El recuerdo [1] de Dios es el más grande [2].

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Que Dios bendiga y conceda paz a nuestro señor y maestro Muhammad, a su familia y a sus Compañeros. Alabado sea Dios, Quien plantó en los corazones de Sus amigos ¹ jardines de fragancias divinas y de recuerdos; alabado sea Dios, Quien los regó con la generosidad de Su amor samadánico ², haciéndolos frondosos en ramas y flores; alabado sea Dios, Quien perfumó sus confines con las fragancias de Sus conocimientos rabánicos ³, volviéndolos firmes en sus raíces y espléndidos en sus frutos y cosechas; alabado sea Dios, Quien puso en ellos aves de atracción espiritual que Le glorifican y santifican en las horas de la noche y en los extremos del día; alabado sea Dios, Quien los vistió con las luces de Sus dones santos, y se estremecieron de gozo y se mecieron por los destellos de alegría y regocijo que brillaron sobre ellos ¹; alabado sea Dios, Quien los rodeó con pabellones de bendición y buena fortuna, los observó con el ojo de Su cuidado y los protegió de los infortunios y las adversidades. La bendición y la paz sean sobre nuestro señor y maestro Muhammad, fundamento de su edificación y secreto de su significado; quien bebe de la bebida de la bendición sobre él, se despoja del velo y rasga los cortinajes, y manan los manantiales de las sabidurías teológicas en su lengua, saliendo del seno de las determinaciones humanas y atacando a reyes, gobernantes y hombres libres. Bendice, oh Dios, a él y a su familia, los señores puros y justos, y a sus Compañeros, los nobles y purísimos, con una bendición mediante la cual obtengamos la complacencia de nuestro Señor, el Clemente, el Indulgente, y con la cual vistamos entre los amantes un manto bordado con los dones de los conocimientos muhammadíes y las sutilezas de los secretos, adornado con las realidades de los conocimientos ahmadíes ⁴ y los resplandores de las luces; me enorgullezco de sus virtudes proféticas en las asambleas de los justos y buenos, y arrastro la cola del orgullo por la perfección de su cuidado mustafawí ⁵ en esta morada y en la otra, por Tu favor y generosidad ², oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. [Poema] ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, brisa del jardín de la rosa del conocimiento otorgado, luz de la manzanilla del tesoro del secreto deseado, flor de los prados de los jardines de la esencia velada, albahaca del libro del pergamino desplegado de las conquistas escritas, agua del ojo de la vida de la felicidad bebida; aquel por cuyo rostro radiante se implora la lluvia de los dones para la tierra de los corazones, y por mediación de cuya espiritualidad descienden las nubes de misericordias desde el cielo de los mundos ocultos; por cuya efusión de socorro hamadí ⁶ se fecundan ³ los árboles de las realidades rabánicas en el corazón de todo viajero y atraído; por la particularidad de su secreto ahmadí brotan las ramas de las sutilezas samadánicas en los secretos de todo amado y amante; por la perfección de su cuidado profético se cosechan los frutos de las ciencias laduníes ⁷ para los dueños de las alusiones gnósticas y la gente del secreto anhelado; por la felicidad de su mirada mustafawí se purifican los cuerpos de los seguidores de las impurezas de la suciedad y los defectos; por el soplo de la brisa de sus fragancias mawlawíes ⁸ se perfuman los estados de los individuos únicos, libres de pasiones y de accidentes de deficiencia y negación; por el descenso de sus lluvias santas se fertiliza la tierra de los corazones después de su aridez; por la bendición de sus recuerdos elevados, las almas de los amantes se refrescan y ascienden hasta la alfombra de su cercanía, contemplando al Amado en las manifestaciones de las teofanías teológicas, y escuchan desde el cielo de los mundos ocultos: '¡Anúnciame, oh amado Mío, que he eliminado de ti la alteridad y la espacialidad, y he quitado entre Mí y tú el velo de la yabrutiyya ⁹ y la rububiyya ¹⁰!' Entonces, en ese momento, se enorgullece de lo que ha oído y ataca, y expresa lo que ha visto en la estación de su mar, y dice: 'Ascendí y oí ⁴, y vi, y fui llamado, y me acerqué, y fui aproximado, y fui llevado de noche, y fue inspirado en mi interior, y se me dijo, y se me concedió libertad en mi naturaleza, y se me permitió, y se estableció en mi ley, y bailé en la estación de dos arcos ¹¹, y atestigüé la Verdad sin falsedad.' Y en el sentido de esto se dijo: [Poema] Entonces el gnóstico grita y alude, y entona y canta, y dice cuando la bebida le es grata y se deleita escuchando el discurso del Amado: 'Bebí la copa del amor y la pureza, y me fue dulce; me senté en la alfombra de la cercanía y la elección, y me fue grato; y su corazón se convierte en tálamo de la Esencia Santa, y su interior en manifestación de los Atributos teológicos ⁵; así, la Esencia Ahmadí es espejo de su contemplación, y el amor Muhammadí es vida de su existencia; entonces se expresa con la lengua del Señor de los Mensajeros y dice, y se enorgullece por la aparición de las teofanías de sus perfecciones y ataca.' Bendice, oh Dios, a él y a su familia, los puros, ramas y raíces, y a sus Compañeros, los nobles, los grandes y los señores excelentes, con una bendición que alegre nuestros rostros con la luz de la apertura y la aceptación, y nos facilite el camino de la conducta hacia Ti y la llegada, y nos haga alcanzar, por ella, de Tu complacencia y la suya, el colmo de los deseos y las peticiones, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. [Poema] ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín del árbol del amor, regado con la luz de la veracidad y la fe ⁶, y prados de la intimidad y la cercanía, rodeado de dones de favor y gracia, elevado en rango y categoría, mencionado por su valor en los santuarios de la santidad y los paraísos de los jardines, perfecto en honor y linaje, mencionado en la Torá, el Evangelio, los Salmos y el Discernimiento ¹²; dulce en la súplica y el discurso, preservado de la desviación de los cambios y las insinuaciones del Demonio; adorno de la concordia y la compañía; aquel por cuya bendición se perfuman las reuniones y se entonan [cánticos].

Con su alabanza ¹³ se regocijan las huríes y los muchachos ¹⁴, y el vino de las copas de los dueños de los estados espirituales ¹⁵ y del arrebato ¹⁶ que agita con la brisa del reposo de las almas de la gente del éxtasis ¹⁷ y de la embriaguez de amor ¹⁸. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, con una bendición que nos proteja de los accidentes del despojo y la deficiencia, y nos obsequie con ella de las aflicciones de la pasión y las causas de la desdicha y el abandono, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, jardín del árbol de las ciencias que fructifica con las sutilezas de los conocimientos ¹⁹ y del gnosticismo ²⁰, y embajador del mundo invisible ²¹ depositario de la revelación del cielo y de las joyas del Corán, y libro de las iluminaciones ²² enjoyado con las delicadezas de las alusiones y las realidades de la explicación clara, y lámpara de la profecía creada de la belleza de la Esencia y de la pureza de la luz del Misericordioso, y tesoro de los secretos ocultos, de gran rango, elevado estatus y dignidad, y espada de la Verdad que corta con sus pruebas los argumentos de la gente de las falsas pretensiones y de las apariencias de los desviados y privados, y mina de la fidelidad y la veracidad, protegido de las aflicciones de la mentira, la traición y el ocultamiento, y camino de la facilidad y la suavidad, exento de pronunciar obscenidades y de los dichos de la gente de la falsedad y la calumnia, y luna llena a salvo del eclipse y la extinción, que disipa con su resplandor las tinieblas de los adoradores de ídolos e imágenes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, con una bendición que proteja nuestras lenguas del error y el delirio, y nos guarde con ella de los accidentes de la incredulidad, la inmoralidad y la desobediencia, y tenga misericordia con nosotros, con nuestras familias, seres queridos, parientes y hermanos, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, jardín del árbol de la generosidad, abundante en dádivas y benevolencia, y esposa de las presencias divinas ²³, coronada con la corona de la bendición y la seguridad, y lluvia de la dádiva que vivifica con su bendición los corazones y los cuerpos muertos, y estandarte de la guía, seguido en su ley en secreto y en público, y polo de la santidad ²⁴ cuyo secreto penetra en los secretos de los grandes nobles y la flor del cuidado divino, el afortunado del reino y la corte, y alabado en el principio y el fin, de clara evidencia y prueba. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, jardín del árbol del espíritu y la albahaca, y fiesta de la alegría, el regocijo y las felicitaciones, y sultán del reino del perfume de los cuellos y las mangas, y morada de la gloria firme en construcción y pilares, y grado del triunfo precioso para la familia y los vecinos, y astro de la buena fortuna que anuncia la obtención de la complacencia y la satisfacción, y portador de buenas nuevas del bien que Allah ha hecho como misericordia para el lejano y el cercano, y auxilio del perdón; quien se aferre a él estará a salvo de la prueba de la tumba y del castigo del fuego, y mina del perdón y la indulgencia que corresponde la maldad de los pecadores con tolerancia, magnanimidad y perdón. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, jardín del árbol del anhelo, de frondosas ramas y ramitas, y relámpago de las manifestaciones divinas de la benevolencia, abundante en luz y resplandor, y deseo del apasionado, del peregrino y del cautivo, y llegada de los transportes espirituales ²⁵ divinos y de los impulsos hermosos, y lágrima del enamorado quejumbroso y pasión del embriagado de amor ²⁶ prisionero en la tierra de la separación, el rechazo y el abandono, e intercesor de la comunidad, salvador de su comunidad de la profundidad de la desdicha y de las causas de la vergüenza y la humillación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, jardín del árbol de las fragancias y el consuelo, y luz de la visión interior de la gente de la contemplación y la visión ocular, y mina de la veracidad, la sinceridad y la vigilancia, y refugio del temeroso, del asustado y del genio, y elemento de las virtudes, preferido sobre los ángeles, los humanos y los genios, y socorro de los mundos, salvador de quien se refugia en él de los accidentes de las preocupaciones y las tristezas, y lámpara de las regiones, cuyo nombre va unido al nombre de su Señor en la llamada a la oración ²⁷ y en el adhan. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, los sabios y los caballeros, y sobre sus compañeros, estrellas de la guía y el gnosticismo, con una bendición que nos salve de las calamidades del alma y de las artimañas de Satanás, y nos proteja de los accidentes del tiempo y de las desgracias de la época, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, jardín del árbol de la flor y la castidad, plantado en los jardines de la cercanía y la proximidad, y flor de los nobles, escogido de la raíz de los hijos de Ma'd y 'Adnan, y lugar de la ciencia y la equidad, sin igual ni semejante ni par, y perla de las conchas que ningún sabio ni sultán ha obtenido, y de amplios horizontes, que baja su ala para el débil, el pobre, el hambriento y el sediento afligido, y de suaves costados que avergüenza al bambú, a la rama de la arena y al tallo del sauce, y perfecto en virtudes y atributos, cuya mejilla avergüenza a la rosa, al granado y a las anémonas, y el secreto depositado en los lomos manifiestos y los vientres puros, de cuya luz brillaron el sol, la luna y los astros resplandecientes y las dos estrellas polares. ¡Qué jardín tan lozano de hojas y ramas, espléndido en huertos y edificios! Las mentes se maravillan al describirlo, los ojos se deleitan al verlo, y en él se recrean las almas de los amantes y los hermanos, y es obsequio de los dones del favor desde toda dirección y lugar. Sus frutos son mustafawíes ²⁸ y muhammadíes ²⁹, de diversos colores, y sus flores son ahmadíes ³⁰, perfumadas por las brisas de la revelación y las ciencias del Corán. Su plantación fue regada desde el manantial de la profecía y el mensaje, sus ramas se elevaron en el cielo de la exaltación y la majestad, sus ramas colgaron sobre los lechos de la infalibilidad y la confianza, y sus raíces se asentaron sobre las bases de la castidad y la religión, protegido de los accidentes del tiempo y de los asaltos del descuido y el olvido. Lo cubren las luces de la misericordia en todo momento y hora, y soplan sobre él las brisas del secreto y la sabiduría desde la presencia del Señor, el Rey, el Juez, y se suceden sobre él las llegadas de la obediencia y la infalibilidad desde la alfombra de la cercanía y la proximidad. ¡Bendito sea Allah, el mejor de los creadores! Sucesión de un sultán, luz y prueba, amor y fe, veracidad y certeza, hermosura y belleza, y adorno que maravilla los ojos. Señor de cuyo perfume se impregnan La Meca, Medina y todos los mundos. ¡Bendito sea Aquel en cuya mano está el reino, y Él es sobre toda cosa Poderoso! ¡Oh, corazón! ¿Qué te pasa con Nayd ³¹ y sus habitantes? Has dejado Nayd detrás del viajero nocturno que avanza. Los terrores de la caravana elevan sus monturas desde la zona protegida en vestiduras andrajosas. Exhalan los espíritus de Nayd de sus tribus al descender para la cercanía de la cita con la morada. ¡Oh, dos jinetes! Deteneos para mí y cumplid mi deseo, y habladme de Nayd con mis noticias. ¿Acaso el valle de la llanura ha sido regado o ha llovido sobre la colina de la paz, de sauces y laureles? ¿O acaso paso la noche en una morada junto a Kazima ³², mi morada, y el conversador de aquel lugar es mi mejor conversador? Y no cesaron hasta que la caravana habló de mí con mi llanto que fluye, nobleza y título de alegría, consuelo, gozo y felicitaciones, de ágata ³³ y en ella patios y llanuras, habitantes.

Vecinos, tribu, edificación y patrias, melodías y armonías, cuerdas y laúdes, cinturas y coronas. Campos de batalla y doncellas, voces dulces y rostros hermosos, jardines de alegría y pájaros que trinan sobre las ramas. Copas y vino, éxtasis y embriaguez, pasión y amor, y cariño y arrebato. Jábiri ³⁴ y Jábūr ³⁵, rosas y anémonas ³⁶, y áloe, ámbar y almizcle que exhalan desde cerca de Yatrib ³⁷ sobre el corazón del anhelante, sediento y afligido. Y un amado cuya brisa se esparce por los confines del reino y del mundo celestial y los paraísos de los jardines. ¡Oh, Dios, bendícelo y bendice a su familia, lunas llenas de hermosura, y a sus compañeros que iluminan las visiones y las mentes, mientras un amante anhele ver el estandarte de la fe y el señor de los hijos de Ma'd ³⁸! Orad todos juntos sobre el más alto de los astros de la morada: Muhammad, padre de Fátima, el adnaní ³⁹. Ha llegado la dicha de las dichas con albricias, y la alegría, el gozo y el consuelo. (14) Anuncia con las virtudes del Mensajero abiertamente, el hijo de Meca, poseedor de la prueba evidente. Dios lo envió con la oración y la advertencia; rompió las costumbres, respondió en el Furqán ⁴⁰. Y quien ora por él obtiene comercio; perdona el pecado del poseedor del perdón. Orad todos juntos sobre el más alto de los astros de la morada: Muhammad, padre de Fátima, el adnaní. ¡Oh, señor de los seres! Tu amor se ha asentado en mi pecho. ¡Oh, descanso de los cuerpos! Tu ausencia ha consumido mi paciencia. ¡Oh, consuelo de los ojos! Ven, cura mi daño. El que distingue el Furqán me trajo con mareas; aléjame de este amado, oh hermanos. Llorón, herido, mis lágrimas fluyen en cascada sobre mis mejillas, como un diluvio. No he podido dormir, mis ojos velan; paso la noche en vela, confuso en la oscuridad. Dios me ha alegrado con visitas: Muhammad, padre de Fátima, el adnaní. ¡Oh, flor de los nobles! Me quejo de mi lejanía. ¡Oh, perla de las conchas! Angustiado por mi pasión. ¡Oh, perfecto en atributos! Tu reino es mi meta. Superaste a los mensajeros en rango y orgullo; Dios, nuestro Señor, el Misericordioso, te ha dado. Tu rostro es el más noble, supera en luz a las luminarias; tu belleza es engalanada con kohl ⁴¹, fascinante. (15) Ojo con kohl brillante y resplandeciente; boca de joya preciosa de oro puro. Y mi saludo exhala almizcle fragante, que abarca a toda la familia y los cercanos. Orad todos juntos sobre la gente de la morada: Muhammad, padre de Fátima, el adnaní. ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de fragancias y secretos, y brisa de rosa de la gente de las liturgias y los recuerdos! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de resplandores y luces, y clavel de la gente del llanto, la súplica y la humildad en los amaneceres! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de los piadosos y los justos, y jazmín de la gente del arrepentimiento y el perdón! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de los rectos y los buenos, y azucena de la gente de la humillación y la contrición! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (16), jardín de los gnósticos y los conocedores, y esplendor de la gente del honor y el orgullo! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de las fragancias y las flores, y nardo de la gente de la reflexión y la consideración! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de los amigos y los libres, y narciso de los dotados de visión y perspicacia! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de los afectos y las misericordias, y anémonas de los dueños de los estados espirituales y los milagros! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de las amistades y las cercanías, y albahaca de la gente de la rectitud y la religión! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (17), jardín de los dones espirituales y las elevaciones, y azafrán de la gente de las transformaciones, los éxtasis y las atracciones divinas! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de la respuesta y las súplicas, y arrayán de la gente de la intimidad y los retiros! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de la gente de los medios y las cercanías, y espiga de la gente del anhelo! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de las sutilezas y las palabras buenas, y flor de la gente de los dichos puros y las obras rectas! ¡Oh, Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de las inspiraciones y las recepciones, y luz de la gente de la intuición veraz, las revelaciones y las manifestaciones! ¡Oh, Dios, bendícelo y bendice a su noble familia, los señores, y a sus compañeros, los imanes guías, con una bendición que haga surgir en el cielo de nuestras mentes las lunas de las contemplaciones y las teofanías, y nos obsequie (18) con los dones del favor, la bendición y las bendiciones, y nos corrija mediante ella la familia, los bienes, las esposas y la descendencia, por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! La rosa sonrió por el llanto de las nubes, y su flor contó a la flor de las estrellas. Y el tiempo de la primavera se ha convertido en una prueba de que es una lección para la resurrección de lo podrido. Y la llegada de las flores vivificó las tierras con un jazmín que sonrió a la llegada. Y la lengua de los pájaros glorificó cuando vieron en la narración la obra del Eterno. Y los ojos de los prados cosechan y cuentan, en la dulzura del tiempo, como una figura esbelta. El de cintura esbelta ha hechizado a las lanzas altas y supera a las espadas con un talle delgado. De su rostro se ha ido la embriaguez; su boca embriagó el vino con el veneno.

Muhammad es un ser humano, no como los demás seres humanos, sino que es como el rubí entre las piedras. Es un jardín verde, hojas de ramas de árbol, rosas, arrayanes, albahaca, azucenas, narcisos, flores de primavera, junco oloroso, violetas, albahaca dulce, manzanilla, arrayán amargo, un estanque de Kawthar ⁴², magia, verdad, huella, perlas, rubíes, joyas. (19) Muhammad es un ser humano, no como los demás seres humanos, sino que es como el rubí entre las piedras. Su aroma es más fragante que el ámbar gris, el almizcle almizclero, el áloe, el clavo, el azafrán y las variedades de flores. Es una posición célebre, una conciencia oculta, un señor respetado, un amanecer que se ha extendido como una estrella brillante. Muhammad es un ser humano, no como los demás seres humanos, sino que es como el rubí entre las piedras. Más aún, su rostro es más radiante que la luz de los astros, el resplandor del alba, la luz del sol y la luna. Por tanto, ¡oh Allah!, bendice y salva a él y a su familia, casas de honor y orgullo, señores de los beduinos y de los sedentarios, con una bendición que nos proteja de toda enfermedad y daño, y nos cuide con la mirada de Tu favor en la residencia y en el viaje, y nos asegure del gran terror, el día en que no aproveche un amigo ni proteja una carga, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la posición venerada, del rango sublime y glorificado, del secreto resplandeciente y oculto, de la orden ejecutiva y firme, cuyo (20) nombre fue encontrado escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en el año mil ciento sesenta y siete ⁴³ según la duración de la imagen, Muhammad en una hoja del árbol de María. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la peregrinación, la lucha santa y el botín, de la circunvalación, la Casa, la Esquina ⁴⁴, el Hatim ⁴⁵ y Zamzam ⁴⁶, del rapado, el sacrificio, la estancia en Arafat ⁴⁷, el oratorio y el estandarte, cuyo nombre fue encontrado escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, honrada por lo que fue grabado en ella de su nombre venerado y se inscribió. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la presencia respetada, del pilar de la atención recibida, del señor de los libres y de los siervos obedientes servidores, cuyo nombre fue encontrado escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, que insertó su origen en el hilo de la bendición (21) muhammadiana y se ordenó. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor de la religión más recta, del bien general más completo, de la luz perfecta y más completa, de la gloria elevada y eterna, cuyo nombre encontró escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, de la cual se avergonzó todo perfume ante la fragancia de su aroma ahmadí ⁴⁸ y se contuvo. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, amado del Señor honrado, engarce de perlas de la profecía venerada, el imán que asciende en las procesiones de la gloria avanzada, cuyo nombre encontró escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, sobre la cual Allah imprimió con el sello de la señoría ahmadí y selló. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, oleaje del mar de la generosidad abundante, bordado del manto de la verdad marcado, alquimia del tesoro del secreto de la divinidad talismánica, cuyo nombre encontró (22) escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, marcada con los destellos de la profecía, bajo cuya sombra umbría se refugió todo malhechor y respetó. Por tanto, ¡oh Allah!, bendice a él y a su familia con una bendición por la cual seamos de aquellos que se aferraron a la cuerda de su amor y se asieron, y elimina su terror por la bendición de la oración sobre él y sea derrotado, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de gran rango y condición, Tu elegido apoyado con la evidencia y la prueba, cuyo nombre encontró escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, fragante de prado y jardín. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado depositario del secreto de la revelación y las ciencias del Corán, Tu mensajero mencionado en la Torá, el Evangelio, los Salmos (23) y el Furqán ⁴⁹, cuyo nombre encontró escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, de buen origen, de espléndidas ramas. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado feliz de la época y el tiempo, Tu confidente sincero de expresión y lengua, cuyo nombre encontró escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, de hojas maduras, de colores de brocado. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de fuerte amor en Ti y fe, Tu amigo de corazón y alma iluminados, cuyo nombre encontró escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, cuyo aroma se asemeja a los aromas de los jardines. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado que reúne los dones de la generosidad y la benevolencia, Tu íntimo (24) preferido sobre los ángeles, los humanos y los genios, cuyo nombre encontró escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, que vivifica con la fragancia de su aroma las almas y los cuerpos. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado guardado en secreto y en público, Tu esposo sentado en la alfombra de la gloria en el trono de la cercanía y la proximidad, cuyo nombre encontró escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, rodeada de brisas del espíritu y del albahaca. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado cuyo nombre está unido a Tu nombre en la mención y la llamada a la oración, Tu confidente que se levanta para Ti por la noche cuando los ojos se duermen y los párpados se cierran, cuyo nombre encontró escrito por la pluma del Poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, que se mece con las brisas del amor y los relámpagos del éxtasis y la pasión. ¡Oh Allah!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (25) Tu amado infalible ante la traición y el ocultamiento, Tu escogido especialmente con el Corán magnífico y las siete ⁵⁰...

El alabado ⁵¹ cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder ⁵², en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María ⁵³, y así comenzó a presumir con su fragancia de los cálices de rosa, jazmín y anémonas. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado coronado con la corona del contento y la complacencia, tu piadoso que se pavonea en las vestiduras del favor, la generosidad y la gratitud, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, y así comenzaron a danzar en sus ramas los pájaros de la gente de la contemplación y la visión ⁵⁴. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado cuyo amor es mencionado en los mundos de los espíritus y los secretos de los seres, tu intercesor que salva a su comunidad de las pretensiones de desdicha y abandono, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en (26) hojas del árbol de María, y así comenzaron a apiñarse para besar su tronco los grandes de los justos y los nobles notables. Bendícelo, pues, oh Dios, y a su familia, con una bendición que nos salve de los abismos de la perdición y las trampas de Satanás, y nos proteja de los embates del engaño y la astucia gradual ⁵⁵ y de los accidentes del despojo y la deficiencia, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Tu encuentro es consuelo para los corazones y alivio, ❖ y Tu recuerdo es frescura para las almas y albahaca. Tú eres mi vida; si te pierdo un instante, ❖ pierdo mi vida; Tú eres espíritu y cuerpo. Pues has prohibido a los párpados el sueño, ❖ así que no han dormido mis ojos desde que te alejaste. Y no queda sino el amor como cualidad, ❖ y en él se han multiplicado preocupaciones y tristezas. Tu bebida es pura, y me estremecí por su pureza, ❖ y cuando sopla el viento, los sauces se inclinan. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la generosidad, la munificencia y el don, adorno de la tribu, los compañeros y la familia, el amado cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, resplandeciente de hermosura (27) y belleza. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de mujeres y hombres, bordado de la vestidura de la fidelidad y la perfección, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, bendito de nombre y presagio. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, medio de la gente de la cercanía y la unión, orador de la presencia del Grande y Altísimo, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, hermosa, frondosa y umbrosa. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de la perspicacia de la gente de la intimidad y la confianza, la luz que con su resplandor borra la huella de la gente de la desviación y el extravío, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, movida por su brisa las llegadas de los dueños de las alusiones (28) y los estados. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, misericordia para el que suplica y la familia, veraz en palabra y obra, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, cuyo aroma se difunde en las mañanas y las tardes. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, perla única del collar de perlas, fiesta de alegría, gozo y aceptación, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, honrada por lo que fue trazado en ella de la forma del Sello de los Profetas ⁵⁶ y Señor de los Mensajeros. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, esencia del honor puro de carácter, perla de la concha perfecta en cualidades y atributos, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, perfumada (29) en cálices, cuellos y faldas. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de generosidad abundante en favor y don, puro de carácter, grande en veneración y exaltación, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, que cuando su nombre fue grabado en sus páginas, su fragancia se enorgulleció sobre todas las demás plantas aromáticas. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor hacia quien se emprenden viajes, el más noble por cuyo amor se gastan vidas y bienes, cuyo nombre fue hallado escrito con la pluma del poder, en blanco sobre verde, en una hoja del árbol de María, que cuando su nombre fue grabado en sus hojas, su perfume comenzó a curar enfermedades crónicas y dolencias incurables. Bendícelo, pues, oh Dios, y a su familia, los nobles valientes, y a sus ilustres compañeros (30), los sustitutos ⁵⁷, con una bendición que nos abra los candados, nos mejore las condiciones, proteja nuestros corazones de las calamidades de los deseos carnales y de los embates de la desviación y el extravío, y aparte de nosotros las mayores dificultades y las tormentas de terremotos y horrores, y conviértela en un tesoro cuya bendición encontremos el día de la reunión y la resurrección, y en la presentación y el interrogatorio, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Pues nada más que mi amor por el Elegido ⁵⁸ * es mi medio, por cuyo asidero me conecto. Eso fluye, y por su favor * espero el favor sin capital. ¡Qué grande es el más alabado de los profetas de la guía, * el mejor en las diferencias y cura de enfermedades! El mejor de los seres, de lejanos o presentes, * el más generoso de ellos, descalzo o calzado. A quien Dios distinguió con la cualidad de la meta * en todo lo que abarcó la guía de atributos. De hermosura deslumbrante y virtud de piedad, * sabiduría en el habla y gloria en las acciones. ¡Oh, precursor de los mensajeros en elección, oh * sello de ellos, reunión del significado de la palabra! ¡Oh, refugio de la creación y su salvación, * cuando por ellos se estrechó la amplitud del espacio! ¡Oh, por quien el amante alcanzó el contento, * oh intercesor por las faltas pesadas! (31) ¡Piedad para nosotros, oh Profeta de la guía, * pues tu piedad no cesa de derramarse! ¡Piedad en nuestras patrias, protégelas * del retraso del protegido con ojo de acecho! ¡Piedad en nuestra extrañeza, sé para nosotros * compañía, pues la cita de ayer se alargó! ¡Piedad en nuestra angustia, resuélvela * de Ti con un secreto, pues está presa en cautiverio!

Ciertamente, todos nosotros, en nuestra indigencia, somos dependientes de Tu generosidad ⁵⁹; los hijos de Tu misericordia en nuestra pobreza, Tú nos enriqueces. La limosna que multiplica, por el rango y la riqueza de Tu misericordia, en nuestra escasez, Tú la purificas ⁶⁰. Y la carga más grave ⁶¹ está junto al Dueño de la Majestad; Tú eres para las criaturas el refugio de los mortales. La más pura bendición, unida a la conexión ⁶², que Dios te bendiga, oh luz de la guía. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, poseedor del rango elevado y sublime, de los estados puros, buenos y aceptos, de las palabras veraces y puras, y de las acciones sublimes y deseables; aquel cuyo nombre fue encontrado escrito por la pluma del poder eterno, en blanco sobre verde de seda ⁶³, en una hoja del árbol de María ⁶⁴, regado con agua de las gracias otorgadas ⁶⁵, movido por las brisas de los vientos misericordiosos ⁶⁶ y las fragancias de los dones santos, vestido con las vestiduras de la señoría profética y los afectos de los favores mustafawíes ⁶⁷. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, con una bendición que haga brotar el perfume de su nombre escrito en las hojas de este árbol fragante y puro, impregnado con el aroma de sus fragancias almizcladas y ambarinas, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Linaje más orgulloso, rango más grande, suerte más abundante, estandarte más famoso, posición más manifiesta, auxilio más copioso, jardines más fragantes, rama más fresca, cuerpo más puro, corazón más luminoso, rostro más radiante, mirada más hermosa ⁶⁸, almizcle más fragante. Esmeralda verde, rubí rojo, elixir puro, plata y oro, luna llena que brilla en el horizonte de la profecía y la misión, y señor bueno y puro, anunciado por los Libros y de quien se ha transmitido abundantemente ⁶⁹; amigo sincero, escogido de la flor y nata de los Banu Hashim y Mudar ⁷⁰; profeta de La Meca y Medina, cuya grandeza proclamaron las aleyas y alabaron las suras; mensajero espiritual, humano pero no como los humanos. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, como partículas de oro y collares de perlas, y a sus nobles compañeros, alabados en los hadices y las biografías, con una bendición que proteja de nosotros las lenguas y los pensamientos, y nos haga morir en la más elevada de las religiones y la mejor de las naturalezas primordiales, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Muhammad es un humano, pero no como los humanos; más bien es como el rubí entre las piedras. Muhammad es un humano, pero más hermoso que la luna llena y la luz de las frentes ⁷¹. Muhammad es un humano, pero más hermoso que el sol y la luz de la luna. Muhammad es un humano, pero lámpara de luz que se ha extendido en la existencia. Muhammad es más hermoso y más bello que el resplandor del alba que brilla entre los cabellos. Muhammad es más hermoso y más bello que las perlas únicas entre las gemas. Muhammad posee la excelencia y el esplendor, es el centro del collar y la luz de la vista. Muhammad es el resplandor de la tabla de la guía, la alegría del Trono y el espíritu de las formas. Muhammad es, entre los mortales, una joya única, y no ha aparecido nada semejante a él en belleza. Muhammad es un ser luminoso, un rey espiritual, un humano pero no como los humanos. Que Dios lo bendiga mientras brille una estrella y sople la brisa del alba, y a su familia y compañeros mientras cante la paloma en lo alto del árbol. Dijo su autor, que Dios le perdone y le una a Su complacencia, y le abra el pecho con la luz de la fe, y le conceda el bien y Su guía, y le trate con Su perdón y misericordia, y le honre en ambas moradas: La razón de mi composición para plantar este jardín, rodeado de los afectos del espíritu y la albahaca ⁷², que garantiza refugiarse a su sombra y comer de sus frutos, obteniendo bendición y seguridad, y buenas nuevas de perdón e indulgencia, es que un día salí, según la costumbre del alma tranquila y habitual, y los estados humanos conocidos. Era entonces el tiempo de la siembra y la labranza, de remover la tierra para plantar, de buscar los sustentos en sus depósitos abundantes, de exponerse a las brisas del favor y la generosidad, de aprovechar las causas de la complacencia y el agradecimiento por las gracias, y de pedir perdón e indulgencia. Recorrí con la mirada de mi pensamiento sus campos a lo largo y ancho, y atravesé la extensión de sus laderas, toda y en parte, y paseé mi vista por su alfombra y lo que la embellecía de jardines y árboles, y me alegré con sus praderas y flores, pero con espíritu de agradecimiento, reflexión y consideración, no de ostentación, recreo y fama. Me senté a la sombra de un árbol para descansar el alma animal ⁷³, y aspirar las brisas de la intimidad de las presencias santas y misericordiosas. Entonces me llegó la inspiración del Verdadero, Señor, y me poseyó la iluminación espiritual, y me dijo: "¿Hasta cuándo, oh engañado, estarás durmiendo sobre la alfombra de la diversión y el descanso, nadando en las profundidades de mares en los que no sabes nadar, entreteniéndote con relámpagos de alegría y belleza, con poca provisión y preparación para el Día del Retorno, con las manos vacías de obras buenas y de descanso? ¿No has visto a la gente, cada uno ocupado en su servicio, esforzándose en lo que le ayuda a mantener su estructura o a favorecer a sus seres queridos y a los de su parentela? ¿Estás muerto o vivo, o eres ignorante del asunto, necio?" Entonces miré en ese momento el asunto de la gente con mirada de reflexión, y mi pensamiento vagó en ello con vagabundeo de meditación, y vi que la mayoría de ellos se habían ocupado en esforzarse por los intereses mundanos, y habían cerrado los ojos a la contemplación de las estrellas de la guía religiosa y a la obtención de los beneficios ultramundanos. Dije: "Gloria a Quien ha dado a cada corazón lo que le ocupa, y a cada uno de Sus criaturas lo ha puesto y empleado donde ha querido: a éste lo ha establecido y hecho en la pasión de su alma, y a éste lo ha guiado y hecho apto para Su obediencia y servicio. La voluntad divina ha prevalecido sobre ellos según el dictado de los decretos eternos. ¡Exaltado sea, Glorioso, de que en Su reino haya algo contrario a Su deseo! Él es el Conocedor de los intereses de Sus siervos: guía a quien quiere por Su favor, y extravía a quien quiere por Su justicia. Y a quien quiere mostrarle Su favor, lo crea y se lo atribuye. Pero cada alma es facilitada para aquello para lo que fue creada: tiene lo que ha ganado y sobre ella lo que ha adquirido." Recordé entonces la palabra del Oyente que Responde, Quien conoce nuestra situación, está informado y es Vigilante: "A quien desee la cosecha de la otra vida, le aumentaremos su cosecha; y a quien desee la cosecha de este mundo, le daremos de ella, pero no tendrá parte en la otra vida" ⁷⁴. Entonces me levanté con el levantamiento de alguien de ala cortada ⁷⁵, y cesó la censura del reprochador y del que critica; me remangué como lo hacen los hombres de bien y de rectitud, en la pierna de la rectitud y el éxito; encomendé el asunto a Quien posee la creación y el mandato, y en Su mano está la llave; y clamé con el clamor del angustiado y afligido: "¡Ay de aquel cuya mañana ha sido vencida por la luz del amanecer de la Verdad! ¡Ay de aquel que se ha sentido seguro de su enemigo y el sueño ha desatado su cinturón! ¡Ay de aquel a quien ha engañado la larga esperanza y ha arrojado sus armas!" ⁷⁶ "Sa'd ha hecho beber, y Sa'd está armado; no es así, oh Sa'd, como se abrevan los camellos" ⁷⁷. Luego volví contra mí mismo con insultos y reproches, le hice conocer la verdad y le hablé del discurso de la gente ⁷⁸, y le dije: "¡Que seas apartada de la unión ⁷⁹ hacia las estaciones de los hombres! Porque esos son un grupo que ha luchado por Dios como es debido, y ha seguido el camino de la guía y la rectitud: 'Hombres a quienes ni los negocios ni la venta distraen del recuerdo de Dios'" ⁸⁰.

Luego, después de eso, los designios me favorecieron, y empleé mi alma en lo que espero que complazca a nuestro Señor, el Poderoso, el Dominador, y Aquel que extiende Su mano por la noche para que se arrepienta el que peca durante el día ⁸¹. ¡Gloria a Él! No hay más dios que Él. En Él confío y a Él me vuelvo en secreto y en público. No es improbable que Dios rompa la costumbre para quien se detiene en Su puerta, y le conceda los secretos de las ciencias otorgadas y la enseñanza, y guíe a quien se dirige a Él por los caminos de la gente de la bendición y la felicidad. Y leí Su palabra, glorificado sea: «Él es Quien hace descender agua del cielo, y con ella hacemos brotar toda clase de plantas, y de ellas hacemos salir verdor, del cual hacemos salir granos apiñados, y de la palmera, de su espádice, racimos de dátiles colgantes, y huertos de uvas, y olivos y granados, semejantes y no semejantes. Mirad sus frutos cuando fructifican y maduran. En verdad, en ello hay signos para un pueblo que cree» ⁸². Entonces tomé el hacha del éxito y volví para la labranza la tierra de la realización, y pedí ayuda a Dios para plantar estos jardines. Los planté, los sembré con la semilla del conocimiento gnóstico, los enterré en el polvo de la confirmación, y los regué con el agua de la fe y el amor. Y esperé de Dios que fueran como dijo él, la paz y las bendiciones de Dios sean con él: «En cada árbol que crece hay una sabiduría, y bajo cada hoja de él hay una misericordia, y en cada rama de él hay una efusión de gracia» ⁸³. Y se diversificaron en ellos las clases de frutos y frutas, semejantes y no semejantes. Se inclinaron los tallos de sus ramas frescas, con una señal otorgada que desconcierta a las inteligencias y a las miradas en la comprensión de sus realidades. Su exterior son frutos y flores, y su interior son exhortaciones y advertencias, que corrigen la moral del discípulo y acercan, con las sutilezas de su señal, a todo alejado. En ellos cantaron las palomas de las hijas de los pensamientos, y resonaron las inclinaciones de las inspiraciones de los secretos con la mención de estos jardines que están en el molde de los jardines, y con la mención de estos árboles que están en el molde de la reflexión, y con la mención de estos frutos y flores que están en el molde de la prueba, y con la mención de estos alimentos y colores que están en el molde del recuerdo y la tentación, y con la mención de estas frutas y albahacas fragantes que están en el molde de las señales y las inclinaciones extraídas, pues Dios Altísimo ha puesto para mí en estas inclinaciones extraídas un modelo, y en estas tomas loables un ejemplo. Ciertamente, algunos de los gnósticos de entre los arraigados y establecidos hicieron eso, porque Dios Altísimo ha puesto en los corazones de Sus amigos piadosos jardines y huertos, maduros con toda clase de frutos, flores, frutas y albahacas, para que recojan de ellos las flores de las atracciones y la diversidad, y cosechen de ellos los frutos de los secretos de los dones y la victoria manifiesta, y acumulen de ellos los tesoros de la rectitud y la religión, el secreto de la sinceridad y la perfección de la certeza. Y aunque estos frutos son de diferentes colores y sabores, y de diversos métodos y señales, se asemejan en el origen: se riegan con la misma agua y algunos se prefieren a otros en la comida. Los frutos en ellos son de varios tipos, y las flores en ellos son de varios colores. Entonces me detuve en la puerta de estos jardines y llamé: «¡Oh jardines, por la santidad del Misericordioso, dame frutos del huerto, y déjame la albahaca, para que aspire de su aroma lo que aspiraron los grandes amantes, y de la brisa de la antigua alianza el día en que se tomó el pacto ⁸⁴!». Y oí la sutil respuesta, y comprendí el secreto del discurso de Su palabra, Altísimo: «Pero no se dejan amonestar sino los dotados de intelecto» ⁸⁵. Y aspiré las brisas de la cercanía y la proximidad de Su palabra, Altísimo: «Y para quien haya temido la estación de su Señor, dos jardines» ⁸⁶. Y añadieron: «Que nosotros» ⁸⁷. El jardín del gnóstico se riega con el agua de la fe, se poliniza con los vientos del espíritu y la albahaca, florece con la brisa de la complacencia y la satisfacción, y fructifica con las sutilezas de las ciencias divinas y los dones de los secretos y el conocimiento gnóstico. Y el jardín de los paraísos de los jardines, que posee las habitaciones, los palacios, las huríes y los sirvientes, los aposentos iluminados, las almas purificadas, las mesas de las gracias hermosas, y los frutos de ambos jardines están cercanos. Luego, después de esa dicha que no tiene par, está la contemplación del rostro de Dios, el Generoso, cuando se levante para ellos el velo de la soberanía del rostro del Misericordioso y se les diga: «¿Acaso la recompensa del bien es sino el bien?» ⁸⁸. Y si se dice: «¿Cuál es el beneficio de plantar estos jardines y crearlos en este tiempo, cuyas olas chocan con todo tipo de terremotos y pruebas, cuya oscuridad se acumula con muchas preocupaciones y aflicciones? ¿Se obtienen de ellos beneficios elevados o se cosechan de ellos frutos de ciencias otorgadas, cuyo beneficio vuelva al común y al particular, y tengan para los dueños de las inclinaciones y las señales un mérito especial?». Digo: «Las preocupaciones son según las aspiraciones, y mostrar gratitud atrae más gracias. Estos son jardines que salieron de los tesoros de las ciencias ocultas y fueron depositados en el centro de los secretos del corazón. Los plantó la Verdad en mi corazón, me los inspiró, hizo fluir sus palabras en mi lengua y me ayudó en ello. ¡Cuántos depósitos hay en ellos de señales gnósticas y sabidurías sutiles divinas, que entienden los gnósticos, y no las comprenden sino los sabios! Y ciertamente, yo me nutro en su plantación de un flujo que no habla por pasión. Y las acciones no son sino por las intenciones, y cada hombre obtiene lo que ha intentado. Di: «Cada uno obra según su propia manera» ⁸⁹. Y el hombre es tratado según su intención. Y los frutos de las ciencias no se cosechan sino con la acción, y no asciende a la cima de la gloria quien está encadenado en el cuerno de la dilación y la pereza. Y cuando los compañeros dijeron al Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él: «Si el dichoso lo es desde el vientre de su madre, y el desdichado lo es desde el vientre de su madre, ¿entonces para qué la acción?». Dijo: «Actuad, pues cada uno es facilitado para aquello para lo que fue creado» ⁹⁰. Y la acción conforme a la señal de estos jardines es de las obras rectas que hacen merecer la dicha de los jardines. ¡Cuántos beneficios copiosos hay en ellos, que hacen llover, con la acción conforme a ellos, las nubes de la misericordia! Los dotados de perspicacia se guían a ellos, y los dotados de intelecto y conciencia se amonestan con ellos. Y los he hecho como un recordatorio para mí mismo y para quien Dios quiera de los amados y hermanos, y como un ornamento para los grandes allegados y notables, y como un obsequio para aquellos a quienes Dios ha iluminado sus corazones con la luz de la obediencia y la fe. Y espero de Dios, glorificado sea, que haga caer sus frutos en el centro de los jardines de la gente de la contemplación y la visión, que difunda su fragancia en los prados del reino y la soberanía y en las presencias de la santidad y los jardines, que los proteja con el velo del celo de los ojos de la gente de la desdicha y el abandono, que los guarde con el ojo de Su cuidado y los custodie con la sutileza de Su favor de las habladurías de la gente de la falsedad y la calumnia, que haga que sus exhortaciones estén arraigadas en la naturaleza de todo ser humano de lengua y palabra sinceras, que los rodee con jardines de complacencia y satisfacción, que los riegue con las nubes del espíritu y la albahaca, y que haga que nuestra recompensa por la acción conforme a ellos sean los dones de la misericordia vasta y el perdón. Porque Él es el Dueño de eso y el Capaz de ello, y no hay fuerza ni poder sino en Él. Y esto es lo que exhalaron las inteligencias, de las exhortaciones y los beneficios, y lo que trajeron las hijas de los pensamientos, de las señales y las alabanzas, y lo que he presentado en el collar de perlas ordenadas en la oración por el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, porque eso es para mí el objetivo principal y la demanda más grande. Y quien ama algo, multiplica su mención y se distingue por ello en secreto y en público. ¡Qué bien dijo quien dijo, y qué bien en el dicho!

¡Oh, amante del Mustafá ⁹¹, aumenta tu anhelo! No te preocupes por los falsarios, pues quien ocupa todos sus momentos con Su recuerdo, el recuerdo del Mensajero de Allah es una obligación enfática. Un profeta que nos guió del extravío y la confusión. ¿Acaso el angustiado niega el favor de quien lo socorre? ¡Bienaventurados nosotros! Hemos superado a toda comunidad. Por él fuimos felices, fuimos puros y nuestras almas se purificaron. ¡Albricias para nosotros, albricias para nosotros por nuestro intercesor! Un profeta que se elevó sobre los profetas y se encumbró en gloria. Sobre él sea la paz de Allah mientras sople el viento del este ⁹² y la lengua del recuerdo se manifieste constantemente con su fragancia. La señal del amor de Allah es el amor a Su amado. No hay parte en la guía como su parte. Y todo veraz afirma su obligación. Hacia la elevada cumbre de su sublime rango. ¿Y acaso el doliente menosprecia el favor de su médico? Por Ahmad, luz de Allah, tesoro de Sus misterios. Y triunfamos con la mirada del Generoso Señor. ¡Bienaventurados nosotros! Hemos superado a toda comunidad. Por él fuimos felices, fuimos puros y nuestras almas se purificaron. ¡Albricias para nosotros, albricias para nosotros por nuestro intercesor! Un profeta que se elevó sobre los profetas y se encumbró en gloria. Sobre él sea la paz de Allah mientras sople el viento del este y la lengua del recuerdo se manifieste constantemente con su fragancia. La señal del amor de Allah es el amor a Su amado. No hay parte en la guía como su parte. Y todo veraz afirma su obligación. Hacia la elevada cumbre de su sublime rango. ¿Y acaso el doliente menosprecia el favor de su médico? Por Ahmad, luz de Allah, tesoro de Sus misterios. Y triunfamos con la mirada del Generoso Señor. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos en cuyo corazón plantaste Tu árbol bueno, que es el árbol de la unicidad y el conocimiento, e hiciste su raíz firme en la tierra de los corazones y su rama en el cielo de los espíritus, y lo regaste con las aguas del mar de la revelación de la contemplación, por lo que floreció con la luz de los conocimientos y maduró con los frutos de la obediencia y la rectitud, dando su fruto en todo momento con permiso de su Señor, de diversas clases de estaciones, estados, revelaciones, milagros y discernimientos, y lo protegiste en los jardines de la unión de la plaga de las susurraciones, las cavilaciones y los accidentes de las aflicciones, e hiciste su tronco el conocimiento, sus ramas el amor, sus hojas el anhelo, su fruto la pasión, su guardián la protección, su campo la suficiencia, su flor la intimidad, su rosa la santidad, su sombra de las sombras de la hermosura, y sus frutos en su tiempo de perfección elevados sobre la mesa de la contemplación en el tapiz de la intimidad y la confianza. Quien recoja de las flores de ese árbol profético y coma de sus frutos mustafawíes ⁹³, vivirá con vida eterna y permanecerá en las luces de la preeternidad, sin que le sobrevengan después accidentes de aniquilación, y su alma espiritual se avivará con la manifestación de los atributos de la permanencia. E hiciste diversas clases de jardines plantados en el corazón del señor de los mensajeros y sello de los profetas. ¡Oh Allah, bendícelo a él y a su noble familia, los piadosos, y a sus compañeros, los señores afortunados, con una bendición mediante la cual cosechemos de los frutos de las ciencias otorgadas lo que cosecharon los grandes sabios inteligentes, y disfrutemos en Tus santuarios con la contemplación de Tu rostro cuando levantes de él el velo de la soberbia, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que Te bendice al plantar los jardines del amor divino en los corazones de los puros conocedores, y el corazón de su tierra santificada con las azadas del anhelo y la añoranza por la contemplación de las manifestaciones del Señor de los mundos, y los siembra con las semillas de los secretos que fluyen en los secretos de los discípulos sinceros, y los limpia de las impurezas de los pensamientos cardíacos con las luces de los conocimientos que brillan en los corazones de los santos y los justos, y los riega con las lágrimas del temor que fluyen de los ojos de los arrepentidos contritos, y los fortifica contra las aflicciones de la pasión con la cerca de las verdades que impiden las pretensiones de los falsarios mentirosos, dando su fruto en todo momento del aliento del Misericordioso, y fructificando con los dones de la generosidad y la benevolencia, y las abejas de la gente de la contemplación y la visión cuidan los capullos de sus flores, y su corazón se beneficia de la bendición de su bien de la luz de Allah con las luces de la vergüenza y la fe, y Él viste sobre él las vestiduras de la complacencia y la satisfacción, y llena sus miembros con el amor del Señor de los seres y el Esposo de los Paraísos de los Jardines. ¡Oh Allah, bendícelo a él y a su familia, lunas llenas de hermosura, y a sus compañeros, leones valientes, con una bendición que nos haga descender a las moradas de la cercanía y la proximidad, y sople sobre nosotros sus brisas con los aromas del espíritu y la albahaca, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que Te bendice al plantar los jardines de los conocimientos otorgados en los corazones de los amantes, y las semillas de las siembras de las fragancias santas en los escondrijos de la tierra de los individuos que han llegado, y regarlos con el agua de las exhortaciones sabias descendidas de los tesoros del Señor de los cielos y las tierras, y purificarlos de las turbiedades de la obstinación humana sobre la cual giran los sabios que obran, y protegerlos de las cavilaciones de los estados satánicos con las joyas de la ley pura y las apariencias de la sunna profética y los versículos del Corán claro. ¡Oh Allah, bendícelo a él y a su familia, los nobles guiados, y a sus compañeros, los imanes esforzados!

Una oración que eleve nuestras almas a las alturas de los 'Illiyyun ⁹⁴, y que eleve nuestro rango entre Tus amigos sinceros, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una oración de un siervo que ora por él al labrar la tierra de los corazones con el arado de la piedad y la guía, y plantarla con árboles de veracidad y confirmación, resplandecientes con las luces de la santidad ⁹⁵, y fortificarla con el seto de la obediencia y la sinceridad en los estados del inicio y el final. Cuando estos árboles se hayan erguido sobre sus troncos divinos, y sus ramas hayan madurado con los dones de las aperturas samadiyyas ⁹⁶, y sus frutos hayan florecido con las fecundaciones de las brisas gnósticas ⁹⁷, entonces su pregonero llamará: "¡Oh dueños de los corazones y los estados, oh pájaros de los jardines de la intimidad y el mimo! Comed del sustento de vuestro Señor y agradecedle: una tierra buena y un Señor perdonador". Entonces los árboles se moverán con las brisas ⁹⁸ de los conocimientos y los secretos, y esos pájaros entonarán alabanzas de glorificación al Creador de la noche y el día. De ello surgirán estados, conocimientos, indicaciones santas, dones espirituales, afluencias divinas, revelaciones, aperturas rahmánicas ⁹⁹, afectos, ciencias gnósticas y sutilezas, porque los árboles de los corazones producen cada día diez tipos de frutos: el fruto del contento, la sumisión y la delegación; el fruto de la confianza y la certeza; el fruto de la paciencia; el fruto de la preferencia; el fruto de la sinceridad; el fruto del amor; y el fruto de la soledad para el Rey Soberano. Ese árbol es el árbol de la fe en Allah, que Allah plantó con la mano de Su poder en el corazón de quien cree en Él, y dijo: "Un árbol bueno, cuya raíz está firme y sus ramas están en el cielo, da su fruto en cada momento con permiso de su Señor" ¹⁰⁰. Su raíz está firme en la tierra del corazón del santo ¹⁰¹, y su rama florece en el reino del Dios Altísimo. Cuando los frutos de los árboles son buenos, sopla sobre ellos el viento del anhelo, y los dueños de los estados y los sabores aspiran su fragancia. Entonces las ramas se mueven, las palmas de las hojas aplauden, y los troncos de los árboles se inclinan sin elección, y todo indica la glorificación y alabanza del Rey Soberano, y el reconocimiento de la misión del Profeta Elegido, de cuyo secreto se desgarraron los secretos, y de cuya luz se abrieron las luces. Bendice, oh Allah, a él y a su familia pura y libre, y a sus compañeros piadosos y buenos, con una oración que nos haga aspirar las fragancias de esas flores que aspiraron los grandes santos elegidos, y nos alimente con los dones de esos frutos que comieron los notables de los gnósticos puros, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al labrar la tierra para la agricultura y la plantación. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al sembrar la luna llena de la inteligencia y la política. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al observarla con la luz de la visión interior y la perspicacia. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al fortificarla con el seto de la protección y la vigilancia. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la rosa, cuya fragancia emana de la fragancia de su esencia muhammadiana. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol del jazmín, cuya brisa se abre desde la fragancia de sus aromas ahmadíes ¹⁰². Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol del cidro, cuyo aroma emana del aroma del creyente perfecto en la fe. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la albahaca, cuyo aroma emana del aroma de la alianza antigua y el reconocimiento de la señoría del Rey Juez. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la palmera, de buen sabor, cuyos estados se asemejan a los estados de los que tienen certeza. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la higuera, que se asemeja a las descripciones de los temerosos y reverentes. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol del olivo bendito, cuyo aceite casi alumbra aunque no lo toque el fuego. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol del limón, cuyo aroma se difunde con las brisas buenas y las fragancias de las flores. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la granada mencionada en el Corán, cuya raíz se extrae de los jardines de los paraísos de los jardines. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la manzana, que fortalece los corazones débiles y alivia a los afligidos y tristes. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la ciruela, preparada para el tratamiento de las enfermedades aparentes y ocultas. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol del albaricoque, que reluce con destellos de alegría y gozos ocultos. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al plantar el árbol del melocotón de la hermandad en Allah y el amor en Su causa.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al plantar el árbol del caminar bajo el sol en la obediencia a Allah y para atraer Sus dones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ¹⁰³, con la bendición de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la uva de la conversación y la súplica íntima. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al plantar el árbol del membrillo de la purificación de los corazones y la obtención de las afinidades. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al plantar el árbol del plátano de los dones que da su fruto en todo momento. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al plantar el árbol del peral de las sutilezas invisibles y los obsequios elevados. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ¹⁰⁴, con la bendición de un siervo que ora por él al plantar el árbol del almendro de los destellos que anuncian la obtención de la aceptación y los dones misericordiosos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la naranja amarga de las flores que abren con las brisas del amor. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al plantar el árbol de la mora del apoyo y la consolidación en la estación de la cercanía. Capítulo: ¡Oh, Allah! Sobre él y sobre su familia, de puros elementos y linaje, y sobre sus compañeros, de noble conducta y compañía, una bendición que nos eleve con ella al más alto rango y grado, y que nos aumente con ella en el servicio de su umbral noble el mayor amor y deseo, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ¹⁰⁵, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en el jardín de la complacencia y la satisfacción, y al cosechar los frutos de los dones y el conocimiento gnóstico. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en el jardín de la bendición y la seguridad, y al cosechar los frutos de la generosidad y la benevolencia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en el jardín de los hadices divinos y los secretos del Corán, y al cosechar los frutos de las indicaciones otorgadas y las ciencias de la elocuencia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en el jardín de la cercanía y la proximidad, y al cosechar los frutos de las realidades y las bellas aspiraciones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor ¹⁰⁶ y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en el jardín de la vergüenza y la fe, y al cosechar los frutos del hermoso perdón y los resultados del indulto. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en el jardín de la alegría y las felicitaciones, y al cosechar los frutos de la misericordia y el triunfo con la complacencia del Rey, el Juez. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en el jardín de las presencias santas y los paraísos de los jardines, y al cosechar los frutos de las obras rectas que obligan al deleite con las bellas huríes y los muchachos. ¡Oh, Allah! Bendice a él y a su familia, los imanes eminentes, y a sus compañeros, gente de la contemplación y la visión, una bendición que nos haga entrar con ella en el jardín del anhelo hacia Ti y la embriaguez de amor, y que nos haga descender con ella a las estaciones de la cercanía a Ti entre los amados y los hermanos, por Tu favor ¹⁰⁷ y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, jardín! ¡Oh, jardín! ¡Oh, alegría del consuelo! Tu rostro es el paraíso de la complacencia para los amantes. ¡Oh, jardín! ¡Oh, jardín! Tu belleza ha asombrado las mentes, con la hermosura del esplendor cautivador, para los precedentes. Tu luz ha cubierto los horizontes, tu cabalgadura ha agitado los anhelos, tu fragancia es almizcle en las realidades, aroma fragante, tu sonrisa es la joya de los párpados, tu mejilla es rosa en los pétalos, tu luz es sol en el resplandor, cautiva al amante. ¡Oh, jardín! ¡Oh, jardín! ¡Oh, consuelo de los ojos! Tu rostro son las anémonas de la gracia para los desolados. ¡Oh, jardín! ¡Oh, jardín! ¡Oh, flor escogida entre los pares! Tu talle es un junco entre las ramas para los contempladores. Tu amado es una luz que ha brillado, tu flor es el perfume de las colinas, tu palabra es el llamador del éxito, guía de los guías, como tú es raro en la hermosura, tu rango es la Kaaba de los espíritus, ¹⁰⁸ tu brisa es el vino de los cuerpos. ¡Oh, jardín! ¡Oh, jardín! ¡Oh, perla de los universos! Tu rango es el hueso del Misericordioso en los mundos. ¡Oh, jardín! ¡Oh, jardín! ¡Oh, vino del embriagado! Tu recuerdo es miel en la lengua para los alabadores. Tú eres la copa, tú eres el vino, tú eres la fiesta y las alegrías, tú eres la rama en los árboles, tu secreto es maravilloso. Tú eres la riqueza y las ganancias, tú eres la puerta y la llave, tú eres la rectitud y la bondad, tu rango es elevado. ¡Oh, jardín! ¡Oh, jardín! ¡Oh, descanso de los cuerpos! Tu corazón es el nicho del conocimiento gnóstico para los que llegan. ¡Oh, jardín! ¡Oh, jardín! ¡Oh, vestidura de la fe! Tu sombra es la fortaleza de la seguridad para los temerosos. Tu amor ha rasgado las coyunturas, tu unión es la meta de las esperanzas, tu mar ha desbordado ¹⁰⁹ con la dádiva, tu generosidad es vasta, tu adorno supera en hermosura, tu rostro es luna llena en perfección, tu esencia es la Presencia de la Majestad, tu rango es inmenso.

¡Yā Janān ¹¹⁰, yā Janān, oh manantial de la benevolencia! ¡Yā Janān, yā Janān, oh guía de los jardines ¹¹¹! Tu estanque ¹¹² es la fuente del sediento para los que se dirigen [a ti]. Tu alabanza es fragante para las almas; tu vino ¹¹³ ha mezclado las copas; tu nombre es hermoso en los escritos, sublime y noble. Tu luz eclipsa los soles, y tu llamada es la más fácil de los soles ¹¹⁴; ante tu rango se inclinan las cabezas. Tu gloria es excelsa. ¡Yā Janān, yā Janān, oh modelo de los notables! En ti están el espíritu y la albahaca ¹¹⁵ para los que recuerdan. Tu hermosura es la mejor de las inteligencias; tu pasión ha excitado a los valientes; tu amor es la cercanía de la unión; tu bien es abundante. Tu palabra ha bordado las transmisiones; tu saliva ha curado al enfermo; tu rango ha alcanzado lo solicitado; tu favor es célebre. ¡Yā Janān, yā Janān! Tu hermosura es la mejor de las mentes, con la belleza del encanto seductor, para los anhelantes. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: la Khā’ ¹¹⁶ de la hornacina del jardín de la alegría y el gozo, la Yīm ¹¹⁷ del paraíso de la dicha y la felicidad, la Bā’ ¹¹⁸ del esplendor de las asambleas y los pechos, la Mīm ¹¹⁹ de la mina de la obediencia y la piedad, la Lām ¹²⁰ del estandarte de la misericordia desplegada, la Mīm ¹²¹ del rango de la gloria renombrada, la Sīn ¹²² del sultán del reino victorioso, la Ghayn ¹²³ de la marca de las noches y las épocas, la Rā’ ¹²⁴ del pergamino de la revelación desplegada, la Bā’ ¹²⁵ de la casa del secreto frecuentado, la ‘Ayn ¹²⁶ del collar de perlas de la profecía que brilla sobre los cuellos de los jóvenes y las huríes, y el señor de los habitantes de la tierra y los cielos y de los servidores de los velos y las cortinas, y el trazado de la pluma del contento y la complacencia, que es el ejemplo en el mundo de lo oculto y lo manifiesto. Su luz muhammadiana ¹²⁷ es como una hornacina de luz, en la cual hay una lámpara de luz; la lámpara está en un vidrio de luz, como si fuera una estrella brillante de luz, encendida de un árbol bendito, un olivo de luz, ni oriental (para que los soles de los mundos brillen sobre él) ni occidental (para que se ponga en el ojo de las percepciones de las mentes), sino de un árbol ¹²⁸ creado de la luz de la Esencia ¹²⁹, adornado con el esplendor de los Atributos ¹³⁰, bordado con los destellos de los signos, rodeado de los secretos de las revelaciones y las luces de las manifestaciones. Su realidad cualitativa no puede ser limitada, ni la cantidad de sus perfecciones puede abarcar sus descripciones. Allah lo miró con el ojo de la Majestad ¹³¹, lo vistió con las vestiduras de la Hermosura ¹³², y lo hizo crecer en los campos de la Perfección. Su aceite celestial ¹³³, su luz misericordiosa ¹³⁴ y su secreto omnipotente ¹³⁵ casi brillan antes de que la luz de los Atributos llegue a él; desde la luz de la acción especial ¹³⁶ se convirtió en luz sobre luz, aunque no lo toque fuego. Y la humanidad ¹³⁷ se manifestó, y fue descrita con el atributo de la temporalidad ¹³⁸. Así, cuando ves la luz de este árbol, ves la luz de los Atributos; y cuando ves la luz de los Atributos, ves la luz de la Esencia; y cuando ves la luz de la Esencia, ves el ojo de la certeza ¹³⁹; y cuando ves los Atributos, ves el Ojo ¹⁴⁰; y cuando ves la Acción, ves el Ojo de la Reunión ¹⁴¹; y cuando ves el Ojo de la Reunión, ves el cosmos como espejo de la Acción, del cual se manifiestan las luces de la Esencia y los Atributos para aquel que tiene la capacidad de mirar hacia la contemplación de la no-existencia ¹⁴² bajo el aspecto de la elección eterna ¹⁴³. Allah guía hacia su luz ahmadiana ¹⁴⁴ y su secreto muhammadiano a quien Él quiere, con la luz del conocimiento, el secreto de la comprensión, el espejo de la visión interior y la lámpara del secreto, para que conozca, mediante este ejemplo, la manifestación de los atributos de la eternidad en el espejo del cosmos para los generosos entre los gnósticos y los perfectos entre los que han alcanzado [la unión]. Capítulo: ¡Oh Allah, bendícelo a él y a su familia escogida y pura, y a sus compañeros amantes y amados, con una bendición que nos haga beber de las fuentes de los puros cercanos, y nos dé de beber de las copas de tu amor lo que has dado de beber a los selectos de tus amados gnósticos, por tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al oler la rosa de la bendición y las bendiciones! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al cosechar los frutos del perdón y las misericordias! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al oler el jazmín de las inspiraciones gnósticas! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al cosechar la fragancia de las aperturas divinas! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al oler la albahaca de la intimidad y la confianza! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al cosechar los dátiles frescos del favor y la dádiva! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al oler el clavo de la obediencia y el arrepentimiento! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al cosechar las uvas de la súplica y la respuesta! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al oler el narciso del ascetismo y la castidad! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al cosechar los higos de la justicia y la equidad! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al oler el lirio de las fragancias y los secretos! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al cosechar las granadas de las obligaciones y los recuerdos! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al oler la albahaca de la sinceridad y la certeza! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al cosechar el membrillo de la unión y la victoria manifiesta! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al oler el amor y la elección! ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te bendice al cosechar la manzana de la cercanía y la predilección!

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el perfume de la vigilia nocturna ¹⁴⁵ y la oración de pie. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar las ciruelas de la devoción ¹⁴⁶ y el ayuno. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler la fragancia de romper las costumbres ¹⁴⁷ y los milagros. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar los relámpagos de las revelaciones ¹⁴⁸ y las inspiraciones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el jazmín de las alegrías ¹⁴⁹ y los gozos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar los albaricoques de la religión ¹⁵⁰ y la rectitud. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el nardo de los secretos del Reino ¹⁵¹. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar las aceitunas de la bendición misericordiosa ¹⁵². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el sándalo del temor y la esperanza ¹⁵³. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar las moras de la súplica ¹⁵⁴ y la imploración. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el azafrán de las inspiraciones divinas ¹⁵⁵. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar las peras de las inspiraciones otorgadas ¹⁵⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler la manzanilla de las armonías ¹⁵⁷ y el éxito. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar los plátanos de la veracidad ¹⁵⁸ y la confirmación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el nenúfar de la cercanía ¹⁵⁹ y la proximidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar las nueces de las expansiones ¹⁶⁰ y la atracción. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el limón del conocimiento ¹⁶¹ y la particularidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar las almendras de la servidumbre ¹⁶² y el reconocimiento del derecho de la Señoría. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler la espiga de las realidades ¹⁶³ y las alusiones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar las uvas de la verificación de los dones divinos ¹⁶⁴ y las sutilezas de las expresiones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler la violeta de la complacencia ¹⁶⁵ y la sumisión. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar los melocotones del amor perfecto ¹⁶⁶ y la amistad sincera. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler la perfección de la misericordia ¹⁶⁷ y el perdón. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de la indulgencia ¹⁶⁸ y la aceptación de la disculpa. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler la mejorana de la preservación de la confianza ¹⁶⁹ y la observancia de los límites. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de la piedad ¹⁷⁰ y el cumplimiento de los pactos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el árbol de María ¹⁷¹, cuyo aroma exhala el perfume de la santidad y la veracidad suprema. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar los secretos de los atributos perfectos ¹⁷² y los nombres más sublimes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el arrayán de la vigilancia ¹⁷³ y el autoexamen en cada respiración. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de seguir la Sunnah ¹⁷⁴ y pesar las acciones con la balanza justa. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al oler el esparto de la escrupulosidad ¹⁷⁵ y la paciencia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de la apertura ¹⁷⁶ y la victoria.

Él ora por él al oler el almizcle de las fragancias mustafawíes ¹⁷⁷. (75) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de las alabanzas proféticas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al oler el ámbar de la rectitud y la sinceridad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de la particularidad y la exclusividad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al oler la excelsitud del consuelo respecto al mundo y sus ornamentos perecederos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de la posición elevada y el alto rango. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro (76) Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al oler el alcanfor de las sabidurías divinas ¹⁷⁸ y las sutilezas gnósticas ¹⁷⁹. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de las revelaciones invisibles ¹⁸⁰ y la contemplación ocular. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al oler el clavo de olor de los beneficios científicos y los resultados prácticos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de los dichos veraces y los estados aprobados. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al oler el retorno a Allah en el principio y el final. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor (77) y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de las manifestaciones ¹⁸¹ y la ascensión en las escalas de la gloria y el cuidado. Así que, ¡oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que nos obsequie con los dones del secreto y la santidad ¹⁸², y nos provea con la ayuda de la apertura ¹⁸³ y la suficiencia, y nos coloque en la fortaleza de la protección y el cuidado, y bajo el baluarte de la seguridad y la defensa, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, rocía la esencia de la rosa del amor, cuyo aroma se difunde en los jardines del contento y la complacencia, y el jazmín de la cercanía, confirmado con las joyas de la revelación y las ciencias del Corán, y el nardo de la atracción ¹⁸⁴, de gran valor y dignidad, y el adorno de la compañía, de noble familia y vecinos, y elocuente en el discurso, perfecto en amor y fe, y de rango iluminado de corazón y alma, y de noble linaje, que invita a su Señor en secreto y público, y de elevada posición, preferido sobre los ángeles, los humanos (78) y los genios, y lengua del anhelo que disipa con su llamada a los ejércitos de los opresores y tiranos, y aliviador de la angustia, que libera de las mayores dificultades y de las calamidades de las preocupaciones y tristezas a quien se refugia en él. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, rocía la esencia del clavo de olor de la añoranza, cuyo aroma se esparce en los jardines de la gente del éxtasis ¹⁸⁵ y la embriaguez, y el narciso del gusto, perfumado con su fragancia en los recintos sagrados y los paraísos de los jardines, y el vino del amor que corre por todos los corazones, espíritus y cuerpos, y el embajador de la verdad, depositario del secreto de la profecía y las realidades de la explicación, y el pie de la veracidad, protegido de las calamidades de la mentira, la traición y el ocultamiento, y la visión de la gente del descubrimiento ¹⁸⁶ y la elocuencia, que desafía con milagros evidentes y signos claros de guía y prueba. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, rocía la esencia de la albahaca y el lirio, cuyo perfume se difunde en los jardines (79) de la gente de los amaneceres ¹⁸⁷ y el gnosticismo, y el nardo de los conocimientos y las gnosis, cuya luz se abre en las asambleas de la gente de la contemplación y la visión, y el perfume de almizcle y ámbar, cuyo aroma impregna los palacios de la intimidad y las estaciones de la cercanía y la proximidad, y el señor de la gente de Tihama ¹⁸⁸ y la gloria del alabado ante los ángeles cercanos y los grandes notables, y la meta de los deseos y el propósito, cuyo nombre está escrito en el tronco del Trono y en los pechos de las huríes y los muchachos, y el camino de la rectitud y la guía, enviado como misericordia para el obediente y el desobediente, el distante y el cercano, y bendito en su visita y su llegada, que elimina de quien lo ve las causas del rechazo, el abandono, el corte y la privación, y el refugio de la protección y el pacto, que salva a quien se acoge a él del calor del fuego llameante y el castigo de los infiernos, y el lugar de la clemencia y la misericordia y el amor, intercesor por los pecadores y los transgresores el día en que se revelen los secretos y testifiquen los miembros y los cuerpos. Así que Allah lo bendiga a él y a su familia con una bendición que le siga reposo y albahaca, y le suceda perdón y complacencia, y aspire su aroma el despierto y el soñoliento, y se sirva de los mares de su generosidad (80) el sediento y el afligido, y se proteja bajo su amparo el pecador que espera de su Señor el perdón y el indulto, y le otorgue paz en abundancia y excelsitud. ¡Y alabado sea Allah, Señor de los mundos! ❖ Ha llegado la primavera, bienvenida sea su llegada ❖ Y con la luz de su esplendor y la luz de su venida ❖ Estación que, si el tiempo se enorgullece, es ❖ La niña de su ojo y el verso de su poema ❖ ¡Qué gratas son sus flores y sus frutos ❖ Y la planta de su brote y el grano de su cosecha ❖ Y el canto de los pájaros en sus árboles ❖ Como los dedos de un músico en las cuerdas de su laúd ❖ Y la rama se ha vestido de túnicas después de que ❖ Las manos de enero la despojaran ❖ Y la rosa en lo alto de las ramas, como si fuera ❖ Un rey rodeado por los nobles de sus soldados ❖ Y el jazmín, como un amante consumido por ❖ La tiranía del amado con su abandono y rechazo ❖ Y mira su narciso silvestre, como si fuera ❖ Un ojo que despertó tras largo sueño ❖ Y más asombroso es su clavel y su albahaca ❖ Como el oro que brilla con la variedad de sus monedas ❖ Y mira lo ordenado en lo desordenado ❖ Diverso en sus capítulos y collares ❖ ¿Acaso no ves la nube ligera, que ha aparecido ❖ Ante el ojo con sus formas y montañas? ❖ Y las nubes hacen en el cielo funerales ❖ Mientras la tierra está en la boda del tiempo y su fiesta ❖ Lloraron, y la amapola rasgó sus vestiduras ❖ Y el lirio se volvió azul por la bofetada en sus mejillas (81) ❖ Alegría por el mejor de los mensajeros, el más noble de los que caminaron ❖ Sobre la tierra, y se engalanó con su existencia ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la oración de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de los dones y los secretos.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en los jardines de los gnósticos ¹⁸⁹ y de los conocimientos ¹⁹⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de las realidades ¹⁹¹ y de las sutilezas ¹⁹². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en los jardines del amor ¹⁹³ y de la pureza ¹⁹⁴. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de la guía ¹⁹⁵ y del seguimiento ¹⁹⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en los jardines de la aniquilación ¹⁹⁷ y de la extinción ¹⁹⁸. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de la permanencia ¹⁹⁹ y de la sobriedad ²⁰⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en los jardines del cultivo ²⁰¹ y de la plantación ²⁰². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos del descubrimiento ²⁰³ y de la intuición ²⁰⁴. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en los jardines de la cortesía ²⁰⁵ y del gobierno ²⁰⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de la preservación ²⁰⁷ y de la guardia ²⁰⁸. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al cosechar los frutos de los dones señoriales ²⁰⁹ y de las perfecciones muhammadianas ²¹⁰. Así pues, bendícelo, oh Allah, a él y a su familia, como los puntos de aparición de las estrellas de la dicha, y a sus compañeros, como manantiales de las ciencias divinas ²¹¹, con una bendición que nos haga aspirar las fragancias de las flores proféticas y nos alimente con los frutos del cuidado mustafávico ²¹², por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh jardín, oh jardín! Cosecha del huerto los jazmines y deja la albahaca, por la santidad del Misericordioso, para los amantes. Entré en el jardín de la intimidad y la cercanía, como su barrendero, y la albahaca se alzó ufana, maravillada, en su brocado. Yo soy el hombre, el perfume del amante en su asamblea, los secretos de las esencias ²¹³ se manifestaron sobre los universos para los observadores. Y el amante celoso, por ello está perplejo, muestra los gemidos. Dice, y el éxtasis ²¹⁴ lo ha debilitado, y la pérdida lo ha confundido: cuando se acercó la lejanía, no supe quién después de Él, y el siervo se enamoró, y el Encontrador Único lo ha confundido en la revelación y el ocultamiento, en el secreto y la declaración, en los mundos. Yo soy el Juez, ¡oh adorador de ídolos! Tú eres el avaro. Todo amor es difícil para quien se queja de la humillación del velo. ¡Oh tú que tienes corazón! Si se purificara en la juventud, su Señor estaría cerca, pero es mentira, el reproche pasó. Clama: ¡Oh Misericordioso, oh Benévolo, oh Dadivoso! Estoy triste, la separación me ha debilitado, y no hay amigo cercano ni auxiliador. Me he aniquilado en Allah de lo que el ojo ve, de Su existencia en la estación de la dignidad, y se ha verificado: ¿dónde está la separación? En Su entremedio, dijo: ¡Oh descuidado! ¿Has visto alguna vez ojo a ojo? ¿Acaso no ves a Ghaylán ²¹⁵ y a Qays ²¹⁶ y a quienes fueron en los tiempos pasados? Dijeron: el amor es un sultán; si se apodera del hombre, lo aniquila en la religión. Cuántas veces dijo: yo soy quien ama de nuestro amor, y no veo estado ni queja sino la aniquilación. No soy como quien se apartó de quien ama, después de la cosecha, y se consoló; eso es la calumnia para los gnósticos. Su consuelo ²¹⁷ no fue sino de la Presencia del Misericordioso y de los mentirosos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al labrar la tierra de los corazones con la azada del éxito y la guía. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al plantar el jardín de las verduras espirituales y sembrarlo con granos de las alusiones y las aspiraciones de la gente del secreto y la santidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al regarlo con el agua de las disciplinas espirituales y la orientación hacia Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al depositarlo en los rincones de las finezas divinas y la confianza en Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al depositarlo en los rincones de las finezas divinas y la confianza en Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al cubrirlo con la tierra de la satisfacción, el ascetismo y el anonimato. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al limpiarlo de los apegos distractores y los obstáculos que impiden la llegada. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al sembrar el sentido de la particularidad y la exclusividad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al buscar la alquimia de la felicidad y alcanzar el rango de los selectos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al inicio de la cosecha de la obediencia y la aceptación de las obras rectas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al cumplir las órdenes y evitar las prohibiciones en todos los estados. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al sembrar el acto de humildad y la indigencia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al retornar a Allah con humildad y quebrantamiento. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al sembrar la angustia de la confianza en Allah y el refugio en Él en todas las dificultades.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al aparecer los destellos de los milagros ²¹⁸ y la ruptura de las costumbres ²¹⁹. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir la determinación para levantarse a la adoración y abandonar la pereza. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al fortalecerse la esperanza en el perdón de Allah y no confiar en las obras. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir la unión de afecto, la represión de la ira y el perdón hacia las personas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al preservar la vida de la distracción y no rendir cuentas por cada respiro ²²⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir la contracción ²²¹, el desapego de la gente y la soledad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al obtener la imitación de los estados de los guías ²²² y los elegidos singulares ²²³. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir la manifestación ²²⁴ que aparta de los adornos del mundo y su objetivo perecedero. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al protegerse de caer en sus trampas mortales y su daño terrible. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir la adquisición de las virtudes de los justos y los imanes eminentes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al abandonar la inmersión en lo que no le concierne y las palabras superfluas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al plantar la vid del amor divino y la pureza del afecto. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al perseverar en los recuerdos proféticos y las liturgias de los wirds ²²⁵. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al guardar la lengua de la maledicencia, la calumnia y el daño a los musulmanes. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir la sinceridad en el trato con Allah y la transición de un estado a otro. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al defender la Sharia muhammadiana con la lengua del estado y la palabra. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir el arrepentimiento y la acción conforme a lo revelado en la Madre del Libro ²²⁶. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al confiar en Allah en todos los asuntos y abandonar las causas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir la dulzura de la fe que impregna la dulzura de sus significados en los corazones de los justos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al sentarse en los círculos de conocimiento y entrar en los círculos de los que recuerdan ²²⁷. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir el ocultamiento en los rincones de los retiros y el aislamiento de la creación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al ordenar el bien, prohibir el mal y apoyar la verdad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir el amor por la guía que guía con su señal hacia las buenas obras y la realización de acciones virtuosas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al comprender las cuestiones jurisprudenciales y memorizar los hadices transmitidos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir la menta del anhelo que cura las enfermedades internas del corazón. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al cosechar las flores de los conocimientos otorgados ²²⁸ y los secretos ocultos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir la curación de las enfermedades religiosas y la recuperación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al descender los manjares del favor y los obsequios de las recompensas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al surgir el tratamiento del jardín beneficioso para la gente del secreto ²²⁹ y la especialidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que te invoca al alcanzar el grado de perfección y las sutilezas de los dones celestiales. Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia, la descendencia de la filiación muhammadiana, y a sus compañeros, apoyo de la comunidad ahmadiana ²³⁰, con una bendición por la cual cosechemos las flores de los jardines de las indicaciones otorgadas, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! He plantado para vosotros árboles de pasión * en una tierra cuyo polvo removió la nostalgia Y los sembré con amor y derramé * los significados de su indicación como medicina Y los regué con lágrimas de los ojos * y el fruto maduró cuando se sació Y cuando crecieron sus brotes * y su albahaca se completó y se niveló

Y cada persona obtendrá según su intención. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Hay gentes que se maravillan de entrar en los Jardines ²³¹ antes de purificar los Jardines con el agua de las ciencias otorgadas por Dios ²³² y del conocimiento gnóstico ²³³ (95). Y gentes que se maravillan de comer melocotones y granadas antes de purificar los miembros de las impurezas de las pasiones y la desobediencia. Y gentes que se maravillan de comer manzanas y ciruelas antes de refinar las almas y adoptar las virtudes de los gnósticos selectos ²³⁴. Y gentes que se maravillan de comer peras y albaricoques antes de entrar en los retiros de soledad y familiarizarse con los lugares de las bondades y el parpadeo ²³⁵. Y gentes que se maravillan de comer almendras y nueces antes de velar por el Verdadero ²³⁶ en todos sus estados y esforzarse en los asuntos de la salvación y el triunfo. Y gentes que se maravillan de comer moras y ciruelas antes de devolver las cargas y las injusticias y cumplir con los derechos que Allah les ha impuesto. Y gentes que se maravillan de comer higos y uvas antes de volverse a Allah corrigiendo la relación ²³⁷ y la sinceridad en la búsqueda. Y gentes que se maravillan de comer berenjenas y membrillos antes de abandonar los intereses egoístas y tratar sus interiores de las enfermedades de la impotencia y la pereza. Y gentes que se maravillan de comer frutas y frutos antes de arrepentirse ante Allah de los pecados menores (96) y las grandes faltas. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Hay gentes que se maravillan de oler cidras y limones antes de cumplir las órdenes y evitar las prohibiciones y detenerse en los límites que el Verdadero les ha fijado en Su Libro preservado ²³⁸. Y gentes que se maravillan de oler rosas y arrayán antes de tomar cuentas a las almas por cada respiro y pesar el pensamiento con la balanza justa. Y gentes que se maravillan de oler albahaca y lirio antes de abandonar los lechos y lavar las mejillas con lágrimas de temor y tristeza. Y gentes que se maravillan de oler jazmín y nardo ²³⁹ antes de elevar las aspiraciones por encima de las dudas y realizarse en las realidades de los firmes y establecidos ²⁴⁰. Y gentes que se maravillan de oler narciso y clavo de olor ²⁴¹ antes de saborear la dulzura de la intimidad ²⁴² y untar sus ojos con antimonio del velar y el pedir perdón en las madrugadas. Y gentes que se maravillan de oler clavo y azafrán (97) antes de tomar las luces de los conocimientos ²⁴³ y aspirar los aromas del favor y la gratitud. Y yo, señor mío, ¡oh Mensajero de Allah!, no me ha maravillado sino comer de tu árbol mustafawiano ²⁴⁴ y oler los perfumes de tu esencia ahmadiana ²⁴⁵ profética, y comer del árbol de tus hermanos los tres profetas excelsos ²⁴⁶ con los más dulces frutos y toda clase de bienes: el primero es el árbol del conocimiento ²⁴⁷, el segundo el árbol de la pureza ²⁴⁸, y el tercero el árbol de la fidelidad ²⁴⁹. El árbol del conocimiento tiene un comienzo y un fin; el árbol de la pureza tiene un comienzo pero no tiene fin; y el árbol de la fidelidad tiene un comienzo y no tiene fin. Cada uno tiene deleite, escucha e intimidad, y la intimidad tiene normas, efectos e indicaciones, cuyos significados fluyen en la realidad de la disposición del secreto sobre los habitantes del círculo de los presentes en la Presencia del Verdadero. Y cada uno escucha lo que le llega de las brisas de la inspiración divina ²⁵⁰ en la estación de la reunión y la separación. Se le dice: "Di a un siervo" ²⁵¹, y es la estación del estado del poderío (98) de la manifestación de la Majestad y la gloria de la Perfección. El segundo se le dice: "¡Oh siervo Mío!" ²⁵², y es la estación de la difusión de la generosidad del Rey Adorado. El tercero se le dice: "Mi siervo" ²⁵³, desde el estado de la gloria del orgullo de la Soberanía y la perpetuidad de la perfección de la alabanza. El árbol de la fidelidad no tiene indicación, ni sombra, ni imagen, ni dónde antes ni después en todos los estados; está establecido sobre toda la existencia y contiene noventa y nueve nombres y uno ²⁵⁴, y cada nombre contiene mil luces y sesenta y seis luces. Y esta es la estación de la elección ²⁵⁵, y por encima de ella está la estación del despojo ²⁵⁶, y por encima de las dos estaciones está la cadena de la complacencia ²⁵⁷, a la cual señalan las almas de los gnósticos aspirantes ²⁵⁸ de entre la gente de la pureza y la certeza. Estos son los árboles de la profecía, cuyas raíces están ocultas en la tierra de la misericordia, y cuyas ramas están elevadas en los jardines del Reino ²⁵⁹; sus frutos son muchos, no cortados ni impedidos; son polinizados con las sutilezas de los recuerdos, florecen con los resplandores de las luces, y fructifican con los dones de los secretos. Y todos ellos se derivan de un árbol más noble que aquel sobre el cual la noche se oscureció (99) y el día brilló ²⁶⁰, de cuyos frutos comieron los selectos de los elegidos cercanos ²⁶¹, y de cuyas flores recogieron todos los amigos de Dios ²⁶² y los justos. Y lo mejor de todo ello para mí es mirar a tu rostro más luminoso, disfrutar en el jardín de tu belleza más radiante, recoger de los prados de tu hermosura más florida, sumergirme en el mar de tu amor más abundante, alcanzar el tesoro de la alquimia de tu secreto más grande, beber del flujo de tu auxilio sublime y purísimo, desaparecer en las virtudes de tu faz luminosa y lunar, y pasearme por los jardines de tus conocimientos espléndidos y floridos. Mi corazón está apasionado por tu amor, mi pensamiento está inclinado a tu servicio, y mi nombre está unido a la luminosidad de tu nombre muhammadiano ²⁶³; yo soy descrito por la pertenencia a tu augusta presencia ahmadiana, y conocido por portar la bandera de tu alabanza entre los amantes. ¡Mezcla mi forma con tu espiritualidad, oh señor mío, oh Mensajero de Allah, como la mezcla de los nombres con las letras, y ten misericordia, mediante la manifestación de tu belleza mustafawiana, de mi corazón afligido, y ponme a mí, a mi familia y a mis amados bajo la sombra de tu bandera (100) el día de la exposición y la detención! Sirve la copa de la alegría a gentes * cuya alabanza es para ellos toda seguridad Cuando se untan con tu rostro, no cesan * de estar en bienes y gracias hermosas Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Tú eres la fuente de toda misericordia, el origen de toda sabiduría, el intermediario en toda gracia. Mediante la penetración de tu secreto, Allah ha preparado los corazones de Sus amigos, amados y gnósticos, para que llegue a través de tus dos manos generosas Su bendición y los efectos de Su belleza a ambos mundos ²⁶⁴, y los ha hecho jardines de Su intimidad, prados de Su santidad, frutos de Su conocimiento, árboles de Su amor y flores de Su sabiduría, que son el alimento de las almas de los aspirantes y los secretos de los devotos. Los ha regado con los mares de Su belleza y los ríos de Su majestad, los ha guardado con los ojos de Tu protección y las esencias de Su cuidado. Y puesto que ha hecho los corazones de Sus amigos jardines de Su intimidad, ha plantado en ellos los árboles de Su conocimiento, ha hecho sus raíces firmes en sus secretos y sus ramas erguidas en la Presencia en el lugar de la contemplación de sus almas; así ellos cosechan los frutos de la intimidad en todo momento (101), y sus frutos y flores son de diversos colores; cada uno cosecha de ellos un color según su esfuerzo y lo que se le ha revelado de los indicios de Su conocimiento y los efectos de Su amistad ²⁶⁵. Y yo, señor mío, ¡oh Mensajero de Allah!, he plantado, con la bendición de la oración sobre ti, diversas clases de jardines y huertos, y he depositado en ellos toda clase de frutos y variedades de albahacas, para que sean útiles a los aspirantes de tu noble comunidad y reúnan toda clase de virtudes y bienes, y contengan tendencias e indicaciones para los dueños de los corazones, para que cosechen de ellas las flores de las realidades y los frutos de los mundos ocultos. Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah!, con tu bendición se han completado los huertos y jardines, se han alegrado las flores y los lirios, han madurado con la alabanza de tus virtudes las ramas y han sido buenos los frutos de las ciencias y las realidades, y han desaparecido los relámpagos de las expresiones en los ojos de los símbolos de las indicaciones y las sutilezas. Se me han dado a conocer, mediante la manifestación de tu belleza, los conocimientos, y han brillado para mí, con la aparición de tu perfección, las luces de los dones. Así ha despuntado la mañana del Verdadero (102) y han brillado las pruebas de la veracidad, las almas se han entrelazado con las almas, los cuerpos se han mezclado con los cuerpos, el espíritu ha desaparecido en el espíritu, y el secreto del espíritu ha soplado en el interior del espíritu. El mundo del espíritu ha recibido del espíritu del espíritu, el explorador del pensamiento ha viajado por el océano del pensamiento, el que llega del recuerdo ha tomado y la ley del secreto ha narrado sobre Gabriel del secreto: "No se desvió la mirada ni traspasó" ²⁶⁶, "Ciertamente vio de las señales de su Señor las más grandes" ²⁶⁷. Las almas se han reconocido en las colinas de la bendición y la buena nueva, y hemos visto la belleza del Verdadero con el Verdadero, como conviene a la belleza santísima que sea vista. Hemos jurado lealtad al Verdadero por Su Amado y Escogido, Su Puro y Elegido. Y un pregonero del Verdadero llamó...

«En verdad, quienes te juran fidelidad, solo juran fidelidad a Dios»²⁶⁸. Te he jurado fidelidad, Señor mío, Mensajero de Dios, con el juramento de la complacencia²⁶⁹ bajo la sombra del árbol del Misericordioso, con los espíritus espirituales y la esencia de los seres²⁷⁰, y te he pedido seguridad antes de la manifestación de los mundos. Tomé el pacto del espíritu el día de «¿No soy yo?»²⁷¹, cuando se afirmó la fe. No queda registro ni definición tras la contemplación directa y la visión de los seres. Obsérvame con el ojo de tu cuidado, Señor mío, Mensajero de Dios, en todo tiempo y momento, y reúneme contigo hacia Ti, pues te he entregado el espíritu, el cuerpo y el corazón, y te he ofrecido en servicio a la familia, los espíritus, los amados y los niños. Te he hablado con el espejo del secreto en la alfombra del secreto, con el trazo de los dedos y la elocuencia de la lengua, con la humildad del corazón y el roce de las mejillas en la alfombra de la sumisión y la quebrantación, y con el llanto de los párpados. Trátame como Tú eres digno: con dones de satisfacción y complacencia, y con dádivas de generosidad, nobleza y benevolencia. Acércame con la cercanía de los amados hacia Ti, vísteme con las vestiduras de la seguridad, el gozo y las felicitaciones, protégeme de los cortes y obstáculos que me apartan de Ti, no me abandones ante las calamidades abrumadoras y los reveses del tiempo. Intercede por mí, por mis hijos, mis padres y mis amados, y toma mi mano en la salida del alma, el descenso a la tumba, el interrogatorio de los dos ángeles, el paso sobre el puente²⁷² y el establecimiento de la balanza. Hazme de tus compañeros en los más altos cielos²⁷³ y los paraísos de los jardines, y pasea conmigo entre los amados especiales en las cúpulas de la gloria y las tiendas de las huríes hermosas. Me has cuidado en lo oculto hasta que, como si me anunciaras en lo oculto que estás en la palma, te veo. Tengo por Ti un temor que me causa soledad, pero me alegras con tu dulzura y tu afecto, y das vida a un amante cuya muerte está en el amor. No es extraño que la vida esté con la muerte. Señor mío, Mensajero de Dios, cuando lo oculto levantó el velo de lo oculto y la oscuridad de la ilusión se disipó con la luz del conocimiento, se encendió la lámpara de la apertura con la luz de la comprensión, el espíritu se sumergió en el espíritu, el secreto del espíritu se ocultó bajo el rayo de la revelación, y la ley del secreto narró de Gabriel del secreto donde no hay cuerpo ni espíritu, ni Trono ni Escaño, ni Pluma ni Tabla²⁷⁴. Las ramas de los espíritus se agitaron con las brisas de las alegrías, los ruiseñores de las sombras danzaron sobre los púlpitos del éxito, el pájaro de las alabanzas cantó en las ramas de la rectitud, y amaneció el alba del desahogo, en el juramento de fidelidad de los espíritus al Sultán de la belleza. Y el pregonero de Su gloria y alteza llamó: «En verdad, quienes te juran fidelidad, solo juran fidelidad a Dios». Te he jurado fidelidad con el juramento del anhelo y el amor, bajo la sombra del árbol de la cercanía y la proximidad, y te he llamado con la lengua del temor y el deseo. Escucha mi llamado como escuchaste el llamado de la gente de la vigilancia y la compañía, de los éxtasis y la atracción. Respóndeme como respondiste a la gente de la obediencia y la filiación, a los de elevada posición y alto rango. Créame como creaste a los amados especiales con compasión y misericordia, fortaléceme como fortaleciste a la gente de tu afecto con manantiales de ciencia y el secreto de la sabiduría. Guíame con la luz de tu guía, concédeme realizar buenas obras y servicio puro, protégeme con el ojo de tu cuidado, guárdame de las tentaciones extraviadoras y los accidentes del castigo. Honrarme como honraste a tus elegidos, coróname con la corona del cuidado y la infalibilidad, obsequiame con lo que obsequiaste a la gente de tu amor: dones de auxilios divinos y gracias abundantes. Hazme entre tus amados fragancia de brisa, el más fiel en el pacto, de gran respeto, elevada aspiración, abundante suerte y porción junto a Ti, aceptado en la intercesión por lo que espero de Ti y deseo de Ti. Oh Dios, hazlo intercesor, Señor mío, por su posición ante Ti. Nadie conoce nuestro estado excepto un apasionado, a quien sus mares de secretos han sumergido, ante quien los soles de la manifestación han brillado, y su oscuridad y el día se han igualado. Se ha ausentado por la Verdad de lo demás, y las noticias le llegan de Él desde Él. Una señal sagrada le ha quitado la razón, en cuya altura las mentes se confunden. He recogido de sus jardines flores que han robado la vista con su resplandor. Así es la descripción de quien gusta y sabe, y sobre él se derrama la medicina. ¡Dios mío, Señor mío, Amo mío! Unos, las pasiones los ocupan de su propósito hacia Ti; otros, los descuidos los ocupan de volverse a Ti; otros, el arrepentimiento los ocupa de su sinceridad y pureza; otros, los relámpagos de las estaciones espirituales los ocupan de transitar en ellas; otros, la permanencia en los jardines de los conocimientos y su contemplación los ocupa; otros, el amor los ocupa del Amado; otros, el miedo a Él los ocupa de Él; otros, el conocimiento los ocupa de ascender al cielo de su elevación; otros, la guía los ocupa del retorno sincero; otros, las pretensiones los ocupan de recoger los frutos de sus flores; otros, se han ausentado de su oculto en su oculto, de su testimonio en su testimonio, de su aniquilación en su aniquilación, de su sobriedad en su sobriedad, de su borradura en su borradura, de la egoidad con la egoidad, de la reunión con la reunión en el ojo de la reunión, y de la separación y de la bebida en el ojo de la separación.

Y un grupo que fue distraído por la extensión del dominio ²⁷⁵ de la contemplación del Reino ²⁷⁶, y la extensión del Reino de la contemplación de la Omnipotencia ²⁷⁷, y la extensión de la Omnipotencia de la contemplación de la Misericordia ²⁷⁸, y la extensión de la Misericordia de la presencia del Mundo del Mandato ²⁷⁹, y la extensión del Mundo del Mandato de los efectos de los apelativos ²⁸⁰, y la extensión de los apelativos de los efectos de los títulos ²⁸¹, y la extensión de los títulos de los efectos del Nombre ²⁸² (108) y la presencia de las letras ²⁸³ de «Sé» ²⁸⁴, y «Sé» de la sombra ²⁸⁵, y «con» ²⁸⁶, y «con» de «junto a» ²⁸⁷, y «junto a» cuando todo se desvanece por la existencia condicionada ²⁸⁸ respecto a la absoluta ²⁸⁹; vertieron y no vertieron, dejaron y no dejaron, llegaron y no llegaron, vagaron por un oculto tras otro oculto y no alcanzaron la meta. Con el conocimiento cierto ²⁹⁰ obtuvieron la vigilancia; con el ojo cierto ²⁹¹ alcanzaron la contemplación; con la verdad cierta ²⁹² dejaron atrás los fundamentos ²⁹³ y se sumergieron en los mares de la Unicidad ²⁹⁴. «Ciertamente en ello hay un recuerdo para quien tiene corazón o presta oído mientras es testigo» ²⁹⁵. Entonces las almas anhelaron contemplar lo que se les ocultaba de las disposiciones de la Señoría ²⁹⁶, la administración de la Gloria de la Eternidad ²⁹⁷, la sabiduría del secreto de la Subsistencia ²⁹⁸, la purificación de la pura servidumbre ²⁹⁹, y se elevaron hacia la entrada en los jardines de la cercanía y la proximidad, para cosechar los frutos de la intimidad y el amor, porque Tú has dispuesto para ellas en lo oculto jardines de ramas maduras, colgantes de frondas, y en ellos flores de diversos colores. Cada alma anhela su jardín y cada criatura (109) toma luz de la lámpara de su conocimiento. Así, cada alma respondió según el gusto de lo que obtuvo del conocimiento, y cada criatura reconoció según la medida de lo que obtuvo de la fe. Unos respondieron desde el gusto y la explicación, otros hablaron desde el descubrimiento y la visión, otros se expandieron desde la contemplación de la Belleza y la Bondad. Depositaron en sus corazones, de los jardines de la rosa de las contemplaciones, de los perfumes de las luces de las revelaciones, de la flor de la Belleza, de la luz de la Unión, del jazmín del afecto y de la albahaca de la cercanía. Unas son enramadas ³⁰⁰ cuyas realidades, tratos y estados son nobles, de modo que sus frutos alcanzan la Presencia de la Eternidad ³⁰¹ y las luces de sus conocimientos ascienden al cielo de la certeza, como dice Él, Altísimo: «A Él asciende la buena palabra y la obra recta la eleva» ³⁰². Y otros de sus frutos no son enramados, pues permanecen en los árboles de las aspiraciones y los entendimientos, para que los alcance todo buscador y todo asistido sincero. Su palmera es la firme en la tierra de los corazones y su rama está en el mundo del Reino, como dice Él, Altísimo: «Su raíz es firme y su rama está en el cielo» ³⁰³. Y sus siembras brotan (110) en ella de la semilla del amor, sus frutos son diversos: unos son la intimidad, otros la santidad, otros el anhelo, otros el amor apasionado, otros el temor, otros la esperanza, otros la infalibilidad, otros el conocimiento, otros la Unicidad, otros la abstracción ³⁰⁴. Su aceituna es su sinceridad, brota del resplandor de la unión, con el aceite de la luz de la Belleza y la tintura del espíritu de la Majestad, semejantes en la vestidura de la ambigüedad, brotando en la apariencia de la luz de la Manifestación ³⁰⁵. Y su granada es el árbol de la inspiración, cuyo fruto es como la sabiduría de las realidades y las sutilezas de las finezas, semejantes y no semejantes, próximas entre sí, y otras distantes entre sí, porque unas son tratos, otras estados, otras influxos ³⁰⁶, otras revelaciones, otras secretos, otras luces. ¡Oh, qué jardines! ¡Qué dulces son sus frutos, qué sutiles sus flores, qué dulces sus ríos, qué brillantes sus soles, qué luminosas (111) sus lunas, qué generosa su ayuda, qué dulces las voces de las melodías de los ruiseñores de sus árboles cuando entonaron «¡Gloria a Mí! ¡Yo soy la Verdad!» ³⁰⁷! ¡Y qué noble su habitante! Su habitante es la luz de la Manifestación y el resplandor del Descenso ³⁰⁸. Las flores de las realidades de sus señores son hermosas, los soles de los secretos de sus dueños son brillantes, los ríos de los conocimientos de sus selectos son caudalosos, los frutos de los dones de sus sabios son abundantes. Cuando vieron la perfección del esplendor de aquellos jardines, contemplaron lo que les brilló de las luces de aquellos conocimientos y realidades, aspiraron la fragancia de sus flores, anhelaron cosechar los dulces frutos, saborearon los cantos de sus pájaros y la bondad de sus recuerdos, se detuvieron en Tu puerta, amplia en favor y generosidad, y en Tu augusto umbral, rodeado de bendición y seguridad, y Te pidieron la perfección del contento y la complacencia, e imploraron las nubes de misericordia del torrente de Tu generosa lluvia, deseosos de llegar a Tu más elevado lecho y pasear por los jardines de Tu más frondoso vergel. Entonces un pregonero (112) de la Verdad manifiesta les llamó: «Entrad en paz, seguros» ³⁰⁹. Unos entraron por la puerta y fueron alimentados con el alimento del desconcierto; otros se sintieron cómodos con la expansión y la alegría, y les tomó la mano del celo; otros, con el trinar de los pájaros y las delicias, se apasionaron por ver las bellezas de los palacios y las torres, y se les gritó: «Si les invocáis, no oyen vuestra invocación» ³¹⁰. Otros se tambalearon con las copas de la bebida antes de tratar con la visión de la cercanía, y se les llamó: «No os acerquéis a la oración mientras estéis ebrios» ³¹¹. Otros son arrastrados con cadenas de majestad, presentes, sin que su razón se mezcle con el vino de la ausencia, llamados con la llamada: «Y que hacia tu Señor es el fin» ³¹². Y así continúan hasta que les toma la mano del cuidado divino, y se acercan a la Verdad, ausentes de la creación en la Verdad. No les distrae el placer de la adquisición, ni aceptan las interpretaciones, purificados en el jardín de aquella dicha permanente, enjoyados con las vestiduras del contento de su Señor, el Clemente, el Misericordioso. Él ha extendido para ellos las mesas de Su favor inmenso, y ha levantado para ellos el velo de la soberanía de Su rostro generoso, y les ha dicho: (113) «Gozad con la visión de Mi belleza, y alegraos en los prados de Mi perfección, pues sois Mis amigos cercanos; no hay temor sobre vosotros hoy ni estaréis tristes» ³¹³. Luego les habló para que disfruten de los frutos de estos jardines y sus beneficios, para aumentar la fuerza de la certeza y la perfección de la luz de la fe, con Su palabra: «Comed de su fruto cuando fructifique» ³¹⁴. Luego les ordenó que dieran el diezmo de estas gracias continuas a los discípulos buscadores y a los amantes sinceros deseosos, extrayendo sus sutilezas con el atributo de la explicación en la lengua del conocimiento y el desbordamiento de los mares del favor, y difundiendo las virtudes de las estaciones y mostrando los secretos de los estados, con Su palabra: «Y dad su derecho el día de su cosecha» ³¹⁵. Es decir, el día en que los estados se perfeccionaron y las obras se enderezaron con el atributo de la consolidación y la rectitud, y los dones de las aperturas y la generosidad. Luego les ordenó que no fueran avaros ni ocultaran estas gracias ocultas a sus merecedores, ni se apropiaran exclusivamente de la particularidad de su favor, como favor de Dios y gracia. Y Dios es Sabio, Conocedor. (114) No fracasó quien se aferró a los umbrales, no fracasó, Y quien se detuvo en los umbrales de Su Presencia, * ¡Oh, pérdida de quien de su puerta estuvo ausente! * Sino que pronto alcanzó sus metas.

Abre con ellos la puerta de la guía para siempre ³¹⁶ * e implora auxilio a través de ellos si te sobreviene una desgracia. Pide sus dones con confianza * pues su flujo no ha cesado de ser dadivoso. ¿De otros, siendo ellos los amados? ¡Qué asombro! * ¿Acaso hay otro que el Compasivo haya tomado como amados? ³¹⁷ Su generosidad caudalosa no ha cesado de manar como un Kawzar ³¹⁸ * sobre los corazones de los gnósticos. Y todo aquel de quien se dice que es siervo de su puerta * alcanza entre las criaturas un rango y linaje elevados. Ellos son la hyle ³¹⁹; alégrate, pues, de su cercanía * y conviértelos en tu intelecto para el auxilio. Y Dios, de entre las naciones, no teme a otro * ni ve en todo el tiempo fatiga alguna. Pues yo y ellos somos su protección contra toda calamidad * han extendido sobre él un toldo de firmes cuerdas. ¡Dios es grande! ¡Cuán elevados son sus rangos! * Supera nuestra descripción, alabanza y elogio. ¡Alabado sea Dios! He alcanzado el deseo por ellos * hasta vestir las vestiduras del gnosis. Y he triunfado con las brillantes cosas ocultas manifiestas * que hacen circular entre la gente copas de su vino. Una realidad que ha reunido para mí sus virtudes * hasta superar a los nobles y a los polos ³²⁰. Oh Dios, Tú has hecho los jardines de los recuerdos * pastizal de Tus amigos y pradera de Tus piadosos, y vergeles de flores, anhelo de Tus amados y morada de Tus escogidos, y huertos de árboles, moradas de Tus gnósticos, y retiros de Tus generosos, y cosecha de los frutos de esos dones y secretos, deseo de las mentes de Tus inteligentes y luz de las visiones de Tus íntimos. ¡Hazme entrar, oh Dios, en ellos con entrada veraz, y hazme salir de ellos con salida veraz, y dame de beber de sus ríos, y aliméntame de sus frutos, y pasea mi vista por los jardines de sus árboles, y concédeme el secreto de sus secretos, y otórgame la embriaguez de sus recuerdos, y hazme aspirar las fragancias de su aroma, y dame de beber de la copa de su inclinación, y atráeme hacia Tu Presencia con una atracción rodeada de Tu auxilio, y hazme objeto de Tu mirada, y estandarte de Tu fama, y lengua de Tu sabiduría, y lugar de Tu misericordia, y amigo de Tu gracia, y protección de Tu infalibilidad, y morada de Tu santidad, y siervo de Tu servicio, y asiento de Tu compasión, y elemento de Tu parentesco, y respondedor de Tu llamada, y ejecutor de Tu religión, y vivificador de Tu Sunna, y manifestador de Tu comunidad, y heredero de Tu Paraíso, y guardián de Tu pacto y confianza, y escóndeme en la belleza de Tu Esencia, y hazme dominar en los atributos de Tus perfecciones, y acércame a Ti con la cercanía de los amados, y escóndeme en Ti con la ocultación de los atraídos vencidos, hasta que no vea, ni oiga, ni encuentre, ni sienta sino lo que es arrojado en mi corazón de Tu coloquio, Tu conversación, Tu discurso, Tu intimidad, Tu amor y Tu amistad. Ocupame de mí mismo, y de Ti por Ti, y por Ti de mi charla con Tu amor, y con Tu amor de mi conocimiento, y de mi conocimiento con Tu mayor complacencia, de mi dónde y mi entre, y mi todo y mi parte, y con Tu voluntad de mi voluntad, y con Tu mandato de mi mandato, y con Tu oído de mi oído, y con Tu vista de mi vista, y con Tu palabra de mi palabra, y con Tu testimonio de mi testimonio, y con Tu existencia de mi existencia. Aniquílame en Ti de todo accidente que me aparte de Ti y del rostro de Tu amado, nuestro señor Muhammad (que Dios le bendiga y le dé paz, y le honre, y le ennoblezca, y le glorifique, y le engrandezca, y le bendiga, y le favorezca). ¡Dios, Dios! «Ciertamente, Quien te ha impuesto el Corán te devolverá al lugar de retorno» ³²¹. «¡Señor nuestro! Concédenos de Tu misericordia y prepáranos de nuestro asunto rectitud» ³²². «Dios y Sus ángeles bendicen al Profeta» ³²³. «¡Oh vosotros que creéis! Bendecidle y saludadle con paz» ³²⁴. «¡Glorificado sea tu Señor, Señor del poder, por encima de lo que Le atribuyen! Y paz sobre los mensajeros, y alabado sea Dios, Señor de los mundos» ³²⁵. * Oh rama de sauce que en el prado se inclinó y dictó * sobre nosotros el relato de la estatura alawí. * Noble doncella del clan de los Hashimíes, * sobre ella, como alientos de brisa, mi saludo. * Transmítele de mi parte las palomas, abatidas, * relatos de anhelos, lamentos y gemidos. * E informa a los árboles cuyas tristezas alcanzaron * un rango en el amor, el más grande rango. * ¿Acaso Dios la guarde, se apiada de un amante * a quien los ojos de las bellas elevaron y sanaron? * Y aunque se veló tras las cortinas de los testigos * y brilló, mostrando el adorno de qué adorno. * Virtudes que no conoce su hermosura sino aquel * que se elevó al Trono de la Esencia sobre toda dirección. * Y la acercó como ojo y corazón, y su tiempo * es tiempo de equilibrio, expansión y alegría. * Se purificó de la descripción del viaje nocturno el secreto de su espíritu * y llegó a la contemplación en toda forma. * Y lo ocultó la esencia de la contemplación con su atributo, * y lo manifestó como descubrimiento por el flujo de la Ley. * Y fueron con él, realmente, los atributos de su existencia * brillando a través de él desde todo lugar de visión y sombra. * Y le habló el significado de la contemplación de su belleza * con liras de pureza desde toda melodía en una fórmula. Se manifestó sin dónde allí para el que llega ³²⁶. Y le brilló de Él un testigo de su estación. Y lo estableció en la reunión desde la santidad de una mirada. Dice su autor (que Dios le fortalezca con Su piedad Y le conceda éxito en lo que Le complace): Cuando terminé de plantar los jardines y huertos, que contienen las artes de las alusiones y las sutiles tendencias, los seguí con el discurso sobre tratamientos y medicinas, y simples espirituales beneficiosos, aptos para la purificación de los corazones, curativos de las enfermedades de los pecados, que tratan las almas y las liberan del mal de los defectos, que contienen exhortaciones y amonestaciones, y consejos y advertencias. Quien obra según ellas y las emplea con intención sincera y pureza, será curado de lo que se queja y se alistará en la fila de los gnósticos selectos. Y así como las enfermedades externas tienen tratamientos y medicinas conocidas, del mismo modo las enfermedades internas tienen medicinas en el molde de las tendencias y alusiones que contienen beneficios numerosos. Y a ello aludió un grupo de los justos, de aquellos a quienes se sigue, de entre los arraigados y establecidos. Y he aquí que menciono algunas de sus alusiones como introducción a lo que pretendemos, y como bendición en lo que buscamos, de entre el beneficio que esperamos. Y he dispuesto eso en el collar de la bendición sobre el Profeta (que Dios le bendiga y le dé paz), porque es para mí la demanda más grande, y el propósito más importante. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! Oh Dios, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Te bendice al tratar las enfermedades internas y emplear las medicinas beneficiosas para las enfermedades de los pecados, como las describió algunos de los dueños de la alusión, de entre los señores de los corazones. Dijo: Toma las raíces de la intención y los granos del arrepentimiento, y las hojas de la reflexión, y las flores de la humildad, y el polvo de la humillación, y los frutos de la jurisprudencia, y la semilla de la piedad, y el polen de la generosidad, y la planta de la lectura, y la verificación del Islam, y ponlo todo en el mortero de la verificación y muélelo suavemente en el almirez del arrepentimiento con la maza de la guía, y mézclalo con agua de alabanza y ponlo en la olla de la esperanza, y enciende debajo de ella el fuego del temor poco a poco, y aviéntalo con abanicos de la declaración de unicidad y el takbir, hasta que se enfríe. Cuando se enfríe, se cuajará en un jarabe excelente y un electuario magnífico, que contiene la triaca mayor, el almizcle más fragante, la esmeralda verde, el azufre rojo. Bébelo con la copa de la vigilia en la mañana de tu día en ayunas.

En el alba, con glorificación, alabanza, proclamación de la unicidad divina, santificación y exaltación, en un lugar donde nadie te vea sino el Viviente, el Sustentador ³²⁷, pues entonces ningún pecado volverá a ti jamás. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al usar los remedios beneficiosos para las enfermedades de los pecados, como los describió algunos de los maestros de la alusión ³²⁸ entre los dueños de los corazones, diciendo: Toma las raíces de la pobreza ³²⁹, el jengibre de la vigilia nocturna, mézclalos con las variedades del recuerdo ³³⁰, combínalos con las sutilezas del pensamiento, añádeles el mirobálano ³³¹ de la humildad, muélelos en el mortero de la devoción, amásalos con el flujo de las lágrimas, ponlos en la olla de la sumisión, enciende debajo el fuego de la confianza en Allah, remuévelos con la cuchara del perdón, luego guárdalos en el vaso del amor, enfríalos con la pureza de la amistad, cuélalos con el colador de las tristezas, vierte sobre ellos el jugo de los párpados, añádeles otro tanto de la realidad de la fe, mézclalos con el temor al Misericordioso, bébelos con la copa del ayuno, y persevera en esto mientras vivas. Y cuídate, oh enfermo, de acercarte durante los días de tu remedio a algo de los pecados, pues ello te causará lo que esperabas curar del dolor y las enfermedades. Y evita durante los días de tu remedio el vestido del orgullo y la dureza, y ciñe tu vientre con el cinturón de la veracidad y la fidelidad. Y cuídate de entrar en tu casa sino por la puerta del arrepentimiento, y cierra de ella la puerta del desaire. Si perseveras en esto, tu corazón se purificará entre los corazones, y se irán de ti los dolores del sufrimiento de los pecados, y te sucederá la contemplación del rostro del Conocedor de lo oculto ³³², junto con el amor del Amado amante. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al tratar las enfermedades internas con los remedios del arrepentimiento, junto con el retorno a Allah y el pedido de perdón por cada falta y pecado. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al tratar las almas orgullosas con las prohibiciones del Corán y las exhortaciones de las sabias enseñanzas, porque cuando se les tomó el pacto primigenio ³³³, respondieron y aceptaron reconociendo la unicidad del Misericordioso. Pero cuando aparecieron en la existencia, se apartaron, y entonces las cubrió el velo del pecado ³³⁴ y enfermaron con la enfermedad de los pecados y la desobediencia. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al comer la purificación del cerebro sumergido en los tipos de pasiones, absorto en los mares de los placeres, aprisionado en la cárcel de los descuidos, atado con las cadenas de las consecuencias, cuyas luces están eclipsadas por la oscuridad de la injusticia y el humo de los deslices. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al usar el palillo de dientes ³³⁵ del ayuno y la oración nocturna. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al purificar el alma de los atributos censurables y adoptar las nobles virtudes. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al beber el oxímel ³³⁶ de las realidades divinas. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al salir los soles de los conocimientos luminosos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al comer el almáciga ³³⁷ de los dones misericordiosos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al soplar los vientos de los estados espirituales ³³⁸ de la unicidad divina. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al comer el benéfico de las sabidurías yemeníes. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al retumbar de los truenos de los anhelos apasionados. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al comer el electuario ³³⁹ de las revelaciones. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al comer el sarangán ³⁴⁰ de la contentura y la castidad. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al adornarse con los más bellos atributos y las más nobles cualidades. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al beber el vino de la unión y la pureza. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al vestir la túnica de la santidad y la elección. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al comer el shahteraj ³⁴¹ de la entrada. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al asalto de las inspiraciones del anhelo y el amor. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al beber la coloquíntida ³⁴² de abandonar la pretensión y el engaño con los relámpagos de los estados espirituales. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al seguir la Sunnah profética y actuar según sus exigencias en dichos y hechos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al comer el gárico ³⁴³ del ocultamiento y soportar las preocupaciones y tristezas. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al llorar en la oscuridad de la noche tenebrosa y pedir perdón y clemencia. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al sorber el tomillo ³⁴⁴ de la paciencia ante la molestia y soportar las calamidades. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición de un siervo que Le invoca al censurar al alma y reprenderla por los defectos que hay en ella.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el fruto del desconcierto ³⁴⁵ y el éxtasis ³⁴⁶ ante la belleza de la Esencia ³⁴⁷. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al levantar el velo del ocultamiento ³⁴⁸ de los rostros de las novias de las manifestaciones ³⁴⁹. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer los frutos de la determinación ³⁵⁰ y elevar la aspiración ³⁵¹ hacia las altas jerarquías. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (128), con la bendición de un siervo que ora por él al confiar en Allah y abandonar el apego a las causas débiles ³⁵². ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el amor del carbón de la sinceridad ³⁵³ y curarse con él de las enfermedades del corazón. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al elevar las manos hacia Allah y suplicarle para borrar las faltas y los pecados. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el sen ³⁵⁴ del santuario de la bendición y la seguridad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al adornarse con las joyas del pudor (129) y la fe. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al lamer el paciencia ³⁵⁵ de la afectación y las dificultades de la obediencia y la adoración. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al ascender por las escaleras de la felicidad y entrar bajo la protección de los dueños del honor y la soberanía. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer la semilla negra ³⁵⁶ que cura las enfermedades aparentes y ocultas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al esforzarse en las obras rectas y cambiar las malas acciones por las buenas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad (130) y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al beber la bebida de la rectitud ³⁵⁷ en la opinión y el acierto en los asuntos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al salir de los rincones del anonimato y sentarse en las sillas de la fama y la notoriedad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el sésamo de la conversación nocturna ³⁵⁸ en la discusión y la obtención de beneficios científicos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al vagar el espíritu por el jardín de las tendencias sufíes ³⁵⁹ y las indicaciones otorgadas ³⁶⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad (131) y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer los remedios de la perfección de la esperanza y la certeza. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al obtener el logro de los nobles propósitos religiosos y alinearse en la fila de los justos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el consuelo de los ojos ³⁶¹ que alivia las dificultades y las angustias. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al responder la súplica y abrir la puerta de los medios y las cercanías. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el fudanj ³⁶² de la victoria cercana y liberarse de las preocupaciones del pecho. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad (132) y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al beber las copas del afecto y comer de las mesas de la alegría y el regocijo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al beber el sándalo de la hermandad en Allah y la amistad sincera. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en los jardines y cercados de la elección ³⁶³ y la proximidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer los tesoros del retiro y la soledad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al soplar las brisas del anhelo y el amor. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (133), con la bendición de un siervo que ora por él al comer los grandes de la sumisión ³⁶⁴ que cura, por el secreto de su significado, la enfermedad del interior. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en los mihrabs ³⁶⁵ de la oración nocturna y los retiros de la humildad y el temor. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al beber la menta de las buenas nuevas y la aceptación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al abrir las puertas de la cercanía y la unión. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al beber el pepino de la purificación interior de las sutilezas de los defectos y las minucias de las dolencias. (134) ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al proteger las almas de las contingencias de la pasión y la desviación de los cambios.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al beber el jugo de la uva del conocimiento y la acción. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al cerrar la puerta de la afectación con mentira, traición y engaños. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, observados por el ojo del favor en la eternidad pretérita, y a sus compañeros, modelo de todo valiente y héroe, con la bendición de un siervo que ora por él al cerrar la puerta de la afectación, para que mediante ella seamos preservados de la impotencia y la pereza, y para que nos curemos con ella de las enfermedades internas del corazón y de todas las dolencias ³⁶⁶, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer los granos del amor en Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al delegar el asunto a Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el trigo de las bondades con la gente de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al multiplicar la repetición del recuerdo de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el arroz de la acción conforme a lo que hay en el Libro de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al entrar en los retiros de la intimidad con Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer la cebada de la humildad ante Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al buscar la complacencia de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer las lentejas del velar en la adoración de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al aferrarse a la cuerda de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer la provisión de la confianza en Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el asimiento del asidero firme de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el átomo del refugio en Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él en los momentos de súplica humilde a Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer las habas del regocijo por la misericordia de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él en el estado de pedir del favor de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer los garbanzos de la protección bajo la salvaguarda de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al fortificarse con la fortaleza de 'No hay más dios que Allah'. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer las judías de la búsqueda de refugio en la presencia de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al ocuparse en esforzarse por la complacencia de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer las pasas del desapego de lo que no sea Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al detenerse en la puerta de Allah y dirigirse a Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al comer el arroz con leche del temor de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él en los momentos de los impulsos y arrebatos del anhelo hacia Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al salir los soles de los conocimientos espirituales sobre los corazones de los amigos de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al beber el café de la absorción en las descripciones de las perfecciones de mi señor el Mensajero de Allah. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con la bendición de un siervo que ora por él al sonreír la aurora de las aperturas espirituales derivadas de la ayuda de Taha ³⁶⁷, el Amado de Allah. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, los perfectos en honor y rango, y a sus compañeros, defensores de la religión de Allah y auxiliares del partido de Allah, con una bendición que derrame sobre nosotros los mares de su ayuda y generosidad, y nos coloque bajo su sombra extensa y su estandarte, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Te pido, oh mi Señor, por la santidad de nuestro señor Muhammad -que Allah lo bendiga y le conceda paz- el ojo

de los notables, y espejo de los testigos y de la contemplación, manifestación de las joyas de las ciencias del Corán, y llave de los tesoros de los arcanos y de los dones del conocimiento gnóstico, primicia de los tiempos, y señor de Adán y de Adnan, creado del aliento del Misericordioso, y médico de las enfermedades ocultas de los corazones con los remedios de las realidades de la fe, que Te dignes bendecirle (141) y a su familia, y que hagas de estos remedios otorgados, que contienen inspiraciones ocultas, portadores de significados y alusiones puras, que solo cura con ellos un amigo íntimo (walí) conocedor del camino de la educación espiritual, de rápida curación y bendición para quien los emplee, y misericordia y sanación para quien trate con ellos y los ingiera, de modo que su beneficio sea perpetuo y general, y su favor inmenso, que generan en los corazones vacíos una voluntad, y trasladan a los enfermos por los pecados del estado de desdicha al estado de felicidad, y como consejo religioso para todos los musulmanes, y medicamentos adecuados para el estado de los arrebatados (majdhūbīn) y los de corazones reconciliados, y hazme, ¡oh Dios!, por la verdad de lo que en ellos se ha depositado de las alabanzas proféticas y las bendiciones escogidas (muṣṭafawiyya), de entre Tus amigos íntimos (awliyā’) que has manifestado para los intereses de Tus siervos, y has elevado su renombre en todas Tus regiones y países, y hazme descender a las moradas de los que se aman mutuamente por Ti, con Tu majestad, los que se cobijan bajo la sombra de Tu Trono, los que entran bajo Tu amparo y Tus sombras, los fortalecidos con el apoyo de Tu victoria y la gloria de Tu perfección, los que beben (142) del mar de Tu generosidad y del flujo de Tu dádiva, aquellos que bebieron de la copa de Tu amor y Tu afecto, y se embriagaron con el vino de Tu contemplación entre Tus regiones y Tus estacas, pues los que se aman mutuamente son amigos íntimos del Misericordioso, y los que se aman mutuamente son amados del Misericordioso, y los que se aman mutuamente están en la complacencia del Misericordioso, y los que se aman mutuamente están en la vecindad del Misericordioso, y los que se aman mutuamente son compañeros de tertulia del Misericordioso. Y Te pido, ¡oh mi Señor!, que me hagas de entre Tus amigos íntimos y Tus amados, y en Tu complacencia y Tu vecindad, y de entre Tus compañeros de tertulia, aquellos cuyos costados se separan de los lechos, a quienes ni el comercio ni la venta distraen de Tu recuerdo, cuyos corazones están llenos de Tu amor y sus lenguas pronuncian Tu glorificación, Tu alabanza y Tu agradecimiento, a quienes has coronado con la corona de la gloria y la majestad, y has apartado de los ojos de sus visiones internas (baṣā’ir) los velos de la ignorancia, por lo que comprendieron el propósito de la existencia, y se aprestaron para la partida, y recorrieron el camino hacia la morada de la generosidad y la eternidad. Y hazme, ¡oh Dios!, de aquellos a quienes has elegido para Tus moradas, y has sentado en la alfombra de Tu intimidad, y has paseado su espíritu en los jardines de Tu santidad, y lo has honrado (143) con Tu contemplación, y lo has distinguido con Tu felicidad, hasta que yo esté, por Tu bondad, rodeado, y por Tu amor, entre los amantes, conocido, y por la marca de Tus manifestaciones (tajalliyāt), entre los gnósticos, descrito, y en el amparo de Tu cuidado y Tu protección, entre Tus amigos íntimos, cobijado. Pues Tú eres Perdonador, Generoso, no rechazas la súplica de quien Te invoca, y no defraudas la esperanza de quien espera en Ti. Y ya Te he pedido de Tu favor y Tu misericordia, completa, pues, sobre mí los dones de Tu gracia y Tu bendición, y no me despojes de aquello con lo que me has honrado, ni cortes de mí aquello con lo que me has socorrido y ennoblecido, por Tu favor y Tu generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos! Y de lo que es apropiado para esta estación (maqām) que hemos presentado en el contexto del consejo para la gente del Islam, y en la que hemos seguido las inclinaciones de la gente de las alusiones (ishārāt) entre los justos generosos, es lo que compuso nuestro señor y maestro y padre, el conocedor de Dios (al-‘ārif bi-llāh) y el que guía a las criaturas hacia Dios y el que indica con todos sus estados a Dios, el sabio, el doctísimo, el consejero, Abu l-Mawāhib y Abu l-Karāmāt, mi señor Muhammad, apodado al-Ṣāliḥ, sello de los verificadores (muḥaqqiqīn) en conocimiento (144) y obra, ascetismo, piedad, atracción espiritual (jadhb), estado (ḥāl) y excelencia —que Dios santifique su secreto y eleve su mención en la asamblea suprema—: Me asombro de quien espera una larga vida para un pueblo * cuando llega a los lechos y los almohadones y se duerme sin preocuparse de lo que ha cometido * de día, cuando busca el descanso como si no hubiera perpetrado pecado alguno, y no hubiera * obtenido de las desobediencias a Dios, su Dueño, provecho alguno Pues si pidiera la revocación en el fondo de la noche * Dios revocaría su tropiezo y sería generoso Porque la noche es el lugar de todo bien * y lo mejor es que en ella se invoque al Señor ¡Oh, gente de la ociosidad! Habéis sido desgraciados * ¿Acaso no vais a retomar la rectitud? ¿Y a recuperar lo que se ha perdido de lo que * habéis malgastado antes de que lleguéis al lugar de retorno? ¿Acaso no sabéis que la muerte es verdad? * ¿Habéis, pues, preparado provisiones para la muerte? Pues el temor de Dios (taqwā) es la mejor provisión como reserva * así que apartad de los impedimentos del corazón Pues no es igual quien duerme en las tinieblas de las noches * que quien se levanta y elige la vigilancia (shahādā) y pasa la noche sobre la estera, en estado de ablución * conversando en secreto con su Señor, el Rey Generoso Y no es igual quien construye el mundo y eleva * sus edificios, los adorna y los levanta que quien se levanta en su otra vida, apartándose de él * y aleja el sueño de sus ojos ¿Acaso no teméis un día ceñudo * en el que las montañas se derrumben por completo? (145) Una estación que vuelve canosos a los niños * y en la que el fuego arde con vehemencia Así, la gente de la seriedad no encontrará mal * en ese día, pues habrán seguido el camino recto Y la gente del desliz no encontrará sino * pesar, aflicción y ennegrecimiento Pues la gente de la noche son la gente de Dios verdaderamente * por ellos viven la tierra y los países Pues si no fuera por los que velan en ella, pereceríamos * ¡y cuánto bien, por Dios, hay en ellos para ellos! ۞ Y el envidiado en el mundo no es sino ۞ Y el engañado y el privado no es sino ۞ ¡Oh, Aquel cuyo mandato entre las criaturas es ejecutivo! ۞ Favorece, Señor mío, y concédeme el perdón ۞ Y reanima a todo aquel extenuado por el pecado ۞ E intercede por nosotros, Señor de los enviados ۞ Y que Dios, nuestro Creador, bendiga ۞ Quien obedece a Dios, no quien se aparta de Él ۞ al malhechor que persiste en su maldad ۞ y lejos esté que contradiga lo que ha querido ۞ cuando lleguemos a Ti en la otra vida, solos ۞ y haz llegar a cada uno de nosotros de Ti lo deseado ۞ y a quien superó a las criaturas todas y fue señor ۞ y salude, mientras una rama florezca y se meza Dijo su autor —que Dios le perdone y derrame sobre él los dones de Sus secretos y la luz de su visión interna, con la luz de la apertura (al-fatḥ) y rasgue para él los velos de Sus cortinas—: Cuando terminé de plantar estos jardines proféticos (146) y estos huertos escogidos (muṣṭafawiyya), cuyas flores se abrieron con las brisas de los conocimientos gnósticos, cuyos pájaros trinaron con las melodías de los dones espirituales, cuyos ruiseñores danzaron sobre las ramas del anhelo, cuyos collares batieron palmas con las manos del amor, cuyos labios de margaritas sonrieron sobre las frentes de las bendiciones hamadíes, cuyos tallos se mecieron con las sutilezas de las alabanzas ahmadíes, cuyos plantones de albahaca se pavonearon con los ropajes de la gloria, cuyas ramas de sauce se inclinaron ante la grandeza de sus sultanes, y aspiré el aroma de su fragancia celestial, e hice descender la lluvia de su rocío misericordioso, entré en aquellos huertos rodeados de la luz de la bendición y la seguridad, fortificados con los lirios de la complacencia y la satisfacción, y me senté bajo el olivo de hojas y ramas maduras, y me dijo: «¡Arrémanqate, oh tú, de mezquino calzón, hasta la pierna! ¿Hasta cuándo estarás cautivado por el amor a las esposas y los hijos, y preso y empeñado en la prisión de este vil mundo? Y reflexiona sobre sus palabras —que Dios le bendiga y salve—: “El alma del creyente está retenida por su deuda; toda alma es prenda por lo que ha adquirido”» (147) Luego me trasladé a la vid, y me dijo: «¡Que tu madre te pierda! Has expuesto tu alma a la perdición, y has malgastado tu vida en la diversión y el placer, y el plazo se ha cumplido sin que hayas alcanzado la consecución del propósito y el deseo». Luego me trasladé al ciruelo, y me dijo: «¡Apártate de mí, oh tú que descuidas los derechos, y te ocupas de lo que pasa, rebelándote contra la obediencia a tu Señor y siendo desobediente!». Luego me trasladé

El peral dijo: «¡Oh, no hay moderación para quien su juventud se ha ido y no teme a su Señor el día de la toma por los flequillos!». Luego me dirigí al sauce, y dijo: «Vuelve a tu Señor, oh tú de poca justicia y equidad, y arrepiéntete con un arrepentimiento sincero que te saque de la ruina de los atributos y te haga descender a las moradas de los nobles». Luego me dirigí a la palmera datilera, y dijo: «Oh enfermo doliente, perezoso en la obediencia a tu Señor, el Grande, el Majestuoso, has corrido hacia tu perdición con tu injusticia; la provisión es poca, el viaje es largo, y el pregonero proclama cada día y noche: “¡La partida, la partida!”». Luego me dirigí al granado (148) y dijo: «Despierta de tu embriaguez, oh hombre, y despierta de tu descuido, oh durmiente somnoliento, cuya preocupación es el bien de su mundo, rebosante de olvido». Le dije: «Basta, pues mi Señor es Generoso, Dueño del favor y la concesión, de la generosidad y la bondad; tiene misericordia del pecador, acerca al alejado y perdona al malhechor y al transgresor». «¡Arrepiéntete, siervo Mío, pues Yo soy el Perdonador, el Misericordioso!». Luego me dirigí a la morera y dijo: «Oh amante deseoso de la obediencia del Dueño de la Gloria y la Omnipotencia, y el sincero aspirante que se vuelve con su corazón y su cuerpo hacia su Señor, el Viviente, el Eterno, que no muere, desnúdate de tus necedades humanas y de tus acciones feas y viles, y adquiere las costumbres de los generosos descritos con las cualidades loables y los más nobles atributos». Luego me dirigí a la higuera, y habló con su lengua firme, y dijo: «Oh el puro seguidor de la huella de los imanes esforzados y de los amigos sinceros y convencidos, si deseas alcanzar las estaciones de los perfectos realizados (149) y de los que han llegado, los conocedores realizados, sigue los métodos de los sabios que obran, y aférrate a la tradición del mejor de los profetas y señor de los mensajeros». No cesó cada árbol de enseñarme una sabiduría, advertirme de un castigo, desplegar sobre mí una misericordia y aumentarme en deseo y servicio hacia la obediencia de mi Señor, hasta que llegué a una tierra cuyo cultivo es la manzana, cuya rosa es la rectitud, cuyo arrayán es el éxito, cuya especia es el triunfo, cuyo melocotón es la intimidad con Dios, cuyo albaricoque es la acción según lo que Dios ha revelado, cuyo limón es el amor por Dios, cuya naranja amarga es la sumisión a la obediencia de Dios, cuyo azufaifo es la confianza en Dios, cuyos frutos son la dependencia en Dios, y cuya flor es la abundancia de esperanza en el aspecto de Dios. Y permanecí contemplando aquellos árboles con el ojo de la reflexión y la consideración, de la meditación y la prueba, mientras mi alma pastaba en la alfombra de la intimidad y mi espíritu vagaba por los jardines del Reino y los cercados de la Santidad, hasta que brilló sobre mí el relámpago de la naturaleza humana. Y se me manifestaron las manifestaciones de la arcilla adámica, y me atrajo la sutileza de los elementos (150) humanos hacia la tierra terrenal. Entonces recordé la primavera, y lo que Dios vistió en ella a la tierra de vestiduras de luz y guirnaldas de flores primorosas, debido a la lluvia de las nubes y la armonía del aguacero torrencial y fecundo, y encontré que eso era la semejanza más cercana a los jardines de los conocimientos y las gracias, y a los dones de la sabiduría y las ciencias divinas y los secretos de las sutilezas, porque la tierra de los corazones es lo más parecido a la tierra de las hierbas. Así, a la tierra de los corazones le ocurre el óxido, la dureza y la persistencia, debido a la poca petición de perdón y al abandono de los recuerdos, como le ocurre a la tierra de las hierbas la sequía y la aridez debido a la retención de las lluvias; más aún, es más y mayor. Y a Dios pertenece el asunto antes y después. Entonces empleé el pensamiento en buscar la plegaria de lluvia para aquellos jardines divinos, y dirigí la determinación para reparar aquellos arrayanes gnósticos, para que no les ocurra una plaga que seque sus frutos, estropee sus árboles y haga caer sus flores. Así que traje esta plegaria de lluvia espiritual, derivada del elemento de la ayuda espiritual (151) y del flujo perfecto mustafávico, recibido de las presencias del secreto divino, que contiene indicaciones brillantes y santas, tendencias sublimes y sufíes, expansiones gnósticas y extáticas, y estados divinos otorgados, para que sea, si Dios quiere, una vivificación de lo que muere de ella, y una protección contra lo que ocurre de los cortes impedientes y sus plagas. * La primavera vistió a las ramas del sauce * con vestiduras cuyas costuras están sobre los montículos de arena. * Y las ramas del árbol se completaron hasta que rozaron * la palma de la duna con las puntas de las ramas. * Y las cimas de las ramas se coronaron y tiñeron * las vestiduras de los prados las anémonas. * Y se diversificó la extensión de los prados, pues sus flores * son diferentes en formas y colores: * blanco puro, amarillo intenso, * azul brillante y rojo vivo. * Y la sombra brilla en los collados a pasos, * y la rama se mece como el ebrio. * Y es como si las ramas, sobre danzarinas, * estuvieran atadas con cadenas de arrayán. * Y el sol mira a través de sus ramas * hacia los jardines con la mirada del celoso. * Y el racimo, en las vestiduras de la perfección, es como * vestiduras que se abren de la luz de doncellas. Y cuando comencé a buscar la plegaria de lluvia, salí con (152) algunos de los amantes humildes, buscando la lluvia de misericordias de los tesoros del Señor de los cielos y las tierras. Entonces me encontró una llegada del Verdadero, consejero, y un compañero en el camino del bien, recto, y dijo: «¿A dónde quieres ir, oh buscador del bien abundante, estando a la vista y al oído de tu Señor, el Rico, el Alabado, y cuando se quiere de ti lo que tú no quieres?». Le dije: «Busco la plegaria de lluvia espiritual y la lluvia del secreto profético, apoyándome en lo que dijo el amigo de los gnósticos, que abarca las bellezas de las indicaciones y las fatuas, preservadas de los accidentes del engaño y las pretensiones, y es su dicho: “Se ha establecido la plegaria de lluvia para el cultivo de los corazones, o para la bebida de quien tiene sed del flujo del don del Amado, o para otro cuya vida se ha enturbiado y no se le ha aclarado la bebida, y aunque en un barco se embarque para alcanzar la obtención de lo deseado: dos rak’as en voz alta en la presencia del Volteador de los corazones, y Descendedor de las nubes de misericordias de los tesoros de los ocultos, y repetir la súplica y la humillación a Dios Altísimo si se retrasa la apertura divina, la ayuda misericordiosa, la luz gnóstica (153), el secreto eterno y la llegada espiritual”. Y salieron los dueños de las voluntades, implorando lluvia para las nubes de los bienes y los beneficios de las alegrías, por la mañana, para cosechar los frutos de las realidades y obtener los beneficios de las ciencias y las sutilezas, caminando sobre los pies del desprendimiento, quitándose del cuello la argolla de la imitación, pidiendo a su Señor de los aromas de la generosidad y el bien abundante, con humildad y temor, cada uno vistiendo las ropas de su oficio, temeroso del castigo de su Señor y de Su poder, humilde y sumiso, y con el manto del miedo y la vergüenza, ancianos, niños y jóvenes, todo aquel que se arrepiente de su pecado, vuelve con su corazón y su cuerpo a su Señor, anhelante de Su amistad y cercanía, abandonando la pasión del alma, anhelante de la alfombra de la intimidad, volcado hacia su Señor con toda su entidad, desligándose de su poder y fuerza, sin que ninguno de ellos pierda el sentido por el impacto del estado de la Omnipotencia, y un murmullo humano entrenado en el jardín de la Gloria del Reino, y una mujer menstruante que se ha vestido con la túnica del secreto y la apertura misericordiosa. Y no impide al aspirante la entrada a la presencia de su Señor, ni a todo aquel que busca el perdón de su Señor y Su complacencia (154), ni a aquel cuya determinación se ha apegado a Él y su fe se ha fortalecido en Él, y Le ha esperado, y se ha apartado con su Señor en sus soledades, y se ha bastado con Él prescindiendo de lo demás, no un día específico en el que un distractor le ocupe de obtener lo que ha pretendido y deseado. Luego, cuando se reúnan los espíritus espirituales, las fases de las criaturas humanas y las personas de los templos luminosos, en los lugares de las manifestaciones de la bondad, y las procesiones de las ayudas misericordiosas, y se erijan los púlpitos del éxito en el espacio de la tierra de la apertura y la conquista, y el almuédano de la rectitud y la bondad llame a la oración, y escuche atentamente todo oyente deseoso de obtener el perdón y la indulgencia, y vuelto hacia Dios, bajando la mirada y el ala, y una montaña firme de pie a quien no agitan los cursos de los decretos ni le sacuden las tormentas de los vientos, predicó como en la Fiesta,

Círculos de la gente de la unicidad ³⁶⁸ para que el torpe despierte, el sensato recuerde, el dueño de la razón sólida y la opinión acertada se percate, y todo amante obtenga de su Señor la anulación de las cargas y la inundación ³⁶⁹ de los mares de dones y secretos, y la entrada en la fila de los escogidos y nobles, y que abunde en la súplica al final de la segunda ³⁷⁰ con la concentración de la intención para recibir las ciencias esenciales ³⁷¹, implorando las brisas de los secretos divinos, los resplandores de las luces gnósticas ³⁷² y los dones de las aperturas samadánicas ³⁷³, pues son los medios de la gente de las altas jerarquías y la conexión de los poseedores de dones rahmánicos ³⁷⁴ y descubrimientos evidentes, extendiendo las manos de la humildad y las súplicas al Señor de los cielos y las tierras, diciendo: «Señor mío y Dueño mío, Tuyos son en todos los tiempos dones de generosidad y brisas, y Tuyos en todas las estaciones y tiempos afectos de prodigalidad y lluvia de misericordias, con los que crecen los alimentos, se purifican los tiempos, se corrigen las siembras y las plantas, se vivifican los espíritus y las esencias, se alegran los rostros y las apariencias, y se renuevan en los corazones de Tus siervos la fe pura y las intenciones rectas, y aparecen con ellos las huellas del poder eterno en la vivificación de todos los seres. Pues si eso, oh Dueño mío, ocurre en la tierra de las siembras, las plantas, los jardines frondosos y las aguas corrientes, entonces mi tierra, llena de surcos de pasiones rodeados de obstáculos psíquicos ³⁷⁵ e impedimentos de bienes, es más merecedora del riego, del descenso de las bendiciones, de la inundación de los secretos santos, de la sucesión de los auxilios, del resplandor de las luces de las teofanías ³⁷⁶, del soplo de las brisas de las misericordias, de la ruptura de los hábitos sensibles y espirituales, de la manifestación de los milagros ³⁷⁷, de la inspiración para lo que amas y complaces, del apoyo en movimientos y reposos, de la salvación del fuego y del triunfo con Tu máxima complacencia en la vida y después de la muerte». ¡Oh Dios! Te pido, oh Allah, oh Misericordioso, oh Compasivo, oh Iniciador, oh Repetidor, oh Tolerante, oh Generoso, oh Bienhechor, oh Soberano, oh Santísimo, oh Paz, oh Fiel, oh Preservador, oh Poderoso, oh Fuerte, oh Soberbio, oh Dominador, oh Capaz, oh Todopoderoso, oh de violencia severa, oh que aprietas, oh que extiendes, oh que humillas, oh que elevas, oh Hacedor de lo que quiere, oh que honras, oh que humillas, oh Protector, oh Auxiliador, oh Resucitador, oh Verdad, oh Testigo ³⁷⁸, por la dignidad de nuestro señor Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, imán del grado de la profecía y esencia de la belleza única, que ilumines mi corazón con las luces de la guía, me concedas la obra recta y la palabra acertada, me enseñes una ciencia con la que comprenda de Ti y ascienda hacia Ti, conforme a lo que amas y quieres, apoyada por los dones de los conocimientos ³⁷⁹, los secretos de las sutilezas ³⁸⁰ y las esencias de la unicidad, sana de intención de los asaltos de las ilusiones, dudas y vacilaciones, desatando el nudo de la ignorancia de mi cuello, hablando con los beneficios de las sabidurías y la punta de la palabra útil, volviendo mi corazón y mi cuerpo hacia Ti, anhelando lo que hay junto a Ti del bien abundante y el bien creciente, esforzándome en Tu complacencia, deteniéndome en Tu puerta sobre la pierna de la confianza y la renovación, suplicando humildemente, llamando con la lengua de la sumisión y la humildad: «Oh Cercano, oh Respondedor, oh Oyente, oh Vidente, oh Benefactor, oh Dañino, oh Luz, oh Guía, oh Innovador, oh Permanente, oh Heredero, oh Quien dijo en Su Libro sabio: “Y Él es Quien hace descender la lluvia después de que desesperan y extiende Su misericordia, y Él es el Protector, el Digno de alabanza” ³⁸¹. Ten misericordia de Tu siervo pobre, débil, afligido, triste, que implora auxilio en todo asunto importante y grave, que implora Tu misericordia para su tierra vacía de las flores de la piedad y los ropajes de la complacencia y la sumisión, habitada por las calamidades de las maldades y los motivos de la acción reprobable, asentada sobre el paquidermo ³⁸² del perdón, la tolerancia, los dones de la generosidad y el bien general, que se ha hundido en las faltas y los pecados, y ha cubierto los campos de su primavera con la mano de la desobediencia y los defectos, y se ha quemado con los fuegos de las pasiones hasta que se ha secado el tallo de su verdor espiritual y se ha marchitado la flor de su flor luminosa, volviéndose muerta después de su vida, negra y seca después de su verdor. Haz descender, pues, oh Allah, sobre nosotros las nubes del arrepentimiento, riégala con los vientos del retorno, condúcela con los ángeles del regreso, hasta que llueva sobre ella con la lluvia de la penitencia, y se vuelva verde por el anhelo de las obediencias y la añoranza de lo que descuidó en los días de las desobediencias, por su quema con los fuegos de las pasiones ³⁸³ y la borradura de sus huellas con los asaltos de los placeres. Y hazla brotar con el amigo ³⁸⁴, que es el amor que has preparado para la gente con Tu palabra excelsa: “Ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y ama a los que se purifican” ³⁸⁵. ¡Oh Allah! Ríganos con la lluvia torrencial de la misericordia, extiéndenos con las gracias completas de la bendición, aparta de nosotros los accidentes del castigo, protégenos con la luz de la infalibilidad, apóyanos con los caminos del éxito y la sabiduría, establécenos sobre la pierna del esfuerzo y el servicio, alivia de nosotros toda dificultad y crisis, haz brotar en nuestros corazones las flores de los recuerdos, las ramas de los secretos, los árboles de los pensamientos, los frutos de las obras, los resultados de las esperanzas, los ríos de las sabidurías, los manantiales de la generosidad, los pájaros del habla con los conocimientos divinos, los ruiseñores de los anhelos con las indicaciones gnósticas, los dones samadánicos y las ciencias laduníes ³⁸⁶ esenciales. Luego hazlas seguir con las brisas del cuidado y los secretos de la santidad, y protégelas de las tormentas de la pasión y los accidentes de la pretensión, al principio y al final.

Y la extendió con la ordenación y la aproximación, y con las vanguardias de la victoria, el triunfo y la conquista cercana ³⁸⁷. ¡Oh, Allah! ¡Oh, Clemente, oh Amante, oh Respondedor! Señor nuestro, concédenos de Tu parte una misericordia y prepáranos de nuestro asunto una guía recta. Señor nuestro, creemos en lo que has revelado y seguimos al Mensajero; inscríbenos, pues, entre los testigos. Y sella para nosotros con lo que sellaste de misericordia y felicidad para aquellos justos. ¡Oh, Allah! Abre nuestros pechos con la frescura del arrepentimiento, perdónanos toda falta y pecado, átanos con la atadura de detenernos en los límites ³⁸⁸, encadénanos con las cadenas del temor, encarcélanos en el mar de la generosidad y la munificencia, enséñanos las normas de la vigilancia y la contemplación ³⁸⁹, ensancha nuestros pechos para la estación de Tus ciencias laduníes ³⁹⁰ y concédenos de los dones de Tus secretos ocultos todo propósito. Aniquílanos en Tu amor de nuestros intereses y danos de beber la copa más plena del estanque de Tu Profeta ³⁹¹, oh Allah, oh Misericordioso, oh Compasivo, oh Tolerante, oh Generoso, oh Amplio en generosidad y munificencia, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Luego, cambia su manto de derecha a izquierda sin invertirlo ³⁹², por lo que ello implica de favor oculto y secreto precioso, como augurio de transformar la atracción de la tierra de los corazones en jardines de conocimientos y gnosis ³⁹³ fecundos, y de revivir lo que se ha secado de ellos con el aguacero de las misericordias y el soplo de las brisas de la conquista cercana, y de transformar al discípulo ³⁹⁴ de las necedades humanas a las estaciones escogidas y los rangos elevados. Asimismo, los hombres anhelantes en la presencia de la unión y la conexión, los que se recluyen en el amor del Dueño de la Gloria y la Majestad, los que se recrean con el espíritu de la intimidad y la confianza, los que se alegran con las buenas nuevas de la complacencia y la aceptación, los que beben de los mares de la generosidad, el favor y el don, los aceptados ante su Señor con el corazón, el cuerpo, los miembros y las articulaciones, simplemente apartándose de los impulsos de las pasiones, los estímulos de los placeres y los accidentes de la separación. Y se exhorta a quien ha alcanzado esta estación a que descubra el velo, desvele las sutilezas de los significados de las comprensiones, se engalane con la ornamentación de los nobles secretos ³⁹⁵, se eduque con la educación de los sabios eminentes ³⁹⁶, prodigue lo que posee a los selectos y al común, descienda a la tierra de la delegación y la sumisión, guarde la inviolabilidad de la estación y la garantía del Islam, purifique su alma de las pretensiones y las palabras superfluas, mantenga las cinco oraciones, vele de noche mientras la gente duerme, ayune del mundo y rompa el ayuno con la otra vida, pronuncie un discurso que atraiga las almas hacia la presencia del Rey Sapientísimo, aparte su mirada de contemplar su ornamento y su comercio ruin, se desprenda de sus hábitos y costumbres perecederas, done su riqueza y su alma, se aleje de los hijos de su clan y su especie, se aprovisione para el encuentro con su Señor y el día de su llegada a su tumba, se exponga a los soplos de su Señor en su mañana y su tarde, se purifique de sus necedades y pasiones, se despoje de su oposición y su pretensión, acostumbre su lengua a la recitación del Corán, entregue su alma en la complacencia del Misericordioso, abandone los lechos, derrame lágrimas, abra la puerta del ascetismo y la piedad, cierre las puertas de las codicias, cuide los tiempos, purifique los alimentos, busque lo lícito dondequiera que esté, se guarde de las asechanzas del alma y las insinuaciones del demonio, acostumbre a su alma a la veracidad en dichos y hechos, y a su lengua a hablar la verdad en el momento presente y en el futuro, recuerde a Allah en todos sus momentos, recuerde lo que Él le ha agraciado con Sus favores completos, se aliste en su partido y en el conjunto de la gente de su registro, se ausente de su existencia, implore las nubes de la generosidad de su Señor y su existencia, Le vigile en su ascenso y descenso, cumpla su promesa, se detenga en Sus límites, se aniquile en la belleza de Su esencia y la perfección de Su contemplación. Y no ordena a ambos al imam ³⁹⁷, porque ha entregado su alma a su Señor, el Rey Sapientísimo, y no se ha expuesto a lo que Allah ha decretado sobre Sus siervos, de los lugares de los decretos y las disposiciones de los juicios, sino con un arrepentimiento que complace al Misericordioso, entristece al demonio, borra las faltas y perdona los grandes pecados, y devuelve la responsabilidad que ciega las inteligencias, causa enfermedades, impide lo ilícito y hace resbalar los pies al pasar sobre el puente ³⁹⁸. Y pasa, antes de ello, con el perdón y el arrepentimiento por lo que pasó, y después de ello con la intención de no volver a abandonar lo ordenado ni cometer lo prohibido. Y algunos de los imames ³⁹⁹ que siguen los caminos de la paz, a quienes se sigue en todas las fatuas y juicios, que guardan sus vientres de consumir cosas dudosas y de comer lo ilícito, eligieron la permanencia del no necesitado ⁴⁰⁰ cuyo camino ha terminado en una estación que no alcanzan las ilusiones ni atraviesan las inteligencias, para que necesite ser devuelto con la educación de los sabios eminentes, y le enseñe las normas de la conducta al inicio y al final, y haga que todos sus dichos y actos sigan la tradición del Señor de la humanidad. Dijo: y en ello hay una consideración que las inteligencias degustan y los sueños endulzan, para quien sigue el camino de los nobles secretos, sigue las huellas de las estrellas a las que se sigue en las tinieblas de la oscuridad, y desea alcanzar la meta y obtener el propósito, y ascender al más alto grado y la más elevada estación. Y de Allah es el éxito para quien mira con la luz de la visión interior y la verificación, y reflexiona sobre los significados de lo que hemos señalado de las sutilezas de las expresiones y las finezas de las alusiones, con completa equidad e intención sincera y veraz. Y que Allah bendiga a nuestro señor Muhammad, casa del honor antiguo, sendero de la religión firme, poseedor de la gloria excelsa y la ascendencia pura, con una bendición que encontremos como provisión en toda dificultad y angustia, y cuya luz sea para nosotros en la tumba el mejor compañero y amigo, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos.

La gente se ha retrasado, mientras que los Abdal ⁴⁰¹ ya se adelantaron. Las criaturas son iguales en la creación. ¿Acaso dos muertos ⁴⁰² son iguales en su inutilidad? El pueblo, el que más sed tiene es por temor, y el que más insomnio padece. Apretaron los cinturones y se dirigieron con fuerza hacia un mundo. Ellos son los que permanecen en la puerta de Dios por honor. De cada desgreñado de dos harapos, lo consideras una espada sobre la cual la creación se ha dispersado intencionadamente. ¿Acaso mancha la blancura del alba su vestimenta? Pasa la noche reflexionando o recordando, mientras las lágrimas fluyen y el corazón arde. Su cuerpo está prendado en la alfombra de la tierra, y su corazón arde en la alfombra del oculto. En los mediodías, la sed es más dulce que su rocío, y en el frío, el insomnio es más dulce que su sueño ¹⁶⁶. Su señal son lágrimas que arrasan el aguacero que las sigue, entrañas que palpitan en los jardines de la añoranza. Rompieron las costumbres, y no se puede negar su luz, como no se puede negar el resplandor de los astros. ¡Oh, quien duda ignorantemente de su dignidad! La razón la admite y la ley la confirma. Quien verificó y creyó, porque ellos dijeron la verdad. Retrocede, pues no tienes peso en su balanza, solo tienes en tu mano torpeza e ignorancia. Se esforzaron y tú te quedaste corto para alcanzar su esfuerzo, y si dudas, aquí está el día y el amanecer. El astuto y el incapaz no concuerdan. Luego, cuando consideré lenta la lluvia espiritual y la ayuda otorgada profética, comencé a buscar la plegaria de lluvia nuevamente, apoyándome en la palabra de Jalil ⁴⁰³: "Y repite si se retrasa". Así que adelanté un pie y retrasé otro, y pedí a Dios Altísimo de Su favor que me concediera el secreto de la gran amistad divina y el alto rango. Entonces me encontró el emisario de la bendición y la buena nueva, que indica lo que beneficia al discípulo en este mundo y el otro. Me dijo: "¿Hacia dónde quieres ir, oh tú a quien Dios ha guiado por los caminos de la salvación y ha facilitado lo fácil?" Le dije: "Salí a pedir la concesión de la apertura divina, los dones de las ciencias inspiradas y las sutilezas del recuerdo". Dijo: "¿Acaso no has leído ¹⁶⁷ en la palabra de Dios el Noble, en el Libro firme y grandioso: 'Quien desee la cosecha de la otra vida, le aumentaremos su cosecha' ⁴⁰⁴ y 'Cada grupo será llamado por su imán' ⁴⁰⁵? 'A todos, a estos y a aquellos, les damos de la dádiva de tu Señor' ⁴⁰⁶. Y Él es Quien envía la lluvia después de que desesperan y extiende Su misericordia. Y Él es el Protector, el Digno de Alabanza" ⁴⁰⁷. Luego comencé a caminar y pedí ayuda al Señor Sutil y Conocedor, hasta que llegué a la primera cuesta, que es la cuesta del arrepentimiento de todo pecado y falta. Me detuve ante ella, y esta es su imagen ¹⁶⁸: Me llamó el pregonero de la Verdad y me despertó el emisario de la sinceridad: "¿Hasta cuándo parloteas con quien parlotea y buscas las causas de la inutilidad con quien se inclina a los placeres y pasiones y suspira? Vuelve a Mí, que soy el Oyente, el Vidente, el Conocedor de los secretos y lo que oculta el pecho. Me alegro con el arrepentimiento de los que se arrepienten y con el llanto de los que se lamentan. Extiendo Mi mano por la noche para que se arrepienta el malhechor del día, y desciendo en el último tercio de la noche al cielo más cercano: '¿Hay alguien que se arrepienta para que Yo lo perdone? ¿Hay alguien que pida perdón para que Yo lo perdone? ¿Hay alguien que invoque para que Yo le responda?' Y Yo soy el Protector de los justos, el que da seguridad a los temerosos, el que borra las malas acciones de los pecadores, el que responde la súplica de los suplicantes. En Mi mano están las disposiciones de la sabiduría y la administración. He venido ocultándome, aunque me han reconocido. Aquí estoy, arrepentido, ¿veis? Aceptadme. Estoy en la puerta, de pie, desde hace tiempo. Cada vez que intento unirme a ellos, me alejan. No fui digno de la unión, pero vosotros me habéis acostumbrado a ella. Reparad la ruptura de un pecador que ha llegado a vosotros, esperando vuestro perdón, tened misericordia de mí. ¡Oh alma mía, ayúdame y clama! ¡Ay de mi corazón y de mi ser, me han abandonado!" Luego caminé un poco, recorriendo las etapas del viaje y buscando las manifestaciones del bien ¹⁶⁹, hasta que me encontró el emisario conocido, el amigo familiar, el consejero que prohíbe el mal y ordena el bien. Me dijo: "¿Hacia dónde quieres ir, oh discípulo?" Dije: "Quiero el asunto acostumbrado y la plegaria de lluvia deseada". Me dijo: "Entre tú y eso está la segunda cuesta, que es la cuesta de devolver las deudas, guardar los tiempos, aprovechar las obediencias y abandonar los descansos. No se apoyaron en interpretaciones ni se quedaron en la interrupción de la relación. Renunciaron a los vínculos y rechazaron los obstáculos. Dejaron los adornos del mundo y su engaño, su alegría y su placer, su tentación y su cambio, y la firmeza de su amor en los corazones y su establecimiento. Se ocuparon de abandonar lo prohibido y lo dudoso, devolver las injusticias y las deudas que el imán ordenó devolver, y extirpar sus raíces desde su origen. Y esta es su imagen ¹⁷⁰: Cuando llegué a ella, me llamó el pregonero del esfuerzo y el consejo, el que enseña las sabidurías, los beneficios y las tradiciones auténticas, y me advirtió de caer en los abismos de la perdición y la vergüenza. Me dijo: "¡Qué lejos! No se alcanza el descanso con el descanso, ni las cosas elevadas se logran inclinándose a la inutilidad y la comodidad. Purifica tu mente y tu doctrina, y limpia tu comida y tu bebida. Quien se esfuerza encuentra, y quien siembra cosecha. Por Dios, hay gente cuya ocupación es obtener su provisión, apartándose de su familia e hijos, y el mundo los llamó pero no respondieron, ocupados con su objetivo. Usaron sus tristezas ¹⁷¹ como almohada en lugar de sus cojines, y tomaron la noche como camino hacia su esfuerzo y diligencia, y protegieron sus miembros por miedo al fuego y a su extravío y corrupción. ¡Oh buscador del mundo y de lo que no perdura para él! Te advierto, consejero engañoso, ¡mentiroso! ¡Cuántas veces engañó a otros su belleza, y detrás hay espadas mortales para las almas! Engaña la ilusión de la belleza, siendo fea; manos que aparentan dar, siendo avaras. Se cargan pecados para complacerla, con odio hacia ella, y ella es la opresión mortal. ¡Oh iluso que no ha mostrado corrección! Pero su ilusión corregida sería buena. ¿Has dejado tu corazón, estando enfermo y reunido, en prenda del engaño, siendo una espada mortal? Mira a ti mismo, pues el tiempo, como ves, es una concesión que deleita la vista, pero son trampas mortales. Y si oyes que alguien perece, cuidado contigo, pues tú eres ese que perece. Dejó lo que sus manos reunieron para otro, y así tú mañana dejarás para otro. No anheles lo que has reunido en exclusiva, pues la muerte participa en lo que has reunido. Detrás de tu salud que has depositado, hay muerte fácil o enfermedad devastadora. ¿A quién imitaste, habiendo muchos compañeros? Todos eran piadosos devotos. Los seguidores rectos, todos ellos, se aferraban a lo que guía la guía ¹⁷². Ash-Shafi'i ⁴⁰⁸ en el camino, y Ahmad ⁴⁰⁹, y Abu Hanifa ⁴¹⁰ antes que ellos, y Malik ⁴¹¹. ¡Por tu vida, nos adentramos en la oposición a su camino! La gente es o abandonadora o destructora. Este débil derrama sangre de vino, este fuerte derrama sangre de inocentes. La pasión dominó el cuello de las almas, y todos nos ocupamos solo de lo que perece. La luz de la verdad brilla ante tus ojos, pero te desvía de ella un corazón tenebroso. ¡Qué lejos! Entre la gente de la verdad hay pocos; el camino es difícil, y pocos lo transitan." Cuando la superé, caminé un poco buscando llegar a las moradas de los justos y unirme a la fila de los nobles libres, y ofrecer el espíritu en las realidades de los escogidos puros. Entonces me encontró el emisario de la humildad y la vergüenza ante Dios, y el embajador de la verdad que ordena abandonar el rencor, la envidia, la soberbia y la altivez sobre los siervos de Dios. Dijo: "¿Hacia dónde quieres ir, oh discípulo, oh aquel a quien Dios ha guiado al acierto y a la opinión?"

el-Sadīd. Entonces le dije: «Deseo las estaciones de los escogidos íntimos (al-jawāṣṣ al-muqarrabīn) y de los siervos creyentes de Dios que poseen la exclusividad (ahl al-juṣūṣiyya)». Me respondió: «Entre tú y ellas se interpone la cuesta del engreimiento (ʿujb) y la hipocresía (riyāʾ)». Y me previno contra las aflicciones del prestigio (al-jāh), el liderazgo (al-riyāsa) y la adopción del carácter de los ricos (al-takhalluq bi-khuluq al-aghniyāʾ). Me ordenó la veracidad (al-ṣidq) y la sinceridad (al-ikhlāṣ), porque ello lega las estaciones de los profetas (al-anbiyāʾ), los amigos de Dios (al-awliyāʾ), los veraces (al-ṣiddīqīn), los mártires (al-shuhadāʾ) y los más grandes de los escogidos (akābir al-jawāṣṣ). Y esta es su imagen. Cuando alcancé estas estaciones, me llamó un pregonero de la Verdad (munādī al-ḥaqq), el que convoca a Dios y la llegada de la veracidad (wārid al-ṣidq), que previene contra lo que conduce a la ira de Dios. Me dijo: «Purifica tu interior de las sutilezas de los defectos (daqāʾiq al-ʿilal), y tu exterior de las impurezas de las ambigüedades (adrān al-shubuhāt). Purifica tu alma de la necedad humana (al-ruʿūna al-bashariyya) y de las malas costumbres (al-akhlāq al-radiyya). Despierta de tu embriaguez y tu negligencia. Despréndete de tu poder y tu fuerza (ḥawl wa quwwa). Humíllate ante Aquel cuyo control (zimām) está en la mano de Su poder (qudra), cuyo corazón está forjado por el secreto de Su sabiduría (ḥikma), y cuyas acciones están envueltas en Su dominio (qabḍa). Pues eres el siervo de Su servicio (ʿabd khidmatihi), y mi Señor es el de Su gracia (niʿma). Abandona el camino de los engreídos (ahl al-ʿujb), los hipócritas (al-riyāʾ), los arrogantes (al-khuyalāʾ) y los depravados (al-fujūr). Guarda la estación de la servidumbre (maqām al-ʿubūdiyya), pues Dios Altísimo es Celoso (ghayūr)». Y no seas de aquellos a quienes Dios Altísimo censuró con Su palabra: «Ciertamente, Dios no ama a todo arrogante, jactancioso» (Corán 31:18). Déjame, pues lo que he adelantado de mi desliz * y la maldad de mis actos, mis actos, luego mi consideración y mi inclinación hacia * la aceptación de mis obras, mis obras, y no veo en lo que veo sino * remendar mis harapos, mis harapos, y no digo falsedad mientras viva, pues * la veracidad de mis dichos, mis dichos. Luego, cuando las atravesé, caminé un poco cruzando los puentes del esfuerzo y la diligencia, y seguí los caminos de la gente del bien y la rectitud, y me adorné con las estaciones de los veraces singulares, y de los polos y los ejes de los ascetas y devotos. Entonces me encontró el visitante piadoso, guía de los siervos de Dios, el consejero, y me dijo: «¿A dónde te diriges, oh buscador del bien incrementado, acompañado en su camino por las sutilezas del favor y la guía?». Le dije: «Deseo las moradas de la gente de la confianza y el desprendimiento, y las estaciones de los singulares apartados en las soledades de la intimidad y la unicidad». Me dijo: «Entre tú y ellas está la barrera del ascetismo y la piedad, y el cerrar las puertas de la codicia y la avidez». Y me ordenó la suficiencia, que es el capital de quien se vuelve a su Señor y regresa, y dirige su intención hacia Él y se aparta. Y esta es su imagen: Cuando la alcancé, me llamó un llamador del secreto sutil en los placeres, Y la orden del que se precave de todas las riquezas y de comer alimento ilícito y dudoso, y dijo: 415 ¿No te basta lo que dijo el Profeta —la paz y las bendiciones sean con él—: «Basta al hijo de Adán unos bocados que mantengan erguida su columna vertebral»? ¿Y acaso deseas no comer hasta que se te diga: «Por Mi derecho sobre ti, come», y no beber hasta que se te diga: «Por Mi derecho sobre ti, bebe»? Y verifica con sus palabras: «El siervo no posee nada», y aférrate a la conducta de los Compañeros (ṣaḥāba), pues ellos fueron depositarios (khulafā') de lo que tenían en sus manos durante los días de su vida; y cuando partieron, lo que tenían en sus manos pasó a Su Dueño, el Verdadero (al-Ḥaqq). Y esta tradición (sunna) perdura entre los sufíes (ṣūfiyya): no poseen ni se les hace poseer. Me basta refugiarme en el Único, el Individual (al-Wāḥid al-Fard), pues fuera de Él nada beneficia ni socorre. ¿Acaso tras alcanzar al Verdadero (al-Ḥaqq) hay alguna meta para quien tiene un propósito? Pocos en esencia, muchos en número. ¿Es la meta suprema algo distinto de Dios, el Único? ¡Oh, los gnósticos (ʿārifūn) que precedieron en la meta! No se obtiene el triunfo sin esfuerzo, ni se cosechan los descansos sino a través de la fatiga. Si buscas algo distinto del Verdadero (al-Ḥaqq) como aspiración, entonces dirígete a ello desde la puerta del desprendimiento (tajarud) y la abstinencia (zuhd). Nosotros somos gentes cuyo secreto purificó el Verdadero (al-Ḥaqq): en Dios está lo que ocultamos, y en Dios está lo que manifestamos. Luego, cuando concluí esto, caminé un poco buscando las estaciones (maqāmāt) de los viajeros (sā'irīn), el retorno (ināba) de los humildes (mukhbitīn), la sinceridad (ikhlāṣ) de los convencidos (mūqinīn), 416 el agradecimiento (shukr) de los pacientes (ṣābirīn) y la adoración (ʿibāda) de los temerosos (khā'ifīn). Y la compañía de los que se han apartado, y el conocimiento de los que vigilan, y el ascetismo de los devotos, y el estado de los caminantes, y la inspiración de los que recuerdan, y la determinación de los justos. Entonces me encontró el que llega, temeroso, vigilante, el amado, puro de carácter y de doctrinas, y me dijo: «¿Adónde quieres ir, oh tú a quien se dirige el Dueño del Trono Glorioso? ﴿Y ciertamente creamos al hombre y sabemos lo que su alma le susurra, y estamos más cerca de él que la vena yugular﴾». Entonces le dije: «Quiero las estaciones de los inteligentes y astutos, y las moradas de los nobles puros». Entonces me dijo: «Entre tú y ellas está la cuesta de la vigilancia (murāqaba) y la rendición de cuentas (muḥāsaba), que no la atraviesa sino quien se ha juzgado a sí mismo en cada respiro, y ha pesado sus obras con la balanza justa (al-qisṭās), y ha purificado sus miembros de los defectos, las vanidades y todas las impurezas, y se ha revestido del carácter de la gente de la generosidad y el perdón, ﴿los que contienen la ira y perdonan a las personas﴾. Y esta es su imagen: 417. Cuando llegué a ella, me llamó el Espíritu del Mandato (rūḥ al-amr), y me amonestó con exhortaciones de reprensión, y me advirtió de las calamidades del alma y de las redes del engaño, y me hizo conocer la realidad de la servidumbre y la etiqueta de la pobreza (al-faqr), y me dijo: «Monta la montura de la paciencia (al-ṣabr)». Y embrida (al-yamha) con el freno de la alabanza (al-hamd) y el agradecimiento (al-shukr), y llena sus tiempos con la obediencia, la recitación (al-tilāwa) y el recuerdo (al-dhikr). Vigila lo que complace a tu Señor (mawlāka) y obsérvalo en secreto (al-sirr) y en público (al-yahr). Detente en Sus límites (ḥudūdihi) y confía en Él en la dificultad (al-‘usr) y la facilidad (al-yusr). Examina tu alma (nafsaka) en cada respiro (al-anfās) y aprovecha la esencia de las obras y la bendición de la vida (al-‘umr). Aférrate a Su dicho (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam): «Examinaos a vosotros mismos antes de que seáis examinados» (ḥāsibū anfusakum qabla an tuḥāsabū), pues en ello hay ganancia (ghanīma) para quien desea la recompensa (al-thawāb) y la magnífica retribución (al-ajr). 418 Como si un vigilante (raqīb) de ti custodiara mis pensamientos (khawāṭirī), y otro velara por mi mirada (nāẓirī) y mi lengua (lisānī). Mis ojos, después de ti, no han mirado (ramaqat) escena alguna (manẓaran) que no fuera para otro, sino que he mirado (ramaqtu) solo mi sustento (rimqānī). Ni ha pasado (khaṭarat) en secreto (al-sirr) de mí pensamiento (khaṭra) para otro, sino que se ha desviado (‘araja) con mi rienda (‘inānī). Y hermanos sinceros (ikhwān ṣidq) he oído su discurso (ḥadīthahum), y me he apartado (‘araja) de ellos con mi pensamiento (khāṭirī) y mi lengua (lisānī). No me ha consolado el ascetismo (al-zuhd) de ellos, excepto que he encontrado a mi Testigo (mashhūdī) en todo lugar (makānī). Luego, cuando atravesé (qaṭa‘tuha) estas [etapas], caminé un poco buscando la humedad de las misericordias (ball al-raḥamāt) y aspirando las fragancias de los soplos (nawāfiḥ al-nafaḥāt), y pidiendo la elevación de los grados (raf‘ al-darajāt) y los dones de las generosidades (mawāhib al-karāmāt). Entonces me encontró el visitante amado (al-wārid al-maḥbūb) y el llamador (al-hātif) que anuncia la obtención de lo deseado (nayl al-marghūb). Y me dijo: «¿A dónde deseas ir, oh aspirante (murīd), oh caminante del sendero venturoso (sa‘īd)?». Y le respondí: «Deseo alcanzar las estaciones (maqāmāt) de los santos (awliyā’), los rangos (marātib) de los puros (aṣfiyā’) y los milagros (karāmāt) de los piadosos (atqiyā’)». Entonces me dijo: «Entre tú y ellas se interpone la barrera (ʿaqaba) de la piedad (taqwā), el desprendimiento de toda pretensión (daʿwā), el abandono de la fuerza y el poder (ḥawl wa quwwa), y la vigilancia (murāqaba) de Aquel que conoce el secreto y la confidencia (sirr wa najwā)». Entonces me detuve y supe que el asunto es serio, no una broma, y que el pilar (rukn) es acción, no palabra. Y dije: «A Dios pertenece el asunto, antes y después. Lo que Dios quiere es, y lo que no quiere, no es». Sobre ella (la piedad) gira el eje (madār), y por ella se elevan el rango (jāh) y la estima (miqdār), y se obtienen el honor (ʿizz) y el orgullo (iftikhār). Ella es el elixir (iksīr) de los interiores (bawāṭin), el tesoro (kanz) de los secretos (asrār), el fundamento (ass) de las obras rectas (aʿmāl ṣāliḥāt), el objeto perdido (ḍālla) del creyente (mu’min) y la sabiduría (ḥikma) de los justos (abrār). Y esta es su imagen (ṣūra). Cuando llegué a ella, me llamó un pregonero (munādī) de la Tradición (sunna) y el Libro (kitāb), y una inspiración (wārid) de la obediencia (imtithāl) y la abstención (ijtināb), y me dijo: «Detente en la puerta (bāb), humilla tu venerable barba (shayb) en el polvo (turāb), y eleva tu determinación (himma) hacia las moradas (manāzil) de la cercanía (dunuww) y la proximidad (iqtirāb)». Y clama: "¡Oh, Causante de las causas (Yā Musabbiba al-Asbāb)! Y Libertador de los cuellos (Mu‘tiqa ar-Riqāb), concédeme la piedad (at-taqwā) que has hecho adorno de los pechos nobles (ḥilyata as-sarāti al-anjāb), provisión de los individuos, de las generaciones y de los polos espirituales (al-aqṭāb), y que has elogiado en el Libro inequívoco con Tu palabra: «Y proveeos, pues ciertamente la mejor provisión es la piedad, y temedme a Mí, oh dotados de entendimiento» (Corán 2:197). Y has declarado explícitamente el amor por sus gentes en la lengua de Tu Profeta —que Allah le bendiga y le salve—: «Ciertamente Allah ama al siervo piadoso, rico y oculto». ¡Por Allah, qué excelentes son los señores ascetas (as-sādati az-zuhhād)! En todo valle polvoriento de vestimentas de lana (awbād). Abandonaron los lechos en la oscuridad por su Señor, y cambiaron el largo sueño por vigilias. Ocultaron su languidez para preservarse, y soportaron, hasta que el ardor de los hígados (ḥurqatu al-akbād) les sobrevino. Sus colores te informan de sus estados, y sus lágrimas fluyen como la lluvia (ka-lawādi). No cesan, cuando la noche oscura (ad-dujā) les llega, por la multitud de recuerdos (al-adhkār) y letanías (al-awrād).

Miraron al mundo engañando a sus gentes con su compañía y la repetición de las fiestas. Así que se alejaron de él y se esforzaron en la piedad, y se aprovisionaron de las mejores provisiones. Y caminaron sobre la tradición del Profeta escogido, el mejor de los seres, el hachemita guía. Por Dios, repite su recuerdo y su hadiz, y recítalo con melodía para mí, oh cantor ⁴²¹. Repite para mí, en tu vida, el hadiz de Muhammad, pues el placer de los oídos está en la repetición. Si no fuera por él, la gente no habría abandonado sus hogares, ni habría velado en las letanías. Oh señor de los dos mundos, oh aquel cuyo amor, en verdad, ha establecido en mi alma y corazón. Oh Señor nuestro, por su derecho y su rango, y por su familia noble y gloriosa, perdónanos todos los pecados por favor, oh mejor invocado y mejor generoso. Luego, cuando terminé estos versos, caminé un poco y pedí a Dios que fuera para mí un ayudante y guía, y que me concediera una parte abundante y una dádiva copiosa para cumplir con sus derechos, y que me ayudara en lo que me proponía y me facilitara el camino hacia lo que deseaba. Entonces me encontró el encargado de ordenar el bien y prohibir el mal, y presenció la verdad que anunciaba la consecución del objetivo y la obtención del deseo. Me dijo: «¿A dónde quieres ir, oh aspirante?». Le respondí: «Quiero seguir los caminos de quien reflexiona con la mirada de su pensamiento en las consecuencias de las cosas, y observa, y busca la complacencia de Quien perdona, disculpa y acepta la excusa de quien reconoce su pecado y se disculpa». Me dijo: «¡Alto ahí, oh quien ha montado la nave del peligro y ha navegado en mares de negligencia y riesgo! El huésped ha perdido la leche, según el dicho de los de Juhayna ⁴²². Pues has expuesto tu alma a la perdición y al daño». Le dije: «Déjala, es celestial y fluye según el decreto. Mi Señor es indulgente, generoso, clemente, misericordioso; se apiada del pecador y acerca al alejado, y pasa por alto al que yerra cuando tropieza. Pues yo deseo llegar a las más altas estaciones elevadas y pertenecer a las más nobles relaciones sublimes». Me dijo: «Entre tú y eso está la dificultad de ordenar el bien y prohibir el mal, y la observancia de los límites de Dios, y la realización de los asuntos de la religión y la sinceridad para con los siervos de Dios. Y esta es su forma». Cuando llegué a ella, me llamó el pregonero del Rey adorado, y me exhortó a guardar los compromisos, a no violar las cosas sagradas, a hacer el bien alabado, y me ordenó ordenar el bien y prohibir el mal, cumplir los pactos, y detenerme en los límites. Cuando la gente se confabuló para abandonar esto, Dios los cubrió con Su castigo, perecieron y fueron alejados de la misericordia de Dios, como dijo nuestro Señor, Exaltado sea: «Malditos fueron los que negaron de entre los hijos de Israel por boca de David y de Jesús, hijo de María. Eso fue porque desobedecieron y transgredían. No se prohibían unos a otros el mal que cometían. ¡Qué malo era lo que hacían!» ⁴²³. Y como se narró de Ibn Abbas ⁴²⁴, que Dios esté complacido con ambos: «Oh Mensajero de Dios, ¿destruyes la aldea mientras hay en ella justos? Dijo: Sí. Se dijo: ¿Por qué, oh Mensajero de Dios? Dijo: Por su negligencia y silencio ante las desobediencias a Dios, Poderoso y Majestuoso». Cuando me mencionó esta gran dificultad y me advirtió sobre las cosas penosas y los graves peligros que implica superarla, volví sobre mí mismo con reproche, censura y culpa, y le dije: «¡Qué lejos estás de las moradas de los justos y del camino de la gente! El esclavo que debe dinero, mientras le quede un dirham, está atado; y el pecador, las cosas sagradas no lo corrigen, ni las gracias perduran con él, ni las desgracias lo abandonan. ¿Hasta cuándo te cubres con las ciencias sin examinar los daños de la comida y la bebida? ¿Hasta cuándo te cubres con la devoción y la adoración sin purificar tus engaños de las vanidades humanas y los extravíos de la voluntad? Has tomado las oraciones como adoración, el ayuno como fortaleza, y el sueño, la postergación y la ociosidad como almohada. Si lo que dices fuera verdad, la costumbre se habría consumido por ti y habrían brotado de tu lengua manantiales de sabiduría y enseñanza. ¿Hasta cuándo te cubres con el ascetismo y la piedad sin que tu ambición se eleve por encima de las apariencias de las dudas y los motivos de la codicia? ¿Hasta cuándo te cubres con el ayuno, las oraciones y el retiro en las cumbres de las montañas y en el interior de los lugares solitarios sin dejar de precipitarse en las pasiones y cometer actos reprobables? ¿Hasta cuándo te cubres con la humildad y la sumisión sin que aparezca en ti la marca de los que se vuelven a Dios? ¿Hasta cuándo te cubres con el llanto, las lágrimas, la sed y el hambre sin despreciar los tesoros, lo grabado y lo impreso? ¿Hasta cuándo te cubres con el temor y la piedad sin refrenar tu lengua de los daños de la mentira y la pretensión? ¿Hasta cuándo te cubres con la religión y la rectitud sin seguir los métodos de la gente de virtud y éxito? ¿Hasta cuándo te cubres con el secreto y la amistad divina sin evitar las cuestiones de la gente de ignorancia y extravío? ¿Hasta cuándo te cubres con las acciones de los justos temerosos sin que aparezca en ti la señal de los esforzados arrepentidos? ¿Hasta cuándo te cubres con las palabras de los conocedores que han llegado sin que aparezcan en ti los indicios de los devotos perfectos? ¿Hasta cuándo te cubres con los estados de los amantes apasionados sin que brillen en ti las luces de los atraídos que transitan? ¿Hasta cuándo te cubres con las descripciones de la gente que guarda los límites de la ley y se detiene en ellos?»

Y no apareció en ti la señal de los que prohíben el mal y ordenan el bien, así que ella dijo: "Eleva mi queja al Eterno del bien, al Señor indulgente y compasivo, a Quien se extienden las mejillas y se alzan las palmas; quizás Él me perdone por lo que he cometido, me trate con indulgencia y perdón, me conceda el rango de los que prohíben el mal y ordenan el bien, honre mi morada y me haga de los triunfadores con Su complacencia el día de la exposición y la comparecencia. Y a mi señor, el padre piadoso, conocedor, asceta, santo, devoto, justo, Abu Abd Allah, mi señor llamado al-Salih ⁴²⁵ —que Dios santifique su espíritu y le conceda la amplitud de los jardines— se me dijo: '¿Cómo estás?' Respondí: '¿Cómo está aquel cuya vida se ha perdido en las desobediencias? ¿Qué bien puede haber en él? Y un día tenebroso tras el día del ajuste de cuentas, en el que los criminales serán tomados por un texto ⁴²⁶ que vino de nuestro Señor sobre los mechones ⁴²⁷.'" (188) ❖ Quien mañana de tu protección está lejos y distante, ❖ Y concédeme un arrepentimiento sincero, pues yo ❖ Y protege mi alma del fuego y ten misericordia ❖ En necesidad de ella y en singular distinción. ❖ Oh Generoso, y no es momento de huida. Cuando hube superado estas duras etapas, rodeadas de bella paciencia y loables atributos, que garantizan a quien se aferra a ellas altos rangos y felices moradas, percibí el relámpago de las brisas de la bendición y las bendiciones, y dirigí mi intención hacia el Señor de las tierras y los cielos, y dije: "Oh Quien acepta el arrepentimiento de Sus siervos y perdona las malas acciones". Entonces me encontró el visitante habitual, conocido entre los dueños de la vigilancia y la contemplación, y me dijo: "¿A dónde quieres ir, oh buscador del bien adicional?" Dije: "Quiero la casa del poema ⁴²⁸, la luz antigua que no se extingue ni perece, la ayuda cuyo secreto se extiende entre todos los dueños de la intimidad y la unicidad, y la mención ⁴²⁹ que es el alimento de los que confían, son ascetas, temerosos y desnudos ⁴³⁰, y la vida de los que glorifican, santifican, engrandecen (189), alaban y alaban". Me dijo: "Sabe que no llegarás a las moradas de esas cercanías hasta que superes seis etapas. La primera etapa: destetar los miembros de la desobediencia legal; la segunda: destetar el alma de las costumbres habituales; la tercera: destetar el corazón de las vanidades humanas; la cuarta: destetar el secreto ⁴³¹ de las turbiedades naturales; la quinta: destetar el espíritu de los vapores sensibles; la sexta: destetar la inteligencia de las imaginaciones ilusorias. De la primera etapa te elevas a los manantiales de la sabiduría del corazón; de la segunda, accedes a los secretos de las ciencias divinas ⁴³²; de la tercera, te brillan los estandartes de la súplica angélica; de la cuarta, te resplandecen las luces de las revelaciones de cercanía; de la quinta, te salen las lunas de la contemplación oculta; de la sexta, desciendes a los jardines de las presencias santas (190). Allí, por lo que contemplas de las sutilezas íntimas, te ausentas de las densidades sensibles. Y si Él te quiere con la particularidad de la elección, y se dirige a ti con la perfección de la predilección, te da a beber de la copa de Su amor un sorbo de la fuente de la vida, te sienta en el monte de las manifestaciones, y miras en la tabla de los secretos de las revelaciones y las recepciones; entonces te aniquilas en la belleza de la Esencia, y te aparecen los relámpagos y las huellas de los Nombres y los Atributos, y con ello aumentas en anhelo, en búsqueda de la cercanía, en inquietud por el reposo, y en ardor por el deleite. Cuando esto se afianza en ti, te aturde; y cuando te aturde, te desconcierta. Entonces aquí eres un aspirante ⁴³³; y si tu desconcierto perdura, Él te toma de ti y te despoja de ti mismo, y quedas despojado, atraído. Entonces eres un deseado ⁴³⁴. Cuando estás con Él, no eres tú; y junto a Él, sin dónde; y en Su contemplación, sin cómo. Cuando tu esencia se aniquila y tus atributos desaparecen, Él se erige con Sus atributos en lugar de los tuyos, y con Su permanencia en lugar de tu permanencia, y te viste con una vestidura: 'Por Mí oye, por Mí ve' ⁴³⁵. Así, Él es tu protector y tu señor. Cuando hablas (191), es con Sus recuerdos; cuando miras, es con Sus luces; cuando te mueves, es con Sus decretos; cuando actúas, es con Su poder. Allí desaparece la egoidad y se transforma la alteridad. Cuando tu pie se afianza y tu secreto se consolida, en estado de embriaguez dices: 'Él es Él'. Y cuando tu éxtasis prevalece y tu embriaguez sobrepasa el límite de la estabilidad, dices: 'Yo soy'. Así, en el primer caso eres firme; en el segundo, cambiante. De aquí que la interpretación de este discurso resulte difícil para las inteligencias: unos dicen que es hereje y debe ser muerto; otros dicen que es veraz y debe ser aceptado; otros dicen que es vencido y debe ser ignorado. Pero él, en cuanto a la realidad de su estado, es veraz en su conocimiento; y quien dictamina su muerte acierta en su juicio, pues la Ley tiene límites: quien los transgrede, se aplican sobre él los límites. 'Esos son los límites de Dios, no os acerquéis a ellos' ⁴³⁶. Le dije: "He dejado el otro ⁴³⁷, déjame a mí y a quien amo". Yo soy quien amo y quien amo soy yo * Somos dos espíritus que habitamos un cuerpo. Si nos ves, Le ves; y si Le ves, nos ves. Y recitaron (192).

¡Oh corazón, albricias! Los días de la complacencia han vuelto, y esta morada y los amados se han reunido. ¿Acaso no ves que las brisas de la intimidad han soplado, sus alientos, y los relámpagos de la cercanía han brillado? Vive, pues, dichoso en una unión sin separación con quien amas, pues los velos del alejamiento han sido levantados. Contempla la belleza de Aquel por cuya visión los corazones de los amantes han caído rendidos en Su amor. Cuando cumplí mi deseo y obtuve lo que anhelaba de las joyas del auxilio y la asistencia, monté en la litera del anhelo y el afecto, y viajé por los recovecos de la luz y los afectos de las misericordias y el sostén, hasta llegar a una tierra blanca y vasta, donde brillaba el relámpago de la hermosura en sus confines, rodeada de fragancias de bendición y buenos augurios, y destellos de aceptación y complacencia. Entonces, un mundo secreto se postró en esa estación, aspiró las fragancias del almizcle del sello, y alabó al mejor de los seres. Luego, el imán se levantó y pronunció un sermón que sacia a los sedientos, cura las enfermedades, hace llover las nubes y revive los corazones muertos desde hace años. Rogó por las criaturas y concluyó su sesión con la más sublime señal y la más sutil palabra. Cuando el imán terminó la oración mencionada ¹⁹³, la prueba aceptada y la tradición célebre, la inteligencia lóhica ⁴³⁸ y el secreto espiritual me advirtieron sobre una pregunta que beneficia al que pregunta, derrama dones y hace que el maestro la tenga siempre presente en su atención y acogida. Le dije: «¡Oh, mi señor! Enséñame la manera de la súplica por la lluvia divina y de implorar las brisas del auxilio misericordioso, cuyo beneficio abarca al lejano y al cercano, y cuyo secreto se extiende por el mundo espiritual y el templo corporal, pues en la enseñanza de la educación está la materia de la vida y la ascensión a las más altas jerarquías». Me dijo: «¡Oh, maestro del bien, deseoso de los medios que conducen a las más elevadas categorías y a los caminos de la marcha, y de las obras rectas que salvan de las aflicciones del daño y el perjuicio! Si deseas eso, despojate de las vestiduras de tu necedad, sal al mediodía con sinceridad de intención y pureza de conciencia, y contempla las consecuencias de tus asuntos pasados y futuros con la luz de la razón y la visión interior. Arrepiéntete, pide perdón, lava tus vestiduras externas e internas de toda falta ¹⁹⁴ y delito, y sigue las huellas de los caminantes que andan con humildad y sumisión, con llanto y súplica, con imploración y humillación, no con ostentación, hipocresía, mentira y afectación, ni con exageración en la religión y afectación de los que piden a su Señor gracias completas y dones generosos. (Sigue a) maestros cuyos pies están firmes en las ciencias de la vía, a ancianos cubiertos con el velo de la realidad, y a jóvenes cuyos estados están protegidos de las obsesiones psíquicas, las insinuaciones diabólicas y las necedades humanas, y de las densidades tenebrosas y los pensamientos corporales. No a aquellos que no razonan, porque se han aniquilado en la belleza de la Esencia, por lo que se les ha levantado la censura y se han aniquilado en su aniquilación, sin que la mano de las obligaciones y los preceptos los alcance; ni a la bestia cuyo asunto es confuso para los especialistas y el vulgo; ni a la menstruante que asiste a los lugares de bien y no se le impide la alfombra del Rey Sapientísimo; ni al protegido ⁴³⁹ que se ha aislado sin un día, porque la estación está preservada por la luz del islam». Cuando llegué a la presencia de los espíritus, a las moradas del gozo, las felicitaciones y las alegrías, y al oratorio ¹⁹⁵ de la gente del bien, el mérito y la rectitud, el imán subió al púlpito de la felicidad, y todo amante deseoso de obtener riqueza y ganancias prestó atención. Entonces rezó dos postraciones detrás de la estación, elevó sus manos hacia su Señor, el Rey Sapientísimo, e invocó lo que quiso por todas las criaturas, y se dirigió con su determinación hacia su Señor diciendo: «¡Oh, pueblo nuestro! Responded al llamador de Dios». Luego pronunció un sermón como de costumbre, que educa al discípulo, recuerda al torpe, alerta al afortunado, acerca al lejano, borra de las páginas de los corazones la oscuridad de la duda y la vacilación, y graba en el espejo de quien lo escucha: «Y te quitamos el velo, y hoy tu vista es penetrante». Cuando el imán supremo —es decir, el polo ⁴⁴⁰ designado explícitamente, el socorro ⁴⁴¹ de pie firme en el grado de la consolidación— terminó su oración conocida, su sermón señalado, su coloquio compadecido, su súplica sincera y preservada, y su milagro extendido y prescrito, se sentó en los jardines de la cercanía y la proximidad, y en la mezquita del gozo y las felicitaciones, esperando ¹⁹⁶ lo que se manifestaría de los resplandores de la apertura divina y descendería de la esfera de la manifestación benéfica. Luego, volvió la vestidura de su corazón luminoso, la forma de su figura espiritual, el secreto de su realidad corporal, la mezcla de su naturaleza santo-sostenida, el calor de su anhelo apasionado, hacia su derecha —es decir, lo que recibía de las ciencias de la Esencia y contemplaba de las luces de los Atributos— y hacia su izquierda, para oír la palabra de la Verdad desde todas las direcciones y deleitarse en sus soledades con la intimidad, y reanimarse en sus manifestaciones con las luces de las glorias, sin inversión, porque está contenido en todas las perfecciones, preservado de las impurezas de las voluntades, a salvo de los engaños de las disposiciones y elecciones, rodeado de los fulgores de las cercanías y las obediencias, apoyado por los secretos de los versículos y las joyas de las revelaciones, sellado con el sello de la bendición, las bendiciones y las felicidades, firme con la Verdad en la presencia de la pureza, agraciado con abundantes recompensas, enfrentando con el espejo de su visión interior la luz del ojo de la Esencia única, el secreto de la atención eterna, el soplo de la generosidad santa y la mirada ¹⁹⁷ de la particularización única. Dondequiera que se dirija, allí está el rostro de Dios. Él es el istmo ⁴⁴² que reúne los significados de los Nombres y los Atributos, la lámpara preservada de todas las necedades y la desviación de las mutaciones, la manifestación particular de la manifestación de las luces de las majestades y las bellezas, acerca de quien dijo el Altísimo: «No me abarcaron Mi tierra ni Mi cielo, pero Me abarcó el corazón de Mi siervo creyente». Y así también los hombres, solo sentados, son los compañeros de la presencia divina, los tesoros de los secretos del reino, sentados en los púlpitos de la gloria en la tierra santa y elevada, y en la colina rodeada de las luces muhammadianas. Cada uno de ellos clama con la lengua de su estado: «Y no hay ninguno de nosotros que no tenga un rango conocido» y un secreto oculto en su designación, trazado. Si se adelantara la medida del ojo de una aguja, sería borrado del registro del Único, el Eterno, y se exhorta a quien ha llegado a esta estación y ha ascendido con su espíritu a un nivel en el que oye el crujir de los cálamos, a que se eduque con las costumbres de los nobles mensajeros, se humille ante su Señor, el Rey Sapientísimo, mire con el ojo de su visión interior los resultados de la tabla de la apertura ¹⁹⁸ y la inspiración, ahuyente con las sutilezas de sus dones láduníes ⁴⁴³ las obsesiones de las dudas y las ilusiones, guarde la estación y oculte los alcances de sus ciencias a los especialistas y al vulgo, y recite sobre los mundos de sus secretos: «¡Señor nuestro! No hagas que nuestros corazones se desvíen después de habernos guiado, y concédenos de Tu parte una misericordia; en verdad, Tú eres el Otorgador». Y en el cambio del manto hay un secreto que no se oculta a los dotados de visión interior, y una apertura que no escapa a los dueños de los estados y las conciencias, porque en su cambio hay una indicación del paso del discípulo de un estado a otro, del silencio a la palabra, de la intimidad a la confianza, de la majestad a la belleza, de la fortuna a la perfección, de la cercanía a la unión, de una estación a otra, de la ruptura del ayuno al ayuno, del sueño a la vigilia, del anhelo a la pasión, del éxtasis al delirio, de la rectitud a la inspiración, de la contracción a la expansión, de la expansión al amor, del amor al apasionamiento, del apasionamiento a la bebida, de la bebida al paladeo, del paladeo al deseo ¹⁹⁹, del deseo a la aniquilación, de la aniquilación a la extinción, de la extinción a la sobriedad, de la ausencia...

De la presencia, y de la ocultación a la manifestación, y de la tristeza a la alegría, y de la oscuridad a la luz, y de la luz a la atracción (jadhb), y de la atracción al camino (sulūk), y del camino a la adoración (‘ibāda), y de la adoración al rito (nusuk), y del rito a la lucha espiritual (mujāhada), y de la lucha espiritual a la vigilancia (murāqaba), y de la vigilancia al temor (khawf), y del temor a la esperanza (rajā’), y de la esperanza a la seguridad (amn), y de la seguridad a la rememoración (dhikr), y de la rememoración al agradecimiento (shukr), y del agradecimiento al apasionamiento (walah), y del apasionamiento al desconcierto (ḥayra), y del desconcierto al pasmo (dahash), y del pasmo al sosiego (sukūn), y del sosiego a la tranquilidad (ṭuma’nīna), y de la tranquilidad al perdón y al indulto (‘afw wa ghufrān), y del perdón y el indulto a la complacencia y la satisfacción (riḍā wa riḍwān), a la existencia (wujūd), a la benevolencia (iḥsān), al reposo (rawḥ) y al alivio (rayḥān). «¡Alabado sea Dios, que ha apartado de nosotros la tristeza! En verdad, nuestro Señor es Indulgente, Agradecido, Quien nos ha instalado, por Su favor, en la Morada de la Permanencia, donde no nos alcanza fatiga ni nos alcanza cansancio» (Corán 35:34-35). Así pues, los (200) grados se han unificado y las correspondencias han concordado, y los caminos y las vías se han esclarecido. «A todos, a estos y a aquellos, proveemos del donativo de tu Señor» (Corán 17:20). «Cada grupo conoce su lugar de bebida» (Corán 2:60). «Se riegan con una misma agua» (Corán 13:4). «A esos mensajeros los hemos preferido unos a otros» (Corán 2:253). Y los opuestos pueden unificarse, los semejantes desvanecerse, los números multiplicarse, los individuos elevarse, las causas atarse a las estacas (awtād), los espíritus y los cuerpos configurarse, y el espejo de la Esencia (dhāt) confrontarse con la luz de la negrura (sawād). «Les mostraremos Nuestros signos en los horizontes y en ellos mismos, hasta que se les aclare que Él es la Verdad» (Corán 41:53). Y sabe que, siendo el asunto de esta vía (ṭarīq) difícil, su condición asombrosa y su secreto extraño, raramente encontrarás a sus gentes concordes, o que uno de ellos afirme el pie del otro o lo engrandezca. Antes bien, verás que lo más común es que cada uno de ellos pretenda ser el que ha llegado (al-wāṣil), y que el otro no tiene valor alguno. Hasta que dijo uno de ellos: «En verdad, el Polo (quṭb) posee cien mil estaciones (maqām) y dos (201) y cuarenta y dos mil grados (daraja)». Y cada uno de quienes han recorrido un rango (rutba) de estos rangos o una estación de estas estaciones, ve que nadie ha recorrido su estación, por la fuerza de sus luces y la grandeza de sus secretos. Y dijo uno de los gnósticos (‘ārifīn) que él —sobre él sea la paz— estaba en perpetua ascensión (taraqqī). Así, cuando ascendía a un rango, consideraba aquel del que había partido como una deficiencia en relación con aquel al que había ascendido, y por ello pedía perdón a Dios, diciendo: «En verdad, una nube (ghayn) cubre mi corazón, hasta el punto de que pido perdón a Dios setenta veces al día». Y por eso se dijo al gnóstico para quien resultó problemática la nube (ghayn) de la cual él —sobre él sea la paz— pedía perdón: «Es el ojo de las luces (‘ayn al-anwār), no el ojo de las alteridades (‘ayn al-aghyār)». Entiéndelo así. Pues el discípulo (murīd) está siempre en transición, en esfuerzo y en viaje, y en la contemplación de aquellas estaciones que no ocurren en la mente, como el estado del viajero por las regiones y los climas sensibles, que no se detiene hasta alcanzar la morada. Y el gnóstico no cesa de estar así. Entiéndelo. Dijo: «Luego volvió su manto (ridā’) hacia su derecha después de la Verdad (ḥaqq) y la aniquilación (fanā’), y hacia su izquierda después de la sobriedad (ṣaḥw) y la dicha (hanā’)», cuando contempló (202) las luces de la Majestad (jalāl) y la Belleza (jamāl), y lo que brilló en su interior de los resplandores de la llegada (wuṣūl), la apertura (fatḥ) y la perfección (kamāl), sin inversión. Y así los hombres (rijāl), sobre lechos de honor y engrandecimiento, y púlpitos de nobleza y exaltación; no les entristecerá el terror mayor (al-faza‘ al-akbar), por la elevada posición y la porción más abundante que poseen junto a su Señor. Y [se menciona] la recomendación de un sermón (khuṭba) en la tierra después del retorno de los espíritus de su viaje nocturno (masrā), y su establecimiento en sus casas que solían habitar y amar; y una limosna (ṣadaqa) para quien viene solicitando el flujo de su dádiva raḥmānī y el secreto de su generosidad; y el ayuno de tres días antes de ello para quien desea llegar a las más nobles y elevadas moradas. Y el Imām no ordena ambas cosas, por lo que ha llegado sobre la magnificación de la recompensa para quien oculta su limosna de los ojos y la esconde. Sino [que se actúa] mediante un arrepentimiento (tawba) que dome las almas de su pasión, y la restitución de una responsabilidad (tabi‘a) que corrija los estados y haga alcanzar a los corazones su anhelo. Y no hay reproche para aquellos a quienes se dijo: «Haced lo que queráis, pues Yo os reconciliaré con los adversarios en la Morada de Mi Generosidad, con obsequios que os amo (203) y con los que estoy complacido». Y en la recomendación del sermón en la tierra hay un augurio para el riego de la tierra de los corazones y una humildad hacia el Conocedor de lo oculto (‘allām al-ghuyūb). Y ha dicho el Altísimo: «De ella os creamos, a ella os devolvemos» (Corán 20:55). El ayuno de tres días antes de ello es en busca de la complacencia de nuestro Señor, Dueño de la Majestad y la Generosidad, para que se iluminen las visiones interiores (baṣā’ir) y los entendimientos (afhām), se expandan los pechos, y broten los manantiales de las ciencias, los conocimientos y los resultados de los juicios. Y una limosna que cura las enfermedades y repele las grandes calamidades. Y el Imām no ordena ambas cosas, porque la obra secreta afianza los pies y vivifica lo muerto de los corazones y los cuerpos, y el ocultamiento de la limosna atrae los secretos realizados (asrār muḥaqqaqa) y ata las almas absolutas (nufūs muṭlaqa). Sino [que se actúa] mediante un arrepentimiento que corresponda a la estación, y la restitución de una responsabilidad que asumieron los espíritus el día de «¿No soy Yo vuestro Señor?» (Corán 7:172), antes de la creación de la creación y de la existencia de Adán —sobre él sea la paz—. Y es lícito el tránsito antes de ella para la gente del inicio y el final, y después de ella para la gente del secreto y la atención divina (‘ināya). Y algunos de la gente de la iluminación (tanwīr), jinetes de la alusión (ishāra) y la interpretación (ta‘bīr), y maestros de la educación (tarbiya) y la presidencia (taṣdīr), eligieron la permanencia del no necesitado que ha concluido (204) su viaje en la estación de «la distancia de dos arcos o menos» (qāba qawsayn aw adnā) (Corán 53:9), para un necesitado cuya aspiración (himma) se ha apegado a la estación más elevada, a los rangos de la felicidad y la palabra más hermosa (al-kalima al-ḥusnā), para que alcance las moradas de los justos (abrār), las estaciones de los escogidos y nobles (muṣṭafayn akhyār), y las presencias de los dones (mawāhib), las aperturas (futūḥāt) y las brisas de los secretos (nawāfiḥ al-asrār). Dijo uno de la gente de la Realidad (ḥaqīqa) y de los Imames que reúnen las dos ciencias de la Ley (sharī‘a) y la Vía (ṭarīqa), en este destello luminoso (lumḥa nūrāniyya) y esta dádiva gnóstica (minḥa ‘irfāniyya): «Una consideración (naẓar) que el oyente encuentra dulce, con la que la vista se complace, los corazones se alivian y el pensamiento descansa en los jardines de sus significados. Será suficiente para los caminantes (sālikīn), guía para los discípulos (murīdīn), atención divina para los adscritos (muntasibīn), meta para los que han llegado (wāṣilīn), fin para los dueños de los estados (arbāb al-aḥwāl), y verificación y conocimiento para la gente de las visiones interiores (ahl al-baṣā’ir)». Y que Dios bendiga a nuestro señor Muhammad, gruta de la protección (kahf al-ḥimāya) y amuleto de la custodia y la defensa (tamīmat al-ḥifẓ wa al-wiqāya), con una bendición por la que seamos de la gente del secreto y la amistad divina (wilāya), y de los individuos (afrād) particularizados por el dominio de las reglas de las ciencias gnósticas (‘irfāniyya) (205) y la verificación de la transmisión (riwāya). Y que le conceda paz abundante. ¡Y alabado sea Dios, Señor de los mundos! Y cuando el Imām Akbar hubo terminado su oración, y elevó sus manos hacia Dios para la aceptación de su intercesión y la respuesta a sus súplicas, invocó con esta plegaria por los creyentes rectos y todas Sus criaturas: «¡Oh Dios! Me he desprendido de mi poder y mi fuerza, de mi mentira y mi pretensión, de mi osadía y mi violencia, de mis cargas y mi fama, de mi rango y mi orgullo, de mi posición y mi elevación, de mi noble aspiración, de mi capacidad y mi voluntad. Y me he refugiado en Tu poder y Tu fuerza, en Tu auxilio y Tu victoria, en Tu generosidad y Tu favor, en Tu gracia y Tu bendición. Trátame, pues, ¡oh mi Señor!, con Tu perdón y Tu misericordia. Hállame idóneo para Tu obediencia y Tu servicio. Protégeme de Tu castigo y Tu venganza. Hazme morir conforme a Tu tradición (sunna) y Tu naturaleza primigenia (fiṭra). No me desvíes de Tu camino recto y de Tu senda recta. ¡Oh, el más Misericordioso de los misericordiosos! ¡Oh, Señor de los mundos!».

Oh Allah, he presentado ante Ti la gran intercesión de nuestro señor Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, su medio supremo ⁴⁴⁴, su elevada presencia, su más alto rango, su secreto más puro, su estación más sublime, su palabra más clara, su linaje más dulce, su virtud más eminente, y lo que le revelaste de signos y del Recuerdo Sabio, y lo que le concediste en la noche del Viaje Nocturno de conversación y diálogo íntimo, para que des vida a nuestra tierra sedienta con la lluvia torrencial de la piedad, y unifiques nuestros corazones solitarios en la obediencia en secreto y en la intimidad. Oh Allah, me he arrodillado ante Ti sobre las rodillas, he humillado mi rostro y mis mejillas en el polvo, he suplicado, implorado y clamado con el ardor del anhelo vehemente y la fuerza del amor y la severa necesidad. ¡Oh Allah, oh Indulgente, oh Generoso, oh Misericordioso, oh Compasivo, oh Verdad, oh Protector, oh Testigo, oh Quien hace descender la lluvia sobre Sus siervos después de que hayan desesperado y despliega Su misericordia, y Él es el Protector, el Digno de alabanza! Apaga el ardor de nuestros anhelos con el agua de Tu misericordia, llena los almacenes de nuestra pobreza con la abundancia de Tu gracia, y danos de beber una bebida con la que nuestros rostros se regocijen entre Tus siervos justos, con la que nuestros ojos se alegren ⁴⁴⁵ entre Tus amados que han alcanzado la unión, y con la que nuestras estaciones se eleven entre Tus elegidos que están vinculados a Ti. Oh Allah, hemos salido hacia Ti con las vestiduras de nuestra humillación, sumisos y humillados, reconociendo nuestros grandes pecados y faltas, manchados con la suciedad de las pasiones y desobediencias, huyendo y escapando de nuestras malas acciones y feos actos. Así que da seguridad a nuestro miedo, calma nuestro terror y devuélvenos a Ti arrepentidos y contritos. Oh Allah, la tierra de nuestros corazones está sedienta, y nuestros miembros están solitarios por la falta de Tu obediencia; se han secado por nuestras malas acciones y se han quemado por nuestros feos actos. Envía, pues, las nubes de Tus misericordias sobre lo que se ha secado de sus árboles, y derrama la lluvia de Tu favor sobre lo que está sediento de sus frutos, para que se vuelvan verdes con las flores de la certeza, maduros con las sutilezas de los conocimientos y los dones de la victoria manifiesta. Oh Allah, danos de beber, sacia nuestra sed, enriquécenos con lo que no sea Tú, bastanos, guíanos hacia Tu obediencia, ornándonos con la ornamentación de Tus amigos conocedores, inscríbenos en el registro de Tus amados triunfadores y seguros, acércanos a Ti con la cercanía de los que han alcanzado la unión, haznos conocerte ⁴⁴⁶ con el conocimiento de los veraces y sinceros, trátanos con una hermosa gentileza, introdúcenos en la alfombra de Tu Presencia alegres y regocijados, descórrenos el velo, protégenos de la privación después de la dádiva, y cúbrenos con Tu mayor complacencia, junto con aquellos a quienes has favorecido: los profetas, los veraces, los mártires y los justos, por Tu favor y generosidad. ¡Oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Y dirijo las riendas, la elocuencia de la pluma y la claridad de la expresión hacia un recordatorio que compuso el padre, mi señor Salih al-Mu'ta ⁴⁴⁷, que Allah ilumine su tumba y le conceda un amplio espacio en los Jardines, y lo hizo un medio para el devoto asceta, un anhelo para el ermitaño y el adorador, un obsequio para el que va y viene, un botín para el caminante y el peregrino; ayuda al discípulo a purificar su alma y distinguirla de sus semejantes, y le beneficia el día de su llegada a su Señor y su morada en su tumba. Pedimos a Allah, Exaltado sea, que lo haga puro para Su noble rostro, lo acepte de él con una aceptación ⁴⁴⁸, y santifique su espíritu con ello en los más altos paraísos y el Jardín de la Delicia. Y es esto: * Alabado sea Allah por las bendiciones * Lo alabamos con abundante alabanza perpetua * Sobre el Profeta, Señor de la humanidad * Muhammad, la luna brillante, el escogido * Mientras una paloma gemidora agita el anhelo y exhala * Y las almas se estremecen de anhelo por el encuentro * Gloria a Quien nos ordenó el recordatorio * Gloria a Quien hizo brotar de la fuente de la pureza * Gloria a Quien los distinguió para Su servicio * Gloria a Quien los hizo parte de Su partido * Así que abandonaron patrias y países * Y prefirieron la otra vida y no les importó * Y combatieron el alma y se esforzaron en la búsqueda * Y después, sabe, oh pobre, * Que el camino es una estrella luminosa ⁴⁴⁹ * Entre los señores para los ignorantes * Por miedo al engaño grave y terrible * Y sus habitantes tienen elección sobre él * Y el amor es por lo grabado y lo desmenuzado * Revela los defectos del pretendiente falso * Y la raíz de la pérdida de la religión es la pérdida del arrepentimiento * ¡Oh mi pesar, mi angustia! ¿Dónde está la gente? * Si se dice: ¿qué nos pasa? Di: somos de cobre * Por la gracia de la fe y el Islam * Luego Su bendición va acompañada de la paz * Que aclara lo lícito y lo ilícito * Y la familia y los compañeros, mina de piedad * Y se perdió un almizcle fragante y se esparció * Y pasó la noche derramando lágrimas tras la separación * Gloria a nuestro Señor, el Grande, el Indulgente * Gentes que se apartaron de las fuentes de la rudeza * Gloria a Quien los distinguió de Su Presencia * Gloria a Quien los hizo sentir íntimos con Su cercanía * Y se separaron de hijos y hermanos * En esta morada hasta que obtuvieron * Y alcanzaron la meta en la realización de las obras de acercamiento * Que el camino es una estrella luminosa ⁴⁵⁰ * Temor al engaño funesto y terrible * Y sus habitantes tienen elección sobre él * Muestra los defectos del pretendiente falso * Y la religión, por su pérdida, está en extrañeza * Si ellos están según mi descripción, son medio humanos * No vamos, nuestra posada es la base Por Allah, si camináramos con el caminar de los que pasaron, No se mostraría de nosotros sino un caminar aprobado. Pues la conducta del Guía es para nosotros un espejo, Así que cuidémosla con lo que nos alimentamos. Es el alimento para las almas, sabe, semejante a ella; No le es lícito al buscador, en serio, ignorarla. ¡Ay! Y me es justo decir ¡ay! Por algo semejante a lo que la desgracia profirió. ¡Allah es el más Grande! La alfombra de la pobreza Se ha plegado sobre nosotros, sin despliegue. Pues la gente ha introducido en este camino Un acto enorme, por consenso, impropio. Hasta que hoy lo reclama todo insolvente, Y la fealdad del acto se ha vuelto el centro de la reunión. Y se ha confundido el solitario con el manifiesto, Y se ha asemejado el humilde al elevado. Y la pobreza del tiempo se ha vuelto en los corazones Por la debilidad en el buscador y lo buscado. Así que si señalo en una palabra útil Algo de lo que basta y beneficia al discípulo ⁴⁵¹, Pues el consejo es requerido para la comunidad del Profeta, Escúchalo, pues, de un siervo malhechor y pecador. Y la exhortación de otro que no sea yo, por mi fealdad, beneficia, Y ahora, para el pobre, es más apropiada. Pido perdón a Allah, el Altísimo, el Supremo, Pues no soy digno de eso. ¡Oh pobre! La muerte, en verdad, te llegará, ¿Qué provisión de bienes has tomado? Preferiste tu mundo a tu otra vida, Y no temiste, oh compañero, a tu Señor. No tienes sustento lícito que adquieras, Comes lo que quieres y no te importa. No hay tiempo que cuides cuando llega, ¡Por Allah! Este no es el camino de los virtuosos. Te apresuras a los mercados acudiendo, Con avidez por acumular la efímera basura. Te alegras por lo que has obtenido de ella, Y no quieres apartarte de ella. Te sientas sin preocuparte por la llamada a la oración, Para comprar y vender en la tienda. Muestras que eres de la gente de la religión, Y no eres de ellos con certeza. Enfadas a tu Señor y complaces a tu esposa, ¡Qué pérdida y qué ira! ¡Qué baja es tu determinación! No aceptas los decretos cuando te llegan, Sino que te consuelas si se alejan de ti. Contravienes la ley y pretendes ascender, ¡Qué lejos! Esto es un error y una ilusión. ¿Dónde están los beneficios de la oración? No tienes prisa por realizarla. ¿Dónde está la delgadez y la palidez en los labios? ¿Dónde está la marca de la postración en las frentes? ¿Dónde está el sollozo en la oscuridad de la noche? ¿Dónde está la reclusión en la época de mérito?

¿Dónde está la satisfacción? ¿Y dónde está la abstinencia? ¿Y dónde está la seriedad? ¿Dónde está la humildad? ¿Y dónde está la tolerancia? ¿Qué hay en ti de la elevación de la rectitud y de la sublimidad? ¿Dónde está la vacilación ante la gente de conocimiento? ¿Dónde está la huida de la morada del pecado? Sabe y verifica, oh tú que duermes mucho, que estás lejos del camino de la gente ⁴⁵². El camino de la gente se ha borrado de entre nosotros. ¡Oh Señor! ¿Dónde está su estado comparado con el nuestro? El estado de la gente de Dios no es oculto. ¡Qué diferencia entre lo falso y lo puro! ¡Qué diferencia entre quien prefiere a su Señor y aquel cuyo dueño es su pasión! ¡Qué diferencia entre quien odia la facilidad y aquel a quien le duele el contacto con la dificultad! ¡Qué diferencia entre el obediente y el desobediente, y entre quien se somete acercándose y quien se aleja! Apártate de la pretensión, pues es fea; por consenso, es una vergüenza. Y paga las deudas, pues pagarlas es obligatorio. La dilación del rico en el hadiz ⁴⁵³ es injusticia. Y recuerda al alma a quienes ya han partido y se han convertido en huesos, polvo desmenuzado. Y amarga la vida con el recuerdo de la muerte y de lo que encontrarás en ese momento. Hoy te revuelcas en el lecho; un día estaremos en él como el lecho ⁴⁵⁴. Te has apartado de la expiación de los juramentos por miedo a la disminución en el mundo. ¿Qué confianza tienes en la promesa del Creador? ¡Gloria a Él, el Garante de los sustentos! No es el pobre así, ¡oh Dios mío! Ciertamente, el pobre es aquel cuya intimidad está con Dios. Ciertamente, el pobre es quien pasa el día ayunando y quien pasa la noche en oración, no durmiendo. Y quien, cuando le alcanza un daño, es paciente y alaba a Dios por lo que ha decretado. Ciertamente, el pobre es como el estiércol: no ve en sí mismo mérito alguno. No es quien se adorna con el carácter de la soberbia, pues la soberbia es una carga. ¡Qué carga tan pesada! Reflexiona sobre la muerte y deja la pereza. Aprovecha la vida y esfuérzate en la obra. Arrpiéntete de los tiempos pasados que perdiste en diversiones y placeres. Confía en tu corazón respecto a los extraños, pues el secreto está en el morador, no en la casa. Y Dios no mira las apariencias, como nos ha llegado en el hadiz radiante ⁴⁵⁵. Y calla, pues en el silencio hay éxito y triunfo. Apártate del alma, excepto de la gente de rectitud. No comas en exceso cuando comas, ni bebas en exceso, amigo, cuando bebas. Y esfuérzate por la sinceridad en las obras, y dirígete a Él con la máxima atención. Y ten buen pensamiento, pues el buen pensamiento es un favor de Dios, el Inmenso, el Munífico. Y no confíes en nadie que no sea la gente de la Sunna ⁴⁵⁶; tómalos como modelo y escudo. Ellos son los hombres que heredaron el camino. No encontrarás realización fuera de ellos. Y ellos son los más dignos de guiar hacia Dios; los demás son vanos. ¡Cuidado con la autocomplacencia! Pues la autocomplacencia viste tu corazón con velos feos. No critiques a la gente y deja la envidia. La censura de la calumnia ha llegado sin duda. No te jactes de la obra que has realizado, pues el orgullo por las obras es mal agüero y tropiezo. Y soporta y cuídate de ser famoso; ciertamente, la fama corta las apariencias. Guía de las vías de quienes fueron felices, guía de las fuentes; cada una de ellas es loable. Guía de los fundamentos, y por ellos se alcanza, como sobre ellos está la intención de los virtuosos. Guía del camino, ¿dónde estamos nosotros de él? Sin duda, nos hemos desviado de él. ¡Oh Señor! Nos has recordado con la guía del recuerdo; perdona y disculpa, oh Inmenso en el perdón. Y concédeme un arrepentimiento que guíe mi pecado y que adquiera mi corazón un gran temor. ¡Oh Señor! Lo que he mencionado en mí y aún más. ¡Oh Señor! No hay nadie entre la gente más alejado que yo. ¡Oh Señor! No hay nadie en peor estado que yo; cubre mis defectos y pásalos por alto. ¡Oh Señor! Afírmame en la fe al salir el alma de mi cuerpo. ¡Oh Señor! No me avergüences el día de la exposición ⁴⁵⁷ ni me alejes de la llegada a la Fuente ⁴⁵⁸. ¡Oh Señor! Oh Dueño de la generosidad y la benevolencia, oh Único, oh Aquel que no tiene segundo. Ciertamente, nos hemos intermediado por el derecho del Elegido ⁴⁵⁹, de la familia y de los compañeros radiantes y nobles. Purifica nuestros corazones de las impurezas y concédenos la aniquilación de la sensibilidad. En esta morada que engaña, y mientras la aflicción pasa por nosotros. Y haz que amemos la otra vida, oh Eterno, y haznos morir con anhelo. Y bendice, oh Señor, al Albriciador, disipador de tinieblas, luna resplandeciente, Muhammad, a su familia y a sus compañeros, gente de guía, verdad y rectitud, mientras los vientos soplen en los amaneceres y los pájaros canten en los árboles. Dijo su autor, que Dios le perdone e ilumine su visión con la luz de la conquista manifiesta, y le haga de Sus siervos sabios que obran, y de Sus amados sinceros y firmes, y de Sus escogidos, los justos y cercanos: Cuando terminé de escribir este memorial, cuyo recuerdo es el padre, y cuyas exhortaciones prescinden del camino y de lo antiguo, y cuyas palabras despertaron la determinación del devoto y del asceta, y cuyas pruebas de sus palabras quebraron la espalda de todo negador y obstinado, y cuyas amonestaciones reprimieron el ímpetu de todo transgresor y envidioso, se me ocurrió mencionar algunas palabras de los señores ⁴⁶⁰ eminentes, y de los sabios generosos, sobre la exhortación a comer lo lícito y evitar lo ilícito, porque comerlo oscurece el corazón y ennegrece los rostros con el humo de los pecados y las faltas, y atrae la ira de nuestro Señor, el Rey Omnisciente. Y añadiré a eso lo que producen los alimentos con los que se sustenta el cuerpo, y los granos en los que reside la rectitud de las criaturas, y hablaré sobre las aguas que sacian la sed, y las vestimentas que necesitan los selectos y el común, para que sea eso un complemento del beneficio, y una causa para obtener una sabiduría adicional con la que el siervo alcance el propósito y la meta, y caigan de él las responsabilidades y las injusticias de las que la conciencia no se libera sino devolviéndolas a sus dueños antes de que lleguen los plazos y descienda la muerte. Sabe, oh hermano que buscas la guía recta, hijo próspero y exitoso, y discípulo que se esfuerza en las obras de bien y de beneficios, que no comes sino de lo que conoces si eres responsable de ti mismo y huyes de tus semejantes. Pues la cabeza de la religión es la escrupulosidad ⁴⁶¹, y la abstinencia es la guía de los beneficios, y la ley ⁴⁶² corrige las creencias. Y toda obra que no vaya acompañada de escrupulosidad, su dueño está engañado, y está impedido de oler las fragancias de la cercanía y la proximidad, y está cortado de alcanzar el grado de los individuos ⁴⁶³ que transitan, y es apedreado y expulsado con estrellas de lapidación y rechazo, y es despojado y desnudado por la lengua de la ley y la realidad, a menos que nuestro Señor lo alcance con Su perdón, y lo cubra con Su misericordia y Su favor. Así que esfuérzate al máximo por comer del trabajo de tu mano si eres artesano; de lo contrario, cuida los huertos y las fincas, y mantén la rectitud en lo que intentes según el método legislado y la escrupulosidad pura que no deje en el corazón rastro de sospecha, si quieres ser de los exitosos. Y esto no es correcto para ti sino después de adquirir el conocimiento legislado sobre las ganancias, lo lícito y lo ilícito; es necesario para ti. Esto es si eres responsable de ti mismo. Pero si estás ante un sheij ⁴⁶⁴ preservado en las ciencias de sus estados, escrupuloso en sus actos y dichos, de quien se ha atestiguado su virtud y se ha dicho de él, y su estado concuerda con lo que atestigua, entonces sírvele y sé como muerto ante él; él te dirigirá ⁴⁶⁵ como quiera. Si te ordena un oficio, ejércelo por su orden, no por tu pasión; y si te ordena quedarte, quédate por su orden, no por tu pasión. Y sabe, oh hijo mío, que Dios te haga feliz, que la majestad es difícil de alcanzar.

En cuanto a la escrupulosidad ⁴⁶⁶, es muy poca la que soporta el derroche y la prodigalidad. Si eres escrupuloso según lo que exigen los hombres de escrupulosidad, te entregarán tu sustento con moderación. ¿Cómo podría alcanzar mediante ello la satisfacción de un deseo de los deseos del alma? Como el contable ⁴⁶⁷ Al-Hariz ibn Asad, uno de los imames de la comunidad, cuyo padre murió y le dejó tantos miles de dírhams, pero él no tomó nada de ello y dijo: «Mi padre era partidario del libre albedrío ⁴⁶⁸», y el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones sean con él— dijo: «¿Acaso no heredan los seguidores de dos religiones diferentes?» ⁴⁶⁹. Y como uno de ellos cuyo padre le dejó tantos miles de dinares, pero se negó a tomarlos y dijo: «Mi padre era comerciante y no conocía bien la ciencia ⁴⁷⁰; quizás incurrió en usura sin darse cuenta». Este mencionado era Ibn al-Qasim, discípulo de Malik ibn Anas (219) —que Dios tenga misericordia de ambos—, quien alquiló una bestia para viajar, y alguien le trajo una carta y le dijo: «Lleva esto contigo para fulano». Él —que Dios tenga misericordia de él— dijo: «No he estipulado con el dueño de la bestia que lleve esto». Y como Abu Yazid cuando devolvió la hormiga y el dátil a tantas parasangas ⁴⁷¹ de distancia, que habían caído de los dátiles del tendero sobre sus dátiles. Y como Abu Madín en nuestro tiempo, que no comió esta verdura llamada 'ataf ⁴⁷² por escrupulosidad, porque se llama «verdura del espíritu». Esto es lo más completo que he oído sobre la escrupulosidad, y otros casos similares por los que transitaron los hombres —que Dios esté complacido con ellos—. ¡Por Dios, por Dios, hijito mío! Cuida de ti mismo de no acompañar a tu alma en su deseo de estos alimentos de precios elevados, pues si la acompañas en ello, aunque tengas la intención de obtenerlos por su dulzura y tomarlos con moderación, cegarán tu visión interior y te llevarán al engaño, y te introducirán un tipo de interpretaciones ⁴⁷³ en tu sustento para que aumente tu dírham (220). No alcanzarás ese deseo sin que te lleve a caer en las ambigüedades ⁴⁷⁴, que son el preludio de lo ilícito. Quien pasta alrededor del cercado ⁴⁷⁵ está a punto de caer en él. Cierra, pues, esta puerta a tu alma y no la alimentes sino con lo que la fortalezca para cumplir lo que se te ha encomendado, según la condición que te he mencionado de la moderación. Y así también en el vestir. ¡Cuidado con el derroche en el gasto, aunque sea lícito y puro, pues es censurable y su dueño es un derrochador censurable! Dios Altísimo dice: «Ciertamente, los derrochadores son hermanos de los demonios» ⁴⁷⁶. Y dice: «¡Oh, hijos de Adán! Tomad vuestro adorno en cada mezquita, y comed y bebed, pero no derrochéis; Él no ama a los derrochadores» ⁴⁷⁷. Esto abarca el vestir, la comida y la bebida. El vientre, ¡oh, hijos de Adán!, es el mayor enemigo después de la pasión, y el gozo viene después de ambos. ¡Que Dios nos proteja de los deseos y nos libre de las aflicciones! Y sabe que estas acciones relacionadas con este miembro tienen, como sus hermanos de los demás miembros, dignidades ⁴⁷⁸ y estaciones (221). Entre sus dignidades, que no implican engaño ni astucia, está que se preserve su comida, bebida y vestido mediante una señal que Dios le infunde, ya sea en sí mismo o en la cosa misma en la que se ha manifestado la cualidad de lo ilícito o lo ambiguo, de modo que no tome nada sino lo puro. Sus señales son múltiples, casi incontables en sus detalles, pero sus principios se remontan a lo que hemos mencionado. Así, Al-Hariz ibn Asad al-Muhasibi —que Dios esté complacido con él—, cuando se le presentaba comida con alguna ambigüedad, le latía una vena en el dedo. Y como la madre de Abu Yazid, cuya mano no se extendía hacia comida ilícita. Otro oye una voz que le dice: «Sé escrupuloso». Otro sufre desmayos. Otro ve la comida ante él convertida en sangre. Otro ve sobre ella negrura. Otro la ve como un cerdo. Y otros ejemplos de estas señales con las que Dios ha distinguido a Sus amigos y elegidos. Estas se reducen a tres principios: un principio es que la señal esté en ti mismo; otro, que esté en la cosa de la que se tiene escrupulosidad (222); y el tercero, que haya un llamado externo o interno que advierta sobre esa ambigüedad. Este tercer principio tiene diversas modalidades mencionadas en sus lugares. Y entre sus dignidades está que la poca comida sacie a mucha gente, como se cuenta de uno de ellos: llegaron unos hermanos y solo tenía lo suficiente para un hombre; entonces partió el pan, lo cubrió con un pañuelo, y los hermanos comieron de debajo del pañuelo hasta que todos comieron, y el pan quedó como estaba, sin que disminuyera nada. Esto es una herencia profética del acto del Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones sean con él— cuando extendió el mantel y vinieron unos con grano y otros con huesos de dátil hasta que se juntó algo pequeño; entonces invocó la bendición, y la gente tomó en sus recipientes hasta llenarlos, como viene en el hadiz auténtico de Muslim. Y algo similar se ha narrado sobre el vestir. De este capítulo es lo que hemos mencionado antes sobre Abu (223) Abd Allah al-Tawudi —que Dios tenga misericordia de él—, que tomó la tela, la sostuvo bajo su manto, sacó la punta para el sastre y dijo: «Toma lo que necesites», y no cesó...

Y de entre sus milagros está que un sastre le dijo: «Este vestido nunca estará terminado». Entonces él lo arrojó desde abajo y dijo: «Ya está terminado». ¡Ojalá hubiera callado! Se dice que el sastre era él mismo, y quien se maravilló de ello fue el dueño del vestido, así que se lo arrojó y dijo: «Ya está terminado». Entre los milagros de esta estación ⁴⁷⁹ también está que un solo color en un plato se convierta en diversos tipos de comida en la percepción del gusto, si alguno de los presentes lo desea. Me informó alguien de confianza, acerca del Sheij de los Sheijs ⁴⁸⁰, que presenció esto de parte de uno de los hombres ⁴⁸¹ durante su peregrinación espiritual ⁴⁸². Y es que salió en una ocasión de viaje espiritual y se encontró con un hombre de los amigos de Allah ⁴⁸³, el Altísimo, y caminó con él un trecho no lejano. Entró donde una anciana, en una cueva, en una larga historia. Luego el Sheij regresó a la anciana al final del día y se sentó con ella hasta que llegó un hijo suyo que solía adorar a Allah en una de aquellas montañas. Entró y saludó al Sheij Abu Madyan ⁴⁸⁴ —que Allah esté complacido con todos—. La anciana trajo una vasija con un plato y pan, y el Sheij y el joven se sentaron a comer. El Sheij dijo: «Desearía que hubiera tal y tal cosa», o eso pasó por su mente. Entonces el joven dijo: «¡Di 'Bismillah' ⁴⁸⁵, señor nuestro, y come lo que desees!». Dijo: «Entonces dije 'Bismillah' y comí, y he aquí que tenía el sabor de lo que había deseado. No cesé de desear, y él decía lo mismo que la primera vez, y yo encontraba el sabor de lo que deseaba». Y el joven era pequeño, como contaron. ¡Que Allah nos una a Sus amigos! Entre sus milagros también está que los genios ⁴⁸⁶ o el ángel ⁴⁸⁷ traigan al poseedor de esta estación su alimento, bebida y vestimenta, o que le sea suspendido en el aire, como le ocurrió a uno de ellos cuando necesitó agua en el desierto y oyó un tintineo sobre su cabeza; levantó la vista y vio una copa suspendida, bebió y la dejó. Y se narró de algunos que una persona le entregaba un pan; se le preguntó y dijo: «Es el ángel de los sustentos ⁴⁸⁸». Y se narró de algunos que una mujer le trajo comida; se le preguntó por ella y dijo: «Es el mundo ⁴⁸⁹ que me sirve». Entre los milagros de esta estación también está beber agua venenosa o salobre como dulce y agradable, como lo bebió uno de los nobles de manos de Abu Muhammad Abdullah ibn al-Ustad al-Mururi al-Hayy ⁴⁹⁰, de entre los discípulos especiales del Sheij conocedor ⁴⁹¹ Abu Madyan —que Allah esté complacido con ambos—, y solía llamarlo «el Hayy aceptado ⁴⁹²». Y de ello hay mucho que no se puede contar. La realidad de esto es que quien se realiza en esta estación, del alimento lícito, ya sea mediante el esfuerzo o mediante la escrupulosidad del monoteísmo ⁴⁹³, acerca del cual los maestros dijeron: «El conocedor ⁴⁹⁴ es aquel cuyo conocimiento no apaga la luz de su escrupulosidad». Cuando se obtiene lo lícito, la moderación en ello es como hemos mencionado. Cuando se realiza en su estación, surge en su interior una determinación ⁴⁹⁵ eficaz que Allah, el Altísimo, crea en el alma de este siervo como un milagro para él y para confirmar su estación y su veracidad. De esa determinación procede todo lo que hemos mencionado anteriormente y sus semejantes. Y sabe, que Allah te guíe, hijo mío, que el deseo sexual ⁴⁹⁶ es muy débil en sí mismo, pues no tiene movimiento propio, sino que proviene de un pensamiento que surge en el corazón sobre el coito, y ese pensamiento es producido y generado por una mirada, un tacto o un oír una conversación provocadora. Todo esto es generado por la saciedad y la hartura, que es la raíz de todo lo que mueve este deseo. Cuando ocurre algo de esto, entonces el deseo se excita y su dominio se fortalece, moviendo el órgano —sea masculino o femenino— y busca que ocurra aquello hacia lo que se movió. Si es protegido y se le concede, ocurre de manera lícita; si es abandonado y ocurre, es ilícito. Cuando se le cierran estas vías, este deseo no se mueve. Y la raíz de todo esto, como hemos dicho, es la hartura de comida, pues cuando el vientre se llena, surgen pensamientos superfluos en el alma, y los miembros se mueven según sus naturalezas con diversos tipos de excesos. Cuando el vientre está hambriento, el ojo se ciega, la lengua enmudece, el oído se ensordece, la mano y el pie se contraen, el deseo sexual desaparece y los pensamientos superfluos se extinguen. Por eso dijo el Señor Sabio y Veraz —que Allah le bendiga y le dé paz—: «Ciertamente, el Demonio ⁴⁹⁷ corre por el hijo de Adán como la sangre; así que cerrad sus vías con el hambre y la sed». Es decir, estas cosas le ayudan en lo que ordena de maldad e indecencia. Dijo —que Allah le bendiga y le dé paz—: «Debéis casaros, pues es más eficaz para bajar la mirada y más protector del sexo. Quien no pueda, que ayune, pues es un freno para él». Y dijo —que Allah le bendiga y le dé paz—: «El ayuno es un escudo». En todos estos hadices ⁴⁹⁸, el Profeta —que Allah le bendiga y le dé paz— señaló que la causa generadora de la aparición de este vil deseo es la comida y la bebida. Si hay un hambre de lucha espiritual ⁴⁹⁹, el corazón se ilumina y se le revela el mundo invisible, porque es un hambre surgida de una determinación elevada que busca lo que hay en el mundo visible de los secretos de Allah, Glorificado sea, para atestiguarlos, y «no abarcan nada de Su conocimiento excepto lo que Él quiere» ⁵⁰⁰.

quiera, y si es hambre de necesidad, no es nuestro propósito en este libro, a menos que el necesitado sea de la gente del camino de Dios, pues su hambre es una atención de Dios Altísimo y un regalo de Él hacia él. Dijo alguno de los shuyuj ⁵⁰¹, que Dios esté complacido con ellos: "Si el hambre se vendiera en el mercado, a los muridun ⁵⁰² les correspondería comprar otra cosa". Pues el beneficio del hambre y la pobreza no tiene fin conocido ni límite, y no lo conoce ni valora sino quien lo ha experimentado. Así pues, oh hijo mío, si el deseo de alegría por esta debilidad se presenta, que no le preste atención y que ocupe su alma en cerrar sus vías que hemos mencionado anteriormente. Y sabe, oh hijito mío, que el siervo no cesa de realizarse en la ordenación de este alimento corporal, estado tras estado y estación tras estación, hasta que asciende al alimento espiritual ⁵⁰³ mediante el cual perdura el alma, y se aniquila respecto al alimento corporal ⁵⁰⁴ y respecto a la observación de lo que es el ámbito del sentido y lo sentido, excepto en la medida en que su esencia subsista, pues con su subsistencia puede obtener el alimento espiritual. La primera estación que le sobreviene de estas moradas es que se le detiene en el secreto del grano y su siembra en la tierra, luego la lluvia en la nube, que es expresión de su disolución, luego el viento que conduce las nubes cargadas, que entregan lo que tienen y lo que se les ha confiado a esa tierra, luego se extiende el sol y la alimenta con otro alimento mediante el calor que posee, que hace crecer, y en ese alimento está la perfección de su existencia para lo que se desea de ella. Y todo esto, y lo que hemos omitido de los agentes que sirven a este grano y lo sacan a la existencia y lo transforman de un estado a otro en los ciclos y fases hasta que se convierte en un pan, son ángeles ⁵⁰⁵ dispuestos bajo el poder del Existente Absoluto ⁵⁰⁶, Altísimo, y el origen de estos existentes proviene del tesoro de la generosidad; sin él, no aparecería nada en absoluto. Así, cuando el siervo mira ese pan queriendo comerlo, este le llama con el lenguaje de su estado: "¡Gloria a Quien hizo mi origen una semilla que creó, arrojada en una tierra que creó, y sometió a los ángeles para conducir las nubes, y las condujeron hasta el horizonte de esa tierra, e hizo descender de ella agua en ella según su necesidad, sin ahogarla con su abundancia ni secarla con su escasez, y creó bestias para ararla para que se volviera blanda y suelta, penetrada por los granos y el aire, y el agua se asentara en ella, y creó seres humanos para usar esas bestias con instrumentos de labranza de manera productiva para lo deseado, luego envió sobre ella el aire según la necesidad para polinizar lo que hay en ella, y la luna humedecedora, y el sol y el frío en el momento necesario, y sacó de ella una planta débil, luego la hizo crecer y la fortaleció hasta que se erguíó y se enderezó sobre sus tallos, de colores diversos y formas variadas, luego creó en ella frutos en medidas específicas y formas determinadas, y los distinguió: "Que el hombre mire a su alimento: cómo hicimos descender el agua en abundancia, luego hendimos la tierra profundamente, y hacemos crecer en ella grano..." ⁵⁰⁷ Luego dice: "¡Gloria a Quien sometió el calor y el aire a esa planta y a esos granos hasta que se secaron, se endurecieron, se deshidrataron y perdieron su humedad y su acuosidad, y sometió a seres humanos para cosecharlos, y bestias para trillarlos, y vientos que aventan su paja, y creó para transportarlos, y gloria a Quien creó las piedras duras, pesadas, de partes compactas, de las que se hacen las muelas para molerlo y convertirlo en harina de diversos tipos, tras extraer lo que no tiene provecho, como el salvado, y creó los tipos de minerales con los que se fabrican herramientas para hacer las muelas, e inspiró a los seres humanos la fabricación de esas herramientas y la capacidad para ello, y creó el agua dulce para amasar la harina y la sal para sazonarla, y los materiales del recipiente en que se amasa, árboles específicos y tierra específica, y los materiales del recipiente en que se transporta el agua igualmente, y sometió el aire a la masa para que sus partes se aflojen y se aligeren para su unión y compactación, y adquiera una esponjosidad sin daño, y creó la leña y los leñadores y las bestias para transportar la leña y los instrumentos para la leña, y despertó a los seres humanos para construir el horno y los capacitó para ello, y creó el fuego y puso en él la fuerza de atraer, secar y extraer la humedad hasta que la masa se convirtió en pan, y sometió al viento para extraer de él el calor. Y esto es solo una parte de las sabidurías y sutilezas que contiene el pan; de lo contrario, lo que obtienen los conocedores es más amplio y abundante. Luego le llaman el resto de los tipos de alimentos, cada uno con incontables ciencias y conocimientos, y le llaman la tierra sobre la que está sentado, el cielo que lo cubre, las paredes que lo rodean, las ropas que lleva, el lecho sobre el que yace, cada uno con incontables tipos de conocimientos. Luego le llaman su cuerpo y sus partes: ¡Gloria a Quien creó en el deseo, la inclinación, la voluntad, la intención, la vista que percibe la forma del pan y sus diferentes partes, que varían según el deseo, y los colores de los alimentos, lo que beneficia y lo que daña, y creó el sentido del olfato y la facultad que hay en él de manera similar para percibir los olores, para que el deseo acepte o rechace, adelante o retrase, y el sentido del gusto y la facultad que hay en él para algo similar y para encontrar el placer que incita a comer, y creó las dos manos para tomar las cosas, articuladas en muchas coyunturas para que su movimiento sea en todas direcciones según la voluntad, extendiéndose y doblándose hacia ti".

Y no la hizo como un madero erguido, ni demasiado larga ni demasiado corta, y puso en ella la palma y los dedos, que unas veces la convierten en cuchara portadora y otras en rompedora de objetos duros, y otras en cortadora de objetos pegajosos ⁵⁰⁸ y de objetos grandes que la boca no puede abarcar, y otras veces en atrayente, otras en impulsora, otras en reunidora de los diversos alimentos que se desea juntar, y otras en separadora, y otras en limpiadora. Y creó la boca como paso hacia el estómago. Luego, como el alimento no puede ser tragado fácilmente trozo a trozo, creó las dos mandíbulas compuestas de dos huesos, y colocó en ellas los dientes y las muelas para moler el alimento, romper lo que se ha de romper y cortar lo que se ha de cortar. Y como la mandíbula superior tiene encima la nariz, los ojos, la frente, la cabeza y lo que contienen, y su movimiento con cada bocado causaría daño al hombre, la hizo fija e inmóvil. E hizo la mandíbula inferior, cuyo movimiento no es perjudicial, para que se mueva y gire sobre la mandíbula superior, como el giro de una piedra de molino, al contrario de toda piedra de molino conocida que fabrican las criaturas. Y creó la lengua, que se mueve por los lados de la boca y devuelve el alimento ⁵⁰⁹ al centro de los dientes según la necesidad. Y creó debajo de la lengua un manantial del que fluye la saliva en la cantidad necesaria para que el alimento se ablande con ella; de no ser así, no podrías masticar el alimento seco ni llegaría al estómago. Y si hubiera hecho que su agua fluyera constantemente, te habría ahogado. Y creó el esófago y la tráquea, y puso en su extremo superior capas que se abren para tomar el alimento hasta que llega al estómago, extraer su esencia y lo puro hacia el hígado, y distribuirlo por las venas que lo llevan a cada miembro en la medida que le corresponde, y arrojar el desecho al vientre, y someter las fuerzas atractiva y expulsiva. En esto hay una gran ciencia llamada anatomía. Estas son muchas ciencias y grandes conocimientos. Si el gnóstico se quedara en su aniquilación y su ausencia, perdería, junto con lo que hay en su descenso y su bajada al cielo de los derechos y a la tierra de los deseos, el cumplimiento de los derechos ⁵¹⁰ que no puede cumplir mientras está ahogado en las luces. Su contemplación de las formas de los seres creados es todo beneficios y aperturas, porque no desciende sino acompañado del permiso, la capacitación y la firmeza en la certeza, protegido del descuido, preservado de la intención de satisfacer el deseo y del mero placer, preservado por la luz de la visión interior. Así, gasta de su abundancia, a diferencia del velado, cuyo sustento es limitado debido a la debilidad de la luz que posee, pues contempla los seres creados por sí mismos y los deseos que hay en ellos; y si obtiene algún despertar y atención a algo de los conocimientos y sabidurías, es muy poco. El gnóstico, por la fuerza de su luz, obtiene de cada átomo del mundo lo que no se puede medir de ciencias ni contar de sutilezas de entendimientos. Los corazones de los gnósticos tienen ojos * que ven lo que no ven los observadores, y lenguas que han conversado en secreto * sobre lo oculto, lejos de los nobles escribas, y alas que vuelan sin plumas * y se refugian junto al Señor de los mundos ⁵¹¹, pacen a veces en los jardines de la santidad * y beben de los mares de los gnósticos. Siervos que viajaron en secreto hasta * que se acercaron a Él y se unieron. Así, el sufí, si se detiene aquí, está en gracia; pero si quiere elevarse por encima de la consideración de estas cosas mencionadas por sí mismas y hacerlas indicios de lo que hay en su propio ser y en su mundo, para ascender a otra morada en sí mismo en la que contemple su propio ser como una tierra que han abonado las creencias correctas y el éxito divino, y que han arado la creación y la adquisición de virtudes —esto según su disposición natural—, entonces el sabio siembra en ella la semilla de la sabiduría particular que mueve a la búsqueda de la sabiduría divina existencial, la sabiduría última deseada, que es heredada entre los profetas y los sabios. Cuando el sabio la siembra como hemos dicho, la riega con la acción en las nubes de la piedad, impulsadas por los vientos del favor divino, y entonces produce la espiga de la sinceridad de la unicidad ⁵¹², de la que se alimentan todas las obras de los miembros puros, fortaleciéndose para producir los secretos divinos y las sabidurías discriminadoras. En esta morada bendita, el vestido es perfecto para quien lo obtiene por gracia de Dios Altísimo. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! El sufismo se ha ido, sus tiempos se han borrado, * y el temor ha pasado, sus hermanos han terminado. Las huellas de los devotos se han desvanecido y han cambiado * las costumbres de la fidelidad, y sus moradas se han vuelto desoladas. Y han llegado gentes que pretenden ser * la gente de la pureza y sus compañeros. Su única ocupación es el canto, y su comida * —escaso el alimento— y su preocupación son los colores. Han encontrado el sufismo como un oficio, y todos ellos * han envejecido, y sus manos, su corazón y su lengua. Los ves imitando las historias de los primeros, * se agitan [en éxtasis] pero no se ve su prueba. ¿Dónde está el temor, la humildad y el llanto? * Si hubiera temor, luego la saciedad sería su explicación. El llanto se ha vuelto risa, y su humildad * diversión, y se manifiesta lo que oculta su corazón. Un nombre sin cuerpo, y una acción toda * falsa y engaño, ha aparecido su calumnia. No eran así los compañeros del sufismo, * sino que todos tenían multiplicadas sus tristezas. En el día, ayunaban y su silencio * eran sus pensamientos, y su palabra, el Corán ⁵¹³. Y cuando la noche llegaba, decía a sus compañeros: * «¡Levantaos!», y se levantaban todos, ayudándole. Oraron un poco, luego dijeron: «Corta con nosotros * la noche, ensanchemos en la oscuridad su campo. Y recuerda la estación de los justos y su estado, * y su historia; esta es una historia cuyo tiempo ha llegado». Entonces se levantaba alabando a su Señor y les mostraba * si los cubrían Sus gracias y Su favor. Y decía: «Los justos, de su asunto * —después de esto os llegará su explicación—. Si recitaban poesía, su propósito * no era sino los significados de la poesía, no sus metros. Y su intención con ella era la humildad y la súplica, * y la reunión en ella, no las melodías». Y ves al discípulo, hermano de la realización, aturdido, * sus entrañas abrasadas por fuegos. Y lo ves con angustia y pesar constante, * sus párpados empapados de lágrimas. El temor de Dios ha arrebatado su mente, * y lo devuelve a la vida con Su favor. Su temor y la majestad de Su poder han llenado * sus confines, y sus pilares se han tambaleado. Por eso da vueltas alrededor de aquel a quien su corazón se ha apegado, * a su Amado, y por Su decreto es su giro. El Amado no está en un lugar para que lo visite, * Él está exaltado, en Su señorío, Misericordioso. Pasa la noche, por el anhelo de Él, perplejo, * sin que se aquieten su reposo y su lugar. Y cuando su corazón se inclina, ebrio, y no hay * embriaguez sino amor, cuya posibilidad se ha manifestado. Y cuando despierta, su canto es lo que recupera * sus fuerzas, y su estructura se equilibra ⁵¹⁴. Entonces lo ves recordar La Meca y su brisa, * como si su cuerpo estuviera en ella. Y como si bebiera néctar de Zamzam, * y como si sus maderas fueran su jardín. Y como si su tierra fuera almizcle fragante, * y como si su pasto fuera albahaca. Y lo ves recordar Yathrib, y su intención * con ella es el Mensajero, sus compañeros y su tiempo. ¡Qué buena es, por él, vivo y muerto, Tayba! * Y así, por su bondad, son buenos sus vecinos. ¡País en el que está la tumba del Profeta Muhammad * entre ellos, mientras ellos son sus habitantes! Y ves en él sus huellas, como si fueran * para los visitantes que miran, su misma persona. Y ves al discípulo como si estuviera en un jardín * frondoso, y en su sombra está su extravío. Así disfruta de lo que tiene, no como aquel * a quien su demonio ha engañado en su acción. ¡Uf! para un pueblo que pretende haberse purificado * mientras sus corazones están cubiertos de herrumbre. ¡Alabado sea Dios, cuyo poder nunca cesa * eternamente, a lo largo del tiempo!

¡Oh Señor, concédenos realizar obras rectas que Te complazcan, oh Aquel cuya majestad es excelsa! Y perdona los pecados de los pecadores, pues no tenemos Señor sino Ti, de quien se espera el perdón. Luego, la paz sea con vosotros de parte de quien dice poesía, y lo que ha dicho lo ha trazado su elocuencia. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ⁵¹⁵ con una bendición que nos abra las puertas del arrepentimiento, borre de nuestras páginas toda falta y pecado, alivie toda crisis y angustia, haga puro para nosotros todo bocado y bebida, acepte de nosotros toda adoración y acto de proximidad, corrija toda relación y parentesco, facilite toda petición y deseo, y nos conceda en la vida mundanal y en la Última Vida la más alta posición y el más elevado rango. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que mejore nuestras condiciones, purifique nuestras palabras, embellezca nuestras acciones, santifique nuestras obras, aligere nuestras cargas, nos haga alcanzar de Tu complacencia y la complacencia de Tu Mensajero nuestras esperanzas, nos guíe por los caminos de la salvación y selle nuestros plazos con la felicidad. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ⁵¹⁶ con una bendición que abra nuestras cerraduras, refine nuestras morales, purifique nuestras raíces, endulce nuestro gusto, avive nuestros anhelos, amplíe nuestros sustentos, prospere nuestros mercados, desate nuestras ataduras, alivie nuestra opresión, y elimine los obstáculos que nos han impedido y apartado de lo deseado. Así que bendice, oh Allah, a él y a su familia con una bendición que ilumine con la luz de Tu amor nuestros horizontes, pasee en los jardines de Tu soberanía nuestras miradas, alegre con las joyas de Tu percepción nuestros cuellos, y haga desaparecer con Tu favor y generosidad nuestra pobreza. ¡Oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Allah, concédenos de los dones de Tu favor un arrepentimiento tras el cual no haya desobediencia jamás, y ábrenos de los tesoros de Tu misericordia una misericordia tras la cual no nos castigues en la vida mundanal ni en la Última Vida, y otórganos de Tu generosidad vasta un sustento lícito, puro y bendito tras el cual no necesitemos ⁵¹⁷ a nadie más que a Ti, y que nos aumente en la realidad de Tu conocimiento comprensión y gratitud, y hacia Ti necesidad, indigencia y pobreza, y de Ti, prescindiendo de otro, autosuficiencia, castidad, compasión y ternura, y amor, anhelo y delicadeza. Y haznos de aquellos que volvieron a Ti con humildad e indigencia, Te desearon con la lengua de la sumisión y la contrición, y extendieron hacia Ti las palmas de la necesidad y la angustia, y Tú vestiste sobre ellos las vestiduras del honor y el orgullo, derramaste sobre sus corazones los dones de los conocimientos y los secretos, y los creaste con la naturaleza de los emigrantes ⁵¹⁸ y los auxiliares ⁵¹⁹, prefiriendo la entrega y la generosidad a la acumulación de bienes, mercancías y propiedades, abandonaron a sus familias y lechos, y huyeron con su religión a las montañas y los desiertos, por precaución de la vigilancia de las miradas, o de que un día se les señalara con los dedos, cuando se rasgaron para ellos los velos espesos y las cortinas, y brillaron sobre ellos los resplandores de las auroras ⁵²⁰ y las luces. Y guíanos, oh Allah, por el camino de los imames piadosos, que Te glorifican al atardecer y al amanecer, apasionados por Tu recuerdo en las horas de la noche y en los extremos del día. Y afírmamos y fortalécenos, y no arrebates la luz de la fe de nuestros corazones. ¡Oh Allah, oh Poderoso, oh Dominante, oh Sutil, oh Clemente, oh Misericordioso, oh Compasivo, oh Perdonador, oh el más Generoso de los generosos, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, señor de los mundos en absoluto, origen del honor de noble linaje, luna llena de perfecto resplandor, aurora de las realidades cuya luz brilla sobre todos los horizontes, manantial de virtudes y excelencias, creado con nobles cualidades. Así que bendice, oh Allah, a él y a su familia con una bendición que nos abra las cerraduras, alivie nuestra opresión, haga descender ⁵²¹ sobre nosotros nubes de sustento, nos haga prescindir de las criaturas y nos baste contra el mal de la pobreza. ¡Oh Allah, oh Suficiente, oh Rico, oh Abridor, oh Proveedor, oh Allah, oh Allah, oh Allah, oh Señor, oh Señor, oh Señor, oh Poseedor de la majestad y la generosidad, oh Viviente, oh Sustentador! Te pido por Tu nombre grandioso, el más grande, que me concedas un sustento lícito, puro, bendito y vasto, por Tu misericordia, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah, Te pido por Tu nombre elevado y exaltado con el que honras a quien quieres de Tus amigos e inspiras a los puros de Tus amados, que nos traigas un sustento de Tu parte con el que cortes las ataduras del demonio de nuestros corazones y de los corazones de estos nuestros compañeros, pues Tú eres el Compasivo, el Benefactor, el de antigua bondad, oh Generoso! ¡Oh Allah, ahora mismo! ¡Oh Allah, si mi sustento está en el cielo, hazlo descender; si está en la tierra, sácalo; si está lejos, acércalo; si está cerca, facilítalo; si es ⁵²² fácil, multiplícalo; si es mucho, bendícelo en él! Pues todo el bien está en Tu mano, y Tú eres quien lo otorga y lo da, y su conocimiento está oculto al siervo, que no sabe de dónde le llega, y su camino le es oscuro y desconocido, si no fueras Tú su guía, su conductor y su orientador. Toma, pues, nuestros copetes hacia lo que es mejor.

Y complétalo, y distínguenos con lo que es más amplio y general, pues las palmas no se extienden sino al Rico Generoso, ni se pide misericordia sino al Perdonador Misericordioso. Y Tú eres el Propósito que ningún deseo trasciende, el Tesoro sin límite ni agotamiento. ¡Oh Dios! Concédenos una provisión buena de Tu parte, sin fatiga ni cansancio ni rendición de cuentas en este mundo y en el otro, y alivia nuestros cuerpos y corazones de la preocupación por ella con la amplitud de Tu dádiva. Y fortalécenos con la luz de la certeza y la confianza en Ti, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos, oh Más Generoso de los generosos. Y para nuestro padre piadoso, mi señor ⁵²³ Muhammad, llamado el Piadoso —que Dios refresque su tumba y le conceda un amplio espacio de los Jardines—. ۞ ¡Oh Tú que extiendes la provisión sobre Tus criaturas! ۞ ¡Oh Soberano del Reino, el Altísimo, el Inmenso! ۞ ¡Oh Reparador de lo roto! Quien si dice a algo «Sé», es. Enriquéceme, oh Generoso. ۞ Y resuelve con favor Tuyo lo que me aterra de la carga de la deuda, pues Tú eres el Generoso. ۞ Me he angustiado por mi pobreza y mi necesidad; ocúltame la deuda y sé para el deudor. ۞ ¡Oh Aquel que da sin reproche! Tu misericordia para el cautivo, el malhechor, el indigente. ۞ Por la Esencia, por los Nombres y por lo que contiene de versículo recitado del Libro Sabio. ۞ Por el Elegido, el Guía, nuestro Intercesor, el de las tradiciones más elevadas, rectas y justas. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos otorgue mediante ella de la provisión lícita, buena, bendita y amplia, con la que protejamos nuestros rostros de recurrir a nadie de Tus criaturas. Y haznos para ello un camino fácil, sin cansancio ni fatiga. Y apártanos, oh Dios, de lo ilícito dondequiera que esté y con quienquiera que esté ⁵²⁴, y pon un muro entre nosotros y ellos, y aparta de nosotros sus manos, y desvía de nosotros sus corazones, y levanta entre nosotros y ellos una muralla que no pueda rasgar la mano de los decretos, ni derribar la lanza de los extraños, ni asaltar las huestes de los malvados, hasta que no nos movamos sino en lo que Te complace, y no usemos Tu gracia sino en las obras buenas que Te agradan, con las que nos dirigimos a Ti y nos acercamos en proximidad a Ti. Y recíbenos con Tu perdón y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Más Generoso de los generosos, oh Mejor de los perdonadores. Y si algo dudoso entra en nuestros vientres, protégenos de ello; y si no nos proteges de ello, no permitas que se establezca en nuestros vientres; y si se establece, guárdanos de las desobediencias que de ello surjan; y si no nos guardas, concédenos una sincera arrepentimiento con la que cubras nuestros defectos manifiestos y borres nuestros pecados pasados. Y si no nos la concedes, trátanos con Tu perdón y Tu indulgencia, y apiádate de nosotros con Tu misericordia que ha precedido a Tu ira, y con la bondad hacia nosotros mediante Tu poder con el que ⁵²⁵ Te estableciste sobre el Trono. Pues el Trono no sabe dónde está Tu asentamiento, oh Más Generoso de los generosos, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ❖ De Ti no he recibido sino belleza ❖ Y en todo momento me aumentas en donación ❖ Y cuando me alcanza el decreto con algo odioso ❖ Y me angustia soportarlo, no durará ❖ He aquí que sé que en Tu ojo espero ❖ Que por Tu favor, Señor mío, desaparezca ❖ Espero de Ti, oh Generoso, protección ❖ Y seguridad, defensa y aceptación ❖ Socórreme con un soplo Tuyo que cure ❖ Oh Generoso en la dádiva, un corazón enfermo. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos guíe mediante ella a Tu obediencia, nos conceda mediante ella Tu complacencia, nos ayude mediante ella a guardar Tus pactos y confianza, nos inspire mediante ella Tu rectitud, y nos ponga mediante ella en la protección de Tu amparo y custodia. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos saque mediante ella de la oscuridad de las naturalezas tenebrosas ⁵²⁶ y de las densidades de los velos corporales, nos revista mediante ella con las cualidades de los cuerpos puros espirituales, nos realice mediante ella con las realidades de los dones luminosos y misericordiosos, y nos obsequie mediante ella con los regalos de las aperturas divinas y señoriales. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos purifique mediante ella de las maldades y vicios, nos haga ascéticos mediante ella en los oropeles del mundo y su efímero esplendor, y nos cure mediante ella de las enfermedades aparentes y ocultas y de todas las dolencias. ¡Oh Aquel a quien no daña la insistencia de los insistentes ni le confunden las peticiones! ¡Oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Dios! ¡Oh Enriquecedor del suplicante, oh Otorgador de los dones! Te pido por la dignidad de nuestro señor Muhammad —que Dios le bendiga y salve—, señor de los primeros y los últimos, el escogido de los lomos puros y las más nobles tribus, el enviado con las mayores pruebas y las más claras evidencias, ⁵²⁷ que me honres con la respuesta a las súplicas y la aceptación de las mediaciones, me fecundes con las más hermosas virtudes y las más perfectas cualidades, me hagas dulce de carácter y de índole, rodeado de toda clase de excelencias y méritos, mirado con el ojo de la bondad por todo crítico y por el dicho de todo hablante, y que me hagas de entre Tus siervos con la mayor parte en todo bien que repartes por la mañana y guías con él, y misericordia que despliegas, y provisión que extiendes, y daño que apartas, y calamidad que rechazas, y tentación que desvías, y gracia que derramas, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Perdonador del pecado! Yo he estado mucho tiempo cometiendo faltas. Y he venido humillado, buscando Tu perdón para mí. Y la esperanza en Ti es hermosa, y no defraudarás mi esperanza. ¡Oh Señor! Facilita mi liberación y paga por mí mi deuda. Y cubre con Tu favor mi defecto y oculta lo que ha sido de mí. Pues Tú eres Benévolo, Misericordioso, y un soplo Tuyo enriquece ⁵²⁸. Mi mediación y mi intercesor es Muhammad, luz de mis ojos. Sobre él la más pura bendición mientras su favor enriquece. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos vista mediante ella con las vestiduras de la obediencia, nos mire mediante ella con el ojo de Tu bondad en todo momento y hora, cargue mediante ella por nosotros con toda injusticia y responsabilidad, suelte mediante ella nuestras lenguas con hermoso ruego y súplica, nos haga morir mediante ella en la tradición y la comunidad, nos conceda mediante ella entre Tus amigos el grado de la complacencia y la aceptación de la intercesión, y la convierta para nosotros en este mundo y el otro en el mejor comercio y la más elevada mercancía. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja mediante ella de la observación de los extraños, aligere mediante ella el peso de las cargas, apague mediante ella el ardor de las penas, nos conceda mediante ella la vida de los justos, nos baste mediante ella ⁵²⁹ del mal de los malvados y la artimaña de los perversos, y nos conceda mediante ella en este mundo una hermosa recompensa y en el otro una hermosa recompensa, y nos libre mediante ella del castigo del Fuego. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja mediante ella de los traspiés de la lengua, los deslices de los dedos, los errores del corazón, las insinuaciones del demonio, la enemistad de los hermanos, la alteración de las religiones, el daño a los vecinos, la mezcla con las mujeres, la construcción de edificios, la altivez sobre los pares, las causas de la desdicha y el abandono, y nos conceda

con tu vigilancia ⁵³⁰ que nos impide la desobediencia y la rebeldía, y con tu contemplación ⁵³¹ que aparta de nuestros corazones los accidentes del descuido y el olvido. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja de las aflicciones de la traición y las innovaciones ⁵³², y nos libere de las trampas del engaño y la artimaña, y corte con ella (254) los vínculos de la codicia y la avaricia, y nos guarde con ella de la tentación del pánico y la impaciencia, y nos asegure con ella el día del gran terror ⁵³³ del miedo y el pavor, y nos haga con ella de aquellos que se vistieron con la vestidura del arrepentimiento, abandonando los pecados y retornando. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos vista con el manto de Tu salud pura, y derrame sobre nosotros las nubes de Tus misericordias suficientes, y riegue con ella nuestros corazones de las fuentes de Tu amor puro, y nos conceda con ella la visión de Tu amado, nuestro señor Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que es curativa para las enfermedades de los corazones. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que ocupe con ella nuestros interiores con Tu alabanza y agradecimiento, y nuestras lenguas con la recitación de Tu Libro y Tu recuerdo, y nos ciña con ella con la espada de Tu protección y auxilio, y nos corone con ella (255) con la corona de Tu cuidado y gloria, e ilumine con ella en nuestros corazones las luces de Tu obediencia y piedad, y nos haga con ella de los que se detienen en Tus límites y cumplen con Tu prohibición y mandato. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella de todo pecado que ennegrezca los rostros el día de Tu encuentro, y muestre la vergüenza ante Tus enemigos, e impida llegar al rango de Tus piadosos y amigos, y frustre las esperanzas en la morada de Tu recompensa y castigo. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella de todo pecado que ciega las visiones interiores ⁵³⁴ y enturbia las conciencias, y aleja a las tribus, y priva de la intercesión el día en que se manifiestan las realidades y se revelan los secretos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (256) con una bendición que nos proteja con ella de todo pecado que cambia las condiciones y trae los terrores, y deshonra las acciones y rechaza las obras, e impide integrarse en la fila de la gente de la intimidad y la confianza. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella de todo pecado que quema las mentes, y trae las abominaciones y apesta los olores, y priva de los dones, y corrompe los corazones e introduce en ellos las aflicciones de las plagas. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella de todo pecado que cambia los tiempos y disminuye los sustentos, y daña a los muertos, y detesta las voces, y multiplica los deseos, y vela la súplica de Ti, oh Señor de las tierras y los cielos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella de la desaparición de Tu gracia (257) y la transformación de Tu salud, y el asalto de Tu calamidad, y la sorpresa de Tu castigo, y la exposición a Tu ira, y la desesperación de Tu misericordia. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella de las malas costumbres y las obras de las pasiones, y de la severidad de la prueba y la consecución de la desdicha, y el mal decreto, y la falta de satisfacción, y el regocijo de los enemigos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella de un conocimiento que no beneficia, y una obra que no es elevada, y un corazón que no se humilla, y una súplica que no es escuchada, y un alma que no se sacia, y del hambre, pues es mal compañero. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella del mal de lo que has creado, y de la oscuridad de lo que has inventado, y de la impaciencia de las almas ante lo que has decretado y querido (258), y del mal de los envidiosos por lo que has concedido. Y te pedimos con ella el honor de este mundo y el otro, como lo pidió Tu profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): el honor de este mundo mediante la fe y el conocimiento, y el honor del otro mundo mediante el encuentro y la contemplación. En verdad, Tú eres Oyente, Cercano, Respondedor. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella de la bancarrota, la deuda, el pecado, la multitud de abominaciones e impurezas, la enemistad y el odio, y la mala opinión de la gente, y el abandono de la compañía de la gente de bien y la separación de los virtuosos e inteligentes, y nos adorne con ella con las nobles virtudes, y nos haga con ella de los que contienen la ira y perdonan a la gente. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella del daño y la aflicción, y nos guarde con ella de la jaqueca, el dolor de cabeza y el dolor de muelas, (259) y nos baste con ella del mal de los tiranos y agresores de todas las clases y especies, y nos proteja con ella de la astucia de los salteadores, seductores y ladrones, y nos defienda con ella de las flechas de las demandas certeras en la luz del día y en la oscuridad de las noches. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella de la desobediencia a las madres, el enterramiento de las hijas, el negarse a dar, el chisme, las muchas preguntas, la pérdida de la riqueza, la mezcla con la gente del desvío y el extravío, el predominio de la deuda, la pobreza y la opresión de los hombres. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos guarde con ella de las distracciones y los impedimentos, y aparte de nosotros las manos de los ejércitos dañinos y las vanguardias, y nos ayude con ella a observar los límites de las leyes religiosas, y preservar los depósitos que nos has confiado, y nos haga con ella de los que Te temen (260) en secreto y en público, y Te vigilan en todos los tiempos y momentos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja con ella del poder de la gente de la opresión y las falsedades, y nos proteja con ella de los terrores espantosos y los terremotos, y nos asegure de la astucia del tiempo y el cambio de las circunstancias, y nos haga con ella de Tus siervos que se humillaron con reverencia ante Tu poderío y se sometieron ante Ti hasta que barrieron con sus almas los basureros. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve con ella de los accidentes de la deficiencia y las privaciones, y nos purifique con ella de las manchas de la suciedad y los defectos, y limpie con ella nuestros alimentos de las dudas ocultas en los detalles de lo comido y bebido, e ilumine con ella nuestras visiones interiores con las luces de Tu conocimiento, y nos abra con ella los tesoros de lo oculto (261), y nos haga con ella

De aquellos a quienes has acercado a la alfombra de Tu Presencia ⁵³⁵, obteniendo así honor y nobleza, y alcanzando lo deseado. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja de la frecuentación de lugares de maldad y de la mezcla con la gente vil y despreciable ⁵³⁶, y nos preserve de la falta de sumisión a los preceptos de la Sharia ⁵³⁷ y de la inclinación a las pasiones corruptas y la desviación del camino recto de la verdad, y nos haga de aquellos que disciplinaron sus almas para hacer el bien y gastaron en Tu obediencia sus bienes y sus vidas. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos proteja de la hipocresía y de comerciar con la religión ⁵³⁸, y nos libre de la maldad de los caracteres y la debilidad de la certeza, y nos fortalezca en lo externo y lo interno, y nos haga alcanzar las realidades de los firmes en el conocimiento y los establecidos ⁵³⁹, y nos haga (262) de Tus siervos justos y triunfadores, y nos conceda mediante ella de los bienes lo que has concedido a los más selectos de Tus amados sinceros y cercanos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que preserve nuestros miembros del mal de los pecados y las transgresiones, y nos observe con el ojo de Tu favor en los desiertos de los páramos mortales y las pruebas de las fortalezas ⁵⁴⁰, y tenga misericordia de nosotros con Tu favor cercano y lejano, y nos haga de los seguros y triunfadores el día en que los corazones tiemblen y se sea tomado por los copetes ⁵⁴¹. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos baste contra el mal de los lejanos y los cercanos, y nos salve de la enemistad del compañero y el amigo, y nos proteja de la artimaña del depravado y el traidor, y nos guarde del ojo del envidioso, del espía y del vigilante, y ate por nosotros la lengua del visir, del portero, del guardia y del chambelán (263), y aparte de nosotros la molestia del amigo sincero, del íntimo, de las asambleas y del escriba, y nos preserve de la violencia del que trae, del que repele, del que insulta y del que golpea, y nos libre de la frustración de las esperanzas en cuanto a la riqueza, la familia y los malos finales. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos libre de los venenos de las serpientes y los escorpiones, y nos proteja de los dueños de los estados espirituales y los atractores ⁵⁴², y desvíe la invocación de la gente de las visitas y las procesiones ⁵⁴³, y distancie entre nosotros y la gente de la tiranía y la injusticia como has distanciado entre el oriente y el occidente. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que lave con ella nuestras entrañas con el agua del arrepentimiento de las impurezas de las dudas, y refrene con ella nuestras almas con los martillos de la exhortación de violar lo prohibido, y purifique con ella (264) nuestros secretos de los deseos ocultos y las sutilezas de las enfermedades ⁵⁴⁴, y nos eleve con ella, con la perfección de Tu cuidado, a las moradas de la cercanía y las más altas jerarquías. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que alegre con ella nuestros rostros en las reuniones y las asambleas, y nos haga llegar con ella a las más dulces fuentes y manantiales, y nos escriba con ella en el registro de los grandes y los notables, y eleve con ella nuestras aspiraciones por encima de nosotros entre los más eminentes de los famosos y los virtuosos, y atraiga con ella nuestras almas hacia Tu excelsa Presencia, y nos haga descender con ella a las más elevadas categorías y las más altas moradas. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos vista con ella de la belleza de Tu gloria y la majestad de Tu temor, esplendor y luz, y nos dé de beber con ella de las copas de Tu amor un socorro luminoso y una bebida pura, y eleve para nosotros con ella entre Tus amigos y los más selectos de Tus elegidos una posición elevada y un estandarte desplegado, y nos conceda con ella el día de la llegada a Ti y la detención en las más altas (265) moradas del Paraíso, habitaciones y palacios, y haga entrar con ella sobre nosotros de las brisas de Tus generosidades y las efusiones de Tus misericordias, alegría y gozo. Así pues, bendice, oh Allah, a él y a su familia, con una bendición que nos conceda con ella entre Tus amados obediencia y piedad, y nos provea con ella de una obra recta y un esfuerzo agradecido, y la convierta entre nosotros y aquellos que no creen en la Última Vida en un velo cubridor, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Tu puerta es un siervo cuyos pecados lo han atado ❖ Tu puerta es un esclavo cuyas faltas lo han perdido Espera de Ti el perdón, el indulto y la complacencia ❖ Y Te invoca, oh Allah, en lo que le sobreviene Si Te complaces de él, ¡qué feliz suerte! ❖ Y si no, su miedo lo ha alejado con el mal ¡Oh Señor, socórrelo, concédele su petición! ❖ Para que se vayan de él su preocupación y sus aflicciones Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que eleve con ella el faro de nuestra religión, y vivifique con ella las moradas de nuestra certeza, y afirme con ella el grado de nuestra firmeza, y fortalezca con ella la contemplación de nuestra determinación ⁵⁴⁵, y embellezca con ella los estados de nuestra transformación ⁵⁴⁶ (266) y preserve con ella de la alteración las tablas de nuestra enseñanza, y purifique con ella las pruebas de nuestro juicio. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que reanime con ella nuestras almas, y deleite con ella nuestros cuerpos, y haga descender con ella nuestras tristezas, y cure con ella nuestras heridas, y ponga en ella nuestra rectitud y nuestro éxito, y haga felices con ella nuestras tardes y nuestras mañanas. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve con ella del orgullo, la vanidad, la debilidad de la intención y la mala creencia, y nos preserve con ella de la hipocresía, la ostentación, la negación y la obstinación, y de la enemistad, el odio, la tiranía en la tierra y la corrupción. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve con ella de la avaricia, la tacañería, la insolencia y la arrogancia, y nos preserve con ella de la aspereza, la rudeza, la precipitación (267), la vehemencia y la falta de satisfacción con lo que sucede por el decreto y el destino. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve con ella de la desviación y el extravío, la falta de hombría y la mucha petición, y nos preserve con ella de descuidar los derechos, los hijos y la familia, la estrechez de la vida y la escasez del sustento en el estado y la riqueza. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve con ella de los contratos y las rupturas, del "se dice" y "se comenta" ⁵⁴⁷, y nos preserve con ella de la pedantería en el conocimiento, la disputa y la discusión, la pereza, la impotencia, la cobardía, el predominio de las deudas y la opresión de los hombres. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve con ella de la burla, la mofa, la compañía de la gente vil y los ricos, y nos preserve con ella de la merma en la religión, la enemistad con los amigos de Allah, la pérdida de la dignidad (268) y la humillación ante los ricos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve con ella de menospreciar a los pobres y necesitados y de engrandecer a los de posición y los ministros, y nos preserve con ella de salir de la obediencia a los gobernantes y los emires, y de no apoyarse en los hombres de piedad y religión.

Y de los imames supremos ⁵⁴⁸. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de la inmoralidad, la transgresión, el incumplimiento de la promesa y la falta de veracidad, y que nos proteja de los males de la lengua, la obscenidad en el habla, el politeísmo oculto ⁵⁴⁹, la indiferencia ante la corrección del mal y el abandono del apoyo a la religión verdadera. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de la opresión del pecho, la falta de vergüenza, el abandono del ascetismo y la conformidad, y que nos proteja de la aversión del alma a la obediencia, de las obras que parecen buenas pero no lo son ⁵⁵⁰, de la autocomplacencia en la opinión, de la oposición a la Sunna y a la comunidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de la incredulidad, la pobreza, el castigo de la tumba, la astucia y el gradual castigo divino ⁵⁵¹, y que nos proteja de la dureza del corazón, la sequedad del ojo, la falta de misericordia, la ingratitud por las bendiciones, la mala moral y el mal carácter. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de la prueba del mundo, el amor a las mujeres, la opresión, la desviación del camino de la verdad y la torcedura, y que nos proteja de apresurarnos hacia el mal, la extrema ligereza, la falta de paciencia y la inquietud. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de cometer pecados graves, lanzarnos a lo prohibido, la falta de sumisión del alma para cumplir lo ordenado, y que nos proteja de la falta de verificación en lo transmitido y narrado, de adornar lo externo con lo que contradice lo interno y de embellecer las expresiones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de ocupar el tiempo con diversión y juego, de dejar que los miembros se ocupen en lo que no les concierne y de sumergirse en las pasiones, y que nos proteja de la inclinación al descanso y la broma, y de la muerte del corazón en los placeres. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de la opresión a los siervos y de la falta de preparación para el Día del Retorno, y que nos proteja de los impedimentos del rechazo y la lejanía, y de los obstáculos que se interponen entre nosotros y el camino del bien y la rectitud. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de la mala suerte, la desgracia, la priorización de las ocupaciones mundanas y el retraso de las cinco oraciones, y que nos proteja del hastío, la recaída, la frustración de las esperanzas, la adversidad, la pasión oculta y el seguir los deseos del alma. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve del daño, la aflicción y los obstáculos que impiden alcanzar los rangos de la gente del bien, y que nos proteja de la maledicencia, la difamación, la calumnia y el espiar las faltas ajenas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de la mala opinión sobre la gente y de no rendir cuentas al alma por cada respiración, y que nos proteja del engaño, la traición, la enemistad de las razas, la súplica de los oprimidos y las flechas que penetran en la oscuridad de las tinieblas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de las obras que estrechan lo amplio, traen aflicciones, anulan las buenas acciones y multiplican las cargas, y que nos proteja de los juramentos que sumergen a su autor en el fuego, ennegrecen el rostro y acarrean un mal final en esta morada y en la otra. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de no aceptar la verdad y la justicia, de insultar a los sabios y a los nobles, y que nos proteja de adoptar las costumbres de los rudos e incultos, y de imitar a los ociosos marcados por malas acciones y viles atributos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de preocuparnos por acumular bienes efímeros, de no importarnos consumir lo ilícito, de la envidia por la riqueza y el estatus, y que nos proteja de los rumores falsos, el engaño al vulgo y de imponerles lo que les agrada pero enfurece al Rey Supremo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve del delirio, la palabrería superflua, el abandono mutuo, la ruptura de lazos familiares, y que nos proteja de descuidar las obligaciones y las tradiciones proféticas, de perder los símbolos del Islam, de abandonar la súplica, el perdón y la humildad en la noche y el día mientras la gente duerme. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de los atributos vituperables, las malas costumbres, la violación de derechos con juramentos falsos, y que nos proteja de ennegrecer el interior con el humo de las desobediencias y de no considerar las consecuencias de ellas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de pasar la mayor parte de la noche en placeres y juegos, y de pasar el día en diversión y entretenimiento, y que nos proteja de abandonar el temor a Ti y la vigilancia, y de no preservar el afecto en Tu esencia, la hermandad y la compañía. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de menospreciar el pecado leve, cometer faltas menores, contradecir el dicho con el hecho y ocultar malas intenciones, y que nos proteja de la gravedad de cada falta y delito, de viajar por desiertos de perdición, de la ceguera y de la extinción de la visión interior. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de mezclarnos con mujeres y niños, de acompañar a los injustos y tiranos, y que nos proteja de todo pecado que endurece el corazón, apaga la lengua, impide emprender las causas del bien y conduce al camino de la dureza y el abandono. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos salve de las calamidades, los terribles horrores, los asaltos del descuido, el aprisionamiento del alma en la tierra de la negligencia, la pérdida del tiempo, la falta de reflexión sobre la muerte y la tumba, y de la negligencia en la preparación para el encuentro contigo.

de la ruptura, y nos preserve con ella de descuidar las obligaciones y de la indiferencia hacia los límites de la Sharia ⁵⁵², y de divulgar lo que se nos ha confiado de todo secreto y depósito. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición que nos salve de la codicia por lo que está en manos de la gente y del esfuerzo por obtener lo que tienen mediante las trampas de la bancarrota, y nos preserve con ella de las aflicciones de las impurezas y las suciedades, y de manchar el honor acompañando a los necios e impuros. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad (276) con una bendición que nos salve de las calamidades del reproche y la censura, y del exceso de saciedad y sueño, y nos preserve con ella de menospreciar los asuntos de la religión, de romper el escudo del ayuno, de estar satisfecho con uno mismo y de criticar el camino del pueblo ⁵⁵³. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición que nos salve de las obras que reducen la ganancia y disminuyen la mercancía, atraen la ira y conducen a la privación de los motivos de la intercesión ⁵⁵⁴, y nos preserve con ella de la desviación de las fluctuaciones del corazón en todo momento y hora, y de abandonar la exposición a las brisas del bien y de extender la mano de la humildad y la súplica. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición que nos salve de la falta de paciencia ante la ocurrencia de los acontecimientos, de la abundancia de quejas y de la escasez de provisiones que conducen (277) al Más Allá y a la piedad, y nos preserve con ella del amor por el honor y la pretensión, y de abandonar la vigilancia de la Verdad ⁵⁵⁵ en los estados de secreto y confidencia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición que nos salve de la falta de elevación de la determinación ante las ambigüedades y de la inmersión en los pecados destructivos de las faltas menores, y nos preserve con ella de abandonar el fruncir el ceño ante lo prohibido y de la persistencia en los pecados mayores. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad con una bendición que nos salve de aparentar estar saciado con lo que no se nos ha dado y de altivez sobre los pares, y nos preserve con ella de extender la lengua en lo que no nos concierne y de confiar en el conocimiento abandonando la acción que merece la complacencia del Misericordioso. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que nos salve de la mirada traicionera y de no bajar la vista ante lo prohibido, y nos preserve con ella de abandonar la guarda (278) de lo que pronuncian las lenguas y de llenar los sentidos con la escucha de pecados. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que nos salve de utilizar a los libres, de divulgar secretos y de enemistar a los buenos, y nos preserve con ella de la amistad con los malvados, de dañar al vecino y de abandonar la veneración de la santidad de los mayores. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que nos salve de la súplica del justo y del pecador, de dañar al débil y al poderoso, de insultar al ausente y al presente, y nos preserve con ella del mal de ojo del que echa el mal de ojo, del soplido del hechicero, del engaño del tramposo y de la artimaña del traidor. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que nos salve del rencor, el engaño, el odio y la envidia, y nos preserve con ella de la humillación, la desgracia, la epidemia y la aflicción, (279) y de la decepción en el alma, la religión, la riqueza, la familia y los hijos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que nos salve de la preocupación, la tristeza, la miseria y la adversidad, y nos preserve con ella del cansancio, la dificultad y la estrechez en el alma, el corazón y el cuerpo, y de las enfermedades crónicas, la ceguera, la debilidad visual y la conjuntivitis. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que nos salve del dolor de cabeza, la migraña, el vértigo y la parálisis, y nos preserve con ella del cólico, la gota, la ciática, el dolor de espalda, de articulaciones y la cojera, y de las enfermedades aparentes y ocultas, y nos conceda con ella el alivio. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que nos salve de la opresión, la hipocresía y la inmoralidad, y nos preserve con ella de la calumnia, la adulación y el falso testimonio (280), del soborno, de devorar los bienes de la gente injustamente y de vestir las apariencias de la fama y la ostentación. Ciertamente, Tú conoces la mirada traicionera y lo que ocultan los pechos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que nos salve de la lepra, la vitíligo, la agitación de la locura y la demencia, y nos preserve con ella de las aflicciones, las marcas, las enfermedades repulsivas y todas las dolencias. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición que nos salve de la avidez por el amor de lo inmediato y de inclinar los corazones con todo tipo de artimañas, y nos preserve con ella de la distracción, el juego y el error, y de las graves deficiencias en la religión y la corrupción, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Purifica mi lengua de la mentira, mi corazón de la hipocresía y mi obra de la ostentación (281), y protégeme del error y el desliz, y concédeme rectitud en el decir, el hacer y el obrar, y guárdame en los movimientos y las quietudes, en el decreto y las voluntades, en las dudas, las sospechas, las ilusiones, las disposiciones, las elecciones, las cavilaciones, las susurraciones, la preocupación, los pensamientos, las ocurrencias, las inspiraciones y las iluminaciones, y en todo lo que sabes de mis asuntos, oh, Conocedor de lo oculto. Y no me hagas de aquellos que invocaron hacia Ti, por no hablar de Tu guía, y Te recordaron y luego Te olvidaron, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Dios mío, Señor mío y Amo mío! La juventud se ha ido y la vejez ha llegado, el hueso se ha debilitado y el cabello cano se ha vuelto frágil. Señor mío y Amo mío, la rama se ha marchitado y lo húmedo se ha secado, la enfermedad se ha agravado y el médico es difícil de encontrar. Señor mío y Amo mío, el pecho se ha agitado y el espacio amplio se ha estrechado, el plazo se ha acercado y es justo que el alma llore y se lamente. Señor mío y Amo mío, la seriedad ha descendido y el ejército de la distracción y el juego ha huido, la verdad se ha manifestado y han aparecido los signos de la negligencia y la mentira. (282) Señor mío y Amo mío, el compañero se ha desentendido y el amado se ha desconocido, el triunfador se ha alegrado y el negocio del extraviado triste ha fracasado. Señor mío y Amo mío, cuando llega la noche, me visto de distracción y defectos, y me cubro con su oscuridad del amigo y el compañero, cierro la puerta del miedo y la vergüenza, y extiendo mis brazos hacia la doncella de pechos erguidos y la joven. Y cuando amanece la mañana, me adorno con la apariencia del monje mentiroso, y me muestro hostil hacia los lejanos y los cercanos.

Y me senté en la alfombra de la gente de la devoción ⁵⁵⁶ y aparenté ser de los de la especialidad ⁵⁵⁷ y los rangos. ¿Hasta cuándo, oh mi Señor, estaré recluido en mi fea acción y ausente en los valles de mis pasiones, sin preocuparme por lo que cometí en los días pasados de calamidades? ¿Hasta cuándo, oh mi Señor, estaré apartado de Tu obediencia y alejado, habiendo descuidado los derechos que se me exigen y se me dirigen? ¿Hasta cuándo, oh mi Señor, seguiré las tradiciones del ocioso deseoso ⁵⁵⁸ y me revestiré de las costumbres del fugitivo que huye? ¿Hasta cuándo, oh mi Señor, estaré privado mientras Tu puerta está abierta para el que busca, y Tu don está concedido a todo suplicante y deseoso, a pesar de que sé que todos los mundos, ausentes y presentes, Te desobedecieron con toda clase de enormidades y pecados graves, y persistieron en oponerse y desobedecerte durante la eternidad del tiempo, su desobediencia sería, en la inmensidad de Tu misericordia, menor que lo que toma del mar el pico de un pájaro? Porque Tú eres el Rico ⁵⁵⁹ que no necesita de su existencia, ¿cómo Te importaría su obediencia o su obstinación? Eres más perfecto que para que Te satisfaga su conformidad, y eres más sublime que para que Te enfade su oposición. Antes bien, a Ti te corresponde la gracia suprema y la bendición mayor sobre quien Te obedece, cuando Te complaciste en hacerlo de Tus siervos, cuando fue inscrito en el círculo de la gente de Tu conocimiento y Tu unicidad ⁵⁶⁰. Hazme, pues, oh mi Señor, de aquellos a quienes honraste con la guía y el éxito ⁵⁶¹, y Te complaciste en su obediencia, y los condujiste por los caminos de la veracidad y la confirmación ⁵⁶², y los dirigiste hacia Ti, y les favoreciste con el secreto de la amistad ⁵⁶³ y la realización ⁵⁶⁴, y sellaste para ellos con la fe, y los reuniste con la más noble compañía y el mejor amigo, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Dios mío! Protégeme, pues a Ti me vuelvo arrepentido, y de mi pecado hacia Ti soy temeroso. Te desobedecí por ignorancia, luego vine a Ti arrepentido, confesando, mientras los caminos se me han cerrado. En mi arrepentimiento, mi intención es pedir seriedad ⁵⁶⁵ con él, y ya triunfó con la cercanía mañana, de Ti, el arrepentido. Mi tiempo ha pasado en la ociosidad, distraído; mi juventud se ha ido y mi vida se va. Temo por mí mismo los pecados que cometí, y lejos esté de mí que sea desgraciado mientras Tú eres el que ajusta cuentas. ¿Y quién da si Tú no das? ¿Y quién es el que impide si Tú eres el Dadivoso? Tus siervos, oh mi Señor, Te invocan deseosos, y no has dejado de ser Perdonador para quien es deseoso. ¡Dios mío! No es propio de quien ha pecado como yo extenderse o presumir ante Ti, porque la huella del pecado y la herida de la desobediencia lo han apartado de Ti, excepto un alma que ha perdido la vergüenza de Ti y ha ignorado su valor y el Tuyo. Más bien, al pecador le corresponde estar siempre con la cabeza inclinada, con el corazón y el espíritu quebrantados, eternamente. ¡Dios mío! Las cargas han pesado sobre mi espalda, ¿qué tierra me sostendrá? Los pecados han confundido mi pensamiento, ¿qué cielo me cobijará? Los pecados son mi velo, ¿qué rincón me acogerá? El mundo ha mancillado mi honor, ¿qué espíritu me olerá? Las pretensiones han rebajado mi valor, ¿qué parentesco me elevará? Las maldades han oscurecido mi recuerdo, ¿qué indicio me distinguirá? La oposición ha estrechado mi pecho, ¿qué amigo me animará? Las dudas han ensuciado mi cuerpo, ¿qué agua me purificará? Los crímenes han alterado mi mar, ¿qué amigo me beberá? Los acontecimientos han enturbiado mi tiempo, ¿qué socorredor me gritará? Los argumentos han cortado mi excusa, ¿qué guía me apoyará? Los errores han ennegrecido mi página, ¿qué intercesor se apiadará de mí? Los ojos de los observadores han visto mi persona escasa, ¿qué amigo me aceptará? Las pasiones han poseído mi esclavitud, ¿qué señor me liberará? Me han rodeado mares de pecados, ninguna montaña me protegerá sino Tú, oh mi Señor, oh Mensajero de Dios. ¡Oh Dios! Intercede por él ⁵⁶⁶, oh mi Señor, por su rango ante Ti. ¡Dios mío! Si mi alma se purificara con los vastos mares, los contaminaría; si se expusiera a los cielos, los oscurecería; si la pusiera descubierta sobre la tierra, la haría hundirse; si se acercara a las montañas, las derribaría; si se dirigiera al Trono y al Escabel ⁵⁶⁷, no resistirían ante ella. Mis crímenes son grandes solo porque Tú los conoces, y mis pecados son enormes solo porque Tú los enfrentas. ¿Cómo será, pues, el estado de un alma que es así? ¡Dios mío! Me desvinculo ante Ti de toda fuerza y poder, y Te testifico con la totalidad de la omnisciencia y el poder, y Te reconozco las características de la majestad y la belleza, y sé que a Ti pertenece el honor de la señoría y la perfección, y estoy seguro de que de Ti procede toda gracia y favor, y que Tú eres el Único en la prohibición de la grandeza y el orgullo de la exaltación, y confieso contra mí mismo toda incapacidad y debilidad, y que está descrita con imperfecciones que no tienen límite ni fin. ¡Dios mío! Un siervo confeso y arrepentido, que ha cometido faltas, no alega pureza sino por Tu ocultamiento de sus defectos, ni espera salvación sino por Tu misericordia y Tu indulgencia hacia sus pecados. Y lo que ha pasado de su vida le ha atemorizado; perdónale, pues, y absuélvele, y levanta su caída, y vuélvele a Ti con un hermoso retorno, y concédele Tu perdón y complacencia, y aleja entre él y Tus desobediencias como alejaste entre el oriente y el occidente, y purifícale de los errores como se purifica el vestido blanco de la suciedad. Y concédele en lo que queda de su vida arrepentimiento, perdón e indulgencia, oh Aquel a quien pertenece el reino de este mundo y el otro, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios! Oh Tú que ocultas lo feo y muestras lo bello, oh Tú que humillas al noble y enalteces al humilde, que enfermas al sano y curas al enfermo, que provees al ignorante y confundes al noble, Te pido por la santidad de nuestro señor Muhammad (que Dios le bendiga y le salve), dueño del rango sublime, de la belleza hermosa, de la mejilla suave, de la mirada delineada con kohl ⁵⁶⁸, del Kawzar ⁵⁶⁹ y del Salsabil ⁵⁷⁰, y por lo que le has distinguido de honores y preferencia, y por lo que le has alabado y elogiado en el firme Corán, y por lo que has mencionado de sus nombres y atributos en la Torá, los Salmos y el Evangelio, y por el derecho del Escogido ⁵⁷¹, el Califa ⁵⁷², el Interlocutor ⁵⁷³ y el Amigo ⁵⁷⁴, que bendigas a él y a su familia con una bendición completa que corresponda a su elevada posición, y que me facilites la llegada a él y me allanes el camino, y guardes mi corazón de las pasiones del mundo y de la inclinación a su efímero disfrute, y que me concedas de él una mirada con la que sacies mi corazón sediento y cures lo que en él hay de enfermedad. Tú eres mi suficiente y el mejor protector. No hay fuerza ni poder sino en Ti, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Te invoqué en la necesidad y Tú eres el Oyente, y vine a Ti necesitado, ¿cómo, pues, seré abandonado? Te llamé mientras las esperanzas en Ti eran fuertes, y en el pecho hay un alma atemorizada por el ajuste de cuentas. ¿Me echarás de la puerta de Tu favor, oh mi Señor, cuando tengo hacia Ti un retorno? Si tuviera otro señor que no fueras Tú, lo habría buscado, pero ¿qué refugio hay sino el Tuyo, inaccesible? Porque una falta me ha impedido Tu don, mientras me ha inundado de pasión y anhelo por él. No tengo en mi mano fuerza ni tengo astucia; si no me concedes éxito, ¿cómo seré abandonado? Difiero el abandono con un corazón cambiante, que cada día cae en su pasión. Quizás la huella de la desobediencia sea borrada con el perdón, y después de la puesta del sol puede esperarse el amanecer. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado sobre el cual mi cuerpo se fortaleció con Tu salud, o que mi poder alcanzó por el favor de Tu gracia, o hacia el cual mi mano se extendió por la amplitud de Tu sustento, y me oculté de la gente con Tu velo, y confié, cuando temía de Ti, en Tu seguridad, y confié en Tu poderío con Tu paciencia, y me apoyé en la generosidad de Tu rostro y Tu perdón.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado en el que haya atribuido a alguien de Tu creación una artimaña que le enseñé de lo que ignoraba y embellecí para él lo que ya sabía, de modo que Te encuentre mañana con sus cargas junto con mis cargas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado que invita al extravío, aparta del camino de la rectitud, causa pesadez, atrae la aflicción, conlleva mala reputación y anula las excusas. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado en el que haya fatigado mis miembros durante la noche y el día, mientras me cubría por vergüenza ante Tus siervos, sin más cobertura que la que Tú me has dado. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado en el que mis enemigos se regocijaron por mi perdición, pero Tú apartaste su astucia de mí y no les ayudaste a exponerme, como si yo fuera un amigo Tuyo, y me socorriste. ¿Hasta cuándo, Señor, he de desobedecerte mientras Tú me descuidas, y Te pido a pesar de mi mal proceder y me das, y por mucho que Te haya desobedecido no me has castigado? ¿Qué agradecimiento puede estar a la altura de una de Tus gracias sobre mí? ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado del cual Te presenté mi arrepentimiento, y me enfrenté a Ti con mi delito, e incluso volví la espalda a Tu Profeta ⁵⁷⁵ y puse por testigos contra mí a Tus amigos y siervos de que no volvería a desobedecerte. Pero cuando Satanás me atacó con su astucia y el abandono se apoderó de mí, y mi alma me llamó a la desobediencia, me cubrí por vergüenza ante Tus siervos, con osadía hacia Ti, sabiendo que ningún velo ni puerta me cubre de Ti, ni ningún velo oculta Tu mirada. Así que Te desobedecí en lo que me prohibiste, y luego no descubriste mi velo y me igualaste a Tus amigos, como si siempre hubiera sido obediente y sumiso a Ti, apresurándome a Tu mandato y huyendo de Tu amenaza. Me vestí ante Tus siervos sin que nadie conociera mi secreto excepto Tú, y no me marcaste con otra marca que la suya, sino que derramaste sobre mí Sus gracias y me preferiste sobre ellos, como si estuviera en su rango, y eso solo por Tu indulgencia, como favor Tuyo. Te pido, oh Allah, así como lo cubriste en el mundo, no me desenmascares por ello en la otra vida. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado en el que pasé la noche en vela en mis placeres, hasta que al amanecer me adorné con la apariencia de los justos, mientras ocultaba lo contrario, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado por el cual haya oprimido a un amigo de Tus amigos, o haya ayudado a un enemigo de Tus enemigos, o haya hablado sin Tu amor, o me haya desviado hacia algo que no es Tu mandato. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado que causa enfermedad, trae aflicción, alegra a los enemigos, descubre el velo y retiene la lluvia del cielo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado que olvidé mientras Tú lo contaste, que menosprecié y cometí, y con el que Te enfrenté descaradamente mientras Tú lo cubriste; si me hubiera arrepentido, lo habrías perdonado. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado por el cual esperaba que exigieras un castigo inmediato, pero me concediste un plazo y extendiste sobre mí Tu velo sin rasgarlo. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado que me prohibiste y al que me opuse, del cual me advertiste y en el que persistí, y que consideraste feo pero mi alma me lo embelleció. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado que aparta de mí Tu misericordia, o elimina de mí Tu gracia, o me hace merecedor de Tu castigo, o me priva de Tu honor. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado con el que reproché a alguien de Tu creación, o consideré fea la acción de alguien de Tus criaturas, y luego caí en ello y lo violé por osadía hacia Ti. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado del cual me arrepiento ante Ti, pero luego avancé a cometerlo, sintiendo vergüenza de Ti mientras lo hacía, y temiéndote mientras lo hacía, y luego lo minimicé y volví a él. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado que se hizo necesario por algo que hice debido a un pacto que hice Contigo, o un contrato que establecí para Ti, en el cual pretendía algo por Ti para alguien de Tu creación, y luego lo rompí sin necesidad imperiosa, sino que me apartaste de la fidelidad total y me hiciste descontento con su observancia por la consecuencia. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado que me sobrevino a causa de una gracia que me concediste, y con ella me fortalecí para desobedecerte, y en ella me opuse a Tu mandato, y con ella avancé hacia Tu amenaza. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado que cometí por mi propia voluntad, o que olvidé, o que recordé, o que hice deliberadamente, o por error, o que es de aquellos de los que sin duda me preguntarás, pues mi alma está empeñada por ello ante Ti, aunque lo haya olvidado y descuidado mi propio ser. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado en el que antepuse mi deseo a Tu obediencia, y preferí mi amor a Tu mandato, complaciendo a mi alma con Tu ira y exponiéndola a Tu indignación, cuando me comprometiste con Tu prohibición y argumentas contra mí con Tu amenaza. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone todo pecado con el que me enfrenté a Ti, estando seguro de que Tú me veías en él, y me descuidé de...

Me arrepiento ante Ti de ello y olvidé pedirte perdón por ello. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que cometí confiando en Tu bondad ⁵⁷⁶, pensando que no me castigarías por ello, pues esperé Tu perdón y me atreví a cometerlo, confiando en mi conocimiento de Tu generosidad y Tu indulgencia, de que no me avergonzarías por ello después de haberlo ocultado para mí. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado por el cual merecí de Ti el rechazo de la súplica, la privación de la respuesta, la frustración de la esperanza y el corte de la expectativa. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que causa pesar, engendra remordimiento, retiene el sustento y rechaza la súplica. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que engendra enfermedades y dolencias, acarrea castigos y aflicciones, y será en el Día del Juicio pesar y remordimiento. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que expresé con mi lengua, o albergué en mi corazón, o al que mi alma se inclinó, o que cometí con mi mano, o en el que vi a Tus siervos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que cometí en soledad, de noche y de día, y sobre el cual eché los velos, de modo que nadie me veía excepto Tú, oh Poderoso, y mi alma dudó y vaciló ante Ti por miedo a violar [Tu prohibición], confiando en mi buen concepto de Ti, y mi alma me incitó a cometerlo, sabiendo yo de mi desobediencia en ello ante Ti. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que yo consideré pequeño ⁵⁷⁷ y Tú consideraste grande, y que yo consideré insignificante y Tú consideraste enorme, y en el que me hizo caer mi ignorancia. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado sobre el cual hice un juramento contra mí mismo o contra alguien de Tu creación, o con el cual perjudiqué a alguien de Tus criaturas, o que embellecí ante mí mismo, o que indiqué a otro, o sobre el que guíe a otro que no fuera yo, o que cometí deliberadamente, o en el que persistí por ignorancia. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado en el que traicioné mi confianza, o con el cual menoscabé mi propia alma, o con el cual erré contra mi cuerpo, o con el cual me entregué a mi pasión, o en el que preferí mi placer, o en el que me esforcé por otro, o con el cual incité a quien me siguió, o en el que me obstiné contra quien me contradijo, o en el que dominé a quien me desafió, o en el que vencí con mi astucia, o hacia el cual hice caer a alguien como yo. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado con el cual me ayudé mediante la astucia de mi cuerpo contra Tu ira, y con el cual me burlé de los obedientes a Ti, y con el cual atraje a alguien hacia Tu desobediencia, o con el cual consideré a Tus siervos, o con el cual los engañé con mi acción, como si con mi astucia quisiera [complacerte] a Ti, siendo el objetivo real Tu desobediencia, y me distraje apartándome de Tu obediencia. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que registré contra mí debido a una vanidad que tuve de mí mismo, o a hipocresía, o a ostentación, o a artimañas, o a broma, o a rencor, o a envidia, o a insolencia, o a arrogancia, o a fanatismo, o a partidismo, o a ira, o a complacencia, o a avaricia, o a injusticia, o a engaño, o a descontento, o a enemistad, o a robo, o a mentira, o a calumnia, o a difamación, o a diversión, o a juego, o a cualquier tipo ⁵⁷⁸ de los tipos por los cuales se adquieren pecados y que ocurren en nuestra reunión por fanatismo. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que, en Tu conocimiento, estaba predestinado que yo cometería, por Tu poder con el que tienes poder sobre todas las cosas. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado en el que temí a otro que a Ti, o en el que mostré enemistad hacia Tus amigos, si con ello me expuse a algo de Tu ira. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado del cual me arrepentí ante Ti, pero luego volví a él y rompí el pacto entre Tú y yo, por mi atrevimiento contra Ti, debido a mi conocimiento de Tu indulgencia y generosidad. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que me acercó a Tu castigo, me alejó de Tu recompensa, me veló de Tu rostro y me privó de Tu favor. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado en el que desaté un nudo que había atado, o até un nudo que había desatado, o [en el que] prometí un bien y luego la avaricia de mi alma me impidió cumplirlo, o fui privado por ello de un bien para alguien que lo merecía. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que cometí amparado en Tu bienestar, o del que pude valerme gracias a la abundancia de Tu favor, o para el cual me fortalecí por haber apartado de mí Tu castigo, o hacia el cual extendí mi mano gracias a Tu sustento abundante, o [en] un bien que pretendía hacer por Tu causa, pero se mezcló en ello la avaricia y mi razón me apartó de lo que Te complace. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado al que me llamó la codicia y al que mi alma anheló, y que atraje hacia mí de lo que está prohibido ante Ti. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado que se me ocultó pero no se Te ocultó, y que consideré pequeño ante Ti, y Tú me consideraste pequeño, y luego volví a él y Tú lo cubriste para mí. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que me perdone por ella todo pecado hacia el cual caminé con mi pie, o hacia el cual extendí mi mano, o que contemplé con mi vista, o al que presté oído con mi oído, o que pronuncié con mi lengua, o en el que malgasté lo que me habías proveído, y luego Te pedí sustento en mi desobediencia y me lo diste, y luego Te pedí más y no me decepcionaste, luego

Te manifesté abiertamente después del aumento (az-ziyādah) y no me expusiste, por lo que persisto en mi desobediencia contra Ti, y Tú continúas colmándome con Tu generosidad, oh el Más Generoso de los generosos. (304) Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado cuyo aspecto menor me haga merecedor del dolor de Tu castigo, y cuyo aspecto mayor me acarree Tu severo castigo, y cuya comisión acelere Tu venganza, y cuya persistencia haga desaparecer Tu favor. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que elimina las bendiciones, hace descender las calamidades, viola las inviolabilidades, hereda el arrepentimiento, prolonga la enfermedad, apresura el dolor y multiplica el sueño. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que me angustió y me entristeció, me afligió y me inquietó, y se me hizo más grande que los cielos y la tierra. Y me apenó hasta que la tierra, a pesar de su amplitud, se me hizo estrecha, y me sobrevino por su magnitud y la fealdad de mi crimen lo que no puedo mencionar (305) debido a su enorme fealdad. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que borra las buenas acciones, multiplica las malas acciones, acelera los castigos y Te enfurece, oh Señor de la tierra y los cielos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado del cual Tú eres más digno de perdonar, ya que yo soy más merecedor de que lo cubras, pues Tú eres el Dueño de la piedad (at-taqwā) y el Dueño del perdón (al-maghfirah). Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado por el cual cargué a un amigo (walī) de entre Tus amigos para ayudar a Tus enemigos e inclinarme con los desobedientes contra los obedientes. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (306), con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado en el cual mi transgresión me hizo desesperar de la obligación de Tu misericordia, y la desesperación me acortó el regreso a Tu obediencia debido a mi conocimiento de la enormidad de mi crimen y mi mal concepto de mí mismo. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que me habría causado la perdición si no fuera por Tu indulgencia (ḥilmuka), y me habría llevado a la morada de la ruina si no fuera por Tu misericordia, y me habría conducido por el camino del extravío si no fuera por Tu guía. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que me distrajo de aquello a lo que me llamaste, me ordenaste, me prohibiste y me guiaste, en lo que reside mi beneficio para alcanzar Tu complacencia, seguir Tu amor y acercarme a Ti. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que rechaza mi súplica de Ti (307), corta mi esperanza en Ti, prolonga mi castigo en Tu ira y acorta mi anhelo hacia Ti. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que mata el corazón, ocupa el pensamiento, complace a Satanás (ash-shayṭān) y enfurece al Misericordioso (ar-Raḥmān). Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que causa desesperación de Tu misericordia, desaliento de Tu perdón y privación de la amplitud de lo que posees. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado por el cual aborrecí mi alma por reverencia a Ti. Y Te mostré el arrepentimiento y lo aceptaste, y Te pedí el perdón y perdonaste, y la pasión me venció para reincidir en él, anhelando la amplitud de Tu misericordia y la generosidad de Tu perdón, olvidando Tu amenaza y esperando Tu hermosa promesa. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor (308) y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que cause la negrura del rostro el día en que los rostros de Tus amigos se vuelvan blancos y los rostros de Tus enemigos se vuelvan negros, cuando unos se enfrenten a otros reprochándose mutuamente, y Él diga: "No disputéis ante Mí, pues ya os advertí de antemano". Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que atrae el daño, ocupa el pensamiento, hereda la pobreza, trae la dificultad, aparta de la rectitud, rasga el velo e impide la facilidad. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que acerca los plazos, corta las esperanzas y deshonra las acciones. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (309), con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado en cuya comisión se cortó la esperanza, se sucedieron las pruebas, se rechazó la súplica, se multiplicaron las preocupaciones y se duplicaron las tristezas. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que me haga odioso ante Tus siervos, aleje de mí a Tus amigos y me haga sentir soledad respecto a los obedientes, por la soledad de las desobediencias y la oscuridad de los pecados. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que comprendí y sobre el cual guardé silencio por vergüenza ante Ti al mencionarlo, o que oculté en mi pecho y Tú lo supiste de mí; ciertamente, Tú conoces lo secreto y lo más oculto. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado con el cual manché en mí lo que Tú purificaste, o descubrí de mí lo que Tú cubriste, o afeé en mí (310) lo que Tú embelleciste. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado con el cual no se alcanza Tu indulgencia, ni se está a salvo con él del levantamiento de Tu ira, ni desciende con él Tu misericordia, ni perdura con él Tu favor. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh) que me perdone mediante ella todo pecado que oculté a Tus siervos a la luz del día, y con el cual Te enfrenté abiertamente en la oscuridad de la noche. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición (ṣalāh)...

que me perdones con ella todo pecado que causa el olvido de Tu recuerdo y causa la negligencia ante Tu advertencia, y la persistencia en sentirse a salvo de Tu estratagema, haciéndome olvidar lo mejor que hay junto a Ti. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ⁵⁷⁹ con una bendición con la que me perdones todo pecado que me sobreviene a causa de mi ausencia de Ti en la retención del sustento de mí, mi alejamiento de Ti y mi inclinación hacia Tus siervos con sumisión y súplica a ellos, cuando me has hecho oír Tu palabra en Tu Libro claro: «No se humillaron ante su Señor ni se sometieron» ⁵⁸⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que me perdones todo pecado en el que me haya sobrevenido una angustia y haya pedido ayuda a otro que a Ti, o haya pedido ayuda en ello a alguien distinto de Ti. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que me perdones todo pecado que me haya llevado a temer a otro que a Ti, o me haya llamado a suplicar a alguien de Tu creación, o me haya inclinado a la codicia de lo que hay junto a otro que a Ti, prefiriendo su obediencia en Tu desobediencia y buscando lo que está en sus manos, sabiendo que necesito de Ti y que no puedo prescindir de Ti ⁵⁸¹. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que me perdones todo pecado que mi alma me presentó como insignificante y me hiciste ver como pequeño, minimizándolo ante mí hasta que me hiciste caer en él. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que me perdones todo pecado que Tu pluma ha registrado hasta el final de mi vida que me has concedido, y todos mis pecados, los primeros y los últimos, los intencionados y los erróneos, los pocos y los muchos, los sutiles y los graves, los pequeños y los grandes, los antiguos y los recientes, los secretos y los públicos, y por todos mis pecados y por lo que soy pecador, y Te pido perdón por cada pecado, y Te ruego que me perdones las injusticias que he cometido contra los siervos antes que yo, pues Tus siervos tienen derechos e injusticias sobre mí, y estoy empeñado por ellas. ¡Oh, Allah! Si son muchas, en comparación con Tu perdón son pocas. ¡Oh, Allah! Cualquier siervo de Tus siervos o sierva de Tus siervas que tenga contra mí una injusticia que le haya cometido en su honor, su bienes, su cuerpo o su hijo, haya muerto o esté vivo, esté ausente o presente, o tenga una reclamación que me exige y no haya podido devolvérsela ni obtener su absolución, Te pido por Tu generosidad, Tu munificencia y la amplitud de lo que posees que los satisfagas de mí, pues Tú tienes lo que los satisface y yo no tengo lo que los satisface. No hagas que su maldad se convierta en un bien para mí, pues en Tu misericordia y en la amplitud de lo que posees hay más que eso. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia con una bendición que hagas para mí una súplica y un perdón que concuerde con Tu respuesta, y unas peticiones que concuerden con Tu misericordia, por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones las malas acciones que hemos cometido ⁵⁸² y las faltas que hemos perpetrado, y nos perdones por ella el tiempo que hemos desperdiciado en diversiones y placeres, y Te hemos pedido perdón. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones la verdad que conocimos y negamos, y nos disculpes por lo que escribimos con nuestras manos de falsedad y registramos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones lo que pusimos en los formularios de fatuas y registramos, y nos disculpes por lo que juzgamos con nuestra opinión y confirmamos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones lo que embellecimos con nuestras mentes de cuestiones y las hicimos parecer buenas, y nos perdones por lo que endurecimos en lo ajeno y consideramos lícito. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad ⁵⁸³ y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones lo que prohibimos de lo reprobable y lo hicimos, y nos disculpes por lo que hicimos la vista gorda ante la orden de lo bueno y lo ocultamos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones lo que incitamos al daño y lo cometimos, y nos perdones por lo que ocultamos de rencor y envidia y divulgamos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones todo pecado que nos atrevimos a cometer de las prohibiciones y lo hicimos deliberadamente, y nos disculpes por lo que adornamos con feas palabras y embellecimos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones el conocimiento que olvidamos de nosotros mismos ⁵⁸⁴ y mostramos, y nos perdones por la obra que construimos y derribamos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones los pecados que ocultamos y manifestamos, y nos disculpes por el mal que sembramos y cosechamos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones lo que sumergimos en los ojos de nuestros pensamientos de obscenidades y contemplamos, y nos perdones por lo que olimos con nuestras narices de olores prohibidos y aspiramos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones lo que tocamos con nuestros miembros de lo prohibido y con nuestra lengua, y nos disculpes por los placeres que disfrutamos y vestimos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad ⁵⁸⁵ y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones lo que evitamos por escrúpulo de lo ambiguo y luego comimos, y nos perdones por lo que dimos a otros y alimentamos. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad con una bendición con la que nos perdones lo que fundamos de edificación de hipocresía y consolidamos, y nos disculpes por lo que hicimos en soledad en nuestros retiros de obscenidad y ocultamos.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos perdone por ello lo que hemos pensado mal de otros en acciones consideradas buenas y lo que hemos ignorado, y perdónanos por ello lo que hemos desechado y abandonado como obligaciones. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos perdone por ello lo que hemos interrumpido de las reuniones de la gente de bien ⁵⁸⁶ y lo que hemos abandonado, y perdónanos por ello lo que decidimos cumplir de los pactos y luego rompimos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos perdone por ello lo que hemos pasado la noche en vano y lo hemos hecho público, y perdónanos por ello lo que hemos descuidado de los asuntos de la ley islámica y lo hemos perdido. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos perdone por ello las cargas que hemos soportado y adquirido, y perdónanos por ello lo que hemos descuidado de los derechos y hemos menospreciado. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos perdone por ello lo que hemos escuchado de palabras vanas y hemos considerado hermosas, y perdónanos por ello lo que hemos desviado de nosotros mismos con calumnias y falso testimonio ⁵⁸⁷, y con ello hemos anulado la prueba del otro y lo hemos vencido. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con una bendición que nos perdone por ello las malas acciones que hemos cometido y evitado, y perdónanos por ello aquello de lo que nos arrepentimos ante Ti y luego volvimos a hacer y cometimos. Capítulo: ¡Oh, Allah! Sobre él y sobre su familia, poseedores de honor y rango, y sobre sus compañeros que se mantienen firmes en los límites ⁵⁸⁸ y actúan según lo que Allah ha revelado, una bendición que nos perdone por ello todo lo que nuestras lenguas han pronunciado y los labios se han movido, y perdónanos por ello lo que Tú has sabido de nosotros y has ocultado, y no has expuesto nuestro secreto a otro. ¡Oh, Tú de amplio perdón, oh Tú que extiendes las manos con misericordia, oh Dueño de generosidad y nobleza, oh Indulgente, oh Generoso, oh Misericordioso, oh Allah, oh Perdonador, oh Indulgente, oh Dadivoso, oh Agradecido, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Pido perdón a Allah por pecados en los que he excedido y transgredido ⁵⁸⁹. ¡Cuántas veces me he adentrado en el mar del extravío por ignorancia, y he ido en la perdición y he transgredido! ¡Y cuántas veces he obedecido la pasión con engaño, he tramado, he calumniado y he inventado mentiras! ¡Y cuántas veces me he quitado la vergüenza ⁵⁹⁰ corriendo hacia las desobediencias sin cansarme! ¡Y cuántas veces he llegado al extremo en la transgresión hacia los pecados sin detenerme! ¡Ojalá hubiera muerto antes de esto, olvidado, y no hubiera cosechado lo que he cosechado! Pues la muerte para los pecadores es mejor que las malas acciones que he realizado. ¡Oh, Señor! Perdón, pues Tú eres digno del perdón para mí, aunque Te haya desobedecido. ¡Oh, Allah! Me refugio en Ti de que la gente vea que Te temo mientras Tú estás airado conmigo, y de que sea cuidadoso con lo que la gente ve y descuide lo que Tú observas de mí; de que muestre a la gente lo mejor de mi obra y Te revele mi mal estado; de que me acerque a la gente con mis buenas acciones y huya hacia Ti ⁵⁹¹ con mis malas acciones, de modo que Tu ira recaiga sobre mí y Tu enojo se vuelva obligatorio para mí. ¡Protégeme de eso, oh Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Te pedimos el arrepentimiento y su permanencia, y nos refugiamos en Ti de la desobediencia y sus causas. Recuérdanos el temor a Ti antes de que sobrevengan sus pensamientos ⁵⁹², y llévanos a la salvación de ella y de la reflexión en sus caminos. Borra de nuestros corazones la dulzura de lo que hemos evitado de ella, y sustitúyela por aversión a ella y gusto por lo contrario. Derrama sobre nosotros del mar de Tu generosidad y perdón hasta que salgamos del mundo con seguridad de su castigo. Haz que en la muerte pronunciemos las dos palabras del testimonio ⁵⁹³ con conocimiento. Ten compasión de nosotros con la compasión del amado por su amado en las dificultades y su llegada. Alívianos de las preocupaciones del mundo y sus tristezas, con el descanso y la fragancia hacia el Paraíso y sus delicias. Concédenos lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha oído, ni ha pasado por corazón humano, como se lo has concedido a Tus amados y a Tus elegidos especiales. ¡Oh, el más Generoso de los generosos, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Hemos presentado las formas de las obras, mientras que nuestras almas están ante Ti; hemos pronunciado las esencias de las palabras, y a Ti corresponde corregirlas y embellecer las estructuras de las acciones ⁵⁹⁴; en Tu mano está su éxito. Cúbrenos con las apariencias de los estados, y en Ti está su éxito. Líbranos, oh Allah, de las impurezas de sus aflicciones, sálvanos de las calamidades de sus placeres, protégenos de sus castigos, y líbranos de todos sus daños. Haznos gustar, oh Allah, la dulzura de sus frutos, aliméntanos de los manjares de sus bendiciones, protégenos de caer en los abismos de sus dudas, y aparta de nosotros, por Tu favor, todas sus consecuencias. No nos castigues por lo malo que hemos adquirido. ¡Oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Somos Tus siervos pobres, incapaces, negligentes y pecadores. No poseemos para nosotros mismos daño ni beneficio, ni atraer ni repeler, ni muerte ni vida ni resurrección. No podemos tomar sino lo que Tú nos das, ni protegernos sino de lo que Tú nos proteges. Así que, oh Allah, guíanos a lo que amas y complaces, en palabra y obra, con salud. Ciertamente, Tú eres Perdonador, Indulgente, Dadivoso, Generoso. ¡Oh, Allah! Tú nos ordenaste y nos prohibiste, pero hemos fallado en lo que nos ordenaste ⁵⁹⁵ y hemos cometido lo que nos prohibiste. Tuya es la prueba concluyente contra nosotros. No hay refugio ni escape de Tu doloroso castigo sino aferrándonos a Ti, refugiándonos en Tu majestuoso umbral, suplicándote y deteniéndonos en Tu puerta. ¡Oh, Generoso, oh Benévolo, oh Compasivo, oh Misericordioso! No desesperamos de Tu misericordia y consuelo, ni perdemos la esperanza en Tu indulgencia y perdón. Si nos das, es por Tu favor; si nos niegas, es por Tu justicia. Tu negación es en sí misma una dádiva, pues en Tu mano están la negación y la concesión, porque Tú conoces los intereses de Tus siervos y eres benévolo con los que Te aman y Te son leales. No merecemos nada de Ti, y en todos nuestros asuntos no recurrimos sino a Ti. No hay poder ni fuerza sino en Ti. ¡Oh, Altísimo, oh Magnífico, oh Perdonador, oh Indulgente! ¡Oh, Allah! No sabemos comportarnos con cortesía al pedir, pero nos ha hecho esperar la aceptación Tu bondad continua en toda circunstancia. Si no fuera por eso, no me habría entrometido en Tu puerta en la oscuridad ni me habría atrevido a hablarte en la súplica, pues si solo Te invocaran los virtuosos ⁵⁹⁶, los pecadores no esperarían Tu perdón. ¡Gloria a Ti! ¡Qué amplia es Tu misericordia, qué abundante Tu gracia, qué copioso Tu favor, qué inmensa Tu bondad! Tú eres nuestro Protector, perdónanos y ten misericordia de nosotros, pues Tú eres el mejor de los perdonadores. ¡Oh, Allah! Corrige nuestras apariencias con guía, éxito y obediencia; fortalece nuestros interiores con ascetismo, confianza y contentamiento; líbranos de toda ocupación que nos distraiga de Ti; guíanos a toda obra recta que nos acerque a Ti; concédenos la fuerza de la fe en Ti para que nos guiemos hacia Ti; ayúdanos con la certeza y la confianza en Ti; no des a la pasión camino sobre nuestras mentes, ni a la falsedad guía sobre nuestras obras; protege nuestros corazones de los accidentes de los deslices; guárdanos de las insinuaciones satánicas y de la desviación.

las fluctuaciones, con las que se preservaron las tierras y los cielos, y nos purificaste de la impureza de la naturaleza de nuestras almas, y nos guiaste a lo que contiene la rectitud de nuestros asuntos, y concédenos una porción abundante de lo que has asignado a tus amigos de la herencia profética ⁵⁹⁷ y el secreto resplandeciente espiritual, y trátanos como Tú eres digno de perdón, misericordia y tolerancia, y guíanos con Tu luz hacia el camino del bien, la rectitud y la bondad, y encárgate de nosotros con Tu protección, Tu bondad y Tu cuidado, y obsérvanos con el ojo de Tu atención en las mañanas y las tardes, por Tu favor y Tu generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Señor, oh Dios, oh el mejor Oyente! ❖ Socorre a siervos cargados de pecados. Confieso mi pecado, a pesar de la sucesión de Tus gracias, ❖ por Tu abundante generosidad, Señor mío, Te has mostrado benévolo. He cometido muchas faltas que se han vuelto enormes, ❖ la tierra se ha estrechado por ellas, tanto llanura como montaña. Pero ellas, en el perdón de mi Señor, son pocas, ❖ y el Generoso no ha dejado de ser dadivoso. Quizás, por Su favor y Su inmensa generosidad, ❖ mi Señor me cubra con una misericordia manifiesta. Y no es extraño que yo haya estado siempre acostumbrado ❖ a esperar de Dios benevolencia y favor. Me ha parecido que no dejo de estar dedicado ❖ a la puerta de mi Señor, humilde y sumiso. Y lo oculto en la súplica con ahínco, quizás ❖ vea que estoy revestido de Su favor general. Pues no teme un siervo asiduo llamar a Su puerta ❖ con corazón presente y necesidad, con devoción. Dijo su autor, que Dios le perdone y le trate ⁵⁹⁸ con Su complacencia, le obsequie con los dones de Sus ciencias divinas, le honre con Su piedad, le conceda los secretos de Sus sabidurías gnósticas, le facilite el bien y le guíe: cuando llegué a este lugar lleno de sabidurías y secretos, brillante con las sutilezas de las finezas y los recuerdos, que contiene diversos tipos de plegarias radiantes de luces, fragantes de brisas y flores, engastadas con las perlas de las súplicas respondidas y las joyas del perdón, se me ocurrió componer una petición de perdón de elevado rango, de gran magnitud, con la que se borren las faltas y los pecados, se cumplan los deseos y las metas, y se atraigan las brisas de nuestro Señor, el Indulgente, el Perdonador, que extiende Su mano durante el día para que se arrepienta el que peca de noche, y durante la noche para que se arrepienta el que peca de día. Y lo incluí entre las peticiones de perdón de algunos de los grandes y piadosos, y de los expertos y virtuosos. Y espero de Dios que sea una petición de perdón que ilumine las visiones y las miradas ⁵⁹⁹, que haga fluir los dones y los secretos, que conceda resplandores y luces, y que elimine las faltas menores y la persistencia en el pecado, y que concentre las intenciones y los pensamientos en Dios. Y lo acompañé de una petición de perdón para mi padre, simiente de mi existencia, órbita de mi bendición, luna creciente de mis felicidades, el imán de los imanes virtuosos, el modelo de los excelsos purísimos, el amigo piadoso, el consejero, Abu Abd Allah, mi señor Muhammad, llamado al-Salih, hijo de Abu Muhammad, apodado al-Mu'ti, que Dios eleve su rango en la morada eterna, y eleve su grado entre los cercanos y los grandes maestros. Él solía practicarlo en secreto y en público, y seguirlo en las horas de la noche y en los extremos del día, y exponerse con él a las brisas de nuestro Señor, el Poderoso, el Perdonador, que borra las faltas y los pecados. Y lo concluí con algunos de sus milagros manifiestos y numerosos, y sus hermosas y loables virtudes, y sus bellos y útiles poemas. Y de Dios imploro la apertura y la cercanía, y le pido ayuda; ciertamente Él está cerca y responde ⁶⁰⁰. No hay fuerza ni poder sino en Dios, el Altísimo, el Magnífico. Digo: y de Dios, glorificado sea, pido ayuda para alcanzar el propósito y la súplica; ciertamente Él es capaz de lo que quiere y digno de responder. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no hay dios sino Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él con el arrepentimiento de un siervo que se detiene en la puerta de su Señor, el Compasivo, el Misericordioso, e intercede ante Él mediante la posición de Su Profeta, el Elegido, el Generoso, y le pide que lo trate con Su generosidad, Su bondad y Su bien universal. Pido perdón a Dios, el Oyente, el Sabio. Pido perdón a Dios, el Benévolo, el Sabio. Pido perdón a Dios, el Amante, el Tolerante. Pido perdón a Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Pido perdón a Dios, el Rey, el Santísimo. Pido perdón a Dios, la Paz, el Fiel. Pido perdón a Dios, el Dominador, el Poderoso. Pido perdón a Dios, el Fuerte, el Sublime. ¡Gloria a Dios de lo que Le asocian! ⁶⁰¹ Pido perdón a Dios, el Creador, el Hacedor, el Formador. Suyos son los nombres más bellos. Le glorifica cuanto hay en los cielos y la tierra, y Él es el Poderoso, el Sabio. Pido perdón a Dios, el Tierno, el Dadivoso. Pido perdón a Dios, el Dueño del favor y la gracia. Pido perdón a Dios, el Dueño de la abundancia, la bondad y la generosidad. Y pido perdón a Dios, el Rey, el Juez. Pido perdón a Dios, el Inmenso en poder y majestad. Pido perdón a Dios, el Poderoso en reino y soberanía. Pido perdón a Dios, el de las claras señales y pruebas. Pido perdón a Dios, el que calma el terror del asustado y el perplejo. Pido perdón a Dios, el que cumple las esperanzas del que busca y del humilde. Pido perdón a Dios, el que está presente en todo lugar. Pido perdón a Dios, el que prescinde de los ministros y los ayudantes. Pido perdón a Dios, el exento de semejanza, de igual, de encarnación y de lugar. Pido perdón a Dios, el que recibe al que viene arrepentido con perdón e indulgencia. Pido perdón a Dios, el de la creación maravillosa y la perfección. Pido perdón a Dios, a quien no ocupa un asunto ⁶⁰² de otro. Pido perdón a Dios, el que guía con Su apoyo a la gente de la contemplación y el conocimiento gnóstico. Pido perdón a Dios, el que inspira los secretos de Sus dones a la gente de la elocuencia y la claridad. Pido perdón a Dios, el que concede a quien quiere de Sus siervos la humildad en secreto y en público.

Allah es Quien abre las puertas del contento y la complacencia a quien Le invoca. Pido perdón a Allah, el Inmenso, Quien no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él con el arrepentimiento de un siervo que se encomienda a Él mediante Su nombre el Rápido, el Cercano, el Respondedor, en el cual Él ha depositado las llaves de Su misericordia, los secretos de Su sabiduría y la rapidez de Su respuesta. Pido perdón a Allah, Quien retiene a todo ser vivo. Pido perdón a Allah, Quien despliega todo lo enrollado. Pido perdón a Allah, Creador de toda cosa. Pido perdón a Allah, en Cuya mano está el dominio de toda cosa y a Quien seréis devueltos. Pido perdón a Allah por una obra que ennegrece los rostros y oscurece el corazón. Pido perdón a Allah por una palabra que acarrea pecados y provoca la ira del Señor. Pido perdón a Allah por un impulso que cambia los estados y enturbia la bebida. Pido perdón a Allah por una ocurrencia que frustra las esperanzas y estrecha lo amplio. Pido perdón a Allah por una cavilación que multiplica el temor y fortalece el pavor. Pido perdón a Allah por un pensamiento que hace olvidar el amor y trae la angustia. Pido perdón a Allah por un conocimiento que engendra hipocresía y manifiesta vanidad. Pido perdón a Allah, el Inmenso, Quien no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él con el perdón de un siervo con quien la pasión ha jugado con sus pensamientos y sus miembros, le ha descuidado de sus beneficios e intereses, y le ha distraído de sus comercios y ganancias. Pido perdón a Allah por mi palabra y mi obra. Pido perdón a Allah por mi falta y mi desliz. Pido perdón a Allah por mi incapacidad y mi pereza. Pido perdón a Allah por mi astucia y mi artimaña. Pido perdón a Allah por mi esperanza y mi anhelo. Pido perdón a Allah por mi hipocresía y mi engaño. Pido perdón a Allah por mi ostentación y mi discusión. Pido perdón a Allah por mi violencia y mi traición. Pido perdón a Allah por mi extravío y mi error. Pido perdón a Allah por mi codicia y mi petición. Pido perdón a Allah por todo pecado que ha pasado por mi mente. Pido perdón a Allah por lo que los ángeles guardianes han escrito contra mí mientras yo no me preocupaba. Pido perdón a Allah por mi defecto y mi carencia. Pido perdón a Allah por mi indagación y mi escrutinio. Pido perdón a Allah por mi seriedad y mi broma. Pido perdón a Allah por mi injusticia y mi ignorancia. Pido perdón a Allah por mi poder y mi fuerza. Pido perdón a Allah por mi dominio y mi ímpetu. Pido perdón a Allah por mi descuido y mi negligencia. Pido perdón a Allah por mi descuido y mi negligencia. Pido perdón a Allah por mi estancia y mi viaje. Pido perdón a Allah por mi alegría y mi embriaguez. Pido perdón a Allah por mi gozo y mi consuelo. Pido perdón a Allah por mi engaño y mi innovación. Pido perdón a Allah por mi inclinación y mi pasión. Pido perdón a Allah por mi retiro y mi soledad. Pido perdón a Allah por mi rango y mi orgullo. Pido perdón a Allah por mi oración y mi súplica. Pido perdón a Allah por mi llanto y mi queja. Pido perdón a Allah por mi fealdad y mi desgracia. Pido perdón a Allah por mi dureza y mi severidad. Pido perdón a Allah por mi avidez y mi agudeza. Pido perdón a Allah por mi ligereza y mi precipitación. Pido perdón a Allah por mi rudeza y mi aspereza. Pido perdón a Allah por mi transgresión y mi embriaguez. Pido perdón a Allah por mi oscuridad y mi fama. Pido perdón a Allah por mi caída y mi tropiezo. Pido perdón a Allah por mi pesar y mi lamentación. Pido perdón a Allah por el cambio de mis estados y mis alternancias. Pido perdón a Allah por ocuparme de lo que no me concierne en todas mis acciones. Pido perdón a Allah por mis suposiciones y mis juicios arbitrarios. Pido perdón a Allah por mis planes y mis manipulaciones. Pido perdón a Allah por depender de otro en mis obligaciones y asuntos importantes. Pido perdón a Allah por mis movimientos y mis reposos. Pido perdón a Allah por mis deslices y mis tropiezos. Pido perdón a Allah por lo que he añadido en mis visiones y sueños. Pido perdón a Allah por lo que he sustraído con mis miembros y mis miradas. Pido perdón a Allah por lo que he disminuido de mi ayuno y mis oraciones. Pido perdón a Allah por lo que he introducido en mis donaciones y mis ofrendas voluntarias. Pido perdón a Allah por lo que he escuchado en mis súplicas íntimas y mis ruegos. Pido perdón a Allah por mostrar mi superioridad sobre otros con mi rectitud y la respuesta de mis súplicas. Pido perdón a Allah, el Inmenso, Dueño de la Majestad y la Generosidad, de todos los pecados y las faltas. Pido perdón a Allah, el Inmenso, Quien no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él con el arrepentimiento de un siervo que se ha vaciado de su poder y su fuerza, y se ha dirigido a su Señor con su corazón y su totalidad, y Le ha pedido que le trate con Su perdón y Su indulgencia. Pido perdón a Allah por mi dificultad y mi facilidad. Pido perdón a Allah por mi vanidad y mi soberbia. Pido perdón a Allah por mi traición y mi perfidia. Pido perdón a Allah por mi conjetura y mi precaución. Pido perdón a Allah por mi prohibición y mi mandato. Pido perdón a Allah por mi juramento y mi voto. Pido perdón a Allah por mi secreto y mi público. Pido perdón a Allah por mi impaciencia y mi falta de paciencia. Pido perdón a Allah por lo que he rasgado de mi velo. Pido perdón a Allah por lo que he divulgado de mi secreto. Pido perdón a Allah por lo que he cargado de mi peso. Pido perdón a Allah por mi admiración de mí mismo y por considerarme independiente en mi asunto. Pido perdón a Allah por mi prosa y mi verso. Pido perdón a Allah por mis fragmentos y mi poesía. Pido perdón a Allah por mi sueño y mi vigilia. Pido perdón a Allah por mi conversación y mi noticia. Pido perdón a Allah por mi voluntad y mi decreto. Pido perdón a Allah por lo que he visto con mi vista. Pido perdón a Allah por lo que he cometido en mi viaje y en mi presencia. Pido perdón a Allah por mi comida y mi bebida. Pido perdón a Allah por mi envidia y mi amor. Pido perdón a Allah por mi lucha y mi guerra. Pido perdón a Allah por mi disputa y mi golpe. Pido perdón a Allah por mi insulto y mi maldición. Pido perdón a Allah por mi mala acción y mi ganancia. Pido perdón a Allah por mi rencor y mi envidia. Pido perdón a Allah por

Pido perdón a Dios, Poseedor del Trono, cuya misericordia abarca toda cosa, como se recita en el Corán. Pido perdón a Dios, Poseedor del Trono, cuya misericordia incluye a todo ocioso y ocupado. Pido perdón a Dios; si no fuera por Dios, mi refugio, Su favor no lo habríamos anhelado ni pedido. Pido perdón a Dios; si no fuera por Dios, no habrían aparecido las buenas nuevas en el mundo sobre ningún hombre. Pido perdón a Dios; si no fuera por Dios, mi alma no se habría agitado sobre su nube, corriendo sin descanso. Pido perdón a Dios, un perdón que alcance, por Su favor y Su complacencia, la cima de la esperanza. Pido perdón a Dios por lo que ha abarcado mi palabra. Pido perdón a Dios por aquello a lo que me he retirado en mi oscuridad. Pido perdón a Dios por los días que he desperdiciado en ello. Pido perdón a Dios por lo que han consumido mis meses y mis años. Pido perdón a Dios por lo que descuidé en mi juventud. Pido perdón a Dios por lo que excedí en mi vejez. Pido perdón a Dios por mi delito y mi falta. Pido perdón a Dios por lo que quebranté después de mi arrepentimiento. Pido perdón a Dios por ser yo quien posee y retiene. Pido perdón a Dios por mi traición y ruptura de mi pacto. Pido perdón a Dios por mi astucia y mi planificación. Pido perdón a Dios por mi alteración y mi cambio. Pido perdón a Dios por mi prueba y mi alejamiento. Pido perdón a Dios por mi estudio y mi enseñanza. Pido perdón a Dios por mi explicación y mi interpretación. Pido perdón a Dios por mi detención y mi espera. Pido perdón a Dios por mi expresión y mi declaración. Pido perdón a Dios por mi señal y mi manifestación. Pido perdón a Dios por mi definición y mi indefinición. Pido perdón a Dios por mi disminución y mi aumento. Pido perdón a Dios por mi gasto y mi avaricia. Pido perdón a Dios por mi limpieza y mi perfumación. Pido perdón a Dios por mi ir y venir y mi madrugar. Pido perdón a Dios por mi recitación pausada y mi embellecimiento. Pido perdón a Dios por mi incitación y mi advertencia. Pido perdón a Dios por lo que mi alma me sugirió y oculté en mi interior. Pido perdón a Dios por mi inteligencia y mi perspicacia. Pido perdón a Dios por mi mirada y mi observación. Pido perdón a Dios por mi narración y mi transmisión. Pido perdón a Dios por mi escaso conocimiento y mi ignorancia. Pido perdón a Dios por mi ciencia y mi entendimiento. Pido perdón a Dios por mi prosa y mi poesía. Pido perdón a Dios por mi error gramatical y mi declinación. Pido perdón a Dios por mi discurso y mi respuesta. Pido perdón a Dios por mi obra y mi perfección. Pido perdón a Dios por mi elocuencia y mi claridad. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él con el arrepentimiento de un siervo incapaz, débil, que no posee para sí mismo daño ni beneficio, ni muerte ni vida ni resurrección, que espera la misericordia de su Señor y Le pide que le alimente de Sus mesas puras y le dé de beber una bebida pura. Pido perdón a Dios por lo que he albergado en mi corazón. Pido perdón a Dios por lo que mis dedos han escrito. Pido perdón a Dios por lo que mi lengua ha pronunciado. Pido perdón a Dios por haberme enaltecido sobre mis pares. Pido perdón a Dios por la desobediencia que he manifestado abiertamente. Pido perdón a Dios por aquello con lo que mis compañeros y hermanos estuvieron complacidos. Pido perdón a Dios por lo que he confiado en secreto a la gente de mi afecto y mis vecinos. Pido perdón a Dios por lo que he honrado mis linajes. Pido perdón a Dios por lo que he cortado mis méritos. Pido perdón a Dios por lo que he ennegrecido mi página y mi libro. Pido perdón a Dios por lo que he defendido mi honor y mi bien. Pido perdón a Dios por lo que he embellecido mis actos y mis dichos. Pido perdón a Dios por mi enemistad hacia la gente de la rectitud y el conocimiento. Pido perdón a Dios por mi inclinación hacia la gente de la injusticia y la opresión. Pido perdón a Dios por lo que he comido de las carnes de los musulmanes. Pido perdón a Dios por lo que he incurrido en los honores de los justos. Pido perdón a Dios por lo que he fortalecido la llamada de los falsarios. Pido perdón a Dios por lo que he invalidado el argumento de los veraces. Pido perdón a Dios por lo que he hablado sin ser por Dios. Pido perdón a Dios por lo que me he expuesto a la ira de Dios. Pido perdón a Dios por lo que he buscado ayuda en otro que no sea Dios. Pido perdón a Dios por lo que he descuidado de los derechos de Dios. Pido perdón a Dios por lo que me he complacido con otro que no sea Dios. Pido perdón a Dios por lo que he quebrantado de los pactos de Dios. Pido perdón a Dios por lo que he fallado en el camino de Dios. Pido perdón a Dios por lo que me he distraído del recuerdo de Dios. Pido perdón a Dios por lo que he sido deficiente en la obediencia a Dios. Pido perdón a Dios por lo que he transgredido de los límites de Dios. Pido perdón a Dios por lo que he menospreciado de las obligaciones y las tradiciones proféticas. Pido perdón a Dios por lo que he causado daño al alma y al cuerpo. Pido perdón a Dios por una obra sin religión. Pido perdón a Dios por un pudor sin protección. Pido perdón a Dios por un ascetismo sin castidad. Pido perdón a Dios por un conocimiento sin equidad. Pido perdón a Dios por lo que me he jactado en las asambleas y reuniones. Pido perdón a Dios por lo que he disimulado en las mezquitas y escuelas. Pido perdón a Dios por lo que me he esmerado en los detalles de las expresiones. Pido perdón a Dios por lo que me he ingenido en las sutilezas de las alusiones. Pido perdón a Dios por las noches que he velado para enseñar argumentos débiles. Pido perdón a Dios por lo que he fatigado mis miembros para obtener rangos perecederos. Pido perdón a Dios por lo que me he extendido en las circunstancias. Pido perdón a Dios por lo que me he adornado para recibir a las delegaciones y los huéspedes. Pido perdón a Dios por lo que se me confió y divulgué. Pido perdón a Dios por lo que he arrojado tras mi espalda y abandonado. Pido perdón a Dios por lo que he cegado a otros y he oscurecido. Pido perdón a Dios por lo que he disputado a otro y lo he vencido. Pido perdón a Dios por lo que he debatido en mi discusión y lo he silenciado. Pido perdón a Dios por lo que he ayudado a otro y lo he apoyado. Pido perdón a Dios

De lo que me he sumergido en los mares de la opresión y las tinieblas, pido perdón a Dios por lo que he cometido en el viaje de la distracción y los placeres. Pido perdón a Dios por lo que he viajado hacia el abandono y las pasiones. Pido perdón a Dios por haberme vestido con las vestiduras de los defectos y las caídas. Pido perdón a Dios por lo que he elegido de los alimentos y las bebidas. Pido perdón a Dios por haber competido con los dueños de la autoridad y los cargos. Pido perdón a Dios por lo que prohibí y luego hice. Pido perdón a Dios por lo que me atreví a violar de lo prohibido. Pido perdón a Dios por lo que guardé y olvidé. Pido perdón a Dios por lo que hice y agradecí. Pido perdón a Dios por lo que me preguntaron y oculté. Pido perdón a Dios por lo que registré con mi mano y escribí. Pido perdón a Dios por lo que incliné mi oído y escuché. Pido perdón a Dios por lo que otros descuidaron y yo señalé. ⁶⁰³ Pido perdón a Dios por lo que oculté y manifesté. Pido perdón a Dios por lo que adelanté y atrasé. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él con el arrepentimiento de un siervo que ha delinquido contra sí mismo y pide a su Señor que le perdone y honre su morada el día de su llegada a su tumba. Pido perdón a Dios, un perdón que me aparte * del camino de la perdición en la ida y la vuelta. Pido perdón a Dios, un perdón que blanquee * lo que ocupa el corazón de las dueñas de los velos. Pido perdón a Dios, un perdón con el que me refugie * de ser como un poseído por un demonio. Pido perdón a Dios, un perdón por su abundancia * con el que obtenga de mi Señor las concesiones para los precios. Pido perdón a Dios, un perdón como si * fuera un castigo que me enfrenta desde una mano generosa. Pido perdón a Dios, un perdón que blanquee mi * rostro cuando los rostros de la gente sean como la pez. Pido perdón a Dios, un perdón con el que desaparezca * la preocupación de aquellos, y no me queje en las tormentas. Pido perdón a Dios, un perdón con el que me refugie * de que mis sueños se conviertan en amarguras. Pido perdón a Dios, lejos de que me decepcione * pues Él es el garante de mis esperanzas y deseos. Pido perdón a Dios por lo que he introducido en mis cartas y misivas. ⁶⁰⁴ Pido perdón a Dios por lo que he lamentado de mis asuntos y cuestiones. Pido perdón a Dios por lo que he adornado en mis súplicas y misivas. Pido perdón a Dios por lo que he alabado a mis criaturas y mis cualidades. Pido perdón a Dios por lo que he apoyado mis pruebas y evidencias. Pido perdón a Dios por lo que he engrandecido mis asambleas y tribus. Pido perdón a Dios por lo que hice cuando la rama de la juventud estaba fresca y tierna. Pido perdón a Dios por lo que cometí después de la vejez, cuando el tronco se ha vuelto seco. Pido perdón a Dios por lo que enturbié cuando el agua lícita era pura y cristalina. Pido perdón a Dios por lo que cambié cuando el ala del velo estaba extendida hacia Él. Pido perdón a Dios por lo que contradecí cuando el Libro de Dios ordena y prohíbe. Pido perdón a Dios por lo que descuidé de los derechos mientras estaba distraído y desatento. Pido perdón a Dios por lo que el agua de la vanidad ha hecho crecer en mi corazón de hipocresía. Pido perdón a Dios por lo que el amor al rango ha plantado en mi secreto de discordia. Pido perdón a Dios por lo que la enfermedad de la soberbia ha heredado en mi naturaleza de malos modales. Pido perdón a Dios por lo que la pasión del alma ha colgado en mi cuello de collares viles. ⁶⁰⁵ Pido perdón a Dios por lo que ha estrechado lo amplio y apretado el dogal. Pido perdón a Dios por lo que ha impedido la súplica y retenido los sustentos. Pido perdón a Dios por una obra sin espíritu. Pido perdón a Dios por una distracción en la que el corazón va y viene. Pido perdón a Dios por lo que se ha mezclado con la sangre y las carnes. Pido perdón a Dios por lo que se ha consumido en los aromas y los sabores. Pido perdón a Dios por lo que habita en los corazones y los pechos. Pido perdón a Dios por lo que se presenta en los estados de ausencia y presencia. Pido perdón a Dios por lo que ha penetrado en las venas y las articulaciones. Pido perdón a Dios por lo que ha rasguñado en las palabras y las acciones. Pido perdón a Dios por lo que ha susurrado en las imaginaciones y las sospechas. Pido perdón a Dios por lo que ha manchado lo interno y lo externo. Pido perdón a Dios por lo que ha enturbiado las fuentes y los destinos. Pido perdón a Dios por lo que ha poseído los corazones y las frentes. Pido perdón a Dios por lo que se ha adentrado ⁶⁰⁶ en los miembros de tipos de distracción y desobediencia. Pido perdón a Dios por lo que el demonio ha arrojado en mi interior de temores mundanos. Pido perdón a Dios por lo que me ha descuidado de las cuestiones religiosas. Pido perdón a Dios por lo que ha soplado en mi pecho de codicia por lo que está en manos de la gente. Pido perdón a Dios por lo que me ha hecho caer en las inmundicias y las suciedades. Pido perdón a Dios por lo que me ha alejado del camino de los inteligentes y astutos. Pido perdón a Dios por lo que me ha sumido en las tinieblas de la duda y la confusión. Pido perdón a Dios por lo que me ha tendido sus trampas y he caído en ellas. Pido perdón a Dios por lo que ha tramado contra mí con sus artimañas, y me he refugiado en Él. Pido perdón a Dios por lo que me ha soltado de los precedentes de la pasión. Pido perdón a Dios por lo que me ha desviado de la acción del bien y me ha torcido. Pido perdón a Dios por lo que me ha impedido los tiempos de las oraciones. Pido perdón a Dios por lo que me ha presentado de las novias de las pasiones. Pido perdón a Dios por lo que me ha retrasado de ⁶⁰⁷ las obras rectas. Pido perdón a Dios por lo que me ha incitado a cometer maldades. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él con el arrepentimiento de un siervo que busca para sí mismo la salvación el día en que se descubra la pierna y la gente se levante ante el Señor de la tierra y los cielos.

Pido perdón a Al-lah, que hace fluir el arca en las tinieblas sobre una ola de corriente impetuosa ⁶⁰⁸. Pido perdón a Al-lah, que salva a quien se refugia en Él cuando le sobreviene un daño doloroso. Pido perdón a Al-lah, que cubre las faltas y los salva de las calamidades. Pido perdón a Al-lah, que perdona los pecados a quien acude con quebranto, humildad y arrepentimiento. Pido perdón a Al-lah por mi habla, por mi creación, por la fealdad de mi maldiciente, por mi forma y por mis cualidades. Pido perdón a Al-lah por mi secreto y por mi público, por el vaivén de mi corazón y la sonrisa de mi boca. Pido perdón a Al-lah por mi oído, por mi vista, por mi conciencia, por mi pensamiento y por mi palabra. Pido perdón a Al-lah por dichos, por deslices, por mis grandes pecados y por los pequeños. Pido perdón a Al-lah por lo que he traicionado con mis manos de entre las faltas y por lo que mis pies han adelantado. Pido perdón a Al-lah por lo que mi mano no ha ganado y por lo que ha adquirido hasta la edad de la razón ⁶⁰⁹. Pido perdón a Al-lah por mi alma, por mi aliento, por mi pensamiento y por las insinuaciones de la sospecha acusadora. Pido perdón a Al-lah por mi naturaleza, por mi codicia y por el cambio de mi estado a condición de enfermedad. Pido perdón a Al-lah por mi decir 'yo', 'conmigo', 'para mí' y 'tengo', y por mi opinión y por mi juramento. Pido perdón a Al-lah por lo que no sé, por lo que sé y por lo que he torcido con la pluma. Pido perdón a Al-lah por mi sueño, por mi somnolencia y por mi vigilia, y en Él me he mantenido firme mientras he vivido. Pido perdón a Al-lah en mi día y en su noche, y en el mañana antes de que surja de la nada. Pido perdón a Al-lah por lo que hubo en mi infancia de oposición a la época de las canas y la decrepitud. Pido perdón a Al-lah mientras sople el viento del sur ⁶¹⁰ y las nubes viertan lluvia en las llanuras y colinas. Pido perdón a Al-lah mientras los peregrinos peregrinen hacia los lugares sagrados honrados por lo lícito y lo sagrado ⁶¹¹. Pido perdón a Al-lah mientras brille la mañana y las aves canten en las ramas con melodías. Pido perdón a Al-lah por el número de los días y de lo que hay en el horizonte de mundos y en la tierra de banderas. Pido perdón a Al-lah por el número de las plantas y de lo que hay en el mar de gracias y en la tierra de bendiciones. Pido perdón a Al-lah por el número de los vientos y de lo que arrastran de plagas y brisas. Pido perdón a Al-lah por el número de los astros en la oscuridad tenebrosa, tanto visibles como ocultos. Pido perdón a Al-lah por el número de las arenas y de lo que se derrama en el mundo de la lluvia continua. Pido perdón a Al-lah por el número de las criaturas, humanos y genios, árabes y no árabes. Pido perdón a Al-lah por el número de los pensamientos en los pechos de los dotados de intelecto, tolerancia y sueños. Pido perdón a Al-lah, glorificado sea Al-lah, nuestro Creador, que creó a las criaturas y da vida a los huesos putrefactos. Pido perdón a Al-lah, glorificado sea Al-lah, nuestro Sustentador, el Benefactor, el Generoso, descrito por la generosidad. Pido perdón a Al-lah, glorificado sea Al-lah, que nos resucitará para un día abarrotado de ángeles y naciones. Pido perdón a Al-lah con multiplicaciones multiplicadas de lo que he mencionado de géneros y partes. Luego, la bendición sobre el Elegido, nuestro Señor, el mejor de la creación, tanto del que llora como del que sonríe. Pido perdón a Al-lah por lo que se ha apoderado de los corazones de la oscuridad de la ignorancia. Pido perdón a Al-lah por lo que nos ha extraviado de la guía por la fea acción. Pido perdón a Al-lah por lo que ha ocupado los corazones de las funciones del recuerdo. Pido perdón a Al-lah por lo que ha enmudecido las lenguas de realizar la alabanza y el agradecimiento. Pido perdón a Al-lah por lo que ha cegado las visiones de ver la verdad. Pido perdón a Al-lah por lo que ha enturbiado los secretos de manifestar la sinceridad. Pido perdón a Al-lah por todo pecado que nos impide la aceptación. Pido perdón a Al-lah por todo pecado que se interpone entre nosotros y la llegada. Pido perdón a Al-lah por todo pecado del cual se refugiaron los virtuosos. Pido perdón a Al-lah por todo pecado que nos obstaculiza el propósito y el logro de lo anhelado. Pido perdón a Al-lah por lo que he señalado con los dedos. Pido perdón a Al-lah por lo que he ocultado en los escondites. Pido perdón a Al-lah por lo que me he complacido en casas y lechos. Pido perdón a Al-lah por lo que he desperdiciado de los medios y beneficios. Pido perdón a Al-lah por lo que me he adornado con las costumbres de los ociosos y procrastinadores. Pido perdón a Al-lah por lo que he negado de los estados de la gente de la amistad divina y la disposición. Pido perdón a Al-lah por lo que he considerado hermoso de las descripciones de los innovadores. Pido perdón a Al-lah por lo que he detestado de la conducta de los pretendientes. Pido perdón a Al-lah por lo que ha entrado en mi vientre de las cosas dudosas y prohibidas. Pido perdón a Al-lah por lo que he hecho en solitario de tipos de diversiones mientras la gente dormía. Pido perdón a Al-lah por mi pavoneo y arrastrar mis faldas. Pido perdón a Al-lah por mi orgullo por mis orígenes y ramas. Pido perdón a Al-lah por mi ocupación en lo que no me concierne y mis excesos. Pido perdón a Al-lah por mi viaje en desobediencia a Al-lah y mi regreso. Pido perdón a Al-lah por mi descuido de lo que me era obligatorio de derechos y mi olvido. Pido perdón a Al-lah por una obra que perjudicará el día de mi llegada a mi tumba y mi descenso. Pido perdón a Al-lah por lo que he perfumado con ello mi alma y mis vestidos. Pido perdón a Al-lah por lo que he impedido del excedente de mi comida y bebida. Pido perdón a Al-lah por lo que he ocultado en mi libro. Pido perdón a Al-lah por lo que he bajado sobre ello mi velo. Pido perdón a Al-lah por lo que he cerrado sobre ello mis puertas y lo he cubierto de mi velo. Pido perdón a Al-lah por lo que he reducido hacia ello mis monturas. Pido perdón a Al-lah por lo que he hecho en solitario sin mi familia y compañeros.

Pido perdón a Dios por lo que he sido indulgente conmigo mismo y con mi familia. Pido perdón a Dios por lo que he sido mezquino con mi cuerpo y mis allegados. Pido perdón a Dios por lo que me he jactado de mis obras. Pido perdón a Dios por mi mal carácter y el cambio de mis estados. Pido perdón a Dios por lo que he adquirido ilícitamente de mis bienes. Pido perdón a Dios por mi dureza y aspereza. Pido perdón a Dios por mi falta de educación y vergüenza. Pido perdón a Dios por mi opresión y transgresión. Pido perdón a Dios por mi traición y falta de lealtad. Pido perdón a Dios por mi alabanza y adulación. Pido perdón a Dios por mi ocultación de la maldad interior y mi repliegue. Pido perdón a Dios por mi altivez hacia mis enemigos. Pido perdón a Dios por mi petición de auxilio y mi invocación. Pido perdón a Dios por mi daño a extraños y parientes. Pido perdón a Dios por mi falta de escrupulosidad en mi tomar y dar. Pido perdón a Dios por mi dilación en mis préstamos y pagos. Pido perdón a Dios por mi falta de gratitud en mi pobreza y riqueza. Pido perdón a Dios por elevar mi necesidad a otro que Dios y mi súplica. Pido perdón a Dios por seguir a quien no es loable su conducta y por imitarlo. Pido perdón a Dios por mi petición de perdón. Pido perdón a Dios por divulgar mis secretos. Pido perdón a Dios por mi persistencia en los pecados y mi obstinación. Pido perdón a Dios por mi opresión a los siervos de Dios y mi reprensión. Pido perdón a Dios por mi interrogación a otros y mi prueba. Pido perdón a Dios por mi daño a mis allegados y vecinos. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él con el arrepentimiento de un siervo cuyas desgracias son grandes y cuyas calamidades son muchas, que pide la revocación a su Señor antes de que se desgasten sus secretos y aparezcan sus defectos. Pido perdón a Dios, mi Señor, un perdón con el que Le adore en secreto y en público. Pido perdón a Dios, mi Señor, un perdón con el que Le recuerde noche y día. Pido perdón a Dios, mi Señor, un perdón con el que obtenga gloria y orgullo. Pido perdón a Dios, mi Señor, porque Él es Perdonador. Y por Su Profeta, el bien de la religión, el señor puro al-Marini ⁶¹², que Dios refresque su tumba y le conceda un amplio lugar en los Jardines. * Pido perdón a Dios, mi Señor, Perdonador de los deslices ❖ Glorificado sea, Inmenso, excelso sobre todo símil. * Pido perdón a Dios, mi Señor, en Su majestad ❖ y Señor de mis padres pasados en la antigüedad. * Pido perdón a Dios, glorificado sea Dios, nuestro Creador ❖ Ordenador del asunto y de los seres en la eternidad. * Pido perdón a Dios, glorificado sea Dios, nuestro Proveedor ❖ desde que estuve en la oscuridad de las entrañas en la transmigración. * Pido perdón a Dios, glorificado sea Dios, nuestro Auxiliador ❖ de Él es la perfección y todo defecto proviene de uno mismo. * Pido perdón a Dios, glorificado sea Dios, nuestro Misericordioso ❖ basta con mi Señor como Protector, Sanador de las enfermedades. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido el amor de todo amigo ⁶¹³. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido que asegure el corazón del terror y del miedo. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido que me corrija todo lo que he adelantado de defecto. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido que me inspire la verdad y la sinceridad en la obra. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido que reúna mi corazón en Él hasta el término del plazo. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido que me guarde de los infortunios de la ignorancia y el hastío. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido que me salve de los abismos de la impotencia y la pereza. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido que eleve para mí una determinación que supere a Saturno. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido que me vista con la más hermosa vestidura de Su complacencia. Pido perdón a Dios, suplicando por Su Jardín con pura gracia en la más noble de las religiones. Pido perdón a Dios, Dador sin petición, por encima del deseo, y que nos salve del error. Pido perdón a Dios, Guía a Su obediencia, y si no fuera por Él, estaría con el extravío como el metal fundido. Pido perdón a Dios, no tengo otro apoyo que Él, y el siervo no tiene poder ni fuerza fuera de su Señor. Pido perdón a Dios, Dios fue nuestro Creador, en Su reino, Eterno, Único, y no ha dejado de serlo. Pido perdón a Dios, porque Dios es de generosidad, perdona y acepta a quien acude con vergüenza. Pido perdón a Dios, quizás Dios me conceda con los amantes en Su presencia una morada. Pido perdón a Dios, la mención de los conocedores de Él es más dulce que los dátiles, los dulces y la miel. Pido perdón a Dios, si no fuera por Dios que me salvó, no habría podido apartarme de la tentación del mundo. Pido perdón a Dios, si no fuera por Dios que me favoreció con Su favor, no habríamos anhelado ni preguntado. Pido perdón a Dios, si no fuera por Dios, no habrían aparecido las señales del bien en el mundo sobre Saturno. Pido perdón a Dios, si no fuera por Dios, mi alma no habría cesado de correr hacia otro que Él sin demora. Pido perdón a Dios, espero que Dios me conceda con una ayuda de Él una larga vida continua. Pido perdón a Dios, Contador de toda la creación, de todos ellos, en detalle, en géneros y en totalidades. Pido perdón a Dios, toda la creación necesita de Él, Le invocan en la tristeza y la disputa. Pido perdón a Dios, porque Dios ha abarcado con Su gracia a todo ocioso y ocupado. Pido perdón a Dios, un perdón que me purifique de la maldad de un corazón que persiste en la obstinación. Pido perdón a Dios, un perdón que me haga alcanzar de Su favor y complacencia la meta del deseo. Pido perdón a Dios, un perdón que me purifique con él de las consecuencias en la estación del temor. Pido perdón a Dios, un perdón que cubra los pecados de mi vida que pasó rápidamente. Pido perdón a Dios, que Dios me guarde de mi elección, mi planificación y mi engaño. Pido perdón a Dios, Salvador de quien Le implora, de todo lo que teme, y quien pide obtiene. Pido perdón a Dios por lo que Él sabe de mí, aunque lo oculte a los ojos. Pido perdón a Dios por un pecado por el que seguí caminos en los que no fui obediente. Pido perdón a Dios por un pecado por el que corrí con rienda suelta y no escuché a la justicia. Pido perdón a Dios por un pecado del que me enamoré, cuya maldad me apartó del camino más claro. Pido perdón a Dios por un pecado del que me apasioné, que aturdió mi mente y me llevó al fracaso. Pido perdón a Dios por mi astucia, mi impaciencia, mis pensamientos perturbadores y mis artimañas. Pido perdón a Dios por un alma que me engaña, he prolongado su negligencia y la vida no se ha alargado. Pido perdón a Dios por lo que ha escrito mi pluma y por el paso de mi pie en lo llano y la montaña. Pido perdón a Dios por lo que hago, como quien se establece como si no fuera a partir. Pido perdón a Dios por mi alma y su descuido, mi mal pensamiento, mi palabra y mi obra. Pido perdón a Dios por lo que ha soportado mi espalda y no he podido levantarme del peso. Pido perdón a Dios por descuidar Su obediencia; si me aparto de ella, el favor de Dios no cesa. Pido perdón a Dios por todas las superfluidades que he cargado, en las que no hay mi camella ni mi camello. Pido perdón a Dios por mi rencor, mi envidia, mi pasión, mi rechazo y mi ociosidad. Pido perdón a Dios por una acción por la que es reo todo vil, despreciable y envilecido. Pido perdón a Dios por el abandono de la palabra, lo que ha cometido mi mirada, mi alabanza y mi poesía amorosa. Pido perdón a Dios por mi intención y mi error, y por mi permanencia en los decretos como un escarabajo. Pido perdón a Dios, Le desobedecemos y Él nos cubre, glorificado sea, Rico, que prescinde de los que tienen deslices. Pido perdón a Dios, porque Dios ha vencido Su misericordia a la ira decretada en la eternidad. Pido perdón a Dios por el engaño de su pecado, que cubre a los leones y a los cachorros en la espesura. Pido perdón a Dios, glorificado sea Dios, no tenemos otro que Él ante la llegada del suceso terrible. Pido perdón a Dios por todas las demandas, ya basta, y en el mar hay lo que prescinde del goteo. Pido perdón a Dios, por el número de los ángeles, del Trono y del lecho elevado y extendido.

Pido perdón a Dios por el número de los seres y por todo lo que hay en la tierra y el mar, tanto lo estable como lo que fluye. Pido perdón a Dios por la cuenta de las estrellas y por todo lo que Le glorifica en las llanuras de la tierra y las cumbres. Pido perdón a Dios mientras sople el viento del este y cante una hoja en un prado sobre sus ramas marchitas. Pido perdón a Dios por el peso de la tierra entera, como granos de mostaza, en todo momento sin interrupción. Pido perdón a Dios, Señor del Trono, mientras salga el sol y mientras las nubes viertan lluvia torrencial. Pido perdón a Dios por lo que he dicho sin sentido; pido perdón a Dios por las palabras del que habla sin confianza. Pido perdón a Dios por palabras sin educación; pido perdón a Dios, si fuera justo no habría dicho ⁶¹⁴. Pido perdón a Dios, nuestro Señor, y Le pido la más pura bendición para el mejor de la creación y de los mensajeros. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él, con el arrepentimiento de un siervo que busca el perdón de su Señor y la indulgencia por su gran falta y pecado, y la inmersión en Su contemplación y amor, y el éxito en alcanzar Su complacencia y cercanía. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no tenemos apoyo sino en Él. Pido perdón a Dios, el Generoso, no tenemos refugio sino en Él. Pido perdón a Dios, el Tolerante, no tenemos objetivo sino Él. Pido perdón a Dios, el Clemente, el Misericordioso, no hay asilo ni salvación de Él sino hacia Él. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, Perdonador de los pecados, y me arrepiento a Él. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador, y me aferro a Él y en Él confío. Pido perdón a Dios, el Inmenso, y Le pido de Su inmenso favor el perdón, la salud y el indulto ⁶¹⁵ completo y suficiente, y la bendición perpetua y pura, y el buen final, y la misericordia amplia y abundante para mí, mis padres, mis hijos, mis hermanos, mis amados y para todo aquel que cree en Dios y somete su asunto a Dios. Pido perdón a Dios, el Inmenso, por el número de lo que hay en el conocimiento de Dios, como un pedir perdón, un aferramiento y una misericordia eterna, por la perpetuidad del reino de Dios, multiplicándose por siempre, con la lengua de todo lo que glorifica con alabanza a Dios. Oh Dios, Te pido por el derecho de Muhammad y la familia de Muhammad, que bendigas a Muhammad y a la familia de Muhammad. Gloria a Ti, no hay más dios que Tú, he obrado mal y he sido injusto conmigo mismo, así que perdóname y ten misericordia de mí, pues Tú eres el mejor de los misericordiosos. Gloria a Ti, oh Dios, y con Tu alabanza, no hay más dios que Tú, he obrado mal y he sido injusto conmigo mismo, así que perdóname y ten misericordia de mí, pues Tú eres el mejor de los perdonadores. Gloria a Ti, oh Dios, y con Tu alabanza, no hay más dios que Tú, he obrado mal y he sido injusto conmigo mismo, así que perdóname y acéptame en arrepentimiento, pues Tú eres el Aceptador del arrepentimiento, el Misericordioso. Gloria a Ti, oh Dios, y con Tu alabanza, testifico que no hay más dios que Tú ⁶¹⁶ y me arrepiento a Ti. Señor, perdona y ten misericordia, pues Tú eres el mejor de los misericordiosos. Señor nuestro, hemos sido injustos con nosotros mismos, y si no nos perdonas y tienes misericordia de nosotros, seremos de los perdedores. Oh Dios, Tú eres mi Señor, no hay más dios que Tú, me has creado y yo soy Tu siervo, y estoy en Tu pacto y promesa en la medida de lo que puedo. Me refugio en Ti del mal de lo que he hecho. Reconozco Tu favor sobre mí y reconozco mi pecado, así que perdóname, pues nadie perdona los pecados sino Tú. Oh Dios, perdóname, oh Aquel cuyo nombre es bendito y cuya alabanza es sublime. Perdóname, oh Aquel cuya majestad es exaltada y cuyos nombres son santos. Perdóname, oh Aquel que cubre la majestad y la belleza con Su esplendor. Perdóname, oh Aquel que viste la alabanza y la gloria como manto. Perdóname, oh Aquel que es eterno en Su permanencia. Perdóname, oh Aquel que se eleva en el reino celestial y en la creación, obra de Su invención. Perdóname, oh Aquel que merece el agradecimiento de los siervos por las gracias que les concede. Perdóname, oh Aquel ⁶¹⁷ que creó a los siervos con el poder de Su decreto. Perdóname, oh Aquel que se establece en la grandeza en la elevación, Su morada. Perdóname, oh Aquel a quien los descriptores no alcanzan en Su grandeza ni en Su fin. Perdóname, oh Aquel que se oculta tras Su velo, ningún ojo Lo ve. Perdóname, oh Aquel que por Su misericordia aceptó el arrepentimiento de Adán y lo guió. Perdóname, oh Aquel que salvó a Noé en el arca que hicieron Sus manos. Perdóname, oh Aquel que elevó a Idris a un lugar elevado y lo escogió. Perdóname, oh Oyente, oh Respondedor, oh Sutil con quien Él quiere, y ten misericordia de mí, escúchame, favoréceme y responde mi súplica, oh Dueño de la Majestad y la Generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Pido perdón a Dios por mi pedir perdón. Pido perdón a Dios por apoyarme en otro que no sea Dios en mi pobreza y necesidad. Pido perdón a Dios por mi pecado y mis cargas. Pido perdón a Dios por mi orgullo y por arrastrar mi vestimenta ⁶¹⁸. Pido perdón a Dios por mi ayuno y mi ruptura del ayuno. Pido perdón a Dios por mi avance y mi retroceso. Pido perdón a Dios por la altivez hacia el antiguo y el recién llegado. Pido perdón a Dios por lo que he cometido en mi noche y mi día. Pido perdón a Dios por lo que he descuidado en mi debilidad y mis viajes. Pido perdón a Dios por establecerme en lugares de diversión y morada. Pido perdón a Dios por lo que he divulgado de las conversaciones de mis compañeros y tertulianos. Pido perdón a Dios por mis manifestaciones, mis milagros y mis huellas. Pido perdón a Dios por haberme asignado a mí mismo recompensas sobre otros y por mi preferencia. Pido perdón a Dios por mis artimañas para cumplir mis deseos y necesidades. Pido perdón a Dios por vender mi religión por mi mundo y por descubrir mis velos. Pido perdón a Dios por buscar ayuda en otro que no sea Dios y por mi victoria. Pido perdón a Dios por dirigirme a otro que no sea Dios en mi ida y venida. Pido perdón a Dios por no haber sido bueno con mis huéspedes y visitantes. Pido perdón a Dios por vestir mis ropas para ostentación y por atar mi taparrabos. Pido perdón a Dios por lo que he llenado mis tiempos.

De los tipos de pasiones y mis épocas, pido perdón a Dios por el daño que he causado a la gente de mi ciudad ³⁶⁵ y mis regiones. Pido perdón a Dios por mi aprobación y mi negación. Pido perdón a Dios por mi traición y mi advertencia. Pido perdón a Dios por mi engaño al vendedor y al comprador. Pido perdón a Dios por mi incumplimiento en la venta de mis casas y propiedades. Pido perdón a Dios por mi engaño al residente y al viajero. Pido perdón a Dios por mi apresuramiento a los mercados y mi innovación. Pido perdón a Dios por mi disminución del dinero ajeno y mi desprecio. Pido perdón a Dios por mi aparición en asambleas de maldad y mi fama. Pido perdón a Dios por mi composición y mi innovación. Pido perdón a Dios por mi prolijidad y mi brevedad. Pido perdón a Dios por la ornamentación de mis odas y poemas. Pido perdón a Dios por la mejora de mis melodías y cuerdas. Pido perdón a Dios, el Inmenso, no hay dios sino Él, el Viviente, el Sustentador, y me arrepiento a Él. Pido perdón a Dios con un perdón que aparte mi humillación y mi desprecio. Pido perdón a Dios con un perdón que repare mi desunión y mi quebranto. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de todo atropello de todo opresor y tirano. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me proteja del dominio de todo ³⁶⁶ astuto y traidor. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me guarde de todo mentiroso y calumniador. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me fortalezca contra la súplica de todo piadoso, ya sea de noche o andrajoso. Pido perdón a Dios con un perdón que pido por la posición del Elegido ⁶¹⁹ para la liberación de mi cuello del Fuego. Muhammad es el mejor de aquellos por quienes Mudar ⁶²⁰ fue señora, sin duda ni negación sobre los demás. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que salga el sol y soplen brisas al amanecer. Este es el perdón de nuestro padre, que Dios riegue su tumba con lluvia de misericordias y nos haga oler a nosotros y a los amados la brisa de sus fragancias: Alabado sea Dios, Él es el Único, el Creador, que está santificado de la percepción de las miradas. Luego, la bendición y la paz, mientras las nubes del cielo derramen y se apresuren un día con lluvia abundante, sobre el Profeta sin quien no habría sido creado el sol ni se habría adornado un prado con flores: Muhammad, señor de todos los mensajeros, y sobre la familia y los compañeros, seguidores y auxiliares. Pido perdón a Dios y al Elegido de Mudar, mi medio, mi intercesor, por la carga de mis pecados. Pido perdón a Dios, nuestro Creador y Quien nos favoreció, Señor de los Jardines, de la Morada Eterna y del Fuego ³⁶⁷. Pido perdón a Dios por los que se distraen con Él; pido perdón a Dios por la soberbia de los malvados. Pido perdón a Dios mientras gime, por exceso de tristeza, sobre las ramas de los árboles. Pido perdón a Dios mientras se erige el edificio y mientras se difunde el aroma o canta un pájaro en las regiones. Pido perdón a Dios mientras la nube vierte y mientras riega los prados con lluvia torrencial y abundante. Pido perdón a Dios por mi anhelo y mi inquietud, y muéstrame mi ardor por la astucia de los incrédulos. Pido perdón a Dios con un perdón con el que sea protegido, del malhechor que llega, mis sudarios y mis moradas. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de ser alcanzado por malas cualidades y vileza. Pido perdón a Dios por mi sueño y mi somnolencia, mi vigilia y mi incursión en el pecado y la deshonra. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie del mal de mi alma y de mi inclinación a los secretos. Pido perdón a Dios por mi recuerdo del recuerdo y por mi queja de lo que me ha aterrado de una calamidad apremiante. Pido perdón a Dios por el número de leguas de tierra y por el número de millas y palmos. Pido perdón a Dios mientras los peregrinos claman y mientras los que responden dicen "Labbaik" ⁶²¹ y se distinguen con secretos. Pido perdón a Dios con un perdón que me impida el camino del pecado y la deshonra. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de que sean castigados por mi causa en la religión mis vecinos. Pido perdón a Dios con un perdón con el que alcance el lugar de los excelsos entre los pacientes. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de que mi fe sea sacudida por una medida ³⁶⁸. Pido perdón a Dios, no puedo contar las alabanzas a Él; pido perdón a Dios por el número de copas y deshonras. Pido perdón a Dios por mí, por mis padres y por quienes fallecieron antes que ellos, abuelos en abundancia. Pido perdón a Dios con un perdón con el que proteja mi alma, mi familia, mis vecinos y mis moradas. Pido perdón a Dios por mis palabras y mis obras, así como me refugio en Él de todo tirano. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de vagar sin beneficio en viajes. Pido perdón a Dios por mi rencor y mi envidia, y por mi persistencia en mi pecado e insistencia. Pido perdón a Dios con un perdón con el que supere, en la obtención de ganancia, lo que los comerciantes consiguen al atardecer. Pido perdón a Dios por un ojo que se ha llenado de cosas prohibidas y no se ha retrasado en los amaneceres. Pido perdón a Dios con un perdón con el que obtenga, del crecimiento, más de lo que deseo para mis graneros. Pido perdón a Dios con un perdón que proteja del despojo de la piedad y del dominio de los malvados. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de toda vena, de la exageración y del grito. Pido perdón a Dios con un perdón que las nubes del cielo derramen cuando estemos angustiados por la sequía. Pido perdón a Dios por el número de ojos y lo que gira en ellos de pestañas. Pido perdón a Dios por el número de bendiciones sobre el paso de las noches, pares e impares. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de escuchar melodías y cuerdas. Pido perdón a Dios por una exhibición en la que me he recreado, pues Dios es el más generoso de los solicitados y el Velador ³⁶⁹. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de reforzar la desobediencia con visitas. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de la aflicción o de un entendimiento que edifica. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie, y de otro que no sea Él, me certifique de la calumnia del dañino. Pido perdón a Dios, Salvador de quien implora auxilio en toda calamidad de un asunto perjudicial. Pido perdón a Dios por una ruptura que me ha atravesado; pido perdón a Dios, mi Misericordioso y mi Fuerte. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de todo murmurador que descuartiza lo oculto. Pido perdón a Dios por exponer mis cuestiones a otro que no sea Él, y Él no ignora los secretos. Pido perdón a Dios por los predecesores cuando hicieron correr sus caballos un día en un hipódromo. Pido perdón a Dios por una ignorancia de la que he sido afligido; pido perdón a Dios por mi prohibición y mi negación. Pido perdón a Dios con un perdón con el que obtenga lo que obtuvieron los piadosos entre los devotos. Pido perdón a Dios con un perdón con el que obtenga lo que obtuvo todo ayunante y vigilante nocturno. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de los resbalones en la pérdida de los sentidos. Pido perdón a Dios por lo que intenté hacer, pero la bondad me impidió realizarlo. Pido perdón a Dios por desviar los miembros hacia algo que no sea la adoración, sino que mis pecados han sido olvidados. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de todo invasor dañino para la gente. Pido perdón a Dios por descuidar lo que contienen los hadices o el contenido de las noticias ³⁷⁰. Pido perdón a Dios con un perdón con el que obtenga orgullo sobre todo orgulloso por un quintal. Pido perdón a Dios por mi hambre y mi saciedad, mi pobreza, mi riqueza, mi pérdida de la preferencia. Pido perdón a Dios con un perdón con el que me refugie de que afecte un hechizo de un hechicero. Pido perdón a Dios, Señor, concédeme un rango que has otorgado a los benefactores con el vecino. Pido perdón a Dios con un perdón con el que obtenga lo que no abarcan en el tiempo los pensamientos. Pido perdón a Dios mientras el arbusto se extiende de noche y el alma se complace con el perfume del perfumista. Pido perdón a Dios mientras existan los rebaños y también el número de sus lanas y pelos.

Pido perdón a Dios por cuanto el cálculo ha abarcado, suma y resta, multiplicación y ceros. Pido perdón a Dios por el número de las aleyas en su totalidad y lo que las sigue en amaneceres y libros. Pido perdón a Dios, Señor, concédeme perdón y cubre mis pecados con él, oh el mejor de los que cubren. Pido perdón a Dios por los que entran al mercado del comercio, de metro y de medida. Pido perdón a Dios, Señor, concédeme facilidad en la residencia y recuérdame en los viajes. Pido perdón a Dios un perdón que alcance con ello lo que no me atemorice del guardián del fuego. Pido perdón a Dios un perdón con el que me refugie de un burlón que no teme a Dios, un escarnecedor. Pido perdón a Dios, oh Dueño del poder, glorificado y exaltado, aniquila a mi enemigo y toma para mí venganza de él. Pido perdón a Dios por el número de las estrellas y lo que aparece sobre su superficie de la hendidura de un huso ⁶²². Pido perdón a Dios un perdón con el que devuelva a los que me aman de la traición y del traidor. Pido perdón a Dios por cuanto el cielo lloró sobre los planetas de la tierra cuando gatean y las noticias. Pido perdón a Dios por lo que he memorizado y lo que ha escrito mi diestra en prosa y poemas. Pido perdón a Dios por el número de las bestias y lo que hay sobre las bestias y lo que ha aparecido de ellas y sus guaridas. Pido perdón a Dios por cuanto sopló la brisa y ha reverdecido la rama por el derramamiento de las lluvias. Pido perdón a Dios un perdón que me aparte del camino de la perdición en la ida y el regreso. Pido perdón a Dios por cuanto la nube ha vertido y ha revelado el jardín con ello del sudor de los árboles. Pido perdón a Dios un perdón que me blanquee lo que ocupa el corazón de las dueñas de los velos. Pido perdón a Dios un perdón con el que me refugie de ser como un derribado por una regla ⁶²³. Pido perdón a Dios un perdón con cuya abundancia haga descender la baratura de mi Señor para los viajes. Pido perdón a Dios un perdón con el que contenga un daño que me enfrenta de la palma de un medidor ⁶²⁴. Pido perdón a Dios un perdón que me blanquee el rostro cuando los rostros de la gente sean como la brea. Pido perdón a Dios por el número de las letras y cada línea de ellas mañana en los libros. Pido perdón a Dios un perdón con el que haga desaparecer la preocupación de aquel que está debajo, para no quejarme con velos. Pido perdón a Dios un perdón con el que me refugie de que cambie mis sueños por amarguras. Pido perdón a Dios, lejos esté que me decepcione, pues Él es el garante de mis esperanzas y deseos. Pido perdón a Dios por esto que ha permitido la mente, a modo de símil con noticias. Pido perdón a Dios por la elisión que pretendí con ello para ocultar la expresión a otros y elipsis. Pido perdón a Dios, todo aquel que busca refugio en Él, un perdón que no pueda contarse con medida. Pido perdón a Dios por cuanto ha corrido la salvación, mención de Zayd como de 'Amr y Bakkar. Pido perdón a Dios por el número de los que regresan a Él, los adoradores, los fieles y los solitarios. Pido perdón a Dios por el número de los que llegan a la alberca del Esperado ⁶²⁵ para el día del sofoco del fuego. Pido perdón a Dios por el número de los triunfadores con lo que hay en el Jardín de la Eternidad de huríes y vírgenes. Pido perdón a Dios, espero que me ayude a no observar mi avance y mi retroceso. Pido perdón a Dios un perdón con el que me refugie de ser hermano de torpeza y precipitación. Pido perdón a Dios, espero que me acerque como el acercamiento de los amados y los justos. Pido perdón a Dios un perdón con el que sea de aquellos que son recibidos cuando juran con secretos. Pido perdón a Dios un perdón que me purifique de la suciedad de la distracción con lo más bajo y los decretos. Pido perdón a Dios, espero que apresure lo que ahora se ha dificultado de sustento con el retroceso. Pido perdón a Dios un perdón con el que haya en la morada tristeza y asperezas. Pido perdón a Dios, espero que me dé seguridad mientras viva, en mi entierro y en las tumbas. Pido perdón a Dios un perdón con el que sea una expresión concisa, para que no se atribuya a turbiedad. Pido perdón a Dios un perdón con el que me refugie de ver a otro que no se avergüence de la deshonra. Pido perdón a Dios por el número de los navegantes y lo que chocan las olas en mar y ríos. Pido perdón a Dios un perdón que alcance con ello de la sutileza lo que es para el cinturón ⁶²⁶. Pido perdón a Dios por el número de los conocedores de Él y por el número de lo que ha muerto de generación y épocas. Pido perdón a Dios por el número de las montañas y lo que hay en la tierra de arena y piedras. Pido perdón a Dios por el número de los ascetas, pues cuando desecharon estas lunas de harapos. Pido perdón a Dios un perdón con el que me refugie de ver en la obscenidad un juramento para las veladas. Pido perdón a Dios un perdón con el que me refugie de todo grosero, duro de corazón, impetuoso. Pido perdón a Dios por lo que en la poesía hay de causa o pie, parte final, inicio y hemistiquios. Pido perdón a Dios un perdón con el que sea, por la gracia de Dios, agradecido y confeso. Pido perdón a Dios un perdón con el que me refugie de unirme en la guerra a los malvados. Pido perdón a Dios un perdón con el que me refugie de la desviación de la religión o de la opresión del Dominante. Pido perdón a Dios por el número de los genios en su totalidad y de los humanos, de habitantes del desierto y de las ciudades. Pido perdón a Dios un perdón que alcance con ello lo que alcanzó todo recordador y agradecido. Pido perdón a Dios por el número de los que recuerdan cuando duerme el descuidado, en público y con insistencia. Pido perdón a Dios un perdón con el que deseo no ver a otro que no esté descrito con uñas. Pido perdón a Dios por el número de los guijarros y lo que ha girado con ellos de veneno de murallas. Pido perdón a Dios un perdón con el que deseo no ser abundante en deshonra y charlatán. Pido perdón a Dios un perdón que me muestre a la gente del exceso, de rebelde y de visitante. Pido perdón a Dios por lo que he decretado y no se ha cumplido, y por lo que he mostrado de excusas. Pido perdón a Dios por cuanto ha abarcado Su misericordia, que nadie más que Él es Perdonador para los dueños de los males. Pido perdón a Dios un perdón que alcance con ello fortaleza y seguridad en viajes para las turbiedades. Pido perdón a Dios por el número de los que van al mejor de los profetas, de delegaciones y visitantes. Pido perdón a Dios por el número de los que se entristecen por abandonar la partida hacia él, por malos pecados. Pido perdón a Dios un perdón con el que deseo, de la ceguera, lo peor que se desliza a las vistas. Pido perdón a Dios un perdón con el que aumente mi descendencia, mi riqueza, mis rutinas y mis recuerdos. Pido perdón a Dios un perdón con el que deseo de un ejército que viene con el mal, que arrastra. Pido perdón a Dios un perdón con el que deseo de un recurrente que se acerca a mí para dañar. Pido perdón a Dios un perdón que conceda lo que espera el corazón de la ayuda de los decretos. Pido perdón a Dios un perdón con el que esté con los amados en seguridad en las regiones. Pido perdón a Dios un perdón que me rodee en las dificultades, si soplan con tempestades. Pido perdón a Dios un perdón que me corone con una corona más sublime en resplandor que la corona de Dahdar ⁶²⁷. Pido perdón a Dios un perdón mientras el alba se extiende y deja la noche vencida con los viajes. Pido perdón a Dios por cuanto cantó el ruiseñor y se fueron las aves del campo a sus nidos. Pido perdón a Dios por cuanto exhaló el arrayán y se abrió la verdad con fragancias luminosas. Pido perdón a Dios un perdón con el que se convierta el jardín de las esperanzas rodeado de frutos. Pido perdón a Dios un perdón que habite la tierra de lo que ocurre conmigo, con mis compañeros y mis parientes políticos. Pido perdón a Dios por cuanto se alzó la piedad en la oscuridad, haciendo fluir las lágrimas por la pérdida de las vidas. Pido perdón a Dios un perdón que alcance con ello la abundante recompensa sin disminución ni pérdida. Pido perdón a Dios por cuanto gimió la nube cuando la embriagó mañana, derribada por los celos.

Pido perdón a Dios, un perdón con el que me refugio de las tentaciones de la muerte en la época de la embriaguez ⁶²⁸. Pido perdón a Dios, un perdón con el que me refugio de las pretensiones ⁶²⁹ y de la opresión de los secretos. Pido perdón a Dios por el aumento de la aflicción cuando el pueblo, ante el accidente repentino, se aleja de ella. Pido perdón a Dios mientras dure el ciclo ⁶³⁰ de sus pensamientos que nunca se mezclaron con turbiedades. Pido perdón a Dios tantas veces como estrellas fijas y errantes en el horizonte del cielo. Pido perdón a Dios por aquellos que manifiestan aquello de lo que las palmeras se enorgullecen en la época de la floración ⁶³¹. Pido perdón a Dios, un perdón con el que alcance el éxito que acompañe a mis amados y a mis deseos. Pido perdón a Dios y al Profeta Guía, que sea para Él un medio de bien, aligerado con luces. Muhammad es el mejor de aquellos por quienes Mudar ⁶³² fue señora, sin duda ni negación, sobre los demás. Muhammad es el mejor de los alabados y envidiados, y de quien nos trajo facilidad y advertencia. Muhammad es el mejor de quienes viajaron de noche a su Creador y obtuvieron una distinción especial con secretos. Muhammad es el Elegido, la luna resplandeciente, y sin él el mundo no habría sido habitado por habitantes. Muhammad es el señor de los dos mundos, fuente de guía, el más hermoso de las criaturas, irradiador de luces. Muhammad, de ojos negros ⁶³³, confiable, ojo del deleite, fiel del Único, el Creador. Muhammad, que desde ayer es una buena nueva para su comunidad; no hay nadie como él en el pasado ni vendrá en los siglos. Muhammad, cuyos secretos se difundieron y se extendieron; para Dios, el secreto del Profeta Adnaní ⁶³⁴ es de quien viaja. Muhammad, de raíces puras, de noble origen, y el más alabado de los hombres en público y en secreto. Muhammad, el mejor de aquellos cuya intercesión se espera; Muhammad, el mejor recuerdo y gratitud. Muhammad, que desde ayer es un amuleto para su comunidad, mi tesoro, mi honor y mi esperanza para los deseos. Muhammad, manantial de todas las bondades; ¡qué gran señor que recomendó al vecino! Muhammad, señor de todos los mensajeros, que aniquila a los enemigos con su espada cortante. Muhammad, dueño del rostro hermoso, y sin él el pecador no habría salido del fuego. Muhammad, dueño de la mirada delineada con kohl ⁶³⁵, y sin él el mundo no habría brillado con lunas. Muhammad, dueño de la mejilla suave, y sin él ningún corazón de pecador se habría amonestado. Muhammad, el Sello ⁶³⁶, protector del tiempo, y sin él no se habría curado quien se queja de daños. Mar de generosidad, dador, alabador a pesar de ellos, polo de la fidelidad; ¡cuántas veces ha bastado al que se queja de pobreza! De todo elocuente, por su elocuencia, en lo que se espera de prosa y poemas. Muhammad, el señor supremo, el compasivo, y sin él ningún jardín se habría alegrado en las regiones. Muhammad, dueño del nombre noble, y por la letra de su nombre ⁶³⁷ debe ser para el que ve y el que viaja. Muhammad, el Elegido, ¿quién se le asemeja? ¡Qué noble es el Elegido de la descendencia de los puros! Muhammad, el mejor de los alegres con su visión; Muhammad, el mejor alabado en los viajes. Muhammad, quien ascendió los siete cielos ⁶³⁸, y sin él no habría brotado agua de las piedras. Muhammad, el árabe, el mequí, el de Tihama ⁶³⁹, y sin él no habría existido nadie en esta morada. Muhammad, por quien las nubes del cielo, cuando estamos angustiados y damos a luz, vierten lluvias. Muhammad, el mejor de quienes oraron en sus lechos y elevaron el recuerdo al orar en las madrugadas. Muhammad, el mejor de quienes extendieron las manos en la oscuridad; Muhammad, el destino supremo para los visitantes. Muhammad, el mejor envidiado por su compañía; Muhammad, el mejor de los ayudantes y auxiliares. Muhammad es la misericordia de Dios que se manifestó y abarcó a la gente, tanto siervos como libres. Muhammad, quien borró las religiones del extravío, y a quien se sometió todo tirano y soberbio. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que se abren los capullos de las flores en un jardín al amanecer. La más pura bendición sea sobre él, mientras un amigo se consuela después de la turbiedad con la buena nueva de un anunciador. La más pura bendición sea sobre él, mientras aparezca una luna sobre los llanos y brille la luz para el viajero. La más pura bendición sea sobre él, mientras una caravana lo tome como augurio y regrese llena de secretos. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que salga el sol y soplen brisas en las madrugadas. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que se abran los capullos de las flores en las ramas de los árboles. La más pura bendición sea sobre él, mientras se disipe la oscuridad y brille para el ojo un resplandor para las miradas. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que la tierra se vista con sus galas por el derrame de lluvias. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que naden los peces en el mar y los ríos. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que se repitan sus noticias entre sabios y virtuosos. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que se reciten sus alabanzas en una asamblea, en el desierto y en las ciudades. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que arrullen las palomas en el bosque por el anhelo de los polluelos. La más pura bendición sea sobre él, tantas veces como almas se hayan despojado y hayan aspirado desde lo alto del polvo. La más pura bendición sea sobre él, cada vez que brillen las estrellas del horizonte, tanto las que están en lo alto como las que están cerca. Luego, la bendición sobre él, acompañada de perfume, sea por siempre, al atardecer y al amanecer.

Luego, la complacencia con Abu Bakr, su compañero en la cueva ⁶⁴⁰, de quien los demonios huyen por llanos y escarpados. Luego, 'Umar, el señor, el Faruq ⁶⁴¹ por su discernimiento. Luego, 'Ali, cuyas espadas narraron su virtud a todo ojo y vista. Luego, el mártir Ibn 'Affan ⁶⁴², quien atestiguó con su favor todo relato y visión. Y el resto de sus diez compañeros, por su honor, y por Ibn Yasir, el veraz 'Ammar ⁶⁴³. No me distraigas de Ti, oh Aquel sin par, oh Rey del Reino, oh mi intimidad y recuerdo. Oh Dios, Tú nos ordenaste el istighfar ⁶⁴⁴ e hiciste de su repetición parte de los poemas de los justos y adorno de los piadosos. La intermediación ⁶⁴⁵ mediante él perdona los enormes pecados y las grandes faltas. La perseverancia en él vivifica los corazones e ilumina las luces. La súplica con él atrae brisas de alegrías y repele calamidades de tristezas. La abundancia de él aleja la pobreza y la miseria y disipa los ataques de daños. La imploración con él corrige las riquezas y los hijos y hace descender nubes de lluvias. La petición de auxilio con él alivia todo tipo de aflicciones y elimina las adversidades y peligros. La intercesión con él facilita los asuntos difíciles y satisface las necesidades y deseos. Apiádate de nosotros, oh Señor nuestro, por su recitación, y aparta de nosotros, por su bendición, todas las calamidades y males. E intercede por nosotros ante Tu Amado y Profeta, nuestro señor y maestro Muhammad, que Dios le bendiga y le dé paz, el Elegido, el Escogido. Y libera, oh Dios, por su rango ante Ti, nuestros cuellos y los cuellos de nuestras esposas, descendencia, padres y seres queridos del Fuego, por Tu favor, oh Dios, oh Clemente, oh Misericordioso, oh Indulgente, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, mi istighfar con mi persistencia no me protege, y mi disculpa con mi advertencia no me beneficia, y mi negación con mi rechazo no me abarca, y mi carga de pecados con mi confesión no me impide, y mi pecado con la amplitud de Tu indulgencia no me desespera, y mi desobediencia con la esperanza de Tu perdón no me aleja de Tu puerta ni me rechaza. Te muestras bondadoso conmigo, a pesar de mi lejanía de Ti, con dones de gracias y bendiciones, y yo me muestro hostil hacia Ti, a pesar de mi necesidad de Tu misericordia, con pecados y atrayendo males y castigos. Así que actúa conmigo según Tu favor y benevolencia, oh Aquel que cuando promete cumple, y cuando amenaza perdona. E incluye mi gran delito en Tu inmenso perdón, y trátame con Tu generosidad, y ponme bajo el círculo de Tu indulgencia y Tu sutil favor. Y protégeme, oh Dios, del mal de mi alma y del mal de todo ser malvado de Tu creación, y no me destruyas con Tu ira y aborrecimiento, ni me tientes con Tu castigo. Y sálvame de la prueba de la tumba y del interrogatorio, y protégeme antes de eso, y obsérvame con el ojo de Tu cuidado y perdón. Y líbrame de los terrores espantosos y de todas las destrucciones. Y ten misericordia de mí con una misericordia que me baste, prescindiendo de la misericordia de cualquier otro, en mi vida mundanal y en la otra vida. Y guíame por el mejor camino, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Todos hemos sido sumergidos en el mar de los pecados, y he aquí que estamos, por nuestra falta, en turbiedad. Y no tenemos medio que esperar para que hoy se aleje de nosotros el daño, excepto Tu inmenso favor, oh Señor mío, pues Tu favor abarca a toda la humanidad. ¿Y por qué no, cuando Tú dijiste una palabra que llegó del Elegido en un hadiz auténtico ⁶⁴⁶: "Mi misericordia ha precedido a Mi ira"? Un hadiz que reparó los corazones de los pecadores. Quien busca Tu favor, lo alcanza y triunfa en lo que desea. Así que, oh Señor, Tu misericordia por lo que han cometido siervos cuyos corazones están quebrantados. ¡Cuántas gracias Tuyas, oh Señor mío, mi lengua está incapaz de enumerarlas! Quien se refugia en Tu perdón por lo pasado, pues Tú eres el más generoso de los señores que perdonan. ¡Dios mío! Han aparecido los signos de la deficiencia, y no queda sino Tu hermoso perdón. Se ha confirmado la bajeza del desconocimiento, y no queda sino Tu puro favor. Se han hecho famosas las pruebas de la pequeñez, y no queda sino lo que se espera de los dones de Tu generosidad y largueza. Se han desvanecido las bellezas de la planificación, y no queda sino lo que se otorga de las brisas de Tus favores. Se han cortado los lazos de la administración, y no queda sino lo que desciende de los tesoros de Tu generosidad y los afectos de Tus misericordias. Se han plegado en la conciencia cuestiones que la explicación e interpretación no pueden abarcar, y no las abarca sino Tu generosidad, Tu favor, la compasión de Tu ternura y las crecientes bendiciones Tuyas. Así que hónrame, oh Dios, con lo que honraste a Tus amigos justos, y apiádate de mí con lo que Te apiadaste de Tus amados temerosos, y obsequiame con lo que obsequiaste a Tus escogidos sinceros y firmes en la fe, y trátame como trataste a los selectos individuos de los que han alcanzado la unión y la perfección. Y concédeme la gracia de seguir su amor y su camino, y no me desvíes de su senda y su tradición, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos.

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1. awliyā' : Amigos de Dios, santos en el sufismo.
2. ṣamadāniyya : Relativo a Ṣamad (el Eterno, el Absoluto), atributo divino de autosuficiencia.
3. rabbāniyya : Relativo a Rabb (Señor), conocimientos divinos.
4. aḥmadiyya : Relativo a Aḥmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad.
5. muṣṭafawī : Relativo a Muṣṭafā (el Elegido), epíteto del Profeta.
6. ḥamadī : Relativo a Ḥamad (alabanza), posible referencia al Profeta como alabado.
7. ladunniyya : Ciencias provenientes directamente de Dios, conocimiento divino infundido.
8. mawlawiyya : Relativo a Mawlā (Señor), o a la orden sufí Mevleví.
9. yabrutiyya : Poder divino, atributo de la omnipotencia.
10. rububiyya : Señorío divino, atributo de la soberanía.
11. qāba qawsayn : Expresión coránica (53:9) que indica la máxima proximidad a Dios.
12. furqān : El Corán, también llamado el Discernimiento.
13. madḥ : Alabanza, loor. En el contexto sufí, se refiere a las alabanzas al Profeta Muhammad.
14. ḥūr wal-wildān : Huríes y muchachos (sirvientes) del Paraíso, mencionados en el Corán.
15. arbāb al-aḥwāl : Dueños de los estados espirituales. En el sufismo, los que han alcanzado ciertos estados (aḥwāl) espirituales transitorios.
16. al-jadhaba : Arrebato espiritual, atracción divina que arrebata al alma hacia Dios.
17. ahl al-wajd : Gente del éxtasis. En el sufismo, aquellos que experimentan éxtasis espiritual (wajd).
18. al-haymān : Embriaguez de amor divino, estado de anonadamiento en el amor a Dios.
19. laṭā'if al-ma'ārif : Sutilezas de los conocimientos. Conocimientos espirituales profundos y sutiles.
20. al-'irfān : Gnosticismo, conocimiento espiritual directo de Dios.
21. safīr al-ghayb : Embajador del mundo invisible. El Profeta como intermediario entre lo divino y lo humano.
22. al-futūḥāt : Iluminaciones, aperturas espirituales. Referencia a la obra de Ibn Arabi 'Al-Futuhat al-Makkiyya'.
23. al-ḥaḍarāt : Presencias divinas. Los diferentes niveles de manifestación divina.
24. quṭb al-wilāya : Polo de la santidad. En el sufismo, el santo más elevado de su tiempo, eje espiritual del universo.
25. al-shaṭaḥāt : Transportes espirituales, expresiones extáticas de los sufíes.
26. al-mutayyam : Embriagado de amor, aquel que está completamente cautivado por el amor divino.
27. al-iqāma : Llamada a la oración (iqama) que se realiza justo antes de comenzar la oración.
28. muṣṭafawī : Relativo a Mustafa (el Elegido), uno de los nombres del Profeta Muhammad.
29. muḥammadī : Relativo a Muhammad, el Profeta.
30. aḥmadī : Relativo a Ahmad, otro nombre del Profeta Muhammad.
31. Najd : Región de la península arábiga, asociada con la tierra natal del Profeta.
32. Kāẓima : Lugar en las cercanías de La Meca.
33. ʿaqīq : Ágata, piedra preciosa; también nombre de un valle cerca de La Meca.
34. Jábiri : Posiblemente una referencia a una persona o lugar; también podría ser un nombre propio o un término poético.
35. Jābūr : Posiblemente un río o lugar en la tradición islámica; también podría ser un nombre propio.
36. anémonas : Traducción de 'shaqā'iq al-nu'mān', una flor roja, a menudo identificada con la anémona.
37. Yatrib : Nombre antiguo de Medina, ciudad del Profeta Muhammad.
38. Ma'd : Tribu árabe legendaria, ancestro de los árabes del norte; aquí se refiere a la descendencia del Profeta.
39. adnaní : Relativo a Adnán, ancestro de los árabes del norte; el Profeta Muhammad es de la tribu de Quraysh, descendiente de Adnán.
40. Furqán : Uno de los nombres del Corán, que significa 'el Criterio' (que distingue entre el bien y el mal).
41. kohl : Polvo negro usado como maquillaje para los ojos en el mundo árabe e islámico.
42. Kawthar : Río del Paraíso prometido al Profeta Muhammad.
43. año mil ciento sesenta y siete : Corresponde al año 1753-1754 del calendario gregoriano, según la era islámica.
44. Esquina : Se refiere a la Esquina Negra (Rukn al-Aswad) de la Kaaba.
45. Hatim : Espacio semicircular junto a la Kaaba, considerado parte de ella.
46. Zamzam : Pozo sagrado en La Meca.
47. Arafat : Llanura cerca de La Meca donde los peregrinos se reúnen el día 9 de Dhul-Hiyya.
48. ahmadí : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad.
49. Furqán : Uno de los nombres del Corán, que significa 'el Criterio'.
50. las siete : Posiblemente se refiere a las siete aleyas del Corán o a las siete suras, pero el texto está incompleto.
51. al-muthānī : Literalmente 'el alabado', epíteto del Profeta Muhammad.
52. qalam al-qudra : La pluma del poder divino, símbolo de la creación y decreto de Dios.
53. shajarat Maryam : Árbol de María; según la tradición islámica, un árbol bendito asociado a la Virgen María.
54. ahl al-mushāhada wa al-‘iyān : Gente de la contemplación y la visión directa; término sufí para quienes alcanzan la visión espiritual.
55. al-istidrāj : Astucia gradual; concepto teológico sobre el castigo progresivo de Dios a los pecadores.
56. Khātam al-anbiyā’ : Sello de los Profetas, título del Profeta Muhammad como último profeta.
57. al-abdāl : Los sustitutos; en la jerarquía espiritual islámica, santos que mantienen el orden del mundo.
58. al-Muṣṭafā : El Elegido, epíteto del Profeta Muhammad.
59. rifd : Generosidad, donación, provisión. En el contexto, se refiere al favor divino que sustenta a las criaturas.
60. zakāt takthīr : Limosna que multiplica. Se refiere a la caridad que, por la bendición divina, aumenta los bienes.
61. al-wizr al-aḥmá : La carga más grave. Posible alusión al pecado o a la responsabilidad más pesada ante Dios.
62. ittiṣāl : Conexión o unión espiritual, posiblemente con la esencia divina o con el Profeta.
63. sundusiyya : De seda verde, un tipo de tela fina del Paraíso.
64. shajarat Maryam : Árbol de María. Según algunas tradiciones, un árbol del Paraíso relacionado con la Virgen María.
65. al-karāmāt al-wahbiyya : Las gracias otorgadas, dones divinos concedidos sin mérito previo.
66. al-riyāḥ al-raḥmūtiyya : Vientos misericordiosos, que traen la misericordia divina.
67. al-minaḥ al-muṣṭafawiyya : Favores mustafawíes, es decir, relacionados con el Profeta Muhammad (al-Muṣṭafá, el Escogido).
68. ṭarf aḥwar : Ojos hermosos, con blanco muy blanco y negro muy negro, rasgo de belleza ideal.
69. tawātara al-khabar : La noticia se ha transmitido de forma masiva y continua, garantizando su autenticidad.
70. Mudar : Tribu árabe de la que desciende el Profeta, junto con Banu Hashim.
71. ghurar : Plural de ghurra, la blancura en la frente de un caballo; metáfora de resplandor y belleza.
72. rayḥān : Albahaca o planta aromática; símbolo de frescura y bendición espiritual.
73. al-nafs al-nafsāniyya : El alma animal o psíquica, la parte del ser que busca placeres sensoriales.
74. Corán 42:20 : Cita coránica: 'A quien desee la cosecha de la otra vida, le aumentaremos su cosecha...'
75. maqṣūṣ al-janāḥ : De ala cortada, metáfora de impotencia o incapacidad para volar alto.
76. alā man amina 'aduwwahu... : Expresión de lamento por quien se descuida y es vencido por el enemigo (el ego o Satanás).
77. Sa'dun wa Sa'dun mushtamil... : Proverbio árabe: 'Sa'd ha hecho beber, y Sa'd está armado; no es así como se abrevan los camellos'. Se usa para corregir un error.
78. ḥadīth al-qawm : El discurso de la gente, posiblemente las enseñanzas de los sufíes o los justos.
79. al-wiṣāl : Unión espiritual con Dios, meta del camino sufí.
80. Corán 24:37 : Cita coránica: 'Hombres a quienes ni los negocios ni la venta distraen del recuerdo de Dios'.
81. al-Bāsit : Uno de los nombres de Dios, 'El que extiende', que abre Sus manos con misericordia.
82. Āyah : Versículo coránico (6:99) que describe el crecimiento de las plantas como signo de Dios.
83. Ḥadīth : Dicho profético que atribuye sabiduría y misericordia a los árboles.
84. Mīthāq : El pacto primordial entre Dios y la humanidad en el mundo de las almas.
85. Ūlū l-albāb : Expresión coránica que significa 'dotados de intelecto' o 'los de entendimiento puro'.
86. Jannatān : Los dos jardines prometidos a los temerosos de Dios (Corán 55:46).
87. Zādatā annanā : Posible alusión a una variante de lectura o interpretación de un versículo.
88. Jazā'u l-iḥsāni illā l-iḥsān : Versículo coránico (55:60) que afirma que la recompensa del bien es el bien.
89. Shākilatih : Término coránico (17:84) que significa 'su propia manera' o 'su disposición natural'.
90. Kullun muyassarun limā khuliqa lahu : Hadiz que enseña que cada persona es facilitada para el fin para el que fue creada.
91. Mustafá : Título del Profeta Muhammad que significa 'el Elegido'.
92. viento del este (naydí) : Viento que sopla desde la región de Nayd, asociado con la frescura y la fragancia.
93. mustafawíes : Relativo al Mustafá, es decir, al Profeta Muhammad.
94. عِلِّيِّينَ : ‘Illiyyun: lugar elevado en el Paraíso, o el registro de los justos, según la exégesis coránica (Sura 83:18-19).
95. الْوِلَايَةِ : Al-Wilaya: la santidad o amistad divina; estado de cercanía a Dios propio de los santos (awliya).
96. الصَّمَدَانِيَّةِ : As-Samadiyya: atributo divino derivado de 'Samad' (el Eterno, el Autosuficiente); aperturas espirituales que provienen directamente de Dios.
97. الْعِرْفَانِيَّةِ : Al-‘Irfaniyya: relativo al conocimiento gnóstico o espiritual (ma‘rifa).
98. بِنَوَاسِمِ : Nawasim: brisas suaves que traen consigo aromas; metáfora de influencias espirituales sutiles.
99. رَحْمَانِيَّةٌ : Rahmaniyya: relativo al atributo divino de la Misericordia (Ar-Rahman).
100. شَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ... : Cita del Corán, Sura 14:24-25, que describe el árbol bueno como símbolo de la fe.
101. الْوَلِيِّ : Al-Wali: el santo, amigo de Dios; aquel que ha alcanzado la santidad (wilaya).
102. أَحْمَدِيَّةِ : Ahmadiyya: relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
103. صَلَاةَ عَبْدٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ : Frase que indica una bendición específica: 'la bendición de un siervo que ora por él', sugiriendo una conexión espiritual particular.
104. لَوْزِ اللَّوَائِحِ : Literalmente 'almendro de los destellos'. En el contexto sufí, se refiere a manifestaciones espirituales que anuncian dones divinos.
105. بُسْتَانِ الرِّضَا وَالرِّضْوَانِ : 'Jardín de la complacencia y la satisfacción'. Término sufí que simboliza un estado espiritual de aceptación divina.
106. بُسْتَانِ الْحَيَاءِ وَالْإِيمَانِ : 'Jardín de la vergüenza y la fe'. La vergüenza (hayá) es una virtud islámica que lleva al perdón.
107. بِفَضْلِكَ : 'Por Tu favor'. Expresión de dependencia de la gracia divina.
108. مَقَامُكَ كَعْبَةُ الأَرْوَاحِ : 'Tu rango es la Kaaba de los espíritus'. Metáfora que compara al Profeta con el centro de peregrinación espiritual.
109. بَحْرُكَ فَاضَ بِالنَّوَالِ : 'Tu mar ha desbordado con la dádiva'. Imagen poética de la generosidad divina.
110. Janān : Literalmente 'corazón' o 'intimidad', pero aquí es un nombre propio que designa a un guía espiritual o maestro sufí, posiblemente el fundador de la orden o un santo.
111. jinan : Plural de 'janna' (jardín, paraíso). Se refiere a los jardines espirituales o al Paraíso.
112. hawd : Estanque o alberca, en referencia al 'Hawd al-Kawthar' (el estanque del Profeta Muhammad en el Paraíso).
113. mudām : Vino, en sentido espiritual, el éxtasis del amor divino.
114. ash-shumūs : Los soles, metáfora de las luces espirituales o los santos.
115. ar-rayḥān : Albahaca, símbolo de fragancia espiritual y bendición.
116. Khā’ : Letra del alfabeto árabe (خ), que inicia la palabra 'khawja' (hornacina).
117. Yīm : Letra (ي), que inicia 'janna' (paraíso).
118. Bā’ : Letra (ب), que inicia 'bahja' (esplendor).
119. Mīm : Letra (م), que inicia 'ma'din' (mina).
120. Lām : Letra (ل), que inicia 'liwā' (estandarte).
121. Mīm : Letra (م), que inicia 'maqām' (rango).
122. Sīn : Letra (س), que inicia 'sultān' (sultán).
123. Ghayn : Letra (غ), que inicia 'ghurra' (marca).
124. Rā’ : Letra (ر), que inicia 'riqq' (pergamino).
125. Bā’ : Letra (ب), que inicia 'bayt' (casa).
126. ‘Ayn : Letra (ع), que inicia 'iqd' (collar).
127. nūr muhammadī : Luz muhammadiana, concepto sufí de la realidad primordial del Profeta Muhammad.
128. shajara : Árbol, metáfora del árbol de la creación o de la realidad profética.
129. nūr adh-dhāt : Luz de la Esencia divina.
130. ṣifāt : Atributos divinos.
131. ‘ayn al-jalāl : Ojo de la Majestad, mirada divina de poder.
132. ḥulal al-jamāl : Vestiduras de la Hermosura, atributos de belleza.
133. zaytuhā al-malakūtī : Su aceite celestial, referido al mundo intermedio (malakūt).
134. nūruhā ar-raḥmūtī : Su luz misericordiosa, del atributo de la Misericordia (rahma).
135. sirruhā al-jabarūtī : Su secreto omnipotente, del mundo del poder (jabarūt).
136. nūr al-fi‘l al-khāṣṣ : Luz de la acción especial, la manifestación divina en el mundo.
137. al-bashariyya : La humanidad, la naturaleza humana del Profeta.
138. al-ḥudūthiyya : La temporalidad, el ser creado.
139. ‘ayn al-yaqīn : Ojo de la certeza, visión directa de la verdad.
140. al-‘ayn : El Ojo, la esencia o realidad última.
141. ‘ayn al-jam‘ : Ojo de la Reunión, visión de la unidad de todas las cosas en Dios.
142. al-‘adam : La no-existencia, el estado de potencialidad antes de la creación.
143. al-iṣṭifā’iyya al-azaliyya : La elección eterna, la predestinación divina.
144. nūr ahmadī : Luz ahmadiana, otro nombre de la luz muhammadiana, de Ahmad, otro nombre del Profeta.
145. tahajjud : Oración voluntaria nocturna realizada después de dormir un poco.
146. ukūf : Devoción o retiro espiritual en la mezquita.
147. kharq al-‘awā’id : Romper las costumbres, refiriéndose a los milagros que trascienden las leyes naturales.
148. tanazzulāt : Revelaciones o descensos de conocimiento divino.
149. khuzāmā : Jazmín, símbolo de alegría espiritual.
150. mishmish : Albaricoque, metáfora de la dulzura de la fe.
151. nīsrīn : Nardo, flor que simboliza los secretos del Reino divino.
152. zaytūn al-barakah al-rahmūtiyyah : Aceitunas de la bendición misericordiosa, refiriéndose a la gracia divina.
153. ṣandal al-khawf wa al-rajā’ : Sándalo del temor y la esperanza, estados espirituales de temor reverente y esperanza en Dios.
154. tūt al-taḍarru‘ : Moras de la súplica humilde.
155. za‘farān al-wāridāt al-ilāhiyyah : Azafrán de las inspiraciones divinas.
156. kamatr al-wāridāt al-wahbiyyah : Peras de las inspiraciones otorgadas, dones espirituales concedidos por Dios.
157. uqḥuwān al-muṣāfāt wa al-tawfīq : Manzanilla de las armonías y el éxito, refiriéndose a la concordia espiritual.
158. mawz al-ṣidq wa al-taṣdīq : Plátanos de la veracidad y la confirmación, simbolizando la sinceridad en la fe.
159. naylūfar al-dunūw wa al-qurb : Nenúfar de la cercanía y la proximidad a Dios.
160. jawz al-shaṭaḥāt wa al-jadhb : Nueces de las expansiones espirituales y la atracción divina.
161. laymūn al-ma‘rifah wa al-khuṣūṣiyyah : Limón del conocimiento y la particularidad, refiriéndose al conocimiento íntimo de Dios.
162. lawz al-‘ubūdiyyah : Almendras de la servidumbre, simbolizando la sumisión total a Dios.
163. sunbul al-ḥaqā’iq wa al-ishārāt : Espiga de las realidades y las alusiones, refiriéndose a las verdades espirituales.
164. ‘ināb taḥqīq al-mawāhib al-ladunniyyah : Uvas de la verificación de los dones divinos, dones otorgados directamente por Dios.
165. banafsaj al-riḍā wa al-taslīm : Violeta de la complacencia y la sumisión a la voluntad divina.
166. khawkh al-maḥabbah al-kāmilah : Melocotones del amor perfecto, amor espiritual completo.
167. tamām al-raḥmah wa al-maghfirah : Perfección de la misericordia y el perdón divinos.
168. thimār al-ṣafḥ wa qabūl al-ma‘dhirah : Frutos de la indulgencia y la aceptación de la disculpa.
169. mardūdish ḥifẓ al-amānah wa al-wuqūf ‘alā al-ḥudūd : Mejorana de la preservación de la confianza y la observancia de los límites divinos.
170. thimār al-taqwā wa al-wafā’ bi al-‘uhūd : Frutos de la piedad y el cumplimiento de los pactos.
171. shajarat Maryam : Árbol de María, posiblemente refiriéndose a una planta aromática o simbólica.
172. asrār al-ṣifāt al-kāmilah wa al-asmā’ : Secretos de los atributos perfectos y los nombres divinos.
173. ‘irār al-murāqabah wa al-muḥāsabah : Arrayán de la vigilancia y el autoexamen espiritual.
174. thimār ittibā‘ al-sunnah wa zinat al-a‘māl bi al-qisṭās : Frutos de seguir la Sunnah y pesar las acciones con la balanza justa.
175. idhkhir al-wara‘ wa al-ṣabr : Esparto de la escrupulosidad y la paciencia.
176. thimār al-fatḥ wa al-naṣr : Frutos de la apertura espiritual y la victoria.
177. mustafawíes : Relativo a al-Mustafá (el Elegido), epíteto del Profeta Muhammad.
178. sabidurías divinas : Traducción de 'al-ḥikam ar-rabbāniyya', sabidurías provenientes del Señor.
179. sutilezas gnósticas : Traducción de 'al-laṭāʾif al-ʿirfāniyya', conocimientos espirituales sutiles propios del gnosticismo islámico.
180. revelaciones invisibles : Traducción de 'al-kushūfāt al-ghaybiyya', descubrimientos o revelaciones del mundo oculto.
181. manifestaciones : Traducción de 'tajalliyāt', teofanías o manifestaciones divinas.
182. santidad : Traducción de 'wilāya', santidad o amistad divina.
183. apertura : Traducción de 'fatḥ', apertura espiritual o iluminación.
184. atracción : Traducción de 'jadhaba', atracción espiritual hacia Dios.
185. éxtasis : Traducción de 'wajd', éxtasis espiritual.
186. descubrimiento : Traducción de 'kashf', descubrimiento o revelación espiritual.
187. amaneceres : Traducción de 'shawāriq', plural de 'shāriq', que puede referirse a los que brillan o amanecen espiritualmente.
188. Tihama : Región costera de Arabia, donde se encuentra La Meca.
189. ʿawārif : Gnósticos o conocedores espirituales; término sufí para quienes poseen conocimiento directo de Dios.
190. maʿārif : Conocimientos espirituales o gnosis; plural de maʿrifa.
191. ḥaqāʾiq : Realidades espirituales; verdades divinas.
192. laṭāʾif : Sutilezas espirituales; centros sutiles del ser humano en el sufismo.
193. widād : Amor espiritual o afecto divino.
194. ṣafā : Pureza espiritual; sinceridad.
195. hudā : Guía divina.
196. iqtifā : Seguimiento; imitación del Profeta.
197. fanā : Aniquilación del ego en Dios; estado sufí de extinción.
198. maḥq : Extinción total; desaparición del ser en Dios.
199. baqā : Permanencia en Dios después de la aniquilación.
200. ṣaḥw : Sobriedad espiritual; estado de conciencia después del éxtasis.
201. falāḥa : Cultivo espiritual; trabajo interior.
202. ghirāsa : Plantación; siembra de virtudes.
203. mukāshafa : Descubrimiento espiritual; revelación de lo oculto.
204. firāsa : Intuición espiritual; discernimiento.
205. adab : Cortesía espiritual; buenos modales con Dios.
206. siyāsa : Gobierno espiritual; gestión del alma.
207. ḥifẓ : Preservación; protección divina.
208. ḥirāsa : Guardia; vigilancia espiritual.
209. tuḥaf mawlawiyya : Dones señoriales; regalos del Señor.
210. kamālāt aḥmadiyya : Perfecciones muhammadianas; atributos del Profeta Muhammad.
211. ʿulūm ʿindiyya : Ciencias divinas; conocimiento directo de Dios.
212. ʿināya muṣṭafawiyya : Cuidado mustafávico; atención especial del Profeta elegido.
213. sarāʾir al-aʿyān : Secretos de las esencias; realidades ocultas de los seres.
214. wajd : Éxtasis espiritual; estado de arrebato amoroso.
215. Ghaylān : Poeta árabe famoso por su amor trágico.
216. Qays : Qays ibn al-Mulawwaḥ, poeta conocido como Majnūn Laylā.
217. sulwahum : Su consuelo; alivio en el amor divino.
218. karāmāt : Milagros realizados por los santos (awliyā') como don divino.
219. kharq al-'awā'id : Ruptura de las leyes naturales, término sufí para los milagros.
220. anfās : Respiraciones; en el sufismo, cada respiro es un momento de conciencia de Dios.
221. qabḍ : Contracción espiritual, estado de temor o recogimiento.
222. hudāt : Guías espirituales, los profetas y santos que muestran el camino.
223. afrād : Singulares; en el sufismo, los santos de alto rango que están solos en su estación.
224. tajallī : Manifestación o revelación divina en el corazón.
225. awrād : Liturgias o rezos diarios recitados por los sufíes.
226. umm al-kitāb : La Madre del Libro, la esencia del Corán o la Tabla Preservada.
227. dhākirīn : Los que recuerdan a Dios, practicantes del dhikr.
228. ma'ārif wahbiyya : Conocimientos otorgados por Dios, no adquiridos por esfuerzo.
229. ahl al-sirr : Gente del secreto; sufíes que poseen conocimiento esotérico.
230. millah aḥmadiyya : Comunidad de Ahmad (Muhammad), el Islam.
231. al-jinān : Los Jardines del Paraíso.
232. al-‘ulūm al-laduniyya : Ciencias otorgadas directamente por Dios, sin intermediación.
233. al-‘irfān : Conocimiento gnóstico o sapiencial, propio del sufismo.
234. al-‘ārifīn al-khawāṣṣ : Los gnósticos selectos, aquellos con conocimiento espiritual elevado.
235. al-ramsh : Literalmente 'parpadeo'; aquí podría referirse a un estado espiritual sutil.
236. al-Ḥaqq : El Verdadero, uno de los nombres de Dios.
237. al-mu‘āmala : La relación o trato con Dios, basada en la sinceridad.
238. al-kitāb al-maknūn : El Libro preservado, el Corán en su origen celestial.
239. al-nasrīn : Nardo, una flor aromática.
240. ahl al-rusūkh wa al-tamkīn : Los firmes y establecidos en el conocimiento espiritual.
241. al-bahār : Clavo de olor, especia aromática.
242. al-munājāt : La oración íntima o coloquio secreto con Dios.
243. al-ma‘ārif : Conocimientos espirituales o gnósticos.
244. al-muṣṭafawī : Relativo a Muṣṭafā (el Elegido), epíteto del Profeta Muhammad.
245. al-aḥmadī : Relativo a Aḥmad, otro nombre del Profeta Muhammad.
246. al-anbiyā’ al-thalāth al-muzhiyya : Los tres profetas excelsos; posiblemente se refiere a Abraham, Moisés y Jesús, o a otros.
247. shajarat al-ma‘rifa : Árbol del conocimiento espiritual.
248. shajarat al-ṣafā : Árbol de la pureza espiritual.
249. shajarat al-wafā : Árbol de la fidelidad o lealtad.
250. ilhām al-ulūhiyya : Inspiración divina directa.
251. qul li-‘abd : Frase que indica un mandato divino: 'Di a un siervo'.
252. yā ‘abdī : Expresión de cercanía: '¡Oh siervo Mío!'
253. ‘abdī : Expresión posesiva: 'Mi siervo'.
254. tis‘a wa tis‘ūn isman wa wāḥid : Noventa y nueve nombres y uno; referencia a los 99 nombres de Dios más un nombre supremo oculto.
255. maqām al-iṣṭifā’iyya : Estación de la elección divina.
256. maqām al-khal‘ : Estación del despojo o desprendimiento total.
257. silsilat al-riḍā : Cadena de la complacencia divina.
258. al-‘ārifīn al-murīdīn : Los gnósticos que son aspirantes espirituales.
259. al-malakūt : El Reino celestial o mundo de la soberanía divina.
260. akram min aẓlam ‘alayhi al-layl : Árbol más noble que aquel sobre el cual la noche se oscureció; posible alusión al Árbol de la Vida o al Trono.
261. khawāṣṣ al-aṣfiyā’ al-muqarrabīn : Los selectos de los elegidos cercanos a Dios.
262. al-awliyā’ : Los amigos de Dios, santos.
263. al-muḥammadī : Relativo a Muhammad.
264. al-thaqalayn : Los dos mundos: el de los hombres y los genios, o lo material y lo espiritual.
265. wilāya : Amistad divina o santidad.
266. mā zāgha al-baṣaru wa mā ṭaghā : Versículo coránico (53:17) referido a la visión del Profeta durante el ascenso.
267. laqad ra’ā min āyāti rabbihi al-kubrā : Versículo coránico (53:18) que sigue al anterior.
268. bay'a : Juramento de fidelidad o pacto de lealtad, especialmente al Profeta Muhammad.
269. bay'at al-riḍwān : Juramento de la Complacencia, pacto realizado bajo un árbol en Hudaybiyya, mencionado en el Corán (48:18).
270. a'yān : Las esencias o realidades inmutables de los seres en la doctrina sufí de Ibn Arabi.
271. yawm 'alastu : Referencia al pacto primordial (Corán 7:172) cuando Dios preguntó a los espíritus: '¿No soy yo vuestro Señor?'.
272. ṣirāṭ : El puente sobre el Infierno que deben cruzar los creyentes en el Día del Juicio.
273. 'illiyyīn : Los lugares más elevados del Paraíso, mencionados en el Corán (83:18-19).
274. al-qalam wa al-lawḥ : La Pluma y la Tabla Preservada, elementos de la creación divina en la cosmología islámica.
275. mulk : Dominio o soberanía divina en el mundo material y espiritual.
276. malakūt : Reino celestial o mundo de las almas y ángeles.
277. jabarūt : Omnipotencia divina, el mundo de la fuerza y poder absoluto de Dios.
278. rahamūt : Misericordia divina, atributo de compasión.
279. ʿālam al-amr : Mundo del Mandato divino, el mundo de las órdenes creativas de Dios.
280. al-kunā : Apelativos o nombres que describen atributos divinos.
281. al-alqāb : Títulos honoríficos que designan aspectos divinos.
282. al-ism : El Nombre supremo de Dios o la esencia divina.
283. al-ḥurūf : Las letras del alfabeto, símbolos de la creación.
284. kun : La palabra creativa 'Sé' con la que Dios crea.
285. fayʾ : Sombra o reflejo de la realidad divina.
286. maʿa : Preposición 'con', indicando compañía divina.
287. ladun : Preposición 'junto a', indicando proximidad divina.
288. al-wujūd al-muqayyad : La existencia condicionada o limitada.
289. al-iṭlāq : La existencia absoluta e incondicionada de Dios.
290. ʿilm al-yaqīn : Conocimiento cierto basado en la fe y la razón.
291. ʿayn al-yaqīn : Visión cierta, conocimiento por contemplación directa.
292. ḥaqq al-yaqīn : Verdad cierta, conocimiento por experiencia directa.
293. al-asāl : Fundamentos o principios básicos del ser.
294. al-tawḥīd : Unicidad divina, principio central del Islam.
295. Qurʾān 50:37 : Versículo coránico que enfatiza la reflexión.
296. al-rubūbiyya : Señoría divina, atributo de Dios como Señor.
297. al-daymūmiyya : Eternidad divina, atributo de permanencia.
298. al-qayyūmiyya : Subsistencia divina, atributo de autosuficiencia.
299. al-ʿubūdiyya : Servidumbre o adoración pura a Dios.
300. maʿrūshāt : Enramadas, plantas que crecen sobre soportes.
301. ḥaḍrat al-qidam : Presencia de la Eternidad, el ámbito divino.
302. Qurʾān 35:10 : Versículo sobre la ascensión de las buenas obras.
303. Qurʾān 14:24 : Versículo sobre el árbol bueno.
304. al-tajrīd : Abstracción o desprendimiento de lo mundano.
305. al-tajallī : Manifestación o teofanía divina.
306. wāridāt : Influxos espirituales que llegan al corazón.
307. subḥānī wa-anā al-ḥaqq : Frase mística atribuida a al-Hallaj, 'Gloria a Mí, Yo soy la Verdad'.
308. al-tadallī : Descenso divino o acercamiento de Dios.
309. Qurʾān 15:46 : Versículo que invita a entrar en paz.
310. Qurʾān 35:14 : Versículo sobre la incapacidad de los ídolos.
311. Qurʾān 4:43 : Versículo que prohíbe la oración en estado de ebriedad.
312. Qurʾān 53:42 : Versículo que indica que el fin es hacia Dios.
313. Qurʾān 46:13 : Versículo sobre la seguridad de los creyentes.
314. Qurʾān 6:141 : Versículo sobre comer del fruto.
315. Qurʾān 6:141 : Versículo sobre dar el derecho el día de la cosecha.
316. al-hudā : Guía divina, iluminación espiritual.
317. aḥbāb : Amados de Dios, los santos y profetas.
318. Kawthar : Río del Paraíso; abundancia de bienes espirituales.
319. hayūlā : Materia prima, sustrato esencial de la creación.
320. aqṭāb : Polos espirituales, los santos más elevados.
321. Corán 28:85 : Promesa de retorno a la morada celestial.
322. Corán 18:10 : Súplica por guía y misericordia.
323. Corán 33:56 : Dios y ángeles bendicen al Profeta.
324. Corán 33:56 : Mandato de bendecir y saludar al Profeta.
325. Corán 37:180-182 : Glorificación y alabanza a Dios.
326. lā ayna : Sin lugar; más allá de la espacialidad.
327. al-Ḥayy al-Qayyūm : Dos de los nombres de Allah: el Viviente, el Sustentador de todo.
328. ahl al-ishāra : Maestros de la alusión: sufíes que expresan verdades espirituales mediante símbolos.
329. ʿurūq al-faqr : Raíces de la pobreza espiritual: la conciencia de la necesidad absoluta de Allah.
330. ṣunūf al-dhikr : Variedades del recuerdo de Allah, como la glorificación, alabanza, etc.
331. ihlīlaj : Mirobálano: fruto usado en medicina tradicional; aquí metáfora de la humildad.
332. ʿAllām al-ghuyūb : El Conocedor de lo oculto: uno de los nombres de Allah.
333. al-ʿahd al-qadīm : Pacto primigenio: el pacto preeterno de las almas con Allah (Corán 7:172).
334. al-rān : Vel o herrumbre del pecado que cubre el corazón (Corán 83:14).
335. al-siwāk : Palillo de dientes tradicional, usado para la higiene bucal; aquí metáfora del ayuno y la oración.
336. sikanjabīn : Oxímel: bebida de vinagre y miel; aquí metáfora de las realidades divinas.
337. muṣṭakā : Almáciga: resina aromática; aquí metáfora de los dones divinos.
338. al-mawājid : Estados espirituales o éxtasis en el sufismo.
339. maʿjūn : Electuario: pasta medicinal; aquí metáfora de las revelaciones espirituales.
340. saranjān : Planta medicinal (colchicum); aquí metáfora de la contentura y castidad.
341. shāhatraj : Planta (fumaria); aquí metáfora de la entrada en un estado espiritual.
342. ḥanẓal : Coloquíntida: planta amarga; aquí metáfora de abandonar la pretensión.
343. ghārīqūn : Planta (agárico); aquí metáfora del ocultamiento y soportar penas.
344. saʿtar : Tomillo; aquí metáfora de la paciencia.
345. baster al-hayra : Literalmente 'fruto del desconcierto'. En el sufismo, se refiere a un estado de perplejidad ante la inmensidad divina.
346. walah : Éxtasis o embelesamiento espiritual, un estado de amor intenso hacia Dios.
347. jamal al-dhat : La belleza de la Esencia divina, concepto teológico sobre los atributos de Dios.
348. niqab al-sitr : El velo del ocultamiento, metáfora de la separación entre el ser humano y la manifestación divina.
349. ara'is al-tajalliyat : Las novias de las manifestaciones divinas, imagen poética de las teofanías.
350. thimar al-hazm : Frutos de la determinación, simbolizando las virtudes adquiridas con esfuerzo.
351. raf' al-himma : Elevación de la aspiración espiritual hacia las altas estaciones místicas.
352. asbab al-wahiya : Causas débiles o ilusorias, en contraste con la confianza absoluta en Dios.
353. hub shi'al al-ikhlas : Amor del carbón de la sinceridad, metáfora de la purificación del corazón.
354. sana haram al-yumn : Sen (planta medicinal) del santuario de la bendición, posible referencia a la Meca.
355. sabr al-takalluf : Paciencia de la afectación, esfuerzo por cumplir actos de adoración con sinceridad.
356. al-habba al-sawda' : La semilla negra (Nigella sativa), mencionada en hadices como cura para toda enfermedad excepto la muerte.
357. sharab al-sadad : Bebida de la rectitud, metáfora de la guía correcta en pensamiento y acción.
358. samsam al-samar : Sésamo de la conversación nocturna, simbolizando el estudio y la discusión espiritual.
359. manazi' al-sufiyya : Tendencias o inclinaciones de los sufíes, referido a sus estados y estaciones.
360. isharat al-wahbiyya : Indicaciones otorgadas por Dios, conocimientos inspirados directamente.
361. qurrat 'ayn tafrij al-shada'id : Consuelo de los ojos que alivia las dificultades, expresión de alivio divino.
362. fudanj al-fath al-qarib : Fudanj (posiblemente una planta o dulce) de la victoria cercana, metáfora del auxilio divino.
363. ijtiba' : Elección divina, el acto de Dios de seleccionar a ciertos siervos para Su cercanía.
364. kibar al-taslim al-shali : Grandes de la sumisión que cura, posible referencia a una práctica espiritual de entrega total.
365. maharib al-tahajjud : Mihrabs (nichos de oración) de la oración nocturna, lugar de devoción íntima.
366. al-`ilal : Enfermedades espirituales o dolencias del corazón, como la hipocresía, la arrogancia, etc.
367. Taha : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, mencionado en la sura 20 del Corán.
368. ahl al-tawḥīd : Literalmente 'gente de la unicidad'. Se refiere a los musulmanes que profesan el tawḥīd (unicidad de Dios), especialmente los sufíes que buscan la unión mística.
369. fayḍān : Inundación o efusión. En el contexto sufí, se refiere a la efusión de dones espirituales y divinos.
370. al-thāniya : La segunda. Puede referirse a la segunda parte de la noche o a una etapa específica en la práctica espiritual.
371. al-ʿulūm al-dhātiyya : Ciencias esenciales o intrínsecas. Conocimiento directo de Dios que se obtiene sin intermediarios.
372. al-anwār al-ʿirfāniyya : Luces gnósticas. Iluminaciones espirituales propias del conocimiento intuitivo (maʿrifa).
373. al-fatḥ al-ṣamadānī : Apertura samadánica. Samadánico deriva de al-Ṣamad (el Eterno, el Autosuficiente), uno de los nombres de Dios. Se refiere a una apertura espiritual otorgada directamente por Dios.
374. al-mawāhib al-raḥmāniyya : Dones rahmánicos. Rahmán (el Misericordioso) es un nombre divino. Son dones de misericordia divina.
375. al-qawāṭiʿ al-nafsāniyya : Obstáculos psíquicos o del alma. Impedimentos espirituales que provienen del ego (nafs).
376. tajalliyāt : Teofanías o manifestaciones divinas. Revelaciones de la presencia de Dios en el corazón del creyente.
377. karāmāt : Milagros o dones extraordinarios concedidos por Dios a los santos (awliyāʾ).
378. al-Shahīd : El Testigo. Uno de los nombres de Dios, que significa que Él es testigo de todo.
379. maʿārif : Conocimientos gnósticos. Sabiduría espiritual obtenida por experiencia directa.
380. laṭāʾif : Sutilezas. Centros espirituales sutiles en el ser humano según la psicología sufí.
381. Corán 42:28 : Cita coránica: 'Y Él es Quien hace descender la lluvia después de que desesperan y extiende Su misericordia, y Él es el Protector, el Digno de alabanza'.
382. bahmūt : Paquidermo. En la cosmología islámica, se refiere a una criatura mítica que sostiene la tierra. Aquí se usa metafóricamente para indicar firmeza.
383. nīrān al-shahawāt : Fuegos de las pasiones. Las pasiones mundanas que queman el alma.
384. al-walī : El amigo o protector. Puede referirse a Dios como el Amigo o al santo (walī).
385. Corán 2:222 : Cita coránica: 'Ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y ama a los que se purifican'.
386. al-ʿulūm al-laduniyya : Ciencias laduníes. Conocimiento inspirado directamente por Dios, sin aprendizaje humano.
387. al-fatḥ al-qarīb : La 'conquista cercana' o 'apertura próxima' es una expresión coránica (Sura 48, versículo 1) que se refiere a la victoria y expansión del Islam, pero en el contexto sufí puede aludir a la apertura espiritual y la iluminación divina.
388. al-ḥudūd : Los 'límites' se refieren a las prescripciones y prohibiciones divinas establecidas en la ley islámica (sharía).
389. al-murāqaba wa al-shuhūd : La 'vigilancia' (murāqaba) es la conciencia constante de que Allah observa al siervo; la 'contemplación' (shuhūd) es la percepción espiritual de la presencia divina.
390. al-ʿulūm al-ladunniyya : Las 'ciencias laduníes' son conocimientos otorgados directamente por Allah, sin intermediación de aprendizaje humano, mencionados en el Corán (Sura 18, versículo 65) en relación con el siervo justo (Jidr).
391. al-ḥawḍ al-mawrūd : El 'estanque' (ḥawḍ) es una referencia al estanque del Profeta Muhammad en el Paraíso, del cual beberán los creyentes.
392. taḥwīl ridā'ihi yamīnihi yasārahu : Girar el manto de derecha a izquierda es un gesto simbólico de cambio de estado espiritual, a menudo realizado en prácticas sufíes como señal de transformación interior.
393. al-maʿārif wa al-ʿawārif : Los 'conocimientos' (maʿārif) y las 'gnosis' (ʿawārif) son términos sufíes que designan el conocimiento espiritual directo y la sabiduría divina.
394. al-murīd : El 'discípulo' o 'aspirante' espiritual en el camino sufí, que busca la guía de un maestro.
395. al-sarrāt al-kirām : Los 'nobles secretos' o 'secretos generosos' se refiere a los santos o maestros espirituales que poseen conocimientos ocultos y elevados.
396. al-jahābidha al-aʿlām : Los 'sabios eminentes' o 'expertos distinguidos' son aquellos que tienen un profundo conocimiento de la ley y la espiritualidad islámicas.
397. al-imām : El 'imam' aquí puede referirse al líder de la oración o al guía espiritual, pero en el contexto se indica que quien ha alcanzado cierta estación no necesita ordenar a otros, pues se ha entregado completamente a Allah.
398. al-ṣirāṭ al-aqdam : El 'puente' (ṣirāṭ) es el puente sobre el Infierno que los creyentes deben cruzar el Día del Juicio; 'al-aqdam' significa 'los pies', refiriéndose al paso sobre él.
399. al-a'imma al-sālikīn : Los 'imames que siguen los caminos de la paz' son los grandes maestros sufíes y juristas que han alcanzado un alto rango espiritual.
400. ghayr al-muḥtāj : El 'no necesitado' se refiere a quien ha alcanzado la autosuficiencia espiritual, libre de necesidades mundanas.
401. Abdal : Literalmente 'sustitutos'. En la tradición sufí, son un grupo de santos que mantienen el equilibrio del mundo; cuando uno muere, es reemplazado por otro.
402. matān : Dual de 'mayyit' (muerto). Se refiere a dos personas muertas espiritualmente, en contraste con los vivos por la fe.
403. Jalil : Se refiere al profeta Abraham, conocido como 'Jalil Allah' (el Amigo de Dios).
404. Corán 42:20 : Cita del Corán: 'Quien desee la cosecha de la otra vida, le aumentaremos su cosecha'.
405. Corán 17:71 : Cita del Corán: 'El día en que llamaremos a cada grupo por su imán'.
406. Corán 17:20 : Cita del Corán: 'A todos, a estos y a aquellos, les damos de la dádiva de tu Señor'.
407. Corán 42:28 : Cita del Corán: 'Y Él es Quien envía la lluvia después de que desesperan y extiende Su misericordia. Y Él es el Protector, el Digno de Alabanza'.
408. Ash-Shafi'i : Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i (767-820), fundador de la escuela jurídica shafi'í.
409. Ahmad : Ahmad ibn Hanbal (780-855), fundador de la escuela jurídica hanbalí.
410. Abu Hanifa : Abu Hanifa an-Nu'man (699-767), fundador de la escuela jurídica hanafí.
411. Malik : Malik ibn Anas (711-795), fundador de la escuela jurídica malikí.
412. العُجْب : Vanidad o autocomplacencia espiritual; considerarse superior a otros por las propias obras o estados espirituales.
413. الحَوْل والقُوَّة : Expresión que significa 'poder y fuerza propios'; desprenderse de ellos implica reconocer que todo poder pertenece solo a Dios.
414. المصحوب : El acompañado; se refiere al buscador espiritual que es asistido por gracias divinas (latā'if al-tawfīq) en su camino.
415. الشبهات : Cosas dudosas o ambiguas; acciones o bienes cuya licitud no está clara, y que el piadoso evita por precaución.
416. المُوقِنِين : Los que poseen certeza absoluta (yaqīn) en las realidades de la fe; grado superior de convicción espiritual.
417. صُورَتُهَا : Su forma o descripción; aquí indica que a continuación se presenta una explicación o poema sobre esa etapa.
418. حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا : Hadiz que exhorta a la autoevaluación antes del Juicio Divino; base de la práctica de la muḥāsaba (rendición de cuentas espiritual).
419. مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ : Frase islámica que afirma la voluntad absoluta de Dios: 'Lo que Dios quiere es, y lo que no quiere no es'.
420. يَا مُسَبِّبَ الأَسْبَاب : Oh, Causante de las causas; uno de los atributos divinos que indica que Dios es la fuente última de toda causa y efecto.
421. hādī : Cantor o recitador que entona poemas o cantos espirituales, a menudo en contextos sufíes.
422. Juhayna : Tribu árabe. El proverbio 'El huésped ha perdido la leche según el dicho de los de Juhayna' se refiere a una historia en la que un huésped no recibió hospitalidad, indicando que se ha perdido una oportunidad.
423. Corán 5:78-79 : Versículo coránico que maldice a los incrédulos de Israel por no prohibirse el mal.
424. Ibn Abbas : Compañero del Profeta Muhammad, conocido por su conocimiento del Corán y la tradición profética.
425. al-Ṣāliḥ : Título honorífico que significa 'el justo' o 'el piadoso', usado aquí como nombre propio del maestro espiritual.
426. naṣṣ : Texto claro y explícito, generalmente del Corán o la Sunnah, que establece una norma o juicio.
427. al-nawāṣī : Plural de nāṣiyah, 'mechón frontal'. Alusión coránica a que Dios tiene control sobre los mechones de las criaturas (Corán 11:56).
428. bayt al-qaṣīd : Literalmente 'casa del poema'; expresión que designa la meta o el objetivo supremo, a menudo el conocimiento de Dios.
429. al-dhikr : La mención o recuerdo de Dios, práctica espiritual central en el sufismo.
430. al-tajrīd : Desnudamiento o desprendimiento de todo lo mundano, estado de completa abstracción espiritual.
431. al-sirr : El secreto, una sutileza espiritual (laṭīfah) en el ser humano, sede de la contemplación íntima.
432. al-ʿulūm al-ladunniyyah : Ciencias divinas o conocimientos inspirados directamente por Dios, sin intermediación.
433. murīd : Aspirante espiritual, discípulo que busca a Dios.
434. murād : El deseado, aquel que ha sido elegido y atraído por Dios, estado superior al de aspirante.
435. bi yasmaʿu wa bi yubṣiru : Referencia al hadiz qudsī: 'Cuando amo a Mi siervo, soy su oído con el que oye, su vista con la que ve...'
436. tilka ḥudūdu llāhi falā taqrabūhā : Corán 2:187. Los límites de Dios que no deben transgredirse.
437. al-siwā : El 'otro' o lo distinto de Dios; todo lo que no es Él.
438. al-‘aql al-lūḥī : La 'inteligencia lóhica' o 'intelecto de la Tabla' es un término técnico en la mística islámica que se refiere a una facultad intelectual que recibe directamente la inspiración divina, como si estuviera inscrita en la Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ).
439. ḏimmī : Término que designa a los no musulmanes que viven bajo la protección del Estado islámico, generalmente judíos y cristianos. En este contexto, se refiere a alguien que no es musulmán pero que, por su estado espiritual, no es excluido de la presencia divina.
440. al-quṭb : El 'polo' o 'eje' espiritual, el más alto grado en la jerarquía de los santos en el sufismo. Es considerado el intermediario entre Dios y la creación, y el centro espiritual de su tiempo.
441. al-ġawṯ : El 'socorro' o 'auxilio', un título para el santo más elevado que actúa como mediador para la asistencia divina. A menudo se identifica con el quṭb.
442. al-barzaḫ : El 'istmo' o 'barzaj', un concepto que designa un intermediario o límite entre dos realidades. En la cosmología sufí, el ser humano perfecto (al-insān al-kāmil) es el barzaj entre lo divino y lo creado.
443. ladunī : Término que significa 'de parte de Dios' o 'divino', referido a conocimientos o dones otorgados directamente por Dios sin intermediación. Proviene de la expresión 'min ladun Allāh' (de parte de Dios).
444. wasīla : Medio o intermediario para acercarse a Allah; en el sufismo, la súplica a través del Profeta.
445. taqarr : Alegría y satisfacción de los ojos al ver lo que se desea.
446. ta'rīf : Conocimiento íntimo y gnóstico de Allah, más allá del conocimiento teórico.
447. Sālīḥ al-Muʿṭā : Nombre propio del autor del texto; se le pide a Allah que ilumine su tumba.
448. qabūl : Aceptación divina de las obras y súplicas.
449. kawkab munīr : Metáfora del camino espiritual como una estrella luminosa que guía.
450. kawkab munīr : Repetición de la metáfora anterior, enfatizando la claridad del camino.
451. murīd : Discípulo espiritual en el sufismo, aquel que busca la guía de un maestro.
452. al-qawm : Literalmente 'la gente'. En el contexto sufí, se refiere a los iniciados en la vía espiritual, los que han alcanzado un alto grado de realización.
453. al-ḥadīth : Hadiz: dichos y acciones del profeta Muhammad, fuente de la ley islámica.
454. al-firāsh : Juego de palabras: 'firāsh' significa lecho, pero también puede referirse a algo extendido o postrado. Alude a la muerte y al estado del cadáver.
455. al-ḥadīth al-zāhir : Hadiz radiante o brillante: expresión que denota un hadiz auténtico y claro.
456. ahl al-sunna : Gente de la Sunna: los musulmanes que siguen la tradición profética, en oposición a las innovaciones.
457. yawm al-‘arḍ : Día de la exposición: el Día del Juicio, cuando las acciones son presentadas ante Dios.
458. al-ḥawḍ : La Fuente: la Fuente del Profeta en el Paraíso, de la cual beberán los creyentes.
459. al-muṣṭafā : El Elegido: epíteto del profeta Muhammad.
460. al-sādāt : Señores: término de respeto para los maestros espirituales o santos.
461. al-wara‘ : Escrupulosidad: virtud de evitar lo dudoso y lo ilícito, esencial en el camino espiritual.
462. al-shar‘ : La ley: la ley islámica (sharia).
463. al-afrād : Los individuos: en la jerarquía sufí, los santos solitarios que han alcanzado un alto rango espiritual.
464. shaykh : Sheij: maestro espiritual en el sufismo, guía de los discípulos.
465. yaṣrifuka : Te dirigirá: literalmente 'te hará girar' o 'te manejará', indicando la total sumisión del discípulo al maestro.
466. wara‘ : Escrupulosidad religiosa; virtud de evitar lo dudoso o ambiguo para no caer en lo ilícito.
467. al-Muhasibi : Al-Hariz ibn Asad al-Muhasibi (m. 243/857), conocido como 'el Contable' por su obra sobre el examen de conciencia.
468. qadr : Referencia a la doctrina del libre albedrío (qadariyya), considerada herética por los suníes.
469. Hadiz : Hadiz que indica que no hay herencia entre musulmanes y no musulmanes.
470. ‘ilm : Conocimiento religioso; aquí se refiere a la falta de conocimiento sobre las transacciones lícitas.
471. farsaj : Medida de distancia, aproximadamente 6 km.
472. ‘ataf : Planta comestible; el nombre 'verdura del espíritu' sugiere una connotación espiritual que lleva a evitarla por escrupulosidad.
473. ta’wilat : Interpretaciones alegóricas o justificaciones para hacer lícito lo dudoso.
474. shubuhat : Cosas ambiguas o dudosas que pueden llevar a lo ilícito.
475. al-hima : Reserva natural o pastizal protegido; metáfora de los límites de lo lícito.
476. Corán 17:27 : Versículo que condena el derroche.
477. Corán 7:31 : Versículo que ordena la moderación en el comer y vestir.
478. karamat : Dones o milagros otorgados por Dios a Sus amigos (awliya’).
479. maqām : Estación espiritual; grado alcanzado por el alma en el camino sufí.
480. Šayj al-šuyūj : El Sheij de los Sheijs; título de respeto para un maestro espiritual de alto rango.
481. riŷāl : Hombres; en contexto sufí, se refiere a los awliyā' o santos.
482. siyāḥa : Peregrinación espiritual; viaje emprendido por ascetas y sufíes en busca de conocimiento y purificación.
483. awliyā' Allāh : Amigos de Allah; santos o personas cercanas a Dios.
484. Abū Madyan : Abu Madyan (m. 1198), famoso santo sufí del norte de África.
485. Bismillāh : En el nombre de Allah; fórmula que se dice antes de comer o realizar cualquier acción.
486. ŷinn : Genios; seres creados de fuego, invisibles a los humanos, mencionados en el Corán.
487. malak : Ángel; ser celestial creado de luz.
488. malak al-arzāq : Ángel de los sustentos; ángel encargado de proveer el sustento a las criaturas.
489. al-dunyā : El mundo; la vida terrenal, a menudo personificada en la literatura sufí.
490. al-Ḥāŷŷ al-mabrūr : El peregrino aceptado; título dado a quien realizó la peregrinación mayor (Hayy) de manera aceptada.
491. al-‘ārif : El conocedor; en sufismo, quien posee conocimiento directo de Dios (ma‘rifa).
492. al-Ḥāŷŷ al-mabrūr : El peregrino aceptado; título honorífico.
493. wara‘ al-tawḥīd : Escrupulosidad del monoteísmo; actitud de cuidado extremo para evitar lo ilícito, basada en la unicidad de Dios.
494. al-‘ārif : El conocedor; el gnóstico que ha alcanzado el conocimiento de Dios.
495. himma : Determinación; energía espiritual o intención elevada que puede producir efectos milagrosos.
496. šahwat al-farŷ : Deseo sexual; literalmente 'deseo del sexo'.
497. al-Šayṭān : El Demonio; Satanás, que susurra al ser humano.
498. ḥadīṯ : Hadiz; dicho o acción del profeta Muhammad.
499. muŷāhada : Lucha espiritual; esfuerzo por dominar las pasiones y acercarse a Dios.
500. Corán 2:255 : Versículo del Trono (Āyat al-Kursī): 'No abarcan nada de Su conocimiento excepto lo que Él quiere'.
501. shuyuj : Plural de shayj, maestro espiritual en el sufismo.
502. muridun : Plural de murid, discípulo o aspirante en la vía espiritual sufí.
503. alimento espiritual : Referencia a la nutrición del alma mediante el conocimiento y la cercanía a Dios.
504. se aniquila respecto al alimento corporal : Concepto sufí de aniquilación (fana') de los apegos materiales.
505. ángeles : Seres espirituales que ejecutan las órdenes divinas en el cosmos.
506. Existente Absoluto : Dios, el Ser Necesario e independiente de toda creación.
507. Que el hombre mire a su alimento... : Cita del Corán, Sura 'Abasa (80:24-27).
508. al-ashyā' al-lazija : Cosas pegajosas o viscosas.
509. al-ṭa'ām : Alimento.
510. al-ḥuqūq : Derechos u obligaciones, especialmente las relativas a Dios y a los demás.
511. rabb al-'ālamīn : Señor de los mundos, epíteto divino.
512. ikhlāṣ al-tawḥīd : Sinceridad de la unicidad divina; pureza en la afirmación de que Dios es uno.
513. al-Qur'ān : El Corán, libro sagrado del Islam.
514. bunyānuhu : Su estructura o constitución espiritual.
515. salāt : Bendición o invocación de paz y bendiciones sobre el Profeta Muhammad.
516. salāt : Bendición o invocación de paz y bendiciones sobre el Profeta Muhammad.
517. lā naftaqiru ba‘dahu : Literalmente: 'no necesitemos después de él'.
518. al-muhājirūn : Los emigrantes: los primeros musulmanes que emigraron de La Meca a Medina.
519. al-ansār : Los auxiliares: los habitantes de Medina que acogieron a los emigrantes.
520. al-shawāriq : Auroras o luces brillantes, en sentido espiritual.
521. tudrīhā : Hacer descender abundantemente, como lluvia.
522. kāna : Verbo 'ser' en pasado, pero aquí con sentido condicional.
523. سيدي : Título de respeto que significa 'mi señor' o 'mi maestro', usado para referirse a una persona venerada.
524. حيث كان وأين كان وعند من كان : Expresión que enfatiza la ubicuidad de lo ilícito, significando 'dondequiera que esté, en cualquier lugar y con cualquier persona'.
525. استويت بها على العرش : Referencia al versículo coránico sobre el establecimiento de Dios sobre el Trono (istiwā'), interpretado como un atributo divino sin modalidad.
526. غسق الطبائع الظلمانية : Término sufí que se refiere a la oscuridad de las naturalezas humanas inferiores, simbolizando la ignorancia y las pasiones.
527. البراهين والدلائل : Se refiere a las pruebas y evidencias milagrosas que acompañaron la misión profética de Muhammad.
528. نفحة منك تغني : Expresión que significa 'un soplo de Tu parte que enriquece', aludiendo a una dádiva divina inesperada y suficiente.
529. شر الأشرار وكيد الفجار : Frase que pide protección contra el mal de los malvados y la artimaña de los perversos, común en súplicas islámicas.
530. murāqaba : Vigilancia espiritual, conciencia constante de que Allah observa todos los actos y pensamientos.
531. mushāhada : Contemplación directa de las realidades divinas, un grado elevado en el sufismo.
532. bidʿa : Innovación en la religión, considerada desviación de la tradición profética.
533. yawm al-fazaʿ al-akbar : El Día del Gran Terror, referencia al Día del Juicio Final.
534. baṣāʾir : Visiones interiores o discernimiento espiritual, capacidad de percibir verdades espirituales.
535. bisāṭ ḥaḍratika : Literalmente 'alfombra de Tu Presencia'. En el sufismo, se refiere al grado de cercanía espiritual a Dios, como estar en la alfombra de la corte divina.
536. ri‘ā‘ wa-l-hamaj : Términos despectivos para referirse a la gente vulgar, ignorante y de baja condición social.
537. sharī‘a : Ley islámica basada en el Corán y la Sunna.
538. al-akl bi-d-dīn : Literalmente 'comer con la religión', es decir, explotar la religión para beneficio mundano.
539. ahl ar-rusūkh wa-t-tamkīn : Los firmes en el conocimiento y los establecidos en la fe, términos coránicos para los sabios profundos y los santos.
540. ṣayāṣī : Fortalezas o baluartes; metafóricamente, pruebas y tribulaciones que protegen o atacan.
541. yu’khadhu bi-n-nawāṣī : Expresión coránica que significa ser tomado por el copete, indicando sumisión total en el Día del Juicio.
542. arbāb al-aḥwāl wa-l-majādhib : Dueños de estados espirituales y atractores; se refiere a personas con influencia espiritual o energías que pueden desviar.
543. ahl al-mashāhid wa-l-mawākib : Gente de las visitas (a santuarios) y procesiones; posiblemente alusión a prácticas populares no ortodoxas.
544. daqā’iq al-‘ilalāt : Sutilezas de las enfermedades espirituales, defectos ocultos del alma.
545. shuhūd ta‘yīninā : Contemplación de nuestra determinación o individualidad; término sufí para la conciencia de la unicidad divina en el ser.
546. talwīn : Transformación o cambio de estados espirituales; concepto sufí de la variabilidad de las experiencias místicas.
547. al-qīl wa-l-qāl : Literalmente 'el decir y el comentar', refiriéndose a chismes, rumores o discusiones vanas.
548. al-a'imma al-kubarā' : Los grandes imames, referido a los líderes espirituales y guías religiosos de alto rango.
549. al-shirk al-jafī : Politeísmo oculto o sutil, como la ostentación o la hipocresía en la adoración.
550. al-a'māl al-muwaffaqa : Obras que parecen exitosas o bendecidas, pero que en realidad no lo son por carecer de sinceridad o conformidad con la ley divina.
551. al-istidrāj : Castigo gradual de Dios, donde concede bendiciones aparentes mientras la persona persiste en el pecado, sin que se dé cuenta de que está siendo llevada a la perdición.
552. Sharia : Ley islámica derivada del Corán y la Sunnah.
553. camino del pueblo : Se refiere a la vía espiritual de los sufíes o los creyentes rectos.
554. intercesión : Shafa'a, la intercesión del Profeta Muhammad en el Día del Juicio.
555. Verdad : Al-Haqq, uno de los nombres de Dios, también puede referirse a la realidad divina.
556. nusk : Devoción o ascetismo; práctica de adoración y renuncia al mundo.
557. jussūsiyya : Especialidad o exclusividad; se refiere a los elegidos o santos cercanos a Dios.
558. al-baṭṭāl al-rāghib : El ocioso deseoso; persona que abandona la obediencia y sigue sus pasiones.
559. al-Ghanī : El Rico; uno de los nombres de Dios, que no necesita de nada.
560. tawḥīd : Unicidad de Dios; principio fundamental del Islam.
561. tawfīq : Éxito o facilitación divina para obrar bien.
562. taṣdīq : Confirmación o veracidad; creer firmemente en la verdad.
563. wilāya : Amistad o santidad; cercanía a Dios.
564. taḥqīq : Realización o verificación; conocimiento cierto de la verdad.
565. jadd : Seriedad o esfuerzo sincero en el arrepentimiento.
566. shaffi‘hu : Intercede por él; se refiere al Profeta Muhammad como intercesor.
567. al-‘Arsh wa al-Kursī : El Trono y el Escabel de Dios; símbolos de Su soberanía.
568. kaḥīl : Con kohl; describe los ojos del Profeta, realzados con antimonio.
569. Kawthar : Río del Paraíso; también nombre de una sura del Corán.
570. Salsabīl : Manantial del Paraíso; agua deliciosa.
571. al-Ṣafī : El Escogido; se refiere al Profeta Muhammad.
572. al-Khalīfa : El Califa; aquí se refiere a Abraham o a otros profetas.
573. al-Kalīm : El Interlocutor; se refiere a Moisés, quien habló con Dios.
574. al-Khalīl : El Amigo; se refiere a Abraham, el amigo de Dios.
575. Nabiyy : Profeta, refiriéndose al Profeta Muhammad (la paz sea con él).
576. ḥusn al-ẓann : Buena opinión o confianza en Allah, especialmente en Su misericordia y perdón.
577. istaqlaltuhu : Considerar algo pequeño o insignificante, en contraste con la magnitud que tiene ante Allah.
578. nawʿ : Tipo o clase; aquí se refiere a cualquier categoría de pecado.
579. salat : Bendición o invocación de paz y bendiciones sobre el Profeta Muhammad.
580. istakānū : Se humillaron o sometieron con sumisión.
581. istighnā : Prescindir o no necesitar.
582. sayyi'āt : Malas acciones o pecados.
583. munkar : Lo reprobable o malo según la ley islámica.
584. ‘ilm : Conocimiento, especialmente el religioso.
585. mutashābih : Aquello que es ambiguo o dudoso en cuanto a su licitud.
586. أهل الخير : Literalmente 'gente del bien', se refiere a personas piadosas y virtuosas.
587. قول الزور : Falso testimonio o declaración falsa, considerado un pecado grave en el Islam.
588. الحدود : Límites o prescripciones divinas establecidas en la ley islámica (sharía).
589. أفرطت فيهن واعتديت : He excedido los límites y he transgredido, refiriéndose a pecados.
590. خلعت العذار : Literalmente 'me quité la brida', expresión que significa abandonar la vergüenza o la moderación.
591. أفر إليك : Huyo hacia Ti, indicando buscar refugio en Allah.
592. خطراتها : Pensamientos o impulsos que llevan al pecado.
593. كلمتي الشهادة : Las dos frases del testimonio de fe: 'No hay más dios que Allah y Muhammad es Su Mensajero'.
594. حسن مباني الأفعال : La belleza de las estructuras de las acciones, es decir, que las obras sean correctas y aceptables.
595. قصرنا فيما به أمرتنا : Hemos fallado en lo que nos ordenaste, es decir, no cumplimos adecuadamente.
596. المحسنون : Los que hacen el bien, los virtuosos.
597. al-irz al-nabawī : Herencia profética: se refiere a las enseñanzas, bendiciones y conocimientos espirituales transmitidos por el Profeta Muhammad.
598. wa 'āmalahu : Expresión que significa 'y le trate' en el sentido de que Dios lo trate con Su complacencia y misericordia.
599. al-baṣā'ir wa al-abṣār : Las visiones interiores (baṣā'ir) y las miradas exteriores (abṣār); se refiere a la iluminación espiritual y física.
600. qarīb mujīb : Cerca y que responde: atributos divinos que indican que Dios está cerca de Sus siervos y responde a sus súplicas.
601. subḥāna Allāhi 'ammā yushrikūn : Gloria a Dios de lo que Le asocian: fórmula de alabanza que exalta a Dios por encima de las asociaciones de los politeístas.
602. lā yashghaluhu sha'nun 'an sha'n : No le ocupa un asunto de otro: atributo divino que indica que Dios atiende todos los asuntos simultáneamente sin que uno le distraiga de otro.
603. ramsh : Tumba, sepultura.
604. mukātabah : Correspondencia, cartas.
605. qallada : Colgar algo en el cuello, como un collar.
606. tawaghghala : Penetrar profundamente, adentrarse.
607. aʿmāl ṣāliḥāt : Obras rectas, acciones piadosas.
608. عُبَابٍ مِنَ التَّيَّارِ مُلْتَطِمِ : Literalmente 'ola de corriente impetuosa'. Se refiere a una gran ola que choca violentamente, simbolizando pruebas o dificultades.
609. مَبْلَغِ الْحُلُمِ : Literalmente 'alcance del sueño' o 'edad de la razón'. Se refiere a la edad de la pubertad o madurez, cuando una persona es responsable de sus actos.
610. يَمَانِيَةٌ : Viento del sur que sopla desde Yemen, a menudo asociado con bendiciones o cambios climáticos.
611. الْحِلِّ وَالْحَرَمِ : Al-ḥill (lo lícito) y al-ḥaram (lo sagrado). Se refiere a los lugares sagrados de La Meca y Medina, donde algunas acciones son lícitas y otras prohibidas.
612. al-Marini : Apellido de un santo o erudito, probablemente de la dinastía meriní o un maestro sufí.
613. walī : Amigo de Dios, santo en el sufismo.
614. لَوْ أَنْصَفْتُ لَمْ أَقُلْ : Expresión que indica que si hubiera sido justo consigo mismo, no habría pronunciado ciertas palabras, reconociendo la falta de sinceridad o corrección en lo dicho.
615. الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمَغْفِرَةَ : Tres conceptos: 'afw (perdón que borra la falta), 'āfiya (salud y bienestar), maghfira (indulgencia que cubre el pecado).
616. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ : Testimonio de fe: 'Testifico que no hay más dios que Tú'.
617. كَوَّنَ الْعِبَادَ بِحَوْلِ قَضَائِهِ : Dios creó a los siervos con el poder de Su decreto; 'ḥawl' indica poder y capacidad.
618. جُرِّ إِزَارِي : Arrastrar el vestido (izar) es símbolo de orgullo y vanidad, prohibido en el Islam.
619. al-Mustafá : El Elegido, epíteto del profeta Muhammad.
620. Mudar : Tribu árabe de la que descendía el profeta Muhammad.
621. Labbaik : Expresión que significa 'Aquí estoy' y se dice durante la peregrinación (Hajj).
622. mīṭmār : Huso o vara delgada usada para medir o hilar; aquí simboliza algo diminuto o preciso.
623. misṭār : Regla o instrumento para trazar líneas; metafóricamente, algo que derriba o somete.
624. miš‘ār : Medidor o instrumento de medición; posible referencia a una herramienta de castigo o control.
625. al-murŷā : El Esperado; posible referencia al Profeta Muhammad como intercesor en el Día del Juicio.
626. zunnār : Cinturón usado por no musulmanes (como los cristianos) como distintivo; aquí simboliza algo mundano o restrictivo.
627. Dahdār : Nombre propio posiblemente de un personaje o lugar; la corona de Dahdar simboliza un honor mundano.
628. إِبَّانِ أَسْكَارِ : Literalmente 'época de las embriagueces'. Se refiere al momento de la muerte, cuando el alma está embriagada por la agonía.
629. الدَّعَاوِي : Pretensiones o reclamaciones falsas, posiblemente referido a disputas o acusaciones injustas.
630. الدَّوْرَةِ : Ciclo o período, posiblemente refiriéndose al ciclo de pensamientos o al tiempo.
631. إِبَّانَ إِبْصَارِ : Época de la floración o aparición de los frutos. Metáfora de la manifestación de algo.
632. مُضَرُ : Tribu árabe de la que desciende el Profeta Muhammad.
633. أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ : De ojos muy negros, una característica de belleza del Profeta.
634. الْعَدْنَانِ : Adnaní, descendiente de Adnan, antepasado del Profeta.
635. الطَّرْفِ الْكَحِيلِ : Mirada delineada con kohl, señal de belleza.
636. الْخَاتِمِيُّ : El Sello, refiriéndose a que Muhammad es el último profeta.
637. لِثَمِّ اسْمِهِ : Por la letra 'ث' (tha) de su nombre, posible alusión a la letra que distingue su nombre.
638. السَّبْعَ الطِّبَاقِ : Los siete cielos, en referencia al viaje nocturno (Isra') del Profeta.
639. التِّهَامِيُّ : De Tihama, región de Arabia donde se encuentra La Meca.
640. al-ghār : La cueva donde el Profeta Muhammad y Abu Bakr se refugiaron durante la Hégira.
641. al-Fārūq : Título de 'Umar ibn al-Jattab, que significa 'el que distingue entre la verdad y la falsedad'.
642. Ibn 'Affān : Se refiere a 'Uthman ibn 'Affan, el tercer califa, conocido como 'el de las dos luces'.
643. Ibn Yāsir al-Ṣiddīq 'Ammār : Ammār ibn Yasir, compañero del Profeta, conocido por su fe sincera.
644. istighfār : Petición de perdón a Dios.
645. tawassul : Intermediación o súplica mediante un medio, como las buenas obras o personas piadosas.
646. ṣaḥīḥ al-khabar : Hadiz auténtico, es decir, una tradición profética considerada veraz según la ciencia del hadiz.