qui illumine les univers, et qui ❖ A englobé Dieu par Sa lumière de l'Unicité éternelle. La lumière de l'Essence, de lui, brille ❖ En tous temps et en tous âges. Les cœurs de tous les croyants se sont revêtus ❖ De lui par la lumière du secret et de la connaissance. Sois donc attentif, ô croyant intelligent ❖ Et frère vertueux et excellent (24) À cette station lumineuse et parfaite, par laquelle Dieu a illuminé le divin ¹¹⁶ magnifié, a fendu la suture du ciel des intelligences scellées, et dont la luminosité a transpercé les trésors des voiles et tous les mondes, et l'a fait Trône de Sa manifestation très sainte, exempte de dispersion et de prodiges temporels, par ce dont Son Seigneur l'a gratifié du débordement du secret donatif ¹¹⁷ immense, et de l'éclat de la lumière éternelle et prééternelle. Dieu a frappé par lui la parabole dans Son Livre explicite et sage, par Sa parole : « La parabole de Sa lumière » muhammadienne et généreuse « est comme une niche dans laquelle se trouve une lampe, la lampe dans un verre, le verre comme un astre brillant, allumé d'un arbre béni, un olivier, ni oriental ni occidental, dont l'huile semble éclairer sans que le feu ne la touche : lumière sur lumière. Dieu guide vers Sa lumière qui Il veut, et Dieu frappe des paraboles pour les hommes, et Dieu est Omniscient. » Il t'apparaît que sa lumière ahmadienne ¹¹⁸ n'a d'égal ni aurore ni matin, ni niche ni lampe, ni verre ni astre brillant et lumineux, ni lumière du soleil et de la lune, de la Tablette et du Calame, du Trône et du Siège, ni lumière des jardins, des voiles, des pavillons et du monde saint. Où donc l'aurore et où le matin ? Où la niche et où la lampe ? Où le verre et où l'astre brillant et lumineux ? Où la broderie dorée, le coussin vert et le palais ¹¹⁹ ? Cette phrase a été écrite en marge : « Le palais ¹¹⁹ est la Maison peuplée ¹²⁰ qui est dans le ciel, et c'est celle dont Dieu a parlé dans Son Livre par Sa parole : ﴿Et par la Maison peuplée﴾ » De l'éclat de son éclair qui rabaisse la lumière du soleil du matin et les lueurs de l'aube, et où sont les soleils et les lunes, les splendeurs des astres brillants et toutes les lumières, auprès d'une lumière dont la face a illuminé les plateaux et les vallées, et d'une lampe dont la lumière a illuminé les enclos de la royauté et de la souveraineté céleste ¹²¹ et toutes les directions (25) et les contrées ? Sa lumière muhammadienne, créée de la pureté de la lumière de son Seigneur, l'Unique, le Dominateur suprême, ressemble à un Trône qui rivalise avec le Trône de son cœur, entouré des subtilités des dons et des secrets, qui a englobé les mondes supérieurs et inférieurs, les orbes environnants et tous les cycles, et dont il est dit par Sa parole : « Ni Ma terre ni Mon ciel ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu. » Dieu a bâti une maison dans les ténèbres de Son désert ❖ Et y a déposé des trésors de Sa jurisprudence. Il l'a sanctifiée dans la négation de toute ressemblance ❖ Et quand le Vrai s'y est manifesté à Sa face, Les secrets se sont orientés de toute direction. L'Esprit de Dieu descend dans l'esprit de Son ordre ❖ Et chemine avec le sens du secret dans l'œil de Sa manifestation. Il a levé les voiles par la facilitation de Sa difficulté ❖ Et les secrets ont cheminé pour Lui, secret par secret, Et les sept répétées ¹²² ont tourné autour de Lui et L'ont entouré. Il s'est incarné pour la beauté lumineuse par Son acte ❖ Et les regards sont restés dans la lumière de Son ombre. Les esprits ont divagué dans le semblable de Sa parole ❖ À Lui la parabole suprême, et rien n'est comme Lui. Une image est apparue dans les miroirs lumineux. À Lui le but de la spécificité en tout but ❖ À Lui la source la plus douce sur toute source. À Lui le siège le plus élevé sur tout siège ❖ Devant Lui se prosternent les témoins en tout lieu de témoignage. Et tout imam, en Lui, a dirigé sa communauté (26).

Il est rapporté du Prophète ¹²³ — que la prière et la paix soient sur lui — qu'il a dit : « Les cœurs sont de quatre sortes : un cœur dénudé ¹²⁴ dans lequel se trouve une lampe qui brille : c'est le cœur du croyant ; un cœur noir et renversé : c'est le cœur du mécréant ; un cœur enveloppé dans son fourreau : c'est le cœur de l'hypocrite ; et un cœur retourné ¹²⁵ dans lequel se trouvent foi et hypocrisie. L'exemple de la foi est comme une plante que l'eau pure fait croître, et l'exemple de l'hypocrisie est comme un abcès que le pus et le sang corrompu font croître. Quelle que soit l'affection qui prédomine, c'est elle qui le gouverne. » Ce qui nous intéresse ici parmi les cœurs est le premier dans la classification du Prophète — que la prière et la paix soient sur lui — à savoir le cœur dénudé dans lequel se trouve une lampe qui brille par l'Unicité ¹²⁶, les connaissances spirituelles et les influx des réalités sacrées, par l'orientation et la sincérité gnostique ¹²⁷ dans le secret sacré, par la manifestation de la faveur gracieuse ¹²⁸ venant de l'Unique, le Tout-Miséricordieux ¹²⁹. Il est rapporté que le cœur est comme le Trône ¹³⁰, et la poitrine comme le Piédestal ¹³¹ ; et que le cœur du croyant soufi, par la constance de l'orientation vers Dieu et la constance du souvenir ¹³² par le cœur et la langue, s'élève jusqu'au souvenir de l'Essence ¹³³ et devient alors à l'instar du Trône, comme il est rapporté : « Ni Ma terre ni Mon ciel ne Me contiennent, mais le cœur de Mon serviteur croyant Me contient. » ¹³⁴ — que Dieu Très-Haut a créé à partir de la lumière de Son acte particulier ¹³⁵ et par lequel Il se manifeste en Son Essence. Là se trouve sa subtilité majeure ¹³⁶, qui est le secret du point ¹³⁷ autour duquel tourne le cercle de l'intellect ; et au-delà du cercle se trouvent les franges de Son acte, sous lesquelles se trouve le voile des attributs ; puis, en dessous de cela, la manifestation de l'Essence pour elle. Ainsi, Lui-même, par Son Essence et Ses attributs, est le gardien de Son acte particulier ; Il a revêtu Son voile de l'acte général sur son enveloppe ; et autour d'elle se trouve le monde de la royauté et du témoignage ¹³⁸ ; son intérieur est le dévoilement de l'Éternité ¹³⁹ et de la Majesté de l'Éternité sans commencement ¹⁴⁰ ; entre elle et le Vrai ¹⁴¹ il n'est resté aucun voile, si ce n'est le voile de l'impossibilité pour Sa Présence ¹⁴² de l'englober. Ce dévoilement et cette vision ne cessent, du début de son existence jusqu'à l'éternité des éternités. Ce point lumineux, cette gemme unique ¹⁴³, est ce que Dieu a choisi pour la descente de Sa révélation, pour qu'il contienne les sciences de Son monde invisible, et Il en a fait le lieu de manifestation des théophanies de Sa Majesté, le miroir de la contemplation de Sa Beauté, le Trône de Son établissement ¹⁴⁴, le Piédestal de Ses attributs et de Ses noms, la lampe des intellects de Ses messagers et de Ses prophètes, le lieu de circumambulation de Ses anges et de Ses élus, la matière des effusions de Ses saints et de Ses bien-aimés, le lieu de Son dépôt et de Ses pieux, le Mont ¹⁴⁵ des théophanies de Sa générosité et de Ses intimes ; Il l'a revêtue des habits de Ses beaux attributs, l'a parée des lumières de Ses sublimes noms, l'a ornée de Son nom lumineux ¹⁴⁶ par Sa lumière essentielle, dont le secret se diffuse dans tous les effets des noms et des attributs. Et de Son nom l'Immense ¹⁴⁷, par la perfection de l'immensité qui embrasse tous les univers ; Et de Son nom le Clément ¹⁴⁸, par la perfection de la clémence qui englobe toutes les créatures ; Et de Son nom l'Indulgent ¹⁴⁹, par la perfection de l'indulgence offerte aux chefs des pécheurs et aux plus grands des rebelles ; Et de Son nom le Miséricordieux, par l'ampleur de la miséricorde générale pour tous les mondes supérieurs et inférieurs ; Et de Son nom le Dispensateur ¹⁵⁰, par la perfection de la dispensation qui embrasse les états accidentels et essentiels des créatures ; Et Il l'a plongée dans la mer de la science, dans la mer du secret, dans la mer du souvenir, dans la mer de la véracité, dans la mer de la perfection, dans la mer de la majesté, dans la mer de la beauté, dans la mer du dévoilement, dans la mer de la contemplation, dans la mer de l'amour, dans la mer du désir ardent, dans la mer de l'extase, dans la mer de la connaissance, dans la mer de l'amitié intime, dans la mer de l'élection, dans la mer de la prophétie, dans la mer de la mission ; et Il en a fait le dépôt de Son aman ¹⁵¹ et le lieu de Sa révélation et de Ses messages. Il a indiqué le sens de cela par Sa parole : « L'Esprit fidèle est descendu avec lui sur ton cœur. » ¹⁵² Ainsi, Dieu — gloire à Lui — l'a informé que son cœur — que la prière et la paix soient sur lui — est le lieu de descente de la Parole éternelle ¹⁵³, car il est purifié de la temporalité ¹⁵⁴ par la théophanie de la contemplation du Tout-Miséricordieux. Son cœur était donc l'écrin des perles du discours du Vrai, nageant dans les mers de la générosité, recueillant la parole du Vrai sans intermédiaire de la part du Vrai. Il y a là un secret merveilleux et une science étrange, que ne découvre que celui qui est soutenu par l'Esprit du Commandement ¹⁵⁵ et la perfection de la véracité. Gabriel — sur lui la paix — est un intermédiaire pour la considération de la sacralité ¹⁵⁶, et un assistant pour la transmission du dépôt et la perfection du service. Il n'a mentionné cela que par Sa parole : « L'Esprit fidèle est descendu avec lui sur ton cœur. » Car le cœur est le lieu de la révélation et de l'inspiration, la lampe des ouvertures ¹⁵⁷ et des compréhensions, la mine de la réussite, de l'assistance et de la conservation de la parole. Ce que Gabriel a fait descendre sur son cœur, Il l'a établi comme lieu d'avertissement, non de réalisation ¹⁵⁸ ; comme cause d'excuse, non de confirmation. Quant à la réalité, c'est ce qu'il a recueilli du Vrai, dont il n'a informé personne et sur lequel aucune créature n'a eu accès, car nul autre que Lui n'a dévoilé ton cœur, parmi les djinns, les humains, les anges et le reste des créatures de Dieu. Ce que Gabriel a fait descendre sur lui, Il l'a établi pour l'avertissement des créatures, comme Dieu Très-Haut a dit : « Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Pour que tu sois parmi les avertisseurs. » ¹⁵⁹ C'est-à-dire, par ce que Gabriel a fait descendre sur ton cœur, non parmi les réalisateurs ¹⁶⁰, car tu es réalisateur par ce que Nous étions pour ta dignité, et Nous t'avons adressé la parole en un rang où, si Gabriel t'y avait vu, il aurait brûlé par la lumière de la Puissance, les rayons de la Proximité et les éclats de l'Intimité. Nul n'a contenu ce que ton cœur a contenu des descentes de secrets, de moments et de sciences de Notre monde invisible, car il a été créé de la pureté de Notre lumière, et il est issu du secret des significations de Nos attributs et de Nos noms, comme il est rapporté : « Ni Ma terre ni Mon ciel ne Me contiennent, mais le cœur de Mon serviteur croyant Me contient. » Muhammad, dont l'aspiration sanctifiée s'est élevée ❖ Jusqu'à la distance de deux arcs ¹⁶¹, dans la gloire et la générosité. Muhammad, son cœur est le Trône de Dieu, et il a ❖ Contenu son Seigneur par la sanctification et la grandeur. Muhammad, son esprit est une poignée de lumière apparue ❖ Dans le monde de la lumière et des univers, dans le néant. Muhammad, son essence suprême est sanctifiée ❖ Débordante de lumière, de secrets et de sagesses. Muhammad est semblable à la lumière de son Créateur ❖ Et pour les créatures, il est la lampe dont ils tirent leur lumière. Sache — que Dieu nous accorde la réussite, à moi et à toi — que l'esprit lumineux élu muhammadien ¹⁶², qui se diffuse dans tous les mondes, est celui qui glorifie et sanctifie la Divinité. Dieu Très-Haut l'a créé selon cette forme et y a infusé Son ouïe, Sa vue, Sa science, Sa parole, Sa perception, Sa puissance et Sa volonté. Ainsi, il est devenu entendant par Son ouïe, voyant par Sa vue, savant par Sa science, percevant par Sa perception, puissant par Sa puissance, voulant par Sa volonté. De cela vient Sa parole — que la prière et la paix soient sur lui : « Je ne sais que ce que Dieu m'a enseigné. Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime... » ¹⁶³ jusqu'à la fin du hadith. Et que le cœur est un monde invisible ¹⁶⁴ et le Vrai est un monde invisible ; et le monde invisible ne se contemple que par le monde invisible. Et qu'il est la Maison du Seigneur, sans incarnation ni modalisation ¹⁶⁵ ; il est le lieu du regard de Dieu sur Son serviteur ; il est le réceptacle des lumières débordantes du regard de Dieu sur lui ; il est le lieu de manifestation de la lumière de la théophanie miséricordieuse, du dévoilement visionnaire, de la science gnostique, de l'ouverture et du reste de la lumière discriminante ¹⁶⁶, et du secret coranique ; il est le miroir de l'Essence, le lieu des réceptions, la lampe des inspirations et des descentes ; par lui se produit le dévoilement spirituel, la science tabletique ¹⁶⁷, et le regard qui ouvre les trésors des mondes invisibles.

et de la réussite qui conduit à l'obtention de ce qui est recherché, de la compréhension malakūtī ¹⁶⁸ gnostique, et de la saveur raḥmūtī ¹⁶⁹ lumineuse, qui est le secret élevé descendu dans l'œil des mondes, et la lumière divine par laquelle Dieu regarde l'homme. De cette lumière cardiaque aḥmadī ¹⁷⁰ muḥammadī ¹⁷¹, Dieu créa Isrāfīl (sur lui la paix) ; c'est pourquoi il possède cette ampleur et cette force, au point qu'il fait revivre tout le monde d'un seul souffle après l'avoir fait mourir d'un seul souffle, par la puissance divine que Dieu a créée en son essence, car il est issu du cœur mustafawī ¹⁷² prophétique qui a contenu Dieu en raison de la puissance essentielle divine qu'il renferme. Ainsi Isrāfīl (sur lui la paix) fut le plus fort des anges et le plus proche du Vrai. Cette lumière est celle que Dieu a désignée dans le Livre comme l'Esprit de Dieu insufflé dans l'esprit d'Adam, lorsqu'Il dit : « Et J'ai insufflé en lui de Mon Esprit » ¹⁷³. Mais de même que le Très-Saint a distingué les prophètes et les messagers par les esprits spirituels, les esprits malakūtīs, les esprits jabarūtīs ¹⁷⁴, les esprits jamālīs ¹⁷⁵ et les esprits jalālīs ¹⁷⁶, de même Il a distingué lui (sur lui la paix et le salut) par un esprit de Sa Sainteté qu'Il a créé à partir de la manifestation de la Sainteté de Son Éternité, et de Sa grâce par la vision de l'esprit de Sa Sainteté mêlé aux traces de la manifestation de Sa Beauté et de Sa Majesté, revêtu du vêtement de tous Ses attributs, illuminé par la lumière de Son Essence. Et Il a distingué son esprit honoré par ces lumières en le faisant vivre par ce qu'Il a déposé en lui de l'esprit de Son Acte, de l'esprit de Ses Attributs et de l'esprit de Son Essence : cela est l'œil de l'Invisible, l'Invisible de l'Invisible et le secret de l'Invisible. Le premier est l'ordre de l'Acte, le second l'ordre des Attributs, le troisième l'ordre de l'Essence. Lorsqu'il (l'esprit) eut rassemblé ces caractéristiques, et que tous les esprits émanèrent de sa lumière, Il l'envoya vers son corps béni et l'insuffla dans sa forme, comme Il l'insuffla dans la forme de son père. Ainsi il devint Adam du monde, et lui et Adam du monde sont du Trône au sol. Alors apparaît du miroir de son existence comme le monde apparut de son joyau saint, qui est la première chose que Dieu créa. Quiconque voit sa lumière de lui a vu Dieu, car il (sur lui la paix et le salut) est le miroir de Dieu pour les mondes. C'est pourquoi il (sur lui la paix) a dit : « Celui qui m'a vu a vu le Vrai, et celui qui m'a connu a connu le Vrai. » Et il a dit : « La première chose que Dieu créa fut sa lumière, puis Il créa d'elle tout ce qui existera jusqu'au Jour de la Résurrection. » Celui qui possède de l'océan de sa lumière un esprit devient entre les mondes le miroir de la Beauté du Vrai et de Sa Majesté. De ce sens vient Sa parole : « Ni Ma terre ni Mon ciel ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu. » Et lorsque se manifesta Celui qu'Il aime, par générosité, / Il me fit contempler cette station magnifiée. Dans chaque état je Le contemple, et Il ne cesse / d'être sur le mode de mon cœur, où je suis en dialogue. Il n'est ni uni à moi dans ma jonction, ni / séparé de moi — et loin de Lui ces deux choses ! Quelle est la valeur de mon semblable pour embrasser Sa mesure ? / Quand donc la terre [serait-elle] à la hauteur de la lune ? Je Le contemple dans la description de mon secret, et je contemple / une Beauté dont la gloire est trop haute pour être divisée. De même que la pleine lune voit son visage / dans la pureté d'un ruisseau, alors qu'elle est dans l'horizon du ciel. Et il a brillé par cette luminescence éclatante et merveilleuse, ce style sublime et étrange, jusqu'à ce que son esprit soit aḥmadī, une forme spirituelle subtile, un joyau lumineux pur, que les intelligences ne peuvent atteindre dans sa majesté élevée, et que l'allusion s'évanouit dans la compréhension de sa description belle et noble. Et qu'il englobe tous les cycles des sphères malakūtīs et mulkīs ¹⁷⁷, et qu'il renferme les joyaux des prophètes, des saints et des anges, ainsi que leurs secrets saints. Et qu'au centre se trouve son cœur lumineux aḥmadī, qui est le Trône du Miséricordieux, le dépôt de Ses lumières lāhūtīs ¹⁷⁸, le trésor de Ses secrets invisibles jabarūtīs, et que son rayon perce les cycles de ces sphères supérieures et inférieures, et que son secret pénètre toutes les présences saintes et les stations élevées. Et il est le lieu de réception de ce que l'Esprit fidèle a fait descendre, le siège des joyaux de la révélation et du Rappel explicite. Ce qui m'a poussé à cela, c'est que j'ai parlé avec certains bien-aimés au sujet de l'esprit et du cœur : lequel des deux est le plus noble, le plus lumineux et le plus subtil ? Chacun de nous a exposé ce qui lui était parvenu par la lumière de sa compréhension et de sa connaissance, et a parlé de ce que Dieu avait jeté dans son cœur et dans l'œil de sa clairvoyance. Nous avons passé la nuit dans une opposition mutuelle jusqu'au matin, implorant du Maître généreux les dons de l'inspiration et de l'ouverture. J'avais tracé à ce sujet des lignes que Dieu avait jetées dans mon cœur, et gravées dans les pages de mon cœur intime et le noyau de mon intelligence, pensant qu'elles clarifieraient les secrets de ces significations et rectifieraient les bases de ces principes et édifices. Or elles étaient ainsi dans le monde de l'invisible seigneurial et le secret de la découverte oculaire. Lorsque le matin vint et que les bonnes nouvelles du bien et de la réforme apparurent, l'un d'eux nous raconta une vision confirmant ces lignes que nous avions tracées et dessinées, et renforçant ce que nous avions établi comme discours à ce sujet et rédigé. Ainsi ce que Dieu avait jeté dans mon cœur était la vérité même, la confirmation de ce que nous avions consigné dans ce livre. C'est pourquoi j'ai tracé ces lignes à la forme et à l'ordonnancement merveilleux, annonçant la perfection du dessein et du but, comprenant les sphères lāhūtīs ¹⁷⁹ à la station élevée, ornées des stations des nobles messagers et des demeures des grands anges. Et je les ai entourées des noms muḥammadīs appropriés à ce qui convient à sa dignité (sur lui la paix), et de ce qui leur correspond comme versets coraniques et noms du Possesseur de la Majesté et de la Générosité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Des lumières secrètes apparurent dans le cœur, brillantes, / cachées, mais comme le soleil levant. Pour le Vrai, en elles il y a une manifestation chez celui qui Le connaît, / et les théophanies éclatantes ne sont pas cachées. Le cœur contient des puissances appelées imagées, / mais elles renferment les secrets de manière globale. Elles sont devenues une copie des jardins d'éternité, et ont été comptées / comme élevées dans le champ de l'imagination pour la domination. Elles extraient le fruit doux et acide / d'un grain, alors qu'il est mûr sur la branche. Nul n'a su ce qu'elles contiennent de l'œuvre de leur Créateur, / sauf un sage à qui les créatures sont venues obéissantes. Créé, il est un miroir pour son Créateur, / proche, mais dans les sagesses, il est lointain. Telle est la description des lignes sur lesquelles nous avons attiré l'attention par ce discours, et vers lesquelles nous avons indiqué par l'œil de l'inspiration et de la pensée. Ma réussite ne vient que de Dieu ; en Lui je place ma confiance et vers Lui je me repens.

Ô Dieu, Toi qui as préparé les cœurs de Tes saints par l’intermédiaire de la spiritualité muhammadienne ¹⁸⁰, et élargi les poitrines de Tes élus par les lumières des soleils levant ahmadites ¹⁸¹, prépare mon cœur aux descentes des secrets muhammadiens, élargis ma poitrine aux dons des perfections de l’Essence ahmadite, fais monter mon esprit sur le Bouraq ¹⁸² de l’agrément jusqu’à Son tapis le plus lumineux, abreuve-moi de l’effusion de Son secret débordant et éclatant, grave Son amour sur les pages de mon cœur, remplis les trésors de mon monde invisible de Ses secrets, attire-moi vers Lui par le désir bouleversant divin, brûle mes préoccupations par le feu de Son extase ¹⁸³ infinie, anéantis-moi dans la lumière de Sa beauté éclatante et resplendissante, purifie-moi dans le jardin de Sa perfection mûre et florissante, dirige vers moi Son aspiration ¹⁸⁴ rayonnante et élevée, fais de mes mondes un trône pour l’établissement ¹⁸⁵ de Son Essence sanctifiée et sublime, enroule mes attributs dans les descriptions de Ses perfections agréées, mêle les lettres de mes noms à Ses noms vénérables et purs, inscris-moi sur le parchemin de Sa félicité éternelle et impérissable, comme Tu as inscrit les élus de Ses bien-aimés et de Sa communauté pure et immaculée, et ressuscite-moi, quand je mourrai, avec Lui dans les plus hauts ‘Illiyyîn ¹⁸⁶ et leurs palais splendides et délicieux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (39) Sache que cette lumière, d’une valeur immense et d’une gloire sublime, n’a été appelée « cœur » ¹⁸⁷ que pour plusieurs raisons, dont : il est le noyau des créatures, la quintessence des existants ; le cœur d’une chose est son extrait et sa quintessence ; il est prompt à se retourner, car il est un point autour duquel tourne le cercle des Noms et des Attributs ; sa face est toujours tournée vers la lumière du for intérieur ¹⁸⁸ appelée « préoccupation » ¹⁸⁹, qui est le lieu de son regard ; le cœur n’a pas de nuque ¹⁹⁰ qui le désigne, mais il est tout entier face, cependant l’endroit de la préoccupation en lui est appelé face, et l’endroit du vide est appelé nuque. La préoccupation n’a pas de direction particulière dans le cœur, mais elle est tantôt vers le haut, tantôt vers le bas, tantôt à droite, tantôt à gauche, selon la préoccupation du possesseur de ce cœur. Le cœur du connaissant ¹⁹¹ est toujours vers le haut, recevant les sciences infuses ¹⁹² et les dons présents, les lumières du Trône et les secrets saints. Le cœur des gens du monde est toujours vers le bas, car il est détourné du monde supérieur et regarde le monde inférieur ; son aspiration est terrestre et matérielle. Le cœur de l’adorateur est toujours vers la droite, car il est rempli de l’obéissance à son Seigneur, occupé par ce qui le conduit aux demeures de Sa proximité ; la guidance est son guide, l’obéissance sa voie. Le cœur des gens des convoitises est toujours vers la gauche, car c’est le lieu de l’âme ¹⁹³ et son emplacement dans la côte gauche. La plupart des oisifs n’ont pas de préoccupation. Quant aux réalisateurs ¹⁹⁴, ils n’ont pas de préoccupation ; leurs cœurs n’ont pas d’endroit appelé nuque, mais ils font face par les totalités aux totalités des Noms et des Attributs ; leurs aspirations ne se limitent pas à un Nom plutôt qu’un autre, car ils sont fondus et ils sont avec le Réel par l’Essence, non par les Noms et les Attributs. C’est le sens de la parole du Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – dans ce qu’il rapporte de son Seigneur : « Ni Ma terre ni Mon ciel ne M’ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M’a contenu. » ¹⁹⁵ Et ce cercle ¹⁹⁶ contient la modalité de ce qui a été mentionné : La préoccupation Le cœur – la nuque Esprit dans esprit, et esprit s’approcha d’esprit jusqu’à esprit, et lumière se manifesta de l’Essence à l’esprit, et secret caché voilé aux prophètes, aux envoyés, aux anges et à l’Esprit ¹⁹⁷, et cœur qui contint des secrets de son Maître ce que ne contiennent ni le Trône, ni le Siège ¹⁹⁸, ni la Plume ¹⁹⁹, ni la Tablette ²⁰⁰. Gloire à Celui qui a fait de sa forme extérieure, pure, sanctifiée, illuminée, le levant des lumières de Son Essence unaire ²⁰¹, et le couchant des sciences de Ses Noms et Attributs éternels, et l’a paré des habits de la splendeur et de la perfection, et l’a anéanti dans les lumières de la Majesté et de la Beauté, et lui a manifesté Sa forme miséricordieuse dans les lieux de la proximité et de l’union, et l’a établi dans la station de la particularité et les contemplations de la vénération et de la glorification, et en a fait un miroir par lequel Il se manifeste aux gens des dévoilements oculaires ²⁰² et aux maîtres des réalités gnostiques ²⁰³, et un trône ²⁰⁴ angélique, lumineux, humain, spirituel, protégé par le voile de la jalousie seigneuriale, couvert du manteau de la grandeur impérissable, élargi par l’expansion des beautés et des majestés divines, illuminé par les lumières des inspirations et des réceptions miséricordieuses, de sorte que si le Trône immense et ce qui est au-dessus de lui parmi les merveilles des créatures, et ce qu’il contient comme joyaux des choses inventées et créées, tombaient en lui, cela serait moindre qu’une graine de moutarde dans un désert, ou qu’une goutte d’oiseau dans des mers débordantes. Et Il s’approcha de lui dans les plus particulières des stations d’élection ²⁰⁵ et les lieux des manifestations de prédilection ²⁰⁶, jusqu’à ce qu’il fût à deux arcs ou plus près ²⁰⁷, et Il l’interpella par Son discours très saint dans Sa parole : « Le Miséricordieux S’est établi sur le Trône. À Lui appartient ce qui est dans les cieux et la terre et ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol. Et si tu élèves la voix, Il connaît le secret et ce qui est plus caché encore. Dieu ! Point de divinité à part Lui ! À Lui les plus beaux Noms. » ²⁰⁸ Dieu me suffit ! Ahmad a-t-il une fin ? * Son Livre est venu à nous pour sa louange. Loin de là ! Nul n’a atteint le terme d’Ahmad * Car toute créature a pour fin son commencement. Que Dieu prie sur lui, tant que des paroles murmureront * Sur le sens du balancement de son tronc. Ainsi que sur la famille, les compagnons, les lignées * Et les pôles ²⁰⁹, peuple dans les cieux, ses frères. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la couronne de la messagerie, créé de la pureté de Ta Lumière éternelle, le pôle de la majesté, considéré par Toi avec l’œil de la sollicitude et de la vénération, et Ton Prophète dont le cœur a contenu la lumière de Tes plus beaux Noms, qui sont : Dieu, le Miséricordieux, le Compatissant, le Roi, le Saint, la Paix, le Sécurisant, le Dominateur, le Puissant, le Contraignant, l’Orgueilleux, (43) le Créateur, le Producteur, le Formateur. À Lui les plus beaux Noms. Ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et Il est le Puissant, le Sage.

Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, trésor des dons des secrets seigneuriaux ²¹⁰, substance des substances des effusions samadâniennes ²¹¹, subtilité des subtilités des souffles lumineux ²¹², dont le cœur a embrassé la lumière de Tes noms rahmâniens ²¹³, les lumières naissantes de Tes connaissances gnostiques ²¹⁴, les joyaux de Tes descentes coraniques ²¹⁵, les résultats des réalités de Tes évocations fardâniennes ²¹⁶, les significations de Tes versets et les ouvertures de Tes sourates furqâniennes ²¹⁷, et les bénéfices de Tes sagesses et les paroles synthétiques de Tes paroles qoudsâniennes ²¹⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur et maître Muhammad (44 fois), lumière sublime et très glorieuse de Ton Essence, pleine lune de Tes perfections parfaites et complètes, mer abondante et très générale de Ta générosité, dont le cœur a embrassé la lumière de Ton nom très grand et très immense ²¹⁹, le sens de Ton discours élevé et très généreux, le secret du voile du manteau de Ta majesté auguste et marquée, les éclats des splendeurs de Ton visage puissant et éternel, et les largesses de Tes bienfaits universels et généraux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur et maître Muhammad, cité de la science ladounnienne ²²⁰ cachée, élément de l'honneur choisi parmi les reins les plus purs et les matrices les plus pures, dont le cœur a embrassé la lumière de Ton nom caché et gardé ²²¹, la science de Ton mystère préservé dans les pavillons de Ta puissance protégée, le secret de Ta sagesse déposée entre le Kâf et le Nûn ²²², et les subtilités de Tes connaissances qui englobent les subtilités des sciences et tous les arts. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont accompli Ton pacte et Ton dessein, et qui a agi selon les exigences de Ton Livre sage et suivi Ta guidance, dont le cœur a embrassé la lumière de tout nom par lequel Tu T'es nommé Toi-même, ou que Tu as révélé dans Ton Livre, ou que Tu as enseigné à quelqu'un de Tes créatures, ou que Tu as réservé dans la science de l'invisible auprès de Toi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux que les Livres ont mentionnés et dont l'envoi ils ont annoncé, le plus excellent de ceux que les moines ont annoncé et dont les caractéristiques muhammadiennes ²²³ se sont manifestées, dont le cœur a embrassé la lumière de Tes noms que Tu as placés sur la nuit, et elle s'est obscurcie ; sur le jour, et il s'est illuminé ; sur les cieux, et ils se sont élevés ; sur la terre, et elle s'est stabilisée ; sur les montagnes, et elles se sont fixées ; sur les mers et les vallées, et elles ont coulé ; sur les sources, et elles ont jailli ; sur les nuages, et ils ont plu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues ont proclamé et élevé la louange, le plus excellent de ceux qui ont puisé à ses bassins les plus grands des gnostiques ²²⁴ et sont repartis, dont le cœur a embrassé la lumière de Tes noms que Tu as placés sur les secrets cachés des consciences, et ils sont apparus ; sur les miroirs des intelligences pondérées, et elles ont médité sur les conséquences des choses et ont considéré ; sur les yeux des cœurs illuminés, et ils ont réfléchi sur les merveilles de Tes créations et ont tiré des leçons ; sur les mondes des membres obéissants, et ils ont supporté ce qu'ils ont rencontré dans Ta voie et ont patienté ; sur les lampes des esprits pénétrants, et ils ont examiné ce qui est jeté dans leur inspiration et ont éprouvé ; sur les essences précieuses des âmes qui se sont conformées à Tes ordres et interdictions, et elles ont loué et remercié pour cela ; sur les paupières des lions de la nuit ²²⁵, et elles ont pleuré dans leur colère par crainte de Toi et ont visité ; sur les lieux de chute des pénitents et des craintifs, et les couches et les lits se sont desséchés et ont été délaissés ; sur les résolutions des pieux ²²⁶ qui se retirent dans les coins des mosquées, et ils se sont levés sur la jambe du sérieux dans Ton service et ont retroussé leurs manches ; sur les cœurs des élites ascétiques et des pôles ²²⁷ enracinés, et ils ont fui les biens du monde périssable et ont répugné ; sur les états des gens de la destruction et de la coloration ²²⁸, et ils ont paradé dans les habits de Ta sollicitude et se sont vantés ; sur les attractions des amants ardents et les motifs des éperdus passionnés, et ils se sont adonnés à Ton évocation et s'y sont abandonnés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux dont les vertus ont brillé dans l'existence et se sont répandues, le plus généreux de ceux dont les nobles qualités ont circulé dans les mondes et se sont diffusées, dont le cœur a embrassé la lumière de Tes noms que Tu as placés sur le ciel des intelligences intelligentes, et elles ont été éblouies ; sur les levers des pensées cardiaques, et elles ont été subjuguées ; sur la chaleur des foies ardents, et ils se sont fendus dans Ton amour et se sont brisés ; sur la douceur des langues qui T'invoquent, et leurs joyaux sont tombés dans les assemblées des amants et se sont dispersés ; sur les natures antagonistes, et leur fracture a été réparée par les affections de Tes miséricordes et a été guérie ; sur les maisons des cœurs vides, et leurs recoins se sont remplis des secrets des connaissances et ont été peuplés ; sur les fronts des visages des pieux gagnants, et ils se sont empressés vers les demeures de l'agrément et de la satisfaction et ont devancé. Chapitre : Ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle nous soyons de ceux par qui les piliers des lois religieuses se sont dressés et ont triomphé, et dont les membres ont été créés pour accomplir les bonnes actions et s'y sont limités, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la lumière de qui les mondes se sont parés et réjouis, le plus excellent de ceux par l'évocation de qui les soucis se dissipent et s'évanouissent, celui dont le cœur a embrassé la lumière de Tes Noms que Tu as placés sur les points de l'aube, et ils ont brillé ; sur les mondes des esprits, et ils ont volé de désir vers Tes Présences et ont ascensionné ; sur les formes des corps, et ils ont tressailli de joie au souffle de Ton amour et se sont émus ; sur les cœurs des amoureux, et ils ont vacillé sous les brûlures de Ta passion et ont palpité ; sur les fleurs des vallées, et leur parfum s'est répandu avec l'odeur de Ta bonté divine et s'est embaumé ; sur les montures de ceux qui viennent à Toi, et elles ont été louées après leur voyage nocturne pour parvenir jusqu'à Toi et ont cheminé de nuit ; sur les mers des lumières divines, et elles ont débordé dans les ruisseaux des gens de Ta connaissance et ont ondoyé ; sur toutes les espèces des êtres créés, et elles sont entrées obéissantes dans le pli de Ta poigne et se sont fondues. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont Tu as dévoilé les épouses sur le tapis de Ta proximité et elles se sont parées, et leurs visages ont resplendi des fulgurances de Tes lumières et se sont illuminés ; et salue d'une salutation abondante, éternellement. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui les visiteurs ont été heureux et ont profité, le plus grand de ceux auprès de qui les créatures ont cherché refuge et ont intercédé, celui dont le cœur a embrassé la lumière de Tes Noms que Tu as placés sur les pensées intimes des poitrines, et elles ont été réprimées ; sur les idées des pensées psychiques ²²⁹, et elles ont jailli ; sur les calamités des convoitises sataniques, et elles ont été repoussées ; sur les âmes rebelles et indociles, et elles se sont repenties à Toi de leur égarement et sont revenues ; sur les épaisseurs des voiles ténébreux, et les nuages de leur ignorance se sont dissipés et ont été déchirés ; sur les trésors cachés des intelligences tièdes, et elles se sont levées avec sérieux pour Ton obéissance et se sont hâtées ; sur les résolutions des maîtres de la voie spirituelle ²³⁰, et Il a pressé leurs montures dans la marche vers Toi et les a déterminées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que les grands ont excellé à louer et ont inventé, le plus excellent de ceux que les maîtres ont amplifié dans l'exaltation de sa valeur et ont innové, celui dont le cœur a embrassé la lumière de Tes Noms que Tu as placés sur les foies des amants, et ils se sont fendus à cause de l'intensité du désir pour Toi et se sont brisés ; sur les yeux des veilleurs, et ils ont débordé de larmes par crainte de Toi et ont coulé ; sur les langues de ceux qui T'implorent aux aurores, et leurs âmes ont été en sécurité de Ton châtiment et ont dormi ; sur les cœurs des bien-aimés, et ils ont vagabondé dans les champs de Tes évocations et ont paissé ; sur les visages des individus ²³¹ retirés, et ils ont changé de couleur quand les lumières de Ta beauté leur sont apparues et se sont humiliés ; sur les formes des personnes des rapprochés ²³², et ils ont baissé la tête par pudeur devant la crainte de Ta majesté et se sont inclinés ; sur les vagabondages des pensées de ceux qui ont atteint ²³³, et ils ont voyagé vers la terre de l'intimité avec Toi et ont cherché pâture ; sur les consciences des maîtres des cœurs, et elles se sont retournées totalement vers Toi et se sont rassemblées ; sur les perceptions des intelligences lumineuses, et elles ont prosterné sous le pied de Ton Trône immense et se sont inclinées ²³⁴ ; sur les montagnes des corps spirituels, et elles se sont effondrées par vénération pour Ta grandeur et se sont humiliées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la bonté duquel les horizons se sont embaumés et ont exhalé leur parfum, le plus généreux de ceux des sources de ses sciences ont jailli les jugements des lois religieuses et se sont ramifiés, celui dont le cœur a embrassé la lumière de Tes Noms que Tu as placés sur les arbres des jardins des connaissants ²³⁵, et ils ont donné des fruits ; sur les stations des pôles ²³⁶ parfaits, et elles se sont élevées ; sur les matières des effusions de ceux qui disposent dans Ton royaume, et leurs secrets ont jailli dans les bassins de l'univers et ont surgi ; sur les lueurs des lumières des attirés ²³⁷, et leurs distinctions ont brillé dans les recoins des cœurs et ont étincelé ; sur les afflux des états des vaincus ²³⁸, et leurs tonnerres ont retenti dans le ciel des hauteurs et ont grondé ; sur les étoiles des élus parmi les dévots, et leurs lumières ont illuminé dans le ciel des mondes invisibles et ont rayonné ; sur les soleils des connaisseurs des signes ²³⁹ soumis à Ton obéissance, et leurs rayons ont brillé sur les mondes et se sont levés ; sur les lunes des pieux ²⁴⁰ enracinés, et leurs pleines lunes ont resplendi dans les cycles environnants et ont brillé ; sur les témoins de l'aube de ceux qui Te désirent, et leurs langues ont proclamé la vérité et ont éclaté ; sur les voix des montures de ceux qui aspirent à Ta Présence, et elles ont crié par la glorification et la louange et ont retenti ; sur les oiseaux des absents ²⁴¹ éperdus dans la beauté de Ton Essence, et ils ont chanté dans leur nid et ont roucoulé ; sur les maîtres des attractions ²⁴² et des expansions ²⁴³, et ils ont revêtu un tissu des habits de Ton amour et se sont cuirassés ; sur les gens des vertus et des bienfaits, et ils ont obtenu la félicité et ont loué ce qu'ils ont fait de bien et ont accompli. ²⁴⁴ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les yeux se sont promenés dans la beauté de son visage et ont joui, le plus auguste de ceux dont les étendards ont bu des mers de ses connaissances et se sont emplis, celui dont le cœur a embrassé la lumière de Tes Noms que Tu as placés sur les significations des sciences des réalités, et elles se sont diversifiées ; sur les subtilités des mystères des finesses, et elles se sont voilées ; sur les habitants de la Tablette suprême ²⁴⁵, et ils ont prodigué ce qu'ils possédaient comme élans de miséricorde et ont donné gratuitement ; sur les beautés de ceux qui ont des caractères purs, et ils se sont détournés des ornements du monde et ont été pieux ; sur les for intérieurs des gens de la retraite et de la solitude, et leurs articulations ont brûlé par le feu de la crainte et se sont rompues ; sur le regard des gens de la droiture et de la rectitude, et leurs membres se sont ceints de la ceinture du sérieux et de l'effort et se sont couverts ; sur les perceptions des gens des réceptions ²⁴⁶ et des inspirations, et leurs pensées ont parcouru les champs des sciences et des sagesses et se sont étendues. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont les âmes ont traîné leurs vêtements dans les habits de Ton agrément et se sont enveloppées, et dont les membres ont fui la chute dans les péchés et se sont abstenus, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des imams éminents, la couronne des prophètes et des nobles messagers, celui dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Adam (sur lui la paix) T'a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le refuge des créatures, l'élevé en rang et en station, celui dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Noé (sur lui la paix) T'a invoqué. ²⁴⁷ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le refuge de l'islam et l'asile de la fermeté, celui dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Houd (sur lui la paix) T'a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la lampe de l'ouverture et de l'inspiration, celui qui dissipe les doutes et les illusions, celui dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Abraham (sur lui la paix) T'a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur du Pilier ²⁴⁸ et de la Station ²⁴⁹, l'imam de Tayyiba ²⁵⁰ et du Sanctuaire ²⁵¹, celui dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Sâlih (sur lui la paix) T'a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, les bonnes actions des nuits et des jours, le seigneur de ceux qui se lèvent [pour la prière] et de ceux qui jeûnent, celui dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Jonas (sur lui la paix) T'a invoqué.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad (Muḥammad) ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, ornement du voile, époux de la Demeure de Paix, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Ayoub (Job) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, modèle des orphelins, secret du commencement et de la fin, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Ya‘qoûb (Jacob) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, à la stature éclatante, escarboucle de la prose et de la poésie, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Yoûsouf (Joseph) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, musc du sceau, lampe des ténèbres, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Moûssâ (Moïse) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, rose des calices, brise des fleurs des vallées et des collines, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Hâroûn (Aaron) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, lieu de la piété et de la vénération, pilier du baiser et de la salutation, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Chou‘ayb (Jethro) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, objet de la soif des cœurs des gens de l’ordre, effaceur des péchés et des fautes, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Ismâ‘îl (Ismaël) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, demeure de l’honneur élevé aux palais et aux tentes, bénédiction des prédécesseurs et des successeurs, celui qui veille la nuit tandis que les gens dorment, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Dâwoûd (David) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, manifestation des lois et des jugements, effaceur de la trace des adorateurs des idoles et des statues, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Souleyâmân (Salomon) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, compassion des cœurs et des corps, possesseur des signes évidents et des prodiges immenses, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Zakariyyâ (Zacharie) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, seigneur des élites et du commun, Ḥâ’ de la miséricorde, Mîm de la royauté, Dâl de la perpétuité, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Yaḥyâ (Jean) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, table de la faveur et des bienfaits, lieu de la glorification, de la vénération et de l’exaltation, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Oumiyâ’ (?) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, brique de la perfection, messager du Roi Très-Savant, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Idrîs (Hénoch) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, ivresse des gens de l’extase et de la passion, coupe de l’amour au nectar délicieux et au vin pur, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Ilyâs (Élie) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, dans l’alliance et la protection, aboutissement du dessein et fin de l’aspiration, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Dhoul-Kifl (Ézéchiel) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, désir de l’amoureux éperdu, brûlure des gens de l’amour, du désir et de la passion, par lesquels ‘Îssâ (Jésus) – sur lui la paix – T’a invoqué. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, lumière des clairvoyances et des intelligences, thériaque du remède guérissant des maux et des maladies, dont le cœur a embrassé la lumière des Noms par lesquels Mouḥammad – sur lui la meilleure prière et la plus pure salutation – T’a invoqué. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles dames, et sur ses Compagnons, les trésoriers éminents, d’une prière par laquelle Tu nous préserves dans le voyage et la demeure, par laquelle Tu nous suffis contre les accidents du temps et la noirceur des nuits et des jours, et fais-en pour nous une provision dont nous trouverons la bénédiction au Jour de la Présentation et de la Foule, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. C’est l’Élu, envoyé aux hommes comme miséricorde, * et dont la création est le Coran, il est sublime dans la grandeur. Celui sur qui Il a Lui-même fait l’éloge, * et de cela dans la Révélation : « Nûn, par la Plume ». C’est le trésor où se trouvent la science, le secret, la pureté, * et la lumière de la guidance, la clémence, les sagesses et l’arbitrage. Le Tout-Miséricordieux a embrassé le cœur de Mouḥammad, * c’est pourquoi, dans le secret de la contemplation, il a été anéanti. Il a réservé à son seul regard le mystère préservé, * et en deçà des cœurs des hommes, par Allah, il n’a pas dormi. L’Élu n’a point associé, et Allah est Parfait, * la beauté du Messager d’Allah, par Allah, ne s’est point divisée. Le Tout-Miséricordieux n’a point créé de semblable à Mouḥammad, * beau, majestueux dans les perfections et les vertus. Aimé, la beauté parfaite est en lui figurée, * et en son image les réalités s’inscrivent. Son intérieur est le secret de Dieu et de Son mystère, * et son extérieur est l’autorité du Détenteur du Trône et des bienfaits. Sans les profondeurs du secret en lui, il ne se serait point manifesté, * et sans la manifestation du secret par lui, il ne serait point demeuré voilé. Les trésors des Noms du Dominateur sont son esprit, * devant eux les esprits se sont prosternés dans la Sainteté et le souffle. Prophète sur qui le lézard et la gazelle ont salué, * ainsi que le loup, les chameaux, et de même les moutons lui furent soumis. Sur lui la prière d’Allah, puis Sa paix, * ainsi que sur sa famille et ses Compagnons, gens de vertu et de hautes aspirations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, possesseur du nom loué, de la langue reconnaissante et du cœur indulgent, dont le cœur a embrassé la lumière de la création d’Adam, la connaissance de Seth, et le courage de Noé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, possesseur de la description belle et du caractère sublime, de la guidance droite et de la voie rectiligne, dont [le cœur a embrassé…]

Son cœur a embrassé la lumière de l'intimité d'Abraham ²⁵², la sagesse de Lot, et la force de Moïse l'Interlocuteur ²⁵³. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le Prophète vertueux, Ton élu pieux et conseiller, dont le cœur a embrassé la lumière de la langue d'Ismaël, l'agrément d'Isaac, et l'éloquence de Sâlih. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le trésor du secret recherché ²⁵⁴, le possesseur de l'ouverture divine ²⁵⁵ et de la science octroyée, dont le cœur a embrassé la lumière de la bonne nouvelle de Jacob, l'obéissance de Jonas, et la patience de Job. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le porteur de l'étendard de la louange noué ²⁵⁶, le possesseur de l'intercession majeure et du Bassin abondant ²⁵⁷, dont le cœur a embrassé la lumière de l'immunité ²⁵⁸ de Jean, l'ascèse de Jésus, et la voix de David. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux manches et aux souffles parfumés, Ton élu aux espèces et aux genres purs, dont le cœur a embrassé la lumière du combat de Josué, l'amour de Daniel, et la dignité d'Élie. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la nourriture du corps et de l'esprit, le Prophète de la miséricorde, clément, indulgent et pardonneur, dont le cœur a embrassé la lumière de la proximité et de l'élection à la place d'Adam, de l'éloquence et de l'élocution à la place de Seth, du voyage nocturne et de la circulation dans les sphères célestes ²⁵⁹ à la place d'Idris ²⁶⁰, et de l'élection et de l'exaucement à la place de Noé. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la voie de la guidance et de la connaissance, la source de la générosité, de la munificence et de la bienfaisance, dont le cœur a embrassé la lumière du rachat pour son père à la place du rachat pour Ismaël, de l'amour à la place de l'intimité pour Abraham, de la guérison et de la miséricorde à la place de Job, du salut à la place de Jonas, du Livre avec force à la place de Jean, et du discours au lézard ²⁶¹ et du gémissement du tronc ²⁶² à la place du langage des oiseaux pour Salomon. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle des perfections ²⁶³, aux beaux attributs et qualités, le jardin de basilic parfumé dont l'odeur embaume les confins de la royauté et de la souveraineté céleste ²⁶⁴, dont le cœur a embrassé la lumière de la vision et du secret particulier à la place de l'entretien avec Moïse, la fente de la lune à la place de la fente de la mer pour lui, la source d'eau jaillissant des doigts à la place de la source d'eau jaillissant de la pierre pour lui, la sagesse à la place de la sagesse pour Luqmân ²⁶⁵, le discernement dans la parole ²⁶⁶ à la place de David, et la souveraineté à la place de la royauté pour Saül. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'époux de la Demeure de la Paix ²⁶⁷, le rejeton des vertueux et des nobles illustres, dont le cœur a embrassé la lumière de la crainte révérencielle, de l'établissement et de la bravoure à la place de la beauté de Joseph, de la tunique et de la bonne nouvelle à la place de Jacob, de la connaissance de l'intérieur à la place de la science de Khidr ²⁶⁸, et du discours de la brebis empoisonnée et du bras à la place de la résurrection des morts par Jésus, sur lui la paix. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur ses frères les nobles messagers, et sur sa famille, étoiles de la guidance et lampes des ténèbres, et sur ses Compagnons qui se sont levés pour sa Sunna ²⁶⁹ de la manière la plus parfaite, d'une prière par laquelle Tu nous purifies de tous les péchés et forfaits, et par laquelle Tu nous élèves au plus haut degré et à la plus noble station, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Que de louanges pour le Hâshimite ²⁷⁰ Muhammad, qui ont embrassé l'extrême et le proche ! Si on le pesait avec les Arabes et les non-Arabes, ils seraient donnés en rançon pour lui sans atteindre son poids. Quand on mentionne le Bien-aimé, voici un bien-aimé sur qui Dieu a fait l'éloge dans la Torah. Le Messie nous a annoncé sa venue comme messager, et a confirmé sa description, l'a exalté et nommé. S'ils mentionnent le confident du Mont Sinaï ²⁷¹, souviens-toi du confident du Trône, qui a besoin de Toi pour s'enrichir. Car Dieu a parlé à celui-là par révélation, et à celui-ci face à face et de plus près. Il a dit à celui-là : « Ôte tes sandales », et à celui-ci : « Foule le tapis, doublement ». Moïse tomba évanoui, tandis qu'Ahmad ²⁷² n'eut pas l'esprit égaré. Si tu compares la parole « Tu ne Me verras pas » ²⁷³ avec ce que le cœur a écrit, tu comprendras le sens. Si Jésus a parlé aux morts, le tronc a gémi pour lui et a pleuré. Les pierres l'ont salué en parlant, comment donc les deux groupes peuvent-ils être égaux ? S'ils décrivent Salomon comme ayant un royaume, celui-ci a dédaigné les trésors qu'on lui a offerts. Il a refusé que la plaine de la Mecque devienne de l'or, car le royaume et les plaisirs périssent. Les armures de David étaient un vêtement, une forteresse contre les maux. L'armure de Muhammad est le Coran ; quand il récitait « Et Dieu te protège » ²⁷⁴, il était rassuré. Noé a anéanti son peuple sur terre par une invocation qui ne laissait rien sur terre. L'invocation d'Ahmad : « Seigneur, guide mon peuple, car ils ne savent pas », comme nous savons. Le fils d'Amina ²⁷⁵ était prophète alors qu'Adam n'était ni argile ni pétri. Sous son étendard, les messagers trouveront ombre, demain, le jour où les montagnes seront comme de la laine cardée. Tous les envoyés disent : « Moi-même », tandis qu'Ahmad dit : « Ma communauté », humains et djinns. Tous les prophètes sont lumière et guidance, et toi tu es le soleil, le plus noble et le plus élevé d'entre eux. Ils sont le corps de la perfection, et toi l'esprit ; ils sont la main gauche, et toi la droite. Sur toi soit la prière de ton Seigneur, tant que les colombes des bosquets roucoulent ou que les branches se balancent. Qâf ²⁷⁶ : Cœur et Lumière. Qâf : Œuf et Lumière. Qâf : Force et Lumière. Qâf : Seigneur et Lumière. Qâf : Pôle et Lumière. Qâf : Calame et Lumière. Qâf : Serment solennel et agréé. Qâf : Pied ferme et station renommée. Qâf : Montagne enveloppant ce qui est au-dessus du dessus et au-dessous du dessous et les fonds des mers. Qâf : Cœur lumineux préservé dans l'invisible de l'invisible et secret du secret voilé. Et Homme parfait loué dans le Livre de la Révélation mentionné : « Qâf. Par le Coran glorieux » (Cinq, 'Asaq ²⁷⁷). Yâ Sîn ²⁷⁸ est le cœur du Coran, et Muhammad est le cœur de Yâ Sîn. Tâ Hâ ²⁷⁹ : « Nous n'avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, mais seulement comme un rappel pour celui qui craint. Une révélation de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes. Le Tout Miséricordieux S'est établi sur le Trône. À Lui appartient ce qui est dans les cieux, ce qui est sur la terre, ce qui est entre eux deux et ce qui est sous le sol. Que tu parles à voix haute, Il connaît le secret et ce qui est plus caché encore. Dieu, point de divinité à part Lui. À Lui les plus beaux noms. » Qâf : « Et c'est un serment, si vous saviez, immense. C'est un Coran noble, dans un Livre caché, que seuls les purifiés touchent. Une révélation du Seigneur de l'univers. » « L'Esprit fidèle est descendu avec lui sur ton cœur, pour que tu sois parmi les avertisseurs, en une langue arabe claire. » Qâf : « Dis : 'Il est, pour ceux qui croient, une guidance et une guérison.' » Muhammad est le maître des deux mondes et des deux poids ²⁸⁰, des deux groupes, Arabes et non-Arabes. Notre Prophète, celui qui ordonne et interdit : nul n'est plus pieux dans une parole, qu'elle soit négative ou affirmative. C'est le Bien-aimé dont on espère l'intercession pour toute terreur des affres redoutables. Il a appelé à Dieu : ceux qui s'attachent à lui s'attachent à une corde indissoluble. Il a surpassé les prophètes en création et en caractère, et ils ne l'ont pas égalé en science ni en générosité. Tous, du Messager de Dieu, cherchent à puiser une poignée de la mer ou une gorgée des pluies continues. Ils s'arrêtent devant lui à leur limite, que ce soit du point de la science ou de la forme de la sagesse. Qâf : Nous avons sanctifié ton esprit sur le tapis de Notre Présence. Qâf : Nous t'avons rapproché, élu et fait l'objet de Notre regard.

À son bien-aimé, je lui dis : « Arrête-toi », elle me dit : « Qâf ²⁸¹ », et je fus, par l’arrêt, pour son amant. Et lorsqu’Il dit : « Par le noble Coran ²⁸² », qui informe de toute l’Essence et des attributs, qui englobe la sagesse des actes, sanctifié de la variation des temps et des états, Il lui fit connaître ce qui est entre les deux Qâf ²⁸³ et le secret de ce qui est dans les deux horizons ²⁸⁴, et ce qui lui parvint, lors de la nuit de l’Ascension ²⁸⁵, de la part du Réel, entre « deux arcs ²⁸⁶ » de proximité, de proximité de la proximité et de dévoilement du voile, comme s’Il lui disait par ces deux serments : « Tes proches, parmi les créatures, se sont étonnés que tu portes le dépôt ²⁸⁷ de l’Essence et des attributs, alors que tu es leur avertisseur et que tu es, en apparence, l’un d’eux du point de vue de la servitude. » Quelle chose étonnante, lorsque les lumières de l’éternité apparurent de ce qui sortit du néant ! Et ils ne surent pas que Dieu, gloire à Lui, a juré par la force du cœur de Son bien-aimé (que Dieu prie sur lui et le salue) et l’a élu parmi les créatures pour porter Son dépôt, dévoiler Sa beauté et manifester Sa proximité, lorsqu’Il porta le discours et le témoin, et n’a pas préféré cela en lui en raison de la hauteur de son état, de la force de son cœur, de la perfection de son élection et de sa proximité de son Seigneur. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous noies dans la mer de son affection et de son amour, par laquelle Tu nous abreuves du nectar pur de son vin muhammadien ²⁸⁸ et de sa boisson, et par laquelle Tu nous fais des gens de sa troupe pure et de son parti, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (65) Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Qâf… la prunelle des deux yeux, le pôle ²⁸⁹ des cercles des deux présences ²⁹⁰, la nourriture des esprits des deux poids lourds ²⁹¹, celui dont le Qâf de son cœur a embrassé la lumière de ces deux Qâf, qui rassemblent le secret de ce qui est entre les deux horizons et ce qu’ils contiennent du débordement du secret et de l’assistance, et le secret du Qâf de : « Dis : “Il est Dieu, Unique. Dieu, l’Éternel. Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré. Et nul n’est égal à Lui.” » Cela parce que Lui — Sa majesté est exaltée — était caché par Lui-même dans Son éternité, et Il a présenté Sa subsistance par Lui-même et la majesté de Sa majesté, comme Il en a informé par Sa parole : « J’étais un trésor caché, non connu ; J’ai aimé être connu. » Lorsqu’Il voulut manifester le trésor de Son Essence, les secrets de Ses noms et de Ses attributs, Il fendit, par le secret de Sa sagesse et le Qâf de Sa sainteté, le Kâf ²⁹² de Son ipséité, et talismanisa ²⁹³ le trésor de Sa seigneurie, et en fit sortir la quintessence de Son existence, l’œil de Sa miséricorde et de Sa générosité, et le revêtit de la langue de l’éloquence de la seigneurie, l’illumina de la lumière des connaissances de la divinité, et montra à son œil l’œil de la Réalité essentielle, et lui ordonna de la faire connaître aux élites des maîtres des dévoilements intuitifs, et lui symbolisa par le Qâf de : « Dis : “Il est Dieu, Unique.” » Son apparent est un ordre, son caché est un secret, une lettre sous laquelle se trouve une mer de subtilités des sciences de la seigneurie. Et par cela, il y a une indication vers la domination de Sa grandeur sur tous les événements, au point que nul n’atteint un atome de la réalité de la connaissance de la divinité du Tout-Miséricordieux, si ce n’est par l’intermédiaire du Qâf du soutien du monde et de la quintessence des êtres, l’élu, le purifié, sur le cœur duquel l’Esprit fidèle ²⁹⁴ a fait descendre les secrets de la révélation et les joyaux du Coran. Et tel est le secret du sens de Sa parole : « J’étais un trésor caché », c’est-à-dire dans le Qâf (66) de Ma subsistance par Moi-même, le Qâf de l’éternité de Mon éternité, le Qâf de Ma station par Moi-même, le Qâf de Ma permanence dans la gloire de Ma perpétuité, le Qâf de la domination de Ma rigueur, le Qâf du secret de Ma puissance. Alors Je fendis le voile de Ma seigneurie et le rideau du champ de bataille de la divinité, et Je Me manifestai au Qâf du cœur de Mon bien-aimé Muhammad (que Dieu prie sur lui et le salue), l’élite de l’élite de Mon élite, le meilleur du meilleur de Ma création, Mon voile suprême revêtu des lumières de Ma sainteté, Mon bien-aimé le plus généreux, qui se tient dans la pure servitude envers Moi. Je l’ai choisi pour porter Mon dépôt et transmettre Mon message, et Je l’ai fait Mon vicaire sur Ma terre et dans Mes cieux, et l’intermédiaire entre Moi et toute Ma création. Qu’il est noble, ce Prophète par lequel Dieu a honoré l’existence et a fait briller les aurores de la bénédiction et de la félicité, et a fait couler de la mer du Qâf de son cœur sur tout existant les ruisseaux de la générosité et de la munificence. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, aux vêtements et aux manteaux purs, et sur ses Compagnons qui rassemblent les stations de la vigilance et de la contemplation, d’une prière par laquelle Tu nous places sous l’ombre de son étendard dressé, par laquelle Tu nous rassembles avec lui dans la Demeure de l’honneur et de l’éternité, et par laquelle Tu nous abreuves de sa coupe la plus appropriée de son bassin désiré et abondant, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur a embrassé la lumière du Qâf de la Puissance éternelle, et le secret de la lumière du Qâf de la Poignée des lumières saintes. Mon maître, ô Envoyé de Dieu (67) Tu es celui dont le Qâf du cœur a embrassé la lumière du Qâf de la domination de la grandeur de la seigneurie, et le secret de la lumière du Qâf de la puissance isrâfîlienne ²⁹⁵. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur a embrassé la lumière du Qâf de la force des attributs de majesté, et le secret de la lumière du Qâf de la puissance jibrîlienne ²⁹⁶. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur a embrassé la lumière du Qâf de la force des noms subsistants par eux-mêmes, et le secret de la lumière du Qâf de la puissance mîkâ’îlienne ²⁹⁷. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur a embrassé la lumière du Qâf de l’éternité des perfections théologiques, et le secret de la lumière du Qâf de la puissance ‘izrâ’îlienne ²⁹⁸. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur muhammadien a embrassé la lumière du Qâf de « deux arcs ou moins encore ²⁹⁹ », et le secret de la lumière du Qâf de l’Océan de la Lumière essentielle et des significations des plus Beaux Noms. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur a embrassé la lumière du Qâf des proximités divines et de la station de la gloire suprême, et le secret de la lumière du Qâf de la force de la science infuse ³⁰⁰, dont le secret et le sens sont éminents. (68) Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur élu a embrassé la lumière du Calame de la Volonté suprême, et le secret de la lumière du Qâf des piliers du Trône glorieux et des demeures de la véridicité suprême. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur prophétique a embrassé la lumière du Qâf de la réceptivité des dispositions éternelles, et le secret de la lumière du Qâf de l’enveloppement du stade des théophanies bienfaisantes. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur maître a embrassé la lumière du Qâf du noble Coran et des sourates distinctives, et le secret de la lumière du Qâf des réceptions miséricordieuses et des ouvertures seigneuriales. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur illuminé a embrassé la lumière du Qâf de : « Dis : “Ô Dieu, Possesseur de la royauté, Tu donnes la royauté à qui Tu veux, et Tu arraches la royauté à qui Tu veux ; Tu honores qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Dans Ta main est le bien. Tu es, certes, sur toute chose, Puissant.” » Et le secret de la lumière du Qâf de : « Dis : “Si vous cachez ce qui est dans vos poitrines ou le divulguez, Dieu le sait. Et Il sait ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Et Dieu est, sur toute chose, Puissant.” » Mon maître, ô Envoyé de Dieu, Tu es celui dont le Qâf du cœur noble a embrassé la lumière du Qâf de : « Dis : “Si vous aimez Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Et Dieu est Pardonneur, Miséricordieux.” » Et le secret de la lumière du Qâf de :

« Dis : Chacun agit selon sa propre nature ³⁰¹ ; et votre Seigneur connaît parfaitement celui qui est le mieux guidé dans la voie. » (71) C'est Toi dont le cœur, compatissant et miséricordieux, a embrassé la lumière du Qâf ³⁰² du Coran : « Yâ Sîn ³⁰³. Par le Coran plein de sagesse ! » Et le secret de la lumière du Qâf : « Hâ Mîm ³⁰⁴. 'Ayn Sîn Qâf ³⁰⁵. C'est ainsi que Dieu, le Puissant, le Sage, te fait la révélation, ainsi qu'à ceux qui vécurent avant toi. » Ô Dieu, je Te demande, ô mon Maître, par la sacralité de la lumière du Qâf de ce cœur muhammadien ³⁰⁶, clément et miséricordieux, et par ce qu'Il y a déposé comme secret théandrique ³⁰⁷ et comme rappel plein de sagesse, et par ce dont Tu l'as gratifié comme capacité à recevoir les sciences sacrées et les dons des mystères, et par ce dont Tu l'as rempli comme descentes seigneuriales et comme soleils levants des lumières, et par le droit de ce qu'il contient comme sciences de l'Essence et significations des Noms et des Attributs, et comme perfection de la transcendance et de la sanctification pour Toi, dans le secret et en public, et par la sacralité de son possesseur, notre Seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, le Seigneur des purs, l'ornement des messagers élus, que Tu illumines mon cœur par les soleils levants des lumières de son cœur lumineux, que Tu m'ombrages sous l'ombre de son Trône ahmadien ³⁰⁸ et miséricordieux, que Tu élargisses mon cœur pour les descentes de Tes mystères donnés par grâce, comme Tu as élargi pour cela son cœur muhammadien et samadien ³⁰⁹, que Tu fasses voyager mon esprit vers Ton tapis suprême, jusqu'à ce que Tu le réunisses avec son esprit pur dans la station de « deux arcs ou plus proche encore » ³¹⁰, que Tu m'enseignes, par l'intermédiaire de sa spiritualité, le secret de Tes attributs saints et les significations de Tes plus beaux Noms, que Tu me plonges dans les mers de Tes lumières samadiennes, jusqu'à ce que je sorte, ayant dans mon cœur les soleils levants de soleils seigneuriaux, et sur mon visage les rayons de lumières gnostiques ³¹¹, qui éblouissent les intelligences lumineuses, et que Tu me dévoiles les obscurités des mystères miséricordieux, et que Tu m'éclaircies les repères des dévoilements intuitifs ³¹², et accorde-moi, ô Dieu, Ton agrément suprême et couronne-moi de la couronne de Ta gloire la plus magnifique (72) et ceins-moi de l'épée de Ton secret le plus éclatant, et revêts-moi du manteau de Ta protection la plus manifeste, et montre-moi le visage de Ton Bien-aimé, notre Seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, le beau et le lumineux, et abreuve-moi du flux de son secours puissant et abondant, et fais-moi vivre selon sa sunna pure et sa religion la plus pure, et fais-moi mourir dans son amour et transporte mon esprit sur le Burâq ³¹³ de l'agrément vers son lieu pur et sa station la plus célèbre, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (76) Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, possesseur de l'essence pure et chaste, dont le cœur a embrassé la lumière de l'Ange de la mort, à propos duquel il a dit : « Il n'est pas de nuit sans que Dieu ne saisisse toutes les âmes, puis Il interroge chaque âme sur ce que son possesseur a fait pendant le jour, puis ils élèvent cette âme et Il dit : « Saisis celui-ci, saisis celui-ci. » Et lorsque vient la nuit de la mi-sha‘bân ³¹⁴, Dieu lui remet un registre et lui dit : « Saisis ceux qui sont dans ce registre. » » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, la prunelle des yeux, le Prophète de la miséricorde dont la vision dissipe des cœurs la solitude de la perte et de la séparation, dont le cœur a embrassé la lumière de l'Ange de la mort, à propos duquel il a dit : « L'Ange de la mort recopie ceux qui meurent de la nuit du Destin ³¹⁵ à la suivante, et Dieu fait apparaître sur sa paume « Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux », une ligne de lumière, puis Il lui ordonne d'étendre sa paume pour le gnostique ³¹⁶ au moment de sa mort et de lui montrer cette écriture ; lorsque l'âme du gnostique la voit, elle vole vers elle plus vite que l'éclair. » (77) Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la table de la faveur, de la générosité et de la grâce, le meilleur de ceux qui ont eu confiance en Dieu et ont eu bonne opinion de Lui, dont le cœur a embrassé la lumière de l'Ange qui demanda à son Seigneur la permission de le saluer et de lui rendre visite, à propos duquel il a dit : « Dieu a un Ange parmi les Anges qui demanda à son Seigneur la permission de me saluer et de me visiter, sans jamais descendre sur terre ; il m'annonça que Hasan et Husayn sont les seigneurs des jeunes gens du Paradis. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le Messager de la Vérité qui, par sa Loi, efface les traces des gens de l'égarement et de l'association, la langue de vérité qui, par ses preuves, tranche les apparences des gens du mensonge et de la calomnie, dont le cœur a embrassé la lumière de l'Ange, à propos duquel il a dit : « Un Ange descendit vers moi et me dit : « Je n'ai cessé de demander à mon Seigneur la permission de te rencontrer jusqu'à ce que ce moment soit venu, et Il m'a permis. Et je t'annonce que nul n'est plus noble auprès de Dieu, Puissant et Majestueux, que toi. » » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, (78) la couronne de la sainteté ³¹⁷, le dévot, l'ascète, la voie de la guidance, qui guide sa communauté par les meilleures voies, dont le cœur a embrassé la lumière de l'Ange qui veille sur la prière du croyant pour son frère en son absence, à propos duquel il a dit : « La prière de l'homme pour son frère en son absence est exaucée, et à sa tête se tient un Ange qui dit « Amen » à sa prière ; chaque fois qu'il prie pour lui en bien, il dit : « Amen, et à toi pareillement. » » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le Seigneur des hommes, des djinns et des Anges rapprochés, le meilleur de ceux dont la mention a été diffusée dans l'Assemblée suprême et dont la station a été honorée dans les plus hauts 'Illiyyîn ³¹⁸, dont le cœur a embrassé la lumière des Anges, à propos desquels il a dit : « Lorsque Dieu aime un serviteur, Il dépose son amour dans les cœurs des Anges ; et lorsqu'Il hait un serviteur, Il dépose sa haine dans les cœurs des Anges, puis Il la dépose dans les cœurs des humains. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la lumière de la clairvoyance des élus inspirés, la quintessence des serviteurs honorés, dont le cœur a embrassé la lumière des Anges qui implorent le pardon pour sa communauté pendant Ramadan, à propos desquels il a dit : « Lorsque le mois de Ramadan entre, Dieu ordonne aux porteurs du Trône de cesser la glorification et d'implorer le pardon pour la communauté de Muhammad et pour les croyants. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont détachés pour Toi et se sont consacrés, le plus excellent de ceux qui se sont humiliés devant Toi dans les ténèbres profondes et ont cherché l'intercession, dont le cœur a embrassé la lumière de l'Ange préposé à celui qui dit : « Ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux ! » Quiconque le dit trois fois, l'Ange lui dit : « Le Plus Miséricordieux des miséricordieux s'est tourné vers toi, demande donc. » Prie donc, ô Dieu, sur ce Prophète généreux et préféré, distingué par les sept versets répétés ³¹⁹ et le Coran descendu, et sur ses Compagnons, possesseurs de gloire sublime et d'honneur enraciné, et sur tous les Anges.

et des rapprochés ³²⁰, et de quiconque s'est paré de leurs nobles caractères et s'est relié à leur spiritualité, une prière par laquelle nous soyons de ceux dont le pied s'est affermi dans Son amour et s'y est enfoncé, dont le visage s'est réjoui de la lumière de la prière et de la paix sur lui et s'est illuminé, et qui a persévéré dans sa sunna hanifite ³²¹ muhammadienne sans changer, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * N'ont-ils pas déclaré dans son amour leur affection ? Car n'est pas amoureux celui qui montre de l'extase ³²² (80) * Et levez-vous à l'évocation du Prophète avec humilité, car dans sa main les petits cailloux se mirent à glorifier ³²³ * Un Prophète dont l'étendard de la louange est son ombre au Rassemblement ³²⁴, et tout Prophète est sous lui sans s'éloigner * Son amour a captivé les humains, les anges et les djinns, et chacun a pour lui un désir ardent * Bienvenue à un peuple qui, quand on évoque Ahmad ³²⁵, on les voit à l'écoute chanceler * Réjouissez-vous donc par l'évocation du Hachémite ³²⁶ Muhammad, et parcourez le cercle de l'esplanade de l'extase et allez librement * Car la vie n'est qu'avec le Bien-aimé et son évocation ; et laisse tout égaré qui s'emporte loin de la vérité * Sur lui la paix de Dieu aussi longtemps que l'éloignement attise pour lui un feu de désir qui brûle les entrailles Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des pieux et parure des meilleurs messagers, et le plus généreux de ceux que la nuit a couverts et que le jour a illuminés, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges qui Te glorifient aux heures de la nuit et aux extrémités du jour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam de Tes saints pieux, et la lumière de la clairvoyance de Tes serviteurs inspirés, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges rapprochés et des messagers de l'invisible honorés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, (81) Ton Prophète digne de confiance et véridique, et Ton Bien-aimé rassuré par ce qui est auprès de Toi, confiant, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des habitants des pavillons ³²⁷ du Trône, qui sont six cent mille pavillons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la quintessence de l'élite de Tes serviteurs sincères, et le modèle de Tes élus véridiques et réussis, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges qui entourent le Trône, qui implorent le pardon pour Tes serviteurs croyants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des anges, des djinns et des humains, et jardin des brises parfumées, des zéphyrs et des fleurs, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges préposés aux voiles et préposés à la pluie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, tapis de la Présence divine ³²⁸ et son ambassadeur, annonciateur des âmes corporelles et avertisseur, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges préposés aux matrices, à la création des gouttes de sperme et à leur formation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam des ascètes et des adorateurs, et matière de l'assistance des cloches ³²⁹ et des pieux ³³⁰, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges préposés à l'insufflation des âmes dans les corps, et des gardiens ³³¹ sur les serviteurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, perceur du secret caché, et lampe des clairvoyances et des intelligences, (82) dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges préposés à la création des végétaux, à la direction des vents et des subsistances, et au cours des orbes et des étoiles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, délice des intelligences et des regards, et espace de promenade des pensées et des réflexions, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges qui inscrivent les gens le vendredi et qui entourent sa tombe, sur lui la paix, et ils sont soixante-dix mille la nuit et soixante-dix mille le jour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, couronne de la splendeur et de la lumière, et fête des joies et des réjouissances, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges préposés au Pilier Yéménite ³³² et qui veillent sur la lecture de celui qui prie et de ceux qui prient chaque jour dans la Maison peuplée ³³³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam des guides éminents, et élite des prophètes et des nobles messagers, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges qui tournent autour de la Maison sacrée ³³⁴, et préposés à sa noble chambre et à sa station, sur lui la paix. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la noirceur des orbites ³³⁵, et apparent des signes distinctifs et des racines, dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges préposés aux mers, aux recoins de la terre et aux dépôts des subsistances. (83) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé que Tu as paré des plus nobles qualités et des beaux attributs, et Ton Élu dont Tu as élevé le rang dans les plus hauts 'Illiyyîn ³³⁶ et que Tu as sanctifié dans les jardins de la Sainteté et les enclos de la Toute-Puissance, et Ton Intime dont le cœur a embrassé la lumière des anges du ciel inférieur que Tu as créés de feu et sur lesquels Tu as placé un ange nommé ar-Ra'd ³³⁷, qui est préposé aux nuages et à la pluie, et à qui Tu as soumis l'air et le vent, et la glorification de ces anges est : « Gloire à Celui qui possède la royauté et la souveraineté ! » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé véridique et digne de confiance, et Ton Élu soutenu par les signes évidents et le Livre clair, et Ton Intime dont le cœur a embrassé la lumière de la glorification des anges du deuxième ciel que Dieu a disposés en rangs, élevant leurs voix par la glorification, disant dans leur glorification : « Gloire à Celui qui possède la puissance et la toute-puissance ! » Et sur eux est un ange appelé Habîb ³³⁸, dont la moitié du corps est de neige et l'autre moitié de feu : ni la neige n'éteint le feu, ni le feu ne fait fondre la neige, et il dit dans sa glorification : « Ô Toi qui harmonises la neige et le feu, harmonise les cœurs de Tes serviteurs croyants ! » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, (84) Ton Bien-aimé dont les jours sont liés au bonheur, à la félicité et aux délivrances, et Ton Élu dont la mention est répandue dans les contrées lointaines et dans tous les cieux, et Ton Intime dont le cœur a embrassé la lumière des anges du troisième ciel que Tu as faits dotés d'ailes : parmi eux, certains ont deux ailes, trois, quatre, cinq, six de chaque côté, et ils ont des visages divers et des voix différentes, disant dans leur glorification :

Gloire au Vivant qui ne meurt jamais ! Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé ombragé par la nuée ³³⁹, Ton élu qui sauve sa communauté au jour du regret et du remords ³⁴⁰, Ton confident dont le cœur a embrassé la lumière des anges du quatrième ciel, alors qu'ils sont, malgré leur faiblesse par rapport aux anges du ciel qui le suit, en inclination et en prosternation dans diverses formes d'adoration. Allah envoie parmi eux un ange pour Son ordre, il va et vient sans que son compagnon, qui est à côté de lui, ne le sache, absorbé qu'il est par l'adoration de son Seigneur. Et ils disent dans leur glorification : « Saint, Saint, Seigneur des anges et de l'Esprit ³⁴¹ ». Et dans ce ciel se trouvent les anges de la Demeure peuplée ³⁴² ; chaque jour, soixante-dix mille anges la visitent, puis n'y reviennent plus jusqu'au Jour de la Résurrection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé pieux et dévot, Ton élu qui sauve sa communauté des abîmes de la perdition et des périls, Ton confident dont le cœur a embrassé la lumière des anges du cinquième ciel, et ils sont comme ceux des quatre cieux inférieurs, en inclination, ne levant pas leurs têtes jusqu'au Jour de la Résurrection. Lorsque viendra le Jour de la Résurrection, ils diront : « Ô notre Seigneur, nous ne T'avons pas adoré comme Tu le mérites, comme il Te convient et comme l'exige la perfection de Ta majesté. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam de Tes saints éminents qui ont atteint ³⁴³, le modèle de Tes élus, les savants agissants, Ton confident dont le cœur a embrassé la lumière des anges du sixième ciel, que Tu as faits assis, leurs flancs tremblants, leurs têtes s'agitant, élevant leurs voix par la glorification et la sanctification. S'ils se tenaient debout, leurs pieds transperceraient les profondeurs de la terre et leurs têtes atteindraient le septième ciel. Ils se tiendront debout au Jour de la Résurrection devant le Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux prodiges éclatants et aux miracles, Ton élu soutenu par les preuves décisives et les signes évidents, Ton confident dont le cœur a embrassé la lumière des anges du septième ciel, et ils se tiennent sur un seul pied par vénération pour Allah Très-Haut, en raison de leur proximité de Lui en rang, non en lieu, et ils disent : « Il n'y a de dieu qu'Allah, le Maître du manifeste ³⁴⁴, l'Acteur de ce qu'Il veut. » Puis ils invoquent pour les croyants et les croyantes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qu'Allah a parés des joyaux de la révélation et de son collier, le plus proche de ceux à qui Il a confié le secret des invisibles et Sa vérité, dont le cœur a embrassé la lumière des anges du Très-Haut ³⁴⁵, qui est devant le septième ciel, et ils sont l'armée la plus grande d'Allah, élevant leurs voix par la glorification, la louange, la proclamation de l'unicité et la magnification, tournant autour du Trône. Si l'un de ces anges déployait son aile sur le monde, il couvrirait le monde d'une seule plume de son aile. Au-dessus du Très-Haut, son épaisseur est comme l'épaisseur de sept cieux et de sept terres et de ce qui est entre eux. Au-dessus de tout cela, il y a sept voiles : le premier est le voile du Trône, le deuxième le voile de la Royauté ³⁴⁶, le troisième le voile de la Toute-Puissance ³⁴⁷, le quatrième le voile de la Lumière, le cinquième le voile du Feu, le sixième le voile de l'Eau, le septième le voile de la Nuée. Il n'y a pas un voile dont l'épaisseur ne soit de cinq cents ans de marche, chaque année de trois cent soixante jours, chaque jour comme mille ans de votre calcul. Le Trône est au-dessus de tout cela, et personne n'en connaît l'étendue sauf Allah qui l'a créé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la pleine lune s'est levée à l'horizon du bonheur et s'est accomplie, le plus noble de ceux qui ont renfermé le secret de la prophétie et du message, dont le cœur a embrassé la lumière des anges qui entourent le Trône. En effet, le Trône a des langues en nombre égal aux langues de toutes les créatures et bien plus encore, et il mentionne Allah et Le glorifie par ces langues. Autour de lui, il y a soixante-dix mille rangs d'anges, rang devant rang, tournant en glorification et sanctification, sans se lasser ni se fatiguer. Derrière eux, il y a soixante-dix mille rangs debout, ayant mis leurs mains sur les épaules de leurs compagnons. Lorsqu'ils entendent la proclamation de l'unicité et la magnification de ceux-là, ils élèvent leurs voix et disent : « Gloire à Toi et par Ta louange ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi. » Derrière eux, il y a cent mille rangs d'anges, ayant placé la main droite sur la gauche et les ayant mises sur leurs poitrines. De leurs têtes à leurs pieds, il y a des poils, du duvet, des plumes et du fin duvet. Il n'y a pas un poil, un duvet ou une plume qui ne glorifie Allah et ne Le sanctifie par une forme de glorification et de sanctification. Entre les deux ailes de l'un de ces anges, il y a cinq cents ans de marche, et entre ses pieds et ses chevilles, cinq cents ans de marche. Chacun d'eux a deux mains : si Allah permettait à chacun d'eux de prendre toutes les montagnes du monde d'une seule main, il le ferait ; et s'Il lui permettait de prendre toute la terre de son autre main, il le ferait. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par les mains desquels Tu as fait couler les dons de Ton abondante effusion, le plus généreux de ceux par la bénédiction duquel Tu as rendu facile ce qui est difficile et Tu as facilité ce qui est ardu, dont le cœur a embrassé la lumière des quatre anges qu'Allah a chargés des affaires de la création : Gabriel, Michel, Israfil et Azraël. En effet, Gabriel (sur lui la paix) est le compagnon des envoyés, Michel (sur lui la paix) est le compagnon de l'invocation, de la miséricorde et de la pluie, Israfil (sur lui la paix) est le compagnon de la révélation qui leur parvient, et l'Ange de la mort (sur lui la paix) saisit les âmes. Israfil a quatre ailes : une aile à l'Orient, une aile à l'Occident, une aile dont il s'est enveloppé, et une aile dont il a couvert son visage. La Tablette préservée ³⁴⁸ est suspendue au Trône. Lorsque le Majestueux (que Sa majesté soit exaltée) veut décréter une affaire dans Son ciel et sur Sa terre, la Tablette préservée descend. Israfil (sur lui la paix) entend alors un cliquetis comme celui de l'eau sur la pierre. Il soulève alors le voile de son visage et regarde la Tablette préservée, où se trouve le décret d'Allah. Israfil appelle alors Gabriel (sur lui la paix), et entre eux il y a soixante-dix voiles. Lorsqu'Allah (béni et exalté soit-Il) décrète une affaire, les porteurs du Trône glorifient, puis les habitants du septième ciel. Les habitants du septième ciel demandent aux porteurs du Trône : « Qu'a dit votre Seigneur ? » et ils les informent. Les habitants de chaque ciel demandent à ceux du ciel précédent, jusqu'à ce que cela parvienne au ciel de ce monde, et ils disent : « Qu'a dit votre Seigneur ? » Ils répondent : « La vérité, et Il est le Très-Haut, le Très Grand. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont répondu à Ton appel avec amour, obéissance et soumission, le plus puissant de ceux qui T'ont invoqué dans les ténèbres de la nuit avec humilité et supplication, dont le cœur a embrassé la lumière des anges de la force, ceux qu'Allah a créés...

Il leur dit : « Savez-vous pourquoi Je vous ai créés ? » Ils répondirent : « Tu nous as créés pour ce que Tu as voulu. » Il dit : « Je vous ai créés pour porter Mon Trône ³⁴⁹. Demandez-Moi donc la force que vous voulez, Je la mettrai en vous. » L'un d'eux dit : « Le Trône de notre Seigneur était sur l'eau ³⁵⁰ ; donne-moi, ô Seigneur, la force de l'eau. » Dieu mit en lui la force de l'eau. Le second dit : « Ô Seigneur, donne-moi la force du vent. » Dieu mit en lui la force du vent. Le troisième dit : « Ô Seigneur, donne-moi la force des cieux. » Dieu mit en lui la force des cieux. Le quatrième dit : « Ô Seigneur, donne-moi la force des terres. » Dieu mit en lui la force des terres. Puis, que Sa majesté soit exaltée, leur dit : « Soulevez Mon Trône. » Ils tentèrent de le faire mais n'y parvinrent pas. Lorsqu'ils n'y parvinrent pas, le Majestueux, que Sa majesté soit exaltée, leur dit : « Par Ma puissance et Ma majesté, si Je vous avais donné des forces supplémentaires, vous n'auriez pas pu le soulever jusqu'à ce que le secours vienne de Ma part. Mais dites : "Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense ³⁵¹." » Lorsqu'ils le dirent, ils soulevèrent le Trône et s'accrochèrent à ses pieds, mais leurs pieds restèrent dans la terre humide ³⁵². Ils ne pouvaient se stabiliser sur rien. Alors le Majestueux, que Sa majesté soit exaltée, inscrivit sur le pied de chacun d'eux un de Ses noms, et leurs pieds se stabilisèrent sur la terre humide par Sa puissance, gloire à Lui, l'Exalté. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui Tu as éloigné de la communauté le mal et le tort, le plus béni de ceux par qui Tu as facilité aux voyageurs la voie de l'accès à Toi et de la marche, celui dont le cœur a englobé la lumière des huit rangs d'anges qui portent le Trône au Jour de la Résurrection, au-dessus des quatre porteurs du Trône, comme Il a dit : « Et ce jour-là, huit [anges] porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur ³⁵³. » Et Dieu Très-Haut porte tous et les maintient par Sa puissance. Il est rapporté que les formes des quatre anges porteurs du Trône sont de quatre espèces : un ange sous forme d'homme, un ange sous forme de lion, un ange sous forme de taureau, et un ange sous forme d'aigle. Quant à celui sous forme d'homme, il demande la subsistance pour les fils d'Adam ; quant à celui sous forme de lion, il demande la subsistance pour les bêtes féroces ; quant à celui sous forme de taureau, il demande la subsistance pour les bestiaux ; quant à celui sous forme d'aigle, il demande la subsistance pour les oiseaux. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière qui nous fasse être par elle parmi les gens de la droiture et du bien, et qui nous accorde par elle de Ta faveur ce qui nous suffit dans les affaires de notre religion et de notre monde, et nous dispense des autres, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire au Détenteur de la royauté immense et glorieux * Il n'a pas été engendré et n'engendre pas Et j'atteste que Dieu n'a rien de semblable à Lui * Rien, mon Créateur me suffit comme témoin Gloire à Lui, sanctifiés soient Ses noms * Quiconque Le loue n'est pas un négateur Il a élevé le ciel sans piliers, et c'est * La création du ciel, un rappel pour l'adorateur S'y trouvent les anges nobles, en groupes * Debout, inclinés ou prosternés Et le Trône est porté par des anges * Qui psalmodient la glorification du Très-Haut, le Glorieux Un taureau, un homme, un aigle, un troisième * Avec un quatrième, en forme de lion vigilant Et l'eau, Il l'a fait jaillir, pure et limpide * Des sommets des collines et des rochers solides Louange à Dieu, le Très-Haut, dont la majesté est immense * Une louange qui dépasse l'effort de tout louangeur Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'amoureux s'attache à baiser la poussière et fait miséricorde, le plus grand de ceux dont l'amant persévère dans l'amour et la miséricorde, celui dont le cœur a englobé la lumière du roi porteur de la terre sur ses épaules, appelé Raṭāṭīl ³⁵⁴. En effet, Dieu, béni et exalté soit-Il, a créé la terre sur laquelle nous sommes et l'a faite comme un lit et un berceau ; son épaisseur est de cinq cents ans. Il a créé la deuxième terre et y a installé des créatures humaines ; à la fin des temps, ils seront libérés et s'adresseront aux gens en les disputant par le Coran. Il a créé la troisième terre et y a installé des créatures de djinns ; Il y a placé le vent stérile ³⁵⁵, que Dieu a rendu stérile de plantes et de fécondation, et l'a préparé comme châtiment pour les mécréants. Il a créé la quatrième terre et y a installé Iblis ³⁵⁶ – que Dieu le maudisse – et son trône s'y trouve. Il a créé la cinquième terre et y a placé les serpents de l'Enfer et ses scorpions. Il a créé la sixième terre et y a placé les démons de l'Enfer. Il a créé la septième terre et y a placé deux vallées des vallées de l'Enfer : une vallée d'eau bouillante ³⁵⁷ et une vallée de froid glacial ³⁵⁸ ; la chaleur intense vient de l'eau bouillante et le froid intense du froid glacial. Toutes ces terres reposent sur les épaules de cet ange. Entre chaque deux terres se trouve une mer, au-dessus de chaque mer un air, et au-dessus de chaque air un monde. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux qualités et aux vertus nobles, Ton élu pur aux mérites et aux perfections, Ton noble dont le cœur a englobé la lumière du roi porteur des sept terres sur son épaule et sa nuque. En effet, lorsque Dieu créa la terre, elle oscillait comme oscille un navire en mer, penchant tantôt à droite, tantôt à gauche, se contractant et s'étendant, sans stabilité. Les anges l'aperçurent ; lorsqu'ils la virent osciller, ils tombèrent prosternés devant Dieu et prolongèrent la prosternation et la louange à Dieu Très-Haut, disant : « Notre Dieu et notre Maître, Tu n'as créé la terre que pour y placer des habitants qui T'adorent et Te sanctifient comme nous le faisons dans le ciel ; or cette terre oscille à droite et à gauche, se contracte et s'étend : comment ses habitants pourront-ils y marcher et s'y stabiliser ? » Leur invocation était pour quelque chose de la miséricorde de Dieu, mais Il ne leur répondit pas. Cependant, Dieu Très-Haut ordonna à Gabriel ³⁵⁹ – sur lui la paix – de descendre sur terre et de la retenir de vaciller. Gabriel tomba prosterné devant Dieu – puissant et majestueux – et descendit vers elle ; il s'efforça de la retenir de toutes ses forces pendant longtemps, mais n'y parvint pas. Il retourna à sa place initiale, tomba prosterné devant Dieu et dit : « Mon Dieu et mon Maître, j'ai vu mes efforts pour [retenir] les terres et ma peine à les stabiliser, mais je n'ai pas pu ; et j'ai su que si Tu avais voulu la retenir par ma plus faible force, [Tu l'aurais fait], mais Tu ne m'as pas confié cela et ne me l'as pas attribué. » Il ne lui répondit pas, mais Il envoya vers elle un ange parmi les porteurs du Trône, et lui ordonna de descendre vers la septième terre inférieure et de retenir les terres sur son épaule et sa nuque. Il étendit sa main droite du côté de l'Occident et saisit les extrémités des terres, puis étendit sa main gauche du côté de l'Orient et saisit les extrémités des cieux ; mais ses pieds n'avaient pas de stabilité. Alors Il fit descendre...

Du Firdaws ³⁶⁰ provient une émeraude verte, carrée, dont l'épaisseur est de cinq cents ans de marche. Elle fut placée sous le pied de l'Ange ³⁶¹, et elle s'y stabilisa, mais elle n'avait pas de stabilité. Alors Allah fit descendre un taureau des prairies de Son Invisible ³⁶², dont la distance entre les deux yeux est de cinq cents ans de marche, et entre ses deux cornes de cinq cents ans de marche. Il plaça l'émeraude entre ses deux cornes jusqu'à sa bosse, mais le taureau n'avait pas de stabilité. Alors Allah ordonna au Poisson ³⁶³ de la septième mer, qui est la mer des mers, de lever son dos jusqu'aux pattes du taureau pour qu'il s'y stabilise. Les sept terres reposent sur l'Ange, l'Ange sur l'émeraude, et c'est le Rocher dont Allah le Très-Haut a parlé dans Son Livre, lorsqu'Il dit : « Ô mon fils, si elle est du poids d'un grain de moutarde, qu'elle soit dans un rocher, ou dans les cieux, ou sur la terre, Allah l'apportera. » ³⁶⁴ Et le Rocher se trouve entre les deux cornes du taureau jusqu'à sa bosse. Le taureau est sur le dos du Poisson, le Poisson sur la mer, et la mer porte les terres qu'Allah a faites comme couverture pour elle. Le Poisson et le taureau sont devenus la base des terres, portant les montagnes, la terre et le sable. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as parés des ornements du combat et de la patience, le plus excellent de ceux pour qui Tu as multiplié dans la Demeure de la Rétribution la récompense et le salaire, celui dont le cœur a embrassé la lumière du Poisson qui est la base des sept terres, que notre Maître a mentionné dans Son Livre précieux par Sa parole : « Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent. » ³⁶⁵ Or Nûn est le Poisson, et le Poisson est dans la septième mer, qui est la mer des mers, et il est sous la septième terre. Entre chaque deux terres, il y a une mer, soit sept mers. Et à la surface de la terre où nous sommes, il y a sept mers, soit quatorze mers. Ces quatorze mers retournent toutes à la mer dans laquelle se trouve le Poisson qui porte la stabilité des terres, comme de petits ruisseaux comparés à l'immensité de cette mer, à sa densité et à l'abondance de son eau. Cette mer environnante recouvre le bord de la Géhenne ³⁶⁶. Sans cette mer, sa densité et l'abondance de son eau, la Géhenne aurait brûlé tout ce qui est au-dessus d'elle jusqu'au Trône ³⁶⁷, mais Allah le Très-Haut a retenu son mal des créatures par l'écume de la mer. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui les palais de l'intimité et le tapis de la couche ont été ornés, le plus grand de ceux par qui les amants ont été préservés de la tombe et dont la main de l'égarement et de la violence a été écartée, celui dont le cœur a embrassé la lumière de l'Ange que al-Khidr ³⁶⁸, sur lui la paix, rencontra lorsqu'il fut descendu dans la mer pour en tester la profondeur. En effet, al-Khidr, sur lui la paix, monta en mer avec un groupe de ses compagnons jusqu'à atteindre la mer de Chine. Il dit à ses compagnons : « Descendez-moi. » Ils le descendirent pendant des jours et des nuits, puis il remonta. On lui dit : « Ô Khidr, qu'as-tu vu ? Allah t'a honoré et a préservé ta vie dans les abîmes de cette mer. » Il dit : « Un Ange parmi les anges vint à ma rencontre et me dit : « Ô homme pécheur, où vas-tu et d'où viens-tu ? » Je dis : « J'ai voulu voir quelle est la profondeur de cette mer. » Il me dit : « Comment pourrais-tu le savoir, alors qu'un homme est descendu depuis le temps de David, sur lui la paix, jusqu'à maintenant sans atteindre le tiers de son fond, et cela fait trois cents ans ? » Je lui dis : « Informe-moi au sujet du flux et du reflux, c'est-à-dire l'augmentation et la diminution de l'eau. » L'Ange me dit : « Le Poisson qui porte les terres, lorsqu'il respire, l'eau se dirige vers ses narines : c'est le reflux ; puis il la rejette par son nez : c'est le flux. » Je lui dis : « Informe-moi d'où tu es. » Il dit : « Je viens de chez le Poisson ; Allah le Très-Haut m'a envoyé pour le nourrir, car les poissons de la mer se sont plaints à Allah le Très-Haut de la grande quantité qu'il a mangée d'eux. » Je lui dis : « Informe-moi sur quoi repose la terre. » Il dit : « Les sept terres sont sur un rocher, le rocher sur les épaules d'un Ange, l'Ange sur le dos du taureau, le taureau sur le Poisson, le Poisson dans l'eau, l'eau sur le vent, et le vent dans l'air, un vent stérile. Et ses cornes sont attachées au Trône. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le mérite est apparu sur les créatures et s'est succédé, le plus puissant de ceux que le louangeur a exaltés dans sa louange et qui s'est élevé, celui dont le cœur a embrassé la lumière des Anges dont Allah a créé le cœur du Mont Qâf ³⁶⁹ semblable à leurs cœurs en connaissance, crainte et obéissance. En effet, lorsqu'Allah le Très-Haut créa la terre et qu'elle restait à pencher à droite et à gauche, Il créa à partir de cette émeraude qui est la base des terres une montagne semblable à elle en verdeur et dureté. Les sept terres devinrent dans cette montagne comme une bague dans un doigt. Puis la montagne s'éleva dans l'air jusqu'à ce qu'il n'y ait plus entre son sommet et le ciel que la distance de quarante parasanges ³⁷⁰, alors qu'entre le ciel et la terre il y a cinq cents ans de marche. Allah fixa à partir de cette montagne des pieux pour la terre, et c'est le sens de Sa parole : « Et Nous y avons placé des montagnes fermes et élevées » ³⁷¹, c'est-à-dire dont les racines sont fixes jusqu'à la septième terre. Cette montagne est le Mont Qâf que notre Maître a mentionné dans Son Livre précieux par Sa parole : « Qâf. Par le Coran glorieux » ³⁷². Qâf est la montagne qui entoure le monde, selon ce qu'en ont dit certains exégètes. Cette montagne a une tête comme la tête de l'homme, un visage comme son visage, et un cœur comme les cœurs des Anges en connaissance d'Allah, crainte et obéissance. Allah a créé dans les veines de cette montagne toutes sortes d'eaux : blanche, verte, trouble, douce, salée, amère et vénéneuse. L'eau est d'un seul genre, et c'est celle qui a été descendue sur terre depuis les Jardins d'Éden ³⁷³ ; sa couleur est une, sa saveur est une. Mais lorsqu'elle tomba sur terre et y coula, il en résulta sept couleurs : douce, amère, salée, vénéneuse, lourde, froide et chaude. Sa couleur et sa saveur changèrent, car ses cours sont divers et son lieu de séjour est différent. Et Allah, béni et Très-Haut, lorsqu'Il veut ébranler un pays, Il inspire à cette montagne : « Remue telle et telle veine de toi. » Lorsqu'elle la remue, ce pays est ébranlé, alors qu'à côté de lui un autre pays n'est pas ébranlé, car les veines de cette montagne sont comme les veines de l'homme : certaines sont tremblantes, d'autres calmes. C'est pourquoi certains pays ne sont pas ébranlés. Lorsqu'Allah, que Sa majesté soit glorifiée, veut effrayer leurs habitants, Il leur montre une partie de Sa grandeur, et ils sont ébranlés. La verdeur du ciel vient de la verdeur de cette montagne, et la verdeur de l'eau vient de la verdeur du ciel. Gloire au Créateur, à l'Ingénieux dans Sa perfection ! Que notre Maître soit exalté, béni et Très-Haut ! Gloire à Lui, le Bienfaiteur, dont la valeur est grande ! * C'est Allah, le Seigneur de la création, l'Inventeur des choses. Sage, Puissant, Il a manifesté l'univers comme leçon * Preuve de Son unicité, un royaume vivant. Par Sa puissance, les sept cieux ont été élevés * Sans piliers visibles pour ceux qui les regardent. Il y a installé Ses anges qui L'adorent * Et les a parés d'astres lumineux pour nous guider. Il a étendu pour nous la terre et fait couler ses eaux * Pour accomplir le sens et rendre douce la vie. Et dans tout cela, des choses qui indiquent aux sages * Qu'Il est l'Adoré, le Puissant, l'Éternel.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des Arabes et des non-Arabes, la source des sciences, des connaissances et des sagesses, dont le cœur a englobé la lumière de la glorification des anges préposés aux orbes du soleil, de la lune, des étoiles, des corps célestes, du Trône ³⁷⁴, du Piédestal ³⁷⁵, de la Tablette ³⁷⁶ et du Calame ³⁷⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la lumière de la Vérité ombragée par les nuées, le meilleur de ceux que les langues ont loués et que les calames ont écrits, dont le cœur a englobé la lumière de la glorification des porteurs du Trône, dont la distance entre le talon de l’un d’eux et son épaule est de cinq cents ans de marche. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont été purifiés et créés, le plus parfait de ceux qui ont été élus et choisis, dont le cœur a englobé la lumière de la glorification du Roi à qui, si on lui disait : « Avale les sept cieux et les sept terres », il le ferait, et dont la glorification est : « Gloire à Toi où que Tu sois ». Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé rapproché et agréé, Ton élu couronné de la couronne de splendeur et de lumière, Ton confident dont le cœur a englobé la lumière de la glorification des habitants des sept cieux, à savoir : « Gloire au Détenteur de la puissance et de la majesté, gloire au Détenteur de la force et de la majesté, gloire au Vivant, à l’Éternel qui ne meurt pas, gloire au Roi, au Très Saint, Seigneur des anges et de l’Esprit ³⁷⁸, gloire à Celui qui a réuni la neige et le feu, gloire au Seigneur de toute chose, gloire au Créateur de la lumière ». Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le trésor de la science de la divinité ³⁷⁹ cachée, le dépôt de l’alchimie du secret préservé, dont le cœur a englobé la lumière de la glorification des anges rapprochés qui glorifient nuit et jour sans relâche, et qui ne désobéissent pas à Allah dans ce qu’Il leur ordonne et font ce qu’on leur ordonne. Ils sont les serviteurs de la royauté et de la souveraineté ³⁸⁰, les ambassadeurs du tapis de la puissance et de la majesté, les bien-aimés d’Allah, Ses généreux, Ses élus parmi Ses créatures et Ses purs, au summum de la vertu et de la perfection, de la beauté et de la splendeur, de la vénération et de la glorification. Notre Maître les a décrits dans Son Livre éclatant et les a loués par la plus noble description et la plus belle qualification, en disant : « Par les mains de scribes ³⁸¹ nobles et obéissants » et « Et il y a sur vous des gardiens, nobles scribes ». Parmi eux, il en est qui, s’ils descendaient sur terre, celle-ci ne les contiendrait pas, en raison de l’immensité de leur création et du nombre de leurs ailes. Parmi eux, il en est que si les hommes et les djinns étaient chargés de les décrire, ils ne pourraient le faire, même pour leurs épaules et la composition de leur forme. Parmi eux, il en est qui, si l’on plaçait dans le creux de son pouce toutes les eaux du monde, elles y tiendraient, et si l’on plaçait les navires dans les larmes de ses yeux, ils navigueraient pour l’éternité des éternités et pour toujours. Notre Maître les a décrits par la beauté de leurs caractères, la tendresse de leurs cœurs et l’abondance de leur miséricorde envers les habitants de la terre et leur compassion pour eux, dans Sa parole : « Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent glorifient leur Seigneur par Sa louange, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui ont cru » ³⁸². Ils sont, dans l’univers, comme la force dans le corps du fils d’Adam : si elle disparaissait, il périrait sur-le-champ. Aucun bien ne nous vient d’Allah que par leur intermédiaire. Parmi eux, il y a ceux qui nous forment dans les matrices, ceux qui insufflent en nous les esprits, ceux qui nous protègent par-devant, par-derrière et de tous côtés, et ceux qui sont des gardiens nobles qui couvrent nos mauvaises actions et mentionnent nos bonnes actions. Parmi eux, il y a ceux qui sont préposés à la terre, la maintenant pour nous afin que nous y demeurions, ainsi que les montagnes, les mers et les vents. D’autres sont préposés aux plantes, aux pluies, aux astres et aux orbes, les faisant tourner dans les cieux et les terres, et au service du Paradis et de l’Enfer. En somme, il n’y a dans l’univers pas même la taille d’une aiguille qui ne soit habitée par eux. Parmi eux, il en est dont le bienfait et la faveur nous parviennent dans les intérêts des corps et des religions. Gabriel ³⁸³, le fidèle, le fort, l’établi, est le plus aimé de nous et le plus utile pour nous, car il est l’ambassadeur de la Révélation auprès des prophètes et le compagnon du seigneur des élus et des saints. Ainsi, le bienfait de cette création était entre ses mains – que les prières et les saluts d’Allah soient sur lui. De même, le bienfait de Michaël ³⁸⁴, le miséricordieux, préposé aux subsistances et aux trésors de la dépense, sur toutes choses dans toutes les contrées. De même, le bienfait d’Israfil ³⁸⁵, le fort, préposé aux esprits, qui les fait parvenir aux corps par sa force et sa douceur. En somme, aucun bienfait ne nous est parvenu que par l’intermédiaire d’un ange noble – qu’ils reçoivent d’Allah la meilleure prière et la plus pure salutation. Et pourtant, tout secret qui a pénétré ces esprits spirituels, toute lumière qui a brillé sur ces formes lumineuses, toute disposition particulière ou générale qui s’est manifestée par eux, tout bienfait qui a coulé dans le monde de la royauté et de la souveraineté et parmi toutes les créatures, provient uniquement de l’œil de la sollicitude divine et du trésor de la guidance miséricordieuse, du seigneur des prophètes et des messagers, de celui à qui a été donné la science des premiers et des derniers, de la pupille de l’œil de l’existence, de la cause de tout existant, notre seigneur, notre prophète et notre maître Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue –, la lumière des lumières, le secret des secrets, le seigneur des pieux, le plus noble de ceux que la nuit a couverts et que le jour a illuminés. Quel noble prophète, pur de branche et de race, élevé en gloire et en honneur, immense en rang et en valeur ! Lorsqu’Allah voulut manifester sa supériorité dans cette demeure et dans l’autre, faire de lui le sceau des prophètes et le seigneur des messagers vertueux, faire de lui le dépositaire de Ses secrets et le lieu de Son regard parmi Ses créatures, le flambeau de Ses lumières et le meilleur de ceux qui s’acquittent de Son droit, Il composa en lui les intelligences les plus parfaites et les plus vastes, les plus réceptives au bien et les plus complètes, les plus fortes à répondre à l’appel de la Vérité et les plus rapides. Il élargit son cœur muhammadien des sciences, des connaissances et des secrets les plus complets et les plus utiles, et il reçut des ouvertures ³⁸⁶, des inspirations et des réceptions les plus sublimes et les plus élevées. Il supporta des charges de la prophétie et de la mission que l’intellect d’aucune créature autre que lui n’aurait pu supporter. Le cercle de sa spiritualité généreuse s’élargit d’un élargissement que nul autre ne peut contenir et dont nul n’atteint la fin ultime. Prie donc sur lui, ô Allah, ainsi que sur sa famille, doués de rang et de prestige, et sur ses compagnons, qui appliquent les lois de la Législation et préservent les limites d’Allah, d’une prière par laquelle Tu honores sa demeure, Tu ennoblis son aboutissement et Tu lui fais atteindre, au Jour de la Résurrection, son souhait et son agrément, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tâ-Hâ ³⁸⁷ est l’époux de la vérité et la clef de la pureté ; * Combien de choses voilées a-t-il révélées de la science de l’Invisible ! Ouverture des cœurs pour saisir les secrets de la guidance, * Jusqu’à ce qu’il ait exposé, des subtilités, un lexique. Allah lui a soumis les cœurs de Ses serviteurs, * Et il est devenu, par l’illumination des cœurs, souverain. Il a déposé les regards en eux, assidu, * Leurs lumières ne craignent plus, après l’aveuglement.

Gloire à Celui qui a fait des cœurs Ses soldats, leur nature étant les corps, comme Il l'a su. Dieu l'a envoyé à nous comme une miséricorde, et il est devenu pour nous, de nous-mêmes, plus miséricordieux envers nous. Son Seigneur a prié sur lui par bonté pour lui, et Son cœur a été préservé de toute déviance. Deux anges ont fendu son abdomen et en ont extrait la part des suggestions ³⁸⁸ afin qu'il soit protégé et honoré. Ils l'ont lavé avec l'eau noble à La Mecque, et avec la main de Gabriel le fidèle, scellé ³⁸⁹. Ils l'ont fortifié pour la contemplation de son Seigneur, quand Gabriel a disparu et qu'Ahmad ³⁹⁰ a avancé. Il était, sur son Bouraq ³⁹¹, la pleine lune de la nuit ; combien de lieux obscurs ont été illuminés par lui ! Les anges du Miséricordieux ont entouré son être, et nul autre que lui, dans cette nuit, n'a servi. Il a prié en imam des anges, des envoyés et des prophètes, et il s'est élevé. Quand il a marché sur l'air vers les hauteurs, il a fait de la certitude une échelle vers le Dominateur ³⁹². Et dans la station de la distinction ³⁹³, il a vu son Seigneur et L'a répondu dans ce qu'Il a décrété et arrêté. Il lui a enseigné la science des choses cachées en vérité, quand il a obtenu de la Mère du Livre ³⁹⁴ ce qui était obscur. Dieu a rendu obscure Sa révélation pour les autres, afin de distinguer le Guide par cela et de l'honorer. Les anges du ciel ont embrassé ses deux mains et se sont pressés pour le saluer avec joie. Puis il est parvenu au plus doux Kawthar ³⁹⁵, dont le lit est musc et rubis élevé. Et pour cela, deux canaux versent continuellement dans son Bassin ³⁹⁶, l'Élu, le guérisseur de la soif. Qu'il est généreux le Guide, quand, au Jour dernier, il offrira un Bassin pour abreuver les créatures, qu'il est généreux ! Ô toi qui suis la religion du Prophète Muhammad, si tu veux obtenir tes souhaits, meurs en musulman. Et attache fermement tes mains à l'amour de l'Élu, pour obtenir dans les deux demeures la plus grande victoire. Et sur lui, sur sa noble famille et ses Compagnons, prie comme le Majestueux a prié et salue. Fin. Son auteur — que Dieu illumine son cœur de la lumière de l'ouverture magnifique ³⁹⁷, et le fasse cheminer sur les voies de Ses bien-aimés, et lui accorde la voie la plus droite et le chemin le plus clair — a dit : « Ceci étant, après avoir mentionné dans ce passage les attributs de certains des grands anges, considérés avec l'œil de la vénération et de la glorification, j'ai voulu faire suivre cela par quelques attributs de l'Esprit fidèle Gabriel, le messager de l'Invisible, spécialement assigné, la nuit de l'Isra' ³⁹⁸, à accompagner le possesseur du regard orné de khôl et de la joue délicate, mon Seigneur et mon Maître, l'Envoyé de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — envoyé avec la révélation et la descente [du Coran], et mentionner ce dont il a été distingué parmi la grandeur de son être lumineux, abondant en glorification, louange et proclamation de l'unicité divine, et ce qui lui a été accordé avec cela d'abondante crainte et d'humilité envers son Maître, le Veilleur, le Comptable, le Garant, comme il est rapporté dans certains hadiths : tantôt l'effet de la grandeur apparaît sur lui, et il obstrue l'horizon de ses deux ailes brodées de diverses sortes de majesté, de gloire et de prééminence ; tantôt il se fait petit jusqu'à devenir comme un chaton, à cause de l'intensité de la soumission et de la crainte devant son Maître, le Roi magnifique. Et j'ai présenté cela entrecoupé de prières [sur le Prophète] aux rimes et aux mètres excellents, exemptes de complication, de lenteur et de longueur, que l'amoureux trouve douces à écouter matin et soir, et se délecte à mentionner ce qu'elles contiennent de hadiths à la récitation et à la psalmodie agréables. Je dis donc — et c'est de Dieu que je cherche l'aide pour atteindre le but et obtenir la demande : Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as assis sur le trône de la gloire et de la seigneurie, si bien qu'il est devenu parmi Tes bien-aimés joyeux et réjoui ; Ton élu que Tu as couronné de la couronne de l'élévation et de la magnificence, si bien qu'il est devenu parmi Tes élus proche et agréé ; Ton confident que Tu as paré des joyaux des sciences et de l'utilité, si bien qu'il est devenu, par ce dont Tu l'as ceint des dons de Tes secrets et des lueurs de Tes lumières, couronné et comblé ; Ton Prophète dont Tu as honoré le rang au commencement et au retour, et à qui Tu as donné, parmi Tes prophètes, une position immense et un royaume appuyé et victorieux ; Ton saint par la voie duquel Tu as guidé sa communauté sur la voie de la bénédiction et du bonheur, et à qui Tu as accordé, par son rang, dans la Demeure de la Rétribution, une félicité permanente, des chambres et des palais ; Ton Messager que Tu as secouru par Ton bien-aimé Gabriel, le destructeur de Tes ennemis, lorsqu'ils l'ont raillé pour sa pauvreté, le fait de manger de la nourriture et de marcher dans les marchés — ce qui est arrivé de sa part par humilité devant Toi et pour légiférer pour sa communauté, ils le trouveront au Jour de la Résurrection comme une œuvre acceptée et une récompense conservée — et Tu l'as protégé de leur mal et Tu as plaidé pour lui par la langue de Ta révélation, si bien que quiconque s'est moqué de lui, a cherché à rabaisser son rang et à diminuer sa condition est devenu blâmé et repoussé, et par l'épée de Ton secours et de Ta puissance, a eu la gorge et les deux jugulaires tranchées, égorgé ; et Ton dépositaire de l'Invisible à qui Tu as donné les clés des trésors de ce monde et de l'au-delà, et il a accru par cela son humilité envers Toi, sa crainte, sa réussite, son soutien et sa joie ; et Tu as revêtu sur lui, des habits de Ton agrément, une parure divine sur laquelle était écrit : « Béni soit Celui qui a fait descendre le Discernement sur Son serviteur pour qu'il soit un avertisseur pour les mondes. Celui à qui appartient la royauté des cieux et de la terre, qui ne S'est pas attribué d'enfant, qui n'a point d'associé dans la royauté et qui a créé toute chose en lui donnant sa juste mesure. Et ils ont adopté en dehors de Lui des divinités qui ne créent rien, et qui sont elles-mêmes créées, et qui ne possèdent pour elles-mêmes ni mal ni bien, et qui ne possèdent ni mort, ni vie, ni résurrection. »

ni vie ni résurrection. Et ceux qui ont mécru ont dit : « Ceci n’est qu’un mensonge qu’il a inventé, et d’autres gens l’y ont aidé. » Or ils ont commis une injustice et un parjure. Et ils ont dit : « Ce sont des légendes des anciens qu’il a fait écrire ; elles lui sont dictées matin et soir. » Dis : « L’a fait descendre Celui qui connaît le secret dans les cieux et la terre. Et Il est Pardonneur et Miséricordieux. » Et ils ont dit : « Qu’a donc ce Messager à manger de la nourriture et à marcher dans les marchés ? Si seulement un ange était descendu avec lui pour être avertisseur à ses côtés, ou qu’un trésor lui fût jeté, ou qu’il eût un jardin dont il pût manger ! » Et les injustes ont dit : « Vous ne suivez qu’un homme ensorcelé. » Vois comment ils te proposent des paraboles : ils s’égarent, et ne peuvent trouver aucun chemin. Béni soit Celui qui, s’Il veut, te donnera meilleur que cela : des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et te donnera des palais. ³⁹⁹ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux origines et aux racines pures, Ton élu fidèle à l’engagement et au pacte, Ton confident qui, lorsque les associateurs l’ont blâmé pour sa pauvreté, le fait de manger de la nourriture et de marcher dans les marchés, et qu’il s’est attristé en entendant leurs propos odieux et leurs paroles mêlées de dénégation et d’hypocrisie, et qu’il s’est indigné et que son âme a aspiré avec la plus vive ardeur à ce qu’il y a auprès de son Maître comme dons sublimes et ouvertures gracieuses, l’Ange fidèle Gabriel ⁴⁰⁰ à la force et à la puissance redoutables, dont les âmes des gens de rébellion, d’injustice et de discorde s’effraient, lui est apparu sous sa forme grandiose dont les ailes remplissent les horizons et obstruent les confins, le soutenant par la victoire, le secours, l’amour et le triomphe, avec la patience et l’obtention de la prééminence et de la générosité de la part de son Maître, le Roi Créateur. Il se mit à le réconforter, à le consoler, à lui annoncer l’agrément de son Maître et à le féliciter, à lui rappeler ce qui convient à son rang parmi les qualités les plus parfaites et les nobles caractères, à le rapprocher et à l’approcher, à le saluer avec les meilleures salutations et à le satisfaire, à lui inspirer le désir des demeures du bonheur et des stations de la proximité et de la rencontre, et lui dit : « Sois patient, ô mon bien-aimé Muhammad, car les biens de ce monde sont peu nombreux, ils périssent et s’évanouissent. » Et notre Maître a dit à son sujet : « Ce qui est chez vous s’épuise, tandis que ce qui est auprès d’Allah demeure. » Et tu es le bien-aimé aimé, le trésor de l’alchimie du secret recherché, le maître parfait dont la dignité surpasse toute dignité, l’élu choisi, le noble distingué, le prophète annoncé alors qu’Adam gisait encore dans sa glaise, et que l’univers n’avait pas encore ouvert ses serrures, le messager envoyé avec la guidée, la religion de vérité et l’intercession majeure pour toutes les créatures, de manière globale et exhaustive. ⁴⁰¹ Le Seigneur du Trône te salue et te dit : Ô l’élite des nobles prophètes, l’imam des rapprochés et des grands anges, « Et Nous n’avons envoyé avant toi de messagers qui ne mangeaient de la nourriture et ne marchaient dans les marchés. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé couronné de la couronne de la félicité et de la sécurité, Ton élu qui guide sa communauté sur les voies de la guidée et de la droiture, Ton prophète intercesseur dont l’intercession est agréée au jour de la grande frayeur, de l’horreur du lieu de rassemblement et des plaines de la résurrection, qui, lorsque les associateurs lui tinrent leurs vils propos pour rabaisser sa haute dignité et sa position, pour amoindrir son immense sacralité et violer son honneur, et pour éteindre la lumière de sa prophétie par laquelle Allah a dissipé la noirceur de la mécréance et effacé ses ténèbres, l’Ange fidèle Gabriel vint à lui, vêtu des habits de la victoire, de la puissance et de la générosité, pour le soutenir par le secret de la révélation et manifester sa supériorité, sa grandeur et son respect, et pour frapper de la flèche de l’affliction celui qui l’avait blâmé par de vilaines paroles et de mauvais reproches ⁴⁰² et pour trancher de l’épée de sa victoire la gorge de celui qui, parmi eux, l’avait raillé et visé. Alors qu’il s’entretenait avec lui de cette affaire, qu’il était son compagnon et son confident dans son grand sujet, et son intime, il fondit jusqu’à devenir comme une loque. Muhammad (sur lui la paix et le salut) lui dit : « Qu’as-tu, ô Gabriel ? » Il dit : « Ô mon bien-aimé Muhammad, une porte des portes du ciel s’est ouverte, qui n’avait jamais été ouverte auparavant, et l’ange s’est transformé. Une porte des portes du ciel s’est ouverte, qui n’avait jamais été ouverte auparavant, et l’ange s’est transformé. Soit c’est une miséricorde, soit c’est un châtiment. Je crains que ton peuple ne soit frappé d’un fléau lorsqu’ils t’ont changé. » Alors le Prophète (sur lui la paix et le salut) se mit à pleurer, et Gabriel pleurait aussi, jusqu’à ce que Gabriel revînt à son meilleur état, et à la grandeur et à la majesté imposante dont Allah l’avait revêtu. Il lui dit : « Ô Muhammad, réjouis-toi ! Voici Ridwan ⁴⁰³, le gardien du Paradis, qui vient à toi avec l’agrément d’Allah Très-Haut. » Alors Ridwan s’avança jusqu’à le saluer, en faisant claquer son fouet de lumière étincelante, Puis il lui dit : « Ô Muhammad, le Seigneur de la Puissance te salue et te dit : Voici les clefs des trésors du monde. Sois assuré que cela ne diminue en rien ce que J’ai pour toi, pas même l’aile d’un moustique, de ce que Je t’ai réservé dans la Demeure de la Paix. » Alors il regarda Gabriel (sur lui la paix) pour le consulter. Gabriel frappa la terre de sa main et lui dit : « Humilie-toi devant Allah, ô maître des hommes. » Il lui dit : « Ô Ridwan, je n’en ai pas besoin. La pauvreté m’est plus chère que la richesse ; la puissance dans l’au-delà est une humiliation. Être patient et reconnaissant m’est plus cher que d’être riche et orgueilleux. » Ridwan lui dit : « Tu as bien fait. Qu’Allah te bénisse et te gratifie d’une foi parfaite dont la lumière brille dans ton cœur. » Alors un appel vint du ciel, et Gabriel leva la tête : les portes des premiers cieux jusqu’au Trône s’étaient ouvertes. Et Allah révéla au Jardin d’Éden de faire descendre une branche de ses branches jusqu’au tapis du sol, sur laquelle se trouvait une chambre d’émeraude verte, ayant soixante-dix mille portes de rubis rouge. Gabriel lui dit : « Ô Muhammad, lève les yeux. » ⁴⁰⁴ Il les leva et vit les demeures des prophètes et leurs chambres. Et voici que ses demeures étaient au-dessus des demeures des prophètes, comme une faveur spéciale pour lui, et un honneur sur la généralité et l’élite. Et un héraut appela : « Es-tu satisfait, ô Muhammad ? » Il dit : « Je suis satisfait, ô Seigneur. Fais donc de ce que j’ai préféré que Tu me donnes dans ce monde une réserve auprès de Toi au Jour de la Résurrection, pour l’intercession en faveur de ma communauté et des autres communautés au Jour du regret et du remords. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière qui nous fasse emprunter par elle les voies du salut et les chemins de la sécurité, et nous revête par elle des habits de Ton agrément, de la meilleure cuirasse et armure, et fais-en pour nous, parmi les aimants, un signe distinctif, une marque et un sceau, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux dont nous suivons l’exemple dans sa conduite et sa voie, le plus généreux de ceux dont les nécessiteux espèrent l’abondante largesse et le bien, celui dont il est rapporté qu’il demanda à Gabriel (sur lui la paix) : « Pourquoi mon Seigneur m’a-t-Il loué dans Son Livre explicite par la force et la fidélité, et m’a-t-Il distingué par cela à l’exclusion des autres ? » ⁴⁰⁵ Gabriel lui dit : « Quelle était donc ta force et quelle était ta fidélité par lesquelles Il t’a désigné ? »

Notre Maître, dans le décret prééternel ⁴⁰⁶ et Ta mention de lui dans Ton Livre explicite, et Tu l'as loué par ces deux qualités dans Ta parole : « Doué de force, auprès du Détenteur du Trône, il a une place éminente, obéi là-haut, et digne de confiance » ⁴⁰⁷. Alors Il lui dit : Ô Muhammad, quant à ma force, j'ai été envoyé aux cités du peuple de Lot, qui étaient quatre cités, et dans chaque cité il y avait cent mille combattants, sans compter les enfants ; je les ai soulevés de la terre inférieure jusqu'à ce que les habitants du ciel entendent les bruits des poules et les aboiements des chiens, puis je les ai précipités et les ai renversés. Quant à ma confiance ⁴⁰⁸, je n'ai reçu d'ordre pour rien que je n'aie exécuté sans le dépasser. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a rendu les âmes amoureuses de Ton obéissance et les y a incitées, Ton serviteur ⁴⁰⁹ qui a embaumé les assemblées par Ton souvenir et leur parfum, Ton Prophète qui a appelé les esprits à Ta Présence sanctifiée et les a attirés, dont il est rapporté, au sujet de la force de Gabriel (sur lui la paix), qu'il a arraché les cités du peuple de Lot de l'eau noire, les a portées sur son aile jusqu'à les élever au ciel, faisant entendre aux habitants du ciel les aboiements de leurs chiens et les cris de leurs coqs, puis les a retournées. (115) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont l'oiseau ⁴¹⁰ annonce la bonne fortune et le bonheur, Ton serviteur dont l'époux ⁴¹¹ est assis sur l'estrade de la proximité et de l'amour, Ton confident vêtu des habits de la dignité, de la gloire et de la majesté, dont il est rapporté, au sujet de la force de Gabriel le Digne de confiance, qu'il a vu Iblis parler à Jésus fils de Marie (sur lui la paix) sur les confins ⁴¹² de la Terre sainte ; il l'a soufflé d'un coup d'aile qui le projeta jusqu'à la montagne la plus lointaine en Inde. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam de Tes saints qui s'inclinent et se prosternent, la lampe de Tes élus qui sont dévots et adorateurs, dont il est rapporté, au sujet de la force de Gabriel l'obéi et le digne de confiance, ce qu'il fit lors du Cri ⁴¹³ contre les Thamûd, malgré leur nombre et leur multitude, et ils devinrent gisants dans leurs demeures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé préservé de toute imperfection et tare, Ton serviteur qui dissipe par son souvenir (116) des cœurs l'obscurité de la pauvreté, de la solitude et de la séparation, Ton confident dont il est rapporté, au sujet de la force de Gabriel, le paon des anges dont les ailes sont brodées de splendeur et de lumière, qu'il descend du ciel vers les prophètes (que les prières et la paix d'Allah soient sur eux) et y remonte plus vite qu'un clin d'œil. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé couronné de la couronne de la félicité et de la bonne nouvelle, Ton élu dont l'intercession profite ici-bas et dans l'au-delà, Ton confident à qui Tu as dévoilé Tes créations et Tes signes éclatants, les plus grands, dont il est rapporté, au sujet de la description de l'Esprit digne de confiance Gabriel et de l'immensité de son essence dans laquelle Il ⁴¹⁴ se manifesta à lui sur terre lorsqu'il demanda à le voir dans la grotte de Hirâ', et dans le ciel près du Lotus de la limite ⁴¹⁵ la nuit de l'Ascension et du Voyage nocturne, qu'il a dit : « Gabriel (sur lui la paix) venait à moi sous forme humaine, comme il venait aux prophètes. Je lui demandai de me montrer lui-même sous la forme qu'Allah lui a donnée. Il me montra donc lui-même deux fois : une fois sur terre, et une fois dans le ciel. Quant à celle sur terre, ce fut dans l'horizon supérieur alors que j'étais à Hirâ' ; il surgit de l'orient et remplit l'horizon jusqu'à l'occident, et je tombai évanoui. Il descendit alors sous forme humaine (117) et me serra contre lui, essuyant la poussière de mon visage. Quand je repris conscience, je dis : Je ne pensais pas qu'Allah Très-Haut eût créé quelqu'un sur une telle forme. Il dit : Ô Muhammad, je n'ai déployé que deux ailes parmi mes ailes, et j'ai six cents ailes, dont chacune a l'étendue entre l'orient et l'occident. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : Ceci est vraiment immense. Gabriel lui dit : Et moi, en comparaison de ce qu'Allah Très-Haut a créé, je ne suis que peu de chose. Quant à celle dans le ciel, ce fut près du Lotus de la limite la nuit du Voyage nocturne, comme dans Sa parole : « Il l'a vu, en une autre descente » ⁴¹⁶. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as répandu la mention dans l'Assemblée suprême ⁴¹⁷, le plus pur de ceux dont Tu as embaumé le parfum dans les jardins de la Royauté et de la Souveraineté, le plus parfait de ceux dont Tu as illuminé la poitrine par les subtilités des sciences et des connaissances, et dont il est rapporté, au sujet des vertus de Gabriel (sur lui la paix) et de ce par quoi Allah l'a honoré parmi les anges, élevant son rang et renforçant son commandement, qu'il a dit : « Quand vient la première nuit du mois de Ramadan, Allah Très-Haut dit : Ô Gabriel, descends sur terre et enchaîne les démons rebelles. Quand vient la Nuit du Destin, Allah Très-Haut ordonne à Gabriel (sur lui la paix) et il descend (118) en... » ... et la certitude, et sur son frère Gabriel, le paon des anges rapprochés et le messager du Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, l'élite des élus pieux, l'imam des gens de la contemplation et de la détermination ⁴¹⁸, et sur son frère Gabriel le pur et digne de confiance, et sur son frère Mikaël le fort et puissant, et sur son frère Isrâfîl et ses compagnons humbles, et sur son frère 'Azrâ'îl et ses auxiliaires obéissants, et sur tous Tes anges (123) nobles, Tes messagers illustres, Tes confidents que Tu as soutenus par l'immunité ⁴¹⁹, que Tu as préservés de toute tare et souillure, que Tu as gardés par les lumières de l'obéissance de toutes les passions, que Tu as préférés aux créatures et que Tu as établis comme habitants des sept cieux, comme serviteurs de Ton Tapis lumineux et comme voiles des voiles et des pavillons, que Tu as employés dans l'enceinte de Ta royauté et de Ta souveraineté, et que Tu as chargés du secret de Ta révélation et des trésors de Ta puissance. Prie donc, ô Allah, sur Ton Prophète et sur eux d'une prière parfaite, complète, perpétuelle, bénie et universelle, par laquelle Tu augmentes leur élévation et leur proximité, Tu les élèves au plus haut rang et degré, et Tu nous fais, par la bénédiction de leur demande de pardon pour nous, parmi les gens du retour et du repentir, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Les prières d'Allah sur Gabriel et sur Muhammad, Hâ' de la miséricorde, Mîm de la royauté et Dâl de la perpétuité (124). Les prières d'Allah sur Gabriel et sur Muhammad, Hâ' de la sagesse, Mîm de la faveur et Dâl du guide de l'élite des étendards. Les prières d'Allah sur Gabriel et sur Muhammad, le sceau des prophètes, et sur tous ses frères parmi les prophètes et les messagers, les anges rapprochés et tous les serviteurs vertueux d'Allah, et paix abondante et perpétuelle qui se renouvelle jusqu'au Jour du Jugement. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Les prières d'Allah sur Muhammad, l'ouverture du Livre écrit ⁴²⁰, et sur son frère Gabriel le digne de confiance, ceint de lumière. Les prières d'Allah sur Muhammad, le temple (125) de la splendeur et de la lumière, et sur son frère Gabriel, couronné de la couronne de la gloire et de la joie.

Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le souverain du royaume victorieux, et sur son frère Gabriel, le fidèle, le rapproché, l'agréé. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'ouverture du Livre explicite ⁴²¹, et sur son frère Gabriel, l'obéi, l'établi. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'ouverture du secret préservé, et sur son frère Gabriel, le dépositaire de la transmission des joyaux de la révélation cachée. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'annonciateur et l'avertisseur, et sur son frère Gabriel, le noble en rang, le célèbre. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la lampe lumineuse, et sur son frère Gabriel, le gardien de l'invisible, l'ambassadeur. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le pur, le purifié, et sur son frère Gabriel, l'infailible, l'illuminé. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le distingué par les plus hautes stations, et sur son frère Gabriel, celui qui dispose des contrées des terres et des cieux. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la meilleure des créatures de Dieu, et sur son frère Gabriel, celui qui se conforme à l'ordre de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'élite des nobles messagers, et sur son frère Gabriel, l'ambassadeur des prophètes, sur eux la paix. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le seigneur des êtres, et sur son frère Gabriel, l'élevé en rang et en station. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'intercédé et l'intercesseur, et sur son frère Gabriel, le fort, l'obéissant. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le distingué par les plus nobles perfections, et sur son frère Gabriel, celui qui porte les fardeaux des messages. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le guide des biens, et sur son frère Gabriel, l'annonciateur des joies. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le possesseur du Bouraq ⁴²², et sur son frère Gabriel, celui qui a traversé les sept cieux superposés. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le possesseur du Mi'raj ⁴²³, et sur son frère Gabriel, la lampe de la lumière éclatante. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le purificateur des jardins ⁴²⁴, et sur son frère Gabriel, l'élevé dans les enclos des jardins. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le possesseur de la preuve, et sur son frère Gabriel, l'enseignant de la foi. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le compatissant, le miséricordieux, et sur son frère Gabriel, le seigneur généreux. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la science certaine, et sur son frère Gabriel, le chef des anges rapprochés. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la clé du Paradis, et sur son frère Gabriel, la pleine lune de l'obscurité. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le seigneur des djinns et des hommes, et sur son frère Gabriel, l'Esprit Saint. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le prophète de la miséricorde, et sur son frère Gabriel, paré de l'écharpe de l'infailibilité. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'Esprit de Vérité, et sur son frère Gabriel, ceint des joyaux de la sincérité. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le seigneur des envoyés, et sur son frère Gabriel, l'imam des serviteurs honorés. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le guide des fronts blancs et des membres éclatants ⁴²⁵, et sur son frère Gabriel, le prééminent des anges, le dominateur. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'ami intime du Tout-Miséricordieux, et sur son frère Gabriel, le dépositaire du Roi, le Juge. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'aimé de Dieu, et sur son frère Gabriel, celui qui exécute l'ordre de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'élu de Dieu, et sur son frère Gabriel, le paon du tapis de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le confident de Dieu, et sur son frère Gabriel, le portier de la Présence divine. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'interlocuteur de Dieu, et sur son frère Gabriel, le transmetteur de la révélation de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la grâce de Dieu, et sur son frère Gabriel, le noble en rang auprès de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le cadeau de Dieu, et sur son frère Gabriel, l'élevé en dignité auprès de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la voie de Dieu, et sur son frère Gabriel, le grand en rang auprès de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la félicité de Dieu, et sur son frère Gabriel, enveloppé de la générosité de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'épée de Dieu, et sur son frère Gabriel, regardé avec la sollicitude de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la mention de Dieu, et sur son frère Gabriel, celui qui se cramponne à la corde de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le parti de Dieu, et sur son frère Gabriel, revêtu de la majesté de la crainte de Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le serviteur de Dieu, et sur son frère Gabriel, celui qui craint beaucoup Dieu. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le possesseur de la Wasila ⁴²⁶, et sur son frère Gabriel, le possesseur du rang considérable. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le possesseur de la vue désirée, et sur son frère Gabriel, le possesseur du Lotus de la limite ⁴²⁷. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le véridique, le digne de confiance, et sur son frère Gabriel, l'obéi, l'établi. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le prédicateur des nations, et sur son frère Gabriel, le grand en prestige et en sanctuaire. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la rectitude de l'islam, et sur son frère Gabriel, la fierté des anges nobles. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le possesseur du degré élevé, et sur son frère Gabriel, le souverain des âmes obéissantes. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le possesseur de l'antériorité, et sur son frère Gabriel, le diwan ⁴²⁸ des obéissants serviteurs. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'astre transperçant, et sur son frère Gabriel, le noble en hauts faits et vertus. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le successeur, le rassembleur, et sur son frère Gabriel, le soutien de la religion de Dieu, le victorieux. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'élu, et sur son frère Gabriel, la langue de la vérité et de la loyauté. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le choisi, et sur son frère Gabriel, le distingué par les stations de la proximité et de l'élection. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le sélectionné, et sur son frère Gabriel, celui qui chemine dans les degrés de l'élévation et de l'ascension. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'étendard de la guidée, et sur son frère Gabriel, celui qui préserve les âmes des abîmes de la perdition. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, l'élevé en rangs, et sur son frère Gabriel, la clé des moyens et des rapprochements. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, celui qui dissipe les afflictions, et sur son frère Gabriel, celui qui craint beaucoup son Seigneur et le redoute. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, la gloire des Arabes, et sur son frère Gabriel, l'annonciateur de l'atteinte du but et de l'obtention du désir. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, le cavalier du Bouraq, et sur son frère Gabriel, celui qui a traversé les sept cieux superposés.

Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître de l'Ascension ⁴²⁹, et sur son frère Gabriel, astre de la beauté éclatante. (132) Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître de la délivrance, et sur son frère Gabriel, au parfum embaumé et odorant. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, élevé en degré, et sur son frère Gabriel, envoyé avec les bonnes nouvelles de la victoire et de la délivrance. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître de la station ⁴³⁰, et sur son frère Gabriel, ambassadeur du Roi Très-Savant. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, distingué par la gloire, et sur son frère Gabriel, le fidèle, loyal à l'engagement. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, distingué par l'honneur, et sur son frère Gabriel, venu de la Présence ⁴³¹ de son Seigneur avec les plus nobles présents. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, distingué par la puissance, et sur son frère Gabriel, serviteur du tapis de la sollicitude et de la réussite. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître de l'épée, et sur son frère Gabriel, dont le côté est innocent de l'injustice et de l'oppression. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître du pagne ⁴³², et sur son frère Gabriel, paré des dons des sagesses et des secrets. (133) Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître de la preuve, et sur son frère Gabriel, à la claire indication et à la voie droite. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître de l'autorité, et sur son frère Gabriel, qui disperse par son appel la cohue des gens de corruption et de tyrannie. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître du manteau ⁴³³, et sur son frère Gabriel, qui montre la voie de la droiture et de la guidance. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître de l'étendard ⁴³⁴, et sur son frère Gabriel, épouse des Présences ⁴³⁵ et de la station de l'Établissement ⁴³⁶. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître du bâton ⁴³⁷, et sur son frère Gabriel, obéissant à l'ordre de son Seigneur qui exauce. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître de la mule et du coursier rapide, et sur son frère Gabriel, le dévot, le gémissant, le pénitent. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître du signe ⁴³⁸, et sur son frère Gabriel, paré des ornements de la piété et de la générosité. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, maître de l'éloquence, et sur son frère Gabriel, descendu sur son cœur avec les joyaux de la révélation et du Coran. (134) Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, à la langue éloquente, et sur son frère Gabriel, dont le côté est préservé de la trahison et de la dissimulation. Les bénédictions de Dieu sur Muhammad, au cœur purifié, et sur son frère Gabriel, envoyé aux gens de l'obéissance avec le pardon et l'absolution. Les bénédictions de Dieu sur Gabriel, l'Esprit Saint ⁴³⁹, le Fidèle, le Paon des anges rapprochés ⁴⁴⁰ et le Messager du Seigneur des mondes. Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du Secret Majeur ⁴⁴¹, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du brocart vert ⁴⁴², Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la parure la plus lumineuse, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du tapis le plus pur, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la sphère lunaire ⁴⁴³. Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la station la plus célèbre, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la lumière la plus éclatante, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des jardins les plus odorants, (135) Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du Paradis ⁴⁴⁴ le plus florissant, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des livres de musc le plus odorant, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des dômes d'or rouge, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la perfection la plus manifeste, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la Demeure fréquentée ⁴⁴⁵, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du Livre inscrit ⁴⁴⁶, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du parchemin déployé ⁴⁴⁷, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du toit élevé et de la mer embrasée ⁴⁴⁸, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des voiles et des rideaux, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de l'obéissance et de la piété, (136) Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la clarté et de la lumière, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des chambres et des palais, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la dissimulation et de la manifestation, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des îles et des mers, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des sept cieux, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de l'attraction et de la répulsion, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des bénéfices et de l'utilité, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du don et du refus, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la séparation et de la réunion, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de l'abaissement et de l'élévation, (137) Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la Réalité ⁴⁴⁹ et de la Loi ⁴⁵⁰, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de l'impair et du pair ⁴⁵¹, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du Compagnon Très-Haut ⁴⁵², Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de l'honneur suprême, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du Théophanie ⁴⁵³ la plus éclatante, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la source la plus douce, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des cœurs illuminés, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des corps purifiés, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du Lotus de la limite ⁴⁵⁴, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du spectacle désiré, (138) Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens de la Tablette préservée ⁴⁵⁵, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du Calame ⁴⁵⁶ observé, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens du Trône ⁴⁵⁷ et du Siège ⁴⁵⁸, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les gens des cycles enveloppants et du monde saint, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés aux pluies, (139) Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges voyageurs à travers les contrées, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés aux trésors des secrets, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés aux invocations de l'aube, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés au jaillissement des fleuves, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés à la croissance des arbres, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés à la maturation des fruits, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés aux mesures des mers, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés à l'accomplissement des désirs, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés à la saisie des vies, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés à l'élévation des œuvres des pieux, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés au rejet des œuvres des pécheurs, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés aux lumières éclatantes, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés aux variations des destins, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés à la protection des regards, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés aux levers des soleils et des lunes, Les bénédictions de Dieu sur Gabriel et sur les anges préposés au passage des temps et des siècles.

Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés après les souffles, les pensées intimes et les réflexions ⁴⁵⁹. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges qui glorifient au soir et au matin. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges qui se relaient nuit et jour. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, l'Esprit Saint fidèle, le paon des anges rapprochés ⁴⁶⁰ et le messager du Seigneur des mondes. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la garde des temps. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la répartition des subsistances. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à l'élévation des voix. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à l'interrogation des morts. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à l'exaucement des invocations. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la transmission des prières ⁴⁶¹. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la descente des miséricordes. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la repousse des châtiments. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la diffusion des faveurs. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la garde des stations spirituelles ⁴⁶². Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés... Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés... Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à l'élévation des mains ⁴⁶³. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés... Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à l'octroi du bien. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à l'accomplissement des droits des hôtes. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés au secours de l'opprimé. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la distribution de la subsistance partagée. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la préservation du secret caché. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la diffusion des fruits des sciences. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés aux cercles de récitation et d'invocation ⁴⁶⁴. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à l'inscription des œuvres secrètes et publiques. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à l'effacement des registres des fautes et des péchés. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la multiplication des récompenses et des rétributions. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés au port de l'étendard de la conquête et de la victoire. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés au soulagement des crises des difficultés et de la contrainte. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à la conduite des serviteurs vers le rassemblement et la résurrection. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés à l'épreuve de l'interrogatoire et au châtiment de la tombe. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés au Pont et à la Balance ⁴⁶⁵. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés au Bassin, aux coupes et aux aiguières ⁴⁶⁶. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur Ridwan, le gardien des Jardins ⁴⁶⁷. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés aux strates des Feux ⁴⁶⁸. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés, enveloppés d'agrément et de satisfaction. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges préposés, préservés des passions et des assauts de la désobéissance. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur al-Khidr ⁴⁶⁹. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Élie. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Zacharie. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Jean. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Jésus. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur... Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur David. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Salomon. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Shu'ayb. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Salih. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Job. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Jacob. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Joseph. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, l'interlocuteur de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, l'intime de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, l'élu de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, le prophète de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, le saint de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, l'aimé de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, le messager de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, le plus craintif envers Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, le plus pieux envers Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, le craignant Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, celui qui se tient aux limites de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, celui qui se lève avec l'argument de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, celui qui proclame l'ordre de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, le patient lorsqu'il fut offensé en Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, celui qui confie son affaire à Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, le compatissant envers les serviteurs de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, le bienfaisant envers les serviteurs de Dieu. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, celui qui désirait l'allègement pour sa communauté. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Moïse, celui qui nous a ordonné de multiplier les prières sur lui, notre Prophète, notre Bien-Aimé et notre Maître Muhammad ibn 'Abd Allah. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Aaron. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Jérémie. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Isaïe. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Élisée. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Dhul-Kifl ⁴⁷⁰. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Josué. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Dhul-Qarnayn ⁴⁷¹. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Isaac. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Ismaël. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Abraham. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Houd. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Loth. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Idris ⁴⁷². Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Noé. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Seth. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel, sur Muhammad et sur Adam. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur le plus noble des prophètes. Les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur l'imam des saints ⁴⁷³.

Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur le maître des élus ⁴⁷⁴, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les pieux, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les saints ⁴⁷⁵, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les justes, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les chefs ⁴⁷⁶, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les nobles, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les substituts ⁴⁷⁷ et les pieux ⁴⁷⁸, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les pôles ⁴⁷⁹ et les solitaires ⁴⁸⁰, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les serviteurs et les adorateurs, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les élites ⁴⁸¹ et les ascètes, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les envoyés, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les vertueux, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les pieux, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous ceux qui se souviennent [de Dieu], Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les patients, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les humbles, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les obéissants, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous ceux qui craignent [Dieu]. Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les connaisseurs ⁴⁸², Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les dévots, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les véridiques, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les croyants, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les nobles scribes ⁴⁸³, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les anges honorés de Dieu, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les habitants de la Présence de Sainteté ⁴⁸⁴, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les gens du Tapis de l'Intimité ⁴⁸⁵, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur le Livre du Mystère de l'Éternité ⁴⁸⁶, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les gardiens de la Révélation descendue, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les gens de la Broderie Dorée ⁴⁸⁷, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur les gens de la Station Aimée ⁴⁸⁸, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur le Paon ⁴⁸⁹ préposé à la tombe du Maître des Envoyés, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur tous les anges de Dieu, Que les bénédictions de Dieu soient sur Gabriel et sur Muhammad, l'Aimé du Seigneur des mondes et le Maître des anges rapprochés, Que les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur eux tous, une bénédiction permanente et continue qui se renouvelle sur lui et sur eux à chaque instant et à chaque moment, et fais-leur parvenir, ô Dieu, de notre part le salut, comme le salut a été mentionné sur le Prophète, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions, se répétant éternellement jusqu'au Jour du Jugement. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. La paix soit sur vous, ô anges généreux de Dieu, La paix soit sur vous, ô anges magnifiques de Dieu, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la révélation et à l'inspiration, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à l'exaucement des besoins et à l'exécution des décrets, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la protection des fœtus dans les matrices, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à ce qui advient à l'homme comme malheur, bonheur, santé et maladies, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu qui tournent autour de la Maison Sacrée ⁴⁹⁰, de la Pierre Noire ⁴⁹¹ et de la Station ⁴⁹², La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la transmission des prières et des salutations à la tombe de notre Prophète Muhammad, sur lui la meilleure prière et le plus pur salut, La paix soit sur vous, ô anges pieux de Dieu, la paix soit sur vous, ô anges purs de Dieu, la paix soit sur vous, ô anges bons de Dieu, la paix soit sur vous, ô serviteurs des voiles et des rideaux ⁴⁹³, La paix soit sur vous, ô gardiens du secret et de la déclaration, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu qui ne lèvent pas leur regard par crainte révérencielle et dignité, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préservés de commettre des péchés et des fautes, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu exempts des imperfections, des ambiguïtés et de la souillure des autres, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu dont la nourriture est la glorification, la boisson la sanctification, et la compagnie le souvenir de Dieu aux heures de la nuit et aux extrémités du jour, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu dont les langues sont occupées à louer et remercier Dieu, et dont les cœurs sont joyeux par l'obéissance et la bonté de Dieu, et dont le lieu de rapprochement est la Présence de Dieu et Sa proximité, et ce qui leur apparaît des lumières éclatantes et des illuminations, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu créés de la lumière de l'essence de notre Seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, l'Aimé de Dieu, l'Élu, le Trésor des ouvertures, des dons et des secrets, La paix soit sur l'Esprit de Sainteté, le Fidèle, notre Seigneur Gabriel, et sur l'Ange des cieux, La paix soit sur notre Seigneur Mikaël, le Fort, le Solide, et sur tout ange préposé... La paix soit sur notre Seigneur Israfil, l'Obéi, l'Établi, et sur tout ange préposé à l'élévation et à l'abaissement, La paix soit sur notre Seigneur Azraël, qui exécute l'ordre du Seigneur des mondes, et sur tout ange se tenant devant Dieu au Jour du Compte et de l'Exposition, La paix soit sur tout ange incliné et prosterné, La paix soit sur tout ange endormi et assis, La paix soit sur tout ange préposé à la pluie et aux plantes, La paix soit sur tout ange préposé à la garde des âmes et des êtres, La paix soit sur tout ange préposé à l'effacement et à la confirmation ⁴⁹⁴, La paix soit sur tout ange préposé aux aumônes et aux offrandes, La paix soit sur tout ange préposé à l'inscription des bonnes actions et à l'effacement des mauvaises, La paix soit sur tout ange préposé à l'accomplissement du bien et à l'élévation des œuvres pies, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés aux voiles et aux pavillons, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la lumière et aux ténèbres, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu qui entourent le Trône et le Siège ⁴⁹⁵, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la Tablette et à la Plume Lumineuse et Sainte ⁴⁹⁶, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés au soleil et à la lune, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la protection en résidence et en voyage, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la puissance et à la victoire, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à l'exécution du décret et du destin, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à l'ouverture et au secours, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés aux assemblées de science et aux cercles de rappel, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à l'inspiration des sagesses et des bienfaits, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à l'abrogation des feuillets et au changement des registres, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés au soulagement des angoisses et des difficultés, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la manifestation des prodiges et à la rupture des habitudes, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés aux subsistances des bêtes et des oiseaux, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés aux enceintes de sainteté et à la Maison Peuplée ⁴⁹⁷, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à l'interrogatoire, à la saisie des âmes et au souffle dans la Trompe ⁴⁹⁸, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la conduite des serviteurs vers le Rassemblement au Jour de la Résurrection et de la Sortie [des tombes], La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés à la lapidation des démons rebelles et des satans, La paix soit sur vous, ô anges de Dieu préposés au déploiement des feuillets et à l'installation des balances.

Paix sur tout ange qui tourne autour du Jardin illuminé muhammadien ⁴⁹⁹. Paix sur tout ange qui se bénit par la noble terre ahmadienne ⁵⁰⁰. Paix sur les deux nobles anges, les scribes gardiens, et que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions soient sur eux. Écrivez au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : « Dis : "Il est Allah, Unique. Allah, le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui." » Et j'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, Lui seul, sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager, qu'Allah prie sur lui et le salue. Et j'atteste que le Paradis est vrai, que l'Enfer est vrai, que le Sirât ⁵⁰¹ est vrai, que la Balance ⁵⁰² est vraie, et que l'Heure viendra sans aucun doute, et qu'Allah ressuscitera ceux qui sont dans les tombes. « Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a de divinité que Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité que Lui, le Puissant, le Sage. Seigneur du Trône sublime. » Et moi, j'atteste pour Allah, Puissant et Majestueux, ce qu'Il a attesté pour Lui-même, et ce que Ses anges et les doués de science parmi Ses créatures ont attesté pour Lui. Et je confie à Allah cette attestation : elle est pour moi auprès de Lui un dépôt jusqu'à ma mort, mon entrée dans ma tombe, ma sortie de celle-ci et ma rencontre avec mon Seigneur. En vérité, Il ne déçoit jamais les dépôts. Je vous adjure, ô nobles scribes ⁵⁰³, purs, gardiens, écrivains, obéissants, rapprochés, par Celui qui vous a purifiés des passions, sanctifiés des imperfections et des maux, préservés des péchés et des fautes, vous a chargés de garder mon ordre et vous a établis dépositaires de ce qui est en mon secret et en mon apparent, de demander à Allah, le Très-Haut, en ma faveur, par la Sunna ⁵⁰⁴ que vous n'avez jamais désobéie, qu'Il change mes mauvaises actions en bonnes, qu'Il remplisse mon registre ⁵⁰⁵ auprès de vous d'œuvres pies, qu'Il m'accorde le succès du salut dans la vie et après la mort, et qu'Il me ressuscite avec ceux qu'Il a comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux, à qui Il a accordé la faveur de la proximité et l'élévation des degrés. Amen, amen, amen. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. De ma part, sur vous, salutations bénies qui croissent et embrassent les soirs et les matins, tant que la fleur des jardins verts sourit ou que le vent embrasse une branche flexible et verdoyante, liées à la permanence d'Allah, éternelles, tant que l'éclair des hauteurs des pierres voyage. Ô Allah, prie sur Muhammad, Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus et sur tous les prophètes et messagers entre eux. Que les prières et la paix d'Allah soient sur eux tous. Ô Allah, prie sur notre seigneur Muhammad et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton bien-aimé. Ô Allah, prie sur notre seigneur Abraham et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton ami intime. Ô Allah, prie sur notre seigneur Moïse et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton interlocuteur et confident. Ô Allah, prie sur notre seigneur Jésus et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton Esprit et Ta Parole. Ô Allah, prie sur notre seigneur Ismaël et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton messager et Ton agréé. Ô Allah, prie sur notre seigneur Idris ⁵⁰⁶ et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton prophète et Ton véridique. Ô Allah, prie sur notre seigneur David et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton élu et Ton vicaire. Ô Allah, prie sur notre seigneur Salomon et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton fidèle et le gouverneur de Ton royaume. Ô Allah, prie sur notre seigneur Isaac et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton messager et Ta victime. Ô Allah, prie sur notre seigneur Jacob et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton prophète et Ton allié. Ô Allah, prie sur notre seigneur Joseph et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton bien-aimé et Ton élu. Ô Allah, prie sur notre seigneur Zacharie et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton prophète et le lieu de Ta bonne nouvelle. Ô Allah, prie sur notre seigneur Jean ⁵⁰⁷ et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton messager et Ton pieux. Ô Allah, prie sur notre seigneur Shu'ayb ⁵⁰⁸ et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton messager et l'orateur de Tes prophètes. Ô Allah, prie sur notre seigneur Élie et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton prophète et la source de Ta sagesse. Ô Allah, prie sur notre seigneur Noé et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, le doyen de Tes prophètes et le premier de Tes messagers. Ô Allah, prie sur notre seigneur Adam et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton élu parmi Tes créatures et Ton vicaire. Ô Allah, prie sur notre seigneur al-Khidr ⁵⁰⁹ et salue-le, et récompense-le de notre part comme il le mérite, Ton prophète et le bien-aimé de Tes saints. Et prie sur tous Tes prophètes et messagers dont les poitrines se sont ouvertes, à qui Tu as confié Ta sagesse, que Tu as investis de Ta prophétie, sur qui Tu as fait descendre Tes livres, à qui Tu as accordé pleinement Ta grâce, par qui Tu as guidé Ta création, par qui Tu as manifesté Ton ordre et Ton interdiction, à qui Tu as accordé Ton infaillibilité, par les mains de qui Tu as répandu Ta générosité, Ta munificence et Ta miséricorde, que Tu as établis dépositaires du secret de Ta révélation et de la transmission de Tes messages, que Tu as envoyés avec la preuve vers Tes serviteurs, qui ont appelé à Ta Loi et à Ton unicité, qui ont incité à Ta promesse et ont fait craindre Ta menace, qui ont guidé vers Ton amour et Ta voie, qui se sont levés avec Ta preuve et Ton argument. Et, ô Allah, salue-les abondamment, et accorde-nous, par la prière sur eux, une immense récompense. Ô Allah, prie sur notre seigneur Muhammad, Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus et sur tous les autres prophètes et messagers, comme Tu aimes et agréés. Ô Allah, agrée Abou Bakr, Omar, Othman, Ali, et tous les compagnons de Ton Prophète, ses épouses et sa descendance, comme Tu aimes et agréés.

Ô Allah, prie sur notre maître Muhammad d'une prière d'agrément et agrée ses Compagnons ⁵¹⁰ d'un agrément parfait, et agrée tous Tes prophètes et Tes saints purs et Tes serviteurs vertueux d'un agrément extrême, et agrée-nous par leur agrément d'un agrément ultime et parfait, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière d'agrément et de satisfaction, et agrée sa Famille et ses Compagnons, étoiles de la guidée, soleils de la direction et de la connaissance spirituelle ⁵¹¹. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de vérité et de foi, et agrée sa Famille et ses Compagnons, imams de l'imitation, sources des sagesses et des sciences du Coran. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière d'extase ⁵¹² et d'amour passionné, et agrée sa Famille et ses Compagnons, habitants des paradis et épouses des jardins. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière d'amour et de folie amoureuse, et agrée sa Famille et ses Compagnons, défenseurs de la religion, forteresses de sécurité et de sûreté. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de tendresse et de compassion, et agrée sa Famille et ses Compagnons, demeures de la gloire, mers de la vertu, de la générosité et de la bienfaisance. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de sincérité et de certitude, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les nobles distingués par l'élévation du rang et la hauteur de la condition. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière du cœur et de la langue, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les combattants dans Ta voie avec la lance, l'épée, le bouclier et la pointe. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière d'excellence et de perfection, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les pieux préservés des folies et des causes de malheur et d'abandon. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de preuve et de démonstration, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les ministres éminents et les nobles notables. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière des anges, des humains et des djinns, et agrée sa Famille et ses Compagnons, ceux qui s'inclinent et se prosternent, qui se lèvent après la fermeture des yeux et la clôture des paupières. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de dons, d'ouvertures spirituelles ⁵¹³ et d'offrandes, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les nobles, les purs, exempts des imperfections et des accidents de mécréance, de perversité et de désobéissance. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de clémence, de pardon et d'absolution, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les pieux généreux, doués de vertu, de munificence et de bienfaisance. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de contemplation et de vision directe, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les savants connaisseurs ⁵¹⁴, illuminant les consciences et les esprits. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière d'acceptation et de soumission, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les intelligents éloquents, maîtres de l'éloquence et de la clarté. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de proximité et d'approche, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les imams monothéistes purs, en secret et en public. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de joie et de félicitation, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les califes revêtus des caractères prophétiques en tous temps et époques. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de repos et de délice, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les nobles préservés des calamités de l'âme et des ruses de Satan. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa Famille d'une prière par laquelle Tu nous gratifies des présents de la faveur et de la bienfaisance, et Tu nous accordes par elle ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, et qui n'est jamais venu à l'esprit d'un humain, parmi toutes sortes de biens dans les enceintes sacrées et les paradis des jardins, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Qu'honorés sont par la compagnie du Messager d'Allah ceux qui sont honorés * par l'Élu des messagers, Tâhâ ⁵¹⁵, le maître des nations. Un peuple qui, lorsqu'ils se vantent, dominent, et lorsqu'on leur demande, donnent, et lorsqu'ils secourent, repoussent avec leur détermination. La victoire ne descend que dans leurs cortèges, * et la sérénité ⁵¹⁶ que dans leurs cœurs. Moines la nuit, si tu veux, tu les reconnais, * lions le jour, étoiles par lesquelles on se guide. Imams par lesquels Allah a embelli l'existence, * et qu'Il a choisis comme ministres pour leur Prophète. Puissants, miséricordieux, l'hôte est puissant par eux, * comme la puissance de la religion dans les contrées de leur terre. Ils ont des mérites célèbres, et leur rang a été grandi * par eux, comme il a été honoré par la gloire. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de vénération et de glorification, et agrée sa Famille et ses Compagnons, doués de seigneurie et d'honneur. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de crainte révérencielle et de respect, et agrée sa Famille et ses Compagnons, les nobles seigneurs. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de considération et de glorification, et agrée sa Famille et ses Compagnons, préservés des accidents de l'égarement et de l'erreur. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière d'élévation et de perfection, et agrée sa Famille et ses Compagnons, ceux qui ont tranché par leurs épées les dos des gens de dispute et de controverse. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière d'arrivée et de connexion, et agrée sa Famille et ses Compagnons, épouses des alcôves de l'intimité et de la coquetterie. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière d'ouverture et d'acceptation, et agrée sa Famille et ses Compagnons, ceux qui ont obtenu de Ton agrément et du sien l'extrême des souhaits et des demandes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de pudeur et de bonnes manières, et agrée sa Famille et ses Compagnons, ceux qui se tiennent aux limites, agissant selon les exigences de la Sunna et du Livre. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière de gaieté et d'accueil, et agrée sa Famille et ses Compagnons, distingués par les stations de la proximité et du rapprochement. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad d'une prière d'intention et de confirmation, et agrée sa Famille et ses Compagnons, soutenus par les lumières de la guidée et de la réussite.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière de prospérité et de félicité, et agrée sa famille et ses Compagnons vêtus des habits de la fierté et de la gloire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière de puissance et de sollicitude, et agrée sa famille et ses Compagnons regardés ⁵¹⁷ par l'œil de l'agrément nuit et jour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière de succès et de guidance, et agrée sa famille et ses Compagnons enveloppés ⁵¹⁸ en tous leurs états par la douceur, la protection et la garde. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière de victoire et de protection, et agrée sa famille et ses Compagnons couronnés de la couronne de la bénédiction, du secret et de la sainteté ⁵¹⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière de désir et d'ardeur, et agrée sa famille et ses Compagnons qui illuminent les cœurs, aux sources et aux goûts purs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière d'anéantissement ⁵²⁰ et d'absorption ⁵²¹, et agrée sa famille et ses Compagnons formés ⁵²² sur les natures les plus pures et les nobles caractères. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière d'amour passionné et de folle ardeur, et agrée sa famille et ses Compagnons, maîtres des hauts faits et maisons de la gloire et de l'honneur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière, et agrée sa famille et ses Compagnons qui protègent l'œuf de l'Islam ⁵²³ et qui secourent la religion de Dieu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière de particularité et d'amour, et agrée sa famille et ses Compagnons les plus généreux, gens de l'obéissance et de la proximité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière d'ouvertures ⁵²⁴ et d'annonces, et agrée sa famille et ses Compagnons, gens des dons et des trésors des secrets et des réserves. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d'une prière d'humilité et de soumission, et agrée sa famille et ses Compagnons qui s'humilient devant Lui en position debout, assise, prosternée et inclinée. ... les biens par lesquels l'œil se réjouit, et sur les deux oncles ⁵²⁵ généreux, courageux, magnifiés, respectés, Hamza et al-‘Abbâs – que Dieu les agrée de Son agrément – et qu'Il les fasse habiter dans Son vaste Paradis élevé. Et sur tous les Compagnons parmi les Émigrés ⁵²⁶ et les Auxiliaires ⁵²⁷, et les Suivants ⁵²⁸ vertueux et pieux – que Dieu les agrée et les satisfasse tous – et sur nous avec eux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux. Et paix sur tous les Prophètes et les Envoyés, et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Mon amour pour la famille de Muhammad * est une obligation pour moi, confirmée. Ils sont ma religion et ma croyance * par laquelle j'adore Dieu et je L'adore. J'ai sincérisé envers eux mon intention * et Dieu, mon Seigneur, en est témoin. Et j'ai décidé qu'ils sont eux * a échoué celui qui hésite. En dehors d'eux, nul secoureur pour moi * en dehors d'eux, nul bienfaiteur. Rien d'autre qu'eux n'est que la perdition * ils sont un adversaire écumant. Si tu les compares à d'autres * ton avis est réfuté. Les cailloux sont-ils égaux * à tes yeux en valeur au jaspe ? J'ai adouci les sources de leur amour * chez moi, et l'abreuvoir est devenu agréable. Ô Dieu, je Te demande par Dieu, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Compatissant, ô Clément, ô Généreux, ô Grand, ô Très-Haut, ô Immense, par le droit de Tes noms sublimes et immenses, et de la lumière de Ton Essence élevée et éternelle, et du secret de Tes signes éclatants et généreux, et par le droit de Ton Nom que Tu as fait descendre sur le cœur de Ton Prophète notre seigneur Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – lorsqu'il fut transporté de nuit ⁵²⁹ vers Ta Présence sublime et magnifique, et par le droit de Ton Nom par lequel al-Khadir ⁵³⁰ – sur lui la paix – T'a invoqué et a marché sur l'eau, et par le droit de Ton Nom par lequel Jésus – sur lui la paix – T'a invoqué et a ressuscité les morts, et par le droit de Ton Nom par lequel Noé – sur lui la paix – T'a invoqué et Tu l'as sauvé du déluge, et par le droit de Ton Nom par lequel Joseph – sur lui la paix – T'a invoqué et Tu l'as fait sortir de la prison et Tu l'as soulagé des soucis et des peines, et par le droit de Ton Nom inscrit dans la paume d'Azraël ⁵³¹ – sur lui la paix – par lequel il saisit les âmes des serviteurs. Et je Te demande, ô Dieu, par le droit du Trône et de sa grandeur, du Siège ⁵³² et de son élévation, du Calame ⁵³³ et de sa sagesse, de la Tablette ⁵³⁴ et de sa sauvegarde, du Pont ⁵³⁵ et de sa tranchant, de Gabriel et de sa fidélité, d'Israfil ⁵³⁶ et de son souffle, d'Azraël et de sa terreur, de Michaël ⁵³⁷ et de son pas, d'Adam et de son épouse, d'Idris ⁵³⁸ et de son rang, de Noé et de son arche, d'Abraham et de son amitié intime ⁵³⁹, d'Ismaël et de sa descendance, de David et de son Psautier, de Salomon et de son royaume, d'al-Khadir et de son voyage, de Jésus et de sa mère, de Moïse et de sa conversation intime ⁵⁴⁰, et de notre seigneur Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – et de son intercession, et par le droit de sa famille, de ses épouses, de sa descendance, de ses Compagnons, de ses Auxiliaires et de sa parenté, et par le droit de ceux qui ont émigré avec lui ou ont assisté à son serment d'allégeance ⁵⁴¹ et ont cru en lui et ont veillé à suivre sa Sunna, et par le droit de tous Tes Prophètes, Tes Envoyés, Tes Anges, les porteurs de Ton Trône, et par le droit de ce que Tu as révélé dans la Torah, l'Évangile, les Psaumes, le Coran ⁵⁴² et les Feuillets d'Abraham, Ton ami intime, possesseur de la religion hanifite ⁵⁴³ tolérante et de la foi pure. Et par le droit des cinq Envoyés doués de fermeté ⁵⁴⁴ : Noé, Abraham, Moïse, Jésus et Muhammad – que les prières de Dieu soient sur eux. Et par les dix Compagnons ⁵⁴⁵ : ‘Abd Allâh ibn ‘Uthmân, dont le surnom est Abû Bakr as-Siddîq, ‘Umar ibn al-Khattâb, dont le surnom est Abû Hafs, ‘Uthmân ibn ‘Affân, dont le surnom est Abû ‘Amr, ‘Alî ibn Abî Tâlib, dont le surnom est Abû al-Hasan, Talha, az-Zubayr, Sa‘d, Sa‘îd et Abû ‘Ubayda ibn al-Jarrâh – que l'agrément de Dieu soit sur eux tous – et les enracinés dans la science ⁵⁴⁶, qui sont les quatre ‘Abd Allâh : ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs, ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd et ‘Abd Allâh ibn Salâm – que l'agrément de Dieu soit sur eux tous. Et par les oncles du Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib, dont le surnom est Abû al-Fadl, et Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib, dont le surnom est Abû Ya‘lâ – que l'agrément de Dieu soit sur eux deux. Et par ses petits-fils – que Dieu prie sur lui et le salue – al-Hasan ibn ‘Alî et al-Husayn ibn ‘Alî – que Dieu les agrée. Et par ses enfants – que Dieu prie sur lui et le salue – mâles et femelles, qui sont : al-Qâsim ibn Muhammad, Ibrâhîm ibn Muhammad, at-Tâhir ibn Muhammad, at-Tayyib ibn Muhammad, Fâtima bint Muhammad, Zaynab bint Muhammad, Umm Kulthûm bint Muhammad et Ruqayya bint Muhammad – que l'agrément de Dieu soit sur eux tous. Et par ses épouses – que Dieu prie sur lui et le salue – Khadîja bint Khuwaylid, ‘Â’isha bint Abî Bakr, Hafsa

Vous avez dominé les gens par la piété, tandis que d'autres sont dominés par l'argent blanc et l'or ⁵⁴⁷. Et par tes compagnons qui, après toi, sont parmi nous les guides et les exécuteurs testamentaires ⁵⁴⁸. Ils ont bien assuré la succession dans la religion après toi, et chacun, lorsqu'il a pris la direction, s'est tenu face à face. Riches par leur détachement, pauvres, savants, imams, émirs. Ils se sont détachés du monde, si bien que ni l'inclination vers lui ni le désir n'étaient connus d'eux. Ils ont vendu à bon marché, dans la mêlée, les âmes de rois qui les combattaient, alors que leurs dépouilles étaient précieuses. Chacun d'eux, dans ses jugements, était un mujtahid ⁵⁴⁹ et juste, et tous étaient égaux. Dieu est satisfait d'eux et ils sont satisfaits de Lui ; comment donc l'erreur pourrait-elle les atteindre ? Et par les anges rapprochés, les quatre : notre maître Jibril, Mîkâ'îl, Isrâfîl et 'Izrâ'îl — que les prières de Dieu soient sur eux tous. Et par les imams de la guidance, les quatre savants : notre maître Mâlik ibn Anas, notre maître Muhammad ibn Idrîs al-Shâfi'î, notre maître Ahmad ibn Hanbal, et notre maître al-Nu'mân ibn Thâbit Abû Hanîfa — que l'agrément de Dieu soit sur eux tous. Et par les sept juristes : mon maître Sa'îd ibn al-Musayyab, mon maître 'Urwa ibn al-Zubayr, mon maître al-Qâsim ibn Muhammad, mon maître Khârija ibn Zayd, mon maître Abû Bakr ibn 'Abd al-Rahmân, mon maître 'Ubayd Allâh ibn 'Abd Allâh, et mon maître Sulaymân ibn Yasâr — que l'agrément de Dieu soit sur eux tous. Et par les huit ascètes : mon maître Uways ibn 'Âmir al-Qaranî, mon maître Haram ibn Hayyân, Masrûq ibn al-Ajda', Rabî' ibn Khaytham, 'Âmir ibn 'Abd al-Qays, Abû Muslima al-Khawlânî, et al-Hasan ibn Abî al-Hasan al-Basrî — que Dieu soit satisfait d'eux tous. Leurs cœurs sont célestes ⁵⁵⁰, leurs âmes célestes, leurs corps sauvages, leurs aspirations divines, et l'arbre de l'amour est planté dans leurs cœurs. Ils ont pris la générosité et la pudeur d'Abraham, l'allusion de Zacharie, l'humilité de Moïse, la patience de Job, le détachement de Jésus, et la réussite du maître des premiers et des derniers, notre maître Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue. Et par les pieux ⁵⁵¹ de l'Irak, distingués par les plus hautes vertus et les nobles caractères : mon maître Sahl ibn... Et que ma ville soit protégée de l'injustice de tout tyran, et que tu voies le meilleur des créatures, Muhammad, comme mon voisin. Car c'est la meilleure chose que j'aie dictée à mon esprit. Que Dieu prie sur lui tant que tout visiteur le visite, et que s'épanche un parfum odorant de tout jardin florissant. Et par le droit des maîtres ⁵⁵² nobles, les illustres pôles ⁵⁵³, remarqués par l'œil de la proximité et de l'intimité : Shaqîq al-Balkhî, Habîb al-'Ajamî, Dâwûd al-Tâ'î, 'Abdî ibn Yâsir, Sarî al-Saqatî, Abû al-Qâsim al-Junayd — que Dieu soit satisfait de lui —, Mâlik ibn Dînâr, Ibrâhîm ibn Adham, et 'Abd Allâh ibn al-Mubârak — que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il nous honore par leur secret et leur amour, et nous favorise par leur agrément, et fasse de nous ceux qu'ils attirent par le secret de la sollicitude ⁵⁵⁴ vers Sa présence sanctifiée et Son agrément — que Tu fasses de moi quelqu'un qui se guide par leur guidance et leur conduite, et qui suit leur voie muhammadienne et leur sunna, et que Tu m'accordes leur assistance qui se répand dans les enveloppes des gens de l'attraction et de la sollicitude, et leur secret qui se déverse dans les recoins des gens de la droiture et de la sainteté, et que Tu abreuves les jardins de mon cœur par les ruisseaux de leurs secrets sacrés et les effusions de leurs miséricordes élevées, jusqu'à ce que mes arbres produisent les fruits des sciences et des connaissances, et que mes branches s'épanouissent avec les fleurs des dons et des grâces, et que Tu me fasses entrer, par leur bénédiction, au jardin de l'agrément et de la satisfaction, afin que je cueille dans ses vergers les fleurs des réalités et de la gnose, que je m'abreuve à ses bassins entourés d'esprit et de basilic, que je me promène dans ses jardins fleuris des dons de la faveur et de la générosité, que je respire le parfum de son œillet miséricordieux et de sa rose, que je puise aux sources de son secret éternel ⁵⁵⁵ et du nectar de son amour, que je me parfume de l'odeur de son musc divin et de la brise de son encens, que brillent pour moi les éclairs de ses lumières, que me parviennent les voix de ses secrets, que chantent pour moi les rossignols de ses oiseaux, que je danse de joie pour ce qui m'apparaît des attractions et des extases ⁵⁵⁶, que je m'enivre de ce que je contemple des lumières des théophanies et des secrets... et que je devienne me pavanant avec orgueil dans son quartier et son assemblée, que j'erre avec passion dans ses espaces, que je réponde à l'appel de son héraut, qui parle par la langue de son état, dévoilant son discours éloquent : « Approche-toi de moi, ô bien-aimé de l'Aimé, car tu es notre trésor recherché et notre objet désiré. Nous avons étendu pour toi le tapis de l'expansion, t'avons installé sur l'estrade de la proximité et le dais du tapis, avons levé pour toi le voile et t'avons offert le vin pur, avons écarté de toi le blâme et le reproche. Voici notre don... » Mon Dieu, le côté de Ton pardon est vaste et humble ; pardonne-moi, ô Généreux, et absous-moi, ô Clément, car le généreux, lorsqu'il peut, pardonne ; lorsqu'on lui demande, il donne ; lorsqu'il promet, il tient. Mon Dieu, Tu es Toi et je suis moi ; je suis celui qui revient aux péchés, et Tu es Celui qui revient au pardon. Mon Dieu, si Tu n'as de miséricorde que pour les gens de Ton obéissance, alors vers qui se tourneront les pécheurs et les fautifs ? Et si Tu n'es bienfaisant qu'envers les bienfaisants parmi Tes serviteurs, alors vers qui se dirigeront les outranciers et les malfaisants ? Mon Dieu, je me suis écarté de Ton obéissance délibérément et me suis tourné vers Ta désobéissance intentionnellement ; combien grande est Ton argumentation contre moi, et combien belle est Ta bienfaisance envers moi ! Par la rupture de mon argument et ma pauvreté envers Toi, et Ta richesse à mon égard, [je T'implore] de me pardonner. Mon Dieu, Ton serviteur égaré est revenu à Ta porte ; Ton serviteur désobéissant se réfugie auprès de Toi ; Ton serviteur pécheur craint Ton châtiment ; il est venu à Toi, confessant ses péchés, reconnaissant la laideur de son acte et la hideur de ses défauts, Te demandant de le regarder avec l'œil de Ta miséricorde, ô Miséricordieux, de l'accueillir par Ta faveur et Ta générosité, ô Pardonneur, ô Généreux, et de le traiter avec Ton pardon et Ta munificence, ô Bienveillant, ô Clément. Par la sacralité de l'islam et la protection de Muhammad — sur lui la paix — je me recommande à Toi ; pardonne-moi donc mes péchés ; j'intercède auprès de Toi ; couvre donc la hideur de mes défauts, et ne me châtie pas pour le mal que j'ai commis, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, si mes péchés m'ont effrayé, mon amour pour Toi m'a sauvé ; prends donc en charge mon affaire comme Tu le mérites, et reviens vers moi par Ta faveur et Ta générosité, [me préservant] de l'égarement de mon ignorance. Mon Dieu, si Tu avais voulu m'humilier, Tu ne m'aurais pas guidé ; si Tu avais voulu me déshonorer, Tu ne m'aurais pas couvert ; fais-moi donc profiter de ce par quoi Tu m'as guidé, et perpétue ce par quoi Tu m'as honoré et couvert. Mon Dieu, je me plains à Toi de ce qui ne T'est pas caché ; aie pitié de ma bassesse, ô mon Maître, au jour où je me tiendrai devant Toi ; accueille-moi avec Ton pardon et Ton absolution, traite-moi avec Ta générosité, Ta bienfaisance et Ta faveur ; ne me retire pas Ta grâce, et ne dévoile pas ce que Tu as couvert, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, quel est l'homme sincère [qui peut se préserver] de ma faute ? Ni œuvre, ni argument, ni ruse. Ou bien quelle est mon excuse, alors que Tu m'as excusé en me mettant en garde contre les causes du châtiment ? Ta miséricorde, ô Dieu, c'est elle qui peut atteindre les pécheurs comme moi. Et ne nous traite pas selon nos œuvres, mais selon l'espoir qui ne nous quitte pas.

Pour les étudiants, et rassembleur des vertus sans passer par les autres portes. Mon Dieu, Tu es l'Ancien ⁵⁵⁷ de bienfaisance, le Bienfaiteur, le Généreux, le Donateur. Tu nous as toujours comblés de bienfaits, et Tu as étendu la main de Tes grâces sur nous au fil des nuits et des jours. La crainte de Ton châtiment, pour les péchés que nous avons commis, nous a effrayés, mais l'ampleur de Ton pardon, de Ta miséricorde et de Ta récompense nous a remplis d'espoir. Et ce qui a renforcé notre certitude en Toi, c'est ce que Tu as mentionné de l'étendue de Ta miséricorde dans Ton Livre Sage ⁵⁵⁸, par Ta parole : « Dis : "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. C'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux" » ⁵⁵⁹. Notre espoir en Toi s'est donc parfait, ô Généreux, ô Noble ! Accorde-nous ce que Tu nous as promis comme pardon, indulgence, clémence, miséricorde parfaite et pardon. Car Tu es le Pardonneur, le Clément, le Bienfaiteur, le Généreux, le Noble. Il n'y a pas de limite à Ta générosité et Ta noblesse, et nul autre que Toi ne peut dénombrer Tes bienfaits et Tes grâces. Accorde-nous donc Tes bienfaits comme Tu les as accordés à Tes serviteurs vertueux, et favorise-nous comme Tu as favorisé Tes saints rapprochés ⁵⁶⁰ et Tes élus sincères. Place-nous sous la protection de Ton Prophète et Bien-aimé, notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, le maître des messagers et l'imam des pieux. Rassemble-nous avec lui dans une demeure de vérité auprès de Toi, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tu as été bienveillant envers nous avant même la demande, Tu nous as guidés, * Et en chacun de nous, de la lumière d'Ahmad ⁵⁶¹ il y a une empreinte. Tu nous as gratifiés de la foi comme un honneur, * Pour nous, à tout moment, la douceur de Ta générosité est abondante. Tu nous interpelles dans la royauté à chaque instant, * Tu dis : "Mes serviteurs, y a-t-il quelqu'un pour contester Mon ordre ?" Je suis Allah, l'Unique, il n'y a de divinité que Moi, dans * Les mondes de cet univers, Celui qui donne et Celui qui prive. Les anges ne possèdent pas le poids d'un atome, * Et dans Ma poigne sont leurs mains et leurs pieds. Mes serviteurs, si vous Me désobéissez, Je suis * Pardonneur, Celui qui accepte le repentir, et Ma grâce est vaste. Mes serviteurs, si vous rompez Mon pacte, Je suis * Patient, d'une grande clémence, Je ne suis pas précipité. Mes serviteurs, si vous coupez [le lien] avec Moi, Je suis * Après un temps, Je ne romps pas avec vous par dureté. Mes serviteurs, si vous venez à Moi, J'ai * Des bassins de faveur qui, pour vous, débordent. Mes serviteurs, combien de fois avez-vous péché et êtes-vous devenus impurs, errants ? * N'avez-vous pas des désirs pour la douceur de Ma communion ? Mes serviteurs, M'avez-vous offert vos âmes * Au cœur des ténèbres, alors que les yeux sommeillent ? Mes serviteurs, nul autre que Moi n'est pour vous un bon protecteur, * Et nulle bienfaisance autre que la Mienne ne vous est utile. Mes serviteurs, vous avez beaucoup mal agi envers Moi, mais Je n'ai cessé * D'être bienfaisant envers vous. Est-ce que cela, auprès de Moi, est négligé ? Mes serviteurs, Je suis le Juge sur vous, quand * Les juges des créatures s'en remettent à Moi pour les appels. Mes serviteurs, demandez des nuées de Ma grâce, car Je suis * Généreux, et Ma porte rassemble les vertus. Mon Dieu, je suis venu à la porte, offrant ma louange, * Et je pose ma joue dans la poussière devant Toi. Chez les nobles, la louange est la plus forte des moyens * Pour leur amour, la louange qui élève. Et pour Toi, la louange de tout homme généreux * Est plus aimable, car la grâce vient de Toi, abondante.

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1. murīd : Disciple spirituel, aspirant sur la voie soufie.
2. kawāshif : Pluriel de kāshif, désignant ceux qui ont obtenu le dévoilement spirituel (kashf).
3. taḥqīq : Réalisation spirituelle, vérification des vérités divines par l'expérience directe.
4. lāhūtī : Relatif au Lāhūt, la nature divine, par opposition au Nāsūt (nature humaine).
5. al-ʿarsh al-ʿaẓīm : Le Trône sublime, mentionné dans le Coran (27:26).
6. al-ʿarsh al-majīd : Le Trône glorieux, mentionné dans le Coran (85:15).
7. thamāniya : Huit (anges) portant le Trône, d'après le Coran (69:17).
8. al-istiwā' : L'Établissement (d'Allah sur le Trône), attribut divin dont le mode est inconnaissable.
9. ḥadīth qudsī : Hadith sacré, parole divine rapportée par le Prophète mais non incluse dans le Coran.
10. asānīd muḥammadiyya : Chaînes de transmission remontant au Prophète Muhammad.
11. al-ʿaql al-basīṭ : L'Intellect simple, première création, principe de toute connaissance.
12. al-Ḥaqq : La Vérité, l'un des Noms divins, désignant Allah.
13. al-maḥmal : Le support, le lieu de la manifestation divine.
14. jism al-ḥaḍra : Le corps de la Présence divine, désignant le Trône comme réceptacle.
15. ʿālam al-ʿibāra : Le monde de l'expression, le plan de la formulation langagière.
16. falak : Sphère céleste, orbe, dans la cosmologie traditionnelle.
17. al-makāna al-raḥmāniyya : Le rang miséricordieux, lieu de la manifestation de la miséricorde divine.
18. ʿālam al-quds : Le monde de la Sainteté, plan des réalités divines pures.
19. al-kathīb : La dune, lieu paradisiaque mentionné dans certains hadiths.
20. sūq : Marché, désignant une assemblée des habitants du Paradis pour la vision de Dieu.
21. ʿālam al-uns : Le monde de l'Intimité, plan des manifestations accessibles aux créatures.
22. ʿulūm al-istiwā' : Les sciences relatives à l'Établissement divin, connaissance de cet attribut.
23. Imām Mālik : Mālik ibn Anas, fondateur de l'école malékite, célèbre pour sa réponse sur l'istiwā'.
24. bidʿa : Innovation religieuse blâmable, contraire à la Sunna.
25. jaram al-ʿarsh : Le corps du Trône, sa substance matérielle.
26. al-ʿārif : Le connaissant, gnostique ayant atteint la connaissance directe de Dieu.
27. ʿarsh al-maʿnā : Le trône du sens, le cœur spirituel comme lieu de la manifestation divine.
28. al-azaliyya : L'éternité sans commencement, attribut divin.
29. sulṭānuhā : Sa souveraineté, autorité de la lumière de l'Essence.
30. nūr al-luṭf : Lumière de la douceur ou de la subtilité divine.
31. al-tajallī : Théophanie, manifestation divine.
32. al-istiwā' : Établissement sur le Trône, notion coranique.
33. al-taʿẓīm wa al-tamjīd : Glorification et magnification.
34. ahl al-tawḥīd : Gens de l'Unicité divine, les croyants monothéistes.
35. al-laṭā'if : Subtilités, réalités spirituelles subtiles.
36. istawā : S'est établi, notion coranique de la souveraineté divine.
37. jalāl qadamihi : Majesté de Sa Présence, litt. 'de Son pied'.
38. Sourate Ṭā Hā, verset 4 : Coran 20:4.
39. Sourate Ṭā Hā, verset 5 : Coran 20:5.
40. al-martaba al-raḥmāniyya : Le rang ou la station de la miséricorde.
41. al-rafraf : Coussin ou tapis céleste, symbole de proximité divine.
42. maʿārif wa ʿawārif : Connaissances et gnoses, savoirs spirituels.
43. al-bayniyya wa al-ayniyya : L'entre-deux et le 'où', notions de dualité et de localisation.
44. kawāshifuhā : Leurs dévoilements, facultés de perception spirituelle.
45. al-ladunniyya : Dons venus directement de Dieu, science infuse.
46. Sourate Ṭā Hā, verset 14 : Coran 20:14.
47. aḥadiyya : Unicité absolue, attribut divin.
48. al-mulk wa al-malakūt : La royauté visible et le monde angélique invisible.
49. al-raḥamūt wa al-jabarūt : La miséricorde et la toute-puissance, mondes spirituels.
50. ʿarshiyya : Relatif au Trône, d'origine trônique.
51. tawājud : Extase spirituelle, recherche de la présence divine.
52. al-muqarrabūn : Les rapprochés, anges de la plus haute proximité.
53. al-kursī : Le Siège, autre symbole de la souveraineté divine.
54. ḥaẓīrat al-uns : L'enceinte de l'intimité, lieu de familiarité avec Dieu.
55. Isrāfīl : Ange de la Trompe, chargé de souffler dans la Trompe.
56. Jibrīl : Ange Gabriel, messager divin.
57. Mayya : Nom féminin, symbole de l'aimée divine.
58. al-thurayyā : Les Pléiades, constellation.
59. ḥadīth qudsī : Hadith divin, parole de Dieu rapportée par le Prophète.
60. dhikr : Rappel ou invocation de Dieu, pratique spirituelle centrale dans le soufisme.
61. gnostique : Traduction de 'ârif', celui qui possède la connaissance directe de Dieu (ma'rifa).
62. Vrai : Traduction de al-Ḥaqq, un des noms de Dieu signifiant la Vérité absolue.
63. esprit spirituel : Traduction de al-rūḥ al-rūḥiyya, degré supérieur de l'esprit.
64. influx théologiques : Traduction de al-wāridāt al-lāhūtiyya, inspirations ou effusions divines venant de la nature divine (lāhūt).
65. joyaux gnostiques : Traduction de al-jawāhir al-'irfāniyya, perles de connaissance spirituelle.
66. lumières sanctissimes : Traduction de al-anwār al-subūḥiyya, lumières très pures et saintes.
67. sciences du Livre : Traduction de al-'ulūm al-lūḥiyya, sciences issues de la Table préservée (al-lawḥ al-maḥfūẓ).
68. Seigneurie mustafawienne : Mustafawienne dérive de al-Muṣṭafā, l'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
69. présences muhammadiennes : Traduction de al-ḥaḍarāt al-muḥammadiyya, niveaux ou demeures spirituelles associées au Prophète.
70. stations ahmadiennes : Ahmadiennes dérive de Aḥmad, autre nom du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
71. connaissances octroyées : Traduction de al-ma'ārif al-wahbiyya, connaissances données directement par Dieu.
72. sciences infuses : Traduction de al-'ulūm al-ladunniyya, sciences venues de Dieu sans intermédiaire.
73. spiritualité sanctissime : Traduction de rūḥāniyyatihi al-qudsiyya, sa réalité spirituelle très sainte.
74. Essence unaire : Traduction de al-dhāt al-aḥadiyya, l'Essence divine dans Son unité absolue.
75. noms samadâniens : Samadânien dérive de al-Ṣamad, l'Éternel, le Seul à être imploré.
76. rahmânien : Dérivé de al-Raḥmān, le Tout-Miséricordieux.
77. jabarûtien : Relatif à jabarūt, le monde de la puissance et de la majesté divine.
78. 'azamûtien : Relatif à 'aẓamūt, le monde de la grandeur divine.
79. subsistance par Lui-même : Traduction de qayyūmiyya, attribut divin signifiant que Dieu subsiste par Lui-même.
80. Mont des théophanies : Allusion au Mont Sinaï où Dieu se manifesta à Moïse ; ici métaphore pour le cœur du Prophète.
81. Lotus de la limite : Traduction de sidrat al-muntahā, l'arbre qui marque la limite du septième ciel, lieu de la connaissance suprême.
82. valeur sublime : Traduction de al-qadr al-fakhīm, rang immense et glorieux.
83. al-ʿarsh : Le Trône divin, symbole de la souveraineté absolue de Dieu, souvent distingué du Siège (kursī).
84. al-isrāʾ : Le voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem, puis son ascension (miʿrāj) aux cieux.
85. al-kursī : Le Siège divin, mentionné dans le verset du Trône (Âyat al-Kursī), souvent interprété comme le lieu de la science divine ou un degré inférieur au Trône.
86. al-lawḥ : La Tablette préservée (al-lawḥ al-maḥfūẓ), où sont inscrits les décrets divins.
87. al-qalam : Le Calame divin, instrument de l'écriture du destin sur la Tablette.
88. qāba qawsayni aw adnā : Expression coranique (53:9) décrivant la proximité extrême entre Dieu et le Prophète lors de l'Ascension, littéralement 'à deux arcs ou plus près'.
89. al-ṣamadiyya : Attribut divin de l'Éternel (aṣ-Ṣamad), Celui vers qui tous se tournent, sans besoin.
90. ẓulmat al-ʿamā : L'obscurité du nuage, concept mystique désignant l'absence de toute détermination, le mystère divin insondable.
91. al-aḥmadī : Relatif à Aḥmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
92. al-muḥammadī : Relatif à Muhammad, le Prophète, souvent associé à la réalité muhammadienne primordiale.
93. al-raḥmānī : Relatif à ar-Raḥmān, le Tout-Miséricordieux, attribut divin de miséricorde universelle.
94. al-ajrās : Les 'cloches', terme technique soufi désignant des saints de rang inférieur, peut-être ceux qui annoncent la venue des grands saints.
95. al-awtād : Les 'pieux', saints de haut rang qui maintiennent l'équilibre spirituel du monde, au nombre de quatre ou sept.
96. al-aqṭāb : Les 'pôles', le plus haut degré de la hiérarchie spirituelle, le saint qui est le centre de l'univers spirituel de son temps.
97. ḥadīth qudsī : Parole divine rapportée par le Prophète mais non incluse dans le Coran, considérée comme inspirée par Dieu.
98. al-istiwāʾ : L'Établissement de Dieu sur le Trône, mentionné dans le Coran (20:5), interprété comme une domination sans modalité.
99. wa-anna ilā rabbika l-muntahā : Coran 53:42 : 'Et que vers ton Seigneur est le terme'.
100. al-Kursī : Le Siège, trône divin inférieur au 'Arsh, mentionné dans le verset du Trône (Âyat al-Kursī).
101. al-Lawḥ : La Tablette préservée, support du destin et de la science divine.
102. al-Qalam : Le Calame, instrument divin de l'écriture du destin sur la Tablette.
103. al-Malakūt : Le monde de la Royauté céleste, domaine des anges et des réalités spirituelles.
104. al-Jabarūt : Le monde de la Toute-Puissance, domaine des attributs divins de puissance.
105. al-Rūḥ : L'Esprit, réalité spirituelle suprême, souvent identifié à l'Esprit saint ou à l'Intellect premier.
106. al-Risāla : La Mission prophétique, fonction de transmission du message divin.
107. al-Wilāya : La Sainteté, fonction de proximité divine et de guidance spirituelle.
108. al-Rūḥ al-Qudusī : L'Esprit saint, réalité spirituelle émanant de Dieu, souvent associé à l'archange Gabriel ou à l'essence prophétique.
109. al-Qalam al-A'snā : Le Calame suprême, premier instrument de la création et de la manifestation divine.
110. al-Lawḥ al-Maḥfūẓ : La Tablette préservée, archétype de toute connaissance divine.
111. al-'Arsh : Le Trône divin, symbole de la souveraineté absolue de Dieu.
112. Mishkāt : La niche, élément de la parabole coranique de la lumière (Sourate 24:35), représentant le réceptacle de la lumière divine.
113. Kāf et Nūn : Les lettres K et N, formant le mot impératif 'Sois' (Kun) par lequel Dieu crée.
114. al-Ṭūr : Le Mont Sinaï, lieu de la révélation divine à Moïse.
115. al-Raqq : La Feuille, parchemin céleste ou registre des œuvres.
116. al-Lāhūtī : Le divin, la nature divine en tant que telle.
117. al-Sirr al-Wahbī : Le secret donatif, connaissance ou grâce accordée gratuitement par Dieu.
118. al-Aḥmadī : Relatif à Ahmad, nom du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
119. al-Ṣirāḥ : Le palais, identifié en marge à la Maison peuplée (al-Bayt al-Ma'mūr).
120. al-Bayt al-Ma'mūr : La Maison peuplée, sanctuaire céleste visité par les anges, mentionné dans le Coran (Sourate 52:4).
121. al-Malakūt : La souveraineté céleste, monde angélique et spirituel.
122. al-Sab' al-Mathānī : Les sept répétées, généralement interprétées comme la sourate al-Fātiḥa ou les sept versets les plus souvent récités.
123. Prophète : Muhammad, que la prière et la paix soient sur lui.
124. dénudé : Arajad : cœur pur, dépouillé de tout voile.
125. retourné : Musfah : cœur exposé, ouvert aux deux influences.
126. Unicité : Tawhid : affirmation de l'unicité divine.
127. gnostique : Irfan : connaissance spirituelle directe.
128. faveur gracieuse : Fayd imtinani : effusion gratuite de Dieu.
129. Tout-Miséricordieux : Rahman : attribut divin de miséricorde universelle.
130. Trône : Arsh : symbole de la souveraineté divine.
131. Piédestal : Kursi : symbole de la science divine.
132. souvenir : Dhikr : invocation de Dieu.
133. Essence : Dhat : réalité divine en soi.
134. Ni Ma terre... : Hadith qudsi : parole divine rapportée par le Prophète.
135. acte particulier : Fi'l khass : acte divin spécifique créant le cœur.
136. subtilité majeure : Latifa kubra : centre spirituel le plus élevé.
137. point : Nuqta : symbole de l'unité primordiale.
138. monde de la royauté et du témoignage : Mulk wa shahada : monde sensible et visible.
139. Éternité : Samadiyya : attribut divin d'éternité.
140. Éternité sans commencement : Azaliyya : prééternité.
141. Vrai : Haqq : Dieu en tant que Réalité absolue.
142. Sa Présence : Qadam : pied, symbole de la transcendance.
143. gemme unique : Jawhara fardaniyya : essence individuelle.
144. établissement : Istiwa' : notion coranique de la souveraineté divine.
145. Mont : Tur : allusion au mont Sinaï, lieu de théophanie.
146. nom lumineux : Ism nuri : nom divin associé à la lumière.
147. l'Immense : Al-Wasi' : nom divin signifiant l'Immense.
148. le Clément : Al-Halim : nom divin signifiant le Clément.
149. l'Indulgent : Al-'Afuww : nom divin signifiant l'Indulgent.
150. le Dispensateur : Al-Basit : nom divin signifiant Celui qui étend.
151. aman : Amana : dépôt divin confié à l'homme.
152. L'Esprit fidèle... : Coran 26:193-194, concernant la descente du Coran.
153. Parole éternelle : Kalam azali : le Coran incréé.
154. temporalité : Hadathan : contingence temporelle.
155. Esprit du Commandement : Ruh al-amr : l'Esprit saint, Gabriel.
156. sacralité : Hurma : respect dû à la transcendance divine.
157. ouvertures : Futuhat : inspirations spirituelles.
158. réalisation : Tahqiq : vérification spirituelle directe.
159. Pour que tu sois... : Coran 26:194, suite du verset.
160. réalisateurs : Mutahaqqiqin : ceux qui ont atteint la réalité.
161. distance de deux arcs : Qaba qawsayn : allusion à l'ascension du Prophète (Coran 53:9).
162. muhammadien : Mustafawi muhammadi : relatif à Muhammad élu.
163. Mon serviteur ne cesse... : Hadith qudsi sur la proximité divine.
164. monde invisible : Ghayb : réalité cachée.
165. incarnation ni modalisation : Hulul wa takyif : doctrines rejetées par l'orthodoxie.
166. lumière discriminante : Nur furqani : lumière qui distingue le vrai du faux.
167. science tabletique : 'Ilm lawhi : science inscrite dans la Table préservée.
168. malakūtī : Relatif au monde de la souveraineté divine (malakūt), monde intermédiaire entre le monde sensible et le monde divin.
169. raḥmūtī : Relatif à la miséricorde (raḥma) divine, saveur spirituelle issue de la miséricorde.
170. aḥmadī : Relatif à Aḥmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, désignant sa réalité lumineuse primordiale.
171. muḥammadī : Relatif à Muhammad, le Prophète de l'islam, désignant sa réalité prophétique.
172. mustafawī : Relatif à al-Muṣṭafā, 'l'Élu', surnom du Prophète Muhammad.
173. Coran 15:29 : Référence au verset coranique où Dieu dit avoir insufflé de Son Esprit dans Adam.
174. jabarūtī : Relatif au monde de la puissance divine (jabarūt), monde des attributs divins de puissance.
175. jamālī : Relatif à la beauté (jamāl) divine, aspect de la manifestation des attributs de beauté.
176. jalālī : Relatif à la majesté (jalāl) divine, aspect de la manifestation des attributs de majesté.
177. mulkī : Relatif au monde de la royauté (mulk), le monde sensible et matériel.
178. lāhūtī : Relatif au monde de la divinité (lāhūt), l'essence divine.
179. lāhūtīs : Pluriel de lāhūtī, sphères ou réalités divines.
180. ar-rūḥāniyya al-muḥammadiyya : Spiritualité muhammadienne : réalité spirituelle du Prophète Muhammad considérée comme principe intermédiaire entre Dieu et les créatures.
181. aḥmadiyya : Ahmadite : relatif à Ahmad, l’un des noms du Prophète Muhammad, évoquant sa dimension lumineuse et spirituelle.
182. al-burāq : Bouraq : monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isrâ’).
183. wajd : Extase : état spirituel intense d’amour et de présence divine.
184. himma : Aspiration : énergie spirituelle, intention concentrée du cœur.
185. istiwā’ : Établissement : notion coranique de l’établissement de Dieu sur le Trône, interprété ici comme une manifestation de l’Essence.
186. ‘illiyyūn : ‘Illiyyîn : les plus hauts degrés du Paradis.
187. al-qalb : Cœur : centre spirituel de l’être humain, organe de la connaissance divine.
188. al-fu’ād : For intérieur : faculté spirituelle plus profonde que le cœur.
189. al-hamm : Préoccupation : orientation intentionnelle du cœur vers un objet.
190. qafā : Nuque : partie arrière du cœur, symbolisant l’absence de préoccupation.
191. al-‘ārif : Connaissant : gnostique, celui qui a une connaissance directe de Dieu.
192. al-‘ulūm al-ladunniyya : Sciences infuses : connaissances divines accordées directement par Dieu.
193. an-nafs : Âme : ici l’âme inférieure, source des passions.
194. al-muḥaqqiqūn : Réalisateurs : ceux qui ont atteint la vérité spirituelle.
195. hadith qudsī : Hadith divin : parole de Dieu rapportée par le Prophète.
196. dā’ira : Cercle : diagramme symbolique représentant les orientations du cœur.
197. ar-rūḥ : Esprit : ici l’Esprit saint ou l’archange Gabriel.
198. al-kursī : Siège : trône inférieur, symbole de la science divine.
199. al-qalam : Plume : instrument divin de l’écriture du destin.
200. al-lawḥ : Tablette : Tablette préservée contenant le décret divin.
201. aḥadiyya : Unaire : attribut de l’Unicité absolue de Dieu.
202. al-kushūfāt al-‘iyāniyya : Dévoilements oculaires : visions spirituelles directes.
203. al-ḥaqā’iq al-‘irfāniyya : Réalités gnostiques : vérités connues par la gnose.
204. ‘arsh : Trône : ici métaphore du cœur comme lieu de manifestation divine.
205. al-maqāmāt al-iṣṭifā’iyyāt : Stations d’élection : degrés spirituels réservés aux élus.
206. at-tajalliyāt al-ijtibā’iyyāt : Manifestations de prédilection : théophanies accordées aux saints.
207. qāba qawsayn aw adnā : À deux arcs ou plus près : expression coranique (53:9) évoquant la proximité extrême de Dieu.
208. āyat al-kursī : Verset du Trône (Coran 2:255-256) : verset sur la majesté divine.
209. al-aqṭāb : Pôles : saints suprêmes dans la hiérarchie spirituelle soufie.
210. rabbāniyya : Qualifie ce qui est relatif au Seigneur (Rabb), d'ordre divin.
211. ṣamadāniyya : Dérivé de Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable), désigne des effusions divines émanant de l'Essence.
212. tarawwuḥāt nūrāniyya : Souffles ou expansions lumineuses, expériences spirituelles subtiles.
213. raḥmāniyya : Relatif à la miséricorde (Rahmān), attribut divin de compassion universelle.
214. ʿirfāniyya : Relatif à la connaissance gnostique (ʿirfān), la connaissance intuitive de Dieu.
215. tanzīlāt qurʾāniyya : Descentes coraniques, les révélations du Coran.
216. fardāniyya : Relatif à l'unicité divine (fardāniyya), évoquant l'évocation de Dieu dans la solitude.
217. furqāniyya : Relatif au Furqān (le Discernement), un des noms du Coran.
218. qudsāniyya : Relatif à la sainteté (quds), paroles divines saintes.
219. al-ism al-aʿẓam : Le Nom suprême de Dieu, dont la connaissance permet l'exaucement des prières.
220. ʿilm ladunnī : Science infuse, connaissance directe accordée par Dieu sans intermédiaire.
221. al-ism al-maknūn : Le Nom caché, secret, de Dieu.
222. kāf wa nūn : Les lettres K et N, faisant allusion au commandement créateur 'Sois !' (Kun).
223. khaṣāʾiṣ muḥammadiyya : Caractéristiques propres au Prophète Muhammad, comme sa perfection et sa mission universelle.
224. ʿārifūn : Gnostiques, ceux qui possèdent la connaissance directe de Dieu.
225. usud al-layl : Lions de la nuit, désigne les ascètes qui veillent la nuit en prière.
226. awtād : Pieux, littéralement 'pieux', désigne les saints spirituels qui soutiennent le monde.
227. aqṭāb : Pôles, les plus hauts saints dans la hiérarchie spirituelle.
228. takhrib wa talwīn : Destruction et coloration, termes soufis désignant l'anéantissement des attributs humains et la transformation par les attributs divins.
229. al-khaṭarāt al-nafsāniyya : Pensées ou suggestions de l'âme (nafs), souvent opposées aux inspirations divines.
230. arbāb al-sulūk : Maîtres de la voie spirituelle, ceux qui pratiquent le cheminement initiatique vers Dieu.
231. al-afrād : Les individus, terme soufi désignant les saints solitaires, distincts des pôles (aqṭāb).
232. al-muqarrabūn : Les rapprochés, ceux qui ont obtenu une proximité particulière avec Dieu.
233. al-wāṣilūn : Ceux qui ont atteint Dieu, les arrivés, les saints parvenus à l'union spirituelle.
234. sāq al-‘arsh : Le pied du Trône, expression coranique symbolisant la puissance et la majesté divines.
235. al-‘ārifūn : Les connaissants, les gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe de Dieu.
236. al-aqṭāb : Les pôles, dans la hiérarchie spirituelle soufie, le plus haut degré de sainteté.
237. al-majdhūbūn : Les attirés, ceux qui sont saisis par l'attraction divine, souvent en extase.
238. al-maghlūbūn : Les vaincus, ceux qui sont submergés par les états spirituels.
239. al-a‘rāf : Les connaisseurs des signes, ou les habitants des hauteurs (A‘rāf) du Coran, ici sens spirituel.
240. al-awtād : Les pieux, littéralement 'les piquets', saints qui soutiennent le monde spirituellement.
241. al-ghā’ibūn : Les absents, ceux qui sont absents à eux-mêmes par la contemplation divine.
242. al-jadhabāt : Les attractions, saisies spirituelles par lesquelles Dieu attire l'âme.
243. al-shaṭaḥāt : Les expansions, paroles extatiques ou états d'ivresse spirituelle.
244. ṣana‘at : A accompli, terme pouvant renvoyer aux actions vertueuses ou à la 'fabrication' spirituelle.
245. al-ṣafīḥ al-a‘lā : La Tablette suprême, le registre divin des décrets, ou le monde des esprits supérieurs.
246. al-talaqqiyāt : Les réceptions, les enseignements ou inspirations reçus directement de Dieu.
247. al-asmā’ : Les Noms divins, par lesquels chaque prophète a invoqué Dieu selon sa mission.
248. al-rukn : Le Pilier, probablement le Pilier de la Kaaba ou un symbole de la station spirituelle.
249. al-maqām : La Station, la station d'Abraham près de la Kaaba, ou une station spirituelle.
250. Ṭayyiba : Médine, la ville du Prophète, surnommée 'la bonne'.
251. al-ḥaram : Le Sanctuaire, la Mecque et ses environs sacrés.
252. khulla : Intimité spirituelle exclusive, degré élevé d'amour divin, attribué à Abraham.
253. al-Kalīm : L'Interlocuteur, épithète de Moïse pour son dialogue direct avec Dieu.
254. kanz al-sirr al-maṭlūb : Trésor du secret recherché, désignant Muhammad comme dépositaire des mystères divins.
255. al-fatḥ al-rabbānī : Ouverture divine, illumination ou conquête spirituelle accordée par Dieu.
256. liwā' al-ḥamd al-maʿqūd : Étendard de la louange noué, symbole de la suprématie de Muhammad au Jour du Jugement.
257. al-ḥawḍ al-mawrūd : Le Bassin abondant, source d'eau que Muhammad offrira à ses fidèles au Paradis.
258. ʿiṣma : Immunité ou préservation du péché, attribut des prophètes.
259. al-isrā' wa-l-jawlān fī l-aflāk : Voyage nocturne et circulation dans les sphères célestes, référence au Mi'râj.
260. Idrīs : Identifié à Hénoch dans la Bible, prophète élevé au ciel.
261. taklīm al-ḍabb : Discours au lézard, miracle attribué à Muhammad.
262. ḥanīn al-jidhʿ : Gémissement du tronc de palmier qui pleurait le départ du Prophète.
263. quṭb al-maḥāsin : Pôle des perfections, Muhammad comme centre spirituel de toutes les qualités.
264. al-mulk wa-l-malakūt : Royauté et souveraineté céleste, mondes visible et invisible.
265. Luqmān : Sage coranique, connu pour sa sagesse.
266. faṣl al-khiṭāb : Discernement dans la parole, capacité de jugement éloquent.
267. ʿarūs dār al-salām : Époux de la Demeure de la Paix, titre de Muhammad au Paradis.
268. al-Khiḍr : Personnage mystérieux, guide spirituel doté de connaissance ésotérique.
269. Sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles et actes de Muhammad.
270. Hāshimī : Descendant de Hâshim, clan de la tribu de Quraysh auquel appartenait Muhammad.
271. najī al-Ṭūr : Confident du Mont Sinaï, Moïse qui conversa avec Dieu sur le Sinaï.
272. Aḥmad : Un des noms de Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
273. lan tarānī : Parole divine à Moïse : 'Tu ne Me verras pas' (Coran 7:143).
274. wa-llāhu yaʿṣimuka : Parole coranique : 'Et Dieu te protégera' (Coran 5:67).
275. ibn Āmina : Fils d'Amina, désignant Muhammad par sa mère.
276. Qāf : Lettre arabe, symbole mystique et nom d'une sourate du Coran.
277. ʿAsaq : Lettres mystiques, abréviation de sourates spécifiques.
278. Yā Sīn : Lettres ouvrant la sourate 36, considérée comme le cœur du Coran.
279. Ṭā Hā : Lettres ouvrant la sourate 20, nom de la sourate.
280. al-thaqalayn : Les deux poids, désignant les humains et les djinns.
281. Qâf : Lettre arabe ق, symbole mystique représentant la puissance divine, la sainteté, ou le pôle spirituel. Dans ce texte, elle est utilisée comme un terme technique soufi évoquant le secret de la proximité divine.
282. Par le noble Coran : Référence au serment coranique dans la sourate Qâf (50:1) : 'Qâf. Par le Coran glorieux'.
283. les deux Qâf : Allusion aux deux lettres Qâf dans le verset 'Qâf. Par le Coran glorieux' (sourate 50), symbolisant les deux aspects de la manifestation divine.
284. les deux horizons : Terme coranique (55:17) désignant les deux orients ou les deux mondes (visible et invisible).
285. nuit de l’Ascension : Al-Isrâ' wa al-Mi'râj, le voyage nocturne et l'ascension du Prophète Muhammad.
286. deux arcs : Référence au verset 53:9 'à deux arcs ou moins encore', évoquant la proximité extrême entre Dieu et le Prophète lors de l'Ascension.
287. dépôt : Al-Amâna, le dépôt divin de la foi et de la connaissance, que l'homme a accepté de porter (Coran 33:72).
288. vin muhammadien : Métaphore soufie pour l'amour et la connaissance spirituelle issus de la réalité prophétique.
289. pôle : Al-Quṭb, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel du monde.
290. deux présences : Al-Ḥaḍratān, les deux présences divines : la Présence de l'Essence et la Présence des Attributs.
291. deux poids lourds : Ath-Thaqalān, les deux créatures lourdes : les hommes et les djinns (Coran 55:31).
292. Kâf : Lettre arabe ك, symbolisant l'ipséité divine ou le 'soi' créé.
293. talismanisa : Terme technique soufi : action de sceller ou de configurer un trésor spirituel par des symboles.
294. Esprit fidèle : Ar-Rūḥ al-Amīn, l'Ange Gabriel, qui a transmis la révélation coranique.
295. puissance isrâfîlienne : Réfère à l'Ange Isrâfîl, chargé de souffler dans la Trompe (Coran).
296. puissance jibrîlienne : Réfère à l'Ange Gabriel, messager de la révélation.
297. puissance mîkâ’îlienne : Réfère à l'Ange Michel, pourvoyeur des subsistances.
298. puissance ‘izrâ’îlienne : Réfère à l'Ange de la mort, Azraël.
299. deux arcs ou moins encore : Coran 53:9, évoquant la proximité extrême lors de l'Ascension.
300. science infuse : Al-‘Ilm al-Ladunnī, la connaissance directe accordée par Dieu sans intermédiaire.
301. شَاكِلَتِهِ : Sa propre nature, disposition ou manière d'être.
302. قَاف : Lettre arabe Qâf, symbole mystique du Coran, souvent associée à la montagne cosmique ou au secret divin.
303. يس : Lettres Yâ Sîn, initiales de la sourate 36, considérées comme un nom du Prophète.
304. حم : Lettres Hâ Mîm, initiales de plusieurs sourates coraniques.
305. عسق : Lettres 'Ayn Sîn Qâf, initiales de la sourate 42.
306. القلب المحمدي : Le cœur muhammadien, réalité spirituelle du Prophète Muhammad.
307. السر اللاهوتي : Le secret théandrique, mystère de l'union du divin et de l'humain.
308. الأحمدي : Ahmadien, relatif à Ahmad, un des noms du Prophète.
309. الصمداني : Samadien, relatif à as-Samad (l'Éternel), attribut divin.
310. قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension du Prophète.
311. عرفانية : Gnostiques, relatives à la connaissance spirituelle directe (ma'rifa).
312. الكشوفات العيانية : Dévoilements intuitifs, visions directes des réalités spirituelles.
313. بُرَاق : Monture céleste qui transporta le Prophète lors de son Ascension nocturne.
314. ليلة النصف من شعبان : La nuit de la mi-sha‘bân, nuit de bénédiction dans le calendrier islamique.
315. ليلة القدر : La nuit du Destin, nuit de la révélation du Coran.
316. العارف : Le gnostique, celui qui possède la connaissance spirituelle (ma'rifa).
317. الولاية : La sainteté, amitié divine, fonction de saint.
318. عِلِّيِّين : Les plus hauts degrés du Paradis.
319. السبع المثاني : Les sept versets répétés, désignant la sourate al-Fâtiha ou les sept longues sourates.
320. al-muqarrabīn : Les rapprochés : anges ou saints de haut rang proches de Dieu.
321. al-sunna al-ḥanīfiyya : La sunna hanifite : la voie droite et pure, en référence à la religion d'Abraham et de Muhammad.
322. wajd : Extase spirituelle, état de ravissement amoureux en Dieu.
323. al-ḥaṣbā' : Les petits cailloux : allusion au miracle où des cailloux glorifiaient Dieu dans la main du Prophète.
324. al-ḥashr : Le Rassemblement : le Jour de la Résurrection où les créatures sont rassemblées.
325. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
326. al-Hāshimī : Le Hachémite : descendant de Hāshim, clan de la tribu de Quraysh auquel appartenait le Prophète.
327. surādiqāt al-'arsh : Pavillons du Trône : voiles ou tentes entourant le Trône divin.
328. al-ḥaḍra al-rabbāniyya : La Présence divine : la cour ou la proximité de Dieu.
329. ajrās : Cloches : peut-être une métaphore pour les instruments de louange ou les êtres spirituels.
330. awtād : Pieux : désigne les saints de haut rang qui maintiennent l'ordre spirituel du monde.
331. al-ḥafaza : Les gardiens : anges chargés de protéger et d'enregistrer les actions des humains.
332. al-rukn al-yamānī : Le Pilier Yéménite : angle de la Kaaba situé au sud-est, entre la Pierre noire et la porte.
333. al-bayt al-ma'mūr : La Maison peuplée : sanctuaire céleste visité par les anges, analogue à la Kaaba terrestre.
334. al-bayt al-ḥarām : La Maison sacrée : la Kaaba à La Mecque.
335. sawād al-akhdāq : Noirceur des orbites : peut désigner la pupille ou l'essence intérieure.
336. 'Illiyyīn : Les Très-Hauts : lieu élevé au Paradis, registre des élus.
337. ar-Ra'd : Le Tonnerre : nom d'un ange préposé aux nuages et à la pluie.
338. Ḥabīb : Bien-aimé : nom d'un ange du deuxième ciel.
339. al-ghamāma : Nuée qui ombrageait le Prophète Muhammad lors de ses voyages, signe de protection divine.
340. yawm al-ḥasra wa al-nadāma : Jour du regret et du remords, un des noms du Jour de la Résurrection.
341. al-rūḥ : L'Esprit, souvent identifié à l'ange Gabriel ou à un ordre angélique supérieur.
342. al-bayt al-maʿmūr : La Demeure peuplée, sanctuaire céleste visité par les anges, analogue à la Kaaba terrestre.
343. al-wāṣilīn : Ceux qui ont atteint la proximité divine par la sainteté et la connaissance spirituelle.
344. dhū al-mubayyin : Le Maître du manifeste, épithète divine signifiant Celui qui rend les choses claires.
345. al-rafīʿ al-aʿlā : Le Très-Haut, désignant le lieu le plus élevé du paradis ou le Trône.
346. ḥijāb al-mulk : Voile de la Royauté, un des voiles séparant la création du Créateur.
347. ḥijāb al-jabarūt : Voile de la Toute-Puissance, désignant la puissance absolue de Dieu.
348. al-lawḥ al-maḥfūẓ : La Tablette préservée, registre céleste contenant tous les décrets divins.
349. al-‘Arsh : Le Trône divin, symbole de la souveraineté absolue de Dieu, distinct du trône royal terrestre.
350. ‘alā al-mā’ : Référence au verset coranique (11:7) : 'Et c'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, alors que Son Trône était sur l'eau.'
351. Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh al-‘aliyy al-‘aẓīm : Formule de remise à Dieu, signifiant qu'aucun changement ni puissance n'advient sans la volonté de Dieu.
352. al-tharā : Terre humide ou profonde, désignant ici le sol primordial.
353. wa yaḥmilu ‘arsha rabbika fawqahum yawma’idhin thamāniyah : Coran, sourate 69:17, décrivant huit anges portant le Trône au Jour du Jugement.
354. Raṭāṭīl : Nom d'un ange colossal chargé de porter les terres, mentionné dans certaines traditions islamiques.
355. al-rīḥ al-‘aqīm : Vent stérile, mentionné dans le Coran (51:41) comme un châtiment, ici associé à la troisième terre.
356. Iblīs : Nom de Satan dans l'islam, chef des djinns rebelles.
357. ḥamīm : Eau bouillante, châtiment de l'Enfer mentionné dans le Coran.
358. zamharīr : Froid glacial intense, châtiment de l'Enfer mentionné dans le Coran.
359. Jibrīl : L'ange Gabriel, messager divin chargé de transmettre la révélation aux prophètes.
360. Firdaws : Le plus haut degré du Paradis, ou le Paradis lui-même.
361. Ange : Il s'agit d'un ange spécifique, souvent identifié comme l'ange qui porte la terre.
362. Invisible : Réfère au monde de l'Invisible (ghayb), la réalité divine cachée.
363. Poisson : Dans la cosmologie islamique, le poisson (hût) qui porte la terre.
364. Coran 31:16 : Parole de Luqmân à son fils.
365. Coran 68:1 : Sourate al-Qalam, où Nûn est une lettre mystérieuse.
366. Géhenne : L'Enfer.
367. Trône : Le Trône d'Allah (al-'Arsh), la plus grande création.
368. al-Khidr : Un prophète ou saint homme souvent associé à la connaissance ésotérique et à l'immortalité.
369. Mont Qâf : Une montagne mythique qui entoure le monde dans la cosmologie islamique.
370. parasanges : Unité de distance ancienne, environ 5-6 km.
371. Coran 78:7 : Sourate an-Naba'.
372. Coran 50:1 : Sourate Qâf.
373. Jardins d'Éden : Le Paradis originel (Jannat 'Adn).
374. al-‘Arsh : Le Trône d'Allah, le plus grand des corps célestes, symbole de Sa souveraineté absolue.
375. al-Kursiyy : Le Piédestal, un corps céleste inférieur au Trône, mentionné dans le verset du Trône (Âyat al-Kursî).
376. al-Lawḥ : La Tablette préservée (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), où sont inscrits tous les décrets divins.
377. al-Qalam : Le Calame, la première créature d'Allah, qui a écrit les destinées sur la Tablette.
378. ar-Rūḥ : L'Esprit, souvent identifié à l'ange Gabriel ou à un ange suprême distinct.
379. al-Lāhūtiyya : La divinité, attribut essentiel de Dieu, par opposition à l'humanité (an-nāsūt).
380. al-Mulk wa al-Malakūt : La royauté visible (al-mulk) et la souveraineté invisible (al-malakūt), deux mondes distincts.
381. safara : Scribes ou messagers, désignant les anges qui transmettent la Révélation.
382. Coran 40:7 : Référence au verset décrivant les anges portant le Trône et implorant le pardon pour les croyants.
383. Jibrīl : Gabriel, l'ange chargé de transmettre la Révélation aux prophètes.
384. Mīkā’īl : Michaël, l'ange préposé à la pluie et aux subsistances.
385. Isrāfīl : Israfil, l'ange chargé de souffler dans la Trompe au Jour du Jugement.
386. al-futūḥāt : Les ouvertures spirituelles, grâces divines accordées aux saints.
387. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20, souvent interprétées comme un nom du Prophète.
388. ḥaẓẓ al-wasāwis : La part des suggestions diaboliques, c'est-à-dire la part du démon dans le cœur, que les anges ont retirée lors du lavage du cœur du Prophète.
389. mukhattaman : Scellé : le cœur du Prophète a été scellé avec le sceau de la prophétie, ou bien il a été marqué d'un sceau.
390. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
391. Burāq : La monture céleste, d'une blancheur éclatante, qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isra').
392. al-Muhaymin : Le Dominateur, un des noms de Dieu, signifiant Celui qui veille et domine sur toute chose.
393. ḥaḍrat al-takhṣīṣ : La station de la distinction, c'est-à-dire le lieu où le Prophète fut distingué par la contemplation de Dieu et l'obtention de faveurs spéciales.
394. Umm al-Kitāb : La Mère du Livre, c'est-à-dire la Tablette préservée (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) ou l'essence du Livre divin.
395. al-Kawthar : Le fleuve du Paradis, ou l'abondance, donné au Prophète.
396. al-Ḥawḍ : Le Bassin (Ḥawḍ al-Kawthar) du Prophète au Jour du Jugement, où les croyants viendront boire.
397. al-fatḥ al-jalīl : L'ouverture magnifique, terme soufi désignant une illumination ou une grâce divine accordée au cœur.
398. al-Isrā' : Le voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
399. āyah 108 : Fin du verset 108 de la sourate Al-Furqan (Le Discernement).
400. al-Amīn Jibrīl : L'Ange fidèle Gabriel, l'ange de la révélation en Islam.
401. al-istiġrāq : Terme soufi désignant l'absorption totale ou l'englobement.
402. al-malāmah : Le blâme, concept soufi de la voie du blâme (malāmatiyya).
403. Riḍwān : Nom de l'ange gardien du Paradis en Islam.
404. raf‘ al-baṣar : Lever les yeux, expression indiquant une élévation spirituelle.
405. al-quwwah wa al-amānah : La force et la fidélité, attributs mentionnés dans le Coran à propos de certains prophètes.
406. sābiq al-ta‘yīn : Le décret prééternel, la prédestination divine antérieure à la création.
407. Sourate 81:19-21 : Référence coranique décrivant Gabriel comme un messager noble, doué de force, élevé, obéi et digne de confiance.
408. amāna : La confiance ou le dépôt sacré, ici la fidélité à exécuter les ordres divins sans les outrepasser.
409. waṣīf : Serviteur, page, désignant ici le Prophète Muhammad comme serviteur dévoué de Dieu.
410. ṭā’ir : Oiseau, symbole de présage ; ici, l'oiseau de Muhammad annonce la bonne fortune.
411. ‘arūs : Époux, métaphore de l'union spirituelle du Prophète avec la Présence divine.
412. ḥiqāb : Confins, limites ; désigne les extrémités de la Terre sainte.
413. ṣayḥa : Le Cri, châtiment divin qui anéantit le peuple de Thamûd.
414. tajallā : Se manifesta, théophanie ; Dieu ou Gabriel se manifeste sous une forme grandiose.
415. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la limite ultime de la connaissance créée.
416. Sourate 53:13 : Référence coranique à la seconde vision de Gabriel par le Prophète lors de l'Ascension.
417. al-mala’ al-a‘lā : L'Assemblée suprême, le conseil des anges les plus élevés.
418. al-shuhūd wa al-ta‘yīn : La contemplation et la détermination ; états spirituels de vision directe et de fixation du cœur sur Dieu.
419. ‘iṣma : Immunité ou préservation du péché, attribut des prophètes et des anges.
420. fātiḥat al-kitāb al-masṭūr : L'ouverture du Livre écrit ; désigne le Prophète comme principe de la Révélation.
421. Fātiḥat al-Kitāb al-Mubīn : L'ouverture du Livre explicite : expression désignant la sourate al-Fatiha, considérée comme le résumé du Coran.
422. al-Burāq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isra').
423. al-Mi'rāj : Ascension du Prophète au ciel.
424. al-Jinān : Les jardins du Paradis.
425. al-Ghurr al-Muḥajjalīn : Ceux qui ont le front blanc et les membres éclatants : désigne les croyants marqués par les ablutions.
426. al-Wasīla : Le moyen par excellence : rang élevé au Paradis réservé au Prophète.
427. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la limite : arbre céleste marquant la limite des connaissances des créatures.
428. Dīwān : Registre ou bureau : ici, métaphore pour celui qui tient le registre des obéissants.
429. al-mi'rāj : Ascension nocturne du Prophète Muhammad à travers les cieux.
430. al-maqām : Station spirituelle ou rang élevé, ici la station louable (al-maqām al-maḥmūd).
431. al-ḥaḍra : Présence divine, terme soufi désignant la cour ou la proximité de Dieu.
432. al-izār : Pagne ou vêtement de dessous, symbole de pudeur et de dignité.
433. al-ridā : Manteau ou vêtement de dessus, symbole de protection et d'honneur.
434. al-liwā' : Étendard, bannière de louange que le Prophète portera au Jour du Jugement.
435. al-ḥaḍarāt : Présences spirituelles, degrés de la manifestation divine.
436. al-istiwā' : Établissement sur le Trône, terme coranique (Sourate 20:5).
437. al-qaḍīb : Bâton, symbole d'autorité et de guidance.
438. al-'alāma : Signe, marque distinctive de la prophétie.
439. Rūḥ al-Qudus : Esprit Saint, nom de l'ange Gabriel dans la tradition islamique.
440. al-muqarrabūn : Anges rapprochés de Dieu, les plus élevés en rang.
441. al-sirr al-akbar : Le Secret Majeur, mystère divin suprême dans la théosophie soufie.
442. al-zafraf al-akhḍar : Brocart vert, vêtement paradisiaque ou symbole de la science divine.
443. al-falak al-aqmar : Sphère lunaire, un des cieux ou orbes célestes.
444. al-firdaws : Le Paradis, le plus haut niveau du jardin éternel.
445. al-bayt al-ma'mūr : La Demeure fréquentée, sanctuaire céleste visité par les anges.
446. al-kitāb al-masṭūr : Le Livre inscrit, le registre des décrets divins.
447. al-raqq al-manshūr : Le parchemin déployé, symbole du destin déroulé.
448. al-baḥr al-masjūr : La mer embrasée, mentionnée dans le Coran (Sourate 52:6).
449. al-ḥaqīqa : La Réalité ultime, la vérité divine dans le soufisme.
450. al-shar' : La Loi religieuse, la charia.
451. al-watr wa al-shaf' : L'impair et le pair, référence à la prière du witr ou aux nombres dans le Coran.
452. al-rafīq al-a'lā : Le Compagnon Très-Haut, désignant Dieu ou le Prophète dans l'au-delà.
453. al-maẓhar : Théophanie, lieu de manifestation des attributs divins.
454. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la fin des connaissances des créatures.
455. al-lawḥ al-maḥfūẓ : La Tablette préservée, registre divin des destinées.
456. al-qalam : Le Calame, instrument divin de l'écriture du destin.
457. al-'arsh : Le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté.
458. al-kursī : Le Siège, mentionné dans le verset du Trône (Sourate 2:255).
459. al-anfās wa al-khawāṭir wa al-afkār : Les souffles, les pensées intimes et les réflexions : degrés subtils de l'activité mentale et spirituelle, souvent mentionnés dans le soufisme.
460. ṭāwūs al-malā'ika al-muqarrabīn : Le paon des anges rapprochés : métaphore désignant Gabriel comme le plus éminent des anges proches de Dieu.
461. tablīgh al-ṣalawāt : Transmission des prières : fonction angélique consistant à porter les bénédictions des croyants au Prophète.
462. al-maqāmāt : Stations spirituelles : degrés de progression mystique dans le soufisme.
463. raf' al-kufūf : Élévation des mains : geste de supplication lors de l'invocation.
464. ḥalq al-tilāwa wa al-dhikr : Cercles de récitation et d'invocation : assemblées où l'on récite le Coran et pratique le dhikr.
465. al-ṣirāṭ wa al-mīzān : Le Pont et la Balance : éléments du Jugement dernier dans l'eschatologie islamique.
466. al-ḥawḍ wa al-akwāb wa al-kīzān : Le Bassin, les coupes et les aiguières : références au Bassin du Prophète au Paradis.
467. Riḍwān khāzin al-jinān : Ridwan, le gardien des Jardins : ange préposé au Paradis.
468. aṭbāq al-nīrān : Strates des Feux : les différents niveaux de l'Enfer.
469. al-Khiḍr : Al-Khidr : figure mystérieuse, souvent identifiée comme un prophète ou un saint, mentionnée dans le Coran.
470. Dhū al-Kifl : Dhul-Kifl : prophète mentionné dans le Coran, souvent identifié à Ézéchiel.
471. Dhū al-Qarnayn : Dhul-Qarnayn : figure coranique, souvent identifiée à Alexandre le Grand ou Cyrus.
472. Idrīs : Idris : prophète identifié à Hénoch dans la tradition biblique.
473. imām al-awliyā' : Imam des saints : titre désignant le Prophète Muhammad comme le chef des saints.
474. al-aṣfiyā’ : Les élus, les saints choisis par Dieu.
475. al-awliyā’ : Les saints, les amis de Dieu.
476. al-nuqabā’ : Les chefs, les guides spirituels dans la hiérarchie soufie.
477. al-abdāl : Les substituts, saints de rang élevé dans la hiérarchie soufie.
478. al-awtād : Les pieux, littéralement 'les piquets', saints qui soutiennent le monde.
479. al-aqṭāb : Les pôles, le plus haut degré de sainteté dans le soufisme.
480. al-afrād : Les solitaires, saints qui atteignent un rang unique.
481. al-khawāṣṣ : Les élites, les saints de haut rang.
482. al-‘ārifīn : Les connaisseurs, les gnostiques qui ont une connaissance intime de Dieu.
483. al-kirām al-kātibīn : Les nobles scribes, anges chargés d'enregistrer les actions.
484. ḥaḍrat al-quds : La Présence de Sainteté, le domaine divin.
485. bisāṭ al-uns : Le Tapis de l'Intimité, métaphore de la proximité divine.
486. kitāb ghayb al-azal : Le Livre du Mystère de l'Éternité, le décret divin prééternel.
487. al-ṭirāz al-mudhhab : La Broderie Dorée, métaphore des anges de haut rang.
488. al-maqām al-muḥabbab : La Station Aimée, un rang spirituel élevé.
489. al-ṭāwūs : Le Paon, un ange spécifique préposé à la tombe du Prophète.
490. al-bayt al-ḥarām : La Maison Sacrée, la Kaaba à La Mecque.
491. al-rukn : La Pierre Noire, située à un angle de la Kaaba.
492. al-maqām : La Station, la station d'Abraham près de la Kaaba.
493. khuddām al-ḥujub wa al-astār : Les serviteurs des voiles et des rideaux, anges gardiens des mystères divins.
494. al-maḥw wa al-thabāt : L'effacement et la confirmation, anges préposés aux décrets divins.
495. al-‘arsh wa al-kursī : Le Trône et le Siège, symboles de la souveraineté divine.
496. al-lawḥ wa al-qalam : La Tablette et la Plume, instruments du décret divin.
497. al-bayt al-ma‘mūr : La Maison Peuplée, un sanctuaire céleste visité par les anges.
498. al-ṣūr : La Trompe, l'instrument qui sonnera pour la Résurrection.
499. ar-rawḍa al-munawwara al-muḥammadiyya : Le Jardin illuminé muhammadien : désigne le lieu sacré à Médine où se trouve la tombe du Prophète Muhammad, considéré comme un jardin du Paradis.
500. at-turba aš-šarīfa al-aḥmadiyya : La noble terre ahmadienne : la terre bénie où repose le Prophète Muhammad, appelé aussi Ahmad.
501. aṣ-ṣirāṭ : Le Sirât : le pont qui surplombe l'Enfer, que les croyants devront traverser pour accéder au Paradis.
502. al-mīzān : La Balance : instrument divin qui pèsera les œuvres des hommes au Jour du Jugement.
503. as-safara al-kirām al-barara : Les nobles scribes purs : les anges scribes chargés d'enregistrer les actions des hommes.
504. as-sunna : La Sunna : la tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
505. dīwānī : Mon registre : le livre des comptes où sont inscrites les actions de chaque individu.
506. Idrīs : Idris : le prophète identifié à Hénoch dans la tradition biblique, mentionné dans le Coran.
507. Yaḥyā : Jean : Jean-Baptiste, prophète et cousin de Jésus.
508. Šuʿayb : Shu'ayb : prophète envoyé au peuple de Madyan, identifié à Jéthro dans la Bible.
509. al-Ḫaḍir : Al-Khidr : figure mystérieuse, souvent considérée comme un prophète ou un saint, mentionné dans le Coran comme compagnon de Moïse.
510. aṣḥāb : Compagnons du Prophète Muhammad, ceux qui l'ont vu et cru en lui.
511. ʿirfān : Connaissance spirituelle ou gnose, souvent liée au soufisme.
512. wajd : Extase spirituelle, état de ravissement en Dieu.
513. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, révélations ou grâces divines.
514. ʿurafāʾ : Pluriel de ʿārif, gnostiques ou connaisseurs de Dieu par expérience directe.
515. Ṭāhā : L'un des noms du Prophète Muhammad, tiré des lettres initiales de la sourate 20.
516. sakīna : Sérénité ou présence divine qui apaise le cœur, mentionnée dans le Coran.
517. malhūẓīn : Regardés avec attention, considérés avec faveur.
518. maḥfūfīn : Enveloppés, entourés de toutes parts.
519. wilāya : Sainteté, amitié divine, autorité spirituelle.
520. fanā’ : Anéantissement de l'ego en Dieu, extinction de la conscience individuelle.
521. istighrāq : Absorption totale en Dieu, immersion dans la contemplation divine.
522. majbūlīn : Formés, créés avec une nature innée.
523. bayḍat al-islām : L'œuf de l'Islam, métaphore pour la communauté musulmane protégée.
524. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, révélations divines.
525. al-‘ammayn : Les deux oncles paternels du Prophète : Hamza et al-‘Abbâs.
526. muhājirūn : Émigrés de La Mecque à Médine.
527. anṣār : Auxiliaires médinois ayant accueilli le Prophète.
528. tābi‘ūn : Suivants, génération après les Compagnons.
529. asrā : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
530. al-Khaḍir : Personnage mystérieux, souvent identifié à un prophète ou un saint.
531. ‘Izrā’īl : Ange de la mort.
532. al-Kursī : Siège divin, distinct du Trône.
533. al-Qalam : Le Calame, instrument de l'écriture du destin.
534. al-Lawḥ : La Tablette préservée où sont inscrits les décrets divins.
535. aṣ-Ṣirāṭ : Le Pont au-dessus de l'Enfer, que les élus traversent.
536. Isrāfīl : Ange qui sonnera de la Trompe au Jour du Jugement.
537. Mīkā’īl : Ange chargé de la pluie et de la subsistance.
538. Idrīs : Prophète identifié à Hénoch, élevé au ciel.
539. khulla : Amitié intime, degré spirituel d'Abraham.
540. munājāt : Conversation intime avec Dieu, prière confidentielle.
541. bay‘a : Serment d'allégeance au Prophète.
542. al-Furqān : Le Discernement, nom du Coran.
543. ḥanīfiyya : Religion monothéiste pure, inclinée vers Dieu.
544. ūlū al-‘azm : Les Envoyés doués de fermeté, les plus grands prophètes.
545. al-‘ashara : Les dix Compagnons promis au Paradis.
546. rāsikhūn fī al-‘ilm : Enracinés dans la science, exégètes autorisés.
547. al-bayḍā' wa al-ṣafrā' : L'argent blanc et l'or, symboles des richesses matérielles.
548. al-awṣiyā' : Les exécuteurs testamentaires, désignant ici les successeurs spirituels du Prophète.
549. mujtahid : Juriste accompli capable de déduire des règles religieuses par effort d'interprétation.
550. 'arshīya : Littéralement 'trôniques', indiquant une nature spirituelle élevée, proche du Trône divin.
551. awtād : Littéralement 'pieux', désigne dans le soufisme les saints de haut rang qui maintiennent l'ordre du monde.
552. al-sarawāt : Pluriel de 'sarw', désignant des maîtres ou nobles spirituels.
553. al-aqṭāb : Les pôles, dans le soufisme, les saints suprêmes autour desquels s'organise la hiérarchie spirituelle.
554. sirr al-'ināya : Le secret de la sollicitude divine, une grâce particulière qui attire l'âme vers Dieu.
555. al-ṣamadānī : Relatif à 'al-Ṣamad' (l'Éternel), désignant un secret divin absolu.
556. al-shaṭaḥāt : Les extases ou paroles extatiques des soufis, souvent paradoxales.
557. al-qadīm : L'Ancien : attribut divin signifiant que Dieu existe de toute éternité, sans commencement.
558. al-kitāb al-ḥakīm : Le Livre Sage : désigne le Coran, considéré comme la parole de Dieu, plein de sagesse.
559. Sourate az-Zumar, verset 53 : Coran 39:53 : verset encourageant les pécheurs à ne pas désespérer de la miséricorde divine.
560. al-awliyā' al-muqarrabūn : Les saints rapprochés : les amis de Dieu qui ont atteint un haut degré de proximité spirituelle avec Lui.
561. Aḥmad : Ahmad : un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'. La lumière d'Ahmad fait référence à la lumière prophétique primordiale.