Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il accorde la paix abondamment. Louange à Allah qui a élevé les esprits de Ses saints ¹ vers Sa Présence ² très sainte et sublime, a illuminé leurs cœurs ³ des lumières de Ses ascensions ⁴ de sagesse et de don, les a informés des trésors de Ses mystères de majesté ⁵ et de royauté ⁶, a ouvert pour eux les coffres de Ses dons divins ⁷ et intimes ⁸, et a réjoui leurs poitrines par les subtilités ⁹ de Ses secrets doux au goût et agréables. La prière et la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, l'imam des esprits spirituels, le sultan de la Présence illuminée et paradisiaque ¹⁰. Ceci dit, Comme ses ascensions ¹¹ prophétiques — qu'Allah prie sur lui et lui accorde la paix — rapportées par les voies des imams authentiques et transmises des hadiths ¹² sacrés et traditionnels, furent au nombre de trente-quatre, une fois avec son corps noble et le reste avec son esprit pur et saint, chacun des imams éminents et des nobles illustres a exprimé ce qui était établi chez lui des chaînes de transmission rapportées du seigneur des hommes, soit par le sens littéral de son propos, soit par le sens implicite, soit par ce qu'Allah a déposé dans son secret par la voie de l'ouverture ¹³ et de l'inspiration. Il m'est venu à l'esprit de composer un traité sur l'Ascension ¹⁴ à partir de ce qui a été rapporté à ce sujet des hadiths sensoriels et spirituels, des allusions exquises, des traditions éminentes et des tendances soufies, et d'en faire le début du livre, un rappel pour les doués d'intelligence, un jardin où les esprits se promènent et où les gens de la proximité ¹⁵ respirent en cueillant ses fleurs. J'ai présenté le discours sur l'Ascension spirituelle dans la partie précédente, en signe pour atteindre le but, et je l'ai fait suivre ici du discours sur l'Ascension sensorielle, afin que ce soit, si Allah le veut, un complément du bénéfice et un accomplissement de la promesse. Je demande à Allah d'en faire un moyen pour obtenir l'agrément de mon bien-aimé, notre seigneur Muhammad — qu'Allah prie sur lui et lui accorde la paix —, le secret de l'existence, et une cause pour obtenir la grande intercession et le succès d'être auprès de lui dans la demeure de la générosité et de l'éternité. Amen, amen, amen. Louange à Allah, Seigneur des mondes. ⋄ Qui peut égaler l'Élu ¹⁶ en sa dignité ⋄ pour voir Taha ¹⁷ plus proche de lui ? ⋄ De ses yeux de tête, il l'a vu ⋄ et il s'est élevé au-dessus de ce qu'il a vu, voilé. ⋄ Ou bien par les anges et les messagers, alors qu'il ⋄ se tenait sur la chaire de louange et prêchait. ⋄ Et il monta, ascensionnant vers le ciel ⋄ pour voir, en vertu de la faveur, un cortège. ⋄ Tous ceux qui étaient dans l'espace vinrent à l'Élu ⋄ et l'accueillirent en disant : « Bienvenue ! » ¹⁸ ⋄ Il s'approcha et descendit ¹⁹ de son Seigneur ⋄ et Allah lui accorda une louange agréable. ⋄ Il demanda à Allah pour nous tous les souhaits ⋄ et pour nous tout ce qui est précieux fut apporté. ⋄ Qui peut égaler l'Élu en miséricorde ⋄ et en générosité, en indulgence et en amour ? ⋄ Que sont mes péchés face à l'ampleur de sa grâce ⋄ demain, quand la balance de justice sera dressée ? ⋄ Et il y aura pour nous des intercessions de sa part ⋄ demain, celui qui vient à lui en pécheur ne sera pas déçu. ⋄ Que les prières d'Allah couvrent sa tombe ⋄ ainsi que sa famille et ses Compagnons proches. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, perle unique du collier des perles de la prophétie suprême, effusion de la source de la mission sublime et plus douce, lui que Tu as voulu distinguer par la station sublime et suprême, l'informer des trésors du secret de la royauté ²⁰ le plus glorieux, faire voyager de nuit son époux loué ²¹ jusqu'à la station de « deux arcs ou moins » ²², et Tu as appelé dans l'espace de la royauté et sur le tapis de la puissance et de la majesté : « Ô Jardin d'Éden, pare-toi ! Ô Demeure de la félicité, forme-toi ! Ô Tables de la générosité, change de couleur ! Ô Houris, pavanez-vous ! Ô Cieux, glorifiez-vous ! » Elles dirent : « Notre Dieu, quelle est la nouvelle ? Qu'est-ce qui est apparu dans l'existence et s'est manifesté ? » Je dis : « Cette nuit, le seigneur des hommes vient nous visiter et obtient notre regard, demeure de la gloire et de l'honneur. » Lorsque le voile de l'invisible se déchira pour la communion de l'Aimé avec l'aimé, et que les étendards de la victoire d'Allah et d'un secours proche furent déployés, Gabriel vint à lui, s'avança, s'approcha, le salua, l'honora, le glorifia, le magnifia, le vénéra, le respecta et dit : « Ô seigneur, lève-toi sur les pieds de la joie pour recevoir ton Maître avec vénération, glorification et piété, car tu es invité ²³ à la Présence pour obtenir l'entretien, la conversation et la vision, et voir ce que ton Maître proche et exauceur t'a réservé, et ce qu'Il a gardé pour toi comme secrets, dons et ouvertures dans la station de la proximité et de l'intimité. » Il monta — qu'Allah prie sur lui et lui accorde la paix — sur le Bouraq ²⁴ de la vénération et de la majesté, les étendards de la prophétie et de la mission flottèrent sur lui, et il partit, traversant les sept cieux, et les anges des sphères le saluaient et proclamaient sa dignité dans tous les horizons. Puis il s'approcha et descendit, et fut à deux arcs ou moins. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous scelles d'une belle fin, et par laquelle Tu nous réunis dans la Demeure de la générosité et du séjour le plus élevé, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, sultan du royaume, couronné de la couronne de la félicité et de la bonne nouvelle, lieu du bien et de la bénédiction, envoyé avec la douceur, la guidance et la bonne nouvelle, lui que, lorsque Tu as voulu honorer sa dignité au-dessus de ce qui est au-dessus du Trône et sous la terre, et montrer sa supériorité sur Tes bien-aimés et Tes élus ici-bas et dans l'au-delà, Tu as fait voyager de nuit jusqu'à Ton tapis pour lui montrer ce qui était caché aux intelligences des secrets de Ta puissance et de Tes signes majeurs éclatants, et l'informer de ce que Tu lui as symbolisé ²⁵ dans les subtilités délicates de la sourate al-Isrâ' ²⁶, et le gratifier de la station de la proximité et de l'élection, et lui annoncer qu'il est plus digne de cette station et plus méritant, et qu'il est l'imam suprême, le bien-aimé très généreux, l'élu appuyé par la parole : « Disputerez-vous donc avec lui sur ce qu'il a vu ? Il l'a vu, en vérité, lors d'une autre descente, près du Lotus de la limite ²⁷, près duquel se trouve le Jardin du refuge, quand le Lotus était couvert de ce qui le couvrait. La vue n'a pas dévié ni transgressé. Il a vu, en vérité, des signes majeurs de son Seigneur. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu ouvres nos poitrines au rappel, et par laquelle Tu nous préserve du mauvais souvenir, des souffles des calamités du temps et des accidents de la difficulté, et fais souffler sur nous les brises de sa bénédiction muhammadienne à tout moment et en abondance, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'œil des yeux ²⁸ et la lumière de la clairvoyance des gens de la félicité et de la vision directe, lui que, lorsque Tu as voulu montrer sa supériorité sur les anges, les humains et les djinns, et répandre sa renommée dans les régions des cieux, des terres et de tous les mondes, Tu as fait voyager de nuit d'un lieu à un autre pour lui montrer ce dont Tu avais distingué ce lieu comme

Les signes et les prodiges qui témoignent de l'éclat de Ta puissance, que les intelligences peinent à décrire et que les esprits ne peuvent circonscrire, par la description ²⁹ particulière que l'on ne connaît de Toi qu'à travers ces signes mentionnés dans le Coran, comme si Tu lui avais dit : « Je ne t'ai pas fait voyager de nuit, ô Mon serviteur, et ne t'ai pas transporté d'un lieu à un autre, si ce n'est pour que tu voies ces signes que J'ai réservés à ce lieu, et non pour Me voir, car Je n'habite aucun lieu et le temps ne Me contient pas, et la relation des lieux à Moi est une relation unique. Comment pourrais-Je faire voyager Mon serviteur vers Moi, alors que Je suis partout où il se trouve, en tout lieu ? Mais la vision du roi dans le camp de son royaume et la grandeur de ses armées est plus élevée en glorification et plus parfaite en majesté, en élévation de rang et de dignité. C'est pourquoi Je t'ai réservé la vision sacrée, exempte de tout lieu. »

de la femme unique et des miroirs, il dit : « Bienvenue au fils pieux et au prophète pieux. » Alors le Burâq ³⁰ s'envola avec lui, porté dans l'espace entre le premier ciel et le deuxième ciel. Gabriel ouvrit le deuxième ciel comme il avait fait pour le premier, et on lui dit. Lorsqu'il entra, voici que Jésus, sur lui la paix, se frottait l'œil, car il n'est pas mort jusqu'à présent, mais Dieu l'a élevé à ce ciel et l'y a installé et l'y a établi. Il lui souhaita la bienvenue et lui facilita les choses. Puis il monta avec lui au troisième ciel. Il demanda l'ouverture, on dit et on lui dit, et il ouvrit. Voici que Joseph, sur lui la paix, le salua, lui souhaita la bienvenue et lui facilita les choses. Et Gabriel, durant tout cela, lui nommait ce qu'il voyait de ces personnes. Puis il monta avec lui au quatrième ciel. Il demanda l'ouverture, on dit et on lui dit, et il ouvrit. On dit et on lui dit. Voici qu'Idris ³¹, sur lui la paix, car il n'est pas mort jusqu'à présent, mais Dieu l'a élevé au ciel et l'y a installé. Dieu Très-Haut dit : « Et Nous l'élevâmes à un lieu élevé. » ³² Et ce ciel est le cœur des cieux. Il le salua, lui souhaita la bienvenue et lui facilita les choses. Puis il monta avec lui au cinquième ciel. Il demanda l'ouverture, on dit et on lui dit. Voici qu'Aaron et Jean ³³, fils de Zacharie, sur eux la paix, le saluèrent, lui souhaitèrent la bienvenue et lui facilitèrent les choses. Puis il monta avec lui au sixième ciel. Il demanda l'ouverture. Voici que Moïse, sur lui la paix, le salua, lui souhaita la bienvenue et lui facilita les choses. Puis il monta avec lui au septième ciel. Voici qu'Abraham, sur lui la paix, adossé à la Demeure peuplée ³⁴, le salua, lui souhaita la bienvenue et lui facilita les choses, et il lui nomma la Demeure peuplée, le palais. Il la regarda et y pria deux rak'as ³⁵. Et nous apprîmes, sur lui la paix, qu'il entre chaque jour soixante-dix mille anges par une porte et sortent par l'autre porte. L'entrée par la porte correspond aux levers des astres, et la sortie par la porte à leurs couchers. Et ces anges, Dieu Très-Haut les crée chaque jour à partir des gouttes d'eau de la vie qui tombent de Gabriel lorsqu'il s'ébroue comme s'ébroue un oiseau quand il sort de l'eau après s'y être immergé dans le fleuve de la vie, car il a chaque jour une immersion en lui. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux que Tu attires à Toi, que Tu choisis, que Tu tires vers Ta présence sanctifiée et que Tu agrées. Et accorde-lui un salut abondant et éminent. Et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'ouverture du commencement et de la fin, l'escarboucle de la prose et du vers, qui, lorsqu'il parvint dans son voyage nocturne au terme sublime en dignité et en rang, (10) dont les racines sont comme des oreilles d'éléphant, et dont les fruits sont comme de grandes jarres, nul ne peut la décrire car la vue ne la perçoit pas pour la décrire, à cause de l'intensité de sa lumière dont l'éclat surpasse celui des astres et des pleines lunes. Et il vit quatre fleuves sortant de sa base : deux fleuves apparents et deux fleuves cachés. Gabriel l'informa que les deux fleuves apparents sont le Nil et l'Euphrate, et les deux fleuves cachés sont deux fleuves qui coulent vers le Paradis entouré de toutes sortes de biens et de bienfaits abondants. Et ces fleuves donnent à qui en boit des sciences variées que connaissent les gens du goût ³⁶ en ce monde et les gens de l'extase et de l'amour passionné. Et il l'informa que les œuvres des fils d'Adam aboutissent à ce Lotus ³⁷ et qu'il est le lieu de repos des âmes obéissantes à leur Maître, le Roi très Savant, et qu'il est la limite de ce qui descend vers lui d'au-dessus de lui, et la limite de ce qui monte vers lui d'en dessous de lui. Et là se trouve le rang de Gabriel, et là est son estrade, sur lui la paix. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les nobles secrets, et sur ses nobles et illustres Compagnons, d'une prière par laquelle Tu nous guérisses des maux apparents et cachés et de toutes les douleurs, et par laquelle Tu nous suffises contre le mal des accidents temporels et des assauts des nuits et des jours, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, (11) le meilleur de ceux qui se sont guidés par sa conduite, les guidés, et le plus excellent de ceux qui se sont attachés à sa Sunna, les imitateurs, qui, lorsqu'il eut dépassé dans son voyage nocturne le Lotus de la limite, on lui apporta le Rafraf ³⁸ – qui est chez nous l'équivalent de l'amour – et il s'assit dessus. Gabriel le remit au roi descendu avec le Rafraf. Il demanda, que Dieu le bénisse et le salue, à Gabriel de l'accompagner pour se rassurer auprès de lui. Gabriel lui dit : « Je ne peux pas ; si je faisais un pas, je brûlerais. Et il n'y a personne parmi nous qui n'ait un rang connu. Et Dieu ne t'a pas fait voyager de nuit, ô Muhammad, que pour te montrer de Ses signes ; ne sois donc pas inattentif. » Il le salua et s'en retourna avec ce roi, et le Rafraf le transporta jusqu'à ce que lui apparût un niveau où l'on entendait le grincement des calames ³⁹ écrivant ce que Dieu Très-Haut décrète dans Sa création, et ce que les anges recopient des œuvres de Ses serviteurs. Chaque calame est dans la main d'un ange. Dieu Très-Haut dit : « Nous étions en train de recopier ce que vous faisiez. » ⁴⁰

Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous accordes les affaires, améliores pour nous les opinions, et fais de nous Tes serviteurs qui n'ont nulle crainte et ne sont point affligés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad ⁴¹, la lampe des sciences des lumières, le lieu de manifestation des sciences de l'Essence, la source des connaissances et des secrets, ceint des joyaux des Noms et des Attributs. Lorsqu'il parvint dans son voyage nocturne à un niveau où l'on entend le grincement des calames ⁴² qui courent sur ce qui fut et ce qui sera dans les tableaux de l'effacement et de la confirmation ⁴³, il fut plongé dans la Lumière d'une plongée, et l'ange qui était avec lui le quitta et s'éloigna de lui, et il fut saisi d'effroi lorsqu'il ne le vit plus dans un lieu où toutes les langues et les voix cessèrent pour lui. Il resta ne sachant que faire, et une ivresse semblable à celle de l'ivrogne le saisit dans cette Lumière, et l'extase l'atteignit, et il se mit à pencher à droite et à gauche, à cause des lumières de majesté et de beauté qu'il contemplait, et l'état l'absorba entièrement. Son balancement était comme celui d'une lampe lorsqu'un souffle léger, qui ne l'éteint pas, vient sur elle. La cause de cette ivresse était l'audition du rythme de ces calames et de leur grincement, c'est-à-dire leur son sur les tableaux. Ce qui couvrit des mélodies délectables ce qui le conduisit à ce que nous avons mentionné de la pénétration de l'état en lui et de sa domination sur lui. Ainsi, il fut renforcé par cet état provenant de la Présence de la Proximité et des contemplations, et il sut par là que le zarfaraf ⁴⁴ ne s'était abaissé pour lui que parce que le Bouraq ⁴⁵ avait un endroit qu'il ne dépassait pas et où il s'arrêta. Et si le Très-Haut avait voulu que Gabriel monte au-dessus de cet endroit, il ne serait monté que porté, comme le fut l'Envoyé de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — car cela était dû à l'ascension du Bouraq par la loi de la subordination et du mouvement contraint. Il en est de même pour le rang du zarfaraf : lorsqu'il parvint à un rang que le zarfaraf ne dépasse pas, il fut plongé dans la Lumière, et la Lumière l'enveloppa de tous côtés et de toutes directions. ⁴⁶ Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, l'élément de l'honneur pur, la racine et la plantation, la perle de la vérité, la branche et l'espèce apparents. Lorsqu'il parvint à la Présence de son Maître, il fut renforcé par l'état qui anéantit le monde de la contemplation et des sens. Alors le Très-Haut lui donna en lui-même une science par laquelle il sut ce qu'il ne savait pas auparavant, par une révélation dont il ignorait la provenance. Il demanda alors la permission de voir en entrant dans la Présence particulière de son Maître, sur le tapis de la Puissance et de l'Intimité. Il entendit une voix ressemblant à celle d'Abou Bakr ⁴⁷ disant : « Ô Muhammad, arrête-toi, car ton Seigneur prie ⁴⁸. » Cette parole l'effraya, et il dit en lui-même : « Cette surprise de cette parole survenue dans l'âme, il se rassura par la voix d'Abou Bakr le Véridique. » Alors il lui récita : « C'est Lui qui prie sur vous, ainsi que Ses anges ⁴⁹. » Il sut ainsi ce qu'est la prière du Très-Haut et Très-Saint. Alors le Très-Haut se libéra de Sa prière, comme dans Sa parole : « Nous allons nous consacrer à vous, ô les deux poids lourds ⁵⁰ », bien que rien ne Le distraie d'une chose par une autre. Mais comme les différentes catégories de Ses créatures ont des temps spécifiques qui ne dépassent ni leur temps ni leur lieu, en raison de ce qui a précédé dans Sa science et Sa volonté, le sens de Sa parole « Nous allons nous consacrer à vous, ô les deux poids lourds » est valide de ce point de vue, c'est-à-dire que ton Seigneur a décrété dans Sa science qu'Il ne réunit pas deux occupations dont l'une suit l'autre en un même instant. Et cela montra l'intense attention portée à l'Envoyé de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — lorsqu'il se tenait dans le rang de la consécration à lui, par la loi de la transcendance divine pour les intelligences. C'est une indication de la sollicitude à son égard, et Dieu est plus haut et plus grand dans l'âme de Son Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — que cela. Ensuite, il ordonna — que Dieu prie sur lui et le salue — d'entrer dans cette noble Présence. Dieu lui révéla alors dans cette Présence ce qu'Il révéla, et il vit l'essence de ce qu'il savait, rien d'autre, et l'image de sa croyance ne changea pas pour lui — que Dieu prie sur lui et le salue. Lorsqu'il revint de cette Présence, il passa par Moïse — sur lui la paix — et mentionna sa discussion entre lui et son Seigneur au sujet des prières, puis il prit congé de Moïse et redescendit sur terre avant le lever du soleil. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous préserves du mal des assauts des djinns et des hommes, et par laquelle Tu éloignes de nous les accidents du malheur et de l'infortune, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Il invita Dieu à contempler son visage * Et l'appela au ciel, joyeux Quand un ange vint à lui de son Seigneur ⁵¹ * Le toit de la maison d'Oum Hani ⁵² s'ouvrit Il fendit la poitrine du Bien-Aimé l'Élu * Et en retira la nuisance du diable Il remplit le cœur de lumière, de guidance * De certitude, et par lui il monta Il distingua l'aveugle dans la tournée * Et c'est un feu dont jaillit l'éclat Il passa comme l'éclair, et dans chaque éclat * Se dirigeant vers où les espoirs sont espérés Il parla au Tout-Miséricordieux dans Sa solitude * Intercédant pour nous, écartant la gêne Il fit les cinq en cinq par miséricorde * Et les accepta, allégées, insérées Et sur notre incapacité à les porter * Le Guide montra là les preuves Alors le Vrai répandit sur nous Sa grâce * Il multiplia la récompense et établit la voie Et Il revêtit le visage de l'Envoyé de Dieu de * Son visage, beauté qui répandit l'éclat Plus éclatant que la révélation auprès de Lui, par jalousie * Et pour Lui, l'expansion des sens s'entrelaça Et il vit le Paradis du Firdaws ⁵³ et les * Houris ⁵⁴, et ceux qu'Il y maria avec lui Et il vit son Kawthar ⁵⁵ dans son Bassin * Pur, doux, abondant, réjouissant Sa terre de rubis contenait des perles * Et le musc s'y réjouissait Nous avons été heureux par l'existence de l'Élu * Et par lui nous avons obtenu les félicitations et le salut Et nous avons atteint, quand il a accompli et comblé les désirs * Une entrée qui nous a montré une sortie Prie, ô Seigneur, sur lui et sur * Sa famille et les Compagnons, lunes des ténèbres Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad ⁵⁶, le possesseur des signes évidents et des prodiges immenses, la couronne de la prophétie et du message, porté sur l'épaule des bontés et des respects. Lorsque par lui les prophètes élevèrent leurs rangs et que leurs demeures différèrent dans la Présence de leur Maître, le Roi très Savant, Adam s'éleva par son élection et sa prédilection, Idris par son élévation et sa hauteur, Noé par son acceptation et l'exaucement de sa prière, Abraham par son amitié et la perfection de sa fidélité, Moïse par son allocution et la puissance de son appel, Joseph par sa beauté et la splendeur de son éclat, Job par sa constance et sa patience dans l'épreuve, Jonas par la dissipation de son chagrin et sa victoire sur ses ennemis, Salomon par sa domination sur les mondes et sa souveraineté, Jésus par la résurrection des morts et leur vivification. Alors parut le Chawoush ⁵⁷ de la dynastie muhammadienne et l'ambassadeur du message ahmadien, parlant de la générosité de ses attributs, de la beauté de sa sollicitude et de sa bienveillance.

Par la majesté de Ses noms, Sa grandeur, Son rang sublime et Sa gloire, l'abondance de Sa bienfaisance et de Sa bonté, alors que les étendards de Sa puissance étaient noués à la couronne de Sa victoire, et les bannières de Sa félicité aux dons de Son secret, il n'y avait aucune vertu chez aucun d'eux dont Il n'ait donné l'équivalent à Muhammad, paix et salut sur lui, ni aucune louange dont il n'ait été plus digne et plus méritant. C'est alors qu'il fut dit à Gabriel, sur lui la paix : « Va vers la brique de la perfection ⁵⁸ et le musc du sceau ⁵⁹, le modèle des prophètes et des nobles messagers, afin qu'il soit préféré aux habitants des deux mondes par l'élévation du rang et la hauteur de la station, et qu'il voie ce qui lui a été réservé des secrets de la particularité et de la préférence sur toute la création. Et sois doux en l'éveillant du sommeil ⁶⁰, salue-le par la meilleure salutation et la plus pure paix, et appelle-le à Ma présence avec la plus agréable adresse et les plus belles paroles. Il dort dans la Mosquée sacrée, couché entre Zamzam, al-Hatim ⁶¹, la Pierre noire et le Maqâm ⁶². S'il te demande où est le Maqâm, dis-lui : « Vers un Maqâm que les pieds ne foulent pas et que les imaginations ne peuvent atteindre. » » Alors Gabriel vint avec al-Burâq ⁶³ et s'assit à sa tête jusqu'à ce qu'il se réveille, et l'appela à monter vers les plus hauts degrés de l'ascension. Celui qui était favorisé par la réussite divine se mit en route, Gabriel étant pour lui un compagnon et un ami, jusqu'à ce qu'il parvienne à la Maison de Shâm ⁶⁴, caractérisée par la crainte révérencielle et la perfection de la vénération, de la glorification et de la magnificence. Il vit sur son chemin ce que les esprits ne peuvent concevoir ni les imaginations saisir. Que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, sur sa famille, les imams éminents, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et lampes des ténèbres, une prière par laquelle Tu nous guides vers les voies de la paix et par laquelle Tu fais de nous ceux qui accomplissent les devoirs de la religion et les rites de l'islam, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'apparition a brillé dans le ciel des hauts faits, le plus parfait de ceux dont la beauté a orné les mondes de la royauté et de la souveraineté céleste ⁶⁵, lui qui a dit : « Lorsque je montai sur al-Burâq et que je cheminai avec Gabriel, je vis un 'ifrît ⁶⁶ parmi les djinns qui me poursuivait avec une flamme de feu ; chaque fois que je me retournais, je le voyais. Gabriel me dit : « Ne t'enseignerai-je pas des paroles que tu diras, et quand tu les auras dites, sa flamme s'éteindra et il tombera sur son visage ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « Dis : Je cherche refuge auprès du Visage généreux de Dieu, et auprès des paroles parfaites de Dieu que ni le pieux ni le pervers ne peuvent outrepasser, contre le mal de ce qui descend du ciel et de ce qui y monte, contre le mal de ce qu'Il a dispersé sur la terre et de ce qui en sort, contre le mal des tentations de la nuit et du jour, et contre les calamités nocturnes et diurnes, sauf une calamité qui apporte le bien, ô Miséricordieux. » Je dis... » « ...de son mari, licite et pur, et elle vient à un homme vil et passe la nuit chez lui jusqu'au matin. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le prédicateur de la présence du Paradis ⁶⁷ et l'époux des paradis des jardins et des pavillons de l'intimité, lui qui a dit : « Tandis que je cheminais sur al-Burâq, soudain me fut dévoilé l'état de ceux qui coupent la route par une représentation symbolique. Je parvins à une poutre : aucun vêtement ni aucune chose ne passait sur elle sans qu'elle ne le déchire. Je dis : « Qu'est-ce que cela, ô Gabriel ? » Il dit : « Ceux-là sont la parabole de gens de ta communauté qui coupent la route, ils la coupent en un fil, et ne vous tenez pas sur chaque chemin menaçant ⁶⁸. » Et me fut dévoilé l'état de celui qui pratique l'usure ⁶⁹ ; certes, je suis au courant de son état dans la demeure de la rétribution. Je vis un homme nageant dans un fleuve de sang, lançant des pierres. Je dis : « Qui est-ce ? » Il me fut dit : « Ceux qui pratiquent l'usure ne se lèveront que comme se lève celui que le Diable a frappé de folie ⁷⁰. » » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont attachés à Sa corde, les attachés, et le plus généreux de ceux qui ont cherché l'intercession par son rang, les intercesseurs, lui qui a dit : « Tandis que je cheminais sur al-Burâq, je parvins à un homme qui avait rassemblé un énorme fagot de bois qu'il ne pouvait porter, et il en ajoutait encore. Je dis : « Qui est-ce, ô Gabriel ? » Il dit : « C'est un homme de ta communauté qui détient les dépôts des gens, incapable de les restituer, et il veut en prendre davantage. » Et je parvins à des gens dont on coupait les langues et les lèvres avec des cisailles de fer ; chaque fois qu'elles étaient coupées, elles revenaient comme avant, sans que cela ne cesse. Je dis : « Qui sont ceux-là, ô Gabriel ? » Il dit : « Ce sont les prédicateurs de la sédition, les prédicateurs de ta communauté qui disent ce qu'ils ne font pas. » » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont établi les lois et les ont définies, et ont protégé les frontières des merveilles et les ont fermées, lui qui a dit : « Tandis que je cheminais sur al-Burâq, je passai devant des gens qui avaient des ongles de cuivre avec lesquels ils se griffaient le visage et la poitrine. Je dis : « Qui sont ceux-là, ô Gabriel ? » Il dit : « Ceux qui mangent la chair des gens et portent atteinte à leur honneur. » Et me fut dévoilé l'état de celui qui profère des obscénités par une représentation symbolique. Je parvins à une petite pierre d'où sortait un énorme taureau ; le taureau essayait de revenir par où il était sorti, mais il ne pouvait pas. Je dis : « Qu'est-ce que cela, ô Gabriel ? » Il dit : « L'homme qui prononce une parole énorme, puis la regrette, mais ne peut la retenir. » » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur des bien-aimés et des intimes, le plus noble des puissants et des glorieux, lui qui a dit : « Tandis que je cheminais sur al-Burâq, soudain un appelant appela : « Ô Muhammad, regarde-moi, je te demande ! » Mais je ne lui répondis pas. Je dis : « Qu'est-ce que cela, ô Gabriel ? » Il dit : « C'est l'appelant des Juifs ; si tu lui avais répondu, ta communauté se serait judaïsée. » Puis un appelant appela à ma gauche : « Ô Muhammad, regarde-moi, je te demande ! » Mais je ne lui répondis pas. Je dis : « Qu'est-ce que cela, ô Gabriel ? » Il dit : « C'est l'appelant des Chrétiens ; si tu lui avais répondu, ta communauté se serait christianisée (c'est-à-dire se serait attachée à l'Évangile). » » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la perle des perfections éclatantes et la source des mers de générosité débordante, lui qui a dit : « Tandis que je cheminais sur al-Burâq, voilà qu'une femme, découverte de son voile, portant toute parure que Dieu a créée, dit : « Ô Muhammad, regarde-moi, je te demande ! » Mais je ne me tournai pas vers elle. Je dis : « Qui est-ce, ô Gabriel ? » Il dit : « C'est la vie d'ici-bas ; si tu lui avais répondu, ta communauté aurait préféré la vie d'ici-bas à l'au-delà. » » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des guides éminents et l'élite des élus et des nobles messagers, lui qui a dit : « Tandis que je cheminais sur al-Burâq, voilà qu'un vieillard m'appelait, s'écartant du chemin, disant : « Viens, ô Muhammad ! » Gabriel me dit : « Passe plutôt, ô Muhammad ! » Je dis : « Qui est-ce, ô Gabriel ? » Il dit : « C'est l'ennemi de Dieu, Iblîs le maudit ⁷¹ ; il voulait que tu penches vers lui. » Je cheminai, et voilà qu'une vieille femme était au bord du chemin ; elle dit : « Ô Muhammad, regarde-moi, je te demande ! » Mais je ne me tournai pas vers elle. Je dis : « Qui est-ce, ô Gabriel ? » Il dit : « Il ne reste de la durée de la vie d'ici-bas que ce qui reste de la durée de cette vieille femme. » Puis je cheminai jusqu'à ce que j'arrive à Jérusalem ⁷², et elle était vide de son côté yéménite ⁷³. Puis je descendis d'al-Burâq et l'attachai à la porte de la mosquée, à l'anneau auquel les prophètes, prière et salut sur eux, attachaient leurs montures. »

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur des vertueux et des comblés de faveurs, le plus noble des grands et des vénérés, qui, lorsqu'il attacha al-Burâq ⁷⁴ à l'anneau auquel les prophètes l'attachent par bienséance et imitation, Gabriel le prit, le détacha de l'anneau, fendit le Rocher ⁷⁵ avec son doigt et l'y attacha, comme s'il disait : « Tu n'es pas de ceux dont la monture se trouve à la porte ; tu es plus élevé et plus précieux, ta monture ne doit être qu'à l'intérieur du lieu. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'agrément rend heureux l'amant, le plus généreux de ceux par qui le mentionnant se bénit dans son secret et sa confidence, qui, lorsqu'il monta sur le Rocher de Jérusalem pour enfourcher al-Burâq, l'emplacement de son noble pied resta sur le sommet du Rocher, et ce côté pencha par sa crainte révérencielle ; sur l'autre côté se trouve la trace des doigts des anges qui le retinrent lorsqu'il pencha avec lui – c'est un rocher massif au milieu de la mosquée al-Aqsa ⁷⁶, comme une montagne entre ciel et terre ; toutes les eaux sortent de dessous lui, et il est suspendu dans les airs, ne le retenant qu'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des deux qibla ⁷⁷ et la lumière des deux prunelles, qui, lorsqu'il entra dans la mosquée al-Aqsa par une porte où le soleil et la lune s'inclinent, pria avec Gabriel deux rak'a ⁷⁸ ; peu de temps après, beaucoup de gens se rassemblèrent, et il reconnut les prophètes parmi ceux qui étaient debout, inclinés et prosternés. Puis Gabriel donna la permission, les anges descendirent du ciel, Allah rassembla pour lui les prophètes et les messagers, nommés et non nommés ; la prière fut établie, ils se mirent en rangs attendant celui qui les dirigerait ; Gabriel prit sa main, le fit avancer, et il pria avec eux deux rak'a. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont embrassé l'existence par leur générosité et leur bienfaisance, le plus grand de ceux qui ont tranché les arguments des négateurs par les épées de Ses signes et Sa preuve, qui a informé que ce qui est entre ciel et ciel est de cinq cents ans – c'est l'échelle de l'ascension – et que ce qui est entre degré et degré au Paradis est de cinq cents ans, et que le degré descend comme les chameaux pour que le saint d'Allah y monte, puis remonte à sa place. Il dit : « Voyez-vous combien il y a entre ciel et terre ? » Ils dirent : « Allah et Son messager le savent mieux. » Il dit : « Entre eux, cinq cents ans ; entre chaque ciel et le suivant, cinq cents ans ; au-dessus du septième ciel, une mer dont le haut et le bas sont comme ce qui est entre ciel et terre ; puis au-dessus de cela, le Trône ⁷⁹ ; entre son bas et son haut, comme ce qui est entre ciel et terre ; puis Allah est au-dessus de tout cela par Sa souveraineté. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur de la dignité magnifiée et du rang sublime et vénéré, qui, lorsqu'il pria avec les prophètes – sur eux la paix – à Jérusalem, chaque prophète loua son Seigneur d'une belle louange ; il dit : « Vous avez tous loué votre Seigneur, et moi je loue mon Seigneur : Louange à Allah qui m'a envoyé comme miséricorde pour les mondes, comme annonciateur et avertisseur pour l'humanité tout entière, qui a fait descendre sur moi le Coran comme exposé de toute chose, qui a fait de ma communauté la meilleure communauté jamais suscitée pour les hommes, qui a fait de ma communauté une communauté du juste milieu, qui a fait de ma communauté les premiers et les derniers, qui a dilaté ma poitrine, qui a déposé mon fardeau, qui a élevé ma renommée, qui a fait de moi l'ouvreur et le sceau. » Abraham – sur lui la paix – dit : « Par cela, votre supériorité, Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue –, honneur et générosité. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de l'honneur authentique, le possesseur de la gloire éternelle et du rang sublime, qui vit à gauche du Rocher de Jérusalem les houris ⁸⁰ aux grands yeux ; il les salua, elles lui rendirent le salut ; il les interrogea, elles lui répondirent de quoi réjouir l'œil. La soif le prit intensément ; Gabriel vint à lui avec un récipient de vin, un récipient d'eau et un récipient de lait. Il dit : « Allah me guida, je pris le lait et en bus. Devant moi se tenait un vieillard appuyé sur une chaire ; il dit, s'adressant à Gabriel : “Il a pris la nature primordiale ⁸¹ ; c'est un guide évident.” Gabriel me dit : “Tu as choisi la nature primordiale ; si tu avais bu l'eau, ta communauté se serait noyée ; si tu avais bu le vin, ta communauté se serait égarée et peu t'auraient suivi.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la joie des regards, la stature éclatante, l'époux des chaires parfumant les cols et les manches, la couronne des gloires, le premier parmi les astres de l'imitation et de l'accomplissement, le délice des pensées, dont l'amour parcourt les secrets des gens du désir et de la passion, la pleine lune des ténèbres dissipant par sa lumière les brumes de l'obscurité des esprits, le modèle des notables éminents, debout la nuit tandis que les gens dorment, le remède des intérieurs et des extérieurs, guérissant par son antidote les maux des maladies et des infirmités, la source de l'arrivant et du partant, abreuvé par le Salsabil ⁸² d'une liqueur éternelle des cœurs des possesseurs de tumeurs, à qui fut donné, la nuit de l'Isrâ' ⁸³, le Mi'râj ⁸⁴ – c'est l'échelle par laquelle montent les âmes des fils d'Adam à la fin de la vie et à la descente de la mort. Les créatures n'ont jamais vu plus beau que lui en apparence ; il a, du Paradis Firdaws ⁸⁵, un degré d'argent et un degré d'or incrusté de perles ; les pensées et les songes sont éblouis à sa vue ; vers lui le mourant tend son regard, levant les yeux vers le ciel à l'agonie, comme en témoignent l'élite et le commun. À sa droite, des anges ; à sa gauche, des anges. Il y monta avec Gabriel – sur eux la paix. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, lampes des ténèbres, et sur ses compagnons, les savants éminents, d'une prière par laquelle Tu illumines nos consciences de la lumière de l'ouverture et de l'inspiration, et par laquelle Tu nous revêts, parmi Tes bien-aimés, des vêtements de la crainte révérencielle et du respect, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé ordonnant la prière et la pureté, Ton élu croyant, refuge contre l'effroi et la terreur, qui a dit : « Lorsque je montai au premier degré du Mi'râj, je vis trois hommes aux visages rouges et aux vêtements rouges ; je montai au deuxième degré, je vis trois hommes aux visages jaunes et aux vêtements jaunes ; je montai au troisième degré, je vis trois hommes aux visages verts et aux vêtements verts. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont on suit la conduite et la guidance, Ton élu déversant sur les cœurs des amants la mer de Sa générosité et de Sa libéralité, qui a dit : « Lorsque je montai au quatrième degré du Mi'râj, je vis trois hommes dont les corps et les visages brillaient comme brille un miroir, et un messager venait après un messager, disant : “Ô Gabriel.” Puis je vis, au cinquième degré, des anges plus nombreux que les djinns et les humains, tous disant : “Il n'y a de dieu qu'Allah.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à l'unique rang, Ton élu dont le nom et Ton nom sont mentionnés dans l'iqâma ⁸⁶ et l'adhan ⁸⁷, qui a dit :

Ô toi, subtilité des deux mondes ⁸⁸, ô meilleur des envoyés, Ô maître des messagers, sois pour moi un secoureur. Ô perle des univers, soleil dont l'existence illumine, Car tu es l'imam de tous, modèle à suivre. Ô toi qui voyageas de nuit, généreux, de La Mecque Jusqu'à la mosquée lointaine ⁸⁹ – quelle noble mosquée ! Tu dirigeas la prière de tous les messagers et prophètes, Quel noble suivi, et quel noble guide ! Ô toi qui t'élevas au-dessus de tous les cieux Jusqu'à la distance de deux arcs ⁹⁰, exauce mon intention. Ô toi que Dieu a gratifié de toute vertu, Tu es le désir de mon cœur et le but ultime. Tu es l'aimé de Dieu – exaltée soit Sa majesté – Oui, tu es l'esprit de l'esprit, sans âme plus corporelle. Sur toi soient la prière de Dieu, puis Sa paix, Et Son agrément, aujourd'hui, hier et demain. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la clairvoyance de tout intelligent et noble, annonciateur de prospérité, de bonheur et de victoire proche. Lorsqu'il monta au Mi'râj ⁹¹, il parvint à une porte des portes du ciel inférieur appelée Porte des Gardiens ; sur elle se tient un ange nommé Ismaël, maître du ciel inférieur, habitant dans l'air. Il n'était jamais monté au ciel ni descendu sur terre, sauf avec l'Ange de la Mort, lorsqu'ils descendirent pour recueillir son âme noble, avec soixante-dix mille anges devant lui, chaque ange ayant cent mille anges sous ses ordres. Gabriel – paix sur lui – demanda l'ouverture ; on dit : « Qui es-tu ? » Il dit : « Gabriel. » On dit : « Et qui est avec toi ? » Il dit : « Muhammad. » On dit : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui et qu'il soit le bienvenu ! Que Dieu l'honore en tant que frère ; quel excellent frère, quel excellent vicaire, quelle excellente venue ! Ce prophète bien-aimé est venu. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les gens ordinaires ont attesté de la science de son rang et de l'élévation de sa station, le plus excellent de ceux qui ont ébloui les esprits par ses miracles et ses grandes grâces. Lorsqu'il monta au Mi'râj vers les hauteurs, chaque fois qu'il passait devant des anges, ils l'accueillaient et se rangeaient pour lui, jusqu'à ce qu'il parvînt au premier ciel ; on y revêtit sur lui une robe digne de la sublimité de son essence et de la perfection de ses attributs, sur laquelle était inscrit ce qui témoigne de la majesté de sa valeur et de l'élévation de ses degrés : « C'est Lui qui a envoyé parmi les illettrés ⁹² un Messager issu d'eux, qui leur récite Ses versets. » [Coran 62:2] Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de Tes serviteurs qui ont atteint [Dieu] et sont rapprochés, le plus excellent de Tes saints, les savants agissants. Lorsqu'il parvint, la nuit du Mi'râj, au deuxième ciel, on y revêtit sur lui une robe par laquelle il fut honoré au-dessus des prophètes et des messagers, sur laquelle était inscrit : « Et Nous ne t'avons envoyé que comme miséricorde pour les mondes. » [Coran 21:107] Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé un rang élevé et une position éminente, le plus excellent de ceux à qui Tu as octroyé une gloire sublime et un grand royaume. Lorsqu'il parvint, la nuit de l'Isrâ' ⁹³, au troisième ciel, on y revêtit sur lui une robe par laquelle il obtint un honneur éminent et une grande fierté, sur laquelle était inscrit : « Ô Prophète ! Nous t'avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur, appelant à Dieu par Sa permission, et comme une lampe éclairante. » [Coran 33:45-46] Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux auprès de qui le pécheur trouve refuge et asile, le plus excellent de ceux qui se sont tenus devant Toi dans les dernières parties de la nuit et dans les ténèbres profondes. Lorsqu'il parvint, dans son voyage nocturne, au quatrième ciel, on y revêtit sur lui une robe telle que le royaume céleste s'en réjouit, sur laquelle était inscrit : « Louange à Dieu qui a fait descendre le Livre sur Son serviteur, et n'y a point mis de tortuosité. » [Coran 18:1] Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé de Ta grâce un don immense et une récompense colossale, le plus généreux de ceux pour qui Tu as préparé, dans la Demeure de Ton honneur, des palais élevés et une félicité permanente. Lorsqu'il parvint, dans son voyage nocturne, au cinquième ciel, on revêtit sur lui une robe par laquelle il surpassa les messagers en honneur et en glorification, sur laquelle était inscrit : « Certes, Dieu et Ses anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez-le abondamment. » [Coran 33:56] Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le rang est élevé auprès de Dieu, le plus excellent de ceux dont la parenté s'honore dans les sanctuaires de sainteté. Il a dit : « J'ai vu, dans le quatrième ciel, un homme adossé au registre des créatures ⁹⁴ où se trouvent leurs lumières. Je dis : “Qui est-ce, ô Gabriel ?” Il dit : “Idrîs ⁹⁵ – paix sur lui.” Je m'approchai de lui, le saluai ; il me rendit le salut et dit : “Bienvenue au frère vertueux et au prophète vertueux !” Et il pria pour moi pour le bien. Puis je lui dis : “Ô mon frère, Dieu t'a élevé à une place élevée et t'a fait entrer au Paradis avant moi, et j'ai vu sa félicité.” Il dit : “Ô aimé de Dieu, je ne suis pas entré au Paradis ni n'ai vu sa félicité ; je suis seulement entré dans un jardin hors du Paradis, et j'ai vu écrit sur sa porte : ‘Ceci est une porte où nul n'entrera avant que Muhammad et sa communauté n'y entrent.’” » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Livre de la bénédiction au titre célèbre, le Sultan du royaume au rang et à la dignité élevés. J'ai vu, dans le quatrième ciel, Marie, fille d'Imrân ⁹⁶, ayant soixante-dix palais de perles ; la mère de Moïse ⁹⁷, quarante palais de rubis, couronnés de perles et de joyaux ; Âsiya, fille de Muzâhim ⁹⁸, soixante-dix palais de corail rouge ; et Fâtima, fille de Muhammad – que Dieu le bénisse et le salue – soixante-dix palais d'émeraude verte. Puis nous voyageâmes jusqu'à nous élever au cinquième ciel, qui est de rubis ; la glorification de ses habitants est : « Gloire à Celui qui a réuni la neige et le feu ! » Quiconque la dit aura une récompense équivalente à la leur. Il demanda l'ouverture ; on dit : « Qui est-ce ? » Il dit : « Gabriel. » On dit : « Et qui est avec toi ? » Il dit : « Muhammad. » On dit : « A-t-il été envoyé vers lui ? » Il dit : « Oui. » On dit : « Bienvenue à lui et qu'il soit le bienvenu ! Que Dieu l'honore en tant que frère et vicaire ; quel excellent frère, quel excellent vicaire, quelle excellente venue ! » Il vint, et on lui ouvrit. Je vis un homme d'âge mûr racontant à son peuple ; la moitié de sa barbe était blanche et l'autre moitié noire, elle touchait presque son nombril par sa longueur. Je le saluai ; il me rendit le salut et dit : « Bienvenue au frère vertueux et au prophète vertueux ! » Puis il pria pour moi pour le bien. Je dis : « Ô Gabriel, qui est cet homme aimé de son peuple ? » Il dit : « Hârûn ⁹⁹, fils d'Imrân. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle des imams éminents, l'imam de Tayba ¹⁰⁰ et du Sanctuaire ¹⁰¹. Il a dit : « Lorsque nous nous élevâmes au sixième ciel, qui est de joyau, la glorification de ses habitants est : “Gloire au Roi, au Saint, au Seigneur des anges et de l'Esprit ¹⁰² !” »

Je suis épris du désir de revoir cela une autre fois. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, le meilleur de ceux que les purs ¹⁰³ prennent pour imam et du fleuve de sa générosité ils boivent, lui qui a dit : « Lorsque nous eûmes dépassé le septième ciel, je vis des hommes montés sur des chevaux, sans armes, la longueur de l'homme étant de mille ans et celle du cheval de mille ans, se suivant les uns les autres, sans qu'on voie ni le premier ni le dernier. Je dis : "Ô Jibrîl, qui sont ceux-ci ?" Il dit : "N'as-tu pas entendu la parole d'Allah Très-Haut : {Et nul ne connaît les armées de ton Seigneur, excepté Lui} ¹⁰⁴ ?" Je descends et monte, et je les vois passer ainsi, sans savoir d'où ils viennent ni où ils vont. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière ¹⁰⁵ par laquelle nous soyons de ceux que Tu as établis pour obéir à Tes ordres, éviter Tes interdits, écouter Ton discours et Te craindre, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le fruit de l'Élu, le Prophète choisi, * qui a œuvré en état de sacralisation, a jeûné et a prié. Ouvrant, scellant, clément, miséricordieux, * intercesseur, protecteur des créatures contre l'effroi. Il n'a pas dit à ma communauté autre que lui, lorsque * le terrible compte et les feuilles ¹⁰⁶ seront récités. Et tu verras alors la parole de tout prophète : * "Il n'y a que Mouḥammad, il n'y a que lui." Combien de preuves miraculeuses * sont rapportées dans le Ṣaḥîḥ ¹⁰⁷, par la raison et la tradition. Il voyagea de nuit à travers sept cieux * et dans tous, il pria. Il s'éleva et monta jusqu'à la Présence sacrée * et s'approcha de son Dieu, puis descendit. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, l'intercesseur des nations, au mérite et à la grâce immenses, au pied ferme, qui expose les prescriptions de l'obligatoire et de la sunna, lui qui a dit : « Lorsque j'étais dans le septième ciel, on m'éleva jusqu'au Sidrat al-Muntahâ ¹⁰⁸, et voici que c'était un arbre dont la racine faisait jaillir des rivières d'eau non corrompue, des rivières de lait au goût inaltéré, des rivières de vin délice pour les buveurs, et des rivières de miel purifié. Le cavalier voyage à son ombre pendant soixante-dix ans sans la traverser. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, le meilleur de ceux par la bénédiction desquels Tu as dissipé mes peines, et le plus excellent de ceux par la prière sur lesquels Tu as satisfait mes besoins et mes affaires, lui qui a dit : « On me montra le Feu la nuit de l'Isrâ' ¹⁰⁹ ; il contenait la colère d'Allah, Sa réprobation et Son châtiment. Si on y jetait des pierres et du fer, ils les consumerait. J'y vis des gens qui mangeaient des charognes. Je dis : "Qui sont ceux-ci, ô Jibrîl ?" Il dit : "Ce sont ceux qui mangent la chair des gens ¹¹⁰." Et je vis le gardien de l'Enfer ; c'était un homme au visage renfrogné, où se lisait la colère. Je le saluai, puis je partis et on me montra [le Paradis]. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu améliores mes pensées à Ton sujet, et par laquelle Tu acquittes mes dettes et mes obligations, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Un seigneur entre les doigts duquel coulèrent * dans le désert, pour les assoiffés, des rivières d'eau abondante. * Et pour lui la lune se fendit dans le ciel * comme signe pour l'Élu, lorsqu'elle se sépara. * Et pour lui, dans l'air, une mer de feu * il la posséda, lorsqu'il voyagea de nuit, ce fut l'aube. * Dans l'air, l'Élu, de nuit, marcha * tel un éclair, dans ses significations, il s'élança. * Il ne laissa, par Allah, de lui, de regard * et un voile se déroba par crainte. * Le Guide monta jusqu'à l'horizon de la hauteur * et pour lui une ouverture qui ne se referma pas. * Il parla à Allah face à face et vit * ce qu'il vit sans voile ni écran. * Et il vit les Envoyés, les Anges * et les Ḥûr ¹¹¹, tout cela, Ṭâhâ ¹¹² les embrassa. * Ils l'honorèrent au-dessus des cieux * et se parèrent de sa beauté lorsqu'il les rejoignit. * Et il vit Mâlik ¹¹³, le Feu, renfrogné, * chargé de punir les criminels. * Lorsqu'il vit Aḥmad ¹¹⁴ et les espaces, souriant, * il l'accueillit avec joie et largesse. * Jamais il n'avait souri à d'autre que l'Élu, * la beauté de l'Élu anéantit la colère. * Et Riḍwân ¹¹⁵ vint, se présentant debout, * plein de joie, d'allégresse et de gaité. * Et vers lui, se tournant, avant lui * nulle direction pour un amoureux ayant un souffle de vie. * Il ouvrit tous les Jardins pour qu'il voie * ce qu'Allah y a préparé et créé. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, le meilleur de ceux dont les habitants des cieux se réjouirent de l'arrivée et du voyage nocturne, et le plus excellent de ceux dont les demeures de la royauté et de la souveraineté furent parfumées par la bonne odeur de sa mention et de son parfum, lui qui a dit : « Lorsque je fus élevé jusqu'au Sidrat al-Muntahâ, on me dit : "Te voici avec ton Seigneur, te voici en face de Lui, ne les compte pas." Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, doués de puissance et de rang, et sur ses Compagnons éminents guidés par sa vision, d'une prière par laquelle Tu nous revêts des habits de son amour et de son agrément, et par laquelle Tu nous fais contempler la beauté de Son Essence et Sa présence, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître et seigneur Mouḥammad, essence de l'honneur apparent, des signes et de la lignée, perle de la vérité, élevé en rang et en noblesse, lui qui a dit : « Lorsque nous eûmes dépassé le septième ciel, je marchai, Jibrîl sur mes traces, jusqu'à ce que nous arrivions au Sidrat al-Muntahâ. C'était un arbre immense, fixé sur une colline de musc, ayant mille branches ; le cavalier voyage à l'ombre d'une branche pendant cent ans. Chaque branche a mille mille feuilles ; si les hommes et les djinns s'abritaient sous elles, ils les couvriraient. Sur chaque feuille, un ange à l'image de la lune, sur la tête une couronne de lumière, tenant dans sa main un sceptre de lumière, inscrit sur son front : "Nous sommes les habitants du Sidrat al-Muntahâ. Gloire à Lui ! Il n'y a pour Son éternité passée ni commencement, ni pour Son éternité future ni fin." De sa racine jaillissent des rivières d'eau non corrompue, des rivières de lait au goût inaltéré, des rivières de vin délice pour les buveurs, et des rivières de miel purifié. Il porte des bijoux, des parures et des fruits de toutes les couleurs. Il se trouve dans le septième ciel, du côté du Paradis ; sa racine est dans le Paradis, ses racines sous le Trône, ses branches sous le Trône. La station de Jibrîl, paix sur lui, est en son milieu. Des anges le couvrent, semblables à des papillons d'or. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître et seigneur Mouḥammad, possesseur du secret de la divinité ¹¹⁶ caché, possesseur de la grandeur éminente et de la majesté magnifiée, lui qui, lorsqu'il parvint au Sidrat al-Muntahâ, les anges reconnurent son arrivée par la descente des lumières sur lui, comme des morceaux de nuage. Des anges d'or, en forme de sauterelles, le couvrirent ; avec chaque ange, un plateau contenant des subtilités ¹¹⁷ innombrables, qu'il déploya devant lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître et seigneur Mouḥammad, le meilleur de

Les cœurs aspirent à lui, et il est le meilleur auprès duquel les visiteurs cherchent la bénédiction et devant qui les montures font halte. Lorsqu'il parvint au Lotus de la Limite ¹¹⁸, il trouva à son pied le mihrab ¹¹⁹ de Gabriel, paix sur lui. Gabriel fit alors l'appel à la prière ¹²⁰. Lorsqu'il dit : « Allah est le plus grand, Allah est le plus grand », Allah Très-Haut dit : « Mon serviteur a dit vrai : Je suis le plus grand que toute chose. » Lorsqu'il dit : « J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah », Allah Très-Haut dit : « Mon serviteur a dit vrai : il n'y a de dieu que Moi. » Lorsqu'il dit : « J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah », Allah Très-Haut dit : « Mon serviteur a dit vrai : Muhammad est Mon serviteur et Mon Messager. Bienvenue à lui ! » Lorsqu'il dit : « Venez à la prière », Allah Très-Haut dit : « Heureux celui qui lui répond. » Lorsqu'il dit : « Venez à la réussite », Allah Très-Haut dit : « Heureux sont les croyants qui sont humbles dans leur prière. » Lorsqu'il eut terminé l'appel, on établit la prière, et les anges se rangèrent en rangs, chaque rang s'étendant entre l'Orient et l'Occident. Il pria avec eux deux rak'as ¹²¹, puis les anges défilèrent par groupes en lui faisant des salutations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, forteresse de sécurité pour celui qui craint et son refuge, talisman de protection pour celui qui cherche asile et son soutien, lui qui a dit : « Lorsque Gabriel m'emmena vers le plus grand voile près du Lotus de la Limite, sortit de ce voile qui touche le Trône du Tout-Miséricordieux. Je dis : "Ô Gabriel, qui est-ce ?" Il dit : "Par Celui qui t'a envoyé en vérité comme annonciateur, je ne l'ai jamais vu depuis ma création, mais seulement à cet instant." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as parés de l'écharpe de l'obéissance et de la piété, le plus noble des nobles à qui Tu as fait parvenir de Ta satisfaction le but suprême, lui qui a dit : « J'ai vu des oiseaux verts sur l'arbre du Lotus de la Limite, parmi eux l'attristé et le réjoui. Je dis : "Ô Gabriel, qui sont-ils ?" Il dit : "Abraham et Sara, paix sur eux. Les oiseaux sont les âmes des enfants des croyants. L'attristé est celui qui a quitté sa famille de près, et le réjoui celui qui a quitté sa famille de loin." Et on l'a appelé Lotus de la Limite parce que la connaissance de ceux qui sont en dessous de toi parmi les créatures y aboutit, et auprès de lui se trouve le Jardin du Refuge ¹²². » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur de la Station Digne de Louange ¹²³ et du Bassin Abondant ¹²⁴, le plus noble de ceux à qui le Roi Adoré s'est manifesté dans la plus haute station de la vision et de la contemplation, déployant pour lui l'étendard de la gloire éternelle, le revêtant des habits de la félicité et de la prospérité, et l'appelant d'un appel de particularité et de rapprochement vers les plus nobles présences du Roi qui exauce, afin que la lumière soit prépondérante et disparaisse, que son cœur s'apaise par la vision de la Vérité et se réjouisse. Alors brillèrent sur lui les lueurs d'une victoire d'Allah et d'un secours proche, et il se prépara à rencontrer son Seigneur avec une belle humilité et une parfaite bienséance. Il ne cessa d'être élevé par Celui qui l'a fait voyager de nuit vers Lui, de l'élire, de l'élever et de le choisir, dévoilant à son épouse ahmadienne ¹²⁵ toute scène ultime, tandis que la langue de son élection disait : « Et vers ton Seigneur est la limite ultime » ¹²⁶. Jusqu'à ce qu'il lui soit dit : « Ceci est le Lotus de la Limite ; vers lui aboutissent les sciences des doués d'intelligence. Aucune science de ceux qui sont en dessous de lui ni de ceux qui sont au-dessus ne le dépasse. Et ta science cachée et innée ne s'arrête pas à lui, mais c'est d'elle que proviennent sa transmission et sa chaîne. De son tronc jaillissent les fleuves ; son tronc est dans le sixième ciel et ses branches dans le septième. Il se tient à la droite du Trône, et ses lumières tournoient joyeusement. Il a ombragé les cieux et le Paradis. Bienheureux celui que son ombre recouvre dans un jardin dont la longueur est de cent années de marche. Celui qui s'abrite sous lui nage dans la lumière. Cent cavaliers s'abritent sous une de ses branches tombantes. Si l'on en posait une feuille, elle couvrirait les mondes. Une feuille illumina les habitants des régions, elle illumina les soleils et les lunes. Près de lui, l'esprit s'égara et disparut, car un papillon d'or vola dans l'air. Quel excellent lieu de tournée et de séjour ! Un lotus près duquel se trouve le Jardin du Refuge. Les bienheureux mangent de ses fruits, et les âmes des martyrs y trouvent refuge. Il s'approcha, posa sa joue sur les épaules du lotus, plaça son étendard sur sa tête, dressa son pied sur son sommet. Alors le lotus se plia devant lui, embrassa son avancée, s'engagea à le magnifier, le respecter, le révérer et l'honorer. Il rougit de crainte, mais il n'y avait pas de permission de reculer devant lui. Il baissa son visage de honte et suinta une sueur comme la pluie. Il tomba dans la félicité, certain de l'anéantissement, baisant les mains du Bien-Aimé et recevant de lui les mains du rapprochement. Il l'accueillit avec joie et bienvenue, se réjouit de lui comme l'étranger se réjouit de l'étranger, s'attacha à lui en guise d'excuse et l'étreignit comme l'étreinte du pèlerinage et de la 'umra ¹²⁷. La langue de son état se vante et domine, disant : « J'ai atteint le but et la fin du dessein, j'ai joui de la vision de la beauté du maître de tout enfant et de tout né, du meilleur de ceux sur qui le soleil de l'existence s'est levé et dont le front a illuminé les vallées et les hauteurs. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille qui tiennent leurs promesses, et sur ses Compagnons qui portent l'étendard de la Sunna ¹²⁸ et se tiennent fermes sur les limites, d'une prière qui nous fasse boire à la source Salsabil ¹²⁹ de son Bassin Abondant, et nous ombrage au Jour de la Résurrection sous l'ombre de sa dignité étendue, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon état, mon Maître, a coulé à Ta porte, * Essuie donc les larmes, ô Toi dont le rang est élevé. Accepte l'excuse, car Tu es plus généreux que * Ceux qui acceptent l'excuse depuis toujours. Ma lumière n'est qu'une puisée dans l'océan de Ta lumière, * Car puiser avec deux mains n'est pas comme un déluge. J'ai été honoré et j'ai atteint la perfection, mais * C'est de Toi, ô Élu, que la perfection m'a atteint. Comment pourrais-je avoir l'existence du flux de la générosité * Dont Tu es le lieu de manifestation du secret débordant ? À Toi, le Sultan de Sa lumière a livré les rênes, * Et à Ta porte, il s'est tenu comme un serviteur. La lumière de Ton Sultan, devant laquelle nous nous sommes humiliés * Par sa splendeur, est plus puissante que tout sultan. Par Toi, la nuit où j'ai voyagé, notre voyage * Et nous avons obtenu la beauté et la bienfaisance. Pour Ta venue, le Possesseur du Trône, en vérité, * Par les merveilles de Sa lumière, m'a enveloppé. Et les nobles anges, debout, * Invoquent le Tout-Miséricordieux dans mes branches. Et lorsque mon Seigneur se manifeste, * Ils tombent sur moi comme des corbeaux. Et sur le lit, Il étend une lumière * Sur des branches forgées d'or. Et il y a en lui, par l'éclat, une grande agitation * Qui stupéfie les regards par le vol. Et je pense que le ciel et l'éternité sont ma lumière, * Et le Bien-Aimé, par Sa lumière, m'a couvert. Mon rang n'est pas comme le rang de celui qui a vu ce * Qu'il a vu dans la Présence du Juge. Je n'ai pas tendu les cous vers lui par abaissement * Devant sa hauteur et sa mesure lumineuse. Quiconque prétend ce qui n'est pas en lui * Est démenti par les témoins de l'épreuve. Les significations des Noms, lors de la manifestation, * Correspondent, malgré leur diversité, à des couleurs. Et mon jaunissement, par crainte et majesté, * Et mon attente de la rencontre du Tout-Miséricordieux, Comme les amants, j'ai changé de couleur par désir * D'union, de vision et de proximité. Après cela, je n'ai pas dit le moindre rang * Pour le Bien-Aimé Muhammad l'Adnanite ¹³⁰. Station de l'Unicité, cible de son éclat, * Clarificateur de la vérité, lieu de manifestation de la preuve. Descendeur des miséricordes à chaque instant, * Refuge de ceux qui craignent au jour de la mise en gage.

Et que la prière soit sur toi tant que la mention est agréable dans les assemblées, ravissant les oreilles. Voici la description du lotus ¹³¹ béni, généreux, de l'arbre élevé et gracieux que notre Maître a mentionné dans la sourate « L'Étoile » ¹³² par Sa parole : « Lorsque couvrait le lotus ce qui le couvrait » jusqu'à Sa parole : « parmi les plus grands signes de son Seigneur » (68). Quelle merveille que cet arbre qui a poussé dans les jardins de la Beauté, a été arrosé des bassins de la Majesté, a été élevé dans le berceau de l'Union, a été entouré des plus nobles attributs et des perfections des beautés, et dont les branches florissantes ont englobé les descriptions de l'Unicité, en raison de ce qu'elles contiennent de saveur délicieuse, d'ombre étendue, de parfum odorant, de fruit pur, d'ornements éclatants, de théophanies ¹³³ éblouissantes, de formes colorées et de couleurs variées. L'intellect, auprès de lui, est confondu, et il s'est transformé en rubis et en émeraude. Il a porté, inscrit de gravure, sur les têtes des porteurs du Trône ¹³⁴ ; sur chaque feuille de lui se trouve un ange qui glorifie par un Nom de Celui qui a décrété l'ordre, et un roi sur lequel les anges resplendissants se posent comme les corbeaux se posent sur les arbres. Ses fruits sont éclatants et florissants, et ce qu'on en cueille est éblouissant et radieux. Ni séparation ni abandon ne l'atteignent ; ses feuilles sont comme des oreilles d'éléphant, et ses jujubes ¹³⁵ comme des jarres de Hajar ¹³⁶. Il a chanté, par la langue de l'état ¹³⁷, lorsque vers l'aube il doit partir, disant en s'adressant et en visitant autre que lui : « Je suis devenu, parmi les êtres, la plus merveilleuse de ses créatures, et j'étais, parmi les éclatantes, la plus éminente. Les lumières de mon Seigneur le Majestueux brillent sur moi, je les ai rendues plus éclatantes dans la durée éternelle. Ses secrets cachés m'ont été dévoilés, et Il les a déposés en mon Seigneur le Majestueux (70). J'ai rassemblé, en une seule, la totalité de la splendeur, et j'étais, parmi les radieuses, la plus élevée. Les fleurs de la Royauté ¹³⁸ ont fleuri en moi, se sont parées, et la Beauté les a allaitées. Les sourires de la Toute-Puissance ¹³⁹ ont souri en moi, avec une joie qu'Il a fait apparaître à l'existence. Sur moi, le soleil de l'existence s'est levé, et mon soleil, l'Unique, est son lever. » Il ne cessa, dans cet état, de parcourir toute sphère de fierté, et de dominer les possesseurs d'épaules, comme Saturne domine les planètes. Il n'a, dans son rang, aucun semblable, ni dans l'arène du rang, aucun adversaire. Il ne cessa, dans les parvis de la fierté, de rivaliser par sa lumière avec les soleils et les lunes, et d'assaillir par sa splendeur les guirlandes de fleurs et les jardins d'arbres, jusqu'à ce que l'Ami élu ¹⁴⁰ monta sur son sommet, voilé du manteau de la crainte révérencielle et de la dignité. Alors il s'humilia devant lui comme les maîtres s'humilient devant les hommes libres, étendit ses couches sous les pas de son pied noble, grand en rang et en valeur, et s'inclina par vénération pour ce qui le couvrait de lumières éclatantes et de dons de secrets. Il s'adressa à lui par la langue de l'état, et lui prodigua l'exhortation, disant : « Ô lotus de la fierté, tu t'es appuyé... (71) Ne sois pas en sécurité, car la sécurité trompe celui qui s'amuse et qui a été en sécurité face à la ruse de Dieu. Humilie-toi devant l'Ami, tu t'élèveras ; par sa lumière, tu as atteint tout espoir. Sans lui, tu n'aurais pas revêtu les manteaux dont tu es parée, ni la beauté éclatante qui en émane. Voici l'Ami au front gracieux, la beauté l'a rassemblé, et la beauté. Il est l'origine du brocart de l'existence, sa perle ; on ne trouve parmi les créatures de prix pour elle. Rien dans les êtres ne l'égale ; par sa lumière, le Majestueux nous élève. Les mains des origines, sa splendeur vient de l'éternité, et la branche, auprès des origines, est vouée à la disparition. Ô lotus de la limite ultime ¹⁴¹, pour Sa vision, humilie-toi et accorde-lui toute splendeur. Ne prétends pas, auprès de Lui, atteindre une hauteur ; sois courtoise, car le courtois est celui qui est avisé. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad (72), Ton ami rapproché et agréé, Ton compagnon loué par la langue de Ton Unique reconnaissant, qui dit lorsqu'il monta au lotus de la limite ultime : « Je marchai un moment, et voici qu'entre moi et Gabriel il y avait une distance immense. Je dis : Ô Gabriel, où m'as-tu laissé et t'es-tu éloigné de moi ? Il dit : Ô Muhammad, tu es dans une station que nul parmi les créatures de Dieu ne dépasse ; si je la dépassais, je brûlerais par la lumière. Puis il dit : Ô Muhammad, passe, car ton Seigneur te guidera. Je le précédai et marchai ce que Dieu voulut, et voici que je rencontrai Michael, craintif et tremblant. Je dis : Ô Michael, est-ce là ta station ? Il dit : Oui, et si je la dépassais, je brûlerais par la lumière. Mais passe, car l'Esprit ¹⁴² est devant toi. Je marchai ce que Dieu voulut, et voici que je rencontrai Israfil ¹⁴³ ; il a quatre ailes : une aile dont il s'est ceint, une aile dont il s'est enveloppé, une aile dont il s'est couvert de la lumière, et une aile dont il a saisi les trompettes ¹⁴⁴. Je dis : Ô Israfil, est-ce là ta station ? Il dit : Oui, et si je la dépassais, je brûlerais. Mais passe, car l'Esprit est devant toi. Je marchai ce que Dieu voulut, et Il leva pour moi soixante-dix mille voiles de lumière et soixante-dix mille voiles de clarté. Lorsque je les eus traversés, voici que je rencontrai l'Esprit que Dieu a mentionné dans le Coran par Sa parole : « Le jour où l'Esprit et les Anges se tiendront en rang » ; il a cent mille têtes, sur chaque tête cent mille visages, sur chaque visage cent mille bouches, dans chaque bouche cent mille langues, chaque langue glorifie Dieu Très-Haut en quatre-vingt mille langues qui ne se ressemblent pas, et Dieu Très-Haut crée de cette glorification des anges qui écrivent leur récompense, la récompense de leur glorification pour ma communauté jusqu'au Jour de la Résurrection. Je dis : Ô Esprit, est-ce là ta station ? Il dit : Oui, et si je la dépassais, je brûlerais par la lumière (73). » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur des prophètes dont Tu as exaucé la prière pour sa communauté et réalisé ses espoirs, le plus généreux des élus à qui Tu as ordonné aux anges dans l'assemblée suprême de le magnifier et de le vénérer, qui dit à Gabriel : « Ô Gabriel, vois-tu ton Seigneur ? » Il dit : « Entre moi et Lui, soixante-dix mille voiles de lumière et de ténèbres ; entre Lui et les anges qui entourent le Trône, soixante-dix mille voiles ; entre moi et Michael, soixante-dix mille voiles épais, chaque voile de cinq cents années ; sans cela, je brûlerais par la lumière de Michael ; entre Michael et Israfil, soixante-dix mille voiles ; sans cela, Michael brûlerait par la lumière d'Israfil. Et Israfil a demandé à son Seigneur de lui donner la force des cieux et de la terre, des montagnes et des vents, et la force des deux poids lourds ¹⁴⁵ ; Dieu lui a donné, de sa tête à ses pieds, des poils, des visages et des langues couverts d'ailes dont nul ne connaît le nombre sauf Dieu ; chaque langue glorifie en mille langues, et Dieu crée de chaque glorification un ange à l'image d'Israfil ; ce sont les anges rapprochés. Si l'on versait l'eau des mers et l'eau des fleuves sur la tête d'Israfil, pas une goutte n'en tomberait ; et il regarde chaque jour l'Enfer trois fois, et il fond jusqu'à devenir comme un arc-en-ciel ; si Dieu rassemblait l'eau de ses larmes de son pleur, cela deviendrait sur terre comme le déluge de Noé, sur lui la paix. Et Dieu Très-Haut s'est voilé des habitants du ciel comme Il s'est voilé des habitants de la terre (74), et s'est voilé des intelligences comme Il s'est voilé des regards ; et Lui, Très-Haut, n'habite en aucune chose, et n'est absent d'aucune chose ; et les habitants de l'assemblée

Le Très-Haut (al-A‘lā) Le recherche comme vous Le recherchez. Te cacherais-tu, alors que Tu es l’Unique, le Seul, le Manifeste ? Et Tu apparais, tandis que les obstacles se sont dressés contre nous. Tu vois toute chose visible et Tu entends tout appelant, Tu secours l’opprimé, et Ta domination anéantit. Ce qui est caché et secret chez Toi est divulgué. Ainsi, le septième [ciel] inférieur et le septième supérieur, Et ce qui dépasse le Noble Trône (‘arsh) et ce qui est dissimulé, Tu l’as su, et nul parmi les créatures ne l’a su. Entre le ciel et la terre, il y a une mer immense, Celle-ci est la mer retenue, répandue dans la mer. Les lueurs de leurs lumières sont trôniques (‘archiyya), Les velours de leurs fleurs sont terrestres (farchiyya), Les perles de leurs fleurs sont du piédestal (kursiyya), Les maîtresses d’un palais sont humaines (unsiyya). (75) Le tracé de calames sacrés (qudsiyya), Les acquisitions de lumières lumineuses (nūrāniyya), Les sciences de tablettes invisibles (ghaybiyya), Les symboles de secrets cachés (khafiyya), Les réalités d’allusions élues (muṣṭafawiyya), Les subtilités d’expressions prophétiques (nabawiyya), Les vertus de seigneurie muhammadienne (muḥammadiyya), Les particularités de gloire ahmadienne (aḥmadiyya). « Ceux qui portent le Trône (‘arsh) et ceux qui l’entourent célèbrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui ont cru. » (Coran 40:7) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad (76), le meilleur de ceux que le louangeur a exaltés dans l’éloge et a élevés, le plus généreux de ceux dont la mer de générosité a débordé sur les créatures et s’est succédé, celui qui a dit : « Allah m’a montré, la nuit de l’Ascension (al-Isrā’), les merveilles de Sa royauté (malakūt), et j’ai vu près du Trône (‘arsh) de grandes merveilles, parmi lesquelles : autour du Trône, soixante-dix mille rangs d’anges, rang après rang, tournant autour du Trône, circulant autour de lui, ceux-ci embrassent et ceux-là tournent le dos ; quand certains se font face, ceux-ci disent « Lā ilāha illā Allāh » (tahlīl) et ceux-là disent « Allāhu Akbar » (takbīr) ; et derrière eux, soixante-dix mille rangs debout, leurs mains sur leurs cous, placées sur leurs épaules ; quand ils entendent le takbīr et le tahlīl de ceux-ci, ils élèvent leurs voix et disent : « Gloire à Toi et par Ta louange, combien Tu es grand et combien Tu es majestueux, Tu es Allah, il n’y a de dieu que Toi, le Grand, le Plus Grand. » Toutes les créatures espèrent Ta miséricorde. Et parmi ceux-ci, cent mille rangs d’anges ont placé la droite sur la gauche ; aucun d’eux ne glorifie par une glorification que l’autre glorifie ; entre les ailes de l’un d’eux, il y a trois cent mille années, et entre le lobe de son oreille et son épaule, il y a un parcours de cent ans. Allah Très-Haut s’est voilé entre Lui et les anges qui sont autour du Trône par soixante-dix voiles de feu, soixante-dix voiles de ténèbres, soixante-dix voiles de lumière, soixante-dix voiles de perle blanche, soixante-dix voiles de rubis rouge, soixante-dix voiles d’émeraude verte, soixante-dix de grêle, et par ce dont la science n’est connue que d’Allah Très-Haut. » (77) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux qui nous a guidés vers la voie de la vérité et nous a dirigés, le plus grand de ceux qui nous a regardés avec l’œil de Sa sollicitude et nous a protégés des mauvaises choses, et accorde-nous la faveur d’accéder à Sa présence ordonnée (al-ḥaḍra al-maṣfūfiyya), celui qui a dit : « Quand j’étais près du Lotus de la limite (sidrat al-muntahā), Gabriel me dit : « Ô Muḥammad, je t’ai établi comme intermédiaire (wasīla) pour un besoin. » Je dis : « Quel est le stratagème ? Car tu es en cela et les gens de mérite, et je désire le secret. » « Ô Muḥammad, il m’a plongé dans la perplexité quand Il m’a placé dans la balance de Son éternité sans commencement (azal) et de Son éternité sans fin (abad). J’ai parcouru la première balance et je n’ai trouvé pour Lui de commencement ; j’ai parcouru la dernière balance et voici qu’Il était dans la dernière balance. J’ai cherché la facilitation vers cette voie, et Mīkā’īl m’a rencontré sur la voie et dit : « Où vas-tu, alors que la voie est réjouie, les portes sont traînées, et on ne décrit pas par le lieu traîné. » Je dis : « Quelle est ta station en ce lieu ? » Il dit : « Il m’a occupé par la mesure des mers, la descente des pluies et leur envoi dans les régions ; je connais comme connaît, des mers, un livre écrit. » Il dit dans l’école de l’enseignement : « Il lit des exemples de cela, la détermination du Puissant, du Savant. » Mon regard est trop court pour la vision, et mon cœur est confiné par la pensée ; ainsi, par cela, il est utile dans les formes. Je dis : « Viens, interrogeons le Trône (‘arsh) et implorons-le, et copions ce qui est auprès de lui et faisons-le dicter. » Quand il entendit ce qui lui était dû, il vibra d’une vibration, et dit en chantant (78) : « Ne remue pas par lui ton cœur, et ne remue pas par lui ta langue. » C’est une vibration secrète qu’aucun voile ne dévoile, et une question sans réponse. Qui suis-je au milieu pour savoir où Il est ? Il m’a devancé par l’établissement (al-istiwā’) et m’a vaincu par la domination (al-istīlā’) ; sans Son établissement, je ne me serais pas établi, et sans Sa domination, je n’aurais pas imploré. Je L’ai donc recherché. Il m’a créé et, dans l’origine de Sa création, Il m’a plongé dans la perplexité ; dans les mers de Ses abîmes, Il m’a noyé. Tantôt Il m’humilie par l’humilité de Sa proximité et me rend familier, tantôt Il se voile de moi par le voile de Son absence et me rend solitaire, tantôt Il m’abreuve de la coupe de Son amour et m’enivre. Quand j’ai cherché refuge dans le secret de mon intime, j’ai dit : « Seigneur, montre-moi Toi, que je Te voie. » Il dit par la langue de Sa puissance : « Tu ne Me verras pas. » (Coran 7:143) Quand ils ont prétendu que j’ai embrassé un grand [être] et que j’ai cerné Celui à qui appartient l’élévation, il n’y a pas de limite pour l’Essence du Miséricordieux, et loin de là que les attributs et les noms comptent. Je suis porté par la puissance d’Allah, et le porté est vaincu par Celui à qui appartient l’établissement (al-istiwā’). Il a répondu à Toi de ma part, car moi (82), la pureté (al-ṣafā’) et la sérénité (al-ṣafā’) m’ont occupé. Je suis dans ma pureté et la solitude de mon intimité, là où les gardiens ont dormi de ma solitude. Ô Trône (‘arsh), si je te tournais d’un clin d’œil, je n’écouterais pas ta parole. Je ne suis pas plus proche d’une lettre que de mon discours ; le secret de mon amour n’a pas de divulgation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux dont la plantation a fructifié dans les jardins de la science et de l’action, le plus excellent de ceux par qui les cœurs ont été guéris de la maladie de l’impuissance et de la paresse, celui qui a dit : « J’ai entendu l’appel la nuit où l’on m’a fait voyager (usriya bī) : « Ô Gabriel, fais revenir Muḥammad d’un retour dans la lumière, et soulage-moi. » J’ai traversé soixante-dix mille voiles épais, chaque voile de cinq cents années, jusqu’à ce que j’arrive à une couche de… Alors le roi chargé de la couche d’or s’avança vers le voile de perle et le traversa. Le roi chargé dit de derrière le voile : « Qui est-ce ? » Il dit : « Un tel, le propriétaire de la couche d’or, et voici Muḥammad, le prophète, le messager du Seigneur de la puissance. » Le roi dit : « Allah est plus grand (Allāhu Akbar) », puis il sortit sa main de sous le voile, me porta et me plaça entre ses mains. Je restai ainsi de voile en voile (83) jusqu’à ce que j’eusse dépassé soixante-dix mille voiles épais, chaque voile de cinq cents années, jusqu’à ce que j’arrive à une mer de lumière blanche. Voici que je me trouvai devant un ange sur le rivage de la mer ; si un oiseau volait, il n’atteindrait pas son autre épaule. Puis il me jeta jusqu’à ce que j’arrive à une mer de lumière rouge. Voici que je me trouvai devant un ange sur le rivage de la mer ; si Allah Puissant et Majestueux permettait qu’il engloutisse les cieux et la terre, il le ferait. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, l’œil de la félicité (na‘īm), le lieu de l’agrément et de la soumission, le plus généreux de ceux que Tu as élus pour Ta conversation intime par l’entretien et la parole, celui qui a dit : « Je fus porté sur le rafraf (rafraf) la nuit de l’Ascension (al-Mi‘rāj) et je marchai jusqu’à ce que j’arrive à une mer de lumière jaune. Voici que je me trouvai devant un ange sur le rivage de la mer ; si Allah permettait qu’il engloutisse les cieux et la terre, il le ferait. Puis

J'ai vu, la nuit de l'Isrâ' ¹⁴⁶, près du Trône, trois lumières. Je dis : « Qu'est-ce que cela ? » Il dit : « Le verset du Trône ¹⁴⁷, Yâ Sîn ¹⁴⁸, et Dis : 'Il est Allah, Unique' ¹⁴⁹. » Je dis : « Quelle est la récompense de celui qui récite le verset du Trône ? » Il dit : « C'est Mon attribut ; celui qui le récite Me verra au Jour de la Résurrection sans voile. » Je dis : « Quelle est la récompense de celui qui récite la sourate Yâ Sîn ? » Il dit : « Elle est quatre-vingts miséricordes : celui qui la récite chaque jour aura quatre-vingts miséricordes : vingt dans sa vie, vingt dans sa mort, vingt dans sa tombe, et vingt au Jour de la Résurrection. » Je dis : « Quelle est la récompense de celui qui récite 'Dis : Il est Allah, Unique' ? » Il dit : « Il boira des quatre fleuves mentionnés dans le Coran. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les horizons se sont illuminés de la lumière de son éclat, le plus excellent de ceux dont les mondes se sont parfumés du bon parfum de sa mention et de son odeur, qui a dit : « J'ai vu, la nuit de l'Isrâ', près du Trône, des merveilles immenses, et j'ai pensé que tout ce qui est dans les cieux et la terre était mort, car je n'y entendais aucun bruit des anges, et la sensation de toute chose s'est interrompue pour moi, et une frayeur ¹⁵⁰ m'a saisi. Alors Jibrîl ¹⁵¹ m'appela par derrière : 'Ô Muhammad, ton Seigneur fait ton éloge, écoute et obéis ; tu es dans l'honneur de ton Seigneur, et Sa parole ne te fera pas périr.' Je commençai donc par la louange d'Allah : 'Les salutations ¹⁵² sont à Allah, ainsi que les prières et les bonnes œuvres.' Allah dit : 'La paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.' Je dis : 'La paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah.' Jibrîl dit : 'J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et j'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah.' » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des gens de la Sunna et de la Communauté ¹⁵³, le moyen ¹⁵⁴ des gens de l'humilité et de la supplication, celui que les anges ont salué la nuit de l'Isrâ', l'accueillant avec joie, bienvenue et obéissance, le félicitant pour ce dont son Maître l'a distingué : la proximité, l'intimité, la perfection de la droiture et de la capacité. Ils dirent : « La paix soit sur toi, ô Premier ! La paix soit sur toi, ô Dernier ! La paix soit sur toi, ô Apparent ! La paix soit sur toi, ô Caché ! » Il désapprouva cela et dit : « Ô Jibrîl, que signifient ces salutations suprêmes, éloquentes et parfaites ? » Jibrîl (sur lui la paix) dit : « Sache, ô Muhammad, qu'Allah m'a ordonné de te saluer d'une salutation particulière, et t'en a distingué parmi toute Sa création. ¹⁵⁵ Il t'a nommé 'Premier' car tu es le premier des prophètes dans la création ; ta lumière provient de la lumière du Pied du Trône ¹⁵⁶, et Il t'a placé dans les reins de ton père Adam, puis t'a transféré de reins en reins jusqu'à ce qu'Il te fasse sortir à la fin des temps. Il t'a nommé 'Dernier' car tu es le dernier des prophètes dans le temps, et le sceau des prophètes jusqu'à la fin des temps. Il t'a nommé 'Apparent' car Il a manifesté ta Loi ¹⁵⁷ au-dessus de toutes les lois, et ta religion au-dessus de toutes les religions, et t'a préféré et honoré sur tous les habitants des cieux et de la terre. Il t'a nommé 'Caché' car Il a associé Son Nom au tien sur le Pied du Trône avant de créer ton père Adam, jusqu'à ce qui n'a ni limite ni fin. Et Il m'a ordonné de prier sur toi ; j'ai donc prié sur toi, ô Muhammad, mille ans après mille ans, et t'a distingué par la Wasîla ¹⁵⁸, la vertu et l'intercession. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, gens de l'ascèse et du contentement, et sur ses Compagnons, lions du combat et cavaliers du courage, d'une prière par laquelle nous serons regardés par l'œil de Ta sollicitude à chaque instant et à chaque heure, et par laquelle nous obtiendrons de Ta satisfaction la part la plus abondante et le commerce le plus élevé, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ¹⁵⁹, lune de la sphère de la prophétie lumineuse, pôle du cercle de la messagerie renommé, celui qui, lorsque la Vérité voulut créer l'épouse de la louange ¹⁶⁰ dans la plus noble des présences de la Sainteté, et manifester sa perfection ahmadienne ¹⁶¹ dans les plus hautes stations de l'intimité, Il découvrit pour lui le voile de la Réalité, et écarta de lui la vérification de la certitude, et fit de son compagnon Jibrîl son intime et son compagnon. Il ne cessa de s'élever dans les degrés de l'honneur et de la seigneurie, et de se parer des habits de la perfection et de la gloire, jusqu'à ce qu'il atteigne un immense pavillon et un noble toit des jardins ¹⁶², recouvrant comme une couverture tous les mondes et horizons, englobant ce que la steppe englobe d'un anneau, indiquant la grandeur de Celui qui l'a institué et créé, se colorant de couleurs que la couleur ne différencie pas. Tantôt on le voit comme un rubis rouge étincelant de la lumière du Tout-Puissant, un temps ayant trois cent soixante piliers, et entre chaque pilier, un éclat de soixante mille vastes rochers, et dans chaque rocher immense, soixante mille mondes ; autour de lui, les anges honorés, l'entourant et le servant, au nombre de soixante-dix mille rangs, chaque rang derrière un rang, tournant autour de lui et circulant, s'approchant et s'éloignant ; quand certains se font face, ceux-ci prononcent le Takbîr ¹⁶³, ceux-là le Tahlîl ¹⁶⁴ par obligation ; derrière eux, soixante-dix mille debout, les mains sur les cous par vénération ; derrière eux, cent mille autres rangs, ayant placé la droite sur la gauche, et ayant des lumières et des voiles que les registres et les livres ne peuvent contenir. Et il se transforme une autre fois en une gemme verte qui brille sur la terre et le ciel ; il a des têtes, des visages et des langues qui glorifient dans toutes les langues, que ni sommeil ni assoupissement ne saisit ; en lui sont les dépôts de l'Invisible et ses trésors cachés. « Et il n'est rien dont Nous n'ayons les trésors » ¹⁶⁵ Et il se pare comme une épouse, porté par les anges sur leurs têtes, et il s'enorgueillit dans chaque orgueil d'admiration et d'embellissement, traduisant par le geste le sens clair de l'expression : il s'imprègne de parfum et se lève en orateur, puis dit : « Louange à Allah qui m'a honoré, m'a voilé de Sa lumière et m'a comblé, et a fait de moi la plus grande des créatures, embrassant les êtres en mouvement et immobiles, vêtu des habits de l'honneur, disant dans les jardins de la définition : 'Je ne dors ni ne somnole, et à moi aboutissent les sciences de ma station. C'est la station où, quand les gens s'assoient, je me lève. J'ai surpassé par l'union, j'y ai uni ses grands ; j'ai rivalisé parmi les rivaux, je me suis dressé pour le voisinage, et j'ai dit, émigrant pour la discussion, alors que la discussion était préservée : Avez-vous revêtu des habits aussi éclatants que les miens ? Avez-vous acquis les fleurs de mon jardin florissant ? Voici mes souffles parmi vous, parfumés ; je remplirai celui qui me voit dans son œil et son esprit. Voici les mers de ma lumière parmi vous, débordantes, pour la durée des jours de ce monde et de l'au-delà. Je suis le toit élevé, soutenu par la fermeté, au jour où la terre sera changée en une autre terre, ainsi que les cieux. Le Roi de Vérité a écrit les décrets des états des créatures avant de créer les cieux et la terre, avec leur essence et leurs attributs, leur longueur et leur largeur, cinquante mille ans inéluctablement, et Son Trône, qui est mon essence, était sur l'eau ; Il s'est glorifié en me l'attribuant et s'est honoré en S'établissant sur moi, disant : « Le Maître du Trône glorieux, Il fait ce qu'Il veut » ¹⁶⁶

« Le Tout Miséricordieux S'est établi sur le Trône ¹⁶⁷ » Il embrasse la royauté et la souveraineté céleste, et Il dit : « Seigneur du Trône sublime » Et Il dit : « Seigneur du Trône généreux » Il m'a distingué par la générosité et m'a décrit par l'immensité de la grandeur. Et Il ne m'a distingué par cela que parce que j'ai emprunté, de Sa grandeur, les voies les plus vastes. Alors qu'il était dans cet éloge et cette fierté, voilà qu'une lumière surgit sur lui, devant laquelle toutes les lumières s'amoindrirent à son apparition : c'est la lumière du Bien-aimé, notre Seigneur et Maître Muhammad, l'Élu, le Choisi, devant la majesté duquel les soleils et les lunes s'humilièrent par vénération. Il apparut avec les attributs de grandeur, de majesté, d'orgueil et de perfection, et son rayonnement remplit tous les mondes de splendeur et de beauté. Sa lumière embrassa les étendues de la royauté et de la souveraineté céleste, et sa lumière plongea dans les mers de la miséricorde et de la puissance. Et les chefs des chérubins ¹⁶⁸ et des rapprochés ¹⁶⁹ vinrent en hâte vers lui, et tous les anges des sept cieux s'avancèrent en totalité vers lui, s'accrochant à ses pans et cherchant l'ombre sous l'ombrage de ses ombres. Le Trône en fut stupéfait et perplexe, et il souhaita n'avoir ni choisi la fierté ni fait ce choix. Alors le prédicateur de la perfection ahmadienne ¹⁷⁰ se leva sur la chaire de la majesté muhammadienne, et parla avec la langue de la gloire et de la fierté, disant : « Louange à Allah qui a honoré ma valeur au-dessus de toutes les valeurs, élevé ma mention et l'a faite médiatrice des destins. Par mon rameau, l'arbre est bon, et par ma fierté, la fierté s'élève. De mon secret, les secrets se sont fendus, et de ma lumière, les lumières se sont fendues. Par l'existence de ma droite, les nuages et les mers se sont amoindris. Je suis l'Intime ¹⁷¹ et le Bien-aimé, je suis le seigneur de tout envoyé, élu et proche. Je suis Ahmad, je suis Muhammad et Mahmoud ¹⁷². Par moi les louanges sont apparues et à moi elles retournent. Il a dérivé pour moi de Son nom, le Roi adoré, et a déployé pour moi l'étendard de la gloire nouée. Il m'a distingué par la médiation ¹⁷³, la vertu et l'intercession suprême dans la station digne de louange ¹⁷⁴. Par mon apparition, l'existence a été honorée, et entre mes mains se trouvent les clés de la générosité et de la munificence. La vérité s'est accomplie, législative et élective, et Adam et ceux qui sont sous lui sont sous ma bannière. Je suis le centre du collier, dans la royauté élective, celui qui lie et délie. Allah a sécurisé par moi, ô Trône, ta frayeur, a comblé par moi ta carence, a apaisé ton trouble en inscrivant mon nom sur toi, et a comblé ta carence de ce qui t'a été attribué. Sans mon existence, ô Trône, tu n'aurais pas été à l'abri du châtiment et de la violence. Tu es, par la masse, noble et grand, et moi, par l'esprit et le corps, je suis intelligent et généreux. N'as-tu pas été créé de ma perle ? N'as-tu pas été orné de la lumière de ma gloire ? Tu n'es qu'une partie de mes parties, et la mesure d'un atome de ma splendeur. Par moi sont apparues les grâces abondantes, par moi ont jailli les sources de la générosité. Sans moi, tu serais, toi et les créatures, dans le néant. Arrête-toi, ô Trône, à ta limite, et écarte ton badinage de ton sérieux. Humilie-toi devant la lumière de ma majesté, afin de cueillir de la fleur de la fierté du Trône. » Il s'avança alors devant lui, se tournant vers lui de toute son être, reconnaissant son insuffisance, puisant des mers de la clairvoyance. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, doués d'une valeur immense, et sur ses Compagnons, gens de prestige et de clairvoyance, d'une prière par laquelle toute difficulté nous devienne aisée, et par laquelle Tu nous fasses être parmi les gens de la perspicacité et de l'illumination, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Ô toi, le Guide, le Bien-aimé ❖ L'Élu et l'Estimé ❖ Tu es le Bien-aimé, Tu as accepté ❖ Celui qui est venu à Ta porte et s'est excusé ❖ Tu es le Trône de mon Seigneur, certes ❖ Je suis épris de Ta beauté éclatante ❖ Il a inscrit Ton nom suprême sur ❖ Mon trône, et Ta lumière s'est répandue ❖ Ma frayeur s'est dissipée par la splendeur ❖ De Ton visage éclatant et lumineux ❖ Sans Toi, je n'aurais pas dit : « La royauté suprême » ❖ Et je n'aurais pas glorifié dans la mer de la fierté ❖ Je Te suis reconnaissant pour une grâce ❖ Accrois donc l'accroissement pour qui est reconnaissant ❖ Tu as, dans l'union, des degrés ❖ Dont les humains n'ont pas atteint le moindre Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, pleine lune dont la lumière brille dans les orbes et les cycles, et musc du sceau dont le parfum embaume dans toutes les directions et régions. Lorsque son Maître voulut faire lever le soleil de son ahmadité dans le plus haut des orbes, et faire servir les êtres et les anges à la seigneurie de sa muhammadité, Il l'élut par le secret de la perfection de la divinité jusqu'aux plus hauts degrés de la proximité et de la particularité, pour lui montrer de Ses plus grands signes ce que les intelligences et les sciences ne peuvent saisir, et que les pensées et les compréhensions ne peuvent qualifier. Sa lumière voyagea dans la pureté de la souveraineté céleste comme le voyage du soleil dans les horizons, et sa volonté sainte perça les voiles des voiles et les sept cieux superposés. Il passa par une immense créature devant le Trône généreux, qui s'étendait sur ce qui est en dessous de lui des mondes comme l'étendue du soleil sur toutes les régions. Leur rapport à lui, en longueur et largeur, est comme le rapport d'une créature dans un désert de la terre. Il écrase les montagnes des regards par les lumières qui émanent de lui. Il a traversé la mer de la beauté et en a obtenu la préférence et la perfection, et est sorti vers la terre de la perfection, étant une perle précieuse. Tu vois les rapprochés baisant ses pieds, se tenant devant lui, assidus à sa contemplation, s'attachant à lui, le touchant comme on touche une chose sacrée, le respectant et le vénérant. Les mondes ne sont qu'une plume de son aile, sous sa direction et sous son aile. Il n'y a aucun rapproché qui ne soit humble devant lui, aucun élu qui ne soit soumis à lui. Tu vois les anges descendant et montant, et ils ne passent devant lui sans tomber prosternés, élevant leurs voix en glorification et louange, s'humiliant devant sa lumière en louant. Et lui traîne le manteau de la grandeur et contemple sa mesure et son immensité. Alors qu'il était dans la familiarité et la fierté, voilà que surgit sur lui un surgissement de fierté. Il dit par la langue de l'état, qui dispense de la langue du discours : « Je suis celui qui familiarise, non le perplexe ; je suis le puissant parmi les voisins ; je suis le gratifié parmi les pairs ; je suis le loué dans le Coran. » Les cieux superposés et les étendues le suivirent. Il n'y a pas d'intermédiaire entre moi et mon Seigneur. Dans ma largeur, les mondes ont été stupéfaits, et dans ma longueur, les mondes ont été interrompus. Alors qu'il était dans un état d'orgueil, insouciant, et dans le bonheur de son accueil, exultant, prétendant qu'il n'avait pas de pareil dans l'orgueil de sa beauté florissante, voilà que furent créées dans les armées, de toute vallée profonde et de toute assemblée, une lumière surgit et descendit, dont on n'avait jamais vu de pareille dans l'éternité. Elle ne cessa de diffuser ses rayons jusqu'à remplir les horizons et les contrées. Les étendards de la particularité flottèrent, et les cœurs des élites en furent émus. Il dressa la chaire de l'élection sur les têtes des anges nobles. La gloire s'agita, disant : « Cette lumière parfaite, particulière, dotée des dons les plus nobles, ce sont les armées de Muhammad l'Élu. » Le Trône fut effrayé par le tumulte des armées, puis il se souleva et regarda vers le Très-Haut pour savoir ce qu'il en était. Il vit une forme de lumière immense, debout.

Sur la chaire de la distinction et de l'honneur, entre lui et ce qu'il voit, il y a l'intervalle qui sépare le ciel de la terre. Il entendit donc du prédicateur ce qui le réjouit et le ravit, tandis qu'il disait par la langue de l'Élu ¹⁷⁵ bien-aimé : « Je suis l'imam de tout rapproché et proche, je suis la lumière de la clairvoyance de tout pieux et noble. Je suis la source de l'assistance de tout envoyé et prophète, je suis la matière du secret de tout ami intime et saint. Je suis l'œil de l'élite des deux demeures, je suis le flambeau des deux mondes, je suis le seigneur des deux poids lourds ¹⁷⁶, je suis l'aïeul d'al-Hasan et d'al-Husayn. Je suis l'ami intime bien-aimé, je suis le trésor convoité, je suis le secret désiré, je suis celui qui est distingué par les plus nobles rangs auprès du Connaisseur des mystères. Le soleil de sa beauté n'a brillé que sur mon image, les secrets de sa perfection ne sont descendus que sur mon essence, les manifestations de sa majesté ne se sont grandies que sur mon rang, les versets de l'honneur n'ont été récités que sur la noblesse de ma lignée, la sourate de la connaissance ¹⁷⁷ n'est descendue que comme mon image, l'étendard de la distinction n'a flotté que comme mon étendard, les éclairs de la dispensation n'ont brillé que par mon attention, les prémices des épouses de la perfection ne se sont dévoilées que sur ma famille, les bannières de la préférence n'ont annoncé que les plus nobles soleils de ma joie, les voies du bien ne se sont manifestées que par la beauté de ma conduite, les lampes des cœurs ne se sont illuminées que par l'illumination de mon for intérieur. Les vierges voilées de l'univers ne sont apparues que pour la manifestation de mon essence, les houris des palais ne se sont parées que de la beauté de mes attributs, les ascendants de l'unicité ne se sont déplacés que dans les tours du secret de la singularisation ; mon secret est dans la Maison de Dieu, l'Immaculé, dont le pilier est la sanctification et la transcendance ; ni Sa terre ni Son ciel ne Le contiennent, sauf mon cœur, du fait de Sa beauté et de Sa splendeur. »

Et le souffle de ses fleurs, lorsque le Trône, paré des atours de sa beauté et de tous ses voiles, le vit, il se réjouit de lui et dit : « Bienvenue à celui pour qui Dieu m’a créé de Sa lumière, et m’a honoré en le magnifiant dans l’éternité sans commencement et par sa piété. » Et Il lui permit de rapporter, à propos de mes porteurs, ce qu’il avait vu dans la Table du secret le plus manifeste et du Livre inscrit. Il dit alors : « Il y a un ange parmi les porteurs du Trône dont les deux pieds se trouvent dans la septième terre inférieure ; il le porte sur son épaule, du lobe de son oreille à son épaule, avec le battement d’un oiseau rapide, parcourant une distance de cinq cents années dans son vol et son passage. Et les lumières terrestres, célestes, angéliques, malakūtiques (malakūtiyya) et trôniques n’ont apparu à l’existence et ne se sont illuminées que de sa lumière. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et la famille de notre Seigneur Muḥammad (107), possesseur de la voie élevée et vénérée, du secret théandrique (lāhūtī) caché. Lorsque le Trône auguste et magnifié le vit, il se réjouit de lui et dit : « Bienvenue à celui pour qui Dieu m’a créé de Sa lumière éminente et parfaite, et m’a donné trois cent soixante piliers ; la largeur de chaque pilier est égale à la largeur du monde soixante-dix mille fois ; entre chaque pilier se trouvent soixante-dix mille déserts ; dans chaque désert, soixante-dix mille mondes, et chaque monde est comme les deux poids lourds (ath-thaqalayn) des djinns et des humains ; et tout est contraint sous Sa domination et l’exécution de Son ordre décisif. Et il y a un ange parmi les anges, nommé Ḥizqiyā’īl (Ézéchiel), qui a volé pendant vingt mille années sans atteindre un seul de mes piliers, qui ont été créés de sa lumière – que Dieu prie sur lui et le salue. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et la famille de notre Seigneur Muḥammad, lieu de la magnification, de l’obéissance et de la piété, station de la majesté, de la renommée et de la manifestation. Lorsque le Trône éminent mentionné le vit, il se réjouit de lui et dit : « Bienvenue à celui pour qui Dieu m’a créé de Sa lumière resplendissante et reconnaissante, et a créé huit mille anges pour me porter. Ils s’émerveillèrent de leurs forces, alors Dieu leur montra leurs pieds dans le vide, et ils dirent : « Gloire à Celui qui porte les porteurs du Trône par le cours de Sa puissance sur le pavillon de Son mystère voilé, et a placé leurs pieds dans les profondeurs et leurs têtes sous mon tibia, incapables de lever leurs regards, par crainte de la terreur, terreur de la grandeur et de la majesté. » (108) Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et la famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé un honneur éternel et une joie, le plus généreux de ceux pour qui Tu as élevé, dans les hauteurs des paradis, des chambres et des palais. Lorsque le Trône le vit, il redoubla de joie et de bonheur et dit : « Bienvenue à celui pour qui Dieu m’a créé de Sa lumière, et m’a donné quatre-vingt mille pavillons ; pour chaque pavillon, quatre-vingt mille créneaux ; sur chaque créneau, quatre-vingt mille lunes qui Le glorifient (yuhallilūnahu), Le sanctifient (yusabbiḥūnahu) et Le proclament saint (yuqaddisūnahu). Si une lune d’entre elles se manifestait dans le monde, on l’adorerait en dehors de Lui et elle le brûlerait de lumière. Quel secret généreux ! Quel messager clément ! Quel seigneur compatissant et miséricordieux ! Son Maître a accru pour lui la contemplation de Son visage souriant, l’a élevé jusqu’au Lotus de la limite (sidrat al-muntahā) et aux pavillons de Sa puissance immense, et lui a promis qu’au Jour de la Résurrection, Il l’assoira sur Son Trône glorieux et magnifique, l’installera au lieu de la Seigneurie (ar-rubūbiyya), lui donnera Son royaume grand et immense, et Sa gloire élevée et magnifique. Il y sera élevé au-dessus de toute l’existence, pour manifester ainsi l’honneur de Sa sollicitude et la perfection de Sa grâce, car l’existence a été créée de sa lumière et s’est illuminée de sa beauté ; tout ce qui s’y trouve de bien et de beauté est puisé de sa lumière, et les soleils des lumières y brillent. Et l’honneur de sa station particulière et l’immensité de sa place, que Dieu a cachées dans les trésors de Son mystère, ne se manifesteront que dans l’au-delà, qui est la demeure de la générosité et la station des pieux, car c’est le jour (109) où Dieu rassemblera les prophètes et les messagers, les saints, les justes et les monothéistes, les communautés passées et tous les élus, puisque par son intermédiaire, Il a répandu sur eux les dons complets des grâces abondantes, et par son lien et sa connexion, les vêtements de la puissance et de la fierté ont été revêtus sur eux. Sur lui et sur eux, la meilleure prière et la plus pure salutation du Maître Puissant et Pardonneur, une prière qui se succède avec la succession de la nuit et du jour, et qui dure avec la durée du royaume de Dieu, l’Unique, le Dominateur suprême. Amen, amen, et louange à Dieu, Seigneur des mondes. L’Aimé a appelé l’Aimé à Le visiter * Il s’est élevé vers Lui pour les degrés Et sur les échelles des nobles qualités, il a gravi * Vers le Trône, le plus noble visiteur et rencontré L’Aimé a obtenu du Prophète intime (al-Khalīl) une vision * Que nul n’a jamais atteinte absolument Et les trésors du malakūt (monde des anges) et du jabarūt (monde de la puissance) ont été * Conduits à lui dans une intimité et une rencontre Et la Table (al-Lawḥ) a fait briller pour le Guide ses sciences * Du trésor du donneur du Trône, le plus noble donneur Et Il lui a donné de la Mère du Livre (Umm al-Kitāb) un surcroît * D’une science du mystère supérieure et débordante (110) Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et la famille de notre Seigneur Muḥammad, le plus noble élu que les élites et les sommités ont suivi, le plus noble prophète dont les langues se sont glorifiées par la mention, et dont les pieds se sont honorés par la visite. Lorsque Celui qui l’a distingué par la perfection de la piété et de la rectitude a voulu lui offrir les présents de la grâce et de la générosité, auxquels aucune générosité ne peut être comparée, et déployer le tapis de la puissance suprême pour sa louange… Ma position est très élevée, et dans la création, elle est magnifiée, Mon lām (lettre L), dans la prononciation du Nom de Dieu, par sa position médiane, est objet de miséricorde, Et mīm (lettre M) est le royaume suprême de Dieu (112) – Ô que la mīm est aimable ! Alors l’interprète de la prophétie mustafawienne (al-muṣṭafawiyya) et la langue de l’état de la souveraineté mawlawienne (al-mawlawiyya) se leva, et dévoila le symbole de cette fierté, par le secret de la perfection de celui qui possède la hauteur de l’honneur et de la puissance, et il sut qu’il était le Calame suprême (al-qalam al-a‘lā), créé de la lumière de la poignée de la lumière la plus manifeste, possesseur de l’honneur le plus élevé et de la mention éminente la plus manifeste. Et il comprit de lui qu’il visait, par son énigme, à se vanter et à parler des bienfaits abondants de son Maître, car parler des bienfaits est une reconnaissance (shukr), même si cela est présenté sous forme d’éloge et de fierté. Alors la langue de l’état du seigneur des Arabes et des non-Arabes, possesseur de la monture et de l’étendard, lui répondit et dit : « Doucement, ô Calame ! Car c’est moi pour qui les louanges se sont perfectionnées dans l’éternité sans commencement, et par qui les gloires se sont honorées au commencement et à la fin. Je suis celui qui est distingué dans l’assemblée suprême par l’affermissement de la puissance et la solidité du pied. J’ai été créé de ma lumière, et tu t’es honoré par mon apparition. Bien que le Majestueux t’ait dit, dans l’antériorité de l’éternité : « Écris ce qu’Il t’ordonne, ô Calame ! », la première chose que ta pointe a tracée et écrite fut : « Ma miséricorde vaste a précédé la colère. » Alors il écrivit que je suis la source de cette miséricorde, et que les grands sont à ma porte pour la demander, une miséricorde par laquelle les nobles qualités sont sollicitées de Lui, et par laquelle les magnifiques empruntent la lumière. Ma lumière, distinguée par l’adresse, avant le Calame et les autres, était établie dans la Mère du Livre (Umm al-Kitāb), là où il n’y a ni calame qui écrit, ni ange qui chemine dans le malakūt (monde des anges). Et Dieu m’a donné des qualités qu’Il n’a données à personne. J’ai été nommé Aḥmad, j’ai obtenu l’étendard de la louange (liwā’ al-ḥamd), et j’ai atteint le seuil de la louange. Les prophètes louent leur Seigneur du point de vue de la grâce, tandis que moi, je loue mon Seigneur du point de vue de la miséricorde suprême, qui a embrassé toutes les créatures, et j’ai été envoyé avec elle à tous les mondes. Nul ne me connaît véritablement en dehors de mon Seigneur, et mon cœur a embrassé Sa grandeur et Sa majesté. Les prophètes et les messagers, ni les chérubins (al-karūbiyyūn) ni les rapprochés (al-muqarrabūn) n’ont eu accès à la réalité de mon aḥmadiyya (ahmadiyya). » Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, les plus généreux, et sur ses Compagnons, gardiens de la religion, les pieux, d’une prière qui nous distingue par les secrets de Tes serviteurs inspirés, et élève par elle nos demeures dans les enclos de la sainteté et les hauteurs des ‘Illiyyīn (lieu élevé), par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Oui, c’est le Calame resplendissant * Il a des degrés, et au-dessus d’eux, pour l’Ami élu (al-Ḥabīb al-Muṣṭafā), des degrés Sa valeur est la perle unique qui s’est parée dans l’éternité * Et sa lumière est attendue par toutes les créatures.

Où es-tu, toi, face à une lumière dont l'éclat agite tout ? Si elle marquait de son empreinte une partie de sa splendeur, tu serais agité. Si tu goûtais la douceur d’une coupe de ses nobles qualités, les deux tourments, l’extase et la joie, s’éveilleraient en toi. C’est l’Aimé pour qui, par les épées tranchantes, se sont soumis les peuples, non-Arabes et Arabes, dans la distinction (al-furqân). (114) C’est l’Aimé que rien n’égale ; de sa description, les deux plus purs attributs sont la générosité et la noblesse (al-ḥasab). Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux qui ont siégé dans la station de la proximité et de l’élection, le plus résolu de ceux autour desquels ont circulé les coupes de l’amour et de l’élection. Lorsque son Maître voulut déverser sur lui les mers de la lumière première, dont il fut constitué dans l’éternité antérieure (sābiq al-azal), l’asseoir sur la chaire de la gloire et de la majesté, dévoiler sur lui les voilées de la beauté sur le tapis de la perfection, et le décrire par la vision particulière (ar-ru’ya al-khāṣṣa), Il ordonna à l’Ange fidèle Gabriel de porter pour lui l’étendard de la glorification et de l’exaltation, et de porter devant lui le voile de la crainte révérencielle et de la vénération, dans les assemblées des cœurs des gens de l’intimité et de la familiarité, et de faire connaître sa valeur aux anges nobles, afin qu’ils sachent ce qu’il possède comme perfection d’honneur et élévation de rang. Il le servit, l’accompagna, lui obéit et le seconda, jusqu’à ce qu’il l’eût conduit à un Lotus (sidra) immense et majestueux, là où l’ami (al-khalīl) abandonne son ami. Il lui dit : « Ceci est ma station, celle qui m’a été ordonnée ; quant à toi, tu t’es élevé au-dessus de moi et tu as été élevé. » Alors il se mit à traverser les lumières et à plonger dans les mers des secrets ; il lança l’éclair du regard sur l’éclair de ces leçons, et une noble forme lui apparut, le comblant. Une forme grandiose apparut, dont la préservation est confiée à une protection et à Sa main (511) ; sur son Créateur, une grandeur immense, faite de perle blanche éclatante, son enceinte de rubis rouge, ses deux couvertures d’une seule émeraude blanche ; les lumières jaillissent de son cœur en abondance, tantôt apparaissant avec la sourate du Trône, visible à sa droite, et pour sa lumière, un parfum caché ; il brille, va et vient. Chaque lettre de son écriture est comme la montagne de Qāf en grandeur et en densité ; les lignes y sont immenses car le noble Coran y est inscrit. Et la langue de sa perfection aimée dit : « Je suis l’écrin des joyaux des mondes invisibles, l’objet des regards, des perspicacités et des cœurs ; le recueil (dīwān) des totalités des secrets, le jardin des particularités des nouvelles ; le trésor des réserves de la puissance (al-jabarūt), le fondement des chaires de la royauté céleste (al-malakūt) ; le soleil de la tour du front d’Isrāfīl, le baiser des lèvres de Gabriel et de Mīkā’īl ; ils n’ont cessé de se tenir à ma porte, campant ; une caravane que j’ai comblée dans mes espaces, se délectant de mon discours, aspirant aux sublimités de ma réponse. Les joyaux de l’invisible, dans son trésor caché, ce à quoi se rattache l’existence (al-kawnūna) par moi ; des perles latentes émergent de moi, selon le nombre de toutes les créatures. Les lettres qui y sont descendues, et dont l’essence, à leur dénombrement, est exaltée : les lettres du Coran lumineux, révélé au Guide et Annonciateur (al-hādī al-bashīr) – qu’Allah prie sur lui et le salue. J’ai englobé le secret universel ; nul ne connaît son trésor caché, sinon le Savant (al-‘Alīm). Je suis le réceptacle des sciences et le dépôt de Son secret voilé ; je suis rempli de toute science latente, et la plume s’est desséchée sur ce qui adviendra, bonheur après bonheur, éloignement après éloignement. Je suis la Tablette Préservée (al-lawḥ al-maḥfūẓ), objet du dessein de la sanctification, lieu de visite des mélodies de l’apaisement, cible du regard du Glorieux (al-Majīd) chaque jour nouveau, trois cent soixante fois, par quoi Il manifeste Son ordre et Son décret. Je suis le Premier et le Dernier, envié pour ces gloires. » (116) Le discours n’était pas achevé qu’un appel vint de l’Imam, par la langue du saint invisible (al-ghayb al-aqdas), interprète du secret du secret le plus précieux, disant : « Ne te hâte pas, ô toi qui te vantes ! Le Seigneur regrette souvent la hâte chez celui qui se vante. La gloire que nulle gloire n’égale est la gloire de celui qui a dit : “Je suis le seigneur des enfants d’Adam, sans orgueil.” L’honneur que nul honneur ne peut égaler est l’honneur de celui qui s’est paré de la plus noble servitude et l’a reconnue. La lumière auprès de laquelle les lumières ne brillent plus est celle de celui dont le visage fait pâlir les soleils, les lunes et les montagnes, que nulle beauté ne peut égaler : la beauté du parfait aux perfections. La perfection que nulle perfection n’égale est la perfection de celui dont la noblesse est pure. La majesté que nulle majesté n’égale est la majesté de celui dont les dons sont généreux. Aucun parfum n’a embaumé sans remonter à lui, aucune gloire ne s’est élevée sans qu’il n’en soit la cause, aucun arôme n’a embaumé l’existence sans s’être répandu de lui, aucune lumière n’a brillé sans surgir de lui. Par la vérité du Roi, du Vrai (al-ḥaqq), tout ce que j’ai dit est vrai ; je ne cesse de le louer, de dire, de me glorifier par lui et de m’élever, et de t’expliquer les branches et les racines. Si tu veux connaître le plus excellent, promène-toi dans le jardin arrosé, le jardin de la beauté de l’Aimé, possesseur de la couronne et du rameau, celui dont l’effusion de ta science découle de ses sciences, et ton secret du secret de ses intelligences. Sa beauté a stupéfié les esprits ; dans ses vertus, je chante et je dis : Aimé de la nuit de l’Ascension (al-isrā’) Loué (maḥmūd) et porté (maḥmūl) Par lui, tout amant Est épris (mashghūf) et occupé (mashghūl) À lui ce qui, dans les jardins de la Tablette Est moissonné (maḥṣūd) et recueilli (maḥṣūl) Et le nœud du secret de cette Tablette est cardé (maḥlūj) et tissé (majlūl) (117) Il est l’équilibré (al-ma‘dūl) dans les hauteurs Et rien n’est détourné de lui Pour celui dont l’amour secret Est mené (manqūd) et transmis (manqūl) Par lui, mon cœur, pour les temps Est submergé (maghmūr) et enchaîné (maghlūl) Et ma patience, loin de lui, par les désirs Est tranchée (majzūm) et coupée (majzūl) Et ma raison, en lui, par la contemplation Est vaincue (maghlūb) et enchaînée (maghlūl) Aimé dont la lumière, dans la sainteté Est préservée (maḥfūẓ) et entourée (maḥfūl) À lui un bassin, au matin du Rassemblement Vers lequel on se rend (ma’mūm) et espéré (ma’mūl) Un étendard, pour l’Élu Est noué (ma‘qūd) et compris (ma‘qūl) Lorsque la Tablette (al-lawḥ) entendit ces dons, les voies de la confusion se resserrèrent sur elle ; elle s’épanouit pour cela et s’en alla, se délecta à boire le vin des coupes, et composa ces vers en louange de l’Aimé, Seigneur des seigneurs : Rien de tel que Ṭāhā l’Aimé, comme lumière, Ni semblable, ni pareil, Ni, quand souffle la brise, rien de riant, Ni d’accessible, ni de lumineux, Ni, pour l’aide du don, d’assistant, Ni de répondant, ni de protecteur, Ni d’imam, ni de héros, Ni d’orateur, ni de précieux, Nulle splendeur sur un trône Sans que d’Aḥmad ne vienne le trône, Sa main, par le don, a coulé Comme s’il était fleuri et soyeux, Pour la Présence sainte, nul homonyme À lui, dans la proximité, ni confident, Par l’Élu (al-muṣṭafā), la joie a disparu, Et par l’Élu, la joie a augmenté. (118) Ô Tablette, ceci est une lumière ancienne Dont Il l’a gratifié, de la lumière du Tout-Puissant (al-qadīr) Salue donc, Tablette, tout en étant élevée, Avec un bien précieux : c’est l’Annonciateur (al-bashīr). Ô quelle plume ! Que sa lumière est éclatante, que sa manifestation est grandiose ! Elle s’est fendue de la crainte de la majesté, revêtant la parure de la splendeur et de la beauté, s’humiliant devant la grandeur du Miséricordieux, s’honorant d’écrire la révélation et le Coran. Le Vrai (al-ḥaqq) a juré par elle sur la majesté de la création du Seigneur de la création ; elle s’est ainsi allongée et s’est tenue droite, sa longueur étant de sept cents ans. Elle possède, dans l’antériorité, une sanctification et une préséance qui lui sont connues ; la lumière d’Allah l’enveloppe et elle est marquée par la glorification. Et certes, ce qui est créé et scellé dans la création l’a manifestée, car elle a été créée de la lumière de l’Élu (al-muṣṭafā) ; sa source s’est donc purifiée des secrets de son secret et s’est clarifiée. Ô quelle Tablette ! Que sa majesté sublime est grande, que son cercle immense est vaste ! Sa joie magnifique resplendit sur les esprits et les corps, et les vagues de sa mer se heurtent aux lumières élevées, anciennes, anciennes. Créée de perle éclatante, son tapis est étendu de rubis rouge ; les deux lumières jaillissent dans les confins de la royauté céleste (al-malakūt). Le Vrai (al-ḥaqq) – qu’Il soit exalté – l’a établie comme lieu de Son regard, dépôt de Son secret caché et de Son bien. Les chefs des anges se tiennent devant elle, puisant à la lampe des lumières de ses sciences, aspirant

de la manifestation de Sa majesté la plus grandiose et des joyaux ¹⁷⁸ de l'invisible, éternellement dans le plus véridique de Son établissement ¹⁷⁹, et en lui se sont manifestées les épouses des sciences ladunniyya ¹⁸⁰ au beau visage, vers lequel aspirent les regards de ceux qui ont atteint ¹⁸¹, pour voir leurs stations et leur rang auprès du Seigneur des mondes et du Roi du Jour du Jugement. Et Sa lumière se succédant continuellement, puisée de la lumière du meilleur des êtres ¹⁸², de l'élite des prophètes et des éminents, et de l'ornement de la beauté des nobles messagers. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, épouses de la Demeure de la Paix ¹⁸³, et sur ses Compagnons, considérés par l'œil de la vénération et de la glorification, d'une prière dont nous trouvons la bénédiction dans le départ et la demeure, et par laquelle nous nous installons dans les paradis des jardins dans la demeure la plus noble et la station la plus élevée, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô toi, le resplendissant, l'éclatant, le florissant, * nul n'a son pareil dans le jardin de la beauté. L'égaré ¹⁸⁴ a abondé, celui qui a vu ce * que les intelligences présentes ¹⁸⁵ ne peuvent qualifier. J'ai disparu de ce que j'ai vu de l'œuvre de mon Seigneur * Plût à Dieu que je sache d'où vient la présence ¹⁸⁶ ! Je me suis rapetissé devant la majesté, anéanti, * car l'adolescent devant la majesté devient [poussière]. Celui qui voit la Djabarût ¹⁸⁷ et la Lumière apparaître, * comment ne s'effondrerait-il pas, alors qu'il est petit ? Et voici la description de la Plume de la Puissance ¹⁸⁸ lumineuse et de la Table Préservée ¹⁸⁹ seigneuriale. Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. « Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! » ¹⁹⁰ Je cherche refuge auprès d'Allah contre Satan le maudit. « Mais c'est un Coran glorieux, préservé sur une Table ¹⁹¹. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'honneur pur, au commencement et à la fin, perle de la vérité, pur de caractère et de nature, qui, lorsque la Table et la Plume le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue et aise à la source de la science et de la clémence, et au fidèle des pactes et des engagements ! » Mon seigneur et maître, Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, maître du cortège et de l'étendard, imam de Tayba ¹⁹² et du Sanctuaire, qui, lorsque la Table et la Plume le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue et aise au protecteur du Sanctuaire, à celui qui efface l'injustice et les ténèbres ! » Mon seigneur et maître, Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des bienfaits et de la table de la grâce et de la générosité, qui, lorsque la Table et la Plume le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue et aise à l'intercesseur des nations, au seigneur des Arabes et des non-Arabes ! » Mon seigneur et maître, Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, élevé de desseins, ferme de pied, qui, lorsque la Table et la Plume le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue et aise à la station de la gloire honorée, au seigneur des rois, des hommes libres et des serviteurs ! » Mon seigneur et maître, Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, époux du royaume, parfumé de manches et de brise, félicité du mouvement, embaumé de ses effluves, fleurs des vallées et des collines, qui, lorsque la Table et la Plume le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue et aise à la thériaque ¹⁹³ guérissant des maladies chroniques et de toutes les douleurs, et au Bien-Aimé annoncé dans la sourate « Nûn, par la plume » ! » Mon seigneur et maître, Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de la religion embrassé, meilleur de ceux auprès duquel le pécheur se réfugie par sa considération et s'attache, qui, lorsque la Table et la Plume le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue et aise à l'abondant en parts et en lots, à celui qui repousse les maux et les châtiments ! » Mon seigneur et maître, Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, meilleur de ceux dont l'aube a brillé dans le ciel des hauts faits et a souri, le plus excellent de ceux dont l'amour s'est fixé dans le cœur et s'y est inscrit, qui, lorsque la Table et la Plume le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue et aise à la nuée des nuages de bien, abondante et continue, et au Messager de la Vérité dont le miracle est plus célèbre qu'un feu sur une colline ! » Mon seigneur et maître, Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, meilleur de ceux qui ont effacé les traces de la mécréance et les ont détruites, le plus grand de ceux qui ont exécuté ce que son Maître lui a ordonné et a jugé, qui, lorsque la Table et la Plume le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue et aise à celui par qui Allah a ranimé les os vermoulus, et sans qui le monde ne serait pas sorti du néant ! » Mon seigneur et maître, Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad. Qu'Allah prie sur lui et sur sa famille, gens de valeur et de considération, et sur ses nobles Compagnons, guidés par sa guidance, d'une prière par laquelle Tu nous gratifies de la vision de son visage et de sa rencontre, et par laquelle Tu nous fais jouir de la contemplation de son visage éclatant et de sa vie, et par laquelle Tu nous places, en ce monde et dans l'au-delà, sous son ombre étendue et son étendard, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'honneur pur de la branche et de la souche, la bénédiction des prédécesseurs et des successeurs, d'une considération immense et d'un rang qui, lorsqu'il eut dépassé le Lotus de la limite ¹⁹⁴ et le Trône élevé en rang et en gloire, le Rafraf ¹⁹⁵ resplendissant s'approcha de lui, et Gabriel s'avança puis recula, dans une station que les pensées n'atteignent pas et que les regards ne perçoivent pas. Lorsqu'il fut plongé dans les lumières et que les voiles et les rideaux furent levés pour lui, et qu'il traversa soixante-dix mille voiles, dont aucun ne ressemblait à un autre, lorsqu'Il le revêtit de la lumière de la crainte révérencielle et de la dignité, un héraut appela dans la langue d'Abou Bakr : « Arrête-toi, car ton Seigneur prie ¹⁹⁶ ! » Il dit : « Je m'étonnai de ces deux paroles, et je dis : Abou Bakr m'a-t-il devancé à cette station entourée d'éclats et de lumières ? Et mon Seigneur se passe de la prière. » Alors Allah Très-Haut dit : « Je Me passe de la prière pour quiconque, mais Je dis : Gloire à Moi, Gloire à Moi, Ma miséricorde a devancé Ma colère, et Je suis le Clément, le Pardonneur. Lis, ô Muhammad : « C'est Lui qui prie sur vous, ainsi que Ses anges, pour vous faire sortir des ténèbres vers la lumière. » ¹⁹⁷ Et Ma prière est une miséricorde pour toi et pour ta communauté, et une sécurité contre le châtiment du Feu. Quant à l'affaire de ton compagnon, Moïse (sur lui la paix) avait pour familiarité le bâton. Lorsque Nous voulûmes lui parler, Je lui dis : « Qu'est-ce que tu as dans ta main droite, ô Moïse ? » ¹⁹⁸ Il dit : « C'est mon bâton sur lequel je m'appuie et avec lequel je fais tomber les feuilles pour mes moutons, et j'y trouve d'autres usages. » ¹⁹⁹ Il fut donc occupé par la mention du bâton au détriment du bâton. De même, toi, ô Muhammad, puisque ta familiarité était avec ton compagnon Abou Bakr, car toi et lui avez été créés d'une même argile, il est ton compagnon en ce monde et dans l'au-delà.

Et Il t’a rendu familier dans la tente et dans la grotte. Il a créé un ange à Son image, t’appelant dans sa langue, afin que disparaisse de toi la sensation d’isolement, une nuit qui te sépare de la compréhension de la grandeur (126) de la Majesté, ce qui te sépare de la compréhension de ce qui est voulu de toi : l’ascension dans les stations des dons et des secrets. « Nulle divinité si ce n’est Moi, le Dompteur des dompteurs, le Roi du monde et de l’au-delà, et Celui qui exauce l’invocation de quiconque M’invoque avec la langue de la supplication et de l’humilité. Ô Muhammad, combien grande est Ma condition et puissant Mon empire ! Je regarde en quel lieu Je t’ai élevé, et en quelle station Je t’ai parlé et honoré ton rang au-dessus de tous les rangs. Ô Muhammad, où est la demande de Gabriel qu’il t’a adressée ? Tu as dit : « Ô Allah, Tu sais mieux ce qu’il a demandé. Il veut étendre son aile sur le Sirât (le Pont) au Jour de la Résurrection, afin que passe sur lui ma communauté, appelée à l’effacement des péchés et au pardon des fautes. » Il a dit : « Je l’ai exaucé dans ce qu’il a demandé, mais pour une partie de ta communauté. » Tu as dit : « Ô Allah, pour qui ? » Il a dit : « Pour celui qui t’aime, toi et ton Compagnon, et qui multiplie les prières et les salutations sur toi aux heures de la nuit et aux extrémités du jour. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles et les bons, et sur ses Compagnons, les élus et les purs, d’une prière par laquelle Tu nous préserveras de l’agression des djinns, et par laquelle Tu élèveras loin de nous le mal des méchants et la ruse des pervers, et par laquelle Tu nous feras miséricorde dans cette demeure et dans l’autre demeure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l’Imam des gens de la particularité et de la perfection, le prédicateur des chaires de l’arrivée (127) et de la connexion, celui qui, lorsqu’il parvint à la Présence de la Puissance et de la Majesté, et se tint sur le tapis de l’intimité et de la familiarité, et contempla ce que son Seigneur lui avait réservé comme dons de la générosité, de la libéralité et des faveurs, préserva le respect et connut la mesure de la grâce, et rendit grâce pour ce qu’Il lui avait accordé comme dons des biens et présents de l’octroi. Ainsi, la perfection de sa bienséance fut : « Le regard n’a pas dévié et n’a pas transgressé » (Coran 53:17), c’est-à-dire : son cœur ne s’est pas tourné vers autre que son Seigneur, et son esprit n’a pas incliné. Et il fut appelé intérieurement par un secret : « Puis il s’approcha et descendit, et fut à deux portées d’arc ou plus près encore » (Coran 53:8-9), par son secret qui lui fut révélé dans la station de la proximité et de l’union. Il laissa donc son âme dans le ciel et son esprit près du Lotus de la limite ultime (Sidrat al-Muntahâ), et son cœur : « À deux portées d’arc ou plus près encore » (Coran 53:9) Ainsi, son secret demeura pour son Seigneur, le Grand, le Très-Haut. L’âme dit : « Où est le cœur ? » Le cœur dit : « Où est l’esprit ? » L’esprit dit : « Où est le secret ? » Le secret dit : « Où est l’Aimé, sanctifié de toute ressemblance, équivalent ou pareil ? » Alors Allah Très-Haut dit : « Ô âme, à toi la grâce et le pardon ; ô esprit, à toi la miséricorde et la générosité ; ô cœur, à toi l’amour et l’affection ; ô secret, Je t’ai relevé, Je te comble du secret de la particularité, et Je t’accorde des dons qui ne se limitent à aucune borne et ne viennent à l’esprit d’aucun. » Il regarda alors à sa droite et vit son Seigneur, à sa gauche et vit son Seigneur, devant lui et vit son Seigneur. La pensée de se détourner de cette station où se trouve son Seigneur, sans comment, sans incarnation, sans union. Allah sut cela de lui et dit : « Ô Muhammad, tu es Mon messager auprès de Mes serviteurs. Si tu demeurais dans cette station, tu ne transmettrais pas le message, et tu ne guiderais pas Mes serviteurs vers Moi, et tu ne les sauverais pas des abîmes de l’égarement et de l’erreur. Descends donc (128) sur terre et transmets Mon message à Mes serviteurs. Et partout où tu te lèveras pour la prière, Je te donnerai ce rang élevé aux mérites et qualités immenses. » C’est pourquoi il a dit : « La fraîcheur de mes yeux est dans la prière » (Hadith) C’est-à-dire la prière prescrite pour les hommes et les femmes, les hommes libres et les serviteurs. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles héros, et sur ses Compagnons, aux paroles et aux actes purs, d’une prière par laquelle Tu nous feras miséricorde dans le présent et l’avenir, par laquelle Tu nous sauveras de l’épreuve de la tombe et de l’interrogatoire, et par la bénédiction de laquelle Tu nous rendras prospères dans nos biens, nos enfants et nos familles, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La pleine lune rougit de honte quand ton visage apparaît ❖ Et le soleil jaunit par vénération pour ta rencontre La mer se tient pour infime à jamais en elle-même ❖ Tout en magnifiant ce qu’elle voit de tes dons La terre, haute en rang et élevée ❖ Au-dessus du ciel, car la terre est ton gîte Le Trône, d’un cœur, aspire à votre vision ❖ Et toute chose parmi les mondes t’aime Toutes choses se sont illuminées par toi ❖ Et toutes ont été parfumées de ton odeur suave Tu as obtenu la perfection que nul n’a atteinte ❖ Nulle voie n’existe pour ce que ton Seigneur t’a accordé (129) Tu as été gratifié d’un secret dont la perception échappe * Aux intelligences, qui ont été confondues sans connaître ton rang Tu n’as posé pied sur une terre ni marché sur elle * Sans qu’elle n’en tire fierté de ta marche Comment n’en serait-il pas ainsi, alors que le ciel élevé s’est réjoui * Et que le Lotus de la limite ultime a chanté pour ton voyage nocturne Il y eut ce qui eut lieu comme proximité, et tu vis ce que * Tu vis comme signe majeur dans ta vision Et tu revins, paré des vêtements de la connaissance * Réjoui, en sécurité, et Allah te protège Sur toi, des habits d’honneur, les plus somptueux * Et le terme de la faveur pour rapprocher ta demeure Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de celui par qui le visiteur se bénit et tire profit, et le plus excellent de celui qui se tourne vers Toi par son cœur et son corps, celui qui, lorsqu’il dépassa dans son voyage nocturne le Lotus de la limite ultime, et que sa noce ahmadienne prit place dans la station la plus élevée et le spectacle convoité, entendit la parole du Dompteur dans la Présence des dons et des secrets : « Ô Seigneur des pieux, parure des messagers (130) élus, approche-toi de Moi, car J’ai levé entre Moi et toi les voiles et les rideaux, afin que tu contemples la beauté de Mon Essence, que les illusions ne cernent pas et que les regards ne perçoivent pas. Approche-toi de Moi, ô Mon bien-aimé, ô Muhammad, et demande ce que tu veux : à toi la demande, à Nous le don, et il n’y a pas d’excès à Mon don. » Il dit : « Ô mon Dieu, que demanderais-je, alors que Tu as fait prosterner les anges devant Adam, que Tu l’as élu, lui et son épouse Ève, et que Tu les as installés au Paradis, et il entendit l’adresse ? Ô Muhammad, si ce n’était la lumière émanant de toi qui s’est manifestée, Nous n’aurions pas dit aux anges : « Prosternez-vous devant Adam. Demande, tu recevras. » Il dit : « Ô mon Dieu, que demanderais-je, alors que Tu as fait d’Idrîs un prophète pur et que Tu l’as élevé à un lieu élevé, et il entendit l’adresse ? Ô Muhammad, Idrîs n’a été élevé au ciel que pour te regarder et marcher cette nuit devant toi. Demande, tu recevras. » Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de celui par qui le visiteur se bénit et tire profit, et le plus noble de celui qui a gravi les stations de la proximité et de la puissance et s’est élevé, celui qui dit : « Ô mon Dieu, que demanderais-je, alors que Tu as exaucé l’invocation de Noé contre les gens de la tyrannie, et que Tu l’as sauvé, lui et ceux qui étaient avec lui dans l’arche, du déluge ? » Il dit : « Ô Muhammad, s’il n’avait pas juré par ton rang auprès de Nous, il n’aurait pas été sauvé, lui et ceux qui étaient avec lui, de la perdition. Demande, tu recevras. » Il dit : « Ô mon Dieu, que demanderais-je,

Les fins suprêmes de tous les biens, dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, possesseur de la station sublime ²⁰⁰ et du rang élevé, messager de la miséricorde, annoncé dans les Psaumes, la Torah et l'Évangile, qui a dit : « J'ai interrogé mon Seigneur la nuit de l'Ascension ²⁰¹ sur des questions que je n'avais jamais posées auparavant. Il dit : Je t'ai donné le Paradis, puis je l'ai mis de côté pour toi et t'ai donné, ainsi qu'à ta communauté, le Paradis sans vous en écarter. Je dis : Tu as donné à Noé l'arche. Il dit : J'ai fait de la terre pour toi et ta communauté un lieu de prosternation et de purification. Je dis : Tu as rendu le feu frais et salutaire pour Abraham. Il dit : Je t'ai fait descendre et l'ai rendu [ainsi] pour ta communauté. Je dis : Tu as donné à Ismaël Zamzam ²⁰². Il dit : Je t'ai donné al-Kawthar ²⁰³. Je dis : Tu as fait pour lui la fourrure ²⁰⁴. Il dit : J'ai fait de la fourrure de ta communauté contre le feu les juifs et les chrétiens. Je dis : Tu as parlé à Moïse sur le mont Sinaï. Il dit : Je t'ai parlé sur le tapis de lumière. Je dis : Tu as donné à Moïse la Torah. Il dit : Je t'ai donné le verset du Trône ²⁰⁵ et le trésor de mon Trône. Je dis : Tu as donné à David les Psaumes. Il dit : Je t'ai donné la sourate al-An'am ²⁰⁶. Je dis : Tu as sauvé Jonas des trois ténèbres. Il dit : J'ai fait descendre et sauvé ta communauté des ténèbres de la tombe, des ténèbres de la Résurrection et des ténèbres du Sirat ²⁰⁷. Je dis : Tu as fait pour al-Khidr ²⁰⁸ la source de vie. Il dit : J'ai fait pour toi le Salsabil ²⁰⁹. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, sources de glorification et d'exaltation, et sur ses Compagnons, possesseurs de seigneurie, de noblesse et de prééminence, d'une prière qui nous couvre sous son ombre ombrageante, et qui fait pleuvoir sur nous les nuages de la pluie de Tes miséricordes abondantes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Un prophète qui a guidé par sa guidance celui qui s'était égaré, et celui qui adorait les idoles a atteint l'unicité divine. Il a revêtu les gens de l'Orient et de l'Occident d'une grâce dont la mer ne saurait contenir l'étendue. Il a enseigné aux gens de la droiture un rappel béni qui contient l'interdiction, les jugements, les obligations et les recommandations. Le pécheur et l'obéissant, quelle est cette fumée ? Je lui dis : C'est la laideur de leurs actes et la méchanceté de leurs œuvres. Il dit : Veux-tu rendre mon cœur triste à cause d'eux, et éloigner mon cœur d'eux, alors que ta parole est vérité et ta promesse sincère, pour réaliser ma dignité, exaucer ma prière, manifester ma supériorité, préférer mon amour, confirmer mon service et accepter mon intercession ? Je lui dis : Je t'ai accordé le tiers d'entre eux. Il dit : Par Ta puissance, je ne suis pas satisfait. Je dis : Alors la moitié. Il dit : Je ne suis pas satisfait sans la totalité. Ô mon Dieu et mon Maître, lorsque fut révélé : « Ô toi qui t'enveloppes [d'un manteau] ! Lève-toi [pour prier] la nuit, excepté une petite partie, la moitié, ou un peu moins » ²¹⁰, et la moitié, si on en retranche un peu, devient le tiers, Ton serviteur n'a pas été satisfait de Te servir par le tiers ou la moitié, mais je me suis levé toute la nuit, et je ne suis satisfait que par ma communauté tout entière. Je lui dis : Je t'ai accordé ta communauté tout entière par ta compassion et ta tendresse envers eux, et J'élèverai le rang de ceux d'entre eux qui prieront sur toi par ta bénédiction. Il dit : Ô mon Dieu, accepte mon intercession pour ma communauté et exauce par Ta grâce ma demande et mon désir à leur égard. Alors il entendit l'appel : Ô le plus cher des bien-aimés, le noble dans l'intimité et la réponse, par Ma puissance et Ma majesté, s'ils Me désobéissent, Je les couvrirai, s'ils implorent Mon secours, Je les secourrai, s'ils implorent Ma miséricorde, Je leur ferai miséricorde, s'ils se repentent vers Moi, Je les accepterai, s'ils Me demandent, Je leur donnerai, et Je leur pardonnerai ce qui est passé, et Je serai généreux envers eux par le pardon et l'agrément. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont l'étoile a brillé à l'horizon du bonheur et a illuminé, et que Tu as traité avec Ta douceur dans les décrets du destin et du jugement et que Tu as pardonné, et que Tu as sécurisé au jour de la grande frayeur, au jour de la séparation et du jugement, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'imam des gens de la voie spirituelle ²¹¹ et du renouveau, l'époux des demeures des gens de l'intimité et de l'estime, qui, lors de la nuit du Voyage nocturne ²¹², à un endroit où l'on entendait le grincement des plumes et l'enchaînement des décrets des destins et l'exécution des jugements, dit : Mon Seigneur m'a inspiré de dire : « Ô Allah, j'ai ressenti une solitude avant de venir à Toi. » Alors l'appel vint du Très-Haut : « Permets, ô meilleure des créatures, permets, ô Muhammad, permets, ô Ahmad. » Je dis : « Mon Seigneur m'a appelé et m'a rapproché, et je fus comme Il a dit : « Puis il s'approcha et descendit, et fut à deux portées d'arc ou plus près encore » ²¹³. Alors je vis mon Seigneur par l'œil de mon cœur, et Il me parla de ce qu'Il voulut, et Il m'imposa cinquante prières chaque jour et nuit. Je descendis vers Moïse, qui dit : « Qu'a imposé ton Seigneur à ta communauté ? » Je dis : « Cinquante prières. » Il dit : « Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui l'allègement pour ta communauté, car ta communauté ne pourra supporter cela. » Je retournai vers mon Seigneur à l'endroit où je L'avais d'abord invoqué, et dis : « Ô Seigneur, allège pour ma communauté. » Il retira cinq pour nous. Puis je retournai vers Moïse et dis : « Il a retiré cinq pour moi. » Il dit : « Ta communauté ne pourra supporter cela, retourne vers ton Seigneur et demande-Lui l'allègement pour ta communauté. » Je ne cessai d'aller et venir entre Moïse et mon Seigneur jusqu'à ce qu'Il dit : « Ô Muhammad, elles sont cinq prières chaque jour et nuit, chaque prière compte pour dix, ce qui fait cinquante prières. » Je dis : « Ô Seigneur, tout voyageur apporte un cadeau à son retour. Quel est le cadeau de ma communauté lorsqu'elle viendra à Toi ? » Il dit : « Ô Muhammad, Ma dignité pour eux tant qu'ils vivent, Ma miséricorde pour eux lorsqu'ils meurent, et Ma compassion pour eux lorsqu'ils sont ressuscités. » Je dis : « Ô Seigneur, et tout voyageur apporte un présent. Quel est le présent de ma communauté lorsqu'elle viendra à Toi ? » Il dit : « Mon présent de leur part est la parole de l'unicité ²¹⁴. » Qu'Allah prie sur lui et sur sa famille d'une prière qui nous comble des présents de Son bien accru, et qui nous place, dans ce monde et dans l'au-delà, sous son étendard muhammadien et l'ombre étendue de sa prophétie, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et pour la communauté de ce Bien-aimé, Moïse s'est soucié et l'a aimée, ainsi que ce souci. Il dit : « J'ai traité les gens avant toi pendant longtemps, et les voici maintenant une communauté faible. » Il dit : « Retourne vers Lui après cela. » Il dit : « Ma pudeur m'a retenu de mon Seigneur. » Avant que j'allège pour Mes serviteurs et que J'exécute les obligations, quelle bonne exécution ! Regarde l'Élu, il s'accorde avec ce qui est dans le monde invisible, telle est l'intelligence. Dans le retour du Bien-aimé, il y a un secret caché pour le Kalim ²¹⁵, dans son repli se trouve une inclination. Il a déposé le mont Sinaï dans son élévation, et la manifestation et le secret sont un ha et un ba ²¹⁶. Pour lui, « Tu ne Me verras pas » ²¹⁷ reste en moi un feu de désir, cette permanence ne cesse. Alors ce qui l'entourait s'illumina, tandis que lui, dans la vallée sacrée, était consumé par les ténèbres et les lumières.

Elle se manifesta derrière l'Éclair ²¹⁸ une nuit, et le désir du Kalîm ²¹⁹ était cet au-delà. Il désira un regard vers elle, mais elle dit : « Ce n'est pas par ce sens que la rencontre s'accroît. Si je dévoilais le voile, tu deviendrais plus écervelé, et tes soupirs haletants se succéderaient. Demeure amoureux de ma vision et de ma beauté, et que tes larmes soient sang et extinction. » Alors l'Intercesseur ²²⁰ entre l'Aimé et l'amant, pour qui l'on se sacrifie et que l'on invoque, souhaita. Et celui qui voit l'Aimé voit aussi le blâme, derrière un voile après un voile, et cela n'a pas de fin. Que tu es grand, ô Aimé du Dieu de l'Élu ²²¹, quand les grands sont retenus ! Qu'il est honoré, celui qui, tel une pleine lune, a fait briller sa lumière dans la station des deux arcs ²²² ou plus proche, et a rayonné ; sa clarté a lui dans une sphère ou plus proche, et a fendu ; et un secret parmi les secrets de : « Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla » ²²³ ; son flux a jailli de la source de la Réalité et a surgi ; (140) et une preuve parmi les preuves de : « Le cœur n'a pas menti sur ce qu'il a vu » ²²⁴ ; il a réfuté les arguments des négateurs et a tranché ; et un témoin parmi les témoins de : « Le regard n'a pas dévié ni transgressé » ²²⁵ ; son éclair a brillé sur le tapis de la Proximité et a resplendi ; et un Prophète pur, dont l'Appelant a appelé dans les scènes de : « Il a vu certes des signes majeurs de son Seigneur » ²²⁶ ; il a obtenu de son Maître ce qui convenait à sa haute station et est revenu. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont vagabondé dans son jardin fertile et ont paissé, ont cueilli les fleurs de ses louanges prophétiques et ont rassemblé, ont porté l'étendard de sa Loi muhammadienne et l'ont élevé, et accorde-lui beaucoup de paix, éternellement. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui fut transporté de nuit sur une distance de trois cent mille ans, alors que la nuit le portait sur ses étoiles et les levers de ses félicités ; une branche d'arbre toucha son turban pendant son aller, et quand il revint, il la trouva n'ayant pas cessé de trembler et de frémir. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui fut transporté de nuit sur une distance de cinquante mille ans, alors que la nuit le portait sur son épaule sombre et le dos de son obscurité ; et quand il revint à son lit, il le trouva n'ayant pas augmenté de l'effet de son sommeil et de son insomnie. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (141) Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, le Rafraf vert ²²⁷ le porta dans la litière de son désir et de son amour, et le ramena dans le plus court délai au lieu de son apparition et de son existence. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, le Rafraf éclatant le porta dans son palanquin et son tapis, et le ramena sur-le-champ au lieu de sa naissance et de sa venue au monde. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, le Rafraf le plus lumineux le porta sur l'épaule de son sérieux et de son effort, et le ramena en moins d'un clin d'œil à sa terre illuminée et à ses contrées. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, le Rafraf le plus célèbre le porta sur le dos de son Burâq ²²⁸ et de son coursier, et le ramena après qu'Allah l'eut fait parvenir au but de son intention et de son désir. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (142) Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne le plus pur et fut béni en son départ et son retour, et le ramena après qu'Allah l'eut fait une qibla ²²⁹ pour ses pôles et ses pieux. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, Allah illumina par lui les profondeurs de ses vallées et de ses hauteurs, et lui accorda ce qu'il demanda pour sa communauté : suivre sa Sunna et les voies de sa droiture. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne ; alors prie, ô Allah, sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont l'amour muhammadien a pénétré au plus profond de leurs entrailles et de leurs cœurs, et qui ont fait de la prière sur lui les fonctions de leurs évocations et de leurs litanies, et ont orné par ses sublimes louanges les jours de leurs saisons et de leurs fêtes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, le Lotus de la limite ²³⁰ s'embellit de la lumière de son visage et de son éclat, et les Jardins se parèrent de la beauté de sa splendeur et de sa magnificence. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, les enclos des Anges se réjouirent de sa puissance (143) et de sa vie, et les horizons se parfumèrent du musc de son souffle et du parfum de ses effluves. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, les lueurs et les lumières l'entourèrent, et les nuages et les mers s'amoindrirent devant la générosité de sa main droite. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, Gabriel le ramena à son lit et s'éleva, et les habitants des cieux supérieurs se vantèrent de son voyage nocturne le plus élevé. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Aimé, qui, quand il revint de son voyage nocturne, Gabriel s'éloigna de lui, lui dit adieu et lui confia la lumière qui descendit avec lui. Prie, ô notre Seigneur, et accorde la paix sur celui dont la lumière brille à Médine. Le soleil du visage de mon Bien-Aimé a brillé, et j'ai vu de la clarté une apparition. Pour lui, le Lotus s'est épanoui et s'est vanté, et les oiseaux ont brouté des formes variées. Et les Anges, partout où il va, marchent toujours derrière Tâ-Hâ ²³¹ en obéissance. Pour lui, les Jardins des demeures éternelles ont été ornés et se sont enflammés pour cela. Dans le Royaume, il est manifesté à tous les mondes, seul, indépendant. Et l'Ange fidèle ²³² est imam, Ahmad ²³³ s'élève, où que l'Ange fidèle aille, Ahmad va. (144) Qu'ils le voient et le connaissent : celui qui connaît l'amour d'Allah domine et atteint l'union. Il a obtenu dans le Royaume un parfum et une beauté par lesquels il a obtenu dans le monde des faveurs. Qu'il est grand l'Aimé en tout état ! Il a surpassé tous les hommes par son essence et son état. Je me pare de son souvenir, et tu me vois incliné à droite et à gauche par passion. Et je prie sur lui, sur toute sa famille et sur les Compagnons qui ont excellé dans les vertus. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux dont les hommes se vantent de la compagnie, et le plus excellent de ceux dont les étendards suivent la guidance et la conduite, qui, quand il revint de son voyage nocturne, trouva Gabriel en train de glorifier dans l'ermitage de l'immunité, de sanctifier depuis la station de l'inviolabilité, et d'adorer dans le mihrab du service, disant : « Ô mon Dieu, montre-moi la récompense de mon adoration, et le présent de ma prière et de mon hospitalité. » Je lui dis : « Ô Gabriel, J'ai fait de la récompense de ton œuvre le fait de porter la charge de Muhammad, car Je veux lui montrer ce que J'ai préparé pour sa communauté. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, élément de l'honneur et de la gloire ancienne, possesseur de la noblesse élevée et du rang pur, qui, quand il revint de la Présence de son Maître, regardé par l'œil de la sollicitude et de la vénération, gratifié des présents de la générosité et de la faveur, Il lui dit : « Retourne vers ton peuple et annonce-leur de Ma part que Je suis le Pardonneur, le Miséricordieux ; Je pardonne le péché du rebelle, J'accepte le repentir du repenti et Je lui accorde la récompense immense. » Il dit : « Je revins, et voici qu'entre moi et mon Seigneur se trouvait un voile flamboyant, dont seul Allah connaît l'épaisseur. Et le Rafraf vert sur lequel j'étais me guida, il me fit descendre et monter, puis il me précipita vers Gabriel, paix sur lui, et le Rafraf vert sur lequel j'étais s'éleva jusqu'à disparaître de moi dans les lumières des tapis et le tapis de la Puissance majestueuse. Gabriel me dit : « Ô Muhammad, réjouis-toi ! Tu es le meilleur d'Allah parmi Ses créatures et Son élu parmi les hommes. Le Tout-Miséricordieux t'a rapproché de Son Trône d'un lieu qu'aucun des habitants des cieux et de la terre n'a atteint. Félicitations pour Sa dignité et ce dont Il t'a gratifié. » Je louai Allah pour ce dont Il m'avait honoré parmi les lumières de la mission et les secrets de la révélation et de la descente. Puis il dit : « Ô Muhammad, va au Paradis afin que Je te montre ce qui t'y attend, et que tu connaisses ce qui t'appartient. »

Et pour que tu sois, après la mort, un possesseur ²³⁴, et qu'ainsi tu augmentes dans ce bas monde en ascèse ²³⁵ après ascèse, et en désir après désir de te détourner de ses ornements éphémères et de son plaisir insignifiant. Je marchai donc avec lui. Il était plus rapide qu'une flèche, jusqu'à ce que nous arrivions au Paradis, par la permission d'Allah Très-Haut. Alors vint à nous Ridwan ²³⁶, le gardien du Paradis, accompagné de gardiens ; avec chacun d'eux se trouvaient mille anges, levant leurs ailes et leurs têtes, me désignant du doigt, disant : « Allah a honoré ce Prophète illettré ²³⁷ ! Bienvenue, bienvenue à toi, ô Jibril ²³⁸ ! » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, (146) soleil de la guidance, à la voie et au chemin clairs, essence de la sainteté ²³⁹, à la noble tribu et parenté, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne ²⁴⁰ avec l'Ange fidèle Jibril, dit : « Au cours de mon retour, j'arrivai au Paradis, belle demeure et lieu de repos, aux sources et ruisseaux précieux. Alors vint à moi Ridwan, suivi de trois voiles ²⁴¹, leurs visages semblables à la lune dans la nuit de pleine lune, exhalant un parfum de musc de leurs vêtements, couronnés de diadèmes de lumière, leurs ceintures en plaques de saphir. Je dis : « Ô les plus beaux d'entre eux, et combien ils sont majestueux, ô Jibril ! » Il dit : « Ô Muhammad, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, si ta communauté craint Allah et se préserve de ce bas monde, ils seront au Paradis plus beaux qu'eux. » Lorsque j'y entrai, mon âme s'épanouit et ma frayeur s'apaisa. Je n'y vis aucun endroit sans le contempler. Je vis des palais de perles, de rubis et d'émeraude, des arbres d'or rouge, leurs branches de perles, leurs racines d'argent solidement ancrées dans le musc pur et beau. Je vis un arbre dont le tronc était d'une épaisseur que seul Allah Très-Haut connaît, ses branches plus nombreuses que la végétation de la terre, une seule feuille couvrant le monde, portant toutes sortes de biens variés. Je dis : « Ô Jibril, qu'est-ce que cet arbre ? » Il dit : « Il est pour toi, pour tes épouses, pour tes enfants et pour beaucoup de ta communauté, ô Maître des créatures dans leur ensemble et dans le détail. Sous cet arbre se trouve un grand ange et une vie immense. » Je vis un fleuve sortant de sa racine, son eau plus blanche que la neige et plus douce que le miel, coulant sur une terre de perles, de rubis et de musc blanc. Jibril dit : « Ô Muhammad, voici le Kawthar ²⁴² que ton Seigneur t'a donné ; c'est le Tasnim ²⁴³, il sort de sous le Trône ²⁴⁴ jusqu'aux perles de ta communauté et à leurs palais que le Maître Glorieux a préparés pour leur boisson. » Puis il me conduisit à un autre arbre : ses feuilles étaient des étoffes précieuses (147) des vêtements du Paradis, blancs, verts, jaunes, rouges, comme des colliers aux couleurs variées et aux merveilles diverses, couvrant ses habitants au matin et au soir. Je dis : « Ô Jibril, qu'est-ce que cet arbre ? » Il dit : « C'est celui qu'Allah Très-Haut a mentionné dans le Coran par Sa parole : « Ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, à eux la bonne nouvelle ²⁴⁵ et un beau retour. » Il est pour toi et pour beaucoup de ta communauté ; vous y aurez ce que les âmes désirent et ce qui réjouit les yeux, comme fruits des biens, félicité éternelle et don généreux. » » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'époux du royaume, au parfum des manches et de l'odeur, lieu de la félicité et de la bénédiction, élevé en rang et en dignité, qui dit : « Jibril fit le tour avec moi, la nuit de l'Isra' ²⁴⁰, dans le Paradis. Je vis un palais de rubis rouge, à l'intérieur duquel se trouvaient soixante-dix mille palais, dans chaque palais soixante-dix mille demeures, dans chaque demeure soixante-dix mille maisons, dans chaque maison soixante-dix mille tentes de perle blanche, ayant quatre mille portes, dont l'extérieur était visible de l'intérieur et l'intérieur de l'extérieur. À l'intérieur se trouvaient des lits d'or, dont l'éclat était comme celui du soleil, ornés de joyaux et de perles, sur lesquels se trouvaient des tapis de brocart ²⁴⁶. Au-dessus de ces tapis, de nombreux bijoux dont je ne saurais décrire la qualité. Dans chaque palais, maison et demeure se trouvaient de nombreux arbres, dont les troncs étaient d'or, les branches de joyaux, et les fruits comme des jarres. Dans chaque tente se trouvaient les épouses parmi les Houris ²⁴⁷ ; si l'une d'elles se penchait du ciel, sa lumière éclipserait celle du soleil ; qu'en serait-il donc de son visage radieux lorsqu'il sort du pavillon ? Chacune d'elles avait soixante-dix mille jeunes garçons comme serviteurs, sans compter les serviteurs de son époux. Tout cela est de Sa part ; son possesseur contemple ces palais aux hautes coupoles d'émeraude verte. » » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, joyau du temps et de l'époque, essence de l'honneur parfait, de la sollicitude et de la gloire, qui dit : « Lorsque je fus sorti du Paradis, nous descendîmes à travers les cieux, d'un ciel à l'autre. Je vis Adam, Noé, Abraham et Jésus ; je les saluai, ils me reçurent avec la salutation et me dirent : « Qu'as-tu fait, ô Prophète de la miséricorde ? » Je les informai de cela, ils louèrent Allah Très-Haut et Lui demandèrent davantage de Sa grâce et le soutien par la puissance et la victoire. Puis je sortis avec Jibril, sans qu'il me dépasse ni que je le dépasse, jusqu'à ce que... (148) ... et Il me montra les merveilles de la terre et ce qu'Allah Très-Haut y a créé, tout cela en une seule nuit. Je suis le maître des enfants d'Adam, sans orgueil. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, astres brillants et lumineux, et sur ses Compagnons obéissants à son ordre en secret et en public, d'une prière par laquelle Tu nous mets en sécurité des choses effrayantes et des accidents du temps, par laquelle Tu apaises sur nous les vents des tentations terrifiantes et les tempêtes de la contrainte, par laquelle Tu nous préserve de l'envie, de l'hypocrisie, de l'orgueil et de la superbe, par laquelle Tu nous sauves de la mécréance et de la pauvreté, de la tentation de la tombe et du châtiment de la tombe, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Quel bon cœur que celui de l'amant qui a vu son Bien-Aimé, Il n'a pas détourné son regard jusqu'à Te voir. Tout son souhait, c'est Toi, et tout son but, Vois-tu dans sa coquetterie Ta satisfaction ? (149) L'esprit de l'esprit, c'est Toi, et l'esprit de mon cœur, Tu es la vie de celui dont le cœur T'aime. Vers Toi aspirent les mondes des deux univers, Et ils cherchent les dons de Ta générosité. Car Tu es la miséricorde du Miséricordieux, un trésor, Dont les réserves espèrent Ton hospitalité. Allah T'a appelé vers le Trône, une nuit, Pour Te visiter, et Seul Il T'a appelé. Le Glorieux T'a parlé sans voix, Tu as entendu Sa parole la plus douce là-bas. Le Généreux T'a honoré de toute faveur, Comme Il T'a distingué des autres et a dit : « Prends ! » Il T'a rapproché de Sa présence, Seul, Et parmi Ses grands signes, Il T'a montré. Tu étais soutenu par la vue et le cœur, Tes yeux ne se sont arrêtés sur rien. Par l'allègement ²⁴⁸, Tu as fait parvenir les souhaits À Ta communauté, ceux qui T'ont suivi. Tu es venu au Kawthar, le plus doux, généreux, Et la lumière des hommes et la bonne nouvelle T'ont élevé. Les Jardins ont témoigné, et que de dons Du Généreux pour ce que le Miséricordieux a décrété pour Toi. Tu as répandu sur les mondes une mer de générosité, Et la mer n'est pas avare de Ta libéralité. Tu as rassemblé les caractéristiques de la proximité, Seul, Et les grands ne sont pas à la hauteur de cela. Toute beauté, Ta personne l'a contenue, Et nul n'a égalé Ta beauté. Tu es, par la nuit de l'Ascension, en vérité, Tu as revêtu le Trône de lumière de Tes atours. Les Houris se sont parées de joie, Et les Paradis se sont parfumés de Ton odeur. Tu as brillé, ô Maître, comme une pleine lune lumineuse, Et comme la nuit sombre, Tes deux mèches.

Ta joue est une coulée où s'épanouit ce que la rose tendre a embelli pour qui te voit. Ta barbe épaisse est un jardin de sécurité, et tes deux tempes en sont comme le basilic. Ton cou est un joyau dressé, droit, tel un ivoire dont émane ta splendeur ²⁴⁹. Un front ²⁵⁰ lumineux, éclatant, d'une beauté exquise, et tes deux sourcils ne sont pas voilés par un poil. Tes dents ²⁵¹ sont des joyaux et des marguerites ²⁵², leur éclat ²⁵³ pare ta bouche. Ton corps est un joyau resplendissant comme une fleur fraîche, et ta sueur est un joyau, et le musc est cela. Tes doigts, mon maître, sont des branches de perles, et tes deux paumes sont comme la fleur éclose. Tu as été distingué par une parure de création et de caractère, et tes deux parures n'ont été créées pour nul autre que toi. Tu es parfait par tes deux naissances ²⁵⁴ de lune et de sceau ²⁵⁵, et tes deux naissances refusent d'être égalées. Ton essence est un jardin où brillent la prophétie et la mission ²⁵⁶, tes deux lignes ²⁵⁷. Tes nobles qualités ²⁵⁸ radieuses sont éclatantes comme une fleur ou comme la fleur de tes deux joues. Sur toi et sur ta famille, les prières se succèdent, ainsi que sur tes Compagnons qui ont suivi ta guidance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, fête de la joie et des félicitations, époux des demeures de la proximité et de l'intimité, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne ²⁵⁹ et entra dans le Paradis à la création merveilleuse et parfaite, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise à l'aimé du Tout-Miséricordieux, à Son élu loué dans la Torah, l'Évangile et le Coran ²⁶⁰. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, forteresse de sécurité et de sûreté, source de grâce, de générosité et de faveur, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis aux constructions et piliers solides, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise au seigneur des hommes et des djinns, à la vie des esprits et des corps. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, vêtement d'honneur de l'acceptation et de l'agrément, seigneur de ceux qui viennent et de ceux qui sont passés, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis aux horizons et espaces purs, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise à l'époux des réjouissances, assis au sommet de la Perle Blanche ²⁶¹, à l'agréé dont on espère l'intercession au Jour du Jugement et de la Sentence. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, parfait en beautés et attributs, fraîcheur de l'œil ²⁶², doux de caractère et de membres, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne aux bordures et extrémités ornées, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise au chef-d'œuvre des vertueux et des nobles, au lieu de l'immunité ²⁶³ soutenu par l'acceptation du Vrai et de l'équité. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, rejeton des félicités, rapproché et agréé, époux des présences ²⁶⁴, couronné de la couronne de splendeur et de lumière, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis aux chambres et palais élevés, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise au Livre de la Révélation inscrit, au porteur de l'étendard de la Louange renommé. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, flambeau des sciences et de la connaissance, voie de la guidance à la preuve et à l'argument clairs, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis aux nombreuses houris et jeunes serviteurs, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise à l'époux des Jardins, à la clé de l'agrément et de la satisfaction. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, mine de compassion et de tendresse, abondant en clémence et en affection, trésor du secret et de la sagesse, à la conscience et au cœur illuminés, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis incrusté de variétés d'émeraude, de rubis et de corail, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise à la source de la générosité et de la bienfaisance, au Messager de la Miséricorde qui annonce à sa communauté le pardon et l'absolution. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, niche des lueurs et des lumières, trésor des dons et des secrets, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis aux arbres et rivières limpides, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise au seigneur des pieux, à la parure des messagers élus. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, pur de création et de caractère, fidèle aux pactes et aux engagements, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis aux tables et bienfaits abondants, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise à l'intercesseur des nations, au seigneur des Arabes et des non-Arabes. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des hommes libres et des premiers, sceau des prophètes et des envoyés, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis aux trônes et ombrages abondants, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise à celui dont la parole et le discours sont véridiques, aux nobles actions et qualités. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la clairvoyance des doués d'intelligence, fleur des jardins des connaissances convoitées, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis revêtu des lumières de la beauté et de la splendeur, et dit : « Bienvenue et aise à celui qui, dans son Voyage nocturne, a dépassé les deux luminaires ²⁶⁵ et l'étoile polaire ²⁶⁶, et dont se sont réjouis les habitants de la Tablette suprême ²⁶⁷ et les gens du Lotus de la limite ²⁶⁸. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, trésor des secrets des sciences et des réalités, subtilité des subtilités des sagesses et des finesses, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis orné de tapis et de coussins, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise au possesseur des miracles et des prodiges, à celui dont le nom est inscrit sur les poitrines des houris et les couronnes des têtes. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, pôle de la seigneurie, noble de rang et de lignée, montagne de la gloire, parfait en majesté et en ascendance, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis aux chants et mélodies exquis, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise à l'arbre de la science et de la littérature, à la Kaaba de la circumambulation et à la qibla de la quête. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, élite des vertueux, pur de branches et de races, couronne des grands, dont le côté est exempt de vices et d'impuretés, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis aux jardins et plantations florissants, celui-ci l'accueillit et dit : « Bienvenue et aise au seigneur des intelligents et des sages, des pieux ²⁶⁹, des pôles ²⁷⁰ et des cloches ²⁷¹. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ouverture du commencement et de la fin, imam de l'imitation et de l'appartenance, qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne et entra dans le Paradis

des coupoles et des tentes éclatantes, l'accueillit et dit : « Bienvenue à l'intercesseur des créatures, au lieu de la piété et de l'honneur. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du vêtement de la fierté et de la louange, demeure de la générosité vaste et spacieuse et de l'anéantissement, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne ²⁷² et entra dans le Paradis entouré ²⁷³ de bonnes nouvelles de joie et de félicité, l'accueillit et dit : « Bienvenue au but suprême et aux souhaits, au trésor des profits et de la richesse. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, noble par ses liens, pur par ses tribus et ses frères, généreux par ses gloires, cher par sa famille et ses voisins, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne et entra dans le Paradis abondant en palmiers et en grenadiers, l'accueillit et dit : « Bienvenue à la miséricorde du lointain et du proche, à l'intercesseur qui sauve sa communauté de la chaleur de la Géhenne ²⁷⁴ et du châtiment des feux. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence des vertus et des qualités, possesseur des caractères louables et des dispositions, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne et entra dans le Paradis magnifique par ses présents et ses cadeaux, l'accueillit et dit : « Bienvenue à la forteresse imprenable contre les fléaux et les épreuves, au refuge protégeant sa communauté des maux et des calamités. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, quintessence des élus parmi les individus sincères, crème des purs rapprochés et des saints convaincus, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne et entra dans le beau Paradis préparé pour les pieux, l'accueillit et dit : « Bienvenue au seigneur des véridiques ²⁷⁵, au sceau des prophètes et des envoyés. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, modèle des piliers ²⁷⁶ solides, substance des savants agissants, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne et entra dans le Paradis sanctifié préparé pour les véridiques, les martyrs et les vertueux, l'accueillit et dit : « Bienvenue au seigneur des serviteurs et des ascètes dévots, à celui à qui il sera dit, ainsi qu'à sa communauté, au Jour de la Résurrection : "Paix sur vous, vous êtes purs, entrez-y pour y demeurer éternellement." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, refuge des effrayés et des craintifs, moyen des implorants désireux, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne et entra dans le sublime Paradis préparé pour les gagnants en sécurité, l'accueillit et dit : « Bienvenue au véridique et digne de confiance, à l'intercesseur agréé auprès du Seigneur des mondes. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les pôles ²⁷⁷ qui atteignent, et sur ses Compagnons, les califes bien guidés, d'une prière par laquelle nous soyons parmi Tes serviteurs prosternés et inclinés, Tes élus humbles et modestes, Tes bien-aimés obéissants à Tes ordres, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ka'ba ²⁷⁸ de l'honneur suprême, puits des mines les plus précieuses, qui, lorsqu'il entra dans le Paradis dont les palais sont plus éclatants et plus élevés que les palais de ce monde, l'accueillit et dit : « Bienvenue à la lumière de la prophétie la plus éclatante, au Kawthar ²⁷⁹ des connaissances les plus pures, mon seigneur et maître, ô Messager d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, élixir ²⁸⁰ de l'amour transcendant, épée de la Loi qui distingue, qui, lorsque le Paradis aux tapis et aux coussins le vit, l'accueillit et dit : « Bienvenue à l'aube de la Vérité éclatante, à l'interprète de la langue de l'Invisible qui parle, mon seigneur et maître, ô Messager d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, musc des poitrines odorantes, lumière de la divinité antérieure, qui, lorsque le Paradis aux nombreuses coupes et aiguières le vit, l'accueillit et dit : « Bienvenue au Messager du Seigneur Créateur, au rapproché dont nul avant ni après n'a atteint son rang, mon seigneur et maître, ô Messager d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, étendard de la guidance le plus célèbre, pôle ²⁸¹ de la sainteté le plus grand, qui, lorsque le Paradis resplendissant par ses horizons et son aspect le vit, l'accueillit et dit : « Bienvenue au Nom écrit sur le cœur de la lune éclatante, au secret inscrit sur le tapis de la gloire lumineuse, mon seigneur et maître, ô Messager d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de la lignée la plus fière, jardins des beautés les plus parfumées, qui, lorsque le Paradis aux bassins et au Kawthar limpides le vit, l'accueillit et dit : « Bienvenue au pieux, au pur, au très saint, au seigneur du noir et du rouge ²⁸², mon seigneur et maître, ô Messager d'Allah. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous gratifies de Son agrément, Tu nous honores de la contemplation de Sa face resplendissante et de Sa beauté, Tu nous fais respirer le parfum de la noble odeur prophétique, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Bien-aimé d'Allah, ô pleine lune de la veillée nocturne, * à Lui dans le royaume céleste appartient la procession. Ô Bien-aimé d'Allah, pour qui est-il permis, * lorsqu'il s'approcha de Lui, la boisson la plus douce ? Ô Bien-aimé d'Allah, lorsqu'il y eut une retraite, * Tu es l'ami intime le plus proche. Ô Bien-aimé d'Allah, le Très-Haut T'a appelé : * "Approche, ô Tâ-Hâ ²⁸³, car Tu es le pur." Ô Bien-aimé d'Allah, dans le Paradis, * de Ton fleuve Kawthar, la boisson est agréable. Ô Bien-aimé d'Allah, les rameaux des jardins * du Jardin d'Éden s'approchent de Toi. Ô Bien-aimé d'Allah, les houris ²⁸⁴ parées * Te demandent en mariage dans le Firdaws ²⁸⁵ par désir. Ô Bien-aimé d'Allah, Tu as aimé la rencontre * de Celui en qui toute chose est désirée. Ô Bien-aimé d'Allah, dans ma main, pour moi * et pour mes semblables, il y a la nuée abondante. Ô Bien-aimé d'Allah, j'ai dans l'espoir * une beauté, même si la terreur de ma peur est effrayante. Ô Bien-aimé d'Allah, l'espoir n'a pas déçu * les créatures en Toi, lorsqu'elles ont péché. Ô Bien-aimé d'Allah, ô le plus fort des humains * par le lien, lorsque leur lien a disparu. Ô Bien-aimé d'Allah, j'ai un retour * Tu n'as pas négligé un amant qui pèche. Et sur Toi, qu'Allah prie éternellement, * ainsi que sur la famille et les Compagnons, avec amour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, miséricorde de l'Islam, époux de la Demeure de la Paix ²⁸⁶, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges de la révélation et de l'inspiration l'accueillirent et le reçurent avec joie, glorification et honneur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, voie

De la guidance et de la facilité, et de l'épouse des ouvertures et de l'illumination, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne ²⁸⁷, fut accueilli par les anges de l'obéissance et de l'assujettissement, et le félicitèrent pour ce dont son Seigneur l'avait honoré : la sollicitude parfaite et la royauté immense. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, flambeau des ténèbres et des caractères, centre du cercle des messagers et des anges, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges des étoiles et des orbes, et dirent : « Bienvenue à celui par l'envoi duquel Allah a effacé l'obscurité de l'ignorance et de l'association. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, abondant en part et en lot, lieu de la réussite et de l'immunité, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges de la douceur et de la miséricorde, et dirent : « Bienvenue au grand en rang et en dignité, fidèle à l'engagement et à la protection. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la preuve tranchante et du secret suprême, pilier de la noble lignée et de l'honneur le plus élevé, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges de la proximité et du tapis le plus haut, et dirent : « Bienvenue à l'aimé du Maître, et à celui qui est plus digne des croyants. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du visage illuminé et agréable, du cœur purifié et de la langue éloquente, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges de la proclamation de l'unicité divine ²⁸⁸ et de la glorification, et dirent : « Bienvenue au possesseur du rang élevé et de la vaste demeure. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, joyau de la beauté unique, ombre de la prophétie étendue, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges du takbîr ²⁸⁹ et de la louange, et dirent : « Bienvenue à l'apparition de la félicité heureuse, et à la saison du bien nouveau. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de la gloire et de l'orgueil, interprète de la langue de l'interdiction et de l'ordre, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges de la récitation et du souvenir, et dirent : « Bienvenue à celui dont le rang et la valeur sont élevés, lieu de l'effort et de la victoire. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, station de la renommée et de la définition, maison de la seigneurie et de l'honneur, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges du service et de la disposition, et dirent : « Bienvenue à celui qui a été envoyé à sa communauté avec la facilité et l'allègement, et par la bénédiction duquel Allah a levé d'eux la difficulté du pèlerinage et de la charge. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, prophète de la miséricorde envoyé avec la facilité et la douceur, allié de la grâce sincère en parole et en discours, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges du tonnerre et de l'éclair, et dirent : « Bienvenue au messager du Roi de Vérité, sultan du royaume appuyé par les preuves de la prophétie et les arguments de la vérité. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, esprit des esprits et des essences, noble des noms et des attributs, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges de la pluie et de la végétation, et dirent : « Bienvenue à celui dont les degrés sont élevés, prophète de la guidée qui mène sa communauté sur les voies de la droiture et du salut. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, joie des assemblées et des cœurs, gloire des jours et des mois, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges de la clarté et de la lumière, et dirent : « Bienvenue au possesseur de l'étendard célèbre, de la cohorte et de l'armée secourue. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, inscription du livre de la révélation écrite, de la prophétie et du message orné, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges des hauteurs et de la Demeure peuplée ²⁹⁰, et dirent : « Bienvenue au rapproché agréé, possesseur de l'œuvre pie et de l'effort remercié. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des signes éclatants et des miracles extraordinaires, lumière des dévoilements, de la vision directe et des perspicacités véridiques, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges des voiles et des pavillons, et dirent : « Bienvenue au possesseur des lueurs resplendissantes et des lumières rayonnantes. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la joue lisse et du regard large, du front lumineux et du visage le plus éclatant, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges du regard convoité et de l'ornement vert, et dirent : « Bienvenue à la branche de l'arbre de la gloire le plus florissant, et aux jardins des beautés les plus parfumées. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, esprit du monde spirituel et sensible, seigneur de tout ange, djinn et humain, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges du Trône et du Piédestal ²⁹¹, et dirent : « Bienvenue à celui par qui Allah a embaumé les confins de la royauté et de la souveraineté céleste, et les parvis du tapis sacré. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, trésor des sciences et des sagesses, pur de caractère et de nature, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges de la Tablette et du Calame ²⁹², et dirent : « Bienvenue à celui dont le commencement et la fin sont purs, et à qui Allah a dévoilé Ses mystères et Son secret caché. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, pôle de la beauté et de la splendeur, lumière de la perspicacité des doués d'intelligence et de raison, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges de la station la plus éclatante et du Lotus de la limite ²⁹³, et dirent : « Bienvenue à l'épouse du spectacle convoité, au héros dont les caractéristiques ahmadiennes ²⁹⁴ n'ont ni limite ni fin. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de la gloire et de l'orgueil, seigneur des gens du désert et des citadins, celui qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, fut accueilli par les anges du soleil et de la lune, et dirent : « Bienvenue à l'ambassadeur de l'invisible, véridique en parole et en nouvelle, au prophète que la pierre a salué et dont l'arbre a exaucé l'invocation. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, niche

Les lumières éclatantes, les sources des sagesses et des utilités universelles. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne ²⁹⁵, les anges du septième ciel l'accueillirent en disant : « Bienvenue à la lampe des sciences utiles, à l'œil de la générosité et de la miséricorde immense. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la bénédiction de qui Tu as enrichi la demande misérable, et le plus généreux de ceux par la prière sur qui les cœurs désespérés atteignent leur but. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges du septième ciel l'accueillirent en disant : « Bienvenue à celui par la vue duquel Allah a fait sourire les visages renfrognés, et par l'eau restante de ses ablutions a fait revivre les arbres desséchés. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as orné les vêtements des beautés de la piété, et le plus généreux de ceux dont Tu as illuminé les assemblées par les subtilités des invocations. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges du cinquième ciel l'accueillirent en disant : « Bienvenue à celui par qui Allah a ranimé les vestiges de la religion effacés. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, objet du désir des âmes craintives et obéissantes, et mihrab ²⁹⁶ des esprits prosternés et inclinés. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges du quatrième ciel l'accueillirent en disant : « Bienvenue à celui qu'Allah a envoyé avec les preuves et les arguments décisifs, et qu'Il a soutenu par les épées des exhortations et des interdictions tranchantes. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des inspirations véridiques, des états spirituels ²⁹⁷ qui incitent, et des compréhensions qui saisissent les secrets des sciences et recherchent leurs significations. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges du troisième ciel l'accueillirent en disant : « Bienvenue à celui par qui Allah a repoussé de cette communauté les diverses calamités et les malheurs survenus. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence des nobles caractères et des hautes aspirations, possesseur des actions glorieuses et des paroles suffisantes. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges du deuxième ciel l'accueillirent en disant : « Bienvenue à celui dont l'arrivée a réjoui les habitants de la Tablette suprême ²⁹⁸ et les gens des présences élevées. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé à la perspicacité et aux visions véridiques, Ton élu distingué par la position élevée et le rang sublime. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges du ciel le plus proche l'accueillirent en disant : « Bienvenue à celui qu'Alla a intercesseur pour sa communauté et qu'Il a honoré sur tous les morts et les vivants. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lieux de convergence des pensées et des réflexions, secret de l'ouverture des litanies ²⁹⁹ et des invocations. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges du Paradis et de l'Enfer l'accueillirent en disant : « Bienvenue au seigneur des pieux, à l'aimé du Maître Généreux et Pardonneur. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, modèle des pieux qui atteignent [Dieu], imam des parfaits parmi les hommes. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges nobles scribes ³⁰⁰ l'accueillirent en disant : « Bienvenue à l'objet du désir de ceux qui cherchent et aspirent, au moyen des pécheurs repentants. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure des dévots humbles, repos des craintifs et des modestes. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les grands anges craintifs et obéissants l'accueillirent en disant : « Bienvenue par la langue des suppliants soumis, et par l'invocation des acceptés intercesseurs. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, esprit des esprits des anges dominants ³⁰¹, œil des êtres illuminés et sanctifiés. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les chefs des anges chérubins ³⁰² l'accueillirent en disant : « Bienvenue au basilic ³⁰³ des saints rapprochés, à l'élite des intelligents guidés. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, astre de la félicité resplendissante, trésor du riche et du nécessiteux. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges du Voyage nocturne et de l'Ascension ³⁰⁴ l'accueillirent en disant : « Bienvenue au Prophète à la descendance et aux épouses pures, à l'élu à la voie et à la méthode claires. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, lumière de la prophétie déposée dans les reins purs et les matrices, trésor du message qui, par son rayonnement, a effacé la trace des adorateurs d'idoles et de statues. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges de la Maison sacrée ³⁰⁵, du Pilier ³⁰⁶ et de la Station ³⁰⁷ l'accueillirent en disant : « Bienvenue à celui qu'Allah a honoré sur toutes les créatures, et dont Il a manifesté la supériorité parmi les prophètes et les nobles messagers. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des jeûneurs et des priants, refuge de la protection et asile de la sauvegarde. Lorsqu'il revint de son voyage nocturne, les anges de la Médine honorée et de sa mosquée — paix sur lui — l'accueillirent en disant : « Bienvenue à celui que son Seigneur a fait voyager de nuit de La Mecque à la Maison de Damas ³⁰⁸, et qu'Il a élevé au plus haut degré et au plus noble rang. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille noble et éminente, et sur ses Compagnons qui ont clarifié les voies des lois et des jugements, d'une prière qui nous affermisse, à l'arrivée du terme, par la parole ferme et l'assaut de la mort, et qui nous fasse parvenir, par Ta satisfaction et la sienne, à l'extrême du but et à l'obtention du souhait, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, la brise du jasmin de l'aube vint marchant derrière lui et devant lui, et le visage de la rose du matin le vivifia et étendit pour lui ses manches. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, la brise du printemps du couchant vint baiser la poussière de ses sandales et embrasser ses pieds, et la veine du narcisse de la matinée porta son étendard et déploya ses bannières. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, la brise du lys de midi dressa pour lui ses coupoles et ses tentes, et le parfum du cèdre du soir exécuta son ordre et appliqua ses jugements. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, la brise du musc de la nuit lui offrit ses parfums et jeta

Devant lui se trouve sa bride ³⁰⁹, et le parfum du musc du suhur ³¹⁰ préserve ses engagements et protège sa protection. Bénis-le donc, ô Allah, ainsi que sa famille, d'une bénédiction par laquelle Tu élèveras pour nous, dans les plus hauts 'Illiyyin ³¹¹, son rang, et par laquelle Tu nous feras être de ceux qui ont consolidé le pilier de sa religion muhammadienne et l'ont établi, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Salut sur Ahmad al-Mustafa ³¹² * de la part d'Allah en tout temps et à tout moment. Salut sur al-Mustafa, portant * vers lui le parfum de la rose et du jasmin. Salut qui passe par les fleurs des collines * et offre un arôme à Taha ³¹³ le Digne de confiance. Salut qui chemine sur les têtes des * zéphyrs jusqu'au Maître des messagers. Salut qui a prêté son parfum à la lavande * et au jardin de violette pour les aspirants. Salut dont le parfum du musc émane de sa fragrance * et l'odeur des parfums pour Taha l'Établi. Salut sur Ahmad al-Mustafa * éternellement de la part des êtres les plus nobles. Salut du Trône pour al-Mustafa * par lequel les âmes des connaisseurs ³¹⁴ se réjouissent. Salut sur ceux qui tournent autour de lui * pour Ahmad, pour la durée de la vie des années. Salut du Kursi ³¹⁵, Seigneur du Très-Haut, * pour lui, et des anges qui se tiennent debout. Salut pour Jibril ³¹⁶ qui a voyagé de nuit avec lui * vers Qiba ³¹⁷, englobant, modèle des pieux. Salut pour Mika'il ³¹⁸, comme le musc dans * un mausolée où se trouve le plus pur des purs. Salut de la Tablette ³¹⁹ qui a brillé sur * celui qu'Allah a distingué parmi les glorieux. Salut des Houris ³²⁰ pour al-Mustafa * tu vois les créatures, de son parfum, éternuer. Salut des Chambres ³²¹ antérieures * pour Ahmad, apaisant la soif de ceux qui regardent. Salut de l'Éternité ³²² pour al-Mustafa * et pour ceux qui l'habitent parmi les honorés. Salut du Salsabil ³²³ sur * le Bien-aimé qui est venu avec la guidée et la certitude. Salut des vêtements somptueux * sur al-Mustafa, le plus généreux des vêtus. Salut des rameaux sur al-Mustafa * préparés pour la noblesse des œuvrants. Salut sur Ahmad al-Mujtaba ³²⁴ * avec la troupe de ses jeunes servants tournant autour. Salut pour Ridwan ³²⁵, son gardien, * sur al-Mustafa, le premier des entrants. Salut du Kawthar ³²⁶ convoité * sur celui qui est venu avec la guidée évidente. Salut sur lui pour les assoiffés * et de son Bassin ³²⁷ la ressource de ceux qui viennent. Salut pour sa communauté, ceux qui ont entendu * parler de lui parmi les premiers et les derniers. Salut sur lui pour ceux qui l'ont visité * et ont fait le pèlerinage et la circumambulation parmi les musulmans. Salut pour Ahmad, pour celui qui a aimé * et a été pour Taha parmi les amoureux. Salut sur la famille avec ses Compagnons * et pour les maîtres vertueux, les suivants. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne ³²⁸, la brise du matin se réjouit de lui et le porta sur son parfum odorant, répandit son arôme, et le Kursi témoigna qu'il est de son tapis lumineux et qu'il a foulé son lit. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, Jupiter et Vénus et les étoiles de Suha ³²⁹ se réjouirent de lui, et la Tablette et le Calame ³³⁰ témoignèrent qu'il a dépassé le Trône glorieux et le Lotus de la limite ³³¹. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, les habitants de la terre et du ciel se réjouirent de lui, et témoignèrent qu'il est l'élite d'Allah parmi Ses créatures pures, d'origine et de fin. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, les montagnes de Najd et de Tihama se réjouirent de lui, et témoignèrent qu'il est le Messager de la Vérité, ombragé par la nuée. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, Abu Qays, Radwa et Nu'man se réjouirent de lui, et témoignèrent qu'il est le secret de l'existence et la lampe des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, Uhud, Thayr, Thawr et Hira se réjouirent de lui, et témoignèrent pour lui qu'il est le Sultan du royaume divin et l'Époux des cités. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, al-Mafrah, Badr, Hunayn et le Mont de la Miséricorde se réjouirent de lui, et témoignèrent qu'il est le Prophète de l'immunité et le Patron de la grâce. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, Uhud, les palmiers, al-Mali, al-Aqiq et al-Ban se réjouirent de lui, et témoignèrent qu'il est la vie des esprits et le repos des pieux. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, al-Hatim, Zamzam, la coupe des pèlerins et la Maison sacrée d'Allah se réjouirent de lui, et témoignèrent qu'il est le Sceau des prophètes et la Couronne des nobles messagers. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, al-Mash'ar al-Haram, le Pilier, la Station et la Gouttière de la Miséricorde se réjouirent de lui, et témoignèrent qu'il est l'Intercesseur de la communauté, le Dissipateur de l'affliction et le Dissipeur des ténèbres. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, as-Safa et al-Marwa, la Mosquée et l'Étendard se réjouirent de lui, et témoignèrent qu'il est la Maison magnifiée d'Allah et son Pilier embrassé. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne, les contrées de La Mecque et ses jardins aux fleurs épanouies et aux eaux abondantes se réjouirent de lui, et témoignèrent qu'il est l'Ambassadeur de l'Invisible, le Trésorier de la science de la divinité cachée. Bénis-le donc, ô Allah, ainsi que sa famille, issue des plus nobles tribus et lignées, et ses Compagnons qui ont triomphé par son soutien sur ceux qui les ont précédés dans tous les temps et les siècles, d'une bénédiction par laquelle Tu accompliras pour nous les besoins et les affaires, et par laquelle Tu dissiperas de nous les soucis, les peines et les prisons, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton Bien-aimé qui, lorsqu'il revint de son Voyage nocturne sublime et noble, se mit à raconter à son peuple les nouvelles de la Maison sainte ³³² resplendissante et ancienne, et ses belles descriptions dans l'ensemble et dans le détail, et ce qu'il vit sur son chemin.

Parmi les merveilles et les prodiges, Abû Bakr al-Siddîq ³³³ le crut en tout cela par amour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne ³³⁴ après avoir atteint le but, les Quraysh ³³⁵ l'interrogèrent au sujet d'une caravane qui leur appartenait au Shâm ³³⁶. Il leur dit : « Je suis passé par la caravane des Banû Untel, et ils avaient perdu un chameau qu'ils cherchaient ; je les guidai vers lui dans l'obscurité de la nuit. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, entouré de bénédictions et d'honneur, informa ¹⁷⁴ les Quraysh qu'il était passé près d'un de leurs chameaux, avait trouvé un seau d'eau, l'avait pris, bu, puis remis à sa place. Lorsque la caravane arriva, ils trouvèrent les choses comme il l'avait dit, sur lui la paix. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne, magnifique et célèbre, les Quraysh lui dirent : « Informe-nous du moment de l'arrivée de notre caravane. » Il dit : « Au lever du soleil et à la dispersion de ses rayons lumineux. » Ils sortirent pour l'attendre, et lorsque le soleil allait se lever, Allah Très-Haut le retint jusqu'à ce qu'il se lève avec l'arrivée de la caravane. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui, lorsqu'il revint de son voyage nocturne aux demeures et aux souffles purs, les Quraysh l'interrogèrent sur les descriptions de la Maison sainte ³³⁷, purifiée des abominations et des souillures. Allah Très-Haut la lui rendit visible, et chaque fois qu'ils l'interrogeaient sur quelque chose, il les en informait sans aucun doute ni confusion, au point que beaucoup de gens apostasièrent. Cela en raison de la parole d'Allah Très-Haut : « Et Nous n'avons fait de la vision que Nous t'avons montrée qu'une épreuve pour les gens » ³³⁸. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, purs de descendance et de race, et sur ses nobles Compagnons, intelligents et avisés, d'une prière par laquelle Tu repousses de nous tout mal et toute adversité, et par laquelle Tu dissipes de nos cœurs, dans son amour, les ténèbres des doutes et des confusions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Glorieux est Celui qui a élevé le Bien-aimé au-dessus de tous les prophètes en rang et en union. En lui, les rapprochés ont excellé et surpassé ¹⁷⁵, disant : proximité, vision et familiarité. Lorsqu'il s'approcha de son Dieu, il descendit, disant : proximité, vision et familiarité. Lorsqu'il disparut du Majestueux, il vit les créatures avec crainte et majesté. Sa proximité et son rapprochement furent par la douceur, comme une vision de Dieu Très-Haut. La proximité de l'Élu et ses nobles créatures, qu'il est beau le mélange ! Il s'entretint en secret avec son Seigneur, et sur lui Ses lumières brillaient. Allah, sanctifié soit-Il, plaça dans le Bien-aimé, qui apparut, une part accessible. Allah fit de son cœur, après les premiers et les derniers, un aboutissement. Je prie sur lui et sur toute sa famille et les Compagnons qui ont excellé dans l'amitié. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par la sacralité de ce Voyage nocturne à la facture et au style merveilleux, et par la sacralité de cette Ascension ³³⁹ descendant des trésors des dons et du ciel des mystères, et par les anges qui la font descendre vers la vie des esprits et le Bien-aimé des cœurs, notre seigneur et maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, trésor du secret recherché, cité de la science octroyée, et par le Nom par lequel Tu l'as imploré dans la station des deux arcs ³⁴⁰, lorsque la boisson lui fut pure, et qu'il obtint de Toi l'extrême du souhait et du désir, et par le secret de la nature primordiale que Tu as fait descendre sur sa langue, par lequel il connut la science des premiers et des derniers, et par lequel Tu rassemblas pour lui les secrets des prophètes et des messagers, daigne faire voyager mon esprit vers la Présence de Ta Sainteté, me récompenser par les lumières de Ta contemplation jusqu'au tapis de Ton intimité, me faire sortir vers les demeures de Ta proximité avec ¹⁷⁶ les individus ³⁴¹ distingués par la distinction de Ta volonté et les pieux ³⁴² considérés par l'œil de Ta sollicitude et les antécédents de Ta félicité, me faire naviguer dans les mers des lumières de Ton Unicité et des secrets de Ta Singularité, me faire disparaître dans la beauté de Ton Essence et les attributs de Tes perfections, jusqu'à ce que je ne voie ni n'entende que par Toi, et que je ne trouve ni ne ressente que ce qui me parvient des secrets de Ta sainteté et des effluves de Ta proximité. Ô Allah, voici l'Ascension de Ton Bien-aimé ; nous nous sommes accrochés à ses franges et nous sommes interposés auprès de Toi par celui qui y est monté, et nous avons cherché refuge auprès de sa dignité immense et de sa grandeur, afin que Tu nous honores par l'appartenance à lui, que Tu fasses de nous parmi ses bien-aimés, que Tu nous combles de son agrément, comme Tu as comblé les élus parmi ses compagnons et ses disciples, que Tu nous abreuves comme Tu les as abreuvés de la coupe de son amour la plus pleine et de la douceur de sa boisson. Fais de moi, ô Allah, parmi ceux qui se soumettent à son obéissance, qui agissent selon sa Sunna ³⁴³ et Son Livre, et décharge-moi des fardeaux de la paresse afin que je m'active à exécuter ses ordres et à écouter son discours. Inscris-moi auprès de Toi parmi les serviteurs de sa noble station et les gardiens de ses portes, afin que mon cœur soit rassuré par son intercession, et que nous soyons en sécurité de ceux qui, au jour de la grande frayeur et de la réprimande, ressuscitent avec ceux qu'Allah a comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les saints, dans les parvis du Paradis et ses dômes. Ô Allah, rassemble mes forces par son bel agrément et la perfection de sa tendresse, fais-moi respirer les effluves de ses miséricordes muhammadiennes ³⁴⁴ et les brises de sa douceur, inscris-moi dans le rang de son parti et de sa troupe, allaite-moi au sein de sa Sunna ahmadienne ³⁴⁵ et des réalités de sa rectitude, couvre-moi des manteaux de sa gloire et de sa sollicitude, place-moi dans les mers de sa guidance et de sa sainteté, élève-moi vers le ciel de la droiture et de la réussite sur ses échelles, fais que la dernière minute de la sortie de mon âme soit sur sa religion hanifite ³⁴⁶ et la pratique de sa voie, rends-moi heureux par la vision de son visage béni dans la vie et après la mort, installe-moi ¹⁷⁷ avec lui dans les plus hauts Paradis et les plus élevés des stations, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Assez de moi, assez de moi, alors que je suis dans la Sainteté divine ³⁴⁷, je suis, de par ma description, vin ; je suis, de par mon essence, outre. Il n'a cessé d'être pour moi, sous les voiles des contradictions du souhait, et ainsi pour moi, dans les confins, ma sainteté est félicité. J'ai un Bien-aimé de qui j'obtiens toute demande et tout souhait : que je sois peu, par Allah, visite-moi. Il me dit : par Allah, relie-toi à moi. Il m'appelle et je l'appelle ; interrogez sur lui et sur moi. Et merveilleux avec ses compagnons : je suis de lui et il est de moi. Je dis : ton jour, ô mon Bien-aimé, je suis de cela. Il dit : moi. C'est pourquoi je suis devenu, dans le temps, prodiguant tout mon art. Dépouille-toi de l'illusion et déclare notre amour sans détour. Qu'Allah préserve un temps où a débordé une mer de moi, et un lieu de beauté qui a ressemblé au Jardin d'Éden. Tous ses compagnons et mon peuple sont des protections et des souhaits. L'Esprit d'existence me dit : celui qui sert ta porte me sert. Celui qui me cherche et vient à ton marché avec sincérité et sérieux, par la sueur de ton secret, il me connaît ; par le regard de ton visage, il me voit. Mes soleils se sont levés en toi ; apparais donc à l'univers par Ma permission. Tu es de la sourate de Mon Discernement ³⁴⁸ et de la forme de Ma beauté. Déploie-toi par Moi, ô mon aspirant, répète ma parole et chante. Achevé par la louange d'Allah Très-Haut, Sa belle assistance et Sa réussite, dans l'après-midi du vendredi, le quatorze du mois de Rabî‘ al-Thânî... de la main de son scribe, serviteur de son Seigneur, prisonnier de son péché, Muhammad al-Makkî, tour de la bonne nouvelle, al-Husaynî ³⁴⁹ d'origine et de naissance. Qu'Allah lui pardonne, à ses parents, ses frères, sa famille, et à tous les musulmans et musulmanes, vivants et morts. Âmîn. Et notre dernière invocation est que la louange appartient à Allah, Seigneur des mondes. Année 1415 ¹⁷⁸.

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1. awliyā' : Saints, amis de Dieu, ceux qui sont proches de Lui par la piété et la connaissance spirituelle.
2. ḥaḍra : Présence divine, le lieu ou l'état de la manifestation de Dieu, souvent utilisé dans le soufisme pour désigner la proximité de Dieu.
3. sarā'ir : Pluriel de sirr, le secret intérieur, le cœur spirituel, le point le plus profond de l'être où Dieu se révèle.
4. ma'ārij : Ascensions, échelles spirituelles, degrés d'élévation vers Dieu.
5. jabarūt : Monde de la puissance et de la majesté divine, l'un des mondes spirituels dans la cosmologie soufie.
6. malakūt : Monde de la royauté céleste, le monde des anges et des réalités spirituelles.
7. lāhūt : Monde de la divinité, la nature divine elle-même, le plus haut niveau de la réalité spirituelle.
8. ʿindiyya : Qualité de ce qui est auprès de Dieu, intime et direct, sans intermédiaire.
9. laṭā'if : Subtilités, organes spirituels subtils dans l'être humain, points de connexion avec le divin.
10. farūsiyya : Terme rare, peut-être une variante de firdawsī (paradisiaque), ou lié à la chevalerie spirituelle (futuwwa).
11. isrā'āt : Voyages nocturnes, ascensions, en référence au voyage nocturne du Prophète (Isrā').
12. ḥadīth : Hadith, parole, action ou approbation du Prophète Muhammad, transmise par une chaîne de garants.
13. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination, don de connaissance directe de Dieu.
14. miʿrāj : Ascension, en particulier l'Ascension du Prophète Muhammad au ciel.
15. dunuww : Proximité, état de celui qui est proche de Dieu.
16. Muṣṭafā : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
17. Ṭāhā : L'un des noms du Prophète Muhammad, également le titre d'une sourate du Coran.
18. marḥabā : Bienvenue, salutation de bienvenue.
19. tadallā : Il s'est approché, il est descendu, en référence à la descente de Dieu ou du Prophète dans l'ascension.
20. malakūt : Monde de la royauté céleste, le monde des anges et des réalités spirituelles.
21. ʿarūs : Époux, terme d'affection pour le Prophète.
22. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (53:9) signifiant 'à deux arcs ou moins', indiquant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension.
23. duʿīta : Tu as été invité, appelé.
24. Burāq : Monture céleste, rapide comme l'éclair, qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
25. ramazta : Tu as symbolisé, fait allusion par des signes.
26. sūrat al-Isrā' : La sourate du Voyage nocturne, chapitre 17 du Coran.
27. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, un arbre céleste au-delà duquel nul ne peut passer, marquant la limite de la connaissance créée.
28. ʿayn al-aʿyān : L'œil des yeux, le plus noble des êtres, le Prophète comme essence de toute existence.
29. al-waṣf : La description, ici au sens de l'attribut ou de la qualité spécifique par laquelle Dieu se fait connaître à travers Ses signes.
30. Burâq : Monture céleste, souvent décrite comme un animal blanc, plus grand qu'un âne et plus petit qu'une mule, qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isrâ').
31. Idris : Prophète identifié à Hénoch dans la tradition biblique, élevé vivant au ciel par Dieu.
32. Coran 19:57 : Référence coranique : « Et Nous l'élevâmes à un lieu élevé. » (Sourate Maryam, verset 57).
33. Jean : Jean-Baptiste, prophète et cousin de Jésus.
34. Demeure peuplée : Al-Bayt al-Ma'mûr, sanctuaire céleste situé au septième ciel, analogue à la Kaaba terrestre, où les anges accomplissent le pèlerinage.
35. rak'a : Unité de prière islamique comprenant des inclinaisons et des prosternations.
36. gens du goût : Terme soufi désignant ceux qui ont une expérience directe et spirituelle des réalités divines.
37. Lotus : Sidrat al-Muntahâ, l'arbre du Lotus de la limite, situé au septième ciel, marquant la limite de la connaissance créée.
38. Rafraf : Tapis ou coussin céleste, symbole de l'amour divin, utilisé pour transporter le Prophète au-delà du Lotus.
39. calame : Roseau taillé servant de plume pour l'écriture, ici utilisé par les anges pour enregistrer les décrets divins et les actions humaines.
40. Coran 45:29 : Référence coranique : « Nous étions en train de recopier ce que vous faisiez. » (Sourate al-Jâthiya, verset 29).
41. Āl : Famille du Prophète, incluant ses descendants et proches.
42. Aqlām : Calames ou plumes divines qui écrivent les décrets dans les tableaux célestes.
43. Lawḥ al-Maḥw wa al-Ithbāt : Tableau de l'effacement et de la confirmation, concept coranique désignant le registre des décrets divins modifiables.
44. Zarfaraf : Terme soufi désignant un voile ou un rang spirituel élevé, parfois associé au lotus de la limite (sidrat al-muntahā).
45. Burāq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isrā').
46. Zujja bihi fī al-nūr : Expression soufie décrivant la plongée du Prophète dans la Lumière divine lors de l'ascension.
47. Abū Bakr : Premier calife et compagnon intime du Prophète, surnommé al-Ṣiddīq (le Véridique).
48. Yuṣallī : Prie, ici au sens de bénir ou accorder des faveurs spirituelles.
49. Coran 33:43 : Verset : 'C'est Lui qui prie sur vous, ainsi que Ses anges, pour vous faire sortir des ténèbres vers la lumière.'
50. Coran 55:31 : Verset : 'Nous allons nous consacrer à vous, ô les deux poids lourds (hommes et djinns).'
51. Malak : Ange, ici probablement Gabriel.
52. Umm Hāni' : Cousine du Prophète, chez qui il séjourna la nuit de l'ascension.
53. Firdaws : Le plus haut niveau du Paradis.
54. Ḥūr : Houris, femmes du Paradis.
55. Kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète.
56. Āl : Famille du Prophète.
57. Shāwūsh : Terme d'origine persane désignant un héraut ou un officier de haut rang, ici métaphore pour le Prophète.
58. labinat al-tamām : La 'brique de la perfection' : métaphore désignant le Prophète Muhammad comme l'élément final et parfait de l'édifice de la prophétie.
59. misk al-khitām : Le 'musc du sceau' : expression désignant le Prophète Muhammad comme le sceau des prophètes, dont le parfum est comparé au musc.
60. al-manām : Le sommeil : ici, le Prophète dormait dans la Mosquée sacrée avant l'ascension nocturne (Isrâ').
61. al-Ḥaṭīm : Espace semi-circulaire adjacent à la Kaaba, entre la Pierre noire et la porte de la Kaaba, considéré comme faisant partie de la Kaaba.
62. al-Maqām : Le 'Maqâm' : la station d'Abraham, une pierre près de la Kaaba où Abraham se tenait lors de la construction de la Kaaba.
63. al-Burāq : Monture céleste, blanche et rapide, qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isrâ') et de l'ascension (Mi'râj).
64. Bayt al-Shām : La 'Maison de Shâm' : désigne Jérusalem (Bayt al-Maqdis), située dans la région du Shâm (Grande Syrie).
65. al-mulk wa al-malakūt : Les mondes de la royauté visible (mulk) et de la souveraineté invisible (malakūt), termes de la cosmologie islamique.
66. ‘ifrīt : Type de djinn puissant et maléfique, souvent associé à la rébellion.
67. ḥaḍrat al-firdaws : La 'présence du Paradis' : le plus haut niveau du Paradis, où se trouve le trône de Dieu.
68. wa lā taqfurū bi-kulli ṣirāṭin tū‘adūn : Citation coranique (Coran 7:86) : 'Et ne vous tenez pas sur chaque chemin, menaçant...'
69. al-ribā : L'usure ou l'intérêt, interdit en islam.
70. alladhīna ya’kulūna al-ribā lā yaqūmūna illā kamā yaqūmu alladhī yatakhabbaṭuhu al-shayṭānu min al-mass : Citation coranique (Coran 2:275) : 'Ceux qui pratiquent l'usure ne se lèveront que comme se lève celui que le Diable a frappé de folie.'
71. Iblīs : Nom propre de Satan dans la tradition islamique, le diable maudit.
72. Bayt al-Maqdis : Jérusalem, lieu de la mosquée al-Aqsa, destination du voyage nocturne.
73. al-jānib al-yamānī : Le 'côté yéménite' : peut désigner une partie de la mosquée al-Aqsa ou une direction symbolique.
74. al-Burâq : Monture céleste, souvent décrite comme un animal blanc plus petit qu'une mule mais plus grand qu'un âne, qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isrâ').
75. le Rocher : La Pierre de fondation (Sakhra) située sous le Dôme du Rocher à Jérusalem, considérée comme le point de départ de l'ascension céleste du Prophète.
76. al-Aqsa : La mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, troisième lieu saint de l'islam, vers laquelle les musulmans se tournaient initialement pour la prière.
77. qibla : Direction de la prière ; initialement vers Jérusalem, puis changée vers La Mecque.
78. rak'a : Unité de prière comprenant des inclinaisons et des prosternations.
79. le Trône : Le Trône divin (al-'Arsh), la plus grande création d'Allah, au-dessus du Paradis.
80. houris : Créatures célestes aux grands yeux, décrites comme les épouses des croyants au Paradis.
81. nature primordiale : La fitra, la disposition naturelle et innée de l'homme à reconnaître l'unicité de Dieu.
82. Salsabil : Source du Paradis mentionnée dans le Coran (76:18), dont l'eau est douce et agréable.
83. Isrâ' : Le voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
84. Mi'râj : L'ascension du Prophète à travers les cieux jusqu'au Trône divin.
85. Firdaws : Le plus haut niveau du Paradis, mentionné dans le Coran (18:107).
86. iqâma : Second appel à la prière, juste avant son commencement.
87. adhan : Appel à la prière lancé du minaret.
88. al-kawnayn : Les deux mondes : le monde d'ici-bas et l'au-delà.
89. al-masjid al-aqṣā : La mosquée la plus lointaine, à Jérusalem, lieu du voyage nocturne (Isrâ') du Prophète.
90. qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension (Mi'râj).
91. Mi'râj : Ascension du Prophète Muhammad au ciel, après le voyage nocturne (Isrâ').
92. al-ummiyyīn : Les illettrés, désignant les Arabes païens ou ceux qui n'ont pas reçu d'Écriture.
93. Isrâ' : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
94. dīwān al-khalq : Registre des créatures, livre où sont inscrites les destinées ou les lumières des êtres.
95. Idrīs : Prophète identifié à Hénoch dans la Bible, mentionné dans le Coran.
96. Maryam bint 'Imrān : Marie, mère de Jésus, fille d'Imrân (Joachim).
97. umm Mūsā : La mère de Moïse, nommée Yokébed dans la Bible.
98. Āsiya bint Muzāḥim : Épouse de Pharaon, croyante, mentionnée dans le Coran.
99. Hārūn : Aaron, frère de Moïse, prophète.
100. Tayba : Surnom de Médine, la ville du Prophète.
101. al-ḥaram : Le Sanctuaire sacré de La Mecque.
102. al-rūḥ : L'Esprit, souvent identifié à l'ange Gabriel ou à un souffle divin.
103. al-ʿaffāt : Les purs, les êtres chastes et vertueux, souvent utilisé pour désigner les anges ou les saints.
104. wa-mā yaʿlamu junūda rabbika illā huwa : Coran, Sourate 74 (Al-Muddaththir), verset 31.
105. ṣalāt : Prière de bénédiction sur le Prophète, formule liturgique.
106. ṣuḥuf : Les feuilles (registres) des œuvres, déployées lors du Jugement.
107. Ṣaḥīḥ : Recueil de hadiths authentiques, notamment ceux d'Al-Bukhârî et Muslim.
108. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la Limite, arbre céleste marquant la limite ultime de la connaissance des créatures, situé au septième ciel.
109. Isrā' : Le voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
110. ya'kulūna luḥūma al-nās : Métaphore pour la médisance et la calomnie (manger la chair des gens).
111. Ḥūr : Les houris, femmes du Paradis aux yeux noirs et blancs.
112. Ṭāhā : Surnom du Prophète Mouḥammad, tiré des lettres initiales de la sourate 20.
113. Mālik : L'ange gardien de l'Enfer.
114. Aḥmad : Un des noms du Prophète Mouḥammad, signifiant 'le plus loué'.
115. Riḍwān : L'ange gardien du Paradis.
116. sirr al-lāhūtiyya : Le secret de la nature divine, concept soufi désignant la réalité spirituelle du Prophète.
117. laṭā'if : Subtilités, faveurs spirituelles ou connaissances ésotériques.
118. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la Limite : un arbre céleste situé au plus haut des cieux, marquant la limite que nul ne peut dépasser, où le Prophète Muhammad a rencontré Gabriel et reçu des révélations lors de son ascension nocturne (Mi'râj).
119. mihrāb : Niche de prière indiquant la direction de La Mecque ; ici, symbole du lieu de prière de Gabriel.
120. adhān : Appel à la prière islamique, composé de formules proclamant la grandeur de Dieu et l'attestation de foi.
121. rak'a : Unité de prière comprenant des inclinaisons et des prosternations.
122. Jannat al-Ma'wā : Le Jardin du Refuge : un jardin paradisiaque situé près du Lotus de la Limite, mentionné dans le Coran (Sourate 53, verset 15).
123. al-Maqām al-Maḥmūd : La Station Digne de Louange : un rang élevé accordé au Prophète Muhammad au Jour du Jugement, où il intercède pour les croyants.
124. al-Ḥawḍ al-Mawrūd : Le Bassin Abondant : un bassin d'eau paradisiaque réservé au Prophète Muhammad, où les croyants boiront avant d'entrer au Paradis.
125. épouse ahmadienne : Référence à l'âme ou à la réalité spirituelle du Prophète Muhammad, souvent appelée 'Ahmad' (un de ses noms).
126. Coran 53:42 : Verset coranique : 'Et vers ton Seigneur est la limite ultime'.
127. 'umra : Petit pèlerinage à La Mecque, pouvant être effectué à tout moment de l'année.
128. Sunna : Tradition prophétique : ensemble des paroles, actions et approbations du Prophète Muhammad.
129. Salsabīl : Source d'eau au Paradis, mentionnée dans le Coran (Sourate 76, verset 18).
130. al-'Adnānī : L'Adnanite : désigne le Prophète Muhammad comme descendant d'Adnan, ancêtre des Arabes du Nord.
131. sidra : Le lotus ou jujubier, arbre céleste mentionné dans le Coran (Sourate 53) comme le « lotus de la limite ultime » (sidrat al-muntahā), marquant la limite de la connaissance des créatures.
132. Sourate al-Najm : Sourate 53 du Coran, intitulée « L'Étoile », qui décrit l'ascension nocturne du Prophète Muhammad et sa vision du lotus.
133. tajalliyāt : Théophanies ou manifestations des attributs divins, terme soufi désignant les apparitions de la lumière divine.
134. ḥamalat al-‘arsh : Les porteurs du Trône divin, anges mentionnés dans le Coran (Sourate 40:7) qui soutiennent le Trône de Dieu.
135. nabq : Fruit du jujubier (lotus), souvent décrit comme doux et parfumé dans les traditions islamiques.
136. Hajar : Région d'Arabie (actuel Bahreïn) célèbre pour ses jarres de grande taille, utilisées ici comme comparaison pour la taille des fruits.
137. lisān al-ḥāl : « Langue de l'état » : expression soufie désignant une communication non verbale par l'état spirituel ou la condition intérieure.
138. al-malakūt : Le monde de la Royauté ou de la souveraineté divine, un des mondes spirituels dans la cosmologie islamique, au-dessus du monde sensible.
139. al-jabarūt : Le monde de la Toute-Puissance divine, un plan spirituel supérieur au malakūt, associé à la puissance absolue de Dieu.
140. al-ḥabīb al-mukhtār : « L'Ami élu » : titre honorifique du Prophète Muhammad, désignant l'élu de Dieu et Son bien-aimé.
141. sidrat al-muntahā : Le lotus de la limite ultime, arbre céleste situé au plus haut des cieux, marquant la limite de la connaissance des créatures et le lieu de la vision prophétique.
142. al-rūḥ : L'Esprit, souvent identifié à l'ange Gabriel ou à un être spirituel supérieur, mentionné dans le Coran (Sourate 78:38) comme se tenant avec les anges.
143. Isrāfīl : Ange de la trompette (Sūr) dans l'eschatologie islamique, chargé de souffler dans la trompette pour annoncer la Résurrection.
144. al-ṣuwar : Les trompettes (pluriel de ṣūr), instrument que l'ange Israfil souffle pour marquer la fin des temps et la résurrection.
145. al-thaqalayn : Les deux poids lourds : les hommes et les djinns, mentionnés dans le Coran (Sourate 55:31) comme les deux créatures responsables.
146. Isrâ' : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
147. Âyat al-Kursî : Le verset du Trône (Coran 2:255).
148. Yâ Sîn : Sourate 36 du Coran.
149. Qul Huwa Allâhu Ahad : Sourate 112 du Coran (al-Ikhlâs).
150. Istîhâsh : Frayeur ou sentiment de solitude intense.
151. Jibrîl : L'ange Gabriel.
152. At-Tahiyyât : Les salutations rituelles dans la prière.
153. Ahl as-Sunna wa al-Jamâ'a : Les gens de la Sunna et de la Communauté, désignant les musulmans sunnites.
154. Wasîla : Moyen ou intercession, souvent référé au rang élevé du Prophète.
155. Yahza'u as-salâm : Expression signifiant une salutation particulière et exclusive.
156. Sâq al-'Arsh : Le Pied du Trône, concept théologique désignant une partie du Trône divin.
157. Sharî'a : La Loi islamique.
158. Wasîla : Rang élevé au Paradis réservé au Prophète, aussi moyen d'intercession.
159. Qamar falak an-nubuwwa : Lune de la sphère de la prophétie, métaphore pour le Prophète.
160. Arûsat al-hamdî : L'épouse de la louange, métaphore pour la création du Prophète.
161. Ahmadî : Relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad.
162. Jinân : Jardins, souvent référé aux jardins du Paradis.
163. Takbîr : Dire 'Allâhu Akbar' (Dieu est le plus Grand).
164. Tahlîl : Dire 'Lâ ilâha illâ Allâh' (Il n'y a de dieu qu'Allah).
165. Coran 15:21 : Référence coranique : 'Et il n'est rien dont Nous n'ayons les trésors, et Nous ne le faisons descendre que dans une mesure déterminée.'
166. Coran 85:15-16 : Référence coranique : 'Le Maître du Trône glorieux, Il fait ce qu'Il veut.'
167. al-‘arsh : Le Trône divin, symbole de la souveraineté absolue d'Allah sur l'univers.
168. karūbiyyūn : Chérubins, anges de rang élevé, proches du Trône.
169. muqarrabūn : Les rapprochés, anges ou saints particulièrement proches d'Allah.
170. al-kamāl al-aḥmadī : La perfection ahmadienne, se référant à la perfection spirituelle du Prophète Muhammad, dont l'un des noms est Ahmad.
171. al-khalīl : L'Intime, titre donné à Abraham, mais ici appliqué au Prophète Muhammad par assimilation spirituelle.
172. Aḥmad, Muḥammad, Maḥmūd : Noms du Prophète : Ahmad (le plus loué), Muhammad (le loué), Mahmoud (digne de louange).
173. al-wasīla : La médiation, degré suprême au Paradis réservé au Prophète Muhammad.
174. al-maqām al-maḥmūd : La station digne de louange, degré d'intercession suprême du Prophète au Jour du Jugement.
175. al-Ṣafī : L'Élu, désignant le Prophète Muhammad, choisi par Dieu.
176. al-Thaqalayn : Les deux poids lourds, c'est-à-dire les hommes et les djinns, ou le Coran et la Famille du Prophète.
177. Sūrat al-Taʿrīf : La sourate de la connaissance, probablement une référence à la sourate al-Fātiḥa ou à une sourate spécifique évoquant la connaissance divine.
178. جَوَاهِر : Joyaux, perles de la connaissance divine.
179. مُقِيم : Établissement, demeure éternelle de la manifestation divine.
180. الْعُلُومِ اللَّدُنِّيَّة : Sciences ladunniyya : sciences divines infuses directement par Dieu.
181. الْوَاصِلِينَ : Ceux qui ont atteint la proximité divine, les saints accomplis.
182. خَيْرِ الْأَنَام : Le meilleur des créatures, le Prophète Muhammad.
183. دَارِ السَّلَام : Demeure de la Paix, le Paradis.
184. الْحَائِر : Celui qui est éperdu, stupéfait devant la majesté divine.
185. الْعُقُولُ الْحُضُور : Les intelligences présentes : les intellects des saints en état de contemplation.
186. الْحُضُور : La présence spirituelle, la conscience de Dieu.
187. الْجَبَرُوت : Djabarût : le monde de la Puissance divine, un des mondes spirituels.
188. قَلَمِ الْقُدْرَة : La Plume de la Puissance, instrument de l'écriture divine.
189. اللَّوْحِ الْمَحْفُوظ : La Table Préservée, archétype du Livre divin.
190. نٓ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ : Sourate 68, verset 1 : « Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! »
191. فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ : Sourate 85, versets 21-22 : « Mais c'est un Coran glorieux, préservé sur une Table. »
192. طَيْبَة : Médine, la ville du Prophète.
193. التِّرْيَاق : Thériaque, antidote spirituel.
194. سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى : Le Lotus de la limite, arbre céleste au-delà duquel nul ne peut passer.
195. الرَّفْرَف : Rafraf : tapis ou coussin céleste, symbole de proximité divine.
196. يُصَلِّي : Prie : ici, Dieu « prie » signifie qu'Il accorde Sa miséricorde et Ses bénédictions.
197. هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ : Sourate 33, verset 43 : « C'est Lui qui prie sur vous, ainsi que Ses anges, pour vous faire sortir des ténèbres vers la lumière. »
198. وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى : Sourate 20, verset 17 : « Qu'est-ce que tu as dans ta main droite, ô Moïse ? »
199. هِيَ عَصَايَ : Sourate 20, verset 18 : « C'est mon bâton sur lequel je m'appuie... »
200. al-maqām al-ḥafīl : La station sublime, un rang spirituel élevé du Prophète Muhammad.
201. laylat al-miʿrāj : La nuit de l'Ascension, où le Prophète Muhammad monta aux cieux.
202. zamzam : Le puits de Zamzam à La Mecque, source d'eau miraculeuse.
203. al-kawthar : Un fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate du Coran.
204. al-firāʾ : La fourrure, ici symbole de protection ou de vêtement.
205. āyat al-kursī : Le verset du Trône (Coran 2:255), considéré comme le plus grand verset.
206. sūrat al-anʿām : La sourate des Bestiaux, sixième sourate du Coran.
207. al-ṣirāṭ : Le pont au-dessus de l'Enfer que les croyants doivent traverser au Jugement.
208. al-khiḍr : Un prophète ou saint personnage, souvent associé à la source de vie.
209. al-salsabīl : Une source au Paradis, mentionnée dans le Coran (76:18).
210. sūrat al-muzzammil : Sourate 73 du Coran, versets 1-3.
211. ahl al-sulūk : Les gens de la voie spirituelle, les soufis qui suivent un cheminement intérieur.
212. laylat al-isrāʾ : La nuit du Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
213. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (53:9) décrivant la proximité de Dieu lors de l'Ascension.
214. kalimat al-tawḥīd : La parole de l'unicité divine : 'Il n'y a de dieu qu'Allah'.
215. al-kalīm : Surnom de Moïse, signifiant 'celui qui parle à Dieu'.
216. ḥāʾ wa bāʾ : Lettres de l'alphabet arabe, peut-être symboliques.
217. lan tarānī : Parole de Dieu à Moïse : 'Tu ne Me verras pas' (Coran 7:143).
218. al-barâq : L'Éclair : nom de la monture céleste du Prophète lors du voyage nocturne (Isrâ'), souvent décrite comme une bête blanche entre l'âne et le mulet.
219. al-Kalîm : L'Interlocuteur : surnom du prophète Moïse (Mûsâ), car Allah lui parla directement.
220. al-wasît : L'Intercesseur : ici, le Prophète Muhammad, qui intercède entre Allah et les croyants.
221. al-Mustafâ : L'Élu : surnom du Prophète Muhammad.
222. qâba qawsayn : La distance de deux arcs : expression coranique (Sourate 53, verset 9) désignant la proximité extrême entre le Prophète et Allah lors de l'Ascension.
223. Fa-awḥâ ilâ 'abdihi mâ awḥâ : Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla : verset coranique (Sourate 53, verset 10) évoquant la révélation faite au Prophète lors de l'Ascension.
224. Mâ kadhaba l-fu'âdu mâ ra'â : Le cœur n'a pas menti sur ce qu'il a vu : verset coranique (Sourate 53, verset 11) attestant la véracité de la vision du Prophète.
225. Mâ zâgha l-baṣaru wa mâ ṭaghâ : Le regard n'a pas dévié ni transgressé : verset coranique (Sourate 53, verset 17) décrivant la rectitude du regard du Prophète lors de l'Ascension.
226. Laqad ra'â min âyâti rabbihi l-kubrâ : Il a vu certes des signes majeurs de son Seigneur : verset coranique (Sourate 53, verset 18) confirmant la vision des grands signes divins.
227. al-rafraf : Le Rafraf : tapis ou coussin céleste, mentionné dans les récits de l'Ascension comme moyen de transport pour le Prophète.
228. Burâq : Le Burâq : monture céleste du Prophète lors du voyage nocturne, souvent décrite comme un animal blanc, plus rapide que l'éclair.
229. qibla : Direction de la prière : ici, métaphoriquement, le Prophète comme centre spirituel pour les saints (pôles et pieux).
230. Sidrat al-Muntahâ : Le Lotus de la limite : arbre céleste situé au plus haut des cieux, marquant la limite de la connaissance des créatures, mentionné dans le Coran (Sourate 53, verset 14).
231. Ṭâ-Hâ : Tâ-Hâ : l'une des lettres isolées au début de la sourate 20, souvent utilisée comme surnom du Prophète Muhammad.
232. al-Amîn : L'Ange fidèle : surnom de l'ange Gabriel (Jibrîl), dépositaire de la révélation.
233. Aḥmad : Ahmad : autre nom du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
234. mālik : Propriétaire, possesseur ; ici, sens spirituel de possession après la mort.
235. zuhd : Ascèse, détachement des biens matériels.
236. Riḍwān : Nom de l'ange gardien du Paradis.
237. al-nabī al-ummī : Le Prophète illettré, désignant Muhammad qui ne savait ni lire ni écrire.
238. Jibrīl : L'ange Gabriel, messager divin.
239. wilāya : Sainteté, amitié divine ; état de proximité avec Dieu.
240. isrā' : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
241. ḥujub : Voiles ; ici, anges gardiens ou voiles de lumière.
242. al-Kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète ; aussi nom d'une sourate.
243. al-Tasnīm : Source d'eau au Paradis, la plus élevée.
244. al-'Arsh : Le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté.
245. ṭūbā : Arbre du Paradis ; aussi exclamation de félicité.
246. sundus : Étoffe fine de soie, brocart.
247. ḥūr 'īn : Houris aux grands yeux noirs, épouses du Paradis.
248. takhfīf : Allègement ; ici, référence à la réduction des prières lors du Mi'râj.
249. īzīr : Ivoire ; désigne la blancheur et la pureté du cou.
250. balj : Front clair et lumineux, sans rides.
251. thanāyā : Les dents de devant, incisives.
252. aqāḥī : Marguerites ou camomilles, symbole de blancheur.
253. falj : Éclat, blancheur éclatante des dents.
254. nash'atāk : Tes deux naissances : naissance physique et naissance spirituelle (prophétique).
255. khatm : Sceau ; ici, le sceau de la prophétie, marque entre les omoplates du Prophète.
256. risāla : Mission prophétique, message divin.
257. khattāk : Tes deux lignes : la prophétie (nubuwwa) et la mission (risāla) tracées dans son essence.
258. shamā'il : Qualités morales et physiques, traits de caractère.
259. isrā' : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
260. furqān : Le Coran, critère du bien et du mal.
261. durra bayḍā' : Perle Blanche ; demeure paradisiaque ou trône élevé.
262. qurrat al-'ayn : Fraîcheur de l'œil ; ce qui réjouit le regard.
263. 'iṣma : Immunité prophétique, protection divine contre le péché.
264. ḥaḍarāt : Présences divines ou stations spirituelles élevées.
265. nayyirayn : Les deux luminaires : le soleil et la lune.
266. najm al-suhā : Étoile polaire ou une étoile faible, symbole de l'inaccessible.
267. ṣafīḥ al-a'lā : Tablette suprême ; registre divin des décrets.
268. sidrat al-muntahā : Lotus de la limite ; arbre céleste au-delà duquel nul ne peut passer.
269. awtād : Pieux ; saints de haut rang qui maintiennent l'ordre spirituel.
270. aqṭāb : Pôles ; les plus grands saints, centres spirituels de leur époque.
271. ajrās : Cloches ; peut-être une métaphore pour les guides spirituels ou les annonciateurs.
272. mi'râj : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem puis son ascension aux cieux.
273. al-jannat al-mahfûfa : Le Paradis entouré de bonnes nouvelles, expression désignant le Paradis dans sa globalité.
274. lazâ : Nom d'un des niveaux de l'Enfer, désignant un feu intense.
275. siddîqîn : Les véridiques, ceux qui ont atteint un haut degré de foi et de sincérité.
276. awtâd : Les piliers, terme soufi désignant les saints de haut rang qui soutiennent l'ordre spirituel.
277. aqtâb : Les pôles, dans le soufisme, les saints les plus élevés qui sont les centres spirituels de leur époque.
278. ka'ba : La Ka'ba, édifice sacré à La Mecque, ici utilisé métaphoriquement pour désigner le Prophète comme centre de l'honneur.
279. kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète, symbole d'abondance spirituelle.
280. iksîr : Élixir, substance alchimique qui transforme, ici métaphore de l'amour prophétique qui transforme les cœurs.
281. qutb : Pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre de la sainteté.
282. al-aswad wa al-ahmar : Le noir et le rouge, expression désignant l'humanité entière, toutes races et couleurs.
283. Tâ-Hâ : L'une des lettres isolées au début de la sourate Tâ-Hâ, souvent interprétée comme une adresse au Prophète.
284. hûr : Les houris, créatures célestes du Paradis, décrites comme des épouses pour les croyants.
285. firdaws : Le plus haut niveau du Paradis, souvent traduit par 'Paradis' ou 'Jardin'.
286. dâr as-salâm : La Demeure de la Paix, un des noms du Paradis.
287. miʿrāj : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem puis son ascension aux cieux.
288. tahlīl : Formule de l'unicité divine : 'Lā ilāha illā Llāh' (Il n'y a de dieu qu'Allah).
289. takbīr : Formule 'Allāhu akbar' (Allah est le plus grand).
290. al-bayt al-maʿmūr : La Demeure peuplée, sanctuaire céleste visité par le Prophète lors du Miʿrāj.
291. al-ʿarsh wa-l-kursī : Le Trône et le Piédestal, symboles de la souveraineté divine.
292. al-lawḥ wa-l-qalam : La Tablette préservée et le Calame, instruments du décret divin.
293. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la limite de la connaissance des créatures.
294. al-khaṣāʾiṣ al-aḥmadiyya : Les caractéristiques propres au Prophète Muhammad, dit Aḥmad.
295. masrā : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem (Isrā'), puis son ascension aux cieux (Mi'rāj).
296. miḥrāb : Niche de prière indiquant la direction de La Mecque ; ici métaphore du lieu de recueillement spirituel.
297. aḥwāl : États spirituels passagers accordés par Dieu aux saints et aux mystiques.
298. ṣafīḥ al-a‘lā : La Tablette préservée (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), registre divin de toutes choses.
299. waẓā’if : Litanies ou exercices spirituels quotidiens récités par les soufis.
300. kirām al-kātibīn : Les anges scribes qui enregistrent les actions des humains.
301. muhayminūn : Anges dominants ou gardiens, parfois identifiés aux anges du Trône.
302. karūbiyyūn : Chérubins, anges de rang élevé proches du Trône divin.
303. rayḥāna : Basilic, plante odorante ; ici métaphore d'une personne agréable et bénie.
304. isrā’ wa-l-mi‘rāj : Le Voyage nocturne et l'Ascension du Prophète Muhammad.
305. al-bayt al-ḥarām : La Mosquée sacrée de La Mecque.
306. al-rukn : Le Pilier (Rukn al-Yamānī) de la Kaaba.
307. al-maqām : La Station d'Abraham (Maqām Ibrāhīm) près de la Kaaba.
308. bayt al-shām : Jérusalem (al-Quds), souvent appelée 'Maison de Damas' dans la poésie arabe.
309. zimāmuhu : Bride ou rêne ; métaphore de la maîtrise et du contrôle.
310. suhūr : Repas pris avant l'aube pendant le Ramadan ; ici, parfum associé à ce moment.
311. 'Illiyyīn : Les plus hauts degrés du Paradis, mentionnés dans le Coran (Sourate 83:18-19).
312. al-Muṣṭafā : L'Élu, l'un des noms du Prophète Muhammad.
313. Ṭāhā : L'un des noms du Prophète Muhammad, tiré de la sourate 20 du Coran.
314. al-'ārifīn : Les connaisseurs de Dieu, les gnostiques dans la tradition soufie.
315. al-Kursī : Le Trône ou le Siège divin, mentionné dans le verset du Trône (Sourate 2:255).
316. Jibrīl : L'ange Gabriel, qui a accompagné le Prophète lors du Voyage nocturne.
317. Qibā : Peut-être une référence à Quba, la mosquée près de Médine, ou un lieu symbolique.
318. Mīkā'īl : L'ange Michel, chargé de la pluie et de la subsistance.
319. al-Lawḥ : La Tablette préservée (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), où sont inscrits les décrets divins.
320. al-Ḥūr : Les Houris, femmes du Paradis aux grands yeux.
321. al-Ghuraf : Les Chambres ou demeures élevées du Paradis.
322. al-Khuld : Le Paradis éternel (Jannat al-Khuld).
323. al-Salsabīl : Une source du Paradis mentionnée dans le Coran (Sourate 76:18).
324. al-Mujtabā : L'Élu, un autre nom du Prophète Muhammad.
325. Riḍwān : L'ange gardien du Paradis.
326. al-Kawthar : Le fleuve du Paradis offert au Prophète, mentionné dans la sourate 108.
327. Ḥawḍ : Le Bassin du Prophète au Paradis où les croyants viendront boire.
328. al-Isrā' : Le Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
329. Suhā : Une étoile de la constellation de la Petite Ourse, utilisée comme test de vision.
330. al-Qalam : Le Calame divin, qui écrit les décrets sur la Tablette préservée.
331. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la limite, l'arbre qui marque la fin du septième ciel, mentionné dans le Coran (Sourate 53:14).
332. al-Bayt al-Muqaddas : La Maison sainte, Jérusalem, où le Prophète a voyagé lors de l'Isra'.
333. al-Siddîq : Surnom d'Abû Bakr, premier calife, signifiant « le Véridique » ou « celui qui confirme la vérité ».
334. Isrâ' : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
335. Quraysh : Tribu arabe dominante de La Mecque à laquelle appartenait le Prophète.
336. Shâm : Région historique incluant la Syrie, la Palestine, la Jordanie et le Liban.
337. Bayt al-Maqdis : La Maison sainte, c'est-à-dire Jérusalem et plus précisément la mosquée al-Aqsa.
338. Coran 17:60 : Verset coranique faisant référence à la vision du Voyage nocturne comme épreuve.
339. Mi‘râj : Ascension du Prophète Muhammad au ciel après le Voyage nocturne.
340. Qâba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension, littéralement « à deux arcs ou moins ».
341. afrâd : Terme soufi désignant les saints solitaires, un rang élevé dans la hiérarchie spirituelle.
342. awtâd : Terme soufi désignant les « pieux » ou « piliers » spirituels qui soutiennent le monde.
343. Sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète.
344. rahmât muhammadiyya : Miséricordes spécifiques liées au Prophète Muhammad, considéré comme une miséricorde pour les mondes.
345. Sunna ahmadiyya : La tradition prophétique, Ahmad étant un autre nom du Prophète Muhammad.
346. hanîfite : Religion monothéiste pure, en référence à la religion d'Abraham, dont l'islam est la continuation.
347. quds ladunnî : Sainteté divine directe, une proximité spirituelle intime avec Dieu.
348. sûrat Furqân : Sourate du Coran intitulée « Le Discernement » (sourate 25), mais ici peut-être allusion au Coran comme discernement.
349. al-Husaynî : Descendant de Husayn, petit-fils du Prophète Muhammad.