Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il accorde la paix abondamment. Louange à Allah qui a illuminé les cœurs de Ses saints ¹ par les lumières de l'amour prophétique, les a élus pour Son service dans l'éternité passée ² et les a honorés par la suivie de la Sunna muhammadienne et de la conduite ahmadienne ³. Louange à Allah qui a facilité à leurs membres l'obéissance et a fait d'eux des guides bien guidés par lesquels le voyageur ⁴ se guide vers la connaissance de son Seigneur et l'acquisition des caractères parfaits de Son Bien-aimé, l'Élu ⁵. Louange à Allah qui les a honorés par Sa connaissance, a fait parler leurs langues par les perles de Sa sagesse et leur a enseigné des sciences religieuses ce par quoi ils parviennent à l'adab ⁶ de la pure servitude et à l'accomplissement des droits de la Seigneurie. Que la prière et la paix soient sur notre seigneur et maître Muhammad, loué pour le caractère sublime, la conduite excellente et agréée, les actions louables, les états purs et immaculés, les attributs beaux et les perfections éclatantes. Ceci dit, Lorsque j'eus achevé de consigner ce qu'Allah m'a facilité dans le voyage précédant celui-ci ^{1 7} des perles des qualités ⁸ sensibles et spirituelles, et des joyaux des nobles traditions authentiques rapportées, j'ai voulu mentionner ici quelques aspects de sa conduite pure et désirable, les dons de ses invocations exaucées, seigneuriales ⁹, les preuves éclatantes de ses miracles magnifiques, ses faveurs évidentes et manifestes, et les grandes particularités mentionnées dans les Livres révélés et les hadiths sacrés ¹⁰. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous purifies des actions viles et des vanités humaines, parfumes nos souffles du musc de son odeur muhammadienne et de ses senteurs pures et bonnes, abreuves nos cœurs aux sources de ses goûts ¹¹ doux et à ses breuvages ambrés et musqués, nous fais mourir dans sa communauté hanifite ¹² et sa Sunna pure et immaculée, sanctifies nos esprits dans son sol béni et sa présence médinoise et mecquoise, et nous ressuscites avec ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les saints, dans la Demeure de Ta générosité préparée pour les gens du bien, de la piété, du secret ¹³ et de la particularité par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ô Maître des maîtres, je viens à Toi, me dirigeant vers Toi, * Espérant Ton agrément et me réfugiant sous Ta protection. * Tu es celui qui, pour nous, a demandé l'intercession, * Ton Seigneur T'a appelé, Lui qui n'a pas d'égal. * Tu as des miracles qui ont rendu impuissants tous les humains, * Et des vertus si éminentes qu'elles ne peuvent être égalées. * Le bras ¹⁴ a parlé en Son nom, Te proclamant, * Et la gazelle T'a répondu lorsqu'elle est venue à Toi ^{2 15}. * De même, les bêtes sauvages sont venues à Toi et T'ont salué, * Et le chameau s'est plaint à Toi lorsqu'il T'a vu. * De même, il n'y a pas de trace de Ta marche sur la terre, * Et le rocher a recouvert Tes pieds. * Tu as guéri les infirmes de leurs maladies, * Et Tu as rempli toute la terre de Tes bienfaits. * Tu as rendu la vue à Qatada après la cécité, * Et Ibn al-Husayn, Tu l'as guéri par Ta guérison. * De même, Hubayb et Ibn Ja'far, après avoir été * Blessés, Tu les as guéris par le toucher de Tes mains. * Et 'Ali, souffrant d'ophtalmie, Tu l'as soigné de Ta main * À Khaybar, et il fut guéri par la bonté de Ta rencontre. * Tu as demandé à Ton Seigneur pour Ibn Jabir, après qu'il * Fut mort, Il l'a ressuscité et Tu en fus satisfait. * Tu as surpassé, ô Taha ¹⁶, tous les prophètes * En lumière ; gloire à Celui qui T'a façonné. * Qu'Allah prie sur Toi, ô bannière de la guidée, * Tant qu'un amoureux aspire à Ta demeure. Qualités essentielles, états sublimes, paroles guérissantes, actions pures, stations élevées, questions suffisantes des sciences de l'adab, dons de sagesses des secrets des fruits purs, beautés des breuvages et des nourritures purs des souillures des ambiguïtés, et traditions authentiques par lesquelles se guident les gens du bien et de la piété, et ceux qui ont les actions pures et les états agréés et satisfaisants. « Ô hommes ! Je suis le Messager d'Allah pour vous tous, Celui à qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Point de divinité à part Lui. Il donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré ¹⁷ qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés. » ¹⁸ Ô Allah ^{3 19}, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a loués et a pris en miséricorde, le plus noble de ceux qu'Il a gratifiés des secrets de la prophétie et du message et qu'Il a honorés, celui dont les beautés de la conduite prophétique et la perfection de l'adab envers la Présence seigneuriale ²⁰ sont telles que toutes les nobles qualités des prophètes et des messagers – sur eux la paix –, ce dont ils ont été particulièrement dotés comme perfection des caractères purs et bons, noblesse des origines et de la lignée pure, états agréés, perfection sensible et spirituelle, toutes les beautés morales et physiques, les rangs les plus honorables, les degrés élevés et les stations sublimes et hautes, tout cela est réuni en lui – qu'Allah prie sur lui et accorde la paix –, sensiblement et spirituellement. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la mer de la générosité a débordé sur les mondes supérieurs et inférieurs et s'est multipliée, le plus généreux de ceux dont la mention des beautés prophétiques et des gloires de l'Élu ⁵ s'est répandue et a été transmise de manière successive, celui dont les beautés de la conduite prophétique et la perfection de l'adab envers la Présence seigneuriale sont telles que ce qui a été rapporté d'Ibn Mas'ud – qu'Allah l'agrée – disant : « La meilleure conduite est celle de Muhammad – qu'Allah prie sur lui et accorde la paix –. Il se contentait du peu dans sa nourriture, sa boisson et son sommeil. Il ne mangeait que peu, ne buvait que peu et ne dormait que peu. Et cela ^{4 21} parce que l'abondance de nourriture et de boisson, comme l'ont dit les sages, est une preuve de gloutonnerie, d'avidité, de voracité et de domination de la passion, causant des préjudices dans ce monde et dans l'autre, attirant les maladies du corps, la lourdeur de l'âme et l'engorgement du cerveau ; tandis que la modération est une preuve de contentement et de maîtrise de soi, et la répression de la passion est cause de santé, de clarté d'esprit et d'acuité intellectuelle. De même, l'abondance de sommeil est une preuve de paresse, de faiblesse, de manque d'intelligence et de perspicacité, et cause de fainéantise, d'habitude d'impuissance, de perte de la vie sans profit, de dureté du cœur, d'inattention et de mort du cœur. La preuve en est ce qui est connu nécessairement, constaté par l'observation et rapporté de manière successive des paroles des nations antérieures, des sages anciens, des poésies et des récits des Arabes, des hadiths authentiques et des traditions des prédécesseurs et des successeurs. C'est pourquoi le Prophète – qu'Allah prie sur lui et accorde la paix – a adopté de sa conduite les deux aspects ²² avec le minimum, l'a ordonné et y a incité, surtout en reliant l'un à l'autre. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, bénédiction des successeurs et des prédécesseurs, le meilleur de ceux que le louangeur a illuminés en mentionnant ses qualités et en le décrivant, celui dont les beautés de la conduite prophétique et la perfection de l'adab envers la Présence seigneuriale sont telles que ce qui a été rapporté de lui – qu'Allah prie sur lui et accorde la paix –

Et il a rapporté qu'il a interdit de trop manger en disant : « Le fils d'Adam ne remplit aucun récipient plus mauvais que son ventre. Il suffit au musulman quelques bouchées qui redressent son dos. S'il doit absolument [manger plus], alors un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour son souffle. » Et parce que trop dormir vient de trop manger et trop boire. Or Sufyān al-Thawrī ²³ — que Dieu l'agrée — a dit : « Une herbe de nourriture permet de maîtriser la veille nocturne. » Et un prédécesseur ²⁴ a dit : « Ne mangez pas trop, car vous boirez trop, puis dormirez trop, puis vous repentirez au moment de la mort à cause du peu de provisions. » Et il a été rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — que la nourriture qu'il préférait était celle qui était prise dans la gêne ²⁵. Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont cueilli la fleur des jardins de ses sciences muhammadiennes ²⁶ et l'ont cueillie et se sont rapprochés de lui par l'abondance de la prière sur lui. Accorde-lui donc sa satisfaction et sa bienveillance par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Crains les intrigues ²⁷ de la faim et de la satiété, car combien de faim est pire que l'indigestion ! * Fais couler les larmes d'un œil qui s'est rempli des choses interdites, et observe le régime du repentir. * Oppose-toi à l'âme et au diable et désobéis-leur, même s'ils te prodiguent des conseils sincères, méfie-toi. * N'obéis ni à l'adversaire ni à l'arbitre parmi eux, car tu connais la ruse de l'adversaire et de l'arbitre. * Je demande pardon à Dieu pour une parole sans action ; par elle, j'ai été attribué à une descendance stérile. * Je t'ai ordonné le bien, mais je ne l'ai pas pratiqué moi-même, et je n'ai pas été droit, alors comment te dirais-je : « Sois droit » ? * Je n'ai pas pris de provisions avant la mort en œuvres surérogatoires, et je n'ai accompli que les obligations, et je n'ai pas jeûné. * J'ai opprimé une sunna ²⁸ de Celui qui a fait vivre les ténèbres jusqu'à ce que ses pieds se plaignent de la douleur de l'enflure. * Il a serré ses entrailles par la faim et a plié sous les pierres un flanc délicat de peau. * Les hautes montagnes d'or l'ont sollicité pour lui-même, mais il leur a montré quel détachement ! * Sa nécessité a renforcé son ascèse envers elles ; certes, la nécessité ne transgresse pas les infaillibilités ²⁹. * Et comment la nécessité appellerait-elle au monde celui sans qui le monde ne serait pas sorti du néant ? * Muhammad est le maître des deux mondes et des deux poids ³⁰, et des deux groupes, Arabes et non-Arabes. * Notre Prophète, celui qui ordonne et interdit : nul n'est plus pieux dans un « non » ou un « oui » que lui. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues s'emplissent de louange et d'éloge, le plus grand de ceux dont les créatures tirent profit de sa bénédiction et de son invocation. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale ³¹, il plaçait sa main droite pour sa nourriture, sa boisson, sa prise et son don, et sa main gauche pour son nettoyage et ce qui lui causait du mal dans ses membres. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, trésor des dons et de la faveur, le meilleur de ceux par qui Tu as parachevé la religion et établi les fondements de la Sunna. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, lorsque la table était placée devant lui, il disait : « Au nom de Dieu. Ô Dieu, fais-en une grâce que nous Te remercions et par laquelle nous atteignons les délices du Paradis. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de la fierté, de l'honneur et de la gloire, mine de la générosité et de la noblesse, au don et au bienfait vastes. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, lorsqu'il s'asseyait pour manger, il rapprochait ses genoux et ses pieds comme prie le priant, sauf que le genou était sur le genou et le pied sur le pied, et il disait : « Je ne suis qu'un serviteur ; je mange comme mange le serviteur et je m'assieds comme s'assied le serviteur. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, présence de la proximité et de l'intimité, lampe de la guidance, des sciences et de la connaissance. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, lorsque la nourriture lui était présentée, il mangeait de ce qui était devant lui, mangeait avec trois doigts, et parfois il s'aidait du quatrième ; il ne mangeait pas avec deux doigts, et il disait : « Cela est la manière de manger du diable. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont on recherche la bénédiction dans leurs aspects intérieurs et extérieurs, le plus béni de ceux dont les vertueux relatent les mérites et les gloires. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, il aimait la droite dans toutes ses affaires, et lorsque la nourriture lui était apportée, il mangeait de ce qui était devant lui, et ses doigts ne dépassaient pas ce qui était entre ses mains. Il disait : « Ô garçon, nomme Dieu, mange avec ta main droite et de ce qui est devant toi. » Et il nommait Dieu au début du repas et Le louait à la fin. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé agréé, aumône, lien et don, le meilleur de ceux dont la lignée, la descendance et la postérité sont honorées. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, il mangeait ce qui était présent et buvait ce que Dieu lui donnait sur le moment, et ne refusait pas ce qu'il trouvait. S'il trouvait du pain de froment assaisonné de sel avec de la viande, ou de la tharîd ³² avec du beurre clarifié, ou du sucré, ou du miel, ou des dattes avec du beurre, ou des dattes avec du lait, il en mangeait. S'il trouvait du pain d'orge seul, ou des dattes seules, ou du lait sans pain ni dattes, il s'en contentait. S'il trouvait un fruit, il le mangeait sans s'y obliger. S'il trouvait de l'eau pure, il en buvait ; s'il la trouvait mélangée à du miel ou du lait, il en buvait ; ou s'il trouvait du nabîdh ³³, il en buvait. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont embrassé les serviteurs par sa générosité et sa faveur, le plus puissant de ceux qui ont rempli la terre de son étendue et de sa justice. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, il ne s'en tenait pas à un seul type d'aliments, qu'il soit supérieur ou inférieur, mais il mangeait de ce que Dieu lui donnait et lui accordait comme nourriture, selon la coutume de son pays de le manger. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que les âmes aiment et dont les natures s'accommodent, le plus excellent de ceux par qui les lieux s'honorent et les contrées se glorifient. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, la nourriture qu'il préférait était la viande, et il disait : « Elle augmente l'ouïe et la force de circulation de la nourriture dans la terre. Si j'avais demandé à mon Seigneur de m'en nourrir chaque jour, Il l'aurait fait. » Et il aimait, parmi les parties du mouton, l'épaule et le bras. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au noble lignage, à la parenté et à l'alliance, et Ta description ordonnant l'usage du collyre, du siwâk ³⁴ et de la pureté.

Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya ³⁵, il aimait particulièrement le devant du mouton, et il aimait la viande du cou ainsi que l'épaule, et il disait : « La meilleure viande est celle du dos. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad ³⁶, le sultan de Ton royaume du parfum, du santal et de l'encens, l'époux de Tes présences paré des habits de la gloire et de l'orgueil. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, il mangeait de la viande de mouton et de chameau, il sortait la viande du bouillon, puis la saisissait avec sa bouche et l'ôtait de l'os ou autre, et il mangeait du rôti, de la viande séchée, du foie grillé, de la viande de poulet, d'outarde, d'âne sauvage, de lièvre et d'animaux marins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, forteresse de protection, de sauvegarde et de sécurité, lieu du bien, de la bénédiction et de la prospérité. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, il mangeait du pain avec de l'huile et disait : « Mangez de l'huile et oignez-vous-en, car elle provient d'un arbre béni. » Et le mets qu'il aimait le plus était le tharid ³⁷ de pain et le tharid de fais ³⁸, et il mangeait le tharid avec du beurre clarifié. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé noble de race et de double naissance, Ton élu pur de pères et d'aïeux et de double lignée. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, il aimait et appréciait les douceurs et le miel, et il mangeait du khabis ³⁹, de la kharida ⁴⁰, de la courge, de la bette cuite avec de l'orge et de la farine d'orge cuite avec de l'huile, du poivre et des épices, et il mangeait du aqit ⁴¹, du pain et des dattes. Et lorsque l'on apportait à lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, des dattes contenant des vers, il les inspectait et en retirait les charançons. Et la datte qu'il aimait le plus était la ajwa ⁴², et il mangeait des dattes fraîches, des dattes non mûres, du raisin, des câpres, du cœur de palmier, du concombre avec des dattes fraîches, du melon avec des dattes fraîches, des dattes avec du beurre, et il aimait les dattes avec du lait, qu'il appelait « les deux meilleurs ». Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'astre a traversé les constellations de la seigneurie et s'est installé, et le plus guidé de ceux qui ont appelé les créatures vers Toi par la langue de la prophétie et du message et ont indiqué la voie. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, il mangeait du pain avec un accompagnement ⁴³ lorsqu'il en trouvait, tantôt avec de la viande, tantôt avec du melon, tantôt avec des dattes, et il mangeait du pain d'orge avec des dattes, et disait : « Ceci est un accompagnement et ceci un fruit », et il disait : « Quel bon accompagnement que le vinaigre ! » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la louange et la gloire ont été rendues aimables dans les cœurs, et dont le désir pour sa communauté s'est accompli et dont la promesse s'est réalisée. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, il mangeait des fruits de son pays lorsqu'ils étaient à leur meilleur, sans s'en priver, et il aimait parmi les fruits frais le raisin, les dattes fraîches, le melon et le concombre. Et lorsque l'on apportait à lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, les premières dattes de la saison, il les posait sur ses yeux, puis sur ses lèvres, et disait : « Ô Allah, comme Tu nous en as montré le début, accorde-nous-en la fin », puis il les donnait au plus jeune enfant présent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé pur de branche et de genre, Ton élu vertueux de caractère et d'âme. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, il ne mangeait ni ail, ni oignon, ni poireau, et il mangeait avec trois doigts – selon un hadith, il utilisait le quatrième en aide – et selon un autre hadith, il mangeait avec cinq doigts. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la belle apparence et forme, Ton élu sans pareil ni semblable. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, le mets qu'il aimait le plus était celui sur lequel il y avait affluence ⁴⁴, c'est-à-dire celui sur lequel beaucoup de mains se trouvaient. Et il insistait auprès de ses invités et leur proposait de manger à plusieurs reprises, et il ne retirait pas sa main avant eux, mais il se retenait après eux dans la nourriture. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont guidé vers Allah par la langue de la vérité et ont rassemblé, et dont l'aube a brillé des lumières du message et de la prophétie et a éclaté. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, lorsqu'il mangeait chez des gens, il ne sortait pas avant d'avoir prié pour eux, et lorsqu'il était invité à un repas et que quelqu'un le suivait, il informait le maître de maison en disant : « Celui-ci nous a suivis ; si tu veux, permets-lui, et si tu veux, il retournera. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, océan de la grâce, du don généreux et de la lumière, langue de la Loi, abondant en obéissance à son Seigneur et en conformité. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, il ne mangeait pas d'aliment chaud, il l'interdisait et ordonnait de le refroidir, disant : « Refroidissez la nourriture, car le chaud n'a point de bénédiction », et il disait : « Refroidissez votre nourriture, elle vous sera bénie », et il disait : « Méfiez-vous de la nourriture chaude, car elle fait disparaître la bénédiction ; prenez la froide, car elle est plus agréable et d'une plus grande bénédiction. » Et à propos d'un plat qui bouillonnait, il dit : « Allah ne nous a pas nourris de feu. » Et il le laissait jusqu'à ce que son bouillonnement et sa vapeur disparaissent et qu'il puisse être mangé sans difficulté, et il le mangeait tiède, avec modération. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la seigneurie aux voies et chemins clairs, la montagne de la gloire qui sauve sa communauté des sentiers de l'égarement et des périls. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, il répugnait à manger les deux rognons à cause de leur proximité avec l'urine, et il avait en aversion la rate, le lézard des sables, et il ne mangeait pas du mouton sept choses : le pénis, les testicules, la vessie, le fiel, les glandes, le vagin et le sang, et il les réprouvait. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la clairvoyance, de l'inspiration et de l'ouverture, trésor de la richesse, de l'alchimie et du profit. Parmi les qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Mawlawiyya, il avait un verre en cristal dans lequel il buvait, et il buvait du lait mêlé d'eau à jeun, puis déjeunait après cela avec du pain d'orge et du sel.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, source de la grâce, de la générosité et de la bienfaisance, flambeau des sciences, des dons et de la connaissance, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale ⁴⁵ sont telles que, lorsqu'on lui apportait quelque chose, il le donnait à tous les gens de sa maison, par crainte de faire une différence entre eux, et lorsque des gens venaient avec leur aumône, il disait : « Ô Allah, prie sur la famille d'Untel. » ⁴⁶ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux en qui Tu as renforcé notre foi et notre amour, le plus heureux de ceux par la bénédiction duquel Tu as dissipé notre souci et notre détresse, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles que, lorsque sa nappe était levée, il disait : « Louange à Allah, une louange abondante, bonne et bénie ; louange à Allah qui nous a suffi et nous a donné refuge, sans que nous soyons insuffisants ⁴⁷ ni ingrats, ni que nous prenions congé ⁴⁸ ni que nous nous passions de Lui, notre Seigneur. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au souffle pur et parfumé, Ton élu qui, par sa bénédiction, dissipe des cœurs les ténèbres du doute et de la confusion, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'il acceptait le cadeau, fût-ce une gorgée de lait ou une cuisse de lièvre, et ordonnait le cadeau comme lien entre les gens. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des élus et des anges honorés, ornement des saints pieux et sincères, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'il envoyait aux lieux d'ablutions ⁴⁹, on lui apportait de l'eau de là, et il la buvait, espérant la bénédiction des mains des musulmans. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui craignent leur Maître et Le redoutent, le plus humble de ceux qui L'implorent dans l'obscurité de la nuit et Le désirent, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles que, lorsqu'il voulait manger et boire en état d'impureté majeure ⁵⁰, il se lavait les mains, puis mangeait et buvait. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as purifiés en sens et en corps, le plus pur de ceux que Tu as sanctifiés en espèce et en genre, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'il mangeait le tharid ⁵¹ avec de la viande et de la courge, aimait la courge et disait : « C'est l'arbre de mon frère Jonas, sur lui la paix ! » et disait : « Ô Aïcha, quand vous cuisinez un pot, mettez-y beaucoup de courge, car elle réjouit le cœur de l'attristé. » Il mangeait la viande d'oiseau, et quand la viande était rare, il ne baissait pas la tête mais la levait vers elle, puis la déchiquetait. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as faits pour les craintifs un refuge et une forteresse imprenable, le plus puissant de ceux à qui Tu as donné, dans les hauteurs du Paradis, un degré élevé et une station sublime, celui dont la station de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'il mangeait le concombre avec des dattes fraîches et avec du sel, et mangeait la pastèque avec du pain et du sucre, et parfois avec des dattes fraîches, et il s'aidait des deux mains. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ouverture des litanies ⁵² et du dhikr ⁵³, champ de la pensée et de la réflexion, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'on lui apporta du jumar ⁵⁴ de palmier, il en mangea ; il aimait parmi les légumes : l'endive, le basilic et la b aqua hamqa ⁵⁵ ; il aimait parmi les dattes la 'ajwa ⁵⁶ et invoqua la bénédiction sur la 'ajwa, disant : « Elle est du Paradis et un remède contre le poison et la sorcellerie. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de la tribu, du clan et du groupe, le meilleur de ceux que Tu as fait circuler dans le cercle de Ton royaume et entre les mains duquel Tu as placé la solution et la liaison ⁵⁷, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'il aimait les dattes, le beurre et le pain ; on faisait tremper pour lui des raisins secs au début de la nuit, il les buvait du lendemain jusqu'au soir du troisième jour, puis ordonnait qu'on les verse ; il ne mangeait pas accoudé, n'a jamais mangé sur une table ⁵⁸, ni dans une écuelle ⁵⁹, ni n'a eu de pain avec de la sauce, et n'a jamais vu de mouton rôti entier. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des ouvertures ⁶⁰ et des dons sublimes, source des qualités essentielles et des bienfaits purs et abondants, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'il disait : « Quand la nourriture est posée, enlevez vos sandales, car c'est plus reposant pour vos pieds », et disait : « Enlevez vos sandales au moment du repas, car c'est une belle sunna ⁶¹. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des deux mondes ⁶² et des deux poids ⁶³, grand-père d'al-Hasan et d'al-Husayn, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'il disait : « Quand l'un de vous achète de la viande, qu'il multiplie son bouillon ; si l'un de vous n'a pas de viande, il aura du bouillon, et c'est un ordre pour les deux adversaires ⁶⁴. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, miséricorde pour le lointain et le proche, seigneur des anges, des humains et des djinns, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'il disait : « Quand vous cuisinez de la viande, multipliez le bouillon, car c'est plus large et plus efficace pour les voisins. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam des gens de la retraite ⁶⁵, de la prière et du jeûne, le meilleur de ceux qui ont délaissé les couches dans Ton obéissance et abandonné le sommeil, celui dont les belles qualités de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale sont telles qu'il disait : « Quand la nourriture est posée, prenez de ses deux côtés et laissez son milieu, car la bénédiction descend au milieu ; et quand la nourriture est présente, que commence le chef du peuple, ou le maître du peuple, ou le meilleur du peuple. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont annoncé les nouvelles des mystères et les ont réalisées, le plus beau de ceux qui ont appelé la créature à Allah et l'ont rendue désireuse, celui dont

Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale ⁶⁶, il disait : « La bénédiction de la nourriture réside dans les ablutions avant et après. Lorsque l'un de vous mange, qu'il n'essuie pas sa main avec un mouchoir avant de l'avoir léchée ou de l'avoir fait lécher. » ²⁰ Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, force de l'esprit et du corps, possesseur du beau visage et de la belle action, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, disait : « Lorsque l'un de vous mange, qu'il dise : 'Ô Allah, bénis-nous en cela et donne-nous mieux que cela.' Et lorsqu'il boit du lait, qu'il dise : 'Ô Allah, bénis-nous en cela et augmente-nous en cela, car rien ne remplace la nourriture et la boisson si ce n'est le lait.' » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont emprunté et suivi le chemin du bien, le plus béni de ceux dont la conduite a été louée dans le repos et le mouvement, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, léchait le plat et disait : « La dernière partie de la nourriture est la plus bénie. » Et il léchait ses doigts un par un en disant : « On ne sait pas dans quel doigt se trouve la bénédiction. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux de qui a coulé le flux des dons et des secrets, le plus utile de ceux auprès de qui on cherche les sciences et les connaissances, ²¹ qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, mangeait du pain d'orge non tamisé. Salmâ dit à son sujet, lorsqu'elle moulut de l'orge, le mit dans un pot, y versa de l'huile, écrasa du poivre et des épices : « Ceci faisait partie de ce que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) aimait et mangeait bien. » Lorsqu'il finissait de manger, il disait : « Ô Allah, à Toi la louange : Tu as nourri, abreuvé, rassasié et désaltéré. À Toi la louange, sans ingratitude, sans abandon et sans se passer de Toi. » Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, le plus noble des gens par sa tribu et son clan, le meilleur de ceux dont Tu as fait de l'amour pour eux une obligation et une condition pour les serviteurs, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, prenait une grappe de raisin de sa main gauche et mangeait, parfois jusqu'à ce que sa salive coule sur sa barbe comme des perles, et parfois il le mangeait en avalant d'un coup. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont couvert les serviteurs de leur don et de leur bien, le plus utile de ceux dont les bannières ont suivi l'exemple dans sa voie et sa conduite, qui, parmi ²² les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, n'a jamais blâmé une nourriture : s'il l'aimait, il la mangeait ; s'il la détestait, il la laissait ; et s'il en était dégoûté, il ne la faisait pas détester aux autres. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, l'imam de la Présence Divine ⁶⁶ et le lieu du Regard Miséricordieux, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, aimait parmi les condiments le vinaigre, parmi les couleurs le vert, parmi les boissons sucrées la froide, et parmi les fleurs le jasmin. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as couronnés de la couronne de la dignité et de la sérénité, le plus généreux de ceux dont Tu as répandu la générosité par sa paume et sa droite, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, aimait parmi les boissons la sucrée froide. Il faisait chercher de l'eau douce pour lui ; on lui en apportait du puits de Mâlik ibn an-Nadr, père d'Anas ibn Mâlik, du puits de Qubâ' appelé Bi'r Ghars, du puits d'Abû al-Haytham ibn at-Tayyihân appelé Bi'r Jâsim, et des maisons d'arrosage, qui est un puits à la limite de Médine. ²³ Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé béni dans les demeures et les lieux, Ton élu doux dans les sources et les points d'eau, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, buvait du miel mélangé à de l'eau froide. Il buvait aussi du nabîdh ⁶⁷. On lui préparait une infusion en début de nuit et il la buvait le lendemain matin, la nuit suivante et le jour d'après jusqu'à l'après-midi. S'il en restait, il le donnait à boire au serviteur ou ordonnait de le verser. Il buvait du lait tantôt pur, tantôt mélangé à de l'eau froide. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux dont les pensées s'égarent dans la splendeur de sa beauté et de sa grâce, le plus solide de ceux sous la forteresse et la sécurité duquel l'effrayé trouve refuge, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, disait : « Rien ne remplace la nourriture et la boisson si ce n'est le lait. » Il buvait en trois souffles, parfois en deux ou trois, et disait : « C'est plus désaltérant, plus agréable ou plus salutaire. » Il buvait assis, parfois debout. Il prononçait le nom d'Allah au premier souffle lorsqu'il approchait le récipient de sa bouche, et louait Allah à la fin ²⁴ à chaque fois. Il buvait l'eau par succion, non par gorgées, et donnait la priorité à celui de droite par égard pour lui sur celui de gauche, sauf avec sa permission. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé abondant en prospérité et bénédiction, Ton élu favorisé dans le repos et le mouvement, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, lorsqu'il retirait la nourriture de devant lui, disait : « Louange à Allah qui nous a nourris, abreuvés, hébergés et a fait de nous des musulmans. » La boisson qu'il aimait le plus était le miel. Et à propos d'Abû Balban, il dit : « Bénédiction. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont humilié les serviteurs devant Allah et les ont rassemblés, le plus heureux de ceux qui les ont guidés vers le chemin du bien et leur ont profité, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, lorsqu'on lui apportait de la nourriture, mangeait de ce qui était devant lui ; lorsqu'on lui apportait des dattes, sa main y circulait ; lorsqu'on lui apportait de la nourriture, il s'informait à son sujet : si on disait « aumône », il disait à ses compagnons : « Mangez », et il ne mangeait pas ; si on disait « cadeau », il frappait de sa main et mangeait avec eux. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, sur la famille de notre maître Muhammad, ²⁵ le meilleur de ceux que Tu as choisis et élus, le plus proche de ceux que Tu as rapprochés de Toi et accueillis, qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son éducation avec la Présence Seigneuriale, lorsqu'on lui présentait de la nourriture, disait :

«Au nom d’Allah» ⁶⁸. Lorsqu’il avait fini, il disait : «Ô Allah, Tu as nourri et abreuvé, Tu as donné à boire et enrichi, Tu as guidé et élu. Ô Allah, à Toi la louange pour ce que Tu as donné.» Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as parfumés d’un arôme suave et odorant, et fais miséricorde à celui par les mains duquel Tu as fait pour Tes serviteurs, pour toute peine et tristesse, une délivrance. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Seigneuriale ⁶⁹, il disait lorsqu’il mangeait ou buvait : «Louange à Allah qui a nourri et abreuvé, a facilité la déglutition et lui a ménagé une issue.» Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, au visage éclatant et à l’aspect agréable, le meilleur de ceux qui ont explicité les obligations et les sunnas ⁷⁰. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son égard envers la Présence Seigneuriale, lorsqu’il buvait de l’eau, il disait : «Louange à Allah qui nous a abreuvés d’eau douce par Sa miséricorde et ne l’a pas rendue salée et amère à cause de nos péchés.» Lorsqu’il buvait, il respirait dans le récipient trois fois ⁷¹ et rendait grâce à la fin de ces trois fois. Il commençait par la boisson lorsqu’il jeûnait et aimait, lorsqu’il rompait le jeûne, rompre avec du lait. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière qui écarte de nous les accidents de l’inquiétude et de la tristesse, et repousse de nous les calamités du temps et les malheurs soudains des épreuves, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. «Et l’achèvement de Ta création, ô l’Élu ⁷² ; par lui l’esprit d’un amoureux s’est attaché. Et la lumière de Ta beauté dans une assemblée ; presque, à cause d’elle, ils s’élancent avec pureté. Et la perfection de Ta beauté nous récite ; par Ton visage et l’œil, elle s’embue. Allah n’a créé aucun parfait ; qui soit Ton pareil, non, et n’en créera. Et Allah n’a envoyé aucun messager ; qui t’égale en douceur quand tu es doux. Et Allah n’a rendu parfait aucun prédécesseur ; qui rivalise avec toi en marche quand tu devances. Et Allah n’a embelli aucun possesseur de beauté ; qui t’égale en beauté ayant de l’éclat. Et nul craignant Allah ne L’a craint ; qui t’approche en crainte quand tu es plein de sollicitude. Et nul connaisseur n’a connu Allah ; qui soit ton semblable en Allah, absorbé. Et nul visiteur n’a visité le Possesseur du Trône ; si ce n’est toi, et rien en deçà de Lui n’est fermé. Autre que toi n’est venu de Sa Sainteté ; sur lui le parfum de la Sainteté ne se respire. Autre que toi n’a atteint ; une station où un roi brûle. Autre que toi n’a disparu dans Ses voiles ; et dans Son dais, dans les hauteurs, il flotte. Et nul seigneur n’a dominé parmi les gens ; comme Tâhâ ⁷³ dont la noblesse est profonde. Sur lui, sur sa famille et ses compagnons ; un salut comme une rose quand elle embaume.» Ô Allah ⁷⁴, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont consacrés à leur Maître et sont revenus à Lui, le plus proche de ceux qui Lui ont parlé face à face et Lui ont adressé la parole sur le tapis de la proximité et de l’intimité. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son accomplissement des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il se limitait, en matière de vêtement, à ce que sa nécessité exigeait et se détachait de ce qui était autre. Il se contentait de peu dans son vêtement, portait ce qu’il trouvait et ce qui lui était facile, sans affectation, et aimait les vêtements modestes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont mené leur communauté sur une voie claire et un chemin droit, et qui a aimé, par sa proximité de Toi, la faveur, et Tu étais pour lui une langue, une ouïe, une vue et une main. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son accomplissement des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, lorsqu’il était dans la demeure de la servitude, il portait ce qui convenait à cela, c’est-à-dire des vêtements grossiers et d’adoration, et ne ressemblait pas aux gens d’honneur et d’aisance dont l’état ne convient pas à l’état des gens de servitude. Il était ainsi dans la plus belle forme dans l’état d’ascèse et d’adoration, et ne ressemblait pas aux gens d’honneur, tout en ayant des vêtements propres. Les juristes ont dit : «Que celui qui dit que le vêtement ⁷⁵ du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – était usé, ce qui dénote son défaut, soit tué sans indemnité, et ils ont soutenu qu’aucun vêtement ne lui était jamais trop étroit, car il ne sortait de lui que du bien, toujours.» Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux voies et aux chemins évidents, Ton élu qui protège quiconque se réfugie en lui des abîmes de la perdition, des dangers et des périls. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son accomplissement des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il aimait la pureté et disait : «Il est de la dignité du croyant auprès d’Allah – Puissant et Majestueux – que son vêtement soit propre et qu’il se contente de peu.» Et il vit un homme portant des vêtements sales et dit : «Celui-ci n’a-t-il pas trouvé de quoi laver ses vêtements ?» Il portait ce qu’il trouvait comme pagne, manteau, chemise ou autre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l’amour et la sincérité pour Toi se sont renforcés, le plus excellent de ceux dont la servitude et l’esclavage se sont purifiés des scories de la volonté propre. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son accomplissement des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il portait, dans la plupart de ses états, le manteau de laine, le vêtement grossier, les manteaux et les pagnes, et il distribuait aux présents ⁷⁶ les manteaux de brocart ornés d’or et faisait valoir le droit de celui qui était présent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé véridique en parole et en promesse, Ton élu fidèle au pacte et à l’engagement. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son accomplissement des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il portait le manteau rayé en poil noir et la tunique de laine, et il porta la laine : il porta une tunique de laine noire que ‘Aïcha lui avait confectionnée. Il avait un manteau feutré qu’il portait et disait : «Je ne suis qu’un serviteur, je m’habille comme s’habille le serviteur.» Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé abondant en louange et en remerciement, Ton élu véridique en parole et en information. Parmi les beautés de sa conduite prophétique et la perfection de son accomplissement des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, les vêtements qu’il aimait le plus étaient la chemise et les manteaux rayés du Yémen ⁷⁷ : ce sont des vêtements de coton du tissage du Yémen, avec des rayures vertes ou rouges. Il porta, qu’Allah prie sur lui et le salue, les rouges et les verts de ces manteaux, et il en porta...

Un vêtement rouge, c'est-à-dire un pagne et un manteau. Il lui arrivait parfois de porter deux manteaux yéménites ou deux manteaux de Sahoul ⁷⁸ parmi ces étoffes épaisses. La couleur qu'il préférait était le vert, et il aimait les vêtements verts. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la voie et à la méthode claires, Ton élu appelé le maître du bâton, de l'étendard et de la couronne. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il y a que la plupart de ses vêtements étaient blancs, et il disait : « Portez vos vêtements et ensevelissez-y vos morts. » Il porta, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, une tunique romaine aux manches étroites, et une tunique tayalisiyya ⁷⁹ kisrawaniyya ⁸⁰ ayant une laine ⁸¹. Il achetait et espérait qu'elles soient légères au vent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la perspicacité des intelligents réalisateurs ⁸², modèle des individus uniques ⁸³ parmi les certifiants et les élites croyants. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il y a qu'il avait un qaba' ⁸⁴ de sundus ⁸⁵ vert ; il le portait, et sa verdeur embellissait la blancheur de son teint. Un jour, il porta un farrouj ⁸⁶ de soie, puis pria avec, puis partit et l'enleva, comme s'il le répugnait, et dit : « Cela ne convient pas aux pieux. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la branche et à la souche pures, Ton élu béni dans sa tombe et son lieu de visite. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et du droit de la Seigneurie, il y a qu'il avait une milhafa ⁸⁷ teinte au safran ; il lui arrivait de prier avec les gens en portant seulement celle-ci. Il lui arrivait de porter le kisa' ⁸⁸ seul, sans rien d'autre sur lui. Il lui arrivait de porter le pagne seul, sans rien d'autre sur lui, nouant ses deux extrémités entre ses épaules. Il lui arrivait d'ordonner cela aux gens lors des funérailles. Il lui arrivait de prier chez lui avec un seul pagne, s'en enveloppant, croisant ses deux extrémités. Il lui arrivait de prier la nuit avec le pagne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que le mentionnant a magnifié et glorifié, le plus proche de ceux que son Seigneur a guidés vers le bien et a dirigés. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il y a qu'il avait un kisa' noir qu'il portait ; rien n'était plus beau que son noir sur la blancheur de son teint. Il le donna. Il lui arrivait de prier le zuhr ⁸⁹ dans une shamla ⁹⁰, nouant ses deux extrémités. D'après Abu Burda ibn Abi Musa al-Ash'ari : 'Aïcha nous sortit un kisa' et un pagne épais de ceux fabriqués au Yémen, et un kisa' de ceux qu'on appelle mulabbada ⁹¹.' Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux vers qui les cœurs et les membres soupirent, le plus béni de ceux que les visiteurs visitent et déposent les fardeaux de l'espoir devant lui. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il y a que 'Aïcha, qu'Allah l'agrée, sortit une chemise pour ses compagnons et leur dit : « C'est dans celle-ci que votre Prophète a rendu l'âme. » Ils la trouvèrent feutrée ⁹² et rapiécée : sur sa poitrine une pièce, et sur sa manche une pièce. Sa chemise était en coton, aux manches et à la longueur courtes ; ses manches ne s'allongeaient pas et ne pendaient pas, mais la manche de sa chemise arrivait jusqu'au poignet. Il est rapporté qu'elle était au niveau du bout de ses doigts. La queue de sa chemise et de son manteau arrivait à mi-mollets et ne dépassait pas ses chevilles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du rang élevé, du cœur magnifique, de la valeur immense et de la station vénérée. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il y a que sa chemise avait les boutons serrés ; il lui arrivait de défaire les boutons pendant la prière et en d'autres occasions. Il portait une calotte blanche collante ⁹³, et portait les calottes sous les turbans et sans turbans, et les turbans sans calottes, et les calottes yéménites, qui sont les blanches rayées. Il portait celles à oreilles ⁹⁴ à la guerre. Il lui arrivait d'enlever sa calotte et d'en faire un écran devant lui pendant qu'il priait, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux manches et aux cols parfumés, Ton élu dont l'âme, pour sa communauté, supporte les plus grandes difficultés et afflictions. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il y a qu'il enroulait les tours de son turban sur sa tête, passait l'extrémité sous son menton ⁹⁵, la fixait derrière lui, et laissait pendre une mèche ⁹⁶ entre ses épaules. Parfois, il n'avait pas de turban, alors il serrait un bandeau ⁹⁷ sur sa tête et son front. Souvent, il se coiffait de turbans harfaniyya ⁹⁸ noirs lors de ses voyages, et s'enveloppait la tête ⁹⁹ comme on le fait en temps de guerre.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a attirés vers Sa présence et Sa proximité, et le plus doux de ceux dont Il a embelli la mention sur les langues des louangeurs et qu'Il a rendu aimable. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait que son turban ¹⁰⁰ n'était ni trop grand, ce qui aurait fatigué et affaibli le corps en le portant et l'aurait exposé aux maux, ni trop court, ce qui n'aurait pas suffi à protéger la tête de la chaleur et du froid, mais il était d'une taille moyenne, d'environ sept coudées ¹⁰¹ ou à peu près, dont sortaient le tahannuk ¹⁰² et la 'adhaba ¹⁰³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les vertueux suivent la conduite et prennent modèle, et le plus grand de ceux par qui Tu repousses des créatures ce qu'elles craignent et qui les préoccupe. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait que la manière dont il portait le turban, que Dieu le bénisse et le salue, selon ce qu'ont rapporté certains imams, consistait à serrer la 'adhaba, à la faire passer sous le menton ¹⁰⁴, à faire deux tours ¹⁰⁵ en cercle, puis un troisième au sommet de la tête, et un quatrième qu'il enroulait autour de la tête et avec lequel il serrait le tout. Et c'est de cette manière que les imams portaient le turban. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la louange et au souvenir purs, Ton élu à la grande récompense et rétribution. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait qu'il se couvrait la tête avec son manteau ¹⁰⁶, que la longueur de son manteau était de six coudées sur trois coudées, et la longueur de son pagne ¹⁰⁷ – qui était tissé à Oman – de quatre coudées et deux empans ¹⁰⁸ sur deux coudées et un empan. Il les portait le vendredi et les deux fêtes ¹⁰⁹, puis il les usait. La longueur de son pagne, que Dieu le bénisse et le salue, était de quatre coudées et demie, et son prix était de trois à quatre ou cinq dirhams ¹¹⁰. D'après 'Urwa ¹¹¹, la longueur de son manteau était de quatre coudées, sa largeur de deux coudées et un empan, et le vêtement dans lequel il sortait pour rencontrer les délégations était un manteau vert de quatre coudées de long et deux coudées et un empan de large. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les oreilles se parent en évoquant ses qualités, et le plus aimé vers qui les âmes inclinent vers ses lieux honorés et ses demeures. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait que, lorsqu'une délégation arrivait auprès de lui, il portait ses plus beaux vêtements et ordonnait à ses compagnons éminents d'en faire autant. Et lorsqu'il portait un vêtement neuf, il le nommait par son nom – turban, chemise, manteau ou autre – puis disait : « Ô Allah, à Toi la louange, c'est Toi qui m'en as revêtu [ou : qui me l'as fait porter] ; je Te demande son bien et le bien de ce pour quoi il a été fait, et je cherche refuge auprès de Toi contre son mal et le mal de ce pour quoi il a été fait. » Il le portait le vendredi et habillait les gens avec sérénité. Et lorsqu'il portait une chemise ou autre, il commençait par la droite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux qualités et aux vertus nobles, Ton élu à la noble famille, aux compagnons et aux proches. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a ce qui a été rapporté par 'Aïcha ¹¹², que Dieu l'agrée : elle a dit : « Il n'a jamais fait suivre un déjeuner par un dîner, ni un dîner par un déjeuner, et il n'a jamais possédé deux exemplaires d'une même chose, ni deux chemises, ni deux manteaux, ni deux pagnes, ni deux paires de sandales. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont brisé et disloqué la bouche du polythéisme, et qui ont écrasé et broyé la tête de l'égarement et de l'erreur. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait qu'il portait tantôt un qaba' ¹¹³, tantôt un manteau rouge, tantôt deux manteaux verts, tantôt une shaml ¹¹⁴, tantôt un burnous ¹¹⁵ rayé du Yémen, tantôt une jubbah ¹¹⁶ de laine. Et le pommeau ¹¹⁷ de son épée était en argent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle des grands et des vertueux, le meilleur de ceux qui ont apporté la guidance et que Tu as envoyé avec la vérité comme messager. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait qu'il priait dans les manteaux de laine ¹¹⁸ de ses femmes et portait son pagne jusqu'à mi-mollets. Il portait tantôt un vêtement de Najran ¹¹⁹ à l'ourlet épais, et il s'enveloppait d'un vêtement qatari ¹²⁰ et priait. Parfois, il portait chez lui un mivol ¹²¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des plus éminents et des nobles notables, la source des sagesses et des sciences religieuses et des secrets du Coran. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait qu'il avait un vêtement spécial pour le vendredi. Et lorsqu'il portait le turban, il laissait pendre son turban entre ses épaules. Un jour, il prononça un sermon avec un turban noir. Il s'entoura la tête une fois d'un morceau de tissu rouge et une fois de la bordure d'un manteau. Pendant sa maladie de mort, il avait sur la tête un turban jaune. Il teignait ses vêtements en jaune, mais il détestait le khaluq ¹²² pour les hommes et il détestait la couleur rouge parmi les couleurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'amour a été unanimement reconnu par les bien-aimés, et le plus grand de ceux dont les récits de louange se sont succédé et dont le Livre a parlé. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait qu'il avait un turban appelé as-Sahab ¹²³, qu'il donna à 'Ali, que Dieu l'agrée. Parfois, 'Ali apparaissait avec, et le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, disait : « Les traces de 'Ali dans le nuage. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la source des connaissances, des secrets et de la sagesse, le flambeau des révélations, élevé en rang et en détermination. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait qu'il portait une ceinture ¹²⁴ en cuir comportant trois anneaux d'argent, et qu'il comptait les glorifications ¹²⁵ avec sa main droite. Il portait une bague, et parfois il sortait avec un fil attaché à sa bague pour se souvenir d'une chose. Il scellait avec elle les lettres et disait : « Le sceau sur la lettre est meilleur que le soupçon. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as choisis comme prophète et messager, et le plus puissant de ceux que Tu as pris comme intime et élu. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a le fait que, lorsqu'il portait un vêtement neuf, il donnait ses vieux vêtements à un pauvre, puis disait : « Il n'est pas un musulman qui revêt un musulman de ses vêtements, sans que ce ne soit pour Dieu, sans qu'il ne soit sous la protection, la sauvegarde et le bien de Dieu, aussi longtemps qu'il le portera, vivant et mort. » Accorde-lui donc, ô Allah, ainsi qu'à sa famille, une prière par laquelle Tu nous accordes une belle nature et un esprit intelligent, et par laquelle Tu nous pourvois d'une science utile et d'une œuvre agréée et satisfaisante, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Noble d'âme, saint de caractère, / D'un naturel sublime, sa vertu est la générosité. / Il s'attendrit sur la brise lorsqu'elle passe, / Quand, avec la brise, vient le matin. / Il aime l'Élu ¹²⁶, l'aimé de Taha ¹²⁷, / Et l'aimé du Bien-Aimé ¹²⁸ a la générosité. / L'amant de l'Élu ne craint aucune injustice, / Et les jardins de délices ¹²⁹ sont son repos. / Sur lui et sur sa famille la plus pure paix, / Et les compagnons ¹³⁰ dont les mérites resplendissent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (40 fois), le meilleur de ceux vers qui les cœurs aspirent, le plus généreux des généreux que les sages prennent pour guide et convoitent ce qu'il possède. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a que son sceau ¹³¹ était en fer torsadé avec une pierre gravée. Mu'ayqib ad-Dawsi ¹³² a dit : « Il était parfois dans ma main et j'en étais le gardien. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont baissé et abaissé leur regard devant les interdits, le plus éminent de ceux qui ont détruit par son épée la bouche de la mécréance et l'ont brisée. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a que son sceau était en argent et sa pierre gravée était abyssine ¹³³, et il plaçait la pierre gravée du côté de sa paume, comme rapporté d'Anas ¹³⁴. Et il est rapporté qu'il avait un sceau en argent dont la pierre gravée était du même métal. Ainsi, il avait deux sceaux : l'un avec une pierre de cornaline ¹³⁵, l'autre avec une pierre d'argent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la bénédiction desquels les gains et les subsistances ont prospéré, le plus miséricordieux de ceux par l'intercession desquels les vivants et les morts ont obtenu miséricorde. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a qu'il a pris un sceau en (41) argent avec une pierre abyssine et y a gravé : « Muhammad est le Messager d'Allah ». Quant à la multiplicité des sceaux, il est possible qu'il les ait possédés simultanément, ou à des moments différents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le soutien du ravi ¹³⁶ et du voyageur ¹³⁷, le meilleur de ceux qui ont clarifié pour sa communauté les voies et les chemins. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a que son sceau avait une gravure sur trois lignes : « Muhammad » une ligne, « Messager » une ligne, « Allah » une ligne. Il le mettait à l'auriculaire de sa main gauche, et on a dit à la droite. On a concilié les deux en disant qu'il le portait tantôt à droite, tantôt à gauche, ou que celui qu'il portait à droite était le sceau en or, comme précisé dans le hadith d'Ibn 'Umar ¹³⁸, et celui qu'il portait à gauche était le sceau en argent. On a dit aussi qu'il le portait d'abord à droite, puis l'a déplacé à gauche. On a divergé sur le point de savoir s'il le portait constamment ou seulement en cas de besoin. Voici l'image de ce sceau sur l'autre face. (42) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les regards sont éblouis par la splendeur et la beauté, le plus beau de ceux dont les esprits sont stupéfaits par la perspicacité et l'abondance de l'intelligence. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a que son vêtement le plus fréquent était le pagne ¹³⁹, et qu'il a acheté un pantalon ¹⁴⁰ comme rapporté par l'imam Ahmad ¹⁴¹, mais il n'est pas clairement établi qu'il l'ait porté, sauf dans un hadith faible. Les Compagnons le portaient de son temps, avec sa permission. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les hadiths remplissent les assemblées et sont récités, le plus pur de ceux dont les louanges coulent sur les langues des invocateurs. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance (43) des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a qu'il avait deux chaussettes ¹⁴² noires, simples, que le Négus ¹⁴³ lui avait offertes ; il les porta puis fit ses ablutions. Dihya al-Kalbi ¹⁴⁴ lui offrit également deux chaussettes et une tunique ¹⁴⁵ ; il les porta jusqu'à ce qu'elles soient usées, sans savoir si elles étaient en cuir tanné ou non. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pur des deux origines ¹⁴⁶, noble des deux parents, pôle du cercle de l'existence, source de vie des deux demeures ¹⁴⁷. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a qu'il portait des sandales sabtiyya ¹⁴⁸, c'est-à-dire tannées dont le poil avait été enlevé. Ses sandales étaient makhsoufatayn ¹⁴⁹, c'est-à-dire doublées, couche sur couche, par couture. On a dit qu'elles étaient noires, et on a dit jaunes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as pris comme bien-aimé et élu, le plus noble de ceux à qui Tu as accordé une œuvre pie et une action pure. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a que sa sandale avait deux qibalân ¹⁵⁰ : duel de qibâl, qui est la bride de la sandale. Il insérait l'une des brides entre le pouce et le doigt suivant, et l'autre entre le majeur et le suivant, qui est (44) l'annulaire, et les réunissait vers ce qui apparaît de ses pieds, c'est-à-dire le shirâk ¹⁵¹ ; et son shirâk était plié en deux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux actions et aux vertus pures, Ton élu à la belle nature et aux belles actions. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a que sa sandale était mukhassara ¹⁵², mulassana ¹⁵³ et mu'aqqaba ¹⁵⁴ : mukhassara, celle qui a deux côtés rétrécis ; mulassana, celle qui a une languette ; mu'aqqaba, celle qui a un talon. On a dit qu'elle n'avait pas de talon faisant partie d'elle-même, mais un talon en lanières pour maintenir le pied, comme on le fait pour beaucoup de sandales. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as fait couler sur les langues la louange et l'éloge, le plus puissant de ceux dont Tu as élevé la gloire et la hauteur dans les enceintes de la Sainteté. Parmi l'excellence de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il y a qu'il avait chaussé deux sandales neuves ; leur beauté lui plut, alors il se prosterna pour Allah et dit : « Leur beauté m'a plu, et je me suis humilié devant mon Seigneur, crainte qu'Il ne me prenne en aversion. » Puis il sortit avec elles et les éleva jusqu'au premier degré de l'échelle ¹⁵⁵ - rapporté - et il préféra 'Ali ¹⁵⁶, qu'Allah l'agrée, et lui fit chausser (45) deux sandales sabtiyya ; il les porta comme chaussures de rechange. Et le shirâk de sa sandale arabe s'était usé ; il le remplaça par une nouvelle lanière et pria avec. Quand il eut salué ¹⁵⁷, il dit : « Prêtez le shirâk usé et enlevez cette nouvelle lanière, car je l'ai regardée pendant la prière. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous guide par sa guidance, qui répande sur nous la mer de sa générosité et de sa largesse, et qui fasse de nous, par elle, parmi ceux qui obtiennent dans les deux demeures la part la plus abondante de son don généreux et de sa faveur, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Le Messager d'Allah, possesseur des hautes vertus, marchait comme il est établi avec des sandales. La sandale est ce qui protège le pied du sol, et la sandale du meilleur des créatures était en cuir, provenant d'une vache. Et le fait qu'elle soit en cuir de vache ¹⁵⁸ est rapporté par des voies authentiques. Il est authentifié à ce sujet, d'après la réponse d'Ibn 'Umar, par Ibn Juraij ¹⁵⁹, ce qui brille comme la lune. Elle avait deux courroies ¹⁶⁰, comme l'a rapporté Anas, et était exempte de toute souillure extérieure. Rapporté par un groupe, dont at-Tirmidhî ¹⁶¹, par des voies solides dans la transmission. On a dit que certains savants ont précisé qu'elle était jaune ; retiens donc ce qu'il a visé. Et il est venu dans une narration décrite qu'il priait dans sa sandale rapiécée ¹⁶². Et le meilleur des créatures, en chaussant, mettait la droite avant la gauche. Et pour enlever, c'est l'inverse ; le rapporteur de cet ordre est Abû Hurayra ibn Sakhr ¹⁶³. Et deux doigts ¹⁶⁴ en longueur, avec un empan ¹⁶⁵, selon al-'Irâqî ¹⁶⁶, l'imam expert. Et la largeur de la plante du pied, selon ce qui a été rapporté, est de cinq [doigts] ; au-delà, c'est six, pas moins. Et sa largeur du côté des chevilles est de sept doigts, sans mensonge. Et la largeur entre les deux courroies, sa mesure est fixée à deux doigts ; réjouis-toi donc. Telle est la description des deux sandales légiférées ¹⁶⁷, selon son auteur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des rois et des royaumes, le meilleur des fils de Lu'ayy, Fihr et Mâlik. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il se contentait dans son habitation de la quantité nécessaire qui abrite et protège de la chaleur et du froid, et laissait ce qui était au-delà. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du mihrâb ¹⁶⁸ et du minbar ¹⁶⁹, et celui qui a uni le royaume de Kisrâ ¹⁷⁰ et de César ¹⁷¹. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, ses habitations étaient en partie en briques crues ¹⁷² et en partie en pierres empilées les unes sur les autres, et certaines en branches de palmier enduites d'argile, avec des tentures en poil de chèvre pour cacher, et la mesure de la tenture était de trois coudées ¹⁷³ sur une coudée et un os de l'avant-bras, et toutes étaient couvertes de branches de palmier. Et ses chambres étaient faites de manteaux en poil d'orge attachés à du bois de genévrier. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam de tout fidèle et guide, la voie de tout appelant à Allah et de tout bien-guidé. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, la largeur de la maison de 'Â'isha, de la chambre à la porte de la maison, était d'environ six ou sept coudées, et sa hauteur entre huit et sept et ainsi de suite. Al-Hasan al-Basrî ¹⁷⁴ a dit : « J'entrais dans les maisons du Prophète (sur lui la paix et le salut) alors que j'étais adolescent, et j'atteignais le plafond avec ma main. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ouverture de mes litanies ¹⁷⁵ et de ma pratique régulière ¹⁷⁶, et la source de ma boisson douce et célèbre, la rose ¹⁷⁷. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il se contentait dans sa couche de ce que la nécessité exigeait, et laissait ce qui était au-delà, comme il a été rapporté d'après 'Â'isha (qu'Allah l'agrée) qu'il avait un lit tressé de feuilles de palmier ¹⁷⁸, sur lequel il y avait un manteau noir dont le rembourrage était en feuilles de palmier. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont obtenu la proximité de leur Seigneur et le plus élevé de ceux qu'Il a honorés parmi les gens de Son amour et de Son parti. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, 'Umar (qu'Allah l'agrée) entra un jour chez lui et le trouva sur une natte qui avait marqué son flanc, comme cela est rapporté dans le recueil authentique ¹⁷⁹. Et 'Abd Allah ibn Mas'ûd entra chez lui et le trouva dans une chambre qui ressemblait à un hammam à cause de la chaleur et de la gêne, dormant sur une natte qui avait marqué son flanc. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur de tout pieux et chaste, et l'imam de toute natte illuminée et de toute station élevée. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, 'Â'isha (qu'Allah l'agrée) a dit : « Sa couche sur laquelle il dormait n'était qu'un cuir, dont le rembourrage était en fibres de palmier ¹⁸⁰. » Et dans une autre version : « Sa longueur était de deux coudées ou environ, et sa largeur d'une coudée et un empan ou environ, et un coussin en cuir. Et il avait un manteau ¹⁸¹ qu'on étendait pour lui partout où il se déplaçait, plié en deux sous lui. Et il avait une couverture ¹⁸² et un coussin dont le rembourrage était en fibres de palmier. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la générosité abondante et au don, et Ton élu dont le côté est préservé de la déviation du chemin de la vérité et de l'inclinaison. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, ce qui a été rapporté d'après Hafsa : on lui demanda quelle était la couche du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut). Elle dit : « Un tapis ¹⁸³ que nous pliions en deux et il dormait dessus. Une nuit, je le pliai en quatre pour qu'il soit plus moelleux. Le matin, il dit : "Qu'avez-vous étendu pour moi ?" Nous dîmes : "C'est ta couche, nous l'avons pliée en quatre." Il dit : "Remettez-la comme avant, car son moelleux m'a empêché de prier la nuit." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont déployé leur aile et leur pan sur les nécessiteux, et le plus généreux de ceux qui ont déversé sur les pauvres la mer de leur générosité et son torrent. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, 'Â'isha (qu'Allah l'agrée) étendit pour lui une nuit une couche neuve, alors qu'avant cela il dormait sur un manteau plié en deux. Il ne cessa de se retourner cette nuit-là jusqu'au matin, puis dit : « Remets ce vieux manteau et éloigne de moi cette couche ; elle m'a empêché de dormir cette nuit. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui son Seigneur a parlé dans la station de la proximité et a murmuré, et le plus généreux de ceux par qui Il a repoussé des créatures les calamités terrifiantes et les choses nuisibles. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, il avait une couverture ¹⁸⁴ teinte au wars ¹⁸⁵ et au safran, qu'il faisait circuler parmi ses femmes. Quand c'était la nuit de l'une d'elles, il l'aspergeait d'eau pour la rafraîchir, car la terre du Hijâz est chaude. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les destins s'honorent par sa bénédiction et sa lignée, et le plus généreux de ceux dont les tribus se vantent de son caractère et de sa noblesse. Parmi la beauté de sa conduite prophétique et la perfection de son observance des bienséances de la servitude et des droits de la Seigneurie, sa couche était semblable à ce qu'on place pour l'homme dans sa tombe, et la mosquée était près de sa tête. Et il dit à ses femmes :

«Gabriel n'est jamais venu à moi sous la couverture d'aucune de vous, sauf de 'Aïcha ¹⁸⁶», et cela inclut la couverture et tout ce dont on se couvre. Que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, une prière qui guérisse le cœur de ses maux et de ses souffrances, et qui repose le corps de sa fatigue et de sa peine, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Il est l'élu, envoyé aux hommes comme miséricorde, Et celui que le Coran a formé, combien il est sublime dans sa grandeur ! Béni soit Celui qui a fait son propre éloge, Et qui, dans la Révélation, est mentionné dans « Nûn » et « la Plume » ¹⁸⁷. Il est le trésor où se trouvent la science, le secret et la pureté, La lumière de la guidance, la clémence, la sagesse et les jugements. Compatissant, miséricordieux envers les orphelins, Et soutien des veuves, il ne se détourne ni du voisin ni des serviteurs. Il console tout pauvre, héritier et humble, Et les accueillait, que ce soit en période licite ou sacrée ¹⁸⁸. Il aimait celui qui l'aimait, en nourriture et en vêtement, Et ne choisissait que la pudeur et la subsistance par bouchées. Sur lui la prière de Dieu, puis Sa paix, Ainsi que sur sa famille et ses Compagnons, gens de vertu et de hautes aspirations. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ¹⁸⁹, le meilleur de ceux par qui Tu as fait miséricorde à Tes serviteurs et à Tes contrées, et le plus aimé de ceux qui ont exécuté Tes ordres et accompli Ta volonté. Celui dont la noble conduite et la parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie ¹⁹⁰ étaient telles que, lorsqu'il prenait sa couche, il dormait au début de la nuit, se réveillait au début de la seconde moitié, priait, puis retournait à son lit jusqu'à ce qu'il entende le muezzin. Et lorsqu'il prenait sa couche, il mettait sa paume sous sa joue droite, face à la qibla ¹⁹¹, et disait : « Seigneur, préserve-moi de Ton châtiment le jour où Tu ressusciteras Tes serviteurs. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la mission desquels les jours et les époques se sont réjouis, et dont le souvenir a embaumé les assemblées des grands et des notables. Celui dont la noble conduite et la parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie étaient telles que, lorsqu'il prenait sa couche, il disait : « Ô Dieu, c'est par Ton nom que je meurs et que je vis. » Il joignait ses paumes, soufflait dedans, récitait les deux sourates de la protection ¹⁹², puis s'en frottait le corps autant qu'il pouvait, et s'en oignait la tête, le visage et le devant de son corps, faisant cela trois fois. Et il se souvenait de Dieu jusqu'à ce que le sommeil le gagne. Lorsqu'il se réveillait, il disait : « Louange à Dieu qui nous a fait revivre après nous avoir fait mourir, et c'est vers Lui que se fait la résurrection. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ¹⁹³, le meilleur de ceux dont la spiritualité a dominé le tout et la partie, et le plus grand de ceux dont on espère la bénédiction au jour de la demande et de la présentation. Celui dont la noble conduite et la parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie étaient telles que son œil dormait mais son cœur ne dormait pas, et cela en raison de l'intensité de la vie de son cœur, car lorsque la vie du cœur est forte, il ne dort pas quand le corps dort. La perfection de cet état est propre à lui, que Dieu le bénisse et le salue. Et lorsqu'il dormait, il ronflait, et il dormait tantôt sur un lit, tantôt sur une natte, tantôt à même le sol. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle de tout adorateur et ascète, et le soutien de tout attiré ¹⁹⁴ et itinérant ¹⁹⁵. Celui dont la noble conduite et la parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie étaient telles qu'il dormait avec celle de ses épouses chez qui il passait la nuit, sur un même lit, nu, et qu'il lui arrivait parfois de faire le tour de toutes ses femmes en une même heure. Et il a dit : « On m'a fait aimer de votre monde trois choses : les femmes, le parfum, et la fraîcheur de mes yeux a été placée dans la prière. » Et il n'accomplissait rien des états de l'humanité que pour établir une base pour sa communauté et une législation pour elle, non parce qu'il avait besoin de quoi que ce soit de cela. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ¹⁹⁶, le meilleur de ceux à qui Tu as donné à boire aux assoiffés de la boisson de son amour pur, et le plus utile de ceux que les créatures ont imploré dans les difficultés, et il fut pour eux le meilleur soutien et assistant. Celui dont la noble conduite et la parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie étaient telles qu'il était humain par l'apparence, céleste par l'intérieur ¹⁹⁷. C'est pourquoi le cheikh Abou al-Hasan ¹⁹⁸, que Dieu l'agrée, a dit à son sujet : « Il est un humain, mais pas comme les humains, de même que le rubis est une pierre, mais pas comme les pierres. » Et 'Omar ibn al-Khattab, que Dieu l'agrée, a dit : « Par Dieu, ô Messager de Dieu, je n'ai mangé, ni bu, ni épousé, sans que Dieu prie sur toi et sur ta famille et tes Compagnons tous ensemble. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé pur, au front blanc et à la mèche ¹⁹⁹, et Ton élu qui repousse de celui qui se réfugie auprès de lui les accidents des maux et des châtiments. Celui dont la noble conduite et la parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie étaient telles qu'il avait un lit dont les pieds étaient en bois de teck ²⁰⁰ orné de fibres de palmier. Et certains ont dit : son lit était des planches attachées avec des fibres de palmier, que Sa'd ibn 'Ubada ²⁰¹ lui avait envoyées dans la maison d'Abou Ayoub ²⁰². Il l'avait donné à 'Aïcha et l'avait placé dans sa chambre. Puis, lorsqu'il mourut, on le déposa dessus, puis on le souleva après lui ²⁰³. Abou Bakr le souleva, puis 'Omar, puis les gens le demandèrent à 'Aïcha, et ils transportèrent leurs morts dessus pour en chercher la bénédiction. Ensuite, on acheta ses planches de la succession de 'Aïcha pour quatre mille dirhams. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont tournés vers Toi par leur cœur et leur corps, et le plus noble des rapprochés que Tu as élu et à qui Tu as accordé tout bien qui est auprès de Toi. Celui dont la noble conduite et la parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie étaient telles qu'aucun temps ne passait sur lui sans qu'il ne soit dans une œuvre pour Dieu Très-Haut, ou dans ce qui lui était nécessaire pour le bien de son âme ou de sa famille. Et il disait : « Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup. » Et il multipliait les évocations de Dieu Très-Haut, et ne se levait ni ne s'asseyait sans évoquer Dieu, et il évoquait Dieu en tout temps. Et il multipliait les demandes de pardon, et demandait pardon à Dieu cent fois par jour, et on comptait pour lui, dans une seule assemblée, cent demandes de pardon. Et lorsqu'il se levait de son assemblée, il disait : « Gloire à Toi, ô Dieu, et par Ta louange, j'atteste qu'il n'y a de dieu que Toi, je Te demande pardon et je me repens à Toi. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont loué et remercié, et le plus fort de ceux qui ont lancé une flèche dans le sentier de Dieu ²⁰⁴, et ont combattu et enduré. Celui dont la noble conduite et la parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie étaient telles qu'il dormait au début de la nuit et se levait à la fin, priait, puis retournait à son lit. Et lorsque le muezzin appelait à la prière, il se levait.

Il se levait ; s'il avait besoin de se purifier, il se lavait, sinon il faisait ses ablutions et sortait. D'après 'Aïcha, il se levait lorsqu'il entendait le crieur ²⁰⁵, c'est-à-dire le coq qui chante généralement au milieu de la nuit. On a dit que cela se produisait au sixième de la nuit ou moins, et on a dit qu'il se levait à l'aube ²⁰⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la clairvoyance des gens de la contemplation ²⁰⁷ et de l'ouverture ²⁰⁸, lieu du pardon, de l'indulgence et de la clémence. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et de la seigneurie, il y a ce qui a été rapporté par Oum Salama : il priait, puis dormait autant qu'il avait prié, puis priait autant qu'il avait dormi, puis dormait autant qu'il avait prié, jusqu'au matin. Dans une autre version, il priait après la prière du soir ²⁰⁹ ce qu'Allah voulait de la nuit, puis se reposait autant qu'il avait prié, puis priait autant qu'il avait dormi ; et cette prière durait jusqu'à l'aube. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la pleine lune s'est levée à l'horizon du bonheur et s'est manifestée ²¹⁰, le plus puissant de ceux que l'aimant aimé a loués pour ses qualités et s'en est paré. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la seigneurie, il y a ce qui a été rapporté par 'Aïcha : elle a dit : « Nous préparions pour lui son siwak ²¹¹ et son eau de purification ; Allah le réveillait quand Il voulait le réveiller ; alors il se nettoyait les dents avec le siwak, faisait ses ablutions et priait. » Ibn 'Abbas a dit qu'il avait passé la nuit chez sa tante Maymouna et a mentionné que le Prophète (paix et salut sur lui) avait parlé avec sa famille un moment, puis s'était couché. Quand vint le dernier tiers de la nuit ou une partie de celui-ci, il s'assit, regarda le ciel et récita : « Certes, dans la création des cieux et de la terre et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les doués d'intelligence » ²¹² jusqu'à la fin de la sourate. Puis il utilisa le siwak, fit ses ablutions et pria. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, pôle ²¹³ de la souveraineté, de bonne origine et de bonne constitution, montagne de la gloire, élevé en rang et en double ascendance. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la seigneurie, il y a le fait qu'il priait la nuit treize rak'as ²¹⁴. Dans une autre version, il pria deux rak'as légères, récitant dans chacune la Mère du Coran ²¹⁵, puis il salua, puis il pria onze rak'as avec le witr ²¹⁶, puis il dormit. Bilal vint alors à lui et dit : « La prière, ô Messager d'Allah ! » ²¹⁷ Il se leva, pria deux rak'as, puis pria avec les gens. Dans une autre version : il se leva et pria treize rak'as, dont les deux rak'as de l'aube ²¹⁸. Dans une autre encore : il pria huit rak'as, puis fit le witr avec cinq rak'as sans s'asseoir entre elles. Dans une autre : lorsqu'il avait prié huit rak'as, il dormait, puis faisait ses ablutions et utilisait le siwak entre chaque deux rak'as, et faisait le witr avec trois rak'as. Dans une autre : lorsqu'il avait prié six rak'as, il dormait, puis faisait ses ablutions, faisait le witr et récitait les versets de la fin de la sourate Al 'Imran ²¹⁹ entre chaque deux rak'as, et il allongeait la station debout, l'inclinaison et la prosternation, puis il faisait le witr avec trois rak'as, récitant dans la première « Glorifie » ²²⁰, dans la deuxième « Les mécréants » ²²¹, et dans la troisième « Le monothéisme pur » ²²² avec les deux sourates de la protection ²²³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, source d'abondance douce et agréable, détenteur du secret éclatant et de la lumière la plus brillante. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la seigneurie, il y a le fait que, lorsqu'il prenait sa couche pour la nuit, il disait : « Au nom d'Allah, j'ai posé mon côté. Ô Allah, pardonne-moi mes péchés, chasse mon démon, délivre mon gage ²²⁴, alourdis ma balance, et place-moi dans l'assemblée la plus haute ²²⁵. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as élevé la mention dans l'assemblée la plus haute, le plus aimé de ceux dont Tu as illuminé le cœur des lumières de Ton amour et que Tu as purifié en secret et en public. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la seigneurie, il y a le fait que, lorsqu'il se levait la nuit pour la prière nocturne ²²⁶, il disait : « Ô Allah, à Toi la louange ! Tu es le Soutien ²²⁷ des cieux et de la terre et de ce qui s'y trouve. À Toi la louange ! Tu es le Roi des cieux et de la terre et de ce qui s'y trouve. À Toi la louange ! Tu es la Lumière des cieux et de la terre et de ce qui s'y trouve. À Toi la louange ! Tu es la Vérité, Ta promesse est vérité, Ta rencontre est vérité, Ta parole est vérité, le Paradis est vérité, l'Enfer est vérité, les prophètes sont vérité, Muhammad (paix et salut sur lui) est vérité, et l'Heure est vérité. Ô Allah, c'est à Toi que je me suis soumis, en Toi j'ai cru, en Toi j'ai placé ma confiance, vers Toi je me suis repenti, par Toi j'ai disputé, et vers Toi j'ai porté mon jugement. Pardonne-moi donc ce que j'ai avancé et ce que j'ai retardé, ce que j'ai caché et ce que j'ai divulgué, et ce que Tu sais mieux que moi. Tu es Celui qui avance et Tu es Celui qui retarde. Il n'y a de dieu que Toi. » Dans une autre version, il ajouta : « Et il n'y a de force ni de puissance que par Allah. » Et il disait le takbir ²²⁸ dix fois, le tahmid ²²⁹ dix fois, le tasbih ²³⁰ dix fois, l'istighfar ²³¹ dix fois, et disait : « Ô Allah, pardonne-moi, guide-moi, accorde-moi la subsistance et la santé » dix fois, et l'istighfar dix fois, et cherchait refuge auprès d'Allah contre l'étroitesse de la station au Jour de la Résurrection dix fois. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, sultan du royaume, élevé et magnifié, possesseur de la noble lignée et de la haute position. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la seigneurie, il y a le fait qu'il ne dépassait jamais, en Ramadan ou en dehors, onze rak'as : il priait quatre rak'as – ne demande pas leur beauté et leur longueur – puis il priait quatre rak'as – ne demande pas leur beauté et leur longueur – puis il priait trois rak'as. Et il priait deux rak'as légères avant la prière de l'aube, ce sont les deux rak'as de l'aube, comme cela a été mentionné précédemment. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous fasse compter parmi ceux qui prononcent les joyaux de ses sagesses, parlent et se promènent dans les jardins de l'éloge de ses qualités et en jouissent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Il n'a cessé de se souvenir, sans langue, de son Seigneur, jeûnant et se levant ainsi en prière. Toutes ses descriptions, dans l'état de vie, n'ont cessé, dans leur permanence, d'être des catégories. Le seigneur des messagers, le pôle des vertus, le sceau des prophètes, glorieux est le sceau. Ô le plus généreux des généreux en grâce et en promesse, mais ton acte captive les généreux. Ô prédicateur, seul dans la Présence sacrée, nul autre ici n'a été audacieux. Ô imam des habitants du ciel et de la terre, combien est grand l'aimé parmi eux comme imam ! Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, perle unique du collier des perles de la prophétie précieuse, le meilleur de ceux qui sont heureux par son amour, le compagnon, l'ami et l'intime. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la seigneurie, il y a le fait qu'il jeûnait beaucoup, au point que l'on disait : « Il ne rompt pas le jeûne », et il rompait le jeûne au point que l'on disait : « Il ne jeûne pas. »

Il ne jeûnait pas continuellement, et si tu voulais le voir un mois, tu le voyais soit jeûnant, soit non jeûnant. Il n'a jeûné un mois complet que Ramadan, et il jeûnait beaucoup en Sha'ban, en jeûnant la majeure partie. Il recherchait le jeûne du lundi et du jeudi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a orienté vers la prophétie et désigné, et qui a guidé ceux pour qui il a clarifié la voie de la religion et l'a expliquée. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il jeûnait souvent le samedi et le dimanche. Selon une version, il jeûnait un mois le samedi, le dimanche et le lundi, et l'autre mois le mardi, le mercredi et le jeudi. Il veillait à jeûner trois jours par mois : on a dit les jours blancs ²³², dont le premier est le douze ; on a dit le treize ; on a dit depuis le début du mois ; on a dit depuis la fin ; on a dit le premier, le dixième et le vingtième ; on a dit les dix premiers de chaque mois ; on a dit le premier jeudi, puis le lundi, puis le jeudi ²³³ ; on a dit le premier lundi, puis le jeudi, puis le lundi ; on a dit le premier samedi, puis trois jours, puis le samedi ; on a dit sans jours fixes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux miracles et aux prodiges évidents, Ton élu spécialement pour la permission du butin et des prises. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il jeûnait le jour de 'Achoura ²³⁴ ; les récits divergent quant à son jeûne des dix jours de Dhul-Hijja ²³⁵. Lorsqu'il entrait chez lui, il disait : « Avez-vous de la nourriture ? » Si on répondait non, il disait : « Je jeûne. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les doigts et les plumes ont honoré l'écriture de son nom, le plus beau de ceux que les grands et les nobles ont imité. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il pratiquait le jeûne continu ²³⁶ et interdisait le jeûne continu ; son œuvre était constante, et il supportait ce que d'autres ne supportaient pas. Il fournissait un effort en Ramadan qu'il ne fournissait pas en dehors, et dans les dix derniers jours de Ramadan un effort qu'il ne fournissait pas dans les autres jours ; il faisait retraite spirituelle ²³⁷ les dix derniers jours de Ramadan chaque année. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a agréé pour la seigneurie et a satisfait, le plus heureux de ceux dont Il a élevé l'édifice au-dessus de l'édifice des gens et l'a exalté. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, il multipliait les actes d'adoration en Ramadan : prière, invocation, lecture du Coran, retraite spirituelle, aumône et autres types de rapprochements et de voies de bien. Il libérait tout prisonnier à l'entrée de Ramadan et donnait à tout demandeur. Il était le plus généreux en bien pendant Ramadan, et il y était plus généreux que le vent envoyé ; il ne retenait rien sans le donner. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, refuge de tout craintif et sa forteresse, sanctuaire de tout réfugié et sa sécurité. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite observance des bienséances de l'adoration et des droits de la Seigneurie, lorsque le mois de Ramadan entrait, il serrait son pagne ²³⁸, puis ne venait pas à son lit jusqu'à la fin du mois. Quand Ramadan entrait, son teint changeait, ses prières augmentaient, il implorait dans l'invocation et jaunissait. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la noblesse parfaite et aux deux lignées, Ton élu spécialement pour la clémence, la pudeur et la patience. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite bienséance et observance des droits de la Seigneurie, lorsqu'il trouvait des dattes fraîches, il ne rompait le jeûne qu'avec des dattes fraîches ; sinon, il ne rompait le jeûne qu'avec des dattes sèches. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les hommes sont heureux par la compagnie et l'alliance, le plus élevé de ceux dont les vertueux se vantent de l'amour et de l'amitié. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite bienséance et observance du droit de la Seigneurie, lorsqu'il voyait la nouvelle lune, il disait : « Lune de bien ! Louange à Allah qui a fait partir tel mois et a fait venir tel mois. Je Te demande, ô Allah, le bien de ce mois, sa lumière, sa bénédiction, sa pureté et sa guérison. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, soleil du message, noble de famille et de compagnons, pôle de majesté, élevé de rang et de cœur. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite bienséance et observance du droit de la Seigneurie, après la prière, il passait sa main droite sur sa tête et disait : « Au nom d'Allah, il n'y a de dieu que Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ô Allah, éloigne l'angoisse et la tristesse. » Il invoquait Allah en tout temps, et il commençait son invocation par : « Gloire à mon Seigneur le Très-Haut, l'Élevé, le Donateur. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur élu et son gardien par l'écharpe de Ton dépôt et de Ta justice, le plus généreux des généreux par les mains duquel Tu as répandu les bienfaits abondants de Tes faveurs et de Ta grâce. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite bienséance et observance des droits de la Seigneurie, lorsqu'il sortait de sa maison, il disait : « Au nom d'Allah, je me confie à Allah. Ô Allah, nous cherchons refuge auprès de Toi contre le fait de glisser, de nous égarer, d'opprimer, d'être opprimés, d'agir avec ignorance ou que l'on agisse avec ignorance envers moi. » Et lorsqu'il entrait dans la mosquée, il disait : « Au nom d'Allah et la prière sur le Messager d'Allah. Ô Allah, pardonne-moi mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta miséricorde. » Et lorsqu'il en sortait : « Ô Allah, pardonne-moi mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta grâce. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux prodiges et miracles éclatants, Ton élu paré des joyaux des noms et des attributs. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite bienséance et observance des droits de la Seigneurie, lorsqu'il visitait un malade ou qu'on l'amenait à lui, il disait : « Ô Allah, ô Seigneur des gens, éloigne le mal et guéris, car Tu es le Guérisseur, il n'y a de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie. » Il marchait pour visiter le malade pieds nus, sans chaussettes ni sandales. Et lorsque quelqu'un de sa famille tombait malade, il soufflait sur lui avec les deux sourates de la protection ²³⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont les incantations et les amulettes sont bénéfiques, Ton élu dont l'intercession est acceptée pour les gens de péchés et de crimes. Parmi les aspects de sa noble conduite prophétique et de sa parfaite bienséance et observance du droit de la Seigneurie, il disait : « Cinq choses font partie de l'adoration : la modération dans la nourriture, la retraite dans les mosquées, le regard vers la Ka'ba ²⁴⁰,

La contemplation des feuillets ²⁴¹ et le regard vers le visage du savant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la faveur de son Maître sur les serviteurs l'a honoré et élevé, et le plus illustre de ceux dont la mention dans Son Livre Sage et Sa description, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement du droit de la Seigneurie, s'est lavé un jour dans un bain à al-Juhfa ²⁴² ; il se lavait le vendredi, le jour du Sacrifice, le jour de la Rupture et le jour de 'Arafa. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des maîtres éminents ²⁴³ et le sceau des prophètes et des nobles messagers, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement des droits de la Seigneurie, disait : « Lavez-vous le vendredi, car celui qui se lave le vendredi aura une purification entre ce vendredi et le suivant, et trois jours de plus. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la pleine lune s'est levée à l'horizon du bonheur et a brillé, et le plus puissant de ceux qui ont disparu dans les siècles passés, et celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement des droits de la Seigneurie, disait : « Ton sourire au visage de ton frère est une aumône pour toi, ordonner le bien et interdire le mal est une aumône, guider un homme en terre d'égarement est une aumône, enlever une pierre, une épine ou un os du chemin est une aumône pour toi, et verser de ton seau dans le seau de ton frère est une aumône pour toi. » Et il disait : « Passez outre au péché du généreux, car Allah Très-Haut le prend par la main chaque fois qu'il trébuche. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du cœur illuminé et pieux, du visage resplendissant, du corps pur et net, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement du droit de la Seigneurie, disait : « Les meilleurs de ma communauté sont ses savants, et les meilleurs de ses savants sont les miséricordieux. Certes, Allah Très-Haut pardonne au savant quarante péchés avant de pardonner à l'ignorant un seul péché. Certes, le savant miséricordieux viendra au Jour de la Résurrection, sa lumière illuminant, il marchera en elle entre l'Orient et l'Occident, comme brille l'étoile perçante ²⁴⁴. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la sainteté ²⁴⁵, pur de parole et d'action, la couronne de la sollicitude, noble de branche et de racine, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement du droit de la Seigneurie, aimait, pour se cacher lors de ses besoins, une butte ou un bosquet de palmiers ; et la chose qu'il aimait le plus après les femmes étaient les chevaux ; et l'œuvre qu'il aimait le plus était celle à laquelle on persévérait, même peu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des Noirs et des Blancs ²⁴⁶, possesseur de la couronne, du turban et du bâton jaune, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement du droit de la Seigneurie, vendit les palmiers des Banu al-Nadir ²⁴⁷ et réserva pour sa famille leur subsistance d'une année ; il ne laissa après sa mort ni dinar, ni dirham, ni brebis, ni chameau, si ce n'est son arme, sa mule et une terre qu'il fit aumône, et qui faisait partie de ce qu'Allah lui avait accordé comme butin ²⁴⁸ à Médine, à Fadak ²⁴⁹ et de ce qui restait du cinquième de Khaybar ²⁵⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, modèle de tout adorateur et dévot, langue de sagesse de tout parlant et silencieux, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement du droit de la Seigneurie, Gabriel, sur lui la paix, lui dit : « Allah Très-Haut te salue et te dit : Aimerais-tu que Nous fassions pour toi toutes ces montagnes en or, et qu'elles soient avec toi où que tu sois ? » Il baissa la tête un moment, puis dit : « Ô Gabriel, la vie d'ici-bas est la demeure de celui qui n'a pas de demeure, et la richesse de celui qui n'a pas de richesse ; celui qui n'a pas d'intelligence l'amasse. » Gabriel lui dit : « Ô Muhammad, Allah t'affermit par la parole ferme. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de la tribu, des compagnons et de la famille, miséricorde pour les faibles, les pauvres et les enfants, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement du droit de la Seigneurie, lorsqu'une affaire l'attristait, disait : « Il n'y a de dieu qu'Allah, le Clément, le Généreux ; gloire à Allah, Seigneur du Trône immense ; louange à Allah, Seigneur des mondes. » Et lorsque lui parvenait une affaire qui le réjouissait, il disait : « Louange à Allah par la grâce duquel les bonnes choses s'accomplissent. » Et lorsque lui parvenait une affaire qu'il détestait, il disait : « Louange à Allah en toute circonstance. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, voie claire de la religion, langue de la révélation, prédicateur sincère pour les serviteurs d'Allah, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement du droit de la Seigneurie, lorsqu'un homme venait à lui avec un nom qu'il n'aimait pas, il le changeait ; il aimait le bon augure ²⁵¹ et la bonne parole ; et lorsqu'il sortait pour un besoin, il aimait entendre : « Ô Accomplissement, ô Droit chemin, ô Réussite. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont gravi les degrés de la gloire et se sont élevés, le plus aimé de ceux qui ont écouté le discours de leur Maître et l'ont reçu, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement du droit de la Seigneurie, ne tirait pas de mauvais augure ²⁵² de quoi que ce soit ; et s'il détestait quelque chose, son aversion se voyait sur son visage ; il plaisantait mais ne disait que la vérité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, rameau de l'arbre de la gloire triomphante, possesseur des hauts faits magnifiques et des qualités éminentes, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique, la perfection de son éducation et son accomplissement des droits de la Seigneurie, lorsqu'il entrait au marché, disait : « Au nom d'Allah. Ô Allah, je Te demande le bien de ce marché et le bien de ce qui s'y trouve, et je me réfugie auprès de Toi contre le mal de ce marché et le mal de ce qui s'y trouve, et je me réfugie auprès de Toi contre le fait d'y faire un serment parjure ou une transaction ruineuse. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, modèle de tout incliné et prosterné, imam de tout dévot et adorateur, seigneur de tout pieux et ascète, celui qui, parmi les beautés de sa conduite prophétique élevée, l'abondance de ses nobles qualités, la perfection de son éducation et son accomplissement du droit de la Seigneurie, sortit un jour au marché, marchant avec grâce dans les habits des belles qualités et des louanges ; il passa par un homme parmi ses compagnons nommé Zahir ²⁵³, à qui était échue une faveur divine qui le distinguait des proches et des lointains.

Il avait pour lui un amour de miséricorde (maḥabba raḥmāniyya) par lequel le connaissaient celui qui partait et celui qui arrivait. Il vint donc derrière son dos et posa ses deux mains nobles (yadayhi al-sharīfatayn) sur ses yeux, alors qu’il était assis, et il ne savait pas qu’il était le Messager de Dieu (Rasūl Allāh) – que Dieu prie sur lui et le salue –, l’Époux des chaires et des mosquées, jusqu’à ce qu’il dit : « Qui achète l’esclave ? » Il se mit alors à frotter son dos contre le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – et dit : « Me trouves-tu donc sans valeur (kāsidan), ô Messager de Dieu ? » Alors le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – lui dit : (71) « Mais auprès de ton Seigneur, tu n’es pas sans valeur. » Ainsi se manifesta l’antériorité de la Prédestination éternelle (sābiqat al-‘ināya al-azaliyya), et se répandit la prééminence de l’amour prophétique élu (al-maḥabba al-nabawiyya al-muṣṭafawiyya) ; les espoirs et les desseins furent atteints, et apparut la confirmation de la parole du Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – : « Zāhir est notre bédouin, et nous sommes présents auprès de tout sédentaire et de tout visiteur. » Plût à Dieu que j’eusse été présent dans ces lieux et ces scènes, et que j’eusse fait de la chaleur de mon visage un lieu foulé par les pas de Celui dont la mission fut reconnue par les êtres doués de parole et les êtres inanimés, et par l’amour duquel se sont honorés les grands, les nobles et les glorieux ! Et j’eusse crié de toute ma voix dans ces demeures bénies et ces sanctuaires : « Je suis le sans valeur (al-kāsid), ô mon Maître, ô Messager de Dieu, et l’éperdu d’amour (al-shayq al-manūh) pour ta dignité dans les assemblées et les séances ! Intercède donc pour moi, pour mes parents, mes enfants, mes proches et mes bien-aimés auprès du Maître Généreux, ô possesseur de la haute considération (al-jāh al-‘aẓīm) et de la dignité sublime (al-qadr al-fakhīm), ô Bien-aimé des bien-aimés, ô Intercesseur des pécheurs, Sceau des prophètes et Maître des envoyés, ô mon Maître, ô Messager de Dieu ! Ô Dieu, fais-le intercéder pour moi, ô mon Maître, par sa considération auprès de Toi ! » Son auteur – que Dieu illumine son cœur des lumières des sciences et de la connaissance (al-‘ulūm wa al-‘irfān), le gratifie des dons des grâces venues de Dieu (al-mawāhib al-ladunniyya) et l’élève aux demeures de la proximité et de l’intimité – dit : Ceci étant, lorsque je parvins à ce haut lieu noble (al-maḥall al-sharīf) et que ma pensée parcourut le sens de ce hadith sublime et délicat (al-ḥadīth al-fā’iq al-laṭīf) et la beauté de sa construction (72) agréable, exquis et délicat, les joyaux de ses expressions se dévoilèrent à moi, d’une pureté seigneuriale (rawāqa rabbāniyya), ainsi que les subtilités d’une allusion délicate et éternelle (raqā’iq ishāra laṭīfa ṣamadāniyya). En effet, dans le fait que le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – posa ses deux mains nobles sur les yeux de mon maître Zāhir – que Dieu l’agrée –, il y a un secret étrange et une chose merveilleuse, afin que son secret aḥmadien (sirruhu al-aḥmadī) pénètre dans la lumière de leur noirceur, et que son amour muḥammadien (ḥubbuhu al-muḥammadī) se multiplie dans leur vision et dans le lieu de leur regard. Car les deux yeux sont le guide de la vue et de la clairvoyance (al-baṣar wa al-baṣīra), la lampe de la conscience intime et du secret (al-ḍamīr wa al-sarīra) ; c’est par eux que se produit la perception des choses sensibles et la contemplation des créations et des merveilles des choses fabriquées. Et Sa parole : « Et il ne savait pas qu’il était le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – » : comment en eût-il été autrement, alors que ses lumières sensibles et spirituelles (anwāruhu al-ḥissiyya wa al-ma‘nawiyya) précédaient son essence bénie et élevée (dhātuhu al-mubāraka al-saniyya), et que les effluves de son parfum pur ouvraient les narines des enrhumés par leurs senteurs ambrées et musquées ? Cela n’est autre qu’une inspiration (ilhām) coulée dans le moule d’une inspiration, qui advint à mon maître Zāhir, à la dignité élevée et glorieuse, en raison de son anéantissement (ghaybatihi) dans la beauté de l’Essence muḥammadienne (jamāl al-dhāt al-muḥammadiyya) et de son extase (tawalluhihi) dans les perfections des attributs aḥmadiens (kamālāt al-awṣāf al-aḥmadiyya). Combien d’amoureux éperdus (ṣabb) furent stupéfaits lors de la rencontre ! Qu’en est-il donc de celui qui vit l’Esprit de l’Éternité (rūḥ al-baqā), le Trésor de la Piété (kanz al-tuqā), et le Bien-aimé dont quiconque le voit ne s’égare ni ne se perd ? Et il ne revint de son ivresse (sukrihi) et de son anéantissement (maḥwihi), et ne retourna à son état et à sa lucidité (ṣaḥwihi), qu’au moment où il dit : « Qui (73) achète l’esclave ? » Dans cette parole, il y a une allusion à la particularité (al-khuṣūṣiyya) par laquelle Dieu Très-Haut l’a distingué parmi tous les bien-aimés, et à la prééminence (al-maziyya) par laquelle Il l’a honoré parmi les proches, les familles et les compagnons. Car il l’a nommé du nom dont son Maître l’a nommé dans le Livre explicite (muḥkam al-kitāb), et l’a mentionné comme Il l’a mentionné sur le tapis de la proximité et de l’intimité (bisāṭ al-dunūw wa al-iqtirāb). En effet, l’amant du Bien-aimé est un bien-aimé, et le compagnon du Bien-aimé est un bien-aimé. Il est donc esclave (‘abd) du point de vue de l’être aimé (al-maḥbūbiyya), et libre (ḥurr) du point de vue de la compagnie élue (al-ṣuḥba al-muṣṭafawiyya). Ainsi, par cela, l’honneur suprême (al-sharaf al-a‘lā) et la gloire élevée et sublime (al-majd al-shāmikh al-a‘lā) furent parfaits pour lui, et particulièrement par le fait de frotter ses membres avec ses membres purs et immaculés, et de coller son dos à ses organes illuminés et resplendissants. Et sa parole : « Me trouves-tu donc sans valeur, ô Messager de Dieu ? » Il la dit par humilité envers lui-même (haḍman li-nafsihi) et pour manifester la particularité d’une attention (khuṣūṣiyyat ‘ināya) par laquelle il se distingua parmi ses bien-aimés et les gens de son espèce. En cela, il y a une allusion à son éducation par l’étiquette des gens de la Véridicité suprême (ādāb ahl al-ṣiddīqiyya al-‘uẓmā), à son entrée dans le cercle de ses clients, de sa domesticité et de sa famille, et à son appartenance à sa très haute Présence (janābihi al-aḥmā). Par ma vie, je n’ai confié mon secret et son secret à nul autre que nous, de peur que les secrets ne se divulguent. Lorsqu’il entendit le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – lui dire : « Mais auprès de ton Seigneur, tu n’es pas sans valeur », et lorsqu’il entendit (74) cette noble parole, il fut certain de son affiliation à cette très haute et sublime Présence (al-ḥaḍra al-‘aliyya al-munīfa) et de son entrée sous ses ombrages verdoyants (ẓilāluhā al-warīfa). Alors, à ce moment, il jeta le voile de la pudeur (al-‘idhār), et, par l’amour du Prophète, il leva l’étendard de la renommée et de la fierté (liwā’ al-shuhra wa al-iftikhār). La foi (al-īmān) grandit dans son cœur, il obtint la proximité de son Seigneur (al-qurb min rabbihi), se dépouilla des folies de l’humanité (ru‘ūnāt al-bashariyya) et reconnut la pure servitude (khāliṣ al-‘ubūdiyya). Il loua Dieu pour ce qu’Il lui avait accordé de l’agrément de la Seigneurie élue (riḍā al-siyāda al-muṣṭafawiyya), et pour ce dont il fut loué par la langue du Meilleur des créatures (khayr al-bariyya) dans Sa parole : « Zuhayr est notre bédouin, et nous sommes présents auprès de lui. » Qu’il est noble, ce maître qui se mit à frotter son dos contre son essence (dhātihi) et à réjouir sa vue de ses beautés et de ses belles qualités ! Ainsi, la non-valeur (al-kasād) fut éloignée de lui, la prééminence prophétique (al-maziyya al-nabawiyya) se manifesta en lui, le désir et l’amour (al-shawq wa al-widād) se multiplièrent, et la particularité et la félicité éternelle (al-sa‘āda al-abadiyya) furent établies. « Cela est la grâce de Dieu : Il la donne à qui Il veut, et Dieu est le Détenteur de la grâce immense. » (Coran 57:29) Ô Dieu, je Te demande, ô mon Maître, par Ton regard de miséricorde (naẓratika al-raḥmāniyya) par lequel Tu as regardé le bien-aimé de Ton bien-aimé, mon maître Zāhir, et par les élans de Ta miséricorde éternelle (‘awāṭif raḥmatika al-ṣamadāniyya) par lesquels Tu t’es penché sur lui, jusqu’à ce que son astre resplendissant (kawkabuhu al-zāhir) brillât dans le ciel des hauteurs, et par Ta faveur (minnatika) par laquelle Tu l’as gratifié, jusqu’à ce que

Celui qui était le plus cher des bien-aimés à Ton Bien-Aimé ²⁵⁴ notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et le plus noble des tribus, et par Ta sollicitude particulière dont Tu l'as gratifié, il en est venu à être appelé le Bien-Aimé du Bien-Aimé dans les déserts et les villes, fais que j'aie une part de ce regard par lequel Tu l'as regardé, si bien que dans les jardins de la royauté et de la souveraineté céleste ²⁵⁵ s'est répandu le parfum de son odeur agréable et l'arôme de son effluve odorant ; et rends-moi heureux de ce bonheur dont Tu l'as rendu heureux, jusqu'à ce qu'il obtienne de Ton amour et de l'amour de Ton Prophète les plus hautes stations et les plus élevées des gloires, et qu'il soit célèbre pour cela parmi les notables des rapprochés ²⁵⁶ et les chefs des grands ; et répands sur moi de l'océan de Ta générosité et de la générosité de Ton Prophète notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, ce qui réjouira mon œil parmi les élus des amants et les purs des célèbres ; et illumine mon cœur de Ta lumière et de sa lumière éclatante et resplendissante ; et soutiens-moi par Ton secret et son secret manifeste et apparent ; et ceins-moi de Ton épée et de son épée qui terrasse Tes ennemis dominateurs ; et protège-moi par Ta sollicitude et sa sollicitude contre l'assaut de tout assaillant et l'injustice de tout injuste ; et repousse de moi, par Ta bénédiction et sa bénédiction, toute occupation qui m'occupe loin de Toi et trouble mes pensées et mes réflexions ; et revêts-moi des habits de Tes connaissances et de Tes faveurs ²⁵⁷ d'un vêtement dont je me glorifierai devant les gens de l'intérieur et de l'extérieur ²⁵⁸ ; et intercède en faveur de Ton Bien-Aimé notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, l'intercesseur agréé ²⁵⁹ pour les gens des grands péchés et des énormités ; et pardonne-moi, par sa considération immense ²⁶⁰, un pardon qui ne laisse dans mon registre aucun péché, le jour où les réalités se manifesteront et où les secrets seront éprouvés ; et fais que j'intercède pour moi-même, ma famille, mes enfants, mon père, mes épouses, mes bien-aimés et mes compagnons, pour tout absent et présent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ◆ Mon intercesseur auprès de mon Seigneur est le Prophète Muhammad, ◆ Muhammad qui rassemble les louanges, il n'a cessé, ◆ Mon soutien, mon refuge, ma richesse et mon asile, ◆ Par lui j'ai renforcé mon bras et renouvelé mon haut rang, ◆ J'ai lié mes espoirs à lui et à son amour, ◆ Réponds, ô Messager d'Allah, à l'appel d'un panégyriste, ◆ Et qu'Allah prie sur toi tant qu'un nuage, ◆ Une prière qui ressemble au soleil en lumière et en élévation, ◆ Te distingue, ô Unique de l'existence, et s'enivre, ◆ Heureux celui pour qui l'intercesseur sera demain, ◆ Pour celui qui dans les sept cieux et la terre est un maître, ◆ Et le but de mon dessein, là où je ne trouve pas de destination, ◆ Je l'ai pris pour moi dans les événements comme secoureur, ◆ Et celui qui trouve la bienfaisance comme un lien, se lie, ◆ Il te voit comme le but du bien qu'il espère, ◆ Tant que le ramier du meswak ²⁶¹ chantera, ◆ Et tu demeures, malgré le passage des deux ères, éternel, ◆ Sa splendeur sur les nobles compagnons répétée. Des éclairs de signes éclatants, des fulgurances de miracles éblouissants, des nuées de prodiges abondants, des souffles de brises odorantes, des épées de preuves tranchantes et acérées, des moyens d'invocations par lesquelles s'ouvrent les portes du ciel et s'apaisent les poitrines et les pensées, et dont les nobles chefs et les grands maîtres sont incapables de produire l'équivalent. « C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidée et la religion de la vérité ²⁶² pour la faire prévaloir sur toute religion, en dépit de l'aversion des associateurs. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les délégations ont puisé des océans de sa générosité et de son soutien, le plus excellent de ceux dont les visiteurs ont reçu la bénédiction par la terre de sa contrée illuminée et de sa ville, lui dont les mérites de ses invocations exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des décrets et la justesse sont tels que, lorsqu'il invoquait pour un homme, l'invocation l'atteignait, lui, son enfant et l'enfant de son enfant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont bâti les maisons de l'honneur et de la gloire, le plus noble de ceux qui ont obtenu de Ton agrément le comble des souhaits et du dessein, lui dont les mérites de ses invocations exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des décrets et la justesse sont tels qu'il invoqua pour Ali ²⁶³ afin qu'il soit préservé de la chaleur et du froid ; il portait donc en hiver des vêtements d'été, et en été des vêtements d'hiver, sans être affecté par la chaleur ni le froid. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'époux du royaume, beau de forme et d'apparence, lieu de la félicité et de la bénédiction, heureux par la piété et l'épreuve, lui dont les mérites de ses invocations exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des décrets et la justesse sont tels qu'il invoqua pour Anas, son serviteur ²⁶⁴, en disant : « Ô Allah, multiplie ses biens et ses enfants, et bénis-le dans ce que Tu lui as accordé. » Il ne mourut pas avant de dire : « Par Allah, mes biens sont abondants, et mes enfants et les enfants de mes enfants se succèdent aujourd'hui au nombre d'environ cent. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé à la belle forme et description, Ton Élu qui a protégé sa communauté du tremblement, des séismes et de l'ensevelissement, lui dont les mérites de ses invocations exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des décrets et la justesse sont tels qu'il invoqua pour 'Uthman ibn 'Affan ²⁶⁵ pour la bénédiction ; on creusa donc l'or dans son héritage avec des pioches jusqu'à ce que les mains s'y écorchent, et chaque épouse parmi ses femmes – elles étaient quatre – prit quatre-vingt mille, et l'on dit cent mille. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du rang élevé et de la station sublime, lumière des consciences, à la perspicacité sincère et à la vision, lui dont les mérites de ses invocations exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des décrets et la justesse sont tels qu'il invoqua pour Ghurqada ²⁶⁶ lorsqu'une chamelle s'échappa de lui ; un tourbillon de vent l'amena et la lui ramena. Et il invoqua contre Kisra ²⁶⁷ lorsqu'il déchira sa lettre, afin qu'Allah déchire son royaume ; il ne lui resta rien, et il ne resta à la Perse aucune présidence dans les contrées du monde. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pôle de la majesté, à la gloire éminente, effaceur de l'égarement, au rang élevé et à la valeur, lui dont les mérites de ses invocations exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des décrets et la justesse sont tels qu'il invoqua contre Ibn Juthama ²⁶⁸ ; il mourut au bout de sept jours, et la terre le rejeta plusieurs fois ; ils le jetèrent entre deux montagnes et le recouvrirent de pierres. Et il invoqua contre Quraysh ²⁶⁹ lorsqu'ils placèrent les entrailles sur sa nuque, et il les nomma ; ils furent tués le jour de Badr. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam des assemblées et des poitrines, intercesseur des créatures au jour de la résurrection et du rassemblement, lui dont les mérites de ses invocations exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des décrets et la justesse sont tels qu'il invoqua un homme pour l'islam ; il dit : « Jusqu'à ce que tu rendes la vie à ma fille. » Il invoqua donc, et elle revint à la vie et témoigna pour lui de la mission. Et il invoqua pour Tufayl ibn 'Amr ²⁷⁰ lorsqu'il lui demanda un signe pour son peuple ; il dit : « Ô Allah, illumine-le. » Une lumière brilla pour lui, et il éclairait dans la nuit obscure ; on l'appela : Dhū an-Nūr ²⁷¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le hadith a été rapporté et dont la chaîne de transmission a été établie, le plus heureux de ceux qui ont été guidés vers la voie de la réforme et ont montré la bonne direction, lui dont les mérites de ses invocations exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des décrets et la justesse sont tels qu'il invoqua contre un homme qui avait nié lui avoir vendu un cheval ; il dit :

«Seigneur, si c'est un malheur ²⁷², ne lui accorde pas Ta bénédiction en elle.» Alors elle se cabra sur sa patte, effrayée, à cause d'un lézard qui avait interrompu sa prière et qu'il avait sauté par-dessus. Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de la gloire et de la louange, le meilleur de ceux qui agirent selon ce que leur Seigneur leur ordonna et s'en soucièrent, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour Tha'laba ²⁷³ afin qu'il soit riche et atteigne ses souhaits, et ses biens augmentèrent ainsi et il s'enrichit. Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont l'ordre est louable dans le repos et le mouvement, Ton élu qui sauve quiconque se réfugie auprès de lui des abîmes de la perdition et de la destruction, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour 'Urwa ²⁷⁴ afin qu'il soit béni, et il n'entreprit aucun commerce sans en tirer profit et l'obtenir. Il dit : « Il se levait même pour balayer, et ne revenait pas avant d'avoir gagné quarante mille [dirhams] dans ce qu'il entreprenait et remuait. » Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (81), Ton bien-aimé qui interdit la déviation, l'insolence et l'orgueil, Ton élu qui accorde à quiconque intercède par lui l'atteinte du but et l'obtention du désir, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour ceux qui demandèrent la pluie par son intermédiaire, et ils furent arrosés pendant une semaine, puis il leur fit apparaître le soleil, et les nuages se dissipèrent et la pluie cessa. Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont maîtrisé les règles de la Loi et les ont rendues solides, le plus aimé de ceux qui ont guidé les serviteurs vers la voie du bien et les ont inspirés, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour Daws ²⁷⁵ et Thaqif ²⁷⁶ afin qu'ils embrassent l'islam, et ils embrassèrent l'islam ; et pour 'Umar ibn al-Khattab ²⁷⁷ - qu'Allah l'agrée - afin qu'il embrasse l'islam, et il embrassa l'islam. Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la lampe des régions éclairées par sa lumière dans les deux Orients et les deux Occidents, la mine de la générosité et de la largesse vaste, de l'anéantissement et des deux repos, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour 'Ali ²⁷⁸ lorsqu'il lui rendit visite durant sa maladie, et cette maladie ne revint jamais (82) ; et il pria également pour lui lorsqu'il l'envoya au Yémen comme juge, et il lui dit : « Ô 'Ali, apprends-moi le jugement ? » Il répondit : « Seigneur, guide son cœur et affermis sa langue. » Il dit : « Je n'ai jamais douté en rendant un jugement entre deux personnes. » Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la montagne de la gloire, élevé en rang et en dignité, la base de la religion, solide dans sa construction et ses piliers, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour Mu'awiya ²⁷⁹ afin qu'il soit affermi, indulgent et savant, et il obtint le califat suprême ; et il pria pour Ibn 'Abbas ²⁸⁰ en disant : « Seigneur, fais-lui comprendre la religion et enseigne-lui l'interprétation [du Coran] », et après cela, il fut appelé le savant et l'interprète du Coran. Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé la droiture, la guidance et la rectitude, le plus excellent de ceux que Tu as pris comme ami intime, digne de confiance, prophète et serviteur, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour al-Nabigha ²⁸¹ en lui disant : « Seigneur, ne fais pas tomber ses dents », et aucune dent ne lui tomba ; et il pria pour al-Sa'ib ibn Yazid ²⁸² afin qu'il soit béni, et il lui passa la main sur la tête, et il vécut jusqu'à quatre-vingt-quatorze ans, restant vigoureux. (83) Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de la vénération et de la glorification, imam de la présence des gens de l'intimité et de la familiarité, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour 'Abd Allah ibn Ja'far ²⁸³ afin qu'il soit béni dans la transaction de sa main droite, et il n'acheta rien sans y réaliser un profit, et le profit et l'augmentation y apparurent ; et il pria également pour al-Miqdad ²⁸⁴ de la même manière, et il possédait des outres pleines d'argent. Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le soutien de l'extatique ²⁸⁵ et du cheminant ²⁸⁶, la lampe de la prophétie éclairée par lui dans les ténèbres du polythéisme et l'obscurité profonde de l'ignorance, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour Jarir ibn 'Abd Allah al-Bajali ²⁸⁷ afin qu'il tienne ferme sur les chevaux, et il lui frappa la poitrine alors qu'il ne pouvait pas tenir sur eux, et après cela, il ne tomba plus jamais d'un cheval ; et il pria pour Mazin ibn al-'Aduba ²⁸⁸ qui était passionné par la musique, le vin et les femmes, et n'avait pas d'enfant, et Allah lui substitua à la musique la lecture du Coran, à l'illicite le licite, lui donna la pudeur, et lui accorda un enfant, et il eut tout cela. Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (86), le meilleur de ceux dont l'origine et le mérite sont apparus, le plus généreux de ceux dont la noblesse et le mérite se sont manifestés aux créatures, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour le chameau de Jabir ²⁸⁹, et il devint rapide après avoir été lent ; et il pria pour ses dattes afin qu'elles soient bénies, alors que ses palmiers ne produisaient pas assez pour rembourser sa dette pendant des années, et il remboursa sa dette et il lui en resta autant. Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as rapprochés de Toi en rang, le plus miséricordieux de ceux dont Tu as rempli le cœur de compassion, de tendresse et d'affection, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour Ju'ayd al-Ashja'i ²⁹⁰ au sujet de son cheval et le bénit en lui, alors qu'il le montait avec lui lors de l'une de ses expéditions, et il était faible et maigre, à l'arrière des gens. Le Prophète - qu'Allah prie sur lui et le salue - lui dit : « Avance. » Il répondit : « Il est faible et maigre, ô Messager d'Allah. » Il dit : Alors il le frappa avec un bâton crochu qu'il avait et me dit : « Qu'Allah te bénisse en lui. » Et je me vis en tête des gens, maîtrisant sa tête, et je vendis de sa progéniture pour douze mille [dirhams]. Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (87), le meilleur de ceux que son Seigneur a rapprochés de Sa présence et élus, et le plus guidé de ceux qu'Il a envoyés avec la guidance vers la voie de la vérité et qu'Il a éveillés, lui dont les vertus de ses prières exaucées et de ses intercessions particulières pour l'exécution des sagesses et la justesse sont telles qu'il pria pour son oncle Abu Talib ²⁹¹ lorsqu'il tomba malade et qu'il lui rendit visite, et il lui dit :

«Ô fils de mon frère, invoque ton Seigneur, Celui que tu sers ²⁹², afin qu'Il me guérisse.» Il dit : «Ô Allah, guéris mon oncle.» Il se leva comme s'il avait été délié d'une entrave ²⁹³ et dit : «Ô fils de mon frère, ton Seigneur que tu sers t'obéit vraiment.» Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui dit : «Et toi, si tu obéis à Allah, Il t'obéira, ô mon oncle.» Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la haute valeur et au rang élevé, Ton élu qui a embaumé les extrémités de l'univers du parfum de son odeur et de la suavité de son arôme, celui dont les prières exaucées et les intercessions particulières pour l'exécution du décret et la justesse comptent parmi ses vertus : il a prié pour le jeune homme qui vint à lui dans une délégation de Tajîb ²⁹⁴ et lui dit : «Mon besoin n'est pas comme celui de mes compagnons ; bien qu'ils soient venus désireux de l'islam et aient apporté leurs aumônes, par Allah, je ne suis sorti de mon pays que pour que tu demandes à Allah (Puissant et Majestueux) qu'Il me fasse miséricorde et qu'Il mette la richesse dans mon cœur.» Il pria pour lui en ce sens. Ses gens s'enquirent de lui après cela et dirent : «Par Allah, ô Messager d'Allah, nous n'avons jamais vu son pareil, ni entendu parler de quelqu'un de plus satisfait que lui de ce qu'Allah lui a accordé ; si les gens se partageaient le bas monde, il ne le regarderait même pas, ni ne s'y intéresserait.» Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : «Louange à Allah.» Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as préservé la langue de prononcer des obscénités et des mensonges, le plus élevé de ceux dont Tu as protégé le côté des divagations, des futilités et des jeux, celui dont les prières exaucées et les intercessions particulières pour l'exécution du décret et la justesse comptent parmi ses vertus : il a prié pour un juif qui avait fait un travail pour lui et dit : «Ô Allah, embellis-le.» Ses cheveux devinrent noirs après avoir été blancs, alors qu'il approchait de cent ans et n'avait pas de cheveux blancs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la pleine lune de la prophétie parfaite et complète, la couronne du message envoyé par miséricorde pour l'élite et la masse, celui dont les prières exaucées et les intercessions particulières pour l'exécution du décret et la justesse comptent parmi ses vertus : il a invoqué contre Mudar ²⁹⁵ par la sécheresse, et ils furent frappés d'une année de disette qui ravagea tout, au point qu'ils mangèrent les os, les charognes et le poil mêlé de sang ²⁹⁶, jusqu'à ce que Quraysh ²⁹⁷ l'apitoyèrent. Et il invoqua contre 'Utba ibn Abî Lahab ²⁹⁸ en disant : «Ô Allah, envoie sur lui un chien parmi Tes chiens.» Le lion le dévora à Zarqâ' ²⁹⁹ en Syrie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'océan de générosité aux mérites et dons abondants, le trésor des nécessiteux qui étend sa main avec miséricorde sur les veuves, les faibles et les mendiants, celui dont les prières exaucées et les intercessions particulières pour l'exécution du décret et la justesse comptent parmi ses vertus : il a invoqué contre 'Amir ibn al-Tufayl et Arbad ibn Qays al-'Âmirî ³⁰⁰ lorsqu'ils vinrent à lui résolus à le tuer. Allah envoya sur 'Amir, sur son chemin, une peste au cou, et il mourut sur le dos de son cheval, seul, loin des siens. Quant à Arbad, Il le fit périr par la foudre qui le brûla, et cela en Shawwâl ³⁰¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont levés pour Toi dans les prières surérogatoires et obligatoires, le plus beau de ceux dont l'amour a englobé le tout et la partie, celui dont les prières exaucées et les intercessions particulières pour l'exécution du décret et la justesse comptent parmi ses vertus : il a invoqué contre al-Hakam ibn al-'Âs ³⁰² lorsqu'il marchait derrière lui en imitant sa démarche et certains de ses mouvements, en tordant son nez et sa bouche. Quand il le vit, il lui dit : «Qu'il en soit ainsi.» Al-Hakam, dès ce jour, fut agité de tremblements jusqu'à sa mort. Et il invoqua contre un homme appelé Qays ³⁰³ en disant : «Que la terre ne le garde pas.» Il ne pouvait se fixer nulle part. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché, Ton élu particulier par la beauté parfaite et la splendeur éclatante, celui dont les prières exaucées et les intercessions particulières pour l'exécution du décret et la justesse comptent parmi ses vertus : il a invoqué contre une femme qu'il avait demandée en mariage à son père. Celui-ci lui dit : «Elle a la lèpre», pour se dérober à sa demande et s'excuser. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui dit : «Qu'il en soit ainsi.» Elle devint lépreuse, et c'est à elle que se réfère le poète Ibn al-Barsâ' ³⁰⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé fidèle au pacte et à l'engagement, Ton élu véridique dans ses paroles et ses promesses, celui dont les prières exaucées et les intercessions particulières pour l'exécution du décret et la justesse comptent parmi ses vertus : il a invoqué contre un homme qui passa entre lui et un palmier vers lequel il priait, en disant : «Ô Allah, coupe sa trace.» Il devint impotent et ne marcha plus jamais sur ses jambes. Et il invoqua contre un homme qui mangeait chez lui de la main gauche, disant : «Je ne peux pas.» Il lui dit : «Puisses-tu ne pas pouvoir.» Il ne porta plus jamais sa main droite à sa bouche. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous guide vers la voie de la droiture et de la rectitude, et qui nous inscrive par elle dans le registre des gens de l'amour et de l'affection, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Par une miséricorde d'Allah, un rocher * de leurs pères, sourd, s'adoucit Et répondit à lui, par un secours et une victoire * après cela, la terre verte et la terre poussiéreuse Et obéirent à son ordre les Arabes purs * et l'ignorance ignorante Et se succédèrent pour al-Mustafâ ³⁰⁵ le grand signe * sur eux, et l'attaque confuse Et quand il récitait un Livre d'Allah * le récitait une colline verte Et Allah le suffit contre les moqueurs, et combien * un prophète de son peuple a souffert de moquerie Et il les frappa d'une invocation depuis l'enclos * de la Maison, où pour les injustes est la perdition Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur des prodiges répandus et des miracles multiples, Ton prophète envoyé avec les obligations prescrites et les sunnas confirmées, celui dont les miracles éclatants et les prodiges abondants et successifs comptent parmi ses merveilles : la lune se fendit en deux pour lui, le tronc [du palmier] gémit de son départ, et l'eau jaillit d'entre ses doigts à maintes reprises. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le bien-aimé du Seigneur et l'honoré, au rang élevé et à la position vénérée, celui dont les miracles éclatants et les prodiges abondants et successifs comptent parmi ses merveilles : ce qui a été rapporté du jaillissement de l'eau à la source de Tabûk ³⁰⁶ et au puits de Hudaybiyya ³⁰⁷, de la satiété de la foule immense avec une nourriture infime en plusieurs occasions, du salut de la pierre et de l'arbre sur lui (sur lui la paix et le salut) et de leur témoignage en sa faveur de la mission prophétique, de la soumission et de l'obéissance des arbres à lui, de leur station devant lui puis de leur retour à leur lieu de croissance sur son ordre, à plusieurs reprises, et du fait que le seuil de la porte et les murs de la maison dirent «Âmîn» ³⁰⁸ à son invocation (sur lui la paix et le salut). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui rassemble les qualités éparses et leur belle description et attribut, Ton élu dont les âmes sont purifiées de...

conduit à Sa colère et à Sa haine. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir ³⁰⁹, ce qui a été rapporté : de son discours à la montagne, et du discours du chameau à lui, et du discours du bras à lui, et de son information à lui qu'il était empoisonné, et de l'information des côtelettes grillées qui lui furent présentées qu'elles avaient été prises injustement, et de l'arrêt du soleil pour lui dans l'affaire du voyage nocturne ³¹⁰ et de son retour après son coucher pour qu'il puisse accomplir la prière de l'après-midi ³¹¹ en son temps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la pleine lune s'est levée à l'horizon du bonheur et s'est accomplie, le plus utile de ceux qui ont soigné sa paupière avec les collyres de la veille dans la prière nocturne et se sont enduits les yeux, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, ce qui a été rapporté : la glorification ³¹² des cailloux et de la nourriture dans Sa paume, que Dieu prie sur lui et le salue, et la prosternation du chameau devant lui et sa plainte à lui du manque de fourrage et de l'excès de travail ; et dans un autre hadith, quand il le vit, que Dieu prie sur lui et le salue, il tomba et ses yeux versèrent des larmes, alors il dit à son propriétaire : « Il s'est plaint à moi que tu l'affames et le fatigues » ; et dans un autre hadith, il se montra rétif envers ses compagnons et leur refusa son dos et le travail sur lui, et devint comme un chien enragé que personne n'approchait ; alors il vint, que Dieu prie sur lui et le salue, et quand il le regarda, il se dirigea vers lui jusqu'à tomber prosterné devant lui, et il prit son toupet alors qu'il était plus humilié que jamais, jusqu'à ce qu'il le fasse entrer dans le travail. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont retroussé les manches pour le sérieux et ont servi, le plus juste de ceux qui ont jugé selon ce que son Maître lui a ordonné des lois et du jugement, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, qu'un chameau se montra rétif envers ses compagnons ; quand il entra chez lui, que Dieu prie sur lui et le salue, il l'appela, alors il posa sa lèvre sur lui et s'agenouilla devant lui, puis il le brida, et dit : « Il n'y a rien entre le ciel et la terre qui ne sache que je suis le Messager de Dieu, sauf les rebelles parmi les djinns et les humains. » Et dans un autre hadith, il dit, que Dieu prie sur lui et le salue : « Il s'est plaint à moi que vous l'avez fatigué et que vous l'avez employé dans un travail pénible. » Ils dirent : « Oui. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé véridique de parole et de discours, Ton élu regardé avec l'œil de la vénération et de la majesté, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, ce qui a été rapporté : qu'il voulut égorger des chamelles, et elles se pressèrent vers lui pour savoir par laquelle il commencerait ; et que le lézard, le loup et la gazelle lui parlèrent, et tous témoignèrent pour lui de la mission prophétique. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont soigné avec son antidote le malade et l'ont guéri de son mal, le plus grand de ceux que son Maître a protégé des fléaux dans sa résidence et ses voyages, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, ce qui a été rapporté : la guérison des infirmes par le frottement de sa main, comme le retour de l'œil de Qatāda ibn al-Nu‘mān après sa chute sur sa joue, et elle devint la meilleure de ses yeux et la plus perçante ; et il a été rapporté que ses deux yeux tombèrent ensemble, et il les lui rendit, que Dieu prie sur lui et le salue, et cracha dedans, et ils revinrent brillants ; et un aveugle vint à lui, que Dieu prie sur lui et le salue, lui demandant que Dieu lui rende la vue ; alors il lui ordonna de faire ses ablutions, puis de chercher l'intercession ³¹³ auprès de Dieu Très-Haut par Son Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, dans une invocation qu'il lui apprit ; il le fit, et il revint alors que Dieu lui avait rendu la vue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le flot abondant de la prophétie, le pôle ³¹⁴ célèbre de la sollicitude et de la sainteté, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, ce qui a été rapporté : qu'il cracha dans l'œil de ‘Alī alors qu'il était atteint d'ophtalmie, et il fut guéri sur-le-champ et n'eut plus d'ophtalmie après cela ; et il cracha, que Dieu prie sur lui et le salue, sur la main de Mu‘ādh ibn ‘Amr ibn al-Jamūḥ, et on dit Mu‘ādh ibn ‘Afrā', après qu'elle ne tenait plus que par un lambeau de peau, et elle se colla et redevint comme avant ; et il cracha, que Dieu prie sur lui et le salue, sur la jambe de ‘Amr ibn Mu‘ādh al-Ansārī quand elle fut coupée, et elle guérit par sa bénédiction, que Dieu prie sur lui et le salue ; et de tels cas sont nombreux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé noble de tribu et de clan, Ton élu nommé l'Esprit de Vérité et l'Esprit d'Équité, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, ce qui a été rapporté : qu'il cracha sur la blessure d'al-Hārith ibn Aws ibn Mu‘ādh, et elle ne lui fit plus mal après ; et il cracha, que Dieu prie sur lui et le salue, sur la blessure d'Abū Rahm al-Ghifārī, qui avait été frappé d'une flèche dans la gorge le jour d'Uhud, et elle guérit, et on l'appelait al-Manḥūr ³¹⁵ ; et Salama ibn al-Akwa‘ fut blessé lors de l'expédition de Khaybar d'un coup à la jambe, alors il souffla dessus, que Dieu prie sur lui et le salue, trois souffles, et il ne s'en plaignit jamais. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui le malade cherche la guérison de son mal, et par qui l'affligé trouve le repos de sa fatigue et de sa peine, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, ce qui a été rapporté : qu'il cracha dans les yeux de Fudayk al-Sa‘dī, qui étaient blancs ³¹⁶ et ne voyaient rien, et il put enfiler une aiguille alors qu'il avait quatre-vingts ans. Ce Fudayk, avec un fā' damma ³¹⁷, et on a divergé sur la présence d'un wāw après ou d'un dāl, comme on a divergé sur son nom, le nom de son père et sa généalogie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé véridique et digne de confiance, Ton élu rapproché, obéi, digne de confiance et établi, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, ce qui a été rapporté : que lorsqu'il cracha dans un puits qui se trouvait dans la maison d'Anas ibn Mālik, il n'y avait à Médine eau plus douce que la sienne ; et il cracha dans un puits salé et peu abondant, et il jaillit aussitôt d'une eau douce et courante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par l'envoi desquels Tu as effacé les ténèbres de l'ignorance et de l'association, le plus grand de ceux par les épées de ses preuves Tu as brisé les dos des gens de l'égarement et du mensonge, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, ce qui a été rapporté : qu'il crachait dans les bouches des enfants nourrissons, et sa salive leur suffisait jusqu'au soir ; et un jour on apporta un seau d'eau de Zamzam, et il cracha dedans, et son odeur devint plus agréable que celle du musc. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des gens du Tihāma et du Najd, l'origine de la vertu, de la générosité et de la gloire, celui dont parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs nombreuses et mutawātir, ce qui a été rapporté : qu'il passa près d'un étang ³¹⁸ et s'enquit à son sujet ; on dit : « C'est Tabasān, et son eau est salée. » Alors il dit : « Plutôt, c'est Nu‘mān, et son eau est douce. » Et cette eau devint douce et bonne ; et on versa de l'eau de ses ablutions dans un puits, et il déborda d'eau et ne tarit plus après.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, au front clair et à la mèche ³¹⁹, Ton élu qui a reçu Ton ordre avec acceptation et joie. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir ³²⁰, il est rapporté qu'il a invoqué pour ʿĀʾid ibn ʿĀmir lorsqu'il fut blessé le jour de Ḥunayn ³²¹, et il a passé la main sur son visage et sa poitrine ; la trace de sa main généreuse resta, jusqu'à l'endroit où il avait touché sa poitrine, comme une marque blanche coulante, semblable à la tache blanche du cheval. Et il a invoqué pour Bishr ibn Muʿāwiya pour la bénédiction, et a passé la main sur sa tête ; sa main laissa une marque sur son visage comme une tache blanche. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la louange et l'éloge sont agréables aux amoureux, le plus généreux de ceux dont la faveur, la bienfaisance et le don englobent les serviteurs. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il est rapporté qu'il a passé la main sur la tête d'al-Muhallab aṭ-Ṭāʾī ³²² – qui était chauve – et ses cheveux ont poussé et sont devenus droits immédiatement, et sa maladie a disparu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont baissé les yeux devant les ornements du monde et s'en sont détournés, le plus vertueux de ceux qui ont agi pour la face de leur Maître et ont prêté [à Lui]. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé la main sur la tête et la barbe d'Abū Zayd al-Anṣārī ³²³ et a dit : « Ô Allah, embellis-le ! » Il atteignit cent et quelques années, et il n'y avait sur sa tête et sa barbe qu'un peu de poils blancs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur du rang élevé et des états droits ³²⁴, des actions nobles et des mérites magnifiques. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé la main sur la tête de Qays ibn Yazīd ³²⁵ et lui a donné un bâton ; l'endroit de sa main généreuse sur Qays n'a jamais blanchi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la pleine lune a brillé à l'horizon du bonheur et s'y est installée, et qui a tracé la voie et guidé les serviteurs vers le chemin du bien. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé la main sur la tête de Yasār ibn Zuhayr ³²⁶ et lui a donné une épée ; sa tête n'a pas blanchi jusqu'à ce qu'il rencontre Allah, Puissant et Majestueux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre noble de la gloire, la perle des beautés élevées et de la valeur sublime. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé la main sur la tête de Muḥammad ibn Faḍāla ³²⁷ – qui avait deux semaines – et a dit : « Nommez-le de mon nom, mais ne lui donnez pas mon surnom ³²⁸. » Il vécut jusqu'à ce que tous ses cheveux blanchissent, mais l'endroit de la main pure du Prophète ne blanchit pas. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'océan de la générosité, de la faveur et de la noblesse, le nuage de pluie du bien et de la bénédiction. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé la main sur la tête de Ḥanẓala ibn Judhaym ³²⁹ et a dit : « Qu'il soit béni ! » On lui amenait un mouton, un chameau ou une personne atteinte d'une tumeur ; il tordait [un fil] dans sa main, passait la main sur son crâne chauve et disait : « Au nom d'Allah, et sur la trace du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. » Puis il passait la main sur l'endroit de la tumeur, et la tumeur disparaissait. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la lune de l'orbite de la prophétie la plus élevée, le possesseur de la gloire sublime et de l'honneur suprême. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé la main sur la jambe de ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ³³⁰ après qu'elle se soit brisée lorsqu'il tua Abū Rāfiʿ ³³¹ ; elle guérit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont examiné et scruté les affaires de la religion, le plus noble de ceux qui ont compris les sciences et les sagesses rares et les ont capturées. Parmi ses miracles éclatants et ses signes abondants et transmis de manière mutawātir, il a passé la main sur le dos d'une brebis stérile ³³² qui n'avait pas été saillie par le mâle ; du lait y descendit, il en traya dans un récipient, but et en donna à Abū Bakr, puis dit au pis : « Rétracte-toi ! » et il se rétracta. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le plus éloquent de ceux qui ont parlé la langue ḍād ³³³ et se sont exprimés, le meilleur de ceux qui ont avancé dans les assemblées du bien et ont pris les devants. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé la main sur le visage et la tête de ʿUmar ibn Thaʿlaba al-Juhanī ³³⁴ et a invoqué pour lui la bénédiction ; cent ans passèrent pour lui, et l'endroit de la main du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, ne blanchit pas. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont contemplé avec l'œil de leur pensée les merveilles des créatures et ont regardé, le plus puissant de ceux que son Maître a soutenus dans les situations d'étonnement par les armées de Ses soldats et a secouru. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé la main sur le visage d'Abyaḍ ibn Ḥammāl as-Sabāʾī ³³⁵ qui avait une chaleur – c'est-à-dire la gale – et son nez était enflammé ; il n'eut plus jamais de trace de cela. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont disparu dans les siècles passés et ont vécu, le plus fort de ceux qui ont tiré à l'arc dans le combat contre Tes ennemis et ont patienté. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé la main sur la paume de Shuraḥbīl – ou Sharāḥīl – ibn ʿUqba al-Juʿfī ³³⁶ et l'a massée ; il y avait une excroissance ³³⁷ qui l'empêchait de saisir le pommeau de son épée et de tenir les rênes de sa monture. Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, lui dit : « Approche-toi de moi, et je t'élèverai. » Il l'ouvrit, souffla dedans, et ne cessa de la masser avec sa main jusqu'à ce qu'il retire sa main sans qu'il n'en reste aucune trace. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le souvenir est doux sur les langues et agréable, le plus comblé par son Maître des secrets de sa prophétie avec la part et la portion les plus abondantes. Parmi ses miracles éclatants et ses faveurs abondantes et transmises de manière mutawātir, il a passé sa main noble – après avoir soufflé dedans – sur le dos de ʿUtba ibn Farqad ³³⁸ qui avait une certaine chose ; il n'y avait rien de plus odorant que lui. Certaines de ses femmes dirent : « Nous étions chez lui, trois femmes, et chacune de nous s'efforçait d'utiliser du parfum pour être plus odorante que sa compagne ; mais ʿUtba, même sans se parfumer, était plus odorant que nous. Nous lui en parlâmes, et il dit : « J'étais atteint d'une maladie au temps du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Il m'assit devant lui, souffla dans sa paume, la frotta avec l'autre, puis les passa sur mon dos et mon ventre ; ce que vous voyez comme parfum est resté imprégné en moi. »

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux dont l'amoureux a chanté la louange des qualités dans l'absence des consciences et a dansé, et le plus grand de ceux qui, par Sa sollicitude, a anéanti la religion de la mécréance, qui s'est alors enfui sur ses talons et a reculé. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir ³³⁹ : Il a passé un bâton sur une femme de Muʿādh ibn ʿAfrāʾ qui avait la lèpre et se plaignit à Lui, et Allah la guérit de la lèpre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le front et le visage ont été illuminés par l'éclair de la beauté, et le plus noble de ceux dont la Loi et la religion ont rendu les nations heureuses. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il a posé Sa noble paume sur un malade qui fut guéri sur-le-champ, et Il a touché ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb de Sa main et l'a secoué, et il embrassa l'Islam aussitôt. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont absentés dans Ton amour et se sont noyés, et le plus soumis de ceux qui ont baissé la tête par vénération pour Ta majesté et ont baissé les yeux. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il a planté des palmiers de Sa main et tous ont fructifié l'année même, et Il a tenu dans Sa main une branche sèche qui est devenue verte et a feuillu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont combattu dans le sentier d'Allah et lancé leurs flèches, et le plus heureux de ceux qui ont protégé l'enceinte de l'Islam et rassemblé son ordre. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il a posé Sa main sur la brebis de Jābir après qu'elle fut cuite, puis parla, et elle se leva en secouant ses oreilles sur-le-champ ; et Il a égorgé le chameau de Jābir qui était épuisé, et il devint si vif qu'on ne pouvait retenir sa bride. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as donné attachement et lien avec Toi, et le plus parfait de ceux à qui Tu as accordé dans Ton voisinage amour et joie. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il a piqué le cheval de Juʿayl al-Ashjaʿī avec un fouet qu'Il tenait, et l'a fait s'agenouiller, et il ne maîtrisa plus sa tête par ardeur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont affranchi les cous et libéré les captifs, et le plus aimé de ceux à qui son Seigneur a parlé et lui a montré Son Essence suprême ouvertement. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il a monté un âne lent de Saʿd ibn ʿUbāda et le rendit rapide, sans rival ; et Il monta un cheval lent d'Abū Ṭalḥa et dit : « Nous avons trouvé ton cheval comme une mer », et dès lors il ne fut plus égalé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le plus généreux des hommes en réceptions et hôtes, et le plus généreux d'entre eux en séance devant Toi et en station. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : ʿUmayra al-Anṣāriyya entra chez Lui avec ses sœurs, Lui prêtèrent allégeance et Le trouvèrent mangeant de la viande séchée ; Il mâcha pour elles un morceau et le leur tendit, elles le partagèrent, chacune en mâcha un morceau, et elles rencontrèrent Allah sans jamais se plaindre de leurs bouches ni y trouver de mauvaise odeur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des gens de Tihāma et de Najd, et le meilleur de ceux qui, dans les cortèges des prophètes, ont porté l'étendard de l'honneur et de la gloire. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il est rapporté qu'Abū Hurayra oubliait le hadith qu'il entendait de Lui ; il s'en plaignit, et Il dit : « Étends ton manteau. » Il l'étendit, puis Il puisa de Sa main dedans et dit : « Referme-le. » Il le referma, et dès ce jour il n'oublia plus aucun hadith. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le clément, le gémissant, et Ton élu, élevé en rang et en dignité. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il donna Sa langue à al-Ḥasan et al-Ḥusayn, qui la sucèrent alors qu'ils pleuraient de soif, et ils se turent ; et Il donna à Qatāda ibn al-Nuʿmān une branche de palmier ³⁴⁰ dans une nuit obscure, et lui dit : « Va avec elle, elle t'éclairera, et tu verras une forme noire, frappe-la jusqu'à ce qu'elle sorte, car c'est le diable. » La branche l'éclaira, il trouva la forme noire et la frappa jusqu'à ce qu'elle sorte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui sont montés au ciel des significations et ont ascensionné, et le plus élevé de ceux qui ont guidé sa communauté sur les meilleures voies et chemins. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : On Lui amena un nouveau-né le jour de sa naissance, et Il lui dit : « Qui suis-je ? » Il répondit : « Tu es le Messager d'Allah. » Puis l'enfant ne parla plus jusqu'à ce qu'il grandît ; et j'ai vu de mes yeux Quraysh ³⁴¹ qui n'avait jamais parlé, et Il dit : « Qui suis-je ? » Il répondit : « Tu es le Messager d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le sommet de la gloire et de l'orgueil, l'épée de la sollicitude et de la domination. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il est rapporté qu'un de Ses bols était chez certains de Ses amoureux ; ils y mettaient de l'eau que les malades buvaient et en guérissaient ; et quelques-uns de Ses cheveux étaient dans le bonnet de Khālid ibn al-Walīd, et il n'assista à aucun combat avec eux sans obtenir la victoire et le triomphe. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux qualités et à la parole douces, et Ton élu qui interdit la turpitude, la trahison et le péché. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il est rapporté qu'en voyage Il dit à Abū Hurayra : « Apporte ce que tu as. » Il apporta vingt et une dattes. Il prononça le nom d'Allah, invoqua, et mit chaque datte en nommant jusqu'à la dernière, puis dit : « Appelle dix personnes. » Il les appela, ils mangèrent et furent rassasiés. Puis Il dit : « Appelle dix personnes. » Il les appela, jusqu'à ce que toute l'armée eût mangé, et il resta quelque chose dans le sac. Il lui dit : « Quand tu veux en prendre, mets ta main et prends, sans mesurer. » Il dit : « J'en ai mangé durant la vie d'Abū Bakr, de ʿUmar et de ʿUthmān. Quand il fut tué, ma maison fut pillée et le sac aussi. Je vous informe que j'en ai mangé plus de deux cents wasq ³⁴². » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le nom bénit le mentionnant et le rend heureux, et le plus parfait de ceux par l'amour desquels l'homme s'élève dans les degrés de la seigneurie et monte. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il est rapporté qu'un homme Lui demanda de la nourriture, un demi-wasq d'orge. Il en mangea, lui, sa femme et son hôte, jusqu'à ce qu'il le mesurât. Il vint informer le Prophète, paix et salut sur Lui, qui dit : « Si tu ne l'avais pas mesuré, vous en auriez mangé, il vous aurait suffi et ne se serait pas épuisé. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a loués dans Son Livre, et le plus proche de ceux qu'Il a abrités auprès de Lui et attirés dans Son voisinage. Parmi Ses miracles éclatants et Ses faveurs abondantes et mutawātir : Il est rapporté qu'Il a invoqué Allah pour qu'Il ressuscite pour Lui...

ses deux parents, et Il les ressuscita pour lui, jusqu'à ce qu'ils crurent en lui. (109) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui furent appelés à Ta présence et invités, le plus savant de ceux qui reçoivent Ton discours avec les oreilles de son cœur et le comprennent, celui dont les miracles éclatants et les faveurs abondantes et mutawātira ³⁴³ incluent qu'il a dit : « Je suis le guide des musulmans, sans orgueil ; je suis le sceau des prophètes, sans orgueil ; je suis le premier intercesseur et dont l'intercession est agréée, sans orgueil ; je suis le prophète illettré ³⁴⁴, véridique, pur, qui descend ³⁴⁵ pour celui qui m'a frappé, s'est détourné de moi et m'a combattu ; et le bien est pour celui qui m'a été allié, m'a secouru, a cru en moi, a confirmé ma parole et a combattu avec moi. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé pur en parole et en acte, Ton élu qui dissipe toute détresse et toute terreur pour celui qui se réfugie auprès de lui, celui dont les miracles éclatants et les faveurs abondantes et mutawātira incluent ce qui a été rapporté : lorsque Jahjāh al-Ghifārī ³⁴⁶ prit son bâton de la main de 'Uthmān et le posa sur ses genoux pour le briser, la gangrène ³⁴⁷ le saisit au genou, le lui trancha, et il mourut avant la fin de l'année. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous préserveras de l'excès de parole dans ce qui ne nous concerne pas et des lamentations, et par laquelle Tu nous accorderas l'aide pour T'obéir, la force et la puissance, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux (110), ô Seigneur des mondes. 'Urayb al-ḥayy ³⁴⁸ – que Dieu vivifie la demeure où vous avez séjourné comme des lunes au matin. 'Urayb al-ḥayy – par votre nom, à Najd ³⁴⁹, les rameaux de ben ³⁵⁰ ont touché les vents. 'Urayb al-ḥayy – votre demeure est une compagnie ; combien de cœurs y ont trouvé l'expansion ! 'Urayb al-ḥayy – mon désir pour vous s'est prolongé ; verrai-je un jour la délivrance ? 'Urayb al-ḥayy – j'ai chez vous un bien-aimé qui a fait goûter à mon âme le repos et le réconfort. Par lui, Quraysh ³⁵¹ implora la pluie alors qu'il était enfant ; notre Seigneur leur donna l'eau pure. Chaste, pudique, réservé, digne de confiance, détestant la laideur et l'infamie. Le nuage l'ombragea alors qu'il était enfant, le protégeant de la chaleur où qu'il aille. Les arbres et les pierres le saluaient lorsqu'il passait près d'eux. Vers lui, le tronc d'un palmier gémit de désir, et ne trouva d'issue pour le rencontrer. Nous rapportons de lui des miracles éclatants, répétés soir et matin. De sa Sunna ³⁵², nous avons pris, par des sources sûres, des hadiths ³⁵³ que nous avons rapportés comme authentiques. Ils ont montré l'aube de la certitude à un cœur conscient, et lui ont donné congé de l'égarement. Messager d'Allah, je n'espère que lui ; combien de cœurs a-t-il soulagés de l'épreuve ! Messager d'Allah, il fait oublier la mer par sa générosité, quand il tend la main aux mondes. Messager d'Allah, élixir des félicitations pour celui dont les entrailles brisées ont souffert de la blessure. Messager d'Allah, dissipeur des nuages de la difficulté, donneur à la main de son solliciteur sans délai. Messager d'Allah, enrichisseur de la pauvreté du serviteur qui persévère à sa porte élevée. Sur lui, et sur toute sa famille et ses Compagnons, la paix, tant que l'oiseau choisit le cri perçant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (111), le meilleur de ceux qui se sont tournés vers Toi par leur cœur et leur corps, le plus parfait de ceux que Tu as accueillis auprès de Toi et honorés de tout bien qui est auprès de Toi, celui dont les miracles annonçant les choses invisibles et les faveurs contenant les récits des prophètes, dans leurs détails, sans les avoir entendus de personne, et des nations passées, ce qu'il a mentionné dans le Livre et la Sunna, comme l'histoire de Moïse et Pharaon, l'histoire de Joseph et Abraham, et autres récits de prophètes dans leurs détails, sans les avoir entendus de personne ni reçus d'un être humain, comme le Coran l'a signalé par Sa parole : « Et cela fait partie des récits de l'invisible que Nous te révélons » ³⁵⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé élu de la pure descendance de 'Abd al-Muṭṭalib ibn 'Abd Manāf ³⁵⁵, Ton élu choisi des reins des nobles et des ventres gracieux, celui dont les miracles annonçant les choses invisibles et les faveurs particulières concernant l'avenir, ce qu'il a mentionné dans le Livre au sujet de la défaite de Quraysh le jour de Badr ³⁵⁶ dans Sa parole : « La multitude sera vaincue et tournera le dos » ³⁵⁷, et dans Sa parole : « Nous jetterons la terreur dans les cœurs de ceux qui ont mécru » ³⁵⁸, et « Dis à ceux des Bédouins qui sont restés en arrière : Vous serez appelés contre un peuple d'une violence redoutable » ³⁵⁹, le verset – il s'agit des partisans de Musaylima ³⁶⁰ ou des Perses, selon la divergence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad (112), ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont honoré leurs hôtes et leurs visiteurs, et qui ont le plus prodigué dans Ton obéissance leur âme, leurs biens et leurs efforts, celui dont les miracles annonçant les choses invisibles et les faveurs particulières concernant l'avenir, ce qu'il a mentionné dans le Livre par Sa parole au sujet de la conquête de Khaybar ³⁶¹ : « Allah vous a promis des butins abondants » ³⁶², le verset, et Sa parole : « Alif, Lām, Mīm. Les Romains ont été vaincus dans la terre la plus proche » ³⁶³ jusqu'à Sa parole : « Allah ne manque jamais à Sa promesse » ³⁶⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la pleine lune et la lumière ont brillé dans le ciel de la prophétie, le plus grand de ceux dont les fleurs ont embaumé dans les jardins de l'univers, celui dont les miracles éclatants annonçant les choses invisibles et les faveurs particulières concernant l'avenir, ce qu'il a mentionné dans le Livre par Sa parole au sujet des quatre califes ³⁶⁵ : « Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait de bonnes œuvres qu'Il les fera succéder sur la terre comme Il a fait succéder ceux qui les ont précédés » ³⁶⁶, le verset, et dans Sa parole au sujet de l'approche de sa mort : « Lorsque vient le secours d'Allah et la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah » ³⁶⁷, jusqu'à la fin de la sourate. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux vers qui l'homme se tourne dans sa détresse et son refuge (113), et le plus protecteur de ceux qui s'attachent à lui pour se fortifier contre

des épreuves et de Ses serviteurs. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de lui ³⁶⁸ : « Certes, Allah a élevé pour moi le monde, et je le regarde, ainsi que ce qui s'y produira jusqu'au Jour de la Résurrection, comme si je regardais ma propre paume. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le mentionnant se bénit par son nom dans son invocation et son intermédiaire, le plus grand de ceux dont les semblables reconnaissent la noblesse et la vertu. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de Hudhayfa ³⁶⁹ : Le Messager d'Allah s'est levé parmi nous pour un discours, et il n'a rien laissé dans ce discours jusqu'à l'Heure sans en parler ; celui qui l'a retenu l'a retenu, et celui qui l'a oublié l'a oublié. Mes compagnons ici présents l'ont su, et je ne sais s'ils l'ont oublié ou ont fait semblant. Par Allah, le Messager d'Allah n'a laissé aucun meneur de sédition jusqu'à la fin du monde, qui atteigne trois cents hommes ou plus, sans le nommer, lui, son père et sa tribu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ¹¹⁴ et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur élit à Sa présence et choisit, le plus sincère de ceux que le cheminant suit la voie droite de sa Sunna et l'emprunte. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté du hadith d'Ibn Mas'ud ³⁷⁰ concernant l'Antéchrist : ils enverront dix cavaliers en éclaireurs. Le Messager d'Allah a dit : « Je connais leurs noms, les noms de leurs pères et la couleur de leurs chevaux ; ils sont les meilleurs cavaliers sur terre ce jour-là. » Et parmi cela, l'annonce par le Prophète de la mort du Négus ³⁷¹ le jour même de sa mort. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les délégations puisent de la mer de sa générosité et de sa largesse, le plus utile de ceux dont les nécessiteux recherchent la faveur de son don. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté qu'il a dit en s'adressant à quelqu'un : « Reste tranquille, car il n'y a sur toi qu'un prophète, un véridique et deux martyrs. » Il a ainsi annoncé que 'Umar et 'Uthman ³⁷² mourraient martyrs. Et sa parole : « Quand Kisra ³⁷³ périra, il n'y aura plus de Kisra après lui ; quand César périra, il n'y aura plus de César après lui ; et leurs trésors seront dépensés dans le sentier d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ¹¹⁵ et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le Seigneur a élevé le rang dans la Demeure de la Rétribution et honoré, le plus puissant de ceux qu'Il a gratifiés des dons de bienfaits qu'Il lui a confiés, et comblé. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté qu'il a dit à Suraqa ³⁷⁴ : « Comment seras-tu quand tu porteras les bracelets de Kisra ? » Et 'Umar les lui a mis. Et l'annonce par le Prophète de l'argent que son oncle 'Abbas ³⁷⁵ avait laissé chez Umm al-Fadl ³⁷⁶ après l'avoir caché, alors qu'il dit : « Personne d'autre que moi et elle ne le sait », et il embrassa l'Islam. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, bénédiction des prédécesseurs et des successeurs, le meilleur de ceux qui ont passé dans les siècles précédents et ont précédé. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de ses annonces concernant la lettre de Hatib ibn Abi Balta'a ³⁷⁷ aux gens de La Mecque, et l'endroit où sa chamelle s'était égarée sur le chemin de Tabuk, comment elle s'était accrochée à un buisson dans un arbre, et ce que certains hypocrites dirent à ce sujet, et qu'ils tueraient Umayya ibn Khalaf ³⁷⁸ et qu'il tuerait Ubayy ibn Khalaf ³⁷⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ¹¹⁶ et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux qualités et attributs nobles, Ton élu aux hauts faits et vertus. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de ses annonces de la mort de Zayd ibn Haritha, Ja'far et 'Abd Allah ibn Rawaha ³⁸⁰ à l'heure même où ils furent tués, alors qu'il avait ordonné leur commandement selon l'ordre de leur mort. Et son annonce de ce qu'atteindrait le royaume des Omeyyades ³⁸¹ depuis les Orients jusqu'aux Occidents ; il en fut comme il l'avait annoncé : leur royaume s'étendit depuis l'extrême Orient, pays des Turcs, jusqu'à l'extrême Occident, la mer d'Andalousie et les pays des Berbères, sans s'étendre ni au sud ni au nord. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux auprès duquel les pécheurs cherchent refuge par sa haute dignité et son sanctuaire, le plus généreux de ceux qui ont couvert les serviteurs de sa bienfaisance et les a comblés de sa largesse et de sa générosité. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de ses annonces du combat contre les Turcs et les Juifs, et du départ de la femme en palanquin ³⁸² depuis al-Harra ³⁸³ jusqu'à ce qu'elle tourne autour de la Ka'ba sans craindre quiconque sauf Allah, « et jusqu'à ce que le voyageur parte de Sanaa à Hadramaout sans craindre quiconque sauf Allah et le loup pour ses moutons ». Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a paré des joyaux de la Révélation et de son collier ¹¹⁷, et le plus proche de ceux qui ont témoigné qu'il a transmis ce dont il avait été chargé et l'ont cru. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de ses annonces de la destruction de sa communauté par des jeunes gens de Quraysh ³⁸⁴, et son information proche que les termites ³⁸⁵ mangeraient ce qui se trouvait dans leur feuille ³⁸⁶ injuste et coupante, sauf ce qui y était du nom d'Allah. Et son annonce à Wathila ibn al-Asqa', à l'Ansari ³⁸⁷ et au Thaqafi ³⁸⁸ de ce qu'ils étaient venus lui demander. Et son annonce à sa fille Fatima ³⁸⁹ qu'elle serait la première de sa famille à le rejoindre. Et son annonce à ses épouses que celle qui aurait la main la plus longue le rejoindrait la dernière ; ce fut Zaynab bint Jahsh ³⁹⁰, et la longueur de sa main était due à l'aumône. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui le malade cherche la guérison de ses maladies et de ses maux, le plus excellent de ceux dont le serviteur assidu s'attache au service et se consacre au seuil de sa porte. Parmi Ses miracles annonçant les choses cachées et Ses faveurs particulières concernant l'avenir de ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de ses annonces du meurtre de 'Uthman ³⁹¹ injustement, et de son annonce du Paradis pour lui malgré l'épreuve qui l'atteindrait. Et son annonce à ses compagnons des lieux des séditions au sein de leurs maisons, comme les lieux de chute de pluie ; ainsi eut lieu la sédition du meurtre de 'Uthman, et les séditions se succédèrent jusqu'à ¹¹⁸ la sédition d'al-Harra ³⁹². Et son annonce, alors qu'il se tenait à al-Harra, que des hommes y seraient tués, qui sont les meilleurs de sa communauté après ses compagnons.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé, le guide vers la voie droite, Ton élu vertueux, par la bénédiction duquel [guérit] le mal du malade et de l’infirme. Parmi ses miracles annonciateurs de l’invisible et ses prodiges ³⁹³ particuliers relatifs à l’avenir de ce qui advient, ce qui a été rapporté de ses informations sur ce qu’il a vu avant la survenue des épreuves : que sa dernière provision de ce bas monde serait une gorgée de lait, et son annonce que ‘Uthmân ibn ‘Affân ³⁹⁴ serait tué alors qu’il récitait le Coran et que son sang atteindrait le Coran au verset où Dieu dit : « Dieu te suffira contre eux, et Il est l’Audient, l’Omniscient » ³⁹⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière des yeux et des cœurs, flambeau de la prophétie dont le secret pénètre l’essence des cœurs et les fentes des consciences. Parmi ses miracles annonciateurs de l’invisible et ses prodiges particuliers relatifs à l’avenir de ce qui advient, ce qui a été rapporté de ses informations sur le nom de celui qui a vu sa trahison après que Dieu l’a préservé de son mal, et son annonce à Ibn az-Zubayr ³⁹⁶ publiquement qu’il serait tué en captivité, et son annonce à Mu‘âdh ibn Jabal ³⁹⁷ de celui qui avait pris la nourriture de la chambre, et son annonce à certains de ses compagnons (119) de celui qui a dit : « Ne partez pas en campagne sous la chaleur », et son annonce à ‘Ammâr ibn Yâsir ³⁹⁸ de ce qui avait réjoui Ibn Abî ³⁹⁹ auprès de ses compagnons à Tabûk ⁴⁰⁰ alors qu’il était en route. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, soutien du ravi ⁴⁰¹ et du voyageur ⁴⁰², le meilleur de ceux qui ont appelé les serviteurs à Dieu et les ont conduits par les plus belles voies. Parmi ses miracles annonciateurs de l’invisible et ses prodiges particuliers relatifs à l’avenir de ce qui advient, ce qui a été rapporté de son annonce que l’épreuve n’aurait pas lieu tant que ‘Umar ⁴⁰³ serait vivant, et que ‘Umar mourrait assassiné et que son assassin serait un esclave d’al-Mughîra ⁴⁰⁴, et qu’Abû Hurayra ⁴⁰⁵ mourrait en terre de pauvreté, et qu’Abû Dharr ⁴⁰⁶ mourrait en terre déserte, et qu’Abû Ayyûb ⁴⁰⁷ mourrait en terre de Rome, et que l’on demandait la pluie par sa tombe là-bas. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les imams suivent la parole et l’action, le plus excellent de ceux par l’intermédiaire duquel l’homme cherche à atteindre son but et sa sécurité. Parmi ses miracles annonciateurs de l’invisible et ses prodiges particuliers relatifs à l’avenir de ce qui advient, ce qui a été rapporté de ses informations à al-Miqdâd ibn al-Aswad ⁴⁰⁸ sur celui qui voulait boire de sa boisson qu’il avait cachée chez lui, et sur la mort de celui qui mourrait parmi les musulmans en mécréant, et son annonce à notre maîtresse Fâtima ⁴⁰⁹, sa fille, de l’imminence de son terme. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (120), miséricorde pour le proche et le lointain, seigneur des rois et des sujets, des hommes libres et des esclaves. Parmi ses miracles annonciateurs de l’invisible et ses prodiges particuliers relatifs à l’avenir de ce qui advient, ce qui a été rapporté de son annonce à ses compagnons de la mort des gens de Bi’r Ma‘ûna ⁴¹⁰ avant qu’ils ne l’apprennent, et que les gens de Bi’r Ma‘ûna furent portés au Paradis sur des lits d’or, et qu’Ibn Rawâha ⁴¹¹ mourrait en martyr et que Khâlid ibn al-Walîd ⁴¹² prendrait l’étendard. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé obéi et établi, Ton élu dont le pied est ferme dans les stations de la puissance et de l’établissement. Parmi ses miracles annonciateurs de l’invisible et ses prodiges particuliers relatifs à l’avenir de ce qui advient, ce qui a été rapporté de son annonce au sujet de Ja‘far ⁴¹³ de deux combats sanglants par lesquels il volerait au Paradis où il voudrait, et de la parole d’Ibn Salûl ⁴¹⁴ avant qu’elle ne soit entendue de lui, et de l’apostasie d’al-Ash‘ath ibn Qays ⁴¹⁵, et du meurtre de Samura ⁴¹⁶ par le feu, et du suicide de Quzmân ⁴¹⁷ par le couteau. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par les exhortations duquel l’homme s’éveille de son insouciance et de sa torpeur, le plus fort de ceux dont on s’attache à la corde et dont on saisit l’anse la plus solide. Parmi ses miracles annonciateurs de l’invisible et ses prodiges particuliers relatifs à l’avenir de ce qui advient, ce qui a été rapporté de son annonce à ses compagnons de la conquête d’Umm al-Qurâ ⁴¹⁸, et que les anges s’approcheraient d’Usayd ibn Hudayr ⁴¹⁹ (121) pour écouter sa récitation lorsqu’il lirait, et de l’arrivée de Wahb as-Sammâ‘ ⁴²⁰ auprès de lui avant son arrivée, et de celui qui s’était caché parmi les mécréants le vendredi pour écouter son sermon et le voir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pôle ⁴²¹ de la seigneurie célèbre par ses miracles et ses prodiges, montagne de la gloire élevée en rangs et en stations. Parmi ses miracles annonciateurs de l’invisible et ses prodiges particuliers relatifs à l’avenir de ce qui advient, ce qui a été rapporté de son annonce de la mort de Sa‘d ibn Khawla ⁴²² et de ce que les mécréants avaient caché comme parole lors de sa conquête de la Syrie, et que Abû Mat‘ûn ⁴²³ serait compté parmi les morts alors qu’il était vivant, et il n’atteignit pas sa demeure avant de mourir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, joyau du temps et des siècles, seigneur des émigrés et des auxiliaires. Parmi ses miracles annonciateurs de l’invisible

Et parmi ses miracles ⁴²⁴ qui informent des choses cachées, et ses faveurs ⁴²⁵ particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de son information qu'une molaire de certains de ses compagnons sera en Enfer comme la montagne d'Uhud, puis cet homme mécrut et apostasia après cela ; et que le vent se déchaîna à la mort d'un hypocrite, confirmant ainsi son information ; et que le meurtrier d'al-Zubayr ⁴²⁶ entrera en Enfer. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton ami fidèle à l'engagement et à la protection, Ton élu... (122) ... qui informe des choses cachées, et parmi ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de son information à certains de ses Compagnons et de ses proches au sujet d'Uways al-Qarani ⁴²⁷, de son intercession et de ses attributs : qu'il a les yeux clairs, les épaules larges, la taille moyenne, la peau très foncée, qu'il est doux (plein de compassion) et miséricordieux, et qu'il intercèdera pour beaucoup de cette communauté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues se sont employées à Le mentionner en secret et en confidence, le plus béni de ceux par qui les corps ont été guéris et soulagés de leurs plaintes, Lui dont font partie les miracles qui informent des choses cachées, et Ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de Son information sur la bataille du Chameau ⁴²⁸ et sur le combat de 'Aïcha, d'al-Zubayr et de 'Ali, et Sa parole à Ses épouses : « Celle d'entre vous qui sera la maîtresse du chameau à la bosse ⁴²⁹ sera aboyée par les chiens d'al-Haw'ab ⁴³⁰ ; on tuera à sa droite et à sa gauche de nombreux tués, et elle sera sauvée après avoir failli être tuée. » Et ce fut 'Aïcha, que Dieu l'agrée et la satisfasse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de Tes élus aimants et sincères, l'imam de Tes saints convaincus de ce qui est auprès de Toi et confiants, Lui dont font partie les miracles qui informent des choses cachées, et Ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de Son information (123) sur le combat de deux groupes dont la revendication est une, et Sa parole à 'Ammar ⁴³¹ : « Tu seras tué par le groupe rebelle. » Et il fut avec 'Ali et fut tué par les partisans de Mu'awiya ; et Son information sur sa succession ⁴³² et sa mort en martyr, le coup sur sa fontanelle et sa barbe teinte de sang de sa tête, et Sa parole, que Dieu prie sur Lui et Le salue : « Tu combattras après moi les perfides, les injustes et les déviants. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont parlé des choses invisibles et informé, le plus noble de ceux qui, par l'épée de Sa sollicitude, ont dispersé le rassemblement des Banu al-Nadir à Khaybar, Lui dont font partie les miracles qui informent des choses cachées, et Ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de Sa parole : « Le califat après moi durera trente ans. » Et Son information que Mu'awiya dirigera les affaires de Sa communauté après Lui et qu'il ne sera pas vaincu ; et Son information sur la seigneurie d'al-Hasan ibn 'Ali et que Dieu réconciliera par lui deux grands groupes de musulmans ; et il en fut comme Il l'avait dit, et il remit les affaires à Mu'awiya, et ils se réconcilièrent après que les armées se furent affrontées ; et Son information sur l'expédition maritime de certains de Sa communauté et la mort d'Umm Haram ⁴³³ là-bas en martyre, et sur leur conquête de la ville de César ⁴³⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur de la couronne et du turban, le plus beau de ceux qui ont revêtu les habits de la prophétie, la meilleure cotte de mailles et le meilleur heaume, Lui dont font partie les miracles qui informent (124) des choses cachées, et Ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de Son annonce du meurtre d'al-Husayn à Taff ⁴³⁵, dans la région de Koufa, lieu connu sous le nom de Karbala ; et Son information à Ibn 'Umar qu'il perdra la vue et deviendra aveugle à la fin de sa vie ; et Sa parole à Thabit ibn Qays ibn Shammas : « Tu vivras loué et tu mourras martyr », et il fut tué le jour de Musaylima à al-Yamama. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'astre de la beauté resplendissante, Ton élu à la voie claire et à la méthode, Lui dont font partie les miracles qui informent des choses cachées, et Ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté qu'Il dit à Ibn al-Zubayr ⁴³⁶ : « Malheur à toi à cause des gens, et malheur aux gens à cause de toi. » Et il advint de lui avec al-Hajjaj ce qui advint ; et Son information qu'il sortira de Thaqif un menteur et un destructeur qui exagérera dans la destruction des gens ; le menteur fut al-Mukhtar ibn 'Ubayd (qui prétendait à la prophétie), et il prétendait que Gabriel et Michel descendaient sur lui ; et le destructeur fut al-Hajjaj. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le livre du secret de la révélation écrite, le soutien du titre de la prophétie et du message scellé, Lui dont font partie les miracles qui informent des choses cachées, et Ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de Son information (125) sur un tyran des Banu Umayya qui prêchera sur Sa chaire et saignera du nez jusqu'à ce que le sang coule jusqu'en bas ; ce fut 'Amr ibn Sa'id ibn al-'As, jusqu'à la fin du hadith ; et Son information sur Uways al-Qarani et sur la marque sous son aisselle ; et Son information sur 'Abd Allah ibn 'Abbas qu'il est le père des califes ; et sur l'apparition des Turcs contre les Arabes jusqu'à ce qu'ils les repoussent vers les lieux de croissance de l'armoise et de la camomille. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton ami clément et gémissant, Ton élu d'une grandeur et d'un rang immenses, Lui dont font partie les miracles qui informent des choses cachées, et Ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de Son information sur le savant de Médine, qui est Malik ibn Anas, et sur le savant de Quraysh, qui est l'imam al-Shafi'i ; et qu'il sortira des deux tribus ⁴³⁷ - c'est-à-dire Qurayza et al-Nadir - un homme qui étudiera le Coran d'une manière que personne avant lui ni après lui n'a étudiée ; et ils pensaient que c'était Muhammad ibn Ka'b ibn 'Atiyya al-Quradhi ; et qu'un groupe de Sa communauté ne cessera d'être victorieux sur la vérité jusqu'à ce que vienne l'ordre de Dieu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad (126) ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton ami vénérable et magnifié, Ton élu au rang élevé et glorifié, Lui dont font partie les miracles qui informent des choses cachées, et Ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté de Ses informations sur les Kharijites ⁴³⁸ et sur l'homme noir parmi eux, dont l'un des bras est comme un sein de femme, ou comme un morceau de chair qui pend ; ils se révoltèrent contre 'Ali, que Dieu l'agrée, et on chercha l'homme et on le trouva conforme à la description que le Prophète, que Dieu prie sur Lui et Le salue, en avait faite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les savants pieux ont consigné le hadith prophétique dans leurs livres et l'ont transmis, le plus aimé de ceux pour qui les désireux ont sacrifié leurs vies et leurs biens en visitant Son tombeau jusqu'à ce qu'ils Le voient et L'atteignent, Lui dont font partie les miracles qui informent des choses cachées, et Ses faveurs particulières concernant l'avenir, ce qui est à venir, ce qui a été rapporté des informations du Prophète, que Dieu prie sur Lui et Le salue, sur le meurtre d'al-Aswad al-'Ansi al-Madh'haji ⁴³⁹ et sur celui qui le tuera, et sur la nuit de son meurtre alors qu'il était à Sanaa au Yémen, et cela avant la mort du Prophète, que Dieu prie sur Lui et Le salue, d'un jour ou d'une nuit ; et sur le meurtre de Kisra ⁴⁴⁰ avant qu'il ne soit tué, et que Dieu lui avait promis qu'Il le tuerait (c'est-à-dire Dieu) un certain jour d'un certain mois, et Dieu le tua le jour que le Prophète, que Dieu prie sur Lui et Le salue, avait dit ; et cela eut lieu la nuit du mardi, le 10 de Jumada al-Ula de l'an 7 de (127) l'Hégire, par la main de ses propres fils, ce sont eux qui le tuèrent.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux dont les partisans se sont unis pour accomplir le bien, le plus heureux de ceux dont les louanges et le Livre se sont honorés de la mention de son nom muhammadien ⁴⁴¹, celui dont les miracles annonçant les choses cachées et les faveurs spéciales concernant l'avenir incluent ce qui a été rapporté de ses récits au sujet de la femme appelée Shams bint Baqīla al-Azdiyya ⁴⁴² : elle lui a présenté, sur une mule grise, un voile noir ; puis elle a été capturée à l'époque d'Abū Bakr al-Ṣiddīq ⁴⁴³ dans l'armée de Khālid ibn al-Walīd ⁴⁴⁴, exactement comme il l'avait décrit. Et parmi ses annonces : la prédiction des Qadariyya ⁴⁴⁵, des Murji'a ⁴⁴⁶ et des Rāfiḍa ⁴⁴⁷ ; et que sa communauté se divisera en soixante-treize sectes, toutes en Enfer, sauf celle qui suit ce que lui et ses Compagnons suivaient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle ⁴⁴⁸ de la Majesté et de la Beauté, l'imam de la Présence des gens de la proximité et de l'union, celui dont les miracles annonçant les choses cachées et les faveurs spéciales concernant l'avenir incluent ce qui a été rapporté de ses récits au sujet de l'émergence d'un feu de la terre du Hijaz ⁴⁴⁹, qui éclairera les cous des chameaux jusqu'à Busrā ⁴⁵⁰ en Syrie. Ce feu est apparu en l'an 654 de l'Hégire ⁴⁵¹, à environ une étape de Médine la vénérée, accompagné d'un grand tremblement de terre, d'un mouvement et d'une agitation, d'une secousse terrible et d'un bouillonnement comme celui de la mer. Il a duré cinquante-deux jours, au point que les habitants de Médine furent certains et furent violemment secoués, avec dix-huit secousses en un seul jour. Il en a coulé une vallée de quatre parasanges ⁴⁵² ; ce qui était du côté de Médine était, par la bénédiction de son habitant, une brise fraîche. Il a été vu depuis La Mecque et depuis les montagnes de Busrā, et des personnes dignes de confiance ont rapporté qu'elles ont vu, à sa lumière, les cous des chameaux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la montagne de la gloire aux perceptions lointaines, le pôle de la souveraineté exempt de toute concurrence dans ses hauts rangs et ses participations, celui dont les miracles annonçant les choses cachées et les faveurs spéciales concernant l'avenir incluent ce qui a été rapporté de ses récits — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — au sujet de choses entre sa mort et l'Heure, et son avertissement contre ses surprises : que l'Heure ne viendra pas avant l'apparition d'un certain nombre de signes et de présages, tels que la disparition de la confiance et du Coran, la propagation de la trahison, l'envie entre pairs, la rareté des hommes et l'abondance des femmes, etc. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ⁴⁵³ et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as embellis en forme, en caractère et en description, le plus noble de ceux dont Tu as élevé le rang dans les plus hauts 'Illiyyīn ⁴⁵⁴ et que Tu as rapproché de Toi en proximité, celui dont les miracles annonçant les choses cachées et les faveurs spéciales concernant l'avenir incluent ce qui a été rapporté de ses récits au sujet de la trêve ⁴⁵⁵ qui aura lieu entre les musulmans et les Banū al-Aṣfar ⁴⁵⁶, puis ils trahiront et viendront avec douze étendards, sous chaque étendard quatre-vingt mille hommes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au rang élevé et à la faveur, Ton élu qui a protégé ceux qui se sont réfugiés auprès de lui contre les injustices des oppresseurs et des tyrans, celui dont les miracles annonçant les choses cachées et les faveurs spéciales concernant l'avenir incluent ce qui a été rapporté de ses récits au sujet de la conquête de la grande Constantinople ⁴⁵⁷, de l'abondance des richesses au point que le propriétaire de l'argent se demandera qui acceptera son aumône, et celui à qui il l'offrira dira : « Je n'en ai pas besoin » ; de la sortie du Dajjāl ⁴⁵⁸ ; et que l'Heure ne viendra pas avant l'apparition d'environ trente imposteurs menteurs, chacun prétendant être le Messager d'Allah ; et dans un hadith, ils sont vingt-sept, dont quatre femmes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ⁴⁵⁹ et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dépositaire du secret caché de la prophétie, possesseur du rang élevé et de la station magnifiée, celui dont les miracles annonçant les choses cachées et les faveurs spéciales concernant l'avenir incluent ce qui a été rapporté de ses récits au sujet du Mahdī ⁴⁶⁰, de la descente de Jésus fils de Marie — que la paix soit sur eux — en Syrie, de son meurtre du porc, de sa destruction de la croix et de sa suppression de la jizya ⁴⁶¹ ; de la sortie de Gog et Magog ⁴⁶² et de la Bête ⁴⁶³ qui parlera aux gens ; du lever du soleil à son couchant ; du roi qahtanide ⁴⁶⁴ ; du souffle du vent venant du Yémen pour saisir l'âme de tout croyant, jusqu'à ce qu'il ne reste sur terre personne qui dise : « Allah, Allah » ; et d'autres récits de lui — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui —, d'honneur, de générosité, de gloire et de grandeur. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle je sois de ceux que leur Seigneur a comblés de Son pardon et de Sa bienfaisance, qu'Il a honorés et fait entrer dans le Jardin de Son agrément, où ils se promèneront dans ses chambres et ses palais, mangeront de ses tables délicieuses et jouiront de ses délices, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La lumière de la lumière de l'existence, dans l'éternité, a brillé de lui l'éclat pour chaque groupe. Le secret des secrets, dans le sein de l'invisible, de lui sont rapportées les réalités de la vérification. Ce qui brille pour la Table ⁴⁶⁵ de la science du Seigneur s'est manifesté à lui par un secret subtil. Bien plus, Allah lui a légué ce qui n'a pas de fixation sur les Tables. Allah l'a élu comme serviteur bien-aimé, et il s'est paré de la parure de la véridiction. Dans des nuits de veille et de prière, il a dit ce qui est dû à son Seigneur comme droits ⁴⁶⁶. Sa pensée constante et lumineuse concernait la louange subtile d'Allah. Le plus véridique des gens en parole et en discours, à la langue véridique en toute situation. Quelle grandeur a sa parole parmi les compagnons, avec les significations du compris et de l'exprimé. Il fait un signe pour qu'ils comprennent de lui un symbole, et il montre par son décret désiré. Il énonce la parole aux Compagnons avec clarté, et il répète la parole avec précision. Le plus éloquent des Arabes, le plus noble des non-Arabes en rang, il a surpassé tous les humains par une origine ancienne. Le plus équilibré des mondes en raison et en cœur, son cœur est la maison de son Seigneur observé. Allah témoigne, éveillé et en songe, qui peut égaler le Bien-aimé parmi les amis ? Sur lui et sur sa famille la plus pure salutation, et sur les Compagnons, qui sont les meilleurs compagnons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la souveraineté, élevé en rang et en stations, la voie du succès et du bonheur, célèbre par ses miracles et ses faveurs, celui dont les annonces des choses cachées incluent ce qui a été rapporté dans son hadith explicite : que le ciel le plus bas est de lumière et de vent, que le quatrième ciel est comme un miroir poli, et qu'il contient autant d'anges que les cieux inférieurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'étendard de la guidance le plus célèbre, le pôle de la sainteté ⁴⁶⁷ distingué par la gloire élevée et la majesté la plus éclatante, celui dont les annonces des choses cachées incluent ce qui a été rapporté dans son hadith lumineux : que le cinquième ciel est de rubis rouge, et que ses habitants ⁴⁶⁸ n'ont pas levé les yeux depuis leur création par pudeur envers Allah ; que le sixième ciel est de la couleur de l'or rouge, et qu'il contient les Kārūbiyyūn ⁴⁶⁹, les plus grandes armées d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui interdit la dispute dans la religion et la controverse, Ton élu dont le côté est exempt de trahison, de dissimulation et de doute, celui dont les annonces des choses cachées incluent ce qui a été rapporté dans son hadith aux créatures : que

Les sept cieux viennent, ils placent des chevilles ⁴⁷⁰ ; il n’y a pas un seul endroit où ne se trouve un ange prosterné ou incliné. Et le Trône ⁴⁷¹ majestueux a été créé de lumière éclatante et de clarté resplendissante. Il a été rapporté qu’il a été créé d’une gemme verte, et qu’entre chaque deux piliers des piliers du Trône, il y a, comme les battements d’ailes de l’oiseau rapide, mille ans, sans aucun doute. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du regard noir ⁴⁷², du visage agréable, du cœur pur et illuminé, et de la langue éloquente ; parmi ses informations sur les mystères ⁴⁷³, il a été rapporté dans son hadith authentique qu’autour du Trône il y a quatre-vingt mille pavillons ⁴⁷⁴, et qu’autour de lui se trouvent des anges montés sur des chevaux de vent, tenant dans leurs mains des lances de lumière, incitant les anges à la glorification, et que le Trône lui-même glorifie Allah Très-Haut de mille sortes de glorifications, et qu’il est sur l’eau, et l’eau sur le vent. (133) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des beautés, au parfum pur et odorant, lune de la sphère de la seigneurie, lumineux et éclatant ; parmi ses informations sur les mystères, il a été rapporté dans son hadith le plus pieux que le Trône a mille langues et qu’il glorifie Allah Très-Haut en diverses langues, qu’il est revêtu chaque jour de mille couleurs de lumière, et qu’autour de lui se trouve une cité de musc odorant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont proclamé haut et fort le souvenir de l’Aimant ⁴⁷⁵, le plus généreux de ceux dont le cœur s’est rempli de Son amour et s’est peuplé ; parmi ses informations sur les mystères, il a été rapporté dans son hadith authentique et bien établi qu’autour du Trône il y a six cent mille mondes – et il a été rapporté soixante mille mondes – qui implorent le pardon pour les amoureux d’Abû Bakr et de ‘Umar, et maudissent les ennemis d’Abû Bakr et de ‘Umar. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’époux du royaume ⁴⁷⁶, soutenu et victorieux, possesseur de l’œuvre pie et de l’effort reconnaissant ; parmi ses informations sur les mystères, il a été rapporté dans son hadith célèbre que dans le Trône se trouve la représentation de tout ce qu’Allah a créé sur terre et en mer, et que chaque ange parmi ses porteurs a, entre ses chevilles et ses pieds, une distance de sept cents ans de marche ; et qu’entre les porteurs du Trône et les porteurs (134) du Kursî ⁴⁷⁷, il y a soixante-dix voiles de ténèbres et soixante-dix voiles de lumière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, regardé par l’œil de la Majesté et de la Grandeur, Ton élu envoyé avec la religion hanifite ⁴⁷⁸ tolérante et la voie droite ; parmi ses informations sur les mystères, il a été rapporté dans son hadith magnifique que l’épaisseur de chaque voile parmi ceux qui se trouvent entre les porteurs du Trône et le Kursî est de cinq cents ans de marche, et sans ces voiles, les porteurs du Kursî brûleraient à cause de la lumière des porteurs du Trône immense. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, compatissant et miséricordieux envers sa communauté, Ton élu, distingué par l’étendard ⁴⁷⁹, le Loué ⁴⁸⁰ et la grande intercession dans le lieu de rassemblement immense ; parmi ses informations sur les mystères, il a été rapporté dans son hadith prodigieux que le Trône a été créé mille ans avant le Kursî, et qu’un certain ange a demandé à Allah de lui montrer la grandeur du Trône immense ; alors Il créa pour lui trente mille ailes, et il vola pendant trente mille ans sans atteindre un pilier des piliers du Trône généreux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, nœud du collier de la prophétie bien ordonné, possesseur du rang élevé et de la dignité magnifiée ; parmi ses informations sur les mystères (135), il a été rapporté dans son hadith vénéré que si la lumière du Trône apparaissait aux habitants de ce monde, la lumière du soleil deviendrait faible à côté d’elle, comme la lumière d’une lampe devient faible à côté d’elle, et même moins ; et que sous le Trône se trouve un ange honoré qui a une monture ⁴⁸¹ qui a entouré le Trône ; sous chaque poil de celle-ci est écrit : « Il n’y a de dieu qu’Allah, Muhammad est le Messager d’Allah », et elle intercède pour celui qui prie sur lui – qu’Allah prie sur lui et le salue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la conduite a été suivie par les imams éminents, le plus vertueux de ceux qui ont soutenu la religion et clarifié les voies de l’islam ; parmi ses informations sur les mystères, il a été rapporté dans son hadith abondant en vénération et glorification que chaque pilier des piliers du Kursî a une longueur égale à la terre et aux cieux, et que les cieux et les terres sont à l’intérieur du Kursî comme un anneau jeté dans une terre déserte ; et que le Kursî est porté par quatre anges, chaque ange ayant quatre visages, leur lumière scintille, et leurs pieds reposent sur le Rocher ⁴⁸² qui se trouve sous la septième terre inférieure ; et qu’un ange parmi eux a la forme d’Adam, et il demande la subsistance d’année en année pour les bestiaux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, à la noble assemblée, véridique, le meilleur de ceux dont les siècles se sont glorifiés et dont les jours et les époques ont été heureux ; parmi ses informations sur les mystères (136), il a été rapporté dans son hadith mentionné qu’un ange parmi les porteurs du Kursî a la forme d’un fauve, et il demande la subsistance d’année en année pour les bêtes sauvages et les insectes ; et un ange a la forme d’un aigle, et il demande la subsistance pour les oiseaux d’année en année, au fil des temps et des âges. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de la sincérité, de la certitude et de la pureté, le meilleur de ceux par qui les âmes ont été guéries de la maladie de l’ignorance, de la rupture et de la dureté ; parmi ses informations sur les mystères, il a été rapporté dans son hadith suivi que si les habitants de la terre entendaient sa glorification et y prêtaient l’oreille, leurs âmes sortiraient ; et s’Il voulait, Il avalerait les cieux et la terre d’un seul de Ses côtés de la bouche ; et lorsqu’Il mentionne Allah, il sort de Sa bouche des morceaux de lumière comme des montagnes immenses ; et qu’Il se tiendra au Jour de la Résurrection en un rang, et tous les anges en un rang, et qu’Il a mille ailes, en toute fidélité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux pour qui l’amoureux se sacrifie avec son âme, ses biens et la lumière de sa vue, le plus beau de ceux dont les imams suivent les beautés de sa noble conduite et de son influence ; parmi ses informations sur les mystères, il a été rapporté dans son hadith prophétique et dans son récit authentique que l’emplacement des deux pieds de l’Esprit ⁴⁸³ est une distance de (137) sept mille ans de marche, et qu’Allah a des anges tels que si l’un d’eux descendait sur terre, elle ne le contiendrait pas, à cause de son immensité et de sa grandeur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’imam des gens de l’obéissance et de la piété, le meilleur de ceux dont on espère l’intercession au jour de la grande frayeur, de la résurrection et du rassemblement ; parmi ses informations sur les mystères, il a été rapporté dans son hadith agréé que dans le Kursî se trouve une perle dont la grandeur n’est connue que d’Allah Très-Haut, et que les anges descendent sur terre le jour de la Fête de la Rupture ⁴⁸⁴ et du Sacrifice ⁴⁸⁵, et qu’Isrâfîl ⁴⁸⁶ a douze mille ailes, ornées de perles et de rubis, chacune de ces ailes couvre

Ce qui est entre les deux horizons ⁴⁸⁷, et qu'il a une aile à l'orient et l'autre à l'occident, et ses deux pieds sont plantés dans la septième terre inférieure, et que lorsqu'il glorifie ⁴⁸⁸, il fait cesser la glorification des anges par la beauté de sa voix, et qu'il se rapetisse parfois par crainte révérencielle de Dieu jusqu'à devenir comme un moineau. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la mosquée vénérée, du mihrab ⁴⁸⁹ et du minbar ⁴⁹⁰, de l'intercession universelle, du bassin abondant ⁴⁹¹ et du Kawthar ⁴⁹², dont parmi les nouvelles des mystères ⁴⁹³ ce qui est rapporté dans son célèbre hadith ⁴⁹⁴ : que la station de Gabriel ⁴⁹⁵ est au milieu du Lotus de la limite ⁴⁹⁶, et que sous chaque feuille de celui-ci se trouve une communauté dont la glorification est : Gloire au Détenteur de la puissance et de la splendeur, et que Gabriel a des clochettes ⁴⁹⁷, chaque clochette ayant un son qui ne ressemble pas à l'autre, et que chaque clochette est remplie de musc et d'ambre. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du rang élevé et de la vaste demeure, ministre de la parole véridique et du hadith authentique, dont parmi les nouvelles des mystères ce qui est rapporté dans son éloquent hadith : que la lune lumineuse est de joyau, que la Tablette préservée ⁴⁹⁸ est d'une perle blanche, que ses deux cahiers sont de rubis rouge, que la plume qui écrit les œuvres des créatures a une longueur de cinq cents ans de marche, et que la nourriture des anges est la glorification. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé clément et indulgent, Ton élu secourant par Ta religion pure et sincère, dont parmi les nouvelles des mystères ce qui est rapporté dans son hadith loué : que la glorification des anges du premier ciel est : Gloire au Détenteur de la royauté et de la souveraineté ; la glorification des anges du deuxième ciel : Gloire au Détenteur de la puissance et de la domination ; la glorification des anges du troisième ciel : Gloire au Vivant qui ne meurt pas ; la glorification des anges du quatrième ciel : Très Saint, Très Pur, Seigneur des anges et de l'Esprit ⁴⁹⁹. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, serviteur de la joie et de la gaieté, possesseur du corps illuminé et du cœur patient, dont parmi les nouvelles des mystères ce qui est rapporté dans son hadith transmis : que la glorification des anges du cinquième ciel est : Gloire à Celui qui a réuni la neige et le feu ; que la glorification des anges du sixième ciel est : Gloire au Très Saint, Seigneur de toute chose, et vers Lui est le retour ; et que la glorification des anges du septième ciel est : Gloire au Créateur de la lumière. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pôle ⁵⁰⁰ de la sainteté ⁵⁰¹ renommé, source des biens et effusion de la lumière abondante, dont parmi les nouvelles des mystères, ce qui est rapporté dans son hadith lumineux : que la glorification des anges des mers est : Gloire à Celui qui fait venir la nuit et amène le jour ; et que Dieu, Puissant et Majestueux, a quarante mondes, dont celui d'ici-bas est un seul monde ; et que Dieu a trois cents mondes pieds nus, nus, ne sachant rien de leur création, et soixante mondes qui portent des vêtements ; et que ce qui est habité dans le monde d'ici-bas par rapport à ce qui est en ruine n'est que comme des tentes dans un désert : « Ne sait-Il pas, Lui qui a créé, et Il est le Subtil, le Parfaitement Informé ? » [Coran 67:14] Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu fais déverser sur nous les dons de Ta grâce et de Ton bien abondant, et par laquelle Tu nous traites avec Ton pardon et Ton pardon, ô Quel bon Maître et Quel bon Secoureur ! Ma prière et mon salut sur toi, ô toi pour qui le Miséricordieux s'est manifesté lors du Voyage nocturne ⁵⁰² ; Mon bien-aimé, la lumière de ton visage s'est manifestée, et tout amoureux ne s'en est pas consolé. Se console-t-on de toi, ô amoureux éperdu ? Car quelqu'un comme toi, mon bien-aimé, ne se laisse pas oublier. Et il n'est rien parmi les choses, sinon qu'auprès de toi, ô Muhammad, tu étais plus beau. Et lorsque tu es monté vers les hauteurs, les anges t'ont entonné : « Bienvenue et aise ! » Et ils t'ont ouvert toutes les portes, et ton rang était au-dessus de tous, le plus élevé. Leurs cœurs se sont réjouis et tu as pris place en eux, et ils eurent de toi une lumière comme du collyre. Adam fut épris d'amour pour toi, et parmi ses enfants tu fus le plus auguste. Et il brilla sur le Messie ⁵⁰³ et Jean ⁵⁰⁴ une lumière, et pour ton visage, par la beauté, ils s'élevèrent. Et de toi vint une troisième beauté pour Joseph ⁵⁰⁵, par la splendeur, il devint sans pareil. Et Idris ⁵⁰⁶ par une quatrième, élevée, mais au-dessus de lui, le Guide ⁵⁰⁷ s'est exalté. Par une cinquième, Aaron ⁵⁰⁸ a observé de lui des merveilles de sagesse, établies et récitées. Par une sixième, il a observé une foule nombreuse d'envoyés, en lesquels il a manifesté la grâce. Et il passa par elle auprès de Moïse ⁵⁰⁹ l'interlocuteur, et Moïse par l'Aimé s'est consolé. Par toi, regrettant ce qui lui avait échappé jadis, de bonne action révolue. Et il passa auprès de l'Ami intime ⁵¹⁰ comme une pleine lune, par une septième, frère de chacun, en récompense et en totalité. Par une sourate ⁵¹¹ de la limite des peuples de Tâ-Hâ ⁵¹², il s'éleva et monta, tout entier exalté. Sur lui et sur sa famille, la paix ! Et sur les Compagnons qui ont guidé sur les voies et les chemins. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé puissant et préféré, Ton élu loué dans les hadiths sacrés ⁵¹³ et le Livre révélé, dont parmi ses nobles caractéristiques et ses hautes et élevées vertus, que lorsque le souvenir ⁵¹⁴ eut lieu, la science apparut, et la volonté ⁵¹⁵ s'exerça, la première chose qui se manifesta fut son souvenir, puis par la science apparut sa science, puis dans la volonté sa volonté, puis dans les décrets ⁵¹⁶ il est le premier, puis dans la Tablette il est le premier, puis dans le discours ⁵¹⁷ il est le premier, puis dans la visite ⁵¹⁸ il est le premier. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au secret puissant et à l'assistance, Ton élu guidant vers la voie du bien, de la droiture et de la rectitude, dont parmi ses nobles caractéristiques et ses hautes et élevées vertus, qu'il est le premier à s'avancer vers la visite, le premier à regarder vers Dieu Très-Haut, le premier à monter dans les degrés, le premier des prophètes par la création, et il était prophète alors qu'Adam était entre l'esprit et le corps. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux nobles attributs et qualités, Ton élu annoncé, dont l'ascendant est par la bénédiction, le bonheur et les augures, dont parmi ses nobles caractéristiques et ses hautes et élevées vertus, que la première chose que Dieu créa fut sa lumière, et la première chose qui se prosterna devant Dieu fut sa lumière, et le premier à dire : « Oui », le jour de « Ne suis-je pas votre Seigneur ? » [Coran 7:172], et qu'Adam et toutes les créatures furent créés pour lui et de sa lumière, et que son noble nom est écrit sur le Trône ⁵¹⁹ et sur chaque ciel et ce qu'ils contiennent, et sur les Jardins ⁵²⁰ et ce qu'ils contiennent, et sur tout ce qui est dans le royaume céleste ⁵²¹. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, perle unique du collier de l'honneur suprême, source du secret délectable et de l'assistance la plus douce, dont parmi ses nobles caractéristiques et ses hautes et élevées vertus, que son nom est associé au nom de Dieu Très-Haut dans Son Livre, et qu'il a été nommé d'après les Noms de Dieu Très-Haut par environ soixante-dix noms, et qu'il a mille noms, et que son nom est dérivé du nom de Dieu, et que les anges le mentionnent à chaque heure, et que son nom est mentionné dans l'appel à la prière ⁵²² à l'époque d'Adam et dans le royaume céleste suprême. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de

Les maîtres de l'ascèse ⁵²³ l'ont suivi dans leur voie, et Il a honoré ceux qu'Il a guéris des infirmités et de la cécité. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, Dieu a pris l'engagement des prophètes, d'Adam et de ceux après lui, de croire en Lui et de Le soutenir. Il a annoncé Sa venue dans les Écritures antérieures et l'y a décrit, ainsi que Ses compagnons, Ses califes et Ses dépositaires. Jamais dans Sa lignée, depuis Adam, il n'y a eu de fornication. Aucune secte ne s'est divisée sans que le meilleur d'entre eux ne fût avec Lui. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, refuge du quémandeur et de l'humilié, miséricorde pour le faible, le pauvre, l'éloigné et le proche. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, Tu as révélé à Jésus, sur lui la paix, de croire en Lui, en lui disant : « Ô fils de la vierge pure, crois au plus noble des prophètes, au seigneur des messagers, à Mon bien-aimé parmi eux, Muhammad ibn Abd Allah, possesseur du chameau roux ⁵²⁴ et du visage lumineux ⁵²⁵, envoyé à l'humanité tout entière, messager de miséricorde pour les mondes, seigneur des enfants d'Adam en ce monde et au jour où ils Me rencontreront. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à la porte desquels se tient la demande et en qui ils espèrent, le plus généreux de ceux que les visiteurs recherchent et par les vertus duquel ils descendent. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, Tu as révélé à Jésus, sur lui la paix : « Ô Jésus, crois au prophète arabe digne de confiance, qui suit Ma religion, qui a établi Ma Sunna et Ma Loi, patient pour Ma cause. Il aura, dans l'au-delà, un rang qu'aucun des prophètes n'atteindra. » Jésus Lui dit : « Mon Dieu, qui est-il ? » Il dit : « Sois satisfait, tu auras l'agrément. » Il dit : « Seigneur, je suis satisfait. » Il dit : « C'est Muhammad ibn Abd Allah, Mon messager à toute l'humanité, le plus proche des prophètes auprès de Moi par la voie ⁵²⁶, le plus présent et le plus particulier par l'intercession. Bienheureuse, trois fois bienheureuse sa communauté, lorsqu'ils suivent sa Sunna et s'attachent à sa Loi ! Par lui, dans les plaines de la Résurrection, ils seront rejoints, sous son étendard ils seront rassemblés, et dans la Demeure de Son honneur – ou Il dit : de Mon honneur – ils entreront avec Lui. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont conduit sa communauté sur une voie, le plus excellent de ceux qui ont pris l'aimé ⁵²⁷ dans les deux demeures comme pacte et main. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, Tu as révélé à Jésus, sur lui la paix : « Ô Jésus, crois en Muhammad, que les habitants de la terre louent et pour qui les habitants du ciel implorent le pardon. Digne de confiance, bon, béni. Sa religion est la Hanîfiyya ⁵²⁸, sa direction de prière est yéménite ⁵²⁹. Il est de toi et tu es de lui, il est de Moi et Je suis de lui. Il ouvre par le takbîr ⁵³⁰ et conclut par le taslîm ⁵³¹. Son cœur s'humilie, sa poitrine s'illumine de lumière. La vérité est sur sa langue, la vérité est avec lui où qu'il soit. Ses yeux dorment mais son cœur ne dort pas. L'intercession lui est permise, ainsi qu'à sa communauté. L'Heure se lèvera. J'ai préparé pour lui et pour sa communauté les Jardins de l'Altitude, d'Adn, du Refuge, du Firdaws et de Tûbâ ⁵³², où ils demeureront éternellement, à jamais. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont guidé son demandeur vers l'accomplissement du bien et l'y ont incité, le plus grand de ceux qui, par l'épée de sa prophétie, ont brisé et écrasé la tête de la mécréance. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, Tu as annoncé Sa venue avant Son envoi et Tu as révélé cela à Jésus, sur lui la paix, en lui disant : « Écoute et obéis, ô fils de la pure, de la vierge immaculée. Je t'ai créé sans père et t'ai fait un signe pour les mondes. Adore-Moi donc et confie-toi à Moi. Va vers les gens de Sûrân ⁵³³. Je suis Dieu, le Vivant, l'Éternel, qui ne disparaît pas. Croyez au prophète illettré, possesseur du chameau, du manteau ⁵³⁴, du turban et des sandales, du bâton ⁵³⁵, aux cheveux bouclés, au front large, aux sourcils joints, aux cils longs, aux yeux très noirs, au nez aquilin, aux joues claires, à la barbe épaisse. Sa sueur sur son visage est comme des perles, et l'odeur du musc s'en exhale. Son cou était comme une aiguière d'argent. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, pur de branches et de races, Ton élu purifié, dont le côté est exempt de vices, de turpitudes et d'impuretés. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, Abraham, sur lui la paix, a annoncé Sa venue dans un long récit : il rencontra un homme sur la montagne d'Élie ⁵³⁶ qui glorifiait Dieu, Le sanctifiait et Le magnifiait. Abraham lui dit : « Quel est le plus grand de ces jours ? » Il dit : « Le Jour du Jugement, le jour où Dieu ordonnera à la Géhenne de souffler un souffle tel qu'il ne restera aucun ange rapproché ni prophète envoyé sans tomber face contre terre, frappé de stupeur, ne se souciant que de lui-même, excepté le prophète arabe – que Dieu prie sur lui et le salue – possesseur du manteau et du pagne, de l'épée, du fouet, du bâton, du chameau, de l'âne et du cheval. » Abraham lui dit : « Qui veux-tu dire ? » Il dit : « Un prophète entre toi et lui un long temps. C'est le meilleur des prophètes et des messagers, le sceau des prophètes. Son nom est Ahmad, Muhammad, Bâr ⁵³⁷, Qalbuhu al-Mufarriq bayna al-Haqq wa al-Bâtil ⁵³⁸, Mahmûd, Amîn, Yatîm, Sâdiq. Il ne frappera ni avec son épée, ni avec son fouet, ni avec son bâton. Sa communauté sera nombreuse et se répandra. Ce sont les louangeurs, les monothéistes. Ils sont la meilleure communauté jamais produite pour les hommes. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le glorieux, le grand, Ton élu, la source dans les cortèges de la gloire, le prééminent. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, Tu as annoncé Sa venue dans l'Évangile et Tu l'as décrit en disant : « Avec Lui, une verge de fer avec laquelle Il combat, et sa communauté de même. » Et dans le Psautier, dans Ta parole, dans un verset symbolique, quarante-quatre : « La grâce a coulé de Tes lèvres, c'est pourquoi Dieu T'a béni pour l'éternité. Ceins Ton épée, ô puissant, car Ta loi et Tes commandements sont liés à Ta majesté, et Tes flèches sont aiguisées. Toutes les nations sortiront sous Ton autorité. » Et l'adresse est à Lui, que Dieu prie sur Lui et le salue. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui a proclamé la vérité par la vérité, Ton élu décrit par la perfection de la transmission, de la confiance et de la véracité. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, les idoles se sont inclinées à Sa naissance, Iblîs a été empêché d'accéder aux cieux, il est tombé à terre prosterné, et Il a été nommé Muhammad. Personne avant Lui n'a été nommé ainsi. Il a été nommé Muhammad, Ahmad et d'autres noms dans le ciel et sur terre avant même que Dieu ne crée la création. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui, par leur détermination, ont déchiré les voiles des rideaux et des écrans, le plus grand de ceux dont les hadiths et les livres ont exalté le rang. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, la lune rivalisait avec Lui dans Son berceau et s'inclinait là où Il pointait. Il parla dans le berceau. Son berceau était mû par les anges. Sa poitrine fut fendue. La divination inventée cessa. Les cieux furent gardés par les anges contre l'écoute clandestine des démons, et ils furent lapidés par les météores. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la part et à la portion abondantes, Ton élu dont la recommandation et la promesse sont bénéfiques. Parmi Ses nobles caractéristiques et Ses hautes vertus, Il a reçu le Livre alors qu'Il était illettré, ne sachant ni lire ni écrire. Son Livre est miraculeux, préservé de toute altération et modification. Il contient tout ce que contiennent tous les Livres, avec un surplus. Il est universel, se suffit à lui-même et est facilité pour la mémorisation.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, créé de la pureté de Ta Lumière éternelle ⁵³⁹ et de Ta Face particulière ⁵⁴⁰, avec la description belle et le caractère sublime. Parmi ses nobles particularités et ses hautes vertus éminentes, il est le plus doté de miracles parmi les prophètes, et il a reçu (148) tout ce que les prophètes ont apporté comme miracles, particularités, stations et vertus, et la mention de sa création dans Sa parole : « Et tu es certes d'un caractère sublime » ⁵⁴¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont manifesté Ton obéissance et Ta bonté, le plus fort de ceux sur le cœur desquels Tu as déversé Ton secours prophétique et Ton secret. Parmi ses nobles particularités, Tu as mentionné ses membres dans le Coran, membre par membre : son cœur dans Ta parole : « Et tout ce que Nous te racontons des récits des messagers, c'est pour affermir ton cœur » ⁵⁴², et Ta parole : « Le cœur n'a pas menti » ⁵⁴³, et Ta parole : « L'Esprit fidèle est descendu avec lui » ⁵⁴⁴ ; sa langue dans Ta parole : « Et il ne parle pas sous l'effet de la passion » ⁵⁴⁵, et Ta parole : « Nous l'avons facilité sur ta langue » ⁵⁴⁶ ; sa vue dans Ta parole : « Le regard n'a pas dévié et n'a pas transgressé » ⁵⁴⁷, et Ta parole : « Ne tends pas les yeux vers ce dont Nous avons joui pour certains couples parmi eux » ⁵⁴⁸ ; son visage dans Ta parole : « Nous voyons bien le mouvement de ton visage vers le ciel » ⁵⁴⁹, et Ta parole : « Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée » ⁵⁵⁰ dans les trois ⁵⁵¹ ; sa main et son cou dans Ta parole : « Ne rends pas ta main enchaînée à ton cou » ⁵⁵² ; sa poitrine dans Ta parole : « Nous savons bien que ta poitrine se serre à cause de ce qu'ils disent » ⁵⁵³ ; son dos dans Ta parole : « Et Nous avons déposé de toi ton fardeau qui alourdissait ton dos » ⁵⁵⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élite des prophètes et des pieux, le pôle ⁵⁵⁵ du cercle des vertueux et des saints. Parmi ses nobles particularités et ses hautes vertus éminentes, il est le sceau des prophètes, et sa Loi est confirmée jusqu'au (149) Jour de la Résurrection, non abrogée, et abrogeant toutes les lois avant lui. Si les prophètes l'avaient rencontré, il leur aurait été obligatoire de le suivre. Il a été envoyé à toute l'humanité depuis Adam, et les prophètes sont ses lieutenants, envoyés avec des lois cachées. Il est donc, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, le prophète des prophètes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur par qui les origines et les branches ⁵⁵⁶ ont été honorées, le plus puissant par qui l'objet ⁵⁵⁷ a été parfait et les souhaits atteints. Parmi ses nobles particularités et ses hautes vertus éminentes : il a été envoyé comme miséricorde pour les mondes, même pour les mécréants, en retardant le châtiment ; lui obéir est une obligation pour tout l'univers ; Allah a juré par sa vie et sur sa mission ; Il a pris en charge de répondre à ses ennemis à sa place ; Il a interdit à la communauté de l'appeler par son nom, mais a dit : « Ô Prophète ! Ô Messager ! » ⁵⁵⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le clément, le gémissant ⁵⁵⁹, le meilleur de ceux que son Seigneur a élus pour Sa Présence et choisis. Parmi ses nobles particularités et ses hautes vertus éminentes : il est le bien-aimé du Tout-Miséricordieux ; Il a réuni pour lui l'amour et l'intimité ⁵⁶⁰, la parole et la vision ; Il lui a promis le pardon alors qu'il marchait vivant et en bonne santé ; Il a élevé sa mention : on ne mentionne Allah dans l'appel à la prière, le sermon ou le tashahhud ⁵⁶¹ sans qu'il ne soit mentionné avec Lui. Il est le seigneur (150) des humains et la plus noble des créatures auprès d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur vers qui les âmes aspirantes soupirent, le plus miséricordieux dont les créatures espèrent l'intercession et convoitent ce qu'il possède. Parmi ses nobles particularités et ses hautes vertus éminentes : il a été soutenu par quatre vizirs ⁵⁶² : Gabriel, Michel, Abou Bakr et Omar ; le lieu où il a été enterré est meilleur que la Kaaba et le Trône ; il est permis de jurer par Allah en son nom ; sa place auprès du Détenteur du Trône, nul n'y atteint ; Il l'a honoré, élu, et lui a ordonné obéissance ; Il l'a choisi et rapproché la nuit de l'Isra' ⁵⁶³ ; Il lui a donné l'agrément, la demande, l'écoute de la parole, l'accomplissement de la grâce, la purification de la communauté ; et tout bien accordé aux créatures dans les jardins ⁵⁶⁴ et ailleurs ne l'est que par son intermédiaire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la mention du nom desquels les maîtres des fonctions ⁵⁶⁵ commencent, le plus savant dont les esprits sont incapables de saisir les réalités de ses sciences et de sa compréhension. Parmi ses nobles particularités et ses hautes vertus éminentes : la pureté de son corps, la bonne odeur de son parfum, son exemption des souillures et des impuretés, l'abondance de son intelligence, la perspicacité de son esprit, la finesse de sa sagacité, la force de ses sens, l'éloquence de sa langue (151), la modération de ses mouvements, la beauté de ses qualités morales, sa manière de traiter les créatures selon la diversité de leurs natures, la gestion de leurs apparences et de leurs intérieurs, la politique de la masse et de l'élite, l'originalité de sa conduite et l'étendue de sa science. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux

Les langues s'emploient à le louer et à le célébrer, et il est le plus parfait de ceux dont les vertueux attestent l'élection et la prédilection. Parmi ses nobles caractéristiques et ses éminentes vertus élevées : sa parole empreinte de sagesse, la grandeur de son caractère, la beauté de sa compagnie, la pureté de son âme, la hauteur de sa détermination, et qu'il est le premier pour qui la terre se fendra ⁵⁶⁶, le premier à reprendre conscience après la commotion ⁵⁶⁷, et le premier à être rassemblé sur le Bouraq ⁵⁶⁸, accompagné de soixante-dix mille anges. Il sera autorisé par son nom dans le lieu du rassemblement ⁵⁶⁹, revêtu dans ce lieu des plus magnifiques habits du Paradis, et se tiendra à la droite du Trône ⁵⁷⁰. Il recevra la Station Louable ⁵⁷¹, qui est l'intercession, et entre ses mains se trouvera l'Étendard de la Louange ⁵⁷² ce jour-là, tandis qu'Adam et tous ceux qui sont en dessous de lui seront sous cet étendard. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé distingué par la station élevée et la considération immense, Ton élu dont le côté est préservé de toute parole vile et de toute action blâmable. Parmi ses nobles caractéristiques et ses éminentes vertus élevées : il est l'imam des prophètes dans le lieu du rassemblement, leur guide, leur orateur, le premier intercesseur et le premier dont l'intercession est acceptée ⁵⁷³. On intercédera pour d'autres que lui, tandis que tous les hommes intercèdent pour eux-mêmes. Il est le premier à qui l'on ordonnera de se prosterner le Jour de la Résurrection, et il recevra l'intercession suprême pour le jugement décisif. Il est le premier à frapper à la porte du Paradis, le premier à y entrer, et il demandera la permission pour la visite sublime ⁵⁷⁴, l'ouverture des portes de la Sainteté ⁵⁷⁵ et la contemplation du Visage Généreux ⁵⁷⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'astre de la félicité heureuse, le prophète de la miséricorde, l'intercesseur pour sa communauté au jour de l'effroi, du regret et de la promesse. Parmi ses nobles caractéristiques et ses hautes vertus élevées : on ne lui demande pas de témoin pour la transmission [du message], alors qu'on le demande à tous les autres prophètes ; il témoigne pour tous les prophètes de la transmission. Toute cause et toute parenté seront interrompues le Jour de la Résurrection, sauf sa cause et sa parenté ⁵⁷⁷. Adam sera surnommé par lui, à l'exclusion de tous ses autres enfants, en son honneur : on l'appellera 'Abou Muhammad' ⁵⁷⁸. Il ne parle pas sous l'impulsion de la passion ⁵⁷⁹, et il ne dit, dans la satisfaction ou la colère, que la vérité. Il est interdit de devancer ses pas ⁵⁸⁰, d'élever la voix au-dessus de la sienne, de l'appeler à haute voix, de l'interpeller de derrière les appartements ⁵⁸¹ et de crier après lui de loin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui ordonne la prière et le jeûne, Ton élu qui, par sa Législation ⁵⁸², a fait revivre les rites de la sainteté ⁵⁸³ et la voie des gens ⁵⁸⁴. Parmi ses nobles caractéristiques et ses éminentes vertus élevées : ses Compagnons, lorsqu'ils étaient avec lui pour une affaire commune, ne s'en allaient pas sans lui demander la permission ⁵⁸⁵. Son amour - qu'Allah prie sur lui et le salue - est une obligation ⁵⁸⁶. Israfil - sur lui la paix - est descendu vers lui, alors qu'il n'était descendu vers aucun prophète avant lui ⁵⁸⁷. L'Ange de la Mort a demandé la permission d'entrer auprès de lui - qu'Allah prie sur lui et le salue - alors qu'il ne l'avait demandée à personne d'autre ⁵⁸⁸. Lorsqu'il descendit vers lui, un ange nommé Ismaïl, qui réside dans les airs, descendit avec lui ; il n'était jamais monté au ciel ni descendu sur terre avant ce jour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la bouche s'est entrouverte sur les sciences des réalités ⁵⁸⁹ et a souri, le plus excellent de ceux dont l'amant a humé le parfum de l'amour à travers ses vêtements et s'en est imprégné. Parmi ses nobles caractéristiques et ses éminentes vertus élevées : il n'eut jamais d'ombre sur terre, et jamais une mouche ne se posa sur ses vêtements, ni un moustique ne suça son sang. Son vêtement ne fut jamais infesté de poux, et jamais un de ses habits ne se salit. Lorsqu'il montait une monture, celle-ci n'urinait ni ne déféquait pendant qu'il la chevauchait. Toute monture qu'il chevauchait - qu'Allah prie sur lui et le salue - restait dans le même état, sans vieillir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé distingué par le courage et le commandement, Ton élu revêtu des habits de la prophétie, meilleurs qu'une cotte de mailles et qu'une armure. Parmi ses nobles caractéristiques et ses éminentes vertus élevées : il passait la nuit affamé et se réveillait nourri, son Seigneur le nourrissant et l'abreuvant du Paradis. La terre s'obscurcit après sa mort. Allah a assigné à sa tombe un ange qui lui transmet les prières de ceux qui prient sur lui. Il a assigné à mon intercession, pour chaque être humain, deux anges qui ne sont chargés que de préserver spécialement la prière sur lui. Les œuvres de sa communauté lui sont présentées, et il implore le pardon pour eux. Le malheur de sa mort est général pour sa communauté jusqu'au Jour de la Résurrection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que la poussière a couverts et que les nuages ont ombragés, le plus beau de ceux qui ont défié par les miracles éclatants et les grands signes. Parmi ses nobles caractéristiques et ses éminentes vertus élevées : quiconque le voit en songe l'a vraiment vu ⁵⁹⁰, et Satan ne peut prendre sa forme. Quiconque parmi les musulmans s'attache à son noble corps, le Feu ne le touchera pas. Il était un groupe ⁵⁹¹ de musulmans vers lequel on se ralliait. Fatima, sa fille - qu'Allah l'agrée - est une houria ⁵⁹² humaine, pure et purifiée ; elle n'a pas de menstrues, et on ne voit pas de sang chez elle, ni pendant les règles ni lors de l'accouchement, afin qu'aucune prière ne lui échappe ; c'est pourquoi elle a été nommée az-Zahra' ⁵⁹³.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le plus éloquent de ceux qui ont prononcé le ḍād ⁵⁹⁴ et parlé, et le meilleur de ceux que son Seigneur a gratifiés des dons des ouvertures divines ⁵⁹⁵, et qui a été honoré. Parmi ses nobles caractéristiques et ses hautes et éminentes vertus, il y a que sa famille — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — se trouve au sommet le plus élevé du Paradis, et que quiconque s'attache à eux et au Coran sublime ne s'égare pas, qu'ils sont une sécurité pour la communauté contre la divergence, qu'ils sont les seigneurs des gens du Paradis, et qu'Allah a promis de ne pas les châtier, et que quiconque les hait, Allah le fera entrer en Enfer. La foi n'entre dans le cœur de personne jusqu'à ce qu'il les aime pour Allah et pour leur parenté avec lui — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as élevé le rang et la station parmi les prophètes, et le plus aimé de ceux que Tu as honorés dans les hauts lieux des Paradis, sa demeure et sa station. Parmi ses nobles caractéristiques et ses hautes et éminentes vertus, il y a que quiconque combat sa famille est comme celui qui combat avec l'Antéchrist ⁵⁹⁶. Et ce qui nous est arrivé de leur part comme injustice et tyrannie, nous le considérons comme un décret ⁵⁹⁷ venant d'Allah — exalté soit-Il — tel que la noyade, l'incendie et autres, car ils ont le même caractère sacré que leur maître. Et quiconque fait une faveur à l'un d'eux, le Prophète — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — le comblera au Jour de la Résurrection. Et il n'y a personne parmi eux qui n'ait une intercession au Jour de la Résurrection. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous fasse emprunter par elle les voies de la félicité et de la sécurité, et fais-en pour nous une provision dont nous trouverons la bénédiction au Jour du regret ⁵⁹⁸ et du remords, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. J'invoque mon bien-aimé, mon appui et mon moyen ⁵⁹⁹ ❖ pour des causes d'honneur qui ont précédé dans l'invisible. Et dont le rang auprès de Dieu est élevé ❖ comme il est venu explicitement dans le Livre révélé. Combien de versets ont témoigné de la vérité de son envoi ❖ qui se manifestent, sans qu'on puisse les compter, ni même les livres. La fente de la lune n'est-elle pas le plus grand signe ❖ et le jaillissement de l'eau entre ses doigts en temps de sécheresse ? Par ses doigts, Dieu a été glorifié à haute voix ❖ une nourriture pour lui, en la présence de la Majesté, de la part de ses compagnons. Et dans l'histoire des provisions, il y a un plus grand signe ❖ par sa main droite, elles revinrent à la croissance et à l'abondance. Et pour lui, le tronc ⁶⁰⁰ a soupiré de désir, et a parlé ❖ la brebis, si tu l'approches, dit : « Laisse ma marche près de toi. » Et il n'avait pas d'ombre, parce que son corps ❖ était créé de lumière, c'est une parole sans mensonge. Voilà des choses dont certaines, pour l'homme intelligent, ❖ sont la preuve la plus parfaite de la sollicitude du Seigneur. Que peut donc dire l'homme dans l'éloge d'un maître ❖ dont le Coran renferme les louanges ? Il est la pleine lune à l'horizon de la majesté, et ses compagnons ❖ sont des étoiles guides qui guident les égarés loin de la caravane. Muhammad est le meilleur de toute la création ❖ et le plus excellent des envoyés, et le plus noble des prophètes. Mes péchés ont débordé et mon âme est malade ❖ je crains, pour ce que j'ai commis, la colère du Seigneur. Et nous n'avons aujourd'hui auprès de Lui que Toi ❖ et mon espoir est beau qu'Il me pardonnera, mon Seigneur. Ô Seigneur, par le Guide vers Toi et ses compagnons ❖ et leurs suiveurs, à l'Orient de la terre ou à l'Occident, Relève la faute du pauvre, ce qu'il demande ❖ car Ta faveur, pour ceux qui espèrent, est accompagnée d'une pluie abondante. Et rends à l'Élu la plus pure salutation ❖ pour l'éternité, tant que ce vent du nord ne suscite pas la colère. Sources pures, présents suffisants, biens successifs, lumières de majesté et de beauté, secrets muhammadiens et ahmadiens ⁶⁰¹ qui guident vers la voie du bien dans les stations ⁶⁰² sublimes. « Ô Prophète, Nous t'avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur, comme celui qui appelle à Allah par Sa permission, et comme une lampe éclairante. Et annonce aux croyants qu'ils auront d'Allah une grande faveur. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, trésor de la miséricorde élevé en stations, bienfaiteur aux preuves et signes évidents, mine de la sagesse éclatante, des miracles et des prodiges ⁶⁰³, sur qui le Coran a été révélé et qui a été paré de la guidée et de la clarté, ranimant par cela des âmes et guérissant des poitrines. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du Bassin ⁶⁰⁴ abondant et de l'ombre de l'arbre de la prophétie étendue, à qui a été donné le Kawthar ⁶⁰⁵ et qui a été envoyé aux Noirs et aux Rouges ⁶⁰⁶, dont la Loi a abrogé toutes les lois, et pour qui la terre a été faite mosquée et moyen de purification. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de la religion établi, demeure de l'honneur et de la gloire éternelle, élément de la gloire choisi parmi les plus nobles attaches et les plus pures générosités, par la bénédiction duquel les grandes calamités ont été repoussées, et pour qui les conquêtes et les butins ont été rendus licites, alors qu'auparavant ils étaient strictement interdits. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, présence ⁶⁰⁷ de la générosité et de la noblesse, parvis de la joie et des bienfaits, source des sciences et des sagesses, à qui ont été données les paroles synthétiques ⁶⁰⁸ et qui a été secouru par la terreur ⁶⁰⁹ à une distance d'un mois de marche, ce qui a accru sa force et sa manifestation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la Station Digne de Louange ⁶¹⁰, porteur de l'étendard de la gloire noué, époux des jardins de l'Être, témoigné, dont Tu as rempli la poitrine de sagesse, de foi, de sincérité, de soutien et de certitude, si bien que son cœur est devenu une maison parmi les maisons d'Allah, peuplée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, astre de la félicité et du bonheur, alchimie ⁶¹¹, trésor du secret existant, effusion des dons de la générosité et de la largesse, à qui Tu as accordé les grands présents, les dons abondants et immenses, les ouvertures magnifiques et grandioses, parmi lesquelles l'ouverture de la poitrine ⁶¹², l'enlèvement du fardeau ⁶¹³ et l'élévation de la mention ⁶¹⁴, si bien qu'il est devenu rapproché et agréé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prophète de la miséricorde, trésor de la sagesse, lieu de la réussite et de l'immunité, que Tu as soutenu par l'Esprit ⁶¹⁵ et la Sérénité ⁶¹⁶, à qui Tu as donné le Moyen ⁶¹⁷ et la Vertu ⁶¹⁸ et le rang élevé, et sur qui Tu as fait descendre la Révélation à La Mecque et à Médine. Par sa naissance, les idoles furent renversées, les statues tombèrent, et par son apparition tout démon fut réprimé et devint maudit et réprouvé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, intercesseur de la communauté, parfum de l'âme, abondant en part et en lot, par qui les repères de Ta religion droite sont devenus clairs, et par qui Tu as guidé les serviteurs vers la voie droite. Tu lui as donné le Livre, la Sagesse, les Sept Répétées ⁶¹⁹ et le Coran sublime, et par lui Tu as ranimé la trace de la Loi après qu'elle avait été délaissée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, esprit des essences, matière de la vie, phare des guides, à qui Tu as donné le pouvoir de parler aux non-Arabes et aux êtres inanimés, de faire entendre les sourds, de guérir les maladies chroniques, de soigner les infirmes, de faire revenir le soleil, de fendre la lune et de ressusciter les morts. Ses miracles sont devenus éclatants et le récit de ses traces est consigné dans les livres.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, manifestation des lumières des théophanies ⁶²⁰, lieu des joyaux des secrets des réalités intelligibles et des transformations, flambeau de la prophétie qui se répand dans son secret à travers les mondes supérieurs et inférieurs, à qui furent donnés la succession ⁶²¹, l'imamat ⁶²², l'intercession ⁶²³, le cœur des essences ⁶²⁴, la découverte des consciences, la connaissance des choses cachées, la multiplication du peu, la source d'eau entre les doigts, l'assouplissement des rochers et des cœurs endurcis, la soumission des animaux, l'unification des cœurs rudes, la domination des ennemis, l'effacement de la trace des tyrans et des oppresseurs (160), et il fut secouru par les anges rapprochés et les pieux serviteurs de Dieu croyants, si bien que l'armée de ses ennemis fut vaincue et dominée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, sceau de la fin ⁶²⁵, brique de l'achèvement ⁶²⁶, élite des nobles messagers, qui fut favorisé par le voyage nocturne ⁶²⁷ et la vision ⁶²⁸, la proximité et l'entretien dans la station de la piété, l'honneur et le respect, le Bouraq ⁶²⁹ et l'Ascension ⁶³⁰, le seigneur des enfants d'Adam, la prière avec les prophètes (sur eux la paix), l'établissement des cinq prières, l'acquittement de l'aumône légale ⁶³¹, la manifestation des rites de l'Islam, la fidélité aux engagements, la préservation des limites, et par lui le visage du temps s'est réjoui et il est devenu submergé de biens et de bienfaits abondants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des créatures, perle unique du collier de l'ordre ⁶³², imam de Tayyiba ⁶³³ et du sanctuaire ⁶³⁴, à qui furent donnés la succession, l'imamat et l'intercession pour toutes les créatures, la perfection de l'immunité ⁶³⁵, l'universalité de la miséricorde, la repousse des accidents des châtiments et des grandes calamités, l'abaissement de l'aile pour les suppliants, la tendresse envers les faibles et les pauvres, l'éducation des orphelins, si bien que l'étendard de ses troupes et de sa générosité fut déployé sur tous. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (161), soleil de la prophétie et du message, lieu de la vénération et de la majesté, effaceur de la mécréance et de l'ignorance, à qui furent donnés la purification de la communauté, la dissipation de l'affliction, les lueurs de la bénédiction et de la bonne nouvelle, la sollicitude divine, la félicité éternelle, la réussite et le salut ici-bas et dans l'au-delà, l'amitié pure, l'amour parfait, la grâce universelle, si bien que sa mention se répandit dans l'assemblée suprême et qu'il reçut renommée et éclat. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pôle ⁶³⁶ de la sainteté ⁶³⁷, sincère dans l'inspiration et la parole, voie de la guidance claire, preuve et indication, couronne de la sollicitude qui disperse le rassemblement des gens de l'égarement et de l'erreur, à qui furent données les clefs des mystères ⁶³⁸, les dons de la faveur et de la grâce, l'exaucement de l'invocation, la nourriture du Paradis, l'élévation du rang et de la faveur, l'établissement de la Sunna, si bien que sa valeur s'éleva et que sa station devint un pilier pour les assoiffés, visité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, couronne des prophètes, seigneur de l'envoi, imam des pieux, pur des caractères, modèle des élus, le plus grand d'entre eux en rang auprès du Détenteur de la puissance et de la majesté, qui fut distingué par l'élection, la prédilection, la droiture et la sainteté, la place auprès du Détenteur du Trône, l'enracinement et l'affermissement dans l'obéissance et la guidance, l'obtention du désir et du souhait (162), l'acquittement du dépôt et la perfection de la sollicitude, si bien que son visage s'illumina de cela et qu'il augmenta en éclat et en lumière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des Arabes et des non-Arabes, manifeste des coutumes et des vertus, fidèle à l'engagement et aux pactes, qui fut distingué par le témoignage entre les prophètes et les nations, l'annonce et l'avertissement, la protection contre les gens, la guérison de la douleur, l'atteinte du but dans sa communauté, la diffusion des miséricordes sur elle, l'extension des bienfaits, la dissipation des crises, la repousse des difficultés et des châtiments, si bien que son péché, par son intercession, fut effacé et pardonné. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous accordes une œuvre pieuse et un effort agréé, et Tu nous donnes par elle un cœur humide de Ton souvenir et une langue reconnaissante, et Tu nous octroies par elle une subsistance bonne et abondante et un pèlerinage agréé, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Muhammad est Ahmad ⁶³⁹, le loué, dont les traces louables dans la gloire sont louées. C'est à cause de lui que furent créés le monde et l'au-delà, grâce pour qui en tire profit, rappel pour qui réfléchit. Le plus éminent de ceux que le soleil du matin a vus parmi les créations, bédouins et sédentaires. Le plus noble de toute la création, le terme et l'élévation, celui qu'a élu le Dieu du Trône parmi les Mudar ⁶⁴⁰. Pôle des prophètes et de tous les envois, sans lui le Créateur n'aurait pas créé le père des humains. Le jour de sa naissance, des signes apparurent pour tout observateur, et quels signes ! Les démons furent lapidés, les voilà désormais inactifs, le rassemblement des ennemis périt et s'affaiblit (163). Les idoles furent renversées et brisées, de même l'ivan ⁶⁴¹ de Kisra ⁶⁴² fut frappé de malheur. Le chameau vint à lui, le lézard lui parla, comme la gazelle, le loup, les arbres et la pierre. De ses doigts coula l'eau douce et pure, et il rassasia l'armée avec un sâ' ⁶⁴³ de dattes. Le tronc ⁶⁴⁴ manifesta son désir lors de sa séparation, et il fit pleuvoir, lorsqu'il invoqua, une pluie abondante. Il revêtit la terre de ses traces de vêtements, et fit pousser sur les collines des fleurs parmi les fleurs. Il apporta le Rappel ⁶⁴⁵ et le Coran comme miracle successif, et ses signes sont des récits transmis. Dieu l'a magnifié parmi nous et l'a honoré, et l'a distingué par la perfection de la beauté et de la conduite. Il l'a rapproché à deux arcs ou moins ⁶⁴⁶ et l'a honoré dans le sanctuaire de la Sainteté, sans les créatures, par la vision. Entre ses étendards, il l'a soutenu et l'a aidé contre tous les ennemis, et il a triomphé par la victoire. Il l'a rendu aimable au cœur des maîtres de la disposition ⁶⁴⁷, et il fut un trésor pour eux, et quel trésor ! Au jour de la Présentation ⁶⁴⁸, il intercèdera, et il est l'espoir demain pour tout attendant. Par sa dignité, je demande au Miséricordieux une demande que le cœur a dictée avant la fin de la vie. Et elle n'a d'autre que lui dans les mondes pour la voir, et comment en serait-il autrement alors qu'il est appelé le Dissipateur du mal ? Sur lui la plus pure prière de Dieu, perpétuelle, emplissant l'espace et le nombre des étoiles et des arbres, ainsi que sur la famille, les Compagnons et les disciples, tant que les colombes des jardins roucoulent aux soirs et aux matins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de la tendresse et de la compassion par lequel les gens du désert et des villes ont été pris en pitié, source de la miséricorde et de la douceur, que la pierre a salué et dont l'arbre a exaucé l'invocation, parfait dans les qualités et la description, qui n'avait pas d'ombre au soleil ni à la lune. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (164), sincère dans la perspicacité et le dévoilement, que le nuage ombrageait où qu'il se dirigeât en voyage, parure du groupe et de la catégorie, à qui furent données des qualités dont les esprits humains sont incapables de saisir les réalités, véritable ami de Dieu ⁶⁴⁹, sauveur de sa communauté de la métamorphose et de l'ensevelissement, par qui furent repoussées des créatures les mauvais accidents et les assauts du malheur et du tort. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière des regards et des esprits, qui voyait derrière lui comme il voyait devant, préservé dans sa station et son cœur, sur qui l'araignée tissa et sur qui la colombe nicha, puissant par la famille et les compagnons, devant la puissance duquel les esprits se prosternèrent dans les reins d'Adam (sur lui la paix).

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des secrets ⁶⁵⁰ nobles, qui, par sa bénédiction, les noyaux de dattes ont germé dès leur temps, et les cailloux ont glorifié ⁶⁵¹ dans sa paume, ainsi que la nourriture et la lampe des pieux ⁶⁵² et des pôles ⁶⁵³, à qui la brebis entendue ⁶⁵⁴ a parlé et devant sa majesté les grands anges se sont humiliés, et l'époux des stations de proximité et d'approche ⁶⁵⁵, dont la forme et le caractère étaient beaux, et par sa brique ⁶⁵⁶ l'édifice des nobles messagers s'est achevé. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille (165), les secrets ⁶⁵⁰ éminents, et sur ses compagnons qui ont préparé la religion et manifesté les jugements, d'une prière par laquelle Tu nous fais sortir de l'obscurité des doutes et des illusions, et par sa bénédiction Tu nous guéris des maladies et de toutes les infirmités, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le flot des dons abondants ⁶⁵⁷, à qui le loup et le lézard ⁶⁵⁸ ont parlé, et le chameau s'est plaint à lui de l'abondance de la générosité, vers qui la gazelle a fui, et pour attester sa véracité la lune lumineuse s'est fendue ⁶⁵⁹, et la branche de l'arbre de la gloire victorieuse, sur qui les lumières de la prophétie ont brillé dans le berceau avant que ses amulettes ⁶⁶⁰ ne soient suspendues, et il a dit cela : le summum de l'honneur et du grand royaume. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le sultan du royaume célèbre, que Tu as créé de la pureté de Ta lumière rahmânienne ⁶⁶¹, et dont Tu as magnifié la dignité avant la création et la formation, et la source de la grâce et du bien abondant, dans la main duquel Tu as placé les clefs de la terre, rendant ainsi facile pour lui ce qui était difficile, et la miséricorde du petit, et le grand, dont Gabriel a fendu le cœur et l'a lavé avec l'eau de la foi, de la sagesse et de l'illumination. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (166), le possesseur de la haute position et de la dignité redoutable, sur qui la mouche ne se posait pas, en raison de la vénération, de la glorification et du respect dont il était l'objet, et le soleil de la prophétie, le premier dans les assemblées de la seigneurie et de la présidence, qui était vu dans l'obscurité comme il était vu dans la lumière, et connaissait les pensées intimes de l'âme et les secrets de la conscience, et la langue des maîtres de l'allusion et de l'expression ⁶⁶², qui, lorsqu'il parlait, réduisait au silence les maîtres de l'éloquence, et lorsqu'il marchait, la terre se pliait pour lui, et il entendait le bruit des plumes sur la Tablette préservée ⁶⁶³ par la permission du Savant, du Connaisseur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la voie du bonheur, l'annonciateur et l'avertisseur, qui humait le parfum des jardins ⁶⁶⁴ et en faisait pénétrer aux croyants les effluves de la joie et de la bonne nouvelle, et le sommet de la générosité, envoyé avec compassion, douceur et facilitation, qui, lorsqu'il buvait dans un récipient, on y trouvait l'odeur du musc, et lorsque quelqu'un embrassait sa main, il la trouvait plus douce que le beurre et la soie, et le pôle ⁶⁵³ de la seigneurie et le lieu du profit, qui rassasia mille personnes avec un sâ' ⁶⁶⁵ de nourriture et les abreuva avec un sâ' d'eau abondante. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, cavaliers de l'éloquence et de la belle expression, et sur ses compagnons, hommes de sérieux, d'effort et de diligence, d'une prière par laquelle Tu rends honorable parmi nous l'humble et l'insignifiant, par laquelle Tu guéris parmi nous le malade et l'aveugle, par laquelle Tu éloignes de nous les obstacles de la paresse, de l'impuissance et de la négligence, et par laquelle Tu nous pardonnes toutes les fautes que nous avons commises, et ne nous demandes pas compte, par sa bénédiction (167), du naqîr ⁶⁶⁶ ni du qitmîr ⁶⁶⁷, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Toute vertu dans les mondes provient ❖ de la vertu du Prophète, emprunt des vertueux. ❖ Il fendit sa poitrine ⁶⁶⁸ et la lune se fendit pour lui ❖ et de la condition de toute condition vient la récompense. ❖ Il lança des cailloux et atteignit une armée ❖ Que sont les cailloux pour lui et que sont les jets ? ❖ Il invoqua pour les créatures lorsqu'elles furent frappées ❖ par une année de sécheresse et de disette. ❖ Alors la pluie tomba pendant sept jours ❖ sur eux, un nuage et une ondée. ❖ Elle cherchait les lieux de pâture et d'abreuvement ❖ et là où les assoiffés, l'outre se rompt. ❖ Les gens vinrent se plaindre de son mal ❖ et une prospérité qui rendait les créatures chères. ❖ Il invoqua et le nuage se dissipa : dis donc, en description ❖ d'une pluie dont le départ est une demande de pluie. ❖ Puis la terre humide apparut, et les yeux des bœufs se réjouirent ❖ et les vivants revécurent. ❖ Tu vois la terre après lui comme un ciel ❖ qui s'est illuminé de ses étoiles dans l'obscurité. ❖ Les perles et les rubis rougissent de honte devant la lumière ❖ de sa blancheur et de sa rougeur. ❖ Plût à Dieu qu'il me fût réservé de voir un visage ❖ dont quiconque le voit, le malheur s'éloigne. ❖ Rayonnant, rencontrant l'armée, souriant ❖ quand le visage et la rencontre sont sombres. ❖ La terre fut faite pour lui une mosquée, et elle vibra ❖ pour la prière en elle, Hirâ' ⁶⁶⁹. ❖ Ou par le baiser d'une paume qui était pour Dieu, et par ❖ lui, la prendre et la donner. Les rois craignent sa violence et les pauvres obtiennent ❖ la richesse de ses dons. Ne demande pas le flot de sa générosité, il te suffit ❖ de la goutte de son nuage, les rosées. La brebis donna du lait lorsqu'elle passa près d'elle ❖ et elle eut une richesse et une croissance. L'eau jaillit, le palmier fructifia en une année ❖ par elle, les cailloux glorifièrent ⁶⁵¹. Elle fit revivre les nécessiteux de la mort de la détresse ❖ où le peuple manquait de provisions et d'eau. Mille affamés déjeunèrent avec un sâ' ⁶⁶⁵ ❖ et les grands s'abreuvèrent avec un sâ'. Elle enleva par son toucher toute maladie ❖ que les grands médecins avaient jugée incurable. (168) Vertus élevées et immenses, et dons de miséricordes vastes, Et caractéristiques d'une communauté bénie, généreuse, dont les rangs sont grands auprès de Dieu, et dont les états sont façonnés sur l'acte d'obéissance, droits, et un groupe dont on ne sait si le début est meilleur que la fin, comme l'a dit le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue : « Ma communauté est comme la pluie : on ne sait si son début est meilleur que sa fin. » Et sa parole : « Mon exemple avec ma communauté est comme un homme qui a planté une palmeraie ; elle a fructifié une année, puis une année, puis il est mort et l'a laissée ; on ne sait si son début est meilleur que sa fin. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux perfections et qualités accomplies, Ton élu soutenu par les preuves éclatantes et les signes évidents, dont font partie les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes : que l'amour de lui, de sa famille et de ses compagnons est obligatoire pour eux, et que la compagnie du Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, est établie pour quiconque l'a rencontré, ne fût-ce qu'un instant, et que tous ses compagnons sont intègres ⁶⁷⁰ ; on ne recherche donc pas l'intégrité de l'un d'eux comme on le fait pour les autres transmetteurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le pilier de la religion droite, le possesseur de la haute position et de la grande dignité, dont font partie les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes : que parmi eux, le Trône a vibré de joie à la mort de l'un d'eux, en raison de la rencontre [de Dieu].

Son âme et soixante-dix mille anges qui n'avaient jamais foulé la terre avant sa mort assistèrent à ses funérailles, et parmi eux certains furent lavés par les anges, et d'autres ressemblèrent à Gabriel, à Abraham, à Noé, à Moïse, à Jésus, à Joseph et à Luqmân le Sage. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de la religion droite, possesseur du rang élevé et de l'immense considération ¹⁶⁹, dont les caractéristiques nobles et les vertus élevées et sublimes sont... Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la nature et aux mœurs pures, Ton élu envoyé avec les paroles concises et les sagesses subtiles, dont les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont qu'elle est la meilleure des communautés, la plus nombreuse des communautés, quarante, et ils sont les premiers de toutes les communautés pour qui la terre se fendra, et ils entreront au Paradis avant toutes les autres communautés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé fidèle aux pactes et aux engagements, Ton élu qui ordonne le bien et se tient aux engagements, dont les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont qu'ils viendront au Jour de la Résurrection avec des marques blanches sur le front et les membres ⁶⁷¹ provenant des traces des ablutions, c'est-à-dire les visages, les mains et les pieds blancs de la lumière des ablutions, comme un cheval au front blanc et aux pattes blanches ⁶⁷² ; et dans le hadith : « avec des marques blanches sur le front et les membres provenant des ablutions », et ils seront avec leur Prophète sur un lieu élevé, que toutes les communautés leur envieront, et ils auront une marque sur leurs visages provenant de la trace de la prosternation ¹⁷⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élite de Tes élus rapprochés et la fine fleur de Tes bien-aimés convaincus et sincères, dont les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont que leurs descendants courront devant eux, ils recevront leurs livres dans leurs mains droites, ils passeront sur le pont ⁶⁷³ comme l'éclair fulgurant et comme le vent, ils entreront dans leurs tombes avec leurs péchés et en sortiront sans péchés, ceux-ci seront effacés par le pardon des croyants pour eux, leurs bienfaisants intercéderont pour leurs malfaisants, ils auront ce qu'ils ont acquis et ce qu'on a acquis pour eux, alors que ceux d'avant eux n'auront que ce qu'ils ont acquis, leur lumière courra devant eux et à leur droite, leur châtiment sera hâté dans ce monde et dans le Barzakh ⁶⁷⁴ afin qu'ils arrivent à la Résurrection purifiés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui guérit les cœurs des maux et des maladies, Ton élu dont le côté est préservé de dévier du chemin de la vérité et de s'en détourner, dont les caractéristiques nobles et les vertus de sa communauté élevées et sublimes sont qu'ils seront jugés avant les créatures, leurs péchés graves seront pardonnés, ils occuperont la position de témoins intègres ⁶⁷⁵ parmi les juges, ils témoigneront contre les gens que leurs messagers leur ont transmis le message, le fardeau qui pesait sur les communautés avant eux sera levé, et il y aura une largeur dans le repentir, la détermination du talion ⁶⁷⁶ dans le meurtre intentionnel et non intentionnel, la coupure des membres fautifs, le creusement de l'œil de celui qui regarde ce qui est illicite, et la coupure de l'endroit impur avec des ciseaux ¹⁷¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui sont montés au ciel des hauteurs et ont ascensionné, et le plus aimé de celui qui vole avec l'aile du désir vers sa station et son rang, dont les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont que les ablutions pour la prière ne leur sont pas obligatoires après avoir mangé, comme c'était le cas pour ceux avant eux, et l'utilisation du voleur, le fait de ne pas repousser l'agresseur, la sédentarisation, le monachisme et l'errance, et Il n'a imposé aucune gêne dans la religion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la station et au symbole illuminés, Ton Prophète qui interdit de juger par conjecture et supposition, dont les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont qu'il a été permis à celui d'entre eux qui ne peut pas se tenir debout dans la prière de prier assis, et au voyageur de rompre le jeûne et d'abréger la prière, et Il leur a donné pour chaque péché une issue, leur a ouvert la porte du repentir, a institué pour eux les expiations ⁶⁷⁷ pour les droits de Lui, le Très-Haut, et les compensations ⁶⁷⁸ pour les droits des serviteurs, et a levé d'eux la sanction pour l'erreur, l'oubli, ce à quoi ils ont été contraints, et les pensées intimes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la preuve et à l'argument solides, Ton élu à la voie et à la méthode claires, dont les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont qu'à chacun d'eux sera donné un Juif ou un Chrétien, et on lui dira : « Ô musulman, ceci est ta rançon contre le Feu », et soixante-dix mille d'entre eux ¹⁷² entreront au Paradis sans jugement, ils ne s'accorderont pas sur une erreur, les gens du faux ne vaincront pas les gens du vrai parmi eux, et leur consensus est une preuve. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux vers qui les voyages se dirigent pour le visiter, le plus béni de ceux dont on se fortifie par la considération dans la station et les voyages, dont les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont qu'ils ont été préservés de ce que leur Prophète invoque contre eux par une invocation qui les ferait périr, ils croient au Livre premier et au Livre dernier, ils ordonnent le bien et interdisent le mal, la récompense leur est donnée dans ce monde en même temps qu'elle leur est réservée dans l'au-delà, et ils sont les louangeurs qui louent Allah en toute circonstance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a élus parmi Sa création, choisis et honorés, le plus généreux de ceux qu'Il a élevés à la station de la gloire et de la sollicitude, et qu'Il a fait monter, dont les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont que les montagnes et les arbres se réjouissent de leur passage à cause de leurs glorifications et de leurs sanctifications, les portes du ciel s'ouvrent pour leurs œuvres et leurs âmes, les anges se réjouissent d'eux, Allah et Ses anges prient sur eux, ils sont saisis sur leurs lits et ils sont des martyrs auprès d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, table du bien, de la grâce et des bienfaits, le meilleur de ceux devant qui les délégations s'inclinent et dont la station est visitée chaque année, dont les caractéristiques ¹⁷³ de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont que la table est placée devant eux et ils ne la relèvent pas avant que le pardon ne leur soit accordé, leur offrande est la prière, leur offrande est leur sang, et c'est une couverture pour celui d'entre eux dont l'œuvre n'est pas acceptée ou qui a commis un péché, les péchés leur sont pardonnés par le repentir et le regret, ils ont le repentir et ils se repentent en tout lieu, et à cause du péché, ni épouse ni nourriture ne leur sont interdites. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, trésor des dons de la grâce et de la faveur, le meilleur de ceux qui ont obéi à leur Seigneur et se sont acquittés des obligations et de la Sunna, dont les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes sont qu'il leur a été promis qu'ils ne périront pas par la faim, ni par un ennemi autre qu'eux-mêmes qui les anéantirait, ni par la discorde, et Allah ne réunira pas contre eux deux épées : une épée de leur part et une épée de leur ennemi, et si deux d'entre eux témoignent en bien pour quelqu'un, le Paradis lui est obligatoire.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont prononcé les secrets des mondes invisibles ⁶⁷⁹ et en ont informé, le plus savant de ceux qui ont apporté la révélation céleste, annonçant, avertissant, excusant et menaçant. Parmi les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes, il y a que Moïse, sur lui la paix, a souhaité en faire partie et a demandé cela à Allah, le Très-Haut, lorsqu'il a vu l'honneur qu'ils ont auprès de Lui. Et que celui d'entre eux qui a l'intention de commettre un péché mais ne le commet pas, aucun péché n'est inscrit contre lui ; s'il le commet, un seul péché est inscrit. Et celui qui a l'intention de faire une bonne action et ne la fait pas, une bonne action est inscrite ; s'il la fait, elle est inscrite décuplée jusqu'à sept cents fois ou plus. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues et les lèvres ont prononcé le rappel, le plus auguste de ceux devant la preuve de Sa puissance les nuques et les fronts se sont inclinés. Parmi les caractéristiques de sa noble communauté et ses vertus élevées et sublimes, il y a que les trésors de toute chose, y compris la science, leur ont été ouverts ; ils sont les héritiers des prophètes ; ils ne craignent pas, pour Allah, le blâme de quiconque ; ils sont durs envers les mécréants, pleins de compassion entre eux ⁶⁸⁰ ; les devanciers parmi eux sont les premiers, ils entrent au Paradis sans jugement ; les modérés sont sauvés et subissent un jugement facile ; les injustes parmi eux sont pardonnés ; aucun d'eux n'est autre que bénéficiaire de la miséricorde. Et un groupe d'entre eux ne cesse de défendre la vérité jusqu'à ce que vienne l'ordre d'Allah. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous honores de son amour et de Son agrément, et par laquelle Tu fais de nous les membres de sa communauté bénéficiaire de la miséricorde, dont la valeur est magnifiée auprès d'Allah, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Quelle communauté bénie ! Allah l'a favorisée sur toutes les autres communautés, a exalté son honneur dans Ses livres antérieurs, et a annoncé dans la Torah et l'Évangile, décrivant Son prophète dans Ses livres antérieurs par ces paroles : « Muhammad est Mon serviteur qui se confie en Moi, l'élu ; il n'est ni rude ni dur, ni criard dans les marchés ; sa naissance est à La Mecque, son émigration à Tayba ⁶⁸¹ ; sa communauté est celle des louangeurs ⁶⁸² qui louent Allah en toute circonstance et en tout état ; leurs langues sont vouées au takbîr ⁶⁸³ ; Il fait triompher leur prophète sur quiconque lui est hostile ; ils lavent leurs parties intimes avec de l'eau et portent le pagne ⁶⁸⁴ sur leurs reins ; leurs Évangiles sont dans leurs poitrines ; ils mangent ; leur offrande est dans leurs ventres et ils en sont récompensés ; leur compassion mutuelle est comme celle d'une mère et d'un père ; ils sont les premiers à entrer au Paradis le Jour de la Résurrection parmi les communautés ; ils sont les devanciers rapprochés ⁶⁸⁵ et les intercesseurs agréés. » Et dans la Torah : « Ô Moïse, J'aime Ahmad ⁶⁸⁶ comme tu t'aimes toi-même, et tu aimes sa communauté comme tu t'aimes toi-même. Ô Moïse, transmets de ma part aux enfants d'Israël que quiconque rejette quoi que ce soit de ce qu'a apporté Ahmad, fût-ce une seule lettre, Je le ferai entrer en Enfer traîné. Et certes, Ahmad est miséricorde, bénédiction et lumière pour quiconque croit en lui, qu'il l'ait vu ou non. Et quiconque croit en lui, Je l'aimerai durant sa vie, ne le laisserai pas seul dans sa tombe, ne l'abandonnerai pas le Jour de la Résurrection, ne lui demanderai pas de comptes sévères au lieu du rassemblement ⁶⁸⁷, et son pied ne glissera pas sur le Sirât ⁶⁸⁸. Et la créature la plus aimée de Moi est celle qui ne traite pas Ahmad de menteur et ne le hait pas. Et J'ai juré par Moi-même, avant de créer les cieux et la terre, ce monde et l'au-delà, que quiconque atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, sincèrement du fond de son cœur, Je lui écrirai un acquittement du Feu, vingt ans avant sa mort. Et J'ai ordonné à l'Ange de la mort, lors de la saisie de son âme, d'être plus doux envers lui que son père et sa mère. Et J'ai ordonné à Munkar et Nakîr ⁶⁸⁹, lorsqu'ils entreront auprès de lui après sa mort, de ne pas l'effrayer ; J'élargirai sa tombe, Je le réconforterai de la solitude de sa tombe, et il ne Me demandera rien le Jour de la Résurrection sans que Je le lui accorde. » Félicitations donc à cette noble communauté bénie, élevée en rang, sublime, pour ce que son Seigneur lui a accordé comme honneur immense, gloire magnifique, majesté élevée et rang grandiose, et pour ce dont Il l'a honorée : rang élevé, fierté authentique, récompense abondante et salaire immense, en l'honneur de son prophète, le plus noble des prophètes, en glorification et exaltation de sa haute dignité, en vénération et magnification. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous accordes sa bénédiction, une religion parfaite et une guidance droite, et par laquelle Tu nous fais parvenir, dans la Demeure de Ton honneur, un rang élevé et un royaume immense, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. N'est-il pas vrai que l'on dise à la communauté du prophète Muhammad : « Félicitations à vous pour le bien qui vous a été accordé ! » Vous avez obtenu l'accès aux hauts faits par sollicitude, et vous avez gagné la plénitude de la sainteté ⁶⁹⁰ et du secret. Vous avez reçu du Tout-Miséricordieux toute vertu, et vous avez été gratifiés de la félicité, de l'ouverture et de la victoire. Vous avez été honorés d'un rang supérieur à toute communauté, et vous avez été comblés de gloire, de majesté et de fierté. Il a élevé votre religion agréée au-dessus des religions, et l'a embellie par la pureté, la douceur et la facilité. Il l'a manifestée par la science, la vérité et la piété, et l'a parachevée par la lignée, l'ascèse et la bonté. Il vous a distingués par le fait que les savants de votre religion ressemblent aux prophètes de ceux qui ont précédé dans les premiers temps. Et plus grand que cela, le Trône de la félicité ⁶⁹¹ se réjouit à la mort de celui qui possède le bien. De même, les anges des cieux descendent pour transporter leur cercueil et pour le rassemblement dans la tombe. Et le plus grand d'entre eux a été mentionné dans la belle description de leur état : ils constituent le tiers des Jardins ⁶⁹² sans mention. Et ils ont auprès d'Allah une intercession et un pardon pour les péchés qu'ils ont commis. Cela n'est rien d'autre que l'élévation du maître des créatures et la glorification de son rang auprès du Roi Bienfaisant. Sur lui, de la part du Tout-Miséricordieux, la plus pure salutation, répandue de toutes parts, au parfum agréable, Qui englobe toute la famille et les Compagnons dans leur ensemble, ainsi que ses épouses qui ont atteint les sommets de la fierté. Fin de la deuxième partie des Shamâ'il al-Mustafâ ⁶⁹³, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, composée par le saint parfait, mon maître Muhammad al-Mu'tî al-Sharqâwî ⁶⁹⁴ – qu'Allah nous fasse profiter de lui, Amîn. L'achèvement eut lieu au mois de Jumâdâ al-Ûlâ ⁶⁹⁵ de l'an 1316 ⁶⁹⁶. Ô Allah, pardonne à son copiste, à ses parents, à celui qui l'a acquis, et à tous les musulmans. Amîn, Amîn, Amîn.

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1. awliyā' : Pluriel de walī : saints, amis de Dieu, proches de Dieu.
2. sābiq al-azal : L'éternité passée, la prééternité ; désigne le temps avant la création, dans le décret divin éternel.
3. al-sīra al-aḥmadiyya : La conduite aḥmadie, c'est-à-dire la voie de Muhammad, dont l'un des noms est Aḥmad.
4. al-sālik : Le voyageur spirituel, le disciple sur la voie mystique.
5. al-Muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, 'l'Élu', un des noms du Prophète Muhammad.
6. adab : Discipline spirituelle, bonnes manières, éthique, comportement conforme à la tradition prophétique.
7. al-safar alladhī qabla hādhā : Le voyage précédant celui-ci ; référence à un ouvrage antérieur de l'auteur.
8. shamā'il : Qualités, attributs, caractéristiques physiques et morales du Prophète.
9. mawlawiyya : Seigneuriales, relatives au Seigneur (al-Mawlā).
10. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadiths sacrés : paroles divines rapportées par le Prophète mais non incluses dans le Coran.
11. adhwāq : Goûts spirituels, expériences mystiques directes.
12. ḥanīfiyya : La religion monothéiste pure, l'islam en tant que religion d'Abraham.
13. al-sirr : Le secret, le mystère intérieur, la connaissance ésotérique.
14. al-dhirā' : Le bras (d'un mouton) qui parla au Prophète, l'avertissant qu'il était empoisonné.
15. al-ẓaby : La gazelle qui parla au Prophète et lui répondit.
16. Ṭāhā : L'un des noms du Prophète Muhammad, mentionné dans la sourate Ṭāhā.
17. al-nabī al-ummī : Le Prophète illettré, qui n'a pas appris à lire ni à écrire.
18. Coran 7:158 : Verset coranique cité dans le texte.
19. Allāhumma : Ô Allah, formule d'invocation.
20. al-ḥaḍra al-mawlawiyya : La Présence seigneuriale, la cour divine.
21. wa dhālika : Et cela ; renvoie à l'explication qui suit sur les méfaits de l'excès.
22. al-fannayn : Les deux aspects (de la conduite) : probablement la modération dans la nourriture et le sommeil.
23. Sufyān al-Thawrī : Célèbre savant et ascète musulman du IIe siècle de l'Hégire, fondateur de l'école juridique thaurite.
24. salaf : Prédécesseurs pieux, désignant les premières générations de musulmans, considérées comme modèles.
25. ḍafaf : Gêne ou pénurie ; ici, le Prophète préférait la nourriture prise dans des conditions de simplicité et de besoin.
26. sciences muhammadiennes : Connaissances spirituelles et religieuses attribuées au Prophète Muhammad.
27. dasa'is : Intrigues ou ruses ; ici, les pièges spirituels liés à la faim et à la satiété.
28. sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
29. ʿiṣam : Infaillibilités ; ici, les protections divines qui empêchent les prophètes de commettre des péchés.
30. thaqalayn : Les deux poids lourds : les humains et les djinns, ou le Coran et la Famille du Prophète.
31. al-ḥaḍra al-mawlawiyya : La Présence Seigneuriale, désignant Dieu dans Sa majesté.
32. tharīd : Plat traditionnel arabe composé de pain émietté dans un bouillon de viande.
33. nabīdh : Boisson fermentée à base de dattes ou de raisins, non alcoolisée si consommée rapidement.
34. siwāk : Bâtonnet utilisé pour nettoyer les dents, tradition prophétique recommandée.
35. al-ḥaḍra al-mawlawiyya : La Présence Mawlawiyya : expression soufie désignant la présence spirituelle du Prophète Muhammad, considéré comme le pôle (qutb) de la sainteté.
36. Āl Sayyidinā Muḥammad : La famille de notre seigneur Muhammad : inclut les descendants et les proches du Prophète, souvent honorés dans les prières.
37. tharīd : Tharid : plat traditionnel arabe composé de pain émietté trempé dans un bouillon de viande.
38. ḥays : Hays : mélange de dattes, de beurre clarifié et de farine, parfois de fromage sec.
39. khabīṣ : Khabis : sorte de pâtisserie à base de farine, de beurre et de miel ou de sucre.
40. kharīra : Kharida : bouillie de farine ou de semoule cuite avec du lait ou de l'eau, parfois sucrée.
41. aqiṭ : Aqit : fromage sec ou lait caillé séché, conservé pour une longue durée.
42. ʿajwa : Ajwa : variété de dattes de Médine, réputée pour sa qualité et ses bienfaits.
43. idām : Idam : accompagnement ou condiment pour le pain, comme de la viande, du vinaigre, etc.
44. ḍafaf : Dafaf : affluence, abondance de mains se partageant la nourriture, signe de bénédiction.
45. al-ḥaḍra al-mawlawiyya : La Présence Seigneuriale, désignant Dieu dans Sa majesté et Sa proximité.
46. Āl fulān : La famille d'Untel ; formule utilisée pour préserver l'anonymat ou généraliser.
47. ghayra makfiyy : Sans que nous soyons insuffisants ; littéralement 'non rendus suffisants'.
48. lā muwadda‘ : Sans que nous prenions congé ; indique la continuité de la dépendance envers Dieu.
49. al-maṭāhir : Lieux d'ablutions ; endroits où l'on se purifie avant la prière.
50. junub : État d'impureté majeure nécessitant une ablution complète (ghusl).
51. tharīd : Plat de pain émietté trempé dans du bouillon, souvent avec de la viande.
52. al-waẓā’if : Litanies ; prières ou formules de dhikr récitées régulièrement.
53. al-dhikr : Invocation de Dieu, rappel de Dieu par des formules comme 'Subḥān Allāh'.
54. jummār : Cœur du palmier, partie tendre et comestible.
55. al-baqla al-ḥamqā’ : Littéralement 'l'herbe folle' ; une plante potagère, peut-être la roquette ou la mâche.
56. al-‘ajwa : Variété de dattes de Médine, réputée pour ses bienfaits.
57. al-ḥall wa l-rabṭ : La solution et la liaison ; métaphore pour l'autorité de lier et délier.
58. khwān : Table basse sur laquelle on pose la nourriture.
59. sukruja : Petite écuelle ou bol pour la sauce.
60. al-futūḥāt : Ouvertures spirituelles, grâces divines accordées aux saints.
61. sunna : Pratique établie du Prophète Muhammad, recommandée.
62. al-kawnayn : Les deux mondes : ce monde et l'au-delà.
63. al-thaqalayn : Les deux poids : les humains et les djinns.
64. al-khaṣmayn : Les deux adversaires ; peut désigner les deux parties en litige ou les deux personnes.
65. al-‘ukūf : Retraite spirituelle dans la mosquée, notamment durant les dix derniers jours de Ramadan.
66. al-ḥaḍra al-mawlawiyya : La Présence Seigneuriale, désignant la présence divine, souvent utilisée dans le soufisme pour évoquer la proximité de Dieu.
67. nabīdh : Boisson fermentée à base de dattes ou de raisins, non alcoolisée si consommée rapidement, autorisée à l'époque du Prophète.
68. Bismillah : Formule rituelle signifiant 'Au nom d’Allah', par laquelle le Prophète commençait ses actions.
69. Hadra Mawlawiyya : La Présence Seigneuriale, désignant la proximité divine et la conscience de la présence de Dieu.
70. Sunnas : Pluriel de sunna, désignant les pratiques établies du Prophète Muhammad, modèles de comportement pour les musulmans.
71. Il respirait dans le récipient trois fois : Le Prophète avait l’habitude de boire en trois fois, en respirant hors du récipient entre chaque gorgée, par hygiène et bienséance.
72. Mustafâ : Épithète du Prophète Muhammad signifiant 'l’Élu' ou 'le Choisi'.
73. Tâhâ : L’un des noms du Prophète Muhammad, mentionné dans la sourate Tâhâ du Coran.
74. Allâhumma : Formule d’invocation signifiant 'Ô Allah', utilisée pour adresser une prière à Dieu.
75. Thawb : Vêtement long traditionnel porté par les hommes dans le monde arabe, ici désignant le vêtement du Prophète.
76. Il distribuait aux présents : Le Prophète partageait généreusement les vêtements précieux qu’il recevait avec ceux qui étaient présents, sans les garder pour lui.
77. Burûd al-Habara : Manteaux rayés du Yémen, en coton, avec des rayures vertes ou rouges, que le Prophète aimait porter.
78. Sahūliyya : Étoffe provenant de Sahūl, village du Yémen.
79. Tayālisiyya : Tunique en laine fine, portée par les savants et les ascètes.
80. Kisrawāniyya : Tunique de style persan, attribuée aux rois sassanides (Kisrā).
81. Libna : Pièce de tissu ou doublure, souvent en laine, servant à renforcer ou orner le vêtement.
82. Muḥaqqiqīn : Ceux qui ont atteint la réalisation spirituelle par la vérification des vérités divines.
83. Afrād : Singuliers, terme soufi désignant les saints de haut rang, uniques en leur état spirituel.
84. Qabā' : Vêtement long ouvert devant, porté par-dessus la chemise.
85. Sundus : Étoffe de soie fine et précieuse, souvent verte.
86. Farrūj : Veste ou manteau court, souvent en soie.
87. Milḥafa : Grande pièce d'étoffe servant de manteau ou de couverture.
88. Kisā' : Manteau ou vêtement ample, souvent en laine.
89. Ẓuhr : Prière de midi, deuxième des cinq prières obligatoires.
90. Shamla : Manteau en laine, souvent rayé, porté par les Bédouins.
91. Mulabbada : Tissu feutré ou matelassé, épais.
92. Mulabbad : Feutré, rendu compact par l'usure.
93. Lāṭiya : Calotte collante, ajustée à la tête.
94. Dhāt al-ādhān : Calotte avec des oreillettes, portée à la guerre pour protéger les oreilles.
95. Taḥannaka : Action de passer l'extrémité du turban sous le menton pour le maintenir.
96. Dhu'āba : Mèche ou extrémité du turban laissée pendante dans le dos.
97. ʿIṣāba : Bandeau ou serre-tête, souvent en tissu.
98. Ḥarfāniyya : Turbans noirs, peut-être fabriqués à Ḥarfā, localité du Yémen.
99. Iʿtijār : Action de s'envelopper la tête avec le turban, en laissant une partie du visage découverte, comme en temps de guerre.
100. عمامة : Turban, coiffe enroulée autour de la tête, portée par les hommes dans la tradition islamique.
101. ذراع : Coudée, unité de mesure de longueur équivalant à environ 45-50 cm.
102. تحنك : Action de passer un pan du turban sous le menton pour le fixer.
103. عذبة : Extrémité pendante du turban, souvent laissée retomber dans le dos.
104. يلتحي : Faire passer le turban sous le menton (tahannuk).
105. ضربة : Tour ou enroulement du turban autour de la tête.
106. رداء : Manteau ou vêtement de dessus porté par-dessus les autres habits.
107. إزار : Pagne, vêtement couvrant la partie inférieure du corps, de la taille aux pieds.
108. شبر : Empan, unité de mesure de longueur équivalant à la distance entre le pouce et l'auriculaire écartés, environ 20 cm.
109. العيدين : Les deux fêtes musulmanes : l'Aïd al-Fitr (fin du Ramadan) et l'Aïd al-Adha (fête du sacrifice).
110. درهم : Dirham, monnaie d'argent utilisée à l'époque du Prophète.
111. عروة : Urwa ibn az-Zubayr, un éminent savant et traditionniste de Médine, petit-fils d'Abou Bakr.
112. عائشة : Aïcha, épouse du Prophète Muhammad, fille d'Abou Bakr, l'une des mères des croyants.
113. قباء : Qaba', vêtement long et ample, souvent porté par-dessus les autres habits.
114. شملة : Manteau ou couverture en laine, souvent à rayures.
115. برد حبرة : Burnous rayé du Yémen, vêtement de dessus en laine fine.
116. جبة : Jubbah, vêtement long et ample, souvent en laine, porté par-dessus les autres habits.
117. قبيعة : Pommeau de l'épée, partie supérieure du manche.
118. مرط : Manteau de laine ou vêtement en laine.
119. نجراني : Vêtement provenant de Najran, région du Yémen, réputée pour ses textiles.
120. قطري : Vêtement provenant du Qatar ou d'une région appelée Qatr, peut-être une étoffe fine.
121. مجول : Vêtement léger, peut-être une tunique ou un vêtement d'intérieur.
122. خلوق : Parfum composé de safran et d'autres substances, souvent utilisé par les femmes.
123. السحاب : As-Sahab, nom d'un turban du Prophète, signifiant 'le nuage'.
124. منطقة : Ceinture ou écharpe portée à la taille.
125. تسبيح : Glorification de Dieu, souvent par la répétition de formules comme 'Subhanallah'.
126. al-Mustafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
127. Ṭāhā : Sourate 20 du Coran, également un des noms du Prophète.
128. al-Ḥabīb : Le Bien-Aimé, désignant le Prophète Muhammad.
129. Jannāt al-Naʿīm : Les jardins de délices, expression coranique désignant le Paradis.
130. aṣḥāb : Compagnons du Prophète.
131. khātam : Sceau, bague portant une gravure utilisée pour sceller.
132. Muʿayqīb al-Dawsī : Compagnon du Prophète, gardien de son sceau.
133. Ḥabashī : Abyssine, d'Éthiopie, désignant une pierre précieuse d'origine éthiopienne.
134. Anas : Anas ibn Mālik, célèbre Compagnon et serviteur du Prophète.
135. ʿaqīq : Cornaline, pierre semi-précieuse.
136. majdhūb : Ravi en Dieu, terme soufi désignant celui qui est attiré par Dieu sans effort.
137. sālik : Voyageur spirituel, celui qui suit la voie soufie.
138. Ibn ʿUmar : Abdullah ibn Umar, Compagnon et fils du calife Umar.
139. izār : Pagne, vêtement couvrant la partie inférieure du corps.
140. sirwāl : Pantalon ample porté sous la robe.
141. al-Imām Aḥmad : Ahmad ibn Hanbal, fondateur de l'école hanbalite.
142. khuff : Chaussette en cuir portée pour les ablutions.
143. al-Najāshī : Négus, titre du roi d'Éthiopie à l'époque du Prophète.
144. Diḥya al-Kalbī : Compagnon connu pour sa beauté, messager du Prophète.
145. jubba : Tunique longue, vêtement extérieur.
146. al-nashʾatayn : Les deux origines : la création terrestre et la création céleste.
147. al-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
148. sabtiyya : Sandale en cuir tanné, sans poil.
149. makhsūfatayn : Doublées, cousues en double épaisseur.
150. qibāl : Bride de sandale passant entre les orteils.
151. shirāk : Lanière principale de la sandale, sur le cou-de-pied.
152. mukhassara : Sandale avec un rétrécissement au milieu.
153. mulassana : Sandale avec une languette.
154. muʿaqqaba : Sandale avec un talon.
155. sullam : Échelle, peut-être une référence à un lieu ou un degré spirituel.
156. ʿAlī : Ali ibn Abi Talib, cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
157. sallama : Saluer, formule de clôture de la prière.
158. sibtiyya : Cuir de vache ou de bœuf, tanné.
159. Ibn Juraij : Célèbre traditionniste et exégète de La Mecque (m. 150 H).
160. qibâlayn : Deux courroies ou lanières de la sandale.
161. at-Tirmidhî : Célèbre traditionniste, auteur du Jâmi' (m. 279 H).
162. makhsûfa : Sandale rapiécée ou cousue.
163. Abû Hurayra ibn Sakhr : Célèbre compagnon du Prophète, grand rapporteur de hadiths (m. 59 H).
164. asbu'ân : Deux doigts, mesure de longueur.
165. shibr : Empan, mesure de longueur équivalant à la distance entre le pouce et l'auriculaire écartés.
166. al-'Irâqî : Savant et traditionniste (m. 806 H).
167. shar'iyyayn : Conformes à la Loi religieuse (charia).
168. mihrâb : Niche indiquant la direction de la prière dans la mosquée.
169. minbar : Chaire dans la mosquée d'où le prédicateur s'adresse aux fidèles.
170. Kisrâ : Titre des rois sassanides de Perse.
171. César : Titre des empereurs byzantins.
172. labin : Briques crues séchées au soleil.
173. dhirâ' : Coudée, mesure de longueur d'environ 50 cm.
174. Al-Hasan al-Basrî : Célèbre savant et ascète de Bassora (m. 110 H).
175. wazâ'if : Litanies ou exercices spirituels réguliers.
176. wird : Pratique régulière de dévotion, souvent récitation de formules.
177. wardî : Relatif à la rose, peut-être une boisson parfumée.
178. bardi : Feuilles de palmier ou de jonc.
179. Sahîh : Recueil de hadiths authentiques, comme le Sahîh al-Bukhârî ou Muslim.
180. lîf : Fibres de palmier utilisées pour le rembourrage.
181. ‘abâ’a : Manteau ample en laine.
182. qatîfa : Couverture ou tapis épais.
183. mas'h : Tapis ou natte.
184. milhafa : Couverture ou manteau.
185. wars : Plante tinctoriale jaune, utilisée comme teinture.
186. lahaaf : Couverture ou drap dont on se couvre, ici spécifiquement le vêtement de dessus d'une femme.
187. Nûn wa al-Qalam : Référence à la sourate 68 du Coran, intitulée 'La Plume', qui commence par la lettre 'Nûn'.
188. al-hill wa al-haram : Périodes licites et sacrées ; le 'hill' désigne le temps ordinaire, le 'haram' le temps sacré (comme les mois sacrés).
189. Âl : Famille, maisons, ou proches du Prophète, incluant ses descendants et parfois ses Compagnons proches.
190. huqûq al-rubûbiyya : Droits de la Seigneurie : les devoirs de l'homme envers Dieu en tant que Seigneur, incluant l'adoration et la soumission.
191. qibla : Direction de la prière, vers la Kaaba à La Mecque.
192. al-mu'awwidhatân : Les deux sourates de la protection : les sourates 113 (Al-Falaq) et 114 (An-Nâs), récitées pour se protéger.
193. Âl : Voir note [4].
194. majdhûb : Attiré (par Dieu) ; terme soufi désignant une personne saisie par l'attraction divine, souvent en état d'extase.
195. sâlik : Itinérant (sur la voie spirituelle) ; terme soufi pour celui qui chemine vers Dieu.
196. Âl : Voir note [4].
197. basharî al-zâhir malakûtî al-bâtin : Humain par l'apparence, céleste par l'intérieur ; description de la nature du Prophète, alliant humanité et spiritualité angélique.
198. Abû al-Hasan : Probablement Abou al-Hasan al-Shâdhilî, fondateur de la confrérie soufie shâdhilite, ou un autre saint.
199. al-agharr al-ashyam : Au front blanc (signe de noblesse) et à la mèche (tache de naissance) ; description physique du Prophète.
200. sâj : Bois de teck, bois précieux utilisé pour les meubles.
201. Sa'd ibn 'Ubada : Compagnon du Prophète, chef de la tribu des Khazraj à Médine.
202. Abû Ayyûb : Abou Ayoub al-Ansârî, Compagnon chez qui le Prophète logea à son arrivée à Médine.
203. ba'dahu : Après lui ; référence au fait que le lit fut utilisé pour porter le corps du Prophète après sa mort.
204. fî sabîl Allâh : Dans le sentier de Dieu ; expression désignant toute action pour Dieu, notamment le jihad.
205. aṣ-ṣāʾiḥ : Le crieur : désigne le coq, car son chant est considéré comme un appel.
206. as-saḥar : L'aube : la dernière partie de la nuit, juste avant l'aube.
207. al-mushāhadah : La contemplation : terme soufi désignant la vision spirituelle ou la présence divine.
208. al-fatḥ : L'ouverture : terme soufi désignant l'illumination spirituelle ou l'ouverture du cœur.
209. al-ʿishāʾ : La prière du soir : la cinquième prière obligatoire de la journée.
210. tajallā : S'est manifesté : terme soufi désignant la manifestation de la beauté divine.
211. siwāk : Bâtonnet de bois utilisé pour nettoyer les dents, tradition prophétique.
212. Sourate Al 'Imran, versets 190-200 : Versets coraniques sur la création et la réflexion.
213. quṭb : Pôle : terme soufi désignant le saint le plus élevé de son époque.
214. rakʿa : Unité de prière comprenant des gestes et des récitations.
215. Umm al-Qurʾān : La Mère du Coran : désigne la sourate Al-Fatiha.
216. al-witr : Prière impaire effectuée après les prières nocturnes.
217. aṣ-ṣalāh : La prière : ici, l'appel à la prière de l'aube.
218. rakʿatā al-fajr : Les deux rak'as surérogatoires avant la prière obligatoire de l'aube.
219. Sourate Al 'Imran : Troisième sourate du Coran.
220. sabbiḥ : Sourate 87 : Al-A'la (Glorifie le nom de ton Seigneur).
221. al-kāfirūn : Sourate 109 : Les mécréants.
222. al-ikhlāṣ : Sourate 112 : Le monothéisme pur.
223. al-muʿawwidhatān : Les deux sourates de la protection : sourates 113 et 114 (Al-Falaq et An-Nas).
224. fukka rihānī : Délivre mon gage : expression signifiant libérer l'âme des liens du péché.
225. an-nadī al-aʿlā : L'assemblée la plus haute : désigne le rassemblement des anges ou des saints.
226. tahajjad : Prière nocturne surérogatoire effectuée après le sommeil.
227. qayyūm : Le Soutien : attribut divin signifiant Celui qui subsiste par Lui-même et soutient toute chose.
228. takbīr : Dire 'Allahu Akbar' (Allah est le plus grand).
229. taḥmīd : Dire 'Alhamdulillah' (Louange à Allah).
230. tasbīḥ : Dire 'Subhanallah' (Gloire à Allah).
231. istighfār : Demander pardon à Allah.
232. al-bīḍ : Les jours blancs : les 13e, 14e et 15e jours du mois lunaire, ainsi appelés parce que la lune est pleine et blanche.
233. khamīs : Jeudi, littéralement 'cinquième' jour de la semaine.
234. ʿĀshūrāʾ : Le 10e jour de Muharram, jour de jeûne recommandé.
235. Dhū l-Ḥijja : Le 12e mois du calendrier lunaire, mois du pèlerinage.
236. al-wiṣāl : Jeûne continu : jeûner deux jours ou plus sans rompre la nuit.
237. iʿtikāf : Retraite spirituelle dans la mosquée, avec des règles spécifiques.
238. shadda mīzarahu : Expression signifiant qu'il s'éloignait des relations conjugales et se consacrait à l'adoration.
239. al-muʿawwidhatān : Les deux sourates de la protection : al-Falaq (113) et an-Nās (114).
240. al-Kaʿba : La Maison sacrée à La Mecque, direction de la prière.
241. ṣuḥuf : Feuillets ou livres sacrés, souvent en référence aux Écritures révélées.
242. al-Juḥfa : Localité située entre La Mecque et Médine, lieu de miqat pour le pèlerinage.
243. al-jahābidha : Pluriel de jahbadh, terme désignant les experts, les maîtres éminents dans un domaine, ici les savants.
244. al-kawkab al-durrī : L'étoile perçante ou brillante, souvent interprétée comme une étoile très lumineuse.
245. quṭb al-wilāya : Le pôle de la sainteté, concept soufi désignant le plus haut degré de proximité divine.
246. al-aswad wa al-aḥmar : Expression signifiant 'tous les hommes', les Noirs et les Blancs, c'est-à-dire l'humanité entière.
247. Banū al-Naḍīr : Tribu juive de Médine, dont les palmiers furent confisqués après leur exil.
248. afā'a Allāh : Butin accordé par Allah sans combat, terme coranique (fay').
249. Fadak : Oasis près de Médine, dont les revenus furent donnés au Prophète comme fay'.
250. Khaybar : Oasis au nord de Médine, conquise par les musulmans ; le cinquième du butin revenait au Prophète.
251. al-fāl al-ṣāliḥ : Le bon augure, pratique consistant à tirer un présage favorable de paroles ou de situations.
252. yataṭayyar : Tirer un mauvais augure, superstition réprouvée en islam.
253. Zāhir : Nom d'un compagnon, signifiant 'apparent' ou 'éclatant'.
254. Habīb : Bien-Aimé, titre honorifique du Prophète Muhammad.
255. al-mulk wa al-malakūt : La royauté (monde visible) et la souveraineté céleste (monde invisible).
256. al-muqarrabūn : Les rapprochés, les élites spirituelles proches de Dieu.
257. ma‘ārif wa ‘awārif : Connaissances spirituelles et faveurs divines.
258. ahl al-bawāṭin wa al-ẓawāhir : Les gens de l'intérieur (ésotérique) et de l'extérieur (exotérique).
259. al-shafī‘ al-maqbūl : L'intercesseur agréé, le Prophète Muhammad.
260. jāh : Considération, rang élevé, influence spirituelle.
261. qumrī al-arāk : Le ramier du meswak, oiseau symbolique.
262. dīn al-ḥaqq : La religion de la vérité, l'islam.
263. ‘Alī : Ali ibn Abi Talib, cousin et gendre du Prophète.
264. Anas khādīmuhu : Anas ibn Malik, serviteur du Prophète.
265. ‘Uthmān ibn ‘Affān : Troisième calife bien guidé.
266. Ghurqada : Personnage mentionné dans les récits de miracles.
267. Kisrā : Titre du roi sassanide de Perse.
268. Ibn Juthāma : Personnage ayant subi une malédiction prophétique.
269. Quraysh : Tribu mecquoise, opposante au Prophète.
270. Ṭufayl ibn ‘Amr : Compagnon du Prophète, connu pour sa foi.
271. Dhū an-Nūr : Surnom signifiant 'celui de la lumière'.
272. kā'ūb : Terme désignant un malheur ou une calamité, peut-être une variante de 'kā'ib'.
273. Tha'laba : Tha'laba ibn 'Abd al-Rahman, un compagnon pauvre pour lequel le Prophète pria.
274. 'Urwa : 'Urwa ibn al-Ja'd, un compagnon connu pour son commerce prospère.
275. Daws : Tribu yéménite, le Prophète pria pour leur conversion.
276. Thaqif : Tribu de Ta'if, le Prophète pria pour leur conversion.
277. 'Umar ibn al-Khattab : Second calife bien guidé, le Prophète pria pour son embrassement de l'islam.
278. 'Ali : 'Ali ibn Abi Talib, cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
279. Mu'awiya : Mu'awiya ibn Abi Sufyan, fondateur de la dynastie omeyyade.
280. Ibn 'Abbas : 'Abd Allah ibn 'Abbas, cousin du Prophète, célèbre exégète du Coran.
281. al-Nabigha : Al-Nabigha al-Ja'di, poète compagnon, le Prophète pria pour la préservation de ses dents.
282. al-Sa'ib ibn Yazid : Compagnon, le Prophète pria pour sa longévité et sa vigueur.
283. 'Abd Allah ibn Ja'far : Compagnon, neveu d'Ali, connu pour sa générosité.
284. al-Miqdad : Al-Miqdad ibn al-Aswad, compagnon éminent.
285. majdhūb : Terme soufi désignant une personne attirée par Dieu, souvent en état d'extase.
286. sālik : Terme soufi désignant le cheminant sur la voie spirituelle.
287. Jarir ibn 'Abd Allah al-Bajali : Compagnon, le Prophète pria pour qu'il tienne ferme sur les chevaux.
288. Mazin ibn al-'Aduba : Compagnon, le Prophète pria pour sa transformation morale.
289. Jabir : Jabir ibn 'Abd Allah, compagnon, le Prophète bénit son chameau et ses dattes.
290. Ju'ayd al-Ashja'i : Compagnon, le Prophète bénit son cheval.
291. Abu Talib : Oncle du Prophète, père d'Ali, mort non-musulman.
292. ta'buru : Verbe signifiant 'tu sers' ou 'tu adores', dans le sens de la dévotion et de l'obéissance à Dieu.
293. nashita min 'iqāl : Expression signifiant 'délié d'une entrave', indiquant une guérison rapide et complète.
294. Tajīb : Tribu yéménite, branche de Kinda, connue pour avoir envoyé une délégation au Prophète.
295. Mudar : Tribu arabe du nord, ancêtre des Qurayshites et d'autres.
296. al-'alhaz : Poil mêlé de sang que l'on mangeait en période de famine extrême.
297. Quraysh : Tribu dominante de La Mecque, à laquelle appartenait le Prophète.
298. 'Utba ibn Abī Lahab : Fils d'Abû Lahab, oncle du Prophète et ennemi de l'islam.
299. al-Zarqā' : Localité en Syrie, près de la mer Morte.
300. 'Āmir ibn al-Tufayl et Arbad ibn Qays al-'Āmirī : Deux chefs de tribu qui complotèrent pour assassiner le Prophète.
301. Shawwāl : Dixième mois du calendrier lunaire islamique.
302. al-Hakam ibn al-'Ās : Oncle du calife 'Uthmân, connu pour avoir imité le Prophète par moquerie.
303. Qays : Personnage non identifié précisément, peut-être un ennemi du Prophète.
304. Ibn al-Barsā' : Surnom d'un poète, dont la mère aurait été frappée de lèpre par l'invocation du Prophète.
305. al-Mustafā : Épithète du Prophète Muhammad signifiant 'l'Élu'.
306. Tabūk : Oasis au nord-ouest de l'Arabie, lieu de l'expédition de Tabûk.
307. Hudaybiyya : Lieu près de La Mecque où eut lieu le traité de Hudaybiyya.
308. Āmīn : Mot signifiant 'exauce', prononcé à la fin des invocations.
309. mutawātir : Rapporté par une chaîne de transmission si nombreuse qu'il est impossible qu'ils aient menti.
310. voyage nocturne : Al-Isrā', le voyage miraculeux du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
311. prière de l'après-midi : Ṣalāt al-‘Aṣr, la troisième des cinq prières obligatoires.
312. glorification : Tasbīḥ, prononciation de 'Subḥāna Allāh' (Gloire à Dieu).
313. chercher l'intercession : Tawassul, acte de se rapprocher de Dieu en invoquant par l'intermédiaire d'un prophète ou d'un saint.
314. pôle : Quṭb, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel.
315. al-Manḥūr : Surnom signifiant 'celui qui a été frappé à la gorge'.
316. blancs : C'est-à-dire atteints de leucome, une opacité de la cornée rendant aveugle.
317. fā' damma : Le nom Fudayk est écrit avec un fā' (ف) portant une damma (ُ), soit 'Fudayk'.
318. étang : Tabasān ou Nu‘mān, nom d'un lieu ou d'une source d'eau.
319. al-wāḍiḥ al-jabīn wa aṭ-ṭurra : Expressions désignant la beauté physique du Prophète : 'au front clair' et 'à la mèche' (touffe de cheveux sur le front).
320. mutawātir : Terme technique de la science du hadith désignant une transmission par un nombre suffisant de chaînes à chaque niveau, rendant le récit certain.
321. Ḥunayn : Bataille de Ḥunayn, une expédition militaire du Prophète en l'an 8 de l'Hégire.
322. al-Muhallab aṭ-Ṭāʾī : Compagnon du Prophète, nommé al-Muhallab ibn Abī Ṣufra, mais ici probablement un autre personnage.
323. Abū Zayd al-Anṣārī : Compagnon du Prophète, des Ansârs (habitants de Médine ayant accueilli le Prophète).
324. al-aḥwāl al-mustaqīma : Terme soufi désignant les états spirituels droits et équilibrés accordés par Dieu.
325. Qays ibn Yazīd : Compagnon du Prophète, mentionné dans les recueils de hadith.
326. Yasār ibn Zuhayr : Compagnon du Prophète, également connu sous le nom de Yasār ibn Zuhayr al-Asadī.
327. Muḥammad ibn Faḍāla : Compagnon du Prophète, nommé ainsi par le Prophète lui-même.
328. lā tukannūhu bi-kunyatī : Le Prophète interdit de donner son surnom (kunya) 'Abū al-Qāsim' à quelqu'un d'autre, mais permit d'utiliser son nom 'Muḥammad'.
329. Ḥanẓala ibn Judhaym : Compagnon du Prophète, connu pour cette guérison miraculeuse.
330. ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd : Compagnon du Prophète, probablement ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr al-Laythī.
331. Abū Rāfiʿ : Un chef juif de Khaybar, tué par les musulmans lors d'une expédition.
332. shātin ḥāʾil : Brebis qui n'a pas été saillie et n'a donc pas de lait normalement.
333. aḍ-ḍād : Lettre de l'alphabet arabe, caractéristique de la langue arabe ; 'parler la langue ḍād' signifie parler arabe avec éloquence.
334. ʿUmar ibn Thaʿlaba al-Juhanī : Compagnon du Prophète, des Juhayna.
335. Abyaḍ ibn Ḥammāl as-Sabāʾī : Compagnon du Prophète, originaire du Yémen.
336. Shuraḥbīl (ou Sharāḥīl) ibn ʿUqba al-Juʿfī : Compagnon du Prophète, de la tribu de Juʿfī.
337. salʿa : Excroissance charnue ou tumeur bénigne sur la peau.
338. ʿUtba ibn Farqad : Compagnon du Prophète, gouverneur de Mossoul sous le calife ʿUmar.
339. mutawātir : Terme désignant une tradition rapportée par une chaîne de transmetteurs si nombreuse qu'il est impossible qu'ils se soient entendus pour mentir, garantissant ainsi son authenticité.
340. ʿurjūn : Branche de palmier, souvent une tige de régime de dattes.
341. Quraysh : Tribe arabe de La Mecque à laquelle appartenait le Prophète Muhammad. Ici, il s'agit probablement d'un enfant de cette tribu.
342. wasq : Unité de mesure de capacité pour les grains, équivalant à environ 60 ṣāʿ (un ṣāʿ ≈ 2,5 kg), soit environ 150 kg.
343. mutawātira : Rapporté par une chaîne de transmission si nombreuse qu'il est impossible qu'ils se soient entendus pour mentir.
344. illettré : Al-ummī : qui ne sait ni lire ni écrire, signe de la nature miraculeuse du Coran.
345. descend : Le Prophète est 'descendant' pour ceux qui l'ont maltraité, signifiant qu'il est venu à eux avec miséricorde malgré leur hostilité.
346. Jahjāh al-Ghifārī : Personnage ayant tenté de briser le bâton du calife 'Uthmān, puni miraculeusement.
347. gangrène : Al-akala : une maladie infectieuse entraînant la mort des tissus.
348. 'Urayb al-ḥayy : Expression poétique désignant un être cher ou une bien-aimée du clan.
349. Najd : Région du centre de l'Arabie, souvent mentionnée dans la poésie arabe.
350. ben : Arbre au bois odorant, souvent évoqué dans la poésie pour sa beauté.
351. Quraysh : Tribu de La Mecque à laquelle appartenait le Prophète Muhammad.
352. Sunna : Ensemble des pratiques, paroles et approbations du Prophète Muhammad.
353. hadiths : Récits rapportant les paroles et actes du Prophète Muhammad.
354. Coran 3:44 : Sourate Āl 'Imrān, verset 44.
355. 'Abd al-Muṭṭalib ibn 'Abd Manāf : Grand-père du Prophète Muhammad.
356. Badr : Première grande bataille entre musulmans et Quraysh en l'an 624.
357. Coran 54:45 : Sourate al-Qamar, verset 45.
358. Coran 3:151 : Sourate Āl 'Imrān, verset 151.
359. Coran 48:16 : Sourate al-Fatḥ, verset 16.
360. Musaylima : Faux prophète contemporain de Muhammad, tué lors de la guerre de la Ridda.
361. Khaybar : Oasis juive conquise par les musulmans en 628.
362. Coran 48:20 : Sourate al-Fatḥ, verset 20.
363. Coran 30:1-2 : Sourate ar-Rūm, versets 1-2.
364. Coran 30:6 : Sourate ar-Rūm, verset 6.
365. quatre califes : Abū Bakr, 'Umar, 'Uthmān et 'Alī, successeurs du Prophète.
366. Coran 24:55 : Sourate an-Nūr, verset 55.
367. Coran 110:1-2 : Sourate an-Naṣr, versets 1-2.
368. عليه : Le Prophète Muhammad
369. حذيفة : Hudhayfa ibn al-Yaman, compagnon du Prophète
370. ابن مسعود : Abdullah ibn Mas'ud, compagnon du Prophète
371. النجاشي : Négus, roi d'Abyssinie à l'époque du Prophète
372. عمر وعثمان : Umar ibn al-Khattab et Uthman ibn Affan, deux califes bien guidés
373. كسرى : Kisra, titre des rois sassanides de Perse
374. سراقة : Suraqa ibn Malik, compagnon du Prophète
375. العباس : Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, oncle du Prophète
376. أم الفضل : Umm al-Fadl Lubaba bint al-Harith, épouse d'al-Abbas
377. حاطب بن أبي بلتعة : Hatib ibn Abi Balta'a, compagnon du Prophète
378. أمية بن خلف : Umayya ibn Khalaf, ennemi de l'Islam à La Mecque
379. أبي بن خلف : Ubayy ibn Khalaf, ennemi de l'Islam
380. زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة : Zayd ibn Haritha, Ja'far ibn Abi Talib et Abdullah ibn Rawaha, compagnons morts à la bataille de Mu'ta
381. بني أمية : Les Omeyyades, dynastie califale
382. الظعينة : Femme en palanquin, désignant une voyageuse
383. الحرة : Al-Harra, région volcanique près de Médine
384. قريش : Quraysh, tribu de La Mecque
385. الأرضة : Termites, insectes qui rongent le bois
386. صحيفتهم الآثمة القاطعة : Le document injuste et coupant, faisant référence au pacte de boycott contre les Banu Hashim
387. الأنصاري : Un compagnon parmi les Ansar (habitants de Médine)
388. الثقفي : Un compagnon de la tribu de Thaqif
389. فاطمة : Fatima, fille du Prophète
390. زينب بنت جحش : Zaynab bint Jahsh, épouse du Prophète
391. عثمان : Uthman ibn Affan, troisième calife
392. فتنة الحرة : La sédition d'al-Harra, bataille entre les troupes omeyyades et les habitants de Médine en 63 H
393. karâmât : Prodiges accordés par Dieu à Ses saints, distincts des miracles des prophètes.
394. ‘Uthmân ibn ‘Affân : Troisième calife bien guidé, assassiné en 656.
395. fasa-yakfîkahumu Llâhu wa huwa s-samî‘u l-‘alîm : Coran, sourate al-Baqara (2:137).
396. Ibn az-Zubayr : ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr, compagnon et calife contesté, tué en 692.
397. Mu‘âdh ibn Jabal : Compagnon éminent, envoyé au Yémen comme juge.
398. ‘Ammâr ibn Yâsir : Compagnon proche, tué à la bataille de Siffîn en 657.
399. Ibn Abî : Probablement ‘Abd Allâh ibn Ubayy, chef des hypocrites à Médine.
400. Tabûk : Expédition militaire en 630 vers la région de Tabûk, au nord de l’Arabie.
401. majdhûb : Celui qui est attiré par Dieu, souvent en état de ravissement spirituel.
402. sâlik : Celui qui chemine sur la voie spirituelle vers Dieu.
403. ‘Umar : ‘Umar ibn al-Khattâb, deuxième calife, assassiné en 644.
404. al-Mughîra : Al-Mughîra ibn Shu‘ba, compagnon et gouverneur de Kûfa.
405. Abû Hurayra : Compagnon célèbre pour avoir rapporté de nombreux hadiths.
406. Abû Dharr : Compagnon connu pour son ascétisme, mort en exil à ar-Rabadha.
407. Abû Ayyûb : Compagnon dont la tombe à Constantinople est vénérée.
408. al-Miqdâd ibn al-Aswad : Compagnon, l’un des premiers musulmans.
409. Fâtima : Fille du Prophète, épouse de ‘Alî, mère de Hasan et Husayn.
410. Bi’r Ma‘ûna : Puits où des missionnaires musulmans furent massacrés en 625.
411. Ibn Rawâha : ‘Abd Allâh ibn Rawâha, compagnon tué à la bataille de Mu’ta en 629.
412. Khâlid ibn al-Walîd : Célèbre général compagnon, surnommé l’Épée de Dieu.
413. Ja‘far : Ja‘far ibn Abî Tâlib, cousin du Prophète, tué à Mu’ta.
414. Ibn Salûl : ‘Abd Allâh ibn Ubayy ibn Salûl, chef des hypocrites.
415. al-Ash‘ath ibn Qays : Compagnon, chef de la tribu Kinda, impliqué dans des révoltes.
416. Samura : Probablement Samura ibn Jundub, compagnon, ou un autre personnage.
417. Quzmân : Hypocrite qui se suicida après la bataille d’Uhud.
418. Umm al-Qurâ : La Mecque, « Mère des cités ».
419. Usayd ibn Hudayr : Compagnon, chef des Aws, connu pour sa piété.
420. Wahb as-Sammâ‘ : Personnage non identifié, peut-être un visiteur.
421. quṭb : Pôle spirituel, le saint le plus élevé de son temps dans la hiérarchie soufie.
422. Sa‘d ibn Khawla : Compagnon, mort à La Mecque.
423. Abû Mat‘ûn : Personnage non identifié, peut-être un compagnon ou un contemporain.
424. mu'jizāt : Miracles prophétiques, signes extraordinaires accomplis par Dieu pour confirmer la véracité d'un prophète.
425. karā'im : Faveurs ou grâces divines accordées à des saints ou à des personnes pieuses, distinctes des miracles prophétiques.
426. al-Zubayr : Al-Zubayr ibn al-'Awwam, compagnon du Prophète et cousin de 'Aïcha, tué lors de la bataille du Chameau.
427. Uways al-Qarani : Saint musulman du Yémen, contemporain du Prophète sans l'avoir rencontré, connu pour sa piété et son intercession.
428. bataille du Chameau : Bataille de 656 entre les forces de 'Ali et celles de 'Aïcha, Talha et al-Zubayr, nommée d'après le chameau de 'Aïcha.
429. al-jamal al-adbab : Chameau à la bosse, surnom donné au chameau de 'Aïcha lors de la bataille.
430. al-Haw'ab : Lieu près de Bassora où les chiens ont aboyé contre le cortège de 'Aïcha, signe prophétique.
431. 'Ammar : 'Ammar ibn Yasir, compagnon du Prophète, tué à la bataille de Siffin par les partisans de Mu'awiya.
432. istikhilāf : Succession ou califat ; ici, il s'agit de la prédiction que 'Ali deviendrait calife.
433. Umm Haram : Compagne du Prophète, morte en martyr lors d'une expédition maritime sous le califat de 'Uthman.
434. madinat Qaysar : Ville de César, probablement Constantinople (Istanbul), conquise plus tard par les musulmans.
435. al-Taff : Région près de Koufa où se trouve Karbala, lieu du martyre d'al-Husayn.
436. Ibn al-Zubayr : 'Abd Allah ibn al-Zubayr, compagnon et fils d'al-Zubayr, qui se révolta contre les Omeyyades et fut tué par al-Hajjaj.
437. al-kāhinayn : Les deux tribus juives de Médine, Qurayza et al-Nadir, appelées ici 'les deux devins'.
438. Kharijites : Secte musulmane dissidente qui se révolta contre 'Ali après la bataille de Siffin.
439. al-Aswad al-'Ansi : Faux prophète yéménite qui se révolta contre l'islam et fut tué par ses propres fils.
440. Kisra : Titre du roi sassanide de Perse ; ici, il s'agit de Kisra II, dont la mort fut prédite.
441. al-muḥammadī : Relatif à Muhammad, le nom du Prophète.
442. Shams bint Baqīla al-Azdiyya : Femme de la tribu Azd, mentionnée dans certains récits comme ayant rencontré le Prophète.
443. Abū Bakr al-Ṣiddīq : Premier calife de l'islam, compagnon et beau-père du Prophète.
444. Khālid ibn al-Walīd : Célèbre général compagnon du Prophète, surnommé 'l'Épée d'Allah'.
445. Qadariyya : Secte qui affirme le libre arbitre absolu de l'homme, niant la prédestination divine.
446. Murji'a : Secte qui retarde le jugement sur les péchés graves, affirmant que la foi seule suffit.
447. Rāfiḍa : Terme péjoratif désignant les chiites qui 'rejettent' les premiers califes.
448. Quṭb : Pôle spirituel, le plus haut degré de sainteté dans le soufisme.
449. Ḥijāz : Région de l'ouest de l'Arabie incluant La Mecque et Médine.
450. Buṣrā : Ville du sud de la Syrie, mentionnée dans les hadiths sur les signes de l'Heure.
451. 654 H : Année de l'Hégire correspondant à 1256-1257 du calendrier grégorien.
452. farsakh : Unité de distance persane, environ 6 km.
453. 129 : Numéro de page ou de section dans le texte original.
454. 'Illiyyīn : Les plus hauts degrés du Paradis, mentionnés dans le Coran (Sourate 83:18-19).
455. hudna : Trêve ou armistice, souvent utilisé pour la trêve de Hudaybiyya.
456. Banū al-Aṣfar : Terme désignant les Byzantins ou les Romains, littéralement 'fils du jaune'.
457. al-Qusṭanṭīniyya al-ʿUẓmā : Constantinople, actuelle Istanbul, dont la conquête est annoncée dans les hadiths.
458. Dajjāl : L'Antéchrist dans l'eschatologie islamique, un grand imposteur.
459. 130 : Numéro de page ou de section dans le texte original.
460. Mahdī : Le guide eschatologique qui viendra à la fin des temps pour rétablir la justice.
461. jizya : Impôt de capitation imposé aux non-musulmans dans un État islamique.
462. Ya'jūj wa Ma'jūj : Gog et Magog, peuples mentionnés dans le Coran et la Bible, qui apparaîtront à la fin des temps.
463. Dābba : La Bête de la terre, un signe de l'Heure mentionné dans le Coran (Sourate 27:82).
464. al-malik al-qaḥṭānī : Un roi de la tribu de Qahtan (Yémen) qui apparaîtra à la fin des temps.
465. al-Lawḥ : La Table préservée, le registre céleste où sont inscrits les décrets divins.
466. 131 : Numéro de page ou de section dans le texte original.
467. wilāya : Sainteté, amitié divine, ou autorité spirituelle.
468. 132 : Numéro de page ou de section dans le texte original.
469. Kārūbiyyūn : Les Chérubins, anges de haut rang dans la hiérarchie céleste.
470. أَخِلَّة : Littéralement 'chevilles' ou 'piquets', désignant peut-être des points d'ancrage ou des piliers dans les cieux.
471. الْعَرْش : Le Trône d'Allah, la plus grande création, symbole de Sa souveraineté.
472. الطَّرْفِ الْأَحْوَر : Littéralement 'le regard noir', désignant la beauté des yeux du Prophète.
473. الْغُيُوب : Les mystères divins, les réalités invisibles.
474. سُرَادِق : Pavillon ou tente immense, désignant des enceintes autour du Trône.
475. الْمُحِبّ : L'Aimant, c'est-à-dire Allah.
476. عَرُوسِ الْمَمْلَكَةِ : L'époux du royaume, métaphore de la position élevée du Prophète.
477. الْكُرْسِيّ : Le Kursî, le Siège ou le Piédestal d'Allah, distinct du Trône.
478. الْحَنِيفِيَّة : La religion hanifite, le monothéisme pur et originel.
479. اللِّوَاء : L'étendard de louange que le Prophète portera au Jour du Jugement.
480. الْمَحْمُود : Le Loué, titre du Prophète Muhammad.
481. دَوَابَّة : Monture ou créature, ici un ange ou une créature céleste.
482. الصَّخْرَة : Le Rocher, une roche fondamentale sous la terre, mentionnée dans certaines traditions.
483. الرُّوح : L'Esprit, souvent identifié à l'ange Gabriel ou à un être angélique supérieur.
484. يَوْمَ الْفِطْر : La Fête de la Rupture du jeûne, 'Aïd al-Fitr.
485. النَّحْر : La Fête du Sacrifice, 'Aïd al-Adha.
486. إِسْرَافِيل : Isrâfîl, l'ange chargé de souffler dans la Trompe au Jour de la Résurrection.
487. al-khāfiqayn : Les deux horizons, c'est-à-dire l'Orient et l'Occident.
488. sabbaḥa : Glorifier Dieu, dire 'Subḥān Allāh'.
489. miḥrāb : Niche dans la mosquée indiquant la direction de la prière.
490. minbar : Chaire dans la mosquée d'où le prédicateur s'adresse aux fidèles.
491. al-ḥawḍ al-mawrūd : Le bassin du Prophète au Paradis où les croyants boiront avant d'entrer.
492. al-kawthar : Fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate.
493. al-ghuyūb : Les mystères, les choses cachées que seul Dieu connaît.
494. ḥadīth : Parole, acte ou approbation du Prophète Muhammad.
495. Jibrīl : L'ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation aux prophètes.
496. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, un arbre au septième ciel que les anges ne peuvent dépasser.
497. jalājil : Clochettes ou grelots, ici symboliques.
498. al-lawḥ al-maḥfūẓ : La Tablette préservée, où sont inscrits les décrets divins.
499. al-rūḥ : L'Esprit, souvent identifié à l'ange Gabriel ou à un ange supérieur.
500. quṭb : Pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps.
501. al-wilāya : La sainteté, la proximité de Dieu.
502. al-isrā' : Le Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
503. al-Masīḥ : Le Messie, Jésus fils de Marie.
504. Yaḥyā : Jean-Baptiste, fils de Zacharie.
505. Yūsuf : Joseph, fils de Jacob, connu pour sa beauté.
506. Idrīs : Hénoch, considéré comme un prophète dans l'islam.
507. al-hādī : Le Guide, ici le Prophète Muhammad.
508. Hārūn : Aaron, frère de Moïse.
509. Mūsā : Moïse, à qui Dieu a parlé directement.
510. al-khalīl : L'Ami intime, Abraham.
511. sūra : Chapitre du Coran.
512. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20, aussi nom du Prophète.
513. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadiths où Dieu parle par la bouche du Prophète, mais non coraniques.
514. al-dhikr : Le souvenir de Dieu, aussi le Coran.
515. al-mashī'a : La volonté divine.
516. al-maqādīr : Les décrets, les destinées.
517. al-khiṭāb : Le discours, l'adresse divine.
518. al-ziyāra : La visite, peut-être la visite au Paradis ou la visite du Prophète.
519. al-'arsh : Le Trône de Dieu, le plus grand des corps célestes.
520. al-jinān : Les Jardins du Paradis.
521. al-malakūt : Le royaume céleste, le monde des anges.
522. al-adhān : L'appel à la prière.
523. arbâb al-nusuk : Les maîtres de l'ascèse : désigne les grands ascètes et dévots qui suivent la voie spirituelle.
524. al-jamal al-ahmar : Le chameau roux : attribut symbolique du Prophète, mentionné dans certains récits.
525. al-wajh al-aqmar : Le visage lumineux : désigne la beauté éclatante du Prophète, comparée à la pleine lune.
526. wasîla : La voie : degré élevé au Paradis réservé au Prophète, par lequel on se rapproche de Dieu.
527. al-muhibb : L'aimé : désigne le Prophète en tant qu'être aimé de Dieu.
528. al-hanîfiyya : La Hanîfiyya : la religion monothéiste pure, celle d'Abraham, que le Prophète a restaurée.
529. qiblatuhu yamâniyya : Sa direction de prière est yéménite : allusion au fait que la qibla initiale était vers Jérusalem, mais aussi à l'origine yéménite de certains rites.
530. takbîr : Le takbîr : la formule « Allâhu akbar » (Dieu est le plus grand), par laquelle commence la prière.
531. taslîm : Le taslîm : la salutation finale de la prière, « as-salâmu 'alaykum ».
532. Tûbâ : Tûbâ : arbre du Paradis, ou félicité suprême, mentionné dans le Coran et les hadiths.
533. Sûrân : Sûrân : localité ou région mentionnée dans certains récits, peut-être en Syrie ou en Palestine.
534. al-midra'a : Le manteau : vêtement porté par le Prophète, symbole de simplicité.
535. al-harâwa : Le bâton : attribut du Prophète, utilisé pour s'appuyer ou pour marcher.
536. Jabal Îliyâ' : La montagne d'Élie : probablement le Mont Carmel ou un lieu associé au prophète Élie.
537. Bâr : Bâr : l'un des noms du Prophète, signifiant peut-être « pur » ou « pieux ».
538. Qalbuhu al-Mufarriq bayna al-Haqq wa al-Bâtil : Son cœur qui distingue entre le vrai et le faux : nom symbolique du Prophète.
539. nūr qadīm : Lumière éternelle, concept soufi désignant la lumière primordiale de Dieu.
540. ṣafḥ makhṣūṣ : Face particulière, expression désignant l'attention spéciale de Dieu.
541. khuluq ʿaẓīm : Caractère sublime, citation du Coran (68:4).
542. fū’ād : Cœur, terme coranique désignant le cœur spirituel.
543. mā kadhaba l-fu’ād : Le cœur n'a pas menti, Coran (53:11).
544. rūḥ al-amīn : L'Esprit fidèle, c'est-à-dire l'ange Gabriel.
545. mā yanṭiqu ʿani l-hawā : Il ne parle pas sous l'effet de la passion, Coran (53:3).
546. yassarnāhu bi-lisānika : Nous l'avons facilité sur ta langue, Coran (19:97).
547. mā zāgha l-baṣar : Le regard n'a pas dévié, Coran (53:17).
548. lā tamuddanna ʿaynayka : Ne tends pas les yeux, Coran (15:88).
549. taqalluba wajhika : Le mouvement de ton visage, Coran (2:144).
550. shāṭra l-masjidi l-ḥarām : Vers la Mosquée sacrée, Coran (2:144).
551. fī l-thalāth : Dans les trois, allusion aux trois versets (2:144, 149, 150).
552. yadaka maghlūlatan ilā ʿunuqika : Ta main enchaînée à ton cou, Coran (17:29).
553. yaḍīqu ṣadruka : Ta poitrine se serre, Coran (15:97).
554. anqaḍa ẓahraka : Alourdissait ton dos, Coran (94:2-3).
555. quṭb : Pôle, terme soufi désignant le chef spirituel suprême.
556. uṣūl wa fuṣūl : Origines et branches, métaphore des généalogies et des sciences.
557. al-maqṣūd : L'objet, c'est-à-dire le but de la création.
558. yā ayyuhā l-nabiyy, yā ayyuhā l-rasūl : Ô Prophète ! Ô Messager !, appellations coraniques.
559. awwāh : Gémissant, terme coranique désignant celui qui implore beaucoup.
560. khulla : Intimité, amitié exclusive, degré spirituel élevé.
561. tashahhud : Témoignage de foi récité dans la prière.
562. wuzarā’ : Vizirs, ministres, ici les anges et les compagnons.
563. isrā’ : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
564. jinān : Jardins, c'est-à-dire le Paradis.
565. arbāb al-waẓā’if : Maîtres des fonctions, responsables des charges religieuses.
566. تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ : La terre se fendra pour lui : allusion au fait que le Prophète sera le premier à sortir de sa tombe lors de la résurrection.
567. الصَّعْقَة : La commotion : le souffle dans la Trompe (Israfil) qui cause la mort de tous les êtres vivants, puis la résurrection.
568. الْبُرَاق : Al-Bouraq : monture céleste, plus rapide que l'éclair, qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isra').
569. الْمَوْقِف : Le lieu du rassemblement : l'endroit où toutes les créatures seront rassemblées pour le Jugement.
570. يَمِينِ الْعَرْش : La droite du Trône : position d'honneur suprême, le Trône étant le plus grand des êtres créés.
571. الْمَقَامَ الْمَحْمُود : La Station Louable : rang élevé promis au Prophète, incluant l'intercession majeure.
572. لِوَاءُ الْحَمْد : L'Étendard de la Louange : bannière sous laquelle tous les croyants se rassembleront au Jour du Jugement.
573. أَوَّلُ مُشَفَّع : Le premier dont l'intercession est acceptée : le Prophète intercède pour les pécheurs de sa communauté.
574. الزِّيَارَة الْعَلِيَّة : La visite sublime : la permission de contempler Allah dans l'au-delà.
575. أَبْوَابِ الْقُدْس : Les portes de la Sainteté : les portes du Paradis ou de la proximité divine.
576. الْوَجْهِ الْكَرِيم : Le Visage Généreux : la vision d'Allah par les croyants au Paradis.
577. سَبَبُهُ وَنَسَبُهُ : Sa cause et sa parenté : les liens de parenté et d'alliance avec le Prophète restent valables au Jugement.
578. أَبُو مُحَمَّد : Abou Muhammad : Adam est appelé 'père de Muhammad' en l'honneur du Prophète.
579. لَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى : Il ne parle pas sous l'impulsion de la passion : le Prophète ne dit que ce qui lui est révélé (Coran 53:3).
580. التَّقَدُّمُ بَيْنَ يَدَيْهِ : Devancer ses pas : prendre une décision ou parler avant lui sans sa permission.
581. وَرَاءَ الْحُجُرَات : Derrière les appartements : référence au verset 49:4, interdisant d'appeler le Prophète de loin.
582. شَرِيعَتِهِ : Sa Législation : la loi islamique apportée par Muhammad.
583. رُسُومَ الْوِلَايَة : Les rites de la sainteté : les pratiques et états spirituels des saints.
584. طَرِيقَ الْقَوْم : La voie des gens : la voie spirituelle des saints et des gnostiques.
585. يَسْتَأْذِنُوه : Lui demander la permission : les Compagnons ne quittaient pas une assemblée sans son autorisation.
586. مَحَبَّتُهُ فَرْض : Son amour est une obligation : aimer le Prophète est un devoir religieux.
587. إِسْرَافِيل : Israfil : l'ange chargé de souffler dans la Trompe. Il descendit pour enseigner au Prophète.
588. مَلَكَ الْمَوْت : L'Ange de la Mort : Azraël, qui demanda la permission avant de prendre l'âme du Prophète.
589. عُلُومِ الْحَقَائِق : Les sciences des réalités : les connaissances spirituelles ésotériques.
590. مَنْ رَءَاهُ فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَءَاهُ حَقًّا : Quiconque le voit en songe l'a vraiment vu : hadith authentique, car Satan ne peut prendre sa forme.
591. فِئَة : Groupe : le Prophète était lui-même une 'fraction' suffisante pour rallier les croyants.
592. حَوْرَاء : Houria : créature céleste d'une beauté parfaite. Fatima est dite 'houria humaine'.
593. الزَّهْرَاء : Az-Zahra' : 'la resplendissante', surnom de Fatima en raison de sa pureté et de sa lumière.
594. ḍād : Lettre de l'alphabet arabe (ض) considérée comme caractéristique de la langue arabe, d'où l'expression 'langue du ḍād' pour désigner l'arabe.
595. ouvertures divines (al-futūḥāt al-ilāhiyya) : Terme soufi désignant les révélations et grâces spirituelles accordées par Dieu à Ses saints.
596. Antéchrist (al-dajjāl) : Figure eschatologique de la fin des temps, grand imposteur et séducteur.
597. décret (al-qaḍā') : Le décret divin inéluctable, ce que Dieu a prédestiné.
598. Jour du regret (yawm al-ḥasra) : Le Jour de la Résurrection, où les hommes regretteront leurs actes.
599. moyen (wasīla) : Moyen de se rapprocher de Dieu, souvent utilisé pour désigner l'intercession du Prophète.
600. tronc (al-jidh') : Allusion au miracle du tronc de palmier qui gémit de séparation d'avec le Prophète.
601. muhammadiens et ahmadiens (muḥammadiyya aḥmadiyya) : Qualificatifs se rapportant aux noms du Prophète Muhammad et Ahmad, désignant des réalités spirituelles élevées.
602. stations (maqāmāt) : Terme soufi désignant les degrés spirituels atteints par le croyant dans sa progression vers Dieu.
603. prodiges (karāmāt) : Faveurs surnaturelles accordées par Dieu à Ses saints, distinctes des miracles des prophètes.
604. Bassin (al-ḥawḍ) : Le bassin du Prophète au Paradis où les croyants boiront avant d'entrer au Paradis.
605. Kawthar : Nom d'une sourate et d'un fleuve au Paradis accordé au Prophète.
606. Noirs et Rouges : Expression désignant l'humanité entière, toutes races et couleurs.
607. présence (ḥaḍra) : Terme soufi désignant la présence divine ou la station spirituelle du Prophète.
608. paroles synthétiques (jawāmi' al-kalim) : Don prophétique de s'exprimer en peu de mots avec une grande portée de sens.
609. terreur (al-ru'ub) : Soutien divin par lequel l'ennemi est saisi de crainte à distance.
610. Station Digne de Louange (al-maqām al-maḥmūd) : Station d'intercession majeure accordée au Prophète au Jour du Jugement.
611. alchimie (kīmiyā') : Métaphore pour désigner le Prophète comme transformateur des cœurs.
612. ouverture de la poitrine (sharḥ al-ṣadr) : Allusion à l'ouverture miraculeuse de la poitrine du Prophète enfant pour purifier son cœur.
613. enlèvement du fardeau (waḍ' al-wizr) : Référence au verset coranique 'Nous avons enlevé ton fardeau' (Sourate 94, verset 2).
614. élévation de la mention (raf' al-dhikr) : Allusion au verset 'Nous avons élevé ta mention' (Sourate 94, verset 4).
615. Esprit (al-rūḥ) : L'Esprit Saint, souvent identifié à l'ange Gabriel ou à une force divine.
616. Sérénité (al-sakīna) : Tranquillité et présence divine descendue sur le Prophète et les croyants.
617. Moyen (al-wasīla) : Degré élevé au Paradis réservé au Prophète, mentionné dans la prière après l'appel à la prière.
618. Vertu (al-faḍīla) : Mérite ou excellence supplémentaire accordée au Prophète.
619. Sept Répétées (al-sab' al-mathānī) : Sourate al-Fātiḥa, composée de sept versets, récitée fréquemment.
620. tajalliyāt : Théophanies : manifestations des attributs divins dans le monde créé.
621. khilāfa : Succession : fonction de représentant de Dieu sur terre.
622. imāma : Imamat : fonction de guide spirituel et temporel de la communauté.
623. shafā‘a : Intercession : privilège accordé au Prophète d'intercéder pour sa communauté au Jour du Jugement.
624. qalb al-a‘yān : Cœur des essences : expression soufie désignant la réalité intérieure des choses.
625. miskat al-khitām : Sceau de la fin : le Prophète est le dernier des prophètes.
626. labinat al-tamām : Brique de l'achèvement : le Prophète complète l'édifice de la prophétie.
627. isrā’ : Voyage nocturne : voyage miraculeux de La Mecque à Jérusalem.
628. ru’ya : Vision : vision de Dieu par le Prophète lors de l'Ascension.
629. burāq : Bouraq : monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
630. mi‘rāj : Ascension : ascension du Prophète au ciel.
631. zakāt : Aumône légale : impôt purificateur obligatoire en Islam.
632. ‘iqd al-nizām : Collier de l'ordre : métaphore pour l'ordonnancement de la création.
633. Tayyiba : Médine, la ville du Prophète.
634. al-ḥaram : Sanctuaire : La Mecque et ses environs sacrés.
635. ‘iṣma : Immunité : protection divine contre le péché.
636. quṭb : Pôle : le saint le plus élevé dans la hiérarchie spirituelle soufie.
637. wilāya : Sainteté : amitié divine et proximité spirituelle.
638. mufātīḥ al-ghuyūb : Clefs des mystères : connaissance des choses cachées.
639. Aḥmad : Un des noms du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
640. Muḍar : Tribu arabe dont descend le Prophète.
641. īwān : Ivan : salle voûtée du palais de Kisra.
642. Kisrā : Titre des rois sassanides de Perse.
643. ṣā‘ : Mesure de capacité équivalant à environ 3 litres.
644. al-jidh‘ : Tronc de palmier qui pleura lors de la séparation du Prophète.
645. al-dhikr : Le Rappel : le Coran.
646. qāba qawsayn : Deux arcs ou moins : distance symbolique de la proximité divine lors de l'Ascension.
647. tadbīr : Disposition : capacité spirituelle de gouverner les cœurs.
648. al-‘arḍ : Présentation : jour du Jugement où les œuvres sont présentées.
649. ḥabīb Allāh : Ami de Dieu : titre honorifique du Prophète.
650. sirr (pl. asrār) : Secret spirituel, mystère divin. Dans le soufisme, désigne les réalités cachées ou les états spirituels élevés.
651. sabbaḥa : Glorifier Dieu. Référence au miracle où des cailloux ont glorifié Dieu dans la main du Prophète.
652. awtād : Litt. 'pieux'. Dans le soufisme, désigne les saints de haut rang qui maintiennent l'équilibre spirituel du monde.
653. quṭb (pl. aqṭāb) : Pôle spirituel, le plus grand saint d'une époque, considéré comme le centre de la hiérarchie des saints.
654. al-shāt al-masmūʿa : La brebis entendue : référence à un miracle où une brebis rôtie parla au Prophète pour l'avertir qu'elle était empoisonnée.
655. maqāmāt al-dunuww wa-l-iqtirāb : Stations de proximité et d'approche : degrés spirituels élevés de l'âme proche de Dieu.
656. bil-labinati-hi : Par sa brique : métaphore de la place du Prophète comme fondement ou achèvement de la mission des prophètes.
657. al-mawāhib al-namīr : Les dons abondants : les grâces et bénédictions divines accordées au Prophète.
658. al-dhabb : Lézard des sables. Référence à un miracle où un lézard parla au Prophète.
659. inshiqāq al-qamar : Fente de la lune : un des miracles majeurs du Prophète, où la lune se fendit en deux.
660. tamā'im : Amulettes. Ici, métaphore des signes de prophétie qui se manifestèrent dès l'enfance.
661. nūr raḥmānī : Lumière rahmânienne : lumière de la miséricorde divine, dont le Prophète fut créé.
662. arbāb al-ishāra wa-l-taʿbīr : Maîtres de l'allusion et de l'expression : les soufis ou savants qui interprètent les réalités spirituelles.
663. al-lawḥ al-maḥfūẓ : La Tablette préservée : le livre céleste où sont inscrits tous les décrets divins.
664. al-jinān : Les jardins du Paradis.
665. ṣāʿ : Mesure de capacité pour les grains, équivalant à environ 2,5 kg.
666. naqīr : Petite fossette sur un noyau de datte ; métaphore d'une chose insignifiante.
667. qitmīr : Pellicule fine sur un noyau de datte ; métaphore d'une chose infime.
668. shaqqa ʿan ṣadri-hi : Il fendit sa poitrine : référence au miracle de l'ouverture de la poitrine du Prophète enfant par l'ange Gabriel pour la purifier.
669. Ḥirā' : Montagne près de La Mecque où le Prophète recevait les premières révélations.
670. ʿudūl : Intègres, dignes de confiance. Terme de science du hadith désignant des transmetteurs fiables.
671. غُرًّا مُحَجَّلِينَ : Expression désignant les croyants au Jour de la Résurrection, avec des marques blanches (ghurr) sur le front et les membres (muhajjalūn) provenant des ablutions, comme un cheval au front blanc et aux pattes blanches.
672. الْأَغَرِّ : Cheval ayant une tache blanche sur le front.
673. الصِّرَاطِ : Le pont tendu au-dessus de l'Enfer que les croyants doivent traverser pour entrer au Paradis.
674. الْبَرْزَخِ : L'état intermédiaire entre la mort et la Résurrection, où les âmes attendent le Jugement.
675. الْعُدُولِ : Témoins intègres et dignes de confiance, ici désignant les croyants qui témoigneront contre les nations.
676. الْقِصَاصِ : Loi du talion en islam, peine équivalente pour un préjudice subi.
677. الْكَفَّارَاتِ : Expiation pour certains péchés ou manquements, comme nourrir les pauvres ou jeûner.
678. الدِّيَاتِ : Compensation financière versée pour un homicide involontaire ou des blessures.
679. ghuyûb : Pluriel de ghayb : l'invisible, les mondes cachés, les réalités spirituelles inaccessibles aux sens.
680. ashiddâ' 'alâ al-kuffâr ruhâmâ' baynahum : Expression coranique (Sourate 48:29) décrivant les compagnons du Prophète : fermes contre les mécréants, pleins de compassion entre eux.
681. Tayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne, la pure'.
682. al-hammâdûn : Ceux qui louent abondamment Allah, en toute circonstance.
683. takbîr : Formule 'Allâhu akbar' (Allah est le plus Grand).
684. al-izâr : Pagne ou vêtement de la partie inférieure du corps, porté autour de la taille.
685. al-sâbiqûn al-muqarrabûn : Les devanciers (dans la foi) et les rapprochés (d'Allah), terme coranique (Sourate 56:10-11).
686. Ahmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
687. al-mawqif : Le lieu du rassemblement pour le Jugement dernier.
688. al-Sirât : Le pont tendu au-dessus de l'Enfer que les élus traversent pour entrer au Paradis.
689. Munkar et Nakîr : Les deux anges interrogateurs de la tombe.
690. al-wilâya : La sainteté, la proximité spirituelle avec Allah.
691. al-arsh : Le Trône d'Allah, symbole de Sa souveraineté.
692. al-jinân : Pluriel de janna : les Jardins du Paradis.
693. Shamâ'il al-Mustafâ : Ouvrage classique sur les qualités morales et physiques du Prophète Muhammad.
694. Muhammad al-Mu'tî al-Sharqâwî : Auteur de l'ouvrage, un saint et savant soufi égyptien (mort en 1899).
695. Jumâdâ al-Ûlâ : Cinquième mois du calendrier lunaire islamique.
696. 1316 : Année de l'hégire correspondant à 1898-1899 du calendrier grégorien.