Dakira [1]

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Que Dios bendiga a nuestro señor y maestro Muhammad, a su familia y a sus compañeros, y les conceda paz abundante. Alabado sea Dios por lo que ha concedido, y agradecido por lo que nos ha facilitado del amor a este noble Profeta y la inspiración. No puedo contar las alabanzas a Él, pues Él es como se alabó a Sí mismo, porque es más digno y sabio de lo que conviene a la perfección de Su señorío, y más poderoso y sabio en la majestad de Su grandeza. La bendición y la paz sean sobre nuestro señor y maestro Muhammad, mar del secreto supremo ¹ y diccionario del mensaje más sublime, y sobre su familia y compañeros, poseedores de la gloria eterna y el honor más excelso. Prosigo: Cuando mi pensamiento navegó por los mares de las perfecciones muhammadianas ² y el mundo de mi secreto se sumergió en el estado de los atributos ahmadianos ³, se inspiró en mi interior que hablara sobre el mar de la profecía que nutre todos los árboles de la creación humana y todos los mundos del universo, que contiene todos sus secretos rahmánicos ⁴, sus sabidurías y beneficios samadánicos ⁵. Y esto después de presentar el discurso sobre los siete mares lahutíes ⁶, que lo nutren ⁷ con la efusión de los dones rahmutíes ⁸ y fluyen en él desde los tesoros de los secretos yabrutíes ⁹. He tomado esta noble inspiración y el sutil secreto del significado de Su palabra, Exaltado sea: «Y si cuanto árbol hay en la tierra fueran cálamos, y el mar, y después de él siete mares más, no se agotarían las palabras de Dios» ¹⁰. Y de la palabra de al-Busiri ¹¹: «Él es el mar, y la humanidad es la luz». Dijo uno de los sabios gnósticos: aquí lo comparó con el mar por su grandeza, la abundancia del oleaje de sus olas y su fuerza. Entonces me llamó el impulso del anhelo, que no rechaza a quien llega a él, y la llegada del gusto ¹², que no oculta a su testigo, y me llevó el estado del amor, que carga y no es cargado, y conduce las almas anhelantes con la brida del dominio hacia Él, a trazar la forma de los ocho mares mencionados y lo que contienen de secretos ocultos, significados sublimes y evidentes, indicaciones sutiles y santas, y las perlas de las palabras puras otorgadas. Y trazar después la imagen de un mar caudaloso cuyas olas chocan con dones y secretos, y cuyos arroyos fluyen con las sutilezas de los conocimientos y las luces. Y es el mar de la profecía muhammadiana, del cual las almas de los cercanos ¹³ extraen el néctar de su bebida, y todos los profetas y mensajeros toman de la efusión de su oleaje, y los grandes santos y justos toman de los significados de sus secretos y el contenido de su discurso. Se ha hablado del mar sin reparo ¹⁴; no se cuentan sus maravillas, ni se enumeran sus rarezas, ni se agotan sus dones. Abarca todo y nadie lo abarca; no lo agota dádiva alguna ni lo disminuye el suministro. No lo cruzan las mentes de los célebres sabios, justos, devotos, gnósticos puros, estacas ¹⁵ y solitarios ¹⁶. Aunque comparte con el mar el nombre, se diferencia en el suministro y la provisión: «No son iguales los dos mares: éste es dulce, potable, agradable de beber, y éste es salado, amargo» ¹⁷. Y cuando decidí representar este ejemplo vestido con las luces del Dueño de la Gloria y la Majestad, lleno de los dones de las virtudes muhammadianas y las dádivas del bien y la generosidad, la pluma se contuvo y dijo: «Este es un mar que no se puede alcanzar con un ejemplo, ni se ve su semejante en el mundo de la imaginación y la fantasía, porque es el mar en cuya orilla se detuvieron los profetas y los enviados». Y a él se refiere la palabra de uno de los grandes entre los hombres eminentes: «Hemos surcado un mar y los profetas se detuvieron en su orilla». Se refería al mar muhammadiano luminoso, porque todos los profetas tomaron de él como una parte del todo, como dijo al-Busiri, que Dios tenga misericordia de él: «Y todos ellos, del Mensajero de Dios, toman un puñado del mar o un sorbo de la lluvia continua». No hay profeta ni santo que no lo haya seguido y se haya guiado por su luz despojada de forma el día de «Sé» ¹⁸, porque él, la paz y las bendiciones sean con él, es el primer efecto que apareció del Poder divino, que fluye con esta revelación sobre la comunidad muhammadiana, mediante la emanación de la luz en la forma santa ¹⁹ que se manifiesta a los moldes de las formas con el ojo de la especificidad, y cubrió con ella toda luz anterior y cortó su suministro con su suministro, y es el Sello mencionado. O puedes decir, en el sentido de su palabra: «Hemos surcado un mar, etc.». Este santo de tendencia hallayí ²⁰, de bebida musávica ²¹, de cercanía isávica ²², expresó aquí «surcar» como indicación de la elevación del velo, el descubrimiento del rostro, y la manifestación de la excelencia de esta comunidad honrada por pertenecer al Señor de los polos ²³ y el más querido de los amados, mi señor el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz. Y su palabra: «los profetas se detuvieron en su orilla», es decir, se detuvieron con una detención de piedad y respeto, veneración y engrandecimiento, como legislación para quienes los siguen de entre las criaturas, no por incapacidad para esa estación. Sino que se detuvieron en la orilla para que se siguiera su ejemplo, porque si lo hubieran surcado y la gente los hubiera seguido, los profetas se habrían afirmado pero la mayoría de la gente habría perecido. ¿Acaso no ves a los dueños de la vigilancia y la contemplación entre los santos, cuyos estados predominan son la atracción, el éxtasis, el hallazgo y el delirio? Porque sus almas espirituales contemplaron lo que Dios les concedió de los secretos qayyumíes ²⁴ y los dones laduníes ²⁵, y sus descubrimientos ocultos verificaron lo que se les manifestó por su mediación desde la Presencia del Rey Sapientísimo. Así, las luces se unieron con las luces, los secretos con los secretos, las almas con las almas, la compañía se unificó, la separación desapareció, y no quedó detalle universal o particular sin que lo recorriera su secreto esencial ahmadiano y su luz majestuosa muhammadiana ²⁶, sobre él la mejor bendición y la paz más pura. «Y no te hemos enviado sino como una misericordia para todos los mundos, como albriciador y amonestador» ²⁷. Él, que Dios lo bendiga y le conceda paz, es la confluencia de los dos mares: el lahutí ²⁸ y el nasutí ²⁹, el musávico y el jadirí ³⁰, porque es el ojo del ojo, y quien bebe de su suministro bebe del ojo de la Verdad sin engaño, y quien toma de él se aniquila en sí mismo y en su aniquilación, sin dejar rastro ni esencia. Su luz, que Dios lo bendiga y le conceda paz, es siempre creciente, su suministro no se interrumpe, y no ha dejado de ser último como fue primero. Por eso se dijo: «Quien piensa que Muhammad, que Dios lo bendiga y le conceda paz, ha muerto, ignora su rango, la paz sea con él». O puedes decir: «Hemos surcado un mar y los profetas se detuvieron en su orilla», es decir, que todos los creyentes, profetas y demás, tomaron el pacto de creer en él, confirmar lo que trajo y auxiliar su religión, como en Su palabra, Exaltado sea: «Y cuando Dios tomó el pacto de los profetas» ³¹, etc. Pero los profetas se detuvieron en su orilla para preservar los límites de las leyes, porque se les ordenó transmitir a sus comunidades. En cambio, los sabios y justos de esta comunidad surcaron el mar de la ley muhammadiana y las obligaciones legales, asumiendo sus ramas y principios y conociendo las realidades de sus tipos y divisiones. Este es el significado de su palabra: «Hemos surcado un mar», etc.

O dices: "Nos adentramos en un mar", etc. Es decir, lo surcaron con la razón luminosa ³², la revelación divina ³³ y el cuerpo espiritual ³⁴, y su auxilio muhammadiano ³⁵ nutre sus espíritus luminosos y sus cuerpos espirituales, mientras que los profetas están de pie (5) en su orilla, maravillados de lo que Dios ha concedido a esta comunidad muhammadiana y de los dones ahmadíes ³⁶ que les ha otorgado. «Eso es el favor de Dios, que da a quien quiere, y Dios es dueño del favor inmenso» ³⁷. Entonces dije: «Señor mío, ¿cómo me quieres?». Y dijo: «Un pobre ³⁸ extasiado entre amantes, lo veo con el ojo de la reunión ³⁹ en todo estado, y lo testifico en los seres de manera absoluta». Me ocultó de mí mismo, y no supe quién soy. ¿Acaso queda para lo perecedero existencia junto a lo Eterno? No he trazado este sublime ejemplo sino para deleitar mi vista en las bellezas de su forma sutil, consolar mi corazón con la contemplación de la imagen del mar de su noble generosidad, hacerlo escenario de mi intelecto y pasto de mi ojo del corazón, y para que sea objeto de mi mirada en mi noche y mi día, y mi oración en mi ir y venir, porque los espíritus se avivan con el recuerdo de su amado, y los corazones se complacen al ver a su deseado. Y de ese mar hago fluir arroyos cuyas vistas deslumbran las miradas, y en cuyos jardines se deleitan los más excelsos de los cercanos ⁴⁰ y los selectos de los justos. Todo ello proviene del flujo de la oleada de este mar inmenso y de la luz de su secreto mustafawí ⁴¹ y corpóreo, hacia un mar de ciencia dibujado en su orilla, cuyos habitantes beben lo que destila de su conocimiento y toman lo que brilla de su sabiduría secreta. He aquí que menciono esos mares diversos en elevación (6) y atributos, sublimes en significados y descripciones, que fluyen de la Presencia del Señor Poderoso y Perdonador, con las sutilezas de los dones y secretos, y los resplandores de los conocimientos, gnosis y luces, que se derraman en este mar profético que abarca las ciencias de las realidades, las sutilezas de las esencias y las sabidurías de los beneficios y recuerdos, y los arroyos y ríos extraídos de él, y el auxilio que fluye de él sobre los corazones de los poseedores de revelaciones ⁴² y de los dotados de perspicacia y clarividencia, y los manantiales que brotan de él para los selectos de los selectos y los jefes de los escogidos y nobles. «Y a quienes se esfuercen por Nosotros, les guiaremos por Nuestros caminos» ⁴³. Esto es según la comprensión del limitado como yo y del torpe; y quien quiera la verificación, que se esfuerce con todo ahínco para conocer la realidad del asunto y alcanzar lo que desea, y obtener de la ciencia interna ⁴⁴ aquello con lo que su auxilio se multiplique y aumente, desde su corazón al corazón de Abraham (la paz sea con él), y de ellos hay quien tiene su corazón sobre el corazón de David (la paz sea con él), hasta el último de los profetas (8) (la paz sea con todos ellos). Y no hay profeta sobre la faz de la tierra sin que haya de esta comunidad quien tenga su corazón sobre el suyo. En cuanto al Gawth ⁴⁵, es el Qutb de los Qutbs ⁴⁶, y su corazón está sobre el corazón del Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le dé paz) y sobre todos ellos. Fin. «Y ciertamente, hacia tu Señor es el fin» ⁴⁷. He aquí que menciono estos mares que han hecho surgir los decretos previos, y en cuyos significados han navegado los corazones de los dueños de las inspiraciones y pensamientos, adornados con la bendición sobre el Profeta Escogido, y engastados con las sutilezas de las sutilezas y los dones de los recuerdos, porque son la casa del poema en este libro, el ojo del propósito, el eje sobre el que gira y el retorno y refugio. Digo, y de Dios es el éxito y de Él busco la ayuda y guía hacia el camino más claro y la vía más provechosa, comenzando con el mar del amor, que es el fundamento de la fe y la confirmación, el ojo de la rectitud y la guía para los amigos de Dios ⁴⁸ y los realizadores. El Paraíso de tu rostro es el colmo de mi deseo, y la hermosura de tu rostro me ha abarcado, así que dondequiera que me vuelva, te manifiestas en todas las manifestaciones, te revelas con tus bellos atributos, y de Dios es el símil. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (9), mar del amor, cuyos habitantes Dios ha sentado en los divanes de la bendición y la felicidad, y ha llenado sus corazones con las luces del amor en el mundo del oculto y del testimonio. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del amor, cuyos habitantes Dios ha sentado en la estación de la particularidad y la elección, y ha elevado su rango en la estación de la cercanía y la predilección. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del amor, cuyos habitantes Dios ha honrado con la certeza pura y la servidumbre, y les ha hecho conocer el verdadero señorío y la gloria de la eternidad. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del amor, cuyos habitantes Dios ha purificado de la mancha de los otros y de las malas acciones, (10) y los ha escogido para Sí mismo, y los ha exaltado por encima de las imperfecciones y las vanidades humanas. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del amor, en cuyos corazones Dios ha depositado Su secreto guardado y los ha hecho tesoro de Sus dones divinos ⁴⁹ y de Su ciencia oculta, y ha hablado a sus habitantes honrándolos con Su palabra: «¡Oh siervos Míos! Hoy no hay temor sobre vosotros ni estaréis tristes, aquellos que creyeron en Nuestros signos y fueron musulmanes. Entrad en el Paraíso, vosotros y vuestras esposas, regocijados» ⁵⁰. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia con una bendición que nos mejore las opiniones, nos alivie las penas, nos haga acceder a las revelaciones de Tus secretos ocultos y a las sutilezas de Tu ciencia guardada, oh Aquel cuyo mandato está entre el Kaf y el Nun ⁵¹, oh Aquel que dice a la cosa «Sé» y es, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del amor, cuyos corazones Dios ha preparado para recibir Su conocimiento, (11) y ha arrojado en ellos las luces de Su cercanía y los ha adornado con los afectos de Su amor. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del amor, cuyas esposas ⁵² Dios ha adornado con el adorno de la contemplación ante los ojos de los servidores, y les ha puesto collares de joyas de unicidad para hacerles conocer las evidencias de Su poder y los secretos de Su sabiduría. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del amor, cuyos habitantes Dios ha favorecido con los dones de Sus conocimientos y la contemplación de Su favor, y los ha distinguido con las sutilezas de los obsequios y los ha hecho compañeros de Su Presencia. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del amor, en cuyos rostros Dios ha hecho aparecer los destellos de la atracción ⁵³ y el esplendor de Su alegría, y ha vestido con vestiduras de luces resplandecientes por lo que se ha asentado en sus corazones de los secretos de Su pureza y la majestad de Su temor reverencial. (12) ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del amor, cuya hermosura Dios ha hecho aparecer en los rostros de los gnósticos, los amigos de Dios y los sinceros, y ha brillado...

El secreto de su interior está en su exterior, y eso se manifiesta para todos los creyentes. Capítulo: Oh Allah, bendice a él y a su familia, gente de firmeza y establecimiento, y a sus compañeros, poseedores de contemplación y determinación, con una bendición que nos haga de la gente de la rectitud y la religión, e ilumine nuestras conciencias con las luces de la sinceridad y la certeza, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del amor ⁵⁴, que Allah hizo que sus gentes se postraran sobre la alfombra de la servidumbre en la estación de la grandeza, la intimidad y la confianza, postrados sobre la alfombra de la reverencia en la estación de la majestad y la belleza, y no cesan de buscar más descubrimiento de la Esencia mediante la cercanía y la unión, y la permanencia con la Verdad sin velo, reproche ni separación. (13) Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del amor, que Allah hizo que las lenguas de sus gentes estuvieran húmedas, repitiendo Su recuerdo, y sus corazones agraciados con Su alabanza y agradecimiento, y los pájaros de sus almas trinan desde lo profundo de sus corazones con las palabras de Allah y la glorificación, y las formas de sus cuerpos ascienden con ellas en los rangos de la intimidad y la unicidad ⁵⁵; ellos son canales de Sus signos y pruebas, y receptáculos de Sus luces santas y conocimiento gnóstico ⁵⁶; y Él probó sus corazones para la piedad, siendo su emblema el Corán, y su vestimenta la fe; y derramó sobre ellos los dones de Su generosidad y benevolencia, y envió sobre ellos las nubes de Su favor y gracia. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del amor, cuyos vientos soplan sobre los corazones de los amantes, purificándolos de las impurezas de la oposición y de todo tipo de turbiedades, y los clarifican para recibir las inspiraciones divinas ⁵⁷ y las obras rectas, y llevan hacia ellos el aguacero del conocimiento gnóstico del mar de los atributos, y llueve sobre su tierra, haciendo brotar en ella las flores (14) de los secretos santos, la rosa de los dones del Reino ⁵⁸, el jazmín de la cercanía y la luz de los juicios divinos, y los albahacas de los conocimientos otorgados ⁵⁹, y las brisas de sus aromas ocultos; entonces, en ese momento, se preparan para los amaneceres de los soles de la Esencia, y contemplan las luces de las manifestaciones ⁶⁰ y los secretos de las recepciones ⁶¹; así, el amante aumenta con ello en anhelo y pasión, amor, veracidad y fe, y la lengua de su estado entona: "Y cuando se manifestó Aquel a quien amo con generosidad, / se me dio a conocer hasta que supe con certeza que yo / me hizo presenciar esa augusta presencia, / lo veo con mis ojos claramente, sin imaginación." "Y oh todo estado que contemplo, y no he cesado / sobre el monte de mi corazón, donde fui hablado. / Y Él no está en mi unión unido, ni / separado de mí, y lejos está de ambas cosas. / Y no es mi capacidad rodear Su capacidad, / ¿y dónde está el polvo ante la elevación de la luna llena? Sino que / lo contemplo en la pureza de mi secreto, y contemplo / una belleza cuya gloria es excelsa para ser dividida. / Como la luna llena mira su rostro / en un estanque puro, mientras está en el horizonte del cielo." Y Él, glorificado sea, juró en Su palabra: "Por los que esparcen esparciendo" ⁶², con los vendavales de la manifestación de Su grandeza y los descubridores de las luces de Su soberanía, que son los vientos del amor que dispersan los secretos de los gnósticos ⁶³ en el espacio de la preexistencia (15) y la permanencia, hasta que no queda de su existencia, en el interior de la manifestación de la Subsistencia ⁶⁴ en el cielo de la Ipseidad ⁶⁵, rastro alguno, por el predominio de lo preexistente sobre lo contingente, y con los aromas de Su belleza, que trae la brisa de la unión a los corazones de los amantes, y el perfume de las brisas de la cercanía penetra en las almas de los enamorados, y lleva los gemidos de los anhelantes a los jardines del Reino ⁵⁸, y los perfuma con el perfume de la Omnipotencia ⁶⁶. "Y yo pido a los vientos como guía vuestra brisa, / cuando llegan de vuestra tierra con soplo. / Y les pido que lleven el saludo hacia vosotros, / y si un día lo transmiten, respondo." Luego juró también, glorificado sea, por las nubes de las sombras de Su cuidado eterno, que llevan el aguacero del conocimiento gnóstico del mar de los atributos, y llueven sobre la tierra de los corazones de los gnósticos, haciendo brotar en ella las flores del amor, la rosa de la familiaridad, el jazmín de la afecto, la luz de la sabiduría y los albahacas de las ciencias laduníes ⁶⁷. ¡Qué frescura la de esas sombras! ¡Qué brisa la de ese viento norteño! ¡Qué hermosura la de esa belleza! Y se dice acerca de ello: "Por los que esparcen esparciendo" ⁶², es decir: juró la Verdad, glorificado sea, que con los vientos de los suspiros de los anhelantes hacia Su belleza, que ascienden al Reino ⁵⁸ y difunden el perfume de las ráfagas del amor en los jardines de la Omnipotencia ⁶⁶, y con su brisa se perfuman los habitantes de la Asamblea Suprema ⁶⁸ y las láminas inferiores. "Y los que llevan una carga" ⁶⁹: las nubes de las almas de los gnósticos, que llevan las cargas de las aguas de las ciencias ocultas del mar de los atributos, y llueven sobre los desiertos de los pechos, haciendo brotar en ellos (16) los secretos de las realidades y los frutos de las sutilezas. "Y los que corren con facilidad" ⁷⁰: las naves de los secretos de los rabaníes ⁷¹, que corren en los mares de la Esencia preexistente, impulsadas por el viento norteño del cuidado, y protegidas de la aniquilación por el honor de la suficiencia; llevan los secretos de la santidad ⁷² y los transmiten a los corazones de la gente de las aperturas ⁷³ y la guía. "Y los que distribuyen un asunto" ⁷⁴: son las mentes de los firmes en la estación de la veracidad y la rectitud, que distribuyen los asuntos de la inspiración en los lugares de la servidumbre para el orden del camino ⁷⁵ y la ley ⁷⁶. Y Allah juró por estas maravillas, por lo que contienen de sutiles rarezas y la indicación de Sus atributos, Su Esencia, el amor de Sus amigos y la represión de Sus enemigos. Ciertamente, las promesas de Su unión y el descubrimiento de Su belleza son verdaderas para quien las verifica, y la hora de las cercanías y la proximidad es para quien las alcanza. Allí están los días de la unión y allí los tiempos de la revelación ⁷⁷ y la contemplación por toda la eternidad. Todo ello surge del amor, que es el origen de las ráfagas, las cercanías, la proximidad, la pureza, las ascensiones, los descubrimientos, las recepciones, las inspiraciones, los obsequios, los secretos, los auxilios, los amaneceres, las luces, las manifestaciones, los conocimientos, los dones y las aperturas. Así que bendice, oh Allah, a él y a su familia, adornados con las más nobles perfecciones, y a sus compañeros, que ascendieron con su amor a las más altas moradas y las más elevadas estaciones, con una bendición que nos reúna mediante ella entre la veracidad de la certeza y los obsequios de los milagros ⁷⁸, y nos haga mediante ella de aquellos a quienes Tú te has vuelto con Tu rostro y has distinguido con Tu complacencia (17) en todos los estados, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el lugar de salida del sol de las realidades proféticas, el manantial de los destellos de los secretos mustafawíes ⁷⁹, y la mención del amor luminoso divino, que Allah ha hecho como medio para los más selectos de Sus escogidos y amigos, y una estación de cercanía para Sus piadosos.

y conocimiento de Él, y un grado de unión para Sus amados y generosos, y una lámpara de guía para Sus elegidos y sucesores, y una corona de cuidado para Sus grandes y nobles, y un mar de sabiduría para Sus consejeros y sabios, y una espada de protección para Sus débiles y fuertes, y una luz de discernimiento para Sus inteligentes y agudos, y una morada de honor para Sus mensajeros y profetas, y un escudo de resguardo para los auxiliares de Su religión y sus defensores, y una lengua de elocuencia para Sus sabios y oradores, y una copa de afecto para Sus compasivos y tolerantes, y un púlpito de señorío para Sus predicadores y oradores, y una casa de emigración para Sus jefes y nobles, y un jardín de reposo para Sus justos y allegados, y una lluvia de misericordia para los pilares de Sus mezquitas y sus asistentes, y una qibla (qibla) de súplica para quienes están en Su tierra y Su cielo, y una fortaleza de seguridad para quienes se encomiendan a Sus atributos y Sus nombres, y una prueba evidente para Sus amigos y testigos, y una mano de intercesión para los habitantes de Su alabanza y loa, (18) y una llave de favor para las puertas de Su generosidad y los tesoros de Su dádiva. Es un vino dulce, un rango elevado, una joya preciosa, un pacto de afecto y cercanía. Una gota de él cayó en el centro de los corazones de los anhelantes y amantes, y un soplo de los soplos de la Verdad (al-Haqq), que se deposita en los corazones de los de intención sincera y veracidad, y elimina las impurezas que había, y manifiesta lo oculto de los secretos, y brota un árbol en el corazón cuyas ramas se entrelazan con todos los miembros. Cuando se agita la rama del ojo, llora desde el mar de la grandeza de la Majestad (al-Jalāl); cuando se agita la rama de la lengua, habla en todas las lenguas; cuando se agita la rama de la mano, muestra maravillas en los actos de poder; cuando se agita la rama del pie, la tierra se pliega para él desde todas las direcciones; cuando se agita la rama de la cabeza, la razón se ausenta de todos los acontecimientos. Entre sus señales están la inclinación hacia Dios (Allāh) y el alejamiento de lo que no sea Él, la ocupación en la obediencia, el abandono de la desobediencia, la expansión del pecho con las luces, la abundancia de secretos, la atención a la morada permanente, la manifestación del interior frente a las alteridades, y el reposo en el Único, el Dominador (al-Qahhār). Lo contemplaron cuando se manifestó, y se desvanecieron, y el castigo se volvió dulce para el amante. Bebieron un sorbo y se embriagaron. ¡Ojalá supiera, amigo mío, qué bebida es esa! Escribieron con lágrimas una historia de queja, y les llegó del Amado la respuesta. (19) Montaron el mar de Su amor y luego avanzaron, y Él los llamó a la unión, y respondieron. Así, con sus cuerpos entre las criaturas, estuvieron presentes en Su amor y luego se ausentaron. Y ellos, en sus vestiduras, no quedó de ellos sino un rastro que las ropas contienen. ¡Sigue, pues, sus huellas y refúgiate en su protección, que te llegará el éxito, los deseos y la rectitud! Y es la montura que conduce al mar profético, el océano inmenso y supremo. Y la estación mustafávica (al-Mustafawiyya), sublime, excelsa y magnífica; la religión pura, clara y recta; el auxilio abundante, desbordante y grandioso; el secreto resplandeciente, perfecto y completo; y es el mar de tu Amado, nuestro señor Muhammad (Muhammad), que Dios (Allāh) le bendiga y le conceda paz; y honor y generosidad. Quien bebe de sus abrevaderos, su vida perdura, y sus brisas se extienden por los confines del reino (al-Mulk) y del dominio divino (al-Malakūt), y su esencia se desvanece en la belleza de la Verdad (al-Haqq), y sus atributos y perfecciones se revisten del carácter rahmānī (al-Rahmānī), porque es la fuente dulce, pura y agradable, y el vino cuyo aroma hace balancearse a los grandes y a los ilustres. ❖ ¡Bienaventurados ellos! Alcanzaron la unión con su Amado y disfrutaron de Su cercanía y comunión. ❖ Su pasión no cesa, ni su ardor, y así el amor de todo corazón y de todo amante. (20) ❖ Se humillaron ante la gloria de su Amado y menospreciaron lo que soportaron en el amor de Sus terrores. ❖ Y con Él se ocuparon. ¡Y albricias para quien el Amado se convierte en una de sus ocupaciones! Un mar cuya agua es más dulce que la miel, más blanca que la leche, más deliciosa que la miel virgen y el azúcar, más fragante que el ámbar mágico y el almizcle almizclero, más aromática que el clavo, el jazmín y la rosa roja. Quien la huele apenas permanece en su estado, o se dirige a otro que no sea su Señor (Mawlāhu) en sus movimientos, reposos y todas sus condiciones. Es la fuente de la élite y del común, y la confluencia de los dos mares de la ley islámica (al-Sharī‘a) y la realidad espiritual (al-Ḥaqīqa) para los de la especialidad y los guías eminentes. De él beben el cercano y el lejano, y se sacian el triunfador y el afortunado, y se nutren el jeque (al-Shaykh) y el discípulo (al-Murīd), y se benefician de su bendición el inteligente y el torpe, y nadan en su oleaje muhammadí (al-Muhammadī) el inspirado y el recto. Con él se endereza la balanza de los cuerpos, con él se establece el orden de las religiones, con él se rectifica el asunto del islam (al-Islām), y con su amor se apartan los accidentes de las ilusiones. Transparente del cosmos, de color kawtharí (Kawtharī), de pureza lahūtī (Lāhūtī). Se alegra con su bebida el niño y el adulto, y se esfuerza en obtener su favor el sabio y el estudiante, y se queda corto en alcanzar su realidad el silencioso y el hablante, y busca la efusión de su generosidad el gnóstico (al-‘Ārif) y el perspicaz (al-Mutawassim). Sus beneficios son fáciles de obtener (21) y sus manantiales son de amplias entradas, y sus lugares son de buenos pactos, y sus palabras son de promesas veraces. Fueron creadas de la luz de la Majestad (al-Jalāla) y la Exaltación (al-Ta‘ẓīm), y criadas en las cunas de la Señoría (al-Siyāda) y la Antelación (al-Taqdīm). Con él se vinculó el juicio del interior y del exterior, y se rectificó el asunto de los primeros y los últimos. De él se extraen los tesoros de las bendiciones y las perlas de los bienes, y los ropajes de la pureza y la cercanía, y las sutilezas de la retribución y la recompensa. Sus monturas están a salvo de la percepción de la desdicha y el abandono, y sus velas están protegidas de los accidentes de la oposición y la desobediencia. Y sus orillas están rodeadas por la luz de la veracidad y la fe. Quien monta su arca muhammadí (al-Muhammadī) se salva y está a salvo, y quien sigue su camino ahmadí (al-Ahmadī) gana y obtiene ganancia. Que Dios (Allāh) le bendiga, a él y a su familia, con una bendición por la cual seamos de quienes se distinguieron por su noble alabanza y supieron, y se fortificaron con su fortaleza inexpugnable de todos los terrores y aflicciones y se preservaron, y completaron su vida con las dos palabras del testimonio (al-Shahāda) y sellaron, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos (Yā Arḥama al-Rāḥimīn), oh Señor de los mundos (Yā Rabba al-‘Ālamīn). ❖ El Mensajero de Dios (Rasūlu Allāh) es el secreto del cosmos, verdaderamente, y el Amado de Dios (Ḥabību Allāh), y Él es Su amigo íntimo. ❖ El Imam de los profetas, el Amado de mi Señor, y su Señor, y su sombra protectora. ❖ En él se refugiaron, y así se convirtió en el polo (Quṭb) de una asamblea en la que están Moisés (Mūsā), Jesús (‘Īsā) y el Amigo íntimo (al-Khalīl). (22) ❖ Y todos los mensajeros son de alto rango, pero no hay camino hacia la semejanza. ❖ Noble de linaje, escogido de orígenes, de gloria auténtica, cada abuelo otorga. ❖ Fiel, glorioso, piadoso, compasivo, de gran rango, perfecto, sublime. ❖ Profeta escogido, elevado, sublime, el Interlocutor de Dios (Kalīmu Allāh) y el Elegido (al-Mujtabā), el Mensajero (al-Rasūl). ❖ Y el mar del amor, Yāsīn (Yāsīn), la montaña de la ciencia, para él son la altitud y la gloria antigua. ❖ Para él son la benevolencia y la bondad, todas juntas, y la extensión de la creación y el destino sublime. ❖ Y mi Señor, no hay para Ahmad (Aḥmad) semejante; es demasiado grande para que tenga un igual. ❖ Las virtudes de Ahmad (Aḥmad) deslumbraron, y así quedó cegado quien se queda corto o se extiende. ❖ Y Dios (Allāh) lo ha alabado por revelación, y ¿acaso queda algo que decir junto al Corán (al-Qur’ān)? ❖ Así, Ahmad (Aḥmad) es la mejor de las criaturas de Dios (Allāh) en su totalidad, y quien sigue su guía, el camino se ha aclarado. ❖ ¡Oh polo (Quṭb) de la existencia! Y quien acude a él para auxilio en las batallas es Gabriel (Jibrīl). ❖ Fuiste creado para las virtudes y las excelencias, superas a los profetas, y ellos son justos. ❖ Así, eres el más sublime de los enviados que nos llegó con la luz de la revelación, y las inteligencias se guiaron. (23) ❖ Sobre ti, del Dominador (al-Muhaymin), el Dueño de la Majestad (Dhī al-Jalāl), sea paz que no cesa ni desaparece. ❖ Que abarque a la familia (Āl) con nobles compañeros (Ṣaḥb), y perdure mientras se sucedan las estaciones. Y esta es la descripción del mar del amor (Baḥr al-Maḥabba). (24)

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos ⁸⁰, que se extiende desde el punto del secreto de "Bismillah ir-Rahman ir-Rahim" ⁸¹, y tesoro de secretos y sutilezas ⁸², alabado en el Corán con Tu palabra: «Y en verdad, tú posees un carácter grandioso» ⁸³. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, que se extiende desde la luz de la unicidad ⁸⁴: «Y vuestro Dios es un Dios único. No hay más dios que Él, el Clemente, el Misericordioso» ⁸⁵, y manantial de aperturas ⁸⁶ y gnosis ⁸⁷, a quien se dirigió con Tu palabra: «Ciertamente os ha llegado un Mensajero de entre vosotros; le pesa vuestro sufrimiento, anhela vuestro bien, y con los creyentes es compasivo y misericordioso» ⁸⁸. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, que se extiende desde la luz de los resplandores de la Majestad y la Exaltación, y la luz de la visión interior ⁸⁹ de los dueños de la contemplación ⁹⁰ y las revelaciones ⁹¹, honrado con Tu palabra: «Ya Sin. Por el Corán sabio, ciertamente tú eres uno de los mensajeros, en un camino recto. Es una revelación del Poderoso, el Misericordioso» ⁹². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, que se extiende desde la luz de Tu Nombre grandioso, altísimo y sublime, fortaleza de seguridad para el creyente que teme y se asusta, mencionado en Tu palabra: «Ta Ha. No te hemos revelado el Corán para que sufras, sino como un recordatorio para quien teme a Allah. Es una revelación de Quien creó la tierra y los altos cielos. El Clemente se ha establecido sobre el Trono. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y la tierra, y lo que hay entre ambos, y lo que hay bajo el suelo. Y si hablas en voz alta, Él conoce el secreto y lo más oculto. Allah, no hay más dios que Él. A Él pertenecen los nombres más bellos» ⁹³. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, que se extiende desde la luz del Misterio de los misterios ⁹⁴ y la Santidad de la Esencia ⁹⁵, pura e inmaculada, y la Kaaba ⁹⁶ del visitante y del circunvalante ⁹⁷, mencionado en Tu palabra: «Di: ¡Oh, gentes! Yo soy el Mensajero de Allah para todos vosotros, de Quien es el dominio de los cielos y la tierra. No hay más dios que Él; da la vida y da la muerte. Creed, pues, en Allah y en Su Mensajero, el Profeta iletrado que cree en Allah y en Sus palabras, y seguidle para que estéis bien guiados» ⁹⁸. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, que se extiende desde la luz de la Majestad de la Señoría y la Exaltación, y el mihrab ⁹⁹ del devoto ¹⁰⁰ y del que se retira ¹⁰¹, señalado en Tu palabra: «Ha Mim. Ain Sin Qaf. Así te revela a ti y a los que fueron antes de ti, Allah, el Poderoso, el Sabio. A Él pertenece cuanto hay en los cielos y la tierra. Y Él es el Altísimo, el Grandioso» ¹⁰². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, que se extiende desde la luz de la Manifestación ¹⁰³ más Santa y las manifestaciones de las revelaciones ¹⁰⁴ y la determinación ¹⁰⁵, y la bendición de lo antiguo y lo nuevo ¹⁰⁶, señalado en Tu palabra: «¿Acaso no te hemos abierto tu pecho? Para que amonestes con él y recuerdes a los creyentes» ¹⁰⁷. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, que se extiende desde la luz del interior de la Misericordia de la Esencia ¹⁰⁸ y los dones de la gracia ¹⁰⁹, y el modelo del santo ¹¹⁰, el piadoso ¹¹¹ y el gnóstico ¹¹², apoyado por Tu palabra: «Alif Lam Mim. Allah, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador. Te ha revelado el Libro con la verdad, confirmando lo que había antes de Él. E hizo descender la Torá y el Evangelio antes, como guía para la gente, e hizo descender el Criterio ¹¹³». Así que, ¡oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia, lámpara de la guía y el conocimiento ¹¹⁴, y a sus compañeros, minas de generosidad y benevolencia, con una bendición que nos vista con las vestiduras de la complacencia y la satisfacción, y nos haga habitar en los más altos paraísos y en las alcobas de los jardines, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, el más grande, y señor de los mensajeros y profetas, el Amado ¹¹⁵ más generoso. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, el más magnífico, y luna llena de las bellezas perfectas y la luz completa y perfecta. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, el vasto, y nube de generosidad lluviosa y dádiva abundante y universal. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, el más grande, y estandarte de la guía y la santidad ¹¹⁶, el más elevado y célebre. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, de abundante generosidad y dádiva, de suaves costados y afectos, claros en las señales y la guía. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, de gran valor y rango, anhelo del que alaba y describe, alabado en la Torá, el Evangelio y el Criterio ¹¹⁷. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, que no tiene orilla en su generosidad y dádiva, y nube de lluvias de misericordias y afectos, del cual nadie puede prescindir de ver su rostro radiante y contemplarlo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, cuyos dones no tienen límite, y espejo de la contemplación de los observadores ¹¹⁸ y los reveladores ¹¹⁹, cuyos méritos no pueden contarse ni enumerarse sus virtudes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos, que contiene los secretos de la profecía y la misión, y los destellos del relámpago del amor que arrebata, de múltiples resplandores y fulgores. Así que, ¡oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia, estrellas que surgen, y a sus compañeros, las madres ¹²⁰ que abarcan, con una bendición que nos baste contra el mal de los obstáculos y las barreras, y nos otorgue los mayores beneficios y provechos, y envíe sobre nosotros lluvias de Tus misericordias y nubes de los tesoros de Tu generosidad abundante, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos!

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de dones y conocimientos ¹²¹, de abundantes beneficios y ciencias, brisa de las fragancias ¹²² divinas, rosa del amor perfumado, jazmín del lecho de la gloria y la estación santísima conocida, clavel de las presencias de la cercanía y la pureza ¹²³ y del secreto único ¹²⁴ oculto, azafrán de evitar las prohibiciones y cumplir la orden divina decretada, nardo de las sabidurías otorgadas ¹²⁵ y las aperturas invisibles ¹²⁶ y la ciencia laduní ¹²⁷ comprendida, primavera de los hadices qudsíes ¹²⁸ y del Libro luminoso escrito, flor de los jardines del reino y la soberanía ¹²⁹ y de los tesoros de la omnipotencia ¹³⁰ señalados, lavanda de la indicación: «¿Acaso no ves que Allah, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador?» ¹³¹, y albahaca de la apertura divina y del secreto inscrito, pasto de la vida del amante apasionado y del anhelante aniquilado inexistente, violeta de la sinceridad y la veracidad apoyada e infalible, espiga de los sabores ¹³² misericordiosos y de la bebida del Sello ¹³³ de la Verdad, narciso de la proximidad divina y de la ayuda gnóstica ¹³⁴ distribuida, flujo de la generosidad de las bendiciones y nube del bien rahmutí ¹³⁵ grabado, manzana de las joyas de los secretos coránicos y perlas de su collar ordenado, arrayán de las presencias santas traducido por Su palabra: «Y ten paciencia con el juicio de tu Señor, pues estás bajo Nuestra mirada; y glorifica con alabanzas a tu Señor cuando te levantes, y durante la noche glorifícale y al retirarse las estrellas» ¹³⁶, y albahaca de las fragancias de los dones laduníes ¹²⁷ y de las sutilezas ¹³⁷ otorgadas y de los tesoros de las ciencias, lirio de las obediencias y las proximidades, remedio para quien lo aspira de las dolencias, tristezas y preocupaciones, bien de la exclusividad y la elección ¹³⁸, cuyo valor es magnificado en el lecho de la santidad y las presencias del Único Sustentador, luz de los secretos de la profecía y la mensajería, sellado con el sello de la luz sellada, ojo de la mayor complacencia y del beneplácito general, y Profeta de Allah distinguido con la gran intercesión en la estación alabada ¹³⁹ y el sublime testimonio. Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia, poseedores de señorío y honor, y a sus compañeros, gente de gloria y engrandecimiento, con una bendición que nos guíe por Tu recta guía y la conviertas para nosotros en medio hacia la morada de la generosidad y los paraísos del deleite, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la moral sublime, de la alta posición y el grandioso rango, el puro dirigido por Tu palabra: «Yā Sīn. Por el Corán sabio. Ciertamente tú eres uno de los mensajeros, en un camino recto. Es la revelación del Poderoso, el Misericordioso» ¹⁴⁰, es decir: ¡Oh, secreto de la Esencia ¹⁴¹ suprema, santísima, descrita con majestad y engrandecimiento! ¡Oh, inspiración de las iluminaciones no leídas en las tablas de la escritura y la enseñanza! ¡Oh, corazón del Corán recitado de Allah sobre una sabiduría de unicidad ¹⁴²! «Ciertamente tú eres uno de los mensajeros» ¹⁴³, de esa Presencia santísima, luminosa, gloriosísima, única, eterna, a este testimonio creado, humano, siervo, espiritual, «en un camino recto» ¹⁴⁴, y una senda clara y recta, y una estación elevada y generosa, y un amor puro y sincero, y una gloria eterna y antigua, y una majestad perdurable y grandiosa, y una posición vasta y sublime, «es la revelación del Poderoso, el Misericordioso» ¹⁴⁵. Y Él es Quien no se alcanza sino en este templo luminoso muhammadí, y no se encuentra sino en este cuerpo luminoso ahmadí ¹⁴⁶, porque Él, exaltado sea, cuando tuvo misericordia del mundo superior e inferior, del lejano y del cercano, quiso mostrarles Su amistad y elección, y hacerles conocer Su amor y predilección, y ensalzarles el valor de Su altísima posición y rango, y advertirles de la gloria de Su majestad y la perfección de Su señorío, lo envió de entre ellos, lo eligió de entre ellos mismos, dibujó su forma en su pergamino, hizo correr las aguas de su socorro ahmadí en su plantación, colocó su brisa mustafawí ¹⁴⁷ en sus asambleas y lugares de intimidad, y adornó con ellos las joyas de sus almas y los mundos de sus sentidos, y les dio la buena nueva con Su palabra: «Ciertamente os ha llegado un Mensajero de entre vosotros mismos» ¹⁴⁸, es decir, les señaló a él por un cuidado de Él hacia ellos y una gracia de Él sobre ellos. «Le es penoso que sufráis» ¹⁴⁹, porque él es quien os lleva y actúa en vosotros y para vosotros, pues no hay existencia para vosotros de la existencia absoluta sino por la existencia de su esencia. «Con los creyentes» ¹⁵⁰ que creyeron en él, «es compasivo, misericordioso» ¹⁵¹, porque él es su mismidad. Si se vuelven y sus intelectos no aceptan ver Tu unicidad en sus enemigos, y la joya de tu muhammadanidad en los collares de sus cuellos, «Di: Allah me basta» ¹⁵², pues la divinidad es inclusiva. «Dondequiera que os volváis, allí está el rostro de Allah» ¹⁵³. Así que atestiguo que huyeron de Su derecha a Su izquierda, y ambas manos de mi Señor son derechas. Y él, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, fue misericordia para todo el mundo, su creyente y su incrédulo, su confesor y su negador. Allah tuvo misericordia con él del lejano y del cercano, benefició con él al que se dirige y al que se somete, y liberó con él al obediente y al pecador. Y su favor sobre todos los ángeles, los humanos y los genios. Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia, los guías señeros, y a sus compañeros, los obedientes a Ti en secreto y en público, con una bendición que nos haga realizar las realidades de la veracidad y la fe, ilumine con ella nuestras visiones internas con las luces de la contemplación y la visión, y nos reúna con ella con aquellos a quienes has favorecido en los recintos de la santidad y los paraísos de los jardines, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! Muhammad, poseedor de la religión recta y de la gran seriedad, refugio del temeroso y asustado, primero de los profetas en mérito y último de ellos en envío, mejor intercesor, sello de los mensajeros, y el mejor de quienes superaron a los ángeles del cielo, y de quienes caminaron sobre la tierra, descalzos o calzados. De corazón puro de engaño y de impureza, exento de desviación y de error. Su Libro tiene versículos firmes y abrogó con su ley todas las religiones y sectas. ¡Cuántas dudas eliminó con el filo de la espada sobre la religión de Quien está exento de semejanza y de igual! ¡Qué noble es la naturaleza del Profeta, adornado con belleza, revestido de bondad, perfecto en humanidad! Recibe a las delegaciones con rostro sonriente y alegre, de abundante pudor, como las flores del jardín húmedo. Quien acude a su excelsitud en una aflicción esperando de él, no recibe sino lo que supera la esperanza. La luna llena reflejó su rostro en resplandor, y por generosidad, el mar de sus manos guía los caminos más claros. Transmite de su dulce boca refrescante lo que apaga la sed de la miel y la miel virgen. Si dijera «detente» y se manifestara la luz de su rostro, la luna no se movería ni el sol se detendría. ¡Oh, el mejor de quienes Allah honró la existencia con él, y lo distinguió con el gran recuerdo en la eternidad! Sé para mí protector cuando avive el fuego de la llama, y la gente esté, por la largura del día de la exposición, en temor. E intercede, por favor, en el favor del decreto cuando el desastre sea general y pocas sean las artimañas de los mortales, donde ningún padre valga ni hijo, ni haya intercesor sino el Elegido que interceda por mí. Extiendo la mano de mi pobreza implorando a quien, sobre su intercesión resplandeciente, confío. Acepta mi súplica y perdona, por mi alabanza, lo que descuidé en ordenar los días de la juventud primera. He obtenido una descripción que la descripción no abarca, y ¡cuánto he mostrado afecto y énfasis sin sustitución! Y he alcanzado lo que nadie en el cielo alcanzó, excepto Tú, de ellos, en detalle y en conjunto. Sobre ti sea la más pura bendición y la paz de Allah, el Dominante, en las mañanas y en el origen. Y esta es la descripción del mar de dones y conocimientos.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias ¹⁵⁴, cuya mención de sus virtudes no cabe en la Tabla ¹⁵⁵, ni la pluma puede enumerar sus excelencias. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyo depósito ¹⁵⁶ no puede soportar el Trono ¹⁵⁷, ni el Escabel ¹⁵⁸ la gloria de su custodia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuya esencia de realidades no abarca la mente espiritual ¹⁵⁹, ni la luz santísima ¹⁶⁰ los misterios de sus sutilezas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyas realidades de sus aspectos y confines no abarca el cosmos, ni el manto marcado ¹⁶¹ puede contener sus significados y atributos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyas realidades se diversificaron y cuyas sutilezas escaparon a las percepciones de los entendidos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyos destellos de sus signos deslumbraron las mentes, y cuyas pruebas de sus milagros dejaron mudos a los más grandes eruditos ¹⁶². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuya luminosidad ¹⁶³ reveló los tesoros de lo oculto ¹⁶⁴, y cuya espiritualidad ¹⁶⁵ poseyó los secretos de los corazones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, de cuyos conocimientos se abastecieron los dueños de los estados espirituales ¹⁶⁶ y las experiencias místicas ¹⁶⁷, y cuyas generosidades cubrieron los confines del reino ¹⁶⁸, el mundo angélico ¹⁶⁹ y los siete cielos superpuestos ¹⁷⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuya determinación ¹⁷¹ atravesó los velos densos ¹⁷², y cuyas virtudes iluminaron los intérpretes de los libros. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyas fragancias perfumaron los mundos, y con la dulzura de su aroma se embalsamó el jardín de la complacencia y la satisfacción ¹⁷³. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyas revelaciones ¹⁷⁴ protegieron los pensamientos de la enfermedad de las dudas y las ilusiones, y cuyas sabidurías poblaron los interiores con el secreto de la revelación ¹⁷⁵ y la inspiración ¹⁷⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, de cuyas ramas se derivaron las cuestiones de los juicios legales ¹⁷⁷, y los sabios eminentes ¹⁷⁸ quedaron cortos para alcanzar sus realidades. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, por quien Allah vivificó los hitos de la religión y los rituales del islam, y se enorgullecieron de él los habitantes de Nayd ¹⁷⁹, Tihama ¹⁸⁰ y la Casa Sagrada ¹⁸¹. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, en cuyo torrente nadaron las mentes de los especialistas y los comunes, y atestiguaron la perfección de su cuidado los profetas y los mensajeros, la paz sea con ellos. Así pues, bendícelo, oh Allah, a él y a su familia, manantiales de generosidad y honor, y a sus compañeros, minas de majestad y grandeza, con una bendición que embellezca con ella nuestros finales en el principio y el fin, y nos proteja con ella del mal de los accidentes temporales y del ímpetu de las noches y los días, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, quien es la primera luz que apareció en la eternidad pasada ¹⁸², y el más excelente ser en quien las realidades ascendieron y descendieron las ciencias de Adán. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, quien es el vínculo entre lo contingente ¹⁸³ y lo eterno ¹⁸⁴, y el secreto de la creación, tanto de los que vinieron después como de los que precedieron. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, en cuyo ojo de su realidad se pusieron los soles de los dueños de los estados espirituales y las experiencias místicas, y en las ramas de su senda ¹⁸⁵ se extraviaron las mentes de los monjes de los eremitorios de luz y las mezquitas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, en cuya asamblea se encontraron sus sucesores ¹⁸⁶ y las manifestaciones de sus determinaciones ¹⁸⁷, y al oír su mención se agitaron los ruiseñores de sus amantes, y brillaron sobre él las luces de sus manifestaciones ¹⁸⁸. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyos soles de los entendimientos se eclipsaron ante los fulgores de sus signos, y se alegraron los asistentes de la presencia divina ¹⁸⁹ en sus generosidades y los secretos de sus milagros. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, ante cuya generosidad de su diestra se empequeñecieron las estrellas, y las delegaciones se saciaron de la pureza de su bebida y de su fuente manantial. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, quien llenó las esencias ¹⁹⁰ de las conciencias con el flujo de su dádiva, y renovó la fe en los corazones de los creyentes con las joyas de sus hadices ¹⁹¹ y purificó sus caracteres. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyos mares del mundo no contienen la agitación de sus olas, y los habitantes del más alto concilio ¹⁹² son la lluvia abundante de su torrente. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyo mar de la ola contenida no abarca las materias de sus premisas y resultados, ni la estación conocida ¹⁹³ la belleza de su esplendor y alegría. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuya Casa Habitada ¹⁹⁴ no abarca los caminos de sus desfiladeros, ni el pergamino desplegado ¹⁹⁵ puede contar el número de sus mundos y multitudes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyo mar hirviente ¹⁹⁶ no abarca los beneficios de sus palabras, ni el libro escrito ¹⁹⁷ la enumeración de sus virtudes y las bellezas de sus atributos.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias ¹⁹⁸, cuyo elevado rango y sublime posición no puede contener el techo elevado, ni el velo oculto ¹⁹⁹ la majestuosidad de su grandeza y los secretos de sus milagros. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyo océano circundante no puede contener una gota de sus gotas, ni la estación de "Qāba Qawsayn o más cerca" ²⁰⁰ una sola emanación del favor de sus expresiones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, que perfumó las asambleas de los querubines ²⁰¹ y los santos con las brisas de sus fragancias, y llenó la vista anhelada con las luces de sus alabanzas, glorificaciones y las luces de sus sublimes alabanzas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyo mar del mundo no puede contener la recompensa de su mérito y sus buenas obras, ni el mar del Más Allá el favor de su intercesión y la universalidad de sus misericordias. Así que, ¡oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que sea digna de su elevada posición y de la sublimidad de sus grados, y con la cual nos protejamos de los accidentes del tiempo y sus calamidades, y seamos de aquellos que, por su bendición, son preservados en sus movimientos y reposos, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, por cuyo riego fructificaron las plantas, y con la audición de su discurso se purificaron los corazones y las almas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, de cuyos ojos de su lengua brotaron manantiales de sabiduría y escritos de pergaminos, y con las sutilezas de sus indicaciones se disiparon las tinieblas de la ignorancia y las desgracias. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, ante cuyo círculo de palabras se avergonzaron las lunas y los soles, y se inclinaron con respeto ante su majestad los cuellos y las cabezas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, por cuya respuesta a sus súplicas se abrieron las puertas de la generosidad y la bondad, y se sometieron a su obediencia todos los árabes y no árabes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, de cuyos dones fluyeron mesas de favor y bendiciones, y por cuya bendición fueron repelidas las adversidades de los males y las calamidades. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, por cuyo resto de su noble ablución se volvieron verdes los árboles, y se adornaron las huríes ²⁰² y los niños ²⁰³ con las perlas de su hermosa belleza. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, por cuya luz de su lámpara resplandeciente se iluminaron los seres existentes, y las criaturas se felicitaron siguiendo su tradición y adoptando su recto camino. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyos árboles de los amantes fueron plantados en la orilla de su costa profética, y las condiciones de los creyentes se rectificaron por la bendición de su secreto escogido. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, en cuyas profundidades de significados se sumergieron los más grandes santos, y de la luz de sus conocimientos tomaron prestado los más selectos de los inteligentes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, hacia cuya fuente se agolparon los generosos de los puros, y se aferraron a la cuerda de su amor los líderes de los piadosos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyas perfecciones sublimes y excelsas no tienen fin, ni se limitan sus dones científicos y prácticos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyas maravillas del mundo angélico no abarcan las mentes, ni los más grandes eruditos aspiran a alcanzar su noble grado de maestría. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, cuyas virtudes escogidas no abarcan las lenguas de los elocuentes, ni las alabanzas de los retóricos son suficientes para sus características proféticas. Así que, ¡oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que nos haga beber de los manantiales de sus dulces y deliciosos secretos, y nos vista con las vestiduras de su amor puro y complaciente, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. * Ahmad el Escogido, el portador de buenas nuevas, el amonestador, * el mejor de los mensajeros, en verdad, y de la gente de la tierra, * el elegido de Allah de la médula de Quraysh ²⁰⁴, * el santuario del favor, la Kaaba ²⁰⁵ de la generosidad, el mar de la ciencia, * de palabra milagrosa, dueño de una elocuencia maravillosa, * de amplio pecho, de alegría abundante, de trato fácil, * ¡Que Allah recompense al Sello de los Mensajeros ²⁰⁶ por nosotros * con la mejor recompensa! * ¡Oh, Mensajero de Allah! Soy pobre, * ¡Oh, Mensajero de Allah! Si no me socorres, * ¿quién será mi refugio, según ves? * Tú eres mi tesoro, mi excusa, mi refugio, * mi auxilio, mi apoyo y mi esperanza, * y mi intercesor el Día de la Resurrección en la reunión. * ¡Oh, de amplia dádiva! ¡Oh, perfecto en favor! * ¡Oh, abundante en generosidad y don! * De mí, para ti, un saludo y una bendición * cada día, en su mañana y en su tarde, * mientras las palomas cantan en los palacios de las ramas * y entonan en un jardín frondoso, * y un camellero en el Hiyaz ²⁰⁷ canta y llama: * "¡Oh, convocante de Allah! ¡Vecinos de la llanura pedregosa!" * ¡Y sobre ti sea la paz, oh, el más noble de la creación, * el puro manifiesto, señor de los escogidos, * en conjunto, y el mejor de la gente del cielo, * el más generoso de los árabes, el más elocuente de los elocuentes, * el pilar de la castidad y de los ricos, * de Allah, en la mañana y en la tarde! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, sumergido en las joyas de la unicidad divina y las ciencias del Corán, y el libro de la revelación escrito con las luces de la guía y los resplandores del conocimiento gnóstico. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de las ciencias, sumergido en los dones del conocimiento y las realidades de la fe, y el libro de la revelación escrito con el resplandor de las revelaciones intuitivas y las pruebas de la certeza.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, mar de ciencias ²⁰⁸, colmado de las sutilezas de las sutilezas y de las delicadas esencias de los bellos significados, y Libro de la Revelación ²⁰⁹ inscrito con las maravillas de las maravillas y las invenciones de la creación y la perfección. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de ciencias, colmado de las brisas de la apertura ²¹⁰, la aceptación, la complacencia y la satisfacción, y Libro de la Revelación inscrito con las joyas de las joyas y los signos evidentes de la guía y la prueba. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de ciencias, colmado de los símbolos de las indicaciones otorgadas ²¹¹ y de las delicadas esencias de los entendimientos y la clarificación, y Libro de la Revelación inscrito con los dones del secreto divino ²¹² y los tesoros del favor y la gracia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de ciencias, colmado de los secretos de las aperturas de las suras ²¹³ y de los versículos de sublime valor y rango, y Libro de la Revelación inscrito con las sutilezas de los hadices divinos ²¹⁴ y los secretos de la cercanía y la proximidad. Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia, los nobles jefes ²¹⁵, y a sus compañeros, los leones valientes ²¹⁶, con una bendición que nos haga alcanzar las realidades de la fe, nos purifique con la pureza de la ofrenda ²¹⁷, y nos convierta en gente de la contemplación y la visión ²¹⁸, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de ciencias, colmado de las sutilezas de los secretos santos ²¹⁹, y Libro de la Revelación inscrito con las luces de las aperturas divinas ²²⁰, y el soberano del reino apoyado y victorioso, por cuyo corazón luminoso y bendito juró Allah en Su palabra: "Por el Monte y por un Libro inscrito en un pergamino desplegado" ²²¹, según lo que sostuvieron algunos de los maestros de las indicaciones gnósticas ²²² y los dones divinos, diciendo: "Por el Monte", es decir, el corazón de Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— que es el lugar de la manifestación ²²³, la luz, la obediencia y la piedad; "y por un Libro inscrito", es decir, los símbolos de lo que le fue revelado; "en un pergamino desplegado", esto es, los secretos de Allah grabados con las luces de Su revelación e inspiración en su corazón —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, el manifiesto muhammadiano ²²⁴, y las maravillas de sus ciencias divinas ²²⁵ derramadas sobre el interior de su secreto ahmadiano ²²⁶. ¡Bendíganos Allah con él, y engrandezca, exalte, honre y ennoblezca! Y llamó a su noble corazón "Monte" por su grandeza y rectitud, en medio de las irrupciones del poderío divino, y porque no se separan de él las luces de las manifestaciones del Señorío ²²⁷. Y la Casa Habitada ²²⁸ es la esencia muhammadiana y lo que fue adornado con las perfecciones manifiestas y ocultas, y las nobles cualidades esenciales. Y él —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— fue una casa habitada por los secretos de la elección ²²⁹ y la cercanía, y un mar lleno y rebosante de lo que su Señor le concedió de la perfección de la predilección ²³⁰ y el amor, y un rey apoyado con las luces del cuidado divino, coronado y dichoso. Él es la Casa que la Verdad ²³¹ habitó con la luz de la ciencia divina ²³², la sabiduría, el conocimiento gnóstico ²³³, la contemplación, el anhelo, el éxtasis ²³⁴, el estado espiritual ²³⁵ y la revelación ²³⁶, y la lucha espiritual ²³⁷. Así, las casas de los profetas y los santos, habitadas por los secretos y las luces, fueron tomadas de su luz muhammadiana, y del flujo de los dones de su secreto ahmadiano fueron solicitadas. Y el Techo Elevado ²³⁸ es su cabeza —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y se dice que es su espíritu, que la Verdad elevó hacia Él, y él se volvió con su corazón, su cuerpo y su totalidad hacia Él, siendo su rango junto a Él más elevado que todo lo elevado, desde el Trono hasta la tierra, y su rango es mayor que todo rango y más noble que todos los seres y todas las criaturas. Y el Mar Rebosante ²³⁹ es su mar —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— que llenaron los ríos del océano de las ciencias divinas eternas ²⁴⁰ y los secretos de Sus sublimes y grandiosas palabras. Y mira por qué este mar fue rebosante y fue distinguido con la perfección de este secreto, hasta que la Verdad —exaltado sea— juró por él. ¿Acaso es por la limitación de las inteligencias para comprender la realidad de su significado, o fueron los celos divinos ²⁴¹ los que impidieron que alguien alcanzara la nobleza de su excelsa jerarquía y su altura? Pues la Verdad —exaltado sea— juró en este versículo por el corazón de Su Amado —sobre él la oración y la paz— en general, y por su cabeza en particular, con un símbolo de lo que le fue revelado, por indicación y alusión, y por lo que le fue concedido de los secretos ocultos y las ciencias divinas, implícita y explícitamente. Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia con una bendición que nos otorgue, por su bendición, una fe perfecta, una certeza sincera y una palabra correcta, y nos conceda, mediante ella, en los jardines del Paraíso, un alto grado y una amplia morada, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! ❖ Él es un mar que dio de beber al vasto ejército con su mano, ❖ un río que sació la sed de todo corazón. ❖ Él es el más noble de los gnósticos en gloria excelsa, ❖ y el más digno de elevarse sobre las glorias. ❖ Él trascendió los siete cielos superiores ❖ hasta el Trono, según lo autenticado por la cadena de transmisión. ❖ Él es aquel a quien su Señor le dijo, en su majestad: ❖ "Pide lo que ames, pues eres el mejor de Mis siervos". ❖ Él es el señor de los dos mundos y de las dos especies ²⁴², ❖ sin par en las profundidades ni en las alturas. ❖ Él es el más generoso de los generosos cuando sopla sobre él ❖ el viento de la munificencia, y el más dadivoso de los dadivosos. ❖ Él es Ahmad ²⁴³, el que reúne todas las alabanzas, y quien ❖ da de beber con su Kawzar ²⁴⁴ al sediento sediento. ❖ Él es Ahmad, mar de ciencias, y no cesan ❖ sus altas olas en aumento. ❖ Y los mares caudalosos se empequeñecen ❖ ante su flujo, en secreto y en provisión. ❖ Él, bajo la pata del Trono, intercede postrándose ❖ por las criaturas cuando sean reunidas para la cita. ❖ Él es a quien se acogerán mañana a la sombra de su estandarte ❖ todas las criaturas y los profetas testigos. ❖ Él es el pilar de las comunidades, que no tuvo ❖ en ellas igual, pues estaban sin pilar. ❖ Él es mi tesoro, mi refugio y mi esperanza, ❖ él es mi provisión, mi pilar y mi deseo. ❖ Y la amplitud de su rango es mi auxilio y mi protección, ❖ mi suficiencia, mi guía y mi rectitud. ❖ Siempre que esperé guía para mi extravío, ❖ no encontré sino que por él obtuve la corrección de mi corrupción. ❖ Señor mío, toma mi mano, cumple mis necesidades, ❖ y vuélvete hacia mí, y protégeme cuando Te invoque. ❖ Pues Tú eres el más protector de aquellos a quienes me acojo, en ❖ ambas moradas: la de mi estancia y la de mi retorno. ❖ Y sobre ti sea la bendición de Allah, ¡oh, bandera de la guía!, ❖ mientras caiga en las regiones la lluvia de las promesas. ❖ Y sobre tus nobles y luminosos compañeros, mientras ❖ llame a la oración el que llama: "¡Venid a la oración!". Y esta es la descripción del Mar de Ciencias, lleno de los dones de las ciencias divinas y de las joyas de las sublimes normas, caudaloso y de oleaje impetuoso, del cual tomaron los primeros y los últimos, y se fatigaron en explicarlo las lenguas y las plumas, y se agolparon en su fuente los sabios y los famosos.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica ²⁴⁵, de cuya fuente bebe, y el profeta de la misericordia cuya obra es aceptada. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, que fluye sobre las bases de la religión en su totalidad y en sus detalles, y el perfume de la fragancia que se difunde en los jardines del reino y del dominio celestial ²⁴⁶, su ámbar y su sándalo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, transmitido por tradiciones auténticas ²⁴⁷ con cadenas continuas y concatenadas, y la casa de la profecía fundada sobre las bases del honor, su último y su primero. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, sumergido en los dones de los secretos, su patria y su morada, y el polo de la santidad ²⁴⁸ iluminado con las luces de las ciencias, su asamblea y su reunión. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, cuyo libro fue descendido del cielo de los arcanos, y de dulces cualidades, cuya respuesta y discurso están confirmados por la revelación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, cuyas olas y oleaje chocan con los secretos de los conocimientos, y el río de miel pura para la gente de las realidades ²⁴⁹, su sabor y su bebida. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, puro en su agua y su tierra, y el vino del amor, cuyo remedio y espuma son exquisitos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, que conduce a sus caminos y medios, y el sultán del reino, cuyo rango y majestad son elevados ante Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, cuyas calles y puertas están abiertas para los deseosos, y el adorno de la naturaleza, cuyos ejércitos y partidos están unidos en hacer el bien. Así que, ¡oh Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que nos haga alcanzar de Su complacencia lo que alcanzaron sus compañeros y seguidores, y por la cual seamos de aquellos cuyo óxido y velo del corazón han sido eliminados por el amor a él, y cuyo juicio y castigo en la Resurrección sean aligerados por su bendición, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, cuya fama se ha extendido por todos los mundos, el faro de los guías, cuya casa está elevada sobre las posiciones de la piedad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, mencionado en los libros celestiales su descripción, y el esposo de las presencias ²⁵⁰, bendito su tiempo y su momento. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, cuyo porte está adornado con luz y esplendor, y de bendito nacimiento, puro en su origen y final, su plantación y su brote. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, cuyo sabor y gusto están a salvo de la alteración, y el imán de los secretos ²⁵¹, cuyo mandato y juicio prevalecen sobre los siervos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, adornado con el artículo de la definición ²⁵² su nombre y su trazo, y el poseedor del rango elevado, cuyo lote y porción son abundantes entre los profetas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la ley islámica, cuya lluvia y señal son una religión para los lejanos y cercanos, y la alegría de los seres, cuya esencia y cuerpo superan la fragancia de la rosa y el clavo. Así que, ¡oh Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición por la cual seamos de aquellos cuyo conocimiento y comprensión de los preceptos de las leyes se han multiplicado, y cuya enfermedad externa e interna y dolencia sean curadas por su bendición, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Gloria a Quien lo adornó con forma y figura, y la luz de su vida abarca los mundos. Los significados del Libro de Allah son las cualidades de su esencia, y de su explicación se narran sus virtudes. Se caracterizó por el Corán, lámpara de su tesoro, y surgieron de él las pruebas. Y ante él, sus compañeros inclinaron la cabeza, pues sus intelectos estaban llenos de conocimiento. Se empaparon completamente del conocimiento del Mensajero de Allah, y sus entrañas estaban colmadas de su mar. Ellos son los felices, pues acompañaron al más noble de los seres, y entre ellos descendió el confidente de Allah con la revelación. ¡Oh Mensajero de Allah, oh manantial de la guía, oh mina de la generosidad que no tiene par, oh mar del favor de Allah, oh aquel en cuya puerta la bondad llega al Paraíso! Sobre ti sea la bendición de Allah en abundancia, y la compañía de aquellos cuyas virtudes se suceden. Y esta es la descripción del mar de la ley islámica, lleno de dones de ciencias divinas ²⁵³, y de joyas de elevados preceptos, y de sutilezas de secretos otorgados y sabidurías maravillosas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la realidad ²⁵⁴, que es el gran espejo para los dotados de perspicacia y clarividencia, y el augurio de bendición y buenas nuevas para la gente de obediencia y los escogidos y nobles. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la realidad, cuyo conocimiento se oculta en el mar de las esencias ²⁵⁵ y en los secretos internos, y el imán de la vía ²⁵⁶ que persevera en el recuerdo de su Señor en las horas de la noche y en los extremos del día. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la realidad, de frutos maduros, flores y árboles, y la pupila del ojo de la realidad, de cuya luz se representa la luz de los soles y las lunas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la realidad, lleno de destellos de resplandores y luces, y el poseedor del documento, que suplica mucho por su comunidad y se humilla en las madrugadas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la realidad, de dulces manantiales en la voluntad y la perseverancia, y el generoso, cuya bendición sobre él tiene misericordia de grandes y pequeños. Así que, ¡oh Allah! Bendícelo a él y a su familia, los secretos puros, y a sus nobles y purísimos compañeros, con una bendición que nos resuelva los asuntos y las patrias, y aleje de nosotros las calamidades y los daños, y nos reúna con aquellos a quienes has favorecido de entre los profetas y los veraces en la morada del triunfo y la estabilidad, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la realidad, el seguro, quien navega en él desde los dos ríos de la desviación y la pasión, y el puro de las doctrinas, protegido por las luces de la guía, la piedad y la devoción. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la realidad, el grande en bondad y generosidad, y el preservado en la infalibilidad, libre de las contingencias de las dudas y las pretensiones.

¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la Realidad ²⁵⁷, preservado de quien entra en él de los asaltos de los males y las aflicciones, y descubridor de la angustia, único refugio de quien se acoge a él en secreto y en confidencia. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la Realidad, cuya navegación está sometida a los dueños de la generosidad y la conducta espiritual ²⁵⁸, y reunión de las realidades sutiles, a quien has hecho un istmo ²⁵⁹ que reúne entre la Ley Divina ²⁶⁰ y la Realidad ²⁶¹; porque la Ley Divina se fundamenta en las funciones de la servidumbre, y la Realidad es la contemplación de los atributos de la Señoría; y ambas, en origen, son inseparables, como la inseparabilidad del alma del cuerpo, y la inseparabilidad de la morada de su habitante; no hay divergencia entre ellas. La Ley Divina es la apariencia externa del camino hacia Allah, y la Realidad es el interior de la contemplación de la Presencia de Allah; ambas son escalones para la conducta espiritual y caminos para manifestar la grandeza del Rey de los reyes. Él, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es: Mar de las realidades divinas ²⁶² y las luces del Trono ²⁶³, manantial de las sabidurías científicas, y los secretos persas ²⁶⁴, tabla de las ciencias hebreas ²⁶⁵ y los signos del Reino Celestial ²⁶⁶, pluma de la Voluntad del Poder ²⁶⁷, espíritu de los espíritus humanos y divinos ²⁶⁸, y reunión de los dos mares ²⁶⁹: el externo, por la Ley Profética, y el interno, por la Realidad Otorgada ²⁷⁰. Sus embarcaciones son transportadas por vientos de apertura y aceptación, y sus anclas son conocidas y desconocidas por la complacencia y la sumisión. Sus habitantes son la gente de la comunidad islámica; sus buzos, la gente de las alusiones santas ²⁷¹; sus jefes, los polos ²⁷² conocedores y las estacas ²⁷³ firmes; sus guardianes, los individuos perfectos ²⁷⁴ y los que han alcanzado la unión ²⁷⁵; sus jueces, los imanes ²⁷⁶ mujtahidun ²⁷⁷ y los sabios que obran; sus servidores, los depositarios ascetas y los buenos devotos; sus confidentes, los pacientes y los guías que recuerdan; sus montañas, los que se mantienen firmes en los lugares elevados ²⁷⁸ y los justos que transitan; sus circunvalantes, los dueños de los estados espirituales ²⁷⁹ extasiados y los atraídos ²⁸⁰ que adoran; sus comerciantes, los amantes anhelantes y los selectos de los puros esclarecidos. Los vientos de sus velas soplan desde el lado del monte derecho yemení ²⁸¹, y las órbitas de los amantes navegan con los proyectiles de su amor apasionado. Su gente es veraz en las palabras, segura en las acciones, sincera en los estados; nadan en sus profundidades para extraer de él las perlas de la permanencia y el coral de la piedad. Allah ha encargado a ángeles que lo guarden en su longitud y anchura, y lo asistan en su expansión y contracción. Su flujo se extiende por todos los seres, y su fragancia impregna todas las regiones y países, y abarca al presente y al ausente, al lejano y al cercano. Se agolpan en su dulce manantial los grandes de los selectos y los notables, y se suceden sus bendiciones sobre quienes se dedican a su alabanza a lo largo de los tiempos y las épocas. ¡Que Allah bendiga a él y a su familia, de puras vestiduras y mangas, y a sus compañeros, de corazones y cuerpos purificados, con una bendición por la cual seamos de aquellos a quienes miró con el ojo de Su cuidado en secreto y en público, y los puso en la protección de Su amistad y protegió su lado de los accidentes de despojo y deficiencia; y otorgue mucha paz eminente! ¡Y alabado sea Allah, Señor de los mundos! Muhammad, el Elegido, el más noble de quien ❖ llamó a la obediencia del Misericordioso, su llamador, Y quien nos guió al Islam, siguiendo ❖ la complacencia de Dios con revelación y exaltación, Y quien nos trajo una religión clara, disipando ❖ las tinieblas de la idolatría, y se disiparon sus oscuridades. El mejor de los profetas; todo lo que se le asemeja ❖ de entre las criaturas, no hay nadie que se le iguale. Mensajero veraz, a quien Allah creó como lluvia de generosidad, ❖ y el viento enviado en generosidad le iguala. Y era el más generoso de las criaturas, y lo más generoso que ❖ puede ser en Ramadán, pasaba la noche vivificándolo. Pasa la noche junto al Dios del Trono, alimentándolo ❖ de lo que tiene, sin cómo, y dándole de beber. Sus ojos duermen, pero su corazón está despierto ❖ por lo que contempla de las luces de su Creador. Mar, vimos la lealtad de sus palmas, así que ❖ los dedos del Nilo, si vinieran sus manos generosas, no lo igualarían. Corazón puro de engaño y de impureza, ❖ de noble origen, de rama pura y elevada. Jardín educado de la verificación en Harandá ²⁸², ❖ extenso en ciencia, conciso en palabras, que lo abarca. ¡Que Allah lo bendiga mientras las nubes del oculto ❖ derramen lluvia y se desborden sus vertientes, Y mientras los amantes canten en ritmo ❖ hacia el Hiyaz, y el guía de la caravana lo conduzca! Y esta es la descripción del mar de la Realidad, lleno de dones de conocimientos y ciencias del camino espiritual. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la Misericordia, cuya misericordia abarcó los mundos de la tierra, y tesoro de la Sabiduría, lleno de sutilezas de secretos y dones de bien y crecimiento. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la Misericordia, cuya misericordia abarcó a los habitantes de los desiertos, las llanuras y los sepulcros, y las profundidades del agua, y embelleció con él las filas de los ángeles que glorifican a su Señor con la lengua de alabanza, agradecimiento y gloria suprema. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la Misericordia, cuya misericordia abarcó a los servidores de los velos y los pabellones, y los orígenes de la luz y las tinieblas, y los ángeles que rodean el Trono y el Escabel y el árbol de Tuba ²⁸³, floreciente y elevado. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la Misericordia, cuya misericordia abarcó a todas las criaturas con dones de generosidad y gracias abundantes, y los espíritus espirituales proclamaron su nombre en los recintos sagrados y las manifestaciones de los atributos y los nombres. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la Misericordia, cuya misericordia abarcó lo que penetra en la tierra y lo que sale de ella, lo que desciende del cielo y lo que asciende a él, lo que está sobre lo más alto y bajo el Bahamut ²⁸⁴, y la luz del Rey llamado Nun ²⁸⁵ y la Pluma, y los tesoros de la Misericordia y el Poder. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la Misericordia, cuya misericordia abarcó a los habitantes de Sinaí, Saghin y Farán ²⁸⁶, y a quienes no se les ordenó postrarse ante Adán de entre los dueños del Reino y el Reino Celestial, y las filas de los santos y los que nadan en los mares de la Gloria y la Majestad. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la Misericordia, cuya misericordia abarcó a los ángeles de la misericordia encargados de todas las regiones y los cielos, y a quienes Allah ha hecho intercesores que alcanzan los medios de la gente del deseo y el temor.

¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia ²⁸⁷, cuya misericordia abarcó a los ángeles acerca de quienes su Señor dijo: "Quien coincida con su amén ²⁸⁸ será respondida su súplica y alcanzará su deseo ante el Dueño de la Gloria y la Omnipotencia". Y aquellos sobre quienes brillaron las luces de las manifestaciones divinas ²⁸⁹, hasta el punto de que casi ninguno de ellos puede mover su frente por el temor reverencial de la vigilancia del Viviente Eterno que nunca muere. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, que honran las moradas y las casas, y a sus compañeros, perfectos en atributos y cualidades, con una bendición que nos purifique las ganancias y el sustento, y nos proteja de los terrores espantosos en todos los días y momentos, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, de cuyo flujo de dádivas manan arroyos de bienes y gracias, y de cuyos hermosos atributos se perciben destellos de generosidad y nobleza. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, cuya conducta siguen los de altas aspiraciones y virtudes, y de cuyas ciencias sublimes se extraen las joyas de los beneficios y las sabidurías. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, a quien su Señor alabó explícitamente en la eternidad pasada y lo elogió con el carácter sublime en la sura "Nūn y la pluma" ²⁹⁰. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, por cuya misión las almas espirituales ²⁹¹ se regocijaron entre la Rukn ²⁹², el Hatim ²⁹³ y Zamzam ²⁹⁴, y se postraron ante su gloria las criaturas corpóreas en la Mezquita Sagrada, el lugar de oración y el estandarte. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, por cuya aparición se alegraron los seres creados y todas las naciones, y se regocijaron con su nacimiento los ángeles cercanos y todos los árabes y no árabes. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, ante cuya generosidad se avergonzó la generosidad de las nubes y las lluvias, y por cuya bendición se alejaron las adversidades, la miseria y los castigos. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, por quien se apiadó de los insectos, y se aferraron a sus faldones las bestias de las colinas y montañas, y es el intercesor de la comunidad, distinguido con la señoría y la creación en la oscuridad de la inexistencia. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, el generoso, principio y fin, y de elevada aspiración, a quien su Señor adelantó en la estación de "dos arcos de distancia" ²⁹⁵ sobre todo ser dotado de pies. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, cuya intercesión se espera para todo horror que se afronta, y fragancia del aliento que ilumina con su luz en la negrura de las tinieblas y las oscuridades profundas. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, honrados en rangos y aspiraciones, y a sus compañeros, cumplidores de los pactos y las responsabilidades, con una bendición que nos haga ser de Tus siervos obedientes y servidores, y que aleje de nosotros, por su bendición, las adversidades de las preocupaciones, las tristezas y las enfermedades, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia! Quien ocupa sus tiempos en alabar sus virtudes se convierte en gente de intimidad y confianza, y quien se refugia en su elevado umbral está seguro en ambas moradas de las pruebas, los terremotos y los horrores. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia! Quien emplea sus miembros en Su obediencia, le sirven los libres y los esclavos, y quien consume su vida en Su servicio, derraman sobre él los mares del bien y las dádivas. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia! Quien hace de la bendición sobre él su costumbre, se ablandan para él las duras rocas y las montañas, y quien persevera en su amor, Allah blanquea su frente entre los amantes y lo mira con ojo de engrandecimiento y veneración. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia! Quien bebe de su manantial más puro, se purifica el espejo de su interior y se convierte en uno de los dueños de los éxtasis ²⁹⁶ y los estados espirituales ²⁹⁷, y quien se acerca a su puerta, Él lo aproxima a Su presencia y lo viste con el manto de los Aqṭāb ²⁹⁸ y los Abdāl ²⁹⁹. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia! Quien se adscribe a él, Allah le concede aceptación en la tierra y hace que lo amen hombres y mujeres, y quien se refugia en su protección, se salva de la violencia de los enemigos, de las calamidades del tiempo y de los cambios de las circunstancias. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia! Quien concluye sus letanías ³⁰⁰ con la bendición sobre él, obtiene las más completas virtudes y las más nobles cualidades, y quien desdeña las reuniones de sus recuerdos puros es contado entre la gente de la desdicha, la humillación y el castigo. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia! Quien escribe su nombre y lo cuelga sobre sí, es protegido de las insinuaciones del demonio y del ataque de la gente de la desviación y el extravío, y quien muere en su naturaleza ³⁰¹, Allah lo afirma con la palabra firme y le inspira su argumento el día de la exposición y el interrogatorio. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, collares de perlas, y a sus compañeros, nobles y héroes, con una bendición que nos baste contra el mal de todo traidor engañoso, y vanidoso arrogante, y nos proteja de la prueba de la vida y la muerte, del mal destino y de la prueba del Anticristo ³⁰², por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Mi corazón se inclinó hacia el encuentro, y mi párpado, con el llanto, imitó a las nubes. ³⁰³ Nos cautivó, a los amantes, una belleza cuya vista nunca nos distrajo. Un bello que tiene autoridad sobre los corazones, y en él estamos siempre prescindiendo de lo demás. Lo redimimos con nuestras almas todas, así como él nos redimió del fuego del abandono.

Lo vimos en un abrazo, preferimos su amor, y nos acercó a Él, y Él nos cuidó. Que mi padre y mi madre sean redimidos por un Amado ³⁰⁴ que, por encima de cualquier otro, nos bastó eternamente. Nos acogió a lo largo de las noches, y de nuestras perdiciones nos protegió siempre. Nos perfeccionó mediante Él de toda deficiencia, y por Su perfección fuimos igualados en carencia. Nos honró con Él en toda asamblea; tenemos un orgullo que Él manifiesta abiertamente. Nos guió a una religión recta; por Él superamos a los antepasados cuando nos guió. Nos llamó a la guía, con palabra y obra; ¡qué dulce es el Amado cuando nos llamó! Nos purificó de las impurezas con una pureza, y nos vistió con una luz que adornó sus nobles cualidades. De la metamorfosis, del hundimiento y del castigo anticipado que sufren otros, obtuvimos seguridad. Es un regalo de nuestro Señor Guía hacia nosotros; nuestro Señor nos lo obsequió como favor. (79) Es misericordioso perpetuamente con nosotros, compasivo; tendrá misericordia de nosotros y nos hará entrar en los Jardines. Nos cubrirá del Fuego por gracia, y nos dará de beber néctar puro cuando nos vea. Aunque seamos rebeldes, aumenta en misericordia; ¡qué espléndida es la ternura del Guía! No tenemos un misericordioso como Taha ³⁰⁵ cuando el Dominador nos juzga en la prueba. Y nuestro Señor se enfurece con gran ira, y todo profeta nos ha abandonado. Él dice: «Yo soy para ella el tesoro de las felicitaciones, el Mensajero de Dios, Quien nos basta». Así, en la angustia, acude a nosotros rápidamente, y en nuestra enfermedad también es nuestra cura. En la dificultad, nos muestra facilidad con su súplica, y ya nos había alcanzado. Y manifestó nuestro honor en toda tierra; no vimos después de un honor nuestra humillación. ¡Por Dios que su amado no encontrará humillación cuando le sirvan los Jardines! Obtendrá honor del Señor de los señores; el honor de Dios es lo más grande que nos ha sobrevenido. Para mí, mi familia y mis hijos, puros, Él nos dice: «Entrad, y todos vosotros, protegidos». Y mis hermanos y todos mis amados, mañana Taha engrandecerá nuestra unión. (80) Sobre él y su familia, la más pura paz, y sobre sus compañeros; mi Señor me guió. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide con la lengua del estado, le concede lo que desea y acude antes de la petición. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y extiende hacia él la mano, le obsequia con Sus gracias continuas y despliega su ala. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y solicita el don, le da la bienvenida, facilita, extiende el descanso y allana el terreno. (81) ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y extiende la bolsa de provisiones, le otorga dones de bienes más allá de lo que anhela y le aumenta. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y solicita ayuda, su rostro se ilumina y le concede secretos que el hombre no puede describir ni el número abarcar. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y le señala con el ojo, se alegra y sonríe en su rostro, y llena su boca de oro y de ojos. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (82), mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y se queja de lo que le ha afligido por el mal de ojo, se cura al instante y es protegido del poder de todo espía y ojo. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y se dirige a Él en persona y con el ojo, le ofrece el don de la dádiva, y todo se convierte para él en mares y manantiales. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y solicita su favor, cumple lo que se propuso y realiza su promesa. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y eleva hacia él su necesidad, en la que carece (83) de fuerza y poder, no lo rechaza sino que se la concede o con una palabra fácil. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y solicita lo que tiene, acelera su petición, y aunque fuera su alma, la daría por él. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y se detiene en su puerta, el suplicante dice: «Es un regalo de Dios, y yo soy más digno de él que sus hermanos y amados». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y se refugia en su presencia, lo protege de lo que teme en el día del gran pánico, y lo salva de Su ira y castigo. (84) ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y frota su mejilla en sus umbrales, y en su rostro muestra la humildad de la súplica, le viste con las mejores vestiduras. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y se intercede por él mediante su descendencia y sus compañeros, lo acerca a Él con la cercanía de los amados, y le da a beber la deliciosa bebida. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y descarga la montura en sus espacios, lo recibe con alegría y bienvenida, y lo hace de los de su grupo puro y de sus partidarios. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (85), mar de misericordia, que cuando el suplicante le pide y entra bajo sus cuerdas, lo protege de los accidentes ocultos, y lo cura de sus enfermedades aparentes y ocultas, y encomienda.

¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la misericordia ³⁰⁶! Aquel que, cuando el suplicante le pide y se aferra a la gloria de su estribo, se salva del horror del Día del Juicio, de la discusión de la cuenta y de su reproche. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la misericordia! Aquel que, cuando el suplicante le pide y se cuelga de sus pestañas, se vuelve seguro de la violencia de las noches y los días cuando el tiempo muestra sus colmillos y desnuda su afilado diente. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia con una bendición por la cual seamos de aquellos que se han frotado con su luminoso mausoleo ³⁰⁷, se han bendecido besando su polvo, se han comportado con respeto ante él en su súplica y discurso, y le han pedido protección contra las dificultades en su ir y venir, y el éxito en el camino de la verdad y su rectitud. Y otórgale mucha paz, eternamente. ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la misericordia rahmutiyya ³⁰⁸, el tesoro de la sabiduría yabrutiyya ³⁰⁹, la manifestación de las luces malakutiyya ³¹⁰, la sutileza de los secretos qudusiyya ³¹¹, la lengua de las súplicas raghbutiyya ³¹², la majestad de la grandeza 'azmutiyya ³¹³, y el medio de los corazones rahbutiyya ³¹⁴! Aquel a quien su Señor le dijo: "Cuando un suplicante te pregunte por Mí, indícame con la más sutil indicación y haz que Me ame con las más nobles palabras, pues Yo estoy cerca, exento de la modalidad y la ubicación, de los estados humanos y de todos los atributos de la contingencia. Doy el don antes de la petición, respondo la súplica de quien Me invoca con la lengua del estado y de la palabra, y tengo misericordia de quien se intercede por ti y se encomienda a tu esfuerzo en el estado y en los bienes. Todas las criaturas son huérfanos bajo tu cuidado y los más humildes ante tu presencia; no los oprimas ni los expulses de tus umbrales, sé bueno con ellos y ayúdalos con tu auxilio muhammadí ³¹⁵, y vístelos con los ropajes de tu secreto ahmadí ³¹⁶. Pues he puesto los tesoros de Mi misericordia en tus manos y las llaves de Mi mundo oculto están contigo. Da a quien quieras de tu petición, y ten misericordia de quien quieras de tu familia, pues tú eres el compasivo, el clemente, y Yo soy el Generoso, el Noble. Me enojo cuando Mi siervo no Me pide, y cuando Me pide, Me complazco con él y lo honro con Mi dádiva y Mi favor. Le otorgo majestad en Mi reino, belleza en Mi malakut ³¹⁷, temor en Mi yabarut ³¹⁸, reverencia en Mi rahbut ³¹⁹, dignidad en Mi rahmut ³²⁰, respuesta en Mi raghbut ³²¹, grandeza y prestigio en Mi 'azmut ³²², conexión con Mi mandato y delicadeza con el ojo de Mi favor, fuerza en Mi presencia en la grandeza de Mi poder. Haz que su espíritu ascienda constantemente por las escaleras de Tu amor ahmadí, y que los mundos de su secreto reciban continuamente los dones de Tus descensos mustafawíes ³²³, y que los impulsos de su pasión estén siempre anhelando la belleza de Tu radiante y espléndida faz. Sella para él con el sello de la felicidad y resucítalo con Tu bendita y agraciada comunidad. ¡Oh, amado mío, Muhammad! Sobre ti sean las mejores bendiciones, las más puras salutaciones, las más crecientes bendiciones y las más agradables paces en todos los tiempos, y sobre tu familia y tus compañeros que iluminan las almas, los corazones y las esencias. ¡Oh, Profeta Muhammad! * Taha ³²⁴, el esposo de la santidad, la llave de la pureza; / ¡Cuánto ha revelado de la ciencia oculta un enigma! * La apertura de los corazones para comprender los secretos de la guía, / hasta que ha explicado un diccionario de sutilezas. * Allah le ha dado el dominio sobre los corazones de Sus siervos, / y así se ha vuelto soberano en la iluminación de los corazones. * Ha depositado en las miradas, constantemente, / sus luces que no temen la ceguera después. * ¡Gloria a Quien ha hecho de los corazones Sus ejércitos, / y los cuerpos los obedecen en lo que Él sabe! * Por él se engalana el rostro de la guía, sonriente, / y con su envío se derrumbó el pilar del extravío. * Allah lo envió a nosotros como misericordia, / y así fue para nosotros una gracia, el más misericordioso. * Allah lo alabó en Su Revelación, / y por su vida en Su mención ha jurado. Y esta es la descripción del mar de la misericordia muhammadí de olas encrespadas, con los dones de la generosidad, la nobleza y el secreto ahmadí. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la luz, que se extiende desde los resplandores de las luces de la Esencia, y el libro de la revelación inscrito con las joyas de los Nombres y los Atributos! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la luz, que se extiende desde los resplandores de las luces de las manifestaciones y las teofanías, y el libro de la revelación rodeado de fulgores de milagros y signos evidentes! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la luz, que se extiende desde los resplandores de las luces de las ciencias racionales y espirituales, y el libro de la revelación que abarca todos los tipos de universales y particulares! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la luz, que se extiende desde los resplandores de las luces de las aperturas y las inspiraciones, y el libro de la revelación cuyas joyas de palabras se despliegan en las asambleas de los dueños de los estados y las estaciones! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la luz, que se extiende desde los resplandores de las luces de los dones y los milagros, y el libro de la revelación que descubre los estados de la gente de las alusiones y las señales! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la luz, que se extiende desde los resplandores de los dueños de las purificaciones y las cercanías, y el libro de la revelación que reúne las ciencias de las religiones y la preservación de los depósitos! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la luz, que se extiende desde los resplandores de las luces de la recitación y las bendiciones, y el libro de la revelación particularizado con los secretos de las súplicas y la respuesta a las peticiones! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la luz, que se extiende desde los resplandores de las luces de las santificaciones y las glorificaciones, y el libro de la revelación cuyo secreto se infiltra en los corazones de los dueños de las atracciones y los éxtasis!

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, el mar de luz ³²⁵, que se extiende desde los resplandores de las luces de las palabras puras y las obras rectas, y el libro de la revelación lleno de pruebas evidentes y señales claras. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, minas de piedad y obediencia, y a sus compañeros, imanes de la sunna y la comunidad, con una bendición que nos observe con la mirada de Tu favor y cuidado en todos los tiempos y horas, y nos haga, por ella, de Tus siervos distinguidos con la complacencia perfecta y la aceptación de las intercesiones, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. (93) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz, de cuyos destellos de atributos y nombres se toman las joyas de las sabidurías divinas, y de cuyas noticias y sutiles informes se recogen las perlas de los hadices qudsíes ³²⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz, cuyos mares de luces velaron las glorias de sus luces y los rayos de su resplandor, y los ojos de los contempladores quedaron perplejos ante la hermosura de su aspecto y la alegría de su cielo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz, ante cuyo esplendor de gloria y elevado rango las estrellas se empequeñecieron, y los soles de los pensamientos de los gnósticos se eclipsaron ante la aparición de sus virtudes y la luna llena de su cielo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (94), el mar de luz, cuyos horizontes del reino y la soberanía se iluminaron con las lámparas de sus hadices laudatorios, y su alabanza y elogio brillaron, y los tesoros de la misericordia y la omnipotencia se desbordaron al abrir los cofres de sus dones y dádivas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz; las tierras altas y bajas se iluminaron con su aparición sobre el trono del reino sultaniano y su dominio, y los lugares desolados y las viudas revivieron con las nubes de su generosidad y la abundancia de sus gracias. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz, por quien los universos se iluminaron con la contemplación de su belleza y esplendor, y las puertas del cielo se abrieron para su victoria y la respuesta a su súplica. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz, por quien los jardines de la santidad se regocijaron con su ascensión y su viaje nocturno ³²⁷, (95) y las buenas nuevas brillaron con la aparición de su auspicioso ascendente y su creación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz, que iluminó el universo con la belleza de su conducta y su elección, y el espacio de los mundos resplandeció con la alegría de sus virtudes y su predilección. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz, que iluminó las visiones internas con las estrellas de su guía y los destellos de su perspicacia e inteligencia, y curó los cuerpos anhelantes con su antídoto beneficioso y su medicina. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz, a cuya elevada posición en su sublimidad y ascenso nadie ha llegado, ni nadie ha comprendido la esencia de su realidad en su principio y su fin. (96) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de luz, de quien se dijo a su Señor, al trazar la forma de su noble modelo y adornar sus márgenes, extremos y virtudes: "Si este mar se llenara con su agua de un quintal de oro, eso sería poco para él, por lo que Allah lo describió con abundancia de generosidad y largueza". Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, con una bendición por la que seamos de aquellos que se visten con el manto de Su cobertura y velo, y se refugian en Su protección inviolable, y entran bajo Su fortaleza inexpugnable y Su estandarte, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Un profeta a quien el sol no vio sino que se cansó de sus virtudes por vergüenza. Grande, si se humilla desde la altura, es grande y no acepta la soberbia. Reunió la suma de la perfección y dijo la verdad, y obró bien y no obró mal. Con su religión devolvió las religiones a la verdad, cuando antes eran falsedad y calumnia. Por su recuerdo, libre de embriaguez y anhelo, nos creerías bebiendo vino. (97) ¿Y por qué no voy a anhelar a un Amado cuya alabanza embriaga de alegría? El Mensajero de Allah, el más elevado en rango, el más generoso y el más amplio en espacio. A quien se le dio la Wasila ³²⁸ en las alturas, y a quien se le dio la Wasila y el estandarte. Intercesor de los pecadores, perdona mi caída, pues eres el mejor que escucha la llamada. Te invoco después de que mis pecados se han vuelto grandes y la vida se ha perdido, responde la súplica. ¿Quién me permitirá visitarte tras la distancia, por la mañana, oh Muhammad, o por la tarde? Y besar una tierra que exhala almizcle, y contemplarla cuando se ha llenado de luz. Y aunque soy persistente en la falta, sé para la enfermedad de mi pecado una cura. Concédeme de Ti en ambas moradas un favor, y hazme beber del estanque ³²⁹ hasta saciarme. Que Allah te recompense por nosotros con todo bien, y te aumente, oh hijo de Amina, esplendor. Sobre ti sea la bendición de mi Señor mientras sople el viento del este de Nayd ³³⁰ como brisa o viento suave. Y que mis saludos continúen saludando a tus nobles y piadosos compañeros. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (98), el mar de luz, colmado de los secretos del monoteísmo y las ciencias del Corán, y el libro de la revelación inscrito con las realidades y luces de las revelaciones y las pruebas de la certeza, y el pergamino de las iluminaciones desplegado en las manifestaciones de las teofanías de la benevolencia y los resplandores del gnosticismo, y la casa del secreto llena de las sutilezas de las sutilezas y los dones del favor y la gracia, y la profecía elevada sobre los fundamentos de la ley molawiya ³³¹, y las posiciones de la cercanía y la proximidad, y el mar de la misión ardiente con las ciencias de las revelaciones y las inspiraciones, y los espejos de la contemplación y la visión, y el puñado de luz esencial con el que Allah iluminó los tesoros de los ocultamientos de la omnipotencia, y los jardines de la santidad y los paraísos de los jardines. Su forma ahmadí ³³² es la manifestación de la luz de la teofanía única, y su espíritu muhammadí es el espíritu del mundo espiritual y corporal, pues de su luz mustafawí ³³³ se abrieron las luces de los universos, y de su secreto molawí se abrieron los secretos santos, y en él ascendieron las realidades gnósticas, y descendieron las ciencias de Adán, superando a las criaturas humanas y a las personas luminosas. Ante él se empequeñecieron los entendimientos, y no lo alcanzó de nosotros ni el primero ni el último, en lo que su Señor le concedió de los secretos de Sus ciencias esenciales y las particularidades de Sus perfecciones (99) divinas, pues la realidad de eso no la alcanzó ninguna criatura con su entendimiento, ni la abarcó con nada de los rayos de su percepción y conocimiento. Y si el santo ³³⁴ no es alcanzado en su realidad...

Con estas percepciones, ¿qué decir de los Mensajeros ³³⁵ —la paz sea con ellos—, distinguidos por la exclusividad y la invitación a Dios en todas las circunstancias y en todos los caminos? ¿Qué decir del Señor de la creación, preferido sobre los Mensajeros, los Profetas, los genios, los humanos y todos los ángeles, a quien nadie igualó en su excelsitud ni nadie compartió su rango? Los hombres no alcanzaron la realidad de su asunto, y su secreto más elevado se ocultó según la capacidad de sus mentes humanas. Lo que se les manifestó de ello fue una gracia para ellos, para que conocieran su valor y engrandecieran su asunto; y lo que se les ocultó fue una misericordia de Dios hacia ellos, pues si se les hubiera manifestado sin que ellos cumplieran con los derechos, habría sido una prueba para ellos. Dios Altísimo lo envió como misericordia para los mundos, y así la gracia estuvo en lo manifiesto, y la misericordia en lo oculto. Capítulo: ¡Oh Dios, bendice y salva a él y a su familia, señores de beduinos y sedentarios, y a sus Compañeros ³³⁶, coronados con la corona de la gloria y el honor, con una bendición con la que nos mires con el ojo de Tu cuidado en la llegada y la partida, y nos ciñas con la totalidad de Tu protección, unida a la apertura y la victoria, por Tu favor y generosidad, oh Misericordiosísimo de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Él es la fuente caudalosa de luz y guía, y después de él no hay aumento para el que llega. (100) Él es la gran merced, Él es la gracia cuyo agradecimiento de los mortales es escaso y perece. Él es la joya única, cuyo collar de gloria es único por la luz de la manifestación y la contemplación. Él es el asidero firme, Él es la prueba que un testigo de Él confirma. Si no fuera por él, no existiríamos ni existiría nada, ni habría promesa ni amenaza entre nosotros. Sobre él sea la bendición de Dios y luego Su paz, y sobre su familia y compañeros, mientras un buscador acuda a él. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces divinas ³³⁷ nada más radiante que el puñado de su luz profética y escogida, ni más puro que la luz de su belleza muhammadí y ahmadí ³³⁸! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces santas nada más claro que su luz eterna y perpetua, ni más perfecto que la gloria de su esencia antigua y eterna! (101) ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces subsistentes ³³⁹ nada más noble que su luna bendita y afortunada, ni más fragante que su flor de aroma húmedo! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces desiderativas ³⁴⁰ nada más bello que la joya de sus virtudes únicas, ni más limpio que su mejilla radiante y rosada! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces temerosas ³⁴¹ nada más excelente que su forma señorial y servicial, ni más sublime que su secreto santo y cercano! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad (102), Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces del reino angélico ³⁴² nada más bendito que su esposo tihamí y naydí ³⁴³, ni más dulce que su lógica azucarada y melosa! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces del poder ³⁴⁴ nada más luminoso que su estrella guía y bien guiada, ni más beneficioso que su Libro iluminado y recto! Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, con una bendición que me haga alcanzar, mediante ella, de Tu complacencia y de la suya, el colmo de mi esperanza y el fin de mi propósito, y la conviertas para mí en un tesoro cuya bendición encontremos cuando descienda solo a la tumba, por Tu favor y generosidad, oh Misericordiosísimo de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces gloriosas ³⁴⁵ nada más puro que su recuerdo, mezclado con las almas y las esencias, ni más fuerte que su socorro, descendido de los tesoros del Señor de las tierras y los cielos! (103) ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces de la grandeza ³⁴⁶ nada más feliz que su nombre, mencionado en los inicios de las suras y los versículos, ni más elevado que su árbol bendito, que es el azufaifo del límite de las profecías y las misiones y las más altas perfecciones! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces misericordiosas ³⁴⁷ nada más sutil que su espiritualidad, marcada con toda clase de bendiciones y felicidades, ni más espléndido que su frente, iluminada con las luces de las obediencias y las adoraciones! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces señoriales ³⁴⁸ nada más elevado (104) que su trono, portado sobre la nuca del decreto y las voluntades, ni más amplio que la tabla de su corazón, que es el lugar donde caen las joyas de la revelación y las sutilezas de las ciencias y las enseñanzas! Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, con una bendición mediante la cual corran en nuestras manos los secretos de las generosidades y los milagros, y nos vistas con ella con los ropajes de la aceptación y la complacencia y las preciosas glorias, por Tu favor y generosidad, oh Misericordiosísimo de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces otorgadas ³⁴⁹ nada más amado que su esencia hermosa, ni más puro que sus cualidades nobles, excelentes y bellas! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces ocultas ³⁵⁰ nada más sublime que su rango elevadísimo, ni más alto que su posición, que es la presencia del rango de 'la distancia de dos arcos o menos' ³⁵¹! (105) ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces luminosas ³⁵² nada más brillante que la luminosidad de su corazón purificado, auxiliado y edificado, ni más deseable que sus virtudes excelentes, sensibles y significativas! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces santas nada más luminoso que su rostro, de mucha luz y resplandor, ni más dulce que sus nombres, de buenos títulos y apodos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces del Trono ³⁵³ nada más grande que sus sublimes atributos de alabanza, ni

Honró entre sus nobles hadices la comida y el jardín. Así que, ¡oh Allah!, bendice a él y a su familia con una bendición que nos alivie del cansancio ³⁵⁴ y la fatiga y la pena, y nos haga alcanzar, mediante ella, Tu complacencia y su complacencia, el máximo propósito y los deseos, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las nobles luces algo más brillante que la esmeralda de su belleza verde, ni más valioso que el rubí de sus hermosas y radiantes cualidades. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las bellas luces algo más hermoso que la perla de sus perfecciones rojas, ni más preciado que la gema única de sus nobles virtudes inmaculadas y la perla de sus glorias amarillas. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las abundantes luces algo más luminoso que la gema única de su estación ³⁵⁵ blanca, ni más famoso que sus virtudes, a las que nuestro Señor aludió con Su palabra: «Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho» ³⁵⁶. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las nobles luces algo más radiante que su joya, con la que Allah iluminó los confines del reino y la soberanía y la vastedad del espacio, ni más grande que los milagros extraordinarios que asombraron las mentes de quienes vendrán y de quienes pasaron. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las excelsas luces algo más noble que su rubí muhammadí, del cual no se encontró semejante en los tesoros de Cosroes y el Jagán, ni en las entrañas del pez de la confluencia de los dos mares ni en el reino de los sasánidas. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces sutiles algo más satisfactorio que su rubí, ante cuya maravillosa creación se maravillaron todos los seres, ni más afortunado que su collar ordenado, del cual los genios no hicieron semejante para el profeta de Allah, Salomón. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces samadánicas ³⁵⁷ algo más sublime que su rubí, en el cual está escrito: «No es posible nada más maravilloso que lo que fue», y en los bordes de sus márgenes: «El sol y la luna [siguen] un cómputo, y la estrella y los árboles se postran» ³⁵⁸. Así que, ¡oh Allah!, bendice a él y a su familia, lunas llenas de hermosura, y a sus compañeros, nobles de los hijos de Ma'd y Adnán, con una bendición que nos salve de los accidentes de la privación y la deficiencia, nos asegure en ambas moradas y nos haga habitar en los vastos jardines, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Han llegado a Ti las estaciones del conocimiento gnóstico ³⁵⁹ y se han acercado a Ti los lugares de la explicación. Te has revestido con el manto de Tu ciencia, una comunidad que ha aparecido reuniendo las fuentes del Discernimiento ³⁶⁰. Y has surgido arrebatando las mentes y doblando, y ves manifestado lo que no tiene segundo. ¡Por Allah! ¡Qué has engalanado los cuellos de los mortales con el favor, superando al oro puro! Oh Único en la soberanía entre Sus profetas, y en Su esplendor y las jerarquías de las entidades ³⁶¹. Oh dirección de las entidades, enalteció una relación que te invoca entre nosotros con Tu nombre de benevolencia. Se recitan las páginas de Tu santidad única desde lo oculto de la testificación ³⁶² en las lenguas de los seres. Y se mecen los pliegues de las estaciones manifestándose, como el árbol que se inclina con las más verdes ramas. Y esta es la descripción del mar de luz muhammadí, rodeado de todo tipo de virtudes y las sutilezas del secreto ahmadí ³⁶³. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, mar del secreto, cuyo flujo emana de la Presencia del Rey, el Juez, y resultado de la mención ³⁶⁴ extraída de las joyas de la revelación y las ciencias del Corán. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto cuyo secrecio penetra en lo oculto de las esencias ³⁶⁵ y los mundos de los espíritus y los cuerpos, y el espíritu del mandato ³⁶⁶, manifiesto y oculto en los tesoros de lo invisible, y los espejos de la testificación y la visión. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto cuyo donativo fluye sobre los asistentes de la Presencia de la intimidad ³⁶⁷ y los grandes de los nobles jefes de las entidades, y la corona del orgullo cuya novia es exhibida en el estrado de la cercanía, la proximidad, el gozo y las felicitaciones. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto que nutre a los espíritus de los profetas, los ángeles, los humanos y los genios, y la luz del amanecer que brilla sobre el mundo superior e inferior y todos los seres. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto lleno de sutiles obsequios y dones de favor y gratitud, y la frente de la época, feliz la familia, los compañeros y todas las tribus y hermanos. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto cuyas olas chocan con las materias de la generosidad, la nobleza y la benevolencia, y el campo del pensamiento que, con su bendición, alivia la crisis de las angustias, las preocupaciones y las tristezas. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto, del cual beben de la abundancia de su oleaje los maestros de la elocuencia y la claridad, y el tesoro del depósito, cuyo nombre está escrito en la pata del Trono y en las puertas del Paraíso, y en los cuellos de las huríes hermosas. ¡Oh Allah!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto poblado de luces de las realidades y resplandores del conocimiento gnóstico, y el que da seguridad al atemorizado, que anuncia a su comunidad la obtención del éxito y la felicidad, y el perdón y el indulto.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto ³⁶⁸ rodeado de los jardines del contento y la complacencia, y fragancia de la difusión, cuyo aroma se expande en el lugar deseado y en los paraísos de los jardines. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto, célebre por la bendición y la buena fortuna, y espada de la victoria que, con sus pruebas, somete a los opresores y tiranos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto, que fluye sobre guijarros de plata y oro, y láminas de oro puro, y de recompensa completa, que salva a quien se refugia en él de la profundidad de la desdicha, el extravío y el abandono. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto, valiente por los afectos de la misericordia, la compasión y la ternura, y velo de protección que cubre al obediente y al desobediente, al lejano y al cercano. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto, de abundante flujo y desbordamiento, y lugar de la paciencia, amplio en descanso y generosidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto, de fuerte corriente y fluir, y de noticia veraz, infalible en sus miembros y lengua. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto, de maravillosa creación y perfección, que borra la carga, preservado de la mentira, la traición y el ocultamiento. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto, de amplios arroyos y canales, y amuleto de la reparación, que cura a quien se trata con él de la suciedad de los pecados y las manchas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del secreto, que sacia con el agua pura de su manantial el corazón del sediento y del ávido, y de elevado rango, honrado por Tu palabra: «El Misericordioso enseñó el Corán» ³⁶⁹, es decir, a Su profeta Muhammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—, el de elevado rango y dignidad, apoyado con las pruebas claras y las siete aleyas repetidas ³⁷⁰. Luego mostró su excelsa virtud sobre Adán —la paz sea con él—, cuando le enseñó Sus nombres, y enseñó a Muhammad Sus sublimes y grandiosos atributos, pues los atributos no están exentos de los nombres según la percepción de las inteligencias y los entendimientos. Y Su palabra: «Creó al hombre» ³⁷¹ se refiere al hombre perfecto, es decir, la realidad ahmadí ³⁷² exenta de la comprensión de las mentes de los conocedores, y la sutileza muhammadí ³⁷³ que es espejo de la contemplación de los amantes, y la esencia mustafávica ³⁷⁴ creada de la luz de su ahmadía, de la gloria de su eternidad, del honor de su subsistencia, y lo distinguió con la pureza de Su servidumbre, y reunió en él lo que se dispersó de los secretos de su profecía. «Le enseñó la elocuencia» ³⁷⁵, es decir, el secreto oculto que ninguna pluma ha ocultado, ningún inspirado ha relatado, ninguna lengua ha recitado, ni ha aparecido a la vista, ni lo ha conocido ángel, humano o genio, ni ha sido arrojado en los corazones ni lo han visto dos ojos, ni lo han contenido hojas ni libros celestiales ni registro, sino que Él se lo confió y lo grabó en el arcano de Su mismidad ³⁷⁶ y lo escribió en el pergamino del corazón de su ahmadía, y lo selló con el sello de Su divinidad, y le ordenó ocultarlo en secreto y en público. «Conocedor de lo oculto, y no descubre Su oculto a nadie, excepto a quien Él acepta como mensajero» ³⁷⁷. Lo distinguió con los secretos de las ciencias y las realidades del conocimiento gnóstico ³⁷⁸, pues él es el mensajero aceptado para esa ciencia laduní ³⁷⁹ particular, velada a los profetas, los mensajeros, los ángeles, los cercanos y demás santos, los puros y los especiales. Observa, ¡oh, inteligente!, esta elevada y grandiosa posición, este sublime y magnífico rango, con el que Allah distinguió al noble profeta y lo honró en Su eternidad pretérita y en el trazado de la pluma de Su antigua voluntad. Y señaló su particularidad con aquello en Su sabio Libro, con Su palabra: «Entonces reveló a Su siervo lo que reveló» ³⁸⁰, pues la ambigüedad es para la exaltación, la magnificación y la glorificación. Y lo honró aún más con Su palabra: «Y ciertamente te hemos dado siete de las repetidas y el Corán grandioso» ³⁸¹. Y lo adornó con Sus grandiosos atributos esenciales, y lo prefirió con Sus sublimes y elevados nombres y las sutilezas de Sus ciencias otorgadas, sensibles y espirituales. Así, los profetas, los mensajeros, los santos, los justos, los herederos perfectos y los polos ³⁸² gnósticos toman de su Libro furcánico ³⁸³, buscan del secreto de su apertura rahmánica ³⁸⁴, y leen de la tabla de su ciencia nuránica ³⁸⁵ y de la difusión de su entendimiento samadánico ³⁸⁶, porque él dijo: «Yo soy de Allah y los creyentes son de mí» ³⁸⁷, y «¡Oh, gentes! Ciertamente soy el Mensajero de Allah para todos vosotros» ³⁸⁸. Y mi Señor me ha distinguido con Su gran elección y me ha escogido para el secreto de Su más elevada particularidad, y me ha obsequiado con los dones de Su bien universal y perfecto, y me ha concedido una posición mustafávica, santa y elevada, y me ha vestido con una belleza divina, rahmánica, fardánica ³⁸⁹ y maravillosa, y me ha preferido sobre todos los profetas y mensajeros, y me ha hecho intercesor y mediador. El Elegido, mar de la generosidad, estandarte de la guía, tesoro de las alturas que asciende a los siete cielos. El más elevado en rango, el más perfecto en esplendor, el más grande en dignidad, absolutamente. Hasta que dijo: ¡Oh, señor de los dos mundos! ¡Oh, estandarte de la guía! ¡Oh, escogido por las nobles virtudes! ¡Oh, sello de los enviados! ¡Oh, tesoro de la humanidad! ¡Oh, mina de la tolerancia y la compasión! ¡Oh, Ahmad ³⁹⁰ el loado! ¡Oh, aquel cuya gloria asciende al horizonte de la felicidad! Por tu elevado e inaccesible rango, me dirijo al Rey, el Señor, el Altísimo, el Eterno. Y quizás Él, por Su favor, libere mis ataduras de las prisiones de las faltas, los errores y los pecados. Y alcance una parte de tu intercesión que salva de la quemadura y el ahogamiento. ¡Que Allah, cuya majestad es sublime, te bendiga mientras perdure el reino del Único, el Creador! Y sobre todos tus nobles compañeros, mientras las ramas se adornen con hojas.

Dice Allah, el Altísimo: «El sol y la luna [se mueven] según un cómputo» ³⁹¹, pues ambos se nutren de la luz muhammadí ³⁹² y del secreto ahmadí ³⁹³ toman y reciben. «Y la hierba y el árbol se postran» ³⁹⁴ ante la belleza de esa perla mustafawí ³⁹⁵, excelsa en dignidad y rango, y la perfección de ese rubí luminoso que no tiene en su hermosura par ni segundo, porque Allah, el Altísimo, lo vistió con un manto del resplandor de Su belleza, con una majestad inmensa del poder de Su gloria, y con una dignidad señorial de los atributos de Su perfección, y manifestó el secreto de ello con Su palabra: «Quienes juran fidelidad a Allah» ³⁹⁶, y lo honró aún más con Su palabra: «Quien obedece al Mensajero, obedece a Allah» ³⁹⁷, y engrandeció su reverencia con Su palabra: «¡Oh, creyentes! No os adelantéis a Allah y a Su Mensajero, y temed a Allah; Allah es Oyente, Sabio» ³⁹⁸, «¡Oh, creyentes! No levantéis vuestra voz por encima de la voz del Profeta, ni le habléis en voz alta como habláis entre vosotros, no sea que vuestras obras se malogren sin que os deis cuenta» ³⁹⁹ hasta Su palabra: «no razonáis» ⁴⁰⁰. Reconoced, pues, el derecho de su magnífica dignidad y su sublime rango. «Y el cielo, lo elevó» ⁴⁰¹, es decir, el cielo de su señorío muhammadí, y lo adornó con lámparas de sus perfecciones de majestad y belleza, santificándolo de los alcances de las inteligencias espirituales, de las luces de las visiones corpóreas y de los estados de la criatura humana; de sus luces no toman sino los elegidos y próximos, y de los mares de sus secretos no extraen sino los escogidos por la fuerza divina y el amor, y los dueños de la contemplación santísima, de las revelaciones evidentes, de las aperturas otorgadas, de los éxtasis y los estados sublimes, de las costumbres aprobadas, del camino y la atracción, y han gustado los sabores apetecibles y las fuentes puras, aquellos cuyos espíritus son buenos en la presencia de su Señor y sobre los cuales circulan las copas de la bebida. «Y alzó la balanza» ⁴⁰² con la cual medís el valor de este depósito que fue ofrecido a los cielos y a la tierra, y se negaron a cargarlo ⁴⁰³. «Para que no transgredáis en la balanza» ⁴⁰⁴ que Allah ha velado a los ojos de vuestras inteligencias, a los entendimientos de vuestras transmisiones, a los secretos de vuestras ciencias y a los resultados de vuestros razonamientos. Y meditad sobre el hadiz de Yabir ⁴⁰⁵ que dijo: «Allah creó el espíritu de Su amado Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— de la luz de Su Esencia y de los atributos de Sus perfecciones, y creó todo el mundo del espíritu de su espíritu, y registró el secreto de los significados de ello en la ciencia de Su Tabla» ⁴⁰⁶. «Y estableced el peso con equidad» ⁴⁰⁷, es decir: cuando se os revele un secreto de los secretos de su profecía, o una luz de las luces de su mensaje, o un tesoro de los tesoros de su secreto preservado, o una ciencia de su ciencia divina oculta, sed justos en ello y pesad vuestros alientos y pensamientos, vuestras estaciones y estados, con las balanzas de la noble Ley, de la sublime Verdad, de la sinceridad en el camino de la servidumbre, y del reconocimiento de la perfección de la Señoría, pues sois siervos restringidos por el poder de la grandeza de la divinidad. «Y no defraudéis la balanza» ⁴⁰⁸, es decir: no disminuyáis ni aumentéis, no cambiéis ni alteréis, y deteneos en lo que se os ha fijado; así se elevarán vuestros rangos ante vuestro Dueño y Creador, como ha llegado en algunas tradiciones: «¡Oh, hijo de Adán! Sé justo como amas que se sea justo contigo, y cumple como amas que se cumpla contigo». Y como dijo alguno de los gnósticos: «Las obras y las balanzas son diversas, y la justicia es la balanza de Allah en la tierra. Quien pesa sus obras con la balanza de la justicia es de los adoradores; quien pesa sus movimientos con la balanza de la justicia es de los amantes; quien pesa sus pensamientos y alientos con la balanza de la justicia es de los gnósticos. Las balanzas de la justicia en el mundo son tres: la balanza del alma y del espíritu, la balanza del corazón y de la inteligencia, y la balanza del conocimiento y del secreto. La balanza del alma y del espíritu [tiene por pesas] la orden y la prohibición, y sus dos platillos son la promesa y la amenaza ⁴⁰⁹; la balanza del corazón y de la inteligencia [tiene por pesas] la fe y la unicidad, y sus dos platillos son la recompensa y el castigo; y la balanza del conocimiento y del secreto [tiene por pesas] la complacencia y el desagrado, y sus dos platillos son la huida y la búsqueda. Quien pesa las acciones del alma y del espíritu con la balanza de la orden y la prohibición, con los platillos de la promesa y la amenaza, alcanza los grados en los Jardines; quien pesa el movimiento de la inteligencia y del corazón con la balanza de la fe y la unicidad, con los platillos de la recompensa y el castigo, acierta los grados y se salva de todas las dificultades; quien pesa los pensamientos del conocimiento y del secreto con la balanza de la complacencia y el desagrado, con los platillos de la huida y la búsqueda, se salva de aquello de lo que huye y llega a lo que busca, de modo que su vida en el mundo transcurre en la huida y su salida de él en la búsqueda, y su final es la máxima alegría. Quien desea llegar a la Causa, debe huir de la causa, pues la causa es un velo para todo aquel que busca». Dijo su autor —que Allah lo trate con Su indulgencia y perdón, lo acerque a Él con la cercanía de los amados y lo haga de los selectos entre Sus amados y de los compañeros de Su presencia—: «Cuando llegué a este noble lugar, en esta sutil consideración, me brilló un resplandor luminoso y una inspiración divina sobre el significado de Su palabra, el Altísimo: «Y estableced el peso con equidad y no defraudéis la balanza». Entonces contemplé ⁴¹⁰ el mundo humano y la estructura corpórea, y lo encontré con la forma de una balanza: tiene dos platillos, una columna y una lengua. Y esto porque su cabeza es como la lengua, sus manos son como los dos platillos en los que ocurren el aumento y la disminución, y su estructura es como la columna que sostiene la balanza y con la que se equilibran los pesos. Luego reflexioné sobre sus siete miembros y encontré que cada miembro tiene su balanza: las dos manos tienen una balanza externa e interna con la que pesan lo que en ellas ocurre según lo que exigen la Ley y la Verdad. Lo externo es lo que hacen por sí mismas y ejecutan con sus palmas; lo interno es lo que se les atrae y sobreviene. Y así los dos pies, los dos ojos, los dos oídos, el vientre, el sexo y la lengua, y así con todos los sentidos. Cuando reflexioné sobre su asunto y examiné las fuentes de su bien y su mal, y los motivos de su secreto y su manifiesto, las encontré como un rebaño que tiene un rey que gobierna en ellas con justicia y dirige su asunto en secreto y en público: el corazón, pues es la casa del Señor, el trono de la cercanía y la proximidad, y el eje de estas [cosas].

Los sentidos están bajo Su control, y el asunto de todos ellos remite a Él, según la indicación de Su dicho —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Ciertamente, en el cuerpo hay un trozo de carne; si está sano, todo el cuerpo está sano con él, y si está corrupto, todo el cuerpo se corrompe con él. Ciertamente, es el corazón». Luego, en esta morada, colocó el lecho del honor y la autoridad, e hizo sentar en él a un rey llamado la fe (al-īmān), y desplegó los miembros (al-jawāriḥ) en su servicio como sirvientes. La lengua dijo: «Yo soy el intérprete (at-turjumān)». Los dos ojos dijeron: «Nosotros somos los guardianes (al-ḥārisān)». Los dos oídos dijeron: «Nosotros somos los espías (al-jāsūsān)». Los dos pies dijeron: «Nosotros somos los corredores (as-sā‘iyān)». Las dos manos dijeron: «Nosotros somos los trabajadores (al-‘āmilān)». Los dos ángeles dijeron: «Nosotros somos los testigos (ash-shāhidān)». Y el dueño del registro (ṣāḥibu d-dīwān) dijo: «Como obréis, así seréis juzgados (kamā tadīnu tudān)». Luego, le asignó un visir, que es la razón (al-‘aql). El visir dijo: «Oh rey, es necesario que tengas un séquito especial (khāṣṣah), y que los elijas para ti mismo como algo privado. Lo primero que necesitas es una corona, que es la protección divina (al-wilāyah); un lugar de ascensión, que es el cuidado divino (al-‘ināyah); un guía, que es la guía recta (al-hidāyah); una montura, que es la veracidad (aṣ-ṣidq); una morada, que es la serenidad (as-sakīnah); un chambelán, que es el conocimiento (al-‘ilm); un portero, que es la piedad escrupulosa (al-wara‘); un copero, que es la verdad (al-ḥaqq); un escriba, que es la vigilancia (al-murāqabah); una prisión, que es el temor (al-khawf); una lámpara, que es la sabiduría (al-ḥikmah); un compañero de tertulia, que es la reflexión (al-fikr); un tesoro, que es la certeza (al-yaqīn); un depósito, que es el contentamiento (al-qanā‘ah); y un amigo, que es la perspicacia (al-firāsah). Luego, oh rey, mira a tu rebaño con misericordia, ábreles los tesoros de la gracia, sé justo con ellos en el reparto, y envía a cada uno su porción, con la cual mantenga su orden y proteja su cuerpo». Luego dijo: «Y ocúpate tú del rebaño, elimina de ellos la sospecha, y encárgate de la distribución de los salarios (al-jāmikiyyah)». Las manos dijeron: «Nosotras estamos sobre todos los instrumentos». Los dientes dijeron: «Nosotros moldeamos y separamos el salvado». La saliva dijo: «Yo amaso y me encargo de enviarlo al estómago». El estómago dijo: «Yo cocino y no pago salario por ello». El hígado dijo: «Yo tomo lo puro y dejo lo impuro». La capacidad (al-qudrah) dijo: «Yo me encargo de su distribución y reparto con justicia. Envía, pues, a cada miembro lo que pueda soportar». Cuando distribuyó los salarios en efectivo, sin transferencia, y el rey corrigió su estado, el visir le dijo: «Después del gasto, solo queda la exposición (al-‘araḍ) y el cumplimiento de la obligación (al-farḍ). Proclama, pues, en tu ejército, a lo largo y a lo ancho, para que unos adviertan a otros, antes de que la tierra sea cambiada por otra tierra». Entonces su pregonero proclamó: «¡Oh, comunidad del rebaño! El rey ha jurado por la divinidad que quien se desvíe del camino recto, niegue la gracia del don y lo gaste en el pecado, habrá corrompido la intención y derribado la estructura. {Esos son los peores de la creación} (Sagrado Corán, 98:6). Y que el rey tiene un enemigo que ha habitado sus miembros, y ha dominado sus pastos y sus lugares de esparcimiento, llamado el alma incitadora al mal (an-nafs al-ammārah), la cual disputa con él el mando, y ha pedido ayuda contra él mediante el mundo engañoso (ad-dunyā al-gharrārah). Y vino el demonio (ash-shayṭān) y escribió para ambos el edicto del ministerio, y han desatado la incursión en la tierra del reino. ¡Oh, caballos de Allah, cabalgad, y de los enemigos no huyáis! Entonces, el corazón cabalgó entre el ala izquierda de su temor (khawfihi) y el ala derecha de su esperanza (rajā’ihi), con la vanguardia de su confianza (tawakkulihi) y la retaguardia de su salvación (najātihi), cargando con los pesos de {Solo a Ti adoramos} (Sagrado Corán, 1:5) y aferrándose a los extremos de {Solo a Ti pedimos ayuda} (Sagrado Corán, 1:5). Cuando llegó con sus ejércitos a su Adorado, su pregonero proclamó en su asamblea: «Ciertamente, Allah os pondrá a prueba con el río del mundo vil (ad-dunyā ad-daniyyah). Quien beba de él, no es de los míos; y quien confíe en él, que se culpe a sí mismo». Entonces, la gente de la necesidad dijo: «Ha llegado el abanico del descanso, con la permisión de: {Excepto quien tome un puñado con su mano} (Sagrado Corán, 2:249). En cuanto a quien carece de perspicacia, ha caído en la trampa de la tentación; bebieron y se saciaron hasta que les causó hartazgo. Cuando el pueblo se enfrentó a ellos, dijeron: «No tenemos fuerza hoy». Pero aquellos que perseveraron buscando el rostro de su Señor dijeron: {¡Cuántas veces una hueste pequeña ha vencido a una hueste numerosa con el permiso de Allah! Y Allah está con los pacientes} (Sagrado Corán, 2:249). Así, se encontraron con sus dos ejércitos en la confluencia de sus dos mares: {Esto es agua dulce y potable} (Sagrado Corán, 35:12) {y esto es agua salada y amarga} (Sagrado Corán, 35:12). La confianza (at-tawakkul) fue encargada contra la codicia (al-ḥirṣ); el desapego (az-zuhd) se apartó del mundo; la humildad (at-tawāḍu‘) luchó contra la vanidad (al-‘ujb); la sinceridad (al-ikhlāṣ) borró la hipocresía (ar-riyā’); y la piedad (at-taqwā) eliminó la pretensión (ad-da‘wā), la glorificación (at-tasbīḥ) y la santificación (at-taqdīs), en la guerra contra Iblīs. Entonces, el partido de Allah (ḥizbu Llāh) avanzó, y su lema era: «¡Oh, Allah! En Ti creemos, así que afirma nuestros pies, pues no sabemos lo que tenemos delante». {Y los auxilió con el permiso de Allah} (Sagrado Corán, 3:13). Y vencieron, y la victoria no es sino de parte de Allah. No quedó de ellos sino quien volvió la espalda y cuya vida fue quebrada. Y las moradas de la pasión (al-hawā) y del alma (an-nafs) quedaron vacías, como si no hubieran existido ayer. Y el sol no cesó de estar orgulloso en su asunto hasta que reconoció su pérdida y se caracterizó por su soberbia. Y le llamó Aquel a quien pertenece la gracia: {¡Oh, alma sosegada! Vuelve a tu Señor, satisfecha y complacida} (Sagrado Corán, 89:27-28). Y sobre esto dice el que dice: * ¡Oh, alma, arrepiéntete hoy, antes de que * seas avergonzada mañana ante los siervos! * Y oponte, oh alma, al juicio de la pasión, * y lucha por Allah con el verdadero esfuerzo. * Vístete con la armadura de la piedad y ten paciencia, * y persevera en la guerra contra los obstinados. * ¡Oh, alma! Ciertamente, Allah te ha comprado * con la condición de entregar todas las riendas. * Alégrate, pues, con la venta y sométete, * y corrige, oh alma, tu corrupción. * ¡Ha quebrado, y la mercancía está defraudada! * No compres, pues el mercado es un mercado de pérdida. * Y la caravana ha emprendido el viaje, y no * aumenta el rostro del corazón sino en negrura. * ¡Qué vergüenza y qué pesar si yo * soy privado del objetivo entre mis compañeros! {Y la tierra la puso para las criaturas} (Sagrado Corán, 55:10), es decir: el lecho de la tierra de los corazones de Sus amigos (awliyā’ihi), Sus elegidos (aṣfiyā’ihi), Sus amados (aḥbābihi), Sus piadosos (atqiyā’ihi) y Sus generosos (kuremā’ihi), para que llegue a ella, de la bendición de Su Amado y Su secreto profético, y del flujo de su auxilio y su favor mustafawí (al-muṣṭafawī), aquello con lo que vivan sus jardines y sus huertos, y con lo que se perfumen sus brisas y sus arrayanes. Así, se abren sus capullos con las sutilezas de las ciencias y las sabidurías rabánicas (ar-rabbāniyyah), y brillan sus frutos con las sutilezas de los entendimientos otorgados (al-wahbiyyah) y las aperturas samadánicas (aṣ-ṣamadāniyyah), que son el alimento de las almas de los aspirantes (al-murīdīn), la curación de los corazones de los apasionados (al-mashghūfīn), el remedio de las enfermedades de los cautivados (al-maghrūmīn), la medicina de los inconstantes (al-mutalawwinīn), la luz de los secretos de los devotos (al-muta‘abbidīn), el sustento de las formas de los que velan en oración (al-mutahajjidīn), el camino de los justos guías (al-abrār al-murshidīn), la marca de los amados que se adscriben (al-aḥibbatu l-muntasibīn), y el pilar

Los íntimos allegados ⁴¹¹, la mención de los monjes retirados ⁴¹², la intimidad de los solitarios que buscan refugio ⁴¹³. Y Él, el Altísimo, los ha hecho jardines de Su intimidad, prados de Su santidad, frutos de Su conocimiento, flores de Su amor y árboles de Su sabiduría. De ellos recogen los frutos de los conocimientos en todo momento, y de ellos cosechan las flores de las sutilezas en toda época. Sus raíces están firmes en los campos del secreto muhammadí ⁴¹⁴, y sus ramas se elevan en el cielo de la belleza ahmadí ⁴¹⁵. Esto es el sentido de Su palabra: «En ellos hay fruta, palmeras con racimos, grano con paja y aroma» ⁴¹⁶, es decir, de diversos colores y especies hermosas y diferentes. «Se riegan con una misma agua, pero preferimos unas a otras en el fruto» ⁴¹⁷. Y cada uno cosecha según la elevación de su aspiración, la grandeza de su rango, la cercanía de su tutela ⁴¹⁸ y la perfección de su cuidado, porque fueron creados del secreto ahmadí, que es el vínculo entre la existencia y la no-existencia, el Intencionado por Esencia antes de trazar la forma de Adán, la causa de la existencia de todo lo que vino después o antes. Él es lo manifiesto en las manifestaciones, lo anterior en las determinaciones ⁴¹⁹, donde no hay existencia ni no-existencia, ni Trono ⁴²⁰ ni Pedestal ⁴²¹, ni Tabla ⁴²² ni Pluma ⁴²³, ni revelación ni recepción, ni Casa ⁴²⁴ ni Santuario ⁴²⁵. Él es la Palabra que todo lo abarca, la Perla resplandeciente, el Sol radiante que emerge, la copia del universo; todo lo que hay en el universo es una parte de él, pero él no es parte de nada del universo. Él es el vicario ⁴²⁶ sobre este reino divino y el ciclo científico que lo abarca. Ciertamente, existió y fue postergado para ser imam en acto, realmente, no solo por idoneidad y potencia. Cuando su esencia existió, solo existió como profeta preservado y soberano observado. Luego se le designaron lugartenientes, pues la creación de su cuerpo luminoso y purificado y de su cuerpo profético e iluminado fue posterior. El primer lugarteniente y vicario suyo fue Adán —la paz sea con él—; luego nació de él y se continuó la descendencia, y en cada tiempo fueron designados nobles depositarios y lugartenientes de grandes profetas, hasta que llegó el tiempo de la creación de su cuerpo exterior muhammadí y la manifestación de su ser perfecto ahmadí. Entonces apareció como el sol brillante y el rostro radiante y resplandeciente; toda luz quedó incluida en su luz deslumbrante, todo juicio quedó absorbido en su juicio sublime y universal, todas las leyes se sometieron a él, su señorío, que estaba oculto, se manifestó, y su ley, que yacía oculta en los secretos, se hizo célebre. Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto ⁴²⁷. Se le dieron las palabras que todo lo abarcan ⁴²⁸, y dijo, informando acerca de su Señor: «Puso Su mano entre mis omóplatos y sentí el frescor de Sus dedos, y supe la ciencia de los primeros y los últimos» ⁴²⁹. Así obtuvo la hermosa creación divina y el linaje perfecto y divino, derivado de Su palabra —el Altísimo— acerca de Sí mismo: «Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto» ⁴³⁰, en Sus nombres mencionados en la Sura del Hierro ⁴³¹, que contiene gran poder y beneficios para la gente. Del mismo modo, Él —la paz y las bendiciones sean con él— fue enviado con la espada y como misericordia para los mundos. También fue llamado el Clemente, el Misericordioso, el Indulgente, el Tolerante, el Altísimo, el Grandioso, el Conocedor, el Sabio, el Poderoso, el Compulsor, el Oyente, el Vidente, la Verdad, el Protector, el Rico, el Agradecido, el Suficiente, el Fuerte, la Paz, el Santísimo, el Glorioso, el Guía, el Único, el Existente, el Vivificador, el Dominador, el Fiel, el Generoso. Esto por su cercanía a Él, su honor ante Él, la elevación de su rango y la sublimidad de su posición junto a Él. Lo llamó con Sus nombres nobles y majestuosos, lo creó con Sus sublimes y hermosos atributos, y lo distinguió con ello por encima de todos Sus amados y generosos, y lo honró con ello por encima de todos Sus profetas y Sus selectos amigos. «Y creó al hombre» ⁴³², es decir, a Adán, padre de los cuerpos y guía de los espíritus, «de barro seco» ⁴³³, es decir, de arcilla seca que produce un sonido ⁴³⁴ por el peso de lo que soportó de las cargas del poder del reino divino, de la fuerza misma de la majestad señorial, del secreto de la particularidad de la mirada misericordiosa y del depositario del reino divino ⁴³⁵, porque era el espejo de las luces de la Esencia única y singular, y porque Dios lo creó a Su imagen misericordiosa, como informó el Legislador —la paz y las bendiciones sean con él— en su dicho: «Dios creó a Adán a la imagen del Misericordioso» ⁴³⁶. Y cuando depositó en él la luz de la novia de la Presencia soberana y el esplendor de las creaciones luminosas para Dios, se oía de su luz en su espalda un crepitar como el crepitar del pájaro ⁴³⁷. Y nuestro Señor ⁴³⁸ indicó la excelencia de esa arcilla de la que fue creado Adán, padre de la humanidad, diciendo: «Voy a crear un ser humano de barro» ⁴³⁹. Y sé el valor de esa arcilla que fue amasada con la luz de la Gloria y el Poder, cocida en los crisoles del señorío y la determinación, y regada con agua del Tasnim ⁴⁴⁰ y néctar del Kawzar ⁴⁴¹ puro. De ello se conoce la superioridad de Adán sobre todos los demás mundos, porque su espíritu fue creado antes que sus espíritus, ya que su espíritu se formó antes de la manifestación de la automanifestación ⁴⁴² del Verdadero a todas las esencias. Entonces Él lo vistió con el manto de Su señorío y lo cubrió con el ropaje de la Gloria de Su eternidad, convirtiéndose en un espejo a través del cual se manifiesta a los mundos, y en una manifestación en la que aparece a los espíritus de los profetas y los mensajeros, cuando brilló sobre ella la irradiación de los soles de las luces de la misión muhammadí y los amaneceres de los fulgores de los secretos de la profecía ahmadí. Si los ángeles hubieran estado en esta condición, habrían estado con él en la entidad y se habrían incluido con él en el resplandor del relámpago de la divinidad. Dice el Altísimo: «E insuflé en él de Mi Espíritu» ⁴⁴³, es decir, lo vivifiqué con Mi vida y embellecí su esencia con las luces de Mis atributos, que surgieron de la manifestación de Mi Majestad y Mi Belleza, y procedieron de la luz de Mi Esplendor y Mi Perfección. «Entonces, postraos ante él» ⁴⁴⁴, porque él es la qibla ⁴⁴⁵ de las luces de Mi Gloria y Mi Soberbia, el lugar de la manifestación de Mi Esencia, Mis Atributos y Mis Nombres, la esencia de las esencias de Mis amados y generosos, y Mi vicario en Mi tierra y Mi cielo. Cuando los ángeles vieron aquellos atributos santos y presenciaron lo que brillaba sobre él de las luces de la Majestad Santísima, se postraron ante él, en cuanto que el Verdadero les mostró su esencia adámica, iluminada con la luz de la realidad ahmadí, configurada con la forma de la sutileza muhammadí. Porque los espíritus espirituales y los mundos santos contemplaron su noble forma grabada en el interior de la hyle ⁴⁴⁶ de los cuerpos invisibles y en las materias de las estructuras de los espíritus del Trono, y juraron fidelidad a esa realidad adámica, a la gema sutil y escogida profética, al rubí del reino divino y de la misericordia, a la esmeralda santa y del poder, a la perla escondida entre el resguardo del Kaf y el Nun ⁴⁴⁷, a la sutileza de las sutilezas del secreto oculto, a la premisa del resultado de «Sé y es» ⁴⁴⁸, que anuncia la perfección de su honor y su señorío sobre todo lo que no es el Verdadero, como se ha transmitido: «Si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría creado el cielo ni la tierra, ni el Paraíso ni el Fuego» ⁴⁴⁹.

«Dios escoge mensajeros entre los ángeles y entre los hombres» ⁴⁵⁰, «Estos mensajeros, hemos preferido a unos sobre otros» ⁴⁵¹, «¡Oh, gentes! Os ha llegado una prueba de vuestro Señor y hemos hecho descender sobre vosotros una luz clara» ⁴⁵², «Dios es la luz de los cielos y de la tierra; el ejemplo de Su luz» ⁴⁵³, «es como un nicho en el que hay una lámpara» ⁴⁵⁴. La imagen del Profeta Muhammad ⁴⁵⁵ se asemeja a la lámpara, pues no hay nada más cercano a él que esa forma. También la postración de los ángeles ante él ⁴⁵⁶ fue una muestra de honor por la aparición de la sonrisa de Muhammad ⁴⁵⁷. Y esto es porque la cabeza de Adán ⁴⁵⁸ es una mīm ⁴⁵⁹, sus manos una ḥā’ ⁴⁶⁰, su ombligo una mīm, y sus pies una dāl ⁴⁶¹; así se escribía en la escritura antigua «Muḥammad» ⁴⁶². Solo que no apareció la otra mano para que fuera derecha e izquierda así: «Muḥammad», porque lo primero es más grandioso en la alabanza, ya que él ⁴⁶³ veía por detrás como veía por delante, haciendo que la izquierda de las criaturas se volviera derecha. Por eso, algunos gnósticos ⁴⁶⁴ dicen que no se dice «mano izquierda» del Profeta ⁴⁶⁵, sino «primera derecha» y «segunda derecha», o «derecha de su rostro» y «derecha de su espalda». Aquí hay una sutil maravilla: la salida del número de los trescientos mensajeros ⁴⁶⁶ del número de las letras de su nombre «Muḥammad». La primera mīm, al pronunciarla, son tres letras; la ḥā’ son dos letras y la hamza ⁴⁶⁷ se omite porque es alif ⁴⁶⁸; las dos mīm ⁴⁶⁹ idgham ⁴⁷⁰ son seis letras; la dāl son tres. Si cuentas todas las letras de su nombre, aparentes y ocultas, obtienes trescientos trece, el número de los mensajeros cercanos a él ⁴⁷¹, que reúnen la profecía. Y queda uno del número, que es para la estación de la santidad ⁴⁷², distribuido entre todos los santos ⁴⁷³ seguidores de los profetas ⁴⁷⁴. Y él ⁴⁷⁵ es el señor del mundo, el primero en manifestarse en la existencia, tanto de los que vinieron después como de los antiguos. Observa, ¡oh, sensato!, la diferencia entre la arcilla de la que fue creado Adán ⁴⁷⁶ y el fuego del que fue creado Iblis ⁴⁷⁷, el maldito, en cuanto a excelencia y disparidad en los secretos y beneficios, y en la divergencia y oposición en las condiciones que exigen las causas de la felicidad y los impedimentos. Dice el Altísimo: «Y creó al genio ⁴⁷⁸ de una llama de fuego» ⁴⁷⁹, es decir, el genio oculto tras el velo del descuido, lapidado con meteoros del aislamiento, impedido de acceder al cielo de la cercanía y la unión, alejado de la lluvia de las nubes de la misericordia, de visión cegada para agradecer la gracia, nadando en mares de aflicción y castigo, apartado de oler las fragancias del secreto y la sabiduría, «de una llama de fuego» ⁴⁸⁰, es decir, de la llama amarilla, roja y verde que se eleva sobre el fuego cuando arde. Se dice que es la serpiente de fuego que está en su lengua cuando se inflama, en su esencia cuando se aviva, y en su humo cuando se enciende. Y con todo eso, Iblis dijo: «Yo soy mejor que él: a mí me creaste de fuego, mientras que a él lo creaste de barro» ⁴⁸¹. Y no miró, con el ojo de su estupidez y la visión de su desdicha, el poder del agua con la que fue regada la arcilla de Adán, porque es más fuerte que su elemento ígneo de llama, que contiene búsqueda de dominio, soberbia y orgullo, y es la causa que lo llevó a enorgullecerse de postrarse ante Adán cuando Dios ⁴⁸² se lo ordenó, creyendo que el poder del fuego es de rango superior, y eso lo llevó a decir: «Yo soy mejor que él: a mí me creaste de fuego, mientras que a él lo creaste de barro». Y no supo que el poder del agua del que fue creado Adán es más fuerte que él, y que lo extingue, y que la tierra es más firme por el frío y la sequedad ⁴⁸³. Así, Adán tiene fuerza y firmeza según su arcilla, y por ello se le dio la humildad por naturaleza, mientras que al genio se le dio la soberbia por naturaleza debido al fuego. El elemento del agua es más fuerte que el elemento del fuego, como se menciona en el hadiz ⁴⁸⁴ de Anas ⁴⁸⁵ del Mensajero de Dios ⁴⁸⁶: «Los ángeles dijeron: “Señor, ¿has creado algo peor que el fuego?” Dijo: “Sí”. Luego dijeron: “Señor, ¿has creado algo peor que el agua?” Dijo: “Sí, el aire”. Luego dijeron: “Señor, ¿has creado algo peor que el aire?” Dijo: “Sí, el hijo de Adán”». El hadiz. Y dijo: «Y la tierra resplandeció con la luz de su Señor» ⁴⁸⁷. Y dijo: «De ella os creamos, y a ella os devolveremos» ⁴⁸⁸, el versículo. Y especialmente lo que la honró ⁴⁸⁹ al unir los miembros del Señor de los mensajeros ⁴⁹⁰ y el Amado del Señor de los mundos ⁴⁹¹, y la visita de los ángeles cercanos a su tumba noble ⁴⁹² y su elevada y excelsa morada. La engrandeció con Su Casa Sagrada ⁴⁹³ como la engrandeció con Sus tres mezquitas: la Mezquita Al-Aqsa ⁴⁹⁴, la Mezquita de La Meca ⁴⁹⁵ y su Mezquita Profética ⁴⁹⁶. En cuanto al fuego, solo lo menciona en contextos de amenaza y advertencia, y lugares de reproche, reprensión y conminación. Dijo: «Y temed el fuego cuyo combustible son los hombres y las piedras» ⁴⁹⁷, «Y temed el fuego que ha sido preparado para los incrédulos» ⁴⁹⁸, y otros versículos similares. Aunque el fuego fuera de oro rojo, su polvo de almizcle puro, sus habitaciones y palacios de rubí y esmeralda verde, sus árboles de perlas y coral rojo, sus flores de plata y oro resplandeciente, y sus ríos de vino, miel pura y leche limpia y purísima, las almas huirían de su rugido, su llama, su ardor, su calor, su frío y su glacial. Pedimos a Dios ⁴⁹⁹ que no nos asigne a nosotros, a nuestros hijos, hermanos y seres queridos, parte en él, que prohíba nuestros cuerpos a él, y que no desfigure nuestra creación con su castigo y el fuego de su ira. Amén, amén. ¿Qué se puede esperar de Ti, Señor mío, para el que fracasa? Ni el que regresa y se refugia en Ti es perdedor ⁵⁰⁰. Acude a Ti clamando: «¡Por la dignidad de Muhammad!», y Tú eres generoso, cuyo don no es limitado. Pues yo, lejos o cerca, soy vuestro compañero y vuestro panegirista en toda reunión y tertulia.

Sé, pues, para nosotros, en cuanto al mundo, mi socorro, mi auxiliador y mi apoyo contra todo opresor y traidor. Y si el Día de la Reunión (al-Ḥashr) el lugar se estrecha para la gente, di: «No temas, siervo Mío, pues tú eres mi vecino». Y sé piadoso y honra a quien se acerca a nosotros por nosotros, cuando se diga: «Levántate e intercede por los pecadores graves». Pues no tenemos, en el Día de la Amenaza (al-Wa‘īd), provisión alguna; ¡sí!, Tu rostro, el esperado, es la mejor de las provisiones. Pues no han triunfado los esperanzados en la búsqueda de la riqueza fuera de Ti, ni ningún esperanzado en otro que Ti triunfa. Y que Dios te bendiga mientras un trueno (rā‘id) suspire y mientras un relámpago brille en las tinieblas de las oscuridades (dayājī al-dayājir). Una bendición que iguale al sol en luz y elevación, y que menosprecie, con su fragancia, el perfume de los incensarios (majāmir). Desde la eternidad (al-azal) su comienzo es continuo hasta la eternidad de las eternidades (abad al-ābād), ¡oh, el mejor de los últimos! Te es exclusiva, oh Único de la existencia (fard al-wujūd), y se remonta a tus nobles y generosos antepasados (al-ghurr al-kirām al-‘anāṣir). Luego, sabe —que Dios me guíe a mí y a ti— que el discurso sobre esta noble y excelsa arcilla (ṭīnah), de elevado rango, que Dios creó de la espuma de Sus secretos divinos y de los destellos (138) de Sus luces santas (al-anwār al-qudsiyyah al-mawlawiyyah), e insufló en ella de Su espíritu esencial (rūḥihi al-dhātiyyah), y la hizo el origen de la creación humana, nos ha conducido a un noble y excelso principio (manza‘), y a un sutil y sublime origen (ma’khadh), en el inicio de la creación de nuestro señor Adán —sobre él sea la paz—, y de lo que brilló en su arcilla de la luz de la luna llena (badr al-tamām), y de la semilla de todas las criaturas (al-anām); y por esa luz muhammadí (al-nūr al-muḥammadī) depositada en su cuerpo, los nobles ángeles se postraron. Y que este noble principio (al-manza‘ al-sharīf) contiene secretos sublimes y excelsos, y sutilezas elevadas y hermosas que solo comprenden los sabios, de entre la gente de la clara victoria (al-fatḥ al-mubīn), y que solo acceden al secreto de su sutil significado los poseedores de la exclusividad (al-khuṣūṣiyyah) y la firmeza (al-tamkīn). Y esto es porque Dios —Glorificado sea—, cuando creó el cosmos (al-kawn) y los seres (al-kā’ināt), y todos los mundos superiores e inferiores, desde el Trono (al-‘Arsh) hasta la tierra (al-tharā), colocó el Trono sobre el Pedestal (al-Kursī), y colocó el Pedestal sobre los siete cielos, y el Pedestal abarcó los cielos, y los dispuso unos sobre otros, por una manifestación (tajallī) del poderío de la majestad de Su soberanía, y de la majestad de Su eternidad y la perfección de Su poder. Envió la «Estabilización» (al-istiwā’) sobre el Trono para el Trono, y el Pedestal se estremeció; luego los cielos descendieron, y los cielos sudaron por el peso del Pedestal, y el Pedestal sudó por el peso del Trono, y el Trono sudó por el peso de la violencia de la «Estabilización» (al-istiwā’). Entonces, todo su sudor fluyó y se convirtió en mares, y los mares penetraron entre los cielos, y chocaron unos contra otros por el temor reverencial de la potencia de la Eternidad (al-qidam) y el ímpetu de la Majestad (al-jalāl), cuyas luces precedieron en todas las partículas del cosmos. Su choque se intensificó hasta que (139) arrojaron la espuma pura (khāliṣ zubdihā), y esa espuma —que son las realidades del sudor de la existencia (ḥaqā’iq ‘araq al-wujūd) que emanó de la luz de la «Estabilización» (al-istiwā’), y que porta el secreto de la manifestación (sirr al-tajallī)— se secó. Entonces los mares entraron y se convirtieron como espuma seca por el excesivo movimiento del parto del cosmos (makhāḍ al-kawn). Luego se extendió y mostró sus realidades, y pasaron sobre ella los días que el paso de las luces de la manifestación de los Atributos (al-ṣifāt) y la Esencia (al-dhāt) había pactado con ella. Y cuando la Verdad (al-Ḥaqq) la educó con las diversas formas de la manifestación de Sus Atributos y Su Esencia, tomó de ella un puñado (qabḍah) con el puñado de Su Omnipotencia (jabarūtihi), y lo arrojó sobre Su Reino (malakūtihi). Y ese puñado era de la esencia pura de esa espuma (al-zubdah) amasada con los ingredientes de las luces de los Atributos. Entonces hizo llover sobre ella el aguacero del mar de la Divinidad (al-ulūhiyyah), la fermentó con las manos de la Potencia (al-‘izzah), la formó con los grabados del sello del Reino (khātam al-mulk), y la arrojó en el valle del Poder (wādī al-qudrah) entre el espacio de la eternidad (al-azal) y la eternidad futura (al-ābād), hasta que brilló la aurora de los orientes de los soles de la Esencia y las lunas de los Atributos. Luego, apartó el velo del Celos (al-ghayrah) del rostro del espíritu (al-rūḥ) que había creado mil años antes que su forma, y que estaba en los pabellones de la Intimidad (al-uns) y los mares de la Santidad (al-quds). Lo hizo surgir del lugar de los ocultamientos de las ciencias y del secreto de los secretos de la eternidad (asrār al-azaliyyah), dándole forma con el grabado de su propia imagen, y lo introdujo en ella. Así, el espíritu y la forma se volvieron perfectos con la perfección de la Esencia y los Atributos. Y cuando Adán se convirtió en el lugar de los secretos de la Esencia y los Atributos, el Amado de Dios (Ḥabīb Allāh) —que Dios lo bendiga y le conceda paz— lo describió con su dicho: «Dios creó a Adán a Su imagen (ṣūratihi)». Y él —sobre él sea la paz— era la mina de los espíritus santos y los espíritus humanos. Y cuando Dios —Glorificado sea— quiso crear su descendencia, lo movió (140) con Su poder, y arrojó sobre él un sueño (subāt) de Su majestad, y extrajo a Eva (Ḥawwā’) de su costilla. Luego los movió a ambos con el secreto de Su secreto (sirr sirrihi), y ese secreto fue su deseo (shahwatuhumā), que engendró en ellos, mediante la manifestación de los atributos de la Majestad (al-jalāl) y la Belleza (al-jamāl), la unión del deseo con el deseo. Y se escindió con la gota pura (al-nuṭfah al-khāliṣah), que fue formada por el secreto de la manifestación de la «Estabilización» (tajallī al-istiwā’), y la mantuvo en la preeminencia del acto, y la transformó en la abundancia de la manifestación y los días del descenso (al-tanazzul), y las horas de la revelación del Reino (al-malakūt), la Omnipotencia (al-jabarūt), la Soberanía (al-mulk) y el Poder (al-qudrah). Luego se manifestó a ella en las determinaciones del útero del acto (raḥim al-fi‘l) con el temor reverencial (al-haybah) y la Potencia (al-‘izzah), y se volvió coloreada con el color de la belleza del acto, que es el espejo de la manifestación de la Belleza (mir’āt tajallī al-jamāl)». Y eso es Su dicho —Glorificado sea—: «Luego lo hicimos una gota (nuṭfah) en un lugar seguro (qarār makīn). Luego creamos la gota como un coágulo (‘alaqah)» (Corán 23:13-14). Y cuando la fundió en el horno del amor (kīr al-‘ishq) con el soplo de la afección (nafkh al-maḥabbah), y la tiñó con el tinte de la amistad (ṣibgh al-mawaddah), la moldeó en el crisol de la naturaleza primigenia (būtaqat al-fiṭrah) como oro grabado con los grabados del sello del Reino, y la arrojó en el oriente de la revelación de los soles de la Señoría (shumūs al-rubūbiyyah), hasta que maduró con los fuegos del amor, y se convirtió en un lingote (sabīkah) con la sutileza de la manifestación. Y este es el significado de Su dicho: «Luego creamos el coágulo como una masa (muḍghah)» (Corán 23:14). Luego la convirtió en canales (sawāqī) de los mares de la naturaleza (biḥār al-ṭabī‘ah), e hizo que sus acequias (sawāqīhā) fueran las venas de las bebidas de la naturaleza primigenia (mashārib al-fiṭrah). Entonces se movió, por su predominio, la plantación de la Verdad (ghars al-Ḥaqq) en ella, los árboles de Su acto, hasta que su edificación se asentó sobre la columna de Su poder (usṭuwānat qudratihi). Y este es el significado de Su dicho: «Luego creamos la masa como huesos (‘iẓāman)» (Corán 23:14). Luego la creó como una creación de la mano del flujo de la mirada (fayḍ al-naẓar) en el tiempo de la educación (zamān al-tarbiyah) con Su dicho: «Luego vestimos los huesos de carne (laḥman)» (Corán 23:14). Luego la dejó en la luz de Su acto y la luz (141) de la manifestación de Su poder, para que su disposición (isti‘dāduhā) se perfeccionara para aceptar el grabado del Rey (al-Malik). Entonces la grabó con el grabado del secreto de la ciencia (sirr al-‘ilm) con la forma de Adán. Luego adornó su rostro con el adorno de la luz de Su belleza, y la formó con la forma del espíritu de Su acto, y la perfeccionó con Su misericordia, e hizo de su corazón el lugar de reunión de las costumbres morales (majāmi‘ al-akhlāq), de su hígado el lugar de reunión de las naturalezas (majāmi‘ al-ṭabā’i‘), y de su cerebro iluminado con la luz de la aurora de la razón instintiva (al-‘aql al-gharīzī). Y cuando la vistió con la luz de Su creación, y la perfeccionó con Su poder, e introdujo en ella Su espíritu, se convirtió en un segundo Adán, lugar de los tesoros de Su Señoría (kunūz rubūbiyyatihi), y de las realidades de Su poder y Su ciencia. Y este es el significado de Su dicho: «Luego lo hicimos surgir como otra creación (khalqan ākhar)» (Corán 23:14). Luego, Glorificado sea, exaltó a Su Mismo de la semejanza (al-mushābahah) y la temporalidad (al-ḥadathān), y de la diferencia por la diferencia del tiempo y el lugar, con Su dicho: «¡Bendito sea Dios, el mejor de los creadores (aḥsan al-khāliqīn)!» (Corán 23:14). ¡Qué hermoso es Su hacer —Bendito y Exaltado sea— y Su poder cuando hizo a Adán un mundo (‘ālam), y reunió en Adán todo el mundo (al-‘ālam), y reunió en Su Amado Muḥammad —que Dios lo bendiga y le conceda paz— lo que hay en Adán y en todo el mundo, y lo hizo una misericordia para todos los mundos! Pues dijo el Altísimo: «Y no te enviamos sino como misericordia para los mundos (raḥmatan lil-‘ālamīn)» (Corán 21:107). Luego, también brilló para mí, del relámpago de este noble versículo, un destello resplandeciente (lam‘ah lā’iḥah), y aspiré del aroma de sus elevados significados el más agradable perfume. Y es Su dicho —el Altísimo—: «Creó al hombre de arcilla seca (ṣalṣāl) como la cerámica (al-fakhkhār)» (Corán 55:14).

Es decir: de barro protegido por el secreto del poder eterno, particularizado por la particularización de la voluntad divina, perfeccionado por el secreto de la sabiduría molawiya ⁵⁰¹, observado con el ojo del cuidado señorial, rodeado ⁵⁰² de la dignidad de la felicidad eterna, engrandecido por la majestad de las precedencias primordiales, pues en la creación del hombre a partir de ese barro hay un secreto extraño y un símbolo maravilloso. Porque el barro, cuando es ahuecado, secado y tallado, produce sonidos con melodías que deleitan, y los dueños de los estados espirituales ⁵⁰³ comprenden de él notas que endulzan los oídos y agradan. Así también ocurre con el recipiente de factura perfecta: cuando lo golpeas, emite un sonido hermoso y un lamento, y provoca en los corazones anhelantes llanto y gemido, e influye en las entrañas apasionadas con ternura, suavidad y flexibilidad. Sus melodías incitan al anhelo de los lugares de la intimidad y recuerdan las moradas de la cercanía y la proximidad. Esto es porque las almas espirituales y los cuerpos puros y luminosos, cada vez que escuchan las voces hermosas y las notas de significado excelso y perfección, suspiran por su nido primero y prestan oído a lo que les fue decretado el día de "¿No soy yo?" ⁵⁰⁴ en el Libro revelado, y son atraídas como el hierro es atraído por la piedra imán. Esto se convierte para ellas en una inspiración consejera de la que escuchan el secreto del discurso y reciben la sutil respuesta y la verdad de la noticia. Entonces se sumergen en las manifestaciones de las teofanías ⁵⁰⁵, danzan por las luces de los Nombres y Atributos que brillan sobre ellas, se alegran con las brisas de los soplos y las atracciones que les llegan, hablan de lo que mora en su interior y expresan aquello que, oculto en su identidad, se ha aquietado. Corrobora esto lo que se ha narrado: que la escucha del discurso del mundo invisible atrae las almas, como se menciona en la tradición ⁵⁰⁶ de que el ángel de la muerte desciende sobre el creyente para extraer el alma del cuerpo, y aunque la atrajera con mil cadenas, no saldría. Entonces Dios Altísimo le dice: "Déjala, pues no sale sino al escuchar", y la llama: «¡Oh alma sosegada!» ⁵⁰⁷, y ella sale volando por la dulzura del discurso, y no cesa de volar hasta el Día de la Resurrección. Se le dice: «Regresa a tu Señor» ⁵⁰⁸, es decir, a tu cuerpo, y ella se alegra con el cuerpo y el cuerpo se alegra con ella, y ella dice: "No he encontrado reposo", y el cuerpo dice: "Me han consumido los gusanos y el polvo". Entonces un pregonero proclama: "Tras esta reunión no habrá separación". Y un ángel se acerca a él y le dice: "Alégrate: cada vez que tus huesos se desgastan, tus pecados son borrados". Así también es el sometimiento de las montañas para glorificar con David, la paz sea con él, al atardecer y al amanecer, en Su palabra: «Ciertamente, sometimos las montañas para que glorificaran con él al atardecer y al amanecer, y las aves reunidas» ⁵⁰⁹. Esto es porque cuando llegaron a ellas las melodías de David desde su alma enamorada, entonaron melodías de amor desde las ramas de la rosa de la belleza y la majestad, y se movieron por el placer de escuchar la voz de David, su glorificación y su alabanza, y así acompañaron a David en el recuerdo y la glorificación. Igualmente, las aves, al escuchar sus voces de poder, silbaron con silbidos de alabanza y santificación por la dulzura de David y la percepción del espíritu del Reino, pues ellas son santas, creadas con disposición para recibir las luces de la acción particular y las formas de las espiritualidades. En ellas hay buches de amor y conocimiento, como la abubilla, el ruiseñor, el jilguero, la tórtola y la paloma. Y él, la paz sea con él, conocía sus voces en cuanto al amor y la pasión. ¿Acaso no ves cómo recitó: "¡Cuántas veces una paloma cantora en la mañana, llena de nostalgia, ha cantado en una rama! Mi llanto a veces la hace velar, y su llanto a veces me hace velar. Si se queja, no la entiendo, ni ella me entiende. Solo que yo la reconozco por la pasión, y ella también me reconoce por la pasión. Recordó a un amado y un tiempo bueno, y lloró de tristeza y provocó mi tristeza." La particularidad de la mención del atardecer y el amanecer se debe a que en ellos hay una mayor manifestación de las luces de Su poder eterno y los efectos de la bendición de Su inmensa grandeza. Y que el tiempo de la mañana es el tiempo de la resaca de los ebrios por la embriaguez de la contemplación de las estaciones alabadas, y el tiempo del atardecer es el tiempo de la llegada de los que se acercan a los lugares de la dichosa intimidad, la percepción de las luces de las contemplaciones y la escucha de los dulces discursos. Se ha narrado que David, la paz sea con él, cuando fue sincero en su glorificación a su Señor, Dios hizo que los seres inanimados lo acompañaran en su glorificación y lo ayudaran en su adoración a su Señor. Y siendo así, y siendo que las almas enamoradas se mueven y se deleitan al escuchar lo que allí hay, el gnóstico ⁵¹⁰ hace que manen en él las fuentes de la sabiduría divina, y cada vasija rezuma lo que contiene. «Y ves las montañas, que crees firmes, y pasan como pasan las nubes. Obra de Dios, que ha perfeccionado todas las cosas. Él está bien informado de lo que hacéis» ⁵¹¹.

Los santos ⁵¹² tienen en esto hermosos argumentos, resplandores de gnosis ⁵¹³ y revelaciones de contemplación y visión directa. Los toman de las regiones de los pájaros, de los sonidos de las vasijas y de las melodías de las cuerdas, como se relata que Abu l-Fadl al-Yawhari ⁵¹⁴ pasó la noche cerca de él unos hombres con dolencias que lo distrajeron de su oración nocturna ⁵¹⁵. Al amanecer, dijo en su reunión: «Anoche pasaron junto a nosotros unos hombres que llenaron nuestros oídos de ciencia y sabiduría». Uno dijo: «Para mí, para mí», y otro dijo: «Y para ti, para mí y para ti», y se extendió en ello hasta que la reunión concluyó con diversas sabidurías. Algo similar se relata del santo, sabio, piadoso, temeroso de Dios, gnóstico, consejero, poseedor de estados divinos ⁵¹⁶ y de inspiraciones divinas samadánicas ⁵¹⁷, nuestro señor el abuelo Abu Abd Allah Sayyidi Muhammad al-Mu'ti ibn Abd al-Jaliq ⁵¹⁸ —que Dios santifique su secreto, eleve su rango entre los santos y difunda su recuerdo en los jardines del Reino ⁵¹⁹—, quien era muy amante en Dios, constantemente ausente ⁵²⁰ en las luces de la hermosura de Dios, absorto en la contemplación de los atributos de las perfecciones de Dios. Dijo: «Un día me encontré en el mercado grande de la ciudad de Marrakech con el sabio famoso, el santo gnóstico grande, Abu Abd Allah Sayyidi Muhammad ibn Sa'id al-Margati ⁵²¹ —que Dios esté complacido con él y le haga habitar en los vastos jardines de las alturas—, mientras buscaba a un barbero que le afeitara la cabeza. Se puso a hablar con el dueño de una tienda allí, y cerca había un hombre que silbaba en una flauta ⁵²² y tocaba con ella. Después de que salimos de casa del dueño de la tienda, me dijo: «¿Has oído lo que dice esa flauta?». Respondí: «Sí, Señor de los señores, Señor de los señores». Y mencionó, al transmitir esta historia completa, que este santo gnóstico de Dios, al escuchar esta expresión, experimentó un estado grandioso, ascendiendo desde su estación de lucidez ⁵²³ a la de aniquilación ⁵²⁴; gritó, gimió, cayó desmayado y perdió el sentido, y no volvió en sí hasta después de un tiempo, retornando a la estación de la firmeza y el establecimiento ⁵²⁵. Tal es la condición de los santos gnósticos, de los amantes perfectos y sinceros, por su ausencia en el Creador ⁵²⁶ respecto de las criaturas, y porque comprenden el secreto del discurso en los sonidos melodiosos y las hermosas notas. Digo: Este santo puro era un sabio que obraba, puro, virtuoso, un polo ⁵²⁷ perfecto, conocedor de los límites de Dios, cuidadoso en seguir la Sunna de Dios, asceta, devoto, como lo describió el sabio insigne, mi señor Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abd al-Qadir al-Fasi ⁵²⁸ en su libro «Al-A'lam bi-man mada wa ghabar fi ahl al-qarn al-hadi 'ashar» ⁵²⁹. Tenía con Dios una gran atención y un amor intenso hacia el Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz—, famoso. Corrobora esto lo que se encontró escrito de su puño y letra en una obra suya en la que mencionó más de setenta y dos ciencias, en la que comenzó y volvió, y embelleció su composición y la perfeccionó, y señaló muchas ciencias y benefició. Entre ello, cuando mencionó el hadiz transmitido sobre nuestro señor Ya'far y nuestro señor Hamza ⁵³⁰: «Cuando ambos se presentaron ante el Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz— en sueños, les dijo: '¡Oh Hamza y oh Ya'far! ¿Habéis encontrado la mejor de las obras?'. Dijeron: 'No hay dios sino Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios'. Les dijo: '¿Y luego?'. Le dijeron: 'La bendición sobre ti, oh Mensajero de Dios'. Les dijo: '¿Y luego?'. Le dijeron: 'El amor de Abu Bakr y 'Umar'». Y mencionó la razón por la que mi señor Muhammad ibn Sulayman ⁵³¹ compiló «Dala'il al-Jayrat» ⁵³²: que pasó junto a una mujer en Fez y la vio volar en el aire, y le preguntó: «¿Con qué has alcanzado este rango?». Ella respondió: «Con la abundancia de bendiciones sobre el Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz—». Dijo después: «Digo: Me recordó el estado de esta mujer lo que vi la noche del viernes en sueños, mientras sostenía el 'Shifa' de 'Iyad' ⁵³³ entre mis manos, y he aquí que se me ordenaba entrar al Paraíso sin rendir cuentas. Pensé en mis hermanos y mi esposa, cómo los dejaría atrás, y Dios hizo que la intercesión por ellos fluyera en mi corazón, o me permitió interceder por ellos. Escribí en el margen del libro que Dios los uniera a mí, y he aquí que una mujer recibió permiso similar al mío. Pregunté por su estado y se me dijo: 'Por la abundancia de bendiciones sobre el Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz—'». Fin. Y también lo que se relata de él sobre su sierva cuando quiso disciplinarla, y ella lo respetó mencionando al Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz—; cuando oyó eso de ella, no le propinó más que uno o dos golpes, y luego la liberó por ese respeto al Profeta —que Dios le bendiga y le dé paz—, venerando su noble rango y engrandeciendo su excelsa y elevada posición. Tiene en la vía de los sufíes una alta posición y un noble rango elevado, que recibió de los grandes imames y de los ilustres famosos, a través de cadenas de transmisión de diversos tipos, que indican su perfecta adhesión. Entre ellas, la vía jidrí ⁵³⁴, que recibió de su maestro Abu l-Abbas Sayyid Ahmad ibn Ibrahim al-Marrakushi ⁵³⁵, de nuestro señor al-Jidr ⁵³⁶, como lo mencionó el sabio insigne, el perspicaz y entendido, mi señor Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn Abd al-Qadir al-Fasi en su famoso fihrist ⁵³⁷. Y entre ellas, el apretón de manos profético ⁵³⁸, noble, puro y mustafawí ⁵³⁹. Y se encontró en ella, de su puño y letra, lo siguiente: «De las gracias de Dios —Exaltado sea— y Sus grandes dones —a Él la alabanza y a Él el agradecimiento—, que entre mi palma y la palma del Mustafá ⁵⁴⁰, nuestro Profeta y Señor y Dueño Muhammad —que Dios le bendiga y le dé paz—, hay veinte palmas, no más».

Que me dio la mano el elevado, el elevado, el jeque sufí, Abu Muhammad, mi señor Muhammad ibn Sa'id al-Margati, en presencia de Marrakech. Dijo: Me dio la mano el imán, el hafiz, nuestro jeque Abu Muhammad 'Abd Allah ibn 'Ali ibn Tahir al-Hasani. Dijo: Me dio la mano el jeque Abu al-'Abbas al-Manyur al-Fasi. Dijo: Me dio la mano nuestro jeque Zayn al-Din Abu Zayd 'Abd al-Rahman ibn 'Ali ibn Saqin. Dijo: Me dio la mano el Jeque del Islam Abu Yahya Zakariyya al-Ansari al-Shafi'i. Dijo: Me dio la mano el imán Shihab al-Din Ahmad ibn 'Ali ibn Hajar. Dijo: Me dio la mano al-Zayn al-'Iraqi, y me dio la mano el jeque Ridwan al-Mustamli. Dijo: Nos dio la mano al-Sharaf Abu al-Tahir al-Raba'i. Dijo: Me dio la mano Abu Ishaq al-Qutbi, estando yo en al-Raba'i. Dijo: Me dio la mano al-Najib Abu 'Abd Allah al-Juli. Dijo: Me dio la mano Abu al-Majd al-Qazwini. Dijo: Me dio la mano el cadí Abu al-Hasan 'Ali ibn Muhammad ibn Isma'il ibn Abi Zur'a. Dijo: Me dio la mano Abu Mansur 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Allah al-Barazi. Dijo: Me dio la mano Abu Muhammad 'Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Najid ibn 'Abd al-Karim al-Baghawi en ella. Dijo: Me dio la mano Abu al-Qasim 'Abd ibn Humayd ibn 'Abdan al-Manbiji en Alepo. Dijo: Me dio la mano 'Umar ibn Sa'id ibn Sinan al-Manbiji. Dijo: Me dio la mano Ahmad ibn Dahqan. Dijo: Me dio la mano Jalf ibn Tamim. Dijo: Entramos a visitar a Harmaz, y nos dio la mano. Y dijo: Entramos a visitar a Anas ibn Malik, que Allah esté complacido con él, y nos dio la mano. Y dijo: Apreté con esta mi mano la mano del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, y no toqué brocado ni seda más suave que su mano, que Allah le bendiga y le dé paz. Y tiene un discurso elevado en la vía del pueblo ⁵⁴¹ que atestigua su bebida de los manantiales del conocimiento gnóstico ⁵⁴² y su precedencia en las asambleas de la gente de la contemplación y la visión ⁵⁴³. De ello, lo que escribió dirigiéndose a algunos de la gente de su tiempo, y su texto: Hemos llegado en nuestra lectura durante lo unido ⁵⁴⁴, y nos hemos aproximado en nuestro camino a las moradas de la apertura ⁵⁴⁵ y la unión ⁵⁴⁶. Que Allah nos una con la unión del éxito y una luz, nuestras visiones internas ⁵⁴⁷ con las luces de la guía y la verificación ⁵⁴⁸, para que conozcas al definido ⁵⁴⁹ mediante el instrumento de la definición ⁵⁵⁰, exento de las percepciones de la imaginación y la modalización ⁵⁵¹, y sople sobre nosotros las brisas de la guía con los resplandores de los soles del inicio ⁵⁵², para que contemplemos al Agente en la existencia, y conozcamos Su unicidad en la separación y la generosidad ⁵⁵³, y así ocurran la cercanía y la lejanía, el hallazgo ⁵⁵⁴ y la pérdida, la aniquilación ⁵⁵⁵ y la borradura ⁵⁵⁶, la embriaguez ⁵⁵⁷ y la sobriedad ⁵⁵⁸, y se establezcan los conocimientos después del soplo de los vientos dispersores, y se merezca la sucesión ⁵⁵⁹ y la representación, y se realice la llamada en el acierto y la respuesta. «Di: Este es mi camino; invito a Allah con plena visión ⁵⁶⁰, yo y quienes me siguen» ⁵⁶¹, es decir, con plena visión del conocimiento de Allah y del conocimiento de aquello con lo que se Le adora, y quienes me siguen invitan a eso, porque el pie del seguidor está sobre el pie del seguido, y si el pie se desvía del pie, entonces es rechazado y expulsado. En resumen, sus méritos, que Allah esté complacido con él, son sublimes y numerosos, sus virtudes son sublimes y célebres, y sus gracias son abundantes y copiosas. Si las rastreáramos, eso llevaría a la prolijidad y nos sacaría de lo que estamos tratando en este libro. Luego volvemos las riendas hacia el significado pretendido, y regresamos al discurso señalado y conocido. Digo: Se me ha manifestado del estado de este santo ⁵⁶² célebre, y de la comprensión de este gnóstico ⁵⁶³ grande, lo que es apropiado para esta estación ⁵⁶⁴ y es como testigo del significado implícito de este discurso. Y es que, cuando se golpea un recipiente, se genera de él un sonido del cual los dueños de los estados ⁵⁶⁵ y las alusiones, del gusto ⁵⁶⁶ y las expresiones, entienden un significado excelso y sutil, y una tendencia sublime y noble, como la comprensión de este santo del silbido de la flauta. Algunos entienden del golpe de las cuerdas las sutilezas de los recuerdos ⁵⁶⁷ agradables; otros conocen de las melodías de los pájaros las fragancias de las súplicas respondidas; otros entienden del sonido de los recipientes cuando son golpeados el significado de las letras iniciales de las suras ⁵⁶⁸ y los secretos de las ciencias del Corán; y otros reciben en su corazón ⁵⁶⁹ lo que la lengua no puede expresar, de las sutilezas de las revelaciones y los resplandores del conocimiento gnóstico. Y esto es porque sus almas santas están anhelantes de lo que se les quiere hacer oír de la Verdad en todos los tiempos y momentos, anhelantes de lo que contemplan de los secretos de lo oculto en los mundos de las personas y de todos los seres. Así, cuando oyen del golpe de los recipientes un sonido de tan, tan, tan, entienden con los oídos de su audición lo que se les arroja de su Señor de los secretos de las teofanías ⁵⁷⁰ y los dones de la gracia, y se recrean en su estado de atracción ⁵⁷¹ y en la alfombra de su cercanía, con los destellos de las inspiraciones y las enseñanzas y los descubrimientos de la visión directa. Entienden de la letra ta en tan, «Ta. Ha. No te hemos revelado el Corán para que sufras, sino como amonestación para quien teme» ⁵⁷², y entienden de la letra nun aquello por lo que la Verdad juró sobre la creación de Su noble Profeta y Su generoso Mensajero en Su palabra: «Nun. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y tendrás una recompensa ininterrumpida. Y posees un carácter inmenso» ⁵⁷³. El primero es de los ausentes ⁵⁷⁴ en la Belleza de la Verdad por mediación de la espiritualidad ahmadí ⁵⁷⁵, de la cual no se puede prescindir, ni el puro ni el gnóstico pueden estar sin ella. Y él es el dueño de la primera tendencia en el Señor de los señores. El segundo, que es el dueño de la tendencia en «Ta. Ha», es de los ausentes en la Belleza de la Esencia muhammadí. Y para cada estación hay un discurso, y los amantes tienen en ello estaciones, tendencias, alusiones y estados. Se dice que el recipiente está en la opinión con la ta. «Ta. Sin. Esas son las aleyas del Corán y de un Libro claro, guía y albricias para los creyentes» ⁵⁷⁶. Se dijo que la ta es: Hemos plegado para ti la alfombra de Nuestra gloria, y la nun: Te hemos auxiliado con el deseo para que seas califa en Nuestro reino. Se dijo: La ta es: Te hemos purificado para que te prepares para entrar en Nuestra presencia, y la nun: Te hemos llamado desde la estación de dos arcos o menos ⁵⁷⁷ para que disfrutes con tu mirada de Nuestra contemplación. Se dijo: La ta es: Te hemos perfumado con las fragancias de Nuestra santidad, y la nun: Te hemos elevado en los jardines de Nuestra intimidad. Se dijo: La ta es: Te hemos sometido a quienes están en Nuestra tierra, y la nun: Hemos iluminado tu corazón con las luces de Nuestra guía y esplendor. Se dijo: La ta es: Te hemos sellado con el sello de Nuestra divinidad, y la nun: Te hemos despertado para que conozcas el derecho de Nuestra señoría. Se dijo: La ta es: Te hemos adornado con las joyas de Nuestro amor, y la nun: Te hemos ofrecido las copas de Nuestra amistad. Se dijo: La ta es: Hemos bordado para ti el manto de Nuestra gloria, y la nun: Hemos exaltado por ti los recintos de Nuestro reino. Se dijo: La ta es: Te hemos hecho acceder al secreto de Nuestro oculto, y la nun: Te hemos hecho descender en las más altas moradas de Nuestra cercanía. Se dijo: La ta es: Hemos perfumado por ti las asambleas de Nuestros recuerdos, y la nun: Te hemos agraciado en los jardines de Nuestros secretos. Se dijo: La ta es: Hemos hecho circundar alrededor de tu Kaaba los mundos de Nuestro reino, y la nun: Hemos abrogado con tu ley todas Nuestras leyes. Se dijo: La ta es: Hemos cegado por ti los ojos de Nuestros enemigos, y la nun: Te hemos salvado de los accidentes de las pasiones y hemos revivido por ti los hitos de Nuestra religión. Los dueños de los conocimientos todos tienen comprensiones y expresiones, fuentes y estados, alusiones y tendencias gnósticas con las que se inclinan hacia lo que fue privativo de su Amado, que Allah le bendiga y le dé paz, de las más elevadas perfecciones, y señalan con ello lo que alcanzó de los más altos grados y las más nobles estaciones. Y por la mucha ausencia de cada uno de ellos en Él, fluye lo que es apropiado a su estado en su boca. Y es que el gnóstico solo habla de lo que es arrojado en su corazón y grabado en su pecho, y expresa lo que se ha apoderado del amor de su Señor en su interior y su núcleo, como se dijo: El vivo en el Vivo, el secreto en el secreto, la luz en la conciencia íntima, el descubrimiento en la visión interna, el estado explica, la lengua expresa, el corazón vaga por los jardines de su Amado, el alma revolotea alrededor de Su santuario y busca alcanzar Su abrevadero. No quiere sino a Él, no se complace sino con Él, no pide sino de Él, no oye sino de Él.

No anhela sino a Él, contemplándolo sin velo ⁵⁷⁸, uniéndose a Él sin interrupción, embriagado en Él sin sobriedad. Su espíritu ha acompañado el placer de Su discurso en el día de: «¿Acaso no soy vuestro Señor?» ⁵⁷⁹. Eso quedó latente en los pliegues de sus secretos y en los recovecos de sus conciencias. Cuando oye a un recordador, un cantor, un pregonero o un plañidero, ese secreto latente se ilumina y le recuerda aquel pacto primordial. Entonces, a veces gime, a veces solloza. Cuando el éxtasis ⁵⁸⁰ lo domina con sus arrebatos y bebe de las fuentes de sus inspiraciones, le sobrevienen los embates del temor reverencial y se queda inmóvil y se derrite; le brillan los relámpagos de la ternura y se mueve y se regocija; surgen en él los albores del amor desde los horizontes de la cercanía ⁵⁸¹, y se embriaga y desaparece. Porque los corazones de los gnósticos ⁵⁸² están habitados por el recuerdo de Dios, vacíos de las turbiedades de las pasiones, abrasados por el amor de Dios Altísimo, sin nada más que Él. El anhelo y el éxtasis yacen latentes en ellos como el fuego en el pedernal: no se manifiestan sino al chocar con algo semejante. Así los ves agitarse según su éxtasis, hablar según su intención, y manifestar su estado según los secretos ocultos en ellos, no según lo que dice el poeta ni según la intención del que habla. No prestan atención a la aparente literalidad de las palabras, porque la comprensión se adelanta a lo que la mente imagina. Prueba de ello es lo que se cuenta de cierto gnóstico: «Pasó un hombre por una callejuela de El Cairo vendiendo tomillo y gritando: “¡Tomillo silvestre!” ⁵⁸³. Tres devotos comprendieron a partir de ello sus propios estados y estaciones. El primero, que estaba en la etapa inicial, entendió: “¿Acaso ves mi bondad?” ⁵⁸⁴, es decir, esfuérzate en Mi obediencia y verás los dones de Mi generosidad. El segundo, que estaba en un nivel intermedio, entendió: “¡Oh, amplitud de Mi bondad!” ⁵⁸⁵, es decir, cuán vasta es Mi bondad, Mi favor y Mi benevolencia para quien Me ama y Me obedece. El tercero, que había alcanzado la perfección en la adoración y anhelaba la apertura ⁵⁸⁶, entendió: “Ahora verás Mi bondad” ⁵⁸⁷, es decir, se acerca el tiempo de la apertura y ha llegado su momento.» Estos son los estados de los gnósticos. Sus alusiones y sus expresiones no carecen de un sentido divino ni de beneficios gnósticos, según lo que se inspira en sus corazones y lo que se arroja en ellos del conocimiento divino ⁵⁸⁸ atesorado y del secreto misericordioso oculto. Son diálogos de sus mundos sutiles ⁵⁸⁹ de una manera que excluye la duda, la conjetura y la ilusión. Más bien son inspiraciones gnósticas, verdades divinas, dones del Señor y sutilezas misericordiosas que se encuentran y se conocen. Les llegan desde las presencias de las enseñanzas, y ellos las reciben con buena comprensión. Así, pasan del oyente a los secretos, con sutiles obsequios, resplandores y luces, borrando del corazón lo que no era e infundiendo en él lo que siempre ha sido. Es una audición ⁵⁹⁰ de la Verdad, por la Verdad y desde la Verdad. Como dijo al-Junayd ⁵⁹¹ cuando le preguntaron qué era la audición: «Es el recuerdo del discurso del espíritu en el pacto primordial, cuando Él dijo: “¿Acaso no soy vuestro Señor?” y ellos respondieron: “Sí”». Entonces, quien oyó, oyó la palabra de la Verdad cuando no había atributo, límite ni forma, sino solo el significado que oyó. La dulzura de esa audición permaneció en ellos. Cuando los sacó a este mundo, eso seguía en ellos. Así, cuando oyen una melodía agradable y una voz hermosa, sus aspiraciones vuelan hacia ese origen, arrebatados por la luz del favor hacia las estaciones de la unión. Oyen desde el origen y señalan hacia el origen. Se narra que Adán (la paz sea con él), cuando Dios lo creó, permaneció como un cuerpo sin alma durante un tiempo. Cuando Dios ordenó al alma que entrara, esta se resistió. Entonces Dios ordenó a los ángeles que formaran un círculo de recuerdo con las voces más hermosas, melodiosas y asombrosas para quien las oyera. El alma se conmovió por su belleza y entró en su cuerpo, embriagada por el recuerdo de Dios, y no volvió en sí de su éxtasis hasta que se encontró en el Paraíso. De ahí ⁵⁹² que las almas sigan anhelando la presencia del recuerdo con voces hermosas, porque esa inclinación proviene de allí. Siempre que oyen voces hermosas que recuerdan a Dios, se conmueven, vuelan, se inquietan, anhelan y entran en éxtasis según su grado de inmersión y según la sutileza divina que Dios depositó en ellas, tomada de la Presencia de Dios, glorificado sea. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró donde los Compañeros del Banco ⁵⁹³ con Ibn Abbás (que Dios esté complacido con él) y los encontró recitándose poesía entre ellos. Cuando lo vieron, se detuvieron por respeto a él. Cuando se sentó con ellos, dijo: «¿Hay entre vosotros quien nos recite algo de poesía?». Dijeron: «Sí, oh Mensajero de Dios, que Dios te bendiga». Entonces uno de ellos recitó: «Cada mañana y cada amanecer / mis ojos lloran con lágrimas de anhelo. La serpiente del amor ha mordido mi hígado / y no hay médico ni encantador para ella, Excepto el Amado, de quien estoy prendado / pues en Él está mi remedio y mi antídoto.» El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en éxtasis hasta que su manto cayó de su cuerpo. Se lo dio a los Compañeros del Banco, que eran cuarenta hombres, y lo partió en cuarenta pedazos. Y según Anas ibn Malik (que Dios esté complacido con él), las hijas de al-Nayyar entraron donde el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y tocaron los panderos y cantaron el poema de Ka‘b ibn Zuhayr ⁵⁹⁴ en el que alababa al Mensajero de Dios, que dice: «Su‘ad se ha ido, y hoy mi corazón está cautivo, / prendado de ella, sin rescate, encadenado. Su‘ad, en la mañana de la partida, cuando se fueron, / no es sino una gacela de mirada baja y ojos delineados.» Cuando dijeron: «Y el perdón del Mensajero de Dios es esperado», el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) entró en éxtasis. Cuando dijeron: «El Mensajero es una espada que da luz, / una espada india de las espadas de Dios, desenvainada, De un grupo de Quraysh que dijo su portavoz / en el valle de La Meca, cuando se sometieron, partieron.» Su éxtasis aumentó hasta que el manto ⁵⁹⁵ cayó de sus hombros. Lo arrojó hacia ellas. Al-Abbás se lo compró por cuatrocientos dinares. Lo conservó por la bendición del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él). Cuando Ka‘b lo recitó ante el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), este le preguntó: «¿Quién eres?». Dijo: «Ka‘b ibn Zuhayr». Entonces el Mensajero de Dios le arrojó el manto. Ka‘b lo conservó hasta la época de Mu‘awiya, quien le ofreció diez mil (dinares) por él, pero él se negó. Cuando Ka‘b murió, Mu‘awiya envió a los hijos de Ka‘b veinte mil y se lo quitó. Ese manto se conserva hasta hoy entre los reyes de Oriente como bendición, heredándose de rey en rey. De ahí tomaron los sufíes la audición y la danza ⁵⁹⁶. Se preguntó a uno de ellos qué era la audición, y respondió: «Todo lo que te reúne con Dios es recuerdo». En ese sentido dice mi señor Abu Madyan ⁵⁹⁷: «Nos conmueve el recuerdo de las historias sobre vosotros; / si no fuera por vuestro amor, en las entrañas nos moveríamos. Si no fueran vuestros significados, nuestros corazones se purificarían; / entonces estaríamos despiertos y, si dormimos, en el sueño. Moriríamos de pena por vuestro anhelo y pasión, / pero en el significado de vuestros significados hay un significado. ¿No ves al pájaro enjaulado, oh joven? / Cuando recuerda su tierra, anhela el lugar. Se alegra con el canto, aunque en su corazón hay algo; / y los dueños de la inteligencia se regocijan cuando canta. Así también las almas de los amantes, oh joven, / los anhelos las excitan hacia el mundo más elevado.»

El conocedor (al-‘ārif) es aquel que escucha de Allah, el Altísimo, y comprende de Él, y toma de Él, y recibe de Él, y las expresiones densas no le impiden comprender los significados sutiles, como dijo uno de los conocedores: «Quien pretenda la audición (al-samā‘) y no escuche del sonido de los pájaros, del chirrido de la puerta y del susurro de los vientos, es un impostor y un pretencioso». El conocedor escucha las sutilezas de las indicaciones (laṭā’if al-ishārāt) de las expresiones más densas, como escuchó ‘Alī ibn Abī Ṭālib —que Allah honre su rostro— el sonido de un campanario (nāqūs) y dijo a sus compañeros: «¿Sabéis qué dice este campanario?». Dijeron: «No». Dijo: «Dice: “Glorificado sea Allah, verdaderamente, verdaderamente, el Señor es el Eterno (Ṣamad) que permanece”». Y se dijo a uno de los sufíes: «¿Quién es apto para la audición (al-samā‘)?». Dijo: «Aquel que escucha el chirrido de la puerta y la voz hermosa». ¡Glorificado sea Quien ha dado a cada corazón lo que lo ocupa y ha facilitado a cada uno aquello para lo que fue creado! Y recitaron (159): Si eres alguien que escucha un dicho, ❖ escucha con el corazón antes que con el oído. Presta el oído para que atestigües todo significado ❖ y escuches, en tu testimonio, todo arte. Y aquel cuyo éxtasis (wajd) es un éxtasis auténtico ❖ no necesita las palabras del cantor. Tiene, de su propia esencia, un deleite (ṭarab) antiguo ❖ y una embriaguez permanente, sin necesidad de odre. ¡Déjame, pues, de los coqueteos de Qays y Laylà ❖ y de los versos de la poesía de Yamīl Buthayna! Pues en mí hay una pasión (shaghaf) que distrae de los poemas ❖ y en mí un deleite que basta, prescindiendo de las cuerdas. Y en mí, en mi propio ser, está todo significado sutil; ❖ así que, si escuchas de mí, escuchas acerca de mí. Y mi éxtasis no se interrumpe, sino que ❖ allí donde está mi Amado, me encontrarás. Y si no alcanzas el significado y no conoces ❖ los secretos de lo que digo, no me culpes. Y quien asiste a la audición sin corazón ❖ y no se deleita, que no culpe al cantor. Y si tú, oh reprochador, ignoras mi asunto, ❖ deja el reproche y apártate de mí. Canto en nombre de mi amor, sin usar metáforas (kunyah), ❖ y aunque haya usado mil metáforas, a Él me refiero. Y mi reposo, si bebo, es la pureza de mi afecto; ❖ y mi provisión, si me dirijo, es mi buena opinión (ḥusn al-ẓann) (160). Y no acepto, si Él no está complacido conmigo, ❖ ni bienestar ni siquiera los Jardines del Edén. Además, Allah, el Altísimo, ha puesto en las voces hermosas y en el canto con melodías, en las almas, una influencia extraña y un efecto asombroso, y un vigor para los espíritus humanos y para otros seres, como los animales mudos. ¡Qué hermoso es lo que dijo Kashājim: Si niegas en los seres humanos la melodía como beneficio y provecho, mira a los camellos de la tribu de Batti —sin duda, de naturaleza más tosca que tú—: se inclinan ante las voces de los camelleros y atraviesan los desiertos cortándolos. Y en las melodías del camellero (al-ḥādī) para los camellos hay una propiedad grandiosa, en la obtención del deleite (al-ṭarab) para ellos al escuchar la voz del camellero. Y cuanto más hermosa es la voz, mayor es el deleite, hasta el punto de que recorren una gran distancia en poco tiempo, debido a la actividad que obtienen con esa audición. Así, dirigen su atención a la escucha y se apresuran en la marcha, sin sentir hambre, ni sed, ni fatiga. Y a veces, la intensidad de la marcha, junto con el peso de las cargas, les causa la muerte, sin que lo perciban, como sabiduría del Poderoso, el Fuerte, como ocurrió en la historia mencionada en el libro de la audición (Kitāb al-Samā‘) de el Iḥyā’ de al-Ghazālī, transmitida por Abū Bakr al-Raqqī, quien dijo: «Me hospedó un hombre en el desierto y encontré con él a un esclavo encadenado (161) y alrededor de la casa camellos muertos, y un camello vivo, demacrado. El esclavo dijo: “Intercede por mí ante mi señor”. Intercedí por él, y dijo: “Él ha destruido mis camellos”. Pregunté: “¿Y cómo?”. Dijo: “Tiene una voz hermosa, y yo vivo de sus lomos. Los cargó con cargas pesadas y cantó para ellos (ḥadā bihā), y recorrieron la distancia de tres días en una sola noche, por la dulzura de su melodía. Cuando descargó sus cargas, murieron, excepto este camello, pero lo he perdonado por ti”. Dije: “Y me gustaría escuchar su voz”. Al amanecer, le ordenó que sacara agua montando un camello. Cuando alzó su voz, el camello se encabritó, rompió sus cuerdas, y yo caí de bruces por la hermosura de su voz». Su dicho: «Señor de los dos orientes» (Rabbu al-mashriqayn) es decir, en el secreto profético (al-sirr al-nabawī) y el espíritu mustafawí (al-rūḥ al-muṣṭafawī): «y Señor de los dos occidentes» (wa Rabbu al-maghribayn) es decir, el corazón muhammadí (al-qalb al-muḥammadī) y la inteligencia ahmadí (al-‘aql al-aḥmadī), porque del secreto y del espíritu surgen los soles de la Esencia y las lunas de los Atributos hacia el mundo de los corazones de los profetas y las inteligencias de los elegidos. Y cuando pasa el tiempo de la manifestación (al-tajallī), esos soles y lunas se ocultan en el corazón muhammadí y la inteligencia ahmadí, convirtiéndose el corazón y la inteligencia en sus dos occidentes, y el espíritu y el secreto en sus dos orientes. Su dicho: «Hizo fluir los dos mares que se encuentran» (Maraja al-baḥrayni yaltaqiyān) significa: el mar de la contemplación (al-mushāhadah) y el mar de la vigilancia (al-murāqabah). Se dice: el mar de la Realidad (al-ḥaqīqah) y el mar de la Ley (al-sharī‘ah). «Entre ambos hay una barrera que no transgreden» (Baynahumā barzakhun lā yabghiyān) que es el velo de la divinidad supremo (ḥijāb al-ulūhiyyah al-a‘ẓam) y el manto de la Verdad señalado (ridā’ al-ḥaqq al-mu‘allam), el mar de las perfecciones muhammadíes, el más comprensivo (al-afham), del cual los santos (al-awliyā’) han tomado de la pureza de sus manantiales, y las inteligencias (162) de los más grandes elegidos (akābir al-aṣfiyā’) han sido incapaces de alcanzar sus virtudes y excelencias, y las lenguas de los alabadores han desfallecido por abarcar las perfecciones de sus atributos y cualidades. Y a él se alude con el dicho del Sultán de los conocedores (sulṭān al-‘ārifīn) y jefe de los que actúan (ra’īs al-mutaṣarrifīn), Abū Yazīd al-Bisṭāmī —que Allah esté complacido con él—: «Nos adentramos en un mar y los profetas se detuvieron en su orilla». Dijo su autor —que Allah lo honre con Su complacencia, le conceda los dones de Su favor y generosidad, haga llover sobre él las nubes de Su misericordia, lo trate con Su perdón y Su indulgencia, y haga de los Jardines su morada y su refugio—: «Cuando llegué, en esta tendencia luminosa (al-manzi‘ al-nūrānī), a este lugar gnóstico (al-maḥall al-‘irfānī), brilló para mí el relámpago de las luces muhammadíes (al-anwār al-muḥammadiyyah) y exhalaron sobre mí las fragancias de los aromas ahmadíes (al-rawā’iḥ al-aḥmadiyyah). Entonces se me manifestó que debía escribir sobre el dicho de este santo (walī): “Nos adentramos en un mar y los profetas se detuvieron en su orilla”. Y esto es porque los profetas —sobre ellos la paz y las bendiciones— se detuvieron en la orilla del mar de la Ley (sharī‘ah) del Señor de la humanidad (sayyid al-anām), y no se adentraron en él, deteniéndose en lo que su Señor, el Rey Sapientísimo (al-malik al-‘allām), les había fijado. Y se adentraron en él los santos (al-awliyā’) por el honor que se les concedió al seguir su Sunna y al imitar su Ley purificada en todos los dichos, acciones y disposiciones (163) de los juicios (taṣārīf al-aḥkām). Porque Jesús —sobre él la paz—, cuando descienda, no juzgará sino según su Ley, fundada sobre las bases de la veneración y la exaltación, y él es el Sello de los santos (khātam al-awliyā’) en sentido absoluto, y su Imán en esta estación (maqām). Luego, sabe que los más grandes herederos son los dos sellos (al-khātamān): y uno de ellos es más grande que el otro. Uno, Allah sella con él la santidad (al-wilāyah) en sentido absoluto; y otro, Allah sella con él la santidad muhammadí (al-wilāyah al-muḥammadiyyah). En cuanto al Sello de la santidad en sentido absoluto, es Jesús —sobre él la paz—, y él es el santo (al-walī) por la profecía absoluta (al-nubuwwah al-muṭlaqah) en el tiempo de esta comunidad (ummah). Y se ha interpuesto entre él y la legislación (al-tashrī‘) y la misión (al-risālah). Así, descenderá al final de los tiempos como heredero y sello, sin que haya santo después de él con profecía absoluta, así como Muhammad —que Allah le bendiga y le dé paz— es el Sello de la profecía (khātam al-nubuwwah), sin que haya profecía legisladora después de él. Así, se sabe que Jesús, aunque está después de él y es uno de los Ulū al-‘Azm (poseedores de firmeza) y de los más selectos de los mensajeros, su juicio ha cesado en esta estación por el juicio del tiempo sobre él, que es para otro. Así, es enviado como santo (walī), poseedor

Profecía absoluta, e inspira con la ley de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), y la comprende de la manera de los santos muhammadíes ⁵⁹⁸; entonces él es de los nuestros y es nuestro señor. Así, al final fue profeta, como al principio fue profeta el que carecía [de profecía] ⁵⁹⁹. Así, la profecía se selló con Muhammad y la santidad ⁶⁰⁰ con Jesús (la paz sea con ambos). Y entre los honores de él (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) está que Dios selló la santidad de su comunidad con un profeta mensajero honrado y un amado amado, noble y magnificado. Sobre nuestro Profeta y sobre él, la mejor bendición y la más pura paz, mientras una caravana acampe en la orilla de su mar profético y en su tienda, y mientras haya honor y generosidad, gloria y grandeza. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! En cuanto al heredero muhammadí ⁶⁰¹, una de sus señales es que se ve a sí mismo detrás de cada profeta, aunque fueran cien mil profetas, se vería a sí mismo en lugares tantos como ellos. Porque todas las realidades y leyes de los profetas y mensajeros se han reunido en Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Quien cree en él y lo confirma, es como si hubiera creído en todos los profetas realmente. Luego, cuando su forma se multiplica detrás de todos los profetas, ve y sabe que es él y no otro en cada forma. Ibn al-‘Arabī ⁶⁰² se extendió en el discurso sobre esto, y dijo en el capítulo setenta y tres, en la respuesta setenta y ocho: «Sabe que este estado muhammadí ⁶⁰³ reúne las huellas de los profetas y mensajeros. Así, cualquier santo que vea una huella delante de él en la Presencia de la Verdad ⁶⁰⁴, esa es la huella del profeta del cual es heredero. En cuanto a la huella de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), nadie pisa su rastro, así como nadie está en su corazón, y así como nadie es su heredero perfectamente jamás, porque si lo heredara perfectamente, sería un mensajero como él o un profeta con una ley particular, que tomaría de quien Muhammad tomó, y nadie dice eso». Fin de la cita. ¿Acaso mencionando los versos te colmaré de alabanzas? * ¿Dónde estoy yo y dónde está la lealtad hacia ellas? Y para ti está la comunidad que te envidiaron * por ti cuando les trajiste a los profetas. No temimos después de ti el extravío, pues entre nosotros * están los herederos de la luz de tu guía: los sabios. Así terminaron los fines de los profetas, y tus fines * entre la gente no tienen fin. Y los milagros ⁶⁰⁵ de ellos son milagros ⁶⁰⁶ * que obtuvieron de tu don los santos. Digo: Y con Dios busco ayuda, y no hay poder ni fuerza para nosotros en nada sino con el poder de nuestro Señor, el Fuerte, el Auxiliador. Un mar profético que todo lo abarca, un significado luminoso y simple; no se oye del ahogado en su oleaje un ronquido ⁶⁰⁷. Su socorro y auxilio son continuos. Un mar cuya agua es más dulce que la miel y más agradable que la leche, y su fragancia es más perfumada que el almizcle de Darín ⁶⁰⁸ y que el oud traído de Egipto, Siria, Irak y China. Un mar que ha incapacitado a la gente para comprender su significado y su forma; luego lo eligió como amado el Creador de las almas. Un mar en el que solo pueden bucear los dueños de la revelación y la inspiración, los espirituales, los querubines ⁶⁰⁹ y los nobles y grandes. Su asunto se basa en el conocimiento de las ramas y los fundamentos, y su significado está fundado en las realidades de la cercanía y la unión. Un mar cuyo diseño de forma deslumbra las mentes y los intelectos, y los destellos de sus milagros incapacitan a los más excelentes y eminentes. La visión de sus luces y secretos guía al ignorante y abre las puertas de los bienes a los dueños de la apertura y la entrada. Un mar de luz en el interior de una Casa Habitada ⁶¹⁰, sellado con un sello de luz: «¡Oh, gente! Os ha llegado una prueba de vuestro Señor, y hemos hecho descender sobre vosotros una luz clara» ⁶¹¹. Su rubí: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Mensajero de Dios». Su prueba: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Profeta de Dios». Su esmeralda: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Amado de Dios». Su crisólito: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Confidente de Dios». Su guijarro: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Santo de Dios». Su coral: «No hay más dios que Dios, Muhammad es el Íntimo de Dios». Su oro: «No hay más dios que Dios, Muhammad es la llave de las puertas de la misericordia de Dios. Quien le obedece, obedece a Dios; quien le desobedece, desobedece a Dios». Su ámbar gris: «Quienes te juran fidelidad, solo juran fidelidad a Dios» ⁶¹². Su piedra preciosa: «Di: Si amáis a Dios, seguidme, y Dios os amará» ⁶¹³. Su almizcle más puro: «Di: ¡Oh, gente! Yo soy el Mensajero de Dios para todos vosotros» ⁶¹⁴. Su palabra: «Gloria a Dios, alabanza a Dios, no hay más dios que Dios, Dios es el más grande, y no hay poder ni fuerza sino en Dios, el Altísimo, el Inmenso». Su propio mar: la recitación del Libro de Dios y la perseverancia en el recuerdo de Dios. Su divisa: cumplir con los derechos de Dios y la sinceridad de la servidumbre a Dios. Su agitación: pedir el perdón y el indulto para los siervos de Dios, y la indulgencia y el pasar por alto a quien obró mal y transgredió los límites de Dios. Un mar que solo transita quien ama a Dios; solo se sumerge en él el más cercano de los siervos a Dios; solo lo reconoce aquel a quien Dios ha hecho feliz; solo conoce su orilla quien sigue la complacencia de Dios; solo viaja en él quien se ha entregado a Dios; solo lo teme quien teme el castigo de Dios; solo se aparta de él aquel a quien Dios aborrece; solo lo cruza quien se esfuerza en la obediencia a Dios. Un mar en cuya orilla se detuvieron los profetas, y los santos vadearon las profundidades de sus juicios y sus distinciones, y cumplieron con los derechos de sus obligaciones y supererogaciones, y obraron según lo que exigen sus abrogantes y abrogados. Su ángel de la revelación: Gabriel el Fiel; su diccionario: los hadices divinos ⁶¹⁵ y el Libro claro de Dios; su agua es dulce, agradable y fácil de beber. Un mar de gran valor ante Dios y de elevada posición junto a Dios. Un mar cuya agua no mengua, ni su dádiva disminuye, ni su pureza se enturbia, ni se agotan sus gracias y favores. Un mar que en su generosidad supera al Nilo y al Éufrates, al Sayḥūn y al Jayḥūn ⁶¹⁶, y cuya nobleza supera la nobleza de las lluvias torrenciales y las nubes copiosas. Un mar cuyos destellos de signos son «Sé» y es; y las descripciones de sus perfecciones no pueden abarcarlas las percepciones.

y las conjeturas. Sus habitantes son gente noble y señores eminentes, a quienes Alá eligió para Sí antes de la creación y la formación, y los hizo compañeros de Su Presencia, y los designó en la designación primordial. Un mar ante cuya existencia las nubes y los mares se empequeñecen, y los soles y las lunas se avergüenzan del resplandor de su alegría y de la blancura de su frente. Los dueños de los corazones siguen su rectitud y religión, y los hombres de retiro y soledad se abastecen de sus arroyos y de su fuente manantial. Un mar de apariencia malakutí ⁶¹⁷, noble en rango y asiento, donde se encontraron Moisés y al-Jádir ⁶¹⁸ y bebieron de su fuente de vida, y adquirieron de su ciencia lo que adquirieron, y sus visiones se iluminaron con lo que contemplaron de las luces de su Esencia y los significados de Sus atributos. Un mar cuyas virtudes, méritos y signos no pueden contarse, ni hay límite para los amaneceres y soles de su profecía ni para los destellos de sus mensajes. Un mar en cuya costa de esmeralda verde se detuvieron los profetas, y los santos vadearon las islas de su brillante ley, y desde el manantial de su amor ⁶¹⁹ se agitaron las olas, y sus miembros, venas y yugulares se llenaron con los dones de sus secretos. Su ola llenó el cosmos y los recintos sagrados, y su secreto iluminó los corazones y los aposentos de la intimidad. Si Alá no lo hubiera velado con el manto de la protección, las luces de Su gloria habrían quemado todo lo que aparece en el mundo de la existencia. Un mar del que el cálamo supremo ⁶²⁰ se abstuvo de escribir sus cualidades mustafawíes ⁶²¹, y la Tabla ⁶²² fue demasiado estrecha para escuchar la inscripción de sus virtudes proféticas. ¡Gloria a Quien hizo de este noble mar la confluencia de los dos mares ⁶²³, el encuentro de las dos sabidurías, el lugar de llegada de los dos pesos ⁶²⁴, y el interior de los dos asuntos! De él se extraen las perlas de las iluminaciones para la gente de los gustos espirituales y las vías, y se toman las joyas de las palabras puras para la gente de los estados y los éxtasis. Y lo hizo abundante en méritos, seguro en consecuencias; en sus profundidades navegan las novias de las contemplaciones y las procesiones, y se alegran con su visión los dueños de las estaciones y los rangos. Así pues, ¡oh Alá!, bendícelo a él y a su familia, lunas llenas que viajan y estrellas que brillan, y a sus compañeros, distinguidos con gloria y honor en los confines de Oriente y Occidente, con una bendición que nos ennoblezca los destinos y las relaciones, nos purifique los alimentos y las ganancias, nos proteja los corazones y las adquisiciones, nos guarde de las aflicciones, las destrucciones y las caídas, y nos haga ⁶²⁵ seguidores de sus tradiciones de caminos y doctrinas puras, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. O bien dices: Cuando este gran santo y famoso gnóstico recibió en su corazón las luces de los amaneceres muhammadíes, y brillaron en su interior los rayos de los secretos ahmadíes, y aspiró las fragancias de los dones ocultos y los afectos de las inspiraciones otorgadas, desde las Presencias de la cercanía y la proximidad, y las estaciones de la recepción y la pureza, y recitó la sura del inicio y la conclusión, y asistió a las asambleas de los ángeles cercanos y los guías eminentes, y contempló las escenas de los profetas y los nobles mensajeros, y examinó en la Tabla Preservada ⁶²⁶ las inscripciones que anunciaban lo que Alá había distinguido a nuestro Profeta por encima de ellos —sobre él y sobre ellos la mejor oración y el más puro saludo—, y se le reveló lo que había sido concedido a la comunidad muhammadí de honores y generosidades, y lo que habían recibido sus elegidos y santos de apertura, recepción e inspiración, la luz del amor muhammadí quemó sus miembros, y la llegada del anhelo ahmadí agitó sus entrañas y sus estados, y le sobrevino de embriaguez y éxtasis lo que le sobrevino a al-Hallay ⁶²⁷ y sus semejantes, y dijo: "Hemos surcado un mar en cuya costa se detuvieron los profetas". Di a quien prohíbe el éxtasis a su gente: * Si no has gustado el significado de la bebida del amor, déjanos ⁶²⁸. ¿Acaso no ves al pájaro enjaulado, oh joven? * Cuando recuerda su tierra, anhela el lugar. Así también las almas de los amantes, oh joven, * los anhelos las mueven hacia el mundo más elevado. ¿Les exiges paciencia cuando están anhelantes? * ¿Acaso puede tener paciencia quien ha contemplado el significado? ¡Oh conductor de los amantes, levántate y guía de pie! * Y murmura para nosotros el nombre del Amado y reconfórtanos. Y concédenos lo que afirmamos, pues nosotros, * cuando nos vencen los anhelos, quizá gritamos. Y guarda nuestro secreto en nuestra embriaguez de nuestro envidioso, * y si tus ojos ven algo, perdónanos. Pues nosotros, cuando estamos ebrios y nuestras mentes se alegran, * y nos embriaga el vino de la pasión, nos desvelamos. No culpes al ebrio en su estado de embriaguez, * pues la obligación ha sido levantada en nuestra embriaguez. O bien dices: El significado de lo que dijo este santo —y Alá sabe más— es que cuando él —la paz y las bendiciones sean con él— fue el iniciador de sus luces, el sello de sus secretos, la materia de sus efusiones, el manantial de su deseo, y con él se sellaron las profecías y los mensajes, y se completaron los milagros, los signos y las gracias, y en él Alá reunió lo que...

Se diferenciaron entre ellos en virtudes, excelencias, bondades y perfecciones, hasta el punto de que le precedieron en la misión profética y él les sucedió en la creación, y en ello hay una gran sabiduría divina y una noble y excelsa virtud para él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él ⁶²⁹, porque su profecía superó todas sus profecías, su mensaje abarcó todos sus mensajes, su ley abrogó todas sus leyes, y su Libro abrogó todos sus libros. Así, ellos buscaban auxilio en él, se apoyaban en su rango ⁶³⁰, se bendecían con su noble nombre en todos sus asuntos y buscaban intercesión ⁶³¹, y deseaban su compañía y cercanía, y pedían a Allah ser de su comunidad ⁶³² y magnificaban su majestad y señorío. Y cuando no alcanzaron su misión ahmadí ⁶³³ ni se les impuso su ley muhammadí ⁶³⁴, eso fue para ellos como detenerse en la orilla de su océano supremo, exclusivo de él y de su comunidad. Los santos ⁶³⁵ conocedores de su comunidad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se adentraron en su océano por su herencia de él y su seguimiento de su sunna ⁶³⁶ y la luz que fue revelada con él, y asumieron las cargas de su ley, convirtiéndose en los defensores de su religión y los portadores de su ley. Por eso dijo el Altísimo: «Muhammad es el Mensajero de Allah, y los que están con él son severos con los incrédulos, misericordiosos entre ellos» ⁶³⁷, hasta el final del versículo. Y si quieres, di: Este océano ante el cual se detuvieron los profetas es el océano de la esencia interna ⁶³⁸, que es el conocimiento que Allah distinguió entre su transmisión y su ocultamiento. Él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, lo transmitió a los selectos de su comunidad, los de las formas resplandecientes con luces, rebosantes de secretos, firmes en las manifestaciones de las teofanías ⁶³⁹, de pie firme en la estación de las recepciones ⁶⁴⁰. Se adentraron en él mediante el discurso según sus aperturas ⁶⁴¹, entendimientos e inspiraciones, con enfoques y alusiones, fundamentos ⁶⁴² y expresiones; cada uno cruzaba según su estado y lo que se le abría, y cada uno se expresaba según su entendimiento y lo que se infundía en su corazón y se le inspiraba. Los profetas se detuvieron en la orilla, pues no se le ordenó a él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, transmitírselo a ellos ni ocultárselo, así que se detuvieron en la orilla contemplando la perfección de su honor ante su Señor y la generosidad de su comunidad ante su Señor, y por respeto de ellos, la paz sea con ellos, hacia lo que Él distinguió a él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, por encima de ellos. Así, se detuvieron en la orilla, mientras que los santos de esta comunidad se adentraron en el océano de su Amado y Profeta, y en lo que Allah les honró por su medio y les concedió a través de él como una distinción de Allah para ellos. Por eso dijo este conocedor ⁶⁴³: «Fuimos distinguidos con un océano ante cuya orilla se detuvieron los profetas», porque no tienen entrada en él ni ellos ni sus comunidades, y eso es de las características exclusivas de esta comunidad y su honor ante su Señor. Y si quieres, di: Cuando el espíritu de este conocedor contempló el mundo del reino soberano ⁶⁴⁴ y el interior del dominio espiritual ⁶⁴⁵, y las estaciones de la cercanía y la proximidad, y se verificó ante él con la luz del descubrimiento divino ⁶⁴⁶ y la pureza del gusto teológico ⁶⁴⁷ gnóstico ⁶⁴⁸ que este océano, cuyos especialistas son los santos y ante cuya orilla se detuvieron los profetas, es el océano de nuestro señor Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Y el significado de «sus especialistas son los santos» es que entraron en su presencia, alcanzaron el secreto de su sabiduría, triunfaron con su mirada, fueron felices con su servicio y se ahogaron en el océano de su amor, dejando de lado los medios e independizándose de lo que está por encima ⁶⁴⁹ de los elementos simples, porque Allah lo eligió para Sí mismo, lo prefirió sobre todos los de su especie, extendió para él la mano del califato en Su reino, le mostró la majestad de Su Ser, y dijo acerca de él: «Quienes te juran fidelidad, solo juran fidelidad a Allah» ⁶⁵⁰, y dijo: «Quien obedece al Mensajero, obedece a Allah» ⁶⁵¹. Y el significado de «los profetas se detuvieron en su orilla» es que hay consenso en que él es el Sello de los Profetas ⁶⁵² y el último de los Mensajeros, no hay profeta después de él, ni gloria comparable a su gloria. Allah ha sellado con su ley todas las leyes, no hay mensajero después de él que traiga una ley por la cual se adore en sí misma, sino que la gente adora con su ley hasta el Día de la Resurrección. Y no queda para los profetas disposición en el círculo de su reino, el trono de su soberanía, la majestad de su poder, el secreto de su sabiduría, la elevación de su rango, los grados de su cercanía y la esencia de su fuerza, según testifica la palabra del Altísimo: «Muhammad no es padre de ninguno de vuestros hombres, sino que es el Mensajero de Allah y el Sello de los Profetas» ⁶⁵³. Y toda deficiencia que llegó a los nobles mensajeros * solo provino de su luz a través de ellos Pues él es el sol del favor, ellos son sus estrellas * cuyas luces aparecen a la gente en las tinieblas Hasta que, cuando sale en el horizonte, cubre * a todos los mundos y revive a todas las naciones Y si quieres, di: Cuando el espíritu de este santo contempló los espíritus de los profetas ⁶⁵⁴ y mensajeros en el mundo de los espíritus y los cuerpos, y observó lo que Allah distinguió a este noble Profeta de grandeza de rango y elevación de posición, y lo que distinguió a su comunidad de luces brillantes de apertura e inspiración, dijo: «Nos adentramos en un océano ante cuya orilla se detuvieron los profetas». Y el significado de su detención en su orilla es que él es su sello, el profeta de los profetas y el señor de los escogidos. Él es como el gran sultán, y todos los profetas son como comandantes de ejércitos; si todos ellos lo hubieran alcanzado, les habría sido obligatorio seguirlo, pues él fue enviado a todos.

de la creación desde Adán hasta el establecimiento de la Hora, y todos los profetas entre ellos fueron sus lugartenientes durante el período de la ocultación de su noble cuerpo en los lechos de las luces. Porque él es una luna llena que se instaló en el orbe supremo, con él aparecieron las luces de su religión. Y toda dificultad que llegó a los nobles mensajeros, no fue sino que se conectó desde su luz a ellos. O puedes decir: Cada profeta era enviado con una parte de su ley ⁶⁵⁵ —la paz y las bendiciones sean con él— sin traspasarla, y se detenía en lo que se le había fijado de ella. Este es el significado de su detención en la orilla. Y los sabios de su comunidad —la paz y las bendiciones sean con él— portaron el estandarte de su ley, cumplieron con la función de su sunna ⁶⁵⁶, y heredaron sus ciencias aparentes y ocultas. Y ese es el significado de su dicho —la paz sea con él—: «Los sabios de mi comunidad son como los profetas de los Hijos de Israel» ⁶⁵⁷, el hadiz. Así que se adentraron (176) en el mar de su secreto más grande, tomaron prestado de su lámpara más luminosa, y buscaron de él los secretos de las inspiraciones y las recepciones, y los dones de los conocimientos, las realidades y las ciencias ladunníes ⁶⁵⁸. Y conocieron, a través de su espiritualidad, realidades, ciencias, secretos y sabidurías que nadie más de las comunidades pasadas había conocido. Como se narró de Ka'b al-Ahbar ⁶⁵⁹ —que Allah esté complacido con él— que dijo: Los apóstoles dijeron a Jesús: «Oh Espíritu de Allah, ¿hay después de nosotros alguna comunidad?». Dijo: «Sí, la comunidad de Ahmad ⁶⁶⁰: sabios, justos, piadosos, temerosos, como si fueran de la jurisprudencia... Se contentan con poco del sustento de Allah, y Allah se contenta con poco de su obra». Este es el significado de su dicho: «Nos adentramos en un mar, y los profetas se detuvieron en su orilla». Y Allah sabe más. Esto es lo que Allah nos ha abierto para entender estas palabras sunníes ⁶⁶¹ de orgullo, de nobles significados y méritos, de elegantes expresiones con los tiempos de los conocimientos y los dones de las joyas, que solo entienden los selectos de los grandes y los notables de las contemplaciones, y solo habla de ellas aquel a quien Allah ha adornado su cuello con mi ciencia oculta y aparente. Alabado sea Allah por ello, y le pedimos —Glorificado sea— que quite de los ojos de nuestras visiones los velos de la ignorancia y el descuido, y nos guíe por el camino más claro y la senda más hermosa. Amén, amén, amén. Alabado sea Allah, Señor de los mundos. Luego mencionaremos después de esto lo que nos explicó nuestro maestro Abu Abdullah (177) mi señor Muhammad ibn Sa'id al-Hayri al-Maghribi ⁶⁶² de origen y residencia, tripolitano de morada y asentamiento, quien respondió a ellas con hermosas respuestas que escuché de él oralmente. Entre ellas: que el mar se refiere a la ley de nuestro señor Muhammad —la paz y las bendiciones sean con él—, y adentrarse se refiere a la obligación ⁶⁶³. Es como si dijera: «Nos adentramos en esta ley muhammadiana, mientras que los profetas se detuvieron en su orilla, pues no tienen obligación con ella excepto la mera fe, que es la detención expresada, porque no son sus seguidores en ella». Y entre ellas: que al-Bistami ⁶⁶⁴ y sus semejantes están en la estación de la particularización, y los profetas están en la estación de la legislación para sus comunidades, a quienes se refiere la detención. Es como si dijera: «Nos adentramos en un mar en el que las comunidades no fueron obligadas a entrar, y los profetas se detuvieron en su orilla por compasión hacia sus seguidores». Y entre ellas: que el mar se refiere a lo que fue exclusivo de él —la paz y las bendiciones sean con él— de las ventajas y los dones nobles y los regalos, por encima de los demás profetas. Así, los santos de su comunidad se adentraron en su mar, porque lo heredaron, mientras que los profetas se detuvieron en su orilla y no entraron en él por no haberlo heredado. Más bien, él es el heredero de ellos en lo que se les dio, y se le dio lo que no tenían, como honor para él —la paz y las bendiciones sean con él—. Fin. ❖ Allí estuvieron bien y se ausentaron de sus atributos ❖ Y el anhelo encendió fuegos en las entrañas ❖ Y dieron a conocer con bella descripción lo que reconocieron ❖ E hicieron del corazón un campo para el conocimiento (178) ❖ Se cuenta entre la gente que están ebrios de sus conocimientos ❖ Así, quien los conoce se va ebrio ❖ Sopló sobre ellos, y les llegó al alba ❖ una brisa fragante que exhaló espíritu y albahaca ❖ E instaló en los corazones de la gente el conocimiento ❖ y movió en ellos éxtasis y añoranzas ❖ Cuando aparece y se manifiesta en su intimidad ❖ el escanciador de vino y ofrece la copa llena ❖ Les mostró que se embriagaron antes de beber ❖ y su bebedor sigue sediento de la bebida ❖ Cuando su cantor cantó para ellos, se desprendieron ❖ de lo que tenían en sus manos, ebrios y agradecidos ❖ Y entregaron la religión y el mundo a quien los busca ❖ y purificaron el corazón para el Amado como patria ❖ Esta es mi creencia, y si soy deficiente en mi obra ❖ pido a Allah éxito y perdón Y si quieres, di respecto a Su palabra: «Hizo fluir las dos mares» ⁶⁶⁵, es decir: el mar del corazón y el mar del alma. El corazón es el mar de las nobles y elevadas cualidades loables, de las altas y honorables estaciones, y de las sutilezas del conocimiento y el amor sutil. Y el alma es el mar de las cualidades censurables, de la injusticia y el extravío. Así, la fuente del mar del corazón proviene del mundo de Su sutileza, y la fuente del mar del alma proviene del mundo de Su poder. Y ambos no se mezclan, pues el alma no se convierte en corazón ni el corazón en alma, porque entre ellos hay una barrera ⁶⁶⁶ (179) de la razón, la ciencia, la ley, la vía, y su perla y coral son aquí la fe y la certeza, la pureza, la luz y la tranquilidad. Estas joyas salen del mar del corazón. Y cuando el alma se vuelve tranquila, las joyas de su mar fluyen de las conchas del mar de las ciencias desconocidas, que son los lugares de los secretos y las fuentes de las luces. Y si quieres, di: «Hizo fluir las dos mares que se encuentran» Ellos son Ali y Fátima. «Entre ambas hay una barrera que no traspasan» Y esa barrera es el espejo de la manifestación de la Esencia, el referente de los Nombres y Atributos, el lugar de descenso de las luces de la Omnipotencia, la reunión de las realidades de la Divinidad, la fuente de las sutilezas de la Humanidad, el soplo de las brisas del Deseo, la morada de los secretos del Reino, la manifestación de las luces de la Majestad, la mismísima esencia de la felicidad eterna, el lugar de las joyas de los descensos divinos, el estado de las manifestaciones de la Benevolencia, el brocado de la alfombra de la Presencia Soberana, el puro que se ha moralizado con las morales de los Atributos Misericordiosos, el santo que se ha realizado con las realidades de las perfecciones divinas, el cercano vestido con los ropajes de la señoría única: nuestro señor Muhammad —la paz y las bendiciones sean con él—. Su palabra: «De ambas sale la perla y el coral» Ellos son nuestros señores Hasan y Husayn —que Allah esté complacido con ambos—. Así que los mares ondearon, las lunas llenas brillaron, las flores se humillaron, los relámpagos de la ascensión y la alegría resplandecieron (180), las novias de las habitaciones y los palacios se adornaron, los jóvenes y las huríes cantaron, las necesidades de las almas y los pechos se cumplieron, las lámparas de la claridad y la luz se encendieron. Entre ambos hay una barrera de luz, oculta en el mundo de lo oculto y lo manifiesto, colocada sobre los tesoros de la Casa Habitada ⁶⁶⁷, el techo elevado y el mar hirviente. No traspasan debido a lo que Allah les ha concedido de perfección en la obediencia y la piedad, generosidad de almas, pureza de pechos, apoyo, éxito y justicia en todos los asuntos, y los milagros manifiestos, la completa particularidad, la elevada posición y la ruptura de los velos y las cortinas. «De ambas sale la perla y el coral» «Descendencia, unos de otros» ⁶⁶⁸

Es decir: las dos perlas preciosas, las dos joyas ocultas, en la concha del secreto de la existencia, el espejo de la contemplación, el orador de la estación alabada ⁶⁶⁹, la novia exhibida en el púlpito de la señoría en el día atestiguado ⁶⁷⁰; y son sus dos nobles nietos, las dos lunas de su luz resplandeciente, a quienes Él manifestó su excelencia sobre el resto de la creación y su favor, con Su dicho: «Al-Hasan y al-Husayn son los señores de los jóvenes del Paraíso» ⁶⁷¹, y con Su dicho: «Quien los ama, me ama; y quien los odia, me odia» ⁶⁷², y rogó por sus padres diciendo: «Que Dios os bendiga y haga salir de vosotros mucho bien» ⁶⁷³. Así, su madre fue heredera de la luz luminosa, y su padre heredero del secreto mayor y del conocimiento célebre. No cesaron de ser manantiales de conocimientos y secretos, lámparas de dones y luces. De ellos se graduaron ⁶⁷⁴ los selectos y los polos ⁶⁷⁵, los grandes y los nobles. Su influencia espiritual se extendió entre las entidades de esta comunidad y sus santos, sus célebres y sus puros. Por ello, tienen el mérito más grande, el honor más sublime, la luz más perfecta, la gloria más perdurable, la generosidad más universal. Pues por la pertenencia a ellos se elevan las estaciones, y por su amor y veneración se manifiestan los dones de los milagros. Que Dios esté complacido con ellos y los satisfaga, y nos conceda su amor y su complacencia, y derrame sobre nosotros de la influencia de su secreto lo que alegre las miradas, tranquilice las almas y aumente la fe. Amén, amén, amén. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! Mi auxilio presente, si el sueño se desvía * de sus defectos, Husayn y Hasan. Perlas del Escogido ⁶⁷⁶, sus dos hijos, y quien * por ellos se guía, hermano del éxtasis, elocuente. Señores de los jóvenes de los jardines de las alturas * y resplandor para los de la majestad, el bello. Dos lunas que eclipsaron la luna llena de la oscuridad * con una belleza que reúne las excelencias, sin par. ¿Cómo no anhelará mi corazón por ellos * y verá, arrastrándose sin garantía? Y ellos son los dos albahacas del Guía ⁶⁷⁷, quien * en su protección el mundo del cosmos se apoya. Ellos son mi orgullo y mi tesoro esperado * en el día de la reunión, la retribución y la aflicción. Y ellos son mi gloria y mi refugio si sobreviene * un perturbador un día con una calamidad y pruebas. ¿Acaso temerá el fuego quien los ama * siendo ellos los dos nietos del Profeta digno de confianza? ¡Que el Señor reúna a quien se acoge * a ellos un día, aunque fluyan lágrimas! ¿Acaso será atemorizado el apasionado extenuado cuando * abandone el mundo y al Señor parta? No hay en mi corazón lugar que no hayan habitado * en su umbral, y por eso el corazón está tranquilo. Toma, pues, su recuerdo como una letanía ⁶⁷⁸ y triunfarás * en los deseos sin duda, y serás guardado de las pruebas. Y aférrate a la montura de los dos Imames ⁶⁷⁹, encontrarás * la delicia de la gracia, en secreto y en público. Y di: ¡Oh, orgullo de los dos mundos! ¿Hay * cura para un corazón afligido y angustiado? Le aterra un pecado y su grave desgracia * apartó al amante de su alabanza y prisión. ¡Cuántas veces espera alcanzar vuestra morada * refugiándose de lo que le sobrevino y tentó! Implorando vuestra protección, ¡vuestra misericordia! * de una cura que con la permanencia se unió. Se ha negado lo que cometió a liberarlo * de ataduras desde hace tiempo y época. Y él, desgastado, quejándose, os invoca * suplicante: ¡Oh Husayn, oh Hasan! Desatad mi atadura y concededme los deseos * y otorgad al compañero de la tristeza todos los favores. No se oculta lo que hay en mi corazón por vosotros * de pasión por alcanzar esa patria. Quizás mi tumba se enorgullezca con vosotros * de la tierra de Baghir ⁶⁸⁰, la hermosa, astuta. Besando vuestra tumba hasta que se le vea * golpeando con toda bondad una marca. ¡Que la paz perpetua os cubra * de parte del Dios del Trono, mientras se agite una rama! De un árbol de arák ⁶⁸¹ con una brisa portadora * de vosotros para el soplo que ahuyenta el sueño. Su dicho: Es decir: las naves que portan los anhelos de los amantes, los suspiros de los apasionados y las lágrimas de los tristes, hacia las moradas de la cercanía y la proximidad, con las brisas del espíritu y la albahaca. «Las construidas» ⁶⁸² Es decir: las creadas por el secreto del poder eterno y las sutilezas de las órdenes creativas, que navegan en los mares de las luces muhammadianas, alzando la vela de Sus amados hacia Sus presencias escogidas y Sus estaciones proféticas, como «banderas» ⁶⁸³, es decir, firmes en los fondeaderos de las cercanías, ondeando con los vientos de las amistades. Y así también las naves de los santos y los justos, y las embarcaciones de los polos que han llegado, llevan las cargas de los discípulos hacia las estaciones del éxito y la felicidad, y los lugares del bien y el beneficio. Porque las naves de los santos y los justos están protegidas de naufragar en los mares del extravío, guardadas por el ojo del cuidado y la atención. Y todo aquel que se embarque en ellas se salvará de las tinieblas de la desdicha y el abandono, y escapará del fuego del castigo y la humillación, y alcanzará las fortalezas de la seguridad y la paz, y las moradas de la complacencia y la satisfacción, y habitará en la vecindad del Misericordioso, el Compasivo. Su dicho: «Todo cuanto existe sobre ella [la tierra] perecerá» ⁶⁸⁴, con las brisas del anhelo y la añoranza, los aromas de los hallazgos espirituales y la absorción, los destellos de la pasión y la combustión, y el intercambio de copas de bebidas y degustaciones. «Y perdurará el rostro de tu Señor, Dueño de la majestad y la generosidad» ⁶⁸⁵, es decir: Dueño de la generosidad y la benevolencia, el favor y la gracia, para quien se dirige a Él en secreto y en público, y se vuelve a Él con el corazón y el cuerpo y la pureza del interior. Es decir: perdura el rostro del Amado para el amado. Y en ello hay una sutil delicadeza y una noble indicación para Su amado, el especialmente distinguido con la manifestación más grande y el descubrimiento del rostro más generoso. Es como si dijera: Todos ellos disfrutaron de la manifestación de Mi esencia y del descubrimiento de Mi rostro, pero para ti perdura eternamente, ¡oh Mi amado Muhammad! Es decir: la visión de Mi rostro es exclusivamente para ti, y luego los amantes, tus seguidores, en la contemplación de Mi rostro. Así, el primer descubrimiento es para vosotros de manera general. Por lo tanto, la mención del rostro en particular es un atributo de la gente de la exclusividad. Y he aquí que toda la existencia del pie ⁶⁸⁶ es rostro. ¿No ves cómo dijo la paz sea con él: «Ciertamente Dios se manifiesta a Abu Bakr en particular, y se manifiesta a los creyentes en general»? Así, la manifestación mediante el descubrimiento del rostro, exclusivo de él, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, no tiene parangón con ninguna de las manifestaciones, ni se asemeja a ninguna de las clases de descubrimientos. Sino que es del secreto divino más santo y de la perfección divina más preciosa, con la que distinguió al espíritu de los seres y al señor de las tierras y los cielos.

¡Oh, Allah! Bendice a él y a su familia, los nobles señores, y a sus compañeros, los eminentes guías, con una bendición que nos vista con las vestiduras de las felicidades, que derrame sobre nosotros los mares de los dones y las asistencias, y que nos haga de los acertados en los movimientos y las quietudes, en las elecciones y las voluntades, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ❖ Todos los corazones anhelan la dulzura de Tu unión ❖ y todo ojo espera la hermosura de Tu rostro. ❖ La conversación de todo el cosmos sobre Ti es transmitida ❖ por lo que todo oído tiene de Ti una palabra melodiosa. ❖ Todo significado de Ti tiene una comprensión que lo saborea ❖ y todo sabor de Ti tiene una bebida pura. ❖ Los espíritus descansaron en Ti, en Ti, y se separaron ❖ de su composición, mientras que las sutilezas ⁶⁸⁷ son el vehículo. ❖ Tu amor cautivó las inteligencias hasta que liberaron ❖ una atadura para otro que en Tu existencia se atribuye. ❖ Las almas compitieron en Ti con pasión ❖ y su castigo, junto a Tu amor, se vuelve dulce. ❖ Oh, habitante del corazón, que goza mientras que por ❖ su vehemencia está inquieto y atormentado (186). ❖ ¿Acaso no te apiadas de la esclavitud de tu amor, según ❖ lo que se ha vuelto, por la bondad de tu hermosura, calculado? ❖ Quizás aniquiles de él lo que la aniquilación dejó ❖ como causa que lo consuele ante Ti, como intermediación. ❖ El esfuerzo de la pasión en el amor es, según veo, ❖ un alma que se derrite de pena y una lágrima que se vierte. ❖ Oh, rama de sauce ⁶⁸⁸, su cabello y su frente: ❖ sol del mediodía esto, y aquello, oscuridad. ❖ Fuego para tu mejilla, cuyo frescor y paz ❖ es una llama por la cual las entrañas se encienden. ❖ Si relampaguea un rayo de los dientes de su boca, ❖ entonces el ágata de la lágrima del amante es una lluvia torrencial. ❖ Sus cualidades reunieron la belleza, y su unión, ❖ tras la separación, es una reunión admirable. ❖ Viaja con los secretos de las inteligencias, como si fuera ❖ una sutileza compuesta con el espíritu simple ⁶⁸⁹. ❖ La belleza vistió sobre él la vestidura de su hermosura, ❖ y tiene, por su majestad, un bordado dorado. ❖ Las inteligencias no alcanzan en él un límite; ❖ si quiere, se extiende en ello o no se extiende. ❖ Pobló las jerarquías, manifiesto desde lo oculto, ❖ y tiene sobre las más altas sublimidades un rango. ❖ En cada ojo, el secreto del significado de su secreto ❖ aparece, ocultándose en sus luces. Y esta es la descripción del Mar del Secreto ⁶⁹⁰. (187) ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto de olas encrespadas de bien y bendiciones, y la Apertura de la Mención ⁶⁹¹, cuyo secreto penetra en los espíritus, los cuerpos y los corazones iluminados. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto de olas encrespadas con dones y favores, y el Perfume de la Fragancia, cuyo aroma se difunde en los jardines, las flores y todas las regiones y direcciones. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto de olas encrespadas con dádivas y oración, y el de sublime rango, alabado ante los habitantes del Lienzo Supremo ⁶⁹² y los servidores de los velos y los pabellones. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto de olas encrespadas con las sutilezas de los secretos y las asistencias, y el de espléndido orgullo, sellado para quien multiplica la oración sobre él con los sellos del éxito y la felicidad. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto de olas encrespadas con la súplica en la negrura de la noche y las tinieblas de las oscuridades, y el Adorno del Tiempo, cuya luz brilla en las manifestaciones de las teofanías ⁶⁹³ y en las asambleas y las presencias. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto de olas encrespadas con la tolerancia y la humildad hacia las viudas (189) y las castas, y la Mina de la Paciencia, que hace el bien a quienes le hicieron mal, de la plebe y los rudos. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto de olas encrespadas con las más nobles adoraciones y las más perfectas obediencias, y la Abundante Recompensa, que vivifica con sus exhortaciones a los muertos de los secretos oscuros y los corazones endurecidos. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto de olas encrespadas con las luces de las profecías y los mensajes, y la Rareza de la Época, que reúne las virtudes de los atributos manifiestos y ocultos y todas las perfecciones. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto del Secreto ⁶⁹⁴ de olas encrespadas con toda clase de generosidades y milagros, y la Espada de la Victoria, apoyado con pruebas concluyentes y signos evidentes. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto del Secreto de olas encrespadas con los dones de los conocimientos ⁶⁹⁵, las sutilezas de la purificación y la cercanía, y el Espíritu del Mandato, que asciende con su espíritu a las más nobles moradas y las más elevadas estaciones. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto del Secreto de olas encrespadas con los más grandes medios y las más completas aspiraciones, y la Aurora del Alba, cuya luz brilla sobre los rostros (190) de la gente del bien y los individuos señalados con la rectitud y la elevación de grados. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto del Secreto de olas encrespadas con la compasión, la misericordia y los afectos de las misericordias, y el Velo del Recubrimiento que descubre a quien se refugia en él las mayores dificultades y las embestidas de las angustias. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto del Secreto de olas encrespadas con las obras rectas y todas las aproximaciones, y la Triaca de la Reparación, que cura a quien se trata con ella de las oscuridades de las pasiones y las sutilezas de las dolencias. ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia, los astros resplandecientes, y a sus compañeros, estrellas de la guía y lunas llenas de la verdad manifiesta, con una bendición que multiplique para nosotros las buenas obras, que nos perdone los tropiezos y nos detenga de las caídas en la distracción y el descuido, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Mar del Secreto del Secreto, el Oculto del Secreto, el Nomos ⁶⁹⁶ del Secreto, el Libro de la Inspiración del Secreto que hay entre el Amado y el Amante, el Tesorero del Secreto, el Velador (191) del Secreto, el Discurso del Secreto, la Respuesta del Secreto, la Conversación del Secreto que hay entre el enamorado y el amado, el buscador y el buscado, el Espíritu del Secreto, el Alma del Secreto, la Brisa del Secreto, la Llegada del Secreto que hay entre el ocultador, el que habla y el vencido, la Presencia del Secreto, el Esplendor del Secreto, la Luz del Secreto, la Alfombra del Secreto, la Necesidad del Secreto que hay entre el deseoso y lo deseado, el Jardín del Secreto, el Deleite del Secreto.

Y el vino del secreto, y el gozo del secreto, y la copa del secreto, y el vino del secreto que está entre el que atrae y el atraído, y el ojo del secreto, y el llamador del secreto, y la belleza del secreto, y la perfección del secreto, y el intermediario del secreto, y la conexión del secreto, que está entre el dador y el donado, y la lámpara del secreto, y la luz del secreto, y el esplendor del secreto, y el rayo del secreto, y el regalo del secreto que se intercambia entre los dueños de los estados espirituales y los corazones, y el soplo del secreto, y el café del secreto, y la expansión del secreto, y la mirada del secreto que está entre el que ha llegado y el atribuido, y la ternura del secreto, y la compasión del secreto, y el amuleto del secreto, y la sabiduría del secreto, y la albahaca del secreto, y el mensajero del secreto que está entre el escribiente y lo escrito. Taha ⁶⁹⁷, nicho de las luces de los corazones, y tesoro de la ciencia divina donada. Taha, abridor de los secretos de los mundos ocultos, y alegría de las reuniones y almizcle de los bolsillos. Taha, el gran intermediario entre el Señor y el servido. (192) Taha, el reunidor, el último, el que borra todas las faltas y pecados. Taha, exterior del secreto del reino celestial. Taha, interior del secreto de la misericordia. Taha, elixir del secreto del poder. Taha, lengua del secreto del anhelo. Taha, flujo del secreto de la grandeza. Taha, secreto del secreto de la divinidad. La profecía y la misión son su comienzo, y la transmisión, la infalibilidad y la custodia del depósito son su protección. El Libro, la Sunnah, la devoción y la adoración son su guía. La ascética, la piedad, la castidad y la riqueza en Dios son su suficiencia. La gloria en Dios, el amor por Dios y la cercanía a Dios, y la aniquilación en Dios son su cuidado. La generosidad, la munificencia, la liberalidad y las nobles virtudes son su carácter. El Corán, los ángeles, los creyentes justos y la victoria mediante el terror son su defensa. La paciencia, la humildad, el conocimiento y la clemencia son su saber. No hay límite para sus cualidades muhammadianas, ni fin para sus perfecciones ahmadianas, ni término para sus gracias mustafawianas. No se igualan sus características proféticas, sus virtudes nobles esenciales, ni sus milagros transmitidos y difundidos. Capítulo: Oh Dios, bendice y salva a él y a su familia, poseedores de altos rangos, y a sus compañeros, poseedores de pactos cumplidos, con una bendición que haga fluir sobre nosotros desde los mares de sus dones puros, (193) y que haga correr en nuestras lenguas las sutilezas de sus alabanzas sublimes, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Este es tu faro, oh Muhammad, se ha elevado, / han aparecido sus destellos con una luz resplandeciente. ¡Cuántas veces te disputaron el orgullo los señores de La Meca, / por envidia! ¿Acaso la piedra se compara con la joya? Y los superaste con el polvo de tu sandalia, pues / la nobleza de la rama proviene de la nobleza del origen. Ninguna mano te disputó alcanzar una virtud / sin que se le dijera: "¡Detente!" O si te igualaron los grandes árabes, se inclinaron / pesando menos que la uña del meñique. Y tú eres el secreto de los mensajeros y el mejor de quienes / pisaron la tierra, tanto de la meseta como de la llanura. Y tú eres el mar del secreto del secreto, pues / fuiste distinguido con el gran secreto supremo. De ti proviene la existencia, se iluminó, y a ti pertenecen / los secretos de santidad en la estación más célebre. Y los mares de todo secreto de ti brotaron, / y el universo resplandeció de tu luz lunar. Un velo de gloria se extendió ante ti, majestad, / que se elevó sobre el soberbio y el tirano. Y tus estrellas se elevaron con felicidad y brillaron, / el sol de la existencia con tu porción abundante. Y las luces de la profecía te mostraron lo que se oculta / en el universo de secreto escondido. (194) Y con la alabanza de la revelación descendida se detallaron / sus versos sobre tus milagros, ¡agradece! Y virtudes tuyas que abarcaron el mundo, generosidad / y guía, y otras reservadas para la reunión. Orgullo de la majestad, el temor reverencial y la altura, / y la intercesión en la otra vida y el estanque del Kawthar. ¡Oh alegría del mundo y protección de sus gentes / de toda desgracia ceñuda y hostil! Despliega sobre mí el estandarte de tu gloria y protégeme, / y cuando venza por el prestigio de tu gloria, ayúdame. Y sobre ti sea la bendición de Dios, oh estandarte de la guía, / mientras brille la sonrisa del alba radiante, Y sobre los guías más generosos, estrellas / del Islam, compañeros del bien escogido. Oh Dios, Tú que derramas los mares de dones y conocimientos sobre los corazones de Tus santos justos, y descubres los misterios ocultos y las iluminaciones a los más selectos de Tus elegidos conocedores, y abres las puertas de la cercanía y la respuesta a los necesitados y suplicantes, y levantas los velos de la gloria y la majestad para la elite de la elite entre los amantes y los polos que han llegado, y extiendes el manto de la intimidad y la belleza para la gente de las soledades y las manifestaciones y los individuos que Te recuerdan. Te pido, oh mi Señor, por la dignidad de nuestro señor Muhammad, que Dios lo bendiga y salve, el sultán de los profetas y mensajeros, y el modelo de los santos y justos, a quien hiciste la bendición sobre él un lugar de paseo para las almas (195) de los amantes, y la insistencia en su recuerdo vida para las almas de los anhelantes, y la inmersión en su amor el colmo del deseo de los deseosos, y la pertenencia a él el cuidado de los sustitutos perfectos, y la llegada desde el mar de su gran secreto la meta de la esperanza de los que se dirigen, y la curación de los corazones de los apasionados sedientos, que me concedas de los secretos y beneficios lo que concediste a Tus siervos cercanos, y me obsequies de los dones y sutilezas lo que obsequiaste a Tus amados temerosos, y me des de los milagros y la ruptura de las costumbres lo que diste

para las propiedades especiales de Tus siervos que disponen ⁶⁹⁸, y hazme de aquellos cuyos aromas ⁶⁹⁹ se esparcieron en el mundo del reino ⁷⁰⁰ y del malakut ⁷⁰¹, y cuya espiritualidad ⁷⁰² viajó por los tesoros de la rahmut ⁷⁰³ y la yabrut ⁷⁰⁴, quedando atónitos ante lo que contemplaron de la Presencia de la Majestad ⁷⁰⁵, y extraviados ante lo que presenciaron de las luces de la Belleza ⁷⁰⁶; ellos, en la estación del pasmo y la perplejidad, se embriagaron con la bebida del ardor, y se volvieron ebrios en el mundo del reino, «y no están ebrios» ⁷⁰⁷, «muertos, no vivos, y no saben cuándo serán resucitados» ⁷⁰⁸. Y que me des de beber, oh Allah, del manantial del océano de Tu Amado ⁷⁰⁹, el inmenso, el más caudaloso, el que desborda con dones santos y el secreto mayor, que recibe el secreto de la inspiración santísima en la estación más elevada y la manifestación más noble; de cuyo flujo manaron los mares de los secretos, de cuyo puñado de luz se abrieron los soles de las luces, y de cuyo esplendor se alegraron los astros brillantes y las lunas. Bebieron de él los moradores de la permanencia ⁷¹⁰ y perduraron en la tierra de la permanencia, sin que nada les entristezca ni se alegren por nada; ataron sus almas a sus espíritus ⁷¹¹, y ataron sus espíritus y secretos a lo que está junto a Allah, y se detuvieron allí sin elección; alcanzaron la nave y la poseyeron tras la permanencia, y se elevaron por la permanencia por encima de la conservación ⁷¹²; purificaron sus pensamientos, movimientos, quietudes y alientos para su Señor, y obtuvieron el lugar de la proximidad y se establecieron en la estación del amor; sus espíritus viajaron por los lugares de la ausencia ⁷¹³; entraron en la ciudad de la trascendencia ⁷¹⁴, y pasean por los jardines de su recinto, entre sentarse en pie, y estar de pie sentados, movimiento en quietud y quietud en movimiento, ayuno en ruptura y ruptura en ayuno, comer en beber y beber en comer, negación en afirmación y afirmación en negación; les brillaron las brisas de la Majestad en el día de la Belleza, y las brisas de la Belleza en la noche de la Majestad; su día es noche y su noche es día; sus moradas son signos ascendentes y sus signos ascendentes son moradas; sus planetas errantes giran en sus órbitas, y sus lunas llenas brillan en sus caracteres; sus apariencias son humanas, sus interioridades son espirituales y luminosas; recibieron de los significados de la perfección lo más caro, y del grado de la señoría lo más alto; por ellos se alcanza la unión, y tras sus huellas se busca la competencia. ¡Oh Allah! ¡Créame con sus caracteres puros, realízame con sus realidades otorgadas ⁷¹⁵, hazme descender a sus estaciones elevadas, hazme caminar su camino en el corte de las estaciones de la unión, hónrame y distíngueme con lo que los distinguiste de honor y perfección, hazme presenciar sus lugares de manifestación en las manifestaciones de la Belleza, afirma mi pie con lo que afirmaste sus pies en las Presencias de la Majestad, y reúne ⁷¹⁶ entre yo y ellos en el recinto de Tu Santidad, y hazme gozar con ellos de la contemplación de Tu Belleza en el lecho de Tu intimidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Si no muero de anhelo por Ti, entonces ❖ moriré de anhelo, o moriré anhelante. Me vestiste el ropaje de la languidez y lo amé ❖ ¿Quién vio antes que yo una languidez amada? No reposa mi corazón en el lugar de mis miembros ❖ si no es que mi corazón palpita hacia Ti. Y quede libre de mi ojo si no deja ❖ para las lágrimas, en el curso de las lágrimas, un camino. No exista el estado que no me haga ❖ esclavo suyo, y vea la humillación como realidad. Con la dulzura de la sinceridad, mi alegría está en el contento ❖ pues te he visto, con los siervos, benigno ⁷¹⁷. Bajo la guarda del secreto. En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. «¡Señor nuestro! Concédenos de Tu lado una misericordia y dispón para nosotros, de nuestro asunto, un acierto» ⁷¹⁸. «Di: Si el mar fuera tinta para las palabras de mi Señor, se agotaría el mar antes de que se agotaran las palabras de mi Señor, aunque trajéramos otro semejante como ayuda» ⁷¹⁹. «Conocedor de lo oculto; no descubre Su oculto a nadie, excepto a quien Él acepta como mensajero; entonces, hace que vayan delante de él y detrás de él guardianes, para saber que han transmitido los mensajes de su Señor; y Él abarca lo que tienen y cuenta todas las cosas en número» ⁷²⁰. ¡Oh Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, océano del secreto que fluye, cuyo secreto está en las aperturas de las suras y en todos los versículos, y tesoro de los secretos ocultos, en quien Allah reunió lo que se dispersó en otros de las diversas bellezas y perfecciones. ¡Oh Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, océano de la profecía que fluye, cuyo secreto está en las sutilezas de los significados y las delicadas alusiones, y lengua de las ciencias, cuyas hermosas descripciones no abarcan los resultados de los entendimientos ni las sutilezas de las expresiones. ¡Oh Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, océano de la profecía que fluye, cuyo secreto está en los efectos de los Nombres y Atributos, y copia del universo mayor, por quien Allah abrió la cerradura de la creación e hizo brillar los astros luminosos. ¡Oh Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, océano de la profecía que fluye, cuyo secreto está en los escondrijos de la luz y las manifestaciones de las teofanías ⁷²¹, y soberano del reino, cuya orden es ejecutiva en los ciclos envolventes y en los mundos de los espíritus superiores e inferiores. ¡Oh Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, océano de la profecía que fluye, cuyo secreto está en las conciencias de los corazones y en lo oculto de las esencias ⁷²², y lámpara de los seres, por quien Allah abrió los secretos de las ciencias racionales y transmitidas.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía ⁷²³, cuyo secreto fluye en los lugares de las manifestaciones ⁷²⁴ e inspiraciones, y en el arca del secreto ⁷²⁵, cuyas evidencias deslumbraron a los dueños de los estados ⁷²⁶ y los milagros ⁷²⁷. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los mundos de lo simple y lo compuesto, y en la semilla de la existencia ⁷²⁸, de cuya luz se formaron todas las cosas creadas e inventadas. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, los imanes guías, y a sus nobles y generosos compañeros, con una bendición mediante la cual envíes sobre nosotros nubes de misericordias y bendiciones, y nos establezcas con ella en los paraísos de los jardines ⁷²⁹ las moradas más honorables y los grados más elevados, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes ⁷³⁰ y en sus sublimes atributos, y en sus recuerdos otorgados ⁷³¹. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes y en sus puras morales y sus estados aprobados ⁷³². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes, y en sus tendencias sufíes ⁷³³ y sus indicaciones sagradas ⁷³⁴. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes, y en sus aperturas divinas ⁷³⁵ y sus ciencias laduníes ⁷³⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes, y en sus misterios ocultos ⁷³⁷ y sus dones provenientes de Él ⁷³⁸. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes, y en sus recepciones tabulares ⁷³⁹ y sus manifestaciones espirituales ⁷⁴⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes, y en sus elevadas estaciones ⁷⁴¹ y sus claras manifestaciones ⁷⁴². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes, y en sus corazones piadosos y sus mentes inteligentes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes, y en sus semblanzas luminosas ⁷⁴³ y sus conocimientos gnósticos ⁷⁴⁴. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes, y en sus revelaciones oculares ⁷⁴⁵ y sus visiones divinas ⁷⁴⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo secreto fluye en los secretos de los amantes, y en sus milagros samadánicos ⁷⁴⁷ y sus afectos rahmánicos ⁷⁴⁸. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, manantiales de los dones de la fe, y a sus compañeros, lugar de las virtudes de la excelencia ⁷⁴⁹, con una bendición que nos ciña con los significados de Tus nombres únicos ⁷⁵⁰, e ilumine con ella nuestras visiones internas ⁷⁵¹ con los secretos de Tus ciencias coránicas, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en los jardines del reino ⁷⁵² y la soberanía ⁷⁵³ de tesoros, y lo que hay en los pabellones de la omnipotencia ⁷⁵⁴ y la misericordia ⁷⁵⁵ de extremos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en los recintos de la santidad ⁷⁵⁶ de luces, y lo que hay en las soledades de la intimidad ⁷⁵⁷ de secretos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en la súplica de los amaneceres ⁷⁵⁸ de milagros, y lo que hay en el discurso con la Verdad ⁷⁵⁹ de inspiraciones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en el camino de la llegada ⁷⁶⁰ de estaciones, y lo que hay en la purificación de las almas de perfecciones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en los jardines del amor de primicias, y lo que hay en las copas de la bebida ⁷⁶¹ de sutilezas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en las ciencias del Corán de realidades, y lo que hay en las manifestaciones de la revelación de finuras. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en los principios de los inicios de aperturas, y lo que hay en el final de los fines de fragancias. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en las ciencias de la unicidad ⁷⁶² de pruebas, y lo que hay en la obtención de la intercesión ⁷⁶³ de metas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en el grado de la particularidad ⁷⁶⁴ de virtudes, y lo que hay en la estación de la veracidad ⁷⁶⁵ de cualidades. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en los rangos de la santidad ⁷⁶⁶ de conocimientos, y lo que hay en los destellos de la perspicacia ⁷⁶⁷ de descubrimientos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en los caminos de la guía de beneficios, y lo que hay en el cielo del cuidado ⁷⁶⁸ de llaves. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en el istmo de la reunión ⁷⁶⁹ de resplandores, y lo que hay en las pruebas de la misión ⁷⁷⁰ de milagros. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en las manifestaciones de las teofanías ⁷⁷¹ de dones, y lo que hay en los secretos de las recepciones de maravillas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en las aperturas de las suras ⁷⁷² de indicaciones, y lo que hay en las ciencias del pueblo ⁷⁷³ de expresiones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que abarca lo que hay en las temporadas del bien de mesas de bendiciones, y lo que desciende sobre la Casa Antigua ⁷⁷⁴ de fragancias de misericordias. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía.

Que abarca lo que hay en los tesoros de los mundos ocultos ⁷⁷⁵ de secretos, y lo que hay en los paraísos de los jardines de flores. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en los registros de los cercanos ⁷⁷⁶ de alabanzas, y lo que hay en las lámparas de los corazones de los conocedores ⁷⁷⁷ de luces. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en las explanadas del Paraíso de ríos, y lo que hay en las órbitas de los círculos de lunas. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en el Paraíso de aposentos y palacios, y lo que hay en sus tiendas de velos y cortinas. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en los círculos de recuerdo ⁷⁷⁸ de aperturas ⁷⁷⁹, y lo que hay en las asambleas de conocimiento de sutilezas de las joyas ocultas. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía (206) que abarca lo que hay en la recitación de los litigios ⁷⁸⁰ de propiedades y beneficios, y lo que hay en la lectura de los hizb ⁷⁸¹ de manifestaciones y resplandores. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en el círculo del cosmos de dones y mesas, y lo que hay en los tesoros de la obediencia de regalos y beneficios. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que se manifiesta a los profetas de signos y ruptura de costumbres ⁷⁸², y con lo que se fortalecen los sabios de pruebas concluyentes y testimonios. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que se derrama sobre los corazones de los amantes de soplos ⁷⁸³, y lo que se devuelve a los selectos de los arrebatados ⁷⁸⁴ de éxtasis ⁷⁸⁵. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en los vientres de los cuadernos de sabidurías, y lo que hay en los tesoros del favor de Allah de generosidad. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que acerca al siervo a su Señor de adoración, y lo que se otorga a la gente de la especialidad ⁷⁸⁶ de la belleza y más. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que es recompensado el siervo por las obras rectas, y lo que recibe de ciencias divinas ⁷⁸⁷ en el espíritu de la gente de la contemplación y las conversaciones ⁷⁸⁸. (207) Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que Allah ha preparado para Sus amados de gracias en la otra vida, y lo que ha distinguido a Sus elegidos de buen carácter y cualidades puras. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en la vigilia nocturna de botines, y lo que hay en la súplica y la imploración de virtudes y generosidades. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en los mares de la glorificación y la santificación de tesoros, y lo que se viste a la gente de la declaración de unicidad ⁷⁸⁹ y el takbir ⁷⁹⁰ de las más nobles vestiduras. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en los augurios de las felicidades de buenas nuevas, y lo que hay en los escondites del cosmos de reservas. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en el cumplimiento de las obligaciones de recompensa, y lo que hay en la pérdida de los derechos legales de castigo. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en la observancia de los límites ⁷⁹¹ de elevación de grados, y lo que hay en el mantenimiento de los lazos familiares de aumento en la vida y multiplicidad de buenas obras. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca (208) lo que hay en alegrar a los creyentes de recompensas, y lo que hay en satisfacer las necesidades de los necesitados de benevolencia y piedad. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en la súplica por la comunidad muhammadiana ⁷⁹² de perfección de la santidad ⁷⁹³, y lo que hay en la compasión por ella y la misericordia para ella del secreto del cuidado divino. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en el corazón de las suras furqánicas ⁷⁹⁴ de secretos de las ciencias, y lo que hay en la inscripción de las tablas gnósticas ⁷⁹⁵ de sutilezas de los entendimientos. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en los nombres y las letras de propiedades, y lo que han alcanzado la gente de la santidad de estaciones de cercanía y distinción. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en las joyas de los nombres y atributos, y lo que hay en las tablas del secreto de la cancelación y la confirmación ⁷⁹⁶. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en los mundos de los espíritus de destellos de determinaciones ⁷⁹⁷, y lo que hay en la copia del macrocosmos de nombres de los nombrados. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en las conciencias del mundo oculto de sutilezas, y sobre lo que se han fundado las bases de la ley islámica de funciones. (209) Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que han revelado las auroras de los conocimientos de perlas, y lo que Allah ha preparado para los que se dedican a Su servicio de excelencias. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que han escrito las plumas de la voluntad de disposiciones, y lo que han compuesto las mentes de los inteligentes de composiciones.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía ⁷⁹⁸ que abarca lo que hay en las manifestaciones divinas ⁷⁹⁹ de dones de descensos ⁸⁰⁰ y lo que hay en los comienzos y finales de los secretos de las profecías y los mensajes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca lo que hay en el cosmos de rarezas de las rarezas, y lo que hay bajo el velo de la protección de maravillas de las creaciones y prodigios de los prodigios. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su noble y amada familia, y a sus compañeros, jinetes de la lucha y leones de los batallones, con una bendición que nos haga llegar a las más dulces fuentes y las más apetecibles bebidas, y nos conceda con ella la mayor cercanía y los más elevados dones, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¿Hasta cuándo estaremos en tinieblas, mientras esta fuente es la más dulce, y este abrevadero es el más puro, y este manantial es el más agradable? (210) Y esta es la puerta de nuestro señor, y esta es su casa más asombrosa, y este es su secreto más elevado, y esta es su apertura más cercana, y este es el deseo y la meta, el amor, lo esperado y la necesidad. El amado de Allah, luz de la generosidad, tesoro del secreto y la demanda, y aquel en cuyo tablero de Su Presencia ⁸⁰¹ se escriben las maravillas de Su secreto, y aquel en cuya puerta de Su gloria las aspiraciones de las inteligencias piden. Y el mejor de los grupos de los nobles mensajeros, el brocado dorado. ¡Oh, el mejor de los enviados, a quien su Señor ha acercado! Y quien lo ve con el ojo ⁸⁰², nunca se oculta de él. ¡Oh, aquel a quien ninguna persona puede alabar plenamente, aunque se extienda! En Ti busco auxilio, ¡auxíliame!, pues a quien Tú auxilias no es vencido. En Ti busco intercesión, ¡intercede por mí!, pues de mi pecado a Ti es la huida. Sobre ti sea la bendición de nuestro Señor, acompañada de Su paz. (211) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está sobre la perla blanca ⁸⁰³ de la estación de la herencia ⁸⁰⁴ de la gente de la particularidad y la determinación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en el monte de la conversación ⁸⁰⁵ de tipo mosaico, y a quien está en el pórtico de la resurrección de los muertos de tipo cristico. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en el ojo de la reunión ⁸⁰⁶ de tipo espiritual, y a quien está en la estación de la cercanía de tipo samadánico ⁸⁰⁷. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está sobre el trono del reino de tipo luminoso, y a quien está en la morada de la sucesión de tipo rabánico ⁸⁰⁸. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en la alfombra de la gloria de tipo individual, y a quien está en el diván de los cercanos de tipo rahmánico ⁸⁰⁹. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en la asamblea suprema de tipo haymánico ⁸¹⁰, y a quien está en las presencias de la santidad de los faros de luz de tipo raghbútico ⁸¹¹, y a quien está en el diván del temor de tipo rahbútico ⁸¹². (212) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en las literas del amor de tipo malakutí ⁸¹³, y a quien está en las asambleas de la cercanía de tipo rahmútico ⁸¹⁴. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en los tesoros del secreto de tipo yabarutí ⁸¹⁵, y a quien está en las procesiones del orgullo de tipo azamutí ⁸¹⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en las tierras bajas de la confianza de tipo asceta, y a quien está en las alturas del desapego de tipo adorador. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en las naves de la salvación de tipo piadoso, y a quien está en los lugares de las bondades de tipo puro. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor y maestro Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en los escondrijos de la luz de tipo sincero, y a quien está en la Casa Habitada ⁸¹⁷ de tipo santo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en la estación de la complacencia de tipo puro, y a quien está en las estaciones de la excelencia de tipo inteligente. (213) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en los mihrabs del temor de tipo monje, y a quien está en los lugares de retorno de tipo vigilante. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en los batallones de la lucha de tipo valiente, y a quien está en la pista del éxito de tipo jinete. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en las fortalezas de la conquista de tipo firme, y a quien está en las fronteras de la paciencia de tipo ayunador. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en los rincones de las mezquitas de tipo humilde, y a quien está en las puertas de la indigencia de tipo modesto. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en los mares de los recuerdos de tipo nadador, y a quien está en los comercios de las bondades de tipo ganancioso. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en el diván de la felicidad de tipo justo, y a quien está en los desiertos del anhelo de tipo viajero. (214) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en los valles de la pasión de tipo anhelante, y a quien está en los campos del éxtasis de tipo precursor. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quien está en los jardines del amor de tipo ardiente, y a quien está en las tabernas del afecto de tipo degustador. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia, distinguidos con las virtudes de la felicidad y las precedencias, y a sus compañeros, que con su auxilio aliviaron las angustias de las dificultades y las estrecheces, con una bendición que nos haga llegar a las fuentes de los dueños de los significados y las realidades, y nos descubra las sutilezas de las ciencias y los misterios de las finuras, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos!

Y por Tu generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Han levantado los velos ⁸¹⁸ de las lunas llenas de perfección. ¡Bienvenidos, bienvenidos sean los dueños de la belleza! Me poseyeron con su amor y se complacieron conmigo, siendo un esclavo siervo, y así dominé entre los hombres. Me trataron con su gentileza en mi pasión, así que fui criado en los regazos del mimo. Me mezclaron con el vino puro de su amor, y así mi estado se manifestó en las visiones internas de la gente. Si ven esta indiferencia que aniquila mi existencia, se apiadan de mí y me conceden la unión. Y si me desvío de ellos, me guían. Así, así son los amos. ¡Mis señores, mis señores! Por mi derecho ante vosotros, ciertamente soy para vosotros querido y valioso. No me queda otro amado en mi corazón sino vosotros; mi ilusión ha muerto y mi imaginación ha cambiado. ¡Por mi vida, os lo ruego, oh mis copas! Escanciad el vino, pues mi embriaguez es lícita para mí. Y haced circular las copas entre los comensales, pues toda la humanidad está ebria de mi estado. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca cuanto hay en los nombres y las letras de significados, y cuanto ha depositado de sutilezas de ciencias e indicaciones en las aperturas de las suras y en las siete aleyas repetidas ⁸¹⁹! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca cuanto hay en las suras que comienzan con Ha Mim ⁸²⁰ y con Ta Sin ⁸²¹ de jardines y prados, y cuanto hay en las suras que comienzan con Qaf ⁸²² y con Nun ⁸²³ de fundamentos, tendencias e indicaciones! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca cuanto hay en los libros de la revelación de símbolos, y cuanto hay en los lugares de las revelaciones de tesoros! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca cuanto hay en el Trono de las presencias de la Majestad, y cuanto hay en el Pedestal ⁸²⁴ de las manifestaciones de la Belleza! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca cuanto hay por encima de lo más alto de luz y esplendor, y cuanto hay en el Azufaifo del límite ⁸²⁵ de una estación elevada y una vista deseable! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca cuanto hay en la Tabla Preservada ⁸²⁶ de inscripciones, y cuanto hay en el chirrido de los cálamos de las sutilezas de los significados y las joyas del secreto oculto! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que abarca a quienes están en la Hoja Suprema de los ángeles dominantes, y a quienes están en las moradas del resplandor y la luz de los elegidos inspirados! Así pues, bendícelo, oh Allah, a él y a su familia, los polos ⁸²⁷ que han alcanzado la unión, y a sus compañeros, los sabios que obran, con una bendición que ilumine con ella nuestras visiones internas con la luz de la victoria manifiesta, y nos haga con ella de aquellos a quienes has concedido el secreto de Tu especialidad y has otorgado el grado de honor y firmeza, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah, oh Aquel que creó este mar circundante de la luz de Su amor, y rodeó sus augustos lados con la plenitud de Su gracia, e hizo fluir sus arroyos abundantes con los secretos de Su sabiduría, y lo hizo lugar de Sus efusiones divinas y receptáculo de Su misericordia, y guardó sus costas proféticas con las luces de Su grandeza y la majestad de Su temor, e hizo su plano muhammadiano ⁸²⁸ un círculo que abarca los tesoros ocultos de Su misterio y los mundos de Su reino! Te pido, oh mi Señor, por su rango ante Ti, y por la perfección de su pureza y la nobleza de su linaje, y por la elevación de su augusta presencia y la alteza de su aspiración, que bendigas a él, a su familia, a sus esposas y a su descendencia; y que enciendas para mí, de Tu conocimiento, una luz que no cese de ser una lámpara en el nicho de mi corazón; y me concedas una lengua que sea llave para los secretos que has depositado en los tesoros de Tu misterio; y no me hagas divulgador de lo que me has mostrado de los beneficios de Tus sabidurías; y purifícanos en los pabellones de Tu intimidad y haznos gozar del deleite de Tu contemplación, cuerpos y almas; y concédenos de las auras de Tus misericordias aquello con lo que aspiremos la frescura de Tu perdón y las brisas de Tus fragancias, mañana y tarde; y guárdanos en el cerco de Tu unicidad; y despliega sobre nosotros el estandarte de Tu gloria y Tu apoyo; y haz que nuestra palabra sea acerca de Ti, y nuestra mirada hacia Ti, y nuestro levantamiento por Ti, y nuestra indicación hacia Ti, y nuestro temor por Ti, y nuestro amor en Ti, y nuestro desprendimiento hacia Ti, y nuestra añoranza por lo que hay junto a Ti, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah, ciertamente la conversación de mi corazón está descubierta a Tu ciencia, Tu oído y Tu vista, y Tú eres capaz de concederme un pudor de Ti que me impida hablar con otro que no seas Tú y me devuelva a mi conversación Contigo; y reúne entre mí y Ti, y separa entre mí y otro que no seas Tú, en todo estado de los estados, oh Sabio, oh Oyente, oh Vidente, oh Poderoso, oh Grande, oh Excelso! ¡Oh Allah, oh Allah, oh Allah! ¡Oh Poseedor de la Gloria y la Majestad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Tuyos son mi ser, mi cuerpo y mi corazón, y todo es propiedad vuestra, y por vosotros estoy apasionado. Vosotros sois mis amados en toda circunstancia, ¡qué alegría la mía si se confirma en vosotros el amor! Me alejé, y mi ojo con lágrimas incesantes por vosotros, y mi corazón no se aparta de la angustia. ¡Cuánto deseo ir a Mina ⁸²⁹! Pero me lo impide un infortunio, y las cartas no sirven. ¡Oh, mis dos amigos! Si veis la tierra de Yathrib ⁸³⁰, y junto al Mensajero de Allah ha descendido la caravana, decidle: ¡Oh Ahmad, oh Muhammad! Un amante a quien el pecado ha apartado de los visitantes. Quizás tu rango aceptado disipe su tristeza, pues tu rango, oh Escogido, complace al Señor. Pues tú eres aquel por quien, si no fuera por ti, no habría sido creado ningún hombre, ni orbe que gira, ni rama tierna. Y tu rostro resplandece de amor, resplandece; con él se iluminaron los horizontes, el este y el oeste. Sobre su rostro, el velo de la nube está extendido para que el sol no lo vea y se parta o se apague. En la orilla del mar de la luz, Gabriel dice: "Mi estación es esta; no hay reproche para el veraz". Se acercó y descendió cuando fue sumergido en la luz, sin cómo, sino como el Señor quiso. Gabriel lo manifestó a los ángeles en el cielo, y ellos, antes de su misión, anhelaban por él. ¡Oh Dios mío! Por lo que alcanzó en la distancia de dos arcos ⁸³¹, sálvame, pues el castigo del fuego es severo. Y sé para mí, pues temo Tu castigo; ¡oh Ahmad, socórreme cuando ocurra la desgracia! Y bendice al mejor de las criaturas, Muhammad, y a sus compañeros; en su amor es obligatorio el amor. ¡Oh Dios mío! Tú eres Quien nos has impuesto las funciones de la súplica y el deseo, y nos has obligado a cumplir con la servidumbre y el temor, y has hecho todo ello una manifestación del signo de la cercanía. Así, por Ti, el alabado Te alaba; por Ti brillan las luces y se rompen las costumbres; por Ti fluyen los secretos y aparecen los beneficios. Y Tú eres Allah, el Único, el Eterno, el Solo, el Amantísimo, el Agradecido, el Loado, el Glorioso, el Sutil, el Conocedor, la Verdad, el Testigo. La lengua, con el deseo, habla por Ti; el corazón confía en lo que han establecido Tus decretos; y el secreto...

En los mares del contento y la sumisión estoy sumergido, y el siervo en Tu amor y servicio es sincero. Te pido, oh mi Señor, por Tu palabra verdadera y Tu promesa fidedigna, que me concedas la contemplación de este noble Profeta, pues anhelo ver su rostro luminoso y estoy prendado y enamorado de su hermosura resplandeciente. ⁸³² Y aspiro las brisas de su secreto ahmadí ⁸³³ y las inhalo, y ansío beber del manantial de su mar muhammadí ⁸³⁴ con deseo y pasión. Derrama, oh Dios, sobre mí el secreto de su secreto excelso, y dame de beber del vino puro de su amor delicioso y sublime. Perfuma mis vestiduras con la fragancia de su aroma mustafawi ⁸³⁵ y la brisa de su almizcle embriagador. Ilumina mi visión interior con la luz de su profecía radiante, cíñeme con la espada de su ley discriminadora, fortaléceme con la evidencia de sus milagros portentosos, alegra mi rostro con su señal, y hazme de aquellos que has inscrito en el registro de su compañía y amor eterno. Concédeme una porción abundante de su intercesión especial, y hazme en este mundo y en el próximo bajo su sombra protectora y su estandarte ondeante. Vísteme con la vestidura de su cuidado para que pueda superar a los amantes y enorgullecerme ante todas las criaturas, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ♦ ¡Por Dios, oh amado mío! ♦ Eres el ojo de mi existencia y el alma de mi aniquilación. ♦ Sol de mi día y luna de mi noche, ♦ luz de mis ojos y consuelo de mi corazón. ♦ Todo el tiempo es para mí alegría, ♦ vida dulce y locura de mi mente. ⁸³⁶ ♦ Y siempre estoy ebrio de hermosura, ♦ y bebo de las copas de la contemplación. ♦ Mi descanso, mi descanso y mis ojos ♦ son verte en mi pensamiento y en mi reproche. ♦ Mi fiesta es la cercanía, ♦ y mi presencia es la elevación de mi velo. ♦ ¡Oh amado mío, todo mi todo! ♦ Sé como quieras para el amante. ♦ Corta la unión, aniquila y perpetúa, ten piedad ♦ y mata, pues en todo Tú me bastas. ♦ Eres mi oculto si quieres protección, ♦ y mi meta si deseas mi causalidad. ♦ No amenaces ni prometas, ♦ pues Tú eres mi paz y mi guerra. ♦ Eres mis atributos y mi esencia, ♦ en estado de lejanía y de cercanía. Esta es la descripción del mar profético oceánico. ⁸³⁷ ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, en cuyos abrevaderos bebieron los mundos del secreto, y en cuyos jardines se esparcieron las novias de los cercanos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, de cuyas palabras se esparcieron las joyas de la sabiduría, y los ojos de las inteligencias quedaron atónitos ante la belleza de sus miradas! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, en cuyas profundidades se hundieron las naves de los amantes, y las ramas de los arrebatados se mecieron con la brisa de su bebida! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que perfumó el universo con el aroma de su fragancia, y llenó los tesoros del reino celestial con el flujo de su esplendor! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, que pulió el espejo de las visiones interiores con las manifestaciones de sus luces, y revivió los corazones muertos y endurecidos con los dones de sus secretos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, cuyo hilo de amor unió a aquellos a quienes precedió el favor divino, y se perfumó con la brisa de sus soplo aquellos que fueron distinguidos con el honor de la santidad! ⁸³⁸ ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, de cuyo flujo de vida bebieron las almas de los profetas y mensajeros, y de cuyas luces de ciencias tomaron los grandes santos y los cercanos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, en cuya belleza esencial se perdieron las mentes de los amantes y los amados, y con la visión de su esencia se aquietaron los corazones de los afligidos y sedientos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, con cuyo amor se purificaron los secretos de los sinceros y los convencidos, y con el asimiento a la cuerda de su tradición se confirmó la filiación de los adoradores y ascetas! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, con la escucha de sus alabanzas se alegraron las almas de los amantes y anhelantes, y con el destello del relámpago de su hermosura se agitaron los estados de los arrebatados y los caminantes! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, con la extracción de las perlas de sus hadices se engrandeció la excelencia de los gnósticos y los sabios eruditos, y con la dedicación a su servicio se honraron las influencias de los panegiristas y los individuos portadores! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, con cuyo secreto cuidado se afirmaron los pies de los firmes y los que han llegado, y en las perfecciones de sus atributos se desvanecieron las ciencias de los primeros y los últimos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, de cuyo sol de realidad ⁸³⁹ brillaron los soles de los que se vuelven a Dios y los viajeros, y con la luz de su ley se iluminaron las visiones de los que se detienen en los límites y los arrepentidos! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, en cuyo ojo de vida bebieron los precursores de los estados y los extáticos, y del flujo de sus dones se saciaron las delegaciones de los que parten y los que llegan! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, en cuya alfombra de presencia circularon las copas del favor sobre los visitantes y los que se dirigen a él, y con la entrega del alma en su complacencia se cumplieron las necesidades de los deseosos y los suplicantes! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, con cuyo deambular por sus arroyos se refrescan los corazones de los esforzados y los decididos, y con la recogida de sus perlas se alegran los ojos de los buscadores y los esperanzados! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la profecía, con cuya pertenencia se enorgullecen los dueños de los estados y los grandes de las jerarquías perfectas, y con la espada de su protección luchan los dueños de la disposición y los polos eminentes que han llegado!

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía ⁸⁴⁰, con cuyo espíritu bondadoso se aquietan las preocupaciones de los perplejos y los afligidos, y con la contemplación de su radiante vanguardia ⁸⁴¹ se avivan las almas de los que buscan perdón y los que se aniquilan ⁸⁴². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, en cuya orilla se detuvieron los profetas, y en cuyas olas se sumergieron los santos y los justos; y con la abundancia de bendiciones sobre él se aliviaron las penas de los desesperados y los atemorizados. (227) Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia pura y purificada, y a sus compañeros que alaban la religión de Allah y la auxilian, con una bendición por la que seamos de sus amados triunfantes y seguros, y de los seguidores de su sunna ⁸⁴³ que conocen, y de los que lleguen a su estanque ⁸⁴⁴ y beban, con vista clara, ¡oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, de cuyas ciencias preciosas surgieron los hombres de la revelación y la inspiración, y por mediación de su espiritualidad se les abrieron las puertas de los sabores ⁸⁴⁵ y los entendimientos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, con cuyas luces de su mensaje se disiparon de ellos las nubes de las dudas y las ilusiones, y con las pruebas de su guía se les aclararon los caminos de la fe y el islam. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, en cuya belleza de virtudes se perdieron los hombres del anhelo y la añoranza, y por su amor a él alcanzaron la perfección del honor y las nobles cualidades. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, cuyo gran liderazgo siguen los sustitutos ⁸⁴⁶ y los depositarios ⁸⁴⁷, y hacia cuyas vanguardias resplandecientes de bendición y buenas nuevas anhelan los grandes sabios y generosos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, sobre cuyo amor (228) coincidieron los hombres de la preservación ⁸⁴⁸ y la sinceridad, y la gente del amor sincero, y con su visión se enorgullecieron los escogidos de los cercanos ⁸⁴⁹, y la gente de los milagros manifiestos y los secretos extraordinarios. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, en cuyas descripciones se extraviaron las mentes de los malâmatiyya ⁸⁵⁰ y los individuos ⁸⁵¹ que hablan de lo oculto, y con su mirada se purificaron los secretos de los amantes y los amados del humo de las dudas y la suciedad de los defectos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, de cuyo auxilio muhammadí ⁸⁵² bebieron los campanas ⁸⁵³ y las estacas ⁸⁵⁴, y del ojo de su secreto ahmadí ⁸⁵⁵ saciaron los hombres del anhelo y el afecto. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, de cuya espiritualidad tomaron los divinos ⁸⁵⁶ y la gente de la riqueza en Allah, y con la penetración de su secreto mustafawi ⁸⁵⁷ en ellos obtuvieron aceptación en la tierra y elevada posición. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, de cuya fuerza se nutrieron los sufíes y los interpelados por la Verdad, y aferrándose a su sunna se convirtieron en grandes maestros de la santidad y la veracidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, del pecho de sus realidades mamaron los hombres del mundo invisible ⁸⁵⁸ y la gente que imparte sabiduría, y con el secreto de su cuidado dispusieron de los tesoros (229) del reino soberano y se pusieron en sus manos las llaves de la misericordia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, hacia cuya fuente más deseable se agolparon la gente del retiro y la soledad, y con las riendas de su guía condujeron a los siervos hacia Allah y los guiaron por el camino del bien y la rectitud. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, en cuyo torrente de dones nadaron los combatientes ⁸⁵⁹ y la gente de los suspiros ⁸⁶⁰, y con la salida de las luces de sus conocimientos sobre sus corazones, apareció su especialidad sobre todas las especies y géneros. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, de cuyo aliento fragante se perfumaron las brisas de los adánicos ⁸⁶¹ y los abrahámicos ⁸⁶², y con las huellas de sus pies se bendijeron los ángeles de los siete cielos y los jefes de los querubines. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, cuya conducta imitaron los que se mantienen firmes en Allah y los hombres de la majestad y la gloria, y con la contemplación de su radiante semblante se perfumaron los alientos de la gente de la intimidad y la confianza. (230) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, cuyo gran carácter adoptaron la gente de la compasión y la ternura, y ensalzando su rango llegaron las tradiciones y habló el Corán. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, hacia cuyo servicio se apresuraron los hombres de las alturas y las ascensiones, y obedeciendo sus órdenes ascendieron a los más altos rangos y las más elevadas posiciones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, en cuyos jardines de virtudes se recrearon los hombres de la base ⁸⁶³ y los discípulos ⁸⁶⁴, y con la abundancia de bendiciones sobre él recibieron bienes más allá de lo que imaginan y desean. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, con cuyo nombre se bendijeron los hombres de la conquista ⁸⁶⁵ y los dueños del auxilio divino, y con la alabanza de sus cualidades se iluminaron las visiones de la gente de la inspiración divina y la revelación luminosa. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, sumergiéndose en cuyo amor se aniquilaron los que se apartan de la creación hacia la Verdad, y buscando intercesión por su rango se sintieron seguros los temerosos de la aniquilación y la extinción. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía, con cuya perfecta santidad actuaron los dos imames ⁸⁶⁶ y el dueño del tiempo ⁸⁶⁷, y venerándolo y acercándose a él, fue protegido quien se vinculó a ellos del rechazo y la aversión.

¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía ⁸⁶⁸ por cuya elevada posición se alzó el rango del extraño ⁸⁶⁹ y del dueño del barzaj ⁸⁷⁰, y por el honor de su atención se elevaron las aspiraciones de la gente de la especialidad ⁸⁷¹, de modo que su juicio no se altera ni se abroga. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía por cuyo poderoso dominio se honraron los dueños del control ⁸⁷² y los hombres del agua ⁸⁷³, y por su gran posición se aferró la espiritualidad de la gente de la estación elevada y la veracidad suprema ⁸⁷⁴. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía por cuyos estados aprobados se guían los notables de los ayunantes, los que se levantan en oración y los estacas ⁸⁷⁵, y por su mirada hacia ellos con el ojo de la misericordia, Allah aparta la aflicción de las tierras y los siervos. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía por cuyo cumplimiento de sus derechos señoriales ⁸⁷⁶ conocen los dueños de la atención ⁸⁷⁷, los individuos ⁸⁷⁸ y los a'raf ⁸⁷⁹, y por el elixir de su sabiduría divina se liberaron de las necedades humanas y se adornaron con hermosos atributos. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía por cuya manifestación de sus milagros se elevaron las estaciones de los nobles ⁸⁸⁰, los naqibs ⁸⁸¹ y los justos, y por el cumplimiento de su ley alcanzaron la mayor complacencia de Allah en esta morada y en la otra. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía por quien se hizo célebre la excelencia de los cuarenta ⁸⁸² que están en el corazón de Noé (la paz sea con él), y alrededor de su Kaaba ahmadiana ⁸⁸³ circunvalaron los profetas, los mensajeros y los ángeles magníficos. Bendice, pues, a él y a su noble y generosa familia, y a sus compañeros que, con las pruebas de sus argumentos, cortaron la aparición de los adoradores de ídolos e imágenes, con una bendición que nos preserve en el viaje y en la estancia, y nos baste contra los accidentes del tiempo y la violencia de las noches y los días, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Por la relación del honor supremo, vosotros os perfeccionasteis, y por vuestra descripción, la descripción de la belleza se elevó. Y por la belleza se endulzó el amor de los hermosos, pero en vuestro rostro toda la belleza se endulzó. No hay gloria de la gloria sino que se atribuya a vosotros, oh aquellos por quienes toda descripción perfecta es excelente. Me he convertido en el amado de los dueños de las inteligencias, porque tengo de amor por vosotros entre toda asamblea. Oh señores que, con lealtad, dieron a su amante cualidades cuya bondad ha abarcado la excelencia. Desnuda tu testimonio y recibe Sus manifestaciones, te vestirá con sus luces aquellos atavíos como vestiduras. Ellos son los amados, mis señores; quien ve mi rostro con sus ojos, ve sus luces y se endulza. Quien es siervo de Él, su señorío domina; siervo de los amados de ellos, oh excelentes. ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar de la profecía que reúne toda clase de virtudes, excelencias y dones abundantes, y el secreto que fluye en los abrevaderos de los profetas, los puros y los escogidos justos, a quien se dirigieron los más eminentes de los santos y gnósticos, y extrajeron de él arroyos y ríos, y plantaron en él, con las manos de los conocimientos divinos, arrayanes y árboles, de modo que recogen en cada momento de su luz rosas y flores, y cosechan de los jardines de sus huertos frutas y frutos. Quien come de ellos alcanza una gloria elevada, un pie firme, un honor sublime y orgullo; quien sacude los troncos de sus palmeras, caen sobre él dátiles maduros y obtiene del delicioso sabor de ellos dones y secretos; quien se cobija bajo su sombra y se refugia en su seno, toma de los soles de la guía resplandor y luces, y se viste con las vestiduras de la piedad, majestad y dignidad; quien se aferra a su asa y vaga por los valles de su amor, la Verdad le hace surgir en el cielo de la cercanía estrellas y lunas, y le da de beber de la copa de Su afecto y le hace gustar la dulzura de Su intimidad en secreto y en público; a quien soplan las brisas de su fragancia y se describe con su elevada descripción, la Verdad le concede entre los amantes necesidades y deseos, y se le da lo que ningún ojo ha visto ni oído ha escuchado: conquistas y secretos. Bendice, pues, a él y a su familia, a quienes elevaste en los rangos de la señoría grados y dignidades, y a sus compañeros, a quienes hiciste para él, sobre la religión de la verdad, ayudantes y partidarios, con una bendición por la cual seas de aquellos cuyos corazones llenaste con la dulzura de Tu amor y para quienes hiciste la alabanza de este noble profeta emblema y vestidura, y los trataste con Tu perdón y misericordia, y les asignaste la más alta morada en el Paraíso, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh aquel cuya belleza es espejo de toda guía, ¡qué feliz soy, apasionado que anhela con vuestro amor! Con la belleza absoluta y la bondad hermosa, todos los corazones se fueron y descansaron bajo vuestro cautiverio. Sí, vuestra hermosura abarcó a todos, y nadie quedó sin ser distinguido por vuestro amor. Con vuestro favor, señores míos, favorecedme, pues de vuestro favor procede el mar de la profecía y los secretos. De él bebisteis y de él se endulzó vuestra vida, y con la guía de su secreto sagrado está vuestra unión. Por él se elevaron rangos para vosotros, así como se ennoblecieron vuestras estaciones y se difundió vuestra fama. Vuestra señoría dominó, y la gloria es la morada de quien se ha vuelto, por vosotros, siervo de vuestro siervo. Lejos esté de mí buscar otro lugar que vuestra puerta; lejos esté de vosotros que se extravíe quien se guía por vosotros. Establecisteis en mi corazón una morada, dirección de todo amor hacia vuestra casa. Y vuestro amor, por juramento, me basta como juramento, dividido entre los más queridos hermosos de la gente. Si os ausentáis, no vivo después de vosotros un suspiro; que Allah no oculte de mis ojos vuestro rostro. Oh señores, afirmad, con la aniquilación, a vuestro siervo; no viva yo un día viendo en el cosmos a otro que vosotros. Y esta es la descripción del mar del Profeta escogido, el elegido, y los arroyos extraídos de él que fluyen sobre los santos, los justos y los buenos (Allah esté complacido con ellos y los satisfaga), y nos reúna con ellos en el Jardín de la Eternidad y la Morada Permanente.

Oh Señor, te suplico, mi Dueño, por la santidad de este mar muhammadí ahmadí ⁸⁸⁴, cuyos dones secretos han fluido en los ámbitos de las inteligencias y en los canales de las mentes; y por su luz profética que ocultaste en las aperturas de las suras y los versículos, y en las joyas de lo racional y lo transmitido; y por el resplandor de los soles de sus conocimientos y dones espirituales que hiciste brillar en el cielo de los allegados y de los más eminentes maestros; y por la efusión de su socorro mawlawí ⁸⁸⁵, con cuyo riego florecieron los jardines de los amantes y las flores de los cercanos y los que han alcanzado; y por la penetración de su secreto en los secretos de los gnósticos, cuyas visiones se iluminaron con las luces de la apertura y la aceptación; y por el fluir de su vino en los canales de los dueños de los estados extáticos, ebrios de amor, que entraron en la presencia de la cercanía y la admisión; y por la fragancia de su aroma que se difunde en los confines del reino y del mundo espiritual, perfumando los alientos de los famosos y los desconocidos; y por las mesas de sus auxilios que fluyen en las etapas de las criaturas humanas, por las cuales el extraviado y el ignorante se guían hacia el camino de los bienes; y por las brisas de sus soplos que abren las alturas de los marcados, hacia las cuales se sienten atraídas las almas de los mustios y los extenuados; y por la santidad de este círculo ⁸⁸⁶ extraído de la cresta de su mar que se derrama en los abrevaderos de los amantes, de manera absoluta y universal; y por la santidad de sus círculos que rodean las estaciones de los hombres de la exclusividad, tanto jóvenes como ancianos; y por lo que contienen de los clavos firmes ⁸⁸⁷, los reconocedores perfectos, los polos ⁸⁸⁸ que han alcanzado, y los sabios que obran según lo que Dios ha revelado en su Libro Excelso, tanto en las ramas como en los fundamentos; y por el secreto que elevó sus espíritus al mundo superior, los hizo ascender a la estación de 'dos arcos o menos' ⁸⁸⁹, y los convirtió en intercesores ante Tus siervos en el momento de la estancia en la tumba y del descenso; y por el cuidado de los atraídos ⁸⁹⁰, los destructores, los cambiantes, los malāmatīs ⁸⁹¹ que se ocultan bajo apariencias externas, entregados a la adoración de su Señor en colinas y montículos; y por la flor de los purificados allegados, y los santos que velan en los rincones de las ermitas y las cuevas, en las cimas de las montañas y en el fondo de los valles y torrentes; y por la nobleza de aquellos a quienes concediste el secreto de 'Sé' ⁸⁹², y los hiciste actuar en el mundo de la existencia, les diste las llaves de los candados, y pusiste sus corazones sobre el corazón de todo profeta y mensajero; y por lo que los honraste con toda clase de virtudes y nobles caracteres, y despertaste sus aspiraciones del olvido del recuerdo de Dios, de la negligencia y el descuido; y por la dignidad de este mar ahmadí ante Ti, que es el origen de su sustancia, la luz de su guía, el imán de su camino en la conexión Contigo y la llegada, el sultán de su reino, el polo de su círculo, el pastizal de su contemplación, el paraíso de su peregrinación, la fuente de su llegada, en la ida y la vuelta y el regreso, el socorro de su invocación, la qibla de su súplica, la lengua de su petición, su imploración y su ruego para alcanzar el objetivo y obtener el deseo: que riegues mi interior con la efusión de su dulce socorro y el néctar de su Kawthar ⁸⁹³ melífero, y perfumes mis alientos con el almizcle muhammadí que se difundió en los confines del reino y del mundo espiritual, y con él se perfumaron los brazos, los cuellos y los faldones de la gente del bien; y que me hagas de tus más amados purificados y de tus más cercanos amados, a quienes has revelado los significados de Tus atributos y Tus nombres, y has ennoblecido sus moradas entre Tus santos y Tus piadosos, y los has purificado de cometer obscenidades, vilezas y excesos; y que me hagas recorrer, oh Señor, sus sendas, ascender por sus escalas, seguir sus métodos, me fortalezcas aferrándome a su asa firme y a la cuerda de su amor que no se corta; y me concedas lo que les concediste de indicaciones proféticas, visiones del mundo invisible y revelaciones inspiradas santas, con las cuales lea lo que está inscrito en la Tabla Preservada de los dones de Tu secreto eterno, que no se interrumpe ni cesa; y concédeme el rango de los purificados, las moradas de los elegidos, la sucesión de los profetas; y siéntame en los asientos de la elite sobre los divanes de la cercanía y la proximidad, en la alfombra de la intimidad y en el palanquín de la salvación llevado; y hazme lugar de descenso de los secretos de la Palabra de la Eternidad, y fuente de las lluvias de la generosidad; y hazme girar las copas de la bebida divina en los aposentos del gozo y las felicitaciones; y protégeme de todo asunto temible y de todo suceso terrible; e insértame en el collar de perlas que ensartaste en el collar de ese círculo; y vísteme con los vestidos de su firme determinación; y hónrame con sus milagros manifiestos y transmitidos, con cuya bendición se cura todo enfermo y doliente; y créame, oh Señor, con la belleza de sus caracteres internos y externos; y cíñeme con la espada de su protección y su victoria dominante y arrolladora; y protégeme con el secreto de Tu cuidado del ataque de todo opresor y de la violencia de todo malvado abandonado; y perfúmame con las ráfagas de sus sublimes y fragantes alientos; y dirígeme hacia Ti con la dirección de los amados aceptados; y haz que el espejo de mi contemplación sea de los ojos que anhelan lo que está junto a Ti y lo miran; y fortaléceme con Tu divino favor; y haz brillar mi estrella en el cielo de Tus excelsitudes entre sus estrellas resplandecientes; y concédeme lo que les concediste de la gran veracidad, la alta posición suprema y la elevación del rango en este mundo y en el otro, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Lejos esté que un joven que se aferra a ellos sea defraudado! ¡Lejos esté que se cierre para él la puerta del bien! Es verdad que quien se refugia en ellos y se adscribe a su estirpe, recibe de su parte todo favor. ¡Qué excelente porción es la suya! Y yo soy el joven que, sin la mano derecha, es más veraz. Sus seguidores, el Día de la Resurrección, ante su Señor, no temerán, no se ahogarán, no arderán. Y cuando el corazón de un hombre se purifica en su amor, y en torno a él gira el círculo del afecto, se borra de sí mismo y de su existencia, y con su lengua habla entonces de ellos. Así que Dios, en la guarda de los corazones, quizás de su tesoro, en la necesidad, provea. Pues su dádiva es abundante, grande y vasta; y lo que no sea de ellos, si existe, es escaso y mezquino. Para el que los desea, su deseo está por encima de lo deseado; y yo soy el garante, y lo que digo es verdad. ¡Qué alegría para quien los ama, cuando se le manifieste esta belleza absoluta! Oh Señor, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el elemento de los elementos de los espíritus espirituales, la materia de las materias de los cuerpos corpóreos, el mar de la profecía extraído de las realidades de los nombres rahmānīes ⁸⁹⁴, de las maravillas de los atributos divinos, de los resultados de las sutilezas gnósticas, de las delicadezas de las recepciones samadāníes ⁸⁹⁵, de los fulgores de las manifestaciones ihsāníes ⁸⁹⁶, de las luces de las revelaciones oculares, de las perlas de las invenciones cósmicas, de los ámbitos de las inteligencias luminosas, de las joyas únicas de las esencias individuales, del meollo de las sabidurías santas, y del secreto de las aperturas de las suras coránicas. 'Ālif Lām Mīm. Ese es el Libro' ⁸⁹⁷: símbolo de las indicaciones santas. 'Ālif Lām Mīm. Dios, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador' ⁸⁹⁸: lugar de las joyas de los descensos íntimos. 'Ālif Lām Mīm Ṣād' ⁸⁹⁹: perla de las virtudes proféticas. 'Ālif Lām Rā. Esos son los versículos del Libro Sabio' ⁹⁰⁰: llave de la felicidad eterna.

طس ⁹⁰¹ Conciencia de la gente del secreto y la exclusividad, y luz de las visiones de la gente de la contemplación espiritual. يس ⁹⁰² Corazón de los versículos de las suras furqánicas ⁹⁰³, y morada del honor de la gloria de la eternidad. ص ⁹⁰⁴ y el Corán Corona de las virtudes mustafawíes ⁹⁰⁵, y joya única de los libros celestiales. ق ⁹⁰⁶ y el Corán Dirección de las almas del Trono, y Kaaba de los mundos santos. حم ⁹⁰⁷ عسق ⁹⁰⁸ Perla de la belleza muhammadí ⁹⁰⁹, y vestidura de la perfección ahmadí ⁹¹⁰. ن ⁹¹¹ y la pluma Inscripción de la Tabla de las ciencias de la Unicidad y la Unidad, y manifestación de las teofanías de las luces de la Majestad y la Belleza. ¡Gloria a Quien elevó su rango en la alfombra de Su Presencia señorial, e hizo brillar su luna llena en el horizonte del fin último de los fines, tanto sensibles como espirituales, y ensalzó su mención en el círculo de Su reino soberano, y prefirió su espíritu sobre los demás espíritus, tanto corpóreos como luminosos, y engrandeció su rango en la estación de "dos arcos" ⁹¹², y lo hizo espejo para la manifestación de Su Esencia y Sus atributos divinos, y lo escogió de entre las luces de Su Majestad y lo creó a Su imagen misericordiosa! Por tanto, ¡oh Allah!, bendice a él y a su familia, manantiales de las ciencias gnósticas, y a sus compañeros, poseedores de las más elevadas morales y de las estaciones de la excelencia, con una bendición que nos haga realizar la verdad de las verdades de la fe, y nos otorgue mediante ella el secreto de los dones de las sabidurías yemeníes ⁹¹³, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lámpara de los polos ⁹¹⁴ y modelo de los virtuosos escogidos, y mar de la profecía lleno de la luz de la basmala ⁹¹⁵ y del secreto de la Fatiha del Libro ⁹¹⁶. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, amado del Misericordioso e imán de los secretos de los seres eminentes, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de la Vaca y de la Familia de Imrán. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, espíritu de la existencia y tesoro de la generosidad y la munificencia, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de las Mujeres y de los Contratos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, perla de las conchas y perfecto en las virtudes y atributos, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de los Ganados y de los Muros Elevados. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, elevado de aspiración y rango, y generoso de tribu y compañía, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de los Botines y del Arrepentimiento. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los imanes eminentes y comandante de los ejércitos de los nobles profetas, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de Jonás y de Hud, la paz sea con ellos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, manantial del agradecimiento y la alabanza, y morada del honor sublime y la gloria, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de José, la paz sea con él, y del Trueno. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, espada del honor y la victoria, y corona del favor divino y el orgullo, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de Abraham, la paz sea con él, y de Al-Hijr. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, astro de la buena fortuna y la buena nueva, e intercesor aceptado en este mundo y en el otro, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de las Abejas y del Viaje Nocturno. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, flor y nata de los nobles mensajeros, y elevado de rango y estación, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de la Caverna y de María, la paz sea con ellas. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, polo de los puros y los piadosos, y pilar de los justos y los santos, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de Ta Ha y de los Profetas. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, flor y nata de los grandes aproximados, y faro de los guías convencidos, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de la Peregrinación y de los Creyentes. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, lámpara de los mundos y manantial de las ciencias divinas y el gnosticismo, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de la Luz y del Discernimiento. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, elemento de la santidad, de buenas ramas y raíces, y camino de la guía, de pura palabra y acción, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de los Poetas y de las Hormigas. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, esposo de los jardines del Reino Celestial, y llave de los tesoros de la Misericordia, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de las Historias y de la Araña. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, bordado del vestido de la fe, y claro en la prueba y la evidencia, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de los Romanos y de Luqmán. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, médula de los intelectos, y querido de la familia y los compañeros, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de la Postración y de los Confederados. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, jardín de las virtudes fragantes, y nube de las bondades lluviosas, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de Sabá y del Creador. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, pilar de la religión firme y luz de la victoria manifiesta, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de Ya Sin y del Yaqtín ⁹¹⁷. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mina del honor sublime y el orgullo, y de amplio amparo, apoyado con el poder y el triunfo, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de Sad y de los Grupos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, socorro de las criaturas, que alivia la angustia y la dificultad, y orador de los profetas, que se alza en la estación de la Alabanza en solitario, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura del Perdonador y de Ha Mim de la Postración. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de las nobles hazañas y las cualidades loables, y lugar de los versículos claros y las virtudes atestiguadas, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de la Consulta y del Ornamento de Oro conocido. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, noble en méritos y altos atributos, y generoso en cualidades y elevadas morales, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura del Humo y de la Arrodillada. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, aurora de la Majestad y la Belleza, y efusión de las virtudes y los dones, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de las Dunas y del Combate. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luna creciente de las temporadas festivas y las alegrías, y sultán de las procesiones y las presencias, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de la Victoria y de las Habitaciones. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, dirección de la gente de la tierra y los cielos, y señor de los que pasaron y de los que vendrán, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de Qaf y de los Vientos que esparcen. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, almizcle

de los cuellos y los collares, y de las costumbres y linajes puros, y del mar de la profecía lleno de la luz de las suras de At-Tur, An-Naym y Al-Insyiqaq. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, secreto de las palabras de la verdad que todo lo abarcan, poseedor de milagros evidentes y luces resplandecientes, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Ar-Rahmán y Al-Wáqi‘a. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lengua de la elocuencia y la claridad, intérprete de las ciencias ocultas y los secretos del Corán, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Hadid, Al-Muyádala, Al-Hashr y Al-Mumtahana. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes erigieron el minarete del Islam y lo elevaron, y borraron las religiones de la incredulidad y las humillaron, y mar de la profecía lleno de la luz de la sura de As-Saff y Al-Yumu‘a. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el que ordena hacer el bien y la preferencia por la derecha, y prohíbe menospreciar las tradiciones proféticas y la negligencia, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Munáfiqún y At-Tagábun. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lugar de la señoría y la honra, polo de la majestad y la exaltación, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de At-Taláq y At-Tahrím. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor del lugar de oración y del conocimiento, llave de los tesoros de la generosidad y la nobleza, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Mulk, Nún y Al-Qálam. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, monte de la gloria de elevadas cumbres, camino de la felicidad de claras sendas, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Háqqa y Al-Ma‘árij. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, estación de la bendición, hacia la cual los corazones anhelan y suspiran, y de movimiento loable, por el cual los amantes lloran y gimen debido a su intensa pasión, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Nuh (la paz sea con él) y Al-Yinn. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mensajero de la misericordia que invita al camino del bien facilitado, y depositario del secreto confiado con la revelación del oculto que anuncia buenas nuevas, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Muzzammil y Al-Muddázzir. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, corona de la misión, de elevado rango y condición, de clara evidencia, mencionado en la Torá, el Evangelio y el Furqán, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Qiyáma y Al-Insán. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, manantial de llegada que sacia los corazones de la sed, jardín de las delegaciones que recuerda a su Señor en privado y en público, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Mursalát y An-Naba‘. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, descendiente de los nobles, de buenas costumbres y alma, médico de las enfermedades que purifica los corazones de las impurezas de los pecados y la suciedad, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de An-Názi‘át y ‘Abasa. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de las luces y señor de los justos, el más noble sobre quien la noche oscureció y el día amaneció, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de At-Takwír y Al-Infitar. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los mundos de manera absoluta, luna llena de perfecto resplandor, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Mutaffifín y Al-Insyiqaq. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, de milagros y portentos evidentes, estrella de luz con la que se ilumina en los occidentes y los orientes, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Burúy y At-Táreq. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, grado de gloria radiante y rango de honor y orgullo elevado, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-A‘lá y Al-Gháshiya. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, libro de la revelación de auténtica transmisión y cadena, mensajero de la verdad que guía al camino del bien y la rectitud, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Fayr y Al-Bá lad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el piadoso, puro de cuello y faldón, el escogido, protegido de las pasiones y las inclinaciones, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Ash-Shams wa Duháha y Al-Láyl. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, fiesta de las alegrías con la que las almas se deleitan y se regocijan, jardín de las fragancias en cuyos prados los corazones pastan y se esparcen, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Ad-Duhá y Alam Nashrah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, compendio de las ciencias de original estilo y composición, lámpara de los entendimientos que disipa de los corazones las tinieblas de la ignorancia y la oscuridad, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de At-Tín y Al-‘Alaq. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, esparcimiento de los pensamientos, consuelo de los ojos, edificación de los pechos y dulzura de las lenguas, mar de la profecía lleno de la luz de la sura de Inná Anzalnáhu fí Laylati l-Qadr y Lam Yakun. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de los estados aprobados, de las palabras sanadoras, de la mesa de la generosidad abundante y de las gracias sucesivas, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Idhá Zulzilati l-Ardu y Al-‘Adiyát. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, primicia del tiempo y la época, resultado del secreto de la recitación y el recuerdo, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras de Al-Qári‘a, Alhákumu t-Takázur y Al-‘Asr.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, soberano del feliz reino, del escuadrón y del ejército, fortaleza para la seguridad que aleja de los corazones los asaltos de la codicia y la imprudencia, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras: Al-Humaza, Al-Fil y Quraish. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, perla de la belleza radiante en hermosura y apariencia, sol de las excelsitudes, veraz en intuición y noticia, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras Al-Ma'un y Al-Kawthar. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de las riendas de la prohibición y la orden, de noble carácter, fragante en vestiduras y aroma, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras Al-Kafirun y An-Nasr. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, imán del rango de los cercanos y escogidos, Kaaba de la circumambulación de los puros y los selectos, y mar de la profecía lleno de la luz de las suras Al-Masad y Al-Ijlas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de la visión interior de los inteligentes y astutos, centro del círculo de los polos ⁹¹⁸ y las campanas ⁹¹⁹, y mar de la profecía lleno de la luz de las dos suras de refugio ⁹²⁰: "Di: Me refugio en el Señor del alba" y "Di: Me refugio en el Señor de los hombres". Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia pura, ramas y especies, y a sus compañeros fragantes en espíritus y alientos, con una bendición que nos proteja en nosotros mismos, nuestras familias y nuestra descendencia de todo daño y aflicción, purifique con ella nuestros miembros de las impurezas de las pasiones y de toda suciedad, y nos preserve con ella de las artimañas del demonio y del mal del susurrador que se escabulle ⁹²¹, que susurra en los pechos de los hombres, de los genios y de los hombres, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos!, ¡oh, Señor de los mundos! En cada apertura ⁹²² de la palabra considerada, El derecho de alabanza al enviado con la Vaca ⁹²³. En la familia de Imrán ⁹²⁴, su misión se difundió, Sus hombres y mujeres indagaron su noticia. Extendió para la gente una mesa ⁹²⁵ de Su gracia, Que abarcó todo, no limitada a los rebaños ⁹²⁶. Los a'raf ⁹²⁷ de Su misericordia, cuando la esperanza se posa en ellos, No es sino que los botines ⁹²⁸ de esa generosidad se anticipan. Por él se intercedió cuando clamó en su arrepentimiento Jonás en el mar, en medio de tinieblas espesas. Hud y José, ¡cuántos temores por él se volvieron seguros! Y nunca atemoriza el sonido del trueno a quien lo recuerda. El contenido de la súplica de Abraham se cumplió, y en La Casa de Dios y en la piedra ⁹²⁹ buscó su huella. Dueño de una comunidad cuyo recuerdo es como el zumbido de las abejas En cada región, ¡gloria a Quien las creó! En la cueva ⁹³⁰ de Su misericordia se refugiaron los mortales, y por él La buena nueva del hijo de María ⁹³¹ en el Evangelio es célebre. Lo llamó Ta-Ha ⁹³² y distinguió a los profetas sobre La peregrinación del lugar que por él se pobló. Triunfaron las gentes con la luz que atestiguaron De la luz de su Furqan ⁹³³ cuando brilló su fulgor. Los más grandes poetas elocuentes enmudecieron, Como hormigas cuando sus oídos escucharon sus suras. Y les basta la historia ⁹³⁴ y la araña ⁹³⁵ vino Cuando tejió una tela en la entrada de la cueva que la cubrió. En los romanos ⁹³⁶ se difundió antiguamente su asunto, y por él Luqman ⁹³⁷ concordó con la perla que esparció. ¡Cuántas postraciones a la sombra de los partidos ⁹³⁸ se postraron Sus espadas, y su Señor les mostró lecciones! Las flechas del Creador de los siete cielos ⁹³⁹, generosamente, Por quien en Ya-Sin ⁹⁴⁰ entre los mensajeros Él hizo célebre. En la guerra, los ángeles se alinearon auxiliándolo En Sad ⁹⁴¹, reunión de estandartes, derrotando a sus grupos. Para el Perdonador de las faltas ⁹⁴², en Su detalle hay imágenes Que detallaron significados no limitados. Su consulta ⁹⁴³ es que abandones el mundo y su oropel, Como el humo ⁹⁴⁴ que cubre el ojo de quien lo mira. Poderosa es su ley blanca cuando llegó A los Ahqaf ⁹⁴⁵ de Badr, y el ejército de Dios ya estaba presente. Entonces vino, tras el combate, la victoria ⁹⁴⁶ consecutiva, Y las habitaciones ⁹⁴⁷ de la religión se volvieron victoriosas. Por Qaf ⁹⁴⁸ y los vientos que dispersan ⁹⁴⁹, Dios juró Que lo que dijo es verdad, como lo mencionó. En el monte ⁹⁵⁰, Moisés vio la estrella de su señorío, Y el horizonte se rasgó, por respeto a él, su luna. Ascendió ⁹⁵¹ y obtuvo del Misericordioso la que ocurre ⁹⁵² En la cercanía, en la cual su Señor afirmó su vista. Le mostró cosas que el hierro no puede soportar, Y en la discusión ⁹⁵³ de los incrédulos, lo auxilió. En la reunión ⁹⁵⁴, el día de la prueba de la creación, acepta en Fila de los mensajeros, cada uno sigue su huella. Una mano que glorifica a Dios, la piedrecita en ella, Acepta, pues, cuando te llegue la verdad que Él decretó. Vio ante él el mundo abrazándolo, Obtuvo el divorcio y no desvió su mirada hacia él. Su prohibición del amor al mundo y su deseo De la flor del reino es verdad para quien lo recuerda. En Nun ⁹⁵⁵, las alabanzas se cumplieron en él por lo que Dios lo elogió cuando nos mostró su conducta. Por su rango, Noé suplicó en su arca El buen salvamento, mientras la ola del mar lo cubría. Arropado ⁹⁵⁶, siguiendo la verdad, sin abandonarla, Llegó un profeta para quien esta excelsitud Él atesoró. Cubierto ⁹⁵⁷, intercesor el día de la resurrección, ¿acaso Sobre su resurrección las demás noticias han registrado? En las enviadas ⁹⁵⁸ de los libros se reveló la noticia de Un día en que el pecador frunció el ceño por lo que lo aterró. Sus finezas, las que arrancan ⁹⁵⁹ la opresión, te bastan en Su cielo, y llamaron con él: "¡Ay de los fraudulentos!" Cuando el sol de ese día fue envuelto ⁹⁶⁰ y se rasgó ⁹⁶¹ Por el golpeador ⁹⁶² de los meteoros y los astros esparcidos. Y para el cielo, una hendidura ⁹⁶³, y las constelaciones ⁹⁶⁴ vaciaron, ¿Y te ha llegado la historia del estanque ⁹⁶⁵ cuando lo hizo manar? Y glorifica el nombre de Quien en la creación lo intercedió, Y el sol, de su luz resplandeciente, es un resumen. Como el alba ⁹⁶⁶ en la ciudad protegida, su fulgor, "¿No te hemos expandido?" ⁹⁶⁷ te diré sobre sus fragantes noticias. Y la noche, como la mañana ⁹⁶⁸ cuando brilló en ella, ¿acaso no Hacia él en el tiempo? Y lee, discernirás su noticia. Y si llamara al higo ⁹⁶⁹ y la oliva, se apresurarían En el orgullo, el hombre no podría alcanzarlo. En la noche del decreto ⁹⁷⁰, ¡cuánto obtuvo de honor! Una tierra por la catástrofe ⁹⁷¹ del temor es célebre. ¡Cuánto fue sacudida ⁹⁷² por los corceles ⁹⁷³ que galopan para él En cada época! ¡Ay de quien lo negó! Para él hay multiplicación ⁹⁷⁴ y signos célebres Sobre Quraish ⁹⁷⁵, y vino el Espíritu ⁹⁷⁶ cuando lo ordenó. ¿No has visto el sol, confirmándolo, detenido Por un Kawthar ⁹⁷⁷ enviado, en su estanque lo hizo manar? Se te mostró que si el Dios del Trono lo honró, Sobre su estanque, "¡que perezcan las manos del perdedor!" ⁹⁷⁸ Y los incrédulos, cuando la gente vino, fueron expulsados, Para el alba ⁹⁷⁹ hiciste oír a la gente con orgullo. La sinceridad ⁹⁸⁰ de sus alabanzas es mi ocupación, ¡cuántas veces partió ⁹⁸¹ Y sus compañeros, especialmente entre ellos los diez ⁹⁸²! La más pura bendición sobre el Guía y su descendencia, Uthman, luego Ali, destructor de los incrédulos, Su veraz ⁹⁸³, Umar el Faruq ⁹⁸⁴, el tercero de ellos, Ubaida ⁹⁸⁵ e Ibn Awf ⁹⁸⁶, el décimo de los diez. Sa'd ⁹⁸⁷, Sa'id ⁹⁸⁸, Zubair ⁹⁸⁹, Talha ⁹⁹⁰ y Abu Y Ya'far ⁹⁹¹ y Aqil ⁹⁹², señores escogidos, Y Hamza ⁹⁹³, luego Abbas ⁹⁹⁴ y su familia, La más pura alabanza ofreceré siempre, perlas. Y en Jadiya ⁹⁹⁵ y Az-Zahra ⁹⁹⁶ y lo que engendró, Su inocencia se hizo célebre en la mención. De todas sus esposas, complacido y preferido de Y sus compañeros guiados, los señores piadosos. Esos son la gente de la familia del Mustafa ⁹⁹⁷, y basta Como un jardín del que se esparcen de sus capullos flores. Juro que no cesaré de ofrecerles la fragancia de mi alabanza. Y esta es la descripción del mar de la profecía, lleno de las sutilezas de las ciencias divinas ⁹⁹⁸ y los secretos de las suras coránicas ⁹⁹⁹ sublimes y elevadas.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, realidad de las realidades de las formas humanas de las criaturas ¹⁰⁰⁰, y reunión de las sutilezas de los dones gnósticos ¹⁰⁰¹ y de los secretos divinos ¹⁰⁰², y mar de la misión lleno de las delicadezas de las ciencias inspiradas ¹⁰⁰³ y de las joyas del reino celestial ¹⁰⁰⁴, y alquimia de los tesoros de los depósitos de los secretos de los mundos ocultos del poder ¹⁰⁰⁵, y aliento de las preciosas fragancias de las misericordias santísimas ¹⁰⁰⁶, y fulgor de los destellos de los rayos de la luz de las luces gloriosísimas ¹⁰⁰⁷, y manantial del Tasnim ¹⁰⁰⁸ de las más dulces fuentes y recursos apetecibles, e imán de las altas jerarquías y de las elevadas estaciones, y secreto de los significados de las palabras puras y de las aperturas otorgadas ¹⁰⁰⁹, y presencia de la generosidad señorial, cuyo rango Allah ha elevado y engrandecido grandemente, y los campos de las gracias que adornó con la luz de Su hermosura santísima, convirtiéndose para Sus amados y amigos en jardín y delicia, y la miró con ojo de amor, siendo para Sus escogidos y gente de Su especialidad una temporada generosa y un lugar de testimonio generoso, y se manifestó a ella con las luces de Sus nombres y atributos, adquiriendo así un honor eterno y sostenido ¹⁰¹⁰ y una dignidad inmensa, y la rodeó con Su mayor complacencia, conduciendo hacia ella a aquellos para quienes la felicidad había sido decretada, obteniendo por su amor un orgullo genuino, un honor completo y una exaltación, y alabó su soberanía ahmadí ¹⁰¹¹ y la escribió la verde muhammadí ¹⁰¹² con Su palabra en Su Libro: «Ciertamente, Allah quedó complacido con los creyentes cuando te juraban fidelidad bajo el árbol, y supo lo que había en sus corazones, e hizo descender sobre ellos la serenidad y les recompensó con una victoria cercana y muchos botines que tomarían. Y Allah es Poderoso, Sabio» [Corán 48:18-19]. Secretos de la subsistencia eterna ¹⁰¹³, y ciencias perpetuas, y aperturas que descendieron de los tesoros de los dones ocultos del Misericordioso ¹⁰¹⁴. «Él es Quien ha enviado a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las religiones. Y Allah basta como testigo. Muhammad es el Mensajero de Allah» [Corán 48:28-29]. Dueño de las obras sin par ni igual, y de las glorias que no pueden ser limitadas por la cualidad ni aceptan la compañía. «Y los que están con él son severos con los incrédulos, compasivos entre sí» [Corán 48:29]. Misericordia divina y afecto rahmání ¹⁰¹⁵. «Los ves inclinados y postrados, buscando el favor de Allah y Su complacencia» [Corán 48:29]. Personas espirituales y formas luminosas. «Su señal está en sus rostros por la huella de la postración» [Corán 48:29]. Obras aceptadas samadáníes ¹⁰¹⁶ y estados complacidos fardáníes ¹⁰¹⁷. «Esa es su descripción en la Torá» [Corán 48:29]. Testimonio divino, escrito por la mano del poder eterno y la pluma de las luces santísimas ¹⁰¹⁸, en el pergamino del secreto y la especialidad. «Y su descripción en el Evangelio es como una siembra que hace brotar su tallo» [Corán 48:29]. Por Abu Bakr, manifestación del secreto del califato muhammadí y reunidor de la palabra del Islam con pruebas de evidencias concluyentes. «y lo fortaleció» [Corán 48:29], por Úmar, espada de la verdad apoyada por la majestad del poder y la gloria, y fortaleza del Islam y auxiliar de la comunidad islámica. «y se hizo grueso» [Corán 48:29], por Uzmán, manantial de la grandeza y de los dones sublimes, e imán adelantado en las procesiones de las glorias y las virtudes elevadas. «y se enderezó sobre su tallo» [Corán 48:29], por Alí, puerta de la ciudad de las ciencias divinas ¹⁰¹⁹, y mar de los conocimientos y dones inspirados, y vivificador del camino de la ley ahmadí y de la sunna profética, para irritar con ellos a los incrédulos, gente de la negación y la obstinación, de las opiniones corruptas y los estados viles. «Allah ha prometido a quienes de ellos crean y obren rectamente, perdón y una recompensa inmensa» [Corán 48:29]. ¡Gloria a Quien adornó la existencia con ellos y los hizo estrellas para ser guiados en las tinieblas de la tierra y el mar, y auxilió con ellos Su religión y guió con ellos un camino recto, y los escogió para la compañía de Su Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y los añadió a Él con una añadidura de especialidad, como honor y ennoblecimiento para él, y dijo acerca de ellos: «Él los ama y ellos Le aman, humildes con los creyentes, orgullosos con los incrédulos, luchan en el camino de Allah y no temen la censura de nadie. Ese es el favor de Allah que da a quien quiere. Y Allah es Vasto, Sabio» [Corán 5:54]. ¡Qué cuidado divino ha precedido para este grupo victorioso, apoyado con el honor mustafawí ¹⁰²⁰, y el estadio de las manifestaciones ihsáníes ¹⁰²¹, y el sol de la ley muhammadí de la fe! Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia, apariciones de los astros brillantes y luminosos, y a sus compañeros, manantiales de los secretos sublimes gnósticos, e imanes de las altas jerarquías santísimas, con una bendición que nos modele con sus caracteres proféticos samadáníes, y nos ayude con ella a cumplir con el deber de sus derechos mustafawíes fardáníes, y nos proteja con su bendición en nuestras almas y en nuestros seres queridos de toda prueba, aflicción y calamidad presente y violenta, y nos reúna con su favor con la gente de su comunidad y su grupo, el grupo seguro, triunfante y salvado, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! Pues Muhammad es la apertura de la existencia con su luz, y por su secreto y sobre todos se adelantó. Su profecía existió cuando Adán era aún una forma en el agua y el barro modelado de ambos. Y por él la existencia del cosmos surgió de la nada, pues llenó el tiempo con favor y generosidad ¹⁰²². Luna cuyas almas se prendaron de su amor, como si en cada corazón acampara. Allah le bendiga mientras sople el viento del este, o truene un rayo en la oscuridad y se apiade. Y sobre Abu Bakr, que se adelantó a la gente en mérito y en fe, siendo el primero en someterse. Brazo del Mensajero con su alma y su bien, ¡dichoso aquel, qué piadoso y misericordioso! Y sobre el joven Úmar, el león, que por Allah resolvió con su espada lo que era ambiguo. Conquista de conquistas, y sus golpes dejaron la huella del extravío borrada y derruida. Y sobre el mártir de la casa, Uzmán, de cuya luz se avergonzaron los ángeles del cielo. Aquel sobre quien descendió: «¿Acaso quien es devoto en las horas de la noche, postrado y de pie...?» [Corán 39:9], ese que reunió el Libro firme. Y sobre el padre de los dos nietos, Haidar ¹⁰²³, que nunca cesó en la guerra, el león feroz. Y sobre Hasán y su hermano Hasán ¹⁰²⁴, que fueron nombrados por su madre, elevados y por su padre. Y la familia y los nobles compañeros, pues son estrellas cuando la noche de los acontecimientos se oscurece. Sonrientes cuando los rostros están ceñudos, y audaces cuando el audaz retrocede. Ofrecieron sus vidas como protección para la religión, que era una religión recta ¹⁰²⁵. ¡Por Allah, qué excelentes aquellos jóvenes! ¡Cuán merecedores y adelantados fueron! Les cubrieron las bendiciones de Ahmad, que superó a la humanidad, árabe y no árabe. Sobre él Allah bendiga por siempre, mientras sonrían los relámpagos de los dos montes de arena ¹⁰²⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lugar de...

de la magnificencia y la majestad, y de la lengua veraz, clara en argumento y prueba, y del mar de la profecía ¹⁰²⁷ lleno de las luces de la revelación y los secretos de la profecía. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, casa del cuidado divino y del honor, soberano del reino apoyado con la conquista y la victoria, y mar de la profecía lleno de las luces de las ciencias y las sutilezas del recuerdo! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, espíritu de los espíritus y de las esencias ¹⁰²⁸, astro de la bendición y las bendiciones, y mar de la profecía lleno de las luces de las aperturas espirituales ¹⁰²⁹ y los significados de los nombres y atributos! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, elevado en rangos y grados, señor de quienes pasaron y de quienes vendrán, y mar de la profecía lleno de las luces de los dones, las obediencias y las cercanías! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, camino del éxito y la salvación, mensajero de la misericordia distinguido con el honor y la generosidad, y mar de la profecía lleno de las luces de la guía y la rectitud! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, protección de la seguridad y la custodia, lugar de la infalibilidad y la religión, y mar de la profecía lleno de las luces de la veracidad, la transmisión y la confianza! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, imán de la gente de la intimidad y la unicidad ¹⁰³⁰, pluma de la gente del desapego y la abstracción ¹⁰³¹, y mar de la profecía lleno de las luces de la fe y la perfección del monoteísmo! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, sello de los mensajeros y profetas, flor de los piadosos y los santos, y mar de la profecía lleno de la luz de la belleza, la majestad, la grandeza y la soberanía! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, llave de los tesoros de la misericordia y la omnipotencia ¹⁰³², amado de Allah distinguido con la perfección de los atributos y las cualidades, y mar de la profecía lleno de la luz de los hadices divinos ¹⁰³³ y los secretos del deseo y el temor! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los señores, llave de las puertas de los bienes y las felicidades, y mar de la profecía lleno del secreto del poder eterno y el trazado de las plumas de la voluntad en las tablas de los seres existentes! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de las virtudes perfectas y completas, poseedor del camino recto y la religión más firme, y mar de la profecía lleno de la luz de Tu nombre grandioso, el más grande, y del flujo de Tu bien bendito, el más general! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, polo ¹⁰³⁴ de la santidad puro y purísimo, camino de la guía claro y luminoso, y mar de la profecía lleno de la luz de Tu nombre grande, el más grande, y de la efusión de Tu dádiva fuerte, el más poderoso! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, esencia del honor estable y conectado, luz de la señoría precedente y primera, y mar de la profecía lleno de la luz de Tu nombre glorioso, el más glorioso, y del secreto de Tu Libro magnífico revelado! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, ojo de los ojos y asunto de los asuntos, secreto de la palabra "Sé" y es ¹⁰³⁵, y mar de la profecía lleno de la luz de Tu nombre oculto y guardado, y de Tu ciencia preservada y protegida! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, apertura de Tu Libro coránico ¹⁰³⁶, esposa de Tus presencias ¹⁰³⁷ el Poderoso, el Eterno, y mar de la profecía lleno de la luz de Tu nombre divino, el Misericordioso, y de la perfección de Tu apertura sublime, señorial! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado que manifestó Tu agradecimiento y alabanza, Tu elegido que difundió por los mundos Tu loor y Tu gloria, y mar de la profecía lleno de la luz de todo nombre con que Te has nombrado a Ti mismo, o que has revelado en Tu Libro, o que has enseñado a alguien de Tu creación, o que has reservado en el conocimiento del oculto junto a Ti. Bendícelo, pues, a él y a su familia, con una bendición que nos otorgue Tu guía y rectitud, y nos conceda Tu dádiva y favor, por Tu gracia y generosidad, ¡oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado escogido y elegido, Tu mensajero magnífico en rango y valor, y mar de la profecía lleno de la luz de Tus nombres resplandecientes de luces, gloriosos en recuerdo, abundantes en dones y secretos, y son: Allah, Allah, Allah, el Único, el Dominador, el Rey, el Perdonador, el Hacedor, el Escogido, Creador de la noche y el día, Iluminador de las tinieblas, los astros, los soles y las lunas, Hacedor crecer las plantas, Permanente en la estabilidad, Enviador de las lluvias, Enviador de los vientos fecundantes como anuncio ante Su misericordia, Hacedor reverdecer las ramas y los árboles, Vivificador de los corazones muertos y endurecidos, Pulidor del espejo de las visiones y las miradas, Descubridor de la angustia y las crisis, Eliminador de las preocupaciones y las tristezas, Sujetador del cielo para que no caiga sobre la tierra sino con Su permiso, Abridor del bien y la generosidad para el ayuno y el pueblo que está en Su puerta sobre el pie de la humildad y la contrición. ¡Glorificada sea Su majestad, que los pensamientos no pueden abarcar la santidad de Su perfección, ni las miradas alcanzan Su esencia santificada! "¿Acaso no es Suya la creación y el mandato? ¡Bendito sea Allah, Señor de los mundos!" "¡Bendito sea Allah, el mejor de los creadores!" "Y tu Señor crea lo que quiere y elige." No puedo contar las alabanzas a Él; Él es como se ha alabado a Sí mismo. Ha dejado perplejas las mentes de los apasionados en los campos de Su poder, ha sumergido las almas de los conocedores en los mares de Su amor, ha hechizado los pensamientos de los inspirados en las maravillas de Su sabiduría, ha purificado las miradas de los reflexivos en las rarezas de Su obra, ha aniquilado los secretos de los unidos en la excelsitud de Su soberanía y grandeza. "Él es Allah, no hay más dios que Él; invocadle, pues, consagrándole la religión. ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos!" Te has manifestado, ¡oh Rey de los reyes, Aquel que tiene en Su creación la orden suprema y ejecutiva! Te has manifestado, libre de semejanza, de contrario y de lo que pretenden el obstinado y el adversario.

Tú eres el Dios verdadero y la Gloria que * tiene asidas las entrañas y las frentes. Oh Guía del perplejo, yo estoy perplejo; * se han multiplicado ante mí caminos y salidas. Oh Socorro de aquel cuyas angustias se han agravado, * más aún, todas mis angustias yo las retorno ¹⁰³⁸. Oh Seguridad de quien teme las vicisitudes de su tiempo, * yo, en Tu puerta, con quebranto, me refugio. ¡Oh Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, sol del firmamento del cielo de la Gloria Suprema, esposa de las Presencias ¹⁰³⁹ manifestada en la alfombra de "la distancia de dos arcos o menos" ¹⁰⁴⁰, mar de la Mensajería lleno de la luz de los atributos sublimes y los nombres más hermosos, compendio de las sabidurías laduníes ¹⁰⁴¹ y las palabras buenas y hermosas, y joyas de los recuerdos santos, excelsos en forma y significado, que son: Allah, Allah, Allah, el Atrayente de las almas de los amantes con las luces de Su amor, el Misericordioso que ilumina los corazones de los anhelantes con la perfección de Su mirada, el Compasivo que provee con Su misericordia los secretos de quienes se vinculan a Él y se recluyen en Su servicio, el Soberano de los estados de Sus siervos allegados, que toma sus frentes hacia la alfombra de Su Presencia. El Santísimo, que purifica los interiores de quienes se vuelven a Él de la impureza de los otros ¹⁰⁴², y los fortalece con el secreto de Su sabiduría. La Paz, que guarda la dignidad de quien se adhiere a Él de las maquinaciones del demonio y de los embates de su poder. El Creyente, veraz en Su promesa, que da seguridad a quien se refugia en Él del castigo de la tumba y su oscuridad. El Preservador, Testigo, que conoce lo que hay en los secretos de los secretos ¹⁰⁴³ y las conciencias de las conciencias, y no expone a ninguno de Sus siervos por el pecado que ha cometido. El Poderoso, el Inaccesible a la percepción, a quien no se humilla quien se enaltece con Él y se inserta en el linaje de los Suyos. El Compulsor, el Reparador de la fractura de quien huye a Él y confía sus asuntos a Su auxilio y victoria; se dice que es el Reparador de la rotura de aquellos cuyos corazones están quebrantados, con las hermosas palabras ocultas y las ternuras de Su misericordia. El Soberbio, descrito con los atributos de la Majestad y la Hermosura, que quiebra con la espada de Su poder la espalda de quien se niega a Su unicidad y se ensoberbece ante Su adoración. El Creador, que inventa los cuerpos de los seres existentes, tanto corpóreos como espirituales, en la mejor forma y la más bella composición, con Su poder manifiesto y la perfección de Su obra. El Hacedor, que prepara todo ser posible para aquello para lo que fue creado, y que cura sus interiores de la enfermedad de la ignorancia y los libera de la esclavitud de su cuello. El Formador de los impulsos de los anhelos en los corazones de Sus amigos, que sacia su sed con los dones de Su secreto y las realidades de Su conocimiento. «A Él pertenecen los nombres más hermosos; Le glorifican cuanto hay en los cielos y la tierra, y Él es el Poderoso, el Sabio» ¹⁰⁴⁴. ¡Santísimo, Santísimo! ¡Santo, Santo! Señor de los ángeles y del Espíritu. ¡Gloria al Creador del Trono, del Escabel, del Cálamo y de la Tabla! ¡Gloria al Creador del Paraíso, del Fuego, de la muerte, de la vida, del cuerpo y del espíritu! ¡Gloria al Señor de toda cosa, a su Sustentador, al Soberano de toda cosa, a su Creador! ¡Santísimo, Santísimo! ¡Santo, Santo! Señor de los mundos superiores e inferiores, Creador de quienes están en las tierras y los cielos. «Le glorifican los siete cielos y la tierra y cuanto en ellos hay; y no hay cosa alguna que no Le glorifique con alabanza» ¹⁰⁴⁵. «¡Bendito Aquel en Cuya mano está el Reino, y Él es sobre toda cosa Poderoso!» ¹⁰⁴⁶. «Di: ¡Oh Allah, Dueño del Reino! Tú das el reino a quien quieres y arrebatas el reino a quien quieres; Tú honras a quien quieres y humillas a quien quieres; en Tu mano está el bien; Tú eres sobre toda cosa Poderoso» ¹⁰⁴⁷. «Cada día Él está en un asunto» ¹⁰⁴⁸. Y no Le ocupa un asunto de otro, y no tiene en Su reino asociado, ni contrario, ni asunto. ¡Exaltada sea Su esencia por encima de las sutilezas de los entendimientos, y santificados Sus atributos de las imaginaciones de las fantasías! No se Le pregunta por lo que hace, y no bastan para agradecer Sus gracias las lenguas de los alabadores a lo largo de las noches y los días. ¡Oh Allah! Te pido, oh mi Señor, por la santidad de quienes Te glorifican en las tinieblas de la oscuridad, y por la santidad de quienes se ocupan en Tu recuerdo y se humillan ante Ti mientras la gente duerme, y por la santidad de quienes se detienen en Tus límites, se esfuerzan en Tu complacencia y cumplen con Tu derecho de la manera más perfecta, y por la santidad de quienes ordenan el bien y prohíben el mal, y guardan sus lenguas de la obscenidad y la vana charla, y por la santidad de quienes siguen Tu tradición y preservan Tu ley, y apartan sus almas de incurrir en las dudas y de consumir lo ilícito, y por la consideración de Tu amado, nuestro señor Muhammad —que Allah le bendiga y le salve— ¹⁰⁴⁹, señor de la humanidad, luna llena, refugio del Islam, asilo de la adhesión, sobre él y sobre su familia y sus compañeros la mejor bendición y el más puro saludo, que formes en nuestros corazones las realidades del éxito, y hagas brillar en lo oculto de nuestra identidad las luces de la confirmación, y nos guíes por Ti hacia Ti, hasta que contemplemos con la luz de nuestras visiones internas y el espejo de nuestros secretos lo que contemplaron los poseedores del secreto y la verificación: las revelaciones de los corazones, las huestes de los velos y las legiones de las tinieblas; y nos fortalezcas con un espíritu de Ti, como los fortaleciste a ellos; y nos sientes en la alfombra de la cercanía a Ti, como los sentaste a ellos; y nos hagas oír la dulzura de Tu discurso en la presencia de Tu intimidad, como les hiciste oír las sutilezas de Tus inspiraciones iluminadas con las luces de la revelación y la inspiración; y nos hagas sentir intimidad Contigo en los aposentos de Tu intimidad, como les hiciste sentir intimidad; y nos recuerdes entre los especiales de Tus amados, como los recordaste con Tus asuntos que anuncian la perfección del honor y la elevación del rango; y nos hagas sentir extrañeza de otro que no seas Tú, como les hiciste sentir extrañeza; y nos apartes para Tu adoración, como los apartaste; y santifiques nuestras almas en los jardines de Tu santidad, como santificaste sus almas en el más alto de los 'Illiyyun ¹⁰⁵⁰ y la Morada de la Paz; y nos refresques con el soplo de Tu ternura, como los refrescaste; y nos des de beber de Tu copa más plena, del flujo de Tu secreto más puro, como les diste de beber, oh Dueño de la Majestad y la Generosidad; y nos aniquiles en las manifestaciones de Tus epifanías ¹⁰⁵¹, como los ocultaste; y nos aniquiles en Ti de todo, hasta que no veamos, ni oigamos, ni sintamos sino lo que nos es inspirado de Tu secreto, oh Soberano, oh Sapientísimo; y nos acerques a Ti con la cercanía de los amados, y nos hagas recorrer los caminos de los atraídos ¹⁰⁵², que no se contentaron con nada más que con la visión de Tu Esencia, y el disfrute de los atributos de Tus perfecciones, como conviene a Tu trascendencia y santidad, en la gloria de Tu Majestad y Grandeza, oh Dueño del Favor y la Gracia. Y haznos, oh Allah, de aquellos cuya aspiración está en lo oculto de lo oculto y el secreto del secreto, que conocieron lo que conocieron de los secretos y las realidades, y surcaron lo que surcaron de los mares de las ciencias y las sutilezas, y contemplaron lo que contemplaron de las inscripciones de las tablas de los mundos invisibles, escritas con lo que se oye de la llamada de la Verdad y el chirrido de los cálamos; así se les desveló toda meta de Tu Libro, en el cual hay maravillas de las percepciones otorgadas y sutilezas de las revelaciones directas, y símbolos de las excelsas indicaciones santas, mediante las cuales comprenden de su Señor el significado de todo discurso y palabra; así alcanzaron la perfección de Tu cuidado y se realizaron en el secreto de Tu amistad. «Ciertamente, los amigos de Allah no tienen temor ni se entristecen» ¹⁰⁵³. «Esos son el partido de Allah; ciertamente, el partido de Allah son los triunfadores» ¹⁰⁵⁴. No he cesado en el amor hasta que no pude soportar firmeza, * y mi cuerpo se volvió ardiente con el fuego del anhelo. Hizo el cuerpo como si ningún ojo lo viera, * así como derritió mis entrañas, mi corazón y mi hígado ¹⁰⁵⁵. ¡Por Allah! ¡Qué lágrimas fluyeron por la mejilla! * Su fuego secó lo que antes manaba. Cada vez que pongo mi mano sobre el corazón, clama: * ¡Oh mi meta en el amor, oh Único, Eterno! ¡Por Allah! A otro que a Ti no consagraré mi afecto, * ni entregaré a nadie unión en el amor. ¡Oh Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu Profeta.

El Enviado como misericordia para todas las criaturas, y tu íntimo iluminado por su luz en los occidentes y los orientes, y el mar de la mensaje lleno de la luz de tus nombres de secreto resplandeciente, sublime y significado maravilloso, excelso. Y ellos son: Al-Ghaffār ¹⁰⁵⁶, es decir, el que perdona el pecado de quien ha sido excesivo contra sí mismo y no le hace desesperar de Su misericordia; y se dijo: el que perdona los crímenes de los cometedores de pecados graves, y borra las huellas de sus malas acciones con el agua de Su perdón y Su indulgencia. Al-Ghafūr ¹⁰⁵⁷, el que extiende el velo de Su cobertura sobre quien se arrepiente, cree, obra rectamente y entra en la fortaleza de la fe y el santuario de Su inviolabilidad. Al-Qahhār ¹⁰⁵⁸, el que domina las almas de los temerosos con la majestad de Su vigilancia, los corazones de los gnósticos con la violencia de Su grandeza, y los espíritus de los amantes con las manifestaciones de Sus luces sublimes y Su contemplación. Al-Wahhāb ¹⁰⁵⁹, el inmenso en generosidad y dádiva, el abundante en beneficencia y favor, el otorgante de lo que quiere del secreto de Su particularidad a quien quiere de entre Sus elegidos; y no cesa de mostrarles Su favor y la presencia de Su gracia generosa. El que, cuando ajusta cuentas, es indulgente; cuando tiene poder, perdona; cuando promete, cumple; cuando se le pide, da; y cuando da, supera el límite de la esperanza, sin importarle qué da, ni cuánto da, ni a quién da. Extiende el manto de la generosidad sobre quien se acoge a Él, confía en Él en sus asuntos y se desentiende de su propio poder y fuerza. Al-Jawād ¹⁰⁶⁰, el que da a Sus siervos antes de que pidan para que Le agradezcan, y les aumenta de Su favor para que Le recuerden, y los provee con Su bien y las dádivas de Su gracia. Ar-Razzāq ¹⁰⁶¹, el Munān ¹⁰⁶² sobre Sus criaturas con Sus sublimes dones y Sus abundantes dádivas, el que nutre los espíritus de Sus íntimos con lo que corresponde a sus estados: elevación de rangos, ascenso de grados y luces de manifestaciones. Al-Fātih ¹⁰⁶³, el que abre los tesoros de los dones sobre lo manifiesto, así como los abre sobre lo oculto, con la belleza de Su designio y el secreto de Su poder. Al-'Alīm ¹⁰⁶⁴, el que conoce todas Sus cosas conocidas, las insignificantes y las sublimes, las muchas y las pocas, las globales y las detalladas; el Sabedor de la unicidad de Su esencia y la grandeza de Su señorío; el Conocedor de lo oculto, el que está al tanto del secreto de los pensamientos íntimos, las cavilaciones de las mentes, las revelaciones de los inspirados de entre Sus siervos que han llegado a Él, y las percepciones de las mentes de Sus amados cercanos que obran según Su Libro y Su Sunnah. Al-Khāfid ¹⁰⁶⁵, el que abaja el ala de Sus amigos con el temor y la humildad, la modestia y la sumisión, llenando sus corazones con el pavor de Su majestad y Su temor. Ar-Rāfi' ¹⁰⁶⁶, el que eleva las aspiraciones de quienes se vuelven a Él y las dignidades de quienes se adhieren a Él, mediante el ascetismo y la castidad, la aceptación de la verdad y la equidad, la adopción de las bellas cualidades, el anhelo de Su encuentro y la inmersión en la belleza de Su unicidad. Al-Mu'izz ¹⁰⁶⁷, el que honra a los de Su amistad con Su elección y cercanía, y los fortalece para soportar las ansias de Su amor, cumplir Sus órdenes, abandonar Sus prohibiciones y perseverar en Su obediencia. Al-Mudhill ¹⁰⁶⁸, el que humilla a los de Su desobediencia y oposición con Su velo y la prisión de Su separación, y somete las almas de los arrepentidos a Él, apartándolos de la comisión de pasiones con la majestad de Su pavor. As-Samī' ¹⁰⁶⁹, el que oye el secreto del siervo y su confidencia, responde al suplicante angustiado cuando Le invoca, acepta la excusa del que se disculpa y su queja, alivia a todo afligido de lo que le preocupa, refresca su pecho con el agua de Su perdón y le libera de su aflicción. Al-Basīr ¹⁰⁷⁰, el que ve los asuntos de Sus siervos y en qué estado se hallan: las malas costumbres, las vanidades humanas, las creencias corruptas y las malas acciones; así, castiga a quien quiere con la violencia de Su sanción y honra a quien quiere corrigiendo su interior y purificando su secreto. Al-Hakam ¹⁰⁷¹, el que juzga lo que quiere y decreta lo que quiere y como quiere sobre quien quiere, sin consultar a nadie en la disposición de Sus decretos, y nadie Le disputa en los juicios de Su divinidad. Al-'Adl ¹⁰⁷², el exento de injusticia en Sus actos y la administración de Sus juicios; no tiene asociado en Su juicio ni administrador con Él en Su reino; santificado sea de la parcialidad Su acto y Su disposición en Sus criaturas. Al-Latīf ¹⁰⁷³, el que ocultó las sutilezas de Sus bondades y la penetración de los afectos de Su misericordia en la palabra «Sé», y veló eso de las comprensiones de los inteligentes y astutos de entre Sus siervos; y puso la cura de las enfermedades en la ingestión de medicinas desagradables, para que el angustiado se alivie de su angustia y el enfermo sane de su dolencia; y en la ocultación de Su sutileza hay un gran secreto de las maravillas de Su sabiduría. Al-Khabīr ¹⁰⁷⁴, el que nada en la tierra ni en el cielo escapa a Su conocimiento; la llave de todos los tesoros de lo oculto está en el pliegue de Su puño. Al-Halīm ¹⁰⁷⁵, el que acerca al lejano, da tiempo al desobediente, perdona al malhechor y pasa por alto al delincuente, siendo capaz de vengarse, pero no se apresura a castigar a nadie. Al-'Alī ¹⁰⁷⁶, el Grande, el merecedor de los atributos de majestad, alteza, gloria y perfección; aquel cuya inviolabilidad de Sus amigos es grande por el secreto real que les ha concedido, hasta el punto de que el universo entero no los abarca. Al-'Afuww ¹⁰⁷⁷, el que Su misericordia ha precedido a Su ira; no ha cesado de ser indulgente, perdonador, clemente, encubridor; perdona y disculpa, es generoso y magnánimo, y perdona el gran pecado a quien Le pide perdón y reconoce la enormidad de su crimen y falta. Ash-Shakūr ¹⁰⁷⁸, el que se agradeció a Sí mismo por Sí mismo y ordenó a Sus siervos que Le agradecieran por lo que les ha concedido de la gracia de la fe, el islam y la excelencia, y moldeó sus corazones según Su naturaleza. Al-Kabīr ¹⁰⁷⁹, el que los mantos de Su soberbia deslumbraron los ojos de los contempladores en el reino de los cielos y la tierra, y Sus perfecciones aturden las mentes de los que han llegado a Él y de los dueños de los estados espirituales, de la expansión y la contracción; no queda ningún grande que no se someta a Su soberbia y a la grandeza de Su poder. Al-Hafīz ¹⁰⁸⁰, el que preserva los estados de Sus siervos piadosos de las falsas pretensiones, las pasiones del alma y las insinuaciones diabólicas, y los conduce con la brida del temor hacia Él, protegiéndolos de ello con los amuletos de Su infalibilidad. Al-Muqīt ¹⁰⁸¹, el que nutre los espíritus

a sus amigos ¹⁰⁸² con sus recuerdos ¹⁰⁸³ y alimenta sus cuerpos sutiles ¹⁰⁸⁴ con las sutilezas de sus secretos ¹⁰⁸⁵, y con la abundancia de su bondad y su bien, y da a cada amigo íntimo ¹⁰⁸⁶ su parte de los dones de su generosidad. No ha corrido en su reparto, el Suficiente ¹⁰⁸⁷, el que se basta con Él y se refugia en Él, y Él lo acostumbra a derramar Sus gracias sobre él, y no lo toma en cuenta por lo que le ha favorecido, por la abundancia de Su generosidad, Su tolerancia, Su compasión y Su misericordia. El Majestuoso, el Hermoso, que se manifestó a los conocedores ¹⁰⁸⁸ con Su majestad, y se desvanecieron; y se manifestó a los amantes en Él con Su belleza, y se deleitaron; y se manifestó a los anhelantes hacia Él con la cercanía de Él, y se purificaron y se volvieron; y se manifestó a los temerosos con las luces de Su majestad, y se volvieron polvo por Su temor. El que responde, que responde al angustiado cuando Lo invoca, y aparta el mal de quien se refugia en Él y entra en Su protección ¹⁰⁸⁹, y salva al que implora auxilio de las calamidades del tiempo y de su aflicción. El Vasto, cuyo Trono ¹⁰⁹⁰ abarca los cielos y la tierra, y no Le fatiga su conservación; y abarca a las criaturas con Su gracia, y abarca toda cosa en misericordia y conocimiento. Así que los pecados de los primeros y los últimos se desvanecen bajo un borde de los bordes de Su perdón y Su indulgencia. ¡Santísimo, Santísimo! ¡Santísimo, Santísimo! Señor de los ángeles y del Espíritu ¹⁰⁹¹. «¡Señor nuestro! Tú abarcas toda cosa en misericordia y conocimiento; perdona, pues, a quienes se arrepienten y siguen Tu camino, y líbralos del castigo del Infierno. ¡Señor nuestro! Introdúcelos en los Jardines del Edén que les has prometido, y a los que fueron rectos de sus padres, sus esposas y sus descendientes. Tú eres el Poderoso, el Sabio. Y líbralos de las malas acciones; y a quien Tú libres de las malas acciones ese día, le habrás tenido misericordia. Ese es el gran triunfo.» ¹⁰⁹² «¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en la fe, y no pongas en nuestros corazones rencor contra los que creen. ¡Señor nuestro! Tú eres Compasivo, Misericordioso.» ¹⁰⁹³ ¡Santísimo, Santísimo! ¡Santísimo, Santísimo! Señor de los ángeles y del Espíritu. ¡Gloria a Ti! He sido injusto conmigo mismo y he obrado mal; perdóname y ten misericordia de mí, pues Tú eres el mejor de los misericordiosos. ¡Gloria a Ti! He sido injusto conmigo mismo y he obrado mal; perdóname y ten misericordia de mí, pues Tú eres el mejor de los perdonadores. «Y Tú eres nuestro Protector; perdónanos y ten misericordia de nosotros, pues Tú eres el mejor de los perdonadores. Y escríbenos en esta vida un bien y en la otra; en verdad, nos hemos vuelto a Ti. Dijo: 'Con Mi castigo alcanzo a quien quiero, pero Mi misericordia abarca toda cosa. La escribiré para quienes teman, den el azaque ¹⁰⁹⁴ y crean en Nuestros signos; aquellos que sigan al Mensajero, el Profeta iletrado ¹⁰⁹⁵, a quien encuentran escrito en la Torá y el Evangelio, que les ordena lo bueno y les prohíbe lo malo, les permite las cosas buenas y les prohíbe las impuras, y les quita su carga y las cadenas que estaban sobre ellos.'» ¹⁰⁹⁶ Las que estaban sobre ellos. Así pues, quienes crean en él, lo honren, lo auxilien y sigan la luz que descendió con él, esos serán los triunfadores. ¹⁰⁹⁷ Me retiré con mi alma ¹⁰⁹⁸ y la censuré por su oposición, antes de la censura del que censura. La reprendí en secreto, y su respuesta fue: «Levántate conmigo y decide con la determinación del decidido». Hasta que, cuando se animó y se mostró su ánimo, y esperé de su ánimo ganancias, se me escapó y le sobrevino una flojera tras el ánimo, y volvió con pecados. Entonces, un día después de eso, me retiré a reprocharla, y ella estaba triste, como el triste que reprime su dolor. «¿Acaso Él tendrá misericordia de mí y aceptará mi arrepentimiento? ¿Quién, aparte de Él, tendrá misericordia de mi falta?» Le respondí: «Levántate, ayuna y persevera, pues la puerta se abre para el servidor perseverante». ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el ojo de la misericordia eterna que fluye de los mares de la Santidad ¹⁰⁹⁹, y la fuente de la sabiduría divina que brota de los ríos de la intimidad, y el mar de la Mensajería lleno de la luz de Tu Nombre Sabio, que hizo bien toda cosa que creó y perfeccionó toda cosa que hizo. «No ves en la creación del Misericordioso ninguna imperfección. Vuelve la vista: ¿acaso ves alguna grieta?» ¹¹⁰⁰ Guía a cada uno, por el secreto de Su sabiduría, a su rango, y da a conocer a cada amigo ¹⁰⁸² la medida de su grado. El Amante, que ama a Sus siervos justos y a Sus amigos, y el Dador de los dones de Su favor a Sus amados convencidos y a Sus íntimos. Aquel cuyo favor abarca a quien se vuelve de Sus siervos y a quien se aparta, a quien obra bien y a quien obra mal. No cesan las gracias abundantes de Su favor derramadas sobre quien cree en Él y se sinceriza en Su servidumbre. El que envía, que envía los pensamientos de bien en los corazones de Sus siervos creyentes y de Sus amigos sinceros, y los ayuda en lo que soportan de las cargas legales y la custodia de Sus depósitos y Su confianza. El Testigo, que testifica de Sí mismo la riqueza, la perfección y la unicidad, y de Sus siervos la necesidad y la servidumbre, y es testigo contra ellos de lo que hacen de obediencias y desobediencias, para que cada alma sea recompensada por lo que ha ganado, y trata a quien quiere con puro favor y generosidad, y lo introduce en el vasto Jardín Suyo. La Verdad, que ha hecho verdaderos a Sus amigos con el secreto de Su individualidad, e iluminó sus interiores con las luces de Su misericordia, y alegró sus rostros con la luz de Sus atributos y Su señal. El Apoderado, que extrajo las disputas de los decretos de los corazones de Sus íntimos que se encomiendan a Él y de Sus generosos que se abstienen y anhelan lo que hay junto a Él, y les ordenó que se aquietaran bajo los cursos de los decretos, y los ayudó en eso con Su fuerza. El Fuerte, que fortaleció la espiritualidad de los asistentes a Su Presencia de cercanía, y los corazones de Sus piadosos que reconocen el derecho de Su señorío, y fijó sus montañas ante la salida de las luces de Sus manifestaciones y el descubrimiento del velo de Su grandeza. El Firme, el Perfecto, que fortaleció la fe de Sus amigos y la hizo tan firme que se bastaron con Él de toda cosa y no detuvieron sus aspiraciones en nada fuera de Él, pues Lo conocieron y proclamaron la verdad y se levantaron con Su prueba. El Amigo, que tomó a su cargo el asunto de Sus siervos justos y de la gente de Su amistad, los atraídos y los viajeros, y sumergió sus mundos en los atributos de Sus perfecciones, hasta que no hay entre ni dónde, pues Él es la vida de todo lo perecedero de ellos y el espíritu de su alma. El Alabado, que se alabó a Sí mismo por Sí mismo, y las alabanzas de las criaturas son incapaces de alcanzarlo, y ordenó a Sus siervos que Lo alabaran, Lo santificaran y Lo unificaran. Así que Él es el Alabado, primero y último, al principio y siempre. «Y no hay cosa alguna que no glorifique Su alabanza» ¹¹⁰¹. Y hacia Él es el fin de su deseo y su temor. El que enumera, que enumera los círculos de Sus siervos y los estados de Sus polos ¹¹⁰² y Sus estacas ¹¹⁰³, y ellos son como átomos en la columna vertebral de Adán antes de trazar su forma y la aparición de su imagen. El Iniciador, que inició a Sus amigos con los secretos del Reino ¹¹⁰⁴ y los proveyó con Sus donaciones misericordiosas, y les mostró lo que estaba oculto de los hermosos tesoros en Sus arcas de poder, y les dijo: «Que el de capacidad gaste según su capacidad» ¹¹⁰⁵. El que repite, que repite las almas de los anhelantes después de su aniquilación en Su belleza, y enfría la pasión de los amantes en los atributos de Su perfección, con el descubrimiento del velo de Su rostro generoso y Su visión. El que da la vida, el que da la muerte: da vida a los corazones de los conocedores con las luces de Sus conocimientos y Sus dones otorgados, y da muerte a las almas de los temerosos con Su poderío y Sus disposiciones de dominio, y no cesan de estar humillados y vencidos por la espada de Su dominio y la majestad de Su temor. El Viviente, que da vida a las asambleas de los que recuerdan con las brisas de Sus soplos, y reúne a los dispersos con los afectos de Sus misericordias, y reanima las almas de los apasionados con Su unión para que descansen de los ardores del amor y su golpe. El Sustentador, que se mantiene por Sí mismo y por los asuntos de Sus siervos que se esfuerzan en Su obediencia y se vuelven a Su adoración, porque los alivió de la astucia de la planificación y la fatiga de las ocupaciones sin Su servicio. El Único, que encuentra los estados de los dueños de los estados y las estaciones de la gente de la intimidad y la confianza.

Y el que les provoca, por el calor del anhelo ¹¹⁰⁶ y la pasión ¹¹⁰⁷, lo que los lleva al éxtasis ¹¹⁰⁸ y al danzar en Su presencia. El Glorioso ¹¹⁰⁹, que se glorificó a Sí mismo por Sí mismo y ordenó a Sus siervos que Lo glorificaran y Lo alabaran como corresponde a la grandeza de Su majestad (287) y a la pureza de Su perfección, para concederles lo que anhelan y preservarlos de los males y salvarlos del castigo de la tumba y su prueba. El Único ¹¹¹⁰, que se unificó a Sí mismo por Sí mismo y ordenó a Sus siervos que Lo unificaran con la misma unificación con que Él se unificó a Sí mismo, para sacarlos de las tinieblas a la luz con Su permiso, y curarlos de la enfermedad de la ignorancia y su oscuridad. El Uno ¹¹¹¹ en Su esencia, en Sus atributos y en Sus acciones; quien sabe que Él es así, ya no tiene consideración por los seres creados, no les presta atención ni se apoya en nada de ellos, y sabe que ellos subsisten por la existencia de la Verdad y son aniquilados por Su unicidad. El Eterno ¹¹¹², que es independiente del padre y de los hijos, de los ministros y de los semejantes; por eso, todo ser se dirige a Él y a Él se refugia, y Él no se refugia en nadie, por Su autosuficiencia respecto a otro y la necesidad del otro hacia Él. Él es el Eterno sin semejanza, y no hay nada como Él. Él es el Santísimo en la majestad de Su esencia y la inmensidad de Su reino. El Poderoso ¹¹¹³, que otorgó a Sus amigos poder para la obediencia y para abandonar la desobediencia, y protegió su lado de las artimañas de las almas en lo que decretó y quiso, y de las maquinaciones del demonio y su seducción. El que tiene poder sobre nosotros, sobre Sí mismo y sobre todas las cosas. Él ha llevado al extremo todo asunto, y todo lo que ocurre en el universo proviene de Él y a Él retorna. Esto es parte de Su santísima perfección y de la ejecución de Su voluntad, que Él ha adelantado para los de Su amistad y cercanía, dándoles disposición sobre todas las criaturas y estableciéndolos en las más altas jerarquías y estaciones. El que retrasa a quien quiere de ellos, según lo que quiere y como quiere, por un secreto que exige (288) la sabiduría eterna, para distinguir así a quien ha incurrido en Su ira de quien ha sido favorecido con Su felicidad. El Primero ¹¹¹⁴ sobre todo primero y antes de toda cosa, que creó a la criatura después de la nada y los sacó en la forma más perfecta; quiso, y todos reconocieron que Él es su Creador, su Sustentador, su Iniciador y su Restaurador, conforme a lo que precedió en Su eternidad pretérita. El Último ¹¹¹⁵, que heredará la tierra y a quienes están sobre ella, y después de Él no hay nada; no quedará sino Su rostro y no perdurará sino Su reino: «Todo cuanto existe sobre ella perecerá, y solo perdurará el rostro de tu Señor, Dueño de la majestad y del honor» ¹¹¹⁶. Entonces Él dice: «¡Oh, mundo! ¿De quién es la realeza hoy?» Y Su poder responde con Su capacidad. El Manifiesto ¹¹¹⁷, que se manifestó a los dotados de perspicacia en las manifestaciones de las teofanías ¹¹¹⁸ y los obsequió con los dones de las inspiraciones y las recepciones, y los protegió, por celo de Él hacia ellos, en la fortaleza de Su custodia. El Oculto ¹¹¹⁹, que se ocultó en el reino de los polos ¹¹²⁰ que han alcanzado, y se arraigó en las conciencias de los individuos gnósticos ¹¹²¹, y guió a quien quiso hacia Él sin necesidad de prueba, y le dio a conocer los atributos de Sus perfecciones y los destellos de Sus signos. ¡Glorioso y Santo, Señor de los ángeles y del Espíritu! ¹¹²² «Di: ¿Quién es el Señor de los cielos y de la tierra? Di: Dios. Glorioso y Santo, Señor de los ángeles y del Espíritu. Y Dios dijo: No toméis dos dioses. Él es un Dios único. Glorioso y Santo, Señor de los ángeles y del Espíritu. Y vuestro Dios es un Dios único. No hay más dios que Él, el Compasivo, el Misericordioso. ¡Señor nuestro! Completa nuestra luz y perdónanos. En verdad, Tú eres sobre toda cosa Poderoso.» ¹¹²³ El Benévolo ¹¹²⁴, que por Su benevolencia con Sus siervos justos y Sus amigos piadosos, los ató con las ataduras de la obediencia para apartarlos de la desobediencia, los condujo por los caminos de la salvación, les concedió la elevación de grados y los hizo habitar, por puro favor Suyo, en la morada de Sus honores. El Indulgente ¹¹²⁵, que a quien se vuelve sinceramente a Él, se arrepiente, pide perdón por todos sus pecados y se enmienda, le facilita los medios, le abre las puertas, le otorga sin medida, le perdona y no le toma en cuenta por la maldad de su obra ni por lo que haya violado de Sus cosas sagradas. El Vengador ¹¹²⁶, que se venga de quien oprime a Sus siervos, y se venga de quien distrae a un ocupado de entre los amantes de Su amor y afecto, y mata su corazón con la espada de Su guía y lo aleja de Sus presencias. El Indulgente ¹¹²⁷, que cuando trata a un siervo con indulgencia, borra sus pecados del registro de los guardianes ¹¹²⁸ de tal manera que los hace olvidar tanto a ellos como a los pecadores, purifica sus corazones de ellos y los lava con el agua de Sus misericordias. El Compasivo ¹¹²⁹, que es más compasivo con la persona que ella misma, más misericordioso con ella que sus padres, más bondadoso con ella que sus hermanos y amados, y que todo lo que ha creado en Su tierra y en Sus cielos. El Dueño del Reino ¹¹³⁰, que posee la disposición total, el reino sublime, grande y universal, y el decreto elevado que no puede ser alcanzado ni vulnerado; todo está en Su puño, sometido a Su poder y bajo Su gobierno y autoridad. El Dueño de la Majestad y del Honor, de la Generosidad y de la Gracia. El Benefactor, el Munífico ¹¹³¹; quien es beneficiado por Su generosidad y favorecido por Su bondad, obtiene Su inmensa complacencia y Su enorme favor, y se convierte en beneficiado (290) en este mundo y en el otro. El Equitativo ¹¹³², que ordenó la equidad y da según el juicio de la distribución; en Él están los tesoros de toda cosa: «Y no lo hacemos descender sino con una medida determinada» ¹¹³³, así como Él distribuye conforme a Su juicio y voluntad. El Reunidor ¹¹³⁴, que reunió los corazones de Sus amigos hacia Él en la reunión de la reunión ¹¹³⁵ ante Él, y los reúne entre la ley revelada y la realidad, y los dones de Sus ciencias y las sutilezas de Sus entendimientos, y las perlas de Sus enseñanzas e inspiraciones. El Rico ¹¹³⁶, del cual toda riqueza se deriva y hacia el cual todo lo que no es Él es necesitado; quien se enriquece con Él prescindiendo de otro, toma de las copas lo que quiere y dispone en sus mundos como quiere. El Rico, que prescinde de la súplica de quien se refugia en Él, dirige su intención hacia Él y confía en Él en su principio y su fin. El Dador, el Impedidor ¹¹³⁷, que da a los siervos especiales lo que quiere de Su secreto resplandeciente y de Su luz brillante, e impide que su lado sea afectado por los accidentes de despojo y anulación como quiere con Su espada victoriosa, y protege sus corazones de las cavilaciones y susurros, y los guarda con el ojo de Su cuidado. El Dañino ¹¹³⁸, que ama a quien daña su vida mundanal por su vida futura, se desprende de lo que tiene en sus manos, se encomienda a Él y ofrece su alma y su bien en Su complacencia. El Benéfico ¹¹³⁹, que hace llegar a Sus siervos creyentes lo que les ha reservado de beneficios en los tesoros de lo oculto, para que cumplan con las funciones de Su servidumbre y se ayuden con ello en los asuntos de Sus criaturas. La Luz ¹¹⁴⁰, que es la luz de los cielos y de la tierra, y que hace brillar las luces de los conocimientos en los corazones de los gnósticos hasta que (291) Lo conocen, y las luces de la grandeza en los corazones de los temerosos hasta que Lo engrandecen, y las luces de la revelación en los corazones de los profetas y mensajeros hasta que Lo unifican y llaman a Su unicidad, y anhelan Su promesa y temen Su amenaza, y las luces de la obediencia en los corazones de Sus amigos hasta que Lo adoran, y las luces del temor reverencial en los corazones de los ángeles hasta que Lo santifican, y las luces de la cercanía en las estructuras de los querubines y los dominantes ¹¹⁴¹, hasta que Lo glorifican y se sumergen en las luces de Sus resplandores. El Guía ¹¹⁴², Guía de quienes se vuelven a Él con la luz de Su cuidado, y de los deseosos de lo que hay junto a Él con los secretos de Su amistad, y de los que caminan hacia Él con los astros de Su guía. Así, guió a quienes se vuelven a Él mediante la contemplación de los relámpagos de los secretos eternos; guió a los deseosos de lo que hay junto a Él mediante la contemplación de las luces de la teofanía; y guió a los que caminan hacia Él mediante los secretos de los nombres, las realidades de los significados y los signos supremos. Y cada uno es facilitado para aquello para lo que fue creado, en sus movimientos y reposos. El Innovador ¹¹⁴³, que adornó la tierra con plantas, adornó el cielo más bajo con el adorno de los astros, hizo de la obediencia el adorno de las almas y los cuerpos, de los conocimientos el adorno de los corazones y los espíritus, adornó los atributos de los perfectos con el secreto de Su sabiduría, iluminó los corazones de los íntimos y confiados con la luz de Su conocimiento, y movió los cuerpos de los poseedores de estados espirituales con la tinta de Su amor. El Permanente ¹¹⁴⁴, que permanece después de la desaparición de todo; no hay permanencia sino la Suya, y todo perece excepto Su rostro. Él es el Viviente, el que no muere; el Subsistente, el que no se desvanece. A Él pertenece la creación y el mandato. Bendito sea Dios, Señor de los mundos.

Aquel cuyo reino no cesa, cuya duración y favor no tienen fin, y cuya generosidad y honra no pueden contarse. ¹¹⁴⁵ Hizo perdurar las almas de Sus amigos ¹¹⁴⁶ con la perdurabilidad de Su eternidad, y extendió a Sus elegidos ¹¹⁴⁷ con la permanencia de Su perpetuidad. El Heredero, que hereda la tierra y cuanto hay sobre ella, y hacia Él es el retorno y la reunión de las criaturas. Hizo heredar a Sus amigos la estación de la alabanza y la loa, e hizo heredar a Sus elegidos la estación de la exclusividad y la elección, e hizo heredar a Sus sabios practicantes las herencias de los mensajeros y profetas, e hizo heredar a Sus amados y generosos las herencias de la ocultación y la aniquilación. ¹¹⁴⁸ Así, sus almas no cesaron de aniquilarse en la belleza de Su Esencia, y los secretos de sus íntimos se sumergieron en las manifestaciones de Sus ciencias y los significados de Sus signos, y los pensamientos de sus mentes nadaron en los mares de Su coloquio y conversación. El Guía, que guió a Sus amados hacia las pruebas de Sus ciencias hasta que Le conocieron, y los despertó con los secretos de Sus entendimientos hasta que Le imploraron, y los atrajo hacia Él con las brisas de Sus soplos hasta que Le alabaron y honraron, e iluminó sus visiones internas con las luces de Sus conocimientos hasta que Le contemplaron. Cada uno de ellos fue asistido en la tabla de su secreto y su manifiesto. El Paciente, que tuvo paciencia con Sus siervos a quienes precedió la felicidad hasta que regresaron a Él y Le consagraron la dirección y la adoración, y Le encontraron como el más Generoso de los generosos y el más Misericordioso de los misericordiosos. Entonces les perdonó, les absolvió y les introdujo en la morada de Su favor y generosidad, y les extendió el tapiz de Su perdón y tolerancia, y les presentó las mesas de Su benevolencia y Sus gracias, y les dijo: «Y dijeron: “Alabado sea Dios, que nos ha cumplido Su promesa y nos ha hecho heredar la tierra, para establecernos en el Paraíso donde queramos. ¡Qué excelente recompensa para los que obran!”» ¹¹⁴⁹ Entonces les honró con lo mejor y les aumentó la contemplación de Él y el disfrute en la belleza de Su Esencia. ¡Santísimo, Santísimo, Santo, Santo, Señor de los ángeles y del Espíritu! ¹¹⁵⁰ ¡Gloria a Ti, oh Dios, y alabanza a Ti, con una glorificación que sea digna de la perfección de Tus atributos y nombres, y de la elevación de Tu gloria y alabanza, y del poder de Tu majestad y excelsitud! ¡Santísimo, Santísimo, Santo, Santo, Señor de los ángeles y del Espíritu! ¡Gloria a Ti, oh Dios, y alabanza a Ti, con una glorificación que sea digna de la grandeza de Tu señorío, y de la santidad de Tu divinidad, y del poder de Tu eternidad, y del secreto de Tu subsistencia! ¹¹⁵¹ ¡Santísimo, Santísimo, Santo, Santo, Señor de los ángeles y del Espíritu! ¡Gloria a Ti, oh Dios, y alabanza a Ti, con una glorificación que sea digna de Tus hermosos atributos y Tus sublimes perfecciones, y Tus abundantes dones, y Tus copiosas dádivas! No puedo contar las alabanzas a Ti; Tú eres como Te has alabado a Ti mismo. Y bendice, oh Dios, a nuestro señor Muhammad, Tu siervo y Mensajero, el Profeta iletrado, a sus esposas y a su descendencia, como bendijiste a nuestro señor Abraham y a la familia de nuestro señor Abraham. Y bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, a sus esposas y a su descendencia, como bendijiste a nuestro señor Abraham y a la familia de nuestro señor Abraham en los mundos; ciertamente Tú eres Digno de alabanza, Glorioso. Y bendice, oh Dios, a nuestro señor Muhammad con Tu bendición con la que Tú y Tus ángeles le bendijisteis en los jardines de Tu intimidad, y salúdalo con Tu paz con la que solo Tú le saludaste en los aposentos de Tu intimidad. Y complácete, oh Dios, de su familia y sus compañeros, a quienes apoyaste con Tu poderoso auxilio, y honraste en Tu Libro firme con Tu hermosa mención, y les adornaste con la obediencia a Tu mandato y prohibición, y formaste sus corazones en Tu asistencia, obediencia y piedad. Y [complácete] de los seguidores y los que les siguieron con benevolencia hasta el Día del Juicio. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos!

Tus perfecciones de majestad y de hermosura, y lo llenaste con los secretos de tus sabidurías y las afecciones de tus misericordias samadiánicas ¹¹⁵², y lo hiciste llave de los tesoros de tus secretos ocultos y medio aceptado ante Ti, y modelo para los amantes de tu amor en todos los ciclos circundantes y mundos superiores e inferiores, y medio de apertura para quien desea cosechar los frutos del árbol de tu riqueza absoluta y de tu don perpetuo realizado, cuyas raíces regaste con el agua de las luces de tu unicidad, y cuyos frutos de sus ramas criaste con los vientos de los secretos de tu samadiyya ¹¹⁵³, y escribiste en cada una de sus hojas: «Yo soy el Rico, el Dador a quien se dirige a Mí; concedo y favorezco antes de que me pida, con las mejores dádivas y las más generosas concesiones». ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, a quien tomaste el pacto de la victoria y la fe en él sobre todos tus mensajeros y profetas, y tu elegido, cuyo corazón llenaste con las luces de tus atributos santos y los secretos de tus nombres, y el mar de la misión lleno de las joyas de tu revelación individual y de las ciencias de tu cielo, y el lugar de tu discurso misericordioso y de las sutilezas de tu alabanza y loor, a quien honraste con la posesión de tus hermosos y maravillosos atributos, y completaste su carácter con tus excelsas y sublimes virtudes, a las que ningún precedente le antecedió ni ningún sucesor le alcanzará, y lo enviaste con lo mejor que enviaste a tus mensajeros de tus leyes firmes, y lo hiciste misericordia para los mundos, y manifestaste por él el faro de tus ritos engrandecidos, y lo distinguiste con las dos virtudes de la prioridad de su existencia y la posterioridad de su noble y venerada misión, y lo hiciste guía hacia Ti por Ti, y firme para Ti con la más perfecta servidumbre ante Ti, y le abriste la puerta de la atracción desde la presencia de tu señorío ¹¹⁵⁴ y la puerta de la conducta desde la presencia de tu misericordia, y entró en las dos presencias cumpliendo con todo lo que exige tu señorío de los derechos de las estaciones, y el honor de las dos moradas en las dos casas, postrado ante Ti en la primera, agradecido a Ti en la segunda, dando a cada uno lo suyo con la balanza de la justicia divina, desde su corazón protegido por Ti, no descuidado de Ti ni distraído. A Ti, pues, la alabanza eterna y el agradecimiento perpetuo por lo que has dado a este noble profeta de la perfección de tu amor por él y de su amor por Ti, y de su conocimiento de Ti y de tu cercanía a él y de su cercanía a Ti, y la distinción que no ha conocido ninguno de los embajadores de tu oculto ni de los depositarios de tu revelación, y por lo que has puesto en la bendición sobre él de la perfección del cuidado y la magnificencia, y la majestad y la exaltación, y la recompensa abundante y la gran retribución, y el alto rango sobre el cual no hay mano por encima de él para todo aquel que desea cosechar los frutos del árbol de tu riqueza absoluta y de tu don perpetuo realizado, cuyas raíces fijaste en la tierra de tu señorío, ¡Oh Todopoderoso, Oh Rico, Oh Generoso, Oh Noble!, y ocultaste sus ramas en el cielo de tu misericordia, ¡Oh Abridor, Oh Proveedor, Oh Dueño del favor, Oh Enriquecedor, Oh Clemente!, y escribiste en cada una de sus hojas: «Yo soy el Rico, el que enriquece, el Generoso, el Favorecedor, el Bienhechor, el Compasivo, el Misericordioso». ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ¹¹⁵⁵, tu amado, de cuya luz antigua creaste su luz, y tu elegido, a quien honraste sobre los hitos de los profetas y mensajeros con su misión y su manifestación, y el mar de la misión lleno de la luz de tus nombres santos, puros y benditos, con los cuales le concediste todo bien y de los cuales hiciste fluir sus ríos y mares, y velaste con ellos su esencia ahmadí ¹¹⁵⁶, cuya realidad está oculta en los senos de los ocultos, para que no la alcancen las inteligencias ni la configuren las mentes como trazo y forma, así como velaste tu propia esencia, exenta de la ubicación y la separación y la encarnación y la unión, como han llegado sus pruebas en el Libro escritas, y sembraste de su elixir muhammadí ¹¹⁵⁷ en cada existente aquello con lo que se completó tu sabiduría en él, para que sus formas y estados estuvieran poblados por los dones de los secretos, e hiciste correr en los mundos los manantiales de sus virtudes y excelencias, para que sus corazones estuvieran moldeados en su amor y creados con él. Así fue él —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— el punto de la existencia, el ojo de todo existente, el mar de la generosidad desbordante cuyos torrentes fluyen con todo bien y existencia, y el secreto universal por el cual se llega a todo aquel que desea cosechar los frutos del árbol de tu riqueza absoluta y de tu don perpetuo realizado, cuyas raíces velaste con el velo de tu soberbia, cuyo fondo ocultaste a la percepción de los vigilantes y testigos, y escribiste en cada una de sus hojas: «Yo soy el Rico, el Dador, el Benévolo, el Compasivo, el Amante» ¹¹⁵⁸. ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, a quien elevaste con las precedentes de tu particularidad a las estaciones de tu honor más permanente, y lo atrajiste con las subsiguientes de tu cuidado manifiesto desde las manifestaciones de tu manifestación más generosa, hasta la presencia de la comparación de su gran nombre con tu nombre sublime y grandísimo, y el mar de la misión lleno de la luz de tus nombres, de los cuales derivaste sus nombres, de alto honor y rango más magnífico, y elevaste con ellos en la asamblea suprema su bello recuerdo y su alabanza universal y general, y lo sentaste en el trono de la cercanía a Ti y del honor particular a él, sin el resto de tus profetas, en la presencia de tu santidad y la estación de tu intimidad perfecta y completa, e hiciste fluir por sus manos los mares de tus secretos santos en su desembocadura en los corazones de tus amigos, los poseedores del secreto divino y del auxilio más abundante, e hiciste la intermediación ¹¹⁵⁹ hacia Ti a través de él una puerta de misericordia cuyas brisas soplan desde sus jardines ahmadíes y se suceden desde su umbral mustafawi ¹¹⁶⁰ sus fragancias sobre todo aquel que desea cosechar los frutos del árbol de tu riqueza absoluta y de tu don perpetuo realizado, cuyas raíces plantaste en las montañas de tu poder y grandeza con tu orden ejecutiva y firme, y moviste sus ramas con las brisas de tu santidad y tu pureza, y escribiste en ¹¹⁶¹ cada una de sus hojas: «Yo soy el Rico, el Dador, el Compasivo, el Más Misericordioso». ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, en cuyo corazón purificado depositaste las realidades de tus ciencias otorgadas, y tu elegido, a quien confiaste los tesoros de tu revelación y las síntesis de tus secretos ocultos, y el mar de la misión lleno de la luz de tu nombre sublime, más glorioso, poderoso y más poderoso, con el cual lo elevaste a las más altas moradas de la particularidad por la elección y el amor, y lo educaste en él con la perfección de las normas de los atributos de la servidumbre honrada por el secreto de la sinceridad, la pureza y el cumplimiento del derecho de la divinidad, y completaste sobre él en él la gracia de la intimidad Contigo y la confianza en Ti, y le diste en él del extremo de la perfección moral y física lo que no hay por encima de ello perfección, excepto tu perfección, de la cual toda perfección manifestada en el secreto y la particularidad es insuficiente, e hiciste su noble espíritu una parte por la cual se jura sobre todos los espíritus espirituales, y se someten a lo jurado por ella, voluntaria o forzosamente, en todas las disposiciones y todos los estados que gobiernan sobre los cuerpos corpóreos y las personas espirituales, y su realidad muhammadí, sello del secreto de toda súplica con la que Te invoca quien desea cosechar los frutos del árbol de tu riqueza absoluta y de tu don ¹¹⁶² perpetuo realizado, cuyas raíces sumergiste en los mares de los nombres de la inundación de tu bendición santa, y dejaste libres sus ramas en el espacio vasto de tu extensión y de tus misericordias extendidas, eternas y subsistentes, y escribiste en cada una de sus hojas: «Yo soy el Rico, el Dador, el Todopoderoso, el que se ocupa de los asuntos de las criaturas, revestido con el manto del dominio y el poder de la eternidad». ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, cuyas buenas cualidades revelaron el honor de su espiritualidad profética, y tu elegido, cuyas nobles virtudes puras indicaron la perfección de su luminosidad mustafawi, y el mar de la misión lleno del secreto

Tu nombre oculto en el velo de la luz de tu luz más luminosa, y la nobleza del secreto de tu secreto perfecto y más brillante, y la custodia del velo de tu divinidad, el guardián protegido, puro y purísimo, y tu Profeta que reúne el secreto de la nobleza corporal, la majestad espiritual, la belleza luminosa, la perfección humana, la excelencia divina, la fe única, y tu depositario de alabada memoria en todos tus mundos superiores e inferiores, y las precedentes misericordias tuyas anteriores y posteriores, y el ojo del ojo ¹¹⁶³ del secreto de tu realidad luminosa y suprema, y el espíritu del espíritu del secreto de tu creación espiritual, celestial, escrita, distinguido con el secreto de tu primera distinción, y tu sabiduría precedente en la eternidad de las eternidades, ¡oh Último, oh Primero!, y tu amado por quien y para quien creaste lo que fue y lo que será, y sobre quien juraste con tu palabra: «Y ciertamente tú posees un carácter inmenso» ¹¹⁶⁴ en tu Libro revelado, e hiciste que la bendición sobre él sea lo mejor con lo que se obtienen tus dones divinos, tanto los resumidos como los detallados, y con lo que se imploran tus gracias divinas en todo lo que se espera del flujo de tu favor y se anhela, y con lo que se satisfacen las necesidades de quien busca cosechar los frutos del árbol de tu generosidad absoluta y de tu don perfecto y realizado, cuyos manantiales de los mares de tu generosidad brotaron de sus raíces, y cuyos arroyos de los ríos de tu dádiva fluyeron de sus ramas, y en cada hoja de sus hojas fue escrito: «Yo soy el Rico, el Dador, el Hermoso, el Bienhechor, el Favorecedor». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, cuya preciosa esencia preferiste sobre todas las esencias, y tu confidente, cuyo exterior puro y cuyo interior elevado honraste sobre todos los interiores y exteriores, y el mar de la misión ¹¹⁶⁵ lleno del secreto de tu nombre el Primero, el Último, el Manifiesto, el Oculto, y tu interlocutor, a quien adelantaste en elevada posición y rango sobre todos los primeros y los últimos, y a quien honraste con tu apoyo y tu éxito en todos los movimientos y reposos, y en todo lo que susurran las almas y los pensamientos, y ocultaste todos sus mundos en Ti con una ocultación por la que lo atrajiste hacia Ti, y lo separaste de todo lo que lo distrae de Ti en los orígenes y los destinos, y lo acercaste a Ti con una cercanía con la que lo investiste con los ropajes de tus atributos y tus nombres, de modo que se enorgullece ante las esencias de los grandes y famosos, y lo hiciste lo más noble con lo que se busca intermediación hacia Ti en los asuntos importantes en los que las mentes se deslumbran y las miradas se confunden, y adornaste su noble esencia con las vestiduras de tu inmenso poder y la luz de tus signos resplandecientes. Así, él —que la paz y las bendiciones de Dios sean con él— es el Nombre Supremo ¹¹⁶⁶ con el que, cuando eres invocado, respondes, y cuando se busca intermediación, respondes, y cuando se busca intermediación mediante su rango hacia Ti, descienden las mesas de las bendiciones y caen las nubes de las lluvias de bienes. E hiciste que la bendición sobre él sea una mención ¹¹⁶⁷ por la cual la determinación de quien lo recuerda se ve afectada por las cosas, y se someten a él los líderes de los tiranos y los grandes de los ejércitos y las tribus. Y la presencia de su noble nombre es la presencia de las aperturas y los dones; desde ella te invoca quien busca cosechar los frutos del árbol de tu riqueza absoluta y de tu don perpetuo y realizado, cuyos secretos guardaste en el tesoro del arcón de tu conocimiento, exento de la traza de las plumas y la tinta de los tinteros, y cuyos frutos de sus ramas hiciste aparecer en los jardines de tu misericordia precedente y la amplitud de tu tolerancia, que las mentes no pueden definir ni los círculos abarcar, y escribiste en cada hoja de sus hojas: «Yo soy el Rico, el Dador; enriquezco al pobre, honro al humillado y doy una dádiva de quien no teme la pobreza ni lo impide impedimento ni barrera». Bendice, pues, ¡oh Dios!, al Profeta purificado y puro con una bendición que haga brillar en nuestros corazones las estrellas de su amor resplandeciente, y nos sacie con el flujo de su auxilio muhammadiano y la luz de su generosidad abundante, y conviértela para nosotros en una provisión que encontremos el día en que las realidades se manifiesten y los secretos sean revelados, por tu favor y generosidad, ¡oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! * Que Dios recompense al Sello de los Mensajeros por nosotros * y al Intercesor de la humanidad con la mejor recompensa. * Él es el socorro de la generosidad y el mar de los dones * y el auxilio de las criaturas y el tesoro de la lealtad. * ¡Oh Mensajero de Dios, soy pobre! * ¡Socórreme, oh auxiliador de los pobres! * ¡Oh Mensajero de Dios, soy extranjero! * ¡Socórreme, oh refugio de los extranjeros! * ¡Oh Mensajero de Dios, si no me socorres, * ¿a quién, según tú, podré recurrir? * Tú eres mi reserva, mi provisión, mi refugio, * mi auxilio, mi apoyo y mi esperanza. * Y mi intercesor el Día de la Resurrección, en la reunión, * sé para mí, ¡oh el más noble de los intercesores! * ¡Oh de amplio favor, oh de perfecta gracia, * oh de abundante generosidad y dádiva! * A ti he venido como visitante y he buscado intermediación * mediante la generosidad de tus manos y tus favores. * ¡Respóndeme, oh Escogido, a mi súplica, * y favoréceme con el perdón y la lectura! * Me he honrado al componer una oda * sobre los significados de tus sublimes atributos. * ¡Reconforta hoy mi corazón y acepta * mi alabanza hacia ti, oh gran esperanza!

Antes era pobre, y ahora, por alabarte, me he convertido en el más dichoso de los dichosos. ¡Oh, guía de la humanidad, oh, reunidor de la excelencia, oh, dirección de la guía y de la súplica! De ti recibo un saludo y una bendición cada día, en su mañana y en su tarde. Y la paz sea contigo, oh, el más noble de la creación, de parte de Dios, en la mañana y en la tarde, mientras las palomas cantan en sus nidos y entonan en un jardín frondoso, y mientras un guía canta en el Hiyaz y exclama: "¡Que Dios proteja a los vecinos de Al-Yar‘a!" ³⁰⁶ ¡Oh, Dios! Tú eres el Rico en sentido absoluto, el Dador por pura gracia, no por merecimiento. Yo soy Tu siervo débil, pobre, necesitado de Tu dádiva, humilde, indigno, necesitado de los dones de Tu generosidad, de Tu munificencia y de Tus favores. He depositado mi pobreza en la puerta de Tu riqueza absoluta y de Tu dádiva perpetua y cierta, intercediendo para que apartes mi pobreza y mi indigencia, y elimines mi necesidad y mi penuria, por la santidad de estos nombres de gran secreto luminoso, de sublime rango divino, de excelsa gloria rahmānī ¹¹⁶⁸, de pura mención fardāniyya ¹¹⁶⁹, que actúan en los mundos de los espíritus espirituales y en el servicio de los velos, de los pabellones y del dominio soberano; y por la santidad de lo que contienen de secretos y dones gnósticos, y de lo que incluyen de beneficios santos y versículos coránicos; y por lo que encierran de glorificaciones, santificaciones y sutilezas de gracia; y por la santidad de Tu amado, nuestro señor Muhammad —que Dios le bendiga y le conceda paz—, fuente de las misericordias rahmāniyya ¹¹⁶⁸, misericordia para la criatura humana y para los mundos del universo, sutileza de las sutilezas de los soportes corporales ³⁰⁷, reunión de las realidades de la fe y de las manifestaciones de la excelencia; y por el secreto de Tu secreto que abarca los mares de Tus secretos angélicos y luminosos del malakūt ¹¹⁷⁰, y los tesoros de Tus ciencias rahūtiyya ¹¹⁷¹ y yabarūtiyya ¹¹⁷² samadiyya ¹¹⁷³, cuya noble imagen hiciste espejo de la manifestación de Tu esencia divina, y lugar de manifestación de Tus bellas luces y de Tus santos atributos, y lugar de las joyas de Tus secretos ocultos y de Tus revelaciones furqāniyya ¹¹⁷⁴; y por Tu nombre con el que fortaleciste su espíritu y preservaste su realidad de los accidentes y de las pasiones del alma; y por Tu nombre con el que afirmaste su corazón y purificaste su exterior e interior de todo lo que le desvía en secreto y en público; y por Tu nombre con el que uniste lo que hay entre Ti y él, y le enseñaste a invocarte con él en la presencia de su primer reino y en la presencia de su segundo reino, y extendiste su mano para disponer en Tu soberano dominio; que bendigas a él y a su familia con todas estas bendiciones, y con cada modalidad de las bendiciones con las que bendices, sin que quede nada de las variedades de todas las bendiciones con las que le has bendecido, en veneración de su rango ante Ti y de la elevación de su posición confirmada por las revelaciones evidentes; y que hagas que la bendición sobre él, las letras de su nombre, lo que ellas indican de sus perfecciones —por encima de las cuales no hay sino Tu perfección—, y todo lo que Te he pedido mediante Tus nombres ³⁰⁸ grandes, sublimes y fardāniyya ¹¹⁶⁹, sean manantiales de los que fluyan ríos de bendiciones en todo lo que ha tocado mi mano, de lo que me has dado de los tesoros de Tu riqueza, y mares de los mares de Tu dádiva perpetua, que absorban todos los mundos de mi pobreza; y que hagas que mi riqueza en Ti y de Ti sea un flujo de continua recepción del mar de Tu riqueza absoluta y de Tu dádiva perpetua y cierta; y que rasgues para mí, en ello, de las costumbres de las bendiciones lo que rasgaste para los puros entre Tus profetas y Tus santos, de modo que detrás de lo tomado haya el doble de lo tomado, mientras se repite la toma y se extiende en todas las raíces y ramas temporales; y que hagas de ello un flujo oculto con el que me alivies del cansancio de anhelar a los ricos de Tu creación, y me conviertas en causa de riqueza para Tus santos, y en istmo entre ellos y Tus enemigos. En verdad, Tú eres sobre toda cosa Poderoso. ¡Oh, Dios! Te pido por Tu nombre con el que Tú eras Tú, y Él es Él; y por Tu nombre universal, santificado de la totalidad, de la parcialidad, de la unión y de la separación, que nadie sabe cómo es sino Tú, que respondas a mi súplica y me muestres la realidad de la respuesta a una de Tus súplicas, pues Tú has dicho —y Tu palabra es la verdad—: "Invocadme, que os responderé" ¹¹⁷⁵; y que hagas que el secreto de este noble profeta penetre en el mundo de mi alma y de mi espíritu, escrito en las páginas de mi corazón y de mi tabla, que lo contemple con el ojo de mi visión interior, y que contemple las luces de sus manifestaciones en mi interior y en mi secreto ³⁰⁹, y que navegue con él en el mar de la profecía y del monoteísmo, y que me familiarice con él en las soledades de la recepción y de la unicidad, y que mi aspiración ascienda con él a las presencias de la reunión y a la explanada del Trono del Glorioso; y haznos de aquellos a quienes las llegadas del amor muhammadí ¹¹⁷⁶ atrajeron hacia el lecho de Tus presencias, y a quienes las brisas de la cercanía ahmadí ¹¹⁷⁷ llevaron hacia los fines de Tu intimidad y las manifestaciones de Tus revelaciones, y a quienes circularon las copas de la bebida en la estación de la proximidad y la pureza hasta que se desvanecieron en la belleza de Tus atributos y en la contemplación de Tu esencia, de modo que sus cuerpos se inclinaron por la visión de las luces de la eternidad, y brotaron los manantiales de sus lenguas con los dones de las ciencias y las sabidurías, y sus espíritus se embriagaron con el vino de la permanencia, y sus almas anhelaron los lugares de la llegada y el encuentro, y sus secretos se pasearon por los jardines de la belleza y la majestad, y vagaron...

Sus pensamientos están en los campos de la intimidad y la confianza; en cada estado tienen de ello un tiempo, un anhelo, un hallazgo (wajd), un gusto (dhawq), un amor apasionado (‘ishq), un delirio (hayamān), un extravío (walah) y una agitación (hayajān). No tienen en el cosmos más que la rectitud de la búsqueda de la llegada (wuṣūl) y la conexión (ittiṣāl), y la contemplación (mushāhada) del Dueño de la Gloria y la Majestad (Dhī al-‘Izza wa al-Jalāl). Alegres por lo que Dios les ha concedido de Su favor, regocijados por lo que les ha otorgado de Su cercanía y unión. ¡Concédenos, oh Dios, de lo que les has concedido de las estaciones sublimes (maqāmāt jalīla)! ¡Y favorécenos con lo que les has favorecido de los dones y las generosidades abundantes (mawāhib wa karāmāt ḥafīla)! Y haz que lo que has soltado de nuestras lenguas en súplicas (da‘awāt) y ruegos (isti‘ṭāfāt) sea una llave para las puertas de la felicidad, y una escala para la obtención de los dones de las ciencias inspiradas (al-‘ulūm al-ladunniyya) y la utilidad (al-ifāda). ¡Ábrenos, oh Dios, de Ti una apertura manifiesta (fatḥan mubīnan)! ¡Y enséñanos de Tu presencia una ciencia provechosa y firme! ¡Y concédenos de Tu presencia una autoridad victoriosa (sulṭānan naṣīran)! ¡Y eleva para nosotros entre Tus amigos (awliyā’) un rango elevado y una posición eminente (jāhan khaṭīran)! ¡Y haznos heredar de sus conocimientos (ma‘ārif), ciencias (‘ulūm) y secretos (asrār) una porción abundante y una estación célebre (maqāman shahīran)! Y haznos en todo ello apoyados por Tu auxilio, envueltos en Tu bondad (luṭf) y Tu piedad (birr), invocándote a Ti hacia Ti, guiando por Ti hacia Ti, rectos y guiados, aceptados y complacidos, amigos y puros (awliyā’ aṣfiyā’), consejeros sinceros para Tus siervos piadosos, hasta que volvamos a Ti en la hueste de Tus amigos, y nos detengamos ante Ti en la ornamentación de Tus puros. E intercede por nosotros ante Ti por quien nos amó, y quien nos miró y nos conoció, y quien se adscribió a nosotros por Ti, y anheló alcanzar Tu generosidad y Tu favor. ¡Oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos (Yā Arḥama al-Rāḥimīn)! ¡Oh, Señor de los mundos (Yā Rabba al-‘Ālamīn)! ¡Oh Dios! Si mi obra me ha hecho quedarme corto respecto a los grados de la certeza (yaqīn), y respecto a alcanzar los rangos de los justos (ṣāliḥīn), y la debilidad de la humanidad me ha sentado impidiéndome alcanzar las moradas de los sinceros (mukhliṣīn), y la deficiencia de la condición humana me ha rebajado de alcanzar las estaciones de los veraces (ṣiddīqīn), y los obstáculos de los deseos (shahawāt) me han impedido ascender a las cimas de los cercanos (muqarrabīn), y las ataduras de los placeres (ladhdhāt) y las vanidades (ru‘ūnāt) me han retenido de llegar a las obras de los convencidos (mūqinīn), entonces Tu favor inmenso (faḍluka al-‘aẓīm) me acoge y me eleva, y Tu bendición vasta (birruka al-‘amīm) me atrae hacia las moradas de Tu cercanía y me escoge. Y la luz del amor de Tu amado Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) me conduce con la brida del anhelo hacia Tu presencia y me guía. Y la alabanza de sus virtudes puras (shamā’iluhu al-ṭāhira) me une a las estaciones de los veraces y me elige. Y yo soy fuerte en la esperanza (rajā’) en Ti y en la aspiración (amal), y nunca ha fracasado un siervo que Te ha esperado y se ha detenido en Tu puerta y se ha apoyado en Tu favor y generosidad. ¡Pesa, pues, la balanza de Tu justicia con mis buenas acciones, y no aligeres la balanza de Tu favor con mis malas acciones! Y no hagas que lo que me has otorgado de conocimiento (dirāya) anule mi obra, ni que lo que me has concedido de gnosis (ma‘rifa) corrompa mi esfuerzo y revierta mi esperanza. Y protégeme de un conocimiento que engendre ignorancia de Ti, y líbrame de una certeza que me haga imaginar la duda en el conocimiento de Ti. Y concédeme de la confianza en Ti y de la dulzura del amor en Ti lo que expanda mi pecho, facilite mi asunto, eleve mi mención, santifique y guarde mi pensamiento, engrandezca mi valor, perfume mi fragancia, multiplique mi recompensa, perdone mi falta, y blanquee mi rostro entre los rostros de Tus siervos justos en mi vida y después de mi muerte, y al salir de mi tumba. Y haz que toda mi intención (himma) sea para Ti, todo mi deseo (raghba) en Ti, todo mi temor (khashya) de Ti, toda mi esperanza (amal) en Ti, y toda mi confianza (tawakkul) en Ti. Y acógeme con el ojo de Tu cuidado. ¡Oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos! ¡Oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Tú de los nombres puros (ṭayyib al-asmā’)! ¡Oh, Quien es Dios (Allāh)! Y nadie es nombrado con ese nombre sino Él. ¡Oh, Tú de los bellos atributos (ḥasan al-awṣāf)! ¡Oh, Tú de la bella alabanza (ḥasan al-thanā)! ¡Oh, Bienhechor que abarcas a las criaturas con Tu bondad (ḥusnāhu)! Él es Dios en las tierras y Dios en el cielo. ¡Por Dios, qué dulce es Su alabanza y qué deseable! Se vuelve puro y dulce cada vez que se repite Su nombre muchas veces, y las almas se complacen en Su recuerdo (dhikrāhu). Y las bocas gustan Sus nombres cada vez que se repite el recuerdo de ellos, las bocas gustan. Los corazones suspiran y lo encuentran con anhelo (ṣabāba) hacia Él, y no cesan de suspirar y encontrarlo. ¡Oh, Creador del Trono (Kursī), del Trono Supremo (‘Arsh) y del cielo! ¡Oh, Creador de todo lo que está bajo todo ello y sobre ello! ¡Oh, Sustentador de quienes están en la tierra, el mar y el aire! Y nadie entre ellos sustenta sino Él. ¡Oh, Señor de toda la creación, más aún, oh Dios de ellos! ¡Oh, Quien abarca a todos los mundos con Sus dádivas (‘aṭāyāhu)! Y cualquier señor que haya, Tú eres su Señor; y cualquier protector que haya, Tú eres su Protector (mawlāhu). ¡Exaltado seas, oh Dueño de la Gloria (al-‘Izz), el Reino (al-Mulk) y la Eternidad (al-Baqā)! Pues no tienes iguales (andād) ni semejantes (ashbāh). ¡Oh, Quien los descriptores no pueden abarcar Su descripción! ¿Y quién es aquel que con el entendimiento alcanza Su significado (ma‘nāhu)? Los entendimientos se quedan cortos ante la esencia de Su Ser (kunnhi dhātihi); así que ni cómo es (kayfa huwa) saben las mentes, ni qué es (mā huwa). Eterno (qadīm), Último (ākhir), no tiene principio (mubtada’) ni fin (muntahā); los tiempos se acaban y Él permanece. No hay antes de Él viviente, ni viviente después de Él; no hay semejante a Él para que perdure como Su vida. Y todo dios aparte de Él es falso, aunque algunos digan eso y lo nombren. ¡Lejos está Él de lo que dice de Él un antropomorfista (mushabbih)! ¡Y lejos está Él de la calumnia del negador (mu‘aṭṭil), lejos está! Y de lo que pensaron de un hijo y de un padre para Él, y de un varón o una hembra que se le atribuya. ¡Gloria a Él en Su esencia y Sus atributos! Y te basta para Su exaltación: "Di: Él es Dios, Uno" (Qul Huwa Allāhu Aḥad). Y Dios tiene nombres hermosos (asmā’ ḥisān); cuando un suplicante invoca con ellos, Él responde y acude. Y has contado noventa y nueve palabras, y ha prometido a quien los enumere (al-muḥṣī lahunna) con Su recompensa (ḥusnāhu). He hecho de las casas de la poesía, cuando las he ordenado, y las he encontrado en el collar como el nudo de Sus nombres. Con ellas alcanza el hombre el fin de su anhelo (su’lihi), y logra el necesitado lo que desea. Y se salva con ellas el perseguido de lo que teme, y basta con ellas al angustiado de lo que recela. Si sobreviene un asunto, tómalas como provisión para lo que deseas o para lo que temes. Y si temes un asunto importante y no encuentras salida, invoca al Generoso y di: "¡Oh, Él (Yā Huwa)!" A Ti nos hemos dirigido (tawassalnā) por Ti, oh Dios, primero; y lo primero con lo que comienza el siervo es su Señor (mawlāhu). Por Tu generosidad (jūd), oh Dueño de la generosidad, la gloria y la riqueza; y por la gloria (majd) y la gloria cuya estructura es elevada. Y por la generosidad abundante (al-karam al-jamm) de la que Tú eres digno; y si no fuera por ella, no estaríamos en la tierra, si no fuera por ella. Por lo que tienes de bondad (luṭf) hacia nosotros, misericordia (raḥma), compasión (‘aṭf) y velo (sitr) extendido que hemos conocido. Así también nos hemos dirigido por Tus nombres con los que el suplicante alcanza lo que desea. Y ellos son Él (Huwa), y Dios (Allāh), el único dios en los cielos y las tierras que es adorado, excepto Él. ¡Oh, Conocedor de lo oculto como del testimonio, que abarca lo más lejano de la cosa como lo más cercano! Misericordioso (Raḥmān) de nuestro mundo, ¡qué excelente Dueño del mundo! Misericordioso (Raḥīm) que distingue a los creyentes con el más allá. Él es el Rey Supremo (al-Malik al-A‘lā) cuyo reino no cesa; Él es el Santísimo (al-Quddūs), santidad de Sus nombres. Paz (Salām), y en la mención de la Paz hay seguridad; y en el Fiel (Mu’min) hay seguridad para nosotros el día que lo encontremos. Él es Dios verdaderamente, siempre Vigilante (Muhaymin) sobre nosotros, y cuenta todo lo que hemos hecho. Fuerte (‘Azīz) y Dominante (Jabbār) juntos, Soberbio (Mutakabbir); ¡gloria a Él de los ídolos de la incredulidad y de lo que se le atribuye! Él es el Creador (al-Khāliq), el Hacedor (al-Bāri’), el Formador (al-Muṣawwir) de las criaturas; creó toda cosa con poder y la igualó. Él es Dios, Perdonador (Ghaffār), Dominante (Qahhār), Glorificador (Mu‘izz); Él es Dios, Donador (Wahhāb), que concede con lo que quiere. Él es Dios, Sustentador (Razzāq), Abridor (Fattāḥ), Enriquecedor (Mughnī), Sabio (‘Alīm) de lo que oculta el pecho y lo que manifiesta. Él es Dios, invocado como Contraedor (Qābiḍ) y luego Expansor (Bāsiṭ); y no hay Humillador (Khāfiḍ) o Elevador (Rāfi‘) sino Él. Glorificador (Mu‘izz), Humillador (Mudhill) de quien quiere con Su poder; Oyente (Samī‘), Vidente (Baṣīr) de toda cosa y ante Su vista. Él es el Juez (al-Ḥakam), el Justo (al-‘Adl), el Sutil (al-Laṭīf) con Su creación; Conocedor (Khabīr) de lo que cuenta de nosotros y olvidamos. Tolerante (Ḥalīm), inmenso en el perdón (‘afw) de todo pecador; Formador (Muṣawwir) que cubre un pecado inmenso. Perdonador (Ghafūr) del que tiene una falta, Agradecido (Shakūr) del agradecido; sobre lo grande, ¡qué glorioso y elevado! Preservador (Ḥafīẓ), Proveedor (Muqīt), nada Le es difícil; Contable (Ḥasīb), Majestuoso (Jalīl), suficiente para nosotros si Lo recordamos. Generoso (Karīm), Vigilante (Raqīb), más aún, Respondedor (Mujīb) y Vasto (Wāsi‘); Sabio (Ḥakīm), Amante (Wadūd), que no pierde a quien ama.

Sus atributos supremos son Majestuoso, Resucitador, Testigo, Verdad; todo esto Él es llamado. Y entre ellos, Protector, el Fuerte, el Firme, el Amigo; aquel de quien Él se complace, lo toma como amigo. Loado, Hacedor, luego Contador, Iniciador, Repetidor; Él es el Vivificador, el Mortificador de Sus criaturas. Él es el Viviente, el Subsistente, el Encontrador, a quien pertenece la Excelencia; Él es el Glorioso, el Único, Allah ¹¹⁷⁸. Él es el Eterno Supremo, que es Poderoso y Omnipotente; lo que quiere en la creación, lo ejecuta. Adelanta a uno antes que a otro, retrasa; a quien quiere acerca, y a quien quiere aleja. Él es el Primero, conocido como el primero de los primeros; Él es el Último, el Permanente que no perece. Ve lo aparente de Su asunto, y Él es oculto; y lo que el Señor Generoso manifiesta y oculta. Él es Allah, el Protector; nadie más que Él administra el asunto. Él es el Altísimo, sin límite para Su altura. Él es el Benévolo, el Indulgente; si Su siervo se arrepiente, lo encuentras de Él con aceptación y buena nueva. Y Vengador de todo tirano y transgresor; inflige un castigo severo a Sus enemigos. Indulgente, Compasivo, Poseedor del Reino; y Él es Dueño de Majestad y Generosidad para quien Lo toma como amigo. Él es Allah, llamado Justo, y es Reunidor; Rico y Enriquecedor; a quien Lo toma como amigo, lo enriquece. Él es el Impedidor, el Dañino, que es Benéfico; Él es la Luz, el Guía, el Innovador para quien Lo ve. Él es Allah, Permanente sin fin para Su permanencia; y Heredero de toda la creación, pues Él la aniquila. Guía; ¡cuántas veces ha guiado al siervo a la rectitud! Paciente ante aquello que no Le complace. Con Sus bellos nombres, que han sido santificados, y Sus atributos supremos, todos Le hemos suplicado ¹¹⁷⁹. Y cualquier nombre oculto y manifiesto aparte de ellos, solo que lo ignoramos. Y por los profetas, luego los ángeles en conjunto, por aquellos a quienes la mención no ha nombrado y ha nombrado. Y por el conjunto de las esposas del Profeta y su familia, por quienes los cuidaron y amaron. Y por todos los seguidores después de sus compañeros, y por quienes el Misericordioso se complació y los satisfizo. Y por los amigos íntimos y los elegidos de entre Sus siervos, y por quienes Él distinguió con la cercanía a Él y los acercó. Y por lo que el Misericordioso ha creado o creará, así como por toda criatura hasta el día en que Lo encuentres. Con toda nuestra intercesión hacia Tu generosidad, que abarca todo, oh Sabio, oh Sabio, oh Allah. Te vuelves al pecador de nosotros y aceptas al malhechor por lo que ha hecho y te complaces. Y perdonas el pecado de los pecadores, y eliminas las faltas, y borras todo pecado que hemos cometido. ¡Oh Señor Generoso, el mejor a quien se invoca: ¡Señor mío! ¡Señor mío! ¡Señor mío! Concédenos, oh Generoso, una misericordia que abarque a toda la creación de nosotros y los cubra. Y no permitas que los enemigos y los envidiosos se regocijen por nosotros, por la abundante gracia, y humilla sus bocas. Y a quien nos trama una intriga, y a quien busca nuestro daño, tómalo, destrúyelo y fortalece a sus enemigos ¹¹⁸⁰. Con Tu ayuda, oh Allah, rechazamos en el pecho a quien busca el daño, elevando la humillación de quien se rebaja ante Ti. Que los rostros de la gente se alejen de nosotros; y quien nos vea, si el Señor de los cielos lo ciega. Facilítanos el sustento, paga nuestras deudas, y bendícenos, oh Señor, en lo que poseemos. Completa sobre nosotros la gracia de la religión en su totalidad, y a quien muera con fe de nosotros, recíbelo. Concédenos seguridad, complacencia y lluvia en las regiones más lejanas y cercanas. Que riegue las colinas y los valles; que no quede un lado de la tierra, ni siquiera un palmo, sin que lo riegue. Bendícenos siempre en la siembra y el ganado, y haz crecer para nosotros la hierba de las plantas y sus pastos. Abarata para nosotros los precios en cada país, y enriquece a toda la creación, a cada uno con su riqueza. Multiplica la recompensa del siervo y haz que su recompensa sea Tu complacencia, y haz del Paraíso eterno su morada. Pues el gran pecado ante Ti es fácil; y concédenos, si perdonas, y de Ti proviene. Protégeme a mí, a mis hijos, a mi madre, a mi padre, a mi familia, a mis vecinos y a quienes hemos acompañado. Extiende sobre nosotros la sombra de Tu velo, y líbranos del mal y de lo detestable que tememos. Y bendice al mejor de las criaturas todas, al más sublime de toda la creación en rango y elevación. Y esta es la descripción del mar del Mensaje, sublime, hermosa, llena de las luces de los atributos de Allah y Sus bellos nombres ¹¹⁸¹. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del monoteísmo, lleno de las ciencias de la Esencia y las joyas del Discernimiento, y el embajador del mundo invisible, protegido por las luces de la profecía en secreto y en público. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del monoteísmo, lleno de las luces de las realidades de los nombres y atributos, y de las evidencias del conocimiento y la certeza, y el depositario de la revelación que informa acerca de Allah de lo que fue y será en los mundos de los espíritus y todos los seres. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del monoteísmo, lleno de las luces de las aperturas y las ciencias, y de los resplandores del conocimiento gnóstico, y la corona del favor divino, elevado en rango ante su Señor, en dignidad y condición ¹¹⁸². Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del monoteísmo, lleno de las luces de la vigilancia y la contemplación, y de los descubridores de la visión directa, y la cueva de la protección, protegido de las aflicciones de la desviación, las mutaciones y los accidentes del tiempo. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del monoteísmo, lleno de las luces del amor y la atracción, y de la ausencia en su Señor y el éxtasis, y la lámpara del conocimiento cuyo resplandor brilla en las aberturas de los dueños de la cercanía y la proximidad. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del monoteísmo, lleno de las luces del temor, la reverencia, la vida y la fe, y el camino de la guía que anuncia la obtención de la felicidad, el perdón y el indulto. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del monoteísmo, lleno de las luces de las realidades y los conocimientos de las gnosis, la claridad y la explicación ¹¹⁸³, y la casa del honor y la gloria, de construcción firme, pilares y cimientos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del monoteísmo, lleno de las luces de las pruebas racionales y transmitidas, y de las evidencias concluyentes, y la espada de la verdad que corta con sus argumentos las apariencias de los negadores, los obstinados y los tiránicos.

¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad, mar de la unicidad ¹¹⁸⁴, lleno de dones de gracia, generosidad, abundancia y benevolencia, y Mensajero del Rey enviado como misericordia para los ángeles, los humanos y los genios! Así que bendícelo, oh Allah, a él y a su familia, lunas llenas de hermosura, y a sus compañeros, estrellas de guía y esposas de los jardines ¹¹⁸⁵, con una bendición que nos conceda los dones de la complacencia y la satisfacción, nos salve de las causas de rechazo, lejanía, separación y abandono, y nos proteja de la prueba de la tumba, del calor del fuego llameante y del castigo de los infiernos, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. (323) ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la unicidad, lleno de sutilezas de la declaración de unicidad ¹¹⁸⁶, el takbir ¹¹⁸⁷ y la alabanza, y esposo de las presencias ¹¹⁸⁸, sentado en los tronos de la intimidad con Allah y la exclusividad ¹¹⁸⁹! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la unicidad, lleno de luces de santificación, exaltación y glorificación, y soberano del reino, engalanado con los ropajes de la devoción, el desapego y la abstracción ¹¹⁹⁰! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la unicidad, lleno de joyas de gratitud, alabanza y elogio, y polo de la santidad ¹¹⁹¹, sumergido en los mares de la lucidez, la aniquilación y la extinción ¹¹⁹²! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (324), mar de la unicidad, lleno de luces de guía y piedad, y estrella de la profecía, cuya luz brilla en el cielo de la elevación y la ascensión! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la unicidad, lleno de luces de majestad y solemnidad, y luna del mensaje, rodeado de destellos de esplendor, hermosura y perfección! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la unicidad, lleno de luces de humildad, súplica e imploración, y guía perfecto, de buenas palabras y acciones! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la unicidad, lleno de luces de la llamada a Allah en la estación de la intimidad y la confianza ¹¹⁹³, (325) y de discurso complaciente, que sigue el camino de la guía en todas sus acciones y estados! Así que bendícelo, oh Allah, a él y a su familia, perfectos en cualidades y atributos, y a sus compañeros, leones de la batalla que desbaratan las filas de los desviados y extraviados, con una bendición que nos salve de todas las aflicciones, catástrofes y terrores, nos conduzca por los caminos de la salvación en ambas moradas, y nos trate con toda sutileza en el presente y el futuro, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Un amado me ha cautivado el corazón con su belleza / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres Yo soy aquel a quien el sultán del esplendor ha aniquilado / No habéis visto de mí sino un destello de la imaginación ¿Cómo puede el corazón consolarse de quien lo habita? / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres Tengo un amado que mora en Taba ¹¹⁹⁴ / Tomó mi alma y mi cuerpo está enfermo No es dulce la paciencia sin él ni un instante / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres Su rostro avergüenza a las lunas de la oscuridad / Si aparece al sol, este declina ¿Cómo puede ser dulce la vida para mí tras él? / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres Mi alma ha cargado con los significados de su amor / No soportaron lo que ella cargó las altas montañas (326) El corazón no puede ocultar la pasión / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres El corazón no puede definir la pasión / Definir la pasión es pura imposibilidad Tengo un amado cuyo amor me ha poseído / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres Ha envuelto para mí su unión en su separación / Todo lo que hace es para mí unión Su amor me ha vuelto como el polvo / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres No hay piedra ni árbol en el desierto que lo recuerde / Sin que lo salude con palabras Si alguien lo recuerda, espera la pasión / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres Yo soy aquel a quien su rechazo ha disminuido / Y él me acerca, pues es el polo de la perfección Ningún tronco soportó su separación / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres ¿Cómo no va a anhelarlo mi corazón? / Hacia él se inclina todo ser vivo ¿Cómo puedo redimir con mi alma a mi señor? / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres Un toro se asombró de él, mi corazón se asombró / Más bien lo redimo con mi alma y mi hacienda Lo visitó quien ojalá me visitara a mí / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres Mi corazón no cesa de estar prendado de él / ¿Hay alguien fuerte que vea una luz como montañas? ¡Ay de quien tiene un ojo de él y una sonrisa! / Y sobre ella extendió una luz como sombras Una sonrisa que rasgó los velos de la oscuridad / Disculpad mi corazón atormentado, oh hombres Por la pasión del corazón, de él hay cura / Para mi curación de enfermedad y mal (327) ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la unicidad, lleno de luces! En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo "Y vuestro Dios es un Dios único. No hay dios sino Él, el Misericordioso, el Compasivo" ¹¹⁹⁵ Y la sombra frondosa de la profecía, el discípulo que se dirige con Su palabra: "Allah, no hay dios sino Él, el Viviente, el Sustentador. No Le afecta somnolencia ni sueño. Suyo es lo que hay en los cielos y en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él si no es con Su permiso? Conoce lo que tienen delante y lo que hay detrás de ellos, mientras que ellos no abarcan nada de Su conocimiento excepto lo que Él quiere. Su Trono ¹¹⁹⁶ abarca los cielos y la tierra, y no Le fatiga su preservación. Y Él es el Altísimo, el Inmenso" ¹¹⁹⁷ ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (328), mar de la unicidad, lleno de luces! "Alif, Lam, Mim. Allah, no hay dios sino Él, el Viviente, el Sustentador. Te ha revelado el Libro con la verdad, confirmando lo que había antes de Él. E hizo descender la Torá y el Evangelio antes, como guía para la gente, e hizo descender el Criterio ¹¹⁹⁸. Quienes niegan los signos de Allah tendrán un castigo severo. Y Allah es Poderoso, Dueño de venganza. Ciertamente, a Allah no se Le oculta nada en la tierra ni en el cielo. Él es Quien os forma en los úteros como quiere. No hay dios sino Él, el Poderoso, el Sabio" ¹¹⁹⁹ Y la luz de la visión del inteligente y del lerdo con Su palabra: "Allah da testimonio de que no hay dios sino Él, y los ángeles y los dotados de conocimiento, manteniendo la justicia. No hay dios sino Él, el Poderoso, el Sabio" ¹²⁰⁰ ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la unicidad, lleno de luces!

del tawḥīd ¹²⁰¹ colmado de luces: ¡Exaltado sea Dios, el Rey, la Verdad! No hay más dios que Él, el Señor del Trono Noble, y la esencia de la Belleza Única, cuya majestad es engrandecida por Su palabra: «Ciertamente os ha llegado un Mensajero de entre vosotros; le pesa vuestra adversidad, anhela vuestro bien, y con los creyentes es compasivo y misericordioso». «Y si se apartan, di: Dios me basta; no hay más dios que Él; en Él confío y Él es el Señor del Trono inmenso». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra: «¿Acaso no se postran ante Dios, que hace salir lo oculto en los cielos y la tierra, y sabe lo que ocultáis y lo que manifestáis? Dios, no hay más dios que Él, el Señor del Trono inmenso», y el astro de la buena fortuna, sobre quien fue revelado en Su Libro Sabio Su palabra: «Él es Dios, no hay más dios que Él, el Conocedor de lo oculto y lo manifiesto; Él es el Compasivo, el Misericordioso. Él es Dios, no hay más dios que Él, el Rey, el Santísimo, la Paz, el Fiel, el Preservador, el Poderoso, el Fuerte, el Sublime. ¡Gloria a Dios! Él es Dios, el Creador, el Hacedor, el Formador; Suyos son los nombres más bellos. Le glorifica cuanto hay en los cielos y la tierra, y Él es el Poderoso, el Sabio». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de: «¡Oh gentes! Yo soy el Mensajero de Dios para todos vosotros; Suyo es el reino de los cielos y la tierra; no hay más dios que Él; da la vida y da la muerte. Creed, pues, en Dios y en Su Mensajero, el Profeta iletrado que cree en Dios y en Sus palabras; seguidle, para que seáis guiados». Y la estación del bien renovado, distinguido por el secreto del tawḥīd: «Y no se les ordenó sino que adoraran a Dios, rindiéndole culto sincero, como hanifes ¹²⁰², y que establecieran la oración y dieran el azaque ¹²⁰³; esa es la religión verdadera». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Él hace descender a los ángeles con el Espíritu ¹²⁰⁴ de Su mandato sobre quien Él quiere de Sus siervos: “Advertid que no hay más dios que Yo; temedme, pues”», y el pilar del shayj ¹²⁰⁵ y del discípulo, significado por Su palabra: «Y no enviamos antes de ti a ningún Mensajero sin revelarle que no hay más dios que Yo; adoradme, pues». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Y no invoques a otro dios junto con Dios; no hay más dios que Él; todo perece excepto Su rostro; Suyo es el juicio y a Él seréis devueltos». Y la bendición del que enseña y del que aprende, que recuerda Su palabra: «¿Hay algún creador fuera de Dios, que os provea del cielo y de la tierra? No hay más dios que Él; ¿cómo, pues, os desviáis?». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Y a Dios, vuestro Señor, pertenece el reino; no hay más dios que Él; ¿cómo, pues, os apartáis?», y la misericordia para el cercano y el lejano, cuyo rango es honrado por Su palabra: «Y obedeced a Dios y obedeced al Mensajero; y si os volvéis, a nuestro Mensajero le corresponde solo la transmisión clara. Dios, no hay más dios que Él; y en Dios confíen los creyentes». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Él es Dios, no hay más dios que Él; Suya es la alabanza en la primera y en la última; Suyo es el juicio y a Él seréis devueltos», y el dueño del juicio recto y la opinión acertada, que traduce de su Señor con Su palabra: «Y a Dios, vuestro Señor, Creador de toda cosa, no hay más dios que Él; ¿cómo, pues, os desviáis?». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Sigue lo que te ha sido revelado de tu Señor; no hay más dios que Él; y apártate de los asociadores», y el fiel depositario de la revelación, llamado el Preservador, el Testigo, que informa de la unicidad de su Señor con Su palabra: «El Señor de los cielos y la tierra y de lo que hay entre ellos, si es que estáis convencidos. No hay más dios que Él; da la vida y da la muerte; vuestro Señor y el Señor de vuestros antepasados primeros». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Y al del pez ¹²⁰⁶, cuando se fue airado y pensó que no podríamos contra él; y llamó en las tinieblas: “No hay más dios que Tú; ¡gloria a Ti!; he sido de los injustos”», y la lengua de la alabanza y la glorificación, para Quien ordena la súplica en Su palabra, el Altísimo: «Él es el Viviente; no hay más dios que Él; invocadle, pues, rindiéndole culto sincero. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos!». ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra: «Dios, no hay más dios que Él; Suyos son los nombres más bellos», y el adorno de la recitación y la entonación, distinguido por el grado elevado y la estación suprema. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Vuestro Dios es un Dios único; no hay más dios que Él, el Compasivo, el Misericordioso», y el libro de la elocuencia, libre de discordancia y complejidad, que ilumina la visión, el corazón, la forma y el cuerpo. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Y vuestro Dios es un Dios único; no hay más dios que Él, el Compasivo, el Misericordioso», y la estación de la intimidad con Dios y la unicidad, observada con el ojo del cuidado, la magnificación y la exaltación. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Di: Él es mi Señor; no hay más dios que Él; en Él confío y a Él me vuelvo», y la presencia de la ruptura con todo para dirigirse a Dios, y la abstracción alabada en la Torá, el Evangelio, las aperturas de las suras ¹²⁰⁷ y los versículos del Libro. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Perdonador del pecado, Aceptador del arrepentimiento, Severo en el castigo, Dueño de la generosidad; no hay más dios que Él; a Él es el retorno», y el dueño del carácter sublime y la alabanza loable, enviado como misericordia para los humanos y los genios, para el noble y el vil, el humilde y el rico y el pobre. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Sabe, pues, que no hay más dios que Dios, y pide perdón por tu pecado y por los creyentes y las creyentes», y el manantial de las bendiciones y el bien incrementado, adornado con el cinturón de las obediencias, las proximidades y las obras rectas. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar del tawḥīd, colmado de luces de Su palabra, el Altísimo: «Dios, no hay más dios que Él, ciertamente os reunirá para el Día de la Resurrección, del cual no hay duda; y ¿quién es más veraz que Dios en palabras?»

Y la perla única del verso y la cumbre de la poesía, cuyo nacimiento anunciaron los videntes ¹²⁰⁸ y cuya misión profetizaron los monjes ¹²⁰⁹ antiguos y modernos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mar del monoteísmo ¹²¹⁰, colmado de las luces de Su palabra: «Y menciona el nombre de tu Señor y conságrate a Él con devoción total, Señor del oriente y del occidente; no hay más dios que Él, tómalo, pues, como protector» ¹²¹¹, y el mejor de aquellos en quienes la alabanza es hermosa y en quienes nace la exaltación confirmada por Su palabra: «¡Oh, tú, el envuelto en mantos! Levántate durante la noche, salvo una pequeña parte, la mitad o un poco menos, o un poco más, y recita el Corán con recitación pausada» ¹²¹². Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia con una bendición mediante la cual obtengamos de Tu complacencia y de la complacencia de Tu Mensajero una porción abundante y una recompensa inmensa, y se nos conceda en esta vida y en la otra un buen recuerdo y una hermosa alabanza, y alcancemos con ella en los más altos grados del Paraíso ¹²¹³ un rango elevado y una posición honorable, por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Oh Allah, Te pido, oh mi Señor, por la santidad de estos versículos grandiosos y sublimes, y por lo que contienen de alabanzas, glorificaciones y santificaciones, y por los nombres benditos y abundantes, y por el derecho de lo que en ellos se ha depositado de indicaciones y símbolos de múltiples secretos y beneficios, que me mires con la majestad de Tu gloria, que me crees con Tus nobles caracteres y Tus hermosos atributos, que respondas a mi súplica como respondiste a la súplica de Tu siervo Jonás, cuando clamó en las tinieblas: «No hay más dios que Tú, gloria a Ti, en verdad fui de los injustos» ¹²¹⁴, y me libres de la angustia y la preocupación y de toda clase de aflicción, como lo has informado en Tu palabra: «Y le respondimos y lo libramos de la angustia; así salvamos a los creyentes» ¹²¹⁵, y realices mi esperanza en Ti y mi deseo, y me proveas de una fe firme en Ti que facilite la espera de mi anhelo, y de una buena opinión de Ti con la que esté seguro de alcanzar mi deseo, y protégeme de la opresión de los opresores, del odio de los que odian, de la envidia de los envidiosos y de la injusticia de los injustos, y concédeme la recompensa de los primeros y la retribución de los benefactores, y hazme de Tus siervos justos, y no permitas que haya en mí, ante Ti, deficiencia alguna, y haz que estés complacido conmigo, y concédeme de Tu parte un protector y un auxiliador, y preserva para mí la perfección de Tu gracia, y concédeme la permanencia de Tu protección, y protégeme de caer en Tu reprobación, y no me prives de la cobertura de Tu misericordia; en verdad, Tú eres dueño de fidelidad y protección, de compasión, ternura y misericordia, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Oh Allah, haz que el resto de nuestras vidas sea en adoración, y lo que nos has honrado con buenas acciones y hermosas descripciones, hazlo aumentar, y concédeme la repetición en la prisa por el bien y el esfuerzo por Tu complacencia, y trátanos en todos nuestros asuntos con aceptación e intercesión, y sella para nosotros al momento de la muerte con lo mejor, las dos palabras del testimonio de fe ¹²¹⁶, por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, señor de los dos mundos ¹²¹⁷, oh, aquel de quien mañana se espera para nosotros el más fuerte apoyo! Oh, refugio de la belleza en esencia y atributo, cuya forma resplandeció con singularidad. Oh, aquel cuyo rostro es luna y sol, ambos se mezclaron en él al ser criticado. Oh, aquel cuya humanidad es luz y familiaridad, con una sonrisa suave en las reuniones. Oh, aquel cuya paciencia es un mar inmenso que abarca a los sinceros y a los adversarios. Oh, aquel cuyo favor es el diluvio de Noé, que fluye sobre los amados y los adversarios. Oh, aquel que nunca defraudó a un siervo que llegó a sus puertas vacío de dones. Oh, aquel que nunca dijo «no» a quien lo llamaba en la aflicción y la generosidad. Oh, aquel que nunca alejó a un amante que se refugió en su umbral tras la distancia. Oh, aquel cuya alabanza es mi obra y mi tesoro, mi montura hacia mi Señor y mi provisión. Socórreme con tus miradas, no me dejes cautivo de la pobreza mientras dure la ausencia. No veles mi corazón de Ti ni un instante, pues Tú eres, por Allah, mi apoyo. A mis hijos y a mi familia, sé su protector siempre de las aflicciones recurrentes. Sobre ti y tu familia las bendiciones sean continuas, y sobre tus compañeros, mientras el guía conduzca a los camellos. Y esta es la descripción del mar del monoteísmo, colmado de las luces de las ciencias de la Esencia divina y de los secretos de los significados de las alabanzas coránicas. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares del amor divino nada más hermoso que su árbol supremo, que creció en la tierra de los corazones luminosos y se adornó con las joyas de los atributos y los nombres. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de los dones divinos nada más excelente que su árbol de buen origen y linaje, del cual se honra todo aquel que entra bajo su sombra muhammadiana y a él se adscribe. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las ciencias divinas nada más perfecto que su árbol celestial, del cual se nutren con su ayuda muhammadiana todos los que están en la tierra y en el cielo. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de la ley revelada nada más bello que su árbol elevado, que creció en los jardines de las perfecciones muhammadianas y se vistió con las vestiduras de la gloria y la alabanza. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de la verdad gnóstica nada más sublime que su árbol eminente, cuyos frutos son accesibles con los frutos de los conocimientos, y cuyas ramas brillan con las luces de la revelación y las ciencias de la Escritura. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de la misericordia compasiva nada más noble que su árbol luminoso, que Allah puso como ejemplo en Su libro sabio con Su palabra: «Ni del este ni del oeste, cuyo aceite casi alumbra, aunque no lo toque el fuego; luz sobre luz; Allah guía hacia Su luz a quien quiere» ¹²¹⁸, de entre los dueños de las aperturas y las estaciones de la excelencia. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de quien no ha surgido de los mares de las luces esenciales rodeadas de majestad y engrandecimiento...

Más excelente que su árbol elevado, que brota con la perfección de su magnífico rango y la majestad de su sublime gloria. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, de quien no ha surgido de los mares de los secretos de la unicidad ¹²¹⁹ nada más dulce que su árbol escogido ¹²²⁰, que da frutos con el recuerdo de Allah y cuyo dosel exhala las brisas de la misericordia de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, de quien no ha surgido de los mares de la profecía eterna ¹²²¹ nada más elevado que su árbol profético, alabado en los hadices divinos ¹²²² y en el Libro de Allah, y su santidad ¹²²³ apoyada por la apertura divina ¹²²⁴ y la victoria de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, de quien no ha surgido de los mares del mensaje santísimo ¹²²⁵ nada más alto que su árbol ahmadí ¹²²⁶, rodeado de los resplandores de las luces de Allah, y su señoría preferida por la preferencia de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, de quien no ha surgido de los mares de la unicidad ¹²²⁷ y la fe nada más puro que su árbol muhammadí ¹²²⁸, plantado en el jardín del contento de Allah, que se nutre del flujo del velo de Allah, que se mece con la brisa del amor de Allah, escrito en su tronco: "No hay más dios que Allah, Muhammad es el Mensajero de Allah", que da frutos con las sutilezas de los recuerdos de Allah, que produce su fruto en todo momento para las almas de los amantes apasionados, y cuyas luces brillan en cada instante sobre los rostros de los extáticos ¹²²⁹ deslumbrados, y cuyos soles de conocimientos ¹²³⁰ brillan sobre los corazones de los polos perfectos ¹²³¹ y los estacas firmes ¹²³², y cuyos mares de auxilio fluyen sobre los corazones de los puros anhelantes y los singulares ¹²³³ que han alcanzado, y cuyas brisas de fragancias se difunden en las asambleas de los que recuerdan y de los selectos sustitutos ¹²³⁴ conocedores, y cuyo secreto se infiltra en los secretos de los que se cortan para Allah y de los grandes jefes ¹²³⁵ sinceros, y cuyas copas de vino ¹²³⁶ giran en la alfombra de los cercanos y de los seres de los amados que se hallan en éxtasis ¹²³⁷, y cuyo recuerdo es dulce en los oídos de los sabios que obran y de los jefes de los imanes virtuosos. Así, el fruto de ese árbol son frutos de diversas clases, de sabor dulce, de mucho beneficio y provecho. Entre ellos, un fruto que manifiesta todos los atributos y la esencia, con el que se nutren los corazones de los santos ¹²³⁸ y los veraces ¹²³⁹; y entre ellos, el fruto de la contemplación de la esencia y la herencia para los corazones de los monoteístas ¹²⁴⁰ de la unicidad, la singularización ¹²⁴¹, el despojamiento ¹²⁴², la aniquilación ¹²⁴³, la subsistencia ¹²⁴⁴, la sobriedad ¹²⁴⁵, la borradura ¹²⁴⁶, el desconcierto ¹²⁴⁷ y el deslumbramiento; y entre ellos, el fruto de la manifestación de los atributos, y se hereda para los corazones de los conocedores ¹²⁴⁸ según la medida de su manifestación. Así, cada atributo lega una realidad de esos atributos. La herencia del atributo de grandeza es la majestad, el temor y la veneración; la herencia de la soberbia es el asombro, la vergüenza y el pudor; la herencia de la majestad es el temor reverencial y la angustia; la herencia de la belleza es el amor, el anhelo y la pasión; la herencia del conocimiento es el saber de las ciencias divinas ¹²⁴⁹; la herencia del poder son los milagros ¹²⁵⁰; la herencia de la luz del oído es escuchar las voces del mundo invisible; la herencia de la luz de la vista es la intuición veraz ¹²⁵¹ y la visión del mundo invisible y del más allá del mundo invisible ¹²⁵²; la herencia de la luz del discurso y la palabra es la revelación de los secretos, el deslumbramiento y el extravío en la intimidad y la súplica; la herencia de la vida es la vida del corazón por el Señor, la vida de la inteligencia por la luz del corazón, y la vida del espíritu por el espíritu de la unión; la herencia de la visión de la eternidad y la permanencia son los suspiros, las lágrimas, los estados extáticos ¹²⁵³ y los desmayos; la herencia de la visión de las luces de Su acción es la sabiduría en los aspectos internos de las acciones, las sutilezas de las estaciones espirituales ¹²⁵⁴ y las realidades de las relaciones ¹²⁵⁵, y la percepción de la luz de los testimonios de los signos en cada partícula del espejo de los horizontes; y la herencia de la voluntad es la sinceridad de la servidumbre y la pureza del amor, y se le facilita todo lo deseado mientras esté conectado con la voluntad. Quien come un fruto de los frutos de ese árbol, vive con la vida eterna y permanece con sus luces eternas y perpetuas; después de eso, no le sobrevienen accidentes de aniquilación, ni le alcanza en el amor de su Señor flojedad ni cansancio. ❖ La Verdad me hizo testigo de Su secreto eterno ❖ Lo que no alcancé con mi ciencia ni con mi obra ❖ Y me vistió, por mi intimidad con Su faz, ❖ La luz de la manifestación, así que no necesito vestiduras. ❖ Y antes de mi existencia, en la existencia por Él, ❖ Estaba el secreto transmigrando en los estados y las épocas. ❖ Así, en los ángeles, los espíritus, las jerarquías santas, ❖ Lo oculto, las noticias y los mensajeros, ❖ Y en los tronos, las tablas de las inscripciones, y en ❖ Lo que fue antes y lo que presencié antes de mí, ❖ Y en los orientes de las luces de la belleza, como ❖ Quiso la determinación ¹²⁵⁶ en mi semejante y en mis semejantes. ¡Qué árbol tan bendito en su origen y comienzo, perpetuo en alegría, expansión y serenidad! Su raíz está firme en la tierra de los cuerpos, y su rama se eleva en el cielo de los espíritus. Su riego es del agua de los canales del favor divino, su semilla es de las semillas de la bendición de la suficiencia, su guardián es el testigo de la protección y el cuidado, su cercado es el secreto de la particularidad y la santidad, su tronco es la ciencia y el conocimiento, sus ramas son la veracidad y el amor, sus hojas son el éxtasis y el anhelo, sus frutos son el secreto y el gusto espiritual, y su luz es la intimidad.

Y la sabiduría, y sus jardines sagrados y la misericordia, y su sombra es la unión y la cercanía, y su dicha es la atención divina y la elevación del rango. Da su fruto en cada momento, de entre las clases de estaciones espirituales, los estados más nobles, las más elevadas dignidades y las más altas perfecciones, las más veraces revelaciones y perspicacias, los signos resplandecientes y los milagros, para los dueños de atracciones divinas y noblezas, de aperturas espirituales, secretos y soplo divinos, y los señores de los estados, conocimientos y alusiones, de las realidades y las ciencias ¹²⁵⁷ ladunniyya, de las sutilezas de las expresiones, del llanto y la súplica en la oscuridad de las tinieblas y las delicadezas de la intimidad, de la proximidad y el acercamiento, y la ascensión a los rangos de las sublimidades y las más altas gradaciones, de las revelaciones, inspiraciones y enseñanzas directas. ¡Qué hermosa es un árbol espléndido, de belleza deslumbrante, sublime, creado de la luz de la Esencia, adornado con la perfección de los Atributos, plantado en la tierra de las obediencias, regado con el agua de las proximidades! Su raíz está firme en las manifestaciones de las profecías y las misiones, y su rama se eleva en el cielo de la guía hacia Dios y las indicaciones. Lo cubren las luces del amor divino con las conexiones y las bendiciones, y lo agitan en todo momento los vientos de la bendición y las bendiciones. Su tronco es la alegría y el regocijo, sus ramas la obediencia y la piedad, sus hojas la ternura, la compasión y la paciencia, sus frutos la tolerancia, la humildad y el agradecimiento, sus flores el ascetismo, la castidad y la infalibilidad, su custodia el esfuerzo en la complacencia de Dios y el servicio, sus jardines la intimidad con el recuerdo de Dios, su sombra la absorción y la desaparición en Dios, su sabor la detención en los límites de Dios. Da su fruto muhammadí en cada momento, para los dueños del éxtasis y la embriaguez en la belleza de Dios, y esparce su flor ahmadí para los dueños de la contemplación ausentes ¹²⁵⁸ en las perfecciones de Dios, y abre su luz profética para los dueños de la rectitud y el éxito que cumplen las órdenes de Dios, y cosecha su fruto mustafawí para los dueños del secreto y la santidad que confían en lo que hay junto a Dios. Entonces brillan sobre ellos las luces de las manifestaciones de la Majestad y la Belleza, y fluyen sobre ellos los auxilios de los conocimientos otorgados y las ciencias ladunniyya, y corren en sus lenguas las fuentes de las sabidurías sagradas y los significados de las palabras puras. Así pues, sobre este Profeta señalado por este árbol, fragante con los vientos de los soplos divinos, y sobre todo aquel que se nutre de él, de entre los dueños de las altas estaciones y grados, sean las mejores bendiciones y las más puras salutaciones, las más elevadas misericordias y las más crecientes bendiciones; una bendición con la cual las nubes de los bienes nos lluevan en la vida y después de la muerte, y nos cubra su favor oculto en todos los movimientos y reposos. Amén, amén, amén. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! ❖ Luz de la existencia, su secreto y su perfección, * sin él la existencia no habría alcanzado lo deseado. Espíritu de los mundos, su reposo y su vida, * su albahaca anhelada, significado más dulce. Polo de las realidades, las sutilezas y las * finezas, y de las precedencias, sublime en ellas, el Donador. Tesoro de las alabanzas, los beneficios y las * virtudes, y las fuentes, delicioso en ellas el manantial. No hay de origen profundo y puro en la creación * que no sea, por ser Taha, el más puro. No ha acercado Dios, el Generoso, a alguien cercano * sin que Taha sea ante Él el más cercano. ¿Quién fue o quién será comparable * a Muhammad, el Alabado, el Escogido? Él es luz de la luz de la luz, luz de Su Esencia; * el corazón del agraciado ha sido imbuido de su luz. Él es el astro de las Presencias, la perla de su santidad, * volteado por los dedos de las finezas. Que Dios bendiga a él, a su familia y a sus compañeros, * el Dueño del Trono, mientras el amor por ellos crezca en nosotros. Y esta es la descripción del árbol de la unicidad, cuyas ramas cuelgan con los frutos de la intimidad con Dios y la exclusividad.

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1. sirr al-aʿẓam : El secreto supremo, una referencia al conocimiento esotérico más elevado.
2. al-kamālāt al-muḥammadiyya : Las perfecciones propias del Profeta Muhammad.
3. al-awṣāf al-aḥmadiyya : Los atributos de Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad.
4. raḥmāniyya : Relativo al atributo divino de la Misericordia (Rahman).
5. ṣamadāniyya : Relativo al atributo divino de la Eternidad y Autosuficiencia (Samad).
6. al-abḥur al-lāhūtiyya : Los mares divinos, referidos a los atributos o manifestaciones de la esencia divina.
7. tamudduhu : Lo nutren, refiriéndose al mar de la profecía que recibe de los siete mares divinos.
8. al-mawāhib al-raḥmūtiyya : Los dones misericordiosos, relacionados con el atributo Rahman.
9. al-asrār al-jabarūtiyya : Los secretos del mundo del Poder divino (Jabarut).
10. Corán 31:27 : Versículo coránico que habla de la inmensidad de las palabras de Dios.
11. al-Būṣīrī : Poeta egipcio del siglo XIII, autor de la famosa Qasida al-Burda.
12. wārid al-dhawq : La llegada del gusto espiritual, una experiencia mística.
13. al-muqarrabūn : Los cercanos a Dios, un rango elevado de santos.
14. ḥadata ʿan al-baḥr wa lā ḥaraja : Expresión que significa 'se ha hablado del mar sin reparo', indicando que es lícito hablar de él.
15. al-awtād : Las 'estacas', un rango de santos que sostienen el mundo espiritual.
16. al-afrād : Los 'solitarios', un rango de santos que alcanzan la unicidad espiritual.
17. Corán 35:12 : Versículo que compara los dos mares, dulce y salado.
18. yawm 'kun' : El día del 'Sé', refiriéndose a la creación primordial.
19. al-ṣūra al-qudsiyya : La forma santa, la realidad espiritual del Profeta.
20. al-ḥallājī al-madhhab : De tendencia hallayí, refiriéndose a la escuela espiritual de Mansur al-Hallaj.
21. al-mūsawī al-sharb : De bebida musávica, es decir, que bebe de la fuente de Moisés.
22. al-ʿīsawī al-qurb : De cercanía isávica, es decir, cercano a Jesús.
23. sayyid al-aqṭāb : El Señor de los polos, título del Profeta Muhammad como el eje espiritual.
24. al-asrār al-qayyūmiyya : Los secretos del Atributo divino Qayyum (el que se basta a sí mismo).
25. al-mawāhib al-ladunniyya : Los dones otorgados directamente por Dios, sin intermediación.
26. al-nūr al-jalālī al-muḥammadī : La luz majestuosa muhammadiana, la realidad espiritual del Profeta.
27. Corán 34:28 : Versículo que habla de la misión universal del Profeta.
28. lāhūtiyya : Divino, relativo a la esencia divina.
29. nāsūtiyya : Humano, relativo a la naturaleza humana.
30. al-jadiriyya : Relativo a Jadir (al-Khidr), el profeta misterioso.
31. Corán 3:81 : Versículo sobre el pacto de los profetas.
32. al-‘aql al-nūrānī : La razón luminosa, una facultad espiritual iluminada por la luz divina.
33. al-kashf al-rabbānī : La revelación o descubrimiento divino, conocimiento directo otorgado por Dios.
34. al-jism al-rūḥānī : El cuerpo espiritual, un cuerpo sutil que poseen los santos y profetas.
35. al-madad al-muḥammadī : El auxilio o apoyo muhammadiano, la asistencia espiritual que fluye del Profeta Muhammad.
36. al-tuḥaf al-aḥmadiyya : Los dones ahmadíes, referidos al Profeta Muhammad (cuyo nombre también es Ahmad).
37. Corán 57:21 : Versículo coránico que habla del favor inmenso de Dios.
38. faqīr : Pobre espiritual, término sufí que indica dependencia total de Dios.
39. ‘ayn al-jam‘ : El ojo de la reunión, una visión que unifica todas las cosas en Dios.
40. al-muqarrabūn : Los cercanos a Dios, una categoría elevada de santos.
41. al-sirr al-muṣṭafawī : El secreto mustafawí, el misterio espiritual del Profeta Muhammad (Mustafá).
42. ahl al-kawāshif : Los poseedores de revelaciones, aquellos que reciben descubrimientos espirituales.
43. Corán 29:69 : Versículo que promete guía a quienes se esfuerzan por Dios.
44. al-‘ilm al-bāṭinī : La ciencia interna o esotérica, el conocimiento espiritual oculto.
45. al-Ghawth : El Socorro, el más alto santo en la jerarquía espiritual sufí.
46. Quṭb al-aqṭāb : El Polo de los polos, el centro espiritual supremo.
47. Corán 53:42 : Versículo que indica que el retorno final es a Dios.
48. awliyā’ : Amigos de Dios, santos en el sufismo.
49. al-wāhib al-ladunnī : El don divino directo, conocimiento otorgado sin intermediarios.
50. Corán 43:68-70 : Versículos que prometen seguridad y gozo a los creyentes.
51. kāf wa nūn : Letras que forman la palabra 'kun' (sé), símbolo del poder creador de Dios.
52. ‘arā’is : Literalmente 'novias', aquí metafóricamente las almas o los santos.
53. al-jadhb : La atracción espiritual, un estado de éxtasis que acerca a Dios.
54. baḥr al-maḥabba : Mar del amor: metáfora del Profeta Muhammad como fuente inagotable de amor divino.
55. tafrīd : Unicidad: estado espiritual de estar solo con Dios, desprendido de todo lo demás.
56. ʿirfān : Conocimiento gnóstico: conocimiento intuitivo y directo de Dios.
57. wāridāt rabbāniyya : Inspiraciones divinas: influencias espirituales que llegan al corazón desde Dios.
58. malakūt : Reino: mundo intermedio entre lo divino y lo material, ámbito de las almas y los ángeles.
59. maʿārif wahbiyya : Conocimientos otorgados: saberes espirituales concedidos directamente por Dios.
60. tajalliyāt : Manifestaciones: revelaciones de los atributos divinos en el corazón del creyente.
61. talaqqiyāt : Recepciones: experiencias de recibir conocimientos o estados espirituales de Dios.
62. wa-dh-dhāriyāti dharwan : Por los que esparcen esparciendo: primera aleya de la sura 51 del Corán, interpretada aquí como juramento por los vientos del amor.
63. ʿārifūn : Gnósticos: aquellos que poseen conocimiento directo de Dios.
64. qayyūmiyya : Subsistencia: atributo divino de ser autosuficiente y sustentador de todo.
65. huwiyya : Ipseidad: la esencia divina en sí misma, más allá de los atributos.
66. jabarūt : Omnipotencia: mundo del poder divino, superior al malakūt.
67. ʿulūm ladunniyya : Ciencias laduníes: conocimientos inspirados directamente por Dios, sin intermediarios.
68. malaʾ al-aʿlā : Asamblea Suprema: los ángeles y espíritus elevados en la presencia divina.
69. fa-l-ḥāmilāti wiqran : Y los que llevan una carga: segunda aleya de la sura 51, interpretada como las nubes que llevan agua.
70. fa-l-jāriyāti yusran : Y los que corren con facilidad: tercera aleya de la sura 51, interpretada como naves o barcos.
71. rabbāniyyūn : Rabbaníes: personas profundamente conocedoras de Dios, maestros espirituales.
72. wilāya : Santidad: amistad con Dios, estado de los santos.
73. ahl al-futūḥāt : Gente de las aperturas: aquellos que reciben iluminaciones espirituales.
74. fa-l-muqassimāti amran : Y los que distribuyen un asunto: cuarta aleya de la sura 51, interpretada como ángeles o mentes que distribuyen órdenes.
75. ṭarīqa : Camino: la senda espiritual del sufismo.
76. sharīʿa : Ley: la ley islámica revelada.
77. mukāshafa : Revelación: descubrimiento de realidades espirituales ocultas.
78. karāmāt : Milagros: dones espirituales extraordinarios concedidos a los santos.
79. muṣṭafawiyya : Mustafawíes: relativos al Profeta Muhammad, cuyo nombre significa 'el escogido' (al-Muṣṭafā).
80. bahr al-mawahib wa al-ma'arif : Literalmente 'mar de dones y conocimientos'. Expresión que describe al Profeta Muhammad como fuente inagotable de gracias divinas y conocimiento espiritual.
81. nuqtat sirr Bismillah ir-Rahman ir-Rahim : El 'punto del secreto de Basmala' se refiere al misterio contenido en la fórmula 'En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso', considerada en el sufismo como origen de toda creación.
82. kanz al-asrar wa al-lata'if : Tesoro de secretos y sutilezas. Alude a las realidades espirituales ocultas que posee el Profeta.
83. Wa innaka la 'ala khuluqin 'azim : Corán 68:4. 'Y en verdad, tú posees un carácter grandioso', referido al Profeta Muhammad.
84. nur tawhid : Luz de la unicidad divina. Concepto sufí que designa la luz espiritual que emana de la afirmación de la unicidad de Dios.
85. Wa ilahukum ilahun wahid... : Corán 2:163. 'Y vuestro Dios es un Dios único. No hay más dios que Él, el Clemente, el Misericordioso'.
86. yanbu' al-futuhat : Manantial de aperturas espirituales. Las 'futuhat' son iluminaciones o conocimientos que Dios concede a los santos.
87. al-'awarif : Gnosis o conocimientos espirituales directos. Plural de 'ma'rifa'.
88. Laqad ja'akum rasulun min anfusikum... : Corán 9:128. 'Ciertamente os ha llegado un Mensajero de entre vosotros...'.
89. basira : Visión interior o discernimiento espiritual, más allá de la vista física.
90. arbab al-mushahada : Dueños de la contemplación. Se refiere a los santos que alcanzan la visión espiritual directa de las realidades divinas.
91. al-kawashif : Las revelaciones o descubrimientos espirituales. Plural de 'kashf'.
92. Ya Sin... : Corán 36:1-5. 'Ya Sin. Por el Corán sabio...'.
93. Ta Ha... : Corán 20:1-8. 'Ta Ha. No te hemos revelado el Corán para que sufras...'.
94. ghayb al-ghuyub : El Misterio de los misterios. Designa la esencia divina incognoscible.
95. quds al-dhat : Santidad de la Esencia divina, su absoluta pureza y trascendencia.
96. Ka'ba : La Kaaba en La Meca, centro de peregrinación. Aquí usado metafóricamente para el Profeta como centro espiritual.
97. al-za'ir wa al-ta'if : El visitante y el que circunvala. Referencia a los peregrinos que visitan la Kaaba y realizan el tawaf (circunvalación).
98. Qul ya ayyuha al-nas... : Corán 7:158. 'Di: ¡Oh, gentes! Yo soy el Mensajero de Allah para todos vosotros...'.
99. mihrab : Nicho en la mezquita que indica la dirección de la oración. Aquí usado simbólicamente como lugar de devoción.
100. al-qanit : El devoto que se mantiene en obediencia y oración constante.
101. al-'akif : El que se retira para la adoración, especialmente en la mezquita durante el i'tikaf.
102. Ha Mim. 'Ain Sin Qaf... : Corán 42:1-4. 'Ha Mim. 'Ain Sin Qaf. Así te revela a ti...'.
103. tajalli : Manifestación o teofanía. En el sufismo, la auto-revelación de Dios en las formas.
104. kushufat : Plural de 'kashf', revelaciones o descubrimientos espirituales.
105. ta'yin : Determinación o particularización. En la metafísica sufí, el acto por el cual lo absoluto se manifiesta en formas determinadas.
106. al-talid wa al-tariq : Lo antiguo y lo nuevo. Puede referirse a las bendiciones heredadas y las recién recibidas.
107. Alam nashrah laka sadrak... : Corán 94:1-2. '¿Acaso no te hemos abierto tu pecho?'.
108. rahmaniyyat al-dhat : Misericordia de la Esencia. Atributo divino de misericordia inherente a la esencia de Dios.
109. mawahib al-imtinan : Dones de la gracia o favor divino. 'Imtinan' implica un favor que se concede sin merecimiento.
110. al-wali : El santo, amigo de Dios. Persona cercana a Dios por su piedad y conocimiento.
111. al-taqi : El piadoso, temeroso de Dios.
112. al-'arif : El gnóstico, conocedor de Dios a través de la experiencia espiritual directa.
113. al-Furqan : El Criterio, nombre del Corán que distingue entre el bien y el mal.
114. siraj al-hidaya wa al-'irfan : Lámpara de la guía y el conocimiento espiritual.
115. al-habib : El Amado. Título del Profeta Muhammad, especialmente en la tradición sufí.
116. wilaya : Santidad o amistad divina. Estado de cercanía a Dios.
117. al-Furqan : El Criterio, nombre del Corán.
118. al-maraqib : Los observadores. Puede referirse a los santos que vigilan espiritualmente.
119. al-makashif : Los reveladores, aquellos que reciben descubrimientos espirituales.
120. al-ummahat al-jawami' : Las madres que abarcan. Expresión que puede referirse a las esposas del Profeta o a los compañeros como fuentes de conocimiento.
121. al-mawāhib wa al-ma‘ārif : Dones y conocimientos espirituales otorgados por Dios.
122. al-nawāfiḥ : Fragancias espirituales que emanan de la presencia divina.
123. al-mudānāh wa al-muṣāfāh : Cercanía y pureza espiritual en la relación con Dios.
124. al-sirr al-fardānī : El secreto único o la singularidad del misterio divino.
125. al-ḥikam al-wahbiyya : Sabidurías otorgadas directamente por Dios.
126. al-futūḥāt al-ghaybiyya : Aperturas espirituales provenientes del mundo invisible.
127. al-‘ilm al-ladunī : Conocimiento directo e inspirado por Dios, sin intermediarios.
128. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadices divinos donde Dios habla en primera persona a través del Profeta.
129. al-mulk wa al-malakūt : El reino visible y el reino invisible o dominio espiritual.
130. al-jabarūt : El mundo de la omnipotencia divina, más allá del malakūt.
131. āyat al-kursī : Versículo del Trono (Corán 2:255).
132. al-adhwāq : Sabores o experiencias espirituales directas.
133. al-khatm : El Sello, referido al Profeta Muhammad como sello de los profetas.
134. al-madad al-‘irfānī : Ayuda o socorro proveniente del conocimiento gnóstico.
135. al-raḥmūtī : Relativo a la misericordia divina (raḥma).
136. āyāt 48-49 de sūrat al-Ṭūr : Corán 52:48-49.
137. al-laṭā’if : Sutilezas espirituales o aspectos internos del ser.
138. al-ikhtiṣāṣ wa al-ijtibā’ : Exclusividad y elección divina del Profeta.
139. al-maqām al-maḥmūd : La estación alabada, posición de intercesión del Profeta en el Día del Juicio.
140. sūrat Yā Sīn : Corán 36:1-5.
141. sirr al-dhāt : El secreto de la Esencia divina.
142. al-aḥadiyya : Unicidad absoluta de Dios.
143. āya 3 de sūrat Yā Sīn : Corán 36:3.
144. āya 4 de sūrat Yā Sīn : Corán 36:4.
145. āya 5 de sūrat Yā Sīn : Corán 36:5.
146. al-ahmadī : Relativo a Ahmad, otro nombre del Profeta Muhammad.
147. al-muṣṭafawī : Relativo a Mustafá, 'el Elegido', epíteto del Profeta.
148. āya 128 de sūrat al-Tawba : Corán 9:128.
149. ‘azīzun ‘alayhi mā ‘anittum : Parte del versículo 9:128.
150. bi-l-mu’minīna : Parte del versículo 9:128.
151. ra’ūfun raḥīm : Parte del versículo 9:128.
152. qul ḥasbiya Allāh : Corán 9:129.
153. fa-aynamā tuwallū fa-thamma wajhu Allāh : Corán 2:115.
154. baḥr al-ʿulūm : Literalmente 'mar de las ciencias', un título que describe al Profeta Muhammad como una fuente inagotable de conocimiento divino.
155. al-lawḥ : La Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), donde están inscritos todos los decretos divinos.
156. amānatihi : El depósito o confianza divina que el Profeta Muhammad llevó, según la tradición islámica.
157. al-ʿarsh : El Trono de Dios, la mayor creación en el cosmos islámico.
158. al-kursī : El Escabel de Dios, mencionado en el Corán (2:255), una creación inferior al Trono.
159. al-ʿaql al-rūḥī : La mente espiritual, un concepto en la filosofía islámica que se refiere a un intelecto elevado.
160. al-nūr al-subūḥī : La luz santísima o luz glorificante, un término para la luz divina.
161. al-ridāʾ al-muʿlam : El manto marcado o distinguido, posiblemente una referencia a la vestimenta profética o a un símbolo de autoridad.
162. al-fuḥūl : Literalmente 'sementales', aquí se refiere a los más grandes eruditos o sabios.
163. nūrāniyyatuhu : Su luminosidad o naturaleza luminosa, atributo del Profeta.
164. al-ghuyūb : Lo oculto o los mundos invisibles.
165. rūḥāniyyatuhu : Su espiritualidad o naturaleza espiritual.
166. arbāb al-aḥwāl : Dueños de los estados espirituales, término sufí para aquellos que experimentan estados místicos.
167. al-adhwāq : Experiencias místicas o sabores espirituales, término sufí.
168. al-mulk : El reino material o mundo físico.
169. al-malakūt : El mundo angélico o dominio espiritual intermedio.
170. al-sabʿ al-ṭibāq : Los siete cielos superpuestos, mencionados en el Corán (67:3).
171. himmatahu : Su determinación o aspiración espiritual.
172. kathāʾif al-ḥujub : Los velos densos que separan lo divino de lo creado.
173. jannat al-riḍā wa al-riḍwān : El jardín de la complacencia y la satisfacción, una referencia al Paraíso.
174. kawāshifuhu : Sus revelaciones o descubrimientos espirituales.
175. al-waḥy : La revelación divina, especialmente el Corán.
176. al-ilhām : La inspiración divina, a menudo distinta de la revelación profética.
177. masāʾil al-aḥkām : Las cuestiones de los juicios legales islámicos (fiqh).
178. al-jahābidha al-aʿlām : Los sabios eminentes o eruditos destacados.
179. Najd : Región de la Península Arábiga, actualmente en Arabia Saudita.
180. Tihāma : Región costera del oeste de la Península Arábiga.
181. al-bayt al-ḥarām : La Casa Sagrada, la Kaaba en La Meca.
182. sālib al-qidam : La eternidad pasada, el tiempo antes de la creación.
183. al-ḥudūth : Lo contingente o creado, lo que tiene un inicio en el tiempo.
184. al-qidam : Lo eterno, sin principio, atributo de Dios.
185. ṭarīqatihi : Su senda o camino espiritual, a menudo referido a la tradición profética.
186. khulafāʾuhu : Sus sucesores, los califas o representantes espirituales.
187. taʿyīnātihi : Sus determinaciones o manifestaciones específicas, término técnico en la filosofía islámica.
188. tajalliyātihi : Sus manifestaciones o epifanías divinas.
189. al-ḥaḍra al-ʿindiyya : La presencia divina o la corte celestial.
190. huwiyyāt al-ḍamāʾir : Las esencias o identidades de las conciencias.
191. aḥādīthihi : Sus hadices, las tradiciones proféticas.
192. al-ṣafī al-aʿlā : El más alto concilio, posiblemente los ángeles más cercanos a Dios.
193. al-maqām al-maʿlūm : La estación conocida, posiblemente una referencia a un rango espiritual específico.
194. al-bayt al-maʿmūr : La Casa Habitada, un lugar en el cielo donde los ángeles adoran a Dios.
195. al-raqq al-manšūr : El pergamino desplegado, posiblemente una referencia al libro de los decretos divinos.
196. al-baḥr al-masjūr : El mar hirviente, mencionado en el Corán (52:6), posiblemente un mar cósmico.
197. al-kitāb al-masṭūr : El libro escrito, posiblemente el Corán o el libro de las obras.
198. bahr al-‘ulūm : Literalmente 'mar de las ciencias', un título honorífico que describe al Profeta Muhammad como una fuente inagotable de conocimiento divino.
199. al-ḥijāb al-mastūr : El 'velo oculto' se refiere a la realidad espiritual del Profeta, que está velada a la percepción ordinaria pero es accesible a los santos.
200. Qāba Qawsayn aw adnā : Expresión coránica (53:9) que describe la proximidad del Profeta Muhammad a Allah durante el viaje nocturno (Isrā' y Mi'rāj), significando 'la distancia de dos arcos o menos'.
201. karūbiyyūn : Los querubines son un tipo de ángeles de alto rango en la jerarquía celestial, cercanos al trono divino.
202. ḥūr : Las huríes son las vírgenes del Paraíso, descritas como compañeras de los creyentes en el Más Allá.
203. wildān : Los 'niños' (wildān) se refieren a los sirvientes jóvenes del Paraíso, mencionados en el Corán (56:17, 76:19).
204. Quraysh : La tribu árabe a la que pertenecía el Profeta Muhammad, considerada la más noble de la Arabia preislámica.
205. Ka‘ba : La Kaaba es el santuario sagrado en La Meca, centro de la peregrinación islámica, aquí usado metafóricamente como centro de generosidad.
206. Khātam al-Rusul : El 'Sello de los Mensajeros', título del Profeta Muhammad como el último profeta enviado por Allah.
207. al-Ḥijāz : Región de la península arábiga donde se encuentran las ciudades sagradas de La Meca y Medina.
208. baḥr al-ʿulūm : Mar de ciencias: título que describe al Profeta Muhammad como océano de conocimiento divino.
209. kitāb al-waḥy : Libro de la Revelación: el Corán, o también el Profeta como manifestación de la revelación.
210. al-fatḥ : Apertura: término sufí que indica iluminación espiritual o conquista interior.
211. al-ishārāt al-wahbiyya : Indicaciones otorgadas: conocimientos espirituales concedidos por gracia divina.
212. al-sirr al-rabbānī : Secreto divino: conocimiento esotérico de la realidad divina.
213. fawātiḥ al-suwar : Aperturas de las suras: las letras iniciales de algunas suras coránicas, consideradas misteriosas.
214. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadices divinos: dichos donde Dios habla en primera persona a través del Profeta.
215. al-sarāt al-aʿyān : Nobles jefes: los miembros eminentes de la familia del Profeta.
216. al-luyūth al-shujʿān : Leones valientes: metáfora de los compañeros del Profeta por su valentía.
217. al-qurbān : Ofrenda: acto de acercamiento a Dios mediante la devoción.
218. al-mushāhada wa al-ʿiyān : Contemplación y visión: estados espirituales de percepción directa de lo divino.
219. al-asrār al-qudsāniyya : Secretos santos: misterios espirituales relacionados con la santidad.
220. al-futūḥāt al-ṣamadāniyya : Aperturas divinas: iluminaciones espirituales provenientes de Dios.
221. wa-l-ṭūri wa-kitābin masṭūrin fī raqqin manshūrin : Cita del Corán (52:1-3): 'Por el Monte y por un Libro inscrito en un pergamino desplegado'.
222. ahl al-ishārāt al-ʿirfāniyya : Maestros de las indicaciones gnósticas: sufíes expertos en interpretación esotérica.
223. al-tajallī : Manifestación: teofanía o revelación de la presencia divina.
224. al-ẓāhir al-muḥammadī : Manifiesto muhammadiano: la dimensión externa del Profeta.
225. al-ʿulūm al-ladunniyya : Ciencias divinas: conocimientos otorgados directamente por Dios sin intermediación.
226. al-sirr al-aḥmadī : Secreto ahmadiano: la esencia espiritual del Profeta en su realidad ahmadiana.
227. al-tajalliyāt al-mawlawiyya : Manifestaciones del Señorío: teofanías de la soberanía divina.
228. al-bayt al-maʿmūr : Casa Habitada: término coránico (52:4) que aquí se interpreta como el corazón del Profeta.
229. al-iṣṭifā'iyya : Elección: cualidad de ser escogido por Dios.
230. al-ijtibā'iyya : Predilección: favor especial de Dios hacia alguien.
231. al-ḥaqq : La Verdad: uno de los nombres de Dios.
232. al-ʿilm al-ladunnī : Ciencia divina: conocimiento infundido directamente por Dios.
233. al-maʿrifa : Conocimiento gnóstico: saber intuitivo y experimental de Dios.
234. al-wajd : Éxtasis: estado espiritual de intensa emoción y unión con Dios.
235. al-ḥāl : Estado espiritual: condición transitoria del alma en el camino sufí.
236. al-mukāshafa : Revelación: descubrimiento de realidades espirituales ocultas.
237. al-mujāhada : Lucha espiritual: esfuerzo por purificar el alma.
238. al-saqf al-marfūʿ : Techo Elevado: término coránico (52:5) interpretado como la cabeza o espíritu del Profeta.
239. al-baḥr al-masjūr : Mar Rebosante: término coránico (52:6) interpretado como el conocimiento del Profeta.
240. al-ʿulūm al-ḥaqq al-ladunniyya al-qadīma : Ciencias divinas eternas: conocimientos preexistentes de la esencia divina.
241. al-ghayra al-ilāhiyya : Celos divinos: atributo de Dios que protege los secretos de Su esencia.
242. al-thaqalayn : Las dos especies: humanos y yinn.
243. Aḥmad : Ahmad: nombre del Profeta que significa 'el más alabado'.
244. Kawzar : Kawzar: río del Paraíso, también nombre de una sura coránica.
245. bahr al-sharīʿa : Literalmente 'mar de la ley islámica'. Metáfora que describe al Profeta Muhammad como fuente inagotable de conocimiento y sabiduría de la Sharía.
246. malakūt : Dominio celestial o mundo de los ángeles, en la cosmología islámica.
247. ṣaḥīḥ al-āthār : Tradiciones auténticas, refiriéndose a los hadices considerados veraces.
248. quṭb al-wilāya : Polo de la santidad, concepto sufí que designa al más alto grado de santidad y guía espiritual.
249. ahl al-ḥaqāʾiq : Gente de las realidades, término sufí para aquellos que han alcanzado el conocimiento espiritual profundo.
250. ʿarūs al-ḥaḍarāt : Esposo de las presencias, metáfora que indica la unión del Profeta con las realidades divinas.
251. imām al-sirrāt : Imán de los secretos, título que indica el conocimiento esotérico del Profeta.
252. ādāt al-taʿrīf : Artículo de la definición, refiriéndose al artículo definido 'al-' en árabe, que distingue al Profeta como único.
253. ʿulūm ladunniyya : Ciencias divinas o conocimientos otorgados directamente por Dios, sin intermediación.
254. bahr al-ḥaqīqa : Mar de la realidad, metáfora que describe al Profeta como fuente de la verdad espiritual.
255. bahr al-huwiyyāt : Mar de las esencias, término sufí que se refiere a las realidades últimas de los seres.
256. imām al-ṭarīqa : Imán de la vía, guía espiritual en el camino sufí.
257. al-ḥaqīqa : Realidad espiritual última, la verdad divina en el sufismo.
258. as-sulūk : Conducta espiritual, el camino del discípulo sufí.
259. barzaj : Istmo o intermediario entre dos realidades.
260. aš-šarī‘a : Ley divina islámica.
261. al-ḥaqīqa : Realidad espiritual, la verdad esotérica.
262. al-lāhūt : Naturaleza divina, la esencia de Dios.
263. al-‘arš : Trono de Dios, símbolo de Su soberanía.
264. al-asrār al-fārisiyya : Secretos persas, referencias a sabiduría de origen persa.
265. al-‘ulūm al-‘ibriyya : Ciencias hebreas, posiblemente referencias bíblicas.
266. al-malakūt : Reino celestial, mundo de los ángeles.
267. al-ğabarūt : Mundo del poder divino, la omnipotencia.
268. an-nāsūt wa l-lāhūt : Naturaleza humana y divina.
269. mağma‘ al-baḥrayn : Reunión de los dos mares, símbolo de la unión de lo externo e interno.
270. al-wahbiyya : Otorgada por Dios, don divino.
271. al-išārāt al-qudsāniyya : Alusiones santas, indicaciones espirituales.
272. al-aqṭāb : Polos, los más altos santos en la jerarquía sufí.
273. al-awtād : Estacas, santos que sostienen el mundo espiritual.
274. al-afrād : Individuos, santos solitarios de alto rango.
275. al-a‘rāf : Lugares elevados, o santos que han alcanzado la unión.
276. al-a’imma : Imames, líderes espirituales.
277. muğtahidūn : Juristas que realizan esfuerzo interpretativo.
278. al-a‘rāf : Lugares elevados entre el Paraíso y el Infierno, o santos intercesores.
279. aḥwāl : Estados espirituales transitorios.
280. al-mağāḏīb : Atraídos por Dios, extasiados.
281. aṭ-ṭūr al-ayman al-yamānī : Monte derecho yemení, posible referencia al monte Sinaí o a un lugar simbólico.
282. ḥarandā : Posible nombre de un lugar o jardín espiritual.
283. šajarat ṭūbā : Árbol del Paraíso mencionado en el Corán.
284. bahamūt : Bestia mítica que sostiene la tierra en la cosmología islámica.
285. nūn : Letra árabe, símbolo del tintero o la pluma divina.
286. sīnā, sāġīn, fārān : Nombres de lugares sagrados: Sinaí, posiblemente Sa'ghin (desconocido) y Farán (desierto del Sinaí).
287. baḥr al-raḥma : Literalmente 'mar de misericordia', un título metafórico del Profeta Muhammad que indica la inmensidad de su misericordia.
288. ta'mīn : Decir 'amén' al final de una súplica o recitación.
289. tajalliyāt : Manifestaciones o revelaciones divinas, término sufí que indica la auto-revelación de Dios.
290. sūrat Nūn wa-l-qalam : Sura 68 del Corán, que comienza con la letra Nūn y la palabra 'pluma'.
291. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Almas espirituales, posiblemente refiriéndose a los ángeles o a las almas de los profetas.
292. al-Rukn : La esquina de la Kaaba donde se encuentra la Piedra Negra.
293. al-Ḥaṭīm : Espacio semicircular adyacente a la Kaaba, considerado parte de ella.
294. Zamzam : Pozo sagrado en La Meca.
295. qāba qawsayn : Expresión coránica (53:9) que indica la proximidad de Dios al Profeta durante el ascenso nocturno, literalmente 'dos arcos de distancia'.
296. šaṭḥāt : Éxtasis o expresiones extáticas de los sufíes, a menudo consideradas como dichos inspirados.
297. aḥwāl : Estados espirituales transitorios en el camino sufí.
298. Aqṭāb : Singular Qutb, 'polo' o 'eje', el más alto grado en la jerarquía de los santos sufíes.
299. Abdāl : Sustitutos o suplentes, un grado en la jerarquía de los santos sufíes.
300. awrād : Letanías o devociones diarias recitadas por los sufíes.
301. fiṭra : La naturaleza primordial o disposición innata del ser humano, creada por Dios.
302. al-Masīḥ al-Dajjāl : El Anticristo en la escatología islámica.
303. ʿanān : Nubes; aquí se usa como metáfora del llanto abundante.
304. Habib : Término árabe que significa 'amado', usado frecuentemente para referirse al Profeta Muhammad.
305. Taha : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, mencionado en la sura 20 del Corán.
306. Baḥr al-Raḥma : Literalmente 'Mar de la Misericordia'. Es un título metafórico del Profeta Muhammad, indicando que es una fuente inagotable de misericordia divina.
307. Ḍarīḥ : Mausoleo o tumba del Profeta Muhammad en Medina. Frotarse con él es una práctica de bendición (tabarruk).
308. Raḥmūtiyya : Término sufí que se refiere a la misericordia divina en su aspecto más íntimo y compasivo. Deriva de raḥma (misericordia).
309. Yabrūtiyya : Relativo a yabarūt, el mundo del poder divino o la omnipotencia. Es una de las categorías ontológicas en la cosmología sufí.
310. Malakūtiyya : Relativo a malakūt, el mundo de los ángeles o el reino celestial. En sufismo, es el mundo de las realidades espirituales.
311. Qudūsiyya : Derivado de quds (santidad). Se refiere a los secretos santos o divinos.
312. Raghbutiyya : Relativo a raghba (deseo, anhelo). Indica súplicas hechas con ferviente deseo.
313. 'Aẓmūtiyya : Derivado de 'aẓama (grandeza). Se refiere a la majestad divina.
314. Rahbūtiyya : Relativo a rahba (temor reverencial). Indica el temor piadoso que lleva a la súplica.
315. Muhammadí : Relativo al Profeta Muhammad. 'Auxilio muhammadí' se refiere a la ayuda espiritual que proviene de su intercesión.
316. Aḥmadí : Relativo a Aḥmad, otro nombre del Profeta Muhammad. 'Secreto aḥmadí' alude a la realidad espiritual del Profeta.
317. Malakūt : El mundo de los ángeles o el reino celestial. En sufismo, es el mundo de las realidades espirituales.
318. Yabarūt : El mundo del poder divino o la omnipotencia. Es una de las categorías ontológicas en la cosmología sufí.
319. Rahbūt : Estado de temor reverencial ante la majestad divina.
320. Rahmūt : Estado de misericordia divina en su aspecto más íntimo.
321. Raghbūt : Estado de deseo ferviente hacia Dios.
322. 'Aẓmūt : Estado de grandeza divina.
323. Muṣṭafawíes : Relativo a Muṣṭafā (el Elegido), otro nombre del Profeta Muhammad. 'Descensos mustafawíes' se refiere a las manifestaciones espirituales del Profeta.
324. Ṭāhā : Una de las letras iniciales del Corán (sura 20). También es un nombre del Profeta Muhammad.
325. bahr al-nur : Literalmente 'mar de luz'. Es un título metafórico del Profeta Muhammad que indica que es una fuente inagotable de luz espiritual y conocimiento divino.
326. hadices qudsíes : Hadices en los que el Profeta transmite palabras de Allah, pero no forman parte del Corán. Son revelaciones divinas en sentido no literal.
327. isra' : El viaje nocturno del Profeta desde La Meca a Jerusalén, y luego su ascensión a los cielos (mi'raj).
328. Wasila : Un rango elevado en el Paraíso que se concede al Profeta Muhammad, y también un medio de cercanía a Allah.
329. estanque (al-hawd) : El estanque del Profeta en el Paraíso del cual beberán los creyentes el Día del Juicio.
330. Nayd : Región de la Península Arábiga, asociada con la tierra natal del Profeta.
331. molawiya : Término que podría referirse a la ley del Profeta (sharia) o a una cualidad relacionada con el 'mawlā' (señor).
332. ahmadí : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
333. mustafawí : Relativo a Mustafa, 'el elegido', otro nombre del Profeta.
334. wali : Amigo de Allah, santo. Persona cercana a Dios por su piedad y conocimiento espiritual.
335. رُسُل : Mensajeros: profetas enviados por Dios con una misión específica.
336. صَحابَة : Compañeros: aquellos que vieron al Profeta Muhammad y creyeron en él.
337. الأنوار اللاهوتية : Luces divinas: luces que emanan de la esencia divina.
338. المحمدي الأحمدي : Muhammadí y Ahmadí: dos nombres del Profeta; el primero se refiere a su alabanza, el segundo a su excelencia.
339. الأنوار القيومية : Luces subsistentes: luces que se mantienen por sí mismas, atributo divino.
340. الأنوار الرغبوتية : Luces desiderativas: luces relacionadas con el deseo espiritual.
341. الأنوار الرهبوتية : Luces temerosas: luces relacionadas con el temor reverencial.
342. الأنوار الملكوتية : Luces del reino angélico: luces del mundo de los ángeles.
343. التهامي النجدي : Tihamí y Naydí: referencias a las regiones de Tihama y Najd en Arabia.
344. الأنوار الجبروتية : Luces del poder: luces del mundo del poder divino.
345. الأنوار السبوحية : Luces gloriosas: luces que glorifican a Dios.
346. الأنوار العظموتية : Luces de la grandeza: luces de la majestad divina.
347. الأنوار الرحموتية : Luces misericordiosas: luces de la misericordia divina.
348. الأنوار المولوية : Luces señoriales: luces del señorío divino.
349. الأنوار الوهبية : Luces otorgadas: luces concedidas por Dios.
350. الأنوار الغيبية : Luces ocultas: luces del mundo invisible.
351. قاب قوسين أو أدنى : Distancia de dos arcos o menos: referencia coránica a la cercanía del Profeta con Dios durante el ascenso nocturno.
352. الأنوار السنية : Luces luminosas: luces brillantes y elevadas.
353. الأنوار العرشية : Luces del Trono: luces relacionadas con el Trono divino.
354. التعب : Cansancio o fatiga, aquí en sentido espiritual o físico.
355. مقام : Estación espiritual o rango en la jerarquía mística.
356. وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ : Corán 93:5. Promesa de Allah al Profeta Muhammad de darle hasta que quede satisfecho.
357. الصَّمَدَانِيَّة : Relativo a Samad, uno de los nombres de Allah que significa 'el Eterno, el Autosuficiente'. Aquí indica luces divinas.
358. الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ۝ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ : Corán 55:5-6. 'El sol y la luna [siguen] un cómputo, y la estrella y los árboles se postran'.
359. الْعِرْفَان : Conocimiento gnóstico o misticismo islámico.
360. الْفُرْقَان : El Discernimiento, uno de los nombres del Corán.
361. الْأَعْيَان : Entidades o arquetipos en la filosofía sufí, las realidades inmutables.
362. الشُّهُود : Testificación o contemplación directa de la realidad divina.
363. الْأَحْمَدِيّ : Relativo a Ahmad, otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
364. الذِّكْر : Mención o recuerdo de Allah, también el Corán.
365. الْهُوِيَّات : Esencias o identidades, en el contexto sufí las realidades últimas de los seres.
366. رُوحِ الْأَمْر : Espíritu del mandato, una expresión coránica (17:85) que se refiere a una realidad espiritual elevada.
367. الْحَضْرَةِ الْعِنْدِيَّة : Presencia de la intimidad, un término sufí para la cercanía divina.
368. bahr al-sirr : Literalmente 'mar del secreto'. En la literatura sufí, designa al Profeta Muhammad como océano de los misterios divinos.
369. al-Rahman 'allama al-Qur'an : Versículo coránico (55:1-2). El texto interpreta que 'enseñó el Corán' se refiere a la enseñanza al Profeta Muhammad.
370. sab' al-mathani : Las siete aleyas repetidas, generalmente identificadas con la sura Al-Fatiha o con los siete versículos más recitados.
371. khalaqa al-insan : Versículo coránico (55:3). El texto lo interpreta como la creación del 'hombre perfecto' (al-insan al-kamil), que es la realidad profética.
372. al-haqiqa al-ahmadiyya : La realidad ahmadí: la esencia espiritual del Profeta Muhammad antes de su creación física, considerada la primera creación.
373. al-latifa al-muhammadiyya : La sutileza muhammadí: el aspecto sutil y espiritual del Profeta, reflejo de los atributos divinos.
374. al-jawhara al-mustafawiyya : La esencia mustafávica: la realidad pura y elegida del Profeta, creada de la luz divina.
375. 'allamahu al-bayan : Versículo coránico (55:4). 'Le enseñó la elocuencia' o 'la expresión clara'. El texto lo interpreta como un conocimiento secreto y oculto.
376. ghayb al-huwiyya : El arcano de la mismidad divina: el misterio más profundo de la esencia de Dios.
377. 'alim al-ghayb... : Versículo coránico (72:26-27). Se refiere a que Dios revela Sus secretos solo a los mensajeros que Él elige.
378. haqa'iq al-'irfan : Las realidades del conocimiento gnóstico o 'irfan, término sufí para el conocimiento intuitivo de Dios.
379. al-'ilm al-ladunni : La ciencia laduní: conocimiento divino directo, infundido por Dios en el corazón del santo sin intermediarios.
380. fa-awha ila 'abdihi ma awha : Versículo coránico (53:10). 'Entonces reveló a Su siervo lo que reveló', refiriéndose a la revelación del Profeta.
381. sab'an min al-mathani wa al-Qur'an al-'azim : Versículo coránico (15:87). 'Siete de las repetidas y el Corán grandioso', generalmente identificado con Al-Fatiha y el Corán.
382. al-aqtab : Los polos (sing. qutb): en la jerarquía sufí, el santo más elevado de su tiempo, eje espiritual del universo.
383. al-kitab al-furqani : El Libro furcánico: el Corán, llamado Furqan porque distingue entre el bien y el mal.
384. al-fath al-rahmani : La apertura rahmánica: la iluminación o inspiración divina proveniente del atributo de la Misericordia (Rahman).
385. al-'ilm al-nurani : La ciencia nuránica: el conocimiento luminoso, espiritual, que emana de la luz profética.
386. al-fahm al-samadani : El entendimiento samadánico: la comprensión que proviene de Dios, el Eterno (al-Samad).
387. ana min Allah wa al-mu'minun minni : Hadiz (dicho profético): 'Yo soy de Allah y los creyentes son de mí', indicando la unión espiritual.
388. ya ayyuha al-nas inni rasul Allah ilaykum jami'an : Versículo coránico (7:158). '¡Oh, gentes! Ciertamente soy el Mensajero de Allah para todos vosotros'.
389. fardaniyya : Fardánico: relativo a la unicidad divina (al-fard), la singularidad absoluta de Dios.
390. Ahmad : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más loado'.
391. حُسْبَان : Cómputo, cálculo preciso; se refiere al orden y medida con que se mueven el sol y la luna.
392. النُّورِ الْمُحَمَّدِيّ : La luz muhammadí, concepto sufí que designa la realidad espiritual del Profeta Muhammad como primera creación de Dios.
393. السِّرِّ الْأَحْمَدِيّ : El secreto ahmadí, otra denominación de la esencia espiritual del Profeta, asociada a su nombre Ahmad.
394. وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ : Cita del Corán (55:6): 'La hierba y el árbol se postran'.
395. الدُّرَّةِ الْمَصْطَفَوِيَّة : La perla mustafawí, es decir, la perla del Elegido (Mustafá, epíteto del Profeta Muhammad).
396. إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَ اللَّهَ : Referencia al Corán (48:10): 'Quienes te juran fidelidad, juran fidelidad a Allah'.
397. مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ : Corán (4:80): 'Quien obedece al Mensajero, obedece a Allah'.
398. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا... : Corán (49:1): '¡Oh, creyentes! No os adelantéis a Allah y a Su Mensajero...'
399. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا... : Corán (49:2-3): '¡Oh, creyentes! No levantéis vuestra voz por encima de la voz del Profeta...'
400. لَا تَعْقِلُونَ : Corán (49:4): 'no razonáis'.
401. وَالسَّمَاءِ رَفْعَهَا : Corán (55:7): 'Y el cielo, lo elevó'.
402. وَرَفَعَ المِيزَانَ : Corán (55:7): 'Y alzó la balanza'.
403. الأَمَانَةِ : El depósito (amana) mencionado en Corán (33:72): 'Ofrecimos el depósito a los cielos y a la tierra...'
404. أَلَّا تَطْغَوْا فِي المِيزَانِ : Corán (55:8): 'Para que no transgredáis en la balanza'.
405. حَدِيثَ جَابِرٍ : Hadiz de Yabir ibn Abd Allah, narración sobre la creación del espíritu del Profeta.
406. لَوْحِهِ : La Tabla (al-Lawh al-Mahfuz), la Tabla Preservada donde están registrados los decretos divinos.
407. وَأَقِيمُوا الوَزْنَ بِالقِسْطِ : Corán (55:9): 'Y estableced el peso con equidad'.
408. وَلَا تُخْسِرُوا المِيزَانَ : Corán (55:9): 'Y no defraudéis la balanza'.
409. الوَعْدُ وَالوَعِيدُ : La promesa (de recompensa) y la amenaza (de castigo).
410. نَظَرْتُ : El autor describe una contemplación espiritual del ser humano como una balanza.
411. al-jawāṣṣ al-muqarrabīn : Los íntimos allegados: aquellos santos y gnósticos que han alcanzado la proximidad divina.
412. ar-ruhbān al-munqaṭi‘īn : Monjes retirados: ascetas que se apartan del mundo para consagrarse a la adoración.
413. al-afrād al-mustawḥishīn : Solitarios que buscan refugio: aquellos que, por su amor a Dios, se sienten extraños en el mundo y buscan la intimidad divina.
414. as-sirr al-muḥammadī : El secreto muhammadí: la realidad espiritual del Profeta Muhammad, considerada el principio de toda creación.
415. al-jamāl al-aḥmadī : La belleza ahmadí: la manifestación de los atributos divinos en la realidad del Profeta Muhammad.
416. Sura 55:11-12 : Corán, Sura 55 (Ar-Rahman), versículos 11-12.
417. Sura 13:4 : Corán, Sura 13 (Ar-Ra‘d), versículo 4.
418. wilāya : Tutela o santidad: el estado de cercanía a Dios y protección divina.
419. ta‘yīnāt : Determinaciones: las manifestaciones particulares de la realidad divina en el mundo.
420. ‘arsh : Trono: símbolo del trono divino, que representa el primer nivel de la creación.
421. kursī : Pedestal: el asiento divino, inferior al Trono, que abarca los cielos y la tierra.
422. lawḥ : Tabla: la Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), donde están inscritos todos los decretos divinos.
423. qalam : Pluma: la Pluma divina que escribe en la Tabla Preservada.
424. bayt : Casa: la Casa Sagrada (Kaaba) o, en contexto, la morada divina.
425. ḥaram : Santuario: el recinto sagrado de La Meca.
426. khalīfa : Vicario: representante de Dios en la tierra, título dado a Adán y a los profetas.
427. Sura 57:3 : Corán, Sura 57 (Al-Hadid), versículo 3.
428. jawāmi‘ al-kalim : Palabras que todo lo abarcan: expresión que indica que el Profeta Muhammad recibió la esencia de todos los conocimientos.
429. Hadiz : Hadiz narrado por Abu Dharr, recogido en varias colecciones.
430. Sura 57:3 : Corán, Sura 57 (Al-Hadid), versículo 3.
431. Sura del Hierro : Sura 57 del Corán, llamada Al-Hadid (El Hierro).
432. Sura 15:26 : Corán, Sura 15 (Al-Hijr), versículo 26.
433. Sura 15:26 : Corán, Sura 15 (Al-Hijr), versículo 26.
434. ṣalṣāl : Barro seco que produce un sonido al golpearlo.
435. lāhūtī : Divino: relativo a la esencia divina.
436. Hadiz : Hadiz: «Dios creó a Adán a Su imagen» (Sahih al-Bujari).
437. Hadiz : Hadiz que describe la creación de Adán.
438. Mawlānā : Nuestro Señor: puede referirse a Dios o al autor del texto.
439. Sura 38:71 : Corán, Sura 38 (Sad), versículo 71.
440. tasnīm : Agua del Tasnim: una fuente del Paraíso mencionada en el Corán (Sura 83:27).
441. kawthar : Río del Paraíso, abundante en bienes.
442. tajallī : Automanifestación: la manifestación de Dios en Sus criaturas.
443. Sura 15:29 : Corán, Sura 15 (Al-Hijr), versículo 29.
444. Sura 15:29 : Corán, Sura 15 (Al-Hijr), versículo 29.
445. qibla : Dirección de la oración; aquí metafóricamente, el centro espiritual.
446. hayūlā : Hyle: materia prima, concepto filosófico.
447. kāf wa nūn : Letras que forman la palabra «kun» (sé), con la que Dios crea.
448. kun fayakūn : «Sé y es»: expresión coránica que indica el poder creador de Dios.
449. Hadiz qudsi : Hadiz divino: «Si no fuera por ti, no habría creado los cielos...» (narrado por Al-Hakim).
450. اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ : Corán 22:75: 'Dios escoge mensajeros entre los ángeles y entre los hombres'.
451. تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ : Corán 2:253: 'Estos mensajeros, hemos preferido a unos sobre otros'.
452. يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا : Corán 4:174: '¡Oh, gentes! Os ha llegado una prueba de vuestro Señor y hemos hecho descender sobre vosotros una luz clara'.
453. اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، مَثَلُ نُورِهِ : Corán 24:35: 'Dios es la luz de los cielos y de la tierra; el ejemplo de Su luz'.
454. كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ : Corán 24:35: 'como un nicho en el que hay una lámpara'.
455. المحمدي : Referencia al Profeta Muhammad, la 'forma Muhammadiana'.
456. سجود الملائكة له : Referencia a la postración de los ángeles ante Adán (Corán 2:34), que aquí se aplica simbólicamente a Muhammad.
457. بسيمة محمد : La 'sonrisa de Muhammad', símbolo de su luz y bendición.
458. آدم : Adán, el primer profeta y ser humano.
459. ميم : Letra árabe 'mīm' (م), que forma parte del nombre 'Muhammad'.
460. حاء : Letra árabe 'ḥā’' (ح), también parte del nombre 'Muhammad'.
461. دال : Letra árabe 'dāl' (د), última letra del nombre 'Muhammad'.
462. محمد : Nombre del Profeta Muhammad en árabe.
463. عليه السلام : Fórmula de respeto: 'la paz sea con él'.
464. العارفين : Gnósticos o conocedores espirituales en el sufismo.
465. النبي صلى الله عليه وسلم : El Profeta, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él.
466. المرسلين الثلاثمائة : Los 300 mensajeros, número simbólico en la tradición islámica.
467. الهمزة : La hamza, letra árabe que representa un golpe glotal.
468. ألف : La alif, primera letra del alfabeto árabe.
469. الميمان : Las dos mīm en el nombre 'Muhammad' (la primera y la última).
470. مدغمان : Idgham: asimilación de una letra en otra en la recitación coránica.
471. عليه السلام : La paz sea con él, referido al Profeta Muhammad.
472. مقام الولاية : La estación de la santidad o cercanía a Dios.
473. الأولياء : Los santos o amigos de Dios en el sufismo.
474. الأنبياء عليهم السلام : Los profetas, la paz sea con todos ellos.
475. صلى الله عليه وسلم : Fórmula de bendición: 'que Dios le bendiga y le dé paz'.
476. آدم عليه السلام : Adán, la paz sea con él.
477. إبليس : Iblis, el diablo en el Islam.
478. الجان : Los genios, criaturas creadas de fuego.
479. وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ : Corán 15:27: 'Y creó al genio de una llama de fuego'.
480. مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ : Corán 55:15: 'de una llama de fuego'.
481. أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ : Corán 38:76: 'Yo soy mejor que él: a mí me creaste de fuego, mientras que a él lo creaste de barro'.
482. الله عز وجل : Dios, el Poderoso y Majestuoso.
483. البرد واليبس : El frío y la sequedad, propiedades del elemento tierra.
484. حديث : Hadiz: dicho o acción del Profeta Muhammad.
485. أنس : Anas ibn Malik, compañero del Profeta.
486. رسول الله صلى الله عليه وسلم : El Mensajero de Dios, que la paz y las bendiciones sean con él.
487. وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا : Corán 39:69: 'Y la tierra resplandeció con la luz de su Señor'.
488. مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ : Corán 20:55: 'De ella os creamos, y a ella os devolveremos'.
489. شرفها : Se refiere a la tierra, honrada por Dios.
490. سيد المرسلين : El Señor de los mensajeros, título del Profeta Muhammad.
491. حبيب رب العالمين : El Amado del Señor de los mundos, título del Profeta Muhammad.
492. قبره الشريف : Su tumba noble, en Medina.
493. بيته الحرام : La Casa Sagrada, la Kaaba en La Meca.
494. المسجد الأقصى : La Mezquita Al-Aqsa en Jerusalén.
495. مسجد مكة : La Mezquita de La Meca (Masjid al-Haram).
496. مسجده النبوي : La Mezquita del Profeta en Medina.
497. وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ : Corán 2:24: 'Y temed el fuego cuyo combustible son los hombres y las piedras'.
498. وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ : Corán 3:131: 'Y temed el fuego que ha sido preparado para los incrédulos'.
499. الله تعالى : Dios, el Altísimo.
500. فَمَا الظَّنُّ يَا مَوْلَايَ فِيكَ بِخَائِبٍ * وَلَا الْعَائِدُ اللَّاجِي إِلَيْكَ بِخَاسِرٍ : Versos poéticos en alabanza a Dios y al Profeta.
501. al-ḥikma al-mawlawiyya : Sabiduría relativa al Maestro (Mawlā), es decir, la sabiduría divina en su aspecto de señorío.
502. maḥfūf : Rodeado, circundado; indica que el barro está envuelto en la dignidad de la felicidad eterna.
503. arbāb al-aḥwāl : Dueños de los estados espirituales; se refiere a los sufíes que experimentan estados (aḥwāl) espirituales transitorios.
504. yawm alastu : El día de '¿No soy yo?', en referencia al pacto primordial (Q. 7:172) donde Dios preguntó a las almas: '¿No soy yo vuestro Señor?'.
505. tajalliyāt : Teofanías o manifestaciones de la divinidad; en el sufismo, las auto-revelaciones de Dios a los corazones.
506. al-khabar : Tradición profética (hadiz) que narra el evento de la muerte del creyente.
507. yā ayyatuhā l-nafsu l-muṭmaʾinna : Versículo coránico (Q. 89:27): '¡Oh alma sosegada!'.
508. irjiʿī ilā rabbiki : Parte del versículo Q. 89:28: 'Regresa a tu Señor'.
509. innā sakhkhnā l-jibāla maʿahu yusabbiḥna : Referencia a Q. 38:18-19, donde se menciona que las montañas y las aves glorificaban con David.
510. al-ʿārif : El gnóstico, el conocedor de Dios en el sufismo, aquel que posee conocimiento directo de la divinidad.
511. wa-tarā l-jibāla taḥsabuhā jāmidatan : Versículo coránico Q. 27:88, que describe el movimiento de las montañas como las nubes.
512. awliyā' : Plural de walī, 'amigo de Dios', 'santo' en el sufismo.
513. ma'rifa : Conocimiento gnóstico o intuitivo de Dios.
514. Abū l-Faḍl al-Jawharī : Personaje sufí del que se relata esta anécdota.
515. wird : Oración o litania que se recita regularmente.
516. aḥwāl rabbāniyya : Estados espirituales divinos que experimenta el sufí.
517. wāridāt ilāhiyya ṣamadāniyya : Inspiraciones divinas que provienen de Dios, el Eterno (aṣ-Ṣamad).
518. Sayyidī Muḥammad al-Muʿṭī ibn ʿAbd al-Jāliq : Santo sufí marroquí, antepasado del autor.
519. malakūt : El mundo del dominio divino o reino celestial.
520. ghayba : Ausencia o éxtasis en el que el sufí se olvida de sí mismo y del mundo.
521. Abū ʿAbd Allāh Sayyidī Muḥammad ibn Saʿīd al-Margatī : Santo sufí de Marrakech.
522. zummāra : Instrumento musical de viento, similar a una flauta.
523. ṣaḥw : Lucidez o sobriedad espiritual.
524. maḥw : Aniquilación o desvanecimiento del yo en Dios.
525. rusūkh wa tamkīn : Firmeza y establecimiento en la estación espiritual.
526. al-mukawwin : El Creador, Dios.
527. quṭb : Polo espiritual, el más elevado de los santos en una época.
528. Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qādir al-Fāsī : Sabio y sufí marroquí del siglo XVII.
529. Al-Aʿlām bi-man maḍā wa ghabar fī ahl al-qarn al-ḥādī ʿashar : Obra biográfica sobre personajes del siglo XI de la Hégira.
530. Jaʿfar ibn Abī Ṭālib y Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib : Compañeros del Profeta, mártires en la batalla de Mu'ta y Uhud respectivamente.
531. Muḥammad ibn Sulaymān al-Jazūlī : Santo sufí marroquí, autor de Dala'il al-Jayrat.
532. Dalāʾil al-Jayrāt : Libro de oraciones y bendiciones sobre el Profeta, muy popular.
533. al-Shifā bi-taʿrīf ḥuqūq al-Muṣṭafā : Obra del cadí 'Iyad sobre la vida y virtudes del Profeta.
534. al-ṭarīq al-khaḍiriyya : Vía espiritual atribuida a al-Jidr, el profeta misterioso.
535. Abū l-ʿAbbās Sayyid Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Marrakushī : Maestro sufí de Marrakech.
536. al-Khiḍr : Profeta o ser bendito que aparece en el Corán, asociado con la guía espiritual.
537. fihrist : Catálogo o lista de maestros y obras.
538. muṣāfaḥa nabawiyya : Apretón de manos con el Profeta, considerado una bendición.
539. muṣṭafawiyya : Relativo al Mustafá, el Elegido, epíteto del Profeta.
540. al-Muṣṭafā : El Elegido, uno de los nombres del Profeta Muhammad.
541. ṭarīq al-qawm : La 'vía del pueblo' se refiere al camino espiritual del sufismo, el sendero de los iniciados en la mística islámica.
542. ʿirfān : Conocimiento gnóstico o sabiduría espiritual, especialmente en el contexto sufí, referido al conocimiento directo de Dios.
543. mushāhada wa ʿiyān : Contemplación y visión directa de las realidades divinas, estados superiores en la mística sufí.
544. al-mawṣūl : Lo unido o conectado; posiblemente una referencia a la lectura continua del Corán o a un estado espiritual de unión.
545. fatḥ : Apertura espiritual, iluminación o conquista interior; un término sufí para la expansión del corazón y la recepción de gracias divinas.
546. wuṣūl : Llegada o unión con Dios; la meta final del camino espiritual.
547. baṣāʾir : Plural de baṣīra, la visión interna o intuición espiritual, el ojo del corazón.
548. taḥqīq : Verificación o realización espiritual; alcanzar la certeza mediante la experiencia directa de la verdad.
549. al-muʿarraf : El definido; en el contexto, se refiere a Dios como el Ser definido por Sus atributos, o al conocimiento de Él.
550. adāt al-taʿrīf : Instrumento de definición; posiblemente el artículo definido 'al-' en árabe, usado aquí metafóricamente para el medio de conocer a Dios.
551. takyīf : Modalización o atribución de cualidades; en teología islámica, se refiere a describir a Dios con atributos humanos o limitaciones.
552. shumūs al-ibtidāʾ : Soles del inicio; metáfora de las luces primordiales o las manifestaciones divinas desde el principio de la creación.
553. al-ʿazl wa al-jūd : Separación y generosidad; conceptos sufíes que indican la unicidad de Dios en la acción de separar (crear) y dar generosamente.
554. wajd : Hallazgo o éxtasis espiritual; un estado de arrobamiento y presencia divina.
555. fanāʾ : Aniquilación del ego en la contemplación de Dios; un estado de disolución de la identidad personal en lo divino.
556. maḥw : Borradura o cancelación de los atributos humanos; similar a fanāʾ, pero enfatizando la eliminación de las huellas del yo.
557. sukr : Embriaguez espiritual; un estado de éxtasis en el que el alma se olvida de sí misma por la intensidad del amor divino.
558. ṣaḥw : Sobriedad espiritual; el retorno a la conciencia normal después del éxtasis, manteniendo la unión con Dios.
559. khilāfa : Sucesión o representación; el rol del ser humano como vicario de Dios en la tierra.
560. baṣīra : Visión interna o discernimiento espiritual; conocimiento claro y directo de la verdad.
561. Corán 12:108 : Cita coránica: 'Di: Este es mi camino; invito a Allah con plena visión, yo y quienes me siguen'.
562. walī : Santo o amigo de Dios; persona cercana a Dios por su piedad y conocimiento espiritual.
563. ʿārif : Gnóstico; conocedor de Dios a través de la experiencia mística directa.
564. maqām : Estación espiritual; un nivel o grado alcanzado en el camino sufí.
565. aṣḥāb al-aḥwāl : Dueños de los estados; sufíes que experimentan estados espirituales transitorios (aḥwāl) como éxtasis o contemplación.
566. dhawq : Gusto espiritual; experiencia directa y saboreo de las realidades divinas.
567. adhkār : Plural de dhikr, recuerdos o invocaciones de Dios.
568. fawātiḥ al-suwar : Letras iniciales de las suras del Corán, como Alif Lam Mim, que tienen significados ocultos para los iniciados.
569. rawʿ : Corazón o mente; en el contexto sufí, el lugar de la inspiración divina.
570. tajalliyāt : Teofanías o manifestaciones de la gloria divina; revelaciones de los atributos de Dios.
571. jadhb : Atracción espiritual; un estado en el que Dios atrae al alma hacia Sí, a menudo de forma repentina.
572. Corán 20:1-3 : Cita coránica: 'Ta. Ha. No te hemos revelado el Corán para que sufras, sino como amonestación para quien teme'.
573. Corán 68:1-4 : Cita coránica: 'Nun. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y tendrás una recompensa ininterrumpida. Y posees un carácter inmenso'.
574. ghāʾibūn : Ausentes; sufíes que están absortos en la contemplación divina, ausentes de la conciencia del mundo.
575. rūḥāniyya aḥmadiyya : Espiritualidad ahmadí; la realidad espiritual del Profeta Muhammad, a veces llamada Ahmad, que es el intermediario entre Dios y los gnósticos.
576. Corán 27:1-2 : Cita coránica: 'Ta. Sin. Esas son las aleyas del Corán y de un Libro claro, guía y albricias para los creyentes'.
577. qāba qawsayn aw adnā : Dos arcos o menos; referencia coránica (53:9) a la cercanía del Profeta con Dios durante el viaje nocturno.
578. ḥiŷāb : Velo o barrera espiritual que impide la percepción directa de Dios.
579. Alastu bi-Rabbikum : Referencia al pacto primordial (Corán 7:172), cuando Dios preguntó a las almas humanas: '¿Acaso no soy vuestro Señor?' y ellas respondieron: 'Sí'.
580. waŷd : Éxtasis espiritual, estado de intensa presencia divina.
581. qurb : Cercanía a Dios, estación espiritual avanzada.
582. ‘ārifūn : Gnósticos, aquellos que poseen conocimiento directo de Dios (ma‘rifa).
583. yā sa‘tar barrī : Frase ambigua en árabe: '¡Tomillo silvestre!' pero también puede interpretarse como '¿Acaso ves mi bondad?', '¡Oh, amplitud de mi bondad!' o 'Ahora verás mi bondad'.
584. a sa‘ta tarā barrī : Interpretación: '¿Acaso ves mi bondad?'
585. yā sa‘ata barrī : Interpretación: '¡Oh, amplitud de mi bondad!'
586. fatḥ : Apertura espiritual, iluminación o conquista interior.
587. al-sā‘ata tarā barrī : Interpretación: 'Ahora verás mi bondad'.
588. al-‘ilm al-ladunnī : Conocimiento divino infundido directamente por Dios en el corazón, sin intermediarios.
589. ‘awālimuhumu al-laṭīfa : Sus mundos sutiles, las dimensiones espirituales internas del ser.
590. samā‘ : Audición espiritual, práctica sufí de escuchar música o poesía con intención devocional.
591. al-Ŷunayd : Al-Junayd al-Baghdadi (m. 910), famoso maestro sufí, considerado uno de los grandes teóricos del sufismo.
592. min hunāka : De ahí, es decir, de ese evento primordial.
593. Ahl al-Ṣuffa : Los Compañeros del Banco, grupo de pobres y devotos que vivían en la mezquita de Medina en tiempos del Profeta.
594. Ka‘b ibn Zuhayr : Poeta árabe contemporáneo del Profeta, famoso por su poema 'Bānat Su‘ād' en alabanza al Profeta.
595. burda : Manto o capa, famoso por la 'Burda' del Profeta que regaló a Ka‘b.
596. raqṣ : Danza espiritual sufí, como la danza giratoria de los derviches.
597. Abū Madyan : Abu Madyan Shu‘ayb (m. 1198), influyente santo sufí del Magreb.
598. al-awliyā' al-muḥammadiyyūn : Los santos que siguen la herencia espiritual de Muhammad, distinguiéndose de los santos de otras tradiciones proféticas.
599. ʿādim : Literalmente 'el que carece'; aquí se refiere a Jesús, quien según la tradición islámica fue profeta desde el principio, pero en este contexto se alude a un estado de carencia inicial.
600. al-wilāya : La santidad o amistad divina; el estado de ser un santo (walī).
601. al-wārith al-muḥammadī : El heredero espiritual de Muhammad, que hereda su conocimiento y estación espiritual.
602. Ibn al-ʿArabī : Muyid ad-Din Ibn al-ʿArabī (1165-1240), gran maestro sufí andalusí, conocido como 'el más grande maestro' (al-Shaykh al-Akbar).
603. al-dawla al-muḥammadiyya : El estado o dominio espiritual de Muhammad, que abarca todas las realidades proféticas.
604. ḥaḍrat al-ḥaqq : La Presencia de la Verdad divina, una estación espiritual en la que el santo contempla a Dios.
605. al-karāmāt : Milagros realizados por los santos (awliyā'), como don divino.
606. muʿjizāt : Milagros realizados por los profetas como prueba de su misión.
607. ghaṭīṭ : Ronquido o respiración ruidosa; metáfora del ahogado que no se oye.
608. Dārīn : Puerto en la costa del Golfo Pérsico, famoso por su almizcle.
609. al-karrūbiyyūn : Los querubines, ángeles de alto rango en la jerarquía celestial.
610. al-bayt al-maʿmūr : La Casa Habitada, un santuario celestial en el séptimo cielo, visitado por los ángeles.
611. Corán 4:174 : Versículo coránico que habla de la luz y la prueba enviadas a la humanidad.
612. Corán 48:10 : Versículo sobre la fidelidad al Profeta como fidelidad a Dios.
613. Corán 3:31 : Versículo que ordena seguir al Profeta como prueba de amor a Dios.
614. Corán 7:158 : Versículo que declara a Muhammad como mensajero para toda la humanidad.
615. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadices divinos, palabras de Dios transmitidas por el Profeta pero no incluidas en el Corán.
616. Sayḥūn y Jayḥūn : Nombres árabes de los ríos Sir Daria y Amu Daria en Asia Central.
617. malakutí : Relativo al mundo del malakut, el mundo intermedio o angélico en la cosmología islámica.
618. al-Jádir : El Jadir o Jidr, figura mística que según la tradición islámica acompañó a Moisés y poseía conocimiento divino.
619. manantial de su amor : Referencia al amor profético como fuente de las gracias espirituales.
620. cálamo supremo : El Cálamo (al-Qalam) es el instrumento con el que Alá escribe el destino en la Tabla Preservada.
621. mustafawíes : Derivado de Mustafá, 'el Elegido', epíteto del Profeta Muhammad.
622. Tabla : La Tabla Preservada (al-Lawh al-Mahfuz) donde están inscritos todos los decretos divinos.
623. confluencia de los dos mares : Expresión coránica (18:60) que simboliza la unión de dos realidades espirituales.
624. dos pesos : Referencia a los yinn y los humanos, o a los dos mundos.
625. nos haga : El texto original continúa con una súplica.
626. Tabla Preservada : Ver nota 6.
627. al-Hallay : Mansur al-Hallay, místico sufí ejecutado por sus dichos extáticos.
628. déjanos : Inicio de un poema atribuido a Ibn al-Farid o similar.
629. sallá llāhu ʿalayhi wa-sallam : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, usada al mencionarlo.
630. ŷāh : Rango o posición elevada ante Allah, especialmente la del Profeta.
631. tawassul : Intercesión o medio para acercarse a Allah mediante el rango del Profeta.
632. umma : Comunidad de creyentes que sigue a un profeta; aquí, la comunidad de Muhammad.
633. biʿṯa aḥmadiyya : Misión profética de Muhammad, llamado Ahmad.
634. šarīʿa muḥammadiyya : Ley islámica revelada a Muhammad.
635. awliyāʾ : Santos o amigos de Allah, personas cercanas a Él por su piedad.
636. sunna : Tradición profética: dichos, acciones y aprobaciones de Muhammad.
637. āya : Versículo coránico; aquí, Corán 48:29.
638. bāṭin al-ḥaqīqa : La realidad interna o esencia oculta, accesible solo a los iniciados.
639. taŷalliyāt : Teofanías o manifestaciones divinas en el corazón del creyente.
640. maqām al-talaqqiyāt : Estación espiritual de recepción de conocimientos divinos.
641. futūḥāt : Aperturas espirituales o iluminaciones concedidas por Allah.
642. maʾāḫiḏ : Fundamentos o principios de los que se derivan las interpretaciones.
643. ʿārif : Gnóstico o conocedor de Allah por experiencia directa.
644. ʿālam al-mulk al-sulṭānī : Mundo del reino soberano, el mundo físico gobernado por la soberanía divina.
645. malakūt rūḥānī : Dominio espiritual, mundo intermedio entre lo divino y lo material.
646. kašf ṣamadānī : Descubrimiento o revelación divina directa, de origen eterno.
647. ḏawq lāhūtī : Gusto teológico; experiencia directa de lo divino.
648. ʿirfānī : Gnóstico, relativo al conocimiento intuitivo de Allah.
649. fawqa l-basāʾiṭ : Por encima de los elementos simples; referencia a realidades superiores.
650. āya : Corán 48:10.
651. āya : Corán 4:80.
652. ḫātam al-nabiyyīn : Sello de los Profetas, título de Muhammad como último profeta.
653. āya : Corán 33:40.
654. anbiyāʾ : Profetas, plural de nabī.
655. sharī'a : Ley islámica, conjunto de normas divinas reveladas.
656. sunna : Tradición profética, dichos y acciones del Profeta Muhammad.
657. hadiz : Dicho o narración atribuida al Profeta Muhammad.
658. ladunníes : Ciencias divinas otorgadas directamente por Dios, sin intermediación.
659. Ka'b al-Ahbar : Sabio judío convertido al Islam, conocido por narrar tradiciones israelitas.
660. Ahmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
661. sunníes : Relativo a la tradición ortodoxa del Islam.
662. al-Maghribi : Gentilicio que indica origen magrebí (noroeste de África).
663. taklīf : Obligación religiosa impuesta por Dios a los creyentes.
664. al-Bistami : Abu Yazid al-Bistami, famoso místico sufí del siglo IX.
665. Hizo fluir las dos mares : Referencia al versículo coránico 55:19.
666. barrera : Traducción de 'barzaj', un istmo o separación entre dos cosas.
667. Casa Habitada : Al-Bayt al-Ma'mur, un santuario celestial en el Islam.
668. Descendencia, unos de otros : Referencia al versículo coránico 3:34.
669. al-maqām al-maḥmūd : La Estación Alabada, una posición de intercesión reservada al Profeta Muhammad en el Día del Juicio.
670. al-yawm al-mashhūd : El Día Atestiguado, una referencia al Día del Juicio, cuando todas las criaturas serán testigos.
671. ḥadīth : Hadiz: 'Al-Hasan y al-Husayn son los señores de los jóvenes del Paraíso.' Narrado por Tirmidhi.
672. ḥadīth : Hadiz: 'Quien los ama, me ama; y quien los odia, me odia.' Narrado por Ibn Majah.
673. duʿāʾ : Súplica del Profeta por sus padres, Fátima y Ali, pidiendo bendición y descendencia buena.
674. takharrāja : Se graduaron: metafóricamente, se formaron espiritualmente bajo su guía.
675. al-aqṭāb : Los polos espirituales, los santos más elevados en la jerarquía sufí.
676. al-Mukhtār : El Escogido, epíteto del Profeta Muhammad.
677. al-Hādī : El Guía, epíteto del Profeta Muhammad.
678. wird : Letanía: una serie de oraciones o recitaciones que se repiten regularmente en la práctica sufí.
679. al-imāmayn : Los dos Imames: Al-Hasan y al-Husayn, considerados imames en la tradición chií y respetados en el sufismo.
680. Baghir : Posiblemente una referencia a un lugar sagrado, quizás el cementerio de Baqi' en Medina, donde están enterrados.
681. arák : Árbol de la especie Salvadora persica, cuyas ramas se usan para limpiar los dientes (siwak).
682. al-munshaʾāt : Las construidas: término coránico (Sura 55:24) que se refiere a las naves que navegan como montañas.
683. al-aʿlām : Banderas: metáfora de las naves o de los santos que son señales visibles de guía.
684. āyah : Versículo coránico: 'Todo cuanto existe sobre ella [la tierra] perecerá' (Sura 55:26).
685. āyah : Versículo coránico: 'Y perdurará el rostro de tu Señor, Dueño de la majestad y la generosidad' (Sura 55:27).
686. al-qadam : El pie: término técnico sufí que puede referirse al grado espiritual o a la estación de firmeza.
687. laṭāʾif : Sutilezas espirituales; en el sufismo, son los centros sutiles del ser humano que perciben realidades divinas.
688. ghuṣn bān : Rama de sauce; metáfora poética para describir la esbeltez y flexibilidad del ser amado.
689. rūḥ basīṭ : Espíritu simple; en la filosofía islámica, el espíritu universal o primera creación.
690. baḥr al-sirr : Mar del Secreto; título del Profeta Muhammad que indica su profundidad espiritual y conocimiento esotérico.
691. fātiḥat al-dhikr : Apertura de la Mención; posible referencia a la oración de apertura o al papel del Profeta como origen de la invocación.
692. ṣafīḥ al-aʿlā : Lienzo Supremo; término para el mundo celestial o la Tabla Preservada.
693. tajalliyāt : Teofanías; manifestaciones de la divinidad en el mundo.
694. sirr al-sirr : Secreto del Secreto; el nivel más profundo del conocimiento esotérico.
695. maʿārif : Conocimientos espirituales; gnosis o sabiduría divina.
696. nāmūs : Nomos; término de origen griego que en el contexto islámico puede referirse a la ley divina o al arcángel Gabriel.
697. Ṭāhā : Una de las letras separadas (ḥurūf muqaṭṭaʿāt) al inicio de la sura 20 del Corán. También se interpreta como un nombre del Profeta Muhammad.
698. al-mutaṣarrifīn : Los que disponen: siervos que actúan con autoridad espiritual, capaces de influir en el mundo por permiso divino.
699. riyāḥīn : Aromas: metáfora de las virtudes espirituales que se difunden.
700. al-mulk : El reino: el mundo material y visible.
701. al-malakūt : El malakut: el mundo angélico o espiritual intermedio.
702. rūḥāniyyatuhum : Su espiritualidad: su realidad espiritual o alma elevada.
703. al-raḥamūt : La rahmut: el atributo de la misericordia divina, a veces considerado un mundo espiritual.
704. al-jabarūt : La yabrut: el mundo del poder divino, la omnipotencia.
705. ḥaḍrat al-jalāl : Presencia de la Majestad: la manifestación de los atributos de grandeza y poder de Dios.
706. anwār al-jamāl : Luces de la Belleza: las manifestaciones de los atributos de hermosura y gracia divinos.
707. wa mā hum bi-sukārā : Cita coránica (4:43) que indica que no están ebrios en el sentido literal, sino en un éxtasis espiritual.
708. amwātun ghayru aḥyā'in... : Cita coránica (16:21) referida a ídolos, aquí usada metafóricamente para los que están muertos espiritualmente.
709. ḥabībika : Tu Amado: el Profeta Muhammad.
710. ahl al-baqā' : Moradores de la permanencia: los que han alcanzado la subsistencia en Dios.
711. qayyadat anfusahum li-arwāḥihim : Ataron sus almas a sus espíritus: sometieron su alma inferior al espíritu superior.
712. al-ibqā' : La conservación: el acto de preservar algo; aquí indica que se elevan por encima de la necesidad de conservar.
713. mashāhid al-ghayba : Lugares de la ausencia: estados de contemplación de lo oculto divino.
714. madīnat al-tanzīh : Ciudad de la trascendencia: estado donde se afirma la absoluta trascendencia de Dios.
715. al-wahbiyya : Otorgadas: realidades concedidas directamente por Dios, no adquiridas.
716. wa-jma' : Y reúne: pide la unión espiritual con los santos.
717. rafīqā : Benigno: compañero o amigo, indicando la bondad de Dios con los siervos.
718. rabbanā ātinā... : Cita coránica (18:10).
719. qul law kāna al-baḥru... : Cita coránica (18:109).
720. ʿālimu al-ghaybi... : Cita coránica (72:26-28).
721. al-tajalliyyāt : Teofanías: manifestaciones divinas.
722. al-huwiyyāt : Esencias: las realidades íntimas de los seres.
723. baḥr al-nubuwwa : Literalmente 'mar de la profecía'. Metáfora que expresa la inmensidad y profundidad del conocimiento profético de Muhammad.
724. tanzullāt : Manifestaciones o descensos espirituales, referidos a las revelaciones o inspiraciones divinas.
725. nāmūs al-sirr : El arca o ley del secreto; término que alude al arcángel Gabriel o al principio del conocimiento esotérico.
726. arbāb al-aḥwāl : Dueños de los estados espirituales; se refiere a los sufíes avanzados que experimentan estados místicos.
727. karāmāt : Milagros o dones extraordinarios concedidos por Dios a los santos (awliyā').
728. badhrat al-wujūd : Semilla de la existencia; concepto que indica que Muhammad es el origen de toda la creación.
729. farādīs al-jinān : Paraísos de los jardines; los niveles más altos del Paraíso.
730. sarā'ir al-muḥibbīn : Los secretos íntimos de los amantes (de Dios y del Profeta).
731. adhkāruhum al-wahabiyya : Recuerdos otorgados; invocaciones que Dios concede como don.
732. aḥwāluhum al-marḍiyya : Estados espirituales aprobados por Dios.
733. manāzi'uhum al-ṣūfiyya : Tendencias o inclinaciones sufíes.
734. ishārātuhum al-qudsiyya : Indicaciones sagradas; señales espirituales de origen divino.
735. futūḥātuhum al-ilāhiyya : Aperturas divinas; iluminaciones o conocimientos concedidos por Dios.
736. ʿulūmuhum al-ladunniyya : Ciencias laduníes; conocimientos directos e inspirados por Dios, sin intermediación.
737. asrāruhum al-ghaybiyya : Misterios ocultos; secretos del mundo invisible.
738. mawāhibuhum al-ʿindiyya : Dones que provienen directamente de Dios (ʿinda Llāh).
739. talaqqiyātuhum al-lawḥiyya : Recepciones tabulares; conocimientos recibidos como de una tabla preservada.
740. tajalliyātuhum al-rūḥiyya : Manifestaciones espirituales; teofanías en el alma.
741. maqāmātuhum al-ʿaliyya : Elevadas estaciones espirituales en el camino sufí.
742. maẓāhiruhum al-jaliyya : Manifestaciones claras o evidentes de su estado espiritual.
743. mashākīhum al-nūrāniyya : Semblanzas luminosas; aspectos espirituales iluminados.
744. maʿārifuhum al-ʿirfāniyya : Conocimientos gnósticos; sabiduría mística.
745. kushūfātuhum al-ʿiyāniyya : Revelaciones oculares; visiones directas de realidades espirituales.
746. mushāhiduhum al-rabbāniyya : Visiones divinas; contemplación de lo divino.
747. karāmātuhum al-ṣamadāniyya : Milagros samadánicos; prodigios que reflejan el atributo divino de Samad (el Eterno).
748. ʿawāṭifuhum al-raḥmāniyya : Afectos rahmánicos; emociones o inclinaciones inspiradas por la misericordia divina (Rahmán).
749. al-faḍā'il al-iḥsāniyya : Virtudes de la excelencia; cualidades relacionadas con la práctica del bien (iḥsān).
750. al-asmā' al-fardāniyya : Nombres únicos o singulares de Dios, que denotan Su unicidad.
751. baṣā'irunā : Nuestras visiones internas o discernimientos espirituales.
752. al-mulk : El reino visible o mundo material.
753. al-malakūt : La soberanía o mundo intermedio de las almas y los ángeles.
754. al-jabarūt : La omnipotencia o mundo de los atributos divinos.
755. al-raḥamūt : La misericordia o mundo de la esencia divina.
756. ḥaẓā'ir al-quds : Recintos de la santidad; lugares sagrados en el mundo espiritual.
757. khalawāt al-uns : Soledades de la intimidad; retiros espirituales donde se experimenta la cercanía divina.
758. munājāt al-asḥār : Súplicas de los amaneceres; oraciones realizadas en la última parte de la noche.
759. mukhāṭabat al-ḥaqq : Discurso con la Verdad (Dios); comunicación directa con lo divino.
760. ṭarīq al-wuṣūl : Camino de la llegada a Dios; la senda espiritual hacia la unión.
761. ku'ūs al-shurb : Copas de la bebida; metáfora de la experiencia de amor divino.
762. ʿulūm al-tawḥīd : Ciencias de la unicidad; conocimientos sobre la unidad de Dios.
763. al-shafāʿa : La intercesión del Profeta Muhammad en el Día del Juicio.
764. darajat al-khuṣūṣiyya : Grado de la particularidad; rango especial de cercanía a Dios.
765. maqām al-ṣiddīqiyya : Estación de la veracidad; alto rango espiritual de los veraces (ṣiddīqūn).
766. marātib al-wilāya : Rangos de la santidad; niveles de los amigos de Dios (awliyā').
767. lawāmiʿ al-firāsa : Destellos de la perspicacia; intuiciones espirituales agudas.
768. samā' al-ʿināya : Cielo del cuidado divino; ámbito de la providencia especial de Dios.
769. barzakh al-jamʿ : Istmo de la reunión; estado intermedio que une lo divino y lo creado.
770. dalā'il al-risāla : Pruebas de la misión profética; milagros que confirman la profecía.
771. maẓāhir al-tajalliyāt : Manifestaciones de las teofanías; lugares donde se revela la presencia divina.
772. fawātiḥ al-suwar : Aperturas de las suras; las letras iniciales de algunos capítulos del Corán.
773. ʿulūm al-qawm : Ciencias del pueblo (sufí); conocimientos propios de los místicos.
774. al-bayt al-ʿatīq : La Casa Antigua; la Kaaba en La Meca.
775. ghuyūb : Mundos ocultos o invisibles, plural de ghayb, lo oculto, lo que está más allá de la percepción humana.
776. muqarrabūn : Los cercanos a Dios, ángeles o santos de alto rango.
777. ʿārifūn : Conocedores gnósticos, aquellos que tienen conocimiento directo de Dios.
778. dhikr : Recuerdo o invocación de Dios, práctica espiritual islámica.
779. futūḥāt : Aperturas espirituales, iluminaciones o revelaciones divinas.
780. awrād : Litigios o devociones regulares, plural de wird.
781. aḥzāb : Plural de hizb, porciones del Corán o litigios específicos.
782. kharq al-ʿawāʾid : Ruptura de las costumbres, milagros que desafían las leyes naturales.
783. nafaḥāt : Soplos o influencias espirituales, plural de nafḥa.
784. majdhūbūn : Arrebatados por Dios, aquellos que han sido atraídos hacia Él.
785. shaṭaḥāt : Éxtasis o expresiones extáticas de los sufíes.
786. khuṣūṣiyya : Especialidad o distinción espiritual, cercanía especial a Dios.
787. ʿulūm ladunniyya : Ciencias divinas o conocimientos otorgados directamente por Dios.
788. mushāhada wa mukālamāt : Contemplación y conversaciones espirituales con Dios o ángeles.
789. tahlīl : Declaración de unicidad de Dios, decir 'Lā ilāha illā Allāh'.
790. takbīr : Proclamación de la grandeza de Dios, decir 'Allāhu Akbar'.
791. ḥudūd : Límites o prescripciones legales del Islam.
792. umma muḥammadiyya : Comunidad de seguidores del profeta Muhammad.
793. wilāya : Santidad o cercanía a Dios, estado de los santos.
794. suwar furqāniyya : Suras del Corán, llamado Furqán (el Discernimiento).
795. alwāḥ ʿirfāniyya : Tablas gnósticas, símbolos del conocimiento espiritual.
796. maḥw wa ithbāt : Cancelación y confirmación, conceptos de la predestinación divina.
797. taʿyīnāt : Determinaciones o particularizaciones de los seres en la creación.
798. baḥr al-nubuwwa : Literalmente 'mar de la profecía'. Metáfora que expresa la inmensidad y profundidad del conocimiento profético del Profeta Muhammad.
799. al-maẓāhir al-ilāhiyya : Las manifestaciones o teofanías divinas, conceptos de la teología islámica y el sufismo que se refieren a las formas en que Dios se manifiesta en la creación.
800. al-tanazzulāt : Los descensos o emanaciones divinas, término sufí que indica los niveles de manifestación de lo divino hacia lo creado.
801. lawḥ ḥaḍratihi : El 'tablero de Su Presencia', una referencia al 'Lawḥ al-Maḥfūẓ' o Tabla Preservada, donde están escritos los decretos divinos.
802. al-ʿayn : El 'ojo' aquí se refiere a la visión espiritual o contemplativa, no al ojo físico.
803. al-durra al-bayḍāʾ : La 'perla blanca', símbolo de la esencia pura y la realidad primordial del Profeta.
804. maqām al-wirātha : La 'estación de la herencia', referida a la herencia espiritual de los profetas y santos.
805. ṭūr al-mukālama : El 'monte de la conversación', alusión al monte Sinaí donde Moisés habló con Dios.
806. ʿayn al-jamʿ : El 'ojo de la reunión', término sufí que indica la contemplación de la unidad divina en la multiplicidad.
807. ṣamadānī : Derivado de 'Ṣamad' (el Eterno, el Absoluto), indica un estado de cercanía a Dios en Su atributo de autosuficiencia.
808. rabbānī : Relativo a 'Rabb' (Señor), indica una persona de conocimiento divino y señorío espiritual.
809. raḥmānī : Relativo a 'Raḥmān' (el Misericordioso), indica un estado de misericordia divina.
810. haymānī : Derivado de 'haymān' (embriagado de amor divino), indica un estado de éxtasis y aniquilación en Dios.
811. raghbūtī : Relativo a 'raghba' (deseo), indica un estado de anhelo espiritual.
812. rahbūtī : Relativo a 'rahba' (temor), indica un estado de temor reverencial a Dios.
813. malakūtī : Relativo a 'Malakūt' (el mundo de los ángeles o el dominio divino), indica un estado espiritual elevado.
814. raḥmūtī : Variante de 'raḥmānī', relacionado con la misericordia divina.
815. jabarūtī : Relativo a 'Jabarūt' (el mundo del poder divino), indica un estado de poder y majestad espiritual.
816. ʿaẓamūtī : Relativo a 'ʿAẓama' (grandeza), indica un estado de grandeza divina.
817. al-bayt al-maʿmūr : La 'Casa Habitada', un lugar en el cielo que es el equivalente celestial de la Kaaba, visitado por los ángeles.
818. ḥujub : Velos o cortinas que ocultan la realidad espiritual; en el sufismo, los velos que separan al alma de la unión divina.
819. sab‘ al-mathānī : Las siete aleyas repetidas; se refiere a la sura Al-Fatiha, que consta de siete versículos y se recita repetidamente en la oración.
820. ḥawāmīm : Suras que comienzan con las letras Ha (ح) y Mim (م); son las suras 40 a 46 del Corán.
821. ṭawāsīm : Suras que comienzan con las letras Ta (ط) y Sin (س); son las suras 26, 27 y 28.
822. qāfāt : Sura que comienza con la letra Qaf (ق); es la sura 50.
823. nūnāt : Sura que comienza con la letra Nun (ن); es la sura 68.
824. kursī : El Pedestal o Escabel divino; mencionado en el versículo del Trono (2:255), símbolo del dominio de Allah.
825. sidrat al-muntahā : El Azufaifo del límite; un árbol en el séptimo cielo que marca el límite del conocimiento de las criaturas, mencionado en el viaje nocturno del Profeta.
826. lawḥ maḥfūẓ : La Tabla Preservada; el registro divino donde están escritos todos los decretos y destinos.
827. aqṭāb : Polos espirituales; en el sufismo, los santos más elevados que son el eje espiritual de su tiempo.
828. muḥammadīyya : Relativo al Profeta Muhammad; el plano o realidad muhammadiana que abarca toda la creación.
829. Minā : Valle cerca de La Meca donde se realizan rituales del Hayy, como la estancia y la lapidación de los pilares.
830. Yathrib : Nombre antiguo de Medina, ciudad del Profeta Muhammad.
831. qāba qawsayn : Distancia de dos arcos; expresión coránica (53:9) que describe la cercanía del Profeta con Allah durante el viaje nocturno.
832. al-saniyy : Luminoso, elevado, excelso. Se refiere al rostro del Profeta Muhammad.
833. al-ahmadi : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad. 'Secreto ahmadí' alude a la realidad espiritual del Profeta.
834. al-muhammadi : Relativo a Muhammad. 'Mar muhammadí' simboliza la inmensidad del conocimiento y la gracia profética.
835. al-mustafawi : Relativo a Mustafá, 'el Elegido', epíteto del Profeta Muhammad.
836. tayshu lubbī : Literalmente 'locura de mi mente'. Expresa el estado de embriaguez espiritual del amante.
837. al-bahr al-nabawī al-muhīt : El mar profético oceánico. Metáfora de la realidad del Profeta Muhammad como fuente de todo conocimiento y gracia.
838. al-wilāya : Santidad, amistad divina. Se refiere al rango espiritual de los santos (awliyā').
839. shamsi haqīqatihi : Sol de su realidad. Alude a la realidad esencial del Profeta Muhammad (al-haqīqa al-muhammadiyya).
840. baḥr al-nubuwwa : Literalmente 'mar de la profecía', metáfora que expresa la inmensidad y profundidad de la profecía de Muhammad.
841. ṭalīʿa nūrāniyya : Vanguardia luminosa; se refiere a la manifestación espiritual del Profeta.
842. fānīn : Los que se aniquilan en Dios (fanā'), término sufí.
843. sunna : Tradición profética, conjunto de dichos y acciones del Profeta.
844. ḥawḍ : Estanque celestial del Profeta en el Día del Juicio.
845. adwāq : Sabores espirituales, experiencias místicas directas.
846. budalāʾ : Los sustitutos, una categoría de santos en la jerarquía espiritual islámica.
847. umanāʾ : Los depositarios, personas de confianza espiritual.
848. ḥifẓ : Preservación, especialmente del conocimiento religioso.
849. muqarrabūn : Los cercanos a Dios, una alta categoría espiritual.
850. malāmatiyya : Escuela sufí que busca la censura (malāma) para ocultar su piedad.
851. afrād : Individuos, una categoría de santos solitarios en la jerarquía espiritual.
852. madd muḥammadī : Auxilio o influencia espiritual del Profeta Muhammad.
853. ajrās : Campanas; término sufí que puede referirse a ciertos santos o estados espirituales.
854. awtād : Estacas; en la jerarquía espiritual, los 'pilares' que sostienen el mundo.
855. sirr aḥmadī : Secreto ahmadí, referido al nombre Ahmad del Profeta, que implica su realidad espiritual.
856. ilāhiyyūn : Los divinos, aquellos que han alcanzado la unión con lo divino.
857. sirr muṣṭafawī : Secreto mustafawi, relacionado con el nombre Mustafá (el Elegido) del Profeta.
858. rijāl al-ghayb : Hombres del mundo invisible, santos que actúan ocultamente.
859. mujāhidūn : Los que se esfuerzan en la vía espiritual (yihad mayor).
860. ahl al-anfās : Gente de los suspiros, aquellos que tienen experiencias espirituales profundas.
861. ādamiyyūn : Los adánicos, seres humanos en general.
862. ibrāhīmiyyūn : Los abrahámicos, seguidores de la tradición de Abraham.
863. rijāl al-taḥt : Hombres de la base, posiblemente una categoría espiritual inferior.
864. ḥawāriyyūn : Discípulos, término usado para los apóstoles de Jesús y, por extensión, para discípulos espirituales.
865. fatḥ : Conquista espiritual, apertura o iluminación.
866. imāmān : Los dos imames, posiblemente refiriéndose a los imames de las dos grandes escuelas o a figuras espirituales.
867. ṣāḥib al-waqt : El dueño del tiempo, una figura espiritual que guía la época.
868. baḥr al-nubuwwa : Literalmente 'mar de la profecía', metáfora de la inmensidad y fuente de la profecía de Muhammad.
869. al-gharīb : El 'extraño' o 'forastero', término sufí para el que está alejado de su origen divino o el gnóstico solitario.
870. ṣāḥib al-barzaj : Dueño del barzaj, el 'istmo' o mundo intermedio entre lo material y lo espiritual; a veces referido a un santo de alto rango.
871. ahl al-juṣūṣiyya : Gente de la especialidad, los santos con una cercanía particular a Dios.
872. ahl al-taḥakkum : Dueños del control, posiblemente santos con capacidad de influir en el mundo.
873. rijāl al-mā' : Hombres del agua, término sufí para ciertos santos asociados al elemento agua.
874. al-ṣiddīqiyya al-ʿuẓmā : La veracidad suprema, rango espiritual elevado.
875. al-awtād : Las 'estacas', santos de alto rango que sostienen el mundo espiritual.
876. ḥuqūqihi al-mawlawiyya : Derechos señoriales, referidos a los derechos del Profeta como maestro espiritual.
877. ahl al-ʿināya : Dueños de la atención, santos favorecidos por la atención divina.
878. al-afrād : Los 'individuos', santos solitarios de alto rango.
879. al-aʿrāf : Los a'raf, posiblemente los que están en las alturas espirituales o los santos del limbo.
880. al-nujabā' : Los nobles, una categoría de santos.
881. al-nuqabā' : Los naqibs, otra categoría de santos, a menudo supervisores espirituales.
882. al-arbaʿīn : Los cuarenta, posiblemente los 40 santos ocultos (abdāl).
883. al-kaʿba al-aḥmadiyya : La Kaaba ahmadiana, metáfora del Profeta Muhammad como centro de peregrinación espiritual.
884. al-baḥr al-muḥammadī al-aḥmadī : El mar muhammadí ahmadí: metáfora del conocimiento y la realidad espiritual del Profeta Muhammad, llamado también Ahmad.
885. al-madad al-mawlawī : Socorro mawlawí: asistencia espiritual propia de los maestros sufíes (mawālī).
886. al-dāra : Círculo: término sufí que designa un conjunto de santos organizados jerárquicamente en torno a un polo.
887. al-awtād : Clavos: en la jerarquía sufí, son los santos que mantienen firme el mundo espiritual.
888. al-aqṭāb : Polos: los santos más elevados en la jerarquía sufí, considerados ejes espirituales de su tiempo.
889. qāba qawsayn aw adnā : Dos arcos o menos: expresión coránica (53:9) que indica la máxima cercanía a Dios, atribuida al Profeta en su ascensión.
890. al-majādhīb : Atraídos: sufíes que han sido arrebatados por Dios, a menudo sin seguir un camino formal.
891. al-malāmatiyya : Malāmatīs: sufíes que ocultan su piedad y buscan la censura pública para purificar su ego.
892. sirr kun : Secreto de 'Sé': referencia al poder creador de Dios expresado en la palabra 'Sé' (kun).
893. Kawthar : Kawthar: río del Paraíso, símbolo de abundancia espiritual.
894. al-asmā' al-raḥmāniyya : Nombres rahmānīes: los nombres divinos que expresan misericordia.
895. al-talaqqiyāt al-ṣamadāniyya : Recepciones samadāníes: conocimientos recibidos directamente de Dios, el Eterno (al-Ṣamad).
896. al-tajalliyāt al-iḥsāniyya : Manifestaciones ihsāníes: revelaciones divinas relacionadas con la excelencia espiritual (iḥsān).
897. Ālif Lām Mīm. Dhālika l-kitāb : Cita de la sura 2 (Al-Baqara), versículos 1-2.
898. Ālif Lām Mīm. Allāhu lā ilāha illā huwa l-ḥayyu l-qayyūm : Cita de la sura 3 (Āl 'Imrān), versículos 1-2.
899. Ālif Lām Mīm Ṣād : Letras iniciales de la sura 7 (Al-A'rāf).
900. Ālif Lām Rā. Tilka āyātu l-kitābi l-ḥakīm : Cita de la sura 10 (Yūnus), versículo 1.
901. طس : Letras separadas (muqatta'at) del Corán, que aluden a misterios divinos. En la tradición sufí, simbolizan la conciencia de los iniciados.
902. يس : Letras separadas que inician la sura Ya Sin; consideradas el corazón del Corán.
903. furqánicas : Relativo a Furqán (el Discernimiento), nombre del Corán.
904. ص : Letra separada que inicia la sura Sad; simboliza la veracidad (sidq).
905. mustafawíes : Relativo a Mustafá (el Elegido), epíteto del Profeta Muhammad.
906. ق : Letra separada que inicia la sura Qaf; simboliza el poder (qudra).
907. حم : Letras separadas que inician varias suras; simbolizan la gloria divina.
908. عسق : Letras separadas de la sura 42; aluden a la sabiduría y la protección.
909. muhammadí : Relativo a Muhammad, el Profeta del Islam.
910. ahmadí : Relativo a Ahmad, otro nombre del Profeta Muhammad.
911. ن : Letra separada que inicia la sura del Cálamo; simboliza la luz (nur).
912. qāba qawsayn : Expresión coránica (53:9) que indica la proximidad máxima de Dios al Profeta durante el viaje nocturno.
913. sabidurías yemeníes : Referencia a la sabiduría espiritual asociada a Yemen, tierra de sabios sufíes.
914. polos : En el sufismo, los polos (aqtāb) son los santos más elevados que guían espiritualmente.
915. basmala : Fórmula 'En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo'.
916. Fatiha del Libro : Primera sura del Corán, considerada la esencia del Libro.
917. Yaqtín : Posible referencia a una planta o a un término simbólico; también podría ser una variante de 'la higuera' (sura 95).
918. awtād : Los 'polos' (awtād) son una jerarquía de santos en el sufismo que mantienen el equilibrio del mundo.
919. ajrās : Las 'campanas' (ajrās) pueden referirse a figuras espirituales que anuncian o llaman la atención.
920. al-mu'awwidhatayn : Las dos suras de refugio son Al-Falaq (113) y An-Nas (114).
921. al-khannās : El susurrador que se escabulle (al-khannās) es el demonio que se retira cuando se menciona a Dios.
922. fātiḥa : Apertura (fātiḥa) se refiere a la sura Al-Fatiha, pero aquí puede significar 'comienzo' o 'introducción'.
923. al-baqara : La Vaca (Al-Baqara) es la segunda sura del Corán.
924. Āl 'Imrān : La familia de Imrán (Āl 'Imrān) es la tercera sura.
925. mā'ida : La mesa (Al-Ma'ida) es la quinta sura.
926. al-an'ām : Los rebaños (Al-An'am) es la sexta sura.
927. a'rāf : Los a'raf (Al-A'raf) es la séptima sura.
928. anfāl : Los botines (Al-Anfal) es la octava sura.
929. al-ḥajar : La piedra (Al-Hayr) puede referirse a la sura Al-Hayr o a la Piedra Negra.
930. kahf : La cueva (Al-Kahf) es la decimoctava sura.
931. ibn Maryam : El hijo de María (Jesús) se menciona en la sura Maryam (19).
932. Ṭā Hā : Ta-Ha es la vigésima sura.
933. furqān : El Furqan (Al-Furqan) es la vigésimo quinta sura.
934. qaṣaṣ : Las historias (Al-Qasas) es la vigésimo octava sura.
935. al-'ankabūt : La araña (Al-Ankabut) es la vigésimo novena sura.
936. al-rūm : Los romanos (Ar-Rum) es la trigésima sura.
937. luqmān : Luqman es la trigésimo primera sura.
938. al-aḥzāb : Los partidos (Al-Ahzab) es la trigésimo tercera sura.
939. fāṭir al-sab' al-'ulā : El Creador de los siete cielos (Fatir) es la trigésimo quinta sura.
940. yā sīn : Ya-Sin es la trigésimo sexta sura.
941. ṣād : Sad es la trigésimo octava sura.
942. ghāfir al-dhanb : El Perdonador de las faltas (Ghafir) es la cuadragésima sura.
943. shūrā : La consulta (Ash-Shura) es la cuadragésimo segunda sura.
944. al-dukhān : El humo (Ad-Dukhan) es la cuadragésimo cuarta sura.
945. al-aḥqāf : Los Ahqaf (Al-Ahqaf) es la cuadragésimo sexta sura.
946. al-fatḥ : La victoria (Al-Fath) es la cuadragésimo octava sura.
947. al-ḥujurāt : Las habitaciones (Al-Huyurat) es la cuadragésimo novena sura.
948. qāf : Qaf es la quincuagésima sura.
949. al-dhāriyāt : Los vientos que dispersan (Adh-Dhariyat) es la quincuagésimo primera sura.
950. al-ṭūr : El monte (At-Tur) es la quincuagésimo segunda sura.
951. asrā : Ascendió (Al-Isra) es la decimoséptima sura.
952. al-wāqi'a : La que ocurre (Al-Waqi'a) es la quincuagésimo sexta sura.
953. al-mujādala : La discusión (Al-Muyadala) es la quincuagésimo octava sura.
954. al-ḥashr : La reunión (Al-Hashr) es la quincuagésimo novena sura.
955. nūn : Nun (Al-Qalam) es la sexagésimo octava sura.
956. muzzammil : Arropado (Al-Muzzammil) es la septuagésimo tercera sura.
957. muddaththir : Cubierto (Al-Muddaththir) es la septuagésimo cuarta sura.
958. al-mursalāt : Las enviadas (Al-Mursalat) es la septuagésimo séptima sura.
959. al-nāzi'āt : Las que arrancan (An-Nazi'at) es la septuagésimo novena sura.
960. kuwwirat : Cuando el sol sea envuelto (At-Takwir) es la octogésimo primera sura.
961. infatarat : Cuando el cielo se rasgue (Al-Infitar) es la octogésimo segunda sura.
962. al-ṭāriq : El golpeador (At-Tariq) es la octogésimo sexta sura.
963. inshiqāq : La hendidura (Al-Inshiqaq) es la octogésimo cuarta sura.
964. al-burūj : Las constelaciones (Al-Buruy) es la octogésimo quinta sura.
965. al-ḥawḍ : El estanque (Al-Hawd) se refiere al estanque del Profeta en el Paraíso.
966. al-fajr : El alba (Al-Fayr) es la octogésimo novena sura.
967. a lam nashraḥ : ¿No te hemos expandido? (Ash-Sharh) es la nonagésimo cuarta sura.
968. al-ḍuḥā : La mañana (Ad-Duha) es la nonagésimo tercera sura.
969. al-tīn : El higo (At-Tin) es la nonagésimo quinta sura.
970. laylat al-qadr : La noche del decreto (Al-Qadr) es la nonagésimo séptima sura.
971. al-qāri'a : La catástrofe (Al-Qari'a) es la centésima primera sura.
972. zulzilat : Cuando sea sacudida (Az-Zalzala) es la nonagésimo novena sura.
973. al-'ādiyāt : Los corceles que galopan (Al-Adiyat) es la centésima sura.
974. al-takāthur : La multiplicación (At-Takathur) es la centésima segunda sura.
975. quraysh : Quraish es la centésima sexta sura.
976. al-rūḥ : El Espíritu (Ar-Ruh) puede referirse al ángel Gabriel o a la sura 97.
977. kawthar : El Kawthar (Al-Kawthar) es la centésima octava sura.
978. tabbat yadā : ¡Que perezcan las manos! (Al-Masad) es la centésima undécima sura.
979. al-ṣubḥ : El alba (Al-Falaq) es la centésima décima tercera sura.
980. ikhlāṣ : La sinceridad (Al-Ijlas) es la centésima décima segunda sura.
981. falaq : Partió (Al-Falaq) es la centésima décima tercera sura.
982. al-'ashara : Los diez compañeros a quienes se les prometió el Paraíso.
983. ṣiddīq : El veraz (Abu Bakr as-Siddiq).
984. fārūq : El que distingue (Umar al-Faruq).
985. ʿubayda : Ubaida ibn al-Yarrah, uno de los diez.
986. ibn ʿawf : Abdurrahman ibn Awf, uno de los diez.
987. saʿd : Sa'd ibn Abi Waqqas, uno de los diez.
988. saʿīd : Sa'id ibn Zayd, uno de los diez.
989. zubayr : Az-Zubayr ibn al-Awwam, uno de los diez.
990. ṭalḥa : Talha ibn Ubaydillah, uno de los diez.
991. jaʿfar : Ya'far ibn Abi Talib, primo del Profeta.
992. ʿaqīl : Aqil ibn Abi Talib, hermano de Ali.
993. ḥamza : Hamza ibn Abd al-Muttalib, tío del Profeta.
994. ʿabbās : Abbas ibn Abd al-Muttalib, tío del Profeta.
995. khadīja : Jadiya, primera esposa del Profeta.
996. al-zahrā' : Az-Zahra (la radiante), Fátima, hija del Profeta.
997. al-muṣṭafā : El Elegido (Muhammad).
998. al-'ulūm al-ladunniyya : Ciencias divinas o conocimientos inspirados directamente por Dios.
999. asrār al-suwar al-furqāniyya : Secretos de las suras del Corán (Al-Furqan).
1000. ḥaqīqat ḥaqāʾiq ṣuwar al-khalāʾiq al-nāsūtiyya : Realidad de las realidades de las formas humanas de las criaturas: expresión que indica que Muhammad es la realidad esencial de todas las formas humanas creadas.
1001. raqāʾiq al-mawāhib al-ʿirfāniyya : Sutilezas de los dones gnósticos: dones espirituales sutiles propios del conocimiento intuitivo (maʿrifa).
1002. al-asrār al-lāhūtiyya : Secretos divinos: misterios relativos a la naturaleza divina (lāhūt).
1003. al-ʿulūm al-ladunniyya : Ciencias inspiradas: conocimientos otorgados directamente por Dios sin intermediación.
1004. al-tuḥaf al-malakūtiyya : Joyas del reino celestial: dones del mundo de la soberanía divina (malakūt).
1005. asrār al-ghuyūb al-jabarūtiyya : Secretos de los mundos ocultos del poder: misterios del mundo del poder divino (jabarūt).
1006. al-raḥamāt al-quddūsiyya : Misericordias santísimas: misericordias que emanan de la santidad divina.
1007. al-anwār al-subbūḥiyya : Luces gloriosísimas: luces que alaban la gloria divina (subbūḥ).
1008. tasnīm : Manantial del Paraíso mencionado en el Corán (83:27), considerado la bebida más excelsa.
1009. al-futūḥāt al-wahbiyya : Aperturas otorgadas: iluminaciones espirituales concedidas por Dios.
1010. ʿizzan dāʾiman muʾayyadan : Honor eterno y sostenido: dignidad perpetua y confirmada por Dios.
1011. al-sulṭana al-aḥmadiyya : Soberanía ahmadí: autoridad espiritual de Muhammad, llamado Ahmad en el Corán (61:6).
1012. al-khaḍrāʾ al-muḥammadiyya : La verde muhammadí: posible referencia a la pluma o al registro divino asociado a Muhammad.
1013. asrār qayyūmiyya : Secretos de la subsistencia eterna: misterios del atributo divino al-Qayyūm (el que subsiste por sí mismo).
1014. al-mawāhib al-ghaybiyya al-raḥmūtiyya : Dones ocultos del Misericordioso: gracias secretas que provienen del nombre divino al-Raḥmān.
1015. mawadda raḥmāniyya : Afecto rahmání: amor que emana del atributo divino de la misericordia (raḥma).
1016. ṣamadāniyya : Samadáníes: relativas a al-Ṣamad (el Eterno, el Señor), indicando obras dirigidas solo a Dios.
1017. fardāniyya : Fardáníes: relativas a la unicidad divina (fard), estados de contemplación de la unidad.
1018. al-anwār al-quddūsiyya : Luces santísimas: luces de la santidad divina (quddūs).
1019. bāb madīnat al-ʿulūm al-ʿindiyya : Puerta de la ciudad de las ciencias divinas: referencia a un hadiz que dice: 'Yo soy la ciudad de la ciencia y Alí es su puerta'.
1020. al-ʿizz al-muṣṭafawī : Honor mustafawí: honor relacionado con al-Muṣṭafā (el Escogido), epíteto de Muhammad.
1021. al-tajalliyāt al-iḥsāniyya : Manifestaciones ihsáníes: teofanías de la excelencia espiritual (iḥsān).
1022. wa bihi wujūd al-kawn min ʿadam : Y por él la existencia del cosmos surgió de la nada: idea de que Muhammad es la causa de la creación.
1023. ḥaydara : Haidar: 'león', epíteto de Alí ibn Abi Tálib.
1024. al-ḥasan wa waṣnihi ḥasan : Hasán y su hermano Hasán: se refiere a Hasán y Husáin, hijos de Alí y Fátima.
1025. dīnan qayyiman : Religión recta: religión firme y verdadera, el Islam.
1026. al-abraqayn : Los dos montes de arena: posible referencia a dos lugares en Arabia.
1027. bahr ar-risāla : Literalmente 'mar de la profecía'; metáfora que indica la inmensidad y profundidad del conocimiento profético.
1028. rūḥ al-arwāḥ wa adh-dhawāt : 'Espíritu de los espíritus y de las esencias'; expresión que indica la esencia espiritual suprema del Profeta.
1029. al-futūḥāt : Aperturas espirituales o iluminaciones divinas que recibe el alma.
1030. at-tafrīd : Estado espiritual de unicidad o aislamiento en la contemplación de Dios.
1031. at-tabattul wa at-tajrīd : Desapego total del mundo y abstracción en la esencia divina.
1032. ar-raḥamūt wa al-jabarūt : Dos de los mundos espirituales: el de la misericordia divina y el del poder omnipotente.
1033. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadices divinos o sagrados, donde Dios habla en primera persona a través del Profeta.
1034. quṭb : Polo espiritual, el más alto grado de santidad en la jerarquía sufí.
1035. kun fa-yakūn : Expresión coránica que significa 'Sé y es', referida al poder creador de Dios.
1036. fātiḥa kitābika al-furqānī : Apertura de Tu Libro que discrimina (el Corán); el Profeta es considerado la 'apertura' del Corán.
1037. ʿarūs ḥaḍarātika : Esposa de Tus presencias; metáfora que indica la unión íntima del Profeta con las manifestaciones divinas.
1038. a'ūdu : Literalmente 'retorno' o 'vuelvo'. En el contexto de la súplica, significa que el suplicante retorna todas sus angustias a Dios, confiándoselas.
1039. ʿarūs al-ḥaḍarāt : Literalmente 'esposa de las Presencias'. Es una metáfora mística que designa al Profeta Muhammad como la manifestación suprema de las realidades divinas, uniendo en sí mismo todas las presencias espirituales.
1040. qāba qawsayni aw adnā : Expresión coránica (Corán 53:9) que describe la proximidad del Profeta Muhammad a Dios durante el viaje nocturno (Isrā' y Mi'rāŷ). Significa 'la distancia de dos arcos o menos', indicando una cercanía extrema.
1041. ḥikam ladunniyya : Sabidurías laduníes: conocimientos divinos otorgados directamente por Dios, sin intermediación, a los santos y profetas. Provienen de la ciencia divina (ʿilm ladunī).
1042. al-aghyār : Literalmente 'los otros'. En el sufismo, se refiere a todo lo que no es Dios, es decir, las criaturas y las distracciones mundanas que impiden la concentración en lo divino.
1043. dasāʾis al-dasāʾis : Literalmente 'los secretos de los secretos'. Indica los niveles más profundos y ocultos de la conciencia y la realidad, accesibles solo a Dios.
1044. Corán 59:24 : Cita coránica que exalta los nombres más hermosos de Dios y la glorificación universal de la creación.
1045. Corán 17:44 : Versículo que afirma que todos los seres del universo glorifican a Dios, aunque los humanos no perciban esa alabanza.
1046. Corán 67:1 : Versículo que bendice a Dios, Dueño del Reino y Todopoderoso.
1047. Corán 3:26 : Versículo que reconoce a Dios como el único Dispensador del poder y la humillación.
1048. Corán 55:29 : Versículo que indica que Dios está constantemente ocupado en nuevos asuntos de creación y providencia.
1049. ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam : Fórmula de bendición y paz sobre el Profeta Muhammad, que se traduce como 'que Allah le bendiga y le salve'.
1050. ʿIlliyyūn : Término coránico (Corán 83:18-19) que designa un lugar elevado en el Paraíso, el registro de los justos o las alturas espirituales.
1051. tajalliyāt : Epifanías o manifestaciones divinas. En el sufismo, son las revelaciones de los atributos y la esencia de Dios en el corazón del místico.
1052. al-majdhūbīn : Los 'atraídos' o 'arrebatados' por Dios. Son aquellos santos que han sido llevados directamente a la presencia divina sin esfuerzo propio, a menudo descritos como extáticos.
1053. Corán 10:62 : Versículo que asegura que los amigos de Dios (awliyā') no tienen temor ni tristeza.
1054. Corán 58:22 : Versículo que declara que el partido de Dios (ḥizb Allāh) son los triunfadores.
1055. al-ḥashā wa-l-qalb wa-l-kabid : Términos anatómicos que en la poesía mística simbolizan las facultades internas del ser: las entrañas (ḥashā), el corazón (qalb) como centro espiritual, y el hígado (kabid) como sede de las pasiones.
1056. Al-Ghaffār : El Perdonador, el que perdona repetidamente.
1057. Al-Ghafūr : El Indulgente, el que cubre los pecados.
1058. Al-Qahhār : El Dominador, el que somete con poder.
1059. Al-Wahhāb : El Dadivoso, el que da sin esperar retorno.
1060. Al-Jawād : El Generoso, el que da abundantemente.
1061. Ar-Razzāq : El Proveedor, el que sustenta a todas las criaturas.
1062. Al-Mannān : El Benefactor, el que concede favores.
1063. Al-Fātih : El Abridor, el que abre las puertas de la misericordia.
1064. Al-'Alīm : El Omnisciente, el que todo lo sabe.
1065. Al-Khāfid : El Humillador, el que abaja a los soberbios.
1066. Ar-Rāfi' : El Elevador, el que ensalza a los humildes.
1067. Al-Mu'izz : El Honrador, el que da poder y dignidad.
1068. Al-Mudhill : El Humillador, el que abate a los orgullosos.
1069. As-Samī' : El Oyente, el que escucha todas las súplicas.
1070. Al-Basīr : El Vidente, el que ve todas las cosas.
1071. Al-Hakam : El Juez, el que decide con justicia.
1072. Al-'Adl : El Justo, el equitativo en todos sus actos.
1073. Al-Latīf : El Sutil, el bondadoso que conoce los detalles.
1074. Al-Khabīr : El Informado, el que conoce lo oculto.
1075. Al-Halīm : El Clemente, el que aplaza el castigo.
1076. Al-'Alī : El Altísimo, el sublime en majestad.
1077. Al-'Afuww : El Indulgente, el que borra las faltas.
1078. Ash-Shakūr : El Agradecido, el que recompensa la gratitud.
1079. Al-Kabīr : El Grande, el inmenso en poder.
1080. Al-Hafīz : El Preservador, el que guarda y protege.
1081. Al-Muqīt : El Nutridor, el que sustenta y da vida.
1082. awliyā' : Plural de walī: amigos de Dios, santos, protectores. En el sufismo, designa a los que están cerca de Dios.
1083. adhkār : Plural de dhikr: recuerdo, invocación de Dios. Práctica espiritual de recordar a Dios mediante fórmulas.
1084. ashbāḥ : Plural de shabaḥ: cuerpo sutil, forma espiritual. En sufismo, se refiere al cuerpo sutil o alma.
1085. laṭā'if asrār : Sutilezas de los secretos: dones espirituales sutiles y conocimientos ocultos.
1086. ṣafī : Amigo íntimo, elegido. Designa al amigo especial de Dios, de corazón puro.
1087. al-Ḥasīb al-Kāfī : El Suficiente: uno de los nombres de Dios que significa que basta a Sus siervos.
1088. al-'ārifūn : Los conocedores: aquellos que tienen conocimiento espiritual directo de Dios (ma'rifa).
1089. ḥimā : Protección, santuario. Lugar sagrado donde se está a salvo.
1090. kursī : Trono: asiento divino que abarca los cielos y la tierra, símbolo de la soberanía de Dios.
1091. al-rūḥ : El Espíritu: puede referirse al ángel Gabriel o al espíritu divino.
1092. Corán 40:7-9 : Versículos del Corán sobre la misericordia divina y el perdón.
1093. Corán 59:10 : Versículo que pide perdón para los creyentes y ausencia de rencor.
1094. zakāt : Azaque: limosna obligatoria en el Islam.
1095. al-nabī al-ummī : El Profeta iletrado: Muhammad, que no sabía leer ni escribir.
1096. Corán 7:156-157 : Versículos sobre la misericordia de Dios y las características del Profeta Muhammad.
1097. Corán 7:158 : Versículo que declara el éxito de quienes siguen al Profeta.
1098. muhja : Alma, espíritu vital. Literalmente, la sangre del corazón.
1099. al-Quds : Santidad: uno de los nombres de Dios, también significa pureza.
1100. Corán 67:3 : Versículo que niega imperfección en la creación.
1101. Corán 17:44 : Versículo que afirma que todo glorifica a Dios.
1102. aqṭāb : Polos: en sufismo, los santos más elevados que son ejes espirituales.
1103. awtād : Estacas: santos que sostienen el mundo espiritual, como estacas.
1104. malakūt : Reino: mundo espiritual intermedio, dominio de los ángeles.
1105. Corán 65:7 : Versículo que insta a gastar según la capacidad.
1106. al-wajd : Éxtasis espiritual o anhelo intenso que experimenta el místico en su búsqueda de Dios.
1107. al-hayamān : Pasión amorosa desbordada hacia Dios, que lleva al amante a un estado de embriaguez espiritual.
1108. al-tawājud : Éxtasis o estado de arrobamiento espiritual, a menudo manifestado externamente mediante movimientos o danza.
1109. al-Mājid : El Glorioso, uno de los nombres de Dios que indica Su majestad y gloria inherentes.
1110. al-Wāḥid : El Único, nombre divino que enfatiza la unicidad de Dios en Su esencia.
1111. al-Aḥad : El Uno, nombre que denota la unicidad absoluta de Dios, sin composición ni multiplicidad.
1112. al-Ṣamad : El Eterno, el Autosuficiente, a quien todos necesitan y que no necesita de nadie.
1113. al-Qādir : El Poderoso, que tiene poder absoluto sobre todas las cosas.
1114. al-Awwal : El Primero, que existe antes de toda creación y es el origen de todo.
1115. al-Ākhir : El Último, que permanece después de la extinción de todo lo creado.
1116. Corán 55:26-27 : Versículo coránico que afirma la permanencia de Dios y la fugacidad de todo lo demás.
1117. al-Ẓāhir : El Manifiesto, que se revela a través de Sus signos y teofanías.
1118. al-tajalliyāt : Teofanías o manifestaciones divinas en las que Dios se revela a los corazones de los místicos.
1119. al-Bāṭin : El Oculto, cuya esencia está velada y solo es conocido por los gnósticos.
1120. al-aqṭāb : Los polos espirituales, los más elevados santos en la jerarquía mística islámica.
1121. al-ʿārifīn : Los gnósticos, aquellos que poseen conocimiento directo e intuitivo de Dios.
1122. subbūḥun quddūs : Expresión de alabanza que significa 'Glorioso y Santo', atributos divinos de perfección y pureza.
1123. Citas coránicas : Conjunto de versículos del Corán que afirman la unicidad de Dios y Su señorío.
1124. al-Barr : El Benévolo, que trata a Sus siervos con bondad y generosidad.
1125. al-Tawwāb : El Indulgente, que acepta el arrepentimiento y perdona los pecados.
1126. al-Muntaqim : El Vengador, que castiga a los opresores y a quienes se apartan de Su camino.
1127. al-ʿAfuww : El Indulgente, que borra las faltas y no castiga.
1128. al-ḥafaza : Los ángeles guardianes que registran las acciones de los seres humanos.
1129. al-Raʾūf : El Compasivo, lleno de ternura y misericordia hacia Sus criaturas.
1130. Mālik al-Mulk : El Dueño del Reino, soberano absoluto de toda la creación.
1131. al-Munʿim al-Mutafaḍḍil : El Benefactor, el Munífico, que otorga favores y bendiciones sin medida.
1132. al-Muqsiṭ : El Equitativo, que distribuye justicia y equidad.
1133. Corán 15:21 : Versículo que indica que todo desciende de Dios con una medida determinada.
1134. al-Jāmiʿ : El Reunidor, que congrega a los corazones y reúne las realidades espirituales.
1135. jamʿ al-jamʿ : Estado espiritual supremo en el que el místico alcanza la unión con Dios y la contemplación de Su unicidad.
1136. al-Ghanī : El Rico, el Autosuficiente, que no necesita de nada ni de nadie.
1137. al-Muʿṭī al-Māniʿ : El Dador y el Impedidor, que da y retiene según Su sabiduría.
1138. al-Ḍārr : El Dañino, que puede causar daño como prueba o castigo.
1139. al-Nāfiʿ : El Benéfico, que otorga beneficios y bienestar.
1140. al-Nūr : La Luz, nombre divino que simboliza la guía y la iluminación espiritual.
1141. al-karūbiyyūn wa al-muhayminūn : Los querubines y los dominantes, categorías de ángeles de alto rango.
1142. al-Hādī : El Guía, que conduce a Sus siervos por el camino recto.
1143. al-Badīʿ : El Innovador, que crea de manera original y sin precedentes.
1144. al-Bāqī : El Permanente, que perdura eternamente mientras todo lo demás perece.
1145. al-mulk : Reino o soberanía divina, que abarca todo el universo y es eterno.
1146. awliyā' : Amigos o protectores de Dios; en el sufismo, los santos que han alcanzado una cercanía especial con Dios.
1147. aṣfiyā' : Los elegidos o purificados; aquellos que Dios ha seleccionado para una cercanía particular.
1148. al-ghayba wa al-fanā' : Ocultación y aniquilación; conceptos sufíes que se refieren a la desaparición del yo en la contemplación divina y la extinción en Dios.
1149. Corán 39:74 : Cita del Corán, azora 39, versículo 74, que describe la recompensa de los creyentes en el Paraíso.
1150. ar-rūḥ : El Espíritu; puede referirse al ángel Gabriel o a un espíritu especial creado por Dios.
1151. al-qayyūmiyya : La subsistencia o auto-suficiencia divina; atributo de Dios que indica que Él es el Sustentador de todo sin necesidad de nada.
1152. ṣamadāniyyāt : Cualidades o atributos relacionados con Ṣamad (el Eterno, el Absoluto), indicando una dimensión de autosuficiencia divina.
1153. ṣamadiyya : Cualidad de ser Ṣamad; la absoluta autosuficiencia y eternidad divina.
1154. ḥaḍrat rubūbiyya : Presencia del Señorío divino, una estación espiritual de manifestación de los atributos de soberanía.
1155. Āl : Familia o descendencia; aquí se refiere a la familia del Profeta Muhammad.
1156. Aḥmadiyya : Relativo a Aḥmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad; indica su esencia luminosa y alabada.
1157. iksīr muḥammadī : El elixir muhammadí; la esencia espiritual del Profeta que transforma y perfecciona.
1158. al-Wadūd : El Amante; uno de los nombres divinos que denota amor y afecto.
1159. tawassul : Intermediación espiritual; buscar la cercanía a Dios a través de un ser santo.
1160. Muṣṭafawī : Relativo a Muṣṭafā (el Elegido), otro nombre del Profeta Muhammad.
1161. Nota: El texto original tiene un número (300) que parece ser una referencia marginal; se omite en la traducción. :
1162. Nota: El texto original tiene un número (301) que parece ser una referencia marginal; se omite en la traducción. :
1163. ʿayn al-ʿayn : Expresión que indica la esencia misma del secreto, como 'el ojo del ojo', es decir, la quintaesencia.
1164. wa-innaka la-ʿalā khuluqin ʿaẓīm : Cita del Corán (68:4), refiriéndose al carácter del Profeta Muhammad.
1165. baḥr al-risāla : El mar de la misión profética, metáfora de la vastedad del conocimiento y la función del Profeta.
1166. al-ism al-aʿẓam : El Nombre Supremo de Dios, que según la tradición islámica posee propiedades especiales cuando se invoca.
1167. dhikr : Mención o recuerdo de Dios; aquí se refiere a la bendición sobre el Profeta como una forma de dhikr.
1168. rahmānī : Relativo al nombre divino Ar-Rahmān (el Misericordioso).
1169. fardāniyya : Singularidad; atributo divino que indica la unicidad absoluta.
1170. malakūt : El mundo de los ángeles y del dominio divino; el reino celestial.
1171. rahūtiyya : Relativo a la esencia divina en su aspecto de misericordia; término sufí.
1172. yabarūtiyya : Relativo al mundo del poder divino (yabarūt); la omnipotencia.
1173. samadiyya : Relativo al nombre divino As-Samad (el Eterno, el Autosuficiente).
1174. furqāniyya : Relativo al Furqān (el Discernimiento), nombre del Corán.
1175. Corán 40:60 : Versículo coránico: 'Invocadme, que os responderé'.
1176. muhammadí : Relativo al profeta Muhammad.
1177. ahmadí : Relativo a Ahmad, otro nombre del profeta Muhammad.
1178. Allah : Nombre propio de Dios en el Islam, que designa al Ser Supremo, Creador y Sustentador del universo.
1179. al-asmā' al-ḥusnā : Los 'nombres más bellos' de Dios, atributos que describen Sus perfecciones.
1180. akbat bihā fāhu : Expresión que significa 'humilla sus bocas', es decir, haz que se callen y se avergüencen.
1181. baḥr al-risāla : Literalmente 'mar del Mensaje', una metáfora para referirse al Profeta Muhammad como fuente de conocimiento divino.
1182. al-futūḥāt : Aperturas espirituales o revelaciones místicas que Dios concede a los santos.
1183. al-ḥaqā'iq : Las realidades espirituales o verdades últimas que subyacen a la creación.
1184. bahr al-tawḥīd : Literalmente 'mar de la unicidad'. Es una metáfora que describe al Profeta Muhammad como una fuente inagotable de conocimiento y manifestación de la unicidad divina (tawḥīd).
1185. ʿarāʾis al-jinān : Literalmente 'esposas de los jardines'. Se refiere a las esposas del Profeta, comparadas con vírgenes del Paraíso por su pureza y belleza espiritual.
1186. tahlīl : La declaración 'lā ilāha illā Allāh' (no hay dios sino Allah), pilar de la unicidad divina.
1187. takbīr : La expresión 'Allāhu akbar' (Allah es el más grande).
1188. ʿarūs al-ḥaḍarāt : Literalmente 'esposo de las presencias'. Término sufí que indica la unión del Profeta con las realidades espirituales divinas.
1189. tafrīd : Concepto sufí de exclusividad en la adoración, centrándose únicamente en Allah.
1190. tajrīd : Abstracción o desprendimiento de lo mundano para concentrarse en lo divino.
1191. quṭb al-wilāya : El 'polo de la santidad', título dado al más elevado de los santos en la jerarquía espiritual sufí.
1192. al-ṣaḥw wa-l-maḥw wa-l-fanāʾ : Tres estados sufíes: lucidez (ṣaḥw), borradura (maḥw) y aniquilación (fanāʾ) en la contemplación divina.
1193. al-uns wa-l-idlāl : Intimidad y confianza en Allah, estados espirituales de cercanía y abandono en la voluntad divina.
1194. Ṭayba : Nombre alternativo de Medina, la ciudad del Profeta.
1195. Corán 2:163 : Versículo coránico que afirma la unicidad de Dios.
1196. kursī : El Trono o Asiento divino, símbolo de la soberanía de Allah.
1197. Corán 2:255 : El Ayat al-Kursi (Versículo del Trono).
1198. al-furqān : El Criterio, nombre del Corán por su función de distinguir entre verdad y falsedad.
1199. Corán 3:1-6 : Inicio de la sura Al 'Imran.
1200. Corán 3:18 : Versículo que testifica la unicidad divina.
1201. tawḥīd : Unidad divina; principio fundamental del Islam que afirma la unicidad de Dios.
1202. hanifes : Monoteístas puros, seguidores de la religión primordial de Abraham.
1203. azaque : Limosna obligatoria o impuesto purificador en el Islam.
1204. Espíritu : Se refiere a la revelación o al ángel Gabriel.
1205. shayj : Guía espiritual o maestro en el sufismo.
1206. del pez : Referencia al profeta Jonás (Yunus), quien fue tragado por un pez.
1207. aperturas de las suras : Las letras iniciales que aparecen al comienzo de algunas suras del Corán.
1208. hawātif : Voces o llamadas sobrenaturales que anuncian eventos futuros, a menudo asociadas con la profecía.
1209. ruhbān : Monjes o eremitas cristianos que, según la tradición islámica, reconocieron signos de la profecía de Muhammad.
1210. baḥr al-tawḥīd : Literalmente 'mar del monoteísmo'; metáfora de la profundidad y vastedad del conocimiento de la unicidad divina.
1211. Corán 73:8-9 : Versículos que exhortan a la devoción exclusiva a Dios.
1212. Corán 73:1-4 : Versículos que ordenan al Profeta levantarse en oración nocturna y recitar el Corán pausadamente.
1213. al-farādīs : Los más altos grados del Paraíso, mencionados en la tradición islámica.
1214. Corán 21:87 : Súplica de Jonás (Yunus) en el vientre de la ballena.
1215. Corán 21:88 : Respuesta de Dios a la súplica de Jonás.
1216. kalimatay al-shahāda : Las dos frases del testimonio de fe: 'No hay más dios que Allah y Muhammad es Su Mensajero'.
1217. sayyid al-kawnayn : Señor de los dos mundos (este mundo y el más allá), título del Profeta Muhammad.
1218. Corán 24:35 : El versículo de la Luz, que describe la luz divina.
1219. al-asrār al-fardāniyya : Secretos de la unicidad divina, referidos a la singularidad de Dios.
1220. al-muṣṭafawiyya : Relativo al Profeta Muhammad, el Escogido (al-Muṣṭafā).
1221. al-ṣamadāniyya : Eternidad divina; atributo de Dios como el Eterno (al-Ṣamad).
1222. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadices divinos, palabras de Dios transmitidas por el Profeta pero no incluidas en el Corán.
1223. wilāya : Santidad o cercanía a Dios; también, el estado de ser un santo (walī).
1224. al-fatḥ al-rabbānī : Apertura divina; iluminación o conocimiento otorgado por Dios.
1225. al-qudsāniyya : Santidad; relacionado con lo puro y sagrado.
1226. al-aḥmadiyya : Relativo al Profeta Muhammad, cuyo nombre también es Aḥmad.
1227. al-tawḥīd : Unicidad de Dios; principio fundamental del Islam.
1228. al-muḥammadiyya : Relativo al Profeta Muhammad.
1229. al-majdhūbīn : Los extáticos; aquellos atraídos por Dios hacia Él, a menudo en estado de éxtasis.
1230. maʿārif : Conocimientos espirituales o gnosis.
1231. al-aqṭāb : Los polos; en la jerarquía sufí, los santos más elevados que son el eje espiritual de su tiempo.
1232. al-awtād : Las estacas; santos de alto rango que sostienen el mundo espiritual.
1233. al-afrād : Los singulares; santos que han alcanzado un grado único de cercanía a Dios.
1234. al-abdāl : Los sustitutos; santos que reemplazan a otros en la jerarquía espiritual.
1235. al-sarrāt : Jefes o nobles; aquí, los líderes espirituales.
1236. kūs al-mudām : Copas de vino; metáfora del éxtasis espiritual y el amor divino.
1237. al-mutawājidīn : Los que están en estado de éxtasis (wajd).
1238. al-awliyāʾ : Los santos; amigos de Dios.
1239. al-ṣiddīqīn : Los veraces; aquellos que han alcanzado un alto grado de veracidad en la fe.
1240. al-muwaḥḥidīn : Los monoteístas; los que afirman la unicidad de Dios.
1241. al-tafrīd : Singularización; reconocer a Dios como único en Su esencia.
1242. al-tajrīd : Despojamiento; separarse de todo lo creado para centrarse en Dios.
1243. al-fanāʾ : Aniquilación; extinción del ego en la contemplación divina.
1244. al-baqāʾ : Subsistencia; permanencia en Dios después de la aniquilación.
1245. al-ṣaḥw : Sobriedad; estado de retorno a la conciencia ordinaria tras el éxtasis.
1246. al-maḥw : Borrradura; eliminación de las huellas del ser creado.
1247. al-ḥayra : Desconcierto; asombro ante la grandeza divina.
1248. al-ʿārifīn : Los conocedores; gnósticos que poseen conocimiento directo de Dios.
1249. al-ʿulūm al-ladunniyya : Ciencias divinas; conocimiento otorgado directamente por Dios.
1250. al-karāmāt : Milagros de los santos; dones extraordinarios concedidos por Dios.
1251. al-firāsa al-ṣādiqa : Intuición veraz; percepción espiritual certera.
1252. ghayb al-ghayb : Más allá del mundo invisible; el misterio más profundo de Dios.
1253. al-mawājid : Estados extáticos; experiencias espirituales intensas.
1254. al-maqāmāt : Estaciones espirituales; etapas en el camino sufí.
1255. al-muʿāmalāt : Relaciones; prácticas espirituales y comportamientos.
1256. al-taʿayyun : Determinación; la manifestación de Dios en formas particulares.
1257. ladunniyya : Ciencias divinas otorgadas directamente por Dios, sin intermediación de aprendizaje humano.
1258. ghā'ibīn : Aquellos que están ausentes de sí mismos por estar inmersos en la contemplación de Dios.