Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il accorde la paix abondamment. Louange à Allah qui a illuminé les perceptions des gnostiques ¹ par les lumières de l'ouverture ² et de l'inspiration, a purifié leurs cœurs des subtilités des ambiguïtés, des accidents des doutes et des illusions, a dilaté leurs poitrines par les lumières de la prière sur Son bien-aimé Muhammad (sur lui la prière et la paix), leur a inspiré d'offrir la salutation à son tombeau ³ considéré par l'œil de la vénération, de la glorification et de l'exaltation, a fait parler leurs langues pour mentionner hautement la valeur de ses nobles lieux, a rappelé ses demeures vers lesquelles aspirent les âmes des ardents ⁴ et soupire le cœur de l'amoureux éperdu, a rendu leurs membres capables de le servir et les a rendus désireux de voir sa station magnifiée et de séjourner dans ses contrées où il est bon pour l'amoureux de demeurer et de s'établir. Ceci dit, lorsque les accidents des nuits et des jours se sont présentés à moi, que les obstacles et les maladies se sont succédé, que mon corps a été frappé par ce qui m'a empêché d'atteindre mon but et d'obtenir mon désir ¹, et qu'il ne reste de la vie qu'un éclair qu'on aperçoit, ou un nuage qui éteint la soif, ou un espoir qui rend les rêves vrais et les songes futiles, ou une inspiration qui rappelle la mort et anéantit les corps, mon âme a aspiré à offrir la salutation à la tombe du Maître des créatures, de la Lampe des ténèbres, de l'Imam de Tayba ⁵ et du Haram ⁶, de celui dont les yeux dorment mais dont le cœur ne dort pas, notre seigneur et maître Muhammad (sur lui la meilleure prière et la plus pure salutation). J'ai demandé à Allah Très-Haut de m'accorder la grâce de le voir éveillé ou en songe, et de me favoriser par sa visite à pied, non par ce que tracent les plumes, et de me faire jouir de la contemplation de ses lieux qui furent habités par la Révélation et la Descente ⁷, où Gabriel allait et venait de la part du Roi Très-Savant, et qui renferment son corps particulier, voué à l'Intercession majeure ⁸ au Jour de l'exposition et de la foule. Qu'Allah agrée le Qadi 'Iyad ⁹ (qu'Allah l'agrée) lorsqu'il a dit : Ô demeure du meilleur des messagers, par qui ۞ les créatures sont guidées, distingué par les signes, J'éprouve pour toi une passion et une ardeur ۞ et un désir aux braises ardentes. J'ai fait le vœu, si je remplis mes orbites ۞ de ces murs et de ces cours, De couvrir de poussière ma barbe vénérable parmi eux ۞ à force de baisers et d'embrassades. Sans les obstacles et les ennemis, je t'aurais visitée ۞ toujours, même en me traînant sur les joues. Mais j'offrirai, comme belle salutation ۞ à l'hôte de cette demeure et de ces chambres, Plus odorante que le musc broyé, un souffle ۞ qui l'enveloppe aux soirs et aux matins ². Et je le distingue par des prières pures ۞ et des salutations et bénédictions croissantes. Un autre a dit : Il est de mon devoir de vous visiter et de vous visiter ۞ toujours, même en me traînant sur les joues. Mais le poids énorme du péché a alourdi mon corps ۞ loin de vous, et je n'ai pu bouger. Quant au cœur, il est habité par votre amour ۞ brûlant de désir à cause de l'intensité des soupirs. On demanda à al-Lakhmi ¹⁰ dans son assemblée : « Est-il préférable de marcher pour le pèlerinage ou de rester assis, alors qu'ils sont d'accord sur le fait que le pèlerinage n'est plus obligatoire ? » Le cheikh voulut répondre, mais il y avait dans son assemblée un prédicateur qui dit : « Écoute, ô juriste », et le prédicateur récita : Si verser mon sang est leur ultime désir, ۞ un seul regard de leur part n'a pas valu de verser mon sang. Les gens apprécièrent cela. Un autre dit : C'est le but, quand les chameliers ont chanté pour Najd ¹¹, ۞ et l'être aimé, qu'est-ce que Najd, Badr ¹² et son parfum ? Par Allah, même si les lances étaient brandies ۞ et que des guerres s'élevaient devant lui, nous ne l'aurions pas abandonné. Un autre dit : Par votre vie, par votre vie, c'est mon serment, et dans ۞ ma vie, sans votre vie, je n'ai pas juré. Si mon âme était dans ma main et que je l'offrais ۞ à un annonciateur de votre venue, je n'aurais pas été équitable. Il dit aussi : Je n'ai que mon âme, et celui qui donne son âme ۞ dans l'amour de celui qu'il aime n'est pas prodigue. Si tu l'agrées, tu m'as secouru. ۞ Ô déception de l'effort si tu n'es pas secouru ³ ! Il dit aussi : Son amour est mon serment, et il me suffit ۞ comme serment ; je le vénère presque comme le Coran. S'il disait, par orgueil : « Arrête-toi sur les braises du ghada ¹³ », ۞ je m'arrêterais obéissant sans hésiter. Ou s'il y avait quelqu'un qui se contentait de ma joue comme marchepied, ۞ je la poserais à terre sans dédain. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui ranime les cœurs des amants après leur mort et qui émeut les maîtres des extases ¹⁴ par la vibration de ses mélodies. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui inonde la communauté de ses miséricordes et qui parfume les assemblées du parfum de ses souffles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui renforce les motifs des désirs par ses résolutions, qui dissipe les plus grandes difficultés et qui écarte les crises. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui éblouit les intelligences par les prodiges de ses miracles ¹⁵ et qui apaise les amoureux par le nectar de ses vins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ⁴, d'une prière qui ouvre les portes de la faveur par l'exaucement de ses invocations et qui préserve les pensées de leurs erreurs et de leurs fautes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière par laquelle les serviteurs veillent en prière dans leurs retraites et par laquelle les ascètes ¹⁶ implorent Allah dans leurs assemblées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui attire les âmes des amoureux par sa douceur et qui rend agréables les oreilles des invocateurs par la répétition de sa récitation. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui réjouit les visages par la beauté de sa récitation et qui purifie les cœurs de leur rancune, de leur envie et de leur hostilité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière vers laquelle les âmes des ardents soupirent pour entendre ses évocations et par laquelle les perceptions des gnostiques s'illuminent des lueurs de ses lumières. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ⁵, d'une prière par laquelle les âmes des amants se raniment en respirant les brises de ses fleurs et par laquelle les grands parmi les bien-aimés aspirent à ses effluves et aux dons de ses secrets. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière dont les splendeurs des prières s'intègrent dans l'enceinte de ses cycles et dont les bénédictions croissantes se multiplient lors de sa méditation et de la lecture de ses lignes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière par laquelle les mondes s'illuminent de l'éclat de ses lunes et par laquelle les régions tirent profit dans toutes leurs directions et leurs contrées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière à laquelle les mendiants s'accrochent aux franges de ses voiles et par laquelle les pécheurs intercèdent pour l'effacement de leurs péchés et le pardon de leurs fautes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière que les oiseaux des arrivés ¹⁷ chantent dans leurs nids et qu'ils proclament sur les branches de son arbre et les chaires de ses arbres ⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière que les délégations proclament dans leur venue et leur départ, et par laquelle les gardiens ¹⁸ se protègent auprès d'Allah dans leurs séjours et leurs voyages. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fait descendre les brises des miséricordes des nuages de ses pluies et par laquelle les maîtres des requêtes demandent secours.

L'accomplissement de ses besoins et de ses désirs. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad (Mouḥammad) et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) par laquelle les lettrés (udabā') recherchent la bénédiction dans leurs odes (qaṣā'id) et leurs poèmes (ash‘ār), et par laquelle les transmetteurs (ruwāt) se souviennent de ses vertus dans leurs ḥadīths (aḥādīth) et leurs récits (akhbār). Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) par laquelle les gens des états spirituels (arbāb al-aḥwāl) l'invoquent dans leur secret et leur publicité, et par laquelle les détenteurs de maux intérieurs (aṣḥāb al-‘ilal al-bāṭina) cherchent la guérison dans leur brisure et leur réparation. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, (7) d'une prière (ṣalāt) par laquelle les gens des besoins (aṣḥāb al-ḥājāt) cherchent l'intercession dans leur aisance et leur difficulté, et par laquelle les bienheureux (su‘adā') recherchent la bénédiction dans leur richesse et leur pauvreté. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) par laquelle les délégations (wufūd) sont rendues heureuses en leurs temps et leurs époques, et par laquelle les gens des peurs (arbāb al-makhāwif) se fortifient dans leurs demeures et leurs villes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) vers laquelle les nécessiteux (‘ufāt) cherchent refuge dans leur pauvreté et leur contrainte, et à laquelle les gouverneurs (wulāt) s'attachent dans leur appel au secours et leur victoire. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) par laquelle les guides (hudāt) se guident grâce à son phare dans leur nuit et leur jour, et par laquelle les nobles (sarrāt) se couronnent de la couronne de sa gloire et de sa fierté. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière (ṣalāt) par laquelle les pensées (afkār) se réconfortent dans ses invocations intimes (munājāt) dans les ténèbres de leur nuit et les moments de leurs aurores, et par laquelle les langues (alsun) s'attachent à son évocation (dhikr) dans leurs matins et leurs soirs, leurs crépuscules et leurs aurores, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (8) L'aimé du cœur, mon cœur n'est pas patient ❖ Et ma paupière, durant toute ma vie, n'est pas lasse La joie n'a jamais visité le secret de mon âme ❖ Et l'oubli n'a jamais effleuré mes pensées Oui, tu as disparu de mes yeux, mais ❖ Dans mon cœur, tu es toujours présent Et qui pour moi, je voudrais savoir, pour le rapprochement ❖ Vers toi, alors que tu es pour moi le meilleur des présents En toi, pour la brisure de mon cœur, quelle réparation ❖ Et il n'y a personne d'autre que toi, jamais, pour réparateur Et si j'ai failli dans mon désir et mon amour ❖ Tu es, pour la faute, toujours le voileur Et si j'expose une excuse dans mon amour passionné ❖ Tu es, pour l'épris, le meilleur des excuseurs Et si tu me fais pleurer d'allégresse et de désir ❖ Ô ma joie, quand tu visiteras les tombes Et si tu fais veiller mon œil pour toi d'ardeur ❖ Le sommeil n'a jamais été visiteur de ma paupière Et si tu fais apparaître pour moi ton visage ❖ Même en songe, je ne suis pas patient loin de toi Ma patience n'est pas belle loin d'un aimé ❖ Qu'un Espérant Puissant a appelé à Lui pour le Retour Et l'a laissé unique et l'a élu ❖ Et l'a élevé au-dessus de tous les grands Et l'a intercesseur pour sa communauté tout entière ❖ Et a allégé pour eux le poids des ordres Par lui nous obtenons les souhaits et les hauts rangs ❖ Par lui nous surpassons les premiers et les derniers Sur lui et sur sa famille, la salutation de ma part ❖ Et sur les Compagnons et les Suivants, grands Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui dévoile les visages des vérités (ḥaqā'iq) et enlève leurs voiles (9) et qui examine les subtilités obscures (dawāmiḍ al-daqā'iq) et manifeste leurs bienfaits. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui recherche les sciences des subtilités spirituelles (‘ulūm al-raqā'iq) et améliore leurs inclinations, et qui rassemble les joyaux des descentes spirituelles (tanzīlāt) et renforce leurs obstacles. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui fait pleurer les yeux de crainte (khashya) et fait couler leurs larmes, et qui attire les esprits (arwāḥ) vers le tapis de l'intimité (uns) et illumine leurs retraites. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui réjouit les assemblées (majālis) et parfume leurs lieux de réunion, et qui chasse les mauvaises pensées (wasāwis) et fait disparaître leurs obstacles. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui charme les oreilles et rend agréables leurs ouïes, et qui fait descendre les nuages de bénédictions (barakāt) et fait couler leurs averses. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, (10) d'une prière (ṣalāt) qui purifie les âmes (nufūs) et enlève leurs convoitises, et qui rend les temps agréables et fertilise leurs pâturages. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui dilate les poitrines (ṣudūr) et élargit leurs voies, et qui facilite le chemin de l'arrivée à Allah et rapproche ce qui est éloigné. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui fait briller les soleils de l'amour (maḥabba) et illumine leurs éclats, et qui élève les demeures de la proximité (qurba) et rend heureux leurs augures. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui rend aimables les lieux de retraite (‘uzla) et embellit leurs positions, et qui ouvre les portes du repentir (tawba) et édifie leurs ermitages. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui protège les demeures (diyār) et peuple leurs ruines, et qui facilite les affaires et allège leurs événements. (11) Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui préserve les membres (jawāriḥ) et garde leurs dépôts, et qui améliore les caractères (akhlāq) et adoucit leurs natures. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui clarifie les repères des jugements (aḥkām) et explique leurs lois (sharā'i‘), et qui secourt les armées de l'Islam et garde leurs avant-gardes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) qui sanctifie les esprits (arwāḥ) dans les stations de l'amour (maqāmāt al-ḥubb) et prépare leurs couches, et qui élève les corps (ashbāḥ) dans les demeures de la proximité (manāzil al-qurb) et embellit leurs œuvres. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière (ṣalāt) qui apaise les tempêtes des vents temporels et éteint leurs rafales, et qui repousse les accidents des convoitises psychiques (shahawāt nafsāniyya) et leurs coupures et leurs obstacles, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Mouḥammad et sur la famille de notre Seigneur Mouḥammad, d'une prière (ṣalāt) aux significations et à l'incrustation (tarṣī‘) merveilleuses, aux rimes et à l'assonance (tasjī‘) étranges, (12) aux fondements et aux ramifications solides.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière dont l'ordre et la signature sont exécutoires ¹⁹, dont la répétition et la modulation sont merveilleuses, dont la dissection, l'ornementation et la segmentation sont belles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière dont la beauté surpasse les fleurs des vallées et la faveur du printemps, dont le secret déborde sur le Nil, l'Euphrate et les ruisseaux de la Mère du Printemps ²⁰, et dont le tissage surpasse le tissage du Yémen et son œuvre exquise et innovante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière devant la majesté de laquelle s'inclinent le noble et le vil, par le souffle de son vin ²¹ s'égarent l'ivrogne et le prostré, et à l'écoute de ses mots se raniment le malade, le sevré et le nourrisson. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière dont l'appel est répondu par le pécheur et l'obéissant, par l'antidote de laquelle se soignent le malade et le blessé, et dont les nuages de bénédictions se déversent sur celui qui prie ainsi comme la pluie torrentielle. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu protèges nos langues du mensonge, de la calomnie et de la parole infâme, et par laquelle nous nous fortifions contre les terreurs effrayantes et l'horrible événement, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fait aspirer les âmes au monde supérieur ²², les fait vibrer avec ses mots surpassant les colliers des significations, et les brode. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière dont l'éloquence réduit au silence les langues des maîtres de l'éloquence et les rend impuissants, et dont la virtuosité clarifie les fondements des constructions de la beauté et de sa distinction. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui permet de déchirer les voiles dans les états de l'amour et les autorise, élève les stations des maîtres des désirs sur le tapis des rapprochés ²³ et les renforce. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fait sortir les secrets cachés des consciences dans les assemblées des invocateurs et les manifeste, et protège les cœurs de tomber dans les abîmes des folies humaines et les en préserve. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui éloigne les pensées de l'égarement de l'erreur et les stimule, et réprime les âmes de s'adonner aux passions et les retient. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu accomplis les promesses et les réalises, et par laquelle Tu nous mets en réserve les bonnes œuvres dans la Demeure de la Générosité ²⁴ et les thésaurises, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Mon ardente passion s'agite et sa flamme s'attise ❖ Quand souffle, de la terre de Najd, son vent du sud ❖ Et al-Zawrâ' ²⁵ me rappelle la visite d'Ahmad ❖ Alors coulent de mes paupières ses larmes ❖ Mon séjour dans les demeures s'est prolongé, et voilà que ❖ Mes larmes sur la joue ruissellent abondamment ❖ Qui portera à la vallée d'al-'Aqîq ²⁶ un salut ❖ Tel un souffle de musc pur, ô vent de son parfum ? ❖ Ô conducteur des chameaux, sois doux en leur marche ❖ Car dans la poitrine brûle leur ardeur ❖ Et une âme, loin des demeures, blessée ❖ Dont le sang a fondu l'éloignement et les battements ❖ Interrogez mon cœur sur sa maladie et sa maigreur ❖ Bien que son teint blême en ait déjà parlé ❖ Quand je me souviens d'une époque révolue ❖ Dans le lieu de votre séjour, ses malheurs se prolongent ❖ Ô étonnez-vous donc : à l'Ouest, une âme malade ❖ Et c'est en baisant la terre du Ghawr ²⁷ qu'on trouve son médecin ❖ Comment pourrait-elle survivre dans des demeures d'exil ❖ Alors qu'à Yathrib ²⁸ réside son bien-aimé ? ❖ Sur Yathrib, que tout éclair qui brille soit un salut ❖ Tel le souffle d'un jardin dont l'émanation est parfumée Effluves de nostalgies tihâmiennes ²⁹ et najdiennes, senteurs de fleurs mecquoises et médinoises humides, levers de lunes heureuses et sa'diennes ³⁰, levers de lumières muhammadiennes et ahmadiennes, et élans de prières sublimes et 'indiennes ³¹, mues par les prosternations d'extases amoureuses et passionnées, et suscitées par les motifs de désirs mustafawiens ³² et prophétiques, vers la vision des lieux de l'Esprit des esprits spirituel et des repères du Meilleur des créatures, notre seigneur Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, Orient des lumières subbûhiyennes ³³, débordement des mers des secrets lâhûtiens ³⁴, et matière des effusions nûhiennes ³⁵. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu fais briller dans nos cœurs les lumières de ses connaissances et de ses faveurs malakûtiennes ³⁶, et par laquelle Tu déverses sur nous les dons de ses secrets rahmûtiens ³⁷, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Prie, ô Seigneur, sur l'océan de la fidélité, Mine de la générosité, de la faveur et de la loyauté. * Chaque fois que chante le rossignol et module, Mon cœur s'envole et vibre de passion. * Chaque fois qu'apparaît devant moi un jardin De beauté, d'éclat et d'élection, * Chaque fois que souffle sur moi une brise Des gens du quartier, je tremble. * Chaque fois que brille un éclat dans la réserve ³⁸, Il donne au cœur une joie et le comble. * Chaque fois qu'un amoureux aspire à la rencontre, Il agite le corps et j'augmente en passion. * Chaque fois que je cherche son agrément, il m'ajoute Éloignement, hostilité, distance et froideur. * Chaque fois qu'il m'opprime ou se détourne, Il affirme l'ardeur et supprime mon sommeil. * Combien de braises dans mon cœur et de brûlure Ont emporté la raison et causé la perte ! * Par un amour et une passion qui ont visé Celui qui rayonne et montre l'inclinaison. * Celui que j'aime, je suis devenu épuisé, soumis, Plein de besoin, d'humiliation, de sécheresse. * Si seulement j'obtenais de lui un peu de ce que Je désire : agrément et fidélité ! * Il est une pleine lune, il est un soleil dont la lumière Est la lumière de la lumière de l'univers, vraiment reconnue. * Il est une caverne, il est une forteresse pour les hommes, Il est guérison, salut et remède. * Il est un trésor pour l'existence, une miséricorde, Il est secours et aide pour le Hanafite ³⁹. Jusqu'à ce qu'il dise : * Seigneur, par le Guide, l'Intercesseur, l'Agréé, Océan de générosité, de largesse et de fidélité, * Sois pour un serviteur que son péché a accablé, Pardonne, pardonne toute faute commise, * Et passe outre, Seigneur, par générosité, Et gratifie-le, dans les Jardins, de chambres élevées. * Et que la prière d'Allah se répète éternellement, Avec la paix, sur le Messager élu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as élu parmi Ta création, dont Tu as rempli le cœur de Ton amour, dont Tu as ouvert la poitrine aux lumières de Ta connaissance et de Ta sagesse, et que Tu as honoré par la révélation et l'inspiration. Prie sur lui et sur sa famille d'une prière qui nous élève vers les hauteurs de la proximité et nous comble de Tes faveurs, ô le Plus Généreux des généreux.

Ô Dieu, Tu as répandu sur lui les bienfaits abondants de Ta grâce, Tu as scellé par lui Ta prophétie et Ton message, et Tu as fait de son noble tombeau un jardin parmi les jardins de Ton Paradis. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad. Tu as fait descendre sur son cœur les joyaux de Ta révélation, Tu as fait parler sa langue avec Ta sagesse, et Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau, revêtu de la majesté de Ta crainte et de la hauteur de Ta volonté. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as créé avec Ton noble caractère, que Tu as fait l'œil de Ta miséricorde, dont Tu as orné le visage de Ta marque, dont Tu as parfumé les vêtements de Ton souffle, et Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son noble tombeau, qui est le lieu de Ta sécurité et le sanctuaire de Ta sacralité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as orienté vers Toi, que Tu as distingué par la perfection de Ton regard ⁴⁰, que Tu as rapproché de Toi du rapprochement des bien-aimés, que Tu as fait l'assis de Ta présence, et Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau, que Tu as magnifié parmi les créatures et que Tu as protégé des étrangers par la main de Ta puissance. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as façonné les caractères sur les beautés de Ta nature, que Tu as assis sur le trône de Ta royauté, que Tu as ceint de l'épée de Ta victoire, et Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau, que Tu as revêtu du manteau de Ta beauté et sur lequel Tu as laissé tomber les pans de Ton voile. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé sur qui Tu as manifesté les signes de Ta faveur, par qui Tu as éclairé les voies de Ta Sunna, et Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau, regardé par l'œil de Ta sollicitude et de Ta puissance. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as fortifié par les preuves de Ton argument, que Tu as fait le chemin de Ta guidance et le guide de Ton amour, et Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau : quiconque se tient à sa porte s'attache à Ta corde et se saisit de l'anse la plus solide. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as magnifié le rang par Ta parenté, que Tu as ceint de l'écharpe de Ton obéissance, et Tu as rapproché, et Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau : quiconque s'y réfugie est en sécurité contre Ta colère et les assauts de Ta rigueur. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as honoré par la perfection de Ton amour, que Tu as créé et par qui Tu as guidé les créatures vers les repères de Ta religion, que Tu as fait roi, et Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau, enveloppé dans les vêtements de Ton agrément et les voiles de Ton regard. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière que Tu feras pour nous une cause de connexion et d'union avec Toi, une clé pour obtenir Ton agrément et l'exaucement de Ta prière, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé pur et très pur, Ton élu, le saint le plus illustre, Ton prophète dont les cœurs ont été rendus désireux de visiter son noble et lumineux tombeau. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé infaillible et très grand, Ton fidèle dépositaire, pieux et très vertueux, Ton prophète dont les cœurs ont été rendus désireux de visiter son tombeau pur et sanctifié. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé envoyé aux noirs et aux rouges, l'époux de Ta royauté, couronné de la couronne de gloire et de l'honneur le plus magnifique, l'assis de Ta présence, dont les cœurs ont été rendus désireux de visiter son tombeau magnifié au-dessus de tout lieu de rassemblement et de présence. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la rose du jardin de Tes effluves les plus parfumés, la branche de l'arbre de Ta gloire la plus florissante, Ton confident dont les cœurs ont été rendus désireux de visiter son tombeau splendide, joyeux et agréable à voir. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la source du débordement de Ton secret le plus éclatant, le porteur de l'étendard de Ta louange le plus illustre, Ton pieux dont Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau, entouré des effluves de bénédictions et du secours le plus abondant. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur du rang gracieux, du visage éclatant, de la joue lisse et de l'œil noir, aux perfections accomplies, dont Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau, qui a obtenu de Toi, par la hauteur du rang, la position élevée et la part la plus grande. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé pur et sanctifié, Ton ami intime envoyé avec la religion hanifite ⁴¹ tolérante et la religion facilitée, Ton messager dont Tu as rendu les cœurs désireux de visiter son tombeau élevé, et Tu as associé son nom à Ton nom : on ne Te mentionne pas sans qu'il soit mentionné. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous feras jouir de la vision de son visage radieux et lunaire, par laquelle Tu nous abreuveras de son Bassin ⁴² le plus désirable, dont le parfum surpasse celui de l'ambre gris de Shihr ⁴³ et du musc le plus pur, et fais-en pour nous une provision dont nous trouverons la bénédiction lors de l'interrogatoire, du Pont ⁴⁴, de la Balance ⁴⁵ et du Rassemblement ⁴⁶, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon cœur est la demeure de l'amour, sois donc présent ; Et toi, œil, pleure autant que tu le désires, et regarde. Les signes de Tayba ⁴⁷ nous sont apparus, et les entrailles S'envolent pour elle comme la colombe effarouchée. Voici Quba ⁴⁸, voici al-'Aqiq ⁴⁹, et voici Les dômes d'al-Baqi' ⁵⁰ lumineux et victorieux. Et voici celui qui surpasse tous : un dôme Qui contient le Seigneur des deux mondes ⁵¹ : réjouis-toi et sois heureux. Muhammad l'Élu, à la clémence et à la générosité, Celui qui est appelé l'Intercesseur, l'annonciateur. Fraye-toi un chemin vers sa porte, entre dans son sanctuaire avec humilité, Et frotte ton visage dans sa terre parfumée. Dépose auprès de lui ce dont tu te plains, car Par lui la plainte réussit, avec un cœur parfumé. Salue-le, puis après lui, salue Les deux Compagnons ⁵² dans le tombeau illuminé. Vis, ravis-toi, réjouis-toi et sois heureux dans son voisinage, Prie sur lui et mentionne son nom sans cesse. Ne néglige pas ce que tu as comme souhaits, Et magnifie ton Seigneur, remercie-Le pour Sa grandeur. Demande-Lui la piété, le pardon, le pardon et l'agrément, Car le pécheur, s'il demande là-bas, est pardonné.

Et si tu laisses tous les défauts, et que tu observes constamment les bonnes manières en toute circonstance, alors, avec un cœur sincère dans sa résolution, tu te couvres. Car celui qui se comporte avec bienséance envers les rois réussit ²². Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, miséricorde du fort et du faible, possesseur de la dignité suprême et de l'ombre verdoyante, d'une prière par laquelle Tu inspires nos âmes à aspirer à son sanctuaire sûr et à sa noble station, et par laquelle Tu soumets nos corps à la visite de son jardin luxuriant et de son tombeau élevé et sublime. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, seigneur du royaume et du sujet, de l'homme libre et du serviteur, possesseur du corps illuminé et du cœur pur, d'une prière par laquelle Tu inspires nos âmes à aspirer à sa ville bénie et au bien abondant et continu, et par laquelle Tu émeus nos pensées vers sa présence élevée et son tapis défini par l'article de définition. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, joyau de la beauté éclatante et subtile, possesseur de la description belle et du caractère chaste, d'une prière par laquelle Tu inspires nos âmes à aspirer à ses lieux dont les vertus surpassent le compte, la limite et la qualification, et par laquelle Tu inspires nos membres à la visite de sa station reposante, qui délivre celui qui y séjourne de toutes sortes de peines accablantes et de charges. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad ²³, objet du désir du compagnon, de l'ami intime et du familier, possesseur de la voie droite et de la religion pure et hanifite, d'une prière par laquelle Tu inspires nos âmes à aspirer à ses lieux vers lesquels l'amant soupire en hiver, au printemps et en été, et par laquelle Tu nous fais entrer dans sa forteresse imprenable, son enceinte protectrice, son voile protecteur et son rideau épais. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, langue des nobles, des intelligents et des généreux, noblesse du sage, du perspicace et du délicat, d'une prière par laquelle Tu inspires nos âmes à aspirer à ses demeures préservées de toute déviation du chemin de la vérité et de toute altération, et par laquelle Tu nous aides à accomplir les droits dans ces nobles lieux et à bien gérer. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous préserve des accidents de l'oisiveté et des atermoiements. Et par elle, rends-nous en sécurité dans les déserts de la perdition, de la stupeur et du vide, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. À Ta porte, mon maître, le serviteur s'est arrêté ❖ Et cela, par amour pour vous, est la meilleure des occupations. Il espère rencontrer de Ta part une faveur ❖ Car Tu es Clément, Bienfaisant et Compatissant. Je n'ai pas désespéré, même si ma patience s'est épuisée ❖ Et je n'ai pas cessé, même si la station s'est prolongée. Quand les nuées matinales tardent ❖ La pluie fine acceptera en bloc de Ta part. Hélas sur ce qui m'a échappé de ❖ Ta rencontre, car je suis craintif et triste. Quand le départ vers Toi s'approche, mon cœur ❖ S'envole, et son porteur n'a pas de fuite. Ton doux souvenir revient comme un familier ❖ Et je fais oublier tout autre que Toi, le familier ²⁴. Ô mon cœur, autre que Taha ⁵³ ? Non ❖ Et les milliers ne nous suffisent pas sans lui. Le tronc du palmier, par lui, ô père, a patienté ❖ Jusqu'à ce que le Guide noble l'ait étreint. Et la lune naissante lui a parlé alors qu'il était enfant ❖ Et le Roi Subtile l'a soumise à lui. Il est l'Aimé, en public et en secret ❖ Les cœurs des croyants sont pour lui des réceptacles. Il est le Témoin, Loué au Rassemblement ❖ Et tous les prophètes tournent autour de lui. Il est l'Accepté en un jour grandiose ❖ Et tous les mondes sont en rangs devant lui. Il est l'Avancé quand, au Rassemblement, il loue ❖ Le Maître, et tous sont debout. Il est celui qui dissipe le nuage de l'angoisse loin de nous ❖ Par une forteresse dont la sécurité met à l'abri de la peur. Il est celui qui enrichit le pauvre qui l'invoque ❖ Et il enrichit, et la richesse de lui est abondante. Sur lui et sur sa famille, la plus pure des salutations ❖ Qui sont des pendants d'oreilles pour celui qui les écoute. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, essence de l'honneur authentique et sommet de la gloire élevée et ancienne, d'une prière qui inspire les âmes à aspirer à ses lieux qui furent peuplés par la Révélation et la Descente, et dont les confins retentirent de glorification, de louange et de proclamation de l'unicité divine. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, possesseur du caractère sublime et de l'action belle, lieu de la générosité vaste et du don immense ²⁵, d'une prière qui inspire les âmes à aspirer à sa terre qui fut regardée avec l'œil de la vénération et de la glorification, et qui renferme son corps illuminé, surpassant ainsi toute autre terre, globalement et en détail. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, possesseur de la couronne et du diadème, rassemblement des sciences ladunni ⁵⁴ et des bénéfices des utilités et de l'acquisition, d'une prière qui inspire les âmes à aspirer à ses présences qui furent distinguées par l'honneur, la sollicitude et la préférence, et qui préservèrent les joyaux de leurs descentes de toute diminution, augmentation, changement ou altération. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, perspicacité de l'intelligent, enrichisseur du noble, nuée des nuages de biens et pluie de la faveur abondante, d'une prière qui inspire les âmes à aspirer à ses lieux de visite qui guérissent par leur vue le malade, soignent par leur visite l'infirme, guérissent par leur bénédiction les atteints de maladies chroniques et ressuscitent le tué. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, clair de la preuve et de l'argument, possesseur du rang élevé et de la station sublime, d'une prière qui inspire les âmes à aspirer à sa ville qui protège l'hôte, réjouit le visiteur ²⁶, secourt l'opprimé, honore l'humilié, et sauve celui qui y séjourne de l'affaire terrible et du grave événement. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, noble de la tribu et du clan, joyau de la beauté sans pareil ni semblable, d'une prière qui inspire les âmes à aspirer à ses appartements qui sont le refuge du compagnon, de l'ami et de l'intime, et vers leurs dômes illuminés le cœur de l'amant éperdu penche et incline. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, parure du sourcil arqué et de l'œil enduit de khôl, possesseur des cheveux ondulés et de la joue lisse, d'une prière qui inspire les âmes à aspirer à ses lieux d'où il fut transporté de nuit vers la présence de son Maître, le Roi Glorieux, et où Gabriel et Michel ⁵⁵ vinrent à lui avec ce qui indique aux créatures Allah et les guide vers la voie la plus droite et le chemin le plus clair. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître et seigneur Muhammad, prophète de la miséricorde, garant et caution de sa communauté, possesseur du Bassin Abondant et du Kawthar ⁵⁶ agréable et doux, d'une prière qui inspire les âmes à aspirer à ses jardins où l'amant s'ébatt dans leurs prairies et se repose sous leur ombre épaisse, pose sa monture dans leur vaste cour et se rafraîchit de leur brise matin, soir et midi.

Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière qui nous préserve par elle dans la demeure et le voyage, qui nous purifie par elle des folies humaines, qui nous pardonne par elle le péché nombreux et peu nombreux ⁵⁷, et qui nous fasse par elle partie des élus de sa communauté marqués, dans les parvis de la Résurrection, par la marque distinctive et la glorification, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Le prince de la beauté s'est installé dans mon cœur * Par Ton amour, la passion ardente y fait rage * Tu as pris les rênes de mes temps, mon occupation * Est Ton récit, et le temps a ses saisons * Le rappel de Tes beaux attributs a brillé * Et le rappe d'autre que Toi, ô mon espoir, est superflu * Ta beauté est l'absence de l'ardent désirant, ivre * Son esprit n'y a point accès * Soupire vers Toi un cœur fondu de désir * Comme le petit chameau soupire après sa mère * Il offre son âme, passionnément et par amour * Pour Toi ; c'est un bienheureux tué * Si Tu effleures mon cœur un jour * Mes larmes sur les joues coulent pour Lui * Je gémis comme le gémissement d'une mère éplorée, par amour * Qui a dans la poitrine des feux terrifiants * Si Tes éclairs brillent un jour à l'œil du cœur * Mon corps est saisi par la langueur * Ruine est le cœur en qui Tu n'as pas confiance * Celui-là est d'un misérable cœur avare * Et un cœur habité par Toi, illuminé * En lui, que Ton installation est excellente * Tu as habité les cœurs des bien-aimés, ils ont brillé * Et autre que Toi n'a jamais pour eux de substitut * Comment habiterait dans mon cœur autre que Celui * Qui a, parmi les prophètes, une sublime et noble élévation * Le Messager d'Allah, le plus généreux de ceux à qui vint * Du Seigneur une révélation par Gabriel * Et Israfil, qu'il est doux comme ami * Pour lui, quel excellent compagnon et intime * Trois années, sa familiarité pour qu'il devienne fort * Pour une révélation dont le contenu était lourd ⁵⁸ * Le plus éminent des messagers en élévation et rang * Et le plus grand de ceux qui ont un cœur intelligent * Le Confident d'Allah, notre rappel, sa guidance * De l'oubli, il n'a point de détour * Qu'Allah le récompense de la meilleure récompense * D'un frère envoyé pour guérir le malade * Il a surpassé les prophètes en création et en caractère * Pour l'ombre de son étendard, après l'universalité * Sur lui et sur sa famille, la paix de ma part * Et sur des compagnons dont le cœur incline Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont Tu as illuminé le visage par l'éclat et la splendeur, et dont Tu as rendu les âmes avides de sa station au parfum embaumé et odorant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont Tu as orné le regard par la noirceur et la largeur des yeux, et dont Tu as rendu les âmes avides de sa station la plus élevée, celui qui s'y réfugie, Tu le délivres de l'angoisse de l'étroitesse et de la gêne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont Tu as orné la bouche par la beauté et l'éclat des dents, et dont Tu as rendu les âmes avides de sa station dont la beauté surpasse la beauté de l'or et de l'argent incrustés de perles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ⁵⁹, Ton bien-aimé, dont Tu as orné la joue et le sourcil par la finesse du noir et la coquetterie, et dont Tu as rendu les âmes avides de sa station dont la visite rend les âmes et les cœurs purs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, en qui Tu as rendu les cœurs amoureux et par le rappel duquel Tu as embelli la louange et la parole, et dont Tu as rendu les âmes avides de sa station, louable dans la marche vers lui, de nuit et à l'aube. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, que Tu as élevé dans les stations de la proximité jusqu'aux plus hauts degrés et aux plus sublimes échelons, et dont Tu as rendu les âmes avides de sa station que les poètes rivalisent à louer en rythmes rapides, légers et harmonieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, que Tu as fait voyager de nuit vers Ta Présence, et le monde des royaumes célestes s'est illuminé de la lumière de son apparition et s'est réjoui, et dont Tu as rendu les âmes avides de sa station ; lorsque l'amoureux le mentionne, son égarement augmente et il s'agite, par excès de désir ardent pour lui, et il est troublé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as clarifié les voies de la religion et établi les preuves, et dont Tu as rendu les âmes avides de sa station ; celui qui cherche refuge auprès de lui obtient la douceur dans ses affaires et atteint la délivrance ⁶⁰. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle je sois de ceux qui ont volé sur l'aile du désir vers ses lieux nobles et ont gravi, et se sont détachés des patries, des familles et des tribus, et sont sortis, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, au parfum odorant et à la brise embaumée, Ton élu, à la beauté éclatante, au front lumineux et à la bouche souriante, et Ton ami, dont Tu as rendu les âmes avides de sa station vénérée, au visage noble et gracieux, et dont Tu as incité les corps à visiter son illustre tombeau, source de bonheur, de bénédiction et d'immense récompense. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le guide vers Ta voie droite, Ton élu, qui appelle sa communauté au chemin du bonheur et de la réussite par la félicité éternelle, et Ton ami, dont Tu as rendu les âmes avides de sa station ; Tu as guéri, par le baiser de sa terre, la maladie du malade et de l'infirme, et Tu en as fait une forteresse imprenable et un sanctuaire sûr pour le résident, le visiteur, le voyageur et l'habitant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, regardé par l'œil de la majesté et de la vénération, Ton élu, porté sur l'épaule de la bonté et de l'exaltation ⁶¹, et Ton ami, dont Tu as rendu les âmes avides de sa station magnifiée, au rang sublime et glorieux, et de ses vastes espaces protecteurs pour quiconque y descend, contre la maladie incurable et le mal funeste. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, illuminé par sa bénédiction la perspicacité de l'intelligent et du compréhensif, Ton élu, qui dissipe par la lumière de sa connaissance, des cœurs, les ténèbres du doute et de l'illusion, et Ton ami, dont Tu as rendu les âmes avides de sa station ; le cœur de l'amoureux s'abîme dans les beautés de sa perfection et s'égare, et Tu as consolé les pensées par le baiser de ses parvis, d'où il est parti vers Toi dans l'obscurité de la nuit noire et sombre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le compatissant, le miséricordieux, Ton élu, envoyé avec la religion du monothéisme tolérant et la religion droite, et Ton ami, dont Tu as rendu les âmes avides de sa station, dont le rang est mentionné dans les versets clairs et le Rappel plein de sagesse, et dont l'enceinte parfumée a embaumé les horizons de la royauté terrestre et céleste par l'odeur de ses collines odorantes.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le compatissant, le miséricordieux, le clément, Ton élu, le garant de sa communauté, le guide ⁶², et Ton allié dont les âmes aspirent à la station ⁶³ pour laquelle Tu as garanti le pardon des péchés et la demeure du Jardin de la félicité à quiconque lui adresse la paix, et Tu as honoré celui qui est enterré dans sa terre par la félicité et la contemplation de Ton Visage généreux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, revêtu de la majesté de Ta gloire éternelle, Ton élu, dont la dignité est grande auprès du noble et du vil, du serviteur et du maître, et Ton allié dont les âmes aspirent à la station qui a ravi l'amant à l'ami, au compagnon et au convive, et que Tu as distingué par l'exaucement des prières, l'acceptation des moyens ⁶⁴, et le soulagement de la détresse du combattant et du nécessiteux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont l'amour pénètre le cœur du vieillard, du nourrisson et du sevré, Ton élu, appelé à Ta présence la nuit de l'Isra' ⁶⁵ alors qu'il dormait entre Zamzam et al-Hatim ⁶⁶, et Ton allié dont les âmes aspirent à la station que Tu as gratifiée de dons abondants et de bien universel, et Tu as façonné les cœurs pour l'amour maulawiyya ⁶⁷ et l'affection sincère. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui par son appel dispense du traitement du médecin et du sage, Ton élu, sauveur de celui qui se réfugie auprès de lui de la chaleur du feu ardent et du châtiment de l'Enfer, et Ton allié dont les âmes aspirent à la station préférée à celle de l'Élu ⁶⁸, de l'Ami ⁶⁹ et de l'Interlocuteur ⁷⁰, et Tu as purifié le cœur de celui qui s'adonne à son service de toute action vile et de tout blâme. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, assis sur l'estrade de la seigneurie et de la préséance, Ton élu, par qui l'on cherche la bénédiction dans les assemblées d'ascèse et d'enseignement, et Ton allié dont les âmes aspirent à la station où Tu as guéri par le baiser de sa terre la maladie du malade et de l'infirme, et Tu as enrichi celui qui s'attache à son anse la plus solide ⁷¹ de la compagnie du compagnon, de l'ami et du proche. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui réjouisse nos poitrines par la fraîcheur de l'agrément et de la soumission, et qui nous abreuve de son bassin ⁷² mêlé à l'eau de Salsabil ⁷³ et de Tasnim ⁷⁴, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Certes, l'amour du Bien-aimé est une chose immense * Tu vois les amants y errer éperdus * Ô amants, errez éperdument d'amour * Pour celui dont la taille élégante est droite * Il possède la beauté, la splendeur avec la bienfaisance * Et l'œil est noir et sombre * Le corps s'est anéanti dans son amour, ainsi * Le cœur, par l'intensité de l'éloignement, est malade * Et des larmes sur les joues coulent sans cesse * Et quand les gens dorment, lui ne dort pas * Comment ne le serait-il pas, alors qu'il est mon seigneur et mon soutien * Et je suis pour lui un amant et un serviteur * Excusez-moi pour la beauté de celui qui m'a captivé * Son visage est une lune lumineuse et saine * Ahmad al-Mustafa ⁷⁵, annonciateur, avertisseur * Intercesseur agréé et clément * Combien de preuves évidentes possède-t-il * Comme le nombre des cailloux et des étoiles * Pour lui, le chameau est venu en criant * Ô bien-aimé d'Allah, tu es le Miséricordieux * Et les cailloux ont célébré ses louanges en parlant * Ainsi que les fauves et les viandes * Ô mon bien-aimé, mon désir et mon objet * En toi sont tous mes souhaits, en un jardin permanent * Ô Messager d'Allah, qu'ont les serviteurs * Sinon votre rang éclatant et gracieux * Que la prière soit sur toi, répétée, éternellement * Et sur la famille et les Compagnons, perpétuellement Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, pur de descendance et de race, Ton élu, élevé en gloire et en honneur, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa présence remplie de lueurs et de lumières, et qui porte la paix à son jardin ⁷⁶ entouré de dons et de secrets. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, béni de terre et de lieu de visite, Ton élu, heureux de séjour et de demeure, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa présence regardée par l'œil de la majesté, de la crainte et de la dignité, et qui fasse parvenir la paix à son jardin qui est le lieu de circumambulation des anges rapprochés et des grands maîtres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé, noble de tribu et de voisinage, Ton élu, distingué par les prodiges ⁷⁷ répandus et les dons abondants, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa présence illuminant les contrées et les pays, et qui transmette la paix à son jardin soutenu par l'honneur, la gloire et la fierté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui s'adonne à Ton invocation aux heures de la nuit et aux extrémités du jour, Ton élu, sauveur de celui qui se réfugie auprès de lui de l'humiliation, du châtiment et de la perdition, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa présence par le rang de laquelle les maux sont guéris et les faux pas pardonnés, et qui dirige la paix vers son jardin élevé de construction, aux dômes et aux minarets solidement édifiés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont les abords sont aplanis pour les délégations et les visiteurs, Ton élu, doux de caractère, agréable de boisson et de vin, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa présence vers laquelle les cœurs des ardents soupirent comme le soupir des chamelles, et qui fasse parvenir la paix à son jardin devant la vue duquel les amants déchirent les voiles et jettent la pudeur. Ô Allah, fais donc pleuvoir sur lui et sur sa famille les épées de la gloire et de la victoire, et sur ses Compagnons, gardiens du voisinage et protecteurs contre la ruine, une prière par laquelle Tu répares notre brisure et nous regardes avec l'œil de Ta douceur dans les états de pauvreté et de contrainte, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, l'élu, le choisi, Ton élu, qui Te glorifie le soir et au matin, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa présence, grande de rang et de valeur, et à sa chambre ⁷⁸ dont la lumière transperce les épaisseurs des voiles et des rideaux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, heureux de jours et d'époques, Ton élu, noble de famille, de parenté et d'alliances, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa présence illuminant les directions et les régions, et à sa chambre dont le parfum surpasse

Par le parfum de l'ambre gris du Chihr ⁷⁹ et du musc noir ⁸⁰, et par les brises des fleurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont le secret ⁸¹ se répand dans les cœurs des alliés ⁸² et des hommes libres, et Ton élu dont la dignité est proclamée dans les déserts, les villages et les villes, d'une prière qui fait aspirer les âmes à sa présence ⁸³ embellie par la parure des glorificateurs et les subtilités des invocations ⁸⁴, et à sa chambre ⁸⁵ qui loue l'heureuse issue de la récompense et rend grâce dans l'aller et le retour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui appelle à Toi dans le secret et en public, et Ton élu qui se tient devant Toi dans l'obscurité de la nuit et aux moments des aurores ⁸⁶, d'une prière qui fait aspirer les âmes à sa présence préférée à ce qui est au-dessus des sept cieux et des terres et de tous les orbes ⁸⁷ environnants et des cycles ⁸⁸, et à sa chambre bénie, préservant quiconque y entre des assauts des soucis, des peines et des chagrins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la chaîne de transmission ⁸⁹ et aux traditions ⁹⁰ authentiques, et Ton élu aux promesses et aux nouvelles véridiques, d'une prière qui fait aspirer les âmes à sa présence préparée pour effacer les fautes et les péchés, et à sa chambre destinée à faciliter les affaires et à satisfaire les besoins et les désirs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui illumine par sa lumière les cœurs des possesseurs de perspicacité ⁹¹ et de clairvoyance, et Ton élu par la perfection de l'agrément duquel triomphent les grands parmi les Émigrés ⁹² et les Auxiliaires ⁹³, d'une prière qui fait aspirer les âmes à sa présence dont la beauté surpasse l'éclat des soleils et des lunes, et à sa chambre qui est le refuge des saints ⁹⁴, des élus et des pieux vertueux. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille noble et pure, et sur ses Compagnons qui tranchèrent par leurs épées les dos des obstinés et des négateurs, d'une prière par laquelle Tu affranchis nos cous du Feu et par la bénédiction de laquelle Tu nous fais miséricorde en cette demeure et dans l'autre demeure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ce lieu de prière ⁹⁵ et al-Baqî‘ ⁹⁶, et voici la Demeure du Messager ⁹⁷ qui apparaît, et ces murailles. Voici celle qui apparut à mon œil, une coupole devant la lumière de laquelle les lunes s'humilient. En elle se trouvent le Messager, son Véridique ⁹⁸ et son Vizir ‘Umar ⁹⁹ : ce sont les bâtisseurs. La bienséance du jeune homme est un caractère par lequel il choisit. Entre donc à Tîba ¹⁰⁰ et sois bienséant, car les bons n'ont cessé de visiter Tîba. Celui qui n'est pas bon à Tîba est celui qui n'a pas visité. Un pays où le Messager et sa famille ont séjourné, ainsi que les Compagnons, les Épouses et les Auxiliaires. Et dirige-toi vers la terre des jardins ¹⁰¹ en priant et en saluant, tandis que le désir de toi est suscité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la grandeur et à la dignité immenses, et Ton élu préféré aux anges, aux hommes et aux djinns, d'une prière d'aspiration des âmes vers son jardin ¹⁰² à la facture et à la perfection merveilleuses, et vers ses lieux ¹⁰³ élevés au-dessus de tous les lieux et pays. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la preuve et à l'argument évidents, et Ton élu qui effaça par son apparition la trace des adorateurs d'idoles et de statues, d'une prière d'aspiration des âmes vers son jardin élevé sur les couches de la proximité et de la rétribution, et vers ses lieux illuminés par les lumières des orients et de la connaissance ¹⁰⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la religion est honorée au-dessus de toutes les religions, et Ton élu dont la dignité est proclamée dans la Torah, l'Évangile, les Psaumes et le Discernement ¹⁰⁵, d'une prière d'aspiration des âmes vers son jardin orné des dons de l'agrément et de la satisfaction, et vers ses lieux dont les demeures sont entourées des brises de l'esprit et du basilic ¹⁰⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à l'époque et au temps heureux, et Ton élu dont l'amour est implanté dans les natures des proches, des aimés et de tous les frères, d'une prière d'aspiration des âmes vers son jardin dont la dignité est magnifiée dans les cycles environnants et dans tous les mondes, et vers ses lieux resplendissants aux couleurs variées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au renom illustre, au soutien et à l'adresse, et Ton élu à l'assemblée et au conseil bénis, d'une prière d'aspiration des âmes vers son jardin à la construction et aux piliers solides, et vers ses lieux que les membres aiment et vers lesquels les pensées et les esprits s'élancent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au cœur et à l'âme purifiés, et Ton élu distingué par la compassion, la tendresse et l'affection, d'une prière d'aspiration des âmes vers son jardin qui est un lieu de miséricorde et un jardin des jardins du Paradis, et vers ses lieux qui ont été distingués par toutes sortes de biens et les dons de la grâce et de la faveur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la famille et aux voisins honorés, et Ton élu avancé dans la station de la proximité ¹⁰⁷ sur les élites des élites et les plus grands des notables, d'une prière d'aspiration des âmes vers son jardin dont la vue apaise les cœurs et réjouit les yeux, et vers ses lieux sur lesquels se déversent les pluies de miséricorde et autour desquels tournent les anges du Tout-Miséricordieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé obéissant dans le secret et en public, et Ton élu absorbé dans Ton amour au fil des siècles et des temps, d'une prière d'aspiration des âmes vers son jardin dont le parfum est mêlé à l'odeur de l'ambre gris du Chihr, du musc noir, de l'eau de rose, du girofle et du safran, et vers ses lieux dont la bonne odeur surpasse celle du narcisse, du basilic, du lis et de la camomille. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé nommé l'Aimé du Tout-Miséricordieux et le Possesseur de l'autorité, et Ton élu dont la mer déborde des dons de la grâce, de la générosité, de la largesse et de la bienfaisance, d'une prière d'aspiration des âmes vers son jardin qui est la joie de la consolation et l'ivresse de l'enivrement, et vers ses lieux qui sont le divertissement des pensées des ardents et le champ des réflexions des gens de l'extase et de la passion. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille aux cols et aux manches parfumés, et sur ses Compagnons qui illuminent les cœurs et les corps, d'une prière par laquelle Tu égayes nos visages de la lumière de la pudeur et de la foi, et Tu nous honores des stations de la sincérité et de la certitude, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Celui qui se souvient des gens de la porte et de la porte ? Celui qui se souvient des voisins de Jîrân ¹⁰⁸ ? Il a fait de tes larmes une offrande dans leurs orbites, coulant sur la joue, abondamment et sans cesse. Mon état est comme le tien : j'aspire au zéphyr ; si le zéphyr soufflait, il me saluerait et me ferait vivre.

Moi, bien que la tourterelle ¹⁰⁹ ait chanté à l'aube dans les bosquets d'arak ¹¹⁰, elle m'a rendu mélancolique et m'a distrait. Et chaque fois que l'éclair du Ghor ¹¹¹ sourit, il émeut au Ghor mes peines et mes chagrins. Combien de fois je soupire, comme les chamelles qui pleurent leurs petits, après le Najd ¹¹², et mes paupières me secourent par les larmes. Non, par Celui qui a planté les montagnes solides, Lui le Maître de l'éternité, tandis que tout autre que Lui est périssable, ma nuit ne s'est pas allongée à cause de Layla ¹¹³ dans al-Ghuwayr ¹¹⁴, et mon cœur n'a pas aimé l'amour de Na'm ¹¹⁵ à Nu'man ¹¹⁶. N'as-tu pas intercédé par le meilleur des créatures, issu de Mudar ¹¹⁷, le maître des deux groupes, Qahtan ¹¹⁸ et 'Adnan ¹¹⁹ ? Il est la guidance de Dieu en ce monde et le meilleur de Ses créatures ; il est le guide de tout égaré. Par Dieu, aucune femme n'a porté ni enfanté un être semblable à Ahmad ¹²⁰, qu'il soit proche ou lointain. Purifié, Dieu a honoré l'existence par lui et l'a distingué par des signes et des preuves. Muhammad est le seigneur des deux mondes ¹²¹, des deux poids lourds ¹²², et des deux groupes, les non-Arabes et les Arabes. Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, ô mon espoir, ô mon protecteur, au jour où je Te rencontrerai, accorde-moi, par ta dignité, le pardon de mes fautes passées, par générosité, et fais pencher ma balance en ma faveur par une grâce de Toi. Écoute ma prière et dissipe ce qui m'assaille comme malheurs et chagrins de l'âme. Car Tu es le plus proche de ceux dont on espère les faveurs, même si ma demeure et ma patrie sont lointaines. Et par Toi, ô fils du Khalil de Dieu ¹²³, au jour du Jugement, je cherche refuge contre la méchanceté de mes faux pas et de ma désobéissance. Ta faveur abondante me replie et me déploie par les bienfaits, et l'œil de la bonté me garde. La dignité de ton visage me protège et me préserve de tout envieux malfaisant ou de tout ennemi qui se réjouit de mon malheur. Que Tes yeux ne se détournent pas de moi par la protection, dans mon être, mon secret et ceux que Dieu m'a confiés. Et ensuite, que Dieu prie sur Toi tant que l'âme de la brise matinale embrasse les rameaux tendres de l'athl ¹²⁴ et du ban ¹²⁵ ! Et que la lumière d'une salutation de Sa part, guidant vers toute satisfaction, englobe Tes compagnons et Ta noble famille ! Et que la pluie abondante arrose la terre qui T'a contenu, ô aboutissement de ma description et beauté de ma bienfaisance ! Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à voir ses demeures bien-aimées et ses stations désirables, illuminées et convoitées. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à voir ses hauts lieux recherchés et sa terre arrosée par les eaux des miséricordes déversées. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à voir ses jardins entourés des lueurs des secrets octroyés et ses demeures peuplées de joyaux des descentes ¹²⁶ et des perles des sciences cachées dans les replis des mystères voilés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à ses lieux inscrits sur le parchemin de la félicité écrite et à ses coupoles bâties sur les fondements de la gloire, coulées dans le moule de la beauté et de la perfection. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa présence remplie des dons des biens ruisselant du ciel des ouvertures ¹²⁷ déversées et à ses demeures où se réfugient les maîtres des états ¹²⁸ ardents et où se stabilisent les âmes attirées ¹²⁹. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa cité qui est attribuée à Dieu et comptée pour Lui, et à son jardin ¹³⁰ dont les âmes des ardents sont éprises et vers lequel elles se tournent. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu dissiperas les soucis de nos âmes accablées par les grands péchés angoissants, et par laquelle Tu nous mettras en sécurité, au jour de la grande frayeur, contre l'épreuve de la tombe et la mauvaise punition, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à voir ses illustres sanctuaires mustafawiens ¹³¹ et ses nobles et somptueux lieux de rencontre prophétiques. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à voir ses assemblées pures et bonnes et ses cercles magnifiques, purs et désirables. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à voir ses mosquées mecquoises et médinoises et ses chaires parfumées au musc et à l'ambre. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière d'aspiration des âmes à voir sa face illuminée ahmadienne ¹³² et à contempler son essence sanctifiée, pure, muhammadienne. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les compagnons de la présence intime ¹³³, et sur ses compagnons, étoiles de la guidance heureuse, d'une prière par laquelle Tu nous abreuveras des coupes de son amour désirable et kawtharien ¹³⁴, par laquelle Tu nous plongeras dans les descriptions de ses perfections de majesté et de beauté, et par laquelle Tu scelleras pour nous la conclusion de la félicité éternelle et perpétuelle, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Pour les larmes, de ma joue, coulée ; et pour la passion, dans les entrailles, brasier. Comment me consoler, alors que le feu de mon désir dans le creux de mon cœur s'embrase ? Je n'ai point de repos à espérer ; comment se reposerait un éperdu d'amour ? Dans son cœur, pour l'Aimé, une demeure ; par elle, l'égarement amoureux lui est doux. Les colombes l'incitent aux pleurs, quand elles pleurent leur chagrin. Ô mon blâmeur, cesse de me blâmer : il n'y a point de blâme pour un amoureux. Si tu goûtais un jour la saveur de l'amour, la passion et l'amour te submergeraient. L'Aimé qui m'a ravi a, de son visage, la plénitude de la pleine lune. À Tîba ¹³⁵, de son parfum, un parfum ; par lui, les déserts et les collines se sont embaumés. Et de sa splendeur, une lumière a brillé, et l'obscurité a couvert ses horizons. On dirait qu'elle, avec l'Aimé en elle, est le Jardin d'Éden ¹³⁶ où est la demeure. Une demeure pour l'essence de l'Aimé, comme si elle était le Trône ¹³⁷ lorsqu'il s'élève. Le Trône et le Pavé ¹³⁸, avec les jardins, sont serviteurs de la terre du Mustafa ¹³⁹. Les anges du Détenteur du Trône sont venus à lui, se pressant entre ses mains. Par lui, ils ont acquis tout ce qu'ils espéraient des souhaits qu'ils convoitent. Ils visitent Tâhâ ¹⁴⁰, l'Aimé, éternellement, avec respect devant son tombeau. Qui est comme Tâhâ, d'un mérite immense ? Par sa faveur, les généreux ont donné. Que Dieu prie sur lui, tant que les tentes de Tîba se déploient, ainsi que sur la famille et les compagnons qui se sont parés de la guidance de Tâhâ et ont persévéré.

Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne ¹⁴¹, ses voisines, ses demeures honorées, ses maisons aimées et ses murs. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, ses présences ¹⁴², sa terre sacrée, ses jardins ornés et ses cours. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, ses vergers, ses jardins entourés des secrets éternels ¹⁴³ et ses plantes odoriférantes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, ses vastes espaces, sa brise, sa perfection, ses successeurs et ses rivaux ¹⁴⁴. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, ses demeures, ses maisons heureuses, son sanctuaire sûr et ses lieux. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, ses ruelles et ses rues (les ruelles et l'impasse ¹⁴⁵ des chemins, le chemin fermé), ses rivières courantes, ses sources et ses champs. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, ses demeures, ses dômes verts, ses assemblées réjouissantes et ses cercles. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, ses citernes, ses prairies, ses murailles fortifiées, ses palais et ses tours. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, ses portes, ses fenêtres ¹⁴⁶ majestueuses, ses édifices ornés et ses alentours vénérés et somptueux. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, sa terre parfumée au musc et à l'ambre ¹⁴⁷, la brise de son matin, le parfum de ses fleurs du Tihama et du Najd ¹⁴⁸. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne, ses lumières muhammadiennes et ahmadiennes ¹⁴⁹, ses cours bénies et la bonne odeur de ses encensoirs odorants et humides. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne et pour ce qu'elle contient de beauté, de splendeur, d'éclat, de pureté, d'ouverture ¹⁵⁰, d'acceptation et de perfection. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne et pour ce dont Dieu l'a parée d'ornement, d'éclat, de glorification, de vénération, de puissance, d'honneur, d'ouverture, de soutien et de faveur. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne et pour ce dont Dieu l'a gratifiée comme dons de prospérité, de bénédiction et de bien continu, et pour ce dont Il a honoré son habitant en grâces pures, faveur immense et don généreux. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne et pour ce dont Dieu l'a distinguée en majesté, dignité, sérénité, respect et piété, et pour ce qu'Il a fait entrer dans le cœur de son habitant comme agrément, amour, joie et allégresse. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne et pour les miséricordes que Dieu y fait descendre soir et matin, et pour ce qu'Il a préparé pour ses habitants en expiation des péchés, multiplication des bonnes actions, élévation des degrés et abondance de récompenses et de salaires. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne et pour les signes de renommée et de manifestation que Dieu y a fait briller, et pour les lueurs de splendeur, de clarté et les rayons de lumière dont Il l'a ornée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, d'une prière de désir des âmes pour Tayba la bonne et pour ce dont Dieu a pourvu son habitant en ouvertures ¹⁵¹, biens, dons et dilatation de la poitrine, et pour la manière dont Il a traité celui qui y réside en large subsistance, facilitation des difficultés et aplanissement des affaires. Pour elle, de par sa terre que Dieu a embellie parmi les terres et qu'Il a revêtue des habits des dons lumineux et des secrets saints qui ne s'usent jamais au fil des temps et des époques, et Il a préparé pour ceux qui y demeurent ce qui ne peut être compté dans la Demeure d'Honneur ¹⁵² comme effort remercié et œuvre conservée, et Il leur a donné ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, dans les plus hauts paradis, comme les houris, les jeunes serviteurs, les chambres et les palais. Accorde-leur, par Ta faveur, le voisinage de Ton Bien-aimé, notre maître Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue -, l'intercesseur agréé. Pour elle, de par sa terre qui a recueilli les membres du possesseur de la couronne et de la lumière ¹⁵³, et qui, par sa bénédiction, a été préférée à toutes les autres terres, et a été rendue une protection pour celui qui y séjourne contre la chaleur du feu ardent et le châtiment de la chaleur brûlante. Prie donc, ô Seigneur, sur lui et sur sa famille, les croissants ¹⁵⁴ pleines lunes, et sur ses nobles Compagnons, les poitrines ¹⁵⁵, d'une prière par laquelle Tu nous préserveras du mal des gens d'injustice et de dépravation, et par laquelle Tu nous protégeras de la violence de tout tyran obstiné, orgueilleux et vantard, et que Tu feras de cette prière pour nous une provision que nous trouverons dans la tombe, lors de l'interrogatoire, au jour de la Résurrection et du Rassemblement, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Félicitations et bonne nouvelle, ô cœur de l'épris ! * Les signes d'un bien campé nous sont apparus. Tu as longtemps espéré voir sa terre, * Aujourd'hui tu y es arrivé, descends et campe ! Voici An-Naqa ¹⁵⁶, voici Al-'Aqiq ¹⁵⁷, et voici * Quba ¹⁵⁸ et les palmiers à droite de celui qui se dirige. Et voici Uhud ¹⁵⁹, et Al-Baqi' ¹⁶⁰ avec ses dômes * Qui brillent devant le pèlerin épris. Et Tayba apparaît entre tout cela, comme * Des palais du Paradis apparaissant au plus généreux. Au-dessus de tout ce qui apparaît, le dôme d'Ahmad ¹⁶¹ * Aux lumières rayonnantes, étanche la soif.

Heureux celui qui s'y installe avec humilité, y frotte ses joues et en fait sa poussière, guérison des maux, remède de la compréhension. Et il a réussi, celui qui y vient avec repentir, et il a gagné, celui qui y est venu avec regret. Salue l'Élu ¹⁶² près de son tombeau, puis sur le Véridique ¹⁶³ et la Famille, salue. Et ce qui est entre le mihrab de la prière et la chambre ¹⁶⁴, ce sont des jardins du Paradis, ô compagnon, attache-toi donc. Et persévère dans les invocations, les prières surérogatoires et la prière sur l'Élu et la Famille, et tu obtiendras le gain. Prie et salue constamment et abondamment sur le Mustafa ¹⁶⁵ et la Famille, gens de générosité. Et demande, puis demande à ton Seigneur, espérant, tu obtiendras la perfection sans interdiction. Surtout la crainte du Miséricordieux, le pardon et la satisfaction ; alors celui qui y goûte est honoré. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, aux voies et à la méthode claires, Ton élu nommé le Possesseur du bâton ¹⁶⁶ et le Possesseur de l'étendard et de la couronne, et Ton Prophète dont la lune s'est levée dans le ciel des esprits des amoureux aux hautes demeures et aux tours. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, la lampe éclatante, Ton élu à la haute position et à l'ascension, et Ton Prophète dont la lune s'est levée dans les stations de la proximité, d'une beauté et d'une joie suprêmes, et qui a exhibé son épouse ¹⁶⁷ sur le dos d'Al-Bouraq ¹⁶⁸ dans l'obscurité de la nuit noire et sombre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, aux épouses et aux femmes pures, Ton élu aux signes et aux chemins illuminés, et Ton Prophète dont la lune s'est levée dans les contrées de Médine aux multiples lumières et éclats, et qui a exhibé son épouse dans ses lieux protégeant celui qui s'y installe de la déviation du chemin de la vérité et de la torsion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, au caractère et au tempérament agréables, Ton élu dont l'amour circule dans les veines, les articulations et les veines jugulaires, et Ton Prophète dont la lune s'est levée à l'horizon de Médine dont la terre est brodée de pièces de fleurs et de vêtements de brocart, et qui a exhibé son épouse dans ses lieux élevés, bénéfiques comme la thériaque et le remède. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière dont le secret se mêle à nos chairs et à nos sangs, d'un parfait mélange, et qui nous préserve, par sa bénédiction, de la rupture, de la ruse et de la gradation ¹⁶⁹, par Ta grâce et Ta générosité. * Je me suis balancé entre désir et attente * de sa rencontre, comme le balancement des lances. * Interroge sur ses qualités et la finesse de son corps * le passage de la brise au matin. * Ô mon blâmeur, laisse-moi à mon amour et à mon cœur ; * le feu de mon âme n'a cessé de s'allumer. * Ne dis pas : « Par la distance, torture mon cœur », * car la distance du bien-aimé contient mon salut. * Je n'ai pu soutenir un regard sur le visage d'un bien-aimé * qui a revêtu le soleil d'un habit de honte. * Les croissants et les pleines lunes sont prosternés * vers la Kaaba ¹⁷⁰ de son visage éclatant. * Sa beauté a asservi les cœurs, et les âmes des avares * sont devenues viles dans l'amour de sa beauté. * L'amour a atteint le tréfonds de mon cœur ; * ô mon Dieu, que l'amour n'est pas un jeu ! * Et si mon amour est cause de la blessure, * que Dieu ne guérisse jamais mes blessures dans la passion ! * Dans sa satisfaction, le tourment de mon cœur est doux, * et la maladie est mon paradis, et ma chaîne est ma liberté. * Heureux les épris qui, en lui, se sont évanouis * de l'existence vers l'anéantissement pur. * Ils ont dirigé leur beauté avec cœur et raison, * les regards fixés sur lui avec leurs âmes. * Loin de là, par Dieu, ils n'ont pas permis au cœur * une distraction de sa beauté éclatante. * Ils l'ont possédé, menant âme, biens * et cœur, dans son amour, à la dilatation. * Que dure celui qui, par sa beauté, s'est épris d'ardeur * et a pris la jonction de la main de l'Ouvrier ¹⁷¹. * Et sur lui la prière, tant qu'un amoureux s'éprendra * de lui, ainsi que sa Famille et ses Compagnons beaux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, à la parfaite perspicacité et connaissance, Ton élu au récit et à la transmission authentiques, Ton confident dont la lune s'est levée dans les demeures de Tayba ¹⁷², regardée par l'œil de la puissance et de la sollicitude, et qui a exhibé son épouse dans ses contrées ornées de la réussite, de l'assistance et de la guidance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, à la preuve et à l'indication claires, Ton élu à la parole et au discours véridiques, Ton confident dont la lune s'est levée dans les demeures de Tayba, honorée par la descente de la révélation, de la prophétie et du message, et qui a exhibé son épouse dans ses contrées distinguées par la vénération, la glorification et la majesté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, porté sur l'épaule de la bonté et de la glorification, Ton élu couronné de la couronne de la seigneurie et de l'honneur, et Ton noble dont la lune s'est levée dans les demeures de Tayba, marquée par la générosité et la magnificence, et qui a exhibé son épouse dans ses contrées associées à la félicité, à la bénédiction et aux effluves de la satisfaction et de la soumission. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, en constante ascension dans les stations des attributs de majesté et de beauté, Ton élu, son imam avancé dans les présences des lumières et des théophanies, Ton noble dont la lune s'est levée dans les demeures de Tayba, honorée par les lumières des inspirations et des réceptions, et qui a exhibé son épouse dans ses manifestations connues par les miracles éclatants et les signes évidents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, incliné dans les mihrabs des découvertes et des déterminations, Ton élu vêtu des habits des secrets et des rafraîchissements, Ton noble dont la lune s'est levée dans les demeures de Tayba, peuplée des subtilités des dons, des faveurs et des descentes, et qui a exhibé son épouse dans ses contrées connues pour l'exaucement des besoins, la réponse aux prières et l'acceptation des intercessions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, regardé par l'œil de la vénération, du respect et de toutes sortes de bontés, Ton élu purifié de tout péché, turpitude et honte qui s'attacherait à lui, Ton noble dont la lune s'est levée dans les demeures de Tayba, aux nombreuses joies et réjouissances, et qui a exhibé son épouse dans ses contrées sauvant celui qui s'y installe des calamités et des nuisances. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous rende agréables les acquisitions et les nourritures, qui fasse miséricorde par elle à nos vivants et à nos morts, et qui soit pour nous une protection par laquelle nous nous fortifions en tous temps et moments, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé, qui parle avec vérité et justesse, Ton élu au discours et à la réponse excellents, Ton noble dont la lumière a brillé sur le tapis de la proximité et de l'approche, et qui a exhibé son épouse dans les cours de Médine, aux lieux et aux espaces heureux.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé, à qui il a été ordonné de transmettre la révélation et de préserver les dépôts ¹⁷³, Ton élu paré du manteau de la satisfaction, de la chasteté et des préservations, Ton Prophète dont la lumière a brillé dans la station des échanges et des rapprochements, et qui a épousé ses épouses dans l'enceinte de Médine, la citadelle qui protège ceux qui y résident de l'effusion de sang, de la violation des interdits et de toutes sortes de trahisons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux preuves et signes évidents, Ton élu célèbre pour ses miracles et ses prodiges, Ton Prophète dont l'aube a brillé dans le ciel des hautes vertus et des stations sublimes, et qui a épousé ses épouses dans les demeures de Médine, accompagnées de douceur, de pardon et de saluts. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui multiplie les supplications et les confidences, Ton Prophète dont la pleine lune s'est levée à l'horizon des ouvertures, des rétributions et des récompenses, et qui a épousé ses épouses dans les demeures de Médine, connues pour le secret, la guérison et les guérisons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont l'amour est solidement ancré dans les cœurs des hommes libres et des alliés, Ton élu qui s'élève dans les degrés de l'honneur, de la puissance et des hautes vertus ¹⁷⁴, Ton Prophète que Tu as distingué par les bienfaits abondants et le bien continu, et qui a épousé ses épouses dans les palais de Médine dont les murs sont imprégnés de nard et de musc noir, et de la diffusion des parfums précieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont on se souvient avec gratitude dans les sources et les aboutissements, Ton élu dont la valeur est célébrée dans les plus nobles cortèges et manifestations, Ton Prophète dont la lumière a brillé dans les déserts et les villes, et qui a épousé ses épouses dans les demeures de Médine, aux nobles vestiges et aux gloires. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la lumière rayonne dans les fentes des cœurs et des consciences, Ton élu dont la mention est répandue chez les serviteurs des voiles, des pavillons et des rideaux, Ton Prophète dont le secret a débordé dans les poitrines des gens de la connaissance, des gnoses et des signes, et qui a épousé ses épouses dans les coupoles de Médine, connues pour purifier les secrets et illuminer les clairvoyances. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont l'ascendant annonce la victoire, la joie et la félicité, Ton élu dont la langue s'adonne au remerciement, à la louange et à l'éloge ¹⁷⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé soutenu et secouru, Ton élu couronné de la couronne de splendeur et de lumière, Ton Messager dont la pleine lune s'est levée à l'horizon de l'amour, de l'expansion et de la joie, et qui a épousé son épouse dans sa ville bénie, sur les lits d'honneur et de piété. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au rang et à la station immenses, Ton élu au voyage et au séjour heureux, Ton Messager dont la pleine lune s'est levée dans les bouches de la calomnie et de l'achèvement, et qui a épousé son épouse à Tayyiba [Médine] et à la Maison sacrée d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux voies et méthodes claires, Ton élu loué dans les cycles environnants et les sept voies, Ton Messager dont la pleine lune s'est levée à l'horizon des sciences, des connaissances et des réalités, et qui a épousé son épouse dans la ville qu'Allah a fait un lieu de visite pour les anges, les djinns et toutes les créatures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux qualités et attributs nobles, Ton élu aux descriptions et actions belles ¹⁷⁶, Ton Messager dont la pleine lune s'est levée dans la station de la proximité et de la connexion, et qui a épousé son épouse dans les demeures de Médine, englobant toutes sortes de bien, de grâce et de don. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé considéré avec l'œil de la vénération et de la glorification, Ton élu qui ranime par le flux de son secret les cœurs des gens de l'intimité et de la familiarité, Ton Messager dont la pleine lune s'est levée dans la station des élites des élites et des maîtres des états spirituels, et qui a épousé son épouse dans la ville où celui qui y réside est à l'abri des terreurs effroyables et de la tentation du Faux Messie. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles et les substituts, et sur ses Compagnons, les lions et les héros, d'une prière par laquelle Tu réformes pour nous les cœurs et les états, et par laquelle Tu nous accordes la réussite dans les mouvements et les repos, et dans toutes les paroles et actions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ô Seigneur, quel est le sauveur de ma faute ? * Ni œuvre, ni argument, ni ruse. * Ô Seigneur, que trouvera-T-il chez Toi comme moi * comme obéissance que je n'ai pas accomplie ? * Ô Seigneur, je ne supporte pas la chaleur du vent d'est, * alors comment supporter le Feu, vu la faiblesse de mon endurance ? * Par la louange de l'Élu, accorde-nous * les sommeils de l'action pour la piété de la parole. * Car rien d'autre que mon amour pour l'Élu * n'est un moyen par lequel je m'attache à sa corde. * Cela, par sa grâce, j'espère * en la faveur, sans capital. * Si ma flèche gagne par ma louange pour lui, * la lumière peut magnifier la valeur de la mèche ¹⁷⁷. * Qu'il est grand, par les louanges du Prophète de la guidance, * le lien d'attache et la guérison de la maladie. * Le meilleur des créatures, qu'elles soient nomades ou sédentaires, * le plus généreux d'entre eux, qu'ils soient chaussés ou non. * Leur rançonneur des coups mortels du destin, * leur guide dans les périls de l'égarement. * Leur protecteur par la colère quand il n'y a de protection, * leur gardien dans le malheur quand il n'y a de gardien. * Celui qui leur donne quand aucun bienfait n'est espéré, * celui qui relève leur faux pas quand aucune chute n'est dite. * Ô seigneur des deux mondes par excellence, non par lui * il a dominé dans la première [vie] et au Jour du Retour. * Ô devancier des messagers par élection, ô * leur sceau rassemblant le sens de la perfection. * Ô refuge des créatures et leur sauveur * quand l'espace se resserre et s'élargit pour eux. * Ô celui par qui l'amant obtient l'agrément, * ô intercesseur pour les lourds péchés. * Ta miséricorde sur nous, ô Prophète de la guidance, * car ta miséricorde ne cesse de déborder. * Tu es pour les créatures l'asile des hommes, * et le poids le plus protégé auprès du Détenteur de la Majesté. * Qu'Allah prie sur toi, lumière de la guidance, * de la prière la plus pure, jointe à la continuité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la perle a été choisie des plus nobles mines, Ton élu à la source douce et non stagnante, Ton confident dont la pleine lune s'est levée à l'horizon des vertus et des beautés, et qui a épousé son épouse dans les rues de sa ville noble par ses lieux et ses patries.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ⁶³, Ton bien-aimé, le véridique, le digne de confiance, Ton élu soutenu par les sept répétés ¹⁷⁸ et le Livre explicite, Ton confident dont la lune s'est levée dans la présence de la contemplation et de la détermination, et dont l'épousée s'est manifestée dans les lieux de la ville remarquée par la gloire, l'honneur et l'établissement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a conduit sa communauté sur la voie de la sécurité et de la paix, Ton élu qui a fondé les principes de la religion sur les bases de la guidance et de la droiture, Ton confident dont la lune s'est levée dans les stations de la glorification, de la vénération et de la générosité, et dont l'épousée s'est manifestée dans la vallée de 'Aqîq ¹⁷⁹, à la porte, dans le quartier de Najd ¹⁸⁰ et de Tihâma ¹⁸¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le médecin bienfaisant et l'exorciste, Ton élu dont la poitrine est remplie de science, de clémence et de piété, Ton confident dont la lune s'est levée dans les ascensions de la proximité, de l'approche et de l'élévation, et dont l'épousée s'est manifestée dans les environs de Tayba ¹⁸², celle qui, à quiconque y émigre, accorde les plus hautes demeures dans la Demeure de l'éternité et de la perpétuité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le pieux, le pur, l'agréé, Ton élu qui, par ses hauts faits, a effacé les traces de ceux qui ont précédé dans les siècles passés et disparus, Ton confident dont la lune s'est levée à l'horizon de l'acceptation et de la soumission et a brillé, et dont l'épousée s'est manifestée à Tayba, dont la terre est plus noble que les palais des jardins ¹⁸³ et les enclos sacrés et la perle blanche ⁶⁴, Ton bien-aimé dont le nom est inscrit sur les portes du Paradis marquées, Ton élu qui connaît les trésors cachés des mystères et les subtilités du secret celé, Ton confident dont la lune s'est levée dans les cachettes de la lumière et sur le tapis de « Et il n'y a personne parmi nous qui n'ait une station connue » ¹⁸⁴, et dont l'épousée s'est manifestée dans les dômes de Qubâ' ¹⁸⁵, dont la terre est plus parfumée que le musc de Dârîn ¹⁸⁶ et les velours de rose odorante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui, par le sceau de sa prophétie, a scellé les stations des messagers et des prophètes, Ton élu dont le secret a pénétré les cœurs des pécheurs et des pieux, Ton confident dont la lune s'est levée à l'horizon des lueurs, des rayons et des lumières, et dont l'épousée s'est manifestée à Tayba, qu'Allah a établie comme patrie pour les âmes des martyrs, des véridiques et des saints particuliers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux nobles pères et ancêtres, Ton élu fidèle aux pactes et aux engagements, Ton élu dont la lune s'est levée à l'horizon des félicitations, de la bénédiction et des bonheurs, et dont l'épousée s'est manifestée à Tayba, celle dont quiconque s'y installe voit ses péchés pardonnés et son rang élevé dans la Demeure de la générosité et de l'éternité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux manches et aux parfums odorants, Ton élu qui purifie quiconque se réfugie auprès de lui des mauvaises actions et des turpitudes, Ton élu dont la lune s'est levée à l'horizon des lueurs et des éclats, et dont l'épousée s'est manifestée à Tayba la bienheureuse, celle qui préserve quiconque s'y abrite des calamités temporelles et des assauts des membres ⁶⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé purifié de toute imperfection et de tout défaut, Ton élu qui occupe dans les cœurs des amants la place de la pupille dans l'œil, Ton élu dont la lune s'est levée sur le tapis de « Ou plus proche » ¹⁸⁷ et la station de « deux arcs » ¹⁸⁸, et dont l'épousée s'est manifestée à Tayba, dont Allah, par la lumière de son amour, a dissipé des cœurs les ténèbres de l'ignorance, de l'égarement et de la religion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la branche et à la souche pures, Ton élu au rang et à la demeure immenses, Ton élu dont la lune s'est levée aux cols de l'adieu ¹⁸⁹ entre les émigrés et les auxiliaires, et dont l'épousée s'est manifestée dans les maisons de Médine et les demeures des Banû al-Najjâr ¹⁹⁰. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille noble et vertueuse, et sur ses compagnons vénérables et purs, d'une prière par laquelle sa lumière muhammadienne resplendisse sur nous comme elle a resplendi sur les demeures des émigrés et des cimes des pieux, et par laquelle nous soyons immergés dans son amour comme furent immergés ses compagnons particuliers parmi les Aws ¹⁹¹ et les Khazraj ¹⁹² et le reste des auxiliaires, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Arrête-toi à l'étrier : voici le campement et la demeure, * Les lumières des bien-aimés ont brillé sur nous. Bonne nouvelle, bonne nouvelle : leurs dômes ont paru, * Descends donc : tu as obtenu ce que tu désires et choisis ⁶⁶. Voici al-Muhassab ¹⁹³, voici al-Khayf ¹⁹⁴, le Khayf de Minâ ¹⁹⁵, * Voici leurs demeures, voici la maison. Voici les dômes de Qubâ', les traces de leur patrie, * Et voici le tronc ¹⁹⁶, pleure donc, et voici la grotte ¹⁹⁷. Voici le Prophète hidjâzien ¹⁹⁸ au sujet duquel les meilleurs * Parmi les messagers ont témoigné de sa préséance. Voici le Bien-aimé qui voyagea de nuit vers son Créateur * De nuit, alors que des voiles nocturnes étaient tendus. Voici le Messager pour lequel ont témoigné * En notre faveur, par rapport aux autres, un mérite et des traces. Voici le Noble par lequel Mudar ¹⁹⁹ a été honoré, * Voici celui dont la terre est comme le musc parfumé. Voici l'Intercesseur dont on espère l'intercession * Pour les pécheurs, quand le feu sera noirci. Hâte-toi et salue * Les lumières de son jardin * Avant la mort : que les excuses ne te distraient pas. Si mes yeux ne voient pas sa terre, hélas ! * Et si tu ne le visites pas, le désir est un visiteur. Ô habitants de Tayba, j'ai dans votre campement une lune * Bienfaisante, compatissante, ordonnant le bien. Des péchés douloureux m'ont occupé loin de toi, * Je crains que le feu ne me brûle à cause d'eux. Ô meilleur des messagers, ô le plus élevé des créatures en noblesse, * Le dos est alourdi de péchés et de fardeaux. Sois donc mon intercesseur pour les faux pas que j'ai commis * Et pour les fautes, car le Seigneur est Pardonneur. Que le Dieu du Trône prie sur toi tant que les colombes * Roucoulent et que les fleurs embaument dans le jardin, Ainsi que sur ta famille et tes compagnons heureux, * Tant qu'une étoile brille et qu'une pluie abondante tombe. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ⁶⁷, Ton bien-aimé dont l'amour pénètre les entrailles, les côtes et les flancs, Ton élu qui obéit à Ton ordre souverain, puissant et obéi, Ton Prophète dont la lune s'est levée des cols de l'adieu, et dont l'épousée s'est manifestée à Tayba, celle dont les visions ont fait tomber le voile et lever le masque. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la belle nature, au beau caractère, aux qualités et au tempérament, Ton élu porté sur l'épaule de la glorification et de la vénération lors du sevrage et de l'allaitement, Ton Prophète dont la lune s'est levée des cols de l'adieu, et dont l'épousée s'est manifestée à Tayba, le refuge des gens de retraite, d'isolement et de rupture. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux nombreux bienfaits et profits, Ton élu sur la prophétie et la mission duquel il y a unanimité sans contestation, Ton confident dont la lune s'est levée des cols de l'adieu, et dont l'épousée s'est manifestée à Tayba, celle dont quiconque frotte sa joue contre sa terre, Allah le guérit des maladies et des douleurs.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé, l'honoré de la famille, des compagnons et des disciples, Ton élu sans pareil dans les impairs et les pairs ²⁰⁰, Ton bien-aimé dont la lune s'est levée des collines d'al-Wadâ' ²⁰¹ et dont la mariée s'est dévoilée à Tayba ²⁰², unanimement reconnue comme supérieure et noble par consensus. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la naissance et à la création bénies, Ton élu élevé en rang auprès de Toi et en hauteur, Ton confident dont la lune s'est levée des collines d'al-Wadâ' et dont la mariée s'est dévoilée à Tayba, abondante en lumière, en rayons et en éclats. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux espèces et variétés pures, Ton élu dont le souvenir est agréable dans les cœurs, les langues et les oreilles, Ton confident dont la lune s'est levée des collines d'al-Wadâ' et dont la mariée s'est dévoilée à Tayba, qui a recueilli ses membres nobles et a ainsi surpassé les cieux, les terres et tous les autres lieux. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous sauves de la gradation ²⁰³, de la ruse et de la tromperie, et par laquelle Tu nous préserve des fléaux qui mènent à l'éloignement, à la distance et à la direction vers autre qu'Allah et à la rupture, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La lune s'est levée sur nous, des collines d'al-Wadâ', et la gratitude nous est due, tant qu'un appelant appelle à Allah ²⁰⁴. Bienvenue, sois le bienvenu, ô lune qui t'es manifestée ; le soleil des hauts faits est apparu quand ton visage s'est montré éclatant, et l'obscurité du doute s'est éloignée de nous par la splendeur de ta vérité. Aussi, depuis que nous avons été élevés par toi après notre abaissement, la gratitude nous est due, tant qu'un appelant appelle à Allah. Ô bien-aimé venu parmi nous, miséricorde pour les mondes, la lumière du visage a rayonné de toi en nous, et nous avons revécu ; nous avons vu la vérité quand tu t'es manifesté clairement. Et par elle, quand nous avons contemplé sa lumière sans voile, la gratitude nous est due, tant qu'un appelant appelle à Allah. Le plus louable de toute la création, tu es vraiment, ô Muhammad, ô Beau, dont la grandeur est exaltée dans tout lieu de rassemblement, quand Allah nous a rendus heureux par ta vision et nous a soutenus, et nous a apporté par toi une pluie qui s'est abattue sur tous les lieux. La gratitude nous est due, tant qu'un appelant appelle à Allah. Ô lune manifestée dans le ciel des glorifications, je ne vois, ô mon cœur, d'autre vie que ta vision. Aussi, par toi, vraiment, Allah a rassemblé mes dispersions. Et pour le bonheur confirmé, pour vous, sans interruption, la gratitude nous est due, tant qu'un appelant appelle à Allah. Ô lune manifestée, par ta vie unifiée, ô Généreux, une particule de toi est plus louable que les deux mondes ; tu as inondé la création de bien et t'es nommé Muhammad ²⁰⁵. Pour cette faveur, ô maître des gens élevés, la gratitude nous est due, tant qu'un appelant appelle à Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la nature et aux caractères purs, Ton élu au rang et aux ambitions élevés, Ton allié fidèle à la promesse et au sang, Ton confident au grand prestige et sanctuaire, Ton ami intime à la gloire et à l'ancienneté solidement enracinées, Ton dépositaire distingué par la puissance et l'élévation dans les temps anciens, Ton Prophète au commencement et à la fin purs, le flambeau de Ta guidance à la lumière claire dans les ténèbres, le sceau de Tes messages envoyé comme miséricorde pour toutes les nations, le sultan de Ton royaume vêtu des habits de la gloire et de la générosité, l'étendard de Ta sainteté préféré à tous les Arabes et non-Arabes, la couronne de Ta sollicitude sanctifiée dans les jardins de la sainteté et les parvis des bienfaits, le pôle ²⁰⁶ de Ta sainteté dont le secret se répand parmi tous les hommes libres, les saints et les serviteurs obéissants, le soleil de Ta prophétie loué par la langue de la révélation dans les débuts des sourates, du Nûn ²⁰⁷ et du Calame ²⁰⁸, la mer de Ta générosité dont la munificence surpasse celle des nuages, des mers et des pluies continues. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont, depuis les collines d'al-Wadâ', rien n'a brillé plus lumineux que son musc odorant, ni plus juste que son jugement équitable et manifeste. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, aux nobles et purs ancêtres, et sur ses compagnons aux œuvres pies et à l'effort le plus vertueux, d'une prière par laquelle Tu fais déborder sur nous les dons de ses faveurs les plus abondantes, Tu nous fais jouir par elle de la contemplation de son front resplendissant, et Tu sanctifies nos regards dans les jardins de sa joue lisse et de son œil noir, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont, depuis les collines d'al-Wadâ', rien n'est plus éclatant que son visage par lequel on implore la pluie des nuages, ni plus pieux que son imamat ²⁰⁹ que suivent les imams éminents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad ²¹⁰, Ton bien-aimé dont, depuis les collines d'al-Wadâ', rien n'est plus éclatant que son visage par la lumière duquel se dissipent les ténèbres de la nuit, ni plus parfait que son invocation par laquelle les nobles anges ²¹¹ intercèdent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont, depuis les collines d'al-Wadâ', rien n'est plus éclatant que son visage par lequel les créatures cherchent la bénédiction, ni plus béni que son royaume par lequel les nations sont heureuses et dont l'Islam s'enorgueillit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont, depuis les collines d'al-Wadâ', rien n'est plus éclatant que son visage que les nobles et grands personnages aspirent à voir avec compassion, ni plus délicieux que son souvenir que chantent les épouses de l'éternité et les houris ²¹² des pavillons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont, depuis les collines d'al-Wadâ', rien n'est plus éclatant que son visage que les anges de la révélation et de l'inspiration animent, ni plus précieux que sa science qui repousse les doutes et les illusions ²¹³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont, depuis les collines d'al-Wadâ', rien n'est plus éclatant que son visage dont les habitants de Tayba s'enorgueillissent.

et de l'illicite, et il n'est rien de plus noble que son Époux ²¹⁴ avec lequel les esprits ont conclu un pacte entre le Pilier ²¹⁵ et la Station ²¹⁶. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ' ²¹⁷, n'a rien eu de plus éclatant ; par son front ²¹⁸ les nuits et les jours ont été rendus heureux. Et il n'est pas de rang plus élevé que le sien, connu par la vénération, la piété et le respect. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage resplendissant, front et voile ²¹⁹ ; et il n'est rien de plus beau que sa beauté dans laquelle se sont multipliés les désirs ardents des gens de l'extase ²²⁰ et de la passion. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage (75) par lequel, pour les maîtres des états spirituels ²²¹, la guidance et l'appartenance se sont accomplies ; et il n'est rien de plus aimé que son hadith ²²² par lequel on recherche la bénédiction au commencement et à la fin. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage par la vision duquel les discernements ²²³ et les intelligences s'illuminent ; et il n'est rien de plus inaccessible que sa cour ²²⁴ à laquelle se cramponnent les grands dans le voyage et la résidence. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage par lequel sont dissipées les occurrences des maladies et des infirmités ; et il n'est rien de plus élevé que sa puissance à laquelle se soumettent les tyrans, les oppresseurs et les juges. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage par la vision duquel sont effacées les feuilles des péchés et des fautes ; et il n'est rien de plus utile que son sanctuaire ²²⁵ vers lequel se réfugient les pécheurs lors de la descente et de l'assaut de la mort. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad (76), Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage dont la lumière apparut sur le front d'Adam (sur lui la paix) ; et il n'est rien de plus béni que son nom qui fut écrit sur le pied du Trône ²²⁶, aux portes des Jardins ²²⁷ et de la Demeure de la Paix ²²⁸. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage par lequel Tu as honoré les rites de l'Islam ; et il n'est rien de plus généreux que son Livre ²²⁹ duquel se sont ramifiées les sources des lois et les règles des jugements. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage dont les langues et les plumes ont été incapables de louer les attributs ; et il n'est rien de plus heureux que son tombeau ²³⁰ que les corps et les pieds ont honoré par la visite. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage dans lequel s'embellit la poésie en prose et en vers ; et il n'est rien de plus doux que le souffle de sa brise par laquelle se réjouit le cœur de l'amant éperdu, égaré et passionné. (77) Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son visage, objet de grande vénération et glorification ; et il n'est rien de plus grand que son rang que magnifient les élites et le commun. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous abreuves du breuvage de son amour, délicieux nectar et vin pur, et par laquelle Tu nous fais parvenir, de Ton agrément et du sien, l'extrémité du but et du désir, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux couronné de la couronne de la prophétie et de la mission, et son sultan ²³¹ considéré d'un œil de vénération et de majesté. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux véridique dans l'expression et la parole, et sa parole guérissant de la maladie de l'égarement et de l'erreur. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux à la preuve et à l'indication évidentes (78), et son temple ²³² particulier par la perfection de la piété et de la justice. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux envoyé comme miséricorde pour les gens de la négligence et de l'oisiveté, et son épée tranchante par Ses signes ²³³ contre les gens de la mécréance et de l'ignorance. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux qui a gravi les degrés de la vénération et de la majesté, et la maison de sa gloire qui a obtenu la perfection de l'honneur par héritage et authenticité. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux décrit par l'intelligence de l'esprit et la noblesse, et son sanctuaire ²³⁴ auquel se sont réfugiés le chameau, le lézard et la gazelle. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux parfait en courage et en bravoure, et sa lumière dont l'astre et le croissant ont monté dans le ciel (79) des hauteurs. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux dont la beauté et la splendeur se sont accomplies par Ta splendeur, et son aspect que les âmes des amants désirent approcher et atteindre. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux dont la générosité et le don ont inondé les mondes, et sa taille qui a rendu honteuses les branches du saule ²³⁵ par sa stature et sa rectitude. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé, dont le visage, lorsqu'il est apparu de la Colline d'Al-Wadâ', n'a rien eu de plus éclatant que son Époux dont aucun pareil ni semblable n'a été créé dans les mondes, et son corps par lequel les créatures ont été guidées vers Ton obéissance, et dont l'état et la parole ont été soutenus par les miracles.

Et l'univers s'est embaumé de musc de son parfum ²³⁶, et il a orné et revêtu la majesté. Et il a annoncé la bonne nouvelle aux cieux élevés et à ceux qui s'y trouvent : notre Seigneur s'est exalté. Il leur a dit : « Mon Bien-aimé s'est manifesté ; placez sur terre une lumière qui ne cessera jamais. » Et la fille de Wahb ²³⁷ s'en est glorifiée ; elle n'a pas obtenu un puissant qui puisse être atteint. Et la gloire lui revient de droit pour avoir porté Tâ-Hâ ²³⁸ ; les femmes n'ont jamais enfanté son pareil. Un Prophète qui a parlé aux pierres à voix haute, et dans le désert, il a garanti la gazelle ²³⁹. Un Prophète qui, la nuit de l'Isrâ' ²⁴⁰, a voyagé de nuit avec lui le Seigneur, et il a obtenu par elle la perfection. Un Prophète dont la religion est l'Islam en vérité ; il nous est venu avec la guidance et a effacé l'égarement. Et il a lutté dans le chemin de Dieu jusqu'à ce que l'Islam s'élève en rang et s'impose. Et il a surpassé les détenteurs de rangs et de hautes positions, ne leur laissant aucune place en cela. Sur lui et sur sa famille, la paix de ma part, comme ils ont chanté pour son sens les voyageurs ²⁴¹. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴² plus éclatant que son beau et bon visage, ni plus élevé que sa beauté qui dissipe des cœurs l'obscurité du souci et de la tristesse. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage illuminé et bon, ni plus resplendissant que la mèche de son front dont la beauté a ébloui les esprits des amants et les a séduits. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage pur et bon, ni plus odorant que le souffle de son parfum mêlé aux brises de la rose, du narcisse, de la mélisse et du lys. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage béni et bon, ni plus béni que l'apparition de son croissant vers laquelle les cous des amants sont menés sans licou. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage heureux et bon, ni plus beau que son œil noir ²⁴³ dont, par sa sollicitude, sa paupière n'a goûté au sommeil agréable ni à la somnolence. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage pur et bon, ni plus beau que sa joue lisse dont les amants sont épris et par le regard de laquelle le mort du linceul revit. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage propice et bon, ni plus doux que sa parole par laquelle Dieu a établi les lois et expliqué les obligations et les sunnas. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage bon et pur, ni plus manifeste que sa religion qu'il a apportée sur la voie de la vérité et des sunnas les plus droites. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage noble et bon, ni plus heureux que son émigration ²⁴⁴ par laquelle a obtenu le bonheur celui qui a voyagé vers elle et s'en est allé. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage puissant et bon, ni plus béni que ses demeures où il a obtenu l'agrément suprême de Dieu celui qui y a séjourné et s'y est installé. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son visage auguste et bon, ni plus élevé que son essence illuminée dont l'amour a pris place au tréfonds des entrailles et du cœur et s'y est fixé. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, par les houris des dons et des faveurs, et sur ses Compagnons qui n'ont subi dans son service ni manque ni faiblesse, d'une prière par laquelle Tu réformes en nous ce qui est apparent et ce qui est caché, et par laquelle Tu nous sauves de toutes les terreurs, calamités et épreuves, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. De sa lune qui dissipe par sa lumière les nuages amoncelés de l'ignorance et les ténèbres de la nuit noire de la mécréance. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son époux ²⁴⁵ loué par la belle louange et le caractère sublime, ni plus pur que sa lumière créée de l'éclat de la Majesté et de la pureté de la lumière de la Gloire éternelle. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son époux sanctifié dans la Demeure d'Honneur et le Jardin des Délices, ni plus pur que sa Loi qui coule sur les bases du hanifisme tolérant et de la voie droite. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, qui n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' plus éclatant que son époux élevé dans les degrés de la succession et de la préséance, ni plus désirable que son Bassin ²⁴⁶ rempli du nectar du Kawthar ²⁴⁷ et de l'eau du Tasnîm ²⁴⁸. Accorde donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille une prière par laquelle Tu nous fais respirer les effluves de sa rose odorante, et par laquelle Tu répands sur nous les dons de sa bonté et de sa générosité universelle, et par laquelle Tu nous ressuscites dans le groupe de ceux sur qui est apparu depuis la colline d'al-Wadâ' la pleine lune de son visage resplendissant et gracieux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Toujours de moi je veille * à voir le meilleur des lieux * Et mon cœur a désir * et passion et effroi * Ô demeures, que Dieu vous augmente * en élévation sur élévation * Celui qui a décrété pour moi la séparation * décrète la réunion * J'ai un immense désir * qui me mine et me terrasse * Dieu accomplira-t-il mon dessein * et verrai-je le meilleur des séjours * Et Dieu éloignera-t-il mon éloignement * et mon rejet et ma rupture * Rassemblant une union comme un collier * qu'embellit la beauté de l'innovation * Dans la protection avec la sécurité * et la puissance et l'inviolabilité * Entendant une voix mélodieuse * qui ravit les gens de la flûte.

En chantant lorsque je vois de sa nature la meilleure des natures : « La pleine lune est apparue sur nous depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ ; la gratitude nous est due tant qu'un appelant appelle à Dieu. Ô toi qui as été envoyé parmi nous, tu es venu avec l'ordre obéi. Ô intercesseur des créatures, sois pour moi dans mon départ et mon combat ²⁵⁰ ; délivre-moi des calamités qui ont rétréci mon espace, et des péchés qui ont encerclé, que le temps n'a cessé de poursuivre. Ô mon Dieu, sois bienveillant et accepte mes efforts. Je suis un serviteur faible, dont la portée dans la science n'est pas longue ; fortifie-moi par Ta douceur et répare la fracture de mon bras. Et que la prière de Dieu soit offerte au Prophète guide obéi. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que sa lune resplendissante et levante ²⁵¹ et sa beauté éclatante et éminente. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que sa branche élevée et mûre ²⁵² et sa perfection complète et protectrice. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que le monde de sa spiritualité craintive et soumise ²⁵³ et l'imam de sa lumière humble et modeste. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que sa voie claire et pure ²⁵⁴ et sa religion parfaite et vaste. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que son croissant lumineux et rayonnant ²⁵⁵ et son aube véridique et pénétrante. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que son éclair brillant et fulgurant ²⁵⁶ et la générosité de sa main droite abondante et débordante. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que son secret jaillissant et rassembleur ²⁵⁷ et son regard qui rassemble les beautés et les biens dispersés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que son époux intercesseur et intercédant ²⁵⁸ et son flux abondant et bénéfique. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que sa louange par laquelle les cœurs et les oreilles se réjouissent ²⁵⁹ et son vin ²⁶⁰ pour lequel dansent les vieillards, les adultes et les nourrissons. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que sa forme sans pareille et sans rival ²⁶¹ et la mer de sa générosité aux ruisseaux et aux canaux vastes. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, les pleines lunes lumineuses et les étoiles rayonnantes, et sur ses Compagnons, les imams de la religion et les mères rassembleuses ²⁶², d'une prière par laquelle Tu nous sauves des obstacles et des empêchements qui surviennent, et par laquelle Tu nous suffis contre le mal de tout envieux ignorant et de tout adversaire obstiné, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que sa lumière sacrée qui se lève ²⁶³ et son épée législative qui distingue ²⁶⁴. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que l'éclat de sa lumière fulgurante ²⁶⁵ et la preuve de son amour extraordinaire. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que la science de son bataillon flottant ²⁶⁶ et la nuée de sa générosité donnée et débordante. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que la gloire de sa sollicitude antérieure ²⁶⁷ et le musc de sa prophétie odorant et parfumé. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que le pilier de sa guidance ferme et conforme ²⁶⁸ et le pôle de sa sainteté ²⁶⁹ fidèle aux pactes et aux engagements. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous accordes les subtilités des sagesses et des finesses ²⁷⁰, et par laquelle Tu fais couler entre nos mains des ouvertures ²⁷¹ qui améliorent les états et dont les créatures profitent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que son essence muhammadienne noble ²⁷² et son esprit spirituel illuminé et subtil. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que sa gemme sunnite pure et nette ²⁷³ et son âme bonne, pure et chaste. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont il n'est pas apparu depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ plus éclatant que son visage beau et élevé ²⁷⁴ et sa détermination qui a transpercé par sa lumière les voiles et les écrans épais. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous ombrages sous ses ombrages touffus ²⁷⁵ et par laquelle Tu fortifies dans Ton obéissance nos corps frêles, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * La pleine lune est apparue sur nous * depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁴⁹ * La gratitude nous est due * tant qu'un appelant appelle à Dieu * Le temps n'est agréable * que par un dépouillé comme dépouillement ²⁷⁶ * Je suis un serviteur d'un Bien-aimé * dont le secret n'est pas divulgué.

Je suis satisfait, dans son amour, de mon humiliation et de mon abaissement. Lève-toi et apporte le vin pur, et donne-m'en à boire pour en tirer profit. Nous l'avons bu jadis, avant les jours de l'allaitement, des mains d'un échanson qui s'est manifesté, et il est pour les amants un appelant. Et le chanteur du temps a chanté pour toi dans le meilleur des lieux. La pleine lune est apparue sur nous depuis la colline d'al-Wadâ' ²⁷⁷. La gratitude nous incombe, tant qu'un appelant invoque Allah. Ô toi qui as été envoyé parmi nous, tu es venu avec l'ordre obéi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé nommé at-Tayyib ²⁷⁸, dont la bonté muhammadienne a embaumé les jardins de l'univers et les a embellis, et de la lumière de sa beauté ahmadienne ²⁷⁹ le Trône et le Piédestal se sont voilés de beauté et de splendeur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté muhammadienne a embelli les croyances des monothéistes et les discours des gens de raison, et de la lumière de sa majesté ahmadienne, la lumière de la Tablette et du Calame, l'arbre de Tûbâ ²⁸⁰ et le Lotus de la limite ²⁸¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté muhammadienne a embelli le monde supérieur et inférieur et le spectacle désiré, et de la lumière de sa perfection ahmadienne les secrets se sont fendus, les lumières se sont ouvertes, et en lui les réalités ont élevé, toute perfection s'est réunie et a atteint son terme. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté muhammadienne a embelli les éléments du commencement et de la fin, et de la lumière de sa splendeur ahmadienne le soleil, la lune et l'étoile as-Suhâ ²⁸² ont brillé. Il est, qu'Allah prie sur lui et le salue, le plus pur des purs, ayant atteint dans la pureté de sa spiritualité le degré le plus élevé, au point que les siens recueillaient son odeur pour que leurs bonnes odeurs en soient embaumées. Et il est, qu'Allah prie sur lui et le salue, la pureté d'Allah qu'Il a exhalée dans l'existence, et par elle les êtres se sont parfumés et élevés, les cœurs s'en sont nourris et ont été purs et ont joui, les esprits l'ont respirée et ont été purifiés et ont grandi. C'est pourquoi il a été nommé at-Tayyib. Et de sa pureté, l'univers a été purifié extérieurement, et ses fleurs se sont parfumées de sa pureté, et l'extérieur de la pureté s'est réalisé par lui, au point que l'on prenait de sa sueur et s'en parfumait. Et de même son intérieur, au point que l'on tirait de lui l'existence de la véracité, de la foi, de la pudeur, de la science et de toute bénédiction sur terre et au ciel. Il était, qu'Allah prie sur lui et le salue, ami de toute parole et action pures, jusqu'à ce qu'Allah le rappelle à Lui. Alors as-Siddîq ²⁸³, qu'Allah l'agrée, lui dit : « Tu es pur vivant et mort. » Il est donc le Pur qui a atteint le terme ultime de la pureté. Il n'y a de pureté qui n'ait été pétrie dans son argile ahmadienne, ni de beauté qui ne se soit rassemblée dans sa forme muhammadienne, ni de parfum qui n'ait émané de sa terre ambrée et musquée, ni d'odeur qui n'ait embaumé de la poudre de ses fleurs humides. Ainsi, de sa pureté sensible et spirituelle, et de sa lumière, la lumière prophétique éclatante, et par sa pureté, les caractères des prophètes et des messagers ont été purifiés, et les esprits des spiritualités des habitants de la Tablette suprême ²⁸⁴ et des anges rapprochés ont été vivifiés. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille pure et bonne, et sur ses nobles compagnons élus, d'une prière par laquelle nous soyons parmi Tes serviteurs guides et bien guidés, et Tes bien-aimés réussissant au bien et guidant, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli les souffles des invocateurs, et de sa lumière les fronts des louangeurs reconnaissants se sont réjouis. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli les assemblées des purs et des saints, et de sa lumière les clairvoyances des combattants patients ont brillé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli les caractères des pieux ascètes, et de sa lumière les invocations des suppliants adorateurs dans l'obscurité de la nuit se sont adoucies. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli les états des pôles ²⁸⁵ arrivés, et de son secours ont puisé les grands pieux ²⁸⁶ fermes et les solitaires ²⁸⁷ parfaits. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli les caractères des saints et des justes, et de ses sagesses les exhortations des imams utiles aux serviteurs d'Allah et conseillers se sont affermies. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli les secrets des prosternés et des inclinés, et de sa lumière les lunes des craintifs et des humbles ont brillé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli l'entretien des repentants soumis, et de ses caractères étaient les natures des pénitents humbles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli la conversation des savants agissants, et de sa lumière le miroir des maîtres des clairvoyances et des connaisseurs ²⁸⁸ discrets s'est illuminé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli l'adresse de ceux qui obéissent à l'ordre de leur Maître et écoutent, et de sa lumière la particularité des heureux gagnant l'agrément de leur Seigneur obéissants s'est manifestée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli l'émigration des voyageurs parcourant les contrées de la terre, et de sa lumière les rossignols des chantres d'amour pour Lui se sont enflammés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli les sources des maîtres des états ²⁸⁹ qui informent des mystères et parlent, et de sa lumière les rangs de ceux qui s'efforcent dans l'obéissance à leur Maître, les véridiques sincères, ont été élevés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la pureté a embelli les arrivées de ceux qui se hâtent vers les actes de bien et devancent, et de sa lumière la conduite de ceux qui se contentent de ce qu'Allah leur a accordé comme bienfaits s'est embellie.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli le désir de ceux qui aspirent à Tes serviteurs intercesseurs, et dont la lumière a ouvert les portes de l’exaucement pour les gens de l’autorité spirituelle ²⁹⁰ et a fait répondre à l’invocation de ceux qui invoquent. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons parmi Tes serviteurs obéissants à Tes ordres, soumis, et parmi les élus de Tes bien-aimés qui comprennent le secret de Ton discours, les devanciers, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (99) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli les éléments des hommes assistés pour le bien et inspirés, et dont la lumière a embaumé les esprits des serviteurs honorés et des anges qui dominent ²⁹¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli la conduite des guides bien guidés, et dont la lumière a purifié le for intérieur de ceux qui agissent conformément à Ta Sunna et qui suivent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli la filiation de ceux qui se rattachent [à lui], et dont la lumière a purifié les consciences des certifiants et fait accepter les œuvres de ceux qui comptent sur la récompense ²⁹². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli la conduite des sincères aimants, et dont la lumière a rendu célèbre la seigneurie des assistés et des bien guidés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (100), Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli les qualités des élus rapprochés, et dont la lumière a rendu véridique la perspicacité de ceux qui parlent sur les consciences, les dévoilants ²⁹³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli les états de ceux qui sont absents [à eux-mêmes] dans la beauté de l’Essence, les absorbés, et dont la lumière a fait briller les soleils de la particularité de ceux qui se réjouissent de l’agrément de leur Seigneur, les réjouis. Tâ-Hâ ²⁹⁴, astre de la félicité et de la sécurité, Celui dont le Tâ’ est le Tâ’ de tout astre levant dont la lumière a brillé dans l’existence et est apparue à la vue, et dont le Hâ’ est le Hâ’ du halo de toute pleine lune qui a rayonné dans le monde de la création sans être atteinte d’éclipse ni de diminution. Tâ-Hâ, bonté des époques et des temps, celui dont le Tâ’ est le Tâ’ de toute enceinte dont le mur a entouré les stations de la proximité et de l’intimité, et dont le Hâ’ est le Hâ’ de toute majesté devant laquelle se sont inclinés les grands parmi les rapprochés et les élus des notables. Tâ-Hâ, pur de cœur et d’âme, celui dont le Tâ’ est le Tâ’ de toute obéissance dont l’homme a été chargé, et dont le Hâ’ est le Hâ’ de tout temple ²⁹⁵ sur lequel Allah a répandu Son pardon et Son indulgence et l’a attiré vers la station de l’agrément et de la satisfaction. Tâ-Hâ, au bon naturel, aux bonnes mœurs et à la belle apparence, celui dont le Tâ’ est le Tâ’ de tout livre qui renferme les subtilités des sciences et les sens du Coran, et dont le Hâ’ est le Hâ’ de toute aspiration qui s’est éprise dans les mers des réalités et des secrets des dons et de la connaissance (101). Tâ-Hâ, oiseau de joie et de félicitations, celui dont le Tâ’ est le Tâ’ de tout oiseau qui s’épanouit et se promène dans les demeures de l’intimité et les jardins de l’esprit et du basilic, et dont le Hâ’ est le Hâ’ de tout amour dont l’affection a pénétré l’intimité des esprits et des corps. Tâ-Hâ, bon par les directions, les lieux et les patries, celui dont le Tâ’ est le Tâ’ de toute bonne chose dont le parfum s’est embaumé et s’est répandu dans les parvis des jardins et dans tous les mondes, et dont le Hâ’ est le Hâ’ de toute ivresse qui a saisi les cœurs et les a épris dans l’amour du seigneur prophète issu de Ma‘add et de ‘Adnân ²⁹⁶. Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, les notables éminents, et sur ses Compagnons, regardés par l’Œil de la sollicitude dans le secret et en public, d’une prière par laquelle nous soient rendus agréables les temps et les époques, par laquelle nous soit écrite la réussite du bonheur, et par laquelle Tu scelles pour nous avec le sceau de la foi, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Bienvenue et aisance au Bien-aimé, * Soleil des félicitations, De sa bonté s’est exhalé tout parfum * Pour la durée des temps. Ô amants de l’Élu, restez ivres, ne videz pas la coupe de la pureté, demeurez éperdus, ne vous lassez pas, quoi qu’il advienne, vous êtes captifs, dans son amour vous avez vendu les âmes, vente de l’humiliation, afin de voir Tâ-Hâ l’Époux au jour de la gageure, le jour où vous verrez l’Élu, ce jour est une fête, il vous appellera : « Soyez les bienvenus », au jour de l’arrivée, voici pour vous une boisson plus douce, vous êtes des délégations. Dans la tombe, je vous vois comme des leçons après l’épreuve, levez-vous, buvez la coupe de la prière après l’examen. Voici pour vous une boisson qui ne disparaît pas pour la durée des siècles, je suis l’intercesseur, Tâ-Hâ le Messager, guérisseur des poitrines (102). Aujourd’hui, je vous revêts de voiles du flux de ma lumière. Ô ma communauté, réjouissez-vous sans paresse, je suis Muhammad l’Époux, Allah m’a donné. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, nommé le Bon, dont la bonté a embelli le vin de l’amour mawlawite ²⁹⁷, et dont la lumière a brillé dans le monde le secret de la seigneurie prophétique. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli le musc des effluves saintes, et dont la lumière a fait briller les dons des connaissances et des sciences ladunniennes ²⁹⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a exhalé la rose des réalités théologiques ²⁹⁹, et dont la lumière a brillé le rayon des théophanies jabarûtiennes ³⁰⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli le girofle des présents éternels, et dont la lumière a fait déborder la mer des faveurs qayyûmiennes ³⁰¹. (103) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli le safran des affections rahmûtiennes ³⁰², et dont la lumière a ouvert les trésors des secrets raghbûtiens ³⁰³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli le narcisse des conquêtes mecquoises et médinoises, et dont la lumière a fendu les secrets des réceptions ‘indiyya ³⁰⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la bonté a embelli le basilic des hadiths qudsî ³⁰⁵ et sunnites, et dont la lumière a dissipé dans les intimités des consciences les subtilités des dévoilements invisibles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé.

Celui dont la bonté a embelli le lys des prodiges ³⁰⁶ sensibles et spirituels, et dont la lumière a élevé les rangs de ceux qui possèdent les secrets ³⁰⁷ particuliers et universels. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli le basilic des stations spirituelles ³⁰⁸ d'attraction, et dont la lumière a rendu douces les perles des sagesses et des invocations du cœur. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli le jasmin des fondements soufis ³⁰⁹, et dont la lumière a ancré dans les cœurs les interdits des exhortations de crainte. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli la narcisse des ascensions trôniques ³¹⁰, et dont la lumière a fait tomber les torrents de miséricorde sur les habitants des lieux terrestres. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli la pomme des sciences noachiques ³¹¹, et dont la lumière a fait jaillir sur les maîtres des états spirituels les ruisseaux des lumières de la Sainteté ³¹². Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli le cédrat des questions scientifiques et pratiques, et dont la lumière a illuminé les clairvoyances des maîtres des significations étranges et des fondements juridiques. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli le citron des goûts ³¹³ doux et délicieux, et dont la lumière a fait briller les annonces d'acceptation sur les serviteurs de sa présence bienheureuse et louangée. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu purifies nos états par la pureté de son souffle pur et ahmadien ³¹⁴, et illumines nos corps par la lumière de son amour pur et mustafawien ³¹⁵, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Toi dont les troupes d'anges Le servent, et que Dieu honore par les prières, Tu es le Généreux dont les bienfaits sont parfaits, ô le meilleur de ceux dont les os ont été enterrés dans la poussière, et dont la terre et les collines se sont embaumées. Ô l'élu des messagers, dont les mines sont pures, et le meilleur de ceux que la beauté a parés, dis-moi : de ce que je crains, Tu es le protecteur. Que mon âme soit rachetée pour une tombe où Tu habites, où se trouvent la chasteté, la générosité et la noblesse. Ô l'ouvreur de l'univers, dont la guidance est universelle, et dont la sollicitude a paru avant la création des êtres, ô refuge des créatures, dont la protection est immense, Tu es le Prophète dont on espère l'intercession près du Pont ³¹⁶ lorsque le pied glisse. Ô le meilleur de ceux dont la naissance fut noble parmi les Arabes, et dont l'élite a émergé de l'ignorance, Tu es celui dont le rang est grand auprès de Dieu, ô l'élu dont le jardin a brillé de lumière, et dont la lumière a illuminé le Trône, la Tablette et le Calame ³¹⁷. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé nommé Tâ-Hâ ³¹⁸, dont le Tâ est le déluge de l'amour divin ³¹⁹, et dont le Hâ est l'ivresse des personnes lumineuses et des temples humains. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé nommé Tâ-Hâ, dont le Tâ est l'argile des mondes spirituels, et dont le Hâ est la matière première des formes corporelles et des esprits saints. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé nommé Tâ-Hâ, dont le Tâ est le Mont des théophanies de bienfaisance ³²⁰, et dont le Hâ est la guidance de Dieu pour les compagnons de Ses présences seigneuriales. « Tâ-Hâ. Nous n'avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux. » ³²¹ Tâ-Hâ, purifie par tes souffles les demeures de notre intimité singulière ³²². Hâ, guide par toi les serviteurs vers la voie de notre rectitude agréée. Tâ-Hâ, orateur des présences lumineuses. Tâ, nous avons déroulé pour toi le tapis de notre royaume souverain. Hâ, l'accès au rang de notre entretien intime miséricordieux t'a été facilité. Tâ-Hâ, seigneur de la création humaine. Tâ, nous avons paré de ton amour les cous des mondes cosmiques. Hâ, nous avons préparé pour toi les manifestations de notre invisible pour recevoir les joyaux de la distinction ³²³. Tâ-Hâ, réjouis-toi, ô mon bien-aimé Muhammad, car Nous avons inclus dans le Tâ de ton enveloppement ³²⁴ tout Tâ céleste et trônique, et dans le Hâ de ton ipséité ³²⁵ toute parole bonne et subsistante ³²⁶ et toute subtilité étrange et terrestre. Les lettres se sont unies aux lettres, les lumières des lettres ont brillé dans les lettres, les secrets des Noms sont apparus dans les lettres, se sont entremêlés et réunis dans l'isthme de la réunion connue, le tapis de la gloire familière, l'enceinte du secret décrit. Les récipients des contenants se sont brisés, les attributs se sont établis dans le Qualifié, le caché et le connu se sont répandus, l'origine s'est affirmée et le superflu et le supprimé ont disparu. Il ne reste que ton rang, ô Toi vers qui les mains se lèvent, et par la vision de Ton visage la soif de l'ardent et de l'épris est guérie, et par Ta protection le victime, le vaincu et le suppliant triomphent, et sous Ton ombre ombrageuse se met à l'abri celui qui craint le jour de l'exposition et de la station, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli le basilic de Médine, son lys et son jonc odorant, et dont la lumière a réjoui la vallée d'‘Aqîq ³²⁷, son armoise, son talh ³²⁸, son ara ³²⁹ et son ban ³³⁰. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli le souffle de l'églantine de Médine, son khîrî ³³¹ et son jasmin, et dont la lumière a exhalé le parfum de son buhr ³³², son grenadier, son cédrat et son citron. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli la violette de Médine, son nénuphar et son œillet, et dont la lumière a accru son souffle et embaumé son musc, son bois d'aloès, son encens et son santal. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli le parfum du bisham ³³³ de Médine, de son tamâm ³³⁴, de son idhkhir ³³⁵ et de son jalîl ³³⁶, et dont la lumière a illuminé son jujubier, son talh ³²⁸, son dâbâr ³³⁷ et ses fruits et ses palmiers. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli la terre de Médine, son musc et son ambre, et dont la lumière a fait briller son émeraude, son or, son argent, son rubis et son joyau. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli la nourriture de Médine, son miel et son rayon, et dont la lumière a fait croître les biens et les bénédictions dans ses confins, et a illuminé ses hauts plateaux, ses dépressions et son Najd ³³⁸. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli les nuages de Médine, ses montagnes, ses collines et ses tertres, et dont la lumière a fait éclore ses fleurs et a orné ses plaines, ses vallons et ses coteaux. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la bonté a embelli la mention de Médine, et les langues se sont glorifiées de sa louange et de son éloge, et dont la lumière a resplendi l'aube de son matin, et a brillé l'éclair de sa splendeur et l'éclat de sa lumière. Quelle ville admirable ! La poussière de son sol est musc et ambre, ses cailloux sont perles, émeraudes et joyaux, son eau est Salsabîl ³³⁹, gingembre et Kawthar ³⁴⁰, son matin est rose, grenade et anémone, son soir est jacinthe, tapis précieux et fleur épanouie. Les larmes des amoureux coulent de désir pour elle, matin et soir, les langues des invocateurs s'emploient à sa louange, et les pensées se consolent par sa douce image dans la nuit sombre et longue. Comment ne serait-ce pas, alors qu'elle est le lieu de repos et la demeure du Seigneur des prophètes et des messagers, et que ses os y sont enterrés ?

Elle a obtenu l'honneur le plus complet et le plus élevé, et il est le plus pur des purs, le plus saint des saints. Parmi ses caractéristiques qui lui ont été accordées d'avance, parmi les attributs des gens du Paradis, il y a le fait qu'il ne passait par aucun endroit, ne s'asseyait nulle part, ne touchait rien avec sa main ou l'un de ses membres purs, sans qu'il n'en reste une odeur semblable à celle du musc, au point que ses compagnons reconnaissaient le chemin par lequel il était passé grâce à cela. Et Dieu Très-Haut a préservé pour lui cette dignité ³⁴¹ dans ses assemblées : lorsqu'il était mentionné dans un lieu et que l'on priait sur lui dans ce lieu, ce lieu devenait agréable par sa mention et une odeur agréable s'en dégageait, comme il est rapporté qu'il n'y a aucune assemblée où l'on prie sur Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue - sans qu'une odeur agréable ne s'en élève jusqu'à atteindre les nuages du ciel, et les anges disent : « Ceci est une assemblée où l'on a prié sur Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue. » Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière qui convienne à sa grandeur magnifiée et qui soit digne de sa personne et de l'élévation de sa station honorée, et par laquelle tu sois de ceux qui ont obtenu Son agrément et ont gagné la bénédiction de Son secret caché, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Proclame donc ton amour ³⁴² matin et soir ❖ Si tu aimes un être parfait et beau ❖ Et patiente si tu es jeté dans la prison de la passion ❖ Car tu n'as aucun moyen d'en sortir ❖ Et quand le chamelier chante pour Laylâ, lamente-toi ❖ Et fais de ta joue un lit pour les larmes ❖ Ô amoureux du visage du Bien-Aimé, meurs de passion ❖ Car la sincérité en cela est que tu meures tué ❖ Il n'y a aucun bien dans ce monde ni dans ses plaisirs ❖ Si tu n'obtiens pas d'acceptation de Son agrément ❖ Son agrément est une connexion ³⁴³ et le plus grand profit ❖ Et l'amant ³⁴⁴ désire être vu connecté ❖ Si tu vois un éclair du côté d'al-Abâriq ³⁴⁵ et d'al-Ḥamâ ³⁴⁶ ❖ Mets sur l'œil un voile baissé ❖ Combien de fois l'épée de l'éclair a été dégainée de Wâdî Qubâ ³⁴⁷ ❖ Sur les amoureux, et ils ont crié « Allâh » et « Lâ ilâha illâ Allâh » ❖ Ils ont courbé leurs dos devant l'apparition de Sa lumière ❖ Quand Il a dégainé une épée polie à al-ʿAqîq ³⁴⁸ ❖ Ils ont crié et gémi quand ils ont révélé leur passion ❖ Et le désir intense les a couverts de flétrissure ❖ Ils se sont faits petits et se sont amoindris devant Sa majesté ❖ Et leurs corps ont augmenté en maigreur à cause de cela ❖ Leurs esprits se sont enivrés de la coupe de Sa majesté ❖ Qui est comme Aḥmad pour être sublime ? ❖ Bonne nouvelle à toi, ô toi qui as visité la tombe de Muhammad ❖ Tu es devenu l'hôte du Guide Bien-Aimé ❖ Tu as trouvé les jardins du Paradis comme son tombeau ❖ Tu as cherché à y entrer par le Bien-Aimé Et tu as respiré le parfum d'al-Muṣṭafâ ³⁴⁹ à Ṭaybah ³⁵⁰ ❖ Et un terrain plat qui reste sans végétation Tu as contemplé les lumières du Messager dans sa demeure ❖ Et la lumière n'a cessé d'être sur lui un guide Et tu as séjourné dans la terre de ton Prophète, possesseur de la guidée ❖ Il a choisi d'y établir une demeure Longtemps l'Esprit fidèle ³⁵¹ est descendu sur sa terre ❖ Et le Guide a accueilli Jibrîl ³⁵² en elle Et il lui a apporté la révélation fraîche d'en haut ❖ Et a fait bénéficier Ṭâhâ ³⁵³ al-Muṣṭafâ de la Révélation Et il lui a apporté le Coran détaillé et révélé par fragments ❖ Et a guéri du cœur blessé l'ardeur Al-Muṣṭafâ est le pôle ³⁵⁴ de la pureté, la mer de la fidélité ❖ Celui qui est venu aux mondes comme messager Qu'il est généreux, Aḥmad, en tant que Bien-Aimé élu ❖ Au-dessus des têtes, il sera vu demain comme une couronne Son intercession entoure les gens de son affection ❖ Je sacrifie un intercesseur miséricordieux et accessible Que Dieu prie sur lui, que Sa majesté soit exaltée ❖ Tant qu'une fleur traîne sa traîne dans les jardins Et sur la famille et les nobles Compagnons pieux ❖ Et les Successeurs dont la guidée est acceptée Son auteur - que Dieu lui pardonne, illumine son cœur de la lumière de l'amour du Maître des êtres, et lui accorde la grâce de servir sa noble station et de voir ses beaux signes et de voisiner avec son jardin honoré ³⁵⁵ qui n'a pas d'équivalent dans l'existence ni de second - a dit : Lorsque j'eus fini de consigner ces élans de désir ³⁵⁶ qui contiennent la mention des beautés de sa ville magnifiée, élevée en rang et en honneur, de sa terre parfumée et bénie en lieux et patries, et de sa chambre noble et illuminée vers laquelle les cœurs des amants aspirent en secret et en public, j'ai voulu mentionner ses portes et sa mosquée prophétique et ses portes à la facture et à la perfection merveilleuses, et le reste de ses mosquées vénérables, puis le lieu de prière des fêtes et du vendredi qui y est célèbre, dont le mérite est reconnu au fil des siècles et des temps, puis je mentionne ses puits, ses lieux, ses patries, et certaines de ses œuvres, de ses montagnes et de leurs noms, classés selon les lettres de l'alphabet dont le secret circule dans les cœurs, les esprits et les corps. Et je mentionne après cela les lieux de visite d'al-Baqîʿ ³⁵⁷ et d'Uḥud ³⁵⁸, son mérite, ses martyrs, le nombre de ceux qui y sont morts et leurs noms, ainsi que al-ʿAqîq ³⁵⁹ et ses lieux, et les mosquées où il a prié lors de ses voyages et de ses expéditions ³⁶⁰ où il a combattu les mécréants et effacé les traces des adorateurs d'idoles et de statues. Et je fais suivre cela par l'offrande du salut à sa tombe qui est le lieu de la grâce et de la faveur, et de la miséricorde pour le lointain et le proche, et le refuge du voyageur et du suppliant. Et je dessine l'image de son jardin honoré qui est au cœur du pardon et de l'absolution, et un jardin des jardins du Paradis. Et je promène mon regard dans ses cours pour que mon cœur se réjouisse de la douleur du désir, de l'ardeur et de l'égarement, et que cela soit une cause pour obtenir l'agrément de notre Maître, le Roi Souverain, et un moyen de gagner les hauts degrés dans les plus hauts ʿIlliyyîn ³⁶¹ avec ceux qui ont été comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques et les grands notables éminents. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu portes notre salut à son tombeau entouré de repos et de basilic, et Tu nous écris par elle, de la main de Ton pardon, le sceau du salut, de la félicité et de la sécurité, et Tu nous accordes, dans la Demeure de Ton honneur, les plus hauts paradis et les demeures de l'agrément et de la satisfaction, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Vois-tu si j'ai Minâ ³⁶² à Minâ, et si j'ai ❖ À Ǧamʿ ³⁶³ un rassemblement de ma dispersion dans l'ordre ? Et si j'ai al-Ḫayf ³⁶⁴ comme Ḫayf, ou sur un versant ❖ Pour les larmes de l'œil un versant dans les tentes ? Et si dans la vallée j'ai une angoisse de séparation ❖ Et si je tourne les rênes vers Kâẓimah ³⁶⁵ ? Et si dans le col, le col de l'état d'esprit, j'ai ❖ Et si je me nettoie les dents avec ce bâton d'al-Bishâm ³⁶⁶ ? Et si j'ai à voir Baqʿâ ³⁶⁷ et Salʿ ³⁶⁸ ❖ Et à obtenir à Médine la station ? Car dans ces demeures j'ai des acquisitions ❖ Et dans ces quartiers la guérison de mon mal Et dans ces rendez-vous des gens d'affection ❖ Et de sincérité, d'élévation et de respect Là, la vie est pure et les félicitations ❖ Se réalisent, et c'est le but de l'épris Des parfums de jardins saints, et des vêtements de robes magnifiques en soie, et des visions de visites spirituelles et sensibles, et des levers de lumières prophétiques muṣṭafawiennes ³⁶⁹, et des effluves de secrets mecquois et médinois, et des joyaux de hadiths authentiques rapportés dans les récits des vertus de la ville du meilleur des créatures, de ses portes, de ses mosquées, de ses lieux de visite et de ses cimetières illuminés, vénérables et élevés. Et ils ont récité : Et quand nous sommes arrivés aux sources et que nous sont apparus ❖ Des quartiers où l'ombre de la joie est étendue Nous sommes descendus à Ḫayf al-Mubârak ³⁷⁰ dans la félicité ❖ Et l'intimité, comme nous le choisissons et le voulons Et la sécurité, la bénédiction, la joie et le plaisir ❖ Par un flot où le temps de l'amant est louable Et les étangs nous ont entourés de tous côtés ❖ Au milieu de palmiers dont les régimes sont serrés Et la terre a un brocart de soie, comme tu vois ❖ Des palmiers, des branches qui se balancent là Et le vent de la passion nous a inclinés avec la brise ❖ Nous parlant d'Aḥmad et le répétant Et il nous a informés de sa demeure et de sa station ❖ Et de sa tombe autour de laquelle les rois sont des serviteurs

Les anges cherchent refuge auprès de Lui, espérant la félicité ; ils se tiennent debout, sans que le temps ne passe à Sa porte. Il est la grâce suprême, Il est la faveur qui rend le remerciement des créatures infime et périssable. Il est la source intarissable et la générosité ; après Lui, il n'y a plus d'accroissement pour ceux qui viennent. Que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, puis Sa paix ! En vérité, quiconque vient à lui est heureux, heureux. Sur eux, l'habit des quémandeurs est toujours neuf. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, au rang et à la valeur immenses, Ton élu heureux dans toutes les directions et contrées, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa ville, au sujet de laquelle il a dit en son mérite : « Médine est mon lieu d'émigration, ma couche et mon lieu de résurrection ; il incombe à ma communauté de protéger mes voisins tant qu'ils évitent les péchés majeurs. Celui qui les protège, je serai pour lui un intercesseur au Jour de la Résurrection ; et celui qui ne les protège pas, il sera abreuvé de la boue de la corruption ³⁷¹, qui est le pus des gens du Feu. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a ouvert le sceau des secrets de la prophétie et du message, Ton élu que son Seigneur a incité et exhorté à faire le bien, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa ville, au sujet de laquelle il a dit en son mérite : « Médine est comme le soufflet de forge ³⁷² : il expulse ses impuretés et purifie son bon. Je suis sacré, et elle est pure ; elle expulse les péchés comme le soufflet expulse les impuretés de l'argent. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui guide sa communauté sur la meilleure voie, Ton élu qui protège les siens des dangers et des périls, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa ville, au sujet de laquelle il a dit en son mérite : « Nul n'endure ses difficultés ou ses rigueurs sans que je sois pour lui un intercesseur au Jour de la Résurrection. » Dans ce hadith, il y a la bonne nouvelle pour celui qui y endure avec patience : il mourra en état d'islam, et cela est particulier aux musulmans. Quiconque y meurt est annoncé par cela. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui rassure les cœurs effrayés de leur peur et de leur terreur, Ton élu qui accorde sa visite à celui qui la désire et s'efforce de la rechercher, Ton noble dont les âmes ont été rendues désireuses de sa ville, au sujet de laquelle il a dit en son mérite : « Que celui qui peut mourir à Médine y meure, car j'intercède pour celui qui y meurt. » Dans une autre version : « Je témoigne pour celui qui y meurt. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la famille et aux voisins honorables, Ton élu à l'assemblée et au conseil bénis, Ton noble dont les âmes ont été rendues désireuses de sa ville, au sujet de laquelle il a dit en son mérite : « Ô Dieu, accorde à Médine le double de ce que Tu as accordé à La Mecque comme bénédiction. » Dans un autre hadith : « Ô Dieu, bénis pour les habitants de Médine leur mesure, bénis pour eux leur sâ' ³⁷³ et bénis pour eux leurs fruits. » Certains ont dit : cette bénédiction concerne la religion et le monde, car elle est croissance et augmentation. On a dit que ses habitants augmentent en foi. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé paré des joyaux des attributs et des noms, Ton élu distingué par le rang élevé et la grande véridicité ³⁷⁴, Ton noble dont les âmes ont été rendues désireuses de sa ville, au sujet de laquelle il est dit en son mérite qu'il est sorti vers un côté de Médine, a fait face à la qibla ³⁷⁵, a levé les mains jusqu'à ce qu'on voie la blancheur sous ses aisselles, puis a dit : « Ô Dieu, Abraham, Ton prophète et Ton ami, a invoqué pour les habitants de La Mecque, et moi, Ton prophète et Ton messager, je T'invoque pour les habitants de Médine. Ô Dieu, bénis pour eux leurs fruits, leur sâ' et leur mudd ³⁷⁶, leur peu et leur beaucoup, du double de ce que Tu as béni pour les habitants de La Mecque. Ô Dieu, quiconque leur veut du mal, fais-le fondre comme le sel fond dans l'eau. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, rameau de l'arbre de la gloire, fruit mûr et tendre, astre de la félicité et de la bénédiction, bonheur suprême, pôle de la sainteté ³⁷⁷ dont les âmes ont été rendues désireuses de sa ville illuminée, qui a quatre portes : une porte à l'est par laquelle on sort vers le cimetière de Baqî' al-Gharqad ³⁷⁸, une porte à l'ouest par laquelle on sort vers al-'Aqîq ³⁷⁹ et vers Qubâ' ³⁸⁰, une porte entre le nord et l'ouest, et une autre porte par laquelle on sort vers les tombes des martyrs à Uhud ³⁸¹. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la noble parenté et compagnie, Ton élu à la pure origine et lignée, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée prophétique bénie, lieu de visite et tombeau, qu'il a construite de son vivant, la première construction, pour l'obéissance et la proximité. Elle était en briques crues, son toit en branches de palmier, ses piliers en troncs de palmier ; sa superficie était de soixante-dix coudées sur soixante, ou un peu plus. Il en fit une cour au milieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé envoyé comme miséricorde pour toute l'humanité, Ton élu regardé avec l'œil de l'amour, de la vénération et de la glorification, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée prophétique, élevée en rang et en station, qu'il a construite de son vivant, la deuxième construction, pour manifester les rites de l'islam. En effet, lorsque les musulmans devinrent nombreux, ils dirent : « Ô Messager de Dieu, si seulement on l'agrandissait. » Il le fit, et la construisit avec des briques mâles et femelles ³⁸², c'est-à-dire des briques de différentes tailles. Ils élevèrent ses fondations à près de trois coudées en pierre, et firent sa longueur du côté de la qibla jusqu'à l'arrière de cent coudées, de même pour la largeur ; elle était carrée. Il orienta sa qibla vers Jérusalem, et lui fit trois portes : une porte à l'arrière, vers la direction de la qibla actuelle ; la porte de 'Âtika ³⁸³, appelée ainsi, et on l'appelle aussi porte de la Miséricorde ; et la porte par laquelle il entrait, qui est la porte de 'Uthmân ³⁸⁴, connue aujourd'hui comme la porte de Gabriel. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé véridique et digne de confiance, Ton élu obéi et établi, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée illuminée par les lumières des obéissances et de la victoire éclatante, et de son lieu de prière, et de ce qui est entre sa tombe et sa chaire, et du bois ³⁸⁵ auquel il s'accrochait dans son oratoire, et de son nombril, et du tronc ³⁸⁶ qui a gémi vers lui, et de son emplacement, et de l'endroit des Gens de la Suffa ³⁸⁷ dans celle-ci, que Dieu les agrée tous. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au parfum des manches et de l'odeur, Ton élu couronné de la couronne de la sollicitude et de la gloire, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée fondée sur les bases de la piété et de la bonté, et de ses colonnes élevées en rang et en valeur, parmi lesquelles la colonne de 'Â'isha ³⁸⁸, connue comme la colonne du tirage au sort ³⁸⁹, et celle des Émigrés ³⁹⁰.

Parmi elles, la colonne du repentir, connue sous le nom d'Abou Loubaba ³⁹¹, l'un des nuqaba' ³⁹², car il s'y était attaché avec une chaîne. Parmi elles, la colonne de la garde, appelée colonne d'Ali ibn Abi Talib (que Dieu l'agrée) car c'était son lieu de prière. Parmi elles, la colonne des délégations, auprès de laquelle le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) s'asseyait pour recevoir les délégations arabes lorsqu'elles venaient à lui. Parmi elles, la colonne de la chambre de Ghobar ³⁹³, appelée aussi Maqam Jibril ³⁹⁴. Parmi elles, la colonne de la prière nocturne et du dhikr ³⁹⁵. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux compagnons et aux disciples purs et vertueux, Ton élu obéissant à Ton ordre et obéi, Ton confident qui a fait aspirer les âmes à sa mosquée prophétique par les effluves de bénédictions, les bienfaits de l'utilité et du profit, et l'agrandissement de notre seigneur 'Umar ³⁹⁶ en elle, qui fait partie des colonnes jusqu'à la maqsoura ³⁹⁷. Il dit à ce sujet : « Si je n'avais entendu le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) dire : "Il convient d'ajouter à notre mosquée" – et c'était cela – et sa longueur à l'époque de 'Umar ibn al-Khattab était de cent quarante coudées ³⁹⁸ de la qibla ³⁹⁹ vers le Sham ⁴⁰⁰, et sa largeur de cent vingt coudées. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux origines et aux généalogies pures, Ton élu à la noble famille, aux épouses et aux compagnons, Ton confident qui a fait aspirer les âmes à sa mosquée prophétique bénie, à l'enceinte et aux vastes espaces, que notre seigneur 'Uthman ibn 'Affan (que Dieu l'agrée) a rénovée, y a établi une maqsoura, y a ajouté une grande extension, a construit son mur en pierres sculptées et en stuc, a fait ses colonnes en pierres sculptées, l'a couverte de bois de teck, et a dit : « J'atteste avoir entendu le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) dire : "Quiconque construit une mosquée pour Dieu, Dieu lui construit une maison au Paradis." » Et j'avais en cela un prédécesseur et un imam qui m'a précédé : 'Umar ibn al-Khattab. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la source douce et à l'abreuvoir, Ton élu à la noble origine et au noble lignage, Ton confident qui a fait aspirer les âmes à sa mosquée prophétique préparée pour l'adoration du pieux, de l'obéissant et du guide, que notre seigneur 'Uthman a construite en pierres sculptées et en stuc, a fait ses colonnes en pierres sculptées, et parmi elles des colonnes de fer contenant du plomb, l'a couverte de bois de teck, a fait sa longueur de cent soixante coudées et sa largeur de cent cinquante coudées, et a fait ses portes au nombre de six, comme c'était le cas à l'époque de 'Umar : la porte de 'Atika ⁴⁰¹, connue sous le nom de porte de la Miséricorde ; la porte qui la suit, c'est-à-dire dans la direction qui lui fait face à l'est, qui est la porte des femmes ; la porte de Marwan ⁴⁰², connue sous le nom de porte de la Paix ; la porte appelée porte du Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) parce qu'il entrait par elle, qui est la porte de Gabriel (sur lui la paix) ; et deux portes à l'arrière de la mosquée. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux prodiges éclatants et aux miracles, Ton élu dont le monde du secret est immergé dans les lumières des Noms et des Attributs, Ton confident qui a fait aspirer les âmes à sa mosquée prophétique qu'il a construite au début de sa mission, mesurant soixante-dix coudées. 'Uthman a fait sa longueur de cent soixante coudées et sa largeur de cent cinquante, et a fait ses portes au nombre de six, comme elles étaient à l'époque de 'Umar (que Dieu l'agrée). Puis al-Walid ibn 'Abd al-Malik ⁴⁰³ l'a agrandie, faisant sa longueur de deux cents coudées et sa largeur de deux cents coudées à l'avant et de cent quatre-vingts à l'arrière. Puis al-Mahdi ⁴⁰⁴ y a ajouté cent coudées du côté du Sham seulement, sans les autres côtés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a traversé les sept cieux, Ton élu préservé de la maladie de l'injustice, de l'égarement et de la discorde, Ton confident qui a fait aspirer les âmes à sa mosquée prophétique dont il est rapporté dans le mérite : « La prière en elle surpasse la prière ailleurs de mille prières. » Et dans un autre hadith : « Une prière dans cette mosquée-ci est meilleure que mille prières ailleurs, sauf la Mosquée Sacrée. » Et dans un autre hadith : « Quiconque prie dans ma mosquée quarante prières sans en manquer une seule, il lui est écrit une immunité contre le Feu, une immunité contre le châtiment et une immunité contre l'hypocrisie. » Rapporté par at-Tabarani ⁴⁰⁵. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé que Tu as fait pour les craintifs un pilier et un refuge, Ton serviteur par qui Tu as guidé les créatures en foules et individuellement, Ton confident qui a fait aspirer les âmes à sa mosquée prophétique dont Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) a dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) dire : "Si l'on ajoutait à cette mosquée ce qu'on y a ajouté, tout serait ma prière." » Et il est rapporté dans une version : « Si elle était construite jusqu'à Sanaa ⁴⁰⁶ », et dans une autre : « Si l'on ajoutait à ma prière, cela en ferait partie, même si elle atteignait ce qu'elle atteindrait. » Et d'après 'Umar (que Dieu l'agrée), lorsqu'il eut terminé l'agrandissement, il dit : « Si elle s'étendait jusqu'au cimetière, tout serait la mosquée du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue). » Malgré tout cela, certains savants ont dit : « Il convient de prendre soin de ce qui était à l'époque du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue), car les hadiths rapportés concernant sa mosquée ne concernent que ce qui était à son époque (que Dieu prie sur lui et le salue). » Et l'appui en cela est l'indication par sa parole : « dans cette mosquée-ci. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé soutenu par les ouvertures et les secrets manifestes, Ton serviteur paré de nobles qualités et de caractères purs, Ton confident qui a fait aspirer les âmes à sa mosquée prophétique et à ses angles préparés pour la prière nocturne des gens de dévotion et de piété, et ce que notre seigneur 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz ⁴⁰⁷ y a ajouté en y intégrant les chambres de ses épouses (que Dieu prie sur lui et le salue) avec la permission d'al-Walid, et en établissant les mihrabs ⁴⁰⁸, les créneaux et les minarets, et ses chambres apparentes et pures. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous nous imprégnions du parfum de ses effluves purs et agréables, par laquelle Tu abreuves nos cœurs de la pureté de ses sources douces et délicieuses, par laquelle Tu illumines nos perceptions de ses lumières prophétiques mustafawiennes ⁴⁰⁹, et par laquelle Tu sanctifies nos âmes dans sa terre mecquoise-médinoise, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tu nous as aimés, car je suis épris de l'amour de celui ❖ à qui appartient la gloire éternelle et la mission établie. Devant sa lumière, les lumières s'éteignent, et comment n'en serait-il pas ainsi ❖ alors que d'elle elles ont tiré leur existence, et les témoignages sont consignés.

Ô maître qui surpasses tous les prophètes, et pleine lune dont le rang est au-dessus des degrés ! L'odeur du musc pur émane de ton souffle par lequel les mondes se sont embaumés, et le vent est plus suave. Par ton visage resplendissant, le monde s'est illuminé, et l'associationnisme ⁴¹⁰ a trouvé chez les gens une échappatoire. Ô possesseur des attributs, tu surpasses les créatures par ce que le Maître t'a accordé de plus merveilleux dans la mention ⁴¹¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, couronné de la couronne de lumière, de beauté et d'éclat, Ton élu, sanctifié dans les jardins de la sainteté ⁴¹² et la station de la gloire convoitée, Ton noble dont les âmes ont été rendues avides de sa mosquée muhammadienne ⁴¹³ particulière, dotée de vertus innombrables et infinies, dont Ibn Jubayr ⁴¹⁴ a rapporté que sa longueur est de cent quatre-vingt-dix pas, sa largeur de cent vingt-six pas, le nombre de ses colonnes de deux cent quatre-vingt-dix, et qu'au sommet de son mihrab ⁴¹⁵ se trouve une pierre carrée jaune d'un empan sur un empan, d'un éclat sain, que l'on dit avoir été le miroir de Kisra ⁴¹⁶, et à son sommet, à l'intérieur, un clou ressemblant à un petit cercle dont on ne sait de quoi il est fait, et ils prétendent que c'est la coupe de Kisra. Le muezzin ⁴¹⁷ attitré de la mosquée est l'un des enfants de Bilal ⁴¹⁸, qu'Allah l'agrée. Fin. Je me suis rafraîchi, et il est juste qu'un tel œil soit rafraîchi, un œil qui a vu ce lieu le plus heureux. Il aurait aimé y demeurer toute sa vie, mais le destin ne le permit qu'à la station la plus éloignée. Louange, toute louange au Maître qui a porté l'indigent vers le Sanctuaire ⁴¹⁹ et l'a pourvu, jusqu'à ce que nous accomplissions tous les rites ⁴²⁰ et que nous visitions les lieux saints à chaque moment. Et il est venu à Médine, à Al-Baqi' ⁴²¹ et à la mosquée qui rassemble les Compagnons et le Prophète Muhammad. Nous sommes venus face au Mustafa ⁴²², suppliants, implorant son intercession, le prenant pour avocat, cherchant son secours. D'où un pauvre diable comme moi pourrait-il voir la cour des deux Haram ⁴²³ ou y revenir ? Cela n'est que grâce, une faveur clémente et généreuse du Donateur de la prospérité. La faveur demeure, et le Généreux est espéré pour me ramener à Al-Baqi' comblé. Si je ne suis pas digne de cela, Lui est digne d'honorer les créatures pour toujours. Sa grâce et sa largesse embrassent toute la création, tous nagent dans des mers de générosité. Seigneur, les bonnes œuvres s'achèvent par Sa grâce. Louange à Allah qui a accordé la guidance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui annonce par sa vision l'obtention du bonheur dans la veille et le sommeil, Ton noble dont les âmes ont été rendues avides de sa noble ville et de sa mosquée des fêtes ⁴²⁴ où il a prié pour la première fois, qu'Allah prie sur lui et le salue. C'est le quartier des Rûs ⁴²⁵ près de la maison d'Ibn Abi al-Janûb ; la deuxième [prière] dans la cour de la maison de Hakîm ; la troisième près de la maison d'Abdullah ibn Murra al-Muzanî ; la quatrième près de pierres qui étaient chez les marchands de grains à la mosquée des fêtes ; puis il pria en entrant chez Muhammad ibn Abdullah ibn Kathîr ibn al-Salt ; puis il pria là où les gens prient aujourd'hui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, couronné de la couronne de Ta gloire la plus magnifique, Ton élu qui guide vers Ta voie droite et Ta religion la plus droite, Ton noble dont les âmes ont été rendues avides des mosquées de sa prière de la fête et du chemin par lequel il sortait vers la mosquée des fêtes, d'après ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : il partait le jour de la fête vers la mosquée des fêtes par la grande route, qui est aujourd'hui la route des gens dans la grande ville ; et lorsqu'il revenait, il revenait par l'autre chemin, passant par la maison d'Ammâr ibn Yâsir, près de la ruelle d'Abd al-Rahmân ibn al-Hârith, qui mène au grand palais. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont l'édifice est fondé sur les bases de la guidance et de la droiture, Ton élu dont le nom est associé à Ton nom dans l'appel à la prière ⁴²⁶ et l'iqâma ⁴²⁷, Ton noble dont les âmes ont été rendues avides de sa mosquée du vendredi dans la mosquée de Batin al-Wâdî ⁴²⁸. En effet, lorsqu'il sortit de Qubâ' ⁴²⁹, le vendredi le rattrapa chez les Banî Sâlim, et il pria dans le fond de la vallée ; ce fut le premier vendredi qu'il pria à Médine. Selon une autre version, dans la mosquée construite par Abd al-Samad, et on dit chez les Banî Sâlim, dans la mosquée de 'Atika. Cette mosquée qui est dans le fond de la vallée est très petite, construite en pierres d'une hauteur d'environ une demi-taille humaine. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, l'ornement de la tribu et du clan, Ton élu à la noble descendance et à la branche, Ton noble dont les âmes ont été rendues avides de sa mosquée qu'il a fondée à Qubâ'. En effet, ses habitants lui demandèrent de construire une mosquée. Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, dit à ses Compagnons : "Que l'un de vous se lève et monte la chamelle." Abû Bakr, qu'Allah l'agrée, se leva et la monta, mais il la fit bouger sans qu'elle ne parte ; il revint et s'assit. Puis 'Umar, qu'Allah l'agrée, se leva et la monta, mais il la fit bouger sans qu'elle ne parte ; il revint et s'assit. Alors le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, dit :

Il monte la chamelle. Alors ‘Alî (qu’Allah l’agrée) se leva. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit à ses Compagnons : « Que l’un de vous se lève et monte la chamelle. » Alors ‘Alî (qu’Allah l’agrée) se leva. Lorsqu’il mit son pied dans l’étrier de la selle, il bondit. Alors le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) dit : « Lâche sa bride et construis selon sa direction, car elle est commandée (ma’mûra). » Il dit également : Lorsqu’il (sur lui la paix et le salut) arriva à Médine, il dit à ses Compagnons : « Allons avec nous vers les gens de Qubâ, saluons-les. » Il vint à eux, les salua, et ils lui souhaitèrent la bienvenue. Puis il dit : « Ô gens de Qubâ, apportez-moi des pierres de cette ḥarra (coulée de lave). » On rassembla auprès de lui de nombreuses pierres, et il avait avec lui une ‘anaza (lance courte). Il traça avec elle leur direction de la prière (qibla). Puis le Prophète (sur lui la paix et le salut) prit une pierre et la posa. Ensuite il dit : « Ô Abû Bakr, prends une pierre et pose-la à côté de ma pierre. » Puis il dit : « Ô ‘Umar, prends une pierre et pose-la à côté de la pierre d’Abû Bakr. » Puis il dit : « Ô ‘Uthmân, prends une pierre et pose-la à côté de la pierre de ‘Umar. » Ensuite il se tourna vers les gens et dit : « Que chacun pose sa pierre où il veut sur cette ligne. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé à la voie et au chemin clairs, Ton élu paré de la parure de l’honneur parfait et de la gloire ancienne, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de la mosquée de Qubâ qu’il fonda de sa main, comme il est rapporté d’après Ash-Shamûs bint An-Nu‘mân qui dit : « Je regardai le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) lorsqu’il arriva, descendit et fonda cette mosquée – et c’est la mosquée de Qubâ – et je le vis prendre la pierre ou le rocher jusqu’à ce que la pierre le fît ployer (yuhṣiruhu), c’est-à-dire l’incliner, et je voyais la blancheur de la poussière sur son ventre et son nombril. Alors un homme parmi ses Compagnons venait et disait : “Que mon père et ma mère te soient sacrifiés, ô Messager d’Allah, laisse-moi te suffire.” Il répondait : “Non, prends-en une pareille”, jusqu’à ce qu’il l’eût fondée. Et il disait : “Certes, Gabriel (sur lui la paix) est celui qui dirige vers la Ka‘ba.” » Elle dit : « On disait que c’était la mosquée la plus droite en direction de la qibla. » Certains dirent : « Peut-être cela concerne-t-il une construction autre que la première, après le changement de la qibla, en raison de ce qui est rapporté que le Prophète (sur lui la paix et le salut) pria dans la mosquée de Qubâ en direction de Jérusalem (Bayt al-Maqdis) la magnifique. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé nommé le guide des fronts blancs et des membres éclatants (al-ghurr al-muḥajjalîn), Ton élu dont le parfum s’exhale dans les assemblées des dévots adorateurs et des nobles veilleurs de nuit, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée fondée sur la piété, et c’est la mosquée de Qubâ, désignée par Sa parole – qu’Il soit exalté – : « Une mosquée fondée sur la piété dès le premier jour est plus digne que tu t’y tiennes debout » (Coran 9:108). Et la majorité des savants est que ce qui est visé par cela est la mosquée de Qubâ. Et d’après ‘Alî ibn Abî Ṭâlib (qu’Allah l’agrée) que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Certes, la mosquée qui a été fondée sur la piété dès le premier jour est la mosquée de Qubâ. » Et à son sujet, Allah – que Sa louange soit exaltée – a dit : « Là se trouvent des hommes qui aiment à se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient » (Coran 9:108). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé adorateur et dévot, Ton élu préféré aux hommes libres, aux clients, aux rois et aux royaumes, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée fondée sur la piété, dont la visite est l’une des plus grandes œuvres de rapprochement et de dévotion, comme il est rapporté d’après Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée) qu’il a dit : « Je me rendis à la mosquée de la Piété (Masjid at-Taqwâ), moi, ‘Abd Allah ibn ‘Umar et Samura ibn Jundub. Nous vînmes auprès du Prophète (sur lui la paix et le salut) et il dit : “Allez vers la mosquée de la Piété.” Nous nous dirigeâmes donc vers elle, et il vint à notre rencontre, ses mains sur les épaules d’Abû Bakr et de ‘Umar (qu’Allah les agrée). » Et le Prophète (sur lui la paix et le salut) venait à la mosquée de Qubâ, monté et à pied. Et ‘Abd Allah faisait de même. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé que Tu as revêtu des vêtements de Ton amour, d’une tunique et d’un voile, Ton élu par lequel Tu as honoré nos demeures et nos lieux, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée à Qubâ, dont la vertu est ce qui est rapporté de lui qu’il a dit : « La prière dans la mosquée de Qubâ équivaut à une ‘umra (petit pèlerinage). » Et dans une autre version : « Elle équivaut à une ‘umra en récompense. » Et d’après Zayd ibn Aslam : « Louange à Allah qui a rapproché de nous la mosquée de Qubâ ; si elle était dans un horizon lointain, nous aurions dirigé vers elle les flancs des chamelles. » Et par la voie de ‘Â’isha bint Sa‘d ibn Abî Waqqâs, elle dit : « J’ai entendu mon père dire : “Que je prie deux rak‘a dans la mosquée de Qubâ m’est plus cher que d’aller deux fois à Jérusalem (Bayt al-Maqdis). Si les gens savaient ce qu’il y a à Qubâ, ils dirigeraient vers elle les flancs des chamelles.” » Et il est rapporté d’après certains d’entre eux que sa largeur et sa longueur sont égales, soit soixante-six coudées (dhirâ‘), et la longueur de sa raḥba (c’est-à-dire sa cour) est de cinquante coudées, et sa largeur de vingt-six coudées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé aux manches et au parfum odorants, Ton élu à la haute position et au rang élevé, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée vénérée, nommée la mosquée d’Al-Faḍîkh. Elle est petite, à l’est de la mosquée de Qubâ, sur une éminence de terre comblée de pierres noires. Elle est carrée, sa dimension d’est en ouest est de onze coudées, et de la qibla au nord, environ la même. Lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) assiégea les Banû An-Naḍîr, il planta sa tente près de cette mosquée et y pria pendant six nuits. Lorsque le vin fut interdit, la nouvelle parvint à Abû Ayyûb et à un groupe d’Ansâr qui buvaient du faḍîkh (boisson fermentée à base de dattes vertes). Ils délièrent donc le lien de l’outre et le répandirent là. C’est pour cela qu’elle fut nommée la mosquée d’Al-Faḍîkh. Et cela eut lieu avant l’interdiction du vin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé distingué par le degré élevé et le rang noble, Ton élu créé sur les nobles caractères et les vertus sublimes, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée bénie, nommée la mosquée de la Chambre (Mashraba) d’Umm Ibrâhîm (sur lui la paix), dont il est rapporté qu’il y pria. Elle fait partie de ses aumônes (sur lui la paix et le salut). Elle fut ainsi nommée parce qu’Umm Ibrâhîm, le fils du Prophète (sur lui la paix et le salut), y accoucha de lui, et elle s’accrocha, lorsque les douleurs de l’enfantement l’oppressèrent, à une poutre parmi les poutres de cette chambre. Cette poutre est encore connue aujourd’hui. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) avait installé Mâriya là-bas. Et « mashraba » est le terme pour « chambre haute » (ghurfa). Ce lieu fut donc nommé d’après elle. La dimension de cette mosquée, de la qibla au nord, est de onze coudées, et d’est en ouest, environ quatorze coudées. Elle est reliée à l’est par une petite véranda (saqîfa). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé qui conduit sa communauté sur les meilleures voies, Ton élu qui sauve de la perte et des périls quiconque se réfugie auprès de lui, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de sa mosquée heureuse, nommée la mosquée des Banû Qurayẓa, près de leurs champs orientaux, à l’entrée d’un jardin connu sous le nom de Ḥâjira, donné en legs (waqf) pour les pauvres. Près d’elle se trouvent les ruines de maisons au nord du jardin, parmi les demeures des Banû Qurayẓa. Et dans le recueil authentique (aṣ-Ṣaḥîḥ) : Les gens de Qurayẓa se rendirent au jugement de Sa‘d ibn Mu‘âdh. Alors le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) envoya...

Il se rendit auprès de Sa‘d ⁴³⁰ et vint à lui sur un âne. Lorsqu’il fut proche de la mosquée, le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — dit aux Ansâr ⁴³¹ : « Levez-vous pour votre maître, ou le meilleur d’entre vous. » Puis il dit : « Ceux-ci se sont rendus à votre jugement. » Le hadith ⁴³² n’entend pas la mosquée de Médine, car il — qu’Allah prie sur lui et le salue — ne s’y trouvait pas, mais sa mosquée chez les Banû Qurayza ⁴³³, comme l’a indiqué le hâfiz ⁴³⁴ Ibn Hajar ⁴³⁵. On dit que cette mosquée subsiste aujourd’hui, grande, avec seize colonnes dont certaines sont tombées ; elle est sans toit, ses murs sont en ruine. Elle était bâtie sur le modèle de la mosquée de Qubâ’ ⁴³⁶, comme déjà mentionné. Toutes ses pierres ont été enlevées, mais son emplacement reste, et ses dimensions, selon certains, sont de quarante-quatre coudées et quart de la qibla ⁴³⁷ au côté syrien, et autant de l’est à l’ouest. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad (132), Ton bien-aimé qui apaise les cœurs effrayés par leur peur et leur terreur, Ton élu qui soulage les affligés dans l’étreinte des difficultés et allège leur grande angoisse, Ton intime dont les âmes ont été rendues désireuses de sa noble mosquée, appelée la mosquée des Banû Zafar ⁴³⁸ des Aws ⁴³⁹, à l’est d’al-Baqî‘ ⁴⁴⁰, à l’extrémité de la Harrat ⁴⁴¹ occidentale, et connue aujourd’hui sous le nom de mosquée de la Mule ⁴⁴². Il a été rapporté que le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — y a prié ; selon une autre version, il s’est assis sur la pierre qui s’y trouve. Certains disent : « Peu de femmes s’y assoient sans concevoir. » Un autre dit : « J’ai vu les gens à Médine emmener leurs femmes, parfois de nuit, pour qu’elles s’assoient sur la pierre. » L’origine de cela est ce qui a été rapporté de Muhammad ibn Fadâla az-Zafarî ⁴⁴³, qui fut compagnon du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue : le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — vint à eux dans la mosquée des Banû Zafar et s’assit sur le rocher qui se trouve aujourd’hui dans cette mosquée, avec lui ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd ⁴⁴⁴, Mu‘âdh ibn Jabal ⁴⁴⁵ et quelques-uns de ses Compagnons. Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — ordonna à un récitateur de lire, jusqu’à ce qu’il arrive à ce verset : « Comment sera-ce, quand Nous ferons venir de chaque communauté un témoin, et que Nous te ferons venir comme témoin contre ceux-ci ? » ⁴⁴⁶ Alors le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — pleura jusqu’à ce que sa barbe tremble, et dit : « Ô Seigneur, témoin contre ceux au milieu desquels je me trouve ; mais comment pour ceux que je n’ai pas vus ? » Certains disent : « Près de cette mosquée, il y a des traces dans la Harrat, du côté de la qibla, que l’on dit être les traces du sabot de la mule du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue. » À l’ouest de celle-ci, il y a une marque sur une pierre, comme une trace de coude ; on rapporte que le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — s’y est appuyé et y a posé son noble coude. Sur une autre pierre, il y a des traces de doigts. Les gens en tirent des bénédictions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad (133), Ton bien-aimé dont la lumière a précédé la création et la formation, Ton élu avancé dans les stations de la proximité et de la désignation, Ton intime dont les âmes ont été rendues désireuses de sa vénérable mosquée, appelée la mosquée de l’Exaucement ⁴⁴⁷, qui appartient aux Banû Mu‘âwiya ibn Mâlik ibn ‘Awf des Aws. Dans le Sahîh de Muslim ⁴⁴⁸, il est rapporté que le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — vint un jour de al-‘Âliya ⁴⁴⁹ ; lorsqu’il passa par la mosquée des Banû Mu‘âwiya, il entra, fit deux rak‘a ⁴⁵⁰ et invoqua longuement son Seigneur. Puis il se tourna vers ses Compagnons et dit : « J’ai demandé à mon Seigneur trois choses : Il m’en a accordé deux et refusé une. Je Lui ai demandé de ne pas faire périr ma communauté par la sécheresse, Il me l’a accordé ; je Lui ai demandé de ne pas faire périr ma communauté par la noyade, Il me l’a accordé ; et je Lui ai demandé de ne pas faire que leur violence soit entre eux, Il me l’a refusé. » Certains disent : « Dans cette mosquée, il y a des colonnes debout et un mihrab ⁴⁵¹ agréable ; le reste est en ruine. Elle est au nord d’al-Baqî‘, à gauche de celui qui se rend vers al-‘Arîd ⁴⁵², au milieu de collines qui sont les vestiges du village des Banû Mu‘âwiya. Ses dimensions sont d’environ vingt-cinq coudées de l’est à l’ouest, et d’environ vingt coudées de la qibla au côté syrien. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui guérit la maladie des cœurs par ses exhortations et ses sermons, Ton élu sans pareil dans la hauteur de ses degrés et de ses rangs, Ton intime dont les âmes ont été rendues désireuses de sa magnifique mosquée, appelée la mosquée des Deux Qiblas ⁴⁵³, qui appartient aux Banû Sawâd des Banû Salama ⁴⁵⁴. Il est rapporté de Muhammad ibn al-Akhnas ⁴⁵⁵ : « Le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — rendit visite à Umm Bishr ⁴⁵⁶, c’est-à-dire Ibn al-Baramîn ⁴⁵⁷ des Banû Salama, chez les Banû Salama. Elle lui prépara un repas. Il dit : “L’heure du zuhr ⁴⁵⁸ arriva, et le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — pria avec ses Compagnons dans la mosquée des Deux Qiblas. Après avoir prié deux rak‘a, il lui fut ordonné de se tourner vers la Ka‘ba ⁴⁵⁹ ; alors le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — se tourna (134) vers la Ka‘ba et fit face au mîzâb ⁴⁶⁰. C’est la qibla dont Allah — qu’Il soit exalté — a dit : “Nous te ferons certainement tourner vers une qibla qui te plaît.” ⁴⁶¹ »

Ainsi, cette mosquée fut nommée « Mosquée des deux Qibla » (Masjid al-Qiblatayn). D’après Muhammad ibn Jâbir, il dit : « La Qibla fut changée alors qu’un groupe des Banû Salama priait le zuhr (prière de midi) dans la mosquée appelée Mosquée des deux Qibla. Un homme vint à eux et les informa, alors qu’ils avaient déjà accompli deux rak‘a (cycles de prière) ; ils se tournèrent donc jusqu’à orienter leurs visages vers la Ka‘ba. C’est pour cela qu’elle fut nommée Mosquée des deux Qibla. » Certains dirent : « Ainsi, la mosquée de Qubâ’ aurait été plus digne de cette appellation, en raison de ce qui est établi dans les deux Sahîh (recueils authentiques) concernant la survenue de cet événement en ce lieu. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont les cieux (sarawât) s’enorgueillissent dans leur noblesse et leur lignée, Ton élu, dont le souvenir repose les âmes ardentes dans leur fatigue et leur peine, Ton confident, qui a fait aspirer les esprits à sa mosquée nommée Mosquée de la Fontaine (Masjid al-Suqyâ) à Médine. Cela, parce qu’il – qu’Allah prie sur lui et accorde la paix – passa en revue l’armée de Badr à al-Suqyâ, pria dans sa mosquée, et y invoqua pour les habitants de Médine afin qu’Il les bénisse dans leur sâ‘ (mesure de capacité) et leur mudd (mesure), et qu’Il leur apporte la subsistance d’ici et de là. Al-Suqyâ est le nom d’un puits. D’après Abû Hurayra : « Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et accorde la paix – passa en revue les musulmans à al-Suqyâ, située à al-Harra, alors qu’il se dirigeait vers Badr, et il y pria. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, noble d’origine et de naissance, Ton élu, heureux d’ascendance et de naissance, Ton confident, qui a fait aspirer les esprits à sa mosquée, à la Mosquée des Banû Qurayza, près de leur Harra (135) orientale. D’après ‘Alî ibn Râfi‘ et les anciens de son peuple : « Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et accorde la paix – pria dans la maison d’une femme de la tribu d’al-Hadar, et il intégra cette maison dans la Mosquée des Banû Qurayza, à l’emplacement du minaret qui fut démoli. » Et selon Ibn Zabâla : « Celui qui intégra cette maison fut al-Walîd ibn ‘Abd al-Malik, lorsqu’il construisit la mosquée. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, vers qui les montures se dirigent en foule et aspirent, Ton élu, dont les bien-aimés espèrent la faveur et dont tout bien est recherché, Ton confident, qui a fait aspirer les esprits à sa mosquée nommée Mosquée de la Victoire (Masjid al-Fath). Elle est élevée sur une partie du mont Sal‘, à l’ouest ; on y monte par deux escaliers, l’un au nord et l’autre à l’est. C’est elle qui est visée par l’expression « Mosquée de la Victoire » lorsqu’elle est employée absolument. On l’appelle aussi Mosquée des Coalisés (Masjid al-Ahzâb) et la Mosquée Supérieure (al-Masjid al-A‘lâ). D’après Jâbir ibn ‘Abd Allâh : « Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et accorde la paix – invoqua dans la Mosquée de la Victoire trois jours : le lundi, le mardi et le mercredi. Sa prière fut exaucée le mercredi, entre les deux prières, et il reconnut la bonne nouvelle sur son visage. » Jâbir dit : « Aucune affaire grave et difficile ne m’est survenue sans que je me rende à cette heure-là pour y invoquer, et je reconnaissais alors l’exaucement. » Dans une autre version de lui : « Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et accorde la paix – vint, posa son manteau (ridâ’), se leva, leva les deux mains en invoquant contre eux, sans prier. Puis il vint, invoqua contre eux et pria. » Et il est rapporté qu’il – qu’Allah prie sur lui et accorde la paix – passa par la Mosquée de la Victoire, qui est sur la montagne, alors que la prière du ‘asr (après-midi) était arrivée ; il monta et y pria la prière du ‘asr. Dans une autre version : « Il – qu’Allah prie sur lui et accorde la paix – invoqua dans la Mosquée de la Victoire le jour des Coalisés (al-Ahzâb), jusqu’à ce que le zuhr (midi) passe, que le ‘asr passe, que le maghrib (coucher du soleil) passe, sans en prier aucune, puis il les pria toutes ensemble après le maghrib. » Contentons-nous de ces huit mosquées (136), car la plupart des autres ont disparu, suivant en cela l’imam Ibn Hajar, avec l’ajout de la Mosquée d’al-Suqyâ. Un éminent personnage les a mises en vers, selon ce qu’a fait Ibn Hajar, en disant : * Le Messager d’Allah a prié en des lieux * À Tayba (Médine) et ce qui l’entoure, existant * Les plus célèbres de ceux qui subsistent sont la mosquée * De Qubâ’, et la Mosquée d’al-Fadîh, la plus solide * Parmi elles, [la mosquée de] Mashraba, et la Mosquée des Banû * Qurayza, qui est en face de celle des Banû * Et la Mosquée de la Mule (al-Baghla), qui est à al-Baqî‘ * Puis la Mosquée de l’Exaucement (al-Ijâba), élevée * Et une mosquée pour les deux Qibla chez les Banû * Salama, et la Mosquée de la Victoire (al-Fath), agréable * Voici ces huit, Ibn Hajar * A dit : « Et la plupart des mosquées ont disparu » * Il a dit : « Et la description de toutes, en somme, * Était faite de pierres sculptées, * Comme les a construites l’Omeyyade ‘Umar * À Tayba, alors qu’il y était gouverneur. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, au parfum des manches et des vêtements, Ton élu, noble de pères et d’aïeux, Ton confident, dont les esprits ont aspiré à sa mosquée honorée, nommée Dhubâb, et connue aujourd’hui sous le nom de Mosquée de l’Étendard (Masjid al-Râya). Elle est sur une petite montagne proche de Sal‘, à l’est de celle-ci, près de la Colline de l’Adieu (Thaniyyat al-Wadâ‘), à gauche de celui qui entre à Médine par la route de Syrie. Il a été rapporté qu’il – sur lui la paix – pria sur Dhubâb. D’après Abû Sa‘îd al-Khudrî, il dit : « Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et accorde la paix – planta sa coupole (qubbatuhu) sur Dhubâb », c’est-à-dire lors de l’expédition du Fossé (al-Khandaq). Et le plus probable est que le Fossé se trouvait aussi du côté de Dhubâb. Al-Samhûdî dit : « J’ai vu (137) Dhubâb mentionné en de nombreux endroits, tous s’accordant à le décrire comme la petite montagne mentionnée, au point que je n’ai aucun doute à son sujet. » Peut-être sa célébrité sous le nom de Mosquée de l’Étendard vient-elle de ce qu’al-Wâqidî dit dans la description de leur alignement sur le Fossé : « Yazîd ibn Hurmuz était à l’emplacement de Dhubâb, portant l’étendard des affranchis (mawâlî), en escadrons les uns derrière les autres jusqu’au sommet de la colline », c’est-à-dire la Colline de l’Adieu. Parmi les lieux qui comptent parmi les mosquées et qu’il convient de bénir et d’y prier, il y a la Grotte de Sal‘ (Kahf Sal‘), qui est la Grotte des Banû Harâm. Il est rapporté que le Prophète – qu’Allah prie sur lui et accorde la paix – s’y assit et y passa les nuits du Fossé. Al-Samhûdî dit : « Il semble que ce soit ce qui est visé dans le Mu‘jam al-Awsat et al-Saghîr d’al-Tabarânî, d’après Mu‘âdh ibn Jabal : il sortit chercher le Prophète – qu’Allah prie sur lui – et on l’indiqua sur le Mont Thawâb ; il l’aperçut dans la grotte que les gens ont prise comme chemin vers la Mosquée de la Victoire, et voici qu’il était prosterné. Il descendit du sommet de la montagne alors qu’il était prosterné, et il ne releva pas la tête jusqu’à ce que j’eusse conçu une mauvaise opinion de lui, pensant que son âme avait été saisie. Alors il dit : « Gabriel est venu à moi en ce lieu et m’a dit : “Allah Très-Haut te transmet le salut et dit : Que souhaites-tu que Je fasse pour ta communauté ?” Je dis : “Allah sait mieux.” Puis il vint à moi et dit : “Il dit : Je ne t’affligerai pas au sujet de ta communauté, si tu cherches refuge. La meilleure chose par laquelle on se rapproche d’Allah est la prosternation.” » Qu’Allah prie sur lui et sur sa famille, qui tiennent leurs promesses, et sur ses Compagnons, qui veillent sur les prières et se tiennent fermes sur les limites, d’une prière qui nous ouvre par elle toute porte fermée, et écarte par elle de nous le mal de tout agresseur hostile et de tout injuste envieux, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ◆ Ô toi qui roucoules, colombes, dans les rameaux du sanctuaire ◆ Tous ceux qui ont une peine n’aspirent pas au sanctuaire ◆ Est-ce un blâme contre moi que mes larmes coulent en sang ◆ Ou que je me consume de désir pour les blanches aux joues vermeilles (138) ◆ L’aimé s’est détourné de la visite, après ◆ Que j’espérais qu’il s’attendrisse et fasse miséricorde ◆ Ô compagnon, ne te satisfais pas de séjourner au Najd ◆ Si tu as quitté la troupe alanguie ◆ Pars donc des deux Niâbatayn, nos chamelles ◆ En perles, farouches, rivalisant avec les flèches ◆ Et lorsque tu parviendras aux jardins ◆ Descends là, en priant et en saluant ◆ Tu rencontreras l’annonciateur, l’avertisseur, l’enveloppé ◆ Le couvert, le dernier, le premier ◆ Sa prophétie était, alors qu’Adam était une forme ◆ Dans l’eau et l’argile modelée d’eux deux

Il a rempli le temps de faveur et de générosité, et par lui l'existence de l'univers a été tirée du néant. Il est comme une lune dans chaque cœur, les âmes se sont attachées à son amour, et il a obtenu le plein regard de leur lumière. Quand donc pourrai-je me rendre à al-Baqî‘ ⁴⁶² et à Tayba ⁴⁶³, pour chanter des louanges ordonnées comme les fleurs du printemps ? Et me tenir dans le sanctuaire du Prophète, en disant : « Ô toi, le dernier ⁴⁶⁴, l'effaceur ⁴⁶⁵, qui as rempli les créatures de générosité, de miséricorde, et qui as embrassé et comblé de bienfaits ! » Fils des ‘Awâtik ⁴⁶⁶, meilleur de ceux qui ont foulé la terre, le plus noble et le plus généreux de ceux qui ont monté les montures. L'ardeur m'a donné une passion pour lui, et a rempli mes entrailles d'un désir qui fend les os. Un vent du Hedjaz ⁴⁶⁷ porte son parfum, et je passe la nuit le cœur brûlant, épris. Mon espoir est la prière, et la prière sur celui sur qui le Seigneur de majesté a prié et a accordé la paix. Qui me permettra d'atteindre Médine en visiteur, et d'embrasser la terre noble et le sol ? Que des nuées généreuses arrosent le sanctuaire du Prophète, et que des pluies versent leurs larmes abondantes. Et qu'un nuage chargé d'eau se dirige vers les parages de Tayba, généreux, quand ses éclairs sourient, il pleut. Bien plus, par lui, les êtres sublimes qui ont occupé les hauts rangs avec les lances et les épées blanches, et se sont abrités sous l'ombre de la poussière, et ont manié leurs épées pour les combats des héros. Par son visage béni dont les effluves, dans le lieu, imitent la mer déchaînée. Il a rendu l'honneur par l'intercession ⁴⁶⁸ et l'étendard ⁴⁶⁹, et le Kawthar ⁴⁷⁰ qui a désaltéré les serviteurs après la soif. Et le victorieux des campagnes, dont la résolution brise les montagnes solides et fait descendre les freins. C'est celui qui a été ombragé par la nuée ⁴⁷¹, et devant qui la chamelle s'est prosternée, a gémi et a mugi. Que Dieu prie sur lui tant que souffle le vent d'est, ou que tonne le tonnerre dans les ténèbres et qu'il gronde. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ton bien-aimé, l'élu des reins purs, dont la substance est précieuse, et ton élu dont les parages sont foulés par le compagnon, l'ami et l'intime, et ton confident dont les esprits ont été épris de ses traces, parmi lesquelles le puits d'Arîs ⁴⁷², dont il est établi dans le Sahîh ⁴⁷³ que le sceau du Prophète (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) était dans la main d'Abû Bakr, puis dans la main de 'Umar, puis dans la main de 'Uthmân, jusqu'à ce qu'il tombe de sa main dans le puits d'Arîs (Arîs, comme Jalîs, en relation avec un homme juif nommé ainsi, et c'est le laboureur en langue du Shâm ⁴⁷⁴). Alors le Prophète (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) sortit, et Abû Mûsâ al-Ash‘arî sortit sur ses traces, jusqu'à ce qu'il entre dans le puits d'Arîs. Il dit : je m'assis près de la porte, et sa porte était en tresses de palmier, jusqu'à ce que l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) ait terminé son besoin et se soit purifié. Je me levai vers lui, et voici qu'il s'était assis sur le bord du puits d'Arîs, au milieu de sa margelle, avait découvert ses jambes et les avait plongées dans le puits. Il dit : je le saluai, puis je m'en allai et m'assis près de la porte. Je dis : je serai aujourd'hui le portier de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix). Alors vint Abû Bakr as-Siddîq (que Dieu l'agrée) qui poussa la porte. Je dis : qui est-ce ? Il dit : Abû Bakr. Je dis : doucement. Puis j'allai dire : ô Envoyé de Dieu, voici Abû Bakr qui demande la permission. Il dit : permets-lui et annonce-lui le Paradis. Il dit : je vins jusqu'à dire à Abû Bakr (que Dieu l'agrée et lui fasse du bien) : entre, et l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) t'annonce le Paradis. Il dit : Abû Bakr entra et s'assit à la droite de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) avec lui sur la margelle, et plongea son pied dans le puits comme avait fait l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix), et découvrit ses jambes. Puis je revins et m'assis, ayant laissé mon frère en train de se purifier et de me rejoindre. Je dis : si Dieu veut du bien pour untel, il viendra. Voici qu'un homme remue la porte. Je dis : qui est-ce ? Il dit : 'Umar ibn al-Khattâb (que Dieu l'agrée). Je dis : doucement. Puis je vins auprès du Prophète (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix), le saluai et dis : voici 'Umar qui demande la permission. Il dit : permets-lui et annonce-lui le Paradis. Il dit : je vins à 'Umar et dis : entre, et l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) t'annonce le Paradis. Il entra et s'assit avec l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) sur la margelle, à sa gauche, et plongea son pied dans le puits. Puis je revins et m'assis, et dis : si Dieu veut du bien pour untel, c'est-à-dire son frère, il viendra. La porte bougea. Je dis : qui est-ce ? Il dit : 'Uthmân ibn 'Affân. Je dis : doucement. Il dit : je vins auprès du Prophète (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) et l'informai. Il dit : permets-lui et annonce-lui le Paradis, avec une épreuve qui l'atteindra. Je vins et dis : entre, et l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) t'annonce le Paradis, avec une épreuve qui t'atteindra. Il entra et trouva la margelle remplie, alors il s'assit en face d'eux, de l'autre côté. Shârik dit : Sa‘îd ibn al-Musayyab dit : je l'interprétai comme leurs tombes. » Ce hadith. Et ce puits se trouve dans un jardin à l'ouest de la mosquée de Qubâ' ⁴⁷⁵, près d'elle, et c'est celui qui est célèbre dans les bouches comme étant celui où le Prophète (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) a craché. Certains ont dit : cela fait partie des choses étranges du hadith. D'autres ont dit : je n'en ai pas trouvé l'origine. Son eau est abondante, on en puise pour un bassin dans ce jardin. Dans ce jardin, il y a diverses sortes de fruits et d'arbres, et beaucoup de raisins. Il est rare que quelqu'un vienne en visite au temps du raisin sans en acheter et en manger, au point que certains gens du commun ont cru que c'était un acte de piété. Les habitants de Médine se rendent dans ce jardin pour la sieste et pour s'y promener. On a fait à son eau une ouverture par le bas, à la surface de l'eau, pour que son eau se relie au puits appelé al-‘Ayn az-Zarqâ' ⁴⁷⁶, qui se trouve dans un autre jardin proche du puits d'Arîs. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ton bien-aimé, à qui tu as accordé les vertus les plus excellentes, et ton élu que tu as placé au-dessus des prophètes dans les cortèges de la gloire, et qui ont reconnu sa supériorité sur eux, et ton noble confident, dont tu as épris les esprits des puits de sa ville illuminée, parmi lesquels le puits de Budâ‘a ⁴⁷⁷ (avec la bâ' ⁴⁷⁸ damma ⁴⁷⁹ et le dâd ⁴⁸⁰ sans redoublement, comme il est courant dans la bouche des habitants du pays ; al-Majd ⁴⁸¹, l'auteur du Qâmûs ⁴⁸², a dit qu'il est avec redoublement). C'est celui à propos duquel il est rapporté d'après Abû Sa‘îd al-Khudrî (que Dieu l'agrée) qu'il a dit : l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) venait voir les martyrs et leurs enfants, et prenait soin de leurs familles. Un jour, il vint chez moi et dit : as-tu du jujubier ⁴⁸³ pour que je lave ma tête ? Car aujourd'hui est le vendredi. Je dis : oui. Je sortis du jujubier et sortis avec lui jusqu'à Budâ‘a. Il lava sa tête, et ils versèrent l'eau de lavage de sa tête et le résidu de ses cheveux dans Budâ‘a. Ce puits est proche d'al-Baqî‘, sur la route de Qubâ', dans un jardin de palmiers, sur la route de Bat'hân ⁴⁸⁴. Son eau est verte. Il y a là un autre petit puits. Al-Matarî ⁴⁸⁵ a dit : les gens divergent sur lequel des deux est le puits de Budâ‘a. On a construit près de ce petit puits une mosquée, et on lui a fait des marches pour y descendre (le petit est celui qui jouxte la tour de Mâlik ibn Sinân, père d'Abû Sa‘îd al-Khudrî ; as-Sayyid ⁴⁸⁶ a donné la préférence au petit, rapportant d'après d'autres que la tour mentionnée est celle dont le puits est appelé Budâ‘a). Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ton bien-aimé, loué sur terre et au ciel, ton élu qui a obtenu la perfection de l'honneur de celui qui s'est joint à sa personne et s'est rattaché à lui, et ton noble confident, dont tu as épris les esprits des puits de sa ville honorée, parmi lesquels le puits de Budâ‘a (avec la bâ' damma, selon le plus connu, et on a rapporté la kasra ⁴⁸⁷ et la fat'ha ⁴⁸⁸ du dâd pointé, et certains l'ont laissé sans point). Il est à l'ouest du puits de Hâ' ⁴⁸⁹, vers le nord. Il est rapporté d'après Abû Sa‘îd al-Khudrî (que Dieu l'agrée) qu'il a dit à l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) qu'on puisait pour lui de l'eau du puits de Budâ‘a, dans lequel on jetait ce qui est désagréable comme choses puantes. Il dit : l'eau, rien ne la rend impure. Dans une autre version : sauf ce qui domine son odeur, son goût et sa couleur. D'après Sahl ibn Sa‘d, il (que Dieu prie sur lui et lui accorde la paix) cracha dans Budâ‘a, et je l'en abreuvai de ma main.

Le récit rapporte que le Prophète ⁴⁹⁰ vint au puits de Bidâ‘a ⁴⁹¹, fit ses ablutions avec le seau, le reversa dans le puits et y cracha. Lorsqu’un malade tombait malade à son époque, il disait : « Lavez-le avec l’eau du puits de Bidâ‘a », et le malade se lavait, et il était comme délié d’une entrave. Asmâ’ bint Abî Bakr ⁴⁹² dit : « Nous lavions les malades avec l’eau du puits de Bidâ‘a pendant trois jours, et ils guérissaient. » L’un des imams postérieurs dit : « Durant ma maladie à Médine, j’envoyais chercher de son eau, je m’en lavais et j’en éprouvais du soulagement. » Le puits se trouve dans un grand jardin planté de palmiers. La porte de Médine la plus proche de lui est la porte de Shâmî ⁴⁹³, un peu à droite en sortant. Autour de lui se trouvent une mosquée et un bassin d’eau. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé proche et agréé, Ton élu dont les jours sont associés à la joie, à la félicité et à l’allégresse, Ton confident dont les âmes ont été rendues avides des puits de sa ville vénérée, parmi lesquels le puits de Hâ’ ⁴⁹⁴ – avec la prononciation [détaillée] – et son récit ⁴⁹⁵ se trouve dans le Sahîh ⁴⁹⁶. Il est situé en face de la mosquée. Le Messager d’Allah ⁴⁹⁰ y entrait et buvait de son eau agréable. Aujourd’hui, il se trouve dans un petit jardin proche du mur nord de la ville, entre lesquels passe la route. La porte de Médine la plus proche de lui est la porte de Baqî‘ ⁴⁹⁷, et il se trouve entre celle-ci et la porte de Shâmî. Le sayyid ⁴⁹⁸ dit : « Il semble qu’une partie de ce puits soit aujourd’hui à l’intérieur du mur. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé guide des créatures par Ta guidance, Ton élu qui s’emploie totalement dans Ton obéissance et Ton agrément, Ton confident dont les âmes ont été rendues avides des puits de sa ville purifiée, parmi lesquels le puits de Rûma ⁴⁹⁹ – avec la prononciation [détaillée]. Dans le hadith ⁵⁰⁰ : « Quelle excellente citerne que la citerne de Murannî ⁵⁰¹ ! » ‘Uthmân ⁵⁰² l’acheta et en fit aumône. Il est aussi rapporté : « Quelle excellente fosse que la fosse de Murannî ! », c’est-à-dire Rûma. D’après lui ⁴⁹⁰ : « Que celui qui achète Rûma ait son équivalent au Paradis. » Les gens n’en buvaient que contre paiement ; ‘Uthmân l’acheta et en fit une aumône pour Allah. Elle appartenait à un homme de Ghifâr ⁵⁰³ ou de Muzayna ⁵⁰⁴, ou à un juif nommé Rûma, auquel elle fut attribuée. C’est un puits préislamique. Il est rapporté qu’on en puisa pour un Taba‘ ⁵⁰⁵ lorsqu’il descendit dans son enclos. Il se trouve en bas de ‘Aqîq ⁵⁰⁶, près du confluent des torrents. Le chemin pour y accéder passe par les mosquées de la Conquête ⁵⁰⁷, puis on tourne à gauche vers la mosquée des Deux Qiblas ⁵⁰⁸, puis on passe en dessous, plus bas, en direction de ‘Aqîq ; il est là. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui s’acquitte des prières surérogatoires et des obligations prescrites, Ton élu soutenu par les signes qui témoignent de Toi ⁵⁰⁹ et par les lumières qui guident vers Ta présence attirante, Ton confident dont les âmes ont été rendues avides des puits de sa ville bénie, parmi lesquels le puits de Yasîra ⁵¹⁰ – dérivé de la facilité, opposé à la difficulté. Il est connu aujourd’hui sous le nom de puits de ‘Ihn ⁵¹¹ – avec une kasra et un sukûn ⁵¹² –, qui est le terme pour la laine colorée. Il est bien connu dans les ‘Awâlî ⁵¹³, très agréable, creusé dans la montagne, et près de lui se trouve un jujubier. Il est rapporté que le Messager d’Allah ⁴⁹⁰ vint chez les Banû Umayya ibn Zayd ⁵¹⁴ et s’arrêta à un puits leur appartenant. Il demanda : « Quel est son nom ? » Ils répondirent : « ‘Asîra ⁵¹⁵. » Il dit : « Non, mais son nom est Yasîra. » Il y cracha et le bénit. Il se trouve dans les ‘Awâlî de Médine, près de la mosquée des Banû Qurayza ⁵¹⁶. À son entrée se trouve un grand et beau jardin appartenant à certains Maghrébins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé couronné de la couronne de la dignité et de la sérénité, Ton élu distingué par la Wasîla ⁵¹⁷, la vertu et le rang élevé et solide, Ton confident dont les âmes ont été rendues avides des puits de sa ville privilégiée, parmi lesquels le puits de Ghars ⁵¹⁸ – avec la prononciation [détaillée]. Certains le fixent avec un mouvement ⁵¹⁹, comme « shajar » ⁵²⁰. Al-Majd ⁵²¹ dit : « Avec une fatḥa ⁵²² puis un sukûn, c’est l’arbre que l’on plante, le nom verbal de “planter un arbre”. » C’est un puits à l’est de Qubâ’ ⁵²³, à un demi-mille de sa mosquée, en direction du nord. Il est rapporté que Rabâh ⁵²⁴, serviteur du Prophète ⁴⁹⁰, puisait de l’eau du puits de Ghars une fois et des maisons de Suqyâ ⁵²⁵ une autre fois. D’après Anas ⁵²⁶, il dit : « Apportez-moi de l’eau du puits de Ghars, car j’ai vu le Messager d’Allah ⁴⁹⁰ en boire et faire ses ablutions. » D’après lui ⁴⁹⁰, il dit : « Quand je mourrai, lavez-moi avec sept outres d’eau du puits de Ghars. » Il était restant ⁵²⁷ et il en buvait ⁵²⁸. Il est rapporté qu’il ⁴⁹⁰ fit ses ablutions avec cette eau et versa le reste de ses ablutions dedans. Il est aussi rapporté qu’il dit : « J’ai vu cette nuit que je me trouvais à un puits du Paradis. » Le matin, il se trouva au puits de Ghars, fit ses ablutions avec son eau, cracha dedans, et on lui offrit du miel qu’il y versa. On a aménagé des marches pour y descendre. Autour de lui se trouve un jardin, et à côté une mosquée. Ces sept puits sont les plus célèbres chez les habitants de Médine. Az-Zayn al-Marâghî ⁵²⁹ les a mis en vers dans deux hémistiches rapportés par le sayyid ⁴⁹⁸ : « Si tu veux les puits du Messager à Tayba ⁵³⁰, Compte-les au nombre de sept, sans erreur : Arîs ⁵³¹, Ghars, Rûma, Bidâ‘a, Ainsi que Bâṣa ⁵³², dis : puits de Hâ’ avec ‘Ihn. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui s’élève aux plus hauts degrés et aux plus nobles stations élevées, Ton élu exempt des convoitises charnelles et des ornements du monde, Ton confident dont les âmes ont été rendues avides des puits de sa ville magnifiée, parmi lesquels le puits de Suqyâ ⁵²⁵. Il est rapporté qu’on apportait au Prophète ⁴⁹⁰ de l’eau douce de ce puits. Suqyâ se trouve à la fin de la colline de Naqâ ⁵³³, à gauche de celui qui se dirige vers le puits de ‘Alî ⁵³⁴. Il est dans la Ḥarra occidentale ⁵³⁵. Autour de lui se trouve un grand bassin pour l’arrivée des pèlerins lorsqu’ils campent là. D’après le hadith de Salmâ, femme d’Abû Râfi‘ ⁵³⁶, elle dit : « Quand le Prophète ⁴⁹⁰ descendit chez Abû Ayyûb ⁵³⁷, celui-ci lui apportait de l’eau douce du puits de Mâlik ibn an-Nadr ⁵³⁸, père d’Anas. Puis Anas et Hind, fille de Hâritha, fils d’Asmâ’ ⁵³⁹, transportaient l’eau aux maisons de ses épouses depuis les maisons de Suqyâ. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad ⁵⁴⁰, Ton bien-aimé à la beauté éclatante, Ton élu à la réalité et à l’essence sublimes, Ton confident dont les âmes ont été rendues avides des puits de sa ville célèbre, parmi lesquels le puits de Zamzam ⁵⁴¹. Il est proche de Suqyâ, à droite de la route, au point que certains ont prétendu qu’il s’agit du puits de Suqyâ. C’est un puits agréable, dans

Un jardin de palmiers, autour duquel se trouvaient un bassin et une construction, fut nommé Zamzam par analogie avec Zamzam, en raison de la bénédiction qu'on y trouve et du transport de son eau vers les horizons. Certains des imams postérieurs ont dit — et nous l'avons visitée, louange à Allah — qu'elle appartenait alors à l'un de nos compagnons maghrébins résidents ⁵⁴², qui nous a nourris des fruits de son jardin et abreuvés de son eau. Le sayyid al-Samhudi ⁵⁴³ — qu'Allah lui fasse miséricorde — a recensé plusieurs puits en dehors de celui-ci, puis a dit : « Quant à celui qui prétend qu'ils ne sont que sept, c'est une erreur de sa part. » * Ô mon compagnon, tu as obtenu l'objet de tes vœux, réjouis-toi ! * Tu t'es approché de la demeure du Messager le plus pur. * Les monuments de Tayba ⁵⁴⁴ se sont approchés de toi, écoute * leurs descriptions de la part d'un véridique qui t'informe. * Voici Mufarrah ⁵⁴⁵, comme son nom l'indique, on dirait * une émeraude aspergée d'ambre perpétuel. * Devant lui, le désert ⁵⁴⁶ dont la lumière rayonne * par les clairvoyances des visiteurs : y a-t-il un voyant ? * À ta droite, apparaît 'Ariri ⁵⁴⁷, * proche, telle la lumière du pur-sang 'af'ar ⁵⁴⁸. * Fais reposer ta monture à al-Mu'arras ⁵⁴⁹, car c'est * un lieu béni, et purifie-toi avec son eau. * Pousse ta monture avec al-'Atiq ⁵⁵⁰, jouissant de la vue * de tes yeux en ce lieu lumineux. * Qu'il est agréable, Uhud ⁵⁵¹, qui l'a vu nous aime * et nous l'aimons, montagne à la vue merveilleuse. * On dirait une motte d'or pur * dont les flancs sont teints de musc noir. * Et quand tu arrives à la Harrat ⁵⁵² arabe, * et que tu gravis son sommet comme un homme alerte (147), * qu'approche al-Naqa' ⁵⁵³ et qu'apparaisse al-Musalla ⁵⁵⁴, réjouis-toi * de la proximité de la source des gloires et glorifie-toi. * Laisse Quba' ⁵⁵⁵ à ta droite et place * Sal' ⁵⁵⁶ — que je te rachète — sur le côté gauche. * Loue ton orientation : te croisera, bienvenu, * Fath ⁵⁵⁷ avant Manakha ⁵⁵⁸ et al-'Ansar ⁵⁵⁹. * Après cela, il n'y a que l'entrée à Tayba ⁵⁴⁴ * avec sérénité, en marchant sans orgueil. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la lumière de guidance éclaire les guidés, Ton élu dont suivent la voie et la charia les guidés, Ton noble qui a fait aspirer les âmes à visiter ses lieux illuminés, à contempler ses nobles et purs sites, et à obtenir leurs vertus célèbres dans les livres de traditions consignées. La plus bénie d'entre elles est al-Baqi' ⁵⁶⁰, la plus grande, la plus noble des cimetières, la plus excellente. Il est rapporté à son sujet, d'après lui — qu'Allah prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Celui qui sera enterré dans notre cimetière-ci, nous intercèderons pour lui ou nous témoignerons pour lui. » Et par la voie d'Umm Qays bint Mihsan ⁵⁶¹, sœur d'Ukasha ⁵⁶², elle sortit avec le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — et il dit : « Seront ressuscités de ce cimetière soixante-dix mille personnes qui entreront au Paradis sans jugement, leurs visages semblables à la lune la nuit de la pleine lune. » Un homme se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, et moi ? » Il dit : « Et toi. » Un autre se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, et moi ? » Il dit : « Ukasha t'a devancé. » [La rapporteuse] dit : Je lui dis : « Il n'a pas dit [cela] à l'autre ? » Elle répondit : « Je pense qu'il était hypocrite. » Et d'après Ibn al-Munkadir ⁵⁶³, remontant au Prophète de façon interrompue : « Seront ressuscités d'al-Baqi' soixante-dix mille personnes, sous l'apparence de la lune la nuit de la pleine lune ; ils ne se cautérisent pas, ne pratiquent pas la divination par les oiseaux, et ne placent leur confiance qu'en leur Seigneur. » (148) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui guérit les âmes de la maladie de l'égarement et de l'ignorance, Ton élu dont les imams rapportent les chaînes de transmission authentiques et les récits, Ton confident qui a fait aspirer les âmes à visiter ses lieux bénis, parmi lesquels le cimetière d'al-Baqi', dont il est rapporté en vertu qu'Ibn al-Zubayr ⁵⁶⁴ entra à Médine par son chemin, accompagné d'Ibn Ra's al-Jalut ⁵⁶⁵. Mus'ab ⁵⁶⁶, qui était derrière lui, l'entendit, lorsqu'il le vit, dire : « C'est elle, c'est elle. » Mus'ab l'appela et dit : « Que dis-tu ? » Il répondit : « Nous trouvons ce cimetière dans la Torah, entre deux Harrat ⁵⁵², entouré de palmiers ; son nom est Kafta ⁵⁶⁷ ; Allah en ressuscitera soixante-dix mille personnes sous l'apparence de la lune. » Dans un autre récit : Ibn al-Zubayr arriva avec Ibn Ra's al-Jalut ; ils entrèrent à Médine par le côté d'al-Baqi'. Lorsqu'ils passèrent devant le cimetière, Ibn Ra's al-Jalut dit : « C'est bien elle. » Mus'ab demanda : « Qu'est-ce donc ? » Il répondit : « Nous trouvons dans le Livre la description d'un cimetière : à l'est, des palmiers ; à l'ouest, des maisons ; Allah en ressuscitera soixante-dix mille personnes, tous sous l'apparence de la lune la nuit de la pleine lune. Les cimetières de la terre en seront remplis. Je n'avais pas vu cette description jusqu'à ce que je voie ce cimetière. » Dans un autre récit : Ibn Ra's al-Jalut arriva ; lorsqu'il domina al-Baqi', il dit : « C'est celui que nous trouvons dans le Livre d'Allah : Kafta. Je ne le foulerai pas. » Il s'en détourna par vénération. D'après Ka'b al-Ahbar ⁵⁶⁸ : « Nous le trouvons dans la Torah : Kafta, entouré de palmiers ; des anges y sont commis ; chaque fois qu'il se remplit, ils en prennent les bords et le transportent au Paradis. » D'après Jabir ⁵⁶⁹, remontant au Prophète : « Allah ressuscitera de ce cimetière — son nom est Kafta — cent mille personnes, tous sous l'apparence de la lune la nuit de la pleine lune ; ils ne pratiquent pas la saignée, ne pratiquent pas la ruqya ⁵⁷⁰, ne se soignent pas, et ne placent leur confiance qu'en leur Seigneur. » D'après al-Muttalib ibn Hantab ⁵⁷¹ (149), remontant au Prophète : « Seront rassemblés... »

Du cimetière de Médine, c'est-à-dire Al-Baqi' ⁵⁷², soixante-dix mille personnes, sans que leurs comptes ne soient dressés, leurs visages resplendissants. 'Imran du Yémen, et sur ce point, il n'y a pas de cimetière sur terre plus noble que lui, par consensus. Il échappe donc à la divergence concernant la prééminence de Médine sur La Mecque, car nous ne connaissons pas de cimetière sur terre qui lui soit semblable : y ont été enterrés des maîtres de cette communauté et ses meilleurs éléments parmi les Compagnons ⁵⁷³ — que Dieu Très-Haut les agrée — en particulier les Califes ⁵⁷⁴ parmi les Compagnons du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue —, ses épouses, ses enfants, les grands de sa Famille ⁵⁷⁵, les maîtres des Successeurs ⁵⁷⁶ et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance. Ils sont le premier groupe à être ressuscité avec l'Envoyé de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue —, parmi eux ses Califes, ses oncles, ses filles, ses tantes, son fils Ibrahim, ses épouses, les grands de sa Famille, la foule immense de ses Compagnons, de ses Auxiliaires ⁵⁷⁷, de leurs enfants et de leurs disciples. Aucun musulman ne doute qu'il n'y a, dans la communauté du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue —, de groupe meilleur que celui qui sera ressuscité de Médine. Il a été rapporté de l'Imam Malik ⁵⁷⁸ — que Dieu l'agrée — qu'il a dit : « À Médine ont été enterrés plus de dix mille Compagnons, et elle contient les martyrs d'Uhud ⁵⁷⁹ ; il n'y a, dans ses expéditions — sur lui la prière et la paix —, pas plus de martyrs que dans cette expédition. Elle contient les martyrs du Fossé ⁵⁸⁰ ; il n'y a, parmi ceux qui ont été tués dans les discordes ⁵⁸¹ après le Prophète — sur lui la prière et la paix —, pas plus de martyrs qu'eux. Combien de vestiges et de lieux de témoignage s'y trouvent, dont on connaît une partie en consultant un ouvrage parmi les mille écrits sur ses mérites ! » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le pieux, le pur, l'illustre, Ton élu, sur le cœur duquel descendent les secrets de la Révélation et dont la bouche recueille les joyaux, Ton confident, dont les âmes des gens de Son amour ont été rendues avides des lieux de témoignage d'Al-Baqi'. Le premier d'entre eux que tu rencontres, lorsque tu sors par la porte d'Al-Baqi', est le dôme de notre maîtresse Safiyya bint 'Abd al-Muttalib ⁵⁸² — que Dieu l'agrée — sur ta gauche, tandis que tu avances dans la ruelle qui se trouve au milieu d'Al-Baqi' (150) vers le côté oriental. Si tu penches à droite, le long du mur de Médine, il y a là une petite mosquée dont on dit qu'elle est le lieu où le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — se tenait lorsqu'il sortait pour demander pardon pour les gens d'Al-Baqi'. Plusieurs récits mentionnent que l'invocation y est exaucée. Parmi eux, le lieu de témoignage du maître Isma'il ⁵⁸³ : là, sur ta gauche, se trouve le grand dôme élevé dans les airs, qui contient le lieu de témoignage d'Al-'Abbas ⁵⁸⁴, le lieu de témoignage de notre maître Al-Hasan ibn 'Ali ⁵⁸⁵, le lieu de témoignage de sa mère — que Dieu les agrée — selon ce qui est célèbre, le lieu de témoignage de Zayn al-'Abidin ⁵⁸⁶, de Muhammad al-Baqir ⁵⁸⁷, de Ja'far al-Sadiq ⁵⁸⁸ et de nombreux membres de la Famille. Entre ce lieu de témoignage et l'angle de la maison de 'Aqil ⁵⁸⁹, se trouvent de nombreux lieux de témoignage vers l'est. Parmi eux, le lieu de témoignage des Mères des croyants ⁵⁹⁰ : il est rapporté qu'elles y sont toutes, à l'exception de Khadija ⁵⁹¹ et de Maymuna ⁵⁹² ; il est situé en direction de la qibla ⁵⁹³ du lieu de témoignage attribué à 'Aqil. Il contient la tombe de son cousin Abu Sufyan ibn al-Harith ⁵⁹⁴. Il est rapporté que 'Aqil ibn Abi Talib ⁵⁹⁵ vit Abu Sufyan ibn al-Harith errer parmi les tombes et lui dit : « Ô mon cousin, pourquoi te vois-je ici ? » Il répondit : « Je cherche l'emplacement de ma tombe pour la faire entrer dans ma maison. » Il ordonna qu'une tombe soit creusée dans sa cour, et Abu Sufyan s'y assit un moment, puis s'en alla. Il ne resta que deux jours avant de mourir et d'y être enterré. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, distingué par la gloire élevée et le rang suprême, Ton élu, enveloppé du secret éclatant et de la lumière la plus brillante, Ton confident, dont les âmes des gens de Son amour ont été rendues avides des lieux de témoignage d'Al-Baqi'. Parmi eux, un lieu de témoignage dont on dit qu'il contient les filles du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — à l'exception de Fatima — que Dieu l'agrée — ; il est près de la mosquée de 'Aqil. Il ne fait aucun doute que ceux qui mouraient parmi la Famille du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — de son vivant, il les enterrait près de la tombe de 'Uthman ibn Maz'un ⁵⁹⁶, en raison de ce qui est rapporté dans les hadiths ⁵⁹⁷ authentiques : lorsque 'Uthman ibn Maz'un mourut, il plaça une pierre à sa tête et dit : « Je reconnais par elle la tombe de mon frère, et j'enterrerai près de lui ceux de ma famille qui mourront. » Ce lieu de témoignage est proche de cela. Parmi eux, le lieu de témoignage d'Ibrahim, fils du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — : il contient sa tombe et celle de 'Uthman ibn Maz'un. Il est venu dans le hadith que le premier que le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — enterra à Al-Baqi' fut 'Uthman ibn Maz'un. Lorsque son fils Ibrahim mourut, ils dirent : « Ô Envoyé de Dieu, où creusons-nous pour lui ? » Il dit : « Auprès de notre prédécesseur 'Uthman ibn Maz'un. » Le hadith indique que ses filles — que Dieu prie sur lui et le salue — s'y trouvent. Dans ce lieu de témoignage se trouve également la tombe de Fatima bint Asad ⁵⁹⁸, mère de notre maître 'Ali ibn Abi Talib — que Dieu honore son visage — comme l'a établi al-Samhudi ⁵⁹⁹ et l'a prouvé par des hadiths. Dans ce lieu de témoignage se trouve aussi la tombe de 'Abd al-Rahman ibn 'Awf ⁶⁰⁰ — que Dieu l'agrée — d'après ce qui est rapporté : 'A'isha ⁶⁰¹ — que Dieu l'agrée — envoya dire à 'Abd al-Rahman ibn 'Awf — que Dieu l'agrée —, lorsque la mort l'atteignit : « Viens auprès de l'Envoyé de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — et auprès de tes deux frères. » Il lui répondit : « Je ne voudrais pas te gêner dans ta maison ; j'avais fait un pacte avec Ibn Maz'un : où que je meure, je serai enterré à côté de mon compagnon. » Dans ce lieu de témoignage se trouve aussi Sa'd ibn Abi Waqqas ⁶⁰² — que Dieu l'agrée — d'après ce qui est rapporté par Ibn Dihaq ⁶⁰³ : « Sa'd ibn Abi Waqqas m'appela, je sortis avec lui vers Al-Baqi', et il sortit avec des piquets. Lorsqu'il arriva à l'emplacement de l'angle oriental et septentrional de la maison de 'Aqil, il m'ordonna de creuser jusqu'à atteindre le fond de la terre, puis il y planta les piquets et dit : « Si je meurs... »

Il les guida donc vers cet endroit et leur dit : « Enterrez-moi ici. » Lorsqu'il mourut, je dis à son fils, et nous sortîmes jusqu'à ce que je les guide vers cet endroit. Ils trouvèrent les pieux ⁶⁰⁴ et creusèrent pour lui là. Dans ce même lieu ⁶⁰⁵ se trouve également la tombe de 'Abd Allah ibn Mas'ûd ⁶⁰⁶ — que Dieu l'agrée — d'après ce qui a été rapporté par Ibn Sa'd ⁶⁰⁷ dans ses Tabaqât ⁶⁰⁸ : Ibn Mas'ûd dit : « Enterrez-moi près de la tombe de 'Uthmân ibn Maz'ûn ⁶⁰⁹. » Dans ce même lieu se trouve aussi la tombe de Khunays ibn Hudhâfa as-Sahmî ⁶¹⁰, l'époux de Hafsa ⁶¹¹ avant le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — et il a été rapporté qu'il fut enterré près de 'Uthmân ibn Maz'ûn. Il s'y trouve également la tombe d'As'ad ibn Zurâra ⁶¹² — que Dieu l'agrée. As-Sayyid as-Samhûdî ⁶¹³ — que Dieu lui fasse miséricorde — a dit : « Il convient de saluer tous ceux-ci près du mausolée ⁶¹⁴ de notre seigneur Ibrâhîm ⁶¹⁵, et avec lui notre dame Fâtima ⁶¹⁶, fille du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — selon l'avis qu'elle se trouve à al-Baqî' ⁶¹⁷, ce qui est le plus probable. Et Dieu sait mieux. Il a déjà été mentionné, à propos du dôme d'al-'Abbâs ⁶¹⁸, qu'elle se trouve avec son fils al-Hasan ⁶¹⁹ et sa descendance, et c'est ce qui est préférable. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé loué dans les ténèbres et les voyages nocturnes, Ton élu envoyé des lieux les plus nobles et de la Mère des Cités ⁶²⁰, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de contempler ses mausolées à al-Baqî', parmi lesquels le mausolée du Commandeur des croyants 'Uthmân ibn 'Affân ⁶²¹ — que Dieu Très-Haut l'agrée — dans un lieu appelé Hâsh Kawkab ⁶²² à l'extrémité d'al-Baqî' du côté oriental, surmonté d'un grand dôme imposant dont la construction a été récemment renouvelée ces dernières années. Et parmi eux, un mausolée attribué à Halîma as-Sa'diyya ⁶²³, la nourrice du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue —, situé au nord du mausolée de 'Uthmân, à côté du chemin, surmonté d'un petit dôme. Et parmi eux, le mausolée de l'imam Mâlik ibn Anas ⁶²⁴ — que Dieu l'agrée — : lorsque tu sors de la porte d'al-Baqî', il te fait face, à droite de la ruelle d'al-Baqî' qui la traverse en son milieu ; à côté se trouve un dôme que l'on dit être celui de Nâfi' ⁶²⁵, affranchi d'Ibn 'Umar ⁶²⁶, et on a dit de Nâfi' le récitateur ⁶²⁷, et on a dit de certains enfants de 'Umar ibn al-Khattâb ⁶²⁸ — que Dieu les agrée tous. Parmi les mausolées qui ne font pas partie d'al-Baqî' mais qui en sont proches, le mausolée de notre seigneur Ismâ'îl ibn Ja'far as-Sâdiq ⁶²⁹ ; il est grand, faisant face au mausolée d'al-'Abbâs à l'ouest ⁶³⁰, et il constitue l'angle du mur de la Médine à cet endroit ; il a été construit avant le mur, de sorte que sa porte se trouve à l'intérieur de la ville. La mosquée qui se trouve à côté du mausolée est celle de Zayn al-'Âbidîn ⁶³¹ ; la cour de la mosquée est sa demeure. Le puits qui se trouve entre la première porte et le mausolée est son puits, et il a été mentionné qu'on s'y soigne. Il y a un autre puits dans la vaste esplanade à l'extérieur du mausolée, dont on dit que c'est celui par lequel on recherche la guérison. Et parmi eux, un mausolée sur ta gauche, lorsque tu passes dans la ruelle d'al-Baqî', que l'on dit être celui d'Abû Sa'îd al-Khudrî ⁶³² — que Dieu Très-Haut l'agrée. As-Samhûdî n'a pas mentionné ce mausolée attribué à Halîma, et je ne sais pas si leur construction a eu lieu après lui ou si la paternité de ceux mentionnés n'était pas établie à ses yeux, bien qu'il ait mentionné qu'Abû Sa'îd fait partie de ceux enterrés à al-Baqî'. Quoi qu'il en soit, les puits de chaque mausolée ont une relation avec celui qui est rattaché à Dieu — Puissant et Majestueux — et à Son Messager — que Dieu prie sur lui et le salue —, même si la paternité du mausolée n'est pas établie, car la simple attribution a un effet. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé sans pareil dans ses vertus et ses mérites, Ton élu aux dons abondants dans ses ouvertures ⁶³³ et ses faveurs, Ton confident dont les âmes ont été rendues désireuses de ses nobles lieux, parmi lesquels trois mausolées à l'extérieur d'al-Baqî'. Le premier est le mausolée de Mâlik ibn Sinân ⁶³⁴, père d'Abû Sa'îd al-Khudrî — que Dieu les agrée —, qui est l'un des martyrs d'Uhud ⁶³⁵ — que Dieu Très-Haut les agrée. Ce mausolée, à l'ouest de Médine, touche le mur par l'intérieur, et il est surmonté d'un dôme de construction ancienne ; son emplacement se trouve dans l'ancien marché de Médine. Il a été rapporté d'après Abû Sa'îd al-Khudrî — que Dieu l'agrée — qu'il a dit : « Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — ordonna, concernant le transport des martyrs d'Uhud à Médine, qu'ils soient enterrés là où ils avaient été rattrapés. » Ainsi, le père de Mâlik ibn Sinân fut rattrapé près des marchands de 'abâ' ⁶³⁶, c'est-à-dire ceux qui vendent des manteaux, du côté des marchands de grains ; ils le rejoignirent à ash-Shawq ⁶³⁷ et il fut enterré près des marchands de 'abâ'. Là se trouvaient les pierres d'huile ⁶³⁸. Le deuxième est le mausolée d'an-Nafs az-Zakiyya ⁶³⁹, c'est-à-dire Muhammad ibn 'Abd Allâh ibn al-Hasan ibn 'Alî ibn Abî Tâlib — que Dieu Très-Haut l'agrée —, frère du sayyid Idrîs ⁶⁴⁰, le premier des gens de la maison à venir au Maghreb ; la plupart des chérifs ⁶⁴¹ du Maghreb descendent de lui, sauf les chérifs de Sijilmâsa ⁶⁴² qui descendent d'an-Nafs az-Zakiyya ; leurs ancêtres s'installèrent à Yanbu' ⁶⁴³, et leur ancêtre en vint au Maghreb au septième siècle ⁶⁴⁴. Et Dieu Très-Haut sait mieux. Son mausolée est un édifice au cœur d'une grande mosquée à l'est de Sal' ⁶⁴⁵ ; dans le dôme de la mosquée se trouve une source de 'Ayn al-Azraq ⁶⁴⁶. C'est ce qui est répandu parmi les habitants de Médine : elle est visitée à Médine. Le troisième est le mausolée du Seigneur des martyrs, notre seigneur Hamza ⁶⁴⁷ — que Dieu Très-Haut l'agrée —, qui se trouve à Uhud. Par ces mausolées connus à Médine, il convient que le visiteur les visite, salue leurs occupants et cherche l'intercession auprès d'eux auprès de Dieu — Puissant et Majestueux — pour obtenir ce qu'il désire. * Seigneur, par la dignité de l'Élu ⁶⁴⁸ et des Compagnons, * Et de sa famille et de tous les proches, * Sauve ceux qui ont été opprimés sur terre, * Et accablés dans sa longueur et sa largeur.

Délivre-les de la tentation du temps ⁶⁴⁹ et accorde-leur la félicité et la sécurité. Seigneur, par la Qubba d'al-'Abbâs ⁶⁵⁰, sauve les serviteurs de toutes sortes d'affliction. Par sa dignité, et par celle de Husayn et de Fâtima, celle qui possède les vertus et les dispositions pures, et par 'Alî ibn al-Husayn, le petit-fils, avec son fils al-Bâqir ⁶⁵¹, le meilleur de ceux qui suivent, et par son fils al-Sâdiq ⁶⁵² Ja'far, secours, et dis à Ton secours puissant de ne pas faiblir. Sauve-nous de la tentation des terreurs, de la violence du temps et des hommes (155). Par la dignité de tout saint sur terre, ou de tout connaisseur ⁶⁵³ proche et agréé, sois généreux envers nous, accorde-nous l'immunité ⁶⁵⁴, et octroie à nous tous Ta vaste miséricorde. Et prie, ô Seigneur, et salue éternellement sur le Messager arabe Ahmad.

«Ouhoud ⁶⁵⁵ est une montagne qui nous aime et que nous aimons ; mangez donc de ses arbres, ne serait-ce que de ses épineux ⁶⁵⁶.» D'après Zaynab bint Nabît, qui était l'épouse d'Anas ibn Mâlik, elle envoyait ses servantes en disant : « Allez à Ouhoud et rapportez-moi de ses plantes ; si vous ne trouvez que ses épineux, rapportez-les-moi. » Car Anas ibn Mâlik a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — dire : "Cette montagne nous aime et nous l'aimons." » Zaynab dit : « Mangez donc de ses plantes, ne serait-ce que de ses épineux. » Elle nous en donnait un peu, et nous le mâchions. D'après Dâwûd ibn al-Hasîr, remontant au Prophète : « Ouhoud est sur un pilier des piliers du Paradis, et 'Ayr ⁶⁵⁷ est sur un pilier des piliers de l'Enfer. » D'après 'Amr ibn 'Awf, remontant au Prophète : « Quatre montagnes sont parmi les montagnes du Paradis, quatre fleuves parmi les fleuves du Paradis, et quatre "talâhim" ⁶⁵⁸ parmi les "talâhim" du Paradis. » On demanda : « Quelles sont les montagnes ? » Il dit : « Ouhoud (159) est une montagne qui nous aime et que nous aimons, parmi les montagnes du Paradis ; Warqân ⁶⁵⁹ est une montagne parmi les montagnes du Paradis ; le Tûr ⁶⁶⁰ est une montagne parmi les montagnes du Paradis ; et Lubnân ⁶⁶¹ est une montagne parmi les montagnes du Paradis. » D'après Anas ibn Mâlik, remontant au Prophète : « Lorsqu'Allah — Puissant et Majestueux — Se manifesta à la montagne ⁶⁶², six montagnes s'envolèrent par Sa grandeur ; trois tombèrent à Médine et trois à La Mecque. À Médine tombèrent Ouhoud, Warqân et Radwâ ⁶⁶³ ; à La Mecque tombèrent Hirâ' ⁶⁶⁴, Thawr ⁶⁶⁵ ; et Ouhoud fut ainsi nommé pour son isolement et sa séparation des autres montagnes de cet endroit, et parce qu'il n'est pas tombé de ses habitants celui qui a secouru l'Unicité ⁶⁶⁶. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous pare de toute belle action et de toute louange louable, et qui chasse de nos cœurs, dans Ton amour et dans son amour, les ténèbres de l'illusion, du doute et de l'hésitation, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Tel pour tes yeux une demeure, vers le Shâm ⁶⁶⁷ et le Najd ⁶⁶⁸, Qabâ' ⁶⁶⁹ * De soie, sur elle une parure et une robe * Si elle rencontrait le soleil en lumière, alors qu'il est au zénith * Ou la pleine lune dans l'horizon du ciel, elle la surpasserait Et la chambre ⁶⁷⁰ du pèlerinage, mon âme est la pierre de sa Ka'ba ⁶⁷¹ ; * Ma station est une station de respect à sa porte. Et le dôme du Paradis, en face, elle l'envie ; * Et le Sidrat al-Muntahâ ⁶⁷² s'incline devant elle avec persévérance. Et l'astre le plus lumineux, perlé, elle le représente * ouvertement, et jamais il ne s'éteint dans le cœur de l'amant. Et le jardin du Jardin du Firdaws ⁶⁷³, s'il parlait, * dirait : « Bravo ! Tu as obtenu la proximité et les moyens de rapprochement. » Elle s'est honorée par Celui qui a voisiné Sa Présence, * et c'est Lui qui a honoré les anges et les voiles. Que la terre qui a touché la plante de Ses pieds * soit bénie, qu'elle soit sèche ou humide. Et un lieu où Ses prosternations se sont prosternées * pour Allah ; Il se prosterne en toi, étant proche. Et une mosquée ⁶⁷⁴ qui traîne la queue de l'orgueil, se vantant, * car son mihrâb ⁶⁷⁵ a été élevé en hauteur (160). Et une fitna ⁶⁷⁶ qu'ils ont peuplée du Coran et de la science noble, surpassant les étoiles filantes. Et un minbar ⁶⁷⁷ — nul dans l'univers ne lui ressemble — * car il a hérité du tronc ⁶⁷⁸ qui a gémi. Il a donc acquis par héritage des pieds qui le précèdent * en rang, et il est puissant par Celui dont la course est difficile. Et la Suffa ⁶⁷⁹ des élus, serviteurs de son émigration ; * Ses habitants ont hérité — gloire à Celui qui a donné ! Et Il les a distingués par une proximité autour de Sa Présence, * comme s'ils étaient protégés auparavant, sans qu'on le compte. Et la colonne de la Mère des croyants ⁶⁸⁰ ; * le Bien-Aimé élu a prié vers elle et a donné. Et une terre ⁶⁸¹ dont les rangs sont inférieurs aux Pléiades ; * ainsi, sur le Trône et le Kursî ⁶⁸², ses rangs se sont élevés. Grande par un Grand qui renferme Ses os, * sa terre ; et par elle, les deux cheikhs ⁶⁸³ ont été enterrés. Les deux compagnons, les deux purs, qui sont * eux-mêmes ; combien ils ont acquis de mérite et combien ils ont donné ! Qu'elle est noble, cette terre ! Combien j'ai pour elle de désir ! * Quand vais-je frotter ma joue sur ses seuils ? Jusqu'à ce que je salue, par la Porte du Salut ⁶⁸⁴, * le Meilleur des êtres, et que j'acquitte le droit de celui qui a blâmé. Et rappelle-toi les lieux des traces du Bien-Aimé, peut-être * la vie sera-t-elle agréable, et ils se réjouiront de leur souvenir. Le lieu où la chamelle bénie s'est agenouillée, * heureuse du piétinement des pieds de Tâhâ ⁶⁸⁵, après la terre de Qibâ' ⁶⁸⁶. Il n'a cessé d'être peuplé par le souvenir et par les saints, * et maintenant, la famille d'al-Junayd ⁶⁸⁷, les maîtres nobles. Et les maisons de ses Ansâr ⁶⁸⁸ ont tourné autour de sa mosquée, * comme un collier, toutes pleines de biens pour les plus généreux. Et rappelle-toi les mosquées des versets qui y sont descendus * sur le Prophète, et les regards pour lui, et il a grandi. Et rappelle-toi les gloires des Compagnons et de leurs successeurs, * et suis leurs traces, et sois habile en cela. Au lieu de descente de la Révélation et de la descente du Livre, où * Jibrîl ⁶⁸⁹ récitait au Meilleur des créatures les Écritures (161). Et la terre de Baqî' al-Gharqad ⁶⁹⁰ s'est enorgueillie * de ses habitants — qu'elle est noble, ses dômes ! Elle contient le premier 'Uthmân ⁶⁹¹, le martyr demain, Et le meilleur des oncles du meilleur des Messagers, notre seigneur Al-'Abbâs ⁶⁹², celui par qui nous obtenons la pluie des nuages. Et en elle, la fille du Messager d'Allah, son élue, La mère des deux nobles ⁶⁹³, mes deux grands-pères, les hommes et mon père. Et l'enfant parfait, Ibrâhîm ⁶⁹⁴, notre intercesseur, Semblable à Yahyâ ⁶⁹⁵ et 'Îsâ ⁶⁹⁶ en perfection, il a souffert. Et la famille du Messager d'Allah, tous, Ses enfants, ses femmes, puis ceux qui l'ont accompagné. Et les successeurs, et combien en elle d'imams de guidance, Pareils à toi, pour la religion de la Vérité, ils sont partis. Pour l'école particulière, la préférence de Médine sur La découverte de cela, ni ne s'y est enflammé ni n'a chevauché. Et rappelle-toi Abâ al-Shibl ⁶⁹⁷, le lion d'Allah, notre seigneur, Le protecteur du sanctuaire, Hamza ⁶⁹⁸, le féroce quand il bondit. Le frère du Prophète par allaitement, son oncle par parenté, Pour cela, il a frappé le cheikh d'Abî Jahl ⁶⁹⁹ et a dit : « Il a apostasié. » Et près de lui, les soixante-dix martyrs ont été véridiques, Tous ont accompli leur vœu pour Allah, comptant sur la récompense. Qu'Allah te récompense, ô terre de Médine ! Combien Tu as acquis des héros qui dissipent le souci et l'affliction ! Si l'un d'eux était en Chine, il mériterait que Les clients viennent à lui, chassant les nobles montures. Qu'ils soient heureux, ceux qui ont séjourné dans leur voisinage, Et qui ont campé chez eux pour la durée d'une traite. Et si tu arrives à Badr ⁷⁰⁰, visite les martyrs De Badr, et ceux qui sont dans le sanctuaire de leurs traces, réjouis-toi. Qui leur ressemble ? Ils ont été tués au nombre de soixante-dix et ont supporté Soixante-dix dans les chaînes, de ceux qui ont allongé le fouet. Et rappelle-toi Buthân ⁷⁰¹ ou Buthân ⁷⁰² ; ils sont Des compagnons de veillée quand les yeux des gardiens dormaient. C'étaient des lieux d'intimité où se trouvait Un ascenseur de sainteté, et c'était pour moi un temps de jeunesse (162). Avec le Bien-Aimé, dont l'eau pure l'a abreuvé Les espoirs de Salmâ ⁷⁰³, et il a abreuvé après avoir bu. Hélas ! Si seulement mes moments y revenaient ! Et le temps reviendrait-il après qu'il est passé ? Ô mon ami, si je l'atteins, et ma patrie À Tayba ⁷⁰⁴, je planterai ma tente dans ses pâturages et ses bas-fonds. Ô chameliers des montures, ce sable fin, dirigez-vous Vers le tombeau ⁷⁰⁵ d'où le musc a exsudé. Et récite le salut sur celui qui l'habite et y séjourne, Réjoui, en sécurité, dans une demeure spacieuse. Et distingue-le par une salutation bénie, De ma part, et distingue Abâ Bakr ⁷⁰⁶ et distingue Abâ Hafs ⁷⁰⁷, et appelle d'un cœur humble, et pour lui Dis : « Ô Muhammad, je suis venu vers vous en quête, Implorant, cherchant refuge, humble, respectueux. Dis : « Ô Muhammad, je suis venu vous visiter ; Le droit des hôtes incombe aux gens de la loyauté. Dis : « Ô Muhammad, je ne suis venu vers vous Que pour votre parole ; et réponds-moi : « Oui, cela incombe. » Que celui qui est parti avec la vie et la lumière, voilé, N'a de considération que pour celui qui, auprès de vous, a du mérite. »

Dis, ô Muhammad : N'oubliez pas votre nom ⁷⁰⁸ * Et celui qui répand la louange parmi vous est parti aux festins. Il espère de vous l'autorisation ⁷⁰⁹ par l'acceptation, et ne * Espère ni argent ⁷¹⁰, ni perles, ni or. Et il demande votre permission pour vous visiter * En son année, le cœur serré, brûlant. De désir, mais les destins sont prépondérants * Et c'est lui qui fut, dans notre poème, la cause. Si vous êtes satisfaits, voilà tout son but * Et si vous refusez, hélas ! et quel chagrin ! Mais loin de vous l'idée de décevoir celui qui se dirige vers vous * Abou Himâk ⁷¹¹ ne repousse pas ceux qui se dirigent vers lui. Comment en serait-il autrement, alors qu'il a, dans son amour pour vous, un lien * Avec son maître al-‘Alawî ⁷¹², celui qui a prétendu aux hauts rangs. Pôle de l'existence ⁷¹³, secours de l'existence, notre maître * Muhammad ibn ‘Alî, celui qui s'est élevé et a grandi. Par lui, je suis satisfait comme imam guide, et par lui * J'ai cru, contre l'ardeur de l'épreuve quand elle flamboie. Et son grand-père l'Élu, le Choisi, est pour moi un appui * Et un intercesseur utile en ce monde et dans l'au-delà. Prie donc, Seigneur, et salue, tant que je demeure, * Muhammad, dont les miracles ont grandi. Ils ne se comptent ni ne s'énumèrent, et le moindre d'eux * Est que tu as rendu la vie à sa mère ⁷¹⁴ qui s'était soumise, ainsi que son père. Sa lumière passa de reins en matrices * Parmi les prosternés, les élus, se déplaçant. Quel bienfait ! Ceci est infime parmi ses particularités * Combien avons-nous lu, dans les livres, ce qui le distingue ! Et la Famille, les Compagnons, puis les Suivants ⁷¹⁵ * Et les saints, avec les maîtres et les nobles. Et pardonne à son auteur, vraiment, et à son récitant * De même qu'à son auditeur, à celui qui le retient et à celui qui l'a écrit. Et pardonne à ‘Abd ar-Rahîm al-Khabr ⁷¹⁶ de Bara‘ ⁷¹⁷ * Car m'est parvenue une nouvelle de sa délégation. Il dit : « Dans mon esprit, y a-t-il une réponse à * Semblable à tes yeux, une tente dans le sanctuaire plantée ? » Je dis, rempli d'impuissance et de manquement : « Semblable à tes yeux, une demeure qui a visé Jurqabâ ⁷¹⁸. » Ces trois vers, l'auteur ne les a pas mentionnés ; ils font partie du poème, nous les avons ajoutés ici. Fin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, par qui Tu as guidé les créatures vers sa voie claire et ses chemins de rectitude, et Ton élu par qui Tu as accompli, dans sa communauté, son désir et le but de sa volonté, et Ton confident par qui Tu as fait aspirer les âmes à sa ville, la sublime, à Tâba ⁷¹⁹, au bon air, aux palais éclatants, aux dômes et à ses minarets, et dont les noms, classés par ordre alphabétique, ont été mentionnés par le cheikh imam Abû al-Hasan ‘Alî ibn ‘Abd Allâh ibn Ahmad as-Samhûdî ⁷²⁰ ach-Châfi‘î, résident de Tayba, dans son livre intitulé al-Khulâsa ⁷²¹, et les voici. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé, le clément, le gémissant ⁷²², et Ton élu, au rang et à la dignité immenses, et Ton Prophète distingué par l'intelligence, la perspicacité et la vigilance, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à la vision de sa ville nommée Yathrib ⁷²³, terre de l'Hégire ⁷²⁴ et terre d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, au rang et à la dignité élevés, et Ton élu, à la preuve et à l'argument évidents, et Ton Prophète loué dans la Torah, l'Évangile et le Coran ⁷²⁵, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à la vision de sa ville nommée « Mangeuse de pays » ⁷²⁶ et « Mangeuse de villages et de foi ». Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, aux branches et aux racines pures, et Ton élu, qui ouvre à ses aimants les portes de la proximité et des fondements, et Ton Prophète qui a obtenu de Ton agrément le comble des souhaits et des désirs, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à la vision de sa ville nommée al-Bârra ⁷²⁷, al-Barra, al-Buhayra, al-Bilât, al-Balad et Bayt ar-Rasûl ⁷²⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, véridique dans ses paroles et ses informations, et Ton élu, au visage et à l'apparence resplendissants, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa ville nommée Tanadud et Tanaddur ⁷²⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, au rang et à la lignée élevés, et Ton élu, qui sauve de la perdition et de la ruine celui qui se réfugie auprès de lui, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa ville nommée al-Jâbira ⁷³⁰, Jabbâra et Jazîrat al-‘Arab ⁷³¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, décrit par les belles qualités et les actions louables, et Ton élu, qui a mené la bride de la gloire et possédé sa longe, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa ville nommée al-Habîba ⁷³², al-Haram, Haram ar-Rasûl et Hasana. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, couronné de la couronne de la dignité et de la sérénité, et Ton élu, distingué par le degré élevé et la position ferme, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa ville nommée al-Khayra ⁷³³, al-Khayra al-Mubâraka al-Ma‘îna. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont Tu as fait triompher la religion sur toutes les autres, et Ton élu, dont Tu as renforcé en Toi l'amour, la foi et la certitude, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa ville nommée ad-Dâr ⁷³⁴, Dâr al-Abrâr, Dâr al-Akhyâr, Dâr al-Îmân, Dâr as-Sunna, Dâr as-Salâma, Dâr al-Fath, Dâr al-Hijra et ad-Dir‘ al-Hasîna ⁷³⁵. (Page manquante) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui s'acquitte pour Toi des prières surérogatoires et obligatoires, et Ton élu, qui aide par le secret de sa détermination celui qui veut se lever pour Ton obéissance et s'y élever, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa ville nommée al-‘Âsima ⁷³⁶, al-‘Adhrâ’, al-‘Arrâ’ et al-‘Arûd. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui comble l'espoir de celui qui se réfugie auprès de lui et le recherche, et Ton élu, qui ôte à celui qui pose sa monture à sa porte sa fatigue et sa peine, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa ville bénie nommée al-Gharrâ’ ⁷³⁷ et Ghalaba. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, soutenu par les miracles et les preuves évidentes, et Ton élu, décrit par les belles qualités et les œuvres pies, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa ville généreuse nommée al-Fâdiha ⁷³⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, au cœur et à l'âme purifiés, et Ton élu, mentionné dans la Torah, l'Évangile et le Coran, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à sa ville nommée al-Qâsima ⁷³⁹, Qubbat al-Islâm, al-Qarya, Qaryat al-Ansâr et Qaryat Rasûl Allâh, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et Qalb al-Îmân ⁷⁴⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, au rang et à la station élevés, et Ton élu, heureux dans son voyage et sa demeure, d'une prière qui fasse aspirer les âmes à

Sa ville, appelée la ville bénie, la réparée, l'aimante, l'aimée et la fortunée, le lieu de l'illicite et du licite, et celui qui distingue le licite de l'illicite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le secoureur de la vérité par la vérité, et Ton élu envoyé avec la miséricorde, la facilité et la douceur, d'une prière qui fait aspirer les âmes vers sa ville appelée l'inviolable, la préservée, la protégée, la ceinte, l'élue, la Médine, et le lieu d'entrée de la vérité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au souvenir pur dans les oreilles et les bouches, et Ton élu sans pareil ni semblable dans Ton amour, d'une prière qui fait aspirer les âmes vers sa ville appelée la ville du Messager, la miséricordieuse, la pourvue, la mosquée al-Aqsa, la pauvre, la pacifiée, la parfaite, le gisant du Messager d'Allah, la parfumée, la sanctifiée, le séjour ¹⁷⁰, le lieu, la puissance, et le lieu d'émigration du Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la grande position et importance, et Ton élu aux nombreuses récompenses et rétributions, d'une prière qui fait aspirer les âmes vers sa ville appelée la salvatrice, nous éprouvons l'égorgement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui se passe de Toi des ornements du blanc et du jaune, et Ton élu reconnaissant pour Tes bienfaits dans la prospérité et l'adversité, d'une prière qui fait aspirer les âmes vers sa ville vénérée appelée al-Hadrâ'. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au noble cortège et à l'apparence, et Ton élu dont le parfum surpasse le musc noir et l'ambre, d'une prière qui fait aspirer les âmes vers sa ville illuminée appelée Yathrib, Yandud et Yandar. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, ceux de la lignée parfaite et de la descendance la plus glorieuse, et sur ses Compagnons, les secoureurs de sa religion hanifite et de sa foi la plus pure, d'une prière par laquelle Tu nous suffiras contre le mal du noir et du rouge, et dont nous trouverons la bénédiction dans toute assemblée, tout lieu de rassemblement et toute présence, et par la faveur de laquelle Tu nous sauveras de l'épreuve ¹⁷¹ de la tombe, de l'interrogatoire, de la Balance, du Pont et du Rassemblement, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô œil de ce maître suprême, et de ce jardin et de cette chaire, sois témoin dans le sanctuaire de l'Élu de sa lumière éclatante qui éblouit. Ô œil, voici ce que tu désirais, pourquoi tes paupières ne pleurent-elles pas ? Voici la station d'Ahmad l'élu, les yeux ne voient rien de tel. Quelle peine ne s'y dissipe-t-elle pas, quelle cassure ne s'y répare-t-elle pas ? Les étoiles de l'horizon auraient souhaité être des lampes qui y brillent. Que mon âme serait heureuse si elle devenait foulée aux pieds par ceux qui y passent. Toute station, si élevée soit-elle, est considérée comme petite dans cette présence. On y rassemble la vertu, la générosité, la libéralité, la seigneurie et la gloire. À sa terre, le safran s'attribue, et de son parfum, le musc et l'ambre. Le lotus de la limite ⁷⁴¹ l'a enviée lorsqu'elle a contenu, ainsi que la sphère céleste, les lumières. La Ka'ba éclatante, le lieu de prière, le Hijr ⁷⁴², les voiles et le Mash'ar ⁷⁴³ l'ont enviée. Réjouis-toi, ô mon œil, de la rencontre, car celui qui voit les bien-aimés se réjouit. Le souci est parti, la peine a disparu, ainsi que tout ce que l'on craint et redoute. Il est gratifié de la félicité et obtient l'agrément, et ses envieux sont humiliés. Par Ton nom, ô Seigneur, Tu as associé son nom, car il est mentionné quand Tu es mentionné ¹⁷². Ses hautes qualités, tous les êtres ne peuvent les circonscrire, ni la pluie les compter. Celui qu'Allah Très-Haut a distingué par Son nom, par Sa parole : « Proclame donc ce qu'on t'ordonne » ⁷⁴⁴. Lune de la nuit obscure, ses Compagnons sont des étoiles, mer de générosité, ses doigts sont des mers. Ô Toi qui as une immense considération, et à qui appartient l'étendard de la louange et du Kawthar ⁷⁴⁵, ô la plus élevée des créatures en rang, ô le plus auguste de ceux qui interdisent et ordonnent, ô miséricorde d'Allah, ô intercesseur alors que les gens sont perplexes lors de leur rassemblement. Mon trésor est ton amour, ô Élu, car c'est le meilleur de ce que l'on thésaurise. Dans mes entrailles, un mal permanent, que seul guérit celui qui en est informé. Ma capacité a échoué à le soigner, ma plainte est portée à Celui qui peut. Et je me suis recommandé à Allah pour la guérison d'un mal par Toi, cherchant secours. Aie pitié, car par Toi j'implore pitié, et répare, car par Toi je cherche refuge. Sois clément envers le serviteur pécheur qui vient chercher Ton bienfait. Il espère la générosité de Ta miséricorde, ô Détenteur des dons, dans une station dont les terreurs effraient. Ne déçois donc pas son espoir en Toi, car Tu es en cela le plus grand intercesseur. Ô Seigneur, ô Allah, ô mon Maître, ô Connaisseur de ce qui est caché. Si Tu ne me secours par Ta grâce, alors malheur à moi, et quelle perte pour celui qui perd ¹⁷³ ! Quels péchés ont alourdi mon dos, si Tu ne pardonnes, qui pardonnera ? Ô Toi qui exauces l'invocation de l'éprouvé et l'invocation du contraint quand il implore, Tu as dit : « Implorez le pardon de votre Seigneur » ⁷⁴⁶, et me voici venu à Toi implorant pardon. Et prie, ô Seigneur, sur l'Élu et sur sa famille, tant que les mers seront généreuses, et sur ses Compagnons et les Suivants, ceux qui les ont suivis dans le bien, chaque fois qu'ils sont mentionnés, tant qu'un amoureux soupire ou qu'un nuage pleut, qu'une caravane marche ou qu'une armée voyage de nuit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le saint, le pieux, le dévot, et Ton élu qui sauve quiconque se réfugie auprès de lui des dangers et des périls, et Ton confident dont les âmes ont été rendues avides de sa chambre purifiée et élevée, et de son jardin illuminé contenant les tombes nobles, dont il est mentionné qu'il a été construit lorsque la mosquée a été construite, selon sa description de construction en briques et en branches de palmier, et que la maison prophétique était construite en briques et avait une chambre en branches de palmier, cachée par des tentures en poil, et que 'Umar ibn al-Khattâb a remplacé les branches par un mur. D'après Ibn Sa'd, il n'y avait pas de mur autour de la maison du Prophète (paix et salut sur lui) à son époque, et le premier à y construire un mur fut 'Umar ibn al-Khattâb. D'après 'Ubayd Allah ibn Abî Zayd, son mur était bas, puis 'Abd Allah ibn al-Zubayr l'a construit. D'après al-Hasan al-Basrî, j'entrais dans les maisons du Messager d'Allah (paix et salut sur lui) alors que j'étais un jeune adolescent, et j'atteignais le plafond avec ma main. Chaque maison avait une chambre, et la chambre était faite de manteaux en poil attachés à du bois de genévrier. D'après Ibn 'Asâkir, d'après Dâwûd ibn Qays, je pense que la largeur de la maison, de la chambre à la porte de la maison, était d'environ six ¹⁷⁴ ou sept coudées, et je pense que sa hauteur était entre huit et neuf, et ainsi de suite.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont l’amoureux a désiré ses lieux illuminés et a émigré ; Ton élu, dont le panégyriste a exalté les attributs de ses perfections et s’est glorifié ; Ton confident, dont les âmes ont été éprises de sa chambre purifiée et élevée, au sujet de laquelle il a été rapporté, quant à la disposition de ses portes, d’après Dâwûd ibn Qays ⁷⁴⁷ qu’il a dit : « Je me tins près de la porte de ‘Â’isha ⁷⁴⁸ – qu’Allah l’agrée – et voici qu’elle était orientée vers l’ouest. » Et ce qui confirme qu’elle était à l’ouest, c’est l’histoire du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – soulevant le rideau de la porte, c’est-à-dire son voile, lors de sa maladie, et de ‘Â’isha peignant ses cheveux alors qu’il était dans sa retraite spirituelle ⁷⁴⁹ et elle dans sa maison. Et d’après Muhammad ibn Hilâl ⁷⁵⁰, la porte de ‘Â’isha était du côté du Shâm ⁷⁵¹. On dit : « Avait-elle deux battants ou un seul ? » Il dit : « Une seule porte. » On dit : « De quoi était-elle faite, de genévrier ou de teck ? » C’est pourquoi certains ont dit : « La porte de la maison était shamite ⁷⁵² ; elle n’eut pas de verrou durant la vie de ‘Â’isha. » On dit : « La vérité est de concilier [les avis] : elle avait deux portes, l’une shamite et l’autre occidentale, et c’est celle-ci devant laquelle il s’asseyait près de la colonne du poste de garde ⁷⁵³, en face d’elle. » Et Ibn Sa‘d ⁷⁵⁴ a rapporté la prière des Compagnons sur le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – dans sa chambre. Et dans certaines de ses voies [de transmission] : « Lorsque l’Envoyé d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – fut rappelé, ils dirent : “Comment prierons-nous sur lui ?” Ils dirent : “Entrez par cette porte, un par un, priez sur lui, et sortez par l’autre porte.” » Ceci est explicite quant aux deux portes. De même dans un récit d’Ahmad ⁷⁵⁵ avec les hommes du Sahîh ⁷⁵⁶ : « Ils entraient par cette porte, priaient sur lui, puis sortaient par l’autre porte. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, devant les ordres duquel les nuques se sont inclinées pour obéir et se sont tendues ; Ton élu, dont l’éloquence a rendu impuissantes les langues des gens du déni et du refus et les a repoussées ; Ton confident, dont les âmes ont été éprises de sa chambre bénie et élevée, qui est la demeure de ‘Â’isha où se trouve le tombeau noble. Il y avait entre elle et la maison de Hafsa ⁷⁵⁷ un chemin, et elles échangeaient des paroles depuis leurs maisons en raison de leur proximité. La maison de Hafsa était à droite de la khawkha ⁷⁵⁸, c’est-à-dire la khawkha de la famille de ‘Umar, comme cela a été mentionné précédemment, et c’est l’emplacement actuel des visiteurs, à l’intérieur et à l’extérieur de l’enceinte de la chambre ⁷⁵⁹. Et ils ont mentionné, au sujet des limites de la Mosquée du Prophète, qu’on y a ajouté une partie de la chambre de ‘Â’isha du côté du Rawda ⁷⁶⁰. Et d’après ‘Â’isha – qu’Allah l’agrée – elle a dit : « Je n’ai cessé de poser mon voile et de me dévêtir [librement] jusqu’à ce que ‘Umar fût enterré ; puis je n’ai cessé d’être réservée dans mes vêtements jusqu’à ce qu’un mur fût construit entre moi et les tombes. » Et d’après al-Muttalib ⁷⁶¹ : « Ils prenaient de la terre de la tombe, alors ‘Â’isha ordonna qu’un mur fût dressé contre eux. Il y avait dans le mur une lucarne ⁷⁶² par laquelle ils prenaient [de la terre], alors elle ordonna que la lucarne fût bouchée. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont les visiteurs ont recherché la bénédiction en embrassant et touchant son mur ; Ton élu, que son Seigneur a transporté de nuit et promené dans les jardins de Sa sainteté ; Ton confident, dont les âmes ont été éprises de sa chambre heureuse, au sujet de laquelle il a été rapporté d’après Mûsâ ibn Dâwûd ⁷⁶³ qu’il a dit : « J’ai entendu Mâlik ibn Anas ⁷⁶⁴ dire : “La maison de ‘Â’isha fut divisée en deux parties : une partie où se trouve la tombe, et une partie où se trouvait ‘Â’isha, avec un mur entre elles. ‘Â’isha entrait parfois là où était la tombe et priait. Lorsque ‘Umar fut enterré, elle n’y entra plus sans être entièrement couverte de ses vêtements.” » Et d’après certains : « La maison du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – dans laquelle il fut enterré resta apparente jusqu’à ce que ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz ⁷⁶⁵ construisît autour d’elle l’enceinte en forme de trapèze ⁷⁶⁶ lorsqu’il construisit la mosquée sous le califat d’al-Walîd ⁷⁶⁷. Il la fit trapézoïdale pour éviter qu’elle ne ressemble à la forme carrée de la Ka‘ba et qu’elle ne soit prise comme direction de prière ⁷⁶⁸ et qu’on prie vers elle. » Abû Ghassân ⁷⁶⁹ a dit : « J’ai entendu de plus d’un savant qu’ils prétendent que ‘Umar construisit la maison autrement qu’elle n’était auparavant. Et j’ai entendu quelqu’un dire : “Il construisit sur la maison du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – trois murs : le mur de la construction de la maison du Prophète, le mur de la maison qui, prétend-on, fut construite par-dessus, et le mur de l’enceinte extérieure.” » Et certains ont dit : « Nous n’avons trouvé, lors de la mise à nu de la chambre noble dans la construction que nous avons connue, qu’un seul mur à l’intérieur de l’enceinte extérieure, bâti en pierres sculptées ajustées, sauf le côté oriental, comme cela viendra, qui est une construction récente en pierre brute. » Et d’après Rajâ’ ibn Haywa ⁷⁷⁰ : « Al-Walîd écrivit à ‘Umar – et il avait acheté la pierre – : “Démolis-les et agrandis la mosquée avec.” Alors ‘Umar s’assit dans un coin, puis ordonna leur démolition. Je n’ai jamais vu plus de pleureurs que ce jour-là. Puis il les reconstruisit comme il le voulut. Lorsque la première maison fut démolie, les trois tombes apparurent, et le sable qui les recouvrait s’était effondré. » Et il mentionna qu’il ordonna à son affranchi Muzâhim ⁷⁷¹ de les réparer, après avoir voulu se lever pour les égaliser lui-même. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, aux branches et aux espèces pures ; Ton élu, aux odeurs et aux souffles parfumés ; Ton confident, dont les âmes ont été éprises de sa chambre précieuse, au sujet de laquelle il a été rapporté d’après ‘Abd Allâh ibn Muhammad ibn ‘Aqîl ⁷⁷² qu’il a dit : « Je sortais chaque nuit, au cœur de la nuit, jusqu’à ce que j’arrive à la mosquée, et je commençais… »

Par le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, il embrassa l'Islam, puis vint à ma mosquée. Je sortis une nuit pluvieuse, et lorsque je fus près de la demeure d'al-Mughîra ibn Shu'ba, je fus saisi par un parfum – par Allah, je n'en avais jamais trouvé de semblable. Je vins à la mosquée et commençai par la tombe (al-qabr) ; voici que son mur s'était effondré du côté oriental. J'entrai et saluai ; peu après, j'entendis un bruit, et voici que c'était 'Umar ibn 'Abd al-'Azîz. Il ordonna qu'on la recouvrît de tissus précieux (al-qabâtiyy). Au matin, il fit appeler Wardân le maçon, qui entra et découvrit. Il dit : « Il me faut absolument un homme. » 'Umar découvrit sa jambe pour entrer ; al-Qâsim ibn Muhammad découvrit ; Sâlim ibn 'Abd Allah découvrit. 'Umar dit : « Qu'avez-vous ? » Ils dirent : « Nous entrons avec toi. » Il dit : « Par Allah, nous ne les importunerons pas par notre nombre aujourd'hui. Entre, ô Muzâhim ! » Et il lui tendit (quelque chose). Et dans le recueil authentique (as-Sahîh), d'après Hishâm ibn 'Urwa, d'après son père : Lorsque le mur s'effondra sur eux à l'époque d'al-Walîd, ils entreprirent sa reconstruction. Un pied leur apparut ; ils furent effrayés et pensèrent que c'était le pied du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Ils ne trouvèrent personne qui sût cela jusqu'à ce que 'Urwa leur dit : « Par Allah, ce n'est pas le pied du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui ; ce n'est que le pied de 'Umar. La chambre (al-bayt) était trop étroite pour lui, et on creusa pour lui dans les fondations. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la haute valeur et au rang élevé, Ton élu que Tu as fait descendre de Toi à la place rapprochée et honoré sa demeure, Ton intime dont Tu as rendu les âmes avides de sa noble chambre (hujra) à propos de laquelle il est rapporté d'après certains qu'il (178) se produisit à Médine la Noble ou à la Cité de la Paix (Bagdad) qu'ils entendirent, il y a environ quarante ans, un grondement dans le jardin (ar-rawda) – c'est-à-dire l'enceinte contenant les tombes nobles. On écrivit à ce sujet au calife, qui consulta les juristes ; ils émirent l'avis qu'un homme vertueux parmi les gardiens de la mosquée y entrât. Ils choisirent pour cela Badr ad-Da'îf, qui veillait la nuit et jeûnait le jour, parmi les jeunes gens des Banû l-'Abbâs. On le descendit jusqu'à ce qu'il entrât ; il trouva que le mur occidental s'était effondré – c'est un mur intérieur par rapport au mur apparent. Il fabriqua des briques crues (libn) avec la terre de la mosquée, le reconstruisit et le restaura comme il était. Il trouva là un bol en bois (qa'b) que la chute du mur avait atteint et brisé ; on le transporta à Bagdad avec un peu de terre du mur. Le jour de son arrivée à Bagdad fut un jour mémorable où les gens se rassemblèrent pour l'accueillir ; les métiers et le commerce furent suspendus. Ce grondement eut lieu vers l'an 570, sous le règne d'al-Mustadî', qu'Allah lui fasse miséricorde. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux voies et aux chemins évidents, Ton élu aux origines apparentes, préféré à tous les rois et royaumes, Ton noble dont Tu as rendu les âmes avides de sa chambre honorée, dont le maître as-Samhûdî a mentionné les dimensions : il la mesura de l'intérieur avec une longue corde ; la mesure de son avant, côté qibla, entre l'ouest et l'est, était de dix coudées et deux tiers de coudée ; la mesure de son arrière, côté syrien, était de onze coudées, un quart et un sixième ; la mesure de sa largeur, de la qibla au côté syrien, de chacun de ses côtés ouest et est, était de sept coudées (avec un tā' préposé au sīn), une demie et un huitième – ce qui est proche de la mesure mentionnée par Ibn Shabba et Yahyâ dans leurs descriptions. La niche (minqaba) (179) du mur intérieur, de tous les côtés, était d'une coudée et demie et deux qîrâts, sauf le côté est, qui était rénové, car il n'était que d'une coudée, un quart et un huitième. La largeur de la niche du mur extérieur (al-hâ'iz az-zâhir) était d'une coudée, un quart et un huitième ; sa hauteur dans le ciel, à partir du sol de la mosquée autour d'elle, était de treize coudées et un tiers de coudée, augmentant légèrement dans certaines directions. Il était construit en pierre brute (al-hajar al-ghashîm) ; sa vue de l'intérieur témoigne qu'on y ajouta en haut une demi-coudée de briques cuites (âjurr) lorsqu'on ajouta au mur intérieur un écran (sutra) dans le plafond mentionné plus loin, pour l'égaliser. C'est pourquoi Abû Ghassân dit que sa hauteur était de treize coudées moins un sixième, ce qui correspond à notre mesure précédente. Quant à ce qu'ont mentionné Ibn an-Najjâr et ceux qui l'ont suivi dans leur mesure – qu'elle était de vingt-trois coudées – ils ont inclus dans cela la longueur de la fenêtre (ash-shubbâk) reliant le sommet de ce mur au plafond de la mosquée, car 'Umar ibn 'Abd al-'Azîz n'avait pas fait atteindre à son mur d'enceinte (hâ'iz) le plafond de la mosquée. Le maître as-Samhûdî a dit : Nous avons mentionné dans l'ouvrage original chaque face de ce mur d'enceinte pentagonal (al-mukhammas) ; la hauteur du mur intérieur dans le ciel, de l'extérieur entre les deux murs, était de quinze coudées. Malgré cela, son égalité avec le mur extérieur apparaît ; la raison en est que le sol de la mosquée à l'extérieur du mur d'enceinte est plus élevé que le sol intérieur entre les deux murs d'enceinte d'un peu plus d'une coudée et demie. L'espace (ar-rahaba) qui ressemble à un triangle entre les deux murs, derrière le mur syrien, fut trouvé pavé de pierres ; sa longueur de la qibla au côté syrien était de huit coudées. Le sol à l'intérieur de la chambre (al-hujra) est également plus bas que l'espace entre les deux murs d'enceinte d'une coudée et un quart. Voici l'image de cela. (180) Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au noble spectacle et cortège, Ton élu à la haute position et au rang élevé, Ton noble dont Tu as rendu les âmes avides de sa chambre magnifiée, dont certains ont mentionné que sur son plafond se trouve un tissu ciré (mushamma') comme une tente, et au-dessus, le plafond de la mosquée. Dans ce qui est sous la cire mentionnée, et au-dessus de la lucarne (al-khawkha) dans le plafond de la terrasse (as-sath) – c'est-à-dire de la mosquée – se trouve une autre lucarne au-dessus de cette lucarne, sur laquelle se trouve aussi un volet (mandaq) fermé. Entre le plafond de la mosquée et le plafond de la terrasse, il y a un espace d'environ deux coudées – c'est-à-dire entre le deuxième plafond de la terrasse de la mosquée et le premier ; car il y a deux plafonds entre lesquels se trouve un espace d'environ deux coudées. Ce qu'il a mentionné était avant le premier incendie. Quant à après, on a trouvé entre les deux plafonds de la mosquée, dans son plafond qui est au-dessus de la chambre, des planches clouées sur lesquelles était cloué un tissu ciré, et il y avait un volet fermé en face du milieu de la construction intérieure de la chambre – contrairement à ce qu'a dit al-Matarî, à savoir que lorsqu'on l'ouvre, on descend de là vers l'espace entre le mur de la maison du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et le mur d'enceinte que 'Umar ibn 'Abd al-'Azîz a construit. Il a dit : « Le plafond de la chambre après l'incendie n'est que le plafond de la mosquée » – ce qui est également une erreur. Au contraire, j'ai vu au-dessus d'elle un plafond solide, fait après le premier incendie, car l'effet (de son placement) se voit dans le bois de sa mise en place à l'emplacement de ces bois, en raison de ce qui en résulte quant à la sortie des extrémités de ces bois brûlés du mur. Il le plaça au-dessus de cet écran (sutra) et lui fit un nouvel écran d'environ une demi-coudée ; il le fit de planches de teck (sâj) sur des poutres de teck, et le fixa avec des pièces de fer emboîtées les unes dans les autres ; il n'y mit pas de volet, et plaça dessus un écran de tissus précieux (al-mahâbis) du Yémen, doublé. Ibn Rashîd a dit dans sa construction (181) : « Celui en qui j'ai confiance m'a informé qu'il n'y a aujourd'hui aucun plafond pour la noble tombe sous le plafond de la mosquée. » Ce qui indique également qu'elle était couverte d'un toit à l'époque primitive est ce qu'a rapporté ad-Dârimî dans son recueil authentique d'après Abû l-Jawzâ', qui a dit : « Les habitants de Médine souffrirent d'une sécheresse intense ; ils se plaignirent à 'Â'isha, qu'Allah soit satisfait d'elle. Elle dit : 'Regardez la tombe du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et faites-y une lucarne (kuwwa) vers le ciel, afin qu'il n'y ait entre elle et le ciel aucun plafond.' Ils firent ainsi, et ils reçurent la pluie au point que l'herbe poussa et que les chameaux devinrent gras au point de se fendre de graisse ; on appela cette année l'Année de la Fente (al-fatq). » Az-Zayn al-Marâghî a dit : « Ouvrir une lucarne en période de sécheresse est une sunna des habitants de Médine jusqu'à aujourd'hui ; ils ouvrent une lucarne dans le bas de la coupole de la noble chambre – c'est-à-dire la coupole bleue (al-qubba az-zarqâ') qui a brûlé à notre époque – du côté de la qibla, même si le plafond est porteur entre la noble tombe et le ciel. » Le maître as-Samhûdî a dit : « Leur sunna aujourd'hui est d'ouvrir la porte faisant face au noble visage, dans l'enceinte (al-maqsûra) entourant la noble chambre, et de se rassembler là. » Ensuite, lorsque ash-Shujâ'î Shâhîn construisit les parties supérieures de la coupole verte (al-qubba al-khadrâ') mentionnée dans le chapitre suivant, il y fit une lucarne surmontée d'une grille de fer. Puis une lucarne fut ouverte en face d'elle dans la coupole inférieure, faite en remplacement.

Le plafond de la noble chambre ⁷⁷³ qu'il a mentionnée au douzième [chapitre], et il a également placé sur cette lucarne un grillage, et sur ce grillage une porte qui s'ouvre lors de la salutation ⁷⁷⁴ au moment de l'attraction spirituelle ⁷⁷⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé distingué par le haut rang et la position vénérée (182), et Ton élu illustre, aux lieux purs, aux endroits honorés, et Ton confident dont les âmes ont été éprises par sa chambre élevée et ce qu'elle contient des tombes illuminées et nobles, au sujet desquelles il y a divergence selon environ sept modalités. Ce sur quoi la majorité s'accorde est que la tombe du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) se trouve devant elle [la chambre] en direction de la qibla ⁷⁷⁶, en avant, c'est-à-dire contre le mur de la qibla, puis la tombe d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) au niveau des épaules du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), puis la tombe de 'Omar (qu'Allah l'agrée) au niveau des épaules d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée). Telle est la description de cela – et al-Maraghî a rapporté que Razîn et Yahyâ ont affirmé cette description, et il en est ainsi dans les propos de Razîn, qui l'a rapportée d'après 'Abd Allah ibn Muhammad ibn 'Aqîl – dans son récit sur l'effondrement du mur de la chambre. La deuxième description est ce qu'ont rapporté Abou Dâwûd et al-Hâkim, qui a jugé sa chaîne de transmission authentique, d'après al-Qâsim ibn Muhammad ibn Abî Bakr al-Siddîq, qui a dit : « Je suis entré chez 'A'isha (qu'Allah l'agrée) et lui ai dit : “Ô ma mère, découvre-moi la tombe du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et de ses deux compagnons.” Elle découvrit trois tombes, ni orientées vers l'est ni vers l'ouest, étendues à plat sur le sol de la cour rouge. » Al-Hâkim ajouta : « Je vis le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) en avant, Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) entre les épaules du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), et 'Omar (qu'Allah l'agrée) dont la tête était au niveau des pieds du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). » « Tombe du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) » « Tombe de 'Omar (qu'Allah l'agrée) » « Tombe d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) » Et selon Yahyâ, d'après Ismâ'îl ibn Aws, d'après son père, d'après 'Urwa, d'après 'A'isha (qu'Allah l'agrée) : elle nous a décrit la tombe du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), la tombe d'Abou Bakr et la tombe de 'Omar (qu'Allah les agrée). Ces tombes se trouvent dans une alcôve ⁷⁷⁷ dans la maison de 'A'isha (qu'Allah l'agrée) (183). La tête du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) est du côté de l'ouest, la tombe d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a sa tête au niveau des pieds du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), et la tombe de 'Omar (qu'Allah l'agrée) est derrière le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Il reste un emplacement pour une tombe. Voici la disposition de leurs tombes : Tombe du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) Tombe d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) Tombe de 'Omar (qu'Allah l'agrée) Selon ce qu'a décrit Ibn Abî Uways d'après Yahyâ ibn Sa'îd et 'Abd Allah ibn Abî Bakr, d'après 'Urwa, d'après 'A'isha (qu'Allah l'agrée). Certains ont dit : « Ce qui contredit cela est ce qui est établi dans le Sahîh ⁷⁷⁸, à savoir que celui dont le pied est apparu lors de la démolition du mur est 'Omar, car le mur démoli était celui de l'est. Si ce récit était authentique, celui dont le pied serait apparu serait Abou Bakr. » Les récits les plus célèbres sont le premier et le second, que al-Hâkim a jugés authentiques comme précédemment. Ces deux récits sont donc les plus solides parmi ce qui a été rapporté à ce sujet. Les autres récits, nous les avons laissés en raison de leur faiblesse. Le récit d'Abou Dâwûd et d'al-Hâkim indique que les nobles tombes n'étaient pas bombées ⁷⁷⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé préféré dans sa lignée et sa parenté, Ta description bénéfique comme rappel dans ses exhortations et ses sermons, et Ton confident dont les âmes ont été éprises par sa chambre élevée et la description des tombes qui y sont honorées, dont il a été rapporté d'après 'A'isha dans leur description que la tombe du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) était surélevée et que sa tête était placée du côté de l'ouest. Et ce qui est dans le Sahîh d'après Sufyân, qu'il a vu la tombe du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) bombée. Abû Nu'aym a ajouté dans al-Mustakhraj ⁷⁸⁰ : « Et la tombe d'Abou Bakr et de 'Omar également. » Cela ne contredit pas ce qui précède, car Sufyân est né à l'époque de Mu'âwiya (qu'Allah l'agrée) et n'a donc pas vu les tombes au début. L'emplacement restant dans l'alcôve orientale, selon ce qui a été rapporté, Sa'îd ibn al-Musayyab a dit : « C'est là que sera enterré Jésus (184), fils de Marie (que la paix soit sur lui). » Et selon al-Tirmidhî, par la voie d'Abou Dâwûd, il a dit : « Il est écrit dans la Torah la description de Muhammad et de Jésus fils de Marie : il sera enterré avec lui. » La formulation d'al-Tabarânî est : « C'est-à-dire, dans un récit, Jésus fils de Marie (que la paix soit sur lui) sera enterré avec le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), Abou Bakr et 'Omar (qu'Allah les agrée), formant ainsi une quatrième tombe. » Et par la voie de Hammâd, d'après Ayyûb, il a dit : « On dit à 'Omar ibn 'Abd al-'Azîz : “Si tu venais à Médine et t'y installais, et si tu mourais, tu serais enterré dans la quatrième [tombe] avec le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), Abou Bakr et 'Omar (qu'Allah les agrée).” Il répondit : “Par Allah, qu'Allah (Puissant et Majestueux) me châtie de tout châtiment sauf le Feu m'est plus cher que de savoir que je me considère digne de cela. Il n'est pas une aube qui se lève sans que soixante-dix mille anges ne descendent, n'entourent la tombe, ne battent des ailes et ne prient sur le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui).” »

Ils firent de même jusqu'au soir, puis ils montèrent, et un groupe semblable descendit et fit de même, jusqu'à ce que la terre se fendît et qu'il sortît avec soixante-dix mille anges ⁷⁸¹. Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) est mentionné dans le Sahih d'al-Darimi ⁷⁸² quelque chose d'approchant. Al-Bayhaqi ⁷⁸³ l'a également rapporté dans ses Shu'ab ⁷⁸⁴. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont les rites et les dévotions sont magnifiés, Ton élu sans pareil dans son rang et son associé, Ton confident dont les âmes aspirent à sa chambre pure, et le signe par lequel se distingue l'emplacement de sa noble tête, à propos duquel al-Sayyid al-Samhudi ⁷⁸⁵ a dit qu'il est en alignement avec le mur intérieur qibli ⁷⁸⁶ et le noble caveau jusqu'au mur mentionné, d'après ce qui a été rapporté de Ja'far ibn Muhammad ⁷⁸⁷, d'après son père, d'après son grand-père, que lorsqu'il venait saluer le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue), il s'arrêtait à la colonne qui jouxte (185) le jardin ⁷⁸⁸, c'est-à-dire celle qui est collée au mur du noble tombeau, puis disait : « Ici se trouve la tête du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue). » Il y avait là un coffre, et au-dessus du coffre, une structure en bois entourant ce qui apparaissait de la colonne jusqu'au sommet du marbre de la chambre, solidement plaquée de plaques d'argent doré. Lorsque celle-ci brûla avec le coffre lors du second incendie, le coffre fut remplacé et on mit à la place de la structure un marbre sur lequel furent inscrits la basmala ⁷⁸⁹, la prière et la salutation sur le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue), et autres choses. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé ceint des joyaux des sciences et de l'utilité, Ton élu qui guide sa communauté sur les voies de la droiture et du bonheur, Ton confident dont les âmes aspirent à sa chambre prophétique, et le signe par lequel se distingue l'emplacement de son noble visage, à savoir le clou d'argent dans le mur, entre lequel et le début de la paroi occidentale il y a environ cinq coudées. Al-Aqshahri ⁷⁹⁰ a dit qu'il tomba en l'an 720 et ne fut remis à sa place qu'en rajab ⁷⁹¹ de l'année 724. Certains ont dit : « La grille de la porte de la maqsura ⁷⁹² qibli, que le responsable de la construction a installée, est étroite et peut empêcher de voir le clou sans une observation qui occupe le cœur, car il se trouve en face de la deuxième arcade de celle-ci, du côté oriental. Quiconque se trouve en face d'elle est en alignement avec ledit clou, qui est doré. Ensuite, al-Shuja'i Shahin ⁷⁹³ remplaça la porte par une grille de cuivre, ce qui permit de voir ledit clou à quiconque le souhaitait. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (186), Ton bien-aimé nommé l'Imam de Tayyiba ⁷⁹⁴ et du Haram ⁷⁹⁵, Ton élu qui a reçu l'allégeance entre Zamzam ⁷⁹⁶ et al-Hatim ⁷⁹⁷, la Pierre ⁷⁹⁸ et le Maqam ⁷⁹⁹, Ton confident dont les âmes aspirent à sa chambre mustafawiyya ⁸⁰⁰, et le signe de la station de Gabriel (sur lui la paix). Quant à la station de Gabriel, elle se trouve près du carré du tombeau. Al-Maraghī ⁸⁰¹ a mentionné qu'il y avait là un clou d'argent dans l'angle du carré vers l'angle nord du mur de la chambre, comme signe. Il semble qu'il soit tombé et n'ait pas été remis. Ibn Jubayr ⁸⁰² a mentionné dans son voyage cet endroit de la chambre, disant : « Il y a un rideau baissé dont on dit que c'est le lieu de descente de Gabriel (sur lui la paix). » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, l'élu respecté et illustre, Ton élu pur, net et intègre, Ton confident dont les âmes aspirent à sa noble chambre, au sujet de laquelle il a été rapporté, dans la raison de la construction du fossé rempli de plomb autour d'elle, d'après al-Jamāl al-Asnawī ⁸⁰³ dans une épître sur l'interdiction pour les gouverneurs d'employer les chrétiens, que le roi juste Nūr al-Dīn al-Shahīd ⁸⁰⁴ vit le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) en songe, trois fois en une nuit, lui montrant deux hommes blonds et disant : « Aide-moi, délivre-moi de ces deux-là. » Il envoya chercher son vizir, et ils se préparèrent dans le reste de leur nuit sur des montures légères avec vingt hommes, emportant beaucoup d'argent. Il arriva à Médine en seize jours, visita, puis ordonna de rassembler les habitants de Médine après les avoir inscrits, et se mit à faire l'aumône et à observer ces traits jusqu'à ce que les gens fussent partis. Il dit : « Reste-t-il quelqu'un ? » On répondit : « Il ne reste que deux hommes pieux, chastes, maghrébins, qui font beaucoup d'aumônes. » Il les fit venir et vit qu'ils étaient les deux hommes que le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) lui avait montrés. Il s'enquit de leur demeure (187) et on l'informa qu'ils étaient dans un ribat ⁸⁰⁵ près de la chambre. Il les arrêta et se rendit à leur demeure, où il ne vit que deux tentes, des livres sur des feuilles et beaucoup d'argent. Les habitants de Médine firent leur éloge en bien. Le sultan souleva une natte dans la maison et vit un souterrain creusé aboutissant vers la chambre. Les gens furent effrayés. Le sultan leur dit : « Dites-moi la vérité », et les frappa violemment. Ils avouèrent qu'ils étaient deux chrétiens envoyés par les chrétiens sous l'apparence de pèlerins maghrébins, et qu'ils les avaient séduits avec d'immenses richesses pour qu'ils trouvent un moyen d'atteindre le noble sanctuaire et de le transporter, ainsi que ce qui s'ensuivrait. Ils laissèrent [leurs affaires] au ribat le plus proche et se mirent à creuser la nuit, chacun ayant une sacoche en cuir ; la terre accumulée, ils la sortaient dans leur sacoche vers al-Baqī' ⁸⁰⁶ sous prétexte de visite. Lorsqu'ils s'approchèrent de la chambre, le ciel tonna.

Et il y eut un éclair, et un grand tremblement se produisit. Le sultan arriva au cri de cette nuit-là. Lorsque leur situation apparut, le sultan pleura abondamment et ordonna qu'on leur tranchât la tête. Ils furent tués sous la fenêtre qui donne sur la Chambre Noble ⁸⁰⁷. Puis il ordonna d'apporter une grande quantité de plomb, creusa un large fossé jusqu'à l'eau tout autour de la Chambre Noble, fit fondre ce plomb et en remplit le fossé, de sorte qu'il devint autour de la Chambre un mur de plomb jusqu'à l'eau. Fin. Ibn an-Najjâr rapporte dans son Histoire de Bagdad un événement similaire : un certain hérétique ⁸⁰⁸ suggéra au souverain `ubaydite <sup>809</sup> d'Égypte de transférer le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) et ses deux Compagnons de Médine en Égypte, disant : « Si tu y parviens, les gens afflueront de toutes les contrées vers l'Égypte, et ce sera une gloire pour ses habitants. » Le souverain s'efforça donc, pendant un certain temps, construisit un enclos <sup>810</sup> en Égypte et envoya Abû l-Futûh <sup>811</sup> pour exhumer le Lieu Noble <sup>812</sup>. Lorsqu'il arriva à Médine et s'y installa, les Médinois se réunirent, sachant ce qu'il était venu faire. Avec eux se trouvait un récitateur connu sous le nom d'az-Zilzilyânî <sup>813</sup>, qui récita en séance : « Et s'ils violent leurs serments après leur pacte et attaquent votre religion, combattez les chefs de la mécréance — car ils n'ont point de serments — peut-être cesseront-ils. Ne combattrez-vous pas des gens qui ont violé leurs serments et qui ont projeté d'expulser le Messager, alors que c'est eux qui ont commencé la première fois ? Les redouteriez-vous ? C'est Dieu qui est plus digne de votre crainte, si vous êtes croyants. » <sup>814</sup> La foule s'agita, manquant de tuer Abû l-Futûh et ses compagnons ; seule la crainte de la rapidité de leur action les en empêcha, car le pays leur appartenait. Voyant cela, Abû l-Futûh leur dit : « C'est Dieu qu'il faut craindre. Par Dieu, même si le souverain devait me faire perdre la vie, je ne toucherais pas au Lieu. » Il ressentit une telle angoisse qu'il en fut bouleversé, se demandant comment il avait pu tomber dans cette infamie. Le jour ne s'était pas encore écoulé que Dieu envoya un vent si violent que la terre faillit s'effondrer, renversant les chameaux avec leurs bât et les chevaux avec leurs selles, dont la plupart périrent. Les gens eurent peur. Alors le cœur d'Abû l-Futûh s'apaisa et sa crainte du souverain disparut, car il avait une excuse valable. Parmi ces récits figure aussi celui rapporté par Shams ad-Dîn Sawâb al-Matî <sup>815</sup>, le chef des serviteurs du Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue), un homme pieux et très bienfaisant envers les pauvres. Il dit : « J'avais un ami qui siégeait auprès de l'émir et m'apportait les nouvelles dont j'avais besoin. Un jour, il vint me dire : 'Un événement terrible s'est produit aujourd'hui. Des gens d'Alep sont venus et ont offert à l'émir une grande somme d'argent pour qu'il leur permette d'ouvrir la Chambre Noble et d'en faire sortir Abû Bakr et `Umar (que Dieu les agrée). Il a accepté.' Peu après, le messager de l'émir vint me chercher. Je me rendis auprès de lui. Il me dit : 'Ô Sawâb, cette nuit, des gens frapperont à la porte de la mosquée ⁸¹⁶. Ouvre-leur et laisse-les faire ce qu'ils veulent, sans t'y opposer.' Je répondis : 'Écoute et obéissance.' Je restai derrière la Chambre à pleurer jusqu'à la prière du soir, puis je fermai les portes. Peu après, on frappa à la porte située en face de celle de l'émir, la Porte du Salut ⁸¹⁷. J'ouvris la porte et entrèrent quarante hommes, que je comptai un par un, portant des pioches, des paniers, des bougies et des outils de démolition et de creusement. Ils se dirigèrent vers la Chambre Noble. Par Dieu, ils n'étaient pas encore arrivés à la chaire ⁸¹⁸ que la terre les engloutit tous, avec tout ce qu'ils portaient. L'émir, s'étonnant de leur absence, me fit appeler et dit : 'Ô Sawâb, ces gens ne sont-ils pas venus ?' Je répondis : 'Si, mais il leur est arrivé telle et telle chose.' Il dit : 'Regarde ce que tu dis.' Je répondis : 'C'est ainsi. Lève-toi et vois s'il en reste une trace.' Il dit : 'Ceci est le lieu de ce récit ; si cela se sait de ta part, ta tête sera tranchée.' » At-Tabarî ⁸¹⁹ dit : « Je racontai cela à quelqu'un en qui j'ai confiance pour ses récits, et il dit : 'J'étais moi-même présent un jour chez le cheikh Abû `Abd Allâh al-Qurṭubî <sup>820</sup> à Médine, alors que le cheikh Shams ad-Dîn Sawâb racontait cette histoire ; je l'ai entendue de sa bouche.' » ❖ Sanctuaire qu'habite un noble Prophète ❖ Et un imam <sup>821</sup> à ses côtés, et un héros <sup>822</sup> ❖ Majesté, crainte révérencielle et dignité ❖ Splendeur, élévation et respect ❖ Ô Messager de Dieu, je suis un hôte ❖ Et l'hôte des généreux n'est pas molesté ❖ Vous êtes le but du pauvre, et de vous ❖ Se connaissent la générosité, la loyauté et la protection ❖ Vous avez un caractère sacré et un rang immense ❖ Une fidélité et une élévation inaccessibles ❖ Ô Prophète de la guidance, vos hauts faits sont récités ❖ Les intelligences sont impuissantes à les atteindre Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad <sup>823</sup>, Ton bien-aimé décrit par les nobles qualités et les mœurs chastes, Ta créature distinguée par les hauts rangs et les degrés élevés, Ton confident dont les âmes aspirent à sa Chambre pure, ceinte de marbre. La description de son revêtement <sup>824</sup> : il y avait une pierre collée au mur du Tombeau Noble, près de la petite chambre <sup>825</sup> ; le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) priait vers elle lorsqu'il entrait chez Fâtima. D'après `Alî ibn Mûsâ ar-Ridâ ⁸²⁶, Fâtima accoucha d'al-Hasan et d'al-Husayn sur cette pierre. Yaḥyâ ⁸²⁷ dit : « J'ai vu al-Husayn ibn `Abd Allâh ⁸²⁸, lorsqu'il avait une douleur quelque part sur son corps, découvrir... »

Les graviers furent retirés de dessus, et il essuya avec cela cet endroit. Il dit : « Cette pierre ne cessa d’être visible pour nous jusqu’à ce que l’on construisît la mosquée ; nous la perdîmes alors lors du revêtement de la tombe avec du marbre. » Celui qui fit cela fut Ishâq ibn Salama, dont le visage (le représentant) était al-Mutawakkil, chargé de la construction de Médine et de La Mecque, et du revêtement de la Chambre (al-Ḥujrah). Cela n’eut lieu qu’à son époque. Il dit : « Il est apparent que c’est lui qui étendit également le marbre autour de la Chambre sur le sol, en raison de ce qui a été mentionné du dégagement des graviers de la pierre susdite, bénie (al-mutabarraki bihī). » Ibn an-Najjār mentionna que Jamāl ad-Dīn al-Aṣbahānī plaça le marbre autour d’elle sur une hauteur d’une coudée (qāmah) et l’étendit sous le califat d’al-Muqtafī, en l’an 548 (H). As-Sayyid as-Samhūdī dit : « Aucun historien ne mentionne qu’il ait été renouvelé après cela. Il est apparent qu’il fut renouvelé après le premier incendie. Il fut renouvelé à notre époque, sous le règne d’al-Ashraf, à deux reprises : la première en l’an 881 (H). Tout le marbre que l’on trouve aujourd’hui dans la Chambre et ailleurs a été renouvelé lors de la seconde construction. Après le premier incendie, il n’y avait pas de marbre sur le mur qiblī de la mosquée, excepté celui du miḥrāb ‘uthmānī et un peu sur ses deux côtés. Ils ajoutèrent lors de la seconde construction le revêtement de marbre du minaret oriental et de ce qui se trouve après lui à l’est, ainsi que le revêtement de marbre de Bāb as-Salām (191), la fabrication du minbar et de la dikkah des muezzins en marbre, et le revêtement de marbre des piliers nouvellement établis autour de la Noble Chambre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé, béni soit le lieu et la tombe (al-buq‘ah wa at-turbah), Ton élu parfait en amour envers Toi et en désir, Ton noble élu dont Tu as rendu les âmes avides de sa Chambre désirée (al-ḥujrah ash-shahiyyah) et de sa parure (kiswah). On dit que le premier à l’en revêtir fut al-Ḥusayn ibn Abī al-Hayyāj, gendre d’aṣ-Ṣāliḥ, vizir des rois égyptiens. Il fit pour elle un rideau (sitārah) en zanbaqī blanc, sur lequel se trouvaient des broderies (aṭ-ṭarz) et des motifs ciselés (al-jalamāt al-marqūmah), l’entoura et fit courir autour d’elle une ceinture (zunnār) en soie rouge sur laquelle était inscrite la sourate Yā Sīn. Il la suspendit pendant environ deux ans. Puis vint du calife un rideau en ébène (ibrīsam) violet, sur lequel se trouvaient les broderies et les motifs ciselés, et sur sa bordure (ṭirāz) figurait le nom d’al-Mustaḍī’ bi-Amr Allāh. On enleva alors le premier et on l’envoya au sanctuaire (mashhad) de ‘Alī à Kūfa, et on suspendit celui-ci à sa place. Lorsque an-Nāṣir li-Dīn Allāh prit le pouvoir, il envoya un autre rideau en ébène noir, qui fut suspendu au-dessus du premier. Puis, lorsque la mère du calife fit le pèlerinage et retourna en Irak, elle fit confectionner un rideau semblable au précédent, l’envoya, et il fut suspendu par-dessus celui-ci. » Fin de ce qu’a mentionné Ibn an-Najjār. Mais Ibn Razzīn a dit, dans le cadre d’un récit rapporté par Muḥammad ibn Ismā‘īl, textuellement : « Lorsque Hārūn accéda au pouvoir et que al-Khayzurān vint à lui, il ordonna de parfumer (takhliq) la mosquée du Messager d’Allāh – qu’Allāh prie sur lui et le salue –, de parfumer la tombe, et de la revêtir de ceintures (zanānīr) et de lingots de soie (sabā’ik al-ḥarīr). » Fin de citation. Et dans al-‘Atabah, on rapporte qu’il fut dit à Mālik : « J’ai dit qu’il convenait d’examiner comment l’on devait vêtir le toit de la tombe du Prophète – qu’Allāh prie sur lui et le salue. » On lui répondit : « On mettra dessus de la toile (khaysh). » Il dit : « La toile ne me plaît pas ; il convient (192) d’examiner cela. » Et en l’an 710 (H), le sultan aṣ-Ṣāliḥ Ismā‘īl ibn an-Nāṣir acheta un village (qaryah) du trésor public des musulmans (bayt māl al-muslimīn) en Égypte et le consacra (waqf) à la parure de la Ka‘ba vénérée chaque année, et à la parure de la Chambre et du minbar une fois tous les cinq ans, confectionnée en brocart (dībāj) noir, brodé de soie blanche, avec une bordure (ṭirāz) tissée d’argent doré en faisant le tour, sauf la parure du minbar, qui était en incrustation (taqṣīṣ) blanche. La coutume est de distribuer l’ancienne parure à l’arrivée de la nouvelle, et son jugement est le même que celui de la parure de la Ka‘ba. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé, dont l’époux (arūsuhu) est sanctifié dans les jardins de la Sainteté (ḥaẓā’ir al-quds) et dans le lieu de contemplation désiré (al-manẓar al-mushtahā), Ton élu dont la station est exaltée au-dessus des habitants de la Plaque suprême (aṣ-ṣafīḥ al-a‘lā) et des gens du Lotus de la limite (sidrat al-muntahā), Ton confident (najiyyuka) dont Tu as rendu les âmes avides de sa Chambre élevée (al-ḥujrah as-sāmiyah) et de son parfumage (takhliqihā). Comme il a été rapporté d’après certains : « Al-Khayzurān arriva en l’an 170 (H) et ordonna pour la mosquée du Prophète – qu’Allāh prie sur lui et le salue – du parfum (khulūq). C’est Mu’nisah, sa servante, qui se chargea de le parfumer. Ibrāhīm ibn al-Faḍl, client (mawlā) de Hishām ibn Ismā‘īl, se leva vers elle et dit : “Voulez-vous devancer ceux qui viendront après vous et faire ce que personne avant vous n’a fait ?” Mu’nisah dit : “Qu’est-ce donc ?” Il dit : “Parfumez la tombe entièrement.” Ils le firent, alors qu’auparavant on n’en parfumait que les deux tiers ou moins. Il leur suggéra également d’ajouter du parfum au pilier de la Repentance (usṭuwān at-tawbah) et au pilier qui est un signe (alam) près du lieu de prière (muṣallā) du Prophète – qu’Allāh prie sur lui et le salue –, et ils les parfumèrent jusqu’à atteindre leur base, et ils ajoutèrent du parfum à leur sommet. » Fin de citation. (193) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé dont la station est élevée au-delà de l’atteinte et de la perception (al-wuṣūl wa al-idrāk), Ton élu préféré aux humains, aux djinns et aux anges (al-ins wa al-jinn wa al-malā’ik), Ton confident dont Tu as rendu les âmes avides de sa Chambre élevée (al-ḥujrah ar-rafī‘ah) et de ses suspensions (ma‘ālīquhā) que l’on suspend autour d’elle, faites de lampes (qanādīl) en or, en argent et autres. As-Sayyid as-Samhūdī dit : « Je n’ai pas trouvé l’origine de leur apparition, si ce n’est qu’Ibn an-Najjār a dit : “Dans le plafond de la mosquée qui se trouve entre la qibla et la Chambre, au-dessus des têtes des visiteurs lorsqu’ils se tiennent debout – et cela se trouve aujourd’hui à l’intérieur de la maqṣūrah – sont suspendues des [lampes] en argent ciselé et uni, et parmi elles se trouvent quarante-deux grandes et petites lampes en argent trempé dans l’or. Celles-ci sont envoyées des pays par les rois et les gens de dignité (arbāb al-ḥishmah).” Fin de citation. Il fit mention continue de cela. Lorsqu’elles devinrent nombreuses, on en retira une partie et on les plaça dans la coupole (al-qubbah) qui se trouve au milieu de la mosquée. Il s’en accumula ainsi une grande quantité. Il advint qu’en l’an 810 (H), un certain émir, à savoir Jamāz ibn Hibat Allāh al-Jamāzī, rassembla des rebelles et des fauteurs de trouble, autorisa le pillage de certaines maisons de Médine, puis brisa la porte de la coupole et prit tout ce qui s’y trouvait. Il apporta une échelle pour descendre les lampes de la Chambre et sa parure, mais Allah le détourna de cela. Puis il partit. Le poids de ce qu’il avait pris comme lampes en argent était de vingt-sept quintaux (qinṭār), ainsi qu’un coffret (khūshkhānah) scellé dont on dit qu’il contenait de l’or, et deux coffres (ṣundūqayn) en or. On dit qu’il enterra la plus grande partie de cela, puis il fut tué en l’an 812 (H), et l’on ne connut pas l’emplacement de ces objets. On en retrouva une plus grande partie… jusqu’à ce qu’il dise : « Parmi les plus belles suspensions de la Chambre que j’aie vues, il y a une grande lampe (qindīl) avec des enfants (bi-wilād), de belle forme sphérique (ḥasan at-takwīr), interdite (muḥarram), enveloppée (mukaffan) (194) d’or, qui éclaire lorsqu’on y allume une mèche. Il y est inscrit que an-Nāṣir Muḥammad ibn Qalāwūn l’a suspendue de sa main à cet endroit. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé dont le cœur est illuminé par la lumière de la Victoire éclatante (al-fatḥ al-mubīn), Ton élu dont le pied est ferme dans les stations de la Gloire et de l’Établissement (al-‘izz wa at-tamkīn), Ton confident dont Tu as rendu les âmes avides de sa Chambre resplendissante (al-ḥujrah al-bahiyyah), dont le toit fut remplacé par une coupole élégante (qubbah laṭīfah) sous le toit de la mosquée. As-Sayyid as-Samhūdī dit : « J’ai été témoin de sa pose et de la fixation de ce sur quoi son affaire s’est arrêtée, lorsque l’on rapporta au sultan de notre époque, al-Ashraf Qāytbāy, le besoin de la mosquée prophétique en réparation. Il délégua ash-Shams ibn az-Zayn pour superviser cela en l’an 881 (H), avant le second incendie. Son avis exigea le renouvellement du marbre de la Chambre. Il répara le pilier (usṭuwān) du coffre (aṣ-ṣundūq) après en avoir retiré six perles (kharazāt) qui étaient fendues, et les remplaça par six perles qu’ils prirent d’un pilier de la mosquée de Qubā, lorsqu’ils enlevèrent la plaque (aṣ-ṣafḥah) allant de l’angle du mur (ḥā’iz) de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz, du côté nord, jusqu’à la plaque orientale, avec ce qui l’accompagnait de la plaque de l’est. Il y avait là une ancienne fissure qui apparaissait dans le mur susdit lorsqu’on soulevait la parure. Les Anciens en avaient bouché la fente avec des briques (ājurr), y avaient coulé du plâtre (jiṣṣ) et l’avaient blanchi avec de l’argent. Puis le blanc se fendit du sommet de la voussure (al-wizrah) jusqu’au sommet du mur, et il y apparut également une fente à la jonction des deux murs susdits, dans laquelle la main pouvait entrer anciennement, que les Anciens avaient également bouchée.

Puis, après s'être concerté, le responsable de la construction ⁸²⁹ tint une réunion à l'intérieur de la maqsûra ⁸³⁰, près du mur mentionné, le treize Sha‘bân. Il me fit venir, et je me rendis après avoir consulté Dieu par la prière de consultation ⁸³¹. Je trouvai que la décision était déjà prise ¹⁹⁵. Alors, l'avis d'Ibn ‘Abbâs au sujet de la Ka‘ba me parut prépondérant, lorsqu'il recommanda de la restaurer. Je considérai que ce qui est exigé ici en matière de respect est plus impérieux. Je tentai donc de défendre la construction mentionnée, disant qu'on ne devait y faire que ce que la nécessité immédiate imposait, et je n'y consentis pas. Az-Zakawî ⁸³², le qâdî ⁸³³ des Châfi‘ites — que Dieu lui pardonne — dit au responsable de la construction : « Laisse les ouvriers commencer la démolition dès demain. » Puis il me parvint qu'on avait insinué à l'esprit du responsable de la construction que j'étais désireux de lui faire perdre le mérite de cette construction. Ils commencèrent donc, à l'aube du quatorze Sha‘bân, à démolir l'emplacement précédent du mur extérieur ⁸³⁴. Ils démolirent, à partir de la jonction des faces est et nord qui le jouxtent, cinq coudées ⁸³⁵ sur environ quatre coudées, du sol jusqu'au sommet du mur. Alors apparut la trace de l'incendie qui avait eu lieu entre les deux murs, et l'on y vit les extrémités de nombreuses poutres qui avaient échappé au feu. Puis on nettoya cela, et ce fut une chose effrayante, d'environ une toise ⁸³⁶, qu'on ne put enlever qu'à coups de barres et de pelles. Ils atteignirent, en le nettoyant, le sol originel, où se trouvaient des cailloux rouges. Il apparut alors que ce sol était construit en pierres taillées, et que la maison intérieure était carrée, en pierres noires, comme dans sa disposition antérieure. Il dit : « Lorsqu'ils parvinrent, dans la démolition, aux fondations de ces murets, ils trouvèrent dans certains d'entre eux, entre les joints des pierres et au-dessus, des briques non cuites, dont la longueur était d'une coudée ou plus, la largeur d'une demi-coudée, et l'épaisseur d'un quart de coudée. Certaines avaient longueur, largeur et épaisseur égales, soit une demi-coudée. Il semble que, lorsque la chambre ⁸³⁷ fut construite en pierres sculptées, en raison de la brièveté des règlements, on voulut que leur construction ne fût pas privée de la bénédiction des briques qui se trouvaient dans sa construction première ; on les plaça donc entre les pierres construites en plâtre. Et il n'y eut de dégradation que dans la partie qui en était dépourvue. » Lorsqu'ils eurent démoli le mur jusqu'au sol, ils commencèrent ¹⁹⁶ à nettoyer les décombres qui recouvraient les tombes nobles ⁸³⁸. Ils y passèrent une journée entière, malgré leur nombre, jusqu'à remplir la chambre, à ce qu'on m'a rapporté. J'évitai d'assister à cela, de peur de manquer de respect. Le matin du second jour, le noble responsable de la construction m'envoya pour que je constate l'état de la chambre noble. L'appel du désir m'incita à répondre, et l'émotion m'atteignit à son comble. Que Dieu récompense celui qui a dit : ◆ Si l'on disait au fou : « La terre où se trouve Laylâ ⁸³⁹ est-elle agréée ? » il se mettrait en route et se hâterait. Je me dirigeai donc, méditant profondément sur ce vers quoi je me dirigeais, et sur la situation de celui qui se tient dans une demeure plus vaste que toute créature en générosité et en pardon, car c'est là ce sur quoi l'on compte. Que Dieu récompense celui qui a dit : * J'ai désobéi, et l'on dit : « Comment désobéir à Muhammad, alors que mon visage est voilé par les habits des désobéissances ? » * Peut-être Dieu, à cause du Bien-Aimé et de sa proximité, me saisira-t-Il par le pardon, et le pardon est plus vaste. Je demandai à Dieu de m'accorder la bienséance en ce lieu auguste, de m'inspirer ce qu'il mérite de vénération et de glorification, et de m'accorder de Lui l'acceptation et la satisfaction, ainsi que le pardon pour ce qui a précédé et passé. Je demandai la permission, entrai par l'arrière de la chambre sans le dépasser, et sentis une odeur merveilleuse, telle que je n'en avais jamais sentie. Lorsque j'eus accompli mon désir de salutation, d'intercession et de demande de rapprochement, je réjouis mes yeux en regardant cette esplanade, afin d'enchanter par sa description ceux qui aspirent et de répandre la bonne nouvelle de ses récits dans les oreilles des amoureux. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad ¹⁹⁷, Ton Bien-Aimé élevé en rangs et en sommets, Ton Élu envoyé des meilleurs des Banû Hâshim et de la Mère des Cités ⁸⁴⁰, Ton Intime dont les âmes aspirent à sa chambre préférée, honorée et vénérée. On commença à reconstruire et à rénover celle-ci, comme l'a mentionné as-Sayyid as-Samhûdî ⁸⁴¹, le dix-sept Sha‘bân. Leur avis fut d'inclure la colonne ⁸⁴² attenante au mur nord de la chambre, par-derrière, dans l'épaisseur de ce mur. Ils augmentèrent donc son épaisseur depuis l'espace vide ⁸⁴³ jusqu'à cet endroit, et la firent d'épaisseur variable. Ils fondèrent l'épaisseur de la partie orientale jusqu'à l'alignement de la colonne qu'ils avaient incluse à environ trois coudées, et la partie occidentale à environ une demi-coudée de moins. Ainsi, la première partie devint saillante par rapport à la seconde dans l'espace vide qui s'y trouvait. Ils construisirent une voûte ⁸⁴⁴ sur environ un tiers de la chambre, du côté est et des pieds nobles ⁸⁴⁵, afin de pouvoir quadriller l'emplacement de la coupole ⁸⁴⁶ établie sur le reste de la chambre à l'ouest, car la chambre est allongée d'est en ouest. Ils inclurent ce qui se trouvait entre le mur intérieur et extérieur, à l'est, dans l'épaisseur du mur de la tombe mentionné, jusqu'à son sommet. De même, ils firent pour ce qui se trouvait entre le mur qiblî ⁸⁴⁷ intérieur et extérieur : ils le bouchèrent également, de sorte qu'il ne resta plus d'espace autour de la construction intérieure, sauf du côté nord. Le haut de la voûte mentionnée, c'est-à-dire sa surface et ce qui y était rattaché entre les deux murs à l'est, devint également un espace entre la coupole et le mur extérieur au sud. Ils lui firent un écran ⁸⁴⁸.

Depuis la Syrie ⁸⁴⁹, ils ont élevé la coupole ⁸⁵⁰ au-dessus des nobles têtes ⁸⁵¹ avec des pierres taillées de noir, et elle a été incrustée de pierre blanche. La hauteur de la coupole depuis le sol de la chambre ⁸⁵² jusqu'à l'emplacement du croissant ⁸⁵³ de la coupole est de huit coudées ⁸⁵⁴ et un quart de coudée, et depuis le sol de la chambre jusqu'au sommet de la voûte ⁸⁵⁵ sur laquelle a été construit le côté oriental de la coupole, environ douze coudées. Ils ont placé au sommet du mur nord de la coupole une petite construction faite des briques crues ⁸⁵⁶ restantes qu'ils ont trouvées dans la démolition de la chambre. Le superviseur des travaux ⁸⁵⁷ m'a dit qu'il avait placé la gouttière ⁸⁵⁸ qui se trouvait dans la chambre, en bois de genévrier ⁸⁵⁹, dont une partie avait brûlé, à l'intérieur de cette construction. Ils ont laissé une petite ouverture ⁸⁶⁰ à peu près au milieu de ce mur. Lorsqu'il ne resta plus que celle-ci, ils y introduisirent une grande quantité de gravier ⁸⁶¹ provenant de l'ancienne cour ⁸⁶², qui sert à paver la mosquée, après l'avoir lavé, pour le placer sur l'emplacement des nobles tombes ⁸⁶³. Je leur avais mentionné que la noble tombe est adjacente au mur de la qibla ⁸⁶⁴ et qu'il est déduit de ce qui précède, du fait que le clou ⁸⁶⁵ se trouve dans le mur apparent en face du noble visage ⁸⁶⁶, si la noble tombe commence depuis l'ouest à environ deux coudées du mur intérieur de la qibla, car si nous soustrayons l'épaisseur des deux murs ouest, c'est-à-dire l'intérieur et l'extérieur, qui est d'environ trois coudées, il reste entre le clou et l'extrémité de la plaque ⁸⁶⁷ ouest environ deux coudées. Ils ont approuvé cela. Le neveu du superviseur des travaux, son gendre, époux de sa sœur, s'est chargé d'entrer et de placer le gravier sur les tombes. Ils ont placé le gravier à l'endroit mentionné et ont suivi la description bien connue de la disposition des nobles tombes : Abou Bakr ⁸⁶⁸ – que Dieu l'agrée – se trouve derrière l'épaule ⁸⁶⁹ de l'Envoyé de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – et la tête d'Omar ⁸⁷⁰ – que Dieu l'agrée – se trouve derrière l'épaule d'Abou Bakr – que Dieu l'agrée. Ils ont donc placé le gravier pour eux deux de cette manière. Le gendre du superviseur des travaux étant hanafite ⁸⁷¹, il l'a fait en forme de bosse ⁸⁷² et a abondamment parfumé cet endroit avec du bois d'aloès ⁸⁷³, de l'ambre ⁸⁷⁴ et d'autres sortes de senteurs. L'endroit noble a été ainsi embaumé, odorant et parfumé. Que Dieu récompense celui qui a dit : « Par le parfum de l'Envoyé de Dieu, son souffle s'est embaumé ; ce n'est ni le musc, ni le camphre, ni le santal humide. » Puis ils ont bouché la petite ouverture mentionnée et ont dressé au sommet de la coupole un croissant en cuivre jaune, proche du plafond de la mosquée, car la coupole mentionnée se trouve en dessous. Ensuite, ils ont rebouché ce qu'ils avaient démoli du mur apparent, en ma présence. J'ai assisté à une partie de la construction de la chambre, en recherchant la bénédiction ⁸⁷⁵ par le travail, mais je n'ai pas assisté à autre chose, par souci de sécurité. L'achèvement de cette construction eut lieu le jeudi, septième [jour]... Mon attention pour elle dissipe ma peine, et ma richesse est dans le jardin luxuriant ⁸⁷⁶. Visite ensuite la noble chambre, et méfie-toi de l'acte des insensés. Sois respectueux, élève la station ⁸⁷⁷ et dis : « Ô maître des messagers, ô Toi qui entends l'appel, ô Envoyé de Dieu, je suis pauvre, secours-moi, ô secoureur des pauvres. Ô Envoyé de Dieu, je suis étranger, secours-moi, ô refuge des étrangers. Ô Envoyé de Dieu, si Tu ne me secours pas, vers qui, selon Toi, me tournerai-je ? Tu es mon trésor, mon soutien, mon refuge, mon secours, mon appui et mon espoir, et mon intercesseur au Jour de la Résurrection, lors du Rassemblement. Sois donc pour moi, ô le plus généreux des intercesseurs. Ô Toi dont la générosité est vaste, ô parfait en vertu, ô abondant en dons et en bienfaits. Je suis venu à Toi en visiteur, et je me suis recommandé par mes aïeux ⁸⁷⁸ auprès de Tes mains et de Tes bienfaits. Réponds-moi donc, ô Élu ⁸⁷⁹, à ma demande, et accorde-moi le pardon, qui est ma lecture ⁸⁸⁰. Aujourd'hui, réjouis mon cœur et accepte ma louange envers Toi, ô Toi le grand espoir. Ô guide des créatures, ô rassembleur de la vertu, ô direction de la guidance et de l'invocation. De moi, une salutation chaque jour, et une prière ⁸⁸¹ à son aube et à son soir. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad ⁸⁸² et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé véridique et digne de confiance, Ton élu dont le cœur est rempli de la lumière de la sincérité et de la certitude, Ton confident : quiconque prie sur lui avec amour et désir, et offre la salutation à sa noble tombe, entourée de félicité, de bénédiction et de la victoire éclatante, Tu le ressusciteras au Jour de la Résurrection parmi les sécurisés, les gagnants de l'agrément de leur Seigneur, les réjouis. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé envoyé comme miséricorde pour toute l'humanité, Ton élu avancé dans les scènes de l'imitation et de la réunion, Ton confident : quiconque prie sur lui et offre la salutation à sa tombe, regardée par l'œil de la bonté et du respect, Tu lui rendras son noble esprit jusqu'à ce qu'il lui rende lui-même la salutation. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé par qui tout celui qui lui est attaché est marqué de félicité, Ton élu qui accorde à sa communauté tout bien qui est auprès de lui, Ton confident : de par son honneur et la perfection de son mérite, un ange honoré a été créé pour lui, qui rend la salutation à quiconque le salue. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé soutenu par la lumière de l'obéissance et de l'immunité ⁸⁸³, Ton élu sincère en amour pour Toi et en service, celui qui, par la beauté de la salutation sur lui et son achèvement, sourira au Jour de la Résurrection en son visage, et les portes de la miséricorde lui seront ouvertes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé guide vers Ta voie droite, Ton élu nommé le compatissant, le clément, le doux, le miséricordieux : quiconque multiplie la prière sur lui et la salutation, ses péchés seront pardonnés, même s'ils sont comme l'écume de la mer, et Tu te tourneras vers lui avec Ton visage généreux. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé dont Tu as élevé la mention dans l'assemblée suprême ⁸⁸⁴, Ton élu dont Tu as purifié le cœur des souillures des ambiguïtés et que Tu as sanctifié secrètement et publiquement, celui qui a dit : « Gabriel – sur lui la paix – m'a dit : Ô Mouhammad, aucun de ta communauté ne prie sur toi sans que je prie sur lui dix fois, et aucun ne te salue sans que je le salue dix fois. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé au commencement et à la fin purs, Ton élu avancé dans les cortèges de la seigneurie sur tous les prophètes et les nobles messagers, Ton confident : aucune œuvre n'est acceptée si elle ne contient la prière sur lui et la salutation. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé à la mélodie et à la voix pures, Ton élu qui sauve de la peine au jour du regret, du remords et de la perte, Ton confident : quiconque le salue cent fois par jour ne goûtera pas l'ardeur de la mort. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé au miroir et au verre purs ⁸⁸⁵, Ton élu qui clarifie les repères de sa religion droite et de sa voie, Ton confident : il nous est parvenu que quiconque s'arrête à sa tombe et dit...

Prière et salut sur toi, ô toi auprès de qui la gazelle a intercédé avec le plus éloquent des discours ! Prière et salut sur toi, ô toi par qui Allah a honoré la Tihama, le Najd et la Maison Sacrée ! Prière et salut sur toi, ô toi par dont l'épée ont été brisés les tyrans des idoles ! Prière et salut sur toi, ô toi par les sciences duquel ont été élevées les sortes de doutes et d'illusions ! Prière et salut sur toi, ô toi par le remède ⁸⁸⁶ duquel ont été guéris les maux et les maladies ! Prière et salut sur toi, ô toi par l'élixir ⁸⁸⁷ duquel ont été purifiées les âmes et les corps ! Prière et salut sur toi, ô toi à la protection duquel ont cherché refuge les maîtres des grands péchés ! Prière et salut sur toi, ô Maison autour de laquelle ont tourné les montures de l'Islam ! Prière et salut sur toi, ô Médecin par lequel ont été magnifiées les demeures des nobles ! Prière et salut sur toi, ô Rose dont se sont ouvertes les enveloppes des boutons ! Prière et salut sur toi, ô Phare par la lumière duquel se sont guidés les étendards ! Prière et salut sur toi, ô Pleine Lune par laquelle se sont dissipées les ténèbres de l'obscurité ! Prière et salut sur toi, ô Loi dont se sont ramifiés tous les jugements ! Prière et salut sur toi, ô Faveur dont les langues et les calames ont été impuissants à louer ! Prière et salut sur toi, ô Science devant laquelle les esprits des intelligents ont été perplexes ! Prière et salut sur toi, ô Maître dont les pas ont été honorés par la visite ! Prière et salut sur toi, ô Lumière devant la beauté de la majesté de laquelle se sont inclinés les anges de l'inspiration ! Prière et salut sur toi, ô Messager d'Allah ! Prière et salut sur toi, ô Prophète d'Allah ! Prière et salut sur toi, ô Bien-aimé d'Allah ! Prière et salut sur toi, ô notre Maître Muhammad, fils de 'Abdullah ! Nul parmi les créatures n'a obtenu la gloire du Prophète élu, * à lui la preuve et le jugement. Le meilleur des créatures, le Prophète d'Allah, notre intercesseur, * pluie et secours, à lui la bienfaisance et la générosité. Et l'univers est devenu joyeux et réjoui * à cause de Tâhâ ⁸⁸⁸ qui s'attache à Allah. Que dire pour décrire le Messager, alors que * l'a loué un Dieu Unique et Sage ? Prie sur lui le Dieu du Trône, tant que se lèvera * le soleil et que brillera la bouche de l'éclair souriant. Prière et salut sur toi, ô modèle des pieux ! Prière et salut sur toi, ô sagacité des intelligents ! Prière et salut sur toi, ô faveur des favorisés ! Prière et salut sur toi, ô richesse des riches ! Prière et salut sur toi, ô refuge des pauvres, des faibles et des forts, ô mon Maître ! Ô Messager d'Allah ! Salut sur toi, ô Messager d'Allah ! Salut sur toi, ô Prophète d'Allah ! Salut sur toi, ô Bien-aimé d'Allah ! Salut sur toi, ô Élu d'Allah ! Salut sur toi, ô Confident d'Allah ! Salut sur toi, ô Ami d'Allah ! Salut sur toi, ô Intime d'Allah ! Salut sur toi, ô Digne de confiance d'Allah ! Salut sur toi, ô Interlocuteur d'Allah ! Salut sur toi, ô notre Maître et notre Seigneur Muhammad, fils de 'Abdullah ! Salut sur toi, ô Sceau des prophètes ! Salut sur toi, ô Maître des envoyés ! Salut sur toi, ô Guide des fronts blanchis et des membres lustrés ⁸⁸⁹ ! Salut sur toi, ô Imam des pieux et Messager du Seigneur des mondes ! Et j'atteste que tu as transmis le message de ton Seigneur, que tu t'es acquitté du dépôt, que tu as conseillé la communauté et que tu as lutté dans le sentier d'Allah contre les gens de la mécréance et de la trahison, jusqu'à ce que tes incisives aient été brisées et ton visage blessé, et que tu as adoré ton Seigneur jusqu'à ce que la certitude te soit venue. Tu étais comme Allah Très-Haut t'a décrit dans Son Livre Sage : « Compatissant et Miséricordieux envers les croyants » ⁸⁹⁰. Sur toi donc, ô mon Maître, les plus pures des formes de prières, les plus élevées des plus belles salutations, et les plus fécondes des sortes de bénédictions, les plus hautes et les plus sublimes des présents de biens, conformément à ce qu'exigent la souveraineté élevée de notre Maître et sa position haute et solide : une prière et un salut qui rassemblent les sortes de vertus, qui embrassent tout ce qui s'est dispersé de leurs variétés dans tous les messages. Ensuite, le salut sur ton Compagnon à la valeur immense, à la lignée pure, l'Imam des gens de la Vérité et de la réalisation, ton compagnon dans la grotte, sous l'arbre et sur la route, Abou l-Jamâl, notre Maître Abou Bakr as-Siddîq ⁸⁹¹, dont tu as dit : « Le soleil ne s'est levé ni couché, après les prophètes et les envoyés, sur quelqu'un de meilleur qu'Abou Bakr as-Siddîq. » Ensuite, le salut sur ton compagnon souvent repentant, parlant avec sagesse et excellence de discours, notre Maître et Seigneur 'Omar ibn al-Khattâb ⁸⁹², qui n'empruntait un col sans que Satan n'emprunte un autre col que le sien. Qu'Allah vous récompense en bien pour nous, pour l'Islam et les musulmans, et qu'Il fasse de votre amour pour nous un trésor dans l'au-delà. Vous vous êtes acquittés du dépôt, vous avez conseillé la communauté, vous avez lutté dans le sentier d'Allah, et vous avez excellé dans le butin de l'orientation des serviteurs d'Allah. Qu'Allah vous récompense en bien pour nous, de la meilleure façon dont Il a récompensé deux vizirs d'un prophète pour leur ministère durant sa vie et pour la beauté de leur succession après sa mort. Vous avez été pour lui de véritables vizirs durant sa vie, et vous l'avez remplacé avec justice et bienfaisance envers nous, la communauté, après sa mort. Ensuite, l'agrément sur le reste des compagnons de ton Prophète, les dix nobles, à qui le Paradis et la Demeure de Paix ont été témoignés, et sur tous les compagnons vertueux de ton Prophète, parmi les Émigrés et les Auxiliaires, et sur les Successeurs et ceux qui les ont suivis avec bienfaisance jusqu'au Jour du Jugement, tous ensemble. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. * À la présence de l'Élu j'offre ma salutation * et au lieu de descente de la révélation d'Allah, là où sont les fleurs. * Et à la source de la connaissance du Livre et de la Sunna, * du don et de la clémence, où les péchés sont effacés. * De la droiture, de l'audace, de la guidée et de la miséricorde, * de la générosité excellente, de la splendeur et des mérites. * De la patience, de la chasteté, de la dignité, de la magnanimité, * de la sincérité, de la loyauté, de la pudeur et des bonnes nouvelles. * Et celle qui a visé mon cœur avec la flèche de ses flèches, * mon désir a augmenté, et ceux qui émigrent. * Et son union est mon but et le terme de ma quête, * et ma réussite auprès de celui qui, pour l'union, a émigré. * Vers l'Élu, le Guide, l'Intercesseur Muhammad, * l'Imam des hommes, l'Effaceur, l'Intercesseur et le Rassembleur. * Salut, comme ont brillé à l'horizon des astres lumineux, * et ont resplendi, comme ont embaumé dans un jardin des fleurs. * Salut sur le Pôle ⁸⁹³ de la Majesté et de la Guidée, * et le détenteur de la palme de la course, une faveur abondante pour lui.

Paix sur le printemps du Bien-Aimé et sur sa demeure, Paix sur le tombeau lumineux et sur celui qui y repose, Paix sur le pôle ⁸⁹⁴ de la perfection, Muhammad, Paix sur le plus favorisé, Abou Bakr al-Ridâ ⁸⁹⁵, Paix sur al-Fârûq ⁸⁹⁶, qui vint après lui, Paix sur ‘Uthmân ⁸⁹⁷, doué de mérite et de générosité, Paix sur le frère du Prophète et son cousin, Paix sur la terre d’al-Baqî‘ ⁸⁹⁸ et sur ceux qui y sont, Paix sur les gens de la guidée et sur ceux qui suivent, Et sur sa chambre éclatante, où sont les fleurs, Et sur sa ville, avec sa mosquée symétrique, Un salut qui surpasse le musc et le parfum odorant, Son compagnon dans la grotte ⁸⁹⁹, par l’amour des alliances, Par l’ordre des créatures, celui qui fut le soutien de la Vérité, Et le rassembleur des vertus dispersées, l’émigré ⁹⁰⁰, Et son héritier dans la science et la gloire, apparent, Paix sur des compagnons nobles et grands, Par les actes de celui qui vint en interdisant et en ordonnant. Jusqu’à ce qu’il dise : Et de Toi, ô Envoyé de Dieu, je recherche mes requêtes, Accorde-moi donc ce que j’espère, car par cela je suis impatient, Et redresse mes affaires, ô Savant, car moi, Par sa dignité, je recherche le succès, caché et apparent, Sois pour moi miséricordieux dans mes affaires et sauveur, De l’égarement et de la falsification, Tu es le Manifestateur, Et rassure les serviteurs dans la mort et après elle, Et contre la ruse des rusés, en Toi sont les trésors, Sois pour moi secourable dans les difficultés et conclus, Par le bien, le jour où les secrets seront dévoilés ⁹⁰¹, Et soutiens les serviteurs par la réussite et son arrivée, Avec le vêtement de la félicité et de la gloire, que son espoir rend prospère, Redresse pour lui les enfants et pardonne à son ancêtre, Et pare-le de la faveur et d’une part abondante, Sois pour moi intercesseur le jour où nul intercesseur, Qui suffise ne serait-ce qu’un brin, tandis que les malheurs sont terribles, Et que la prière de Dieu soit, à chaque instant, Sur l’Élu et sur sa famille, tant que les patients, Et ce que dit cet endetté, ils sont guidés par votre mention, Un salut, comme des lumières se sont répandues à l’horizon. Que la paix soit sur toi, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, Que la paix soit sur toi, ô mon maître, ô Bien-Aimé de Dieu, Que la paix soit sur toi, ô mon maître, ô mon Seigneur Muhammad ibn ‘Abdillâh, Que la paix soit sur toi, ô Miséricorde de Dieu, que la paix soit sur toi, ô Grâce de Dieu, Que la paix soit sur toi, ô Cadeau de Dieu, que la paix soit sur toi, ô Mention de Dieu, Que la paix soit sur toi, ô Parti de Dieu, que la paix soit sur toi, ô Épée de Dieu, Que la paix soit sur toi, ô Élu, que la paix soit sur toi, ô Choisi, Que la paix soit sur toi, ô Distingué, que la paix soit sur toi, ô Préféré, Que la paix soit sur toi, ô Ami du Tout-Miséricordieux, que la paix soit sur toi, ô Étendard de la foi, Que la paix soit sur toi, ô Détenteur de l’autorité, que la paix soit sur toi, ô Détenteur de la preuve, Que la paix soit sur toi, ô Détenteur de l’éloquence, que la paix soit sur toi, ô Éloquent de langue, Que la paix soit sur toi, ô Purificateur des jardins, que la paix soit sur toi, ô Époux des jardins, Que la paix soit sur toi, ô Source de la générosité et de la bienfaisance, que la paix soit sur toi, ô Seigneur des fils de Ma‘d et de ‘Adnân ⁹⁰², Que la paix soit sur toi, ô mon maître et mon Seigneur, Envoyé de Dieu, Que la paix soit sur toi, ô Grand bienfait, que la paix soit sur toi, ô Clé du Paradis, Que la paix soit sur toi, ô Établisseur de la Sunna, que la paix soit sur toi, ô Toi qui as clarifié la voie de la religion et l’as établie, Que la paix soit sur toi, ô Étendard de la certitude, que la paix soit sur toi, ô Imam des pieux, Que la paix soit sur toi, ô Corde solide de Dieu, que la paix soit sur toi, ô Mer de la générosité intarissable, Que la paix soit sur toi, ô Miséricorde du faible et du pauvre, que la paix soit sur toi, ô Toi qui étais prophète alors qu’Adam était entre l’eau et l’argile, Que la paix soit sur toi, ô Tâ-Hâ ⁹⁰³ et Yâ-Sîn ⁹⁰⁴, que la paix soit sur toi, ô Modèle des gens de la piété et de la religion, Que la paix soit sur toi, ô Époux de la Résurrection, que la paix soit sur toi, ô Détenteur du signe, Que la paix soit sur toi, ô Toi que le nuage a ombragé, que la paix soit sur toi, ô Détenteur de la couronne et du turban, Que la paix soit sur toi, ô Détenteur des miracles et de la dignité, que la paix soit sur toi, ô Intercesseur des créatures au jour du regret et du remords, Que la paix soit sur toi, ô Toi qui as conduit ta communauté sur la voie du salut, de la réussite et de la sécurité, Que la paix soit sur toi, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, Que la paix soit sur toi, ô Étendard de la guidée, que la paix soit sur toi, ô Sauveur des créatures de la perdition, Que la paix soit sur toi, ô Mer de la générosité, que la paix soit sur toi, ô Secours de la générosité, Que la paix soit sur toi, ô Vainqueur des ennemis, que la paix soit sur toi, ô Toi qui dis : « Je suis pour elle » quand la plus grande terreur surviendra dans le lieu de rassemblement demain, Que la paix soit sur toi, ô mon maître et mon Seigneur, Envoyé de Dieu, Que la paix soit sur toi, ô Noble de lignée, que la paix soit sur toi, ô Généreux d’ascendance, Que la paix soit sur toi, ô Élevé en rangs, que la paix soit sur toi, ô Gloire des Arabes, Que la paix soit sur toi, ô Lieu de l’obéissance et de la proximité, que la paix soit sur toi, ô But ultime du dessein et du désir, Que la paix soit sur toi, ô Dissipateur des soucis et des peines, que la paix soit sur toi, ô Toi vers qui, dans les difficultés, on se réfugie et on fuit, Que la paix soit sur toi, ô Détenteur de la délivrance, que la paix soit sur toi, ô Élevé en degré, Que la paix soit sur toi, ô Noble d’issue, que la paix soit sur toi, ô Toi par la prière sur qui se dissipe la crise de l’angoisse et de la gêne, ô mon maître, ô Bien-Aimé de Dieu. Ô Envoyé de Dieu, ô Étendard de la guidée, Et ô Revivificateur des âmes dans la sécheresse et la stérilité, Ô Prunelle des yeux, ô But des aspirations, Ô Parure des deux mondes, ô Miséricorde du Seigneur, Ô Meilleur de ceux que l’on aime, ô Meilleur de ceux que l’on voit, Et le plus excellent de ceux que je rachète par la famille et le père, Ô Meilleur de ceux dont on espère la générosité et auprès de qui l’on cherche refuge, Et par qui les créatures échappent à la flamme, Il est venu à toi, loin de sa demeure, par désir et par ardeur, Ses fardeaux s’amoncellent sur une poussière immense, Il demande de vous un repentir dont le pacte soit solide, Et une piété sans prétention, une ferveur sans étonnement, Une préservation et une compréhension du Livre et de la Sunna, Et ce qu’ils contiennent comme science acquise et donnée, Une lumière et un discernement, une victoire sur les ennemis, Et une conquête éclatante par laquelle l’intellect s’illumine, Une guidée et une conduite suivant votre guidée, Et un rayonnement de la Vérité de la Vérité au tréfonds du cœur, Ainsi ce qui passe s’évanouit, comme c’est son état, Et ce qui demeure subsiste, et telle est la fin de l’attraction ⁹⁰⁵, Je ne suis pas digne de cela, mais votre générosité, Quand elle submerge le serviteur, elle illumine le cœur, Car les gens de la générosité, s’ils accueillent par leur générosité Un frère, après l’avoir repoussé, ils le ramènent au plus haut degré de proximité, Si tu m’acceptes, ô Seigneur des messagers, J’obtiendrai les buts des aspirations, comme des nuées, Sois donc clément, ô Envoyé de Dieu, envers la demande et les espoirs, Et pardonne, même si nous avons mal agi dans les livres, Rends-moi beau à vos yeux et protège-moi de tout mal, Sois mon cri chaque fois que j’implore secours à mon côté, Ô ma grâce, ô mon Maître, fais-moi pleuvoir une pluie continue, Décharge-moi et sois mon aide contre le temps difficile, Accrois-moi – que Dieu accroisse ta dignité – En sécurité et en rapprochement de la Présence du Seigneur, Ne t’absente pas de moi, fût-ce le clin d’un œil, Car votre vision est la vie pour qui a de l’intelligence, Sur toi soit la prière de Dieu, ô le plus noble des créatures, Et la plus pure des salutations, tant que la pluie tombe des nuées, Sur toi soit la prière de Dieu, ô meilleur intercesseur, Et la plus pure des salutations, surpassant le parfum et les dattes fraîches.

Il embrasse Abû Bakr et Fârûq ⁹⁰⁶ d'agrément, ainsi que ta famille, les épouses et toute la descendance, et quiconque a suivi la voie parmi le reste des Compagnons. Paix sur toi, ô fleur du livre de la création des choses nouvelles. Paix sur toi, ô esprit du corps des existences. Paix sur toi, ô antécédent des antécédents des volontés premières. Paix sur toi, ô lieu de manifestation des soleils des lumières des théophanies ⁹⁰⁷. Paix sur toi, ô ascension des gens des élévations et des descentes ⁹⁰⁸. Paix sur toi, ô rassemblement des réalités des secrets des sciences rationnelles et traditionnelles. Paix sur toi, ô esprit des esprits des mondes supérieurs et inférieurs. Paix sur toi, ô matière des matières des effusions des particuliers et des universels. Paix sur toi, ô toi que Dieu a revêtu des habits de ses attributs de perfections et qu'Il a créé dans Son royaume, (223) et qu'Il a fait agir dans toutes ses affaires mondaines et ultimes. Paix sur toi, ô toi que Dieu a nommé par Ses noms et a mis entre tes mains les clefs des serrures des cœurs et la rectification des intentions secrètes, ô mon maître, ô Messager de Dieu. L'intercession, ô Messager de Dieu ! L'intercession, ô Prophète de Dieu ! L'intercession, ô Bien-aimé de Dieu ! L'intercession, ô Saint de Dieu ! L'intercession, ô mon maître Muhammad fils de 'Abd Allâh. Ô Dieu, accorde-lui l'intercession en ma faveur, ô mon Maître, par sa dignité auprès de Toi. Paix sur Najd ⁹⁰⁹ et sur celui qui habite Najd, paix d'un amoureux dont la passion et l'extase augmentent. Paix sur Dhû l-Athl, al-Sarf, al-Ghadâ ⁹¹⁰, et sur celui qui, à al-Naqâ ⁹¹¹, aspire au l-bân ⁹¹² et à la rose. Paix sur celui qui habite Iḍam ⁹¹³ et sur celui qui demeure dans les collines entre al-'Arâr ⁹¹⁴ et al-Rand ⁹¹⁵. Paix sur la vallée d'al-'Aqîq ⁹¹⁶, Bâriq ⁹¹⁷, Kâẓima ⁹¹⁸, al-Munḥanâ ⁹¹⁹ et Wakd ⁹²⁰. Paix sur Sal' ⁹²¹ et sur celui qui habite Qubâ' ⁹²² et Ṭayba ⁹²³, terre de Dieu nourrie d'affection. Paix sur ces demeures et leurs habitants, paix sur leurs résidents et leurs visiteurs. Paix sur celui qui a honoré par son existence, paix sur l'Envoyé comme miséricorde pour les créatures, paix sur le guide des hommes vers la droiture, qui nous annonce la réussite en le suivant, Muhammad le Loué ⁹²⁴, bon et revenant, clément, miséricordieux, intercesseur et agréé. Il a des miracles dont on ne peut cerner la fin. Car ils sont les habitants de mon cœur et de mon foie, et tout homme venu de près ou de loin. Sa générosité a embrassé l'univers par la bénédiction et le bonheur. Paix sur celui qui appelle aux coutumes de la rectitude, et qui les sauve de toute créature qui les perd, et qui nous avertit en cas de divergence de l'exclusion. (224) Et qui a obtenu au jour du Jugement l'étendard de la Louange, et le premier à entrer au Jardin de l'Éternité. Ses hautes qualités dépassent toute limite. Jusqu'à ce qu'il dise : L'amour du Messager de Dieu est la corde la plus solide, et la vision d'une terre qu'il a habitée est quelle grâce ! Vers un jardin dont le parfum est si bon, ô bonheur de celui qui vient à lui en s'humiliant ! Ô conducteur des chameaux qui peine dans la marche nocturne, quand tu arrives à la terre de Tihâma ⁹²⁵, salue-Le de la part d'un serviteur de Sa station, et décris l'état d'un amoureux épris de Son rang. Peut-être, si tu évoques mon état, Il me consolera et me comblera. Son repos est générosité et la munificence est sa nature. Où est la pudeur de sa part, et qu'est-ce que la mer, même déchaînée, et la pluie torrentielle, et le torrent d'un barrage ? Il n'est pas étonnant que ses dons abondent, car la porte de sa générosité n'a jamais été fermée par le temps. Réalise, ô Messager de Dieu, mon espoir en vous, car le Grand Créateur parmi vous guide ainsi. Si nous sommes absents de vous, ce n'est pas par aversion, mais ce sont les décrets qui s'appliquent au serviteur. Accepte donc mon excuse, par ton droit, mon maître, et offre-moi une union éternelle sans limite. (225) Mon âme se nourrit de cela, et la maladie vient de l'éloignement. Sois satisfait de moi en toute circonstance, car votre satisfaction à mon égard est le terme de ce que je possède. Sur toi, la prière de Dieu, ô meilleur des envoyés, et sur ta famille, tant que l'épris soupire après Najd. Sur toi, de la part de l'étranger en ce lieu, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô notre maître, ô Messager de Dieu. Sur toi, de la part de celui qui est loin de sa demeure, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Prophète de Dieu. Sur toi, de la part de l'amoureux éperdu, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Bien-aimé de Dieu. Sur toi, de la part d'un passionné que l'extase et l'égarement ont anéanti, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Intime de Dieu. Sur toi, de la part de l'éperdu éploré, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Élu de Dieu. Sur toi, de la part de l'épris énamouré, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Saint de Dieu. Sur toi, de la part de l'amant sincère, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Ami de Dieu. Sur toi, de la part de l'épris amoureux, la meilleure prière et la plus pure salutation (226), ô mon maître, ô Confident de Dieu. Sur toi, de la part de celui qui exalte ta dignité, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Interlocuteur de Dieu. Sur toi, de la part du serviteur qui s'adonne à ton souvenir, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Lumière de la Beauté de Dieu. Sur toi, de la part de l'étranger assoiffé de ta terre, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Clef de la Miséricorde de Dieu. Sur toi, de la part de l'aspirant désireux de ton regard, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Trésor de Dieu. Sur toi, de la part de celui qui se réfugie et se protège dans ton enceinte, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Lieu de manifestation de la Puissance de Dieu.

Sur toi, de la part de celui qui craint et cherche refuge auprès de Ta majesté, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô élevé en rang auprès d'Allah. Sur toi, de la part du serviteur qui aspire à Ton agrément, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô médecin de la création d'Allah. Sur toi, de la part du pauvre qui espère la faveur de Ta générosité, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Sur toi, de la part du misérable qui implore les nuages de Ta miséricorde, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô élu d'Allah parmi Sa création, ô notre maître Muhammad ibn 'Abdillah. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah. ❖ Paix comme le parfum du jardin, du musc et de la rosée ❖ Paix comme l'odeur du bois d'aloès, de l'ambre et de la rose ❖ Paix comme le nombre du sable, des gouttes de pluie et des cailloux ❖ Sur l'élu, le choisi, doué de résolution et de sérieux ❖ Paix sur celui dont la lumière s'est transmise ❖ Et qui a été recommandé par une chasse de nobles généreux ❖ Paix sur l'envoyé issu des hauteurs de Hâchim ❖ Et qui a revêtu la lumière parfaite au berceau ❖ Paix sur celui qui, lorsqu'il annonça qu'il était ❖ Messager, les bêtes sauvages lui répondirent par la droiture ❖ Paix sur celui qui fut distingué par la lumière et la guidance ❖ Muhammad le guide, Abû al-Qâsim, le bien dirigé ❖ Paix sur le meilleur de toute la création ❖ Et son maître en vérité, et celui qui fut distingué par la louange ❖ Paix sur celui dont Allah a manifesté la lumière ❖ Et Sa preuve, au point que les négateurs l'ont reconnue ❖ Paix sur celui à qui Gabriel vint en messager ❖ Avec un discernement venant de l'Unique, l'Éternel ❖ Paix sur celui dont Allah a décrété qu'il serait ❖ L'intercesseur des pécheurs coupables, sans refus ❖ Paix sur celui à qui un bras de mouton annonça son poison ❖ Et lui dit : « Ne goûte pas mon poison mortel » ❖ Paix sur celui dont les miracles incluent ❖ Qu'il nourrit des milliers avec la nourriture d'un seul homme ❖ Paix sur celui à qui le loup annonça qu'il était ❖ Messager du Tout-Miséricordieux, annonciateur de l'éternité ❖ Paix sur celui à qui Allah fit parler une gazelle ❖ Qui se plaignit de ce qui l'avait éprouvée de fatigue ❖ Paix sur celui à qui le lézard annonça qu'il était ❖ Messager venu à nous avec la menace et la promesse ❖ Paix sur celui auprès duquel un bâton chercha refuge pour sa justice ❖ Et lui dit : « Ma famille s'est accordée sur ma perte » ❖ Paix sur celui dans la main droite duquel les cailloux glorifièrent ❖ Par la puissance d'Allah, le Fort, le Généreux ❖ Paix sur celui par l'invocation duquel Allah, notre Seigneur, fit descendre ❖ Une pluie qui chassa la sécheresse par l'abondance ❖ Paix sur celui pour qui Allah, notre Seigneur, fendit ❖ La lune, au point qu'elle fut vue de près et de loin ❖ Paix sur celui à qui sa monture, al-'Adbâ', parla ❖ D'une parole de droiture ❖ Paix sur celui dont le Seigneur dit qu'il était ❖ Parmi les hommes, infaillible — quelle gloire suffisante ! ❖ Paix sur celui qui abreuva son armée ❖ D'une eau qui coula d'entre ses doigts, abondante ❖ Paix sur celui par la salive duquel Allah, notre Seigneur, guérit ❖ Les yeux de 'Alî de l'ophtalmie ❖ Paix sur celui qui séjourna dans la grotte ❖ Et que son Seigneur, béni soit-Il, protégea de tout rival ❖ Paix sur celui dont les miracles incluent ❖ Le fait que des arbres vinrent vers lui en parlant ❖ Paix sur celui qui, lorsqu'il entra à La Mecque, ❖ Les idoles tombèrent toutes, renversées ❖ Paix sur celui qui, lorsqu'il creusa une tranchée contre les ennemis, ❖ Un éclair illumina pour lui sur la pierre dure ❖ Paix sur celui à qui nul être inanimé ni plante ne désobéit ❖ Par la puissance du Glorieux ❖ Paix sur celui dont nul poète ni prosateur ne peut embrasser ❖ Ce qu'il manifesta comme miracle ❖ Paix sur celui dont les bénédictions se sont accrues ❖ Au point de dépasser tout dénombrement, toute limite et tout compte ❖ Paix sur lui chaque fois qu'une chamelle laitière donne son lait ❖ Et que des colombes roucoulent sur les branches pour l'assistance ❖ Paix sur son véridique, science de la guidance, ❖ Et ensuite sur al-Fârûq, son voisin dans la tombe ❖ Paix sur la famille du Prophète et ses Compagnons ❖ Et ses épouses, tous, gens de poitrine et de rose ❖ Paix sur eux, car ils sont le nœud de la miséricorde ❖ Et Ahmad est la lumière de la Vérité, le centre du collier ❖ Qu'Allah prie sur toi tant qu'une étoile brille ❖ D'une prière qui se renouvelle sans cesse, sans nombre ❖ Et je demande à mon Seigneur qu'Il m'accorde un repentir ❖ Qui éloigne de l'égarement et appelle à la droiture ❖ Et je Lui demande le pardon de mon péché et une miséricorde ❖ Qui me réconforte dans l'obscurité de la tombe et du sépulcre ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma gloire et mon secours ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma science et ma renommée ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon secret et mon souffle ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon vêtement et mon intercession ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma joie et ma félicité ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon état et mon invocation ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon rang et ma faveur ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma gloire et mon orgueil ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon imam et mon modèle ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon intimité et ma solitude ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon ravissement et mon ivresse ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma richesse et ma fortune ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma pureté et ma virilité ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon pèlerinage et ma station ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah ❖ Paix comme le nombre des gouttes de pluie, des plantes et du sable ❖ Je la destine spécialement au meilleur des créatures, puis aux messagers ❖ Elle embaume comme le parfum du musc dans ses effluves ❖ Et plus odorante que le narcisse puis le girofle ❖ Cadeau d'un amoureux à celui qu'il aime ❖ Sans obligation, ô meilleur des hommes chaussés ou pieds nus ❖ Cadeau d'un esclave au meilleur des maîtres ❖ Généreux envers les pères, les mères et la descendance ❖ Selon le nombre des souffles de tout être ❖ Et le compte du décret d'Allah dans le jour et la nuit ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon moyen et ma proximité ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma Loi et ma parenté ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma sollicitude et ma crainte ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma demande et mon désir ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon arrivée et mon attraction ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon vin et ma boisson ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma présence et mon absence ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma langue et mon discours ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô celui qui dissipe mon souci et ma détresse ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah ❖ Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma part et mon lot

Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon secret et ma sagesse ⁹²⁶. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon parfum et mon souffle ⁹²⁷. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma guérison et ma miséricorde. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma table et ma grâce ⁹²⁸. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon obéissance et mon infaillibilité ⁹²⁹. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Celui qui dissipe ma détresse et mon angoisse. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Celui qui efface ma faute et mon péché. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma voie et ma religion ⁹³⁰. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma Ka'ba et ma direction de prière ⁹³¹. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma station et mon voyage ⁹³². Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon Livre et ma Sunna ⁹³³. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma félicité et mon Paradis. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma religion et ma croyance. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô ma noblesse et ma vertu. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon intercesseur et mon moyen ⁹³⁴. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Salut généreux, comme le musc du sceau ⁹³⁵, Et le parfum du câprier ⁹³⁶ et l'odeur de la lavande ⁹³⁷. Salut, salut, salut, salut, Sur la meilleure des créatures, la pleine lune parfaite. Salut, salut, salut, salut, Sur le visage du soleil après les nuages. Salut, salut, salut, salut, Sur Ahmad le Hachémite ⁹³⁸ parmi les hommes. Salut surpassant le salut des hommes, Sur Ahmad le Qoraychite ⁹³⁹, l'imam. Salut sur toi pour l'éternité, Plus éclatant que le soleil après les nuages. Salut, salut, salut, salut, Comme le visage du Bien-Aimé lorsqu'il sourit. Je le destine particulièrement au plus pur des purs, Notre Prophète Muhammad, sur lui la paix. Car tu es le Généreux, tu es le Miséricordieux, Tu es le Garant, tu es le Héros. Sans toi, les êtres n'auraient pas été, Sans toi, les grandes choses honorées n'auraient pas été. Sans toi, les œuvres pies n'auraient pas été, Sans toi, les immenses bonnes actions n'auraient pas été. J'ai imploré ta générosité, j'ai demandé ton agrément, J'ai espéré ta rencontre dans la Demeure de la Paix ⁹⁴⁰. Par le droit de la Vierge ⁹⁴¹ et du Petit-fils du Messager ⁹⁴², Accorde-moi l'acceptation et le retour, ô Paix ⁹⁴³ ! Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Cité de la science et de la bienséance ⁹⁴⁴. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Lieu de la crainte et de la terreur. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Langue du désir et de la demande. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Moyen des moyens et des rapprochements ⁹⁴⁵. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Élevé en stations et en degrés. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Dissipateur des crises et des peines. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Noble d'origine et de lignée. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Parfait en gloire et en mérite. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Celui qui repose les âmes des amants de la fatigue Et de la peine, et les sauve des abîmes de la perdition et de la ruine. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Parure du discours et de la réponse. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Mine de la sagesse et de la justesse. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Élevé en rang et en dignité. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Abondant en récompense et en rétribution. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Puissant en famille et en compagnons. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Désir des amis intimes et des bien-aimés. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Lampe des pieux et des pôles ⁹⁴⁶. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Présence de la proximité et de l'approche ⁹⁴⁷. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Lieu de descente de la révélation et secret de l'Ouverture du Livre ⁹⁴⁸. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Sauveur des croyants de l'épreuve de la tombe, du mauvais compte et de la rigueur du châtiment. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Source des sagesses et des sciences ladouniennes ⁹⁴⁹. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Prédicateur des scènes et des présences indiennes ⁹⁵⁰. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Lever des soleils de la guidance seigneuriale et des lunes fortunées. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Rassembleur des fragments des beautés et des belles qualités antérieures et postérieures. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Vie des âmes spirituelles et des formes corporelles. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Mont des théophanies bienfaisantes et chef-d'œuvre de la créature humaine ⁹⁵¹. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Réunion des vérités de la foi et parure des ouvertures yéménites ⁹⁵². Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Lieu de descente des secrets miséricordieux et joie des inventions cosmiques. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Niche des lumières samadâniennes ⁹⁵³ et miroir des découvertes évidentes. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Réalité des réalités individuelles et manifestation des descentes furqâniennes ⁹⁵⁴. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager d'Allah. Salut comme l'effluve de la rose que la rosée a humectée, Je le destine particulièrement au meilleur des créatures, Ahmad. Un Messager qui s'est élevé au-dessus de tous les cieux, Et le Seigneur du Trône lui a donné un royaume éternel. Salut comme l'odeur du jardin que la pluie a arrosée, Sur celui qui a élevé au point que l'orgueil s'est enveloppé de lui. Abou al-Qasim ⁹⁵⁵, l'Élu de la famille de Hachim, Sur lui la paix d'Allah tant que l'aube se lève. Salut et paix dont le parfum surpasse Le parfum du musc, du jasmin et du girofle, Sur l'élite des êtres, je veux dire Muhammad, Généreux envers les gens de générosité et de vertu.

Paix, telle l'effusion du jasmin et de la rose, sur le Maître des maîtres dans le Jardin de l'Éternité ⁹⁵⁶, l'Aimé qu'Allah a gratifié de toute vertu : quel honneur que celui d'Ahmad et de Muhammad ⁹⁵⁷ ! Paix généreuse, surpassant toute salutation, exhalant un parfum de musc, ou plutôt plus odorante encore. Qu'elle soit suivie de la plus pure prière et miséricorde, accompagnée de musc pur et d'ambre. Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Lumière de la prunelle des yeux ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Imam des deux directions de prière ⁹⁵⁸ ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Époux des deux présences ⁹⁵⁹ ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Sultan des deux royaumes ⁹⁶⁰ ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Grand des deux demeures ⁹⁶¹ ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Pur des deux filiations ⁹⁶² ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Noble des deux naissances ⁹⁶³ ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Fruit des deux jardins ⁹⁶⁴ ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Resplendissant des deux joues ⁹⁶⁵ ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Large des deux paumes ⁹⁶⁶ ! Sur toi, de la part de l'amant, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô Source de vie des deux demeures ⁹⁶⁷ et grand-père d'al-Hasan et d'al-Husayn ⁹⁶⁸, ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Prière, paix et la plus pure salutation sur la Perle des deux mondes ⁹⁶⁹, je veux dire Muhammad, l'Aimé qu'Allah a gratifié de toute vertu, si bien qu'il est devenu un messager comblé et assisté. Prière, paix et la meilleure salutation sur le Meilleur de tous les mondes, Muhammad, en nombre de souffles, de pluie et de graviers, dont le parfum est camphre, musc et rose. Prière, paix et la plus pure salutation sur toi, ô Messager d'Allah, tant que dure ce monde : qu'elle m'obtienne, tant que je vivrai, le bonheur, et qu'elle m'élève dans l'autre monde vers le Paradis suprême. Paix généreuse, de la part d'un étranger au Maghreb ⁹⁷⁰, sur le meilleur de ceux qui sont ensevelis dans le Jardin de Yathrib ⁹⁷¹ : Abou al-Qasim al-Mukhtar ⁹⁷², issu de la famille de Hachim. Paix sur lui de ma part, généreuse, et de la part du Seigneur. Sur toi, de la part de l'étranger, une paix qui quitte ton noble tombeau, y revient, et touche ta station élevée, et l'embrasse. Sur toi, de la part de l'étranger, une paix qui converse avec l'ardent désir de toi, le partage, repousse la paresse qui empêche d'arriver jusqu'à toi, et la combat. Sur toi, de la part de l'étranger, une paix qui caresse ton tapis élevé ⁹⁷³ et le touche, surpassant le parfum du musc et de l'ambre du Chihr ⁹⁷⁴, et l'embaume. Sur toi, de la part de l'étranger, une paix qui ranime ton tombeau illuminé, l'embrasse, et s'attache à ton tapis purifié, et s'y colle. Sur toi, de la part de l'étranger, une paix qui affronte le vent du matin vers ta présence, le devance, et aide l'amour éperdu pour toi, et s'accorde avec lui. Sur toi, de la part de l'étranger, une paix qui accompagne la caravane de celui qui se dirige vers ta terre, la suit, et exprime ce que le cœur recèle de brûlures de désir et d'affection, et s'y conforme. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon Maître, ô Messager d'Allah. Paix, telle l'effusion du jardin après la rosée, sur toi, ô Messager d'Allah, ô demeure de la guidance ! Ô lieu de descente des anges et de la révélation, tu n'as cessé d'être un compagnon dans la demeure du Messager, glorifié. Ô terre de l'Élu ⁹⁷⁵, que je te rachète de mon âme, même si elle est moindre que la rançon ! Ô sa maison vivant et sa demeure mort, tu as la fierté dans tes deux états : maison et lieu de témoignage. Tu contiens les membres du Messager, installé dans un berceau du Paradis, préparé en toi. Qu'Allah arrose de toi la terre de la meilleure des pluies, et prie sur celui qui repose en toi, couché. Ô demeure des pieux, que tu es aimable comme demeure ! Ô mosquée des élus, que tu es honorée comme mosquée ! Comme si je voyais les compagnons du Prophète Muhammad, dans tes parvis, s'inclinant et se prosternant. Et en toi apparaît un jardin du Jardin de l'Éternité, que les anges parcourent, par deux et un par un. Et la plus pure salutation, ô habitant d'al-Aqiq et d'al-Ban ⁹⁷⁶ ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des lieux illuminés et des demeures belles ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô construction du cœur et de l'âme ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des plus purs Paradis et des plus hauts Jardins ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô repos des cœurs et des corps ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des esplanades illuminées et des coupoles aux piliers solides ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô fraîcheur des yeux des grands et des notables ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la terre sacrée et des contrées heureuses ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des lieux aimés et verdoyants ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des sanctuaires purs et bénis ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des hauts lieux de valeur ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des monuments honorés aux traces authentiques ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des nobles édifices aux lumières éclatantes ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô clair des voies entourées de mystères ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô parfumé des lieux bénis qui guérissent les maux ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô doux des sources pures de toute impureté ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des jardins ornés aux fleurs odorantes ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des lieux qui effacent les péchés ! Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des présences bénies !

Celle qui dissipe des cœurs les soucis et les chagrins. Sur toi, de la part de l'étranger ⁹⁷⁷, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des chambres ⁹⁷⁸ où résidèrent les grands parmi les Émigrés ⁹⁷⁹ et les Auxiliaires ⁹⁸⁰. Sur toi, de la part de l'étranger, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant des enclos ⁹⁸¹ où se réjouirent les yeux des contemplateurs et où les regards s'égarèrent devant leurs beautés. Sur toi, de ma part, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Salut du Tout-Miséricordieux dont le parfum s'épanouit, j'en gratifie le meilleur des êtres, Muhammad. Salut, agrément, repos et miséricorde sur son esprit, tant que dure une heure et que se lève un matin. Ô meilleur des gens de la terre par la demeure et la lignée, et la plus noble des créatures de Dieu par l'âme et l'origine, Le plus indulgent d'entre eux, le plus pur des caractères, le plus doux de tempérament ⁹⁸² et le plus noble de naissance. Ô élu du Tout-Miséricordieux parmi la meilleure de Ses créatures, le plus long en stature et le plus grand en gloire. J'atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu, et que le Messager de Dieu est vraiment Muhammad. Et j'atteste que Dieu t'a guidé comme miséricorde pour Ses créatures et t'a choisi comme Seigneur. Que Dieu te bénisse, ô meilleur des envoyés, ô meilleur de ceux qui furent uniques par les miracles. Que Dieu te bénisse tant que brille un éclair et que chante un oiseau dans les branches. Et que la bénédiction soit sur les pieux ⁹⁸³ qui te suivent, car par leur lumière se guide celui qui s'est détaché ⁹⁸⁴. Ce sont des gens de qui Dieu a éloigné toute souillure, et ton Seigneur a fait exister en eux tout bien. Et que la bénédiction soit sur tes nobles Compagnons ⁹⁸⁵, car ce sont des étoiles par lesquelles sera sauvé demain celui qui se guide par elles. Sur toi, de la part de l'ardent ⁹⁸⁶, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô astre de la félicité et du bonheur. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô seigneur des gens du Tihama ⁹⁸⁷ et du Najd ⁹⁸⁸. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô objet de louange et de gloire. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô extase ⁹⁸⁹ des gens de l'égarement amoureux et de la passion. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô langue des gens de la gratitude et de la louange. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô beau de forme et de stature. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô resplendissant de joues et de pommettes. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô mine de pudeur, d'amour et d'affection. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô but des souhaits et terme du désir et de la volonté, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô possesseur du regard enduit de khôl ⁹⁹⁰ et de la joue lisse. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant du Jardin honoré ⁹⁹¹, doté de la haute considération et de la station magnifique. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô possesseur du rang élevé et de la stature majestueuse. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la Médine vénérée, aux jardins aux fruits mûrs et aux palmiers. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô élite des fils de Ma'd ⁹⁹², de Lu'ayy ⁹⁹³ et d'Adnân ⁹⁹⁴. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la Médine nommée Demeure de l'Émigration et de la Foi. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô sceau de la prophétie et du message, et flambeau des mondes. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant du lieu que Dieu a honoré par-dessus tous les lieux et toutes les contrées. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô seigneur des pieux et parure des meilleurs envoyés. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la cité gardée ⁹⁹⁵, demeure de la Révélation et lieu de descente des sciences et des secrets. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô le plus généreux de ceux que la nuit a enveloppés et que le jour a illuminés. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la perle éclatante ⁹⁹⁶, demeure des Émigrés et des Auxiliaires. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô miroir des consciences et lumière des apparences et des intérieurs. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la cité guérissante ⁹⁹⁷, préférée à toutes les autres cours et demeures. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô élément des joies, élu des plus nobles origines. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la cité préservée ⁹⁹⁸, bénie, supérieure en beauté et en perfections, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô père de Fâtima az-Zahrâ' ⁹⁹⁹. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la Médine miséricordieuse, préservée, vierge. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô émeraude de la beauté resplendissante et verte. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la Médine magnifique, fleur éclatante. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô toi que les anges des sept cieux ¹⁰⁰⁰ ont accueilli la nuit de l'Ascension et du Voyage nocturne. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant du cœur de la foi, préservé, entouré de félicité et de bonne nouvelle. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô possesseur des miracles éclatants et des grands signes. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô habitant de la cuirasse impénétrable ¹⁰⁰¹ qui protège celui qui s'y réfugie dans la prospérité et l'adversité. Sur toi, de la part de l'ardent, la meilleure prière et la plus pure salutation, ô possesseur des faveurs successives et des prières exaucées.

Sur toi, de la part de l'ardent amoureux ¹⁰⁰², la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de la bien-aimée, la comblée, l'élue, Tâba ¹⁰⁰³ ! Sur toi, de la part de l'ardent amoureux, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de l'éloquence, de la rhétorique et de la noblesse ! Sur toi, de la part de l'ardent amoureux, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de la Coupole de l'Islam ¹⁰⁰⁴, la salvatrice, celui qui se recommande de la dignité de son habitant auprès d'Allah avant son invocation, Il exauce sa demande et lui répond ! Sur toi, de ma part, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Salut dont le parfum surpasse le khuzâm ¹⁰⁰⁵, qui distingue les bien-aimés, gens des tentes, à Tîba ¹⁰⁰⁶ — quel noble séjour ! — demeures du Prophète, sur lui la paix ! Tayyiba ¹⁰⁰⁷ ! Par toi, les bonnes choses sont bonnes, et par toi le Pilier ¹⁰⁰⁸ est bon, bon le séjour ! Tayyiba ! Par toi les bénédictions sont bonnes, à l'Est et à l'Ouest, en Irak et en Syrie ! Tayyiba ! Quelle bonne réserve ! Et quel bon refuge du meilleur des hommes ! Tayyiba ! Nous sommes bons, ainsi que nos frères ! Tayyiba ! Par toi, l'éperdu d'amour est bon ! Toutes les contrées ont tendu le cou et ont crié : « Ô bienvenue à toi, meilleur des hommes ! Vers nous, vers nous ! » Mais tu as surpassé toutes par la distinction d'un Seigneur Puissant et Pacifique. Tu as gagné par Lui, à l'exclusion de toutes les contrées, pour qu'Il y habite vivant et au moment de la mort ¹⁰⁰⁹. Félicitations, félicitations, bonne nouvelle et bienheureux es-tu, par ton bonheur, ô repos de l'éperdu d'amour ! Que t'abreuve, des nuées, leur pluie abondante, et tout nuage aux ondées continues ! Salut qui englobe les hommes d'al-Baqî' ¹⁰¹⁰, et je conclus ma parole par le meilleur des saluts. Sur toi, de la part de l'Occidental étranger ¹⁰¹¹, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de Tayyiba la bonne, aux vastes espaces et cours ! Sur toi, de la part de l'Occidental étranger, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de Tayyiba la bonne, dont le cœur et l'âme aspirent aux demeures ! Sur toi, de la part de l'Occidental étranger, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de Tayyiba la bonne, d'où le musc de l'amour divin s'exhale et se répand ! Sur toi, de la part de l'Occidental étranger, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de Tayyiba la bonne, sur laquelle la lumière de la Prophétie et du Message brille et resplendit ! Sur toi, de la part de l'Occidental étranger, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de Tayyiba la bonne, dans les prairies de ses jardins florissants, les oiseaux des amoureux vont et viennent ! Sur toi, de la part de l'Occidental étranger, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de Tayyiba la bonne, vers laquelle le cœur de l'amoureux est toujours incliné et penché ! Sur toi, de la part de l'Occidental étranger, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de Tayyiba la bonne, pour laquelle tout amoureux crie ce qui est caché dans son cœur d'amour pour elle, et le révèle ! Sur toi, de la part de l'Occidental étranger, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô habitant de Tayyiba la bonne, qu'Allah a distinguée par toute dignité, et à la vue de ses monuments, les yeux des amoureux pleurent et gémissent ! Sur toi, de ma part, la meilleure des prières et la plus pure des salutations, ô Esprit de l'esprit ¹⁰¹², Porte ouverte d'Allah, Guérison du cœur blessé, Substance des substances des effusions divines et des ouvertures ¹⁰¹³, Détenteur du Nom loué ¹⁰¹⁴ et du Secret accordé ¹⁰¹⁵, ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Un oiseau chanteur m'a rappelé le bân ¹⁰¹⁶, lié par un pacte au tronc avant la séparation. Une brise m'a fait languir après la réserve, aux souffles parfumés, au bon parfum exhalé. Les chameliers de la marche nocturne ont excité la tristesse, tandis que le cœur aspire ardemment à la proximité. Qu'Allah préserve le temps passé au flanc de la colline, dont le souvenir fait couler mes larmes ! Si je ne me montre pas généreux de ma vie dans Son amour, je ne suis pas, dans la loi de la passion, considéré comme généreux. L'amour pour cette vie agréable dont nous avons joui, j'y ai répandu mes espoirs dans le meilleur des lieux. Ô mon blâmeur, à propos du souvenir de mon pacte, va doucement, et sois indulgent envers un amoureux qui n'a pas de penchant. Longtemps la langue a caché la brûlure, mais l'homme ne peut garder un secret sans le révéler. Ô mon cœur, si tu veux un ami sincère, libéré de l'angoisse matinale et du souci vespéral, Alors pose la selle de ton intention à Tayyiba, car voici une coupole qui brille, Voici le Jardin ¹⁰¹⁷ lumineux, et la Mosquée de la Piété ¹⁰¹⁸, élevée et spacieuse, Voici les traces du meilleur des hommes, et ces traces sont évidentes, Et le lieu de descente de la Révélation, d'où ne cessent de venir les ouvertures du Bienfaiteur. Et cette terre où Il marchait, fais-la connaître dans toute contrée, elle embaume ! Ô Élu du Miséricordieux, ô Choisi, alors qu'Adam était entre corps et esprit, Ô Maître des Envoyés, ô toi dont la supériorité sur toute la création est prépondérante, Ô toi par qui jadis furent sauvés, lorsqu'ils invoquèrent, son père Abraham, en vérité, et Noé, Et d'autres parmi les prophètes des hommes, seigneurs des maîtres du licite et de l'ascèse ¹⁰¹⁹ ! Ô toi dont la lumière surpasse leurs lumières, la pleine lune s'efface à l'apparition de l'aurore ¹⁰²⁰ ! Qu'Allah prie sur toi tant qu'une colombe roucoule en chantant sur une branche flexible, Ainsi que sur la Famille et les Compagnons, gens de piété, et ceux qui les ont suivis, en quête du don ¹⁰²¹ ! Son auteur — qu'Allah illumine son cœur de la lumière de la foi et lui fasse la grâce de voir le Seigneur des êtres et l'Époux des Paradis des Jardins, notre Maître et Seigneur Muhammad, sur lui la prière et la paix, le meilleur des fils de Ma'd ¹⁰²² et 'Adnân ¹⁰²³ — dit : Lorsque j'eus fini d'offrir le salut à Médine la Lumineuse et Noble, et au Jardin ¹⁰¹⁷ élevé en rang et sublime, j'ai jugé bon de tracer un plan du Jardin et de mentionner ce qu'en ont rapporté certains savants fassis ¹⁰²⁴, selon ce que m'a informé mon maître Muhammad Barakât al-Hattâb ¹⁰²⁵, d'après son père : que les tombes nobles étaient surmontées d'une petite coupole, semblable aux coupoles de nos saints ¹⁰²⁶ en ce temps, ni triangulaire, ni carrée, ni pentagonale, dont la construction était effacée par le bas et par le haut, et il n'en restait qu'une lucarne au sommet par laquelle sortait la lumière, comme ceci ¹⁰²⁷. Il dit : Puis, sur la coupole mentionnée, une autre coupole plus grande, mais plus proche du pentagone, et elle est à trois étages : le premier étage, qui touche la base, est construit en pierres noires, revêtu de marbre blanc, sauf le marbre où se trouve le clou d'argent, qui est très rouge ; le deuxième étage est en briques cuites ; le troisième étage est en bois, et c'est là qu'est attachée la housse ¹⁰²⁸ ; elle n'est pas effacée comme la première. Et sur les deux coupoles, une coupole élevée qui domine le minaret ou s'en approche ; elle est carrée, sur quatre piliers et dix colonnes, sans compter le petit Jardin ; son sol est pavé de marbre, sauf l'endroit où l'on dit que Jésus, sur lui la paix, sera enterré, dans l'alcôve ¹⁰²⁹. Et c'est

C'est une chose connue des serviteurs et de ceux qui ont été témoins de cela. Elle a quatre portes : la porte du repentir, qui se trouve dans la direction de la qibla (orientation vers La Mecque) de la mosquée, dans le grillage en cuivre ; elle n'est ouverte que lors de la survenue des calamités. La porte des délégations (Bāb al-Wufūd) est ouverte chaque nuit pour les délégations des lampes. La porte de Fāṭima (Bāb Fāṭima) est également ouverte ainsi ; on y entre avec des cierges et des encensoirs chaque nuit, et la nuit du vendredi pour découvrir le coffre faisant face à sa tête — sur lui la prière et la paix —, l'asperger d'eau de rose et d'autres parfums, et au matin de celle-ci pour balayer la chambre. Et la porte de la prière nocturne (Bāb at-Tahajjud), une fois après l'autre. Le jour du vendredi, toutes les portes sont revêtues d'habits de soie. Fin de citation. Puis il dit : « Celui qui mentionne cette représentation — alors que mon frère et germain, mon maître Aḥmad — que Dieu Très-Haut lui fasse miséricorde — en avait tracé dans son carnet, lorsqu'il résidait là-bas, un autre modèle de la Maison, et voici sa représentation (251) —, sauf que je n'ai pas su la disposer aussi bien qu'il l'a fait, ni maîtriser sa rédaction comme il l'a maîtrisée. Ainsi, sa forme a penché vers le carré, tandis que j'ai penché la mienne vers l'allongement. Et je n'étais pas parvenu à cela avant d'avoir achevé son dessin. Que celui qui souhaite la copier la rende donc plus large, jusqu'à environ la limite de l'écriture qui se trouve au-dessus, afin qu'elle penche ainsi vers le carré. La chose est aisée en cela, car le but recherché est d'aider celui qui ne l'a pas vue à se le représenter mentalement. En effet, lorsque l'homme entend quelque chose, son esprit veut se le représenter, et la langue ne suffit pas pour cela, car la nouvelle n'est pas comme la vision directe. C'est pourquoi les représentations ont été établies pour aider les esprits et réconforter l'éperdu. Il convient à celui qui voit ce modèle et ce qui lui ressemble, comme le modèle des tombeaux nobles qui se trouve dans les *Dalā'il al-Khayrāt* (Preuves des Bienfaits) et autres, de le magnifier, de le vénérer, de s'y frotter et de l'embrasser. Car le comparé acquiert l'honneur du comparant, et il a ainsi la sacralité à cause de lui. Et qu'il est excellent ce que dit le poète : « Ton jardin si beau est mon souhait et mon désir, / En lui se trouve la guérison de mon âme, mon repos et ma quiétude. S'il s'éloigne de moi et que sa visite m'est difficile, / Son image est auprès de moi sous la plus belle forme. Me voici, ô le meilleur de tous les prophètes, / Je l'embrasse, par désir, pour la plus douce eau de ma brûlure. » L'intercession (ash-Shafā‘a), ô Esprit de l'esprit, ô Vie de l'esprit, ô Secret de l'esprit, ô Guérison du cœur et de l'esprit, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant la création de l'esprit et sa manifestation du néant à l'existence. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant la formation des esprits, la prise de l'Alliance sur eux et l'accomplissement des pactes (252). L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant la compréhension de l'esprit et son élévation dans les plus hauts degrés et les sommets de l'ascension. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant la connaissance de l'esprit et sa reconnaissance de l'Unicité envers son Maître, le Roi Adoré. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant le dépouillement de l'esprit, de la parenté, des attributs et son établissement sur le tapis de la contemplation et de la vision. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant l'accord de l'esprit et sa soumission, par la bride de la guidance, à la Porte de Dieu, le Visé. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant l'arrivée de l'esprit à la Présence de la Dualité, sa séparation des mondes créés et sa connexion, par l'agrément de son Maître, à l'obtention des espoirs et à l'accomplissement des desseins. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant le discours de l'esprit, son ordre du bien, son interdiction du mal et son arrêt sur les limites. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant la composition de l'esprit, le souffle de la flûte du désir dans son essence et l'inspiration de ce qui la mène au bonheur et à la réussite par la félicité dans la Demeure de la Générosité et de l'Éternité. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant l'amour de l'esprit, la circulation du vin de l'amour dans ses totalités et la manifestation du Maître à elle par Son Nom le Clément, l'Aimant. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant le dévoilement du voile de l'esprit et sa contemplation de ce qui a été tracé pour elle sur la Table Préservée et dans les trésors de la Générosité et de la Munificence. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant les extases de l'esprit, ses attractions et sa joie pour ce qui lui parvient comme annonces de bon augure et de félicité. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant la glorification de l'esprit pour ta valeur, son refuge auprès de ton rang inaccessible et son entrée sous tes étendards noués. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant la confiance de l'esprit, son ascèse dans ses habitudes, son orientation vers Dieu par le cœur et le corps, et l'abandon du reniement et du déni. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, ô Jardin des hôtes et des délégations, ô Détenteur du Nom Loué et du Tombeau vers lequel convergent les montures, même en traînant sur les joues et les pommettes. L'intercession, ô Maître du Bassin Abondant, de la Station Louée et de la Gloire Étendue, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! Aḥmad l'Élu, dans la hauteur, issu / Des aïeux éclatants et des plus nobles ancêtres (253). Le meilleur de ceux qui sont venus pour clarifier la guidance / Aux créatures, ou pour déterminer les limites. Celui à qui appartient la préséance dans la création et qui / A obtenu la vertu de l'antériorité en mérite et en générosité. Celui par qui le Miséricordieux a voyagé de nuit vers les hauteurs, / Obtenant dans la Présence de la Sainteté la vision. Celui par qui tous les mondes ont été honorés, / Et par qui les vallées et les collines ont été réjouies. Ô Messager de Dieu, ô Toi dont il nous est parvenu / Dans la Révélation : « Soyez fidèles aux pactes ». Que Dieu prie sur toi et sur / Ceux qui s'élèvent vers toi aux sommets de l'ascension. Ainsi que les Compagnons et les Suivants, tant que / Les colombes chanteront dans un jardin, sur un rameau. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, avant la création et la formation, et la vie de l'esprit après son anéantissement dans la station de la contemplation, de la vision et de la détermination. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, lors de son installation dans les stations de la gloire et de l'établissement, de son réconfort par l'esprit de l'intimité et de sa méditation sur les sens des versets évidents et du Livre clair. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, lors de sa joie pour le vêtement des robes d'honneur des attractions et de la coloration, et de son absence dans les secrets des bienfaits des *ḥizb* (liturgies) et des pratiques surérogatoires et des invocations de la transmission initiatique. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, au moment de son illumination par la lumière de la Victoire éclatante et de son immersion dans la beauté de notre Maître, le Roi Donateur, Détenteur de la Force Solide. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, paré de la parure de la piété et de la religion, et du désir de l'esprit ranimé par la brise de l'amour muḥammadien, alors qu'Adam était entre l'eau et l'argile. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, soutenu par la lumière de la sincérité et de la certitude (254), et de la tendresse de l'esprit formé sur les nobles caractères et la compassion envers le faible et le pauvre. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, distingué par la miséricorde, la tendresse, la compassion et la douceur, et de la bonne nouvelle de l'esprit heureux recevant son livre dans la main droite. L'intercession, ô Esprit de l'esprit, s'abreuvant dans les mers du secret du Secoureur, et du moyen de l'esprit intercédant par ton rang pour le pardon de ses péchés, là où il n'y a ni secoureur ni assistant. L'intercession, ô mon maître, ô Messager de Dieu ! L'intercession, ô Esprit des esprits ardents, et Jardins de leur objet de désir, et Épouse des esprits goûtant, et Jujubier de leur terme ultime. L'intercession, ô Esprit des esprits amoureux, et Couronne de leur hauteur, et But des regards qui scrutent, et Pleine Lune de leur ciel. L'intercession, ô Esprit des esprits avides, et Printemps de leur demeure, et Parfum des narines qui hument, et Ambre de leur senteur.

L'intercession ¹⁰³⁰, ô Esprit des esprits antérieurs au bien et fondement de son édifice, bénédiction des ouvertures ¹⁰³¹ ultérieures et secret de leur signification. L'intercession, ô Esprit des esprits confiants, trésor de leur richesse, et des nuées de miséricordes jaillissantes, goutte de leur rosée. L'intercession, ô Esprit des esprits parlants, objet de leur désir, rameau de l'arbre de la gloire élevé, éclat de sa beauté. L'intercession, ô Esprit des esprits véridiques, ascension de leur degré, soleil des connaissances ¹⁰³² resplendissant, tour de leur demeure. L'intercession, ô Esprit des esprits disciplinés par les bonnes manières de la servitude, discours de leur sens profond, possesseur des miracles éclatants, confirmateur de leur prétention. L'intercession, ô Esprit des esprits reconnaissants du droit de la Seigneurie, chemin de leur guidance, repousseur des soucis frappants, découvreur de leur épreuve. L'intercession, ô boîte des parfums pénétrants, réceptacle de leur origine, ouverture des ouvertures des invocations ¹⁰³³ anéantissant les péchés, guérisseur des cœurs de leur cécité. L'intercession, ô repos des mains généreuses, sommet de leur bienfait, déployeur des étendards de la conquête flottants, réprimeur des âmes de leur passion. Que Dieu prie sur toi et sur ta famille, ô toi par qui s'améliorent les états des aimants et s'accroît leur foi et leur piété. Que Dieu prie sur toi et sur ta famille, ô toi à la vue de dont le tombeau les cœurs des ardents se reposent et se soulagent de leur plainte. Que Dieu prie sur toi et sur ta famille, ô toi par qui s'embellissent les caractères des disciples ¹⁰³⁴ et qui s'adonnent à ton souvenir dans leur secret et leur confidence. Que Dieu prie sur toi et sur ta famille, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu. Ô Dieu, accorde-moi son intercession, ô mon Maître, par sa dignité auprès de Toi. Mon intercesseur auprès de mon Seigneur est le Prophète Muhammad ❖ Heureux celui dont l'intercesseur sera demain tel que Dieu a accordé l'intercession du Prophète pour Adam ❖ par lui dans les jardins de l'éternité quand il parut demain. Il crie : Mon Dieu, je me réfugie auprès de Toi, accepte mon repentir, mon Dieu, par Celui par qui ❖ son Seigneur agréa son repentir quand il se réfugia en Lui ❖ par la dignité de l'Envoyé de Dieu, l'ami intime et le maître. Ahmad a scellé l'envoi des prophètes, comme il est venu dans la Révélation ¹⁰³⁵, véritablement, pour lui une guidance. L'intercession, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par tes deux oncles généreux, maîtres des hommes, distingués par la faveur de l'honneur, purifiés des souillures, notre maître Abû Ya'lâ Hamza et notre maître Abû al-Fadl al-'Abbâs, que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et fais-nous être parmi ceux qui seront rassemblés dans leur groupe. L'intercession, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par tes deux petits-fils purs et bons, illuminés et nobles, notre maître Abû Muhammad al-Hasan et notre maître Abû 'Abd Allâh al-Husayn, que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et remplisse leurs cœurs de leur amour. L'intercession, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par tes nobles fils, notre maître al-Qâsim, notre maître al-Tayyib, notre maître al-Tâhir et notre maître Ibrâhîm, que la paix soit sur eux, que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il nous ressuscite par leur bénédiction dans le groupe des gens de la Demeure de la Paix. L'intercession, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, car nous nous sommes recommandés par tes filles bonnes et pures, dévotes, adoratrices, invocatrices, dames des femmes des mondes, notre maîtresse Fâtima al-Zahrâ', notre maîtresse Ruqayya, notre maîtresse Zaynab et notre maîtresse Umm Kulthûm, que Dieu soit satisfait d'elles et les agrée tous. L'intercession, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par tes épouses pures, mères des croyants, tes nobles compagnes, exemptes de tout défaut et vice, la ministre Khadîja, la véridique 'Â'isha, la bonne Safiyya, la généreuse Hafsa, la maîtresse Zaynab, la digne de confiance Maymûna, la pure Juwayriyya, la vénérable Sawda, l'invocatrice Zaynab, la bonne Umm Salama et la dame Umm Habîba, que Dieu soit satisfait d'elles et les agrée, et honore-nous par leur amour et leur satisfaction. L'intercession, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par les quatre califes dont tu as dit : « Le plus miséricordieux de cette communauté est Abû Bakr, le plus fort dans la religion de Dieu est 'Umar ibn al-Khattâb, le plus pudique est 'Uthmân ibn 'Affân, et le plus excellent est 'Alî ibn Abî Tâlib », que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et honore-nous par leur amour et leur satisfaction. L'intercession, ô mon maître, ô Envoyé de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par tes dix compagnons auxquels tu as témoigné le Paradis : Abû Bakr al-Siddîq, 'Umar al-Fârûq, 'Uthmân le pudique, 'Alî ibn Abî Tâlib le courageux, Sa'd, Sa'îd, Talha, al-Zubayr, 'Abd al-Rahmân ibn 'Awf et Abû 'Ubayda ibn al-Jarrâh, élevé en rang et en dignité, que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et fais-nous être de ceux qui les ont suivis et se sont guidés par leur guidance. Par la louange du Dieu du Trône nous commençons notre affaire ❖ et le souvenir de l'Envoyé de Dieu, possesseur de la faveur et de la gloire ❖ et le souvenir d'Abû Bakr, le calife après lui ❖ et le souvenir d'Abû Hafs et le souvenir d'Abû 'Umar ❖ et le souvenir de 'Alî, cousin de Muhammad ❖ et le reste des compagnons du Prophète parmi les dix ❖ sur eux la paix de Dieu tant que souffle la brise du matin ❖ et que le matin succède à la fente de l'aube. L'intercession, ô mon maître, ô l'Élu de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par les compagnons particuliers, les pauvres, et tes nobles amis, les grands : notre maître Abû Hurayra, notre maître Bilâl, notre maître Suhayb, notre maître Salmân et notre maître Abû al-Dardâ', que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et place-nous sous leur ombre ombrageante et leur protection. L'intercession, ô mon maître, ô le Proche de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par les cavaliers de l'Islam et les grands des gens de la foi et de l'islam : notre maître al-Miqdâd, notre maître Khâlid, notre maître Abû Qatâda et notre maître al-Zubayr ibn al-'Awwâm, que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et ressuscite-nous dans leur groupe et sous leur étendard. L'intercession, ô mon maître, ô l'Intime de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par les savants bien enracinés, les imams de l'imitation et de l'appartenance : notre maître 'Abd Allâh ibn 'Umar, notre maître 'Abd Allâh ibn 'Abbâs, notre maître 'Abd Allâh ibn Mas'ûd et notre maître 'Abd Allâh ibn Salâm, que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il soit satisfait de nous par leur satisfaction. L'intercession, ô mon maître, ô l'Interlocuteur de Dieu, car nous nous sommes recommandés à toi par les sept jurisconsultes ¹⁰³⁶ vénérables et nobles, imams de la guidance et lampes des ténèbres : Sa'îd ibn al-Musayyab, 'Urwa ibn al-Zubayr, Abû Bakr ibn 'Abd al-Rahmân, al-Qâsim ibn Muhammad, Khârija ibn Zayd, Sulaymân ibn Yasâr et 'Ubayd Allâh ibn 'Abd Allâh, que Dieu soit satisfait d'eux et les agrée, et fais-nous être de ceux qui les ont suivis et se sont guidés par leur guidance.

Bakr ibn 'Utba, Sulayman ibn Yasar, al-Qasim ibn Muhammad, et Kharija ibn Zayd — qu'Allah soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il nous fasse compter parmi ceux qui ont puisé à la mer de leur générosité débordante et de leur libéralité. ²⁵⁹ L'intercession, ô mon maître, ô Khalil Allah ¹⁰³⁷ ! Nous nous sommes adressés à toi par l'intermédiaire des huit ascètes, qui veillent sur leur Seigneur dans le secret et en public : notre maître Uways ibn 'Amir, 'Amir ibn 'Abd al-Qays, Masruq ibn Ajda', Harim ibn Hayyan, al-Rabi' ibn Khuthaym, al-Hasan al-Basri, al-Aswad ibn Zayd, et Abu Muslim al-Khawlani — qu'Allah soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il nous fasse compter parmi ceux qui ont été marqués de leur sceau et dont le visage s'est illuminé de la lumière de leur éclat. L'intercession, ô mon maître, ô Amin Allah ¹⁰³⁸ ! Nous nous sommes adressés à toi par l'intermédiaire des quatre guides, imams des écoles juridiques, distingués par les sciences précieuses et les dons les plus élevés : Abu 'Abd Allah Malik ibn Anas, Abu Hanifa al-Nu'man ibn Thabit, Abu 'Abd Allah Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, et Abu al-'Abbas Ahmad ibn Hanbal — qu'Allah soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il nous fasse compter parmi ceux qui se sont accrochés à leurs pans et ont saisi leurs cordes. L'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah ! Nous nous sommes adressés à toi par l'intermédiaire des huit piliers de l'Irak ¹⁰³⁹, distingués par les dons les plus élevés et les nobles caractères : Sahl ibn 'Abd Allah, Bishr al-Hafi, 'Abd al-Qadir al-Jilani, Mansur ibn 'Ammar, Ma'ruf al-Karkhi, Sari al-Saqati, Abu al-Qasim al-Junayd, et l'imam Ahmad — qu'Allah soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il nous fasse compter parmi ceux qui se sont réclamés d'eux et se sont parfumés de l'odeur de leur fragrance. L'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah ! Nous nous sommes adressés à toi par l'intermédiaire des saints bien-aimés et des serviteurs privilégiés rapprochés : Dhu al-Nun al-Misri, Sufyan al-Thawri, Buhlul al-Majnun, 'Abd Allah ibn al-Sammak, 'Abd al-Wahhab al-Warraq, 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, Humayd al-Tawil, al-Husayn ibn Mansur al-Hallaj, Sa'id al-Majnun, Malik ibn Dinar, Yahya ibn Mu'adh, Dawud al-Ta'i, et Shayban al-Ra'i — qu'Allah soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il nous fasse compter parmi ceux qui se sont enfilés dans leur chapelet et se sont parés de leurs ornements. ²⁶⁰ L'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah ! Nous nous sommes adressés à toi par l'intermédiaire des mâles éminents parmi les serviteurs et des ascètes accomplis : Ibrahim al-Khawwas, Salih al-Murri, Abu Bakr al-Shibli, Ibrahim ibn Adham, et Abu Yazid al-Bistami. L'intercession, ô mon maître, ô Messager d'Allah ! Nous nous sommes adressés à toi par l'intermédiaire des dames adoratrices, dévotieuses et ascètes : notre maîtresse Fatima bint 'Ali ibn Abi Talib, notre maîtresse Zaynab bint 'Ali ibn Abi Talib, notre maîtresse Ruqayya bint 'Ali, notre maîtresse Sukayna bint al-Husayn, et notre maîtresse Nafisa bint al-Hasan ibn Zayd ibn al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib — qu'Allah soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il nous fasse compter parmi ceux sur qui la pluie continue de leurs bénédictions et de leur satisfaction est implorée. Amen, amen. Louange à Allah, Seigneur des mondes. * Ô voyageur pressé dans sa vie * Cherchant, parmi les moyens de subsistance, ce qui est précieux * Repose ton âme de la peine du voyage et dirige-toi * Vers, parmi les demeures des nobles, la demeure de Nafisa * Demeure de clémence, fille de générosité et de gloire * Dotée d'ascèse et d'une âme précieuse * Demeure de vertu, de seigneurie et de dignité * Dont la diffusion du souvenir parmi les créatures est une sanctification * Demeure de la dame de la libéralité, de la guidée, de la lumière * Et de la science de Dieu, l'Intime ²⁶¹ * Surnommée Umm Qasim, car * Dans les mers de la majesté, elle est devenue chef * Fille d'al-Murtada ibn Zayd, rejeton d'al-Hasan * Fils d'al-Batul ¹⁰⁴⁰, à la nature généreuse (c'est-à-dire au tempérament) * Des maîtres dont la proximité est nourriture pour mon cœur * Et l'éloignement d'eux est une souffrance * Tout cœur incline naturellement vers eux * Car le cœur a en eux un aimant * Combien de fois ont-ils mené le combat pour propager la religion de Dieu * Puis ont tourné autour de lui la meule * Et souvent ils ont pardonné, et combien ont-ils donné * Au demandeur, une troupe, une colère et une bourse * Il n'y a pas de limite à leur description, même si * Le louangeur éloquent atteignait l'extrême * Plût à Dieu qu'ils sachent l'état d'un amant * Dont le désir et la passion ont atteint l'extrême * Qu'ils fassent circuler sur lui la coupe de l'union * Dont il goûte le vin pur et le mélange * L'amour du Guide, ô fille d'al-Mustafa, est demandé * De la mer de votre générosité, ô purifiée * Accordez-lui donc ce qu'il demande de vous * Car les serviteurs du Glorieux sont sous la protection du Gardien * Et accordez-nous ensemble intelligence et compréhension * Avec mémorisation, et augmentez la science par l'enseignement * Pardonne, ô Umm Qasim, ce que nous avons demandé * Même si nous n'en sommes pas dignes * Et accorde, ô fille du Messager, la demande * Comme un flot de ta part, et augmente la facilité par la vertu * De ta libéralité, une mer a acquis la générosité * Et accepte de l'amoureux sa rime * Seigneur, par al-Mustafa le Messager et par * Le cœur de l'amoureux, lave donc sa souillure Ô mon Dieu, mon Créateur et mon Soutien * Le cœur de ce serviteur, mon maître, sois son intime ²⁶² * Toi, Tu donnes à toutes les créatures, et le père * Par Toi, l'amoureux voit son réconfort * Elles sont diverses, et nous sommes venus à Toi par * La porte de la fille d'al-Mustafa, Nafisa * C'est la porte de la libéralité et la porte des dons * Accordez donc la fidélité et laissez la dépréciation * Et sur elle, salutation et paix * Tant que la verdure des plantes s'élève dans la plaine * Et sur al-Mustafa, sa famille et ses compagnons * Des prières, tant que la vertu s'élève avec son compagnon * Ne crains pas la violence du temps quand * Le sort s'avance contre les hommes comme une armée * Et quand il effraie par les calamités et les gens * Ne crains ni le mercredi ni le jeudi * Car la forteresse contre les calamités est la fille du Messager de Dieu, notre maîtresse, la jeune fille Nafisa * Dotée de gloire, de libéralité, de science, et des plus nobles qualités précieuses * Quiconque vient à sa porte obtient son souhait * Et voit, dès son matin, son soulagement * Je n'ai cessé, ô fille du Messager, de voir la demande * Auprès de vous, alors revêts-moi d'une robe * Et sur vous, salutation et paix * Tant qu'on voit le bosquet verdoyant ou desséché Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par le caractère sacré de cette chambre élevée et de ce qu'elle contient comme bénédictions et secrets croissants, et par le caractère sacré de Ton Bien-aimé, notre maître et seigneur Muhammad — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — dont l'essence noble et lumineuse ²⁶³ et son âme pure, sainte et spirituelle y ont séjourné, et par le caractère sacré de ses deux compagnons, notre maître Abu Bakr al-Siddiq et notre maître 'Umar al-Faruq — qu'Allah soit satisfait d'eux — et notre maître 'Uthman ibn 'Affan et notre maître 'Ali ibn Abi Talib — qu'Allah soit satisfait d'eux — et notre maîtresse Fatima al-Zahra' et ses deux fils, notre maître al-Hasan et notre maître al-Husayn, et notre maîtresse Khadija et ses enfants, et notre maîtresse 'A'isha et le reste des épouses de notre Prophète — qu'Allah prie sur lui et lui donne la paix — et qu'Allah soit satisfait d'elles, et sa descendance pure, et ses Compagnons vertueux parmi les Émigrés et les Auxiliaires — qu'Allah soit satisfait d'eux tous — et tous ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », puis restent fermes, parmi les Prophètes, les Envoyés, les Saints et les Gens de bien, du Trône au sol, gens de l'invisible et du visible, de la royauté, de la souveraineté et de la puissance, et notre maître 'Imran ibn Husayn, notre maître Safwan ibn Sulaym, 'Ammar ibn Yasir, al-Bara' ibn Malik, al-Bara' ibn Ma'rur, al-'Ala' ibn al-Hadrami, Tayghfur ibn 'Isa, 'Abd Allah ibn al-Mubarak, Abu Dharr al-Ghifari, l'imam al-Ghazali, Abu al-Hasan al-Shadhili, Abu al-'Abbas al-Mursi, les huit ascètes et leurs maîtres jusqu'à notre maître Muhammad.

Que Dieu prie sur lui et le salue, ainsi que les porteurs du Trône, de la Loi, du Livre, de la Sunna, du consensus et les gens de la prophétie, et les hommes de l'invisible ¹⁰⁴¹. Ô Vivant après tout vivant, ô Vivant avant tout vivant, ô Vivant quand il n'y avait aucun vivant, Tu étais et Tu es, et Tu es Vivant qui ne meurt pas. Les yeux dorment et les étoiles se renouvellent, et Tu es Vivant, Éternel ¹⁰⁴², que ne saisissent ni somnolence ni sommeil. Ô Vivant, ô Éternel ! Je Te demande par Ton nom caché, secret, béni, pur, sanctifié, il n'y a de dieu que Toi. Ô Très Compatissant ¹⁰⁴³, ô Très Bienfaisant ¹⁰⁴⁴, ô Vivant, ô Éternel, ô Créateur des cieux et de la terre sans modèle ¹⁰⁴⁵, ô Détenteur de la majesté et de la générosité, de prier, saluer et bénir notre maître Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, et de faire que dans toutes mes affaires il y ait une issue et une sortie d'où je ne m'attends pas, et de remplir mon cœur de Ton amour et de son amour, et de n'y laisser ni place ni espace pour autre que Toi et autre que lui. Accorde-moi une certitude sincère et une sécurité contre le châtiment de ce monde et le tourment de l'au-delà. Mêle, ô Dieu, par son amour ahmadien ¹⁰⁴⁶ ma chair et mon sang, et fais de sa louange ahmadienne la douceur de ma langue et le goût de ma bouche, et de son souvenir aimé le plus haut de mon ambition et de ma nature. Écris son nom généreux avec l'encre de Ton amour sur les pages de mon cœur, afin que je le trouve partout où je me tourne, derrière moi, devant moi, sous mes yeux, en face de moi, lieu de mon extase et de ma passion, but de mon désir et de mon amour ardent. Fais, ô Dieu, que mon être soit habité par Ton souvenir et le sien, mon cœur soit une demeure pour Ton secret et le sien, mes membres soient soumis à Ton ordre et au sien. Ne m'éprouve pas par l'amour d'autre que Toi et autre que lui. Noie, ô Dieu, tous mes mondes dans la mer de sa contemplation, et fortifie mon for intérieur par les lumières de Ta connaissance et de sa connaissance. Fais-moi disparaître dans l'œil de Ton Unicité ¹⁰⁴⁷ et de son unicité, jusqu'à ce que je ne voie, n'entende, ne trouve ni ne sente que par Toi et par lui. Garde-moi par le soleil de sa sollicitude muhammadienne des diverses afflictions, protège-moi par les lumières de sa majesté ahmadienne de tous les étrangers, regarde-moi avec l'œil de ses attentions mustafawiennes ¹⁰⁴⁸ dans l'émission et la réception, fais-moi entrer sous sa forteresse imprenable, et étends sur moi son ombre en cette demeure et dans l'autre. Rapproche-moi par lui de Toi du rapprochement des bien-aimés, ouvre la porte de l'acceptation en ma face, ne la ferme pas par le poids des péchés et des fautes. Jette sur moi le beau voile de Ta protection, ne dévoile pas mon secret parmi les proches et les élus. Traite-moi avec Ton pardon et Ta clémence, ne défigure pas ma nature par Ta colère avec le feu. Ô Dieu, ô Clément, ô Pardonneur, ô Voileur, ô Tout Miséricordieux, ô Très Miséricordieux, ô Généreux, ô Grand Pardonneur. Retiens, ô Dieu, loin de moi les regards des injustes, leurs mains et leurs langues s'ils veulent me faire du mal, et détourne leurs cœurs du mal qu'ils méditent contre moi. Efface de mon cœur l'amour d'autre que Toi, préserve mes membres de la crainte d'autre que Toi. Use de bonté envers moi dans Ton décret, et ne confie mon affaire à personne d'autre que Toi, car je me suis interposé auprès de Toi par Ton Bien-Aimé, notre maître Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue —, lieu du pardon, de l'indulgence, de la générosité et de la noblesse, l'intercesseur agréé au Jour de la Résurrection pour toutes les nations. Tu l'as fait pour nous un intercesseur en ce monde et dans l'autre ; intercède donc pour nous auprès de Toi, ô mon Maître, par son rang auprès de Toi. Pour les amants, les brûlures de passion ne sont guéries que par la prière sur le Prophète Muhammad. Ils voient dans la beauté de Muhammad la splendeur ; la lumière ne vient que de la beauté de Muhammad. Suis la voie de Muhammad, tu seras guidé ; la guidance n'est que dans la voie de Muhammad. Attache-toi à la louange de Muhammad par amour, tu gagneras ; le succès n'est que dans la louange de Muhammad. Énumère les qualités de Muhammad, tu en seras fier ; la fierté n'est que dans les qualités de Muhammad. Demande par le rang de Muhammad ce que tu désires ; nul n'est déçu qui invoque par le rang de Muhammad. Dirige-toi vers la tombe de Muhammad, tu seras heureux du bonheur de celui qui s'approche de la tombe de Muhammad. Attribue à l'essence de Muhammad tout honneur que tu veux ; car le secret des secrets est l'essence de Muhammad. Tourne les faces de Muhammad vers le fond du cœur ; les regards intérieurs sont vivifiés par la direction du visage de Muhammad. Sois sincère dans l'amour pour la famille de Muhammad, tu verras l'œil de la guidance dans l'amour de la famille de Muhammad. Je suis le serviteur de Muhammad et son esclave ; il me suffit d'être appelé serviteur de Muhammad. Accorde-moi, pour l'amour de Muhammad, ô notre Seigneur, nous ne craignons aucune terreur grâce à l'amour de Muhammad. Je suis très pécheur, je n'ai aucun stratagème ; j'ai présenté devant moi la louange de Muhammad. Que Dieu prie sur lui tant qu'une main tracera les broderies des feuilles dans la louange de Muhammad, ainsi que sur la famille, les Compagnons, ses épouses, et quiconque s'est un jour rattaché à la famille de Muhammad. Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que Dieu prie sur notre maître et seigneur Muhammad, sa famille et ses Compagnons, et les salue. Parmi les grâces de Dieu envers le serviteur de son Seigneur, prisonnier de son acquisition, reconnaissant de son impuissance et de son manquement, au faible bagage, au méprisable, qui ne possède pour lui-même ni mal ni bien, ni mort ni vie, aux nombreuses fautes et péchés, le guide Muhammad ibn Muhammad al-Sharqi ibn al-Arabi ibn Dawud ibn al-Arabi ibn le saint vertueux et le pôle évident, détenteur des secrets seigneuriaux et des inspirations divines, grâce de Dieu sur la communauté muhammadienne, copie des soufis et guide des pieux, Abou Abd Allah al-Madih ¹⁰⁴⁹ de la Présence muhammadienne, l'émeraude seigneuriale, Abou Abd Allah mon seigneur Muhammad al-Mu'ta ibn Salih, ce trésor et son auteur, célèbre parmi les gens de la génération passée et présente, dont la renommée a voyagé dans chaque pays et région, et en raison de sa rareté, de sa faible existence et de sa multiplicité, de son grand profit, de la bénédiction qu'on en tire et de la promenade dans ses jardins délectables pour tout regard qui s'y pose, mon cousin le juriste juste, intègre, parfait, chaste, exemplaire, mon seigneur Abd al-Malik, notre oncle défunt, fils d'Ahmad, m'a demandé de lui écrire une copie de ce livre vénérable, sans pareil ni semblable, aux abondants bienfaits et profits universels, intitulé « Le Voyage de la Visite » ¹⁰⁵⁰. J'ai obtempéré pour satisfaire son désir, par humilité devant sa demande et son empressement, et je me suis hâté rapidement dans sa copie. Dieu Très-Haut m'a aidé à l'achever après en avoir supporté une grande peine, malgré l'accumulation des occupations et l'absence de loisir à cause des liens temporels dont l'homme est entravé. J'ai passé près de neuf mois à l'écrire, du 13 Muharram al-Haram, début de l'an 1357 ¹⁰⁵¹, jusqu'à ce que l'achèvement de sa copie et la conclusion de sa fin coïncidèrent avec la matinée du mardi, premier jour du mois de Dieu, Ramadan le magnifique, de l'an 1357 de l'Hégire, correspondant au 25 octobre 1938 du calendrier chrétien. Que Dieu — gloire à Lui, le Très-Haut — nous accorde le pardon, la santé et la bonté dans ce que le décret a fait advenir et que le destin a arrêté, dans l'état présent et futur, dans le repos et le mouvement, la félicité, l'aisance de la subsistance, la victoire sur les ennemis, la protection contre eux et contre le mal de ce qui rampe sur la terre et de ce qui descend du ciel, la facilité des choses, l'accomplissement des besoins, l'atteinte des objectifs et des désirs, par le rang de notre seigneur Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue. Ô Dieu, prie, salue et bénis notre seigneur et maître Muhammad, le Prophète illettré, ainsi que sa famille, ses Compagnons, ses épouses, ses enfants, sa descendance, les gens de sa maison, ses alliés, ses partisans, ses disciples, ses adeptes, ses amants et tous ceux qui se rattachent et s'attachent à lui, et salue-le abondamment pour toujours. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Amen, amen, amen.

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1. al-ʿārifīn : Les gnostiques, ceux qui possèdent la connaissance spirituelle (maʿrifa) de Dieu.
2. al-fatḥ : L'ouverture spirituelle, une illumination ou une grâce divine accordée au cœur.
3. ḍarīḥ : Tombeau, souvent utilisé pour désigner le tombeau du Prophète à Médine.
4. al-shāʾiqīn : Les ardents, ceux qui brûlent d'amour et de désir pour Dieu ou le Prophète.
5. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
6. al-Ḥaram : Le sanctuaire sacré de La Mecque.
7. al-tanzīl : La descente de la Révélation coranique.
8. al-shafāʿa al-kubrā : L'Intercession majeure, celle du Prophète Muhammad au Jour du Jugement.
9. al-Qāḍī ʿIyāḍ : Célèbre juriste et traditionniste malikite (1083-1149), auteur du 'Shifā' bi taʿrīf ḥuqūq al-Muṣṭafā'.
10. al-Lakhmī : Probablement un juriste ou savant malikite, peut-être Abū ʿAbd Allāh Muḥammad al-Lakhmī (m. 1085).
11. Najd : Région d'Arabie centrale, souvent évoquée dans la poésie arabe pour ses paysages désertiques.
12. Badr : Lieu de la célèbre bataille de Badr, mais aussi nom d'une montagne ou d'un lieu associé au Prophète.
13. ghaḍā : Arbre du désert (Haloxylon persicum) dont le bois brûle avec des braises vives.
14. arbāb al-mawājid : Les maîtres des extases spirituelles, ceux qui expérimentent des états d'extase (wajd) dans la voie soufie.
15. karāmāt : Miracles ou prodiges accordés par Dieu à Ses saints (awliyā').
16. al-nussāk : Les ascètes, ceux qui pratiquent le renoncement (zuhd) et la dévotion.
17. al-wāṣilīn : Ceux qui ont atteint la proximité divine, les 'arrivés' dans la terminologie soufie.
18. al-ruʿāt : Les gardiens, ici probablement ceux qui veillent sur leur cœur ou sur la communauté.
19. nâfidhat al-amr wa al-tawqî' : Expression désignant une prière dont l'effet est immédiat et dont l'ordre est exécuté sans délai, comme un décret scellé.
20. Umm al-Rabî' : Surnom de la ville de Koufa (Irak), signifiant 'Mère du Printemps', en raison de sa fertilité.
21. râh : Terme désignant le vin spirituel de l'amour divin ou prophétique, source d'ivresse mystique.
22. al-'âlam al-asnâ : Le monde supérieur, le monde spirituel élevé, par opposition au monde matériel.
23. basât al-muqarrabîn : Le tapis ou la demeure des rapprochés, c'est-à-dire des saints et des élus proches de Dieu.
24. Dâr al-Karâma : La Demeure de la Générosité, désignant le Paradis.
25. al-Zawrâ' : Surnom de la ville de Bagdad, signifiant 'la Courbée'.
26. Wâdî al-'Aqîq : Vallée célèbre près de Médine, souvent mentionnée dans la poésie amoureuse et religieuse.
27. al-Ghawr : Région basse, souvent la vallée du Jourdain ou la région de La Mecque.
28. Yathrib : Ancien nom de Médine avant l'Hégire.
29. Tihâmiyya : Relatif à la Tihama, région côtière de l'Arabie (La Mecque, Jeddah).
30. sa'diyya : Relatif à Sa'd, nom d'une étoile ou d'une constellation, symbole de bonheur.
31. 'indiyya : Relatif à 'Ind, terme désignant une prière particulière ou une faveur spéciale.
32. mustafawiyya : Relatif à al-Mustafâ, 'l'Élu', un des noms du Prophète Muhammad.
33. subbûhiyya : Relatif à Subbûh, 'le Très Saint', attribut divin.
34. lâhûtiyya : Relatif à Lâhût, la nature divine, par opposition à Nâsût (nature humaine).
35. nûhiyya : Relatif à Nûh (Noé), ou à l'effusion spirituelle.
36. malakûtiyya : Relatif à Malakût, le monde des anges et de la souveraineté divine.
37. rahmûtiyya : Relatif à Rahmût, la miséricorde divine.
38. al-himâ : Réserve naturelle, lieu protégé, souvent symbole de la demeure de l'aimé.
39. al-Hanafî : Le hanafite, celui qui suit la religion du monothéisme pur, souvent attribué à Abraham.
40. nazratika : Regard divin, attention particulière de Dieu.
41. al-hanifiyya : Religion monothéiste pure, celle d'Abraham.
42. hawd : Bassin du Prophète au Paradis où les croyants s'abreuveront.
43. al-'anbar al-shihr : Ambre gris de la région de Shihr au Yémen, réputé pour sa qualité.
44. al-sirat : Pont tendu au-dessus de l'Enfer que les croyants traversent.
45. al-mizan : Balance divine pour peser les œuvres au Jugement dernier.
46. al-mahshar : Lieu du Rassemblement des créatures pour le Jugement.
47. Tayba : Surnom de Médine, la ville du Prophète.
48. Quba : Mosquée de Quba, première mosquée construite par le Prophète à Médine.
49. al-'Aqiq : Vallée près de Médine, lieu de pèlerinage.
50. al-Baqi' : Cimetière d'al-Baqi' à Médine, où sont enterrés de nombreux compagnons.
51. sayyid al-kawnayn : Seigneur des deux mondes (ici-bas et au-delà), titre du Prophète.
52. al-sahibayn : Les deux Compagnons : Abou Bakr et Omar, enterrés près du Prophète.
53. Taha : L'un des noms du Prophète Muhammad, mentionné dans la sourate Taha (20:1).
54. sciences ladunni : Sciences divines ou connaissances inspirées directement par Dieu, sans intermédiaire.
55. Michel : L'ange Michel (Mika'il) est l'un des archanges, chargé de la subsistance et de la pluie.
56. Kawthar : Nom d'un fleuve du Paradis, et aussi d'une sourate du Coran (108).
57. al-dhanb al-kathīr wa al-qalīl : Le péché, qu'il soit grand ou petit ; expression courante dans les invocations pour demander le pardon de tous les péchés.
58. thalāth sinīn unsuhu liyaqwā : Allusion aux trois années de retraite spirituelle du Prophète dans la grotte de Hirâ' avant la première révélation, période de préparation à la lourde charge prophétique.
59. āl : Famille du Prophète, incluant ses descendants et ses proches parents, vénérés dans l'islam.
60. al-faraj : La délivrance, la sortie de la difficulté ; terme souvent utilisé dans les invocations pour demander la fin des épreuves.
61. kāhil al-mabarra wa al-tafkhīm : Expression imagée signifiant 'porté sur l'épaule de la bonté et de l'exaltation', indiquant la haute estime et l'honneur accordés au Prophète.
62. al-zamīm : Le guide, celui qui prend en charge et conduit la communauté.
63. maqām : Station spirituelle, degré élevé auprès de Dieu.
64. al-wasā’il : Les moyens par lesquels on se rapproche de Dieu, comme l'invocation du Prophète.
65. al-Isrā’ : Le voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
66. al-Ḥaṭīm : Espace semi-circulaire adjacent à la Kaaba, considéré comme faisant partie de celle-ci.
67. al-mawlawiyya : Amour spirituel intense, lié à la voie soufie.
68. al-Ṣafī : L'Élu, désignant le Prophète Muhammad.
69. al-Khalīl : L'Ami intime, désignant le prophète Abraham.
70. al-Kalīm : L'Interlocuteur, désignant le prophète Moïse.
71. al-‘urwa al-wuthqā : L'anse la plus solide, expression coranique désignant la foi ou l'attachement à Dieu.
72. ḥawḍ : Le bassin du Prophète au Paradis, où les croyants boiront.
73. Salsabīl : Source du Paradis mentionnée dans le Coran.
74. Tasnīm : Source du Paradis réservée aux rapprochés.
75. Aḥmad al-Muṣṭafā : Ahmad, l'Élu, l'un des noms du Prophète Muhammad.
76. rawḍa : Jardin, désignant le tombeau du Prophète à Médine.
77. karāmāt : Prodiges, faveurs surnaturelles accordées par Dieu à Ses saints.
78. ḥujra : Chambre, désignant la demeure du Prophète à Médine, où se trouve son tombeau.
79. al-‘anbar al-shahriyy : Ambre gris provenant de la région du Chihr (Yémen), réputé pour sa qualité.
80. al-misk al-adhfar : Musc noir, variété de musc très odorante.
81. sirruhu : Le secret spirituel du Prophète, concept soufi désignant l'influence mystique.
82. al-mawālī : Les alliés ou saints, souvent les compagnons proches ou les saints soufis.
83. hadratihi : Sa présence, terme désignant la demeure spirituelle ou physique du Prophète.
84. al-adhkār : Les invocations ou formules de rappel de Dieu.
85. hujratihi : Sa chambre, la tombe du Prophète à Médine.
86. asḥār : Les aurores, moments avant l'aube propices à la prière.
87. aflāk : Les orbes célestes, sphères de l'univers selon la cosmologie ancienne.
88. adwār : Les cycles, périodes ou révolutions célestes.
89. sanad : Chaîne de transmission des hadiths, garantissant leur authenticité.
90. āthār : Traditions prophétiques, hadiths.
91. al-baṣā’ir : Les perspicacités, facultés de vision spirituelle.
92. al-muhājirūn : Les Émigrés, premiers musulmans ayant émigré de La Mecque à Médine.
93. al-anṣār : Les Auxiliaires, habitants de Médine ayant accueilli les Émigrés.
94. al-awliyā’ : Les saints, amis de Dieu.
95. al-muṣallā : Lieu de prière, peut désigner la mosquée du Prophète à Médine.
96. al-Baqī‘ : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux compagnons.
97. Dār al-Rasūl : La Demeure du Messager, sa maison ou sa tombe.
98. ‘atīquhu : Son Véridique, surnom d'Abou Bakr as-Siddiq.
99. ‘Umar : Omar ibn al-Khattab, deuxième calife.
100. Ṭība : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
101. arḍ al-jinān : La terre des jardins, Médine ou le Paradis.
102. rawḍatihi : Son jardin, le jardin du Prophète à Médine, ou sa tombe.
103. biqā‘ihi : Ses lieux, les endroits saints associés au Prophète.
104. al-‘irfān : La connaissance spirituelle, gnose.
105. al-Furqān : Le Discernement, nom du Coran.
106. al-rayḥān : Le basilic, plante odorante, symbole de parfum.
107. maqām al-dunūw : Station de la proximité, degré spirituel élevé.
108. Jīrān : Lieu ou nom propre, peut désigner un quartier de Médine.
109. al-qumrī : Tourterelle, oiseau au chant mélancolique, souvent évoqué en poésie arabe pour évoquer la nostalgie.
110. al-awāk : Bosquets d'arak (Salvadora persica), arbre dont les branches servent à fabriquer des cure-dents (siwāk).
111. al-Ghawr : Région de la vallée du Jourdain, dépression située à l'est de la Palestine.
112. Najd : Région montagneuse du centre de l'Arabie, souvent opposée au Ghor dans la poésie bédouine.
113. Laylā : Prénom féminin, figure emblématique de l'amour courtois dans la poésie arabe (ex: Majnūn Laylā).
114. al-Ghuwayr : Diminutif de Ghawr, désignant une petite vallée ou un lieu-dit.
115. Na'm : Prénom féminin, signifiant 'grâce' ou 'bienfait'.
116. Nu'mān : Nom d'un lieu ou d'une personne, peut-être une référence à un jardin ou à un roi.
117. Muḍar : Tribu arabe du nord, ancêtre des Quraysh, dont est issu le Prophète Muhammad.
118. Qaḥṭān : Ancêtre des tribus arabes du sud (Yémen).
119. ʿAdnān : Ancêtre des tribus arabes du nord.
120. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
121. al-kawnayn : Les deux mondes : le monde d'ici-bas et l'au-delà.
122. al-thaqalayn : Les deux poids lourds : les humains et les djinns.
123. Khalīl Allāh : L'ami intime de Dieu, titre donné au prophète Abraham.
124. al-athl : Tamaris, arbre du désert.
125. al-bān : Arbre de ben (Moringa peregrina), au bois odorant.
126. al-tanazzulāt : Descentes, terme soufi désignant les descentes des grâces divines ou des inspirations.
127. al-futūḥāt : Ouvertures, terme soufi désignant les révélations ou les grâces spirituelles.
128. aḥwāl : États spirituels, stades temporaires dans le cheminement soufi.
129. al-majdhūba : Attirées, âmes attirées par Dieu dans un état de contemplation.
130. rawḍa : Jardin, désignant le jardin du tombeau du Prophète à Médine.
131. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, 'l'Élu', un des noms du Prophète.
132. aḥmadiyya : Relatif à Aḥmad, un des noms du Prophète.
133. al-ḥaḍra al-ʿindiyya : La présence intime, terme soufi désignant la proximité divine.
134. kawthariyya : Relatif à Kawthar, le fleuve du Paradis offert au Prophète.
135. Ṭība : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
136. Jannat ʿAdn : Jardin d'Éden, le plus haut niveau du Paradis.
137. al-ʿArsh : Le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté.
138. al-Farsh : Le Pavé, terme désignant le sol ou le monde créé, par opposition au Trône.
139. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
140. Ṭāhā : Un des noms du Prophète Muhammad, tiré de la sourate 20 du Coran.
141. Tayba : Surnom de Médine, la ville du Prophète Muhammad, signifiant 'la bonne' ou 'l'agréable'.
142. présences : Terme soufi désignant les manifestations spirituelles ou les lieux saints.
143. secrets éternels : Référence aux mystères divins (al-asrār al-qayyūmiyya) liés à l'attribut divin al-Qayyūm (l'Éternel).
144. successeurs et rivaux : Termes ambigus : 'atl' pourrait désigner les successeurs ou les éminents, et 'ḍirāb' les rivaux ou les semblables.
145. impasse : Le texte arabe précise : 'al-sikk al-munsadd' (la voie fermée).
146. fenêtres : Le terme 'khawkhāt' désigne de petites ouvertures ou fenêtres.
147. terre parfumée au musc et à l'ambre : Allusion à la terre bénie de Médine, souvent décrite comme odorante.
148. Tihama et Najd : Régions d'Arabie : Tihama (côtière) et Najd (intérieure).
149. lumières muhammadiennes et ahmadiennes : Référence à la lumière prophétique (nūr muḥammadī) et au nom Ahmad (autre nom du Prophète).
150. ouverture : Terme soufi (fatḥ) désignant l'illumination spirituelle ou l'ouverture du cœur.
151. ouvertures : Pluriel de fatḥ, désignant les grâces spirituelles.
152. Demeure d'Honneur : Le Paradis (dār al-karāma).
153. possesseur de la couronne et de la lumière : Le Prophète Muhammad, symboliquement couronné et lumineux.
154. croissants : Métaphore pour les membres de la famille du Prophète, comparés à des lunes.
155. poitrines : Métaphore pour les Compagnons éminents, désignant leur noblesse et leur rang élevé.
156. An-Naqa : Lieu près de Médine, peut-être une colline ou un quartier.
157. Al-'Aqiq : Vallée célèbre près de Médine.
158. Quba : Mosquée de Quba, première mosquée de l'islam, au sud de Médine.
159. Uhud : Montagne au nord de Médine, site de la bataille d'Uhud.
160. Al-Baqi' : Cimetière principal de Médine, où sont enterrés de nombreux Compagnons.
161. dôme d'Ahmad : Le dôme vert de la mosquée du Prophète à Médine, abritant sa tombe.
162. al-Mukhtār : L'Élu, surnom du Prophète Mouhammad.
163. al-Ṣiddīq : Le Véridique, surnom d'Abou Bakr, premier calife.
164. al-ḥujra : La chambre, désigne la chambre funéraire du Prophète à Médine.
165. al-Muṣṭafā : L'Élu, autre surnom du Prophète Mouhammad.
166. ṣāḥib al-qaḍīb : Le Possesseur du bâton, allusion à un attribut prophétique.
167. ʿarūsahu : Son épouse, métaphore de la réalité spirituelle ou de la station prophétique.
168. al-Burāq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isra').
169. al-istidrāj : Gradation, concept théologique désignant le fait que Dieu accorde des bienfaits à quelqu'un tout en l'éloignant progressivement de Lui.
170. al-Kaʿba : La Kaaba, sanctuaire sacré à La Mecque, direction de la prière.
171. al-Fattāḥ : L'Ouvrier, nom divin signifiant Celui qui ouvre (les portes de la miséricorde).
172. Ṭayyiba : Nom poétique de Médine, signifiant 'la bonne'.
173. al-amānāt : Les dépôts : ce qui est confié à la garde de quelqu'un, incluant la foi, les obligations religieuses et les biens.
174. al-ma‘ālī : Les hautes vertus ou les rangs élevés, souvent utilisés pour désigner les degrés spirituels.
175. al-thanā’ : L'éloge, la louange répétée, souvent adressée à Dieu ou au Prophète.
176. al-awṣāf wa al-fi‘āl : Les descriptions et les actions : les attributs et les actes du Prophète.
177. al-dhubāl : La mèche (d'une lampe) : métaphore de quelque chose de faible ou d'insignifiant, ici la louange du poète.
178. sab' al-mathânî : Les sept versets répétés, désignant la sourate al-Fâtiha, récitée fréquemment dans la prière.
179. Wâdî al-'Aqîq : Vallée près de Médine, lieu de campement et de pâturage, associé aux traditions prophétiques.
180. Najd : Région du centre de l'Arabie, incluant Riyad, souvent mentionnée dans les poèmes et les récits historiques.
181. Tihâma : Région côtière de l'ouest de l'Arabie, incluant La Mecque et Jeddah.
182. Tayba : Nom honorifique de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
183. jinân : Pluriel de janna, désignant les jardins du Paradis.
184. Wa mâ minnâ illâ lahu maqâm ma'lûm : Citation coranique (Sourate 37, verset 164) : 'Il n'y a personne parmi nous qui n'ait une station connue'.
185. Qubâ' : Mosquée située à la périphérie de Médine, première mosquée construite par le Prophète.
186. Dârîn : Port de l'île de Bahreïn, célèbre pour son musc de haute qualité.
187. aw adnâ : Expression coranique (Sourate 53, verset 9) : 'ou plus proche', décrivant la proximité de Dieu lors de l'ascension nocturne.
188. qâba qawsayn : Expression coranique (Sourate 53, verset 9) : 'à deux arcs', décrivant la distance entre Dieu et le Prophète lors de l'ascension.
189. Thaniyyât al-Wadâ' : Les cols de l'adieu, lieu près de Médine où le Prophète a fait ses adieux à certains compagnons.
190. Banû al-Najjâr : Tribu de Médine qui a accueilli le Prophète lors de son émigration.
191. Aws : Tribu arabe de Médine, l'une des deux principales tribus auxiliaires (Ansâr).
192. Khazraj : Tribu arabe de Médine, l'autre tribu auxiliaire avec les Aws.
193. al-Muhassab : Lieu entre La Mecque et Minâ où les pèlerins séjournent après le retour de 'Arafât.
194. al-Khayf : Mosquée à Minâ, lieu de prière pour les pèlerins.
195. Minâ : Vallée près de La Mecque, lieu du rituel de la lapidation des stèles lors du pèlerinage.
196. al-jidh' : Le tronc de palmier contre lequel le Prophète s'appuyait pour prêcher avant la construction de la chaire.
197. al-ghâr : La grotte de Hirâ' où le Prophète a reçu la première révélation.
198. al-Hijâzî : Relatif au Hedjaz, région de l'ouest de l'Arabie où se trouvent La Mecque et Médine.
199. Mudar : Tribu arabe dont descend le Prophète Muhammad.
200. al-awtār wa al-ashfā‘ : Les impairs et les pairs : référence aux nombres, évoquant la perfection du Prophète.
201. Thaniyyāt al-Wadā‘ : Collines d'al-Wadā‘ : lieu près de Médine d'où le Prophète est entré lors de la conquête.
202. Tayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
203. al-istidrāj : Gradation : fait d'être progressivement mené à la perte par des faveurs apparentes.
204. mā da‘ā liLlāhi dā‘in : Tant qu'un appelant appelle à Allah : formule de durée indéterminée.
205. Muhammad : Le Loué, nom du Prophète.
206. quṭb : Pôle : dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps.
207. Nūn : Lettre de l'alphabet arabe, début de la sourate 68.
208. al-Qalam : Le Calame, nom de la sourate 68.
209. imām : Guide, chef de la prière ou de la communauté.
210. Āl sayyidinā Muhammad : Famille de notre seigneur Muhammad.
211. al-sarrāt al-kirām : Les nobles anges.
212. maqṣūrāt al-khiyām : Houris retirées dans les pavillons du Paradis.
213. ‘awāriḍ al-shukūk wa al-awhām : Les doutes et les illusions qui surviennent.
214. ʿarūs : Littéralement 'époux' ou 'marié'. Dans ce contexte soufi, désigne le Prophète Muhammad comme l'époux spirituel, symbole de l'union divine.
215. rukn : Le Pilier (al-Rukn) fait référence à la Pierre Noire (al-Ḥajar al-Aswad) située dans le coin est de la Kaaba, que les pèlerins embrassent ou touchent lors du ṭawāf.
216. maqām : La Station (Maqām Ibrāhīm) est l'endroit où Abraham se tenait lors de la construction de la Kaaba, marqué par une pierre près de la Kaaba.
217. Thaniyyat al-Wadāʿ : Colline d'Al-Wadâ' : un lieu près de Médine d'où le Prophète a salué et dit adieu à certains compagnons lors de son départ pour des expéditions.
218. ghurra : Le 'front' ou 'tache blanche' ; métaphore pour l'éclat et la noblesse du visage prophétique.
219. lithām : Voile ou masque couvrant le bas du visage ; ici, symbole de la beauté cachée et de la dignité.
220. ahl al-wajd : Les gens de l'extase spirituelle, terme soufi désignant ceux qui expérimentent l'extase amoureuse de Dieu.
221. arbāb al-aḥwāl : Les maîtres des états spirituels (aḥwāl) : dans le soufisme, ce sont les saints ou les initiés qui ont atteint des états spirituels élevés.
222. ḥadīth : Parole ou tradition prophétique ; ici, le discours du Prophète Muhammad.
223. baṣāʾir : Pluriel de baṣīra : discernement spirituel, vision intérieure.
224. janāb : Cour ou présence ; désigne la personne du Prophète comme un lieu de refuge et d'honneur.
225. ḥimā : Sanctuaire, lieu protégé ; ici, la protection et l'intercession du Prophète.
226. sāq al-ʿarsh : Le pied du Trône divin ; expression symbolique désignant la base du Trône de Dieu.
227. jinān : Les Jardins du Paradis.
228. dār al-salām : La Demeure de la Paix, un des noms du Paradis.
229. kitāb : Le Livre, c'est-à-dire le Coran.
230. ḍarīḥ : Tombeau ou mausolée ; ici, le tombeau du Prophète à Médine.
231. sulṭān : Autorité, pouvoir ; désigne le Prophète comme souverain spirituel.
232. haykal : Temple ou structure ; ici, le corps ou la personne du Prophète comme temple de vertus.
233. āyāt : Signes ou versets coraniques ; ici, les miracles et preuves de la prophétie.
234. ḥaram : Sanctuaire, lieu sacré ; ici, la protection offerte par le Prophète.
235. ghuṣūn al-bān : Branches du saule (ou du ben) ; métaphore poétique pour la taille élancée et gracieuse.
236. shadhâ : Parfum, odeur agréable, souvent utilisé pour désigner le parfum du Prophète.
237. bint Wahb : Âminah bint Wahb, la mère du Prophète Muhammad.
238. Tâ-Hâ : L'une des appellations du Prophète Muhammad, tirée des lettres initiales de la sourate 20 du Coran.
239. ghazâl : Gazelle ; allusion à un miracle où le Prophète aurait parlé à une gazelle.
240. Isrâ' : Le voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
241. shadaw li-ma'nâhu ar-rihâl : Allusion aux poèmes chantés par les voyageurs pour exprimer leur amour du Prophète.
242. Thaniyyat al-Wadâ' : Colline près de Médine d'où le Prophète a salué pour la dernière fois les pèlerins lors du pèlerinage d'adieu.
243. al-akhwar : Qui a les yeux très noirs, caractéristique de la beauté du Prophète.
244. hijra : L'émigration du Prophète de La Mecque à Médine.
245. arûs : Époux ; ici, désigne le Prophète lui-même, par métaphore.
246. hawd : Le Bassin du Prophète au Paradis où les croyants boiront.
247. Kawthar : Fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate.
248. Tasnîm : Source du Paradis, mentionnée dans le Coran (83:27).
249. Thaniyyat al-Wadâ' : Colline située près de Médine, lieu célèbre où les habitants accueillirent le Prophète Muhammad lors de son arrivée à Médine (Hégire).
250. nuzû'î wa nizâ'î : Termes soufis : nuzû' (départ, aspiration vers Dieu) et nizâ' (combat spirituel contre l'ego).
251. qamarihi al-zâhiri al-tâli' : Métaphore de la beauté du Prophète, comparée à une lune resplendissante.
252. ghusnihi al-bâsiqi al-yâni' : Métaphore de la stature et de la maturité du Prophète, comme une branche élevée et mûre.
253. rûhâniyyatihi al-khâ'ifi al-khâdi' : Spiritualité du Prophète caractérisée par la crainte révérencielle et la soumission à Dieu.
254. minhâjihi al-wâdihi al-nâsi' : La voie claire et pure du Prophète, c'est-à-dire sa Sunna.
255. hilâlihi al-nayyiri al-sâti' : Métaphore du Prophète comme un croissant de lune lumineux et rayonnant.
256. barqihi al-lâ'ihi al-lâmi' : Métaphore de l'éclair de la guidance prophétique.
257. sirrihi al-fayyâdi al-jâmi' : Le secret spirituel du Prophète, source de connaissance et de rassemblement des perfections.
258. arûsihi al-mushaffa' al-shâfi' : Métaphore nuptiale : le Prophète est l'époux intercesseur, celui dont l'intercession est acceptée.
259. madhi : Louange du Prophète, souvent chantée dans les poèmes religieux.
260. mudâm : Vin spirituel, métaphore de l'amour divin et de l'ivresse mystique.
261. shaklihi al-'adîmi al-nazîr : La forme extérieure du Prophète, unique et sans pareille.
262. al-ummahât al-jawâmi' : Les mères des croyants (épouses du Prophète) et les Compagnons, sources de science.
263. nûrihi al-qudsî al-shâriq : La lumière sacrée du Prophète, préexistante et créée par Dieu.
264. husâmihi al-shar'î al-fâriq : L'épée de la Loi islamique (Sharî'a) qui distingue le vrai du faux.
265. daw'ihi al-bâriq : L'éclat fulgurant de la lumière prophétique.
266. katîbatihi al-khâfiq : Métaphore : le bataillon flottant de la science du Prophète, vaste et mouvant.
267. inâyatihi al-sâbiq : La sollicitude divine antérieure, la prédestination et la faveur spéciale envers le Prophète.
268. rukn hidâyatihi al-thâbit al-wâfiq : Le pilier ferme et conforme de la guidance prophétique.
269. quṭb wilâyatihi : Le pôle de la sainteté, le plus haut degré spirituel dans le soufisme, attribué au Prophète.
270. laṭâ'if al-ḥikam wa al-raqâ'iq : Les subtilités des sagesses et les finesses spirituelles.
271. al-futûḥât : Les ouvertures spirituelles, grâces et connaissances accordées par Dieu.
272. al-dhât al-muḥammadiyya : L'essence muhammadienne, la réalité spirituelle du Prophète.
273. jawharatihi al-sunniyya : La gemme de la Sunna, la pureté de la tradition prophétique.
274. ṭal'atihi al-jamîla al-munîfa : Le visage beau et élevé du Prophète.
275. ẓilâlihi al-warîfa : Les ombrages touffus de la protection et de la miséricorde prophétiques.
276. khalî' : Dépouillé, terme soufi désignant celui qui s'est dépouillé des attachements mondains.
277. Thaniyyat al-Wadâ' : Colline ou défilé de l'adieu, lieu près de Médine où le Prophète fut salué lors de son départ pour la conquête de La Mecque.
278. at-Tayyib : Le Pur, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant celui qui est bon et pur.
279. ahmadienne : Relatif à Ahmad, un autre nom du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
280. Tûbâ : Arbre du Paradis mentionné dans le Coran, dont les fruits et l'ombre sont bénis.
281. Sidrat al-Muntahâ : Le Lotus de la limite, arbre céleste situé au septième ciel, au-delà duquel nul ne peut passer, mentionné dans le Coran lors du voyage nocturne du Prophète.
282. as-Suhâ : Étoile faible dans la constellation de la Grande Ourse, utilisée comme test de vision.
283. as-Siddîq : Le Véridique, surnom d'Abû Bakr, premier calife et compagnon du Prophète.
284. Tablette suprême : Référence à la Tablette préservée (al-Lawh al-Mahfûz) où sont inscrits les décrets divins.
285. pôles : Dans le soufisme, les saints de haut rang qui sont les pivots spirituels de leur époque.
286. pieux : Terme soufi désignant les saints de rang inférieur aux pôles, mais fermes dans la voie.
287. solitaires : Dans le soufisme, saints qui atteignent un degré spirituel unique et indépendant.
288. connaisseurs : Ceux qui possèdent la connaissance spirituelle (ma'rifa) des mystères divins.
289. états : Dans le soufisme, les états spirituels (ahwâl) accordés par Dieu aux saints.
290. ahl al-taṣarruf : Ceux qui ont autorité spirituelle, capables d'agir sur les réalités par permission divine.
291. al-muhayminūn : Anges qui dominent ou veillent sur les créatures, terme coranique.
292. al-muḥtasibūn : Ceux qui agissent en comptant sur la récompense divine, souvent dans le sens de la vigilance spirituelle.
293. al-mukāshifūn : Ceux qui ont reçu le dévoilement spirituel (kashf), capables de percevoir les réalités cachées.
294. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran, interprétées ici comme un nom du Prophète Muhammad.
295. haykal : Temple, structure, ou ici métaphoriquement le corps humain comme temple divin.
296. Ma‘add wa ‘Adnān : Ancêtres arabes du Prophète, symbolisant la noblesse de sa lignée.
297. al-mawlawiyya : Relatif à l'amour spirituel, terme soufi dérivé de mawlā (maître).
298. al-‘ulūm al-ladunniyya : Sciences infuses directement par Dieu, sans apprentissage humain.
299. al-ḥaqā’iq al-lāhūtiyya : Réalités divines, relatives à l'Essence divine (Lāhūt).
300. al-tajalliyāt al-jabarūtiyya : Théophanies de la puissance divine (Jabarūt), monde des Noms et Attributs.
301. al-minaḥ al-qayyūmiyya : Faveurs émanant de l'Attribut al-Qayyūm (Celui qui subsiste par Lui-même).
302. al-‘awāṭif al-raḥmūtiyya : Affections issues de l'Attribut de Miséricorde (Rahmān).
303. al-asrār al-raghbūtiyya : Secrets relatifs au désir spirituel (raghba) ou à l'aspiration vers Dieu.
304. al-talqiyyāt al-‘indiyya : Réceptions directes de Dieu, sans intermédiaire, 'indiyya signifiant 'auprès de Lui'.
305. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadiths où Dieu parle par la bouche du Prophète, mais non coraniques.
306. karāmāt : Prodiges, faveurs surnaturelles accordées par Dieu à Ses saints.
307. asrār : Secrets spirituels, connaissances ésotériques.
308. mawājid : Stations spirituelles, états de conscience extatique.
309. ma'ākhidh ṣūfiyya : Fondements ou principes de la voie soufie.
310. taraqqiyāt 'arshiyya : Ascensions spirituelles vers le Trône divin, symbolisant les plus hauts degrés.
311. ‘ulūm nūḥiyya : Sciences noachiques, peut-être en référence à Noé comme symbole de longévité ou de sagesse antique.
312. subbūḥiyya : Attribut de sainteté et de glorification divine.
313. adhwāq : Goûts spirituels, expériences directes des réalités divines.
314. aḥmadiyya : Relatif au nom Aḥmad, l'un des noms du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
315. muṣṭafawiyya : Relatif à Muṣṭafā, 'l'Élu', un autre nom du Prophète.
316. ṣirāṭ : Le Pont au-dessus de l'Enfer que les âmes doivent traverser au Jugement.
317. Lawḥ et Qalam : La Tablette préservée et le Calame, instruments du décret divin.
318. Ṭā-Hā : Lettres mystiques ouvrant la sourate 20 du Coran, interprétées comme un nom du Prophète.
319. lāhūtiyya : Relatif à Lāhūt, la nature divine, par opposition à Nāsūt (nature humaine).
320. tajalliyāt iḥsāniyya : Théophanies de la bienfaisance divine, manifestations de la bonté de Dieu.
321. Coran 20:1-2 : Verset coranique cité.
322. uns fardāniyya : Intimité singulière, état de communion exclusive avec Dieu.
323. furqāniyya : Relatif à Furqān, le discernement, un nom du Coran.
324. ṭā' ṭawiyyatika : Jeu de mots sur la lettre Ṭā et le verbe ṭawā (envelopper), évoquant l'enveloppement prophétique.
325. hā' huwwiyyatika : Jeu de mots sur la lettre Hā et le concept d'ipséité (huwwiyya).
326. qayyūmiyya : Attribut divin de subsistance par Soi-même, Celui qui assure l'existence.
327. Wādī 'Aqīq : Vallée célèbre près de Médine.
328. ṭalḥ : Acacia ou bananier sauvage, selon les interprétations.
329. arāk : Arbre dont on utilise les branches pour le siwāk (brosse à dents).
330. bān : Arbre au bois odorant, peut-être le moringa.
331. khīrī : Fleur odorante, peut-être le seringa ou le jasmin blanc.
332. buhr : Plante odorante, peut-être la myrte ou le basilic.
333. bisham : Arbre odorant, peut-être le genévrier ou le styrax.
334. tamām : Plante odorante, peut-être la camomille.
335. idhkhir : Herbe aromatique, le citronnelle ou le vétiver.
336. jalīl : Plante odorante, peut-être le thym ou la sarriette.
337. dābār : Arbre ou plante, peut-être le tamaris.
338. Najd : Région montagneuse d'Arabie, mais ici peut-être un lieu près de Médine.
339. Salsabīl : Source du Paradis mentionnée dans le Coran (76:18).
340. Kawthar : Fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate.
341. karâma : Dignité, faveur surnaturelle accordée par Dieu à Ses saints.
342. wajd : Amour intense, extase spirituelle.
343. ṣila : Connexion, lien spirituel avec Dieu.
344. ṣabb : Amant passionné, épris.
345. al-Abâriq : Lieu près de Médine.
346. al-Ḥamâ : Lieu près de Médine.
347. Wâdî Qubâ : Vallée de Qubâ, près de Médine.
348. al-ʿAqîq : Vallée près de Médine.
349. al-Muṣṭafâ : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
350. Ṭaybah : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
351. ar-Rûḥ al-Amîn : L'Esprit fidèle, c'est-à-dire l'ange Gabriel.
352. Jibrîl : L'ange Gabriel.
353. Ṭâhâ : Sourate du Coran, également surnom du Prophète.
354. quṭb : Pôle, centre spirituel, le plus haut degré de sainteté.
355. rawḍa : Jardin, désigne le tombeau du Prophète à Médine.
356. tashawwuqât : Élans de désir, aspirations amoureuses.
357. al-Baqîʿ : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux Compagnons.
358. Uḥud : Montagne près de Médine, site de la bataille d'Uḥud.
359. al-ʿAqîq : Vallée près de Médine.
360. ghazawât : Expéditions militaires du Prophète.
361. ʿIlliyyîn : Les plus hauts degrés du Paradis.
362. Minâ : Lieu près de La Mecque, site du pèlerinage.
363. Ǧamʿ : Al-Muzdalifah, lieu du pèlerinage.
364. al-Ḫayf : Mosquée à Minâ.
365. Kâẓimah : Lieu près de La Mecque.
366. al-Bishâm : Arbre dont on utilise les branches pour se nettoyer les dents.
367. Baqʿâ : Lieu près de Médine.
368. Salʿ : Montagne près de Médine.
369. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafâ, le Prophète.
370. Ḫayf al-Mubârak : Lieu à Minâ, peut-être la mosquée al-Ḫayf.
371. ṭīnat al-khabāl : Boue de la corruption : liquide purulent et fétide s'écoulant des corps des damnés en Enfer.
372. kīr : Soufflet de forge : outil utilisé pour attiser le feu et purifier les métaux en séparant les impuretés.
373. ṣāʿ : Mesure de capacité équivalant à environ 2,5 à 3 litres, utilisée notamment pour les céréales.
374. ṣiddīqiyya : Véridicité suprême : degré spirituel élevé de celui qui est pleinement véridique dans sa foi et sa pratique.
375. qibla : Direction de la prière, vers la Kaaba à La Mecque.
376. mudd : Mesure de capacité équivalant à environ 0,5 à 0,75 litre, utilisée pour les denrées.
377. quṭb al-wilāya : Pôle de la sainteté : titre donné au plus grand saint de son époque, centre spirituel autour duquel gravitent les autres saints.
378. Baqīʿ al-Gharqad : Cimetière principal de Médine, où sont enterrés de nombreux compagnons du Prophète.
379. al-ʿAqīq : Vallée située au sud-ouest de Médine, lieu de promenade et de prière.
380. Qubāʾ : Village au sud de Médine où se trouve la première mosquée construite par le Prophète.
381. Uḥud : Montagne au nord de Médine, site de la bataille d'Uhud où sont enterrés les martyrs.
382. al-dhakar wa al-unthā : Briques mâles et femelles : briques de différentes tailles ou formes, peut-être des briques pleines et creuses.
383. bāb ʿĀtika : Porte de 'Âtika : nom d'une porte de la mosquée, peut-être en référence à une femme de la famille du Prophète.
384. bāb ʿUthmān : Porte de 'Uthmân : porte par laquelle le calife 'Uthmân entrait, aujourd'hui appelée porte de Gabriel.
385. al-ʿūd : Bâton ou morceau de bois que le Prophète tenait pendant le sermon.
386. al-jidhʿ : Tronc de palmier qui servait de chaire avant la construction du minbar, et qui gémit lorsque le Prophète s'en éloigna.
387. ahl al-ṣuffa : Gens de la Suffa : compagnons pauvres qui vivaient sous un auvent (ṣuffa) attenant à la mosquée de Médine.
388. usṭuwān ʿĀʾisha : Colonne de 'Â'isha : l'une des colonnes de la mosquée du Prophète, associée à la tombe de 'Â'isha.
389. usṭuwān al-qurʿa : Colonne du tirage au sort : colonne où le Prophète tirait au sort pour désigner celui qui accomplirait une tâche.
390. usṭuwān al-muhājirīn : Colonne des Émigrés : colonne où se tenaient les compagnons ayant émigré de La Mecque à Médine.
391. Abū Lubāba : Compagnon du Prophète, l'un des chefs des Ansâr, connu pour s'être attaché à une colonne de la mosquée en signe de repentir.
392. nuqabā' : Pluriel de naqīb, désignant les chefs ou représentants des tribus, notamment les douze chefs des Ansâr nommés par le Prophète.
393. Marba‘at al-Ghabar : Littéralement 'la chambre de la poussière', nom d'une colonne de la mosquée de Médine.
394. Maqām Jibrīl : Lieu de prière attribué à l'ange Gabriel, souvent associé à une colonne de la mosquée.
395. dhikr : Invocation ou remémoration de Dieu, pratique spirituelle consistant à répéter les noms divins ou des formules de louange.
396. ‘Umar : ‘Umar ibn al-Khattāb, deuxième calife de l'islam, connu pour avoir agrandi la mosquée du Prophète.
397. maqṣūra : Espace clos ou enclos dans une mosquée, souvent réservé au calife ou à l'imam pour la prière.
398. dhirā‘ : Coudée, unité de mesure de longueur équivalant à environ 0,5 mètre.
399. qibla : Direction de la prière, vers la Kaaba à La Mecque.
400. al-Shām : Région du Levant, comprenant la Syrie, la Palestine, la Jordanie et le Liban actuels.
401. ‘Ātika : Nom d'une porte de la mosquée, probablement nommée d'après une femme de l'entourage du Prophète.
402. Marwān : Marwān ibn al-Hakam, quatrième calife omeyyade, connu pour avoir fait construire une porte de la mosquée.
403. al-Walīd ibn ‘Abd al-Malik : Calife omeyyade (r. 705-715) qui a considérablement agrandi et embelli la mosquée du Prophète.
404. al-Mahdī : Calife abbasside (r. 775-785) qui a ajouté une extension à la mosquée du côté du Sham.
405. al-Ṭabarānī : Célèbre traditionniste musulman (873-971), auteur de recueils de hadiths.
406. Ṣan‘ā’ : Capitale du Yémen, ville mentionnée ici pour illustrer une extension hypothétique de la mosquée.
407. ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz : Calife omeyyade (r. 717-720), connu pour sa piété et ses réformes, a inclus les chambres des épouses du Prophète dans la mosquée.
408. miḥrāb : Niche dans le mur de la mosquée indiquant la direction de la qibla, souvent richement décorée.
409. muṣṭafawiyya : Adjectif dérivé de 'Mustafā', l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'l'Élu'.
410. al-ishrāk : Associationnisme, polythéisme, acte d'associer des divinités à Allah.
411. al-dhikr : Mention, souvenir ; peut désigner le Coran ou la louange.
412. ḥaẓā'ir al-quds : Jardins de la sainteté, désignant les hauts lieux spirituels ou le Paradis.
413. al-masjid al-muḥammadī : La mosquée muhammadienne, c'est-à-dire la Mosquée du Prophète à Médine.
414. Ibn Jubayr : Voyageur et géographe andalou du XIIe siècle, auteur d'une célèbre relation de voyage.
415. miḥrāb : Niche dans la mosquée indiquant la direction de la prière (qibla).
416. Kisrā : Titre des rois sassanides de Perse, ici désignant le roi Chosroès.
417. mu'adhdhin : Muezzin, celui qui lance l'appel à la prière (adhân).
418. Bilāl : Bilal ibn Rabah, premier muezzin de l'islam, compagnon du Prophète.
419. al-ḥaram : Le Sanctuaire, désignant la Mecque et ses environs sacrés.
420. al-manāsik : Les rites du pèlerinage (hajj ou 'umra).
421. al-Baqī' : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux compagnons et membres de la famille du Prophète.
422. al-Muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
423. al-ḥaramayn : Les deux Sanctuaires, c'est-à-dire la Mecque et Médine.
424. muṣallā al-a'yād : Mosquée ou lieu de prière pour les fêtes (Aïd).
425. ḥārat al-Rūs : Quartier des Rûs, probablement des marchands ou artisans byzantins ou slaves.
426. al-adhān : Appel à la prière.
427. al-iqāma : Second appel à la prière, juste avant le début de la prière en congrégation.
428. Bāṭin al-Wādī : Fond de la vallée, nom d'un lieu à Médine.
429. Qubā' : Village près de Médine où le Prophète a fondé la première mosquée de l'islam.
430. Sa‘d : Sa‘d ibn Mu‘âdh, chef des Aws, compagnon du Prophète.
431. Ansâr : Les « Auxiliaires » de Médine, convertis à l’islam ayant accueilli le Prophète.
432. hadith : Récit rapportant les paroles, actes ou approbations du Prophète.
433. Banû Qurayza : Tribu juive de Médine, alliée des Aws.
434. hâfiz : Titre donné à un spécialiste du hadith ayant mémorisé un grand nombre de textes.
435. Ibn Hajar : Ibn Hajar al-‘Asqalânî, célèbre savant du hadith (mort en 852 H).
436. Qubâ’ : Première mosquée construite par le Prophète à Médine.
437. qibla : Direction de la prière vers la Ka‘ba à La Mecque.
438. Banû Zafar : Clan des Aws à Médine.
439. Aws : Une des deux principales tribus arabes de Médine (avec les Khazraj).
440. al-Baqî‘ : Cimetière principal de Médine, près de la mosquée du Prophète.
441. Harrat : Plaine volcanique ou terrain rocheux aux environs de Médine.
442. mosquée de la Mule : Nom populaire de la mosquée des Banû Zafar, lié à la mule du Prophète.
443. Muhammad ibn Fadâla az-Zafarî : Compagnon du Prophète, de la tribu des Banû Zafar.
444. ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd : Compagnon éminent, connu pour sa science du Coran.
445. Mu‘âdh ibn Jabal : Compagnon, juge et savant, envoyé au Yémen.
446. Coran 4:41 : Sourate an-Nisâ’, verset 41.
447. mosquée de l’Exaucement : Mosquée où le Prophète aurait vu ses prières exaucées.
448. Sahîh de Muslim : Recueil de hadiths authentiques compilé par Muslim ibn al-Hajjâj.
449. al-‘Âliya : Région élevée au nord de Médine.
450. rak‘a : Unité de prière islamique comprenant inclinaison et prosternation.
451. mihrab : Niche dans la mosquée indiquant la direction de la qibla.
452. al-‘Arîd : Vallée ou région près de Médine.
453. mosquée des Deux Qiblas : Mosquée où la direction de la prière aurait été changée de Jérusalem à La Mecque.
454. Banû Salama : Clan des Khazraj à Médine.
455. Muhammad ibn al-Akhnas : Transmetteur de hadith, peut-être un Tabi‘î (successeur).
456. Umm Bishr : Femme des Banû Salama, mère de Bishr.
457. Ibn al-Baramîn : Surnom de Bishr, fils d’al-Baramîn, des Banû Salama.
458. zuhr : Prière de midi.
459. Ka‘ba : Sanctuaire à La Mecque, direction de la prière musulmane.
460. mîzâb : Gouttière de la Ka‘ba, côté nord-ouest.
461. Coran 2:144 : Sourate al-Baqara, verset 144.
462. al-Baqî‘ : Cimetière de Médine, lieu de sépulture de nombreux compagnons et membres de la famille du Prophète.
463. Tayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'l'agréable'.
464. al-‘âqib : Le dernier des prophètes, c'est-à-dire Muhammad, car il est le sceau des prophètes.
465. al-mâhî : Celui qui efface, c'est-à-dire le Prophète par qui Dieu efface les péchés ou les traces de l'ignorance.
466. ‘Awâtik : Pluriel de ‘âtika, nom de plusieurs femmes de la tribu de Quraysh, dont la mère du Prophète, Âmina, était issue.
467. Hedjaz : Région de l'ouest de l'Arabie où se trouvent La Mecque et Médine.
468. shafâ‘a : Intercession, privilège accordé au Prophète d'intercéder pour sa communauté au Jour du Jugement.
469. liwâ' : Étendard, bannière du Prophète, symbole de sa dignité et de sa gloire.
470. Kawthar : Fleuve du Paradis promis au Prophète, symbole d'abondance.
471. al-ghamâma : Nuée qui ombragea le Prophète lors de son voyage à Médine, signe de protection divine.
472. Arîs : Puits situé dans un jardin près de la mosquée de Qubâ', associé à la perte du sceau de la prophétie.
473. Sahîh : Recueil de hadiths authentiques, notamment celui d'al-Bukhârî.
474. Shâm : Région du Levant, comprenant la Syrie, la Palestine, la Jordanie et le Liban.
475. Qubâ' : Mosquée située à la périphérie de Médine, première mosquée construite par le Prophète.
476. al-‘Ayn az-Zarqâ' : Puits appelé 'la source bleue', situé près du puits d'Arîs.
477. Budâ‘a : Puits à Médine, connu pour un hadith sur la purification de l'eau.
478. bâ' : Lettre arabe ب, première lettre du mot Budâ‘a.
479. damma : Voyelle courte 'u' en arabe.
480. dâd : Lettre arabe ض, consonne emphatique.
481. al-Majd : Surnom de l'auteur du Qâmûs, al-Fîrûzâbâdî.
482. Qâmûs : Dictionnaire arabe célèbre d'al-Fîrûzâbâdî.
483. sidr : Jujubier, plante utilisée pour le lavage en raison de ses propriétés nettoyantes.
484. Bat'hân : Vallée ou cours d'eau à Médine.
485. al-Matarî : Historien et géographe médinois, auteur d'ouvrages sur Médine.
486. as-Sayyid : Titre honorifique, probablement as-Sayyid al-Murtadâ ou un autre savant.
487. kasra : Voyelle courte 'i' en arabe.
488. fat'ha : Voyelle courte 'a' en arabe.
489. Hâ' : Lettre arabe ه, ou nom d'un puits à Médine.
490. ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam : Formule de bénédiction sur le Prophète Muhammad, signifiant « qu’Allah prie sur lui et le salue ».
491. Biḍāʿa : Puits célèbre de Médine, dont l’eau était utilisée pour guérir les malades.
492. Asmā’ bint Abī Bakr : Fille d’Abû Bakr as-Siddîq, Compagnonne du Prophète.
493. Bāb al-Shāmī : Porte de Médine, dite « porte du Syrien ».
494. Bi’r Ḥā’ : Puits de Médine, dont le nom est formé de la lettre ḥā’.
495. khabaruhā : Le récit concernant ce puits.
496. Ṣaḥīḥ : Recueil de hadiths authentiques, notamment celui d’al-Bukhârî ou Muslim.
497. Bāb al-Baqīʿ : Porte de Médine menant au cimetière d’al-Baqî‘.
498. al-Sayyid : Titre honorifique désignant un descendant du Prophète, souvent un savant.
499. Rūma : Puits de Médine, acheté par ‘Uthmân et offert comme aumône.
500. ḥadīth : Parole, acte ou approbation attribués au Prophète Muhammad.
501. al-Murannī : Surnom du puits de Rûma, signifiant « celui qui fait résonner ».
502. ‘Uthmān : ‘Uthmân ibn ‘Affân, troisième calife bien guidé.
503. Ghifār : Tribu arabe de l’époque préislamique et islamique.
504. Muzayna : Tribu arabe.
505. Taba‘ : Roi yéménite de l’époque préislamique.
506. al-‘Aqīq : Vallée célèbre près de Médine.
507. Masājid al-Fatḥ : Mosquées commémorant la conquête de Médine ou des batailles.
508. Masjid al-Qiblatayn : Mosquée des Deux Qiblas, où la direction de la prière fut changée.
509. āyāt : Signes ou versets coraniques.
510. al-Yasīra : Puits de Médine, nommé ainsi par le Prophète pour signifier « la facile ».
511. al-‘Ihn : Laine colorée ; nom actuel du puits de Yasîra.
512. kasra wa sukūn : Voyelle brève i suivie d’une consonne sans voyelle.
513. al-‘Awālī : Hauts quartiers de Médine, au sud.
514. Banū Umayya ibn Zayd : Clan de Médine.
515. ‘Asīra : Nom original du puits, signifiant « difficile ».
516. Banū Qurayẓa : Tribu juive de Médine.
517. al-Wasīla : Moyen d’accès au Paradis, rang élevé accordé au Prophète.
518. Ghars : Puits de Médine, dont l’eau servit à laver le Prophète après sa mort.
519. bi-l-taḥrīk : Avec une voyelle brève sur la lettre.
520. shajar : Arbre.
521. al-Majd : Surnom d’un savant, probablement Ibn al-Athîr.
522. fatḥa : Voyelle brève a.
523. Qubā’ : Village près de Médine, où se trouve la mosquée de Qubâ’.
524. Rabāḥ : Serviteur du Prophète.
525. Suqyā : Puits de Médine, dont l’eau était apportée au Prophète.
526. Anas : Anas ibn Mâlik, Compagnon et serviteur du Prophète.
527. baqiyyan : Restant, subsistant.
528. yashrabu : Il buvait.
529. al-Zayn al-Marāghī : Savant et poète, auteur de vers sur les puits de Médine.
530. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant « la bonne ».
531. Arīs : Puits de Médine, également connu.
532. Bāṣa : Puits de Médine.
533. al-Naqā : Colline de sable à Médine.
534. Bi’r ‘Alī : Puits attribué à ‘Alî ibn Abî Tâlib.
535. al-Ḥarra al-Gharbiyya : Plaine volcanique à l’ouest de Médine.
536. Abū Rāfi‘ : Compagnon, affranchi du Prophète.
537. Abū Ayyūb : Abû Ayyûb al-Ansârî, Compagnon chez qui le Prophète descendit.
538. Mālik ibn al-Naḍr : Père d’Anas ibn Mâlik.
539. Hind bint Hāritha ibn Asmā’ : Femme de la famille des Ansâr.
540. Āl : Famille ou descendants.
541. Zamzam : Puits sacré à La Mecque, mais ici mentionné comme puits de Médine par erreur ou similitude.
542. mujāwirūn : Résidents permanents près des lieux saints, souvent des savants ou dévots étrangers.
543. al-Samhūdī : Savant médinois du XVe siècle, auteur d'une célèbre histoire de Médine.
544. Ṭayba : Nom honorifique de Médine, signifiant 'la bonne, la pure'.
545. Mufarraḥ : Lieu à Médine, nom signifiant 'le réjouissant'.
546. al-Bayḍā' : Plaine ou désert près de Médine, nom signifiant 'la blanche'.
547. ‘Arīrī : Lieu à Médine, peut-être une colline ou un quartier.
548. al-a‘far : Couleur blanc-rougeâtre, qualifiant un cheval pur-sang.
549. al-Mu‘arras : Lieu de halte près de Médine où le Prophète a prié.
550. al-‘Atīq : Nom d'un lieu ou d'une montagne à Médine, signifiant 'l'ancien'.
551. Uḥud : Montagne célèbre au nord de Médine, site de la bataille d'Uhud.
552. Ḥarra : Terrain volcanique rocheux, typique de la région de Médine.
553. al-Naqā' : Colline de sable ou dune près de Médine.
554. al-Muṣallā : Lieu de prière en plein air à Médine.
555. Qubā' : Mosquée de Quba, première mosquée de l'islam, au sud de Médine.
556. Sal‘ : Montagne à l'ouest de Médine.
557. Fatḥ : Lieu ou col près de Médine, signifiant 'ouverture'.
558. Manākha : Lieu où les chameaux s'agenouillent, près de Médine.
559. al-‘Anṣar : Lieu ou quartier de Médine, peut-être lié aux Ansar.
560. al-Baqī‘ : Cimetière principal de Médine, où sont enterrés de nombreux compagnons.
561. Umm Qays bint Miḥṣan : Compagne du Prophète, sœur d'Ukasha.
562. ‘Ukāsha : Compagnon célèbre, promis au Paradis sans jugement.
563. Ibn al-Munkadir : Célèbre traditionniste et ascète médinois du VIIIe siècle.
564. Ibn al-Zubayr : Compagnon et calife omeyyade, 'Abd Allah ibn al-Zubayr.
565. Ibn Ra’s al-Jālūt : Savant juif, chef de la communauté juive de Médine.
566. Muṣ‘ab : Probablement Mus'ab ibn 'Abd Allah al-Zubayri, historien médinois.
567. Kafta : Nom donné à al-Baqi' dans les textes juifs, signifiant 'poignée'.
568. Ka‘b al-Aḥbār : Savant juif yéménite converti à l'islam, expert en traditions bibliques.
569. Jābir : Compagnon du Prophète, célèbre pour ses nombreux hadiths.
570. ruqya : Récitation de formules coraniques pour la guérison ou la protection.
571. al-Muṭṭalib ibn Ḥanṭab : Compagnon ou successeur, traditionniste médinois.
572. Al-Baqi' : Cimetière principal de Médine, lieu de sépulture de nombreux Compagnons et membres de la famille du Prophète.
573. Compagnons : Les Sahaba, ceux qui ont rencontré le Prophète Muhammad en croyant et sont morts musulmans.
574. Califes : Les successeurs politiques et spirituels du Prophète, notamment Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman et 'Ali.
575. Famille : Ahl al-Bayt, la famille du Prophète, incluant ses épouses, enfants, et descendants.
576. Successeurs : Les Tabi'un, la génération suivant les Compagnons, qui ont appris d'eux.
577. Auxiliaires : Les Ansar, les habitants de Médine qui ont accueilli et soutenu le Prophète et les émigrants de La Mecque.
578. Imam Malik : Fondateur de l'école juridique malikite, né à Médine.
579. Uhud : Montagne près de Médine, site d'une bataille où de nombreux Compagnons furent tués.
580. Fossé : Bataille du Fossé (Al-Khandaq), où les musulmans creusèrent un fossé pour se défendre.
581. discordes : Fitna, guerres civiles entre musulmans après la mort du Prophète.
582. Safiyya bint 'Abd al-Muttalib : Tante paternelle du Prophète, enterrée à Al-Baqi'.
583. Isma'il : Probablement Isma'il ibn Ja'far al-Sadiq, un imam respecté.
584. Al-'Abbas : Oncle du Prophète, ancêtre des Abbassides.
585. Al-Hasan ibn 'Ali : Petit-fils du Prophète, deuxième imam chiite.
586. Zayn al-'Abidin : Ali ibn al-Husayn, quatrième imam chiite.
587. Muhammad al-Baqir : Cinquième imam chiite.
588. Ja'far al-Sadiq : Sixième imam chiite, figure majeure du droit islamique.
589. 'Aqil : Fils d'Abi Talib, frère d'Ali, connu pour sa piété.
590. Mères des croyants : Titre honorifique des épouses du Prophète.
591. Khadija : Première épouse du Prophète, enterrée à La Mecque.
592. Maymuna : Épouse du Prophète, enterrée à Sarif près de La Mecque.
593. qibla : Direction de la prière vers La Mecque.
594. Abu Sufyan ibn al-Harith : Cousin du Prophète, compagnon.
595. 'Aqil ibn Abi Talib : Frère d'Ali, compagnon.
596. 'Uthman ibn Maz'un : Compagnon, premier enterré à Al-Baqi'.
597. hadiths : Paroles, actions ou approbations du Prophète Muhammad.
598. Fatima bint Asad : Mère d'Ali ibn Abi Talib.
599. al-Samhudi : Historien médinois, auteur d'ouvrages sur Médine.
600. 'Abd al-Rahman ibn 'Awf : Compagnon éminent, l'un des dix promis au Paradis.
601. 'A'isha : Épouse du Prophète, fille d'Abu Bakr.
602. Sa'd ibn Abi Waqqas : Compagnon, l'un des dix promis au Paradis.
603. Ibn Dihaq : Transmetteur de hadiths, probablement un narrateur.
604. الأوتاد : Pieux ou piquets, probablement des marqueurs de tombes.
605. المشهد : Lieu de sépulture ou mausolée, souvent visité.
606. عبد الله بن مسعود : Compagnon éminent du Prophète, connu pour sa connaissance du Coran.
607. ابن سعد : Muhammad ibn Sa'd, historien et biographe, auteur des Tabaqât.
608. الطبقات : Les Classes, ouvrage biographique classant les compagnons et générations suivantes.
609. عثمان بن مظعون : Compagnon, l'un des premiers musulmans, mort du vivant du Prophète.
610. خنيس بن حذافة السهمي : Compagnon, premier époux de Hafsa avant le Prophète.
611. حفصة : Fille de 'Umar ibn al-Khattâb, épouse du Prophète.
612. أسعد بن زرارة : Compagnon, l'un des premiers Ansârs.
613. السيد السمهودي : Nûr ad-Dîn as-Samhûdî, historien médinois du XVe siècle.
614. المشهد : Mausolée ou lieu de visite pieuse.
615. إبراهيم : Fils du Prophète Muhammad, mort en bas âge.
616. فاطمة : Fille du Prophète, épouse de 'Alî.
617. البقيع : Cimetière principal de Médine.
618. قبة العباس : Dôme d'al-'Abbâs, oncle du Prophète.
619. الحسن : Petit-fils du Prophète, fils de Fâtima et 'Alî.
620. أم القرى : La Mère des Cités, surnom de La Mecque.
621. عثمان بن عفان : Troisième calife bien guidé.
622. حش كوكب : Nom d'un lieu à al-Baqî'.
623. حليمة السعدية : Nourrice du Prophète.
624. مالك بن أنس : Fondateur de l'école malékite.
625. نافع : Affranchi d'Ibn 'Umar, célèbre transmetteur de hadiths.
626. ابن عمر : Compagnon, fils de 'Umar ibn al-Khattâb.
627. نافع القاري : Nâfi' le récitateur, l'un des sept lecteurs du Coran.
628. عمر بن الخطاب : Deuxième calife bien guidé.
629. إسماعيل بن جعفر الصادق : Fils de Ja'far as-Sâdiq, imam respecté.
630. المغرب : L'ouest, direction du couchant.
631. زين العابدين : Surnom de 'Alî ibn al-Husayn, arrière-petit-fils du Prophète.
632. أبو سعيد الخدري : Compagnon, célèbre transmetteur de hadiths.
633. فتوحات : Ouvertures spirituelles ou conquêtes.
634. مالك بن سنان : Père d'Abû Sa'îd al-Khudrî, martyr d'Uhud.
635. أحد : Montagne près de Médine, site de la bataille d'Uhud.
636. العباء : Manteaux ou vêtements amples.
637. الشوق : Nom d'un lieu à Médine.
638. أحجار الزيت : Pierres d'huile, peut-être des meules ou des pressoirs.
639. النفس الزكية : L'Âme Pure, surnom de Muhammad ibn 'Abd Allâh, descendant du Prophète.
640. إدريس : Idrîs Ier, fondateur de la dynastie idrisside au Maroc.
641. شرفاء : Pluriel de chérif, descendants du Prophète.
642. سجلماسة : Ancienne ville du Maroc, centre caravanier.
643. ينبع : Ville côtière d'Arabie saoudite.
644. السابعة : Septième siècle de l'hégire (XIIIe siècle).
645. سلع : Montagne à Médine.
646. عين الأزرق : Source d'eau à Médine.
647. حمزة : Oncle du Prophète, martyr d'Uhud.
648. المصطفى : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
649. fitna : Épreuve, tentation, trouble ou sédition qui éprouve la foi.
650. Qubba al-'Abbâs : Dôme ou sanctuaire de l'Imam al-'Abbâs, fils de 'Alî, vénéré dans le chiisme.
651. al-Bâqir : Surnom de l'Imam Muhammad al-Bâqir, cinquième imam chiite, signifiant 'celui qui fend la science'.
652. al-Sâdiq : Surnom de l'Imam Ja'far al-Sâdiq, sixième imam chiite, signifiant 'le véridique'.
653. ârif : Connaisseur de Dieu, gnostique, initié dans la voie spirituelle.
654. isma : Immunité ou préservation du péché, infaillibilité, attribut des prophètes et des imams.
655. Uḥud : Montagne située au nord de Médine, célèbre pour la bataille d'Ouhoud.
656. ʿiḍāh : Arbres épineux du désert, souvent utilisés comme fourrage.
657. ʿAyr : Montagne située près de Médine, opposée à Ouhoud.
658. talāḥim : Pluriel de tilḥām, désignant des lieux ou des choses du Paradis, peut-être des collines ou des tertres.
659. Warqān : Montagne située près de Médine.
660. al-Ṭūr : Le Mont Sinaï, où Moïse reçut la révélation.
661. Lubnān : Mont Liban, région montagneuse du Levant.
662. tajallā l-Lāh li-l-jabal : Allusion au verset coranique (7:143) où Dieu se manifeste à la montagne qui se pulvérise.
663. Raḍwā : Montagne située près de Médine.
664. Ḥirā' : Montagne près de La Mecque où le Prophète reçut la première révélation.
665. Thawr : Montagne près de La Mecque où le Prophète se cacha lors de l'émigration.
666. al-tawḥīd : L'Unicité divine, principe fondamental de l'islam.
667. al-Shām : Région du Levant, incluant la Syrie, la Palestine, la Jordanie et le Liban.
668. al-Najd : Région du centre de l'Arabie.
669. Qabā' : Localité près de Médine où le Prophète séjourna lors de l'émigration.
670. al-ḥujra : La chambre de 'Ā'isha, où le Prophète est enterré.
671. al-Ka'ba : La Kaaba, sanctuaire à La Mecque.
672. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la Limite, arbre céleste au-delà duquel nul ne peut passer.
673. al-Firdaws : Le plus haut niveau du Paradis.
674. masjid : Mosquée du Prophète à Médine.
675. miḥrāb : Niche indiquant la direction de la prière.
676. fitna : Épreuve, sédition ; ici, peut-être désigne la période de troubles.
677. minbar : Chaire de la mosquée du Prophète.
678. al-jidh' : Tronc de palmier contre lequel le Prophète s'appuyait avant que le minbar ne soit construit.
679. al-Ṣuffa : Abri attenant à la mosquée de Médine où logeaient les Compagnons pauvres.
680. Umm al-Mu'minīn : Mère des croyants, titre des épouses du Prophète ; ici, 'Ā'isha.
681. turba : Terre, sépulture ; désigne le tombeau du Prophète.
682. al-Kursī : Le Trône divin, distinct du 'Arsh (Trône suprême).
683. al-shaykhān : Les deux cheikhs : Abū Bakr et 'Umar, premiers califes.
684. Bāb al-Salām : Porte de la mosquée du Prophète par laquelle on entre pour saluer le Prophète.
685. Ṭāhā : Sourate du Coran, également nom du Prophète.
686. Qibā' : Localité près de Médine où le Prophète fonda la première mosquée.
687. Āl al-Junayd : Famille d'al-Junayd, grand maître soufi.
688. al-Anṣār : Les Médinois qui accueillirent le Prophète et les émigrants.
689. Jibrīl : L'ange Gabriel.
690. Baqī' al-Gharqad : Cimetière principal de Médine.
691. 'Uthmān : Troisième calife, enterré à Baqī'.
692. al-'Abbās : Oncle du Prophète, ancêtre des Abbassides.
693. Umm al-Sharīfayn : Mère des deux nobles : Fāṭima, mère de Ḥasan et Ḥusayn.
694. Ibrāhīm : Fils du Prophète, mort en bas âge.
695. Yaḥyā : Jean-Baptiste.
696. 'Īsā : Jésus.
697. Abā al-Shibl : Surnom de Ḥamza, signifiant 'père du lionceau'.
698. Ḥamza : Oncle du Prophète, martyr à Ouhoud.
699. Abī Jahl : Chef mecquois hostile à l'islam.
700. Badr : Lieu de la première grande bataille de l'islam.
701. Buṭḥān : Vallée ou lieu à Médine.
702. Biṭḥān : Variante orthographique de Buṭḥān.
703. Salmā : Nom féminin, peut-être une bien-aimée.
704. Ṭayba : Surnom de Médine.
705. al-ḍarīḥ : Tombeau, mausolée.
706. Abā Bakr : Premier calife, compagnon du Prophète.
707. Abā Ḥafṣ : Surnom de 'Umar ibn al-Khaṭṭāb, deuxième calife.
708. samīkum : Votre nom : peut-être une référence au nom du Prophète ou à un nom honorifique.
709. ijāza : Autorisation ou permission, souvent utilisée dans le contexte de transmission de savoir ou de visite spirituelle.
710. lajīnan : Argent monnayé, dirhams.
711. Abā Ḥimākum : Père de votre protection : titre honorifique désignant probablement le Prophète ou un saint.
712. al-‘Alawī : Descendant de ‘Alī, gendre du Prophète ; ici, référence à un maître soufi.
713. Quṭb al-wujūd : Pôle de l'existence : titre soufi désignant le plus haut degré de sainteté.
714. ummahu : Sa mère : Âmina, mère du Prophète, qui aurait été ressuscitée selon certains récits.
715. at-tābi‘īn : Les Suivants : génération après les Compagnons du Prophète.
716. ‘Abd ar-Raḥīm al-Khabr : Nom propre : serviteur du Miséricordieux, originaire d'al-Khabr.
717. Bara‘ : Nom de lieu ou de tribu.
718. Jurqabā : Nom de lieu non identifié.
719. Ṭāba : Médine, la ville du Prophète.
720. as-Samhūdī : Savant médinois du XVe siècle, auteur d'ouvrages sur Médine.
721. al-Khulāṣa : L'Abrégé : titre d'un ouvrage listant les noms de Médine.
722. al-awwāh : Celui qui gémit beaucoup, par humilité et crainte de Dieu.
723. Yathrib : Ancien nom de Médine avant l'Hégire.
724. al-Hijra : L'émigration du Prophète de La Mecque à Médine.
725. al-Furqān : Le Discernement : nom du Coran.
726. Akālat al-buldān : Mangeuse de pays : surnom de Médine car elle attire les gens.
727. al-Bārra : La Pieuse : nom de Médine.
728. Bayt ar-Rasūl : La Demeure du Messager : Médine.
729. Tanadud wa Tanaddur : Noms de Médine, peut-être liés à des caractéristiques géographiques.
730. al-Jābira : Celle qui répare : nom de Médine.
731. Jazīrat al-‘Arab : Péninsule arabique.
732. al-Ḥabība : La Bien-aimée : nom de Médine.
733. al-Khayra : La Bonne : nom de Médine.
734. ad-Dār : La Demeure : Médine.
735. ad-Dir‘ al-Ḥaṣīna : La Cuirasse Forte : surnom de Médine.
736. al-‘Āṣima : La Protectrice : nom de Médine.
737. al-Gharrā’ : La Splendide : nom de Médine.
738. al-Fāḍiḥa : Celle qui dévoile : nom de Médine.
739. al-Qāṣima : Celle qui brise : nom de Médine.
740. Qalb al-Īmān : Cœur de la foi : surnom de Médine.
741. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la Limite, un arbre céleste au-delà duquel nul ne peut passer, mentionné dans le Coran (53:14).
742. al-Ḥijr : Zone semi-circulaire attenante à la Ka'ba, considérée comme faisant partie de celle-ci.
743. al-Mash‘ar al-Ḥarām : Le lieu sacré à Muzdalifa, où les pèlerins passent la nuit et prient.
744. faṣda‘ bimā tu’mar : Référence au verset coranique 15:94 : « Proclame donc ce qu'on t'ordonne ».
745. al-Kawthar : Le fleuve du Paradis accordé au Prophète Muhammad, également nom d'une sourate.
746. istaghfirū rabbakum : Référence au verset coranique 71:10 : « Implorez le pardon de votre Seigneur ».
747. Dâwûd ibn Qays : Dâwûd ibn Qays al-Farrâ’, un traditionniste médinois, mort vers 160/776.
748. ‘Â’isha : ‘Â’isha bint Abî Bakr, épouse du Prophète, mère des croyants.
749. retraite spirituelle : I‘tikâf : retraite pieuse dans la mosquée, surtout durant les dix derniers jours de Ramadan.
750. Muhammad ibn Hilâl : Muhammad ibn Hilâl al-Madanî, traditionniste, mort vers 160/776.
751. Shâm : Région du Levant (Syrie, Palestine, Jordanie, Liban).
752. shamite : Orientée vers le Shâm (nord).
753. poste de garde : Mahras : lieu où se tenaient les gardes près de la mosquée.
754. Ibn Sa‘d : Muhammad ibn Sa‘d, auteur des Ṭabaqāt, mort en 230/845.
755. Ahmad : Ahmad ibn Hanbal, fondateur de l’école hanbalite, mort en 241/855.
756. Sahîh : Recueil de hadiths authentiques, notamment ceux d’al-Bukhârî et Muslim.
757. Hafsa : Hafsa bint ‘Umar, épouse du Prophète.
758. khawkha : Petite porte ou ouverture dans un mur, souvent une porte dérobée.
759. enceinte de la chambre : Maqsûra : espace clos ou grillage entourant le tombeau du Prophète.
760. Rawda : Jardin : espace entre la chambre du Prophète et son minbar, considéré comme un lieu de bénédiction.
761. al-Muttalib : Al-Muttalib ibn ‘Abd Allâh ibn Hantab, traditionniste médinois.
762. lucarne : Kawwa : petite ouverture dans un mur.
763. Mûsâ ibn Dâwûd : Mûsâ ibn Dâwûd al-Dhubbî, traditionniste, mort vers 200/815.
764. Mâlik ibn Anas : Fondateur de l’école malikite, mort en 179/795.
765. ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz : Calife omeyyade, réputé pour sa piété, mort en 101/720.
766. enceinte en forme de trapèze : Ḥiẓār muzawwar : mur ou clôture non rectangulaire, pour éviter l’imitation de la Ka‘ba.
767. al-Walîd : Al-Walîd ibn ‘Abd al-Malik, calife omeyyade, mort en 96/715.
768. direction de prière : Qibla : direction vers la Ka‘ba à La Mecque.
769. Abû Ghassân : Abû Ghassân al-Madanî, traditionniste, nommé aussi Muhammad ibn Yahyâ.
770. Rajâ’ ibn Haywa : Rajâ’ ibn Haywa al-Kindî, conseiller des califes omeyyades, mort en 112/730.
771. Muzâhim : Affranchi de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz.
772. ‘Abd Allâh ibn Muhammad ibn ‘Aqîl : ‘Abd Allâh ibn Muhammad ibn ‘Aqîl ibn Abî Tâlib, traditionniste, mort vers 145/762.
773. al-ḥujra al-sharīfa : La chambre noble, désignant la chambre où se trouve la tombe du Prophète Muhammad à Médine.
774. al-istiqbāl : La salutation, ici le fait de se tourner vers la tombe du Prophète pour le saluer.
775. al-majdhab : L'attraction spirituelle, terme soufi désignant l'attirance vers Dieu ou vers le Prophète.
776. al-qibla : Direction de la prière vers La Mecque.
777. sahwa : Alcôve ou renfoncement dans un mur, servant de niche.
778. al-Ṣaḥīḥ : Recueil de hadiths authentiques, notamment celui d'al-Bukhârî ou de Muslim.
779. musannama : Bombée, en forme de bosse, par opposition à une tombe plate.
780. al-Mustakhraj : Ouvrage d'Abû Nu'aym al-Isfahânî, complément au Sahîh de Muslim.
781. malā'ika : Anges, créatures célestes obéissant à Dieu.
782. Ṣaḥīḥ al-Dārimī : Recueil de hadiths authentiques compilé par Abū Muḥammad ʿAbd Allāh al-Dārimī (m. 255/869).
783. al-Bayhaqī : Aḥmad ibn al-Ḥusayn al-Bayhaqī (m. 458/1066), célèbre traditionniste et juriste shafiite.
784. Shuʿab al-īmān : Ouvrage d'al-Bayhaqī sur les branches de la foi.
785. al-Sayyid al-Samhūdī : Nūr al-Dīn ʿAlī ibn Aḥmad al-Samhūdī (m. 911/1505), historien et spécialiste de Médine.
786. qiblī : Relatif à la qibla, direction de la prière vers La Mecque.
787. Jaʿfar ibn Muḥammad : Jaʿfar al-Ṣādiq (m. 148/765), imam chiite et descendant du Prophète.
788. al-rawḍa : Le Jardin, espace entre la tombe du Prophète et sa chaire, considéré comme un lieu de bénédiction.
789. basmala : Formule 'Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm' (Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux).
790. al-Aqshahrī : Probablement un érudit ou historien médinois non identifié.
791. rajab : Septième mois du calendrier lunaire islamique.
792. maqṣūra : Espace clos ou grillagé dans une mosquée, souvent réservé au souverain ou à un lieu sacré.
793. al-Shujāʿī Shāhīn : Personnage historique, probablement un responsable des constructions à Médine.
794. Ṭayyiba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
795. al-Ḥaram : Le sanctuaire sacré de La Mecque ou de Médine.
796. Zamzam : Puits sacré à La Mecque, dont l'eau est bénie.
797. al-Ḥaṭīm : Espace semi-circulaire adjacent à la Kaaba, considéré comme faisant partie de celle-ci.
798. al-Rukn : La Pierre noire, encastrée dans l'angle est de la Kaaba.
799. al-Maqām : La station d'Abraham, lieu près de la Kaaba où Abraham se tenait.
800. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
801. al-Marāghī : Probablement un érudit ou historien, non identifié précisément.
802. Ibn Jubayr : Abū al-Ḥusayn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Jubayr (m. 614/1217), voyageur andalou auteur d'une célèbre Rihla.
803. al-Jamāl al-Asnawī : ʿAbd al-Raḥīm ibn al-Ḥasan al-Asnawī (m. 772/1370), juriste shafiite égyptien.
804. Nūr al-Dīn al-Shahīd : Nūr al-Dīn Maḥmūd Zengī (m. 569/1174), souverain musulman, connu pour sa piété et ses constructions.
805. ribāṭ : Couvent fortifié ou hospice pour les voyageurs et les combattants de la foi.
806. al-Baqīʿ : Cimetière principal de Médine, où sont enterrés de nombreux compagnons du Prophète.
807. al-ḥujra al-sharīfa : La Chambre Noble : le tombeau du Prophète Muhammad à Médine.
808. zindīq : Hérétique, libre-penseur ; terme désignant souvent un manichéen ou un athée.
809. al-ḥākim al-ʿubaydī : Le souverain `ubaydite : désigne le calife fatimide al-Ḥākim bi-Amr Allāh (r. 996-1021), de la dynastie fatimide (descendants de `Ubayd Allāh al-Mahdī).
810. ḥā'ir : Enclos, espace sacré ; peut désigner un mausolée ou un lieu saint.
811. Abū l-Futūḥ : Abū l-Futūḥ : nom d'un envoyé fatimide chargé de la mission de transférer les tombes.
812. al-mawḍiʿ al-sharīf : Le Lieu Noble : le tombeau du Prophète.
813. al-zilzilyānī : Az-Zilzilyānī : surnom d'un récitateur, peut-être lié à 'zilzāl' (tremblement de terre).
814. Coran 9:12-13 : Versets du Coran (sourate at-Tawba, 9:12-13).
815. Shams al-Dīn Ṣawāb al-Maṭī : Shams ad-Dîn Sawâb al-Matî : chef des serviteurs du Prophète à Médine, personnage pieux.
816. al-masjid : La Mosquée : la Mosquée du Prophète à Médine.
817. Bāb al-Salām : La Porte du Salut : une des portes de la Mosquée du Prophète.
818. al-minbar : La chaire : la chaire du Prophète dans sa mosquée.
819. al-Ṭabarī : At-Tabarī : probablement un transmetteur, à ne pas confondre avec l'historien.
820. Abū ʿAbd Allāh al-Qurṭubī : Abû `Abd Allâh al-Qurṭubî : savant andalou, auteur du Tafsīr al-Qurṭubī.
821. imām : Imam : ici, Abû Bakr, le premier calife.
822. humām : Héros, homme de haute valeur : ici, `Umar, le second calife.
823. Āl Sayyidinā Muḥammad : La famille de notre seigneur Muhammad : les descendants et proches du Prophète.
824. tāzīr : Revêtement, parement ; désigne le revêtement du tombeau.
825. al-marbaʿa : Petite chambre, alcôve ; peut désigner la chambre de Fâtima.
826. ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā : `Alî ibn Mûsâ ar-Ridâ : le huitième imam des chiites duodécimains.
827. Yaḥyā : Yaḥyâ : un transmetteur, probablement Yaḥyâ ibn Ma`în ou un autre.
828. al-Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh : Al-Husayn ibn `Abd Allâh : personnage non identifié, peut-être un descendant du Prophète.
829. mutawallî al-‘imâra : Responsable de la construction ou de la restauration de la mosquée du Prophète.
830. maqsûra : Espace clos ou enclos réservé, souvent près du mihrab ou de la tombe du Prophète.
831. istikhâra : Prière de consultation pour demander à Dieu de guider vers le meilleur choix.
832. az-Zakawî : Surnom ou nom d'un juge chaféite de l'époque.
833. qâdî : Juge musulman.
834. al-hâ’ir az-zâhir : Mur extérieur ou enceinte visible entourant la zone sacrée.
835. dhirâ‘ : Coudée, unité de mesure de longueur variable (environ 0,5 m).
836. qâma : Toise, mesure de hauteur équivalant à la taille d'un homme debout.
837. al-hujra : La chambre, désignant la chambre funéraire du Prophète.
838. qubûr sharîfa : Les tombes nobles, c'est-à-dire les tombes du Prophète, d'Abû Bakr et de ‘Umar.
839. Laylâ : Personnage féminin célèbre dans la poésie arabe, symbole de l'être aimé.
840. Umm al-Qurâ : La Mère des Cités, surnom de La Mecque.
841. as-Samhûdî : Célèbre historien et juriste médinois (m. 911 H/1506), auteur d'une histoire de Médine.
842. ustuwân : Colonne, pilier.
843. ar-raḥba : Espace vide, cour ou place.
844. qabw : Voûte, arc.
845. al-arjul ash-sharîfa : Les pieds nobles, désignant les pieds du Prophète.
846. qubba : Coupole, dôme.
847. qiblî : Relatif à la qibla, direction de la prière vers La Mecque.
848. sutra : Écran, rideau ou barrière pour préserver l'intimité ou la sacralité.
849. ash-Shām : La Syrie historique, incluant Damas et ses environs.
850. al-qubba : La coupole construite au-dessus de la tombe du Prophète.
851. ar-ru'ūs ash-sharīfa : Les têtes nobles, désignant les tombes du Prophète, Abou Bakr et Omar.
852. al-ḥujra : La chambre funéraire contenant les tombes.
853. hilāl : Croissant ornemental au sommet de la coupole.
854. dhirā' : Coudée, unité de mesure de longueur variable (environ 50 cm).
855. al-qabw : Voûte ou arc soutenant la coupole.
856. al-labin : Briques crues séchées au soleil.
857. mutawallī al-'imāra : Superviseur des travaux de construction.
858. al-mīzāb : Gouttière pour évacuer l'eau de pluie.
859. 'ar'ar : Genévrier, bois utilisé pour sa résistance.
860. khawkha : Petite ouverture ou lucarne.
861. ḥaṣbā' : Gravier ou petits cailloux utilisés pour le revêtement.
862. 'arṣat al-'atīq : L'ancienne cour de la mosquée du Prophète à Médine.
863. al-qubūr ash-sharīfa : Les nobles tombes du Prophète, Abou Bakr et Omar.
864. jihāt al-qibla : Direction de la prière (vers La Mecque).
865. al-mismār : Clou servant de repère pour localiser la tombe.
866. al-wajh ash-sharīf : Le noble visage du Prophète.
867. aṣ-ṣafḥa : Plaque ou dalle de pierre.
868. Abū Bakr : Premier calife de l'islam, compagnon du Prophète.
869. mankib : Épaule ; ici, position relative des tombes.
870. 'Umar : Second calife, compagnon du Prophète.
871. ḥanafī : Membre de l'école juridique hanafite.
872. musannama : Forme bombée ou en bosse du tombeau.
873. al-'ūd : Bois d'aloès, utilisé comme encens.
874. al-'anbar : Ambre gris, substance parfumée.
875. mutabarrikan : En recherchant la bénédiction (baraka).
876. ar-rawḍa al-ghannā' : Le jardin luxuriant, désignant le lieu entre la tombe et la chaire.
877. al-maqām : La station ou le rang élevé du Prophète.
878. judūdī : Mes aïeux ; peut désigner les ancêtres ou les mérites.
879. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des noms du Prophète.
880. qirā'ī : Ma lecture ; peut signifier ma récitation ou mon invocation.
881. ṣalāt : Prière de bénédiction sur le Prophète.
882. Muḥammad : Le Prophète de l'islam.
883. al-'iṣma : Immunité ou infaillibilité prophétique.
884. al-mala' al-a'lā : L'assemblée suprême des anges.
885. aṣ-ṣalī al-mir'āt wa-z-zujāja : Métaphore pour la pureté et la transparence du Prophète.
886. tiryāq : Thériaque, antidote puissant utilisé en médecine ancienne, symbole de guérison.
887. iksīr : Élixir, substance alchimique censée transmuter les métaux ou purifier l'âme.
888. Ṭāhā : L'une des appellations du Prophète Muhammad, tirée des lettres initiales de la sourate 20 du Coran.
889. al-ġurr al-muḥajjalīn : Ceux qui ont le front blanc et les membres lustrés, désignant les croyants marqués par les ablutions, ou les compagnons du Prophète au Jour du Jugement.
890. Ra'ūf raḥīm : Compatissant et Miséricordieux, attributs divins cités dans le Coran (9:128) à propos du Prophète.
891. Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq : Abou Bakr le Véridique, premier calife de l'Islam et compagnon intime du Prophète.
892. ‘Umar ibn al-Ḫaṭṭāb : Omar ibn al-Khattab, deuxième calife de l'Islam, connu pour sa justice et sa force.
893. Quṭb : Pôle, dans le soufisme, désigne le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
894. quṭb : Pôle, dans le soufisme, désigne le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
895. Abū Bakr al-Riḍā : Abou Bakr as-Siddîq, premier calife, surnommé al-Riḍā (l'Agréé) pour sa satisfaction divine.
896. al-Fārūq : Surnom de ‘Umar ibn al-Khattâb, signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
897. ‘Uthmān : ‘Uthmân ibn ‘Affân, troisième calife, connu pour sa générosité et sa pudeur.
898. al-Baqī‘ : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux compagnons et membres de la famille du Prophète.
899. la grotte : Grotte de Thawr où le Prophète et Abou Bakr se cachèrent lors de l'émigration.
900. l'émigré : Réfère aux Muhâjirûn, les premiers musulmans ayant émigré de La Mecque à Médine.
901. le jour où les secrets seront dévoilés : Allusion au Jour du Jugement où les intentions cachées seront révélées.
902. Ma‘d et ‘Adnân : Ancêtres légendaires des Arabes du Nord, dont descend le Prophète.
903. Tâ-Hâ : Lettres mystiques ouvrant la sourate 20 du Coran, interprétées comme une adresse au Prophète.
904. Yâ-Sîn : Lettres mystiques ouvrant la sourate 36, considérée comme le cœur du Coran.
905. l'attraction : Terme soufi désignant l'attraction divine qui ravit le cœur vers Dieu.
906. Fârûq : Surnom de 'Umar ibn al-Khattâb, deuxième calife, signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
907. théophanies : Manifestations des attributs divins dans la création, concept clé du soufisme.
908. ascension des gens des élévations et des descentes : Allusion au voyage spirituel (mi'râj) des saints, montée vers Dieu et descente vers les créatures.
909. Najd : Région montagneuse d'Arabie centrale, souvent mentionnée dans la poésie arabe.
910. Dhû l-Athl, al-Sarf, al-Ghadâ : Noms de lieux ou de plantes en Arabie, évoquant des paysages désertiques.
911. al-Naqâ : Dune de sable blanc, lieu-dit.
912. l-bân : Arbre au parfum agréable, souvent mentionné en poésie.
913. Iḍam : Vallée ou montagne près de Médine.
914. al-'Arâr : Plante aromatique du désert.
915. al-Rand : Arbre odorant, souvent associé au myrte.
916. al-'Aqîq : Vallée près de Médine, célèbre pour sa beauté.
917. Bâriq : Montagne ou lieu-dit en Arabie.
918. Kâẓima : Lieu-dit près de La Mecque.
919. al-Munḥanâ : Courbe d'une vallée, lieu-dit.
920. Wakd : Lieu-dit en Arabie.
921. Sal' : Montagne près de Médine.
922. Qubâ' : Village près de Médine, site de la première mosquée de l'islam.
923. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
924. Muhammad le Loué : Jeu de mots sur le nom Muhammad, qui signifie 'loué'.
925. Tihâma : Région côtière de l'Arabie, incluant La Mecque.
926. sirr : Secret : dans le soufisme, désigne le centre spirituel le plus intime de l'être, le lieu de la connaissance directe de Dieu.
927. nasama : Souffle : l'âme ou l'esprit vital, souvent associé à la présence subtile du Prophète.
928. mā'ida : Table : allusion à la table descendue du ciel (Coran 5:112-115), symbole de la grâce divine.
929. ‘iṣma : Infaillibilité : protection divine contre le péché, attribut des prophètes.
930. milla : Religion : la voie religieuse, ici la communauté ou la tradition prophétique.
931. Ka'ba : Ka'ba : la Maison sacrée de La Mecque, direction de la prière.
932. maqām : Station : dans le soufisme, étape spirituelle sur le chemin vers Dieu.
933. Sunna : Sunna : la tradition prophétique, ensemble des paroles et actes du Prophète.
934. wasīla : Moyen : l'intercession ou le moyen de se rapprocher de Dieu, souvent le Prophète lui-même.
935. misk al-khitām : Musc du sceau : expression coranique (83:26) désignant le musc pur qui scelle le breuvage des élus au Paradis.
936. ‘arār : Câprier : plante aromatique, symbole de parfum agréable.
937. khuzām : Lavande : plante odoriférante, souvent mentionnée dans la poésie arabe.
938. Hāshimī : Hachémite : descendant de Hachim, ancêtre du Prophète Muhammad.
939. Qurashī : Qoraychite : membre de la tribu de Qoraych, à laquelle appartenait le Prophète.
940. dār al-salām : Demeure de la Paix : nom du Paradis dans le Coran (6:127).
941. batūl : Vierge : titre de Fatima, fille du Prophète, vierge par excellence.
942. sibṭ al-rasūl : Petit-fils du Messager : désigne Hassan et Hussein, petits-fils du Prophète.
943. Salām : Paix : l'un des noms de Dieu (as-Salām), ou simple salutation.
944. madīnat al-‘ilm : Cité de la science : le Prophète est décrit comme la cité de la science, dont Ali est la porte.
945. wasīlat al-wasā’il : Moyen des moyens : le Prophète comme intermédiaire suprême entre Dieu et les créatures.
946. aqṭāb : Pôles : dans le soufisme, les saints les plus élevés, centres spirituels de l'univers.
947. ḥaḍrat al-dunūw wa al-iqtirāb : Présence de la proximité et de l'approche : degré spirituel de la proximité divine.
948. fātiḥat al-kitāb : Ouverture du Livre : la sourate al-Fatiha, première sourate du Coran.
949. ‘ulūm ladunniyya : Sciences ladouniennes : sciences divines infuses, connaissance directe venant de Dieu.
950. ḥaḍarāt ‘indiyya : Présences indiennes : présences spirituelles auprès de Dieu, 'ind signifie 'auprès'.
951. ya‘sūb al-khalīqa al-insāniyya : Chef-d'œuvre de la créature humaine : le Prophète comme le plus parfait des humains.
952. futūḥāt yamāniyya : Ouvertures yéménites : références aux inspirations spirituelles venues du Yémen, ou aux conquêtes spirituelles.
953. anwār ṣamadāniyya : Lumières samadâniennes : lumières éternelles, de 'as-Samad' (l'Éternel), nom divin.
954. tanazzulāt furqāniyya : Descentes furqâniennes : révélations du Coran (al-Furqan), ou distinctions entre le vrai et le faux.
955. Abū al-Qāsim : Abou al-Qasim : surnom du Prophète Muhammad, signifiant 'père de Qasim' (son fils).
956. jannat al-khuld : Le Jardin de l'Éternité, un nom du Paradis.
957. Ahmad wa Muhammad : Deux noms du Prophète Muhammad, Ahmad signifiant 'le plus loué'.
958. imam al-qiblatayn : Imam des deux directions de prière, faisant référence au fait que le Prophète a prié vers Jérusalem puis vers La Mecque.
959. arus al-hadratayn : Époux des deux présences, désignant le Prophète dans sa présence terrestre et spirituelle.
960. sultan al-mamlakatayn : Sultan des deux royaumes, le monde visible et invisible.
961. azim al-manzilatayn : Grand des deux demeures, ce monde et l'au-delà.
962. tahir al-nisbatayn : Pur des deux filiations, par son père et sa mère.
963. karim al-nash'atayn : Noble des deux naissances, la naissance physique et la naissance spirituelle.
964. jana al-jannatayn : Fruit des deux jardins, le Paradis et la félicité.
965. bahi al-wajnatayn : Resplendissant des deux joues, métaphore de la beauté du Prophète.
966. rahb al-rahatayn : Large des deux paumes, signe de générosité.
967. ayn hayat al-darayn : Source de vie des deux demeures, ce monde et l'au-delà.
968. al-Hasan wa al-Husayn : Les deux petits-fils du Prophète, fils de Fatima et Ali.
969. durrat al-kawnayn : Perle des deux mondes, désignant le Prophète.
970. gharib bi-maghrib : Étranger au Maghreb, l'auteur se dit étranger dans le Maghreb (Occident musulman).
971. rawd at Yathrib : Le Jardin de Yathrib, Médine, où se trouve le tombeau du Prophète.
972. Abou al-Qasim al-Mukhtar : Surnoms du Prophète : Abou al-Qasim (père de Qasim) et al-Mukhtar (l'Élu).
973. bisat : Tapis, métaphore de la station spirituelle élevée du Prophète.
974. al-Shihr : Région du Yémen réputée pour son ambre.
975. al-Mukhtar : L'Élu, un des noms du Prophète.
976. al-Aqiq wa al-Ban : Deux vallées ou lieux près de Médine, symboles de la demeure du Prophète.
977. al-gharīb : L'étranger, celui qui est loin de sa patrie, ici le poète se désignant lui-même.
978. al-ḥujurāt : Les chambres, faisant référence aux appartements des épouses du Prophète à Médine.
979. al-muhājirūn : Les Émigrés, les premiers musulmans ayant émigré de La Mecque à Médine.
980. al-anṣār : Les Auxiliaires, les habitants de Médine ayant accueilli et soutenu le Prophète et les Émigrés.
981. al-ḥaẓā'ir : Les enclos, désignant les tombes des proches du Prophète, notamment au cimetière d'al-Baqī'.
982. al-khaym : Le tempérament, la nature profonde, ici expliqué par le poète lui-même.
983. al-abrār : Les pieux, les saints, les fidèles vertueux.
984. tazahhada : S'est détaché du monde, a pratiqué l'ascèse.
985. aṣḥāb : Les Compagnons du Prophète Muhammad.
986. al-mashūq : L'ardent, celui qui est épris d'amour, ici le poète.
987. Tihāma : Région côtière de l'ouest de l'Arabie, incluant La Mecque.
988. Najd : Région centrale de l'Arabie, incluant Médine.
989. shaṭḥa : Extase, état spirituel intense chez les soufis, ici employé comme titre honorifique.
990. kuḥl : Le khôl, fard noir utilisé pour les yeux, traditionnellement appliqué par le Prophète.
991. ar-rawḍa al-musharrafa : Le Jardin honoré, espace situé entre la tombe du Prophète et sa chaire à Médine.
992. Ma'd : Ancêtre légendaire des Arabes du Nord.
993. Lu'ayy : Ancêtre de la tribu de Quraysh, dont descend le Prophète.
994. Adnān : Ancêtre des Arabes du Nord, dont descend le Prophète.
995. al-maḥrūsa : La cité gardée, surnom de Médine.
996. ad-durra al-bahiyya : La perle éclatante, métaphore pour Médine.
997. ash-shāfiya : La cité guérissante, surnom de Médine.
998. al-ʿāṣima : La cité préservée, surnom de Médine.
999. Fāṭima az-Zahrā' : Fille du Prophète Muhammad, surnommée 'la Lumineuse'.
1000. as-sabʿ aṭ-ṭibāq : Les sept cieux superposés, selon la cosmologie islamique.
1001. ad-dirʿ al-ḥaṣīna : La cuirasse impénétrable, métaphore pour Médine.
1002. al-mashūq : L'ardent amoureux, terme désignant ici l'auteur ou le locuteur, brûlant d'amour pour le Prophète.
1003. Tāba : Nom ancien de Médine, signifiant 'bonne' ou 'pure'.
1004. Qubbat al-Islām : La Coupole de l'Islam, surnom de Médine.
1005. khuzām : Plante aromatique (lavande ou romarin) au parfum agréable.
1006. Tība : Variante de Tāba, nom de Médine.
1007. Tayyiba : Autre nom de Médine, signifiant 'la bonne'.
1008. al-Rukn : Le Pilier, probablement le Pilier de la Kaaba ou un lieu sacré à Médine.
1009. ḥāl al-ḥimām : Le moment de la mort, ici la mort du Prophète.
1010. al-Baqīʿ : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux Compagnons.
1011. al-Mughribī al-gharīb : L'Occidental étranger, désignant l'auteur, originaire du Maghreb.
1012. Rūḥ al-rūḥ : Esprit de l'esprit, titre mystique du Prophète.
1013. al-futūḥ : Ouvertures spirituelles, grâces divines accordées aux saints.
1014. al-ism al-mamdūḥ : Le Nom loué, référence au nom du Prophète Muhammad.
1015. al-sirr al-mamnūḥ : Le Secret accordé, don spirituel conféré au Prophète.
1016. bān : Arbre au bois flexible, souvent évoqué dans la poésie arabe.
1017. al-Rawḍa : Le Jardin, espace entre la tombe du Prophète et sa chaire, considéré comme un jardin du Paradis.
1018. Masjid al-Taqwā : La Mosquée de la Piété, autre nom de la Mosquée du Prophète à Médine.
1019. al-ḥalā wa-l-musūḥ : Le licite et l'ascèse, désignant les prophètes qui pratiquaient la simplicité.
1020. yūḥ : Aurore, lumière matinale.
1021. al-munūḥ : Le don, la grâce divine.
1022. Maʿd : Ancêtre des Arabes du Nord.
1023. ʿAdnān : Ancêtre des Arabes du Nord, descendant d'Ismaël.
1024. al-Fāsiyyīn : Savants de Fès, au Maroc.
1025. Muhammad Barakāt al-Ḥaṭṭāb : Savant marocain, auteur d'ouvrages sur Médine.
1026. ṣulaḥāʾinā : Nos saints, pieux personnages locaux.
1027. ka-hādhihi : Comme ceci, renvoi à un dessin ou schéma dans le texte original.
1028. al-kiswa : La housse, tissu recouvrant la tombe du Prophète.
1029. al-sahwa : Alcôve, espace vide dans la tombe où Jésus serait enterré.
1030. shafā‘a : Intercession : action d'intercéder auprès de Dieu en faveur des croyants, notamment le Prophète Muhammad au Jour du Jugement.
1031. futūḥāt : Ouvertures : terme soufi désignant les révélations spirituelles et les grâces divines accordées aux saints.
1032. ma‘ārif : Connaissances : ici, connaissances spirituelles ou gnoses (ma‘rifa) dans le soufisme.
1033. adhkār : Invocations : formules de rappel de Dieu, souvent répétées dans la pratique soufie.
1034. murīdīn : Disciples : aspirants spirituels dans une confrérie soufie, sous la direction d'un maître.
1035. tanzīl : Révélation : le Coran descendu (munzal) sur le Prophète Muhammad.
1036. fuqahā’ al-sab‘a : Les sept jurisconsultes de Médine, éminents savants de la génération des Successeurs, fondateurs du droit islamique.
1037. Khalil Allah : L'ami intime de Dieu, titre donné au prophète Abraham.
1038. Amin Allah : Le dépositaire de Dieu, titre donné au prophète Moïse.
1039. piliers de l'Irak : Les huit grands saints soufis considérés comme les piliers spirituels de l'Irak.
1040. al-Batul : La vierge, surnom de Fatima, fille du Prophète.
1041. rijāl al-ghayb : Hommes de l'invisible : saints et êtres spirituels cachés qui agissent dans le monde par permission divine.
1042. Qayyūm : Éternel, Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose.
1043. Ḥannān : Très Compatissant, Celui qui est plein de tendresse et de miséricorde.
1044. Mannān : Très Bienfaisant, Celui qui accorde des bienfaits sans contrepartie.
1045. Badīʿ al-samāwāt wa-l-arḍ : Créateur des cieux et de la terre sans modèle préexistant.
1046. aḥmadī : Relatif à Ahmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
1047. ʿayn al-aḥadiyya : Œil de l'Unicité : station spirituelle où l'on ne voit que Dieu seul.
1048. muṣṭafawī : Relatif à Mustafa, 'l'Élu', un des noms du Prophète Muhammad.
1049. al-Mādhij : Surnom signifiant 'celui qui loue abondamment', probablement un titre honorifique.
1050. Safar al-Ziyāra : Le Voyage de la Visite : titre d'un ouvrage sur les visites pieuses, probablement aux tombes des saints.
1051. 1357 H : Année 1357 de l'Hégire, correspondant à 1938-1939 du calendrier grégorien.