Ô toi qui te souviens de Dieu, souviens-toi de Lui en secret, et ne fais pas de bruit…

Ô toi qui te souviens de Dieu, souviens-toi de Lui en secret, et ne fais pas de bruit avec ta langue, car le souvenir [1] est une lumière qui illumine le cœur, et le silence est une sagesse qui fait mûrir l'âme.

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il accorde la paix abondamment. Le cheikh, l'imam, le connaisseur, mon maître al-Mu‘ṭā ibn aṣ-Ṣāliḥ – qu'Allah l'agrée – a dit : Louange à Allah qui a fendu le scellement de l'univers ¹ par la lumière de la spiritualité du seigneur de l'existence, et qui a fait sortir toutes les sciences par son moyen du non-être à l'être. Louange à Allah qui a tracé sa forme lumineuse ² par la plume de Sa puissance dans l'éternité sans commencement, et qui a fait de lui le premier émanant ³ des attributs de Ses perfections essentielles, et c'est pour lui qu'Adam a dû se prosterner. Louange à Allah qui a fait de Sa lumière muhammadienne ⁴ la source des lumières apparentes et cachées, et qui a illuminé par les fulgurances de Ses manifestations mustafawiennes ⁵ les enclos des déterminations ⁶ et le miroir de la contemplation ⁷. Louange à Allah qui, par sa constitution ahmadienne ⁸, a ouvert les trésors des mondes invisibles et les a remplis des subtilités de Ses secrets prophétiques et des dons de Sa générosité nouée. Louange à Allah qui a planté son arbre pur ⁹ dans les manifestations de Ses rayons divins, et qui a illuminé par sa noble face l'espace des vallées et des hauteurs. Louange à Allah qui a honoré sa lignée pure au-dessus de toutes les lignées, et a choisi son élément parmi les meilleurs éléments et les plus nobles pères et ancêtres. Louange à Allah qui a fait de la connaissance de sa création, de son caractère, de ses origines, de son lieu de naissance et de sa descendance l'une des plus grandes proximités et des plus hautes moyens par lesquels on obtient l'agrément du Maître, le Roi, l'Adoré. Louange à Allah qui a fait de son noble amour et de son obéissance élevée une clé pour les portes des biens et un onguent pour les voies de la bénédiction et des félicités. Louange à Allah qui a fait de ses immenses effusions ¹⁰ et de la mention de ses belles qualités un parfum pour les assemblées et un ravissement pour les oreilles, et qui plonge les esprits dans la mer de sa beauté douce aux sources et aux abreuvoirs. Louange à Allah qui a fait de l'occupation à son service une élévation de son rang parmi les questions qui élèvent les positions et font parvenir à l'obtention de l'espoir et à l'atteinte du but. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, sources de générosité et de munificence, et sur ses Compagnons aux vêtements purs et aux manteaux, d'une prière par laquelle nos visages blanchiront au jour de l'arrivée auprès de Toi et de la présentation, et par laquelle Tu nous accorderas, parmi les amants, le degré le plus proche dans les plus hauts paradis et la demeure de l'éternité, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ô Esprit de sainteté du Vrai, ô corps de l'enfance, * que prie sur toi l'Unique, l'Un, l'Éternel. * Ô Premier, ô Dernier, ô Apparent, ô Caché, * comment te décrire par un nombre ? * Ô Successeur, ô Rassembleur, ô Effaceur, * ô Sceau, ô Ouvreur de la porte de la rectitude. * Ô Caché de la royauté et de la puissance, ô * Œil de la pureté, ô Trésor des secrets de l'Éternel. * Entre humanité et divinité, tu as * montré une distinction, quelle distinction solide ! * Ô Sagesse de l'humanité lors de son existence, * et ô Source de la divinité, plus désaltérante que celui qui vient boire. * Ô Totalité de toutes les totalités et particularités que * le Puissant a créées des mondes pour l'éternité. * Ô Commencement du regard du Majestueux sans commencement, * ô Terme du regard du Beau sans fin. * Ô Ascension des esprits lorsqu'elles s'élèvent vers * Ses plus beaux Noms et se rapprochent de l'Un. * Ô Trône du secret de l'Essence, trésor de Ses attributs, * ô But suprême pour qui s'y efforce. * Ô Ouvreur des serrures des secrets du caché, * ô Faiseur sortir les esprits des ténèbres de l'égarement. * Ô Fendeur du scellement des mystères, les rendant souples, * jusqu'à ce que se réalise l'échelle perdue. * Tu es celui dont le Beau a dit : « Augmente et distingue-toi, de la mer de Ma Lumière, distingue-toi. » * Tu es celui que le Majestueux a écrit sur Sa Face : « Ceci est Ma beauté ; par lui, Ma Face est adorée. » * Tu es celui dont le Subtil a dit à son cœur : « Moi, Je ne dors pas, ne dors donc pas ; qui dort ? » ¹¹ * Tu es celui dont le Savant a rempli la langue * d'une science infuse ¹² qui coule de l'éternité. * Tu es celui dont l'Enveloppant a dit à sa lumière : * « Je t'ai créé en premier, le jour du dimanche. » * Tu es celui dont l'Ancien a dit à son esprit : * « Je t'ai envoyé avant l'envoi du corps. » * Que prie sur toi Allah, dont la majesté est grande, * ainsi que la famille et les Compagnons, qui sont l'appui. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, résultat des ouvertures de la parole, élément de la gloire, et centre du collier de l'ordre. Lorsque Tu as voulu déterminer la créature, étendre la création, inventer les choses inventées et produire les choses produites, Tu as créé les créatures sous des formes semblables à des atomes ¹³ avant l'extension de la terre et l'élévation du ciel, alors que Tu étais dans Ton unicité dans Ta royauté et dans Ta singularité dans Ta puissance. Tu as alors irradié une lumière de Ta lumière, une étincelle de Ta clarté a brillé, puis cette lumière s'est rassemblée au milieu de ces formes cachées, et cela a accompagné sa forme – sur lui la prière et la paix. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, œil de la créature adamique, ciel des levers des lunes heureuses, élément des lumières resplendissantes de la sainteté, esprit des formes des esprits existentiels, miroir de la manifestation des rayons de la contemplation, prémisse des résultats des ouvertures invisibles, lampe des yeux, des cœurs et des intelligences pénétrantes, ouverture des ouvertures des secrets saints, et lieu de manifestation des positions des étoiles des descentes auprès de Toi. Lorsque Ta volonté s'est attachée à créer son âme pure et sainte et à former son image prophétique muhammadienne, Tu as fait apparaître la lumière de sa réalité ahmadienne de la pureté de Tes décrets éternels dans les manifestations de Ta présence une et les perspectives de Tes manifestations une, puis Tu en as extrait tous les mondes, leur branche et leur racine, leur haut et leur bas, comme cela avait précédé dans Ta science antérieure ¹⁴ et que Ta volonté éternelle l'avait exigé selon Ton agir et Ton jugement. Puis Tu as plongé la plume de Ta volonté seigneuriale dans les lumières de Ton Essence sanctifiée et élevée, et Tu as tracé par la droite de Ta puissance de majesté la forme de son essence pure et mustafawienne. Cela fut le premier nom que Ta plume suprême écrivit sur la tablette de Ta garde très haute et dans la station de Ta puissance très protégée, à l'exclusion de tous les autres noms. Puis Tu lui dis : « Ô Muhammad, Je veux créer à cause de toi le monde qui est Mon royaume, et faire de toi le calife suprême. » Tu créas alors l'eau à partir d'une substance solide ¹⁵ comme une perle en rondeur et blancheur, et Tu la regardas d'un regard particulier : son flot se déversa dans les jardins de la royauté et de la puissance, et il déborda. Puis Tu y déposas, par la puissance divine, les essences des corps et des accidents. Puis Tu créas le Trône à partir de la lumière de sa splendeur louangeuse et de sa beauté, et Tu le revêtis du secret de sa perfection ahmadienne et de la crainte de sa majesté. Tu regardas à nouveau cette perle : elle fondit de pudeur, ses parties se séparèrent et coulèrent en eau. Ton Trône était sur cette eau avant l'existence de la terre et du ciel. Puis Tu envoyas les brises de la générosité entre les mains de Ta miséricorde : le Trône vibra, cette eau ondula par le secret de Ta sagesse, et projeta son écume sur le rivage de la mer de la compassion, de la miséricorde, de la clémence, de la tendresse, et des élans de la générosité, de la munificence et de la faveur. Ainsi, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, il fut l'essence même de cette eau lumineuse, la quintessence de cette écume miséricordieuse, et l'élixir de ce secret unique. Lorsque sa forme – sur lui la paix – rencontra le premier...

Le flot de cette lumière débordant de la Présence du Roi adoré, jaillissant des ruisseaux de la miséricorde et des trésors de la générosité et de la munificence, devint l'origine de la constitution ¹⁶ et l'imam de la Présence de la détermination ¹⁷. Ainsi apparut une forme muhammadienne et une réalité ahmadienne ¹⁸ ; sa perle subtile fut jetée sur la terre de sa noble cité. Son âme — que Dieu prie sur lui et le salue — était céleste, trônique, et son corps mecquois, médinois ; son cœur était angélique, spirituel ; son désir [tendait] vers La Mecque purifiée et sa terre à Médine illuminée. Quelle souveraineté mawlawienne ¹⁹ ! Ses lumières sont prophétiques, ses secrets mustafawiens ²⁰, ses contemplations saintes, ses aspirations célestes, ses goûts délicieux, ses sources pures, ses bienfaits abondants, son esprit trônique, son souffle terrestre, ses astres lumineux, ses lunes heureuses, ses états élevés, ses jugements éclatants, ses actions pures, ses paroles agréées, ses générosités manifestes, ses demeures sublimes, ses hadiths ²¹ authentiques et rapportés. L'annonce en fut faite dans les nations passées, le rappel de son envoi dans les siècles révolus, et la proclamation de sa prophétie dans les Livres célestes. Comment en serait-il autrement, alors que Dieu a honoré sa nature adamique et sa constitution lumineuse muhammadienne, au point qu'on a dit : lorsque Dieu créa sa lumière ahmadienne, Il lui ordonna de regarder les lumières des prophètes ; alors les couvrit de sa lumière ce qui les fit parler par Dieu, et ils dirent : « Ô notre Seigneur, qui nous a couverts de sa lumière ? » Il leur dit : « C'est la lumière de Mon Bien-aimé Muhammad. Si vous croyez en lui, Je ferai de vous des prophètes. » Ils dirent : « Nous croyons en lui et en sa prophétie. » Dieu Très-Haut dit : « Je vous prends à témoin. » Ils dirent : « Oui. » C'est là la parole de Dieu Très-Haut : « Et lorsque Dieu prit l'engagement des prophètes : “Quoi qu'il vous soit donné d'un Livre et d'une sagesse, puis qu'un Messager vous vienne, confirmant ce qui est avec vous, vous devez croire en lui et le secourir.” Il dit : “Consentez-vous et acceptez-vous Mon alliance à cette condition ?” Ils dirent : “Nous consentons.” Il dit : “Soyez-en témoins, et Je suis avec vous parmi les témoins.” » ²² Il est — que Dieu prie sur lui et le salue — un père pour nous dans la spiritualité, et Adam est un père pour nous dans la corporalité. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, lampes des lumières gnostiques ²³ et sources des sciences samadâniennes ²⁴, d'une prière par laquelle Tu enlèves de nos cœurs les voiles épais des ténèbres, et purifies nos consciences des suggestions des âmes et des obsessions des incitations sataniques, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur des hommes, Arabes et non-Arabes, le plus noble d'ascendance et de lignée, le plus lumineux de cœur et de corps, le plus pur de forme et d'apparence, le plus abondant en science et en compréhension, le plus élevé en rang et en but, le plus comblé en part et en lot, le plus ferme en maîtrise et en résolution, le plus beau en croyance et en certitude, le plus juste en jugement et en décision, le plus fort en compassion et en clémence. Lorsque Tu voulus créer son âme lumineuse muhammadienne et sa perle spirituelle ahmadienne, et la faire émerger du non-être à l'être par le secret de Ta sagesse éternelle, avant de créer air, vent, eau, écume, clarté, lumière, ténèbres, soleil, lune, sphère, étoile, terre, ciel, Trône, Piédestal, Tableau, Calame, chiffre, fleuves, mers, vagues, fumée, tentes, esprits, corps, accident, substance, masse, ouïe, vue, intellect, imagination, illusion, foi, islam, compte, châtiment, pardon, miséricorde, connaissance, ouverture, inspiration, science, compréhension, obéissance, désobéissance, pèlerinage, jihad, prière, aumône, jeûne, dévotion, adoration, inclination, prosternation, station, effort, veille, sommeil, prophétie, message, piété, sainteté, équité, justice, injustice, tyrannie, profit, préjudice, mouvement, repos, force, résolution, union, faveur, parole, action, lot, part, petitesse, grandeur, vieillesse, décrépitude, santé, maladie, amour, désir, nostalgie, divulgation, secret, obligation, surérogation, licite, illicite, nécessité, louange, éloge, allusion, déclaration, prose, poème, guidance, droiture, succès, nom, nommé, Paradis, Enfer, houris, garçons, anges, tables, bienfaits — Tu pris une poignée de Ta Lumière et Tu lui dis : « Sois Mon Bien-aimé Muhammad, noble de surnom et de nom, possesseur de l'adoration pure, du secret parfait, du rang immense, de la dignité sublime et de la station suprême. » Puis Tu créas d'elle les genres divers et les espèces variées, ainsi que tous les nommés et les noms. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, possesseurs de l'honneur éminent et de la gloire suprême, et sur ses Compagnons, gens de la majesté élevée et de la position immense, d'une prière par laquelle Tu nous accordes un commerce profitable et un gain, et par laquelle Tu établis entre nous et les péchés une barrière et une digue, et une religion pure sans défaut ni illusion. Sans toi, n'auraient apparu dans l'univers les secrets, ni ne se seraient manifestés aux gens de science les récits ; Il n'y aurait eu dans le ciel de l'horizon de nouvelle, ni d'étoiles, ni de soleil, ni de lunes.

Ô Toi qui as, dans les hauteurs, gloire et manifestations ²⁵, Toi dont les traces ²⁶ sont rapportées pour d'autres, Par un secours venant du Dieu des créatures, l'Absoluteur ²⁷, De Toi les cieux et les terres sont florissants, La vertu n'est attribuée qu'au Messager, et si Ceux qui ont obtenu leurs mérites de sa lumière... Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam de Tes saints pieux et la quintessence de Tes élus convaincus, qui, lorsque Tu voulus manifester sa forme illuminée dans le monde de la vision et de l'expression, Tu fis apparaître la lumière de sa prophétie avant la création des cieux et des terres, du Trône, du Siège, de la Tablette, du Calame, du Paradis, de l'Enfer, des Anges, des hommes, des djinns et de toutes les créatures, par tant et tant de milliers d'années. Cette lumière était vue dans l'espace du monde de la Sainteté ²⁸, tantôt Tu lui ordonnais la prosternation, tantôt Tu lui ordonnais la glorification et la sanctification dans la station de la gloire et de l'établissement. Tu créas pour lui des voiles, et il demeura dans chaque voile une longue période, y glorifiant par une glorification spéciale. Après être sorti des voiles, il expira des souffles, et Tu créas de ses souffles les esprits des prophètes, des saints, des anges, des véridiques, des martyrs et de tous les croyants, tous ensemble. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille pure et bonne, et sur ses nobles Compagnons humbles, d'une prière qui nous fasse être, par elle, parmi Tes serviteurs aimés et aimants, et parmi Tes élus agissants et sincères, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tu étais dans la Sainteté une poignée de lumière, Te manifestant ²⁹ ; pour tous les esprits, en Toi est la félicité. Tu fus pétri dans les palais des Jardins d'Éden, dont l'eau est le Salsabîl ³⁰ et le Tasnîm ³¹. Prosterné, incliné, Tu demeuras dans la Sainteté, pour Dieu, persévérant dans l'humilité. Tu passas par les stations, en stature, puis [vers] Dieu et Ta lumière partagée. Dans les stations de l'élection et de l'adoration, Tu devins, pour la longue durée, immobile. Tel une lampe, Tu devins à l'Est et à l'Ouest ; dans les ténèbres, la lumière Te suit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la voie claire du bonheur, le marcheur ³², et la montagne de la gloire aux perceptions lointaines, qui Te dit : « Ô Seigneur, de quoi m'as-Tu créé ? » Tu lui dis : « J'ai regardé la pureté de la blancheur de Ma lumière, j'en ai extrait une partie et l'ai divisée en trois parts : Je t'ai créé, toi et ta famille, de la première part ; J'ai créé tes épouses et tes Compagnons de la seconde part ; et J'ai créé ceux qui t'aiment de la troisième part. Au Jour de la Résurrection, Je rendrai la lumière à Ma lumière, et Je ferai entrer toi, ta famille, tes Compagnons et ceux qui t'aiment dans Mon Paradis. Informe-les donc de cela de Ma part. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des seigneurs éminents et l'élite des nobles distingués, qui, lorsque Tu voulus créer sa perle décrite par les plus parfaites beautés et les plus beaux attributs, Tu fis apparaître de Ta lumière muhammadienne ³³, et elle illumina l'espace de la Royauté ³⁴ et les trésors de la Miséricorde ³⁵. Lorsqu'il atteignit la station de la Grandeur, il se prosterna, et Tu créas de sa prosternation une colonne de lumière pure comme du verre, dont l'extérieur se voit de l'intérieur et l'intérieur de l'extérieur. Tu en créas la lumière d'Adam, sur lui la paix. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues des amoureux s'attachent à Lui dans les ténèbres des aurores, et le plus excellent de ceux que les livres mentionnent et que les élus rivalisent à louer, qui T'a servi dans Son adoration pour Toi, mille ans avant le début de la création, avec le sceau de la foi et la découverte de l'invisible par l'invisible, dans la colonne lumineuse dense d'où proviennent le Trône, le Siège et toutes les lumières. Puis Tu lui dis, en magnifiant sa seigneurie et en honorant sa gloire : « Tu es l'élu, le choisi ; auprès de Toi est le dépôt de Ma lumière et de la lumière de Ma guidance. À cause de Toi, J'étends la plaine, Je fais couler l'eau, J'élève le ciel, et J'établis la récompense et le châtiment, le Paradis et l'Enfer. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le rejeton des nobles lignées et l'escarboucle de la diffusion et de l'ordre, qui, lorsque Tu voulus créer sa perle muhammadienne, Tu traças sa forme avec le Calame de Ta puissance, alors que la création était dans l'obscurité de la cécité et du néant. Puis Tu créas sa lumière plus éclatante avant les cieux et la terre, le Trône, le Siège, le Paradis ³⁶ et l'Enfer, la Tablette et le Calame, et avant les djinns, les hommes, les anges et les Adamites ³⁷ qui étaient avant Adam, sur lui la paix, de trois cent vingt mille ans. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'amoureux écrit le nom sur la tablette de son cœur et le dessine, et commence sa parole par Son doux rappel et la termine, qui, lorsque Tu voulus le créer, Tu voilas Sa lumière dix mille ans dans le voile de la Puissance, et onze mille ans dans le voile de la Grandeur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la montagne de la gloire, la source du bien et de l'accroissement, qui, lorsque Tu voulus le créer, Tu voilas Sa lumière dix mille ans dans le voile de la Faveur, et huit mille ans dans le voile de la Félicité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la lampe de la Sainteté ³⁸ et la clé des sciences de la connaissance, qui, lorsque Tu voulus le créer, Tu voilas Sa lumière six mille ans dans le voile de la Générosité, et cinq mille ans dans le voile de la Guidance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux sur qui Tu as revêtu le plus noble habit de Ta gloire, et dont Tu as préservé la dignité considérée de l'hypocrisie et de la renommée, qui, lorsque Tu voulus le créer, Tu voilas Sa lumière quatre mille ans dans le voile de la Prophétie, et trois mille ans dans le voile de l'Élévation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont ordonné la droiture et l'obéissance, et le plus excellent de ceux qui ont préservé la Sunna et la Communauté, qui, lorsque Tu voulus le créer, Tu voilas Sa lumière neuf mille ans dans le voile du Rang, et deux mille ans dans le voile de l'Intercession ³⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as distingués par l'immunité ⁴⁰ et sur la langue desquels Tu as fait couler les sources de la sagesse, qui, lorsque Tu voulus le créer, Tu voilas Sa lumière sept mille ans dans le voile de la Majesté, et mille ans dans le voile de la Miséricorde. Section : Ô Allah, prie et sur sa famille aux mérites abondants, et sur ses Compagnons guides, les imams, d'une prière par laquelle Tu étends sur nous les larges bienfaits, et par laquelle Tu repousses de nous les accidents du châtiment, et par laquelle Tu soumets nos membres à l'obéissance et au service, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la guidance duquel les créatures se sont guidées, et par l'astre éclatant et la splendeur duquel les mondes se sont illuminés, à qui Jâbir ibn 'Abd Allah dit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés, ô Messager d'Allah, informe-moi de la première chose qu'Allah Très-Haut a créée avant les choses. » Il dit :

Ô Jâbir ⁴¹, Dieu Très-Haut a créé avant toutes choses la Lumière de ton Prophète à partir de Sa Lumière. Il fit tourner cette Lumière par Sa Puissance là où Dieu Très-Haut voulait. À ce moment-là, il n'y avait ni Tablette ⁴², ni Calame ⁴³, ni Paradis, ni Enfer, ni Trône ⁴⁴, ni Ciel, ni Terre, ni Soleil, ni Lune, ni djinn, ni être humain. Lorsque Dieu Très-Haut voulut créer la création, Il divisa cette Lumière en quatre parties : de la première partie, Il créa le Calame ; de la deuxième, la Tablette ; de la troisième, le Trône. Puis Il divisa la quatrième partie en quatre parties : de la première, Il créa les Porteurs du Trône ⁴⁵ ; de la deuxième, le Piédestal ⁴⁶ ; de la troisième, le reste des Anges. Puis Il divisa la quatrième partie en quatre parties : de la première, Il créa les Cieux ; de la deuxième, les Terres ; de la troisième, le Paradis et l'Enfer. Puis Il divisa la quatrième partie en quatre parties : de la première, Il créa la Lumière des yeux des croyants ; de la deuxième, la Lumière de leurs cœurs – qui est la connaissance de Dieu ; de la troisième, la Lumière de leur intimité – qui est l'Unicité ⁴⁷ : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu ». Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la splendeur a rendu heureuses les nuits et les jours, le plus noble devant la porte duquel les montures se sont arrêtées et vers lequel les pas se sont hâtés. Lorsque Jâbir l'interrogea sur la première chose que Dieu créa avant toutes choses, il lui dit : « La Lumière de ton Prophète ; puis Il créa d'elle tout bien, et Il créa après elle toute chose. Lorsqu'Il la créa, Il l'établit dans la Station de la Proximité ⁴⁸ pendant douze mille ans. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Rose des calices, Brise des effluves, Musc du sceau. Toi qui as fait de sa Lumière muhammadienne quatre parts : du premier part, Tu créas le Trône ; du deuxième, le Piédestal ; du troisième, les Porteurs du Trône et les Gardiens du Piédestal ; et Tu établis le quatrième part dans la Station de l'Amour ⁴⁹ pendant douze mille ans. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Désir de l'amoureux éperdu, Source du bien perpétuel. Toi qui as fait aussi de sa Lumière quatre parts : du premier part, Tu créas la création ; du deuxième, la Tablette ; du troisième, le Paradis ; et Tu établis le quatrième part dans la Station de la Crainte ⁵⁰ pendant douze mille ans. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Pierre d'angle de la perfection, Rejeton des nobles chefs. Toi qui as aussi divisé sa Lumière en quatre parties : du premier part, Tu créas les Anges ; du deuxième, la Lune et les astres ; et Tu établis le quatrième part dans la Station de la Pudeur ⁵¹ pendant douze mille ans. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Repos des âmes et des corps, Trésor des dons et des largesses immenses. Toi qui as aussi divisé sa Lumière en quatre parties : du premier part, Tu créas l'Intellect ; du deuxième, la Science et la Clémence ; du troisième, l'Infaillibilité et la Réussite ; et Tu établis le quatrième part dans la Station de la Pudeur pendant douze mille ans. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Chef des guides éminents, le meilleur de ceux qui ont obtenu les vertus et les perfections dans leur totalité. Il a dit : « Dieu créa ma Lumière avant la création des créatures et l'invention des existants. Elle était visible dans l'espace du monde de la Sainteté ⁵², tantôt ordonnée de s'incliner et de se prosterner, tantôt ordonnée de glorifier et de sanctifier le Seigneur adoré. Puis Il créa douze mille voiles ⁵³ ; Dieu se manifesta dans chaque voile pendant mille ans. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Capital du riche et du pauvre, Refuge du craintif et de celui qui cherche protection. Il a dit : « Lorsque Dieu fit sortir ma Lumière de ces voiles lumineux et de ces rideaux enveloppés des secrets de la Seigneurie ⁵⁴, Il la planta dans la terre, et elle illuminait ce qui est entre l'Orient et l'Occident comme une lampe allumée dans la nuit obscure. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Noble par ses pères et ses aïeux, Porteur de l'étendard de la Louange noué. Lorsque Tu voulus créer son essence noble et sa descendance resplendissante et subtile, Tu créas une noble et sublime gemme, et de cette gemme Tu créas une Lumière, et Tu le créas – que Dieu le bénisse et le salue – à partir de cette Lumière, avant de créer toutes choses de dix mille ans. Cette Lumière tournait par la Puissance, jusqu'à ce qu'elle parvînt à la Majesté ; elle se prosterna et dit dans sa prosternation : « Gloire à l'Ancien qui n'a jamais cessé d'être ! Gloire au Généreux qui n'a jamais été avare ! Gloire au Clément qui ne se hâte pas ! Gloire au Savant qui n'ignore rien ! » Puis il releva la tête de la prosternation. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as extrait le trésor des replis des mystères, et dont Tu as élevé le rang et la gloire parmi les créatures. Lorsque Tu voulus créer les choses, Tu créas de sa Lumière une eau douce et y mis la bénédiction. Puis Tu la divisas en dix parties : de la première partie, Tu créas le Trône et lui ordonnas de se stabiliser sur l'eau – c'est la parole de Dieu Très-Haut : « Et Son Trône était sur l'eau » ⁵⁵ ; de la deuxième partie, Tu créas le Calame et lui ordonnas de courir autour du Trône pendant mille ans, jusqu'à ce qu'il écrive : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu ». Lorsque le Calame écrivit son nom – que Dieu le bénisse et le salue – il se prosterna et dit dans sa prosternation ce que Dieu voulut qu'il dise, puis il releva la tête et dit : « La paix soit sur toi, ô Muhammad ! » Je lui dis : « Sur toi la paix de Ma part, et sur Muhammad de Ma part la miséricorde ; Ma miséricorde est due à lui et à quiconque croit en lui et a foi en lui. » Puis de la troisième partie, Tu créas la Tablette préservée ; de la quatrième partie, le Soleil ; de la cinquième partie, la Lune ; de la sixième partie, le Paradis, que Tu ornas de cinq choses : ordonner le bien, interdire le mal, la générosité de l'âme, éviter les péchés majeurs, et Tu en fis la demeure de Tes saints et des gens de Ton obéissance ; de la septième partie, Tu créas l'Enfer ; de la huitième partie, le Piédestal ; de la neuvième partie, la Lumière des yeux ; et de la dixième partie, Tu créas Muhammad – que Dieu le bénisse et le salue – et Tu le plaças à la droite du Trône, Te glorifiant et Te sanctifiant pendant quatre mille ans, jusqu'à ce que Tu créasses Adam – que la paix soit sur lui. L'adoration de Muhammad – que Dieu le bénisse et le salue – est supérieure à l'adoration des Anges, car il a adoré Dieu Très-Haut avant de créer le monde et les Anges de sept mille ans. Au Jour de la Résurrection, il donnera sa glorification aux bienfaisants de sa communauté pour qu'ils ajoutent bienfaisance à leur bienfaisance, et il donnera son pardon aux pécheurs de sa communauté, ce qui sera une expiation pour leurs péchés. C'est pour cela que l'intercession lui est due pour les pécheurs de sa communauté – que Dieu le bénisse et le salue. Dieu Très-Haut n'a créé aucune créature supérieure à Muhammad – que Dieu le bénisse et le salue. La Lumière du Trône, du Soleil, de la Lune, de la Tablette, du Calame, du Paradis, de l'Enfer, du Piédestal et la Lumière des yeux proviennent de sa Lumière – que Dieu le bénisse et le salue – et sa Lumière provient de la Lumière du Seigneur de la Puissance. À l'Élu ⁵⁶ j'ai offert la gloire de ma louange, Des couronnes d'éloges du Prophète Muhammad. Qu'elle est bonne mon offrande et glorieuse ma louange ! Par elles, les savants ont acquis toute splendeur.

Le plus digne des créatures à être loué doublement est un Prophète à qui appartient, dans la Révélation, toute élévation. Par lui le monde s’est illuminé : de son visage a rayonné vers le soleil et les lunes toute lumière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, élevé en rang et en valeur, Ton élu à la chaîne de transmission et aux traditions authentiques, dont Tu as créé la Lumière avant toute chose ; elle s’est prosternée devant Toi pendant sept cents ans, et Tu l’as fait tourner par Ta puissance où Tu as voulu, et elle a tourné ⁵⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, pur de descendance et de lignée, Ton élu couronné de la couronne de gloire et d’honneur, dont Tu as créé la Lumière avant les choses ; elle a brillé, et Tu lui as dit : « Tu es le Bien-aimé rapproché, l’Élu choisi et distingué. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, vêtu des habits de la majesté et de la fierté, Ton élu qui dissipe des cœurs les ténèbres des doutes et des incertitudes, dont Tu as créé de sa Lumière la Tablette ⁵⁸, le Calame ⁵⁹, le Trône ⁶⁰ et le Piédestal ⁶¹ entourés de majesté, de crainte révérencielle et de dignité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, noble de tribus et d’alliés, Ton élu, puissant par sa famille, ses Compagnons et ses Auxiliaires ⁶², dont Tu as créé de sa Lumière les Anges, les cieux, les terres, le Paradis et l’Enfer. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, choisi parmi les matrices gracieuses et les reins purs, Ton élu dont le parfum s’est répandu dans les extrémités de la royauté et de la souveraineté céleste ⁶³ et dans toutes les contrées, dont Tu as créé de sa Lumière la lumière des cœurs – qui est la connaissance –, la lumière de l’intimité – qui est l’Unicité –, et la lumière des clairvoyances et des yeux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, béni de terre et de lieu de visite, Ton élu, protégé de charge et de voisinage, dont Tu as créé de sa Lumière la lumière de l’intellect, les lumières des Voiles ⁶⁴ et des Pavillons ⁶⁵, et les lumières des astres, des soleils et des lunes ⁶⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont la mention s’est répandue dans les villages et les villes, Ton élu, annoncé par sa mission dans les siècles et les époques passés, dont Tu as créé de sa Lumière la lumière des Prophètes, des Envoyés, des Saints ⁶⁷ et des Gens de bien, et à partir duquel Tu as constitué toutes les choses constituées, comme à partir de la pleine lune se constituent les arbres. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les Imams purs, et sur ses Compagnons élus et choisis, d’une prière par laquelle Tu nous préserveras du mal des méchants et de la ruse des pervers, par laquelle Tu nous pardonneras les fautes et tous les péchés et les offenses, et par laquelle Tu nous écriras le sceau du salut en cette demeure et dans l’autre demeure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tu es la Lumière de la lumière, ô Lumière de la guidée ; de l’éclat de Ton visage provient tout rayon. Tu étais, dans le monde de l’Invisible, une perle ; de Toi se sont déployées toutes les formes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Lumière des lumières, Trésor des secrets, et Rubis... ⁶⁸ dont il a été rapporté par certains des connaisseurs éminents ⁶⁹ et des saints pieux et connaisseurs qu’il a dit : « La première chose qu’Allah a créée est ma Lumière gemme ⁷⁰ ; puis Il a créé d’elle le Calame, les soixante-dix Voiles et les Rideaux ⁷¹ et leurs correspondances ; puis Il a créé la Tablette ; puis, avant son achèvement et sa purification, Il a créé le Trône, les Esprits, le Paradis et le Barzakh ⁷² qui sépare le Paradis et l’Enfer. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues ont délié l’éloge et la louange, le plus noble de ceux que Ton œil de sollicitude a regardés en son commencement et en sa fin, dont il a été rapporté par certains des connaisseurs qu’il a dit : « Allah Très-Haut a créé le Trône de la Lumière de Muhammad – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui –, et cette Lumière provient de sa Lumière ; et Il a créé le Trône comme un immense rubis dont la valeur et la grandeur ne peuvent être mesurées ; au centre de ce rubis se trouve une gemme ; l’ensemble du rubis et de la gemme forma une poignée : sa blancheur est le rubis, et son jaune est la gemme ; puis Il ordonna à ce rubis et l’abreuva de la Lumière de Muhammad – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – ; cette Lumière se mit à transpercer le rubis et à abreuver la gemme ; Il l’abreuva une fois, puis une autre, jusqu’à sept fois ; alors la gemme coula par la permission d’Allah Très-Haut, redevint eau et descendit au fond du rubis qui est le Trône ; puis la Lumière honorée qui avait transpercé... ⁷³ Soleils des lumières sacrées et source des subtilités des sciences octroyées ⁷⁴, dont il a été rapporté par certains des connaisseurs qu’il a dit : « Lorsque notre seigneur Adam – que la prière et la paix soient sur lui – descendit sur la terre bonne, bénie et élevée, les arbres laissaient tomber leurs fruits dès leur première apparition ; lorsqu’Il voulut les faire fructifier, Il les abreuva de sa Lumière ignée ⁷⁵ établie ; depuis ce jour, ils se mirent à fructifier par sa bénédiction éternelle ; avant cela, ils étaient tous [infructueux] ; ils en profitaient puis tombaient, sans qu’il n’en reste rien ; et sans sa Lumière – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – par laquelle ils furent abreuvés et qui abreuva les mécréants lors de leur formation dans les matrices, lors de l’insufflation de l’esprit, lors de la sortie et lors de l’allaitement, l’Enfer serait sorti vers eux et les aurait dévorés – qu’Allah [nous en préserve] – ; et elle ne sortira pas vers eux dans l’au-delà pour les dévorer jusqu’à ce que soit retiré d’eux cette Lumière par laquelle leurs essences malheureuses furent rendues bonnes. » * Un bien-aimé dont l’honneur s’est répandu, et il est une perle * de la Poignée blanche dans le monde de l’Intimité. * Et lorsqu’il parut, il obtint la seigneurie et s’éleva * au-dessus des Envoyés et des Anges dans la Présence de Sainteté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Rubis de la diffusion et de l’ordre ⁷⁶, et Clé des trésors des sciences pour les gens des ouvertures et des inspirations, dont, par le débordement de sa Lumière antérieure avant l’épaisse forme d’Adam – que la paix soit sur lui –, il a été rapporté par certains des connaisseurs que les Prophètes, lorsqu’ils burent de sa Lumière prophétique, ne la burent pas entièrement ; mais chacun but ce qui lui convenait selon ce qui lui était écrit, ce qu’exigeait son état dans l’agencement des choses et la gestion des jugements ; cela parce que la Lumière honorée a des couleurs différentes, des états nombreux, des divisions multiples et des attributs louables ; chacun but une couleur spécifique et un type spécifique de sa Lumière – sur lui la meilleure prière et le plus pur salut. Ainsi notre seigneur Jésus but selon ce qu’exigeait la station ; il obtint la station de la proximité, qui est une station qui mène son possesseur à l’itinérance et à fouler la terre de ses pas. Notre seigneur Abraham but et obtint la station de la miséricorde et de l’humilité avec la contemplation parfaite en permanence ; tu le vois, lorsqu’il parle à quelqu’un, il s’adresse à lui avec douceur et lui parle avec une grande humilité, au point que l’interlocuteur pense qu’il s’humilie devant lui, alors qu’il ne s’humilie que par la force de sa contemplation de son Maître, le Roi très Savant. Notre seigneur Moïse – que la paix soit sur lui – but et obtint la contemplation du Vrai – gloire à Lui – dans Ses bienfaits, Ses biens et Ses dons dont la mesure ne peut être estimée. Et ainsi de suite pour tous les Prophètes – que la prière et la paix soient sur eux.

Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille, pleines lunes de perfection, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et lampes des ténèbres, d'une prière qui nous porte, par elle, sur le dos de la piété et de la vénération, et qui répande sur nous, par elle, des trésors de Ta miséricorde, les dons de la faveur et les bienfaits complets de la grâce, et qui nous suffise, par elle, contre le mal des accidents temporels et le cycle des nuits et des jours, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Muhammad est le meilleur des envoyés, élevé en noblesse, * Et le maître des hommes, par texte et par tradition. * Cela est venu dans le Livre ⁷⁷ et dans * Les livres des prophètes, récité et dans les traditions. * Écoute donc ses gloires, comprends ses vertus, * Témoigne de ses preuves par la raison et réfléchis. * Car avant lui, il n'y avait eu aucune réfutation * Ni de bêtes sauvages, ni de djinns, ni d'humains, * Ni de ciel, ni de terre, ni d'ombre, * Ni de jour, ni de nuit, ni de pluie. * De même, le Trône ⁷⁸ et le Siège ⁷⁹, leur lumière * Vient de sa lumière, rapporté dans les traditions et les récits. (20) * Et quoi qu'il en soit, le Tout-Miséricordieux l'a préféré * Aux prophètes, aux anges et aux humains. * Des particularités dont le Seigneur des serviteurs l'a doté, * Supérieur aux messagers, maîtres éclatants. * Il a rassemblé toutes les nobles qualités, la supériorité de sa seigneurie * Et toute bonne action est attribuée à un glorieux. * Et il a aussi rassemblé toute la beauté, absolument, * Le soleil et la lune viennent vraiment de sa lumière. * À lui l'intercession ⁸⁰ au jour du Rassemblement, universelle, * À l'exclusion des prophètes, sans contestation. * Et il a été distingué par la Station de la Louange ⁸¹ en nombre * De gloires, pour rappeler à qui se souvient. * Ses mérites sont trop élevés pour être saisis * Par une composition poétique ou une prose répandue. * Ô Seigneur, prie sur lui tant qu'une lune sera voilée * Et que les colombes chanteront dans les branches et les arbres. * Ô Seigneur, prie sur lui, toujours, éternellement, * Comme Tu aimes et agréés, manifestation des leçons. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, source de toute faveur et de tout bien, et le meilleur de ceux qui se protègent par sa noble dignité ⁸² de tout mal et de tout tort, celui dont il est rapporté que David, sur lui la paix, vit sa lumière dans les Psaumes ⁸³ et dit : « Seigneur, je trouve dans les Psaumes une lumière éclatante ; chaque fois que je la lis, mon oratoire ⁸⁴ frémit et mon cœur se réjouit. Quelle est cette lumière ? » Alors Dieu lui révéla : « C'est la lumière de Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue. C'est pour lui que J'ai créé le monde et l'au-delà, Adam et Ève, le Paradis et l'Enfer. » Alors David s'écria : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu. » Et les oiseaux et les montagnes lui répondirent : « Tu as dit vrai, ô David. » Et c'est là la parole du Très-Haut : « Et Nous avons certes accordé à David une faveur de Notre part : Ô montagnes, répétez avec lui les louanges, ainsi que les oiseaux. » ⁸⁵ Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, délice des esprits et des pensées, et Livre de la révélation authentique par sa chaîne de transmission et ses traditions, celui qui a dit : « Dieu, béni et exalté soit-Il, a créé votre Prophète avant la formation des êtres et la création de toutes les galaxies, comme le Trône, le Siège, les cieux, la terre, ce qui s'y trouve et ce qui est entre eux, et a créé le soleil, la lune et les étoiles après cela, comme signes pour les doués d'intelligence. » (21) Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as abreuvé les cœurs du flux de son assistance et les as désaltérés pleinement, et le plus généreux de ceux par qui Tu as illuminé les consciences par sa connaissance et as enveloppé les poitrines de son amour, celui qui a dit : « Dieu, béni et exalté soit-Il, a divisé la lumière dont Il m'a créé et a tiré de chaque partie ce qu'Il a voulu, et a laissé pour Sa majesté comme elle était la première fois, sans qu'il en manque rien. » À Ta gloire est attribuée la gloire et l'honneur, * Ô élu, trop élevé pour la description de qui décrit. Et messager dont les prophètes nous ont annoncé la venue, * Et bienfaiteur dont les feuillets ont exprimé la vertu. Soleil de l'existence, dont les connaissances sont trop élevées * Pour être définies par un lâm ou un alif ⁸⁶. Tu as surpassé les prophètes en antériorité lorsqu'ils furent créés, * Et tu fus leur sceau dans la résurrection, quand ils ont précédé. Tu es le plus élevé d'entre eux en rang et en position, * Et tous reconnaissent ta supériorité. Tu fus, lorsqu'ils s'achevèrent, leur successeur, * Et de toi on ne trouve ni substitut ni remplaçant. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as choisis pour Ta mission et que Tu as élu, et le plus grand de ceux que Tu as parés des joyaux de Ta prophétie et que Tu as investi de la révélation céleste, celui dont la perfection de noblesse est telle qu'il est rapporté qu'Adam, sur lui la paix, dit : « J'ai parcouru le ciel et j'ai vu le nom de Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, sur tout ce que j'ai vu ; et je n'ai vu au Paradis ni palais ni chambre sans y voir le nom de Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue. » Alors Seth, fils d'Adam, dit : « Ô mon père, es-tu meilleur ou Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue ? » Adam le réprimanda, mais il répéta une deuxième et une troisième fois. Alors Adam dit : « Muhammad est meilleur que moi par six qualités : la première, Dieu, béni et exalté soit-Il, lui a donné en mariage Khadija ⁸⁷, qui l'a aidé dans la religion, tandis que ma femme, ta mère Ève, fut la cause de mon expulsion du Paradis ; la deuxième, Dieu a associé son nom au Sien, et Il n'est mentionné sans que Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, ne soit mentionné avec Lui ; la troisième, l'Intercession majeure ⁸⁸ au Jour de la Résurrection ; la quatrième, il est le premier dont la terre se fendra le Jour de la Résurrection, il montera le Bouraq ⁸⁹ et prendra l'Étendard de la Louange ⁹⁰ dans sa main droite ; (22) la cinquième, le Paradis est interdit à tous les prophètes jusqu'à ce que Muhammad et sa communauté y entrent ; la sixième, il te suffit, ô mon fils, que Dieu a dit : 'Ô Adam, si Je n'avais voulu faire sortir de tes reins un prophète nommé Muhammad, Je ne t'aurais pas créé, ni créé le Paradis et l'Enfer.' » Alors Seth, sur lui la paix, dit : « Ô mon père, invoque Dieu pour qu'Il me fasse vivre jusqu'à son époque. » Adam, sur lui la paix, dit : « Hélas ! Tu n'atteindras pas son temps. » Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, noble de famille et de patrie, au regard orné de khôl ⁹¹ et au beau visage, celui dont la perfection de noblesse est telle qu'il est rapporté que Dieu, béni et exalté soit-Il, ordonna à Jésus, sur lui la paix, de croire en lui, disant : « Ô Jésus, crois en Muhammad et ordonne à ceux de ta communauté qui l'atteindront de croire en lui. Car sans Muhammad, Je n'aurais pas créé Adam, et sans Muhammad, Je n'aurais pas créé le Paradis et l'Enfer. J'ai créé le Trône sur l'eau, et il s'agita ; alors J'écrivis sur lui : 'Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu', et il s'apaisa. » Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, l'époux de la Demeure de la Paix ⁹² et le meilleur de ceux par qui la religion fut secourue et par qui les repères de l'Islam furent clarifiés, celui dont la perfection de noblesse est telle qu'il est rapporté qu'Adam, sur lui la paix, regarda le Trône et y vit écrit : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu. » Adam dit : « Ô Seigneur, qui est Muhammad ? » Dieu lui dit : « C'est un prophète issu de ta descendance ; c'est pour lui que Je t'ai créé, et sans lui Je ne t'aurais pas suscité. Je l'enverrai à la fin des temps comme avertissement à toutes les nations, témoin contre ce qu'elles feront. Quiconque croit en lui et le confirme, Je le ferai habiter dans Mon voisinage et l'établirai dans la demeure élevée de Ma maison ; quiconque le traite de menteur et s'oppose à lui, Je ferai descendre sur lui la colère et l'humiliation, et Je le ferai habiter avec les gardiens du châtiment dans les strates des feux. Ô Adam, par Ma puissance, Ma majesté et la puissance qui ne convient à nul autre que Moi, J'ai écrit ce nom sur les piliers de Mon Trône cent mille ans avant de te créer et de créer les cieux et la terre. »

Si ce n'était le Prophète, l'Envoyé de Dieu, n'auraient été créés ni soleil ni lune, et la vérité est une clarification ⁹³. Ni ciel, ni terre, ni montagne, ni mers, ni eau, ni argile, ni animaux sauvages, ni oiseaux, ni être humain, ni les fruits dont [proviennent] les jardins, ni vie, ni mort, ni cause, ni certitude, ni mécréance, ni religion. Et le Trône ⁹⁴ était élevé au-dessus des eaux, comme il était, sans que la création ne le contienne. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la station élevée et du degré suprême, pôle ⁹⁵ de la sainteté ⁹⁶, à la perspicacité et à la vision véridiques, celui dont la perfection de noblesse [rapporte] qu'il est rapporté qu'Adam — sur lui la paix — eut des regards et vit dans une feuille ⁹⁷ des feuilles du Trône ⁹⁸ neuf lignes ; il se prépara à les lire mais ne sut comment les lire. Il dit : « Ô Seigneur, ne m'as-Tu pas appris à lire ? » Dieu dit : « Ô Adam, Je t'ai seulement appris à lire en syriaque, et ceci est en une langue arabe claire. » Adam dit : « Ô Seigneur, qui est cet Arabe ? » Dieu lui dit : « La langue de l'enfant ⁹⁹ parmi Mes serviteurs, et montre-les moi : Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue. » Puis Dieu — béni et exalté soit-Il — lui apprit à lire ces lignes ; et voici que dans la première ligne d'elles : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est l'Envoyé de Dieu. » Et dans la deuxième ligne : « Nous t'avons envoyé comme annonciateur et avertisseur, et tu ne seras pas interrogé au sujet des compagnons de la Fournaise ¹⁰⁰. » Et dans la troisième ligne : « La prière ¹⁰¹ préserve de la turpitude et du blâmable, et le rappel de Dieu est plus grand. » Et dans la quatrième ligne : « Prélève de leurs biens une aumône ¹⁰² pour les purifier et les sanctifier par elle. » Et dans la cinquième ligne : [manque] Et dans la sixième ligne : « Le mois de Ramadan où fut descendu le Coran. » Et dans la septième ligne : « Nous l'avons descendu durant la nuit du Destin ¹⁰³. » — le verset. Et dans la huitième ligne : « Dieu a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens, en échange du Paradis. » Et dans la huitième ligne : « Et il incombe aux gens, pour Dieu, le pèlerinage ¹⁰⁴ de la Maison ¹⁰⁵, pour qui trouve moyen de s'y rendre. » Et dans la neuvième ligne : « Et ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui, et [faites] le bien envers les père et mère. » Lorsqu'il eut achevé sa lecture, il dit : « Gloire à Toi ! Tu as favorisé et honoré ce Prophète ! » Puis il dit : « Ô Seigneur, établis entre moi et lui un moyen et une cause. » Dieu — béni et exalté soit-Il — lui dit : « Ô Adam, dis chaque matin et chaque soir : Ô Dieu, prie sur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, et fais miséricorde à Muhammad et à la famille de Muhammad, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad. Car quiconque parmi ta descendance dira cela, il viendra au Jour de la Résurrection, la lumière l'ayant recouvert, et la bonne nouvelle se verra sur son visage. » Adam — sur lui la paix — se mit à la dire à tout moment. Dieu — béni et exalté soit-Il — lui dit : « Ô Adam, puisque tu l'as dite, obéi à Mon ordre et M'as invoqué par Muhammad, le Prophète de la miséricorde, Je te récompenserai pour ce que tu as fait et te rétribuerai pour ton obéissance. » Alors Dieu — exalté soit-Il — le revêtit du vêtement ¹⁰⁶, le couronna de la couronne d'honneur, et lui donna le sceau de la royauté, qui est celui qui fut descendu sur Salomon — sur lui la paix. Lorsque Dieu — béni et exalté soit-Il — eut revêtu Adam — sur lui la paix —, il regarda dans la couronne et voici qu'il y était écrit : « Il n'y a de dieu que Dieu, adorez-Moi ; Muhammad est l'Envoyé de Dieu, et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants. » Puis il vit autour du collier du vêtement écrit : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est l'Envoyé de Dieu. » Adam se mit à marcher dans le Paradis, Dieu — exalté soit-Il — l'ayant revêtu de splendeur et d'honneur comme Il l'avait revêtu ; il ne passait devant rien des fruits du Paradis ni de ses palais sans que cela ne s'incline vers lui, ne touche ses vêtements et sa couronne. Adam en fut effrayé et sut qu'il y avait une cause à cela. Il s'écria : « Ô Seigneur, qu'est-ce que je vois ? » Dieu lui révéla : « Ne t'inquiète pas ; leur inclination vers toi n'est que désir pour Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue — et avidité de toucher Son nom écrit. » Dieu — exalté soit-Il — ordonna alors à ces choses de prononcer : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est l'Envoyé de Dieu. » Il n'y a dans le Paradis ni feuille, ni branche, ni maison, ni mur, ni brique, ni rien de ce que Dieu — exalté soit-Il — y a créé qui ne dise, à la fin de chaque heure des heures des jours et des nuits de ce monde, d'une langue éloquente : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est l'Envoyé de Dieu. » Les anges l'entendent et disent pareillement, jusqu'à la fin du monde. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du Nom magnifié et de la dignité auguste et vénérée, celui dont la perfection de noblesse [rapporte] ce qui est rapporté d'Abou Hourayra — que Dieu l'agrée — : « Il n'y a dans le Paradis ni feuille, ni arbre, ni mur, ni table, ni aiguières, ni assiette, ni bassine, ni bords de rivière, ni pied de lit, ni vêtement, ni parure, ni rien de ce que Dieu — béni et exalté soit-Il — a créé sans qu'il n'y soit écrit : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est l'Envoyé de Dieu. » Il a associé Son Nom à Son nom, et cela a été écrit ainsi, comme Il l'a associé en ce monde dans l'appel à la prière ¹⁰⁷, pour élever sa mention — que Dieu prie sur lui et le salue. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont on recueille les joyaux de la révélation de sa bouche, et le plus savant de ceux en qui sont rassemblées les perles rares des sciences et les voies de la sagesse, celui dont la perfection de noblesse [rapporte] ce qui est rapporté : lorsque Dieu — béni et exalté soit-Il — voulut faire descendre la Ka'ba ¹⁰⁸ sur terre, Il la suspendit entre ciel et terre. Les lieux surent qu'elle allait descendre parmi eux ; les montagnes se firent désir ¹⁰⁹ et les contrées s'allongèrent, chacune s'élevant, espérant qu'elle descendrait sur elle. Mais le lieu sur lequel elle descendit ne s'allongea ni ne se fit désir ; il dit seulement : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est l'Envoyé de Dieu. » Dieu — béni et exalté soit-Il — dit : « Puisque tu l'as dit, tu es plus digne d'elle. » Et Dieu — exalté soit-Il — fit descendre la Ka'ba en ce lieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, trésor des dons et des secrets, orgueil de la seigneurie, à la dignité immense et au rang élevé, celui dont la perfection de noblesse [rapporte] ce qui est rapporté : lorsque Dieu — béni et exalté soit-Il — eut créé toutes Ses créatures, Il les regarda et dit : « Savez-vous... »

« Pourquoi vous ai-Je créés ? » Ils répondirent tous : « Tu es plus savant, ô notre Seigneur. » Il dit : « Je ne vous ai pas créés par contrainte, mais Je vous ai créés par faveur ¹¹⁰ et Je vous ai inventés par bienfait ¹¹¹. Remerciez donc Mon œuvre en vous et venez à Ma récompense pour ce que J'ai perfectionné de votre formation. » Ils dirent : « Qui peut égaler Ta grâce et comment récompenser Ton bienfait ? » Le Majestueux – que Sa majesté soit exaltée – leur dit : « Dites sincèrement : “Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah.” C'est pour cela que Je vous ai créés. » Alors, toute créature dit : « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah » et leurs voix s'élevèrent et ils se précipitèrent à la dire, excepté Iblis ¹¹² – qu'Allah le maudisse – car il ne la dit qu'en dernier, et il advint de lui ce qui advint. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé un rang élevé et une dignité immense ¹¹³, et le plus généreux de ceux à qui Tu as confié une autorité universelle et un royaume grandiose. Parmi la perfection de sa noblesse, il est rapporté dans certains récits que la première chose qu'Allah – Puissant et Majestueux – créa fut sa lumière ¹¹⁴ – qu'Allah prie sur lui et le salue. Cette lumière alla et vint en se prosternant devant Allah – gloire à Lui. Allah Très-Haut la divisa en quatre parties : de la première partie, Il créa le Trône ¹¹⁵ ; de la deuxième partie, Il créa la Plume ¹¹⁶ ; de la troisième partie, Il créa la Tablette ¹¹⁷. Puis Il dit à la Plume : « Cours et écris. » Elle dit : « Qu'écrirai-je, ô Seigneur ? » Il dit : « Ce que Je vais créer jusqu'au Jour de la Résurrection. » La Plume courut sur la Tablette et écrivit jusqu'à la fin de ce qu'Allah – gloire à Lui – lui ordonna. La quatrième partie alla et vint en se prosternant devant Allah – Puissant et Majestueux. Allah – Puissant et Majestueux – la divisa en quatre parties : de la première partie, Il créa l'Intellect ¹¹⁸ ; de la deuxième partie, Il créa la Connaissance ¹¹⁹ et l'installa dans les cœurs des serviteurs ; de la troisième partie, Il créa la lumière du jour, la lumière du soleil, la lumière de la lune et la lumière des yeux ; la quatrième partie, Il la conserva autour du Trône jusqu'à ce qu'Il créât Adam – sur lui la paix – et Il installa cette lumière en lui. Ainsi, la lumière de la prosternation provient de la lumière de Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue –, la lumière du Trône provient de la lumière de Muhammad, la lumière de la Plume provient de la lumière de Muhammad, la lumière de la Tablette provient de la lumière de Muhammad, la lumière de l'Intellect provient de la lumière de Muhammad, la lumière de la Connaissance provient de la lumière de Muhammad, la lumière du jour provient de la lumière de Muhammad, la lumière du soleil provient de la lumière de Muhammad, la lumière de la lune provient de la lumière de Muhammad, et la lumière des yeux provient de la lumière de Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue abondamment et précieusement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les mentionneurs ¹²⁰ s'attachent au nom, et le plus excellent de ceux dont les louangeurs exaltent la dignité. Parmi la perfection de sa noblesse, il est rapporté que Moïse – sur lui la paix –, lorsqu'il reçut les Tables ¹²¹ de son Seigneur – Puissant et Majestueux –, y vit la description de notre seigneur Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue –, la description de sa communauté et comment Allah leur avait fait grâce. Moïse interrogea son Seigneur, et Allah – Béni et Très-Haut – dit : « Par Ma puissance, Ma majesté et Mon élévation au-dessus de toute Ma création, quiconque n'accepte pas le mérite de Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue –, ne le reconnaît pas et ne sait pas qu'il est la plus noble des créatures auprès de Moi, n'a pas de foi. Je jure par Ma puissance et Ma majesté que Je vous montrerai ce que J'ai écrit dans la Torah : que Muhammad est Mon serviteur et Mon Messager. Si toute Ma création le reconnaît, [tant mieux] ; sinon, Je déchaînerai contre ceux qui nient son mérite et celui de sa communauté Mes anges, Je les frapperai de foudres, et cela sera Mon châtiment contre eux. Ô Moïse, J'ai ouvert le Livre par la description de Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue – ¹²², et J'ai clos la Torah par le nom de Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue –, et J'ai clos l'Évangile par la description de ses Compagnons, et l'ouverture des Psaumes ¹²³ est par le mérite de Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue –, et il est le meilleur de ceux que le ciel a abrités, il est le Prophète de la miséricorde, le guide des fronts marqués ¹²⁴, l'imam des pieux, la lumière des serviteurs, le printemps des serviteurs, la mine du bien et le refuge de la science. Sache, ô Moïse, que Muhammad est Mon serviteur élu, ni rude ni dur, il ne rend pas le mal par le mal, mais il pardonne et excuse. Son royaume est au Sham ¹²⁵, sa naissance à La Mecque, sa demeure à Médine, son armée est les Ansâr ¹²⁶, il monte la chamelle 'Adbâ' ¹²⁷. Quiconque le suit est guidé, quiconque s'oppose à lui s'égare et se fourvoie. Ô Moïse, dis aux Enfants d'Israël : votre foi en la Torah et en Moïse, et en l'Évangile et en Jésus, ne vous servira à rien tant que vous ne reconnaîtrez pas Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue –, qu'il est envoyé à la communauté bénie, qu'il est le prédicateur le plus éloquent, l'intercesseur pour ceux qui n'ont aucun moyen, que la miséricorde descend en son temps, que les bénédictions descendent en son règne, que sa naissance a lieu au meilleur des jours, que sa couche au moment de quitter ce monde est un jardin des jardins du Paradis, que sa religion est la meilleure des religions, que la direction de prière ¹²⁸ et la loi des envoyés sont les siennes, que sa loi est la meilleure des lois, qu'entre ses omoplates se trouve le sceau de la prophétie, que sa devise est la piété, la vérité et l'équité, que son vêtement est la crainte d'Allah, que ses vizirs sont al-Siddîq ¹²⁹ et al-Fârûq ¹³⁰, que ses apôtres sont Talha et al-Zubayr ¹³¹, que J'ai fait de son successeur Abû Bakr al-Siddîq un véridique au ciel et sur terre, que 'Umar ibn al-Khattâb, le martyre lui est offert, que 'Uthmân ibn 'Affân marche martyr sur terre, que Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue – inaugure le califat et que son califat se termine par 'Alî ibn Abî Tâlib – qu'Allah l'agrée. Quiconque mécroit en Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue – et le traite de menteur parmi toute Ma création, ceux-là sont les perdants, ceux-là sont les regrettants, ceux-là sont les insouciants. »

Gloire à Celui qui a donné au Prophète Muhammad, de Sa faveur, ce qu'Il n'avait donné à personne avant lui, par amour. Prophète dont Allah est satisfait, envoyé aux hommes pour Le satisfaire, suscité et envoyé par son Seigneur. Il a élevé pour lui, dans la Demeure de Sainteté ¹³², un rang sublime, au point que sa description répugne à accepter toute bassesse ou déclinaison. Il l'a nommé Ahmad ¹³³ pour qu'il se distingue par la louange. Périssent donc ceux qui ne vénèrent pas son nom ! Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, guide de la caravane des nobles et des purs, élite des illustres aux branches et racines pures. Celui dont la lumière ahmadienne ¹³⁴ a été regardée, suintant de sueur, et il en a coulé cent vingt-quatre mille gouttes de lumière, de chaque goutte étant créé un prophète ou un messager. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, voie de la guidance et de la droiture, époux des royaumes, ombragé par la nuée. Lorsque les esprits des prophètes et des messagers, créés de sa lumière, ont exhalé, de leurs souffles furent créés les esprits des pieux, des martyrs, des poètes et des croyants obéissants jusqu'au Jour de la Résurrection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, œil des grâces apparentes et cachées, le meilleur de ceux dont le tombeau et les lieux ont honoré les contrées. Il a dit : « Lorsqu'Allah fit descendre Adam sur terre, Il plaça ma lumière sur son front, puis elle passa de lui à Seth, puis à Noé, et ainsi de suite, de reins purs en reins purs, jusqu'à ce qu'elle parvienne au dos de 'Abdullah ibn 'Abd al-Muttalib, puis au sein d'Amina. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, époux des assemblées et des chaires, délice des pensées et des regards. Il a dit : « Lorsqu'Allah me fit sortir du ventre d'Amina vers le monde, Il fit de moi le seigneur des messagers, le sceau des prophètes, une miséricorde pour les mondes, et le guide des fronts marqués ¹³⁵. Ainsi est la lumière de ton Prophète, ô Jabir. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, étoiles brillantes, et sur ses Compagnons, dignes de reconnaissance dans les sources et les origines, d'une prière qui nous abreuve des mers de ses dons débordants et nous embaume du parfum de ses brises odorantes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le Tout-Miséricordieux a envoyé dans la création une bonne nouvelle : il est parmi elle comme un atome parmi une pierre. Et dans le collier des prophètes, il est tel une perle unique dans un collier. Il est l'origine de toute la création ; sa lumière existait avant le monde, dans le secret du décret. Il est le secret du secret, la lumière de la lumière, connu comme la lumière des prophètes. De lui vient la lumière du Trône et du soleil, ainsi que la lumière de la Tablette et du Trône resplendissant. De lui vient la lumière du Calame suprême, et de sa lumière l'Intellect, ainsi que la lumière de la vue. Allah a créé et a fait surgir de lui, et de sa lumière Il a fait surgir les splendeurs et les perles. La lumière s'est établie dans le rein d'Adam, puis dans Seth, dans un lieu très élevé, puis de rein en rein jusqu'au rein de 'Abdullah, au visage resplendissant. Ainsi parut Tâ-Hâ ¹³⁶, le messager élu, issu des nobles Arabes, de la descendance de Mudar. Seigneur de tous les envoyés, et il suffit : il a dit : « Je ne me vante pas, mais si l'on veut, on peut se vanter. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, moyen de l'ouverture et lumière dissipant les ténèbres des peines. Il a dit : « J'étais une lumière devant Allah Très-Haut deux mille ans avant qu'Il ne crée Adam. Cette lumière glorifiait, et la glorification des anges se faisait par sa glorification. Lorsqu'Allah créa Adam, Il jeta cette lumière dans son rein, puis Il me fit descendre sur terre dans le rein d'Adam, et me plaça dans le rein de Noé dans l'arche, et me jeta dans le feu dans le rein d'Abraham. Puis Il n'a cessé de me transférer de reins nobles en matrices pures, jusqu'à ce qu'Il me fasse sortir de mes deux parents, qui ne s'étaient jamais rencontrés dans la fornication. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de l'intercession, du Kawthar ¹³⁷ et du Bassin, le meilleur de ceux qui ont guéri les cœurs et les ont purifiés de la maladie de l'ignorance et de la polémique. Tu as associé Ton unicité à sa prophétie, et il a ainsi mérité la primauté des primautés. Il fut le père des spiritualités, comme Adam, sur lui la paix, fut le père des corporalités. Sa prophétie fut célèbre au ciel avant son envoi sur terre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, imam des messagers, véridique dans les nouvelles et les informations, voie agréée aux attributs et noms parfaits. Tu as créé la lumière d'Adam de sa lumière, et Tu as placé son essence muhammadienne dans son rein, et Tu l'as déposée en lui avant son apparition. Tu as montré sa vertu aux anges et Tu leur as fait voir ce dont Tu l'avais distingué par la science antérieure, en leur faisant connaître les noms des choses. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, élite des nobles messagers, pôle de la majesté au rang élevé. Tu as créé son noble corps de l'argile d'Adam, et Tu as créé la lumière d'Adam de sa lumière. Pour lui, Tu as fait d'Adam un mihrab ¹³⁸, une Ka'ba ¹³⁹, une porte et une direction de prière vers laquelle Tu as fait prosterner les lumières et les purs spirituels, sur eux la paix. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des habitants de la terre et des cieux, secours des mondes, exauceur des invocations. Lorsque Tu as déposé sa lumière dans le rein d'Adam, Tu l'as informé de son dépôt et Tu lui as dévoilé l'importance de ce dont Tu l'avais chargé, après l'avoir nommé imam auprès des anges. Tu n'as cessé de cacher sa lumière muhammadienne sous le temps, jusqu'à ce qu'Il fasse apparaître les origines et les canaux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parure du matin et du soir, le meilleur de ceux par qui sont repoussés les maux de l'adversité et de la détresse. Tu as installé sa lumière dans le dos d'Adam, et il entendait dans son dos un bruissement comme le bruissement d'un oiseau. Il dit : « Seigneur, qu'est-ce que ce bruissement ? » Tu lui dis : « C'est la glorification de la lumière de Muhammad. » Sa lumière ne sortit de son dos que par une alliance : qu'il ne la place que dans les reins purifiés des hommes et les matrices chastes des femmes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, effaceur des péchés et des fautes, beauté des nuits et des jours. Lorsque Tu as placé sa lumière dans le dos d'Adam, les anges se tenaient derrière lui en rangs, le regardant. Tu demandas à placer cette lumière sur son visage, et Tu le fis. Alors les anges lui faisaient face de devant. Tu demandas aussi à placer cette lumière à un endroit où il pourrait la voir, et Tu la plaças sur son index qui glorifie. Il leva alors son doigt et dit : « J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et j'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah. » Ce fut le début de la foi et de la soumission. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, imam de Tayyiba ¹⁴⁰ et de la Maison Sacrée, possesseur des signes évidents et des prodiges immenses. Lorsqu'Adam Te demanda :

Restait-il quelque chose de sa lumière dans ses reins ? Je lui dis : « Il reste la lumière de ses Compagnons. » Il me dit : « Mets-la dans le reste de mes doigts. » Je mis la lumière d’Abû Bakr dans le majeur, celle de ‘Umar dans l’annulaire, celle de ‘Uthmân dans l’auriculaire, et celle de ‘Alî dans le pouce. Et sa lumière se transmettait de reins purs en ventres purs jusqu’à parvenir aux reins de ‘Abd Allâh, à la noblesse parfaite, et au ventre d’Âmina, choisie parmi les biens apparents des poitrines et des matrices. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pôle ¹⁴¹ de la souveraineté aux mérites immenses, source des goûts ¹⁴² doux aux breuvages, qui a dit : « Gabriel m’a informé et m’a dit : “Ô Muhammad, lorsque Allah créa Adam, Il insuffla l’esprit dans sa poitrine et m’ordonna de sortir une pomme du Jardin d’Éden. Je la sortis, la pressai dans la gorge d’Adam, et il en tomba cinq gouttes. De la première, Je créai Muhammad ; de la deuxième, Abû Bakr ; de la troisième, ‘Umar ; de la quatrième, ‘Uthmân ; de la cinquième, ‘Alî ibn Abî Tâlib.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les créatures se sont parées de la marque, le plus généreux de ceux dont les serviteurs se sont guidés par leur guidance et leur conduite, à qui il fut révélé à Adam – sur lui la paix – à son sujet, et Je lui dis : « Je vais faire sortir de toi Ma lumière par laquelle Je veux cheminer dans les puretés pures et les racines nobles ; Je m’en glorifierai auprès des lumières, Je la ferai le sceau des prophètes, et Je lui donnerai les meilleurs imams ¹⁴³ successeurs ; Je scellerai le temps par leur durée, J’abaisserai la terre par leur appel, et Je la ferai surgir par leurs partisans. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’œil des yeux de Tes nobles prophètes, l’imam de Tes élus et de Tes grands anges, qui a dit : « Adam et son fils Shîth ¹⁴⁴ recommandèrent après eux au sujet du dépôt de sa lumière prophétique et de la majesté de son rang élu, et qu’il est le plus noble d’entre eux, et qu’ils devaient avertir leurs enfants de la réalité de cet honneur et de la grandeur de sa place ; et ils firent de cela une recommandation parmi eux, se transmettant tant que la descendance subsista. Ainsi la recommandation continua, se transmettant de siècle en siècle, jusqu’à ce qu’Allah fît parvenir la lumière à ‘Abd al-Muttalib et à son fils ‘Abd Allâh, père de Ton Prophète – sur lui la paix. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, lampes des ténèbres, et sur ses Compagnons, lions illustres, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont lutté dans Ton obéissance, se sont tenus droits, ont observé Ta Loi et la Sunna de Ton Prophète de la manière la plus parfaite, et salue abondamment et glorieusement. Louange à Allah, Seigneur des mondes. ❖ Tu es celui sans qui nul homme n’eût été créé, ❖ et sans toi les créatures n’eussent pas existé. ❖ Tu es celui dont la lune emprunte sa lumière, ❖ et le soleil resplendit de la clarté de ton éclat. ❖ Tu es celui qui, élevé au ciel, ❖ par toi il s’est élevé et paré pour ta montée. ❖ Tu es celui que ton Seigneur appela “Bienvenue”, ❖ et Il t’appela à Sa proximité et te combla. ❖ Tu es celui qui, parmi nous, demandas intercession, ❖ ton Seigneur t’appela : “Tu n’es pas pour autre que toi.” ❖ Tu es celui par qui tout indigent qui s’en remet à toi ❖ pour son péché obtient la victoire, lui et son père. ❖ Par toi l’Ami intime ¹⁴⁵ invoqua, et son feu devint ❖ fraîcheur, et il loua par la lumière de ta splendeur. ❖ Job t’appela pour un mal qui l’avait touché, ❖ et le mal fut éloigné de lui lorsqu’il t’appela. ❖ Par toi le Messie ¹⁴⁶ vint, annonçant et informant ❖ des attributs de ta beauté, louant ta hauteur. ❖ De même Moïse ne cessa de s’en remettre à toi ❖ au Jour de la Résurrection, protégé par ton enceinte. ❖ Les prophètes et toute créature dans l’univers, ❖ les messagers et les anges sont sous ton étendard. ❖ Qu’Allah prie sur toi, ô bannière de la guidance, ❖ tant qu’un amoureux soupire après ta demeure. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de l’ouverture ¹⁴⁷, lampe de l’inspiration, guide de la Vérité qui tranche par ses preuves les arguments des doutes et des illusions, qui, lorsque Tu voulus le créer, ordonnas à Gabriel de T’apporter l’argile qui est le cœur de la terre, sa beauté et sa lumière. Gabriel descendit avec les anges du Firdaws ¹⁴⁸ et les anges du Très-Haut, prit une poignée de l’emplacement de sa noble tombe – elle était blanche et lumineuse – puis elle fut jaillie avec l’eau du Tasnîm ¹⁴⁹ dans la source des fleuves du Paradis, jusqu’à devenir comme une perle blanche ayant un immense rayonnement. Ensuite les anges la firent tourner autour du Trône, du Piédestal ¹⁵⁰, dans les cieux, la terre, les montagnes et les mers. Ainsi les anges et toutes les créatures connurent Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – et sa vertu avant qu’Adam – sur lui la paix – ne fût connu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, quintessence du monde humain, secret du Livre du Discernement ¹⁵¹, lumière de l’ouverture seigneuriale, qui, lorsque Tu voulus créer son joyau unique, Tu pris une poignée de Ta lumière miséricordieuse et l’insufflas dans la forme du Père suprême ¹⁵² et de l’isthme ¹⁵³ rassemblant les significations du noir et du rouge, élément de la créature adamique et manifestation de la perfection.

Le secret de la genèse muhammadienne ¹⁵⁴, pour laquelle la prosternation fut faite devant la stature du plus illustre et la mention de sa haute et très noble dignité, au point que Tu lui dis : « Ô Adam, si Je t’ai fait descendre de la Demeure de la Proximité, Je suis Proche, Je réponds à l’appel de celui qui M’invoque quand il M’invoque ; et si l’expulsion du Paradis t’a causé une brisure, Je suis auprès de ceux dont les cœurs sont brisés à cause de Moi ; et si tu as perdu dans le ciel le chant des glorificateurs, tu as été compensé sur terre par les gémissements des pécheurs, car les gémissements des pécheurs Nous sont plus chers que la glorification des glorificateurs, parce que le chant des glorificateurs peut être entaché d’orgueil, tandis que les gémissements des pécheurs sont embellis par l’humilité. Si vous ne péchiez pas et ne demandiez pas pardon, Dieu vous ferait disparaître et amènerait un peuple qui pèche puis demande pardon, et Il leur pardonne. Ô Adam, lorsque tes vertus se sont manifestées par la science, et que la science ne s’accomplit que par l’action, et que le Paradis n’est pas une demeure d’action et de lutte, mais une demeure de délice et de contemplation, il fut dit : « Ô Adam, descends sur la terre du combat, et endure les armées de la passion par le sérieux et l’effort. Il semble que tu sois ³⁴ sur le point de voir la vie passée revenir sous une forme plus parfaite que d’habitude, car par ton expulsion du Paradis, tes vertus se sont accomplies et tes moyens se sont accrus, puis tu es retourné au Paradis dans un état plus parfait que le premier, et tu as obtenu la station de l’honneur le plus complet. Ô Adam, si Je t’avais pardonné au Paradis, Ma générosité n’aurait pas été manifestée en pardonnant à une seule âme ; mais Je t’ai fait sortir du monde et Je t’ai associé à des milliers de pécheurs, afin de te pardonner à toi et à eux, pour que Ma libéralité et Ma générosité soient louées. Sans ta descente sur terre, le combat des combattants et l’effort des adorateurs zélés n’auraient pas été manifestés, ni les soupirs des repentis ne seraient montés, ni les larmes des pécheurs ne seraient descendues. Gloire à Celui qui, lorsqu’Il traite Son serviteur avec douceur dans les épreuves, les transforme en dons, et lorsqu’Il abandonne un serviteur, l’abondance de ses efforts ne lui profite pas et lui devient un fardeau. Adam a appris son argument ¹⁵⁵ et Il lui a inspiré ce par quoi Il a accepté son repentir, tandis qu’Il a chassé Iblis ¹⁵⁶ le maudit après son long service, rendant son œuvre comme une poussière dispersée. Il dit : « Sors d’ici, car tu es maudit, et sur toi sera la malédiction jusqu’au Jour du Jugement. » Lorsqu’Il applique Sa justice à un serviteur, il ne lui reste aucune bonne action ; et lorsqu’Il étend Sa faveur sur un serviteur, il ne lui reste aucun péché. Il accorde Sa grâce à qui Il veut par Sa faveur samadânienne ¹⁵⁷, et Il prive qui Il veut par Sa justice uniqânienne ¹⁵⁸. Il a fait d’Adam – sur lui la paix – le père du monde corporel, et de Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – le père du monde spirituel. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, saisons de joie et de félicitations, et sur ses Compagnons, épouses de la proximité et de l’intimité, d’une prière par laquelle Tu purifies mon cœur, élèves mon jardin dans les plus hauts paradis, et me fais atteindre, par Ta faveur et Ta générosité, le but ultime des desseins et des désirs, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le Très Miséricordieux, l’Œil de l’Œil des essences ¹⁵⁹, le Zéphyr des effluves de l’agrément et de la satisfaction, l’Élite des mines de beauté, la Source de la générosité, de la faveur et de la bienfaisance, le Secret des ouvertures des invocations divines et des sciences du Coran, celui qui, lorsque Tu as voulu créer par sa descendance muhammadienne – qui est le fondement des mondes existentiels et de la création instaurée – Tu as ordonné à Jibrîl ¹⁶⁰ du destin de souffler dans les formes des esprits invisibles, les poches des découvertes octroyées ³⁵ et les ventres des descentes malakûtiennes ¹⁶¹ ; alors les esprits spirituels et les fantômes lumineux se sont mariés, et la Véridique Vierge ¹⁶² a appelé de derrière le voile des intellects saints et les pavillons des voiles du Trône : « Bienvenue à toi, ô Clef des portes de l’entrée, et le plus noble des prophètes et des messagers ! » Alors son ventre a conçu ce qu’elle portait du secret de l’Épouse des mondes et du Seigneur des enfants d’Adam et de ‘Adnân ¹⁶³ ; elle l’a enfanté, comme il a été dit : « Il n’y a rien dans la possibilité de plus beau que ce qui a été », et comme Dieu a dit : « Un messager est venu à vous de parmi vous-mêmes » ¹⁶⁴. Et il – sur lui la paix – a dit : « Je suis le plus pur d’entre vous en lignage, en alliance et en noblesse ; il n’y a dans mes femmes, depuis Adam, aucun adultère ; nous sommes tous issus d’un mariage légitime. » Et comme Dieu a dit : « Et ton passage parmi les prosternés » ¹⁶⁵, de prophète en prophète, jusqu’à ce que Je t’aie fait sortir comme prophète. Et comme Jibrîl – sur lui la paix – a dit : « J’ai parcouru les orients et les occidents de la terre, et je n’ai vu aucun homme meilleur que Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – et je n’ai vu de fils de père meilleurs que les Banû Hâshim ¹⁶⁶. » Et comme il – sur lui la paix – a dit : « Dieu a choisi Kinâna ¹⁶⁷ parmi les enfants d’Ismaël, a choisi Quraysh ¹⁶⁸ parmi Kinâna, a choisi les Banû Hâshim parmi Quraysh, et m’a choisi parmi les Banû Hâshim. » Lorsque, dans le monde invisible, l’honneur suprême lui fut complet et que les témoins de la lumière la plus éclatante lui apparurent, le châwash ¹⁶⁹ de la Présence de l’Intimité sortit pour annoncer la naissance du meilleur des créatures ; les anges des sphères se hâtèrent pour lui prêter allégeance, les imams des chaires et des minbars proclamèrent sa souveraineté, les serviteurs des voiles et des rideaux se réjouirent de son apparition, les maîtres des états et des consciences s’enivrèrent du parfum de son odeur, les oiseaux des connaissances et des signes proclamèrent ses nouvelles, et le héraut du Livre généreux et du Discours de la Gloire éternelle appela : « Un messager est venu à vous de parmi vous-mêmes ; il lui est pénible ce qui vous afflige, il est avide de vous, et envers les croyants, il est compatissant et miséricordieux » ¹⁷⁰. Ceci, tandis que l’aile de la seigneurie soufflait sur la face de la lune, que l’annonciateur du bonheur annonçait l’existence de l’Esprit de l’existence et du Seigneur du noir et du rouge ¹⁷¹, que les lueurs de la gloire brillaient sur sa noble présence et son tapis le plus lumineux, que les yeux de la sollicitude s’émerveillaient de ses ascendants heureux et des manifestations de son secret éclatant, que les perles de l’instruction octroyée se répandaient dans son noble cercle et son illustre assemblée, que les fleurs des sciences ladunniennes ¹⁷² tombaient dans ses jardins verdoyants et son parterre fleuri, et que les coupes des goûts délicieux circulaient parmi les esprits des amants dans ses demeures hamdiennes ^{173 36} et sa station la plus glorieuse. Lorsque sa naissance prophétique fut accomplie et que la saison de ses félicités mustafawiennes ¹⁷⁴ fut complète, les présences des réalités vinrent l’allaiter de leur sein très saint, et les sciences des subtilités le rendirent maître de l’ordre de son secret le plus pur ; elles le portèrent jusqu’à la station des deux arcs ¹⁷⁵ dans le palanquin de la félicité et de la sécurité, et le déposèrent sur le tapis de la proximité entouré de gloire et de dignité. Lorsqu’il eut obtenu le rang immense, que la station généreuse lui fut élevée, qu’il reçut le Bassin abondant ¹⁷⁶ et que l’étendard noué ¹⁷⁷ fut déployé pour lui, les mondes de la miséricorde le réclamèrent pour l’intercession majeure, et les voix de la faveur l’appelèrent à l’acceptation et à la bonne nouvelle. Il se prosterna sous le Trône de la générosité et de la libéralité, et le Roi, la Vérité adorée, l’appela : « Demande, tu recevras ; dis, tu seras entendu ; intercède, tu seras exaucé, ô possesseur de la Station Louable ¹⁷⁸ ! Ô Mon bien-aimé, ô Muhammad ! Tu es le Louangeur et le Loué, et Je suis le Miséricordieux, l’Aimant. » Il Lui demanda avec la langue de la piété et de la crainte : « Ô Connaisseur du secret et de la confidence, où est la demeure et le séjour ? » Il lui dit : « Dans le plus haut des paradis et le Jardin du Refuge. » Alors le témoin de la Vérité écrivit sur ses portes : « Ceux qui ont cru et accompli les bonnes œuvres auront les Jardins du Firdaws ¹⁷⁹ comme demeure, y demeurant éternellement, sans désirer en changer » ¹⁸⁰. Et le héraut de la vérité appela :

«Et il l'y fera entrer en paix. Voilà le jour de l'éternité. Ils y auront tout ce qu'ils désirent, et auprès de Nous il y a davantage ¹⁸¹.» Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, lieu de la seigneurie et de la glorification, et sur ses Compagnons aux œuvres pies et au jugement droit, d'une prière perpétuelle qui ne s'épuise ni ne disparaît, par laquelle Tu nous couvres de l'ombre de Ton Trône glorieux et nous fais parvenir, en ce monde et dans l'au-delà, à la dignité du surcroît ¹⁸¹, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Le cœur s'est apaisé, vis donc en paix, ô corps * Voici la félicité permanente pour l'éternité * Esprit de l'existence, vie de Celui qui possède * Sans Lui, l'existence n'aurait été parfaite ni n'aurait existé * Jésus, Adam et les poitrines, tous * Sont des yeux, et Lui est leur lumière quand elle survient * Si Satan avait vu la face de Sa lumière * Sur le visage d'Adam, il aurait été le premier à se prosterner * Ou si la lumière de Sa beauté avait effrayé Nemrod * Abd al-Jalîl ¹⁸² avec al-Khalîl ¹⁸³ et ce qu'il possède * Mais la beauté de Dieu est sublime, on ne la voit * Que par une faveur spéciale de Dieu, l'Éternel (37) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des ouvertures ¹⁸⁴ invisibles et des secrets, celui dont, lorsque Tu voulus créer son noble souffle et son arbre pur et élevé, Tu l'extrayas des unions les plus pures, le préservas de la souillure des turpitudes et des abominations, et le transportas des reins nobles aux matrices pures ; ses pères étaient dotés de rêves magnifiques, d'intelligences abondantes, de caractères purs, de hautes aspirations, d'âmes nobles et de mérites obligatoires. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lieu du secret et de la sainteté ¹⁸⁵, flambeau des sciences données ¹⁸⁶ et de la connaissance, celui qui n'a cessé de se transmettre dans les reins des prophètes jusqu'à ce que sa mère l'enfantât, et les gardiens ¹⁸⁷ écrivirent cinq cents [générations] ? et ils n'y trouvèrent ni fornication ni rien de ce qui caractérisait les gens de l'ignorance ; la lumière de la prophétie était apparente chez ses pères, et nul frère ni sœur ne partagea sa naissance de ses deux parents, car leur pureté aboutissait à lui et leur lignée se limitait à lui, afin qu'il fût distingué par une lignée que Tu as faite le but de la prophétie et, par son unicité, la fin du sceau du message. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, flambeau de la prophétie et de la sainteté ¹⁸⁵, véridique dans le discours et la transmission, celui que Tu as fait, pour les mondes des esprits spirituels, un commencement, et pour les formes des orients lumineux, une fin ; pour la voie des ouvertures ¹⁸⁴ seigneuriales et des dons miséricordieux, une guidance ; pour les souffles des brises des miséricordes divines, une collecte ; pour les maîtres des états et des stations gnostiques, une sollicitude ; pour les gens de la confiance, du dépouillement et de la lutte, une suffisance ; pour les fondements de la religion et des lois islamiques, une protection ; pour les sciences des subtilités et les secrets des finesses, une connaissance ; pour les significations de l'existence et toutes les réalités supérieures et inférieures, une sauvegarde. Il est donc l'orbe des astres lumineux et le père des esprits trôniques purs et manifestes ; de lui furent extraites les lumières des pôles ¹⁸⁸, soleils naviguant dans (38) les orbes des stations, et les lumières des nobles ¹⁸⁹, étoiles naviguant dans les orbes des prodiges ; les quatre pieux ¹⁹⁰ fixèrent les piliers, et par eux les deux poids ¹⁹¹ furent préservés ; ils éliminèrent l'inclinaison de la terre et son mouvement, elle s'apaisa et fut parée des bijoux de ses fleurs et des habits de ses plantes ; elle produisit par leur bénédiction, et les regards des créatures jouirent de son spectacle éclatant, leurs narines du parfum de son odeur odorante, leurs goûts de la saveur de son fruit délicieux. De lui furent envoyés les sept substituts ¹⁹², envoi d'un Sage Omniscient, rois sur les sept climats, chaque région ayant un climat ; et de lui furent nommés, pour le pôle ¹⁸⁸, les deux imams, et Tu les fis imams des deux temps. Lorsqu'Il créa de lui le monde avec une perfection extrême, et qu'il ne restait dans le possible rien de plus beau que ce qui était, Il fit paraître son corps spirituel comme miséricorde pour les serviteurs, et manifesta sa lampe lumineuse comme lumière dans toutes les contrées. Sa réalité ahmadienne ¹⁹³ fut donc l'antérieure, et la réalité des choses existentielles lui est postérieure. Ainsi apparut une parole nécessaire et véridique : la dernière est identique à la première. Puis, de la niche de son envoi jaillirent les éclairs des prémices des réalités, et l'élite des créatures se soumit à son appel universel. Il ne cessa de lutter pour Dieu avec ses résolutions sincères, de rassembler les dispersions de l'islam après la divergence de ses directions, d'arroser les jardins de l'univers par la pluie torrentielle de ses miséricordes, de faire pleuvoir sur les confins du royaume céleste les brises odorantes de ses effluves, de ranimer les monuments de la religion après leur effacement par la manifestation de ses miracles et les orients de ses signes, jusqu'à ce que les paroles de sa religion et de ses preuves irréfutables fussent parfaites, et que fût complète, sur sa nation illettrée, la grâce surabondante et le bien. Alors il choisit le Compagnon Très-Haut et préféra l'au-delà à ce monde. Dieu le transporta, debout sur le pied de la paix, vers la Demeure de la Paix et le Paradis de la Générosité, l'établit aux plus hauts degrés de l'honneur dans la Demeure du Séjour, et lui octroya les dons les plus élevés de la noblesse au Jour Témoigné. Il est donc le témoin et le témoigné, le louangeur et le loué, qui sera inspiré dans la Station Louable, possesseur du rang élevé et du degré sublime dans les enclos de la Sainteté Très-Sainte et les lieux de contemplation.

De l'intimité des âmes ¹⁹⁴, et que Dieu fasse pleuvoir sur lui les faveurs des prières, les nobles salutations et les bénédictions croissantes, ainsi que sur sa famille très pure et ses compagnons vertueux, une prière et une salutation qui ne cessent de lui parvenir aussi longtemps que dure l'éternité, et que nul nombre ne peut les circonscrire, pour l'éternité de l'éternité. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Tu es le Messager de Dieu, la plus grande des créatures, et tu es envoyé à toute la création avec la vérité. C'est sur toi que repose la création, car tu es son pôle ¹⁹⁵, et tu t'élèves au-dessus du feu de la vérité et tu équilibres. Ton cœur est la maison de Dieu, demeure de Ses sciences, et une porte par laquelle on entre vers la vérité. Les sources de la science de Dieu jaillissent de lui, et en tout vivant il y a de lui un abreuvoir pour Dieu. Tu as reçu par le flux de la grâce ¹⁹⁶ tout être comblé de faveurs, et chacun a une vertu par laquelle il est rendu supérieur grâce à toi. Tu as ordonné les prophètes dispersés, et leur couronne est parfaite auprès de toi en toutes sortes de perfections. Ô étendue des durées, point de sa ligne ¹⁹⁷ ! Ô sommet de l'absolu, quand il se déploie en chaîne ! Il est impossible que le cœur se détourne de toi, et par ta vérité, je ne cesse de t'aimer ni ne change. Sur toi soit la prière de Dieu, qui se perpétue de Lui, une prière de connexion qui ne se désiste pas de toi. Un coffre ¹⁹⁸ noble, une maison élevée et altière, une station élevée et pure, un joyau précieux et subtil, un maître généreux et chaste, un bien-aimé dont le rang est grand et la stature immense, l'ombre de sa prophétie est parfaite et florissante, un prophète dont la dignité surpasse tout maître, et dont la renommée dispense de toute définition. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous assures dans les lieux d'effroi et de peur, par laquelle Tu nous préserve de dévier du chemin de la vérité et de l'altération, et par laquelle Tu nous sauve des obstacles, des empêchements, des causes de paresse et de remise à plus tard, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont foulé la poussière et que la verdure a ombragé, le seigneur des nobles messagers et le père de la Vierge resplendissante ¹⁹⁹, celui dont il a été rapporté d'après Ka'b al-Ahbar ²⁰⁰, dans les descriptions de ses perfections louables et de ses nobles mérites, qu'Abraham, sur lui la paix, lorsque la mort l'atteignit, rassembla ses enfants marqués par la préservation, la protection et la perfection de la foi dans l'aisance et l'adversité — ils étaient alors six — et il appela un coffre, l'ouvrit, et dit : « Ô enfants, regardez ce coffre entouré de félicité et de bonne nouvelle. » Ils regardèrent à l'intérieur et virent les maisons de tous les prophètes, et la dernière et la meilleure d'entre elles était sa maison, que Dieu le bénisse et le salue, faite d'une émeraude verte. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le rang et la hauteur ont été élevés dans les enceintes de la sainteté, et le plus généreux de ceux dont la demeure et le séjour ont été élevés dans les hauteurs des paradis, celui au sujet duquel et de ses compagnons doués de sollicitude, de rang élevé et de dignité, il a été rapporté qu'Abraham, sur lui la paix, lorsqu'il ouvrit ce coffre sans pareil ni semblable, le trouva, que Dieu le bénisse et le salue, debout en prière, et à sa droite le vieillard obéissant, Abou Bakr as-Siddiq ²⁰¹, sur le front duquel était écrit : « Celui-ci est le premier à le suivre parmi sa communauté, à soutenir sa religion et à multiplier sa gloire et sa louange. » Et à sa gauche, al-Farouq ²⁰², Omar ibn al-Khattab, sur le front duquel était écrit : « Une corne de fer, un fidèle sévère que ne blâme aucun blâmeur en Dieu. » Et derrière lui, Dhou an-Nourain ²⁰³, Othman ibn Affan, tenant son vêtement, sur le front duquel était écrit : « Le troisième des califes, le clément, le gémissant. » Et devant lui, Ali ibn Abi Talib, brandissant son épée sur son épaule, sur le front duquel était écrit : « Celui-ci est son frère et son cousin, soutenu par la victoire de Dieu. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la perspicacité et aux visions véridiques, Ton élu distingué par la perfection de l'honneur et du degré suprême, celui au sujet duquel, dans l'élévation de son rang, la perfection de sa gloire et la noblesse de sa lignée louée dans la mort et dans la vie, il a été rapporté qu'Abraham, sur lui la paix, lorsqu'il ouvrit le coffre, trouva autour de lui ses oncles paternels, les califes et les chefs ²⁰⁴ se tenant à ce qui leur avait été prescrit dans les ordres et les interdictions et toutes choses, et la troupe verte ²⁰⁵ que sa chaîne avait entourée, et ils étaient ses partisans, que Dieu le bénisse et le salue. Alors une lumière jaillit de son pourtour et tourna autour d'eux comme la lumière du soleil dans le monde d'ici-bas. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous mourions dans Ton amour et nous vivions, et qui soit pour nous une cause d'obtenir le bonheur lors de la venue et de la rencontre, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, les non-Arabes et les Arabes, et le meilleur de ceux qui sont montés aux plus hauts degrés et aux plus élevés des rangs, celui dont Tu as fait la maison dans le coffre des prophètes, meilleure que les maisons d'or et de roseau. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des anges, des humains et des djinns, et la manifestation des sciences de l'Essence et des joyaux du Coran, celui dont Tu as fait la maison dans le coffre des prophètes, plus belle que les maisons de perles et de corail. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'esprit du corps et de la nourriture, et le meilleur de ceux qui se sont manifestés avec les plus nobles perfections et attributs, celui dont Tu as fait la maison dans le coffre des prophètes, plus magnifique que les maisons d'émeraude et de rubis. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la lumière de la clairvoyance des gens de la contemplation et de la vision, et le meilleur de ceux dont les livres ont annoncé et dont les moines ont prédit la mission, celui dont Tu as fait la maison dans le coffre des prophètes, plus beau que les maisons de perles et d'or. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des gens du désert et des citadins, et le meilleur de ceux dont le parfum s'est répandu dans les jardins de l'univers et s'est diffusé, celui dont Tu as fait la maison dans le coffre des prophètes, plus élevé que la lumière du soleil et de la lune. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des Noirs et des Rouges ²⁰⁶, et le possesseur de la couronne, du diadème et du pardon, celui dont Tu as fait la maison dans le coffre des prophètes, plus odorant que les effluves du musc, le parfum de la rosée et de l'ambre. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des retraites spirituelles et de l'intimité, l'élément des nobles qualités, à la branche et à l'origine pures, celui dont Tu as fait la maison dans le coffre des prophètes, plus désirable que les palais de la Demeure de Paix et de l'Enceinte de Sainteté. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des porteurs du Trône et des habitants du Lotus de la Limite ²⁰⁷, la lampe de ceux qui ont les visions lumineuses et les intelligences, celui dont Tu as fait la maison dans le coffre des prophètes, plus éclatant que la coupole du ciel et le spectacle convoité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des enfants d'Adam, le plus noble des créatures, le plus pur des purs, le plus parfait des parfaits, le plus élevé des élevés, le plus proche des proches, le plus aimé des aimés, le plus honoré des honorés, le plus grand des grands, le plus illustre des illustres, le plus généreux des généreux, le plus miséricordieux des miséricordieux, le plus doux des doux, le plus savant des savants, le plus sage des sages, le plus patient des patients, le plus reconnaissant des reconnaissants, le plus humble des humbles, le plus pieux des pieux, le plus sincère des sincères, le plus fidèle des fidèles, le plus véridique des véridiques, le plus éloquent des éloquents, le plus clair des clairs, le plus beau des beaux, le plus parfait des parfaits en toute chose, que Dieu le bénisse ainsi que sa famille et ses compagnons, et qu'Il leur accorde la paix, abondamment, pour toujours.

Adam et 'Adnân ²⁰⁸, et le meilleur de ceux qui se sont parés de la parure de la vérité et de la perfection de la foi, Celui dont Tu as fait la demeure dans le Tabernacle des Prophètes ²⁰⁹, plus éclatante que les hautes chambres et les palais des Jardins ²¹⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des joies et des grands, l'Époux des Présences ²¹¹, le prédicateur des chaires, Celui dont Tu as fait la demeure dans le Tabernacle des Prophètes pour consoler les cœurs et réjouir les pensées. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, dotés de mérites et de gloires, et sur ses Compagnons aux nobles caractères et aux hauts faits, et sur ses frères parmi les Prophètes et les Messagers que Tu as élus des meilleurs éléments et des liens les plus honorables, que Tu as préservés dans les secrets et les apparences, et que Tu as préférés à tous les premiers et aux derniers, d'une prière par laquelle, par leur bénédiction, Tu purifies nos cœurs et nos consciences, par laquelle Tu fais vivre, par leur amour, nos cœurs et nos consciences, et par laquelle Tu fais de nous ceux qui, en les imitant et en suivant leurs traces, obtiennent les plus hautes vertus et les plus précieux trésors, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont guéri les cœurs de la maladie de leur ignorance et de leur cécité, et le plus excellent de ceux qui ont appelé la création à Toi et l'ont guidée, Celui dont Tu as fait la noble demeure dans le Tabernacle des Prophètes, la plus noble et la plus élevée des demeures prophétiques. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont dépouillé les formes de la Loi ²¹² et les ont vivifiées, et le plus généreux de ceux qui ont établi ses fondements sur les voies de la vérité et les ont bâtis, Celui dont Tu as fait la haute demeure dans le Tabernacle des Prophètes, la plus belle et la plus éclatante des demeures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont planté les arbres de l'amour dans les jardins des cœurs et les ont arrosés, et le plus puissant de ceux qui ont cueilli les fruits des connaissances de leurs branches et les ont acquis, Celui par qui le Tabernacle des Prophètes a été honoré, devenant ainsi, auprès des rois, le plus précieux et le plus élevé des trésors. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont purifié les consciences des souillures des défauts et les ont clarifiées, et le plus noble de ceux qui ont discipliné les âmes des folies humaines et les ont purifiées, Celui dont Tu as fait la demeure dans le Tabernacle des Prophètes d'une émeraude verte ²¹³, et c'est la dernière des demeures des Prophètes, autour de lui ses oncles, ses successeurs et ses représentants, et la Ka'ba verte ²¹⁴ des Émigrés et des Auxiliaires ²¹⁵ qui l'ont entouré comme les étoiles dans leur ciel. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière que Tu acceptes de moi comme un cadeau à son âme pure et dont Tu es satisfait, et par laquelle nous sommes de ceux qui se sont accrochés aux voiles de sa noble Ka'ba et se sont réfugiés dans son sanctuaire, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et voici la description du Tabernacle dans lequel sont dessinées les images des Prophètes et des nobles Messagers qui se sont transmis la recommandation à son sujet depuis Adam jusqu'à Abraham, paix sur lui, jusqu'à ce qu'il le recommande à ses nobles enfants, les éminents, les étoiles de l'imitation et de l'accomplissement, et les a informés des images ahmadiennes ²¹⁶ parfaites, muhammadiennes, qui sont les plus nobles et les plus éclatantes parmi les créatures, les plus parfaites en rang et les plus élevées en perfection, comme l'ont rapporté Ka'b al-Ahbâr ²¹⁷ et d'autres parmi les maîtres de l'histoire et les savants de l'Islam. Et nous avons dessiné sa forme ici pour nous bénir et comme un trésor que nous plaçons dans nos bagages et nos demeures, en voyage et en résidence, et comme une protection pour nos familles, nos enfants et nos bien-aimés contre les accidents du temps et la violence des nuits et des jours. Nous demandons à Allah Très-Haut de nous faire atteindre par elle le but et l'objectif, et de la faire pour nous une provision et un appui que nous trouverons au Jour de la Présentation et de la Foule ²¹⁸, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, je Te demande par la majesté du Tabernacle de Tes Prophètes le plus élevé, par la puissance de leur rang sublime, par leur forteresse la plus imprenable, par la pureté de leur secret éclatant et de leur lumière resplendissante, par l'élévation de leur dignité magnifiée et par la mer de leur générosité la plus vaste, et par le secret par lequel Tu les as distingués, au point que les cœurs sont devenus plus réceptifs à ce qu'ils disent, les oreilles plus attentives à eux, les âmes plus satisfaites de ce qu'ils ont apporté, les membres plus obéissants à eux, les créatures plus fidèles à l'accomplissement de leurs droits et plus rapides à répondre à leurs invocations, les cous plus humbles pour exécuter leurs ordres et plus soumis à la crainte de leur majesté, les voies plus claires par les lumières de leur guidance, et les jugements de leurs lois plus purs, et par le caractère sacré de ce Tabernacle qui rassemble leurs noms, leurs images et leurs attributs, et par la sollicitude de notre seigneur Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, leur plus grand Époux, leur Imam le plus célèbre, le musc de leurs cœurs et le plus odorant de leurs séparations, que Tu abreuves nos cœurs du flux de leur secours le plus puissant et des dons de leurs sciences et de leur secret le plus utile, et que Tu fasses de nous parmi ceux qui les aiment et qui sont aimés d'eux, qui marchent sur leur voie droite et leur chemin le plus pur, et que Tu nous nourrisse, ô Allah, des tables de leur bien, et que Tu nous accordes la douceur de la foi en eux, et que Tu attires nos âmes par des attractions de proximité vers leur tapis le plus lumineux et les jardins de leurs connaissances les plus mûres, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Muhammad est une image, mais pas comme les images, * Il est plutôt comme la pleine lune parmi les fronts lumineux. * Son image est le secret de la majesté qui * A dépassé l'entendement des humains. * Bien plus, elle est la lumière de la beauté qui, * Quant au secret de sa signification, le regard s'y fatigue. * Parmi les essences des Prophètes, elle est apparue * Plus éclatante que le soleil et la lumière de la lune. * Et sa demeure la plus haute est une émeraude * Parmi les demeures des Prophètes, célèbre. * Autour de lui, des Compagnons l'ont entouré * Comme s'ils étaient une branche de fleurs. * Qu'Allah prie sur lui tant qu'une étoile se lève * Et que souffle la brise de l'aube. * Et sur la famille et les Compagnons, tant que s'élève * Par son parti, la religion de la guidance et qu'elle triomphe. Les prières et la paix d'Allah sur Ses Prophètes distingués par l'élévation des degrés, Les prières et la paix d'Allah sur Ses Messagers soutenus par les preuves et les miracles, Les prières et la paix d'Allah sur les images sanctifiées dessinées dans les demeures du Tabernacle, Les prières et la paix d'Allah sur l'Émeraude de la beauté blanche ²¹⁹ et le Père le plus grand, Adam, considéré sur le tapis de la puissance par l'acceptation du repentir et de la satisfaction, Les prières et la paix d'Allah sur l'astre de la seigneurie le plus éclatant et Noé, le rapproché, dont l'invocation contre son peuple a été exaucée, le père de l'humanité mineure ²²⁰, Les prières et la paix d'Allah sur la lumière de la prophétie évidente et le troisième père, Abraham l'ami intime, qui nous a nommés musulmans, Les prières et la paix d'Allah sur l'élément de l'honneur généreux et Ismaël, la victime, le patient, racheté par un sacrifice immense, Les prières et la paix d'Allah sur le secret élevé en rang et glorieux, et Lot, qui a dit au moment du désespoir...

De la réforme de son peuple : « Si seulement j'avais quelque puissance contre vous, ou si je pouvais trouver un appui solide ! » ²²¹ Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur le seigneur annoncé ²²² de la part du Sage, de l'Omniscient, et sur Isaac ²²³ le juste, le béni, et sur son père ²²⁴ dans le Rappel ²²⁵ plein de sagesse. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur celui dont la certitude est parfaite, le magnifié, le majestueux, et sur Jacob ²²⁶ à qui il fut accordé, par sa belle patience, d'être réuni à la prunelle de ses yeux ²²⁷. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur la beauté du rubis ²²⁸ de l'âme, et sur Joseph ²²⁹ le généreux, aux perfections accomplies, vendu à vil prix. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur la lumière du rubis jaune ²³⁰ dans les ténèbres, et sur Moïse ²³¹ l'élu parmi les hommes pour la mission, et le préféré par la Parole ²³². Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur l'or pur des mines ²³³ précieux dans son commerce, et sur Aaron ²³⁴, frère du prophète, l'aimé, le bien-aimé de son peuple. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur l'alchimie ²³⁵ de l'essence d'or pur, et sur David ²³⁶ qui reçut la sagesse et le discernement dans la parole, le calife puissant. (47) Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur la quintessence de la pureté de l'argent le plus pur, et sur Jésus ²³⁷, Esprit de Dieu ²³⁸, qui guérissait l'aveugle-né et le lépreux. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur celui qui est couronné de la couronne de gloire dans la perfection de sa majesté, et sur Salomon ²³⁹ à qui le vent fut soumis, et qui reçut un royaume tel qu'il n'en revient à personne après lui. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur la gemme des esprits spirituels ²⁴⁰, la matière des effusions divines, la lampe des ouvertures seigneuriales, le Trône de l'Établissement ²⁴¹ du royaume de la Miséricorde, l'isthme ²⁴² qui rassemble les significations des réalités de la créature humaine, notre Seigneur et Maître Muhammad ²⁴³ — que Dieu prie sur lui et le salue — le trésor des dons gnostiques, la source des sciences éternelles. Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière agréée, parfaite, élevée, bonne, bénie, pure, croissante, qui convienne à sa noble dignité, à sa haute station et à sa relation pure, parfaite et complète, et salue-le abondamment. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Ses messagers et Ses prophètes. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Ses saints et Ses bien-aimés. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Ses parfums et Ses élus. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Ses envoyés et Ses dépositaires. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Sa générosité et Ses pieux. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les nobles messagers. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les pleines lunes ²⁴⁴. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les pieux généreux. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les guides éminents. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les nobles vertueux. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les élus, les meilleurs. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les compagnons de Sa Présence ²⁴⁵ et les lampes de Ses lumières. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les sources de Ses sagesses et les trésors de Ses secrets. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les repères de Sa guidance et les flambeaux de Ses contrées. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les lieux de Ses bénédictions et les endroits de Ses invocations. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gardiens de Ses mystères et les voiles de Ses secrets. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les lieux de Son regard et les levants de Ses lunes. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gens de Son amour et de Son affection. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Ses lieutenants sur Sa terre et dans Ses pays. (48) Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Ses nobles, Ses pôles ²⁴⁶ et Ses pieux ²⁴⁷. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Ses serviteurs et Ses ascètes. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les soutiens de Sa religion et les voies de Son orientation. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les clefs des portes de Son agrément. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les dons de Sa générosité et de Sa bienfaisance. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gens de Sa sainteté et les guides de Ses notables. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les rois de Sa famille et les épouses de Ses jardins. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les preuves de Sa compagnie et les signes de Sa démonstration. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les dons de Sa grâce et les élans de Sa faveur. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les défenseurs de Sa religion et les porteurs de Ses lois. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les trésors de Sa révélation et les demeures de Ses dépôts. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les mers de Ses connaissances et de Ses dons. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les notables de Sa communauté et de Ses écoles. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les manifestations de Ses descentes et de Ses théophanies. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les sources de Ses inspirations et de Ses réceptions. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui sont couronnés de la couronne de Sa gloire et de Sa dignité. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui ont reçu l'ordre de transmettre Ses dépôts et Ses confiances. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui sont vêtus des habits de Sa gloire et de Ses perfections. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les élus pour transmettre Ses nouvelles et Ses messages. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les présents de Ses bienfaits et les sources de Ses miséricordes. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les matières de Ses effusions et les brises de Ses souffles. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les étoiles de Ses mondes et les repères de Sa guidance. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les voies de l'accès à Lui et les imams de la proximité. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les orateurs des Présences saintes. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les rassemblements des utilités spirituelles et sensibles. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui ont les états ²⁴⁸ bons et purs. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les possesseurs des actes agréés et satisfaisants. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui ont les clairvoyances illuminées et élevées. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gens aux corps purifiés et aux dévoilements invisibles. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui ont les ouvertures seigneuriales et les lueurs des joies. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les assemblées de la félicité et des bénédictions, et les lieux des biens. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les lampes de la religion et du monde. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gens de la station élevée et du rang suprême. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les pépinières des sciences et des sagesses. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les clefs des portes de la générosité et de la munificence. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les forteresses de la félicité et de la sécurité. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les jardins de la satisfaction et de l'agrément. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui ont les demeures élevées et les stations hautes. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui ont les pieds fermes et les âmes obéissantes. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les généreux préservés du mensonge et de la trahison. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les envoyés regardés par l'œil de la protection et de la sauvegarde. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les éléments de la réforme et de la réussite. (49) Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les moyens du bien et du succès. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les trésors des faveurs et des profits. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les mines du pardon et de l'indulgence. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les saisons des fêtes et des joies. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur la vie des esprits et des corps. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui ont les souffles parfumés et les visages radieux. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les étoiles brillantes et les visages beaux. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les trésors du secret caché. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gens de la station connue. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les serviteurs du Tapis suprême.

Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gens des goûts ²⁴⁹ délicieux et les plus doux, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leurs corps purs et leurs tombes resplendissantes, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leurs miracles éclatants et leurs prodiges ²⁵⁰ manifestes, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence ²⁵¹ élevée et leurs vertus croissantes, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence sublime et leurs formes nobles, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence pure et leurs formes éclatantes, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence immaculée et leurs formes pieuses, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence mawlawiyya ²⁵² et leurs formes prophétiques, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence sainte et leurs formes mustafawiyya ²⁵³, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence malakutiyya ²⁵⁴ et leurs formes rahmutiyya ²⁵⁵, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence jabarutiyya ²⁵⁶ et leurs formes rahubutiyya ²⁵⁷, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence majestueuse et leurs formes belles, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence abondante et leurs formes nobles, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence élevée et leurs formes merveilleuses, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence rabbaniyya ²⁵⁸ et leurs formes lumineuses, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence rahmaniyya ²⁵⁹ et leurs esprits spirituels, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence samadiyya ²⁶⁰ et leurs stations d'excellence ²⁶¹, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence fardaniyya ²⁶² et leurs descentes furqaniyya ²⁶³. Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence souveraine et leurs secrets gnostiques ²⁶⁴, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur leur présence glorieuse et leurs essences bienheureuses, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux d'entre eux qui sont venus tard ou tôt, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur notre mère Ève et notre père Adam, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les compagnons de la présence intime ²⁶⁵, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les orientements des lumières sadiennes ²⁶⁶, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les esprits purs et généreux, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur ceux qui ont les hauts rangs magnifiques, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les esprits sanctifiés et purs, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les cœurs illuminés et parfumés, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gens des signes ²⁶⁷ irrésistibles, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gens des mérites transmis par voie multiple ²⁶⁸, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les gens des rangs magnifiques, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur les rois de ce monde et de l'au-delà, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Ses nobles messagers, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur Ses grands califes, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur notre Prophète et sur les anges rapprochés, Que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur notre Prophète et sur tous les prophètes et messagers, les véridiques, les martyrs et les saints, et notre dernière invocation est que la louange appartient à Dieu, Seigneur des mondes. Ta station, ô pôle ²⁶⁹ de l'existence, est Muhammad, / Grande auprès du Maître Généreux, magnifiée. Tu es le plus élevé des messagers en moyen ²⁷⁰, / Tu es la langue de la révélation, tu es l'interlocuteur. Tu es celui à qui appartient l'intercession ²⁷¹ pour les créatures, / Tu es l'orateur des messagers, tu es le présenté. Tu es celui sur qui notre Dieu a prié, / Ainsi que Ses anges et les croyants, et ils ont salué. Réalise donc mon espoir en toi, ô meilleur intercesseur, / Ô meilleur de ceux qui pardonnent par faveur et jugent. Ô maîtres autour du Khalil ²⁷² dont les tombes, / Et qui ont au-dessus des élevés un signe. Ô prophètes de Dieu, ô vous dont la station / Est plus auguste et plus éclatante que d'autres et plus magnifique. Si vous nous voulez, c'est une faveur et une grâce / Sur nous, et vous êtes envers les pauvres plus miséricordieux. Ne sommes-nous que des serviteurs en votre présence, / Et vous, par Dieu, connaissez mieux l'état. Ô vous sur qui Dieu a répandu la pluie de leur don / Sur tous les hommes, en vérité les hommes, c'est vous. Par vous cherche refuge le craintif apeuré qui / A subi les péchés funestes, et il est sauvé. Par vous implore secours le serviteur dans ce qui lui arrive, / Et il obtient le but de vous et gagne. N'y a-t-il pas parmi vous ce Khalil ²⁷² à qui / Appartient une station glorieuse en deçà de laquelle l'étoile s'arrête ? N'est-il pas, après al-Mustafa ²⁷³, le plus parfait des créatures, / Le plus élevé en rang, le plus haut et le plus grand ? N'est-il pas le cheikh des prophètes et leur couronne, / N'est-il pas un modèle de seigneurie marqué ? Et n'y a-t-il au-dessus de lui que le Bien-Aimé ²⁷⁴ ? Son rang / Est plus cher et plus éclatant en perfection et plus généreux. Sur eux tous, que notre Seigneur prie et salue, / Car tous ont prié sur eux et salué. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, croissant ²⁷⁵ des saisons et des fêtes, pilier de l'honneur choisi de la souche des nobles illustres, perle de vérité envoyé comme miséricorde pour tous les serviteurs, donateur de présents nombreux de secours et d'assistance, regard brillant dont la vertu est célèbre dans tout clan et assemblée, moyen de rapprochement dont l'amour est planté dans les entrailles et le cœur, meilleur prédécesseur et successeur, pris comme exemple dans Sa parole : « Dieu est la lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un verre. Le verre est comme un astre brillant, allumé d'un arbre béni, un olivier, ni oriental ni occidental, dont l'huile semble éclairer sans que le feu la touche. » ²⁷⁶ Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les nobles seigneurs éminents, et sur ses Compagnons, les savants, les critiques experts, d'une prière par laquelle nous soyons parmi les élites des élites et les notables des gnostiques ²⁷⁷ uniques, parmi les pieux craignant Dieu, les chefs des confiants ascètes, parmi les amants passionnés par son souvenir dans les demeures de la proximité et les retraites de l'intimité et de la solitude, et salue d'un salut abondant et illustre. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre bon et généreux, perle de vérité choisie parmi les poussières pures et magnifiques. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre saint et grand, perle de vérité dont la lumière s'est transmise dans les visages radieux et beaux. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre parfait et élevé, perle de vérité annoncé par sa prophétie dans les livres révélés et les époques passées. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, s'étendant de l'arbre dont la racine est ferme et la branche dans le ciel, perle de vérité paré des joyaux des attributs et des noms. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre abondant en bien et en croissance, perle de vérité qui guérit par sa lumière les cœurs des ténèbres de l'ignorance et de l'aveuglement. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre dont la racine est ancienne et la gloire magnifique, perle de vérité choisi parmi la descendance d'Ismaël le sacrifié et d'Abraham l'ami intime ²⁷⁸. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre dont l'ombre est ombragée et la station abondante, perle de vérité élu.

De la descendance de Noé, d'Idris, de Seth et d'Adam le vénérable. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre aux branches et aux fruits mûrs, et la perle de vérité à la branche et au tronc purs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre aux aspects et aux fronts éclatants, et la perle de vérité sans pareille dans les esprits et les formes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre de la splendeur et de la beauté, et la perle de vérité dont la forme a été coulée dans le moule de la bonté et de la perfection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre de la proximité et de l'union, et la perle de vérité dont l'amour est implanté dans les consciences des gens de l'intimité et de la familiarité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre de la prophétie et du message, et la perle de vérité regardée ²⁷⁹ par l'œil de la vénération et de la majesté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier des arbres s'étendant de l'arbre de la pudeur et de la foi, et la perle de vérité préservée des accidents de la trahison et de la dissimulation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre des connaissances et des gnoses, et la perle de vérité distinguée par les plus précieuses sciences divines et les secrets des subtilités. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre de la générosité et de la noblesse, et la perle de vérité louée pour le caractère sublime dans la sourate Nūn et la Plume. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre des significations de : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes du nombre des messagers, sur une voie droite », et la perle de vérité pour laquelle il est attesté de la perfection de la sollicitude dans Sa parole : « Un messager des vôtres est venu à vous ; il lui pèse que vous souffriez, il est avide de vous, compatissant et miséricordieux envers les croyants. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre de la Lumière antérieure dans l'éternité, et la perle de vérité vêtue des habits de la science et de l'action. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre de l'Unicité et des lumières de l'Essence, et la perle de vérité rassemblant les diverses perfections et la plénitude des attributs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre de l'amour et de l'élection, et la perle de vérité dont la lumière éclaire dans la station de la contemplation et de l'invisible. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant entre la seigneurie et l'honneur, et la perle de vérité regardée par l'œil de la sollicitude dans l'école de l'éducation et de l'enseignement. ²⁸⁰ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre du Mont Sinaï des théophanies, et la perle de vérité soutenue par les secrets de la révélation et les joyaux des réceptions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre des dons et des sciences, et la perle de vérité apparente et cachée dont la réalité n'est connue que de l'Unique, le Subsistant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre des glorifications « J'étais un trésor caché, non connu », et la perle de vérité dont la réalité est enfouie dans le repli d'un secret intérieur non dévoilé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre planté dans la terre sanctifiée et la station suprême, et la perle de vérité élevée en rang par Ta parole : « Tā Hā. Nous n'avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, mais seulement comme un rappel pour celui qui craint. Une révélation de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes, le Tout Miséricordieux qui S'est établi sur le Trône. À Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous la terre. Et si tu élèves la voix, Il connaît le secret et ce qui est plus caché encore. Allah ! Point de divinité à part Lui ! À Lui les plus beaux noms. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous fasse être de ceux pour qui Tu as décrété la félicité et la belle récompense, et que Tu as rapprochés de Ton tapis jusqu'à être à deux arcs ou plus près, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre seigneurial sous l'ombre duquel marchent le fort et le faible, et la perle de vérité dont Tu as étendu la main dans Ton royaume et placé dans sa main la plume du jugement et de la disposition. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'arbre miséricordieux sous l'ombre duquel marchent l'humble et le noble, et la perle de vérité ²⁸¹ à qui Tu as accordé le degré de la proximité et élevé au-dessus de tous les prophètes et messagers sa station élevée.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'Arbre samadânî ²⁸² sous l'ombre duquel marchent les rois et les souverains, et perle de vérité par la lumière de la guidance duquel se dirigent les gens de l'ascèse et de la voie spirituelle ²⁸³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'Arbre nûrânî ²⁸⁴ sous l'ombre duquel marchent le riche et le nécessiteux, et perle de vérité par lequel Tu as illuminé l'univers et dissipé les ténèbres de la nuit du doute épais. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'Arbre fardânî ²⁸⁵ sous l'ombre duquel marchent le pauvre et l'indigent, et perle de vérité dont Tu as magnifié la valeur et auquel Tu as accordé les plus hauts degrés de la puissance et de l'établissement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'Arbre 'irfânî ²⁸⁶ sous l'ombre duquel marchent le petit et le grand, et perle de vérité que Tu as couronnée de la couronne de la sollicitude et que Tu as assis sur le trône de la seigneurie et de la préséance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'Arbre rahmûtî ²⁸⁷ sous l'ombre duquel marchent le proche et le lointain, et perle de vérité qui a possédé les esprits par sa spiritualité et attiré les cœurs par la beauté de sa grâce unique. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'Arbre jabrûtî ²⁸⁸ sous l'ombre duquel marchent l'humble et le glorieux, et perle de vérité par lequel Tu rends puissant le faible et par la bénédiction duquel se guérit l'affligé et le malade. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous ombrages sous son ombre épaisse, nous traites avec Ta belle douceur, nous honores de Tes dons gracieux et de Ton immense générosité, et salue d'un salut abondant et élevé. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Amour ²⁸⁹ sous l'ombre duquel marche l'amoureux pendant cinquante mille ans, et élevé en rang, choisi pour la seigneurie avant la création du Trône, du Siège, de la Tablette, du Calame et de toutes les créatures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'honneur s'étendant de l'Arbre de l'Amour sous l'ombre duquel marche l'amoureux tant que durent les nuits et les jours, et parure de la compagnie que Tu as faite miséricorde pour les serviteurs et par lequel Tu as rassemblé les éléments de la foi et de l'islam. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Amour sous l'ombre duquel marche l'amoureux tant que dure le temps et l'éternité, et d'une immense ambition dont la connaissance dispense de la famille, des tribus, des parents et des enfants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Amour sous l'ombre duquel marche l'amoureux tant que soufflent les brises saintes ²⁹⁰ des trésors des mondes invisibles, et d'une part abondante par laquelle les besoins sont satisfaits, les désirs obtenus et l'objet recherché atteint. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Amour sous l'ombre duquel marche l'amoureux tant que dure le Roi Unique et Un, et préservé de l'infaillibilité ²⁹¹ qui est à l'image de l'homme par rapport à l'œil et de l'âme par rapport au corps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Arbre de l'Amour sous l'ombre duquel marche l'amoureux tant que dure le Roi Unique et l'Éternel ²⁹², et bienfaiteur qui a dépassé le rang de la puissance et de l'honneur auquel nul n'a participé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Amour sous l'ombre duquel marche l'amoureux tant que dure le Roi Vivant et Subsistant ²⁹³, et source de miséricorde qui a parfumé l'univers de la rose de son jardin odorant et embaumé. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, sources des connaissances et des sciences, et sur ses Compagnons aimants pour leurs mérites, tant que nous étudions les prescriptions de la Loi et des rites, d'une prière par laquelle Tu nous abreuves du nectar de sa boisson scellée ²⁹⁴ et nous accordes les subtilités de sa bienfaisance et les dons de son secret caché, et salue d'un salut abondant et élevé. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Ouverture ²⁹⁵ s'étendant des trésors du secret caché, et mine du pardon et de l'indulgence dont les fulgurances des sollicitudes sont « Sois ! et il est ». Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Ouverture s'étendant entre les subtilités de la science préservée et la voie de la guidance et du conseil, faisant référence à la perfection de sa réalité muhammadienne par Ta parole : « Nûn. Par le Calame et ce qu'ils écrivent ! Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense ininterrompue » ²⁹⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Ouverture brillant de l'Œil de la Réalité ²⁹⁷ pour les détenteurs de perspicacité et de clairvoyance, et complément des bienfaits de l'explication par la manifestation des sollicitudes duquel le Livre a parlé et les traditions se sont multipliées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Ouverture brillant pour les gens des sciences et des intelligences, et pluie du don permanent et de l'effusion par le secret de la sollicitude duquel se sont ouverts les trésors des mondes invisibles et les mystères du secret caché. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Ouverture brillant sur les cœurs des saints et des pieux, et trésor des dons et du profit obtenu par les gens de la particularité et les plus grands des individus arrivés ²⁹⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'Arbre de l'Ouverture brillant sur les fronts des gens de la retraite et de la solitude, et perle unique des joyaux de la louange par le souvenir duquel les cœurs des gens du désir et de l'amour se réjouissent. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles guides, et sur ses Compagnons vénérés, les maîtres, d'une prière par laquelle Tu nous guides vers la voie de l'ouverture et de la droiture, et nous fais parvenir à Ton agrément et au sien, au terme du dessein et du désir, et salue d'un salut abondant et élevé. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier

De l'arbre de la prophétie ²⁹⁹ qui a rassemblé de chaque forme spirituelle la plus éclatante, et a emprunté de chaque éclat lumineux ses lumières. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'arbre de l'ouverture ³⁰⁰ qui a obtenu de chaque rang samadânien ³⁰¹ le plus élevé, et a aspiré de chaque souffle seigneurial le plus pur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'arbre de la prophétie qui s'est élevé de chaque station gnostique ³⁰² la plus haute, et a acquis de chaque don miséricordieux le plus sublime. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'arbre de la prophétie qui a reçu de chaque part éternelle la plus agréable, et a occupé de chaque rang le plus élevé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'arbre de la prophétie (59) qui a été gratifié de chaque manifestation la plus éclatante, et abreuvé de chaque boisson sacrée la plus douce. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'arbre de la prophétie dont les bassins ont débordé des merveilles des sagesses divines, et dont les jardins ont embaumé des fleurs des connaissances octroyées ³⁰³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pilier de l'arbre de la prophétie dont les fleurs ont jailli des perles précieuses des sciences, et dont les fruits ont été savoureux par la cueillette des subtilités des réalités. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, qui sont les étoiles du ciel de la guidance et ses lunes, et sur ses Compagnons, de poitrines desquels ont jailli les sources des sciences et leurs secrets, d'une prière dont la répétition se perpétue et dont les lumières brillent sur les mondes, tant que les oiseaux des consciences ³⁰⁴ gazouillent dans les cages des cœurs, et que les invocations ³⁰⁵ sont douces pour les gens d'intelligence dans les retraites de l'intimité ; et salue d'une salutation abondante et élevée. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Les dons de Dieu en ce monde et Son élite, Et parmi Ses créatures, il est le guide de tout égaré. Par Dieu, aucune femelle n'a porté ni enfanté Semblable à Muhammad, qu'il soit proche ou lointain. Purifié, Dieu a honoré l'existence Par lui, et l'a distingué par des signes et des preuves. Dans une communauté dont il fut le guide, alors qu'elle n'avait Que l'adoration des idoles et des statues. Secret du secret, moelle de la moelle de Mudar ³⁰⁶, Absorbant la vertu, unique, sans second. Protecteur du sanctuaire, seigneur des seigneurs, plus courageux que Quiconque a lutté pour Dieu, en secret et en public. Il n'est resté pour l'orgueil aucun prestige rassurant, Ni aucun soutien pour les tyrans et les agresseurs. Et la religion de l'Islam est devenue manifeste Par la vérité, et les gens sont dans la félicité et la foi. Il a changé l'égarement en droiture et l'erreur en guidance Sur terre et dans la religion, unique après les polythéismes. Ses signes éclatants sont évidents dans la Torah, Et dans le Psautier, l'Évangile et le Coran. Combien de fois nous ont annoncé, avant sa mission, Parmi nous, les bonnes nouvelles des prophéties et des moines. Jusqu'à ce que les lumières de sa naissance nous soient apparues Depuis le Hedjaz jusqu'à Busra et Canaan ³⁰⁷ (60). Et les miracles, aussi nombreux que les prophètes, si on les écrivait, ne pourraient les compter ni Sahan ni Jayhan ³⁰⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ouverture des ouvertures divines ³⁰⁹, aboutissement du dhikr ³¹⁰ et effusion des lumières des dons religieux, et effluves du secret dont le visage lumineux resplendissait comme la lune dans la nuit de pleine lune, au point que 'Umar ibn al-Khattab lui dit : "Ô Messager de Dieu, que ton visage est beau, ta parole douce, ton discours véridique, ton affection compatissante, ta raison sage, ton caractère doux, ton sourire agréable, ta compagnie charmante auprès de Dieu et des gens !" Alors le pur au souffle parfumé lui dit : "Sais-tu qui je suis, ô 'Umar ? Je suis celui dont Dieu a dérivé le nom du Sien : Dieu est Mahmoud ³¹¹ et je suis Muhammad, et sans vanité." Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, épée de la gloire et de la victoire, sultan du royaume immense en rang et en valeur, qui a dit : "Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis celui dont Dieu a créé la lumière avant toute chose ; elle s'est prosternée devant Dieu, Puissant et Majestueux, et est restée en prosternation sept cents ans. La première chose qui s'est prosternée devant Dieu, Puissant et Majestueux, fut ma lumière, et sans vanité." Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur des Banu Kinana ³¹² et de la victoire, couronne des gens de la sollicitude ³¹³ et de la fierté, qui a dit : "Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis celui dont Dieu Très-Haut a créé le soleil et la lune de ma lumière, et la lumière de la noyade ³¹⁴ dans les cœurs des croyants de ma lumière, et sans vanité." Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, talisman de la protection et de la réparation, langue de l'interdiction et de l'ordre, qui a dit : "Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis celui dont Dieu a créé le Trône ; il trembla et son tremblement ne cessa jusqu'à ce qu'Il écrivit sur lui mon nom avec le Sien. Alors fut écrit sur le pied du Trône : 'Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu', et le Trône s'apaisa. Cela eut lieu soixante-dix mille ans avant qu'Il ne crée les créatures, et sans vanité." Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, titre du secret et du public (61), véridique dans la transmission et l'information, qui a dit : "Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis celui par qui Dieu a fait suer ses jointures ³¹⁵ ; priez donc sur moi avant d'écouter mon évocation, et apportez-moi dix mille ans, et sans vanité." Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, abondant en part et en récompense, lieu de l'effort et de la patience, qui a dit : "Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis celui que Dieu a créé et a façonné sur la lettre de mon nom : la tête et le visage sont comme le mîm, les deux mains, si tu les passes, sont comme le hâ', le ventre est comme le mîm, et les deux pieds sont comme le dâl. Voilà Muhammad, et sans vanité." Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, esprit du secret et de l'ordre, époux des anges, au parfum subtil, qui a dit : "Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis celui à propos duquel l'Esprit fidèle ³¹⁶, sur lui la paix, a dit : 'Sais-tu, ô Muhammad, pourquoi Dieu Très-Haut nous a ordonné de nous prosterner devant Adam ? Nous nous sommes prosternés devant lui. Il voulait par là l'honorer, car tu étais dans ses reins, et sans vanité.'"

L'empreinte et le rocher s'enfoncèrent dans une lieue ³¹⁷ de corde ³¹⁸ ; la chamelle ³¹⁹ refusa de sortir, alors il dit : « Par le droit de Muhammad, le Sceau des prophètes, sors ! » Et lorsqu'il le dit, la chamelle sortit, et ce n'est pas par orgueil. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, à l'ample poitrine, au cœur large, au noble espace, à la nuque bénie et à la pluie ³²⁰, qui a dit : « Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis celui pour qui Allah, Puissant et Majestueux, a dit : "Ô feu, sois fraîcheur et paix sur Abraham" lorsque j'étais dans ses reins, et ce n'est pas par orgueil. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de la louange et de la gloire, langue de la gratitude et de l'action de grâce, qui a dit : « Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis celui qu'Allah a décrit dans la Torah pour Moïse, dans l'Évangile pour Jésus, et dans les Psaumes pour David, et ce n'est pas par orgueil. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, voie de la piété, du gain, du butin et du commerce, saison de la réussite, du matin heureux et de l'aube, qui a dit : « Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis, dans le ciel, Mahmoud ³²¹, sur terre, Muhammad, dans les mers, al-Mâhî ³²², au Jour de la Résurrection, al-Hâshir ³²³, au Paradis, Abou al-Qâsim ³²⁴, et dans l'Enfer, al-'Âqib ³²⁵ ; il n'y aura pas de prophète après moi, et ce n'est pas par orgueil. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, voile de l'ordre et du secret, thériaque ³²⁶ guérissant de la maladie de l'admiration de soi et de l'orgueil, qui a dit : « Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis le premier dans la mention ³²⁷ et le dernier dans la résurrection ³²⁸, je suis al-Hâshir, al-Faqîh ³²⁹, le Messager al-Mâhî, et le Prophète de la miséricorde, et ce n'est pas par orgueil. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, bénédiction de la vie et de l'âge, lumière de la clairvoyance de l'intelligent et du généreux, qui a dit : « Ô 'Umar, sais-tu qui je suis ? Je suis le maître du Bassin ³³⁰ abreuvé, de la Station digne de louange ³³¹, de la Présence témoignée ³³², des épouses pures, et de l'élévation sur les degrés ³³³, et ce n'est pas par orgueil. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Prophète de la miséricorde, à la joie et à la gaieté constantes, qui dissipe l'affliction, sauve quiconque intercède par lui de la détresse et de la difficulté, qui a dit : « Ô 'Amr ³³⁴, sais-tu qui je suis ? Je suis le maître de l'Étendard de la louange ³³⁵ ; mon étendard atteint ce qui est entre l'Orient et l'Occident, et les prophètes, les messagers et les envoyés sont tous sous mon étendard, et ce n'est pas par orgueil. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, maître du siwâk ³³⁶ et de la pureté, Messager de la Vérité, ordonnant le rasage ³³⁷ et le sacrifice, qui a dit : « Ô 'Amr, sais-tu qui je suis ? Je suis celui qu'Allah Très-Haut a envoyé avec la vérité, et j'ai frappé avec l'épée voilée ³³⁸ jusqu'à ce que la parole "Il n'y a de dieu qu'Allah" s'élève, et ce n'est pas par orgueil. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'honneur, noble parenté et alliance, atome de vérité qui sauve quiconque se réfugie en lui de la violence des jours et des tempêtes de la contrainte, qui a dit : « Ô 'Amr, sais-tu qui je suis ? Je suis le Prophète arabe, qurayshite, hashémite, mecquois, médinois, tihâmien ³³⁹, abtahî ³⁴⁰, annonciateur, avertisseur, lampe éclatante, et ce n'est pas par orgueil. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, croissant de la mission qui se lève, pleine lune, lumière de la prophétie qui efface par son rayonnement les ténèbres de l'association et de la mécréance, qui a dit : « Ô 'Amr, sais-tu qui je suis ? Je suis Muhammad, fils de 'Abd Allah, fils de 'Abd al-Muttalib, fils de Hâshim, fils de 'Abd Manâf, fils de Qusayy, fils de Kilâb, fils de Murra, fils de Ka'b, fils de Lu'ayy, fils de Ghâlib, fils de Fihr, fils de Mâlik, fils d'al-Nadr, fils de Kinâna, fils de Khuzayma, fils de Mudrika, fils d'Ilyâs, fils de Mudar, fils de Nizâr, fils de Ma'add, fils de 'Adnân, jusqu'à Adam et Ève, de la poussière et de la terre, de la terre et du zubîr ³⁴¹, du zubîr et du yalwaj ³⁴², du yalwaj et de l'eau, de l'eau et de l'atome ³⁴³, de l'atome et de la brume ³⁴⁴, de la brume et de la Lumière de Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des gens de Hunayn ³⁴⁵ et de Badr ³⁴⁶, caverne de protection, refuge contre les ruses des gens de stratagème et de tromperie, qui a dit : « La brebis, lorsqu'elle t'a parlé, un morceau d'elle était rôti ³⁴⁷. » Mon maître, ô Messager d'Allah, Noé a invoqué contre son peuple en disant : « Seigneur, ne laisse sur terre aucun habitant parmi les mécréants » ³⁴⁸ ; si Tu avais invoqué contre nous une telle chose, nous aurions tous péri. Or, on a foulé ton dos, ensanglanté ton visage, brisé ta dent ³⁴⁹, mais tu as refusé de dire autre chose que du bien, et tu as dit : « Seigneur, pardonne à mon peuple, car ils ne savent pas. » Mon maître, ô Messager d'Allah, tu as été suivi dans ton jeune âge et ta courte vie comme Noé ne l'a pas été dans son grand âge et sa longue vie ; beaucoup ont cru en toi, alors que peu ont cru avec lui. Mon maître, ô Messager d'Allah, si tu n'avais fréquenté que des égaux, tu ne nous aurais pas fréquentés ni épousé parmi nous ; si tu n'avais mangé qu'avec des égaux, tu n'aurais pas mangé avec nous. Or, tu nous as fréquentés, tu as épousé parmi nous, tu as porté la laine, monté l'âne, fait monter quelqu'un derrière toi, posé ta nourriture à terre et léché tes doigts, par humilité de ta part, qu'Allah prie sur toi. Mon maître, ô Messager d'Allah, tu avais un tronc d'où tu prêchais aux gens ; lorsque les gens devinrent nombreux, tu fis une chaire pour les faire entendre, et le tronc gémit de ton départ, jusqu'à ce que tu poses ta main dessus et qu'il se calme. Ta communauté était plus digne et plus en droit de gémir et de pleurer que le tronc lorsque tu les as quittés, qu'Allah prie sur toi. Mon maître, ô Messager d'Allah, Allah t'a envoyé de la plus noble des tribus, t'a paré de belles qualités et des perfections les plus complètes, et a fait de la mention élogieuse de toi et de l'intercession par ton rang l'une des plus proches des œuvres de rapprochement et des moyens les plus efficaces. Tu te réjouissais et te balançais à l'écoute des louanges, telle une branche flexible, et tu as invoqué pour notre maître Hassân ³⁵⁰, lorsqu'il te louait, en lui accordant le soutien de l'Esprit Saint ³⁵¹, et tu as gratifié les poètes des plus grandes récompenses. Je t'ai offert, parmi les belles louanges, ce par quoi j'espère, de tes dons immenses, la plus noble parure et la plus grande faveur. Je t'ai loué selon ma capacité, mon désir pour toi, mon ardeur, mon amour et mon service à ta noble station et mon obéissance. Que peut compter un panégyriste de tes nobles qualités, ou mentionner un poète ou un prosateur de tes immenses mérites et de tes perfections ? Tu es au-dessus de tout éloge, bien qu'il nous soit parvenu que tu as dit : « Quiconque me loue, ne serait-ce que par un seul vers, je serai pour lui un intercesseur au Jour de la Résurrection contre tout mal redoutable. » Accepte donc mes louanges par ta grâce, ô Seigneur des derniers et des premiers, et reçois-les avec ton agrément, ô essence des vertus et des perfections. Car tu es celui qui est décrit...

Par les nobles caractères et les belles qualités, et tu es l'intermédiaire suprême ³⁵² et la porte d'Allah ouverte à tout demandeur. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô toi par qui Quraysh a été honorée, et par qui Kināna ³⁵³ et Muḍar ³⁵⁴ ont été exaltées. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô toi à qui le lézard et la gazelle ont parlé, et à qui l'arbre a répondu à l'invocation. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô lumière de la clairvoyance et de la vue, seigneur des bédouins et des sédentaires. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô toi de la lumière duquel se sont illuminés les astres brillants, le soleil et la lune. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô toi de la lumière duquel se sont épanouis les boutons de roses, de jasmins, de basilics odorants et de toutes sortes de fleurs. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô toi dont le rang auprès d'Allah est plus élevé et plus célèbre que tout rang, et dont la considération auprès d'Allah est plus haute et plus grande que toute considération. Ô mon maître, ô Messager d'Allah, ô mon Seigneur, intercède pour nous auprès de Toi par sa considération ³⁵⁵, illumine mon cœur par l'obéissance à lui et par les lumières de sa guidance ³⁵⁶, et accorde-moi la réussite dans ce qui fait Ta satisfaction et la sienne, regarde-moi dans les deux demeures ³⁵⁷ avec l'œil de sa sollicitude, sois bon envers moi par toutes les bontés, prends-moi en charge par sa protection et sa garde, pare-moi de l'épée de son secours prophétique, et place-moi dans sa forteresse imprenable et sa sauvegarde, par Ta grâce, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Accroche-toi à la considération du Hāshimite ³⁵⁸, l'étendard, l'élu du Maître parmi les nations. ❖ Et dis : Ô le meilleur des envoyés, par la guidée, que Ta miséricorde me guérisse de la maladie. ❖ Tu es la lumière d'Allah, resplendissante, illuminant la création et les caractères. ❖ Tu es le secret de l'univers, ô lune lumineuse qui guide des ténèbres. ❖ Tu es le secours des bien-guidés, et celui dont la grâce est récitée auprès de tout [ILLISIBLE]. ❖ Tu es l'esprit de l'esprit, attendant les hauts faits de la gloire et des ambitions. ❖ Tu es l'esprit des glorieux, et tu es le ciel de la vertu et de la générosité. Lorsqu'il parvint à la recommandation, Sheth ³⁵⁹ lui confia le dépôt, et que celui-ci était leur honneur, et il lui ordonna d'informer son fils de la réalité de cet honneur et de la grandeur de sa charge, et d'en informer ses enfants, et il fit de cela une recommandation parmi eux, se transmettant tant que la descendance durerait. Et la recommandation continua à se transmettre de siècle en siècle, jusqu'à ce qu'Allah Très-Haut rendît la lumière à 'Abd al-Muṭṭalib ³⁶⁰ et à son fils 'Abd Allah ³⁶¹, puis au Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et sur sa famille. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux dont les langues s'emplissent du souvenir au matin et au soir, le plus excellent de ceux dont la vue rend heureux les compagnons et les assis, celui qui, lorsqu'il fut présenté devant Adam, sur lui la paix, et qu'il vit sa splendeur, sa beauté, sa description et celle de son temps, son cœur s'humilia, sa patience grandit, ainsi que la pureté de sa lumière, son ascétisme et son zèle, et comment il se tint devant Allah avec Sa preuve, il regarda vers le pavillon du Trône et vit écrit dessus : « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muḥammad est le Messager d'Allah. » Adam dit : « Ô mon Seigneur, qui est celui à qui Tu as revêtu la piété et la pureté, à qui Tu as donné la lumière et la splendeur, et je vois pour lui un sceau qui brille comme la lumière d'une lampe, et de ses deux yeux sort une lumière étincelante ? » Alors l'appel vint : « Ô Adam, c'est Mon bien-aimé Muḥammad, qu'Allah prie sur lui et le salue. » Adam dit : « Et qui est Muḥammad, ô mon Seigneur, celui pour qui Tu as fait tout ce bien ? » Allah, Puissant et Glorieux, lui révéla : « Ô Adam, c'est le possesseur de la religion pure et blanche ³⁶², de l'intercession majeure ³⁶³, de la lampe des gens du Paradis et de la lumière des gens de ce monde ; quiconque s'attache à sa lumière est sauvé et sera dans son voisinage ici-bas et dans l'au-delà ; il est parmi Mes serviteurs spéciaux, et Je n'ai placé son nom sur rien sans y mettre avec lui la victoire et la sécurité ; il est abondant en bénédiction et en utilité, connu dans les cieux, la terre et les mers ; Je l'ai nommé dans les cieux Maḥmūd ³⁶⁴, sur terre Muḥammad ³⁶⁵, et dans les mers al-Māḥī ³⁶⁶ ; il eut ainsi renom et signe. » Adam dit : « Et pourquoi l'as-Tu nommé dans les mers al-Māḥī ? » Allah dit : « Ô Adam, J'efface par lui toute mécréance et tout polythéisme, et Je répudie par lui toute suite et toute injustice ; il est lié à l'intercession et à la fin du monde ; il est le premier des prophètes en mention, le dernier en venue, le premier en résurrection au Jour du Jugement ; et Je n'ai créé aucun prophète plus noble auprès de Moi que Muḥammad et sa communauté ; Je le transporte par Ma protection et Ma garde dans les reins purs et les matrices purifiées, et Je place cette lumière derrière lui et devant lui. » Adam dit : « Je l'ai pris par l'engagement, le pacte et le dépôt, de ne le transporter que dans les hommes purs et les femmes pures. » ³⁶⁷ Sem ³⁶⁸ ne vécut que pour Luqmān aux Vautours ³⁶⁹, sur lui la paix. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, l'essence de l'honneur transmis et les joyaux de la révélation descendue, celui dont la noble lumière, lorsqu'elle passa dans les reins de Sem, hérita de la prophétie et de la mission de son père Noé, et ce rouleau ³⁷⁰ resta chez Sem jusqu'au temps de 'Ābir ³⁷¹ fils d'Arfaxad ³⁷² fils de Sem, qui était le fils de son fils. 'Ābir vit en songe un ange lui enseigner les lettres qui étaient dans le rouleau, et il ne cessa de venir en songe jusqu'à ce qu'il eût mémorisé ce qui était dans le rouleau et connu ses lettres ; puis il vit cet ange fendre son cœur, c'est-à-dire le cœur de 'Ābir, le laver, le remettre à sa place, et lui ordonner de dire à son fils Hūd ³⁷³ fils de 'Ābir qu'Allah Très-Haut l'avait doté, lui et sa descendance, de la langue arabe jusqu'au Jour du Jugement. Ensuite, Hūd, sur lui la paix, reçut en songe un ange avec un rouleau contenant les lettres de l'alphabet ³⁷⁴, et il les lui apprit comme les enfants apprennent, et il apprit toute la langue arabe ; puis il lui dit : « Dis à tes enfants : celui d'entre eux qui sent l'odeur du musc, qu'il la suive. » Ya'rub ³⁷⁵ fils de Hūd la sentit, et informa son grand-père, qui lui dit : « Suis l'odeur, et là où elle s'arrête, arrête-toi. » Elle aboutit au Yémen, qui fut nommé ainsi à cause de lui, car son nom était Yaman ³⁷⁶, et il fut nommé Ya'rub parce que l'arabe apparut sur sa langue ; Ya'rub s'installa au Yémen et le peupla ; il est le père des Arabes premiers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux dont l'amour est obligatoire pour les gens de la foi et impératif ³⁷⁷, et le plus excellent de ceux qui furent couronnés de l'écharpe de la prophétie et de la mission et qui fut confirmé, celui dont la perfection des nobles qualités et l'honneur des beaux attributs incluent ce qui a été rapporté d'Ibn 'Abbās ³⁷⁸, qu'Allah l'agrée, disant : « Il m'est parvenu que Muḥammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, et Joseph, sur lui la paix, tirèrent au sort dans les reins d'Adam, et la beauté et la splendeur échurent à Joseph, tandis que la splendeur, la lumière, l'intercession, le courage, l'ascétisme, l'humilité, le Coran, la guidée, l'épée, le bâton, le turban, la certitude, le noble Trône, le Beau Nom, le souvenir, la noble lignée, la victoire élevée, le Bassin abondant ³⁷⁹, la coupe pleine, la Station Louable ³⁸⁰, la descendance pure, les épouses purifiées, la belle nature, la langue éloquente, le cœur content, le corps patient, le visage radieux, la générosité manifeste, le secret éclatant, les signes évidents, la parole suprême, l'honneur, le lien, le jihad, les prières, le jeûne prescrit, les mois sacrés ³⁸¹, le commandement du bien et l'interdiction du mal furent pour Muḥammad.

Nous l'avons trouvé à maintes reprises, et Dieu le suscitera publiquement, et lui donnera des auxiliaires et des partisans. Par lui, Il honorera Ses alliés et humiliera Ses ennemis ; par eux, Il frappera ceux qui se détournent, et par eux, Il ouvrira les terres précieuses, repoussera Satan, détruira les feux, brisera les idoles, ordonnera le bien et le pratiquera, interdira le mal et l'annulera. Sa parole est décisive, son jugement est juste." Alors 'Abd al-Muttalib tomba prosterné en entendant cette nouvelle. Le roi lui dit : "Ô 'Abd al-Muttalib, ta poitrine s'est réjouie et ton rang s'est élevé. As-tu ressenti quelque chose de ce que je t'ai mentionné ?" Il répondit : "Oui, que Dieu bénisse le roi. J'avais un fils dont j'étais fier et que je traitais avec douceur. Je l'ai marié à une noble parmi les nobles de mon peuple, Âmina bint Wahb ibn 'Abd Manâf. Elle fut frappée par son décès alors qu'elle était enceinte, et elle donna naissance à un garçon que j'ai nommé Muhammad. Son père et sa mère sont morts, et je l'ai pris en charge avec sa tante. Entre ses omoplates, il y a un grain de beauté, et il porte tous les signes que le roi a mentionnés." Le roi lui dit : "Par la Maison aux voiles et aux signes dressés, tu es, ô 'Abd al-Muttalib, son grand-père sans mensonge. Protège donc ton fils des Juifs, car ils sont ses ennemis par tribu, et nul ne sera son garant, et Dieu ne leur donnera aucun chemin sur lui. Dieu, gloire à Lui, manifestera sa prédication et soutiendra sa communauté. Tais ce que je t'ai dit devant ces gens qui sont avec toi, car je ne suis pas sûr que la jalousie ne les gagne, qu'ils veuillent la présidence et te tendent des pièges. Ils le feront. Si la mort ne devait me surprendre avant sa mission, je me réjouirais avec ma cavalerie et mon infanterie jusqu'à ce que j'atteigne la demeure de mon royaume où sera sa mission, pour être son frère, son vizir, son compagnon et son soutien contre quiconque le conspire et le veut. Je trouve dans le Livre qui parle et la science antérieure que dans Yathrib ³⁸² se trouve l'affermissement de son affaire et le principe de son secours, et c'est le lieu de sa tombe. Si je ne craignais pour lui les fléaux et ne redoutais les calamités, j'aurais foulé aux pieds les sommets des Arabes et élevé sa renommée malgré son jeune âge. Mais je confie cela à toi, sans négligence de la part de ceux qui sont avec toi." Puis il ordonna pour chacun des gens cent chameaux, dix esclaves hommes, dix esclaves femmes, dix livres d'or, dix livres d'argent, et un sac rempli d'ambre. Et il ordonna pour 'Abd al-Muttalib dix fois cela. Puis il lui dit : "Au début de l'année, apporte-moi de ses nouvelles et de ce qui adviendra de son affaire." Mais le roi Sayf ³⁸³ mourut avant la fin de l'année. 'Abd al-Muttalib disait : "Ô gens, que nul ne m'envie pour le don généreux du roi, car il est éphémère, mais qu'on m'envie pour ce qui me reste et à ma descendance : son honneur et sa renommée." Et quand on lui demandait : "Qu'est-ce donc ?" il répondait : "Ils sauront bientôt." Les nouvelles se sont multipliées avant sa mission, Que le Miséricordieux apparaîtrait, élevant le rang des hommes. Moïse et Jésus, fils de Marie, nous ont annoncé Sa venue, pour qui lit les récits des Écritures. Quand sa mère le porta, elle vit En lui des bénédictions plus nombreuses que les cailloux. Les anges descendirent la nuit de sa naissance, Et l'univers l'accueillit : "Bienvenue, bienvenue !" Les idoles furent renversées en tout lieu, Les mains de Satan furent liées, malheur à lui, malheur ! Les feux furent éteints en terre de Perse, Et les Juifs du Sham ³⁸⁴ dirent : "Vous n'avez pas apporté de marchandise." La lueur de la lumière brilla dans le défilé de La Mecque, Les hommes de vérité se levèrent, se précipitant vers la foule. Quand ils le virent, ils le magnifièrent, et l'horizon du ciel Se glorifia de son apparition radieuse, émerveillé. Ils virent de lui, plein la vue, un enfant béni, Digne de la puissance des Banû Ghâlib ³⁸⁵, victorieux. Ils ne nièrent pas, du côté de Wahb ibn Zuhra, Sa parenté maternelle, car Wahb était le plus noble d'entre eux. Quraych rencontra de lui, en des jours de bon augure, Et un sort heureux, dont l'attrait devint fertile. Les gens de l'Orient et de l'Occident magnifièrent une grâce Dont l'encre de la mer serait insuffisante à compter les livres. Aucun ventre n'a porté un être semblable à Ahmad ³⁸⁶, Ni le Miséricordieux n'a déposé dans une matrice ou un rein. Sans lui, l'existence n'existerait pas, Et le Miséricordieux n'aurait envoyé ni messagers ni prophètes. Un Prophète qui a guidé par sa guidance ceux qui parmi nous étaient égarés, Et a fait parvenir au monothéisme ceux qui adoraient les pierres dressées. Il nous a éloignés des ténèbres de l'injustice, par miséricorde, Et nous a comblés : sa religion a triomphé. Il n'a cessé de nous appeler à Dieu seul, Jusqu'à ce que nous agréions Dieu, gloire à Lui, comme Seigneur. Sur lui la prière de Dieu, tant que le soleil levant brillera, Et que dans la nuit les étoiles de l'horizon céleste scintilleront. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les guides suivent les paroles et les actes, le plus généreux de ceux dont les délégations puisent à la mer de sa générosité et du flot de ses dons. Parmi la perfection de ses belles qualités et la noblesse de ses sublimes attributs, il y a ce qui a été rapporté de Tubba' le Jeune ³⁸⁷, le dernier, qui vécut au temps de Jésus, sur lui la paix. C'est celui dont le Prophète, que Dieu le bénisse et le salue, a dit : "N'insultez pas Tubba', car il était croyant." Il fut le premier à vêtir la Maison sacrée après qu'elle eut été détruite, et il descendit à Médine la noble et y déposa le Livre du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue. Ce Tubba' était un homme intelligent, savant, vertueux, courageux ; en son temps, aucun roi ne l'égalait ni ne le surpassait. Parmi ses poèmes et ses proverbes...

Je loue Dieu par Ses bienfaits et je préfère la vérité au mensonge. Peut-être nous accordera-t-Il une grâce et enverra-t-Il le terme dans l'immédiat. Dites à 'Adnân, rejeton de l'agrément, et dites, car la droiture est pour l'acteur : Ne fais pas du mensonge une vérité, et n'attachons pas sans la vérité au mensonge. Ne fais pas de l'ignorant dans son affaire un bienfait, et nous n'aimons pas comme le sage. Ni l'égaré n'est comme les gens de la raison, ni le clairvoyant dans son avis comme l'ignorant, de peur que nos esprits ne deviennent insensés et que le haut ne soit rattaché au bas. Nous jugeons sur ceci et cela, parfois nous jugeons sur le savant et l'ascète. À nous les faces de la terre, et ce qui est ordonné, nous obéissons par la mer et par la côte. Rien sinon la mort ne nous pousse vers la demeure de la mort à Babylone. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la seigneurie, à la preuve évidente et à la démonstration, l'astre du bonheur envoyé avec les deux paroles de l'attestation et la perfection de la foi, celui dont la sollicitude muhammadienne et la preuve de sa prophétie ahmadienne incluent ce qui a été rapporté : que Tubba' le Jeune ³⁸⁸ était passionné par les feuillets et les livres antérieurs, et y trouvait le mérite de lui — que Dieu prie sur lui et le salue —, ce qui impressionnait grandement son cœur. Un jour, il sortit avec trente mille hommes, et il ne passait par une ville sans en emmener son savant. La raison en est qu'il vit un rêve qui le préoccupa sans en comprendre le sens. Il avait réuni quatre cents savants, qui se présentèrent devant lui, et il leur dit : « J'ai vu un rêve qui m'a effrayé ; apprenez-moi son interprétation. » Ils dirent tous : « Si nous savions ce qu'il est, nous t'enseignerions son interprétation. » Il leur dit : « Je veux quelqu'un qui m'enseigne le rêve et son interprétation. » Ils lui dirent : « Nul ne le sait, sinon Shiqq et Satîh ³⁸⁹, les chefs des devins et des augures. » Or Shiqq, Dieu Très-Haut l'avait créé moitié humain, et Satîh, Il l'avait créé comme un morceau de chair sans membres, son visage étant sur sa poitrine. Il y avait chez les Arabes une femme nommée Tarîfa bint 'Amr ibn 'Âmir ³⁹⁰ ; nul parmi les fils d'Adam n'avait atteint son niveau dans la fréquentation du voisin et leur interrogation par la divination et l'augure. Quand la mort lui vint, elle enfanta Shiqq et Satîh, ayant vu en eux un défaut de création et l'assiduité des démons sur eux ; elle cracha dans leur bouche et recommanda les djinns à leur sujet ⁸⁶. Puis elle mourut et fut enterrée à al-Juhfa ³⁹¹. Ils ne furent pas achevés après elle jusqu'à ce qu'ils lui succédassent dans la divination, jusqu'à atteindre un niveau que nul autre n'atteignit. Ils ne cessèrent jusqu'à ce que Shiqq mourût, laissant des enfants après lui. Quant à Satîh, il mourut après avoir vécu un âge avancé. ... de Ses messagers et de Ses élus, le Prophète envoyé avec la vérité et le Messager parlant avec sincérité, possesseur de la qibla ³⁹² et de la preuve, et de la descente du Coran, distingué au Jour de la Résurrection par le Bassin ³⁹³ et l'Intercession ³⁹⁴. Il a une parole juste : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu. » Un Messager qui naît à La Mecque et émigre vers cette contrée. Bienheureux celui qui l'atteint ou le croit. » Puis ils dirent : « Nous demeurons ici, peut-être le rejoindrons-nous, ou quelqu'un de notre descendance nous rejoindra. » Il leur dit : « Quelle bonne opinion ! J'aurais voulu que vous soyez avec moi, mais je vous ai préférés pour ce noble Prophète à moi-même. » Puis il bâtit pour eux quatre cents coudées, donna à chacun des biens et une servante, écrivit un livre de sa main, le scella d'or, leur recommanda de le garder, et s'en retourna. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fête des joies et des réjouissances, parure des assemblées et épouse des présences, celui dont les preuves évidentes et véridiques de sa prophétie, les lumières éclatantes et miraculeuses de ses miracles, et les clartés rayonnantes et brillantes de son message incluent ce qui a été rapporté : que Tubba' écrivit un livre dont le contenu était qu'il ne devait pas être contesté, et son texte : « Ceci dit, ô Muhammad, j'ai cru en toi et en ton Livre qui t'a été révélé, et je suis sur ta religion et ta sunna. J'ai cru en tout ce qui t'est venu de ton Seigneur parmi les lois de ta religion. Si je t'atteins ou si tu atteins ton temps, je te secourrai d'un secours puissant contre tous tes ennemis. Que n'étais-je parmi tes compagnons ! Si je n'atteins pas ton temps, intercède pour moi, ô Prophète de Dieu, et ne m'oublie pas, car je suis de ta communauté. Je t'ai prêté allégeance avant de te voir. » Puis il tendit la main, la ramena à sa bouche, l'embrassa et dit : « Ceci est ton allégeance, ô Sceau des Prophètes ; intercède pour moi auprès du Seigneur des mondes. » Puis il dit ces vers : « J'ai témoigné pour Ahmad qu'il est * Un prophète de Dieu, Créateur des souffles. Si ma vie s'étendait jusqu'à sa vie * Je serais son vizir et son cousin. » Puis il le scella et écrivit sur son adresse : « Il n'y a de dieu que Dieu, d'avant et d'après, à Muhammad, Sceau des Prophètes et Messager du Seigneur des mondes — que Dieu prie sur lui et le salue, ainsi que sur tous les envoyés —, de la part de Tubba' Himyar ibn Wardâ' ³⁹⁵. Confiance de Dieu entre les mains de quiconque le trouve, qu'il le fasse parvenir à son destinataire — que Dieu prie sur lui et le salue. » Puis il le remit à l'un d'eux, qui était le grand-père d'Abû Ayyûb al-Ansârî ³⁹⁶, et s'en retourna jusqu'à ce qu'il descendît à la terre de Qalîsân ³⁹⁷ au pays de l'Inde, où il mourut — que Dieu lui fasse miséricorde. Ils calculèrent depuis sa mort jusqu'au jour de la naissance du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — et trouvèrent environ deux cents ans. La descendance de ces savants subsista jusqu'à ce que le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — fût envoyé et sortît émigrant vers...

de Médine, ils remirent la lettre à Abû Laylâ pour qu'il la remette au Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue. Abû Laylâ partit donc et apprit que le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — était descendu chez une maison des Banû Sulaym ; il se dirigea vers lui. Lorsque le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — le vit, il l'appela : « Ô Abû Laylâ, apporte la lettre de ta monture ! » Or il l'avait cachée dans sa monture. Il la lui apporta, et Abû Bakr la lut. Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — dit : « Bienvenue au frère vertueux ! » à trois reprises. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, modèle de tout saint ³⁹⁸ et de tout affilié, objet du désir de tout chercheur et de tout dévot, lui dont font partie les preuves de sa prophétie parfaite et de sa mission immense ce qui a été rapporté : qu'un Taba' ³⁹⁹, lorsqu'il quitta Médine la Noble, dit en s'adressant à lui-même en vers : (89) J'ai été ému, et l'émotion de ta part m'a appelé * pour une affaire qui m'est apparue, et en voici la cause. Et lorsque je descendis en terre d'Irak, * je traversai l'Euphrate avec détermination et sérieux. Alors se hâta vers moi le rival ⁴⁰⁰ capable, * rapide, empressé, d'un vif désir. Certes, l'excuse des fils de Japhet ⁴⁰¹ est venue, * et les malheurs s'y sont intensifiés et approchés. Les cheveux blancs domineront sur son enfant * en un jour effrayant, alors qu'il n'a pas encore vieilli. Et bientôt, lorsque la mort m'exigera, * régneront après moi des hommes inexpérimentés. Et ils dépouilleront ce royaume de Himyar ⁴⁰² * des mages ⁴⁰³ et des Noirs ⁴⁰⁴ qui s'y sont précipités. Pendant vingt ans, ils s'y battront, * puis le royaume en viendra à l'homme bossu ⁴⁰⁵. Jusqu'à ce que règne, des Hâshim ⁴⁰⁶, * un Prophète digne de confiance, de noble lignée. Un envoyé de Dieu, dont les partisans * sont, parmi les créatures, des hommes puissants. Si ma vie était prolongée jusqu'à la sienne, * je le délivrerais de toutes les afflictions. Et les merveilles viendront après lui, * lorsque paraîtra son astre à queue ⁴⁰⁷. Et les tremblements de terre viendront, au point que tu verras * le soleil, de sa course, se renverser. Lorsque viendra l'Esprit, Jésus l'agréé ⁴⁰⁸, * et que coulera le sang des Banû al-Muttalib ⁴⁰⁹. Et après lui, la mort en tout lieu, * jusqu'à la Résurrection et au Jugement, sans mensonge. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, possesseur de l'esprit solide, de la langue éloquente, de l'œil enduit de khôl ⁴¹⁰, du visage agréable, lui dont font partie les preuves de sa prophétie éclatante et les étoiles brillantes de ses lumières ce qui a été rapporté : qu'un Taba', lorsqu'il vit en songe une vision, vint interroger à son sujet Shaqq ⁴¹¹ et Satîh ⁴¹². Shaqq lui dit : « Tu as vu une colombe sortir d'une obscurité, puis elle a mangé tout être doté d'un crâne. » Le roi dit à Shaqq ce qu'il lui avait dit : « Quelle en est la signification ? » Shaqq lui dit : « Je jure par ce qui est entre les deux coulées de lave ⁴¹³ : un serpent ⁴¹⁴ va saisir votre terre, les Abyssins ⁴¹⁵ la posséderont et domineront ce qui est entre le Yémen et Hachch ⁴¹⁶. » Le roi dit : « Quand cela ? » Il dit : « Après toi, dans un laps de temps entre soixante et soixante-dix ans qui passeront, puis ils se battront et sortiront en fuyant. » Le roi dit : « Qui les tuera et les fera sortir ? » Il dit : « Sayf ibn Dhî Yazan ⁴¹⁷ sortira contre eux d'Aden, il ne laissera aucun d'eux au Yémen. » Le roi dit : « Qui sera après lui ? » Il dit : « Un Prophète pur, à qui vient la révélation d'en haut. » Il dit : « Qui est-il ? » Il dit : « De la descendance de Lu'ayy ibn Ghâlib ibn Fihr ibn Mâlik ibn al-Nadr ⁴¹⁸ ; il la possédera jusqu'à la fin des temps. » Le roi dit : « Le temps a-t-il une fin ? » Il dit : « Oui, le jour où Dieu rassemblera les premiers et les derniers, où les bienfaisants seront heureux et les malfaisants malheureux, parmi les gens des péchés et des fautes graves. » Le roi dit : « Ce que tu dis est-il vrai ? » Il dit : « Oui, par le droit du crépuscule, de l'obscurité et de la lune quand elle est pleine, tout ce que je t'ai dit est vrai. » Et il ordonna de le faire sortir, et il fit sortir Satîh, qui dit comme l'autre : « Tu as interrogé au sujet d'un songe où tu as vu une colombe sortir d'une obscurité, se poser entre un jardin et une colline, et manger tout être vivant. » Le roi dit : « Quelle en est l'interprétation ? » Il dit : « Je jure par ce qui est entre les deux sanctuaires ⁴¹⁹ : les Noirs descendront sur votre terre et domineront ce qui est entre Hajarân ⁴²⁰ et Najrân ⁴²¹. » Le roi dit : « Quand cela ? » Il dit : « Après toi, dans un temps, puis vous en délivrera un homme de grande importance et leur fera subir la pire humiliation. » Le roi dit : « Qui est cet homme de grande importance ? » Il dit : « Un jeune homme du Yémen nommé Dhû Yazan. » Il dit : « Combien durera son règne ? Est-il permanent ou prendra-t-il fin ? » Il dit : « Y mettra fin un Envoyé éminent, venu avec la vérité et la justice ; son règne durera jusqu'au Jour du Jugement. » Le roi dit : « Qu'est-ce que le Jour du Jugement ? » Il dit : « Un jour où, du ciel, les créatures seront appelées d'un appel qu'entendront les vivants et les morts ; alors Dieu rassemblera les gens pour le rendez-vous, les vertueux obtiendront les biens et les malfaisants seront malheureux par leurs mauvaises actions. » Le roi dit : « Ce que tu dis est-il vrai, ô Satîh ? » Il dit : « Oui, par le Seigneur du ciel et de la terre et de ce qui est entre eux, en hauteur et en profondeur, tout ce que je t'ai annoncé est vrai, sans contradiction. » Alors le roi se mit à préparer l'émigration, par crainte des Abyssins, après que les devins l'eurent informé de cela. Et personne n'atteignit, dans l'art de la divination par les oiseaux ⁴²² et la divination, ce qu'atteignirent Shaqq et Satîh. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de

Les visiteurs l'ont honoré (yammamat-hu al-zuwār) et les lèvres ont embrassé la poussière de sa sandale (wa qabilat tharā na‘lihi al-shifāh). (91) Et le plus noble de ceux dont les langues se sont attachées à Son évocation (wa akrama man lahijat bi-dhikrihi al-alsun) et que les bouches ont loué (wa madahat-hu al-afwāh) est celui dont les preuves de sa prophétie incluent ce qui a été rapporté : que Tubba‘, lorsqu’il partit interroger son pays – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) – et arriva à la ville de Yathrib, y trouva les Banū Qurayẓa, les Banū al-Naḍīr, les Banū al-Najjār et les Banū ‘Amrū pratiquant la religion juive. Il les combattit pour leur religion, eux qui sont les Banū al-Khazraj ibn al-Ṣarīḥ ibn al-Tawmān ibn al-Sibṭ ibn al-Yasa‘ ibn Sa‘d ibn Lāwā ibn Khayr ibn al-Najjām ibn Naḥwim ibn ‘Āzir ibn ‘Arwā ibn Hārūn ibn ‘Imrān ibn Yaẓhar ibn Nāhit ibn Lāwā ibn Ya‘qūb ibn Isḥāq ibn Ibrāhīm, l’ami intime d’Allah (khalīl Allāh) – que la prière et la paix soient sur lui. Et lorsque Tubba‘ descendit à Médine, il y trouva deux docteurs (ḥabrayn) parmi les docteurs des Banū Qurayẓa ; ils étaient deux savants éminents (ālimayn rāsikhayn), connaissant la religion d’Ibrāhīm, l’ami intime d’Allah, qui est la religion pure (al-millat al-ḥanīfiyya). Ils l’informèrent que la ville de Yathrib était la demeure de l’émigration (dār hijra) du noble Prophète envoyé à la fin des temps, et que quiconque voudrait lui faire du mal ne serait pas à l’abri du châtiment d’Allah Très-Haut. Tubba‘ leur dit : « Et ce noble Prophète, quand sera sa venue ? Et d’où apparaîtra-t-il ? » Ils lui répondirent : « Il est qurayshite, arabe ; il sortira du sanctuaire d’Allah Très-Haut (ḥaram Allāh ta‘ālā), puis prendra Médine comme demeure et résidence. » Ensuite, il se mit à les interroger sur la meilleure des religions et les lois des messagers ; ils le conseillèrent et l’instruisirent avec vérité, et Allah le guida vers l’islam. Les deux docteurs avaient ordonné à leurs deux tribus (sibṭayhimā) et suivi la religion d’Ibrāhīm. Lorsque Tubba‘ eut cru, il fit du bien aux deux docteurs et à leurs deux tribus, puis repartit vers le Yémen par la route de La Mecque – qu’Allah la protège. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé au rang élevé et à la noblesse, Ton élu envoyé comme miséricorde pour toute l’humanité. Parmi ses grâces répandues (karāmātihi al-fāshiya) et ses bénédictions pures et croissantes (barakātihi al-zakiyya al-nāmiya), il est rapporté que lorsque Tubba‘ crut en lui et partit de Médine retournant au Yémen par la route de La Mecque, il descendit à ‘Asfān. Un groupe de Hudhayl ibn Mudrika ibn Ilyās ibn Muḍar ibn Nizār ibn Ma‘add ibn ‘Adnān vint à lui et lui dit : « Ô roi, ne t’indiquerions-nous pas un trésor immense (māl kathīr dā’ir) que les rois avant toi ont négligé, et qui contient (92) du rubis (yāqūt), de l’émeraude (zabarjad), de l’or et de l’argent ? » Il dit : « Oui. » Ils dirent : « Une maison à La Mecque, que ses habitants adorent et vénèrent extrêmement, et près de laquelle ils prient. » Le but du groupe était la perte de Tubba‘, car ils étaient certains que quiconque voudrait du mal à la Ka‘ba périrait. Lorsqu’il entendit leurs paroles, il envoya chercher les deux docteurs qui l’avaient guidé vers l’islam ; ils vinrent à lui, et il les informa de cela. Ils lui dirent : « Par Allah, personne n’a jamais voulu transgresser contre le sanctuaire d’Allah (ḥaram Allāh) sans périr. Mais si tu arrives à cette Maison, fais-en le tour (ṭuf bihi), honore-la comme l’ont fait Adam et Ibrāhīm et les prophètes passés, honore la Maison d’Allah, rase ta tête auprès d’elle et humilie-toi devant Allah Très-Haut. » Il dit : « Et qu’est-ce qui vous empêche, vous deux, de faire cela ? » Ils dirent : « Par Allah, c’est la maison de notre père Ibrāhīm ; mais ce qui nous en empêche, ce sont les habitants autour d’elle : ils y ont dressé des idoles (awthān), ont associé à Allah Très-Haut (ashrakū bi-llāh ta‘ālā), ont altéré la religion d’Ibrāhīm – que la paix soit sur lui – et quiconque ne fait pas comme eux, ils l’empêchent d’y entrer. » Alors Tubba‘ ordonna de saisir le groupe hudhaylite ; on leur coupa les mains et les pieds. Il vit à La Mecque une vision (ru’yā) et chercha quelqu’un pour la lui expliquer et l’interpréter, jusqu’à ce qu’on fasse venir Shaqq et Saṭīḥ ; ils l’informèrent comme cela a été mentionné précédemment. Alors, il revêtit la Maison (kisā al-bayt), institua des dotations (awqafa al-wuqūf) pour ses habitants, fit du bien à tous les habitants de La Mecque, et repartit vers le Yémen, emmenant avec lui les deux docteurs. Lorsqu’il arriva au Yémen, il appela son peuple à la religion d’Ibrāhīm, mais ils refusèrent. Or, il y avait au Yémen un feu (nār) auquel ils recouraient pour trancher tous leurs différends ; il sortait d’une grotte (maghāra), détruisant l’oppresseur (al-ẓālim) sans nuire à l’opprimé (al-maẓlūm). Tubba‘ leur dit : « Vous recourez au feu pour juger ? » Ils dirent : « Oui. » Ils sortirent leurs offrandes (qurbānahum) et leurs idoles, et les deux docteurs sortirent, portant en collier autour de leurs cous les feuillets d’Ibrāhīm (ṣuḥuf Ibrāhīm). Le feu sortit, dévora les offrandes et les idoles, et ne fit aucun mal aux deux docteurs. Alors, ils revinrent tous à la religion d’Ibrāhīm – que la paix soit sur lui. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, pleines lunes de perfection (budūr al-tamām), et sur ses Compagnons, imams de la guidance (a’immat al-hudā) et lampes des ténèbres (maṣābīḥ al-ẓalām), d’une prière par laquelle Tu nous guides vers les voies de la paix (subul al-salām) et par laquelle Tu nous accordes, dans la Demeure de la félicité (dār al-na‘īm), ce qu’aucun œil n’a vu, qu’aucune oreille n’a entendu, parmi les chambres élevées (ghuraf), les palais (quṣūr) et les houris aux regards réservés dans les tentes (ḥūr al-maqṣūrāt fī al-khiyām), par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux (yā arḥama al-rāḥimīn), ô Seigneur des mondes (yā rabb al-‘ālamīn). Sans le Prophète Muḥammad et son existence ❖ La religion et le monde ensemble n’auraient pas été. (93) Celui qui a observé une brebis (shā) – et Muḥammad a observé ce qui ❖ Était impossible, et son existence l’a rendu possible. L’époque du Prophète Hāshimite Muḥammad ❖ Parmi les époques est devenue un jardin (bustānā). Nos jours sont devenus brillants par lui, comme ❖ Les nuits de notre temps sont devenues parfumées (khaylānā). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux que Tu as accordés à Ton obéissance, en secret et en public (sirran wa i‘lānan), et le plus noble de ceux que Tu as parés de Tes miracles éclatants (bāhir mu‘jizātika) comme guide clair et preuve évidente (dalīlan wāḍiḥan wa burhānan). Parmi les preuves évidentes et célèbres de sa prophétie, et les annonces authentiques et rapportées de sa mission, il est rapporté d’après Ka‘b al-Aḥbār – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit : « Mon père était le plus savant des hommes sur ce qui a été révélé à Moïse fils d’‘Imrān ; il m’aimait et avait de la compassion pour moi. »

Les musulmans disent : « Ô vous qui avez reçu le Livre ! Croyez en ce que Nous avons fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec vous, avant que Nous effacions des visages et les retournions ⁴²³ ou que Nous les maudissions comme Nous avons maudit les gens du Sabbat ⁴²⁴. Et l'ordre d'Allah est toujours exécuté. » Ka'b dit : Lorsque j'entendis ce verset, je craignis Allah, de peur que mon visage ne soit transformé avant le matin. Rien ne m'était plus cher que le matin, pour qu'Il le repousse. Quand vint le matin, je partis de chez moi et m'enquis de 'Umar ibn al-Khattab, qu'Allah l'agrée. On me dit qu'il se trouvait à Jérusalem ⁴²⁵. Je me rendis donc auprès de lui ; il avait déjà accompli la prière du matin avec ses compagnons. Je m'avançai et le saluai. Il me rendit le salut et dit : « Qui es-tu ? » Je répondis : « Je suis Ka'b al-Ahbar ⁴²⁶. Je suis venu désirant l'islam et y entrer. J'ai trouvé la description de Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, dans les Livres révélés : Allah, Puissant et Majestueux, a révélé à Moïse, sur lui la paix : "Ô Moïse, Je n'ai créé aucune créature plus noble à Mes yeux que Muhammad. Sans lui, Je n'aurais créé ni Paradis ni Enfer, ni ciel ni terre. Sa communauté est la meilleure des communautés, sa religion est la meilleure des religions. Je l'enverrai à la fin des temps. Sa communauté est bénie, et il est le Prophète de la miséricorde, le Prophète illettré ⁴²⁷, le Qurayshite ⁴²⁸, miséricordieux envers les croyants, sévère envers les mécréants. Son for intérieur est comme son apparent, sa parole ne contredit pas son acte. Le proche et le lointain sont égaux pour lui. Ses compagnons sont liés les uns aux autres, miséricordieux entre eux." » 'Umar dit : « Dis-tu vrai, ô Ka'b ? » Je répondis : « Oui, par Celui qui sait ce que je dis et ce que cachent les poitrines. » 'Umar dit : « Louange à Allah qui nous a honorés par l'islam, nous a comblés et nous a honorés par Sa miséricorde qui embrasse toute chose, et nous a guidés par Muhammad, sur lui la meilleure prière et le plus pur salut. Acceptes-tu maintenant, ô Ka'b, d'entrer dans notre religion ? » Je lui dis : « Ô Commandeur des croyants, avez-vous un Livre qui vous a été révélé, mentionnant votre religion ? » 'Umar dit : « Oui. » Puis il récita : « Et Abraham recommanda ceci à ses fils, ainsi que Jacob : "Ô mes fils, certes Allah a choisi pour vous la religion : ne mourrez donc qu'en étant soumis ⁴²⁹." » Puis il récita : « Abraham n'était ni juif ni chrétien, mais il était un pur soumis ⁴³⁰ et il n'était point du nombre des associateurs. » Puis il récita : « Quiconque désire une religion autre que l'islam, elle ne sera point acceptée de lui, et il sera dans l'au-delà parmi les perdants. » Puis il récita : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait, et J'agrée pour vous l'islam comme religion. » Puis il dit : « Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, la religion de votre père Abraham. C'est Lui qui vous a nommés "soumis" ⁴³¹ auparavant. » Ka'b dit : Lorsque j'entendis cela, je lui dis : « Ô Commandeur des croyants, j'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et j'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah. » 'Umar se réjouit de mon islam et me dit : « Ô Ka'b, veux-tu venir avec moi à Médine pour visiter la tombe du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, et jouir de sa visite ? » Je répondis : « Oui, ô Commandeur des croyants, je le ferai. » 'Umar partit après avoir écrit aux habitants de Jérusalem, les maintenant dans leur pays contre la capitation ⁴³², et se dirigea avec son armée vers al-Jâbiya ⁴³³. Il y séjourna, organisa les registres ⁴³⁴, préleva le quint ⁴³⁵ appartenant à Allah, Puissant et Majestueux, et ce qu'Allah avait accordé comme butin aux musulmans. Puis il partit vers la ville du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, et j'étais avec lui. Les habitants de Médine pensaient qu'il était en Syrie, car ils considéraient qu'elle était sacrée et qu'elle contenait le quint, et les gens attendaient avec impatience de ses nouvelles, espérant chaque jour son arrivée. Lorsqu'il arriva, qu'Allah l'agrée, Médine fut en émoi le jour de son arrivée. Les Compagnons se réjouirent de lui, le saluèrent, lui souhaitèrent la bienvenue et le félicitèrent pour ce qu'Allah lui avait accordé par ses mains. La première chose que nous fîmes fut de nous rendre à la mosquée du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue ⁴³⁶, et nous le saluâmes, ainsi qu'Abû Bakr, qu'Allah l'agrée. 'Umar pria quelques rak'as ⁴³⁷, puis m'appela et me dit : « Ô Ka'b, raconte aux musulmans ce que tu as vu dans les deux feuillets. » Je leur racontai cela, et les gens augmentèrent en foi. Ô Allah, prie donc sur ce noble Prophète par qui l'islam s'est élevé comme un édifice, et dont l'apparition a accru la clarté et l'évidence, une prière qui nous accroît en désir ardent pour lui, en passion, en enracinement dans son amour et en certitude en Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux devant qui les nuques s'inclinent pour obéir à ses ordres et lui obéir, et le plus excellent de ceux dont les créatures recherchent l'intercession. La sagesse scientifique et les secrets cachés : Lorsque le nuage de l'ignorance et les ombres de l'égarement et de la perdition couvrent, et que la terre devient aveugle, la lampe de la guidance sort de la terre de Tihâma ⁴³⁸. Elle dissipe les ténèbres de l'ignorance et appelle les gens à sa religion, à l'unicité du Créateur, le Donateur, le Preventeur. Il est le maître du chameau gris ⁴³⁹, véridique et confirmé. Il abolit les religions et les sectes, et son appel embrasse la plaine et la montagne. Lorsque la subtilité de son ordre l'emporte sur toute chose dense, et que son esprit passe au monde spirituel subtil, après lui viendra l'homme maigre ⁴⁴⁰, dont le cœur est illuminé par la foi et la vérité. Il consolidera sa religion et confirmera sa loi. Malheur à la Syrie ! Que lui arrivera-t-il de la part de l'homme au regard noir ⁴⁴¹, qui anéantira le royaume de Chosroès et de César ? C'est l'homme maigre, pieux, pur, dont le vêtement est rapiécé, dont la justice est la qualité, la vérité son destin, l'ornement de sa tunique rapiécée, et son épée sa férule. En ses jours, les empires disparaîtront, les Chosroès s'évanouiront, les tyrans seront humiliés, les sectes s'évanouiront. Le moment de cela et son temps est lorsqu'il ouvrira cette maison ornée d'images de sagesse ⁴⁴², entourée du fil de la grâce. Bienheureux celui dont la sagesse s'est enracinée dans le cœur et dont les lampes ont brillé au tréfonds de l'intellect, qui a suivi la vérité et évité le faux. Lorsque le roi lut la tablette, il fut saisi d'étonnement. Son fils lui dit : « Ô père compatissant, que dis-tu de cette sagesse ? » Il répondit : « Que pourrais-je dire d'une sagesse que les savants ont établie et que les sages ont énoncée ? Les sciences mystérieuses parviennent au sens essentiel par la lumière de l'intellect illuminé. Je vois que le royaume a perdu le pilier de sa gloire, son pilier s'est écroulé, il a quitté sa forteresse, son royaume a quitté la terre de Syrie et s'est transporté à la grande Constantinople. C'est ce qu'a annoncé le sage Yuwârîs ⁴⁴³ dans son livre qu'il a composé et nommé Salârûs ⁴⁴⁴, c'est-à-dire les Joyaux de la Sagesse. Il y dit : "Lorsque la lumière du soleil purifié des souillures apparaîtra des montagnes de Tihâma, illuminant par sa pureté les esprits obscurs par la lumière de la sagesse, et que les ténèbres accumulées dans le ciel de l'ignorance se dissiperont par la force de sa résolution, et qu'il appellera les créatures à un Être sublime et subtil par son appel, et les conduira par les rênes de ses subtilités, il dominera les rois. Malheur aux habitants d'Élie ⁴⁴⁵ face à l'assaut de son compagnon, ceint de l'écharpe de la majesté, couronné de la couronne des conquêtes et de la vertu, maître des conquêtes de la terre et de l'humiliation de ses rois. La justice est son tapis, la tunique rapiécée son vêtement. En son temps, la croix sera brisée, les temples détruits, les doctrines effacées. Nul n'échappera à son assaut, sinon en suivant sa loi." » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière qui nous revête de ses nobles caractères et de sa nature, et qui nous place dans la forteresse de sa protection solide et dans le refuge de son dépôt, par Ta faveur et Ta générosité, ô

Ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le meilleur de ceux vers qui les créatures ont cherché refuge et se sont attachées, et le plus excellent de ceux qui ont agi selon ce que son Seigneur lui a ordonné et a jugé. Parmi les preuves de sa noble et parfaite prophétie et les vertus de ses messages bénis et universels, ce qui a été rapporté d’Héraclius, le grand empereur des Romains : lorsque Homâm ibn Tha'laba ⁴⁴⁶ arriva auprès de lui, il lui dit : « Par la vérité de ta religion, qu’as-tu vu des miracles de ton Prophète ? » Il répondit : « J’étais avec lui en voyage. (99) Un bédouin vint et s’approcha de lui. Al-Mustafâ ⁴⁴⁷ — qu’Allah prie sur lui et le salue — lui dit : « J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah et j’atteste que je suis Mouhammad, le Messager d’Allah. » Il dit : « Qui témoigne de ce que tu dis ? » Il dit : « Cet arbre. » Alors il l’appela — qu’Allah prie sur lui et le salue — alors qu’il était au bord de la vallée, et l’arbre vint en traçant la terre avec ses branches jusqu’à se tenir devant lui. Il le prit à témoin trois fois, et l’arbre lui dit : « Oui, tu es Mouhammad, le Messager d’Allah. » Puis il retourna à son lieu de croissance. Héraclius lui dit : « Nous trouvons dans nos livres et dans notre science que l’homme de sa communauté, lorsqu’il commet un péché, un seul péché est inscrit contre lui, et lorsqu’il accomplit une bonne action, dix bonnes actions lui sont inscrites. » Qays ibn 'Amir ⁴⁴⁸ lui dit : « Telle est la description de la communauté de Mouhammad — qu’Allah prie sur lui et le salue. Car dans notre Livre, qui est le Coran, il est dit : “Quiconque vient avec une bonne action aura dix fois son équivalent, et quiconque vient avec une mauvaise action ne sera rétribué que par son équivalent.” » Héraclius lui dit : « Sache que le Prophète que le Messie a annoncé est le témoin dans ce monde et le témoin dans l’au-delà sur les gens au Jour de la Résurrection. » Qays ibn 'Amir lui dit : « Telle est la description de notre Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue. Allah Très-Haut a dit dans Son Livre précieux : “Ô Prophète, Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur.” ⁴⁴⁹ Et son témoignage dans l’au-delà est Sa parole — qu’Il soit exalté et magnifié : “Et Nous t’avons amené comme témoin contre ceux-ci.” ⁴⁵⁰ » Héraclius lui dit : « Le Prophète que je t’ai décrit, Allah Très-Haut ordonne à sa communauté de prier sur lui durant sa vie et après sa mort. » Qays ibn 'Amir lui dit : « Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète : “Ô vous qui avez cru, priez sur lui et saluez-le abondamment.” ⁴⁵¹ » Héraclius lui dit : « Le Prophète que le Messie — que les prières d’Allah soient sur lui — a décrit, il est élevé au ciel et le Très-Haut, l’Altissime, lui parle. » Qays ibn 'Amir lui dit : « Telle est la description de notre Prophète, selon Sa parole — gloire à Lui — dans Son Livre : “Gloire à Celui qui a fait voyager Son serviteur de nuit, de la Mosquée Sacrée à la Mosquée Lointaine dont Nous avons béni les alentours.” ⁴⁵² » Héraclius lui dit : « Le Prophète que le Messie a décrit, le jeûne du mois de Ramadan, durant lequel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, lui a été prescrit. » Qays dit : « Or, il y avait un chef de leur religion sur le chemin des Romains qui écoutait notre conversation. Il dit : “Ô roi, celui que tu as mentionné, son affaire n’est pas encore envoyée sur terre maintenant.” » Dirâr ibn al-Azwar ⁴⁵³ lui dit : « Tu mens, par Allah, ô barbe de porc ! Par Allah, tu es plutôt le chien des Romains, et c’est lui (100) le Prophète envoyé, le célèbre, et c’est notre Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue. Mais le voile de la mécréance vous empêche de le connaître. » Héraclius lui dit : « Tu as certes mal agi en manquant de respect à notre religion. Qui es-tu ? » Qays lui dit : « C’est Dirâr ibn al-Azwar. » Héraclius dit : « C’est celui dont j’ai appris qu’il combat tantôt à cheval, tantôt à pied. » Il dit : « Oui. » Chapitre : Ô Allah, prie sur ce noble et honoré Prophète, sur sa famille au lignage élevé et au rang magnifié, et sur ses Compagnons, gens de gloire élevée et de dignité exaltée, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont respiré le parfum de son odeur prophétique et s’en sont imprégnés, qui ont obtenu la faveur de contempler son visage gracieux et en ont joui, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, par le désir de l’amoureux éperdu et l’extase des gens de la passion et de l’égarement. Parmi les preuves de sa haute et descendue prophétie et de son rang, et l’honneur de son message considéré avec l’œil de la vénération et de la glorification, ce qui a été rapporté de Ka'b al-Ahbâr ⁴⁵⁴ — qu’Allah l’agrée — qui a dit : « Dans les Écritures antérieures : “Mouhammad est le Messager d’Allah, sa naissance à La Mecque, son émigration à Yathrib ⁴⁵⁵, et son royaume en Syrie.” De La Mecque a commencé sa prophétie, et en Syrie s’est achevé son royaume », c’est-à-dire que la Syrie est devenue sa résidence, car elle fut la résidence de ses califes — sur lui la paix. Et la Syrie a été distinguée par cela car elle est le meilleur des pays d’Allah sur Sa terre, comme il est rapporté dans certains hadiths : « La Syrie est la meilleure des terres après les deux Sanctuaires ⁴⁵⁶, et la première région où le royaume de Mouhammad — sur lui la meilleure prière et la plus pure salutation — est apparu. » Ils ne reviennent pas, satisfaits de la demeure, alors ils s’installèrent, ou bien ils laissèrent là et s’endormirent. Quss ⁴⁵⁷ jura un serment, ni parjure ni éternel : « Certes, Allah a une religion qui est plus aimée de Lui que votre religion sur laquelle vous êtes, et un Prophète dont l’heure est venue, et son temps vous a égarés. Heureux celui qui croit en lui et est guidé par lui, et malheur à celui qui s’oppose à lui et lui désobéit. » Puis il dit : « Malheur aux maîtres de l’insouciance parmi les nations passées et les siècles révolus. Ô tribu d’Iyâd ⁴⁵⁸, où sont les pères et les ancêtres ? Où sont les malades et les visiteurs ? Où sont les Pharaons puissants (102) ? Où sont ceux qui ont bâti, édifié, orné et décoré, que les biens et les enfants ont trompés ? Où sont ceux qui ont transgressé et tyrannisé, amassé et thésaurisé, et ont dit : “Je suis votre Seigneur suprême” ? N’étaient-ils pas plus riches en biens, plus longs en durée et plus lointains en espoirs que vous ? La terre les a broyés sous son poids et les a déchirés par sa longueur. Voilà leurs ossements pourris et leurs maisons en ruine, habitées par les mouches hurlantes. Non, mais c’est Allah, l’Unique, l’Adoré, qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré. » Puis il récita : « Dans les premiers disparus des siècles, nous avons des preuves. Quand j’ai vu les sources de la mort sans issue, Et j’ai vu mon peuple s’y diriger, petits et grands, Le passé ne revient pas à moi, et des restants, aucun ne demeure, J’ai su que, sans aucun doute, là où le peuple est allé, j’irai. » Il dit : Puis il s’assit, et un homme à la voix forte et rauque se leva et dit : « J’ai vu de Quss une chose étonnante. Je sortis chercher un chameau qui m’appartenait, jusqu’à ce que la nuit s’épaississe et que l’aube fût sur le point de se lever. Un héraut m’appela, disant : « Ô toi qui dors dans la nuit la plus miséricordieuse, Allah a envoyé un Prophète dans le sanctuaire, De Hâshim ⁴⁵⁹, gens de la loyauté et de la générosité, qui dissipe les ténèbres des nuits et les obscurités. » Il dit : « Je me dirigeai vers son chemin, mais je ne vis aucune forme. Alors je me mis à dire : « Ô toi qui appelles dans l’obscurité profonde, bienvenue à toi, vision qui est venue. Explique-moi, qu’Allah te guide, qui est celui que tu invoques et vers qui l’on gagne ? » Il dit : « Soudain, j’entendis une voix rauque et quelqu’un qui disait : “La lumière est apparue, le faux a disparu, et Allah a envoyé Mouhammad.” »

Que Dieu prie et salue ⁴⁶⁰ celui qui est dans la joie, le possesseur de la monture rouge ⁴⁶¹, de la couronne, du casque et du visage éclatant, du sourcil lunaire et du regard langoureux, le possesseur de la parole de l'attestation qu'il n'y a de dieu que Dieu. Tel est Muhammad, envoyé aux hommes noirs et rouges ⁴⁶², habitants des villes et des tentes. Puis il se mit à dire : * Louange à Dieu qui * n'a pas créé la création en vain (103) * et ne nous a pas créés sans but, * après Jésus, et elle s'est enflée ⁴⁶³, * et Il a envoyé parmi nous Ahmad ⁴⁶⁴, * le meilleur prophète qui ait été envoyé. * Que Dieu prie sur lui tant que * des cavaliers feront le pèlerinage pour Lui et presseront [leurs montures]. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont honoré leur délégation et accompli leur promesse, le plus excellent de ceux sur les langues desquels Tu as fait couler la louange et la gratitude, celui dont font partie les signes de sa prophétie authentiques par les récits et les chaînes de transmission, et les prémices de son message aux sources et aux abords doux, ce qui a été rapporté de l'histoire de Quss ibn Sâ'ida ⁴⁶⁵ : l'homme dit : « Quand l'aube parut, voici que je vis le chamelon ⁴⁶⁶ s'élancer vers les chamelles ; je saisis sa bride et montai sur sa bosse, jusqu'à ce qu'il fût fatigué ; alors je descendis dans un jardin verdoyant, et voici que je vis Quss ibn Sâ'ida à l'ombre d'un arbre, tenant en main une baguette de bois d'arak ⁴⁶⁷ avec laquelle il frappait le sol, disant : * Ô annonciateur de la mort et de ceux qui sont ensevelis dans la terre aride, * sur eux, des restes de Brahm ⁴⁶⁸ déchiré, * Laisse-les, car ils ont un jour où on les appellera, * et ils seront, quand ils se réveilleront de leur sommeil, effrayés, * Jusqu'à ce qu'ils reviennent dans un état différent de leur état, * une création nouvelle, comme ils furent créés avant, * Parmi eux, nus, et parmi eux, dans leurs vêtements, * dont les uns sont neufs, les autres usés et déchirés. » Il dit : « Je m'approchai de lui, le saluai, et il me rendit le salut. Voici que je vis un œil de traître ⁴⁶⁹ dans une terre friable, une mosquée entre deux tombes, et deux grands lions qui se réfugiaient auprès d'elles. L'un d'eux avait devancé l'autre à l'eau ; l'autre le suivit, cherchant l'eau. Il le frappa avec la baguette qu'il tenait à la main et dit : « Retourne, que ta mère te perde, jusqu'à ce que celui qui est arrivé avant toi boive. » Il retourna, puis vint après lui. Je lui dis : « Que sont ces deux tombes ? » Il dit : « Ce sont les tombes de deux frères qui adoraient Dieu, Puissant et Majestueux, avec moi en ce lieu, sans rien associer à Dieu, Puissant et Majestueux. La mort les a rattrapés, je les ai enterrés, et me voici entre leurs deux tombes, jusqu'à ce que je les rejoigne. » Puis il les regarda et se mit à dire : (104) * Mes deux amis, levez-vous, combien de temps avez-vous dormi ? * Est-ce que vous ne remplissez pas votre devoir ? * Ne savez-vous pas que je suis seul à entendre, * et que je n'ai d'autre ami que vous deux ? * Je demeure sur vos deux tombes, sans les quitter, * durant toutes les nuits, jusqu'à ce que votre voix me parvienne. * Je vous pleure toute ma vie, et qu'est-ce qui * me rendra ma douleur, si je vous pleure ? * Comme si, alors que la mort est le plus proche de tout absent, * mon âme était dans vos deux tombes, ce qui vous est arrivé. * Est-ce à cause d'un long sommeil que vous ne répondez jamais, * comme si celui qui donne à boire le poison vous avait abreuvés ? * Si je pouvais offrir mon âme en rançon pour une âme, * je donnerais volontiers mon âme pour être votre rançon. » Quand l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, entendit cela, il dit : « Que Dieu fasse miséricorde à Quss ! J'espère que Dieu, Puissant et Majestueux, le ressuscitera comme une communauté à lui seul. » Que Dieu prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont déployé leur effort dans Ton obéissance et ont atteint, par Ta faveur et Ta générosité, le but ultime de Ton agrément et de son agrément, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les armées et les soldats ont triomphé dans l'obéissance, le plus généreux de ceux qui ont été guidés vers le bien parmi ceux qui croient en lui et suivent sa droiture, celui dont font partie les signes de sa prophétie bénie et heureuse et les vertus de ses messages puissants et glorieux, ce qui a été rapporté d'un homme des Banû Lahab ⁴⁷⁰, nommé Luhayb ibn Mâlik, qui dit : « Nous nous étions réunis chez un devin ⁴⁷¹ à nous, nommé Khaṭar ibn Mâlik ; c'était un vieillard très âgé, ayant atteint deux cent quatre-vingts ans, et il était le plus savant de nos devins. Nous lui dîmes : « Ô Khaṭar, as-tu connaissance de ces étoiles qui sont lancées ⁴⁷² ? Car nous en sommes effrayés et craignons leur mauvaise conséquence. » Il dit : « Apportez-moi de la magie ⁴⁷³, et je vous dirai la nouvelle : est-ce un bien ou un mal, un ordre ou une mise en garde ? » Il dit : « Nous nous éloignâmes de lui ce jour-là. Le lendemain, au moment de la magie, nous vînmes à lui ; le voici debout sur ses pieds, les yeux fixés au ciel. Nous l'appelâmes : « Ô Khaṭar, ô Khaṭar ! » (105) Il nous fit signe, et nous nous tûmes. Une grande étoile tomba du ciel, et le devin cria, élevant la voix : « Elle l'a frappé d'un coup ; son châtiment immédiat l'a envahi ; son feu l'a brûlé ; sa réponse l'a quitté. Malheur à lui ! Quel est son état ? Son fantôme est revenu vers lui ; ses cordes se sont coupées ; ses états ont changé. » Puis il resta longtemps silencieux, disant : * Ô assemblée du peuple, fils de Qaḥṭân ⁴⁷⁴ ! * Je vous informe de la vérité et de l'évidence. * Je jure par la Ka'ba et les piliers, * et par le pays sûr et les gardiens ⁴⁷⁵. Le serviteur du Dominateur ⁴⁷⁶, sa joue, gloire à Lui, par l'épée, après la multiplicité des seigneurs. Et le phare de la religion devint clair, guidant, Et l'association ⁴⁷⁷ fut renversée sur les talons. Tes signes furent élevés, ô toi qui possèdes la haute gloire, Et l'extrémité de l'établissement est la proximité de la succession. Tu devins élevé de rang, le plus noble de ceux qui ont marché Sur terre, parmi les non-Arabes et les Arabes. À toi la hauteur et la gloire, sans contestation, Parmi les hommes, ô toi dont la noblesse est évidente. À la Mecque, tu as marié un égal, après que L'existence d'un égal eut été absente parmi les prétendants. Tu es le plus élevé des envoyés en rang, Par la grandeur du rang et la hauteur de la monture. Que Dieu prie sur toi, ô guide de la guidance, Et sur toute la famille et les compagnons. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au noble lignage et à la noble origine, Ton élu couronné de la couronne de la majesté et de la dignité, celui qui, par l'honneur de son essence sublime, la gloire et la fierté (107), et la perfection de sa fierté élevée en rang et en valeur, fait partie de ce qui a été rapporté : Dieu Très-Haut, lorsqu'Il créa la création par Sa science, choisit parmi eux une élite, des fidèles dépositaires de Sa révélation et trésoriers de Son secret ; vers eux aboutissent Ses messagers et sur eux descend Sa révélation ; Il les fit purs, prophètes, nobles ; Il les déposa dans le meilleur dépôt et les établit dans la meilleure demeure ; les vertus des reins se transmettent jusqu'aux matrices purifiées ; chaque fois qu'un prédécesseur parmi eux passait, un successeur se levait pour Son ordre, jusqu'à ce que la prophétie de Dieu aboutît et que Sa dignité parvînt à notre prophète Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue. Il le fit sortir du meilleur des minerais en origine, du plus noble des plants en pousse, du plus solide en cime, du plus pur en racine, du plus puissant en souche. C'est l'arbre dont Il a formé Ses prophètes et choisi Ses bien-aimés et Ses élus : un arbre à la lumière éclatante, à la splendeur brillante, dont la racine est ferme et la branche dans le ciel ; un arbre à la tige fraîche, au tronc long, à la stature droite, à la rectitude louable, aux branches élevées, à la source douce, aux rameaux verdoyants, aux régimes ⁴⁷⁸ brillants, aux fruits mûrs, à la gloire haute, au fruit noble, à la richesse honorable ; dans le plus noble des plants il s'enracina, et en lui il s'éleva, fructifia, devint puissant et se développa harmonieusement. Par Abraham s'éleva son tronc, par Ismaël se dressa sa colonne, et par Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, s'acheva son ascension. Les créatures sont sa fleur, la vérité ses fruits, la piété ses branches, la guidance ses régimes ; ses branches sont suspendues au Trône, ses fruits pendent par la foi, sa beauté est ornée de mélodies, sa fleur brille par Ahmad ; elle est élevée dans la hauteur, sublime dans le sommet, établie dans la meilleure demeure, déposée et élevée dans les mines de la dignité.

Et les sanctuaires de la paix ⁴⁷⁹ : quiconque s’y attache est sauvé, quiconque se réfugie à leur ombre gagne, quiconque les quitte se repent, et quiconque les combat est vaincu par un mal qui le frappe avant même sa venue. Les prophètes en ont parlé avant son avènement, les savants ont prononcé son nom, et les élus ⁴⁸⁰ ont proclamé ses attributs. Les siècles se succèdent pour le porter, par l’ordre du Seigneur des mondes, jusqu’à ce que son arbre ait grandi, que son fruit ait mûri, que son temps soit venu et que son époque ait couvert de son ombre. Dieu l’a fait sortir dans la plus pure des contrées, la plus noble des communautés, la plus spécifique des descendances et la plus généreuse des tribus, jusqu’à ce qu’Il accomplisse ce qu’Il lui avait promis et le transporte vers ce qu’Il lui avait préparé. Il était – que Dieu prie sur lui et le salue – un arbre ⁴⁸¹ au début de sa croissance, protégé dans le secret de Sa sagesse, avant qu’Il ne crée les existants et n’invente les choses inventées. Cet arbre fut planté par la main de la Puissance, nourri par l’eau de la Proximité, mûri par le vent de l’Union, fleuri par la brise de la Connexion, noué par le secret de l’Acceptation, cueilli par les doigts de la Familiarité, placé dans les plats de la Science, couvert par les feuilles de la Science, et dressé sur les tables de l’Agrément, sous la coupole de : « Et ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait » ⁴⁸². Lorsqu’il fut parfait par ces attributs et qu’il eut rassemblé les beautés de la qualification, les existants en sortirent et les créatures en émergèrent. Ainsi son fruit et ses feuilles furent parfaits, et le Messager naquit de ses racines, jusqu’à ce qu’il se rattache à l’Intime ⁴⁸³ ; d’elle se ramifièrent Isaac et Ismaël. Ismaël se ramifia, devint pur et fut préservé de toutes les afflictions. Les fruits ne cessèrent de croître et de s’améliorer jusqu’à la branche de ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Muttalib, jusqu’à ce qu’ils apparaissent sous la forme humaine de notre Prophète Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – et que sa beauté sublime s’y accomplît. Sa branche poussa avec la Confiance, se para de la Véracité et de la Religion, mûrit par la Certitude et la Sincérité, fleurit par la Prophétie et l’Élection, fructifia par la Mission, fut cueillie par les Secrets et les Preuves, et placée dans les plats du Lotus de la Limite ⁴⁸⁴ sur la table de : « Toi et ton Seigneur » ⁴⁸⁵. Il obtint ce qu’il désira. Quiconque s’assoit à la racine de cet arbre gnostique ⁴⁸⁶, s’appuie sur les branches de ses sciences lumineuses, mange de ses saveurs, respire le parfum de ses réalités, cueille du fruit de sa racine et s’attache aux secrets de sa sagesse, se glorifie comme se glorifia le possesseur de cet arbre spirituel, à savoir notre maître Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – le meilleur des créatures, le souverain du royaume, le seigneur des pieux, le prédicateur de l’assemblée des anges rapprochés, et le chef des meilleurs messagers choisis. Que Dieu prie sur lui et sur sa famille, sources des sciences et des secrets, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et lampes des lumières, d’une prière par laquelle Il libère nos cous du Feu, nous fait miséricorde par sa bénédiction dans cette demeure et dans l’autre, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, délice des cœurs et des regards, seigneur des émigrés et des auxiliaires, celui dont l’arbre fertile en branches et en fleurs, et l’apparition de son essence heureuse à travers les siècles et les rameaux, ⁴⁸⁷ selon ce qui a été rapporté : il était – que Dieu prie sur lui et le salue – un arbre de lumière dans l’éternité ; de ses lumières se ramifièrent le Trône, le Piédestal, les cieux, les anges, le soleil, la lune, les âmes des messagers, le Paradis et l’Enfer. De cet arbre, il passa dans les reins des messagers – sur eux la paix – jusqu’à l’arbre d’Abraham. Deux branches : une branche dans la direction de la prière ⁴⁸⁸, orientée vers celui vers qui Dieu s’est tourné, comme les anges se tournèrent vers le visage d’Adam et les bêtes vers les visages des messagers – sur eux la paix – et de même sa communauté – que Dieu prie sur lui et le salue – se tourna vers l’endroit où il grandit et où il fut créé. À droite de l’endroit de sa création – que Dieu prie sur lui et le salue – se trouvent les branches des messagers et des prophètes. De la deuxième branche, humaine, proviennent les branches des Compagnons – que Dieu les agrée – et jusqu’au moment de son apparition, elles devinrent pour lui des branches qui se penchent sur son image. De l’arbre de son image – que Dieu prie sur lui et le salue – deux branches : son cœur et sa langue ; d’elles émergèrent toutes les connaissances et les sciences, et d’elles se ramifièrent les branches des stations et des compréhensions, des intelligibles, des indications, des signes et des miracles. Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – son Seigneur le fit naître en cinq naissances : une naissance lumineuse avant toutes les créatures ; une naissance par procréation dans les ventres des mères pures, à partir des reins des nobles messagers, aux éléments et aux canaux purs ; puis Il le fit naître homme parfait et l’envoya aux deux poids lourds ⁴⁸⁹, au-dessus des terres et des cieux ; puis Il le fit naître la nuit de l’Ascension par l’ascension vers l’assemblée suprême, si bien que son essence devint spirituelle et que les attributs humains disparurent ; puis il retourna à son humanité pour connaître sa proximité dans sa station et ce qui lui avait été préparé comme élévation de rang et hauteur de stations ; puis il fut ramené à une naissance gnostique et établi dans une demeure probante. Son Seigneur – exalté soit-Il – lui donna ce qu’Il avait donné à beaucoup de messagers, afin qu’il fût le plus noble d’entre eux en portant les fardeaux de la mission et en préservant les dépôts. Ainsi il reçut – que Dieu prie sur lui et le salue – les qualités des prophètes et des messagers, leurs actions, leurs caractères, leurs miracles et ce dont Dieu les avait gratifiés comme rupture des habitudes et dons des prodiges. Il est – que Dieu prie sur lui et le salue – tout entier signes et miracles ; ses attributs sont éclatants et évidents. Il est d’un courage éclatant, d’une générosité abondante, de bienfaits nombreux, de rang élevé, de bienfaisance immense, de faveur considérable. Sa loi est une guidance, sa religion sauve de la perdition ; sa source est douce, sa langue est humide ⁴⁹⁰, son visage est une pleine lune, sa lignée est une gloire, son éclat est un soleil, sa station est une intimité, sa stature est une branche, sa beauté est une grâce, sa connaissance est une forteresse, son sanctuaire est une sécurité, sa salive est une guérison, sa présence est une proximité, sa vision est une guérison, sa promesse est tenue, son souffle est une incantation, sa nature est la piété, son haleine est le musc, ses dents sont des perles, ses doigts sont des nuées, son espace est vaste. Il a les dents éclatantes, les qualités nobles ; sa guidance est une réforme, le suivre est une réussite. Il est compatissant, miséricordieux, clément, indulgent, seigneur généreux, prophète garant, messager interlocuteur, au visage souriant, bienfaisant envers toutes les créatures, miséricorde pour les créatures, appelant au Vrai, parlant avec vérité, annonciateur d’une immense récompense, avertisseur de ce qui mène au châtiment. Il est une lumière pour qui le voit, un guide pour qui suit sa guidance. Il est le secret de l’existence, la mine de la générosité et du Vrai, le plus pur des hommes en noblesse, le meilleur d’entre eux en lignée, le plus parfait en éducation, le plus accompli en sagesse, le plus puissant en royaume, le plus pur en sphère. Il est le refuge, l’espoir, l’asile, le salut, la félicité, la joie, la gloire, la réjouissance. Les devins et les traditions ont annoncé sa naissance ; les prophètes et les élus ont annoncé son avènement ; des récits et des traditions ont été rapportés à ce sujet. * Le Messager, comme nous l’avons rapporté, est une chaîne * de toute parole, pour le hadith interprété. * Une lumière au pied du Trône, il glorifia son Seigneur * – plus grande est la lumière du cœur et la lumière de * Avant la création du père de l’humanité, Adam * – émerveille-toi d’une branche aux racines établies. * Le Miséricordieux déposa ce secret dans * les reins du calife Adam, l’élu. * Sans lui, rien n’aurait été créé, ni les hommes * du premier au dernier. * Il n’a cessé de se transmettre, sans que la sollicitude ne se détourne, * de reins purs à des [reins] purs. * De chaque étalon éminent en majesté * et de chaque noble [femme] dont les âmes sont des joyaux. * Les pères le recommandaient à leurs fils, * déposé du plus grand au plus grand. * Et son éclat dans les fronts nobles brille * comme le soleil se lève dans un matin éclatant. * Jusqu’à ce qu’apparaisse la noble origine qui * détourna les hommes de la bride du médiocre ⁴⁹¹. * Par la noblesse et Âmina, de l’élément le plus noble. * Pour nous, la sécurité : nous ne craignons aucun mal. * Car elle est l’élévation de son rang.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l’essence de l’arbre de la prophétie élective ⁴⁹² et le lieu de convergence des lumières éminentes des messages d’élection ⁴⁹³, celui dont les lumières de sa prophétie ont brillé dans l’invisible des antécédents éternels ⁴⁹⁴, et dont le message a été établi dans le décret des livres de l’Unicité ⁴⁹⁵ ; l’annonce de son Ahmadité ⁴⁹⁶ est venue dans les temps antérieurs et les siècles passés, et l’information de sa Muhammadité ⁴⁹⁷ dans les livres anciens et les nations révolues, par la bonne nouvelle du Messie et de la victime ⁴⁹⁸, du possesseur de la parole concise et de la langue éloquente, de la station élevée et de la vaste demeure, le Prophète arabe, abtahi ⁴⁹⁹, médinois, mecquois, tihami ⁵⁰⁰, najdi ⁵⁰¹, hachémite, qurashite, l’élu, le choisi, le sélectionné parmi la descendance des citadins et la moelle des minerais, envoyé des lieux les plus nobles et des patries les plus pures, l’élu, le choisi parmi les meilleures entrailles des Arabes, les plus profondes en ascendance, les plus nobles en rang, les plus parfaites en éducation, les plus élevées en degrés, les plus éloquentes en discours, les plus réussies dans la proximité, les plus victorieuses dans le retour, les plus abondantes en générosité, les plus longues en stature, les plus hautes en ascension, les plus fidèles aux engagements, les plus sincères dans les promesses, les plus heureuses dans les délégations, les plus généreuses en troupes, les plus parfumées en vêtements, les plus pures en racine, les plus puissantes en souche, les plus éloquentes en langue, les plus claires en expression, les plus équilibrées en balance, les plus saines en foi, les plus parfaites en bienfaisance, les plus heureuses en temps, les plus radieuses en époque, les plus bénies en patries, les plus manifestes en autorité, les plus acceptantes et soumises à la vérité, les plus puissantes en nombre, les plus belles en apparence, les plus grandes en gloire, les plus sincères en for intérieur, les plus généreuses en compagnie, les plus nobles en origine et en naissance, les plus purs en lignée et en ascendance, les plus doux en source et en point d’arrivée. Et il est la lumière déposée dans les reins des prophètes et des envoyés, l’isthme ⁵⁰² rassemblant les caractéristiques des premiers et des derniers, le seigneur des anges rapprochés, l’élite de l’élite parmi Tes serviteurs sincères. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille (112) ⁵⁰³ les purs et les immaculés, et sur ses Compagnons guides et directeurs, d’une prière qui nous fasse, par elle, être parmi Tes serviteurs en sécurité et victorieux, et parmi Tes bien-aimés qui se rendent à son Bassin ⁵⁰⁴ et y boivent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Des apparitions ⁵⁰⁵ ont couvert la terre et le ciel Pour un visage par lequel nous sommes abreuvés quand la sécheresse survient. Tu es apparu pour nous, ô seigneur des messagers, dans nos espoirs, Et nous avons de toi ce que nul n’a jamais obtenu. Un chemin de guidance : nul serviteur guidé par lui n’a échoué, Heureux sommes-nous : par son raisin ⁵⁰⁶ le péché tombe. Longue, large, élevée est la dignité d’Ahmad, Par elle la gloire s’élève et les fiertés s’étendent. Une nature de générosité a été constituée dans son être, Il a, dans la libéralité, des mains dont les bienfaits sont l’expansion. La pureté des ancêtres et la bonté des éléments : Pure est de lui la racine, la branche et la tribu. Au visage souriant, la lumière jaillit de son visage, Quand il est favorisé, la lumière avant lui est descendue. Des vestiges ⁵⁰⁷ de Quba ⁵⁰⁸ de Yathrib ⁵⁰⁹ se sont parfumés, Et Yathrib, en elle la lumière vers le Trône s’élève. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de toute chose et sa guidance, fondement de tout bien et son édifice, aboutissement de toute science éclatante et secret de sa signification, celui dont la perfection de la sollicitude auprès d’Allah et la grandeur de son rang auprès d’Allah sont telles qu’il a été rapporté que son grand-père ‘Abd al-Muttalib, élevé en rang et en dignité, lorsqu’il subit de la part de Quraysh ce qu’il subit lors du creusement du puits de Zamzam, fit un vœu à Allah : si dix enfants mâles lui naissaient, par lesquels ses yeux se réjouiraient et par lesquels il vaincrait celui qui lui était hostile et s’interposait entre lui et ce par quoi il recherchait l’agrément de son Maître, il égorgerait le plus aimé d’entre eux auprès de la Kaaba, qui est le lieu de visite des anges et la Maison d’Allah. Lorsque ses fils furent au nombre de dix, comme il l’avait souhaité, et que son secours eut atteint ce qu’il espérait et avait en vue, il rassembla ses enfants, les informa de son intention et les appela à remplir ce qu’il avait voué à Allah. Ils lui obéirent en cela et dirent : « Écoute et obéissance à ce qui t’incombe des droits d’Allah. » Il dit alors : « Que chacun de vous prenne une flèche et y inscrive son nom, puis apportez-les-moi pour que je m’acquitte des engagements d’Allah. » Lorsqu’ils eurent fait cela et les lui eurent apportés, il informa le tireur de flèches ⁵¹⁰ de son vœu et lui dit : « Tire au sort parmi ces fils (113) ⁵¹¹ avec ces flèches. » Le tireur prit les flèches et tira, tandis que ‘Abd al-Muttalib se tenait près de la Kaaba, implorant et invoquant Allah. Lorsque le tireur tira les flèches, la flèche sortit en faveur de son fils ‘Abdullah, qui était le plus aimé de ses enfants et le plus empressé à lui obéir et à le satisfaire. Il prit alors sa main, prit le couteau et se dirigea vers Asaf et Tafila ⁵¹² pour l’égorger. Quraysh se leva alors de leurs assemblées et dirent : « Que veux-tu faire, ô ‘Abd al-Muttalib, de ton fils ‘Abdullah ? » Il répondit : « Je l’égorge pour m’acquitter de ce que j’ai voué à Allah. » Quraysh et ses fils dirent : « Par Allah, tu ne l’égorgeras pas avant de t’être excusé à son sujet et de voir ce qu’Allah a décrété pour toi à son égard. Si tu fais cela, un homme ne cessera d’amener son fils jusqu’à l’égorger ; quelle sera alors la survie des gens ? Si c’est une rançon pour ton fils avec nos biens, nous le rançonnerons ; si c’est avec nos personnes, nous le libérerons ; si c’est avec notre honneur, nous le défendrons. » Et ils récitèrent : « Ô merveille du meurtre de ‘Abd al-Muttalib Et de son égorgement d’un garçon pareil à l’or ! Ô vieillard, ne te hâte pas contre nous avec précipitation, Car notre fils n’est pas selon la condition des gens d’élite. »

Il dit : Elle regarda ‘Abd al-Muttalib et dit : « Tu es celui qui a voué cette affaire manifeste, et tu as auprès de moi des secrets. » Puis elle dit : « Ô toi qui dresses les étendards et qui voiles les voiles, tu es certes de la pure souche des Arabes, on t’appelle ‘Abd al-Muttalib. » ‘Abd al-Muttalib fut déconcerté par ses paroles, et tous ceux qui étaient avec lui s’émerveillèrent de son discours. Ils lui dirent : « Tu as dit vrai et tu n’as pas menti, l’affaire est comme tu l’as dit, et nous sommes comme tu l’as mentionné. Celui-ci est notre compagnon et notre maître, et nous sommes venus à toi et t’avons cherchée pour que tu tranches notre affaire et que tu trouves une ruse pour notre enfant, afin de le délivrer de l’égorgement et de nous indiquer la voie par laquelle viendra la délivrance. » Elle dit : « Par le Seigneur des créatures, Celui qui a étendu la terre ⁵¹³, qui a dressé les montagnes ⁵¹⁴, en vérité, l’affaire de ce garçon aboutira à l’épreuve, et il recevra un enfant à sa naissance qui abolira la divination ⁵¹⁵ et manifestera la fidélité ⁵¹⁶. Il aura chasteté et pureté. Quelle merveille annonciatrice qui annonce sa ruine, et quel avertisseur qui avertit de sa destruction et de sa perte ! Cependant, il m’incombe un devoir du fait que vous êtes venus à moi et que vous êtes arrivés chez moi. Je vais vous guider vers le salut de votre compagnon. Quel est le montant de la diya ⁵¹⁷ chez vous ? » Ils dirent : « De vingt à quatre-vingts bêtes, et au-delà. » Elle dit : « Retournez dans votre pays, amenez votre compagnon, puis tirez au sort avec les flèches ⁵¹⁸ et lancez les sorts sur dix chameaux et sur votre compagnon. Si le sort tombe sur votre compagnon, ajoutez-en dix autres, et faites ainsi continuellement jusqu’à ce que le sort tombe sur les chameaux ; alors égorgez-les, car cela sera l’agrément de votre Seigneur et le salut de votre compagnon. » Lorsqu’ils entendirent ces paroles, ils se réjouirent d’une grande joie, et ‘Abd al-Muttalib fut heureux de ce qu’il entendit d’elle. Il voua une aumône et un repas. Le peuple partit sur-le-champ, retournant à La Mecque, joyeux et réjouis. Le messager les précéda lorsqu’ils approchèrent de La Mecque pour informer les habitants de La Mecque. Tous sortirent pour accueillir ‘Abd al-Muttalib, et tous ses enfants sortirent, parmi eux ‘Abd Allah, qui sortit tout joyeux lorsqu’on lui annonça la nouvelle. Lorsque ‘Abd al-Muttalib vit son fils ‘Abd Allah, il le serra contre sa poitrine et l’embrassa entre les yeux. ‘Abd Allah lui dit : « Il m’est pénible de voir ta peine et ta fatigue à cause de moi, ô mon père. Si tu m’avais égorgé et accompli ton vœu, cela aurait été plus reposant pour ton cœur. As-tu trouvé une issue à ton vœu, ô mon père ? » Il dit : « Ô mon fils, j’espère que Dieu acceptera la rançon pour toi. Par Dieu, si je donnais toute ma fortune en échange de ton égorgement, cela me serait facile. On m’a ordonné une chose que je ferai demain en présence des gens, et tu y assisteras. Si Dieu veut pour toi un bien, Il me suffira contre ce que je redoute pour toi. Si c’est l’autre cas, alors il est temps que le décret de Dieu s’exécute et que Son ordre soit suivi. Il faut absolument que j’accomplisse mon vœu : soit une rançon pour toi, soit toi-même ; il me faut cela. » ‘Abd Allah dit : « Ô mon père, tu me trouveras patient et comptant sur Dieu. » ‘Abd al-Muttalib dit : « Ô mon Dieu ! » Puis il fit tourner les flèches, et le sort tomba sur ‘Abd Allah. Les Qurayshites dirent : « Ô ‘Abd al-Muttalib, si tu présentais un intercesseur autre que toi, qui serait entre toi et ton Seigneur, car Il est en colère contre toi. » ‘Abd al-Muttalib dit : « S’il en est ainsi, alors le pécheur est plus digne de demander pardon pour son péché à son Seigneur. » Puis il dit : « Ô Dieu, si ma voix est voilée devant Toi, voilée par les désobéissances et les péchés, Tu es certes Celui qui pardonne les péchés et qui dissipe les peines. » Puis il ajouta aux vingt dix autres, et se mit à dire : « Seigneur des trente, Seigneur des bestiaux, de tout pèlerin et de tout sacré, des mois du pèlerinage et Seigneur du sanctuaire, ce garçon, son amour est dans mes os ; accorde-lui la grâce de ne pas être frappé par le sang, et accepte pour rançon des chameaux non partagés, car Tu es décrit par toute générosité. » Puis il fit tourner les flèches, et le sort tomba sur ‘Abd Allah. ‘Abd al-Muttalib dit : « Cette affaire devient plus patiente ; peut-être Dieu fera-t-Il après la difficulté un soulagement. » Puis il ajouta aux trente dix autres, et se mit à dire : « Ô Seigneur des quarante dans la cordée, Seigneur de cette Maison, Seigneur de la vallée, mon fils est le plus proche des enfants ; son amour est dans mon ouïe et dans mon cœur ; sa mère pleure et crie : Ô Seigneur, préserve-le du fer, et accepte pour rançon, Créateur des serviteurs, car il est comme la pleine lune dans les contrées. » Puis il fit tourner les flèches, et le sort tomba sur ‘Abd Allah. ‘Abd al-Muttalib dit : « Ô mon fils, il ne convient pas que la rançon soit acceptée pour toi, car ton Seigneur a décrété que tu serais abreuvé de sang. » Sa mère pleura à ces paroles. Puis ‘Abd al-Muttalib y ajouta dix autres, et se mit à dire : « Ô Seigneur de cinquante grasses et dodues, fais que leur rançon soit des chameaux qui n’ont pas approché, de chaque jeune chamelle et de grande valeur ; j’espère par elles le salut pour le fils. » Puis il fit tourner les flèches, et le sort tomba sur ‘Abd Allah. Alors sa mère Fatima vint à ‘Abd al-Muttalib et dit : « Ne me laisseras-tu pas implorer Dieu pour mon fils ? Peut-être aura-t-Il pitié de ma supplication, car le Créateur a pitié des femmes et des servantes, et Il est la source de la générosité et de la largesse. » ‘Abd al-Muttalib dit : « Fais ce qu’il te semble. » « Vers Toi j’ai rapproché un grand bien, des chameaux gras entravés ; je les rachète pour le garçon aux montagnes, car il est de mon souci et de mon fardeau. » Puis il dit : « Fais tourner les flèches. » Il les fit tourner, et le sort tomba sur ‘Abd Allah. Les gens voulurent le protéger de lui comme la première fois, mais ‘Abd al-Muttalib sortit le couteau dans sa main, puis dit : « Je jure par cette Maison immense et par le Sanctuaire noble, si quelqu’un s’oppose à moi au sujet de mon fils, je frapperai avec ce couteau ma propre gorge jusqu’à entamer mon foie. Laissez-moi avec Celui dont je suis le serviteur ; Il fait de moi ce qu’Il veut. » Ils s’abstinrent donc et le laissèrent, sans lui parler, par respect et vénération. ‘Abd al-Muttalib ajouta dix autres aux chameaux et se mit à dire : « Ô Seigneur des quatre-vingt-dix, Seigneur de l’assemblée, Seigneur de Celui qui élève au jour de l’élévation, sauve mon fils de la grande chute, rachète-le par les chameaux qui n’ont pas été frappés, aie pitié de mon humilité et du flot de mes larmes, car je l’espère pour un jour terrible. » Puis il dit : « Fais tourner les flèches. » Il les fit tourner, et le sort tomba sur ‘Abd Allah. ‘Abd Allah cria, alors qu’il était entravé : « Ô mon père, n’as-tu pas honte de ton Maître ? Combien de fois reviens-tu sur la parole et insistes-tu dans la demande ? Ma place est infime, mon rang est vil, et Lui est Grand et Immense et Sublime. Laisse donc l’objection dans une affaire qui est déjà réglée. Il ne convient pas au serviteur de s’opposer à son Maître dans ce qu’Il a voulu et décidé. Exécute ton ordre et viens à ton fils, égorge-le pour l’agrément de ton Seigneur. » Les larmes coulèrent des joues à ses paroles. ‘Abd al-Muttalib dit : « Celui qui frappe assidûment à la porte, il se peut qu’elle s’ouvre pour lui et qu’il soit autorisé à entrer. Peut-être le soulagement viendra-t-il bientôt. » Puis ‘Abd al-Muttalib ajouta dix autres aux chameaux, complétant ainsi cent, puis leva la tête et se mit à dire : « Ô Seigneur, cent chameaux non partagés, Tu es mon Roi et le Maître des bienfaits, Seigneur de la Maison pure et honorée ; je rachète par mon âme et tous mes os, par Ta Lumière antérieure et prééminente, parmi la création d’Adam et avant les nations, que Tu as déposée par Ta puissance préservée, d’un apparent à un apparent honoré. » Puis il dit : « Fais tourner les flèches, et je me confie à Dieu, le Roi, l’Omniscient. » Il fit tourner les flèches, et le sort tomba sur les chameaux. Et l’apparition du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — se manifesta. Les chefs se hâtèrent…

Les Quraychites et les Banû ‘Abd al-Muttalib, ses frères, le délièrent de ses liens. Sa mère arriva, trébuchant dans ses vêtements traînants, en raison de son immense joie pour le salut de son enfant. Alors que le peuple entendit une voix venant de l’intérieur de la Ka‘ba (al-Ka‘ba), une voix telle que les auditeurs n’en avaient jamais entendu de plus émouvante pour le cœur, et elle disait : « Avant la rançon, et voici le temps du Messager d’Allah (salla Llâhu ‘alayhi wa sallam), Muhammad l’Élu (salla Llâhu ‘alayhi wa sallam) est arrivé. » Lorsque le peuple entendit cela, ils s’humilièrent devant Allah et dirent à ‘Abd al-Muttalib : « Bravo, bravo ! Ô Abâ l-Hârith, qui d’autre que toi ? Les voix invisibles (al-hawâtif) t’appellent, toi et ton fils. » Puis les hommes s’arrêtèrent avec les poignards, voulant frapper les gorges des chameaux et les égorger, tandis que d’autres hommes s’étaient penchés sur ‘Abd Allah, voulant le libérer et défaire ses liens. Alors ‘Abd al-Muttalib dit : « Doucement, ô assemblée des gens ! Car les flèches (al-aqdâh) touchent juste ou manquent. Elles sont sorties dix fois contre mon fils. Si je les avais tirées cent fois, elles n’auraient pas failli. Et si l’autre issue (al-ukhrâ) devait être, et qu’elle fût unique, je ne la répéterais pas. » Ils lui dirent : « Fais ce qui te semble bon, car ce qui est apparu est suffisant. » Il dit : Alors ‘Abd al-Muttalib se tourna vers la Ka‘ba (al-Ka‘ba), s’accrocha à ses voiles, leva la tête vers le ciel et dit : « Ô Allah, source de la générosité et plénitude des bienfaits, Savant sans avoir été enseigné ! Si Tu as honoré mon fils ‘Abd Allah en le libérant et en le délivrant de ses liens, montre-nous la preuve, afin que je redouble de gratitude envers Toi. » Puis il fit tourner les flèches (as-sihâm), et la flèche sortit sur les chameaux. Ils lui dirent : « Cela te suffit maintenant, tu as atteint ton but et tu es arrivé. » ‘Abd al-Muttalib dit : « Me laisserez-vous faire une troisième fois, pour voir ce qui en sortira ? » Puis il fit tourner les flèches, et la flèche sortit sur les chameaux. Alors son cœur s’apaisa et il fut certain qu’Allah ‘azza wa jall avait accepté son vœu (nadhr) et racheté son fils. Il dit : « Ô mon peuple, je sais qu’Allah ‘azza wa jall a eu pitié de lui et de ma supplication. Il n’est pas dans la manière du Maître (al-mawlâ) de donner un don puis de le reprendre. Sa satisfaction envers mon fils s’est manifestée, en glorification de la lumière (an-nûr) qui est sur son visage. Mais me laisserez-vous faire une quatrième fois, rien de plus ? » Ils dirent : « À toi de décider, fais ce qui te semble bon. » Il dit : Alors il recommença avec les flèches (as-sihâm) et se mit à dire : « Ô Seigneur, Tu m’as accordé ma demande, Tu as multiplié, après la rareté de ma descendance, Fais donc que sa rançon soit par une grande richesse, Des chamelles entravées aux mains des hommes, Que les chefs et les clients mangeront, Elle est apparue pour lui comme l’apparition du croissant de lune. » (Il s’agissait) des chameaux. Il dit : Et après cela, les gens ne laissèrent pas de répit à ‘Abd al-Muttalib jusqu’à ce qu’ils aient libéré son fils de ses liens, et ils se mirent à l’embrasser et à le féliciter, tandis que les femmes pleuraient autour de lui. Sa mère arriva, le serra contre sa poitrine, l’embrassa entre les yeux et dit : « Louange à Allah, ô mon fils, qui t’a sauvé des mains des polythéistes et t’a préservé pour cette noble cause. » Puis elle se tourna vers Fâtima et lui dit : « Ô Fâtima, apporte la nourriture. » Elle la plaça devant ‘Abd al-Muttalib. Il lui dit : « Quelle est cette nourriture ? » Elle dit : « Je t’ai réservé cela, à toi et à tes proches, et tes frères te l’ont offert. » Lorsque les gens tendirent leurs mains, et que ‘Abd al-Muttalib tendit la sienne, alors qu’ils s’apprêtaient à manger, une manifestation éclatante (ghâya) leur apparut, et ce fut la première des preuves (dalâ’il) du Messager d’Allah (salla Llâhu ‘alayhi wa sallam) qui se manifesta à eux. En effet, Allah ‘azza wa jall fit parler la nourriture, qui dit : « Ne mangez rien de moi, car je suis empoisonné. » Allah ‘azza wa jall voulait ainsi l’honorer, à cause de cette lumière (an-nûr) qui était sur le front (‘urra) de ‘Abd Allah, et c’était la lumière du Messager d’Allah (salla Llâhu ‘alayhi wa sallam). Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qu’Allah a favorisés par Son amour, et qu’Il a comblés, et qui ont gagné le profit de leur commerce et l’ont acquis. Et accorde-lui un salut abondant également. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont regardé avec les lumières de la prophétie et du message et ont discerné, et le plus excellent de ceux qui ont parlé des secrets des connaissances et des faveurs spirituelles et ont parlé, celui dont la noblesse de l’attention, la perfection de la proximité et de l’alliance sont telles qu’il a été rapporté que sa lumière muhammadienne (an-nûr al-muhammadî) n’a cessé de se transmettre de rein en rein jusqu’à ce qu’elle parvienne au rein de son grand-père ‘Abd al-Muttalib. Cette lumière brillait sur son front (jabîn). Et il vit à ce sujet une chose étonnante et merveilleuse le jour de l’arrivée d’Abraha pour détruire la Ka‘ba (al-Ka‘ba). Cela parvint à ‘Abd al-Muttalib, qui dit : « Ô assemblée des Quraychites, il ne parviendra pas à détruire cette Maison, car cette Maison a un Seigneur qui la protège et la garde. » Cela parvint à Abraha, qui en fut vivement affecté. Il envoya alors un homme pour mettre l’armée en déroute à lui seul. Il arriva jusqu’à entrer dans La Mecque (Makka) et demanda qui était le chef du peuple. On lui dit : « ‘Abd al-Muttalib. » Lorsqu’il entra chez lui et regarda son visage, il fut terrifié, s’humilia, sa langue balbutia, et il tomba évanoui. Il beuglait comme beugle un taureau au moment de son égorgement. Lorsqu’il reprit conscience, il se prosterna devant ‘Abd al-Muttalib et dit : « J’atteste que tu es vraiment le seigneur (sayyid) des Quraychites. » En effet, il n’y avait personne parmi les gens qui entrait à La Mecque et regardait le visage de ‘Abd al-Muttalib sans se prosterner devant lui, par l’honneur qu’Allah accordait à la lumière de Muhammad (salla Llâhu ‘alayhi wa sallam). Lorsque le messager eut transmis le message d’Abraha, ‘Abd al-Muttalib monta avec un groupe de Quraychites, et le messager le précéda jusqu’à entrer chez Abraha et dit : « Ô mon seigneur, ô mon maître, aujourd’hui est vraiment venu à toi… » Il lui dit : « Malheur à toi ! Comment as-tu su cela ? » Il dit : « Parce que je n’ai vu parmi les humains aucune beauté plus parfaite que la sienne, et la description de sa couleur ne ressemble qu’à la perle cachée (al-lu’lu’ al-maknûn). Sache qu’il ne passe devant rien sans que cela ne se prosterne. » Il dit : Alors le roi prit sa plus belle parure, puis l’autorisa à entrer. Il entra chez lui alors qu’il était assis sur le trône de son royaume.

Il le salua, et Abraha lui rendit le salut. Puis il se leva, prit sa main, le fit asseoir à ses côtés sur le trône de son royaume, et se mit à contempler le visage de ‘Abd al-Muṭṭalib. Il lui dit alors : « Ô ‘Abd al-Muṭṭalib, y avait-il parmi tes ancêtres quelqu’un qui possédait cette lumière et cette beauté ? » ‘Abd al-Muṭṭalib lui répondit : « Oui, ô roi, tous mes ancêtres possédaient cette lumière et cet éclat. » Le roi lui dit alors : « Vous êtes donc un peuple qui surpasse les rois en gloire et en noblesse. Il est juste que tu sois le seigneur de ton peuple. » Puis le roi Abraha se tourna vers le cornac de l’éléphant ; il possédait un grand éléphant blanc, et cet éléphant ne se prosternait pas devant le roi Abraha comme le faisaient les autres éléphants. Le roi dit au cornac : « Fais-le sortir. » Il le fit sortir, paré de toutes les parures de la terre. Lorsque l’éléphant vit le visage de ‘Abd al-Muṭṭalib, il s’agenouilla comme s’agenouille un chameau, se prosterna, et s’écria dans la langue des humains : « Paix sur la lumière qui est dans ton dos, ô ‘Abd al-Muṭṭalib ! La puissance et l’honneur sont avec toi ; tu ne seras jamais humilié ni vaincu. » Voyant cela, le roi trembla et frissonna, pensant que tout cela n’était que magie. Il envoya aussitôt chercher tous les magiciens de son royaume, les rassembla et leur dit : « Malheur à vous ! Parlez-moi de cet éléphant et de son comportement : il ne se prosterne pas devant moi, mais se prosterne devant ‘Abd al-Muṭṭalib. » Les magiciens dirent : « Ô roi, cet éléphant ne s’est pas prosterné devant ‘Abd al-Muṭṭalib, mais devant une lumière qui émane de son dos, à la fin des temps, dont le nom est Muḥammad — que Dieu prie sur lui et le salue —, qui possédera le monde, fera disparaître les rois de la terre, et n’adorera que la religion du maître de cette Maison ⁵¹⁹ — ils voulaient dire Abraham —, et son royaume est plus grand que le tien, et il possédera les habitants du monde. Permets-nous, ô roi, de baiser ses mains et ses pieds. » Le roi le leur permit. Les magiciens se levèrent et baisèrent les mains et les pieds de ‘Abd al-Muṭṭalib. Le roi, seul et humble, se leva et baisa la tête de ‘Abd al-Muṭṭalib, puis ordonna qu’on lui donne une grande récompense. Ensuite, il lui dit : « Demande ce dont tu as besoin. » ‘Abd al-Muṭṭalib dit : « Mes chameaux qui ont été pris. » Le roi ordonna qu’on les lui rende sur-le-champ. Lorsque ‘Abd al-Muṭṭalib eut dit cela, Abraha lui dit : « Tu m’avais plu quand je t’ai vu, mais tu m’as déçu quand tu m’as parlé, et j’ai compris le fin fond de ta pensée en me demandant de te rendre des chameaux que j’ai saisis, alors que tu as laissé de côté une Maison qui est ta religion et celle de tes ancêtres, et que je suis venu pour la détruire, sans m’en parler. » ‘Abd al-Muṭṭalib répondit : « Les chameaux sont à moi, j’en suis le maître, et tu les as pris ; réclame donc tes chameaux pour qu’ils te soient rendus, puisqu’ils sont sous ton pouvoir et ton autorité. Quant à la Maison, elle a un Seigneur, qui est notre Seigneur et le Seigneur de toute chose, et Il l’empêchera de toi. » Abraha rendit donc ses chameaux à ‘Abd al-Muṭṭalib. Puis ‘Abd al-Muṭṭalib s’en retourna et les informa de ce qui s’était passé avec Abraha, et leur ordonna de sortir de La Mecque et d’entrer dans le défilé des montagnes, par crainte pour eux du mal de l’armée. Ensuite, ‘Abd al-Muṭṭalib se leva, saisit l’anneau de la porte de la Ka‘ba, et avec lui un groupe de Quraysh se leva, invoquant et implorant contre Abraha. ‘Abd al-Muṭṭalib dit : « Ô Dieu, le serviteur protège sa monture, protège donc Ton sanctuaire. Que leurs croix et leurs ruses ne l’emportent pas sur Ta puissance. » Puis ‘Abd al-Muṭṭalib lâcha l’anneau de la porte de la Ka‘ba et s’en alla, lui et ceux des Quraysh qui étaient avec lui, vers le défilé des montagnes, pour s’y mettre à l’abri et observer ce qu’Abraha ferait à La Mecque s’il y entrait. Le lendemain matin, Abraha se prépara à entrer dans La Mecque, équipa son éléphant et rangea son armée. Le nom de l’éléphant était Maḥmūh ⁵²⁰ ou Āmir ⁵²¹. Alors qu’il s’avançait vers La Mecque, Nufayl ibn Ḥabīb vint se placer à côté de l’éléphant — il venait le voir —, puis il prit l’oreille de l’éléphant et dit : « Agenouille-toi, bien guidé, et retourne, bien guidé, d’où tu es venu, car tu es dans le sanctuaire de Dieu Très-Haut. » Puis il lâcha son oreille. L’éléphant s’agenouilla, et Nufayl ibn Ḥabīb partit en courant jusqu’à monter sur la montagne. Ils frappèrent l’éléphant, mais il refusa ; ils frappèrent sa tête avec des haches pour qu’il se lève, mais il refusa ; ils introduisirent des crochets dans ses articulations et le piquèrent pour qu’il se lève, mais il refusa. Ils le dirigèrent en retournant vers le Yémen, et il se leva en trottant ; ils le dirigèrent vers la Syrie, et il fit de même ; ils le dirigèrent vers La Mecque, et il s’agenouilla. Alors Dieu envoya sur eux des oiseaux de la mer, semblables à des hirondelles, chaque oiseau portant trois pierres : une pierre dans son bec et deux pierres dans ses pattes, pareilles à des pois chiches et des lentilles. Elles n’atteignaient personne sans le faire périr, mais elles n’atteignirent pas tout le monde. Ils partirent donc en fuyant, se précipitant sur la route par laquelle ils étaient venus, demandant des nouvelles de Nufayl ibn Ḥabīb, qui était leur guide, pour qu’il leur montre le chemin du Yémen. Nufayl dit, en voyant le châtiment que Dieu leur avait infligé : « Où fuir, alors que Dieu est le Poursuivant ? Et le sinistre maudit n’est pas le vainqueur » — par « le sinistre », il entendait Abraha. Ils partirent donc, craintifs et fuyant, tombant sur chaque route et périssant à chaque halte. Abraha fut frappé dans son corps d’une calamité : ils l’emmenèrent, et ses doigts tombèrent un à un ; chaque fois qu’un doigt tombait, un autre le suivait, et il coulait du pus, puis du sang, jusqu’à ce qu’ils arrivent à Ṣan‘ā’, lui semblable à un oisillon. Il ne mourut qu’après que son cœur se fût fendu dans sa poitrine. Lorsque Dieu eut soulagé ‘Abd al-Muṭṭalib et les Quraysh de ce qui les préoccupait, les eut secourus et eut repoussé

Il les soulagea de l'angoisse terrible sans aucune dépense, et rendit à Quraych ce qu'il avait pris d'eux. Abraha renonça à détruire la Maison (le Temple). 'Abd al-Muttalib retourna à La Mecque, épousa une femme qui mourut, puis une autre qui mourut, puis il épousa la troisième. Ensuite, il dormit un jour dans le Hijr (l'espace semi-circulaire attenant à la Ka'ba) et se réveilla effrayé, terrifié, traînant son manteau jusqu'à ce qu'il vienne auprès des devins de Quraych. Ils lui dirent : « Qu'as-tu, ô Abû al-Hârith ? Es-tu ensorcelé ? » Il répondit : « Non, mais j'ai vu une vision pendant que je dormais près du Hijr. » Ils lui dirent : « Et qu'as-tu vu ? » Il dit : « J'ai vu comme si une chaîne blanche sortait de mon dos, ayant quatre extrémités : une extrémité atteignait les levants de la terre, une extrémité atteignait ses couchants, une extrémité atteignait les nuages du ciel, et une extrémité traversait la terre profonde (al-tharâ). Pendant que je la regardais, la voilà qui devint, plus rapide qu'un clin d'œil, un arbre vert tel que les voyants n'en avaient jamais vu de semblable, ni de plus lumineux, ni de plus beau. Alors que j'étais ainsi, voici que deux vieillards se tinrent devant moi : l'un avait la tête et la barbe noires, l'autre la tête et la barbe blanches. Je dis à celui à la tête et à la barbe noires : « Qui es-tu ? » Il dit : « Ne me reconnais-tu pas ? » Je lui dis : « Par Dieu, non. » Il dit : « Je suis Nûh (Noé), le prophète du Seigneur des mondes. » Et je dis à l'autre : « Qui es-tu ? » Il dit : « Je suis Ibrâhîm (Abraham), l'ami intime (khalîl) du Seigneur des mondes. » Puis je me réveillai. » Les devins dirent : « Si ta vision est véridique, il sortira de ton dos quelqu'un en qui croiront les habitants des cieux et de la terre, et il sera parmi les gens une science manifeste. » Ensuite, il vit en songe qu'il devait épouser Fâtima bint 'Amr ; il l'épousa donc, et elle lui donna Abû Tâlib et deux filles. Il resta un temps sans que la lumière du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — ne passe de son visage au ventre de Fâtima. Puis, un jour, il revenait de sa chasse à la mi-journée, ayant soif, et il vit dans le Hijr une eau vive (mâ'un ma'în) ; il descendit, but, et en ressentit la fraîcheur sur son cœur. Puis il entra à cette heure même, eut commerce avec elle, et elle conçut 'Abd Allah, le père du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui cherchent refuge auprès de Sa protection inviolable (al-himâ al-ahmâ), qui s'attachent à Lui, qui entrent sous Son aile dans les deux demeures (141), et qui sont honorés par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, moyen (wasîla) de celui qui désire et qui cherche, et le meilleur de ceux dont l'amour a gravé le nom sur les pages de son cœur et a écrit ce qui, parmi les nobles qualités de son grand-père 'Abd al-Muttalib, a été rapporté de lui, qu'il a dit : « Pendant que je dormais dans le Hijr, voici qu'un visiteur vint à moi et dit : « Creuse Zamzam. » Je dis : « Et qu'est-ce que Zamzam ? » Il dit : « Un puits qui ne tarit jamais et qui ne cesse d'abreuver le grand pèlerinage ; il est entre le Furt et al-Dam, près de la cavité du corbeau blanc (al-ghurâb al-a'sam), près de la fourmilière. » Avant cela, il était venu à moi plusieurs fois. » Il dit : « Je partis donc au matin avec ma pioche, accompagné de mon fils al-Hârith — je n'avais pas d'autre fils que lui. » Quraych dit : « C'est le puits de notre père Ismâ'îl (Ismaël), et nous y avons un droit ; associe-nous donc avec toi. » Il dit : « Je ne le ferai pas. » Ils portèrent donc le litige avec lui devant la devineresse des Banû Sa'd ibn Huram, qui se trouvait à Ashrâf. Lorsqu'ils furent à mi-chemin, l'eau vint à manquer pour 'Abd al-Muttalib et ses compagnons ; la soif les saisit, ils furent certains de périr, et ils creusèrent des tombes pour eux-mêmes. Ensuite, 'Abd al-Muttalib monta sa chamelle pour chercher de l'eau dans ce désert, et l'eau jaillit de dessous le sabot de sa monture ; ils burent et remplirent leurs outres. Quraych vint aussi et puisa de cette eau qui avait jailli de dessous le sabot de sa chamelle. Puis ils dirent : « La décision a été rendue en ta faveur contre nous, ô 'Abd al-Muttalib. Par Dieu, nous ne contesterons jamais avec toi au sujet de Zamzam. Celui qui t'a abreuvé de cette eau dans ce désert est Celui qui t'a abreuvé de Zamzam. Retourne donc à ton office d'abreuvement, bien guidé. » Il retourna, et ils retournèrent avec lui sans parvenir jusqu'à la devineresse, et ils le laissèrent libre avec Zamzam. Ensuite, lorsqu'il l'eut creusée, 'Abd al-Muttalib y trouva deux gazelles en or, des épées qal'iyya (de fabrication yéménite), et des cottes de mailles — c'était Jurhum qui avait enterré cela lors de leur départ de La Mecque. Quraych contesta également avec lui à ce sujet ; ils tirèrent au sort (al-qidâh) auprès de Hubal, et 'Abd al-Muttalib obtint les épées, les cottes de mailles et les deux gazelles pour la Ka'ba, tandis que Quraych n'obtint rien. Il fit donc des épées une porte pour la Ka'ba, et il plaça les deux gazelles en or dans la porte. On dit que ce fut le premier or dont la Ka'ba fut ornée, selon ce qu'ils prétendent. Ensuite, 'Abd al-Muttalib établit l'abreuvement de Zamzam pour les pèlerins (142), et les Banû 'Abd Manâf s'en glorifièrent devant Quraych et devant tous les Arabes. Tout cela est une bénédiction de ce qui se trouvait dans ses reins de la lumière du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue —, le Bien-Aimé, l'Élu, le Choisi. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu élèves pour nous les rangs, par laquelle Tu dissipes pour nous les angoisses, et fais-en pour nous, auprès de Toi, l'une des plus grandes moyens (wasâ'il) et des plus hautes proximités (qurub), par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ◆ Avant cela, tu as circulé dans les contrées et dans ◆ Puis tu es descendu dans les contrées, ni être humain ◆ Mais une goutte (nutfa) montant sur l'arche, alors que ◆ Tu passes d'une épine dorsale (sâlib) à une matrice (rahim) ◆ Tu es entré dans le feu du Khalîl (Abraham), dissimulé ◆ Un dépôt (mustawda') là où il cousait les feuilles (yakhsifu al-waraq) ◆ Tu étais, ni une masse (mudgha) ni un caillot de sang ('alaq) ◆ Le vautour (nasr) et son peuple, la noyade (gharaq) les avait muselés ◆ Quand un monde passe, une couche (tabaq) apparaît ◆ En lui, et tu n'es pas brûlé par le feu

Jusqu'à ce que ta demeure dominante ⁵²² ait contenu, d'une tranchée élevée sous laquelle se trouvent les zones ⁵²³. Et toi, lorsque tu naquis, la terre resplendit et l'horizon s'illumina de ta lumière. Nous, dans cette clarté et cette lumière, nous traversons les voies de la droiture. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, trésor de la suffisance, fête de la joie, de la gaieté et du bonheur, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front ⁵²⁴ de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut la gloire, la louange, l'honneur authentique, l'atteinte du but et des souhaits. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, jardin des perfections aux attributs complets, minerai d'or choisi parmi les reins purs et les ventres gracieux, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut la justice, l'équité, la clémence, la pudeur, la préservation et la chasteté. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, forteresse de sécurité inexpugnable, lumière de la conquête évidente, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut le rang solide, l'avancement au premier rang des assemblées, la considération et la désignation. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, époux des présences ⁵²⁵, parfum des manches et des zéphyrs, flambeau de la prophétie aux voies et aux repères clairs, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut la gloire éternelle, le royaume permanent, la fierté suprême sur les Banu Lu'ayy, Ghâlib et Hâshim. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, mer de grâce et de don, pôle ⁵²⁶ de la seigneurie aux nombreux mérites et qualités, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut la bénédiction, la félicité, la prospérité, la vénération, la crainte révérencielle, la glorification, et la victoire sur ce qu'il désire en termes de réalisation de l'espoir et d'atteinte des aspirations. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, sultan du royaume au rang sublime, à la démarche louable, au temps et à l'époque heureux, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut la conquête, le soutien, la victoire, le jugement obéi, l'acceptation totale et l'exécution de l'ordre. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, possesseur de la station magnifique, de la générosité vaste et du don immense, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut l'action belle, la lignée élevée, l'ascendance authentique, la renommée haute et l'élévation du rang dans chaque clan et tribu. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, saison du bien nouveau, ombre touffue de la prophétie désireuse, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut l'avis juste, la description louable, et la facilitation des affaires dans tout ce qu'il aime et veut. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, possesseur de la preuve évidente, de la religion parfaite et de l'œuvre pieuse, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut l'effort sincère, le commerce profitable, la compréhension pénétrante des subtilités des questions et l'esprit équilibré. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, objet du désir des bien-aimés et des compagnons, quête des aspirants et des chercheurs, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut l'invocation exaucée, le beau souvenir agréable, et l'atteinte de la justesse dans le discours et la réponse. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, possesseur de la langue éloquente et de la cour immense et spacieuse, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut la certitude saine, la science claire, la logique belle et l'expression gracieuse. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, élément de la gloire majestueuse, possesseur du bien universel et de la faveur générale, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut l'amitié sincère, la guidance droite, le profit complet et la récompense immense. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, possesseur du visage lumineux et du secours puissant et abondant, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut la condition grandiose, la station célèbre, et l'assise sur les chaires de la seigneurie dans les cortèges de la gloire et de la préséance. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, possesseur de la beauté éclatante et du cœur pur et immaculé, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut le secret éclatant, la générosité manifeste, le rang élevé auprès de l'élite et du commun, et la part abondante. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, pendentif du collier de perles, beauté des jours et des nuits, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut la générosité et le bien continu, la longue portée et l'élévation du rang auprès des hommes libres et des maîtres. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, seigneur des seigneurs, source des aspirants et des arrivants, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut la chance, l'effort, la piété, la droiture, la sollicitude parfaite et la louange répandue dans tout être vivant et toute assemblée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, délice des pensées et des âmes, meilleur de ceux dont les langues s'emplissent en position debout et assise, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut des signes devant lesquels les têtes s'inclinent, et dont les registres et les feuillets se réjouissent de la mention. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, lumière des yeux et des cœurs, noble de famille et de tribu, celui dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le front de son grand-père Abd al-Muttalib, lui valut des présents sur lesquels les consciences s'accordent, par lesquels les bonnes nouvelles brillent, et par lesquels les signes et les indices se confirment. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, source

des nobles qualités et des vertus, et du secret des ouvertures des livres et des épîtres. Lorsque sa lumière apparut sur le front de son grand-père ‘Abd al-Muṭṭalib, il obtint une gloire dont les derniers et les premiers se vantent, et par laquelle les caractères et les qualités s’embellissent, et les positions et les alliances s’élèvent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, l’époux des cortèges et des témoignages, le souffle des effusions et des extases. Lorsque sa lumière apparut sur le front de son grand-père ‘Abd al-Muṭṭalib, il obtint ce par quoi les mérites et les louanges s’acquièrent, les êtres doués de parole et les êtres inanimés se réjouissent, et les demeures et les lieux de culte revivent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le trésor des secrets et des bienfaits, le livre des sciences de la révélation et le rassembleur des mères [des livres] ⁵²⁷. Lorsque sa lumière apparut sur le front de son grand-père ‘Abd al-Muṭṭalib, il obtint des gloires par lesquelles les oreilles et les ouïes s’honorent, et les assemblées et les réunions s’honorent. Quel excellent seigneur, noble de caractère et de nature, heureux dans ses moments et ses circonstances, protégé des bataillons et des avant-gardes ! Allah a fait de lui la manifestation de ce qui était déposé dans les reins d’Adam parmi les lumières des dépôts ⁵²⁸, et Il a fait apparaître sa lumière muḥammadienne dans les sillons de son front. Lorsqu’une affaire préoccupait son peuple et qu’ils recouraient à lui, cette lumière tournait sur le front de son visage, et ses rayons brillaient sur son visage comme des étoiles éclatantes et des lunes levantes. Il leur disait : « Vous êtes délivrés de cette affaire. Par Allah, cette lumière n’a jamais tourné en moi sans que vous n’ayez la gloire, la victoire et le salut de ce qui vous expose aux obstacles et aux empêchements. » Priez sur une lune dont la lumière a brillé, illuminant et rayonnant dans les cœurs du monde. Il n’a cessé de se transmettre dans les apparitions, purifié, jusqu’à s’enraciner dans la mèche de Hāshim. Depuis Adam, il a commencé à se transmettre parmi les hommes, entre une gloire élevée et des nobles qualités, jusqu’à ce qu’il se manifeste parmi les créatures comme avertisseur, avec des preuves célèbres et des signes. Il a montré la voie de la vérité après qu’elle fut ensevelie, et a appelé au gain permanent des nobles [choses]. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le pôle de la seigneurie, élevé de rang, l’astre du bonheur, immense de prestige et de sainteté. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père ‘Abd Allāh, il resplendit de beauté, de perfection, d’éclat et de plénitude, et il augmenta aux yeux des observateurs en vénération et en majesté. Lorsqu’il naquit, son père ‘Abd al-Muṭṭalib se réjouit d’une grande joie, et il ne resta aucun docteur de la loi ⁵²⁹ du Shām qui n’apprit sa naissance, et ils se mirent à dire : « ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib est né. » Lorsque ‘Abd Allāh devint un jeune homme, les docteurs vinrent pour le tuer, mais Allah détourna leur ruse ; ils repartirent sans pouvoir rien contre lui. À cette époque, le commerce des Quraysh se faisait au pays du Shām. Aucun homme des gens du Sanctuaire ne se rendait chez les docteurs juifs du Shām sans qu’ils ne l’interrogent sur ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, disant : « Comment l’avez-vous laissé ? » Les Quraysh répondaient : « Bien, bien, nous l’avons laissé comme une lumière dans Quraysh, resplendissant de beauté, de perfection, d’éclat et de plénitude. » Les docteurs leur disaient : « Ô gens de Quraysh, cette lumière n’est pas pour ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, mais pour Muḥammad ibn ‘Abd Allāh – qu’Allah prie sur lui et le salue – qui viendra à la fin des temps pour changer le culte des idoles et des statues, et abolir le culte d’al-Lāt et d’al-‘Uzzā. » Lorsque les Quraysh entendaient cela, ils s’évanouissaient, et quand ils reprenaient conscience, ils revenaient de leur orgueil et de leur tyrannie, disant : « La parole est comme vous dites, par le Seigneur de la Ka‘ba. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le possesseur de la dignité préservée et de la parole élégante et concise. Lorsque sa lumière brilla sur le visage de son père ‘Abd Allāh, sa beauté et son éclat se multiplièrent, sa lumière et sa splendeur s’intensifièrent, au point que les magiciens se disaient les uns aux autres : « Si nous ne vainquons pas ce jeune homme à cause de cette lumière qui est entre ses yeux, nous craignons qu’il ne nous dépouille bientôt de notre science et de notre divination. » Les devins s’offraient à lui avec beaucoup d’argent, mais il refusait et disait : « Je n’ai pas à parler avec vous. » ‘Abd Allāh informait son père des merveilles qu’il voyait, disant : « Ô père, lorsque je sors vers la plaine de la Mecque, deux lumières sortent de mon dos : l’une prend l’est de la terre, l’autre prend l’ouest. Puis les deux lumières tournent plus vite que le clin d’œil. » Son père lui disait : « Si ta parole est vraie, il sortira de ton dos le plus noble des mondes. J’ai vu rêve après rêve, tous indiquant qu’il sortira de ton dos la plus belle de toutes les créatures. » ‘Abd Allāh resta ainsi un temps et une époque, et les femmes de Quraysh n’avaient d’autre souci que de regarder son visage. Il était le plus beau de tous les Quraysh, et les femmes en étaient éprises, au point qu’il rencontra en son temps ce que rencontra Yūsuf le Véridique – paix sur lui – de la part de la femme d’al-‘Azīz. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, l’alchimie du secret caché, le possesseur du rang élevé et de la dignité magnifiée. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père ‘Abd Allāh, le noble et vénéré, il passa devant une femme nommée Fāṭima bint Murr, qui était l’une des plus belles et des plus chastes femmes. Elle avait lu les livres et vit la lumière de la prophétie sur son visage ; elle l’invita à l’épouser, mais il refusa. Son père ‘Abd al-Muṭṭalib se rendait au Yémen et descendait chez un de ses grands notables. Il y avait chez lui un homme qui lisait le Livre. Il lui dit : « Laisse-moi approcher, sonder tes narines et examiner. » Il dit : « Fais. » Il regarda son visage et l’examina, puis dit : « Je vois une prophétie dans les narines », c’est-à-dire les Banū ‘Abd Manāf ibn Zuhra. Lorsqu’il revint de son voyage, il entreprit de marier son fils ‘Abd Allāh le béni, et parla, et le maria à la perle sublime, noble et chaste, Āmina bint Wahb. Elle lui donna naissance au Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – et elle composa en disant, lorsque le temps sourit en son visage et s’épanouit : « À toi la descendance de Zuhra, où qu’ils soient, ◆ et Āmina qui a porté un garçon. Tu verras le Mahdī ⁵³⁰ quand tu le verras, ◆ et une lumière qui le précède devant. Toutes les créatures espèrent en lui ensemble, ◆ il domine les gens, commençant devant. Allah l’a créé d’une lumière pure, ◆ sa lumière a dissipé pour nous les ténèbres. C’est l’œuvre de ton Seigneur, quand Il l’a doté, ◆ qu’il marche un jour ou qu’il demeure. Il guide les gens de la Mecque après la mécréance, ◆ et prescrit après cela le jeûne. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le possesseur de la religion la plus droite, de la forteresse de sécurité imprenable et du refuge infaillible. Lorsque sa lumière apparut sur le front de son père ‘Abd Allāh, soixante-dix docteurs parmi les docteurs juifs du Shām vinrent à lui, s’étant alliés pour ne jamais revenir avant d’avoir tué ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib. Ils apportèrent soixante-dix épées aiguisées et empoisonnées. Ils marchaient la nuit et se cachaient le jour, jusqu’à ce qu’ils descendent dans l’enceinte de la Mecque. Un jour, ‘Abd Allāh sortit seul pour chasser, et les espions eurent vent de sa solitude. Ils l’encerclèrent pour le tuer. Lorsque Wahb ibn ‘Abd Manāf al-Zuhrī, le père d’Āmina et grand-père du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – vit cela, l’ardeur et le tribalisme arabe préislamique le saisirent, et il dit : « Soixante-dix hommes encerclent un homme des gens de la Mecque, voulant le tuer, sans que personne ne le secoure ? Je vais le secourir ! » Il monta son cheval, se dirigea vers eux, les dispersa, les mit en déroute et les écarta de ‘Abd Allāh. Lorsqu’il retourna chez les siens, il dit à sa fille : « Va chez ‘Abd al-Muṭṭalib et propose-lui ta fille, peut-être qu’il la mariera à son fils avant que quelqu’un d’autre ne nous devance, et ce serait le grand regret. »

Et la grande calamité ¹⁵⁰. Alors Barra, la mère d'Âmina, vint chez 'Abd al-Muttalib et lui proposa sa fille. Il dit : « Tu m'as proposé une femme ; aucune autre qu'elle ne nous convient parmi les femmes. » Il la lui maria donc, consomma le mariage avec elle, et elle conçut le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, rejeton des nobles cieux ⁵³¹, le meilleur de ceux qui appelèrent les créatures à Allah et les firent cheminer sur les voies de la paix. Lorsque sa lumière apparut sur le front de son père 'Abd Allah et qu'il grandit, 'Abd al-Muttalib l'emmena pour le marier. Il passa, selon ce qu'ils rapportent, devant une femme des Banû Asad ibn 'Abd al-'Uzzâ ibn Qusayy ibn Kilâb, sœur de Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn 'Abd al-'Uzzâ, qui se trouvait près de la Ka'ba. Selon une autre version, c'était une femme de Khath'am. Lorsqu'elle vit son visage, elle lui dit : « Où vas-tu, ô 'Abd Allah ? » Il dit : « Avec mon père. » Elle dit : « Tu auras autant de chameaux que ceux qui ont été sacrifiés pour toi ⁵³² ; tombe sur moi maintenant. » Il refusa et se mit à dire : « Quant à l'illicite, la mort ⁵³³ est en dessous ; Quant au licite, il n'est pas licite que je le recherche ; Qu'en est-il donc de la chose que tu désires ? Le noble protège son honneur et sa religion. » Puis il dit : « Je suis avec mon père, je ne peux ni lui désobéir ni le quitter. » 'Abd al-Muttalib l'emmena donc jusqu'à ce qu'il arrive chez Wahb ibn 'Abd Manâf ibn Zuhra ibn Kilâb, qui était alors le seigneur des Banû Zuhra par la lignée et l'honneur. Il lui maria sa fille Âmina, qui était alors la meilleure femme de Quraysh par la lignée et la position. Ils rapportent qu'il entra chez elle dès qu'il l'eut épousée, et elle conçut le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue. Selon une autre version, lorsqu'il revint, il passa par Fâtima al-Khath'amiyya et lui dit : « Qu'est-ce qui t'a poussée à dire ce que tu as dit ? » Elle lui dit : « Ô jeune homme, par Allah, je ne suis pas une femme suspecte, mais j'ai vu sur ton visage une lumière et j'ai voulu qu'elle soit en moi ; mais Allah a refusé de la placer ailleurs que là où Il a voulu. Qu'as-tu fait après moi ? » Il dit : « Mon père m'a marié à Âmina bint Wahb, et je suis resté chez elle trois jours. » Elle se mit alors à dire : « J'ai vu une lueur qui a brillé, Et a étincelé sur les jarres de pluie ⁵³⁴ ; Elle a fait croître une lumière qui a illuminé Ce qui l'entourait comme l'éclat de la pleine lune ¹⁵¹. Je l'ai repoussée, et elle est tombée en morceaux ; Tout batteur de pierre à feu ⁵³⁵ n'allume pas. Par Allah, quelle Zuhriyya ⁵³⁶ a été dépouillée De ses vêtements, sans qu'elle sache ! » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le clément, le gémissant ⁵³⁷. Lorsque sa lumière brilla sur le visage de son père 'Abd Allah, les cœurs soupirèrent après lui et les langues et les lèvres se délectèrent de son évocation. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, d'une immense valeur et dignité. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, les cous se tendirent vers lui et les têtes et les fronts s'humilièrent devant la perfection de Sa sollicitude. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui s'adonne à Ton évocation dans son secret et sa confidence. Lorsque sa lumière resplendit sur le visage de son père 'Abd Allah, les anges l'accueillirent avec joie et bienvenue et dirent : « Par Allah, voici l'élément de l'honneur pur et le père de l'Élu, l'aimé. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont on s'éclaire par sa lumière et sa splendeur. Lorsque sa lumière rayonna sur le visage de son père 'Abd Allah, les mondes des esprits s'émerveillèrent de le voir et dirent : « Voici le secret créé de la lumière de la Pureté d'Allah. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui se protège par Ta forteresse inexpugnable et Ta protection. Lorsque sa lumière brilla sur le visage de son père 'Abd Allah, les habitants de la Tablette suprême ⁵³⁸ embrassèrent le bord de son tapis et dirent : « Voici le dépositaire d'un dépôt. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui bénéficie de Sa bénédiction et de Son appel. Lorsque sa lumière étincela sur le visage de son père 'Abd Allah, les figures des ermitages de lumière ⁵³⁹ tournèrent autour de sa Ka'ba et implorèrent Allah par sa dignité immense. ¹⁵² Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont l'ombre et l'étendard sont déployés sur toutes les créatures. Lorsque sa lumière brilla sur le visage de son père 'Abd Allah, les anges des sphères ⁵⁴⁰ proclamèrent sa valeur et dirent : « Voici le père du Messager d'Allah. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont on se bénit par la poussière de ses sandales et de sa marche. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, il devint par elle le chef des pères et des ancêtres, et Quraysh s'enorgueillit de lui et rechercha son agrément. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, revêtu de la majesté et de la beauté d'Allah. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, il glorifia, sanctifia et proclama la prosternation devant son Maître. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, nommé l'Esprit d'équité, l'Esprit d'Allah ⁵⁴¹. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, il prononça le takbîr ⁵⁴², le tahlîl ⁵⁴³ et loua Allah pour ce qu'Il lui avait accordé et donné. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, dont on suit la conduite et la guidance. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, Allah magnifia sa dignité et déversa sur lui les torrents de Sa générosité et de Sa munificence. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui se soigne par son antidote et sa guérison. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, Allah embellit sa forme et son caractère, et purifia son origine et sa constitution. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, qui se cramponne à Ta corde solide et à Son anse. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, Allah scella pour lui le bonheur et honora sa demeure et sa résidence dans les plus hauts Paradis. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous réjouisse par sa rencontre et nous fasse entendre ¹⁵³ la douceur de son discours et de son appel, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, l'élu, le choisi, l'élu. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, pur d'origine et de lignée, Allah le regarda avec l'œil de Sa sollicitude et éleva son rang au-dessus de tous les rangs. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, au souffle parfumé et à l'âme odorante. Lorsque sa lumière apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, soutenu par le secret et la sagesse, Allah le ceignit de la ceinture de la guidance et manifesta par ses mains les bienfaits abondants.

Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, Ton bien-aimé, l’honorable compagnon et parent, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah ⁵⁴⁴, aux nombreuses qualités et vertus ; Dieu lui prodigua toutes les grâces et le sauva des accidents de l’égarement et de l’erreur. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, Ton bien-aimé, élevé en rang et en degrés, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, aux nobles traces et mérites ; Dieu le mentionna parmi ceux qu’Il mentionne et répandit sa renommée dans les Orients et les Occidents. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, Ton bien-aimé, pur dans ses voies et ses doctrines, dont la lumière apparut sur le visage d’Abdallah, noble par ses origines et ses parentés ; Dieu le ceignit des joyaux de l’amour mouhammadien et le revêtit des habits des faveurs et des dons. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, Ton bien-aimé, doux dans les goûts et les breuvages, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, élevé en cimes et en dignités ; Dieu illumina par lui la face du temps et repoussa par lui les périls et les dangers. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, Ton bien-aimé, pur de caractère et de nature, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, immense en prestige et en sanctuaire ; Dieu blanchit son front parmi les mondes et accomplit par lui les pactes et les engagements. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, Ton bien-aimé, élevé en gloire et en rang, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, soutenu par la lumière de l’ouverture ⁵⁴⁵ et de l’inspiration ; Dieu manifesta par lui la religion et effaça par lui les traces des adorateurs d’idoles et de statues. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, Ton bien-aimé, à la lumière éclatante dans les ténèbres, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, élevé en valeur et en ambitions ; les hommes libres et les alliés, les rois des Arabes et des non-Arabes l’aimèrent. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, Ton bien-aimé, pur en commencement et en fin, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, abondant en générosité et en noblesse ; Dieu écarta de lui les maux et le préserva de toutes les calamités et châtiments. Quel excellent seigneur ! La faveur ancienne, la sollicitude le précéda dans les temps passés, Il distingua par la naissance de ce Prophète et de la créature dans les ténèbres du non-être, et il obtint par cela l’honneur parfait et le rang vénéré. Le Messager fut, comme nous l’avons rapporté par une chaîne continue, d’après tout savant ⁵⁴⁶ interprète du hadith, une lumière au pied du Trône ⁵⁴⁷ ; il glorifiait son Seigneur. Quelle grande lumière pour les cœurs et quel illuminateur ! Avant la création du père de l’humanité, Adam, – étonne-toi d’une branche établie dans les origines – le Miséricordieux déposa ce secret dans le rein du calife Adam l’élu. Sans lui, les créatures n’auraient été créées ni engendrées, ni les premiers ni les derniers. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le sultan à la douceur de caractère et d’espace ; Dieu le revêtit du vêtement du pardon et de l’indulgence, et lui accorda l’éloquence de la langue, les sciences de l’expression et de la rhétorique. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le lieu de la vérité et de la confiance, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, parfait en certitude et en religion ; Dieu le revêtit des habits de la chasteté et de la pureté, et préserva ses membres des fléaux du mensonge et de la trahison. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, la voie de la guidance droite, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, regardé par l’œil de la majesté et de la glorification ; Dieu le revêtit de la chemise de la seigneurie et de l’honneur, l’éduqua par l’éducation de la servitude, et rafraîchit sa poitrine par la fraîcheur de l’agrément et de la soumission. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le trésor des dons et des secrets, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, immense en prestige et en valeur ; Dieu le revêtit du pagne de la gloire et de l’orgueil, et le suffit contre le mal des moqueurs, l’injustice des injustes et la ruse des pervers. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le seigneur des pieux, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, loué en conduite et en traces ; Dieu le revêtit du manteau des élus vertueux, étendit sur lui l’ombre de la prophétie et libéra sa nuque du Feu. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, porté sur l’épaule du royaume, élevé en valeur et en rang, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, porté sur l’épaule des bontés et du respect ; Dieu le revêtit des vêtements des maîtres généreux, purifia son secret intime et illumina sa clairvoyance par la lumière de l’ouverture et de l’inspiration. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, l’astre de la félicité et des bénédictions, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, éclatant par le signe et la faveur ; Dieu le revêtit de l’habit de la réussite et du salut, et fonda son édifice sur les bases de la droiture et de la rectitude. Prie donc sur lui, ô Seigneur, et sur sa famille, d’une prière qui soit pour nous, parmi les amants, un emblème et un signe, par lequel nous nous fortifions dans sa forteresse imprenable contre la regret de la station ⁵⁴⁸ et les terreurs du Jour de la Résurrection, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le possesseur du turban, du bâton, de la mule et du coursier rapide, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, le pudique, le lettré, le noble, le généreux ; Dieu le revêtit d’une robe yéménite ⁵⁴⁹ dont le tissage déroute l’esprit de l’intelligent, et dont la vue fait tressaillir de joie tout amant cheminant et tout bien-aimé. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le possesseur de l’étendard, de la couronne et de l’astre de la prophétie, clair et resplendissant, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, tempéré de nature et de complexion, noble par ses pères et ses épouses ; Dieu le revêtit d’une robe lumineuse, au style et à la brocart exquis, dont la lumière fait honte à la lumière des planètes brillantes et à la clarté de la lampe. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le possesseur du Bassin abondant ⁵⁵⁰ et de l’étendard noué, dont la lumière apparut sur le visage de son père Abdallah, qui se tient sur les limites et tient les promesses ; Dieu le revêtit d’une robe miséricordieuse, aux larges pans et aux tissus, sur les manches de laquelle est écrit, par la plume de la félicité et de la chance : « J’ai demandé à mon Seigneur au sujet de mes deux parents, et Il me les a accordés, et je me tiendrai ce jour-là dans la Station louable ⁵⁵¹. » Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le possesseur du message prophétique, l’époux de Sa Présence, l’interprète de la langue des sciences présentielles ⁵⁵² et le merveilleux

sa nature primordiale ⁵⁵³, dont la lumière, lorsqu'elle apparut sur le visage de son père 'Abd Allah, l'élite de Quṣayy ⁵⁵⁴ et l'unique perle de son collier ⁵⁵⁵, (157) celui dont la lumière prophétique brilla sur le front de son grand-père Murra, Ka'b et Lu'ayy. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, rejeton des 'Awātik ⁵⁵⁶, forteresse de sécurité protégeant des calamités et des périls, l'élu, dont la lumière mustafawienne ⁵⁵⁷ brilla sur le front de son grand-père Ghālib, Fihr et Mālik. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, sous l'engagement et la protection, d'une immense dignité et sainteté, le saint patron ⁵⁵⁸, dont la lumière mawlawienne ⁵⁵⁹ brilla sur le front de son grand-père al-Naḍr, Kināna et Khuzayma, à la haute ambition. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, jardin des beautés au parfum éclatant, seigneur des djinns, des anges et des humains, l'intime ⁵⁶⁰, dont la lumière éclatante brilla sur le front de son grand-père Mudrika, Ilyās et Muḍar. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, bien-aimé du Tout-Miséricordieux, mine de pudeur, de foi et de détermination, dont la lumière de son émeraude verte ⁵⁶¹ et l'éclat de son visage resplendissant brillèrent sur le front de son grand-père Nizār, Ma'add et 'Adnān. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les nobles notables, et sur ses Compagnons, les lions courageux, d'une prière par laquelle Tu nous protèges en secret et en public, et par laquelle Tu répands sur nous les dons de la grâce et de la faveur, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Voici celui pour qui les chamelles ont marché avec ardeur par désir de lui * Voici le Bien-Aimé dont je n'ai nul substitut Voici celui dont aucun œil n'a vu ni aucune oreille n'a entendu * de plus généreux que ses deux mains lorsqu'ils demandent Voici celui dont la Torah a témoigné * qu'il est le meilleur de ceux qui portent des sandales et montent à cheval ⁵⁶² Voici celui dont l'Évangile annonce l'envoi * que ses premiers moines récitaient avant lui Voici celui que les voix ⁵⁶³ ont proclamé avant sa naissance * et pour qui les yeux ont pleuré (158) Voici celui dont les nouvelles sont venues et se sont accordées * jadis sur son envoi, les rabbins et les nations Voici celui dont Sayf ibn Dhī Yazan ⁵⁶⁴ * avec son grand-père eut une nouvelle éclatante de son envoi Voici celui dont Satīḥ ⁵⁶⁵ a rapporté un récit * qui se transmet de lui Voici Muḥammad, l'Effaceur ⁵⁶⁶, et leur Aḥmad ⁵⁶⁷ * Voici Abū al-Qāsim ⁵⁶⁸, l'Effaceur quand ils ignorent Voici celui dont la noblesse s'est élevée parmi Quraysh * par son père et sa mère, ainsi le sens de la gloire est parfait Voici celui dont la gloire, depuis l'époque d'Adam, n'a été entachée d'aucune souillure * et dont l'origine n'a subi aucune altération Voici celui dont les ancêtres furent nobles et élevés * au-dessus de l'adultère, ainsi le collier de la gloire est continu Voici le fils du Sacrifié d'Allah ⁵⁶⁹ et du Fils de l'Ami intime d'Allah ⁵⁷⁰ * ce sont là des qualités sans défaut Voici le fils des deux sacrifiés ⁵⁷¹ qui sont * les plus fidèles et les plus patients dans l'épreuve et l'endurance Voici celui dont les oncles paternels sont les plus nobles de Muḍar * combien d'oncles ont tenu parole dans les affaires graves et combien ont donné Voici celui dont les oncles maternels sont la fleur de tous les élus * leur exemple est cité pour leur haute valeur Voici celui dont 'Abd Allah était le père * le plus fidèle des créatures en paroles et en actions Voici le fils de Shayba ⁵⁷², célèbre parmi eux * comme Shayba de la louange, abreuvant la caravane en cas de sécheresse Voici le fils de Hāshim, qui répandait l'hospitalité aux pèlerins * et Hāshim ⁵⁷³ pourvoyait en nourriture aux hôtes lorsqu'ils descendaient Voici le fils de 'Abd Manāf, le meilleur de ceux chez qui * les délégations descendaient, sans avarice ni lassitude Voici le fils de Quṣayy, le seigneur par qui * Quraysh s'est unie, et l'amour est revenu et s'est renforcé Voici le fils du protecteur du territoire, celui auprès duquel on cherche refuge * Kilāb ⁵⁷⁴, le cavalier intrépide, quand ils tremblent Voici le fils de Murra, doux par sa générosité * et amer par sa bravoure, quand le feu de la guerre s'allume Voici le fils de Ka'b, et que sais-tu de cet homme * à la volonté ferme, sans faiblesse ni paresse Voici le fils de Lu'ayy, combien d'étendards se sont élevés * par ce qu'exigent les épées et les lances Voici le fils de Ghālib, dont l'envieux est vaincu * et le donateur, le ravisseur, dont ils ont porté le sang ⁵⁷⁵ Voici le fils de Fihr, et Fihr n'a point d'égal * lion qui humilie, revêtu de l'armure de la bravoure (159) Voici le fils de Mālik, dont la générosité est verdoyante * alors que le ciel est poussiéreux et que ses nuages n'abreuvent pas Voici celui dont la parenté s'est élevée jusqu'à al-Naḍr * et par Kināna, la gloire se rattache à lui Voici celui qui a obtenu la gloire de Khuzayma, par * son père Mudrika, le saint patron ⁵⁷⁶, quand ils sont lents à payer Voici le fils d'Ilyās, qui abreuve le peuple quand ils ont soif * et rassasie la délégation, tandis que les avares donnent Voici celui qui a acquis la plus haute noblesse de Muḍar * et chez Nizār, ses branches souples ont poussé Voici celui qui s'est élevé par Ma'add * et vers 'Adnān, sa branche verdoyante s'élève dans la gloire Voici le fils des pères les plus nobles qui se sont élevés * et jusqu'ici, les généalogistes sont parvenus d'un commun accord Voici le fils d'Āmina, à l'auguste présage * dont le manteau a fait des beautés pour le temps Wahb ibn 'Abd Manāf était son père * et par Zuhra ibn Kilāb, la lignée se poursuit Voici celui par la naissance duquel * les seigneurs ont triomphé, et les gens en ont été stupéfaits Voici celui à qui le Coran a été donné comme miracle * qui demeure quand les miracles des messagers disparaissent Voici celui qui leur a montré tout miracle * il suffit comme témoin, s'ils l'avaient accepté Voici celui qui est venu à eux de la part de leur Seigneur, avec * un Rappel ⁵⁷⁷ sage, préservé, qui n'est pas profané Voici celui qui, par le Livre d'Allah, les a rendus impuissants * à produire une seule sourate, tandis que leurs ruses échouaient Voici celui qui, par le Coran éloquent, nous a adressé la parole * priez sur lui, serviteurs d'Allah, et obéissez Priez sur lui, d'une prière inépuisable * et par la paix sur la famille du Prophète, priez Et soyez satisfaits des Compagnons, les Compagnons de la générosité, car ils sont * un peuple qui a sacrifié leurs âmes pour Allah Il me suffit du Messager, après le Messager, ils sont * mon refuge, et je n'ai nul substitut à eux J'espère, par l'amour pour eux, et j'agis en sorte que * ma crainte soit écartée et que mes fautes soient effacées J'ai œuvré à leur louange, comme un effort assidu * dans leur amour, et mon refuge est cette œuvre (160) Cet arbre prophétique élevé, dont la racine est ferme et la branche dans le ciel, a été mentionné ainsi, comme tu le trouveras, en chaîne ininterrompue du Prophète jusqu'à Adam (sur lui la paix), par le cheikh imam, le ḥāfiẓ ⁵⁷⁸, mufti des deux saintes mosquées, Abū al-'Abbās Aḥmad ibn 'Abd Allāh ibn Abī Bakr al-Ṭabarī al-Shāfi'ī, dans son ouvrage « Khulāṣat Sayyid al-Bashar » ⁵⁷⁹. Et l'a mentionnée le cheikh imam Abū al-Ḥasan Aḥmad ibn Fāris ibn Zakariyyā', qui a dit, à la fin de 'Adnān, textuellement : « Jusqu'ici, tous les savants (qu'Allah les agrée) sont d'accord ; ce qui vient après est sujet à divergence. » L'a également mentionnée l'auteur d'al-Durar ⁵⁸⁰ en abrégé, dans le livre d'al-Sayr ⁵⁸¹ jusqu'à Adam (sur lui la paix). Et l'a également mentionnée Abū al-Faḍl Qāsim al-Raḍā' ⁵⁸² dans son livre « Tuḥfat al-Akhyār fī Faḍl al-Ṣalāt wa al-Salām 'alā al-Nabī al-Mukhtār » ⁵⁸³. Fin du résumé des livres mentionnés, en omettant les chaînes de transmission pour en faciliter l'utilité, la mémorisation et la compréhension. Qu'Allah prie sur notre seigneur Muḥammad et notre maître Muḥammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il les salue abondamment. Voici l'arbre du meilleur des êtres jusqu'à Adam (sur lui la paix) : Notre seigneur Muḥammad (qu'Allah prie sur lui et le salue), fils de 'Abd Allāh, fils de 'Abd al-Muṭṭalib, fils de Hāshim, fils de 'Abd Manāf, fils de Quṣayy, fils de Kilāb, fils de Murra, fils de Ka'b, fils de Lu'ayy, fils de Ghālib, fils de Fihr, fils de Mālik, fils d'al-Naḍr, fils de Kināna, fils de Khuzayma, fils de Mudrika, fils d'Ilyās, fils de Muḍar, fils de Nizār, fils de Ma'add, fils de 'Adnān.

Mâlik ibn al-Nadr ibn Kinâna ibn Khuzayma ibn Mudrika ibn Ilyâs ibn Mudar ibn Nizâr ibn Ma‘add ibn ‘Adnân ibn Udad ibn Shakhîr ibn Khâlûj ibn al-Hamaysa‘ ibn Nabt ibn Mahlâ’îl ibn Qaydâr ibn Ismâ‘îl ibn Ibrâhîm ibn ‘Âzar ibn Nâhûr ibn Sârûgh ibn Arghwâ ibn Fâlakh ibn ‘Âbir ibn Shâlakh ibn Arfakhshad ibn Sâm ibn Nûh, paix sur lui, ibn Lâmak ibn Mattâ Shalkhâr ibn Khanûkh, qui est Idrîs, paix sur lui, ibn Bard ibn Mahlâ’îl ibn Yânûsh ibn Shîth ibn Âdam, paix sur lui. * Je loue le Messager de Dieu, cherchant par ma louange * À obtenir ma part des dons généreux * Je loue un homme qui a surpassé tout généreux, unique * Par ses attributs, qu'il soit proche ou lointain * Un prophète dont la lumière s'est élevée dans les orients * Et ses guides ont brillé pour les gens des occidents * Les prophètes avant sa venue ont fait son éloge * Et les nouvelles se sont répandues de tous côtés ¹⁶¹ * Les devins se sont mis à proclamer son nom * Et à repousser par lui les conjectures mensongères * Les idoles se sont mises à parler, se désavouant * Devant Dieu des paroles mensongères * Et elles ont dit aux mécréants : « Une preuve claire est venue * Un prophète vous est venu de Lu’ayy ibn Ghâlib » * Il est venu de ‘Abd Allâh, le plus noble des pères * D'où a jailli, d'une noble origine * Et Shayba ⁵⁸⁴ de la louange, par lui Quraysh s'est glorifiée * Sur les gens de la hauteur et des dignités * Et celui par qui on implorait la pluie des nuages grâce à son visage * Et dont on tirait secours dans les calamités * Et Hâshim, le bâtisseur, édifiant sa gloire * Par de nobles actions et le don des talents * Et ‘Abd Manâf, lui, sur l'ensemble de son peuple * Possédait la rigueur de l'imam et la maîtrise des désirs * Et Qusayy, issu de nobles plantations * Est à une source que la main d'un tranchant ne peut approcher * Par lui, Dieu a rassemblé les tribus après * Qu'elles aient été dispersées comme butin des mains rapaces * Et Kilâb a établi, des sommets de la gloire, un refuge * Que tout rampant et tout nomade a trouvé trop haut * Et Murra, sa résolution n'a jamais faibli * Ni par un insensé ni par un amour aveugle * Et Ka‘b, son talon ⁵⁸⁵ s'est élevé au-dessus de tout chercheur de gloire * Et il a atteint, par le moindre effort, les plus hauts rangs * Et Lu’ayy a repoussé les ennemis, et se sont rassemblées * Pour lui des aspirations de caractères innombrables et victorieux * Et Ghâlib, par sa force, nous est venu, les gens en deçà de lui * Défendant contre tout adversaire combatif * Et Fihr avait, à Quraysh, une tutelle * À laquelle il recourait quand on implorait protection * Et parmi eux n'a cessé d'être le meilleur Mâlik * Et le plus noble compagnon et le plus glorieux ami Et le regard a une portée que l'œil ne peut atteindre * Là où se rencontrent la lumière des étoiles brillantes Par ma vie, il a montré une perfection avant laquelle * Les beautés refusent de se soumettre à tout autre Et avant lui, Khuzayma a montré sa louange * Héritage ancien de nobles parents Et Mudrika, les gens n'ont pas trouvé son pareil * Plus chaste et plus éloigné des vils acquêts ¹⁶² Et Ilyâs, la terreur l'accompagnait * Pour ses ennemis avant l'attaque des bataillons Et par lui, Mudar rassemble toute l'aube * Quand il affronte un jour les foules des mérites Et Nizâr a pris, de la préséance de son peuple * Une place qui s'élève au-dessus des regards des observateurs Et Ma‘add était un pilier pour son allié * Quand il craignait les ruses de l'ennemi dans les épreuves Et ‘Adnân n'a cessé, quand on compte son mérite * D'être, quand on compte son mérite, parmi les compagnons Et Udad, le mérite est venu de lui à son terme * Et il a hérité de sa science des ancêtres Et par lui, la clémence s'est parée de sagesse * Quand la clémence l'embellit, les sourcils froncés Et Hamaysa‘ n'a cessé de s'élever par la hauteur * Et de suivre les espoirs de l'étranger observateur Et Nabt, sa fille, l'arbre de la gloire l'a bâtie * Et ses forteresses se sont élevées sur les hauteurs escarpées Et à Qaydâr ont été réunies la générosité de Hâtim * Et la sagesse de Luqmân et la détermination de Hâjib Ils sont la descendance d'Ismâ‘îl, véridique en sa promesse * Après lui, dans l'aube, il n'y a pas de course pour un partant Et le Khalîl ⁵⁸⁶ de Dieu était le plus noble de ceux * Pour qui la terre s'est humiliée, marcheur ou cavalier Et Târikh ⁵⁸⁷ n'a cessé d'avoir une générosité * Qui se manifestait par de nobles caractères Et Nâhûr, il a combattu les ennemis, préservant * Des mérites que le compte d'un calculateur ne peut épuiser Et Sârûgh, dans la mêlée, est un lion de la forêt * Qui tranche les gorges avec les lames tranchantes Et Arghwâ, un chef dans les guerres, éprouvé * Avare de lui-même pour le Messie vainqueur Et Qâli‘, dans son mérite, n'est pas inférieur à son peuple * Ni ‘Âbir, en dessous d'eux dans les rangs Et Shâlakh, Arfakhshad et Sâm, par eux * Ont grandi des qualités qui ont protégé tout critique et censeur Et Nûh n'a cessé, auprès du Détenteur du Trône, de tenir * À être compté parmi les élus les plus désireux Et son père ⁵⁸⁸ a régné, il était dans l'esprit impressionnant * Audacieux contre l'adversaire combattant Et avant, il n'a cessé d'être ceint * Repoussant les ennemis avec les lances acérées ¹⁶³ Et pour Idrîs, la voie du prophète, des demeures * De Dieu, que n'a égalées la détermination d'un désireux Et Yârid ⁵⁸⁹, une mer de générosité auprès de son peuple * Je l'ai vu, père des vertus, ô toi qui dérobes les voies Et pour Mahlâ’îl, parmi eux, il y avait des vertus * Purifiées des actions honteuses Et Qaynan ⁵⁹⁰, avant, a acquis la gloire de son peuple * Et a devancé dans la course au mérite et a dompté les montures Et Anûsh ⁵⁹¹ était un chercheur de gloire pour lui-même * Et l'a purifiée des vils désirs Et Shayb ⁵⁹² n'a cessé d'être excellent par ses vertus * Noble, innocent des blâmables défauts Et tous, de la lumière d'Âdam, ils ont emprunté * Et de son tronc, ils ont cueilli les fruits des mérites Et le Messager de Dieu était le plus noble des engendreurs * Qui a coulé dans les dos des purs et des nobles Ses pères correspondant à ses mères * Préservées des actions honteuses Sur eux la paix de Dieu dans chaque * Aube pour nous, lumière, et dans chaque crépuscule Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les cœurs se sont illuminés par le regard prophétique, et le plus pur de ceux dont les mondes se sont parfumés du musc de son souffle élu, devant qui les esprits spirituels se sont inclinés par vénération pour sa haute station muhammadienne, et Quraysh s'est honorée de sa noble descendance ahmadienne. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, rejeton des nobles ancêtres et l'isthme ⁵⁹³ rassemblant les vertus des pères des généalogies, par qui ces nobles et ces pôles ⁵⁹⁴ ont tressailli, et par sa noble parenté se sont honorés les Arabes, les ancêtres et les Compagnons. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fête de toute joie et réjouissance, guide de la caravane des prophètes au front clair et à la marque brillante, par sa noble parenté se sont honorés Abû Bakr al-Siddîq et son cousin Talha al-Khayr, et ils se sont rencontrés avec lui dans Murra. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur de tout connaissant et pur ⁵⁹⁵, et modèle de tout messager et prophète, par sa noble parenté se sont honorés al-Fârûq ⁵⁹⁶ ‘Umar ibn al-Khattâb et son cousin Sa‘îd ibn Zayd, et ils se sont rencontrés avec lui dans Ka‘b ibn Lu’ayy. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le plus noble des prédécesseurs et le meilleur de ceux qui ont établi la justice et l'équité, par sa noble parenté se sont honorés Dhû al-Nûrayn ⁵⁹⁷ ‘Uthmân ibn ‘Affân, et il s'est rencontré avec lui dans ‘Abd Manâf.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur Mouḥammad ⁵⁹⁸ et la famille de notre seigneur Mouḥammad, moyen ⁵⁹⁹ de tout appelant à Allah et de tout affilié, pilier de tout guide vers Allah et de tout incitateur, celui par la noble parenté duquel furent honorés aṣ-Ṣiffī ⁶⁰⁰ ‘Alī ibn Abī Ṭālib, Ja‘far, ‘Aqīl, Ḥamza et al-‘Abbās, qui se rejoignent avec lui en ‘Abd al-Muṭṭalib ⁶⁰¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad et la famille de notre seigneur et maître Mouḥammad, seigneur de tout généreux et magnanime, sollicitude de tout pieux et saint, celui par la noble parenté duquel fut honoré az-Zubayr ibn al-‘Awwām, et il se rejoint avec lui en Quṣayy ⁶⁰². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad et la famille de notre seigneur et maître Mouḥammad, parure des surnoms et des titres, le meilleur de ceux qui Lui ont voué une sincérité et sont revenus vers Lui, celui par la noble parenté duquel furent honorés Sa‘d ibn Mālik et ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Awf, et ils se rejoignent avec lui en Kilāb ⁶⁰³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad et la famille de notre seigneur et maître Mouḥammad, couronne de la sainteté et de la gloire, épée de la sollicitude et de la victoire, celui par la noble parenté duquel fut honoré Abū ‘Ubayda ibn al-Jarrāḥ, et il se rejoint avec lui en Fihr ⁶⁰⁴. Chapitre : Ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles au souvenir pur, et ses Compagnons, les cœurs des assemblées au parfum odorant, une prière par laquelle nous soyons de ceux que Tu honores dans les assemblées par les sciences de la détermination et de la valeur, que Tu combles dans les deux demeures d’une récompense et d’un salaire abondants, que Tu regardes avec Ta douceur, que Tu repousses les tempêtes de la contrainte et les calamités du temps, que Tu traites avec Ton ample pardon et que Tu absous de toutes les fautes et péchés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (165) Ô Abā al-Qāsim ⁶⁰⁵, Celui qui a garanti les serments les plus solennels * Une louange et une exaltation pour Lui Par les sciences qui te viennent d’Allah * Sans qu’aucun scribe ne les ait dictées Et par tes Compagnons qui, après toi, * Sont parmi nous les guides et les exécuteurs testamentaires Ils ont bien assuré le califat dans la religion * Et chacun, lorsqu’il a pris la charge, a fait face Riches par leur détachement, pauvres * Savants, parfaits, commandeurs Ils se sont détachés de ce monde, si bien que ni l’inclination * Ni le désir ne se sont manifestés chez eux Ils ont sacrifié dans la guerre les âmes de rois * Qui les combattaient, dont les dépouilles étaient précieuses Tous, dans leurs jugements, sont des mujtahidūn ⁶⁰⁶ Allah est satisfait d’eux et ils sont satisfaits de Lui Et Abū Bakr, dont il est établi pour nous Et al-Mahdī ⁶⁰⁷, le jour de as-Saqīfa ⁶⁰⁸, lorsque Et Abū Ḥafṣ ⁶⁰⁹, par qui Allah a manifesté ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, de sa parole Et Ibn al-‘Affān ⁶¹⁰, aux bienfaits, qui Et ‘Alī, frère du Prophète, et celui qui Et par le reste de tes Compagnons purs, dont Ṭalḥa al-Khayr ⁶¹¹, agréé comme compagnon Et ton apôtre az-Zubayr ibn al-‘Awwām Et aṣ-Ṣiffīn ⁶¹², jumeau de la vertu Et Ibn ‘Awf, pour qui le monde s’est allégé Et celui surnommé Abū ‘Ubayda, lorsqu’il console Et par tes deux oncles, à Toi la gloire Et par la mère des deux petits-fils ⁶¹³, de l’épouse de ‘Alī Et par tes épouses, qui ont diffusé Le refuge, le refuge ! Et si mon cœur Je me suis attaché, par ton amour, à la corde Il est ‘Abd Allāh Aḥmad, élu Et Hāshim, ‘Abd Manāf, sa généalogie Et il est de Murra ibn Ka‘b ibn Lu’ayy Mālik ibn an-Naḍr, de Kināna Mudrika, il est fils d’Ilyās, célèbre Fils de Nizār, à la splendeur, fils de Ma‘add Sans aucun doute ni contestation Et juste, et tous sont égaux Comment l’erreur pourrait-elle les atteindre ? Par lui, dans sa vie, l’imitation Lorsque le roseau a tremblé, que c’est l’accomplissement Par lui, la religion... les surveillants ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, de sa parole de vertu et de son jugement équitable et juste Et Ibn al-‘Affān, aux bienfaits, qui Et ‘Alī, frère du Prophète, et celui qui a élevé vers al-Muṣṭafā ⁶¹⁴ par elle une ascension Et par le reste de tes Compagnons purs, dont l’amour et la loyauté Ṭalḥa al-Khayr, agréé comme compagnon, unique lorsque les compagnons ont fui Et ton apôtre az-Zubayr ibn al-‘Awwām, et celle qu’a enfantée Asmā’ ⁶¹⁵ Et aṣ-Ṣiffīn, jumeau de la vertu de Sa‘d et Sa‘īd, si l’on compte les élus Et Ibn ‘Awf, pour qui le monde s’est allégé, ô générosité que l’abondance prolonge Et celui surnommé Abū ‘Ubayda, lorsqu’il confie à lui la confiance, les hommes de confiance (166) Et tout don vient de Toi Et par la mère des deux petits-fils, de l’épouse de ‘Alī, et par sa fille, et par ceux qu’a enveloppés le manteau Et par tes épouses, qui ont diffusé l’art, que Ta construction a préservées Le refuge, le refuge ! Et si mon cœur, des péchés que tu as commis, est vanité Je me suis attaché, par ton amour, à la corde que j’ai saisie, les intercesseurs Il est ‘Abd Allāh Aḥmad, élu de la noble lignée de ‘Abd al-Muṭṭalib Et Hāshim, ‘Abd Manāf, sa généalogie, jusqu’à Quṣayy ibn Kilāb, purifié Et il est de Murra ibn Ka‘b ibn Lu’ayy, il est fils de Ghālib ibn Fihr, meilleure tribu Mālik ibn an-Naḍr, de Kināna, fils de Khuzayma, à la dignité Mudrika, il est fils d’Ilyās, célèbre, pour lui une élévation acquise de Muḍar Fils de Nizār, à la splendeur, fils de Ma‘add, il est fils de ‘Adnān, et voici la croyance Sans aucun doute ni contestation, comme l’ont rapporté les illustres prédécesseurs Et il n’y a pas de divergence non plus, dit-on Et Ibn Abī Ṭālib aussi se rattache Puis ‘Uthmān, le vivant agréé Ibn Abī al-‘Āṣ, il est fils d’Umayya Puis à ‘Abd Manāf, sa bonne éducation Quant à az-Zubayr, fils d’al-‘Awwām Asad ibn ‘Abd al-‘Uzzā l’a engendré Et ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Awf, héritier Il est fils de Zuhra, et une gloire, une noblesse Sa‘d ibn Mālik, au pur mérite Manāf ibn Zuhra, reconnais sa position Ainsi Abū Bakr as-Sinnī ⁶¹⁶, éclatant Et Ṭalḥa, et il est fils de ‘Abd Allāh Il est fils de ‘Amr et fils de Ka‘b, reconnais Il est de Murra ibn Ka‘b ibn Lu’ayy Et ‘Umar al-Fārūq ⁶¹⁷, fils d’al-Khaṭṭāb Et le gagnant, le détenteur de toute piété Ibn Nufayl, fils de ‘Abd al-‘Uzzā Sache-le, de ‘Abd Allāh, fils de Qurṭ Il est, nous l’avons appris, fils de Ka‘b ibn Lu’ayy Et ‘Āmir, celui-là est Abū ‘Ubayda Il est fils de Jarrāḥ, et celui-ci est fils de Hilāl La réunion avec la lignée de Quṣayy Mudrika, il est fils d’Ilyās, célèbre Fils de Nizār, à la splendeur, Ma‘add Sans aucun doute ni contestation, fils d’Adad Il avance, et il est fils d’al-Humaysa‘, célèbre Jusqu’au Prophète d’Allah Ismā‘īl Sur le possesseur de la gloire, ‘Abd al-Muṭṭalib (167) Il est fils de ‘Affān, par sa tribu aussi Par ‘Abd Shams, il se nie dans la dénomination Jusqu’à Quṣayy ibn Kilāb, sa généalogie Fils de Khuwaylid, l’élevé, le sublime Jusqu’à Quṣayy ibn Kilāb, sa généalogie Un père pour lui, et il est fils de ‘Abd al-Ḥārith Et nous avons vérifié jusqu’à Kilāb sa généalogie Fils de Wahb, et il est fils de ‘Abd Et tu élèveras jusqu’à Kilāb sa généalogie Fils d’Abī Quḥāfa, fils de ‘Āmir Rejeton de ‘Uthmān, lumineux, éclatant Rejeton de Sa‘d ibn Tamīm, noble Il est fils de Ghālib ibn Fihr, peuple d’une tribu De sa louange sur la langue, il a été bon Sa‘īd ibn Zayd ibn ‘Amr Ibn Rabāḥ, dans les hauts faits, est attribué Ibn Wazzāḥ, fils de ‘Adīy, descendant Il est fils de Ghālib ibn Fihr, peuple d’une tribu Il est fils de ‘Abd Allāh, reconnais sa gloire Fils de Wahb ibn Ḍabba, Kaynāl Dans al-Ḥārith, il est fils de Fihr, peuple d’une tribu (168) Pour lui une élévation acquise de Muḍar Il est fils de ‘Adnān, et voici le sûr Il est fils de Zayd ibn Qaydar, enfant Pour eux tous, gloire et vertu se sont répandues Descendant de Qaydar ibn Ashjab, rattache-toi * Aux racines de la terre, par vertu, aimé Fils du Messager d’Allah Ismā‘īl * Fils du Khalīl d’Allah ⁶¹⁸, transmis (169) Rejeton de Tārikh ⁶¹⁹ ibn Nāḥūr, il s’attribua * À Shārikh ibn ar-Raghāligh, comme À ‘Ābir ⁶²⁰, fils de Shālikh, jusqu’à * Arfakhshad ⁶²¹, et tous pour lui ont eu de l’élévation Et il est fils de Sām ⁶²², grand-père de tout Sāmite * Ḥijāzien, Yéménite et Syrien Fils du Messager d’Allah, aux luminaires * Nūḥ ⁶²³ ibn Lamkān, le Prophète reconnaissant Et Matūshalakh ⁶²⁴ ibn Akhnūkh ⁶²⁵ le Prophète * Idrīs ⁶²⁶, par le rang suprême, aimé Et vient le fils de Mahlā’īl ⁶²⁷, il est venu * Rejeton de Qaynān ⁶²⁸ ibn Ānūsh ⁶²⁹, né Don de mon Seigneur, Shīth ⁶³⁰, fils d’Ādam * Le premier père de l’humanité, de la terre, il s’attribua Que Dieu, notre Seigneur, prie et salue * Sur lui, tant que le ciel verse sa pluie Fin, par la louange d’Allah. (170)

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1. fatq ar-ratq : Expression coranique (21:30) désignant l'acte de fendre ou d'ouvrir ce qui était scellé, ici la création de l'univers à partir d'une masse unique.
2. shakluhu an-nūrānī : Sa forme lumineuse : désigne la réalité spirituelle préexistante du Prophète Muhammad, créée avant le monde matériel.
3. awwal ṣādir : Premier émanant : concept philosophique et soufi de la première création ou première intelligence émanant de Dieu.
4. nūruhu al-muḥammadī : Sa lumière muhammadienne : la lumière primordiale du Prophète Muhammad, considérée comme la source de toute création.
5. al-muṣṭafawiyya : Mustafawiennes : dérivé de 'al-Muṣṭafā' (l'Élu), un des noms du Prophète.
6. ḥaḍā'ir at-ta‘ayyunāt : Enclos des déterminations : les lieux ou états où les réalités spirituelles se déterminent et se manifestent.
7. mir'āt ash-shuhūd : Miroir de la contemplation : le Prophète comme miroir parfait reflétant les attributs divins.
8. nash'atuhu al-aḥmadiyya : Constitution ahmadienne : la réalité spirituelle du Prophète sous son nom Ahmad, qui signifie 'le plus loué'.
9. shajaratuhu aṭ-ṭayyiba : Son arbre pur : métaphore de la lignée prophétique ou de la réalité spirituelle du Prophète.
10. imdādātuhu al-jalīla : Ses immenses effusions : les grâces et faveurs spirituelles qui découlent du Prophète.
11. anā lā anāmu falā tanam faman raqad : Référence à un hadith où Dieu dit au Prophète : 'Je ne dors pas, ne dors donc pas' (sens spirituel de vigilance constante).
12. ‘ilman ladunniyyan : Science infuse : connaissance directe et inspirée venant de Dieu, sans acquisition humaine.
13. ṣuwarin kāl-habā' : Formes semblables à des atomes : les essences préexistantes des créatures avant leur création matérielle.
14. sābiq ‘ilmika : Ta science antérieure : la prescience divine éternelle.
15. burda jāmida : Substance solide : la matière primordiale à partir de laquelle l'eau a été créée, décrite comme une perle.
16. takwīn : Constitution, formation ; ici, principe de la création des êtres.
17. ta‘yīn : Détermination ; désigne l'acte par lequel Dieu détermine les existences particulières.
18. ahmadiyya : Qualité relative à Ahmad, l'un des noms du Prophète ; désigne sa réalité spirituelle primordiale.
19. mawlawiyya : Relatif au mawlā (maître) ; ici, souveraineté spirituelle attachée à la personne du Prophète.
20. mustafawiyya : Relatif à al-Mustafā (l'Élu), surnom du Prophète.
21. ḥadīth : Parole, acte ou approbation du Prophète Muhammad.
22. Coran 3:81 : Verset coranique évoquant l'engagement des prophètes à croire au Messager à venir.
23. ‘irfāniyya : Gnostiques ; relatives à la connaissance spirituelle (ma‘rifa).
24. ṣamadāniyya : Relatif à al-Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable), l'un des Noms divins.
25. أَظْهَار : Manifestations, apparitions de la puissance divine.
26. آثَار : Traces, vestiges des actions ou attributs divins.
27. غَفَّار : L'Absoluteur, Celui qui pardonne abondamment.
28. عَالَم الْقُدْس : Monde de la Sainteté, monde spirituel pur.
29. تَجَلَّى : Se manifester, apparaître dans la gloire divine.
30. السَّلْسَبِيل : Salsabîl, source du Paradis, eau facile à boire.
31. التَّسْنِيم : Tasnîm, source paradisiaque réservée aux rapprochés.
32. السَّالِك : Le marcheur, celui qui suit la voie spirituelle.
33. النُّور الْمُحَمَّدِيّ : Lumière muhammadienne, réalité préexistante du Prophète.
34. الْمَلَكُوت : Monde de la Royauté, monde angélique ou spirituel.
35. الرَّحَمُوت : Trésors de la Miséricorde, attribut divin.
36. الْجَنَّة : Le Paradis, demeure éternelle des bienheureux.
37. الْآدَمِيِّين : Adamites, êtres humains avant Adam, selon certaines traditions.
38. الْوِلَايَة : Sainteté, amitié divine, fonction de saint.
39. الشَّفَاعَة : Intercession, médiation du Prophète au Jour du Jugement.
40. الْعِصْمَة : Immunité, protection divine contre le péché.
41. Jâbir : Jâbir ibn 'Abd Allâh al-Ansârî, compagnon du Prophète, transmetteur de nombreux hadiths.
42. Tablette : Al-Lawh al-Mahfûz, la Tablette préservée où sont inscrits les décrets divins.
43. Calame : Al-Qalam, le Calame divin qui écrit sur la Tablette préservée.
44. Trône : Al-'Arsh, le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté.
45. Porteurs du Trône : Anges qui portent le Trône divin, mentionnés dans le Coran (sourate 40, verset 7).
46. Piédestal : Al-Kursî, le Piédestal de Dieu, mentionné dans le verset du Trône (sourate 2, verset 255).
47. Unicité : Tawhîd, la profession de foi en l'unicité de Dieu.
48. Station de la Proximité : Maqâm al-Qurb, degré spirituel de proximité avec Dieu.
49. Station de l'Amour : Maqâm al-Hubb, degré spirituel de l'amour divin.
50. Station de la Crainte : Maqâm al-Khawf, degré spirituel de la crainte révérencielle.
51. Station de la Pudeur : Maqâm al-Hayâ', degré spirituel de la pudeur devant Dieu.
52. Monde de la Sainteté : ‘Âlam al-Quds, le monde de la pureté et de la sainteté divine.
53. Voiles : Hijâb, voiles spirituels qui séparent la créature du Créateur.
54. Seigneurie : Samadâniyya, attribut divin de l'Indépendance et de l'Éternité.
55. Et Son Trône était sur l'eau : Référence au verset coranique (sourate 11, verset 7).
56. Élu : Al-Mustafâ, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant l'élu.
57. dāra : Tourna : allusion à la rotation de la Lumière prophétique dans les mondes spirituels.
58. al-Lawḥ : La Tablette préservée, où sont inscrits les décrets divins.
59. al-Qalam : Le Calame, instrument de l'écriture divine.
60. al-‘Arsh : Le Trône d'Allah, symbole de Sa souveraineté.
61. al-Kursī : Le Piédestal, mentionné dans le verset du Trône (Coran 2:255).
62. al-Anṣār : Les Auxiliaires de Médine qui ont soutenu le Prophète après l'Hégire.
63. al-Malakūt : Le monde de la souveraineté céleste, royaume spirituel.
64. al-Ḥujub : Les Voiles qui séparent le Créateur des créatures.
65. al-Surādiqāt : Pavillons ou tentes de lumière dans les mondes supérieurs.
66. al-Aqmār : Les lunes, au pluriel, désignant les corps célestes.
67. al-Awliyā’ : Les Saints, amis de Dieu, proches de Lui.
68. Yāqūta : Rubis : pierre précieuse symbolisant la Lumière prophétique.
69. al-Jahābidha : Connaisseurs éminents, experts en sciences religieuses.
70. al-Jawharī : Gemme, essence lumineuse primordiale.
71. al-Astār : Rideaux, voiles supplémentaires dans la hiérarchie spirituelle.
72. al-Barzakh : L'isthme entre la mort et la Résurrection, monde intermédiaire.
73. kharraqa : Transperça : action de la Lumière pénétrant le rubis.
74. al-‘Ulūm al-Wahbiyya : Sciences octroyées par Dieu, connaissances inspirées.
75. al-Jamrī : Ignée : qualifie la Lumière comme braise ou feu spirituel.
76. al-Nashr wa al-Niẓām : La diffusion et l'ordre : référence à la propagation de la Lumière et à l'harmonie cosmique.
77. al-kitāb : Le Livre, c'est-à-dire le Coran.
78. al-‘arsh : Le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté.
79. al-kursī : Le Siège, souvent distingué du Trône, représentant l'étendue de la connaissance divine.
80. al-shafā‘ah : L'intercession, privilège accordé au Prophète Muhammad d'intercéder en faveur des croyants au Jour du Jugement.
81. maqām al-ḥamd : La Station de la Louange, une position éminente au Paradis réservée au Prophète.
82. jāh : Dignité, rang élevé ou influence spirituelle.
83. al-zabūr : Les Psaumes, livre révélé au prophète David.
84. miḥrāb : Oratoire, niche de prière indiquant la direction de la Mecque.
85. Coran 34:10 : Référence coranique : Sourate Saba', verset 10.
86. lām wa alif : Lettres de l'alphabet arabe, symbolisant l'incapacité des mots à décrire le Prophète.
87. Khadījah : Khadija, première épouse du Prophète Muhammad.
88. al-shafā‘ah al-kubrā : L'Intercession majeure, celle que le Prophète exercera au Jour du Jugement pour tous les croyants.
89. al-burāq : Monture céleste, rapide comme l'éclair, qui transporta le Prophète lors du Voyage nocturne (Isra').
90. liwā’ al-ḥamd : L'Étendard de la Louange, symbole de la gloire du Prophète au Jour de la Résurrection.
91. kaḥīl : Orné de khôl, indiquant la beauté des yeux du Prophète.
92. dār al-salām : La Demeure de la Paix, un nom du Paradis.
93. tabyīn : Clarification, explication ; ici, la vérité est rendue manifeste par la création du Prophète.
94. al-‘arsh : Le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté absolue.
95. quṭb : Pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
96. wilāya : Sainteté, amitié divine ; fonction de saint ou de gouverneur spirituel.
97. ṣaḥīfa : Feuille, page, écrit ; ici, une feuille du Trône contenant des inscriptions.
98. al-kursī : Le Trône (ou le Siège) de Dieu, distinct du ‘arsh, souvent interprété comme le lieu de Sa science.
99. al-ṣabī : L'enfant ; désigne ici le Prophète Muhammad avant sa naissance, en tant que lumière préexistante.
100. aṣḥāb al-jaḥīm : Les compagnons de la Fournaise, c'est-à-dire les damnés de l'Enfer.
101. al-ṣalāt : La prière rituelle islamique.
102. ṣadaqa : Aumône, charité obligatoire ou volontaire.
103. laylat al-qadr : La nuit du Destin, nuit bénie où le Coran fut descendu, durant le mois de Ramadan.
104. ḥajj : Le pèlerinage à La Mecque, cinquième pilier de l'islam.
105. al-bayt : La Maison, c'est-à-dire la Ka'ba à La Mecque.
106. al-ḥulla : Vêtement d'honneur, habit de cérémonie.
107. al-adhān : L'appel à la prière, qui inclut la profession de foi.
108. al-ka‘ba : La Ka'ba, édifice cubique à La Mecque, direction de la prière et lieu de pèlerinage.
109. tashawwaqat : Se firent désir, aspirèrent avec ardeur ; terme exprimant une attente passionnée.
110. tafaḍḍulan : Par faveur, par grâce, sans nécessité.
111. taṭawwulan : Par bienfait, par générosité, en octroyant un don gratuit.
112. Iblīs : Nom propre de Satan, le diable maudit.
113. fakhīman : Immense, grandiose, d'une grande importance.
114. nūruhu : Sa lumière, c'est-à-dire la lumière prophétique de Muhammad, créée avant toute chose.
115. al-ʿArsh : Le Trône, le plus grand des corps célestes, symbole de la souveraineté divine.
116. al-Qalam : La Plume, instrument divin qui écrit les décrets.
117. al-Lawḥ : La Tablette préservée, où sont inscrits tous les décrets divins.
118. al-ʿAql : L'Intellect, la raison, première créature spirituelle.
119. al-Maʿrifa : La Connaissance, la gnose, la connaissance de Dieu.
120. al-dhākirūn : Ceux qui mentionnent, qui invoquent, les orants.
121. al-alwāḥ : Les Tables de la Loi reçues par Moïse.
122. bi-ṣifati Muḥammad : Par la description de Muhammad, c'est-à-dire que le Livre commence par l'évocation de ses qualités.
123. al-Zabūr : Les Psaumes, livre révélé à David.
124. al-ghurr al-muḥajjalīn : Les fronts marqués, désignant les croyants qui auront des marques de lumière sur le front et les membres au Jour du Jugement.
125. al-Shām : La région du Levant, incluant la Syrie, la Palestine, la Jordanie, etc.
126. al-Anṣār : Les Auxiliaires, habitants de Médine qui ont soutenu Muhammad après l'Hégire.
127. al-ʿAḍbāʾ : Nom de la chamelle du Prophète Muhammad, réputée pour sa rapidité.
128. qiblatuhu : Sa direction de prière, c'est-à-dire La Mecque.
129. al-Ṣiddīq : Le Véridique, surnom d'Abû Bakr, premier calife.
130. al-Fārūq : Le Distingueur, surnom de 'Umar ibn al-Khattâb, deuxième calife.
131. Ṭalḥa wa al-Zubayr : Talha ibn 'Ubaydallah et al-Zubayr ibn al-'Awwâm, deux compagnons éminents, parmi les dix promis au Paradis.
132. ḥaḍrat al-quds : Demeure de Sainteté : désigne le lieu de la présence divine, souvent associé au Paradis ou à la proximité d'Allah.
133. Aḥmad : Ahmad : l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué' ou 'celui qui loue abondamment'.
134. nūr aḥmadī : Lumière ahmadienne : la lumière spirituelle préexistante du Prophète Muhammad, considérée comme la source de toute création.
135. ghurr muḥajjalīn : Fronts marqués : expression désignant les croyants qui auront le visage lumineux au Jour du Jugement, marqués par les ablutions.
136. Ṭā-Hā : Tâ-Hâ : l'une des lettres isolées au début de la sourate 20 du Coran, souvent interprétée comme un nom du Prophète Muhammad.
137. Kawthar : Kawthar : nom d'un fleuve du Paradis accordé au Prophète Muhammad, également le nom de la sourate 108.
138. miḥrāb : Mihrab : niche dans une mosquée indiquant la direction de la prière, mais ici utilisé métaphoriquement pour désigner Adam comme lieu de prière.
139. Ka'ba : Ka'ba : la Maison Sacrée à La Mecque, centre de la prière musulmane, ici métaphore pour Adam.
140. Ṭayyiba : Tayyiba : nom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
141. quṭb : Pôle spirituel, le plus haut degré de la sainteté dans le soufisme.
142. adhwāq : Goûts spirituels, expériences directes des réalités divines.
143. a'imma : Imams, guides spirituels et temporels ; ici les quatre premiers califes.
144. Shīth : Seth, fils d'Adam, considéré comme prophète et dépositaire de la lumière prophétique.
145. al-Khalīl : L'Ami intime, titre d'Abraham (Ibrāhīm).
146. al-Masīḥ : Le Messie, Jésus ('Īsā).
147. nūr al-fatḥ : Lumière de l'ouverture, concept soufi désignant la lumière de la guidance et de la connaissance.
148. Firdaws : Le plus haut niveau du Paradis.
149. Tasnīm : Source du Paradis réservée aux rapprochés (al-muqarrabūn).
150. al-Kursī : Le Piédestal, trône inférieur au 'Arsh (Trône), mentionné dans le verset du Trône.
151. al-Furqān : Le Discernement, nom du Coran.
152. al-ab al-akbar : Le Père suprême, désigne ici la réalité primordiale ou l'Intellect premier.
153. al-barzakh : Isthme, monde intermédiaire entre le spirituel et le matériel.
154. al-nash'a al-muhammadiyya : La genèse ou création muhammadienne, concept soufi désignant la réalité primordiale de Muhammad (la Lumière muhammadienne) à partir de laquelle tout a été créé.
155. ḥujjatahu : Son argument ou preuve ; allusion aux paroles inspirées à Adam pour son repentir (Coran 2:37).
156. Iblīs : Nom de Satan dans la tradition islamique, d'origine grecque (diabolos).
157. al-ṣamadānī : Relatif à Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable), attribut divin ; faveur samadânienne = faveur procédant de l'Essence divine.
158. al-waḥdānī : Relatif à Waḥdānī (l'Unique) ; justice uniqânienne = justice procédant de l'Unicité divine.
159. ʿayn al-aʿyān : L'Œil des essences ; expression soufie désignant la réalité essentielle de Muhammad, source de toutes les essences créées.
160. Jibrīl : L'archange Gabriel, chargé de la révélation divine.
161. malakūtiyya : Relatif au malakūt, le monde de la souveraineté ou des réalités angéliques, intermédiaire entre le monde sensible et le monde divin.
162. al-ṣiddīqa al-ʿadhrā' : La Véridique Vierge ; désigne ici la réalité spirituelle féminine primordiale, souvent identifiée à Fâtima ou à la Sagesse divine.
163. ʿAdnān : Ancêtre des Arabes du Nord, dont descend le Prophète Muhammad.
164. Coran 9:128 : Sourate at-Tawba, verset 128.
165. Coran 26:219 : Sourate ach-Chu'arâ', verset 219, interprété comme le passage du Prophète parmi les prosternés (les prophètes antérieurs).
166. Banū Hāshim : Clan de Quraysh auquel appartenait le Prophète Muhammad.
167. Kināna : Tribu arabe descendant d'Ismaël, dont Quraysh est une branche.
168. Quraysh : Tribu dominante de La Mecque, à laquelle appartenait le Prophète.
169. shāwush : Terme d'origine persane désignant un huissier ou un héraut de la cour royale ; ici, un ange annonciateur.
170. Coran 9:128 : Même verset que précédemment.
171. al-aswad wa al-aḥmar : Le noir et le rouge ; expression désignant l'humanité entière (tous les peuples).
172. al-ʿulūm al-ladunniyya : Sciences ladunniennes ; sciences divines octroyées directement par Dieu, sans intermédiaire.
173. al-ḥamdiyya : Relatif à ḥamd (louange) ; demeures hamdiennes = demeures de louange, en référence à la Station Louable (maqām maḥmūd) du Prophète.
174. al-muṣṭafawī : Relatif à Muṣṭafā (l'Élu), épithète du Prophète Muhammad.
175. qāba qawsayn : La distance de deux arcs ; expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension (Mi'râj).
176. al-ḥawḍ al-mawrūd : Le Bassin abondant ; bassin du Prophète au Paradis où les croyants boiront.
177. al-liwā' al-maʿqūd : L'étendard noué ; l'étendard de louange (liwā' al-ḥamd) que le Prophète portera au Jour du Jugement.
178. al-maqām al-maḥmūd : La Station Louable ; rang suprême d'intercession accordé au Prophète.
179. Firdaws : Le plus haut niveau du Paradis, d'origine persane (pairidaeza).
180. Coran 18:107-108 : Sourate al-Kahf, versets 107-108.
181. mazîd : Surcroît, augmentation ; dans le soufisme, il désigne la contemplation de Dieu et les faveurs spirituelles supplémentaires accordées aux bienheureux au Paradis.
182. ‘Abd al-Jalîl : Serviteur du Majestueux ; peut désigner Abraham (Ibrahim) ou un autre prophète, mais ici probablement une référence à Abraham comme 'serviteur du Majestueux'.
183. al-Khalîl : L'Ami intime ; titre d'Abraham (Ibrahim) dans la tradition islamique.
184. futûhât : Ouvertures ; dans le soufisme, ce sont les illuminations spirituelles et les révélations divines accordées aux saints.
185. wilâya : Sainteté, amitié divine ; état de proximité avec Dieu, souvent traduit par 'sainteté' ou 'amitié'.
186. ‘ulûm wahbiyya : Sciences données ; connaissances spirituelles octroyées directement par Dieu, par opposition aux sciences acquises.
187. al-huffâz : Les gardiens ; peut désigner les anges gardiens ou les historiens qui ont préservé la généalogie du Prophète.
188. al-aqtâb : Les pôles ; dans la hiérarchie spirituelle soufie, le pôle (qutb) est le plus haut degré, le chef des saints.
189. al-nujabâ' : Les nobles ; dans la hiérarchie soufie, ce sont des saints de rang inférieur aux pôles, souvent au nombre de quarante.
190. al-awtâd : Les pieux ; littéralement 'les piquets', ce sont quatre saints qui maintiennent la stabilité du monde dans la hiérarchie soufie.
191. al-thaqalân : Les deux poids ; désigne les hommes et les djinns, les deux créatures douées de raison et de responsabilité.
192. al-abdâl : Les substituts ; dans la hiérarchie soufie, ce sont sept saints qui remplacent les pôles successivement.
193. al-haqîqa al-ahmadiyya : La réalité ahmadienne ; la réalité spirituelle préexistante du Prophète Muhammad, considérée comme la première création et la source de toute existence.
194. al-uns al-anfusiyya : L'intimité spirituelle intérieure, une forme de proximité avec Dieu vécue dans l'âme.
195. quṭb : Pôle spirituel, centre autour duquel gravite l'existence, souvent attribué au Prophète Muhammad dans la mystique soufie.
196. fayḍ al-faḍl : Flux de la grâce divine, concept soufi désignant l'effusion des faveurs spirituelles.
197. nuqṭat khaṭṭihi : Point de sa ligne, métaphore désignant le Prophète comme origine et essence de toute existence.
198. tābūt : Coffre, ici le coffre des prophètes, objet symbolique contenant leurs demeures spirituelles.
199. al-batūl al-zahrā' : La Vierge resplendissante, surnom de Fatima, fille du Prophète.
200. Ka'b al-Aḥbār : Savant juif yéménite converti à l'islam, connu pour ses récits sur les prophètes.
201. Abū Bakr al-Ṣiddīq : Premier calife de l'islam, compagnon intime du Prophète, surnommé 'le Véridique'.
202. al-Fārūq : Surnom de Omar ibn al-Khattab, signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
203. Dhū al-Nūrayn : Surnom de Othman ibn Affan, 'possesseur des deux lumières', car il épousa deux filles du Prophète.
204. nuqabā' : Chefs ou représentants, terme désignant les douze chefs spirituels dans certaines traditions.
205. alkabkaba al-khaḍrā' : La troupe verte, désignant les compagnons du Prophète ou une assemblée spirituelle.
206. al-aswad wa al-aḥmar : Les Noirs et les Rouges, expression englobant toute l'humanité, toutes races et ethnies.
207. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la Limite, arbre céleste marquant la limite de la connaissance des créatures, mentionné dans le Coran.
208. 'Adnân : Ancêtre des Arabes du Nord, considéré comme un prophète dans certaines traditions.
209. Tabernacle des Prophètes : Réceptacle ou coffre sacré contenant les images des prophètes, concept soufi symbolisant la synthèse des lumières prophétiques.
210. Jardins : Référence aux jardins du Paradis.
211. Époux des Présences : Titre honorifique désignant Muhammad comme l'époux spirituel des présences divines ou des réalités spirituelles.
212. formes de la Loi : Les aspects extérieurs et rituels de la Loi islamique (charia).
213. émeraude verte : Pierre précieuse symbolisant la demeure de Muhammad dans le Tabernacle, d'après certaines traditions.
214. Ka'ba verte : Métaphore désignant le groupe des Compagnons entourant Muhammad, comparés à la Ka'ba par leur centralité.
215. Émigrés et Auxiliaires : Les Muhâjirûn (émigrés de La Mecque) et les Ansâr (auxiliaires de Médine), premiers musulmans.
216. images ahmadiennes : Images spirituelles du Prophète Muhammad, dérivées de son nom Ahmad.
217. Ka'b al-Ahbâr : Savant juif yéménite converti à l'islam, connu pour ses récits sur les prophètes.
218. Jour de la Présentation et de la Foule : Le Jour du Jugement dernier où les œuvres sont présentées et les foules rassemblées.
219. Émeraude de la beauté blanche : Métaphore pour Adam, considéré comme la première manifestation de la beauté divine.
220. père de l'humanité mineure : Noé est appelé ainsi car l'humanité après le Déluge descend de lui.
221. رُكْنٍ شَدِيدٍ : Expression coranique (Sourate 11, verset 80) désignant un appui puissant, ici une tribu ou un clan fort.
222. السَّيِّدِ الْمُبَشَّرِ بِهِ : Le seigneur annoncé : il s'agit de Noé (Nūḥ), annoncé comme prophète.
223. إِسْحَاقَ : Isaac, fils d'Abraham, prophète.
224. أَبِيهِ : Son père : Abraham (Ibrāhīm).
225. الذِّكْرِ الْحَكِيمِ : Le Rappel plein de sagesse : le Coran, ou la mention de Dieu.
226. يَعْقُوبَ : Jacob, fils d'Isaac, prophète.
227. قُرَّةِ عَيْنَيْهِ : La prunelle de ses yeux : Joseph (Yūsuf), son fils bien-aimé.
228. حُمْرَةِ يَاقُوتَةِ النَّفْسِ : Le rubis de l'âme : métaphore pour une qualité spirituelle élevée, associée à Joseph.
229. يُوسُفَ : Joseph, fils de Jacob, prophète.
230. نُورِ الْيَاقُوتَةِ الصَّفْرَاءِ : La lumière du rubis jaune : métaphore pour Moïse (Mūsā), dont la lumière spirituelle est comparée à une gemme.
231. مُوسَى : Moïse, prophète.
232. الْكَلَامِ : La Parole : Moïse est appelé 'Kalīm Allāh' (l'interlocuteur de Dieu) car Dieu lui parla directement.
233. تِبْرِ الْمَعَادِنِ الْغَالِي : L'or pur des mines : métaphore pour Aaron (Hārūn).
234. هَارُونَ : Aaron, frère de Moïse, prophète.
235. كِيمْيَاءِ خُلَاصَةِ الْإِبْرِيزِ : L'alchimie de l'essence d'or pur : métaphore pour David (Dāwūd).
236. دَاوُودَ : David, prophète et roi.
237. عِيسَى : Jésus, prophète.
238. رُوحِ اللَّهِ : Esprit de Dieu : titre donné à Jésus dans le Coran.
239. سُلَيْمَانَ : Salomon, fils de David, prophète et roi.
240. جَوْهَرَةِ الْأَرْوَاحِ الرُّوحَانِيَّةِ : La gemme des esprits spirituels : métaphore pour le Prophète Muhammad, considéré comme l'essence spirituelle de toute création.
241. عَرْشِ اسْتِوَاءِ الْمَمْلَكَةِ الرَّحْمَانِيَّةِ : Le Trône de l'Établissement du royaume de la Miséricorde : référence au verset coranique 'Le Miséricordieux s'est établi sur le Trône' (Sourate 20, verset 5), appliqué ici au Prophète comme manifestation de cette royauté.
242. الْبَرْزَخِ الْجَامِعِ : L'isthme qui rassemble : terme soufi désignant le Prophète comme intermédiaire entre le monde divin et le monde créé.
243. مُحَمَّدٍ : Muhammad, le Prophète de l'islam.
244. الْبُدُورِ الْأَهِلَّةِ : Les pleines lunes : métaphore pour les prophètes et les saints, dont la lumière spirituelle est parfaite.
245. حَضْرَتِهِ : Sa Présence : la présence divine.
246. أَقْطَابِهِ : Ses pôles : dans la hiérarchie spirituelle soufie, le pôle (quṭb) est le saint le plus élevé de son temps.
247. أَوْتَادِهِ : Ses pieux : dans la hiérarchie spirituelle, les 'pieux' (awtād) sont des saints de rang inférieur au pôle.
248. الْأَحْوَالِ : Les états : dans le soufisme, les états spirituels (aḥwāl) sont des grâces divines passagères.
249. adhwāq : Goûts spirituels, expériences mystiques directes.
250. karāmāt : Prodiges accordés par Dieu aux saints.
251. ḥaḍra : Présence spirituelle ou rang élevé.
252. mawlawiyya : Relative au pôle spirituel (mawlā).
253. muṣṭafawiyya : Relative à l'élu (al-Muṣṭafā, le Prophète).
254. malakūtiyya : Relative au monde de la souveraineté divine (malakūt).
255. raḥmūtiyya : Relative à la miséricorde (raḥma).
256. jabarūtiyya : Relative au monde de la puissance divine (jabarūt).
257. rahubūtiyya : Relative à la crainte révérencielle (rahba).
258. rabbāniyya : Relative au Seigneur (Rabb), divine.
259. raḥmāniyya : Relative au Tout-Miséricordieux (al-Raḥmān).
260. ṣamadiyya : Relative à l'Éternel (al-Ṣamad), indiquant l'absolue suffisance.
261. maqāmāt al-iḥsāniyya : Stations spirituelles de l'excellence (iḥsān).
262. fardāniyya : Relative à l'unicité (fard), indiquant la singularité divine.
263. tanazzulāt al-furqāniyya : Descentes du discernement (furqān), révélations distinctives.
264. asrār al-ʿirfāniyya : Secrets de la connaissance mystique (ʿirfān).
265. ḥaḍrat al-ʿindiyya : Présence de l'intimité divine.
266. anwār al-saʿdiyya : Lumières de la félicité spirituelle.
267. āyāt qāhira : Signes divins irrésistibles ou prédominants.
268. manāqib mutawātira : Mérites transmis par des chaînes multiples et sûres.
269. quṭb : Pôle spirituel, le saint le plus élevé de son temps.
270. wasīla : Moyen de rapprochement auprès de Dieu.
271. shafāʿa : Intercession, privilège accordé au Prophète.
272. khalīl : Ami intime de Dieu, titre d'Abraham.
273. al-Muṣṭafā : L'Élu, titre du Prophète Muhammad.
274. al-Ḥabīb : Le Bien-Aimé, titre du Prophète Muhammad.
275. hilāl : Croissant de lune, symbole de renouveau et de bénédiction.
276. āyat al-nūr : Le verset de la Lumière (Coran 24:35).
277. ʿārifūn : Gnostiques, ceux qui ont la connaissance directe de Dieu.
278. khalīl : Ami intime de Dieu, titre d'Abraham.
279. al-malḥūẓ : Regardé, observé avec attention ; ici, désigne le Prophète comme étant l'objet du regard divin de vénération.
280. maktab al-ta'dīb wa al-ta'līm : L'école de l'éducation et de l'enseignement ; métaphore de la formation prophétique sous la sollicitude divine.
281. dhurrat al-ṣidq : La perle de vérité ; expression soufie désignant l'essence spirituelle du Prophète Muhammad.
282. ṣamadāniyya : Arbre samadânî : attribut divin de l'Éternel (aṣ-Ṣamad), désignant l'essence divine éternelle et indépendante.
283. sulūk : Voie spirituelle (sulūk) : cheminement initiatique dans le soufisme vers Dieu.
284. nūrāniyya : Arbre nûrânî : attribut de lumière (nūr), symbolisant la guidance divine.
285. fardāniyya : Arbre fardânî : attribut de l'Unique (al-Fard), désignant l'unicité divine.
286. ʿirfāniyya : Arbre 'irfânî : attribut de la connaissance spirituelle (maʿrifa).
287. raḥmūtiyya : Arbre rahmûtî : attribut de la miséricorde (raḥma).
288. jabarūtiyya : Arbre jabrûtî : attribut de la puissance (jabarūt), désignant le monde de la puissance divine.
289. shajarat al-maḥabba : Arbre de l'Amour : métaphore de la réalité prophétique comme source d'amour divin.
290. nawāfiḥ qudsiyya : Brises saintes : souffles spirituels émanant du monde divin.
291. ʿiṣma : Infaillibilité (ʿiṣma) : protection divine contre le péché, attribut des prophètes.
292. aṣ-Ṣamad : L'Éternel (aṣ-Ṣamad) : nom divin signifiant Celui vers qui l'on se tourne dans les besoins.
293. al-Ḥayy al-Qayyūm : Le Vivant, le Subsistant : noms divins (al-Ḥayy, al-Qayyūm) évoquant la vie éternelle et la subsistance.
294. raḥīq makhtūm : Nectar scellé : allusion coranique (Sourate 83:25) au breuvage pur des élus au Paradis.
295. shajarat al-fatḥ : Arbre de l'Ouverture (fatḥ) : concept soufi d'illumination et d'ouverture spirituelle.
296. Sourate al-Qalam : Sourate 68, versets 1-3 : « Nûn. Par le Calame... ».
297. ʿayn al-ḥaqīqa : Œil de la Réalité : vision directe de la vérité divine.
298. afrād : Individus (afrād) : catégorie de saints soufis ayant atteint un degré spirituel unique.
299. shajarat al-nubuwwa : L'arbre de la prophétie : métaphore désignant la lignée prophétique, dont Muhammad est le sommet.
300. shajarat al-fatḥ : Arbre de l'ouverture : expression soufie désignant la réalité muhammadienne comme source de toute connaissance et grâce.
301. ṣamadāniyya : Relatif à Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable) ; qualifie un rang spirituel lié à l'essence divine.
302. maqāma 'irfāniyya : Station gnostique : degré de connaissance spirituelle dans le soufisme.
303. al-ma'ārif al-wahbiyya : Connaissances octroyées : savoirs spirituels donnés directement par Dieu, sans acquisition humaine.
304. ṭuyūr al-ḍamā'ir : Oiseaux des consciences : métaphore des pensées ou des états spirituels élevés.
305. adhkār : Invocations : formules de rappel de Dieu, pratique centrale du soufisme.
306. Muḍar : Tribu arabe dont descend le Prophète Muhammad.
307. Buṣrā wa Kan'ān : Busra (en Syrie) et Canaan (région biblique) : lieux associés aux prophètes antérieurs.
308. Saḥḥān wa Jayḥān : Sahan et Jayhan : noms de deux fleuves ou personnages légendaires, symbolisant l'immensité.
309. fātiḥat al-fawātiḥ al-ilāhiyya : Ouverture des ouvertures divines : titre désignant Muhammad comme commencement de toute manifestation divine.
310. dhikr : Rappel de Dieu, invocation ; peut désigner la réalité primordiale du Prophète.
311. Maḥmūd : L'un des noms de Dieu signifiant 'le Loué' ; jeu de mots avec Muhammad (le loué).
312. Banū Kināna : Tribu arabe dont fait partie la tribu de Quraysh, à laquelle appartenait le Prophète.
313. ahl al-'ināya : Gens de la sollicitude divine : ceux qui bénéficient d'une attention particulière de Dieu.
314. nūr al-ghariqa : Lumière de la noyade : expression mystique désignant une lumière submergeant les cœurs.
315. tala'imatuhu : Jointures ou articulations ; sens obscur, peut-être une métaphore pour les parties du corps.
316. al-rūḥ al-amīn : L'Esprit fidèle : l'ange Gabriel.
317. farsakh : Unité de distance, environ 3 miles (environ 5,5 km).
318. watar : Corde, ici peut-être une mesure ou un lien symbolique.
319. nāqa : Chamelle, souvent associée à des récits miraculeux (ex: chamelle de Ṣāliḥ).
320. al-qaṭr : La pluie, métaphore de la générosité ou de la bénédiction.
321. Maḥmūd : L'un des noms du Prophète, signifiant 'digne de louange'.
322. al-Māḥī : Celui qui efface (les péchés ou l'incrédulité).
323. al-Ḥāshir : Celui qui rassemble (les gens pour la résurrection).
324. Abū al-Qāsim : Surnom du Prophète, signifiant 'père de Qāsim' (son fils).
325. al-ʿĀqib : Le dernier (des prophètes), celui qui vient après.
326. tiryāq : Thériaque, antidote, remède universel.
327. al-awwal fī al-dhikr : Le premier dans la mention, allusion à la mention de Muhammad dans les Écritures antérieures.
328. al-ākhir fī al-baʿth : Le dernier dans la résurrection, c'est-à-dire le dernier prophète envoyé.
329. al-Faqīh : Le juriste, celui qui comprend profondément la religion.
330. al-ḥawḍ al-mawrūd : Le Bassin (du Prophète) au Paradis, où les croyants boiront.
331. al-maqām al-maḥmūd : La Station digne de louange, une position d'intercession élevée.
332. al-ḥaḍr al-mashhūd : La Présence témoignée, peut-être le jour du Jugement.
333. al-ʿulūw ʿalā al-darajāt : L'élévation sur les degrés, les hauts rangs au Paradis.
334. ʿAmr : Variante de 'Umar dans certains manuscrits.
335. liwāʾ al-ḥamd : L'Étendard de la louange, symbole de la suprématie du Prophète au Jour de la Résurrection.
336. siwāk : Bâtonnet de bois utilisé pour nettoyer les dents, pratique prophétique.
337. al-ḥalq : Le rasage (de la tête) lors du pèlerinage.
338. al-ḥusām al-multhūm : L'épée voilée, peut-être une épée enveloppée ou une métaphore.
339. tihāmī : Relatif à la Tihama, région côtière de l'Arabie.
340. abṭaḥī : Relatif à al-Abṭaḥ, une vallée près de La Mecque.
341. zubīr : Terme obscur, peut-être une substance ou un élément.
342. yalwaj : Terme obscur, peut-être une substance ou un élément.
343. al-dhurra : L'atome, particule fondamentale dans la cosmologie islamique.
344. al-ḍabāba : La brume, élément primordial dans certaines traditions.
345. Ḥunayn : Bataille de Hunayn, victoire des musulmans en 630.
346. Badr : Bataille de Badr, première grande victoire des musulmans en 624.
347. al-shātu ḥīna kallamatka biḍʿatun minhā wa hiya mashwiyya : Référence à un miracle où une brebis rôtie parla au Prophète.
348. Rabbi lā tadhur ʿalā al-arḍ min al-kāfirīna dayyārā : Citation du Coran (71:26), prière de Noé.
349. kusirat rāʿiyatuka : Sa dent (incisive) a été brisée lors de la bataille d'Uhud.
350. Ḥassān : Hassân ibn Thâbit, poète compagnon du Prophète.
351. rūḥ al-qudus : L'Esprit Saint, souvent identifié à l'ange Gabriel.
352. al-wāsiṭa al-ʿuẓmā : L'intermédiaire suprême : le Prophète Muhammad est considéré comme l'intermédiaire entre Dieu et les créatures pour la transmission de la révélation et l'intercession.
353. Kināna : Tribu arabe, ancêtre des Quraysh, dont le Prophète est issu.
354. Muḍar : Tribu arabe, l'une des principales branches des Arabes du Nord, dont fait partie Quraysh.
355. jāh : Considération, rang élevé auprès de Dieu ; utilisé ici pour demander l'intercession par le mérite du Prophète.
356. anwār hidāyatih : Lumières de sa guidance : les enseignements et la guidance spirituelle du Prophète.
357. al-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
358. al-Hāshimī : Le Hāshimite : descendant de Hāshim, ancêtre du Prophète Muhammad, de la tribu de Quraysh.
359. Sheth : Seth, fils d'Adam, considéré comme un prophète dans l'islam.
360. ʿAbd al-Muṭṭalib : Grand-père du Prophète Muhammad.
361. ʿAbd Allāh : Père du Prophète Muhammad.
362. al-ḥanīfa al-bayḍāʾ : La religion pure et blanche : l'islam, religion monothéiste originelle et pure.
363. al-shafāʿa al-kubrā : L'intercession majeure : l'intercession du Prophète Muhammad au Jour du Jugement pour les croyants.
364. Maḥmūd : Nom du Prophète dans les cieux, signifiant 'digne de louanges'.
365. Muḥammad : Nom du Prophète sur terre, signifiant 'le loué'.
366. al-Māḥī : Nom du Prophète dans les mers, signifiant 'celui qui efface' (les péchés ou l'idolâtrie).
367. al-ṣulb al-ṭāhira wa al-qanawāt al-muṭahhara : Les reins purs et les matrices purifiées : référence à la transmission de la lumière prophétique à travers des ancêtres croyants et vertueux.
368. Sām : Sem, fils de Noé, considéré comme un prophète et ancêtre des Sémites.
369. Luqmān dhū al-nusūr : Luqmān aux Vautours : personnage légendaire, parfois identifié à Luqmān le Sage mentionné dans le Coran.
370. al-ṣaḥīfa : Le rouleau : document contenant des enseignements divins ou prophétiques transmis de génération en génération.
371. ʿĀbir : Personnage biblique, ancêtre des Arabes, parfois identifié à Eber.
372. Arfaxad : Arpaxad, fils de Sem, ancêtre des Hébreux et des Arabes.
373. Hūd : Prophète envoyé au peuple de 'Ād, mentionné dans le Coran.
374. ḥurūf al-muʿjam : Les lettres de l'alphabet arabe.
375. Yaʿrub : Fils de Hūd, considéré comme l'ancêtre des Arabes yéménites.
376. Yaman : Nom signifiant 'Yémen', dérivé de la racine 'y-m-n' (droite, bénédiction).
377. taḥattama : Impératif, obligatoire : l'amour du Prophète est un devoir religieux.
378. Ibn ʿAbbās : Compagnon du Prophète, cousin et exégète du Coran.
379. al-ḥawḍ al-mawrūd : Le Bassin abondant : bassin du Prophète au Paradis où les croyants boiront.
380. al-maqām al-maḥmūd : La Station Louable : rang élevé du Prophète au Jour du Jugement, lié à l'intercession.
381. al-ashhur al-ḥurum : Les mois sacrés : quatre mois (Dhu al-Qa'da, Dhu al-Hijja, Muharram, Rajab) où les combats sont interdits.
382. Yathrib : Ancien nom de Médine, avant l'Hégire.
383. Sayf : Nom du roi himyarite mentionné, Sayf ibn Dhī Yazan.
384. Sham : Région du Levant, incluant la Syrie, la Palestine, la Jordanie et le Liban.
385. Banû Ghâlib : Tribu arabe, ancêtres de Quraych.
386. Ahmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
387. Tubba' le Jeune : Roi himyarite légendaire, considéré comme croyant et ayant annoncé la venue du Prophète Muhammad.
388. Tubba' al-Asghar : Tubba' le Jeune, un roi yéménite de la dynastie himyarite, connu pour sa croyance en la venue du Prophète Muhammad.
389. Shiqq wa Satîh : Deux célèbres devins de l'Arabie préislamique, Shiqq était mi-homme et Satîh était un morceau de chair sans membres.
390. Tarîfa bint 'Amr ibn 'Âmir : Une femme devineresse arabe, mère de Shiqq et Satîh, réputée pour ses talents de divination.
391. al-Juhfa : Localité située entre La Mecque et Médine, connue comme un miqat (lieu de sacralisation) pour le pèlerinage.
392. qibla : Direction de la prière vers la Kaaba à La Mecque.
393. al-Hawd : Le Bassin du Prophète au Jour du Jugement, où les croyants boiront avant d'entrer au Paradis.
394. al-Shafâ'a : L'intercession du Prophète Muhammad en faveur des pécheurs de sa communauté au Jour du Jugement.
395. Tubba' Himyar ibn Wardâ' : Nom complet de Tubba' le Jeune, roi himyarite.
396. Abû Ayyûb al-Ansârî : Compagnon du Prophète, chez qui il logea lors de son arrivée à Médine.
397. Qalîsân : Région de l'Inde où Tubba' serait mort.
398. walī : Saint, ami de Dieu, dans le soufisme, désigne un être proche de Dieu par sa piété et sa connaissance spirituelle.
399. Taba' : Roi yéménite de la dynastie des Tubba', souverains de Himyar avant l'islam.
400. al-qarn : Le rival, littéralement 'le cornu', peut désigner un adversaire puissant ou un chef.
401. Banū Yāfith : Fils de Japhet, ancêtre biblique, souvent associé aux peuples du nord ou aux Perses.
402. Himyar : Ancien royaume yéménite, célèbre pour sa civilisation préislamique.
403. Majūs : Mages, zoroastriens, souvent utilisés pour désigner les Perses.
404. Sūd : Noirs, désignant probablement les Abyssins (Éthiopiens).
405. Dhū al-Ḥadab : L'homme bossu, surnom d'un roi himyarite, peut-être Dhū Nuwās.
406. Hāshim : Clan de la tribu de Quraysh, dont descend le Prophète Muhammad.
407. najm dhū dhanab : Astre à queue, probablement une comète, signe de la venue du Prophète.
408. al-Rūḥ 'Īsā al-Riḍā : L'Esprit, Jésus l'agréé, titre de Jésus dans l'islam.
409. Banū al-Muṭṭalib : Clan de Quraysh, oncles du Prophète, souvent persécutés.
410. al-ṭarf al-kaḥīl : L'œil enduit de khôl, trait de beauté du Prophète.
411. Shaqq : Devineur légendaire de l'Arabie préislamique, réputé pour ses prédictions.
412. Saṭīḥ : Devineur légendaire, souvent mentionné avec Shaqq, connu pour ses oracles.
413. al-ḥarratayn : Les deux coulées de lave, régions volcaniques près de Médine.
414. ḥanash : Serpent, métaphore pour un envahisseur ou un fléau.
415. al-Ḥabash : Abyssins, Éthiopiens, souvent ennemis des Yéménites.
416. Ḥashsh : Lieu non identifié, peut-être une région du Yémen.
417. Sayf ibn Dhī Yazan : Héros yéménite qui chassa les Abyssins du Yémen au VIe siècle.
418. Lu'ayy ibn Ghālib... : Ancêtres du Prophète Muhammad, remontant à Quraysh.
419. al-ḥaramayn : Les deux sanctuaires, La Mecque et Médine.
420. Hajarān : Ville du Yémen, peut-être l'actuelle Hajar.
421. Najrān : Région du Yémen, célèbre pour sa communauté chrétienne préislamique.
422. al-‘iyāfa : Divination par le vol des oiseaux, pratique préislamique.
423. namsahu wujūhan fanaruddahā ʿalā adbārihā : Expression coranique désignant une punition où les visages sont effacés et retournés, symbole de défiguration et d'humiliation.
424. aṣḥāb al-sabt : Les gens du Sabbat, un groupe de Juifs qui ont transgressé le repos du sabbat et ont été maudits par Allah.
425. Bayt al-Maqdis : Jérusalem, littéralement 'la Maison Sainte'.
426. Kaʿb al-Aḥbār : Ka'b le savant, un érudit juif yéménite converti à l'islam, connu pour ses connaissances des Écritures antérieures.
427. al-nabī al-ummī : Le Prophète illettré, qui n'a pas appris à lire ni à écrire, signe de la révélation divine.
428. al-Qurashī : Le Qurayshite, appartenant à la tribu de Quraysh, la tribu mecquoise du Prophète.
429. muslimūn : Soumis à Allah, littéralement 'ceux qui se soumettent'.
430. ḥanīfan musliman : Un pur soumis, ḥanīf désigne celui qui suit la religion originelle d'Abraham, monothéiste et soumis à Allah.
431. al-muslimīn : Les soumis, nom donné par Allah à ceux qui suivent la religion d'Abraham.
432. jizya : Capitation, impôt perçu sur les non-musulmans en échange de la protection et de la liberté de culte.
433. al-Jābiya : Localité en Syrie, près de Damas, où 'Umar a établi un camp.
434. dawāwīn : Registres administratifs, pluriel de dīwān, pour organiser les finances et l'armée.
435. khums : Le quint, un cinquième du butin prélevé pour Allah et réparti selon les règles coraniques.
436. masjid rasūl Allāh : La mosquée du Prophète à Médine, lieu de sa sépulture.
437. rakʿāt : Unités de prière, pluriel de rakʿa.
438. Tihāma : Région côtière de l'Arabie, incluant La Mecque.
439. al-jamal al-awraq : Le chameau gris, peut-être une référence à un attribut du Prophète ou à un symbole.
440. al-rajul al-naḥīf : L'homme maigre, probablement 'Umar ibn al-Khattab, connu pour sa minceur.
441. al-rajul al-aḥwar : L'homme au regard noir, peut-être une description de 'Umar ou d'un conquérant.
442. al-bayt al-muṣawwar bi-ṣuwar al-ḥikma : La maison ornée d'images de sagesse, peut-être une référence à un temple ou un lieu symbolique.
443. Yuwārīs : Nom d'un sage, peut-être une translittération d'un nom grec ou syriaque.
444. Salārūs : Titre d'un livre, signifiant 'Joyaux de la Sagesse'.
445. Īliyā : Jérusalem, du nom latin Aelia Capitolina.
446. Homâm ibn Tha'laba : Compagnon du Prophète, connu pour avoir été envoyé en délégation auprès d'Héraclius.
447. Al-Mustafâ : L'Élu, l'un des noms du Prophète Mouhammad.
448. Qays ibn 'Amir : Compagnon du Prophète, participant à la délégation auprès d'Héraclius.
449. Coran 33:45 : Sourate al-Ahzâb, verset 45.
450. Coran 4:41 : Sourate an-Nisâ', verset 41.
451. Coran 33:56 : Sourate al-Ahzâb, verset 56.
452. Coran 17:1 : Sourate al-Isrâ', verset 1, faisant référence au voyage nocturne (Isrâ').
453. Dirâr ibn al-Azwar : Compagnon du Prophète, connu pour son courage et sa piété.
454. Ka'b al-Ahbâr : Savant juif yéménite converti à l'islam, célèbre pour sa connaissance des Écritures antérieures.
455. Yathrib : Ancien nom de Médine avant l'Hégire.
456. les deux Sanctuaires : La Mecque et Médine, les deux villes saintes de l'islam.
457. Quss : Quss ibn Sâ'ida, un sage arabe préislamique connu pour ses sermons et sa prédiction de la venue du Prophète.
458. Iyâd : Tribu arabe préislamique.
459. Hâshim : Clan de la tribu de Quraysh auquel appartenait le Prophète Mouhammad.
460. صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : Formule de bénédiction sur le Prophète Muhammad, signifiant 'que Dieu prie sur lui et le salue'.
461. النَّجِيبِ الْأَحْمَرِ : La monture rouge, désignant la chamelle ou la jument du Prophète.
462. الْأَسْوَدِ وَالْأَحْمَرِ : Les hommes noirs et rouges, expression désignant tous les hommes, quelle que soit leur couleur.
463. وَاكْتَرَتْ : Verbe signifiant 'elle s'est enflée' ou 'elle a été remplie', peut-être en référence à la période après Jésus.
464. أَحْمَدًا : Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
465. قُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ : Quss ibn Sâ'ida, un sage et poète arabe préislamique, connu pour sa sagesse et sa croyance en un Dieu unique.
466. الْفَنِيقِ : Le chamelon, jeune chameau mâle.
467. أَرَاكٍ : Arak, arbuste dont les branches sont utilisées comme cure-dents (siwak).
468. بَرْهَمٍ : Brahm, nom d'un ancien prophète ou sage, peut-être Abraham.
469. عَيْنِ خَزَارَةٍ : Œil de traître, expression désignant une source ou un point d'eau suspect.
470. بَنِي لَهَبٍ : Banû Lahab, une tribu arabe.
471. كَاهِنٍ : Devin, devin, personne prétendant avoir des connaissances surnaturelles.
472. النُّجُومِ الَّتِي يُرْمَى بِهَا : Les étoiles qui sont lancées, allusion aux météores ou aux étoiles filantes, souvent associées aux djinns dans la tradition islamique.
473. سِحْرٍ : Magie, ici peut-être un objet ou une pratique divinatoire.
474. بَنِي قَحْطَانَ : Fils de Qaḥṭân, ancêtre des tribus arabes du Sud.
475. السُّدَانِ : Les gardiens, probablement les gardiens de la Ka'ba.
476. عبدُ المهيمنِ : Le serviteur du Dominateur, titre désignant peut-être un prophète ou un saint.
477. الشركُ : L'association, le polythéisme, l'idolâtrie.
478. القنوان : Régimes, grappes de dattes.
479. ma‘āhid al-salāma : Litt. 'sanctuaires de la paix' ; désigne les lieux ou états spirituels de sécurité et de salut.
480. al-aṣfiyā’ : Les élus, les saints purifiés, ceux qui sont choisis par Dieu pour leur proximité.
481. shajara : Arbre ; métaphore de la réalité spirituelle et prophétique de Muhammad, préexistante et source de toute création.
482. wa-la-sawfa yu‘ṭīka rabbuka fa-tarḍā : Coran, Sourate ad-Duha (93:5) : 'Et ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait.'
483. al-khalīl : L'Intime, Abraham, surnommé Khalīl Allāh (l'ami intime de Dieu).
484. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la Limite, un arbre céleste au-delà duquel nul ne peut passer, mentionné dans le Coran (53:14) lors de l'Ascension.
485. hā anta wa-rabbika : Expression coranique (Sourate al-Qiyāma, 75:22-23) : 'Ce jour-là, des visages seront resplendissants, regardant leur Seigneur.' Ici, allusion à la vision de Dieu.
486. al-‘irfāniyya : Gnostique ; relatif à la connaissance spirituelle directe (ma‘rifa).
487. al-qurūn wa-l-aghsān : Les siècles et les rameaux ; métaphore des générations successives et des branches de la descendance prophétique.
488. al-qibla : Direction de la prière (vers La Mecque).
489. al-thaqalayn : Les deux poids lourds : les hommes et les djinns.
490. lisānuhu raṭb : Sa langue est humide ; métaphore de l'éloquence et de la douceur de la parole.
491. ‘inān muqaṣṣir : Bride du médiocre ; expression signifiant que la noblesse de Muhammad dépasse toute comparaison.
492. al-iṣṭifā'iyya : Qualifie la prophétie comme étant le résultat d'un choix divin (iṣṭifā'), c'est-à-dire élective.
493. al-ijtibā'iyya : Désigne les messages divins choisis (ijtibā'), synonyme d'élection.
494. sawābiq al-azaliyya : Les antécédents éternels, c'est-à-dire les temps prééternels où la prophétie de Muhammad était déjà présente dans la science divine.
495. al-aḥadiyya : L'Unicité absolue de Dieu ; les 'livres de l'Unicité' désignent les décrets divins éternels.
496. Aḥmadiyya : Qualité relative au nom Aḥmad, l'un des noms du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
497. Muḥammadiyya : Qualité relative au nom Muḥammad, 'le loué'.
498. al-dhabīḥ : La victime, en référence à Ismaël (ou Isaac) que Dieu a racheté par un sacrifice.
499. abṭaḥī : Relatif à al-Baṭḥā', la vallée de La Mecque.
500. tihāmī : Relatif à la Tihāma, région côtière de l'Arabie incluant La Mecque.
501. najdī : Relatif au Najd, plateau central de l'Arabie.
502. al-barzakh : Isthme ; ici, le Prophète est décrit comme l'isthme rassemblant les perfections de tous les prophètes.
503. (112) : Nombre indiquant le verset ou la section ; peut-être une référence à un texte liturgique.
504. ḥawḍ : Le Bassin du Prophète au Paradis, où les croyants boiront.
505. ṭalā'i‘ : Apparitions, lueurs ou avant-gardes ; peut désigner les lumières prophétiques.
506. ‘inābuhu : Son raisin ; métaphore pour la douceur de la guidance prophétique.
507. ṭulūl : Vestiges de campements ; terme poétique pour les lieux aimés.
508. Qibā : Quba, localité près de Médine où le Prophète a fondé la première mosquée.
509. Ṭība : Yathrib, ancien nom de Médine, signifiant 'la bonne'.
510. ṣāḥib al-qidāḥ : Le tireur de flèches, c'est-à-dire celui qui pratique le tirage au sort par flèches.
511. (113) : Nombre indiquant le verset ou la section ; peut-être une référence à un texte liturgique.
512. Asāf wa Tāfila : Deux idoles placées près de la Kaaba ; le lieu où l'on égorgeait les sacrifices.
513. dāḥī al-daḥiyya : Celui qui a étendu la terre ; expression désignant Dieu comme Créateur qui a aplani et étendu la surface terrestre.
514. nāṣib al-rasiyya : Celui qui a dressé les montagnes ; Dieu qui a fixé les montagnes comme des piquets pour stabiliser la terre.
515. kihāna : Divination, pratique des devins (kuhhān) ; ici, l’enfant à naître abolira cette pratique en apportant la prophétie.
516. amāna : Fidélité, dépôt confié ; peut désigner la religion ou la confiance divine que l’homme porte.
517. diya : Prix du sang, compensation légale pour un meurtre ou une blessure ; ici, le montant de la rançon pour racheter la vie de l’enfant.
518. azlām : Flèches divinatoires utilisées par les Arabes préislamiques pour tirer au sort ou consulter les idoles.
519. al-bayt : La Maison, c'est-à-dire la Ka'ba, le sanctuaire sacré de La Mecque.
520. Maḥmūh : Nom de l'éléphant d'Abraha, signifiant peut-être 'celui qui est loué' ou 'le loué'.
521. Āmir : Autre nom donné à l'éléphant d'Abraha, signifiant 'prospère' ou 'florissant'.
522. al-muhaymin : Le 'Dominant' ou 'Protecteur' ; l'un des Noms divins, mais ici appliqué à la demeure du Prophète, indiquant sa prééminence et sa protection.
523. nutaq : Pluriel de 'nutaq' ; zones ou régions, peut-être en référence aux zones célestes ou aux sphères.
524. ghurra : Le 'front' ou le 'haut du visage' ; ici, métaphore pour l'apparition de la lumière prophétique sur le front d'Abd al-Muttalib, signe de la noblesse et de la prédestination.
525. hadarat : Pluriel de 'hadra' ; 'présences' ou 'cours' ; dans le soufisme, désigne les degrés spirituels ou les assemblées divines.
526. qutb : Le 'pôle' ; dans la hiérarchie spirituelle soufie, le saint le plus élevé de son temps, autour duquel gravite le monde spirituel.
527. ummahāt al-kutub : Les « mères des livres » désignent les sourates ou versets fondamentaux du Coran, ou les livres sacrés originaux.
528. anwār al-wadā’i‘ : Les « lumières des dépôts » font référence aux lumières spirituelles déposées par Dieu dans les prophètes successifs, culminant en Muhammad.
529. aḥbār : Pluriel de ḥibr, désignant les docteurs de la loi juifs, les rabbins.
530. al-Mahdī : Le « bien guidé », titre donné à Muhammad dans ce contexte poétique, ou parfois au guide eschatologique.
531. salawât : Pluriel de 'salât', désignant les cieux ou les hauteurs spirituelles.
532. mithl al-ibili allatî nuhirat 'anka : Expression signifiant une dot ou une compensation équivalente à des chameaux sacrifiés.
533. al-hammâm : Ici, 'la mort' (jeu de mots avec 'harâm' et 'hammâm').
534. hanâtim al-qatr : Jarres ou récipients pour recueillir l'eau de pluie.
535. qâdih zandihi : Celui qui bat le silex pour faire du feu ; métaphore pour celui qui tente quelque chose.
536. Zuhriyya : Femme de la tribu des Banû Zuhra.
537. al-awwâh : Celui qui gémit ou implore beaucoup, souvent attribué au Prophète.
538. sukkân al-safîh al-a'lâ : Les habitants de la Tablette suprême, c'est-à-dire les anges.
539. ashkhâs sawâmi' al-nûr : Figures ou êtres des ermitages de lumière, probablement des anges.
540. amlâk al-dawâ'ir : Anges des sphères célestes.
541. rûh al-qist rûh Allâh : L'Esprit d'équité, l'Esprit d'Allah ; titre donné au Prophète.
542. takbîr : Dire 'Allâhu akbar' (Allah est le plus grand).
543. tahlîl : Dire 'Lâ ilâha illâ Allâh' (Il n'y a de dieu qu'Allah).
544. Abdallah : Père du Prophète Mouhammad, mort avant sa naissance.
545. ouverture : Terme soufi désignant l'illumination spirituelle ou la révélation intérieure.
546. savant : Traduction de 'hibr' (pl. ahbâr), désignant un érudit juif ou, par extension, un savant religieux.
547. Trône : Le Trône divin ('Arsh), symbole de la souveraineté absolue de Dieu.
548. station : Allusion au Jour du Jugement où les âmes se tiennent devant Dieu.
549. robe yéménite : Vêtement précieux, le Yémen étant réputé pour ses tissus de qualité.
550. Bassin abondant : Le Hawd al-Kawthar, bassin du Prophète au Paradis où ses fidèles boiront.
551. Station louable : Al-Maqâm al-Mahmûd, rang d'intercession suprême accordé au Prophète.
552. sciences présentielles : Connaissances intuitives et directes, par opposition aux sciences acquises.
553. fiṭra : Nature primordiale, disposition innée de l'homme créé par Dieu, inclinée vers l'islam et la reconnaissance de l'unicité divine.
554. Quṣayy : Ancêtre de la tribu de Quraysh, considéré comme le restaurateur de la Ka'ba et l'organisateur de la Mecque.
555. yatīmat qilādatihā : Expression poétique désignant une personne unique et précieuse, littéralement 'l'orpheline de son collier', métaphore pour une perle rare.
556. al-'Awātik : Pluriel de 'Ātika, nom de plusieurs femmes de la famille du Prophète, réputées pour leur noblesse et leur piété.
557. nūr al-Muṣṭafawī : Lumière mustafawienne, c'est-à-dire la lumière de l'Élu (al-Muṣṭafā), un des surnoms du Prophète Muḥammad.
558. al-walī : Le saint patron, l'ami de Dieu, désignant ici le Prophète comme protecteur et intercesseur.
559. nūr al-Mawlawī : Lumière mawlawienne, c'est-à-dire la lumière du Seigneur (al-Mawlā), faisant référence à la seigneurie spirituelle du Prophète.
560. al-najī : L'intime, celui qui converse en secret avec Dieu, désignant le Prophète dans sa proximité divine.
561. zumurrudatihi al-khaḍrā' : Son émeraude verte, métaphore de la lumière spirituelle éclatante du Prophète, souvent associée à la couleur verte de l'islam.
562. man yaḥfaẓu wa yanta'ilu : Expression signifiant 'celui qui monte à cheval et porte des sandales', métaphore pour un chef et un guerrier.
563. al-hawātif : Voix mystérieuses, souvent des annonces surnaturelles ou des inspirations divines, qui auraient prophétisé la venue du Prophète.
564. Sayf ibn Dhī Yazan : Roi himyarite du Yémen, contemporain de la naissance du Prophète, connu pour avoir prédit sa venue.
565. Satīḥ : Devine légendaire arabe, réputé pour ses prophéties sur l'avènement de l'islam.
566. al-Māḥī : L'Effaceur, un des noms du Prophète, signifiant qu'il efface l'incroyance et les péchés par son message.
567. Aḥmad : Un des noms du Prophète, signifiant 'le plus loué', mentionné dans le Coran et les Évangiles.
568. Abū al-Qāsim : Surnom du Prophète, signifiant 'père de Qāsim', du nom de son fils aîné.
569. Dhabīḥ Allāh : Le Sacrifié d'Allah, titre donné à Ismaël (ou Isaac selon certaines traditions), ancêtre du Prophète.
570. Khalīl Allāh : L'Ami intime d'Allah, titre donné à Abraham, ancêtre du Prophète.
571. al-dhabīḥayn : Les deux sacrifiés, faisant référence à Ismaël et à 'Abd Allāh, père du Prophète, qui fut voué au sacrifice par son grand-père.
572. Shayba : Surnom de 'Abd al-Muṭṭalib, grand-père du Prophète, signifiant 'le vieillard' ou 'aux cheveux blancs'.
573. Hāshim : Arrière-grand-père du Prophète, connu pour sa générosité envers les pèlerins, d'où son nom (celui qui émiette le pain).
574. Kilāb : Ancêtre du Prophète, dont le nom signifie 'chiens', mais ici désigne un chef courageux.
575. al-asā daman ḥamalū : Expression signifiant 'ils ont porté le sang', faisant référence à des vengeances ou des guerres tribales.
576. al-walī : Le saint patron, ici appliqué à Mudrika, ancêtre du Prophète, comme protecteur.
577. dhikr : Rappel, désignant le Coran comme un avertissement et une mémoire divine.
578. ḥāfiẓ : Titre donné à un savant qui connaît par cœur le Coran et les hadiths, et qui est un spécialiste de la transmission.
579. Khulāṣat Sayyid al-Bashar : Ouvrage d'al-Ṭabarī, signifiant 'Le Résumé du Seigneur de l'Humanité', traitant de la biographie du Prophète.
580. al-Durar : Ouvrage probablement intitulé 'al-Durar' (Les Perles), auteur non précisé, traitant de généalogie prophétique.
581. al-Sayr : Livre de voyage ou de biographie, ici faisant référence à un ouvrage sur la lignée prophétique jusqu'à Adam.
582. Abū al-Faḍl Qāsim al-Raḍā' : Auteur d'un ouvrage sur les mérites de la prière sur le Prophète, probablement un savant du hadith.
583. Tuḥfat al-Akhyār fī Faḍl al-Ṣalāt wa al-Salām 'alā al-Nabī al-Mukhtār : Ouvrage signifiant 'Le Cadeau des Élus sur le Mérite de la Prière et de la Paix sur le Prophète Élu'.
584. Shayba : Surnom de ‘Abd al-Muttalib, grand-père du Prophète, signifiant « le vieillard ».
585. Ka‘b : Jeu de mots : Ka‘b signifie « talon » ou « cheville », et par extension « hauteur, rang élevé ».
586. Khalîl : Ami intime de Dieu, titre donné à Abraham (Ibrâhîm).
587. Târikh : Nom de l'ancêtre d'Abraham, souvent identifié à ‘Âzar (Terah dans la Bible).
588. son père : Il s'agit de Lâmak, père de Noé (Nûh).
589. Yârid : Nom de l'ancêtre d'Idrîs (Énoch), parfois identifié à Yârad (Jared).
590. Qaynan : Nom de l'ancêtre d'Idrîs, parfois identifié à Qénân (Caïnan).
591. Anûsh : Nom de l'ancêtre d'Idrîs, parfois identifié à Énosh.
592. Shayb : Nom de l'ancêtre d'Idrîs, parfois identifié à Mahalaleel.
593. isthme : Barzakh : terme soufi désignant un intermédiaire entre deux mondes, ici le Prophète comme lien entre les mondes spirituel et matériel.
594. pôles : Aqtâb : dans le soufisme, les saints les plus élevés, considérés comme les pôles spirituels de l'univers.
595. pur : Safî : terme soufi désignant un élu, un purifié par Dieu.
596. al-Fârûq : Surnom de ‘Umar ibn al-Khattâb, signifiant « celui qui distingue le vrai du faux ».
597. Dhû al-Nûrayn : Surnom de ‘Uthmân ibn ‘Affân, signifiant « celui aux deux lumières », car il épousa deux filles du Prophète.
598. Mouḥammad : Le Prophète de l'islam, que la paix et la bénédiction soient sur lui.
599. moyen : Traduction de 'wasīla', qui désigne le moyen ou l'intermédiaire par lequel on se rapproche d'Allah.
600. aṣ-Ṣiffī : Surnom de 'Alī ibn Abī Ṭālib, signifiant 'l'élu' ou 'le pur'.
601. ‘Abd al-Muṭṭalib : Grand-père du Prophète Mouḥammad.
602. Quṣayy : Ancêtre de la tribu de Quraysh, arrière-grand-père du Prophète.
603. Kilāb : Ancêtre du Prophète, arrière-grand-père de Quṣayy.
604. Fihr : Ancêtre de Quraysh, également connu sous le nom de Quraysh.
605. Abā al-Qāsim : Surnom du Prophète Mouḥammad, signifiant 'père de Qāsim'.
606. mujtahidūn : Ceux qui exercent l'effort d'interprétation juridique (ijtihād) pour déduire des règles religieuses.
607. al-Mahdī : Peut-être une référence à un guide, mais ici probablement un titre honorifique pour Abū Bakr.
608. as-Saqīfa : La Saqīfa Banī Sā‘ida, lieu où Abū Bakr fut élu calife après la mort du Prophète.
609. Abū Ḥafṣ : Surnom de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, signifiant 'père de Ḥafṣ'.
610. Ibn al-‘Affān : ‘Uthmān ibn ‘Affān, le troisième calife.
611. Ṭalḥa al-Khayr : Ṭalḥa ibn ‘Ubayd Allāh, surnommé 'le Bon'.
612. aṣ-Ṣiffīn : Peut-être une référence à la bataille de Ṣiffīn, mais ici semble être un nom propre ou un titre.
613. mère des deux petits-fils : Fāṭima, fille du Prophète, mère de Ḥasan et Ḥusayn.
614. al-Muṣṭafā : Surnom du Prophète Mouḥammad, signifiant 'l'Élu'.
615. Asmā’ : Asmā’ bint Abī Bakr, sœur de ‘Ā’isha, épouse d’az-Zubayr.
616. as-Sinnī : Peut-être une référence à un âge ou une qualité, mais ici semble être un titre.
617. al-Fārūq : Surnom de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
618. Khalīl d’Allah : Abraham (Ibrāhīm), l'ami intime d'Allah.
619. Tārikh : Nom biblique, équivalent de Térah, père d'Abraham.
620. ‘Ābir : Éber, ancêtre des Hébreux.
621. Arfakhshad : Arpaxad, fils de Sem.
622. Sām : Sem, fils de Noé.
623. Nūḥ : Noé, prophète.
624. Matūshalakh : Mathusalem, fils d'Énoch.
625. Akhnūkh : Énoch, identifié au prophète Idrīs.
626. Idrīs : Prophète identifié à Énoch dans la tradition islamique.
627. Mahlā’īl : Mahalalel, fils de Kénan.
628. Qaynān : Kénan, fils d'Énos.
629. Ānūsh : Énos, fils de Seth.
630. Shīth : Seth, fils d'Adam.