Ô toi qui es enveloppé [1] ! Lève-toi et avertis [2] ! Et ton Seigneur, magnifie-Le ! Et…

Ô toi qui es enveloppé [1] ! Lève-toi et avertis [2] ! Et ton Seigneur, magnifie-Le ! Et tes vêtements, purifie-les ! Et l'abomination [3], fuis-la ! Et n'accorde pas un bienfait en espérant en recevoir davantage [4] ! Et pour ton Seigneur, endure [5] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sa famille et ses Compagnons, abondamment. Louange à Allah qui a fait de l'arbre de ce noble Prophète la clé de l'existence, élevé dans la gloire, aux fruits mûrs, au tronc long, à la valeur immense, perpétuellement proche et intime dans les degrés de l'ascension et de l'élévation. Il a fait de sa noble lumière un miroir pour les gens de la contemplation ¹ et de la vision ², et de sa station élevée une direction ³ pour ceux qui s'inclinent et se prosternent. Il a fait de la source de son influx ahmadien ⁴ un point d'eau pour les visiteurs, les hôtes et les délégations, garantissant à celui qui s'y engage l'accomplissement des souhaits et l'obtention des espoirs et des desseins. Ceci dit, Lorsque j'eus fini de parler de l'arbre de la genèse muhammadienne, associé à la félicité, à la bénédiction et au bonheur, et des arbres de son amour prophétique dont les ombres s'étendent sur les gens de vérité et de sincérité, qui se tiennent fermes sur les limites et remplissent les engagements, j'y ai ajouté le discours sur des arbres nobles et élevés, issus de son essence ahmadienne, caractérisée par la perfection de la générosité et de la munificence, et par ses mœurs agréables et satisfaisantes, façonnées dans l'obéissance et l'effort pour la satisfaction de son Maître, le Roi adoré. Ceci afin de compléter ce qui a précédé des arbres illuminés : quiconque s'en revêt et s'absorbe dans leur amour obtient la félicité permanente dans la Demeure de l'honneur et de l'éternité. J'implore Allah qu'Il en fasse profiter et qu'Il en fasse un moyen de suivre sa sainte Sunna et de boire à la source vive de son eau douce, aux points d'eau et aux abreuvoirs. Amen, amen, amen. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Il m'a dit, alors que l'existence était absente de la vision : « Tu as décrété sur toute l'existence, Et tu t'es manifesté dans la détermination ⁵ comme un serviteur, Embrassant l'invisible, honoré par les délégations. Par toi se sont établies les racines de ton origine, jusqu'à ce que, Par le dévoilement ⁶ de toi, le jugement de la prosternation s'accomplît. Ils ont chanté, et par toi nous avons ouvert : écoute donc Dans le décret de l'existence et de quelle vision ! Tout univers, tu en es devenu le roi, Maître du moment, gardien des engagements. Les pluies des réalités ⁷ ont maintenant généreusement coulé Avec des éclairs et des tonnerres retentissants. Leur secret, c'est toi dans l'existence, et de toi Le secret fut, et tu as préservé du mal des pactes. Toi, par essence, tu es dans une félicité permanente, Et par le secret de l'extase ⁸, dans la Demeure de l'éternité. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre du secret pénétrant, dont le secret imprègne les profondeurs des perceptions et des intelligences, le flambeau des réalités dont la lumière brille dans l'invisible des ipséités ⁹ et des commencements de l'origine et de la fin, l'océan des sciences qui englobe les branches des lois et les règles des jugements, Tâ-Hâ ¹⁰, médiatrice du collier de l'ordre, Yâ-Sîn ¹¹, soleil des sublimités et pleine lune de la perfection, Hâ-Mîm ¹², amour de la représentation ¹³ du breuvage de l'amour divin et du flux des dons du Seigneur de Majesté et de Générosité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre du secret qui dissipe des cœurs les ténèbres des doutes et des illusions, le joyau de l'époque soutenu par la lumière de l'ouverture ¹⁴, de la révélation et de l'inspiration, l'épée de la victoire, au rang immense, à la valeur et à la station élevées, au parfum subtil dont l'arôme surpasse les fleurs des calices et les fragrances du musc final, Tâ-Sîn-Mîm ¹⁵, Hâ' de la miséricorde, Mîm de la royauté et Dâl de la permanence, et Tâ-Sîn ¹⁶, imam de la Présence divine, porté sur l'épaule des bontés et des respects. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les imams de l'islam, et sur ses Compagnons, les savants éminents, d'une prière par laquelle Tu illumines nos cœurs de la lumière de l'ouverture et de l'inspiration, par laquelle Tu nous fais atteindre, par Ta satisfaction et la sienne, le but ultime et le désir, et par laquelle Tu nous places dans Ta forteresse imprenable et Ton abri inaccessible, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Muhammad est Ahmad ¹⁷, l'effaceur par sa Loi De l'égarement et du voile de la mécréance. Tâ-Hâ, le digne de confiance, a apporté la religion, son but Est les sept répétés ¹⁸, et par lui l'éléphant a reculé ¹⁹. L'essence de la création, la lumière de la Vérité, sa religion, Son expression en lui est clarification et facilitation. Au visage radieux, noble, lune de son apparat, Rien ne lui manque de la beauté parfaite. Les attributs de la perfection se sont harmonisés en lui : demande donc Tout ce que tu veux, il est sûr et espéré. Il marche, et ses lumières le précèdent ; il a De la nuée, partout où il va, une ombre. Par sa Loi, les mondes ont brillé et se sont éclaircis ; Sa religion est une marque blanche ²⁰ sur eux, et une marque distinctive. Et telle est la description de l'arbre du secret seigneurial, dont le secret imprègne le monde spirituel et le temple corporel. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de l'ouverture, qui fructifie par la lumière de « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux », et dont la fleur porte inscrit : « Ce qu'Allah ouvre aux hommes comme miséricorde, nul ne peut le retenir ; et ce qu'Il retient, nul ne peut le lâcher après Lui. Et c'est Lui le Puissant, le Sage » ²¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la réussite, qui fructifie par la lumière de la proximité et du rapprochement, et dont la fleur porte inscrit : « Ma réussite ne vient que d'Allah. En Lui je place ma confiance et vers Lui je me repens » ²². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la sollicitude, qui fructifie par la lumière de l'honneur et de la gloire éternelle, et dont la fleur porte inscrit : « Un Messager de parmi vous est venu à vous ; il lui pèse que vous souffriez, il est avide de vous, et envers les croyants, il est compatissant et miséricordieux » ²³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre des lumières, qui fructifie par la lumière de la seigneurie et de la préséance, et dont la fleur porte inscrit : « Allah est la lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un verre ; le verre est comme un astre brillant. Elle est allumée d'un arbre béni, un olivier, ni oriental ni occidental, dont l'huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. Et Allah propose des paraboles aux hommes, et Allah est Omniscient » ²⁴.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la guidance ²⁵ qui fructifie par la lumière de la majesté et de la glorification, et dont la fleur porte inscrit : « Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes du nombre des messagers, sur un chemin droit. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la sainteté ²⁶ qui fructifie par la lumière de la victoire éclatante, et dont la fleur porte inscrit : « Et lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de djinns pour écouter le Coran, quand ils y assistèrent, ils dirent : "Écoutez attentivement." Puis, quand ce fut terminé, ils retournèrent à leur peuple en avertisseurs. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de l'élection ²⁷ qui fructifie par la lumière de l'obtention des désirs et de l'objet de l'espoir, et dont la fleur porte inscrit : « Endure donc comme ont enduré les messagers doués de fermeté, et ne te hâte pas. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de l'adoption ²⁸ qui fructifie par la lumière des subtilités des sagesses et des perles des sciences, et dont la fleur porte inscrit : « Et endure le jugement de ton Seigneur, car tu es sous Nos yeux. Et glorifie ton Seigneur par Sa louange quand tu te lèves, et durant la nuit glorifie-Le, et à la fin des étoiles. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre du secret et de la particularité ²⁹ qui fructifie par la lumière de l'élévation et du rang, et dont la fleur porte inscrit : « Ceux qui te prêtent allégeance ne font que prêter allégeance à Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la véridicité suprême ³⁰ qui fructifie par la lumière des secrets éclatants de Muhammad sur le visage de celui que Tu as établi devant Toi comme prédicateur et orateur, et dont la fleur porte inscrit : « Allah a réalisé la vision de Son messager en toute vérité : vous entrerez dans la Mosquée sacrée, si Allah le veut, en sécurité, la tête rasée ou les cheveux coupés, sans crainte. Il sait ce que vous ne savez pas, et Il a accordé avant cela une victoire proche. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, essence de l'arbre de la religion islamique, qui fructifie par la lumière de la révélation et de la descente du Livre, et dont la fleur porte inscrit : « Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant la grâce d'Allah et Son agrément. Leurs visages portent la marque de la prosternation. Telle est leur image dans la Thora, et leur image dans l'Évangile. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la royauté souveraine ³¹, qui fructifie par la lumière de l'inspiration ³² par laquelle, de Ses dons, il obtint fierté, victoire et soutien, et dont la fleur porte inscrit : « C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de vérité pour la faire triompher sur toute autre religion, et Allah suffit comme témoin. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la vénération et de la glorification, qui fructifie par la lumière de la gloire et de l'exaltation, et dont la fleur porte inscrit : « Ô vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son messager. Et craignez Allah. Allah est Audient et Omniscient. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la pudeur et de la bienséance, qui fructifie par la lumière des dons et du bien abondant, et dont la fleur porte inscrit : « Ô vous qui avez cru ! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne lui parlez pas à voix haute comme vous le faites entre vous, de peur que vos œuvres ne deviennent vaines sans que vous vous en rendiez compte. Ceux qui baissent la voix auprès du messager d'Allah, voilà ceux dont Allah a éprouvé les cœurs pour la piété. Ils auront un pardon et une immense récompense. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la piété filiale, de la révérence et du respect, qui fructifie par la lumière de l'acceptation et de la satisfaction, et dont la fleur porte inscrit : « Par le jour montant ! Par la nuit quand elle s'étend ! Ton Seigneur ne t'a ni abandonné ni haï. La vie dernière est meilleure pour toi que la première. Ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie et de la mission, qui fructifie par la lumière de la science cachée et du secret préservé, et dont la fleur porte inscrit : « Dis : "Ô hommes ! Je suis le messager d'Allah pour vous tous, Celui à qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Point de divinité à part Lui. Il donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Suivez-le afin que vous soyez bien guidés." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la foi, qui fructifie par la lumière de l'obéissance et de l'immense récompense, et dont la fleur porte inscrit : « Ô vous qui avez cru ! Vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d'un châtiment douloureux ? Vous croyez en Allah et en Son messager, et vous luttez dans le chemin d'Allah avec vos biens et vos personnes. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez. Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables dans les jardins d'Éden. Voilà l'immense succès. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les repères de la guidance et de la voie droite, et sur ses Compagnons, gens de la rectitude et du chemin droit, d'une prière par laquelle Tu nous purifies de toute action vile et de tout blâme, par laquelle Tu nous sauves du châtiment, de l'humiliation et du supplice douloureux, et par laquelle Tu nous honores de la vision de Ton Visage généreux dans la Demeure d'honneur et le Jardin des délices, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. L'Élu ³³ est la meilleure de toutes les créatures d'Allah ; il a sur les messagers prééminence et supériorité. Muhammad est le preuve d'Allah qui s'est manifestée par une Sunna ³⁴ qui n'a, dans la création, nulle altération. Fils des nobles et du peuple qui ont, sur tous les humains, la faveur et la grandeur. Celui dont Allah a parfait le sens et la forme, et qui n'a manqué, dans les deux états ³⁵, d'aucune perfection. Il l'a distingué par une dignité qui lui confère, parmi les plus nobles créatures, vénération et glorification. Apparent par la sérénité, dans sa colère et son agrément ; il n'a cessé d'être craint et espéré. Son sourire accueille la générosité par nature ; cela est façonné sur la justice et la bienfaisance. À la prophétie, il est achèvement et commencement ; à la gloire, il est hâte et délai. Vinrent aux gens, de ses signes, des ensembles dont les détails ont échappé aux hommes.

Sans le Prophète de la guidance, il n'y aurait eu dans la sphère céleste aucun mandat confié aux anges contre les démons. Lorsqu'il se détourna, tout espion ³⁶ fut écarté du lieu d'écoute, mis à l'écart. Si tu cherches la plus grande et la plus parfaite fin, la révélation du Coran explicite te suffit. Regarde : il n'est rien de semblable à Dieu, et aucune parole venue de Lui n'est comparable. Si un équivalent était possible, on l'aurait apporté ; mais ce qui est possible parmi les actes est créé. Combien de sagesses divines ont réduit nos intelligences à l'impuissance, et combien la répétition a rendu impuissant l'ennuyé ³⁷ ! Il guide vers toute droiture lorsqu'Il l'envoie ; aux oreilles parviennent un agencement et une psalmodie ³⁸. Parfois, un cœur est troublé par un doute, comme un malade rejette le remède de son mal. Après Ses versets, il n'y a nulle vérité pour le suivant ; après Lui, il n'y a que vanités. Muhammad n'est qu'une miséricorde envoyée aux mondes, et la faveur de Dieu est prodiguée. Il est l'intercesseur lorsque, demain, au jour du retour, la frayeur et l'effroi du rassemblement seront intenses. Nul autre que lui n'est un appui pour les hommes, nul autre que lui n'est un soutien. Si un homme est enveloppé par sa sollicitude dans son intercession, son affaire est incluse dans la réussite. Il obtient la station que nul n'a obtenue, et combien de fois la donation ³⁹ a distingué la mesure ! Il atteint l'objet de sa quête lorsqu'il s'efforce avec diligence ; mais ce n'est pas par tout effort que l'on obtient ce que l'on demande. La plus élevée des demeures auprès de Dieu est la sienne ; sache-le : la place du Bien-Aimé n'est pas inconnue. Il est descendu à la distance de deux arcs ou plus près ⁴⁰ ; et il a, de par Lui, une demeure et une autorisation. Ô que n'est-il excellent le meilleur rapprochement, que je ne qualifie pas ! Et que n'est-il excellent le meilleur lien transmis de Lui ! Que la prière de Dieu soit constamment sur lui, garantie par le Très-Haut ⁴¹ en transmission et en communication, tant que brille la lumière du matin et que se cachent, grâce à elle, les lampes des étoiles, l'une après l'autre. Et ceci est la description de l'Arbre des perfections divines et de ses branches fructifères, qui portent les fleurs de l'appel à Dieu et des indications seigneuriales. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, le meilleur arbre dont les qualités sont mentionnées dans le Coran et dont les preuves brillent à l'horizon de la prophétie et du message. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus parfait dont les graines ont été plantées dans la terre de la connaissance, et dont les tribus et les peuples ont été imprégnés des plus hautes vertus. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus pur dont les fleurs ont embaumé dans les jardins de la royauté et de la souveraineté céleste, et dont les rayons et les lumières ont brillé sur les mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad ⁴², l'arbre le plus saint dont les nouvelles se sont répandues dans les enclos sacrés, et dont les fleurs et les fruits ont mûri avec les souffles des bénédictions. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus grand dont les régions sont entourées de témoignages, et dont les récits et les évocations sont doux aux oreilles. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus généreux dont les époques sont bonnes pour les amoureux, et dont les rossignols et les oiseaux dansent dans les cages des consciences. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus humide dont les pluies des nuages de bien ont déversé, et dont les soleils et les lunes se sont levés dans les cœurs des amants. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus compatissant dont les rivières ont coulé de la source de la miséricorde, et dont les mers et les secrets ont ondulé dans les poitrines des connaissants. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus clément dont les branches se sont agitées au vent du pardon, et dont l'apparition a dissipé les soucis et les peines des cœurs. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus puissant dont les racines ont poussé dans la terre de la prophétie, et dont la lumière et l'éclat ont été parfaits par le soleil du message. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus fort dont les bases sont ancrées dans le tapis de la gloire, et dont les branches et les divisions s'élèvent dans le ciel des hauts faits. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus lumineux dont les lampes ont été allumées avec l'huile de la prophétie, et dont les brises et les parfums ont soufflé sur les mondes des esprits. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus glorieux dont les pans traînent sur le tapis de la gloire, et dont les torrents de bien et de bénédiction coulent. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus auguste dont les moyens sont grands auprès de Dieu, et dont les bienfaits et les vertus embrassent tous les mondes ⁴³. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus fidèle dont les berceaux sont tapissés de coussins de vérité, et dont les pactes et les engagements sont formés sur la loyauté. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus éclatant dont l'égal est rare dans l'existence, et dont les gardes et l'ambassadeur se glorifient devant les anges. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus pur dont le jus a été cuit dans les flacons de l'amour, et dont le compagnon et le serveur ont obtenu la plus grande satisfaction de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus béni dont le consultant a obtenu l'objet du désir, et dont le refuge et le demandeur d'asile ont été préservés des accidents temporels. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus élevé dont le pilier s'élève dans le ciel de la gloire, et dont l'ascension et l'élévation sont parfaites par les nobles caractères. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus utile dont la sourate a été récitée aux auditeurs, et dont les beautés et la forme ont ébloui les yeux des contemplateurs. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus beau dont la splendeur a brillé sur l'existence, et dont les affaires et l'argument sont grands auprès de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus joyeux dont les côtés sont incrustés de joyaux de sciences, et dont les rangs et les positions s'élèvent sur le tapis de la gloire. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur et Maître Muhammad, l'arbre le plus heureux dont les ombres s'étendent sur les créatures, et dont la bénédiction allège les fardeaux des dos.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus précieux ⁴⁴ pour lequel les âmes ont offert leur prix et dont les miracles ⁴⁵ ont apparu à ses époques et ses temps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus noble dont les hommes ont rivalisé pour le servir et dont les étendards ⁴⁶ ont été honorés par sa proximité et sa parenté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus élevé dont les apparitions ⁴⁷ sont belles aux regards et dont les origines et les sources ⁴⁸ sont bonnes aux bouches. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus lumineux dont les lueurs ⁴⁹ ont brillé dans les cœurs des saints ⁵⁰, et dont les ruisseaux et les sources ⁵¹ ont jailli avec toutes sortes de sciences et de connaissances. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus fécond dont les bénéfices ⁵² ont été obtenus par les détenteurs de clairvoyance ⁵³, et dont les apparences et les cachettes ⁵⁴ ont été ornées de joyaux de sagesse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus humble dont les troncs ⁵⁵ se sont prosternés devant Allah, et dont les motifs et les résolutions ⁵⁶ se sont enroulés autour de l’accomplissement du bien. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus mûr dont les boutons ⁵⁷ se sont ouverts sur la fleur des significations, et dont les voies et les jugements ⁵⁸ ont été fondés sur les bases de la Loi ⁵⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus recueilli dont les feuilles ont jauni de crainte révérencielle ⁶⁰ et dont les yeux et les pupilles ⁶¹ ont pleuré par crainte d’Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus pur dont les racines ⁶² ont été forgées à partir des mines de piété ⁶³ et dont les amulettes et les fermetures ⁶⁴ ont profité aux malades. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’arbre le plus élevé dont les branches ⁶⁵ ont poussé haut dans les jardins des invocations ⁶⁶ et dont la générosité et la bienfaisance ⁶⁷ ont englobé tous les êtres créés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus réussi dont la terre a été entourée de champs de biens ⁶⁸ et dont la longueur et la largeur ont embrassé les cieux et les terres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus élevé, l’arbre le plus fécond dont les colliers ⁶⁹ ont orné les cous et dont les sciences et les utilités ⁷⁰ ont emprunté les joyaux de la sagesse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus parfumé dont la terre ⁷¹ a embaumé avec les brises du musc et dont les affections et la miséricorde ⁷² ont coulé sur les créatures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus élevé dont les fleurs ⁷³ ont été enfilées dans le fil du girofle et du safran, et dont les esprits et les corps ⁷⁴ se sont parfumés de l’odeur de son parfum. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus éclatant qui a été entouré de roses, de jasmin et de myrte, et dont le remède ⁷⁵ a profité à tout malade et rebelle ⁷⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus désirable dont la floraison ⁷⁷ a brillé aux yeux des gens, et dont la couronne ⁷⁸ a été placée sur la joue, l’œil et la tête. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus beau ⁷⁹ qui a été gardé par le mur de nénuphar et de camomille, et qui a répandu ses fleurs sur le tapis des compagnons, des bien-aimés et des frères. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus florissant ⁸⁰ qui a été brodé de giroflée et de bambou, et dont les colliers ⁸¹ ont été ornés de narcisse et d’anémones. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus généreux qui a été marqué par la faveur, le bien et les bénédictions, et dont la rose ⁸² a été cueillie par les doigts de l’amour et placée sur les joues. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus pur ⁸³ dont les rameaux ⁸⁴ ont été imprégnés de nard, de musc et d’ambre, et dont les fleurs ⁸⁵ ont surpassé les perles de rubis et de joyaux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus odorant dont les nez ⁸⁶ ont inhalé ses effluves, et dont les armées et les milliers ⁸⁷ ont été abreuvés du débordement de ses doigts. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus béni dont les lèvres ⁸⁸ ont embrassé sa terre, et dont les langues et les bouches ⁸⁹ ont savouré la mention de ses beautés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus protecteur qui a accueilli les nécessiteux ⁹⁰ sous son ombre, et dont celui qui s’y attache est sauf de tous les fléaux dans la vie et après la mort. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus aimé que les amoureux ⁹¹ ont loué, et dont les cœurs et les yeux ⁹² se sont promenés dans les jardins de ses beautés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus riche ⁹³ dont les belles houris ⁹⁴ ont chanté le nom, et sur les branches duquel ont dansé les oiseaux des paradis et les épouses des jardins ⁹⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus fleuri dont les odeurs ⁹⁶ couvrent les assemblées d’invocations ⁹⁷ et dont les pensées et les idées ⁹⁸ disparaissent dans la lumière de sa beauté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’arbre le plus doux dont les langues des hommes libres ⁹⁹ s’emplissent de sa mention, et dont les grands et les élus ¹⁰⁰ s’honorent de la transmission de son récit. Prie donc, ô Allah, sur son possesseur au rang et à la dignité élevés, sur sa famille noble et pure, et sur ses compagnons vertueux et pieux, d’une prière par laquelle Tu nous suffiras contre le mal des méchants et la ruse des pervers, et par laquelle Tu nous accorderas un rang élevé dans les plus hauts paradis et la Demeure du séjour ¹⁰¹, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Quel arbre magnifique ! Il a poussé dans la terre de la piété et de la religion, a été élevé dans le berceau de l’ascèse, de la scrupulosité, de la sincérité et de la certitude, a mûri dans les jardins des gens d’enracinement et d’affermissement ¹⁰², a fructifié dans les secrets des gens de contemplation et de détermination ¹⁰³, les plus grands saints ¹⁰⁴ et les pieux ont rivalisé pour le servir, les chefs des pieux et des savants agissants ¹⁰⁵ se sont pressés pour obtenir son secret, et les yeux se sont réjouis de sa vue.

Les yeux des élus ¹⁰⁶ et des parfaits connaisseurs des réalités spirituelles ¹⁰⁷ se sont réjouis, et par sa vision les piliers des mosquées et les individus prosternés et inclinés ont été comblés de joie. Les cœurs des amants passionnés et des bien-aimés épris ont soupiré après elle, et les esprits de ceux qui sont absorbés dans la beauté de l'Essence ¹⁰⁸ et anéantis ¹⁰⁹ ont été vivifiés par son souffle. Les rossignols des éperdus énamourés et des attirés ¹¹⁰ cheminant ¹¹¹ ont chanté pour elle. Par elle, les états spirituels des vaincus ¹¹² et des maîtres des extases ¹¹³ qui sont en état de contemplation ¹¹⁴ ont trouvé la quiétude. Quelle noble chose que cet arbre dont l'amour est enraciné dans l'invisible des consciences, dont le rang s'élève dans le ciel des hautes stations, dont la parenté s'honore des secrets de la prophétie et du message, dont le parfum embaume dans les trésors de la miséricorde et de la puissance ¹¹⁵, dont la miséricorde embrasse les étendues de la royauté et de la souveraineté céleste ¹¹⁶, et dont la grâce englobe toutes les réalités supérieures et inférieures. Arbre dont la semence a été plantée dans le cœur même ¹¹⁷ des gens de l'amour, dont le regard a ébloui les prunelles des personnes des ermitages de lumière, dont la fleur a embelli les parterres des jardins et des vergers, et dont la présence a été agréable aux maîtres des connaissances et des réalités. Il est écrit sur son tronc et sur les couronnes de ses feuilles : « Je suis celle qui est protégée par l'Œil de la Majesté ¹¹⁸, je suis celle qui est vêtue de la lumière de la Beauté ¹¹⁹, je suis celle qui est décrite par la beauté, la splendeur et la perfection, je suis celle qui est portée sur le lit des hauts faits, des qualités et des vertus, je suis celle qui est regardée sur le tapis de la Gloire avec la proximité et l'union. Nul ne peut atteindre ma station parmi les chefs des rapprochés ¹²⁰ et les grands hommes, ni parvenir à mon rang et à ma station louable auprès du Détenteur de la Puissance et de la Majesté. Dieu m'a donné et m'a honorée au-dessus de tous les anges, des prophètes et des messagers. Il a mis entre mes mains les clefs des jardins ¹²¹ et m'a réservé l'intercession majeure ¹²² au jour de la station solennelle où Il dit : « Ceux-ci sont pour le Paradis, je ne m'en soucie pas, et ceux-ci sont pour l'Enfer, je ne m'en soucie pas. » » Ô jeune gazelle qui stupéfie les esprits, quand tu baisses la paupière, tu accrois mes terreurs. Ta rencontre est douce, mais même ton refus m'est plus cher que le miel des abeilles, car il m'est plus doux. J'ai l'ardeur de l'amour, et en toi réside un sens que ma passion te révèle, non mes paroles. Le sang de tes joues est un témoin, si j'ai commis un péché, il m'est une preuve plus forte. Le lien de ta séparation m'a consumé ; accorde-moi une union, et ne dis pas que cela m'est trop cher. Il m'est beau d'être patient loin d'autre que toi, car je ne vois pas la patience utile, elle m'est trop chère. Ô mon peuple, que dire de l'éloignement et d'une gazelle qui m'a transpercé, déchirant mes haillons. Elle m'a frappé d'une flèche de refus et d'un regard ; hélas pour mon âme, et qui verra mes haillons ? Comment pourrais-je me consoler, frères sincères, ou vers qui irait mon bien perdu ? Ô protecteurs du sanctuaire ¹²³ blessé par lui, ou ma pureté pour l'Élu ¹²⁴ m'est-elle plus protectrice ? L'Élu ¹²⁴, dont la lumière est l'éclat du soleil, nous a appelés à ce par quoi nous avons été honorés. Nous avons foulé le chemin de la félicité, et nul ne peut être le meilleur des créatures en tout point. Il s'est élevé au-dessus des caractères par sa gloire, il a été élu et revêtu des ornements de la révélation. Il lui a montré des merveilles qu'il n'avait jamais vues, entre prodiges éclatants et signes. La révélation a rendu impuissant quiconque prétend l'égaler, et la beauté des paroles s'est évanouie. Il a perduré à travers les âges comme avertisseur. Ô meilleur des hommes, pour une affaire qui nous a affligés, la famille du Prophète est un secours pour un cœur brûlant de passion. Ils m'ont ranimé et ont dissipé ma peine, alors que nous sommes dans la détresse. Comment pourrait souffrir celui qui se réfugie sous votre protection ? Et votre protection, au jour de l'humiliation et de la perdition, vous avez préservé avec solennité. Sur vous et la miséricorde de Dieu, tous, et la paix de Dieu, tant qu'un amoureux soupire et s'éprend pour la noble Médine. Tel est l'attribut de l'Arbre sublime et universel, qui rassemble les beautés et les diverses qualités. Par amour pour vous, l'épris vit et meurt, et celui qui meurt de passion pour vous est sauf. J'ai rejeté toute retenue dans votre amour avec ardeur, et je me suis dit : bonne nouvelle pour un peuple tel que vous. Ce sont des Arabes qui protègent l'honneur de leur hôte et ont pitié du pauvre qui cherche refuge. Leurs demeures sont, par la générosité, des sommets habités, et leurs visages souriants en témoignent. Par leurs largesses, les repos de tout espoir sont comblés, et la bouche de la générosité s'épanouit quand ils sourient. Quand les quémandeurs implorent la pluie de leur grâce, elle s'amoncelle comme un torrent et salue. Toute faveur accordée provient du flot de leur grâce, et toute guidance transmise vient d'eux et par eux. Par leur bonté, les demeures de Tayba ¹²⁵ sont devenues bonnes, et avant elle, le pilier du Hatîm ¹²⁶ et Zamzam ¹²⁷. Et pourquoi pas, puisque d'eux est issu le Sceau des messagers, Ahmad ¹²⁸, le plus noble des hommes en rang, en dignité et le plus grand. À lui la suprême dignité, à lui se noue l'étendard, à lui le rang le plus élevé, à lui les messagers servent. Il suffit comme honneur que la marche des prophètes, alors qu'il est dans sa majesté, soit sous ses pas, lui qui est exalté. Ô Messager de Dieu, ô noblesse des hommes, le plus généreux de main, le plus vivifiant et le plus miséricordieux. Vers ta porte espérée, les montures ont été attachées, l'hospitalité y est permanente, car ils ont dirigé leurs pas vers ta grâce. Les voici, des délégations dont les montures ont été agenouillées à ta porte, et l'espoir est qu'elles ne seront pas déçues. Sur toi, la prière de Dieu, ô élu des hommes, toi dont le rang est grand auprès de Dieu. Tu as institué l'hospitalité, ô meilleur de ceux qui foulent la terre, que penses-tu donc de ceux qui ont planté leurs tentes à ta porte ? Au mois de Dhû l-Hijja ¹²⁹, j'ai imploré la pluie de ta grâce, printemps de l'arrivée des quémandeurs, mois sacré. Accorde donc et récompense ma louange par le don de l'agrément, car tu es le plus généreux et le plus noble des mondes. Vers toi, Messager de Dieu, j'ai dirigé ma face, et j'ai pressé ma monture, en chantant des louanges. Sois donc pour moi, qui suis brisé, un réparateur, car il n'y a pour l'os brisé d'autre baume que toi. Sois pour ma pauvreté un intercesseur, ô mon trésor, ô trésor de mes espoirs, car je suis soumis. Et son récitant et les auditeurs, car ils sont captifs de péchés destructeurs, alors délivre-les. Sur toi, la prière de Dieu, ô meilleur des envoyés, et sur ta famille et tes Compagnons qui ont précédé. Et Sa paix, tant qu'un oiseau gémit sur un arbre à l'aube, et que brillent les éclairs et les étoiles. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'Œil de l'Arbre de la Générosité, par lequel l'existence a été ouverte et par lequel le but a été atteint. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'Œil de l'Arbre des Sciences, par lequel les traces ont été vivifiées et par lequel les intelligences ont été ouvertes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'Œil de l'Arbre de la Joie, par lequel les poitrines ont été dilatées et par lequel les époques ont été réjouies. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'Œil de l'Arbre des Allégresses, par lequel les tristesses ont disparu et par lequel les ombres ont dansé. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'Œil de l'Arbre des Félicités, par lequel l'accès a été agréable et par lequel les engagements ont été tenus.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la beauté ¹³⁰, par lequel les états spirituels ¹³¹ s'agitent et les hommes sont honorés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la perfection ¹³², par lequel les œuvres se purifient et les substituts ¹³³ puisent leur force. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre des lumières ¹³⁴, duquel les secrets ¹³⁵ débordent et par lequel les élus ¹³⁶ se perfectionnent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la miséricorde ¹³⁷, qui a été envoyé de la part d'Allah et a débordé des bienfaits d'Allah, englobant tous les serviteurs d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de l'ouverture ¹³⁸ : quiconque en boit devient un œil parmi les yeux d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la générosité ¹³⁹ : quiconque en boit obtient l'agrément d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la faveur ¹⁴⁰ : quiconque en boit voit sa conduite embellie par la permission d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de l'amour ¹⁴¹ : quiconque en boit voit sa renommée se répandre dans le royaume d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre du secret ¹⁴² : quiconque en boit voit les voiles ¹⁴³ se déchirer pour lui par la sollicitude d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre du désir ardent ¹⁴⁴ : quiconque en boit parvient jusqu'à Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre du détachement ¹⁴⁵ : quiconque en boit devient de ceux qui sont riches par Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la dévotion ¹⁴⁶ : quiconque en boit, ses membres s'activent dans l'adoration d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la voie spirituelle ¹⁴⁷ : quiconque en boit devient un trésor parmi les trésors d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la réussite ¹⁴⁸ : quiconque en boit entre dans le cercle des gens d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la réalisation ¹⁴⁹ : quiconque en boit voit son rang grandi auprès d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre du repentir ¹⁵⁰ : quiconque en boit voit son for intérieur purifié par la permission d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la proximité ¹⁵¹ : quiconque en boit devient de ceux qui sont en intimité avec Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de l'extase ¹⁵² : quiconque en boit voit son amour ardent pour Allah s'accroître. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de l'affection ¹⁵³ : quiconque en boit voit son âme se réjouir dans la remémoration d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de l'intention ¹⁵⁴ : quiconque en boit parvient jusqu'à Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la véracité ¹⁵⁵ : quiconque en boit obtient ce qu'il a souhaité auprès d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la sainteté ¹⁵⁶ : quiconque en boit, les mondes lui sont soumis par la sollicitude d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la guidance ¹⁵⁷ : quiconque en boit se tourne entièrement vers Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la confiance ¹⁵⁸ : quiconque en boit se coupe de tout pour Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre du contentement ¹⁵⁹ : quiconque en boit abandonne tout ce qui le distrait d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre du commencement ¹⁶⁰ : quiconque en boit trouve aisée la marche vers Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la fin ¹⁶¹ : quiconque en boit agit dans l'univers par la lumière d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la connaissance ¹⁶² : quiconque en boit se rapproche d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de l'anéantissement ¹⁶³ : quiconque en boit, son âme s'abîme dans l'Essence d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la bénédiction ¹⁶⁴ : quiconque en boit s'arrête aux limites d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la piété ¹⁶⁵ : quiconque en boit se conforme aux ordres d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la chasteté ¹⁶⁶ : quiconque en boit s'abstient des désobéissances à Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de l'arbre de la rectitude ¹⁶⁷ : quiconque en boit guide les serviteurs vers Allah.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la réussite ¹⁶⁸ : celui qui en boit, son commerce prospère par la permission d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la pureté ¹⁶⁹ : celui qui en boit, ses intrigues ¹⁷⁰ se dissipent par la permission d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la fidélité ¹⁷¹ : celui qui en boit, les mondes ¹⁷² le désirent par la permission d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la bienséance ¹⁷³ : celui qui en boit, les créatures l'aiment par la permission d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la rectitude ¹⁷⁴ : celui qui en boit, ses mœurs s'améliorent par la permission d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la piété ¹⁷⁵ : celui qui en boit, sa détermination ¹⁷⁶ s'élève auprès d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la foi ¹⁷⁷ : celui qui en boit, son amour en Allah se renforce. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de l'agrément et de la satisfaction ¹⁷⁸ : celui qui en boit, il est heureux d'un bonheur après lequel il n'y a point de malheur, et il est en sécurité de ce qu'il craint par la grâce d'Allah. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, doués de générosité et de rang élevé ¹⁷⁹, et sur ses nobles Compagnons qui se tiennent fermes dans l'ordre d'Allah, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se sont réfugiés sous sa protection ¹⁸⁰ et qui seront rassemblés au Jour de la Résurrection sous l'ombre de son étendard ¹⁸¹, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par le caractère sacré de cette source intarissable ¹⁸² dont ont bu les rapprochés ¹⁸³ et dans laquelle se sont inclinés les saints ¹⁸⁴ et les vertueux, et dont se sont abreuvés ceux qui viennent et ceux qui partent, et dont ont profité ceux qui se dirigent [vers elle] et ceux qui espèrent, et vers laquelle se sont réfugiés les désespérés et les effrayés, et à laquelle se sont attachés les désobéissants et les obéissants — et c'est notre seigneur et maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qui est la source de tout secret et de sa substance, la mer de toute science et de sa table ¹⁸⁵, l'intercesseur de tout demandeur et son moyen, l'intermédiaire de tout arrivant et sa vertu, le profit de tout amant et son butin, le talisman ¹⁸⁶ de tout épris et son amulette — que Tu pries sur lui et sur sa famille et ses Compagnons, gens de magnanimité et de faveur prodiguée, de prestige et de rang élevé accepté, et que Tu Te manifestes à son cœur par l'agrément et l'acceptation, et que Tu m'accordes la faveur de la proximité de Toi et de l'arrivée [à Toi], et que Tu abreuves mon cœur du nectar ¹⁸⁷ de cette source généreuse, qui est le but des souhaits et de la demande, et que Tu m'enseignes du secret de sa science inspirée ¹⁸⁸, car je suis un serviteur ignorant, et je n'ai de science que ce que Tu m'as enseigné, ô Bienfaisant, ô Qui atteint ¹⁸⁹ ; et sois avec moi clément lors de l'entrée dans ma tombe et de la descente [en elle], et prends-moi en charge par Ta grâce subtile ¹⁹⁰ qui ne s'épuise ni ne disparaît, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, abreuve de l'abondance ¹⁹¹ de cette source désignée ¹⁹² mon cœur assoiffé, et accorde, par le secret de sa sagesse, l'obéissance à Toi à mon cœur effrayé, et rassure, par sa faveur, mon effroi contre toute frayeur et toute terreur terrifiante. Car c'est Toi qui as fait jaillir d'elle les sources, et qui as purifié en elle les regards. Fais donc couler de son secret mon œil, et réjouis par sa lumière mon œil, et rends-moi familier par son souvenir avec mon intérieur, et fais tomber par son amour ma fatigue, jusqu'à ce qu'aucun œil ne se réjouisse pour moi sinon par Toi et par elle, et qu'aucun cœur ne soupire pour moi sinon vers Toi et vers elle, et qu'il n'y ait pour moi d'appui que sur Toi et sur elle, car elle est l'élément de Ta miséricorde, et le lieu de Ton regard, par lequel les yeux des amants ne se réjouissent que par sa vision, et les âmes des désireux ne s'apaisent que par son apparition. Et fais de moi, ô Allah, celui dont le corps fond dans Ton amour et dans son amour, dont l'esprit s'absente dans Ta présence et dans sa présence, dont l'œil est réjoui par Ta contemplation et par son regard, dont le cœur est rassuré par Ta connaissance et par sa connaissance, fier parmi les louangeurs de Ta louange et de sa louange, s'accrochant à son anse la plus solide ¹⁹³ et à sa religion, joyeux au Jour de la Résurrection de sa compagnie et de son amitié, mordant à pleines dents ¹⁹⁴ sa religion droite et sa Sunna, retiré dans son noble amour et son service, se réfugiant dans son rang élevé contre les accidents du temps et sa violence. Achève donc pour nous cela, ô Allah, avec la sécurité et la santé, et termine pour nous par la meilleure fin, et fais-nous être avec le groupe sauvé ¹⁹⁵, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie ¹⁹⁶ : celui qui en boit, sa teinture ¹⁹⁷ agit dans les récipients des amants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa sagesse soigne ceux qui ont des maladies intérieures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa présence ¹⁹⁸ est agréable pour les invocateurs ¹⁹⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son regard transperce les corps des désireux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son ivresse ²⁰⁰ se répand dans les tréfonds des cœurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son rang s'élève auprès d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa détermination aspire aux hautes vertus. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son parfum ²⁰¹ embaume dans les jardins de l'univers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa filiation ²⁰² est saine. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son service ²⁰³ est permanent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son émigration ²⁰⁴ est sincère. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa naissance ²⁰⁵ est noble.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie ²⁰⁶ : celui qui en boit, sa semence devient bonne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son amour s'enracine. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son amour devient clair. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa joie resplendit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa terre devient noble. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son secours apparaît. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa faveur devient grande. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa grâce se succède. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son paradis se pare. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son paradis le protège. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa passion est réprimée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa détresse est dissipée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa frayeur s'apaise. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa solitude se familiarise avec Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa retraite est peuplée par le rappel ²⁰⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa préparation devient bonne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son jardin se réjouit de la lumière de la foi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa langue est parée du secret de la sincérité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son engagement remplit les pactes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, son visage est entouré de félicités. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de l'arbre de la prophétie : celui qui en boit, sa compagnie est bénéfique en ce monde et dans l'au-delà. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux que son jardin ²⁰⁸ a rassemblés et que sa miséricorde a englobés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence ²⁰⁹ de l'arbre de la prophétie, dont les portes de la générosité ont été ouvertes par ses clés, et dont les débuts ont annoncé l'obtention du but. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui enrichit les priants de ses profits, et rend agréables pour les goûteurs ses pâturages et ses promenades, et salue abondamment pour toujours. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie, par qui Adam s'est recommandé ²¹⁰ à Allah, et Il lui a pardonné sur-le-champ et l'a guidé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie, par qui Abraham s'est recommandé à Allah, et Il l'a protégé du feu de Nimrod et l'a préservé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie, par qui Zacharie s'est recommandé à Allah, et Il lui a accordé un enfant pieux qui réjouit ses yeux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie, par qui Jacob s'est recommandé à Allah, et Il a réuni lui et son enfant et l'a guéri de sa cécité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie, par qui Job s'est recommandé à Allah, et Il lui a rendu ce qui avait disparu et l'a guéri de son épreuve. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie, par qui Noé s'est recommandé à Allah, et Il l'a sauvé de la noyade dans l'arche qu'il avait construite de ses mains. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie, par qui Jonas s'est recommandé à Allah, et Il l'a fait sortir du ventre de la baleine et l'a sauvé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie, par qui Joseph s'est recommandé à Allah, et Il l'a délivré de la prison et l'a protégé.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément ²¹¹ de l'arbre de la prophétie, par lequel Moïse a cherché l'intercession ²¹² auprès d'Allah, qui l'a rendu victorieux sur son ennemi et l'a fortifié. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Ismaël a cherché l'intercession auprès d'Allah, qui l'a délivré de l'immolation et l'a racheté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Idris ²¹³ a cherché l'intercession auprès d'Allah, qui l'a élevé à une place élevée et l'a élu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Salomon a cherché l'intercession auprès d'Allah, qui lui a donné de la royauté au-delà de ce qu'il avait souhaité et lui a accordé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel David a cherché l'intercession auprès d'Allah, qui a rendu le fer malléable pour lui et lui a soumis les gens d'honneur et de rang. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Shu'ayb ²¹⁴ a cherché l'intercession auprès d'Allah, qui l'a honoré par les secrets de la mission et l'a élevé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Jean (Yahya) a cherché l'intercession auprès d'Allah, qui l'a accueilli auprès de Lui et a honoré sa demeure. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Lot a cherché l'intercession auprès d'Allah, qui l'a loué dans Son Livre et s'est agréé de lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Salih ²¹⁵ a cherché l'intercession auprès d'Allah, qui a manifesté sa preuve contre ceux qui lui étaient hostiles et a exaucé son invocation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Hud ²¹⁶ a cherché l'intercession auprès d'Allah, qui l'a secouru contre ceux qui ont désobéi à Son ordre et Lui ont désobéi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Tu as cherché l'intercession, serviteurs du Pilier ²¹⁷ et de la Station ²¹⁸, et Tu les as mis en sécurité contre les peurs et as déversé sur eux les bienfaits abondants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, par lequel Tu as cherché l'intercession, habitants de Tayba ²¹⁹ et du Sanctuaire ²²⁰, et Tu les as distingués par Ta miséricorde et leur as pardonné les crimes et les péchés. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, gens de piété et de respect, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et lampes des ténèbres, d'une prière par laquelle Tu nous porteras sur l'épaule de la bonté et de l'honneur, et par laquelle Tu nous feras être parmi ceux qui s'adonnent à Ton souvenir et au sien, au fil des nuits et des jours, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Ô confident de Dieu dans la Présence de Sainteté ²²¹, généreux, pour qui là-bas on se lève, ❖ Tu es la lumière des yeux, tu es les désirs, tu es l'esprit des cœurs, tu es le héros. ❖ Tu es, ô Seigneur des prophètes, une mer dans laquelle tous ont nagé et plongé. ❖ Tu es pour tous le premier dans les hauteurs, et ainsi tu es pour tous le sceau. ❖ Ils sont apparus comme des pleines lunes, lumière et beauté, dans le ciel des hauteurs, et tu es la perfection. ❖ Et ils se sont disposés pour nous comme un collier précieux, d'une beauté exquise, et tu es l'ordonnancement. ❖ Ô Prophète de la guidance, tes hauts faits sont récités, les intelligences sont incapables de les atteindre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie aux fleurs éclatantes, au soleil de la sphère de la mission aux pleines lunes brillantes, à la perle des beautés surpassant l'éclat et la lumière, à la splendeur des époques aux jours et mois bénis, dont Tu as planté l'arbre pur dans les lieux d'obéissance et de piété, et Tu l'as arrosé de l'eau invisible, délicieuse, douce et manifeste ; ses branches ont mûri et ont augmenté lumière sur lumière, et ses grappes ont fructifié et se sont penchées sur les lits de musc et de camphre, et se sont préparées pour les amants et les ont couverts de mouchoirs de joie et de bonheur. Quiconque en a mangé est devenu parmi les gens de renom et de manifestation, et a élevé sa volonté au-dessus de la fleur du monde dont l'ombre est éphémère et les biens sont trompeurs, et Il l'a regardé d'un œil de satisfaction et d'agrément, et de la joie de Son visage au jour de la Résurrection et du Rassemblement, et l'a sauvé, par sa bénédiction, de l'horreur de ce lieu et de l'effroi des tombes. Quelle Ka'ba ²²² ! Les anges du Miséricordieux tournent autour d'elle et tournoient. Quel arbre ! Les plus grands des rapprochés se tiennent à sa place et le visitent. Quelle seigneurie ! Les serviteurs des voiles et des rideaux ont embrassé sa poussière. Quelle faveur ! Allah en a gratifié les notables illustres et les imams éminents. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous nous protégeons de la violence de tout orgueilleux vantard, et par laquelle nous nous fortifions contre l'assaut des gens d'injustice et de perversité, et fais-en pour nous une provision que nous trouverons auprès de Toi comme œuvre acceptée et récompense accumulée. Et salue-le abondamment et précieusement. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la prophétie, sur les branches duquel ont dansé les rossignols des gens du désir et de l'amour, et par le zéphyr de son vin se sont purifiées les âmes des gens de la saveur et de la boisson, et par ses effluves se sont parfumées les assemblées des gens du bonheur et de la proximité, et se sont enorgueillis de cueillir ses fleurs les maîtres des états spirituels et de l'attraction, et ont imploré son secours les chefs des rapprochés dans toute détresse et affliction, et ont été préservés par elle les gens des mérites et des miracles de toute diminution et spoliation, et ont été mis en sécurité par elle les cœurs apaisés de toute frayeur et terreur, et ont cherché l'intercession par elle les gens de la disposition ²²³ pour repousser toute affaire redoutable et calamité, et ont intercédé par elle les gens des péchés et les grands criminels pour le pardon de toute faute et péché. Quel arbre aux branches mûres, par la lumière de la vérité et de la foi, aux régimes resplendissants des lueurs de la lumière et de la preuve, au jardin peuplé des effluves de la générosité et de la bienfaisance, aux couleurs variées des fleurs des secrets et de la connaissance ! Sa perle a été extraite des trésors du secret caché, sa semence a été plantée dans les jardins du mystère du mystère préservé, et elle a été arrosée de l'eau de la science infuse ²²⁴ cachée, et elle a fructifié en dons et secrets, et s'est épanouie en connaissances et lumières, par la puissance de Celui qui dit à une chose : « Sois ! » et elle est. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, élus parmi les meilleures tribus et les plus nobles lignées, et sur ses Compagnons, sources de sagesse et de toutes les sciences, d'une prière qui améliore pour nous les bonnes opinions, et nous donne par elle des sortes de biens au-delà de ce que disent et pensent les gens, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, essence ²²⁵ de l'arbre de la prophétie aux éléments purs, aux nobles ascendances et aux liens solides, aux grandes valeurs et gloires, aux nombreuses vertus et hauts faits, aux scènes et manifestations éclatantes, aux réalités intérieures et extérieures lumineuses, à la famille et aux tribus illustres, sans pareil ni semblable, aux cœurs et secrets angéliques ²²⁶, aux stations et enceintes sacrées, aux cœurs et regards illuminés. Nul arbre n'est plus grand que son arbre auprès d'Allah, nul moyen n'est plus proche que lui auprès d'Allah. Son amour est la plus noble des proximités, et l'honneur de s'attacher à lui est le plus haut des degrés et le plus réussi des désirs. Il est l'œil de la perfection, le secret de la nature, l'ardeur du désir, la douceur de la saveur, la beauté des cycles, le délice des regards, le fruit des invocations, le champ des pensées, l'élite des purs, le modèle des pieux. C'est à lui qu'aboutit la vertu de la parole humaine, par lui s'accomplit la réalité de la créature spirituelle, et de lui se réjouissent les formes des personnes lumineuses. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, doués d'états divins ²²⁷ et de dévoilements évidents, et sur ses compagnons, gens de la science ladunnî ²²⁸ et des dons gnostiques ²²⁹, d'une prière par laquelle s'ouvrent les brises de ses effusions samadânî ²³⁰ et s'ouvrent pour nous les trésors de ses secrets rahmânî ²³¹, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Un prophète dont la générosité et la gloire sont établies, la dignité, l'affermissement solide et la seigneurie. Par son amour, l'oiseau s'établit dans l'air, les anges du ciel descendent et montent. Le basilic des cœurs frémit à son évocation ; quand il est mentionné, les cœurs et les foies se réjouissent. Il eut dans le Trône une antériorité et une élévation, et il eut sur terre une résurrection et une naissance. Félicitations à cette pleine lune pour l'honneur de son rang ; il reçut de l'affermissement ce qui ne s'épuise pas. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie dont les grappes se sont inclinées avec les subtilités des significations et des allusions, dont les fleurs se sont épanouies avec la pointe des sciences et les finesses des expressions, dont les fruits ont mûri pour les souffles des miracles et des prodiges, dont les parfums se sont répandus dans les contrées des terres et des cieux, dont les bonnes nouvelles ont brillé pour l'ascension dans les degrés de la réussite et des perfections, dont la station a été servie par les habitants de la Tablette suprême ²³² et les gens des voiles et des pavillons, dont les bienfaits ont été accordés aux individus inspirés par l'invisible ²³³ et aux pôles ²³⁴ marqués des plus belles qualités, dont les tables ont été étendues pour les gens des litanies ²³⁵ et des invocations, et pour les individus retirés dans les retraites et les assemblées, dont les trésors ont été ouverts pour les gens des moyens acceptés et de l'exaucement des prières, dont les rangs se sont élevés par le port des habits de l'approche et l'élévation des degrés, dont la prééminence a été magnifiée par l'audition du discours particulier et des plus pures salutations, et qui a été honoré par-dessus tous les prophètes et messagers par l'octroi de l'intercession majeure ²³⁶ pour tous les pécheurs et la spécialisation dans les plus hautes stations. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui réjouisse nos visages par les lumières de la foi et des obéissances, et qui fasse de son amour dans les deux demeures l'une des plus hautes proximités et des plus nobles marchandises, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, Tu as en chaque année des miséricordes, en chaque jour des regards, en chaque instant des effusions, dans les cœurs des amants des attractions, dans les consciences des ardents des extases ²³⁷, dans les pensées des amoureux des pensées, dans les esprits des éperdus des contemplations et des présences, dans les cœurs des ardents des larmes et des sanglots, des yeux et des soupirs. Je Te demande, ô mon Maître, par la sacralité de ce noble prophète, au grand rang élevé, dont Tu as fait l'arbre élevé le plus grand des arbres, et son amour suprême une clé pour les portes des biens, de me regarder d'un œil d'amour parmi ceux que Tu aimes, de vivifier mon cœur par les lumières de Ta connaissance parmi ceux que Tu as vivifiés, de me combler des affections de Tes miséricordes parmi ceux que Tu as pris en miséricorde, de me guider par les antécédences de Ta félicité parmi ceux que Tu as guidés, de m'attirer vers le tapis de Ta présence parmi ceux que Tu as élus et choisis, de faire parvenir mes espoirs dans ce que j'ai espéré de Ta grâce et que j'ai intentionné, de me suffire, ô Allah, dans son amour et l'amour de ceux qui sont le fondement de tout bien et son édifice, de m'accorder Ton agrément et son agrément qui sont le but de toute demande et son terme, le plus grand de tout objectif et le plus haut, le plus parfait de tout dessein et le plus élevé, le plus doux de toute source et le plus désirable, le meilleur de toute œuvre et le plus pur, et la conclusion de tout désir et le plus satisfaisant. Fais, ô Allah, que mon secours provienne de la source de son secours muhammadien ²³⁸ noble, et que ma boisson soit des coupes de son vin ahmadien ²³⁹ élevé, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ô mon maître, ô Messager d'Allah, ô mon espoir, * Ô mon compagnon, ô mon refuge au jour où je Te rencontrerai, * Écoute ma prière et dissipe ce qui * m'assaille comme malheurs et chagrins de l'âme. * Car Tu es le plus proche de ceux dont on espère les affections * auprès de moi, même si ma demeure et mes patries sont lointaines. Ton abondant don me plie et me déplie par les générosités, et l'œil de la bonté me garde. La dignité de ton visage me protège et me préserve contre l'agression de tout envieux ou médisant malfaisant. Que tes yeux ne se détournent pas de moi par la protection sur mon être, mon secret et ceux qui, en Allah, sont mes proches. Et ensuite, qu'Allah prie sur toi tant que le vent du matin embrasse les rameaux du tamaris et du saule, et que la lumière couvre tes compagnons et la noble famille d'une salutation de Ta part qui guide toute satisfaction. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie auquel les esprits ont prêté allégeance avant la création et la formation, et dont les corps se sont réjouis alors qu'Adam était entre l'eau et l'argile. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie auquel les esprits ont prêté allégeance dans la présence de la contemplation et de la détermination, et dont les corps ont été chargés alors qu'il n'y avait ni eau ni argile. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie auquel les esprits ont prêté allégeance dans les demeures de l'intimité et de la conquête manifeste, et devant lequel les corps se sont humiliés lorsqu'ils ont vu ce qui brillait sur lui de la lumière de la puissance et de l'affermissement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie auquel les esprits ont prêté allégeance dans l'enceinte de l'inviolabilité sûre, et dont les corps ont été revigorés lorsqu'ils ont vu ce que son Seigneur a loué en lui dans le Livre clair et explicite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie auquel les esprits ont prêté allégeance dans les scènes de la sincérité et de la certitude, et dont les corps ont dansé lorsqu'ils ont vu ce dont son Seigneur l'a interpellé par Sa parole : "Ô Ṭâ Hâ ²⁴⁰ et Yâ Sîn ²⁴¹". Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la prophétie auquel les esprits ont prêté allégeance dans les manifestations des théophanies et le port des habits de l'élection et de la coloration, et devant lequel les corps se sont attendris lorsqu'ils ont réalisé ce qui lui a été accordé comme variétés de biens et secrets de la sainteté et de la religion.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie ²⁴² à qui les esprits ont prêté allégeance dans les assemblées des invocations et de l'initiation ²⁴³, et dont les corps ²⁴⁴ se sont réjouis en voyant ce qui a débordé sur lui des dons des sciences et des ruisseaux du secret intarissable ²⁴⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance dans le lieu de contemplation désiré et la station des deux arcs ²⁴⁶, et dont les corps ont proclamé la louange en entendant qu'il a vu son Seigneur d'une vision oculaire ²⁴⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance dans la station de l'immunité ²⁴⁸ et de la ferme adhésion à la corde solide d'Allah, et dont les corps ont trouvé la quiétude en contemplant ce par quoi leur Maître les a honorés par-dessus tous les prophètes et les envoyés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance dans les parvis de la sainteté ²⁴⁹ et le plus haut des 'Illiyyîn ²⁵⁰, et dont les corps ont magnifié en voyant la visite des anges rapprochés ²⁵¹ à son tapis lumineux et la descente de l'Esprit fidèle ²⁵². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance dans les cycles environnants ²⁵³ et les sources du rayonnement et de la lumière, et dont les corps ont reconnu sa mission et qu'il est le sceau des prophètes et le maître des élus ²⁵⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance sous le pied du Trône ²⁵⁵ et le jujubier de la limite ²⁵⁶, et par qui les corps ont intercédé en sachant qu'il est le porteur de l'étendard de la louange ²⁵⁷ et le prédicateur du lit de la royauté désirée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance avant la création de la Tablette et du Calame ²⁵⁸, et dont les corps et les créatures ont connu sa dignité dans l'obscurité de la cécité et du néant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance entre le Pilier ²⁵⁹ et la Station ²⁶⁰, le Hatîm ²⁶¹ et Zamzam ²⁶², et dont les corps ont aspiré à sa vision lorsqu'il n'y avait ni existence ni néant, ni Safâ ni Marwa ²⁶³, ni lieu de prière ni étendard. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance dans le pilier de la découverte lumineuse ²⁶⁴ et le trésor du secret caché, et dont les corps se sont prosternés devant la perfection de sa seigneurie et ont dit : « Par Allah, voici le seigneur des Arabes et des non-Arabes, et le manteau de la Vérité marqué ²⁶⁵. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance avant le tracé du monde spirituel et du genre humain, et à qui les corps ont cherché refuge en voyant ce dont Allah l'a honoré en élévation de rang et en proximité de la royauté souveraine. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la prophétie à qui les esprits ont prêté allégeance dans les demeures de la joie et des félicitations, et dont les corps ont répondu à son appel en voyant son épouse ²⁶⁶ sur le tapis de la proximité et de l'intimité. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière digne de son essence lumineuse et des âmes, et de son secret très saint et singulier ²⁶⁷, et salue-le abondamment, éternellement. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de l'ouverture seigneuriale ²⁶⁸ dont la lumière brille sur les visages des gens de bien et de piété, la matière de l'effusion du secret miséricordieux ²⁶⁹ dont le flux parcourt les tréfonds des esprits et des corps, la lune de la sphère de la prophétie dont l'éclat rayonne dans les manifestations des gens de droiture et de succès, la couronne de la mission dont l'autorité se pavane dans les habits de la gloire et de la générosité, l'épouse des présences ²⁷⁰, le prédicateur dont l'imamat est sur les chaires de la guidance et de la réussite, l'annonciateur du bonheur dont l'oiseau chante dans les jardins de la joie et des réjouissances, le pôle de la seigneurie ²⁷¹ dont le nom est béni dans les ouvertures des sourates et les lignes des tablettes, le bienheureux de la naissance dont le visage a réjoui le front des siècles et la marque des visages radieux, la montagne de la gloire dont les maîtres de l'éloquence et les possesseurs de langues éloquentes ont proclamé la valeur, le lieu du profit qui ouvre par le secret de sa sollicitude les trésors des invisibles et les coffres de la richesse et des gains, le musc des poches dont le parfum embaume dans les parvis de la royauté ²⁷² et les mondes des esprits. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles chefs, et sur ses compagnons, cavaliers de la guerre et lions du combat, d'une prière dont le parfum muhammadien embaume les prairies de l'univers et les fleurs des collines, dont la brise ahmadienne ²⁷³ se répand sur nous au soir et au matin, et par laquelle nous soyons de ceux qui, ivres de la coupe de son amour, se sont réjouis, ont crié, ont divagué ²⁷⁴ et ont divulgué, sans qu'il y ait de péché sur eux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux. ❖ Plus doux que la brise matinale ❖ Et que la mélodie des vierges au teint clair ❖ Et d'une jeune femme que balance la coquetterie ❖ Qui se dandine dans la mode de l'écharpe ❖ La parole de mon bien-aimé, alors qu'il prenait soin de moi : ❖ « Toi, toi, prends garde aux reproches ! ❖ Préserve mon pacte, assiste à ma station, ❖ Décris mon vin, coupe après coupe, ❖ Écoute ma résurrection parmi les belles ❖ Qui chantent avec des langues éloquentes. » ❖ Je dis : « Me voici, ô mon bien-aimé, ❖ Si Tu m'agrées, mon succès est parfait. ❖ Par Allah, j'ai été blâmé en Toi avec passion, ❖ Je n'ai pas craint, dans la mort, de péché. ❖ Mon matin vers Toi a été agréable, ❖ Et agréable, ô mon désir, mon soir. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la beauté ²⁷⁵ : quiconque s'y attache, ses qualités sont préservées de tout manque et défaut. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la racine de l'arbre de la beauté : quiconque s'y attache dépense dans son amour le noir de l'œil ²⁷⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la maison de l'arbre de la beauté : quiconque s'y attache atteint par la passion plus que ce qu'atteignirent les femmes qui se coupèrent les mains sans mentir ²⁷⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la branche de l'arbre de la beauté : quiconque s'y attache s'absorbe dans la beauté de ce qu'il contemple de la perfection de la splendeur et de l'ornement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la fleur de l'arbre de la beauté : quiconque s'y attache obtient ce par quoi l'âme se rassure et l'œil se réjouit.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre de la beauté ²⁷⁸ : quiconque en mange se noie dans la mer de son noble amour, jusqu'à ce qu'il n'y ait ni entre-deux ni où ²⁷⁹. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui dissipe pour nous la solitude de la pauvreté et de la séparation, et qui acquitte pour nous, par sa bénédiction, toute dette et toute obligation, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin de l'arbre de la beauté à la fleur odorante, brocart du vêtement de la gloire sublime et fière, pleine lune des beautés aux fronts éclatants, au beau front au mont resplendissant ²⁸⁰, ambassadeur des mondes invisibles à la nouvelle véridique, élément des nobles qualités à la trace authentique, parure des saisons aux perles élevées, lampe des mondes au spectacle éclatant, croissant des saisons dont la lumière ternit celle du soleil et de la lune, époux des joies, vêtu des habits de la noblesse, de la pudeur et de la timidité, sultan des beautés dont l'amour est planté dans le cœur des cœurs et des pensées, éclat du matin, préféré aux anges, aux djinns et aux hommes, chemin de la rectitude dont le secret se répand dans les esprits et les mondes des formes, muezzin du succès ²⁸¹ dont la conduite muhammadienne a été suivie par les gens du désert et des villes, voie de la réussite que Dieu a exaltée par la majesté de son rang dans les Livres célestes et que les versets et les sourates ont louée, jardin des rameaux ²⁸² entouré de la rose de l'intimité, du jasmin de la proximité et des bosquets de fleurs ; il y a pour elle, de l'arbre à la lumière éclatante, qui dissipe les soucis, illumine l'intellect et la vue, entouré de l'assistance, de la puissance et de la victoire, annonciateur de l'accomplissement des besoins et de l'obtention des désirs ; quiconque s'y attache devient regardé par l'œil de la sollicitude dans l'aller et le retour, protégé par le secret de la sauvegarde dans la résidence et le voyage, gardé par les amulettes de la préservation contre les accidents du temps et les calamités du sort, victorieux dans la beauté de la perfection intérieure et extérieure qui n'a pas été trouvée chez les anges, les djinns et le reste des hommes, désigné dans Sa parole - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui : « Dieu n'a envoyé aucun prophète sans qu'il ait un beau visage et une belle voix », et votre Prophète était le plus beau d'entre eux par la voix et le plus beau par le visage - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, sur sa famille et ses Compagnons. Il a surpassé les prophètes en création et en caractère, Et ils ne l'ont égalé ni en science ni en générosité. Tous, du Messager de Dieu, cherchent à puiser Une gorgée de la mer ou une gorgée des pluies continues. Et ils s'arrêtent devant lui à leur limite, D'un point de science ou d'une forme de sagesse. C'est lui dont le sens et la forme sont parfaits, Puis le Créateur des souffles l'a choisi comme bien-aimé. Il est exempt de tout associé dans ses beautés, Car le joyau de la beauté en lui est indivisible. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, élément de l'arbre de l'amour dont l'affection est plantée dans les natures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre de l'amour dont le secret est enfoui dans l'invisible de l'ipséité ²⁸³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, maison de l'arbre de l'amour dont la station est préservée de l'hypocrisie et de la recherche de la renommée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'arbre de l'amour dont la racine est ferme et dont la ramification est plantée dans le ciel des hauteurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre de l'amour : quiconque cueille la lumière de son affection obtient le bonheur et réussit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre de l'amour : quiconque en mange surpasse tout rival à qui il est dit : « ils L'aiment et Il les aime » ²⁸⁴, et il est symbolisé. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous acquérons de Ton agrément et du sien les plus précieux trésors et richesses, et par laquelle nous sommes de ceux qui passent sur le pont ²⁸⁵ comme l'éclair fulgurant et traversent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, élément de l'arbre de l'amour qui est l'emblème des amants aimés, le vêtement des itinérants attirés ²⁸⁶, la langue des états des véridiques vaincus, le titre du livre des arrivés rapprochés, l'esprit de la vie de ceux qui s'anéantissent dans la beauté de l'Essence, les éperdus, le moyen de ceux qui aspirent, épris, désireux de ce qui est auprès de Lui, l'attraction de ceux qui sont absorbés dans les descriptions de Ses perfections, les absents, et l'extase ²⁸⁷ de ceux qui sont ravis par les fulgurances de l'éclair de Sa beauté, les extatiques ; il y a pour elle, de l'arbre seigneurial dont l'huile illumine par la lumière de Dieu, dont l'effusion découle des dons du secret de Dieu, dont le souffle parfumé attire les esprits vers la Présence de Dieu ; la boisson de sa saveur fait hériter l'anéantissement et l'absence en Dieu ; celui qui s'y attache est souvent gémissant, toujours éveillé, caché dans la tristesse, volant sans ailes, désireux de sortir du monde pour rencontrer son Bien-aimé, se désolidarisant de toute compagnie qui s'interpose entre lui et Sa rencontre, se reposant dans la parole de son Bien-aimé, conforme à ce que Son Bien-aimé aime, craignant de manquer de respect dans l'accomplissement du service, jugeant beaucoup de lui-même comme peu dans le droit de son amour, et jugeant peu de son Bien-aimé comme beaucoup, persévérant dans l'obéissance à son Bien-aimé, évitant de Lui désobéir, sorti de lui-même totalement, ne réclamant pas de compensation pour son meurtre, au cœur éperdu, préférant la compagnie de son Bien-aimé à tout bien-aimé, véridique dans l'affirmation, ayant vendu son âme pour ce qui agrée son Bien-aimé, aux attributs entremêlés, n'ayant plus d'âme avec lui, jouissant dans la stupeur, ayant dépassé les limites après les avoir préservées, jaloux pour son Bien-aimé, sa blessure est incurable, son amour n'augmente pas par la bienfaisance du Bien-aimé ni ne diminue par Sa froideur, oublieux de sa propre part dans la part de son Bien-aimé, n'exigeant pas la bienséance, dépouillé des attributs, comme s'il coulait sans être liquide, ne distinguant pas entre l'union et la séparation, la rectitude et l'empêchement, ivre éperdu dans l'audace, avec un trouble hors de mesure, disant de lui-même qu'il est l'œil même de son Bien-aimé, anéanti, épuisé, ne disant pas à son Bien-aimé : « Pourquoi as-tu fait ceci ou dit cela ? », au voile déchiré, son secret et son public sont égaux, joyeux ou triste, décrit par les contraires, sa station est le mutisme, son état est traduit, ivre sans se réveiller, veillant sur son Bien-aimé, exécutant Ses volontés, préférant dans le Bien-aimé la miséricorde envers lui et la compassion pour ce qu'Il lui donne, témoin de son état, son esprit est un don et son corps une monture, il ne sait rien d'autre que ce qui est dans l'âme de son Bien-aimé, l'œil réjoui par Lui, ne parlant que par Sa parole, ne s'efforçant que pour Son agrément. * L'amour contient douceur et amertume, * L'amour contient épreuves et délices. * Le moindre amour est intense et dévoilant, * Le plus petit amour est grand. * L'amour est une maladie logée dans les entrailles, * Entre les côtes et le cœur, il demeure. * L'amoureux passe ses nuits éveillé, * Son cœur s'envole et demeure.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément ²⁸⁸ de l'arbre de l'intellect ²⁸⁹ : quiconque s'y attache obtient le rang de la science et de l'action. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la racine de l'arbre de l'intellect : quiconque s'y attache s'élève jusqu'à la Présence des secrets et des dons ²⁹⁰ et y parvient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la demeure de l'arbre de l'intellect : quiconque s'y attache atteint, par la satisfaction de son Maître, le but ultime et l'espoir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre de l'intellect : quiconque s'y accroche voit sa pleine lune se lever à l'horizon du bonheur et s'accomplir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de l'arbre de l'intellect : quiconque respire ses parfums embrasse toutes les qualités et les contient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit de l'arbre de l'intellect : quiconque en mange se tient droit avec Allah en toutes ses affaires et devient équilibré. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Allah, d'une prière par laquelle Tu éloignes de nous les obstacles de l'impuissance et de la paresse, et par laquelle nous sommes de ceux qui s'inscrivent dans la lignée des gens de son amour et y entrent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de l'intellect, inspiré par la lumière d'Allah vers les plus grandes proximités et moyens, préservé par l'appui d'Allah de toutes les laideurs et vices, favorisé par la réussite d'Allah vers les plus nobles qualités et caractéristiques, regardant par l'inspiration d'Allah les subtilités des sciences et la vérification des questions, réfléchissant avec la force dans les prémisses des résultats des preuves et des indices, le secret gnostique ²⁹¹ et l'isthme ²⁹² qui rassemble les significations des vertus et des perfections. Quelle merveille que cet arbre divin, cette poignée lumineuse qu'Allah a créée d'une lumière cachée et d'un secret préservé, et dont Il a fait la science son essence, la compréhension son esprit, l'ascèse sa tête, la pudeur son œil, la sagesse sa langue, le bien son ouïe, la clémence son cœur, la miséricorde sa poitrine, la patience son ventre. Puis Il lui dit : « Parle ! » Elle dit : « Louange à Allah qui a indiqué quelque chose par Sa puissance. » Il dit, gloire à Lui : « Par Ma puissance et Ma majesté, Je n'ai créé aucune créature plus chère à Moi que toi, et Je ne t'ai pas excepté parmi les créatures les plus aimées de Moi. » En elle se trouvent la réflexion et la méditation sur les réalités des sciences éternelles ²⁹³, et s'y manifestent l'ouverture et l'élucidation dans les subtilités des dévoilements intuitifs ²⁹⁴, et s'y obtiennent la science et la certitude dans les connaissances des croyances de foi. C'est pourquoi elle est appelée l'Intellect Premier ²⁹⁵, attribué à Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dont Allah a créé Gabriel, que la paix soit sur lui, dans l'éternité. Ainsi Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, était le père de Gabriel et l'origine de tout l'univers. C'est pourquoi Gabriel s'est arrêté devant lui lors de son Ascension ²⁹⁶ et a avancé seul. Cet intellect est appelé l'Esprit Fidèle ²⁹⁷ car il est le trésor de la science d'Allah Très-Haut et Son dépositaire. Gabriel est appelé par ce nom par dénomination de la branche par sa racine. Il est la première existence qu'Allah a créée. En lui se trouve le rayon de la Réalité ²⁹⁸, et par lui les réalités se manifestent, et les secrets cachés et les subtilités apparaissent. Allah Très-Haut n'est connu que par lui, et de lui émanent les lumières de la perspicacité, et par lui sont perçus les principes des choses invisibles qui sont perçues par le dévoilement et la contemplation, et par lui les choses sont vues telles qu'elles sont lors de la manifestation des lumières divines, auxquelles fait référence Sa parole : « Allah guide vers Sa lumière qui Il veut » [Coran 24:35]. C'est la station exprimée par l'arrivée ²⁹⁹ ; celui qui y parvient puise à la science infuse ³⁰⁰ et devient la lampe du monde. À cela fait référence Sa parole : « Son huile éclaire presque, même si aucun feu ne la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut » [Coran 24:35]. Quand le Miséricordieux parfait pour l'homme son intellect, ses mœurs et ses aspirations sont parfaites. La meilleure part qu'Allah donne à l'homme est son intellect, et rien parmi les choses ne l'égale. Le plus parfait est l'intellect du Prophète Muhammad, suivi par sa famille et ses compagnons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la science : quiconque s'y attache est inscrit dans le registre de ceux qui agissent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la racine de l'arbre de la science : quiconque s'y attache, Allah lui accorde le rang de ceux qui sont enracinés dans la science ³⁰¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la demeure de l'arbre de la science : quiconque s'y attache, Allah le gratifie des stations de ceux qui parviennent ³⁰². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre de la science : quiconque s'y accroche, Allah l'honore des faveurs des gnostiques ³⁰³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de l'arbre de la science : quiconque s'y accroche, Allah le soutient par la sollicitude des parfaits ³⁰⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit de l'arbre de la science : quiconque en mange, Allah le ressuscite dans le groupe des prophètes, des véridiques, des martyrs et des saints. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Allah, d'une prière par laquelle Tu nous rends heureux du bonheur des gagnants en sécurité, et par laquelle Tu nous ornes de la parure des saints sincères et convaincus, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la science : quiconque s'y attache accomplit les devoirs de la Loi muhammadienne, clarifie les voies de la Sunna ahmadienne ³⁰⁵, ranime les rites de la religion saine, tranche par son épée les arguments des faussetés fragiles, efface par sa lumière les ténèbres de l'ignorance, détruit ses maisons en ruine. Allah lui enseigne ce qu'il ne savait pas, lui transmet le rang de Sa particularité élevée, le gratifie des secrets de Sa sagesse, l'abreuve aux sources pures de Ses connaissances, lui ouvre la poitrine par la lumière de l'ouverture et de la compréhension, déverse sur lui les mers de Ses dons suffisants, l'inscrit dans le registre des prophètes et des véridiques, le pare des habits de Ses faveurs répandues, le marque du sceau des gens de la piété et du bien, répand sur lui Ses bienfaits abondants, étend sa main dans Son royaume, l'assoit sur les sommets de l'honneur et les hauts rangs de la gloire, le revêt des vêtements de la satisfaction et de l'agrément, et le fait entrer dans une cité sous le Trône, faite de musc noir, à la porte de laquelle un ange crie chaque jour : « Celui qui visite un savant a visité les prophètes, et celui qui visite les prophètes... »

La science est une lumière, sois donc de cette lumière un emprunteur ³⁰⁶, et ne cesse d'être un chercheur assidu de la science. Efforce-toi de l'atteindre et lève-toi pour la rattraper, car le dirigé et le dirigeant ne sont pas pareils. Abaisse ton aile avec humilité dans sa quête, car la science, si tu la recherches, est la meilleure chose que l'on puisse rechercher. Consulte les livres et efforce-toi dans leur étude, car bien souvent celui qui étudie obtient ce qu'il désire. Détourne-toi des gens pour acquérir sa substance ³⁰⁷, car celui qui somnole n'atteint pas l'espoir. Que ta conviction soit forte pour saisir ses mystères, car la conviction est la règle de la conséquence pour ce qui est suggéré. Ne désespère pas de l'obtenir, car celui qui espère une chose n'est pas comme celui qui désespère. Le savant est respecté même si ses vêtements sont usés, tandis que le propriétaire de richesses n'est respecté que pour ce qu'il porte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre des beautés ³⁰⁸ : celui qui s'y attache voit ses mœurs embellies par les beaux attributs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre des beautés : celui qui s'y attache voit ses colliers exhaler les brises de l'ouverture ³⁰⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, foyer de l'arbre des beautés : celui qui s'y attache voit ses origines honorées parmi les affiliés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'arbre des beautés : celui qui s'y attache voit ses marchés ³¹⁰ peuplés des subtilités des secrets. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre des beautés : celui qui s'y attache voit sa pureté embaumée des effluves de l'amour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre des beautés : celui qui en mange voit ses élans multipliés dans l'obéissance à Allah. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont les regards se sont promenés dans les jardins de ses beautés prophétiques, et dont les gorgées se sont délectées dans les bassins de son affection pour les buveurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre des beautés : celui qui s'y attache obtient le rang de l'aimé ³¹¹, est marqué du sceau des gens de l'intention et de la véridicité, se pare des mœurs de la Seigneurie ³¹², devient un saint réalisateur ³¹³, est paré des joyaux des secrets royaux ³¹⁴, se soumet à la présence de son Maître par la bride de la guidance et de la réussite, les lumières des théophanies bienfaisantes ³¹⁵ brillent sur son for intérieur, et il reçoit des ouvertures données ³¹⁶ ce qui convient à son état et lui sied ; son rapprochement est le rapprochement des bien-aimés, et dans les jardins de l'univers se répand le parfum de son musc odorant. Il le regarde avec l'œil de la sollicitude seigneuriale ³¹⁷ et le guide vers la voie la plus claire. Quel arbre excellent, aux plants purs et splendides ! Celui qui s'y attache, Allah élève son rang, sa mention se répand dans l'assemblée suprême ³¹⁸, sa ligne est inscrite dans le registre des amants, sa pleine lune brille dans le ciel des hauteurs, son parfum embaume les enclos de la royauté ³¹⁹, sa fierté surpasse celle de tous les saints et justes, et il est inséré dans le rang de ceux qui sont loués dans la parole du Prophète (sur lui la paix et le salut) : « Ne vous informerai-je pas de ceux qui me sont les plus aimés et les plus proches de moi en assemblée au Jour de la Résurrection ? Ce sont ceux d'entre vous qui ont les meilleurs caractères, qui sont accueillants ³²⁰, qui aiment et sont aimés. » Et sa parole : « Le croyant le plus parfait dans la foi est celui qui a le meilleur caractère. » Il a donc fait du bon caractère la perfection de la foi. On lui dit : « Ô Messager d'Allah, quel croyant est le meilleur ? » Il répondit : « Celui qui a le meilleur caractère. » On dit donc : « Le bon caractère est la meilleure partie de la foi. » Et il dit : « Je suis le garant d'une maison dans le Paradis pour celui qui abandonne la dispute, même s'il a raison ; d'une maison au milieu du Paradis pour celui qui abandonne le mensonge, même en plaisantant ; et d'une maison dans le plus haut Paradis pour celui qui a un bon caractère. » Il a donc fait du bon caractère le plus haut degré de la foi, car il élève les degrés. Et le bon caractère est le plus haut degré de la foi. C'est pourquoi Allah a magnifié la louange de Son Prophète (sur lui la paix et le salut) en disant : « Et tu es certes d'un caractère sublime. » ³²¹ Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous nourris des tables de son bien universel, et Tu nous établis avec éclat dans les parvis de la Résurrection au plus haut du Jardin de la félicité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Ceci est l'aimé d'Allah, ses mœurs ont embrassé les créatures, en ce monde et dans l'au-delà, perpétuellement. ❖ Ceci est l'aimé d'Allah, on n'a jamais vu son pareil parmi les créatures ; son Créateur a singularisé sa beauté. ❖ Ceci est l'aimé, sa beauté captive les intelligences ; par Allah, ses amants sont excusés dans leur passion. ❖ Ceci est l'aimé, sa proximité est l'essence de la suffisance ; pour le cœur, dans cette suffisance, il y a ses subsistances. ❖ C'est celui sur qui notre Dieu a prié, ainsi que sur sa famille, chaque fois que les élans du désir ont ému les entrailles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la pudeur ³²² : celui qui s'y attache, Allah élève son visage par les lumières de Sa splendeur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre de la pudeur : celui qui s'y attache, Allah abreuve son for intérieur du vin pur de Sa limpidité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, foyer de l'arbre de la pudeur : celui qui s'y attache, Allah ouvre les portes de l'exaucement à son invocation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'arbre de la pudeur : celui qui s'y attache, Allah le fait jouir de Son agrément durant sa vie et sa subsistance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre de la pudeur : celui qui s'y attache, Allah lui accorde la belle disposition dans son prendre et son donner. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre de la pudeur : celui qui en mange, Allah l'éduque par l'éducation de la servitude dans son commencement et sa fin, et le couronne de la couronne de Ses élus et généreux. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence

L'arbre de la pudeur ³²³ : quiconque s'y attache, Allah le sauve par la pureté de l'offrande, illumine son cœur de la lumière de l'islam et de la foi, lui accorde le rang suprême de la véridicité ³²⁴ et élève sa demeure dans les paradis des jardins ³²⁵ ; Il préserve sa langue de l'obscénité, des paroles grossières, du mensonge et de la calomnie ; Il élève sa détermination au-dessus de l'occupation à ce qui ne le concerne pas, le préserve des causes de la misère et de l'abandon, le protège des déviations des vicissitudes, des suggestions des âmes incitant au mal ³²⁶ et des incitations de Satan ; Il le sauve de tomber dans les abîmes de la perdition, de s'adonner aux passions et des lieux de chute de la honte et de l'humiliation ; Il le rapproche de Sa présence, le comble de ce qui épanouit les poitrines et réjouit les yeux ; Il rend ses assemblées agréables par les nobles caractères, les parfume des fleurs du détachement ³²⁷, de la piété scrupuleuse ³²⁸, de l'humilité et de la vigilance envers son Seigneur, en secret et en public ; Il l'honore par l'obéissance aux ordres, l'évitement des interdits et l'emploi de ses membres dans ce qui agrée le Maître, le Roi, le Juge ³²⁹ ; Il l'affermit par la parole ferme dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà, le traite avec pardon, indulgence et rémission, et conclut sa vie par le bonheur ; Il le purifie dans les plaines de la Résurrection et les paradis des jardins. (44) Quelle bénédiction que cet arbre aux branches mûres, aux régimes éclatants ! Il transmet à celui qui s'y attache la sincérité dans les stations de la générosité et de la bienfaisance, le conduit au tapis de la proximité et de l'intimité, l'oriente vers son Seigneur, embellit ses actes présentés à Lui en tous temps et en tous lieux ; il préserve la tête et ce qu'elle contient, le ventre et ce qu'il renferme, rappelle la mort et la décomposition, fait préférer l'au-delà à ce monde, sauve des fléaux du dépouillement et des accidents de la diminution, protège les états de son possesseur, le détache des ornements de ce monde et de ses habitudes, le préserve de l'adoption des causes de la rupture et de l'abandon. Il est le lieu de la discrétion et de la pudeur, la source du bien et du profit, car il est l'une des plus hautes branches de la foi. Les anges du Tout-Miséricordieux éprouvent de la pudeur envers son possesseur. C'est pourquoi le Prophète (sur lui la paix et le salut) couvrit sa cuisse lorsque 'Uthmân ibn 'Affân (qu'Allah l'agrée) entra chez lui et dit : « J'éprouve de la pudeur envers un homme dont les anges éprouvent de la pudeur. » Il comporte trois parties : une partie sur la station de l'islam, une partie sur la station de la foi, et une partie sur la station de la bienfaisance ³³⁰. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) y a fait allusion par sa parole : « La pudeur est une branche des branches de la foi. » Il a dit aussi : « La pudeur est tout entière un bien. » Il dit à certains de ses Compagnons : « Ayez une pudeur envers Allah comme il se doit. » Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, nous éprouvons de la pudeur envers Allah, et louange à Allah. » Il dit : « Ce n'est pas cela ; mais la pudeur envers Allah comme il se doit est que tu préserves la tête et ce qu'elle contient, le ventre et ce qu'il renferme, que tu te rappelles la mort et la décomposition ; et celui qui veut l'au-delà abandonne la parure de ce monde et préfère l'au-delà à ce monde. Celui qui fait cela a éprouvé une pudeur envers Allah comme il se doit. » Ma pudeur envers Toi m'empêche de dévoiler mon amour, * Et Tu m'as suffi par la compréhension de Toi, sans dévoilement. Tu as usé de douceur dans mon affaire, et Tu as manifesté mon témoin * À mon absent : la douceur s'atteint par la douceur. Tu as pris soin de moi dans l'invisible, au point qu'il semble * Que Tu m'annonces dans l'invisible que Tu es dans la paume. Je Te vois, mais j'ai de Toi, par ma crainte révérencielle ³³¹, une frayeur * Alors Tu m'apaises par Ta douceur et Ta tendresse. Tu fais vivre un amant dont Tu es, dans l'amour, la mort * Et c'est une merveille que la vie coexiste avec la mort. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre (45) de l'humilité : quiconque s'y attache, son rang s'élève et sa noblesse s'accroît. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre de l'humilité : quiconque s'y attache, son parfum devient bon et sa sagesse profitable. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, demeure de l'arbre de l'humilité : quiconque s'y attache, son intention devient droite et sa conscience saine. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'arbre de l'humilité : quiconque s'y attache, sa particularité s'affermit et son adoration s'accomplit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre de l'humilité : quiconque s'y attache, son front rayonne et sa présence se réjouit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre de l'humilité : quiconque en mange, sa vision transperce et son secours s'accélère. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux que Sa miséricorde englobe et que Sa grâce comble, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de l'humilité : quiconque s'y attache, Allah honore sa valeur et l'élève, purifie son œuvre et accepte de lui le bien qu'il a fait, purifie ses secrets des obscurités des passions, nettoie ce qui est dans son cœur de la rancune et de l'envie et l'en arrache, embellit son caractère et sa forme, fait pousser ce qu'il a semé comme exhortations dans la terre des cœurs, remplit sa poitrine de foi et de sagesse, l'ouvre par la lumière des sciences et des connaissances et l'élargit, le rend maître de sa propre affaire, le suffit dans ce qui le préoccupe, domine son démon et le réprime, facilite l'obéissance à ses membres, le fait profiter de ce qu'il a retenu comme sagesses et utilités et les rassemble, le rend aimable dans les cœurs des créatures, répand dans les mondes des esprits son parfum odorant et sa fragrance, protège celui qui cherche refuge auprès de lui, accepte son désir en faveur de celui qu'il aime et intercède pour lui. Quelle bénédiction que cet arbre dont Allah a planté la racine dans la terre de l'obscurité, l'a fait mûrir, l'a arrosé avec l'eau de la clémence, de la patience et du pardon, et l'a chargé de porter le dépôt de ce qu'Il a établi comme religion et légiféré ! Il a informé que celui qui s'en écarte (46), Allah l'humilie par l'épée de Sa contrainte et l'abaisse. Il l'a loué sur la langue de Son Prophète par Sa parole : « Quiconque s'humilie pour Allah, Allah l'élève. » Il est rapporté que l'humilité est ce que notre Maître a mentionné dans Son Livre pour Son Prophète (sur lui la paix et le salut) comme qualité qu'il doit revêtir : c'est l'abaissement de l'aile et la douceur du côté, comme dit notre Maître, béni et exalté soit-Il : « Et abaisse ton aile pour ceux des croyants qui te suivent » (Coran 26:215). Dans certains livres, il est rapporté qu'Allah révéla à Moïse (sur lui la paix) : « Sais-tu pourquoi Je t'ai accordé la prophétie ? » Moïse dit : « Seigneur, Tu sais mieux. » Le Vrai lui dit : « Te souviens-tu, tel jour, lorsque ta brebis s'échappa et que tu la suivis ? Quand tu l'eus rattrapée, tu ne la frappas pas, mais tu l'embrassas et lui dis : 'Ô bénie, tu t'es fatiguée toi-même et tu m'as fatigué.' Quand Je vis de toi cette tendresse et cette compassion envers cette brebis, Je t'accordai la prophétie. »

Seigneur, je t'ai élu et t'ai accordé la prophétie. D'après Wahb ibn Munabbih ³³², il a lu dans certains livres que Dieu, Puissant et Majestueux, a dit : « Lorsque J'ai extrait la descendance des reins d'Adam, Je n'ai vu aucun cœur — ou il a dit : Je n'ai trouvé aucun cœur — plus humble que le cœur de Moïse. C'est pourquoi Je l'ai élu et lui ai parlé sur le mont Sinaï. » ❖ Paix sur celui qui vient pour écouter l'exhortation ❖ Et devient doté d'un cœur qui se souvient de son Seigneur ❖ Répondez à mon salut, puis priez et saluez ❖ Le meilleur des êtres, présents et absents ❖ Muhammad, envoyé avec la lumière et la guidance ❖ Et le meilleur annonciateur qui nous est venu avec les bonnes nouvelles ❖ Il a clarifié les voies du bien, au point qu'elles sont ❖ Comme des soleils apparus, visibles pour celui qui regarde ❖ Il incite à pratiquer l'humilité celui qui ❖ Désire obtenir les honneurs ❖ Par l'élévation de son rang auprès de son Seigneur ❖ Un récit, lorsqu'il l'a mentionné dans les pages des livres ❖ De même, il a interdit la parure de l'orgueil, car ❖ C'est le vêtement du Dieu de la création, de toute créature peuplant [la terre] ❖ La condition du serviteur n'est que l'humilité ❖ S'il s'en écarte, son refuge est la contrainte du Tout-Puissant Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de l'arbre de la générosité : quiconque s'y attache verra apparaître sur lui les bonnes nouvelles du bien et les preuves de la faveur. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la racine de l'arbre de la générosité : quiconque s'y attache, Dieu l'aimera et améliorera son opinion [de Lui]. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la maison de l'arbre de la générosité : quiconque s'y attache, Dieu l'aidera à accomplir ce qu'Il a prescrit et ce qu'Il a établi comme sunna ³³³. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la branche de l'arbre de la générosité : quiconque s'y accroche, Dieu le fera mourir dans la communauté et en conformité avec la sunna. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la fleur de l'arbre de la générosité : quiconque s'y accroche, Dieu en fera pour lui une protection et un bouclier contre le Feu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le fruit de l'arbre de la générosité : quiconque en mange, Dieu lui pardonnera par Son pardon et le fera entrer au Paradis. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Dieu, d'une prière par laquelle Tu nous sauves de toute affliction et tentation, et par laquelle Tu repousses de nous toute calamité et épreuve, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de l'arbre de la générosité : quiconque s'y attache, Dieu lui accordera pleinement sa récompense et sa rétribution, lui donnera des biens au-delà de ce qu'il a souhaité, fera couler par les dons des ouvertures divines ³³⁴ sa balance, le guidera vers l'œuvre pie, facilitera les causes du bien sur son chemin, le rendra apte à Son service, fera de son aller et retour un effort dans ce qui L'agrée, l'appellera à Sa présence, et il répondra avec joie à Son appel et à Sa réponse, dissipera ses soucis et ses peines, guérira son affliction, écartera ses maux, passera sur lui, lui pardonnera, lui remettra ses péchés, allégera son compte, le regardera avec l'œil de la tendresse et de la miséricorde, et fera de lui quelqu'un qui recevra son livre dans la main droite. Quelle merveille que cet arbre dont le Généreux a tendu les cordes, a distingué ses gens en leur accordant le bonheur et leur a ouvert ses portes, les a abrités sous Son ombre étendue et leur a permis l'accès à Son domaine, les a comblés de Ses bienfaits abondants et a fait d'eux Ses bien-aimés, les a menés aux sources de Sa pureté et leur a donné à boire de Sa boisson, et leur a promis par la langue de Son Prophète et Bien-aimé que la générosité est un arbre au Paradis dont les branches pendent dans ce monde : quiconque s'accroche à une de ses branches entrera au Paradis. — ou comme il a dit, et il est rapporté que le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — a dit à az-Zubayr ³³⁵ : « Ô Zubayr, je suis le Messager de Dieu à tous les hommes en général et à toi en particulier. Sais-tu ce que votre Seigneur a dit lorsqu'Il S'est établi sur Son Trône et a regardé Sa création ? ³³⁶ Il a dit : "Mes serviteurs, vous êtes Ma création et Je suis votre Seigneur, et Je vous pourvois de Ma main. Ne vous épuisez donc pas dans ce que J'ai pris en charge pour vous ; demandez-Moi plutôt vos subsistances." Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? Il a dit : "Mon serviteur, dépense, Je dépenserai pour toi, et Je t'accorderai l'aisance ; ne sois pas avare, car Je restreindrai pour toi. La porte de la subsistance est ouverte au-dessus des sept cieux, reliée jusqu'au Trône, elle ne se ferme ni jour ni nuit ; par elle descend la subsistance pour chaque homme selon son intention, son don, sa dépense et son aumône. Celui qui donne beaucoup, Dieu lui donnera beaucoup ; celui qui donne peu, Dieu lui donnera peu. Ô Zubayr, Dieu Très-Haut aime la dépense et déteste l'avarice. La générosité vient de la certitude, et l'avarice du doute ; nul douteux n'entrera au Paradis. Ô Zubayr, Dieu Très-Haut aime la générosité, ne serait-ce que par la mise à mort d'un serpent ; et Il aime le courage, ne serait-ce que par la mise à mort d'un serpent ou d'un scorpion." » Qu'elle est belle la vie d'ici-bas et son arrivée, Quand celui qui l'obtient obéit à Dieu. Celui qui ne partage pas sa faveur avec les gens, Expose sa prospérité au déclin. Méfie-toi donc de la perte de la faveur, ô avare, Et donne de tes biens d'ici-bas à celui qui te les demande. Car ton Seigneur, au don généreux, Te donnera au Paradis des équivalents. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de l'arbre de la clémence ³³⁷ : quiconque s'y attache, Dieu le rendra apte à Son service et à Son agrément. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la racine de l'arbre de la clémence : quiconque s'y attache, Dieu le choisira parmi Ses saints et l'élira. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la maison de l'arbre de la clémence : quiconque s'y attache, Dieu le guidera vers la voie du bien et le dirigera. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la branche de l'arbre de la clémence : quiconque s'y accroche, Dieu le mettra en sécurité contre le mal qu'il craint et le protégera. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la fleur de l'arbre de la clémence : quiconque s'y accroche, Dieu agira avec lui par Son pardon et lui pardonnera ce qu'il a commis. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le fruit de l'arbre de la clémence : quiconque en mange, Dieu le fera descendre dans les demeures des véridiques ³³⁸ et honorera sa demeure. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Dieu, d'une prière par laquelle Tu fais déferler sur nous la mer de Sa générosité et de Sa munificence, et par laquelle Tu fais de nous ceux qui suivent sa conduite et se guident par sa guidance, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de l'arbre de la clémence : quiconque s'y attache se pare des caractères des prophètes et des messagers, se ceint de la ceinture des miséricordieux parmi les serviteurs honorés de Dieu : il pardonne à celui qui l'a opprimé, il maintient les liens avec celui qui les a rompus, il donne à celui qui l'a privé, il abaisse son aile ³³⁹ devant les pauvres et les faibles parmi eux, il a pitié

Il traite avec douceur le petit et honore le grand, instruit l'ignorant et guide parmi eux l'égaré vers la voie manifeste de la vérité. Il honore leur savant et agrée leur vertueux, humble envers les gens de sincérité (ikhlâs) et de certitude (yaqîn) parmi les serviteurs croyants de Dieu, accomplissant la piété (taqwâ), craignant Dieu dans le secret et la confidence, magnifiant la religion de Dieu comme Dieu Lui-même l'a magnifiée, compatissant et miséricordieux, il accepte les faux pas, pardonne les fautes, couvre les défauts des rebelles et des pécheurs, dissipe leur détresse, apaise leur effroi, réconforte leur solitude, pardonne leur erreur et rattache le mauvais d'entre eux au bon, agissant selon la parole du Très-Haut : « Accepte le pardon, ordonne le convenable et détourne-toi des ignorants » (Coran 7:199), comme l'a dit le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) : « Le croyant est doux et souple comme le chameau : si on le mène, il se laisse mener, et si on le fait s'agenouiller sur un rocher, il s'agenouille. » Cela, lorsqu'il a médité sur la grandeur de son Maître et Sa majesté, et lorsqu'il a contemplé les traces de Ses attributs et de Ses noms. C'est pourquoi son âme s'est humiliée, son ego (nafs) a faibli, et cela l'a contraint à l'humilité (tawâḍu‘) et à la soumission (khudhû‘), à la science, à la clémence, à l'humilité et à la soumission, au repentir (inâba) vers Dieu et au retour. Il guette l'assaut du terme, craint la longueur de l'espoir, converse avec les exhortations et les versets, évite les ambiguïtés (shubuhât) et les passions (shahawât), pèse ses états sur ceux des vertueux, et pleure sur ce qui lui a échappé pour rejoindre le rang des pôles (aqṭâb) arrivés. Quelle merveille que cet arbre qui a poussé dans les jardins des humbles, a été arrosé par les larmes de ceux qui craignent leur Maître, les tremblants, a fructifié dans les prairies des ascètes (nâsikîn), des renonçants (zâhidîn) et des pieux (wari‘în), a été cueilli par les doigts de ceux qui sont inspirés pour les bonnes œuvres, et a été déposé sur les tables de ceux qui répriment leur colère, pardonnent aux gens et ont confiance en ce qui est auprès de leur Maître, les certifiants. Quiconque s'y attache pardonne à celui qui l'a opprimé, réprime sa colère, tait sa plainte et endure le mal qu'on lui fait, agissant selon la parole du Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) : « Quiconque réprime sa colère alors qu'il est capable de l'exécuter, Dieu remplit son cœur de lumière, de sécurité et de foi, et lui donne en mariage des houris aux grands yeux autant qu'il voudra. » Et d'après ce qui a été rapporté de ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb (que Dieu l'agrée) ou d'un autre, qu'il a dit : « J'ai vu le Seigneur de la Puissance en songe, et Il a dit : "Ô fils d'al-Khaṭṭâb, tu me fais grâce ?" Alors je me suis tu. Il a dit : "Ô fils d'al-Khaṭṭâb, tu me fais grâce ?" Je me suis tu. Il a dit : "Ô fils d'al-Khaṭṭâb" – à la troisième fois – "Je t'offre Mon royaume et Ma souveraineté, et Je dis : 'Tu me fais grâce ?' et toi, tu te tais ?" J'ai dit : "Ô Seigneur, Tu as honoré les prophètes par des Livres que Tu leur as révélés, et Tu m'as honoré par une parole de Toi sans intermédiaire." Il a dit : "Ô fils d'al-Khaṭṭâb, quiconque fait du bien à celui qui lui a fait du mal, il a voué à Dieu une gratitude sincère ; et quiconque fait du mal à celui qui lui a fait du bien, il a échangé Ma grâce contre de l'ingratitude." » Mon Dieu, mon Bien-aimé, mon Maître, je viens repentant, / Et Ta clémence, ô mon Protecteur, embrasse tous les êtres. Tes serviteurs, voici que le péché a alourdi son dos, / Et l'a rendu honteux de ce que ses pas t'ont apporté. Qui donc, par le pardon – car Tu es digne du pardon – / Car Ta faveur est abondante pour la demande, par une voie généreuse. Ne repousse pas aujourd'hui de Ta porte un quémandeur / Qui espère de Toi le pardon, la faveur et la clémence. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, essence de l'arbre de l'agrément (riḍâ) : quiconque s'y attache se pare des bonnes manières de la servitude et s'acquitte des droits de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, racine de l'arbre de l'agrément : quiconque s'y attache reconnaît le droit de la Seigneurie (rubûbiyya) et se tourne par sa résolution vers Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, maison de l'arbre de l'agrément : quiconque s'y attache se libère des vanités humaines et livre son âme à Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, branche de l'arbre de l'agrément : quiconque s'y attache remet son affaire à Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, fleur de l'arbre de l'agrément : quiconque s'y attache se repose sous le cours des décrets de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, fruit de l'arbre de l'agrément : quiconque en mange endure ce qui l'atteint et se satisfait de ce qui est auprès de Dieu. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous purifies dans la beauté de son visage, et Tu nous parfumes des brises de son odeur prophétique et de son parfum, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, essence de l'arbre de l'agrément : quiconque s'y attache se tient avec la volonté de la Vérité, son âme se réjouit du souffle de l'agrément, l'épreuve le réjouit comme la grâce le réjouit, et il se satisfait de ce que son Maître a décrété et ordonné sur lui ; tout devient léger pour lui en Sa considération, et ni colère, ni agrément, ni inimitié, ni haine ne lui nuisent, car l'agrément est la porte la plus grande de Dieu, la voie la plus droite de Son obéissance ; et celui qui en est honoré a obtenu la plus grande satisfaction (riḍwân) et s'est réjoui de ce qui a brillé sur son for intérieur comme lumière. « Dieu est satisfait d'eux et ils sont satisfaits de Lui » (Coran 5:119, 9:100, 58:22, 98:8). Et il s'est illuminé et a reçu dans la Demeure de la Rétribution l'accueil joyeux et la bienvenue, et a été traité parmi les obéissants agréés par la station de la proximité et du rapprochement ; son Maître ne l'a pas tenu pour responsable de ce qui est à venir ni de ce qui est passé. À ce sujet, le Bien-aimé agréé, notre Seigneur et Maître Muḥammad (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), l'œil de l'agrément, le possesseur de la religion parfaite, de la voie blanche, le Bien-aimé loué par la parole du Très-Haut : « Et ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait » (Coran 93:5), a dit : « Alors que les gens du Paradis sont dans leurs assemblées, une lumière brille pour eux à la porte du Paradis ; ils lèvent leurs têtes, et voilà que le Seigneur Très-Haut se penche sur eux et dit : "Ô gens du Paradis, demandez-Moi." Ils disent : "Nous Te demandons d'être satisfait de nous." Il dit : "Ma satisfaction vous a fait habiter Ma Demeure et vous a accordé Mon honneur. Ceci est pour vous, et vous avez une augmentation : demandez-Moi." Ils disent : "Nous Te demandons l'augmentation." Alors on leur apporte un côté de rubis rouge, élevé sur de l'émeraude verte et du rubis rouge, pur, et sur lequel leurs houris se placent au bout de leur regard. Dieu Très-Haut ordonne des arbres chargés de fruits, et des houris parmi les houris aux grands yeux viennent, disant : "Nous sommes les comblées de délices, nous ne nous affligeons pas ; nous sommes les éternelles, nous ne mourons pas ; et nous sommes les épouses de gens généreux." Puis Dieu, gloire à Lui, ordonne des branches de musc blanc abondant, et un vent appelé "al-Muthîra" (l'Excitant) se répand sur eux, jusqu'à ce qu'ils parviennent au Jardin d'Éden (Jannat ‘Adn), qui est la capitale du Paradis. Les anges disent : "Ô notre Seigneur, voici que le peuple est arrivé." Dieu dit : "Bienvenue aux véridiques ! Bienvenue aux obéissants !" Il dit : "Alors Il lève pour eux le voile, et ils regardent vers Dieu Très-Haut ; ils jouissent de la lumière du Tout-Miséricordieux au point que certains d'entre eux ne voient plus les autres. Puis Dieu dit : 'Ramenez-les aux palais avec les présents.'" Il dit : "Ils reviennent, et ils se voient les uns les autres." Telle est l'interprétation de Sa parole Très-Haute : « Comme hospitalité de la part d'un Pardonneur, Très-Miséricordieux » (Coran 41:32).

Quel arbre excellent, élevé, bon, béni, pur, beau, magnifique et agréable à Dieu (ridwâniyya) ! Quiconque s’y attache acquiert les nobles caractères prophétiques, se pare des états sublimes et agréés, et entre dans le sens de la parole du Très-Haut : « Ô âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ; entre donc parmi Mes serviteurs et entre dans Mon Paradis » (Coran 89, 27-30). Dieu n’a laissé, dans ce verset, à celui qui s’y attache, aucun chemin vers le mécontentement à Son égard, ni aucune indication pour celui qui cherche à entrer dans la demeure de Son agrément. Il a réservé le retour vers Lui aux satisfaits exclusivement, à l’exclusion des mécontents de Son décret. Celui qui entre parmi Ses serviteurs satisfaits, Dieu lui garantit l’agrément par Sa parole : « Il les agrée » (tarḍiya). Il fut donc satisfait d’eux et leur promit Son Paradis de l’au-delà. Or, il n’y a, en ce bas monde, de félicité que par l’esprit de la satisfaction (riḍâ) et la disparition des soucis et des tristesses, tant pour ce qui advient que pour ce qui est passé et révolu. C’est par cette satisfaction qu’a parlé le summum de la Révélation, à savoir la satisfaction envers Dieu dans tout ce qu’Il a décrété et accompli. Par elle, les satisfaits obtiennent la saveur de la foi et la douceur de la bienfaisance (iḥsân), auxquelles fait allusion sa parole – que Dieu prie sur lui et le salue : « A goûté la saveur de la foi celui qui dit : “Je suis satisfait d’Allah comme Seigneur, de l’islam comme religion, et de Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – comme Prophète et Messager.” » * Par la gestion de mon Maître, sois satisfait * Et ne t’agite jamais à cause d’une gêne * La coutume de Dieu envers Ses créatures * Est que, quand une chose se resserre, Il apporte le soulagement Un autre a dit : * Ô le meilleur de ceux qu’on invoque pour une calamité * Devenue grande, et toi qui consoles, réparateur de la cassure * Le serviteur espère que Tu le traites * Par une intercession par laquelle mon péché sera effacé * Et que Tu lui accordes de Toi la satisfaction, par générosité * Et que Tu le protèges de la calamité du temps * Non, par Celui que j’ai contemplé lors de l’Ascension (al-Isrâ) * Comme aboutissement suprême, et j’ai vu du secret Jamais Tu ne repoussais un demandeur Bonne annonce à qui T’invoque, ô mon Trésor Ô Miséricorde de Dieu qui s’est manifestée Aux mondes sans aucun blâme Aie pitié d’un serviteur qui n’a d’appui À cause de la rareté de son empressement vers le bien Et penche-toi sur lui, car il est craintif À cause de la multitude des fardeaux dans sa captivité S’il n’est pas digne de votre don Alors Toi, Tu es le Digne de la faveur et de la bonté (53) Ô Ahmad l’élu de (la tribu de) Muḍar Ô aboutissement des espoirs dans la difficulté Par Dieu, ô le meilleur des créatures, de toute éternité Remplace le temps de la difficulté par l’aisance Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, élément (ʿunṣur) de l’Arbre de la Patience (ṣabr) : quiconque s’y attache, Dieu purifie son cœur (janân). Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, racine (aṣl) de l’Arbre de la Patience : quiconque s’y attache, Dieu purifie sa foi. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, demeure (bayt) de l’Arbre de la Patience : quiconque s’y attache, Dieu fait pencher sa balance (du bien). Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, branche (ghuṣn) de l’Arbre de la Patience : quiconque s’y suspend, Dieu fortifie ses soutiens pour l’accomplissement du bien. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, fleur (zahr) de l’Arbre de la Patience : quiconque s’y suspend, Dieu peuple son registre (dîwân) des subtilités des dons. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, fruit (thamara) de l’Arbre de la Patience : quiconque en mange, Dieu le pare des habits des nobles qualités et déverse sur lui Son bienfait. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa Famille, d’une prière par laquelle Tu seras, pour celui dont Tu as fondé l’édifice sur les bases de la piété, et dont Tu as facilité pour l’acte d’obéissance ses membres et ses organes, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, élément (ʿunṣur) de l’Arbre de la Patience : quiconque s’y attache emprisonne son âme dans la prison de la crainte (des péchés) contre les désobéissances à Dieu, enchaîne ses membres par les chaînes de l’arrêt sur les limites de Dieu, enserre ses pensées dans la chaîne de la soumission aux ordres de Dieu, domine ses impulsions par les interdits du Livre de Dieu, repousse ses suggestions par les exhortations de la Sunna du Messager de Dieu, tue ses démons par les épées des preuves de Dieu, purifie ses intrigues en évitant les choses interdites et en ne transgressant pas les sacrements de Dieu, soigne ses maladies en cachant son secret, en abandonnant sa plainte et en patientant sur ce qui l’atteint dans le chemin de Dieu, console son âme en supportant le tort, et dissipe ses soucis par Sa parole – Très-Haut : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu » (Coran 39, 53). En elle (54) se trouve un arbre généreux, bienfaisant (iḥsâniyya), une relation seigneuriale (mawlawiyya) et miséricordieuse (raḥmâniyya) : quiconque s’y attache acquiert les caractères des véridiques (ṣiddîqîn), se pare de la parure des parfaits réalisateurs (kâmilîn muḥaqqiqîn), est marqué du sceau des sincères assistés (mukhliṣîn muwaffaqîn), est honoré des grâces des élites (khawâṣṣ) qui donnent leurs âmes dans la satisfaction de leur Seigneur, des combattants (mujâhidîn) et des dévots (qânitîn), et est traité comme ceux que Dieu a loués dans Son Livre par Sa parole : « Mais ne la reçoivent que les patients » (Coran 41, 35). Et Il a informé de leur particularité par Sa parole : « Certes, Dieu est avec les patients » (Coran 2, 153). Et Il a fait leur éloge par Sa parole : « Et les patients dans la misère, la maladie et au moment du combat, voilà ceux qui sont véridiques, et voilà ceux qui sont pieux » (Coran 2, 177). Et Il s’est adressé à eux par Sa parole : « Et annonce la bonne nouvelle aux patients, ceux qui, lorsqu’un malheur les frappe, disent : “Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons.” Ceux-là reçoivent des bénédictions (ṣalawât) de leur Seigneur et une miséricorde, et ceux-là sont les bien-guidés » (Coran 2, 155-157). Et Il a parfait leur récompense par Sa parole : « Les patients recevront leur récompense sans compter » (Coran 39, 10). Et ils ont récité (en poésie) : J’ai patienté loin des plaisirs jusqu’à ce qu’ils s’en aillent * Et j’ai imposé à mon âme de les délaisser, et cela a perduré Je lui ai fait avaler l’amer jusqu’à ce qu’elle s’y habitue * Et si je ne le lui avais pas fait avaler, elle se serait rebellée Mon âme était chère avec le temps * Mais quand elle a vu ma patience dans l’humiliation, elle s’est humiliée Combien de fois l’âme s’est-elle élevée par l’humiliation * Et combien de fois une âme s’est-elle ennoblie par l’abaissement L’âme n’est que là où l’homme la place * Si elle se méfie, elle aspire ; sinon, elle se console Je patienterai de toutes mes forces, si la patience a une fin * Et je serai satisfait de mon bas monde, même s’il est maigre Quand j’étends la main cherchant la richesse * Vers autre que Celui qui a dit « Demande-Moi », qu’elle soit paralysée Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, élément (ʿunṣur) de l’Arbre de la Gratitude (shukr) : quiconque s’y attache, Dieu le soigne par le secret de Ses versets guérisseurs. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, racine (aṣl) de l’Arbre de la Gratitude : quiconque s’y attache, Dieu répand sur lui Ses bienfaits abondants. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, demeure (bayt) de l’Arbre de la Gratitude : quiconque s’y attache, Dieu le revêt des habits de Ses dignités complètes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, branche (ghuṣn) de l’Arbre de la Gratitude : quiconque s’y suspend (55), Dieu l’abreuve du flux de Ses sources pures. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, fleur (zahr) de l’Arbre de la Gratitude : quiconque s’y suspend, Dieu fait revivre par lui les traces de Sa religion saine. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, fruit (thamara) de l’Arbre de la Gratitude : quiconque en mange, Dieu le nourrit des tables de Ses secrets suffisants.

Ô Seigneur, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous crées avec ses caractères agréés et agréables, et par laquelle Tu nous traites avec la belle douceur, le pardon et la santé, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et notre guide Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la gratitude ³⁴⁰ : quiconque s'y attache, Dieu le loue pour la grâce de l'islam et de la foi qu'Il lui a accordée, et il Le remercie par le cœur, la langue et tous les membres, reconnaît Sa grâce avec humilité, soumission et dépendance en secret et en public, confesse qu'Il donne une grande récompense pour une œuvre minime par pur générosité, faveur et bienfait, et se pare des bonnes manières de la servitude sur le tapis de la contemplation ³⁴¹ en préservant constamment le respect et en persévérant dans le service, cherchant davantage de ce qu'il a vu des élans de générosité et de bienfaisance. Quel arbre parfait et élevé ! Quelle grâce englobante et abondante ! Le Maître garantit à celui qui s'y attache une récompense abondante et un bien infini, et l'a mentionné dans Son Livre par Sa parole : « Si vous êtes reconnaissants, Je vous donnerai davantage ; mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment est terrible » ³⁴². Et le Prophète (sur lui la paix et le salut) l'a loué par sa parole : « La gratitude est la moitié de la foi » ³⁴³. Et il est rapporté d'après 'Atâ' ³⁴⁴ : « Je suis entré chez 'Â'isha (que Dieu l'agrée) avec 'Ubayd ibn 'Umayr ³⁴⁵ et j'ai dit : 'Informe-nous de la chose la plus étonnante que tu aies vue du Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut).' Elle pleura et dit : 'Quelle chose dans son affaire n'était pas étonnante ? Il vint à moi une nuit, entra avec moi dans ma couverture jusqu'à ce que ma peau touche la sienne, puis dit : « Ô fille d'Abû Bakr, laisse-moi adorer mon Seigneur. » Je dis : « J'aime ta proximité et j'aime ton désir », et je l'autorisai. Il se leva vers une outre d'eau, fit ses ablutions en versant beaucoup d'eau sur ses membres, puis se leva pour prier. Il pleura jusqu'à ce que ses larmes coulent sur sa poitrine, puis s'inclina en pleurant, puis se prosterna en pleurant, puis releva la tête et ne cessa ainsi jusqu'à ce que Bilâl vienne l'appeler à la prière. Je dis : « Ô Messager de Dieu, qu'est-ce qui te fait pleurer alors que Dieu t'a pardonné tes péchés passés et futurs ? » Il dit : « Ne serais-je pas un serviteur reconnaissant ? Et pourquoi ne le ferais-je pas alors que Dieu a révélé sur moi : « Dans la création des cieux et de la terre et l'alternance de la nuit et du jour, il y a des signes » ³⁴⁶ ? » » * Si chaque membre de moi avait une langue * Pour te louer pour ce que tu as accordé de bien, * Ma gratitude, quand je te remercie, ne cesserait * D'orner le bienfait et la faveur de beauté. Et il dit aussi : * Si tout mon être était gratitude, ne laisserait-il * Rien d'autre que le souvenir des faveurs qu'il m'a accordées ? * Mais quand je le remercie, ce qui m'orne * Consume la beauté dans Sa bienfaisance, le Beau. Et un autre dit : * Si la gratitude pour la grâce de Dieu est une grâce * De Lui sur moi, pour une grâce semblable, la gratitude est due, * Comment atteindre la gratitude sinon par Sa faveur, * Même si les jours s'allongent et que la vie s'étend ? * Quand Il réjouit par la grâce, Sa joie est universelle, * Et s'Il touche par le malheur, la récompense le suit. * Et aucun d'eux n'est sans qu'en Lui il n'ait une faveur * Que les imaginations, la terre et la mer ne peuvent contenir. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et notre guide Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la véracité ³⁴⁷ : quiconque s'y attache est véridique avec Dieu dans ses paroles et ses actes. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et notre guide Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la racine de l'arbre de la véracité : quiconque s'y attache observe Dieu dans ses comportements et tous ses états. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et notre guide Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la maison de l'arbre de la véracité : quiconque s'y attache obtient la réalisation de son but et de ses espoirs. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et notre guide Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la branche de l'arbre de la véracité : quiconque s'y accroche, Dieu le revêt de la parure de Sa majesté et de Sa beauté. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et notre guide Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la fleur de l'arbre de la véracité : quiconque s'y accroche, Dieu le fait parmi les gens de Son intimité et de Sa familiarité. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et notre guide Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le fruit de l'arbre de la véracité : quiconque en mange, Dieu le regarde avec l'œil de Sa sollicitude et répand sur lui les houris ³⁴⁸ de Ses dons. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Seigneur, d'une prière par laquelle Tu sanctifies nos âmes dans la présence de Son union, et par laquelle Tu nous fais marcher fièrement dans les habits de Son agrément et de Sa perfection, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et notre guide Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, l'essence de l'arbre de la véracité : quiconque s'y attache, Dieu l'installe dans les demeures des nobles, le pare de beaux caractères et de qualités parfaites, le comble de cadeaux d'agrément, l'honore par l'acceptation de la vérité et de l'équité, libère sa langue pour proclamer l'unicité de son Maître et Le reconnaître, et préserve ses membres de dévier du chemin de la vérité et de s'en écarter. Quel arbre aux rameaux souples, aux fruits proches et faciles à cueillir, abondant en tendresse et en compassion ! Il est extrait des mers des significations et des perles des coquilles ³⁴⁹. Quiconque s'y attache est sauf des causes de discorde et de désaccord, échappe aux accidents des doutes et des divergences, et se caractérise par la compassion, la miséricorde et la bienfaisance envers les serviteurs de Dieu et l'union. Dieu Très-Haut a loué ses gens et ordonné de se tourner vers eux dans Son Livre par Sa parole : « Ô vous qui croyez, craignez Dieu et soyez avec les véridiques » ³⁵⁰. Et le Prophète (sur lui la paix et le salut) a incité à elle par sa parole : « Le serviteur ne cesse d'être véridique et de rechercher la véracité jusqu'à ce qu'il soit inscrit auprès de Dieu comme véridique, et il ne cesse de rechercher le mensonge jusqu'à ce qu'il soit inscrit auprès de Dieu comme menteur » ³⁵¹. Et la véracité est le pilier de l'affaire, par elle sa perfection et en elle son ordre, et elle est le second degré de la prophétie, comme Dieu Très-Haut a dit : « Ceux-là sont avec ceux que Dieu a comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux » ³⁵².

Fréquente les vertueux et aspire à leur compagnie, car tel compagnon est comme la gale. Laisse les gens et ne les insulte pas ; et si tu insultes, insulte un homme de noblesse. Celui qui insulte un vil est comme celui qui achète du cuivre avec de l'or pur. Sois véridique avec les gens quand tu leur parles, et laisse les gens : que celui qui veut mente. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le germe de l'arbre du repentir ³⁵³ : quiconque s'y attache, Allah le place parmi les élus vertueux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la racine de l'arbre du repentir : quiconque s'y attache, Allah blanchit son visage et lui accorde le rang des pieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le tronc de l'arbre du repentir : quiconque s'y attache, Allah l'aime et répand son parfum dans toutes les contrées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre du repentir : quiconque s'y attache, Allah illumine son intérieur et réjouit son cœur par les dons des secrets. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de l'arbre du repentir : quiconque s'y attache, Allah allège son fardeau et efface tous ses péchés et fautes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit de l'arbre du repentir : quiconque en mange, Allah lui pardonne son péché et le libère, par Sa pure grâce, du Feu. Chapitre : Ô Allah, prie sur lui, sur sa famille, les nobles et libres, et sur ses compagnons, les élus purs, d'une prière qui nous protège des calamités des ennemis, nous suffise contre le mal des méchants et la ruse des pervers, nous fasse miséricorde en cette demeure et dans l'autre, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le germe de l'arbre du repentir : quiconque s'y attache soigne ses maladies par la restitution des injustices et l'évitement des interdits, coupe ses attaches en abandonnant les passions, tranche les sources des plaisirs, cautérise sa poitrine par les aiguillons du regret pour ce qui est passé dans les jours écoulés et ce qui est à venir, lave ses joues avec les larmes du chagrin pour ses excès dans la perpétration des péchés et la commission des ambiguïtés, menace son âme avec l'épée de la crainte, la réprimande pour les mauvaises actions qu'elle a commises, la tient pour responsable des désobéissances et des négligences commises durant le temps des divertissements et des insouciances, la met en garde, l'avertit et la terrifie du châtiment du Seigneur des terres et des cieux, et l'éveille pour qu'elle revienne à Lui avec sincérité d'intention et pureté des actes, lui interdit, l'exhorte et récite sur elle la parole du Très-Haut : « Ô âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis. Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous réussissiez. Ô vous qui avez cru, repentez-vous devant Allah d'un repentir sincère ; il se peut que votre Seigneur efface vos péchés et vous fasse entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le jour où Allah ne couvrira pas d'opprobre le Prophète et ceux qui ont cru avec lui ; leur lumière courra devant eux et à leur droite ; ils diront : « Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous ; car Tu es Omnipotent. » » Quel arbre sublime de stations, célèbre pour ses prodiges, éclatant de signes, repoussant les châtiments, immense en bénédictions, élevé en degrés, abondant en biens, effaçant les faux pas, resplendissant de fruits ! Quiconque en mange, l'intimité dans la solitude lui est rendue aimable, ainsi que la jouissance de la douceur de la prière intime, la retraite dans les déserts et les plaines, le souci de la réussite des désirs, l'exaucement des invocations, la multiplication des bonnes actions, l'effacement des mauvaises actions. C'est pourquoi le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Celui qui se repent de son péché est comme celui qui n'a pas de péché. » Et il a dit : « Rien n'est plus aimé d'Allah qu'un jeune homme repentant », et il récita : « Certes, Allah aime ceux qui se repentent et aime ceux qui se purifient. » C'est la première station des itinérants ³⁵⁴, le plus haut degré des pôles ³⁵⁵ arrivés, le plus grand besoin de ceux qui désirent et cherchent. Celui qui en est revêtu est marqué du sceau des vertueux craignant Dieu, obtient les stations des parfaits connaisseurs ³⁵⁶, et est ressuscité dans le groupe de ceux qui retournent à leur Maître, les repentants. Ô mon âme, repens-toi de tes actes blâmables, et hâte-toi vers la Demeure éternelle avec clairvoyance. Ô mon âme, malheur à toi ! Pour le repentir, empresse-toi, avant que les péchés ne viennent inscrits. Ô mon âme, repens-toi aujourd'hui avant la mort, afin que demain tu sois réjouie. Ô mon âme, rien ne te sauvera au jour de la rencontre des terreurs immenses du jugement présent, sinon l'intercession d'Ahmad ³⁵⁷, le guide, auprès duquel on espère le pardon au moment du pouvoir. Que la prière d'Allah soit sur lui tant que souffle la brise, et que tu es parfumée par l'effusion de ses louanges. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre de la crainte : quiconque s'y attache, sa majesté devient grande et toute chose le craint. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la racine de l'arbre de la crainte : quiconque s'y attache, sa sainteté devient célèbre et toute chose s'humilie devant lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le tronc de l'arbre de la crainte : quiconque s'y attache, sa puissance se manifeste et toute chose lui est soumise. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre de la crainte : quiconque s'y attache, sa félicité est écrite et il est en sécurité de toute chose. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de l'arbre de la crainte : quiconque s'y attache, sa religion devient droite et toute chose l'aime. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit de l'arbre de la crainte : quiconque en mange, sa protection est renforcée et toute chose lui obéit. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle tout mort et tout vivant témoignera pour moi, et dont la bénédiction m'emplira dans toute assemblée et tout quartier, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le germe de l'arbre de la crainte : quiconque s'y attache, son cœur fond de crainte d'Allah, ses articulations se brisent par terreur de la majesté d'Allah, ses états se transforment par pudeur devant la grandeur d'Allah, et son souffle s'élève...

Ses soupirs [s'élevaient] par crainte de la menace de Dieu, et ses regrets se multiplièrent, affligé pour ce qu'il avait négligé des droits de Dieu. Ses larmes tombèrent, accablées par la tristesse, pour ce qu'il avait rompu des pactes de Dieu. Ses montagnes (sa fermeté) s'effondrèrent, stupéfaites par la violence de Dieu. Son cœur trembla, humble par crainte de Dieu. Ses mondes (ses états intérieurs) s'évanouirent, anéantis, lorsqu'il contempla en son for intérieur la lumière du Livre de Dieu. Son âme redouta d'entendre l'adresse du jour où [Il dit] : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » et [d'avoir] porté le dépôt (al-amāna) de Dieu. Cela lui légiféra la crainte révérencielle (al-khashya), la terreur (ar-rahba), l'appréhension (al-ishfāq) (61), la frayeur (al-wajal), et la station aux limites de Dieu. Il récita la parole de Dieu Très-Haut : « Ceux qui, de la crainte de leur Seigneur, sont pleins d'appréhension... » jusqu'à « ...et ils la devancent. » Et Sa parole, que la prière et la paix soient sur lui : « N'entrera pas en Enfer celui qui pleure par crainte de Dieu, jusqu'à ce que le lait retourne dans le pis ; et jamais ne se réuniront la poussière [soulevée] dans le sentier de Dieu et la fumée du feu de la Géhenne dans les narines d'un serviteur musulman. » Et notre Maître a loué la crainte et celui qui s'y attache, et a blâmé la sécurité [trompeuse] et celui qui s'y repose. Le meilleur des serviteurs est celui qui est savant par la certitude (al-yaqīn), agissant par la crainte (al-khawf) mêlée à la piété scrupuleuse (al-wara‘) et à la sincérité (al-ikhlās), absorbé dans les lumières de la contemplation (ash-shuhūd), comme l'a dit l'Imam de la communauté : « Celui dont la science n'atteint pas la certitude, dont la certitude n'atteint pas la crainte, dont la crainte n'atteint pas l'action, dont l'action n'atteint pas la piété scrupuleuse, dont la piété scrupuleuse n'atteint pas la sincérité, et dont la sincérité n'atteint pas la contemplation, celui-là est parmi les perdus. » Quel arbre [magnifique] ! Sa stature est immense, sa récompense colossale, sa gloire éternelle, son honneur sublime. Quiconque s'y attache progresse sur la voie droite et le chemin rectiligne. Sur son tronc est inscrite la révélation : « Et pour celui qui craint la station de son Seigneur, il y a deux jardins. » Et sur ses feuilles : « La rétribution du bien n'est-elle que le bien ? » (62) Et sur ses branches : « Informe Mes serviteurs que c'est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux. » « Dis : "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. Dieu pardonne tous les péchés. C'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux." » Ses habitants ont cru en Sa parole, que la prière et la paix soient sur lui : « Celui dont les yeux versent des larmes par crainte de Dieu, pour chaque goutte de ses larmes, il aura [une récompense] équivalente au mont Uhud dans sa balance ; et pour chaque goutte de ses yeux, il y aura au Paradis, sur ses rives, des perles et des palais tels qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, et qui n'ont effleuré le cœur d'aucun humain. » Et ils ont récité [en poésie] : Prisonnier des fautes, à Ta porte je me tiens, ✦ Dans l'appréhension de ce que Tu sais de moi. Je crains des péchés dont le secret ne T'échappe, ✦ Et j'espère en Toi pour eux, espérant et craignant. Qui donc espère en autre que Toi et Te craint, ✦ Alors qu'à Ta grâce dans le décret nul ne s'oppose ? Ô mon Maître, ne me couvre pas de honte dans mon registre, ✦ Lorsque seront déployés les registres au Jour du Jugement. Sois mon compagnon dans l'obscurité de la tombe, quand ✦ L'ami se détourne et le proche se montre distant. Si Ton pardon vaste, que j'espère pour mes excès, ✦ Se resserre pour moi, alors il est perdu. (63) Autre que Lui, sa santé corporelle ne fond pas par la crainte de Dieu, et il use par Sa piété le vêtement de sa jeunesse. Tu le vois, par la crainte poignante et la tristesse, ✦ Tel un mort que son Seigneur appelle pour son jugement. Il tend [la main] et ne sait, entre crainte et espoir, ✦ Dans laquelle de ses deux mains il recevra son livre. Quand l'amant revient de chez son Seigneur, ✦ Les Anges se précipitent pour prendre son étrier. Vers un jardin où la soie est son vêtement, ✦ Et les perles et le corail, les selles de ses montures. Des houris, semblables à des pleines lunes, aux seins naissants, ✦ Jouent avec lui dans l'Éternité, au cœur de ses coupoles. Quand une houri d'entre elles apparaît avec son visage, ✦ Elle ressemble à une pleine lune surgissant de derrière les nuages. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de l'espérance (ar-rajā') : quiconque s'y attache a bonne opinion de Dieu. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre de l'espérance : quiconque s'y attache voit son amour en Dieu se renforcer. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, foyer de l'arbre de l'espérance : quiconque s'y attache obtient le pardon de Dieu. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'arbre de l'espérance : quiconque s'y attache réussit à obtenir l'agrément de Dieu. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre de l'espérance : quiconque s'y attache se réjouit de la rencontre de Dieu. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre de l'espérance : quiconque en mange atteint, par la grâce de Dieu, le bien qu'il espérait de Lui. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle il soit de ceux que Dieu rapproche de Sa Présence et qu'Il élit, qu'Il initie au secret caché de Son mystère et dont Il est satisfait ; et accorde-Lui une paix abondante. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de l'espérance : quiconque s'y attache aspire les effluves des miséricordes, espérant, et sa pensée se rafraîchit par ce qu'il comprend du sens de Sa parole Très-Haut : « Et Ma miséricorde embrasse toute chose. » Il obtient alors joie et allégresse, et sa poitrine s'ouvre (64) par ce qui lui apparaît des bonnes nouvelles de Sa parole Très-Haut : « Dis : "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu." » Il est alors sauvé, par la grâce de Dieu, de tous ses péchés, et délivré ; le nuage de son ignorance se dissipe par ce qu'il tire des conséquences de Sa parole : « Informe Mes serviteurs que c'est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux. » Cela écarte de son cœur tout souci et toute gêne ; il a bonne opinion de son Maître, agissant selon l'exigence de Sa parole : « Je suis selon l'opinion que Mon serviteur a de Moi. » Il atteint ainsi le bien qu'il espérait de son Maître et qu'il souhaitait. Quel arbre [magnifique] ! Il a poussé au cœur de l'esprit et de l'intellect, et a été arrosé par l'eau du désir, de la quête et de l'imploration. Quiconque s'y attache trouve refuge et asile auprès de son Maître Généreux. Quiconque implore miséricorde par lui est pris en pitié, et sont dissipés pour lui les soucis qui noircissaient la nuit et s'épaississaient. Quiconque s'abrite sous son ombre entre dans la garantie de Sa parole, que la prière et la paix soient sur lui, dans ce qu'il rapporte de son Seigneur, Puissant et Majestueux : « Je suis selon l'opinion que Mon serviteur a de Moi, et Je suis avec lui. S'il Me mentionne en lui-même, Je le mentionne en Moi-même ; s'il Me mentionne dans une assemblée, Je le mentionne dans une assemblée meilleure que la sienne. S'il s'approche de Moi d'un empan, Je m'approche de lui d'une coudée ; s'il s'approche de Moi d'une coudée, Je m'approche de lui d'une brasse ; et s'il vient à Moi en marchant, Je viens à lui en courant. » Et Sa parole : « Ô Mon serviteur, tant que tu M'adores et espères en Moi, sans rien M'associer, Je te pardonne quoi que tu aies fait, même si tu venais à Moi avec la terre remplie de fautes et de péchés, Je viendrais à toi avec autant de pardon, et Je te pardonnerais sans que cela Me préoccupe. » Et quand mon cœur s'endurcit et que mes voies se rétrécirent, ✦ Je fis de mon espoir en Ton pardon une échelle. Mon péché me parut immense, mais quand je le comparais ✦ À Ton pardon, mon Seigneur, Ton pardon était plus grand. Tu n'as cessé d'être Celui qui pardonne le péché, n'ayant de cesse ✦ De prodiguer et pardonner, par faveur et générosité. Tu es mon Bien-Aimé, Tu es mon Désir et mon Vœu, ✦ Il Te suffit, pour ceux qui espèrent, d'être le Désir et le Gain. N'es-Tu pas Celui qui m'a nourri et m'a suffi, ✦ Et n'as-tu cessé d'être Bienfaiteur et Munificent envers moi ? Peut-être que Celui qui détient le bien pardonnera ma faute ✦ Et couvrira mes fardeaux et ce qui a précédé. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre du renoncement (az-zuhd) : quiconque s'y attache obtient le rang de la gloire et de l'affermissement. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre du renoncement (65) : quiconque s'y attache, Dieu le fait être parmi les gens de la piété et de la religion.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre du renoncement ³⁵⁸ : quiconque s'y attache, Allah le ressuscitera dans le groupe des saints et des justes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre du renoncement : quiconque s'y accroche, Allah fera briller dans son cœur les lumières de la certitude. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de l'arbre du renoncement : quiconque s'y attache, Allah illuminera son for intérieur de la lumière de l'ouverture manifeste ³⁵⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit de l'arbre du renoncement : quiconque en mange, Allah scellera pour lui ce qu'Il a scellé pour Ses saints pieux. Accorde-lui donc, ô Allah, ainsi qu'à sa famille, une prière par laquelle nous soyons parmi les gens de la contemplation ³⁶⁰ et de la désignation ³⁶¹, et parmi ceux dont Allah a dit : « Et ceux qui luttent pour Nous, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Et Allah est certes avec les bienfaisants » ³⁶², et accorde-lui un salut abondant et glorieux. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément ³⁶³ de l'arbre du renoncement : quiconque s'y attache emprunte les voies du salut, ferme les portes de la convoitise par le contentement, se préserve des ambiguïtés ³⁶⁴, se détache de ce que les gens possèdent comme ornements de ce monde, les rejette de son cœur, chevauche les montures de la détermination, délaisse les couches des plaisirs, baisse son regard devant les passions qu'Allah a retirées des cœurs de Ses saints, ôtées des esprits de Ses élus, dont Il a préservé Ses pieux, et qu'Il a faites un pâturage pour les gens de divertissement et d'insouciance ; il attache sa préoccupation à Allah et suit la voie des nobles qui les ont abandonnées sans se soucier de leurs diverses nourritures et de tout ce qui est agréable, et agit selon la parole : « Dis : "La jouissance d'ici-bas est peu de chose" » ³⁶⁵, ainsi que d'autres versets blâmant ce monde et incitant au renoncement, comme Sa parole : « Et à chacun, Nous donnons la jouissance de la vie présente ; mais la vie future est, auprès de ton Seigneur, pour les pieux » ³⁶⁶, et selon le hadith : « Si ce monde pesait, auprès d'Allah, l'aile d'un moustique, Il n'aurait pas donné à un mécréant une gorgée d'eau » ³⁶⁷. En elle [la prière] se trouve [la mention] d'un arbre dont Allah a préservé le côté de tout penchant vers ce monde et sa parure, et de tout désir pour son peu de jouissance et ses biens. Quiconque s'y attache obtient le soufre rouge ³⁶⁸ et l'agrément suprême, la gloire la plus célèbre et le bien perpétuel le plus abondant. Quiconque s'assoit à son ombre, Allah l'aime, le choisit, l'élit, le préfère et le protège de ce monde comme l'un de vous protège son malade de la nourriture et de la boisson, selon ce qui est rapporté du Prophète (paix et salut sur lui) : « Quand Allah aime Son serviteur, Il le protège de ce monde comme l'un de vous protège son malade de la nourriture et de la boisson » ³⁶⁹. Et Il informe qu'Allah a des élus qu'Il fait habiter le Très-Haut ³⁷⁰ dans les jardins, au plus haut des 'Illiyyîn ³⁷¹ ; ils étaient les plus intelligents des gens. « Nous dîmes : "Ô Messager d'Allah, comment étaient-ils les plus intelligents des gens ?" Il dit : "Leur souci était de devancer [les autres] vers Allah et de se hâter vers ce qui L'agrée. Ils se sont détachés de ce monde, de ses superflu, de sa présidence et de ses délices ; il leur devint méprisable, ils en jouirent peu et se reposèrent longtemps" » ³⁷². Allah a des serviteurs qui ont divorcé de ce monde et se sont épris [de Lui] ; Ils se sont humiliés pour Lui et ont réussi ; pour Lui ils ont prié et jeûné. Ils ont abandonné leurs familles et ont voyagé ; ils ont persévéré dans les litanies ³⁷³. Quand les gens dorment et que la création sommeille, eux se lèvent. Ils ont, dans la nuit, des états ³⁷⁴ quand l'obscurité survient. Ils ont abandonné la passion par renoncement, tandis que d'autres sont éperdus. Elle [la passion] est licite pour le monde, mais interdite pour ces gens. Ils ont sincérité dans l'amour d'Allah et persévèrent dans les bonnes œuvres. Sur ce monde, quand ils n'y sont pas, que la paix soit ! Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la piété scrupuleuse ³⁷⁵ : quiconque s'y attache, sa préoccupation s'élève parmi les créatures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la racine de l'arbre de la piété scrupuleuse : quiconque s'y attache suit la conduite du Prophète et de ses nobles Compagnons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la piété scrupuleuse : quiconque s'y attache, Allah affermira son pied le jour où les pieds glissent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre de la piété scrupuleuse : quiconque s'y accroche, Allah élèvera son rang au-dessus de tout rang. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de l'arbre de la piété scrupuleuse : quiconque s'y attache, Allah le rapprochera de Lui et le portera sur l'épaule de la bonté et du respect. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit de l'arbre de la piété scrupuleuse : quiconque en mange, Allah le suffira contre le mal qu'il craint et écartera de lui tous les malheurs et les maladies. Accorde-lui donc, ô Allah, ainsi qu'à sa famille vertueuse et généreuse, et à ses nobles et illustres Compagnons, une prière par laquelle Tu scelles pour nous la fin de la foi et de l'islam, et par laquelle Tu nous préserves des calamités du temps et des événements des nuits et des jours, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la piété scrupuleuse : quiconque s'y attache préserve la sacralité de la station ³⁷⁶, suit les voies des guides illustres, bâtit ses fondements sur la réalité de la foi et de l'islam, remplit les engagements du Prophète (paix sur lui), accomplit les affaires de sa sunna muhammadienne de la manière la plus parfaite, se détache de ce monde et de ses habitudes, s'abstient des paroles superflues, vit une vie agréable, purifie sa nourriture des ambiguïtés subtiles et des impuretés illicites, nettoie ses intrigues des défauts subtils de la boisson et de la nourriture, jette les ornements de ce monde derrière son dos, se tourne par sa préoccupation vers son Maître, le Roi très Savant, s'occupe de ce qui le concerne et délaisse ce qui le mène à commettre péchés et fautes. C'est pourquoi Abou Bakr ³⁷⁷ a dit...

Le Véridique ³⁷⁸ — que Dieu l'agrée — disait : « Nous laissions soixante-dix portes du licite par crainte de tomber dans une porte de l'illicite. » Et le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — dit à Abû Hurayra — que Dieu l'agrée : « Sois pieux ³⁷⁹, tu seras le plus riche des hommes. » Quel arbre merveilleux ! Ses plants sont mûrs, son souffle est parfumé, sa base est solide. Il a été planté dans les jardins du renoncement ³⁸⁰ et de la chasteté, et cueilli par les mains des sages intelligents. Quiconque en mange est préservé de tout mal et de toute épreuve, et protégé du mal du tentateur furtif ³⁸¹ qui insuffle le doute dans les poitrines des hommes, qu'ils soient djinns ou humains. Il se juge lui-même en ce bas monde avant d'être jugé dans l'au-delà, comme le dit 'Umar — que Dieu l'agrée : « Jugez-vous vous-mêmes avant que l'on vous juge, pesez vos œuvres avant qu'elles ne soient pesées sur la balance. » Il abandonne la plus belle parure de ce monde et ce qui demeure le plus longtemps pour ce qui passe, et il évite le licite pour ne pas tomber dans les abîmes des doutes et de l'ambiguïté, selon la parole du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue : « Le licite est évident, l'illicite est évident, et entre les deux se trouvent des choses douteuses. Quiconque se préserve des choses douteuses a préservé son honneur et sa religion ; et quiconque rôde autour du domaine interdit risque d'y tomber. » * Vous nous avez aimés en Dieu, ô meilleure compagnie, * Votre appel à écouter l'exhortation est dû à un grand désir. * Venez, éloignons-nous de ce qui détruit l'âme, * Et améliorons par la piété ce qui reste de notre vie. * Revêtons le vêtement de la pauvreté comme une gloire, car * C'est l'emblème de celui qui comprend et qui est sincère. * Il n'y a de richesse que la richesse de l'âme, pour celui * Qui a bu à la coupe des gens de la réalisation ³⁸², sans aucun doute. * Le monde lui a dévoilé sa beauté * Avec un visage qui éveille la nostalgie lors de la piété. * Il a donc détourné son regard d'elle, par estime pour sa valeur, * Car le monde est le butin de l'insensé. * Celui qui abandonne le monde trompeur, en vérité * Il s'élève par cet abandon au rang de la réussite. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la confiance en Dieu ³⁸³ : quiconque s'y attache se coupe pour Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre de la confiance en Dieu : quiconque s'y attache se tourne entièrement vers Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, foyer de l'arbre de la confiance en Dieu : quiconque s'y attache est attiré par sa résolution vers Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'arbre de la confiance en Dieu : quiconque s'y accroche a confiance en ce qui est auprès de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre de la confiance en Dieu : quiconque s'y accroche oriente sa direction vers Dieu seul. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre de la confiance en Dieu : quiconque en mange s'en remet à Dieu dans toutes ses affaires. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Dieu, d'une prière qui illumine nos visages de la lumière de sa splendeur, qui purifie nos regards dans la beauté de son visage, et qui nous installe avec ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits dans son voisinage et sa protection, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la confiance en Dieu : quiconque s'y attache remet les rênes entre les mains de son Maître, comme un mort entre les mains de celui qui le lave, et jette son corps dans la station de la servitude par respect envers la Vérité, comme l'œuvre entre les mains de son ouvrier ; il s'appuie sur ce qui est auprès de Lui, comptant sur Lui et reconnaissant le droit de la Seigneurie ; son âme est rassurée par ce qu'Il lui a garanti comme suffisance dans Ses trésors de miséricorde et Ses ouvertures bienfaisantes, s'en remettant au secret de la Divinité ; il se coupe entièrement pour Lui, et son âme est attirée par le secret de la Puissance éternelle vers la Présence de la Permanence ; il se libère de la gestion de lui-même et confie son affaire à Lui, en secret et en public, se passant de tout autre que Lui et agissant selon l'exigence de la Sagesse éternelle et toute-puissante. Quel arbre de foi et quelle intention pure et certaine ! Quiconque s'y attache obtient la connaissance de l'Unicité ³⁸⁴ et le secret de l'Unité ³⁸⁵, se tourne vers son Maître et s'en remet à Lui dans toutes ses affaires ; alors Dieu le fait disparaître de lui-même et de sa confiance, et l'honore par l'intimité avec Lui et la coupure vers Lui, comme l'a dit notre Maître — Exalté soit-Il : « Et quiconque s'en remet à Dieu, Il lui suffit. » (Coran 65:3) « Et remettez-vous-en à Dieu, si vous êtes croyants. » (Coran 5:23) « Et que les croyants s'en remettent à Dieu. » (Coran 14:11) Et d'après le hadith d'Ibn Mas'ûd, le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — a dit : « On m'a montré les communautés lors du pèlerinage, et j'ai vu ma communauté remplir la plaine et la montagne ; leur nombre et leur apparence m'ont émerveillé. On m'a dit : "Es-tu satisfait ?" J'ai dit : "Oui." Il a dit : "Avec ceux-ci, il y a soixante-dix mille personnes qui entreront au Paradis sans jugement ; ils ne se cautérisent pas sans nécessité, ne pratiquent pas la divination par les oiseaux, ne se font pas faire de conjurations, et s'en remettent à leur Seigneur." Alors 'Ukâsha ibn Mihsan al-Asadî se leva et dit : "Ô Messager de Dieu, invoque Dieu pour qu'Il me mette parmi eux." Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — dit : "Ô Dieu, mets-le parmi eux." Un autre se leva et dit : "Invoque Dieu pour qu'Il me mette parmi eux." Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — dit : "'Ukâsha t'a devancé." » Remets-toi au Tout-Miséricordieux, tu obtiendras Son don, * Et sois confiant en Sa subsistance dans l'acte. Soumets à ton Maître ton affaire, car * Il te suffira contre les causes du mal et de la lourdeur. Et quiconque s'en remet en toutes ses affaires * À Dieu, obtiendra les bonnes nouvelles et la faveur. Il rencontrera tous les gens avec accueil et satisfaction, * Et sera doux envers les voisins, les compagnons et la famille. Voilà celui dont Dieu a dissipé le souci * Et l'a récompensé par la bienfaisance dans la gêne et la sécheresse. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre du contentement ³⁸⁶ : quiconque s'y attache obtient l'honneur de ce monde et de l'au-delà. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre du contentement : quiconque s'y attache, Dieu le soutient par le soutien de Ses secrets éclatants. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, foyer de l'arbre du contentement : quiconque s'y attache, Dieu le couronne de la couronne de Ses faveurs successives. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'arbre du contentement : quiconque s'y attache, Dieu le pourvoit de la subsistance de Ses dons généreux. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, feuille de l'arbre du contentement : quiconque s'y attache, Dieu le pare de la parure de Ses grâces abondantes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre du contentement : quiconque s'y attache, Dieu le revêt du vêtement de Ses bienfaits complets. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre du contentement : quiconque en mange, Dieu le rassasie de la saveur de Ses faveurs parfaites. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Dieu, d'une prière qui nous fasse goûter la douceur de la foi, qui nous fasse boire la coupe de l'amour, qui nous fasse entrer dans la demeure de la paix, par Ta miséricorde, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux.

L'arbre du contentement ³⁸⁷ : quiconque s'y attache, Dieu le comble des tables de Ses bienfaits abondants. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre du contentement : quiconque s'y attache, Dieu le revêt des habits somptueux de Son agrément. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre du contentement : quiconque en mange, Dieu l'honore des dons de Ses biens multiples. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière qui déverse sur nous les mers de Sa générosité débordante, et nous guérisse par elle des maux cachés et apparents, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence ³⁸⁸ de l'arbre du contentement : quiconque s'y cramponne vit une vie agréable et satisfaisante, mène une existence pure et élevée, délaisse les mauvais penchants de l'âme et les vanités humaines, à cause des peines, des difficultés et des exigences mondaines et ultimes qu'ils comportent, se contente de ce qui est nécessaire et repousse les besoins corporels et spirituels, et obtient la puissance par Dieu et le fait de se passer des autres par Lui, selon la parole du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) : « Le contentement est un trésor qui ne s'épuise pas. » Quel arbre aux branches élevées, aux régimes éclatants ! Quiconque s'y cramponne obtient la bénédiction, la sécurité et le succès dans l'agrément de son Maître, le Roi Souverain, et atteint la vie pure et la subsistance excellente descendant des trésors de la générosité, de la noblesse et de la bienfaisance, évoquée dans Sa parole : « Dieu leur accordera une subsistance excellente » ³⁸⁹. Quiconque mange de son fruit rassemble les causes de ce monde, les attache à la corde du contentement, les place dans la catapulte de la sincérité et les jette dans la mer du désespoir, puis parvient au premier pas à la Présence de son Maître, le Clément, le Miséricordieux. C'est le trésor qui ne s'épuise ni ne se tarit, et son possesseur n'éprouve ni malheur ni peine. Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) y a fait allusion par sa parole : « Sois pieux, tu seras le plus dévot des hommes ; sois content, tu seras le plus reconnaissant des hommes ; aime pour les gens ce que tu aimes pour toi-même, tu seras croyant ; sois bon voisin envers ton voisin, tu seras musulman ; ris peu, car le rire tue le cœur. » Celui en qui il [le contentement] s'installe remercie pour le peu et œuvre beaucoup pour Dieu. Celui qui en est honoré voit sa servitude s'affermir, son for intérieur s'amender, son œuvre abonder, sa détermination grandir, il aime pour les gens le bien qu'il aime pour lui-même et déteste pour eux le mal qu'il déteste pour lui-même. Le contentement ne se trouve que dans les cœurs des pieux et des saints ³⁹⁰ particuliers de Dieu. On dit : les cœurs sont morts, et leur vie est le contentement. C'est le contentement : n'en cherche pas de substitut * En lui est le délice et en lui le repos du corps Regarde celui qui possède le monde en entier * Il n'en emporte qu'un parfum et un linceul Autre : Le serviteur est esclave de son âme dans ses passions * L'homme libre est rassasié une fois et affamé une autre Jamais l'homme ne goûtera la douceur de sa vie * Jusqu'à ce qu'il ait richesse et contentement Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la certitude ³⁹¹ : quiconque s'y cramponne devient un savant agissant. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre de la certitude : quiconque s'y cramponne obtient le rang des saints connaisseurs ³⁹². Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, maison de l'arbre de la certitude : quiconque s'y cramponne atteint le rang des piliers ³⁹³ enracinés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'arbre de la certitude : quiconque s'y attache progresse dans les stations des itinérants ³⁹⁴ de l'inspiration. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre de la certitude : quiconque s'y attache se pare de l'écharpe des pôles ³⁹⁵ arrivés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre de la certitude : quiconque en mange se pare de la parure des élus parfaits. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous honores de l'honneur de Tes serviteurs sincères et obéissants, et Tu nous accordes la particularité de Tes bien-aimés, les martyrs victorieux, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'arbre de la certitude : quiconque s'y cramponne réalise les réalités de la foi, se dépouille des accidents des doutes et des incidents du temps, regarde avec l'œil de la réflexion les merveilles des créatures et les secrets des mondes, son cœur se remplit de lumière par laquelle il contemple les essences des réalités et les preuves de la certitude, et il connaît la science de la certitude, la vérité de la certitude et l'œil de la certitude ³⁹⁶, après le lever de l'aube de la contemplation et de la vision ; il se passe, par la découverte véridique et la nouvelle certaine, des arguments décisifs et des conclusions de la preuve et de la démonstration ; il croit en ce que les messagers ont apporté comme livres célestes, hadiths sacrés ³⁹⁷, ouvertures des sourates coraniques ³⁹⁸ et secrets des sciences du Coran, comme l'a dit notre Maître (béni et exalté soit-Il) : « Alif, Lâm, Mîm. Ce Livre, nul doute là-dessus » jusqu'à « les bienheureux » ³⁹⁹. Et comme l'a dit un prédécesseur ⁴⁰⁰ : « Si le voile était levé sur les états de l'Au-delà – la Résurrection, la Dispersion, la station devant Dieu (exalté soit-Il) et autres – je n'aurais pas plus de certitude à leur sujet, en raison de la perfection de ma certitude en eux. » Quel arbre planté dans la terre de la foi, arrosé par l'eau de la vérification, et qui a fructifié en résultats des sciences et découvertes de l'examen minutieux ! Quiconque s'y cramponne obtient la force de la foi et la vision oculaire, et gagne l'absence de doute dans la contemplation de l'invisible. Quiconque en mange devient un homme de certitude, et ce sont les gens des signes éclatants, des miracles et des prodiges, que Dieu a loués par Sa parole :

Il dit à leur sujet : « Et sur terre il y a des signes pour ceux qui sont convaincus ⁴⁰¹ » jusqu’à « Ces versets ne sont-ils pas ceux du Livre plein de sagesse ? » « Les bienheureux ⁴⁰² » Et comme le dit le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) au sujet de Jésus fils de Marie (sur lui la paix) : « Si sa certitude ⁴⁰¹ avait augmenté, il aurait marché dans les airs comme il y a été porté » — c’est-à-dire la nuit de l’Ascension ⁴⁰³ lorsqu’il laissa la Bouraq ⁴⁰⁴ et marcha dans les airs, élevé sur un rafraf ⁴⁰⁵ jusqu’où Allah voulut qu’il L’entretînt en secret, et Gabriel lui dit : « Il n’est personne parmi nous qui n’ait une station connue ⁴⁰⁶ », Toi qui n’as cessé d’être présent pour moi * et pour mon regard, ô lumière de mon œil, tu es un regard Pour mon cœur éperdu, une occupation absorbante * et pour mon ouïe, toujours un récit qui se répand Quand je regarde, tu es la qibla ⁴⁰⁷ de mon regard * où que je me tourne, je vois une lumière éclatante Quand j’entends, c’est de toi que j’entends toujours * et quand je parle, c’est de toi que je rapporte ce qui s’est passé Toi qui n’as cessé d’être pour moi, dans ma solitude * quand je suis seul, un compagnon intime et un confident Je n’ai jamais cherché de toi, en vérité, un regard * sans te trouver pour moi un soutien et un secours Non, et je n’ai jamais appelé dans l’obscurité de la nuit * « Ô Seigneur ! » sans que tu sois présent pour moi Toujours la conscience t’invoque en secret, et combien de fois * le visible en a montré une preuve évidente Car tu es mon secret dans le cœur, et tu n’as cessé * d’être dans ma pensée, à tout instant, une pensée Ô Toi qui es devenu le refuge du fugitif, et pour qui * une porte accorde aux visiteurs une bonté éclatante Accorde et donne généreusement : Ton agrément est le but ultime de mon dessein * car la certitude ⁴⁰¹ de mon secret en Toi est devenue abondante (73) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le tronc ⁴⁰⁸ de l’Arbre de la Sincérité ⁴⁰⁹ : quiconque s’y attache obtient le rang des gagnants auprès d’Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la racine ⁴⁰⁸ de l’Arbre de la Sincérité : quiconque s’y attache atteint les stations des amoureux ⁴¹⁰ dans le domaine d’Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le foyer ⁴⁰⁸ de l’Arbre de la Sincérité : quiconque s’y attache obtient la sollicitude de ceux qui se tiennent aux limites d’Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la branche ⁴⁰⁸ de l’Arbre de la Sincérité : quiconque s’y attache accomplit les droits de ceux qui sont affiliés à Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur ⁴⁰⁸ de l’Arbre de la Sincérité : quiconque s’y attache acquiert les caractères de ceux qui se tournent vers Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit ⁴⁰⁸ de l’Arbre de la Sincérité : quiconque en mange est inséré dans le rang de ceux qui sont épris de l’amour d’Allah. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous nous rapprochons d’Allah, et que je trouve comme provision qui témoignera pour moi demain devant Allah, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le tronc de l’Arbre de la Sincérité : quiconque s’y attache boit aux sources des gens de la particularité ⁴¹¹ et de l’élection, et acquiert les caractères des notables rapprochés ⁴¹² et des grands parmi les élites ⁴¹³, et accomplit une œuvre saine de l’ostentation et de la recherche de la renommée, de la vision des autres et de la considération des personnes, et se rapproche de son Maître par une obéissance pure, une intention sincère et une intention droite, cherchant le salut au Jour de la Rétribution et du Jugement. Quel arbre merveilleux ! Il a poussé dans la terre du secret et de la sainteté ⁴¹⁴, a été arrosé par l’eau de la rectitude et de la guidance, a été cueilli par les doigts de la puissance et de la sollicitude. Quiconque s’y attache obtient le secret particulier que nul n’a découvert parmi les gens du début et de la fin, conformément à la parole de certains élites : « La sincérité ⁴⁰⁹ est un secret entre le serviteur et son Seigneur : nul ange ne le découvre pour l’écrire, nul démon pour le corrompre. » Ni passion (74) pour le faire pencher, et elle fait hériter la délivrance de la rouille des œuvres et coupe la contemplation des états ⁴¹⁵, comme dit notre Maître Très-Haut dans Son Livre : « Et ils n’ont reçu d’ordre que d’adorer Allah, en Lui vouant un culte sincère ⁴⁰⁹ » et Il dit : « Adore donc Allah, en Lui vouant un culte sincère » Il a donc ordonné à Son Bien-aimé (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) de L’adorer d’une manière telle qu’il ne voie ni sa propre personne dans son adoration, ni le monde et ses habitants, et qu’il ne dépasse pas la limite de la servitude dans la contemplation de la Seigneurie. Lorsque le serviteur abandonne ses parts ⁴¹⁶ du Trône au sol, il a emprunté les voies de la religion, et c’est le chemin de la servitude pure de la vision des choses contingentes ⁴¹⁷, sous le mode de la contemplation de l’esprit, vision du Tout-Miséricordieux. Et c’est là la religion pure qu’Allah a choisie pour Lui-même, lorsqu’Il a dit : « N’est-ce pas à Allah qu’appartient la religion pure ? » Et comme dit le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : « Trois choses sur lesquelles le cœur d’un musulman ne nourrit pas de rancune : la sincérité de l’œuvre pour Allah Puissant et Majestueux, le conseil sincère aux détenteurs de l’autorité, et l’attachement à la communauté des musulmans. » Et il est rapporté de lui (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qu’il a dit : « J’ai interrogé Gabriel sur la sincérité : qu’est-ce donc ? Il a dit : C’est un secret parmi Mes secrets que J’ai déposé dans le cœur de celui que J’aime parmi Mes serviteurs. » Bienheureux celui qui agrée le Seigneur en se hâtant * vers les voies qui le guident vers l’autre voyage Et qui se lève, prie dans les ténèbres, et ses larmes * coulent sur sa joue, ses yeux versant des pleurs Et qui purifie pour Allah le Très-Grand sa station debout * et Lui fait alliance en secret et Le surveille ouvertement Et que les anges du ciel serrent la main en vérité * et il obtient par elles, parmi les hommes, la gloire et l’honneur Celui-là, par la louange d’Allah, est dans une vie agréable * par laquelle il acquiert un mérite et est récompensé par un bien Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le tronc de l’Arbre de la Piété ⁴¹⁸ : quiconque s’y attache obtient dans les deux demeures toute joie et allégresse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la racine de l’Arbre de la Piété : quiconque s’y attache obtient le secret de toute obéissance et piété filiale. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le foyer de l’Arbre de la Piété (75) : quiconque s’y attache voit briller sur son visage l’éclat de toute splendeur et lumière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l’Arbre de la Piété : quiconque s’y attache voit luire sur son for intérieur le lustre de toute bonne nouvelle et joie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de l’Arbre de la Piété : quiconque s’y attache, Allah le pare de la couronne de toute célébrité et manifestation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit de l’Arbre de la Piété : quiconque en mange, Allah le préserve du mal qu’il craint, et le sauve de la mauvaise fin et de l’épreuve des tombes. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles et pieux, et sur ses Compagnons, imams des chaires et épouses voilées, d’une prière que nous trouvions comme provision pour le Jour de la Résurrection et du Rassemblement, et par laquelle Tu nous élèves au Jour de la Résurrection dans les paradis des jardins et les plus hauts palais, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le tronc de l’Arbre de la Piété : quiconque s’y attache accomplit ce qu’Allah lui a ordonné comme actes louables et qualités, et évite ce qu’Il lui a interdit comme choses laides et vices, et se pare des plus hautes perfections sublimes et des plus nobles caractères, et acquiert les belles mœurs et les meilleures vertus et mérites, et suit la voie de la Sunna prophétique sur laquelle ont marché les derniers et les premiers, et s’acquitte des devoirs des prescriptions légales et des diverses sortes d’actes de rapprochement et de moyens.

Quel arbre merveilleux, dont la lumière et l'éclat resplendissent, dont le goût est agréable au matin et au soir, et quiconque mange de ses fruits est guéri de tous les maux et maladies ! Dieu en a fait pour le croyant le plus beau vêtement et la plus belle parure, la meilleure dignité et la plus noble qualité, la plus grande bénédiction dont on se glorifie parmi les nobles et les pairs, et dont on tire profit du secret dans les assemblées et les tribus. C'est le trésor précieux, l'élixir pur, le joyau rare, le meilleur compagnon et ami, le testament de Dieu pour les premiers et les derniers parmi les prophètes, les envoyés, les saints, les pieux et tous les serviteurs de Dieu ensemble. Notre Seigneur, béni et exalté soit-Il, a dit : « Nous avons recommandé à ceux qui ont reçu le Livre avant vous, et à vous aussi, de craindre Dieu ⁴¹⁹ » (Coran 4:131). Notre Seigneur l'a répétée dans Son Livre en de nombreux versets, a loué ses gens et les a comblés d'éloges, leur préparant toute vertu célèbre : louange, protection, salut des épreuves, facilité, pardon des péchés, subsistance licite et agréable, et la plus grande satisfaction de Celui qui connaît les mystères. Quant à la louange et à l'éloge, Notre Seigneur a dit : « Si vous êtes patients et pieux, cela est vraiment de la détermination dans les affaires » (Coran 3:186). Quant à la protection et à la garde, Il a dit, gloire à Sa majesté : « Si vous êtes patients et pieux, leur ruse ne vous nuira en rien » (Coran 3:120). Quant au soutien, Il a dit : « Dieu est avec ceux qui Le craignent » (Coran 16:128) et « Dieu est le protecteur de ceux qui Le craignent » (Coran 45:19) et « Dieu est le protecteur des pieux » (Coran 7:196). Quant au salut des calamités, des épreuves et de la subsistance, Notre Seigneur a dit : « Dieu sauvera ceux qui Le craignent en leur accordant la réussite ; le mal ne les touchera pas et ils ne seront pas affligés » (Coran 39:61) et « Puis Nous sauverons ceux qui craignent Dieu » (Coran 19:72). Parmi elles, l'annonce dans ce monde, à la mort et dans la tombe. Notre Seigneur a dit : « Ceux qui croient et craignent Dieu ont une bonne annonce dans la vie présente et dans l'au-delà » (Coran 10:63-64). Parmi elles, l'éternité dans les jardins, l'agrément et la satisfaction. Dieu a dit : « Pour ceux qui craignent leur Seigneur, il y a des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement, des épouses purifiées et un agrément de Dieu » (Coran 3:15). Le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, a recommandé cela en disant : « Attachez-vous à la piété, ou à la crainte de Dieu, car elle est la somme de tout bien » ⁴²⁰. Elle est la source de toute vertu, par elle on obtient tout bien, on est sauvé de tout mal et de tout préjudice, et par elle on atteint le bien de ce monde et de l'au-delà. C'est la meilleure provision que le croyant puisse emporter. Dieu a dit : « Et prenez des provisions, mais la meilleure provision est la piété » (Coran 2:197). S'il y avait dans l'univers une qualité plus bénéfique pour le serviteur, plus englobante du bien, plus grande en récompense, plus élevée dans la servitude, plus importante en valeur, plus appropriée à la situation, plus réussie pour les espoirs que cette qualité qu'est la piété, Dieu, gloire à Lui, l'aurait ordonnée à Ses serviteurs et recommandée à Ses élus, par la perfection de Sa sagesse et de Sa miséricorde. Elle se divise en trois catégories : la piété qui évite l'association, la piété qui évite l'innovation, et la piété qui évite les péchés secondaires. Notre Seigneur les a mentionnées dans un seul verset, lorsqu'Il a dit : « Il n'y a pas de péché pour ceux qui croient et font de bonnes œuvres en ce qu'ils ont mangé, s'ils craignent Dieu, croient et font de bonnes œuvres, puis craignent Dieu et croient, puis craignent Dieu et font le bien, et Dieu aime ceux qui font le bien » (Coran 5:93). Ô toi qui te promets d'entrer dans les jardins de délices, souviens-toi de ta station, tremblant, alors que les gens sont dans une affaire terrible. Si tu es pieux, tu es sur une voie droite. Saisis ta vie et efforce-toi, et viens au Seigneur Miséricordieux. N'espère jamais le salut sans un cœur sain. Suis le chemin des pieux et pense du bien du Généreux. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de l'arbre de la vigilance ⁴²¹ : quiconque s'y attache, Dieu ôte de son cœur l'obscurité du voile. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la racine de l'arbre de la vigilance : quiconque s'y attache, Dieu l'établit dans les demeures des nobles pôles ⁴²². Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le foyer de l'arbre de la vigilance : quiconque s'y attache, Dieu le guide vers le chemin du bien et de la droiture. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre de la vigilance : quiconque s'y accroche, Dieu le protège dans ses allées et venues. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de l'arbre de la vigilance : quiconque s'y accroche, Dieu lui accorde le degré de la proximité et de l'intimité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit de l'arbre de la vigilance : quiconque en mange, Dieu le fait être parmi les gens de la Sunna et du Livre. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Dieu, d'une prière par laquelle Tu nous honores de la dignité de l'accroissement et de la récompense, et par laquelle Tu nous sauves de l'épreuve de la tombe et de la discussion du compte, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de l'arbre de la vigilance : quiconque s'y attache, Dieu remplit son cœur de Sa crainte, le guérit par la lumière de son œuvre de la maladie de son ignorance et de sa prétention, le traite avec toute douceur dans ce monde et dans l'au-delà, illumine son cœur de la lumière de Sa connaissance, le guide vers le bien, l'attire vers le tapis de Sa présence, le rapproche de Lui et l'élit, prépare ses membres à Son service, l'occupe de Lui en dehors de tout autre, et le protège dans ses mouvements et ses repos.

Et Il l’a établi parmi ceux qui Le surveillent (yurāqibuhu) dans leur secret et leur confidence, et l’a paré des ornements de Sa sainteté (wilāyah), et a fait briller sur son for intérieur la lumière de Sa clarté et de Sa splendeur, et a préservé ses membres de la désobéissance, et l’a honoré du rang de l’excellence (al-iḥsān) auquel fait référence la parole du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – dans le hadith de Jibrīl lorsqu’il vint à lui sous la forme d’un homme et dit : « Ô Muhammad, qu’est-ce que la foi (al-īmān) ? » Il répondit : « Que tu croies en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour dernier, et au destin, son bien et son mal. » Il dit : « Tu as dit vrai. » Il dit : « Informe-moi sur ce qu’est l’islam (al-islām). » Il répondit : « L’islam est que tu témoignes qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, que tu accomplisses la prière (aṣ-ṣalāh), que tu donnes l’aumône légale (az-zakāh), que tu fasses le pèlerinage (al-ḥajj) à la Maison et que tu jeûnes (aṣ-ṣawm) le Ramadan. » Il dit : « Tu as dit vrai. » Il dit : « Informe-moi sur ce qu’est l’excellence (al-iḥsān). » Il répondit : « L’excellence est que tu adores Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit. » Il dit : « Tu as dit vrai. » – le hadith. Quel arbre magnifique, intérieur et extérieur, mûr et florissant ! Quiconque s’y attache, Allah l’honore de Ses grâces éclatantes (karāmātuhu al-bāhirah), le pare de Ses nobles caractères et de Ses vertus pures, le lie par les liens de Ses ordres et de Ses interdits, en application de la parole du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue : « Chacun de vous est un berger, et chacun de vous est responsable de son troupeau », et le revêt des habits somptueux de Sa Loi (sharī‘ah). Allah – exalté soit-Il – l’a louée par Sa parole : « Et Allah est de toute chose Observateur (raqīban) » (Coran 33:52), et a loué ses gens par Sa parole : « En vérité, Allah est sur eux Observateur (raqīban) » (Coran 4:1), c’est-à-dire : observez-Le donc vous-mêmes. Elle est la source de tout bien et de toute bénédiction, et nul n’y parvient guère qu’après s’être acquitté du compte (al-muḥāsabah). Lorsqu’il se juge lui-même pour ce qui est passé, réforme sa situation présente, persévère sur la voie de la vérité, améliore entre lui et Allah – exalté soit-Il – la vigilance du cœur, et préserve avec Allah – exalté soit-Il – les souffles, il observe Allah – gloire à Lui – dans l’ensemble de ses états. Il sait alors que Lui – gloire à Lui – est sur lui Observateur (raqīb), proche de lui-même, connaît ses états, voit ses actes, entend ses paroles. Quiconque néglige tout cela est éloigné du commencement de la connexion (al-wuṣlah) ; comment ne serait-il pas éloigné des réalités de la proximité (al-qurbah) ? Quiconque observe Allah – exalté soit-Il – dans les pensées qui surviennent à son cœur, Allah le préserve dans ses membres. L’observation d’Allah – exalté soit-Il – est la source de tout bien. Celui qui observe Allah – exalté soit-Il – est celui qui se hâte vers Son agrément. Celui dont l’observation d’Allah est constante, Il le rapproche et l’élit, le distingue des autres et Se l’allie. N’adorez pas l’illusion (al-wahm), vous serez empêchés de ce que vous convoitez. Si vous voyez un réalisateur (muḥaqqiq), alors observez Allah et humiliez-vous. Quiconque aspire à atteindre les souhaits et à être en sécurité contre le souci et la peine, qu’il témoigne de l’invisible (al-ghayb) ouvertement, qu’il ne voie pas le défaut ici, qu’il demeure au sommet de l’anéantissement (al-fanā’), et qu’il se garde du « je » et du « moi ». Voilà la vérité, écoutez donc, ô vous qui êtes appelés à Allah. Si vous voyez un réalisateur, alors observez Allah et humiliez-vous. Voilà la vérité, sans calomnie, sans dispute ni controverse. Je n’ai vu nul autre et ne vois nul autre. Celui qui prend soin de moi voit ainsi. Que celui qui se consume dans la controverse ne se tourne pas vers l’illusion, même si les gens sont nombreux, pour se détourner de toute illusion. Repentez-vous à Allah et revenez. Si vous voyez un réalisateur, alors observez Allah et humiliez-vous. Quiconque vient à Allah avec pureté (aṣ-ṣafā) et contemple Allah seul, Allah le distingue et l’élit. Il vit par Allah auprès de Lui, et la générosité lui vient avec fidélité, si bien que l’univers devient son serviteur. Purifiez donc l’amour pour vous rassembler, hâtez-vous, écoutez et retenez. Si vous voyez un réalisateur, alors observez Allah et humiliez-vous. Votre humilité est le dais de l’ascension (aṣ-ṣu‘ūd), votre amour est la présence de l’existence (al-wujūd), votre illusion est l’agent de l’éloignement (aṣ-ṣudūd), votre compréhension est le regard de la contemplation (ash-shuhūd). La naissance de la proximité pour l’Ami (al-wadūd) s’est approchée par la noblesse de la prosternation (as-sujūd). Dans le jardin de l’union (al-waṣl), paissez donc, et par la manifestation (at-tajallī) jouissez. Si vous voyez un réalisateur, alors observez Allah et humiliez-vous. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (80), essence (ʿunṣur) de l’arbre de l’effort spirituel (al-mujāhadah) : quiconque s’y attache, Allah éveille son cœur du sommeil des insouciances (al-ghaflāt). Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine (aṣl) de l’arbre de l’effort spirituel : quiconque s’y attache, Allah préserve sa langue de se plonger dans ce qui ne le concerne pas et de toutes les erreurs (al-hafawāt). Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, maison (bayt) de l’arbre de l’effort spirituel : quiconque s’y attache, Allah le rend maître de sa propre affaire, et il sevre celle-ci des habitudes et des plaisirs. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche (ghuṣn) de l’arbre de l’effort spirituel : quiconque s’y accroche, il agit selon les exigences de la Loi (ash-sharīʿah) et préserve ses membres des péchés et de la commission des passions. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur (zahr) de l’arbre de l’effort spirituel : quiconque s’y accroche, il occupe son âme par le souvenir d’Allah (dhikr Allāh) et la présence avec Lui en tous temps. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit (thamarah) de l’arbre de l’effort spirituel : quiconque en mange, Allah scelle pour lui par la foi (al-īmān) et lui pardonne ses péchés passés et à venir. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu élèves pour nous les degrés, et par laquelle Tu nous fais atteindre les plus hautes fins de tous les biens dans la vie et après la mort, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence (ʿunṣur) de l’arbre de l’effort spirituel : quiconque s’y attache, Allah pare son extérieur par l’effort spirituel (al-mujāhadah), lui fait goûter la douceur de la foi (al-īmān), embellit son intérieur par les lumières de la contemplation (al-mushāhadah) et la perfection de la certitude (al-īqān), prépare ses membres à Son service, le rend apte à Son obéissance dans le secret et en public, dirige ses paroles et ses actes vers le bien, le préserve des motifs de la misère et de l’abandon, illumine sa clairvoyance (baṣīrah) par la lumière de l’ouverture (al-fatḥ), purifie son cœur des pensées obsédantes des âmes et des incitations du diable (ash-shayṭān), remplit sa poitrine des subtilités des sciences innées (al-ʿulūm al-ladunniyyah) et le comble des dons de la faveur et de la grâce. Quel arbre magnifique, aux rameaux élevés (bāsiqat al-afnān) (81), aux couleurs variées ! Quiconque s’y attache est sauf des causes de la mécréance (al-kufr), de la perversité (al-fusūq) et de la désobéissance (al-ʿiṣyān), se pare des stations des gens de la chevalerie spirituelle (al-futūwah), de la justice (al-ʿadl) et de l’excellence (al-iḥsān), monte la monture du sérieux et de la détermination, et est en sécurité, dans les lieux de stupéfaction, contre les accidents de la spoliation et de la diminution. Il s’acquitte des devoirs de l’effort spirituel : la faim, la veille, l’abandon du monde, la rupture avec les habitudes et les choses jugées bonnes, et le détournement de ce qui le distrait du service de son Maître, le Roi Souverain (al-Malik ad-Dayyān). Allah a promis à ses gens la guidance vers la voie du bien et de la droiture par Sa parole : « Et ceux qui luttent (jāhadū) pour Nous, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Et Allah est certes avec les bienfaisants (al-muḥsinīn) » (Coran 29:69). Elle est la base de la voie des gens (ṭarīq al-qawm), et son pivot repose sur trois choses : ne manger qu’en cas de besoin, ne

Il dort de l’accomplissement de l’acte d’obéissance seulement en cas de contrainte (al-ghalabah), et ne parle qu’en cas de nécessité (ad-darūrah), en raison de la généralité du hadith (khabar) de sa parole — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — : « Fait partie de la perfection de l’islam de l’homme le fait de délaisser ce qui ne le concerne pas. » Et en raison du hadith (khabar) : « Il suffit au fils d’Adam quelques bouchées (luqaymāt) qui maintiennent son dos droit ; et s’il doit absolument [manger], alors un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson, et un tiers pour son souffle. » Et en raison de Sa parole — qu’Il soit exalté — : « Il n’y a rien de bon dans beaucoup de leurs conversations secrètes, sauf pour celui qui ordonne une aumône, une bonne action, ou une réconciliation entre les gens. » Et en raison de la parole de certains prédécesseurs (as-salaf) : « L’homme n’atteindra le rang des pieux (as-ṣāliḥīn) qu’après avoir franchi six obstacles (ʿaqabāt) : le premier : il ferme la porte du bien-être (an-niʿmah) et ouvre la porte de l’épreuve (ash-shiddah) ; le deuxième : il ferme la porte de la gloire (al-ʿizz) et ouvre la porte de l’humiliation (adh-dhull) ; le troisième : il ferme la porte du repos (ar-rāḥah) et ouvre la porte de l’effort (al-jahd) ; le quatrième : il ferme la porte du sommeil (an-nawm) et ouvre la porte de la veille (as-sahar) ; le cinquième : il ferme la porte de la richesse (al-ghinā) et ouvre la porte de la pauvreté (al-faqr) ; le sixième : il ferme la porte de l’espoir (al-amal) et ouvre la porte de la préparation à la mort (al-istiʿdād li-l-mawt). » Que la paix d’Allah soit, tant que la nuée (al-ghamām) verse [sa pluie], Et que la colombe (ḥamām) roucoule sur une branche, Et que les nuages (suḥub) déversent l’eau des nuées (al-muzn), Et que l’affligé éperdu (ash-shajiyy al-mustahām) gémit, Sur une assemblée (malaʾ) dont l’emblème (shiʿāruhum) est la louange (thanāʾ), Et dont la constante (daʾbuhum) est la prière nocturne (at-tahajjud) et la station [en prière] (al-qiyām). Le Livre d’Allah, dans la solitude (al-khalawāt), est une douce compagnie (uns) Pour eux, la nuit, alors que les gens (al-anām) dorment. Ils s’entretiennent en secret avec le Dieu (yunājūna al-ilāh) par lui, à voix haute, Avec une larme (damʿ) que ne quitte pas l’écoulement (insijām). Ils ont parcouru, grâce à lui, des jardins de science (rawḍāt ʿilm), Avec des intelligences (afhām) dont la piété (at-taqwā) est le soutien (qiwām). Ils ont obtenu de ses fleurs (azāhirihi) diverses espèces (funūn), Pour des esprits (arwāḥ) purs, avec lesquelles la perfection (at-tamām) s’est accomplie. (82) Et ils ont plongé dans ses douceurs (ḥalāhu) des mers de compréhension (biḥār fahm), Et ils ont obtenu la perle (ad-durr), et le collier (an-niẓām) s’est parfait. Alors des lumières de guidance (nayyirāt hudā) ont débordé sur eux, Et le nuage (al-ghaym) a disparu, et l’obscurité (aẓ-ẓalām) s’est dissipée. Et ils ont obtenu de leur Bien-Aimé (ḥabībihim) ce qu’ils ont souhaité (bi-manāhim), Et Il leur a accordé généreusement (jāda) ce qu’ils ont demandé (saʾalū) et recherché (rāmū). Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître (sayyidinā wa mawlānā) Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, essence (ʿunṣur) de l’arbre du rappel (shajarat adh-dhikr) : quiconque s’y attache (tamassaka bihā), Allah élargit sa poitrine par la lumière de la science octroyée (al-ʿilm al-mawhūb). Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, racine (aṣl) de l’arbre du rappel : quiconque s’y attache, Allah vivifie son cœur le jour où les cœurs meurent. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, demeure (bayt) de l’arbre du rappel : quiconque s’y attache, Allah le purifie des souillures de l’impureté (adrān ad-danas) et des défauts (al-ʿuyūb). Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, branche (ghuṣn) de l’arbre du rappel : quiconque s’y suspend (taʿallaqa bihā), Allah ouvre sa clairvoyance (baṣīratahu) et le fait accéder aux trésors des mystères (khazāʾin al-ghuyūb). Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, fleur (zahr) de l’arbre du rappel : quiconque s’y suspend, Allah illumine son for intérieur (sarīratahu) et il obtient le trésor du secret recherché (kans as-sirr al-maṭlūb). Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, fruit (thamarah) de l’arbre du rappel : quiconque en mange, ses besoins (ḥawāʾijuhu) sont satisfaits et il obtient de son Maître (mawlāhu) le but ultime et le désiré (ghāyat al-qaṣd wa al-marghūb). Accorde donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu repousses de nous les assauts des malheurs (hawājim al-khuṭūb), par laquelle Tu nous soulages des grandes afflictions (ʿaẓāʾim al-kurūb), par laquelle Tu effaces de nous les plus grands péchés (muʿẓam al-khaṭāyā) et tous les péchés (jamīʿ adh-dhunūb), par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux (yā arḥama ar-rāḥimīn), ô Seigneur des mondes (yā rabb al-ʿālamīn). Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, essence (ʿunṣur) de l’arbre du rappel : quiconque s’y attache, Allah lui octroie le rang de la particularité et de l’amour (darajat al-khuṣūṣiyyah wa al-ḥubb), l’assoit sur le tapis de Sa Présence (bisāṭ ḥaḍratihi) sur l’estrade de la contemplation et de la proximité (manassaẗ al-mushāhadah wa al-qurb), le couronne de la couronne de Sa sollicitude (tāj ʿināyatihi), le revêt des habits de la sainteté et de l’attraction (ḥulal al-wilāyah wa al-jadhb), le promène dans les jardins de Ses connaissances et de Ses faveurs (riyāḍ maʿārifihi wa ʿawārifihi) et dans le jardin de Ses secrets (bustān asrārihi) à l’abondante croissance et fertilité (al-kathīr an-namāʾ wa al-khuṣb), le soutient par le secours de Sa sollicitude (madad ʿināyatihi), l’abreuve de Sa coupe la plus pleine (kaʾsihi al-awfā) du vin pur de Son amour (mudām mawaddatihi al-aṣfā), ce breuvage (khamrah) par lequel il s’enivre (ʿarbada) sur les gens de la passion et de la boisson (ahl al-walah wa ash-shurb), le fait disparaître dans la beauté de Son Essence (jamāl dhātihi) et les attributs de Ses perfections (awṣāf kamālātihi), et libère, par les subtilités des rappels théologiques (laṭāʾif al-adhkār al-lāhūtiyyah) (83), sa langue humide (lisānahu ar-raṭb), et élève dans l’assemblée suprême (al-malaʾ al-aʿlā) son rang et sa mention parmi ceux qui se souviennent de Lui par une œuvre, selon Sa parole — qu’Il soit exalté — : En elle, pour elle, un arbre dont la racine (aṣluhā) est ferme dans la terre de la véracité (arḍ aṣ-ṣidq), et dont la branche (farʿuhā) s’élève dans le ciel de la Vérité (samāʾ al-ḥaqq). Quiconque s’y attache (tamassaka bihā) (84) emprunte les voies des gens de l’amour et de la saveur spirituelle (ahl al-maḥabbah wa adh-dhawq), et suit les chemins des gens de la passion et du désir ardent (ahl al-gharām wa ash-shawq). Nul n’atteint Allah — qu’Il soit exalté — si ce n’est par la persévérance en elle, l’inclination vers elle, et l’engouement pour elle (al-istihṭār bihā), car elle est le décret de la sainteté (manshūr al-wilāyah), la voie de la guidance (ṭarīq al-hidāyah), la cause du rapprochement et de l’arrivée (sabab at-taqarrub wa al-wuṣūl), et la clé des portes de la satisfaction et de l’acceptation (miftāḥ abwāb ar-riḍā wa al-qabūl). Quiconque est favorisé pour elle a reçu un bien abondant (khayran kathīran), une station célèbre (maqāman shahīran), un rang considérable (jāhan khaṭīran), une royauté immense (mulkan kabīran), et il paîtra dans les jardins du Paradis (riyāḍ al-jannah), comme l’a dit — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — : « Ô gens, paissez dans les jardins du Paradis. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, que sont les jardins du Paradis ? » Il dit : « Les assemblées de rappel (majālis adh-dhikr). Allez matin et soir dans le rappel d’Allah. Que celui qui aime connaître sa position auprès d’Allah regarde comment est la position d’Allah auprès de lui, car Allah — qu’Il soit exalté — place le serviteur là où celui-ci Le place en lui-même. » Comme Il a dit — qu’Il soit exalté — : « Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous. » Et Il a dit : « Si vous êtes reconnaissants, Je vous donnerai davantage. » Et dans le hadith (al-khabar) venant de lui — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui —, il a dit : « Aucun groupe ne s’assoit en se souvenant d’Allah — qu’Il soit exalté — sans que les anges ne les entourent, que la miséricorde ne les couvre, que la sérénité (as-sakīnah) ne descende sur eux, et qu’Allah ne les mentionne parmi ceux qui sont auprès de Lui. » * Salut (salām), tel l’éclatement de la rose (nashr al-ward) que la pluie (al-wabal) a devancé au matin, * Qui révèle (yanimmu) un parfum (ʿarf) surpassant le musc (misk) lorsqu’il se manifeste (jalā), * Sur votre assemblée (jamʿikum) venant de moi, ô meilleure communauté (khayra ummah), * Qui sont venus pour écouter le rappel (istimāʿ adh-dhikr) afin d’obtenir la faveur (al-faḍlā). * Saisissez de moi la bride de l’amour (zimām al-ḥubb) comme un conseil (naṣīḥah), * Qui vous procurera auprès du Donateur (al-Wahhāb) un trésor abondant (muddakhar jazlā). * Attachez-vous au rappel d’Allah (dhikr Allāh) en toute circonstance, * Par des noms d’essence (asmāʾ dhāt) ou des attributs (ṣifāt) que vous récitez pour Lui. * Car celui qui se souvient (dhū adh-dhikr), son cœur devient illuminé (munawwaran), * Et il domine (istawlā) tout ce qui satisfait son Seigneur. * Et pourquoi non, alors qu’est venu du meilleur des envoyés (khayr mursal) un droit (ḥaqq), * Un hadith (ḥadīth) parmi les traditions (al-āthār), authentique (ṣiḥāḥ), que vous récitez pour Lui.

Quelle bonne nouvelle que Dieu mentionne Son serviteur ! Lorsque le serviteur a emprunté la voie des invocations ⁴²³, Si la mention ⁴²⁴ est en lui, cachée dans l'âme, Alors le Tout-Miséricordieux le mentionne longuement en lui-même. Et si la mention du serviteur se fait en une assemblée ⁴²⁵ pour lui, La mention du Dieu de la création est dans une assemblée plus élevée. Que penses-tu de celui dont ton Seigneur fait mention ? Pourrait-il obtenir la gloire et craindre l'humiliation ? C'est une station ⁴²⁶ par laquelle l'homme voit sa valeur grandir, Une station sublime, combien elle est auguste et douce ! Gloire au Maître qui n'a cessé d'être Bienfaiteur, Par Sa bienfaisance la plus féconde : bienvenue à elle, bienvenue ! ⁴²⁷ Ô Seigneur, accorde-nous de rendre grâce pour une grâce Dont les âmes n'ont jamais estimé le don à sa juste valeur. Et fais-nous aimer les invocations pour que nous obtenions leur faveur, Et embellis pour nous, par Ta grâce, la parole et l'action. Et prie sur le meilleur des créatures, Muhammad, Un Messager d'une valeur immense qui a surpassé les autres messagers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence ⁴²⁸ de l'Arbre de l'Intimité ⁴²⁹ : quiconque s'y attache, ses rossignols ⁴³⁰ s'agitent à l'écoute de la mention de Dieu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'Arbre de l'Intimité : quiconque s'y attache, ses assemblées se parfument des effluves des secrets de Dieu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, foyer de l'Arbre de l'Intimité : quiconque s'y attache, ses demeures s'élèvent par ce qui lui apparaît de la lumière des ouvertures ⁴³¹ de Dieu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'Arbre de l'Intimité : quiconque s'y attache, ses états ⁴³² se colorent par l'immersion dans l'amour de Dieu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'Arbre de l'Intimité : quiconque s'y attache, ses moments deviennent purs par la permanence de l'anéantissement ⁴³³ et de l'absence ⁴³⁴ en Dieu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'Arbre de l'Intimité : quiconque en mange, ses afflux ⁴³⁵ se succèdent par l'abondance de la présence extatique ⁴³⁶ et du désir ardent vers Dieu. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux que l'extase ⁴³⁷ et l'audition spirituelle ⁴³⁸ meuvent vers Dieu, au point qu'ils s'absentent en Lui jusqu'à n'entendre que de Lui, par Lui et vers Lui, et ne se tournent vers nul autre que Lui ; et salue d'une salutation abondante, éternellement. Et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'Arbre de l'Intimité : quiconque s'y attache, son esprit se réjouit du souffle de la proximité de Dieu, son âme se délecte de la familiarité avec la mention de Dieu, ses membres jouissent du délice de ce qui leur est communiqué de l'audition du discours de Dieu, son for intérieur ⁴³⁹ s'illumine du rayonnement de ce qui lui apparaît de la lumière de la Beauté de Dieu, sa vision intérieure ⁴⁴⁰ s'ouvre par le dévoilement de ce qui lui devient clair des mystères subtils de Dieu, ses états s'agitent par ce qui lui parvient des souffles des dons de Dieu, son esprit se ranime par ce qu'il saisit des attributs des perfections de Dieu, et ses mondes ⁴⁴¹ s'absentent par ce qu'il contemple de la splendeur de l'Essence de Dieu. Et cette Intimité est mêlée à la puissance de la passion ⁴⁴², frappée par la vague de l'anéantissement et de l'égarement amoureux ⁴⁴³, parcourue par les vents du désir et de l'extase, vers les jardins clos de la proximité et de l'approche. C'est elle qui a rendu absents certains de leur raison, a dépouillé certains de la capacité d'endurance, a délié d'eux les liens de la science ⁴⁴⁴, de sorte qu'ils contemplent les réalités ⁴⁴⁵ qui échappent aux autres, et celles-ci les dirigent vers Lui. Ils en jouissent, et leurs esprits s'égarent à cause de ce qu'ils voient là. Parmi eux, certains brûlent leurs vêtements, d'autres découvrent leur voile, d'autres jettent leur bride ⁴⁴⁶, d'autres déchirent leurs voiles, d'autres divulguent leurs secrets, d'autres crient, d'autres pleurent, d'autres perdent leur âme, d'autres tombent en pâmoison, d'autres perdent définitivement la raison, d'autres reprennent conscience après un temps. Et c'est dans ce sens qu'est rapportée cette invocation de lui — que Dieu prie sur lui et le salue : « Et je Te demande un désir ardent de Ta rencontre, sans mal nuisible ni tentation égarante. » Quel arbre merveilleux ! Il a poussé à partir des subtilités des allusions ⁴⁴⁷ et est resté caché aux finesses des expressions. Quiconque s'y attache, l'éclair de l'amour lui apparaît, l'afflux de l'arrivée ⁴⁴⁸ et de l'attraction ⁴⁴⁹ le ravit, et le héraut de la proximité et de l'intimité l'appelle : « Où que vous vous tourniez, là est la Face de Dieu » ⁴⁵⁰ ; « Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je suis proche » ⁴⁵¹. Gloire à Celui qui a rapproché les cœurs de Ses bien-aimés par la miséricorde envers eux et par l'accueil, et a éloigné les cœurs de Ses ennemis jusqu'à ce qu'ils soient dans l'égarement et l'erreur. Nous Lui demandons de maintenir sur nous la perfection de la faveur, et de ne pas nous priver de Ses bienfaits dont nous ne pouvons nous acquitter de la gratitude en aucune manière. Il est le Grand, le Très-Haut : Œil de mon existence et esprit de mon anéantissement ⁴⁵², ❖ C'est Ton Visage, par Dieu, ô mon Bien-aimé ! Lumière de mon œil et intimité de mon cœur, ❖ Soleil de mon jour et lune de ma nuit. Et l'anéantissement en Toi est tout ce qui me suffit, ❖ Alors coupe, anéantis, demeure et fais miséricorde. Ô mon Bien-aimé, et mon tout, ❖ Sois comme Tu veux pour l'amant. Car Tu es mon œil, si Tu veux me préserver, ❖ Et mon but, si Tu veux me captiver. La séparation n'a pas eu lieu, donc il n'y a pas de séparation ❖ Pour celui dont la direction et le cœur sont à Toi. Ne menace donc pas et ne fais pas espérer, ❖ Car Tu es ma paix et Tu es ma guerre. Dans l'état de mon éloignement et dans l'état de ma proximité, ❖ Tu es mes attributs et Tu es mon essence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'Arbre de la Servitude ⁴⁵³ : quiconque s'y attache, il rend le droit de la Seigneurie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'Arbre de la Servitude : quiconque s'y attache, il aspire les souffles des miséricordes de la Royauté spirituelle ⁴⁵⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, foyer de l'Arbre de la Servitude : quiconque s'y attache, il se ceint de l'écharpe des moyens de la supplication ⁴⁵⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'Arbre de la Servitude : quiconque s'y attache, il contemple l'éclair de l'amour prophétique muhammadien. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'Arbre de la Servitude : quiconque s'y attache, la lumière de la seigneurie élue ahmadienne ⁴⁵⁶ brille sur son visage. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'Arbre de la Servitude : quiconque en mange, les annonces des ouvertures données ⁴⁵⁷ et les dons des sciences venues de Dieu ⁴⁵⁸ lui apparaissent. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous revêts des habits de ses hautes et sublimes dignités, Tu nous imprègnes de ses caractères agréés et satisfaisants, et Tu nous ressuscites dans le groupe de sa communauté pure et immaculée, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, élément ⁴⁵⁹ de l'arbre de la servitude ⁴⁶⁰ : quiconque s'y attache connaît Allah comme Il doit être connu, se vend à Lui d'une vente définitive, se désavoue de sa propre force et puissance, oriente exclusivement sa face vers Lui, emploie ses membres dans Son obéissance et Son service pur, s'arrête à Ses ordres et interdits, Lui soumet Ses jugements, demeure sous les courants de Sa puissance, s'attache à Lui en apparence et en secret, se satisfait de ce qu'Il décrète pour lui, jette les rênes de son être dans le pli de Sa poigne, croit en Son Prophète (sur lui la prière et la paix), le suit dans ses paroles et actes, et agit conformément à Son Livre et à Sa Sunna ⁴⁶¹. Quel arbre magnifique ! Le Vrai l'a planté de la main de Sa puissance, l'a distingué par le secret de Sa sagesse, l'a pourvu de Ses bienfaits abondants, l'a gratifié de la perfection de Sa sollicitude et de l'honneur de Sa proximité. Quiconque s'y attache craint Allah et Le redoute, est en sécurité contre Son châtiment et Sa rigueur, obtient Son pardon, Sa bienfaisance et Son pardon, et s'acquitte de Son dû de la manière la plus parfaite, en Lui vouant un culte et une servitude sincères. Comment en serait-il autrement, alors qu'Allah a loué ses gens dans Son Livre en disant : « Les serviteurs du Tout-Miséricordieux sont ceux qui marchent sur terre avec humilité » jusqu'à « Ceux-là recevront la récompense du lieu élevé pour avoir enduré » ⁴⁶² ? Il n'y a rien dans les attributs de plus noble que la servitude, ni de nom plus parfait et plus complet pour le croyant que de se nommer par elle. C'est pourquoi Allah Très-Haut a nommé par elle Son Bien-Aimé et Son Prophète, et a dit en le décrivant la nuit de l'Ascension ⁴⁶³, qui fut le moment le plus noble de sa vie en ce monde : « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur » et « Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla », alors qu'Il appela d'autres prophètes par leurs noms : « Ô Moïse », « Ô Jésus », « Ô Sâlih », comme on l'a dit : « Il appela tous les messagers, chacun par son nom, / Et t'appela toi seul par le Messager et le Prophète. » S'il y avait un nom plus auguste que la servitude, Il l'aurait nommé par lui. C'est dans ce sens qu'ils ont récité : « Ô 'Amr, ma vengeance est chez Zahra' ⁴⁶⁴, / Le connaît l'auditeur et le voyant. / Ne m'appelle que par elle, son serviteur, / Car c'est le plus noble des noms. » « Quand le serviteur se purifie de la souillure des péchés, / Et que par la sincérité de la résolution s'éclaircit ce qui était trouble, / Et qu'il s'avance sans se détourner vers nul autre que son Bien-Aimé, / Et que sur l'avant-bras de la réussite il se retrouve retroussé, / Et qu'il fait disparaître de ses entrailles l'attachement à autre que Lui, / Et qu'il s'absente des mondes, des créatures et des gens, / Et qu'il s'attache aux seuils des nobles et à leur porte, / Et que par la proximité de ces demeures il s'imprègne de parfum, / Celui-là est celui que son Bien-Aimé rapproche de Lui, / Et Lui fait contempler la Beauté sans contestation, / Et il devient, quand la pleine lune de sa contemplation se lève, / Auprès de Lui, au plus haut rang et sommet. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, élément de l'arbre de la rectitude ⁴⁶⁵ : quiconque s'y attache maîtrise les principes et les subdivisions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, racine de l'arbre de la rectitude : quiconque s'y attache adopte l'école de ceux qui sont proches et qui parviennent ⁴⁶⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, foyer de l'arbre de la rectitude : quiconque s'y attache suit dans ses paroles, ses actes et ses états la conduite du Messager. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, branche de l'arbre de la rectitude : quiconque s'y attache oriente sa résolution vers Allah, et Il lui ouvre les portes de l'agrément et de l'acceptation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'arbre de la rectitude : quiconque s'y attache purifie sa religion pour Allah, s'occupe de ce qui le concerne et délaisse les futilités. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de l'arbre de la rectitude : quiconque en mange accomplit les devoirs de la Loi muhammadienne, à laquelle se sont attachés les notables éminents et les grands maîtres. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Allah, d'une prière par laquelle Tu nous accordes le but et l'espoir, et par laquelle Tu nous fais atteindre, de Ton agrément et du sien, l'extrême limite des souhaits et des demandes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, élément de l'arbre de la rectitude : quiconque s'y attache emprunte la voie du succès et du salut, se pare de la parure des gens de vertu et de noblesse, revêt des habits de la sainteté ⁴⁶⁷ la meilleure cuirasse et cotte de mailles, fonde son édifice sur les bases de la piété et l'établit, exécute ce que son Seigneur lui ordonne des jugements légaux et les place devant ses yeux et devant lui, s'efforce en ce qui L'agrée et Le surveille en secret et en public, et remplit ses engagements et respecte ses pactes. Quel arbre magnifique ! Célèbre par son signe et sa marque, aux branches et à la stature équilibrées. Quiconque s'y attache, Allah le mentionne hautement dans les enceintes de la Sainteté et les parvis de la Résurrection, et élève dans les plus hauts paradis sa demeure et son rang, et le loue dans Son Livre en disant : « Ceux qui disent : "Notre Seigneur est Allah", puis restent droits, les anges descendent sur eux... » jusqu'à « un séjour de la part d'un Pardonneur, Très Miséricordieux », et d'après le hadith : « Soyez droits, et vous ne pourrez jamais le faire parfaitement » ⁴⁶⁸. Le degré de la rectitude est par elle la perfection des choses et leur achèvement, et par son existence l'obtention des biens et leur ordre. Celui qui n'est pas droit dans son état, son effort est perdu et sa peine déçue. Celui qui n'est pas droit dans son attribut ne s'élève pas de sa station à une autre, et sa conduite ne repose pas sur la justesse. Parmi les signes de la rectitude des gens du début ⁴⁶⁹ : que leur relation avec Dieu ne soit pas entachée de relâchement. Parmi les signes de la rectitude des gens des intermédiaires : que leurs descentes spirituelles ne soient pas accompagnées d'arrêt. Parmi les signes de la rectitude des gens de la fin : que leur union ne soit pas entravée par un voile. On a vu le Prophète (sur lui la prière et la paix) en songe...

On lui dit : « Tu as dit que la sourate Houd m'a fait blanchir les cheveux. Qu'est-ce qui, dans cette sourate, t'a fait blanchir ? Les récits des prophètes et la destruction des nations ? » Il répondit : « Non, mais ce qui m'a fait blanchir, c'est la parole d'Allah Très-Haut : "Sois droit comme il t'a été ordonné" ⁴⁷⁰. » Et cette droiture, seuls les grands ⁴⁷¹ peuvent la supporter, car elle consiste à sortir des habitudes, à se détacher des coutumes et des traditions, à se tenir devant Allah Très-Haut dans la vérité de la sincérité, à se perfectionner dans les paroles en abandonnant la médisance, dans les actes en éliminant l'innovation ⁴⁷², dans les œuvres en supprimant la tiédeur, et dans les états spirituels ⁴⁷³ en supprimant le voilement ⁴⁷⁴. Elle exige la persistance de la dignité ⁴⁷⁵, comme Allah Très-Haut a dit : "Et s'ils s'étaient maintenus sur la voie droite, Nous leur aurions donné une eau abondante" ⁴⁷⁶. À Allah appartiennent des gens qui Lui ont obéi sans viser autre que Lui, lorsqu'ils ont considéré les mondes avec leçon. Ils ont cru et se sont maintenus droits comme il leur a été ordonné, et ont trouvé doux leur temps dans le jeûne et les veilles. Ils ont lutté et se sont abstenus de ce qui les éloigne de Sa porte, et ont rendu facile tout ce qui est difficile. Ils se sont empressés vers l'agrément de leur Maître et ont couru vers le chemin qui mène à Lui, d'une course d'homme empressé. La ferveur, le désir ardent et les invocations sont leur nourriture, et ils ont persévéré dans le sérieux et la marche nocturne à l'aube. Les jardins d'Éden leur sont destinés, avec tout ce qu'ils désirent, dans un séjour de vérité, entre les prairies et les fleurs. Ils ont d'Allah ce que rien n'égale : l'écoute de Sa salutation et la victoire de la contemplation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la compassion et de la tendresse : quiconque s'y attache, Allah le revêt des habits de la gloire et de la protection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la racine de l'arbre de la compassion et de la tendresse : quiconque s'y attache devient un homme de droiture, de piété et de religion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la compassion et de la tendresse : quiconque s'y attache, Allah lui accorde la réussite dans l'obéissance, le fortifie pour faire le bien et l'assiste. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la branche de l'arbre de la compassion et de la tendresse : quiconque s'y attache, Allah illumine son intérieur et remplit son cœur d'affection et de miséricorde. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la fleur de l'arbre de la compassion et de la tendresse : quiconque s'y attache, Allah manifeste dans les mondes sa dignité et sa preuve. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le fruit de l'arbre de la compassion et de la tendresse : quiconque en mange, Allah lui soumet les choses et fait de ceux qui sont dans l'univers ses serviteurs et ses aides. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Allah, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui peuplent leur assemblée et leur registre par la prière sur lui, et qui absorbent leurs temps et leurs moments dans son amour, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'arbre de la compassion et de la tendresse : quiconque s'y attache se pare du caractère du Tout-Miséricordieux, aime pour les serviteurs d'Allah ce qu'il aime pour lui-même, les traite avec indulgence, pardon et bienfaisance, observe Allah dans leurs affaires, les guide avec douceur, les sauve des causes de malheur et d'abandon, les éveille et les alerte à ce qui leur est utile dans ce monde et dans l'au-delà, leur apporte l'agrément de leur Maître, le Roi Juge, leur facilite ce qui est difficile, s'efforce de satisfaire leurs besoins par le geste, la parole et l'action de tous les membres, conformément à la parole du Prophète (sur lui la paix et le salut) : « Celui qui s'emploie pour le besoin de son frère musulman, si son besoin est satisfait, il lui est écrit un pèlerinage et une 'umra ; s'il n'est pas satisfait, il lui est écrit une 'umra. » Cet arbre est d'un rang et d'une valeur élevés, resplendissant des dons de la faveur et de la grâce, loué par les textes du hadith et les sciences du Coran. Quiconque s'y attache obtient l'agrément et la satisfaction, se pare de la parure des bienfaisants et des nobles notables, et se donne pour être utile aux serviteurs d'Allah, conformément à ce qui est rapporté du Prophète (sur lui la paix et le salut) : « Les créatures sont la famille d'Allah, et les plus aimés d'Allah sont les plus utiles à Sa famille. » Cet arbre est né de la bienfaisance et de la vision de la faveur du serviteur de son Seigneur et de la grâce. Car les cœurs sont faits pour aimer celui qui leur fait du bien en secret et en public. Si le Vrai, gloire à Lui, cessait Sa bienfaisance envers ces cœurs, le changement et le retour de leur amour leur seraient légers. Car celui qui le possède est occupé par la vision de la bienfaisance sur lui, et porté par la succession des bienfaits sur lui. Les insufflations des convoitises ont été coupées de son cœur, en raison de la perfection des délices et de la jouissance qu'il éprouve. Il se hâte au service du Bienfaiteur, y trouvant du plaisir devant Lui. La succession des bienfaits et les dons de générosité et de noblesse qu'Il lui a ouverts lui ont fait oublier les malheurs et les châtiments qui ont coulé sur lui auparavant. Car la générosité et la bienfaisance envers les serviteurs procurent du Maître, qu'Il soit exalté, la miséricorde et l'affection, comme il est rapporté de lui (sur lui la paix et le salut) qu'il a dit : « Les miséricordieux, le Tout-Miséricordieux leur fera miséricorde. Soyez miséricordieux envers ceux qui sont sur terre, Celui qui est dans le ciel vous fera miséricorde. » Ainsi, parmi les bienséances de l'amoureux du Prophète (sur lui la paix et le salut) est d'être son suivant dans la miséricorde envers les serviteurs d'Allah, de leur faciliter les choses et non de les rendre difficiles, comme il a dit (sur lui la paix et le salut) : « Facilitez et ne rendez pas difficile, apaisez et ne repoussez pas. » Parmi la perfection de l'amour pour ce noble Prophète, élevé en rang auprès d'Allah, est que son amoureux suive sa voie, imite sa guidance, recherche sa douceur, se pare de sa compassion et de sa tendresse, honore le vieux, ait pitié du jeune, demande à Allah la miséricorde de ce monde et de l'au-delà par sa bienfaisance envers les créatures et la réparation du cœur brisé, se pare de la miséricorde et de la compassion envers les créatures d'Allah et de la joie apportée aux serviteurs d'Allah. Car tout le bien réside dans la réparation des cœurs, comme il est rapporté du Bien-Aimé aimé qu'il se hâtait d'apporter la joie à sa communauté, implorait Allah pour repousser les maux d'eux, leur facilitait ce qui était difficile, allégeait ce qui était dur, soulageait les affligés, demandait pardon pour les pécheurs, pardonnait aux fautifs, ne rendait pas le mal par le mal, mais pardonnait et excusait. * Il indique le Tout-Miséricordieux à celui qui se guide par lui, et sauve de l'horreur des hontes et guide. * Un imam pour eux, il les guide vers la vérité en luttant, un maître de vérité : s'ils lui obéissent, ils sont heureux. * Pardonneur des fautes, il accepte leurs excuses, et s'ils font le bien, le bien est plus généreux. * Et si vient une affaire qu'ils ne peuvent supporter, de lui vient la facilitation de ce qui est difficile.

Il lui est pénible que vous vous détourniez de la guidée ⁴⁷⁷, il est avide que vous soyez droits et guidés ⁴⁷⁸, il est compatissant envers eux, son aile ne se replie pas vers un refuge qui le protège et le guide. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par la sacralité de ces arbres ⁴⁷⁹, d'une grandeur et d'une importance immenses, aux brises et aux fleurs parfumées, issus de la lumière de l'amour muhammadien ⁴⁸⁰, abreuvés des secrets de la seigneurie ahmadienne ⁴⁸¹, mûris par les subtilités des perfections mustafawiennes ⁴⁸², resplendissants des plus nobles caractères prophétiques, croissant par les lueurs des ouvertures invisibles ⁴⁸³, agités par les brises des souffles saints ⁴⁸⁴, établis sur les tiges des réalités données ⁴⁸⁵, irradiant par les nuages des secrets intimes ⁴⁸⁶, dont la racine est le repentir, l'ascèse, la piété, la crainte révérencielle, la droiture et la confiance en Dieu ; leurs branches sont l'effort spirituel, la patience, la clémence, le pardon, l'indulgence, l'humilité et la soumission ; leurs feuilles sont la science, la sagesse, la dévotion, le détachement, la pudeur, les bonnes manières et la foi ; leurs couleurs sont la crainte, l'espérance, la sincérité, la pureté d'intention, la certitude, la confiance en Dieu et le recours à Lui en secret et en public ; leurs fleurs sont l'amour, l'ardeur, la saveur spirituelle, les états spirituels, les influx divins, les extases, les attractions, la gratitude, la sobriété, l'anéantissement, la subsistance, l'absence, la présence et l'immersion dans la beauté de l'Essence, la passion et l'ivresse ; leurs fruits sont l'inspiration, la perspicacité, la découverte spirituelle, l'entretien intime, la conversation, la contemplation et la vision directe ; leur goût est la louange, la gratitude, l'intimité, le souvenir, la satisfaction, la soumission, la délégation et le repos sous le cours des décrets, la conformation aux attributs de la servitude et la vigilance envers Dieu en tous temps et moments ; elles donnent leur fruit à chaque saison par la permission de leur Seigneur pour les gens de la proximité, de l'amitié, de l'élection, de la faveur, de la proximité et de l'intimité. Et par la sacralité de celui dont ces arbres aux branches et aux fruits mûrs se sont honorés, resplendissants des dons des connaissances et des secrets, revêtus des habits des lueurs et des lumières, Ton bien-aimé, Ton élu, Ton prophète, notre maître et notre seigneur Muhammad, l'élu, le choisi, au tombeau et au lieu de visite bénis, à la chaîne de transmission et aux traditions authentiques, que Tu bénisses lui et sa famille élue et vertueuse, et ses Compagnons nobles et purs, et que Tu me fasses respirer, ô Allah, les effluves de ses fleurs muhammadiennes ⁴⁸⁷ comme Tu as fait respirer Tes saints vertueux, et que Tu me nourrisses des tables de ses secrets ahmadiens ⁴⁸⁸ comme Tu as nourri Tes bien-aimés libres, et que Tu fasses briller sur mon cœur les lueurs de ses manifestations, les éclats des lumières, et que Tu répandes sur moi des océans de ses dons les ruisseaux des secrets, et que Tu m'abreuves du nectar de son vin une coupe copieuse, pure de tout mélange, et que Tu me gratifies de ses dons sublimes et me soutiennes par les subtilités des sciences et des invocations, et que Tu m'affermisses dans Ta religion tout entière par Ton soutien miséricordieux, et que Tu éloignes de mon cœur, dans son amour, les ténèbres des doutes et des autres que Lui, et que Tu fasses des joyaux de mes louanges une cause pour obtenir Ta satisfaction et la sienne, et un moyen d'attirer les effusions de ses miséricordes et les brises de ses dons abondants et généreux, et que Tu m'honores par sa sollicitude et fasses que ma part dans le suivi de sa Sunna soit grande et abondante, et que mon effort à suivre ses traces soit louable et remercié, et que ma persévérance dans ses louanges prophétiques et la diffusion de ses caractères mustafawiens ⁴⁸⁹ soit une œuvre acceptée et bénie, et que Tu m'accordes le degré de la sincérité et de la certitude, et que Tu me distingues par les réalités de la foi et de l'excellence, et que Tu me soutiennes par l'assistance des gens du secret et de la connaissance, et que Tu me dépouilles de l'attribution égoïste qui mène aux accidents de privation et de manque, et que Tu me donnes une science qui hérite la délivrance de la vision des œuvres et coupe les doutes de la contemplation des états, et préserve les âmes des pièges de la déviation et de l'égarement, et repousse les obstacles qui empêchent la station de l'arrivée et de la connexion, et procure l'établissement particulier dans les degrés de la perfection et les stations des hommes spirituels, et discipline les âmes et les élève jusqu'au tapis de l'intimité et de la familiarité, et les enrichit et les anéantit dans la contemplation des lumières de la Majesté et de la Beauté, et les rafraîchit par le souffle de l'ardeur et de l'amour, et les attire vers la Présence du Grand, du Très-Haut. Et fais-moi, ô Allah, parmi les élites des individus uniques ⁴⁹⁰ dont les aspirations sont élevées, les intentions pures, la voie correcte, qui ne sont attribués à aucun nom, pour qui on ne fixe aucune marque, que les doigts ne désignent pas, que les passions et les convoitises n'asservissent pas, que les plaisirs et les chutes n'égarent pas, que les dominations et les natures ne dominent pas, que les poitrines des assemblées et des réunions ne blessent pas. Ceux-là sont les trésors de Dieu où qu'ils soient, et ce sont eux que vise Sa parole - que Dieu le bénisse et le salue : « Ceux qui, lorsqu'ils sont présents, ne sont pas connus, et lorsqu'ils sont absents, ne sont pas regrettés, et lorsqu'ils sont vus, on ne les consulte pas ; ce sont des cachés pieux. » Selon ce qui est rapporté à leur sujet dans le hadith : « Leurs puretés sont élevées, leurs demeures sont pures, leurs paroles sont guérissantes, leurs états sont sains, leurs actions sont pures, leurs flancs s'éloignent des lits, leurs rangs auprès de leur Maître sont élevés, leurs secrets sont vides des préoccupations du monde, leurs cœurs sont sereins face à ce qui leur parvient des descentes de la Vérité. » « Des hommes qui ont été sincères dans leur engagement envers Dieu. »

Félicitations aux maîtres de la voie spirituelle ⁴⁹¹ ! Car leurs mains ont planté dans la pureté ⁴⁹². Ce sont les vrais hommes ; efforce-toi donc de suivre leur chemin, et si tu ne leur ressembles pas, fais comme eux ⁴⁹³. Ils sont occupés par le souvenir de leur Seigneur, tournés vers ce qui leur a été prédestiné auprès de Lui, reconnaissants pour les grâces particulières qu'Il leur a accordées dans Son éternité ⁴⁹⁴ et qu'Il a fait couler sur eux par Sa main, satisfaits de ce qu'Il leur a attribué comme dons de Ses faveurs, détournés des convoitises que possèdent les autres, debout à Sa porte, désireux de ce qui est auprès de Lui, ouvrant les trésors de Ses secrets, nageant dans les mers de Sa générosité, dispensant les subtilités de Ses connaissances ⁴⁹⁵, et se mouvant dans les vêtements de Son agrément. « Ceux-là sont le parti de Dieu ; en vérité, le parti de Dieu est celui des gagnants ⁴⁹⁶ » (Coran 58:22). Leurs cœurs ont voyagé dans les mondes invisibles ⁴⁹⁷, et le Généreux les a rapprochés par Sa faveur. Ils sont établis près de Dieu à l'ombre de Son Trône ; leurs esprits y circulent et se déplacent. Leurs sources y sont dans la gloire et la pérennité, et leur aboutissement y est ce qu'il y a de plus parfait. Ils se reposent dans une gloire unique de Sa majesté, et ils marchent et se pavament dans les habits de l'unicité divine ⁴⁹⁸. En vérité, le Tout-Miséricordieux a un secret dans Son secret pour Ses gens, et le secret dans le secret est plus beau encore. Ô Dieu, inscris-moi dans le registre des efforts ⁴⁹⁹, rassemble-moi dans le groupe des combattants ⁵⁰⁰, enfile-moi dans le rang des gens de Ton parti gagnant, fais-moi être de Tes serviteurs sincères et convaincus, qui T'ont obéi en secret et en public, et ont obtenu de Toi la satisfaction et l'agrément, et T'ont connu par la contemplation et la vision directe ⁵⁰¹, non par la preuve et l'argument. Tu leur as alors donné, par la beauté de Ta guidance, une cause et un chemin vers le but de Ta sollicitude, et Tu leur as ouvert une porte de soutien, jusqu'à ce qu'ils soient inscrits auprès de Toi dans le registre du bonheur comme bien-aimés. Tu as fait de Ton souvenir pour eux un compagnon intime et un ami, et de la récitation de Ton Livre pour eux une forteresse protectrice et un pilier solide. Ô Dieu, fais de ce que Tu m'as accordé comme invocation et de ce à quoi Tu m'as guidé comme demande, un degré pour purifier mon cœur, une expiation pour mon grand péché, un moyen de dissiper ma détresse, une passion qui éveille les ardeurs de mon amour, une inspiration sincère pour l'émotion de mon attraction ⁵⁰², un secours mêlé dont le secret est dans les replis de ma boisson, une porte vers l'enracinement de ma certitude, une cause pour illuminer ma vision intérieure et la rectitude de ma religion, un compagnon intime pour moi sur le tapis de ma présence ⁵⁰³ et dans la station de mon établissement ⁵⁰⁴. Accorde-moi, ô Dieu, une passion pour Toi dont le feu flambe dans mon cœur, un cœur qui plonge dans la mer de Ton amour et qui balbutie, une certitude sincère que rien des interprétations et des arguments ne détourne de son but auprès de Toi, jusqu'à ce que nous Te rencontrions dans ce qui Te satisfait, ô Toi pour l'agrément de qui les esprits et les âmes se sacrifient. Fais-moi être parmi les meilleurs de Tes saints ⁵⁰⁵ et les plus proches de Tes élus ⁵⁰⁶. Inspire-moi le retour vers Toi et l'orientation vers Toi. Accorde-moi le Paradis que Tu as préparé pour Tes serviteurs pieux, que Tu as rendu licite pour Tes bien-aimés rapprochés, et que Tu as fait pour eux une demeure d'éternité où ils jouissent de la contemplation de Ta noble Face, de Ta félicité permanente et stable, et de la perfection de Ton vaste et immense agrément. Revêts-moi, ô Dieu, du vêtement de l'honneur, fais-nous suivre dans les deux demeures le chemin de la réussite et du salut, réjouis-nous, rapproche-nous, regarde-nous avec l'œil de Ton pardon, et purifie-nous parmi les intimes de Tes bien-aimés dans les plaines de la Résurrection, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Par la lumière de Ta sainteté, par le secret préservé, par ce que Tu nous as caché dans le voile de l'éternité, Ta gloire est puissante par le sens englobant, et par celui par qui Tu as répandu les sources de la générosité sur les nations, par l'unique des deux cycles ⁵⁰⁷, l'Ahmadien ⁵⁰⁸, père de toutes les créatures, secret de la lettre et de la Parole, Muhammad, Ton serviteur particulier dans les degrés de la distinction par les sagesses dans les cycles et les décrets, soleil de la beauté, clef de la perfection, et celui par qui Tu as étendu les pluies matinales de l'effusion et de la générosité, accorde-moi la protection du cœur contre les ressemblances des passions, et fais que la part de la douceur soit de mon lot. Secours le serviteur, ô mon Secours, par ce qui le suffit contre les calamités et les châtiments qui frappent, et fais que tout ce que j'espère de Toi soit par celui qui m'a fait vivre, guide-moi vers la vérité et guide-les. Mon Dieu, par Ta grâce Tu m'as accordé le succès et guidé, Tu m'as appelé aux demeures de Ton amour et m'as abrité, Tu m'as rendu étranger à autre que Toi et par Toi Tu m'as rendu familier, Tu m'as enrichi par Toi de la richesse éternelle et sur le tapis de Ton intimité Tu m'as assis, par les subtilités de Ton honneur Tu m'as nourri, puis Tu m'as abreuvé jusqu'à m'enivrer. Lorsque Tu m'as enivré, Tu m'as blâmé ; lorsque Tu m'as blâmé, Tu m'as éperdu ; lorsque Tu m'as éperdu, Tu m'as saisi de la sécurité. Par Ton droit, ô mon Maître, je ne me réveille de l'ivresse de Ton amour que par Ta contemplation et l'expansion sur le tapis de Ta vigilance. Perpétue cela pour moi, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux. Mon Dieu, Tu as éperdu mon cœur et l'as fait devenir les voies de Ton invisible et le lieu de Tes secrets ; Tu as fatigué mon corps et l'as chargé des fardeaux de Ton obligation et des joyaux de Tes invocations ; Tu as élevé mon secret ⁵⁰⁹ vers les subtilités de Ta royauté ⁵¹⁰ et les trésors de Ta puissance ⁵¹¹. Aide-moi donc, ô Dieu, à accomplir ce dont Tu m'as chargé, fortifie-moi pour ce en quoi Tu m'as confié et dont Tu m'as chargé, car je ne peux supporter cela sans Toi. Accorde-moi la santé, abreuves mon cœur aux sources pures de Ton amour, et regarde-moi avec l'œil de Ton agrément en ce monde et dans l'au-delà, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, je Te crains parce que je suis pécheur, et j'espère en Toi parce que je suis croyant ; je compte sur Ta grâce parce que je suis plein d'excuses ; j'ai confiance en Ta générosité parce que je demande pardon ; je m'épanche dans ma prière intime ⁵¹² parce que j'ai bonne opinion de Toi, et Tu es le plus noble des bien-aimés et le meilleur des désirés. Te verrais-je donc me châtier alors que Ton amour est dans mon cœur ? Loin de Toi de faire cela, ô mon Bien-aimé ! Tu es le Bien-aimé de ceux qui aiment, le Plus Généreux des généreux, le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Celui qui pardonne les mauvaises actions des pécheurs, Celui qui rassure la peur des effrayés, Celui qui réalise les espoirs de ceux qui se dirigent vers Lui. Rassure donc ma peur et mon effroi, réalise mon intention et mon espoir, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, le décret et la prédestination nous ont vaincus, et la passion nous a capturés par les liens des convoitises. Sois donc notre secoureur, regarde-nous avec l'œil de la satisfaction, pardonne-nous tout péché passé, accorde-nous des œuvres qui soient bonnes pour le jour de la rencontre, ne fais pas de nous des gens de l'égarement et de la misère. Inspire-nous donc la pratique de la belle éducation, fais-nous être de ceux qui se sont préparés à Ton obéissance puis se sont engagés, inscris-nous parmi ceux qui ont acquitté ce qui était dû, et ne fais pas de nous ceux dont la prière est aimée mais non exaucée. Mon Dieu, nous aimons Ton obéissance même si nous y manquons, et nous détestons Ta désobéissance même si nous la commettons. Accorde-nous donc le Paradis par Ta grâce, même si nous n'en sommes pas dignes, et délivre-nous du Feu même si nous l'avons mérité, ô Détenteur de la majesté et de l'honneur. Ô Dieu, Tu connais nos péchés, pardonne-les ; Tu connais nos défauts, couvre-les ; Tu connais nos besoins, satisfais-les ; Tu connais nos ennemis, suffis-nous contre eux. Tu suffis comme protecteur et Tu suffis comme secoureur. Ô Dieu, accorde-nous de la science ce qu'il y a de plus utile, de l'action ce qu'il y a de plus élevé, de la parole ce qu'il y a de plus véridique, de la certitude ce qu'il y a de plus solide, du bien ce qu'il y a de plus parfait, de la patience ce qu'il y a de plus beau, de la récompense ce qu'il y a de plus juste, de la rétribution ce qu'il y a de plus abondant, de la piété ce qu'il y a de plus durable, de la guidance ce qu'il y a de plus droit, de la vie ce qu'il y a de plus agréable, de l'espoir ce qu'il y a de plus grand, de l'éternité ce qu'il y a de plus honorable, de la miséricorde ce qu'il y a de plus complet, de la grâce ce qu'il y a de plus universel, et de la santé ce qu'il y a de plus parfait.

Accorde-nous la plus belle des obéissances et la meilleure, et préserve-nous de ce monde et de ses terreurs et de ses épreuves, et du changement et de l'altération dans ses affaires, de la demeure de l'éphémère à la demeure de l'éternel, par Ta grâce et Ta miséricorde, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Peut-être qu'un souffle ⁵¹³ de la Présence de la Sainteté ⁵¹⁴ se présentera ❖ Et qu'un éclair du côté de l'extase ⁵¹⁵ brillera ❖ Peut-être qu'un souffle de la miséricorde de Dieu, car elle ❖ Me fera atteindre l'extrême des désirs lorsqu'elle soufflera ❖ Peut-être que Dieu me rapprochera de la cour de l'agrément ❖ Alors je viderai les portes des sciences et elles s'ouvriront ❖ Et la grâce de Dieu ne cesse d'inonder mon espace ❖ Et de m'éblouir d'où que je regarde ❖ Mais c'est de Sa grâce que je demande davantage ❖ Même si je nage dans une mer de générosité ❖ Et celui qui se promène dans le jardin des connaissances ⁵¹⁶ ❖ Il n'a plus après cela d'autre pâturage ❖ Vers le monde suprême ⁵¹⁷ sur les cieux de ma détermination ❖ Ainsi une forme incline vers une forme ❖ Et je m'élève constamment dans des degrés ❖ D'élévation où il y a pour les clairvoyances ⁵¹⁸ un espace de nage ❖ Par l'inspiration du secret du Vrai ⁵¹⁹, le possesseur de mon langage ❖ Et tout récipient dégage ce qu'il contient (99) ❖ Et je cache le secret du secret ⁵²⁰ comme on cache une passion ardente ❖ Et si ce n'était l'incapacité des créatures, je serais plus explicite ❖ Et la cour de la Sainteté n'est que pour ses gens ❖ Et tout homme ne se promène pas dans sa vallée ❖ Et le Vrai ne s'acquiert que par Lui-même ❖ Et il te suffit que le Vrai s'exprime par le Vrai ❖ Les maîtres de la voie spirituelle ⁵²¹ ont soif, car ils ont ❖ Un désir ardent d'entendre l'appel du Vrai ❖ Et le désir n'existe que pour un absent ❖ Or le Vrai est présent, jamais ne s'éloigne ❖ Et un guide d'allusion ⁵²² qui sert à éveiller ❖ Et il te suffit de moi que je sois celui qui apparaît ❖ Je me suis enrichi par l'obtention du Vrai de toute acquisition ❖ Car après l'obtention du Vrai, il n'y a pour l'âme aucune ambition ❖ J'ai retenu ma bride de la fréquentation des hommes ❖ Et j'ai dit : la voie de la patience est meilleure et plus réussie ❖ Mais la nécessité de la subsistance parfois ❖ Altère la face du vouloir et l'offense ❖ Et il me suffit la louange de l'Unique, le Seul, car Il est ❖ Le plus généreux de ceux que l'on loue et que l'on glorifie Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine ⁵²³ de tout arbre que les langues ont loué, et dont les yeux se sont enduits du plus fort de son amour. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre dont les intelligences ont été stupéfaites dans son secret, et dont les hommes éminents ont reconnu la particularité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre autour de la Kaaba ⁵²⁴ duquel les montures ont tourné, et par la bénédiction duquel les calamités ont été dissipées. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre dont les pieux ont été chargés d'amour, et dont les élus se sont pressés à la source. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre auprès duquel les purs ont trouvé refuge, et dont le regard a fait triompher les libres. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre dont les oiseaux ont chanté, et pour l'amour duquel les vies ont été dépensées. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre par lequel les contrées ont été préservées, et par le rang duquel les besoins ont été satisfaits. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre par lequel les siècles ont été heureux (100) et par le remède ⁵²⁵ duquel les maux ont été guéris. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre que l'ascèse et la chasteté ont protégé, et que la justice et l'équité ont orné. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre dont les notables et les nobles se sont enorgueillis, et en qui les perfections et les qualités se sont accomplies. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre aux côtés et aux branches tendres, aux espaces et aux recoins vastes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre auquel ont été attribués les gloires et les nobles qualités, et par lequel les voies et les repères sont devenus clairs. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'origine de tout arbre par lequel les demeures et les rites ont été salués, et par lequel les fêtes et les saisons ont été rendues heureuses. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre auquel ont été attribués les hauts faits et les vertus, et par lequel les caractères et les qualités innées sont devenus nobles. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre par lequel les invocations et les moyens d'accès ont été acceptés, et par lequel les clans et les tribus ont été honorés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre par lequel les rangs et les demeures se sont élevés, et par lequel les cortèges et les assemblées se sont parés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre par lequel les affaires et les chemins sont devenus faciles, et au service duquel les rois et les royaumes se sont empressés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre par lequel les rites et les cérémonies sont apparus, et par lequel les périls et les dangers ont été évités. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre vers lequel les pas se sont hâtés, et par la bénédiction duquel les maladies ont disparu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre que les notables ont célébré et dont (101) les hommes ont profité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre par lequel les actions sont devenues belles et les états se sont améliorés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre par lequel les œuvres ont été purifiées et les serrures ont été ouvertes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre que les hommes ont pris pour modèle, et par lequel les terreurs ont été dissipées. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'origine de tout arbre au rang sublime, à la gloire élevée.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence ⁵²⁶ de tout arbre au souvenir parfumé, à l'odeur suave. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre à la saveur douce, aux nobles racines. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre aux nobles qualités, au don immense. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre au bon bois, au voisinage précieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre yéménite ⁵²⁷ par la foi, céleste ⁵²⁸ par la bienfaisance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre aux branches mûres, aux régimes éclatants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre qui vivifie les esprits, dissipe les peines. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre au rang élevé, à l'immense étendue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre aux lumières éclatantes, aux secrets débordants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont les soleils ont brillé dans le ciel des hautes vertus, et dont les âmes ont été créées sur les nobles caractères. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont les preuves ont proclamé la vérité, et dont les mérites ont apparu dans les assemblées des amoureux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont le rang est élevé auprès d'Allah, et dont la compagnie est bénéfique en ce monde et dans l'au-delà. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont le parfum s'est répandu dans les jardins de l'univers, et dont la filiation est célèbre parmi les connaisseurs ⁵²⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont le désir est sincère en Allah, et dont la prédication s'est répandue dans l'assemblée suprême. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont l'amour est enraciné dans les cœurs, et dont la terre est bonne dans la poussière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont l'offrande est acceptée auprès d'Allah, et dont la Ka'ba ⁵³⁰ se dresse pour les circumambulants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont la grâce embrasse les créatures, et dont la sagesse guérit ceux qui ont des maladies intérieures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre qui a poussé dans l'espace de la miséricorde, et dont les ruisseaux ont fait jaillir des sources de sagesse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre que les cœurs ont désiré, et par le secret duquel les trésors des invisibles se sont ouverts. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre auquel les esprits spirituels ont prêté allégeance, et sur lequel ont été revêtus les habits du royaume divin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre célèbre sur terre et au ciel, entouré de toutes sortes de biens et de croissance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont les esprits des basilics ⁵³¹ se sont exhalés, et dont les registres et les recueils ont été remplis de ses mérites. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre pour la satisfaction duquel on a dépensé des biens, et devant la cour duquel les hommes ont déposé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre que la gloire a entouré et célébré, et qu'a gagné celui qui s'est inséré dans son rang et s'est connecté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre heureux est celui qui a obtenu sa vision et s'en est frotté les yeux ⁵³², et a atteint, par son attachement à elle, le but ultime et l'espoir. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, remarqués par l'œil de la sollicitude dans l'éternité passée, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et lampes de la science et de l'action, d'une prière qui nous fasse, par elle, parmi ceux qui ont trouvé refuge sous son arbre ahmadien ⁵³³ et se sont abrités, et ont bu du nectar de son amour muhammadien, gorgée après gorgée, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre abreuvé d'eau de piété et de générosité, et qui a fructifié dans les jardins de l'obéissance et de la droiture. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont on a tiré les subtilités des sciences, et par le secret duquel les finesses des compréhensions se sont dévoilées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre sous lequel se sont abrités les faibles et les forts, et auprès duquel ont trouvé refuge les pauvres et les riches. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre par lequel les causes se facilitent, et par la bénédiction duquel les portes s'ouvrent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont les pôles ⁵³⁴ ont tiré leur force, et par la noblesse duquel les compagnons ont été honorés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de tout arbre dont la source ont bu les généreux, et dont les traces ont suivi les éminents.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence ⁵³⁵ de tout arbre dont les cloches ont brouté dans ses abreuvoirs, et dont les intelligents ont pâturé dans ses prairies. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de tout arbre dont les ascètes ont cueilli les fruits, et dont les adorateurs ont cueilli les fleurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de tout arbre dont les solitaires ⁵³⁶ ont puisé des mers de ses dons, et dont les pieux ⁵³⁷ ont emprunté des lumières de ses connaissances. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de tout arbre dont les visiteurs ont bénéficié de la visite, et dont les corps ont été purifiés par son élixir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de tout arbre où la louange et le chant sont agréables, et où la passion et l'insomnie sont douces. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de tout arbre où le désir et l'amitié se sont multipliés, et dont l'amour a habité au plus profond des entrailles et du cœur. Prie donc sur lui, ô Allah, ainsi que sur sa famille, les nobles et généreux, et sur ses Compagnons qui ont sacrifié leurs vies pour le soutien de la religion et du jihad, d'une prière par laquelle Tu nous honores des subtilités de l'assistance ⁵³⁸, et par laquelle Tu nous inscris dans la lignée des gens de sérieux et d'effort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellit la lumière de la conquête éclatante ⁵³⁹, et dont l'amour s'est enraciné dans les cœurs des serviteurs pieux d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellit l'amour samadânî ⁵⁴⁰, et qu'arrose le compagnon du secret raḥmânî ⁵⁴¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellit l'amour spirituel, et que soutient le témoin de la science coranique ⁵⁴². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellit l'amour humain ⁵⁴³, et qu'honore l'assistance divine ⁵⁴⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellit l'amour muhammadien ⁵⁴⁵, et que revêt la gloire éternelle. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellit l'amour noble, et que pare la lignée élevée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellissent la pudeur et le rang, et qu'élèvent la science et la bienséance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellissent la majesté et la beauté, et qu'étendent l'intimité et la familiarité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellissent la préférence et la faveur, et que rendent aimable la loyauté et la perfection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellissent la religion et la droiture, et que purifient la sincérité et la réussite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellissent la générosité et la vertu, et que parachèvent la proximité et l'union. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellissent la pudeur et la foi, et que magnifient la munificence et la bienfaisance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellissent le pardon et la sécurité, et que préfèrent l'indulgence et la faveur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure de tout arbre qu'embellissent l'extase et la passion, et qu'élèvent le désir et l'égarement amoureux. Prie donc sur lui, ô Allah, ainsi que sur sa famille, les nobles et illustres, et sur ses Compagnons, les lions courageux, d'une prière par laquelle Tu nous traites avec pardon et absolution, et par laquelle Tu nous ressuscites avec ceux que Tu as comblés de bienfaits parmi les prophètes et les véridiques dans les paradis des jardins, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. À Toi appartient la perfection suprême, inaccessible ; si quelqu'un trouve Alors Tu es l'ombre d'Allah, qui a étendu son dais. Nul autre que Toi n'a de chemin pour son commencement. Soleil de la perfection, Tu es celui qui le guide. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la puissance et de la sollicitude, enveloppé des lumières de la rectitude et de la guidance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la réussite et de la rectification, absent dans les mers de la sincérité et de l'unicité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la majesté et de la beauté, absent dans les mers de la vertu et du don. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la loyauté et de la perfection, absent dans les mers de l'arrivée et de la connexion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la grandeur et de la vénération, absent dans les mers de la satisfaction et de la soumission. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la crainte révérencielle et de la dignité, absent dans les mers des dons et des secrets. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la compassion et de la tendresse, absent dans les mers de la générosité et de la faveur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la proximité et de l'intimité, absent dans les mers du désir et de l'amour.

D'un arbre ⁵⁴⁶ regardé par l'œil de la félicité et de la bonne fortune, absent dans les mers de l'honneur et de la générosité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de l'élévation et de la seigneurie, absent dans les mers de la dévotion et de l'adoration. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de l'amour et de l'élection, absent dans les mers de la guidée et de la suite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de l'agrément et de la satisfaction, absent dans les mers de la contemplation et de la connaissance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la clémence et de la tendresse, absent dans les mers de l'immunité et de la douceur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la piété et du respect, absent dans les mers de la révélation et de l'inspiration. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la louange et de l'éloge, absent dans les mers de l'absorption et de l'anéantissement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret de tout arbre regardé par l'œil de la réussite et de la rectitude, absent dans les mers de la Sunna et du Livre. Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, les secrets ⁵⁴⁷ nobles, et sur ses Compagnons, qui sont les plus généreuses des tribus et les plus chers des bien-aimés, d'une prière par laquelle Tu éloignes de nos cœurs, dans l'amour de ce noble Prophète, les causes du doute et de la suspicion, et par laquelle Tu découvres des défauts de nos perceptions ⁵⁴⁸ le voile de l'ignorance et l'obscurité du voile ⁵⁴⁹, et par laquelle Tu nous préserve des déviations des vicissitudes et des assauts des obstacles et des empêchements qui se dressent entre nous et Toi dans l'aller et le retour, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect spirituel ⁵⁵⁰ et qu'a honoré la science tabletique ⁵⁵¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect spirituel ⁵⁵² et qu'a soutenu l'ouverture seigneuriale ⁵⁵³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect lumineux ⁵⁵⁴ et qu'a rapproché le secret miséricordieux ⁵⁵⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect abondant ⁵⁵⁶ et qu'a élevé le rang illustre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect expert ⁵⁵⁷ et qu'a revêtu le licite éclatant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect humain ⁵⁵⁸ et qu'a manifesté la science divine ⁵⁵⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect intelligent ⁵⁶⁰ et qu'a éduqué le caractère pur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect muhammadien ⁵⁶¹ et qu'a rendu célèbre l'amour ahmadien ⁵⁶². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect élu ⁵⁶³ et qu'a élevé la gloire prophétique. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect préservé ⁵⁶⁴ et dont la beauté regardée ⁵⁶⁵ a fait la joie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect assisté ⁵⁶⁶ et qu'a discipliné la compréhension rectifiée ⁵⁶⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de tout arbre qu'a orné l'intellect élevé ⁵⁶⁸ et qu'a magnifié la valeur sublime. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les maîtres de tout attribut, et sur ses Compagnons, modèles de tout connaisseur ⁵⁶⁹ et de tout saint ⁵⁷⁰, d'une prière par laquelle Tu nous revêts de son caractère agréé et par laquelle Tu nous guides vers sa voie droite et équilibrée, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Celui qui a surpassé tous les humains en beauté, et dont la lumière a effacé les ténèbres. Lampe de générosité et nuée de générosité, et source de gloire, il est inapprochable. Le plus éclatant des visages, tel un soleil sans nuage, ou une lune apparaissant dans sa plénitude. Quelle splendeur que celle de son visage, qui découvre des perles de nuage. Nul œil qui le voit ne doute qu'il est le Messager, l'Imam. L'univers a resplendi de son éclat, et s'est embaumé d'un parfum perpétuel. Il a embrassé les mondes par sa science, et sa clémence est une vie pour qui est blâmé. Racine pure, soleil de vertu, et seigneur dont le rire est un sourire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, aspersion de musc et d'ambre dont le parfum s'exhale sur les fleurs des jardins des souffles saints ⁵⁷¹ et des trésors des secrets invisibles, et sur la broderie du voile de lumière ⁵⁷² abaissé sur les trésors des dons miséricordieux ⁵⁷³ et des moyens de désir ⁵⁷⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, aspersion de girofle et de rose dont le parfum s'exhale sur les fleurs de l'amour muhammadien ahmadien, et sur l'épouse des présences ⁵⁷⁵ vêtue des habits de la félicité éternelle, et sur les robes d'honneur des ouvertures mecquoises médinoises ⁵⁷⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, aspersion de basilic et de lys dont le parfum s'exhale sur les fleurs de l'amour mustafawien ⁵⁷⁷ prophétique, et sur le trésor du secret divin ⁵⁷⁸ dépositaire de la révélation céleste et des dons des sciences innées ⁵⁷⁹ angéliques ⁵⁸⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, aspersion de fleurs et de myrte dont le parfum s'exhale sur les fleurs de l'amour spirituel ⁵⁸¹ donné ⁵⁸², et sur la lumière de la clairvoyance des pieux ⁵⁸³ et des cloches ⁵⁸⁴ dont le nom est écrit sur les portes des jardins et les ouvertures des sourates coraniques uniques ⁵⁸⁵.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'aspersion de lavande ⁵⁸⁶ et d'épis ⁵⁸⁷ dont le parfum se répand sur les fleurs de l'amour parfait mawlawite ⁵⁸⁸, et le possesseur du caractère sublime, des états purs et des actions bonnes et agréées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'aspersion de Khabour ⁵⁸⁹ et de jasmins ⁵⁹⁰ dont le parfum se répand sur les fleurs de l'amour sunnite ⁵⁹¹ lumineux, et le Livre d'inspiration ⁵⁹² descendu sur les cœurs des gens de la perspicacité sincère et des dévoilements oculaires ⁵⁹³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'aspersion de khayri ⁵⁹⁴ et de jasmin ⁵⁹⁵ dont le parfum se répand sur les fleurs de l'amour pur seigneurial ⁵⁹⁶, et le Sultan du royaume ⁵⁹⁷ soutenu par les épées de la victoire et les preuves des arguments décisifs et des arguments forts. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'aspersion de camomille ⁵⁹⁸ et de cresson ⁵⁹⁹ dont le parfum se répand sur les fleurs de l'amour spirituel samadânien ⁶⁰⁰, et le secret de la créature humaine et des esprits trôniques ⁶⁰¹ corporels. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'aspersion de bois d'aloès ⁶⁰² et de santal ⁶⁰³ dont le parfum se répand sur les fleurs de l'amour perçu par le secret de la particularité ⁶⁰⁴, et la fraîcheur des yeux ⁶⁰⁵ universels du vin de l'amour divin, et les sources des goûts ⁶⁰⁶ délicieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'aspersion de cannelle ⁶⁰⁷ et de safran ⁶⁰⁸ dont le parfum se répand sur les fleurs de l'amour balancé par les fruits des œuvres pies agréées, et la lampe des paroles ⁶⁰⁹ qui reconnaît le droit de la perfection de la Seigneurie et la sincérité de l'adoration. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'aspersion de nadd ⁶¹⁰ et de ghâliya ⁶¹¹, dont le parfum se répand sur les fleurs de l'amour scientifique et pratique ⁶¹² et l'âme des souffles des maîtres des états ⁶¹³ et des gens des extases attractives ⁶¹⁴ et de la faveur éternelle ⁶¹⁵. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, dotés d'intelligences lumineuses et pures, et sur ses Compagnons, dotés d'un rang élevé et sublime, d'une prière par laquelle Tu nous offres les présents des secrets cachés et nous revêts des vêtements de l'élection dans les présences des descentes ⁶¹⁶ auprès de Toi, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô aboutissement du jardin de la beauté désirée, pour Ton amour dans tous les êtres il y a des traces. Dans tout vivant, il y a des mérites dans Ta louange, et pour tout périssable, auprès de Ton amour, il y a des fruits. Ô jardin dont les fruits sont les splendeurs de la vie et dont la fleur est les lunes. Par Toi, les esprits ont vécu et se sont ranimés, et par Toi, les contrées et les époques se sont embaumées. Toutes les subtilités ⁶¹⁷ ont récité Tes significations, et les oiseaux ont chanté Ton récit. Les souffles de Ton parfum se sont répandus, comme les contrées se sont remplies de la lumière de Ta beauté. L'existence s'est élevée en majesté et en éclat, et sur elle, de Toi, une sérénité et une dignité. Les esprits des formes des créatures se sont rafraîchis, et les secrets se sont sanctifiés par Ta contemplation. Ô jardin par lequel nos esprits se sont reposés, verront-ils en Toi une demeure stable ? Si Tu étais une pluie, ses gouttes seraient les perles de la vie et son effusion les secrets. Ou si Tu étais un jardin, ses fruits ne cesseraient d'être les splendeurs des soleils et sa fleur les lunes. Ton amour a rempli tous les cœurs, et les pensées se sont consacrées à Ta contemplation. Nos états se sont diversifiés quand pour Toi, dans les beautés, tous les états ont paru. Rends heureux, mon frère, par le souvenir de Celui qui a fait oublier l'éloignement à un amoureux sur qui, de l'union, est l'emblème. Il est l'esprit de la majesté, et Son visage est le jardin de la beauté, et Son souvenir est les charges ⁶¹⁸. Ce n'est pas le chant qui me fait vibrer, mais par Lui, les traces et les récits se sont embaumés. Que notre Dieu prie sur Lui tant que les branches des jardins dansent, par Son souvenir, les oiseaux, et sur Lui le parfum de Sa paix tant que les fleurs se rafraîchissent par Sa lumière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la prophétie ⁶¹⁹ : quiconque s'en est recommandé auprès d'Allah a atteint le but et la félicité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de la gloire de la prophétie : quiconque s'est attaché à son amour a disparu dans l'Essence d'Allah et s'est anéanti ⁶²⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, la maison de l'honneur de la prophétie : quiconque s'est saisi de la corde de son affection s'est rapproché d'Allah et s'est approché. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de la fierté de la prophétie : quiconque a persévéré dans son souvenir a eu une vie agréable et une félicité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison du roi de la prophétie : quiconque s'est réclamé de lui, Allah lui a pardonné les péchés qu'il a commis et accumulés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la seigneurie ⁶²¹ : quiconque s'est joint à lui, son aspiration s'est élevée et son rang a grandi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de l'adoration : quiconque a cherché refuge auprès de sa cour, son mérite a grandi et son parfum s'est répandu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la science : quiconque s'est guidé par sa guidance, sa conduite s'est améliorée et son péché a été pardonné. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de l'action : quiconque s'est arrêté à son ordre et à son interdiction, sa sagesse a profité et sa grâce a abondé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la piété : quiconque a suivi sa Sunna, son argument s'est renforcé et son amour s'est manifesté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la faveur : quiconque s'est paré de son beau caractère, son désir s'est parfait et sa filiation s'est ennoblie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la guidance : quiconque est mort sur sa religion, son innocence a été écrite et sa pureté s'est parfaite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la sainteté ⁶²² : quiconque s'est engagé dans son rang, ses prodiges ⁶²³ se sont répandus et ses stations ⁶²⁴ se sont élevées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre du secret : quiconque a puisé de sa mer, sa perspicacité s'est vérifiée et sa sainteté s'est illustrée.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la droiture ⁶²⁵ : quiconque suit sa voie voit sa particularité ⁶²⁶ affermie et sa véridicité ⁶²⁷ manifestée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la conduite spirituelle ⁶²⁸ : quiconque se pare de ses stations ⁶²⁹ voit son secret purifié et sa clairvoyance ⁶³⁰ ouverte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la grâce : quiconque persévère dans son obéissance voit sa félicité durable et sa seigneurie parfaite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la justice : quiconque prend exemple sur son acte est enveloppé par Sa miséricorde et englobé par Sa clémence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre du pardon : quiconque s'attache à Lui voit son faux pas relevé et son secours renforcé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la miséricorde : quiconque cherche refuge auprès de Lui voit son péché pardonné et sa maladie guérie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la générosité : quiconque s'installe dans Son enceinte voit Son don abondant et Sa faveur immense. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre des vertus : quiconque s'intercède par Sa dignité voit sa détresse dissipée et son offrande agréée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre des dons : quiconque visite Sa tombe voit son repentir accepté et sa faute effacée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre des prééminences : quiconque fuit vers Lui voit sa protection préservée et son inviolabilité honorée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la pureté : quiconque multiplie les prières sur Lui voit Ses souffles ⁶³¹ l'atteindre et Ses miséricordes se succéder sur lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la maison de l'arbre de la fidélité : quiconque Le loue, ne serait-ce que par un seul vers, obtient Sa protection et se voit garantir Son intercession. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous fasse être de ceux que couvre Sa sollicitude, et par laquelle nous soyons de ceux qu'enveloppe Sa bénédiction et qu'englobe Sa garde ; et salue d'une salutation abondante et précieuse. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par le caractère sacré de ces arbres nobles et élevés, par la bénédiction de leurs branches grandes et croissantes, par la dignité de leurs stations hautes et sublimes, par les ombres de leurs rameaux mûrs et protecteurs, par les effluves de leurs fleurs parfumées et éclatantes, par la bonté de leurs fruits utiles et guérisseurs, par le droit de ce que Tu y as déposé comme secrets de la particularité ⁶²⁶ et dons de la divinité, des secrets de la subsistance éternelle ⁶³², des lumières de la souveraineté spirituelle ⁶³³, et de ce qui y luit comme soleils levants des théophanies ⁶³⁴ de la bienfaisance, et de ce qui en descend comme nuages des réceptions ⁶³⁵ de la miséricorde, par le droit de ce qu'elles produisent comme utilités données ⁶³⁶ et sagesses englobantes, et de ce qu'elles contiennent comme formes lumineuses ⁶³⁷ et âmes pures et obéissantes, et par le droit de l'œil de leur flux ⁶³⁸, du secret de leur effusion ⁶³⁹, de l'esprit de leur existence et de la lumière de leur création, notre maître Muhammad (sur lui la prière et la paix d'Allah), et de ce qu'il possède comme signes évidents et preuves claires et décisives, que Tu abreuves mon arbre de la source de Ta miséricorde, que Tu le fécondes par les vents de Ta connaissance, que Tu le rendes éclatant par les fleurs de Ta contemplation ⁶⁴⁰, fructifiant par les fruits de Ton amour, mûr en tous temps, entouré de bien, de félicité et de bénédictions, ses fleurs au parfum agréable, ses fruits aux qualités variées, afin que son profit soit général pour les serviteurs, que le flux ⁶³⁸ et l'effusion ⁶³⁹ en soient abondants, que les arrivants ⁶⁴¹ y puisent, que les serviteurs et les ascètes ⁶⁴² bénéficient de sa bénédiction, que les pieux ⁶⁴³ et les solitaires ⁶⁴⁴ se protègent sous son ombre, qu'ainsi ma balance soit alourdie lors de mon arrivée auprès de Toi, et que par la bénédiction de cela se manifeste sur tous ceux qui sont liés à moi parmi ma famille, mes proches, mes bien-aimés, mes partisans, mes frères et mes voisins ; et que Tu m'assistes dans la demeure d'ici-bas dans Ton obéissance, que Tu m'y honores par la douceur de Ton discours et la lumière de Ta contemplation ⁶⁴⁰, et que Tu ne fasses pas de moi quelqu'un qui T'adore par convoitise de Ton Paradis ou par crainte de Ton Feu et de Ton châtiment ; fais que mon adoration Te soit pure, honore-moi de ce dont Tu honores Tes élus et Tes saints ⁶⁴⁵ au jour de l'arrivée auprès de Toi, fais-moi jouir de la vision de Ta Face généreuse, et accorde-moi la grâce de voir Ton Prophète, notre seigneur Muhammad (sur lui la meilleure prière et la plus pure salutation) ; ne fais pas de mes péchés un voile entre moi et lui, ô Très-Haut, ô Immense, ô Clément, ô Savant, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, les arbres des amoureux ont fructifié par les fécondations de Ton amour, les branches des justes ont mûri par les nuages de Ta miséricorde, les cœurs de ceux qui T'invoquent ont revécu par les lumières qui attirent vers Ta présence. Combien d'arbres, ô mon Maître, as-Tu regardés d'un œil d'agrément, et ils ont été fécondés par les effluves de Ta sagesse ! Combien de terres sur lesquelles ont soufflé les brises de l'acceptation de Ta part, et elles se sont parées de Tes bienfaits abondants ! Combien d'esprits as-Tu appelés à Ta présence, et ils ont été attirés vers Toi et se sont assis sur le tapis de Ta connaissance ! Combien d'âmes égarées loin de Ton obéissance as-Tu conduites par les chaînes de Ta sollicitude vers la station de Ton service ! Combien de corps jetés dans la prison de la séparation as-Tu manifesté Ta miséricorde, et ils se sont libérés par l'élixir de Ton regard ! Et il ne reste, ô mon Maître, que mon arbre assoiffé et desséché, et ma terre désolée et ruinée, comme si elle avait été brûlée par le feu de la colère, ou noyée dans les mers de la perdition. Et comment serais-je privé, ô mon Maître, alors que Tu m'as ordonné l'invocation et m'as accordé la demande, que Tu m'as promis l'exaucement, et que Tu m'as annoncé l'accomplissement de l'espoir et la satisfaction du besoin ? C'est Toi qui T'es fait connaître par la bienfaisance, et j'ai tendu vers Toi les mains de l'espoir dans la pauvreté et la crainte, et les langues de la supplication se sont déliées vers Toi dans l'humilité et le désir. Or le généreux donne à son solliciteur par faveur, sans raison. Comment donc, ô mon Maître, avec l'invocation, la flatterie, l'humiliation et la demande ? Combien de fois, ô mon Maître, alors que je frappe à la porte, que je flatte dans le discours, que j'attends la réponse, alors que les espaces se sont rétrécis pour moi et que les causes m'ont échappé, et c'est Toi qui as rendu la chose obscure pour moi afin que nous espérions et craignions. Je Te demande donc, ô mon Maître, de sécuriser notre crainte, de réaliser en Toi notre espoir, d'abreuver par des torrents des nuages de Tes miséricordes notre arbre assoiffé et desséché, de faire revivre par le secret de Ta puissance et la perfection de Ton regard notre terre désolée, d'avoir pitié de nos âmes humiliées devant Toi et misérables, et de ne pas les renvoyer déçues du don de Ta grande faveur. Lave ces visages suppliants vers Toi avec l'eau du pardon, de la générosité et de la bienfaisance ; affranchis ces cous qui flattent à Ta porte par la pure largesse, la faveur et la grâce ; pardonne-leur par Ton immense pardon et Ton pardon, ô Généreux, ô Compatissant, ô Bienfaiteur. Car le généreux a honte, quand les mains de l'humilité et de la supplication sont tendues vers lui, de les renvoyer vides et déçues de sa générosité, de sa miséricorde et des élans de ses beaux dons. Et Tu es le plus Généreux des généreux que l'on implore, et le pardon de Ta part est plus digne et plus beau.

Nous nous sommes adressés à Toi par l’intermédiaire du plus aimé et du plus noble des intercesseurs auprès de Toi, notre maître Muhammad ⁶⁴⁶ — que Dieu prie sur lui et le salue — que Tu as envoyé comme sécurité et miséricorde pour Tes créatures, et dont Tu as fait la dignité ⁶⁴⁷ la plus élevée auprès de Toi. Accorde-nous donc la sécurité, ô Dieu, contre Ton châtiment, ne nous anéantis pas par Ta colère, et préserve-nous avant cela. Mon Dieu, si nos péchés nous ont fait craindre Ton châtiment, la bonne opinion que nous avons de Toi nous a fait espérer Ta récompense. Si Tu pardonnes, qui est plus digne que Toi de le faire ? Et si Tu châties, qui est plus juste que Toi en cela ? Mon Dieu, la supplication s’est arrêtée à Ta porte ⁶⁴⁸, les pauvres ont cherché refuge auprès de Toi, et le navire des connaissants ⁶⁴⁹ s’est arrêté sur le rivage de la mer de Ta générosité débordante de dons et de secrets, qui alimente la mer de la prophétie muhammadienne d’où se sont fendus les secrets et se sont ouverts les lumières, espérant traverser vers le parvis de l’espace de la miséricorde ⁶⁵⁰ pour cueillir les fleurs des jardins de la royauté ⁶⁵¹ et puiser du débordement des bassins de la puissance ⁶⁵². Fais-moi donc, ô Dieu, être de ceux qui ont traversé dans leur navire, puisé du secret de leur sainteté ⁶⁵³, cueilli les fleurs de leur guidance, emprunté les lumières de leur sollicitude, se sont parés des ornements de leur seigneurie, ont gravi les hauteurs de leur rang, et ont obtenu l’élixir de leur secret et de leurs bénédictions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Éternellement, les esprits soupirent après vous, ❖ et votre union est leur basilic et leur repos. Et les cœurs de ceux qui vous aiment vous désirent, ❖ et ils trouvent le repos dans la beauté de votre beauté. Et miséricorde pour les amoureux. La collation avec l’original s’est achevée dans la mesure du possible, et louange à Dieu. Et ce livre béni a été achevé et complété, sauf ce poème béni qui en est la conclusion, de la part de Dieu sur nous par lui, par Sa grâce, amen ⁶⁵⁴.

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1. murāqaba : Contemplation vigilante, état de conscience de la présence divine.
2. shuhūd : Vision spirituelle directe, contemplation des réalités divines.
3. qibla : Direction de la prière, ici métaphoriquement le point d'orientation spirituelle.
4. madad aḥmadī : Influx spirituel spécifique au Prophète Muhammad, source d'assistance.
5. taʿayyun : Détermination, manifestation particulière de l'Essence divine.
6. kashf : Dévoilement, révélation spirituelle des réalités cachées.
7. ḥaqāʾiq : Réalités spirituelles, vérités essentielles.
8. hiyām : Extase amoureuse, passion intense pour Dieu.
9. huwiyyāt : Ipséités, essences individuelles dans leur relation à Dieu.
10. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20, symbolisant le Prophète.
11. Yā-Sīn : Lettres séparées au début de la sourate 36, désignant le Prophète.
12. Ḥā-Mīm : Lettres séparées ouvrant plusieurs sourates, symboles de la révélation.
13. tamthīl : Représentation symbolique, ici l'amour divin figuré par une boisson.
14. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination ou conquête intérieure.
15. Ṭā-Sīn-Mīm : Lettres séparées au début de la sourate 28, symboles de la guidance.
16. Ṭā-Sīn : Lettres séparées au début de la sourate 27, symboles de la sagesse.
17. Aḥmad : Un des noms du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
18. sabʿ mathānī : Les sept versets répétés, désignant la sourate al-Fātiḥa.
19. fīl : Allusion à l'Année de l'Éléphant, où Abraha attaqua La Mecque.
20. ghurra : Marque blanche sur le front d'un cheval, symbole de noblesse.
21. Coran 35:2 : Verset coranique sur la miséricorde divine exclusive.
22. Coran 11:88 : Verset coranique sur la confiance en Dieu.
23. Coran 9:128 : Verset coranique décrivant la compassion du Prophète.
24. Coran 24:35 : Le verset de la Lumière, parabole de la guidance divine.
25. shajarat al-hidāya : Arbre de la guidance : métaphore soufie désignant la lignée spirituelle ou la source de la guidance divine incarnée par le Prophète.
26. shajarat al-wilāya : Arbre de la sainteté : désigne la fonction de sainteté (walāya) du Prophète, source de la proximité divine.
27. shajarat al-iṣṭifā'iyya : Arbre de l'élection : fait référence à l'élection divine du Prophète parmi les créatures.
28. shajarat al-ijtibā'iyya : Arbre de l'adoption : évoque l'adoption spéciale par Dieu, terme coranique (ijtibā') pour l'élection.
29. shajarat al-sirr wa al-khuṣūṣiyya : Arbre du secret et de la particularité : fait allusion aux mystères et aux prérogatives uniques du Prophète.
30. shajarat al-ṣiddīqiyya al-ʿuẓmā : Arbre de la véridicité suprême : degré spirituel élevé de véridicité (ṣiddīqiyya) attribué au Prophète.
31. shajarat al-mamlaka al-sulṭāniyya : Arbre de la royauté souveraine : métaphore de la souveraineté spirituelle et temporelle du Prophète.
32. ilhām : Inspiration : révélation non verbale, distincte du Coran, accordée au Prophète.
33. al-Muṣṭafā : L'Élu : épithète du Prophète Muhammad, signifiant 'l'élu' ou 'le choisi'.
34. Sunna : Tradition prophétique : ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
35. al-ḥālayn : Les deux états : peut désigner l'état de vie terrestre et l'état de vie après la mort, ou les états de manifestation et d'essence.
36. mustariq : Espion : désigne les djinns qui tentent d'écouter clandestinement les conversations célestes.
37. mamlūl : L'ennuyé : celui qui est las ou dégoûté par la répétition.
38. tartīl : Psalmodie : récitation lente et mélodieuse du Coran.
39. tanwīl : Donation : action de donner, ici en référence aux faveurs divines.
40. qāba qawsayn aw adnā : Distance de deux arcs ou plus près : expression coranique (Sourate 53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension du Prophète.
41. al-muhaymin : Le Très-Haut : l'un des Noms divins, signifiant le Dominant, le Protecteur.
42. āl : Famille : désigne les proches parents du Prophète, notamment les membres de sa maison.
43. al-‘awālim : Les mondes : l'ensemble des créatures, humains, djinns, anges, etc.
44. أغلى شجرة : Littéralement 'l'arbre le plus précieux' ; métaphore pour la lignée du Prophète Muhammad.
45. خوارق العادات : Miracles, phénomènes surnaturels qui sortent de l'ordinaire.
46. الأعلام : Les étendards, symboles de noblesse et de guidance.
47. مطالعها : Ses apparitions, ses aspects visibles.
48. مآخذها ومنازعها : Ses origines et ses sources, ses racines et ses dérivations.
49. لوامعها : Ses lueurs, ses éclats lumineux.
50. الصالحين : Les saints, les pieux, les justes.
51. جداولها وينابيعها : Ses ruisseaux et ses sources, métaphore des connaissances qui en découlent.
52. منافعها : Ses bénéfices, ses utilités spirituelles.
53. ذوي البصائر : Les détenteurs de clairvoyance, ceux qui ont une vision intérieure.
54. مظاهرها ومخابئها : Ses apparences et ses cachettes, ses aspects manifestes et cachés.
55. قوائمها : Ses troncs, ses piliers, métaphore des membres ou des fondements.
56. بواعثها وعزائمها : Ses motifs et ses résolutions, ses incitations et ses déterminations.
57. أكمامها : Ses boutons, les enveloppes des fleurs.
58. مناهجها وأحكامها : Ses voies et ses jugements, ses méthodes et ses lois.
59. الشريعة : La Loi islamique, la Charia.
60. الهيبة : Crainte révérencielle, vénération mêlée de crainte.
61. عيونها وأحداقها : Ses yeux et ses pupilles, métaphore des sources ou des points d'eau.
62. أعراقها : Ses racines, ses origines.
63. التقوى : La piété, la crainte révérencielle de Dieu.
64. تمائمها وأغلاقها : Ses amulettes et ses fermetures, métaphore des remèdes spirituels.
65. أفنانها : Ses branches, ses rameaux.
66. الأذكار : Les invocations, les formules de rappel de Dieu.
67. جودها وإحسانها : Sa générosité et sa bienfaisance.
68. مزارع الخيرات : Les champs de biens, les sources de bénédictions.
69. فرائدها : Ses perles uniques, ses joyaux.
70. علومها وفوائدها : Ses sciences et ses utilités, ses connaissances et ses bienfaits.
71. تربتها : Sa terre, son sol.
72. عواطفها ورحمتها : Ses affections et sa miséricorde.
73. أزاهرها : Ses fleurs.
74. الأرواح والأبدان : Les esprits et les corps.
75. دواءها : Son remède, sa guérison spirituelle.
76. عاسٍ : Rebelle, désobéissant.
77. نوارها : Sa floraison, ses fleurs.
78. تاجها : Sa couronne, symbole d'honneur.
79. أخطى : Superlatif de 'beau' ou 'élégant'.
80. أنظر : Superlatif de 'florissant' ou 'éclatant'.
81. قلائدها : Ses colliers, ses ornements.
82. وردها : Sa rose, métaphore de la beauté.
83. أطيب : Superlatif de 'pur' ou 'bon'.
84. عذباتها : Ses rameaux, ses branches fines.
85. أزاهرها : Ses fleurs.
86. الأنوف : Les nez, métaphore des sens.
87. العساكر والألوف : Les armées et les milliers, les foules.
88. الشفاه : Les lèvres, métaphore de l'expression.
89. الألسنة والأفواه : Les langues et les bouches, métaphore de la parole.
90. العفاة : Les nécessiteux, ceux qui demandent asile.
91. العشاق : Les amoureux, les amants spirituels.
92. الأفئدة والأحداق : Les cœurs et les yeux.
93. أغنت : Superlatif de 'riche' ou 'suffisant'.
94. الحور الحسان : Les houris, femmes du Paradis aux grands yeux.
95. الفراديس والجنان : Les paradis, les jardins du Paradis.
96. روائحها : Ses odeurs, ses parfums.
97. مجالس الأذكار : Les assemblées d'invocations, les cercles de dhikr.
98. الخواطر والأفكار : Les pensées et les idées.
99. الأحرار : Les hommes libres, les nobles.
100. الأكابر والأخيار : Les grands et les élus, les notables et les vertueux.
101. دار القرار : La Demeure du séjour, le Paradis éternel.
102. أهل الرسوخ والتمكين : Les gens d'enracinement et d'affermissement, ceux qui sont fermes dans la foi.
103. أهل الشهود والتعيين : Les gens de contemplation et de détermination, ceux qui ont une vision spirituelle.
104. الأولياء : Les saints, les amis de Dieu.
105. العلماء العاملين : Les savants agissants, ceux qui mettent leur science en pratique.
106. al-aṣfiyā' : Les élus, les amis intimes de Dieu, les saints de haut rang.
107. al-aʿrāf al-kāmilīn : Les connaisseurs parfaits des réalités spirituelles, ceux qui ont atteint la station de la connaissance directe (maʿrifa).
108. al-dhāt : L'Essence divine, la réalité même de Dieu.
109. al-fānīn : Ceux qui sont anéantis en Dieu (fanā'), ayant perdu la conscience de leur ego.
110. al-majdhūbīn : Les attirés vers Dieu, ceux qui sont saisis par l'attraction divine sans effort personnel.
111. al-sālikīn : Les cheminants sur la voie spirituelle, ceux qui progressent par l'effort et la discipline.
112. al-maghlūbīn : Les vaincus par l'amour divin, submergés par les états spirituels.
113. al-shaṭaḥāt : Les extases, paroles ou états spirituels débordants, parfois jugés blasphématoires, émanant de l'ivresse de l'union divine.
114. al-mutawājidīn : Ceux qui sont en état de contemplation extatique, ressentant la présence divine.
115. al-jabarūt : Le monde de la puissance divine, l'un des mondes spirituels supérieurs.
116. al-malakūt : Le monde de la souveraineté céleste, le monde des anges et des réalités spirituelles intermédiaires.
117. suwaydā' al-qalb : Le cœur même, le centre intime de l'être, considéré comme le point de réception de l'inspiration divine.
118. ʿayn al-jalāl : L'Œil de la Majesté, attribut divin de puissance et de transcendance.
119. nūr al-jamāl : La lumière de la Beauté, attribut divin de grâce et de miséricorde.
120. al-muqarrabūn : Les rapprochés de Dieu, les anges ou saints de très haut rang.
121. al-jinān : Les jardins du Paradis.
122. al-shafāʿa al-kubrā : L'intercession majeure, privilège du Prophète Muhammad au Jour du Jugement.
123. al-ḥimā : Le sanctuaire, lieu sacré et protégé.
124. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
125. Ṭayba : Médine, la ville du Prophète.
126. al-Ḥaṭīm : Partie de la Kaaba, espace semi-circulaire adjacent.
127. Zamzam : Le puits sacré à La Mecque.
128. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
129. Dhū l-Ḥijja : Le mois du pèlerinage, dernier mois du calendrier islamique.
130. shajarat al-jamāl : L'arbre de la beauté : métaphore soufie désignant la réalité spirituelle du Prophète Muhammad, source de toute beauté.
131. aḥwāl : États spirituels (sing. ḥāl) : états passagers accordés par Dieu au cœur du mystique.
132. shajarat al-kamāl : L'arbre de la perfection : la perfection prophétique.
133. abdāl : Substituts : saints de haut rang dans la hiérarchie spirituelle, souvent au nombre de sept ou quarante.
134. shajarat al-anwār : L'arbre des lumières : la lumière prophétique (nūr muḥammadī).
135. asrār : Secrets : connaissances ésotériques ou mystères divins.
136. akhyār : Élus : les saints ou les meilleurs des croyants.
137. shajarat al-raḥma : L'arbre de la miséricorde : le Prophète comme miséricorde pour les mondes.
138. shajarat al-fatḥ : L'arbre de l'ouverture : l'ouverture spirituelle ou la victoire divine.
139. shajarat al-karam : L'arbre de la générosité : la générosité prophétique.
140. shajarat al-faḍl : L'arbre de la faveur : la grâce divine accordée par le Prophète.
141. shajarat al-ḥubb : L'arbre de l'amour : l'amour divin et prophétique.
142. shajarat al-sirr : L'arbre du secret : le mystère ésotérique du Prophète.
143. ḥujub : Voiles : les voiles qui séparent le créature du Créateur.
144. shajarat al-shawq : L'arbre du désir ardent : l'aspiration intense vers Dieu.
145. shajarat al-zuhd : L'arbre du détachement : le renoncement aux biens terrestres.
146. shajarat al-nusuk : L'arbre de la dévotion : l'adoration et les actes cultuels.
147. shajarat al-sulūk : L'arbre de la voie spirituelle : le cheminement initiatique.
148. shajarat al-tawfīq : L'arbre de la réussite : la grâce divine qui permet d'atteindre le but.
149. shajarat al-taḥqīq : L'arbre de la réalisation : la vérification spirituelle, la certitude.
150. shajarat al-tawba : L'arbre du repentir : le retour vers Dieu.
151. shajarat al-qurb : L'arbre de la proximité : la proximité divine.
152. shajarat al-wajd : L'arbre de l'extase : la joie spirituelle intense.
153. shajarat al-wudd : L'arbre de l'affection : l'amour tendre pour Dieu.
154. shajarat al-niyya : L'arbre de l'intention : la pureté d'intention.
155. shajarat al-ṣidq : L'arbre de la véracité : la sincérité absolue.
156. shajarat al-wilāya : L'arbre de la sainteté : la fonction de saint (walī).
157. shajarat al-hidāya : L'arbre de la guidance : la direction divine.
158. shajarat al-tawakkul : L'arbre de la confiance : l'abandon à Dieu.
159. shajarat al-qanā'a : L'arbre du contentement : la satisfaction de ce que Dieu donne.
160. shajarat al-bidāya : L'arbre du commencement : le début de la voie spirituelle.
161. shajarat al-nihāya : L'arbre de la fin : le terme de la voie, l'union divine.
162. shajarat al-ma'rifa : L'arbre de la connaissance : la connaissance de Dieu (ma'rifa).
163. shajarat al-fanā' : L'arbre de l'anéantissement : l'extinction de l'ego en Dieu.
164. shajarat al-baraka : L'arbre de la bénédiction : la bénédiction divine.
165. shajarat al-taqwā : L'arbre de la piété : la crainte révérencielle de Dieu.
166. shajarat al-'afāf : L'arbre de la chasteté : la pureté morale.
167. shajarat al-ṣalāḥ : L'arbre de la rectitude : la droiture et la réforme spirituelle.
168. al-falāḥ : Réussite, prospérité, salut éternel.
169. aṣ-ṣafā' : Pureté, limpidité, sincérité.
170. dasā'isuhu : Ses intrigues, ses ruses, ses pensées cachées.
171. al-wafā' : Fidélité, loyauté, accomplissement des promesses.
172. al-'awālim : Les mondes : les créatures, les êtres spirituels, les anges.
173. al-adab : Bienséance, bonnes manières, discipline spirituelle.
174. aṣ-ṣawāb : Rectitude, justesse, ce qui est correct.
175. al-wara' : Piété, scrupule religieux, crainte de Dieu.
176. himmah : Détermination, aspiration spirituelle, ambition élevée.
177. al-īmān : La foi en Dieu, en Ses prophètes, en l'invisible.
178. ar-riḍā wa ar-riḍwān : L'agrément divin et la satisfaction parfaite.
179. al-jāh : Rang élevé, prestige, position spirituelle.
180. ḥimāhu : Sa protection, son sanctuaire inviolable.
181. liwā'ihi : Son étendard, la bannière de louange du Prophète au Jour du Jugement.
182. al-'ayn al-fayyāḍah : La source intarissable, abondante, qui déborde de grâces.
183. al-muqarrabūn : Les rapprochés de Dieu, les anges et les saints de haut rang.
184. al-awliyā' : Les saints, les amis de Dieu.
185. mā'idatihi : Sa table, métaphore de la science abondante et nourricière.
186. ḥirz : Talisman, protection, ce qui préserve du mal.
187. raḥīq : Nectar, vin pur, breuvage spirituel.
188. al-'ilm al-ladunnī : Science inspirée, connaissance directe venant de Dieu.
189. al-waṣūl : Celui qui atteint, qui fait parvenir à Lui.
190. luṭf : Grâce subtile, bienveillance délicate et cachée.
191. al-kawthar : Abondance, bien en grande quantité ; aussi le fleuve du Paradis.
192. al-mu'ayyanah : Désignée, spécifiée, déterminée.
193. al-'urwah al-wuthqā : L'anse la plus solide, métaphore de la foi et de l'attachement à Dieu.
194. ʿāḍḍan bi-n-nawājidh : Mordant à pleines dents, expression de fermeté et de détermination.
195. aṭ-ṭā'ifah an-nājiyah : Le groupe sauvé, la communauté qui sera sauvée au Jour du Jugement.
196. an-nubuwwah : La prophétie, la fonction prophétique.
197. ṣibghah : Teinture, couleur, influence spirituelle qui imprègne.
198. ḥaḍrah : Présence spirituelle, assemblée sacrée.
199. adh-dhākirūn : Ceux qui invoquent Dieu, les pratiquants du dhikr.
200. khamrah : Ivreese, extase spirituelle, vin mystique.
201. nasamah : Parfum, souffle, essence subtile.
202. nisbah : Filiation, appartenance spirituelle, lien.
203. khidmah : Service, dévouement, adoration.
204. hijrah : Émigration, exil spirituel vers Dieu.
205. nash'ah : Naissance, création, origine spirituelle.
206. shajarat al-nubuwwa : L'arbre de la prophétie : métaphore désignant la source ou l'origine de la prophétie, c'est-à-dire le Prophète Muhammad lui-même.
207. dhikr : Rappel de Dieu, invocation ou mention de Dieu.
208. rawḍa : Jardin : peut désigner le jardin du Prophète à Médine ou métaphoriquement sa présence spirituelle.
209. ʿunṣur : Essence, élément fondamental, origine.
210. tawassala : Se recommander, chercher l'intercession ou la médiation auprès de Dieu par l'intermédiaire d'une personne ou d'une chose.
211. عنصر : Élément, essence, origine ; ici, désigne le Prophète Muhammad comme l'essence ou l'origine de l'arbre de la prophétie.
212. توسل : Recherche d'intercession ou de moyen de rapprochement auprès de Dieu par l'intermédiaire d'une personne ou d'une chose vénérée.
213. إدريس : Idris, prophète identifié à Énoch dans la tradition islamique, élevé vivant au ciel.
214. شعيب : Shu'ayb, prophète envoyé au peuple de Madyan (Madian), connu pour son éloquence.
215. صالح : Salih, prophète envoyé au peuple de Thamud, connu pour le miracle de la chamelle.
216. هود : Hud, prophète envoyé au peuple de 'Ad, mentionné dans le Coran.
217. الركن : Le Pilier, désigne la Pierre Noire (al-Hajar al-Aswad) située à l'angle de la Ka'ba.
218. المقام : La Station, désigne la station d'Abraham (Maqam Ibrahim) près de la Ka'ba.
219. طيبة : Tayba, l'un des noms de Médine, la ville du Prophète.
220. الحرم : Le Sanctuaire, désigne la Mecque et ses environs sacrés.
221. حضرة القدس : La Présence de Sainteté, désigne la proximité divine ou le lieu de la manifestation des attributs divins.
222. الكعبة : La Ka'ba, la Maison sacrée à la Mecque, direction de la prière.
223. أهل التصريف : Les gens de la disposition, désignant ceux qui ont autorité ou capacité à agir dans le monde spirituel.
224. العلم اللدني : La science infuse, connaissance directe accordée par Dieu sans apprentissage.
225. ʿanṣar : Essence, principe fondamental ; désigne la source ou l'origine d'une chose.
226. malakūtiyya : Relatif au monde angélique ou spirituel (malakūt), par opposition au monde sensible (mulk).
227. aḥwāl rabbāniyya : États spirituels divins ; les aḥwāl sont des états passagers accordés par Dieu aux saints.
228. al-ladunniyya : Science infuse, connaissance directe venant de Dieu (ʿilm ladunnī).
229. al-mawāhib al-ʿirfāniyya : Dons de la connaissance mystique (ʿirfān).
230. ṣamadāniyya : Relatif à Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable) ; effusions émanant de l'Essence divine.
231. raḥmāniyya : Relatif à Raḥmān (le Tout-Miséricordieux) ; secrets de la miséricorde divine.
232. al-ṣafīḥ al-aʿlā : La Tablette suprême (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), où sont inscrits les décrets divins.
233. al-muḥaddithūn bi-l-ghuyūb : Ceux qui sont inspirés par l'invisible ; personnes recevant des communications spirituelles.
234. al-aqṭāb : Les pôles spirituels ; les saints les plus élevés dans la hiérarchie mystique.
235. al-waẓāʾif : Litanies ou exercices spirituels réguliers.
236. al-shafāʿa al-kubrā : L'intercession majeure du Prophète au Jour du Jugement.
237. shaṭaḥāt : Extases ou paroles extatiques ; expressions débordant de l'état spirituel.
238. al-muḥammadī : Relatif à Muhammad ; secours ou effusion propre à la réalité prophétique.
239. al-aḥmadī : Relatif à Aḥmad (autre nom du Prophète) ; vin spirituel de la connaissance.
240. Ṭā Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran, interprétées comme une adresse au Prophète.
241. Yā Sīn : Lettres séparées au début de la sourate 36, considérées comme un nom du Prophète.
242. shajarat al-nubuwwa : L'arbre de la prophétie : métaphore désignant la lignée prophétique, dont Muhammad est l'essence.
243. talqīn : Initiation spirituelle, transmission orale des formules de dhikr par un maître.
244. ashbāḥ : Pluriel de shabah : les corps, par opposition aux esprits (arwāḥ).
245. al-sirr al-ma‘īn : Le secret intarissable : désigne la connaissance ésotérique divine qui coule sans fin.
246. qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors du Mi‘rāj.
247. ru’yā ‘ayn : Vision oculaire : allusion à la vision de Dieu par le Prophète lors de l'ascension.
248. al-‘iṣma : Immunité prophétique : protection divine contre le péché et l'erreur.
249. khaẓā’ir al-quds : Parvis de la sainteté : demeures spirituelles élevées dans le monde divin.
250. ‘illiyyīn : Terme coranique (83:18) désignant le plus haut degré du Paradis.
251. al-malā’ika al-muqarrabūn : Anges rapprochés : les anges les plus proches de Dieu, comme Jibrīl.
252. al-rūḥ al-amīn : L'Esprit fidèle : l'ange Gabriel.
253. al-adwār al-muḥīṭa : Cycles environnants : peut désigner les cycles cosmiques ou les sphères célestes.
254. al-aṣfiyā’ : Les élus : les saints et prophètes choisis par Dieu.
255. sāq al-‘arsh : Le pied du Trône : expression symbolique désignant la base du Trône divin.
256. sidrat al-muntahā : Le jujubier de la limite : arbre céleste marquant la limite de la connaissance créée (Coran 53:14).
257. liwā’ al-ḥamd : L'étendard de la louange : attribut du Prophète au Jour du Jugement.
258. al-lawḥ wa-l-qalam : La Tablette et le Calame : instruments divins de la prédestination (Coran 68:1).
259. al-rukn : Le Pilier : la Pierre Noire dans la Kaaba.
260. al-maqām : La Station : la station d'Abraham près de la Kaaba.
261. al-ḥaṭīm : Espace semi-circulaire adjacent à la Kaaba.
262. zamzam : Puits sacré à La Mecque.
263. ṣafā wa-marwa : Deux collines à La Mecque, lieux du rite du sa‘y.
264. al-kashf al-nūrī : La découverte lumineuse : dévoilement spirituel par la lumière divine.
265. ridā’ al-ḥaqq al-mu‘allam : Le manteau de la Vérité marqué : symbole de la dignité prophétique.
266. ‘arūsuhu : Son épouse : peut désigner la réalité spirituelle du Prophète ou sa communauté.
267. al-fardānī : Le singulier : attribut divin désignant l'unicité absolue.
268. al-fatḥ al-rabbānī : L'ouverture seigneuriale : l'illumination et la grâce venant de Dieu.
269. al-sirr al-raḥmānī : Le secret miséricordieux : l'effusion de la miséricorde divine.
270. al-ḥaḍarāt : Les présences : les degrés ou mondes spirituels.
271. quṭb al-siyāda : Le pôle de la seigneurie : le saint le plus élevé dans la hiérarchie spirituelle.
272. al-malakūt : La royauté : le monde des anges et des réalités spirituelles.
273. aḥmadī : Relatif à Ahmad, autre nom du Prophète Muhammad.
274. shaṭaḥū : Ils ont divagué : terme soufi désignant des paroles extatiques dépassant la raison.
275. shajarat al-ḥasan : L'arbre de la beauté : métaphore de la perfection prophétique.
276. sawād al-‘ayn : Le noir de l'œil : la prunelle, symbole de ce qu'on a de plus cher.
277. allātī qaṭa‘na aydīhunna : Allusion aux femmes égyptiennes qui se coupèrent les mains en voyant Joseph (Coran 12:31).
278. shajarat al-ḥusn : L'arbre de la beauté : métaphore soufie désignant la réalité prophétique ou la manifestation des perfections divines.
279. lā bayna wa lā ayn : Ni entre-deux ni où : expression indiquant l'absence de dualité et de localisation dans l'union amoureuse spirituelle.
280. al-ṭūr : Le Mont (Sinaï) : référence à la théophanie, symbole de la manifestation divine.
281. mu'adhdhin al-falāḥ : Muezzin du succès : celui qui appelle à la réussite spirituelle, ici le Prophète.
282. ḥadīqat al-adwāḥ : Jardin des rameaux : métaphore du Paradis ou de la réalité spirituelle du Prophète.
283. ghayb al-huwiyya : L'invisible de l'ipséité : le mystère de l'Essence divine, inconnaissable.
284. yuḥibbūnahu wa yuḥibbūnahu : Ils L'aiment et Il les aime : référence au verset coranique 5:54 décrivant les croyants aimés de Dieu.
285. al-ṣirāṭ : Le pont : le pont étroit au-dessus de l'Enfer que les croyants traversent au Jugement dernier.
286. al-majdhūbīn : Les attirés : en soufisme, ceux qui sont attirés par Dieu sans effort personnel.
287. shaṭḥa : Extase : état spirituel où le saint profère des paroles paradoxales, considérées comme des théophanies.
288. ʿunṣur : Élément, principe originel ; désigne la substance primordiale ou l'essence dont quelque chose est issu.
289. shajarat al-ʿaql : Arbre de l'intellect ; métaphore soufie désignant la réalité muhammadienne (al-ḥaqīqa al-muḥammadiyya) comme source de toute connaissance et de toute existence.
290. ḥaḍrat al-asrār wa l-mawāhib : Présence des secrets et des dons ; degré spirituel où se manifestent les mystères divins et les grâces.
291. sirr ʿirfānī : Secret gnostique ; connaissance ésotérique acquise par l'expérience spirituelle directe.
292. barzakh : Isthme ; réalité intermédiaire qui sépare et unit deux mondes, ici l'intellect premier comme médiateur entre Dieu et la création.
293. ʿulūm ṣamadāniyya : Sciences éternelles ; connaissances divines qui ne sont pas sujettes au changement.
294. kushūfāt ʿiyāniyya : Dévoilements intuitifs ; révélations spirituelles perçues directement par le cœur.
295. al-ʿaql al-awwal : Intellect Premier ; première créature émanée de Dieu, identifié à la réalité muhammadienne dans la cosmologie soufie.
296. isrāʾ : Ascension nocturne du Prophète Muhammad de la Mecque à Jérusalem puis aux cieux.
297. al-rūḥ al-amīn : Esprit Fidèle ; titre de l'archange Gabriel, mais ici appliqué à l'Intellect Premier en tant que dépositaire de la science divine.
298. al-ḥaqīqa : La Réalité ; la Vérité ultime, Dieu ou la réalité muhammadienne.
299. wuṣūl : Arrivée ; terme soufi désignant l'union spirituelle avec Dieu ou la réalisation de la vérité.
300. al-ʿilm al-ladunnī : Science infuse ; connaissance directe accordée par Dieu sans apprentissage.
301. al-rāsikhūn : Ceux qui sont enracinés dans la science ; allusion coranique (3:7) aux savants fermes dans la connaissance.
302. al-wāṣilūn : Ceux qui parviennent ; soufis ayant atteint la réalisation spirituelle.
303. al-ʿārifūn : Gnostiques ; ceux qui connaissent Dieu par expérience directe.
304. al-kāmilūn : Les parfaits ; saints ayant atteint la perfection spirituelle.
305. al-sunna al-aḥmadiyya : La Sunna ahmadienne ; la tradition prophétique attribuée à Muhammad, dont l'un des noms est Ahmad.
306. muqtabis : Celui qui emprunte une flamme ou une lumière, métaphore du chercheur de science qui s'illumine de la connaissance.
307. jawhar : Substance, essence ; ici, la quintessence de la science.
308. shajarat al-mahāsin : L'arbre des beautés : métaphore désignant le Prophète Muhammad comme source de toutes les vertus et perfections.
309. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination divine, ou conquête intérieure.
310. aswāq : Marchés ; métaphore des lieux d'échange spirituel ou des états intérieurs.
311. maḥbūbiyya : État d'être aimé par Dieu, rang spirituel élevé.
312. akhlāq al-rubūbiyya : Mœurs de la Seigneurie : qualités divines que le saint acquiert par imitation.
313. walāya wa taḥqīq : Sainteté et réalisation spirituelle ; walāya désigne la proximité divine, taḥqīq la vérification expérientielle des vérités.
314. asrār malakūtiyya : Secrets du monde de la Royauté (malakūt), le monde intermédiaire des réalités spirituelles.
315. tajalliyāt iḥsāniyya : Théophanies bienfaisantes : manifestations divines de la qualité d'Iḥsān (perfection de l'adoration).
316. futūḥāt wahbiyya : Ouvertures données par grâce, sans effort ; inspirations divines.
317. ʿayn ʿināyatihi al-mawlawiyya : Œil de la sollicitude seigneuriale ; regard particulier de Dieu sur Son serviteur.
318. malaʾ al-aʿlā : L'assemblée suprême : les anges et les esprits proches de Dieu.
319. ḥaẓāʾir al-malakūt : Enclos de la Royauté ; jardins spirituels du monde malakūt.
320. al-muwaṭṭaʾūna aknāfan : Ceux qui sont accueillants, littéralement 'ceux dont les flancs sont faciles', c'est-à-dire doux et accessibles.
321. khuluq ʿaẓīm : Caractère sublime ; référence coranique (Sourate 68, verset 4) décrivant le Prophète.
322. shajarat al-ḥayāʾ : L'arbre de la pudeur : métaphore désignant le Prophète comme source de la vertu de pudeur (ḥayāʾ).
323. ḥayā’ : Pudeur, modestie, sentiment de honte qui empêche de commettre des actes répréhensibles. Dans le soufisme, c'est une vertu spirituelle élevée.
324. ṣiddīqiyya : La véridicité parfaite, degré spirituel élevé de ceux qui sont sincères et véridiques dans leur foi, comme Abou Bakr as-Siddîq.
325. farādīs al-jinān : Les paradis des jardins ; allusion aux plus hauts niveaux du Paradis.
326. an-nafs al-ammāra bi s-sū’ : L'âme qui commande le mal, concept coranique désignant la tendance humaine à suivre les passions.
327. zuhd : Détachement des biens matériels et des plaisirs mondains, ascèse spirituelle.
328. wara‘ : Piété scrupuleuse, fait de s'abstenir de tout ce qui est douteux ou illicite.
329. al-malik ad-dayyān : Le Roi, le Juge ; deux Noms divins évoquant la souveraineté et la rétribution.
330. maqām al-islām, al-īmān, al-ihsān : Les trois degrés de la religion : la soumission (islam), la foi (iman) et la perfection spirituelle (ihsan), selon le célèbre hadith de Gabriel.
331. hayba : Crainte révérencielle mêlée d'amour et de respect envers Dieu.
332. Wahb ibn Munabbih : Célèbre transmetteur de récits israélites et de traditions islamiques, mort en 110 H.
333. sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
334. futūḥāt rabbāniyya : Ouvertures divines, grâces spirituelles accordées par Dieu.
335. az-Zubayr : Az-Zubayr ibn al-‘Awwām, compagnon du Prophète et l'un des dix promis au Paradis.
336. istawā ‘alā ‘arshihi : S'établir sur le Trône, attribut divin dont le sens exact est laissé à Dieu, sans anthropomorphisme.
337. ḥilm : Clémence, indulgence, maîtrise de soi, l'une des vertus morales élevées.
338. ṣiddīqūn : Les véridiques, degré élevé de sainteté après les prophètes.
339. khafada janāḥahu : Abaisser son aile, expression coranique signifiant faire preuve d'humilité et de douceur.
340. shajarat al-shukr : Arbre de la gratitude : métaphore désignant l'ensemble des actes et états spirituels liés à la reconnaissance envers Dieu, dont le Prophète est l'essence.
341. bisāṭ al-shuhūd : Tapis de la contemplation : état spirituel où le serviteur est en présence de Dieu, conscient de Sa proximité.
342. Sourate Ibrāhīm 14:7 : Référence coranique : verset 7 de la sourate 14.
343. hadith : Parole prophétique rapportée dans les recueils de hadiths, signifiant que la gratitude est une moitié de la foi.
344. 'Atā' : Atâ' ibn Abî Rabâh, célèbre savant et juriste de la génération des successeurs (Tâbi'ûn).
345. 'Ubayd ibn 'Umayr : Compagnon et rapporteur de hadiths, connu pour sa piété.
346. Sourate Āl 'Imrān 3:190 : Référence coranique : verset 190 de la sourate 3.
347. shajarat al-ṣidq : Arbre de la véracité : métaphore désignant l'ensemble des qualités de sincérité et de vérité, dont le Prophète est l'essence.
348. ḥūr : Houris : créatures célestes de beauté parfaite, souvent mentionnées dans le Coran comme récompense au Paradis. Ici, métaphore des dons divins.
349. aṣdāf : Coquilles : métaphore des réceptacles des perles de la sagesse, désignant les cœurs des saints ou les enseignements spirituels.
350. Sourate al-Tawba 9:119 : Référence coranique : verset 119 de la sourate 9.
351. hadith : Parole prophétique rapportée dans les recueils de hadiths, soulignant l'importance de la véracité.
352. Sourate al-Nisā' 4:69 : Référence coranique : verset 69 de la sourate 4.
353. shajarat al-tawba : L'arbre du repentir : métaphore soufie désignant la voie du repentir sincère, dont les différentes parties (germe, racine, tronc, branche, fleur, fruit) représentent les étapes ou aspects du retour à Dieu.
354. sālikīn : Itinérants : terme soufi désignant les aspirants spirituels qui cheminent sur la voie vers Dieu.
355. aqṭāb : Pôles : dans le soufisme, les saints les plus élevés, considérés comme les pivots spirituels de l'univers.
356. ʿārifīn : Connaisseurs : les gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe et intime de Dieu par l'expérience spirituelle.
357. Aḥmad : Ahmad : un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
358. zuhd : Renoncement ascétique aux plaisirs mondains, vertu spirituelle majeure en islam.
359. al-fatḥ al-mubīn : L'ouverture manifeste ; désigne la victoire ou l'illumination spirituelle accordée par Dieu.
360. mushāhada : Contemplation directe de Dieu ou des réalités spirituelles, stade avancé dans le soufisme.
361. ta‘yīn : Désignation ; ici, le fait d'être choisi par Dieu pour une station spirituelle particulière.
362. Coran 29:69 : Verset coranique encourageant l'effort spirituel.
363. ‘unṣur : Élément, essence ; désigne la source ou l'origine de l'arbre.
364. shubuhāt : Ambiguïtés ; choses douteuses dont le statut légal n'est pas clair.
365. Coran 4:77 : Verset soulignant la nature éphémère des plaisirs terrestres.
366. Coran 43:35 : Verset comparant la vie présente et l'au-delà pour les pieux.
367. Hadith : Parole prophétique soulignant le peu de valeur du monde aux yeux de Dieu.
368. kibrīt aḥmar : Soufre rouge ; métaphore d'une chose rare et précieuse, ici la perfection spirituelle.
369. Hadith : Parole prophétique sur la protection divine pour ceux qu'Il aime.
370. rafī‘ a‘lā : Le Très-Haut ; désigne un rang élevé au Paradis.
371. ‘Illiyyīn : Les Très-Hauts ; nom d'un lieu élevé au Paradis réservé aux élus.
372. Hadith : Parole prophétique décrivant les vertus des ascètes.
373. awrād : Litanies ; prières ou formules de dhikr récitées régulièrement.
374. akhwāl : États spirituels ; expériences mystiques passagères accordées par Dieu.
375. wara‘ : Piété scrupuleuse ; vertu consistant à éviter tout ce qui est douteux ou illicite.
376. maqām : Station spirituelle ; degré fixe dans la progression mystique.
377. Abū Bakr : Le premier calife de l'islam, connu pour sa piété et sa sagesse.
378. aṣ-Ṣiddīq : Surnom d'Abû Bakr, le premier calife, signifiant « le Véridique » ou « celui qui confirme la vérité ».
379. wara‘ : Pieté scrupuleuse qui consiste à éviter non seulement l'illicite mais aussi le douteux, par crainte de Dieu.
380. zuhd : Renoncement aux plaisirs mondains, ascèse spirituelle dans le but de se rapprocher de Dieu.
381. al-waswās al-khannās : Le tentateur furtif, désignant Satan qui insuffle des suggestions mauvaises puis se retire.
382. taḥqīq : Réalisation spirituelle, expérience directe de la vérité divine, au-delà de la simple connaissance théorique.
383. tawakkul : Confiance absolue en Dieu, abandon à Sa volonté, tout en prenant les moyens nécessaires.
384. al-aḥadiyya : Unicité absolue de Dieu, Son essence incomparable et indivisible.
385. al-wāḥidiyya : Unité de Dieu dans Ses attributs et actions, Sa manifestation dans la multiplicité sans division.
386. qanā‘a : Contentement, satisfaction de ce que Dieu accorde, sans convoitise excessive.
387. qanā‘a : Contentement, satisfaction de ce que l'on a, vertu spirituelle consistant à se suffire de peu et à ne pas convoiter.
388. ‘unṣur : Essence, élément primordial, origine. Désigne ici le Prophète comme source de la vertu.
389. Sourate 24:26 : Référence coranique : « Dieu leur accordera une subsistance excellente » (An-Nūr, 24:26).
390. awliyā’ : Saints, amis de Dieu, personnes proches de Dieu par leur piété et leur connaissance spirituelle.
391. yaqīn : Certitude absolue, foi inébranlable, degré suprême de conviction spirituelle.
392. ‘ārifūn : Connaisseurs, gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe et expérientielle de Dieu.
393. awtād : Piliers, saints de haut rang qui maintiennent l'ordre spirituel du monde, selon la hiérarchie soufie.
394. sālikūn : Itinérants, voyageurs spirituels sur la voie soufie.
395. aqṭāb : Pôles, les plus hauts saints dans la hiérarchie spirituelle, considérés comme les pivots de l'univers.
396. ‘ilm al-yaqīn, ḥaqq al-yaqīn, ‘ayn al-yaqīn : Trois degrés de certitude : science certaine (par ouï-dire), vérité certaine (par expérience), œil certain (par vision directe).
397. aḥādīth qudsiyya : Hadiths sacrés, paroles divines rapportées par le Prophète mais non incluses dans le Coran.
398. fawātiḥ as-suwar : Lettres isolées (muqatta‘āt) au début de certaines sourates du Coran, considérées comme des mystères.
399. Sourate 2:1-5 : Référence aux versets 1 à 5 de la sourate Al-Baqara, qui parlent de la guidance pour les pieux.
400. salaf : Prédécesseurs pieux, les premières générations de l'islam, considérées comme modèles.
401. muqinīn / yaqīn : Ceux qui ont la certitude intime (yaqīn), un degré de foi inébranlable dans le soufisme.
402. mufliḥūn : Les bienheureux, ceux qui réussissent dans l’au-delà, terme coranique.
403. Mi‘rāj : L’Ascension nocturne du Prophète Muhammad au ciel.
404. Burāq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du Mi‘rāj.
405. rafraf : Coussin ou tapis céleste, mentionné dans le Coran (55:76) comme un élément du Paradis.
406. maqām ma‘lūm : Station connue, référence au verset 37:164, indiquant que chaque ange a une place déterminée.
407. qibla : Direction de la prière, ici métaphore de l’orientation spirituelle.
408. ‘unṣur, aṣl, bayt, ghunṣ, zahr, thamara : Termes désignant les parties d’un arbre (tronc, racine, foyer, branche, fleur, fruit) utilisés métaphoriquement pour décrire les degrés de la réalité spirituelle du Prophète.
409. ikhlāṣ : Sincérité pure, concept central du soufisme : agir uniquement pour Allah, sans aucune considération autre.
410. muḥibbīn : Les amoureux de Dieu, terme soufi désignant ceux qui aiment Dieu d’un amour exclusif.
411. khuṣūṣiyya : Particularité, état spirituel réservé aux saints et aux élus.
412. muqarrabūn : Les rapprochés, anges ou saints proches de Dieu, terme coranique.
413. khawāṣṣ : Les élites spirituelles, ceux qui ont une connaissance intime de Dieu.
414. wilāya : Sainteté, amitié divine, fonction de saint protecteur.
415. shuhūd al-aḥwāl : Contemplation des états spirituels, notion soufie où le serviteur observe ses propres états intérieurs.
416. ḥuẓūẓ : Parts ou portions, ici les attachements personnels et les désirs égoïstes.
417. ḥadathān : Les choses contingentes, le monde créé et temporel.
418. taqwā : Piété, crainte révérencielle de Dieu, conscience de Dieu.
419. taqwā : Piété, crainte révérencielle de Dieu, consistant à observer Ses commandements et à s'abstenir de Ses interdits.
420. al-ḥadīth : Parole prophétique rapportée, ici un hadith du Prophète Muhammad.
421. shajarat al-murāqaba : Arbre de la vigilance spirituelle, métaphore de la conscience permanente de la présence divine.
422. al-aqṭāb : Pôles spirituels, les saints les plus élevés dans la hiérarchie mystique islamique.
423. adhkār : Invocations, formules de rappel de Dieu, pluriel de dhikr.
424. dhikr : Mention, rappel de Dieu ; peut désigner l'invocation ou la remémoration intérieure.
425. mala' : Assemblée, réunion ; ici, assemblée d'anges ou de créatures spirituelles.
426. maqām : Station spirituelle, degré dans la voie mystique.
427. fa-ahlan bihī ahlā : Expression de bienvenue : 'bienvenue à elle, bienvenue !'.
428. 'unṣur : Essence, élément primordial ; ici, désigne le Prophète comme source de l'Arbre de l'Intimité.
429. shajarat al-uns : Arbre de l'Intimité ; métaphore de la relation spirituelle avec Dieu par l'intermédiaire du Prophète.
430. balābil : Rossignols ; métaphore des âmes qui chantent l'amour divin.
431. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, illuminations divines.
432. aḥwāl : États spirituels, états d'âme variables dans la voie mystique.
433. fanā' : Anéantissement de l'ego en Dieu, extinction de la conscience individuelle.
434. ghayba : Absence à soi-même, absorption en Dieu.
435. wāridāt : Afflux spirituels, inspirations divines qui surviennent au cœur.
436. tawājud : Présence extatique, effort pour ressentir la présence divine.
437. wajd : Extase, émotion spirituelle intense.
438. samā' : Audition spirituelle, concert mystique où l'on écoute des chants et poèmes religieux.
439. sarīra : For intérieur, conscience profonde, secret du cœur.
440. baṣīra : Vue intérieure, discernement spirituel.
441. 'awālim : Mondes ; ici, les mondes intérieurs de l'être.
442. haymān : Passion amoureuse intense, égarement dans l'amour divin.
443. walahān : Égarement amoureux, stupéfaction devant la beauté divine.
444. al-'ilm : La science ; ici, la connaissance discursive ou rationnelle.
445. ma'ānī : Réalités spirituelles, significations profondes.
446. khala'a 'idhārah : Jeter sa bride ; métaphore pour perdre toute retenue, se livrer à l'extase.
447. ishārāt : Allusions, signes spirituels subtils.
448. wuṣūl : Arrivée à Dieu, réalisation spirituelle.
449. jadhb : Attraction divine, raptus spirituel.
450. fa-aynamā tawallū fa-thamma wajhu llāh : Coran, sourate 2, verset 115.
451. wa-idhā sa'alaka 'ibādī 'annī fa-innī qarīb : Coran, sourate 2, verset 186.
452. salb : Anéantissement, dépouillement de l'ego.
453. shajarat al-'ubūdiyya : Arbre de la Servitude ; métaphore de la soumission à Dieu par l'intermédiaire du Prophète.
454. malakūtiyya : Relatif au monde de la Royauté spirituelle (malakūt), monde intermédiaire entre le sensible et le divin.
455. raghbūtiyya : Relatif à la supplication, à l'imploration.
456. aḥmadiyya : Relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad.
457. futūḥāt wahbiyya : Ouvertures données, illuminations accordées par grâce divine.
458. 'ulūm ladunniyya 'indiyya : Sciences venues de Dieu, connaissances infuses directement par Dieu.
459. ʿunṣur : Élément, principe, essence ; ici, le Prophète est considéré comme l'élément fondamental de l'arbre de la servitude.
460. shajarat al-ʿubūdiyya : Arbre de la servitude : métaphore soufie désignant la voie de l'adoration et de la soumission totale à Dieu, dont le Prophète est la source.
461. Sunna : Tradition prophétique : ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
462. al-āya : Le verset : référence aux versets 63-75 de la sourate 25 (Al-Furqân).
463. laylat al-miʿrāj : Nuit de l'Ascension : voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem puis son ascension aux cieux.
464. Zahrāʾ : Nom propre féminin ; peut désigner Fâtima, la fille du Prophète, surnommée Az-Zahrâ' (la resplendissante).
465. shajarat al-istiqāma : Arbre de la rectitude : métaphore soufie pour la voie de la droiture et de la constance dans la foi.
466. ahl al-qurb wa l-wuṣūl : Ceux qui sont proches (de Dieu) et qui parviennent (à Lui) : désigne les saints et les initiés spirituels.
467. wilāya : Sainteté, amitié divine ; statut de saint (walī) proche de Dieu.
468. ḥadīth : Hadith : parole du Prophète rapportée ; ici, allusion à un hadith célèbre : 'Soyez droits, et vous ne pourrez jamais le faire parfaitement' (rapporté par Ibn Hanbal).
469. ahl al-bidāya : Gens du début : dans le soufisme, les débutants sur la voie spirituelle ; suivis des 'gens des intermédiaires' (ahl al-wasāʾiṭ) et des 'gens de la fin' (ahl al-nihāya).
470. fastaqim kama umirta : Référence au verset coranique 11:112 : « Sois droit comme il t'a été ordonné, ainsi que ceux qui se sont repentis avec toi. »
471. al-akābir : Les grands, les saints de haut rang capables de supporter les exigences spirituelles.
472. al-bid'a : Innovation blâmable en matière religieuse, contraire à la Sunna.
473. al-ahwāl : États spirituels, états intérieurs que le croyant expérimente dans sa relation avec Dieu.
474. al-ḥijba : Voilement, obstacle spirituel qui empêche la perception directe de Dieu.
475. al-karāma : Dignité, faveur divine accordée aux saints, parfois manifestée par des prodiges.
476. wa an law istaqāmū 'alā ṭ-ṭarīqati la'asqaynāhum mā'an ghadaqā : Référence au verset coranique 72:16 : « Et s'ils s'étaient maintenus sur la voie droite, Nous leur aurions donné une eau abondante. »
477. al-hudā : Guidée divine, direction spirituelle vers Dieu.
478. yahtadū : Être guidé, trouver la bonne direction spirituelle.
479. al-ashjār : Arbres symboliques représentant les étapes et les états spirituels dans le soufisme.
480. al-muḥammadiyya : Relatif au Prophète Muhammad, source de l'amour spirituel.
481. al-aḥmadiyya : Relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad, évoquant sa seigneurie spirituelle.
482. al-muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, 'l'Élu', un des noms du Prophète.
483. al-futūḥāt al-ghaybiyya : Ouvertures spirituelles venues de l'invisible, grâces divines.
484. al-nafaḥāt al-qudsiyya : Souffles saints, inspirations divines.
485. al-ḥaqāʾiq al-wahbiyya : Réalités données par Dieu, vérités spirituelles octroyées.
486. al-asrār al-ʿindiyya : Secrets divins, connaissances intimes auprès de Dieu.
487. al-azhār al-muḥammadiyya : Fleurs muhammadiennes, symboles des perfections spirituelles du Prophète.
488. al-asrār al-aḥmadiyya : Secrets ahmadiens, mystères liés à la réalité spirituelle du Prophète.
489. al-shamāʾil al-muṣṭafawiyya : Caractères mustafawiens, qualités morales et spirituelles du Prophète élu.
490. al-afrād : Individus uniques, saints de haut rang dans la hiérarchie spirituelle soufie, cachés et ignorés des gens.
491. arbāb al-sulūk : Maîtres de la voie spirituelle : ceux qui pratiquent le soufisme et suivent le chemin initiatique vers Dieu.
492. tanazzuh : Pureté, transcendance : ici, état de purification et d'élévation spirituelle.
493. tashabbah : Faire comme eux : imiter les saints et les spirituels, même sans atteindre leur degré.
494. azal : Éternité sans commencement : attribut divin désignant l'absence de début dans le temps.
495. laṭāʾif maʿārif : Subtilités des connaissances : connaissances spirituelles fines et ésotériques.
496. al-mufliḥūn : Les gagnants, ceux qui réussissent : terme coranique désignant les bienheureux.
497. ghuyūb : Mondes invisibles : réalités spirituelles cachées aux sens.
498. tawḥīd : Unicité divine : dogme central de l'islam, l'affirmation de l'unicité de Dieu.
499. dīwān al-mujtahidīn : Registre des efforts : livre où sont inscrits ceux qui fournissent un effort spirituel intense.
500. mujāhidīn : Combattants : ici, combat spirituel contre l'âme et les passions.
501. mushāhada wa ʿiyān : Contemplation et vision directe : connaissance de Dieu par expérience directe, non par raisonnement.
502. jadhb : Attraction : état spirituel où Dieu attire le cœur du croyant vers Lui.
503. bisāṭ al-ḥaḍra : Tapis de la présence : état de proximité divine et de recueillement.
504. maqām al-tamkīn : Station de l'établissement : degré spirituel stable et confirmé.
505. awliyāʾ : Saints : amis de Dieu, personnes proches de Lui par leur piété.
506. aṣfiyāʾ : Élus : ceux que Dieu a choisis pour une proximité particulière.
507. al-dawratayn : Les deux cycles : peut désigner les cycles prophétique et saint, ou les mondes visible et invisible.
508. al-aḥmadī : L'Ahmadien : relatif au Prophète Muhammad, dont l'un des noms est Ahmad.
509. sirr : Secret : centre spirituel le plus intime de l'être.
510. malakūt : Royaume : monde des réalités spirituelles et angéliques.
511. jabarūt : Puissance : monde de la puissance divine, au-delà du malakūt.
512. munājāt : Prière intime : dialogue confidentiel avec Dieu.
513. nafḥa : Souffle ou effusion spirituelle, souvent une inspiration divine soudaine.
514. ḥaḍrat al-quds : La Présence de la Sainteté, désignant la présence divine ou le monde spirituel pur.
515. al-wajd : Extase spirituelle, état de ravissement en Dieu.
516. rawḍ al-maʿārif : Le jardin des connaissances, métaphore des connaissances spirituelles et divines.
517. al-malaʾ al-aʿlā : Le monde suprême, l'assemblée céleste des anges et des esprits élevés.
518. al-baṣāʾir : Les clairvoyances, facultés de vision spirituelle intérieure.
519. sirr al-ḥaqq : Le secret du Vrai, le mystère de la Réalité divine (al-Ḥaqq).
520. sirr al-sirr : Le secret du secret, le plus profond des mystères spirituels, inaccessible à la plupart.
521. arbāb al-sulūk : Les maîtres de la voie spirituelle, les initiés dans le cheminement vers Dieu.
522. hādī ishāra : Guide par allusion, enseignement spirituel donné de manière symbolique ou indirecte.
523. ʿunṣur : Origine, essence, source; ici métaphore pour le Prophète Muhammad comme source de toute perfection.
524. Kaʿba : La Kaaba, la Maison sacrée à La Mecque, centre du pèlerinage islamique.
525. tiryāq : Thériaque, antidote; ici métaphore pour la guérison spirituelle.
526. عنصر : Essence, origine, source ; ici métaphore de la lignée ou de la source spirituelle.
527. يمانية : Yéménite ; référence à la foi yéménite, souvent louée dans les hadiths comme une foi profonde et sincère.
528. ملكوتية : Céleste, relative au malakūt (monde des réalités spirituelles et angéliques).
529. العارفين : Les connaisseurs (de Dieu), les gnostiques, les spirituels accomplis.
530. كعبتها : Sa Ka'ba ; métaphore du centre spirituel vers lequel on se tourne, comme la Ka'ba pour la prière.
531. الرياحين : Basilics ; plantes aromatiques, symbole de parfum et de bénédiction.
532. واكتحل : S'est frotté les yeux (avec la poussière de ses pieds ou sa vision) ; expression de bénédiction et de guérison.
533. الأحمدية : Ahmadien ; relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
534. الأقطاب : Les pôles (spirituels) ; dans le soufisme, les saints les plus élevés, centres de la hiérarchie spirituelle.
535. ʿunṣur : Essence, origine, source primordiale. Terme soufi désignant la réalité spirituelle fondamentale dont tout procède.
536. afrād : Pluriel de fard, 'solitaire' ; en soufisme, désigne les saints de haut rang qui vivent dans la solitude spirituelle.
537. awtād : Pluriel de watad, 'pieu' ; en soufisme, désigne les saints 'piliers' qui soutiennent le monde spirituellement.
538. imdād : Assistance spirituelle, effusion de grâces divines accordée aux saints et aux croyants.
539. al-fatḥ al-mubīn : La conquête éclatante ; expression coranique (Sourate 48, verset 1) souvent interprétée comme l'ouverture spirituelle ou la victoire décisive.
540. al-ḥubb aṣ-ṣamadānī : L'amour samadânî : amour divin attribué à Dieu en tant que Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable), amour absolu et indépendant.
541. sirr ar-raḥmānī : Le secret raḥmânî : le mystère divin lié à l'attribut de la Miséricorde (ar-Raḥmān).
542. al-ʿilm al-furqānī : La science coranique ; furqān signifie 'discernement', un des noms du Coran.
543. al-ḥubb an-nāsūtī : L'amour humain ; nāsūt désigne l'humanité, la nature humaine par opposition à lāhūt (divinité).
544. al-madad al-lāhūtī : L'assistance divine ; lāhūt désigne la nature divine, la sphère de la divinité.
545. al-ḥubb al-muḥammadī : L'amour muhammadien : l'amour spirituel centré sur le Prophète Muhammad, considéré comme modèle et médiation.
546. shajara : Arbre : symbole de l'arbre de l'être ou de la réalité muhammadienne dans la cosmologie soufie.
547. sirr : Secret : dans le soufisme, désigne le centre spirituel le plus intime, le mystère divin.
548. basā'ir : Perceptions intérieures : facultés de vision spirituelle, les 'yeux du cœur'.
549. ḥijāb : Voile : ce qui cache la réalité divine, obstacle spirituel.
550. al-ʿaql al-rūḥī : Intellect spirituel : l'intellect lié à l'âme, une des hiérarchies de l'intellect.
551. al-ʿilm al-lawḥī : Science tabletique : la science inscrite sur la Table préservée (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ).
552. al-ʿaql al-rūḥānī : Intellect spirituel : variante de l'intellect spirituel, lié à l'esprit.
553. al-fatḥ al-rabbānī : Ouverture seigneuriale : illumination ou don divin accordé par le Seigneur.
554. al-ʿaql al-nūrānī : Intellect lumineux : intellect illuminé par la lumière divine.
555. al-sirr al-raḥmānī : Secret miséricordieux : le mystère de la miséricorde divine.
556. al-ʿaql al-wāfir : Intellect abondant : intellect riche et complet.
557. al-ʿaql al-māhir : Intellect expert : intellect habile et compétent.
558. al-ʿaql al-nāsūtī : Intellect humain : intellect relatif à la nature humaine (nāsūt).
559. al-ʿilm al-lāhūtī : Science divine : connaissance relative à la nature divine (lāhūt).
560. al-ʿaql al-dhakī : Intellect intelligent : intellect vif et perspicace.
561. al-ʿaql al-muḥammadī : Intellect muhammadien : l'intellect propre au Prophète Muhammad.
562. al-ḥubb al-aḥmadī : Amour ahmadien : l'amour lié au nom Ahmad (autre nom du Prophète).
563. al-ʿaql al-muṣṭafawī : Intellect élu : intellect de l'Élu (al-Muṣṭafā, le Prophète).
564. al-ʿaql al-maḥfūẓ : Intellect préservé : intellect protégé de l'erreur.
565. al-jamāl al-malḥūẓ : Beauté regardée : beauté contemplée par l'œil divin.
566. al-ʿaql al-mu'ayyad : Intellect assisté : intellect soutenu par Dieu.
567. al-fahm al-musaddad : Compréhension rectifiée : entendement juste et guidé.
568. al-ʿaql al-sannī : Intellect élevé : intellect sublime et haut placé.
569. ʿārif : Connaisseur : gnostique, celui qui a la connaissance spirituelle (maʿrifa).
570. walī : Saint : ami de Dieu, proche de Dieu.
571. nawāfiḥ qudsiyya : Souffles saints : inspirations divines ou parfums spirituels.
572. ḥijāb al-nūr : Voile de lumière : voile subtil qui cache les réalités divines.
573. mawāhib raḥmūtiyya : Dons miséricordieux : faveurs venant de la miséricorde divine.
574. wasā'il raghbūtiyya : Moyens de désir : moyens par lesquels on aspire à Dieu.
575. ḥaḍarāt : Présences : degrés ou stations spirituelles.
576. al-futūḥāt al-makkiyya al-madaniyya : Ouvertures mecquoises médinoises : allusions aux 'Ouvertures mecquoises' d'Ibn Arabi et aux inspirations médinoises.
577. muṣṭafawī : Mustafawien : relatif à al-Muṣṭafā (l'Élu), le Prophète.
578. sirr al-lāhūtiyya : Secret divin : mystère de la nature divine.
579. ʿulūm ladunniyya : Sciences innées : connaissances infuses directement par Dieu.
580. malakūtiyya : Angéliques : relatives au monde des anges (malakūt).
581. al-maḥabba al-rūḥiyya : Amour spirituel : amour de l'âme ou de l'esprit.
582. al-wahbiyya : Donné : accordé par grâce divine.
583. awtād : Pieux : littéralement 'pieux', désigne les saints de haut rang dans la hiérarchie spirituelle.
584. ajrās : Cloches : terme mystérieux, peut-être symbolique des appels ou des manifestations.
585. fardāniyya : Uniques : relatives à l'unicité ou à la singularité.
586. khuzâmâ : Lavande, plante odoriférante utilisée en parfumerie, symbole de pureté et de noblesse.
587. sanâbil : Épis, désignant ici les épis de blé ou d'autres céréales, symboles de fertilité et de bénédiction.
588. mawlawiyya : Relatif à Mawlânâ, titre honorifique de Jalâl al-Dîn Rûmî, fondateur de l'ordre soufi des derviches tourneurs.
589. Khabour : Rivière en Syrie, affluent de l'Euphrate, mentionnée ici comme symbole de pureté et de vie.
590. nasrîn : Jasmin, fleur très parfumée, symbole de beauté et d'amour.
591. sunniyya : Sunnite, relatif à la tradition prophétique (Sunna) et à l'orthodoxie islamique.
592. kitâb al-ilhâm : Livre d'inspiration, désignant les révélations intérieures ou les écrits inspirés par Dieu.
593. firâsa : Perspicacité, discernement spirituel permettant de voir les réalités cachées.
594. khayrî : Bienfaisant, bon, peut désigner une variété de plante ou un attribut.
595. yâsamîn : Jasmin, fleur parfumée.
596. rabbâniyya : Seigneuriale, divine, relative au Seigneur (Rabb).
597. sultân al-mamlaka : Sultan du royaume, titre honorifique désignant le Prophète comme souverain spirituel.
598. uqhuwân : Camomille, plante médicinale et aromatique.
599. arâr : Cresson, plante potagère, ou genévrier selon les contextes.
600. samadâniyya : Relatif à Samad, l'Éternel, attribut divin signifiant l'Indépendant et le Subsistant.
601. arwâh 'arshiyya : Esprits trôniques, esprits attachés au Trône divin ('Arsh), symboles de proximité divine.
602. al-‘ûd : Bois d'aloès, bois odorant utilisé en parfumerie et en médecine.
603. sandal : Santal, bois parfumé.
604. sirr al-khusûsiyya : Secret de la particularité, mystère de la relation exclusive entre le Prophète et Dieu.
605. qurrat al-a‘yân : Fraîcheur des yeux, expression désignant la joie et la consolation suprêmes.
606. adhwâq : Goûts spirituels, expériences intérieures des réalités divines.
607. qirfa : Cannelle, épice aromatique.
608. za‘farân : Safran, épice précieuse et colorante.
609. sirâj al-aqwâl : Lampe des paroles, métaphore pour le Prophète comme source de lumière dans les discours.
610. nadd : Parfum composé de musc et d'ambre, très odorant.
611. ghâliya : Parfum composé de musc, d'ambre et d'autres essences.
612. al-mahabba al-‘ilmiyya al-‘amaliyya : Amour scientifique et pratique, amour fondé sur la connaissance et mis en œuvre par les actes.
613. arbâb al-ahwâl : Maîtres des états spirituels, saints qui expérimentent des états mystiques.
614. ahl al-shatahât al-jadhbiyya : Gens des extases attractives, soufis qui connaissent des états d'extase et d'attraction divine.
615. al-‘inâya al-azaliyya : Faveur éternelle, grâce divine prééternelle.
616. tanazzulât : Descentes, manifestations divines ou inspirations descendues dans le cœur.
617. latâ'if : Subtilités, organes spirituels subtils de l'être humain.
618. awthâr : Charges, fardeaux, ou peut-être une métaphore pour les bienfaits.
619. shajarat al-nubuwwa : Arbre de la prophétie, métaphore pour la lignée prophétique.
620. fanâ : Anéantissement, extinction du moi en Dieu, concept soufi.
621. siyâda : Seigneurie, autorité, noblesse.
622. wilâya : Sainteté, amitié divine, fonction de saint.
623. karâmât : Prodiges, miracles accomplis par les saints.
624. maqâmât : Stations spirituelles, degrés dans la voie mystique.
625. shajarat al-istiqāma : L'arbre de la droiture : métaphore de la lignée spirituelle du Prophète, symbolisant la rectitude et la guidance.
626. khuṣūṣiyya : Particularité : désigne le statut spirituel spécifique ou l'élection divine accordée à un saint ou au Prophète.
627. ṣiddīqiyya : Véridicité : degré spirituel de celui qui est véridique (ṣiddīq), un saint de haut rang.
628. sulūk : Conduite spirituelle : cheminement initiatique dans le soufisme.
629. maqāmāt : Stations spirituelles : étapes sur la voie mystique.
630. baṣīra : Clairvoyance : vision intérieure spirituelle.
631. nafaḥāt : Souffles : effusions spirituelles ou grâces divines.
632. asrār al-qayyūmiyya : Secrets de la subsistance éternelle : attribut divin de Celui qui subsiste par Lui-même (al-Qayyūm).
633. anwār al-malakūtiyya : Lumières de la souveraineté spirituelle : le monde intermédiaire (malakūt) dans la cosmologie soufie.
634. tajalliyāt : Théophanies : manifestations ou révélations divines.
635. talaqqiyāt : Réceptions : inspirations ou enseignements reçus d'en haut.
636. fawā’id wahbiyya : Utilités données : bienfaits accordés par pure grâce divine.
637. hayākil nūrāniyya : Formes lumineuses : corps subtils ou archétypes lumineux.
638. madd : Flux : effusion spirituelle continue.
639. imdād : Effusion : assistance ou inspiration spirituelle.
640. mushāhada : Contemplation : vision directe de Dieu ou des réalités spirituelles.
641. wurrād : Arrivants : ceux qui viennent chercher la science ou la bénédiction.
642. zuhhād : Ascètes : ceux qui pratiquent le renoncement (zuhd).
643. awtād : Pieux : littéralement 'pieux', désigne les saints de haut rang dans la hiérarchie spirituelle.
644. afrād : Solitaires : saints isolés, un rang dans la hiérarchie des saints.
645. awliyā’ : Saints : amis de Dieu, ceux qui ont une proximité spirituelle avec Lui.
646. Muhammad : Le Prophète de l'islam, considéré comme le plus noble des intercesseurs.
647. jâh : Dignité, rang élevé, prestige spirituel.
648. bâb : Porte, métaphore de l'accès à Dieu.
649. al-‘ârifîn : Les connaissants, les gnostiques, ceux qui ont une connaissance spirituelle directe de Dieu.
650. rahmût : Miséricorde, attribut divin de compassion.
651. malakût : Royaume spirituel, monde des réalités invisibles.
652. jabarût : Puissance, monde de la toute-puissance divine.
653. wilâya : Sainteté, amitié divine, autorité spirituelle.
654. âmin : Amen, formule de conclusion de prière.