Dijo el Imam Al-Ghazali, que Allah esté complacido con él: «El que conoce a Allah [1]…

Dijo el Imam Al-Ghazali, que Allah esté complacido con él: «El que conoce a Allah [1] conoce la verdadera realidad de las cosas [2]».

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Que Dios bendiga y conceda paz a nuestro señor y maestro Muhammad, a su familia y a sus compañeros, con abundante paz. Dijo el jeque, el imán, el gnóstico, mi señor Mu‘tā ibn al-Ṣāliḥ, que Dios esté complacido con él: Alabado sea Dios, que hendió la compactación del cosmos con la luz de la espiritualidad del Señor de la Existencia ¹, y por su causa hizo surgir todas las ciencias de la no existencia a la existencia. Alabado sea Dios, que trazó su forma luminosa con la pluma de Su poder en la eternidad, y lo hizo la primera emanación de los atributos de Sus perfecciones esenciales, y por él fue la postración de Adán. Alabado sea Dios, que hizo de su luz muhammadí la fuente de las luces manifiestas y ocultas, e iluminó con los destellos de sus manifestaciones mustafávicas ² los jardines de las determinaciones y el espejo de la contemplación. Alabado sea Dios, que con su génesis ahmadí ³ abrió los tesoros de los mundos ocultos y los llenó con las sutilezas de sus secretos proféticos y los dones de Su generosidad atada. Alabado sea Dios, que plantó su árbol bueno en las manifestaciones de sus irradiaciones divinas, e iluminó con su noble faz el espacio de los valles y las alturas. Alabado sea Dios, que ennobleció su linaje puro sobre todos los linajes, y escogió su elemento de los más puros elementos y de los más nobles padres y abuelos. Alabado sea Dios, que hizo del conocimiento de Su creación, Su carácter, Sus orígenes, Su procedencia y Su ascendencia una de las más grandes cercanías y los más elevados medios por los que se obtiene la complacencia del Señor, el Rey, el Adorado. Alabado sea Dios, que hizo de Su noble amor y de Su excelsa obediencia una llave para las puertas de los bienes y un ungüento para los caminos de la bendición y la felicidad. Alabado sea Dios, que hizo que Sus magníficos auxilios y la mención de Sus hermosas virtudes perfumen las reuniones, deleiten los oídos ⁴ y sumerjan las mentes en el mar de Su dulce belleza, de abundantes manantiales y afluentes. Alabado sea Dios, que hizo de la ocupación en Su servicio una elevación de rango entre las cuestiones que encumbran las posiciones y conducen a la consecución de la esperanza y al logro del objetivo. ¡Oh Dios, bendícelo y bendice a su familia, manantiales de generosidad y largueza, y a sus compañeros, de puras vestiduras y mantos, con una bendición que blanquee nuestros rostros el día de la llegada a Ti y de la afluencia, y nos otorgue, entre los amantes, el grado más cercano en los más altos paraísos y la morada de la eternidad, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! * ¡Oh espíritu de la santidad de la Verdad, oh cuerpo de la juventud! * Que te bendiga el Único, el Uno, el Eterno. * ¡Oh Primero, oh Último, oh Manifiesto, oh Oculto! * ¿Cómo podría tu descripción tener número? * ¡Oh Sucesor, oh Reunidor, oh Aboledor, * oh Sello, oh Abridor de la puerta de la rectitud! * ¡Oh Oculto del Malakut y del Yabarut ⁵, oh * Fuente de la pureza, oh Tesoro de los secretos del Eterno! * Entre el Nasut y el Lahut ⁶, ciertamente * has mostrado una distinción, ¡qué distinción tan firme! * ¡Oh Sabiduría del Nasut en su existencia, * oh Manantial del Lahut, más saciador que quien bebe! * ¡Oh Totalidad de todas las totalidades y particularidades que * el Poderoso ha creado de los mundos por siempre! * ¡Oh Inicio de la mirada del Majestuoso sin principio, * oh Término de la mirada del Hermoso sin fin! * ¡Oh Ascenso de los espíritus cuando se elevan hacia * Sus nombres más bellos y se acercan al Uno! * ¡Oh Trono del secreto de la Esencia, tesoro de Sus atributos, * oh Meta suprema para quien en ella se esfuerza! * ¡Oh Abridor de los cerrojos de los secretos ocultos, * oh Extractores de las inteligencias de las tinieblas del error! * ¡Oh Hendidor de la compactación de los misterios, suavizándolos, * hasta que se realizó la escala perdida! * Tú eres aquel a quien Dios dijo por su hermosura: * «Aumenta y singularízate del mar de Mi luz, y singularízate». * Tú eres aquel a quien el Majestuoso escribió con Su rostro: * «Esta es Mi belleza; por ella, Mi rostro es adorado». * Tú eres aquel a quien el Sutil dijo a su corazón: * «Yo no duermo, así que no duermas; quien duerme…» ⁷ * Tú eres aquel de quien el Sabio llenó su lengua * con ciencia laduní ⁸ que fluye de la eternidad. * Tú eres aquel a quien el Omnipresente dijo a su luz: * «Ciertamente te he creado primero, el día del domingo». * Tú eres aquel a quien el Eterno dijo a su espíritu: * «Ciertamente te he enviado antes del envío del cuerpo». * Que Dios, cuya majestad es sublime, te bendiga, * y la familia y los compañeros, que son el apoyo. ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, resultado de las aperturas del discurso, elemento de la gloria, engarce del collar del orden! Cuando quisiste decretar la creación, la formación de la criatura, la invención de lo inventado y la génesis de lo generado, creaste a las criaturas en formas como átomos ⁹ antes de la extensión de la tierra y la elevación del cielo, mientras Tú estabas en Tu singularidad en Tu Malakut y en Tu unicidad en Tu Yabarut. Entonces irradiaste una luz de Tu luz, brilló un destello de Tu resplandor, resplandeció, y luego esa luz se reunió en medio de aquellas formas ocultas, y acompañó a eso su forma —sobre él la paz y la bendición—. ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pupila del ojo de la criatura adamita, órbita de los astros de las lunas felices, elemento de los resplandores de las luces santísimas, espíritu de las formas de los espíritus existenciales, espejo de la manifestación de las irradiaciones contemplativas, premisa de los resultados de las aperturas invisibles, lámpara de las vistas, las visiones y las inteligencias agudas, apertura de las aperturas de los secretos santísimos, manifestación de las posiciones de las estrellas de las descendentes presenciales! Cuando Tu voluntad se vinculó a la creación de su alma pura y buena y a la formación de su imagen profética muhammadí, hiciste surgir la luz de su realidad ahmadí de la pureza de Tus decretos samadíes ¹⁰ en las manifestaciones de Tu Presencia Unitaria y en los escenarios de Tus manifestaciones Unicistas. Luego desprendiste de ella todos los mundos, su rama y su raíz, su altura y su profundidad, como ya precedió en Tu ciencia anterior ¹¹ y lo exigió Tu voluntad eterna conforme a Tu disposición y juicio. Luego sumergiste la pluma de Tu voluntad molaví ¹² en las luces de Tu Esencia santísima y sublime, y trazaste con la diestra de Tu poder ontológico la forma de su esencia pura mustafávica. Y eso fue el primer nombre que Tu pluma suprema escribió en la Tabla de Tu preservación suprema y en la estación de Tu honor inaccesible, sin otro entre todos los nombres. Luego le dijiste: «¡Oh Muhammad! Quiero crear por ti el mundo que es Mi propiedad, y hacerte en él el supremo vicario». Entonces creaste el agua de una gema sólida como una joya en redondez y blancura, y la miraste con una mirada especial, y su oleaje fluyó en los jardines del reino y del Malakut, y se desbordó. Luego depositaste en ella, con la potencia divina, las esencias de los cuerpos y los accidentes. Luego creaste el Trono de la luz de su esplendor hamdí ¹³ y de su hermosura, y lo revestiste con el secreto de su perfección ahmadí y la majestad de su gloria. Y miraste también a esa gema, y se derritió de vergüenza, y sus partes se entremezclaron, y fluyó agua. Y Tu Trono estaba sobre esa agua antes de la existencia de la tierra y el cielo. Luego enviaste las brisas de la generosidad ante Tu misericordia, y el Trono se estremeció, y esa agua se agitó por el secreto de Tu sabiduría, y arrojó su espuma a la orilla del mar de la compasión, la misericordia, la clemencia, la ternura y los afectos de la generosidad, la largueza y el favor. Y él —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— fue la esencia de esa agua luminosa, la quintaesencia de esa espuma rahmání ¹⁴, el elixir de ese secreto individual. Cuando su forma —sobre él la paz— se confrontó con la primera

El flujo de aquella luz que emana de la Presencia del Rey Adorado, que se derrama de los arroyos de la misericordia y de los tesoros de la generosidad y la munificencia, se convirtió en el origen de la creación y el imam de la Presencia de la determinación ¹⁵. Así apareció una forma muhammadí y una realidad ahmadí ¹⁶, cuya sutil esencia fue arrojada al polvo de su noble ciudad. Su espíritu —que Allah le bendiga y le dé paz— era celestial y tronante, y su cuerpo, mequí y mediní; su corazón, angélico y espiritual. Su anhelo se dirigía hacia la Meca purificada y su sepultura en Medina iluminada. ¡Qué señorío tan excelso! Sus luces son proféticas, sus secretos mustafawíes ¹⁷, sus manifestaciones santas, sus aspiraciones celestiales, sus experiencias deleitosas, sus fuentes puras, sus gracias abundantes, su espíritu tronante, su soplo terrestre, sus astros brillantes, sus lunas venturosas, sus estados elevados, sus normas claras, sus acciones puras, sus palabras aceptas, sus virtudes evidentes, sus moradas excelsas, sus tradiciones auténticas y transmitidas. Su anuncio llegó a las comunidades pasadas, su recuerdo a las épocas pretéritas, y su profecía fue proclamada en los libros celestiales. ¿Y cómo no, si Allah honró su arcilla adánica y su origen luminoso muhammadí hasta el punto de que se dijo: cuando Allah creó su luz ahmadí, le ordenó mirar las luces de los profetas, y los cubrió de su luz hasta que Allah les hizo hablar, diciendo: «¡Señor nuestro! ¿Quién nos ha cubierto con su luz?» Él les dijo: «Es la luz de Mi amado Muhammad. Si creéis en él, os haré profetas». Dijeron: «Creemos en él y en su profecía». Entonces Allah Altísimo dijo: «Sed testigos». Dijeron: «Sí». Y esa es la palabra del Altísimo: «Y cuando Allah tomó el pacto de los profetas: “Cuando os haya dado el Libro y la sabiduría, luego os llegue un Mensajero que confirme lo que tenéis, creed en él y ayudadle”. Dijo: “¿Acaso aceptáis y tomáis Mi compromiso?” Dijeron: “Aceptamos”. Dijo: “Pues sed testigos, y Yo soy con vosotros de los testigos”» ¹⁸. Él —que Allah le bendiga y le dé paz— es nuestro padre en la espiritualidad, y Adán es nuestro padre en la corporalidad. ¡Oh Allah, bendícelo y bendice a su familia, lámparas de las luces gnósticas y manantiales de las ciencias samadánicas ¹⁹, con una bendición que elimine de nuestros corazones los velos tenebrosos y purifique nuestros secretos de las insinuaciones del alma y de las sugestiones diabólicas, por Tu favor y generosidad, oh Misericordiosísimo, Señor de los mundos! ¡Oh Allah, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los hombres, árabes y no árabes, el más noble en origen y linaje, el más luminoso de corazón y cuerpo, el más puro en forma y apariencia, el más abundante en ciencia y entendimiento, el más elevado en rango y meta, el más afortunado en suerte y parte, el más firme en determinación y prudencia, el más bello en creencia y certeza, el más justo en juicio y decisión, el más fuerte en compasión y tolerancia! Aquel que, cuando quisiste crear su espíritu luminoso muhammadí y su esencia espiritual ahmadí, y sacarla de la nada a la existencia por el secreto de Tu sabiduría eterna, antes de crear aire, viento, agua, espuma, resplandor, luz, tiniebla, sol, luna, firmamento, estrella, tierra, cielo, Trono, Escabel, Tabla, Cálamo, escritura, ríos, mares, olas, humo, tiendas, espíritus, cuerpos, accidente, sustancia, cuerpo, oído, vista, intelecto, imaginación, fantasía, fe, islam, cuenta, castigo, perdón, misericordia, conocimiento, apertura, inspiración, ciencia, entendimiento, obediencia, desobediencia, peregrinación, esfuerzo, oración, limosna, ayuno, devoción, adoración, inclinación, postración, estación, lucha, vigilia, sueño, profecía, mensaje, rectitud, santidad, equidad, justicia, injusticia, opresión, beneficio, daño, movimiento, quietud, fuerza, resolución, unión, favor, palabra, acción, suerte, parte, pequeñez, grandeza, canicie, decrepitud, salud, enfermedad, amor, anhelo, nostalgia, divulgación, ocultación, obligación, supererogación, lícito, prohibido, decreto, alabanza, loor, metáfora, expresión clara, prosa, verso, guía, rectitud, éxito, nombre, nombrado, paraíso, fuego, huríes, efebos, ángeles, mesas, gracias, tomaste un puñado de Tu luz y le dijiste: «Sé Mi amado Muhammad, noble de apelativo y nombre, poseedor de la servidumbre pura, del secreto perfecto, de la alta dignidad, del rango sublime y de la excelsa posición». Luego creaste de ella las distintas especies y las variadas clases, y todos los nombres y nombrados. ¡Oh Allah, bendícelo y bendice a su familia, de nobleza excelsa y gloria suprema, y a sus compañeros, de majestad elevada y rango grandioso, con una bendición que nos otorgue un comercio provechoso y una ganancia, y que ponga entre nosotros y los pecados una barrera y un muro, y una religión pura sin defecto ni duda! Si no fuera por ti, no habrían aparecido en el cosmos los secretos, ni se habrían manifestado a los sabios las noticias; no habría en el cielo del horizonte noticia alguna, ni estrellas, ni sol, ni lunas.

¡Oh, Aquel que en las alturas tiene gloria y manifestaciones! ²⁰ Sus huellas en las noticias fueron para otros. Con un auxilio del Dios de la creación, Indulgente. De Ti los cielos y las tierras florecen. No se atribuye el favor sino al Mensajero, pues quienes de su luz obtuvieron sus virtudes. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Imán de tus amigos temerosos de Dios y la flor de tus elegidos convencidos, quien, cuando quisiste manifestar su forma iluminada en el mundo de la contemplación y la expresión, hiciste aparecer la luz de su profecía antes de la creación de los cielos y las tierras, del Trono, del Escabel, de la Tabla, del Cálamo, del Paraíso, del Infierno, de los ángeles, de los hombres, de los genios y de todas las criaturas, por tantos miles de años. Y esa luz era vista en el espacio del mundo de la santidad; unas veces le ordenabas la postración, otras veces le ordenabas la glorificación y la santificación en la estación de la gloria y el poder. Creaste para él velos, y permaneció en cada velo un largo período, glorificando con una glorificación especial. Y después de salir de los velos, respiró con alientos, y de sus alientos creaste las almas de los profetas, los amigos, los ángeles, los veraces, los mártires y todos los creyentes. ¡Bendice, oh Dios, a él y a su familia pura y buena, y a sus nobles compañeros humildes, con una bendición que nos haga, por ella, de tus siervos amados y amantes, y de tus elegidos activos y sinceros, por tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Estabas en la santidad como un puñado de luz que se manifestaba; para todas las almas, en ti está la delicia. Fuiste amasado en los palacios de los jardines del Edén; su agua es el Salsabil ²¹ y el Tasnim ²². Inclinado, postrado, permaneciste en santidad para Dios, constante en la humildad. Te trasladaste por las estaciones como una lanza, luego a Dios y a tu luz dividida. En las estaciones de la elección y la adoración, permaneciste largo tiempo sin moverte. Como una lámpara, apareciste en Oriente y Occidente; en la oscuridad, la luz te acompaña. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el camino de la felicidad claro y transitado ²³, y la montaña de la gloria de lejanos alcances, quien te dijo: «¡Oh, Señor! ¿De qué me creaste?» Y le dijiste: «Miré a la pureza de la blancura de mi luz y extraje de ella una parte, y la dividí en tres partes: te creé a ti y a tu familia de la primera parte, creé a tus esposas y a tus compañeros de la segunda parte, y creé a quienes te aman de la tercera parte. Y cuando llegue el Día de la Resurrección, devolveré la luz a mi luz y te introduciré a ti, a tu familia, a tus compañeros y a quienes te aman en mi Paraíso. Infórmales de mi parte de ello.» ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los señores eminentes y flor de los nobles generosos, quien, cuando quisiste crear su esencia descrita con las más perfectas virtudes y las más hermosas cualidades, hiciste aparecer de tu luz muhammadí ²⁴ e iluminó con ella el espacio del Reino y los tesoros de la Misericordia. Y cuando alcanzó la estación de la grandeza, se postró, y de su postración creaste una columna de luz pura como el vidrio, cuyo exterior se ve desde su interior y su interior desde su exterior, y de ella creaste la luz de Adán, la paz sea con él. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyas lenguas de los amantes se afanan en las tinieblas de los amaneceres, y el más excelente de quienes mencionaron los libros y compitieron en su alabanza los buenos, quien te cuidó en su adoración a Ti antes del inicio de la creación por mil años, con el sello de la fe y la revelación del oculto por el oculto en la columna de luz densa de la cual se forman el Trono, el Escabel y todas las luces. Luego le dijiste, engrandeciendo su señorío y honrando su gloria: «Tú eres el escogido, el elegido; junto a ti está el depósito de mi luz y la luz de mi guía. Por ti extiendo la llanura, hago fluir el agua, elevo el cielo, y establezco la recompensa y el castigo, el Paraíso y el Infierno.» ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, vástago de los nobles ombligos y rubí de la difusión y el orden, quien, cuando quisiste crear su esencia muhammadí, trazaste su forma con el cálamo de tu poder, estando la creación en la oscuridad de la ceguera y la nada. Luego creaste su luz más brillante antes de los cielos y la tierra, el Trono, el Escabel, el Paraíso ²⁵ y el Infierno, la Tabla y el Cálamo, y antes de los genios, los hombres, los ángeles y los adánicos que existieron antes de Adán, la paz sea con él, por trescientos veinte mil años. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyo nombre escribió el amante en la tabla de su corazón y lo dibujó, y comenzó su discurso con su dulce recuerdo y lo concluyó, quien, cuando quisiste crearlo, velaste su luz diez mil años en el velo del poder, y once mil años en el velo de la grandeza. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, montaña de la gloria y manantial del bien y el aumento, quien, cuando quisiste crearlo, velaste su luz diez mil años en el velo de la gracia, y ocho mil años en el velo de la felicidad. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lámpara de la amistad divina y llave de las ciencias del conocimiento, quien, cuando quisiste crearlo, velaste su luz seis mil años en el velo de la generosidad, y cinco mil años en el velo de la guía. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes vestiste con la más noble vestidura de tu gloria y protegiste su eminente rango de la hipocresía y la fama, quien, cuando quisiste crearlo, velaste su luz cuatro mil años en el velo de la profecía, y tres mil años en el velo de la elevación. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes ordenaron la rectitud y la obediencia, y el más excelente de quienes preservaron la tradición y la comunidad, quien, cuando quisiste crearlo, velaste su luz nueve mil años en el velo de la posición, y dos mil años en el velo de la intercesión ²⁶. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes distinguiste con la infalibilidad e hiciste fluir en su lengua manantiales de sabiduría, quien, cuando quisiste crearlo, velaste su luz siete mil años en el velo de la soberbia, y mil años en el velo de la misericordia. Capítulo: ¡Oh, Dios, bendice a su familia, poseedores de abundantes méritos, y a sus compañeros, guías imames, con una bendición que extienda sobre nosotros los abundantes dones de la gracia, y aparte de nosotros los accidentes del castigo, y someta nuestros miembros a la obediencia y al servicio, por tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a cuya guía se guiaron las criaturas y se iluminaron los mundos con su estrella resplandeciente y su fulgor, a quien Yabir ibn Abd Allah ²⁷ dijo: «¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Dios! Infórmame sobre la primera cosa que Dios Altísimo creó antes de las cosas.» Y él respondió:

«¡Oh, Yābir! Ciertamente, Allāh, el Altísimo, creó antes de todas las cosas la luz de tu Profeta a partir de Su luz, e hizo que esa luz girara con el poder (al-qudra) donde Allāh, el Altísimo, quiso. Y no había en ese momento ni Tabla (Lawḥ), ni Pluma (Qalam), ni Paraíso (Ŷanna), ni Fuego (Nār), ni Trono (‘Arš), ni cielo, ni tierra, ni sol, ni luna, ni genios (Ŷinn), ni humanos (Ins). Cuando Allāh, el Altísimo, quiso crear la creación, dividió esa luz en cuatro partes: creó de la primera parte la Pluma (al-Qalam), de la segunda la Tabla (al-Lawḥ), de la tercera el Trono (al-‘Arš). Luego dividió la cuarta parte en cuatro partes: creó de la primera a los portadores del Trono (ḥamalat al-‘arš), de la segunda el Escabel (al-Kursī), de la tercera al resto de los ángeles (al-malā’ika). Luego dividió la cuarta parte en cuatro partes: creó de la primera los cielos (as-samāwāt), de la segunda las tierras (al-arḍīn), de la tercera el Paraíso (al-Ŷanna) y el Fuego (an-Nār). Luego dividió la cuarta parte en cuatro partes: creó de la primera la luz de la vista de los creyentes (nūr abṣār al-mu’minīn), de la segunda la luz de sus corazones (nūr qulūbihim), que es el conocimiento de Allāh (al-ma‘rifa bi-llāh), de la tercera la luz de su intimidad (nūr unsihim), que es la unicidad (at-tawḥīd): ‘No hay más dios que Allāh, Muḥammad es el Mensajero de Allāh’». ¡Oh, Allāh! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muḥammad, y a la familia de nuestro señor Muḥammad, el mejor de aquellos por cuya frente resplandeciente se alegraron las noches y los días, el más noble ante cuya puerta se detuvieron las monturas y hacia quien se apresuraron los pasos. Aquel que, cuando Yābir le preguntó acerca de la primera cosa que Allāh creó antes de todas las cosas, le dijo: «La luz de tu Profeta; luego creó de ella todo bien, y creó después de ella todas las cosas. Y cuando la creó, la estableció en la estación de la cercanía (maqām al-qurb) durante trescientos doce mil años». ¡Oh, Allāh! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muḥammad, y a la familia de nuestro señor Muḥammad, capullo de las flores, brisa de las fragancias y almizcle del sello. Aquel cuya luz muḥammadiana (an-nūr al-muḥammadī) hiciste en cuatro partes: creaste el Trono (‘Arš) de una parte, el Escabel (Kursī) de una parte, a los portadores del Trono y a los guardianes del Escabel de una parte, y estableciste la cuarta parte en la estación del amor (maqām al-ḥubb) durante doce mil años. ¡Oh, Allāh! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muḥammad, y a la familia de nuestro señor Muḥammad, anhelo del amante apasionado (aṣ-ṣabb al-mustahām) y manantial del bien perpetuo (yanbū‘ al-jayr al-mustadām). Aquel cuya luz hiciste también de cuatro partes: creaste la creación (al-jalq) de una parte, la Tabla (al-Lawḥ) de una parte, el Paraíso (al-Ŷanna) de una parte, y estableciste la cuarta parte en la estación del temor (maqām al-jawf) durante doce mil años. ¡Oh, Allāh! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muḥammad, y a la familia de nuestro señor Muḥammad, ladrillo de la perfección (labinat at-tamām) y descendiente de los nobles jefes (salīl as-sarāt al-kirām). Aquel cuya luz dividiste también en cuatro partes: creaste a los ángeles (al-malā’ika) y creaste la luna (al-qamar) y los astros (al-kawākib) de una parte, y estableciste la cuarta parte en la estación de la vergüenza (maqām al-ḥayā’) durante doce mil años. ¡Oh, Allāh! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muḥammad, y a la familia de nuestro señor Muḥammad, reposo de las almas y los cuerpos (rāḥat al-arwāḥ wa-l-ajsām) y tesoro de los dones y las dádivas enormes (kanz al-mawāhib wa-l-‘aṭāyā al-ǧisām). Aquel cuya luz dividiste también en cuatro partes: creaste el intelecto (al-‘aql) de una parte, el conocimiento (al-‘ilm) y la tolerancia (al-ḥilm) de una parte, la infalibilidad (al-‘iṣma) y el éxito divino (at-tawfīq) de una parte, y estableciste la cuarta parte en la estación de la vergüenza (maqām al-ḥayā’) durante doce mil años. ¡Oh, Allāh! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muḥammad, y a la familia de nuestro señor Muḥammad, señor de los líderes eminentes (sayyid al-qādat al-a‘lām) y el mejor de quienes poseyeron las virtudes y excelencias en su totalidad (alā at-tamām). Aquel que dijo: «Allāh creó mi luz antes de la creación de las criaturas (jalq al-majlūqāt) y la invención de los seres existentes (ijtirā‘ al-mawŷūdāt), y era vista en el espacio del mundo de la santidad (fadā’ ‘ālam al-quds). A veces se le ordenaba la inclinación (rukū‘) y la postración (suyūd), y a veces se le ordenaba la glorificación (tasbīḥ) y la santificación (taqdīs) del Señor adorado (ar-rabb al-ma‘būd). Luego creó doce mil velos (ḥiŷāb), y Allāh se manifestó en cada velo durante mil años». ¡Oh, Allāh! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muḥammad, y a la familia de nuestro señor Muḥammad, capital del rico y del pobre (ra’s māl al-ġanī wa-l-mu‘dim) y refugio del temeroso y del que se acoge (malāḏ al-jā’if wa-l-mu‘taṣim). Aquel que dijo: «Cuando Allāh sacó mi luz de aquellos velos luminosos (al-ḥuŷub an-nūrāniyya) y de los cortinajes envueltos en los secretos de la eternidad (as-satā’ir al-maŷfūfa bi-l-asrār aṣ-ṣamadāniyya), la montó en la tierra, y con ella iluminaba lo que hay entre el oriente y el occidente, como una lámpara encendida (as-sirāŷ al-mūqad) en la noche oscura». ¡Oh, Allāh! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muḥammad, y a la familia de nuestro señor Muḥammad, noble de padres y abuelos (karīm al-ābā’ wa-l-ŷudūd) y portador del estandarte de la alabanza atado (ḥāmil liwā’ al-ḥamd al-ma‘qūd). Aquel que, cuando quisiste crear su esencia noble (ḏātahu aš-šarīfa) y su descendencia hermosa y sutil (ḏurriyyatahu al-bahiyya al-laṭīfa), creaste una joya sublime y excelsa (ŷawhara ŷalīla munīfa), y de esa joya creaste una luz, y lo creaste a él —que Allāh lo bendiga y le otorgue paz— a partir de esa luz, antes de crear todas las cosas por diez mil años. Esa luz vagaba con el poder (al-qudra) hasta que, al llegar a la Majestad (al-‘aẓama), se postró y dijo en su postración: «Gloria al Eterno que nunca cesa (subḥān al-qadīm allaḏī lam yazal), gloria al Generoso que no escatima (subḥān al-ŷawād allaḏī lam yabjal), gloria al Tolerante que no se apresura (subḥān al-ḥalīm allaḏī lā ya‘ŷal), gloria al Sabio que no ignora (subḥān al-‘alīm allaḏī lā yaŷhal)». Luego levantó su cabeza de la postración. ¡Oh, Allāh! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muḥammad, y a la familia de nuestro señor Muḥammad, el mejor de aquellos de cuyos senos ocultos (ḍamā’ir al-ġuyūb) extrajiste su tesoro (kanzahu) y distinguiste entre las criaturas su honor y su gloria (šarafahu wa-‘izzahu). Aquel que, cuando quisiste crear las cosas, creaste de su luz un agua dulce (mā’ ‘aḏban) y pusiste en ella la bendición (al-baraka). Luego la dividiste en diez partes: hiciste de la primera parte el Trono (al-‘Arš) y le ordenaste que se asentara sobre el agua, y eso es la palabra de Allāh, el Altísimo: «Y Su Trono estaba sobre el agua» (wa kāna ‘aršuhu ‘alā al-mā’). Y creaste de la segunda parte la Pluma (al-Qalam) y le ordenaste que girara alrededor del Trono durante mil años hasta que escribió: «No hay más dios que Allāh, Muḥammad es el Mensajero de Allāh». Cuando la Pluma escribió su nombre —que Allāh lo bendiga y le otorgue paz— se postró y dijo en su postración lo que Allāh quiso que dijera. Luego levantó su cabeza y dijo: «La paz sea contigo, ¡oh Muḥammad!». Y le dije: «Contigo sea la paz de Mi parte, y sobre Muḥammad de Mi parte la misericordia (ar-raḥma). Se ha hecho obligatoria para él Mi misericordia, y para quien lo confirme y crea en él». Luego creaste de la tercera parte la Tabla Preservada (al-Lawḥ al-maḥfūẓ), y creaste de la cuarta parte el sol (aš-šams), y creaste de la quinta parte la luna (al-qamar), y creaste de la sexta parte el Paraíso (al-Ŷanna) y lo adornaste con cinco cosas: con la orden del bien (al-amr bi-l-ma‘rūf), la prohibición del mal (an-nahy ‘an al-munkar), la generosidad del alma (sajāwat an-nafs), el abandono de los pecados graves (iŷtināb al-kabā’ir), y lo hiciste morada para Tus amigos (awliyā’ika) y la gente de Tu obediencia (ahl ṭā‘atika). Y creaste de la séptima parte el Fuego (an-Nār), y creaste de la octava parte el Escabel (al-Kursī), y creaste de la novena parte la luz de las vistas (nūr al-abṣār), y creaste de la décima parte a Muḥammad —que Allāh lo bendiga y le otorgue paz— y lo pusiste a la derecha del Trono, glorificándote y santificándote durante cuatro mil años, hasta que creaste a Ādam —la paz sea sobre él—. La adoración de Muḥammad —que Allāh lo bendiga y le otorgue paz— es superior a la adoración de los ángeles, porque él —que Allāh lo bendiga y le otorgue paz— adoró a Allāh, el Altísimo, antes de crear el mundo y los ángeles por siete mil años. Y cuando llegue el Día de la Resurrección (Yawm al-Qiyāma), otorgará su glorificación (tasbīḥahu) a los benefactores (al-muḥsinīn) de su comunidad (umma) para que aumenten su bondad junto con su bondad, y otorgará su petición de perdón (istigfārahu) a los pecadores (al-muḏnibīn) de su comunidad, y será una expiación (kaffāra) por sus pecados. Y por eso se le hizo obligatoria la intercesión (aš-šafā‘a) por los transgresores (al-jāṭi’īn) de su comunidad —que Allāh lo bendiga y le otorgue paz—. Pues Allāh, el Altísimo, no creó criatura superior a Muḥammad —que Allāh lo bendiga y le otorgue paz—. Así, la luz del Trono, del sol, de la luna, de la Tabla, de la Pluma, del Paraíso, del Fuego, del Escabel y la luz de las vistas provienen de su luz —que Allāh lo bendiga y le otorgue paz—, y su luz —que Allāh lo bendiga y le otorgue paz— proviene de la luz del Señor del Poder (Rabb al-‘Izza). Al Elegido (al-Muṣṭafā) dediqué la gloria de mi alabanza, Coronas de elogio del Profeta Muḥammad. ¡Qué grato es mi ofrecimiento y la gloria de mi loor! Con ellas obtuvieron los sabios todo esplendor.

El más digno de las criaturas de alabanza duplicada es un profeta que tiene en la revelación toda excelsitud. Con él se iluminó el mundo, pues de su rostro se propagó hacia el sol y las lunas toda luz. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, el de elevado rango y valor, tu elegido de auténtica cadena y tradiciones, cuya luz creaste antes de toda cosa, y se postró ante Ti setecientos años, y lo hiciste girar con Tu poder donde quisiste, y giró ²⁸. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, el de pura rama y linaje, tu elegido coronado con la corona de la gloria y el orgullo, cuya luz creaste antes de las cosas, y brilló, y le dijiste: «Tú eres el amado cercano y el elegido selecto escogido». Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, el que viste vestiduras de gloria y orgullo, tu elegido que elimina de los corazones la oscuridad de las dudas y las incertidumbres, de cuya luz creaste la Tabla ²⁹ y el Cálamo ³⁰ y el Trono ³¹ y el Escabel ³² rodeado de majestad, temor reverencial y dignidad. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, el de nobles tribus y parientes políticos, tu elegido, el de gloriosa familia, compañeros y auxiliares, de cuya luz creaste los ángeles, los cielos, las tierras, el Paraíso y el Infierno. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, el escogido de vientres graciosos y lomos purísimos, tu elegido cuyo aroma se difunde por los confines del reino y el dominio celestial y todas las regiones, de cuya luz creaste la luz de los corazones, que es el conocimiento, y la luz de la intimidad, que es la unicidad, y la luz de las visiones y las miradas. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, el de bendita tierra y lugar de visita, tu elegido de protegida memoria y vecindad, de cuya luz creaste la luz del intelecto y las luces de los velos y los pabellones y las luces de los astros, los soles y las lunas ³³. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, cuya mención se difunde en las aldeas y las ciudades, tu elegido anunciado en su misión en los siglos pasados y las épocas, de cuya luz creaste la luz de los profetas, los mensajeros, los santos y los justos, y formaste de él todas las cosas creadas, como de la luna llena se forman los árboles. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, los imanes ³⁴ píos, y a sus compañeros escogidos y buenos, con una bendición que nos proteja del mal de los malvados y la artimaña de los impíos, y nos perdone las faltas y todos los pecados y cargas, y nos escriba con ella el certificado de salvación en esta morada y en la otra, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Tú eres la luz de la luz, oh luz de la guía; de la claridad de tu rostro proviene todo resplandor. Fuiste en el mundo del ocultamiento una perla, y de ti se expandieron todas las formas. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de las luces, tesoro de los secretos y rubí... del cual se narró de algunos de los expertos en tradiciones y de los justos conocedores píos que dijo: «Lo primero que creó Dios fue mi luz joyante, luego creó de ella el Cálamo, los setenta velos y los cortinajes y sus complementos, luego creó la Tabla, luego, antes de su perfección y purificación, creó el Trono, los espíritus, el Paraíso y el Barzaj ³⁵ que separa el Paraíso del Infierno». Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyas lenguas se desatan en su alabanza y loor, el más noble de aquellos a quienes miraste con el ojo de Tu cuidado en su principio y su fin, del cual se narró de algunos de los conocedores que dijo: «Dios Altísimo creó el Trono de una luz, y esa luz proviene de su luz (que la paz y las bendiciones sean con él), y creó el Trono como un enorme rubí cuya magnitud y grandeza no se puede medir, y en medio de ese rubí hay una joya, y el conjunto del rubí y la joya se convirtió en un puñado; su blancura es el rubí y su amarillez es la joya. Luego ordenó a ese rubí y lo regó con su luz (que la paz y las bendiciones sean con él), y esa luz comenzó a perforar el rubí y a regar la joya, y la regó una vez y otra vez hasta siete veces, y la joya fluyó con permiso de Dios Altísimo y se convirtió en agua y descendió al fondo del rubí que es el Trono. Luego, la luz honrada que perforó... soles de las luces santas y manantial de las sutilezas de las ciencias otorgadas, del cual se narró de algunos de los conocedores que dijo: «Cuando nuestro señor Adán (que la paz y las bendiciones sean con él) descendió a la tierra buena, bendita y elevada, los árboles dejaban caer sus frutos al principio de su aparición. Cuando quiso que fructificaran, los regó con su luz granada y establecida, y desde ese día comenzaron a fructificar con su bendición eterna. Antes de eso, todos ellos estaban y se beneficiaban, luego caían y no quedaba resto. Si no fuera por su luz (que la paz y las bendiciones sean con él) con la que fueron regados y que dio de beber a los incrédulos en su formación en los vientres, al insuflar el espíritu, al salir y al amamantar, el Infierno habría salido hacia ellos y los habría devorado, y no saldrá hacia ellos en la otra vida y los devorará hasta que se les arranque esa luz por la que sus esencias desdichadas se corrigieron». Amado cuya honra se difundió, siendo una perla del puñado blanco en el mundo de la intimidad. Y cuando apareció, alcanzó la señoría y se elevó sobre los mensajeros y los ángeles en la presencia de la santidad. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, rubí de la difusión y el orden ³⁶ y llave de los tesoros de las ciencias para los dueños de las aperturas y la inspiración, de cuyo flujo de luz precedente antes de la forma densa de Adán (la paz sea con él), se narró de algunos de los conocedores que los profetas, cuando bebieron de su luz profética, no la bebieron toda por completo, sino que cada uno bebió de ella lo que le correspondía según lo que se le había escrito de lo que exigía su estado de la consumación de los asuntos y las disposiciones de los juicios. Esto porque la luz honrada posee colores diferentes, estados numerosos, divisiones muchas y atributos loables, y cada uno bebió un color específico y un tipo específico de su luz (sobre él la mejor bendición y el más puro saludo). Nuestro señor Jesús bebió de ella según lo que exigía la estación, y obtuvo la estación de la cercanía, que es una estación que lleva a su poseedor a viajar y a recorrer la tierra con los pies. Nuestro señor Abraham bebió de ella y obtuvo la estación de la misericordia y la humildad con la contemplación perfecta y continua, y lo ves que cuando habla con alguien, le habla con suavidad y le habla con gran humildad, y el interlocutor piensa que se humilla ante él, pero en realidad se humilla por la fuerza de su contemplación de su Señor, el Rey Sapientísimo. Nuestro señor Moisés (la paz sea con él) bebió de ella y obtuvo la contemplación de la Verdad, glorificado sea, en Sus gracias, bienes y dones cuyo valor no se puede apreciar. Y así todos los profetas (que la paz y las bendiciones sean con ellos).

¡Oh, Dios, bendícelo y otórgale paz, a él y a su familia, lunas llenas de perfección, y a sus compañeros, estrellas de la guía y lámparas en la oscuridad, con una bendición que nos lleve, por ella, sobre el hombro de la piedad y el respeto, y que derrame, por ella, sobre nosotros, desde los tesoros de Tu misericordia, los dones del favor y las gracias completas de la bendición, y que nos baste, por ella, del mal de los acontecimientos temporales y del ciclo de las noches y los días, por Tu favor y Tu generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. * Muhammad es el mejor enviado, elevado en honor, * y el señor de la gente, por texto y por tradición. * Eso ha llegado en el Libro (el Corán) y en * los libros de los profetas, recitado y en la tradición. * Escucha, pues, sus méritos y comprende sus virtudes, * y atestigua sus pruebas con la razón y reflexiona. * Pues antes de él no hubo rechazo que se ejecutara * ni de bestias, ni de genios, ni de seres humanos. * Ni de cielo, ni de tierra, ni de espectro, * ni de día, ni de noche, ni de lluvia. * Así también el Trono y el Escabel, su luz * proviene de su luz, según ha llegado en las noticias y tradiciones (20). * Y como sea, el Misericordioso lo ha preferido * sobre los profetas, los ángeles y los seres humanos. * Son cualidades exclusivas con las que lo distinguió el Señor de los siervos, * que lo encumbraron sobre los mensajeros, los nobles y resplandecientes. * Obtuvo todas las virtudes; el favor de su señorío * y toda obra piadosa se atribuye a quien se gloría. * Y obtuvo también toda la belleza en su totalidad, * pues el sol y la luna provienen, en verdad, de su luz. * A él pertenece la intercesión el día de la reunión, universal, * sin que ningún profeta la tenga; no hay en ello discusión. * Y lo distinguió con la alabanza en el número * de los méritos, como advertencia para quien recuerda. * Sus glorias son demasiado sublimes para que las abarque * una composición poética o una prosa divulgada. * ¡Oh, Señor, bendícelo mientras la luna sea elevada * y canten las palomas en las ramas y los árboles! * ¡Oh, Señor, bendícelo siempre, eternamente, * como Tú amas y te complaces, manifestación de las lecciones! ¡Oh, Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, manantial de todo favor y bien, y el más excelente de quienes se protegen con su intercesión poderosa de todo daño y perjuicio! Aquel de quien se narró que David (la paz sea con él) vio su luz en los Salmos y dijo: «Señor, encuentro en los Salmos una luz resplandeciente; cada vez que la leo, mi oratorio se estremece y mi corazón se alegra. ¿Qué luz es esta?». Entonces Dios le inspiró: «Es la luz de Muhammad (que Dios lo bendiga y le conceda paz). Por él creé el mundo y la otra vida, a Adán y Eva, el Paraíso y el Infierno». Entonces David exclamó: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Y le respondieron las aves y las montañas: «Has dicho la verdad, oh David». Y esa es la palabra del Altísimo: «Y ciertamente otorgamos a David un favor de Nosotros: ¡Oh, montañas, repetid con él, y también las aves!». ¡Oh, Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, deleite de los pensamientos y las ideas, y Libro de la revelación de cadena y tradiciones auténticas! Aquel que dijo: «En verdad, Dios, Bendito y Altísimo, creó a este Profeta vuestro antes de la formación de los seres y de la creación de todas las galaxias, como el Trono, el Escabel, los cielos, la tierra y lo que hay en ambos y entre ambos, y creó el sol, la luna y las estrellas después de eso, como signos para los dotados de visión». (21) ¡Oh, Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes has dado de beber a los corazones del flujo de su auxilio y los has saciado completamente, y el más generoso de aquellos a quienes has iluminado los secretos con su conocimiento y has plegado los pechos sobre su amor intensamente! Aquel que dijo: «En verdad, Dios, Bendito y Altísimo, dividió la luz de la cual me creó, y de cada parte creó lo que quiso, y dejó para Su majestad tal como estaba la primera vez, sin que disminuyera nada de ella». A la semejanza de Tu gloria se atribuye la gloria y el honor, * oh, Escogido, eres demasiado sublime para la descripción de quien describe. Y Mensajero, los profetas nos anunciaron con él, * y Benefactor, los libros expresaron su virtud. Sol de la existencia, cuyos conocimientos son demasiado sublimes * para ser definidos por una «lam» o un «alif». Superaste a los profetas en precedencia cuando fueron creados, * y fuiste su Sello en la misión cuando ellos pasaron. Eres el más elevado de ellos en rango y posición, * y todos ellos reconocen tu preferencia. Fuiste, cuando ellos se acabaron, su sucesor, * y de ti no se encuentra sustituto ni reemplazo. ¡Oh, Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes elegiste para Tu mensaje y escogiste, y el más sublime de aquellos a quienes adornaste con las joyas de Tu profecía y a quien confiaste la revelación del cielo! Aquel de cuya perfección de honor se narró que Adán (la paz sea con él) dijo: «Recorrí el cielo y vi el nombre de Muhammad (que Dios lo bendiga y le conceda paz) en todo lo que vi, y no vi en el Paraíso palacio ni aposento sin que viera sobre él el nombre de Muhammad (que Dios lo bendiga y le conceda paz)». Entonces Set, hijo de Adán, dijo: «¡Oh, padre! ¿Eres tú mejor o Muhammad (que Dios lo bendiga y le conceda paz)?». Y Adán lo reprendió, pero él repitió la pregunta una segunda y una tercera vez. Entonces Adán dijo: «Muhammad es mejor que yo por seis cualidades: La primera, que Dios, Bendito y Altísimo, lo casó con Jadiya, y ella lo ayudó en la religión, mientras que mi esposa, tu madre Eva, fue la causa de mi expulsión del Paraíso. La segunda, que Dios Altísimo unió su nombre con el Suyo, y no se Le menciona sin que se mencione con Él a Muhammad (que Dios lo bendiga y le conceda paz). La tercera, la gran intercesión el Día de la Resurrección. La cuarta, que él es el primero por quien la tierra se abrirá el Día de la Resurrección, montará en Buraq y tomará el estandarte de la alabanza con su diestra (22). La quinta, que el Paraíso está prohibido para todos los profetas hasta que Muhammad y su comunidad entren en él. Y la sexta, te basta, oh hijo mío, que Dios Altísimo dijo: “Oh Adán, si no fuera porque quiero sacar de tu espalda a un profeta cuyo nombre es Muhammad, no te habría creado ni habría creado el Paraíso ni el Infierno”». Entonces Set (la paz sea con él) dijo: «¡Oh, padre! Ruega a Dios que me mantenga hasta su tiempo». Y Adán (la paz sea con él) dijo: «¡Qué lejos! No alcanzarás su tiempo». ¡Oh, Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, noble de familia y patria, dueño del ojo delineado con kohl y del rostro hermoso! Aquel de cuya perfección de honor se narró que Dios, Bendito y Altísimo, ordenó a Jesús (la paz sea con él) creer en él, diciendo: «Oh Jesús, cree en Muhammad y ordena a quien de tu comunidad lo alcance que crea en él. Pues si no fuera por Muhammad, no habría creado a Adán, y si no fuera por Muhammad, no habría creado el Paraíso ni el Infierno. Y ciertamente creé el Trono sobre el agua, y se agitó, entonces escribí sobre él: “No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios”, y se aquietó». ¡Oh, Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, esposo de la Morada de la Paz y el mejor de aquellos por quienes la religión fue auxiliada y con quien se aclararon los hitos del Islam! Aquel de cuya perfección de honor se narró que Adán (la paz sea con él) miró al Trono y he aquí que en él estaba escrito: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Entonces Adán dijo: «Oh, Señor, ¿y quién es Muhammad?». Y Dios le dijo: «Él es un profeta de tu descendencia; por él te creé, y si no fuera por él, no te habría creado. Y lo enviaré al final de los tiempos como excusa para todas las comunidades, como testigo de lo que harán. Quien crea en él y lo confirme, lo haré habitar en Mi vecindad y le asignaré el lugar elevado en Mi Morada. Y quien lo desmienta y se le oponga, haré descender sobre él la ira y la humillación, y lo haré habitar con los ángeles del castigo en los estratos del Fuego. Oh Adán, por Mi poder, Mi majestad y el poder que no corresponde a nadie sino a Mí, ciertamente escribí este nombre en las bases de Mi Trono antes de crearte a ti y de crear los cielos y la tierra por cien mil años».

Si no fuera por el Profeta, Mensajero de Dios, no habrían sido creados el sol ni la luna, y la verdad es una aclaración ³⁷ Ni el cielo, ni la tierra, ni la montaña, ni los mares, ni el agua, ni el barro, ni las bestias, ni las aves, ni el ser humano, ni los frutos de los que [provienen] los jardines, ni la vida, ni la muerte, ni causa alguna, ni la certeza, ni la incredulidad, ni la religión. Y sobre las aguas estaba el Trono elevado, como era, sin que lo abarcara creación alguna. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la eminente posición y el más alto rango, y el polo de la santidad ³⁸, de veraz intuición y visión, aquel por cuya perfección de honor se ha narrado que Adán (la paz sea con él) tuvo ciertas miradas y vio en una hoja de las hojas del Trono ³⁹ nueve líneas, y se dispuso a leerlas pero no supo cómo leerlas, y dijo: «¡Oh Señor mío! ¿Acaso no me enseñaste cómo leer?» Dijo: «Oh Adán, ciertamente te enseñé a leer en siríaco, y esto está en una lengua árabe clara». Dijo: «Oh Señor mío, ¿y quién es este árabe?» Le dijo: «Es la lengua del niño de Mis siervos, y muéstrame sobre ellos a Muhammad (que Dios le bendiga y le salve)». Luego, Dios, bendito y exaltado sea, le enseñó cómo leer aquellas líneas, y he aquí que en la primera línea de ellas: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Y en la segunda línea: «Ciertamente te hemos enviado como portador de buenas nuevas y amonestador, y no se te preguntará acerca de los compañeros del Infierno». Y en la tercera línea: «Ciertamente la oración prohíbe la indecencia y lo reprobable, y el recuerdo de Dios es más grande». Y en la cuarta línea: «Toma de sus bienes una limosna para purificarlos y santificarlos con ella». Y en la quinta línea: [No se menciona texto] Y en la sexta línea: «El mes de Ramadán en el que fue revelado el Corán». Y en la séptima línea: «Ciertamente lo hemos revelado en la Noche del Decreto» ⁴⁰, el versículo. Y en la octava línea: «Ciertamente Dios ha comprado a los creyentes sus personas y sus bienes a cambio de que tengan el Paraíso». Y en la octava línea: «Y es obligación de los hombres para con Dios la peregrinación a la Casa, para quien pueda hacerlo». Y en la novena línea: «Y tu Señor ha decretado que no adoréis sino a Él, y con los padres, benevolencia». Cuando completó su lectura, dijo: «¡Gloria a Ti! Ciertamente has preferido y honrado a este Profeta». Luego dijo: «¡Oh Señor mío! Pon entre mí y él un medio y una causa». Entonces le dijo, bendito y exaltado sea: «Oh Adán, di en cada mañana y tarde: “¡Oh Dios, bendice a Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, y ten misericordia de Muhammad y de la familia de Muhammad, y bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad”. Pues nadie de tu descendencia dice eso sin que llegue el Día de la Resurrección con la luz cubriéndole y la buena nueva se vea en su rostro». Así que Adán (la paz sea con él) comenzó a decirlo en todo momento. Entonces Dios, bendito y exaltado sea, le dijo: «Oh Adán, puesto que lo has dicho, has cumplido Mi orden y Me has invocado mediante Muhammad, el Profeta de la Misericordia, ciertamente te recompensaré por lo que has hecho y te retribuiré por lo que has cumplido». Entonces Dios, exaltado sea, le vistió con el manto ⁴¹ y le coronó con la corona de la dignidad, y le dio el anillo del reino, que es el mismo que fue hecho descender sobre Salomón (la paz sea con él). Cuando Dios, bendito y exaltado sea, vistió a Adán (la paz sea con él), miró en la corona y he aquí que en ella estaba escrito: «No hay más dios que Dios, adoradme; Muhammad es el Mensajero de Dios, y los que están con él son severos con los incrédulos». Luego vio alrededor del collar del manto escrito: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Entonces Adán comenzó a caminar en el Paraíso, habiéndole vestido Dios, exaltado sea, de esplendor y dignidad como le vistió, y no pasaba junto a nada de los frutos del Paraíso ni de sus palacios sin que se inclinara hacia él y tocara sus vestidos y su corona. Entonces Adán se asustó por ello y supo que aquello tenía una causa, y exclamó: «¡Oh Señor mío! ¿Qué es esto que veo?» Entonces Dios le inspiró: «No te alarmes, pues su inclinación hacia ti es por anhelo hacia Muhammad (que Dios le bendiga y le salve) y por el deseo de tocar su nombre escrito». Entonces Dios, exaltado sea, les ordenó pronunciar: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Y no hay en el Paraíso hoja, ni rama, ni casa, ni muro, ni ladrillo, ni nada de lo que Dios, exaltado sea, ha creado en él, que no diga al final de cada hora de las horas de los días del mundo y sus noches, con una lengua elocuente: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Y los ángeles oyen eso y dicen igual que ellas, hasta que el mundo termine. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor del nombre engrandecido y la augusta y venerable dignidad, aquel por cuya perfección de honor se ha narrado de Abu Huraira (que Dios esté complacido con él) que dijo: «No hay en el Paraíso hoja, ni árbol, ni muro, ni mesa, ni jarras, ni plato, ni fuente, ni orillas de río, ni pata de lecho, ni vestido, ni adorno, ni nada de lo que Dios, bendito y exaltado sea, ha creado, sin que tenga escrito: “No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios”. Así que unió Su nombre con su nombre, y lo escribió en ello, como Él, exaltado sea, lo unió en el mundo en la llamada a la oración ⁴², para elevar su mención (que la paz sea con él)». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes recogen las joyas de la revelación de su boca, y el más sabio de quienes reúnen las perlas de las ciencias y las vías de la sabiduría en él, aquel por cuya perfección de honor se ha narrado que Dios, bendito y exaltado sea, cuando quiso hacer descender la Kaaba ⁴³ a la tierra, la detuvo entre el cielo y la tierra suspendida. Entonces los lugares supieron que descendería en ellos, y las montañas se anhelaron y las regiones se elevaron, cada una esperando que descendiera sobre ella. Pero el lugar sobre el que descendió no se elevó ni se anheló, sino que dijo: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Entonces Dios, bendito y exaltado sea, dijo: «Puesto que lo has dicho, eres más digno de ello». Entonces Dios, exaltado sea, hizo descender la Kaaba en él. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tesoro de los dones y los secretos, y orgullo de la señoría, el de augusta dignidad y valía, aquel por cuya perfección de honor se ha narrado que Dios, bendito y exaltado sea, cuando creó todas Sus criaturas, las miró y dijo: «¿Sabéis acaso...»

¿Por qué os creé? Dijeron todos juntos: Tú eres el más Sabio, Señor nuestro. Dijo: No os creé por necesidad, sino que os creé por favor y os inventé por generosidad. Agradeced, pues, Mi obra en vosotros y venid a Mi recompensa por lo que he perfeccionado en vuestra formación. Dijeron: ¿Quién puede corresponder a Tu gracia y cómo recompensar Tu bondad? Les dijo el Majestuoso, cuya gloria es sublime: Decid con sinceridad: No hay más dios que Alá, Muhammad es el Mensajero de Alá. Para eso os creé. ¿Acaso toda criatura dice: No hay más dios que Alá, Muhammad es el Mensajero de Alá? Y alzaron sus voces y se apresuraron a decirla, excepto Iblís ⁴⁴, que Alá lo maldiga, pues no la dijo hasta el final, y su asunto terminó como terminó. ¡Oh, Alá! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes has dotado de elevada condición y gran rango ⁴⁵, y el más honorable de quienes has investido con una autoridad universal y un reino inmenso. De la perfección de su honor es lo que se ha narrado en algunas tradiciones: que lo primero que creó Alá, Poderoso y Majestuoso, fue su luz ⁴⁶, que Alá lo bendiga y salve. Esa luz se movía y postraba ante Alá, Glorificado sea. Entonces Alá, Exaltado sea, la dividió en cuatro partes: de la primera parte creó el Trono ⁴⁷; de la segunda parte creó el Cálamo ⁴⁸; de la tercera parte creó la Tabla ⁴⁹. Luego dijo al Cálamo: Corre y escribe. Dijo: ¿Qué escribo, Señor? Dijo: Lo que he de crear hasta el Día del Juicio. El Cálamo corrió sobre la Tabla y escribió hasta el final de lo que Alá, Glorificado sea, le ordenó. Y la cuarta parte se movía y postraba ante Alá, Poderoso y Majestuoso. Entonces Alá, Poderoso y Majestuoso, la dividió en cuatro partes: de la primera parte creó el Intelecto ⁵⁰; de la segunda parte, el Conocimiento ⁵¹, y lo depositó en los corazones de los siervos; de la tercera parte, la luz del día, la luz del sol, la luz de la luna y la luz de las miradas; y la cuarta parte la guardó alrededor del Trono hasta que creó a Adán, la paz sea con él, y depositó esa luz en él. Así, la luz de la postración proviene de la luz de Muhammad, que Alá lo bendiga y salve; la luz del Trono proviene de la luz de Muhammad; la luz del Cálamo proviene de la luz de Muhammad; la luz de la Tabla proviene de la luz de Muhammad; la luz del Intelecto proviene de la luz de Muhammad; la luz del Conocimiento proviene de la luz de Muhammad; la luz del día proviene de la luz de Muhammad; la luz del sol proviene de la luz de Muhammad; la luz de la luna proviene de la luz de Muhammad; y la luz de las miradas proviene de la luz de Muhammad, que Alá lo bendiga y salve con abundante y preciosa salvación. ¡Oh, Alá! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyos nombres repiten los que recuerdan, y el más excelente de aquellos cuya dignidad ensalzan los que alaban. De la perfección de su honor es lo que se ha narrado: que Moisés, la paz sea con él, cuando recibió las Tablas de su Señor, Poderoso y Majestuoso, vio en ellas la descripción de nuestro señor Muhammad, que Alá lo bendiga y salve, y la descripción de su comunidad y cómo Alá les concedió favores. Moisés preguntó a su Señor, y Alá, Bendito y Exaltado sea, dijo: Por Mi poder, Mi majestad y Mi elevación sobre toda Mi creación, no acepta el mérito de Muhammad, que Alá lo bendiga y salve, ni lo reconoce, ni sabe que es la mejor de las criaturas ante Mí, quien no tiene fe. Juro por Mi poder y Mi majestad que os mostraré lo que he escrito en la Torá: que Muhammad es Mi siervo y Mensajero. Si toda Mi creación lo reconoce, bien; si no, enviaré contra los negadores de su mérito y el mérito de su comunidad a Mis ángeles, y los golpearé con rayos, y eso será Mi castigo para ellos. ¡Oh, Moisés! He abierto el Libro con la descripción de Muhammad, que Alá lo bendiga y salve ⁵², y he sellado la Torá con el nombre de Muhammad, que Alá lo bendiga y salve; he sellado el Evangelio con la descripción de sus compañeros; la apertura de los Salmos es con el mérito de Muhammad, que Alá lo bendiga y salve; y él es el mejor de quienes han estado bajo el cielo; es el Profeta de la Misericordia, el guía de los de rostros resplandecientes ⁵³, el imán de los piadosos, la luz de los siervos, la primavera de los siervos, la mina del bien y el refugio del conocimiento. Y sabe, ¡oh, Moisés!, que Muhammad es Mi siervo escogido, no es áspero ni duro, ni devuelve mal por mal, sino que perdona y disculpa. Su reino está en Siria, su lugar de nacimiento en La Meca, su morada en Medina, sus soldados son los auxiliares ⁵⁴; monta la camella Al-‘Adbá’ ⁵⁵. Quien le sigue se guía, quien le contradice se extravía y se pierde. ¡Oh, Moisés! Di a los hijos de Israel: No os servirá de nada vuestra fe en la Torá y en Moisés, ni en el Evangelio y en Jesús, hasta que reconozcáis a Muhammad, que Alá lo bendiga y salve, y que él es el enviado a la comunidad misericordiada, y que es el orador más elocuente, el intercesor para quien no tiene mediación, y que la misericordia desciende en su tiempo, y en su reinado descienden las bendiciones. Su nacimiento es en el mejor de los días, su lecho al partir de este mundo es un jardín de los jardines del Paraíso, su religión es la mejor de las religiones, la religión de los mensajeros es su qibla ⁵⁶, su ley es la mejor de las leyes. Entre sus hombros tiene el sello de la profecía ⁵⁷; su emblema es la piedad, la veracidad y la equidad; su vestimenta es la piedad; sus visires son el Veraz ⁵⁸ y el Discernidor ⁵⁹; sus discípulos son Talha y Az-Zubair ⁶⁰; he hecho a su sucesor Abu Bakr As-Siddiq, veraz en el cielo y en la tierra; ‘Umar ibn Al-Jattab, la martirio le es ofrecido; ‘Uzmán ibn ‘Affán camina como mártir sobre la tierra; Muhammad, que Alá lo bendiga y salve, inicia el califato y su califato concluye con ‘Ali ibn Abi Tálib, que Alá esté complacido con él. Quien niegue a Muhammad, que Alá lo bendiga y salve, y lo desmienta de entre toda Mi creación, esos son los perdedores, esos son los arrepentidos, esos son los descuidados.

¡Glorificado sea Quien concedió al Profeta Muhammad ⁶¹ de Su favor lo que no había concedido a nadie antes que él por amor! Un Profeta cuya complacencia es que Dios lo enviara a la humanidad como mensajero, para complacerlo como enviado y siendo su Remitente el Señor. Y lo elevó para él en la Presencia de la Santidad ⁶² una posición, negando que su atributo aceptara la bajeza y la humillación. Y lo llamó Ahmad ⁶³ para que se distinguiera por la alabanza. ¡Qué pérdida para una vida que no venera su nombre, pérdida!

¿Quedó algo de su luz en su espina dorsal? Le dije: «Quedó la luz de sus compañeros». Él dijo: «Ponla en el resto de mis dedos». Entonces puse la luz de Abu Bakr en el dedo medio, la de 'Umar en el anular, la de 'Uthman en el meñique y la de 'Ali en el pulgar. Y su luz se transmitía de una espina dorsal pura a un vientre puro hasta llegar a la espina dorsal de 'Abd Allah, de linaje perfecto, y al vientre de Amina, escogida entre las bondades manifiestas de los senos y los úteros. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el polo de la señoría de grandes méritos y la fuente de las degustaciones dulces de las bebidas, quien dijo: «Me informó Gabriel y me dijo: 'Oh Muhammad, cuando Allah creó a Adán, infundió el espíritu en su pecho y me ordenó que sacara una manzana del Jardín del Edén. La saqué, la exprimí en la garganta de Adán, y gotearon cinco gotas. De la primera gota te creé a ti; de la segunda, a Abu Bakr; de la tercera, a 'Umar; de la cuarta, a 'Uthman; y de la quinta, a 'Ali ibn Abi Talib'». ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyos signos adornan a las criaturas y el más noble de aquellos cuyas guías y conducta siguen los siervos, a quien se le reveló a Adán (la paz sea con él) acerca de su asunto, y le dije: «Voy a extraer de ti mi luz, con la que pretendo transitar por las purezas puras y los linajes nobles, para enorgullecerme de las luces y hacerlo el sello de los profetas, y le daré los mejores imanes sucesores. Sellaré el tiempo con su duración, humillaré la tierra con su llamada y la agitaré con sus seguidores». ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el ojo de los ojos de tus nobles profetas y el imán de tus escogidos y de tus grandes ángeles, quien dijo: «Adán y su hijo Set, después de ambos, legaron acerca del depósito de su luz profética y la majestad de su rango escogido, y que él es el más noble de ellos, y que debían advertir a sus hijos sobre la realidad de este honor y la grandeza de su posición. Y esto fue un legado entre ellos, transmitido mientras perdurara la descendencia. Así, el legado continuó transmitiéndose de generación en generación hasta que Allah llevó la luz a 'Abd al-Muttalib y a su hijo 'Abd Allah, padre de tu Profeta (la paz sea con él)». ¡Oh Allah, bendícelo y sálvalo a él y a su familia, lámparas de la oscuridad, y a sus compañeros, leones majestuosos, con una bendición por la cual seamos de aquellos que se esforzaron en Tu obediencia, se mantuvieron firmes y cumplieron perfectamente con Tu ley y la tradición de Tu Profeta, y concédele abundante y excelente paz. ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! ❖ Tú eres aquel por quien, si no fuera por ti, ningún hombre habría sido creado, ni la humanidad habría existido. ❖ Tú eres aquel de cuya luz la luna se vistió, y el sol resplandece con la luz de tu esplendor. ❖ Tú eres aquel que, cuando fuiste elevado al cielo, por ti éste se elevó y se adornó para tu viaje nocturno. ❖ Tú eres aquel a quien tu Señor llamó: «¡Bienvenido!», y ciertamente te invitó a Su cercanía y te honró. ❖ Tú eres aquel que, entre nosotros, pediste intercesión; tu Señor te respondió: «No fue para otro que para ti». ❖ Tú eres aquel por quien un necesitado, por su pecado, se encomendó a ti y triunfó, él y su padre. ❖ Por ti el Amado ⁶⁴ suplicó, y su fuego se volvió fresco, y alabó con la luz de tu resplandor. ❖ A ti invocó Job por el daño que le afligió, y el daño fue apartado de él cuando te invocó. ❖ Por ti el Mesías vino anunciando e informando sobre las cualidades de tu belleza, alabando tu excelsitud. ❖ Así también Moisés no cesó de encomendarse a ti en la Resurrección, refugiándose en tu protección. ❖ Los profetas y toda la creación, los mensajeros y los ángeles están bajo tu estandarte. ❖ ¡Allah te bendiga, oh estandarte de la guía, mientras un anhelante suspire por tu morada! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la luz de la apertura ⁶⁵ y la lámpara de la inspiración, el guía de la verdad concluyente con sus pruebas contra las dudas y las ilusiones, quien, cuando quisiste crearlo, ordenaste a Gabriel que te trajera la arcilla que es el corazón de la tierra, su esplendor y su luz. Entonces Gabriel descendió con los ángeles del Firdaws y los ángeles del Altísimo, tomó un puñado del lugar de su noble tumba, que era blanca y luminosa, y fue regada con agua del Tasnim ⁶⁶ en el manantial de los ríos del Paraíso hasta que se volvió como una perla blanca con un gran resplandor. Luego los ángeles la hicieron circundar alrededor del Trono, el Escabel, los cielos, la tierra, las montañas y los mares. Así, los ángeles y toda la creación conocieron a Muhammad (que Allah lo bendiga y salve) y su virtud antes de que Adán (la paz sea con él) fuera conocido. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la quintaesencia del mundo humano, el secreto del Libro Discernidor ⁶⁷, la luz de la apertura divina, quien, cuando quisiste crear su esencia individual, tomaste un puñado de tu luz misericordiosa y la insuflaste en la forma del Padre Mayor ⁶⁸ y el Istmo ⁶⁹ que reúne los significados del negro y del rojo, el elemento de la criatura adánica y la manifestación de la unicidad.

El secreto de la génesis muhammadiana, por la cual la postración fue ante la estatura de los meses (al-ashhur) y la exaltación de su sublime y más glorioso rango, hasta que le dijiste: «Oh Adán, si te hice descender de la morada de la proximidad, ciertamente Yo soy el Cercano, respondo la súplica del suplicante cuando Me invoca. Y si por la expulsión del Paraíso te sobrevino una quebrantamiento, Yo estoy junto a aquellos cuyos corazones están quebrantados por Mí. Y si perdiste en el cielo el cántico de los glorificadores, has sido compensado en la tierra con el gemido de los pecadores, porque el gemido de los pecadores es más amado para Nosotros que la glorificación de los glorificadores, pues el cántico de los glorificadores puede estar teñido de orgullo, mientras que el gemido de los pecadores lo embellece la humildad. Si no pecarais y pidierais perdón, Dios os haría desaparecer y traería a un pueblo que peca y luego pide perdón, y Él les perdona. Oh Adán, cuando tus virtudes se manifestaron mediante el conocimiento, y el conocimiento no se completa sino con la acción, y el Paraíso no es morada de acción y esfuerzo, sino morada de deleite y contemplación, se dijo: «Oh Adán, desciende a la tierra del esfuerzo (jihad) y persevera contra las huestes de la pasión con seriedad y diligencia». Y es como si (34) la vida pasada hubiera regresado en una forma más perfecta que la habitual, pues con tu expulsión del Paraíso se perfeccionaron tus virtudes y se engrandecieron tus medios, luego regresaste al Paraíso en un estado más perfecto que el primero, habiendo alcanzado la estación del honor más completo. Oh Adán, si hubiera perdonado en el Paraíso, no se habría manifestado Mi generosidad al perdonar a una sola alma, sino que te saqué del mundo y te hice acompañar por miles de transgresores para perdonarte a ti y a ellos, para que Mi generosidad y Mi bondad fueran alabadas. Y si no hubiera sido por tu descenso a la tierra, no se habría manifestado el esfuerzo de los esforzados (mujāhidīn) ni la diligencia de los devotos esforzados, ni habrían ascendido los suspiros de los arrepentidos, ni habrían descendido las lágrimas de los pecadores. ¡Gloria a Aquel que, cuando es bondadoso con Su siervo en las pruebas, las convierte en dones, y cuando abandona a un siervo, no le beneficia la abundancia de su esfuerzo, sino que se convierte en una carga para él! Adán aprendió su argumento (ḥujja) y Él le infundió aquello con lo que aceptó su arrepentimiento, y expulsó a Iblís el maldito después de su largo servicio, por lo que su obra se convirtió en polvo disperso. Dijo: «¡Sal de ella, pues eres un maldito! Y sobre ti será la maldición hasta el Día del Juicio» (Corán 15:34-35). Y cuando Él aplica Su justicia a un siervo, no le queda ninguna buena acción; y cuando extiende Su favor a un siervo, no le queda ninguna mala acción. Él agracia a quien quiere con Su favor samadānī (divino, eterno) y priva a quien quiere con Su justicia wahdānī (única). Hizo a Adán (la paz sea con él) padre del mundo corporal (juthmānī), y a Muhammad (que Dios le bendiga y le conceda paz) padre del mundo espiritual (rūḥānī). ¡Oh Dios! Bendice a él y a su familia, estaciones de alegría y felicitaciones, y a sus compañeros, esposas de la proximidad y la cercanía, con una bendición con la que purifiques mi corazón, eleves mi jardín a las alturas del Paraíso (al-farādīs) y me hagas alcanzar, mediante Tu favor y generosidad, el fin último de los propósitos y deseos de Tu complacencia y la suya, ¡oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Misericordioso (al-Raḥmān), el ojo humano de los seres más eminentes (aʿyān), la brisa de las fragancias del contento y la complacencia, la flor escogida de las minas de la belleza, la fuente de la generosidad, el favor y la benevolencia, el secreto de las aperturas de las invocaciones divinas y las ciencias del Corán. Aquel que, cuando quisiste crear con su descendencia muhammadiana, que es el fundamento de los mundos existenciales y de la creación formativa, ordenaste a Jibril del decreto (qadar) que soplara en las formas de los espíritus ocultos, los senos de las revelaciones otorgadas (wahbiyya) (35) y los vientres de las manifestaciones malakutíes (malakūtiyya). Entonces los espíritus espirituales y las figuras luminosas se desposaron, y la Veraz Virgen (al-ṣiddīqa al-ʿadhrāʾ) llamó desde detrás del velo de las inteligencias santas y los pabellones de los velos del Trono: «¡Bienvenido seas, oh llave de las puertas de la entrada, y el más noble de los profetas y mensajeros!». Entonces su vientre concibió lo que portaba del secreto del Esposo de los universos y el Señor de los hijos de Adán y ʿAdnān, y lo trajo como se dijo: «No hay en lo posible nada más maravilloso de lo que fue». Y como dijo el Altísimo: «Ciertamente os ha llegado un Mensajero de entre vosotros mismos» (Corán 9:128). Entonces él (la paz sea con él) dijo: «Yo soy el más puro de vosotros en linaje, alianza y honor; no hay en mis esposas, desde Adán, fornicación (sifāḥ), todo en nosotros es matrimonio legítimo (nikāḥ)». Y como dijo el Altísimo: «Y tu alternancia entre los que se postran» (Corán 26:219), de profeta en profeta, hasta que te saqué como profeta. Y como dijo Jibril (la paz sea con él): «Recorrí los orientes y los occidentes de la tierra y no vi hombre superior a Muhammad (que Dios le bendiga y le conceda paz), ni vi hijos de un padre mejores que los hijos de Hāshim». Y como dijo él (la paz sea con él): «Ciertamente Dios escogió a Kināna de entre los hijos de Ismael, escogió a Quraysh de entre Kināna, escogió a los hijos de Hāshim de entre Quraysh, y me escogió a mí de entre los hijos de Hāshim». Cuando se completó para él, en el mundo oculto, el honor supremo y brillaron para él las evidencias de la luz más clara, salió el heraldo (shāwūsh) de la Presencia de la Inmediatez (al-ḥaḍra al-ʿindiyya) anunciando el nacimiento del mejor de las criaturas. Se apresuraron a prestarle juramento los ángeles de los círculos, predicaron su soberanía los imames de los tronos y los púlpitos, se alegraron con su aparición los servidores de los velos y las cortinas, se embriagaron con la brisa de su fragancia los dueños de los estados espirituales y las conciencias, proclamaron sus noticias los pájaros de los conocimientos y los signos, y llamó el pregonero del Noble Libro y el Discurso del Honor Antiguo: «Ciertamente os ha llegado un Mensajero de entre vosotros mismos; es penoso para él lo que sufrís, es anhelante por vosotros, con los creyentes es compasivo y misericordioso» (Corán 9:128). Esto, mientras el ala de la señoría se cernía sobre el rostro de la luna, y el anunciador de la felicidad informaba sobre la existencia del Espíritu de la existencia y el Señor del negro y del rojo, y los destellos de la gloria brillaban sobre su excelsa presencia y su más luminoso lecho, y los ojos del cuidado se maravillaban de sus felices augurios y las manifestaciones de su secreto más resplandeciente, y las perlas de la enseñanza otorgada (wahbiyya) esparcían sus gemas únicas en su noble asamblea y su más célebre reunión, y las flores de las ciencias laduníes (ladunniyya) caían en sus fragantes prados y su más florido jardín, y las copas de las degustaciones apetecibles circulaban entre los espíritus de los amantes en sus alcázares hamdíes (ḥamadiyya) (36) y su más gloriosa estación. Cuando se completó su nacimiento profético y se perfeccionó la temporada de sus dichas mustafawíes (muṣṭafawī), vinieron las presencias de las realidades a amamantarlo con su pecho más santo, y las ciencias de las sutilezas lo poseyeron con el mandato de su secreto más precioso. Lo llevaron hasta la estación de «la distancia de dos arcos» (qāba qawsayn) en la litera de la bendición y la seguridad, y lo colocaron en el lecho de la proximidad rodeado de honor y generosidad. Cuando obtuvo la inmensa dignidad y se elevó para él la noble estación, y se le concedió la Fuente Abundante (al-ḥawḍ al-mawrūd) y se desplegó para él el estandarte anudado, los mundos de la misericordia lo solicitaron para la Gran Intercesión (al-shafāʿa al-kubrā), y lo llamaron las voces inspiradoras del favor con la aceptación y la buena nueva. Entonces se postró bajo el Trono de la generosidad y la munificencia, y lo llamó el Rey, la Verdad, el Adorado: «Pide y se te dará, di y oirás, intercede y se te aceptará la intercesión, oh poseedor de la Estación Loada (al-maqām al-maḥmūd), oh Amado Mío, oh Muhammad. Tú eres el Loado (al-ḥāmid) y el Loado (al-maḥmūd), y Yo soy el Misericordioso, el Amante (al-rahīm al-wadūd)». Entonces le preguntó con la lengua de la piedad y la devoción: «Oh Conocedor del secreto y la confidencia, ¿dónde está el descenso y la morada?». Y Él le dijo: «En lo más alto del Paraíso (al-farādīs) y el Jardín de la Morada (jannat al-maʾwā)». Entonces el testigo de la Verdad escribió sobre sus puertas: «Ciertamente quienes creyeron y obraron rectamente, tendrán los Jardines del Paraíso (jannāt al-firdaws) como morada, donde serán inmortales, sin desear cambio alguno» (Corán 18:107-108). Y llamó el Námus de la Verdad:

«Y se le hará entrar en ella con paz. Ese es el día de la eternidad. Tendrán allí cuanto deseen, y junto a Nosotros hay más»⁷⁰. ¡Oh, Allah! Bendice a él y a su familia, morada de la soberanía y la exaltación, y a sus compañeros, poseedores de obras rectas y opinión firme, con una bendición perpetua que no se extingue ni perece, con la cual nos cubras bajo la sombra de Tu majestuoso Trono y nos hagas alcanzar, en la vida mundanal y en la Última, la generosidad del incremento⁷¹, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. * Se aquietó el corazón, vive plácidamente, oh cuerpo; * este deleite es el permanente por siempre. * Espíritu de la existencia, vida de Quien lo posee; * sin Él, la existencia no se habría completado ni habría existido. * Jesús, Adán y los pechos⁷², todos ellos * son ojos, y Él es su luz cuando llegó. * Si Satán hubiera visto la faz de Su luz * en el rostro de Adán, habría sido el primero en postrarse. * O si Nimrod hubiera temido la luz de Su belleza, * el siervo del Majestuoso con el Amigo⁷³ y lo que hay. * Pero la belleza de Allah es sublime y no se ve * sino por una designación de Allah, el Eterno⁷⁴. (37) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de las aperturas⁷⁵ invisibles y los secretos. Cuando quisiste crear su noble esencia y su árbol bueno y elevado, lo extrajiste de las mejores uniones, lo protegiste de la impureza de las obscenidades y maldades, y lo trasladaste de lomos nobles a úteros puros. Sus padres fueron de sueños excelsos, inteligencias abundantes, caracteres puros, aspiraciones elevadas, almas nobles y virtudes obligatorias. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, morada del secreto y la amistad⁷⁶, lámpara de las ciencias otorgadas y el conocimiento. No cesó de pasar por los lomos de los profetas hasta que su madre lo dio a luz, y los guardianes⁷⁷ escribieron quinientos [años] o más, y no encontraron en ellos fornicación ni nada de lo que practicaba la gente de la ignorancia⁷⁸. La luz de la profecía era manifiesta en sus padres, y no compartió con él en su nacimiento, de sus padres, hermano ni hermana, debido a que la pureza de ambos culminó en él y su linaje se limitó a él, para que fuera exclusivo de un linaje que hiciste para la profecía como meta y para su singularidad como sello de la misión⁷⁹ como final. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lámpara de la profecía y la amistad, veraz en el discurso y la narración. Lo hiciste para los mundos de los espíritus espirituales como inicio, para las estructuras de los amaneceres luminosos como final, para el camino de las aperturas⁷⁵ divinas y los dones misericordiosos como guía, para los soplos de las brisas de las misericordias divinas como recaudación, para los dueños de los estados y las estaciones gnósticas como cuidado, para la gente de la confianza, el desprendimiento y la lucha como suficiencia, para los fundamentos de la religión y las leyes islámicas como protección, para las ciencias de las sutilezas y los secretos de las finuras como conocimiento, y para los significados de la existencia y todas las realidades superiores e inferiores como resguardo. Él es la órbita de los astros resplandecientes y el padre de los espíritus del Trono⁸⁰, puros y manifiestos. De él se extrajeron las luces de los polos⁸¹, soles que navegan en (38) las órbitas de las estaciones y las luces de los nobles⁸², estrellas que navegan en las órbitas de los milagros. Las cuatro estacas⁸³ fijaron los pilares, y así se preservaron los dos pesos⁸⁴; eliminaron la inclinación de la tierra y su movimiento, y esta se aquietó y se adornó con las joyas de sus flores y los ropajes de su vegetación. Por su bendición, produjo [frutos], y las miradas de las criaturas disfrutaron de su hermoso espectáculo, sus olfatos del aroma de su fragancia, y sus gustos del sabor de su sabroso fruto. De él fueron enviados los siete sustitutos⁸⁵, envío de un Sabio, Omnisciente, como reyes sobre las siete regiones, para cada región un rey. De él fueron nombrados para el polo⁸¹ los dos imanes⁸⁶, y los hiciste imanes sobre los dos tiempos⁸⁷. Cuando creó de él el mundo en el colmo de la perfección, y no quedó en lo posible nada más prodigioso de lo que ya había, manifestó su cuerpo espiritual como misericordia para los siervos e hizo aparecer su lámpara luminosa como luz en todas las tierras. Su realidad ahmadí⁸⁸ fue la precedente, y la realidad de las cosas existenciales fue subsiguiente a ella. Así, apareció una palabra necesaria y veraz: que lo último es idéntico a lo primero. Luego, desde el nicho⁸⁹ de su misión brillaron relámpagos de destellos de realidades, y la elite de las criaturas se sometió a su llamada universal. No cesó de luchar por Allah con sus sinceras determinaciones, de ordenar la dispersión del Islam tras la divergencia de sus direcciones, de regar los jardines del universo con el aguacero de sus misericordias, de hacer llover los confines del reino⁹⁰ con las brisas de su fragancia, y de revivir los hitos de la religión tras su desaparición mediante la manifestación de sus milagros y los resplandores de sus signos, hasta que se completaron las palabras de su religión y sus pruebas concluyentes, y se perfeccionó sobre toda su comunidad iletrada⁹¹ la gracia completa y el bien. Entonces, escogió al Compañero Altísimo⁹² y prefirió la Última sobre la primera. Allah lo trasladó, firme sobre el pie de la seguridad, a la Morada de la Paz⁹³ y al Paraíso de la Generosidad, lo instaló en las más elevadas gradas del honor en la Morada Permanente, y le concedió los más altos dones del honor en el Día Testigo⁹⁴. Él es el testigo y el atestiguado, el alabador y el alabado, a quien se inspira en la Estación Alabada⁹⁵, poseedor de la posición elevada y el rango sublime en los santuarios de la Santidad Santísima y los lugares de...

De la intimidad anímica ⁹⁶, que las excelsas bendiciones y los nobles saludos de Dios, y las crecientes bendiciones, sean sobre él, y sobre su familia purísima y sus compañeros virtuosos, una oración y un saludo que no cesen de él mientras dure la eternidad, y que no los limite número alguno por siempre jamás. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! Tú eres el Mensajero de Dios, la más grande criatura, y eres enviado a toda la creación con la verdad. Sobre ti gira la creación, pues eres su polo ⁹⁷, y desde el fuego de la verdad te elevas y juzgas con justicia. Tu corazón es la casa de Dios, morada de Sus ciencias, y una puerta por la que se entra a la verdad. De él brotaron las fuentes de la ciencia de Dios, y en todo ser vivo hay de él un manantial para Dios. Fuiste agraciado con el flujo del favor sobre todo favorecido, y cada uno tiene un mérito que de ti le viene. Ordenaste a los profetas dispersos, y su corona está ante ti, completada con toda clase de perfección. ¡Oh extensión de los tiempos, punto de su línea! ¡Oh cima del absoluto, cuando se encadena! Es imposible que el corazón se aparte de ti, y por tu verdad, no me consuelo ni me desvío. Sobre ti sea la oración de Dios, que de Él se sucede, una oración de unión que de ti no se desprende. Un arca noble, una casa elevada y excelsa, una estación sublime y pura, una joya preciosa y sutil, un señor generoso y casto, un amigo de gran valor y magnitud, cuya sombra profética es perfecta y fresca, un profeta cuyo rango supera a todo señor, y cuya fama hace innecesaria la presentación. ¡Oh Dios, bendícelo y bendice a su familia con una bendición que nos asegure en los lugares de desconcierto y temor, nos preserve de desviarnos del camino de la verdad y la alteración, y nos salve de los obstáculos, impedimentos y causas de ociosidad y dilación, por Tu favor y generosidad, oh Misericordiosísimo de los misericordiosos, Señor de los mundos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes pisaron el polvo y los cobijó el verdor, señor de los nobles mensajeros y padre de la Virgen Pura ⁹⁸, de quien se narró, según Ka'b al-Ahbar ⁹⁹, acerca de las descripciones de sus perfecciones loables y sus hermosas virtudes, que Abraham —la paz sea con él—, cuando le llegó la muerte, reunió a sus hijos, señalados por la custodia, la protección y la perfección de la fe en la prosperidad y la adversidad —y eran entonces seis—, y pidió un arca ¹⁰⁰, la abrió y dijo: «¡Oh hijos! Mirad este arca, rodeada de bendición y albricias». Entonces miraron dentro y vieron las casas de todos los profetas, y la última y más excelente de ellas era su casa —que Dios lo bendiga y salve—, de una esmeralda verde. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuya dignidad y altura se elevaron en los santuarios de la santidad, y el más noble de aquellos cuya morada y estancia se elevaron en las alturas del Paraíso, de quien se narró, acerca de él y de sus compañeros, poseedores de cuidado y elevado rango y dignidad, que Abraham —la paz sea con él—, cuando abrió aquella arca sin par ni semejante, lo encontró —que Dios lo bendiga y salve— de pie, rezando; a su derecha, el anciano obediente, Abu Bakr al-Siddiq ¹⁰¹, escrito en su frente: «Este es el primero que le seguirá de su comunidad, auxiliará su religión y multiplicará su gloria y alabanza»; a su izquierda, al-Faruq ¹⁰², 'Umar ibn al-Jattab, escrito en su frente: «Un cuerno de hierro, fiel, severo, a quien no afecta la censura del censurador en la causa de Dios»; detrás de él, el de las dos luces ¹⁰³, 'Uthman ibn 'Affan, asiendo su manto, escrito en su frente: «Tercero de los califas, el clemente, el que mucho invoca»; y delante de él, 'Ali ibn Abi Talib, desenvainando su espada sobre su hombro, escrito en su frente: «Este es su hermano y primo, apoyado con la ayuda de Dios». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de sincera perspicacia y visión, Tu escogido, distinguido por la perfección del honor y el grado supremo, de quien se narró, acerca de la elevación de su rango, la perfección de su gloria y el honor de su linaje, alabado en la muerte y en la vida, que Abraham —la paz sea con él—, cuando abrió el arca, encontró a su alrededor a sus tíos, los califas y los naqibs ¹⁰⁴, que se detenían en lo que se les había prescrito en órdenes y prohibiciones y en todas las cosas, y la hueste verde ¹⁰⁵ que rodeaba su cadena, y ellos eran sus auxiliares —que Dios lo bendiga y salve—; entonces brilló una luz a su alrededor que giró con ellos como la luz del sol en el mundo. ¡Oh Dios, bendícelo y bendice a su familia con una bendición con la que muramos en Tu amor y vivamos, y sea para nosotros causa de alcanzar la felicidad en la comparecencia y el encuentro, por Tu favor y generosidad, oh Misericordiosísimo de los misericordiosos, Señor de los mundos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, de los no árabes y los árabes, y el mejor de quienes ascendieron a las más altas gradas y los más elevados rangos, de quien hiciste su casa en el arca de los profetas superior a las casas de oro y caña. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los ángeles, los humanos y los genios, y manifestación de las ciencias de la Esencia y las joyas del Corán, de quien hiciste su casa en el arca de los profetas más hermosa que las casas de perlas y coral. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, espíritu del cuerpo y del alimento, y el mejor de quienes se manifestaron con las más nobles perfecciones y atributos, de quien hiciste su casa en el arca de los profetas más sublime que las casas de esmeralda y rubí. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de la visión de los contempladores y testigos, y el mejor de quienes anunciaron los libros y cuya misión anunciaron los monjes, de quien hiciste su casa en el arca de los profetas más bella que las casas de perlas y corales. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los beduinos y los sedentarios, y el mejor de quienes se difundió su fragancia en los jardines del universo, de quien hiciste su casa en el arca de los profetas más brillante que la luz del sol y la luna. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor del negro y del rojo ¹⁰⁶, poseedor de la corona, la diadema y el perdón, de quien hiciste su casa en el arca de los profetas más fragante que las brisas del almizcle, el rocío y el ámbar. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los retiros y la intimidad, y esencia de las virtudes, de pura rama y linaje, de quien hiciste su casa en el arca de los profetas más deseable que los palacios de la Morada de Paz y el Santuario de la Santidad. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los portadores del Trono y los moradores del Sidrat al-Muntaha ¹⁰⁷, y lámpara de los de visiones luminosas y de los dotados de entendimiento, de quien hiciste su casa en el arca de los profetas más resplandeciente que la cúpula del cielo y el lugar deseado. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los hijos de Adán, el más noble de los seres creados, el sello de los profetas, el imán de los temerosos de Dios, el mensajero del Señor de los mundos, el testigo, el portador de buenas nuevas y el amonestador, el que llama a Dios con Su permiso y la lámpara resplandeciente, sobre él y sobre su familia y compañeros sea la mejor oración y el más completo saludo, hasta el Día del Juicio.

Adán y 'Adnán, y el mejor de los que se adornan con las galas de la veracidad y la perfección de la fe, aquel cuyo hogar has colocado en el Arca de los Profetas ¹⁰⁸, más espléndido que las altas estancias y los palacios del Paraíso. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de las alegrías y los grandes, esposo de las presencias y orador de los púlpitos, aquel cuyo hogar has colocado en el Arca de los Profetas para consolar los corazones y alegrar las mentes. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, poseedores de méritos y glorias, y a sus Compañeros de nobles cualidades y virtudes, y a sus hermanos entre los profetas y mensajeros, a quienes escogiste de las más puras esencias y los más nobles vínculos, y protegiste en lo oculto y lo manifiesto, y preferiste sobre todos los primeros y los últimos, con una bendición mediante la cual, por su bendición, se purifiquen de nosotros los corazones y los secretos, y mediante la cual, por su amor, se llenen de vida los pechos y las conciencias, y nos hagas, mediante ella, de aquellos que alcanzan, siguiéndolos y emulando sus huellas, las más elevadas virtudes y los más preciosos tesoros, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que curaron los corazones de la enfermedad de su ignorancia y su ceguera, y el más excelente de los que llamaron a la creación hacia Ti y la guiaron, aquel cuyo noble hogar has colocado en el Arca de los Profetas como el más noble y elevado de los hogares proféticos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que pusieron en práctica las normas de la Ley y la revivieron, y el más generoso de los que establecieron sus fundamentos sobre los caminos de la verdad y la edificaron, aquel cuyo elevado hogar has colocado en el Arca de los Profetas como el más hermoso y espléndido de los hogares. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que plantaron los árboles del amor en los jardines de los corazones y los regaron, y el más poderoso de los que cosecharon los frutos de los conocimientos de sus ramas y los adquirieron, aquel por quien se honró el Arca de los Profetas, convirtiéndose entre los reyes en el más precioso y sublime de los tesoros. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que purificaron los secretos de las impurezas de los defectos y los limpiaron, y el más noble de los que refinaron las almas de las vanidades humanas y las santificaron, aquel cuyo hogar has colocado en el Arca de los Profetas de una esmeralda verde, siendo el último de los hogares de los profetas, y a su alrededor sus tíos, sus sucesores y sus representantes, y la Kaaba verde ¹⁰⁹ de los emigrantes y los auxiliares, que lo rodearon como estrellas en su cielo. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia con una bendición que aceptes de mí como un regalo para su alma pura y con la que estés complacido, y mediante la cual seamos de aquellos que se aferran a los velos de su noble Kaaba y se refugian en su protección, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Y esta es la descripción del Arca en la que están dibujadas las imágenes de los profetas y los nobles mensajeros, quienes se la transmitían sucesivamente desde Adán hasta Abraham —la paz sea con él— hasta que él la legó a sus hijos, los nobles y eminentes, estrellas del seguimiento y la perfección, y les señaló las imágenes Ahmadíes ¹¹⁰ perfectas y muhammadíes, que son las más nobles y espléndidas entre las criaturas, las más completas en rango y las más elevadas en perfección, según lo transmitió Ka'b al-Ahbar ¹¹¹ y otros eminentes historiadores y sabios del Islam. Y hemos dibujado aquí su forma para bendecirnos con ella y como un tesoro que colocamos en nuestros viajes y moradas, tanto en el viaje como en la estancia, y como protección para nuestras familias, hijos y seres queridos contra los avatares del tiempo y los embates de las noches y los días. Pedimos a Allah, el Altísimo, que nos haga alcanzar mediante ella el propósito y la meta, y que la convierta para nosotros en provisión y apoyo que encontremos el día de la comparecencia y la multitud, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Dios mío! Te pido por la majestuosidad del Arca de Tus profetas, el más elevado, por la grandeza de su estación sublime, por su fortaleza inexpugnable, por la pureza de su secreto resplandeciente y su luz brillante, por la alteza de su rango venerado y el mar de su generosidad vastísima, y por el secreto con que los distinguiste hasta que los corazones se volvieron más receptivos a lo que dicen, los oídos más atentos a ellos, las almas más complacidas con lo que trajeron, los miembros más obedientes a ellos, las criaturas más fieles en cumplir sus derechos y más rápidas en responder a sus súplicas, los cuellos más sumisos en acatar sus órdenes y más humildes ante el temor de su majestad, los caminos más claros con las luces de su guía, y los preceptos de sus leyes más puros; y por la inviolabilidad de este Arca, que reúne sus nombres, imágenes y atributos; y por la atención de nuestro señor Muhammad —que Allah lo bendiga y le conceda paz—, el mayor esposo de ellos, su imán más célebre, el almizcle de sus pechos y el más fragante de sus perfumes, que riegues nuestros corazones con el flujo de su auxilio más preciado y los dones de sus ciencias y su secreto más beneficioso, y que nos hagas de los amantes de ellos y de los amados ante ellos, de los que caminan por su senda recta y su camino más puro, y que nos alimentes, oh Allah, de los manteles de su bien, nos concedas la dulzura de la fe en ellos y atraigas nuestras almas con las atracciones de la cercanía hacia su alfombra más luminosa y los jardines de sus conocimientos más maduros, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. * Muhammad es una imagen, no como las imágenes, * sino que es como la luna llena entre las lunas. * Su imagen es el secreto de la majestad que * ha dejado perplejas a las mentes humanas. * Más bien, es la luz de la belleza que * ante el secreto de su significado la mirada desfallece. * Entre las esencias de los profetas apareció * más espléndida que el sol y la luz de la luna. * Y su hogar más elevado es una esmeralda * famosa entre los hogares de los profetas. * Y a su alrededor, compañeros que lo rodearon * como si fueran una rama de flores. * Allah lo bendiga mientras surja * una estrella y sople la brisa del alba. * Y a la familia y los compañeros, mientras se eleve * con su partido la religión de la guía y triunfe. Las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre Sus profetas, distinguidos por la elevación de los grados. Las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre Sus mensajeros, apoyados con pruebas y milagros. Las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre las imágenes santas dibujadas en las casas del Arca. Las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre la esmeralda de la belleza blanca y el padre mayor Adán, considerado en la alfombra del honor por la aceptación del arrepentimiento y la complacencia. Las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre el astro de la señoría más brillante y Noé, el cercano, cuya súplica contra su pueblo fue respondida, padre menor de la humanidad. Las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre la luz de la profecía evidente y el tercer padre, Abraham, el amigo íntimo, que nos llamó musulmanes. Las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre el origen del honor noble e Ismael, el sacrificado, el paciente, redimido con un gran sacrificio. Las bendiciones de Allah y Su paz sean sobre el secreto elevado de rango glorioso y Lot, que dijo en la desesperación:

De la corrección de su pueblo: "¡Ojalá tuviera poder contra vosotros o pudiera refugiarme en un pilar fuerte!" ¹¹². Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre el señor anunciado ¹¹³ por parte del Sabio, el Conocedor, y sobre Isaac ¹¹⁴, el justo y bendito, y sobre su padre ¹¹⁵ en la mención sabia. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre el perfecto en certeza ¹¹⁶, el venerado, el majestuoso, y sobre Jacob ¹¹⁷, agraciado con la reunión entre él y el consuelo de sus ojos ¹¹⁸ mediante su hermosa paciencia. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la belleza del rubí rojo del alma ¹¹⁹ y sobre José ¹²⁰, el generoso, perfecto en virtudes, vendido por un precio vil. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la luz del rubí amarillo ¹²¹ en la oscuridad y sobre Moisés ¹²², el escogido sobre la gente por la profecía y el preferido por la palabra ¹²³. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre el oro puro de las minas ¹²⁴ en su valor y sobre Aarón ¹²⁵, hermano del profeta, amado y querido entre su pueblo. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la alquimia de la esencia del oro puro ¹²⁶ y sobre David ¹²⁷, quien recibió la sabiduría y la elocuencia decisiva ¹²⁸, el califa poderoso. (47) Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la flor de la pureza de la plata más pura ¹²⁹ y sobre Jesús ¹³⁰, el Espíritu de Allah, que curaba al ciego de nacimiento y al leproso. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre el coronado con la corona de gloria en la perfección de su majestad y sobre Salomón ¹³¹, a quien se le sometió el viento, y se le concedió un reino que no corresponde a nadie después de él. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la joya de los espíritus espirituales ¹³², la materia de las efusiones divinas, la lámpara de las aperturas señoriales, el trono de la soberanía del Misericordioso, el barzaj ¹³³ que reúne los significados de las realidades de la creación humana: nuestro señor y maestro Muhammad (que Allah le bendiga y le dé paz), tesoro de los dones gnósticos, manantial de las ciencias del Señor Único. Así pues, bendícelo, oh Allah, y a su familia, con una bendición aceptada, completa, sublime, buena, bendita, pura, creciente, que corresponda a su noble rango, su elevada posición y su pura, perfecta y completa relación, y concédele mucha paz. ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre Sus mensajeros y profetas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre Sus amigos y amados. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre Su conocimiento y Sus elegidos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre Sus emisarios y depositarios. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre Sus generosos y piadosos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los nobles mensajeros. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las lunas llenas ¹³⁴. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los justos y generosos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los guías eminentes. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los señores justos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los escogidos y buenos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los compañeros de Su Presencia y las lámparas de Sus luces. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los manantiales de Sus sabidurías y los tesoros de Sus secretos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los hitos de Su guía y las lámparas de Sus regiones. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las asambleas de Sus bendiciones y los lugares de Sus recuerdos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los guardianes de Sus arcanos y los velos de Sus coberturas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los lugares de Su mirada y los puntos de salida de Sus lunas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la gente de Su amor y afecto. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre Sus sucesores en Su tierra y Sus países. (48) Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre Sus nobles, polos ¹³⁵ y estacas ¹³⁶. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre Sus siervos y ascetas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los auxiliares de Su religión y los caminos de Su guía. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las llaves de las puertas de Su complacencia. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los dones de Su generosidad y benevolencia. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la gente de Su amistad y los guías de Sus notables. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los reyes de Su familia y las novias de Sus jardines. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las pruebas de Su compañía y los signos de Su evidencia. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los dones de Su favor y los afectos de Su agradecimiento. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los defensores de Su religión y los portadores de Sus leyes. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los tesoros de Su revelación y las casas de Sus depósitos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los mares de Sus conocimientos y Sus dones. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los notables de Su comunidad y Sus escuelas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las manifestaciones de Sus descensos y Sus epifanías. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las fuentes de Sus inspiraciones y Sus recepciones. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los coronados con la corona de Su gloria y generosidad. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los ordenados a transmitir Sus depósitos y confianzas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los que visten las vestiduras de Su majestad y perfecciones. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los escogidos para transmitir Sus noticias y mensajes. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los obsequios de Sus manos y los manantiales de Sus misericordias. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las materias de Sus efusiones y las brisas de Sus soplos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las estrellas de Sus mundos y los hitos de Su guía. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los caminos de Su llegada y los imames de Su acercamiento. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los oradores de las Presencias Santas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las reuniones de los beneficios espirituales y sensibles. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los poseedores de los estados buenos y puros. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los dueños de las acciones aceptadas y complacidas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los poseedores de las visiones iluminadas y elevadas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la gente de los cuerpos purificados y las revelaciones ocultas. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los poseedores de las aperturas señoriales y los destellos de alegrías. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los círculos de la bendición y las bendiciones y los lugares de las bondades. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las lámparas de la religión y el mundo. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la gente de la estación elevada y la posición suprema. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los criaderos de las ciencias y las sabidurías. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las llaves de las puertas de la generosidad y la nobleza. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las fortalezas de la bendición y la seguridad. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los jardines de la complacencia y la satisfacción. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los poseedores de las moradas elevadas y las estaciones sublimes. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los poseedores de los pies firmes y las almas obedientes. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los generosos, protegidos de la mentira y la traición. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los emisarios observados con el ojo de la protección y la custodia. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los elementos de la rectitud y el éxito. (49) Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los medios del bien y el triunfo. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los tesoros de los dones y las ganancias. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las minas del perdón y la indulgencia. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las temporadas de las fiestas y las alegrías. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la vida de los espíritus y los cuerpos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los poseedores de los alientos fragantes y los rostros radiantes. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre las estrellas brillantes y los señores hermosos. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los tesoros del secreto oculto. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre la gente de la estación conocida. Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre los servidores de la alfombra suprema.

Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los poseedores de los gustos espirituales más dulces y apetecibles ¹³⁷. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre sus cuerpos puros y sus tumbas resplandecientes. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre sus milagros evidentes y sus prodigios manifiestos. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su excelsa presencia y sus virtudes crecientes. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su eminente presencia y sus nobles formas. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia pura y sus formas radiantes. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia pura y sus formas piadosas. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia mawlawí ¹³⁸ y sus formas proféticas. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia santa y sus formas escogidas ¹³⁹. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia malakutí ¹⁴⁰ y sus formas rahmutí ¹⁴¹. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia yabrutí ¹⁴² y sus formas rahubutí ¹⁴³. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia majestuosa y sus formas hermosas. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia espléndida y sus formas nobles. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia elevada y sus formas maravillosas. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia rabání ¹⁴⁴ y sus formas luminosas. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia rahmání ¹⁴⁵ y sus espíritus espirituales. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia samadání ¹⁴⁶ y sus estaciones de ihsan ¹⁴⁷. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia fardání ¹⁴⁸ y sus descensos furqáníes ¹⁴⁹. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia sultánica y sus secretos gnósticos. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre su presencia gloriosa y sus esencias felices. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre quienes de ellos vinieron después o antes. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre nuestra madre Eva y nuestro padre Adán. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los compañeros de la presencia íntima. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los orientes de las luces sadíes ¹⁵⁰. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los espíritus puros y generosos. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los poseedores de las altas y sublimes posiciones. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los espíritus santificados y puros. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los corazones iluminados y fragantes. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los dueños de los signos contundentes. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los dueños de las virtudes transmitidas masivamente. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los dueños de los rangos excelsos. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre los reyes del mundo y del más allá. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre Sus nobles mensajeros. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre Sus grandes sucesores. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre nuestro Profeta y sobre los ángeles cercanos. Las bendiciones y la paz de Dios sean sobre nuestro Profeta y sobre todos los profetas y mensajeros, los veraces, los mártires y los justos. Y nuestra última súplica es que la alabanza sea para Dios, Señor de los mundos. Tu estación, oh Polo de la Existencia ¹⁵¹, es Muhammad, grandiosa ante el Señor Generoso, engrandecida. Tú eres el más elevado de los mensajeros en medio, y tú eres la lengua de la revelación, tú eres el interpelado. Tú eres quien posee la intercesión ante las criaturas, y tú eres el orador de los mensajeros, tú eres el presentado. Tú eres aquel sobre quien nuestro Dios bendijo, y Sus ángeles y los creyentes, y saludaron. Realiza, pues, mi esperanza en ti, oh mejor intercesor, oh mejor de quienes perdonan por gracia y juzgan. Oh señores cuyas tumbas rodean al Amigo ¹⁵², y quienes tienen sobre los elevados un signo. Oh profetas de Dios, oh aquellos cuya estación es más sublime, más espléndida y más magnífica que la de otros. Si nos queréis, es favor y gracia sobre nosotros, y vosotros sois más misericordiosos con los pobres. ¿Acaso no somos sino siervos en vuestra presencia? Y vosotros, por Dios, conocéis mejor el estado. Oh aquellos a quienes Dios ha derramado la lluvia de su dádiva sobre toda la gente; ciertamente, la gente sois vosotros. Por vosotros se refugia el temeroso y asustado que ha cometido pecados destructivos, y es salvado. Por vosotros implora auxilio el siervo en lo que le sobreviene, y alcanza el objetivo de vosotros y obtiene ganancia. ¿Acaso no está entre vosotros aquel Amigo ¹⁵² que tiene una estación gloriosa ante la cual el astro se detiene? ¿Acaso no es él, después del Escogido ¹⁵³, el más perfecto de las criaturas, el más elevado en rango, el más alto y el más grande? ¿Acaso no es él el jeque de los profetas y su corona? ¿Acaso no es él un modelo de señorío señalado? ¿Y hay sobre él sino el Amado ¹⁵⁴? Su asunto es más querido, más espléndido en perfección y más generoso. Sobre todos ellos bendiga y salve nuestro Señor, pues todos ellos bendijeron y saludaron. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luna de las temporadas y las fiestas, pilar del honor escogido de la raíz de los gloriosos y nobles, perla de la verdad enviada como misericordia para todos los siervos, dador de tesoros abundantes de socorro y auxilio, de mirada brillante y famosa su virtud en todo clan y reunión, medio de proximidad cuyo amor está fijado en las entrañas y el corazón, el mejor de los predecesores y sucesores, a quien se aplica el ejemplo en Su palabra: «Dios es la luz de los cielos y la tierra; el ejemplo de Su luz es como una hornacina en la cual hay una lámpara; la lámpara está en un vidrio; el vidrio es como un astro brillante, encendido de un árbol bendito, un olivo, ni oriental ni occidental, cuyo aceite casi alumbra aunque no lo toque el fuego: luz sobre luz» ¹⁵⁵. Bendice, pues, oh Dios, sobre él y sobre su familia, los nobles señores, y sobre sus compañeros, los sabios críticos expertos, con una bendición por la cual seamos de los más selectos de los selectos y de los más eminentes de los gnósticos singulares, y de los piadosos temerosos y de los jefes de los confiados ascetas, y de los amantes apasionados por su recuerdo en los aposentos de la proximidad y en las soledades de la intimidad y el aislamiento. Y saluda con abundante y excelente saludo. Y la alabanza sea para Dios, Señor de los mundos. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor extendido del árbol bueno y generoso, perla de la verdad escogida de los suelos puros y magníficos. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor extendido del árbol santo y grandioso, perla de la verdad cuyo luz se transmitió en los rostros radiantes y hermosos. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor extendido del árbol perfecto y sublime, perla de la verdad anunciada su profecía en los libros revelados y en las épocas pasadas. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el extendido del árbol cuya raíz es firme y su rama está en el cielo, perla de la verdad engarzada con joyas de atributos y nombres. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor extendido del árbol abundante en bien y crecimiento, perla de la verdad que con su luz cura los corazones de la oscuridad de la ignorancia y la ceguera. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor extendido del árbol cuya raíz es noble y cuyo orgullo es sublime, perla de la verdad escogida de la descendencia de Ismael el sacrificado y de Abraham el Amigo. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor extendido del árbol cuya sombra es frondosa y cuya estación es espléndida, perla de la verdad seleccionada.

De la descendencia de Noé, Idris, Set y el noble Adán. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol frondoso de ramas y frutos, y la cúspide de la verdad, de buena rama y tronco. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol espléndido en apariencias y resplandores, y la cúspide de la verdad, sin par en espíritus y formas. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de la hermosura y la belleza, y la cúspide de la verdad, cuya forma fue vertida en el molde de la bondad y la perfección. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de la cercanía y la unión, y la cúspide de la verdad, cuyo amor está fijado en las conciencias de la gente de la intimidad y la confianza. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de la profecía y el mensaje, y la cúspide de la verdad, observada ¹⁵⁶ con el ojo de la veneración y la majestad. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol del pudor y la fe, y la cúspide de la verdad, preservada de los accidentes de la traición y el ocultamiento. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de los conocimientos y las gnosis, y la cúspide de la verdad, distinguida con las más preciosas ciencias divinas ¹⁵⁷ y los secretos de las sutilezas. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de la generosidad y la nobleza, y la cúspide de la verdad, alabado por el carácter sublime en la sura Nun y el cálamo ¹⁵⁸. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de los significados de: "En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. Ya Sin. Por el Corán sabio, ciertamente tú eres de los enviados, sobre un camino recto" ¹⁵⁹, y la cúspide de la verdad, atestiguada por la perfección del cuidado en Su palabra: "Ciertamente os ha llegado un Mensajero de entre vosotros; le pesa vuestra adversidad, es anhelante por vosotros, con los creyentes es compasivo, misericordioso" ¹⁶⁰. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de la luz precedente en la eternidad, y la cúspide de la verdad, que se pavonea en las vestiduras del conocimiento y la acción. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de la unicidad y las luces de la Esencia, y la cúspide de la verdad, que reúne las diversas cualidades de las virtudes y la perfección de los atributos. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol del amor y la elección, y la cúspide de la verdad, iluminado por su luz en la estación de la contemplación y el ocultamiento. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende entre la señoría y la honra, y la cúspide de la verdad, observado con el ojo del cuidado en la escuela de la educación y la enseñanza ¹⁶¹. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol del monte Sinaí de las manifestaciones, y la cúspide de la verdad, apoyado con los secretos de la revelación y las esencias de las recepciones. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de los dones y las ciencias, y la cúspide de la verdad, manifiesto y oculto, cuya realidad no conoce sino el Único, el Sustentador. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de las glorias: "Fui un tesoro oculto y no fui conocido" ¹⁶², y la cúspide de la verdad, cuya realidad está oculta en el pliegue de un secreto interior no revelado. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol plantado en la tierra sagrada y la estación más elevada, y la cúspide de la verdad, elevado su rango por Tu palabra para él: "Ta Ha. No te hemos revelado el Corán para que sufras, sino como un recordatorio para quien teme. Una revelación de Quien creó la tierra y los cielos elevados. El Misericordioso se ha establecido sobre el Trono. Suyo es lo que está en los cielos y lo que está en la tierra, y lo que hay entre ambos, y lo que hay bajo el suelo. Y si hablas en voz alta, Él conoce el secreto y lo más oculto. Dios, no hay más dios que Él, Suyos son los nombres más hermosos" ¹⁶³. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, con una bendición que nos haga, por ella, de aquellos para quienes has decretado la felicidad y la recompensa, y los has acercado a tu alfombra hasta que estuvieron a la distancia de dos arcos o menos, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol divino ¹⁶⁴ bajo cuya sombra caminan el fuerte y el débil, y la cúspide de la verdad, cuya mano has extendido en Tu reino y has puesto en su mano la pluma del juicio y la disposición. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del honor que se extiende desde el árbol misericordioso ¹⁶⁵ bajo cuya sombra caminan el humilde y el noble, y la cúspide de la verdad ¹⁶⁶ a quien has concedido el grado de la cercanía y has elevado sobre todos los profetas y mensajeros su eminente rango.

¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del honor que se extiende desde el árbol samadánico ¹⁶⁷ bajo cuya sombra caminan los ángeles y los reyes, y perla de la verdad cuya luz de guía siguen los ascetas y los iniciados en la senda espiritual. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del honor que se extiende desde el árbol luminoso bajo cuya sombra caminan el rico y el necesitado, y perla de la verdad con la que iluminaste el cosmos y disipaste la oscuridad de la noche de la duda tenebrosa. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de la unicidad ¹⁶⁸ bajo cuya sombra caminan el pobre y el menesteroso, y perla de la verdad cuyo rango engrandeciste y al que concediste las más altas gradas de la gloria y el poder. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del honor que se extiende desde el árbol del conocimiento gnóstico ¹⁶⁹ bajo cuya sombra caminan el pequeño y el grande, y perla de la verdad a la que coronaste con la diadema del favor divino y sentaste en el trono de la señoría y la presidencia. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de la misericordia bajo cuya sombra caminan el cercano y el lejano, y perla de la verdad que poseyó las almas con su espiritualidad y atrajo los corazones con la hermosura de su belleza singular. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del honor que se extiende desde el árbol de la omnipotencia ¹⁷⁰ bajo cuya sombra caminan el humilde y el sublime, y perla de la verdad con la que el humilde se vuelve poderoso y el afligido y el enfermo buscan curación mediante su bendición. Bendícelo, pues, ¡oh, Al-lah!, a él y a su familia, con una bendición que nos cobije bajo su sombra umbría, nos trate con tu hermosa gentileza, nos honre con tus dones otorgados y tu generoso favor, y concédele mucha paz eminente. ¡Y alabado sea Al-lah, Señor de los mundos! ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol del amor bajo cuya sombra camina el amante durante cincuenta mil años, y de elevado rango, el escogido para la señoría antes de la creación del Trono, el Escabel, la Tabla Preservada, el Cálamo y todas las criaturas. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del honor que se extiende desde el árbol del amor bajo cuya sombra camina el amante mientras duren las noches y los días, y ornamento de la compañía que hiciste una misericordia para los siervos y con quien reuniste la unidad de la fe y el islam. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol del amor bajo cuya sombra camina el amante mientras dure el tiempo y la eternidad, y de gran determinación, cuyo conocimiento prescinde de la familia, las tribus, los padres y los hijos. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol del amor bajo cuya sombra camina el amante mientras soplen las brisas santas desde los tesoros de lo oculto, y de abundante porción con quien se satisfacen las necesidades, se alcanzan los deseos y se obtiene lo buscado. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol del amor bajo cuya sombra camina el amante mientras reine el Único, el Uno, y de protegida infalibilidad, que es como el hombre respecto al ojo y el alma respecto al cuerpo. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, árbol del amor bajo cuya sombra camina el amante mientras reine el Único, el Eterno, y el benefactor que alcanzó el rango de gloria y honor en el que nadie lo compartió. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol del amor bajo cuya sombra camina el amante mientras reine el Viviente, el Sustentador, y manantial de misericordia que perfumó el cosmos con la rosa de su fragante jardín. Bendícelo, pues, ¡oh, Al-lah!, a él y a su familia, manantiales de conocimientos y ciencias, y a sus compañeros amantes por sus virtudes, mientras estudiemos las normas de la ley y las costumbres, con una bendición que nos dé a beber del néctar de su vino sellado y nos conceda las sutilezas de su favor y los dones de su secreto oculto, y concédele mucha paz eminente. ¡Y alabado sea Al-lah, Señor de los mundos! ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol de la apertura ¹⁷¹ que se extiende desde los tesoros del secreto guardado, y mina del perdón y la indulgencia, cuyos destellos de cuidado divino son "Sé" y es. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol de la apertura que se extiende entre las sutilezas del conocimiento preservado y el camino de la guía y el consejo, que señala la perfección de su realidad muhammadiana con Tu palabra: "Nūn. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y en verdad tienes una recompensa ininterrumpida" ¹⁷². ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol de la apertura que brilla desde el ojo de la realidad para los dotados de visión y perspicacia, y complemento de los beneficios de la explicación, con cuya manifestación de cuidados divinos habló el Libro y se transmitieron sucesivamente las tradiciones. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol de la apertura que brilla para los dotados de ciencias y entendimientos, y lluvia del don constante y fluyente, con cuyo secreto de cuidado divino se abrieron los tesoros de lo oculto y los misterios del secreto guardado. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol de la apertura que brilla sobre los corazones de los santos y los justos, y tesoro de dones y ganancia para los dotados de especialidad y los grandes individuos que han alcanzado la unión. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhámmad y a la familia de nuestro señor Muhámmad, pilar del árbol de la apertura que brilla sobre los rostros de los solitarios y los aislados, y perla única de las alabanzas, cuyo recuerdo alivia los corazones de los anhelantes y amantes. Bendícelo, pues, ¡oh, Al-lah!, a él y a su familia, los nobles señores, y a sus compañeros, los ilustres maestros, con una bendición que nos guíe por el camino de la apertura y la rectitud, y nos haga alcanzar Tu complacencia y la suya, como fin último del propósito y el deseo, y concédele mucha paz eminente. ¡Y alabado sea Al-lah, Señor de los mundos!

Árbol de la profecía ¹⁷³ que reunió de cada forma espiritual la más hermosa y tomó de cada relámpago luminoso sus luces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del árbol de la apertura ¹⁷⁴ que obtuvo de cada rango samadánico ¹⁷⁵ el más elevado y aspiró de cada soplo divino el más puro. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del árbol de la profecía que ascendió de cada estación gnóstica ¹⁷⁶ la más sublime y adquirió de cada dádiva misericordiosa la más excelsa. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del árbol de la profecía que recibió de cada porción eterna la más satisfactoria y ocupó de cada posición la más elevada. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del árbol de la profecía (59) a quien se le otorgó de cada manifestación la más clara y se le dio de beber de cada bebida santa la más dulce. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del árbol de la profecía cuyos estanques rebosaron con las maravillas de las sabidurías divinas y cuyos jardines exhalaron el aroma de las flores de los conocimientos otorgados ¹⁷⁷. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar del árbol de la profecía cuyas flores brotaron con las joyas más preciosas de las ciencias y cuyos frutos fueron dulces con la cosecha de las sutilezas de las realidades. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia, que son las estrellas del cielo de la guía y sus lunas, y a sus compañeros, de cuyos pechos brotaron manantiales de ciencias y sus secretos, con una bendición que se suceda en su repetición y cuyas luces brillen sobre los universos mientras sus pájaros canten en las jaulas de las conciencias y sus recuerdos sean dulces para los dueños de las inteligencias en las soledades de la intimidad, y otórgales mucha paz, una paz abundante y excelsa. ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! Los dones de Allah en el mundo y Su elección, y de entre Su creación, Él es el Guía de todo extraviado. Por Allah, ninguna mujer concibió ni dio a luz como Muhammad, ni cercano ni lejano. Purificado, honró Allah la existencia con él, y lo distinguió con indicios y pruebas. En una comunidad a la que guió, y no tenía sino adoración de ídolos y estatuas. Secreto del secreto, médula de la médula de Mudar ¹⁷⁸, absorbente del mérito, único, sin par. Protector del santuario, señor de los señores, más valiente que quién en Allah luchó en secreto y públicamente. No quedó para el orgullo un poder en el que confiar, ni un auxiliador para el tirano y agresor. Y la religión del Islam se manifestó con la verdad, y la gente está en bendición y fe. Y cambió el error por rectitud y el extravío por guía en la tierra y la religión, una después de las religiones. Y sus signos brillantes en la Torá son evidentes, y en el Salterio, el Evangelio y el Discernimiento ¹⁷⁹. ¡Cuánto nos anunciaron antes de su misión entre nosotros las buenas nuevas de noticias y monjes! Hasta que se nos manifestaron las luces de su nacimiento desde Hiyaz hasta Busra y Canaán (60). Y los milagros, como el número de los profetas, si se escribieran, no los contarían los ríos Sayhan y Jayhan ¹⁸⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, apertura de las aperturas divinas ¹⁸¹ y resultado de la mención ¹⁸² y efusión de las luces de los dones religiosos y fragancias del secreto cuyo rostro luminoso brilló como la luna llena, y le dijo Umar ibn al-Jattab: "¡Oh, Mensajero de Allah! ¡Qué hermoso es tu rostro, qué dulce tu palabra, qué veraz tu discurso, qué compasivo tu afecto, qué sabio eres, qué suave tu carácter, qué hermosa tu sonrisa, qué adornada tu compañía ante Allah y ante la gente!" Y le dijo el puro y fragante: "¿Sabes, oh Umar, quién soy? Soy aquel cuyo nombre derivó Allah de Su nombre: Allah es Mahmud ¹⁸³ y yo soy Muhammad, y no es alarde." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, espada del honor y la victoria y soberano del reino magnífico en rango y valor, quien dijo: "¡Oh, Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel cuyo luz creó Allah primero de todo, y se postró ante Allah, Poderoso y Majestuoso, y permaneció en su postración setecientos años. Lo primero que se postró ante Allah, Poderoso y Majestuoso, fue mi luz, y no es alarde." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los hijos de Kinana ¹⁸⁴ y la victoria, corona de la gente del cuidado divino y del orgullo, quien dijo: "¡Oh, Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel por quien Allah creó el sol y la luna de mi luz, y la luz del ahogamiento ¹⁸⁵ en los corazones de los creyentes de mi luz, y no es alarde." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, amuleto de la protección y la reparación, lengua de la prohibición y la orden, quien dijo: "¡Oh, Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel por quien Allah creó el Trono, y este se estremeció y no cesó su estremecimiento hasta que escribió sobre él mi nombre junto con Su nombre. Se escribió en la pata del Trono: 'No hay dios sino Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah', y el Trono se aquietó. Y eso fue antes de que Allah creara la creación por setenta mil años, y no es alarde." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, título del secreto y lo manifiesto (61) y veraz en la narración y la noticia, quien dijo: "¡Oh, Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel por quien Allah hizo sudar Sus partes ¹⁸⁶ conmigo, así que bendecidme antes de que escuchéis mi mención, y traedme diez mil años, y no es alarde." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, abundante en fortuna y recompensa, lugar del esfuerzo y la paciencia, quien dijo: "¡Oh, Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel por quien Allah creó y adornó ¹⁸⁷ sobre la letra de la grafía de mi nombre: la cabeza y el rostro son como la mim, las manos cuando las pasas son como la ha, el vientre como la mim, y los pies como la dal. Así es Muhammad, y no es alarde." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, espíritu del secreto y la orden, esposo de los ángeles, inteligente y fragante, quien dijo: "¡Oh, Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel de quien dijo el Espíritu Fiel ¹⁸⁸ —la paz sea con él—: '¿Sabes, oh Muhammad, por qué nos ordenó Allah postrarnos ante Adán y nos postramos ante él? Solo quiso con ello honrarlo, porque tú estabas en su espina dorsal', y no es alarde."

El rastro y la roca se fijaron en una parasanga ¹⁸⁹ de un nervio ¹⁹⁰; la hembra de camello ¹⁹¹ la expulsó con dificultad, y él dijo: «Di: Por el derecho de Muhammad, el Sello de los Profetas, para que salga». Cuando lo dijo, la camella salió, y no es por orgullo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, amplitud de reposo, pecho ancho, generoso espacio, bendita frente y lluvia, quien dijo: «¡Oh, ‘Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel por quien Allah, Poderoso y Majestuoso, dijo: “¡Oh, fuego! Sé frescura y paz sobre Abraham” cuando yo estaba en su espina dorsal, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, lugar de alabanza y orgullo, lengua de alabanza y gratitud, quien dijo: «¡Oh, ‘Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel a quien Allah describió en la Torá para Moisés, en el Evangelio para Jesús y en los Salmos para David, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, camino de la rectitud, ganancia provechosa y comercio, temporada de éxito, feliz mañana y alba, quien dijo: «¡Oh, ‘Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel que en el cielo es Mahmud ¹⁹², en la tierra Muhammad, en los mares el Mahi ¹⁹³, en la Resurrección el Hashir ¹⁹⁴, en el Paraíso Abu al-Qasim ¹⁹⁵, y en el Fuego el ‘Aqib ¹⁹⁶; no habrá profeta después de mí, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, velo del mandato y cobertura, triaca curativa de la enfermedad de la vanidad y el orgullo, quien dijo: «¡Oh, ‘Umar! ¿Sabes quién soy? Soy el primero en la mención y el último en la resurrección, soy el Hashir, el Faqih ¹⁹⁷, el Mensajero Mahi, el Profeta de la Misericordia, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, bendición de la vida y la edad, luz de la visión del inteligente y del inexperto, quien dijo: «¡Oh, ‘Umar! ¿Sabes quién soy? Soy el dueño de la Fuente Abundante ¹⁹⁸, de la Estación Gloriosa ¹⁹⁹, de la Presencia Testificada ²⁰⁰, de las esposas puras y de la elevación en los grados, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Profeta de la Misericordia, de perpetua alegría y buen semblante, que disipa la aflicción, salvador de quien intercede por él de la estrechez y la dificultad, quien dijo: «¡Oh, ‘Amr! ¿Sabes quién soy? Soy el dueño del Estandarte de la Alabanza, y mi estandarte alcanza lo que hay entre el oriente y el occidente, y los profetas, los mensajeros y los enviados están todos bajo mi estandarte, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, dueño del siwak ²⁰¹ y la pureza, Mensajero de la Verdad, que ordena el rapado y el sacrificio, quien dijo: «¡Oh, ‘Amr! ¿Sabes quién soy? Soy aquel a quien Allah Altísimo envió con la verdad, y golpeé con la espada envainada ²⁰² hasta que se elevó la palabra “No hay más dios que Allah”, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, esencia del honor noble, de parentesco y alianza, átomo de verdad que salva a quien se refugia en él de la violencia de los días y las tormentas del poder, quien dijo: «¡Oh, ‘Amr! ¿Sabes quién soy? Soy el Profeta árabe, qurayshí, hashimí ²⁰³, mequí, mediní, tihamí, abtahí ²⁰⁴, el anunciador, el amonestador, la lámpara resplandeciente, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, luna creciente del mensaje, sol naciente, luna llena, luz de la profecía que disipa con su resplandor las tinieblas de la idolatría y la incredulidad, quien dijo: «¡Oh, ‘Amr! ¿Sabes quién soy? Soy Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn ‘Abd Manaf ibn Qusayy ibn Kilab ibn Murra ibn Ka‘b ibn Lu’ayy ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn al-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma‘add ibn ‘Adnan hasta Adán y Eva, del polvo y la tierra, de la tierra del azufaifo ²⁰⁵, del azufaifo del yalwaj ²⁰⁶, del yalwaj del agua, del agua del átomo ²⁰⁷, del átomo de la niebla, y de la niebla de la luz de Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de la gente de Hunayn y Badr, cueva de protección, refugio contra las artimañas de los astutos y tramposos, quien dijo: «¡Oh, ‘Umar! ¿Sabes quién soy? Soy aquel por quien Allah ha prohibido el Paraíso a todos los profetas y mensajeros hasta que yo entre en él con mi comunidad, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, borrador de faltas y pecados, intercesor que aligera a su comunidad lo que pesa en la nuca y la espalda, quien dijo: «¡Oh, ‘Umar! ¿Sabes quién soy? Soy Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—, tranquilízate y alegra tus ojos, pues tú eres de mis compañeros el Día de la Resurrección, y no es por orgullo». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad. ¡Señor mío, oh Mensajero de Allah! Que Allah te bendiga, te conceda paz, te bendiga, te honre, te ensalce y te magnifique. ¡Qué grande es tu rango, qué elevada tu mención, qué abundante tu suerte y tu recompensa! Tú eres aquel de quien dijo tu gran visir, de elevado rango, temible, que habla con verdad y acierto, Abu al-Mahasin, nuestro señor ‘Umar ibn al-Jattab —que Allah esté complacido con él y le satisfaga—: «¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah! Tu excelencia ante Allah ha llegado al punto de que Él ha hecho tu obediencia como Su obediencia ²⁰⁸, pues dijo el Altísimo: “Quien obedece al Mensajero, ciertamente obedece a Allah” ²⁰⁹; y te informó del perdón antes de informarte de la reprensión, pues dijo el Altísimo: “Allah te ha perdonado, ¿por qué les permitiste?” ²¹⁰. ¡Señor mío, oh Mensajero de Allah! Tu excelencia ante Allah ha llegado al punto de que te envió como el último de los profetas, pero tu mención está entre los primeros, pues dijo el Poderoso entre los que hablan: “Y cuando tomamos de los profetas su pacto, y de ti, y de Noé, Abraham, Moisés y Jesús, hijo de María; y tomamos de ellos un pacto firme” ²¹¹. ¡Señor mío, oh Mensajero de Allah! Si Moisés, hijo de ‘Imrán, recibió de Allah una piedra de la que brotaban ríos, ¿qué hay más asombroso que tus dedos cuando el agua manó de ellos? ¡Señor mío, oh Mensajero de Allah! Si Salomón, hijo de David —la paz sea sobre ambos— recibió de Allah el viento, cuyo viaje de ida era un mes y el de vuelta un mes, ¿qué hay más asombroso que el Buraq ²¹² sobre el que viajaste al séptimo cielo en tu noche, y luego rezaste el alba en al-Abtah ²¹³? ¡Que Allah te bendiga! ¡Señor mío, oh Mensajero de Allah! Si Jesús recibió de Allah la resurrección de los muertos, ¿qué hay más asombroso que...

La oveja, cuando te habló, era un trozo de ella y estaba asada. Señor mío, ¡oh Mensajero de Dios! Noé invocó contra su pueblo diciendo: «¡Señor, no dejes sobre la tierra a ningún incrédulo!» ²¹⁴. Y si hubieras invocado contra nosotros algo similar, habríamos perecido por completo. Sin embargo, pisaron tu espalda, te hicieron sangrar el rostro y te rompieron el incisivo ²¹⁵, pero te negaste a decir otra cosa que no fuera bien, y dijiste: «¡Oh Dios, perdona a mi pueblo, pues ellos no saben». Señor mío, ¡oh Mensajero de Dios! En tu corta edad y breve vida, seguiste lo que Noé no siguió en su larga edad y prolongada vida. Pues muchos creyeron en ti, mientras que con él solo creyeron unos pocos. Señor mío, ¡oh Mensajero de Dios! Si solo te hubieras sentado con alguien de tu rango, no te habrías sentado con nosotros ni te habrías casado con nosotras. Y si solo hubieras comido con alguien de tu rango, no habrías comido con nosotros. Pero te sentaste con nosotros, te casaste con nosotras, vestiste lana, montaste un asno, llevaste a alguien detrás de ti, pusiste tu comida en el suelo y lamiste tus dedos, por humildad de tu parte. ¡Que Dios te bendiga! Señor mío, ¡oh Mensajero de Dios! Tenías un tronco sobre el cual predicabas a la gente. Cuando la gente aumentó, hiciste un púlpito para que te oyeran, y el tronco gimió por tu separación hasta que pusiste tu mano sobre él y se calmó. Entonces, tu comunidad tenía más derecho y merecía más el anhelo y el llanto que el tronco cuando los dejaste. ¡Que Dios te bendiga! Señor mío, ¡oh Mensajero de Dios! Dios te envió de la más noble de las tribus, te adornó con hermosos atributos y las más perfectas cualidades, e hizo que la mención de tu alabanza y la intercesión por tu rango ²¹⁶ fueran de las más cercanas formas de acercamiento y los medios más exitosos. Y cuando escuchabas alabanzas, te alegrabas y te balanceabas como una rama que se mece. Y rogaste por nuestro señor Hassán ²¹⁷ cuando te alabó, pidiendo que fuera apoyado con el Espíritu Santo ²¹⁸, y recompensaste generosamente a los poetas con las más grandes dádivas. Y te he ofrecido de las mejores alabanzas lo que espero que, de tus grandes dones, me otorgue la más noble vestimenta y la mayor dádiva. Y te he alabado según mi capacidad, mi deseo por ti, mi anhelo, mi amor y mi servicio a tu noble estación y mi obediencia. ¿Qué puede contar un alabador de tus nobles cualidades, o qué puede mencionar un poeta o prosista de tus grandes virtudes y bellezas? Pues estás por encima de todo el que habla. Además, nos ha llegado que dijiste: «Quien me alabe, aunque sea con un solo verso, yo seré su intercesor el Día de la Resurrección contra todo asunto terrible». Así que acepta mis alabanzas con tu favor, ¡oh Señor de los últimos y los primeros! Y recíbelas con tu complacencia, ¡oh fuente de virtudes y excelencias! Pues tú eres el descrito con nobles caracteres y bellas cualidades, y tú eres el gran intermediario y la puerta de Dios abierta para todo suplicante. ¡Que Dios te bendiga a ti y a tu familia, oh aquel por quien Quraish se enalteció y por quien Kinana y Mudar se engrandecieron! ¡Que Dios te bendiga a ti y a tu familia, oh aquel a quien el lagarto y la gacela hablaron, y el árbol respondió a su invocación! ¡Que Dios te bendiga a ti y a tu familia, oh luz de la visión interior y exterior, y señor de los beduinos y los sedentarios! ¡Que Dios te bendiga a ti y a tu familia, oh aquel de cuya luz se iluminaron los astros brillantes, el sol y la luna! ¡Que Dios te bendiga a ti y a tu familia, oh aquel de cuya luz se abrieron los capullos de rosas, jazmines, albahacas fragantes y toda clase de flores! ¡Que Dios te bendiga a ti y a tu familia, oh aquel cuyo rango ante Dios es más elevado que todo rango y más famoso, y cuyo rango ante Dios es más alto que todo rango y más grande! ¡Oh Señor mío, oh Mensajero de Dios! ¡Oh Dios, intercede por nosotros ante Él, oh mi Señor, por su rango junto a Ti! Ilumina mi corazón con la obediencia a él y con las luces de su guía. Y concédeme el éxito en lo que Te complace y le complace a él. Y obsérvame en ambas moradas con el ojo de su cuidado. Y sé bondadoso conmigo con toda bondad, y encárgate de mí con su protección y cuidado. Y cíñeme con la espada de su victoria profética, y hazme estar en su fortaleza inexpugnable y su protección, por Tu favor, ¡oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ❖ Refúgiate en el rango del hachemí ²¹⁹, el emblema, ❖ el escogido por el Señor de entre las naciones. ❖ Y di: «¡Oh el mejor de los enviados ❖ con la guía, que tu misericordia [nos libre] de la enfermedad!» ❖ Tú eres la luz de Dios, resplandeciente, ❖ luminoso en la creación y las cualidades. ❖ Tú eres el secreto del universo, oh luna ❖ brillante que guía desde las tinieblas. ❖ Tú eres el socorro de los guiados, y aquel ❖ cuya virtud se recita ante todo [ilegible]. ❖ Tú eres el espíritu del espíritu, esperado ❖ con las más altas glorias y aspiraciones. ❖ Tú eres el espíritu de los gloriosos, ❖ y tú eres el cielo de la virtud y la generosidad. Tú eres el alba de la verdad, ascendente. Tú eres el adorno del tiempo, único. Tú eres la corona de los mensajeros, su orgullo. ¡Oh Imam de los enviados, y oh Por ti se alzó la verdad, resplandeciente. Por ti la religión se fue, alegre. Y por ti el iwán ²²⁰ se resquebrajó, y por ti el tiempo se [volvió] más firme. Apareciste en el horizonte de la guía como una luna. Nadie puede contar vuestra medida, Dios envió a un abuelo por un árbol que de vosotros espera generosidad. Quebrantador de la idolatría y los ídolos, Fiel al pacto y a la confianza. Tu mano es la más larga sobre las naciones, Salvador del pecador del fuego. Y se difundió en Occidente y entre los no árabes, Alegre por el juicio y la sabiduría. El día que la felicidad brilló en servicio, Y se elevó y mañana se pavoneará con altivez. En las tinieblas de la opresión y las injusticias, No, ni la Tabla ²²¹ con el Cálamo ²²². Con distancia de tu alcance, [ilegible] Escogido por la virtud, el último. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos por quienes se aclararon los caminos y las sendas, y por quienes se ennoblecieron en los más altos paraísos las moradas de las estancias y las visitas! Aquel que, cuando quisiste crear las criaturas, bajar las tierras y elevar los cielos, tomaste un puñado de Tu luz y le dijiste: «Sé Muhammad» —que Dios lo bendiga y lo salve—, y se convirtió en una columna de luz que brilló hasta llegar al velo de la Majestad, se postró y dijo: «¡Alabado sea Dios!». Entonces le dije: «Para eso te he creado, y te he llamado Muhammad. De ti comienzo la creación y contigo sello a los mensajeros». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyas lenguas se alegran con su recuerdo, y el más noble de aquellos cuyos padres y abuelos se honran con la sublimidad de su gloria! Aquel cuya luz dividiste en cuatro partes: de la primera creaste la Tabla, de la segunda el Cálamo. Luego le dijiste al Cálamo: «Escribe». Y el Cálamo tembló por Tu majestad durante mil años, y te dijo: «¡Oh Señor! ¿Qué escribo?». Le dijiste: «Escribe: No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Y el Cálamo escribió eso y se guió hacia Tu conocimiento en Tu creación, y escribió a los hijos de Adán de su descendencia: quien obedece a Dios, lo introduces al Paraíso; y quien Lo desobedece, lo introduces al Fuego. Así la comunidad de Noé: quien obedece a Dios, lo introduces al Paraíso; y quien desobedece a Dios, lo introduces al Fuego. Así la comunidad de Abraham, así la comunidad de Moisés, así la comunidad de Jesús.

Así continuó hasta que el cálamo llegó a su comunidad (ummah) —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y escribió: «La comunidad de Muhammad. Quien obedece a Allah, Él lo introduce en el Paraíso; y quien desobedece a Allah, Él quiso escribir que lo introduce en el Fuego». Entonces se alzó una voz desde antes de ti: «¡Oh, cálamo, compórtate!». Y el cálamo se partió y se quebró en la Mano del Poder, y eso se convirtió en una costumbre en el cálamo: no escribe a menos que esté partido y quebrado. Entonces le dije: «Escribe: una comunidad pecadora y un Señor Perdonador». Luego, de la tercera parte fue creado el Trono (‘Arsh). Luego, la cuarta parte se dividió en cuatro secciones: de la primera sección fue creado el intelecto (‘aql); de la segunda, el conocimiento (ma‘rifah); de la tercera, la luz del sol y la luna, la luz de las visiones y el resplandor del día; y todas estas luces provienen de la luz de Muhammad el Elegido (al-Mukhtār) —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Así, él fue el origen de todas las criaturas. Luego, la cuarta sección de la luz permaneció depositada bajo el Trono hasta que Adán fue creado, y deposité esa luz en su espalda, hice que los ángeles se postraran ante él y lo introduje en el Paraíso. Los ángeles se colocaban detrás de él —la paz sea con él— en filas, mirando la luz de Muhammad —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Entonces Adán dijo: «¡Oh, Señor mío! ¿Quiénes son estos ángeles que se colocan detrás de mi espalda en filas?». Le dije: «¡Oh, Adán! Miran a Mi Amado y Mi Elegido entre Mis criaturas, Muhammad —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, el Sello de los Profetas, a quien haré salir de tu espalda». Adán te dijo: «¡Oh, Señor mío! Coloca esta luz en mi frente, para que los ángeles me enfrenten y no me den la espalda». Entonces coloqué esa luz en su frente, y los ángeles se situaban frente a él, saludaban la luz de Muhammad —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y oraban por él. Adán dijo: «¡Oh, Señor mío! Deseo tener una parte de esta luz, como los ángeles tienen una parte de ella; colócala en mí, en un lugar donde pueda verla». Entonces trasladé esa luz de su rostro a su dedo índice de la mano derecha. Los ángeles glorificaban (subḥāna Allāh), y la luz de Muhammad —que la paz y las bendiciones de Allah sean con él— glorificaba en el dedo de Adán. Por eso, el dedo fue llamado «el glorificador» (al-musabbiḥah). Luego, Adán te dijo: «¡Oh, Señor mío! ¿Queda algo de esta luz en mi espalda?». Le dije: «Sí, queda la luz de sus compañeros». Él te dijo: «Colócala en el resto de mis dedos». Entonces coloqué la luz de Abu Bakr en su dedo medio, la luz de ‘Umar en el anular, la luz de ‘Uthmán en el meñique y la luz de ‘Alí en el pulgar. Estas luces no cesaron de brillar en los dedos de Adán mientras estuvo en el Paraíso, hasta que comió del árbol; entonces devolví esas luces a su espalda. Así pues, ¡oh, Allah!, bendice a este Profeta Elegido, que es el origen de estas luces, y a su Familia Purísima y a sus Compañeros, los Señores Bondadosos, con una bendición que nos haga, mediante ella, de los que obedecen su mandato, de los que se abastecen del mar de su generosidad y de los dones de su secreto, de los que buscan atraer Su complacencia y las brisas de su bien y su piedad; y otórgales mucha y excelsa paz. ¡Y alabado sea Allah, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lámpara de los polos espirituales (aqṭāb) ascetas y luz de la visión interior de los individuos gnósticos (afrād ‘ārifīn), aquel cuya noble luz ordenó mirar las luces de los profetas —la paz sea con ellos—, y los cubrió de su luz lo que los hizo hablar, y dijeron: «¡Oh, Señor nuestro! ¿Quién es aquel cuya luz nos ha cubierto?». Les dije: «Esta es la luz de Muhammad ibn ‘Abdillāh (70). Si creéis en él, os haré profetas». Dijeron: «Creemos en él y en su profecía». Les dije: «Sed testigos sobre vosotros». Dijeron: «Sí». Y esa es la palabra de Él, Exaltado sea: «Y cuando Allah tomó el pacto de los profetas: “Cuando os haya dado del Libro y de la Sabiduría, luego os llegue un Mensajero que confirme lo que tenéis, creed en él y auxiliadle”. Dijo: “¿Acaso reconocéis y aceptáis Mi compromiso sobre ello?”. Dijeron: “Reconocemos”. Dijo: “Pues sed testigos, y Yo estoy con vosotros entre los testigos”» (Corán 3:81). ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos de cuyo caudal de dádivas se abastecen las delegaciones y de quienes los grandes se enorgullecen por alcanzar su cercanía y unión; aquel que, cuando quisiste trasladar su luz muhammadiana desde el lomo de Adán —la paz sea con él—, le dijiste: «¡Oh, Adán! Arréglate, santifícate, purifícate, glorifica y cubre a tu esposa en estado de pureza de ella, pues Mi depósito se trasladará de vosotros al hijo que surja entre vosotros». Entonces Adán cohabitó con Eva, y ella concibió en ese mismo momento, y su frente resplandeció y la luz brilló en sus cuencas oculares. Cuando su embarazo llegó a término, dio a luz a Set (Shīth) —la paz sea con él—, el más hermoso de los varones, el más completo en dignidad, el más bello en forma, el más perfecto en apariencia y el más equilibrado en creación, envuelto en luz y majestad. La luz se trasladó de Eva a él, hasta que brilló en los pliegues de su frente y resplandeció en la blancura de su rostro. Adán —la paz sea con él— lo llamó Set, y se dice que lo llamó «Don de Allah» (Hibat Allāh). Cuando maduró, creció, se perfeccionó y pidió ayuda —o bien, Adán le confió su testamento—, le informó sobre el lugar de lo que había depositado en él y le hizo saber que él era la Prueba de Allah después de él, el Sucesor (khalīfah) en la tierra, el transmisor del derecho de Allah a Sus amigos, y que era el segundo traslado de la esencia pura y del germen radiante. Y que Adán —la paz sea con él—, cuando transmitió el testamento a Set, lo asumió y preservó su secreto. Entonces Adán —la paz sea con él— falleció, y Set —la paz sea con él— fue el testamentario sobre sus hijos. Set gobernó a la gente, promulgó los pergaminos de su padre y lo que le fue revelado en privado de los libros y las leyes. Luego, la esposa de Set concibió y la luz se trasladó a ella, hasta que, cuando dio a luz, la luz se derramó sobre el hijo de Set.

Cuando llegó el momento de la transmisión del testamento, Set le confió el asunto del depósito ²²³ y que éste era su honor, y le encargó que advirtiera a su hijo sobre la realidad de este honor y la grandeza de su cometido, y que advirtiera a sus hijos sobre ello. Y estableció eso como un testamento que se transmitía entre ellos mientras perdurara la descendencia. Y el testamento siguió transmitiéndose de generación en generación hasta que Dios Altísimo devolvió la luz a Abd al-Muttálib y a su hijo Abd Allah, hasta el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz, y a su familia—. ¡Oh Dios, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyas lenguas se ocupan de su mención en la mañana y en la tarde, y el más excelente de aquellos cuya visión alegra a los compañeros y a los asistentes! Aquel que, cuando fue presentado ante Adán —sobre él sea la paz— y éste contempló su esplendor, su belleza, su atributo y el atributo de su tiempo, su corazón se humilló, y se engrandeció su paciencia, la pureza de su luz, su ascetismo y su esfuerzo, y cómo se levantó ante Dios con su argumento. Miró hacia el pabellón del Trono y he aquí que en él estaba escrito: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Entonces Adán dijo: «¡Oh Señor mío! ¿Quién es este al que has vestido de piedad y pureza, y le has dado la luz y el esplendor, y veo en él un sello que brilla como la luz de una lámpara, y de entre sus ojos sale una luz resplandeciente?». Y llegó la llamada: «¡Oh Adán! Él es Mi amado Muhammad —que Dios le bendiga y le dé paz—». Dijo Adán: «¿Y quién es Muhammad, oh Señor mío, a quien has concedido todo este bien?». Entonces Dios —Poderoso y Majestuoso— le inspiró: «¡Oh Adán! Él es el poseedor de la religión hanif ²²⁴ pura, de la intercesión mayor ²²⁵, de la lámpara de la gente del Paraíso y de la luz de la gente del mundo. Quien se aferre a su luz se salvará y estará en su vecindad en este mundo y en el otro. Y él es de los siervos especiales Míos, y no he puesto su nombre sobre algo sin que haya puesto con ello la victoria y la seguridad. Y él es de abundante bendición y beneficio, conocido en los cielos, la tierra y los mares. Lo he llamado en los cielos “Mahmud”, en la tierra “Muhammad”, y en los mares “al-Mahi” ²²⁶. Y tuvo fama y señal». Dijo: «¿Y por qué lo has llamado en los mares “al-Mahi”?». Dijo Dios: «¡Oh Adán! Borro con él toda incredulidad y asociación, y elimino con él toda falta y oscuridad. Y él está vinculado a la intercesión y al final del mundo. Y él es el primero de los profetas en mención, el último en aparecer, y el primero en ser resucitado el Día de la Resurrección. Y no he creado profeta más honorable para Mí que Muhammad y su comunidad. Lo traslado con Mi cuidado y protección en los lomos puros y en los vientres purificados, y pongo esa luz detrás de él y delante de él». Entonces Adán dijo: «Ciertamente, lo he tomado bajo pacto, compromiso y confianza de que no lo trasladaré sino a los hombres purificados y a las mujeres purificadas». ¡Oh Dios, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de las cualidades puras, las buenas costumbres, las acciones hermosas y los estados loables! Aquel que, cuando su luz honrada pasó al lomo de Set, heredó la profecía de su padre Adán, y esa luz brilló en su rostro hermoso y en su belleza. Y no murió su padre Adán hasta que nació el profeta de Dios Idris ²²⁷, que tenía ochenta años —me refiero a Idris—. Y todos seguían la religión de Adán, excepto Caín y sus hijos. Y los musulmanes entonces eran saludados por los ángeles. Luego la profecía y la misión terminaron en Idris. Cuando Idris fue elevado, quedó el intervalo ²²⁸ y se interrumpió la misión, y la revelación se ausentó, y la gente adoró a Dios según sus opiniones y pasiones, como quisieron. Entre ellos, algunos negaban la resurrección, y otros negaban a su Creador. Y el intervalo entre Idris y Noé duró doscientos años. ¡Oh Dios, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, de noble nacimiento feliz en las noches y los días, y de puro origen bendito en los meses y los años! Aquel que, cuando su luz pasó al lomo de Noé —sobre él sea la paz—, heredó la profecía y descendió sobre él la revelación, y tenía cuatrocientos años. Y permaneció en su misión mil años menos cincuenta años. Luego vivió después del diluvio cincuenta años. Y Dios hizo descender sobre él después del diluvio una escritura cuadrada que contenía letras separadas que él no entendió, porque su lengua era siríaca y sus letras eran árabes. Y su lectura era: «Dios atestigua que no hay más dios que Él, y los ángeles y los dotados de ciencia, firme en la justicia. No hay más dios que Él, el Poderoso, el Sabio. Ha decretado la Verdad, el Eterno, que cuando el tiempo se invierta, se adoren los ídolos y se maten a los niños, surgirá Muhammad con la justicia y la claridad, leerá el Corán y auxiliará la fe. Su tiempo es la época de la aparición de los sudaneses ²²⁹, excepto que no hay profeta después de él, y Dios no faltará a Su promesa. Dios atestigua con la verdad. Esta es la primera cosa que Dios hizo descender a la tierra en lengua árabe, y Noé no la comprendió». Cuando le llegó la muerte, dijo: «¡Oh Señor mío! ¿Qué hago con la escritura que has depositado junto a mí?». Entonces Dios le inspiró: «¡Oh Noé! En ella hay un tesoro de los tesoros del Paraíso. Echa suertes entre tus hijos, y aquel en quien salga la suerte, él será el heredero de la profecía y la misión después de ti. Entrégale la escritura, encomiéndasela e infórmale que quien de tu descendencia la entienda, será el mejor de tus hijos». Entonces Noé echó suertes y la suerte salió en Sem. Su padre Noé le dijo: «Dios Altísimo me ha ordenado que te entregue esta escritura, pues tú eres el heredero de la profecía y la misión después de mí». Dijo: «¡Oh padre mío! Temo la muerte». Entonces Dios inspiró a Noé: «Di a Sem: “Ciertamente, he apartado de él la muerte hasta que la busque para sí mismo”». Y vivió tres mil años, y no vivió de los hijos de...

No vivió Sem sino Luqmán, el de las águilas ²³⁰, la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, esencia del honor que conduce y joyas de la revelación descendida, cuyo noble luz, cuando se transmitió al lomo de Sem, heredó la profecía y el mensaje de su padre Noé, y no cesó aquella escritura ²³¹ en poder de Sem hasta la época de ‘Ábir ²³², hijo de Arfajshad ²³³, hijo de Sem, que era su nieto. Y ‘Ábir vio en sueños a un ángel que le enseñaba aquellas letras que estaban en la escritura, y no cesó de visitarlo en sueños hasta que memorizó lo que contenía la escritura y conoció sus letras. Luego vio que aquel ángel le abría el corazón, es decir, el corazón de ‘Ábir, lo lavaba, lo devolvía a su lugar y le ordenaba que dijera a su hijo Hud ²³⁴, hijo de ‘Ábir, que Dios Altísimo le había hecho compañero ²³⁵ en la lengua árabe, a él y a su descendencia, hasta el Día de la Resurrección. Luego, a Hud (la paz sea con él) se le apareció el ángel en sueños con una escritura que contenía las letras del alfabeto ²³⁶ y se las enseñó como aprenden los niños, y aprendió toda la lengua árabe. Luego le dijo: «Di a tus hijos: quien de ellos encuentre el olor del almizcle, que lo siga». Y lo encontró Ya‘rub ²³⁷, hijo de Hud, y se lo comunicó a su abuelo, quien le dijo: «Sigue el olor, y donde se interrumpa, detente». Y llegó hasta Yemen, y por eso se llamó Yemen ²³⁸, porque su nombre era Yaman ²³⁹; y se llamó Ya‘rub porque la arabidad ²⁴⁰ se manifestó en su lengua. Así que Ya‘rub se estableció en la tierra de Yemen y la habitó, y él es el primer padre de los árabes. ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes su amor es obligatorio para los creyentes y necesario ²⁴¹, y el más excelente de quienes fueron coronados con el ceñidor de la profecía y el mensaje y necesario ²⁴²; aquel de quien, por la perfección de sus nobles virtudes y la nobleza de sus hermosos atributos, se narró de Ibn ‘Abbás ²⁴³ (que Dios esté complacido con él) que dijo: «Me ha llegado que Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y José (la paz sea con él) echaron suertes ²⁴⁴ en el lomo de Adán, y resultó que la hermosura y la belleza fueron para José, y el esplendor, la luz, la intercesión, la valentía, el ascetismo, la humildad, el Corán, la guía, la espada, el cayado, el turbante, la certeza, el noble Trono ²⁴⁵, el Nombre Hermoso ²⁴⁶, la mención ²⁴⁷, el linaje elevado, la victoria sublime, la fuente ²⁴⁸ a la que se acude, la copa colmada, la Estación Loada ²⁴⁹, la descendencia pura, las esposas purificadas, la hermosa naturaleza, la lengua elocuente, el corazón contento, el cuerpo paciente, el rostro radiante, la generosidad manifiesta, el secreto resplandeciente, las pruebas evidentes, la palabra suprema, la honra, la atalaya ²⁵⁰, el esfuerzo ²⁵¹, las oraciones, el ayuno prescrito, los meses sagrados, la orden de lo bueno y la prohibición de lo malo fueron para Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él)». ¡Oh, Dios! Bendícelo a él y a su familia, poseedores de alto rango y majestuosa dignidad, y a sus compañeros, de gloria excelsa y linaje venerado, con una bendición por la cual esté entre quienes se deleitan en la visión de su noble rostro y se regocijan, y se sientan en la alfombra de su augusta presencia ²⁵² y se adelanten por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Muhammad es el guía, el intercesor, y para él ❖ hay cumbres de favor, algunas de las cuales no pueden contarse. Y quien tiene origen puro entre las criaturas y linaje, ❖ pues para Dios hay un origen puro de él y un linaje. Un noble profeta, intercesor y aceptado, ❖ misericordioso, puro y purificado. Imán de las criaturas, quibla ²⁵³ de la religión y la guía, ❖ con la luz de su resplandor, reunidor de la hermosura, radiante. Un profeta, del sol luminoso y de la mañana ❖ y de la luna en la oscuridad, más brillante, más hermoso y más espléndido. Su mención ha superado las noticias de Ma‘n ²⁵⁴ y Hatim ²⁵⁵, ❖ y de él se difunden los hadices ²⁵⁶ de las virtudes. Por él se iluminó Busra ²⁵⁷ en Siria, y alabó ❖ para Persia un fuego cuyo ardor se avivaba. Y los estandartes de Cosroes ²⁵⁸ se rompieron el día de su misión, ❖ y César ²⁵⁹ quedó corto ante las más ínfimas de sus excelsitudes. ¡Oh, Sello de los nobles mensajeros, y aquel sobre ❖ cuya intercesión en la reunión ²⁶⁰ se cierra el meñique ²⁶¹! ¡Oh, mar de ciencia, de dulce acceso! ¡Cuántas veces ❖ nos hemos atrevido a acercarnos a su fuente ²⁶² en el día de la aglomeración! A tu excelsa puerta me he refugiado, y quien se refugia ❖ en ella cuando está roto, sin duda será reparado. Y por tu nombre me he liberado de mi pecado, y ciertamente ❖ sé que por él se perdona. Sobre ti sea la bendición de Dios mientras un hablante pronuncie ❖ tu mención, o un hombre rece cuando te recuerde. Y mientras no se extinga en el amor el alma de un amante, ❖ pues tu indicación ²⁶³ ante Dios es más provechosa y más digna. ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luna de las virtudes, de perfecto resplandor, y luna de las minas ²⁶⁴, de puros orígenes y atributos, y noble de las patrias, de agradable naturaleza y carácter; aquel de quien, por la perfección de su nobleza muhammadí y el cuidado de su esposa ahmadí ²⁶⁵, se narró que su luz pura no cesó de transmitirse de un lomo puro a un vientre puro hasta que llegó al lomo del profeta de Dios y Su amigo íntimo Abraham, quien se protegió del fuego de los incrédulos e hipócritas. Entonces [Dios] erigió para él dos estandartes de luz: un estandarte en el oriente y otro en el occidente, y el mundo entero se volvió de un solo color; y erigió para él una columna de luz en medio del mundo, que alcanzaba las nubes del cielo, con un resplandor...

Y un zumbido tal que los ángeles se estremecían por la belleza del zumbido de aquella columna. Entonces los ángeles dijeron: "¡Oh, Señor nuestro! ¿Qué es esto?" Y se les llamó: "Ciertamente, esta es la luz de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), la mejor de las criaturas en totalidad y absoluto." Se dijo: Y esta luz fue elevada para Abraham (la paz sea con él), como fue elevada para quienes lo precedieron. Entonces Abraham dijo: "¡Señor mío y Dios mío! No he visto criatura más hermosa que esta criatura, ni comunidad de las comunidades de los profetas más luminosa que esta comunidad." Y se le llamó: "Este es Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). No tengo amado entre Mis criaturas excepto él. Hice correr su mención mientras Adán estaba entre el barro y el espíritu, y tú te encontraste con él en la primera perla (al-durra al-ūlā). Y Yo lo hago correr de un cañaveral (qanā) a otro cañaveral (qanā) hasta que lo saqué del lomo de tu padre a tu lomo, y de tu lomo al lomo de tu padre Ismael, el de los cuellos perfumados y los collares. ¡Alégrate! Pues he ordenado al bien y a la generosidad que corran con él en el camino de su cañaveral (qanātihi). Y no quedó nada del bien y la generosidad que no corriera con él en el camino de su cañaveral (qanātihi)." (76) Entonces Abraham dijo a su hijo Ismael: "¡Bravo, bravo! ¡Enhorabuena para ti, oh hijo mío! Allah Altísimo te ha distinguido con una luz con la que no ha distinguido a ningún otro. Así que tomo sobre ti el pacto de Allah y Su compromiso de que no la deposites sino en los úteros puros." Y no cesó Ismael (la paz sea con él) de aferrarse a aquel pacto y compromiso. Y recitaron: Su gloria se manifestó an- tes de la creación de Adán ۞ Y sus nombres, desde antes, en el Trono se escriben. Con su envío, to- dos los profetas fueron anunciados ۞ Y no hay mensa- jero que no hubiera predicado acerca de él. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu Profeta humilde y suplicante, y Tu amado de gran valor y rango, cuyo luz protegida depositaste en el lomo de Adán, y le hiciste conocer la medida de su elevado honor y los destellos de su secreto oculto. Y cuando quisiste transferirla de él, dijiste: "Prepárate para la transferencia de su luz latente en tu lomo atesorado, y glorifica, santifica y cubre a tu esposa con pureza de ti y de ella, pues Yo voy a sacar de vosotros dos una luz para transferirla a los más nobles lomos puros y a los más honorables vientres." Y Adán hizo lo que le ordenaste, y aquella luz se transfirió de él a Eva, y se veía en su frente un círculo como el círculo del sol. Y cuando dio a luz a Set (la paz sea con él), aquella luz se transfirió a su frente. Y cuando creció y alcanzó la edad viril, Adán tomó de él el pacto y el compromiso de que no depositaría este secreto sino en las mujeres purificadas y protegidas, para que llegara a los hombres purificados. Y aquello se transfirió de Set a Enós, luego a Cainán, luego a Mahalaleel, luego a Jared, luego a Enoc, luego a Matusalén, luego a Lamec, luego a Noé, luego a Sem, luego a Arfaxad, luego a Sélaj, luego a Éber, luego a Péleg, luego a Reú, luego a Serug, luego a Najor, luego a Téraj, luego a Abraham, luego a Ismael, luego a Cedar, luego a Náfit, luego a Al-Hamaysa‘, luego a Yaqdam, luego a Nazrad, luego a Adad, luego a Adnán, luego a Nizar, luego a Mudar, luego a Ilyas, luego a Mudrika, luego a Juzayma, luego a Kinana, luego a Al-Nadr, luego a Malik (77), luego a Fihr, luego a Gálib, luego a Lu’ayy, luego a Ka‘b, luego a Murra, luego a Kilab, luego a Qusayy, luego a Abd Manaf, luego a Hashim, luego a Abd al-Muttalib, luego a Abd Allah. ¡Oh, Allah! Bendícelo y otorga paz a él y a su familia, con una bendición mediante la cual obtengamos su bendición y complacencia, y estemos, en el día del Gran Terror, bajo su sombra umbría y su estandarte, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. No cesó la luz de Muhammad, transfiriéndose, en los buenos y puros, poseedores de excelsitud, hasta que, por el juego de Allah, vino purificado, y engrandecido, y honrado, y venerado. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el más noble de las personas en madre y padre, y el mejor de aquellos a quienes hiciste llave y causa de las puertas del bien, quien dijo: "¡Oh, gente! ¿Quién soy yo?" Dijeron: "Eres el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean contigo)." Entonces dijo: "Ciertamente, Allah Poderoso y Majestuoso creó Su creación, luego me hizo del mejor de Su creación. Luego los dividió en dos grupos y me hizo del mejor de ellos en tribu. Luego los hizo casas y me hizo del mejor de ellas en casa. Así que yo soy el mejor de vosotros en casa y linaje." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, modelo del mundo y del educado, y capital del deseoso y del que busca recompensa, quien dijo: "Ciertamente, Allah escogió de entre los árabes a Nizar, luego escogió de entre Nizar a Quraysh, luego escogió de entre Quraysh a Hashim, luego me escogió a mí de entre Hashim. Y no me han disputado dos hombres desde Adán sin que yo estuviera en el lomo del mejor de ellos." Y dijo: "La luz de nuestro Profeta Muhammad estuvo ante Allah Altísimo cuatro mil años antes de que creara la creación. Y cuando Allah creó y dio existencia, puso aquella luz en su lomo. Y no cesó de ser transferida de lomo en lomo hasta que se asentó en el lomo de Abd al-Muttalib." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de la aurora evidente (78) y pilar de la gente de la rectitud y la religión, quien dijo: "Ciertamente, Allah dividió la creación en dos partes y me hizo de la mejor de ellas en parte. Y eso es Su dicho Altísimo: ﴿Y los compañeros de la derecha y los compañeros de la izquierda﴾. Así que yo soy de los compañeros de la derecha y soy el mejor de los compañeros de la derecha. E hizo las dos partes en tres tercios y me hizo en el mejor de ellos en tercio. Y eso es Su dicho: ﴿Y los compañeros de la derecha, y los compañeros de la izquierda, y los precursores, los precursores﴾. Así que yo soy de los precursores y soy el mejor de los precursores." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes enviaste como portador de buenas nuevas y amonestador, y el más excelente de aquellos a quienes concediste un rango elevado y una posición importante, quien dijo: "Ciertamente, Allah hizo las tribus de los hijos, y me hizo de la mejor de ellas en tribu. Y eso es Su dicho: ﴿Y os hicimos pueblos y tribus﴾ el versículo. Así que yo soy el más temeroso de Allah de los hijos de Adán y el más noble de ellos ante Allah, y no hay vanagloria. E hizo las tribus en casas y me hizo en la mejor de ellas en casa. Y eso es Su dicho: ﴿Ciertamente, Allah solo quiere apartar de vosotros la impureza, oh gente de la casa, y purificaros con una purificación completa﴾." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el más bello de los profetas en rango y el más elevado, y el más consejero para los siervos de Allah y el más beneficioso, quien dijo: "Ciertamente, Allah Altísimo creó Su creación, luego escogió de entre ellos a los hijos de Adán, luego escogió de entre los hijos de Adán a los árabes, luego me escogió a mí de entre los árabes. Y no he dejado de ser el mejor de los mejores de los linajes. Amo a los árabes, y por mi amor los amo. Y quien odie a los árabes, por mi odio los odia." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la lengua elocuente y clara, y pilar del que invita a Allah y del que se adscribe, quien dijo: "Ciertamente, Allah escogió de entre los hijos de Abraham a Ismael, y escogió de entre los hijos de Ismael a Kinana, y escogió de entre

«Escogió a los Banū Kināna de entre los Quraysh, y escogió a los Banū Hāshim de entre los Quraysh, y escogió de entre los Banū Hāshim al mejor de los buscados». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes has concedido una gloria elevada y una dignidad inmensa (79). Y honra a aquel a quien has dado un pecho amplio y un corazón sano. Cuando su luz llegó a ‘Abd al-Muṭṭalib y la percibió, un día durmió en la [zona de] al-Ḥaŷar [de la Ka‘ba], y despertó con los ojos delineados con kohl y ungido con aceite, cubierto con una vestimenta de esplendor y belleza. Permaneció perplejo, sin saber quién había hecho aquello con él. Entonces su padre lo tomó de la mano y lo llevó ante los adivinos (kuhana) de Quraysh, y les informó de aquello. Le dijeron: «Sabe que el Dios de los cielos y la tierra ha permitido que este joven se case». Así que lo casaron antes [de eso], y [su esposa] le dio a luz a al-Ḥārith, luego ella murió. Después de ella, se casó con Hind bint ‘Amr. ‘Abd al-Muṭṭalib desprendía el aroma del almizcle más puro (al-misk al-adhfar), y la luz de él —que Allah le bendiga y le conceda paz— brillaba en su frente (ghurra). Cuando Quraysh sufría una sequía, tomaban la mano de ‘Abd al-Muṭṭalib, salían con él al monte Thabīr, y se aproximaban mediante él a Allah, pidiéndole que les diera lluvia. Entonces Allah les socorría y les daba, por la bendición de su luz —que Allah le bendiga y le conceda paz—, una lluvia abundante. ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que nos otorgue mediante ella una recompensa enorme, que derrame sobre nosotros un bien general, y que nos conceda mediante ella, en ambas moradas, una posición elevada y un rango honorable, por Tu favor y Tu generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tesoro del secreto oculto y orador de la Presencia del Único, el Eterno (al-Qayyūm). Cuando la muerte se presentó ante su abuelo Hāshim, padre de ‘Abd al-Muṭṭalib, llamó a su hijo ‘Abd al-Muṭṭalib, que entonces tenía veinticinco años. Era el más largo de brazo (aṭwala Qurayshin bā‘an), el más fuerte y el más hermoso de rostro entre Quraysh. Desprendía un aroma similar al del almizcle más puro (al-misk al-adhfar), y la luz del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— brillaba en la frente de su rostro (ghurratu ŷabīnihi). Cuando Hāshim miró aquella luz, dijo: «¡Oh, congregación de Quraysh! Sois la médula de los hijos de Ismael, y sois aquellos a quienes Allah ha elegido para Sí mismo y ha hecho habitantes de Su Santuario y Su Casa. Hoy soy vuestro jefe y vuestro señor. Esta es la bandera de Nizār, la dar de beber a los peregrinos (siqāyat al-ḥāŷŷ), el arco de Ismael y las llaves de la Ka‘ba. Las he entregado a mi hijo ‘Abd al-Muṭṭalib. Escuchadle y obedecedle». Entonces Quraysh se levantó, besaron la cabeza de ‘Abd al-Muṭṭalib, vertieron sobre él dinares y dírhams, y le dijeron (80): «Hemos oído y obedecemos». Así, la bandera de Nizār, la dar de beber a los peregrinos, el arco de Ismael y las llaves de la Ka‘ba quedaron en manos de ‘Abd al-Muṭṭalib. Todo aquel a quien ‘Abd al-Muṭṭalib daba protección estaba seguro, nadie podía contra él. Los reyes del mundo reconocían su mérito en sus escritos y le enviaban cada peregrinación un obsequio elevado y sublime. Y ‘Abd al-Muṭṭalib vio de la luz del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— algo asombroso y maravilloso el día de la llegada de Abraha, el del elefante, para destruir la Casa Sagrada de Allah. Cuando aquello llegó a oídos de ‘Abd al-Muṭṭalib, dijo: «¡Oh, congregación de Quraysh! No logrará destruir esta Casa, porque tiene un Señor que la protege y la defiende». Y es que ‘Abd al-Muṭṭalib salió con Quraysh hasta subir al monte Thabīr. Entonces se formó un círculo: la frente (ghurra) del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en su [de ‘Abd al-Muṭṭalib] entrecejo (ŷabīnihi) era como la luna creciente, y su resplandor se extendía sobre la Casa Sagrada como una lámpara. Cuando ‘Abd al-Muṭṭalib miró aquello, dijo: «¡Oh, congregación de Quraysh! Regresad, pues se os ha ahorrado este asunto. ¡Por Allah! Este resplandor no ha girado desde mí sino para que la victoria sea [nuestra]». Así que regresaron, y ocurrió con los compañeros de Abraha lo que es conocido. ❖ Y vimos Sus signos, y nos guiamos ❖ Y cuando la Verdad llega, la disputa desaparece ❖ Señor, la guía es Tu guía, y desafía ❖ Sé una luz con la que guíes a quien quieras ❖ ¡Cuánto hemos visto lo que no es concebible, que ha ❖ inspirado lo que los inteligentes no inspiran! ❖ Cuando el elefante rechazó lo que el dueño del elefante hizo, ❖ y no sirvieron de nada el juicio ni la inteligencia ❖ Y los seres inanimados hablaron de aquello de lo que ❖ informaron los elocuentes sobre Aḥmad ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, pilar de la religión firme, poseedor del honor sublime y la gloria sólida. Aquel de quien fue informado antes de su nacimiento a Sayf ibn Dhī Yazan al-Ḥimyarī por su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, cuando este acudió a él en visita con un grupo de notables de Quraysh de la gente de La Meca y sus nobles, entre ellos Umayya ibn ‘Abd Shams, ‘Abd Allāh ibn Ŷud‘ān, al-Mughīra ibn Khuwaylid, Wahb ibn ‘Abd Manāf y Khuwaylid ibn Asad. El rey Sayf ibn Dhī Yazan estaba en Ṣan‘ā’, en lo alto de un palacio suyo llamado Ghumdān. Le pidieron permiso para entrar ante él, y él se lo concedió. Y he aquí que estaba perfumado con ámbar gris que brillaba, con almizcle blanco en la raya de su cabello, y su espada ante él (81), y a su derecha e izquierda, los reyes y los hijos de los reyes. ‘Abd al-Muṭṭalib se acercó y pidió permiso para hablar. Se le dijo: «Si eres de quienes saben hablar ante los reyes, habla». Entonces dijo: «Oh, rey, ciertamente Allah te ha colocado en un lugar elevado, difícil, inaccesible, sublime y excelso, y te ha hecho crecer en un origen cuya raíz es pura.

Y su raíz se ha fortalecido, su origen se ha consolidado y su rama ha precedido en el más noble mineral y el más puro lugar. Y tú, ¡oh rey!, eres la cabeza de los árabes y su más elevado, por quien las tierras se fecundan, su rey a quien se someten, su pilar sobre el que se apoyan y su refugio al que acuden los siervos. Tu antecesor fue para nosotros el mejor antecesor, y tú eres para nosotros el mejor sucesor de ellos. No perecerá la memoria de quien tú eres antecesor, ni se perderá quien tú eres sucesor. Nosotros, ¡oh rey!, somos la gente del Haram de Dios ²⁶⁶ y los servidores de Su Casa ²⁶⁷. Nos ha traído a ti lo que nos alegró: la remoción de la angustia que nos preocupaba. ¡Alabado sea Dios, que ha elevado tu victoria, ha extendido tu poder y tu autoridad! Somos la delegación de la felicitación, no la delegación del pésame. El rey dijo: «¿Y quién eres tú?». Respondió: «Soy ‘Abd al-Muttalib ibn Hāshim ibn ‘Abd Manāf ibn Quṣayy ibn Kilāb ibn Lu’ayy ibn Fihr ibn Mālik ibn al-Naḍr ibn Kināna». Le dijo: «¿Eres el hijo de nuestra hermana?». Dijo: «Sí». Dijo: «Acércate». Se acercó a él, luego se volvió hacia él y sus compañeros y dijo: «¡Bienvenidos y hola! Camello, montura, lugar de descanso fácil, un rey generoso, damos una dádiva abundante, una luz sin discusión. El rey ha escuchado vuestras palabras, ha reconocido vuestro parentesco y ha aceptado vuestra mediación. Sois gente de la noche y el día. Tenéis honor mientras permanezcáis y regalos cuando partáis. Id a la casa de las delegaciones y la hospitalidad». Luego se les proveyó de los dones de la hospitalidad, se corrieron las cortinas y los velos. Permanecieron allí un mes sin poder acceder a él ni se les permitió audiencia. Luego se despertó para ellos y envió a buscar a ‘Abd al-Muttalib, lo hizo acercar y despejó la sala para él. Luego dijo: «¡Oh ‘Abd al-Muttalib! Voy a confiarte el secreto de mi conocimiento, un asunto que si fuera otro que tú no se lo habría revelado ni se lo habría comunicado, pero te he encontrado como su receptáculo y te he mostrado su fruto. Que esté contigo protegido y oculto hasta que Dios permita su manifestación. Dios cumplirá Su designio. Encuentro en el Libro guardado ²⁶⁸ y en el conocimiento atesorado que hemos escogido para nosotros y reservado a otros, un gran bien y un enorme riesgo, que contiene el honor de la vida y la excelencia de la muerte para la gente en general, para tu clan en particular y para ti de manera especial». Dijo ‘Abd al-Muttalib: «Alguien como tú alegra y beneficia. ¿Qué es? ¡Que te sean ofrecidos en rescate los habitantes de las tiendas y las casas, los beduinos y los sedentarios, multitud tras multitud!». Dijo: «Cuando nazca en Tihāma ²⁶⁹ un niño con una señal, y entre sus hombros tenga un lunar, tendrá el liderazgo y vosotros tendréis la jefatura, y la jefatura hasta el Día de la Resurrección». ‘Abd al-Muttalib le dijo: «¡Oh rey! Has traído una buena nueva que ningún visitante ha traído mejor. Estoy agradecido y alabado al rey. Si no fuera por el respeto, la veneración, la exaltación y el honor que siento por el rey, le habría preguntado sobre su buena nueva para aumentar mi alegría y honor. Si el rey considera oportuno informarme con claridad, ya me ha aclarado algo». El rey le dijo: «Saif ²⁷⁰, ¡oh ‘Abd al-Muttalib!, este es su tiempo en el que nacerá, o ya ha nacido. Su nombre es Muhammad. Lo hemos encontrado repetidamente. Dios lo enviará abiertamente y le dará ayudantes y partidarios. Honrará con él a Sus amigos, humillará a Sus enemigos, golpeará con ellos a quien se desvíe, abrirá con ellos las mejores tierras, expulsará al demonio, derribará los fuegos ²⁷¹, romperá los ídolos, ordenará el bien y lo practicará, prohibirá el mal y lo anulará. Su palabra es decisiva y su juicio es justo». Dijo: Entonces ‘Abd al-Muttalib cayó postrado al escuchar esta noticia. El rey le dijo: «¡Oh ‘Abd al-Muttalib! Tu pecho se ha refrescado y tu rango se ha elevado. ¿Has sentido algo de lo que te he mencionado?». Dijo: «Sí, que Dios preserve al rey. Tuve un hijo del que estaba orgulloso y con el que era bondadoso. Lo casé con una noble de mi pueblo, Āmina bint Wahb ibn ‘Abd Manāf. Fue afligida por él mientras estaba embarazada, y dio a luz un niño al que llamé Muhammad. Su padre y su madre murieron, y lo crié yo y su tía. Entre sus hombros tiene un lunar, y en él está toda la señal que el rey ha mencionado». El rey le dijo: «¡Por la Casa de los velos y las señales sobre los altares! Ciertamente tú, ¡oh ‘Abd al-Muttalib!, eres su abuelo, sin mentira. Cuida a tu hijo de los judíos, pues ellos son sus enemigos declarados, y no tendrán sobre él poder ni Dios les dará camino contra él. Dios, glorificado sea, manifestará su llamada y auxiliará a sus seguidores. Oculta lo que te he dicho a estos compañeros tuyos, pues no estoy seguro de que no entre en ellos la envidia por tener la presidencia, y entonces te tenderían trampas y lazos, y lo harían. Si no fuera porque la muerte me sobrevendrá antes de su misión, me alegraría con mi caballería e infantería hasta llegar a Yathrib ²⁷², el lugar de su misión, y sería su hermano, su visir, su compañero y su apoyo contra quien lo aceche y lo quiera. Encuentro en el Libro que habla y en el conocimiento previo que en Yathrib está la consolidación de su asunto y allí está la base de su victoria, y es el lugar de su tumba. Si no temiera por él las aflicciones y las desgracias, habría hecho que los árabes se sometieran a él y habría elevado su mención a pesar de su corta edad, pero lo remito a ti sin falta de atención de los que están contigo». Luego ordenó para cada uno de los hombres cien camellos, diez esclavos, diez esclavas, diez libras de oro, diez libras de plata y un saco lleno de ámbar gris. Y ordenó para ‘Abd al-Muttalib diez veces eso. Luego le dijo: «Cuando termine el año, tráeme noticias suyas y de su asunto». Pero el rey Saif murió antes de que terminara el año. ‘Abd al-Muttalib solía decir: «¡Oh gente! Que nadie me envidie por la generosa dádiva del rey, pues es perecedera, sino que me envidie por lo que permanece para mí y para mi descendencia: su honor y su recuerdo». Cuando se le preguntaba: «¿Y qué es eso?», decía: «Pronto lo sabrán».

Las noticias se sucedieron antes de su envío ²⁷³ Anunciando que el Compasivo ²⁷⁴ aparecería como el más elevado de los mortales en gloria. Moisés y Jesús, hijo de María, nos anunciaron Acerca de él, quienes leyeron las noticias de los recitadores de los Libros. Cuando su madre concibió, vio En él bendiciones incontables como el número de guijarros. Los ángeles descendieron la noche de su parto Y lo llamaron en el universo: "¡Bienvenido, bienvenido!" Los ídolos fueron derribados en toda dirección Y las manos de Satán se ataron, ¡maldito sea! Los fuegos se apagaron en la tierra de Persia Y los judíos de Siria dijeron: "No habéis traído nada nuevo". El resplandor de la luz brilló en el desfiladero de La Meca Y los hombres de la verdad se levantaron, apresurándose hacia la multitud. Cuando lo vieron, lo engrandecieron y se enorgullecieron De su radiante aparición, el horizonte del cielo se maravilló. Vieron en él, colmando la vista, un niño bendito Que correspondía a la gloria de los Banu Gálib ²⁷⁵, invencible. Y no negaron, por parte de 'Alí ibn Wahb ibn Zuhra ²⁷⁶, Su parentesco materno, pues Wahb era el más generoso de ellos. Quraysh ²⁷⁷ experimentó de él días de augurio Y su suerte fue feliz, su atracción se volvió fértil. Los pueblos de Oriente y Occidente se enaltecieron con una gracia Cuya enumeración la tinta del mar no bastaría para escribir. Ningún vientre ha contenido a alguien como Ahmad ²⁷⁸ Ni el Compasivo depositó en matriz ni en espina dorsal. Si no fuera por él, la existencia no existiría Ni el Compasivo habría enviado mensajeros ni profetas. Un profeta que guió a quienes se extraviaron de nosotros con su guía Y logró, mediante el monoteísmo, que quien adoraba piedras ²⁷⁹ las abandonara. Nos apartó de la oscuridad de la injusticia, por misericordia, Y nos favoreció, prevaleciendo su religión. No cesó de llamarnos a Dios, el Único, Hasta que aceptamos a Dios, glorificado sea, como Señor. Sobre él sea la bendición de Dios mientras brille un sol naciente Y mientras se alegren en la noche las estrellas del cielo. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyos dichos y acciones siguen los guías, el más generoso de aquellos de cuyo mar de generosidad y abundancia de favores beben las delegaciones! De la perfección de sus hermosas virtudes y la nobleza de sus sublimes atributos, se ha narrado acerca del último de los Tubba' ²⁸⁰ menores, que vivió en la época de Jesús, la paz sea con él. El Profeta, que Dios lo bendiga y salve, dijo: "No insultéis a Tubba', pues era creyente". Él fue el primero en vestir la Casa Sagrada ²⁸¹ después de que fuera destruida, y descendió a la Medina iluminada y depositó allí el Libro del Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y salve. Este Tubba' era un hombre inteligente, sabio, virtuoso y valiente; no quedó en su tiempo rey que lo igualara o lo venciera. De sus poemas y proverbios: Alabo a Dios por Sus dones Y prefiero la verdad sobre la falsedad. Quizás Él nos conceda una gracia Y envíe el plazo en lo inmediato. Decid a 'Adnán ²⁸², descendiente de la complacencia: "Decid, pues la rectitud es para quien obra". No hagáis de la falsedad verdad, ni Añadamos a la verdad con falsedad. No hagáis del ignorante en su asunto Un bien, ni amamos como al sensato. Ni el extraviado es como el dotado de juicio, Ni el de recta opinión como el ignorante. Por temor a que nuestras mentes se envilezcan Y se iguale lo elevado con lo bajo. Juzgamos sobre esto y aquello, quizás Juzgamos sobre el sabio y el asceta. Nuestras son las superficies de la tierra y lo que se nos ordena Obedecemos en el mar y en la costa. Nada sino la muerte nos conduce A la morada de la muerte en Babel ²⁸³. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el polo de la soberanía, de clara evidencia y prueba, el astro de la felicidad, enviado con las dos palabras del testimonio y la perfección de la fe! De la perfección de su cuidado muhammadiano y la prueba de su profecía ahmadiana, se ha narrado que el Tubba' menor era aficionado a los pergaminos y libros antiguos, y encontraba en ellos la excelencia del Profeta, que Dios lo bendiga y salve, lo cual causaba una gran impresión en su corazón. Un día salió con treinta mil hombres, y no pasaba por ninguna ciudad sin llevar consigo a su sabio. La razón de esto fue que tuvo un sueño que lo preocupó y no entendió su significado. Había reunido a cuatrocientos sabios, quienes se presentaron ante él, y les dijo: "He tenido un sueño que me ha alarmado; informadme de su interpretación". Todos dijeron: "Si supiéramos cuál es, te enseñaríamos su interpretación". Él les dijo: "Quiero a quien me enseñe el sueño y su interpretación". Le dijeron: "Nadie lo sabe excepto Shiqq ²⁸⁴ y Satih ²⁸⁵, los jefes de los adivinos y augures". Shiqq había sido creado por Dios, el Altísimo, como medio hombre, y Satih como un trozo de carne sin miembros, con el rostro en el pecho. Había en Arabia una mujer llamada Tarifa bint 'Amr ibn 'Amir, y nadie entre los hijos de Adán alcanzó su nivel en el trato con el vecino y en hacerlos hablar mediante la adivinación y la auguración. Cuando le llegó la muerte, trajo a Shiqq y Satih, al ver en ellos la deficiencia de la creación y la inclinación de los demonios hacia ellos, escupió en sus bocas y encomendó a los genios sobre ellos. Luego murió y fue enterrada en Al-Juhfa ²⁸⁶. No completaron su formación hasta que la sucedieron en la adivinación, hasta alcanzar un nivel que nadie más alcanzó. No cesaron hasta que murió Shiqq, dejando hijos después de él. En cuanto a Satih, murió después de vivir una larga vida.

Largo tiempo en el mes en que nació el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, y él era el jefe de los sacerdotes. Cuando Tuba ²⁸⁷ llegó con ellos, preguntó a cada uno por separado. El primero le dijo: «Oh rey, preguntaste sobre un sueño en el que viste una paloma que voló desde Haram ²⁸⁸ y se posó en Tihama ²⁸⁹ para guiar a las criaturas hacia la Morada de la Paz». El otro dijo lo mismo. El rey les preguntó: «¿Y qué es eso?». Respondieron: «Un noble profeta que surgirá para la humanidad, romperá los ídolos y les enseñará la mejor de las religiones». ¡Oh Dios, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que se adornaron con las más perfectas virtudes y se caracterizaron, y el más generoso de aquellos que el visitante trazó su camino hacia su puerta y se detuvo! Entre las pruebas de su noble profecía y los méritos de su excelsa misión está lo que se narró: que Tuba preguntó por él, por su tiempo y su lugar, hasta que llegó a La Meca y acampó en su Bathan ²⁹⁰. No salió nadie de sus habitantes, por lo que concibió en su interior quemar la Casa ²⁹¹ y tomarlos como cautivos. Entonces le sobrevino una aflicción que casi acaba con él en ese mismo momento. Reunió a los médicos, quienes dijeron: «No hemos visto remedio para esta enfermedad; es un asunto celestial». Tenía un visir llamado Amyar ²⁹², el más cercano de sus visires, a quien consultó sobre su dolencia. Le dijo: «Quizás concebiste algún mal contra esta Casa». Respondió: «Sí». Dijo: «No lo hagas, pues es la Casa de Dios y su Santuario». Entonces concibió en su interior: si Dios le curaba, vestiría la Casa. Dios le curó al instante, así que la vistió, circunvaló, sacrificó junto a ella, se rapó la cabeza, permaneció en La Meca seis días, dando cada día de comer en la Kaaba. Vistió la Casa el primer día con al-jasb ²⁹³, el segundo día con ropas, el tercero con al-mala ²⁹⁴ —que son las mantas—, el cuarto con al-wasail ²⁹⁵, el quinto con al-qabati ²⁹⁶, y el sexto día le hizo una puerta y una llave, y designó a hombres de confianza para que la custodiasen, ordenándoles que la purificaran y que no se acercaran a ella sangre, ni cadáver, ni mujer menstruante. Cuando Quraysh la construyó por segunda vez, la vistieron con al-burud ²⁹⁷. El primero que la vistió con brocado fue al-Hayyach al-Zaqafi ²⁹⁸. Luego hizo para todos los habitantes de La Meca obras benéficas, les asignó legados y fundaciones, les proveyó de subsidios, y partió hacia la ciudad de Yatrib ²⁹⁹. Yatrib recibió su nombre de quien la construyó primero, que fue Yatrib b. Mahlayil b. Uways b. Ma'laf b. Lawad b. Iram b. 'Amil. Habían habitado al-Yuhfa ³⁰⁰, pero los torrentes los arrastraron, por lo que se llamó al-Yuhfa. Luego se abrogó el nombre de Yatrib y se llamó Tayba ³⁰¹; así la llamó Tuba cuando acampó en ella con su ejército en al-'Ayr al-Zarqa' ³⁰². Luego se reunieron con él los sabios que estaban con él y dijeron: «Encontramos en los libros anteriores y en las Escrituras reveladas que este lugar es el que Dios eligió para el Señor de sus profetas y el Sello de sus mensajeros y sus escogidos, el profeta enviado con la verdad y el mensajero que habla con sinceridad, dueño de la alquibla y la prueba, y del descenso del Corán, distinguido en el Día de la Resurrección con el estanque y la intercesión. Tiene una palabra justa: 'No hay dios sino Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios'. Un mensajero que nacerá en La Meca y emigrará a este lugar. ¡Bienaventurado quien lo alcance o crea en él!». Luego dijeron: «Nos quedaremos aquí, quizás lo alcancemos o nos alcance alguno de nuestra descendencia». Les dijo: «¡Qué buena opinión! Quería que estuvierais conmigo, pero he preferido para vosotros a este noble profeta sobre mí mismo». Luego construyó para ellos cuatrocientos codos, dio a cada uno bienes y una esclava, escribió un libro con su mano, lo selló con oro, les encomendó su custodia y se marchó. ¡Oh Dios, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, fiesta de alegrías y regocijos, ornamento de las reuniones y novia de las asambleas! Entre las claras y veraces pruebas de su profecía, los destellos de sus milagros evidentes y extraordinarios, y los fulgores de su mensaje resplandeciente y brillante, está lo que se narró: que Tuba escribió un libro cuyo contenido no debía ser discutido, y su texto: «En adelante, oh Muhammad, he creído en ti y en tu Libro que te fue revelado, y estoy en tu religión y tu tradición. He creído en todo lo que te ha llegado de tu Señor, de las leyes de tu religión. Si te alcanzo o alcanzo tu tiempo, te auxiliaré con un auxilio decidido contra todos tus enemigos. ¡Ojalá fuera de tus compañeros! Y si no alcanzo tu tiempo, intercede por mí, oh Profeta de Dios, y no me olvides, pues soy de tu comunidad. Te he jurado lealtad antes de verte». Luego extendió su mano, la llevó a su boca, la besó y dijo: «Este es tu juramento de lealtad, oh Sello de los profetas; intercede por mí ante el Señor de los mundos». Luego recitó estos versos: «He testificado que Ahmad ³⁰³ es un profeta de Dios, Creador de las almas. Si mi vida se prolongara hasta su vida, sería su visir y primo». Luego lo selló y escribió en su dirección: «No hay dios sino Dios, desde antes y después, a Muhammad, Sello de los profetas y Mensajero del Señor de los mundos —que Dios le bendiga y le dé paz, y a todos los enviados—, de parte de Tuba Himyar b. Warda' ³⁰⁴. El depósito de Dios en manos de quien caiga en ellas, que lo haga llegar a su dueño —que Dios le bendiga y le dé paz—». Luego lo entregó a uno de ellos, que era el abuelo de Abu Ayyub al-Ansari ³⁰⁵, y se marchó hasta que acampó en la tierra de Qalisan ³⁰⁶, en la región de la India, donde murió —que Dios tenga misericordia de él—. Calcularon desde su muerte hasta el día del nacimiento del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz— y lo encontraron de unos doscientos años. La descendencia de estos sabios permaneció hasta que el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz— fue enviado y emigró a

de la Medina, entregaron el libro a Abu Laila para que se lo llevara al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Salió Abu Laila y oyó que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se alojaba en una casa de los Banu Sulaim, así que se dirigió hacia él. Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le vio, le llamó: «¡Oh Abu Laila, trae el libro de tu montura!» Y lo había escondido en su montura, así que se lo llevó. Abu Bakr lo leyó, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Bienvenido sea el hermano justo» tres veces. ¡Oh Allah, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, modelo de todo amigo de Allah ³⁰⁷ y seguidor, anhelo de todo buscador y devoto! Entre las pruebas de su profecía perfecta y su gran mensaje universal está lo que se narró: que cuando el Tubba' ³⁰⁸ partió de la Medina iluminada, dijo recitando para sí mismo: (89) Me alegré y me llamó un gozo de ti * por un asunto que se me mostró, y esta es la causa. Y cuando descendí en tierra de Irak * crucé el Éufrates con determinación y firmeza. Entonces se apresuró hacia mí el rival poderoso * rápido, presuroso, con gran deseo. Ciertamente ha llegado la excusa de los hijos de Yáfiz ³⁰⁹ * y las calamidades se han vuelto serias y se han acercado. Las canas cubrirán a sus niños * en un día aterrador, sin haber envejecido. Y cuando la muerte me reclame * gobernarán después de mí hombres inexpertos. Y despojarán de este reino a Himyar ³¹⁰ * magos ³¹¹ y negros que se precipitarán sobre ella. Durante veinte años lucharán por ella * el reino pasará de ellos al del jorobado ³¹². Hasta que gobierne el reino de Hashim ³¹³ * un profeta fiel, de noble linaje. Un mensajero de Allah, cuyos seguidores * sobre las gentes, entre ellos, hombres severos. Si mi vida se prolongara hasta su vida * le habría aliviado todas las angustias. Y vendrán maravillas después de él * cuando aparezca su estrella de cola ³¹⁴. Y vendrán terremotos hasta que veas * al sol cambiar de su curso. Cuando llegue el Espíritu, Jesús el Satisfecho ³¹⁵ * y fluya la sangre de los hijos de al-Muttalib ³¹⁶. Y después de él, la muerte en cada * hasta la Resurrección y el Juicio, sin mentira. ¡Oh Allah, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, dueño de la razón sólida, la lengua elocuente, la mirada colirio ³¹⁷ y el rostro hermoso! Entre las pruebas de su profecía manifiesta y los luceros de sus estrellas brillantes está lo que se narró: que cuando el Tubba' vio en su sueño una visión, fue a preguntar sobre ella a Shiqq ³¹⁸ y Satih ³¹⁹. Shiqq le dijo: «Viste una paloma que salió de una oscuridad y se comió todo ser con cráneo». El rey le dijo a Shiqq lo que le había dicho, y preguntó: «¿Qué significa?» Shiqq respondió: «Juro por lo que hay entre las dos laderas de serpientes ³²⁰ que los abisinios tomarán vuestra tierra y dominarán entre Yemen y Hush ³²¹». El rey preguntó: «¿Cuándo será eso?» Dijo: «Después de ti, entre los sesenta y setenta años que pasen. Luego lucharán y saldrán huyendo». El rey dijo: «¿Quién los matará y los expulsará?» Dijo: «Saif ibn Dhi Yazan ³²² saldrá contra ellos desde Adén, no dejará a ninguno de ellos en Yemen». El rey dijo: «¿Quién será después de él?» Dijo: «Un profeta puro, a quien llega la revelación del Altísimo». Dijo: «¿Quién es?» Dijo: «De los descendientes de Lu'ayy ibn Ghalib ibn Fihr ibn Malik ibn al-Nadr ³²³, gobernará hasta el fin del tiempo». El rey dijo: «¿Tiene el tiempo un fin?» Dijo: «Sí, el día en que Allah reúna a los primeros y los últimos, y los bienhechores sean felices y los malhechores desgraciados, entre los pecadores y los que cometen grandes pecados». El rey dijo: «¿Es verdad lo que dices?» Dijo: «Sí, por el derecho del crepúsculo, la oscuridad y la luna cuando se llena, todo lo que te he dicho es verdad». Y ordenó que lo sacaran, y sacaron a Satih, quien dijo como el otro: «Preguntaste sobre un sueño en el que viste una paloma que salió de una oscuridad y cayó entre un prado y una colina, y se comió todo ser vivo». El rey dijo: «¿Cuál es su interpretación?» Dijo: «Juro por lo que hay entre los dos santuarios ³²⁴ de personas que los sudaneses descenderán sobre vuestra tierra y dominarán entre Hajarán ³²⁵ y Nayrán ³²⁶». El rey dijo: «¿Cuándo será eso?» Dijo: «Después de ti, en un tiempo. Luego os librará de ellos un hombre de gran importancia y les hará sufrir la peor humillación». El rey dijo: «¿Quién es ese hombre de gran importancia?» Dijo: «Un joven de Yemen llamado Dhi Yazan». Dijo: «¿Su reino durará o se interrumpirá?» Dijo: «Lo interrumpirá un Mensajero excelente que vendrá con la verdad y la justicia; su reino será hasta el Día del Juicio». El rey dijo: «¿Qué es el Día del Juicio?» Dijo: «Un día en que las criaturas serán convocadas desde el cielo con una llamada que oirán vivos y muertos, y reunirá a la gente para la cita, y los justos triunfarán con las bondades, y los malhechores serán desgraciados con las maldades». El rey dijo: «¿Es verdad lo que dices, oh Satih?» Dijo: «Sí, por el Señor del cielo y la tierra y lo que hay entre ellos, de elevación y descenso, todo lo que te he informado es verdad, sin contradicción». Entonces el rey se dispuso a emigrar por miedo a los abisinios, cuando los adivinos le informaron de ello. Y nadie alcanzó en adivinación y augurio lo que alcanzaron Shiqq y Satih. ¡Oh Allah, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de

Los visitantes se dirigieron hacia él y los labios besaron el polvo de su sandalia (91). Y honró a aquel de cuya mención se ocuparon las lenguas y alabaron las bocas. Entre las pruebas de su profecía está lo que se narró: que Tubba', cuando salió preguntando por su tierra —la paz y las bendiciones de Dios sean sobre él— y llegó a la ciudad de Yatrib, encontró en ella a los Banu Qurayza, Banu Nadir, Banu Nayyar y Banu Amr, que seguían la religión judía. Entonces luchó contra ellos por su religión, siendo ellos los Banu Jazray ibn as-Sarih ibn at-Tawman ibn as-Sibt ibn al-Yasa' ibn Sa'd ibn Lawa ibn Jayr ibn an-Nayam ibn Nahum ibn 'Azir ibn 'Arwa ibn Harun ibn 'Imran ibn Yazhar ibn Nahit ibn Lawa ibn Ya'qub ibn Ishaq ibn Ibrahim, el Amigo íntimo de Dios —sobre él la oración y la paz—. Y cuando Tubba' acampó en la ciudad, encontró en ella a dos rabinos (habr) de los rabinos de Banu Qurayza, que eran dos sabios profundos, conocedores de la religión de Ibrahim, el Amigo íntimo de Dios, que es la religión hanif (monoteísta pura). Y le informaron de que la ciudad de Yatrib era la morada de la emigración (hégira) del Noble Profeta enviado en el final de los tiempos, y que quien quisiera hacerle daño no estaría a salvo del castigo de Dios Altísimo. Entonces Tubba' les dijo: "Y este Noble Profeta, ¿cuándo será su aparición? ¿Y de dónde surgirá?" Ellos le respondieron: "Es un árabe qurayshí, surgirá del Santuario de Dios Altísimo (Haram), luego tomará la ciudad como su morada y residencia". Luego comenzó a preguntarles sobre la mejor de las religiones y las leyes de los mensajeros, y ellos le aconsejaban y le enseñaban con la verdad, hasta que Dios lo guió al Islam. Y los dos rabinos habían ordenado a sus dos tribus (sibt) y estas siguieron la religión de Ibrahim. Cuando Tubba' creyó, hizo el bien a los dos rabinos y a sus dos tribus, y partió de regreso a Yemen por el camino de La Meca —que Dios la proteja—. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de elevado rango y honor, Tu elegido enviado como misericordia para todas las criaturas. Entre sus milagros manifiestos y sus bendiciones puras y crecientes está lo que se narró: que cuando Tubba' creyó en él y partió de la ciudad de regreso a Yemen por el camino de La Meca, acampó en 'Usfan. Entonces llegaron a él unos hombres de Hudhayl ibn Mudrika ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'dd ibn 'Adnan y le dijeron: "¡Oh rey! ¿Acaso no te indicamos un tesoro inmenso y abundante que los reyes anteriores a ti descuidaron, y en el que hay (92) rubíes, esmeraldas, oro y plata?" Él dijo: "Sí". Dijeron: "La Casa (Bayt) de La Meca, que sus habitantes adoran y veneran en sumo grado, y ante la cual rezan". La intención de los hombres era la perdición de Tubba', pues estaban convencidos de que quien quisiera hacer daño a la Kaaba perecería. Cuando él escuchó sus palabras, envió a buscar a los dos rabinos que lo habían guiado al Islam, y ellos vinieron. Les informó de aquello, y ellos le dijeron: "Por Dios, nadie ha intentado transgredir el Santuario de Dios (Haram) sin perecer. Pero si llegas a esa Casa, circunvala alrededor de ella (tawaf), venera como hicieron Adán, Ibrahim y los profetas pasados, honra la Casa de Dios, rásurate la cabeza junto a ella y muéstrate humilde ante Dios Altísimo". Él dijo: "¿Y qué os impide a vosotros dos hacer eso?" Dijeron: "Por Dios, es la Casa de nuestro padre Ibrahim, pero lo que nos impide acercarnos a ella son los habitantes que la rodean; ellos han erigido ídolos en ella, han asociado copartícipes a Dios Altísimo y han alterado la religión de Ibrahim —sobre él la paz—. Y quien no haga como ellos, le impedirán la entrada". Entonces Tubba' ordenó que los hombres de Hudhayl fueran capturados y les cortaron las manos y los pies. Y vio en La Meca un sueño (ru'ya), y buscó a quien se lo interpretara, hasta que trajeron a Shiqq y a Satih, y le informaron como se ha mencionado anteriormente. Entonces vistió la Casa (con la kiswa), instituyó donaciones (awqaf) para sus habitantes, hizo el bien a toda la gente de La Meca y partió hacia Yemen, llevando consigo a los dos rabinos. Cuando llegó a Yemen, llamó a su pueblo a la religión de Ibrahim, pero ellos se negaron. En Yemen había un fuego al que recurrían para dirimir todas sus disputas; salía de una caverna, destruía al injusto y no dañaba al oprimido. Tubba' les dijo: "¿Acaso recurrís al fuego para juzgar?" Dijeron: "Sí". Sacaron sus ofrendas e ídolos, y los dos rabinos salieron con los rollos (suhuf) de Ibrahim colgados de sus cuellos. Entonces el fuego salió, devoró las ofrendas y los ídolos, y no dañó en nada a los dos rabinos. Así, todos regresaron a la religión de Ibrahim —sobre él la paz—. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, lunas llenas de perfección, y a sus compañeros, imanes de la guía y lámparas de las tinieblas, con una bendición que nos guíe por las sendas de la paz y nos conceda en la Morada del Deleite lo que ningún ojo ha visto ni oído ha escuchado: estancias, palacios y huríes recluidas en las tiendas, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Si no fuera por el Profeta Muhammad y su existencia, ❖ la religión y el mundo juntos no existirían (93). Quien cuidó de la oveja, y Muhammad cuidó de ❖ lo imposible, y su ser lo hizo posible. La era del Profeta hachemí Muhammad ❖ entre las eras se ha convertido en un jardín. Nuestros días se volvieron luminosos gracias a él, ❖ así como las noches de nuestro tiempo se tornaron espléndidas. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes concediste la obediencia en secreto y en público, y el más honrado de aquellos a quienes adornaste con tus milagros evidentes como prueba clara y argumento. Entre las pruebas claras y famosas de su profecía, y las buenas nuevas auténticas y transmitidas de su mensaje, está lo que se narró de Ka'b al-Ahbar —que Dios esté complacido con él—: que dijo: "Mi padre era el más sabio de la gente sobre lo que fue revelado a Moisés (Musa) hijo de 'Imrán, y me amaba y se apiadaba de mí".

Y no me ocultaba nada. Cuando le llegó la muerte, me llamó y dijo: "¡Oh, hijo mío! Ciertamente sabes que no he reservado para ti nada de lo que solía enseñarte, porque temí que surgiera algún impostor y tú lo siguieras. He puesto estas dos hojas en este hueco que está allí. No te acerques a ellas ni las mires hasta que surja en Yatrib (Medina) un profeta que será enviado al final de los tiempos, cuyo nombre es Muhammad. Si Dios te concede el bien, lo seguirás". Luego murió tras su testamento. Dijo Ka'b: No había nada más deseable para mí que terminara el duelo para poder ver lo que contenían las dos hojas. Cuando terminó el duelo, me dirigí a aquel hueco, lo abrí, extraje las dos hojas y las desplegué. Y he aquí que en ellas estaba escrito: "No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios, el Sello de los Profetas, no hay profeta después de él. Su lugar de nacimiento es La Meca, y su casa de la emigración es Tayba (Medina), la pura, la fiel. No es severo ni duro de corazón, ni vociferante. Su comunidad son los alabadores, que alaban a Dios en toda circunstancia; sus lenguas están húmedas con la declaración de Su unicidad (tahlil) y el ensalzamiento de Su grandeza (takbir). Él será victorioso sobre todos sus enemigos, sin excepción. Ellos lavan sus partes íntimas y usan pantalones a la cintura. Sus Evangelios están en sus pechos, y su compasión mutua es como la compasión de los profetas entre las naciones". Dijo Ka'b: Cuando leí esto, dije para mis adentros: "¿Acaso me enseñó mi padre algo mejor que esto?" Luego permanecí después de la muerte de mi padre el tiempo que Dios quiso, hasta que me llegó la noticia de que el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) había aparecido en La Meca (94), manifestando su asunto una y otra vez. Entonces dije: "¡Por Dios que es él, sin duda!" Y no cesé de indagar sobre su asunto hasta que salió de La Meca y se estableció en Yatrib. Entonces me puse a observar su situación hasta que realizó varias incursiones militares (ghazawat) y fue victorioso sobre sus enemigos. Me preparé para viajar hacia él, pero me llegó la noticia de que había fallecido (la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Entonces dije para mis adentros: "Quizás no es aquel que estaba esperando". Hasta que vi en un sueño como si las puertas del cielo se hubieran abierto y los ángeles descendieran en grupos, y un voz decía: "Ha fallecido el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y la revelación se ha cortado de la tierra". Entonces regresé con mi gente, y me llegó la noticia de que después de él había asumido el liderazgo un califa de su comunidad, llamado Abu Bakr (que Dios esté complacido con él). Dije: "Me presentaré ante él". Pero no pasó mucho tiempo hasta que llegaron sus ejércitos y soldados a Siria (al-Sham). Luego nos llegó la noticia de su muerte. Luego se dijo que había sido nombrado sucesor sobre ellos un hombre llamado 'Umar (que Dios esté complacido con él). Entonces dije: "No entraré en esta religión hasta que conozca su verdad". Y no cesé de mantenerme expectante hasta que 'Umar (que Dios esté complacido con él) llegó a Jerusalén (Bayt al-Maqdis) e hizo un pacto con sus habitantes. Observé su fidelidad a su pacto y lo que Dios hizo con sus enemigos. Entonces dije: "Ciertamente, esta es la comunidad del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él)". Y hablé conmigo mismo sobre entrar en su religión. ¡Por Dios! Una noche, mientras dormía en la azotea de mi casa, he aquí que un hombre de los musulmanes recitaba: "¡Oh, vosotros que habéis recibido el Libro! Creed en lo que hemos revelado, que confirma lo que ya teníais, antes de que borremos rostros y los volvamos hacia atrás, o los maldigamos como maldijimos a los dueños del sábado. Y la orden de Dios se cumple" (Corán 4:47). Dijo Ka'b: Cuando escuché esta aleya, temí a Dios, no fuera a amanecer sin que mi rostro hubiera sido transformado. No había nada más deseable para mí que la llegada de la mañana para que Él lo revirtiera. Cuando amaneció, salí de mi casa y pregunté por 'Umar ibn al-Jattab (que Dios esté complacido con él). Se me dijo que estaba en Jerusalén (Bayt al-Maqdis) residiendo. Me dirigí hacia él, y he aquí que había rezado con sus compañeros la oración del alba (salat al-subh). Me acerqué y lo saludé. Él devolvió el saludo y dijo: "¿Quién eres?" Dije: "Soy Ka'b al-Ahbar. He venido deseando el Islam y entrar en él. Porque he encontrado la descripción de Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) en los Libros revelados: que Dios, Poderoso y Majestuoso, inspiró a Moisés (la paz sea con él): '¡Oh, Moisés! No he creado criatura más noble ante Mí que Muhammad. Si no fuera por él, no habría creado el Paraíso ni el Infierno, ni el cielo ni la tierra. Su comunidad es la mejor de las comunidades, y su religión es la mejor de las religiones. Lo enviaré al final de los tiempos. Su comunidad es objeto de misericordia, y él es el Profeta de la Misericordia. El Profeta iletrado (95), el qurayshí, el compasivo con los creyentes, el severo con los incrédulos. Su vida privada es como su vida pública, y su palabra no contradice su acción. El cercano y el lejano son iguales para él. Sus compañeros están unidos y son compasivos entre sí'". Entonces 'Umar dijo: "¿Es verdad lo que dices, oh Ka'b?" Dije: "Sí, por Aquel que sabe lo que digo y lo que ocultan los pechos". Entonces 'Umar dijo: "¡Alabado sea Dios, que nos ha honrado con el Islam, nos ha favorecido y nos ha ennoblecido con Su misericordia, que todo lo abarca, y nos ha guiado mediante Muhammad (sobre él sea la mejor de las bendiciones y la más pura de las paces)! ¿Estás dispuesto ahora, oh Ka'b, a entrar en nuestra religión?" Le dije: "¡Oh, Príncipe de los Creyentes! ¿Vuestro Libro, que os fue revelado, menciona vuestra religión?" 'Umar dijo: "Sí". Luego recitó: "Y Abraham legó esto a sus hijos, y también Jacob: '¡Oh, hijos míos! Ciertamente Dios ha escogido para vosotros la religión; no muráis sino como musulmanes (sometidos a Él)'" (Corán 2:132). Luego recitó: "Abraham no fue judío ni cristiano, sino que fue un hanif (monoteísta puro) musulmán (sometido a Dios), y no fue de los asociadores" (Corán 3:67). Luego recitó: "Y quien busque otra religión diferente del Islam, no se le aceptará, y en la otra vida será de los perdedores" (Corán 3:85). Luego recitó: "Hoy he perfeccionado para vosotros vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he aprobado el Islam como religión para vosotros" (Corán 5:3). Luego dijo: "Y no os ha impuesto en la religión ninguna dificultad; la religión de vuestro padre Abraham. Él os ha llamado musulmanes (sometidos) anteriormente" (Corán 22:78). Dijo Ka'b: Cuando escuché esto, le dije: "¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Testifico que no hay más dios que Dios, y testifico que Muhammad es el Mensajero de Dios". 'Umar se alegró con mi Islam y me dijo: "¡Oh, Ka'b! ¿Te gustaría viajar conmigo a Medina para visitar la tumba del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y disfrutar de su visita?" Dije: "Sí, oh Príncipe de los Creyentes, haré eso". Entonces 'Umar partió después de haber escrito a los habitantes de Jerusalén (Bayt al-Maqdis) y confirmado su permanencia en sus tierras a cambio del impuesto de capitación (yizia). Marchó con su ejército hacia al-Yabiya, donde se estableció, organizó los registros (dawawin), tomó el quinto (jums) que pertenece a Dios, Poderoso y Majestuoso, y lo que Dios concedió a los musulmanes como botín (fay'). Luego partió con destino a la Ciudad del Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), y yo estaba con él. Los habitantes de Medina pensaban que él estaba en Siria (al-Sham), porque consideraban que era una tierra sagrada y que allí estaba el quinto (jums). La gente esperaba con ansia noticias suyas y aguardaba cada día su llegada, hasta que llegó (que Dios esté complacido con él). La ciudad se conmovió el día de su llegada, los Compañeros se alegraron con él, lo saludaron, le dieron la bienvenida y lo felicitaron por lo que Dios había abierto (conquistado) a través de sus manos. Lo primero que hicimos fue dirigirnos a la Mezquita del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) (96), lo saludamos a él y a Abu Bakr (que Dios esté complacido con él). 'Umar rezó algunas postraciones (rak'at) y me llamó, diciéndome: "¡Oh, Ka'b! Cuenta a los musulmanes lo que viste en las dos hojas". Entonces se lo conté, y la gente aumentó en fe. ¡Oh, Dios! Bendice a este noble Profeta, por quien el Islam se elevó como un edificio y con cuya aparición aumentó en claridad y evidencia; una bendición que nos aumente en anhelo hacia él y en embeleso, y en firmeza en su amor y certeza en Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos ante cuyas órdenes y obediencia se inclinan los cuellos, y el más excelente de aquellos a cuyo rango (yay) se acogen las criaturas.

Y entran en su intercesión. Entre las pruebas de su profecía musṭafawī ³²⁷ y los testimonios de su mensaje santo mawlawī ³²⁸ se encuentra lo que se narró de Fīlāṭūnūš, señor de la Gran Roma, que cuando su abuelo la construyó, erigió en ella un gran templo de cobre recubierto de oro y plata, con siete puertas de oro, y sobre cada puerta un templo circular coronado por la figura de un hombre que sostenía una tabla de oro asignada a una de las siete regiones. Al comenzar el año, esa tabla se elevaba sobre el templo frente al sol, y el custodio observaba en ese templo y sabía lo que ocurriría en la región correspondiente durante el año siguiente; y así con cada uno de los siete templos, de modo que los habitantes de Roma conocían lo que sucedería en las siete regiones ese año según la ciencia de sus sabios antiguos. En medio de ese templo había una gran cúpula construida sobre columnas de cobre recubiertas de oro rojo, rodeada por el muro de su gran jardín. Sobre la cúpula había una imagen de piedra negra moteada de blanco, con forma de estornino negro. Esto ocurría cuando las aceitunas maduraban en oriente y occidente. De esa imagen se oía un sonido terrible que casi enloquecía las mentes. Al día siguiente, llegaban de los horizontes de la tierra estorninos con aceitunas en sus patas y picos, y las arrojaban sobre la cabeza de esa imagen, y no cesaban hasta llenar aquel gran jardín. Luego exprimían su aceite suficiente para el año siguiente ³²⁹. Entre esos templos había una casa cerrada que no se había abierto desde la fundación de Roma. Cuando el rey quiso abrirla, se le dijo: «Esta casa lleva setecientos años cerrada, ciento setenta años antes de la aparición de Jesús, el Mesías, la paz sea con él. Ninguno de los encargados de estos templos deja de recomendar que no se abra. Es una sabiduría establecida por los sabios y reyes anteriores». Pero la obstinación lo llevó a abrirla, y no encontró nada más que lo que estaba pintado en la casa: la imagen de Jerusalén, las ciudades de Siria, la descripción de sus reyes y su número, y al final la imagen de Filṭūš, que es Heraclio, como si mirara una tabla ante él, y en la tabla estaba escrito en griego: «Oh buscador de ciencia, debes repetir la lectura y reflexionar en ella, pues cada vez que se repite, las ideas penetran en el oyente y las aprende, y eso fortalece su poder, perfecciona su arte y aumenta su brillo, ya que todas las ciencias se extraen con la razón y la analogía, y ambas se adquieren con la práctica frecuente. La ciencia tiene como camino la reflexión, y la reflexión es el lugar de la ciencia; la razón es la encargada de las formas de las ciencias. Hemos visto en la sabiduría científica y los secretos ocultos que, cuando haya nubes de ignorancia y sombras de extravío y error, y la tierra se ciegue, saldrá la lámpara de la guía de la tierra de Tihama, y disipará las tinieblas de la ignorancia y llamará a la gente a su religión mediante la unicidad del Creador, el Dador, el Impededor. Él es el dueño del camello gris, el veraz, el confirmado. Eliminará las religiones y las sectas, y su llamada abarcará lo llano y lo montañoso. Cuando la sutileza de su asunto prevalezca sobre todo lo denso, y su espíritu pase al mundo espiritual sutil, le sucederá el hombre delgado, cuyo corazón está iluminado por la fe y la veracidad, y consolidará su religión y confirmará su ley. ¡Ay de Siria! ¿Qué le sucederá por parte del hombre de ojos negros que acabará con el reino de Cosroes y César? Él es el hombre delgado, piadoso, puro, de vestido remendado, cuya cualidad es la justicia, cuya meta es la verdad, cuyo adorno es su manto remendado y cuya espada es su látigo. En sus días desaparecerán los estados, se aniquilarán los reyes sasánidas, se humillarán los tiranos y se extinguirán las religiones. El momento de eso será cuando se abra esta casa pintada con imágenes de sabiduría ³³⁰, rodeada por el hilo de la gracia. ¡Bienaventurado aquel en cuyo corazón se arraigue la sabiduría y brillen sus lámparas en lo más profundo de su intelecto, y siga la verdad y evite la falsedad!». Cuando el rey leyó la tabla, quedó asombrado y su hijo le dijo: «Oh padre compasivo, ¿qué dices de esta sabiduría?». Respondió: «¿Qué puedo decir de una sabiduría establecida por los sabios y expresada por los doctos? Las ciencias ocultas llegan al sentido esencial mediante la luz de la razón iluminadora. Veo que el reino ha caído, su pilar de gloria se ha derrumbado, su rincón se ha destruido, ha salido de su fortaleza y su reino ha partido de la tierra de Siria, trasladándose a la Gran Constantinopla. Así lo anunció el sabio Yuwārīs en su libro titulado Salārūs, que significa “Joyas de la sabiduría”. Entre sus palabras: “Cuando aparezca la luz del sol purificado de impurezas desde las montañas de Tihama, e ilumine con su pureza las mentes oscurecidas con la luz de la sabiduría, y se disipen las tinieblas espesas en el cielo de la ignorancia con la fuerza de su determinación, y llame a las criaturas hacia un Ser grande y sutil, y las guíe con las riendas de sus sutilezas, se elevará sobre los ángeles. ¡Ay de los habitantes de Elia [Jerusalén] por el ímpetu de su dueño, ceñido con el cinturón de la majestad, coronado con la corona de las conquistas y la excelencia, dueño de las conquistas de la tierra y humillador de sus reyes! La justicia es su alfombra, y el manto remendado su vestimenta. En su tiempo se romperá la cruz, se destruirán los templos y se borrarán las sectas. No hay salvación de su ímpetu sino siguiendo su ley”. ¡Oh Dios, bendícelo y bendice a su familia con una bendición que nos revista de sus hermosas cualidades y su naturaleza, y nos coloque en la fortaleza segura de su protección y en el resguardo de su depósito, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes las criaturas se acogen y se aferran a su presencia, y el más excelente de quienes obraron según lo que su Señor le ordenó y juzgó! Entre las pruebas de su feliz y perfecta profecía y las virtudes de sus benditos y universales mensajes se encuentra lo que se narró de Heraclio, el gran emperador de Roma: cuando le llegó Hammām ibn Tha‘laba, le dijo: «Por tu religión, ¿qué has visto de los milagros de tu profeta?». Respondió: «Estaba con él en un viaje ³³¹, cuando se acercó un beduino y se aproximó a él. El Escogido ³²⁷, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, le dijo: “Doy testimonio de que no hay más dios que Dios y doy testimonio de que yo soy Muhammad, el Mensajero de Dios”. Dijo: “¿Quién testifica lo que dices?”. Respondió: “Este árbol”. Entonces lo llamó, y estaba en la orilla del valle, y se acercó trazando la tierra con sus ramas hasta que se plantó ante él. Lo tomó como testigo tres veces, y dijo: “Sí, tú eres Muhammad, el Mensajero de Dios”. Luego regresó a su lugar de origen». Heraclio le dijo: «Encontramos en nuestros libros y en nuestra ciencia que el hombre de su comunidad, cuando comete una mala acción, se le registra una sola mala acción, y cuando realiza una buena, se le registran diez». Qays ibn ‘Āmir le dijo: «Esta es la descripción de la comunidad de Muhammad, que Dios lo bendiga y le conceda paz. En nuestro libro, que es el Corán, [se dice] que quien realiza una buena acción recibirá diez veces su recompensa, y quien comete una mala, solo será retribuido con su equivalente». Heraclio le dijo: «Sabe que el profeta anunciado por el Mesías es el testigo en este mundo y el testigo en el más allá sobre la gente el Día de la Resurrección». Qays ibn ‘Āmir le dijo: «Esta es la descripción de nuestro profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz. Dios Altísimo dice en su Libro Poderoso: “¡Oh Profeta! Te hemos enviado como testigo, portador de buenas nuevas y amonestador” [Corán 33:45]. Y su testimonio en la otra vida es Su palabra, Poderoso y Majestuoso: “Y te traemos como testigo contra ellos” [Corán 4:41]». Heraclio le dijo: «El profeta que te he descrito, Dios Altísimo ordena a su comunidad que oren por él en vida y después de su muerte». Qays ibn ‘Āmir le dijo: «Ciertamente, Dios y sus ángeles bendicen al profeta: “¡Oh creyentes! Orad por él y saludadlo con un saludo de paz” [Corán 33:56]». Heraclio le dijo: «El profeta descrito por el Mesías, las bendiciones de Dios sean sobre él, asciende al cielo».

del cielo y le habla el Altísimo, el Supremo. Qays ibn ‘Amir le dijo: «Esta es la descripción de nuestro Profeta, por Su palabra, glorificado sea, en Su Libro: “Glorificado sea Quien hizo viajar a Su siervo de noche, desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita Lejana, cuyos alrededores hemos bendecido” ³³²». Entonces Heraclio le dijo: «El Profeta que describió el Mesías impuso el mes de Ramadán, en el cual fue revelado el Corán como guía para la gente». Qays dijo: «Y había un obispo de los romanos que escuchaba nuestras palabras, siendo el jefe de su religión, y dijo: “Oh rey, aquello que mencionaste, su asunto no ha sido enviado ahora a la tierra”». Entonces Dirar ibn al-Azwar le dijo: «¡Has mentido, por Dios, oh barba de cerdo! Más bien, tú, por Dios, eres el perro de los romanos, y él es el Profeta enviado, el célebre, y es nuestro Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, pero el velo de la incredulidad os impide conocerle». Heraclio le dijo: «Has faltado al respeto al menospreciar nuestra religión. ¿Quién eres?». Qays le dijo: «Este es Dirar ibn al-Azwar». Heraclio dijo: «¿Es este de quien me ha llegado que lucha unas veces a caballo y otras a pie?». Dijo: «Sí». Capítulo: Oh Allah, bendice a este noble y honrado Profeta, y a su familia, de elevado linaje y gran dignidad, y a sus compañeros, gente de sublime gloria y majestuosa posición, con una bendición por la que seamos de quienes han aspirado la fragancia de su aroma profético y han respirado, y han triunfado al contemplar su hermoso rostro y han disfrutado de Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con el anhelo del apasionado enamorado y el éxtasis de la gente de la embriaguez y el delirio. Entre las pruebas de su elevada profecía revelada y el honor de su mensaje, observado con el ojo de la veneración y la exaltación, está lo que se ha narrado de Ka‘b al-Ahbar ³³³, que Allah esté complacido con él, quien dijo: «En los libros anteriores [está escrito]: “Muhammad es el Mensajero de Allah; su lugar de nacimiento es La Meca, su emigración es Yatrib ³³⁴, y su reino es en Sham ³³⁵”. De La Meca surgió su profecía, y en Sham terminó su reino», es decir, Sham se convirtió en su sede, porque fue la sede de sus califas, la paz sea con él. Y Sham fue distinguido con ello porque es la mejor de las tierras de Allah, como se ha transmitido en algunos hadices: «Sham es la mejor tierra después de los dos Santuarios ³³⁶, y la primera región en la que apareció el reino de Muhammad, sobre él la mejor bendición y la más pura paz». Bendícele, pues, oh Allah, y a su familia, con una bendición que nos afirme en los caminos de la marcha hacia Ti, y nos conceda con ella Tu favor en lo que los decretos han dispuesto y las plumas han corrido, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes su Señor honró sobre las criaturas y prefirió, el más generoso de quienes alcanzó en su comunidad su deseo y esperanza. Entre las pruebas de su auténtica profecía, de efecto perdurable ³³⁷, y los relámpagos de su veraz mensaje, de noticia cierta, está lo que se ha narrado: que al-Yarud ³³⁸ llegó ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, y era un señor en su pueblo. Dijo: «Oh Mensajero de Allah, por Quien te ha enviado con la verdad, he encontrado tu descripción en el Evangelio, y el hijo de la Virgen ³³⁹ te ha anunciado. Así que testifico que no hay más dios que Allah y que tú eres Muhammad, el Mensajero de Allah». Entonces al-Yarud creyó, y creyó de su pueblo todo señor. El Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, se alegró con ellos y dijo: «Oh Yarud, ¿hay en la delegación de ‘Abd al-Qays ³⁴⁰ quien conozca a Quss ³⁴¹?». Dijo: «Todos le conocemos, oh Mensajero de Allah, y yo, delante de la gente, solía seguir sus pasos. Era de los más elocuentes de los árabes, vivió setecientos años, alcanzó a Sim‘án ³⁴² de los discípulos ³⁴³. Él fue el primero de los árabes en dedicarse a la adoración de Allah. Como si le viera jurando por el Señor que es suyo: “Ciertamente el Libro alcanzará su plazo, y ciertamente todo obrero recibirá la recompensa de su obra”. Luego comenzó a decir: “Al corazón le han despertado recuerdos de su pasión, / y una noche cuyo día es interrumpido...” hasta que dijo: “Y Quien ha sido mencionado, ha indicado / a Allah almas que tienen guía y reflexión”». Entonces el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz, dijo: «Despacio, oh Yarud, lo olvidé en el mercado de ‘Ukaz ³⁴⁴, sobre un camello gris, mientras hablaba con palabras que no creo recordar». Dijo Abu Bakr: «Oh Mensajero de Allah, yo las recuerdo. Si estabas presente aquel día en el mercado de ‘Ukaz, dijo en su sermón: “Oh gente, escuchad y comprended, y cuando hayáis comprendido, aprovechaos. En verdad, quien vive muere, quien muere se va, y todo lo que está por venir está cerca. Lluvia, provisiones, alimentos, padres, madres, vivos y muertos, todos juntos y separados, signos tras signos. En el cielo hay noticias, y en la tierra hay lecciones. La noche es oscura, un cielo con constelaciones, una tierra con montañas, mares con olas. ¿Por qué veo a la gente que se va y no regresa? ¿Acaso se contentaron con la morada y se quedaron, o fueron dejados allí y durmieron? Quss ha jurado un juramento, sin faltar ni perpetuar: Ciertamente Allah tiene una religión que es más amada que vuestra religión en la que estáis, y un Profeta cuyo tiempo ha llegado, y su edad os ha extraviado. ¡Bienaventurado quien crea en él y sea guiado, y ay de quien le contradiga y le desobedezca!”. Luego dijo: “¡Perdición para los dueños de la negligencia de las naciones pasadas y los siglos pretéritos! Oh comunidad de Iyad ³⁴⁵, ¿dónde están los padres y los abuelos? ¿Dónde los enfermos y los visitantes? ¿Dónde los faraones severos? ¿Dónde quienes construyeron, erigieron, adornaron y elevaron, y les engañaron la riqueza y los hijos? ¿Dónde quienes oprimieron y se rebelaron, acumularon y atesoraron, y dijeron: ‘Yo soy vuestro señor supremo’? ¿Acaso no tuvieron más riquezas y más largas vidas y más lejanas esperanzas que vosotros? La tierra los trituró con su pecho y los desgarró con su extensión. Esos son sus huesos podridos y sus casas vacías, habitadas por moscas aulladoras. ¡No! Sino que Él es Allah, el Único, el Adorado, no engendra ni es engendrado”. Luego comenzó a decir: “En los primeros que se fueron de los siglos / tenemos lecciones. Cuando vi las fuentes de la muerte / sin retorno, y vi a mi pueblo hacia ellas / ir, pequeños y grandes, no vuelve el pasado a mí / ni de los que quedan hay resto, supe que sin duda / donde fue la gente, iré”». Dijo: «Luego se sentó, y se levantó un hombre de labios grandes y voz ronca, y dijo: “He visto de Quss algo asombroso. Salí buscando un camello mío hasta que la noche avanzó y el amanecer casi respiraba. Me llamó un llamador que decía: ‘Oh tú, el que duerme en la noche más misericordiosa, / Allah ha enviado un Profeta en el Haram ³⁴⁶, de Hashim ³⁴⁷, gente de fidelidad y generosidad, / que disipa las tinieblas de las noches y las dudas’. Dije: ‘Seguí su camino y no vi a nadie’. Entonces comencé a decir: ‘Oh tú, el que llama en la oscuridad de las sombras, / bienvenido seas, venido como un espectro que pasó. Explícame, que Allah te guíe, de las palabras, / ¿quién es al que invocas y hacia Él se gana?’ Dijo: ‘Entonces oí un carraspeo y alguien que decía: “Ha aparecido la luz y se ha desvanecido la falsedad, y Allah ha enviado a Muhammad”’”.

Que Dios le bendiga y le conceda paz, el dueño del corcel rojo, de la corona, del yelmo y del rostro resplandeciente, de la ceja como luna nueva y de la mirada de hermosos ojos negros, el dueño del testimonio de que no hay más dios que Dios. Ese es Muhammad, enviado a los negros y a los rojos, a los habitantes de las ciudades y de las tiendas de pelo. Luego comenzó a decir: * Alabado sea Dios, * que no creó la creación en vano (103) * y no nos creó sin propósito, * después de Jesús, y se multiplicaron, * y nos envió a Ahmad, * el mejor profeta que ha sido enviado. * Que Dios le bendiga mientras * una caravana peregrine a Él y se apresure. ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes honraron a su delegación y cumplieron su promesa, el más excelente de quienes hiciste que las lenguas alabaran y loaran, aquel cuyas pruebas de profecía son las noticias y cadenas de transmisión correctas, y cuyos signos de su mensaje son manantiales y fuentes dulces, lo que se ha narrado de la historia de Quss ibn Sā‘ida: que el hombre dijo: «Cuando amaneció, he aquí que vi al camello joven dirigiéndose hacia las camellas; así que agarré su brida y monté sobre su joroba hasta que se cansó, entonces descendí en un prado verde, y he aquí que vi a Quss ibn Sā‘ida a la sombra de un árbol, con una vara de arák en la mano, golpeando con ella el suelo, mientras decía: * ¡Oh, anunciador de la muerte y de los sepultados en tierra dura, * sobre ellos, de los restos de Brahma, desgarrado! * Déjalos, pues tienen un día en que se les gritará, * y cuando despierten de su sueño, estarán atemorizados. * Hasta que vuelvan a un estado diferente al suyo, * una nueva creación, como fueron creados antes. * De ellos, desnudos, y de ellos, con sus vestiduras, * de ellas, las nuevas, y de ellas, las raídas y gastadas.» Dijo: «Me acerqué a él, lo saludé y me devolvió el saludo. Entonces vi un ojo de una cisterna en tierra blanda, y una mezquita entre dos tumbas, y dos enormes leones que se refugiaban junto a ellas. Y he aquí que uno de ellos se había adelantado al otro hacia el agua, y el otro lo siguió buscando el agua; entonces lo golpeó con la vara que tenía en la mano y dijo: “¡Vuelve, que tu madre te pierda, hasta que beba el que llegó antes que tú!” Así que regresó, y luego bebió después de él. Le pregunté: “¿Qué son estas dos tumbas?” Dijo: “Son las tumbas de dos hermanos que adoraban a Dios, Poderoso y Majestuoso, conmigo en este lugar, sin asociar nada a Dios, Poderoso y Majestuoso. La muerte los alcanzó y los enterré, y heme aquí entre sus tumbas hasta que me una a ellos.” Luego los miró y se puso a decir: (104) * ¡Amigos míos, despertad! ¡Cuánto tiempo habéis dormido! * ¿Acaso no cumplís vuestro pacto? * ¿No sabéis que estoy solo, escuchando, * y que no tengo otro amigo aquí sino vosotros? * Permanezco junto a vuestras tumbas, sin irme, * durante las noches, hasta que llegue vuestra respuesta. * Y os lloro toda la vida; ¿qué * me devolverá mi angustia si os lloro? * Como si, siendo la muerte la más cercana de las cosas ausentes, * mi alma estuviera en vuestras tumbas con lo que os ha llegado. * ¿Acaso por un largo sueño no respondéis siempre, * como si quien da a beber veneno os hubiera dado de beber? * Si pudiera poner mi alma como protección por la vuestra, * daría mi alma para que fuera vuestro rescate.» Cuando el Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) oyó esto, dijo: «Que Dios tenga misericordia de Quss. Espero que Dios, Poderoso y Majestuoso, lo resucite como una sola nación.» Que Dios le bendiga a él y a su familia con una bendición por la que seamos de quienes han esforzado en Tu obediencia y han alcanzado de Tu complacencia y de la suya el máximo de su deseo y propósito, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes sus ejércitos y soldados han triunfado en la obediencia, y el más generoso de quienes han sido guiados al bien de entre quienes creen en él y siguen su guía! Aquel cuyas pruebas de su profecía bendita y feliz y las virtudes de sus mensajes gloriosos y magníficos incluyen lo que se ha narrado de un hombre de los Banū Lahab, llamado Luhayb ibn Mālik, que dijo: «Nos reunimos con un adivino nuestro llamado Khaṭar ibn Mālik, que era un anciano de doscientos ochenta años, y era el más sabio de nuestros adivinos. Le dijimos: “¡Oh Khaṭar! ¿Tienes conocimiento de estas estrellas que son lanzadas? Pues estamos alarmados por ellas y tememos su mal final.” Dijo: “Traedme un augurio ³⁴⁸ y os contaré la noticia, si es de bien o de mal, o de un asunto o de una advertencia.” Dijo: “Nos retiramos de él ese día. Al día siguiente, al amanecer, fuimos a él y he aquí que estaba de pie, mirando fijamente al cielo con sus ojos. Lo llamamos: ‘¡Oh Khaṭar! ¡Oh Khaṭar!’ ³⁴⁸ Entonces nos hizo una señal y nos callamos. Una gran estrella cayó del cielo y el adivino gritó, alzando la voz: ‘¡Le ha alcanzado! ¡Su castigo lo ha embriagado! ¡Su tormento es inminente! ¡Su meteoro lo ha quemado! ¡Su respuesta lo ha abandonado! ¡Ay de él! ¡Cuál es su estado! ¡Su pesadilla lo ha visitado! ¡Sus cuerdas se han roto! ¡Sus condiciones han cambiado!’ Luego calló largo rato, mientras decía: * ¡Oh, gente, hijos de Qaḥṭān! * Os informo con la verdad y la claridad. * Juro por la Kaaba y los pilares, * y por el país seguro y los guardianes, * que se ha impedido la escucha a los rebeldes genios * por un meteoro penetrante en la mano de un Soberano, * a causa de un Enviado de gran dignidad, * que vendrá con la Revelación y el Discernimiento, * con la guía y la distinción del Corán, * con lo que se anulará la adoración de los ídolos. Dijo: «Le dije: “¡Ay de ti, oh Khaṭar! ¡Estás mencionando algo grandioso! ¿Qué opinas para tu pueblo?” Dijo: “Opino para mi pueblo lo mismo que para mí: que sigan al mejor profeta de la humanidad, con una prueba como el resplandor del sol. Será enviado en La Meca, la casa de los Quraysh, con la Revelación clara, sin confusión.” Le preguntamos: “¿De qué tribu es?” Dijo: “Por la vida y la existencia, es de Quraysh. No hay ligereza en su juicio ni desorden en su carácter. Estará en un ejército, ¡y qué ejército! De la alta alcurnia de Qaḥṭān y de la alta alcurnia de Aysh.” Le dijimos: “Explícanos de qué rama de Quraysh es.” Dijo: “Por la Casa de los pilares, es el descendiente de Hāshim, de un pueblo generoso. Vendrá con las batallas y la matanza de todo opresor.” Luego dijo: “Esta es la explicación; me la ha informado el jefe de los genios.” Luego dijo: “Dios es el más grande. Ha llegado la verdad y ha aparecido, y se ha cortado la noticia de los genios.” Luego calló y se desmayó. No volvió en sí hasta después del tercer día, y dijo: “No hay más dios que Dios.” Dijo: «Cuando el Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz) oyó esto, entonces: ¡Oh Dios, bendice a este profeta fiel en el pacto y la promesa, al elegido sumergido en el océano de la Unicidad y la Singularidad, con una bendición cuya bendición encontremos en cada crisis y dificultad, y que tomemos ante Ti como provisión y preparación para el Día de la Resurrección, por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ³⁴⁹ El Último, el que borra el extravío con la guía, y destructor de las flechas de la suerte y los altares. Quien, desde la cima de Hāshim, irradió en la tierra la luz de la guía y la rectitud. Pasó el tiempo, y su descripción y atributos estaban antes de su misión en cada libro. Y se anticiparon en él las buenas nuevas de las noticias, de los monjes, los adivinos y los astrólogos. Lo conocieron antes de su aparición por señales cuyo título son las posiciones de los linajes. Y lo vieron como una luna llena brillante, que se transmitía como luz en los úteros y las espaldas. Hasta que Dios lo decretó como una espada desenvainada con la verdad, que refuta el argumento del escéptico. ¡Cuántas veces lo trató Quraysh al principio, sus necios, y cuántas veces lo insultaron con apodos! Y lo llamaron, junto con la descripción de locura, adivino, y hechicero, y hechicero mentiroso. Entonces se levantó el velo y brilló el sol de la profecía sobre todo velo.

Esclavo del Dominador ³⁵⁰ es su mejilla, ¡gloria a Él! * Con la espada, después de la multiplicidad de los señores ³⁵¹. Y se convirtió el faro de la religión, claro en la guía * Y la asociación ³⁵² cayó de bruces. Se elevaron para ti los signos, oh tú de excelsa grandeza * Y el fin de la consolidación ³⁵³ es la cercanía de la sucesión ³⁵⁴. Y te volviste de alto rango, el más noble de quienes caminaron * Sobre la tierra, entre no árabes y árabes. Para ti son la excelsitud y la gloria, sin discusión * Entre las criaturas, oh tú de claros linajes. En La Meca desposaste a una igual ³⁵⁵, después de que * Faltara la existencia de igualdad en el pretendiente. Y eres el más elevado de los mensajeros en rango * Por la majestad del valor y la altura y la montura ³⁵⁶. Y sobre ti, que Dios bendiga, oh estandarte de la guía * Y sobre toda la familia y los compañeros. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, de noble origen y linaje, y tu escogido coronado con la corona de la majestad y la dignidad! Por la nobleza de su excelsa esencia de gloria y honor ³⁵⁷ y la perfección de su sublime orgullo de rango y valor, se ha narrado que Dios Altísimo, cuando creó a las criaturas con Su ciencia, escogió de entre ellas una elite selecta, depositarios fieles de Su revelación y tesoreros de Su secreto; a ellos llegan Sus mensajeros y sobre ellos desciende Su revelación. Los hizo puros, profetas, nobles; los depositó en el mejor depósito y los estableció en la mejor morada, transmitiéndose las virtudes de los lomos a los úteros purificados. Cada vez que pasaba una generación, surgía para Su mandato otra, hasta que la profecía de Dios culminó y Su generosidad llegó a nuestro profeta Muhammad (que Dios le bendiga y salve). Lo extrajo del mejor mineral en origen, del más noble vivero en brote, del más inaccesible en cumbre, del más puro en raíz, del más noble en cepa. Es el árbol del que Dios formó a Sus profetas y del que escogió a Sus amados y elegidos: árbol de resplandeciente luz, de brillante hermosura, de raíz firme y rama en el cielo; árbol de fresca madera, larga columna, erguida estatura, loada rectitud, elevadas ramas, dulce manantial, verdes ramajes, brillantes racimos, maduros frutos, alto orgullo, noble cosecha, digna riqueza. En el más noble lugar de cultivo se arraigó, y en él creció, fructificó, se engrandeció y se armonizó. Con Abraham se elevó su tronco, con Ismael se enderezó su columna, y con Muhammad (que Dios le bendiga y salve) se completó su ascensión. Las criaturas son su flor, la verdad su fruto, la piedad sus ramas, la guía sus racimos. Sus ramas cuelgan del Trono, sus frutos penden de la fe, su alegría se adorna con melodías, su flor resplandece con Ahmad ³⁵⁸. Es excelsa en altura, espléndida en la cima, establecida en la mejor morada, depositada y criada en las minas de la generosidad y en los lugares de la salvación. Quien se aferra a ella se salva, quien se refugia a su sombra gana, quien la abandona se arrepiente, y quien la combate es vencido con mal. Antes de su misión, los profetas hablaron de él, los sabios pronunciaron su nombre, y los elegidos proclamaron sus atributos. Lo transmitieron siglos tras siglos por orden del Señor de los mundos, hasta que su árbol creció, su fruto maduró, llegó su tiempo y se cernió su era. Dios lo hizo surgir en la más pura comarca, la más noble comunidad, la más selecta estirpe, la más generosa tribu, hasta que cumplió lo que le prometió y lo trasladó a lo que le había preparado. Él (que Dios le bendiga y salve) fue un árbol ³⁵⁹ en su primer origen, custodiado en el secreto de Su sabiduría antes de que creara los seres y diera origen a las criaturas. Este árbol fue plantado por la mano del Poder, regado con el agua de la Cercanía, madurado con el viento de la Unión, florecido con la brisa de la Conexión, cuajado con el secreto de la Aceptación, cosechado con los dedos de la Confianza, colocado en los platos del Conocimiento, cubierto con las hojas de la Ciencia, y erigido sobre las mesas de la Complacencia, en la cúpula de ﴾Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho﴿ ³⁶⁰. Cuando se completó con estos atributos y abarcó las bellezas de las cualidades, de él surgieron los seres y de él brotaron las criaturas. Así se perfeccionaron su fruto y sus hojas, y el Mensajero creció de sus raíces hasta que se conectó con Abraham ³⁶¹, y de él se ramificaron Isaac e Ismael. Ismael se ramificó, fue bueno y preservado de todas las aflicciones. Los frutos no cesaron de crecer y ser buenos hasta la rama de Abd Allah ibn Abd al-Muttalib ³⁶², hasta que aparecieron en la forma humana de nuestro profeta Muhammad (que Dios le bendiga y salve) y se completó en él su esplendor supremo. Su rama brotó con la confianza, se adornó con la verdad y la religión, maduró con la certeza y la sinceridad, floreció con la profecía y la elección, fructificó con la misión, fue cosechada con los secretos y las pruebas, y colocada en los platos del Azufaifo del Confín ³⁶³, sobre la mesa de ﴾Tú y tu Señor﴿ ³⁶⁴. Así obtuvo lo que deseó. Quien se sienta en la raíz de este árbol gnóstico ³⁶⁵ y se apoye en las ramas de sus ciencias luminosas, coma de sus sabores, huela la brisa de sus realidades, recoja el fruto de su origen y se aferre a los secretos de su sabiduría, se enorgullecerá como se enorgulleció el dueño de este árbol espiritual, que es nuestro señor Muhammad (que Dios le bendiga y salve), el mejor de las criaturas, el soberano del reino, el señor de los justos y el orador de la asamblea de los ángeles cercanos, y el precursor de los mejores mensajeros escogidos. Que Dios le bendiga, a él y a su familia, manantiales de ciencias y secretos, y a sus compañeros, estrellas de la guía y lámparas de luces, con una bendición que libere nuestros cuellos del Fuego, y nos tenga misericordia por su bendición en esta morada y en la otra, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, deleite de los corazones y las miradas, señor de los emigrantes y los auxiliares! Por la bendición de su árbol de maduros ramos y flores, y la manifestación de su esencia feliz de siglos y ramas ³⁶⁶, se ha narrado que él (que Dios le bendiga y salve) fue un árbol de luz en la eternidad. De sus luces se ramificaron el Trono, el Escabel ³⁶⁷, los cielos, los ángeles, el sol, la luna, las almas de los mensajeros, el Paraíso y el Infierno. De aquel árbol pasó a los lomos de los mensajeros (la paz sea con ellos) hasta el árbol de Abraham. Luego, dos ramas: una rama hacia la alquibla ³⁶⁸, orientada hacia quien Dios se orientó, como los ángeles se orientaron hacia el rostro de Adán y las bestias hacia los rostros de los mensajeros (la paz sea con ellos); y así su comunidad (que Dios le bendiga y salve) se orientó hacia donde él creció y fue creado. A la derecha del lugar de su creación (que Dios le bendiga y salve) están las ramas de los mensajeros y profetas. De la segunda rama humana, las ramas de los compañeros (que Dios esté complacido con ellos). Hasta el momento de su manifestación, se convirtieron en ramas que se inclinan hacia su forma. Del árbol de su forma (que Dios le bendiga y salve) hay dos ramas: su corazón y su lengua; de ellas brotaron todos los conocimientos y ciencias, y de ellas se ramificaron las ramas de las estaciones y los entendimientos, de las cosas inteligibles, las indicaciones, los signos y los milagros. Muhammad (que Dios le bendiga y salve) fue creado por su Señor en cinco creaciones: una creación luminosa antes de todas las criaturas; una creación por generación en los vientres de las madres puras, desde los lomos de los nobles mensajeros, de puros elementos y cañas ³⁶⁹; luego lo creó como un ser humano perfecto y lo envió a los dos seres ³⁷⁰ sobre las tierras y los cielos; luego lo creó la noche del Viaje Nocturno ³⁷¹ ascendiendo al mundo superior, con lo que su esencia se volvió espiritual y desaparecieron de él los atributos humanos; luego regresó a su humanidad para que conociera su cercanía en su rango y lo que le había preparado de elevado rango y altas estaciones; luego fue devuelto a una creación gnóstica y establecido en una estación demostrativa. Su Señor Altísimo le dio lo que dio a muchos de los mensajeros para que fuera el más noble de ellos por haber cargado con las cargas de la misión y la custodia de los depósitos. Así, él (que Dios le bendiga y salve) recibió las cualidades de los profetas y mensajeros, sus acciones y sus caracteres.

Y sus milagros y lo que Dios les concedió mediante la ruptura de las costumbres y los dones de las gracias (karāmāt), pues él —la paz y las bendiciones sean con él— es enteramente signos y milagros, y sus atributos son resplandecientes y claros, asombroso en su audacia, abundante en su generosidad, copioso en sus favores, elevado en su rango, inmenso en su benevolencia, magnífico en su gracia. Su ley (shar‘) es guía, su religión es salvadora de la perdición, su fuente es dulce y su lengua es húmeda (110), su rostro es una luna llena, su linaje es un orgullo, su resplandor es un sol, su estación es una intimidad, su figura es una rama, su hermosura es belleza, su conocimiento es una fortaleza, su sagrado es seguridad, su saliva es medicina, su presencia es cercanía, su visión es curación, su promesa es cumplida, su soplo es un conjuro (ruqá), su naturaleza es piedad, su aroma es ámbar, su sonrisa es una joya, sus dedos son nubes, su patio es amplio, de dientes brillantes, de cualidades nobles, su guía es rectitud, seguirlo es éxito, compasivo, misericordioso, clemente, señor generoso, profeta caudillo, mensajero interlocutor (kalīm), de rostro radiante, sonriente, favorecedor de todas las criaturas, misericordia para la creación, llamador a la Verdad, hablador de la verdad, anunciador de una magnífica recompensa, advertidor de lo que lleva al castigo, luz para quien lo ve, guía y orientador para quien sigue su guía, secreto de la existencia y mina de la generosidad y la Verdad, el más puro de los mortales en linaje, el más excelente de ellos en ascendencia, el más perfecto de ellos en educación, el más resolutivo de ellos en propósito, el más noble de ellos en reino, el más coronado de ellos en órbita. Él es el refugio, la esperanza, el asilo y la salvación, la alegría, el gozo, la gloria y el regocijo. Los adivinos (kuhhān) y las noticias anunciaron su nacimiento, los profetas y los justos dieron la buena nueva de su misión, y sobre ello han llegado narraciones y tradiciones. * Fue el Mensajero, como hemos transmitido, apoyado * en toda noticia del hadiz interpretado * Luz junto al Trono, glorificó a su Señor * ¡Qué grande es la luz del corazón y la luz! * Antes de la creación del padre de la humanidad, Adán * ¡Asómbrate de una rama confirmada en los orígenes! * Entonces el Misericordioso depositó ese secreto en * el lomo del califa Adán, el escogido * Sin él no habría sido creada ni formada la humanidad * desde el primero de ellos hasta el último * No cesó de trasladarse, sin desviarse de la atención divina, * del lomo de todo puro y santificado * De todo semental eminente en majestad * y de toda noble dama de esencia valiosa * Los padres lo encomendaban a sus hijos * como depósito del mayor al mayor * Y su resplandor en los nobles rostros brillaba * como el sol que surge en una mañana florida * Hasta que se manifestó el origen del honor que * apartó de sí las riendas del negligente (111) * En linaje y en Ámina, del más noble elemento * Así que tenemos seguridad y no tememos daño alguno * Pues ella, y es la elevada en rango ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, núcleo del árbol de la profecía escogida y foco de las cumbres de las luces de los mensajes elegidos, cuyas luces de profecía brillaron en el oculto de las eternidades previas y cuyo mensaje se estableció en el pergamino de los libros de la Unicidad, y la buena nueva de su ahmadía llegó en los tiempos pasados y las épocas pretéritas, y el anuncio de su muhammadía en los libros anteriores y las naciones antiguas, con la buena nueva del Mesías y del sacrificado, del dueño de la palabra concisa y la lengua elocuente, la estación elevada y la presencia amplia, el profeta árabe, el de la llanura (abṭaḥī), el medinés, el mequí, el de Tihama, el de Néyed, el hashimí, el qurayshí, el escogido, el elegido, el selecto de la descendencia de las tribus sedentarias y la médula de las minas, enviado desde el más noble de los lugares y el más puro de los territorios, el preferido, el seleccionado del mejor vientre de los árabes, el más profundo en linaje, el más noble en abolengo, el más perfecto en educación, el más elevado en rangos, el más elocuente en discursos, el más exitoso en cercanía, el más victorioso en retorno, el más generoso en dádivas, el más largo en estatura, el más alto en ascenso, el más fiel en pactos, el más veraz en promesas, el más afortunado en delegaciones, el más noble en ejércitos, el más fragante en vestimentas, el más puro en raíz, el más noble en origen, el más elocuente en lengua, el más claro en expresión, el más equilibrado en balanza, el más correcto en fe, el más completo en benevolencia, el más afortunado en tiempo, el más espléndido en época, el más bendito en patrias, el más manifiesto en autoridad, el más aceptante y sumiso a la Verdad, el más noble en séquito, el más hermoso en apariencia, el más grande en gloria, el más veraz en esencia, el más generoso en comunidad, el más noble en origen y nacimiento, el más puro en madera y abolengo, el más dulce en manantial y fuente. Y él es la luz depositada en los lomos de los profetas y mensajeros, el istmo (barzaj) que reúne las características de los primeros y los últimos, el señor de los ángeles cercanos y la flor de la flor de Tus siervos sinceros. Bendice, pues, ¡oh, Dios!, a él y a su familia (112), los puros y los purificados, y a sus compañeros, los guías rectos, con una bendición que nos haga, mediante ella, de Tus siervos seguros y triunfadores, y de Tus amados que lleguen a su estanque y beban, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos!, ¡oh, Señor de los mundos! * Luces que cubrieron la tierra y el cielo * * Para un rostro por el que somos saciados cuando cae la sequía * * Apareciste para nosotros, ¡oh, Señor de los Mensajeros!, en anhelos * * Y tenemos de ti lo que nadie ha alcanzado jamás * * Un camino de guía; no fracasa el siervo que por él se guía * * ¡Bienaventurados nosotros! Por su costado, el pecado cae * * Largo, ancho, elevado es el rango de Ahmad * * Por él se eleva la gloria y los motivos de orgullo se extienden * * Una naturaleza de generosidad incrustada en su existencia * tiene en la dádiva manos cuyas costumbres son la expansión * * Pureza de abuelos y bondad de elementos * ¡Qué puro es de él el origen, la rama y el clan! * * De rostro radiante; la luz brota de su faz * cuando se manifiesta, la luz de antes desciende * * Vestigios de Qubā’ de Ṭība se han perfumado * y en Ṭība la luz hacia el Trono se extiende * ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de toda cosa y su guía, fundamento de todo bien y su edificación, resultado de toda ciencia excelsa y secreto de su significado, aquel de quien, por la perfección de Su cuidado para con Dios y la majestad de su rango ante Dios, se narró que su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, el elevado en rango y dignidad, cuando encontró de Quraysh lo que encontró al excavar el pozo de Zamzam, hizo un voto a Dios: si le nacían diez hijos varones con los que se alegraran sus ojos y con los que venciera a quien lo hostigara y se interpusiera entre él y lo que buscaba para obtener la complacencia de su Señor, sacrificaría al más amado de ellos para Él junto a la Ka‘ba, que es la visita de los ángeles y la Casa de Dios. Cuando sus hijos llegaron a diez, como deseó, y su victoria alcanzó lo que esperaba y pretendía, reunió a sus hijos y les informó de su propósito, llamándolos a cumplir lo que había prometido a Dios. Ellos le obedecieron en ello y dijeron: «Escuchamos y obedecemos lo que te es obligatorio de los derechos de Dios». Entonces dijo: «Que cada uno de vosotros tome una flecha (qidḥ) y escriba en ella su nombre, y traédmelas para que cumpla los pactos de Dios». Cuando hicieron eso y se las trajeron, informó al dueño de las flechas de su voto y le dijo: «Echa suertes con estas flechas sobre estos hijos míos (113)». El dueño de las flechas tomó las flechas para echar suertes con ellas, mientras ‘Abd al-Muṭṭalib se levantó junto a la Ka‘ba suplicando e invocando a Dios. Cuando el dueño de las flechas echó las suertes, la flecha salió por su hijo ‘Abd Allāh, que era el más amado de sus hijos para él y el más rápido en obedecerle y complacerle. Entonces tomó su mano, cogió el cuchillo (shafra) y se dirigió con él hacia Asāf y Tā’ila para sacrificarlo. Entonces Quraysh se levantó hacia él desde sus asambleas y dijeron: «¿Qué pretendes, oh ‘Abd al-Muṭṭalib, con tu hijo ‘Abd Allāh?». Respondió: «Lo sacrifico para cumplir mi voto a Dios». Dijeron Quraysh y sus hijos: «¡Por Dios! No lo sacrifiques hasta que te excuses por ello y veas lo que Dios ha decretado para ti en su asunto y ha sentenciado. Si haces esto, no cesará un hombre de traer a su hijo hasta sacrificarlo; ¿qué será de la supervivencia de la gente así? Si hay un rescate por tu hijo con nuestras riquezas, lo redimiremos; si es con nuestras vidas, las ofreceremos; si es con nuestro honor, lo protegeremos». Y recitaron: * ¡Qué asombro por la muerte de ‘Abd al-Muṭṭalib * y su degüello, una joya como una estatua de oro! * * ¡Oh, Shayb! No te apresures contra nosotros con asombro * pues nuestro hijo no es como la condición del pueblo selecto *

Y no es tu hijo el despreciado y arrebatado, * cuya pérdida se compensa con dinero hasta que peleemos. Pues lo rescataré con mi dinero del botín, * y encontraré ante él, de la ira, Un león feroz, de pecho hundido, como las feas manchas del tinte, * No fue asesinado Abd Allah entre nosotros por juego, Degollado como se degüella al que está lleno de fatiga. * ¡No, por la Casa de Dios, velada por cortinas, No se considera al degollado mientras no se agite * con un golpe que quite la cabeza después del cuello, Con toda espada bruñida, fina, de filo cortante, * como el relámpago o como el fuego en la ropa estropeada! Luego dijo su hermano Abu Talib, cuando Abd al-Muttalib quiso degollarlo y oyó de las palabras de Quraysh lo que oyó, porque era su hermano de padre y madre: ¡No, por la Casa de Dios, dueña de los ídolos, * y por el Señor de quien alejó de las monturas, Todo pariente cercano en la casa o forastero * que visita la Casa de Dios, la del velo, No fue asesinado Abd Allah por juego * entre un grupo, una banda de tribus, Entre mujeres de linaje mixto, * un blanco entre las blancas de Kilab, Y entre Majzum, los de linaje, * dueños de caballos de pecho hundido y cúpulas. No sois para eso los fuertes * hasta que prueben el arañazo de los golpes Con toda espada cortante, de constante baba, * de brillo en la mano como un meteoro, Hasta que encuentre al rival, dueño de resistencia, * si no se apresura el apresurado del decreto. Dije, y mi dicho no es censurable: * ¡Oh Shayb! La injusticia tiene reproche. Tenemos, si eres injusto en el discurso, * leones sinceros como leones del bosque. No lo entregarán jamás al castigo * hasta que chupe el suelo con el polvo La sangre de un pueblo de linaje sagrado. Entonces dijo Abd al-Muttalib en ese momento: He hecho un pacto con mi Señor, cumpliré su voto, * temo a mi Señor si desobedezco Su orden. Por Dios, nada iguala Su poder, * Él es el Protector, y Su protegido es Su siervo. Este es mi hijo, he querido degollarlo, * si lo aplazas y aceptas mi excusa Y apartas la muerte, pues de él la temo. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes su recuerdo se ennoblece en las alturas y se escucha, y el más excelente de quienes se recurre a él en los asuntos importantes y se acude! Aquel que, por la perfección de su cuidado ante su Señor y su cercanía a Él, se ha narrado que su abuelo Abd al-Muttalib, cuando quiso degollar a su hijo Abd Allah en cumplimiento de su voto y en obediencia a Dios en secreto y público, dijo Quraysh y sus hijos: "No lo hagas; ve con él a Hiyaz, pues allí hay una adivina que tiene un familiar ³⁷², pregúntale, y luego tú estás al mando de tu asunto: si te ordena degollarlo, lo degüellas; y si te ordena algo que para ti y para él haya alivio, lo aceptas." Partieron hasta llegar a Medina, y la encontraron allí, según dicen, en Jaybar; montaron hacia ella hasta que llegaron, y Abd al-Muttalib le contó su historia, la de su hijo, lo que quería hacer con él y su voto. Ella les dijo: "Volved a mí hoy hasta que venga mi familiar y le pregunte." Regresaron de ella, luego volvieron a ella por la mañana, y ella les dijo: "Sí, me ha llegado la noticia. ¿Cuánto es la diya ³⁷³ entre vosotros?" Dijeron: "Diez camellos", y así era. Ella dijo: "Volved a vuestro país, luego acerca a vuestro compañero y acerca diez camellos, luego echad suertes sobre ellos y sobre él con las flechas ³⁷⁴; si sale contra vuestro compañero, aumentad los camellos hasta que vuestro Señor se complazca; y si sale contra los camellos, degolladlos por él, pues vuestro Señor se ha complacido y vuestro compañero se ha salvado." Salieron hasta llegar a La Meca. Cuando se reunieron para ese asunto, se levantó Abd al-Muttalib invocando a Dios y suplicándole, y dijo: ¡Oh Dios, hago lo que quieras; * si quieres, inspiras el acierto y la guía. Has aumentado la riqueza y has dado hijos, * oh Anticipador del bien a todo país. Yo soy tu protegido a pesar de Ma'd. Luego acercaron a Abd Allah y diez camellos, mientras Abd al-Muttalib estaba junto a Hubal ³⁷⁵ invocando a Dios. Echaron las flechas y la flecha salió contra Abd Allah. Aumentaron diez camellos, luego echaron y la flecha salió contra Abd Allah, hasta que los camellos llegaron a veinte. Se levantó Abd al-Muttalib invocando a Dios, luego echaron y la flecha salió contra Abd Allah; aumentaron diez camellos hasta treinta, y se levantó Abd al-Muttalib invocando a Dios. No cesaron así, echando las flechas y aumentando diez camellos cada vez que salía contra Abd Allah, hasta que los camellos llegaron a cien. Se levantó Abd al-Muttalib invocando a Dios, luego echaron y la flecha salió contra los camellos. Dijeron Quraysh y los presentes: "Tu Señor ha quedado satisfecho, oh Abd al-Muttalib." Cuentan que Abd al-Muttalib dijo: "¡Por Dios, hasta que eche tres veces!" Echaron sobre Abd Allah y sobre los camellos, y se levantó Abd al-Muttalib invocando a Dios, y la flecha salió contra los camellos. Entonces los degollaron y se dejaron, sin que nadie los desviara ni se les impidiera. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lugar de las joyas de la revelación y la inspiración, lámpara de la profecía clara que ilumina en la oscuridad! Aquel que, por la perfección de su cuidado ante su Señor y su cercanía a Él, se ha narrado que su padre Abd Allah, cuando nació junto a su abuelo Abd al-Muttalib, se alegró grandemente, y no quedó ningún sacerdote ni rabino de Sham ³⁷⁶ que no supiera de su nacimiento. Esto porque tenían una túnica de lana blanca empapada en la sangre de Yahya ibn Zakariyya ³⁷⁷ (la paz sea con ambos), y encontraban en sus libros: "Cuando veáis la túnica blanca y la sangre se vuelva amarilla, sabed que ha nacido Abd Allah ibn Abd al-Muttalib." Miraron en ese momento la túnica y he aquí que la sangre seca se humedeció y comenzó a gotear de la túnica; así supieron que había nacido el padre del Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le salve). Dijeron: "¡Ay de nosotros! Ha nacido esta noche quien de su descendencia saldrá quien destruirá nuestra unidad, dispersará nuestra reunión, derramará nuestra sangre hasta que no quede rastro ni noticia de nosotros, y su tiempo se acerca." Entonces se pusieron a lamentarse, llorar y gritar al unísono, y se entristecieron profundamente por el nacimiento de Abd Allah. Sacaron de sus bienes una gran cantidad de dinero y lo pusieron como recompensa para quien matara a Abd Allah, y enviaron a La Meca a hombres de sus más astutos. Permanecieron allí un tiempo esperando la oportunidad, pero no lograron alcanzarlo ni pudieron contra él. Preguntaban sobre sus momentos y horas, y su comercio era hacia La Meca. Cuando les informaron de su noticia, se llenaron de ira y rencor contra él. Abd Allah crecía y se desarrollaba como el crecimiento del mes en un día y el crecimiento del año en un mes; el desierto y la ciudad se maravillaban de su belleza, hermosura, esplendor y perfección. Cuando cumplió siete años, creció y se hizo joven, y salió hacia la Kaaba; toda la gente quedó cautivada por él, hasta que creció y alcanzó los veinte años. Encontró en su tiempo lo que encontró Yusuf el Veraz ³⁷⁸ (la paz sea con él). ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quien las delegaciones extraen del mar de su generosidad y largueza, y el más noble por cuya intercesión el pecador busca su rango y alteza! Aquel que, por la perfección de su cuidado ante Dios, se ha narrado que su abuelo Abd al-Muttalib, cuando le nació...

Le nació 'Abd Allah ³⁷⁹ y brilló la luz de la profecía en los rasgos de su frente y su rostro, y se completó con su nacimiento aquellos diez hijos que él deseaba ante Allah como recuerdo de la promesa que había hecho y del pacto que había contraído con su Señor. Así que reunió a sus hijos de entre su gente, excepto a Al-Hariz ³⁸⁰, el mayor y primogénito. Luego se dirigió a ellos y dijo: «¡Hijos míos! Vosotros estáis ante mí en un mismo rango, sois la pupila del ojo y el alma del cuerpo. Si a uno de vosotros le pinchara una espina, me afectaría su asunto; y si a uno de vosotros le ocurriera algo que le dañara, eso me entristecería. Pero el derecho de Allah, Poderoso y Majestuoso, es más obligatorio para mí que vuestro derecho, y Su lugar ante mí es más grande que vuestro lugar. He contraído un pacto con Él y Le he hecho una promesa: que si me concedía diez hijos varones que llegaran conmigo a la edad de protegerme, sacrificaría a uno de ellos para la Ka'ba ³⁸¹. Él me ha concedido lo que pedí, y me queda por cumplir lo que garantí y pacté. No es propio de mí hacer una promesa y no cumplirla. Os he reunido y os consulto sobre este asunto: ¿qué decís?». Entonces se miraron unos a otros, y entre ellos había quien cabizbajo callaba y quien quedaba atónito, porque oyeron de él lo que no se había oído de nadie más, y nadie entre los árabes lo había hecho antes que él. El primero en dirigirle la palabra fue el menor de sus hijos, 'Abd Allah, padre del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo: «¡Padre! Has hecho una promesa que nadie más ha hecho, y tú eres digno de fidelidad, confianza, castidad y protección. No es propio de alguien como tú la traición y el engaño. El derecho de Allah sobre ti es más obligatorio que nuestro derecho, y Su mandato es más imperativo que el nuestro. Nosotros somos tus hijos y estamos a tu disposición. Nos refugiamos en Allah de desobedecerte, y Le pedimos éxito para obedecerte. Hemos aceptado la orden de Allah y la tuya, y hemos pacientado ante el decreto de Allah y el tuyo. Somos tuyos y estamos ante ti. En cuanto a mí, he respondido, aceptado y pacientado ante lo que quieras y decidas. Me refugio en Allah de desobedecerte en lo que ordenes y desees. ¡Cumple lo que prometiste a tu Señor, y acertarás y obrarás correctamente!». Entonces 'Abd al-Muttalib ³⁸² agradeció sus palabras, alabó su acción y lloró intensamente hasta empapar su barba con sus lágrimas, por lo que encontró en su corazón. Luego se volvió al resto de sus hijos y dijo: «¿Qué decís vosotros?». Cuando oyeron las palabras de su hermano, que era el menor en edad, sintieron vergüenza ante su padre y le respondieron todos, diciendo: «Haz con nosotros lo que te parezca, pues no te desobedeceremos en lo que ordenes ni te rechazaremos en lo que hagas, aunque nos sacrifiques a todos, ¡cuánto más a uno de nosotros!». Entonces 'Abd al-Muttalib les agradeció eso y dijo: «Mañana, lavaos vuestros cuerpos, engalanaos con vuestros adornos, perfumaos y untaos con aceite, y despedíos de vuestras madres y vuestros familiares con una despedida que nunca se repetirá, pues no sabéis quién de vosotros será el designado para el sacrificio. Y madrugad a la Ka'ba, que allí os espero para cumplir la promesa de Allah y lo que he prometido y pactado». Entonces se separaron de él y se dirigieron a sus madres, informándoles de ello. Sus ojos se desbordaron en lágrimas, y las hermanas y las madres lloraron por ellos, y cada madre se apiadaba de su hijo por miedo a que fuera el perdido. Luego 'Abd al-Muttalib pasó aquel día apenado, sin probar alimento ni bebida, y también aquella noche. Cuando brilló la luz del alba, se lavó, vistió sus mejores galas y lo que poseía de los atributos de los profetas, tomó un cuchillo afilado y lo amoló con esmero, y se dirigió a la Ka'ba para sacrificar a uno de sus hijos con él. Los llamó uno por uno, y ellos acudieron presurosos, obedeciendo, ya vestidos, lavados, perfumados, engalanados y untados con aceite, acompañados de sus madres y hermanas que lloraban y sollozaban, hasta que llegaron todos excepto 'Abd Allah, que se había retrasado. Su padre les dijo: «¿Qué ha retrasado a vuestro hermano, siendo él el primero en responder?». Dijeron: «No lo sabemos». Entonces se dirigió a la madre de 'Abd Allah, que era Fátima bint 'Amr ³⁸³, y he aquí que ella estaba abrazando a su hijo, forcejeando con él; ella se aferraba a sus vestiduras mientras él intentaba liberarse, diciéndole: «¡Déjame ir a mi padre para cumplir lo que ha pactado con su Señor! Si mi Señor me acepta, estaré complacido con Su respuesta, entregando mi alma con generosidad en Su complacencia y en la de mi padre; y si no es así, volveré a ti». Pero ella se lo impedía. Entonces 'Abd al-Muttalib entró donde ella estaba. Cuando ella lo vio, sintió vergüenza de él y soltó su mano, diciendo: «¡'Abd al-Muttalib! Nadie antes que tú ha hecho algo así: ¿vas a degollar a tu hijo y sacrificarlo con tu mano como se sacrifican los camellos? ¿Acaso tu alma te ayudará a hacer eso, hasta tender tu mano hacia él? Si es inevitable, deja a este hijo tuyo y apiádate de él por su corta edad, la belleza de su rostro y esta luz que hay en su frente. ¡'Abd al-Muttalib! Por Allah, no tendrás una vida placentera después de él jamás. Me has dejado sin hijos y me has entristecido, y él está aferrado a mi hígado. ¡'Abd al-Muttalib! Has alegrado al envidioso y has complacido al obstinado. Y sé que todos los que están en el Haram ³⁸⁴ te envidian por él, y tienen derecho a ello, porque nunca han visto a nadie igual en belleza, ni les nacerá alguien como él, además de lo que hemos sufrido por parte de los adivinos y los que dan noticias que quieren matarlo, pero Allah lo protegerá de ellos. ¡'Abd al-Muttalib! Lo llevé nueve meses, lo di a luz con esfuerzo, lo amamanté durante un año tras otro, lo protegí con mi alma, lo preferí a mí misma, lo cuidé noche y día por miedo a los malvados, hasta que cuando empecé a esperar de él y a tener esperanzas, ¿vas a quitármelo? Si lo tomaras y lo alejaras de mí, y estuviera vivo, sería una desgracia menor que otra; pero quieres degollarlo y derramar su sangre. ¿Qué vida me será grata después de él?». Entonces 'Abd al-Muttalib dijo: «Me es penoso causarle daño, entristecerlo o lastimarlo; ¿cómo podría...?»

Lo degollaré, aunque es el más querido de mis hijos para mí y el que más amo, y siento compasión por él por su corta edad. Pero el derecho de Dios es más obligatorio que su derecho, y la posición de Dios es más grande que su posición. Quizás Dios le conceda entendimiento y se apiade de su pequeñez, y no decrete su degollamiento y lo desvíe hacia otro. Si la complacencia de Dios está en otro, lo haré; y si está en él, lo haré, lo lloraré, lo lamentaré y lo recordaré mientras viva. Espero para él la salvación, porque anhelo para él un día no como los demás días, en el que tendrá grandes noticias. No le impidas ni lo retengas de mí, y encomiéndalo a Dios, pues todos estamos afligidos y tristes por él." Su madre lo estrechó contra su pecho, lo besaba y le decía: "¡Hijo mío! ¿Acaso mi Señor ha decretado la separación de ti y ha dispuesto que vea tu degollamiento y te vea bañado en tu sangre? ¡Hijo mío, Hamid ³⁸⁵, lámpara del Haram ³⁸⁶ y antorcha de las naciones! Hoy lloran por ti hombres y mujeres, siervos y siervas. Esperaba que fueras un novio, y hoy te veo sepultado en el polvo. ¡Por mi aflicción, ojalá mi madre no me hubiera parido! Ojalá hubiera sido muerto en tu lugar y te redimiera con mi vida, mi dinero y mi tribu, aunque eso es poco ante tu belleza y hermosura, para que Hamid no sea alabado y luego extinguido, y se apague la luz de Al-Abtah ³⁸⁷ y de Al-Safa ³⁸⁸. ¡Qué poca es mi astucia y qué escaso el consuelo! ¡Oh, consuelo de mis ojos! ¡Oh, aquel a quien nunca daré a luz igual! Te ausentarás de mí y no te veré, y no me será grata la vida después de ti. Te lloraré hasta que se agoten las lágrimas y fluya la sangre. ¡Ojalá tu madre hubiera sido sepultada bajo la tierra antes de tu degollamiento! ¡Ojalá tu padre hubiera comenzado conmigo el degollamiento! No se oye ni se ve una desgracia como la tuya, ni un hombre libre ni un esclavo haría esto." "Y aunque sea a mi pesar, no con mi consentimiento, ¡hijo mío! Ciertamente, tu tristeza ha derramado sobre mí lo que me preocupa y entristece. Hoy no tengo reposo ni refugio después de ti. Mi entendimiento se ha ido y se ha eclipsado. ¡Ay, qué pesar, todo el pesar por ti, oh Abd Allah ³⁸⁹! No dormiré después de ti jamás, ni disfrutaré de una vida placentera ni de alimento." Entonces Abd Al-Muttalib ³⁹⁰ cayó sobre su rostro llorando y afligido, sollozando y ahogándose en su angustia. Abd Allah dijo: "¡Madre mía! Me has herido y has lastimado mi corazón con tu llanto. Déjame y no te opongas a Dios en Su acción." Ella soltó su mano, besó su cabeza, se despidió de él, y él salió con su padre. Su madre, Fátima bint Amr ³⁹¹, salió tras él, angustiada por él. Su padre, Abd Al-Muttalib, se dirigió a sus hermanos y los condujo delante de él hacia la Kaaba ³⁹², y alzó la voz en los alrededores de La Meca y sus valles: "¡Sabed que Abd Al-Muttalib degüella a su hijo como ofrenda al Señor de la Kaaba!" La gente se reunió de cada valle y collado, las asambleas de Quraysh ³⁹³ se disolvieron y se alegraron por la noticia que les llegó, diciendo: "Quizás sea aquel de quien se teme y se guarda, y se temen sus días y sus años; quizás sea su hijo llamado Abd Allah, pues de él provienen el pavor y la angustia." Luego, los adivinos ³⁹⁴ hicieron votos: cada uno de ellos prometió que si se cumplía este acto, cumplirían su voto. Los habitantes de La Meca se congregaron en masa, y la gente se apresuró hacia la Kaaba. Abd Al-Muttalib se presentó ante ellos con sus hijos, quienes estaban con él en sus mejores galas y vestimentas, y él detrás de ellos, con el cuchillo en su mano derecha y la cuerda en su izquierda. La gente se estiró para verlo, se maravillaron de su acción y quedaron atónitos por su obra. Dejaron de hablar, el bullicio se calmó, el clamor cesó, las voces se apagaron y los movimientos se aquietaron. Entonces, colocó a sus hijos frente a él, se aferró a las cortinas de la Kaaba y llamó con voz elevada hasta que lo oyeron lejanos y cercanos, y dijo: "¡Oh Dios, Señor de la Casa Sagrada, de la Esquina ³⁹⁵ y de la Estación ³⁹⁶, Señor de los ángeles nobles! Creaste a los ángeles para Tu obediencia, los formaste con Tu poder y les ordenaste Tu adoración, no por necesidad Tuya de ellos. El débil necesita, y Tú eres el Fuerte, el Poderoso, el Hacedor de lo que quieres. Triunfa quien Te obedece, se desdicha quien Te desobedece y se opone, y es feliz quien Te responde. Te pedí y me diste, hice un pacto Contigo y lo cumpliste, confié en mi palabra y me proveíste, y con abundancia me fortaleciste y apoyaste. Señor, había garantizado, pactado y prometido, al completar diez hijos varones, que ofrecería a uno de ellos como sacrificio para Ti. Ellos están ante Ti y entre Tus manos, los he traído a Ti. Juzga entre ellos con Tu juicio, ordena sobre ellos con Tu mandato y elige a quien quieras de ellos, pues son Tus siervos y yo soy Tu siervo. Acepto Tu decreto, soy paciente ante Tu juicio y prueba, agradecido por Tu orden, divulgando Tus gracias. Tú me proveíste y me diste, así que cumple Tu promesa según lo pactado, y saca la flecha para quien hayas elegido. En verdad, Tú eres sobre toda cosa Poderoso." "Oh Dios, si me opongo a Ti en lo que has juzgado, es por mi ignorancia y mal proceder; así que perdona mi ignorancia por Tu generosidad y mi mal proceder por Tu bondad. Oh Dios, lo que he pactado Contigo, hazlo recaer sobre los mayores y no sobre los pequeños, pues los pequeños están en mi corazón y los mayores soportan mejor la prueba, aunque la deteste, y son más pacientes ante el daño, aunque no lo deseen." Y comenzó a decir: "Oh Señor de esta Casa y de las cortinas, Señor de quien circunda estas piedras, Del扩展 de la tierra con los desiertos, Del que envía las nubes con lluvias, Oh Señor, Te pido, Tú eres el Creador, Que apartes la preocupación de los pequeños, Hasta que los vea en el patio de la casa, Como la luna llena que surge del ocultamiento."

Luego soltó su mano de las cortinas ³⁹⁷ y pidió unas varas ³⁹⁸, y escribió en cada una el nombre de uno de sus hijos. Llamó al dueño de las flechas ³⁹⁹, le dio su soborno y le dijo: «Haz entrar a mis hijos en la Kaaba ⁴⁰⁰ y echa suertes sobre ellos». Entró con ellos, mientras sus madres comenzaban a llorar y gemir, derramando lágrimas sobre sus mejillas. El llanto por Abd Allah ⁴⁰¹ era por la pena por su belleza, perfección, esplendor, la luz de su rostro y su corta edad. Abd al-Muttalib ⁴⁰² se inquietó profundamente y pasó el día como una mujer afligida o como una semilla en el fuego ⁴⁰³, sin que sus lágrimas se detuvieran. Unas veces se levantaba, otras se recostaba, otras se asomaba a la puerta de la Kaaba, mientras los sacerdotes ⁴⁰⁴ estiraban sus cuellos y esperaban que las flechas salieran en contra de Abd Allah, por la luz que conocían en su rostro. Cuando la noticia de ellos se demoró para la gente, Abd al-Muttalib elevó su mirada al cielo y dijo: «Oh Dios, cumple tu decreto, pues yo deseo tu complacencia. Oh Dios, Tú me los has concedido, a Ti los entrego, a Ti los he dado. Toma a quien quieras de ellos, pues estoy satisfecho con tu juicio. Y consérvame al más pequeño, pues es el más débil de ellos en fortaleza; no me pruebes con su degüello, pues me apiado de él y no tengo paciencia para soportar la llegada de la aflicción. Cárgame a él, Señor, si lo haces, y pon en otro lo que deseas, pues estoy satisfecho con lo que has decretado». Luego se puso a decir: «Oh Señor, no lo entregues al pecado, / y perdónalo, pues Tú eres el Mejor de los que perdonan. Oh Señor, que no salga la flecha contra él, / y ábrele, Señor, la mejor apertura». Luego permaneció largo tiempo, mientras las lágrimas fluían y las penas se intensificaban, cuando he aquí que el dueño de las flechas salió de la Kaaba erguido sobre Abd Allah, habiendo puesto su manto en su cuello, conduciéndolo, con el rostro pálido y los músculos temblorosos. Dijo: «Oh Abd al-Muttalib, este es tu hijo contra quien ha salido la flecha. Si quieres, degüéllalo; si quieres, déjalo». Cuando Abd al-Muttalib oyó eso, su corazón palpitó y cayó desmayado. Sus hermanos salieron de la Kaaba llorando y gimiendo, hasta que sus vestidos se empaparon por la abundancia de lágrimas. No había entre ellos ese día quien tuviera más amor ni lágrimas más preciosas que Abu Talib ⁴⁰⁵, porque era su hermano de madre y estaba apasionado por su amor y belleza, no podía soportar estar separado de él ni una hora. Besaba su frente y el lugar de la luz en su rostro, y decía: «Oh hermano mío, que Dios no te haga morir hasta que veas a tu hijo, heredero de esta luz por la que se enoja el Señor de los mundos, y con quien combatirán los ángeles cercanos, y que lavará la tierra de la impureza y borrará de ella la suciedad: el dueño del tiempo ⁴⁰⁶ y el que eliminará el reino de los adivinos». Y cuando apareció el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz—, lo besaba y decía: «Que yo sea tu rescate, oh hijo de los dos degollados ⁴⁰⁷», sin orgullo, como se narró en el hadiz del Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz—, que dijo: «Yo soy el hijo de los dos degollados», refiriéndose a sus padres: Ismael —la paz sea con él— y Abd Allah. Oh Dios, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, dueño de la elevada y venerada posición, tesorero del secreto divino oculto, de cuyo perfecto honor se narró que su noble y venerado abuelo Abd al-Muttalib, cuando quiso degollar a su hijo Abd Allah, padre del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz—, se aferró a él Abu Talib y dijo: «¡Despacio, padre! No te apresures hasta que te hable con un discurso que te alegrará y no te dañará». Dijo Abd al-Muttalib: «¿Y qué es, hijo mío?». Dijo: «Es un bien que oirás tú y los presentes, y que oirán tu familia y los demás. Os pongo por testigos ante mí mismo, y pongo por testigo a Dios, Quien los creó, y Él es mi Señor y su Señor». Entonces Abd al-Muttalib se conmovió por él. Abu Talib se aferró a las cortinas de la Kaaba y dijo: «Oh Señor de las criaturas, Dador generoso de dones, Decretador de los decretos, has decretado con tu juicio y estamos satisfechos. Este es nuestro padre que hizo un voto de degollar a uno de sus hijos como ofrenda, y yo acepto ser su ofrenda y que me degüelle ante Ti. Oh Dios, yo he redimido a mi hermano con mi vida y he ofrecido mi espíritu en su lugar, por compasión hacia él y misericordia por su corta edad. Oh Dios, hazme a mí su rescate y concédeme su degüello, pues Tú eres el Dadivoso, el Misericordioso». Luego dijo: «Oh padre, te pongo por testigo a ti y a los presentes de que he ofrecido mi vida a Dios, a ti y a mi hermano. ¡Cumple, pues, tu orden, padre, y confía en tu Señor!». Dijo Abd al-Muttalib: «Oh hijo mío, no soy quien para oponerme a Dios en Su asunto, pues Él es el que ordena y yo soy el ordenado. Ciertamente he hecho una acción que no dejaré de recordar mientras viva y permanezca». Dijo Abu Talib: «Vuelve, padre, a echar las flechas, quizá tu Señor decrete lo que te he mencionado, me acepte y redima a mi hermano con mi vida y mi espíritu». Entonces Abd al-Muttalib volvió, envió a buscar al dueño de las flechas y le ordenó que las echara por segunda vez. Así lo hizo, y la flecha salió contra Abd Allah. Dijo Abd al-Muttalib: «El asunto está decidido y la palabra se ha cumplido». Luego condujo a Abd Allah al lugar del degüello. La gente se agolpó y se reunió alrededor de él, atónitos por su acción, maravillados por su comportamiento y su hermosa paciencia. Lo tumbó entre Asaf y Naila ⁴⁰⁸. Dijo: «Abd Allah, hijo mío, ata mis pies y sujeta mis manos, pues quizá me resista a ti cuando me degüelles con el cuchillo y te empuje».

Te he impedido lo que deseas y me he protegido de mi sangre. En mi mano está impedirte que degüelles mi cuello, así que pide que te impidan hacerlo, para que no salpique tus vestiduras y sea un recordatorio de tus tristezas, y no prolongues mis penas ni hagas temblar tus manos. Si temes eso, cierra los ojos y cumple lo que te ha ordenado tu Señor; me encontrarás paciente y resignado ⁴⁰⁹. Te encomiendo que trates bien a mi madre, que la trates con bondad, que apacigües su dolor y seques sus lágrimas. Sé que después de mí nunca volverá a disfrutar de la vida. Te encomiendo que cuides de ti mismo; Dios es mi sucesor sobre ti y sobre mi madre después de mí." Luego 'Abd al-Muttalib se dirigió a él, ató sus manos y pies, y lo acostó para degollarlo, mientras su mano temblaba y apenas podía sostener el cuchillo, y las lágrimas corrían por sus mejillas. Cuando su madre lo vio postrado, atado con cuerdas, lanzó un grito y no pudo contener su paciencia, y exclamó: "¡Oh 'Abd al-Muttalib! Te ruego por Dios que me lo concedas, ten piedad de su belleza y hermosura y de su corta edad. ¡Oh 'Abd al-Muttalib! Toma a su madre en su lugar, pues ella lo redime con su vida y lo protege con su alma. ¡Oh 'Abd al-Muttalib! Has establecido una costumbre que ha quemado los corazones y agotado al afligido." Luego gritó: "¡Por su padre! ¡Oh, mi vida! ¡Oh, mi desgracia! Deseaba que fueras un novio, ¿cómo podré soportar verte sumergido en sangre? ¡Cuán larga es mi aflicción! ¡Cuán duradera mi tristeza!" Entonces las montañas y los valles con sus habitantes prorrumpieron en llanto, se alzaron los gritos y se intensificaron los lamentos; aquel día no se veía sino a hombres y mujeres llorando, clamando o lamentándose. La situación se volvió grave para 'Abd al-Muttalib, quien deseaba cumplir su promesa; tomó el cuchillo y se inclinó sobre él para degollarlo. Cuando su madre vio esto, huyó despavorida pidiendo auxilio a su familia y tribu. Al ver que 'Abd al-Muttalib se había abalanzado sobre su hijo y dirigía el cuchillo hacia su garganta, 'Abd Allah ⁴¹⁰ elevó su mirada al cielo, y de su frente ⁴¹¹ surgió una luz resplandeciente y elevada como una columna que alcanzó el horizonte del cielo. Entonces los ángeles en sus filas y jerarquías clamaron, y los ángeles de la tierra y los cielos, los ángeles de los velos y los pabellones, y los portadores del Trono ⁴¹², todos se postraron ante el Señor de las criaturas. Gabriel suplicó, Miguel se humilló, Israfil imploró, y los cielos con sus habitantes y la tierra con los suyos se agitaron de tristeza por lo que les había sido revelado y por la promesa que Dios les había hecho acerca de la luz del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz—. Entonces Dios Altísimo dijo: "¡Oh, Mis ángeles y habitantes de Mis cielos! Callad; todo está bajo Mi vista; nadie puede rechazar Mi mandato ni alterar Mi decreto. He probado a Mi siervo para ver su paciencia ante Mi aflicción, y lo sumergiré en Mi misericordia por la luz que he depositado en él de Mi elegido y escogido entre toda Mi creación: Muhammad, el mejor de Mis mensajeros. Estad tranquilos, pues Yo soy el Indulgente que no se apresura." Los ángeles se sometieron a la orden de su Señor y los cielos se aquietaron, obedeciendo a su Creador. 'Abd al-Muttalib dirigió el cuchillo hacia el cuello de su hijo, y cuando estaba a punto de hacerlo, le llegó el alivio de su Señor: he aquí que unos hombres lo rodearon, descalzos y desnudos, con espadas afiladas y lanzas brillantes en sus manos, y se interpusieron entre él y su hijo, y desataron sus ataduras. Eran hombres de Banu Makhzum ⁴¹³, de la tribu de la madre de 'Abd Allah, sus tíos maternos. Su madre había huido hacia ellos y les había pedido auxilio, y ellos acudieron rápidamente con ella. Cuando 'Abd al-Muttalib los vio, dijo: "¿Qué os pasa? ¿Qué queréis? ¿Por qué os oponéis a mí?" Le respondieron: "No te permitiremos que lo degüelles entre nosotros jamás, o moriremos todos. Somos sus tíos maternos y los más cercanos a él. Has cometido un acto sin precedentes, y has impuesto a esta mujer una carga que no puede soportar ni tiene fuerzas para ello." Luego juraron que no permitirían que lo degollara, o morirían en su defensa. Otras personas los apoyaron en sus palabras, y las discusiones se multiplicaron. El espíritu de clan ⁴¹⁴ se apoderó de la gente de La Meca, el espíritu árabe en defensa de 'Abd Allah, y estuvo a punto de estallar el mal. Cuando 'Abd al-Muttalib vio esto, dijo: "Me habéis impedido ejecutar el juicio de mi Señor y cumplir mi voto. ¡Oh, Señor! Juzga entre ellos y yo con la verdad, pues Tú eres el mejor de los jueces." Entonces 'Ikrima ibn 'Amir se acercó a 'Abd al-Muttalib —era un hombre respetado— e hizo una señal con la mano para que la gente callara. Cesaron los gritos y el bullicio, y la gente se inclinó para escuchar sus palabras. Le dijo: "¡Oh, Abu al-Harith ⁴¹⁵! —refiriéndose a 'Abd al-Muttalib—, eres el señor de la llanura ⁴¹⁶ y el que gobierna a toda la gente de La Meca. Si haces lo que te propones con tu hijo, se convertirá en una costumbre entre la gente, y otros vendrán después de ti y se convertirá en un asunto cuya vergüenza te alcanzará y cuya infamia te perseguirá ante los reyes de la tierra y el resto de la creación. Eso no es apropiado." 'Abd al-Muttalib dijo: "¿Acaso crees, ¡oh 'Ikrima ibn 'Amir!, que debo enfadar a mi Señor y complacer a Sus siervos, y que debo romper mi pacto con Él?" Respondió: "No, sino que te indicaré algo más fácil." Preguntó: "¿Qué es?" Dijo: "Aquí, en la tierra del Hiyaz ⁴¹⁷, hay una mujer sabia y conocedora, que posee juicio y artimañas con las que resuelve asuntos graves. La gente acude a ella desde todas las regiones y ciudades para contarle sus desgracias, y no regresan sin haber obtenido su remedio. Ella les informa de sus secretos; tiene un compañero de entre los genios que le trae noticias y le revela los acontecimientos. Vayamos, pues, a ella, y expón tu asunto y cuéntale tu historia. Espero que no regreses de su lado sino contento." Cuando 'Abd al-Muttalib oyó sus palabras, se calmó. La gente le dijo al unísono: "'Ikrima ha dicho la verdad, ¡oh Abu al-Harith! Esa mujer es excelente y sabia; viaja a ella, pues no carecerás de bien."

Bien, entonces la gente se separó de él hacia sus hogares. Y 'Abd al-Muttalib tomó de la mano a su hijo 'Abd Allah y se dirigió con él a su casa, y se ocupó de su aspecto, llevando consigo un regalo, una dádiva y un soborno suficiente, que destinaba a la adivina, a quien llamaban Umm Malhan. Pasados tres días, 'Abd al-Muttalib salió, pero no llevó consigo a su hijo 'Abd Allah, por precaución contra los adivinos y los rabinos. Salieron con él unos ochenta hombres de su pueblo y su tribu, de los Banu 'Abd Manaf, los Banu Makhzum y el resto de Quraysh, y se dirigieron hacia ella caminando. Cuando la marcha se hizo intensa, 'Abd al-Muttalib comenzó a decir: ❖ Un asunto me acosa, que me abruma ❖ y no he podido, cuando me ha cubierto, rechazarlo ❖ ❖ Hice un voto, y el voto de un hombre es vinculante ❖ ¿Acaso tiene el joven poder para anular lo que su Señor ha decretado? ❖ ❖ Pacté con Él diez, y cuando se completaron ❖, me acerco a ellos uno a uno, sin retorno ❖ ❖ Los completé diez, y cuando se esforzaron ❖, quise cumplir el voto, pero Él me impidió ❖ ❖ Me apartan de la orden de mi Señor, pero yo ❖ Le complaceré agradecido, para que me recompense con beneficio ❖ Luego el pueblo siguió viajando con celeridad hasta llegar a sus tierras, pero la encontraron ausente de su gente. Preguntaron por ella y les informaron que había salido hacia tal y tal lugar. Entonces la gente partió y acamparon en su patio. 'Abd al-Muttalib se adelantó con su regalo y le preguntó sobre lo que había venido a buscar. Ella dijo: "Descansad hoy del cansancio y de la fatiga que os ha sobrevenido, pues vuestro asunto se acerca, y mañana se os mostrará lo maravilloso". Dijo: entonces se separaron de ella. Al día siguiente, madrugaron para ir a ella, y ella dijo: ❖ ¡Oh, bienvenidos los jóvenes escogidos! ❖ y los habitantes de la Casa, los que alzan los velos ¹²⁷ ❖ ❖ Los veo de excelsa gloria ❖ y de la médula del honor de Nizar ❖ ❖ Han recorrido el viaje desde un llano desierto ❖ para preguntar por un refugiado de Mudar ❖ ❖ Y había entre ellos, en el patio de la casa ❖, como el héroe, el león audaz ❖ ❖ Y el dueño de la luz y los resplandores ❖ de Hashim, cuyo resplandor está en el fondo ❖ ❖ Un voto para Dios, el Grande, el Creador ❖ de darle diez de los puros ❖ ❖ Sin mujeres ni vecinos ❖, en agradecimiento a un Señor glorioso y dominante ❖ ❖ Hasta que ellos rechazaron la opción ❖ de sacrificarlo, lo redimiría de los sacrificios ❖ ❖ Los señores y los escogidos se lo impidieron ❖ y salvaron de él a la luna viajera ❖ ❖ Y han venido a mí pidiendo información ❖ Dijo: y ella miró a 'Abd al-Muttalib y dijo: "Tú eres el que hizo el voto por este asunto manifiesto, y tienes conmigo secretos". Luego dijo: "¡Oh, el que impone las fatigas y el que vela los velos! Ciertamente eres de la médula de los árabes, te llaman 'Abd al-Muttalib". Entonces 'Abd al-Muttalib se quedó perplejo por sus palabras, y todos los que estaban con él se maravillaron de su discurso, y le dijeron: "Has dicho la verdad y no has mentido; el asunto es como has dicho, y nosotros somos como has mencionado, y este es nuestro compañero y nuestro señor. Hemos venido a ti y te hemos buscado para que resuelvas nuestro asunto y trames un ardid respecto a nuestro hijo, para que lo liberes del sacrificio y nos guíes al camino en el que esté la solución". Ella dijo: "¡Por el Señor de la creación, el que extendió la extensión y erigió la columna! El muchacho, ciertamente, su asunto terminará en la calamidad, y se le dará un hijo en su nacimiento que eliminará la adivinación y manifestará la confianza; tendrá castidad y pureza. ¡Oh, qué maravilla anunciadora que anuncia su ruina, y advertidora que advierte de su destrucción y perdición! Pero me ha sido impuesta una obligación por vuestra venida a mí y vuestra llegada a mí, y os guiaré a la liberación de vuestro compañero. ¿Cuánto es la diya ⁴¹⁸ entre vosotros?" Dijeron: "Desde veinte hasta ochenta camellos, y más". Ella dijo: "Regresad a vuestras tierras, traed a vuestro compañero, luego sortead con las flechas ⁴¹⁹ y tirad las suertes sobre diez camellos y sobre vuestro compañero. Si la suerte sale sobre vuestro compañero, añadid otros diez, y haced eso siempre hasta que la suerte salga ¹²⁸ sobre los camellos; entonces sacrificadlos, pues eso es la satisfacción de vuestro Señor y la liberación de vuestro compañero". Cuando oyeron eso de sus palabras, se alegraron con gran alegría, y 'Abd al-Muttalib se regocijó con lo que oyó de ella, e hizo voto de dar limosna y de alimentar. Y la gente partió desde ese momento, regresando a La Meca, alegres y contentos. Y el mensajero se adelantó cuando se acercaron a La Meca para informar de ello a la gente de La Meca, y salieron todos a recibir a 'Abd al-Muttalib. Salieron todos sus hijos, y con ellos 'Abd Allah, y salió regocijado cuando se le dio la noticia. Cuando 'Abd al-Muttalib vio a su hijo 'Abd Allah, lo estrechó contra su pecho y besó entre sus ojos. Entonces 'Abd Allah le dijo: "Me duele tu aflicción y tu fatiga por mi causa, padre. Si me hubieras sacrificado y cumplido tu voto, habría sido más aliviador para tu corazón. ¿Has encontrado una salida para tu voto, padre?" Dijo: "¡Hijo mío! Espero que Dios acepte el rescate por ti. Por Dios, si sacara toda mi riqueza a cambio de tu sacrificio, me sería fácil. Se me ha ordenado algo que haré mañana ante la gente, y tú estarás presente. Si Dios quiere el bien para ti, me bastará lo que temo por ti; y si es otra cosa, entonces ha llegado el momento de que el decreto de Dios se cumpla y Su juicio se ejecute. Es necesario que cumpla mi voto: o un rescate por ti, o tú mismo; no tengo más remedio". Dijo 'Abd Allah: "Padre, me encontrarás paciente y esperando la recompensa". Entonces 'Abd al-Muttalib dijo: "¡Dios mío!"

En verdad, Tú oyes y ves. Luego se puso a decir: «En verdad, cumpliré mi voto a Dios; en verdad, temo si desobedezco Su mandato». Los versos antes mencionados. Luego saludó al resto de sus hijos y a quienes salieron a recibirle, y la gente le preguntó, y él les informó de lo que dijo la adivina. Entonces cada uno de los hijos de ‘Abd al-Muṭṭalib y de los hijos de ‘Abd Manāf hizo un voto, cada uno de ellos, de camellos, y se comprometió con lo que pudiera conseguir, desde ochenta hasta diez, cada uno según su capacidad y generosidad, alegrándose por la salvación de ‘Abd Allāh de ser degollado y sacrificado. La gente entró en La Meca regocijándose. ‘Abd al-Muṭṭalib se dirigió a Fāṭima, la madre de ‘Abd Allāh, y la encontró con los ojos ulcerados por el llanto, apenada por su hijo. Cuando ella vio a ‘Abd al-Muṭṭalib, se levantó hacia él, besó su cabeza y su barba, y dijo: «¡Oh ‘Abd al-Muṭṭalib! ¿Has encontrado alivio para tu hijo o persistes en lo que estabas?». ‘Abd al-Muṭṭalib dijo: «Espero de Dios que acepte mi rescate ⁴²⁰ y me perdone en ello». Y le mencionó lo que dijo la adivina. Entonces Fāṭima —que era rica y poseía muchos bienes, y su madre era Sarḥa bint ‘Amr ibn Majzūm, de gran fortuna, con mucho comercio y camellos que viajaban desde el Hiyaz hasta Irak y desde La Meca hasta Siria, y tenía muchos bienes heredados de su madre, hija de ‘Abd Manāf ibn Quṣayy ibn Kilāb ibn Murra— dijo: «¡Con mi riqueza y la de su padre lo rescato! Aunque tu Señor pidiera mil camellas, ¡oh ‘Abd al-Muṭṭalib!, las sacrificaría por mi hijo y no vería un día en que él fuera degollado. Y si te pide más, a mí me corresponde la garantía y la responsabilidad. Si se niega, entonces mis bienes inmuebles ⁴²¹ están a tu disposición. Si se niega, entonces mi alma antes que la suya. ¿Cuándo se contentará tu Dios, oh ‘Abd al-Muṭṭalib?». ‘Abd al-Muṭṭalib se alegró por ello y dijo: «Espero que mi Señor me ayude». Entonces Fāṭima calmó su llanto y su corazón se aferró a la salvación de su hijo. La gente en La Meca pasó la noche alegre. ‘Abd al-Muṭṭalib envió a sus pastores para que trajeran sus camellos, ovejas y todo lo que poseía, y así lo hicieron. Pasó la noche suplicante, humilde e implorante a Dios, el Poderoso y Majestuoso, pidiéndole por el asunto de su hijo. Lo engalanó, lo perfumó, lo ciñó con un cinturón y lo puso delante de él. ‘Abd al-Muṭṭalib llevó la cuerda y el cuchillo ⁴²² consigo, como hizo la primera vez. Fāṭima dijo: «No veo en la desgracia sino como el comienzo del asunto. ¿Qué haces con el cuchillo, oh ‘Abd al-Muṭṭalib? Te veo llevando el funesto cuchillo». ‘Abd al-Muṭṭalib le dijo: «Pido a mi Señor por él, y quizá acepte de mí todo lo que poseo. Luego aceptaré el regalo de mi pueblo y lo ofreceré a mi Señor. Luego me impondré a mí mismo lo que Él pida, aunque no lo posea. Iré a los reyes de la tierra, a los césares de Siria, a los kisras ⁴²³ de Irak, a los patricios ⁴²⁴ de Roma, a los grandes de los turcos, a los reyes de la India, entraré en China, recorreré la tierra a derecha e izquierda, y rescataré a mi hijo con lo que se me pida. Si Él rechaza eso y no quiere sino a mi hijo, y no hay más remedio, entonces espero que lo rescate como rescató a Isaac, el sacrificado ⁴²⁵». Ella dijo: «Él es un regalo para él, y yo soy Su sierva y esclava, y le pido que no me aflija con su pérdida». Luego salió con él. ‘Abd al-Muṭṭalib ordenó que ataran las monturas, y fueron atadas, y se acercaron a la Ka‘ba. ‘Abd al-Muṭṭalib marchó con ‘Abd Allāh y el resto de sus hijos hacia la Ka‘ba, y la gente acudió en masa, mirándolo. Cuando ‘Abd al-Muṭṭalib llegó a ellos, dijo: «¡Oh hijos de nuestro padre y de Qaḥṭān ⁴²⁶! Nuestro santuario ⁴²⁷ está vedado. Ciertamente recitáis que la posición del hijo no se compara con nadie, porque ha sido arrancada del alma. Y vosotros no sois más compasivos que yo con mi hijo. Ayer hubo un desliz y una ignorancia de vuestra parte cuando me impedisteis mi hijo. Yo soy más merecedor de mi voto. ¡Cuidado con volver a vuestra acción anterior! Dejadme a mí y a mi hijo, pues él es más merecedor de mí que yo, y el Señor ⁴²⁸ tiene más derecho sobre los siervos, hace con ellos lo que quiere». La gente calló por respeto y veneración hacia él. Se acercó a su hijo ‘Abd Allāh, lo acostó donde estuvo la primera vez, lo ató con la cuerda como hizo antes, luego presentó diez camellos, los ató detrás de él, y ‘Abd al-Muṭṭalib se adelantó, se aferró a las cortinas de la Ka‘ba y exclamó: «¡Oh Señor! Tu mandato es más obligatorio, Tu juicio es más justo y ejecutivo, a Ti es el refugio y la huida, el siervo es Tu siervo y la riqueza es Tu riqueza. Si quieres a Tu siervo, aquí está ante Ti, nadie te lo impide». Luego ordenó al dueño de las flechas ⁴²⁹ que las sacara para echar suertes ⁴³⁰ sobre ‘Abd Allāh y sobre los camellos. Las hizo girar y se puso a decir: «Oh Dios, Señor de la facilidad tras la dificultad, / y Señor de las tierras juntas y del mar, / y Señor de esta Casa, Señor de la Piedra ⁴³¹, / salva a mi hijo del mal del degüello, / y acepta como rescate camellos para el cuchillo». Luego golpeó las flechas y sacó los vástagos ⁴³², y he aquí que salió la suerte sobre ‘Abd Allāh. ‘Abd al-Muṭṭalib dijo: «Para Ti es la complacencia, y yo Te complaceré, y por encima de la complacencia está que aceptes el rescate; si no, Tú tienes más derecho que el hijo y eres más cercano». Luego añadió otros diez a los diez, y echó suertes entre ellos, diciendo: «Oh Señor de veinte y Señor del par ⁴³³, / y Señor de las tierras agrietadas ⁴³⁴, / sálvalo, oh Dueño del daño y luego del beneficio, / pues lo ves inclinado a la caída».

Luego hizo girar las flechas y la flecha salió contra Abd Allah. Dijo Quraysh: «¡Oh Abd al-Muttalib! Si hubieras presentado un intercesor distinto de ti que estuviera entre tú y tu Señor, pues Él está airado contra ti». Dijo Abd al-Muttalib: «Siendo así, el malhechor es más digno de pedir por su maldad a su Señor». Luego dijo: «Oh Señor, si mi voz está velada de Ti, velada por las desobediencias y los pecados, Tú eres el Perdonador de los pecados y el Descubridor de las aflicciones» ⁴³⁵. Luego añadió a los veinte diez y empezó a decir: * ¡Señor de los treinta y Señor de los rebaños, * y de todo el que circunvala y de todo el que se consagra, * y de los meses de la peregrinación y Señor del Haram! * Este muchacho, su amor está en mis huesos; * concédele el favor de que no sea herido con sangre, * y acepta como rescate por él camellos no repartidos. * Pues Tú eres descrito con toda generosidad. Luego hizo girar las flechas y la flecha salió contra Abd Allah. Dijo Abd al-Muttalib: «Este asunto aumenta en paciencia; quizá Dios ponga después de la dificultad la facilidad». Luego añadió a los treinta diez y empezó a decir: * ¡Oh Señor de los cuarenta en la conducción, * y Señor de esta Casa, Señor del valle! * En verdad, mi hijo es el más cercano de los hijos; * en mi oído está su amor y en mi corazón. * Y su madre, llorando, clama: * «¡Oh Señor, protégelo del hierro, * y acepta como rescate por él, Creador de los siervos, * pues él es como la luna llena en las tierras!» Luego hizo girar las flechas y la flecha salió contra Abd Allah. Dijo Abd al-Muttalib: «¡Oh hijo mío! No es apropiado que se acepte el rescate por ti, pues tu Señor ha decretado que seas regado con sangre». Lloró su madre al oír sus palabras. Luego Abd al-Muttalib añadió a ellas diez y empezó a decir: * ¡Oh Señor de cincuenta camellas gordas y corpulentas, * haz que sean el rescate por él, camellos que no se hayan acercado, * de todo camello joven y de gran precio! * Espero con ellas la salvación para mi hijo. Luego hizo girar las flechas y la flecha salió contra Abd Allah. Entonces se dirigió su madre Fátima a Abd al-Muttalib y dijo: «¿No me dejas que pida a Dios por mi hijo? Quizá Él se apiade de mi súplica, pues el Creador se apiada de las mujeres y de las siervas, y Él es la fuente de la generosidad y la munificencia». Dijo Abd al-Muttalib: «Haz lo que te parezca; si mis pecados me han hecho caer, tú eres ante Dios más esperanzadora que yo». Dijo: Entonces ella añadió los cincuenta a los diez y luego dijo: «Oh Señor, me concediste un hijo; los envidiosos me envidiaron por él, y hablaron de su belleza el que está de pie ⁴³⁶ y el que está sentado. Cuando esperé que fuera para mí un apoyo, decretaste sobre él el degüello y el sacrificio; y además, lo degüella la persona más querida para él y la más amada por él. Ciertamente, tiene en ello una precedencia en Tu conocimiento y un estado antiguo que avanzó en Tu decreto». Luego empezó a decir: ❖ ¡Oh Señor de sesenta y Señor del lugar sagrado, ❖ y Señor de los tiempos y Señor de las épocas, ❖ y Señor de quien circunvala y de quien realiza la ‘umra, ❖ vienen despeinados de todas las regiones, ❖ esperando el perdón por el esfuerzo del ingrato! ❖ Salva a mi hijo del gran lugar de degüello, ❖ y acepta como rescate por él camellos no degollados, ❖ hasta que salves a mi único y mi orgullo. Luego dijo: «¡Oh dueño de las flechas! Hazlas girar y confía en Dios». Hizo girar las flechas y salió la flecha contra Abd Allah. Ella dijo: «¡Oh, mi amado! ¡Oh, mi hijo!». Dijo Abd al-Muttalib: «Todo tiene causas y pruebas, y esto no es para ti ni para mí, ni tiene la criatura artimaña en ello. No creo que todo esto sea sino una objeción mía a mi Señor, y no creo que Él esté complacido conmigo». Luego añadió a los sesenta diez y dijo: «¡Dios mío y Señor mío! De Ti es la prohibición y de mí la dádiva, hasta que Te complazcas». Luego se puso a decir: ❖ ¡Oh Señor de setenta que han sido atadas, ❖ hacia Ti, oh Señor de las alturas, se han familiarizado, ❖ y hacia Tu Casa generosa se han acercado, ❖ todas señaladas, todas han sido collareadas, ❖ y por los sementales todas han sido cubiertas, ❖ y ves a una mujer en litera que se ha alegrado, ❖ y tras el velo, después de un velo, ha rasgado, ❖ derramando lágrimas sobre una mejilla que ha vertido, ❖ esperando que rescates a quien ha dado a luz, ❖ ¡he aquí setenta camellos que han salido, ❖ hasta que sean un rescate completo! Luego dijo: «Haz girar las flechas». Las hizo girar y la flecha salió contra Abd Allah. Dijo: La gente clamó y hablaron con pasiones, y cada uno decía algo. Dijo Abd al-Muttalib: «¡Deteneos, pueblo! Pues después de la prohibición no hay sino complacencia, y después de la dificultad no hay sino holgura. No voy a cortar mi esperanza del Señor de la tierra y el cielo» ⁴³⁷. Luego añadió a ellas diez y empezó a decir: ❖ ¡Señor de los ochenta y Señor del poseedor, ❖ y Señor de las tierras junto con las montañas! Hacia Ti he acercado una gran riqueza, corpulentas camellas gordas, atadas con sogas; rescato con ellas al inteligente entre las montañas, pues él es de mi empeño y mi aflicción. Luego dijo: «Haz girar las flechas». Las hizo girar y la flecha salió contra Abd Allah. La gente estuvo a punto de impedírselo, como la otra vez. Entonces Abd al-Muttalib sacó el cuchillo en su mano y dijo: «Juro por esta Casa magnífica y por el Haram generoso que si alguien me intercepta por mi hijo, golpearé con este cuchillo mi garganta hasta que hiera mi hígado. Dejadme con Aquel de quien soy siervo; Él hace conmigo lo que quiere». Dijo: Entonces se contuvieron y lo dejaron, sin dirigirle la palabra, por respeto y honor. Dijo: Y Abd al-Muttalib añadió a los camellos diez y empezó a decir: ❖ ¡Oh Señor de los noventa y Señor de la asamblea, ❖ y Señor de quien se eleva en el día de la elevación! ❖ Salva a mi hijo de la gran caída, ❖ y rescátalo con los camellos que no han sido golpeados, ❖ y apiádate de mi humillación y del fluir de mis lágrimas; ❖ en verdad, lo espero para un día terrible. Luego dijo: «Haz girar las flechas». Las hizo girar y la flecha salió contra Abd Allah. Entonces Abd Allah gritó, estando atado: «¡Oh padre! ¿No te avergüenzas de tu Señor? ¡Cuánto discutes con Él y persistes en la petición! Mi lugar es más bajo y mi asunto más vil, y Él es más grande, más inmenso y más sublime. Deja ya la objeción en un asunto que ya ha terminado. No le corresponde al siervo objetar a su Señor en lo que ha querido y ha decidido. ¡Cumple tu orden y ven a tu hijo y degüéllalo en la complacencia de tu Señor!». Dijo: Entonces brotaron las lágrimas de las mejillas por sus palabras. Dijo Abd al-Muttalib: «Quien golpea la puerta con insistencia, es probable que se le abra y se le permita la entrada. Quizá el alivio llegue pronto». Luego Abd al-Muttalib añadió a los camellos diez, completándolos cien. Luego alzó la cabeza y empezó a decir: ❖ ¡Oh Señor, cien camellos no repartidos; ❖ Tú eres mi Rey y el Dueño de las gracias, ❖ y Señor de una Casa pura y honrada! ❖ Rescato con mi alma y todos mis huesos ⁴³⁸ ❖ a Tu luz precedente y anticipada, ❖ desde la creación de Adán y antes de las naciones, ❖ que depositaste con Tu poder entregado, ❖ de un exterior a un exterior honrado. Luego dijo: «Haz girar las flechas, y yo confío en Dios, el Rey, el Sapientísimo». Hizo girar las flechas y la flecha salió contra los camellos, y apareció la manifestación del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—. Entonces se apresuraron los señores...

Qurayš y los Banū ‘Abd al-Muṭṭalib, sus hermanos, lo desataban de sus ataduras. Y llegó su madre tropezando con sus faldas, por la inmensa alegría de la salvación de su hijo, cuando el pueblo oyó una voz desde el interior de la Ka‘ba, más conmovedora para el corazón que cualquier otra que los oyentes hubieran escuchado, que decía, antes del rescate: «Este es el momento del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le salve—, Muḥammad el Elegido —que Allah le bendiga y le salve—, ha llegado». Cuando el pueblo oyó esto, se sometieron a Allah y dijeron a ‘Abd al-Muṭṭalib: «¡Bravo, bravo! ¿Quién como tú, oh Abū al-Ḥāriṯ? ¡Y los que claman te aclaman a ti y a tu hijo!». Luego los hombres se detuvieron con los cuchillos, queriendo golpear las gargantas de los camellos y degollarlos, mientras otros hombres se inclinaban sobre ‘Abd Allāh, queriendo liberarlo y desatar sus ataduras. Entonces dijo ‘Abd al-Muṭṭalib: «Tranquilos, oh gente, porque las flechas aciertan y yerran, y han salido diez veces contra mi hijo. Si las hubiera lanzado cien veces, no habrían fallado. Y si fuera la otra [opción], y fuera una sola, no la repetiría». Le dijeron: «Haz lo que te parezca, con lo que ha quedado manifiesto como suficiente». Dijo: Entonces ‘Abd al-Muṭṭalib se dirigió hacia la Ka‘ba, se aferró a sus velos, elevó su cabeza hacia el cielo y dijo: «Oh Allah, fuente de generosidad y dadivoso en gracias, Sabio sin haber sido enseñado: si Te has dignado honrar a mi hijo ‘Abd Allāh liberándolo y desatándolo de sus ataduras, muéstranos su prueba para que aumente mi gratitud hacia Ti». Luego hizo girar las flechas, y la flecha salió sobre los camellos. Le dijeron: «Ya te basta, has alcanzado y logrado [tu objetivo]». Dijo ‘Abd al-Muṭṭalib: «¿Me dejáis una tercera vez para ver qué sale?». Luego hizo girar las flechas, y la flecha salió sobre los camellos. Entonces su corazón se tranquilizó y tuvo la certeza de que Allah —Poderoso y Majestuoso— había aceptado su voto y rescatado a su hijo. Dijo: «¡Oh pueblo! No sé si Allah —Poderoso y Majestuoso— se ha apiadado de él y de mi súplica, y no es propio del actuar del Señor conceder un don y luego retirarlo. Y se ha manifestado Su complacencia con mi hijo, por la veneración de la luz que hay en su rostro. Pero, ¿me dejáis una cuarta vez, no más?». Dijeron: «Tú decides, haz lo que te parezca». Dijo: Entonces repitió las flechas y empezó a decir: «Oh Señor, me has concedido mi súplica, has multiplicado, tras la escasez de mi familia. Haz que su rescate sea con abundantes bienes, camellos atados en manos de los hombres, que coman los señores y los clientes, ha aparecido para él como la aparición del creciente». [Se refería a] los camellos. Dijo: Y la gente no dio tregua a ‘Abd al-Muṭṭalib después de eso hasta que liberaron a su hijo de sus ataduras, y se pusieron a besarlo y felicitarlo, mientras las mujeres lloraban a su alrededor. Y llegó su madre, lo estrechó contra su pecho, lo besó entre los ojos y dijo: «¡Alabado sea Allah, oh hijo mío, que no me ha probado con tu caída ni me ha privado de contemplar tu hermoso rostro! Pues si te hubiera ocurrido lo que veo, nunca habría vivido después de ti, sino que habría perecido sin duda». Y las mujeres se acercaron para felicitarla por la salvación de su hijo. Luego su padre y sus hermanos lo saludaron, y se dispusieron a devolverlo a su casa. Dijo ‘Abd al-Muṭṭalib: «Dejadlo hasta que sea testigo de su rescate, aquello por lo que fue rescatado». Luego ‘Abd al-Muṭṭalib ordenó degollar sus camellos, y fueron degollados hasta el último, y se hicieron lícitos para todos los habitantes de La Meca y para otros, de entre toda la gente que los rodeaba. Dijo ‘Abd al-Muṭṭalib: «No impidáis de ellos a nadie, ni cercano ni lejano, ni viajero, ni visitante, ni ave, ni bestia salvaje, para que la gente viva en abundancia». Y fue un banquete general para todos los presentes. Luego ‘Abd al-Muṭṭalib regresó con su hijo a su casa, sin dar crédito a su salvación, y cada vez que daba un paso, se ponía a besarlo y saludarlo. Y los sacerdotes (kahanah) de Qurayš y de La Meca habían esperado todos en aquello su degüello y sacrificio, para descansar de él, por lo que sabían de la luz resplandeciente en la frente de su hijo, de que de él nacería un descendiente que cortaría sus huellas y anularía su sacerdocio, y que era el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le salve—. Cuando se les escapó lo que habían esperado, y lo vieron caminar con su padre, se torcieron de rabia y rencor contra él, y dijeron: «Vamos, tramemos un ardid para matarlo. ¿Y cómo será el ardid?». Dijo su mayor, a quien llamaban Dīnār, y era importante, y los sacerdotes le escuchaban y obedecían: «Vamos, preparemos comida, luego pongamos veneno y la enviemos a ‘Abd al-Muṭṭalib para que la coma él y sus hijos, y así descansemos de todos ellos, y cortemos el árbol que tememos desde su raíz. Pues si desaparecen las raíces, desaparecen las ramas, porque cuando el árbol es cortado desde su raíz, su rama desaparece. Hāšim es su raíz, y ‘Abd al-Muṭṭalib y sus hijos son su rama, y el que nacerá de él es su fruto, y su tiempo se ha acercado». Dijeron: «Haz lo que te parezca». Entonces la gente se apresuró en ese momento, prepararon comida, echaron veneno en ella y la enviaron con un grupo de sus mujeres, ocultas y veladas, para ocultar su identidad y que no se supiera quiénes eran. Y que ‘Abd al-Muṭṭalib entró en su casa, donde estaba Fāṭima bint ‘Amr, y ya se habían ido el llanto, la tristeza y la angustia que sentían, y se sentó con sus hijos en la mayor alegría que jamás hubieran tenido, cuando llegaron las mujeres con las vasijas de comida entre sus manos. Fāṭima reconoció su presencia y dijo: «¿Quiénes sois?». Le dijeron: «Somos parientes de los Banū ‘Abd Manāf. Nos ha llegado una alegría por la liberación de nuestro hermano, y hemos querido mezclar alegría con alegría. Hemos preparado comida y hecho un banquete de alegría y regocijo, y os hemos enviado parte de la comida del banquete para que compartáis con nosotros la alegría». Dejaron la comida junto a Fāṭima y se fueron rápidamente. Entonces ella entró...

Fátima ⁴³⁹ trajo la comida y la colocó ante Abd al-Muttálib ⁴⁴⁰. Él le preguntó: «¿Qué es esta comida?». Ella respondió: «Os la he dedicado exclusivamente a vosotros, vuestros parientes, y os la han ofrecido vuestros hermanos». Cuando la gente extendió sus manos, y Abd al-Muttálib extendió la suya, y estaban a punto de comer, se les manifestó un prodigio, que fue la primera de las señales del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz— que se les mostró. Y es que Dios —Poderoso y Majestuoso— hizo hablar a la comida, que dijo: «No comáis nada de mí, porque estoy envenenada». Dios —Poderoso y Majestuoso— quiso honrar así a aquella luz que estaba en la frente de Abd Allah ⁴⁴¹, que es la luz del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz—. ¡Oh Dios, bendice a él y a su familia con una bendición por la que seamos de aquellos a quienes Dios ha favorecido con Su amor, ha colmado de gracias, ha obtenido la ganancia de su comercio y ha aprovechado! Y otórgale también mucha paz. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! ¡Oh Dios, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes miraron con las luces de la profecía y el mensaje y reflexionaron ⁴⁴², y el más excelente de quienes hablaron con los secretos de los conocimientos espirituales y los dones divinos y pronunciaron! De la nobleza de Su atención, la perfección de Su cercanía y Su protección se ha narrado que su luz muhammadiana no cesó de transmitirse de lomo a lomo hasta que llegó al lomo de su abuelo Abd al-Muttálib. Y aquella luz brillaba en su frente. Y ciertamente vio algo asombroso el día de la llegada de Abraha ⁴⁴³ para destruir la Kaaba. Esto llegó a oídos de Abd al-Muttálib, quien dijo: «¡Oh tribu de Quraish! No logrará destruir esta Casa, porque esta Casa tiene un Señor que la protege y la guarda». Esto llegó a oídos de Abraha, quien se enfureció y envió a un hombre para que derrotara al ejército él solo. Así que se dirigió hasta entrar en La Meca y preguntó por el jefe de la gente. Le dijeron: «Abd al-Muttálib». Cuando entró a verlo y miró su rostro, se aterrorizó, se humilló, su lengua se trabó y cayó desmayado. Emitía mugidos como un toro cuando es degollado. Cuando recobró el conocimiento, cayó postrado ante Abd al-Muttálib y dijo: «Testifico que eres verdaderamente el señor de Quraish». Y es que no había nadie que entrara en La Meca y mirara el rostro de Abd al-Muttálib sin caer postrado ante él, como honor de Dios a la luz de Muhammad —que Dios le bendiga y le dé paz—. Cuando el mensajero cumplió su misión, Abd al-Muttálib montó con un grupo de Quraish, y el mensajero se adelantó hasta entrar ante Abraha y dijo: «¡Oh mi señor, oh mi amo! Hoy te ha llegado alguien verdaderamente». Abraha le dijo: «¡Ay de ti! ¿Y cómo lo sabes?». Respondió: «Porque no he visto entre los seres humanos una belleza mayor que la suya, y el color de su piel solo se asemeja a la perla escondida. Sabe que no pasa junto a nada sin que se postre». Entonces el rey tomó sus mejores galas y luego le permitió la entrada. Entró ante él mientras estaba sentado en su trono real. Le saludó, y Abraha le devolvió el saludo. Luego se puso de pie, lo tomó de la mano y lo sentó con él en su trono real. Abraha se puso a mirar el rostro de Abd al-Muttálib y luego le dijo: «Oh Abd al-Muttálib, ¿hubo alguno entre tus antepasados que tuviera esta luz y belleza?». Abd al-Muttálib le respondió: «Sí, oh rey, todos mis antepasados tuvieron esta luz y esplendor». Entonces el rey le dijo: «Sois un pueblo que ha superado a los reyes en orgullo y nobleza. Es justo que seas el señor de tu pueblo». Luego el rey Abraha se volvió hacia el cuidador del elefante. Tenía un gran elefante blanco, y aquel elefante ⁴⁴⁴ no se postraba ante el rey Abraha como se postraban los demás elefantes. El rey dijo al cuidador: «Sácalo». Lo sacó, adornado con toda clase de adornos sobre la faz de la tierra. Cuando el elefante miró el rostro de Abd al-Muttálib, se arrodilló como se arrodilla un camello y cayó postrado, y el elefante llamó en lengua humana: «¡La paz sea sobre la luz que hay en tu espalda, oh Abd al-Muttálib! Contigo están el honor y la nobleza; no serás humillado ni vencido jamás». Cuando el rey vio esto, tembló y se estremeció, y pensó que todo era brujería. Así que envió inmediatamente a todos los hechiceros de su reino para que se reunieran y les dijo: «¡Ay de vosotros! Informadme sobre este elefante y su asunto: no se postra ante mí y se postra ante Abd al-Muttálib». Los hechiceros dijeron: «Oh rey, este elefante no se ha postrado ante Abd al-Muttálib, sino que se ha postrado ante una luz que sale de su espalda al final de los tiempos, que se llama Muhammad —que Dios le bendiga y le dé paz—, que poseerá el mundo, los reyes de la tierra desaparecerán y solo se seguirá la religión del dueño de esta Casa», refiriéndose con ello a Abraham —la paz sea con él—. «Y su reino es más grande que tu reino, y poseerá a los habitantes del mundo. Permítenos, oh rey, que besemos sus manos y sus pies». El rey se lo permitió, y los hechiceros se levantaron y besaron las manos y los pies de Abd al-Muttálib. Luego el rey se levantó solo, humildemente, y besó la cabeza de Abd al-Muttálib, y ordenó que se le diera un gran regalo. Luego le dijo: «Pide lo que necesites». Él le dijo: «Mis camellos que has tomado». El rey ordenó que se los devolvieran inmediatamente. Cuando Abd al-Muttálib le dijo esto, Abraha le dijo: «Me habías gustado cuando te vi, pero luego me decepcionaste cuando me hablaste, y supe el alcance de tu pensamiento al pedirme que te devolviera unos camellos que había tomado, mientras que dejaste de lado una Casa que es tu religión y la de tus antepasados, y he venido a destruirla y no me has hablado de ella». Abd al-Muttálib dijo: «Los camellos son míos, yo soy su dueño, y tú los has tomado; pide que te devuelvan tus camellos, ya que han pasado a tu posesión y dominio. En cuanto a la Casa, tiene un Señor, que es nuestro Señor y Señor de todo, y Él la protegerá de ti». Entonces Abraha devolvió a Abd al-Muttálib sus camellos. Luego Abd al-Muttálib se fue y les contó lo que le había sucedido con

Abraha y les informó de la salida de La Meca y la entrada en el desfiladero de las montañas por temor a que les alcanzara el daño ⁴⁴⁵ del ejército. Luego se levantó ‘Abd al-Muttalib, tomó el aldabón de la puerta de la Kaaba y se levantaron con él un grupo de Quraysh suplicando e implorando contra Abraha. Dijo ‘Abd al-Muttalib: «Oh Dios, el siervo protege su montura, protege Tú lo que es lícito para Ti. Que no prevalezcan su cruz y su astucia, enemistad, contra Tu astucia». Luego soltó ‘Abd al-Muttalib el aldabón de la puerta de la Kaaba y se fue con los de Quraysh que estaban con él al desfiladero de las montañas, resguardándose allí y observando lo que Abraha haría con La Meca cuando entrara. Cuando amaneció, Abraha se dispuso a entrar en La Meca, preparó su elefante y ordenó su ejército. El nombre del elefante era Mahmud. Al avanzar hacia La Meca, se acercó Nufayl ibn Habib hasta colocarse al lado del elefante —solía ir a él—, luego tomó la oreja del elefante y dijo: «¡Arrodíllate, bien guiado, y regresa, bien guiado, de donde viniste, pues estás en el Haram ⁴⁴⁶ de Dios Altísimo». Luego soltó su oreja, y el elefante se arrodilló. Nufayl ibn Habib salió corriendo hasta subir a la montaña. Luego golpearon al elefante, pero se negó; golpearon su cabeza con hachas para que se levantara, pero se negó; le introdujeron ganchos en los codos y lo pincharon con ellos para que se levantara, pero se negó. Lo dirigieron de regreso hacia Yemen, y se levantó trotando; lo dirigieron hacia Siria, e hizo lo mismo; lo dirigieron hacia La Meca, y se arrodilló. Entonces Dios envió contra ellos pájaros del mar semejantes a golondrinas, con cada pájaro tres piedras: una piedra en su pico y dos en sus patas, como garbanzos y lentejas. No alcanzaban a nadie de ellos sin que pereciera, aunque no todos fueron alcanzados. Salieron huyendo, precipitándose por el camino por el que habían venido, preguntando por Nufayl ibn Habib, que había sido su guía, para que les indicara el camino a Yemen. Dijo Nufayl, al ver el castigo que Dios les infligió: «¿Adónde huir, si Dios es el que persigue? El siniestro ⁴⁴⁷ vencido no es el vencedor». Con «el siniestro» se refería a Abraha. Salieron temerosos, huyendo, cayendo por cada camino y pereciendo en cada abrevadero. A Abraha le sobrevino una aflicción en su cuerpo; lo sacaron y se le cayeron las falanges una a una. Cada vez que caía una falange, le seguía la otra, y supuraba primero icor, luego pus, luego sangre, hasta que llegaron a San‘a siendo como un polluelo de ave. No murió hasta que su corazón se partió en su pecho. Cuando Dios alivió a ‘Abd al-Muttalib y a Quraysh de lo que padecían, los auxilió y apartó de ellos la gran angustia sin costo alguno, devolvió a Quraysh lo que les había tomado, y Abraha desistió de derribar la Casa, ‘Abd al-Muttalib regresó a La Meca. Se casó con una mujer, que murió; luego con otra, que murió; luego se casó con la tercera. Luego un día durmió en el Hiyir ⁴⁴⁸ y despertó sobresaltado, aterrorizado, arrastrando su manto hasta llegar donde los adivinos de Quraysh. Le dijeron: «¿Qué te pasa, oh Abu l-Hariz? ¿Estás hechizado?». Dijo: «No, pero he visto un sueño mientras dormía junto al Hiyir». Le dijeron: «¿Y qué has visto?». Dijo: «Vi como si saliera de mi espalda una cadena blanca con cuatro extremos: un extremo había alcanzado los orientes de la tierra, otro sus occidentes, otro la capa del cielo y otro había traspasado la tierra. Mientras la miraba, en un abrir y cerrar de ojos se convirtió en un árbol verde, como los que ven no han visto otro igual, ni más luminoso ni más hermoso. Estando así, dos ancianos se detuvieron ante mí: uno de cabeza y barba negros, y el otro de cabeza y barba blancos. Dije al de cabeza y barba negros: “¿Quién eres?”. Dijo: “¿Acaso no me conoces?”. Le dije: “Por Dios, no”. Dijo: “Soy Noé, profeta del Señor de los mundos”. Y dije al otro: “¿Quién eres?”. Dijo: “Soy Abraham, el amigo íntimo del Señor de los mundos”. Luego desperté». Dijeron los adivinos: «Si tu sueño es verdadero, saldrá de tu espalda alguien en quien creerán los habitantes de los cielos y la tierra, y será entre la gente un conocimiento manifiesto». Luego vio en sueños que debía casarse con Fátima bint ‘Amr, y se casó con ella. Ella le dio a luz a Abu Talib y dos hijas. Permaneció un tiempo sin que la luz del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz— pasara de su rostro al vientre de Fátima. Un día, al regresar de su cacería al mediodía, sediento, vio en el Hiyir agua corriente, bajó, bebió y sintió su frescor en su corazón. Luego entró en ese momento, la tomó, y ella concibió a ‘Abd Allah, padre del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le dé paz—. ¡Oh Dios, bendícelo y bendice a su familia con una bendición por la que seamos de quienes se refugian en Su protección inviolable, se aferran y entran bajo Su amparo en ambas moradas ⁴⁴⁹, y sean honrados por Tu favor y generosidad, oh Misericordiosísimo de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, medio del deseoso y del buscador, y el mejor de quienes grabaron el amor de su nombre en las páginas de su corazón y escribieron lo que de las virtudes de su abuelo ‘Abd al-Muttalib se ha narrado: que dijo: «Mientras dormía en el Hiyir, vino a mí un visitante y dijo: “Cava Zamzam ⁴⁵⁰”. Dije: “¿Y qué es Zamzam?”. Dijo: “Un pozo que nunca se agota ni cesa”.

Él da de beber a los peregrinos más excelsos, y está entre el Éufrates y la sangre (ad-Dam), junto a la fosa del cuervo blanco (al-Ghurāb al-A‘ṣam), cerca de la aldea de las hormigas (Qaryat an-Naml). Y antes de eso, había venido a mí repetidas veces. Dijo: «Salí al amanecer con mi pico (mi‘wal) y con mi hijo al-Ḥārith, y no tenía otro hijo aparte de él». Entonces Quraysh dijo: «Ciertamente, este es el pozo de nuestro padre Ismael, y tenemos derecho sobre él; así que asócianos contigo». Él respondió: «No lo haré». Entonces acudieron con él al arbitraje de la sacerdotisa (kāhina) de los Banū Sa‘d ibn Huram, que estaba en Ashrāf. Cuando estaban a mitad del camino, el agua se agotó para ‘Abd al-Muṭṭalib y sus compañeros, y la sed les alcanzó, y estuvieron seguros de la perdición, y cavaron tumbas para sí mismos. Luego, ‘Abd al-Muṭṭalib montó en su camella para buscar agua en aquel desierto, y el agua brotó de debajo de la pezuña de su montura; entonces bebieron y llenaron sus odres. También llegó Quraysh y sacaron agua de aquella fuente que había brotado de debajo del casco de su camella. Luego dijeron: «Se ha fallado a tu favor sobre nosotros, oh ‘Abd al-Muṭṭalib. Por Dios, que nunca más te disputaremos por Zamzam. Aquel que te dio de beber esta agua en este yermo es Quien te dio de beber Zamzam. Vuelve, pues, a tu cargo de dar de beber (siqāya), bien guiado». Así que regresó, y ellos regresaron con él, sin haber llegado a la sacerdotisa, y le dejaron libre con Zamzam. Luego, cuando ‘Abd al-Muṭṭalib la excavó, encontró en ella dos gacelas (ghazālān) de oro, espadas de tipo qal‘ī, y cotas de malla (adrā‘). Esto lo había enterrado Jurhum cuando salieron de La Meca. Quraysh también le disputó aquello, y echaron las flechas de la suerte (qidāḥ) junto a Hubal; y salió para ‘Abd al-Muṭṭalib las espadas, las cotas de malla y las dos gacelas para la Kaaba, y no salió nada para Quraysh. Entonces colocó las espadas como puerta de la Kaaba, y puso en la puerta las dos gacelas de oro. Se dice que fue el primer oro con que se adornó la Kaaba, según afirman. Luego, ‘Abd al-Muṭṭalib estableció el dar de beber de Zamzam (siqāyat Zamzam) para los peregrinos (142). Y los Banū ‘Abd Manāf se enorgullecieron de ello frente a Quraysh y frente al resto de los árabes. Y todo ello fue por la bendición de lo que había en su espina dorsal (ṣulb) de la luz del Profeta —que Allah le bendiga y le salve—, el Amado, el Escogido, el Elegido. Así que, ¡oh Allah!, bendice y salva a él y a su familia, con una bendición que nos eleve con ella los rangos, y nos alivie con ella las angustias, y la conviertas para nosotros ante Ti en uno de los más grandes medios (wasā’il) y de las más elevadas cercanías (qurub), por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ◆ Antes de ello, viajaste por las tierras y en ◆ Luego descendiste a las tierras, sin ser humano, ◆ Sino una gota (nuṭfa) que montaba las naves, y ya ◆ Te trasladabas de espina dorsal (ṣālib) a útero (raḥim), ◆ Llegaste al fuego del Amigo (al-Khalīl) ocultándote ◆ Depositado donde (Adán) juntaba las hojas (yajṣif al-waraq) ◆ Tú, ni un trozo de carne (muḍgha) ni un coágulo (‘alaq) ◆ Había embridado al buitre (nasr) y a su pueblo la inundación (gharaq) ◆ Cuando pasaba un mundo, aparecía un estrato (ṭabaq) ◆ En él, y no te quemabas con el fuego. Hasta que tu casa dominante (al-bayt al-muhaymin) abarcó desde Un foso (khandaq) elevado, bajo el cual están las órbitas (nuṭuq). Y cuando naciste, la tierra resplandeció y los horizontes se iluminaron con tu luz. Así que nosotros, en esa claridad y luz, los caminos de la rectitud (subul ar-rashād) atravesamos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tesoro de la riqueza (kanz al-ghinā), promesa de la alegría, el gozo y la dicha, aquel que, cuando su luz apareció en la frente (ghurra) de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la gloria, la alabanza, el honor confirmado, el alcanzar el propósito y los deseos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de las bellezas (rawḍ al-maḥāsin), perfecto en los atributos, pepita de las minas (tibr al-ma‘ādin), escogido de las espinas dorsales puras (aṣlāb ṭāhira) y los vientres graciosos (buṭūn ẓirāf), aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la justicia, la equidad, la tolerancia, la vergüenza, la protección y la castidad. (143) ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, fortaleza de la seguridad segura (ḥiṣn al-amn al-ḥaṣīn) y luz de la victoria manifiesta (nūr al-fatḥ al-mubīn), aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la posición firme (al-jāh al-makīn), la precedencia en los primeros puestos de las asambleas, el prestigio (al-wajāha) y la designación (at-ta‘yīn). ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, esposo de las presencias (ʿarūs al-ḥaḍarāt), de fragancia en los brazos (al-ʿiṭr al-ardān) y los vientos aromáticos (an-nawāsim), lámpara de la profecía (sirāj an-nubuwwa), de caminos y señales claros, aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la gloria perpetua (al-‘izz ad-dā’im), el reino estable (al-mulk al-qā’im) y el orgullo sublime sobre los Banū Lu’ayy, Ghālib y Hāshim. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del favor y la dádiva (baḥr al-faḍl wa an-nawāl), polo de la señoría (quṭb as-siyāda), abundante en méritos y cualidades, aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la bendición (al-yumn), la fortuna (as-sa‘d), la buena acogida (al-iqbāl), la veneración (at-ta‘ẓīm), el temor reverencial (al-mahāba), la exaltación (al-ijlāl) y el triunfo sobre lo que desea, en la realización de la esperanza y el logro de los anhelos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, sultán del reino (sulṭān al-mamlaka), de noble valor, de movimiento loado, de tiempo y época felices, aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la conquista (al-fatḥ), el apoyo (at-ta’yīd), la victoria (an-naṣr), el juicio obedecido (al-ḥakam al-muṭā‘), la aceptación completa (al-qabūl at-tāmm) y la ejecución de la orden (tanfīdh al-amr). ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la estación magnífica (al-maqām al-ḥafīl), de la generosidad vasta y del don abundante, aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo (144) ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la acción hermosa (al-fi‘l al-jamīl), el linaje elevado (an-nasab al-bādikh), la alcurnia genuina (al-ḥasab al-aṣīl), la fama alta (aṣ-ṣīt al-‘ālī) y la elevación del rango en cada grupo y tribu. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, estación del bien renovado (mawsim al-khayr al-jadīd), sombra frondosa de la profecía (ẓill an-nubuwwa al-warīf al-murīd), aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la opinión certera (ar-ra’y as-sadīd), la descripción loable (al-waṣf al-ḥamīd) y la facilitación de los asuntos en todo lo que ama y desea. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la prueba clara (al-burhān al-wāḍiḥ), de la religión perfecta (ad-dīn al-kāmil) y de la obra recta (al-‘amal aṣ-ṣāliḥ), aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él el esfuerzo sincero (as-sa‘y an-nāṣiḥ), el comercio lucrativo (al-matjar ar-rābiḥ), la comprensión penetrante (al-fahm ath-thāqib) en los asuntos oscuros y la razón preponderante (al-‘aql ar-rājiḥ). ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, anhelo de los amados y compañeros (munyat al-aḥbāb wa al-aṣḥāb), deseo de los anhelantes y buscadores (bughyat ar-rāghibīn wa aṭ-ṭullāb), aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la súplica respondida (ad-du‘ā’ al-mustajāb), el recuerdo hermoso y agradable (adh-dhikr al-jamīl al-mustaṭāb) y el acertar en lo correcto (iṣābat aṣ-ṣawāb) en el discurso y la respuesta. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la lengua elocuente (al-lisān al-faṣīḥ) y de la presencia augusta y vasta (al-janāb al-‘aẓīm al-fasīḥ), aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él la certeza correcta (al-yaqīn aṣ-ṣaḥīḥ), el conocimiento claro (al-‘ilm aṣ-ṣarīḥ), la lógica hermosa (al-manṭiq al-ḥasan) y la expresión graciosa (al-lafẓ al-malīḥ). ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, elemento de la gloria sublime (ʿunṣur al-majd al-fakhīm), poseedor del bien universal (al-khayr ash-shāmil) y del favor general (al-faḍl al-‘amīm), aquel que, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo (145) ‘Abd al-Muṭṭalib, obtuvo para él el afecto sincero (al-wudd aṣ-ṣamīm), la guía recta (al-hady al-qawīm), el beneficio completo (an-naf‘ at-tāmm) y la recompensa inmensa (ath-thawāb al-jasīm).

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, poseedor del rostro radiante y del auxilio fuerte y abundante, quien, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo Abd al-Muttalib, obtuvo la gran dignidad, la posición célebre y el asiento en los tronos de la soberanía en las procesiones del honor y la precedencia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la belleza deslumbrante y del corazón puro y limpio, quien, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo Abd al-Muttalib, obtuvo el secreto resplandeciente, la generosidad manifiesta, la alta posición ante la élite y el pueblo, y la abundante fortuna. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, colgante del collar de perlas y ornamento de los días y las noches, quien, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo Abd al-Muttalib, obtuvo la generosidad, el bien continuo, el largo alcance y la elevada categoría ante los libres y los señores. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los señores, manantial de los que buscan y de los que llegan, quien, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo Abd al-Muttalib, obtuvo la seriedad, el esfuerzo, la rectitud, la guía, el cuidado perfecto y la alabanza difundida en todo ser vivo y reunión. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, deleite de los pensamientos y las almas, el mejor de aquellos cuyas lenguas se ocupan de él al estar de pie y sentados, quien, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo Abd al-Muttalib, obtuvo de los signos aquello ante lo cual se inclinan las cabezas y se regocijan con su mención los cuadernos y los pergaminos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de las vistas y las visiones, generoso de familia y tribu, quien, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo Abd al-Muttalib, obtuvo de los regalos aquello sobre lo cual se cierran las conciencias, con lo que brillan las buenas nuevas y se confirman las señales y los indicios. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, manantial de las virtudes y las excelencias, secreto de las aperturas de los libros y las epístolas, quien, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo Abd al-Muttalib, obtuvo de la gloria aquello de lo que se enorgullecen los últimos y los primeros, con lo que se purifican los caracteres y las cualidades, y se elevan las posiciones y las soluciones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, novio de las procesiones y las presencias, brisa de las fragancias y los éxtasis, quien, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo Abd al-Muttalib, obtuvo aquello con lo que se adquieren las virtudes y las alabanzas, se alegran los seres parlantes y los inertes, y reviven las regiones y los templos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tesoro de los secretos y los beneficios, libro de las ciencias de la revelación y compendio de las madres, quien, cuando su luz apareció en la frente de su abuelo Abd al-Muttalib, obtuvo de los motivos de orgullo aquello con lo que se honran los oídos y los sentidos, y se honran las asambleas y las reuniones. ¡Qué señor tan noble de carácter y naturaleza, feliz en sus tiempos y ocasiones, protegido de las huestes y las avanzadas! Allah lo hizo manifestación de lo que se estableció en el lomo de Adán de las luces de los depósitos, y mostró su luz muhammadiana en los pliegues de su frente. Cuando un asunto preocupaba a su pueblo y acudían a él, esa luz giraba en la frente de su ceño y sus rayos brillaban en su rostro como estrellas brillantes y lunas llenas ascendentes, y él les decía: "Ya se os ha librado de este asunto. Por Allah, que esta luz no ha girado en mí sin que para vosotros haya sido el honor, la victoria y la salvación de lo que os amenaza de obstáculos e impedimentos." Orad por una luna cuya luz brilló, iluminó y resplandeció en los corazones del mundo. No cesó de transmitirse en las apariencias, purificado, hasta que se arraigó en la cima de Hashim. Desde Adán comenzó a transmitirse entre las gentes, entre gloria elevada y virtudes, hasta que se manifestó entre la humanidad como amonestador, con pruebas famosas y señales. Y mostró el camino de la verdad después de su ocultamiento, y llamó al triunfo permanente de las virtudes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, polo de la soberanía, elevado de rango, estrella de la felicidad, grande en posición y respeto, quien, cuando su luz apareció en el rostro de su padre Abd Allah, brilló en hermosura, belleza, esplendor y perfección, y aumentó ante los ojos de los espectadores en veneración y respeto. Cuando nació, su abuelo Abd al-Muttalib se alegró grandemente, y no quedó ningún sabio de la Gran Siria que no supiera de su nacimiento, y comenzaron a decir: "Ha nacido Abd Allah ibn Abd al-Muttalib". Cuando Abd Allah se hizo joven, los sabios vinieron para matarlo, pero Allah desvió de él su plan, y regresaron sin poder hacerle nada. El comercio de Quraysh en aquel tiempo era en tierra de Siria. No llegaba ningún hombre de la gente del Haram ante los sabios judíos de Siria sin que le preguntaran por Abd Allah ibn Abd al-Muttalib, diciendo: "¿Cómo lo habéis dejado?" Y Quraysh decía: "¡Bien, bien! Lo hemos dejado como una luz en Quraysh que brilla en hermosura, belleza, esplendor y perfección." Entonces los sabios les decían: "¡Oh, comunidad de Quraysh! Esa luz no es para Abd Allah ibn Abd al-Muttalib, sino para Muhammad ibn Abd Allah -que Allah le bendiga y le conceda paz-, que saldrá al final de los tiempos para cambiar la adoración de los ídolos y las estatuas, y abolir la adoración de al-Lat y al-Uzza." Cuando Quraysh oía eso, se desmayaba, y al recobrar el conocimiento, volvía de su arrogancia y tiranía, y decía: "El dicho es como decís, por el Señor de la Kaaba." ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor del costado protegido y de la expresión elegante y concisa, quien, cuando su luz brilló en el rostro de su padre Abd Allah, se multiplicó su hermosura y esplendor, y se fortaleció su luz y resplandor, hasta que los magos se decían unos a otros: "Si no vencemos a este joven en esta luz que tiene entre sus ojos, tememos que nos despoje pronto de nuestra ciencia y adivinación." Así, los adivinos le ofrecían su servicio con mucho dinero, pero él se negaba y decía: "No tengo manera de hablar con vosotros." Y Abd Allah informaba a su padre de las maravillas que veía, diciendo: "¡Oh, padre! Cuando salgo a la llanura de La Meca, salen de mi espalda dos luces: una toma el oriente de la tierra y la otra el occidente; luego las dos luces giran más rápido que un abrir y cerrar de ojos." Entonces su padre le decía: "Si tu dicho es verdad, ciertamente saldrá de tu espalda el más noble del mundo. He visto sueño tras sueño, todos indican que saldrá de tu espalda la más hermosa de todas las criaturas." Y Abd Allah permaneció así por un tiempo y una era, y las mujeres de Quraysh no tenían otra preocupación que mirar su rostro, pues era el más hermoso de toda Quraysh. Las mujeres se enamoraron de él hasta que le ocurrió en su tiempo lo que le ocurrió a José el Veraz -la paz sea con él- con la mujer del Aziz. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, alquimia del secreto oculto, poseedor del rango elevado y del costado engrandecido, quien, cuando su luz apareció en el rostro...

Su padre, ‘Abd Allāh al-Jalīl al-Mukarram, pasó junto a una mujer llamada Fāṭima bint Murr, que era de las mujeres más bellas y castas. Ella había leído los Libros (al-kutub) y vio la luz de la profecía (nūr al-nubuwwa) en su rostro, por lo que lo invitó a casarse con ella, pero él se negó. Su padre, ‘Abd al-Muṭṭalib, solía ir a Yemen y se alojaba en casa de uno de sus grandes dignatarios. Allí había un hombre que leía el Libro (al-kitāb), quien le dijo: «¿Puedo acercarme a ti para examinar tus fosas nasales y explorarlas?». Él respondió: «Adelante». Entonces miró su rostro y lo escudriñó, y dijo: «Veo una profecía en los Manāfis (al-Manāfis)», refiriéndose a los Banī ‘Abd Manāf ibn Zuhra. Cuando regresó de su viaje, se ocupó de casar a su hijo ‘Abd Allāh (149) el Bendito (al-mubārak), y habló hasta desposarlo con la Perla Sublime, la Generosa, la Casta, Āmina bint Wahb. Ella dio a luz de él al Mensajero de Dios (ṣalla Llāhu ‘alayhi wa-sallam), y ella comenzó a decir, cuando el tiempo sonrió en su rostro y se mostró risueño: «¡Acepta a los de Nāl Zuhra dondequiera que estén! ◆ Y Āmina, que concibió un niño. Verás al Mahdī (al-mahdī) cuando lo veas sobre él ◆ Y una luz que lo precede por delante. Todas las criaturas lo esperan a él por completo ◆ Él dominará a la gente, comenzando desde el principio. Dios lo creó de una luz pura ◆ Su luz alejó de nosotros la oscuridad. Esa es la obra de tu Señor, cuando lo agració ◆ Cuando un día viaja o se queda. Guiará a la gente de La Meca tras la incredulidad ◆ Y prescribirá después de eso el ayuno». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, poseedor de la religión más recta (al-dīn al-aqwam), la fortaleza segura e inexpugnable (ḥiṣn al-amn al-ḥaṣīn) y el refugio inmaculado (al-malādh al-a‘ṣam)! Cuando su luz apareció en la frente (ghurra) de su padre ‘Abd Allāh, setenta rabinos (ḥabr) de los rabinos de los judíos de Siria (al-Shām) se dirigieron a él. Se habían conjurado a no regresar jamás o a matar a ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib. Llegaron con setenta espadas afiladas y envenenadas (mashḥūdhan masmūman). Viajaban de noche y se ocultaban de día, hasta que acamparon en las afueras de La Meca. Un día, ‘Abd Allāh salió solo para cazar, y las noticias (al-akhbār) lo encontraron en soledad. Lo rodearon para matarlo. Cuando Wahb ibn ‘Abd Manāf al-Zuhrī, padre de Āmina y abuelo del Mensajero de Dios (ṣalla Llāhu ‘alayhi wa-sallam), vio aquello, lo embargaron el ardor (al-ḥamiyya), el espíritu tribal árabe (‘aṣabiyyat al-‘arab) y la ignorancia (al-jāhiliyya). Dijo: «¿Setenta hombres rodean a un hombre de La Meca queriendo matarlo, sin que tenga quien lo auxilie? ¡Que no lo auxilie!». Montó su corcel, se dirigió hacia ellos, los dispersó, los derrotó y los apartó de ‘Abd Allāh. Cuando regresó a su familia, le dijo a ella: «Ve a ‘Abd al-Muṭṭalib y ofrécele a tu hija; quizá la case con él antes de que alguien se nos adelante, y entonces sería la mayor pena (al-ḥasra al-kubrā) y la desgracia más grande (al-muṣība al-‘uẓmā) (150)». Entonces Barra, madre de Āmina, fue a ‘Abd al-Muṭṭalib y le ofreció a su hija. Él dijo: «Me has ofrecido una mujer; ninguna otra nos conviene entre las mujeres». Así que la casó con él, y él consumó el matrimonio con ella, y ella concibió al Mensajero de Dios (ṣalla Llāhu ‘alayhi wa-sallam). ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, vástago de los nobles cielos (salīl al-sarawāt al-kirām) y el mejor de quienes llamaron a las criaturas hacia Dios y las condujeron por los caminos de la paz (subul al-salām)! Cuando su luz apareció en la frente de su padre ‘Abd Allāh y creció, ‘Abd al-Muṭṭalib lo llevó consigo queriendo casarlo. Pasó, según cuentan, junto a una mujer de los Banī Asad ibn ‘Abd al-‘Uzzā ibn Quṣayy ibn Kilāb, hermana de Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn ‘Abd al-‘Uzzā, que estaba junto a la Ka‘ba. En otra versión, era una mujer de Jath‘am. Ella le dijo, al mirar su rostro: «¿Adónde vas, ‘Abd Allāh?». Él respondió: «Con mi padre». Ella dijo: «Para ti hay algo como los camellos que se sacrificaron por ti; ¡cásate conmigo ahora!». Pero él se negó y comenzó a decir: «Lo ilícito (al-ḥarām) está vedado (al-ḥammām) ◆ Y lo lícito (al-ḥall) no es lícito para que yo lo busque. ¿Qué hay de lo que deseas? ◆ El noble protege su honor y su religión». Luego dijo: «Estoy con mi padre y no puedo oponerme a él ni separarme de él». Entonces ‘Abd al-Muṭṭalib salió con él hasta que lo llevó ante Wahb ibn ‘Abd Manāf ibn Zuhra ibn Kilāb, que en ese entonces era el señor (sayyid) de los Banī Zuhra en linaje y nobleza. Lo casó con su hija Āmina, que en ese entonces era la mejor mujer de Quraysh en linaje y posición. Cuentan que entró a ella tan pronto como la desposó, y ella concibió al Mensajero de Dios (ṣalla Llāhu ‘alayhi wa-sallam). En otra versión, cuando regresó, pasó junto a Fāṭima al-Jath‘amiyya y le dijo: «¿Qué te llevó a decir lo que dijiste?». Ella le respondió: «¡Oh joven! Por Dios, no soy una mujer de sospecha, pero vi en tu rostro una luz y quise que estuviera en mí, pero Dios no quiso sino ponerla donde Él quiso. ¿Qué hiciste después de mí?». Él dijo: «Mi padre me casó con Āmina bint Wahb, y me quedé con ella tres días». Entonces ella comenzó a decir: «Vi un relámpago que brilló ◆ Y resplandeció entre las tinajas de lluvia (ḥanātim al-qaṭr). Y creció con él una luz que iluminó ◆ Todo a su alrededor, como el resplandor de la luna llena (al-badr) (151). La reprendí, y cayeron sus respuestas ◆ No todo el que golpea su pedernal enciende fuego. ¡Por Dios! ¡Qué mujer zuhrí (zuhriyya) ha sido despojada ◆ De tu pequeño seno (thuwaybik), sin que sepa lo que ha sido despojado!». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, Tu amado (ḥabībak), el Clemente, el Compasivo (al-ḥalīm al-awwāh)! Cuando su luz brilló (sharaqa) en el rostro de su padre ‘Abd Allāh, los corazones anhelaron por él y las lenguas y los labios se deleitaron con su recuerdo. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, Tu amado, el de gran valor y rango (al-‘aẓīm al-qadr wa-l-jāh)! Cuando su luz apareció (badā) en el rostro de su padre ‘Abd Allāh, los cuellos se estiraron hacia él y las cabezas y las frentes se inclinaron ante la perfección de Su cuidado. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, Tu amado, que se afana en Tu recuerdo en secreto y en intimidad (al-lāhij bi-dhikrika fī sirrihi wa-najwāh)! Cuando su luz resplandeció (tala’la’a) en el rostro de su padre ‘Abd Allāh, los ángeles lo recibieron con alegría y bienvenida, y dijeron: «¡Por Dios, este es el origen de la nobleza pura (al-sharaf al-aṣīl) y el padre del Escogido (al-Muṣṭafā), el Amado (ḥabīb)!». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, Tu amado, que es iluminado por su luz y esplendor (al-mustaḍā’ bi-nūrihi wa-sanāh)! Cuando su luz irradió (sha‘sha‘a) en el rostro de su padre ‘Abd Allāh, los mundos de los espíritus se maravillaron al verlo y dijeron: «Este es el secreto creado de la luz pura de Dios». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, Tu amado, que se refugia en Tu fortaleza segura y Tu protección (al-muḥtamī bi-ḥiṣnika al-ḥaṣīn wa-ḥimāk)! Cuando su luz se elevó (saṭa‘a) en el rostro de su padre ‘Abd Allāh, los habitantes de la excelsa planicie (al-ṣafīḥ al-a‘lā) besaron el borde de su alfombra y dijeron: «Este es el depósito de una confianza (mustawda‘ amāna)». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, Tu amado, que se beneficia de su bendición y súplica (al-muntafi‘ bi-barakatihi wa-du‘āh)! Cuando su luz brilló (lama‘a) en el rostro de su padre ‘Abd Allāh, las figuras de los eremitorios de luz (ashkhāṣ ṣawāmi‘ al-nūr) rodearon su Ka‘ba y suplicaron a Dios por medio de su gran rango (jāh) (152). ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, Tu amado, cuya sombra y estandarte (ẓilluhu wa-liwāhu) se extienden sobre todas las criaturas! Cuando su luz brilló (baraqa) en el rostro de su padre ‘Abd Allāh, los ángeles de los círculos (amlāk al-dawā’ir) proclamaron su valor y dijeron: «Este es el padre del Mensajero de Dios». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, Tu amado, que es bendecido por el polvo de sus sandalias y su andar (al-mutabarrak bi-ghubār ni‘ālihi wa-mamshāh)! Cuando su luz apareció (ẓahara) en el rostro de su padre ‘Abd Allāh, él lo superó en nobleza sobre los padres y los abuelos, y Quraysh se enorgulleció de él y buscó su complacencia.

¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, cubierto con la majestad y hermosura de Allah, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, glorificó, santificó y proclamó la postración ante su Señor. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, llamado el Espíritu de Justicia, Espíritu de Allah, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, pronunció el takbir ⁴⁵¹, el tahlil ⁴⁵² y alabó a Allah por lo que le había concedido y dado. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, imitado en su conducta y guía, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, Allah engrandeció su rango y derramó sobre él las huríes ⁴⁵³ de Su generosidad y munificencia. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, que se cura con su triaca ⁴⁵⁴ y su curación, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, Allah embelleció su forma y su carácter, y purificó su origen y su estructura. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, que se aferra a Su cuerda firme y a sus asideros, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, Allah selló para él con la felicidad y honró en los más altos paraísos su morada y lugar de descanso. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia con una bendición que nos alegre con su encuentro y nos haga escuchar con ella la dulzura de su discurso y su llamada, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, el escogido, el elegido, el selecto, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de origen y linaje puros, Allah lo miró con el ojo de Su cuidado y elevó su rango sobre todos los rangos. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de aliento fragante y aroma, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, apoyado por el secreto y la sabiduría, Allah lo ciñó con el cinturón de la guía y manifestó a través de sus manos las gracias abundantes. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de compañía y familia nobles, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de muchas virtudes y cualidades, Allah lo trató con toda delicadeza y lo salvó de los percances del extravío y el error. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de elevada posición y rangos, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de buenas obras y méritos, Allah lo mencionó entre los que mencionan y difundió su fama en Oriente y Occidente. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, puro en caminos y doctrinas, cuya luz, cuando apareció en el rostro de Abd Allah, de nobles elementos y parentescos, Allah lo adornó con las joyas del amor muhammadí ⁴⁵⁵ y lo vistió con las vestiduras de las gracias y los dones. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de dulces sabores y bebidas, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de elevadas cumbres y posiciones, Allah iluminó con él el rostro del tiempo y apartó con él las destrucciones y las calamidades. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, puro en creación y carácter, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de gran rango y santidad, Allah blanqueó su frente entre los mundos y cumplió con él los pactos y las garantías. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de elevado orgullo y posición, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, apoyado por la luz de la apertura y la inspiración, Allah manifestó con él la religión y borró con él las huellas de los adoradores de ídolos e imágenes. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de luz clara en las tinieblas, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de alto valor y aspiraciones, lo amaron los libres y los clientes, y los reyes de árabes y no árabes. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de buen principio y fin, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de mucha generosidad y nobleza, Allah apartó de él los males y lo protegió de todas las calamidades y castigos. ¡Qué señor tan excelso! El don antiguo, la atención le precedió en el tiempo pasado, y fue distinguido con el nacimiento de este Profeta y la creación en la oscuridad de la inexistencia, y obtuvo con ello el honor más completo y la posición venerada. El Mensajero fue, como hemos narrado con cadena de transmisión, de todo sabio ⁴⁵⁶ del hadiz ⁴⁵⁷ que lo interpreta, una luz en el trono ⁴⁵⁸ que glorificaba a su Señor. ¡Qué grande es una luz para los corazones y que ilumina! Antes de la creación del padre de la humanidad, Adán, ¡qué maravilla una rama de los orígenes establecida! El Misericordioso depositó ese secreto en la columna vertebral del califa Adán, el escogido. Sin él no habrían sido creados ni existido los seres, ni los primeros ni los últimos. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el sultán de la suavidad de trato y del espacio; Allah lo vistió con la vestidura del perdón y la tolerancia, y le concedió la elocuencia de la lengua y las ciencias de la expresión y la claridad. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, lugar de verdad y confianza, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de perfecta certeza y religión, Allah lo vistió con las vestiduras de la castidad y la pureza, y preservó sus miembros de las aflicciones de la mentira y la traición. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, camino de la recta guía, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, observado con el ojo de la majestad y la magnificencia, Allah lo vistió con la camisa de la señoría y la honra, lo educó con la educación de la servidumbre y refrescó su pecho con la frescura de la complacencia y la sumisión. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tesoro de los dones y los secretos, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de gran rango y valor, Allah lo vistió con el manto del honor y el orgullo, y lo protegió del mal de los burlones, de la opresión de los opresores y de la artimaña de los malvados. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los justos, cuya luz, cuando apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de alabada conducta y obras, Allah lo vistió con el manto de los escogidos y los buenos, extendió sobre él la sombra de la profecía y liberó su cuello del fuego.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, cuyo resplandor apareció en el rostro de su padre Abd Allah, portado sobre el cuello del reino, de elevado rango y posición. Cuando su luz apareció en el rostro de su padre Abd Allah, portado sobre el cuello de la piedad y el respeto, Allah lo vistió con las vestiduras de los nobles señores ⁴⁵⁹, purificó su interior e iluminó su visión con la luz de la apertura ⁴⁶⁰ y la inspiración. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, astro de la buena fortuna y las bendiciones, (156) cuya luz apareció en el rostro de su padre Abd Allah, signo manifiesto y milagro. Allah lo vistió con el atuendo del éxito y la seguridad, y cimentó su edificación sobre las bases de la rectitud y la firmeza. Bendícelo, pues, oh Allah, a él y a su familia, con una bendición que sea para nosotros, entre los amantes, emblema y señal, con la cual nos refugiemos en su fortaleza inexpugnable de la angustia del trance y los terrores del Día del Juicio, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor del turbante, el bastón, la mula y el corcel noble. Cuando su luz apareció en el rostro de su padre Abd Allah, el pudoroso, el cortés, el noble, el distinguido, Allah lo vistió con una túnica yemení, cuyo bordado desconcierta la mente del inteligente y se estremece de alegría al verla todo amante que transita y todo querido. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor del estandarte, la corona y el astro de la profecía, claro y resplandeciente. Cuando su luz apareció en el rostro de su padre Abd Allah, de temperamento y carácter equilibrados, de nobles padres y esposas, Allah lo vistió con una túnica luminosa, de excelente hechura y brocado, cuya luz avergüenza la luz de los planetas brillantes y el resplandor de la lámpara. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la fuente ⁴⁶¹ visitada y del estandarte anudado. Cuando su luz apareció en el rostro de su padre Abd Allah, el que se mantiene en los límites y cumple los pactos, Allah lo vistió con una túnica misericordiosa, de amplios pliegues y mantos, en cuyas mangas está escrito con la pluma de la bendición y la dicha: «Pedí a mi Señor por mis padres y me los concedió, y ese día estaré de pie en la estación alabada ⁴⁶²». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor del mensaje profético, esposo de su presencia ⁴⁶³, intérprete de la lengua de las ciencias divinas ⁴⁶⁴ y maravilla de su creación. Cuando su luz apareció en el rostro de su padre Abd Allah, flor y nata de Quṣayy ⁴⁶⁵ y perla única de su collar, (157) cuya luz profética brilló en la frente de su abuelo Murra, Ka‘b y Lu’ayy. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, descendiente de las ‘Awātik ⁴⁶⁶, fortaleza segura que protege de la desgracia y las ruinas, el puro. Su luz mustafawí ⁴⁶⁷ brilló en la frente de su abuelo Ghālib, Fihr y Mālik. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, bajo el pacto y la protección, de inmensa dignidad y respeto, el amigo. Su luz mawlawí ⁴⁶⁸ brilló en la frente de su abuelo al-Naḍr, Kināna y Khuzayma, el de elevada aspiración. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de virtudes fragantes, señor de los genios, los ángeles y los humanos, el confidente. Su luz resplandeciente brilló en la frente de su abuelo Mudrika, Ilyās y Muḍar. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, amado del Misericordioso, mina del pudor, la fe y la determinación. La luz de su esmeralda verde ⁴⁶⁹ y el resplandor de su radiante apariencia brillaron en la frente de su abuelo Nizār, Ma‘add y ‘Adnān. Bendícelo, pues, oh Allah, a él y a su familia, los nobles señores, y a sus compañeros, leones valientes, con una bendición que nos proteja en secreto y en público, y derrame sobre nosotros los dones del favor y la generosidad, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Este es aquel por quien los camellos avanzan con anhelo; este es el amado del que no tengo sustituto. Este es aquel cuyos ojos no vieron ni oídos oyeron a nadie más generoso que él cuando piden sus manos. Este es aquel de quien la Torá da testimonio de que es el mejor de los que calzan y montan. Este es aquel cuya misión aparece en el Evangelio, recitada antes por sus primeros monjes. Este es aquel por quien, antes de su nacimiento, clamaron los anunciadores y se derramaron lágrimas. (158) Este es aquel de quien llegaron noticias y coincidieron los sabios y las naciones sobre su misión desde antiguo. Este es aquel de quien Sayf ibn Dhī Yazan ⁴⁷⁰ tuvo, junto con su abuelo, una profecía sobre su misión, manifiesta. Este es aquel de quien Satīḥ ⁴⁷¹ transmitió un relato que se transmite. Este es Muhammad, el que borra ⁴⁷², y Ahmad de ellos; este es Abu l-Qasim, el que borra cuando ellos ignoran. Este es aquel que en Quraysh sobresalió en linaje, por padre y madre, completando así el significado de la gloria. Este es aquel cuya gloria, desde la época de Adán, no fue manchada por defecto alguno ni entró en su origen. Este es aquel cuyos padres fueron nobles y se elevaron por encima de la ilegitimidad, así que el collar de la gloria está unido. Este es el hijo del sacrificado de Allah ⁴⁷³ y del amigo íntimo de Allah ⁴⁷⁴; esas son cualidades sin defecto. Este es el hijo de los dos sacrificados ⁴⁷⁵, que son los más fieles y pacientes cuando son probados y soportan. Este es aquel cuyos tíos paternos, de entre Muḍar, son los más nobles; ¡cuántos tíos suyos cumplieron con graves asuntos y cuánto dieron! Este es aquel de quien Zuhra ⁴⁷⁶, el mejor de los escogidos, son sus tíos maternos; con su excelsitud se da el ejemplo. Este es aquel cuyo padre fue Abd Allah, el más fiel de la creación en palabras y acciones. Este es el hijo de Shayba ⁴⁷⁷, el famoso entre ellos por Shayba al-Ḥamd ⁴⁷⁸, aguador de la caravana cuando acampan. Este es el hijo de Hāshim, que difunde la peregrinación con generosidad; Hāshim, que provee de comida a los huéspedes cuando se alojan. Este es el hijo de ‘Abd Manāf, el mejor de aquellos a quienes llegaron las delegaciones, sin tacañería ni hastío. Este es el hijo de Quṣayy, señor que reunió a Quraysh, y así el afecto regresó y se conectaron. Este es el hijo del defensor del hogar, a quien se busca refugio, Kilāb, el caballero audaz cuando temen. Este es el hijo de Murra, dulce en la generosidad, amargo en la lucha, cuando el fuego de la guerra arde. Este es el hijo de Ka‘b, ¡y quién te informará de un hombre de firme determinación, sin debilidad ni pereza! Este es el hijo de Lu’ayy; ¡cuántos estandartes se elevaron en lo alto por lo que exigen las espadas y las lanzas! Este es el hijo de Ghālib, cuyo envidioso es vencido, el dadivoso, el que arrebata; llevaron enemistad. Este es el hijo de Fihr, y Fihr no tiene par; león que humilla, envuelto en la armadura del valor. (159) Este es el hijo de Mālik, cuyo donativo es verdeante, cuando el cielo está polvoriento y no hay lluvia en sus nubes. Este es aquel cuyo linaje se elevó a la vista hasta Kināna; de él la gloria se conecta. Este es aquel que obtuvo gloria de Khuzayma, a través de su padre Mudrika, el amigo, cuando son postergados. Este es el hijo de Ilyās, aguador de la gente cuando tienen sed, que sacia a la delegación y da cuando otros son tacaños. Este es aquel que alcanzó la excelsitud de Muḍar, y en Nizār crecieron sus ramas flexibles. Este es aquel que se elevó sobre Ma‘add, y hacia ‘Adnān se eleva su frondosa rama en la gloria. Este es el hijo de los más nobles padres que sobresalieron, y hasta aquí los genealogistas han llegado de común acuerdo.

Este es el hijo de Āmina, de buen augurio su pájaro ⁴⁷⁹, cuyo manto ⁴⁸⁰ han hecho resplandores para el tiempo. Wahb b. ‘Abd Manāf fue su padre, que se enlaza después con Zuhra b. Kilāb. Este es aquel en cuyo día de nacimiento los señores se regocijaron, de modo que la gente quedó atónita. Este es aquel a quien se le dio el Corán como milagro, que perdura cuando los milagros de los mensajeros cesan. Este es aquel que les mostró todo milagro; basta como testigo, si lo hubieran aceptado. Este es aquel que vino a ellos de su Señor con una amonestación sabia, preservada, que no se envilece. Este es aquel que, con el Libro de Dios, los incapacitó para [producir] una sura del mismo, mientras que las artimañas les fallaron. Este es aquel que nos habló con elocuente Corán; orad por él, siervos de Dios, y obedeced. Orad por él con una oración inagotable, y con la paz sobre la familia del Profeta, orad. Y complacéos con los compañeros, los compañeros de la generosidad, pues son gente que entregaron sus almas por Dios. Me basta el Mensajero; después del Mensajero, ellos son mi meta y no tengo sustituto para ellos. Por el amor a ellos espero y trato de que mi temor sea apartado y mis deslices sean borrados. He trabajado en su alabanza con obras de esforzado en su amor, y mi refugio es esa obra. Este es el árbol profético celestial, cuya raíz es firme y su rama está en el cielo, mencionado así, como lo encontrarás en cadena desde el Profeta hasta Adán, la paz sea con él, por el jeque imam, el hafiz, muftí de los dos sagrados recintos, Abu l-‘Abbās Aḥmad b. ‘Abd Allāh b. Abī Bakr al-Ṭabarī al-Shāfi‘ī en su «Jalāṣat sayyid al-bašar», y lo mencionó el jeque imam Abu l-Ḥasan Aḥmad b. Fāris b. Zakariyyā’ y dijo al final de ‘Adnān, textualmente: «Hasta aquí coinciden todos los sabios, que Dios esté complacido con ellos; y después de esto discreparon». También lo mencionó el autor de al-Durar resumidamente en el libro de la genealogía hasta Adán, la paz sea con él. También lo mencionó Abu l-Faḍl Qāsim al-Raḍā‘ en su libro «Tuḥfat al-ajyār fī faḍl al-ṣalāt wa-l-salām ‘alā l-nabī al-mujtār». Fin de un resumen de los libros mencionados, omitiendo las cadenas de transmisión para facilitar su beneficio en memorización y comprensión. Que Dios bendiga a nuestro señor Muḥammad y a nuestro señor Muḥammad, y a su familia y compañeros, y les conceda mucha paz. Este es el árbol del mejor de los seres humanos hasta Adán, la paz sea con él: Nuestro señor Muḥammad, que Dios le bendiga y le dé paz, hijo de ‘Abd Allāh, hijo de ‘Abd al-Muṭṭalib, hijo de Hāšim, hijo de ‘Abd Manāf, hijo de Quṣayy, hijo de Kilāb, hijo de Murra, hijo de Ka‘b, hijo de Lu’ayy, hijo de Ġālib, hijo de Fihr, hijo de Mālik, hijo de al-Naḍr, hijo de Kināna, hijo de Juzayma, hijo de Mudrika, hijo de Ilyās, hijo de Muḍar, hijo de Nizār, hijo de Ma‘add, hijo de ‘Adnān, hijo de Udad, hijo de Šayjur, hijo de Jālūj, hijo de al-Hamaysa‘, hijo de Nabt, hijo de Mahlā’īl, hijo de Qaydār, hijo de Ismā‘īl, hijo de Ibrāhīm, hijo de Āzar, hijo de Nāḥūr, hijo de Sārūġ, hijo de Arġwā, hijo de Fāliḫ, hijo de ‘Ābir, hijo de Šāliḫ, hijo de Arfajšadar, hijo de Sām, hijo de Nūḥ, la paz sea con él, hijo de Lāmak, hijo de Mattū Šaljār, hijo de Jānūj, que es Idrīs, la paz sea con él, hijo de Barad, hijo de Mahlā’īl, hijo de Yānūš, hijo de Šīt, hijo de Ādam, la paz sea con él. He alabado al Mensajero de Dios buscando con mi alabanza obtener suertes de generosos dones. He alabado a un hombre que supera a todo generoso en unicidad de atributos, lejano o cercano. Un profeta cuya luz se elevó en los orientes, y brillaron sus guías para los habitantes del occidente. Los profetas lo elogiaron antes de su venida, y se difundieron las noticias sobre él en cada región. Y los adivinos comenzaron a proclamar su nombre y a refutar con él las conjeturas falsas. Y los ídolos hablaron, declarándose inocentes ante Dios de las palabras de los mentirosos. Y dijeron a la gente de la incredulidad: «Os ha llegado un profeta de Lu’ayy b. Ġālib, claramente». Vino de ‘Abd Allāh, el más noble padre, surgiendo de noble linaje. Y Šayba ⁴⁸¹ el Loado, por él se enorgulleció Qurayš sobre los de la excelencia y los cargos. Y aquel por cuyo rostro se pedía lluvia a las nubes, y se recurría a su generosidad en las calamidades. Y Hāšim, el constructor de su gloria con nobles esfuerzos y generosidad de dones. Y ‘Abd Manāf, que sobre su pueblo en general era la autoridad del imam y el arbitrio de los deseos. Y Quṣayy, de nobles plantíos, en un manantial que no se acerca a la mano de un cortador. Por él reunió Dios a las tribus después de que se hubieran dividido como botín de manos rapaces. Y Kilāb se instaló en la cima de la gloria, una fortaleza inaccesible para todo rastrero y errante. Y Murra no se alojó en la amargura de su determinación, ni un necio ni un amante acertado. Y Ka‘b se elevó sobre el buscador de gloria, alcanzando con el mínimo esfuerzo las más altas posiciones. Y Lu’ayy se apoderó de los enemigos, y se le sometieron las ambiciones de las almas numerosas y vencedoras. Y en Ġālib nos llegó la gente, sin ellos, defendiéndoles de todo adversario invencible. Y Fihr tuvo en Qurayš una tutela a la que se recurría cuando se pedía protección. Y no cesó entre ellos el mejor Mālik, el más noble compañero y el más glorioso señor. Y la mirada tiene una longitud que la vista no alcanza, allí donde se encuentra la luz de las estrellas brillantes. Por mi vida, ¡ha mostrado una perfección tal que las bellezas anteriores se niegan a someterse a un vencedor! Y antes de él, Juzayma mostró su alabanza, herencia antigua de parientes loables. Y Mudrika, la gente no encontró a nadie como él, más casto y más alejado de viles ganancias. E Ilyās, el temor de sus enemigos le acompañaba antes del ataque de los batallones. Y con él, Muḍar reúne todo el amanecer cuando un día se interpone ante las huestes de las virtudes. Y Nizār ocupó, de la jefatura de su gente, un lugar que se eleva sobre los ojos de los observadores. Y Ma‘add fue un pilar para su amigo cuando temía las asechanzas del enemigo. Y ‘Adnān, cuando se cuenta su mérito, es como si se contara el mérito de un compañero. Y Udad, el mérito se condujo de él hasta el límite, y heredó su posesión de antepasados. Y con él, el juicio se adornó con la inteligencia, cuando el juicio lo embellecía la ceja fruncida. Y no cesó Hamaysa‘ de elevarse con la excelencia y seguir las esperanzas del extraño expectante. Y Nabt, su construcción, la copa del honor, y edificó sus fortalezas en elevadas cumbres. Y a Qaydār se le concedió la generosidad de Ḥātim, la sabiduría de Luqmān y la determinación de Ḥājib. Ellos son la descendencia de Ismā‘īl, el veraz en su promesa; no hay después de él, en el amanecer, camino para quien se va. Y el Amigo de Dios ⁴⁸² fue el más noble de quienes la tierra sometió, de entre los que caminan sobre ella y los jinetes. Y Tāriḥ ⁴⁸³ no cesó de tener una generosidad que se manifestaba en él de nobles naturalezas. Y Nāḥūr, que degolló a los enemigos, se conservaron para él méritos que no podría contar un calculador. Y Sārūġ, en la batalla, como un león de la espesura, corta los cuellos con las espadas afiladas. Y Arġwā, un caudillo en las guerras, firme, tacaño con su alma para el enemigo vencedor. Y Fāliḫ, en su mérito, no sigue a su pueblo, ni ‘Ābir está por debajo de ellos en los rangos. Y Šāliḫ, Arfajšadar y Sām, por ellos crecieron las cualidades que protegieron a todo crítico y censurador. Y Nūḥ no cesó, ante el Dueño del Trono, siendo contado entre los profetas elegidos. Y su padre ⁴⁸⁴ reinó, fue imponente en la mente, audaz contra el alma del guerrero adversario. Y antes, Lāmak no cesó de ceñirse, repeliendo a los enemigos con las lanzas penetrantes. Y para Idrīs, las costumbres del profeta fueron moradas de Dios que no se igualan con la determinación de un ambicioso. Y Yārid ⁴⁸⁵ es un mar, según la gente de generosidad, que lo vieron padre de las virtudes, ¡oh, tú que escuchas las doctrinas!

Y entre ellos había virtudes purificadas de las obscenidades de los defectos. Y dos cantoras, antes de que adquiriera la gloria de su pueblo, y superó en el alcance de la excelencia y en la conducción de las monturas. Y Anús era un buscador de la gloria para sí mismo, y la purificó de las cosas viles de las aspiraciones. Y no cesó Shayb, siendo excelente en virtudes, noble, libre de censurables defectos. Y todos ellos tomaron prestado de la luz de Adán, y de su rama cosecharon los frutos de las virtudes. Y el Mensajero de Dios fue el más noble de los progenitores, que discurrió en los lomos de los puros de linajes, correspondiendo sus padres a sus madres, purificadas de las vergonzosas manchas. Sobre ellos sea la paz de Dios en cada resplandor que tenemos como luz y en cada ocaso. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyos corazones se iluminaron con la mirada de su mirada profética, y el más puro de aquellos cuyos mundos se perfumaron con el aroma de su esencia mustafawiana ⁴⁸⁶, ante quien los espíritus espirituales se sometieron por respeto a su elevada jerarquía muhammadiana, y Quraysh se honró con la preciosa esencia ahmadiana ⁴⁸⁷. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, vástago de las nobles estirpes y el barzaj ⁴⁸⁸ que reúne las excelencias de los padres de los linajes, por quien se agitaron estos excelentes y polos ⁴⁸⁹, y se honraron con su preciosa genealogía los árabes, los abuelos y los compañeros. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, fiesta de toda alegría y gozo, guía de la caravana de los profetas, de clara frente y brillante, por cuya preciosa genealogía se honraron Abu Bakr as-Siddiq y su primo Talha al-Jayr, y ambos coincidieron con él en Murra. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de todo conocedor y puro, y modelo de todo mensajero y profeta, por cuya preciosa genealogía se honraron al-Faruq ⁴⁹⁰ Umar ibn al-Jattab y su primo Sa'id ibn Zayd, y ambos coincidieron con él en Ka'b ibn Lu'ayy. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el más noble de los antepasados y el mejor de quienes establecieron la justicia y la equidad, por cuya preciosa genealogía se honró Dhu an-Nurayn ⁴⁹¹ Uthman ibn Affan, y coincidió con él en Abd Manaf. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, medio de todo aquel que invoca a Dios y se adscribe, y pilar de todo aquel que guía hacia Dios y exhorta, por cuya preciosa genealogía se honraron as-Saffi ⁴⁹² Ali ibn Abi Talib, Ya'far, Aqil, Hamza y al-Abbas, y todos coincidieron con él en Abd al-Muttalib. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de todo generoso y dadivoso, y cuidado de todo justo y amigo, por cuya preciosa genealogía se honró az-Zubayr ibn al-Awwam, y coincidió con él en Qusayy. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, ornamento de los apodos y títulos, y el mejor de quienes se sinceraron con Él y se volvieron a Él, por cuya preciosa genealogía se honraron Sa'd ibn Malik y Abd ar-Rahman ibn Awf, y coincidieron con él en Kilab. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, corona de la amistad y el orgullo, espada del cuidado y la victoria, por cuya preciosa genealogía se honró Abu Ubayda ibn al-Jarrah, y coincidió con él en Fihr. Capítulo: ¡Oh Dios, sobre él y sobre su familia, las nobles estirpes de dulce recuerdo, y sobre sus compañeros, pechos de las asambleas de fragante aroma, una bendición por la cual seamos de aquellos a quienes honraste en las reuniones con las ciencias de la determinación y el rango, y a quienes agraciaste en ambas moradas con abundante recompensa y premio, y a quienes observaste con tu favor, y apartaste de ellos las tormentas de la opresión y las vicisitudes del tiempo, y los trataste con tu generoso perdón, y les perdonaste todas las faltas y pecados, por tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Abu al-Qasim ⁴⁹³, aquel que garantizó los más firmes juramentos sobre él, una alabanza y una loa para él, por las ciencias que de Dios te llegaron sin escriba que las dictara, y por tus compañeros, quienes después de ti son en nosotros los guías y los testamentarios. Ellos hicieron bien después de ti el califato en la religión, y cada uno, cuando asumió, fue un remedio. Ricos por su pureza, pobres, sabios, perfectos, príncipes. Ascetas en el mundo, no conocieron la inclinación hacia él ni el deseo. Abarataron en la guerra las almas de reyes que combatieron, cuyos despojos eran caros. Todos ellos en sus juicios poseían ijtihad ⁴⁹⁴. Dios se complació con ellos y ellos se complacieron con Él. Y Abu Bakr, de quien tenemos certeza, y al-Mahdi ⁴⁹⁵ el día de la Saqifa ⁴⁹⁶ cuando la flauta hizo temblar que era la ejecución. Y Abu Hafs ⁴⁹⁷, por quien Dios manifestó la religión... los vigilantes. Umar ibn al-Jattab, de cuyo dicho de excelencia y de cuyo juicio recto y justo. E Ibn al-Affan ⁴⁹⁸, el de las manos generosas, cuyo viaje nocturno se prolongó hasta al-Mustafa. Y Ali, hermano del Profeta, y aquel por quien mi corazón... su amor y lealtad. Y por el resto de tus compañeros purificados, cuya preferencia y lealtad están entre nosotros. Talha al-Jayr, el escogido como compañero único cuando huyeron los compañeros. Y tu apóstol az-Zubayr ibn al-Awwam, a quien Asma dio a luz. Y as-Siffin ⁴⁹⁹, gemelo de la excelencia de Sa'd y Sa'id, si se cuentan los puros. E Ibn Awf, aquel para quien el mundo se aligeró... oh dádiva, cuya abundancia lo sostiene. Y al-Mukanna ⁵⁰⁰ Abu Ubayda, cuando consoló... hacia él la confianza de los fieles. Y por tus dos tíos, Teyri ⁵⁰¹, tuya es la gloria, y todo lo que viene de Ti es dádiva. Y por la madre de los dos nietos ⁵⁰², de la esposa de Ali, y por su hija y quienes cubrió el manto. Y por tus esposas, que difundieron... la ciencia que Tú preservaste con su construcción. El amán, el amán, aunque mi corazón... de pecados que cometiste, vanidad. Me he aferrado al amor tuyo con la cuerda... que he tomado como intercesores. Él es ibn Abd Allah Ahmad, escogido del árbol del honor, Abd al-Muttalib. Y Hashim, Abd Manaf, su genealogía hasta Qusayy ibn Kilab, purificado. Y él es de Murra ibn Ka'b ibn Lu'ayy, hijo de Ghalib ibn Fihr, el mejor de los clanes. Malik ibn an-Nadr de Kinana, hijo de Juzayma, el de la posición. Mudrika, él es hijo de Ilyas, famoso, tiene elevación adquirida de Mudar. Hijo de Nizar, el de la belleza, hijo de Ma'add, hijo de Adnan, y esta es la creencia, sin duda ni discrepancia, como lo narraron los grandes predecesores.

No hay discrepancia en ello, según la opinión más autorizada. Y también Ibn Abī Ṭālib se adscribe. Luego, ‘Uṯmān, el vivo, el escogido, hijo de Abī al-‘Āṣ, que es hijo de Umayya. Luego, hasta ‘Abd Manāf llega su linaje. En cuanto a al-Zubayr, hijo de al-‘Awwām, hijo de Juwāylid, el elevado, el sublime, es hijo de ‘Asad b. ‘Abd al-‘Uzzā, quien lo engendró, hasta Quṣayy b. Kilāb se remonta su linaje. Y ‘Abd al-Raḥmān b. ‘Awf, el heredero, es hijo de Zuhra, y su gloria y nobleza son evidentes. Sa‘d b. Mālik, el hanīf de la gloria, hijo de Wahb, y él es hijo de ‘Abd al-Ḥāriṯ, y hemos verificado que hasta Kilāb llega su linaje. Manāf b. Zuhra, conoce su rango, y que se eleva hasta Kilāb su linaje. Asimismo, Abū Bakr al-Sinnī al-Bāhir, hijo de Abī Quḥāfa b. ‘Āmir, y Ṭalḥa, que es hijo de ‘Abd Allāh, descendiente de ‘Uṯmān, brillante y resplandeciente, que es hijo de ‘Amr e hijo de Ka‘b, conócelo, descendiente de Sa‘d b. Tamīm, nobleza, que es hijo de Lamra b. Ka‘b b. Lu’ayy, hijo de Ġālib b. Fihr, pueblo de una tribu. Y ‘Umar al-Fārūq, vástago de al-Jaṭṭāb, el victorioso, poseedor de toda piedad, alabado en la lengua, ha sido bueno. Hijo de Nufayl b. ‘Abd al-‘Uzzā, Sa‘īd b. Zayd b. ‘Amr, que es hijo de ‘Abd Allāh b. Qurṭ, hijo de Rabāḥ, en las virtudes se atribuye a ‘Abd Allāh, hijo de Ka‘b b. Lu’ayy, hijo de Wazzāḥ b. ‘Adī, descendiente de Ġālib b. Fihr, pueblo de una tribu. Y ‘Āmir, ese es Abū ‘Ubayda, hijo de ‘Abd Allāh, conoce su gloria, que es hijo de Ŷarrāḥ, y este es hijo de Hilāl, hijo de Wahb b. Ḍabba, el quinal, la reunión con la ascendencia de Quṣayy, en al-Ḥāriṯ, que es hijo de Fihr, pueblo de una tribu ⁵⁰³. Mudrika, que es hijo de Ilyās, se hizo famoso, para él, sublimidad que hemos adquirido de Muḍar, hijo de Nizār, el de la hermosura, Ma‘add, que es hijo de ‘Adnān, y este es el aceptado, sin duda ni discrepancia, hijo de Udad, que es hijo de Zayd b. Qaydar, hijo, que avanza, y él es hijo de al-Hamaysa‘, se hizo famoso, para todos ellos, orgullo y virtud se han difundido. Hasta el profeta de Dios Isma‘īl, sobre el poseedor de gloria, ‘Abd al-Muṭṭalib ⁵⁰⁴. Nabt b. Qaydar b. Ašŷab, atribúyete a las raíces de la tierra, por gracia, amado, hijo del Mensajero de Dios, Isma‘īl, hijo del Amigo de Dios, el transmitido ⁵⁰⁵. Descendiente de Tāriŷ b. Nāḥūr, perteneció a Šāriŷ b. al-Raġāliġ, como a ‘Ābir, hijo de Šāliŷ, hasta Arfajšad, y todos ellos se elevaron por él. Y él es hijo de Sām, abuelo de todo sāmī, hiŷāzī, yamaní y šāmī, hijo del Mensajero de Dios, el de las luminarias, Nūḥ b. Lamkān, el profeta agradecido. Y Mātūšalaŷ b. Ajnūj, el profeta Idrīs, de la más alta categoría, amado. Y vendrá el vástago de Mahlā’īl, llegó, descendiente de Qaynan b. Ānūš, nació. Regalo de mi Señor, Šīṯ, vástago de Ādam, el primer padre de la humanidad, perteneció a la tierra. ¡Que Dios, nuestro Señor, ore y salude sobre él mientras el cielo derrame su lluvia! Terminó con alabanza a Dios.

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1. Sayyid al-wujūd : Literalmente 'Señor de la Existencia', título del Profeta Muhammad como causa y fin de la creación.
2. Muṣṭafawiyya : Derivado de 'Muṣṭafā' (el Elegido), epíteto del Profeta Muhammad.
3. Aḥmadiyya : Relativo a Aḥmad, otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
4. Nota del traductor : El texto original tiene un llamado de nota (1) aquí, pero no se proporciona la nota correspondiente.
5. Malakūt y Yabarūt : Términos coránicos y sufíes: Malakūt es el mundo de los ángeles o dominio espiritual; Yabarūt es el mundo del poder divino o la omnipotencia.
6. Nāsūt y Lāhūt : Nāsūt es la humanidad o el mundo material; Lāhūt es la divinidad o la naturaleza divina.
7. Nota del traductor : El texto original tiene un llamado de nota (2) aquí, pero no se proporciona la nota correspondiente.
8. ‘Ilm ladunī : Conocimiento inspirado directamente por Dios, sin intermediación.
9. Habā’ : Partículas diminutas o átomos; en cosmología sufí, la materia prima de la creación.
10. Ṣamadiyya : Derivado de 'Ṣamad' (el Eterno, el Autosuficiente), atributo divino.
11. Nota del traductor : El texto original tiene un llamado de nota (3) aquí, pero no se proporciona la nota correspondiente.
12. Mawlawiyya : Relativo a 'Mawlā' (Señor), aquí se refiere a la voluntad divina como Señor.
13. Ḥamdī : Derivado de 'Ḥamd' (alabanza), relacionado con el nombre Aḥmad.
14. Raḥmānī : Derivado de 'Raḥmān' (el Compasivo), atributo divino.
15. imam hadrat al-ta'yin : Imam de la Presencia de la determinación: expresión sufí que designa la realidad profética como principio de la manifestación de los seres determinados.
16. sura muhammadiyya wa haqiqa ahmadiyya : Forma muhammadí y realidad ahmadí: dos aspectos de la realidad profética; la primera se refiere a su manifestación externa y la segunda a su esencia espiritual.
17. mustafawiyya : Mustafawí: relativo a Mustafá (el Elegido), uno de los nombres del Profeta Muhammad.
18. Corán 3:81 : Versículo coránico sobre el pacto de los profetas con Allah para creer y ayudar al Mensajero venidero.
19. samadaniyya : Samadánico: relativo a Samad (el Eterno), uno de los nombres de Allah; aquí designa ciencias divinas.
20. ya man lahu fi al-'ala 'izzun wa azhar : Expresión poética que alaba a Dios, indicando que posee gloria y manifestaciones en las alturas.
21. Salsabil : Nombre de una fuente en el Paraíso, mencionada en el Corán (76:18).
22. Tasnim : Nombre de una fuente en el Paraíso, mencionada en el Corán (83:27).
23. minhaj al-sa'ada al-wadih al-salik : Literalmente 'el camino de la felicidad claro y transitado', refiriéndose al Profeta Muhammad como guía.
24. nur muhammadi : Luz muhammadí, concepto en la espiritualidad islámica que se refiere a la luz primordial del Profeta Muhammad.
25. al-janna : El Paraíso, el jardín del Edén en la escatología islámica.
26. shafa'a : Intercesión, la capacidad del Profeta de interceder por los creyentes en el Día del Juicio.
27. Yabir ibn Abd Allah : Compañero del Profeta Muhammad, conocido por narrar muchos hadices.
28. dawratuhu : Su giro o circuito; se refiere al movimiento o ciclo de la luz del Profeta en la creación.
29. al-Lawḥ : La Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), donde están inscritos todos los decretos divinos.
30. al-Qalam : El Cálamo, la primera creación de Dios, con el que escribe en la Tabla Preservada.
31. al-‘Arsh : El Trono de Dios, la mayor creación, que abarca los cielos y la tierra.
32. al-Kursī : El Escabel o Estrado de Dios, mencionado en el Corán (2:255), inferior al Trono.
33. al-ḥujub wa al-surādiqāt : Los velos y pabellones; cortinas o barreras de luz que separan a Dios de la creación.
34. al-a’imma al-abrār : Los imanes píos; se refiere a los descendientes del Profeta, especialmente los imanes chiíes, aunque en contexto suní puede referirse a los califas rectos.
35. al-Barzaj : El istmo o mundo intermedio entre la muerte y la resurrección, que separa el Paraíso del Infierno.
36. al-nashr wa al-niẓām : La difusión y el orden; posiblemente refiriéndose a la propagación de la luz profética y su organización en la creación.
37. al-ḥaqq tabyīn : Expresión que significa 'la verdad es una aclaración' o 'la verdad es evidente', refiriéndose a que la verdad se manifiesta claramente.
38. quṭb al-wilāya : El 'polo de la santidad' o 'eje del patronazgo espiritual', un término sufí que designa al más alto grado de santidad, a menudo atribuido al Profeta Muhammad.
39. ṣaḥīfat al-kursī : Literalmente 'hoja del Trono', refiriéndose a una tabla o escritura celestial asociada al Trono de Dios (al-Kursī).
40. laylat al-qadr : La 'Noche del Decreto' o 'Noche del Poder', una noche bendita en el mes de Ramadán en la que se reveló el Corán.
41. al-ḥulla : Un manto o vestidura preciosa, a menudo usado como símbolo de honor y dignidad.
42. al-adhān : La llamada a la oración islámica, que incluye la declaración de fe 'No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios'.
43. al-ka‘ba : La Kaaba, la sagrada edificación en La Meca hacia la cual los musulmanes se orientan en la oración.
44. Iblís : Nombre del demonio (Satanás) en el Islam, que se negó a postrarse ante Adán por orden de Dios.
45. rango : Se refiere a la alta posición y dignidad del Profeta Muhammad.
46. su luz : Se refiere a la luz primordial del Profeta Muhammad, creada antes de todo lo demás.
47. Trono : El Trono de Dios ('Arsh), la mayor creación en el cosmos islámico.
48. Cálamo : El Cálamo (Qalam) es la pluma divina con la que se escribió el destino.
49. Tabla : La Tabla Preservada (Lawh Mahfuz) donde están registrados todos los decretos divinos.
50. Intelecto : El intelecto ('Aql) como primera creación espiritual.
51. Conocimiento : El conocimiento (Ma'rifa) de Dios, depositado en los corazones de los creyentes.
52. descripción de Muhammad : Se refiere a las profecías sobre Muhammad en las Escrituras anteriores.
53. de rostros resplandecientes : Los 'gurr muhayyalun' son los creyentes que serán reconocidos en el Día del Juicio por las marcas de la ablución.
54. auxiliares : Los Ansar, los habitantes de Medina que ayudaron al Profeta tras la Hégira.
55. Al-‘Adbá’ : Nombre de la camella del Profeta Muhammad.
56. qibla : Dirección de la oración (hacia La Meca).
57. sello de la profecía : Una marca física entre los omóplatos del Profeta que indicaba su condición de último profeta.
58. el Veraz : Abu Bakr As-Siddiq, el primer califa.
59. el Discernidor : ‘Umar ibn Al-Jattab, el segundo califa, conocido por su capacidad de discernir entre verdad y falsedad.
60. Talha y Az-Zubair : Compañeros prominentes del Profeta, mencionados como sus discípulos (hawariyyun).
61. Muhammad : El Profeta del Islam, Muhammad ibn Abdullah, la paz y las bendiciones sean con él.
62. Hadrat al-Quds : La Presencia de la Santidad, refiriéndose a la presencia divina o al más alto rango espiritual.
63. Ahmad : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
64. Al-Jalil : El Amigo de Allah, referido al profeta Abraham (Ibrahim), conocido como 'Jalil Allah'.
65. Nur al-Fath : Luz de la apertura o conquista; término sufí que indica la iluminación divina que abre el corazón al conocimiento.
66. Tasnim : Agua del Paraíso mencionada en el Corán (83:27-28), considerada la más elevada y pura.
67. Al-Kitab al-Furqan : El Libro Discernidor, uno de los nombres del Corán, que distingue entre el bien y el mal.
68. Al-Ab al-Akbar : El Padre Mayor, posible referencia a Adán como padre de la humanidad o a un principio espiritual.
69. Al-Barzaj : El Istmo o mundo intermedio entre lo material y lo espiritual, concepto clave en la cosmología islámica y sufí.
70. مَزِيد : Incremento o aumento; en el contexto coránico y sufí, se refiere a la visión beatífica de Dios o a gracias adicionales en el Paraíso.
71. مَزِيد : Aquí, 'generosidad del incremento' alude a las gracias espirituales adicionales que Dios concede a Sus siervos.
72. الصُّدُور : Literalmente 'pechos'; en el contexto poético, puede referirse a los profetas o a los seres espirituales que son 'pechos' o receptáculos de la luz divina.
73. الْخَلِيل : El Amigo; título del profeta Abraham (Ibrahim), conocido como Jalilullah (el Amigo de Dios).
74. الصَّمَد : El Eterno, el Absoluto; uno de los nombres de Dios que significa Aquel a Quien todos necesitan y que no necesita a nadie.
75. الْفُتُوحَات : Aperturas o revelaciones espirituales; término sufí que designa las iluminaciones divinas concedidas a los santos.
76. الْوِلَايَة : Amistad o santidad; en el sufismo, el estado de ser amigo de Dios (wali).
77. الْحُفَّاظ : Los guardianes; posiblemente ángeles encargados de registrar las acciones o de proteger.
78. الْجَاهِلِيَّة : La Ignorancia; período preislámico caracterizado por la idolatría y las costumbres paganas.
79. خَتْمِ الرِّسَالَة : Sello de la misión; Muhammad es el último profeta, por lo que su misión sella la profecía.
80. الْأَرْوَاحِ الْعَرْشِيَّة : Espíritus del Trono; espíritus elevados que están cerca del Trono de Dios.
81. الْأَقْطَاب : Los polos; en la jerarquía espiritual sufí, el qutb es el santo más elevado de su tiempo.
82. النُّجَبَاء : Los nobles; en la jerarquía sufí, son santos de alto rango, a menudo cuarenta en número.
83. الْأَوْتَاد : Las estacas; en la jerarquía sufí, son cuatro santos que mantienen el equilibrio del mundo.
84. الثَّقَلَان : Los dos pesos; término coránico que designa a los seres humanos y a los genios.
85. الْأَبْدَال : Los sustitutos; en la jerarquía sufí, son siete santos que reemplazan a los polos cuando estos faltan.
86. الْإِمَامَيْن : Los dos imanes; posiblemente los dos guías espirituales que asisten al polo.
87. الزَّمَانَيْن : Los dos tiempos; puede referirse al tiempo mundanal y al tiempo espiritual, o a dos eras.
88. الْحَقِيقَةُ الْأَحْمَدِيَّة : La realidad ahmadí; la realidad espiritual del profeta Muhammad, considerada la primera creación.
89. مِشْكَاة : Nicho; término coránico (Sura de la Luz) que simboliza el lugar donde brilla la luz divina.
90. الْمَلَكُوت : El reino; en el sufismo, el mundo intermedio o el dominio de los ángeles.
91. الْأُمِّيَّة : Iletrada; se refiere a la comunidad árabe que no había recibido una escritura revelada antes del Islam.
92. الرَّفِيقَ الْأَعْلَى : El Compañero Altísimo; expresión que designa a Dios o al más alto rango en el Paraíso.
93. دَارِ السَّلَام : Morada de la Paz; uno de los nombres del Paraíso.
94. الْيَوْمِ الْمَشْهُود : El Día Testigo; el Día del Juicio, cuando todo será atestiguado.
95. الْمَقَامِ الْمَحْمُود : La Estación Alabada; rango especial que Dios otorgará al profeta Muhammad en el Día del Juicio.
96. al-uns al-anfusiyya : La intimidad o familiaridad espiritual que se experimenta en el alma, un estado de cercanía a Dios.
97. quṭb : Polo espiritual, el eje o centro de la creación en la jerarquía mística islámica.
98. al-Batūl al-Zahrā' : La Virgen Pura, título de Fátima, hija del Profeta Muhammad.
99. Ka'b al-Aḥbār : Sabio judío yemenita que se convirtió al Islam y es conocido por narrar tradiciones israelitas.
100. tābūt : Arca, cofre o caja; aquí se refiere a un arca que contenía las moradas de los profetas.
101. al-Ṣiddīq : El Veraz, título de Abu Bakr, primer califa del Islam.
102. al-Fārūq : El Discernidor, título de 'Umar ibn al-Jattab, segundo califa.
103. Dhū al-Nūrayn : El de las dos luces, título de 'Uthman ibn 'Affan, tercer califa, por haber estado casado con dos hijas del Profeta.
104. nuqabā' : Plural de naqib, jefes o representantes de las tribus en la época del Profeta.
105. al-kabkaba al-khaḍrā' : La hueste verde, posiblemente una referencia a un grupo de seguidores o a una manifestación espiritual.
106. al-aswad wa al-aḥmar : Expresión que abarca a toda la humanidad, negros y rojos (blancos), es decir, todos los pueblos.
107. Sidrat al-Muntahā : El Árbol del Límite, un árbol en el séptimo cielo que marca el límite del conocimiento de las criaturas.
108. Tābūt al-Anbiyā' : El Arca de los Profetas: un concepto simbólico o legendario en la tradición islámica, a veces asociado con un arca que contiene imágenes o representaciones de los profetas, mencionado en textos sufíes y de alquimia espiritual.
109. Ka'ba al-Jaḍrā' : La Kaaba Verde: posible referencia a una Kaaba simbólica o celestial, distinta de la Kaaba en La Meca, mencionada en contextos espirituales.
110. Aḥmadīyya : Relativo a Aḥmad, uno de los nombres del profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'. Las imágenes ahmadíes se refieren a las representaciones espirituales del profeta.
111. Ka'b al-Aḥbār : Ka'b al-Ahbar: un sabio judío yemenita que se convirtió al Islam en la época del califa 'Umar, conocido por transmitir tradiciones islámicas y relatos bíblicos.
112. ruk'n shadid : Expresión coránica (11:80) que significa 'pilar fuerte' o 'apoyo sólido', refiriéndose a un clan o poder protector.
113. al-sayyid al-mubashshar bihi : El 'señor anunciado' se refiere a Ismael, considerado en la tradición islámica como el hijo anunciado a Abraham.
114. Ishaq : Isaac, hijo de Abraham y Sara, profeta en el Islam.
115. abihi : Su padre: Abraham, mencionado en la 'mención sabia' (el Corán).
116. kamil al-yaqin : El 'perfecto en certeza' se refiere a Abraham, conocido por su fe inquebrantable.
117. Ya'qub : Jacob, hijo de Isaac, profeta en el Islam.
118. qurrat 'aynayhi : Literalmente 'consuelo de sus ojos', expresión que se refiere a José, hijo de Jacob.
119. jamal humrat yaqutat al-nafs : Metáfora que alude a la belleza del alma, posiblemente refiriéndose a José por su belleza física y espiritual.
120. Yusuf : José, hijo de Jacob, profeta conocido por su belleza y paciencia.
121. nur al-yaqutat al-safra' : Luz del rubí amarillo, metáfora que podría referirse a Moisés, asociado con la luz de la guía.
122. Musa : Moisés, profeta y mensajero, escogido para la profecía y preferido por hablar directamente con Dios.
123. al-kalam : La palabra, refiriéndose al don de hablar con Dios (la Tora).
124. tibr al-ma'adin al-ghali : Oro puro de las minas, metáfora que podría referirse a Aarón, hermano de Moisés.
125. Harun : Aarón, hermano de Moisés, profeta y su apoyo.
126. kimya' khulasat al-ibriz : Alquimia de la esencia del oro puro, metáfora que podría referirse a David.
127. Dawud : David, profeta y rey, conocido por su sabiduría y el don de la elocuencia.
128. fasl al-khitab : Elocuencia decisiva, capacidad de juzgar con claridad.
129. safwat safa' al-lujayn al-akhlass : Flor de la pureza de la plata más pura, metáfora que podría referirse a Jesús.
130. Isa : Jesús, profeta y mensajero, llamado 'Espíritu de Allah' en el Corán.
131. Sulayman : Salomón, hijo de David, profeta y rey, a quien se le sometió el viento y se le concedió un reino excepcional.
132. jawharat al-arwah al-ruhaniyya : Joya de los espíritus espirituales, metáfora que se refiere al Profeta Muhammad.
133. barzaj : Istmo o intermediario, en la cosmología islámica, un plano entre lo material y lo espiritual; aquí se refiere al Profeta como el vínculo entre Dios y la creación.
134. budur al-ahilla : Lunas llenas, metáfora para los profetas y santos que iluminan.
135. aqtab : Polos, en la jerarquía espiritual sufí, los santos más elevados.
136. awtad : Estacas, en la jerarquía espiritual sufí, santos que sostienen el mundo espiritual.
137. أهل الأذواق الشهية : Literalmente 'poseedores de los gustos apetecibles'; se refiere a los sufíes que experimentan sabores espirituales (dhawq) en la contemplación divina.
138. مولوية : Relativo a Mawlana (nuestro Señor), título del fundador de la orden sufí Mevleví, Jalal al-Din Rumi.
139. مصطفوية : Derivado de 'Mustafá' (el Escogido), epíteto del Profeta Muhammad; se refiere a la forma profética por excelencia.
140. ملكوتية : Relativo a Malakut, el mundo de los reinos celestiales o dominio angélico.
141. رحموتية : Derivado de 'Rahman' (el Misericordioso); se refiere a la manifestación de la misericordia divina.
142. جبروتية : Relativo a Yabarut, el mundo del poder y la omnipotencia divina.
143. رهبوتية : Derivado de 'Rahbaniyya' (monacato); posiblemente una variante de 'rahmaniyya' o relacionado con el temor reverencial.
144. ربانية : Relativo a Rabb (Señor); presencia divina como Señorío.
145. رحمانية : Relativo a Rahman (el Misericordioso); presencia de la misericordia divina.
146. صمدانية : Relativo a Samad (el Eterno, el Autosuficiente); presencia de la autosuficiencia divina.
147. إحسانية : Relativo a Ihsan (excelencia espiritual); estaciones de la perfección en la adoración.
148. فردانية : Relativo a Fard (el Único); presencia de la unicidad divina.
149. فرقانية : Relativo a Furqan (el Discernimiento); descensos de la revelación que distinguen entre verdad y falsedad.
150. سعدية : Posible referencia a la orden sufí Sa'diyya o a la felicidad espiritual (sa'ada).
151. قطب الوجود : El Polo de la Existencia; en el sufismo, el ser humano perfecto que es el eje espiritual del universo.
152. الخليل : El Amigo; epíteto del profeta Abraham (Ibrahim al-Jalil).
153. المصطفى : El Escogido; epíteto del Profeta Muhammad.
154. الحبيب : El Amado; epíteto del Profeta Muhammad.
155. آية النور : El versículo de la Luz (Corán 24:35), citado aquí como símbolo de la luz profética.
156. al-malḥūẓ : Observado, mirado; aquí indica que el Profeta es contemplado con la mirada divina de veneración.
157. al-ʿulūm al-ladunniyya : Ciencias divinas o conocimientos inspirados directamente por Dios, sin intermediación.
158. sūrat Nūn wa-l-qalam : Referencia a la sura 68 del Corán, que comienza con la letra Nun y jura por el cálamo; se alude al carácter sublime del Profeta.
159. Bismillāh al-Raḥmān al-Raḥīm Yā Sīn wa-l-Qurʾān al-ḥakīm... : Cita combinada de la basmala y los versículos 1-4 de la sura 36 (Ya Sin).
160. Laqad jāʾakum rasūl... : Versículo 9:128 del Corán, que describe la compasión del Profeta hacia los creyentes.
161. maktab al-taʾdīb wa-l-taʿlīm : La escuela de la educación y la enseñanza; metáfora del proceso formativo del Profeta bajo la guía divina.
162. kuntu kanzan lam uʿraf : Referencia al hadiz qudsi: 'Fui un tesoro oculto y quise ser conocido, entonces creé las criaturas para que me conocieran'.
163. Ṭā Hā... : Cita de los versículos 1-8 de la sura 20 (Ta Ha).
164. al-shajara al-rabbāniyya : El árbol divino o señorial, que simboliza la conexión con Dios.
165. al-shajara al-raḥmāniyya : El árbol misericordioso, que simboliza la misericordia divina.
166. dhurrat al-ṣidq : La cúspide de la verdad; expresión que exalta la veracidad y excelencia del Profeta.
167. ṣamadāniyya : Derivado de 'ṣamad' (Eterno, Autosuficiente), se refiere al árbol divino que simboliza la esencia eterna y autosuficiente de Dios.
168. fardāniyya : Derivado de 'fard' (Único, Singular), alude a la unicidad divina y la singularidad del Profeta.
169. ʿirfāniyya : Derivado de 'ʿirfān' (conocimiento gnóstico), se refiere al conocimiento espiritual intuitivo.
170. jabarūtiyya : Derivado de 'jabarūt' (omnipotencia), uno de los mundos espirituales en la cosmología sufí.
171. fatḥ : Apertura espiritual, iluminación o conquista; en el sufismo, se refiere a la apertura del corazón a la gracia divina.
172. Corán 68:1-3 : Cita del Corán, sura 68 (Al-Qalam), versículos 1-3.
173. shajarat al-nubuwwa : Árbol de la profecía: metáfora que representa el linaje profético y la transmisión de la luz de la profecía desde Adán hasta Muhammad.
174. shajarat al-fatḥ : Árbol de la apertura: término sufí que alude a la apertura espiritual o iluminación divina.
175. ṣamadāniyya : Relativo a Ṣamad (el Eterno, el Autosuficiente), uno de los nombres de Dios; aquí denota un rango espiritual de absoluta dependencia de Dios.
176. ʿirfāniyya : Gnóstico: relativo al conocimiento intuitivo o gnosis (maʿrifa) en el sufismo.
177. al-maʿārif al-wahbiyya : Conocimientos otorgados: saberes que Dios concede directamente al corazón del místico, sin esfuerzo intelectual.
178. Muḍar : Tribu árabe de la que desciende el Profeta Muhammad.
179. al-Furqān : El Discernimiento: uno de los nombres del Corán.
180. Sayḥān wa Jayḥān : Sayhan y Jayhan: dos ríos del Paraíso o, según algunas tradiciones, ríos de la tierra; aquí se usan para indicar una cantidad incontable.
181. fātiḥat al-fawātiḥ al-ilāhiyya : Apertura de las aperturas divinas: expresión que indica que Muhammad es la primera manifestación de la gracia divina.
182. al-dhikr : La mención: puede referirse al Corán o a la práctica de la rememoración de Dios.
183. Maḥmūd : Alabado: uno de los nombres de Dios; Muhammad significa 'el alabado'.
184. Kināna : Tribu árabe a la que pertenecía el Profeta.
185. nūr al-ghariqa : Luz del ahogamiento: posible referencia a un estado espiritual de inmersión en el amor divino.
186. talaʾima : Partes del cuerpo; aquí se refiere a una tradición sobre la creación del Profeta.
187. zawwartuhu : Adornó o embelleció; posible error textual o término poco claro.
188. al-rūḥ al-amīn : El Espíritu Fiel: el ángel Gabriel.
189. farsaj : Medida de longitud equivalente a aproximadamente 3 millas o 5-6 km.
190. watar : Literalmente 'nervio' o 'cuerda'; aquí posiblemente refiriéndose a una medida o lugar específico.
191. nāqa : Camella; en la tradición islámica, la camella de Saleh (profeta) que surgió de una roca.
192. Mahmūd : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'alabado'.
193. al-Māḥī : Uno de los nombres del Profeta, que significa 'el que borra' (los pecados o la incredulidad).
194. al-Ḥāshir : Uno de los nombres del Profeta, que significa 'el que reúne' (a la gente en la Resurrección).
195. Abū al-Qāsim : Apodo del Profeta Muhammad, que significa 'padre de Qasim' (su hijo).
196. al-‘Āqib : Uno de los nombres del Profeta, que significa 'el último' (en la sucesión profética).
197. al-Faqīh : Literalmente 'el jurisconsulto'; aquí como nombre del Profeta, indicando su conocimiento profundo.
198. al-Ḥawḍ al-Mawrūd : La Fuente Abundante (al-Kawthar) que se le dará al Profeta en el Paraíso.
199. al-Maqām al-Maḥmūd : La Estación Gloriosa, una posición de intercesión que se le concederá al Profeta en el Día del Juicio.
200. al-Ḥaḍr al-Mashhūd : La Presencia Testificada, posiblemente refiriéndose a un lugar elevado en el Paraíso.
201. siwāk : Palillo de dientes tradicionalmente usado para la higiene bucal, recomendado por el Profeta.
202. al-ḥusām al-multhūm : Literalmente 'la espada envainada'; posiblemente una metáfora de la lucha con la palabra.
203. hāshimī : Perteneciente al clan de Hashim, la tribu del Profeta.
204. abṭaḥī : Relativo a al-Abtah, un lugar en La Meca.
205. zubayr : Posiblemente refiriéndose al árbol de azufaifo (sidra), o a un nombre propio.
206. yalwaj : Término de significado incierto; podría ser una corrupción de 'yalwaj' (una planta) o un nombre.
207. dhurra : Literalmente 'átomo' o 'partícula'; en cosmología islámica, la materia primordial.
208. ṭā‘atuka ṭā‘atahu : Referencia al versículo coránico que equipara la obediencia al Mensajero con la obediencia a Allah.
209. Corán 4:80 : Versículo: 'Quien obedece al Mensajero, ciertamente obedece a Allah'.
210. Corán 9:43 : Versículo: 'Allah te ha perdonado, ¿por qué les permitiste [quedarse]?'
211. Corán 33:7 : Versículo sobre el pacto de los profetas.
212. Burāq : Montura celestial que llevó al Profeta en el viaje nocturno (Isra') a Jerusalén y luego al cielo.
213. al-Abṭaḥ : Lugar en La Meca, también conocido como Bat'ha'.
214. dīyār : Literalmente 'habitante'; en el contexto coránico (71:26) significa 'ningún incrédulo'.
215. rā‘iyatuka : Incisivo; se refiere al diente del Profeta que fue roto en la batalla de Uhud.
216. al-tawassul bi-jāhihi : Intercesión o medio de acercamiento a Dios mediante el rango o posición del Profeta.
217. Hassān : Hassān ibn Thābit, poeta compañero del Profeta, conocido por sus alabanzas al Profeta.
218. rūḥ al-qudus : El Espíritu Santo; aquí se refiere al ángel Gabriel.
219. al-hāshimī : El hachemí, perteneciente al clan de Hāshim, la tribu del Profeta Muhammad.
220. al-īwān : El iwán, un tipo de sala abovedada en la arquitectura persa; aquí alude al palacio de Cosroes.
221. al-lawḥ : La Tabla Preservada, donde están escritos los decretos divinos.
222. al-qalam : El Cálamo, la pluma con la que se escribe en la Tabla Preservada.
223. al-wadīʿa : El depósito o confianza sagrada, que aquí se refiere a la luz de Muhammad transmitida a través de los profetas.
224. ḥanīf : Religión monoteísta pura, anterior al judaísmo y cristianismo, asociada a Abraham.
225. al-shafāʿa al-kubrā : La intercesión mayor que Muhammad realizará el Día del Juicio para salvar a los creyentes.
226. al-Māḥī : El que borra o elimina, refiriéndose a que Muhammad borra la incredulidad y el pecado.
227. Idrīs : Identificado con el profeta Enoc en la tradición bíblica, conocido por su sabiduría.
228. al-fatra : Período de intervalo entre profetas, sin revelación ni mensajero.
229. al-sūdān : Literalmente 'los negros', pero aquí puede referirse a pueblos o señales del fin de los tiempos.
230. Dhū an-Nusūr : Epíteto de Luqmán, que significa 'el de las águilas'.
231. aṣ-Ṣaḥīfa : Escritura o libro sagrado que contenía conocimientos proféticos.
232. ‘Ābir : Personaje bíblico, identificado con Éber, ancestro de los hebreos y árabes.
233. Arfajshad : Arpaxad, hijo de Sem y abuelo de Éber.
234. Hūd : Profeta enviado al pueblo de ‘Ād, mencionado en el Corán.
235. ‘āsharahū : Literalmente 'le hizo compañero', indicando una relación especial con la lengua árabe.
236. ḥurūf al-mu‘jam : Letras del alfabeto árabe.
237. Ya‘rub : Ancestro legendario de los árabes, de quien deriva el nombre 'árabe'.
238. al-Yaman : Yemen, cuyo nombre se relaciona con la palabra 'yumn' (bendición) o con el nombre Yaman.
239. Yaman : Nombre propio, posiblemente el nombre original de Ya‘rub.
240. al-‘arabiyya : La lengua árabe o la identidad árabe.
241. taḥattama : Se hizo obligatorio; aquí se refiere a la obligación de amar al Profeta.
242. taḥattama : Mismo término, usado para enfatizar la necesidad de la profecía.
243. Ibn ‘Abbās : Compañero del Profeta, conocido por su conocimiento exegético.
244. taqāra‘ā : Echaron suertes o compitieron; una tradición sobre la distribución de virtudes entre los profetas.
245. al-Kursī : El Trono o Asiento divino, mencionado en el Corán.
246. al-Ism al-Ḥasan : El Nombre Hermoso, posiblemente el nombre de Dios o del Profeta.
247. adh-Dhikr : La mención o recuerdo, también título del Corán.
248. al-Ḥawḍ : La fuente o estanque del Profeta en el Paraíso.
249. al-Maqām al-Maḥmūd : La Estación Loada, una posición de intercesión reservada al Profeta.
250. ar-Ribāṭ : La atalaya o puesto fronterizo, símbolo de vigilancia y defensa.
251. al-Jihād : El esfuerzo en la vía de Dios.
252. al-Ḥaḍra al-Ḥamīdiyya : La presencia augusta o corte del Profeta.
253. Qibla : Dirección de la oración, aquí usado metafóricamente.
254. Ma‘n : Ma‘n b. Zā’ida, famoso por su generosidad.
255. Ḥātim : Ḥātim aṭ-Ṭā’ī, legendario por su generosidad.
256. aḥādīth : Tradiciones proféticas.
257. Buṣrā : Ciudad en Siria, asociada con la infancia del Profeta.
258. Kisrā : Título de los reyes sasánidas de Persia.
259. Qayṣar : Título del emperador bizantino.
260. al-Ḥashr : La reunión del Día del Juicio.
261. al-Khinṣir : El dedo meñique; gesto que simboliza la promesa de intercesión.
262. al-Ḥawḍ : La fuente del Profeta en el Paraíso.
263. dalīl : Indicación o prueba; aquí se refiere a la guía del Profeta.
264. al-ma‘ādin : Las minas, metáfora de las virtudes.
265. al-‘Arūs al-Aḥmadī : La esposa ahmadí, posiblemente refiriéndose a la luz del Profeta como esposa simbólica.
266. Haram : El santuario de La Meca, territorio sagrado donde están prohibidas ciertas acciones.
267. Casa : La Kaaba, la casa de Dios en La Meca.
268. Libro guardado : Referencia a la Tabla Preservada (al-Lawh al-Mahfuz) donde están escritos los decretos divinos.
269. Tihāma : Región costera de Arabia, donde se encuentra La Meca.
270. Saif : Nombre del rey, Saif ibn Dhi Yazan.
271. fuegos : Posible referencia a los templos de fuego de los zoroastrianos o a los altares de los idólatras.
272. Yathrib : Nombre antiguo de Medina, ciudad a la que emigró el Profeta Muhammad.
273. ba'th : Envío o misión profética, refiriéndose al envío de Muhammad como profeta.
274. al-Rahman : El Compasivo, uno de los nombres de Dios en el Islam.
275. Banu Ghalib : Tribu de la que descendía el Profeta Muhammad, parte de Quraysh.
276. 'Ali ibn Wahb ibn Zuhra : Antepasado del Profeta Muhammad por línea materna.
277. Quraysh : Tribu árabe dominante en La Meca, a la que pertenecía el Profeta Muhammad.
278. Ahmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
279. nusb : Piedras erigidas para adoración, ídolos.
280. Tubba' : Título de los reyes himyaritas del Yemen; aquí se refiere a un rey que creyó en la venida del Profeta.
281. al-Bayt al-Haram : La Casa Sagrada, la Kaaba en La Meca.
282. 'Adnan : Antepasado de los árabes del norte, del que desciende el Profeta Muhammad.
283. Babil : Babilonia, lugar asociado con la muerte y el castigo.
284. Shiqq : Adivino legendario, creado como medio hombre.
285. Satih : Adivino legendario, sin miembros, con el rostro en el pecho.
286. al-Juhfa : Lugar cerca de La Meca, conocido como miqat para la peregrinación.
287. Tuba : Rey del Yemen de la dinastía himyarita, conocido por su creencia en el profeta Muhammad antes de su nacimiento.
288. Haram : El Santuario de La Meca, territorio sagrado.
289. Tihama : Región costera de Arabia, donde se encuentra La Meca.
290. Bathan : Valle en La Meca.
291. la Casa : La Kaaba, la Casa de Dios en La Meca.
292. Amyar : Nombre del visir de Tuba.
293. al-jasb : Tela de lino o algodón.
294. al-mala : Mantas o cobertores.
295. al-wasail : Tejidos finos, posiblemente seda.
296. al-qabati : Tejidos de lino fino de Egipto.
297. al-burud : Prendas de vestir a rayas, típicas del Yemen.
298. al-Hayyach al-Zaqafi : Al-Hayyach ibn Yusuf al-Zaqafi, gobernador omeya de Irak.
299. Yatrib : Nombre antiguo de Medina.
300. al-Yuhfa : Localidad cerca de La Meca, cuyo nombre significa 'arrastrada por torrentes'.
301. Tayba : Uno de los nombres de Medina, que significa 'buena, pura'.
302. al-'Ayr al-Zarqa' : Montaña o lugar cerca de Medina.
303. Ahmad : Uno de los nombres del profeta Muhammad.
304. Tuba Himyar b. Warda' : Nombre completo del rey Tuba.
305. Abu Ayyub al-Ansari : Compañero del profeta Muhammad, que lo hospedó en su casa en Medina.
306. Qalisan : Región en la India donde murió Tuba.
307. walī : Amigo de Allah, santo en el sufismo.
308. Tubba‘ : Título de los reyes de Himyar en el Yemen preislámico.
309. Banū Yāfiz : Posible referencia a los hijos de Yáfiz, tribu o grupo desconocido.
310. Himyar : Antiguo reino yemenita.
311. majūs : Zoroastrianos, aquí usado para referirse a los persas.
312. dhī l-ḥadab : El del jorobado, posible referencia a un personaje o símbolo.
313. Hāshim : Clan del profeta Muhammad, de la tribu de Quraish.
314. najm dhū dhanab : Estrella de cola, posiblemente un cometa.
315. ‘Īsā l-Riḍā : Jesús el Satisfecho, título de Jesús en el Islam.
316. Banū l-Muṭṭalib : Clan de los Quraish, tío del profeta.
317. al-ṭarf al-kaḥīl : Ojos delineados con kohl, señal de belleza.
318. Shiqq : Famoso adivino preislámico.
319. Saṭīḥ : Famoso adivino preislámico.
320. al-ḥarratayn : Las dos laderas o campos de lava, posible referencia geográfica.
321. Ḥashsh : Lugar desconocido, posiblemente una región.
322. Sayf ibn Dhī Yazan : Héroe yemenita que expulsó a los abisinios.
323. Lu’ayy ibn Ghālib… : Genealogía del profeta Muhammad.
324. al-ḥaramayn : Los dos santuarios: La Meca y Medina.
325. Hajarān : Posiblemente una región en Yemen.
326. Najrān : Ciudad en el sur de Arabia.
327. muṣṭafawī : Relativo a al-Muṣṭafā, 'el Escogido', epíteto del profeta Muhammad.
328. mawlawī : Relativo a mawlā, 'señor' o 'protector'; aquí se refiere a la santidad del mensaje profético.
329. عامهم المقبل : El año siguiente; la cifra 97 indica una nota al pie en el texto original.
330. الحكمة : La sabiduría; aquí se refiere a la sabiduría divina o conocimiento esotérico.
331. سفر : Viaje; la cifra 99 indica una nota al pie en el texto original.
332. al-Masŷid al-Aqṣà : La Mezquita Lejana, en Jerusalén.
333. Ka‘b al-Aḥbār : Sabio judío yemenita que se convirtió al Islam en la época del califa ‘Umar.
334. Yaṯrib : Nombre antiguo de Medina.
335. Šām : Región histórica que incluye Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
336. al-Ḥaramayn : Los dos Santuarios Sagrados: La Meca y Medina.
337. al-aṯar : Huella o efecto perdurable; aquí se refiere a la autenticidad de la tradición profética.
338. al-Ŷārūd : Jefe de la tribu de ‘Abd al-Qays que se convirtió al Islam.
339. Ibn al-Batūl : Jesús, hijo de María (la Virgen).
340. ‘Abd al-Qays : Tribu árabe del este de Arabia.
341. Quss : Quss ibn Sā‘ida, sabio y poeta árabe preislámico conocido por su elocuencia y monoteísmo.
342. Sim‘ān : Simón, uno de los discípulos de Jesús.
343. al-Ḥawāriyyūn : Los discípulos de Jesús.
344. Sūq ‘Ukāẓ : Famoso mercado y feria literaria preislámica cerca de La Meca.
345. Iyād : Tribu árabe del norte de Arabia.
346. al-Ḥaram : El Santuario Sagrado de La Meca.
347. Hāšim : Clan de la tribu Quraysh al que pertenecía el Profeta Muhammad.
348. بسحر : Literalmente 'con magia' o 'con un augurio'. En el contexto de la adivinación preislámica, se refiere a un método de obtener conocimiento oculto, a menudo relacionado con la observación de aves o fenómenos naturales.
349. فصلى اللهم على هذا النبي الوفي الذمة والعهدة : Es una fórmula de bendición sobre el Profeta. 'Al-wafī al-dhimma wa al-'ahda' significa 'el fiel en el pacto y la promesa'.
350. al-muhaymin : Uno de los nombres de Dios, 'el Dominador' o 'el Vigilante', que todo lo controla y protege.
351. tá'addud al-arbāb : Literalmente 'multiplicidad de los señores', refiriéndose al politeísmo o a la adoración de múltiples deidades.
352. al-shirk : La asociación de divinidades a Dios, es decir, el politeísmo.
353. al-tamkīn : Consolidación o establecimiento firme en el poder y la autoridad, a menudo usado en contextos espirituales o políticos.
354. al-tatāb : Sucesión o continuación, posiblemente refiriéndose a la sucesión profética o al orden divino.
355. kufu'an : Término que indica igualdad o compatibilidad en matrimonio, especialmente en linaje y estatus.
356. rukāb : Montura o vehículo, aquí posiblemente refiriéndose al Burāq o a la ascensión celestial.
357. al-majd wa-l-fajār : Gloria y orgullo, atributos de nobleza y excelencia.
358. Ahmad : Otro nombre del profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
359. shajara : Árbol, aquí usado como metáfora del origen y la genealogía del profeta.
360. Sūrat al-Ḍuḥā, 93:5 : Versículo coránico: 'Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho'.
361. al-Khalīl : El Amigo de Dios, título del profeta Abraham.
362. Abd Allāh ibn Abd al-Muṭṭalib : Padre del profeta Muhammad.
363. Sidrat al-Muntahā : El Azufaifo del Confín, un árbol en el séptimo cielo mencionado en el Corán, límite del conocimiento angélico.
364. Hā anta wa-rabbuka : Expresión coránica (probablemente aludiendo a la cercanía de Dios con el profeta), aunque no es un versículo exacto; podría referirse a la intimidad espiritual.
365. al-shajara al-ʿirfāniyya : El árbol gnóstico o del conocimiento espiritual, símbolo de la sabiduría divina.
366. al-qurūn wa-l-aghsān : Siglos y ramas, indicando la continuidad temporal y genealógica.
367. al-Kursī : El Escabel de Dios, mencionado en el Corán (2:255), a menudo interpretado como un símbolo de Su soberanía.
368. al-qibla : Dirección de la oración, hacia La Meca.
369. al-qanawāt : Cañas o conductos, aquí metafóricamente refiriéndose a los linajes puros.
370. al-thaqalayn : Los dos seres: humanos y yinn, a quienes fue enviado el profeta.
371. laylat al-isrā' : La noche del Viaje Nocturno del profeta desde La Meca a Jerusalén y su ascensión a los cielos.
372. tābiʿ : Un espíritu o familiar que acompaña a un adivino o vidente, a través del cual recibe información sobrenatural.
373. diya : Compensación o precio de sangre pagado por un homicidio o lesión, según la ley islámica.
374. qidāḥ : Flechas sin plumas ni punta usadas para la adivinación o sorteo, especialmente en la Arabia preislámica.
375. Hubal : Una de las principales deidades de la Kaaba en la época preislámica, representada por un ídolo.
376. Shām : Región histórica que abarca Siria, Palestina, Jordania y Líbano.
377. Yaḥyā ibn Zakariyyā : Juan el Bautista en la tradición islámica, considerado un profeta.
378. Yūsuf al-Ṣiddīq : José el Veraz, profeta del Antiguo Testamento y del Corán, conocido por su belleza y paciencia.
379. ‘Abd Allāh : Nombre del padre del profeta Muhammad, que significa 'siervo de Allah'.
380. Al-Ḥāriṯ : Nombre del hijo mayor de ‘Abd al-Muṭṭalib, excluido del posible sacrificio por ser el primogénito.
381. Ka‘ba : La Casa Sagrada en La Meca, centro de la peregrinación islámica.
382. ‘Abd al-Muṭṭalib : Abuelo del profeta Muhammad, jefe de la tribu Quraysh.
383. Fāṭima bint ‘Amr : Madre de ‘Abd Allāh y abuela del profeta Muhammad.
384. Ḥaram : El santuario de La Meca, territorio sagrado que incluye la Ka‘ba.
385. Hamid : Nombre propio, posiblemente una variante de 'Muhammad' o un nombre de pila.
386. Haram : El santuario de La Meca, la Mezquita Sagrada.
387. Al-Abtah : Lugar en La Meca, posiblemente un valle o barrio.
388. Al-Safa : Colina en La Meca, parte del ritual del Hayy.
389. Abd Allah : Nombre del hijo de Abd Al-Muttalib, padre del profeta Muhammad.
390. Abd Al-Muttalib : Abuelo del profeta Muhammad, líder de Quraysh.
391. Fátima bint Amr : Madre de Abd Allah y abuela del profeta Muhammad.
392. Kaaba : La Casa Sagrada en La Meca, centro de peregrinación.
393. Quraysh : Tribu dominante de La Meca, a la que pertenecía el profeta Muhammad.
394. adivinos : Personas que practicaban la adivinación en la Arabia preislámica.
395. Esquina : La Esquina Negra de la Kaaba, donde se encuentra la Piedra Negra.
396. Estación : La Estación de Abraham, lugar cerca de la Kaaba.
397. astār : Cortinas que cubren la Kaaba.
398. jarā’id : Varas o palos utilizados para la adivinación mediante suertes.
399. ṣāḥib al-qidāḥ : El encargado de las flechas utilizadas para la adivinación.
400. Ka‘ba : La Casa Sagrada en La Meca, centro de peregrinación.
401. ‘Abd Allāh : Padre del Profeta Muhammad.
402. ‘Abd al-Muṭṭalib : Abuelo del Profeta Muhammad.
403. al-ḥubba fī al-maqlā : Expresión que describe a alguien en gran angustia, como un grano tostándose en el fuego.
404. kahana : Sacerdotes o adivinos de la época preislámica.
405. Abū Ṭālib : Tío del Profeta Muhammad, hermano de Abd Allah.
406. ṣāḥib al-zamān : El dueño del tiempo, título que en el contexto chií se refiere al Mahdi, pero aquí parece referirse al Profeta Muhammad.
407. ibn al-dhabīḥayn : Hijo de los dos degollados: Ismael (hijo de Abraham) y Abd Allah (padre del Profeta).
408. Asāf y Nā’ila : Dos ídolos colocados cerca de la Kaaba en la época preislámica.
409. muhtasib : Término islámico que implica actuar con la intención de obtener la recompensa divina, soportando las pruebas con paciencia y esperanza en Dios.
410. 'Abd Allah : Nombre del hijo de 'Abd al-Muttalib y padre del profeta Muhammad.
411. ghurra : Literalmente 'mancha blanca en la frente'; aquí se refiere a una luz o señal luminosa que emanó de la frente de 'Abd Allah como signo de la futura profecía de su hijo.
412. Hamalat al-'Arsh : Los portadores del Trono de Dios, ángeles de alto rango mencionados en el Corán (40:7).
413. Banu Makhzum : Clan importante de la tribu de Quraysh en La Meca.
414. hamiyya : Sentimiento de orgullo tribal y defensa del honor del grupo, común en la sociedad árabe preislámica.
415. Abu al-Harith : Apodo (kunya) de 'Abd al-Muttalib, que significa 'padre de al-Harith'.
416. al-Bat'ha' : Literalmente 'la llanura'; se refiere al valle de La Meca, y por extensión a la ciudad misma.
417. Hiyaz : Región del oeste de Arabia donde se encuentran La Meca y Medina.
418. diya : Compensación o precio de sangre pagado por un homicidio o lesión, según la ley islámica.
419. azlam : Flechas utilizadas en la práctica preislámica de la adivinación o sorteo, a menudo para tomar decisiones o consultar a los dioses.
420. fidyah : Rescate o compensación para redimir algo, aquí el hijo.
421. al-māl al-ṣāmit : Bienes inmuebles o riqueza no líquida, como propiedades.
422. shafrah : Cuchillo grande o cimitarra, usado para sacrificios.
423. akisrah : Plural de kisra, título de los reyes sasánidas de Persia.
424. baṭāriqah : Plural de baṭrīq, patricio o gobernante bizantino.
425. al-dhabīḥ : El sacrificado; referencia a Isaac (o Ismael según tradición islámica) que iba a ser sacrificado por Abraham.
426. Qaḥṭān : Ancestro de los árabes del sur, considerado padre de los yemeníes.
427. ḥaram : Santuario o territorio sagrado, aquí la Ka‘ba y sus alrededores.
428. al-mawlā : Señor, protector o dueño; aquí referido a Dios.
429. ṣāḥib al-qidāḥ : El encargado de las flechas usadas para la adivinación o sorteo.
430. istaqsama : Echar suertes mediante flechas, práctica preislámica para decisiones.
431. al-ḥajar : La Piedra Negra en la Ka‘ba.
432. qidāḥ : Vástagos o flechas sin plumas usadas para sorteo.
433. al-shaf‘ : El par, referido a los números pares o a las diez parejas de camellos.
434. dhawāt al-ṣad‘ : Las tierras agrietadas, posible referencia a la creación o a la tierra dividida.
435. kāšif al-kurūb : Literalmente 'el que descubre las aflicciones', uno de los atributos divinos.
436. al-qā'im : El que está de pie, refiriéndose a cualquier persona presente.
437. rabb al-arḍ wa-l-samā : Señor de la tierra y el cielo, expresión común para referirse a Dios.
438. afdī bi-rūḥī wa-jamī‘ a‘ẓumī : Rescato con mi alma y todos mis huesos, expresión de entrega total.
439. Fátima : Fátima az-Zahra, hija del Profeta Muhammad.
440. Abd al-Muttálib : Abuelo del Profeta Muhammad.
441. Abd Allah : Padre del Profeta Muhammad.
442. reflexionaron : Término árabe: 'tawassama', que implica observar las señales y reflexionar sobre ellas.
443. Abraha : Gobernante abisinio de Yemen que atacó La Meca con elefantes en el año del nacimiento del Profeta.
444. aquel elefante : Referencia al elefante de Abraha, conocido como Mahmud, que se negó a avanzar hacia la Kaaba.
445. ma‘arra : Daño o perjuicio causado por el ejército.
446. Haram : El territorio sagrado de La Meca, donde están prohibidas la violencia y la caza.
447. ashwam : Literalmente 'el siniestro' o 'el de mal agüero', refiriéndose a Abraha.
448. Hiyir : El espacio semicircular adyacente a la Kaaba, también conocido como Hatim.
449. darayn : Las dos moradas: esta vida y la otra vida.
450. Zamzam : El pozo sagrado en La Meca, cuya agua es considerada bendita.
451. takbir : Decir 'Allahu Akbar' (Dios es el más grande).
452. tahlil : Decir 'La ilaha illa Allah' (No hay más dios que Dios).
453. huríes : Compañeras del Paraíso, de gran belleza, mencionadas en el Corán.
454. triaca : Antídoto o remedio eficaz; aquí se refiere al Profeta como cura espiritual.
455. amor muhammadí : Amor relacionado con el Profeta Muhammad.
456. sabio : Erudito en ciencias islámicas, especialmente en hadiz.
457. hadiz : Dichos y acciones del Profeta Muhammad, transmitidos por una cadena de narradores.
458. trono : El Trono de Dios ('Arsh), la mayor creación en el cosmos islámico.
459. سُرَّات : Plural de 'sirr' (secreto), pero aquí se refiere a los nobles o señores espirituales.
460. الْفَتْح : Apertura o iluminación espiritual, término sufí.
461. الْحَوْض : La fuente del Profeta en el Paraíso (al-Kawthar).
462. الْمَقَامَ الْمَحْمُود : La estación alabada, una posición de intercesión en el Día del Juicio.
463. حَضْرَتِهَا : Presencia divina o corte celestial.
464. الْعُلُومِ الْعِنْدِيَّة : Ciencias divinas o conocimientos otorgados directamente por Dios.
465. قُصَيٍّ : Quṣayy, antepasado del Profeta, jefe de Quraysh.
466. الْعَوَاتِك : Plural de '‘Ātika', nombre de varias mujeres nobles de la tribu de Quraysh.
467. الْمُصْطَفَوِيّ : Relativo a al-Muṣṭafā (el Elegido), epíteto del Profeta.
468. الْمَوْلَوِيّ : Relativo a Mawlā (Señor), aquí se refiere a la luz profética.
469. زُمُرُّدَتِهِ الْخَضْرَاء : Su esmeralda verde, metáfora de la luz profética.
470. سَيْفِ بْنِ ذِي يَزَن : Sayf ibn Dhī Yazan, rey himyarita que profetizó la llegada del Profeta.
471. سَطِيح : Satīḥ, adivino árabe que predijo la misión del Profeta.
472. الْمَاحِي : El que borra (los pecados o la incredulidad), epíteto del Profeta.
473. ذَبِيحِ اللَّهِ : El sacrificado de Dios, referido a Ismael (según la tradición islámica).
474. خَلِيلِ اللَّهِ : El amigo íntimo de Dios, referido a Abraham.
475. الذَّبِيحَيْن : Los dos sacrificados: Ismael e Isaac (según algunas interpretaciones).
476. زَهْرَة : Zuhra, clan de Quraysh, tíos maternos del Profeta.
477. شَيْبَة : Shayba, apodo de ‘Abd al-Muṭṭalib, abuelo del Profeta.
478. شَيْبَةِ الْحَمْد : Shayba al-Ḥamd, epíteto de ‘Abd al-Muṭṭalib, que significa 'el de la canicie de alabanza'.
479. ṭā'iruhā : Literalmente 'su pájaro', refiriéndose al augurio o presagio. En la cultura árabe preislámica, el vuelo de las aves se interpretaba como señal de buen o mal agüero.
480. ‘abā'uhā : El manto o capa, símbolo de protección y dignidad. Aquí se refiere metafóricamente a la cobertura o protección que proporciona.
481. Šayba : Apodo de ‘Abd al-Muṭṭalib, abuelo del Profeta, que significa 'el de cabello cano'.
482. Jalīl Allāh : El 'Amigo íntimo de Dios', título dado al profeta Abraham (Ibrāhīm) en el Corán.
483. Tāriḥ : Nombre del padre de Abraham según la tradición islámica, equivalente a Teraj en la Biblia.
484. Abūhu : Se refiere a Lāmak, padre de Noé (Nūḥ) según la genealogía mencionada.
485. Yārid : Nombre de un antepasado en la genealogía, posiblemente una variante de Yārad (Jared).
486. mustafawiyya : Relativo a al-Mustafa, 'el Elegido', uno de los nombres del Profeta Muhammad.
487. ahmadiyya : Relativo a Ahmad, otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
488. barzaj : Istmo o intermediario; en la cosmología islámica, un estado intermedio entre el mundo material y el espiritual.
489. aqtab : Polos espirituales; en el sufismo, los santos más elevados que son ejes del universo.
490. al-Faruq : Sobrenombre de Umar ibn al-Jattab, que significa 'el que distingue entre el bien y el mal'.
491. Dhu an-Nurayn : Sobrenombre de Uthman ibn Affan, que significa 'el de las dos luces', por haberse casado con dos hijas del Profeta.
492. as-Saffi : Sobrenombre de Ali ibn Abi Talib, que significa 'el puro' o 'el elegido'.
493. Abu al-Qasim : Apodo del Profeta Muhammad, que significa 'padre de Qasim', nombre de su hijo fallecido en la infancia.
494. ijtihad : Esfuerzo de interpretación jurídica independiente basado en las fuentes del Islam.
495. al-Mahdi : Referencia a Abu Bakr como 'el guiado', aunque el término se usa más comúnmente para el redentor escatológico.
496. Saqifa : Lugar donde se reunieron los Ansar para elegir al sucesor del Profeta, resultando en la elección de Abu Bakr.
497. Abu Hafs : Apodo de Umar ibn al-Jattab, que significa 'padre de Hafs'.
498. Ibn al-Affan : Referencia a Uthman ibn Affan, hijo de Affan.
499. as-Siffin : Referencia a la batalla de Siffin entre Ali y Muawiya; aquí se usa como título honorífico.
500. al-Mukanna : Apodo de Abu Ubayda ibn al-Jarrah, que significa 'el que tiene un apodo'.
501. Teyri : Posible error textual; podría referirse a un nombre propio o ser una variante de 'tayri' (mi vuelo).
502. los dos nietos : Hasan y Husayn, nietos del Profeta, hijos de Ali y Fátima.
503. قَوْمِ حَيٍّ : Literalmente 'pueblo de una tribu viva', expresión que enfatiza la pertenencia a una tribu activa y reconocida.
504. عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : ‘Abd al-Muṭṭalib, abuelo del Profeta Muhammad, figura central en la genealogía qurayshí.
505. الْمَنْقُولَا : Participio pasivo que indica 'transmitido' o 'narrado', refiriéndose a la tradición profética transmitida.