Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il accorde la paix abondamment. Le cheikh, l'imam, le savant, l'érudit, le très noble, Abū al-Mawāhib, mon seigneur et maître Muhammad al-Muʿṭī – qu'Allah nous fasse profiter de ses bénédictions – a dit : Louange à Allah, le Gestionnaire ¹, le Sage, le Dominateur, le Tout-Puissant, l'Audient, l'Omniscient, le Créateur, l'Initiateur ², le Formateur ³, le Clément, le Compatissant, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, l'Inventeur ⁴, qui a créé par Sa puissance éclatante l'espèce humaine et son origine dans la plus belle forme et la meilleure constitution ⁵, le Bienfaiteur, le Généreux, le Munificent, le Donateur, qui a gratifié l'homme de la connaissance parfaite, de l'intelligence, de la perspicacité et de la pureté du cœur sain ⁶. Que la prière et la paix soient sur notre seigneur et maître Muhammad, la perle de la beauté préservée dans le mystère de l'ipséité ⁷ des gens de l'extase ⁸, de la passion ⁹ et de l'amour sincère, et la splendeur de la perfection contemplée dans les cortèges des prophètes et des messagers avec l'œil de la majesté et de la vénération. Ceci dit, Lorsque j'ai pris connaissance de ce qui a été rapporté dans les hadiths authentiques et les traditions ¹⁰ acceptées et agréées concernant la noblesse de l'être ¹¹ muhammadien et la beauté de ses membres purs, illuminés et immaculés, et de leurs qualités excellentes, magnifiques et éclatantes, et de leurs vertus et mérites sublimes et élevés, l'exploratrice de ma pensée s'est promenée dans les jardins de ses beautés sensibles et spirituelles, et le monde de mon secret ¹² dans le tréfonds de sa réalité muhammadienne et mustafawienne ¹³. J'ai alors trouvé que ses fleurs fraîches et humides ² ne sont cueillies que par les gens de la gloire, de la vertu et de la sollicitude ¹⁴ parfaits, et que seuls les pôles ¹⁵ arrivés ¹⁶ et les parfaits connaisseurs ¹⁷ tournent autour de son sanctuaire. Mon âme a alors reculé par crainte de cette station ¹⁸, et s'est figée par vénération et glorification de la présence du Sceau des prophètes et du Maître des nobles messagers. Alors la langue de l'état ¹⁹ et le motif de l'intercession et du discours m'ont appelé : « Réfugie-toi, ô pécheur, auprès du refuge de la protection, du Maître des grands intercesseurs, accroche-toi à son pan ²⁰ universel, pur et sacré, et au moyen ²¹ des gens de piété et de respect, car s'accrocher à son pan procure la félicité éternelle et est utile lors de l'arrivée du terme et au Jour de la comparution et de la foule. » Je lui ai dit : « Assez ! J'ai dressé la balance de la justice contre moi-même, et je me suis rappelé ce que j'ai préparé lors de mon arrivée dans ma tombe. J'ai trouvé mon être ²² alourdi par les péchés et les crimes, et mes membres souillés par la saleté des conséquences et des fautes. » Il dit : « Par Allah, tu as rétréci ce qui était large et tu t'es placé dans une position éloignée. Allah le Très-Haut dit dans Son Livre sage : “Dis : ‘Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.’” ²³ Et mon maître, le Messager d'Allah – sur lui la prière et la paix – dit : “Recherchez l'intercession par mon rang ²⁴, car mon rang auprès d'Allah est grand.” » Alors, à ce moment, je me suis réveillé des insouciances, j'ai imploré de mon Maître une pluie de miséricordes, et j'ai réfléchi à ce que je pourrais prendre comme moyen ²⁵ pour obtenir l'objet de ma demande, atteindre mon but et obtenir mon désir. Je n'ai trouvé aucune œuvre par laquelle je puisse parvenir à la satisfaction de notre Maître, le Tout-Puissant, le Pardonneur, ni rien par quoi je puisse me rapprocher de l'entrée dans Son Paradis et de la contemplation de Sa Face dans la Demeure éternelle, plus grand que la louange de l'être ¹¹ élu et noble de Son Bien-aimé, la mention de ses membres sublimes et élevés, des perfections des lettres de son nom élevé et subtil, et le rappel des merveilles de sa beauté et de sa splendeur, de la proportion de sa forme et de sa perfection ³, comme il a été rapporté qu'il convient à tout amoureux d'embellir ses assemblées et ses cercles par sa louange, et de parsemer ses rimes et ses pauses ²⁶ du rappel de ses qualités. Car c'est une miséricorde d'Allah qui constitue un état et un exemple, et une grâce par laquelle le Maître a favorisé ceux qui s'en sont revêtus comme demeure et comme terme. Celui que son Maître a gratifié de l'éloquence de la langue, ou l'a orienté vers les sciences de la rhétorique et de l'expression claire, qu'il fasse de son obéissance et de son adoration ses louanges et ses éloges, son trésor, sa provision et son acquisition. Telle est la grâce précieuse pour qui veut la réussite et le salut, et le salut pour qui aime habiter la Demeure de la félicité et de l'honneur, et la demeure rapprochée dans les Jardins de l'éternité et les parvis de la Résurrection. Le privé ²⁷ est celui que son Maître a gratifié de la langue et de la belle expression de ce qui s'agite en lui dans la pensée et le cœur, mais qui place sa langue dans les louanges de ce qui ne le concerne pas, et consacre son énergie à ce qui lui vaudra le malheur dans cette Demeure et le préoccupera. Car rien n'est utile auprès d'Allah au Jour de la Résurrection, sinon Sa louange, Son service, la persévérance dans Son rappel, Son amour et Son affection. Il convient donc à l'amoureux d'être parmi les plus nombreux des amoureux qui le louent, et de s'asseoir avec ceux qui se souviennent de lui et l'aiment, car on n'obtient pas l'amitié des saints ²⁸ et l'amour du Maître et l'appel de Gabriel ²⁹ proclamant son amour dans le ciel, ni n'obtient sur terre une pleine acceptation, si ce n'est par la suite de lui, sa louange, son éloge, son amour et l'abondance de la prière sur lui – sur lui la paix. Et quiconque mentionne son nom avec amour, il sera inscrit dans le registre ³⁰ des bien-aimés, et des secrets et des prodiges ³¹ du Seigneur des mondes se manifesteront. Les louanges du meilleur des créatures sont devenues une grâce * Reconnaissante de la part des hommes et une miséricorde Celui qui en a obtenu un aperçu * A acquis par là une élévation parmi les hauts faits Elles t'informent de la noblesse de la poésie avec délicatesse Écoute donc les preuves de sa vertu avec délectation * Et réfugie-toi auprès de son côté élevé et cherche protection Il n'y a d'autre issue pour cette sublimité que lui * Gabriel a soutenu le louangeur du Bien-aimé que Allah le Très-Haut a fait voyager de nuit ⁴ pour l'honorer Je me suis donc engagé dans cela, espérant d'Allah l'agrément, l'acceptation et l'aide pour réaliser le but et accepter la faveur et la demande. Puis, lorsque j'ai mentionné ce qu'Allah m'a ouvert comme louange de l'être ¹¹ illuminé et de la majesté de sa valeur, et la mention des membres purifiés et de la hauteur de leur gloire, je les ai fait suivre d'une demande de libération du Feu pour mon être ²² et de la délivrance de sa captivité, et d'une demande d'intercession pour mes membres afin qu'ils soient pardonnés de leurs péchés et effacés de leurs fautes. J'ai introduit mon être ²² sous son être ¹¹ et mes membres sous ses membres, en raison de la hauteur de leur rang et de la grandeur de leur importance, dans l'espoir d'être compté parmi ceux qui l'ont vu, l'ont protégé, ont intercédé par son rang ²⁴, se sont réfugiés dans son sanctuaire, se sont frottés à lui, ont collé leurs membres à ses membres, se sont accrochés à ses pans et se sont cramponnés à ses cordes ³², car il a été rapporté que la bénédiction est recherchée de tous ses membres bénis et purs, que les secrets ³³ émanent de son être ¹¹ noble ahmadien ³⁴, que les sciences sont puisées des joyaux de ses paroles exquises et élevées, que les cœurs vivent en baisant sa paume parfumée et musquée, que les maux sont guéris par le toucher de sa main douce, que les choses fermées s'ouvrent par ses invocations prophétiques exaucées, que les jardins ³⁵ se parent pour les gens de son amour et ceux qui persévèrent dans ses rappels doux et agréables, et ceux qui multiplient la prière sur lui parfaitement.

L’exclusivité ³⁶ et la sincérité de l’intention. * Je le sacrifie pour tout être humain qui n’a pas été enveloppé comme les humains ³⁷ * Car sa forme, par Dieu, n’est pas comme les formes. * Une partie de son apparence extérieure est en harmonie avec les gens, * Mais son intérieur est dans une science toute-puissante. * Sa réalité ³⁸ est trop élevée pour que nos semblables puissent l’embrasser ; * Elle est en vérité une trace repliée ³⁹. * Et la forme particulière de son image, depuis l’éternité, * Sur son visage a brillé pour nous le soleil du visage de la Beauté, * Et le soleil échappe à la perception par la vue. * Sur son visage, une lune qui embrasse les mois, * Et l’intimité ⁴⁰ advient à celui qui la voit avec la lune. * Les trésors de la beauté sont dans les parties de son image, * Mais leurs clefs sont la profondeur de la réflexion. * Son essence est une source intarissable de bienfaisance et d’assistance, * Déversant sur les mondes un flux sans limite. (5) * Dieu y a déposé le secret des sciences, * Et le secret intime ⁴¹ y est sans voile. * La Table de la Prophétie ⁴² y a brillé, miséricordieuse, * Les limites de son sceau ⁴³ sont sans étendue. * L’épouse du royaume des royaumes, son ascendant ⁴⁴, * Certes, les ascendants en sont nombreux et éclatants. * Dans sa contrainte ⁴⁵, la spécification est restreinte, * Car elle est le lieu de manifestation des versets et des sourates. * Ses signes dans son ciel sont apparus * Comme l’apparition du soleil du matin, au désert comme en ville. * Si elle ne contenait pas des signes explicites, * Son aspect même t’informerait par la nouvelle. Comment en serait-il autrement, alors que Dieu y a rassemblé toutes sortes de vertus et de mérites, et en a fait la cause de l’obtention des qualités et des caractères ? Les Compagnons – que Dieu les agrée – se frottaient à elle, recherchaient la bénédiction en la touchant, en enduisaient leurs corps et s’honoraient de la toucher, comme cela est rapporté dans l’histoire de Sawād ibn Ghaziyya – que Dieu l’agrée – le jour de Badr, lorsque le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – alignait les rangs avec une flèche qu’il tenait à la main. Il vit Sawād ibn Ghaziyya sortir du rang, le piqua au ventre avec la flèche et dit : « Tiens-toi droit, Sawād ! » Sawād dit : « Tu m’as fait mal, ô Messager de Dieu ! Dieu t’a envoyé avec la vérité et la justice, comme une miséricorde. Accorde-moi le talion ⁴⁶ ! » Le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – découvrit alors son ventre et dit : « Prends le talion ! » Sawād l’embrassa et se mit à embrasser son ventre. Le Prophète lui demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela, Sawād ? » Il répondit : « Ce que tu vois est arrivé ; j’ai voulu que la dernière chose que je fasse avec toi soit que ma peau touche ta peau. » Le Prophète pria alors pour lui. Et l’histoire de mon seigneur ‘Ukkāsha – que Dieu l’agrée – lorsque fut révélé au Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue : « Lorsque vient le secours de Dieu et la victoire… » jusqu’à la fin de la sourate, Et qu’il sut que son terme approchait, il ordonna à Bilāl d’appeler dans Médine : « Ô assemblée des Émigrés et des Auxiliaires, priez avec votre Prophète, que Dieu vous fasse miséricorde ! » Lorsque les Émigrés et les Auxiliaires se furent rassemblés, le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – monta en chaire et prononça un discours éloquent dans lequel il mit en garde contre le Feu et incita au Paradis. Il dit : « Ô assemblée des Émigrés et des Auxiliaires, je vous adjure par Dieu le Très-Grand et par mon droit sur vous : que celui qui a une injustice à mon encontre, ou à qui j’ai pris un bien, ou dont j’ai offensé l’honneur, se lève et prenne son talion de moi en ce bas monde, avant le jugement devant Dieu ! » Personne ne se leva. Il appela une deuxième fois, puis une troisième fois. Alors un vieillard nommé ‘Ukkāsha ibn Miḥṣan al-Azdī se leva de parmi les gens, fendant les rangs jusqu’à se tenir devant le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue. Il dit : « Ô Messager de Dieu, si tu ne nous avais pas adjurés à plusieurs reprises, je ne me serais pas levé vers toi. Ne sais-tu pas que j’étais avec toi lors d’une de tes expéditions ? Lorsque Dieu nous accorda la victoire et te donna la victoire, nous marchâmes jusqu’à ce que ma chamelle croise ta chamelle. Je descendis pour embrasser ton genou, mais tu me frappas avec ton bâton fendu et me fis mal. Je ne sais si tu l’as fait exprès ou si tu voulais frapper la chamelle. » Le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – dit : « Je cherche refuge auprès de Dieu contre le fait que le Prophète frappe intentionnellement quelqu’un ! » Puis il dit : « Ô Bilāl, va à la maison de Fāṭima et apporte-moi le bâton fendu. » Bilāl alla à la maison de Fāṭima, frappa doucement à la porte, et elle lui ouvrit. Il lui dit : « Apporte le bâton fendu qui est chez toi. » Elle dit : « Que va-t-il faire du bâton ? Ce n’est ni un jour de pèlerinage ni un jour d’expédition. » Il dit : « Ô Fāṭima, comme tu es insouciante de ce qui arrive à ton père ! Il veut donner le talion de lui-même. Nous craignons que ce soit un adieu entre nous et lui jusqu’au Jour de la Résurrection. » Elle lui donna alors le bâton. Il l’apporta et le remit à ‘Ukkāsha, qui se tenait devant le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue. À ce moment, Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq – que Dieu l’agrée – se leva et dit : « Ô ‘Ukkāsha, j’ai passé toute ma vie devant le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue. Voici mon dos : prends le talion de moi et ne le prends pas du Messager de Dieu ! » Le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – lui dit : « Assieds-toi, ô Abū Bakr, j’ai reconnu ta place. » Puis ‘Alī ibn Abī Ṭālib – que Dieu l’agrée – se leva et dit : « Ô ‘Ukkāsha, ne sais-tu pas que je suis devant le Messager de Dieu et que je suis son cousin ? Voici mon dos : prends le talion de moi et ne le prends pas du Messager de Dieu ! » Le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – lui dit : « Assieds-toi, ô ‘Alī, j’ai reconnu ta place. » Puis al-Ḥasan et al-Ḥusayn – que Dieu les agrée – se levèrent et dirent : « Ô ‘Ukkāsha, ne sais-tu pas que nous sommes les deux basilics ⁴⁷ du Messager de Dieu ? Voici nos dos et nos flancs : prends le talion de nous et ne le prends pas de notre grand-père, le Messager de Dieu ! » Le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – leur dit : « Asseyez-vous, mes deux enfants, j’ai reconnu votre place. » Puis le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – dit : « Ô ‘Ukkāsha, frappe à l’endroit où je t’ai frappé ! » ‘Ukkāsha dit : « Ô Messager de Dieu, que Dieu prie sur toi et te salue, tu m’as frappé alors que j’étais nu, et aujourd’hui tu portes une chemise. » Alors le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – découvrit son corps béni. Lorsque ‘Ukkāsha vit la blancheur de son corps béni, il jeta le bâton de sa main et se mit à frotter son visage et sa barbe sur le Sceau de la Prophétie ⁴⁸ qui se trouvait entre ses épaules – que Dieu prie sur lui et le salue – en disant : « Qui peut prendre le talion de toi, ô Messager de Dieu ? » Le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – lui dit : « Soit tu pardonnes, soit nous prenons le talion. »

Alors 'Ukkâsha dit : « J'ai plutôt pardonné, ô Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. » Le Messager d'Allah dit alors : « Que celui qui veut voir mon compagnon au Paradis regarde 'Ukkâsha ibn Mihsan. » Et comme l'histoire de mon maître Zâhir ⁴⁹, qu'Allah l'agrée, lorsqu'un jour mon maître le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, sortit au marché et l'y trouva. Il l'aimait et disait : « Zâhir est notre œil, et nous sommes présents auprès de lui. » Il le prit par derrière, plaça ses mains sur ses yeux ⁵⁰ et, comme Zâhir ne le reconnaissait pas, il dit : « Qui est-ce ? Lâche-moi ! » Mon maître le Messager d'Allah dit alors : « Qui veut acheter cet esclave ? » Quand Zâhir sentit que c'était le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, il se mit à coller son dos contre lui avec force, tandis que le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, disait : « Qui veut acheter cet esclave ? » Zâhir dit : « Ô Messager d'Allah, par Allah, tu me trouveras invendable. » Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, lui dit : « Mais toi, auprès d'Allah, tu es précieux. » Et comme il est rapporté qu'un jeune homme entra chez le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, en pleurant. Il dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai commis un péché énorme et je crains la colère d'Allah contre moi. » Il lui dit : « Ton péché est-il plus grand ou les cieux et la terre ? » Il dit : « Mon péché est plus grand. » Il dit : « Ton péché est-il plus grand ou le Trône et le Kursî ⁵¹ ? » Il dit : « Mon péché est plus grand. » Il dit : « Ton péché est-il plus grand ou Allah ? » Il dit : « Mon péché est plus grand. » Il dit : « Et qui pardonne le grand, sinon le Grand ? » Puis le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « Ô jeune homme, as-tu tué une âme sans droit ? » Il dit : « Non. » Il dit : « Ô jeune homme, as-tu associé quoi que ce soit à Allah ? » Il dit : « Non. » Il dit : « Quel est donc ton péché ? » Il dit : « J'ai honte de toi, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Il faut absolument que tu m'informes de ton péché. » Il dit : « Ô Messager d'Allah, j'aimais une jeune fille des Ansâr ⁵². Elle mourut, je déterrai sa tombe, la sortis de son linceul et fis avec elle... Je n'étais pas encore parti qu'elle parla et me dit : « Malheur à toi ! N'as-tu pas craint le Juge du Jour de la Rétribution ? Tu m'as laissée nue parmi les armées des morts, exposée devant Allah Très-Haut. » Alors le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, se leva brusquement, le repoussa des deux mains et lui dit : « Éloigne-toi de moi, ô pervers ! Que le feu te mène à la perdition et te rende digne de la ruine ! » Le jeune homme sortit, se jeta sur son visage, pleurant nuit et jour pendant quarante jours, et disait : « Ô Allah, je Te demande par le droit de Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et par tous les prophètes et les messagers, d'accepter mon repentir, de me pardonner et d'intercéder par Ton bien-aimé Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Sinon, envoie sur moi un feu du ciel qui me brûle en ce monde avant l'au-delà, car je ne supporte pas Ton châtiment, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux. » Après les quarante jours, Allah envoya Jibrîl ⁵³ l'Esprit fidèle au Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et lui dit : « Ô Muhammad, ton Seigneur te dit : C'est Moi qui ai créé les créatures, les ai nourries et leur ai décrété le bien et le mal. J'ai accepté le repentir de ce jeune homme. Annonce donc aux gens cette grâce qui est sur eux et sur toi, et annonce au jeune homme que J'ai accepté son repentir par ton intermédiaire et pardonné sa faute à cause de son intercession et de son attachement à toi. » Et aussi, une femme qui était prodigue ⁵⁴ demandait à voir son noble visage et à contempler l'éclat de son beau visage. Elle disait dans son invocation : « Ô Allah, montre-moi le visage de Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dans mon sommeil avant ma mort. » On lui dit : « Quelle demande lui feras-tu quand tu le verras ? » Elle dit : « Je désire seulement voir les beautés de son être noble et la lumière de son auguste visage. » Puis, après sa mort, on la vit en songe et elle dit : « Mon Seigneur m'a pardonné grâce à ma demande de voir le visage de Muhammad, sur lui la meilleure prière et la plus pure paix. » On l'appela : « Celui qui a voulu voir le visage de Notre Bien-aimé Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, Nous avons honte de le châtier de Notre châtiment et de le priver d'entrer dans Notre Paradis. » Je Te demande donc, ô mon Maître, par Ta majesté grandiose, par la lumière de Ton noble visage, par la puissance de Ta gloire éternelle, par notre Bien-aimé et notre Maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, possesseur du caractère sublime, de la haute dignité et du cœur sain, par la beauté de sa beauté lumineuse éclatante et la splendeur de son essence unique resplendissante, par la bénédiction de son nom muhammadien ⁵⁵ élevé, très pur, que Tu as écrit sur le pied du Trône, et qui s'est fixé et établi, par la particularité de l'Intercession majeure ⁵⁶ que Tu lui as accordée avant même qu'il n'existe et n'apparaisse, par la voie de son amour : quiconque s'y attache, Tu lui pardonnes ses péchés passés et futurs, par la sacralité de son visage béni, heureux et resplendissant : quiconque cherche à le voir par amour et désir obtient Ta connaissance au Jour de la Résurrection et du Rassemblement, et de faire que je sois de ceux qui ont connu par son amour, se sont rattachés à sa noble présence, ont marché sur sa voie droite et la voie de sa religion ⁵⁷, et ont obtenu de Ton agrément et du sien la part parfaite et la portion la plus abondante, et que Tu me pardonnes, acceptes mon repentir et me couvres de Ta grâce pour mes péchés récents et anciens, petits et grands, et que Tu fasses couler par mes mains des biens et des bénédictions qui m'établissent à la station de celui qui a reçu et a remercié, ô le Plus Généreux de ceux dont on espère l'obtention du but et du désir, ô le Meilleur de ceux qui pardonnent et le Plus Généreux de ceux qui couvrent, ô le Plus Puissant de ceux qui suffisent et le Plus Clément de ceux qui voilent, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Noble des nobles, ô Seigneur des mondes. ❖ Muhammad est le guide, l'intercesseur, et à lui ❖ appartiennent des jeunes ⁵⁸ dont certains ne peuvent être dénombrés. ❖ Et celui dont l'origine et la souche sont pures parmi les hommes ❖ a pour Allah une origine pure et une souche.

Un noble prophète, intercesseur et dont l'intercession est agréée ⁵⁹, compatissant, miséricordieux, pur et purificateur. Imam des créatures, direction de la religion et de la guidance ; par la lumière de son éclat, il rassemble toute beauté, resplendissant. Prophète plus éclatant, plus beau et plus merveilleux que le soleil lumineux, la clarté matinale et la pleine lune dans les ténèbres. Ô sceau des nobles messagers, celui dont l'auriculaire ⁶⁰ sera perdu le jour du Rassemblement ⁶¹ pour ceux qui espèrent son intercession ! Ô mer de science dont l'accès est agréable ; combien de fois, pour son bassin ⁶², au jour de l'affluence, avons-nous osé nous précipiter ! À ta porte élevée j'ai cherché refuge ; quiconque s'y réfugie lors d'une brisure sera, sans nul doute, réparé. Par ton nom, je me suis purifié de mon péché ; et je sais en vérité que par toi il est pardonné. Je me suis épris du sens de la beauté en toi ; je n'ai cessé de purifier ma pensée en contemplant ta beauté. Par vous, Dieu a honoré l'éloge, et les repères des vers qui se peuplent de ta description ont été magnifiés. J'ai parcouru mon éloge dans les significations de vos attributs ; il s'est allongé, et malgré cela, il reste court. Même si le panégyriste s'étend sur toi ou se fait bref, tout éloquent est impuissant devant ta sublimité. Que disent les louangeurs ? Votre louange, depuis toujours, le Livre l'a consignée par écrit. Sur toi soit la prière de Dieu, aussi longtemps qu'un locuteur prononce ton souvenir, ou qu'un homme prie lorsqu'il se souvient de toi. Et tant que le cœur d'un amoureux s'épuise dans l'amour, cela est auprès de Dieu plus profitable et plus digne. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière des gens des lieux de témoignage ⁶³ et imam de la présence des gens de l'enracinement et de l'établissement ⁶⁴, et antériorité de la puissance éternelle, créé de la pureté de la lumière du Possesseur de la force solide, celui qui est établi par la preuve catégorique comme étant une lumière, selon le témoignage de Sa parole : « Une lumière et un Livre explicite vous sont venus de Dieu » ⁶⁵. Et que sa forme lumineuse, sa réalité n'a été saisie par personne, et nul ne lui ressemble dans l'origine et la constitution. Chapitre : Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille, les imams pieux, et ses Compagnons, sources des sciences et lampes de la religion, d'une prière par laquelle Tu illumines nos cœurs des lumières de la foi et de la certitude, et par laquelle Tu nous abreuves du nectar de son Kawthar ⁶⁶ coulant et de son bassin abondant, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pleine lune des perfections, à la lumière et à l'éclat parfaits, or des mines, choisi parmi les meilleurs éléments et les plus précieuses origines, joie des demeures, qui a obtenu l'ensemble de la beauté et la perfection de la perfection par consensus, lampe des réalités intérieures dont la lumière brille sur les confins des royaumes visible et invisible et sur tous les horizons, celui à qui Joseph – paix sur lui – a reçu une part de sa beauté éclatante et resplendissante, si bien que lorsque les femmes le virent, elles se coupèrent les mains et dirent : « À Dieu ne plaît ! Ce n'est point un mortel ! Ce n'est qu'un ange noble ! » ⁶⁷ auprès de son Seigneur, le Roi Créateur. Lorsqu'il marchait dans les ruelles d'Égypte, l'éclat de son visage se voyait sur les murs, comme on voit la lumière du soleil à son lever et à son éclat. Et le Prophète – sur lui la prière et la paix – a dit à son sujet : « La nuit de mon Ascension au ciel, on me fit descendre vers Joseph – paix sur lui – et je dis : “Ô Gabriel, qui est-ce ?” Il dit : “Joseph.” Ils dirent : “Comment l'as-tu vu, ô Messager de Dieu ?” Il dit : “Comme la lune la nuit de la pleine lune” », c'est-à-dire lorsqu'elle est parfaite en illumination et en harmonie. De même, Dihya – que Dieu l'agrée – ⁶⁸ était inférieur à cela en beauté ; lorsqu'il arrivait à Médine, aucune femme nubile ne restait sans sortir pour le regarder, et aucune femme enceinte ne le voyait sans accoucher de ce qu'elle portait, tant elle était saisie par le désir de sa beauté, qui incitait à le contempler avec la lumière des intelligences et la noirceur des pupilles. Qu'en est-il alors de la splendeur des perfections, du délice des esprits et des pensées, de celui qui a reçu la beauté parfaite de manière absolue et a rassemblé ce qui était dispersé chez les autres en matière de beauté, de façon globale et exhaustive ? De sa lumière a brillé la lumière du soleil, de la lune et des astres étincelants et radieux qu'il est impossible de regarder avec les yeux et insoutenable. Mais Dieu a voilé sa beauté à la plupart des gens, par miséricorde pour eux, car il est une source lumineuse, et les gens, en le voyant, puiseraient de sa lumière mustafawienne ⁶⁹ et s'imprégneraient de son éthique qui rassemble les diverses perfections et les nobles caractères. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, ceux qui se hâtent vers le bien et devancent les autres, et sur ses Compagnons, parés des joyaux des sciences et des nobles caractères, d'une prière qui dissipe pour nous l'angoisse, nous ouvre les portes fermées, fait pleuvoir sur nous les nuages des subsistances, et nous préserve des calamités du temps et du mal de la pauvreté, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la beauté éclatante et du visage gracieux, possesseur de la beauté ascendante dans les tours de la félicité et du ciel de la gloire majestueuse. Parmi ce qui indique la perfection de sa beauté éclatante et la particularité de sa beauté dans l'intérieur et l'extérieur, ce qui a été rapporté de lui : « Gabriel est descendu vers moi et m'a dit : “Ô Muhammad, Dieu Très-Haut te dit : J'ai revêtu la beauté du visage de Joseph de la lumière de Mon immense Trône ⁷⁰, et J'ai revêtu la beauté de ton visage ⁷¹ de la lumière de Mon sublime Trône ⁷².” » Dans ce hadith, il y a une indication divine claire et une attention éternelle évidente que la beauté de la lumière hachémite ⁷³ est supérieure à tout ce que Dieu a créé dans l'origine et l'antériorité, car le Trône est la plus grande des créatures, la plus belle et la plus magnifique en perfections et attributs, et sa lumière provient de la lumière du Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue –, distingué par la gloire, l'honneur et l'antériorité. La lumière du Trône par rapport à la lumière du Trône sublime est comme des dirhams jetés dans un désert de la terre. Telle est la détermination du Puissant, de l'Omniscient. L'origine de tout cela, en vérité, provient de la lumière muhammadienne, créée de la lumière de l'Essence éternelle, car elle est la première des créatures que les terres et les cieux ont manifestée, et la première chose qu'Il a créée à partir d'elle est Son noble Trône. Lorsque sa forme ahmadienne ⁷⁴ s'est manifestée aux mondes et que le secret de l'Unique, le Généreux, y est apparu, cette lumière, dont Il a créé le Trône sublime, l'a revêtue. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, doués de majesté et de glorification, et sur ses Compagnons, gens de la seigneurie et de l'honneur, d'une prière par laquelle Tu nous guides vers la voie de Ta religion droite, et par laquelle Tu sanctifies nos âmes dans les demeures de la sainteté et du Jardin de la félicité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. C'est lui le Prophète dont les qualités sont sublimes, et en lui se délecte la beauté de l'éloge et de la poésie galante. Son visage s'élève, lumière de beauté dans la noblesse, comme la pleine lune fend la noirceur des yeux noircis de khôl. C'est comme si la rose des lumières s'était ouverte sur une joue qui demeure avec la jonquille des yeux. Il sourit, laissant voir une fraîcheur pareille à des perles dans un coquillage ; ô beauté de sa parole mêlée d'éclat ! Il surpasse en longueur et en gloire quiconque l'accompagne ; c'est comme s'il y avait un désir dans une taille bien proportionnée. La mèche de son front est plus belle et plus magnifique que la beauté de Joseph dans le détail des ensembles. Dieu est plus grand ! Nulle gloire ne rivalise avec la sienne. Parle de la mer comme tu veux, mais ne sois pas présomptueux. Laisse la prétention des chrétiens envers leur prophète, et attribue à sa gloire ce que tu veux, et dis ⁷⁵ : car lui, bien qu'il soit unique dans ses caractéristiques, est le pôle des perfections, dans l'élévation et la bassesse.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Esprit des esprits ⁷⁶ lumineux et spirituels, et Orient des lumières saintes et très pures ⁷⁷. Parmi ce qui indique la perfection de la lumière de son essence muhammadienne et la pureté du joyau de ses membres illuminés ahmadiques ⁷⁸, il est rapporté de lui que, parmi ses particularités, lorsqu'il se tenait dans la clarté du soleil, on ne voyait pas d'ombre à lui, en raison de la puissance lumineuse de son essence mustafawienne ⁷⁹ et de la purification de l'ombre de son corps pour que les pieds ne l'atteignent sur la densité terrestre, car il est des lumières célestes supérieures, et la spiritualité a dominé la forme de son image enveloppée des subtilités des mystères qayyûmiens ⁸⁰. C'est pourquoi il a dit : « Je ne suis pas comme vous, je passe la nuit chez mon Seigneur qui me nourrit et m'abreuve. » Dans ce hadith, il y a une indication que lorsque les esprits se purifient et se fortifient par les subtilités de la puissance mawlawiyya ⁸¹, les corps s'arrêtent par elles et sortent de leur densité terrestre adamique. Ainsi, nous disons : puisque son corps — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — était de la lumière de la divinité, et qu'il est le plus pur des corps, le plus élevé, le plus précieux auprès d'Allah — qu'Il soit exalté — et le plus cher, et que son esprit lumineux, soutenu par l'appui divin, était le plus noble des esprits en lumière et le plus élevé en secret et en particularité, son corps béni augmenta en lumière sur sa lumière par l'accroissement des lumières saintes théologiques ⁸². Lorsqu'il se trouva dans la lumière du soleil, la lumière permanente s'égalisa et s'éleva, et la lumière périssable du soleil disparut par la puissance du Roi Très-Haut, Gouverneur des mondes supérieurs et inférieurs. Il y a là une autre indication que son essence noble est la plus subtile des joyaux sunnites ⁸³ et la plus noble d'entre eux, intérieurement et extérieurement, en illumination et en pureté. Car les joyaux précieux polis qui allient subtilité et finesse, comme le rubis, lorsqu'ils sont exposés à la lumière du soleil, ont une ombre légère, contrairement à la lumière prophétique : aucune ombre n'apparaît avec elle au soleil, ni apparente ni cachée, en raison de la subtilité de son essence pure et nette. Cela montre que son joyau muhammadien est le plus lumineux des joyaux, le plus subtil, le plus pur en finesse et le plus noble, et que son essence noble est le point de convergence des orients des lumières sensibles et spirituelles, et que sa beauté ahmadienne rassemble les lumières des perfections et des beautés apparentes et cachées. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, sources des sciences ladunniyya ⁸⁴, et sur ses Compagnons, les mères ⁸⁵ rassemblant les mystères des bienfaits intellectuels, d'une prière par laquelle nous nous parons de ses caractères mustafawiens prophétiques, et par laquelle nous nous ornons de ses qualités agréées et satisfaites, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Qui donc rivalise avec al-Mustafâ ⁸⁶ dans la hauteur, le mérite et la bienfaisance, ô toi l'intelligent ? Dans sa beauté, il est au-dessus de toute comparaison ; un Savant Vigilant l'a créé unique. Lumière et parfum, son essence a rassemblé : qui donc l'égale en lumière et en parfum ? Dans son visage, la pleine lune apparaît resplendissante, et le soleil, mais sans coucher. Que la prière d'Allah soit sur lui tant que la tourterelle chante du haut d'une branche tendre, ainsi que sur la famille et les Compagnons, gens de fidélité, tant qu'un serviteur repentant se lève avec le Coran. Essence lumineuse et noble, membres purs et nets, joyaux composés subtils, organes infaillibles et chastes, caractères généreux et apparents, « Ô Prophète ! Nous t'avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur, appelant à Allah par Sa permission, et comme une lampe éclairante. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est le plus éclatant des prophètes en forme et le plus lumineux, le plus élevé en arbre et le plus florissant, le plus parfait en fruit et le plus abondant, le plus beau en degré et le plus grand, le plus manifeste en souffle et le plus glorieux, le plus pur en parfum et le plus odorant, le plus fort en miracle et le plus éblouissant, le plus complet en bienfait et le plus puissant, le plus parfait en partage et le plus abondant, le plus clair en voie et le plus facile, le plus joyeux en jardin et le plus vaste, le plus grand en bénédiction et le plus célèbre, le plus parfait en loi et le plus manifeste. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, et élève-le au degré le plus haut et le plus parfait, et (fais de lui) la créature la plus pure en caractères et la meilleure, la plus universelle en bienfait et la plus englobante, la plus grande en droiture et la plus juste, la plus éveillée et la plus noble, la plus généreuse en assemblée et la plus fréquentée, la plus élevée en arbre et la plus longue, la plus large en don et la plus abondante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, qui est le plus éclatant des soleils de la guidance en lumière et le plus brillant, le plus illustre des prophètes en gloire et le plus célèbre, et sa lumière est la plus éclatante des lumières des prophètes et la plus noble, la plus claire et la plus pure des créatures en caractères et la plus sainte, la plus généreuse en création et la plus juste. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, qui est plus éclatant que la pleine lune et plus généreux que le nuage pluvieux ⁸⁷ et la mer immense. Ta beauté, ô Prince de la beauté, est unique, et Ton droit n'est pas sujet à comparaison. Sur les atomes, de toi rayonne une lumière, quand un sommet sourit d'un souffle précieux. Comme si le soleil avait emprunté de ta bouche une clarté qui a brillé de ta bouche intime. Comme si le soleil était ton représentant, quand tu lui permets de briller sur les têtes. Il porte ta lumière la plus éclatante, rayonne et se répand dans les cœurs et les âmes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que le soleil et la lune, et dont l'apparence est plus belle que l'apparence des humains et de tous les anges, djinns et hommes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les étoiles brillantes et les splendeurs, et dont la race est plus parfumée que le musc, le parfum composé et l'ambre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que la rose, les fleurs et les blossoms, et dont la taille est plus belle que le saule, le bambou et les branches d'arbre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que la lumière des jardins mûrs et des fleurs des vallées, et dont la vision est plus précieuse que le noir de l'œil pour le regardeur et que la lumière du matin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que le lys, la menthe, le narcisse et la camomille, et dont le souffle est plus odorant que le parfum du coing, du cédrat et de la pomme.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence ⁸⁸ est plus éclatante que le grenadier ⁸⁹, le narcisse ⁹⁰ et les anémones ⁹¹, et dont le front est plus beau que les habitants des cieux et des terres et de tous les mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que la fleur de girofle ⁹² et le jasmin ⁹³, et dont la racine ⁹⁴ est plus pure que le parfum des nards ⁹⁵, de l'ambre gris ⁹⁶ et du musc de Dawin ⁹⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que l'ambre ⁹⁸, le brocart ⁹⁹ et l'agate ¹⁰⁰ enfilée en colliers, et dont l'odeur est plus suave que l'aspersion de rose, de safran ¹⁰¹ et du parfum caché dans les tempes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les astres lumineux, les lumières éclatantes et les pleines lunes, et dont l'haleine ¹⁰² est plus odorante que les pétales de fleurs, la sueur du nard ¹⁰³, la lavande ¹⁰⁴ et la rose en bouton. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les nobles seigneurs, et ses Compagnons, les savants éminents, d'une prière par laquelle Tu illumines nos cœurs de la lumière de l'ouverture ¹⁰⁵ et de l'inspiration, et par laquelle Tu purifies nos consciences ¹⁰⁶ de la rancune, de l'envie, des accidents du doute, de l'associationnisme ¹⁰⁷ et des péchés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les lampes, les flambeaux, la clarté et la lumière, et dont le corps est plus béni que la terre sainte, la mosquée al-Aqsa et la Demeure peuplée ¹⁰⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que le Trône ¹⁰⁹, le Siège ¹¹⁰, la Tablette ¹¹¹ et la Plume ¹¹², et dont l'envoi ¹¹³ embrasse les djinns, les hommes et toutes les nations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les voiles ¹¹⁴, les pavillons ¹¹⁵, le brocart lumineux et le Lotus de la limite ¹¹⁶, et dont la splendeur est plus lumineuse que la coupole du ciel, les levers des astres brillants et le spectacle convoité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les alcôves de lumière ¹¹⁷, les jardins de sainteté ¹¹⁸ et les paradis des jardins ¹¹⁹, et dont l'apparence est plus joyeuse que les chambres, les palais et ce qu'ils contiennent comme houris ¹²⁰ et éphèbes ¹²¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les dômes de perles ¹²², les tapis élevés ¹²³ et les maisons de roseau ¹²⁴, et dont la forme est plus lumineuse que l'or pur, la perle cachée, l'argent et les pépites d'or. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les habits brodés ¹²⁵, les couronnes ornées ¹²⁶ et les tentures nuptiales ¹²⁷, et dont la mention ¹²⁸ est plus désirable que les trésors entassés d'or et d'argent, de biens, de famille et d'enfants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les coussins ¹²⁹, les tapis ¹³⁰, les lits des rois et les couronnes, et dont le visage est plus florissant que les perles rares des colliers, les colliers de chrysolithe ¹³¹ et d'or pur ¹³². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que la soie fine ¹³³, le brocart épais ¹³⁴, les colliers de perles sur les poitrines, et dont l'assemblée est plus majestueuse que les coupes, les aiguières, les cadeaux et les tables de joie et de réjouissance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que le rubis ¹³⁵, la chrysolithe ¹³⁶ et l'émeraude verte ¹³⁷, et dont la terre ¹³⁸ est plus précieuse que l'alchimie ¹³⁹, la pierre vénérée ¹⁴⁰ et le soufre rouge ¹⁴¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que la création merveilleuse, les subtilités des subtilités et le beau spectacle, et dont l'amour est plus digne que les choses ornées, les curiosités convoitées et tout ce par quoi le cœur se rassure et s'apaise. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu purifies de nous le cœur et le corps, et par laquelle Tu repousses les accidents de l'orgueil, de la paresse, du souci, de l'affliction et de la tristesse, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les éclairs ¹⁴², les astres levants ¹⁴³, les orbes ¹⁴⁴ et les lueurs des étoiles, et dont le propos ¹⁴⁵ est plus délicieux que le miel, le sucre, le nectar ¹⁴⁶, le Salsabil ¹⁴⁷ et le vin pur scellé ¹⁴⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les vases argentés ¹⁴⁹, les tentures dorées ¹⁵⁰, les chatons gravés ¹⁵¹ et les bagues, et dont le rang est plus élevé que les hautes demeures, les sublimes stations, les temps nobles et les saisons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les eaux courantes, les jardins florissants, les demeures verdoyantes, la verdure et la faveur du printemps, et dont les caractères ¹⁵² sont plus doux que les vents brûlants, la pluie du printemps ¹⁵³, le vent d'est ¹⁵⁴ et les averses abondantes ¹⁵⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que l'épée polie, le miroir clair, l'or pur ¹⁵⁶, et dont l'entretien ¹⁵⁷ est plus aimé que la lumière pour la vue et l'âme pour le corps, et plus cher que tout être cher. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les bijoux façonnés, les bracelets gravés à l'eau d'émeraude et d'or, et le parfum des réalités, et dont l'odeur ¹⁵⁸ est plus pure que les parfums blancs ¹⁵⁹ imprégnés sur les fronts, les visages et les bords des cols. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que la lumière de Jupiter ¹⁶⁰, des Pléiades ¹⁶¹ et de l'étoile polaire ¹⁶², et dont les qualités ¹⁶³ sont plus subtiles que les subtilités des significations, la base des constructions et les perceptions des doués d'intelligence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'essence est plus éclatante que les corps lumineux ¹⁶⁴, les esprits spirituels ¹⁶⁵, le tracé des plumes de la volonté ¹⁶⁶ et les secrets des écritures ¹⁶⁷, et dont la lumière est plus noble que les personnes des lumières rassemblées ¹⁶⁸, les pieux des demeures de l'intimité ¹⁶⁹ et ce qui est au-dessus des sept cieux ¹⁷⁰ et sous les profondeurs ¹⁷¹.

Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous élève par elle aux secrets subtils et aux sciences, et qui nous ouvre par elle les réalités des connaissances et les mystères des compréhensions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Muhammad est un homme, mais pas comme les hommes ; il est plutôt comme le rubis parmi les pierres. La relation de toute la création à lui, en toute beauté, est comme celle de la petite étoile à la lune. Ahmad le guide a une forme merveilleuse qui surpasse toutes les formes. Son front éclipse le soleil du matin, au-dessus d'yeux ornés de houris. Son visage est plus lumineux que la lune, et sa joue est comme la rose parmi les fleurs. Sa taille fait honte à la branche du jonc, et sa bouche imite l'éclat des perles. Qui est semblable au meilleur de la création dans sa forme ? Ou qui peut égaler sa beauté parmi les hommes ? Combien de regards sa beauté a-t-elle égarés, et combien de fois l'esprit en a-t-il été troublé à sa vue ! Muhammad est le Messager d'Allah pour tous, et le meilleur de ceux qui viennent et de ceux qui sont passés. Celui dont l'éloge est un gain, et dont l'amour est pour l'homme la plus noble acquisition et réserve. J'ai témoigné en vérité que le meilleur des êtres est plus déterminé que moi-même et que la lumière de mes yeux. Bienheureuses mes entrailles pour son amour, car le cœur est joyeux d'avoir atteint son désir. Qu'Allah, gloire à Lui, prie sur lui, tant que le jardin se réjouit et que la pluie glorifie, ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons, tant que le vent caresse les étoffes des arbres. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que les formes ressemblent à ta forme lumineuse et rayonnante, et que les esprits ressemblent à ton esprit saint et spirituel. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que les éléments ressemblent à l'élément de ton arbre purifié et miséricordieux, et que les états ressemblent à tes états agréés et divins. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que les essences ressemblent à ton essence créée de la lumière de la majesté et de la grandeur, et que les attributs ressemblent à tes attributs que tu as versés dans le moule de la beauté, de la splendeur et de la perfection. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que le narcisse et le jasmin ressemblent à la fraîcheur de ton corps sans pareil parmi les anges, les humains et les djinns, et que le myrte et le bois odorant ressemblent à la branche de ta taille qui se balance dans la présence de la proximité et de l'intimité. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que le grenadier et la camomille ressemblent à la beauté de tes lèvres revêtues de la lumière de la révélation et de la récitation, et que la soie et le satin ressemblent à la douceur de tes paumes créées de la lumière de la splendeur et de la grâce. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que le cou élancé et la pureté de l'argent ressemblent à la splendeur de ton cou, ô parure des parures, et que le rubis rouge et l'émeraude verte ressemblent à la beauté de tes membres, ô source de vie des deux demeures. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que le miel et le sucre ressemblent à la salive de ta bouche, kawtharienne ¹⁷² et délicieuse, et que le marbre et le miroir ressemblent à ta poitrine resplendissante et joyeuse. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que le musc pur et l'ambre boisé ressemblent à la sueur de ton corps parfumé et très saint, et que les pleines lunes brillantes et les étoiles lumineuses ressemblent à la lumière de ta beauté sublime et précieuse. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que le nard noir et le parfum pur ressemblent au bon parfum de tes vêtements, odorants et ahmadiens ¹⁷³, et que le Nil et l'Euphrate dans leur débordement ressemblent au flux de tes dons abondants et muhammadiens ¹⁷⁴. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que les œuvres ressemblent à tes œuvres acceptées et agréées, et que les vertus et les mérites ressemblent à tes vertus scientifiques et élevées. Mon maître, ô Messager d'Allah, je souhaite que les nobles actions et les miracles ressemblent à tes nobles actions et à tes miracles mustafawiens ¹⁷⁵ dont la valeur ne peut être estimée, et que les hauts faits, les qualités et les caractères sublimes ressemblent à tes hauts faits, tes qualités et tes caractères excellents dont la gloire est infinie. Mon maître, ô Messager d'Allah, en toi s'achèvent toutes les sortes de perfections et tous les motifs de fierté et de beauté. Comment les choses pourraient-elles te ressembler, alors qu'elles ont été créées de ta lumière, ô élément de l'honneur et quintessence des minéraux ? Tu es le dépositaire de la révélation céleste, le gardien du secret d'Allah, le trésorier. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô lumière des apparences et des réalités cachées, mon maître, ô Messager d'Allah. * La pleine lune, si elle est parfaite en beauté et en noblesse, sans l'éclat de sa lune resplendissante, elle ne brillerait pas. * Et le soleil, s'il se lève à l'horizon radieux, sans lui, il ne paraîtrait pas et ne brûlerait pas. * D'où viendraient au soleil et aux lunes, de leurs fronts, la lumière de la beauté qui manifeste la stature de l'Ancien ? * Et comment les choses, créées de sa lumière et par lui apparues du néant, pourraient-elles lui ressembler ? * Je suis, ô lumière du flambeau des mondes, et celui sans qui les tentes closes n'auraient pas été créées. * Et parmi ses beautés suprêmes et son essence, la beauté parfaite est unique et indivisible. * Son pareil est rare, il n'a point d'égal, et aucun panégyriste ne peut épuiser l'éloge de sa hauteur. * Le temps passe, mais ses louanges ne s'épuisent pas, et l'on ne se lasse pas de les chanter. * Qui pourrait rivaliser avec la louange de la Révélation à son sujet, même s'il apportait le meilleur de la prose et des vers ? * Sur lui la plus pure prière d'Allah, tant que les nuées déversent leur pluie et que les fleurs embaument sur les collines. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lui qui est plus éclatant que la pleine lune, et plus généreux que les nuages envoyés et la mer immense. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lui qui est plus éclatant que la lune brillante, et plus généreux que les vents envoyés et la mer débordante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lui qui est plus éclatant que la lune élevée, et plus généreux que les pluies torrentielles et la mer déferlante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lui qui est plus éclatant que la lune claire, et plus généreux que les nuages abondants et la mer débordante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lui qui est plus éclatant que la lune lumineuse, et plus généreux que le vent de la pluie fine et la mer de la générosité abondante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lui qui est plus éclatant que la lune réjouissante, et plus généreux que le cours des fleuves et le flot de la mer vagabonde.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que la lune brillant sur les collines et les vallées, et plus généreux que l'océan environnant et les trésors de la richesse et des profits. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que la lune brillant sur les jardins et les murs, et plus généreux que le Sayhoun ¹⁷⁶ et le Jayhoun ¹⁷⁷, le Nil et l'Euphrate. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que la lune parfaite et accomplie, et plus généreux que la chute des pluies et le flot du bien universel. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que la lune resplendissante dans les ténèbres de la nuit et les obscurités des ombres, et plus généreux que les riches et tous les grands rois. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles et illustres, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et modèles des créatures, d'une prière qui nous réalise par elle les réalités de la foi et de l'islam, et qui nous fasse parvenir, par Ta satisfaction et celle de Ton Messager, à l'extrême limite des souhaits et des désirs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que la lune des connaissances ¹⁷⁸ voyageant dans les secrets des cœurs, et plus généreux que la mer des faveurs ¹⁷⁹ débordant des sources des réalités et des ruisseaux de la science octroyée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que la lune des ouvertures ¹⁸⁰ se levant dans le ciel des gens de la félicité et du bonheur, et plus généreux que la mer des subtilités ¹⁸¹ débordant des dons des sagesses et de l'enseignement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que la lune des rencontres ¹⁸² placée dans les constellations des gens de la proximité et de l'intimité, et plus généreux que la mer du secret ¹⁸³ ondulant dans les poitrines des gens de l'amour et de la pureté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que la lune des théophanies ¹⁸⁴ brillant dans les sanctuaires des gens des contemplations et des visions, et plus grand que la mer de la certitude coulant dans les jardins des gens de la vérité et des transactions pures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que la lune des dévoilements ¹⁸⁵ se levant dans les assemblées des gens des retraites et des apparitions, et plus abondant que la mer de la satisfaction jaillissant des sources de la sincérité avec l'acceptation et l'exaucement des invocations. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous gratifie des présents de la félicité et des bénédictions, qui nous élève aux plus hautes demeures et aux plus élevés des degrés, et qui nous fasse entrer sous son ombre protectrice dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de la lumière du soleil du matin, du soir et de la matinée, et plus aimable que les vertus de la Nuit du Destin, du mois de Rabî' al-Awwal ¹⁸⁶, de la fête de la rupture et de la fête du sacrifice, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat des splendeurs des mois et des années vertueuses et gracieuses, et plus aimable que les levers des jours heureux, des constellations louables, de la présence des grands témoignages et des nobles saisons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que l'éclat de l'éclair de l'union ¹⁸⁷ et des présences des gens de l'intimité et de la familiarité, et plus aimable que les degrés de la perfection, l'acceptation des œuvres pies et les stations des hommes accomplis. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que l'éclat de l'éclair de la théophanie des résolutions de la beauté et de la lumière de la majesté redoutable, et plus aimable que la purification des paroles et des actes et l'évolution des maîtres des cœurs et des états. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qui est plus éclatant que l'éclat de l'éclair de la passion et de l'amour et des théophanies des deux présences de la réunion et de la séparation ¹⁸⁸, et plus aimable que les résultats des bienfaits de la sincérité et de la vérité et les secrets des sagesses du silence et de la parole. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de l'ouverture ¹⁸⁹ lors de la contemplation des sciences de la Plume et de la Tablette ¹⁹⁰, et plus aimable que le dévoilement des mystères des choses cachées dans le monde du Barzakh ¹⁹¹ et de l'Esprit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de l'amour lors de la vision des lumières de son essence noble, et plus aimable que les lueurs des bonnes nouvelles de l'arrivée lors de la mention de ses attributs et de l'apparition de ses théophanies subtiles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair du désir ardent lors de l'écoute de ses invocations mustafawiennes ¹⁹², et plus aimable que l'assaut de la venue de l'état ¹⁹³ lors de la fente des effluves de ses secrets prophétiques. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair du Bien-Aimé dans les descriptions de ses perfections muhammadiennes ¹⁹⁴, et plus aimable que l'anéantissement de l'amant et la revivification de son esprit par la rencontre de sa spiritualité ahmadienne ¹⁹⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de l'attraction ¹⁹⁶ lors du débordement de son influx seigneurial, et plus aimable que l'ivresse de l'épris enivré par le vin de son amour lors de la vision de ses attributs sanctifiés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair du regard ¹⁹⁷ lors de la réception des dons de ses ouvertures invisibles, et plus aimable que la fierté du Bien-Aimé lors de la compréhension des significations des symboles de ses indications octroyées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de la louange lors de l'accès aux bassins de ses sources pures, et plus aimable que l'accélération de ses dons pour les gens de son affection et les serviteurs de sa présence élevée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de la gratitude lors de la contemplation de ses bienfaits et de ses dons purs, et plus aimable que l'acquisition des bienfaits de sa générosité et la recherche de sa bénédiction croissante et suffisante.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de l'Assise ¹⁹⁸ sur les chaires de l'éloquence dans ses présences mawlâwiyya ¹⁹⁹, et plus aimable que le secret de l'entretien et de la conversation sur le tapis de Sa proximité et l'écoute de Ses sciences ladunniyya ²⁰⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair du Yémen à la vue de ses patries pures et illuminées, et plus aimable que l'inhalation des brises de ses chambres bénies et de ses lieux purs et sanctifiés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de l'amour ²⁰¹ lors de l'éloge de ses nobles qualités belles et resplendissantes, et plus aimable que les extases ²⁰² de l'amant passionné lors de l'évocation de ses miracles et de ses vertus parfaites et élevées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de l'anéantissement ²⁰³ lors du choc de l'irruption de ses attractions rahmâniyya ²⁰⁴, et plus aimable que l'atteinte du but et des désirs lors de l'ouverture des trésors de ses coffres samadâniyya ²⁰⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de l'obtention de son intercession et de l'acquisition de Son agrément, et plus aimable que la promenade dans les jardins de ses connaissances et la cueillette des fleurs de son jardin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair des biens ²⁰⁶ lors de la contemplation de Sa faveur et des dons de Sa bienfaisance, et plus aimable que l'honneur de l'affiliation à lui et l'entrée dans le groupe des gens de son diwân ²⁰⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de la sollicitude ²⁰⁸ lors de l'apparition de sa preuve, et plus aimable que le fait de s'accrocher à ses liens et de se réfugier sous sa protection et la puissance de son autorité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de la joie et de l'allégresse à la vue de son visage et du baiser de ses doigts, et plus aimable que le baiser de sa noble terre et l'inhalation des effluves de ses jardins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de l'extase ²⁰⁹ lors de la passion ardente de l'amant pour lui et de son égarement, et plus aimable que l'envie de celui qui désire mourir dans ses lieux et entrer dans la forteresse de sa sécurité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de la réponse ²¹⁰ lors du souffle de la brise de ses effluves, et plus aimable que le versement des larmes à la vue de ses sanctuaires et des jardins de ses esplanades. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle les nuages de Son pardon et les élans de Ses miséricordes se déversent sur nous, et par laquelle Tu nous accordes les dons de ses sciences et les accroissements de ses bénédictions, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Aie pitié de celui qui, par Ton amour, s'est rendu célèbre ❖ Il a passé les nuits sans sommeil, veillant pour Toi. Combien de nuits a-t-il passées à compter les étoiles, guettant ❖ l'apparition du fantôme de l'union, dans l'attente. Le ruissellement des nuages de larmes sur sa joue ❖ Combien de nuits, par nostalgie de Toi, s'est-il assombri. Aie pitié du tué par la beauté, épris de passion ❖ Il n'a pas patienté loin de Ton visage lumineux. Tu es le Beau que les lions ²¹¹ aiment ❖ Combien ont-ils dépensé leur vie entière dans Ton amour. Tu es la merveille de beauté, unique en son genre ❖ Le divertissement des sages est de Te contempler. Tu es l'imam des beaux, son image ❖ A surpassé par sa forme parfaite toutes les images. Tu es la fiancée des mondes invisibles, son apparition ❖ A réjoui les soleils du jour et la lune. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de la joie et de l'allégresse, et sa paume plus généreuse que les pluies torrentielles et le débordement des mers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de la félicité et de la joie, et son image plus douce que le roucoulement des oiseaux et les mélodies des cordes, et le son des lances dans les palais. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de la clarté et de la lumière, et sa dignité plus élevée que les rangs des hautes positions et le rang de la renommée et de la manifestation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair des voiles et de la lumière, et sa goutte ²¹² plus aimable que la couche de l'astre et les épouses des pavillons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair des soleils levants et des pleines lunes, et le baiser de son tombeau plus désirable que le baiser de la rose des joues et la succion des lèvres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair de l'obéissance et de la piété, et les marques de sa station plus joyeuses que les broderies des habits et les transcriptions de l'écriture et des lignes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de son visage est plus éclatante que l'éclat de l'éclair des assemblées et des poitrines, et les parfums de ses souffles plus suaves que les brises des senteurs agréables et l'aspersion des fleurs. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, doués de dispute ²¹³ et d'effort louable, et sur ses Compagnons, sources de la seigneurie et de la science renommée, une prière par laquelle Tu nous rassembleras dans le groupe de son parti victorieux, et par laquelle Tu nous feras entrer sous son ombre étendue et son étendard déployé, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de bien et de piété, et le baiser de sa paume plus précieux que le vin des bienfaits et les trésors de la richesse et des profits. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de la prière et du jeûne, et l'accueil de son discours plus précieux que la conversation nocturne et l'échange des coupes de café et de vin.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de l'extase ²¹⁴ et de l'inspiration ²¹⁵, et la beauté de sa compagnie est plus précieuse que la fréquentation des vertueux et la compagnie des maîtres éminents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de la foi et de la soumission ²¹⁶, et les subtilités de ses allusions sont plus précieuses que la délectation de la prière intime ²¹⁷ et les extases des gens de l'extase et de l'amour passionné ²¹⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens des lois religieuses ²¹⁹ et des jugements, et les finesses de ses expressions sont plus précieuses que l'obtention de ce qui est recherché et l'atteinte du but et du désir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des dévots ²²⁰ et de ceux qui implorent pardon aux aurores, et l'absorption en lui ²²¹ est plus précieuse que l'égarement ²²², la manifestation de l'extase ²²³ et le rejet de toute retenue ²²⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens des dons ²²⁵ et des lumières, et les présents de ses faveurs sont plus précieux que l'élévation des rangs et les stations des détenteurs de positions et de fierté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de la science et de l'action, et les dons de ses sciences sont plus précieux que la clarté des intellects et la lumière de la pupille des yeux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de la majesté et de la beauté, et les lumières de ses compréhensions sont plus précieuses que l'acquisition de la station de la sainteté ²²⁶ et le port des habits de la perfection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de l'humilité et de la supplication, et les réalités de ses connaissances sont plus précieuses que le secret qui se répand parmi tous les gens de la proximité et de l'union ²²⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens des affections et des miséricordes, et l'intercession par sa dignité ²²⁸ est plus utile pour lever les difficultés, dissiper les peines et les crises. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de la contemplation ²²⁹ et de la vision directe, et l'imitation de sa conduite est plus précieuse que la disposition spéciale ²³⁰ qui s'exerce par les mains des vertueux et des grands notables. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de la retraite et de l'isolement, et l'envie ²³¹ à son sujet est plus précieuse que la visite de l'aimé à son bien-aimé après avoir enduré le désir ardent et l'excès de passion et d'amour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des cloches et des pieux ²³², et le fait de parler de ses miracles est plus précieux que les récits élégants, les histoires supérieures et l'écoute de la poésie galante, des odes et des chants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des ascètes et des adorateurs, et la visite de son tombeau ²³³ est plus précieuse que l'âme, les biens, la famille et les enfants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de la contraction et de l'expansion ²³⁴, et le secret de ses hadiths est plus précieux que l'ascension dans les degrés de la félicité et les échelons de l'honneur et de la gloire éternelle. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de la particularité et de l'élection ²³⁵, et l'action conformément à sa Sunna est plus précieuse que les demeures des martyrs et les stations des gens de la véracité et de la sincérité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la lumière de ses membres est plus noble que la lumière qui brille sur les visages des gens de la dévotion et de l'adoration, et les joyaux de sa révélation ²³⁶ sont reçus comme plus précieux que l'œuvre des gens de la confiance en Dieu, de la piété et de l'ascétisme. Accorde donc, ô Allah, la prière sur lui et sur sa famille, encriers de l'honneur et de la gloire, et sur ses Compagnons, sources des sciences et du profit, une prière par laquelle Tu nous inscris dans le voisinage des gens de la réussite et de la félicité, et par laquelle Tu fais de nous ceux pour qui Tu as scellé par la foi et les deux paroles de l'attestation ²³⁷, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la vision de son visage est plus aimable que l'ascension et le vol dans les stations ²³⁸, et plus belle que le port du vêtement de la renommée ²³⁹ et le fait de parler des fulgurances des prodiges ²⁴⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'écoute de son hadith est plus auguste que les lueurs des dévoilements ²⁴¹ et la connaissance des mystères des inspirations, et meilleure que l'installation sur les chaires du califat et l'imitation des étoiles des connaissances et des pratiques spirituelles ²⁴². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la conversation est plus douce que le miel et le sucre, et la cueillette des fruits des sciences et des profits est plus réussie que le voyage dans les cortèges de l'effort spirituel ²⁴³ pour acquérir les mérites, les vertus et les prodiges. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont la louange de ses attributs est plus délicieuse que la joie du disciple ²⁴⁴ lors du dévoilement du voile et de l'écoute de la parole des êtres inanimés, et plus appétissante que la descente de la générosité des affections et la distribution des coupes des effusions ²⁴⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont l'évocation de ses attributs est plus subtile que le souffle des brises du bien et les secrets des effusions ²⁴⁶, et plus douce que la boisson enivrante ²⁴⁷ et le mouvement aux mélodies des oiseaux des attractions ²⁴⁸ et des extases. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dont les exhortations ont plus d'impact sur les âmes que l'écoute des sermons édifiants ²⁴⁹ et la diversité des expressions, et sont plus nobles que la vénération aux yeux des créatures et l'installation sur les chaires des émirats.

Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad ²⁵⁰ et la famille de notre maître Mouḥammad, dont l'amour dispense de cueillir les joyaux des réalités ²⁵¹, de l'étiquette spirituelle ²⁵² et des exercices ascétiques ²⁵³, et dont la connaissance procure les subtilités proches, les merveilles étonnantes et les précieuses sciences des traditions ²⁵⁴. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, dont les bienfaits de ses merveilles sont plus élevés que les lumières empruntées et les secrets entremêlés des significations des sciences divines ²⁵⁵ et des sagesses. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, et plus fécond que les stations de la contemplation ²⁵⁶, le tapis de l'entretien intime ²⁵⁷, les tables du paradis de la proximité ²⁵⁸ et ce qu'elles contiennent comme délices. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, dont les joyaux de son visage sont plus éclatants que les subtilités des réceptions ²⁵⁹, les manifestations des théophanies ²⁶⁰, les lueurs des ouvertures ²⁶¹, les annonces de l'arrivée ²⁶², et plus élevés que les délicatesses des connaissances ²⁶³, les curiosités des bienfaits, les subtilités et les merveilles du rationnel et du transmis ²⁶⁴. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, dont les lueurs de ses théophanies sont plus éclatantes que l'aube qui se lève sur les symboles des allusions ²⁶⁵ et les significations des secrets des Noms ²⁶⁶ et des Lettres ²⁶⁷, et plus joyeuses que les lumières qui brillent sur les cercles des gens du dhikr ²⁶⁸ et les visages des gens du jeûne et de la retraite spirituelle ²⁶⁹. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, dont les fulgurances de ses signes sont plus éclatantes que les vierges des alcôves saintes ²⁷⁰, l'éclat des visages radieux, et l'éclat des broderies plus parfumé que la brise du matin du désir, l'effluve de la lavande de la saveur ²⁷¹, le parfum des vierges de l'amour ²⁷² et les souffles de la prière nocturne de l'aube ²⁷³. Prie donc sur lui, ô Seigneur, et sur sa famille, yeux de la gloire et de l'honneur, et sur ses Compagnons, maîtres des gens du désert et des citadins, d'une prière qui, par sa bénédiction, nous accorde les besoins et les désirs, et nous octroie par elle des biens qu'aucun œil n'a vus, qu'aucune oreille n'a entendus et qui n'ont effleuré le cœur d'aucun humain, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Comme s'il était, bien qu'unique dans sa majesté, Dans une armée quand tu le rencontres, et entouré de serviteurs. Quand les rois le voient, l'un d'eux dit : "Voici pour nous un modèle d'une affaire décisive." Quand les justes le voient, l'un d'eux dit : "Voici la nouvelle lune qui, dès qu'elle paraît, nous rassasie." J'ai juré par le temps, nul temps ne le surpasse Dans ce qu'il a d'élévation, de rang et de hautes ambitions. J'ai juré par la mer, nulle mer ne l'égale Dans son flux, ni la pluie torrentielle. J'ai juré par la fleur, nulle fleur ne lui ressemble, Quelle splendeur et quel sourire ! J'ai juré par la pleine lune, nulle pleine lune ne lui est semblable Dans sa beauté, ni le soleil dans les nuages. Mon maître, ô Messager de Dieu, comment les formes pourraient-elles ressembler à ta forme pure et noble ? Comment les essences pourraient-elles ressembler à ton essence illuminée et pure ? Mon maître, ô Messager de Dieu, comment les esprits pourraient-ils ressembler à ton esprit sanctifié et lumineux ? Comment les souffles pourraient-ils ressembler à tes souffles parfumés et miséricordieux ? Mon maître, ô Messager de Dieu, comment les apparences pourraient-elles ressembler à tes apparences angéliques et célestes ? Comment les intériorités pourraient-elles ressembler à tes intériorités saintes et miséricordieuses ? Mon maître, ô Messager de Dieu, comment les soleils et les lunes pourraient-ils ressembler à ton visage majestueux et beau ? Comment les astres brillants et les lumières pourraient-ils ressembler à tes lumières sublimes et essentielles ? Mon maître, ô Messager de Dieu, comment les éclairs et les astres ascendants pourraient-ils ressembler à tes ascendants heureux et éclatants ? Comment les splendeurs et les étoiles perlées pourraient-elles ressembler à ta splendeur rayonnante et élevée ? Que Dieu prie sur lui et sur sa famille, tant que les montures se hâtent vers ta terre pure et sainte, d'une prière par laquelle il soit de ceux dont les plus grands sont enterrés dans tes contrées médinoises et mecquoises, et qu'Il salue abondamment et intensément. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Il a écrit la beauté sur la majesté de sa joue, Par la grâce, sur la tablette de la beauté, des lignes. Voici le Livre de Dieu, que Sa majesté est grande, Il est venu avec la beauté merveilleuse, annonciateur. Sa beauté a inspiré aux gens de la clairvoyance une lumière, Alors le voyant a dit "Lâ ilâha illâ Llâh" ²⁷⁴ et "Allâhu akbar" ²⁷⁵. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, l'ornement des ornements ²⁷⁶, par qui Dieu a manifesté sur tous les prophètes et les messagers son honneur et sa vertu, et a fait de son esprit pur un moyen pour tous les saints ²⁷⁷ et les élus ²⁷⁸, comme proximité et attachement. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, l'ornement des ornements, dont Dieu a fait la beauté mouḥammadienne ²⁷⁹ un miroir pour les doués de clairvoyance et une direction ²⁸⁰, et a répandu par son éclat aḥmadien ²⁸¹ le monde de la royauté et de la souveraineté céleste ²⁸², après son apparition et avant elle. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, l'ornement des ornements, dont Dieu a purifié l'origine et la descendance, et a fondé sur l'édifice de la piété sa parole et son acte. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, l'ornement des ornements, dont Dieu a revêtu de majesté et de dignité son image et sa forme, et a illuminé par les lumières des sciences et des connaissances son secret intime et son intellect. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, l'ornement des ornements, que Dieu a soutenu par la victoire et le secours dans son royaume et sa justice, et a plongé dans son amour divin sa partie et son tout. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, l'ornement des ornements, sans quoi, s'Il n'avait voilé sa beauté par les attributs de l'humanité et les apparences des états, les formes de la créature humaine et les montagnes solides se seraient effondrées sous son regard. Prie donc sur lui, ô Seigneur, et sur sa famille, pleines lunes de la perfection, et sur ses Compagnons, guidés dans les paroles et les actes, d'une prière par laquelle Tu nous protèges dans le présent et l'avenir, et par laquelle Tu nous élèves aux plus hauts degrés et aux stations de la proximité et de la connexion, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, l'ornement des ornements, celui dont, quand le voyant voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, sa spiritualité s'abîme dans son Mīm, son Ḥā' et son Dāl ²⁸³. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, l'ornement des ornements.

Celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, il se libère de toute retenue et divulgue ce qu'il cachait au plus profond de ses entrailles et de ses membres. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements ²⁸⁴, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, il proclame la grandeur de Dieu et Sa louange, et le loue par la langue de son état et de ses paroles. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, il délaisse famille et tribus, et prodigue pour son agrément sa vie et ses biens. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, il abandonne Su'da et Buthayna ²⁸⁵, et nul autre que lui ne traverse son esprit. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, il délaisse le sommeil et la couche, et passe chaque nuit à guetter l'éclat de son croissant ²⁸⁶. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, il souhaite, par excès de passion, dessiner sa forme lumineuse sur les pages de son imagination et de sa pensée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, son esprit s'égare dans sa contemplation et reste perplexe devant la mèche de son front et la beauté de son grain de beauté. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, il se console de son épouse, de ses enfants, de ses parents, de son oncle paternel et de son oncle maternel. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, il aspire à al-'Azib, à Bariq, à al-Munhana et à leurs ombrages ²⁸⁷. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, ses maux apparents sont guéris, et il se lève comme s'il avait été délié de ses liens. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, sa détermination se renforce, il aspire à ses nobles demeures et désire ardemment Le voir et L'atteindre. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, les ardeurs de son amour et les élans de son extase s'éveillent, et les rossignols de ses états ²⁸⁸ chantent. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la lumière de sa beauté et de sa splendeur, les mondes de son secret ²⁸⁹ sont stupéfaits par la beauté de sa splendeur enveloppante et par le fantôme de son image. Prie donc sur lui, ô Seigneur, ainsi que sur sa famille, ses nobles compagnons, ses épouses et ses enfants, d'une prière par laquelle Tu nous combles des océans de Sa générosité et de Ses dons, et par laquelle Tu nous abreuves de Son bassin du Kawthar ²⁹⁰ ahmadien ²⁹¹ et du nectar pur de Sa source, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, à la belle conduite et aux belles actions, la prunelle des yeux ²⁹², vêtu des habits de la splendeur et de la perfection. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, qui s'élève dans les degrés de la proximité et de l'union, la prunelle des yeux, revêtu des lumières de la majesté et de la grandeur. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, considéré avec l'œil de la vénération et de la glorification, la prunelle des yeux, placé dans les vaisseaux de la gloire au-dessus de tous les prophètes et messagers. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, sans pareil, sans semblable et sans égal, la prunelle des yeux, dont l'amour est ancré dans les natures ²⁹³ et dans le monde de l'imagination et de la pensée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, assis sur le trône de la joie et des actes, la prunelle des yeux, qui s'adonne au souvenir de son Seigneur dans les gloires de l'intimité et de la familiarité. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont les intelligences et les regards sont incapables de saisir les réalités, la prunelle des yeux, que les maîtres et les hommes libres rivalisent pour servir. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont les pensées et les réflexions nagent dans la lumière de sa beauté, la prunelle des yeux, devant la générosité de sa main droite, les nuages et les mers semblent insignifiants. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont la louange embellit les récits et les invocations, la prunelle des yeux, par qui les secrets se sont dévoilés et les lumières ont jailli. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont l'eau résiduelle des ablutions a fait verdir les herbes et les arbres, la prunelle des yeux, par la bénédiction de la prière sur lui, les crimes et les péchés sont pardonnés. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'ornement des ornements, celui par qui les mers sont pures et par qui la gloire s'élève, la prunelle des yeux, que son Seigneur a rapproché de Sa présence, et pour qui les voiles et les rideaux se sont déchirés.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements ²⁹⁴, qu'Il a couronné de la couronne de la majesté et de la dignité, et la prunelle des yeux ²⁹⁵ dont l'amour a fait la fierté des plus grands élus et des saints. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, dont la lumière de la beauté muhammadienne a illuminé les soleils et les lunes, et la prunelle des yeux, dont la forteresse de la protection a préservé les régions et les contrées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, dont les invocations ont fait tomber les nuages de bienfaits et de pluies, et l'aïeul d'Al-Hasan et d'Al-Husayn ²⁹⁶, par le secret de la bénédiction duquel les besoins et les désirs ont été accomplis. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les nobles purs, et sur ses Compagnons, les illustres vertueux, d'une prière par laquelle nous profitions en cette demeure et en l'autre demeure, et par laquelle nous nous protégeons du mal des événements des nuits et des vicissitudes des destins, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad (40 fois), ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la conduite et de la voie droite, et le possesseur de la religion pure et de la voie droite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la conduite et du secret intime ²⁹⁷, et du caractère sublime, et la lumière de la vue et de la clairvoyance, le garant de sa communauté, le guide. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la conduite, des qualités louables et des vertus, et la caverne de protection qui préserve celui qui s'y réfugie des terreurs effroyables et des calamités. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la conduite, envoyé comme miséricorde pour toutes les nations, et la mine des connaissances et des faveurs spirituelles ²⁹⁸, et des joyaux des sciences et des sagesses. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la conduite, devant la majesté duquel se sont inclinés, par vénération, les habitants de la Tablette suprême ²⁹⁹ et les nobles Messagers, et l'Époux des contemplations ³⁰⁰, devant la lumière de sa beauté muhammadienne se sont prosternés les chefs des rapprochés ³⁰¹ et les Anges de l'inspiration. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les gens de piété et de respect, et sur ses Compagnons, regardés par l'œil de la vénération et de la glorification, d'une prière par laquelle Tu nous préserves dans le voyage et la résidence, et par laquelle Tu nous suffis contre le mal des tentations temporelles et des événements des nuits et des jours, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ceci est Muhammad, le Loué, dont la conduite est la plus droite des fils de ce monde et la plus fidèle. * C'est celui qui, lorsque la mission fut apportée dans la plaine de la Mecque, la lumière inonda ses vallées. * Il ne resta aucun arbre ni aucune pierre sans qu'il ne le salue avec douceur lorsqu'il le rencontrait. * Et les êtres inanimés de l'existence lui parlèrent, comme s'ils avaient un corps et des bouches. * Les oiseaux, les bêtes sauvages et les Anges ne cessèrent de lui offrir le salut pour plaire à Allah. * De moi, le salut sur la Lumière dont les cieux se sont réjouis lorsqu'il en atteignit le plus haut. * Le Trône et le Piédestal ³⁰² se réjouirent et les Voiles de la Majesté s'emplirent de lumière lorsqu'il les rencontra. * Ô Toi qui possèdes l'Abondance ³⁰³ débordante comme faveur, ô Sceau des Messagers, ô Yâ Sîn, ô Tâ Hâ ³⁰⁴. * Ô Toi en qui se sont accomplies les qualités des Prophètes, car la perfection de leur beauté est en lui et sa beauté. * Tu es celui qui n'a point de semblable dans l'univers ; loin de là ! Où est sa poussière comparée à sa Pléiade ³⁰⁵ ? * Nul méritant n'a atteint ta faveur en dehors de toi, et ta gloire s'est élevée sans qu'aucune gloire ne l'égale. * La Majesté a rendu acceptée l'intercession le Jour de la Résurrection, la plus élevée des Prophètes en rang. * Que mon Dieu prie sur toi, ô Muhammad, tant que les montures ³⁰⁶ te conduiront. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la conduite, le guide bien guidé, et la pleine lune, annoncé par sa naissance dans l'ascendant heureux ³⁰⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la taille élancée et de la joue rose, et le possesseur des qualités morales et de la main généreuse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement du visage lunaire et du regard khôlé ³⁰⁸, et l'élément de la gloire éternelle et de l'honneur authentique. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la bouche souriante et de la salive savoureuse, et le parfait des beautés et des attributs, le Tihâmî ³⁰⁹, le Najdî ³¹⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la chevelure parfumée et de l'odeur musquée, et la couronne de la Prophétie et de la Mission, le Médinois, le Mecquois. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement du turban, de l'écharpe et du diadème, et le confident du Seigneur, préféré à l'Élu ³¹¹ et à l'Ami intime ³¹². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement du tapis le plus élevé et de la stature majestueuse, et le possesseur de la renommée haute et du long bras ³¹³. (42) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement du mausolée illuminé et de la station entourée de glorification, de dignité et d'exaltation, et le possesseur des dons divins et des sciences inspirées ³¹⁴, loué par les perles de la Révélation et de la Descente ³¹⁵. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les gens de la sollicitude et de la préférence, et sur ses Compagnons, regardés par l'œil de l'honneur et de la gloire dans chaque groupe et tribu, d'une prière par laquelle Tu nous préserves de l'égarement, du changement et de l'altération, et par laquelle Tu nous observes avec l'œil de Ta grâce et de Ta protection dans la résidence et le voyage, et par laquelle Tu nous ressuscites avec ceux que Tu as comblés de bienfaits parmi les Prophètes et les Véridiques ³¹⁶, dans leur joyau le plus pur et leur ombre étendue, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui, en voyant les beautés de ses perfections muhammadiennes et ses qualités ahmadiennes ³¹⁷, s'est absorbé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui, en voyant ses nobles caractères et ses états agréés, s'est absorbé dans ses beautés et s'est consolé par son amour de la richesse, de la famille et de la descendance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui, en voyant ce dont Allah l'a distingué parmi les habits de gloire, de majesté et d'honneur, a disparu dans la beauté de son essence.

la lumière ³¹⁸ et il replia ses entrailles sur son amour et s'adonna à la retraite spirituelle ³¹⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont la vue de l'abondance de sa pudeur, de sa science et de son pardon pousse à se joindre à sa présence et à se presser contre le voile de sa porte avec les épaules pour boire aux sources de sa pureté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont la vue de la solidité de son esprit, de la force de sa connaissance et de sa compréhension replie le tapis de ses sciences et entre sous son autorité et l'obéissance à son jugement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont la vue de ce qu'Allah lui a accordé comme ouvertures ³²⁰ et dons fait de la prière sur lui son occupation constante pour parvenir par elle aux plus hauts degrés et aux plus élevés des rangs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont la vue de ses dons abondants et de ses belles qualités l'amène à s'interposer par sa considération ³²¹ auprès de son Seigneur pour qu'Il pardonne ses péchés et soit dans ce monde et dans l'au-delà son allié et son garant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont la vue de ce dont il a été doté comme nobles caractères et opinions justes et droites le pousse à sacrifier pour sa satisfaction son âme, ses biens, sa famille et ses serviteurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont la vue de la beauté de sa splendeur illuminée et de la douceur de son souffle le fait demander à Allah de le faire vivre selon sa Sunna et de le faire mourir dans sa religion. Prie donc, ô Allah, sur lui, sur sa famille, ses Compagnons, ses proches, ses épouses, sa descendance, sa parenté et sa maison, d'une prière qui nous fasse par elle être de ses partisans et de ses aimants, qui nous fasse respirer par elle le parfum de son odeur ahmadienne ³²² et le souffle de sa brise, et qui nous fasse accéder par elle aux dons de ses sciences laduniennes ³²³ et au secret de sa sagesse, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Puissant, le Vivant, la majesté d'Allah est grande * De Toi, par l'amour, il a été blessé Son autorité a pris possession de mon cœur * Et dans la balance de mon cœur il a gambadé Il a su que je suis tout incliné * Dans le jardin de mon secret et il s'est ébattu Un maître a visité un serviteur dans son secret * Il a embrassé par l'esprit de lui et le fantôme Allah sait, quand il me visite * Ce qu'il y a dans mon cœur de joie et de bonheur Combien il m'a aidé par une union qui m'a dilaté * La poitrine par une joie qui ne s'est pas épanouie Nul autre que celui qu'Allah a distingué par les plus grands dons * N'a dilaté ma poitrine Le seigneur des deux mondes, la couronne des prophètes * Celui par qui le cœur s'est ouvert à Allah Celui dont, quand notre Seigneur donne un bon parfum * Pour une durée, aux gens, il en a exhalé Et quand il aperçoit le visage de l'Élu ³²⁴ * Je dis : une pleine lune dans l'obscurité a brillé Et quand il visite et marche, gracieux * Je dis : une branche ou une gazelle s'est ébattue Quand la joue a pour lui beauté et splendeur * Je dis : une rose dans des jardins s'est épanouie Et quand il sort une parole de sa bouche * Je dis : un coffre de mystères ouvert Et quand, par sa générosité, sa main * Je dis : une mer de dons a débordé Corps délicat, tu vois son toucher * Comme une fleur sur des branches fécondées Réformateur, son amour et Allah, Tâhâ ³²⁵ est guide * Combien de cœurs son amour a-t-il réformés Combien de cœurs étroits son amour a-t-il élargis * Par la science et la clémence, il s'est épanoui Ô Messager d'Allah, sois pour moi un intercesseur * Le visage de celui pour qui tu intercèdes ne s'assombrit pas Et qu'Allah prie sur toi et sur * La famille et les Compagnons, tant qu'un oiseau a chanté Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la Présence parfaite et la Cour suprême, le possesseur du rang élevé et du bien le plus abondant. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la dévotion dans les retraites et les mosquées, la source de la générosité recherchée dans les points d'eau et les abreuvoirs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la veillée nocturne, du jeûne et de la retraite spirituelle, le prédicateur des présences, le premier dans l'assistance aux assemblées et aux rangs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de l'humilité et des pleurs dans l'obscurité des ténèbres, la source de la bénédiction espérée dans l'abondance et la pénurie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la nostalgie et des gémissements dans les profondeurs des maisons et des demeures, la lampe des sciences dont on s'éclaire par sa lumière dans les Orients et les Occidents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de l'intercession et des désirs dans les lieux saints et les cortèges, l'encre de l'amour dont le souffle agite les maîtres des états spirituels et des attractions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la remémoration, de la méditation, de la présence et de la récitation, la langue de vérité revêtue des lumières de la douceur et de la beauté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement du rappel, du discours et des exhortations, la mine de l'éloquence qui parle de ce que tout orateur et tout locuteur est incapable d'égaler. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la compréhension, de la vérification et de l'allusion, la source des sciences et des sagesses, au langage et à l'expression exquis. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la prière intime à son Seigneur dans les alcôves de l'intimité et aux heures des prières, le possesseur de l'intercession, distingué par l'obtention des objectifs et l'exaucement des invocations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement de la contestation, de la prise et des réceptions, la manifestation des sciences de l'Essence sacrée et des lumières des théophanies. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des hautes positions et des stations, le possesseur du miracle éclatant et des prodiges.

Ornement des gloires, des vertus et des nobles caractères purs, possesseur des signes évidents et des preuves claires. Accorde donc, ô Seigneur, la prière sur lui et sur sa Famille, lunes resplendissantes, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et astres brillants de la gloire ; une prière par laquelle s'ouvrent les brises de ses effluves parfumés, et par laquelle brillent dans le ciel de nos cœurs les soleils de ses connaissances éclatantes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de la conduite, de la royauté et de l'obéissance, et manifestation des secrets de l'Essence ³²⁶, à la part abondante et au commerce fructueux. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement des louanges, des hauts faits et des vertus, au rang élevé, aux degrés et aux positions sublimes. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de la gaieté, de la manifestation et du secret, et saint patron du voile pénétrant, des sagesses et de la clairvoyance. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de la religion limpide, de la guidance et de la rectitude, et de la voie de la Vérité, à la preuve et au signe clairs. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement des méthodes sunnites ³²⁷ et des repères, et source des vertus prophétiques et des nobles qualités. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement du roi juste, du califat et de l'émirat, et ambassadeur de l'Invisible ³²⁸, envoyé avec l'annonce et l'avertissement. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de la sainteté ³²⁹, de la politique et de la protection, et secours des repères, à la vision et à la perspicacité véridiques. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de la préservation, de la protection et de la garde, et pied de vérité ³³⁰ solidement ancré au commencement et à la fin. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement des effusions, des dons et des faveurs, et pluie de bienfaits torrentielle par sa générosité sur les proches et les lointains. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement des assemblées lumineuses et des cercles, et guide de la caravane des prophètes envoyés et des chefs éminents. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement du voisinage et de la proximité, au cœur doux et au caractère aimable, dont l'amour dispense de la famille, de l'ami et du compagnon. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de l'amitié, de la fréquentation et de la compagnie, et essence de l'honneur, à la racine et à la filiation pures. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement des lieux peuplés et des sanctuaires, et parvis du pardon qui efface par sa lumière les énormités des péchés et les pages noircies. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement des retours, des délégations et de la construction, et sommet de la royauté et des lumières, au profit et au commerce bénis. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement des compagnons, de l'entourage et des proches, et pleine lune parfaite aux qualités et aux attributs accomplis. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement du rameau, de l'armure et de la cotte de mailles, et sultan de la royauté ombragé par la nuée. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de la phalange et de l'étendard, spécialement protégé, possesseur du Bassin ³³¹ et de l'Intercession ³³², préféré à tous les prophètes et envoyés dans les parvis de la Résurrection. Accorde donc, ô Seigneur, la prière sur lui et sur sa Famille, nobles des gens du Najd et du Tihama ³³³, et sur ses Compagnons, gardiens et appelant à la voie de la droiture et du salut ; une prière par laquelle Tu nous gratifies, par sa bénédiction, de tout bien et de toute générosité. Fais-en pour nous, parmi les amants, un emblème et un signe, et sauve-nous par elle, au jour de la grande frayeur, du regret et du remords, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô secret de l'univers, ô Maître des créatures, ô astre de la gloire, ô pur des caractères, Ô mer de la générosité, ô prodigue des dons, ô pleine lune parfaite, ô beau des actions, Ô lumière du temps, ô pur des qualités, ô soleil de la beauté, ô pôle ³³⁴ de la majesté, Ô plus bel des messagers, ô manifeste des mérites, ô plus longanime, ô cercle de la beauté, Ô plus abondant en révélation, ô refuge des orphelins, ô pilier de la religion, ô gloire des hommes, Ô unique généreux, ô repousseur des calamités, ô esprit de la Vérité, ô anéantisseur de l'égarement, Ô pleine lune de la beauté, ô protecteur des veuves, ô mer de la science, ô collier de perles, Ô perle la plus exquise, ô premier à montrer le visage, ô pluie abondante de la générosité, ô lumière des nuits, Ô couronne des messagers, ô mon trésor et mon bien, ô plus pur des yeux, ô ornement des hauts faits, Ô plus doux à la guerre, ô montagne des mérites, ô lumière du cœur, ô médecin de mon état, J'ai imploré l'intercession auprès du Très-Haut pour qu'Il hâte mon repentir et la réforme de mon état, Qu'Il efface ma faute et écarte mon péché, car je suis devenu, pour les fardeaux, un diseur. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de l'ornement, dont l'époux muhammadien ³³⁵ s'est manifesté sur la lune de la gloire éternelle. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de l'ornement, dont l'époux ahmadien ³³⁶ s'est manifesté sur la fleur de l'amour humide. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de l'ornement, dont l'époux mustafawien ³³⁷ s'est manifesté sur le trône de la seigneurie mawlawienne ³³⁸. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de l'ornement, dont l'époux spirituel s'est manifesté sur les chaires de la joie et des félicitations. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et notre Patron Muhammad, et sur la Famille de notre Maître Muhammad, ornement de l'ornement, dont l'époux fardânien ³³⁹ s'est manifesté sur le lit de l'acceptation et de la réalisation des souhaits.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures ³⁴⁰, qui a exposé son épouse agréée ³⁴¹ sur le secret du musc et du camphre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse secourue ³⁴² sur l'estrade de la joie et de la félicité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse satisfaite ³⁴³ sous la coupole de la perle blanche. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse la plus pieuse ³⁴⁴ sur la branche de la félicité la plus pure. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé l'épouse de son aspect convoité ³⁴⁵ sur les coussins et les tapis du Lotus de la limite ³⁴⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse la plus éclatante ³⁴⁷ sous les dômes de la station de la gloire la plus florissante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse la plus élevée ³⁴⁸ sur le tapis de la station de « deux arcs ou moins » ³⁴⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse agréée ³⁵⁰ dans les parvis de l'acceptation et de la satisfaction. (50) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le Très-Haut ³⁵¹ dans les lieux de la particularité et du secret le plus clair. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse glorifié ³⁵² sur le trône de la royauté soutenue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse rapproché ³⁵³ sur le trône de la seigneurie aimée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse intercesseur ³⁵⁴ sur la cime de la gloire élevée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le plus pur ³⁵⁵ sur le brocart des connaissances les plus lumineuses. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le plus célèbre ³⁵⁶ dans le jardin et les prairies des parfums les plus odorants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le plus grand ³⁵⁷ sur le velours de la sollicitude des lumières. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le plus magnifique ³⁵⁸ sur les pages de la Tablette suprême ³⁵⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le plus généreux ³⁶⁰ sur la voie de la religion la plus droite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le plus savant ³⁶¹ sur la marge de l'espoir du Droit enseigné. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le plus saint ³⁶² sur l'enceinte des cercles du Trône le plus précieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le plus heureux ³⁶³ sur la lueur de l'aube de la prophétie la plus élevée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le malakoutien ³⁶⁴ sur le sommet de l'appui jabaroutien ³⁶⁵. (51) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le rahmoutien ³⁶⁶ sur le mur de la majesté rahaboutienne ³⁶⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le puissant ³⁶⁸ sur les créneaux... Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse l'établi ³⁶⁹ sur le minaret de la gloire et de l'établissement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le distingué ³⁷⁰ sur les vaisseaux de la glorification. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le cueilli ³⁷¹ sur les piliers de la couronne de la sainteté honorée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse le magnifique ³⁷² dans la station de la satisfaction et de la soumission. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la parure qui a exposé son épouse le généreux ³⁷³ dans les paradis du Jardin de la félicité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse sur les degrés de la piété et de la religion et a honoré son rang entre l'eau et l'argile. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures, qui a exposé son épouse dans les manifestations de la prophétie, et a répandu et écrit sur le brocart de son vêtement muhammadien : « Cela est la grâce de Dieu, Il la donne à qui Il veut. » ³⁷⁴ Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu remplis, par Ton secret, le cœur et les entrailles, et par laquelle je suis de ceux qui ont grandi dans Ton obéissance et ont été élevés, et se sont attachés à la corde de Ton amour, et n'ont pas craint le jour de Ta rencontre, ni peur ni stupeur, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Unique de la majesté, unique de la générosité, honneur ³⁷⁵ ; unique de l'existence, sans semblables ni égaux. (52) Les créatures, en hauteur de rang, et les plus inaccessibles d'entre eux en demeure, en voisinage et en nom dans le ciel élevé. Les nobles, et le pur du noyau, élu de Hachim ³⁷⁶, le meilleur des enterrés dans la meilleure terre.

Le signe de Dieu ³⁷⁷ en ce bas monde est la description de son état ³⁷⁸ en elle, et son élu ³⁷⁹ parmi ceux qui ont passé et ceux qui sont venus après. Il était dans l'univers existant, et son absence ³⁸⁰ est eau, parfum et argile ³⁸¹ ; il n'était pas un être humain avant la création de Dieu, précédant ³⁸² ; certes, l'Imam ³⁸³ et l'arrière et l'avant ³⁸⁴ sont derrière ³⁸⁵ la voie large et éclatante ³⁸⁶ et ses compagnons purs, les nobles vizirs ³⁸⁷. Ce jeune homme mecquois ³⁸⁸, son apparition dans l'obscurité du polythéisme est une pleine lune éclatante qui est apparue. Pour celui qui dépose la science par sa hauteur, on interroge les prophètes sur celui qui a lu et étudié ³⁸⁹ en lui, et l'éloge s'est élevé et a surpassé ³⁹⁰, et le Mont ³⁹¹, la Lumière ³⁹², le Discernement ³⁹³ et les Poètes ³⁹⁴. Quraysh ³⁹⁵ s'est opposé à lui, bien qu'elle sache qu'il est le meilleur des êtres humains sur la terre. Par son nom, on implore la pluie des nuages ³⁹⁶, secours des veuves, des orphelins et des pauvres. Miséricorde de Dieu, vivant, jardin éternellement, loin de moi, et mon ombre, et ma maison où qu'il soit enterré ³⁹⁷. De la part d'un captif de la faute, espérant que Dieu libère par le pardon celui qu'il a emprisonné. Ô possesseur de l'intercession étendue ³⁹⁸, des espoirs et de la main généreuse qui a été courte ³⁹⁹ ! Ma poésie depuis un temps où il n'y a pas de secours, on n'espère que toi, ni refuge ni soutien. Et la bonne nouvelle dans les deux demeures ⁴⁰⁰ est permise pour des lettres ⁴⁰¹ sur toi, jusqu'à ressembler à des perles. Qu'ai-je et qu'est ton rang ? Une ombre de moi sur toi, une salutation bénie qui s'élève et embrasse les soirs et les matins. Tant que la fleur des jardins verts sourit, ou que le vent embrasse une branche lointaine du regard, une branche des âmes d'un peuple qui a émigré avec lui, et des suivants, et de ceux qui ont accordé refuge et secours, liée par la permanence de Dieu, éternelle, l'éclair des hauteurs des pierres a voyagé ⁴⁰². Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer ⁴⁰³ et du Hâ' ⁴⁰⁴, et possesseur de la Loi pure et de la voie large ⁴⁰⁵. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Hâ', et possesseur de la parole élégante et de la langue la plus éloquente. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Hâ', et sceau de la prophétie, distingué par l'obligation de la matinée ⁴⁰⁶ et du sacrifice ⁴⁰⁷. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm ⁴⁰⁸ et du Hâ', et au caractère sublime loué dans « Nûn, par la plume ⁴⁰⁹ » et la sourate ad-Duhâ ⁴¹⁰. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm et du Hâ', et le bien-aimé honoré par le secret de l'adresse dans Ta parole : « Alors il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla ⁴¹¹ ». Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm et du Hâ', et sultan du royaume dont l'obscurité de la mécréance a disparu par la lumière de sa Loi et a été effacée. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui s'enivrent de la proximité de son amour et qui se réveillent, et pour qui les bonnes nouvelles de Son agrément brillent, et qui en tirent joie et allégresse, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm et du Dâl ⁴¹², et doux de caractère, aux paroles et actes purs. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm et du Dâl, et beau de qualités, d'apparence et d'actions. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm et du Dâl, et pleine lune parfaite, sans pareil, ni semblable, ni exemple. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm et du Dâl, et mer de générosité dont les flots s'entrechoquent avec les dons du secret et de la donation. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm et du Dâl, et édifice du cœur, planté dans les pages des cœurs et dans le monde de l'imagination et de la représentation. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm et du Dâl, et basilic odorant ⁴¹³ qui, par le parfum de son odeur ahmadienne ⁴¹⁴, vivifie les cœurs des gens de l'intimité et de la hardiesse ⁴¹⁵. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mîm et du Dâl, et source du désir qui, par la brise de son esprit, meut les maîtres des extases ⁴¹⁶, des humiliations ⁴¹⁷ et des états ⁴¹⁸. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Dâl, et esprit des essences, qui ouvre par le secret de sa sollicitude les trésors des invisibles et les cadenas des serrures. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Dâl, et imam de la voie ⁴¹⁹ qui fait parvenir celui qui s'attache à lui jusqu'au tapis de la générosité et à la station de la proximité et de l'union. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Dâl, et matière des effusions ⁴²⁰, qui attire par sa résolution les âmes des ardents désireux vers la présence du Possesseur de la puissance et de la majesté. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Dâl, et secret de l'univers, avancé dans les rangs de la gloire sur les anges rapprochés et le reste des prophètes et des messagers. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Dâl, et objet du désir des servateurs retirés dans les profondeurs des retraites et les sommets des montagnes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Dâl, et source des arrivants ⁴²¹, qui abreuve les cœurs de son nectar kawtharien ⁴²² et de son vin doux et coulant. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Dâl, et récit de l'amour authentique par la trace, la chaîne et la continuité. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Dâl, et nuage de bien dont la générosité tombe sur les nécessiteux, les veuves, les orphelins et les demandeurs. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ornement de la mer et du Dâl, et prophète de la miséricorde dont la faveur embrasse tous les hommes libres, les rois et les clients.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mīm ⁴²³ et du Dāl ⁴²⁴, flambeau des pôles ⁴²⁵, des pieux ⁴²⁶, des substituts ⁴²⁷ et des remplaçants ⁴²⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mīm et du Dāl, fête des joies, des réjouissances, des félicitations et de l'accueil favorable. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mīm et du Dāl, théâtre des pensées antérieures et éclat de l'esprit et du cœur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mīm et du Dāl, lumière de la prophétie qui efface par son rayonnement la trace des gens de l'égarement et de l'erreur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mīm et du Dāl, porteur de l'étendard de la louange, distingué par l'intercession majeure lors de l'accumulation des cataclysmes et des terreurs. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, colliers de perles, et sur ses Compagnons, cavaliers de la guerre et héros intrépides, d'une prière par laquelle Tu nous préserves dans l'état présent et dans l'au-delà, et par laquelle Tu nous inspires notre argument le jour de la comparution et de l'interrogatoire, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon cœur s'est agité, ô hommes, ❖ par un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Mon moyen auprès du Possesseur de la Majesté ❖ est par un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Il a plaidé pour moi avant la demande ❖ par un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Accorde-moi donc, ô Maître des maîtres, ❖ par un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Ne déçois pas mon intention ❖ par un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Je T'ai demandé, ô Allah, accorde ❖ par un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Occupe-moi de ce que Tu aimes ❖ par un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Ne me laisse pas vide sinon ❖ par un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Et ma demande pour mes frères ❖ est par un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Allah, Allah, ô mes frères, ❖ dans un Mīm, un Ḥā', un Mīm et un Dāl. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mīm et du Ḥā' ⁴²⁹ aux noms et attributs sublimes, et du Dāl de la perpétuité, qui s'adonne au souvenir de son Maître dans les retraites et les assemblées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mīm et du Ḥā', distingué par l'acceptation des moyens et l'exaucement des invocations, Dāl de la perpétuité, qui comble des dons des biens et des bénédictions croissantes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mīm et du Ḥā', noble par ses origines et ses canaux, et Dāl de la perpétuité, élevé en rang et en degrés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, ornement du Mīm et du Ḥā', dont la valeur est proclamée dans les terres et les cieux, et Dāl de la perpétuité, dont la mission a été reconnue par les regards et les non-Arabes. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles seigneurs, et sur ses Compagnons, les éminents guides, d'une prière par laquelle Tu améliores pour nous, auprès de Toi, les opinions et les croyances, et par laquelle Tu nous honores par les subtilités des secrets et la perforation de l'essence ⁴³⁰, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Mīm de la royauté et de la souveraineté suprême, Ḥā' de la clémence et de la vie, entouré de désirs et de lumières, et des fulgurances de l'élévation la plus éclatante, Mīm des dons et des tables servies, au goût délicieux et le plus doux, Dāl de la perpétuité et de la thériaque efficace, et joyau de la beauté unique et le plus précieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Mīm de la faveur et de la connaissance, pur d'origine et de structure, Ḥā' de la miséricorde et de la faveur, dont la mention est élevée dans les enclos de la sainteté et au rang de « deux arcs ou plus proche » ⁴³¹, Mīm des nobles qualités et des mérites, protégé par les lumières des attributs et les subtilités des plus beaux noms, Dāl de la perpétuité et de l'appel qui indique Allah par le cœur et la langue, et joyaux de la beauté agréée et la plus élevée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Mīm des dons et des connaissances, dont les perspicacités des connaisseurs sont illuminées par les lueurs de sa luminosité, Ḥā' de la protection et de l'inviolabilité, apparent dans la royauté par sa noble forme, et dans la souveraineté par le secret de sa spiritualité, Mīm des louanges et des gloires, qui vivifie les cœurs morts par les dons de ses effusions et les élans de sa miséricorde, Dāl de la perpétuité et de l'invocation exaucée, et du secret qui se répand dans les particules du monde et les totalités de son humanité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Mīm des hauts faits et des mérites, pur d'origines et de branches, Ḥā' de la miséricorde et de la sagesse, qui annonce à celui qui croit en lui et le suit l'obtention de l'agrément et de l'acceptation, Mīm des rangs et des stations, qui ouvre aux gens des volontés les portes de la proximité et de l'entrée, Dāl de la perpétuité et de la connaissance, qui fait parvenir à celui qui l'espère et le recherche le but suprême et l'objet de la demande, au point que si les panégyristes atteignaient dans sa description ce qu'ils ont atteint, ils se compteraient comme insuffisants, et il ne resterait à personne après ce que son Maître a dit de lui en éloge, quoi dire ? Et comment, alors que les versets du Livre précieux ont clairement exprimé dans sa glorification et sa vénération ce qui rend les langues impuissantes et éblouit les esprits, et ont déclaré de ses attributs de perfections et de l'élévation de ses degrés ce dont la perception est inaccessible et dont l'atteinte est impossible. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, purs de poitrines, de pans et de guides, et sur ses Compagnons, les nobles éminences, les chefs et les héros, d'une prière par laquelle Tu fais miséricorde, de notre part, aux enfants, aux jeunes et aux vieillards, et par laquelle Tu nous honores de Ton agrément le jour de l'arrivée auprès de Toi, de l'installation dans la tombe et de la descente, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * L'amour du Guide, du Bien-aimé élu, * et sa vie, sa vie ne se cache pas. * Si sa rencontre entre ses Compagnons me manque, * le récit de l'exposé de ses attributs est pour moi un gain. * J'expose les épouses de sa description à ses amants * avec les joyaux des louanges, et elles s'ordonnent. * De sa description, la morale sublime et son origine * est le Coran, et il inspire aux nobles qualités. * Allah a loué le Bien-aimé élu ; * que dirait un autre que Lui, alors qu'il est muselé ? * Lune de la prophétie, son soleil à Médine, * son rayonnement embrasse toute l'existence. * Bienheureux celui qui devient le compagnon de Muhammad, * pour qui coulent de la main de Ṭā-Hā ⁴³² des bienfaits. * Allah le regarde d'un œil de sollicitude * et déverse les mers des dons, Il honore. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Mīm de la purification et de la rencontre, revêtu des lumières de Ta majesté et de Ta gloire, Ḥā' de la forteresse et de la protection.

Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous honores du vin perpétuel de Ton amour et du nectar délicieux de Ton affection, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad ⁴³³ et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le parfait en gloire et en noblesse, le meilleur de ceux qui se sont parés des deux parures de la science et de l'action et qui en a été qualifié. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le noble en rang et en lignée, le meilleur de ceux qui ont été couronnés de la couronne de la pudeur, de la foi et de la bienséance. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le pur en moeurs et en caractères, le meilleur de ceux dont les sources des sciences et des sagesses ont jailli de l'œil de ses connaissances. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le beau en qualités et en perfections, le meilleur de ceux qui ont été choisis parmi les meilleurs éléments et les plus nobles origines. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le véridique en parole et en discours, le meilleur de ceux qui ont acquitté le dépôt et transmis le message. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le clair en preuves et en indications, le meilleur de ceux qui ont guéri les cœurs des ténèbres de l'aveuglement et de la maladie de l'ignorance. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, celui qui rassemble les diverses vertus et perfections, le meilleur de ceux que Tu as gratifiés des plus hauts dons et des plus nobles qualités. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le pur en épouses et en compagnes, le meilleur de ceux que Tu as élus parmi les plus illustres lignées et les plus nobles tribus. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, celui dont le parfum très pur embaume les confins de la royauté et de la souveraineté céleste, l'époux des royaumes, assis sur le trône de la majesté, de la glorification et de la royauté suprême. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, celui qui est soutenu par les preuves décisives, les signes évidents et le secret éclatant, l'époux des royaumes, assis sur la couche de la proximité et de l'intimité, le brocart de la gloire la plus célèbre. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, celui qui se renouvelle par les miracles éclatants et la rupture des habitudes, l'époux des royaumes, assis sur l'estrade des secrets, des ouvertures et des bienfaits. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, celui qui est étendu par son secours mouhammadien ⁴³⁴, celui des prophètes, des messagers et des saints vertueux, l'époux des royaumes, assis sur la chaire de l'ouverture, de la victoire, du soutien et de la fierté. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille, les nobles très purs, et sur ses Compagnons ⁴³⁵ nobles et vertueux, d'une prière par laquelle Tu répands sur nous les dons des sciences et des secrets, Tu nous fais descendre aux demeures des savants agissants et des érudits vertueux, et Tu nous fais miséricorde par sa bénédiction en cette demeure et en l'autre demeure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le porteur de l'étendard de la gloire dans les armées et les assemblées, l'époux des royaumes, par qui l'on recherche la bénédiction dans les cœurs des conseils et des assemblées. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le doux en lumières, en sources et en abreuvoirs, l'époux des royaumes, dont la conduite est suivie par les grands et les nobles. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, celui qui s'acquitte des obligations et des surérogatoires, l'époux des royaumes, élevé en rangs et en demeures. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, celui qui soulage les cœurs des charges et des préoccupations, l'époux des royaumes, qui étend le manteau de sa clémence sur les faibles, les pauvres et les veuves. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, celui dont la beauté est pourvue des étoiles brillantes et des soleils du matin et du soir, l'époux des royaumes, préféré aux prophètes, aux messagers et à tous les derniers et les premiers. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière qui pare nos cous dénudés de la parure de ses bijoux, qui envoie sur nos cœurs les pluies torrentielles de ses miséricordes, et qui nous préserve par elle des fléaux, des terreurs tranchantes et des séismes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le dépositaire du secret de l'invisible et de la révélation céleste, l'époux des royaumes, paré des subtilités des significations des attributs et des noms. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le loué dans les hadiths ⁴³⁶ et les livres, l'époux des royaumes, dont la mention est aimée dans le monde suprême et auprès des serviteurs des pavillons et des voiles. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, l'inimitable dans les déserts et les villes, l'époux des royaumes, dont le secret se répand dans les mondes intérieurs et extérieurs. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le pur en caractères et en éléments, l'époux des royaumes, au délicieux mérites et hauts faits. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad et sur la famille de notre maître Mouhammad, l'ornement des ornements, le délicieux en sources et en origines, l'époux des royaumes, sur le front duquel est nouée la couronne de la noblesse et des gloires.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement du Nom ⁴³⁷, dont le côté est entouré des brises de l'Esprit ⁴³⁸ et du basilic ⁴³⁹, l'Époux des Royaumes ⁴⁴⁰ dont la souveraineté se manifeste dans les enclos de l'intimité ⁴⁴¹ et les demeures de l'agrément et de la satisfaction. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement du Nom, qui guérit par son regard la maladie du malade et de l'infirme, l'Époux des Royaumes qui a obtenu le rang d'honneur dans les cortèges de la préséance et de l'avancement. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement du Nom, qui abreuve les gens de son amour des coupes des effusions ⁴⁴² et de la saveur ⁴⁴³, l'Époux des Royaumes appuyé sur les coussins de l'amour et du désir ardent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements ⁴⁴⁴, auprès duquel on cherche refuge dans les cortèges de la stupeur et des peurs, l'Époux des Royaumes appuyé sur les divans des secrets et des connaissances. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, qui sauve sa communauté des bourbiers des difficultés et de la noyade, l'Époux des Royaumes appuyé sur l'oreiller de brocart ⁴⁴⁵ et de satin épais ⁴⁴⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, dont la lumière brille dans les subtilités des corps et des formes, l'Époux des Royaumes dont le parfum surpasse celui de la rose, du jasmin et des diverses fleurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad (69) l'ornement des ornements, au cœur et à l'âme purifiés, l'Époux des Royaumes sanctifié dans les plus hauts 'Illiyyîn ⁴⁴⁷ et les paradis des jardins. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les pleines lunes ⁴⁴⁸ des belles, et sur ses Compagnons qui ont lutté pour sa Sunna avec la lance et le fer, d'une prière qui nous réalise par elle les réalités de la foi, illumine par elle nos perceptions intérieures des lumières de la contemplation et de la vision directe, et fait de nous par elle ceux dont les cœurs sont remplis de Ton amour et de l'amour de Ton Prophète. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les nobles seigneurs, et sur ses Compagnons, les guides éminents, d'une prière qui nous fasse obtenir par elle de Ton agrément et du sien le but ultime et le désir, et nous élève par elle auprès de Toi au plus haut degré et à la plus haute station, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, dont Allah a fait de l'amour de son nom une faveur manifeste par laquelle on atteint les hautes stations et les nobles prodiges. (76) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, dont Allah a voilé le nom pour que nul parmi Ses serviteurs ne soit nommé par lui avant sa manifestation et sa naissance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, pour qui Allah a créé des anges voyageurs pour l'éternité, visitant toute demeure où se trouve son nom. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, qui sera appelé au Jour de la Résurrection, en l'honneur de la majesté de son nom et de l'élévation de sa noble dignité, pour faire entrer au Paradis quiconque se nomme de son nom muhammadien et noble. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, nul parmi les créatures ne rentrera en Enfer s'il se nomme de son nom, sur lui la paix. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, dont le nom, avant d'être dans un Livre, a écarté le châtiment et le supplice. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, quiconque se recommande de son nom auprès de son Seigneur obtient ce qu'il désire de son besoin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, dont le nom fut écrit au-dessus du Trône avant la création des cieux et des terres, de leur végétation, et d'Adam entre l'eau et l'argile. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements. Ô Allah, fais de ma vie une obéissance à lui et un service, soutiens-moi dans mes mouvements et mes repos par les lumières de sa guidance et les subtilités de sa sagesse, inspire-moi ses inspirations divines et ouvre ma perception intérieure aux lumières de sa connaissance. Fais, ô Allah, que mes mauvaises actions soient de ceux que Ta sollicitude a précédés et que Ta miséricorde a englobés, et que mes bonnes actions soient de ceux que Ta félicité a englobés, que Ton regard a observés et que Ta grâce a submergés. Que les fruits de mes sciences soient de ceux que Ta Sunna a éduqués et que Ta puissance a préservés. Accorde-moi Tes faveurs universelles et les brises de Ta perfection bienfaisante. Inspire-moi la gratitude pour Ta grâce pure et les dons de Tes bienfaits continus. Traite-moi avec Ton pardon, et fais-moi être de ceux que Ton pardon a englobés et sur qui Ta faveur et Ta générosité se sont manifestées, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ton visage est un soleil quand il se lève, et ta sueur est du musc quand elle embaume. Ta joue est comme la rose sur sa branche, et ta dent est une perle quand elle brille. Ta salive est du miel, et en elle est la guérison, et ta bouche est son sceau scellé. Ton corps est comme la fleur dans son luxe, et comme la pleine lune dans une coquille refermée. Ton front est une aurore quand il resplendit, et tes cheveux sont doux quand ils se séparent. Ta barbe est du musc noir, on la craint et on la redoute quand elle regarde. Ton nez est aquilin, élevé, d'une parfaite droiture, sans égal. Ton sourcil est long et magnifique, il a une fente de lumière orientale. Ton doux sourire possède la beauté, lors du rire de quiconque aime. Et Il a parfait ta création, ô l'Élu ⁴⁴⁹, à laquelle l'âme de l'amoureux s'attache. La lumière de ta beauté, dans une assemblée, manque de peu de parler aux jeunes gens. Ô Allah, je Te demande, ô Souverain, ô Très Saint, ô Paix, ô Sécurisant, ô Dominateur, ô Puissant, ô Contraignant, ô Orgueilleux, ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité, par la sacralité de Ton Bien-aimé notre seigneur Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, le centre du collier de l'ordre ⁴⁵⁰, l'Époux de la Demeure de la Paix ⁴⁵¹, Ton vicaire parmi les créatures, la meilleure des créatures dans leur ensemble et en détail, le plus parfait d'entre eux absolument, que Tu libères mon cou par la sacralité de son cou, objet de tant de vénération et de glorification, signalé par la lumière de la foi et de l'islam, entouré de gloire, de piété et de respect. Il s'est enorgueilli de sa splendeur et de sa beauté, et a manifesté ce qui était caché de sa perfection essentielle et de ses qualités. Il a dit par la langue de son état et l'allusion de son discours :

Je suis le tapis qui annonce l'atteinte du but et l'obtention de l'objet du désir. Je suis le jardin florissant, le verger mûr et parfumé, la joie éclatante et resplendissante, la cité illuminée et magnifique. Je suis le lieu le plus élevé et le plus haut. Je suis le vêtement de beauté pour la tendresse du Bien-Aimé inférieur ⁴⁵². Je suis l'une des deux extrémités du noble sourire et la parure de la bouche éclatante et gracieuse. Je suis le lieu de manifestation du secret le plus éclatant et la source d'abreuvement la plus douce. Je suis le lieu de dispersion des joyaux de sa parole lorsqu'ils passent sur moi, semblables aux éclairs de sa fulgurance. Je suis le confluent des mers des dons. Je suis celle qui renferme les sciences des réalités et les fondements des doctrines. Je suis le lieu de manifestation des théophanies des lumières gnostiques ⁴⁵³. Je suis le miroir de l'apparition des mystères de la Miséricorde. Je suis celle qui s'est singularisée par la perfection intime lorsque je me suis mise en mouvement en réponse à l'adresse sacrée. Je suis celle qui a été transformée par le Bien-Aimé, par l'extrême de son honneur, lorsque j'ai été le support de l'émergence des joyaux de sa parole. J'ai obtenu le summum de la vénération de la part de Celui dont la valeur est immense, car j'étais celle qui se meut par son mouvement lorsqu'il mentionne son Seigneur et Le remercie. Et comment ne posséderais-je pas le summum de sa grandeur, puisque j'ai été créée par son noble sourire, de sa chair et de son sang ? Je suis la barbiche ⁴⁵⁴ noble ; le monde, par ma compréhension, comprend de Dieu tout univers. Ne demande pas l'ordonnancement de mes poils entre les deux sourcils ⁴⁵⁵ ; le Créateur, exalté soit-Il, les a faits pour moi, dans la beauté, deux associés. Mon poil s'est soumis au sultan de leur blancheur éclatante : je suis la nuit, et eux le jour resplendissant. Car j'ai emprunté au musc une belle noirceur, et eux ont emprunté au camphre une belle blancheur. Alors, nous avons réuni le parfum et la beauté dans la barbiche du Bien-Aimé, mine de splendeur et de perfection. Qu'elle est belle la perfection et la beauté dans l'essence du Bien-Aimé, le Très Généreux ! Fais, ô mon Dieu, que mon intérieur soit rempli des secrets des réalités invisibles, et mon extérieur soutenu par les lumières des sciences octroyées ⁴⁵⁶. Accorde-moi la compréhension de Toi dans ce qui descend sur mon cœur du ciel des esprits saints vers la terre des formes corporelles adamiques. Fais voguer ma nef par les vents fécondants de l'amour divin dans les mers des réalités et des connaissances du Seul ⁴⁵⁷. Soutiens-moi par Tes aides seigneuriales, crée-moi avec les attributs de Tes perfections miséricordieuses. Absorbe-moi dans la contemplation de la beauté de Ton essence unique. Fais-moi obtenir les dons de Tes secrets saints, enseigne-moi par la plume de la volonté dans les écoles de l'enseignement. Inscris-moi dans le registre de la félicité avec les devanciers vers les stations de la sollicitude et de la préséance. Spécialise-moi, dans la station de la transmission, par les secrets de l'entretien intime et de l'adresse ⁴⁵⁸. Fais-moi être de ceux dont les langues sont assidues à Ton rappel et les cœurs réjouis par Tes lumières : s'ils parlent, c'est de Toi ; s'ils entendent, c'est de Toi. Fais-moi entrer d'une entrée de vérité, parvenant au-delà de tout autre que Toi ; fais-moi sortir d'une sortie de vérité, parvenant par Toi au-delà de tout autre que Toi, et à l'obtention de Ton agrément. Fais-moi être de ceux dont l'expression est douce aux oreilles, et dont l'allusion se pare dans le miroir des cœurs. Fais que les lueurs de la douceur brillent sur ma parole, que les lumières de la beauté couvrent mon assemblée et ma station, que les secrets de la récitation ⁴⁵⁹ me protègent par-derrière et par-devant. Ne rends pas ma parole privée de lumières, ni mon intérieur voilé par les ténèbres des autres. Purifie mon for intérieur des souillures des impuretés. Éduque-moi dans le giron de Ta protection, nourris-moi du lait de Tes connaissances et de Tes faveurs. Vivifie mon esprit par les brises de Ton amour, fais-moi rejoindre le rang des pieux. Ressuscite-moi dans la Demeure de Ton honneur avec ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits parmi les prophètes, les véridiques et les élus, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Des gens qui, par leur Bien-Aimé, en leur temps, furent occupés, Et pour Son amour, leurs âmes ils ont sacrifiées. Ils ont déchiré tout ce qui passe, et ont habité Ce qui demeure : qu'elle est belle leur œuvre ! Ni la parure de la terre ne les distrait ni ne les émerveille, Ni aile, ni cavalerie, ni vêtements. Ils ont erré hors du monde, par extase et par joie, Et nulle demeure ni vestige ne les a retenus. L'appel du désir les a appelés et les a rendu inquiets : Comment pourraient-ils se calmer, alors que le feu du désir s'enflamme ? La distance de la terre se réduit pour eux, Et tout lointain s'est rapproché, jusqu'à ce qu'ils s'y soient unis. Leur est parvenue la robe d'honneur, portée par Les chambres de la brise dont ils ont porté le parfum. Ce sont les bien-aimés ; les plus proches d'eux, car Du service du Seigneur, l'Éternel, ils ne se sont pas distraits. Ô Dieu, je Te demande, ô Vivant, lorsqu'il n'y a de vivant dans la perpétuité de Son royaume et de Sa permanence, ô Puissant, les langues ne peuvent exprimer tous Ses bienfaits et Ses louanges, par la dignité de Ton Bien-Aimé Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, et par l'élévation de son rang et de son ascension, par ses dons et ses ouvertures ⁴⁶⁰, par le droit de ses dons, de ses générosités, de ses miracles et de l'exaucement de sa prière, par la dignité de sa connaissance de Toi, de la perfection de son unicité, de sa transcendance et de sa sanctification de Ton essence sublime, et de sa glorification, par sa récitation de Ton Livre puissant et sa psalmodie, par son imploration vers Toi dans les prières de son intimité avec Toi et de sa singularité, que Tu libères mon cou par la dignité de son cou que Tu as paré des perles uniques de la beauté et de la splendeur, que Tu as fait lever dans le ciel de la félicité le croissant de sa fête, que Tu as coulé dans le moule de la beauté, de la splendeur et de la perfection, que Tu as fait que les maîtres poètes rivalisent dans sa louange par la poésie longue et ample, et que les états des ardents désireux s'émeuvent à l'écoute de ses louanges et de sa glorification, par sa bénédiction, l'amour universel, la connaissance étendue, la volonté élevée, la preuve irréfutable, et que Tu m'y soutiennes par des preuves

Tes secrets décisifs ⁴⁶¹ et les lueurs éclatantes de Tes lumières, et accorde-moi la faveur de la proximité de Toi et de l'accès au tapis de Ta Présence ⁴⁶², et éloigne de moi tous les obstacles et les distractions empêchantes, et distingue-moi par les secrets cachés, les sagesses élevées, les utilités profitables, et favorise-moi par les prémices du bien et ses conclusions, les grâces globales et leurs nécessités, et pare-moi de la parure des gens de l'humilité et des cœurs soumis, et honore-moi à la fin de ma vie par la félicité que Tu as scellée pour Tes saints, et illumine ma tombe par Ta lumière suprême, et fais que le meilleur et le plus heureux de mes jours soit le jour de Ta rencontre, et rassemble-moi dans le groupe de Tes bien-aimés, de Tes élus et de Tes pieux, et rafraîchis ma couche par les fraîcheurs de Ta miséricorde, et traite-moi avec Ta douceur, Ton pardon et Ton pardon, et couvre ma nudité et ne me déshonore pas parmi Tes serviteurs et les élus de Tes saints, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon maître, ô Messager de Dieu, si le soleil levant voyait la beauté de ton cou orné, il s'éclipserait de son rayon éclatant et il n'en resterait ni trace ni œil. Mon maître, ô Messager de Dieu, si la cruche argentée voyait l'éclat de ton cou resplendissant dans sa beauté et sa splendeur, elle se briserait de honte devant la lumière de sa joie et de son éclat. Mon maître, ô Messager de Dieu, si la statue brillante voyait le scintillement de ton cou aux multiples reflets et lumières, sa beauté s'évanouirait et elle ne décorerait plus de son ornement les portes des dômes et des palais. Mon maître, ô Messager de Dieu, si la lampe lumineuse voyait l'éclat de ton cou resplendissant et flamboyant, sa lumière se cacherait et elle ne brillerait plus dans les vases d'argent et les lampes de verre. Que Dieu prie sur toi et sur ta famille, tant que les vagues se heurtent dans les mers et que les pèlerins tournent autour de la Maison antique ⁴⁶³ venant de toute vallée profonde, et qu'Il salue abondamment et intensément. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Gloire à Celui qui a fait l'Aimé ⁴⁶⁴ honoré en création et en caractère, parfait et accompli. * Il a fait de son visage une lune éclatante * Et des cheveux une nuit au-dessus d'eux déployée * Et de la bouche une aurore dont les lumières brillent * Lors d'un sourire plein de dignité et de beauté * Et de la joue une plaine comme l'argent, et un front * Mais tu le vois vermeil et lisse Et l'ascèse et la satisfaction, et pare-nous de la ceinture de l'honneur et de l'obéissance, et fais-nous mourir dans la foi ⁴⁶⁵ et la conformité à la Sunna et à la communauté, et fais-nous obtenir dans les deux demeures ⁴⁶⁶ la victoire par Ton agrément et la perfection de l'intercession, et sème dans nos cœurs Ton amour et l'amour de Ton Prophète notre seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, et l'amour de celui qui T'aime, et l'amour de celui qui est lié à Toi, et l'amour de celui qui invoque vers Toi, et l'amour de celui qui guide vers Toi, et l'amour des bien-aimés parmi Tes serviteurs, et l'amour des distingués parmi Tes élus, et l'amour des rapprochés parmi Tes piliers ⁴⁶⁷, et l'amour des sincères qui appellent à la voie de Ta droiture, et l'amour des pôles ⁴⁶⁸ qui disposent dans Tes régions et Tes pays, et l'amour de ceux qui sont liés à Ta Majesté et l'amour de ceux qui s'attachent à Tes causes, et l'amour des mendiants qui se tiennent à Tes portes, et l'amour des combattants désireux d'obtenir Ta récompense. Et fais-nous rejoindre, ô Dieu, avec eux, et rassemble-nous dans leur groupe, et ne nous fais pas dévier de leur chemin droit et de leur Sunna, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. N'a échoué celui qui a persévéré aux seuils ⁴⁶⁹, jamais n'a échoué Et quelle perte pour celui qui de leur porte s'est absenté Et celui qui se tient aux seuils de leur Présence N'obtient, par le cœur, que rapidement des récompenses Ouvrant par eux la porte de la guidance à jamais Et implorez-les si un malheur survient Et demandez leurs dons avec confiance Car leur effusion n'a cessé d'être généreuse D'autres qu'eux ? Et ils sont les bien-aimés, ô merveille Y a-t-il d'autres bien-aimés que celui que le Miséricordieux aime ? Leur générosité débordante, son Kawthar ⁴⁷⁰ Coule sur les cœurs des gens de la connaissance Et quiconque est dit serviteur, serviteur de leur porte Il obtient parmi les créatures un rang et une noblesse Ils sont les maîtres, réjouis-toi donc de leur proximité Et fais d'eux pour toi, dans les effusions, des causes Par Dieu, quiconque parmi les nations ne craint qu'Autre Et ne voit dans tout le temps que peine et malheur Moi, et ils sont une protection pour lui dans toute calamité Ils ont étendu sur lui un dais solidement fixé Dieu est plus grand, combien élevés sont leurs rangs Ils dépassent notre description, louange et amplification Louange à Dieu, j'ai obtenu le but par eux Jusqu'à ce que j'aie revêtu les vêtements de la connaissance Et j'ai gagné les sublimes faveurs apparentes Qui distribuent aux gens leurs coupes de vin Une réalité qui a rassemblé pour moi leurs vertus Jusqu'à ce que j'aie dépassé les nobles et les pôles Ô Dieu, je Te demande, ô Toi au beau comportement, Détenteur de la faveur envers toute Sa création par Sa douceur, ô Toi qui accordes les dons, qui favorises qui Tu veux parmi Tes serviteurs par Ta tendresse et Ta compassion, par la dignité de Ton Bien-aimé notre seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, refuge de tout amant et son abri, compagnie de tout ardent et son intime, brise de tout vieillard et son parfum, et par la dignité de sa station auprès de Toi, de sa proximité, de son immense désir en Toi et de son amour, et par ce que Tu as déposé comme secrets dans les trésors de son effusion muhammadienne et de sa boisson, et par l'honneur de sa noble famille et de ses Compagnons, et par la majesté de son groupe pur et des gens de son affection et de son parti, que Tu libères mon cœur par la dignité de son cœur dans lequel Tu as insufflé les subtilités de Tes connaissances dans son essence et les secrets de Ton mystère, et que Tu l'as rempli de la lumière de la sagesse et de la foi, et que Tu l'as purifié des folies humaines, et que Tu en as retiré la part du diable, et que Tu as traité les détenteurs de maladies intérieures et extérieures par le secret de sa sagesse et l'antidote de sa bonté, et que Tu répandes sur moi des mers de ses secrets une science par laquelle je comprends Tes ordres et Tes interdits, et une science par laquelle nous savons comment Te demander et T'invoquer, et une science qui me guide par Toi vers Toi, et une science qui me conduit par Toi à Toi, et une science qui me dirige vers la plus droite de Ta Loi, et une science qui me dévoile les joyaux de Ton Unicité et la perfection de Ta connaissance, et une science qui m'attire vers Ta sublime Présence, et une science qui m'enseigne les subtilités de Tes sciences données, et une science qui soit pour moi une preuve là où il n'y a ni guide ni démonstration, et une science qui me rende savant dans les branches du hadith et les secrets des sciences du Coran, et une science par laquelle je reçoive les dons des ouvertures du Miséricordieux, et une science qui m'établisse dans les stations de la justice et de la bienfaisance, et une science qui me pare de la parure de la foi, et une science qui m'inspire la clémence, la pudeur et la sécurité, et une science qui rende mon cœur hostile à la mécréance, à la perversité et à la désobéissance, et une science qui préserve mon secret des pensées psychiques et des suggestions sataniques et des accidents de l'imperfection, et une science qui m'ouvre les portes de l'agrément et de la satisfaction, et une science qui fortifie mon intérieur et dont les lueurs brillent sur moi avec les lumières de la guidance et de la connaissance, et une science par laquelle je distingue entre le vrai et le faux, et une science par laquelle je différencie entre le savant et l'ignorant, et une science qui m'enseigne les bonnes manières de la voie spirituelle ⁴⁷¹ et de la méthode, et une science qui réunit pour moi la Loi et la Réalité ⁴⁷², et une science qui me dévoile le secret de la divinité cachée, et une science qui m'accorde les résultats de la sécurité solide, et une science par laquelle je cueille les fleurs de l'Unicité, et une science par laquelle je veille en prière dans les retraites de l'intimité et de la solitude, et une science par laquelle j'entends la glorification des anges glorificateurs, et une science par laquelle je comprends le discours des élus inspirés, et une science par laquelle je saisis ce qui est dans les tablettes de la Préservation ⁴⁷³ des symboles et des allusions, et une science par laquelle je comprends ce qui se manifeste dans mon cœur des sciences du peuple ⁴⁷⁴ comme des lueurs de secrets et des subtilités d'expressions, et une science par laquelle je lis dans les tablettes de la stabilité et les livres de l'enseignement. Dieu atteste qu'il n'y a de dieu que Lui, ainsi que les anges et les gens de science, se tenant en toute équité. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage.

et les choix ⁴⁷⁵, et ils remirent l'affaire à leur Maître dans les mouvements et les repos et tous les agissements. Ils devinrent devant Lui comme le mort entre les mains de son laveur, ne désirant par leurs œuvres ni l'effacement des péchés ni l'acquisition des bonnes actions, cherchant la victoire par l'agrément de leur Maître dans la vie et après la mort. Ô Dieu ! De même que Tu leur as accordé Ton agrément, accorde-le nous ; de même que Tu les as choisis pour Toi, choisis-nous ; de même que Tu les as attirés vers Ta Présence ⁴⁷⁶, attire-nous ; de même que Tu les as abreuvés de la coupe de Ton amour, abreuve-nous ; de même que Tu les as parés des lumières de Ta connaissance, pare-nous ; de même que Tu les as revêtus des habits de Ton obéissance, revêts-nous ; de même que Tu as illuminé leurs visages par Ton sceau ⁴⁷⁷, illumine-nous ; de même que Tu les as honorés par Ta sainteté ⁴⁷⁸, honore-nous ; de même que Tu les as fait avancer par la bride de Ta guidance, fais-nous avancer ; de même que Tu les as couronnés de la couronne de Ta sollicitude, couronne-nous ; de même que Tu les as regardés de l'œil de Ta douceur, regarde-nous ; de même que Tu les as rendus éperdus dans la beauté de Ton Essence, rends-nous éperdus ; de même que Tu les as absents dans les attributs de Ta perfection, absente-nous ; de même que Tu les as anéantis dans Ta contemplation, anéantis-nous ; de même que Tu les as enrichis par Toi, enrichis-nous ; de même que Tu les as rapprochés de Toi, rapproche-nous ; de même que Tu leur as fait connaître Toi, fais-nous connaître ; de même que Tu les as honorés par Toi, honore-nous ; de même que Tu les as rendus familiers avec Toi, rends-nous familiers ; de même que Tu les as isolés pour Ton intimité ⁴⁷⁹, isole-nous ; de même que Tu les as accordés pour le bien, accorde-nous ; de même que Tu les as inspirés pour la voie de Ta rectitude, inspire-nous ; de même que Tu les as fait mourir sur les deux paroles de l'attestation ⁴⁸⁰, fais-nous mourir ; de même que Tu as scellé pour eux la fin heureuse et l'accroissement ⁴⁸¹, scelle pour nous et accueille-nous par Ton pardon et Ton pardon, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu ! Prie sur mon bien-aimé notre seigneur Mouhammad, que Dieu prie sur lui et le salue. Nos bien-aimés, si vous êtes absents de nos demeures, vous êtes pourtant installés dans la conscience du cœur. Vous êtes apparus dans toutes les scènes ⁴⁸², comme les manifestations de votre Seigneur dans le commencement et le retour. Par l'œil, le secret de l'œil est témoigné par celui qui a ôté le voile de l'œil par la lumière guide. Par nous, nous avons témoigné que par votre témoignage nous avons témoigné, et la confusion a disparu de la face de l'évident. Accordez-nous, du côté de l'Occident, votre souffle, car ni le musc ni le bois d'aloès ne l'égalent. Faites descendre sur nous la vallée sainte de votre lumière, pour que nous entendions dans les esprits les nouvelles de l'assistance. Jusqu'à ce qu'apparaisse à la source la quadrature de votre secret, par l'abaissement de l'origine de la position dans l'abaissement de l'attestation. Et les montagnes furent pulvérisées à votre apparition ; comment, quand vous apparaissez, y aurait-il une subsistance pour les montagnes ? Ô mes maîtres, soyez généreux et revenez, car votre retour, ses moments sont chez moi des saisons de fêtes. Et votre amour est le lieu des souhaits, il s'est établi, par lui l'ermite se réfugie dans ses recoins et le nomade. Et il ne nous nuit pas, s'il est vrai que nous sommes vos serviteurs, l'augmentation des litanies et la diminution des litanies. Et nous ne craignons pas le péché que nous avons commis, alors que vous êtes notre recours au rassemblement du rendez-vous. Ô Dieu ! Je Te demande, ô Miséricordieux de toute chose et son Miséricordieux, ô Premier de toute chose et son Dernier, ô Secours de tout vaincu et son Vainqueur, ô Celui qui fait mourir tout vivant et le ressuscite, par la sacralité de Ton bien-aimé notre seigneur Mouhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, l'imam des deux directions de prière ⁴⁸³, l'époux des deux présences ⁴⁸⁴, la lumière du noir des deux yeux, le possesseur de l'honneur pur des deux lignées, de libérer ses deux mains bénies, généreuses, pures, nobles, qui sont plus douces que la soie, plus fraîches que la neige, plus tendres que le beurre, plus agréables que le musc, plus parfumées que l'ambre et le girofle, plus délicates que le jasmin et les roses cueillies des jardins des deux paradis ; et par la sacralité de sa paume éclatante, illuminée, florissante, qui est plus noble que toute paume, lieu de miséricorde, de grâce, de générosité, de noblesse et de repos ; et par le secret que Tu y as déposé, si bien que les cailloux y ont glorifié, que le bâton y a verdoyé à l'instant, que l'eau abondante a coulé d'entre ses doigts, abreuvant la foule immense et l'armée nombreuse, et que par son toucher furent guéris le malade, le fou et l'aveugle ; et que par le flux de son don s'enrichirent le pauvre, le misérable et l'indigent ; et que je respire de la sueur de son parfum ce qui ranime la mort de mon cœur malade et répare l'état de ma personne brisée, et que Tu me pardonnes par sa bénédiction ce que j'ai commis contre moi-même et ce que j'ai perpétré comme péché petit et grand, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Une main dont le parfum imite un jardin, en senteur de fleur épanouie et de basilic. Quiconque a serré sa main un moment, son parfum s'est imprégné dans sa main. Tel des rameaux de perles, elle s'est élevée en beauté par la longueur, d'accord. Gloire à Celui qui y a déposé une majesté que les regards n'ont pas réalisée dans son visage. Quiconque l'a regardée d'un coup, a failli périr de terreur et de crainte. Par la perfection de la dignité, de la pudeur, de la clémence et de la pureté, il a dominé les foules. Que notre Seigneur prie sur lui, sur sa famille et ses compagnons, tant que l'horizon brille d'éclairs. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce noble Prophète, par laquelle son amour s'est accru, sa détermination s'est élevée, son rang s'est haussé, sa sagesse a profité, de me faire, par sa bénédiction, de ceux dont Tu as exaucé l'invocation, accepté le désir, et dont l'intention s'est purifiée des souillures des dispositions et des choix. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce Prophète clément, par le baiser de laquelle son état et ses états se sont améliorés, ses actes se sont purifiés, ses paroles se sont vérifiées, de me faire, par sa bénédiction, de ceux dont les veines et les articulations ont été imprégnées de Ton amour, dont Tu as accepté l'obéissance et les œuvres par la prière sur lui, dont les soucis, les chagrins et les échéances ont disparu, dont les affaires se sont facilitées, dont les intentions et les espoirs ont été atteints. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce Prophète miséricordieux, par le toucher de laquelle ses butins se sont embellis, ses gloires se sont magnifiées, ses mérites ont été loués, de me faire, par sa bénédiction, de ceux dont les secrets et les consciences se sont enveloppés de l'action du bien, dont les intérieurs et les extérieurs se sont purifiés par l'élixir de l'amour, dont les expressions et les allusions dans les sciences des réalités se sont vérifiées, dont les preuves et les bonnes nouvelles se sont clarifiées pour les gens de la Voie. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce Prophète grandiose, par la poignée de laquelle les positions se sont élevées, les doctrines se sont purifiées, les prodiges et les mérites se sont multipliés, de me faire, par sa bénédiction, de ceux dont les affaires et les besoins ont été accomplis, dont les moyens et les requêtes ont été acceptés, dont les goûts et les breuvages se sont embellis pour les arrivants, dont les folies et les malheurs ont été couverts du manteau de la clémence. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce Prophète sage, par l'effleurement de laquelle sur sa poitrine ses démons et ses suggestions ont disparu, ses pensées et ses obsessions se sont apaisées, ses membres et ses vêtements se sont purifiés des souillures, de me faire, par sa bénédiction, de ceux dont les craintes et les feuillets se sont réjouis de l'inscription des bonnes actions, dont les assemblées et les séances se sont parfumées des brises de la prière sur lui, dont le compagnon et l'associé ont gagné l'obtention du bonheur éternel, dont les bataillons et les cavaliers se sont empressés à l'action du bien et de la réforme. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce Prophète intercesseur, par la visite de laquelle les grandeurs se sont exaltées, les lumières ont brillé, les pluies de prospérité et de bénédictions ont déversé, de me faire, par sa bénédiction, de ceux dont les oiseaux ont chanté dans les jardins des connaissances, dont les fleurs se sont épanouies par les secrets des réalités, dont les états se sont colorés par les éclairs des extases et des attractions, dont les aides et les soutiens se sont renforcés en Dieu.

Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce prophète obéissant ⁴⁸⁵ — quiconque s'en bénit ⁴⁸⁶ voit ses maux guéris, ses soucis dissipés et ses besoins satisfaits — de me faire, par sa bénédiction, de ceux qui intercèdent par lui auprès de Toi, si bien que leurs péchés sont pardonnés, leurs lunes ⁴⁸⁷ resplendissent dans le ciel de la seigneurie, leurs paroles et leurs invocations ⁴⁸⁸ sont rendues agréables aux oreilles, et leurs proches et visiteurs tirent profit de leur amour. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce noble prophète — quiconque s'en sert comme moyen ⁴⁸⁹ obtient la réussite et le bonheur, atteint les joyaux des sagesses et des enseignements, et reçoit de l'héritage ⁴⁹⁰ au-delà de ses souhaits et davantage — de me faire, par sa bénédiction, de ceux qui pratiquent la dévotion, l'adoration, la piété, la confiance en Toi et le détachement ⁴⁹¹, de purifier mes secrets des souillures de la gestion personnelle, du choix et de la volonté propre ⁴⁹², de faire que le meilleur de ma vie soit sa fin, et de me clôturer par les deux paroles de l'attestation de foi ⁴⁹³. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce prophète chaste — quiconque intercède par sa dignité ⁴⁹⁴ obtient la satisfaction et l'agrément, les jardins du sanctuaire ⁴⁹⁵ et les portes des paradis s'ouvrent à lui, la foi croît dans son cœur, et son secret ⁴⁹⁶ s'illumine par la perfection de la sincérité et les hauteurs de la connaissance ⁴⁹⁷ — de me faire, par sa bénédiction, de ceux que Tu traites avec pardon et absolution, par les mains desquels Tu fais couler les dons de la grâce et de la faveur, que les anges de la miséricorde accueillent avec les bonnes nouvelles de l'acceptation et les souffles de l'esprit et du repos ⁴⁹⁸, et à qui Tu donnes, dans la Demeure de Ton honneur, ce qui réjouit les cœurs et apaise les yeux. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce prophète majestueux — quiconque la baise et se réfugie sous sa protection obtient la suffisance en Toi, la confiance en Toi, l'attachement à Ton côté, le recours vers Toi, l'accomplissement de Ton droit, la bienséance envers Tes créatures, l'humilité et la cajolerie entre Tes mains — de me faire, par sa bénédiction, de ceux que Tu as conduits par Toi vers Toi, que Tu as rapprochés du rapprochement des bien-aimés auprès de Toi, que Tu as attirés vers Ta Présence ⁴⁹⁹ et que Tu as traités avec tout le bien qui est auprès de Toi. Mon Seigneur et mon Maître, je Te demande par la sacralité de la main de ce prophète élu — quiconque la baise, s'attache à son seuil et la couvre, son corps est interdit au Feu. * Serais-je effrayé par les fautes que j'ai commises, * Et les deux anges ⁵⁰⁰ me menacent de réprimande là où * Je crains, au moment où les feuilles ⁵⁰¹ volent, que Loin de là ! Car Tu m'as nommé Muhammad ⁵⁰² * Et je suis effrayé par la lourdeur de ma balance dans les fautes Doux, et Tu m'as nommé Muhammad * Et je meurs de soif tandis que Ton Bassin ⁵⁰³ déborde Demain, et Tu m'as nommé Muhammad * Mon Seigneur, établis mon défaut parmi les fils des hommes Il a récité, et Tu m'as nommé Muhammad * Je voudrais craindre demain le Feu Le jour où Tu m'as nommé Muhammad * Loin de Ta gloire que Tu humilies Son homonyme Pourquoi pas, puisque Tu m'as nommé Muhammad * Par lui, les noms ⁵⁰⁴ se sont élevés avec orgueil Dans la diffusion, puisque Tu m'as nommé Muhammad * Et j'obtiens ce que j'espère d'eux par générosité Dans le Rassemblement ⁵⁰⁵, puisque Tu m'as nommé Muhammad * Et je gagne l'agrément au jour de la Rencontre Par grâce, car Tu m'as nommé Muhammad * Et je gagne des chambres élevées des jardins Pourquoi pas, puisque Tu m'as nommé Muhammad * Je n'ai d'autre fierté que mon nom Il m'est manifeste, puisque Tu m'as nommé Muhammad * Le don de Ta part est comme préparé pour toujours Loin de là, puisque Tu m'as nommé Muhammad * Et le pardon de Ta part est constamment éloigné Il pleut, et Tu m'as nommé Muhammad * Et la grâce se déverse sur moi, et comment ne pas De tous ceux que Tu as nommés Muhammad * Sur lui de nous mille milliers de salutations Et il est guidé par le Guide, le Prophète Muhammad * Et quiconque lui répond et obéit à son ordre Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute parure et fraîcheur de tout œil, dont la beauté surpasse la lumière du soleil et de la lune, et dont l'odeur est plus agréable que celle des roses et des fleurs. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence ⁵⁰⁶ vers laquelle les cœurs aspirent à ses demeures, et qui puisent les sciences des lampes de ses lumières. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence dont les régions reçoivent la bénédiction et dont les fleurs exhalent les effluves des miséricordes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence auprès de laquelle les cœurs s'apaisent et les nobles ⁵⁰⁷ se guident par le rayon de ses lunes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence où les individus ⁵⁰⁸ se stabilisent dans ses cycles et où les recueils ⁵⁰⁹ proclament la hauteur de ses rangs. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence dont les visiteurs sont heureux par sa visite et dont les intercesseurs s'accrochent au pan de ses voiles. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence dont les langues s'emplissent des invocations et dont les mers débordent des dons de ses secrets. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence dont les oreilles se parent des récits et dont les guides suivent la lumière de son phare. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence devant la majesté de laquelle les têtes s'inclinent et dont les délégations puisent du flux de sa générosité. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence dont les âmes désirent l'union et dont les langues sont impuissantes à énumérer les qualités. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence que les grands se lèvent pour honorer et vénérer, et que les nobles suivent dans leurs paroles et leurs actes. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous préserve des soucis du monde et de ses vicissitudes, et qui nous sauve du châtiment de l'au-delà et de la rigueur de ses terreurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute parure, devant la beauté de son front les étoiles et les lunes s'humilient. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de tout œil, devant la générosité de sa droite les nuages et les mers s'amoindrissent. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, parure de toute Présence lumineuse et couronne de tout royaume souverain.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence ⁵¹⁰ que les délégations viennent visiter, et bénédiction de tout rang ⁵¹¹ par lequel l'Objet ⁵¹² est élevé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence dont les étendards ⁵¹³ flottent, et pureté de toute source ⁵¹⁴ par laquelle les arrivants ⁵¹⁵ sont abreuvés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence au rang élevé, et noblesse de toute station ⁵¹⁶ hautement respectée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence où se réfugient les étendards ⁵¹⁷, et langue de toute Loi ⁵¹⁸ par laquelle les jugements sont établis. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence vers laquelle se dirigent les pas, et brocart ⁵¹⁹ de tout vêtement dont l'Islam s'enorgueillit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence où se rassemblent les nobles, et asile de tout sanctuaire ⁵²⁰ où les hommes trouvent refuge. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, lampes des ténèbres, et sur ses Compagnons qui veillent la nuit tandis que les gens dorment, d'une prière qui nous fasse atteindre, par Ta satisfaction et la sienne, le but ultime et l'objet de nos désirs, et qui nous établisse, par elle, dans la Demeure de l'Honneur ⁵²¹ au plus haut degré et au plus sublime rang, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (98), parure de toute présence dont les lumières de l'acceptation ⁵²² brillent et vers laquelle les âmes antérieures ⁵²³ se penchent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence aux portes de laquelle se tiennent les visiteurs, et sous les tentes ⁵²⁴ de laquelle entrent les grands intercesseurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence dans les vastes espaces ⁵²⁵ de laquelle les espoirs descendent, et par la bénédiction de son Livre ⁵²⁶ les besoins sont satisfaits. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence dans les coupoles ⁵²⁷ de laquelle se manifestent les épouses ⁵²⁸ des amants, et les nécessiteux s'attachent aux cordes ⁵²⁹ de ses causes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence au service de laquelle les grands rivalisent, et les bénéfices sont tirés du secret de sa sagesse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence par l'attribution ⁵³⁰ à laquelle les rangs s'élèvent, et les pécheurs se réfugient auprès de la dignité de son sanctuaire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence par l'invocation ⁵³¹ de laquelle les pluies abondent, et les élus ⁵³² tournent autour de sa Ka'ba ⁵³³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence dont le parfum ⁵³⁴ embaume les mondes, et dont la lumière de sa splendeur illumine les univers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence dont le regard ⁵³⁵ réjouit les yeux, et dont l'éclat ⁵³⁶ blanchit les visages. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (99), parure de toute présence dont la rigueur ⁵³⁷ ne craint pas les rois, et devant la majesté ⁵³⁸ de laquelle les nuques s'inclinent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence qui répand les joyaux de la Révélation ⁵³⁹ sur son tapis ⁵⁴⁰, et où les plus grands rapprochés ⁵⁴¹ se retirent en retraite spirituelle ⁵⁴² dans son ribat ⁵⁴³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence où les lampes des lumières sont allumées dans ses mosquées, et où les dons des secrets ⁵⁴⁴ descendent dans ses lieux de contemplation ⁵⁴⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence où les âmes ardentes ⁵⁴⁶ s'abreuvent à ses sources ⁵⁴⁷, et où les âmes amoureuses ⁵⁴⁸ trouvent le repos dans ses demeures ⁵⁴⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de toute présence où les ombres ⁵⁵⁰ dansent dans ses états extatiques ⁵⁵¹, et où les langues proclament ses louanges. Et entre les doigts dans les déserts ⁵⁵² * Ton fleuve ⁵⁵³ coulant, doux et limpide Et ta religion, ô Muhammad, est la meilleure des religions * Et ton rang est au-dessus de tous les envoyés Et ton parti, ô Muhammad, est le meilleur des partis * Et quel bon groupe de triomphants ! Que Dieu te récompense par la meilleure récompense * Toi, prophète intercesseur pour les pécheurs Ô toi dont la dignité ⁵⁵⁴ est une dignité immense * Par laquelle l'espoir des craintifs se renforce Sur toi et sur ta famille, la paix ⁵⁵⁵ imite * Les fleurs des collines et les jasmins Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat ⁵⁵⁶ de la beauté qui brille sur les visages des gens de piété et de religion, et forme ⁵⁵⁷ de la lumière tracée sur les stations ⁵⁵⁸ des gens d'enracinement ⁵⁵⁹ et d'affermissement ⁵⁶⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (101), éclat de la beauté qui brille sur les visages des gens d'ouverture ⁵⁶¹ et d'illumination ⁵⁶², et forme de la lumière tracée sur les degrés ⁵⁶³ des gens de considération ⁵⁶⁴ et de préséance ⁵⁶⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat de la beauté qui brille sur les visages des gens du secret ⁵⁶⁶ et de la sainteté ⁵⁶⁷, et forme de la lumière tracée sur les assemblées ⁵⁶⁸ des gens des sciences et de la connaissance ⁵⁶⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat de la beauté qui brille sur les visages des gens de puissance ⁵⁷⁰ et de sollicitude ⁵⁷¹, et forme de la lumière tracée sur les demeures ⁵⁷² des gens de préservation ⁵⁷³ et de protection ⁵⁷⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat de la beauté qui brille sur les visages des gens d'ascèse ⁵⁷⁵ et de contentement ⁵⁷⁶, et forme de la lumière tracée sur les cœurs ⁵⁷⁷ des gens de la Sunna et de la Communauté ⁵⁷⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat de la beauté qui brille sur les visages des gens de dévotion ⁵⁷⁹ et de religion, et éclat de la lumière tracée sur les pensées ⁵⁸⁰ des gens de chasteté ⁵⁸¹ et de pureté ⁵⁸².

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat de la beauté qui brille sur les visages des gens de la contemplation ⁵⁸³ et de la proximité ⁵⁸⁴, et forme de la lumière inscrite sur les cœurs des gens du désir ⁵⁸⁵ et de l'amour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat de la beauté qui brille sur les visages des gens des litanies ⁵⁸⁶ et des invocations, et forme de la lumière inscrite sur les consciences des gens de l'imploration et de la prière intime à l'aube. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat de la beauté qui brille sur les visages des gens de la vertu et de la faveur, et forme de la lumière inscrite sur les clairvoyances ⁵⁸⁷ des gens des lumières ⁵⁸⁸ et de la connaissance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat de la beauté qui brille sur les visages des gens de la sécurité et de la paix, et forme de la lumière inscrite sur les secrets intimes ⁵⁸⁹ des gens de l'agrément et de la satisfaction. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclat de la beauté qui brille sur les visages des saints ⁵⁹⁰ et des pieux, et forme de la lumière inscrite sur les joues des veilleurs ⁵⁹¹ qui se tiennent debout pour leur Seigneur, dévots. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles parfaits, et sur ses Compagnons, les pieux ⁵⁹² enracinés, d'une prière qui nous fasse descendre par elle aux demeures des pôles ⁵⁹³ arrivés, et nous revête par elle des vêtements des solitaires ⁵⁹⁴ connaisseurs et des savants agissants, par Ta miséricorde, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Une beauté telle que Celui qui créa la beauté * prêta au soleil la splendeur et à la gazelle Tu as vraiment couvert de honte les lunes des ténèbres * par un visage lumineux plus éclatant qu'un éclat Tu as ravi les esprits par une lance * dressée, ondoyante comme une branche qui ploie Ô Toi dont la beauté fascinante lance * quand elle vise son amoureux, des flèches Tu as rassemblé toutes les nobles qualités * et surpassé les créatures par la forme et la juste proportion Tu as revêtu des manteaux de beauté et de joie * et ta lumière a surpassé le soleil et le croissant Et à ton sujet, mes censeurs ne m'ont pas rendu justice * car je n'ai écouté aucune parole de mes censeurs Je leur ai dit : Laissez-moi, ne me blâmez pas * la chaleur de la séparation a accru mon occupation Combien de gens comme moi, tristes, épris d'amour * et dont les larmes coulent sur la joue Je passe la nuit avec les étoiles, m'efforçant * peut-être obtiendrai-je par cela une obtention Et je chante dans l'éloge de l'amour de tout mon effort * bien qu'il ait obtenu les dons et la perfection Ses vertus éclatantes ne peuvent être comptées * car qui peut compter les pierres et le sable ? Un bien-aimé nous est venu au printemps * à sa naissance, il a été revêtu de majesté Par lui, Dieu nous a revêtus de lumière * et l'univers s'est illuminé et s'est embrasé Et de son parfum, l'univers a embaumé le musc * et s'est paré et a revêtu la beauté Et la plaine de La Mecque a embaumé le musc * et les collines ont fleuri de beauté Et il a surpassé les possesseurs de rangs et de hauts faits * ne leur laissant aucune place en cela Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les formes des esprits spirituels et des personnes lumineuses, et ligne de lumière écrite par la plume de la puissance sur les structures des corps matériels et des créatures humaines. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les assemblées des messagers et des prophètes, et ligne de lumière écrite par la plume des secrets sur les substances des rapprochés ⁵⁹⁵ et des élus. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les degrés des généreux et des pieux, et ligne de lumière écrite par la plume de la félicité sur les fronts des gagnants et des pécheurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les rassemblements des gens du cercle ⁵⁹⁶ et du nombre, et ligne de lumière écrite par la plume de la communication sur le jugement des gens du secret ⁵⁹⁷ et de l'assistance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les paroles des connaisseurs ⁵⁹⁸ et des prédicateurs conseillers, et ligne de lumière écrite par la plume de la proximité sur les voies de ceux qui se tournent vers Dieu, qui se souviennent de Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur le portique des maîtres des états ⁵⁹⁹ et des attractions ⁶⁰⁰, et ligne de lumière écrite par la plume de la majesté sur le miroir des maîtres de la contemplation ⁶⁰¹ et des déterminations ⁶⁰². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les visages des grands et des meilleurs, et ligne de lumière écrite par la plume de la définition sur les angles des solitaires ⁶⁰³ obscurs dans les villages et les villes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les visages des nobles ⁶⁰⁴ et des vénérables purs, et ligne de lumière écrite par la plume du pardon sur les secrets intimes des gens du repentir et de la demande de pardon. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les visages des intelligents et des savants ⁶⁰⁵ érudits, et ligne de lumière écrite par la plume des compréhensions sur les connaissances des vertueux et des pieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les visages des émigrés ⁶⁰⁶ et des auxiliaires ⁶⁰⁷, et ligne de lumière écrite par la plume de l'ouverture ⁶⁰⁸ sur l'étendard des gens de la puissance et de la victoire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les visages des gardiens de la Maison ⁶⁰⁹ et des fils d'Abd ad-Dâr ⁶¹⁰, et ligne de lumière écrite par la plume de l'honneur sur les cous des habitants de Médine ⁶¹¹ et des fils d'an-Najjâr ⁶¹². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, éclair de la beauté qui brille sur les visages des gens des dons et des secrets, et ligne de lumière écrite par la plume de l'intercession sur la langue des intercesseurs pour la communauté dans le pardon des péchés et le salut du Feu. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, sources de la gloire et de l'honneur, et sur ses Compagnons couronnés de la couronne

de la crainte révérencielle et de la dignité, une prière par laquelle Tu nous revêts des vêtements des gens de la puissance et de l'orgueil, et par laquelle Tu nous accordes Ton agrément et l'agrément de Ton Messager en cette demeure et dans l'autre demeure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le prince de la beauté, qu'il est doux son regard * vers un amoureux dont il a dissipé la confusion. Le beau du quartier, nul ne lui ressemble * Unifie donc, notre Seigneur, en la beauté son essence. En lui s'est rassemblé tout ce qui est dans l'univers * Aucune chose ne lui a échappé. Sur lui, de la pudeur, le plus éclatant vêtement * Et nulle montagne solidement plantée n'égale sa longanimité ¹⁰⁵. La parole de l'Élu ⁶¹³ est sagesse et lumière * Qu'il est éclatant, par sa sérénité, son silence ! Notre Seigneur a juré par la vie de Tâ-Hâ ⁶¹⁴ * Qu'elle est précieuse, auprès du Maître, sa vie ! Certes, le Bien-Aimé a germé à la porte de la perfection * Qu'il est doux et pur, son germe ! Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des gens du bien et de la droiture, et l'épouse des royaumes qui attire par son amour les mondes des esprits et des corps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la parure déployée sur les visages des gens de la pudeur et de la foi, et la lampe de la prophétie louée dans les hadiths sacrés ⁶¹⁵ et les sourates du Coran. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de la splendeur déployée sur les visages des gens de la retraite et de l'isolement, et le meilleur de l'amour dont le secret se répand dans les tréfonds des gens du désir ardent et de l'affection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des gens des rangs et des stations ⁶¹⁶, et le pôle de la seigneurie qui se pavane dans les habits de la gloire et des miracles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la majesté déployée sur les visages des gens de la crainte révérencielle et de la dignité, et la pleine lune dont les hauteurs rivalisent avec les plateaux et les vallées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le voile de la perfection déployé sur les visages des gens de l'inclination et de la prosternation, et le sultan du royaume aux manches et aux manteaux parfumés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le voile de la puissance déployé sur les visages des gens de l'ascèse et de la chasteté ¹⁰⁶, et l'atome des beautés paré de beaux attributs et de qualités parfaites. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le voile de la sollicitude déployé sur les visages des gens de l'humilité et de la supplication, et la mer de générosité débordant dans les tréfonds des gens de la proximité et de l'union. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le voile de l'ouverture ⁶¹⁷ déployé sur les visages des gens de la proximité et de l'élection, et le trésorier du secret de la divinité ⁶¹⁸ ceint de l'écharpe de la guidance et de l'imitation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le voile du secret déployé sur les visages des gens des subtilités et des allusions, et le cœur des sciences aux expressions et aux formulations limpides. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le voile de la grâce déployé sur les gens de la renommée et de la définition, et l'invocation exaucée gravée sur les sceaux des gens des sagesses et de la disposition. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, gens de l'influence et de l'honneur, et sur ses Compagnons qui préservent leurs temps des accidents de l'oisiveté et du report, d'une prière par laquelle Tu nous mets en sécurité dans les lieux de l'effroi et de la peur, et par laquelle Tu préserves nos langues de l'erreur et de l'altération, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des épouses des chambres et des palais, et la ligne de lumière écrite sur les poitrines des jeunes garçons et des houris. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des épouses des lits et des alcôves, et la ligne de lumière écrite sur les voiles de la station la plus élevée et de la Demeure peuplée ⁶¹⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ¹⁰⁷, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des personnes des ermitages de lumière et de clarté, et la ligne de lumière écrite sur les bords des tentes voilées et les couronnes des rideaux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des gens de l'obéissance et de la piété, et la ligne de lumière écrite sur les consciences des gens de l'absence et de la présence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des gens de la renommée et de la manifestation, et la ligne de lumière écrite sur les demeures des gens de la joie et de la gaieté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des gens des cortèges et des pensées, et la ligne de lumière écrite sur les tablettes des gens des inspirations et des pensées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des serviteurs des voiles et des pavillons, et la ligne de lumière écrite sur les manteaux des maîtres des états spirituels ⁶²⁰ et des extases et des paroles véridiques. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le relèvement de la beauté déployée sur les visages des gens des frontières et des ribâts ⁶²¹, et la ligne de lumière écrite sur les demandes de dévotion marqués par les plus heureuses aspirations et les plus parfaites adorations.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par l'élévation de la beauté ⁶²² voilée ⁶²³ sur les visages des gens des moyens ⁶²⁴ et des invocations, et par la ligne de lumière écrite sur les tréfonds des secrets ⁶²⁵ aux origines pures ⁶²⁶ et aux essences purifiées ⁶²⁷. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les astres lumineux, et sur ses Compagnons, les imams guides, d'une prière par laquelle Tu élèves pour nous les degrés, nous fais emprunter les voies du salut, et nous purifies de leurs souillures ⁶²⁸ parmi les subtilités des défauts cachés ⁶²⁹ et les obscurités des passions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par l'élévation de la beauté resplendissante sur les visages des gens des Noms ⁶³⁰ et des Lettres ⁶³¹, et par la ligne de lumière écrite par la plume de la réponse ⁶³² sur les mihrabs ⁶³³ des gens du jeûne et de la retraite spirituelle ⁶³⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par l'élévation de la beauté resplendissante sur les symboles ⁶³⁵ des gens des connaissances ⁶³⁶ et des allusions ⁶³⁷, et par la ligne de lumière écrite par la plume de la réalisation ⁶³⁸ sur les lucidités ⁶³⁹ des gens de la vision des mondes invisibles et des dévoilements ⁶⁴⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par l'élévation de la beauté resplendissante sur l'âme des gens du secret ⁶⁴¹ et de la particularité ⁶⁴², et par la ligne de lumière écrite par la plume de la sagesse sur les paroles des gens des ouvertures ⁶⁴³ et des compagnons de la Présence ⁶⁴⁴ intime ⁶⁴⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par l'élévation de la beauté resplendissante sur les moyens ⁶²⁴ des gens des litanies ⁶⁴⁶ et de l'initiation ⁶⁴⁷, et par la ligne de lumière écrite par la plume de la sollicitude ⁶⁴⁸ sur l'adresse ⁶⁴⁹ des gens de la destruction ⁶⁵⁰ et de la coloration ⁶⁵¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par l'élévation de la beauté resplendissante sur les secrets des gens des prodiges ⁶⁵² et des vertus ⁶⁵³, et par la ligne de lumière écrite par la plume de la félicité sur les fronts des gens des réalités ⁶⁵⁴ et des dons ⁶⁵⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par l'élévation de la beauté resplendissante sur la source ⁶⁵⁶ des gens de la sobriété ⁶⁵⁷ et de l'anéantissement ⁶⁵⁸, et par la ligne de lumière écrite par la plume de la vie sur les cœurs des gens de la gloire et de la louange. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le voilement ⁶⁵⁹ de la beauté resplendissante sur les voiles ⁶⁶⁰ des gens des retraites ⁶⁶¹ et de l'intimité ⁶⁶², et par la ligne de lumière écrite par la plume de la Majesté sur les jardins de la royauté ⁶⁶³ et de la souveraineté ⁶⁶⁴ et les pâturages de la Sainteté ⁶⁶⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, par le voilement ⁶⁵⁹ de la beauté resplendissante sur les rangs des rapprochés ⁶⁶⁶ et du reste des anges nobles, et par la ligne de lumière écrite par la plume de la splendeur sur les tables de la grâce et les coupoles de la Demeure de la Paix ⁶⁶⁷. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles ⁶⁶⁸ et les éminents ⁶⁶⁹, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et défenseurs de l'Islam, d'une prière par laquelle Tu nous gardes sous l'œil de Ta sollicitude qui ne dort jamais, et nous places dans Ta forteresse imprenable et dans l'enceinte de Ta protection inaccessible, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Lorsque le Bien-Aimé inclina mon cœur, il inclina ❖ Et mon cœur contredit la gazelle ⁶⁷⁰ Le soleil de la beauté du visage de mon Bien-Aimé resplendit ❖ Et je vis les montagnes de lumière Il repoussa mon regard, humilié et déçu ❖ La lumière d'un soleil qui, sur son visage, scintille Le soleil n'est que dans le ciel de Dieu ❖ Hélas pour le soleil qui, sur son visage, scintille Comparer sa beauté au soleil et à la lune ❖ Ils voulurent la comparaison et la similitude Sa perfection ne se mesure à aucune perfection ❖ La perfection ne saurait imiter sa perfection Son nom est Ahmad ⁶⁷¹, Muhammad ⁶⁷² ❖ Le Loué ⁶⁷³ en parole, en nature et en acte Le plus noble des mondes en description et en essence ❖ Et le plus grand d'entre eux en splendeur et en beauté S'il sourit, une lueur ⁶⁷⁴ paraît de sa bouche ❖ Et sur les deux horizons ⁶⁷⁵ s'étend l'ombre Peut-être que Celui qui a élevé le Bien-Aimé au-dessus de tous ❖ Les prophètes en rang et en union Prie sur lui et sur sa famille entière ❖ Et sur les Compagnons, parmi les meilleurs des amis ⁶⁷⁶ Mon maître, ô Envoyé de Dieu, comment l'univers peut-il contenir la lumière de ton essence, qui fut créée du souffle du Tout-Miséricordieux ⁶⁷⁷, plantée dans les jardins de l'agrément et de la satisfaction ⁶⁷⁸, abreuvée des lumières des Plus Beaux Noms ⁶⁷⁹ et des joyaux de la Révélation et du Coran, et qui tira son origine des secrets des attributs de la Vérité ⁶⁸⁰ ? Et sur les portes des paradis des jardins, des houris ⁶⁸¹ aux grands yeux et des enceintes sacrées ⁶⁸² ? Je Te demande donc, ô mon Maître, par la dignité de ce noble Prophète, par la majesté de sa haute valeur, et par la dignité de son nom muhammadien ⁶⁸³ et noble, que Tu as placé sur la nuit et elle s'obscurcit, sur le jour et il s'illumina, sur les cieux et ils se soutinrent, sur la terre et elle se stabilisa, sur les montagnes et elles s'enracinèrent, sur les mers et les vallées et elles coulèrent, sur les sources et elles jaillirent, sur les nuages et ils firent pleuvoir, sur les articulations du fils d'Adam et elles s'assouplirent, sur les emplacements de ses yeux et ils s'ouvrirent aux lumières, et sur les tréfonds de son secret et ils furent remplis de secrets ; et par la splendeur de ton apparition ⁶⁸⁴ devant laquelle les regards sont confondus, et dont la lumière éclatante fait honte aux soleils et aux lunes ; et par l'existence de ta droite ⁶⁸⁵ devant l'effusion de laquelle les pluies, les nuages et les mers s'amoindrissent : daigne nous gratifier de l'effusion de Ta générosité abondante, nous faire hériter du rang de Tes saints vertueux ⁶⁸⁶ et des stations de Tes élus ⁶⁸⁷ bienfaisants ⁶⁸⁸. Et fais couler, ô Allah, sur nos langues les sources de Tes sciences octroyées ⁶⁸⁹ et les subtilités de Tes sagesses invisibles ; fais de nos poitrines le trésor des dons de Tes secrets de la souveraineté ⁶⁶⁴ sacrée ; oins nos paupières du collyre ⁶⁹⁰ des lumières muhammadiennes ⁶⁹¹ ; déverse sur nos cœurs les mers des secrets ahmadiens ⁶⁹² ; fais de nos apparences le lieu de Ton regard de beauté ⁶⁹³, et de nos tréfonds le théâtre de Tes manifestations de majesté ⁶⁹⁴ ; pare-nous de la ceinture des joyaux de Ta révélation coranique ⁶⁹⁵ et des réalités de Tes descentes ⁶⁹⁶ de l'Unicité ⁶⁹⁷ ; et fais-nous être de ceux qui ont recueilli de la fente de l'invisible les anémones ⁶⁹⁸ de ses subtilités miséricordieuses ⁶⁹⁹ et les délicatesses de ses attaches ⁷⁰⁰ sublimes et singulières ⁷⁰¹, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Muhammad l'Élu ⁷⁰², issu de la meilleure descendance de 'Adnân ⁷⁰³ ❖ Parfait en beauté, possédant beauté et bienfaisance ❖ Le visage voilé de lumières, servi par ❖ Des anges marchant derrière lui comme des serviteurs ❖ Un visage sur lequel le Tout-Miséricordieux s'est manifesté, resplendissant ❖ De la lumière de la Sainteté ⁷⁰⁴, dans l'intimité et l'agrément ❖ Gloire à Celui qui fendit les aurores de sa bouche ❖ Lors d'un sourire beau, élevé et spirituel ❖ Gloire à Celui qui le distingua par la beauté, unique en son genre ❖ Et il fut, dans sa beauté, le plus grand des souverains ❖ Parfait de création, sans pareil ❖ Comme s'il était un ange sous forme humaine ❖ La lumière de son tréfonds est sainteté, son apparence ❖ Guide les hommes vers des signes et une certitude ❖ Et la lumière de son apparence vient de la lumière de son tréfonds ❖ Tous deux sont, pour l'Envoyé de Dieu, deux mers ❖ L'adresse de son tréfonds est les lumières de son apparence ❖ L'adresse du tréfonds de Tâ-Hâ ⁷⁰⁵ : quelle adresse ! ❖ Son pareil n'exista ni parmi les Arabes ni parmi les non-Arabes ❖ Et jamais deux yeux ne virent son semblable, par Dieu ❖ Muhammad l'Élu, le Loué, son témoignage ⁷⁰⁶ ❖ À lui l'intercession ⁷⁰⁷ parmi les hommes et les djinns

Ô Allah, prie sur notre maître Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, d’une prière pure, tant que le vent du matin effleurera les couronnes de basilic ; et sur la famille, les Compagnons et tous les disciples, tant que le vent du matin agitera les pans des branches. ⁷⁰⁸ Lumières éclatantes, sublimes et élevées, et apparitions de secrets éclatants et sublimes, et louange de l’essence noble muhammadienne, et mention des membres purs et saints ahmadites, dotés de beautés de caractères lumineux prophétiques. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, l’imam des savants agissants et l’élite des élus parfaits, pour qui Tu as rassemblé les caractères des prophètes en trois lettres de Ton Livre clair, et Tu as dit – et Ta parole est la vérité – : « Accepte le pardon, ordonne le bien et détourne-toi des ignorants » ⁷⁰⁹. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, source de la piété et de la crainte révérencielle, et intime de ceux qui T’invoquent dans le secret et la confidence, Lui dont Tu as nommé les membres dans Ton Livre sage et que Tu as mentionnés membre par membre. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, demeure des âmes des amants et leur séjour, désir des cœurs des ardents et leur objet de convoitise, Lui dont Tu as créé la noble forme dans la plus belle et la plus éclatante des formes, et dont Tu as mentionné le visage illuminé dans Ton Livre par Ta parole : « Nous voyons bien que ton visage se tourne vers le ciel ; Nous te tournerons donc vers une direction de prière qui te satisfait » ⁷¹⁰. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux sur qui Tu as déversé les océans de Ta générosité et de Ta bienfaisance, et le plus beau de ceux que Tu as parés des joyaux de Ta grâce et de Ta faveur, Lui dont Tu as rempli la poitrine des lumières de Tes sciences et de Ta connaissance, et sur qui Tu as revêtu les habits de Ton acceptation et de Ta satisfaction, et dont Tu as mentionné la langue dans Ton Livre par Ta parole : « Quant à la grâce de ton Seigneur, proclame-la ! » ⁷¹¹. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont levés avec Ta preuve et ont manifesté Ton ordre, et le plus grand de ceux qui T’ont loué et T’ont rendu grâce abondamment, Lui dont Tu as mentionné la poitrine et le dos dans Ton Livre par Ta parole : « N’avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? Et n’avons-Nous pas déposé ton fardeau qui accablait ton dos ? Et n’avons-Nous pas exalté ta renommée ? » ⁷¹². Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le secoureur de Tes alliés véridiques et humbles, et le modèle de Tes bien-aimés convaincus et sincères, Lui dont Tu as mentionné le cœur dans Ton Livre évident par Ta parole : « L’Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois parmi les avertisseurs » ⁷¹³. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux pour qui Tu as réuni la parole et la vision, et le plus auguste de ceux à qui Tu as accordé la station élevée et le degré suprême, Lui dont Tu as mentionné les deux yeux nobles dans Ton Livre puissant par Ta parole : « Ne regarde pas avec tes yeux les jouissances que Nous avons accordées à certains couples d’entre eux, comme fleur de la vie présente » ⁷¹⁴. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, noble de famille, de descendance et de tribu, et parure des racines, des branches, de la tribu et du clan, Lui dont Tu as mentionné la main et le cou dans Ton Livre immense par Ta parole : « Ne garde pas ta main enchaînée à ton cou, et ne l’étends pas non plus complètement » ⁷¹⁵. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu repousses de nous les accidents du malheur et de la colère, et par laquelle Tu nous sauves des fléaux des tremblements de terre, de la famine et de la sécheresse, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Tâ-Hâ ⁷¹⁶, l’époux de la Sainteté, la clef de la pureté, * Par la science de l’invisible, il a révélé ce qui était scellé. * Ouverture des cœurs pour la compréhension des secrets de la guidance, * Jusqu’à ce qu’il ait rendu clair, à partir des subtilités, un dictionnaire. * Allah a fait de son cœur un roi, et sur Ses serviteurs, * Il a régné en illuminant les cœurs avec autorité. * Il a déposé dans les regards, en eux, assidûment, * Leurs lumières, sans craindre après l’aveuglement. * Allah l’a envoyé vers nous comme une miséricorde, * Il a donc… * Allah a fait son éloge dans Sa révélation, * Et par Son serviteur, Son souvenir a prêté serment. * Il a nommé pour nous ses membres dans Sa parole, * Gloire à Son nom, Il l’a gratifié d’une création immense. Elle a souri, par l’éclat des deux collines, en souriant ; et sur lui, qu’Allah prie tant que dure le temps, tant que… Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la poignée des lumières de la Sainteté divine et seigneuriale, et le rassemblement des réalités de la créature humaine, et le pôle des cercles des personnes lumineuses et des esprits spirituels, Lui dont Tu as créé l’essence noble à partir des sources de Ta miséricorde miséricordieuse, et son front pur de la majesté de Ta crainte révérencielle absolue, et le croissant de ses sourcils arqués de la beauté de Ton amour unique, et l’auréole de son visage lunaire de l’éclat de Ta splendeur sublime et lumineuse, et la rose de sa joue rouge du parfum de Ton souffle odorant et sanctifié, et le joyau de sa bouche très pure du secret de Ta sagesse merveilleuse et divine, et la douceur de sa langue éclatante de la gratitude de Ta grâce pure et bienfaisante, et l’élévation de sa station la plus célèbre de la perfection de Ta gloire éternelle et permanente, et la salive de sa bouche la plus pluvieuse des dons de Ta faveur majestueuse et belle, et l’ornement de ses deux joues les plus apparentes de la splendeur de Ta luminosité majestueuse et belle, et les cheveux de sa barbe resplendissante et parée de la merveille de Ta création et de l’éclat de Ta puissance éternelle et élevée, et la beauté de son cou le plus éclatant de la soumission à l’exécution de Tes ordres et de l’humilité devant Ta grande seigneurie essentielle, et la stature de son dos le plus pieux de la retraite pour Son service et de l’accomplissement des devoirs de Ta loi louable et de Ses jugements coraniques, et l’ampleur de sa poitrine la plus glorieuse de la perfection de Ta compassion et des sentiments de Ta clémence et de Ta miséricorde belle et bienfaisante, et la pureté de son ventre le plus pur des lumières de Ta crainte et des subtilités de Ton infaillibilité bonne et sainte, et la générosité de ses deux mains généreuses de la générosité de Ta munificence et de l’extension de Tes bienfaits dans les nombreux mondes en croissance de bien, et la majesté de ses deux cuisses bonnes de la force pour Ton obéissance et de la bienséance dans les bonnes manières de la servitude dans le secret et en public, et la rectitude de ses deux genoux nobles de la veillée pieuse dans les oratoires de la rupture avec tout autre que Toi et de l’effort dans l’acquisition de Tes sciences venues de Toi et des subtilités de Ta sagesse gnostique, et la pureté de ses deux pieds purs de l’effort dans Ta satisfaction et du conseil dans la transmission de Tes messages et l’acquittement de Ton dépôt ; certes, ils ont témoigné pour Toi de la grandeur de la seigneurie et de la perfection de l’unicité, et la douceur de sa taille la plus élégante de la fermeté à Ta corde et de la victoire pour Ta religion et du soutien par Ta révélation et les secrets de Tes versets coraniques, et le joyau de son cœur le plus lumineux de la lumière de Ton essence et de l’ampleur de Ta clémence et de Sa protection contre les suggestions de l’âme et les incitations sataniques. Ainsi, il fut – qu’Allah prie sur lui et le salue – le plus parfait des hommes en forme, le plus beau d’entre eux en secret, le plus noble d’entre eux en perspicacité et le plus lumineux d’entre eux en tribu. Aucune forme…

Il n’y a de forme semblable à sa forme muhammadienne ⁷¹⁷ en beauté et en perfection, ni d’apparence semblable à son apparence ahmadienne ⁷¹⁸ en splendeur et en plénitude. Toute forme parfaite, chez les femmes et les hommes, qui est jugée belle par les gens de vénération et de glorification, il est, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui, plus beau, plus parfait, plus éclatant, plus élevé, plus auguste, plus accompli, plus lumineux, plus grand, plus noble et plus pur que tout cela. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière qui nous parfume du parfum de son musc odorant, qui nous abreuve du flux de son amour puissant et abondant, et qui nous accorde, par son intercession, la part complète et la plus abondante, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la grande station et au grand rang, Ton élu rapproché, clément et souvent invocateur, dont la tête fut créée de la guidée, le front de la splendeur, les deux sourcils de la lumière, les deux yeux de la pudeur, les deux oreilles de la protection, et Tu l’as établi dans la demeure rapprochée de Toi dans les deux demeures ⁷¹⁹ et Tu as honoré sa demeure. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé sans pareil ni semblable, Ton élu dont on suit la conduite et la guidée, dont le visage fut créé de la gaieté, la joue de la beauté, le nez de la perfection, la bouche de la vérité, la langue de la sincérité, les dents de l’expansion, la barbe de la satisfaction, et Tu as déployé sur les prophètes et les messagers l’étendard de sa fierté et son drapeau. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé obéissant dans son secret et sa confidence, Ton élu véridique dans son indication et son appel, dont le cou fut créé de l’humilité, le bras de la force, la poitrine du conseil sincère, le cœur de la méditation, les deux mains de la générosité chevaleresque, et Tu as répandu sur les créatures la mer de sa générosité et de sa largesse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé protégé par Son immense rang et Son sanctuaire, Ton élu illuminé par Sa lumière et Son éclat, dont le dos fut créé de l’obéissance, le ventre de la suffisance, le cœur intime de la crainte, les entrailles du détachement, les deux cuisses de la piété, les deux genoux de l’assistance, les deux pieds de la rectitude, les membres de la patience, et Tu l’as aidé dans ce que Tu lui as ordonné, et Tu as établi sur les fondements de la religion son phare et son édifice. De la félicité et des bénédictions, et Tu as fait que son jardin florissant se meut dans les attributs de majesté et de beauté, et que sa forme resplendissante s’épanouit des lumières des descentes et des réceptions, et que son lieu de croissance, la beauté, exhale le parfum de Ton parfum sacré et les effluves de Ton souffle. Interroge-moi sur la chevelure de l’être de l’Élu ⁷²⁰ : son être est un jardin de beauté orné. Son être est comme la fleur qui s’épanouit, et une splendeur, et aux extrémités d’une joie verdoyante. Sa mèche fut créée comme la pleine lune, sous la nuit des cheveux elle est devenue resplendissante. Ô mon amour pour un Bien-aimé unique, à la belle barbe, au cou splendide. Sa chevelure docile appela à lui le goût d’une vallée dont l’amour l’a transpercé. Elle est une nuit, et le crépuscule est un matin, il l’a suivie d’une lumière, quelle éclat ! La blancheur des perles, des cheveux blancs a montré, et pour elle une ceinture de poussière. Les paroles en jaillissent comme des joyaux, et elle s’agite par toi, tu la regardes. Les secrets sortent du trésor de la richesse, l’être du meilleur des mondes, l’être orné. Les coquilles de la mer de la lumière de la guidée, lors de l’entretien du Bien-aimé, la barbiche. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de la générosité et de la bienfaisance, don de la faveur et de la grâce, nuée de pluie du bien et de la générosité torrentielle, dont Tu as créé le cou à la forme merveilleuse et parfaite de la lumière de l’humilité et de la soumission à l’obéissance et à la docilité, et Tu as orné son torse de colliers de sincérité, de pureté d’intention et de certitude, et Tu as ébloui les esprits par sa beauté suprême et sa perfection fascinante, et Tu l’as fait ouvreur des portes de Ta générosité et guide vers le délice de Ton paradis. Il a surpassé tous les hommes, par lui resplendit la gloire d’Ahmad l’Élu dans la plus parfaite harmonie. Tel le cou d’une statue, ce cou gracieux s’est paré, quand il s’est dressé, brillant comme l’aube. Comme de l’argent purifié, clair, son éclat s’est imprégné d’or, augmentant pour le regard. Si tu veux, dis : son cou est or pur, d’argent, et les perles sont formées de sa sueur. Il exhale un parfum plus suave que le musc, ô par Allah, quelle perle et quel parfum de son cou odorant ! Son odeur surpasse le musc et le camphre, bienheureux celui qui l’embrasse et l’étreint ! Cou tel le cou d’une gazelle, d’une stature élevée, sans excès de longueur, et qui ne se plie pas de la fêlure. Par la médiation et la vertu, et Tu l’as fait corde de Ta connexion et de Ta liaison. Il jeta dans le cœur de Surâqa ⁷²¹ la braise de la passion, la braise de la jambe gracieuse et élégante. Et Abû Juhayfa ⁷²² fut enivré par une beauté, par son éclat, et les désirs augmentèrent. Merveille pour une jambe qui a versé le vin de l’amour aux gens de l’amour, quelle jambe ! Et par Jâbir ⁷²³ coula l’éclair de sa douceur et son amour comme la perle brillante. Ô Surâqa, ta jambe a volé ton cœur, une jambe vers laquelle les plus grands amants furent menés. Et je t’excuse, ô Surâqa, quand tes yeux pleurèrent des larmes de sang versé. Comme Abû Juhayfa, quand il vit ce que le destin vit, et les grands péchés dans l’amour et les désirs. La résurrection de leur patience se leva quand ils virent ce qu’ils virent lors du dévoilement de la jambe. Et Abû Juhayfa, dans la prière derrière lui, s’agite comme l’égaré passionné. Sur la terre, il a piqué le petit doigt de pied, si seulement c’était mon cœur, car c’est un annonciateur de rencontre. Que n’as-tu embrassé, Abû Juhayfa, un endroit qui fut tapissé pour la jambe de l’Élu généreux ! Une jambe vers laquelle toute beauté fut menée, elle a obtenu sa splendeur sur les valeurs les plus hautes. Dans le monde de la majesté, le conducteur de sa beauté, qui égalera sa beauté dans sa conduite ? Les pans de sa beauté et de ses perfections coulèrent dans le marché de Sa Présence sur les amants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, manifestation de Tes beautés et de Tes perfections… et de Tes messages, gardien de Tes pactes et de Tes dépôts, dont Tu as créé les deux pieds pour la course sur le tapis de Tes affections et de Tes proximités, et Tu les as honorés par la station devant Toi dans les lieux de Ton entretien et de Ta confidence, et Tu les as honorés par l’ascension dans les degrés de Ta proximité et les hauts lieux de Tes stations, et Tu les as faits cause pour l’obtention de Ta satisfaction et de Ton amour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, point du secret le plus grand, mer de la générosité la plus abondante, lune du ciel de la seigneurie la plus éclatante, dont Tu as créé le sceau prophétique de la lumière de Ton essence la plus resplendissante, et Tu l’as orné du corail de l’amour divin et de ses rubis rouges, et Tu l’as parfumé de l’essence de la rose de Ta beauté et du jasmin de Ta majesté, et Tu l’as scellé du musc de Ta prophétie et de Ton message le plus odorant, et Tu l’as coulé dans le moule de la beauté et de la splendeur, et Tu as écrit dessus avec l’eau d’argent de Ton amour : « Muhammad est le Messager d’Allah », et Tu as fait de son dôme magnifique un lieu de contemplation pour les gens…

Celui dont, lorsque le contemplateur voit la beauté prodigieuse et la splendeur de son être, son amour s’ancre au tréfonds de son cœur ⁷²⁴, et il souhaite ne jamais le quitter, ni dans sa vie ni après sa mort. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements ⁷²⁵, celui dont, lorsque le contemplateur voit la beauté de son front ⁷²⁶ et la mèche de son sourcil ⁷²⁷, son cœur reçoit la guidance et il se repent à Allah sur-le-champ. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit son œil noir ⁷²⁸ et l’éclat de ses sourcils, il dépense tout ce qu’il possède par amour pour lui, et le sacrifie avec son âme, sa famille, sa tribu et ses parents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit l’éclat de son visage et les sillons de son front ⁷²⁹, il se passe de nourriture et de boisson par son évocation ⁷³⁰, et fait de la prière sur lui la nourriture de son âme et le soutien de sa constitution. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad (133), l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la splendeur de ses joues ⁷³¹ et la rose de ses pommettes ⁷³², il renonce à toute retenue ⁷³³ par amour pour lui, et passe tout son temps à le louer et à attirer les effluves de ses miséricordes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la beauté de son nez et la splendeur de sa bouche, son esprit est ébloui par sa splendeur, et la lumière se manifeste dans son discours le plus doux et dans l’essence de son sourire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la blancheur de ses joues et la noirceur des poils de sa barbe, il est stupéfait par sa beauté et s’incline avec vénération devant son front et sa majesté imposante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la perle de son bouc ⁷³⁴ et la beauté de sa générosité, sa pensée est stupéfaite et éblouie, et il dit : « Ceci est un secret divin dont Allah a gratifié ce noble Prophète à l’exclusion de tous Ses bien-aimés et de Ses serviteurs d’élite. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit le creux de son cou ⁷³⁵ et l’ampleur de sa poitrine, son secret pénètre dans l’invisible de son essence ⁷³⁶, et il abandonne tout ce qui le distrait de lui, le rejetant derrière son dos. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la beauté de son ventre et la finesse de sa ligne médiane ⁷³⁷, il dit : « Par Allah, c’est une ligne de musc ⁷³⁸ coulant sur des pages d’argent », et il jouit de sa vue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la beauté de ses cuisses et la splendeur de ses jambes, son ardeur et son amour augmentent, et il dit : « Par Allah, c’est la beauté qui captive les esprits par son éclat et ses élans. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad (134), l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la beauté de ses pieds et les empreintes de ses sandales, il se lève dans l’extase ⁷³⁹ pour lui, et dit : « Par Allah, c’est le secret que l’on suit dans sa conduite et ses actions. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la sveltesse de sa taille et sa stature, il exalte sa valeur et fait de sa louange son refrain ⁷⁴⁰, en voyage comme en résidence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’ornement des ornements, celui dont, lorsque le contemplateur voit la pureté de son corps et l’éclat de son apparence et de son intérieur, il dit : « Par Allah, c’est la beauté éclatante et l’essence unique dans sa beauté et ses perfections. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont accédé aux sources pures et désirables de ses ruisseaux ⁷⁴¹, et qui ont frotté leur barbe vénérée ⁷⁴² dans ses lieux illuminés et ses demeures, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Priez, ô amants, sur l’Élu ⁷⁴³, l’Arabe le plus glorieux, l’océan de pureté. Sa couleur est éclatante, plus lumineuse, il captive les amoureux. Mon maître, ô Messager d’Allah, si la pleine lune voyait l’apparence de ton visage élevé et noble, elle grandirait, dirait « Allahou Akbar » ⁷⁴⁴ et s’écrierait : « Loin de là, par Allah, ce n’est pas un mortel, ce n’est qu’un ange noble ! » Mon maître, ô Messager d’Allah, si la pleine lune voyait la face de ton visage illuminé et désiré, elle souhaiterait la bienvenue et dirait : « Par Allah, c’est l’imam des saints ⁷⁴⁵ et l’habitant du Lotus de la limite ⁷⁴⁶ ! » Mon maître, ô Messager d’Allah (136), si la pleine lune voyait l’éclat de ton visage pur et beau, elle le magnifierait et dirait : « Par Allah, c’est une rose d’où rayonne le soleil du matin et du soir ! » Mon maître, ô Messager d’Allah, si la pleine lune voyait la pureté de ton visage net et lisse, elle dirait « Hasbunallah » ⁷⁴⁷ et « Hawqala » ⁷⁴⁸, et s’écrierait : « Par Allah, c’est plus beau que le miroir, l’astre brillant et l’épée polie ! » Mon maître, ô Messager d’Allah, si la pleine lune voyait la beauté de ton visage sans pareil ni semblable, elle se cacherait dans ses voiles et son croissant lumineux n’entrerait plus dans l’horizon. Mon maître, ô Messager d’Allah, si la pleine lune voyait la beauté de ton visage agréable et majestueux, elle laverait sa rougeur avec l’eau de la honte par pudeur, et dirait : « Par Allah, c’est plus beau que tout seigneur et plus beau que tout beau ! » Mon maître, ô Messager d’Allah, si le corail rouge voyait l’éclat de tes joues, son collier ne brillerait plus sur les poitrines, et l’anémone ⁷⁴⁹ serait honteuse par crainte de leur beauté et entrerait sous leur secret caché. Mon maître, ô Messager d’Allah, si la rose voyait la rougeur de tes pommettes, elle entrerait sous ses branches et se cacherait parmi les jardins, ou le bois de brésil ⁷⁵⁰ ne se soucierait plus de sa couleur et n’atteindrait pas avec son extrait les couronnes des fleurs et les épouses des basilics ⁷⁵¹. Mon maître, ô Messager d’Allah, si la fleur voyait la lumière de ton visage radieux et éclatant, elle jetterait son voile sur son visage et se cacherait par crainte de l’humiliation et du déshonneur. Mon maître, ô Messager d’Allah, si l’éclair voyait l’illumination de ton visage lors de la descente des effluves de Gabriel ⁷⁵² quand il descend sur toi avec la révélation de la part de la Présence du Maître généreux et Ouvrant ⁷⁵³, il serait stupéfait et effrayé, et n’arroserait pas avec son fouet la plupart des tonnerres et des tempêtes (137) des vents.

Mon maître, ô Messager d'Allah, si le parfum de ta barbe noire et odorante se répandait, il effacerait son odeur et sa noirceur. Ou le bois d'Inde, son arôme ne s'exhalerait pas et ne quitterait pas sa terre et son pays. Mon maître, ô Messager d'Allah, si le clou de girofle humait l'odeur de ta barbe, il étendrait pour elle ses lits et ses branches. Ou le parfum de Java ⁷⁵⁴ jetterait dans les coins de l'abandon sa vapeur et sa cendre. Mon maître, ô Messager d'Allah, si le jardin verdoyant voyait la splendeur de ta barbe, il lui offrirait ses fleurs et ses parfums ; le lait caillé ⁷⁵⁵ enfilé dans les fils d'or pur lui donnerait ses trésors et ses dons. Mon maître, ô Messager d'Allah, si la perle blanche ⁷⁵⁶ voyait la frange de tes joues, elle jetterait ses colliers et ses pendentifs ; ou la perle cachée serait éblouie par leur beauté et ne mentionnerait plus sa noble et ses perles rares. Mon maître, ô Messager d'Allah, si l'astre brillant ⁷⁵⁷ voyait la beauté et l'éclat de ton bouc ⁷⁵⁸, il s'humilierait devant sa beauté et dirait : "Par Allah, c'est une fleur sortie des jardins du Paradis et des cours de son désir." Mon maître, ô Messager d'Allah, si la soie éclatante et rosée voyait la parure et l'éclat de ton bouc, elle souhaiterait que son tissage soit un tapis pour ses cheveux noirs et une protection pour son voile. Mon maître, ô Messager d'Allah, si la plus belle des bordures ⁷⁵⁹ voyait ton bouc, la perle rare et le camphre blanc, elle s'humilierait devant sa beauté suprême et se lèverait par respect pour sa majesté. Mon maître, ô Messager d'Allah, si l'arbre ban ⁷⁶⁰ voyait le balancement de la branche de ta taille parmi les gens de bien et de piété, il baisserait la tête et dirait : "Par Allah, c'est une tige d'argent plongée dans de l'eau d'or, dont la beauté surpasse celle des branches et des fleurs des vallées." Mon maître, ô Messager d'Allah, si les Pléiades ⁷⁶¹ voyaient l'éclat de ton cou parmi tes Compagnons, les nobles et les lumineux, elles laisseraient tomber leur collier dans les profondeurs des vallées et des ravins, et se hâteraient vers le coucher et le départ. Mon maître, ô Messager d'Allah, si l'Océan ⁷⁶² voyait ce que contiennent tes nobles mains en générosité et largesse, il jugerait insuffisant le flot de ses vagues tumultueuses et viendrait puiser ce qui ruisselle de la mer de ta générosité. Mon maître, ô Messager d'Allah, si l'éclair voyait la splendeur de ton corps revêtu des lumières de la majesté et de la grandeur, il brillerait et dirait : "Par Allah, c'est la beauté suprême et la parure qui n'a dans les mondes ni semblable ni exemple." Mon maître, ô Messager d'Allah, si l'argent ⁷⁶³ voyait les lacets de tes sandales tressés avec les fils de la piété et des œuvres pures, il embrasserait leur poussière et dirait : "Par Allah, c'est le lieu de visite ⁷⁶⁴ dont les plus grands rapprochés ⁷⁶⁵ et les gens de l'intimité et de la familiarité baisent la terre pour se bénir." Mon maître, ô Messager d'Allah, si la pleine lune ⁷⁶⁶ voyait la lumière de tes pieds par lesquels tu es monté au tapis du Possesseur de la puissance et de la majesté, elle étendrait son halo pour leur marche et dirait : "Par Allah, c'est un secret par lequel on se rapproche des demeures de la proximité et de la jonction." Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, couronnes des gloires et colliers de perles, et sur ses Compagnons, lions de la guerre et nobles héros, d'une prière qui nous pare des plus nobles qualités et des plus parfaits caractères, et qui nous fait être parmi ceux que Tu as traités avec toute la douceur dans l'état et les biens, que Tu as gratifiés de la félicité éternelle, et qui ont gagné Ton agrément au jour du rassemblement, de la résurrection, de la présentation et de l'interrogation, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le cœur de l'amant, autre que Toi, ❖ Il n'a goûté à la pureté ⁷⁶⁷ jusqu'à Te voir. Tout son désir, c'est Toi, et tout son but, ❖ Vois-tu dans son abandon ⁷⁶⁸ Ton agrément ? Esprit de l'esprit, Tu es, et esprit de mon cœur, ❖ Et Tu es la vie de celui en qui est Ton amour. Si Tu es la vie, comment donc la vie serait douce ❖ Pour un amoureux dont Ton amour est l'existence en Ton éloignement ? Sur la vallée d'al-'Aqîq ⁷⁶⁹, l'agate de mes larmes ❖ A coulé quand nous nous sommes approchés de Ton sanctuaire. De Toi, les amants sont anéantis et ont disparu, ❖ Et ils se sont fendus ⁷⁷⁰ et ont humé ta terre. Vers Toi, leurs cœurs ont palpité de majesté, ❖ Majesté dont le Majestueux t'a revêtu. Tu as conquis les cœurs et leurs possesseurs, ❖ Il dispose dans leurs mèches de Ta hauteur. Vers Toi, les mondes des deux univers ⁷⁷¹ aspirent, ❖ Et cherchent les dons de Ta générosité. La miséricorde du Miséricordieux, trésor du monde, ❖ L'être créé espère de Toi l'hospitalité. Allah t'a élevé vers le Trône, une nuit, ❖ Pour Sa visite, et Seul t'a appelé. Le Majestueux t'a sauvé sans voix, ❖ Tu as entendu Sa Parole la plus douce là-bas. Le Généreux t'a honoré de toute faveur, ❖ Comme Il t'a distingué des autres et a dit : "Prends !" Par la dignité de Ton Bien-aimé, notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, lumière des lumières des connaissances, flambeau des intelligences, levant des soleils des gnoses ⁷⁷², lampe des ténèbres, trésor des secrets des subtilités ⁷⁷³, couronne des nobles messagers, ouverture des maîtres des invocations et des liturgies ⁷⁷⁴, imam des imams éminents, miroir des clairvoyances des gens de la contemplation et des dévoilements ⁷⁷⁵, époux de la Demeure de la Paix ⁷⁷⁶, Hâ' de la miséricorde, Mîm de la royauté, Dâl de la permanence, sultan de la royauté, brique de la perfection, musc du sceau, source des sciences et des dons seigneuriaux, médiatrice du collier de l'ordre, et par la dignité de la lumière dont Tu as spécifié sa noble essence, et du secret dont se sont réjouis ses membres extérieurs purs et nets, que Tu libères mon être par la dignité de son être sanctifié, préservé, chaste, et mes membres par la dignité de ses membres purs, sublimes et élevés, et que Tu me fasses entrer, en ce bas monde, sous leurs ombrages beaux et touffus, et dans le giron de leurs voiles lumineux et épais, et que Tu me mettes au nombre de ceux dont Tu as mêlé à la salive de son amour divin ses goûts et ses breuvages, et préservé des paroles de l'âme ses états et ses acquisitions, et fait briller dans le ciel des hauteurs ses lunes et ses étoiles, et établi sur la construction de la piété ses fondations et ses dômes, et fait voyager sur les mers du salut ses montures et ses caravanes, et facilité pour le bien ses affaires et ses requêtes, et élevé dans l'action de la bonté ses hauteurs et ses degrés. Fais-moi, ô Allah, être de ceux que les vents de la passion n'agitent pas, que les éclairs de la prétention ne trompent pas, que les insufflations de la confidence ⁷⁷⁷ ne jouent pas, que les obstacles de l'épreuve ne ferment pas, que les plaintes de la récrimination ne troublent pas, et que les arrivées de la piété et de la crainte n'interrompent pas. Accorde-moi, ô Allah, force dans la religion, fermeté dans la douceur, foi dans la certitude, science dans la science, humilité dans la compréhension, sagacité dans la douceur, équité dans le droit, sincérité dans la vérité, modération dans la peine, patience dans la richesse, belle contenance dans le besoin, pardon dans la force, effacement dans la célébrité, soutien dans la victoire, félicité dans la victoire, endurance dans la difficulté, continuité dans l'amitié. Accorde-moi, ô Allah, les lumières des connaissants ⁷⁷⁸, les secrets des invocateurs ⁷⁷⁹, les larmes des humbles, l'humilité des soumis, la brûlure des extatiques ⁷⁸⁰, l'absence des éperdus ⁷⁸¹, la sagesse des silencieux, les bienséances des parlants, l'intention des véridiques, le rang de ceux qui ont atteint ⁷⁸², la station des parfaits, la considération des agissants, la sollicitude des enracinés ⁷⁸³, le pas des ascètes ⁷⁸⁴, le désir des itinérants ⁷⁸⁵, la détermination des dévots ⁷⁸⁶, les larmes des craintifs, la prosternation des prosternés, l'effort des adorateurs, le repentir des repentants, la marque des vertueux, le butin des veilleurs ⁷⁸⁷, le rang des gagnants, la récompense des patients, la clairvoyance des vérificateurs ⁷⁸⁸, l'intelligence des bien guidés, le moyen des intermédiaires ⁷⁸⁹, le désir des implorants ⁷⁹⁰, la parole...

Ceux qui se conforment (al-mutaṣarrifīn), l’autorité des rapprochés (wilāyat al-muqarrabīn), la perspicacité des sincères (firāsat al-mukhliṣīn), l’œuvre de ceux qui s’en remettent (ʿamal al-mutawakkilīn), le retour repentant (inābat) de ceux qui sont certains (al-mūqinīn), la pureté de ceux qui se parent (ṭahārat al-mutasammīn), l’intégrité des bienfaisants (nazāhat al-muḥsinīn), l’extase ravie des attirés (shaṭāḥat al-majdhūbīn), la commotion des vaincus (ṣadmat al-maghlūbīn), la parure de ceux qui changent d’états (ḥilyat al-mutalawwinīn), la puissance des aimés (ʿizzat al-maḥbūbīn), l’orientation de ceux qui guident vers Dieu, les tournés vers Lui (wajhat al-dāllīn ʿalā Llāhi l-muqbilīn), la présence de ceux qui aiment le Messager de Dieu, les louangeurs (ḥaḍrat al-muḥibbīna li-rasūli Llāhi l-mādiḥīn), la générosité de ceux qui donnent leurs personnes pour l’agrément de Dieu, les donateurs (sakhāwat al-bādhirīna anfusahum fī marḍāti Llāhi l-māniḥīn). Et rapproche-moi, ô Dieu, de Toi, du rapprochement des aimés, jusqu’à ce que je sois de ceux pour qui Tu as levé le voile, aplani le chemin, et que Tu as occupés de Toi et non d’autre, en sorte que soient égaux pour eux le refus et le don, la pauvreté et la richesse, la santé et l’épreuve, la louange et le blâme, la puissance et l’humiliation, la possession et la passion, la proximité et l’éloignement ; que n’ont plus d’effet sur eux les agents des choses créées, et que ne les changent plus les vicissitudes des choses adventices, à cause de leur absence dans la beauté de l’Essence et de leur anéantissement dans les réalités des Noms et des Attributs. Et comme Tu as fait leur éloge dans Ton Livre par Ta parole : « Des hommes que nul négoce ni vente ne distrait du rappel de Dieu » (Coran, 24:37). Par Dieu, ô chercheur, ne te détourne jamais * Sauf vers ton Seigneur ; écoute et recherche la droiture. Purifie le cœur de ses autres que Lui, et persévère * Dans le rappel avec sérieux : tu trouveras la réussite et l’accroissement. Purifie l’âme, ne lui laisse aucun de ses ornements * Autant que tu le peux ; méfie-toi de l’âme qui se loue. Elle est toujours incitatrice au mal ; si elle domine * Sur quelqu’un, son comportement l’éloigne de la présence des bienheureux. Et quiconque est toujours occupé par Dieu * Et préfère les choses au Tout-Miséricordieux en s’appuyant sur Lui, Il obtiendra tous ses espoirs avec confiance * Et le Vrai lui accordera une vie agréable et abondante (144). Par Dieu, détourne-toi du monde et de sa parure * Et ce qui te vient du monde sans peine, considère-le comme venant de Lui et pour Lui ; celui qui en témoigne n’a jamais échoué. Et ne te laisse pas tromper par des gens qui paraissent avec elle * D’une rigueur ; ils ont témoigné de leur Bien-Aimé éternellement. Car ceux-là, même si cela brille sur leur forme extérieure * Leur part est, loin des espoirs de ses gens, louée. Il a dévoilé pour eux les épouses des secrets de la beauté * Leurs caractères, et Il s’est manifesté à eux et est apparu. Lève-toi donc vers Dieu, sors de ce qui est autre que Lui, et ne * Associe personne à Dieu dans ce que tu recherches. Fais de ton moyen suprême vers Lui Lui-même * Puis ceux qu’Il a comblés parmi les créatures d’un surcroît, Ceux qui parviennent à la plus grande de Ses Présences * Et pour qui les stations des contemplations ont une étendue. Ô Dieu, je Te demande, ô Unique (Wāḥid), ô Seul (Aḥad), ô Solitaire (Fard), ô Éternel (Ṣamad), ô Celui qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré, et nul n’est égal à Lui (Coran, 112:1-4), Très Saint (Quddūs), Pur (Ṭāhir), Très-Haut (ʿAlī), Dominateur (Qāhir), Allié (Walī) et Secoureur (Nāṣir), Celui qui est sanctifié de toute ressemblance et de tout semblable, et que nul n’associe à Sa royauté, par la dignité de notre maître Muḥammad – que Dieu prie sur lui et le salue –, nourriture de l’esprit (qūt al-rūḥ), esprit du corps (rūḥ al-jasad), substance de la vie (māddat al-ḥayāt), source du secours (ʿayn al-madad), et par le secret dont Tu l’as entretenu la nuit de l’ascension secrète (laylat al-isrār) dans l’intimité de son être, et par ce qui eut lieu entre Toi et lui comme entretien dans l’état de sa proximité et le tapis de son intimité, et par ce dont Tu l’as distingué comme secrets et dons, et par quoi Tu l’as favorisé sur ses proches et les fils de son espèce, et par les souffles des prières qui descendent sur son esprit purifié en son matin et son soir : que Tu affranchisses ma tête par la dignité de sa tête que Tu as faite lieu des descentes de Tes sciences ladunniennes (ʿulūm ladunniyya), table préservatrice des dons des secrets de Tes réceptions de Tes secrets malakūtiens et saints, et manifestation des lumières naissantes de Tes théophanies jabarūtiennes et élevées, et isthme rassembleur d’où tirent leur substance les esprits des mondes spirituels et lumineux et de la créature humaine ; que Tu me réalises par ses réalités gnostiques prophétiques (ḥaqāʾiqihi l-ʿirfāniyya l-nabawiyya), que Tu me gratifies des présents de ses dons raḥmāniens mustafawiens, que Tu me fasses des gens de son amour et des serviteurs de sa présence juste et seigneuriale (ḥaḍratihi l-ʿadliyya l-mawlawiyya), que Tu m’assistes par les subtilités de ses secours excellents muḥammadiens, que Tu m’abreuves (145) des coupes de ses aspirations douces et délicieuses, que Tu me couronnes de la couronne de la réussite, de la sécurité et des félicitations, que Tu m’assoies sur le tapis de Ta présence sur les trônes de la puissance, de la proximité et de l’intimité, que Tu dévoiles pour moi les visages des vérités seigneuriales et les splendeurs des significations, que Tu renouvelles par la prière sur lui ma pure affection en Toi et ma foi, que Tu purifies par ses lumières muḥammadiennes mon cœur et ma conscience, que Tu remplisses par ses secrets aḥmadiens les recoins de mon intérieur et de mon registre, que Tu fortifies par ses preuves évidentes ma démonstration et mon argument, que Tu fasses du souvenir de la mention de ses nobles qualités pures mon esprit et mon repos, que Tu fasses de la contemplation de son essence resplendissante la lumière de ma vue et la vie de mon corps, que Tu embaumes par ses sublimes louanges mon temps et mes moments, que Tu honores par l’écriture de ses noms généreux ma main et mes doigts, que Tu fasses de sa parenté religieuse mon apparence et mon titre, que Tu fasses du service de sa noble station ma puissance et mon autorité, que Tu fasses de la sollicitude de son immense rang mes secoureurs et mes aides, que Tu fasses de la protection de sa haute aspiration le rempart de ma cité et de mon lieu, que Tu fasses de la contemplation de sa beauté très sainte le motif de mon extase et de mon égarement, et que Tu fasses de la boisson de l’ivresse des âmes la douceur de mon cœur et de ma langue. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu établisses sur la piété ma construction, que Tu parfumes de ses odeurs pures mes vêtements et mes manches, et par laquelle Tu fasses miséricorde à ma famille, à mes proches et à mes frères, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

C'est Lui le Beau dont la beauté surpasse toute beauté ; dans Ses descriptions, ils furent émerveillés. Les prophètes sont des étoiles, et Lui est leur soleil ; c'est de Lui qu'ils acquirent la lumière, par Sa clarté ils s'occupèrent. Sur Son visage, une lune ; dans Sa paume, une fleur ; dans Son regard, une fierté ; dans Sa démarche, un balancement. Dans Son cou, une ardeur ; dans Ses dents, une fente ; dans Son œil, un noir intense ; dans Sa paupière, une beauté. Dans Son essence, une sphère qu'un ange a habitée ; dans Ses cheveux, une noirceur comme la nuit qui tombe. Dans Son rire, un éclat ; dans Sa parole, une harmonie ; dans Sa bouche, une fente ; dans Sa salive, du miel. Dans Sa taille, une branche de ban ⁷⁹¹ bien droite ; dans Son cou, une surface ; dans Sa voix, un bruit de collier. Ne vois-tu pas l'Élu ⁷⁹² ? Quand les pauvres viennent à Lui, comme moi, lorsqu'ils sont dans la gêne, ils descendent à Sa porte. Le Trône, le sol, le Piédestal ⁷⁹³ et le Calame ⁷⁹⁴, Sa générosité les a tous englobés, ainsi que la plaine et la montagne. J'ai espéré de Celui que j'espère, lors d'un événement, les prophètes, les anges et les messagers. Lorsqu'Il exauce les plus grandes requêtes des grands, alors en Lui espère un tel que moi, le voyageur craintif. Sur Lui et sur Sa famille, la paix et la miséricorde de la part du Dominateur ⁷⁹⁵, tant que les chameaux lui sont attribués. Ô Allah, je Te demande, ô Puissant, ô Pardonneur, ô Aimant, ô Reconnaissant, ô Apparent, ô Caché, ô Vivant, ô Guide, ô Patient, par le droit de Ton Nom la Lumière, de Ta Majesté la Lumière, de Ta Beauté la Lumière, de Ton Essence la Lumière, de Tes Attributs la Lumière, et par le sacré de la manifestation de Ta Lumière muhammadienne ⁷⁹⁶ et de l'apparition de Tes attributs et de Tes noms dans la sphère de sa lune ahmadienne ⁷⁹⁷, et par la pénétration de Ton secret dans l'intime de son secret, et par Ton regard sur son cœur illuminé, et par la beauté de Ton regard sur son regard, et par les effusions du soleil de Ta sollicitude sur les mondes de son sens et la contemplation de son lieu de manifestation, de libérer ma poésie par le sacré de sa poésie par laquelle se sont bénies les personnes des Compagnons et les grands rois, et que Tu as conservée dans leurs trésors, les savants éminents et les maîtres des états spirituels, des attractions et des voies, et par sa bénédiction ont été guéris ceux qui avaient des maladies apparentes et cachées, des calamités difficiles et de la maladie de la rancune, de l'envie, des illusions et des doutes. Et regarde-moi avec l'œil de l'agrément et de la satisfaction, et revêts-moi de ses belles et bonnes moralités, et fais-moi, par la prière sur lui, sain de cœur, pur de conscience, ferme dans son amour, abondant en sincérité et en foi, en compassion, en miséricorde, en tendresse, en sollicitude, en esprit et en repos, et annonciateur de la réussite et du bonheur, de l'obtention du pardon et de l'absolution. Et améliore, ô Allah, ma fin dans toutes les choses, et fais-moi de Tes serviteurs sur lesquels Tu as répandu des dons de Tes connaissances, qui ont compris la douceur des secrets, et sur les cœurs desquels ont brillé, des lueurs de Tes lumières saintes, des soleils et des lunes, et dont les intelligences ont été préservées par l'éclat de la contemplation... Ils sont mes maîtres, ils sont mon but et mon appui ; leur gloire ne cesse de s'élever et d'être respectée. Rois de beauté, que Dieu éternise leur victoire et fasse de la puissance et de la vénération leur royaume. De leur beauté les lunes ont honte quand elles se lèvent, et de leur générosité abondante les pluies ont honte. Il a des mérites que l'esprit ne peut saisir, et une ambition devant laquelle les ambitions restent courtes. Leurs qualités sont délicates, leurs vertus sont exquises, et d'eux proviennent la pureté des mœurs et des caractères. Leur gloire suffit comme serment à leur louange ; en vérité, je suis leur serviteur et leur esclave. Et je n'ai cessé, qu'ils soient absents ou présents, de les aimer et d'aimer ceux qui les aiment. Comment ne le ferais-je pas, alors qu'ils sont connus par le mérite, et que la gloire, la clémence et la générosité leur sont attribuées ? Ô Allah, je Te demande, ô Juge, ô Possesseur du royaume et de la souveraineté, ô Élevé en rang et en dignité, ô Toi qu'aucune affaire n'occupe d'une autre, par le sacré de l'Œil des notables ⁷⁹⁸, du Flambeau des mondes, de l'élite des fils de Ma'd et de 'Adnan ⁷⁹⁹, notre seigneur et maître Muhammad, que la paix et le salut de Dieu soient sur lui, envoyé avec la preuve évidente et l'argument, loué dans la Torah, l'Évangile et le Coran, dont Tu as créé la forme, merveilleuse de facture et de perfection, à partir de la pureté de Ta Lumière, sanctifiée de toute marque de créature et de défaut, et que Tu as plongée dans les mers de Ta Majesté et de Ta Beauté, et que Tu as préférée à toutes les formes, et dont Tu as manifesté la beauté apparente aux gens de la contemplation et de la vision, de libérer mon visage par le sacré de son visage que Tu as orné de beauté, voilé de majesté, et embelli de grâce et de perfection, et que Tu as rendu unique en sa beauté et ses perfections, au point qu'il n'a pas de semblable dans l'existence et les effets, et par le sacré du secret que Tu as déposé en lui, par lequel la pluie fut implorée, et les nuages de la faveur et de la bienfaisance déversèrent, par le sacré de la lumière que Tu as fait briller de l'éclat de son front, dissipant les voiles des ténèbres de la mécréance, de la perversité et de la désobéissance, et que Tu répandes sur moi, par sa bénédiction, une lumière par laquelle je m'éclaire des ténèbres de mon ignorance, une lumière par laquelle je protège ma langue de l'erreur et la substance de mon intelligence, une lumière par laquelle je suis inséré dans le rang des intelligents sagaces, une lumière par laquelle je me fortifie contre la violence des agresseurs et le mal de tous les peuples et races, une lumière par laquelle je Te surveille dans mes mouvements et mes repos, et par laquelle je m'aide à préserver mes souffles et tous mes sens, une lumière par laquelle je me comporte avec bienséance devant Toi, une lumière qui me facilite le chemin de l'accès à Toi, une lumière qui me guide par Toi vers Toi, une lumière par laquelle j'attire Ta miséricorde et par laquelle je demande tout bien qui est auprès de Toi, une lumière qui me fait disparaître dans la beauté de l'essence de Ton Prophète muhammadienne, et une lumière qui m'honore de la contemplation de son visage ahmadien. Il est la pleine lune, sauf que le soleil du visage de l'Élu ne se couche jamais. Et lorsque la couronne de sa bouche s'entrouvre, la lumière embrasse le ciel et la terre. Il sourit, et les fleurs rient sur leurs branches. Son visage est le lieu de descente des lumières de la pureté, pour la parure, il se présente toujours. Et sa vie est la joie venant du Seigneur Très-Haut ; à chaque instant, son visage fait descendre la joie. Sa taille est moyenne, qu'elle est belle ! Comme une branche de ban qui penche, plus belle. Son menton est le basilic, mais sa joue est une rose éclatante qui ne se fane jamais. Son cou est l'or pur dans son éclat, comme une aiguière qui se tient droite. Il a les dents espacées comme une lune ; sa salive est pour les hommes un remède et une nourriture. Il a les dents espacées, plus beau, plus beau, plus éclatant ; il a les yeux très noirs, Tâhâ ⁸⁰⁰ aux yeux de beauté. La beauté de sa voix est une perle, sa parole enivre les oreilles par son éclat. Son front a imité le soleil du matin ; une nuit de cheveux s'est déversée dessus. Gloire à Celui qui l'a créé unique, nul ne l'égale en beauté parfaite. La perle de l'univers est ordonnée par lui, le collier de l'existence s'y rattache. Et Il nous a envoyé Tâhâ comme miséricorde ; il n'y a pas de messager comme Tâhâ. Et sur lui soient les prières de Dieu, tant que les branches des fleurs sont agitées par le vent. Et sur sa famille et ses Compagnons, chaque fois que le parfum du musc embaume dans le sanctuaire ou que la grâce se répand. Mon Dieu, combien de fois ce Prophète bien-aimé a-t-il rendu honteux un regard par sa beauté, et combien de fois sa taille resplendissante a-t-elle rendu confus un regard ! Mon Dieu, combien de fois la beauté de son visage lumineux a-t-elle captivé un amoureux, et combien de fois le souffle parfumé de son odeur a-t-il ranimé un aspirant ! Mon Dieu, combien de fois son œil enduit de khôl a-t-il guéri un épris, et combien de fois sa joue lisse a-t-elle consolé un affligé ! Mon Dieu, combien de fois sa louange muhammadienne a-t-elle excité un spirituel, et combien de fois son amour ahmadien a-t-il rendu épris un être de lumière !

Mon Dieu, combien de fois sa beauté éclatante a-t-elle attiré de ma lumière ⁸⁰¹, et sa lune resplendissante a-t-elle éperdu de ma spiritualité ⁸⁰² ! Mon Dieu, combien de fois son vin prophétique ⁸⁰³ a-t-il enivré de ma seigneurie ⁸⁰⁴, et son souvenir mustafawien ⁸⁰⁵ a-t-il excité de mon unicité ⁸⁰⁶ ! Mon Dieu, combien de fois sa vision suprême a-t-elle soigné un malade, et sa parole la plus douce a-t-elle guéri d'une brûlure de soif ⁸⁰⁷ ! Mon Dieu, combien de fois son désir élevé a-t-il réjoui un noble, et son propos délicieux a-t-il ravi un ami intime ⁸⁰⁸ ! Mon Dieu, combien de fois son extase mawlawienne ⁸⁰⁹ a-t-elle veillé un noble, et son union prophétique a-t-elle ranimé un tué ⁸¹⁰ ! Mon Dieu, combien de fois son audition ⁸¹¹ enchanteresse a-t-elle ému un stable, et son secret étonnant a-t-il fait parler un muet ! Mon Dieu, combien de fois son secours éminent a-t-il élevé un disciple ⁸¹², et sa science éclatante a-t-elle rendu compréhensif un stupide ! Mon Dieu, les pensées et les intelligences ont été impuissantes devant ce noble Prophète, et les grands et les éminents ont été incapables de décrire sa réalité profonde, et il ne reste plus à aucun panégyriste, après Ta louange de ses belles qualités, rien à dire. Rapproche donc de nous, ô Dieu, l'ouverture et l'accès, et ouvre-nous par sa bénédiction la porte de Ton agrément et de Ton acceptation, et accorde-nous l'obtention de notre but auprès de Toi et la réalisation de notre espoir, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Il est compatissant, miséricordieux et indulgent envers les croyants, * et le meilleur et le plus généreux de ceux qui pardonnent et qui excusent. Couronné d'agrément, ceint de victoire, * et toujours revêtu du manteau de la science. Les paroles complètes ⁸¹³ lui furent données, loué soit-il, * et il surpassa quiconque prétendit être le plus éloquent des éloquents. Dieu l'a distingué par le Coran comme miracle, * et sa poitrine a été ouverte aux sciences de la Vérité. Si l'on pesait avec lui les messagers qui s'élevèrent, * et les prophètes et les anges du ciel, il l'emporterait. Soutenu, seigneur, secours des hommes lorsque * la chaleur de l'Enfer brûle les visages des gens. Le soleil se cache devant les lumières de son visage, * et il est le beau qui se distingue parmi les beautés. Il est celui dont la sueur, quand on la trouve, * est comme de la poudre de musc qui a transpiré. Glorieux est celui dont le pas a foulé la terre, * oui, et le plus noble de ceux qui ont incliné l'échelle ⁸¹⁴. Prie donc, aie pitié et bénis, ô Généreux, * sa beauté, objet du désir des adorateurs et des saints. Et les personnes des ermitages de lumière se réjouirent de Ta rencontre, les grands prophètes et messagers, et les servants de la Maison peuplée ⁸¹⁵. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, c'est Toi dont les nobles qualités et les miracles ont été attestés par les êtres doués de parole et les muets, et dont les océans de dons ont puisé les mondes des esprits spirituels et les maîtres des états et des stations. Que Dieu prie sur lui et sur sa famille, ô Toi aux preuves et aux signes évidents, ô Toi aux beautés et aux perfections éclatantes. Mon maître, ô Envoyé de Dieu, * Dieu atteste, ainsi que le Livre descendu, * Ô Seigneur des seigneurs, tu es envoyé. * Et la terre atteste de toutes ses directions, * Haut et bas, que ta création est première. * Et l'univers atteste, ainsi que les cieux élevés, * Ils attestent que tu es un messager préféré. * Et le Trône atteste que nul n'est semblable à toi * En beauté et en bienfaisance, ô Toi qui te pares. * Et la Tablette atteste que ton nom est clair * En elle, et que tu es magnifié et vénéré. * Et la nuit atteste que tes cheveux sont noirs, * Plus sombres que la nuit obscure et plus beaux. * Et l'aube atteste que la lumière de son éclat * Vient de ta lumière éclatante, élevée et embellie. * Et les voiles attestent que tu les as traversés * De nuit, tandis que tu glorifiais et proclamais l'unicité de Dieu. * Et le tapis de la Lumière de Dieu atteste qu'il * Est honoré par toi, ô toi l'enveloppé ⁸¹⁶. * Et le Paradis resplendissant atteste qu'il * A été orné pour toi, ô toi le préféré. * Et les houris attestent qu'elles ont été préparées pour toi, * Et leur beauté se perfectionne par la beauté de ton visage. * Et le Feu atteste qu'il a été interdit * À quiconque reconnaît que tu es envoyé. * Et le soleil atteste que la lumière de son éclat * Est complétée par ta lumière suprême et éclatante. * Et la rose atteste que la splendeur de sa couleur * Et sa beauté sont reliées à la lumière de tes joues. * Et la perle atteste que toute ta parole * Est une perle précieuse que l'on transmet dans les assemblées. * Et le musc atteste que ton parfum est supérieur, * Devant lui, son arôme et le bois d'aloès sont inférieurs. * Et la Loi atteste qu'elle se guide par toi, * Et que c'est sur toi qu'elle s'appuie en toutes choses. Et la science atteste que la racine de ses racines, Sans toi, ô mon maître, ne s'enracinerait pas. Et la gloire atteste que ta mer est débordante, Au-dessus des mers, et que ta main est une source. Et la pleine lune atteste que ton visage, sa lumière, Surpasse les pleines lunes, et que ton visage est plus parfait. Et la branche atteste que ta taille est élancée, Au-dessus des branches, et que ta taille est plus droite. Et l'épée atteste que tu tranches, La tête des tyrans, et que dans les armées tu tues. Et l'œil atteste qu'il est plein de désir, Et les larmes coulent sur la joue. Et l'abreuvoir d'al-'Abbâs atteste, ainsi que Safâ, Et Minâ et Nu'mân, que tu es envoyé. Et la Ka'ba resplendissante atteste qu'elle, Sans toi, nul ne l'affronterait. Et la Pierre atteste, ainsi que tous les lieux de pèlerinage, Et les deux Marwa, que ta parole est acceptée. Ô Seigneur que le Seigneur des cieux élevés, le Généreux, a loué pour sa vertu, Tu es le secours et tu es le meilleur refuge. Ô mon recours en toute calamité redoutable, Traite-moi par Ta grâce et protège-moi du mal du temps et de toute calamité qui étourdit. Et aie pitié, par Ta grâce, d'un cœur qui est devenu une patrie pour votre amour et qui a pleuré jusqu'à s'épuiser. Et accorde-moi une visite ⁸¹⁷ par laquelle mon cœur sera guéri et mon chagrin incessant disparaîtra, Et la plus grande et la plus belle des créations de Dieu. Et intercède pour nous, pour mes parents et notre famille, Ô Toi dont l'intercession est acceptée, Et pour tous les présents, intercède pour eux, Ô le meilleur des généreux par qui l'on implore. Que Dieu prie sur toi tant que la pluie vivifie un jardin, et qu'il se pavane parmi les fleurs, Tant que la tourterelle chante sur la branche du talus, et que le rossignol gazouille au matin. Ô Dieu, je Te demande, ô Doux, ô Connaisseur, ô Audient, ô Voyant, ô Très-Haut, ô Grand, par la dignité de notre seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons. Ô pôle ⁸¹⁸ des mondes, le célèbre, Possesseur de la dignité magnifiée et du rang redoutable, Et de sa nature, et de la pureté de sa noble origine, Et de la lampe de la sphère de la prophétie lumineuse, Et par le droit de sa création grandiose, Et de sa descendance, et par la perfection de sa religion droite, Et de sa Loi, que Tu libères mon ouïe par la dignité de son ouïe que Tu as préservée de tout ce qui pourrait entacher ses beautés et son œuvre éclatante, et de son infaillibilité en tout ce qu'il saisit de Ton discours et qui est jeté dans son cœur.

et que Tu ôtes de mon cœur l'obscurité de l'ignorance, du doute et de l'illusion, et que Tu l'illumines par la lumière de l'ouverture ⁸¹⁹ et de la science, et que Tu le soutiennes dans sa distinction ⁸²⁰ et son rassemblement ⁸²¹, et que Tu m'éclaircies les difficultés de ce qui m'est obscur parmi les symboles des réalités et les subtilités des finesses, et que Tu me réalises par les réalités des gens des dons ⁸²², des secrets, des irradiations et des lumières, afin que mon cœur s'apaise par Ta contemplation et que mon esprit se calme de son effroi. Accorde-moi, ô Allah, une lumière par laquelle je me réjouisse dans les enclos de la royauté et de la souveraineté céleste ⁸²³, et une lumière par laquelle je puisse accéder aux trésors de la miséricorde et de la puissance ⁸²⁴, et une lumière par laquelle je domine les démons des djinns et des humains, au-dessus de la terre et sous les profondeurs, et une lumière par laquelle les voiles et les pavillons se déchirent pour moi, et une lumière (155) par laquelle les esprits et les êtres se soumettent à moi, et une lumière par laquelle les nuques des tyrans et des oppresseurs s'inclinent devant moi, et une lumière qui purifie les horizons, affine les mœurs et élève les degrés, et une lumière qui purifie les goûts spirituels ⁸²⁵, excite les désirs ardents et attire les esprits vers les demeures des obéissances et des rapprochements, et une lumière par laquelle je me tiens à Ta porte sublime, et une lumière par laquelle Tu me guides vers Ta voie droite, et une lumière par laquelle Tu répands sur moi les houris de Ta générosité et de Ton bien abondant, et une lumière qui m'accompagne dans la tombe, lors du pont ⁸²⁶, de la balance ⁸²⁷ et de l'effroi de la grande station ⁸²⁸, et une lumière par laquelle Tu m'accordes la réussite, le salut et la demeure avec ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits dans la Demeure d'honneur et le Jardin des délices. Ô Allah, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Donateur, ô Généreux, ô Noble, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * À Toi la grâce suprême pour nous avoir guidés * Et pour nous avoir donné une religion pure et droite * Et pour nous avoir légué après l'ignorance une sagesse * Et une lumière évidente qui illumine les cœurs * Gloire à Toi, ô Allah, Possesseur de la majesté et de la hauteur * Béni soit mon Seigneur, combien Il est sublime et grand * Combien de bienfaits éminents nous as-Tu revêtus * Par lesquels Tu as couvert une honte, et ainsi elle s'est voilée * Combien de détresses as-Tu soulagées, et combien de grandes [épreuves] * As-Tu repoussées du serviteur qui a glissé et calomnié * Nous avons mal agi et beaucoup péché, mais Tu n'as cessé * D'être miséricordieux envers nous, proche de nous et voyant * S'il n'y avait parmi nous ni pécheur ni fautif * Tu aurais amené un peuple qui pèche pour que Tu pardonnes * Ô Seigneur, accorde le repentir à nous tous * Et efface nos fautes par un pardon établi * Et prie, ô mon Dieu, puis salue celui qui * Est venu à nous comme messager, appelant et annonçant * Avec la famille et les compagnons, la plus pure salutation * Qui embaume au fil des jours comme le musc et l'ambre. Ô Allah, je Te demande, ô Protecteur, ô Digne de louanges, ô Commenceur, ô Recommenteur, ô Miséricordieux, ô Aimant, ô Possesseur du Trône, ô Glorieux, ô Tout-Puissant, ô Celui qui fait ce qu'Il veut, par la dignité de Ton bien-aimé notre seigneur Mouhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, la perle de la beauté unique, les présages de la félicité heureuse, la miséricorde pour le proche et le lointain, et par le droit de la lumière de sa prophétie et de son message, de l'ombre de sa protection étendue, de sa générosité vaste, de sa science profitable et de son bien (156) unique, et par la dignité de son désir ardent vers Toi, de sa nostalgie, de ses pleurs par crainte de Toi dans l'obscurité de la nuit, de ses gémissements, de la fermeté de son pied dans Ton amour et de son établissement... et par la dignité de son front dont l'aube a brillé avec son apparition... que lorsqu'un voyant le voit, il échange son âme pour Sa satisfaction, dans Sa droite... et que Tu m'accordes, ô Allah, par sa bénédiction, une lumière qui ouvre les cœurs, une lumière qui dévoile les mystères, une lumière qui efface les péchés... et couvre les défauts, une lumière qui fait atteindre l'objet recherché, une lumière qui parfait le désiré, une lumière qui élève les ambitions vers les plus hauts degrés et fait hériter les secrets de la science donnée ⁸²⁹, une lumière qui me rapproche de Toi en proximité et m'attire vers la présence de Ton bien-aimé notre seigneur Mouhammad, le rapproché, l'aimé, une lumière qui me fait parvenir à ce qu'aucune œuvre ne peut me faire parvenir, et me guide vers ce qu'aucun cheminant ni attiré ⁸³⁰ ne peut me guider. Et augmente-moi, ô Allah, lumière sur lumière, et fais-en mon compagnon dans ce monde et dans l'au-delà, au jour de la résurrection et du rassemblement, ô Lumière de la lumière avant les temps et les époques. C'est Toi qui détiens les clefs de l'espoir, et vers Toi, dans les affaires importantes, est le refuge et l'asile. Fais-moi, ô mon Maître, parmi ceux que Tu as regardés avec l'œil de Ta bonté dans les deux demeures, afin qu'ils montent sur le navire du salut et soient sauvés. Et fais parvenir mes desseins, ne déçois pas en Toi mon espoir ni mon attente, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Un matin dont le front a élevé son éclat * Comme si sa lumière était l'épée polie Le plus éminent des messagers en hauteur et en rang * Et le plus grand de ceux qui ont un cœur intelligent La langue d'Allah, Ahmad ⁸³¹, parmi les créatures * Sur le signifié, le signe a indiqué L'amin ⁸³² d'Allah, notre mention, sa guidance * De la remémoration, il n'a pas de déviation Qu'Allah le récompense de la meilleure récompense * Un frère de lumière par qui la soif est étanchée Il a surpassé les prophètes en création et en caractère * Pour l'ombre de son étendard, par Sa puissance, il prend soin Sur lui et sur sa famille, la salutation de ma part * Et sur des compagnons vers qui mon cœur penche (157) C'est Toi dont la lumière est apparue aux esprits des amants, et ils ont été attirés ; Ta majesté s'est manifestée aux cœurs des ardents, et ils ont été troublés ; Ta beauté s'est montrée aux états des amoureux, et ils ont changé de couleur ; Ton secret a pénétré les corps des mentionneurs ⁸³³, et ils ont vibré dans la station de la contemplation et se sont distingués ; Ton amour a habité les cœurs des connaisseurs ⁸³⁴, et ils se sont illuminés ; l'élixir de Ta crainte a transpercé les for intérieurs des sincères, et ils se sont manifestés. C'est Toi qui as attiré les esprits et étendu les corps. Attire donc, ô Allah, mon esprit vers Ta présence sublime, étends-moi par le secret de Tes effusions données et inspirées ⁸³⁵, réalise-moi par les réalités des gens du secret et de la particularité, crée-moi avec les belles mœurs mouhammadiennes, purifie mes membres des souillures des vanités humaines, fais-moi avoir le cœur sain, la nature bonne, tourné vers Toi entièrement et totalement, et accorde-moi en tout cela la bienséance de la servitude, l'élévation du rang et la gloire de l'éternité. Car à Toi appartient l'honneur dont la pérennité ne s'éteint pas, et la royauté dont l'ordre ne se corrompt pas. Tu es le Premier de toute chose et son Dernier, Celui qui écrase tout tyran et le domine, Celui qui honore tout humble et le secourt. Soutiens-moi par Ton amour et Ta mention, délie ma langue par Ta louange et Ton remerciement, ceins-moi de l'épée de Ta protection et de Ton secours, et mets-moi en sécurité contre Ton châtiment, Ton supplice et Ta ruse. Car il n'y a de force ni de puissance que par Toi, nul appui ni secours qu'en Toi, nul refuge ni échappatoire contre Toi qu'auprès de Toi, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Toi dont la bonté est immense, sois pour moi un refuge, Tu es pour l'affligé le meilleur refuge Comment pourrait s'éteindre le feu de mon amour pour Vous, alors que le phare de l'amour de Vous apparaît ? Votre amour précède le mien de toute éternité, tout bien provient de Vous Tout ce qui est dans l'univers est un effet de Vous, il ne se soucie que de Votre mesure À Vous la louange sur toutes les créatures, il est obligatoire de l'accomplir, et c'est le commencement (158) Tout serviteur se tient à Votre porte, n'espérant que Vous, lorsqu'il a soif Mais le serviteur espère un Seigneur Puissant, qui remplit le ciel et la terre de faveur Constant dans le bienfait et la grâce, qui ne tarde pas pour celui qu'Il a comblé Glorieux est le Possesseur du Trône en attributs et élevé, l'intellect n'a pas de lieu pour atteindre Ses hauteurs Il est l'Apparent dans toutes les créatures, toute chose annonce Sa hauteur Il est le Subsistant dans toutes les créatures, et pour elles, Il est le garant contre tout mal Il est le Vrai qui demeure riche et majestueux, nul n'ose s'approcher de Sa protection Il est le Dominateur de tous les grands, par Sa manifestation pour la domination, ils sont humiliés Il est le Guérisseur de la maladie et de la langueur, nul autre ne guérit une partie de la langueur

Ô Allah, je Te demande, ô Puissant, ô Donateur, ô Bienveillant, ô Accueillant au repentir, ô Seigneur des seigneurs, ô Créateur des nuages, ô Celui qui ouvre les portes et libère les esclaves, ô Sauveur de celui qui se réfugie auprès de Lui de l'horreur du Jugement et de la rigueur du châtiment, par la dignité de Ton bien-aimé, notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, élevé en rang et en dignité, noble de tribu, de famille et de compagnons, modèle des abdâl ⁸³⁶, des ajrâs ⁸³⁷ et des aqtâb ⁸³⁸, aboutissement du désir des ardents et des bien-aimés, et par la dignité de ses sciences, de ses dons, de la perfection de ses miracles, de ses faveurs, de ses mérites, de la hauteur de sa station la plus élevée et de la puissance de son rang, que Tu libères mon sourcil ⁸³⁹ par la dignité de son sourcil sublime, dont la nouvelle lune est supérieure, et la pleine lune parfaite dans son incurvation et la délicatesse de ses côtés, et par le droit de la lumière de sa beauté qui surpasse l'éclat de l'éclair dans sa clarté, son scintillement et la splendeur de sa grâce, que lorsqu'un voyant le voit, il erre dans les vallées de son amour et de son ivresse, et se console par lui de sa famille, de ses bien-aimés et de ses frères, et souhaite, par excès de désir, le dessiner avec de l'eau d'or au plus profond de son cœur et au centre de son âme, et que Tu aies pitié, ô Allah, de mes preuves par les lumières de sa preuve, que Tu soutiennes mes états par les témoignages de son discernement ⁸⁴⁰, que Tu me places dans sa forteresse imprenable et dans le refuge de sa sécurité, que Tu m'inscrives dans le cercle de l'élite de son élite et des gens de son registre ⁸⁴¹, que Tu me ressuscites, quand je mourrai, dans son lieu pur avec les habitants d'al-Baqî' ⁸⁴² et ses voisins, et que Tu m'y accordes un amour que les circonstances ne changent pas, une union que les occupations ne rompent pas, une proximité que les obstacles du temps et les reproches des censeurs ne brisent pas, un désir que n'affectent ni lassitude ni diminution à cause de l'éloignement du lieu de visite et de la distance des demeures, une inspiration que n'empêche aucun obstacle et que ne détourne la vue d'un amant ni l'union d'un proche, une extase dont l'embrasement du feu n'est éteint ni par l'eau des yeux ni par la pluie des nuages, et un soutien divin que n'ébranlent ni le son des sourates ⁸⁴³ ni le chant des rossignols, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mes maîtres, vous êtes l'espoir pour le sens, Votre proximité est le capital de mon esprit et de mon cœur. Ma vie n'est que vous, ô gens de mon amour, Je suis un amoureux, et vous êtes les beautés. L'existence n'a brillé que comme beauté, C'est la lumière du Bien-aimé, soleil des félicitations. Celui qui est venu aux créatures comme miséricorde et sécurité, Comment les lunes pourraient-elles imiter son visage, Et le soleil s'efface devant sa face. Je n'ai que vous, quand on souhaite, Pour d'autres que vous, les gens de la pureté ne trouvent pas de repos. Par vous, j'ai vécu en sens et en esprit, J'ai aimé pour vous la beauté et la grâce. Il a bâti pour l'existence la plus belle construction, Il est apparu, captivant les hommes et les djinns. Celui qui est venu aux créatures comme miséricorde et sécurité, Les lunes disparaissent devant lui et s'évanouissent, Bien plus que le soleil, son visage est plus riche. Aux sourcils arqués, aux dents écartées, resplendissant, Au nez noble et aquilin. Son nom est Ahmad, Muhammad, Surnommé Abû al-Qâsim ⁸⁴⁴, le vénéré. Ouvrant, scellant, effaçant les péchés, Successeur, rassembleur, pour nous, sa beauté est sublime. Qu'as-tu, si tu te diriges vers son sanctuaire, Et que tu essuies ta joue et ta paupière, Et que tu poses ton front et ta joue sur le mur, Espérant sécurité et protection, Et que tu prolonges l'arrêt à la porte de Tâhâ ⁸⁴⁵, Là, les fleurs des dons se cueillent. Sur lui, de la part d'Allah, une prière, Tant que les vents balancent les branches dans le jardin. Ô Allah, je Te demande, ô Miséricordieux envers tout affligé et opprimé, ô Secoureur de tout vaincu et dominé, ô Protecteur de tout pieux et affilié, ô Remède de tout sain et malade, et par la dignité de Ton bien-aimé, notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, trésor de la science donnée, alchimie du trésor du secret recherché, que Tu libères mes cils par la dignité de ses cils préservés des défauts de manque et de privation, entourés de beauté éclatante et de grâce parfaite désirée, qui percent par leurs lumières la couture des sept cieux ⁸⁴⁶ et les vallées de l'essence voilée, qui ont dit par la langue de leur état : "Je suis l'élévation suprême", et qui ont protégé par les ailes du regard du Bien-aimé aimé, et ont orné par leur tissu élégant ses paupières imprégnées du parfum des essences précieuses et des muscs des cols, et ont élevé dans la partie supérieure un pavillon céleste, et ont étendu sur son tapis inférieur un tapis merveilleux qui captive les esprits par sa beauté supérieure et s'empare de tous les cœurs. Quel pavillon n'est ni céleste ni élevé comme le mien, et nul n'est plus rapide que moi à repousser les difficultés et les grandes affaires. Je suis celle qui pousse sur les paupières nobles et sur les membres les plus honorables et élevés, et j'ai poussé sur le corps le plus noble, sur ses branches les plus nobles, et j'ai été honorée par le bonheur sans rendez-vous. C'est une chose que, dans l'éternité, le décret de Son jugement et de Sa volonté a exécutée. Si ma splendeur se levait sur tous les mondes, elle les ombragerait. Ai-je une part dans la beauté ? Je suis la porte d'Allah, le trésor de la lumière de la vue la plus sainte, et le couvercle du trésor du rayon muhammadien le plus précieux. Nul ne partage avec moi la garde de cette station, nul ne me fait concurrence. Je suis le gardien du jardin de l'œil de l'œil des essences ⁸⁴⁷, je suis le protecteur du parterre de la prunelle de l'élu du Tout-Miséricordieux. Je suis celui qui lance mes flèches dans les yeux des regards, je suis celui qui frappe de mon épée les gorges des déviants de la religion, des envieux, afin qu'ils ne puissent pas porter un regard véritable sur le Bien-aimé établi, ni jeter leurs regards sur l'essence du Sceau des prophètes et du Maître des envoyés. Je suis le passage des lumières qui découlent des océans de la miséricorde et de la puissance ⁸⁴⁸, je suis le passage du rayon noble.

Vers les enclos de la Sainteté ⁸⁴⁹ et le plus haut de la Royauté ⁸⁵⁰ va de moi le rayonnement sur le tapis illuminé ⁸⁵¹ et revient avec des lumières de la Présence dont l'éclat resplendit chez moi et se manifeste. Je suis le rivage de la mer des lumières, je suis le gardien du jardin des secrets, et des deux yeux du Bien-Aimé élu ⁸⁵², les deux yeux qui se délectent de la contemplation du Roi Tout-Puissant, surtout la nuit de l'Ascension et du Voyage nocturne ⁸⁵³. J'ai obtenu la félicité suprême et la bonne nouvelle, et j'ai eu la faveur de voir la Vérité sans extension de rayon, mais par une lumière de son appui, je l'ai vu comme l'audition l'a rapporté. J'ai contemplé de Lui – exalté soit-Il – la beauté éclatante et j'ai vu ce que j'ai vu de la majesté. J'étais le voisin de l'œil qui regardait lorsqu'il voyait la Vérité, et le voisin est connu par son voisin, mon voisin, surtout que le connu est l'assistance de la beauté du Créateur. Gloire à Celui qui a orné les cils de ce noble Prophète des deux attributs de la Majesté et de la Beauté, et a réuni dans son être resplendissant les diverses perfections et les qualités de la perfection, et l'a paré des plus parfaits avantages et des plus nobles caractères, et a grandi sa valeur et l'a préféré à tous les autres prophètes et à tous les messagers.

Levez-vous d’un élan de protecteur du sanctuaire (al-ḥimā) * La nuit persista sans qu’aucune aube ne pointe. Ô Allah, protège-moi par la protection des gens du secours (ahl al-ighāthah), accorde-moi parmi eux la filiation et l’héritage, et fais d’eux pour moi un soutien dans toute détresse et une provision dans toute calamité (164). Par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, je Te demande, ô Clément, ô Généreux, ô Donateur, sans faveur ni rien de semblable à Lui, ô Revivificateur des esprits et des corps, par la dignité de Ton Bien-aimé, notre maître Muḥammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – envoyé en miséricorde pour les serviteurs, guide vers la voie du bien et de la droiture, sauveur par son intercession des créatures au Jour du Rassemblement et de l’Appel, que Tu libères mon œil par la dignité de ses deux yeux bien-aimés, généreux, enduits de collyre par la persistance de la veille et de l’insomnie, ceints des lumières de l’amour, du désir et de l’affection, veillant dans les profondeurs de la dévotion, de l’adoration, du sérieux et de l’effort, et que Tu fasses de moi, par leur bénédiction, devant Toi un être dont l’esprit et l’âme fondent, souvent absent en Toi, dans l’amour et l’intimité, préservé par les lumières de Ton infaillibilité des ténèbres des doutes et de la confusion, parfait dans la foi en Toi dans l’invisible de l’Essence et le monde de la contemplation et du sensible, et que les lumières de mon esprit soient ravies par les lumières de Tes attractions venues de la Présence de la proximité avec l’esprit de pureté, et que Tu me plonges dans les mers de Ton amour et de la beauté de Ton Essence jusqu’à ce que je ne voie, n’entende, ne trouve ni ne sente rien d’autre que les dons de Tes secrets et les sciences de Tes inspirations, et que je n’accepte ni ne passe la nuit que dans les jardins de Tes évocations et les pavillons de Tes miséricordes, et que je ne me réjouisse ni ne m’épanouisse qu’à l’écoute de Ton discours et des bonnes nouvelles de Tes ouvertures, et que je ne danse ni ne m’enchante que dans les champs de Tes générosités et les hauteurs de Tes stations, et que je ne demeure ni ne m’apaise que par l’apparition de Tes manifestations et les éclats de Tes signes, et que je n’indique ni ne parle qu’avec les joyaux de Tes jugements et les subtilités de Tes confidences, et que je ne me repose ni ne m’épanche que par Ton union, Ta proximité et les tendresses de Ta pure amitié et de Ton intimité, et fais-moi, en tout cela, parmi ceux qui sont regardés par l’œil de la puissance et de la sollicitude, et ceux qui sont gardés par l’amulette de la protection et de la sauvegarde, comblés par les présents du secret et de la sainteté, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (165) Par la vision de la beauté du Vrai et de qui est le visage de Sa Demeure * Nos temps nous deviennent doux et agréables Et nous vivons par des souffles qui embaument de son parfum * Nous nous enivrons de délice et nous disparaissons Ô heureux ! Tu as traversé le sanctuaire (al-ḥimā), va vers ses demeures * Et il cria : « Peut-être Laylā répondra-t-elle là-bas » Et ne fût-ce que par mon souvenir là où tu entends une puissance * Elle s’en emplit par une union qui se tord puis se redresse Et dis : « Un amoureux pleure quand sa nuit tombe * D’une voix triste que domine un sanglot Et ses yeux envoient des larmes comme du sang * Qui coulent sur le cours de ses joues Et il a juré pour toi la maladie, la présence et la tristesse * Et il s’est opposé à ceux qui blâment l’amour et le critiquent Par Allah, fais vite parvenir ce que j’ai mentionné * Et ne crains aucun surveillant entre les demeures Et mon opinion dominante est qu’elle est pour moi pleine de désir * Chacun de nous est amoureux et aimant dans la passion. » Ô Allah, et je Te demande, ô Donateur, ô Empêcheur, ô Celui à qui appartiennent la création et la réussite, ô Nuisible, ô Utile, ô Celui pour qui le difficile est facile, ô Juste, ô Rassembleur, ô Celui entre les mains duquel est la royauté de toute chose, et Il est sur toute chose Puissant, par la dignité de Ton Bien-aimé, notre maître et seigneur Muḥammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – l’annonciateur, l’avertisseur, la lampe lumineuse, possesseur de la station célèbre et du royaume immense, du fort puissant, et par ce dont Tu l’as gratifié comme soutien, victoire et rang auguste, que Tu libères ma joue par la dignité de ses deux joues que Tu as revêtues de crainte révérencielle, de majesté et de vénération, et sur lesquelles Tu as fait briller les éclats de la beauté, de la splendeur et de l’illumination, et que Tu m’accordes, par sa bénédiction, la langue des sciences des allusions et de l’interprétation, les fruits des sagesses des exhortations et des rappels, et que Tu m’ouvres les subtilités des significations des secrets du hadith et de l’exégèse, que Tu m’assoies sur les chaires de la connaissance dans les assemblées de l’enseignement et de la présidence, que Tu m’établisses à la station des élus (al-afrād) marqués par le secret et la particularité dans les cercles des gens du sérieux et de l’effort, et que Tu m’accordes, ô Allah, un secret parmi Tes secrets augustes et cachés, une ouverture seigneuriale parmi les dons (166) de Tes descentes royales et saintes, le secret de « Sois ! et il est », le secret de l’autorité de l’ordre divin dans les trésors de la science cachée, un secret qui me dévoile la couverture et me rend savant dans les sciences des réalités, des connaissances et des gnoses, et de tous les arts, le secret de la piété, le secret de l’obéissance, le secret de l’ascèse, de la chasteté et du contentement, le secret de la connaissance, le secret de la bienséance, le secret de la vigilance, le secret de la proximité, le secret de l’ascension, le secret de la descente, le secret de la parure, le secret du dépouillement, le secret de la droiture et de la sainteté, le secret de l’entretien, le secret de la sollicitude, un secret qui me rapproche de Toi, un secret qui m’attire par Toi vers Toi, un secret qui me relie à la Présence de Ton Prophète et Bien-aimé, le plus grand des créatures en rang auprès de Toi, notre seigneur et maître Muḥammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – et que Tu insuffles dans mon temple l’esprit de Ton amour et de son amour, que Tu fasses couler dans mes veines et mes membres le nectar pur de son amour, que Tu agites mes branches par les brises de ses esprits parfumés et les tendresses de son effusion, que Tu fasses briller sur mon cœur le rayon de ses lunes prophétiques et les soleils de sa connaissance, que Tu réjouisses mon visage parmi les louangeurs par la dignité de sa station muḥammadienne et l’honneur de sa filiation, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le prince de la beauté dans mon cœur pénètre * Par Ton amour, et la passion y assaille Tu as pris les rênes de mes temps, mon occupation * Est Ton discours, et le temps pour lui est superflu Le rappel de Tes beaux attributs est une illumination * Et le rappel d’autre que Toi, ô mon espoir, est superflu Ta beauté a fait disparaître l’amoureux dans l’ivresse * Son esprit n’y a aucune prise Il aspire vers Toi d’un cœur fondu de désir * Comme le chamelon aspire à sa mère Il offre son âme avec passion et amour * Pour Toi, c’est vraiment un excellent tué Et si Tu passes par mon cœur un jour * Mes larmes sur les joues coulent pour Lui Les cœurs des amants ont tourné et brillé * Et autre que Toi n’a jamais de substitut Comment mon cœur trouverait-il doux autre que Celui * Qui a parmi les prophètes une haute et noble dignité ? Le Messager d’Allah, le plus généreux de ceux à qui * Le Seigneur envoie Gabriel révélateur (167) Comme si dans son œil noirci il y avait une coupe * Que l’on fait circuler pour le spectateur, le vin pur Ses dents sont des joyaux et des camomilles * Serrées, et sa salive est un Salsabīl Dans sa main, les parfums des jardins * Par lesquels, pour les compagnons, le gingembre a débordé Sa taille élancée est une branche de ban * Mais elle ne penche pas comme penchent les autres Un matin, son front domine par son éclat * Comme si sa lumière était l’épée polie Et sur ses joues, les roses s’épanouissent * Leur couleur est traversée par la joue lisse Son cou est abondant en argent * Ce qui brille sur son cou ne disparaît pas Sur lui et sur sa famille, la paix de ma part * Et sur des compagnons vers qui mon cœur penche Ô Allah, et je Te demande, ô Juge des serviteurs, tout peuple soumis à Sa crainte et à Son désir, Toi qui guides les intelligences vers la description de Sa majesté et de Sa grandeur, par la dignité de Ton Bien-aimé, notre maître Muḥammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – possesseur de la station la plus magnifique, de la gloire la plus haute et la plus durable, de la religion la plus pure et la plus droite, du secours puissant et abondant, du bien universel et général, et par la dignité de Son nom auguste et très grand, de Sa station élevée et vénérée, que Tu libères mon nez par la dignité de Son nez aquilin et proéminent, revêtu de la beauté supérieure et de la lumière parfaite, qui humait les brises des ouvertures seigneuriales de la Présence

Ô Maître Généreux, le Plus Généreux, fortifie-moi dans les nobles caractères et les belles qualités, et fais-moi, par Sa bénédiction, sous Sa forteresse imprenable et Son refuge inviolable. Accorde-moi en ce [mois] l'amour parfait dont la fraîcheur ne s'use ni ne se rompt, la connaissance complète dont quiconque s'attache ne guérit ni n'est privé, et la protection sublime dont le voile de quiconque entre sous l'étendard de Sa gloire n'est déchiré ni violé. Éveille-moi et réveille-moi à ce à quoi Il m'appelle : l'obéissance à Tes ordres et Ta soumission, dont quiconque agit selon leurs exigences est honoré et glorifié. Fais de Son voile suprême une barrière entre moi et Tes désobéissances, dont quiconque les évite voit sa valeur s'élever aux yeux et grandir. Je Te demande, ô Allah ¹⁶⁸, dans les voies de la guidance et de la douceur. Remplis mon cœur des lumières de l'amour et de la vérité. Soutiens-moi dans mes paroles et mes actes par les preuves de la réussite et les témoignages de la vérité. Préserve-moi dans mes mouvements et mes repos des déviations des vicissitudes et des accidents de la magie et du faux. Éduque-moi par les bonnes manières de la servitude. Protège-moi des maux de l'avidité dans la nourriture, la boisson et la parole. Fais obstacle entre moi et les causes qui empêchent d'atteindre le rang des individus d'élite ⁸⁵⁴ qui se tiennent devant Toi pour accomplir les devoirs et élever la parole de vérité. Honore-moi de l'honneur de la sainteté spéciale ⁸⁵⁵. Regarde-moi de l'œil de Ta sollicitude dans les deux états de la réunion et de la séparation ⁸⁵⁶. Enrichis-moi par Ta générosité et Ta munificence, au-dessus de ma science, mon œuvre, ma force et mon pouvoir. Suffis-moi pour le souci de la subsistance et la peur des créatures. Fonde mon édifice sur les bases de la science et de la piété. Préserve ma langue des accidents de l'angoisse et de la prétention. Garde-moi par Ta parfaite protection dans les deux états du secret et de la confidence intime ⁸⁵⁷. Repousse de moi les pensées obsédantes des maux et les accidents de l'épreuve. Fais-moi atteindre, par Ta satisfaction et celle de Ton Messager, notre seigneur Mohammed — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — le rang élevé et le but suprême, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Par Toi, pour toute [illisible] ♦ ce que nous craignons, hâte donc la délivrance Il a atteint, il a atteint, car nous sommes dans [illisible] ♦ [illisible] gêne Il a retourné le cœur par la réalisation des souhaits ♦ [illisible] Ô Messager d'Allah, ô Secours des créatures ♦ [illisible] Des sentiers, quel que soit celui que nous empruntons, tous ♦ [illisible] Ô Messager d'Allah, tu ne cesses de [illisible] ♦ [illisible] Ta faveur vaste est une mer débordante ♦ [illisible] Comment craindrions-nous après les feux des ennemis [illisible] ♦ [illisible] Qu'Allah augmente ton élévation dans les hauteurs Et prière et paix de Sa part, tant que Sans Son plus bas degré, les hauts degrés sont élevés Le plus vaste des horizons, exhalant la délivrance Ô Allah, je Te demande, ô Clément, Possesseur de la hauteur, rien de Sa création ne Lui est opposé ¹⁶⁹, et ô Pur des caractères, pur de toute souillure par Sa sainteté, par la sacralité de Ton Bien-aimé, notre seigneur Mohammed, le meilleur de ceux que Tu as choisis pour la mission et que Tu as préféré aux fils de son espèce, le plus noble de ceux que Tu as voilés dans la beauté de Ton Essence du monde de Sa contemplation et de Son sens, et par le droit de Son secret le plus élevé, l'abondance de Sa science, la douceur de Son discours le plus suave, la qualité de Sa compréhension, par la bénédiction de Sa descendance la plus florissante, la pureté de Son corps, par la sollicitude de Sa présence la plus protectrice, l'intensité de Son effort dans Ta voie et la force de Sa détermination, par la perfection de Sa création et de Son caractère, l'abondance de Sa compassion, Sa clémence et Sa patience, par la bonté de Sa noble origine et les parfums de Son souffle, que Tu libères ma bouche par la sacralité de Sa bouche qui, lorsqu'elle s'ouvrait en souriant, la lune et les perles précieuses étaient confondues par l'éclat de Son sourire, et lorsqu'Il parlait, les esprits étaient confondus et les intelligences s'amoindrissaient devant les paroles concises de Ses paroles et les joyaux de Ses sagesses. Fais-moi être dans Sa forteresse imprenable, le sanctuaire de Sa sécurité et de Son enceinte sacrée. Guéris mon cœur de ses maux apparents et cachés et de toute sa douleur. Dirige, ô Allah, mon toupet vers le bien. Fais-moi être de ceux que le guide de la certitude a conduits vers Toi, que l'accès du bonheur, de la vérité et de l'amour a menés à Toi, qui ont contemplé Tes secrets et ont recherché tout bien qui est auprès de Toi, qui ont offert leurs âmes dans Ta satisfaction, qui ont jeté le bâton de l'oubli devant Toi, qui ont considéré comme peu dans Ton obéissance ce que les jouisseurs trouvaient difficile, qui ont rejeté dans Ta satisfaction ce à quoi s'adonnaient les ignorants paresseux et les insouciants, qui ont fui Ta désobéissance — les saints et les pieux —, qui ont agi selon ce par quoi se rapprochent de Toi dans Ton commerce les élus rapprochés, qui se sont réjouis de ce par quoi ont gagné le bonheur les heureux en sécurité, qui ont été heureux de ce par quoi ont atteint, par Ton adoration, les connaisseurs arrivés, qui ont joui de ce dont jouissent dans Ton intimité les pieux qui se souviennent, qui ont obtenu ce qu'a obtenu l'alchimie des élus sincères, qui ont évité ce qu'ont évité de Tes interdits les intelligents ascètes, qui ont pleuré de ce dont ils craignaient de Ton châtiment les sages compatissants ¹⁷⁰, qui se sont parés de ce dont se sont parés de Ta miséricorde les miséricordieux prospères, qui se sont ceints de ce dont se sont ceints de Ton service les experts zélés, qui se sont enveloppés de ce dont se sont enveloppés de Ton adoration les adorateurs retirés, qui ont marché sur ce qu'ont marché de Ta voie de guidance les vertueux itinérants, qui se sont ornés de ce dont se sont ornés de Ta crainte les nobles dévots, qui se sont glorifiés de ce dont se sont glorifiés de Ta proximité les pôles ⁸⁵⁸ enracinés, qui ont goûté la douceur de ce qu'ont goûté de Ton amour les individus d'élite agissants, qui ont imité ce qu'ont imité de Ta marque distinctive les grands affiliés, qui se sont distingués par ce dont se sont distingués de Ta relation les nobles comptables, qui se sont revêtus de ce dont se sont revêtus de Ta piété les guides gagnants, qui se sont préparés à ce à quoi se sont préparés pour Ta rencontre les ascètes craignants, qui se sont purifiés par ce dont se sont purifiés de Ta vigilance les généreux véridiques, qui se sont attachés à ce à quoi se sont attachés de Ta Sunna les imams mujtahid ⁸⁵⁹, qui ont persévéré dans ce en quoi ont persévéré de Ton amour pur les élus aimés, qui ont disparu dans ce en quoi ont disparu de Ta beauté les nobles amoureux, qui se sont enivrés de ce dont se sont enivrés de Ton vin les substituts ⁸⁶⁰ ardents, qui se sont enivrés de ce dont se sont enivrés du nectar de Ta boisson les libres éperdus, qui se sont passionnés pour ce pour quoi se sont passionnés de Ton souvenir les bien-aimés confiants, qui ont emprunté la lumière de ce dont ont emprunté de Ta lumière les spéciales connaisseurs, qui ont témoigné de ce qu'ont contemplé de Ta majesté les fidèles humbles, qui ont fondu de ce dont ont fondu de Ta crainte les pieux soumis, qui ont paradé dans ce en quoi ont paradé des habits de Ta satisfaction les prosternés, les inclinés, qui ont respiré le parfum de ce dont ont respiré de Ta brise les veilleurs debout, qui ont parcouru ce en quoi ont parcouru des merveilles de Tes créations les doués d'intelligence méditatifs, qui ont réfléchi sur ce sur quoi ont réfléchi du secret de Ta puissance les êtres inspirés ¹⁷¹, qui ont eu confiance en ce en quoi ont eu confiance de Ta clémence les pécheurs rebelles, qui se sont appuyés sur ce sur quoi se sont appuyés de Ton pardon les impuissants négligents, qui ont rougi de ce dont ont rougi de Ta crainte les outranciers envers eux-mêmes, les fautifs, qui se sont levés pour ce en quoi ont manqué de Ton obéissance les paresseux insouciants, qui ont été sérieux dans ce qu'ils ont espéré des dons de Ta faveur, les désireux tendant vers Toi, qui ont suivi l'exemple de ce qu'ont suivi Tes serviteurs bien guidés, qui ont paissé dans ce en quoi ont paissé des jardins de Tes connaissances les généreux arrivés, qui se sont couverts de ce dont se sont couverts des vêtements de Ta douceur les cachés obscurs, qui se sont rapprochés par ce par quoi se sont rapprochés de Toi les savants agissants, qui se sont fait connaître par ce par quoi se sont fait connaître de Toi les guides vers Toi, les parfaits, qui se sont disciplinés par ce par quoi se sont disciplinés devant Toi les louangeurs reconnaissants, qui se sont arrêtés dans ce en quoi se sont arrêtés de Ta contemplation les combattants patients, qui se sont inclinés dans ce en quoi se sont inclinés dans Tes mosquées les retirés humbles, qui se sont accrochés à ce à quoi se sont accrochés du pan de Ta clémence les fautifs obéissants, qui ont intercédé par ce par quoi ont intercédé auprès de Toi les bien-aimés intermédiaires. Guide-nous, ô Allah, par leur guidance, réalise-nous par la réalité de leur sainteté, couronne-nous de la couronne de leur sollicitude, protège-nous par le secret de leur protection, fais-nous entrer dans leur forteresse imprenable sous leur garde, rends-nous heureux par leur bonheur, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Ce sont des gens que tu vois ivres de leur extase pour leur Bien-Aimé, éperdus, enivrés sans avoir bu de vin. Ils possèdent des vérités subtiles ⁸⁶¹ qui échappent aux créatures ; leur demeure est faite d'éclairs de pensées miraculeuses ⁸⁶². Une brise a soufflé sur eux, ils ont inhalé son parfum, le musc de l'amour, et par elle ils ont humé les nouvelles. Et lorsqu'elle est venue et a tourné autour d'eux, ils se sont singularisés et dépouillés de l'existence, se détournant de tous les autres. Leurs cœurs sont habités par l'amour de leur Seigneur, et les vêtements extérieurs de la désapprobation ne leur nuisent pas. Ils ont obtenu ce qu'ils ont acquis comme nobles qualités et sagesses ; ils ont atteint, par la faveur divine, le terme ultime des aspirations. Ils ont obtenu la station suprême ⁸⁶³ par leur proximité auprès du Roi, et Il les a distingués par l'intimité dans la solitude des aurores. Ô Toi qui m'as abreuvé du pur des coupes de l'amour et m'as dit : « Ne chante pas, de peur de déchirer les voiles ! » Si une seule goutte de ce qu'Il m'a donné était versée sur une montagne, elle chanterait, crierait et deviendrait poussière parmi les montagnes. Lorsque la coupe de l'agrément a circulé parmi eux, les créatures sont devenues ivres sans vin. Parmi eux, Junayd ⁸⁶⁴ s'est abreuvé, Bishr ⁸⁶⁵ a annoncé la délivrance, et de son éclat, Shiblî ⁸⁶⁶ a vu les lumières apparaître. Combien de secrets Ibn Adham ⁸⁶⁷ a-t-il cachés, et le Poisson ⁸⁶⁸ s'est dissimulé, devenant parmi les compagnons célèbre par sa renommée ! Ce sont des gens qui ont invoqué et répondu, leurs secrets se sont manifestés, et ils ont été sincères dans l'amour pour le Monde des Secrets. Ce sont les hommes de la Vérité ⁸⁶⁹, les rois de l'Au-delà, les maîtres de la Voie ⁸⁷⁰ ; leur rang est élevé. Ô bonheur de celui qui suit leur voie et se guide par leur guidance, ou suit les traces de leurs actes ! Par eux sont repoussées toutes les calamités et les épreuves des créatures ; sans leur éclat, les contrées seraient anéanties. Ils sont la parure du monde, les soleils de la guidance ; par eux la terre verdit et les pluies descendent. Demain tu les verras, et ses Compagnons les verront, lorsque viendra la rencontre, comme des étoiles brillantes autour du Prophète élu. Que le Seigneur des cieux élevés prie sur lui, tant que le rossignol gazouille dans les déserts sur les branches ! Ô Dieu, je Te demande, ô Généreux, Toi le Pardon, le Juste, dont la justice emplit toute chose, ô Toi qui passes avec bienveillance, dont la générosité et la faveur embrassent toute chose, par la dignité de Ton Bien-Aimé, notre Seigneur et Maître Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – le meilleur par son origine et sa distinction, le plus noble dont la transmission et le récit sont authentiques, et par la dignité de son éloquence, de sa clarté, des subtilités de ses connaissances et de ses faveurs, et de l'indication de son explication, de libérer ma langue par la dignité de sa langue que Tu as préservée de la trahison dans la transmission de ce dont Tu l'as chargé comme joyaux de la révélation et de son secret, et que Tu as protégée de l'obscénité et des paroles vaines, et que Tu as faite interprète de ce que Tu as déposé comme secrets en son for intérieur et sur les pages de son cœur, de m'accorder des sciences venues de Ta part ⁸⁷¹ par lesquelles j'attire les bienfaits de Ton agrément, je m'expose aux souffles de Ta faveur et de Ta grâce, j'implore les nuées de Ta bonté et de Ta bienfaisance, et de me pourvoir ensuite de la gratitude pour la grâce, du remède du service, de me revêtir des attributs de la perfection et de la haute ambition, de me placer parmi Tes saints avec une part et une portion abondantes, regardé par l'œil de la sollicitude et de la dignité, préservé par la lumière de la guidance et de l'immunité. Car Tu es le Donateur du secret et de la sagesse, le Fidèle à la promesse et à l'engagement, Celui qui repousse les maux et les châtiments, Celui qui étend les mains par le don et la miséricorde, par Ta faveur et Ta générosité, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ta langue, mon Maître, est humide et éloquente, elle parle des sciences et de la clarté. Elle annonce les mystères sans aucun doute, et le Coran explicite suffit à cet égard. Il a rendu impuissants par l'éloquence les Arabes, et a réduit au silence par l'éloquence et la clarté. Mon Dieu, combien ce noble Prophète a-t-il rendu impuissants d'éloquents, et guéri par sa parole de blessés ! Mon Dieu, combien la parole de ce Prophète bien-aimé a-t-elle enrichi de messages et élevé de moyens ! Mon Dieu, combien la parole de ce Prophète aimé a-t-elle orné de messages et satisfait de requêtes ! Mon Dieu, combien la parole de ce beau Prophète a-t-elle acquis de qualités et accordé de vertus ! Mon Dieu, combien la parole de ce majestueux Prophète a-t-elle accompli de desseins et traité de maladies ! Mon Dieu, combien la parole de ce clément Prophète a-t-elle rassemblé de dispersions et ranimé de morts ! Mon Dieu, combien la parole de ce miséricordieux Prophète a-t-elle sauvé de noyés et uni de groupes ! Mon Dieu, combien la parole de ce compatissant Prophète a-t-elle clarifié de groupes et rendu aimables d'amis ! Mon Dieu, combien la parole de ce compatissant Prophète a-t-elle réconforté de compagnons et rendu aimables d'amis ! Mon Dieu, combien la parole de ce saint Prophète a-t-elle élevé de vils et nourri de nourrissons ! Mon Dieu, combien la parole de ce pur Prophète a-t-elle guéri de malades et relevé de terrassés ! Mon Dieu, combien la parole de ce pur Prophète a-t-elle soigné de souffrants et multiplié de peu ! Mon Dieu, combien la parole de ce droit Prophète a-t-elle consolé d'affligés et aplani de difficultés ! Mon Dieu, combien la parole de ce pieux Prophète a-t-elle dissipé de chagrins et libéré de prisonniers ! Mon Dieu, combien la parole de ce pur Prophète a-t-elle dévoilé de préservés et enseigné de sciences ! Mon Dieu, combien la parole de ce purifié Prophète a-t-elle réparé de brisés et soutenu de secourus ! Mon Dieu, combien la parole de ce bon Prophète a-t-elle expliqué d'obscurs et clarifié de précis ! Mon Dieu, combien la parole de ce purifiant Prophète a-t-elle soulagé d'étouffements et délié de liens ! Mon Dieu, combien la parole de cet éloquent Prophète a-t-elle réduit au silence d'éloquents et guéri de piqués ! Mon Dieu, combien la parole de ce vertueux Prophète a-t-elle transmis de sciences et ouvert d'intelligences ! Mon Dieu, combien la parole de ce conseiller Prophète a-t-elle purifié de cœurs et atteint de désirs ! Mon Dieu, combien la parole de ce parfait Prophète a-t-elle ouvert de mystères et rapproché d'aimés ! Mon Dieu, combien la parole de ce connecté Prophète a-t-elle émerveillé d'attirés et fait parvenir de voilés ! Mon Dieu, combien la parole de ce rapproché Prophète a-t-elle embaumé de breuvages et purifié de mélanges ! Mon Dieu, combien la parole de cet excellent Prophète a-t-elle élevé de cheminants et éduqué de dévots ! Mon Dieu, combien la parole de cet agissant Prophète a-t-elle discipliné de disciples et attiré de bienheureux ! Je Te demande donc, ô Dieu, par la dignité de sa langue sanctifiée et préservée, de sa parole savoureuse et prescrite, et de ce qu'elle contient comme révélation et perles de sciences, et par sa vue et ce qu'il a contemplé la nuit de l'Ascension comme dons du secret caché, et par son cœur et ce qu'il a parcouru comme sciences de l'Essence et subtilités des compréhensions, et par son ouïe et ce qu'il a retenu du discours de notre Seigneur l'Unique, l'Éternel, de m'accorder un secret par lequel mon esprit soit attiré vers Ta sublime Présence, un secret que les mondes de mon secret reçoivent des trésors de Tes dons invisibles, un secret dont je remplis l'univers lors de la manifestation de Tes théophanies, un secret par lequel je déchire le voile de la pudeur au souffle des vents.

Nous aspirons à tes souffles, et il est un secret par lequel je danse lors de la contemplation de tes échanges et de tes intimités, et un secret par lequel je comprends les significations des symboles de tes paroles, et un secret qui fortifie mon corps lors de l’assaut de tes afflux et de l’endurance de tes dépôts sacrés, et un secret que mon esprit contemple lors de la réception de tes mystères et des lueurs de tes signes, et un secret qui réforme la vie ici-bas et la religion, et un secret qui renforce la sincérité et la certitude, et un secret par lequel l’œil se réjouit, et un secret qui m’absorbe dans la contemplation de la beauté de ton essence, jusqu’à ce qu’il n’y ait ni « entre » ni « où », et un secret par lequel j’accroît amour et foi, et un secret qui écrase le faux et me montre le vrai en pleine évidence, et un secret par lequel les habitudes sont brisées, et un secret par lequel j’obtiens les bienfaits, (175) et un secret par lequel je hume le parfum de la proximité du trône de la miséricorde de l’essence, et un secret par lequel je bois l’éclair de l’arrivée des lueurs des mystères des noms et des attributs, et un secret par lequel je m’abreuve aux sources de la grâce et m’élève aux plus hauts degrés et aux plus nobles stations, et un secret par lequel je suis sauvé des sources de l’ignorance et par lequel j’unifie le Seigneur des terres et des cieux, et un secret par lequel je me fortifie contre les obstacles et les coupures et par lequel j’agis dans le monde des esprits et de toutes les créatures, et un secret par lequel je suis guidé dans le monde de la voie spirituelle et par lequel j’entends l’appel de la Vérité de toutes les directions, et un secret qui repousse de moi les entraves des plaisirs et s’interpose entre moi et les accidents des passions, et un secret qui purifie mes souillures des obscurités des ambiguïtés et par lequel je fais descendre la pluie des nuages des miséricordes, et un secret par lequel je cherche secours pour abandonner les arrangements et les choix et par lequel je confie l’affaire au Créateur des merveilles et au Fondateur des créations, et un secret par lequel j’intercède pour dissiper les soucis et les angoisses et repousser les calamités inextricables, et un secret qui m’accorde la réussite pour les œuvres pies et m’aplanit la voie de la marche vers les demeures de la proximité et des rapprochements, et un secret par lequel je cours entre Safâ des gens de la particularité et Marwa des obéissants serviteurs, et un secret par lequel je me tiens sur le mont ‘Arafât de l’ouverture et la Maison de la puissance scellée, et un secret par lequel je demande les présents de la grâce et les dons du secret caché, et un secret dont les témoignages brillent sur moi lors du baiser de la Pierre de la sainteté particulière et du Pilier de la religion touché, et un secret par lequel je trace l’image de notre seigneur Muhammad – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – sur la tablette de mon intelligence avec l’encre de sa louange noble, non avec l’encre de l’encre et du calame. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, océans des connaissances et des sagesses, et sur ses Compagnons aux mœurs et aux caractères apparents, d’une prière par laquelle Tu magnifies pour nous le sanctuaire, par laquelle Tu préserves de nous les engagements et les pactes, par laquelle Tu élèves pour nous les rangs et les ambitions, et par laquelle Tu repousses de nous la maladie des maux chroniques et les accidents des infirmités, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le maître des messagers, aux hautes dignités, Possesseur d’un rang, avec les orphelins, compatissant. Par sa clémence, miséricordieux envers les créatures, Et les orphelins, et les enfants noyés. (176) Affermis-le, ô Allah, par la parole ferme dans cette demeure et dans cette autre demeure, et fais-le rejoindre le rang des véridiques et des nobles vertueux, et fais que je sois, par leur bénédiction, parmi ceux que Tu as couronnés de la couronne de la crainte révérencielle et de la dignité, que Tu as revêtus, par Ton obéissance, des habits de la puissance et de la fierté, que Tu as ceints de l’épée de la sollicitude, de l’ouverture et de la victoire, dont Tu as illuminé les visages de Ta lumière sanctifiée, et que Tu as faits parmi Tes serviteurs élus et choisis. Mon maître et mon seigneur, je Te demande par la sacralité de la paume de Ton Bien-aimé, la bonne, la joie et le salut, dont le baiser et l’essuyage de son front firent que les maîtres et les hommes libres le servirent, que les pieux et les nobles purs rivalisèrent dans son amour, et que les grands et les savants éminents se pressèrent au verrou de sa porte, que Tu me fasses parmi ceux que Tu as honorés des dons des sciences et des mystères, dont Tu as réjoui les visages des lueurs des lumières éclatantes, dont Tu as rendu heureux par leur apparition les siècles et les époques, et dont Tu as préservé, par le secret de Ta sollicitude, les villages et les cités. Mon maître et mon seigneur, je Te demande par la sacralité de la paume de Ton Bien-aimé, le maître des émigrants et des auxiliaires, dont le baiser et l’essuyage de sa poitrine firent disparaître de lui les soucis et les chagrins, s’en allèrent les peines et les afflictions, et le préservèrent du mal des méchants et de la ruse des pervers, que Tu me fasses parmi ceux dont Tu as élevé les ambitions et les rangs, dont Tu as illuminé par leur vision les clairvoyances et les regards, pour qui Tu as déchiré les voiles épais des écrans et des rideaux, que Tu as établis comme lieutenants dans Ton royaume, et par les mains desquels Tu as fait couler les dispositions des décrets. Mon maître et mon seigneur, je Te demande par la sacralité de la paume de Ton Bien-aimé, au parfum du baiser, dont le baiser et l’odorat de son parfum T’ont fait ouvrir pour lui les portes de la miséricorde, se sont succédé sur lui les grâces abondantes, et Tu as repoussé de lui les accidents des maux et des châtiments, que Tu me fasses parmi ceux dont Tu as préparé les membres à l’obéissance et au service, dont Tu as fait parler les langues des secrets des utilités et de la sagesse, dont Tu as soutenu les intérieurs par toutes sortes (177) de succès et d’immunité, que Tu as préservés de toute calamité et tare, et que Tu as regardés de l’œil de Ta douceur dans toute difficulté et crise, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et pour notre père, le savant, l’érudit, le transmetteur, le très compréhensif, le pieux, le soufi, le vertueux, Abû ‘Abd Allah, mon seigneur Muhammad, surnommé al-Sâlih – qu’Allah sanctifie sa poussière et fasse de lui, dans les plus hauts paradis, sa demeure et son séjour – dans l’éloge de cette paume noble et l’entrée sous sa protection la plus inviolable et son ombre verdoyante. J’ai passé une paume, où les cailloux ont glorifié, Et qui a abreuvé l’armée d’une eau pure, Sur ma subsistance et ma fin dernière, et sur Ma descendance, mon intérieur et mon extérieur, Sur mon pays, mes frères et mes voisins, Et ma compagnie, absent ou présent. Et ma puissance par elle – et qu’elle est grande ! – Contre la trahison de tout traître et trompeur. Paume élevée, dont le secret a voyagé, Rien de tel pour réparer une cassure brisante. Elle a retenu tout descripteur dans sa description, Et tout louangeur, poète ou prosateur. Paume par laquelle la force se retient ; combien a-t-elle retenu De riche par l’effusion d’une générosité présente ? Plus douce que le toucher de la soie est son toucher, Mais elle est plus éclatante aux yeux du regardant. Paume dont la rosée n’a cessé de couler Sur les hommes, du pieux au pervers. Paume d’où la générosité jaillit au-delà de ce Par quoi jaillit toute mer débordante. Paume généreuse auprès de son Créateur, Elle abreuve les hommes, venant ou partant. Le sâ‘ (mesure), quand elle le touche de sa paume, Devient suffisant pour mille soldats. Paume vénérable, nulle paume ne lui est comparable, Et nul ne peut atteindre sa gloire éminente. Paume par la grandeur de laquelle j’espère Mon séjour dans la Demeure d’éternité avec mes proches, Une vie agréable et pure Du prohibé, nourriture de tout perdant, Et un repentir de tout ce que j’ai commis, Des petits péchés et des grands. Combien de captifs de la perdition a-t-elle libérés, en l’élevant, Et consolé par elle, de consolateur et de désespéré ? (178) Allah l’a honorée et a élevé son rang Parmi les paumes ; nul ne la renie. Combien de maladies ont disparu par elle, remède Dont le traitement échappait au médecin habile ? Et combien de fois Allah a-t-il protégé par elle, d’un angoissé, L’effroi du cœur, et d’un impatient ? Et combien de mécréants a-t-elle terrassés, Devenant alors comme la veille disparue ? Par elle on a imploré secours et assistance ; je n’ai, Si un ennemi attaque, d’autre secoureur qu’elle. Ma paume dans la paume de l’Élu, comme protection Et bouclier contre tout malheur nuisible. Quelle paume ! et combien bénie ! Rien de tel ne fut tendu au visiteur pour qu’il la hume.

Ah ! Si seulement je pouvais la baiser de mes lèvres, car elle est la guérison et l’espérance pour mon cœur. Elle est mon moyen par lequel je demande ce dont j’ai besoin du don généreux de mon Seigneur. Seigneur, par sa dignité, exauce ce que je désire, et accorde-moi la beauté de mon intérieur et de mon extérieur. Et prie, ô Seigneur, sur son possesseur, tant que brille l’effusion de la lumière d’un jardin florissant, que les nuées versent leur pluie, que la bouche d’un homme mentionne Son nom au cœur des nuits, qu’un voyageur retourne dans sa patrie, que l’âme se réjouisse d’un parfum odorant, qu’un prédicateur monte en chaire pour exhorter, séparant celui qui l’écoute de celui qui est présent, qu’un psalmodie récite le dhikr ⁸⁷² dans les ténèbres, et qu’un oiseau gémisse sur une branche éclatante. Mon maître, ô Messager de Dieu, c’est toi dont les vertus de ta main généreuse – sur son Créateur et la bénédiction de ce qu’Il y a déposé comme secret mawlawi ⁸⁷³ et guérison sensible et spirituelle – sont telles que Fadâla ibn ‘Umayr al-Laythî, lorsqu’il voulut te tuer pendant que tu tournais autour de la Maison ⁸⁷⁴ l’année de la conquête ⁸⁷⁵ et s’approcha de toi, tu lui dis : « Ô Fadâla ? » Il répondit : « Oui, Fadâla, ô Messager de Dieu. » Tu lui dis : « Que méditais-tu en toi-même ? » Il dit : « Rien, je mentionnais Dieu. » Alors tu ris, puis tu lui dis : « Demande pardon à Dieu. » Et tu posas ta main généreuse sur sa poitrine, et son cœur s’apaisa. Fadâla disait : « Par Dieu, il n’a pas retiré sa main de ma poitrine avant que Dieu n’ait créé rien de plus aimé de moi que lui. » De même, l’histoire de ‘Umar ibn al-Khattâb – que Dieu l’agrée – lors de sa conversion à l’islam ⁸⁷⁶ : lorsque tu la posas sur sa poitrine, cela fut la cause de sa guidance et de son honneur. Tout cela provient de la perfection de ta miséricorde, de l’immensité de ta grâce et de l’abondance de ta compassion envers ta communauté – que Dieu prie et salue sur toi, sur ta famille, tes épouses et ta descendance. Et je te demande, ô mon maître, ô Messager de Dieu, et je sollicite ta bienveillance par ce que Dieu a déposé en elle comme secret éclatant, beauté resplendissante, générosité abondante, et par les mérites, les gloires, les nobles dons, les miracles et les hauts faits qui lui appartiennent, de daigner par elle sur mon cœur éperdu et perplexe, afin qu’elle soit cause de la guérison de mon mal intérieur et extérieur, de la facilitation de mon affaire, de l’élévation de mon rang, de la sanctification de mon secret, de la purification de ma pensée des suggestions psychiques et des pensées, et de l’accomplissement de mes besoins mondains et ultimes, de sorte que rien ne m’échappe des diverses sortes de biens sensibles et spirituels, et des dons des secrets octroyés, qu’ils soient communicables ou non. Car tu es le plus généreux de ceux qui accordent faveurs et dons, le plus noble de ceux qui sont puissants et suprêmes, le plus généreux de ceux qui guident leur communauté vers le bien et les mènent sur la voie de la droiture. Conduis-nous donc comme tu as conduit les élus de tes bien-aimés, les solitaires ⁸⁷⁷, et accorde-nous du secret ce que tu as accordé aux éminents parmi ceux qui te louent, parmi les gens du désir et de l’amour. Et ne nous oublie pas dans ton intercession particulière et générale au jour du Rassemblement et de l’Appel, ô mon maître, ô Messager de Dieu. Ô Dieu, et je Te demande, ô mon Maître, par la main de Ton bien-aimé, notre seigneur Muhammad – que Dieu prie et salue sur lui – que Tu as faite source de générosité et de munificence, jardin des hôtes et des visiteurs, et dans laquelle Tu as réuni pour Tes bien-aimés la richesse intérieure et extérieure et toutes sortes de biens, au point qu’elle est devenue cause de richesse pour tout existant, de répandre sur moi du flot de ses dons et de l’effusion de sa faveur étendue, et de réunir pour moi le fait de la toucher, de la serrer et de voir son visage béni et fortuné, de guérir ma soif par son regard et d’abreuver mon cœur de son bassin kawtharien ⁸⁷⁸ et abondant, et de la faire pour moi une forteresse et une protection contre le mal de tout oppresseur, agresseur, fourbe et envieux, et d’introduire dans mon cœur, par sa bénédiction, la lumière de la Beauté et de la Majesté, la lumière de la vigilance et de la contemplation, la lumière de la joie et de la gaieté, la lumière de la félicité et de l’allégresse, la lumière de la rectitude et de l’obéissance au Roi adoré, la lumière de l’ouverture et de la proximité, la lumière du désir et de l’amour, la lumière des extases et de l’attraction ⁸⁷⁹, la lumière de l’ascension et de l’élévation, la lumière du dévoilement et de la douceur, la lumière de la tendresse et de la compassion, la lumière de la crainte et de la peur, la lumière de la fidélité aux pactes et de la station aux limites, la lumière des annonces muhammadiennes, la lumière des signes ahmadiennes ⁸⁸⁰, la lumière des secrets de la royauté spirituelle ⁸⁸¹, la lumière des dons de la miséricorde, la lumière des présents saints, la lumière des connaissances sensibles et spirituelles, la lumière de l’agrément et de la satisfaction, et du succès dans la félicité et la Demeure d’éternité, et une lumière qui brille sur moi depuis l’œil de la certitude, et une lumière qui affermit les pieds dans le degré de la puissance et de l’établissement, et une lumière qui se répand dans les tréfonds des aspirants lors de la transmission ⁸⁸², et une lumière qui étend les structures par le secours de l’assistance et de la victoire manifeste, et une lumière qui polit le miroir des clairvoyances, et une lumière qui dévoile les secrets des consciences, et une lumière qui dissipe l’obscurité de l’isolement et de la séparation, et une lumière qui me fait voir la Vérité à l’œil nu sans mensonge, et une lumière qui confère les états agréés, et une lumière qui efface les souillures des vanités humaines, et une lumière qui repousse les suggestions psychiques et fait hériter les nobles caractères, et une lumière qui s’élève aux plus hautes gloires et aux rangs élevés, et une lumière qui remplit les entrailles et le cœur, et une lumière qui guide vers la voie de la Vérité et de la droiture, et une lumière qui accorde le secret de la particularité et fait hériter le degré des solitaires, et une lumière qui donne la résolution des cloches et des pieux ⁸⁸³, et une lumière par laquelle mon visage se réjouit parmi les ascètes et les adorateurs, et une lumière par laquelle je suis en grande passion pour Toi, toujours dans le désir et l’amour. Et fais agir, ô Dieu, les facteurs d’attraction sur mes mondes, puis ravis-moi par les lumières de la proximité de Toi, et clarifie entre

Fais de moi un des signes ⁸⁸⁴ des amoureux, efface-moi du tableau de l'anéantissement ⁸⁸⁵, inscris-moi dans le tableau de l'anéantissement de l'anéantissement ⁸⁸⁶, fais-moi disparaître dans l'œil de l'œil ⁸⁸⁷, consume-moi en Toi jusqu'à ce qu'il ne reste de moi ni trace ni œil ⁸⁸⁸, fais-moi oublier par Toi et non par autre que Toi, écarte de moi les obstacles et les empêchements, noie-moi dans l'œil de la mer de l'Unité ⁸⁸⁹ jusqu'à ce qu'il n'y ait ni entre ni où ⁸⁹⁰, fais-moi assister aux stations des gens du secret et de la particularité ⁸⁹¹, inscris-moi dans le registre des rapprochés ⁸⁹² et des compagnons de la Présence de l'Intimité ⁸⁹³, et ressuscite-moi dans le voisinage de Ton Bien-aimé, notre Maître Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, avec ceux que Tu as comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les justes, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Dieu a des gens qu'Il a gratifiés de Sa contemplation ⁸⁹⁴ ; Il leur parle dans Sa lumière et Se dévoile à eux. ❖ Il s'est manifesté à eux jusqu'à ce que la trace de leur essence s'efface ; ils subsistent par Lui en un tout, sans aucun détour. ❖ Tu Le distingues là où Il les a occultés par Lui ; pour eux, l'ancien et le nouveau ⁸⁹⁵ tournent en dévoilement. ❖ Ils tournent autour de la Maison ⁸⁹⁶ en tenue d'humilité, mais dans leur secret il y a une Maison autour de laquelle la Maison tourne. ❖ Et si ma Maison apparaît quand ils l'entendent, c'est par eux, en eux, qu'a lieu l'interpénétration ⁸⁹⁷. ❖ Ils pèlerinent cette Maison du côté de leur Seigneur ; combien, dans leur sanctuaire, les rois ont des stations ! ❖ Grands et nobles, tout ce qui entoure leur vivant est le Sanctuaire suprême ⁸⁹⁸ ; il n'y a là nul effroi. Ô Dieu, je Te demande, ô Toi qui es le Superbe sur toute chose, dont l'ordre est la justice et la promesse la vérité, ô Toi qui es élevé dans la grandeur de Ta majesté et de Ta superbe, au point que Sa louange et Sa gloire n'ont pas de fin, par la dignité de Ton Bien-aimé, notre Maître et Seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, le meilleur de ceux dont l'amour et l'affection sont enracinés dans les cœurs, par la dignité de ses nobles perfections, de sa splendeur et de sa beauté, par l'élégance de sa taille plus éclatante et la fraîcheur de sa branche, par sa vaste influence et le sanctuaire de sa sécurité et de sa paix, de libérer mon ventre par la dignité de son ventre que Tu as rempli de piété, illuminé de connaissance, orné d'ascèse, préservé par la scrupulosité ⁸⁹⁹ qui est le fondement de la religion et le pilier de son soutien, que Tu as purifié des passions, gardé des ambiguïtés, protégé des fléaux de la nourriture, de la boisson et des diverses jouissances, sanctifié de tout ce qui souille ses états et entache sa condition, et de me préserver par sa bénédiction de tout péché qui obscurcit le cœur, irrite le Seigneur, rétrécit l'espace, fait paraître l'étonnement, renforce la peur, attire l'angoisse, accumule la boisson, indique l'acquisition, introduit la spoliation, hérite des mauvaises pensées envers les gens et diminue l'amour ; et de me fortifier par elle contre tout péché qui dépouille la foi, allège la balance, endurcit le cœur, éteint la langue, multiplie l'égarement, satisfait Satan, irrite le Tout-Miséricordieux, éteint la lumière de la clairvoyance et de la gnose, ferme les portes de l'agrément et de la satisfaction, ouvre les couches des feux, bloque les portes des jardins ; et de me protéger de tout péché qui amoindrit la religion, affaiblit la certitude, détourne de ce que Tu as révélé dans Ton Livre clair ; et de me préserver de tout péché qui exalte l'intelligence, embellit les actions laides, falsifie les paroles correctes, incline loin de la vérité et empêche d'accepter le conseil, noircit le visage le jour où les visages noircissent et où la honte apparaît ; et de me garder de tout péché qui hérite la rancune et l'envie, dont le mal se répand comme se répand l'esprit, par amour de l'argent, de la famille et des enfants ; et de me préserver de tout péché qui fait tomber dans l'atteinte à l'honneur des justes, la critique des états des gnostiques, la diminution des paroles des mujtahidîn ⁹⁰⁰, l'objection contre ceux qui sont affiliés ⁹⁰¹, la critique de ceux qui cherchent ⁹⁰², la recherche des secrets des humbles, l'espionnage des défauts des musulmans ; et de me sauver de tout péché qui change les états, multiplie les terreurs, corrompt les œuvres, déçoit les espoirs ; et de me pardonner tout péché qui excite les passions, embellit les plaisirs, voile les invocations, diminue les bonnes actions, multiplie les mauvaises actions, empêche Ton agrément, ô Seigneur des terres et des cieux ; et de m'accorder le repentir des petits péchés, de l'envie, de la rancune, de l'hostilité envers quiconque, de l'annulation de mon œuvre par moi-même, de mon orgueil envers celui qui est au-dessus ou au-dessous de moi, de mon silence devant le blâmable habituel, de mon manque d'empressement à ordonner le bien, de la perpétration de l'ingratitude, de la négligence des droits, de l'élévation de la voix contre les pères et les mères, du refus de donner, de l'abondance des dettes dans la vie et après la mort, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, si mon œuvre est petite à côté de Ton obéissance, mon espoir est grand à côté de Ton espérance. Comment reviendrais-je de chez Toi privé, alors que mon espoir était que Tu me fasses revenir sauvé et miséricordié ? Mon Dieu, si les fautes m'ont fait tomber auprès de Toi, pardonne-les-moi par ma bonne opinion de Toi et ma confiance en Toi. Mon Dieu, si l'insouciance m'a éloigné de la préparation à Ta rencontre, la connaissance m'a éveillé à Ton immense pardon et à Tes beaux bienfaits. Mon Dieu, si le châtiment douloureux m'appelle au Feu, Ton pardon généreux et Ta récompense abondante m'appellent au Jardin. Mon Dieu, Tu es le Pardonneur des péchés, le Voileur des défauts. Comment celui qui n'a d'autre refuge que Toi s'éloignerait-il de Toi ? Comment celui dont toutes les affaires sont entre Tes mains et sous Ton commandement ne compterait-il pas sur Toi ? Mon Dieu, mes péchés ont une limite, mais Ton pardon n'a ni fin ni limite. Je T'ai obéi et j'ai abandonné la plus grande des obéissances, qui est la foi en Toi et le besoin de Toi, et j'ai abandonné le plus grand des péchés, qui est l'association à Toi et la reconnaissance de la servitude envers autre que Toi. Mon Dieu, si Tu avais voulu m'humilier, Tu ne m'aurais pas guidé ; si Tu avais voulu me déshonorer, Tu ne m'aurais pas voilé. Je me recommande donc à Toi par le plus aimé des intercesseurs auprès de Toi et le plus noble d'entre eux en rang auprès de Toi, notre Maître et Seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, de me pardonner tous mes péchés, grands et petits, insignifiants et importants, peu nombreux et nombreux, car ils sont tous petits à côté de Ton pardon, de Ta douceur, de Ta générosité, de Ta tendresse et de Ta compassion. Ô Dieu, Satan est notre ennemi et Ton ennemi, et rien ne l'irrite plus que Ton pardon de nos péchés et Ton indulgence pour nos mauvaises actions. Pardonne-nous donc par Ton pardon et Ta générosité, ne le réjouis pas par notre châtiment et ne lui fais pas atteindre ce qu'il désire de notre compte et de notre punition, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. C'est Lui le Possesseur de la Majesté, et je n'ai que Lui. C'est Lui la science de l'homme sur la manière de louer. C'est Lui qui se souvient de ceux qui se souviennent de Lui et qui les loue. C'est Lui dont la science embrasse toute chose. C'est Lui qui pardonne le grand péché à Son serviteur. C'est Lui qui accepte le repentir, mais Son châtiment est sévère. C'est Lui qui préserve la foi de ses fléaux. C'est Lui qui rend heureux le bienheureux et malheureux le malheureux. C'est Lui qui nous protège dans notre mort et notre vie. C'est Lui qui alourdit la balance de nos œuvres.

C'est Lui qui, par la Droite ⁹⁰³, nous accorde des livres ⁹⁰⁴ ; ce don, nul autre que Lui ne nous l'a donné. C'est Lui qui est à la mesure de l'attente de Ses serviteurs quant à Sa faveur ; nulle bonne opinion ⁹⁰⁵ qu'ils aient n'est bonne si ce n'est par Lui. C'est Lui qui ne déçoit jamais celui qui espère Son bienfait ; nul autre que Lui ne guérit le cœur de celui qui implore. C'est Lui qui a gratifié les gens de désobéissance ⁹⁰⁶ de Sa faveur ; nul autre que Lui n'a donné aux auteurs de mauvaises actions. C'est Lui qui voile, qui répare, qui secourt ; pour eux, et nul autre que Lui n'est pour leur faiblesse. C'est Lui qui accorde aux frères tous leurs desseins, et aux musulmans tout ce qu'ils espèrent ; nul autre que Lui. C'est Lui qui prie sur le Prophète et sa Famille, et les Compagnons ; nul autre que Lui n'a été avec eux. Ô Allah, je Te demande, ô Puissant, l'Immuable ⁹⁰⁷, le Victorieux en Son ordre, rien ne Lui résiste ; ô Unique, le Très-Saint en Sa toute-puissance, rien parmi Ses créatures ne Lui ressemble, par la dignité de Ton Bien-aimé, notre maître Muhammad — qu'Allah prie sur lui et le salue — que Tu as distingué par sa beauté et ses perfections, nul parmi Tes créatures ne l'égale ni ne lui ressemble, et dont Tu as rempli le cœur de Ta crainte, qui ne le quitte jamais ni ne le délaisse. (185) Ô Allah, prie sur ce Prophète bien-aimé et salue-le, par la dignité de sa station sublime et l'honneur de sa mention, la majesté de son rang élevé et la hauteur de sa valeur, la noblesse de sa demeure généreuse et la perfection de sa gloire, afin que Tu libères mon dos ⁹⁰⁸ par la dignité de son dos préservé, guidé à l'obéissance en public et en secret, droit, obéissant à son Seigneur dans ses mouvements et ses repos, dans l'exécution de Son ordre, que Tu as fait une direction ⁹⁰⁹ pour les anges majestueux et les nobles messagers, et que Tu as honorés en suivant son exemple et en bénéficiant de sa bénédiction et de sa récompense, que Tu me fasses être de ceux qui suivent sa guidance et sa voie, qui sont heureux par sa vision et la perfection de son regard, que Tu brûles les attaches de mes passions par la lumière de son amour, que Tu chasses les suggestions de mes fautes par le secret de ses sciences et les lumières de sa connaissance, que Tu préserves mes membres de l'erreur par les talismans ⁹¹⁰ de Ta guidance et la perfection de son infaillibilité, que Tu m'accordes la vision de son visage, que Tu me réalises dans les réalités de sa parenté, que Tu fasses de mon corps un lieu pour le lever de ses lumières, de ma tête un trône pour l'établissement de ses miséricordes et des résultats de ses pensées, de mon œil un gardien pour les levers de ses soleils muhammadiens ⁹¹¹ et gnostiques et de ses lunes, de mes oreilles des espions pour écouter ses nobles hadiths et ses récits, de ma langue un instrument pour diffuser les joyaux de ses louanges ahmadiennes ⁹¹² et les subtilités de ses évocations, de ma poitrine un trésor pour les dons de ses sciences ladunnî ⁹¹³ et ses secrets, de mon cœur un jardin pour ses inspirations muhammadiennes et les brises de ses fleurs, de mon ventre une terre pour le souffle de ses effluves rahmûtî ⁹¹⁴ et la chute de ses pluies, de ma main des serviteurs pour le service de sa noble station, attachées à ses voiles, de mes pieds obéissants pour transmettre ses messages à ses lieux illuminés et ses contrées. Et rafraîchis, ô Allah, la chaleur de mon désir par la contemplation de son visage et l'apparition de son croissant, répare mes états par l'écoute de son hadith et la douceur de son discours, transporte-moi de la solitude de la séparation et de l'ardeur de l'éloignement vers les jardins de son intimité et ses ombres, illumine mon visage parmi les amants par les lueurs de ses bonnes nouvelles et la lumière de sa beauté, fais disparaître mes sens apparents et cachés dans les perfections de son essence et les attributs de sa perfection, pare mon cou de rubis de sa connaissance et de perles de sa vénération et de sa glorification, fais couler, ô Allah, dans les recoins de mon cœur les ruisseaux de son secret et le flot de son don, comme Tu as fait couler l'eau dans les branches des feuilles, abreuve mon cœur des secours de son amour et des trésors (186) de son cours, fais germer par sa pluie prophétique les fruits de ma foi, fais vivre par sa générosité rahmânî ⁹¹⁵ les prairies de mon âme et les jardins de mon verger, dévoile-moi par la lumière de sa connaissance les visages de la joie et des félicitations, découvre-moi par le secret de Son attention les subtilités des significations et les fondements des constructions, fais de sa lumière muhammadienne une lampe que je ne perde jamais dans ma conduite et mon cheminement, et de son secret mustafawî ⁹¹⁶ une clé pour tout bien que je recherche dans ma religion et ma vie d'ici-bas. Ô Allah, ne me voile pas sa lumière un clin d'œil, ni moins que cela, et fais qu'il m'accompagne dans mes mouvements et mes repos, et me préserve des abîmes de la perdition et de tous les périls. Ô Allah, à nous l'invocation, à Toi la réponse par la bienfaisance ; à nous la supplication, à Toi les récompenses, la faveur, la générosité et la gratitude. Traite-nous donc selon Ton agrément et fais-nous entrer au Paradis par Ta miséricorde, par Allah, ô Clément, ô Bienfaiteur, ô Généreux, ô Bienfaisant, ô Celui entre les mains de qui sont le pardon et l'absolution, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô rois de la beauté, nous sommes captifs, et les captifs, comme vous le savez, sont éperdus. Ayez pitié de nous par votre union, réparez-nous ; hâtez-vous, hâtez-vous donc. Vous avez rempli mes entrailles d'une douce passion, qui est devenue dans mes entrailles un feu. J'ai voulu cacher l'amour, par souci pour vous, mais le feu a refusé d'être secret. Il a divulgué mon amour et mon ardent désir pour vous, et a décrété pour moi cette divulgation. Nul blâme sur moi si je meurs d'amour, et si j'ai rejeté la pudeur dans l'amour de mon Bien-aimé. Le Maître des envoyés, océan des dons, a couvert de honte les mers par ses mains. L'élite des créatures, soleil des félicitations, par lui l'univers, le Seigneur de Majesté, a illuminé. Ô que bienheureux celui qui l'a vu et s'est allié à lui par la foi en lui, et est devenu son voisin. La vision du Mustafâ ⁹¹⁷, ne serait-ce qu'en songe, dilate la poitrine par les espoirs, en réjouissance. Un maître dont le visage, quand il se manifeste, le soleil et les lunes le contemplent. La lumière précède son visage quand il marche, elle en émane et revêt le mur. Intérieur, extérieur, tout est lumière pour lui ; ses parties se sont revêtues de lumières. Cette lumière n'a cessé de rayonner de lui, dans les ténèbres, faisant du Hedjaz une splendeur. (187) Le parfum de sa main que l'on serre enveloppe, et tu vois sa main embaumée. D'une fraîcheur, son toucher et son odeur, les fleurs cherchent à imiter son toucher. Qu'il est grand, celui qui serre la main d'un Bien-aimé qui accueille le suppliant et protège les ruines. Un maître qui fait rire l'orgueil, et un sourire, quand il apparaît de sa bouche et resplendit. De lui, la lumière monte vers le Trône, et le Trône cherche refuge dans la lumière de la beauté de Tâhâ ⁹¹⁸. Toute splendeur, du Trône au Trône, a emprunté la beauté du Bien-aimé. Source de la faveur et de la beauté, le Messager d'Allah, combien sa faveur a coulé abondamment. Le voisin d'Ahmad ⁹¹⁹ ne sera pas lésé, même s'il vient avec le poids du monde en péchés et en injustices. Ne demande pas, si tu viens à lui au Jour du Rassemblement, et vers lui les créatures ont perpétué leur besoin. Tu le verras à son Bassin ⁹²⁰, souriant, quand il abreuvera l'assoiffé, renforçant le lieu de visite. Les généreux marchent dans la faveur de Tâhâ, quand ils craignent notre Seigneur le Tout-Puissant. Tous se recommandent du Messager d'Allah, intercédant, voyant leurs fardeaux. Jamais le Bien-aimé n'a déçu un amoureux venu à ses portes, accru dans sa contrition. La longue station ⁹²¹ suscite la proximité, le don, l'union et la réparation. Et la prière sur le Prophète, sa Famille et les Compagnons, qui ont établi la mesure. Ô Allah, je Te demande, ô Tout-Puissant, à la poigne sévère, Toi dont la vengeance est insoutenable, ô Grand Pardonneur, à la générosité étendue, dont la munificence et les bienfaits sont innombrables, par la dignité de Ton Bien-aimé, notre maître Muhammad — qu'Allah prie sur lui et le salue —, modèle de tout amant et son imam, désir de tout amoureux et son objet, ivresse de tout passionné et son vin, donateur de toute invocation et sa conclusion, et par la dignité de sa noble lignée, et par toute faveur que Tu lui as spécialement accordée, et par le secret que Tu as déposé auprès de lui, et par ce que Tu lui as donné comme dons et grâces, et que Tu as fait couler entre ses mains, que Tu libères mes cuisses par la dignité de ses cuisses pures et nettes, que Tu as établies dans les oratoires de la dévotion et de l'adoration, et que Tu as honorées par l'appartenance.

des mondes. Ô le plus noble des généreux en vertu et en générosité, je ne cherche la bienfaisance auprès d’aucun autre que Toi. Comment pourrais-Tu me faire avoir besoin d’un autre ? Non ! Je n’ai pas retenu la main de l’aumône. Ta porte ahmadienne ⁹²² a rendu l’ouverture éternelle ; comment pourrais-je craindre la privation, ô Mustafa ⁹²³ ? J’ai dit : « Sois pour moi et ma famille, pour ce monde et l’autre » ; rien d’autre que Ta grâce, mon Maître, ne me suffit. Sur Toi et sur la Famille, la plus pure bénédiction, ainsi que sur les Compagnons qui ont atteint la connaissance. Ô Dieu, Créateur de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, tous retournent à Lui, ô Éternel, il ne demeure que Sa Face, ne dure que Son royaume, n’advient que ce qu’Il veut. Par la dignité de Ton Bien-Aimé, notre Maître Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue –, esprit de vie de tout amoureux, sa substance et son influx, appui de tout implorant secours, son pilier et sa confiance, extase ⁹²⁴ de tout panégyriste, sa prose et ses chants, désir de tout invocateur, sa litanie et ses oraisons, voie de tout itinérant ⁹²⁵, sa guidance et sa droiture ; par la dignité de son amour en Toi, ses ardeurs, ses breuvages purs de la source de Ton encre, ses goûts, ses états sublimes et ses nobles caractères ; par la pureté de son arbre élevé et la noblesse de ses racines : que Tu affranchisses mon donneur à boire par la dignité de sa jambe ⁹²⁶ avec laquelle il s’est retiré en toute station noble, s’est courbé dans son vestibule, a œuvré en toute affaire importante, afin que par sa bénédiction s’ouvre ce qui est fermé ; par ce dont Tu l’as revêtu de la lumière de Ta beauté, jusqu’à ce que tout amoureux disparaisse en son amour et que de sa lumière il colore le noir de ses paupières ; par la splendeur de sa joie que tout ardent rivalise à embrasser, la serrant entre ses colliers ; que par sa bénédiction Tu fasses de mes dirhams ⁹²⁷ frappés à l’effigie de sa monnaie ahmadienne, et que je sois gagnant dans ses présences muhammadiennes ⁹²⁸ et tous ses marchés ; que le monde de mon secret nage dans les mers de sa beauté mustafawienne ⁹²⁹ et les lueurs de son rayonnement ; que Tu dissipes, ô Dieu, par le secret de sa sollicitude, mon souci et ma peine, que Tu délies mon cou de la magie des passions charnelles et des liens du péché et de ses chaînes. Car la maladie de mon cœur, apparente et cachée, s’est prolongée ; soigne-moi donc, ô mon Maître, par son remède salutaire et le secret de sa thériaque ⁹³⁰ ; fais-moi, par sa grâce, ferme dans la station du secret et de la sainteté, levant l’étendard de la sanctification dans les cortèges de la gloire et de la sollicitude, accompagné du soutien de la guidance et de la connaissance sur la voie de la droiture et de la direction, regardé par l’œil de la perfection au commencement et à la fin, océan incomparable dans les sciences du peuple ⁹³¹ et les arts de la perspicacité. Accorde-moi des ouvertures ⁹³², des inspirations, des dons les plus nobles et des stations qui ne peuvent être comptés ni limités, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ....... J’ai été abreuvé du vin de l’amour ; ô gens de l’amour, quel échanson ! Pour Jâbir ⁹³³, l’éclair de sa douceur a réparé ses attributs, comme la perle brillante. Une illumination a volé ton cœur ; un échanson abreuvé vers lequel les grands amoureux ont été abreuvés. Je suis comme Juhayfa ⁹³⁴ lorsqu’il vit ce qu’il vit, et comme Jâbir, plein d’amour et d’ardeur. Leur patience a été anéantie lorsqu’ils ont contemplé ce qu’ils ont vu lors du dévoilement de la jambe ⁹³⁵. Un échanson vers lequel toute beauté a été conduite, favorisée par sa joie sur les serrures. Mon Dieu, je Te demande par la dignité de la jambe de Ton Bien-Aimé, notre Maître Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue –, aux multiples scintillements et rayonnements, préférée en beauté, splendeur, éclat et perfection à toute jambe ; celle dont quiconque voit sa joie, ses membres sont tranchés par les lueurs de l’amour et des ardeurs, et son cœur fond sous la chaleur de la passion et de la pénétration : que Tu m’accordes la vision de son Visage, qui est le repos des amoureux et le but des gens du désir et de l’aspiration, et que Tu en fasses pour moi un moyen d’obtenir l’intercession pour moi-même, ma famille et mes bien-aimés au jour du Rassemblement et de la Rencontre, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (191) Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, si m’empêche de voir ton Visage ma déviation du chemin et ma torsion, ma bonne opinion en toi me conduit à toi, ô trésor du riche et du nécessiteux. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, si m’empêche de voir ton Visage le défaut de me tenir aux limites et à la rectitude, ma louange de tes nobles qualités muhammadiennes ⁹³⁶ complète mon désir en toi, ô porteur de l’étendard et du turban. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, si m’empêche de voir ton Visage le poids des fautes et des péchés, ta générosité immense refuse de troubler mon espoir en toi, ô but suprême et recherché. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, si m’empêche de voir ton Visage l’amour des femmes et des passions, ma foi en ce que tu as apporté m’accorde ta satisfaction, ô lieu de la générosité, de la bénédiction et des grâces. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, si me voile de voir ton Visage ce que j’ai négligé comme œuvre pie et toutes les dévotions, mon intercession par toi atteint mes espoirs en toi, ô le meilleur de ceux par qui les mains sont levées et les prières exaucées. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, si me prive de voir ton Visage le défaut d’obéir aux ordres et d’éviter les interdits, mon espoir en toi ne me désespère pas de ton intercession, même si je suis plongé dans les plaisirs et la perpétration des mauvaises actions. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, si me retient de voir ton Visage ce que j’ai négligé dans la préservation du jeûne et des prières, mon refuge auprès de toi me rend heureux par ton regard et m’élève aux plus hauts rangs et aux degrés les plus élevés. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, si me paralyse de voir ton Visage ce que j’ai commis seul comme péchés dans les retraites et les assemblées, mon relèvement par ta dignité fait pleuvoir sur moi les nuages des biens et les averses des miséricordes. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu (192), si me paralyse de voir ton Visage l’ingratitude envers les pères et les mères, mon attachement à ta corde m’attire les nobles caractères par lesquels tu pardonnais aux gens vils, grossiers et rustres. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, si s’interpose entre moi et la vision de ton Visage ce que j’ai commis comme actes nuisibles aux âmes, à la famille et aux enfants, mon refuge en ton rang et mon espoir en ta grâce me délivrent de l’abîme du malheur et de la déception de l’espoir en toi, ô Maître des maîtres. Mon Maître, ô Envoyé de Dieu, ô Dieu, fais-le intercéder pour moi, ô mon Maître, par son rang auprès de Toi, et rends-moi en lui constamment désireux, ardent et aimant ; honore-moi de la vision de son Visage et réjouis ma vue de la beauté de son essence, qui est la Kaaba ⁹³⁷ autour de laquelle tournent les cloches ⁹³⁸, les pôles ⁹³⁹ et les pieux ⁹⁴⁰, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et pour notre père soufi ⁹⁴¹ vertueux, aimant l’Envoyé de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue –, notre Maître Abû Muhammad Sâlih – que Dieu Très-Haut lui fasse miséricorde –, ces vers :

Ô Messager d'Allah, ô meilleur des serviteurs * Qui fut vu en prière dans les ténèbres de la nuit, Montre-moi ton visage lumineux, car je * Suis, mon Maître, mon Maître, dans le besoin de lui. Si je suis privé des désirs à cause de mon péché et de ma faute * Et de mon penchant vers la turpitude et la déviation, Mon intercesseur auprès de toi est tout amoureux * En toi, je me suis tourné avec la plus grande couronne ⁹⁴². Et sur toi, de la part d'Allah, soit la prière * Tant que la lumière de la lampe brille et resplendit, Et la paix qui embaume comme le musc * De la part d'un pécheur qui vient à toi, espérant le soulagement. Mon Dieu, celui que Ta sollicitude a précédé, le péché ne lui nuit point ; et celui dont Tu as guidé le cœur, la sainteté ⁹⁴³ lui est acquise. Mon Dieu, celui dont Tu es satisfait et que Tu as accepté, il parvient ; et celui que Tu as éloigné de Ta présence, il tombe dans les abîmes des périls et y demeure. Mon Dieu, l'heureux, combien de fois l'as-Tu attiré vers Ta présence ! Et l'agréé, celui que Tu as préparé à Ton service ! Et le satisfait, celui que Tu as accueilli avec Ton pardon et Ton indulgence, et que Tu as regardé avec l'œil de Ta miséricorde. ¹⁹³ Et le privé, celui que Tu as privé de la délectation de Ton adoration et de la douceur de Ton intimité, et à qui Tu as ordonné sans qu'il n'obéisse, et que Tu as interdit sans qu'il ne renonce à sa désobéissance. Fais-nous donc, ô notre Maître, de ceux qui agissent selon Ta Sunna, qui s'accrochent à la corde de Ta religion droite et de Ta Loi, et de ceux qui gagnent auprès de Toi, préservés de ce qui les conduit à Ton courroux, Ta colère et Ta vengeance, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, nous nous sommes tenus à Ta porte, suppliants, confiants en Ta générosité, désireux de voir le visage de Ton Prophète, notre seigneur Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, aspirant aux brises de ses miséricordes, et nous servant de sa considération ⁹⁴⁴ auprès de Toi. Montre-nous donc, ô Allah, son visage, immédiatement et en tout état, et ne nous renvoie pas déçus, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Peut-être qu'une brise du flanc du Najd ⁹⁴⁵ soufflera pour moi * Avec le parfum du khuzâma ⁹⁴⁶ et des fleurs éclatantes. Non, par Celui qui a fait le pèlerinage à Sa Maison, ceux qui prononcent la talbiya ⁹⁴⁷ * Hommes et cavaliers sur toute monture efflanquée, Et qui ont tourné en glorifiant, et ont trotté en invoquant, * Et ont répété les rites de Safâ et des lieux de culte ⁹⁴⁸, Je fléchirai certes votre union malgré l'éloignement * Par la brûlure d'un cœur ou par les larmes d'un œil. Les vents malades n'ont cessé de révéler * Une passion ancienne dans le secret des consciences. Et un jour long comme une lance, j'en ai laissé la longueur * Derrière moi, et j'ai veillé une nuit sans sommeil. Je guette des éclairs venant d'un amoureux du Tihâma ⁹⁴⁹ * Et d'autres au Najd, ces points lumineux se sont levés. Mon œil regarde la lumière d'un soleil dont la majesté * Est un rayon qui s'élève du tombeau de Muhammad. Il est la miséricorde offerte aux créatures, quelle bonne chose ! * Noble de caractère, le meilleur des bédouins et des sédentaires. Qu'Allah prie sur lui tant que souffle le vent d'est * Et que tonne le tonnerre dans les vastes nuages, Une prière qui, le concernant, embrasse de sa lumière * Le reste des Compagnons et des grands éminents. Ô Allah, je Te demande, ô Celui qui restaure ce qu'Il a anéanti, lorsque les créatures se manifesteront à Son appel, de leur désobéissance, et ô Saint dans Sa grande Seigneurie, et toute chose est soumise à Sa puissance et Sa majesté, ¹⁹⁴ par la sacralité de Ton Bien-aimé, notre seigneur Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, véridique dans sa parole et sa preuve, infaillible dans la transmission de son dépôt et de son message, et par le secret de ses sciences, de ses dons et des joyaux de ses sagesses, et par la perfection de sa générosité, de sa largesse et du flot de sa munificence, et par les lueurs de ses miracles, de ses signes et des effluves de son souffle, que Tu libères mon pied par la sacralité de son pied, devant lequel les rochers se sont ramollis, les mers se sont fendues par sa bénédiction, les serviteurs des voiles et des rideaux se sont voilés de la poussière de ses sandales, les anges du Trône et du Kursî ⁹⁵⁰ et les gardiens de la Maison peuplée ⁹⁵¹ se sont honorés d'embrasser ses doigts, et qui a obéi à son possesseur et est devenu parmi ses alliés et ses serviteurs, que Tu ouvres, ô Allah, par sa bénédiction, mon cœur avec les clefs de la lumière, que Tu purifies mon for intérieur par le débordement de la lumière, que Tu illumines mon temple ⁹⁵² par les lampes de la lumière, que Tu étendes mon esprit par l'effusion de la lumière, que Tu m'enseignes dans la Table préservée ⁹⁵³ avec la plume de la lumière, que Tu m'éduques dans ma marche vers Toi par le secret de la lumière, que Tu me guides dans mon retour vers Toi par la bienséance de la Réalité ⁹⁵⁴ et la compréhension de la lumière, et que Tu m'accordes des sciences ladunniyya ⁹⁵⁵, des secrets lumineux, des lumières samadiyya ⁹⁵⁶ et des dons gnostiques ⁹⁵⁷ par lesquels les cœurs s'apaisent et les poitrines s'ouvrent, et que Tu m'accordes des bonnes actions, l'élévation des degrés et les œuvres pies dont nous trouvons la bénédiction dans les lieux de stupeur et de peur, et dans la solitude des tombes, que Tu couvres ma nudité, que Tu sécurises mon effroi, que Tu relèves ma chute et que Tu pardonnes mon faux pas lorsque ce qui est dans les tombes sera dispersé et que ce qui est dans les poitrines sera obtenu, que Tu prends ma main lors du poids des œuvres, de l'érection du pont ⁹⁵⁸ et du passage sur son dos et de la traversée, ô Allah, ô Allah, ô Allah, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Clément, ô Généreux, ô Très-Haut, ô Immense, ô Reconnaissant, ô Pardonneur, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le pied du Prophète a des qualités qui ont surpassé * Rien de tel chez le Dominateur ⁹⁵⁹ n'existe comme pied. Un pied qui a tracé pour le ciel une dignité * Et les anges du ciel en sont devenus les serviteurs. Un pied qui a gravi les plus hauts cieux et n'a cessé * De monter jusqu'à atteindre l'honneur parfait. ¹⁹⁵ Un pied dont Gabriel s'est accroché à la sandale * Et par sa considération, Michaël a honoré le Maître. Un pied devant lequel les rochers s'amollissent quand il marche * Et par son secret, la mer environnante s'est fendue. Un pied dont les bénédictions font déborder le bien * Comme le débordement des mers abondantes sur les nations. Un pied dont la sandale s'est honorée et bénie * Par son image, les Arabes éminents et les non-Arabes. Un pied dont la beauté est au-dessus de toute ressemblance * Et par elle et par son empreinte, la Maison sacrée s'est élevée. Un pied par lequel j'espère le pardon et la miséricorde * Pour ce que j'ai commis comme péchés majeurs et mineurs. Un pied à l'ombre duquel je serai, moi et tous mes bien-aimés * Et toute la famille et les serviteurs. Ô quelle beauté ! La beauté y est parfaite * De sa lumière, la beauté merveilleuse s'est accomplie. Que ne suis-je la poussière de sa sandale ! * Quelle joie des désirs ! Elle est la guérison de la maladie. Combien de maux ses bénédictions ont guéris * Donnant aux médecins éminents et sages. Ô mon plaisir, je suis devenu sous son étendard * Nulle injustice ni faute en cette cour. Par la considération de son possesseur magnifié, j'espère * Ma demeure dans la Demeure de la Dignité et des Bienfaits. Mon Dieu, je Te demande par la sacralité du pied de Ton Prophète, préservé dans le sanctuaire de la puissance et de la rectitude, ferme dans la station de la vertu et de la dignité, sauvant, avant de le voir, du châtiment de la tombe et de l'horreur du jour du regret et du remords, que Tu me fasses de ceux qui gagnent Ton agrément, qui se protègent par Ta protection, à qui Tu as accordé la sécurité dans la marche vers Toi, et de qui Tu as écarté le blâme dans la station devant Toi, et que Tu as revêtus des habits de Ta sollicitude, la meilleure cuirasse et armure. Mon Dieu, je Te demande par la sacralité du pied de Ton Prophète, précieux et généreux, auguste et immense, et par ce qu'il a obtenu la nuit de l'Isrâ' ⁹⁶⁰ comme faveur et rang sublime, et par ce dont il a été distingué comme sollicitude seigneuriale, annonces miséricordieuses et dons immenses, au point que celui qui l'a placé sur le sommet de sa tête a obtenu la proximité, la réussite, la récompense et le butin, et qu'il a été pour lui, contre les fléaux temporels et les accidents du temps, une protection, une sauvegarde et un talisman, que Tu m'assoies, par sa bénédiction, sur le tapis de Ta présence, sur le lit de la proximité et de l'intimité, et que Tu m'adresses avec la langue de Ton discours, comme

Tu as adressé ⁹⁶¹ à ceux pour qui Tu as ouvert l'ouverture divine ⁹⁶², et dont Tu as illuminé les consciences par les lumières de Ta connaissance, et que Tu as informés des trésors de Ton secret, jusqu'à ce qu'ils atteignent le but et obtiennent les désirs. Tu as revêtu sur eux les habits de Ta gloire, Tu les as assis sur les trônes de la joie et des félicitations, Tu les as honorés par la piété et la crainte révérencielle, Tu les as éduqués dans le secret et la confidence, Tu leur as enseigné la voie de l'accès à Toi, et ils se sont tenus devant Toi dans la station de la perfection de l'excellence ⁹⁶³ et de la puissance souveraine. Tu as supprimé les intermédiaires entre Toi et eux, Tu les as transportés du monde humain au monde spirituel lumineux, Tu les as informés des noms des nommés, des secrets des lettres et des principes des constructions, et Tu les as établis comme lieutenants sur Ta terre, jugeant selon la Loi de Ton Prophète Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue - et selon ce que Tu as révélé sur lui dans Ton Livre de discernement ⁹⁶⁴. Mon Dieu, je Te demande par la sacralité du pied noble de Ton Prophète, d'une valeur élevée, pur de toute souillure, net, auquel Jibril et Israfil se sont accrochés à l'étrier, par lequel tout rapproché a été béni et s'est attaché à ses causes, de me faire, par sa bénédiction, parmi ceux qui sont venus aux maisons par leurs portes, qui ont lancé les cailloux de l'amour muhammadien avec ses projectiles, qui ont pris les joyaux des sagesses divines auprès de leurs maîtres, et pour qui Tu as dévoilé les voiles des connaissances et des gnoses, et Tu les as abreuvés des coupes de l'affection ahmadienne ⁹⁶⁵, douce et pure, et du nectar de sa boisson, de sorte qu'ils se sont enivrés de son vin et ont divagué par la langue de l'état de son discours et de sa réponse. Ainsi, ils ont réuni la Loi de l'amour prophétique et la connaissance seigneuriale, et ils sont devenus, dans les jardins de l'esprit et du basilic, jouissant, et dans les habits de l'agrément et de la satisfaction, se pavanant, et regardant le visage de leur Maître matin et soir, et s'adonnant à Son souvenir aux heures de la nuit et aux extrémités du jour. Leur nourriture est "Dieu est Unique" ⁹⁶⁶, leur boisson est "Dieu, l'Éternel" ⁹⁶⁷, leur pensée est "Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui" ⁹⁶⁸. Ils se délectent de Son unicité et de Sa sainteté, et se guident par les étoiles de Sa guidance. Ceux-là ont sur eux des bénédictions de leur Seigneur et une miséricorde, et ceux-là sont les bien-guidés ⁹⁶⁹. Guide-nous donc, ô Dieu, par leur guidance, illumine nos visages par leur marque, honore-nous par leur parenté, fais-nous mourir sur leur voie droite et leur sunna, et ne nous fais pas dévier de leur chemin et de leur Loi, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, fais habiter Ta crainte dans nos cœurs, jusqu'à ce que la direction vers Toi devienne notre plus grand objectif, et fais-nous goûter la douceur de T'invoquer en secret et de nous humilier devant Toi, jusqu'à ce que l'extase en Toi soit notre plus haut désir, et que l'amour en Toi soit notre plus douce boisson, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Il ne reste en nous de votre amour ❖ aucun reste pour autre que vous Ô maîtres des gens, nous sommes ❖ les jeunes gens de la porte de votre alliance Vous êtes les rois des hauts faits ❖ Mon Seigneur vous en a gratifiés Vous êtes les plus grands des maîtres ❖ Jamais n'a échoué un serviteur qui vient à vous Vous êtes les soleils des assemblées ❖ Et Dieu vous y a manifestés Ô Dieu, je Te demande, ô Très-Haut, ô Immense, ô Clément, ô Omniscient, ô Toi qui es le Premier avant toute chose sans commencement, et le Dernier après toute chose sans fin, par la sacralité de Ton Bien-aimé notre maître Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue -, pôle de la prophétie, de la mission et de la sainteté ⁹⁷⁰, couronne de la gloire, de la puissance, de l'honneur et de la sollicitude, voie de la bénédiction, du bonheur, de la droiture et de la guidance, et par le droit de la lumière de Ton Trône et de son éclat élevé et de sa beauté, et par la puissance de son visage gracieux et l'élévation de son rang et de sa hauteur, et par la générosité de sa main droite, sa noblesse et ses dons, et par la beauté de sa création et de son caractère et sa pudeur, et par la sacralité de sa protection, la sincérité de son pacte et sa fidélité, que Tu libères mes membres par la sacralité de ses membres par lesquels tout rapproché s'est rapproché la nuit de son Ascension et de son Voyage nocturne ⁹⁷¹, et que Tu essuies par eux tout infirme qui a été guéri par leur vertu de sa maladie chronique et de son mal, et que tout amoureux les a acceptés et a trouvé le secret de leur sollicitude au début et à la fin de son affaire, et par la sacralité de sa forme noble, de ses attributs et de ses noms, et par la place de ses bien-aimés spéciaux auprès de Toi et de ses élus, que Tu me ressuscites, par leur bénédiction, dans le groupe des gens de sa maison, de ses partisans et de ses ministres, et que Tu fasses de moi, au Jour de la Résurrection, parmi ses compagnons et ses voisins, entrant dans son refuge protecteur et sous son étendard, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Glorieux est, en tant que créature unique, Tâ-Hâ ⁹⁷² qui ❖ fut le meilleur des gens, entièrement, par sa création Il a embelli le monde d'une beauté parfaite ❖ nul ne l'a précédé en cela Si l'amoureux, soudain, voit ❖ sa lumière, dès lors elle reste éclatante et couvrante La lumière de la pleine lune et l'éclat du soleil ❖ ont été réunis dans son visage, il les a surpassés Pour un front ❖ à lui une lumière brillante ❖ sous la nuit des cheveux, elle imite l'aube Comme une épée dégainée, son front ❖ dessine les lumières lors de la rencontre Un jardin sacré, sa barbe ❖ tout parfum, son odeur s'est répandue Je l'ai prise pour l'esprit et le basilic, de ❖ sa joue avec ses deux tempes, en couches Qu'il est grand, l'Élu, souriant ❖ lors de l'apparition de sa peau à la rencontre Par Dieu, le jardin est la bouche de l'Élu ❖ son ouverture émet une lumière couvrante Le Jardin du Refuge ⁹⁷³ imite, ouvert ❖ et le réceptacle des perles aussi, fermé Sa salive est le miel, guérison et remède ❖ de toute maladie, lors du crachat, réalisé En elle, nourriture, boisson, guérison ❖ et remède pour la langueur, s'il crache Sa bouche écartée ⁹⁷⁴ ressemble à un sceau ❖ les joyaux des dents y sont alignés Sa taille est une branche, mais sa délicatesse ❖ des branches du ben, elle est devenue plus élancée De couleur mêlée ⁹⁷⁵, mais éclatant ❖ blanc, pur, agréable, lumineux Aux yeux très noirs, Tâ-Hâ, aux dents écartées ❖ aux sourcils arqués, mais fins Aux cheveux très noirs, doubles, tombants ❖ bouclés parfois, et parfois séparés Son odeur naturelle, qu'elle est grande ❖ parfum de la terre et plus pur des horizons Aux paumes douces, aux mains larges ❖ les parfums précieux d'elles ne seront pas séparés Ses pieds et sa cheville se sont plaints ❖ de la station debout pour se rapprocher Comme des vents envoyés, sa faveur ❖ combien a-t-il répandu la générosité sur ceux qui étaient dans le besoin Et sur lui, que Dieu prie, ainsi que sur sa famille et les Compagnons, gens de piété. Ô Dieu, je suis Ton serviteur humble et faible, et Tu es le Maître clément et doux, et voici Ton Bien-aimé l'Élu noble. Comment le faible craindrait-il entre le Doux et le Noble ? Tu l'as établi pour nous, en ce monde, comme une forteresse utile, et dans l'au-delà, comme un intercesseur agréé. Tu as dit - et Ta parole est la vérité : "Si, lorsqu'ils ont été injustes envers eux-mêmes, ils viennent à toi et implorent le pardon de Dieu, et que le Messager implore le pardon pour eux, ils trouveraient Dieu accueillant au repentir, miséricordieux" ⁹⁷⁶. Mon Dieu, j'ai été injuste envers moi-même, je viens à Toi implorant le pardon de mon péché, fuyant ma mauvaise action et mon mauvais acquis, intercédant par lui auprès de Toi, me rapprochant par son rang élevé auprès de Toi. Accepte donc son intercession en ma faveur, par la mer de Ta générosité envers lui, et accorde-moi Ton pardon et Ton absolution. Ne me renvoie pas déçu de Ta grâce, ne me prive pas de l'étendue de Ta clémence, de Ta générosité et de Ta noblesse, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Mon Dieu, Tu as accordé à Ton Prophète Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, une inviolabilité ⁹⁷⁷ et une protection ⁹⁷⁸ ; par cette inviolabilité et cette protection, libère-moi ⁹⁷⁹. Tu lui as accordé puissance, rang élevé et dignité ; par l'inviolabilité de sa puissance, de son rang et de sa dignité, libère-moi. Tu lui as accordé amour et amitié intime ⁹⁸⁰ ; par l'inviolabilité de son amour et de son amitié intime, libère-moi. Tu lui as accordé compassion et miséricorde ; par l'inviolabilité de sa compassion et de sa miséricorde, libère-moi. Mon Dieu, Tu as accordé à Ton Prophète Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, tendresse et affection ; par l'inviolabilité de sa tendresse et de son affection, libère-moi. Tu lui as accordé faveur et position éminente ; par l'inviolabilité de sa faveur et de sa position, libère-moi. Tu lui as accordé prestige et majesté ; par l'inviolabilité de son prestige et de sa majesté, libère-moi. Tu lui as accordé miracle et prodige ⁹⁸¹ ; par l'inviolabilité de ses miracles et de ses prodiges, libère-moi. Mon Dieu, Tu as accordé à Ton Prophète Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, une aspiration élevée ⁹⁸² et une autorité spirituelle ⁹⁸³ ; par l'inviolabilité de son aspiration et de sa crainte révérencielle ⁹⁸⁴, libère-moi. Tu lui as accordé rang et inviolabilité ; par l'inviolabilité de son rang et de son inviolabilité, libère-moi. Tu lui as accordé protection et préservation ⁹⁸⁵ ; par l'inviolabilité de sa protection et de sa préservation, libère-moi. Tu lui as accordé connaissance intime ⁹⁸⁶ et souffle vital ⁹⁸⁷ ; par l'inviolabilité de sa connaissance intime et de son souffle vital, libère-moi. Tu lui as accordé science et sagesse ; par l'inviolabilité de sa science et de sa sagesse, libère-moi. Tu lui as accordé obéissance et service ; par l'inviolabilité de son obéissance et de son service, libère-moi. Tu lui as accordé expansion ⁹⁸⁸ et bienfait ; par l'inviolabilité de son expansion et de son bienfait, libère-moi. Mon Dieu, Tu as accordé à Ton Prophète Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, royauté et souveraineté ; par l'inviolabilité de sa royauté et de sa souveraineté, libère-moi. Tu lui as accordé excellence ⁹⁸⁹ et bénédiction ⁹⁹⁰ ; par l'inviolabilité de son excellence et de sa bénédiction, libère-moi. Tu lui as accordé parenté et miséricorde ; par l'inviolabilité de sa parenté et de sa miséricorde, libère-moi. Tu lui as accordé épouses et descendance ; par l'inviolabilité de ses épouses et de sa descendance, libère-moi. Tu lui as accordé noblesse et lignée ; par l'inviolabilité de sa noblesse et de sa lignée, libère-moi. Mon Dieu, Tu as accordé à Ton Prophète, notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, famille et Compagnons ; par l'inviolabilité de sa famille et de ses Compagnons, libère-moi. Tu lui as accordé alliés par mariage, auxiliaires et bien-aimés ; par l'inviolabilité de ses alliés par mariage, de ses auxiliaires et de ses bien-aimés, libère-moi. Tu lui as accordé armées et partis ; par l'inviolabilité de ses armées et de ses partis, libère-moi. Mon Dieu, Tu as accordé à Ton Prophète, notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, force et autorité spirituelle ; par l'inviolabilité de sa force et de son autorité spirituelle, guéris-moi. Tu lui as accordé refuge et protection ; par l'inviolabilité de son refuge et de sa protection, libère-moi. Tu lui as accordé paradis et sauvegarde ; par l'inviolabilité de son paradis et de sa sauvegarde, libère-moi. Tu lui as accordé gloire et sollicitude ; par l'inviolabilité de sa gloire et de sa sollicitude, libère-moi. Tu lui as accordé droiture et guidance ; par l'inviolabilité de sa droiture et de sa guidance, libère-moi. Mon Dieu, Tu as accordé à Ton Prophète, notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, pardon et indulgence ; par l'inviolabilité de son pardon et de son indulgence, libère-moi. Tu lui as accordé beauté et grâce ; par l'inviolabilité de sa beauté et de sa grâce, libère-moi. Tu lui as accordé piété et obéissance ; par l'inviolabilité de sa piété et de son obéissance, libère-moi. Tu lui as accordé ascétisme et contentement ; par l'inviolabilité de son ascétisme et de son contentement, libère-moi. Tu lui as accordé acceptation et intercession ; par l'inviolabilité de son acceptation et de son intercession, libère-moi. Mon Dieu, je T'ai demandé la libération par l'inviolabilité des qualités morales ⁹⁹¹ de Ton Prophète ; libère-moi donc. Je T'ai demandé le pardon par son rang ; pardonne-moi donc. Ne me prive pas, alors que je me suis tourné vers Toi ; ne me repousse pas, alors que je T'ai imploré ; ne déçois pas mes espoirs, alors que j'ai espéré en Toi. Exauce mon invocation dans ce que j'ai espéré de Toi comme diverses sortes de biens et pour lesquelles je T'ai invoqué. Accorde-moi Ta grâce par Ton pardon et Ta générosité ; comble-moi de Ta bienfaisance et de Ta clémence, et de Ta faveur, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, je Te demande par l'inviolabilité de Ton Bien-aimé, notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, de ne pas châtier mon âme qui T'est soumise dans Ton unicité depuis l'éternité primordiale ⁹⁹² ; de ne pas châtier mon cœur qui T'aime et espère de Toi le but suprême et l'espoir ; par l'inviolabilité de son corps, de ne pas châtier mon corps qui a rougi de honte devant Toi à cause de son peu de science et d'œuvre ; par l'inviolabilité de son être ⁹⁹³, de ne pas châtier mon être qui espère Ta miséricorde le jour où les scandales paraîtront et où le lien sera rompu ; par l'inviolabilité de son visage, de ne pas châtier mon visage qui s'est prosterné devant Toi dans l'obscurité de la nuit et a couvert ses cheveux blancs de poussière dans l'humilité et la supplication envers Toi ; par l'inviolabilité de sa langue, de ne pas châtier ma langue qui a confessé Ton unicité et T'a déclaré exempt de toute incarnation ⁹⁹⁴, d'assimilation ⁹⁹⁵ et de représentation ⁹⁹⁶ ; par l'inviolabilité de son regard, de ne pas châtier mon regard qui a contemplé Tes créatures avec l'œil de la réflexion et a vu que tout tend vers la disparition ; par l'inviolabilité de son ouïe, de ne pas châtier mon ouïe qui a écouté Ton discours le jour de « Ne suis-Je pas ? » ⁹⁹⁷ et l'a accueilli avec obéissance et soumission ; par l'inviolabilité de sa bouche, de ne pas châtier ma bouche qui s'est adonnée à la récitation de Ton Livre et a recherché Ton agrément durant tous les jours et les nuits ; par l'inviolabilité de son cœur ⁹⁹⁸, de ne pas châtier mon cœur que Tu as rempli de Ta connaissance et qui T'a attribué ce qui Te convient comme glorification et attributs de perfection ; par l'inviolabilité de son intellect ⁹⁹⁹, de ne pas châtier mon intellect qui a médité sur les réalités de Ton unicité et a réfuté par ses preuves décisives les arguments des gens de dispute et de controverse ; par l'inviolabilité de sa forme, de ne pas châtier ma forme que Tu as équilibrée par Ta puissance et qui a reconnu Ton servitude et s'est soumise en voyant les manifestations de la grandeur et de la majesté ; par l'inviolabilité de son for intérieur ¹⁰⁰⁰, de ne pas châtier mon for intérieur qui s'est tourné vers Toi totalement et a lutté pour ce qui Te satisfait, par le cœur, le corps, les veines et les articulations ; par l'inviolabilité de ses membres, de ne pas châtier mes membres que Tu as disposés à Ton obéissance, que Tu as guidés vers le bien et sauvés des abîmes de l'égarement et de l'erreur. Traite-moi, ô Allah, avec Ton pardon et Ton absolution ; regarde-moi avec l'œil de Ta douceur dans mes mouvements, mes repos et tous mes états ; établis-moi dans la sincérité de la servitude devant Toi ; ne m'éloigne pas de Ta porte, ô Détenteur de la puissance et de la majesté ; accorde-moi Ta grâce par Ta proximité et Ta contemplation ; favorise-moi par Ton service et Ta lutte spirituelle ; soutiens-moi par Toi pour Toi ; réunis-moi avec Toi dans la station de la proximité et de la connexion. Mon Dieu, mon Seigneur et mon Maître, je brûle de feu [à l'idée] qu'un visage qui T'a prié, une langue qui T'a invoqué et s'est entretenue avec Toi, un cœur qui T'a proclamé unique et a espéré en Toi, un corps qui T'a adoré et invoqué, soit châtié.

Non, par Celui qui nous a guidés vers Toi et nous a incités à ce qui est auprès de Toi, et nous a ordonné l'humilité et la soumission devant Toi, Ton bien-aimé et Ton prophète, notre seigneur et maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, le sceau de Tes prophètes et le maître de Tes élus. Ce n'est que par l'abondance de Ta générosité et de Ta faveur que nous nous tenons à la porte de Ta perfection, et ce n'est que par l'immensité de Ta noblesse et le débordement de Tes dons que nous avons espéré en Ton pardon et Ta clémence. Rien d'autre que Ton grand pardon pour nous et la puissance de Ta majesté ne nous a poussés à tendre les mains pour Te demander. Sans Ta guidance et Ta réussite, nous n'y serions pas parvenus. Si nous n'avions pas voulu obtenir ce que nous espérons et demandons du débordement de Ta générosité, Tu ne nous aurais pas appris à demander. Nous avons intercédé auprès de Toi par Ton bien-aimé envoyé avec Ta facilité et Ta douceur, qui est le plus savant des hommes ¹⁰⁰¹ sur la perfection de Ton droit, et dont la station auprès de Toi est la plus noble des stations de Tes créatures, afin que Tu ne noircisses pas nos visages par Ton châtiment douloureux, et que Tu ne défigures pas notre nature par le feu de Ton supplice. Protège-nous, ô Allah, de la violence de Ta vengeance et de la longueur de Ton compte, honore-nous par Ta faveur immense et Ta récompense abondante, ne nous éloigne pas, par Ta miséricorde, de Ton noble voisinage, fais-nous partie de ceux qui T'invoquent et se tiennent à Ta porte, purifie nos états, en parole et en acte, libère-nous de Ton feu d'une libération définitive, et rends-nous facile l'accès aux paradis de Ton jardin, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô mon Dieu, mon Seigneur, mon refuge et ma protection, sous l'ombre duquel je m'abrite. Si Tu juges, Tu es juste dans le jugement ; si Tu pardonnes, Tu es le plus digne de la faveur. Il n'y a que l'agrément de ce que Tu décrètes, et s'opposer à Ton décret est ignorance. Cependant, l'agrément et l'espoir que j'ai m'informent que Ta rencontre est facile. Loin de là, ô mon Seigneur, que Tu déçoives mon espoir et mes pensées, car toute Ta conduite est faveur. Tu couvres les défauts, pardonnes les péchés, donnes, empêches le serviteur – tout Ton jugement est juste. Tu réparent les brisures, changes la difficulté en facilité, dissipes le mal – tout cela est don. Tu n'as cessé d'être bienfaisant, Riche, Généreux ; Tu es le Créateur, Celui qui honore et Celui qui humilie. Ta grâce a embrassé toute la création, en vérité ; celui qui est favorisé est occupé par la gratitude. Pauvres et riches se tiennent à la porte, prosternés dans l'humilité et la soumission. Surtout celui qui intercède par un intercesseur, qui est digne du bien et de la guidance. Il mérite d'obtenir son but et sa demande – combien est agréable celui dont la demande est l'agrément de Dieu ! Par le droit de l'intercesseur – et il est intercesseur – et de celui que Tu as choisi pour elle au jour de l'épreuve. Le maître des intercesseurs, Tâhâ ¹⁰⁰², sur lui. Tu as l'habitude de la faveur de Tes bienfaits. Le débordement de Ta générosité embrasse toute la création. Tu es ma forteresse, mon refuge et mon secours. Tu es unique dans toutes les perfections. À Toi, ô Bienveillant, appartient toute belle description. Seigneur, accorde-nous les dons du bien, pardonne, et pardonne-moi, préserve-moi de ce qui perd. Couvre le défaut et la faute d'une couverture, d'un vêtement de miséricorde qu'il espère. Je n'espère que Toi pour pardonner le péché. Pardonne au pécheur aux nombreuses fautes, qui a clarifié les signes jusqu'à ce que... Le maître des messagers, le plus noble guide, par qui la belle Tîba ¹⁰⁰³ est devenue bonne. La lumière du soleil de la guidance – sur lui la prière. Les meilleures prières, tant qu'il pleut et mouille, ne diminuent pas et ne T'épuisent pas par le don. On ne compare pas au débordement de Ta grâce une autre grâce. Tu es Celui qui répand la rosée généreuse et sublime, et Tu es exalté au-dessus d'avoir un semblable. L'intellect ne peut cerner l'essence de Ta description. Ce que Ton serviteur faible et vil a commis, et par quoi le pied des hommes éminents glisse. Englobant le péché de tout serviteur qui glisse, qu'il soit vieillard, jeune ou enfant. Et il couvre le laid si l'action est mauvaise. Et les gens de la voie de la guidance, le mauvais s'égare. Il est apparu aux mondes, obligation et surérogation. Le meilleur guide par qui les guides se sont guidés. Et cette station s'est élevée par la fierté. Tant que l'ombre s'agite au-dessus du vêtement du jardin. Mon Dieu, mes mauvaises actions sont nombreuses et abondantes, mes bonnes actions sont peu nombreuses et insignifiantes, mes faux pas sont grands et terrifiants, et mes œuvres, à mon avis, ne sont ni utiles ni acceptées, et je n'ai aucune excuse à présenter. C'est une station où seule la sincérité est utile. Mon Dieu, nous sommes les pauvres, même si nous n'avons pas de grandes œuvres, ni de pudeur devant Toi, ni de honte. Mais notre amour pour Toi et pour Ton Messager, nous espérons par lui le pardon de ce que nous avons commis comme péchés et faux pas. Mon Dieu, quand je me souviens que Tu me vois alors que je suis dans ma désobéissance, mon esprit manque de s'égarer. Par Ta puissance, ne persiste dans Ta désobéissance que le pervers, et ne se sent à l'abri de Ta ruse que le perdant. Mon Dieu, quand je me souviens de la grandeur de mon crime et de l'abondance de Ta bienfaisance, je souhaite que Tu ne m'aies pas créé, par pudeur devant Toi. Et à eux deux ¹⁰⁰⁴ par les bienfaits abondants de Ta grâce, honore leur demeure dans la Demeure de Ta sainteté et de Ta noblesse, accorde-leur largement leur part de Ta proximité et des délices de Ton Paradis, fais de moi et d'eux des gens de Ta particularité. Et englobe, ô Allah, tous les croyants et les croyantes par Ta clémence et Ta miséricorde, sois pour eux un allié, un protecteur et un suffisant. Aie pitié de la sécheresse de leurs plumes, de l'arrêt de leurs œuvres et de ce qui les a frappés comme épreuves. Et pour les vivants parmi eux, accorde le repentir à leurs mauvais, accepte leur repentir, pardonne à ceux qui sont sur le point de commettre, secours leurs opprimés, guéris leurs malades, accorde-nous ainsi qu'à eux un repentir sincère que Tu agrées de nous et d'eux, car Tu es le Généreux pour cela et le Puissant sur cela. Sois, ô Allah, pour les combattants parmi eux, un allié, un protecteur et un secoureur, secours-les d'un secours puissant, accorde-leur de Ta part un pouvoir secourable, fais que le mauvais sort retombe sur Tes ennemis et nos ennemis mécréants, répands, ô Allah, leur sang, anéantis leur sanctuaire, fais d'eux un butin et un gain entre les mains de nos frères croyants. Réforme, ô Allah, le berger et le troupeau, et quiconque à qui Tu as confié quelque chose des affaires des musulmans, réforme-les d'une réforme durable et permanente dans leurs états et leurs personnes, réforme ceux que Tu as établis sur eux, accorde-leur la tendresse, la clémence et la miséricorde envers eux, et maintiens cela pour nous en eux et pour eux en eux-mêmes. Rassemble pour nous, ô Allah, la parole, épargne le sang, éloigne de nous la discorde, repousse de nous le châtiment, protège-nous de toute épreuve, prends en charge cela pour nous par Ta faveur, de la manière dont Tu es le plus savant et le plus capable. Ne nous montre pas, ô Allah, dans les gens de l'Islam deux épées divergentes, ne fais pas naître entre eux de désaccord, fais naître entre eux l'amour, la clémence et l'union, rassemble-les sur Ton obéissance et sur ce qui les rapproche de Toi en parole et en action, accorde-leur la soumission ¹⁰⁰⁵ et l'acceptation de la vérité et l'équité, car Tu es le Protecteur de cela et le plus digne, et le Généreux dont le don et la faveur embrassent les serviteurs. Ô Allah, nous Te demandons de nous honorer et de ne pas nous humilier, de nous élever et de ne pas nous abaisser, d'être pour nous et non contre nous, de rassembler pour nous les biens de toutes les choses, petites et grandes : les affaires de ce monde qui sont une provision pour nous mener à Ton obéissance et une connaissance pour nous aider à Te satisfaire, et les affaires de l'au-delà qui sont notre plus grand désir, sur lequel nous comptons et vers lequel nous retournons. Car cela ne s'accomplit pour nous que par Toi, et ne nous est utile qu'avec Ta compagnie et Ta protection. Accorde-nous, ô Allah, Ta crainte révérencielle et Ta vénération, Ta glorification et Ta vigilance, et ce que Tu as accordé à Tes élus de Ta pureté, de la réalité de la science et de la connaissance de Toi. Fais-nous grâce de ce dont Tu les as gratifiés comme signes et honneurs, et rends cela permanent pour nous, ô Celui à qui appartient la royauté de toute chose et qui est sur toute chose Puissant. Accorde-nous, ô Allah, le pardon.

et la guérison complète dans toutes les situations, pour toute la famille, les frères, la descendance et les proches, ainsi que pour les biens. Étends cela à tous les croyants et croyantes. Accorde-nous, de Tes décrets, ceux qui Te sont les plus agréables, les plus aimés de Toi et les plus aidants pour toute parole et action rapprochant de Toi, en toutes circonstances. Ô Toi qui entends les morts, Ô Toi qui connais les choses cachées, Ô Toi qui exauces les prières, Ô Toi le Dominateur des terres et des cieux. Ô Allah, prie sur notre maître Muhammad, le maître des maîtres, le meilleur de ceux qui sont passés et de ceux qui viendront. Accorde-nous le bien dont Tu es digne, car Tu es Pardonneur, Miséricordieux, Généreux, Noble, Compatissant, Clément, Ô le Plus Miséricordieux, Ô Seigneur des mondes. * Mon Maître, mon Maître, nous sommes des serviteurs faibles, et sur Ta grâce immense nous nous sommes appuyés. * Mon Maître, mon Maître, nous avons commis des actes accablants, et par eux, devant Toi, nous avons avoué. * Mon Maître, mon Maître, avec la plus grande brisure, à la porte de l'espoir en Toi nous nous sommes arrêtés. * Mon Maître, mon Maître, vers Toi nous avons cherché refuge, mon Maître, mon Maître, secours-nous, secours-nous ¹⁰⁰⁶. * Mon Maître, mon Maître, pardonne et excuse, et fais preuve de tendresse en exauçant ce que nous avons demandé. * Loin de nous l'idée d'être déçus alors que Tu es le Vaste en grâce et en pardon envers nous. * Par Ton Nom suprême et englobant nous T'avons invoqué, et nous voici, mon Maître, nous avons répondu. * Ô toi qui regardes l'écriture de tes yeux et la vois, n'oublie pas son auteur, souviens-toi de lui pour le bien. * Et invoque Allah d'une invocation sincère, peut-être qu'elle lui sera utile dans les vicissitudes du temps. * Ô toi qui regardes l'écriture de tes yeux et la vois, n'oublie pas son auteur, souviens-toi de lui pour le bien. * Et invoque Allah d'une invocation sincère, peut-être qu'elle lui sera utile dans les vicissitudes du temps ¹⁰⁰⁷. Ô Sage, Ô Sage. * Ô toi qui écris l'écriture de tes yeux et la vois, n'oublie pas son auteur, souviens-toi de lui pour le bien. * Et invoque Allah d'une invocation sincère, peut-être qu'elle lui sera utile dans les vicissitudes du temps ¹⁰⁰⁸. Louange à Allah seul. * Maîtres, mes maîtres, et en nous est votre protection, à la porte de l'espoir, par vous nous avons désiré. * Maîtres, mes maîtres, des serviteurs faibles, à la porte du pardon nous sommes descendus ¹⁰⁰⁹.

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1. al-mudabbir : Le Gestionnaire : Celui qui administre et gère les affaires de la création avec sagesse.
2. al-bāri' : L'Initiateur : Celui qui crée les êtres en les faisant passer du non-être à l'être, avec une perfection particulière.
3. al-muṣawwir : Le Formateur : Celui qui donne à chaque créature sa forme spécifique et distinctive.
4. al-badīʿ : L'Inventeur : Celui qui crée sans modèle préexistant, d'une manière étonnante et inédite.
5. aḥsani taqwīm : La meilleure constitution : expression coranique (95:4) désignant la forme humaine la plus parfaite.
6. al-qalb al-salīm : Le cœur sain : cœur pur, exempt de mauvaises croyances et de vices, mentionné dans le Coran (26:89).
7. huwiyya : Ipséité : terme soufi désignant l'essence intime et la réalité profonde de l'être, au-delà des attributs.
8. al-wajd : Extase : état spirituel intense de découverte et de présence divine, souvent accompagné d'émotions fortes.
9. al-hayām : Passion amoureuse : amour ardent et éperdu pour Dieu ou le Prophète, caractéristique de certains spirituels.
10. al-āthār : Traditions : récits rapportés des Compagnons ou des pieux prédécesseurs, distincts des hadiths prophétiques.
11. al-dhāt : L'être : l'essence ou la personne même, ici désignant la réalité prophétique de Muhammad.
12. sirr : Secret : dans le soufisme, le centre spirituel le plus intime de l'être, où se produit la contemplation divine.
13. al-muṣṭafawiyya : Mustafawienne : relative à al-Muṣṭafā (l'Élu), un des noms du Prophète Muhammad.
14. al-ʿināya : Sollicitude : attention et soin particulier de Dieu envers certaines personnes, les guidant et les protégeant.
15. al-aqṭāb : Pôles : dans la hiérarchie spirituelle soufie, les saints les plus élevés, centres de l'univers spirituel.
16. al-wāṣilūn : Arrivés : ceux qui ont atteint la réalisation spirituelle et l'union avec Dieu.
17. al-ʿārifūn : Connaisseurs : les gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe et expérientielle de Dieu.
18. al-maqām : Station : degré spirituel stable acquis par l'effort et la purification, dans le cheminement soufi.
19. lisān al-ḥāl : Langue de l'état : expression désignant une communication non verbale, où l'état spirituel lui-même parle.
20. dhayl : Pan : le bord du vêtement ; s'accrocher au pan signifie chercher protection et intercession.
21. wasīla : Moyen : intermédiaire ou moyen de rapprochement, souvent utilisé pour désigner l'intercession prophétique.
22. dhāt : Être : ici, l'essence individuelle de la personne, son moi profond.
23. Coran 39:53 : Verset coranique encourageant les pécheurs à ne pas désespérer de la miséricorde divine.
24. jāh : Rang : position élevée et influence, ici le rang du Prophète auprès de Dieu.
25. wasīla : Moyen : voir note 21 ; ici, l'auteur cherche un moyen spirituel pour obtenir le pardon.
26. fasāwil : Pauses : dans la prose rimée, les fins de phrases ou de segments rythmiques.
27. al-maḥrūm : Le privé : celui qui est privé de la grâce divine et du succès spirituel.
28. al-ṣāliḥīn : Saints : les pieux et vertueux, amis de Dieu.
29. Jibrīl : Gabriel : l'ange chargé de transmettre la révélation et d'annoncer les nouvelles divines.
30. dīwān : Registre : livre ou recueil où sont inscrits les noms des bien-aimés de Dieu.
31. kharq al-ʿawā'id : Prodiges : littéralement 'rupture des habitudes', désignant les miracles ou événements surnaturels.
32. ʿurā : Cordes : anses ou liens auxquels on se cramponne, symbole de l'attachement au Prophète.
33. asrār : Secrets : connaissances ésotériques et mystères divins.
34. al-aḥmadiyya : Ahmadienne : relative à Aḥmad, un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
35. al-jinān : Jardins : les Paradis, demeures des bienheureux.
36. al-ikhlāṣ : Sincérité pure, exclusivité de l'intention pour Dieu seul.
37. lam yulaff ka-l-bashar : Allusion à la nature du Prophète, qui n'est pas enveloppé comme les humains ordinaires, indiquant sa distinction.
38. ḥaqīqatuhu : Réalité essentielle, nature profonde, souvent utilisée dans le soufisme pour désigner la vérité intérieure du Prophète.
39. maṭwiyyat al-athar : Trace repliée, cachée, inaccessible à la compréhension ordinaire.
40. al-uns : Intimité, familiarité, douceur spirituelle.
41. bāṭin al-sirr : Le secret intime, le niveau le plus profond du mystère divin.
42. lawḥ al-nubuwwa : Table de la Prophétie, concept faisant référence à la source de la révélation prophétique.
43. makhṭūmuhā : Son sceau, peut désigner le Sceau des Prophètes (Muhammad) ou le sceau de la prophétie.
44. ṭāli‘uhā : Son ascendant, terme astrologique désignant l'influence céleste.
45. ijbāriyyatihā : Sa contrainte, notion de prédestination ou de détermination divine.
46. aqidnī : Accorde-moi le talion, c'est-à-dire le droit de rendre la pareille.
47. rayḥānatā : Basilics, métaphore pour désigner les deux petits-fils du Prophète, al-Ḥasan et al-Ḥusayn, comme des fleurs parfumées.
48. khātam al-nubuwwa : Sceau de la Prophétie, marque physique entre les omoplates du Prophète Muhammad, signe de sa prophétie.
49. Zâhir : Compagnon du Prophète, connu pour sa laideur physique mais aimé du Prophète.
50. mains sur ses yeux : Le Prophète a placé ses mains sur les yeux de Zâhir pour le taquiner affectueusement.
51. Kursî : Le Trône divin inférieur, ou le Piédestal, mentionné dans le verset du Trône (Coran 2:255).
52. Ansâr : Les 'Auxiliaires' médinois qui ont accueilli et soutenu le Prophète après l'Hégire.
53. Jibrîl : L'archange Gabriel, chargé de transmettre la révélation aux prophètes.
54. prodiguer : Dans le sens de commettre des excès ou des péchés, mais ici elle est pardonnée pour son amour du Prophète.
55. muhammadien : Relatif au nom 'Muhammad', considéré comme béni et inscrit sur le Trône divin.
56. Intercession majeure : L'intercession spéciale du Prophète Muhammad au Jour du Jugement pour les pécheurs de sa communauté.
57. religion : L'Islam, la voie de la soumission à Allah.
58. jeunes : Peut-être une métaphore pour les vertus ou les miracles du Prophète, ou les jeunes gens du Paradis.
59. مُشَفَّع : Dont l'intercession est acceptée par Dieu.
60. خَنْصَر : Auriculaire ; allusion à un hadith où le Prophète dit que son auriculaire sera perdu le jour du Jugement, signifiant que les gens s'accrocheront à lui pour l'intercession.
61. الْحَشْر : Le Rassemblement des créatures pour le Jugement dernier.
62. حَوْض : Le Bassin (Hawd) du Prophète au Paradis, où les croyants boiront avant d'entrer au Paradis.
63. أَهْلِ الْمَشَاهِد : Les gens des lieux de témoignage ; désigne les saints et les savants qui témoignent de la vérité divine.
64. أَهْلِ الرُّسُوخِ وَالتَّمْكِين : Les gens de l'enracinement et de l'établissement ; ceux qui sont fermes dans la connaissance et établis dans la station spirituelle.
65. قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ : Coran, sourate al-Mâ'ida (5), verset 15.
66. كَوْثَر : Le Kawthar, fleuve du Paradis offert au Prophète.
67. مَا هَذَا بَشَراً إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ : Parole des femmes égyptiennes à propos de Joseph, Coran, sourate Yûsuf (12), verset 31.
68. دِحْيَة : Dihya ibn Khalifa al-Kalbi, compagnon du Prophète réputé pour sa grande beauté.
69. الْمُصْطَفَوِيّ : Relatif à al-Mustafâ, l'Élu, c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
70. كُرْسِيّ : Le Trône (al-Kursî) ; dans la tradition, le Trône est une créature inférieure au Trône sublime (al-'Arsh).
71. حُسْنَ وَجْهِكَ : La beauté de ton visage ; s'adressant au Prophète.
72. عَرْش : Le Trône sublime (al-'Arsh), la plus grande créature de Dieu.
73. النُّورِ الْهَاشِمِيّ : La lumière hachémite, c'est-à-dire la lumière du Prophète Muhammad, issu de la tribu des Hachémites.
74. صُورَتُهُ الْأَحْمَدِيَّة : Sa forme ahmadienne ; Ahmad est un autre nom du Prophète Muhammad.
75. قُلْ : Impératif : dis ; le poète invite à dire ce que l'on veut de la gloire du Prophète.
76. rūḥ al-arwāḥ : Esprit des esprits : expression soufie désignant le Prophète Muhammad comme la source et la quintessence de tous les esprits.
77. subbūḥiyya : Très pur : attribut divin signifiant 'Très Saint', souvent utilisé dans les litanies.
78. aḥmadiyya : Ahmadique : relatif à Ahmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
79. muṣṭafawiyya : Mustafawienne : relatif à al-Mustafâ, 'l'Élu', un des noms du Prophète.
80. qayyūmiyya : Qayyûmiennes : relatif à al-Qayyûm, 'Celui qui subsiste par Lui-même', attribut divin.
81. mawlawiyya : Mawlawiyya : pouvoir seigneurial, relatif à Mawlânâ, 'notre Maître', titre du Prophète.
82. lāhūtiyya : Théologiques : relatif à Lāhūt, la nature divine, par opposition à Nāsūt, la nature humaine.
83. sunniyya : Sunnites : ici, 'joyaux sunnites' fait référence aux joyaux de la tradition prophétique (Sunna).
84. ladunniyya : Ladunniyya : sciences venues directement de Dieu, sans intermédiaire, comme la connaissance inspirée.
85. ummahāt : Mères : désigne les épouses du Prophète, appelées 'Mères des croyants'.
86. al-Muṣṭafā : Al-Mustafâ : 'l'Élu', un des noms du Prophète Muhammad.
87. al-mūsima : Pluvieux : nuage qui apporte la pluie abondante, symbole de générosité.
88. dhāt : Essence, réalité intime de l'être.
89. jullinār : Fleur de grenadier, symbole de beauté éclatante.
90. nissrīn : Narcisse, fleur odorante et élégante.
91. shaqā'iq al-nu'mān : Anémones, fleurs rouges vives.
92. qaranful : Girofle, épice odorante.
93. yāsamīn : Jasmin, fleur très parfumée.
94. ‘irq : Racine, origine, essence profonde.
95. ghawālī : Nard, parfum précieux.
96. ‘anbar shajarī : Ambre gris, parfum animal.
97. misk Dāwīn : Musc de Dawin, variété de musc réputée.
98. ‘anbarī : Ambre, parfum ou couleur ambrée.
99. dībāj : Brocart, tissu de soie précieux.
100. ‘aqīq : Agate, pierre fine.
101. za‘farān : Safran, épice et colorant.
102. nasama : Haleine, souffle, parfum émanant.
103. nadd : Nard, parfum composé.
104. khuzāmā : Lavande, plante odorante.
105. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination divine.
106. sarā'ir : Consciences, secrets intimes du cœur.
107. shirk : Associationnisme, polythéisme.
108. al-bayt al-ma‘mūr : La Demeure peuplée, sanctuaire céleste visité par les anges.
109. ‘arsh : Trône d'Allah, symbole de Sa souveraineté.
110. kursī : Siège, degré inférieur au Trône.
111. lawḥ : Tablette préservée, registre du destin.
112. qalam : Plume divine qui écrit le destin.
113. bi‘tha : Envoi prophétique, mission.
114. ḥujub : Voiles, barrières spirituelles.
115. surādiqāt : Pavillons, tentes de majesté.
116. sidrat al-muntahā : Lotus de la limite, arbre céleste au-delà duquel nul ne passe.
117. makhādi‘ al-nūr : Alcôves de lumière, demeures lumineuses.
118. khaḍā'ir al-quds : Jardins de sainteté, paradis spirituels.
119. farādīs al-jinān : Paradis des jardins, degrés du paradis.
120. ḥūr : Houris, femmes du paradis.
121. wildān : Éphèbes, jeunes serviteurs du paradis.
122. janādhidh al-lu'lu' : Dômes de perles, constructions paradisiaques.
123. furush marfū‘a : Tapis élevés, lits surélevés.
124. buyūt al-qaṣab : Maisons de roseau, habitations légères.
125. ḥulal muwashshāh : Habits brodés, vêtements ornés.
126. akālīl muṭarrazah : Couronnes ornées, diadèmes brodés.
127. ḥijāl : Tentures nuptiales, parures de mariage.
128. dhikr : Mention, évocation, souvenir.
129. namāriq : Coussins, oreillers de luxe.
130. zarābī : Tapis, moquettes.
131. zabarjad : Chrysolithe, pierre précieuse jaune-verte.
132. ‘iqyān : Or pur, or natif.
133. sundus : Soie fine, brocart léger.
134. istabraq : Brocart épais, soie lourde.
135. yāqūt : Rubis, pierre précieuse rouge.
136. zabarjad : Chrysolithe, variété de péridot.
137. zumurrud akhḍar : Émeraude verte, pierre précieuse.
138. turba : Terre, poussière, lieu de sépulture.
139. kīmiyā' : Alchimie, science de transmutation.
140. ḥajar mukarram : Pierre vénérée, peut-être la Pierre noire.
141. kibrīt aḥmar : Soufre rouge, substance légendaire précieuse.
142. sawāriq : Éclairs, lueurs fulgurantes.
143. ṭawāli‘ : Astres levants, étoiles qui se lèvent.
144. aflāk : Orbes célestes, sphères.
145. ḥadīth : Propos, parole, discours.
146. shahd : Nectar, miel pur.
147. salsabīl : Salsabil, source du paradis.
148. raḥīq makhtūm : Vin pur scellé, breuvage paradisiaque.
149. awānī mufaḍḍaḍa : Vases argentés, récipients d'argent.
150. sutūr mudhahhaba : Tentures dorées, rideaux d'or.
151. fuṣūṣ manqūsha : Chatons gravés, pierres de bagues sculptées.
152. akhlāq : Caractères, mœurs, qualités morales.
153. wasmī : Pluie du printemps, pluie de saison.
154. ṣabā : Vent d'est, brise matinale.
155. hawāṭil al-ghayth al-murbi‘ : Averses abondantes, pluies torrentielles.
156. ibrīz : Or pur, or fin.
157. muḥādatha : Entretien, conversation, dialogue.
158. nakha : Odeur, parfum, senteur.
159. wabīḍ al-ṭīb : Parfums blancs, essences pures.
160. mushtarī : Jupiter, planète.
161. thurayyā : Pléiades, amas d'étoiles.
162. najm al-suhā : Étoile polaire, étoile fixe.
163. shamā'il : Qualités, traits de caractère, vertus.
164. ajsād nūrāniyya : Corps lumineux, êtres de lumière.
165. arwāḥ rūḥāniyya : Esprits spirituels, âmes pures.
166. aqlām al-irāda : Plumes de la volonté, instruments du décret divin.
167. asrār al-ruqūm : Secrets des écritures, mystères des inscriptions.
168. ashkhāṣ ḍawāmi‘ al-nūr : Personnes des lumières rassemblées, entités lumineuses.
169. awtād maqāṣid al-uns : Pieux des demeures de l'intimité, piliers spirituels.
170. sab‘ ṭibāq : Sept cieux, les sept cieux superposés.
171. tukhūm : Profondeurs, limites inférieures de la terre.
172. kawtharienne : Relatif au Kawthar, fleuve du Paradis offert au Prophète.
173. ahmadiens : Relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad.
174. muhammadiens : Relatif à Muhammad, le Prophète de l'islam.
175. mustafawiens : Relatif à Mustafa, 'l'Élu', un des noms du Prophète.
176. Sayhoun : Nom d'un fleuve, souvent identifié au Syr-Daria ou à un fleuve du Paradis.
177. Jayhoun : Nom d'un fleuve, souvent identifié à l'Amou-Daria ou à un fleuve du Paradis.
178. al-ma'ârif : Les connaissances spirituelles ou gnoses.
179. al-'awârif : Les faveurs ou dons spirituels.
180. al-futûhât : Les ouvertures spirituelles ou révélations.
181. al-latâ'if : Les subtilités ou grâces subtiles.
182. al-multaqayât : Les rencontres ou points de jonction spirituels.
183. as-sirr : Le secret, désignant le mystère divin ou la réalité intime.
184. at-tajalliyât : Les théophanies ou manifestations divines.
185. al-kushûfât : Les dévoilements ou révélations spirituelles.
186. Rabî' al-Awwal : Le troisième mois du calendrier lunaire, mois de la naissance du Prophète.
187. al-wisâl : L'union spirituelle avec Dieu.
188. al-jam' wa al-farq : La réunion et la séparation, concepts soufis désignant la contemplation de l'unité divine et la distinction des créatures.
189. al-fatḥ : L'ouverture spirituelle ou la victoire.
190. al-Qalam wa al-Lawḥ : La Plume et la Tablette, symboles coraniques de la prédestination et de la science divine.
191. al-Barzakh : L'intervalle entre la mort et la Résurrection.
192. al-Muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafâ, l'Élu, un des noms du Prophète.
193. al-ḥâl : L'état spirituel, une grâce passagère accordée par Dieu.
194. al-Muḥammadiyya : Relatif à Muhammad, le Prophète.
195. al-Aḥmadiyya : Relatif à Aḥmad, un autre nom du Prophète.
196. al-jadhb : L'attraction spirituelle, par laquelle Dieu attire l'âme vers Lui.
197. aṭ-ṭarf : Le regard, ici le regard spirituel ou l'attention.
198. al-julūs : L'Assise : terme soufi désignant la station spirituelle de la contemplation, où le serviteur est assis en présence divine.
199. mawlāwiyya : Mawlâwiyya : relatif à Mawlânâ (notre maître), titre honorifique du Prophète Muhammad, souvent utilisé dans les invocations.
200. al-ladunniyya : Sciences ladunniyya : sciences divines infuses, connaissances directes venues de Dieu sans intermédiaire.
201. al-ʿishq : Amour : ici, amour spirituel intense pour Dieu et le Prophète, souvent utilisé dans le soufisme.
202. shaṭaḥāt : Extases : paroles ou états extatiques des saints soufis, dépassant les normes ordinaires.
203. al-fanā : Anéantissement : état spirituel d'extinction de l'ego en Dieu, concept clé du soufisme.
204. raḥmāniyya : Rahmâniyya : relatif à la miséricorde divine (ar-Raḥmān), désignant des attractions ou faveurs divines.
205. ṣamadāniyya : Samadâniyya : relatif à aṣ-Ṣamad (l'Éternel, le Seul à être imploré), désignant des trésors divins.
206. al-khayrāt : Biens : ici, les bienfaits et faveurs divines.
207. dīwān : Diwân : registre ou assemblée ; ici, le groupe des serviteurs proches du Prophète.
208. al-ʿināya : Sollicitude : attention et soin particulier de Dieu envers Ses serviteurs.
209. al-wajd : Extase : état de ravissement spirituel intense, souvent accompagné de larmes ou de joie.
210. al-ijāba : Réponse : ici, la réponse divine aux invocations.
211. al-fuḥūl : Lions : métaphore pour les hommes forts et courageux, ici les amants spirituels.
212. qaṭruhu : Sa goutte : peut désigner sa descendance ou une effusion spirituelle.
213. al-mujādala : Dispute : ici, la controverse pour la vérité, ou le débat théologique.
214. al-wajd : Extase spirituelle, état de ravissement intense dans la voie soufie.
215. al-ilhām : Inspiration divine, souvent reçue par les saints ou les spirituels.
216. al-īmān wa al-islām : La foi (croyance intérieure) et la soumission (pratique extérieure) en islam.
217. al-munājāt : Prière intime, dialogue secret avec Dieu.
218. al-hiyām : Amour passionné, folie amoureuse envers Dieu.
219. al-sharā'i' : Les lois religieuses, les prescriptions divines.
220. al-qānitīn : Les dévots, ceux qui se consacrent à l'adoration.
221. al-ghayba fīhi : L'absorption spirituelle en lui (le Prophète), état d'extinction de soi.
222. al-walah : Égarement amoureux, perte de soi dans l'amour divin.
223. al-tawājud : Manifestation volontaire de l'extase, recherche de l'état extatique.
224. khal' al-'idhār : Rejet de toute retenue, abandon des conventions sociales dans l'extase.
225. al-mawāhib : Dons spirituels, grâces accordées par Dieu.
226. al-wilāya : Sainteté, proximité de Dieu, fonction de saint.
227. al-qurb wa al-wiṣāl : Proximité et union avec Dieu, états spirituels élevés.
228. al-jāh : Dignité, rang élevé, ici la position intercessoire du Prophète.
229. al-mushāhada : Contemplation directe de Dieu ou des réalités spirituelles.
230. al-taṣrīf al-khāṣṣ : Disposition spéciale, pouvoir spirituel conféré à certains saints.
231. al-ghibṭa : Envie louable, aspiration à posséder les mêmes vertus.
232. al-ajrās wa al-awtād : Cloches et pieux, symboles de l'ordre cosmique ou de la création.
233. ziyārat maqāmihi : Visite de son tombeau (à Médine), acte de dévotion.
234. al-qabḍ wa al-madd : Contraction et expansion, états spirituels alternés.
235. al-khuṣūṣiyya wa al-ikhtiṣāṣ : Particularité et élection, statut spécial des saints.
236. al-waḥy : Révélation divine, ici le Coran.
237. kalimatay al-shahāda : Les deux attestations de foi : 'Il n'y a de dieu que Dieu' et 'Muhammad est l'envoyé de Dieu'.
238. al-taraqqī wa al-ṭayarān fī al-maqāmāt : Ascension et vol dans les stations spirituelles, progression mystique.
239. libās al-shuhra : Vêtement de la renommée, signe extérieur de reconnaissance spirituelle.
240. bawāriq al-karāmāt : Fulgurances des prodiges, manifestations miraculeuses des saints.
241. lawā'iḥ al-kawāshif : Lueurs des dévoilements, illuminations spirituelles.
242. al-ma'ārif wa al-mu'āmalāt : Connaissances spirituelles et pratiques ascétiques.
243. al-mujāhada : Effort spirituel, lutte contre l'âme.
244. al-murīd : Disciple dans une confrérie soufie.
245. al-imdādāt : Effusions spirituelles, grâces accordées par Dieu.
246. al-nafaḥāt : Souffles spirituels, effusions divines.
247. sharāb al-ḥumayyā : Boisson enivrante, métaphore de l'amour divin.
248. al-jadhabāt : Attractions spirituelles, états de ravissement.
249. al-raqā'iq : Sermons édifiants, textes spirituels subtils.
250. Mouḥammad : Nom du Prophète de l'islam, signifiant 'le loué'.
251. réalités (ḥaqā'iq) : Vérités spirituelles ou essences des choses dans le soufisme.
252. étiquette spirituelle (adab al-sulūk) : Discipline et bonnes manières dans la voie spirituelle.
253. exercices ascétiques (riyāḍāt) : Pratiques de mortification et de purification de l'âme.
254. traditions (riwāyāt) : Récits ou hadiths rapportés du Prophète.
255. sciences divines (al-‘ulūm al-ladunniyya) : Connaissances inspirées directement par Dieu, sans acquisition humaine.
256. stations de la contemplation (maqāmāt al-mushāhada) : Degrés spirituels où le mystique contemple Dieu.
257. tapis de l'entretien intime (bisāṭ al-mukālama) : Métaphore pour le lieu de dialogue intime avec Dieu.
258. paradis de la proximité (jannat al-qurb) : Jardin spirituel de l'intimité divine.
259. réceptions (talaqqiyāt) : Inspirations ou enseignements reçus spirituellement.
260. théophanies (tajalliyāt) : Manifestations de la gloire divine.
261. ouvertures (futūḥāt) : Illuminations ou grâces spirituelles accordées par Dieu.
262. arrivée (wuṣūl) : Parvenir à la présence divine ou à la réalisation spirituelle.
263. connaissances (ma‘ārif) : Sciences spirituelles ou gnoses.
264. rationnel et transmis (al-ma‘qūl wa al-manqūl) : Sciences intellectuelles et sciences basées sur la révélation.
265. allusions (ishārāt) : Significations subtiles et symboliques.
266. Noms (asmā') : Les Noms divins, considérés comme des réalités spirituelles.
267. Lettres (ḥurūf) : Les lettres de l'alphabet arabe, souvent chargées de sens mystique.
268. dhikr : Invocation rituelle de Dieu.
269. retraite spirituelle (‘ukūf) : Isolement dans une mosquée pour se consacrer à l'adoration.
270. alcôves saintes (khudūr qudsiyya) : Métaphore pour les demeures paradisiaques ou les réalités spirituelles voilées.
271. saveur (dhawq) : Expérience spirituelle directe, goût intérieur.
272. vierges de l'amour (gharā'ir al-maḥabba) : Métaphore pour les manifestations de l'amour divin.
273. prière nocturne de l'aube (munājāt al-saḥar) : Prières intimes faites avant l'aube.
274. Lâ ilâha illâ Llâh : Formule de l'unicité divine : 'Il n'y a de dieu que Dieu'.
275. Allâhu akbar : Formule signifiant 'Dieu est le plus grand'.
276. ornement des ornements (zayn al-zayn) : Expression superlative désignant le Prophète comme le plus parfait des êtres.
277. saints (awliyā') : Amis de Dieu, saints dans l'islam.
278. élus (aṣfiyā') : Ceux qui sont purifiés et choisis par Dieu.
279. beauté mouḥammadienne (jamāluhu al-muḥammadī) : La beauté spirituelle propre au Prophète Mouḥammad.
280. direction (qibla) : Direction vers laquelle on se tourne pour prier, ici métaphorique.
281. éclat aḥmadien (sanāhu al-aḥmadī) : Lumière du Prophète, associée à son nom Aḥmad (le plus loué).
282. monde de la royauté et de la souveraineté céleste (mulk wa malakūt) : Les mondes visible et invisible.
283. Mīm, Ḥā', Dāl : Lettres du nom 'Mouḥammad' en arabe (Mīm, Ḥā', Mīm, Dāl). Ici, allusion à la dissolution dans l'essence du Prophète.
284. zayn al-zayn : Littéralement 'l'ornement des ornements', expression superlative désignant le Prophète Muhammad comme la plus haute parure spirituelle.
285. Su'da wa Buthayna : Noms de femmes célèbres dans la poésie arabe préislamique, symbolisant les amours terrestres que le croyant abandonne pour l'amour du Prophète.
286. ghurrat hilalih : L'éclat de son croissant : métaphore de la beauté du Prophète, comparée à la nouvelle lune.
287. al-'Azib, Bariq, al-Munhana : Noms de lieux associés à la tradition prophétique, évoquant des sites de pèlerinage ou de méditation spirituelle.
288. balabil ahwalih : Les rossignols de ses états : métaphore des manifestations spirituelles (ahwal) qui chantent la louange du Prophète.
289. awalim sirrih : Les mondes de son secret : désigne les réalités spirituelles intérieures du contemplateur.
290. Kawthar : Le fleuve du Paradis accordé au Prophète Muhammad, symbole de l'abondance divine.
291. ahmadi : Relatif à Ahmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
292. qurrat al-'ayn : Littéralement 'fraîcheur de l'œil', expression désignant ce qui réjouit le regard, ici le Prophète comme objet de contemplation suprême.
293. al-fitar : Les natures originelles (fitra) que Dieu a créées avec l'amour inné du Prophète.
294. zayn al-zayn : L'ornement des ornements : expression superlative désignant le Prophète Muhammad comme la plus belle parure.
295. qurrat al-'ayn : Prunelle des yeux : métaphore pour désigner ce qui est le plus cher et réjouit le regard.
296. jadd al-Hasan wa al-Husayn : Aïeul d'Al-Hasan et d'Al-Husayn : le Prophète Muhammad est le grand-père de ses deux petits-fils.
297. sirra : Secret intime : le for intérieur, l'état spirituel caché.
298. al-'awarif : Faveurs spirituelles : dons et connaissances accordés par Dieu aux saints.
299. al-safih al-a'la : La Tablette suprême : le monde angélique supérieur, ou le Preserved Tablet (Lawh al-Mahfuz).
300. arus al-mashahid : Époux des contemplations : métaphore pour désigner le Prophète comme objet de contemplation spirituelle.
301. ru'asa' al-muqarrabin : Chefs des rapprochés : les anges ou saints les plus proches de Dieu.
302. al-Kursi : Le Piédestal : un des trônes divins, mentionné dans le verset du Trône (Ayat al-Kursi).
303. al-Kawthar : L'Abondance : nom d'une sourate et d'un fleuve du Paradis offert au Prophète.
304. Ya Sin, Ta Ha : Lettres séparées (huruf muqatta'at) au début de sourates, utilisées comme noms du Prophète.
305. thurayya : Pléiade : amas d'étoiles, symbole de hauteur inaccessible.
306. mataya : Montures : métaphore pour les moyens de transport ou le temps qui passe.
307. al-tali' al-sa'di : L'ascendant heureux : astrologie, le signe zodiacal favorable à la naissance.
308. al-tarf al-kahil : Le regard khôlé : yeux soulignés de khôl, signe de beauté.
309. al-Tihami : Relatif à Tihama, région côtière de l'Arabie incluant La Mecque.
310. al-Najdi : Relatif au Najd, région centrale de l'Arabie.
311. al-Safi : L'Élu : titre d'Adam ou d'un autre prophète.
312. al-Khalil : L'Ami intime : titre d'Abraham.
313. al-ba' al-tawil : Le long bras : métaphore pour la générosité et la portée de l'influence.
314. al-'ulum al-ladunniyya : Sciences inspirées : connaissances accordées directement par Dieu sans intermédiaire.
315. al-tanzil : La Descente : la révélation du Coran.
316. al-siddiqin : Les Véridiques : ceux qui sont sincères et véridiques dans leur foi, un rang élevé.
317. al-ahmadiyya : Qualités ahmadiennes : attributs du Prophète Muhammad, dérivés de son nom Ahmad.
318. nūrāniyya : Lumière spirituelle, qualité lumineuse de l'être.
319. i‘tikāf : Retraite spirituelle dans une mosquée, consistant à s'isoler pour adorer Dieu.
320. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, grâces divines accordées aux saints.
321. jāh : Considération, rang élevé, influence spirituelle.
322. aḥmadī : Relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
323. lādunniyya : Sciences divines infuses, connaissances venues directement de Dieu sans intermédiaire.
324. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des titres du Prophète Muhammad.
325. Ṭāhā : L'une des lettres isolées du Coran, souvent interprétée comme un nom du Prophète Muhammad.
326. asrār al-dhāt : Les secrets de l'Essence divine, concept soufi désignant les mystères de la réalité divine.
327. sunnī : Relatif à la Sunna, la tradition prophétique, par opposition aux innovations.
328. al-ghayb : L'Invisible, le monde caché que seul Dieu connaît, dont le Prophète est l'ambassadeur.
329. wilāya : La sainteté, la proximité de Dieu, fonction spirituelle du Prophète.
330. qadam al-ṣidq : Le pied de vérité, expression coranique (10:2) désignant une position élevée et stable.
331. al-ḥawḍ : Le Bassin (du Prophète) au Paradis, où les croyants boiront avant d'entrer.
332. al-shafā‘a : L'intercession du Prophète en faveur des pécheurs le Jour du Jugement.
333. Najd wa Tihāma : Régions d'Arabie : Najd (plateau central) et Tihama (côte ouest).
334. quṭb : Le pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps.
335. al-‘arūs al-muḥammadī : L'époux muhammadien, métaphore de la manifestation spirituelle du Prophète Muhammad.
336. al-‘arūs al-aḥmadī : L'époux ahmadien, autre nom du Prophète, Ahmad, évoquant sa dimension lumineuse.
337. al-‘arūs al-muṣṭafawī : L'époux mustafawien, de Mustafa (l'Élu), un des noms du Prophète.
338. al-mawlawī : Relatif à Mawlānā (notre Maître), titre honorifique du Prophète.
339. al-‘arūs al-fardānī : L'époux fardânien, de fard (unique), évoquant l'unicité du Prophète.
340. zayn al-zayn : Parure des parures : titre honorifique désignant le Prophète Muhammad comme la plus belle des parures.
341. al-mabrūr : Agréée : épithète de l'épouse (l'âme ou la réalité muhammadienne) signifiant 'celle qui est acceptée'.
342. al-manṣūr : Secourue : épithète signifiant 'celle qui est aidée par Dieu'.
343. al-arḍā : Satisfaite : épithète signifiant 'celle qui est agréée'.
344. al-atqā : La plus pieuse : superlatif de piété.
345. al-mushtahā : Convoité : aspect désiré de la réalité prophétique.
346. sidrat al-muntahā : Lotus de la limite : arbre céleste au-delà duquel nul ne peut passer, mentionné dans le Coran (53:14).
347. al-abhā : La plus éclatante : superlatif de beauté et de clarté.
348. al-asnā : La plus élevée : superlatif de hauteur spirituelle.
349. qāba qawsayn aw adnā : Deux arcs ou moins : expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension du Prophète.
350. al-murtaḍā : Agréée : épithète signifiant 'celle qui est choisie et satisfaite'.
351. al-aʿlā : Le Très-Haut : superlatif de hauteur.
352. al-mumajjad : Glorifié : participe passif de 'glorifier'.
353. al-muqarrab : Rapproché : participe passif de 'rapprocher', désignant une proximité divine.
354. al-mushaffaʿ : Intercesseur : celui qui intercède, épithète du Prophète.
355. al-aṭhar : Le plus pur : superlatif de pureté.
356. al-ashhar : Le plus célèbre : superlatif de renom.
357. al-akbar : Le plus grand : superlatif de grandeur.
358. al-afkham : Le plus magnifique : superlatif de magnificence.
359. al-lawḥ al-aʿẓam : Tablette suprême : la Tablette préservée où sont inscrits les décrets divins.
360. al-akram : Le plus généreux : superlatif de générosité.
361. al-aʿlam : Le plus savant : superlatif de science.
362. al-aqdas : Le plus saint : superlatif de sainteté.
363. al-asʿad : Le plus heureux : superlatif de bonheur.
364. al-malakūtī : Malakoutien : relatif au monde des anges (malakūt).
365. al-jabarūtī : Jabaroutien : relatif au monde de la puissance divine (jabarūt).
366. al-raḥmūtī : Rahmoutien : relatif à la miséricorde divine (raḥma).
367. al-rahabūtī : Rahaboutien : relatif à la crainte révérencielle (rahba).
368. al-ʿazīz : Puissant : épithète divine signifiant 'le Tout-Puissant'.
369. al-makīn : Établi : participe passif de 'établir', signifiant 'ferme'.
370. al-wajīh : Distingué : celui qui a un rang élevé.
371. al-muqaffaf : Cueilli : participe passif de 'cueillir', peut-être 'choisi'.
372. al-fakhīm : Magnifique : superlatif de grandeur.
373. al-karīm : Généreux : épithète de noblesse.
374. dhālika faḍlu llāhi yuʾtīhi man yashāʾ : Citation coranique (57:21) : 'Cela est la grâce de Dieu, Il la donne à qui Il veut.'
375. fard al-jalāla... : Début d'un poème : 'Unique de la majesté, unique de la générosité, honneur...'
376. hāshim : Hachim : ancêtre du Prophète Muhammad, clan des Quraychites.
377. āyat Allāh : Signe de Dieu, désigne ici le Prophète Muhammad comme manifestation divine.
378. waṣf watihi : Description de son état spirituel ou de sa condition.
379. khīratuhu : Son élu, c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
380. ʿādimuhu : Son absence, fait référence à l'état préexistentiel de l'âme du Prophète.
381. māʾ wa ṭīb wa ḥamāʾ : Eau, parfum et argile : éléments de la création du corps du Prophète.
382. sābiqatan : Précédant, indique la préexistence de l'âme du Prophète avant la création.
383. al-imām : L'Imam, titre donné au Prophète Muhammad comme guide.
384. al-warāʾa : L'arrière et l'avant, notion temporelle ou spatiale.
385. warā : Derrière, indique que tout est derrière le Prophète en termes de rang.
386. al-samḥa al-gharrāʾ : La voie large et éclatante, désigne l'islam.
387. al-wuzarāʾ : Les vizirs, désigne les compagnons du Prophète comme ministres.
388. al-fatā al-makkī : Le jeune homme mecquois, le Prophète Muhammad.
389. qarā wa darā : A lu et étudié, fait référence à la connaissance des prophètes antérieurs.
390. ṭassa : A surpassé, indique que l'éloge du Prophète dépasse tout.
391. al-ṭūr : Le Mont, allusion au Mont Sinaï ou à la sourate at-Tur.
392. al-nūr : La Lumière, sourate an-Nur ou la lumière prophétique.
393. al-furqān : Le Discernement, le Coran.
394. al-shuʿarāʾ : Les Poètes, sourate ash-Shu'ara.
395. quraysh : Quraysh, tribu de La Mecque qui s'opposa au Prophète.
396. yustasqā al-ghamām bihi : On implore la pluie des nuages par son nom, tradition de la prière de la pluie.
397. ḥaythu mā qubirā : Où qu'il soit enterré, référence à la tombe du Prophète à Médine.
398. al-jāh al-ʿarīḍ : L'intercession étendue, pouvoir d'intercession du Prophète.
399. al-bāʿ alladhī qaṣurā : La main généreuse qui a été courte, métaphore de l'incapacité à atteindre la perfection.
400. al-dārayn : Les deux demeures, ce monde et l'au-delà.
401. aḥruf : Lettres, vers de poésie en l'honneur du Prophète.
402. al-barq min ʿulwiyyāt al-ḥijār sarā : L'éclair des hauteurs des pierres a voyagé, métaphore poétique.
403. zayn al-yamm : Ornement de la mer, titre mystique du Prophète.
404. al-ḥāʾ : Le Hâ', lettre de l'alphabet, peut symboliser le Prophète.
405. al-ḥanafiyya al-samḥāʾ : La voie large, l'islam hanifite.
406. al-ḍuḥā : La matinée, sourate ad-Duha.
407. al-aḍḥā : Le sacrifice, fête du sacrifice.
408. al-mīm : Le Mîm, lettre de l'alphabet, symbole du Prophète.
409. nūn wa al-qalam : Nûn, par la plume, début de la sourate al-Qalam.
410. sūrat al-ḍuḥā : Sourate ad-Duha, la matinée.
411. fa-awḥā ilā ʿabdihi mā awḥā : Alors il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla, verset coranique (53:10).
412. al-dāl : Le Dâl, lettre de l'alphabet, symbole du Prophète.
413. rayḥānat al-shamm : Basilic odorant, métaphore du Prophète.
414. al-aḥmadī : Ahmadien, relatif au nom Ahmad du Prophète.
415. ahl al-uns wa al-idlāl : Gens de l'intimité et de la hardiesse, mystiques.
416. al-shaṭaḥāt : Extases, états spirituels des soufis.
417. al-khazāyāt : Humiliations, états de dépouillement spirituel.
418. al-aḥwāl : États, étapes spirituelles.
419. imām al-ṭarīqa : Imam de la voie, guide spirituel.
420. māddat al-imdādāt : Matière des effusions, source des grâces spirituelles.
421. manhal al-wurrād : Source des arrivants, point d'eau spirituel.
422. al-kawtharī : Kawtharien, relatif au fleuve du Paradis al-Kawthar.
423. Mīm : Lettre de l'alphabet arabe (م). Dans ce contexte soufi, elle symbolise la royauté (mulk), la faveur (minna), les dons (mawāhib), etc., et fait partie du nom de Muhammad.
424. Dāl : Lettre de l'alphabet arabe (د). Elle symbolise la perpétuité (dawām), l'appel (da‘wa), la connaissance (dirāya), etc.
425. pôles (aqṭāb) : Dans la hiérarchie spirituelle soufie, le pôle (quṭb) est le plus haut saint, centre spirituel de son temps.
426. pieux (awtād) : Littéralement 'pieux' ; dans le soufisme, ce sont des saints de rang inférieur qui soutiennent le monde spirituellement.
427. substituts (ajrās) : Terme soufi désignant des saints de rang particulier, parfois associés aux 'substituts' (abdāl).
428. remplaçants (ibdāl) : Dans la hiérarchie soufie, les abdāl sont des saints qui se remplacent mutuellement.
429. Ḥā' : Lettre de l'alphabet arabe (ح). Elle symbolise la clémence (ḥilm), la vie (ḥayāt), la miséricorde (raḥma), etc.
430. perforation de l'essence (kharq al-dhāt) : Terme soufi désignant un état spirituel où le voile de l'ego est transpercé pour atteindre la réalité divine.
431. deux arcs ou plus proche (qāba qawsayn aw adnā) : Référence coranique (53:9) décrivant la proximité de Dieu avec le Prophète lors de l'ascension nocturne.
432. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran, souvent interprétées comme un nom du Prophète Muhammad.
433. Mouhammad : Le Prophète de l'islam, que la paix et le salut soient sur lui.
434. secours mouhammadien : Assistance spirituelle attribuée au Prophète Mouhammad.
435. Compagnons : Les Sahaba, compagnons du Prophète Mouhammad.
436. hadiths : Paroles, actions ou approbations du Prophète Mouhammad.
437. Zayn al-Ism : L'ornement du Nom : titre désignant le Prophète Muhammad comme la parure du Nom divin ou de son propre nom.
438. ar-Rūḥ : L'Esprit : peut désigner l'ange Gabriel ou l'Esprit divin.
439. ar-Rayḥān : Le basilic : plante aromatique, symbole de parfum et de bénédiction.
440. ʿArūs al-Amlāk : L'Époux des Royaumes : titre mystique désignant le Prophète comme l'époux des mondes spirituels.
441. Ḥaẓāʾir al-Uns : Enclos de l'intimité : demeures spirituelles de la familiarité avec Dieu.
442. al-Imdādāt : Les effusions : grâces et faveurs spirituelles accordées par Dieu.
443. adh-Dhawq : La saveur : expérience spirituelle directe et goût intérieur.
444. Zayn az-Zayn : Ornement des ornements : superlatif de beauté et de perfection.
445. as-Sundus : Brocart : étoffe de soie fine, symbole du Paradis.
446. al-Istibraq : Satin épais : étoffe de soie lourde, également paradisiaque.
447. ʿIlliyyīn : Les plus hauts : degrés élevés du Paradis ou registre des élus.
448. al-Budūr al-Ḥisān : Les pleines lunes des belles : métaphore pour les épouses du Prophète ou les membres de sa famille.
449. al-Muṣṭafā : L'Élu : titre du Prophète Muhammad.
450. Wāsiṭat ʿIqd an-Niẓām : Centre du collier de l'ordre : métaphore pour le Prophète comme pivot de la création.
451. Dār as-Salām : Demeure de la Paix : nom du Paradis.
452. al-ḥabīb al-suflā : Le Bien-Aimé inférieur : désigne le Prophète Muhammad dans sa dimension humaine et terrestre, par opposition à sa réalité spirituelle élevée.
453. al-anwār al-ʿirfāniyya : Lumières gnostiques : illuminations spirituelles propres à la connaissance mystique (ʿirfān).
454. al-ʿanfaqa : Barbiche : touffe de poils sous le menton, ici attribuée au Prophète comme objet de louange.
455. al-fanīkayn : Les deux sourcils : littéralement 'les deux fanīk', terme désignant les deux extrémités des sourcils ou les sourcils eux-mêmes.
456. al-ʿulūm al-wahbiyya : Sciences octroyées : connaissances accordées directement par Dieu, par opposition aux sciences acquises par l'effort.
457. al-ṣamadāniyya : Du Seul : attribut divin signifiant 'Celui vers qui l'on se tourne', 'l'Éternel', 'l'Indépendant'.
458. al-muḥādatha wa-l-taklīm : Entretien intime et adresse : degrés de communication spirituelle avec Dieu, le taklīm étant une forme de parole directe.
459. asrār al-tilāwa : Secrets de la récitation : mystères spirituels inhérents à la récitation du Coran.
460. al-futūḥāt : Ouvertures : révélations ou illuminations spirituelles, terme technique du soufisme.
461. asrār : Secrets divins, réalités spirituelles cachées.
462. ḥaḍra : Présence divine, degré de proximité spirituelle.
463. al-bayt al-ʿatīq : La Kaaba, la Maison sacrée de La Mecque.
464. al-ḥabīb : L'Aimé, désignant le Prophète Muhammad.
465. al-shahāda : La profession de foi, ou le martyre.
466. al-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
467. awtād : Les piliers, saints de haut rang dans la hiérarchie spirituelle.
468. aqṭāb : Les pôles, saints suprêmes dans la hiérarchie soufie.
469. aʿtāb : Seuils, désignant la porte des saints ou de Dieu.
470. Kawthar : Fleuve du Paradis, abondance spirituelle.
471. sulūk : Voie spirituelle, cheminement initiatique.
472. ḥaqīqa : Réalité spirituelle ultime, opposée à la Loi exotérique.
473. al-ḥifẓ : La Tablette préservée, archétype céleste du Coran.
474. al-qawm : Le peuple, désignant les saints et les spirituels.
475. ikhtiyārāt : Choix spirituels, décisions personnelles que le soufi abandonne à Dieu.
476. ḥaḍra : Présence divine, degré de proximité spirituelle.
477. sīma : Marque ou sceau distinctif des élus, signe de reconnaissance spirituelle.
478. wilāya : Sainteté, amitié divine, fonction de saint.
479. munājāt : Colloque intime, prière confidentielle avec Dieu.
480. kalimatay al-shahāda : Les deux attestations de foi : 'Il n'y a de dieu que Dieu' et 'Mouhammad est le Messager de Dieu'.
481. al-ḥusnā wa ziyāda : La fin heureuse et l'accroissement, allusion coranique (Sourate 10:26) : la récompense suprême et la vision de Dieu.
482. mashāhid : Scènes ou lieux de manifestation spirituelle, degrés de contemplation.
483. imām al-qiblatayn : Imam des deux directions de prière, titre honorifique du Prophète qui a prié vers Jérusalem puis vers La Mecque.
484. ʿarūs al-ḥaḍratayn : Époux des deux présences, désignant le Prophète comme médiateur entre le monde divin et le monde créé.
485. al-nabī al-muṭīʿ : Le prophète obéissant, c'est-à-dire le Prophète Muhammad, parfaitement soumis à Dieu.
486. tabarraka bihā : S'est béni par elle, c'est-à-dire a recherché la bénédiction en touchant ou en embrassant la main du Prophète.
487. aqmāruhu : Ses lunes, métaphore pour les saints ou les êtres spirituels éminents qui rayonnent dans la sphère de la seigneurie.
488. aḥādīthuhu wa adhkāruhu : Ses paroles et ses invocations, c'est-à-dire les enseignements et les pratiques de dévotion du Prophète.
489. tawassala bihā : A pris comme moyen d'intercession, pratique consistant à invoquer Dieu par l'intermédiaire d'une personne ou d'un objet sacré.
490. al-mīrāth : L'héritage, ici l'héritage spirituel du Prophète, c'est-à-dire la science et les états spirituels.
491. al-nusuk wa al-ʿibāda wa al-waraʿ wa al-tawakkul wa al-zuhd : La dévotion, l'adoration, la piété, la confiance en Dieu et le détachement du monde.
492. al-tadbīr wa al-ikhtiyār wa al-irāda : La gestion personnelle, le choix et la volonté propre, considérés comme des voiles dans la voie spirituelle.
493. kalimatay al-shahāda : Les deux paroles de l'attestation de foi : 'Il n'y a de dieu que Dieu et Muhammad est le Messager de Dieu'.
494. jāhihā : Sa dignité, c'est-à-dire le rang élevé du Prophète auprès de Dieu.
495. khaẓāʾir al-quds : Les jardins du sanctuaire, métaphore des demeures spirituelles proches de Dieu.
496. sirruhu : Son secret, c'est-à-dire le cœur spirituel ou l'intime de la personne.
497. al-ikhlāṣ wa shawārif al-ʿirfān : La sincérité et les hauteurs de la connaissance spirituelle (gnose).
498. al-rūḥ wa al-rayḥān : L'esprit et le repos, allusion au verset coranique 56:89, désignant la miséricorde divine.
499. al-ḥaḍra : La Présence divine, terme soufi désignant la proximité de Dieu.
500. al-malakān : Les deux anges, c'est-à-dire les anges scribes qui enregistrent les actions.
501. al-ṣuḥuf : Les feuilles, c'est-à-dire les registres des œuvres qui seront déployés au Jugement.
502. Muḥammad : Le nom du Prophète, signifiant 'le loué' ; le poème joue sur l'espoir que ce nom protège celui qui le porte.
503. ḥawḍuka : Ton Bassin, le Bassin du Prophète au Paradis où les croyants se désaltèrent.
504. al-asmāʾ : Les noms, probablement les noms divins ou les noms des prophètes.
505. al-ḥashr : Le Rassemblement, c'est-à-dire le Jour de la Résurrection.
506. ḥaḍra : Présence, terme soufi pour une assemblée spirituelle ou une station élevée.
507. al-sarāh : Les nobles, les personnes de rang élevé.
508. al-afrād : Les individus, terme soufi pour les saints solitaires.
509. al-dawāwīn : Les recueils, probablement les recueils de poésie ou les registres des œuvres.
510. ḥaḍra : Présence spirituelle, assemblée des saints ou des anges autour de Dieu.
511. maqām : Station spirituelle, degré de proximité divine.
512. al-maqṣūd : L'Objet visé, Dieu ou le Prophète.
513. bunūd : Étendards, symboles de victoire ou de présence spirituelle.
514. manhal : Source, point d'eau spirituel où les âmes s'abreuvent.
515. wurūd : Arrivants, ceux qui viennent s'abreuver à la source.
516. manzila : Station, demeure spirituelle.
517. aʿlām : Étendards, symboles de guidance ou de sainteté.
518. sharīʿa : Loi divine, voie légale de l'Islam.
519. ṭirāz : Brocart, ornement d'un vêtement, symbole de noblesse.
520. ḥaram : Sanctuaire, lieu sacré inviolable.
521. dār al-karāma : Demeure de l'Honneur, le Paradis.
522. al-qubūl : Acceptation divine, agrément.
523. al-arwāḥ al-sābiqa : Âmes antérieures, peut-être les âmes préexistantes ou les saints.
524. aṭnāb : Cordes de tente, métaphore pour l'enceinte spirituelle.
525. riḥāb : Vastes espaces, cours d'une demeure.
526. kitāb : Livre, peut-être le Coran ou le livre des destinées.
527. qubāb : Coupoles, dômes des tombeaux des saints.
528. ʿarāʾis : Épouses, métaphore pour les réalités spirituelles ou les âmes des saints.
529. ʿurā : Cordes, anses, moyens d'attache.
530. nisba : Attribution, lien de parenté spirituelle.
531. daʿwa : Invocation, prière.
532. akhyār : Élus, les meilleurs des croyants.
533. kaʿba : Ka'ba, centre de la circumambulation, ici métaphore du Prophète.
534. nasama : Parfum, souffle spirituel.
535. naẓra : Regard, attention divine ou prophétique.
536. naḍra : Éclat, fraîcheur du visage.
537. saṭwa : Rigueur, puissance.
538. hayba : Majesté, crainte révérencielle.
539. al-waḥy : Révélation divine.
540. bisāṭ : Tapis, étendue spirituelle.
541. al-muqarrabūn : Les rapprochés, anges ou saints proches de Dieu.
542. iʿtikāf : Retraite spirituelle dans une mosquée.
543. ribāṭ : Avant-poste, lieu de retraite ou de combat spirituel.
544. asrār : Secrets divins, connaissances ésotériques.
545. mashāhid : Lieux de contemplation, scènes spirituelles.
546. al-arwāḥ al-shāʾiqa : Âmes ardentes, désireuses de Dieu.
547. mawārid : Sources, points d'eau spirituels.
548. al-nufūs al-ʿāshiqā : Âmes amoureuses de Dieu.
549. maʿāhid : Demeures, lieux de séjour spirituel.
550. ashbāḥ : Ombres, formes subtiles.
551. mawājid : États extatiques, trouvailles spirituelles.
552. al-fayāfī : Déserts, métaphore pour l'immensité spirituelle.
553. furāt : Fleuve d'eau douce, symbole de la science prophétique.
554. jāh : Dignité, rang élevé, intercession.
555. taslīm : Salutation, paix.
556. rawnaq : Éclat, lustre, beauté.
557. shakl : Forme, configuration.
558. maqāmāt : Stations spirituelles.
559. rusūkh : Enracinement dans la science divine.
560. tamkīn : Affermissement, établissement spirituel.
561. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination.
562. tanwīr : Illumination, éclairage intérieur.
563. marātib : Degrés, hiérarchies spirituelles.
564. wajāha : Considération, prestige.
565. taṣdīr : Préséance, fait d'être en tête.
566. sirr : Secret, connaissance ésotérique.
567. wilāya : Sainteté, amitié divine.
568. majālis : Assemblées, cercles d'étude.
569. dirāya : Connaissance approfondie, compréhension.
570. ʿizz : Puissance, gloire.
571. ʿināya : Sollicitude divine, attention.
572. manāzil : Demeures, étapes spirituelles.
573. ḥifẓ : Préservation, mémorisation.
574. riʿāya : Protection, garde.
575. zuhd : Ascèse, détachement du monde.
576. qanāʿa : Contentement, satisfaction.
577. afʾida : Cœurs, au sens spirituel.
578. ahl al-sunna wa-l-jamāʿa : Gens de la Sunna et de la Communauté, les musulmans orthodoxes.
579. nusuk : Dévotion, acte d'adoration.
580. khawāṭir : Pensées, inspirations intérieures.
581. ʿiffa : Chasteté, pureté morale.
582. ṣiyāna : Pureté, protection contre le péché.
583. mushāhada : Contemplation spirituelle, vision directe de Dieu par le cœur.
584. qurb : Proximité spirituelle avec Dieu.
585. shawq : Désir ardent, nostalgie spirituelle pour Dieu.
586. waẓā'if : Litanies, exercices spirituels quotidiens.
587. baṣā'ir : Clairvoyances, facultés de vision intérieure.
588. shawāriq : Lumières spirituelles éclatantes.
589. sarā'ir : Secrets intimes, tréfonds de l'âme.
590. awliyā' : Saints, amis de Dieu.
591. huja' : Veilleurs, ceux qui se lèvent la nuit pour prier.
592. awtād : Pieux, littéralement 'pieux' ; dans le soufisme, désigne les saints qui maintiennent l'équilibre du monde.
593. aqṭāb : Pôles, les plus hauts saints dans la hiérarchie spirituelle.
594. afrād : Solitaires, saints d'un rang élevé, indépendants.
595. muqarrabūn : Rapprochés, anges ou saints proches de Dieu.
596. dā'ira : Cercle, désigne un groupe spirituel ou une assemblée.
597. sirr : Secret, connaissance ésotérique.
598. 'ārifūn : Connaisseurs, gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe de Dieu.
599. aḥwāl : États spirituels, états passagers accordés par Dieu.
600. jadhabāt : Attractions, extases spirituelles.
601. shuhūd : Contemplation, vision directe.
602. ta'ayyunāt : Déterminations, manifestations des attributs divins.
603. afrād : Solitaires, saints cachés.
604. nujabā' : Nobles, une catégorie de saints.
605. jahābidha : Savants, experts en sciences religieuses.
606. muhājirūn : Émigrés, ceux qui ont émigré de La Mecque à Médine.
607. anṣār : Auxiliaires, les habitants de Médine qui ont accueilli le Prophète.
608. fatḥ : Ouverture, victoire spirituelle ou matérielle.
609. sadana al-bayt : Gardiens de la Kaaba, les serviteurs du temple.
610. banū 'abd ad-dār : Fils d'Abd ad-Dâr, une tribu mecquoise gardienne de la Kaaba.
611. ṭayba : Médine, la ville du Prophète.
612. banū an-najjār : Fils d'an-Najjâr, une tribu de Médine.
613. al-Mustafâ : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
614. Tâ-Hâ : L'une des lettres isolées au début de la sourate 20 du Coran, souvent interprétée comme un surnom du Prophète.
615. al-ahâdîth al-qudsiyya : Hadiths sacrés, paroles divines rapportées par le Prophète mais non incluses dans le Coran.
616. al-marâtib wa al-maqâmât : Les rangs et les stations spirituelles dans le soufisme.
617. al-fatḥ : L'ouverture spirituelle, la grâce divine qui ouvre les cœurs.
618. sirr al-lâhûtiyya : Le secret de la divinité, concept théologique sur l'essence divine.
619. al-bayt al-ma'mûr : La Demeure peuplée, un sanctuaire céleste visité par les anges.
620. arbâb al-aḥwâl : Les maîtres des états spirituels, terme soufi désignant ceux qui expérimentent des états mystiques.
621. al-thughûr wa al-ribâṭât : Les frontières et les ribâts, lieux de garde et de retraite spirituelle aux confins du monde musulman.
622. al-ḥasan : La beauté, ici dans un sens spirituel ou théophanique.
623. al-masdūl : Voilé, abaissé, suspendu.
624. al-wasā'il : Les moyens, les intermédiaires spirituels.
625. as-sirār : Les secrets, pluriel de sirr (secret spirituel).
626. aṭ-ṭayyibī : Relatif à la pureté, aux bonnes origines.
627. al-muṭahharī : Purifiés, sanctifiés.
628. dasā'isuhā : Ses souillures, ses impuretés cachées.
629. al-'illāt : Défauts cachés, vices subtils.
630. al-asmā' : Les Noms divins.
631. al-ḥurūf : Les Lettres, symboles des réalités spirituelles.
632. qalam al-ijābah : La plume de la réponse, instrument de la réalisation des prières.
633. maḥārīb : Pluriel de miḥrāb, niche de prière, symbole de l'oratoire.
634. al-'ukūf : La retraite spirituelle, l'itikaf.
635. rumūz : Symboles, signes allusifs.
636. al-ma'ārif : Connaissances spirituelles, gnoses.
637. al-ishārāt : Allusions, indications subtiles.
638. qalam at-taḥqīq : La plume de la réalisation, de la vérification spirituelle.
639. baṣā'ir : Lucidités, facultés de vision intérieure.
640. al-kushūfāt : Dévoilements, révélations spirituelles.
641. as-sirr : Le secret, le mystère intime.
642. al-khuṣūṣiyyah : La particularité, la relation exclusive avec Dieu.
643. al-futūḥāt : Les ouvertures, les illuminations spirituelles.
644. al-ḥaḍrah : La Présence divine.
645. al-'indiyyah : Intime, relative à la proximité divine.
646. al-awrād : Les litanies, les invocations régulières.
647. at-talqīn : L'initiation, la transmission orale des formules.
648. qalam al-'ināyah : La plume de la sollicitude divine.
649. 'unwān : Adresse, titre, inscription.
650. at-takhrīb : La destruction, l'anéantissement des attributs egoïques.
651. at-talwīn : La coloration, les états spirituels changeants.
652. al-karāmāt : Les prodiges, les miracles des saints.
653. al-manāqib : Les vertus, les qualités éminentes.
654. al-ḥaqā'iq : Les réalités spirituelles.
655. al-mawāhib : Les dons, les grâces divines.
656. ma'khadh : Source, origine, point de départ.
657. aṣ-ṣaḥw : La sobriété, l'état de conscience après l'extase.
658. al-fanā' : L'anéantissement en Dieu.
659. barqi' : Voilement, action de voiler.
660. ḥujub : Voiles, écrans spirituels.
661. al-khalawāt : Les retraites spirituelles, les solitudes.
662. al-uns : L'intimité, la familiarité avec Dieu.
663. al-mulk : La royauté, le monde visible.
664. al-malakūt : La souveraineté, le monde intermédiaire des anges.
665. al-quds : La Sainteté, le monde divin.
666. al-muqarrabūn : Les rapprochés, les anges ou saints les plus proches de Dieu.
667. dār as-salām : La Demeure de la Paix, le Paradis.
668. as-sarāh : Les nobles, les illustres.
669. al-a'lām : Les éminents, les montagnes de science.
670. al-ghazāl : La gazelle, symbole de la bien-aimée ou de la beauté.
671. Aḥmad : Un des noms du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
672. Muḥammad : Le nom du Prophète, signifiant 'le loué'.
673. al-maḥmūd : Le Loué, attribut du Prophète.
674. farq : Lueur, éclat, ou peut-être 'séparation' (des lèvres).
675. al-khāfiqayn : Les deux horizons, l'Orient et l'Occident.
676. ajād al-khilāl : Les meilleurs des amis, les plus excellents compagnons.
677. nafas ar-raḥmān : Le souffle du Tout-Miséricordieux, concept soufi de l'expansion divine.
678. ar-riḍwān : La satisfaction, l'agrément divin.
679. al-asmā' al-ḥusnā : Les Plus Beaux Noms de Dieu.
680. al-ḥaqq : La Vérité, un des Noms de Dieu.
681. ḥūr al-'īn : Les houris aux grands yeux, épouses du Paradis.
682. al-ḥaẓā'ir al-qudsiyyah : Les enceintes sacrées, les jardins paradisiaques.
683. al-muḥammadī : Muhammadien, relatif au Prophète Muhammad.
684. ṭal'ah : Apparition, lever, visage.
685. yamīn : La droite, symbole de puissance et de générosité.
686. al-abrār : Les saints vertueux, les pieux.
687. aṣfiyā' : Les élus, les amis intimes de Dieu.
688. al-akhyār : Les bienfaisants, les meilleurs.
689. al-wahībiyyah : Octroyées, données par grâce.
690. ithmid : Collyre, antimoine utilisé pour les yeux.
691. al-anwār al-muḥammadiyyah : Les lumières muhammadiennes, la réalité spirituelle du Prophète.
692. al-asrār al-aḥmadiyyah : Les secrets ahmadiens, relatifs au nom Ahmad.
693. an-naẓrah al-jamāliyyah : Le regard de beauté, la contemplation des attributs de beauté divine.
694. at-tajalliyāt al-jalāliyyah : Les manifestations de majesté, les théophanies de la grandeur divine.
695. al-furqāniyyah : Coranique, relatif au Furqan (le Discernement, le Coran).
696. at-tanazzulāt : Les descentes, les effusions divines.
697. aṣ-ṣamadāniyyah : Relatif à aṣ-Ṣamad (l'Éternel, le Seul à être imploré), l'Unicité.
698. shaqā'iq : Anémones, fleurs symboliques.
699. ar-raḥmāniyyah : Miséricordieuses, relatives à la miséricorde divine.
700. lahā'iq : Attaches, liens, qualités inhérentes.
701. al-fardāniyyah : Singulières, relatives à l'unicité divine.
702. al-muṣṭafā : L'Élu, un titre du Prophète.
703. 'Adnān : Ancêtre des Arabes du Nord, dont descend le Prophète.
704. al-quds : La Sainteté, la pureté divine.
705. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20, désignant le Prophète.
706. mashhaduhu : Son témoignage, sa présence, ou le lieu de son témoignage.
707. ash-shafā'ah : L'intercession, la médiation du Prophète au Jour du Jugement.
708. ṣalāt ṭayyiba : Prière pure : formule de bénédiction sur le Prophète, souvent accompagnée de salutations.
709. Coran 7:199 : Verset coranique résumant les trois caractères fondamentaux du Prophète : indulgence, ordre du bien, détournement des ignorants.
710. Coran 2:144 : Verset annonçant le changement de direction de la prière (qibla) vers la Kaaba, en réponse au désir du Prophète.
711. Coran 93:11 : Ordre au Prophète de proclamer la grâce de son Seigneur, interprété comme une mention de sa langue.
712. Coran 94:1-4 : Versets évoquant l'ouverture de la poitrine du Prophète, l'allègement de son fardeau et l'exaltation de sa renommée.
713. Coran 26:193-194 : Descente de l'Esprit fidèle (Gabriel) sur le cœur du Prophète pour la révélation.
714. Coran 20:131 : Conseil au Prophète de ne pas convoiter les biens éphémères des mécréants.
715. Coran 17:29 : Injonction à la modération dans la dépense, ni avarice ni prodigalité.
716. Ṭā-Hā : Lettres séparées (muqatta‘āt) ouvrant la sourate 20 du Coran, interprétées ici comme un nom du Prophète.
717. muhammadienne : Relatif au Prophète Muhammad, désignant sa forme ou son essence spirituelle.
718. ahmadienne : Relatif au nom Ahmad, autre nom du Prophète Muhammad, évoquant sa louange et sa perfection.
719. les deux demeures : Ce monde et l’au-delà.
720. l’Élu : Al-Mustafâ, surnom du Prophète Muhammad signifiant l’élu.
721. Surâqa : Compagnon du Prophète, connu pour avoir été touché par la beauté de ses jambes.
722. Abû Juhayfa : Compagnon du Prophète, ému par sa beauté lors de la prière.
723. Jâbir : Compagnon du Prophète, mentionné dans des récits sur sa beauté.
724. sawād al-qalb : Le noyau du cœur, son centre le plus profond.
725. zayn al-zayn : L'ornement des ornements, superlatif de beauté et de perfection.
726. ghurra : Le front, ou l'éclat blanc du front, signe de noblesse.
727. ṭurra : Mèche de cheveux tombant sur le front.
728. al-adʿaj : Œil très noir, au blanc très blanc, considéré comme un signe de beauté.
729. asārīr al-jabha : Les sillons ou rides du front, considérés comme beaux.
730. dhikr : Évocation de Dieu ou du Prophète.
731. ʿāriḍān : Les deux joues.
732. ward al-wajnatayn : La rougeur des pommettes, comparée à une rose.
733. khalaʿa al-ʿidhār : Renoncer à la retenue, se laisser aller à l'amour.
734. ʿanfaqa : Le bouc, touffe de poils sous la lèvre inférieure.
735. lubbat al-naḥr : Le creux du cou, au-dessus de la poitrine.
736. ghayb al-huwiyya : L'invisible de l'essence, le mystère de l'identité profonde.
737. masraba : La ligne médiane du ventre, du sternum au nombril.
738. khaṭṭ misk : Ligne de musc, métaphore pour une belle écriture ou un trait parfumé.
739. wajd : Extase spirituelle, état d'amour intense.
740. hijīrā : Refrain, litanie répétée constamment.
741. manāhil : Sources, points d'eau, métaphore des grâces spirituelles.
742. shayb : Cheveux blancs, barbe vénérée.
743. al-Muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
744. kabbara : Dire 'Allāhu Akbar' (Dieu est le plus grand).
745. qiddīsūn : Saints, êtres purs et sanctifiés.
746. Sidrat al-Muntahā : Le Lotus de la Limite, arbre céleste au septième ciel, terme coranique.
747. ḥasbala : Dire 'Ḥasbunā Allāh' (Dieu nous suffit).
748. ḥawqala : Dire 'Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh' (Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu).
749. nuʿmān : Anémone, fleur rouge.
750. ʿandam : Bois de brésil, arbre donnant un colorant rouge.
751. rayāḥīn : Basilics, plantes aromatiques.
752. Jibrīl : L'ange Gabriel.
753. al-Fattāḥ : L'Ouvrant, nom divin signifiant Celui qui ouvre (les portes de la miséricorde).
754. al-jāwī : Parfum de Java, bois odorant importé de Java.
755. al-lajīn : Lait caillé, ici métaphore pour une substance précieuse.
756. al-ḍurr al-abyaḍ : Perle blanche, symbole de pureté et de beauté.
757. al-kawkab al-durrī : Astre brillant, littéralement 'perlé', désignant une étoile lumineuse.
758. al-'anfaqah : Bouc, touffe de poils sous le menton.
759. aḥsan al-ḥawāshī : La plus belle des bordures, métaphore pour un ornement précieux.
760. al-bān : Arbre ban (Moringa), connu pour sa souplesse et son élégance.
761. al-thurayyā : Les Pléiades, amas d'étoiles.
762. al-baḥr al-muḥīṭ : L'Océan, désignant l'océan cosmique ou l'immensité.
763. al-lujayn : Argent, métal précieux.
764. al-mazār : Lieu de visite, sanctuaire ou tombeau visité pour bénédiction.
765. al-muqarrabūn : Les rapprochés, anges ou saints proches de Dieu.
766. badr al-tamm : Pleine lune, symbole de perfection.
767. al-ṣafā : Pureté, ici peut-être référence à la colline de Safâ ou à la pureté spirituelle.
768. tadallul : Abandon, coquetterie ou familiarité amoureuse.
769. wādī al-'aqīq : Vallée d'al-'Aqîq, lieu près de Médine, célèbre en poésie.
770. tanshaqqū : Ils se sont fendus, peut-être allusion à l'extase ou à la dissolution.
771. al-kawnayn : Les deux univers, le monde d'ici-bas et l'au-delà.
772. al-'awārif : Gnoses, connaissances spirituelles directes.
773. al-laṭā'if : Subtilités, réalités spirituelles subtiles.
774. al-waẓā'if : Liturges, pratiques dévotionnelles régulières.
775. al-kawāshif : Dévoilements, révélations spirituelles.
776. dār al-salām : Demeure de la Paix, le Paradis.
777. wasāwis al-najwā : Insufflations de la confidence, suggestions intérieures (souvent mauvaises).
778. al-'ārifūn : Connaissants, gnostiques ayant une connaissance directe de Dieu.
779. al-dhākirūn : Invocateurs, ceux qui pratiquent le dhikr (rappel de Dieu).
780. al-mutawājidūn : Extatiques, ceux qui ressentent une intense émotion spirituelle.
781. al-wālihūn : Éperdus, ceux qui sont perdus en Dieu.
782. al-wāṣilūn : Ceux qui ont atteint, les arrivés à Dieu.
783. al-rāsikhūn : Enracinés, ceux qui sont fermes dans la science.
784. al-nāsikūn : Ascètes, ceux qui pratiquent la dévotion.
785. al-sālikūn : Itinérants, ceux qui suivent la voie spirituelle.
786. al-'ākifūn : Dévots, ceux qui se consacrent à l'adoration.
787. al-sāhirūn : Veilleurs, ceux qui passent la nuit en prière.
788. al-muḥaqqiqūn : Vérificateurs, ceux qui réalisent la vérité spirituelle.
789. al-mutawassilūn : Intermédiaires, ceux qui cherchent un moyen d'approche.
790. al-mubtahilūn : Implorants, ceux qui supplient avec ferveur.
791. ban : Arbre au bois flexible, souvent utilisé en poésie pour décrire la taille élancée.
792. al-Mustafâ : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
793. al-Kursî : Le Piédestal, un terme coranique désignant le trône divin ou un lieu de la création.
794. al-Qalam : Le Calame, la plume divine qui écrit le destin.
795. al-Muhaymin : Le Dominateur, un des noms de Dieu.
796. nûr muhammadî : Lumière muhammadienne, concept soufi de la réalité primordiale du Prophète.
797. qamar ahmadî : Lune ahmadienne, métaphore pour la manifestation prophétique.
798. ‘ayn al-a‘yân : L'Œil des notables, expression désignant le Prophète comme le meilleur des êtres.
799. Ma‘d et ‘Adnân : Ancêtres arabes, lignée du Prophète.
800. Tâhâ : Sourate du Coran, aussi un nom du Prophète.
801. nūrānī : Lumière spirituelle, essence lumineuse de l'être.
802. rūḥānī : Spiritualité, aspect spirituel de l'âme.
803. mudāmuhu n-nabawī : Son vin prophétique : métaphore de l'ivresse spirituelle procurée par la proximité du Prophète.
804. rabbānī : Seigneurie, qualité divine en l'homme.
805. muṣṭafawī : Mustafawien : relatif à al-Mustafā, l'Élu, surnom du Prophète.
806. fardānī : Unicité, état de solitude absolue avec Dieu.
807. ghalīl : Brûlure de soif, rancœur ou désir intense.
808. khalīl : Ami intime, terme désignant souvent Abraham, mais ici tout ami proche.
809. mawlawī : Mawlawien : relatif à Mawlānā, titre de Jalāl al-Dīn Rūmī, ou extase tourbillonnante.
810. qatīl : Tué (par amour), mort spirituellement.
811. samā‘ : Audition spirituelle, concert soufi.
812. murīd : Disciple, aspirant spirituel.
813. jawāmi‘u l-kalim : Paroles complètes : don prophétique de synthèse et d'éloquence.
814. sullam : Échelle : allusion au Mi‘rāj, ascension nocturne du Prophète.
815. al-bayt al-ma‘mūr : Maison peuplée : sanctuaire céleste visité par les anges.
816. al-muzzammil : L'enveloppé : surnom coranique du Prophète (sourate 73).
817. zawra : Visite : pèlerinage à la tombe du Prophète.
818. quṭb : Pôle : saint suprême, centre spirituel du monde.
819. al-fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination divine.
820. farq : Distinction, discernement entre les choses.
821. jam‘ : Rassemblement, unification dans la contemplation divine.
822. ahl al-mawāhib : Gens des dons spirituels, saints doués de grâces.
823. malakūt : Monde de la souveraineté céleste, royaume angélique.
824. jabarūt : Monde de la puissance divine, au-delà du malakūt.
825. adhwāq : Goûts spirituels, expériences mystiques.
826. ṣirāṭ : Pont au-dessus de l'Enfer, passage vers le Paradis.
827. mīzān : Balance des œuvres au Jugement dernier.
828. mawqif : Station du Jugement, rassemblement des créatures.
829. al-‘ilm al-mawhūb : Science donnée directement par Dieu, sans acquisition.
830. majdhūb : Attiré par Dieu, état spirituel passif.
831. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
832. amīn : Digne de confiance, titre du Prophète.
833. dhākirīn : Ceux qui pratiquent le dhikr, invocation de Dieu.
834. ‘ārifīn : Connaisseurs de Dieu, gnostiques.
835. al-imdādāt al-wahabiyya al-ladunniyya : Effusions données directement par Dieu, science inspirée.
836. abdâl : Pluriel de badal, désigne dans le soufisme des saints de haut rang, considérés comme les substituts ou les piliers du monde.
837. ajrâs : Pluriel de jaras, terme soufi désignant des saints qui sont comme des cloches ou des sonnailles, peut-être en référence à leur rôle d'éveil spirituel.
838. aqtâb : Pluriel de qutb, le pôle ou le sommet de la hiérarchie spirituelle dans le soufisme.
839. hâjibî : Mon sourcil ; le texte joue sur le mot hâjib (sourcil) et le nom du Prophète, Hâjib, qui signifie aussi 'gardien' ou 'voile'.
840. furqân : Le Discernement, un des noms du Coran, désignant la capacité de distinguer le vrai du faux.
841. dîwân : Registre, recueil ; ici, l'assemblée des saints ou des élus.
842. al-Baqî' : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux compagnons du Prophète et des saints.
843. mathânî : Pluriel de mathnâ, désignant les sourates du Coran ou les versets répétés.
844. Abû al-Qâsim : Surnom du Prophète Muhammad, signifiant 'père de Qâsim' (son fils).
845. Tâhâ : Sourate 20 du Coran, également un des noms du Prophète.
846. sab' al-tibâq : Les sept cieux superposés, mentionnés dans le Coran.
847. ‘ayn al-a‘yân : L'œil des essences ; expression soufie désignant l'essence divine ou la réalité ultime.
848. rahmût et jabarût : Termes soufis : rahmût (miséricorde) et jabarût (puissance, monde de la domination divine).
849. ḥaẓā'ir al-quds : Les enclos de la Sainteté : désigne les demeures spirituelles les plus élevées, proches de Dieu.
850. al-malakūt : La Royauté : le monde spirituel supérieur, le domaine de la souveraineté divine.
851. al-bisāṭ al-munawwar : Le tapis illuminé : métaphore de la station spirituelle éclairée par la lumière divine.
852. al-ḥabīb al-mukhtār : Le Bien-Aimé élu : le Prophète Muhammad, choisi par Dieu.
853. laylat al-'urūj wa-l-isrā' : La nuit de l'Ascension et du Voyage nocturne : événement miraculeux où le Prophète Muhammad fut transporté de La Mecque à Jérusalem puis élevé aux cieux.
854. afrād : Les 'individus d'élite' (afrād) sont des saints de haut rang dans la hiérarchie soufie, souvent considérés comme des pôles spirituels uniques.
855. wilāya khāṣṣa : La 'sainteté spéciale' (wilāya khāṣṣa) est un degré de proximité divine accordé à certains saints, distinct de la sainteté générale.
856. jam‘ et farq : Dans le soufisme, 'jam‘' (réunion) est l'état de contemplation de l'Unité divine, tandis que 'farq' (séparation) est l'état de distinction entre le Créateur et la créature.
857. sirr et najwā : Le 'sirr' (secret) est le for intérieur spirituel, et la 'najwā' (confidence intime) est la conversation secrète avec Dieu.
858. aqṭāb : Les 'pôles' (aqṭāb) sont les saints les plus élevés dans la hiérarchie soufie, considérés comme les pivots spirituels de leur époque.
859. mujtahid : Un 'mujtahid' est un savant qui exerce l'effort d'interprétation (ijtihād) pour déduire des règles juridiques à partir des sources.
860. abdāl : Les 'substituts' (abdāl) sont une catégorie de saints dans la hiérarchie soufie, souvent au nombre de quarante, qui maintiennent l'ordre du monde.
861. ḥaqāʾiq daqāʾiq : Vérités subtiles : réalités spirituelles profondes et raffinées, accessibles aux seuls initiés.
862. khawāriq al-afkār : Miracies des pensées : prodiges intellectuels ou spirituels, dépassant l'entendement ordinaire.
863. al-ḥaḍra : La Présence divine : station spirituelle suprême de proximité avec Dieu.
864. al-Junayd : Junayd al-Baghdādī (m. 910), grand maître soufi, figure centrale de l'école de Baghdad.
865. Bishr : Bishr al-Ḥāfī (m. 841), ascète et saint soufi, connu pour sa piété.
866. al-Shiblī : Abū Bakr al-Shiblī (m. 946), soufi célèbre pour ses états extatiques.
867. Ibn Adham : Ibrāhīm ibn Adham (m. 777), prince devenu ascète, modèle de renoncement.
868. al-Nūn : Le Poisson : allusion à Dhū al-Nūn al-Miṣrī (m. 859), soufi égyptien, maître de la connaissance ésotérique.
869. rijāl al-ḥaqīqa : Hommes de la Vérité : les saints qui ont réalisé la réalité divine.
870. shuyūkh al-ṭarīqa : Maîtres de la Voie : guides spirituels dans le soufisme.
871. al-ʿulūm al-ladunniyya : Sciences venues de Dieu : connaissances infuses, accordées directement par Dieu sans apprentissage.
872. dhikr : Remémoration de Dieu, pratique spirituelle consistant à répéter les noms divins ou des formules de louange.
873. mawlawi : Relatif à Mawlânâ (notre maître), titre honorifique souvent attribué à des saints ou à des maîtres spirituels, notamment Jalâl al-Dîn Rûmî.
874. Maison : La Ka'ba, sanctuaire sacré à La Mecque.
875. année de la conquête : Conquête de La Mecque par le Prophète Muhammad en l'an 8 de l'Hégire (630 ap. J.-C.).
876. conversion à l'islam : Référence à la conversion de 'Umar ibn al-Khattâb, qui devint plus tard le deuxième calife.
877. solitaires : Terme soufi désignant les saints ou les spirituels qui ont atteint un degré élevé de proximité divine, souvent appelés 'afrâd' (singuliers).
878. kawtharien : Relatif au bassin (hawd) du Prophète au Paradis, appelé Kawthar, dont l'eau est d'une blancheur éclatante et plus douce que le miel.
879. extases et de l'attraction : Termes soufis : 'shatahât' (extases verbales) et 'jadhb' (attraction divine, état où le spirituel est attiré vers Dieu sans effort).
880. ahmadiennes : Relatif à Ahmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
881. royauté spirituelle : Traduction de 'malakût', le monde spirituel ou angélique, domaine des réalités invisibles.
882. transmission : Terme soufi (talqîn) désignant la transmission orale des formules de dhikr ou des enseignements spirituels du maître au disciple.
883. cloches et des pieux : Termes symboliques : 'ajrâs' (cloches) et 'awtâd' (pieux) désignent des catégories de saints dans la hiérarchie spirituelle soufie.
884. maʿālim : Signes, marques distinctives ; ici, les guides spirituels ou les étapes du cheminement.
885. al-fanāʾ : Anéantissement de l'ego et des attributs humains en Dieu, concept central du soufisme.
886. fanāʾ al-fanāʾ : Anéantissement de l'anéantissement, état où même la conscience de l'anéantissement disparaît.
887. ʿayn al-ʿayn : L'œil de l'œil, métaphore de l'essence divine ou de la vision par Dieu.
888. rasm wa lā ʿayn : Ni trace ni œil, c'est-à-dire ni apparence extérieure ni essence individuelle.
889. baḥr al-waḥda : Mer de l'Unité divine, océan de l'unicité de Dieu.
890. lā bayna wa lā ayna : Ni entre ni où, état où les distinctions spatiales et relationnelles disparaissent.
891. ahl al-sirr wa al-khuṣūṣiyya : Gens du secret et de la particularité, les saints ayant une connaissance ésotérique et une relation spéciale avec Dieu.
892. al-muqarrabūn : Les rapprochés, anges ou saints proches de Dieu.
893. al-ḥaḍra al-ʿindiyya : La Présence de l'Intimité, la cour divine où Dieu se manifeste à Ses proches.
894. shuhūd : Contemplation directe de Dieu, vision spirituelle.
895. talīd wa ṭārif : L'ancien et le nouveau, désignant les connaissances héritées et les inspirations nouvelles.
896. al-bayt : La Maison, c'est-à-dire la Kaaba, symbole du cœur ou de la présence divine.
897. al-taḍāyuf : Interpénétration, réciprocité entre le pèlerin et la Maison, ou entre le serviteur et Dieu.
898. al-ḥaram al-aʿlā : Le Sanctuaire suprême, le lieu sacré par excellence, souvent le cœur du saint.
899. al-waraʿ : Scrupulosité, crainte pieuse qui évite même le douteux.
900. mujtahidūn : Ceux qui exercent l'effort d'interprétation juridique (ijtihād).
901. al-muntasibūn : Ceux qui sont affiliés à une voie spirituelle ou à un maître.
902. al-mutalammitūn : Ceux qui cherchent, les aspirants spirituels.
903. al-yamīn : La Droite divine, symbole de puissance et de bénédiction.
904. kutub : Livres du destin ou registres des œuvres.
905. ẓann : Opinion ou attente ; ici, la bonne opinion de Dieu.
906. ahl al-ma‘āṣī : Les gens de désobéissance, c'est-à-dire les pécheurs.
907. al-māni‘ : L'Immuable, Celui qui empêche ce qu'Il ne veut pas.
908. ẓahrī : Mon dos ; métaphore pour le fardeau des péchés.
909. qibla : Direction de la prière ; ici, modèle à suivre.
910. tamā’im : Talismans ou amulettes ; ici, protection spirituelle.
911. al-muḥammadiyya : Relatif au Prophète Muhammad, ses lumières spirituelles.
912. al-aḥmadiyya : Relatif à Ahmad, autre nom du Prophète, louanges.
913. al-ladunnī : Science divine infuse, donnée directement par Dieu.
914. al-raḥmūtī : Relatif à la miséricorde (rahma), effluves miséricordieux.
915. al-raḥmānī : Relatif au Tout-Miséricordieux (ar-Raḥmān).
916. al-muṣṭafawī : Relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, le Prophète.
917. al-Muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
918. Ṭāhā : L'une des lettres isolées du Coran, surnom du Prophète.
919. Aḥmad : Autre nom du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
920. al-ḥawḍ : Le Bassin du Prophète au Jour du Jugement.
921. ṭūl al-wuqūf : La longue station devant Dieu ou devant le Prophète.
922. Ahmadī : Relatif à Ahmad, l’un des noms du Prophète Muhammad, signifiant « le plus loué ».
923. Muṣṭafā : « l’Élu », l’un des noms du Prophète Muhammad.
924. shaṭḥa : Extase spirituelle ou parole extatique, souvent employée dans le soufisme pour désigner des états débordant de l’amour divin.
925. sālik : Itinérant spirituel, celui qui chemine sur la voie soufie vers Dieu.
926. sāq : Jambe ; dans le soufisme, symbole de la manifestation divine ou de la station spirituelle élevée. Ici, il s’agit de la jambe du Prophète, objet de vénération.
927. dirham : Monnaie d’argent ; ici, métaphore des actions ou des biens matériels.
928. Muḥammadiyya : Relatif à Muhammad ; désigne les réalités spirituelles liées au Prophète.
929. Muṣṭafawī : Relatif à Mustafā, c’est-à-dire au Prophète élu.
930. tiryāq : Thériaque, antidote ; ici, remède spirituel contre les maux de l’âme.
931. al-qawm : « Le peuple » désigne les soufis, les gens de la voie spirituelle.
932. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, grâces divines accordées au cœur du croyant.
933. Jābir : Jâbir ibn ‘Abd Allâh, compagnon du Prophète, connu pour sa piété et son amour.
934. Juḥayfa : Juhayfa, compagnon du Prophète, rapporteur de hadiths.
935. kashf al-sāq : « Dévoilement de la jambe » ; expression coranique (Sourate 68, verset 42) désignant un moment solennel du Jugement dernier, mais ici interprété mystiquement comme une révélation de la majesté divine.
936. Muḥammadiyya : Qualités propres au Prophète Muhammad.
937. Ka‘ba : La Maison sacrée de La Mecque, centre de la circumambulation rituelle.
938. ajrās : Cloches ; ici, métaphore des êtres spirituels qui tournent autour du Prophète comme autour de la Kaaba.
939. aqṭāb : Pôles spirituels, les plus hauts saints dans la hiérarchie soufie.
940. awtād : Pieux, saints de rang inférieur qui soutiennent le monde spirituel.
941. ṣūfī : Soufi, adepte du soufisme, voie mystique de l’islam.
942. tāj : Couronne : symbole de la dignité et de l'honneur suprême, ici métaphore de la prière sur le Prophète ou de l'amour pour lui.
943. wilāya : Sainteté, amitié divine ; état de proximité avec Dieu accordé aux saints (awliyā').
944. jāh : Considération, rang élevé ; intercession fondée sur la dignité du Prophète auprès de Dieu.
945. Najd : Région du centre de l'Arabie, souvent associée aux lieux aimés du poète.
946. khuzāmā : Plante aromatique (lavande ou thym) au parfum agréable, symbole de la terre natale.
947. talbiya : Formule rituelle prononcée par les pèlerins : 'Labbayka Allāhumma labbayk' (Me voici, ô Allah, me voici).
948. Safā : Colline à La Mecque, lieu du rite du sa'ī (course) entre Safā et Marwa.
949. Tihāma : Région côtière de l'ouest de l'Arabie, incluant La Mecque.
950. Kursī : Le Trône ou le Piédestal divin, mentionné dans le verset du Trône (Âyat al-Kursī).
951. al-bayt al-ma'mūr : La Maison peuplée : sanctuaire céleste visité par les anges, équivalent de la Kaaba au ciel.
952. haykal : Temple : désigne le corps physique comme réceptacle de l'esprit.
953. lawḥ al-ḥifẓ : Table préservée : tablette céleste où sont inscrits les décrets divins.
954. al-ḥaqīqa : La Réalité : la vérité ultime de l'existence, souvent synonyme de la connaissance directe de Dieu.
955. al-ʿulūm al-ladunniyya : Sciences ladunniyya : connaissances infuses directement par Dieu, sans apprentissage humain.
956. al-anwār al-ṣamadiyya : Lumières samadiyya : lumières émanant de l'Essence divine, qualifiée par al-Ṣamad (l'Éternel, le Seul à être imploré).
957. al-mawāhib al-ʿirfāniyya : Dons gnostiques : faveurs divines accordées aux connaisseurs (ʿārifūn) de Dieu.
958. al-ṣirāṭ : Le Pont : pont tendu au-dessus de l'Enfer que les hommes doivent traverser au Jugement dernier.
959. al-muhaymin : Le Dominateur : l'un des Noms divins, signifiant Celui qui veille et domine toute chose.
960. al-Isrā' : Le Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem, puis son ascension (Miʿrāj) aux cieux.
961. khāṭabta bihi : Tu as adressé (la parole) par lui : référence au discours divin adressé aux saints.
962. al-fatḥ al-rabbānī : L'ouverture divine : concept soufi désignant l'illumination spirituelle accordée par Dieu.
963. al-kamāl al-iḥsānī : La perfection de l'excellence : station spirituelle où l'on adore Dieu comme si on Le voyait.
964. al-kitāb al-furqānī : Le Livre du discernement : le Coran, qui distingue le vrai du faux.
965. al-mawadda al-aḥmadiyya : L'affection ahmadienne : l'amour pour le Prophète Muhammad, dont l'un des noms est Ahmad.
966. Allāhu aḥad : Dieu est Unique : début de la sourate al-Ikhlâs (112:1).
967. Allāhu al-ṣamad : Dieu, l'Éternel : suite de la sourate al-Ikhlâs (112:2).
968. lam yalid wa lam yūlad wa lam yakun lahu kufuwan aḥad : Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui : fin de la sourate al-Ikhlâs (112:3-4).
969. ulā'ika hum al-muhtadūn : Ceux-là sont les bien-guidés : référence coranique (sourate al-Baqara 2:5, etc.).
970. quṭb al-nubuwwa wa al-risāla wa al-wilāya : Pôle de la prophétie, de la mission et de la sainteté : le Prophète Muhammad est considéré comme le pôle spirituel suprême.
971. laylat al-‘urūj wa al-isrā’ : La nuit de l'Ascension et du Voyage nocturne : événement miraculeux où le Prophète fut transporté de La Mecque à Jérusalem puis élevé aux cieux.
972. Ṭā-Hā : Tâ-Hâ : lettres séparées au début de la sourate 20, souvent interprétées comme un nom du Prophète.
973. jannat al-ma’wā : Le Jardin du Refuge : nom d'un paradis dans le Coran (sourate al-Najm 53:15).
974. al-ashnab : Aux dents écartées : caractéristique physique du Prophète, considérée comme une beauté.
975. mishrab al-lawn : De couleur mêlée : teint légèrement rosé, ni blanc pur ni brun.
976. wa law annahum idh ẓalamū anfusahum jā’ūka... : Verset coranique (sourate al-Nisâ' 4:64) encourageant à venir au Prophète pour demander pardon.
977. ḥurma : Inviolabilité, caractère sacré, dignité qui impose le respect.
978. dhimma : Protection, garantie, engagement de sécurité.
979. aʿtiqnī : Libère-moi, affranchis-moi (de l'enfer ou des péchés).
980. khulla : Amitié intime, affection exclusive (terme soufi).
981. karāma : Prodiges accordés par Dieu à Ses saints, distincts des miracles prophétiques.
982. himma : Aspiration spirituelle élevée, détermination intérieure.
983. wilāya : Autorité spirituelle, sainteté, proximité divine.
984. hayba : Crainte révérencielle, majesté qui inspire le respect.
985. ʿiṣma : Préservation divine, infaillibilité (des prophètes).
986. ʿirf : Connaissance intime, gnose (terme soufi).
987. nasama : Souffle vital, âme, essence spirituelle.
988. basṭ : Expansion, largesse, aisance spirituelle.
989. naqība : Excellence, qualité éminente, chef de file.
990. maymana : Bénédiction, prospérité, bon augure.
991. shamāʾil : Qualités morales, traits de caractère, vertus.
992. sābiq al-azal : L'éternité primordiale, le passé sans commencement.
993. nafs : L'être, l'âme, le moi (parfois l'ego).
994. ḥulūl : Incarnation, immanence de Dieu dans la créature (doctrine rejetée).
995. tashbīh : Assimilation de Dieu à Ses créatures (anthropomorphisme).
996. mithāl : Représentation, image, similitude.
997. yawm alastu : Le jour du « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » (Coran 7:172), pacte primordial.
998. fuʾād : Cœur spirituel, siège de la connaissance intime.
999. dhihen : Intellect, esprit, faculté de compréhension.
1000. bāṭin : For intérieur, réalité cachée, ésotérique.
1001. a'lamu n-nās : Le plus savant des hommes : désigne le Prophète Muhammad, considéré comme le plus savant de l'humanité.
1002. Tāhā : Tāhā : l'un des noms du Prophète Muhammad, tiré des lettres initiales de la sourate 20 du Coran.
1003. Tība : Tība : nom poétique de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
1004. wa iyyāhumā : Et à eux deux : fait référence aux deux parents du suppliant ou à deux personnes spécifiques mentionnées précédemment.
1005. idh'ānan : Soumission : acceptation humble et obéissante de la vérité.
1006. aghithnā : Imploration de secours, littéralement 'secours-nous', souvent utilisé dans les invocations pour demander l'aide divine.
1007. ṣurūf al-dahr : Les vicissitudes du temps, les aléas et les changements de la vie.
1008. ṣurūf al-dahr : Même sens que note 209.
1009. nāzilīnā : Nous sommes descendus, indiquant l'humilité et la soumission en se tenant à la porte du pardon.