Y recuerda [1] el nombre de tu Señor [2] y conságrate [3] a Él con total devoción [4].

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Que Dios bendiga y dé paz a nuestro señor y maestro Muhammad, a su familia y a sus compañeros, con abundante paz. Alabado sea Dios, el Grande, el Altísimo, el Creador, el Hacedor, el Formador, poseedor de la gloria y la majestad, de la generosidad, la bondad, el favor, el don abundante, el bien copioso y la dádiva; el que decreta la muerte, la vida, los sustentos y los plazos; el Viviente, el Eterno, el Perdurable sin cesación; exento de la encarnación ¹, de la unión ², de los asociados, de los semejantes y de los equivalentes; el que resucita a los muertos después de su aniquilación y de que sus cuerpos se hayan convertido en descomposición y aniquilamiento. La bendición y la paz sean sobre nuestro señor y maestro Muhammad, el sello de los profetas y el señor de los enviados. En cuanto a lo que sigue: Cuando terminé de registrar sus cualidades muhammadianas ³ y lo que le fue propio de las bellas morales, los atributos de perfección, la belleza suprema, la descripción excelente, el esplendor, la hermosura, la buena conducta externa e interna, las hermosas acciones, los milagros evidentes, las características transmitidas por vía múltiple ⁴, y las más nobles cualidades y virtudes, en el viaje anterior a este, añadí a ello el discurso aquí sobre su muerte, ante cuyo horror se derriten las rocas sólidas, se desgarran los hígados por su tristeza y pesadumbre, se rompen las venas y las articulaciones, las mentes se ofuscan, y los jóvenes, los ancianos, las nodrizas y los niños encanecen, si no fuera porque Dios nos socorrió con su sutil favor y nos trató con pura generosidad, con su ternura y su compasión, y nos anunció con su dicho —que Dios le bendiga y le dé paz—: «Mi vida es un bien para vosotros, y mi muerte es un bien para vosotros». Y su dicho: «¡Oh, gentes! Ciertamente yo soy un ser humano como vosotros; pronto vendrá a mí el mensajero de mi Señor y responderé» ⁵. Luego exhortó a aferrarse al Libro de Dios y encomendó a su familia. Y el campo del discurso en este capítulo no tiene límite por su amplitud y extensión. ¡Oh, Dios! Concédenos la intercesión de este noble profeta, haz que muramos en su religión, haznos de su grupo puro, de su partido y de su amor, llévanos a su estanque ⁶ y danos de beber de su copa, sin deshonra, sin arrepentimiento, sin duda, sin cambio ni alteración, sin ser seductores ni seducidos. Amén, ¡oh, Señor de los mundos! Corrieron como sangre por mi mejilla las lágrimas, y mi alma y mis costillas son morada de fuego. ¿Cómo puedo estar tranquilo mientras las angustias están en las entrañas? ¿Cómo puedo consolarme mientras el Amado se despide? ¿Cómo puede ser dulce la vida tras su pérdida? ¿Quién me dará el prado de la reunión y los pastos? ¿Quién reunirá lo disperso con quien amo? ¿Acaso los lugares de reunión me juntarán con el Amado? Venid, lamentémonos por la pérdida de Muhammad, y los ruiseñores también entonan su canto plañidero. Gritemos hasta hacer llorar a la tierra y al cielo, y las lágrimas fluyan de nosotros como un diluvio. Hemos perdido al más noble de los mensajeros, su imán, y a quien reúne toda clase de belleza y virtud. ¿Acaso sabéis la misericordia del Escogido ⁷ para con vosotros? ¿Y cuántos beneficios os llegan de él? Vosotros, en vuestro mundo, obedecéis a vuestro Señor y Le desobedecéis a menudo, y Ahmad ⁸ es intercesor. En el momento de la muerte, el Escogido se despidió de todos vosotros y de quien sigue la verdad. Llegó Abu Bakr y besó la frente de Ahmad, mientras las abundantes lágrimas se precipitaban. Y le dijo: «Has sido bueno vivo y muerto ante Dios; acuérdate de nosotros, pues tu favor es inmenso». ¡Qué soledad la de los confines de Medina tras él! Y el Corán, para la sublime revelación, está fragmentado. ¡Por Dios, oh amantes del rostro de Muhammad y de su visión! Sus recuerdos no se abandonan. Inclinaos hacia él con nostalgia y pasión. ¡Oh, amor de un Amado que para el apasionado está perdido! Bendecidle siempre y saludadle, y seguid su Sunnah ⁹ resplandeciente por siempre. Y su imagen sublime, al recordarla, fijadla para que os cubran sus luces resplandecientes. Os ha alcanzado a todos la desgracia de su pérdida; por ello os recompensarán con mercancías. Él es el objetivo supremo para vosotros el día de vuestra reunión, y eso es para vosotros un depósito junto a Dios. ¡Enhorabuena a vosotros, oh comunidad del Escogido! Alegraos, pues junto a Taha ¹⁰ tenéis caminos hacia la salvación. Son relatos de cadenas de transmisión y transmisión auténticas, y noticias cuyas virtudes han cubierto los valles y las alturas, y hadices ¹¹ que informan sobre la muerte del Señor de la Existencia, su traslado a la morada de la generosidad y la eternidad, y su llegada a su Señor con alegría, regocijo y felicidad. Dijo su autor —que Dios le obsequie con Su complacencia, le trate con Su generosidad, Su perdón y Su indulgencia, le beneficie en ambas moradas con la recompensa de lo que su lengua pronunció, y lo convierta para él en medio para acompañar a su Amado, nuestro señor Muhammad —que Dios le bendiga y le dé paz— en Su santa presencia y en los jardines de Sus paraísos—: Cuando terminé de registrar lo que Dios me facilitó sobre la mención de sus cualidades ahmadianas ¹² y las bondades de sus atributos puros y limpios, sus características benditas, puras y muhammadianas, y sus milagros evidentes, sublimes y escogidos, seguí eso con la mención de su muerte aceptada y satisfactoria, y la forma de su traslado a la morada de la generosidad de su Señor, elevada y excelsa, y las gracias que Dios le concedió de las estaciones elevadas y famosas, y los rangos sublimes y santos, y lo que honró a su comunidad misericordiosa con Su favor de las habitaciones, los palacios y la vida satisfactoria y placentera. Entonces digo: de Dios es la complacencia y la aceptación, intercalando sus palabras con bendiciones de significados y rimas excelentes, con las que las almas se deleitan y los oídos las disfrutan, y son: ¡Oh, Dios! Bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyos corazones están moldeados en su amor, el más amado de quienes Dios escogió para Sí y eligió de entre Su creación, y atrajo hacia Su presencia, y el más excelente de quienes llamaron a los siervos hacia Él, y entregaron su alma en Su complacencia y se mantuvieron en Su Sunnah; quien, cuando completó el plazo de su vida, después de haber cumplido con la orden de Dios, manifestado Su religión y difundido, y esforzado en Su obediencia y piedad, y legislado para su comunidad y aconsejado, y mostrado los caminos de la religión y aclarado, y borrado las huellas de la idolatría y eliminado, y abrogado sus normas y borrado, y derribado sus estandartes e invertido, y establecido las leyes y los preceptos, y fortalecido los pilares de la fe y el islam, y explicado lo lícito y lo ilícito, y transmitido lo que se le encargó y cumplido, y comunicado lo que se le confió y completado, y ensalzado el faro de la verdad y elevado, y refutado la posición de la falsedad y humillado, Dios le trasladó a la morada de Su generosidad y a la santidad de Su misericordia, al lugar de Su complacencia y de Su dicha eterna, y a los jardines de Su paraíso.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyo rostro Allah embelleció con su semblante y señal, y el más honorable de aquellos a quienes Él purificó en los palacios de Sus jardines y en la morada de Su estancia. Cuando regresó de su peregrinación a Medina, permaneció allí el resto de Dhul Hiyya, en el año diez. Luego entró el año once, y permaneció también en ella Muharram y Safar, y no cesó de anunciar la proximidad de su plazo y su traslado a la morada de su triunfo, con la complacencia de su Señor y Su generosidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de abundante favor y gracia, Tu escogido que cumplió por Ti la obligación y la sunna. Cuando estaba a finales de Safar del año once, salió en medio de la noche y dijo a Abu Muwayhiba, su liberto: «Se me ha ordenado pedir perdón por la gente de Al Baqi' ¹³, así que ven conmigo». Fue con él, y cuando se detuvo entre ellos, dijo: «La paz sea con vosotros, oh habitantes de las tumbas». Y pidió perdón por ellos. Luego dijo: «¡Enhorabuena por lo que estáis, en comparación con lo que la gente está! Han llegado las tribulaciones como fragmentos de una noche oscura, siguiendo las últimas a las primeras, y las últimas son peores que las primeras». Luego se volvió hacia mí y dijo: «¡Oh, Abu Muwayhiba! Se me han dado las llaves de los tesoros del mundo y la inmortalidad en él, y luego el Paraíso, y se me ha dado a elegir entre eso y el encuentro con mi Señor, y he elegido el encuentro con mi Señor y el Paraíso». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuya estrella brilló en el horizonte de la profecía y apareció, el más noble de aquellos cuya fama se extendió en el universo y se hizo célebre. Cuando pidió perdón por la gente de Al Baqi' y regresó con su familia, comenzó su dolor ese mismo día, que era miércoles, a finales de Safar. Tuvo fiebre y dolor de cabeza. Entró donde Aisha y la encontró con dolor de cabeza, diciendo: «¡Ay de mi cabeza!». Él le dijo: «Antes yo, por Allah, oh Aisha, ¡ay de mi cabeza!». Su dolor se intensificó mientras visitaba a sus esposas, hasta que la enfermedad se agravó en la casa de Maymuna. Entonces pidió permiso a sus esposas para estar enfermo en la casa de Aisha, y ellas se lo concedieron. Salió hacia ella entre dos hombres, arrastrando los pies por el suelo, y eran Al Abbas y Ali, y eso fue en el día de ella. Permaneció con ella hasta que falleció. La duración de su enfermedad fue de doce días, y se dice que catorce. * Alivia para ti las desgracias que han llegado, * y recuérdalo en toda prohibición que te ahoga. * Después de Ahmad, se establece mi lecho, * después del Mensajero, y no equipares lo que ha ocurrido. * La pérdida del afligido por él ha aliviado el temor. * Despídete de la Casa ¹⁴, de los pilares ¹⁵ y de la Piedra ¹⁶. Dirigiéndose a Tayba ¹⁷, mientras Allah lo trasladaba hacia Su complacencia, no tardó en tener paciencia. Luego se estableció en él una queja que trataba, cubriendo con su violencia las casas y las habitaciones, hasta que su turno terminó en la casa de Aisha, en su día, siguiendo los suspiros y las huellas. Se posó en su regazo, con el rostro radiante, excepto la mirada y la visión. La muerte del Mensajero distrajo a toda la gente de sus medios de vida, o algunos negaron la noticia. ¡Qué sistema tan angustiado! Si no fuera por Abu Bakr As Siddiq ¹⁸, se habría desintegrado. Si eres reflexivo, mira el día y el mañana, mientras la tierra se seca y la religión de Allah ha aparecido. No aceptó de ella más que una tumba que lo contuvo; la cama fue para él en su sueño una medida. ¡Oh tumba de Ahmad! ¿Hay alguna visita de un imam antes de la muerte que alegre el oído y la vista? ¿Y hay un camino hacia Tayba que la acerque? ¡Oh Tayba! Si llegas a su día vacío, el alma aspirará en sus confines una fragancia que cura la enfermedad y elimina el pecado y el daño. Busco refugio en el vientre de la tierra de la angustia en su superficie, que no dejó sol ni luna. Alabo a Allah por los secretos de Su poder, con una determinación que atraviesa hacia Él el desierto y la ciudad, y una fuerza que se eleva con el débil de ánimo, y una prueba que ordena las tardes y las mañanas. ¡Oh amor de Ahmad! Sé para mí en su visita el más fuerte apoyo hasta que cumpla mi deseo. Allah bendiga con una bendición inagotable, más abundante que el viento, los árboles y la lluvia, al portador de buenas nuevas, al amonestador, al escogido por generosidad, de todo vientre y espina dorsal pura y purificada, al hijo de Amina, el que borra con su religión a quien había descreído de Allah y del Islam, y a su noble familia, los puros, y a quienes dieron refugio y compartieron en la prueba y auxiliaron, y a las madres de todos los creyentes, y a quienes siguieron su guía, y a quienes oraron y sacrificaron. Y la ayuda de Allah es hermosa y grandiosa. Ciertamente, se compadeció y lloró por Allah y triunfó. ¡Oh Abu Al Walid! Has despertado en mí una nostalgia, y has provocado la pasión, la tristeza y la turbación. Eres un poeta que Allah ha elevado sobre todos; has exhalado sobre ellos con el Espíritu Santo ¹⁹ poderosamente. ¡Oh misericordia de Allah! Pasa sin humillación sobre su sepulcro y limpia el polvo de su rostro, pues él es el precedente, y las precedentes tienen en la creación que limpiar los costados y la suciedad. Y conserva para él el púlpito de la creación como honor, que ha abarcado, sin que la ciudad ni el desierto hayan sido exceptuados. Y no pidió una lengua en conversación, sino que desenvainó un nervio cortante y memorable. ¡Oh tú, por quien se dice que Allah auxilió al Mensajero! No ceses de ser célebre en el Paraíso del Firdaws ²⁰. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes Allah escogió para Su presencia y eligió, el más sublime de aquellos a quienes Él seleccionó para la profecía de entre Su creación y aprobó. Cuando su dolor se intensificó en la casa de Aisha y Umar, dijo: «Verted sobre mí agua de siete odres que no hayan sido desatados o cuyas bocas no hayan sido abiertas». Y en otra narración: «De pozos diversos, para que pueda aconsejar a la gente». Dijo Aisha: Lo sentamos en una vasija de Hafsah bint Umar, y comenzamos a verter sobre él de aquellos odres hasta que empezó a señalarnos que ya habíais hecho. Luego salió y ese día se puso de pie como orador, alabó a Allah y Lo ensalzó, pidió perdón por los mártires que murieron el día de Uhud, y luego dijo: «Vosotros, oh comunidad de emigrantes, aumentáis, mientras que los auxiliares no aumentan. Los auxiliares son mi depósito al que me acogí; honrad a sus nobles y perdonad sus faltas». Luego su dolor aumentó después de eso hasta que Allah lo tomó. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, descendiente de los cielos purísimos, modelo de los expertos virtuosos. Se narró que cinco noches antes de su muerte, salió con un paño enrollado en la cabeza, subió al púlpito, alabó a Allah y Lo ensalzó, luego bendijo a los compañeros de Uhud y pidió perdón por ellos, y multiplicó las bendiciones sobre ellos. Luego dijo: «Ciertamente, un siervo de los siervos de Allah a quien Allah le dio a elegir entre que se le concediera la flor del mundo cuanto quisiera, y eligió lo que está junto a Él». Entonces Abu Bakr lloró y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Que nuestros padres y madres sean sacrificados por ti». La gente se asombró de sus palabras, luego supieron después que el Mensajero de Allah, que Allah lo bendiga y le conceda paz, era el que había sido elegido, y Abu Bakr era el más sabio de ellos en eso. El Profeta, que Allah lo bendiga y le conceda paz, dijo: «Ciertamente, la persona más generosa conmigo en su compañía y su dinero es Abu Bakr. Si hubiera tomado un amigo íntimo de la tierra, habría tomado a Abu Bakr como amigo íntimo, pero es la hermandad del Islam. No debe quedar en la mezquita ninguna abertura ²¹ sin cerrar, excepto la abertura de Abu Bakr».

Bikr ²² y encomendó el bien a los Ansar ²³. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de las pupilas de los ojos, profeta de la misericordia, puro de origen y de ambas creaciones, quien, cuando su dolor se intensificó, dijo: «Ordenad a Abu Bakr que dirija la oración con la gente». Así que dirigió la oración con ellos aquellos días, según se dice, diecisiete oraciones. Y cuando sentía alivio en sí mismo, salía y oraba con la gente. Una vez salió entre dos hombres, que eran Al-Abbas y Ali, arrastrando los pies por el suelo, y dirigió la oración con la gente sentado mientras ellos estaban de pie. Abu Bakr estaba a su derecha haciendo oír a la gente. Y en el hadiz de Jabir: que la última oración que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) realizó fue con una sola prenda envuelta en ella, detrás de Abu Bakr, y era la segunda rak'a de la oración del alba; luego completó su oración. Y se dijo: oró detrás de él siguiéndolo en su enfermedad tres veces, y se dijo dos veces. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (11), el mejor de aquellos a quienes los maestros del camino ²⁴ siguen en su conducta y biografía, y el más generoso que cubrió a las criaturas con el don de su generosidad y bondad, quien, cuando su dolor se prolongó, se reunieron junto a él sus mujeres mientras él estaba en la casa de Maimuna. Cuando vieron lo que le ocurría, todos los que estaban en la casa acordaron administrarle un laxante ²⁵, y temieron que tuviera pleuresía ²⁶, y así lo hicieron. Luego, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se recuperó después de que le administraran el laxante, y dijo: «¿Quién ha hecho esto?». Ellas lo respetaron y se excusaron con Al-Abbas. Entonces él tomó a todos los que estaban en la casa como pretexto contra Al-Abbas, aunque él no tuvo opinión en ello. Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! Tu tío Al-Abbas nos ordenó hacerlo, pues temimos que tuvieras pleuresía». Él dijo: «Eso es del demonio, y Allah, Poderoso y Majestuoso, no permitiría que él me dominara ni me afligiera con ello. Pero esto es obra de mujeres. Que no quede nadie en la casa sin que se le administre el laxante, excepto mi tío Al-Abbas, pues mi diestra no lo alcanza». Así que se lo administraron a todos, y se lo administraron a Maimuna, que estaba ayunando, por orden del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Luego, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) salió hacia la casa de Aisha (que Allah esté complacido con ella), estando así entre Al-Abbas y Ali (que Allah esté complacido con ambos), y Al-Fadl sostenía su espalda, y sus pies arañaban el suelo hasta que entró en la casa de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Y no cesó de estar en su casa, vencido, sin poder salir de ella a otra. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos por quienes se aliviaron mis preocupaciones y angustias, y el más beneficioso de quienes busqué curación para mi enfermedad y dolencia, quien, cuando (12) los Ansar vieron que su enfermedad aumentaba en gravedad, rodearon la mezquita. Entonces Al-Abbas (que Allah esté complacido con él) entró donde el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le informó de su presencia y su temor. Luego entró Al-Fadl y le informó de lo mismo. Entonces extendió su mano y dijo: «Aquí, dadle». Dijo: «¿Qué dicen?». Dijo: «Dicen: tememos que mueras». Entonces sus mujeres se alborotaron por la reunión de sus hombres junto al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó y salió apoyándose en Ali y Al-Fadl, con Al-Abbas delante de ellos, y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tenía la cabeza vendada, arrastrando los pies hasta que se sentó en un escalón del púlpito. La gente se agolpó hacia él, y él alabó a Allah y Lo ensalzó, y dijo: «¡Oh, gente! Me ha llegado que teméis por mí la muerte, como si fuera una negación de vuestra parte de la muerte. ¿Por qué huís de la muerte de vuestro profeta? ¿Acaso no os anuncié y os anunciasteis a vosotros mismos? ¿Acaso inmortalicé a algún profeta entre aquellos a quienes envié, para inmortalizarme entre vosotros? Sino que yo me uniré a mi Señor, y vosotros os uniréis a mí». ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de alfombra y presencia iluminadas, Tu escogido, de noble linaje y descendencia, Tu confidente, quien, cuando se acercó su partida de este mundo, reunió a los presentes de entre sus compañeros en la casa de Aisha y dijo: «¡Que Allah os vivifique con la paz! ¡Que Allah tenga misericordia! ¡Que Allah os proteja!», hasta que dijo: «Os encomiendo la piedad de Allah, y encomiendo a Allah con vosotros, y Lo nombro sucesor sobre vosotros (13), y os advierto de Allah. Ciertamente, soy para vosotros un mensajero fiel, y que no os elevéis sobre Allah en Sus siervos y en Sus tierras, pues Él me dijo a mí y a vosotros: ﴿Esa morada última la hacemos para quienes no desean altivez en la tierra ni corrupción, y el buen fin es para los piadosos﴾. Sura Al-Qasas, versículo 83. Dijimos: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuándo es tu plazo? Dijo: La separación y el retorno a Allah y al Jardín de la Morada. Dijimos: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién te lavará? Dijo: Los hombres de mi familia, los más cercanos. Dijimos: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Con qué te enterraremos? Dijo: En estas mis vestiduras, si queréis, o en vestiduras blancas, o en un manto yemení. Dijimos: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién rezará sobre ti? Entonces nos postramos con nuestros padres y madres, lloramos y él lloró, y dijo: Poco a poco, que Allah tenga misericordia. Cuando me hayáis lavado y amortajado, ponedme sobre mi lecho este, al borde de mi tumba; luego salid de mi presencia por un momento, pues el primero que rezará sobre mí será mi amado y amigo Gabriel, luego Miguel, luego Israfil, luego el Ángel de la Muerte; luego entrad a mí en grupos y rezad sobre mí y saludad con paz, y no me molestéis con alabanzas; que comiencen la oración sobre mí los hombres de mi familia, luego sus mujeres, luego vosotros. Y transmitid mi saludo a quienes de mis compañeros están ausentes, y haced llegar la paz a quienes me sigan en mi religión, desde este día hasta el Día de la Resurrección. Dijimos: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quién te introducirá en tu tumba? Dijo: Mi familia, junto con muchos ángeles, desde donde no los veis». Y falleció (la paz y las bendiciones sean con él) el lunes, por la mañana, en el mismo momento en que entró en Medina, a doce noches pasadas del mes de Rabi' al-Awwal, del año once de la Hégira. Y sobre ello dijo Abu Bakr estos versos: (14) ¡Oh, Mensajero de Allah! Fuiste nuestra esperanza, y fuiste bondadoso con nosotros, no severo. Por tu vida, no lloro al Profeta por su pérdida, sino por lo que vendrá después de él. Como si en mi corazón, al recordar a Muhammad, y lo que fui después de él... ¡Oh, Fátima! Que Allah, Señor de Muhammad, bendiga un cuerpo que yace en Yatrib ²⁷. Veo a Hasan, a quien has dejado huérfano, para que llore y te invoque hoy, lejano. Que te sean redimidos, Mensajero de Allah, mi madre, mis hermanos, mi tío, mis hijos, mi alma y mi riqueza. Pacientemente transmitiste el mensaje con verdad, y te mantuviste firme, de carácter recto, radiante y puro. Si el Señor de la gente te hubiera mantenido a salvo, seríamos felices, pero Su mandato es irrevocable. Sobre ti sea la paz de Allah como saludo, y seas introducido en el Jardín del Firdaws ²⁸, complacido. ¡Oh, Allah! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, puro de creación y carácter, Tu escogido, alabado por el gran carácter en la Sura ﴿Nūn y la pluma﴾, quien encomendó a los Muhayirun ²⁹ en su enfermedad cuando pronunció un discurso, y dijo:

Temo por vosotros que cometáis idolatría después de mí, pero temo por vosotros el mundo, que compitáis en él. En otra versión: y que os matéis y perezcáis como perecieron los que os precedieron. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes ante Ti tienen aceptada su obra y su palabra, y el más grande de quienes recibieron respuesta a su súplica en su comunidad y alcanzaron su esperanza. Cuando se acercó su muerte, llamó a su hija, nuestra señora Fátima Az-Zahra ³⁰ (que Allah esté complacido con ella) y le dijo en secreto: «Ciertamente, Gabriel solía repasar conmigo el Corán una vez al año, y este año lo ha repasado dos veces, y no creo sino que ha llegado mi hora». Ella lloró, y él dijo: «No llores, pues tú serás la primera de mi familia en reunirte conmigo, y tú eres la señora de las mujeres del Paraíso». Cuando llegó el lunes, y los musulmanes estaban en filas para la oración del alba, de repente el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apartó la cortina de la habitación y los miró mientras estaban en filas rezando, y sonrió riendo. Cuando su rostro se les mostró claro, como una hoja de un Corán, nunca habían visto una visión más hermosa que su noble rostro cuando se les mostró claro. Casi se distrajeron de la oración por la alegría que les causó. Abu Bakr ³¹ retrocedió sobre sus talones para unirse a la fila, pensando que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quería rezar, pues no había salido hacia ellos durante tres días. Entonces les hizo señas de que completaran su oración, luego entró en la habitación y dejó caer la cortina. Amaneció ese día despierto, y la gente se dispersó hacia sus casas y sus asuntos, alegres, y lo dejaron solo con las mujeres. Mientras estaban en un estado entre la esperanza y el temor, que no habían tenido antes, de repente su dolor se agravó y llegó su hora. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el esposo de las presencias y las asistencias ³², el mejor de quienes por su bendición se disipan en la reunión ³³ las mayores angustias y aflicciones. Cuando le sobrevino la angustia en el momento de la muerte, Fátima (que Allah esté complacido con ella) dijo: «¡Oh, padre!». Él le dijo: «No hay angustia para tu padre después de hoy. Ciertamente, ha llegado a tu padre lo que Allah no dejará de lado a nadie para comparecer ante Él el Día de la Resurrección». Tenía en su mano una vasija o un recipiente con agua, y metía su mano en el agua y se pasaba la mano por su noble rostro, diciendo: «No hay más dios que Allah. En verdad, la muerte tiene agonías». ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, el benefactor con remedios y amuletos ³⁴, tu elegido, coronado con la corona de la mansedumbre, la ciencia y la piedad. Cuando le sobrevino la angustia de la muerte, comenzó a echarse un manto de lana sobre su rostro, y cuando se sofocaba, lo retiraba de su rostro y decía: «¡Que la maldición de Allah caiga sobre los judíos y los cristianos! Tomaron las tumbas de sus profetas como lugares de culto», advirtiendo contra lo que ellos hicieron. Junto a él estaba Aisha ³⁵, y antes lo había oído decir: «No hay profeta que sea llevado [a la muerte] sin que vea su lugar en el Paraíso, y luego se le dé a elegir entre el mundo y la otra vida». Cuando llegó el momento de la muerte, perdió el conocimiento, luego recobró el sentido, fijó su mirada hacia el techo de la casa y dijo: «¡Oh, Allah, [estar] con el Compañero Supremo ³⁶!». En otra versión, ella lo oyó decir: «¡Oh, Allah, perdóname, ten misericordia de mí y reúneme con el Compañero Supremo!». Y en otra versión: «Con aquellos a quienes Allah ha agraciado» ³⁷, el versículo. Entonces supe que era lo mejor y que no preferiría la permanencia sobre el encuentro. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quien las épocas y los siglos se enorgullecen por su aparición, el más bendito de quien por su bendición se protegen las aldeas y las fortalezas. Cuando entró a verle Abdurrahman ibn Abi Bakr As-Siddiq ³⁸ (que Allah esté complacido con ambos) en el momento de la agonía, y tenía en su mano una rama verde con la que se limpiaba los dientes, hizo una seña a Aisha para que se la alcanzara. Ella la tomó, la ablandó y la suavizó, y se la dio. Él se limpió los dientes con ella, y no bien terminó, levantó su mano y su dedo, y dijo: «[Estoy con] el Compañero Supremo» tres veces, o «¡Oh, Allah, [con] el Compañero Supremo». Y su mano cayó, y falleció (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras estaba recostado sobre el pecho de Aisha. Por eso ella dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) murió en mi casa, en mi día, y entre mi garganta y mi pecho», es decir, entre su mentón y su pecho. Y eso fue el lunes, por consenso, del mes de Rabi' al-Awwal ³⁹, sin discrepancia, cuando el sol se inclinó o cuando el alba se hizo intensa, en el mismo momento en que entró en Medina en su Hégira ⁴⁰. Cuando llegó el día en que murió, todo se oscureció, y no habíamos sacudido el polvo de nuestras manos cuando estábamos enterrándolo, hasta que nuestros corazones se volvieron extraños. Y ese fue el día doce de Rabi' al-Awwal, según la opinión de la mayoría. Falleció habiendo residido en Medina diez años, por consenso, y la duración de su enfermedad fue de doce, trece o catorce días. Se discrepó sobre la duración de su vida; lo correcto es que fue de sesenta y tres años, y se dijo sesenta. ¡Oh, Allah! Bendice a él y a su familia, los escogidos de las más puras espaldas y los más nobles vientres, y a sus compañeros, que obran según los preceptos de la ley divina y todas las ciencias, con una bendición que nos cumpla las esperanzas, nos satisfaga las necesidades y los asuntos, y nos tenga misericordia por su bendición al término del plazo y la llegada de la muerte, por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quien mostró sus dientes en los jardines de los conocimientos y sonrió, el más fragante de quien el amante aspiró el aroma de su buen olor y lo respiró. Cuando le fue revelada la Sura An-Nasr ⁴¹, dijo a Gabriel (la paz sea con él): «Se me ha anunciado mi muerte». Gabriel le dijo: «Y la otra vida es mejor para ti que la primera, y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho» ⁴². Luego subió a la mezquita, llamó a Bilal ⁴³ y proclamó la oración en congregación. Subió al púlpito, alabó a Allah y Lo ensalzó, luego les recomendó el temor de Allah, las cinco oraciones, el azaque ⁴⁴, tomar lo que Allah les ha hecho lícito y abandonar lo que les ha prohibido, y les advirtió del castigo de los pecados que no tienen velo ante el Fuego. Y les dijo: «Ciertamente, Allah ha decretado la muerte para todas Sus criaturas, y no queda profeta ni mensajero ni ángel cercano que no guste la muerte». Y les dijo: «¿Qué clase de profeta he sido para vosotros?». Dijeron: «¡Que Allah te recompense como profeta!».

Hicieron el bien, lo elogiaron y testificaron que había transmitido el mensaje. Entonces Al-lah Altísimo les dijo: «Sabed que no se me presentará ninguna queja de ninguno de vosotros por una injusticia que haya sufrido antes; que se tome venganza de mí». Luego Al-lah Altísimo se lo repitió por segunda vez, luego por tercera, y llamó a Fátima ⁴⁵ -que Al-lah esté complacido con ella- y le dijo: «Se me ha anunciado mi muerte», y ella lloró. Él dijo: «No llores, pues tú serás la primera de mi familia en reunirse conmigo», y ella rió. El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se esforzó entonces más que nunca en los asuntos de la otra vida, como ya se ha mencionado. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lugar de bendición y seguridad, y don de favor, generosidad y gratitud. Cuando estaba enfermo, se vendó la cabeza y dijo a Al-Fadl ibn Al-Abbás ⁴⁶: «Toma mi mano». Él tomó su mano hasta que se sentó ²¹ en el púlpito, alabó a Al-lah y Lo ensalzó, luego dijo: «¡Oh, gente! Os alabo a Al-lah, el Único digno de adoración, y en verdad que se me ha concedido la reunión con mi Señor. Quien tenga un derecho sobre mí, aquí estoy entre vosotros, que se vengue de mí. A quien haya azotado la espalda, aquí está mi espalda, que se vengue. A quien haya insultado su honor, aquí está mi honor, que se vengue. A quien haya tomado su dinero, aquí está mi dinero, que lo tome. Que nadie diga: 'Temo la enemistad por parte del Mensajero de Al-lah -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-'. Sabed que la enemistad no es parte de mi naturaleza ni de mi carácter. Sabed que el más amado de vosotros para mí es quien toma de mí un derecho si lo tiene, o me absuelve, para que encuentre a Al-lah -Poderoso y Majestuoso- con el alma tranquila. Y veo que esto no es suficiente hasta que me levante entre vosotros varias veces». Al-Fadl dijo: Luego bajó, rezó el Dhuhr ⁴⁷, regresó y se sentó en el púlpito, repitiendo su primer discurso sobre la enemistad y otros asuntos. Un hombre se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Al-lah! Tengo tres dírhams ⁴⁸ contigo». El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: «En cuanto a mí, no confirmo a nadie ni le tomo juramento. ¿Por qué los tienes conmigo?» El hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Al-lah! ¿Recuerdas el día que pasaron los pobres y me ordenaste darles tres dírhams?» Él dijo: «Dáselos, ¡oh, Fadl!» Luego dijo: «¡Oh, gente! Quien tenga algo conmigo, que lo devuelva. Que nadie diga: 'El Mensajero de Al-lah me avergüenza'». Los musulmanes lloraron al ver su vientre -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y dijeron: «¿Acaso Ukkasha ⁴⁹ golpeará al Mensajero de Al-lah?» Cuando miró el vientre del Mensajero de Al-lah -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-, que era como la seda ⁵⁰, no pudo contenerse y besó su vientre diciendo: «¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti! ¿Quién puede soportar vengarse de ti?» El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: «O golpeas o perdonas». Él dijo: «He perdonado, esperando que Al-lah me perdone el Día del Juicio». El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: «Quien quiera ver a mi compañero en el Paraíso, que mire a este anciano». Los musulmanes se levantaron y comenzaron a besar sus manos diciendo: «¡Bienaventurado tú! Has alcanzado el grado supremo y la compañía del Mensajero de Al-lah en el Paraíso». El Mensajero de Al-lah -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- cayó enfermo ese mismo día, y estuvo enfermo dieciocho días, siendo visitado por la gente. Nació en lunes, fue enviado en lunes y falleció en lunes. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de sincera intuición y visión, y Tu elegido ²⁶ especialmente para la gran intercesión en la muerte y en la vida. Cuando su estado se agravó el domingo, y Bilal ⁵¹ llamó al adhan ⁵² y se detuvo en la puerta diciendo: «La paz sea contigo, oh Mensajero de Al-lah, y la misericordia de Al-lah. La oración, que Al-lah tenga misericordia de ti». El Mensajero de Al-lah -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- oyó la voz de Bilal, y Fátima dijo: «¡Oh, Bilal! El Mensajero de Al-lah hoy está ocupado consigo mismo». Bilal entró en la mezquita. Cuando amaneció, dijo: «Por Al-lah, que la estableceré o pediré permiso al Mensajero de Al-lah». Regresó, se detuvo en la puerta y llamó: «La paz sea contigo, oh Mensajero de Al-lah, y la misericordia de Al-lah. La oración, que Al-lah tenga misericordia de ti». El Mensajero de Al-lah -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- oyó la voz de Bilal y dijo: «Entra, oh Bilal. El Mensajero de Al-lah está ocupado consigo mismo. Dile a Abu Bakr ⁵³ que dirija la oración de la gente». Salió con la mano en la cabeza diciendo: «¡Oh, auxilio de Al-lah! ¡Se acaba mi esperanza, se quiebra mi espalda! ¡Ojalá mi madre no me hubiera parido, o si me parió, no hubiera presenciado este día del Mensajero de Al-lah!» Luego dijo: «¡Oh, Abu Bakr! El Mensajero de Al-lah te ha ordenado que dirijas la oración de la gente». Abu Bakr -que Al-lah esté complacido con él- se adelantó, y era un hombre sensible. Cuando vio el lugar vacío del Mensajero de Al-lah, no pudo contenerse y cayó desmayado. Los musulmanes gritaron llorando. El Mensajero de Al-lah -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- oyó el alboroto de la gente y dijo: «¿Qué es este grito?» Dijeron: «Por el clamor de los musulmanes ²⁷ por tu pérdida, oh Mensajero de Al-lah». El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- llamó a Ali ibn Abi Talib ⁵⁴ y a Al-Fadl ibn Al-Abbás -que Al-lah esté complacido con ellos-, se apoyó en ellos y salió a la mezquita, rezó con la gente dos rak'as ⁵⁵ ligeras, luego volvió su hermoso rostro hacia ellos y dijo: «¡Oh, comunidad de musulmanes! Os encomiendo a Al-lah. Estáis en Su esperanza y Su confianza. Al-lah es mi sucesor sobre vosotros. ¡Oh, comunidad de musulmanes! Tened temor de Al-lah y guardad Su obediencia después de mí, pues yo me despido del mundo. Este es el primer día de la otra vida y el último día de este mundo». Entonces Hind bint Abd al-Muttálib ⁵⁶ recitó unos versos: «Mi corazón voló y casi pierdo el oído / cuando dijeron que el Mensajero estaba grave. Sacudió mi pilar y encaneció mi adorno / y me cubrió una larga preocupación. Luego luché contra ello con pena y tristeza / que llenaron el pecho de pesar y lamento. Es justo para vosotros llorar por el Profeta Abu al-Qásim ⁵⁷ / de noche y al atardecer. Y mujeres y todo amigo generoso / luego nos lamentamos, y todos estamos ocupados. ¡Oh, pueblo! ¿No veis lo que casi / derrite mi cuerpo por lo que tiene? Y veo que hoy perderé la razón / y mi corazón está enfermo por su recuerdo» ²⁸. ¡Oh, Al-lah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes los amantes han sido encargados de amar, y el más excelente de aquellos sobre cuyo corazón y las páginas de su pecho descendieron las joyas de la revelación. Cuando llegó el lunes, su enfermedad se agravó, y Al-lah inspiró al Ángel de la Muerte ⁵⁸ -la paz sea con él-: «Desciende sobre Mi amado y elegido Muhammad -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en la forma más hermosa, y sé suave con él al tomar su espíritu».

Entonces descendió el Ángel de la Muerte ⁵⁹, la paz sea con él, y se detuvo en la puerta con apariencia de un beduino. Luego dijo: «La paz sea con vosotros, oh familia de la profecía, fuente de la misión y lugar de reunión de los ángeles. ¿Puedo entrar?». Dijo ‘Aisha a Fátima, que Allah esté complacido con ambas: «Responde al hombre». Dijo Fátima, que Allah esté complacido con ella: «Que Allah te recompense por tu caminar, oh siervo de Allah. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, está hoy ocupado consigo mismo». Llamó por segunda vez, y ‘Aisha dijo a Fátima: «Responde al hombre». Dijo Fátima: «El Mensajero de Allah está hoy ocupado consigo mismo». Luego llamó por tercera vez, o dijo: «Llamó por tercera vez», y dijo: «La paz sea con vosotros, oh familia de la profecía, fuente de la misión y lugar de reunión de los ángeles. ¿Puedo entrar? Es necesario que entre». Entonces el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, oyó la voz del Ángel de la Muerte y dijo: «Oh Fátima, ¿quién está en la puerta?». Ella dijo: «Oh Mensajero de Allah, hay un hombre en la puerta pidiendo permiso para entrar. Le respondimos una y otra vez, y en la tercera vez llamó con una voz que hizo erizar mi piel y temblar mis músculos». Dijo el Profeta, que Allah le bendiga y le dé paz: «Oh Fátima, ¿sabes quién está en la puerta? Este es el destructor de los placeres ⁶⁰, el que separa las reuniones, el que deja viudas a las esposas y huérfanos a los hijos, el que separa a los hijos e hijas, el que destruye los hogares y puebla las tumbas. Ese es la Muerte, la paz sea con él». Entró el Ángel de la Muerte, y cuando entró ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, el Mensajero de Allah le dijo: «Oh Ángel de la Muerte, que Allah tenga misericordia de ti, ¿has venido como visitante o como receptor?». Dijo: «He venido como visitante y como receptor. Allah me ha ordenado que no te cause temor, oh Mensajero de Allah, excepto con tu permiso, y que no tome tu alma excepto con tu permiso. Si me permites tomarla, lo haré; si no me lo permites, regresaré a mi Señor». Le dijo el Mensajero de Allah: «Oh Ángel de la Muerte, ¿dónde has dejado a mi amado Gabriel?». Dijo: «Lo he dejado en el cielo más bajo, y los ángeles le están dando el pésame por ti». No pasó mucho tiempo hasta que llegó Gabriel, la paz sea con él, y se puso junto a su cabeza. Dijo el Mensajero de Allah: «Oh Gabriel, se acerca la partida de este mundo. Albriciame sobre lo que tengo junto a Allah». Dijo: «Te albricio, oh Amado de Allah, que he dejado las puertas del Paraíso abiertas, y los ángeles están en filas con el espíritu y la fragancia ⁶¹ saludando a tu alma, oh Muhammad». Dijo: «Alabado sea mi Señor. Albriciame, oh Gabriel». Dijo: «Las puertas del Fuego están cerradas». Dijo: «Alabado sea mi Señor. Albriciame, oh Gabriel». Dijo: «Los ángeles de los cielos se han reunido para recibir tu alma». Dijo: «Alabado sea mi Señor. Albriciame, oh Gabriel». Dijo: «El Paraíso está adornado para ti». Dijo: «Alabado sea mi Señor». Entonces el Ángel de la Muerte se acercó y procedió a tomar el alma del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Cuando el alma llegó a las rodillas, el Profeta dijo: «¡Ay!». Cuando el alma llegó al ombligo, el Mensajero de Allah exclamó: «¡Oh, qué dolor!». Y Fátima dijo: «¡Qué cerca estoy de tu dolor, oh padre!». Cuando el alma llegó al pecho, el Mensajero de Allah dijo: «Oh, la más intensa agonía de la muerte». Entonces Gabriel apartó su rostro del Mensajero de Allah, y él dijo: «Oh Gabriel, ¿acaso te disgusta mirarme?». Dijo Gabriel: «Oh amado mío, ¿quién puede soportar mirarte mientras sufres las agonías de la muerte?». Entonces fue tomada el alma del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz. Lo lavó ‘Ali ibn Abi Tálib, que Allah esté complacido con él, mientras Ibn ‘Abbás vertía agua sobre él, y Gabriel era el tercero de ellos. Fue amortajado con tres vestiduras blancas ⁶² y llevado sobre el lecho. Luego lo introdujeron en la mezquita y lo colocaron allí, y la gente salió de ella. El primero en rezar sobre él, que Allah le bendiga y le dé paz, fue el Señor, Poderoso y Majestuoso, desde encima de Su Trono. Luego se adelantó Gabriel, luego Miguel, luego Israfil ⁶³, luego los ángeles en grupos. Dijo ‘Ali: «Oímos en la mezquita un murmullo y no vimos a nadie. Entonces oímos a un llamador que decía: “Entrad, que Allah tenga misericordia de vosotros, y rezad sobre vuestro Profeta”. Entramos y nos pusimos en filas, como nos ordenó el Mensajero de Allah. Dijimos el takbir ⁶⁴ con el takbir de Gabriel y rezamos sobre el Mensajero de Allah con la oración de Gabriel. Ninguno de nosotros se adelantó al Mensajero de Allah. Luego entraron en la tumba ‘Ali ibn Abi Tálib, Ibn ‘Abbás y Abu Bakr, que Allah esté complacido con ellos. Y fue enterrado el Mensajero de Allah. Cuando la gente se retiró, Fátima dijo a ‘Ali ibn Abi Tálib: «Oh Abu Hasan, ¿habéis enterrado al Mensajero de Allah?». Dijo: «Sí». Dijo Fátima: «¿Y cómo vuestras almas consintieron en echar tierra sobre el Mensajero de Allah? ¿Acaso no había en vuestros pechos misericordia para el Mensajero de Allah? ¿Acaso no era para vosotros el maestro del bien?». Dijo: «Sí, oh Fátima, pero es la orden de Allah, Poderoso y Majestuoso, que no tiene rechazo». Entonces ella se puso a llorar y a lamentarse diciendo: «Oh padre, ahora se ha cortado de nosotros Gabriel, y Gabriel solía traernos la revelación del cielo». Dijo el Sheij Abu Nu‘aym, que Allah esté complacido con él: «Y esto es lo que hemos mencionado».

El hadiz es de Fadl ibn Abbas, no de Abd Allah, que Allah esté complacido con él: Venid, lloremos a Noé por la pérdida de Muhammad, y también con las hojas en el trino entonamos elegías. Y sollozamos hasta hacer llorar a la tierra y al cielo, y se derraman como un diluvio nuestras lágrimas. Hemos perdido al más noble de los mensajeros, su imam, y a quien reúne toda clase de bondad y virtud. ¿Acaso habéis conocido la misericordia del Elegido ⁶⁵ para con vosotros, y cuántos beneficios os llegan de él? Vosotros, en vuestro mundo, obedecéis a vuestro Señor, y le desobedecéis siempre, mientras Ahmad ⁶⁶ intercede. Si hacéis el bien, se espera su aceptación; y si el mal, el perdón de Allah es inminente. Y en Arafat ⁶⁷ la paz del Elegido sobre todos vosotros, de quienes siguen la verdad. Y vosotros sabéis lo que veréis en vuestra reunión ⁶⁸ de bien de él y de calamidades aterradoras. Y diez intercesiones tiene para vosotros mañana, que tienen lugar en las felicitaciones y la salvación. Y una fuente ⁶⁹ y un río ⁷⁰, y el estandarte ⁷¹ y su sombra, hacia la cual todos los amigos ⁷² se apresuran. Su intercesión, por Allah, no cesa para vosotros en este mundo ni en el otro, como la de Taha ⁷³ defiende. Y lo que afligió a los compañeros el día de su muerte: entre ellos lo ves postrado, humilde; y otros mudos, con el cuerpo quieto y silencioso, con el color amarillo intenso por las tristezas; y otros aturdidos, presa de una desgracia, sin saber dónde estaban ni qué hacían. Y entre ellos, Abu Bakr, el califa de Ahmad, supera a todos los compañeros en valentía. Se levantó como orador, exhortador y recordador; por Allah, hermosas fueron sus acciones entre ellos. Y vino Abu Bakr, y antes besó la frente de Ahmad, con lágrimas abundantes que fluían. Y le dijo: «Has sido bueno vivo y muerto ante Allah; recuérdanos, pues tu favor es vasto». Y dejó solitarios los confines de Medina tras él, y las aleyas ⁷⁴ del sublime Furqán ⁷⁵ fueron separadas. ¡Por Allah, oh amantes del rostro de Muhammad y de su visión, no ceséis sus recuerdos! Inclinaos hacia él con anhelo y pasión, pues el amor del amado no se pierde ante el apasionado. Y bendecidlo siempre y saludadlo, y seguid su Sunnah ⁷⁶ resplandeciente por siempre. Y su imagen suprema, en el recuerdo, personificadla para que os cubran las luces brillantes de Taha. Os ha alcanzado a todos una desgracia: su pérdida; por ello, vuestras mercancías aumentarán. Él es vuestra más alta precedencia ⁷⁷ el día de vuestra reunión, y eso es para vosotros un depósito ante Allah. ¡Enhorabuena, oh comunidad del Elegido, alegraos! Para vosotros, junto a Taha, hay caminos hacia la salvación. Habéis creído en lo oculto mediante el Elegido, y ya se han preparado para vosotros depósitos del favor de mi Señor. Y veréis al Escogido ⁷⁸, con el corazón anhelante hacia Él, hambriento de su encuentro. Y echaréis de menos de Él una visión en vuestras almas y en vuestros hijos, pues en Él se refugian las esperanzas. ¡Oh Señor mío, perdóname a mí, a mi familia y a mis hermanos, pues Tu puerta está abierta y Tu bien es abundante! Y bendice al Escogido mientras sople el viento del este, y a su familia, compañeros y a quien le sigue. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor Muhammad, Tu amado, descripto con las cualidades puras y las nobles morales, y Tu elegido, distinguido con la estación alabada ⁷⁹, la mediación ⁸⁰ y la excelencia, quien, cuando perdió el conocimiento en su enfermedad y lo recuperó, dijo: «¿Ha llegado la oración?» Dijeron: «Sí, oh Mensajero de Allah». Dijo: «Decid a Abu Bakr que dirija la oración a la gente», o dijo «con la gente». Luego perdió el conocimiento, lo recuperó y dijo: «Decid a Abu Bakr que haga el llamamiento ⁸¹, y decid a Abu Bakr que dirija la oración con la gente». Dijo Aisha, que Allah esté complacido con ella: «Mi padre es muy sensible; cuando se ponga en ese lugar, llorará y no podrá; ordena a otro». (36) Dijo: Luego perdió el conocimiento, lo recuperó y dijo: «Decid a Bilal que haga el llamamiento, y decid a Abu Bakr que dirija la oración con la gente». Luego, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le salve, sintió alivio y dijo: «Buscad a alguien en quien apoyarme». Entonces vinieron Barira y otro hombre, y se apoyó en ellos. Cuando Abu Bakr lo vio, quiso retirarse, pero él le hizo una señal para que se quedara en su lugar hasta que Abu Bakr terminó su oración». Luego, cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le salve, falleció, Umar, que Allah esté complacido con él, dijo: «Por Allah, no oiré a nadie mencionar que el Mensajero de Allah ha fallecido sin golpearlo con esta mi espada». Dijo: «La gente era iletrada, no había habido un profeta antes de él entre ellos. La gente se contuvo y dijeron: «Oh Salim, ve al compañero del Mensajero de Allah y llámalo». Fui a Abu Bakr, que estaba en la mezquita llorando aturdido. Cuando me vio, me dijo: «¿Ha fallecido el Mensajero de Allah?» Dije: «Umar dice: No oiré a nadie mencionar que el Mensajero de Allah ha fallecido sin golpearlo con esta mi espada». Dijo: «Ve». Fui, y vino. La gente había entrado a donde estaba el Mensajero de Allah. Dijo: «¡Oh gente, dejadme paso». Le dejaron paso. Vino, se inclinó sobre él, lo tocó y dijo: «Ciertamente tú morirás, y ellos morirán». Luego dijeron: «Oh compañero del Mensajero de Allah, ¿ha fallecido el Mensajero de Allah?» Dijo: «Sí». Dijeron: «¿Y cómo?» Dijo: «Entra un grupo, dicen el takbir ⁸², oran, suplican, luego salen; luego entra otra gente». Dijeron: «Oh compañero del Mensajero de Allah, (37) ¿será enterrado el Mensajero de Allah?» Dijo: «Sí». Dijeron: «¿Dónde?» Dijo: «En el lugar donde Allah tomó su espíritu. Porque Allah no tomó su espíritu sino en un lugar puro. Sabed que ha dicho la verdad». Luego ordenó que lo lavaran con sus vestidos. Los emigrantes ⁸³ se reunieron para consultarse. Dijeron: «Vayamos a nuestros hermanos los auxiliares ⁸⁴ para incluirlos con nosotros en este asunto». Los auxiliares dijeron: «De nosotros un emir, y de vosotros un emir». Entonces Umar ibn al-Jattab, que Allah esté complacido con él, dijo: «¿Quién tiene como estas tres?» «El segundo de dos, cuando estaban en la cueva, cuando decía a su compañero: No estés triste, ciertamente Allah está con nosotros» ⁸⁵. ¿Quiénes son? Y extendió su mano y le juró fidelidad, y la gente le juró fidelidad con un buen juramento. ¡Oh mis dos amigos! ¡Cuánta gran aflicción ha sobrevenido cuando llegó la despedida y la partida! ¿Y qué joven puede soportar la paciencia un día cuando el amado y el íntimo se han ido? Si el amado se va, expongo mi mejilla para que sea un caudal de lágrimas eterno. Si el amado se va, no tiene mi corazón para alcanzar los deseos jamás camino. Si el amado se va, con toda vida el sol de su dicha se ha puesto. Si el amado se va, todo cuerpo está enfermo por la lejanía, siempre demacrado. Si el amado se va, todo apasionado sufre, con su cambio, la marchitez. (38) Y no olvida al amado ni se consuela, y es imposible que el apasionado se aparte de él. Dejad a los amantes que lo lloren siempre, y por anhelo hacia él no se desvíen. Dejadme con la elegía del mejor de la creación, pues en su pérdida no hay paciencia hermosa. Su desgracia afligió a toda alma del Islam, mientras quede la nobleza. ¿Y qué desgracia y calamidad más terrible que la tarde en que se dijo: «El Mensajero ha muerto»? Y se dijo: «Muhammad ha quedado en la tumba, y su cuerpo ha ocupado su lugar en ella». ¿No te asombra que una mejilla, de tan alto rango, abarque al brillante plenilunio? Y ocultó un mar de guía y un sol de profecía que no tiene par. Y por su muerte vacilaron los nobles todos, salvo el Veraz ⁸⁶; ese es el noble.

¿Y qué razón podría soportar allí paciencia? No te asombres si los hombres se quejan. En cuanto al Aceptado ⁸⁷, 'Umar, llamó: "¡Amado mío, no ha muerto! Mañana atacará." Atacará a la gente cuando desenvaine una espada y diga: "Muhammad está vivo, el Noble." El padre de los dos nietos ⁸⁸ se sentó por majestad, y el de las dos luces ⁸⁹ enmudeció por el aturdimiento. Así siguieron hasta que les llegó Abu Bakr el Liberado ⁹⁰, en quien había anhelo. Y descubrió el velo del rostro de Taha ⁹¹, lo besó y sus lágrimas fluían. Dijo: "¡Oh, amado mío, qué bueno eres vivo y muerto!" Y el Liberado estaba desfallecido. Subió al púlpito más alto como orador, y la mayoría de la gente escuchaba lo que decía. Dijo: "Muhammad ha muerto realmente; por él, mi alma y vuestras almas se consumen. Quien lo adore, ahora está muerto, un noble en la tierra, vecino y huésped. Y quien adore a mi Dios, Él está vivo, eterno, permanente, que no desaparece." ¡Qué soledad la de Medina tras la intimidad con Ahmad ⁹²! No tiene sustituto. Solía ser íntima por la revelación que le traía Gabriel a Ahmad. Las casas quedaron desiertas, y el sol de su esplendor se puso. Lloraron las moradas y los lugares de residencia por el Elegido ⁹³, y las palmeras se deshojaron. Medina y Taha añoraron, y no hay regreso a ella. Quizás las palmeras se encorvaron inclinándose, y se inclinaron como si hubiera un muerto en ellas. Si las palmeras se entristecen, ¿cómo podría mi corazón inclinarse hacia la vida placentera? En La Meca había una piedra que saludaba al Mensajero de Dios cuando pasaba. ¡Eres más duro que una piedra, corazón mío, porque estás distraído y hastiado de Él! ¿Construyo mientras el llanto y el lamento consumen mi vida por la pérdida de mi amado, escaso y poco? Si mis párpados lloraran como mares por el Elegido, no se calmaría la sed. ¡Oh comunidad de Ahmad el Guía! Os ha sobrevenido por la muerte del Escogido ⁹⁴ una gran desgracia. Venid, lloremos por Él, pues ya lo lloraron los jóvenes y los ancianos de Medina. Esforcémonos en la oración por Él constantemente, y sigamos el camino y lo que dice. Recordemos Su favor derramado sobre nosotros, y no olvidemos como olvidó el ignorante. Humillémonos al mencionarlo, para que se cure; con la mención de Muhammad se cura el enfermo. Escuchemos a los conductores ⁹⁵ con Él y prestemos atención, y que el lamento continúe de nuestra parte. Quizás, oh hermanos míos, nos alcance por Muhammad una sombra frondosa. Y Dios nos acepte por la dignidad de Taha, pues nuestra esperanza no es sino la aceptación. Y nos introduzca en el grupo de la mejor creación; Ahmad es garante de la salvación para nosotros. ¡Oh dueño del Kawzar ⁹⁶ que cura los pechos, y de quien da de beber el Salsabil ⁹⁷! Protégeme, oh Mensajero de Dios, sé para mí cuando el Infierno nos abrace. El fuego no me alcanzará, no, pues tengo entrada en la fortaleza de vuestra dignidad. A tu puerta, Ahmad al-Halabí ⁹⁸, llega fiel, oh Mensajero de Dios, siendo una sombra humilde. Entre tú y yo no hay velo, ni los tesoros de tu favor están cerrados. Mi petición, Señor mío, es incontable, y tu favor, Señor mío, es inmenso. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, el más elocuente que habló en árabe ⁹⁹ y habló, el más noble que presidió en las asambleas de señorío y avanzó! Acerca de su muerte se narró de 'Ali ibn Abi Talib, que Dios esté complacido con él, quien fue de los últimos en presenciar su muerte, que la paz y las bendiciones sean con él, que dijo: "Tres días antes de su muerte, que la paz y las bendiciones sean con él, le llegó Gabriel, la paz sea con él, y dijo: 'Oh Muhammad, Dios, bendito y exaltado sea, me ha enviado a ti para preguntarte sobre lo que Él sabe mejor que tú: ¿Cómo has amanecido? ¿Cómo te encuentras?' Dijo: 'Hoy me encuentro adolorido y afligido.' Al segundo día, le llegó y dijo: 'Oh Muhammad, Dios, bendito y exaltado sea, me ha enviado a ti para preguntarte sobre lo que Él sabe mejor que tú: ¿Cómo has amanecido? ¿Cómo te encuentras?' Dijo: 'Oh Gabriel, hoy me encuentro afligido y adolorido.' Al tercer día, le llegó y dijo: 'Oh Muhammad, Dios, bendito y exaltado sea, me ha enviado a ti para preguntarte sobre lo que Él sabe mejor que tú: ¿Cómo has amanecido? ¿Cómo te encuentras?' Dijo: 'Oh Gabriel, hoy me encuentro adolorido y angustiado.' Entonces Gabriel dijo: 'Oh Muhammad, este es el Ángel de la Muerte a la puerta, pidiendo permiso para entrar; no pidió permiso a nadie antes que a ti, ni lo pedirá a nadie después de ti.' Dijo: 'Dale permiso.' Dijo: Entonces le dio permiso y entró. Gabriel se retiró. Dijo: 'La paz sea contigo, oh Mensajero de Dios, y la misericordia de Dios y Sus bendiciones. Dios, bendito y exaltado sea, me ha enviado a ti y me ha ordenado obedecerte. Si me ordenas tomar tu alma, la tomaré; si me ordenas irme, me iré.' Dijo: 'Espérame un poco hasta que me llegue mi amado Gabriel.' Dijo: Entonces el Ángel de la Muerte se retiró y se encontró con Gabriel en el aire con setenta mil ángeles, e Ismael ¹⁰⁰, guardián del mundo, con setenta mil ángeles, y Ridwán ¹⁰¹, guardián del Paraíso, con setenta mil ángeles. Gabriel dijo: 'Oh Ángel de la Muerte, ¿qué has hecho con el alma de mi amado?' Dijo: 'Me pidió que esperara su llegada, así que me fui.' Entonces se precipitó y entró donde el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, y le dijo: 'Oh Gabriel, en las dificultades me has abandonado.' Dijo: 'No, oh amado mío, oh Muhammad. Las puertas del cielo se han abierto y los habitantes de cada cielo se han puesto en marcha esperando tu alma; cuando pase junto a ellos, le rezarán.' Dijo: 'No te pregunto por eso. Anúnciame, oh Gabriel.' Dijo: 'Los Jardines ¹⁰² se han completado y sus puertas se han abierto, y las huríes ¹⁰³ de ojos grandes se han asomado esperando tu alma; cuando pase junto a ellas, le rezarán.' Dijo: 'No te pregunto por eso, oh Gabriel. Anúnciame.' Dijo: 'Las llaves del Paraíso el Día de la Resurrección están en tu mano, y está prohibido para todos los humanos hasta que entres en él.' Dijo: 'No te pregunto por eso.' Dijo: 'El Paraíso está prohibido para todas las naciones hasta que entre tu comunidad.' Dijo: 'Ahora se alegra mi ojo. Entonces, oh Ángel de la Muerte, procede con lo que se te ha ordenado.' Dijo: Entonces comenzó a tratar con el alma del Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, mientras Gabriel estaba a su derecha, Miguel a su izquierda, Israfil ¹⁰⁴ a su cabeza, Ismael a sus pies, y Ridwán, guardián del Paraíso, de pie ante él, con dos vestiduras de las vestiduras del Paraíso. Y el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, decía: 'Oh Gabriel, ¿dónde estás? Acércate a mí y ruega a tu Señor para que me sea fácil.' Dijo: Entonces el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, falleció. Las mujeres gritaron y lloraron, y se produjo el pésame. Entonces un voz desde un lado de la casa llamó: '¡Oh mujeres de Muhammad! Si sois pacientes, seréis recompensadas; si os lamentáis, seréis castigadas. No es por alguien como Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, por quien se grita y se llora. Que Dios os honre a vosotros y a nosotros en Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él.' Entonces Asma' ¹⁰⁵ le respondió diciendo: 'Oh dueño de la voz, no es por Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, por quien gritamos y lloramos; solo lloramos por la interrupción de los ángeles en nuestras casas.' Entonces 'Ali, que Dios esté complacido con él, dijo: '¿Sabéis quién es este? Es al-Jadir ¹⁰⁶ que ha venido a daros el pésame por Muhammad, que la paz y las bendiciones sean con él, y por su honor y generosidad.' ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes fueron honrados por la realidad y su esencia, y el más hermoso en su esplendor, apariencia y rostro! Cuando el dolor se intensificó en él, estando en la casa de 'Aisha, que Dios esté complacido con ella, Bilal ¹⁰⁷ se le acercó en la oración del alba y dijo: 'La oración, oh Mensajero de Dios, que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti.' Cuando oyó la voz de Bilal, descubrió su rostro y abrió sus ojos.

Entonces dijo: «¡Oh Bilal! Has llegado ¹⁰⁸; quien quiera, que rece, y quien quiera, que se vaya». Bilal regresó llorando. Luego lo llamó por segunda vez y le habló de la misma manera tres veces. En la tercera, le dijo: «¿Quién rezará con la gente? ¡Que mi padre y mi madre sean tu rescate! Que la paz y las bendiciones sean contigo». Él respondió: «Ordena a Abu Bakr que rece con la gente». Cuando Abu Bakr comenzó la oración, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) sintió alivio en su cuerpo, así que salió apoyándose en al-Fadl ibn Abbas y Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con ambos) hasta que entró en la mezquita. Cuando Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) lo vio, retrocedió en la fila, y el Elegido ¹⁰⁹ (la paz y las bendiciones sean con él) avanzó y dirigió la oración de la gente ⁴⁵, acortándola. Cuando terminó, entró en su casa y las agonías de la muerte comenzaron a cubrirlo, mientras tragaba saliva con dificultad. Luego, a veces recobraba el conocimiento y decía: «¡Oh Gabriel! ¿Dónde estás? ¡Ayúdame!». Aisha (que Allah esté complacido con ella) afirmó que oía una voz sobre su cabeza: «Aquí estoy, aquí estoy, oh Muhammad. Alégrate, porque vas a encontrarte con tu Señor». Luego perdió el conocimiento (la paz y las bendiciones sean con él) hasta que dijeron: «Ha muerto». Luego recobró el conocimiento y dijo: «¡Oh Gabriel! ¿Dónde estás?». Dijo: «Estoy cerca de ti». Cuando llegó la mañana, el Ángel de la Muerte vino pidiendo permiso, diciendo: «¡Oh familia de la casa! La paz sea con vosotros. ¿Puedo entrar?». Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: «Que Allah te recompense por tu venida. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) está ocupado contigo, y sus mujeres están a su alrededor llorando. Hoy no tienen permiso». Pidió permiso por segunda vez y le dijeron lo mismo. Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) abrió los ojos y dijo: «¿Sabéis a quién habláis?». Dijeron: «No, oh Amado de Allah». Dijo: «Es el Ángel de la Muerte que pide permiso para entrar a mí, y no pidió permiso a ningún profeta antes que yo. Dadle permiso para entrar». Entonces dijo: «Oh Ángel de la Muerte, ¿no has venido a tomar mi alma?». Dijo: «No. Si me lo hubieras ordenado, no me habría ido sin tomar tu alma (la paz y las bendiciones sean contigo). Pero tu Señor anhela encontrarse contigo y ama tu encuentro». Él le dijo: «Te ruego por Allah que tengas paciencia conmigo hasta que venga mi amado Gabriel». Entonces el Ángel de la Muerte salió y se encontró con Gabriel (la paz sea con él), que venía con setenta mil ángeles, y con ellos había sudarios y perfume del Paraíso. Dijeron: «Oh Ángel de la Muerte, ⁴⁶ ¿has tomado el alma del Amado Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él)?». Dijo: «No». Cuando [el Ángel de la Muerte] llegó a la gente, que estaba reunida en la puerta del Elegido (la paz y las bendiciones sean con él), dijo: «¡Oh comunidad de musulmanes! ¿Alguno de vosotros tiene un pacto del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) sobre su muerte?». Dijeron: «No». Al-Fadl dijo, elevando su voz con llanto: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ha probado la muerte ⁴⁸, y Allah Altísimo ya le había informado de ello en Su Libro». Entonces la gente de Medina gritó llorando, y no se veía sino a alguien llorando y afligido. Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) tenía la cabeza gacha y decía: «No, por Allah, no ha muerto», esforzándose por el miedo hasta que temieron que perdiera la razón. Entonces Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) se le acercó y le dijo: «Levanta la cabeza, oh Umar. Allah, bendito y exaltado sea, ya le informó de ello cuando dijo: “Ciertamente, tú eres mortal y ellos son mortales” ⁴⁹». Dijo: «¿Acaso esto está en el Corán?». Dijo: «Sí». Luego Abu Bakr dijo a al-Fadl: «¿Me permites entrar a ver a mi amado Muhammad, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)?». Entró, y cuando lo vio cubierto con su manto, gritó con toda su voz y se precipitó, puso su boca en la frente del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y lloró hasta que casi su alma salía, y mojó el manto con sus lágrimas. Luego dijo: «Abrid la puerta». La abrieron y la gente entró. Cuando vieron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) cubierto con su manto, gritaron al unísono, hasta que casi las paredes se derrumbaron. Luego la gente se levantó y comenzó a lavarlo (la paz y las bendiciones sean con él) en la casa de Aisha (que Allah esté complacido con ella). Entre lo que dijo nuestro señor Abu Bakr as-Siddiq (que Allah esté complacido con él) sobre ello: ¡Por tu amigo! ¿Qué le pasa a tu ojo que no duerme? Como si sus párpados tuvieran palabras. Por una gran desgracia que ha ocurrido y ha sobrevenido; la lágrima del ojo, lo más leve es el llanto ⁴⁹. Nos afligimos por el Profeta, y había entre nosotros un imán ⁵⁰ que lo buscó, ¡qué buen imán! Era nuestro sostén y nuestra cabeza, y hoy no tenemos sostén. Gemimos y nos quejamos de lo que hemos sufrido, y la Ciudad Sagrada se queja de su pérdida. Como si nuestras narices hubieran sido cercenadas por la pérdida de Muhammad, en ellas hay oscuridad. Por la pérdida de un rubio, blanco, hachemí, imán de la profecía, y con él se sella. Fiel, elegido, que llama al bien, como la luz de la luna llena cuya desaparición es la oscuridad. Seguiré su religión mientras viva, durante todo el tiempo, mientras la paloma arrulle. Antiguo en su religión, y para cada pueblo hay un antiguo de sus esencias que es norma. No te alejes, pues todo generoso de un pueblo será alcanzado, aunque la muerte lo deteste. Como si la tierra después de ti hubiera ardido, y un fuego hubiera encendido a sus habitantes. La revelación se ha acercado desde que te fuiste de nosotros, y la palabra de Allah nos ha dicho adiós. Salvo lo que nos has dejado como depósito, que heredan los nobles pergaminos. Nos has legado una herencia de verdad; sobre ti sea la salutación y la paz ⁵⁰. Del Misericordioso, en los más altos jardines del Paraíso, donde la morada es grata. Compañero de tu padre Abraham en ellos, por lo que oraron y ayunaron a su Señor. ¡Oh Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que oraron y ayunaron, el más amado de los que velaron en la oscuridad de la noche mientras la gente dormía. Se ha narrado sobre la manera de bendecirlo que ordenó a Ali ibn Abi Talib (que Allah esté complacido con él) que, cuando lo lavara y lo amortajara, lo colocara y rezaran sobre él en grupos, comenzando por su familia. La gente no sabía qué decir, así que fueron a Ibn Masud y le preguntaron qué debían decir sobre el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). Dijo: «Id a Ali (que Allah esté complacido con él) y preguntadle». Fueron a Ali y le preguntaron. Dijo: «Decid: “Ciertamente, Allah y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh vosotros que creéis! Bendecidlo y saludadlo con un saludo de paz” ⁵¹». Aquí estoy, oh Allah, Señor, y a Tu servicio. Las bendiciones de Allah, el Bondadoso, el Misericordioso, de los ángeles cercanos, de los profetas, los veraces, los mártires y los justos, y de todo lo que Te glorifica, oh Señor de los mundos, sean sobre Muhammad ibn Abdullah, el sello de los profetas, el señor de los mensajeros, el imán de los piadosos, el Mensajero del Señor de los mundos, el testigo, el portador de buenas nuevas, el que llama a Ti con Tu permiso, la lámpara resplandeciente. Y sobre él sea la paz ⁵¹. ¡Oh Allah! Bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que presidieron en las asambleas del bien y avanzaron, el más perfecto de aquellos a quienes revelaste los misterios de las sutilezas y el secreto oculto. Se ha narrado de al-Hasan sobre la manera de su enfermedad y muerte (la paz y las bendiciones sean con él): que el lunes su dolor se intensificó y se volvió muy pesado. Cuando llegó la mañana, el Ángel de la Muerte vino pidiendo permiso, diciendo: «¡Oh familia de la casa! La paz sea con vosotros. ¿Puedo entrar?».

Luego Fátima ¹¹⁰, que Allah esté complacido con ella, comenzó a clamar: «¡Oh, amado mío! ¡Oh, padre mío! ¡Oh, angustia mía! Por la angustia que veo en ti, padre mío, la muerte me envuelve y no me veo sino separada del mundo después de ti, padre mío». Detente: Cuando vi a nuestro Profeta soportando [el dolor], las casas se me hicieron estrechas por su amplitud. Mi corazón se turbó entonces por su pérdida, y mi hueso, mientras viva, está quebrado. ¡Ay de ti, oh anciano! ¹¹¹ Tu amor ha sido sepultado, y la paciencia, mientras yo viva, está cautiva. ¡Ojalá antes de la muerte de mi señor hubiera sido ocultado en una tumba sobre rocas! Entonces correrían lágrimas después de él, que fatigan entrañas y pechos. Dijo ‘Aisha ¹¹², que Allah esté complacido con ella: «Ante el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, había una vasija de agua ¹¹³; metía su mano en ella y se pasaba la mano por el rostro, diciendo: “No hay más dios que Allah; ciertamente la muerte tiene agonías ¹¹⁴”. Luego alzó la mano diciendo: “El Compañero Altísimo ¹¹⁵”, hasta que fue recibido [en la muerte]». Las bendiciones y la paz de Allah sean sobre él. Y su mano cayó. (54) Cuando su espíritu fue recibido, no quedó ángel cercano ¹¹⁶ sin que viniera Gabriel a consolarle por Muhammad, que Allah le bendiga y le dé paz. No he dejado, desde que puso el lecho a su lado y yació enfermo, temiendo, de esperar. ¡Mi vida sea tu rescate! ¿Quién nos queda de nuestro asunto? ¿O a quién consultaremos cuando regresemos? Y cuando las desgracias nos sobrevengan, ¿quién nos queda con la revelación de un Señor Misericordioso que escucha? ¡Ojalá el cielo se hubiera hendido por sus costados y se hubieran desprendido de él las estrellas brillantes! Cuando vi a la gente, a todos los quebrantó una voz que proclamaba la noticia de la muerte ¹¹⁷ y se oía. Y oí una voz antes de eso que me quebrantó: ‘Abbas ¹¹⁸ lo anunciaba con una voz que cortaba. Que le lloren todos los habitantes de Medina y los musulmanes en toda tierra, angustiados. ¡Oh, Allah! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes hiciste pronunciar en Tu alabanza loor y elogio, y el más perfecto de quienes realizaron para Ti certeza y esperanza; aquel que, cuando le sobrevino la muerte, vino a él el Ángel de la Muerte pidiéndole permiso, y se detuvo en la puerta y dijo: Y oyeron el batir de las alas de los ángeles y sus frecuentes invocaciones de retorno ¹¹⁹, sin ver a nadie. Y fue recibido [en la muerte], que Allah le bendiga y le dé paz. «Ciertamente somos de Allah y a Él retornamos». Y su angustia, que Allah le bendiga y le dé paz, cuando contempló (57) lo que tenía junto a su Señor y observó su lugar junto a Él, casi se desvanece de alegría. Luego miró, y le quedaba en el mundo el espacio de una hora, y a su alrededor había un grupo de personas. Dijo: «¡Oh, angustia mía por mi detención con vosotros este poco tiempo!», por anhelo de su lugar, no por algo que encontrara. ¿No ves cómo dijo a Fátima: «No hay angustia para tu padre después de hoy»? Es decir: es tiempo de que tenga paciencia y vaya a mi Señor, y cargue junto a mi Dueño. Y se dijo: Ciertamente Gabriel le mostró lo que haría su comunidad después de él, y eso le inquietó y entristeció, y por eso dijo: «¡Oh, angustia mía!». Entonces supo Fátima que se le había informado de algo, porque él es más honorable ante Allah que para que la muerte le sea difícil. Y dijo: «¡Oh, angustia mía por tu angustia, padre mío!». Entonces él le descubrió la misericordia y el perdón que había dispuesto para ellos, y dijo: «No hay angustia para tu padre después de hoy», porque la causa que me angustió y entristeció, Allah la ha apartado de mí. Y se dijo: Ciertamente Él multiplicó para él los dolores y multiplicó para él las pruebas para multiplicarle la recompensa. Pues dijo, que Allah le bendiga y le dé paz: «Nosotros, los profetas, somos los más probados». ¡Oh, Allah! Bendícele y dale paz, y a su familia, con una bendición con la que nos tengas misericordia, desde el principio hasta el fin, y la hagas para nosotros en las llanuras del Día de la Resurrección cobertura y morada (58), por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Dijo Abu al-‘Atahiya ¹²⁰ lamentándole, que Allah le bendiga y le dé paz: ¡Oh, ojo mío, prodígate! ¿Por qué se seca tu llanto? Deja el sueño, pues no es como tú quien duerme. Llora por tu permanencia toda la noche, no te canses: se ha ido el Profeta Muhammad. ¡Oh, ojo mío, prodígate en llanto por su recuerdo, de noche, cuando los ojos vigilantes duermen, y de día, cuando te aparece su luz, hasta que se vea la estrella polar ¹²¹ en los levantes. Toda la vida hasta la muerte, y como él hizo llorar a los ojos, su sueño es de un insomne. El cielo lloró por su pérdida, y ciertamente se aliviaron de nosotros las pruebas que ardían. Las bestias lloraron su pérdida, y lloró el pozo del cielo, su lejano y el panal ¹²². Por su muerte, las montañas se derrumbaron, y por él se inclinan y tiemblan los países con nosotros. ¡Oh, el mejor de los que han parido las mujeres y el mejor de los que han parido los hombres y el mejor de los que nacen! ¡Oh, el mejor apoyo de un grupo que con él volvieron y lo echaron de menos! ¿Dónde se encuentra alguien como tú? Gente de honor y castidad, para quien reunió todas las virtudes y la gloria. ¡Oh, el mejor de los que pisaron el polvo con su sandalia, desde que se levanta para estar de pie y se sienta! (59) Descendió sobre ti, de la guía, una sura que guía los corazones y cuya luz arde. Y ciertamente fuiste alabado por ser llamado Muhammad, toda la vida, y después de tu muerte eres alabado. Sobre ti, del Señor del cielo, sea salutación y bendición Suya, con misericordia que se renueva, según el número de lo que tu Señor ha contado todo, con Su conocimiento. ¡Glorificado sea el Único! Perduran y permanecen en la permanencia de nuestro Rey, y Su permanencia, glorificado sea Su nombre, no se agota. ¡Oh, Allah! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuya fama se extendió en el desierto y en la ciudad, y el más amado de aquellos cuyo rango se elevó en los cercados de la Santidad ¹²³ y se hizo célebre; aquel que, cuando se le dio a elegir en el momento de la recepción [de su alma], estando en el regazo de ‘Aisha, se desmayó, luego recobró el conocimiento y ella le oyó decir: «¡Oh, Allah! Perdóname, ten misericordia de mí y reúneme con el Compañero Altísimo». Y en otra narración: «Con aquellos a quienes has favorecido, de los profetas» ¹²⁴, el versículo. Dijo ‘Aisha: Entonces supe que era una elección, y que no prefería la permanencia. Y murió en mi casa, en mi día, entre mi pecho y mi garganta. Y su enfermedad duró trece o catorce días. ¡Oh, Allah! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes tomaste como intercesor ¹²⁵ y fuiste recompensado, y el más bendito de aquellos (60) a quienes imploraste auxilio en las mayores dificultades y fuiste socorrido; aquel que, cuando quedaban tres días de su plazo, Allah envió a Gabriel, la paz sea con él, cada uno de los tres días para decirle: «Allah, el Altísimo, me ha enviado a ti, como honor para ti, como preferencia para ti, como distinción para ti, para preguntarte acerca de lo que Él sabe mejor que tú: dice: “¿Cómo te encuentras?”». Y pidió permiso...

También en la tercera ocasión, Gabriel le dijo: «Oh Muhammad, este es el Ángel de la Muerte que pide permiso para entrar a verte. No ha pedido permiso a ningún ser humano antes que a ti, ni lo pedirá después de ti». Él dijo: «Permítele entrar». Entonces el Ángel de la Muerte entró y se presentó ante él, diciendo: «Oh Mensajero de Dios, Dios Todopoderoso me ha ordenado que te obedezca en todo lo que me mandes. Si me ordenas tomar tu alma, la tomaré; si me ordenas dejar tu alma, la dejaré». Gabriel le dijo: «Oh Muhammad, Dios anhela encontrarse contigo». Entonces él, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Oh Ángel de la Muerte, cumple con lo que se te ha ordenado». Dice su autor, que Dios ilumine su corazón con las luces de Su conocimiento y derrame sobre él los dones de Sus ciencias y los secretos de Su sabiduría: El secreto del envío del ángel a él, que la paz y las bendiciones sean con él, y de que pidiera permiso, se comportara con cortesía, se sentara ante él, disfrutara de su conversación y diálogo, se alegrara de su llegada, lo saludara, mantuviera contacto, acudiera a él repetidamente, y mantuviera una íntima conversación y comunicación con él ¹²⁶, para que se sintiera acompañado en la soledad de la contracción y la expansión, y se sentara con él en el lecho de la proximidad, de hermoso borde y alfombra, y recordara así la perfección del amor y la complacencia de su Señor hacia él, y para que se preparara con su visión para el encuentro con su Amo, y aprovechara de él las buenas nuevas de su felicidad y complacencia, y conociera su rango ante Él y Su alegría por su encuentro. Pues se ha manifestado la excelencia de la felicidad muhammadiana y la posición de la nobleza ahmadiana ¹²⁷ mediante el permiso solicitado por el servidor de la Presencia Divina ¹²⁸, que dispone con órdenes imperiosas sobre su alma pura y purificada, a diferencia de otras almas espirituales y del resto de la creación humana. Así, su alma satisfecha y aceptada se apresuró a escuchar el discurso, y su espíritu luminoso se apresuró a responder, estableciéndose en la alfombra de: «Y, en verdad, tienes junto a Nosotros una posición cercana y un hermoso lugar de retorno» ¹²⁹. No quedó entonces testigo ni notario, ni preguntador ni preguntado, ni ángel ni mensajero, excepto las brisas de misericordia que soplan desde los tesoros de los mundos invisibles ¹³⁰, y los vientos de cercanía que aspiran las almas del Trono ¹³¹ desde la contemplación de la Presencia Santa, y los mares de secretos que fluyen sobre la esencia escogida ¹³², y las lámparas de luces que se encienden en las hornacinas de la señoría profética con aceites divinos ¹³³, que aparecen en el pilar del descubrimiento y la explicación, y resplandores de poder ¹³⁴ que brillan en el espejo de la contemplación y la visión. Así, el ojo se unió al ojo, y el ojo desapareció en el ojo, sin intermediario ni lugar, sin azufaifo ni límite final que el ojo pudiera percibir en la estación de «la distancia de dos arcos» ¹³⁵. Y brillaron los destellos de la luz desde los rayos del oculto del Oculto ¹³⁶ velado, sobre el dosel de la Casa del secreto frecuentado ¹³⁷, y el diluvio del mar de la generosidad embriagadora, y el espíritu de los espíritus de los servidores de los velos y las cortinas. Entonces el espíritu se desvaneció en el espíritu, el secreto en el secreto y la luz en la luz: «Dios es la luz de los cielos y de la tierra» ¹³⁸, y el versículo. Y se reunieron los secretos de la unicidad en el oculto de la identidad de la esencia ahmadiana muhammadiana, y los soles de las luces de la fulguración desaparecieron en las manifestaciones de la naturaleza ahmadiana, sin solución de continuidad ni unión, sin formas ni cuerpos, sin cuerdas ni números, sin semejante ni par ni igual. «Di: Él es Dios, Uno, Dios, el Eterno» ¹³⁹, etc. Entonces la nube de la ilusión se elevó con la luz del conocimiento, y la luz del entendimiento brilló en las manifestaciones de las sabidurías, sin oculto ni nombre: «Dios borra lo que quiere y confirma, y junto a Él está la Madre del Libro» ¹⁴⁰. Su esencia muhammadiana es la madre de las madres que todo lo abarcan, y su joya ahmadiana es la fuente de los conocimientos y las gnosis, sin competidor ni adversario. Y no quedó para ningún hablante qué decir, ni para la luz de la razón en la belleza de las perfecciones escogidas ¹⁴¹ qué discurrir. Pues los dueños de las inteligencias y de la tradición han sido incapaces de alcanzar la realidad del Sello de los Profetas y Señor de todo profeta y mensajero, nuestro señor y maestro Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, llave de las puertas de la proximidad y la unión, y materia del auxilio de los santos perfectos y de los secretos eminentes: Vimos el vino de su amplitud lícito, por ti dimos vueltas alrededor del copero, como amigos. Y nos alejamos de otros, cuando supimos que el asunto pertenece a la familia, a la familia. Y el que hace girar la copa de la cercanía, de noche, entre los comensales, cuando los perezosos se descuidaron. Y ya dio el Amado una copa antigua, que supera con su efecto la magia lícita. Y lo embriagó con Su favor, con un discurso, y extendió Su amistad con ayuda continua. Y realizó con el secreto del secreto un secreto: una unión con Él, cuando buscaba la unión. Y le hizo saber que la unión proviene de Él, pues quien la pretende, pretende lo imposible. ¡Exaltado seas! Oh tú que deseas la cercanía, acércate para que contemples la luz de una luz que se ha elevado. Y alcances el secreto de los secretos de las sublimidades, y el sol de sus soles, elevado y bello. Un imán, señor, apoyo, se acercó, se acercó como la distancia de dos arcos, o más cerca, como indicio. El amigo de la Verdad lo hizo amado, y completó de sus virtudes la perfección. Y le legó ciencias que nadie más ha abarcado, y de él concedió a los demás. Se empequeñecieron los entendimientos ante él, y se cansaron las mentes de la gente cuando vieron de él lo que vieron. Y de él procede todo secreto que se manifiesta, y de él toda luz que resplandece. Y esa es la luz de nuestro Ahmad, de la cual no encontramos en los seres creados semejante. Sobre él, Dios derrame bendiciones en todo momento y paz, mientras el corazón se incline hacia él. Igualmente sobre su familia y sus nobles compañeros, que acudieron a él en grupos y a pie. Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, adorno de la tribu, del clan y del grupo, y noble de la familia, los compañeros, la descendencia y los nietos. Se ha narrado de Aisha, que Dios esté complacido con ella, acerca de la forma de su muerte: que el día en que falleció, vieron en él una mejoría de la enfermedad, así que los hombres se dispersaron a sus casas y asuntos, alegres, y lo dejaron a solas con las mujeres. Mientras estábamos así, en un estado de esperanza y alegría como nunca antes, de repente él, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Sacad de aquí a este ángel que pide permiso para verme». Salieron, quedando solo yo en la casa, con su cabeza en mi regazo. Me retiré a un rincón de la casa, y él mantuvo una larga conversación secreta con el ángel. Luego, perdió el conocimiento y su cabeza se durmió en mi regazo, y dijo a las mujeres: «Idos». Yo dije: «Oh, este es Gabriel, la paz sea con él». El Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: «Sí, Aisha, este es el Ángel de la Muerte que ha venido a mí y ha dicho: Dios me ha enviado y me ha ordenado que no entre a ti sin permiso; si no me das permiso, me iré; si me das permiso, entraré. Y me ha ordenado que no tome tu alma hasta que tú me lo ordenes. ¿Qué me ordenas?». Le dije: «Desciende hasta que venga a mí Gabriel, la paz sea con él». Entonces Gabriel lo meció un momento. Aisha, que Dios esté complacido con ella, dijo: «Nos enfrentamos a un asunto para el que no teníamos respuesta ni opinión, así que regresamos, y nadie de la familia hablaba».

Y saludó antes de que llegara alguien, y Dios los apartó de él, porque le encomendó a Gabriel y a Miguel, e hizo que cuando perdía el conocimiento dijera: «Al Compañero Altísimo ¹⁴²». Las bondades se repetían sobre él, y cuando recobraba el habla decía: «La oración, la oración, pues no dejaréis de estar firmes mientras recéis todos juntos. La oración, la oración». Y siguió recomendándola hasta que murió, diciendo: «La oración, la oración». Dijo ‘A’isha, que Dios esté complacido con ella: «El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, falleció entre la elevación de la mañana ¹⁴³ y la elevación del día, el lunes. Cuando murió, se alzó el clamor y fue cubierto con mi manto. Entonces discreparon —es decir, la gente—: unos negaron su muerte, otros enmudecieron, y no hablaron hasta después de un tiempo; otros confundieron y mezclaron las palabras sin claridad; otros quedaron ¹⁴⁴ con sus mentes; y otros se sentaron. ‘Umar, que Dios esté complacido con él, estaba entre quienes negaron su muerte; ‘Alí, entre quienes se sentaron; y ‘Uzmán, entre quienes enmudecieron. ‘Umar salió ante la gente y dijo: “El Mensajero de Dios no ha muerto, y Dios, Poderoso y Majestuoso, lo hará volver, y cortará manos y pies de algunos hipócritas que desean la muerte del Mensajero de Dios. Su Señor, Poderoso y Majestuoso, le ha hecho una cita, como se la hizo a Moisés, la paz sea con él, y vendrá a vosotros”. En otra versión: “¡Oh gente! Contened vuestras lenguas acerca del Mensajero de Dios. Por Dios, no ha muerto. Por Dios, no oiré a nadie mencionar que el Mensajero de Dios ha muerto sin que lo golpee con esta mi espada”. En cuanto a ‘Alí ibn Abī Ṭālib, que Dios esté complacido con él, se sentó y no salió de la casa. En cuanto a ‘Uzmán, que Dios esté complacido con él, no hablaba con nadie; era llevado, traído y llevado. Y no hubo entre los musulmanes nadie como Abū Bakr y ‘Abbās, que Dios esté complacido con ambos, pues Dios, Poderoso y Majestuoso, los determinó para el acierto y la rectitud, aunque solo se atendió a las palabras de Abū Bakr. Llegó ‘Abbās y dijo: “Por Dios, no hay más dios que Él, el Mensajero de Dios ha gustado la muerte, y dijo entre vosotros: ‘Ciertamente tú eres mortal y ellos son mortales’ ¹⁴⁵”». Llegó la noticia a Abū Bakr, que Dios esté complacido con él, mientras estaba en la tribu de los Banū l-Ḥāriṯ de los Jazray ¹⁴⁶. Vino, entró donde estaba el Mensajero de Dios, lo miró, luego se inclinó sobre él y lo besó, y dijo: «¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti! Dios no iba a hacerte gustar la muerte dos veces. Por Dios, el Mensajero de Dios ha fallecido». Luego salió ante la gente y dijo: «¡Oh gente! Quien adoraba a Muhammad, Muhammad ha muerto; y quien adoraba a Dios, Dios está vivo y no muere». Dijo Dios, Exaltado sea: «Y Muhammad no es sino un Mensajero; ya han pasado antes de él los mensajeros. ¿Acaso si muere o es matado, volveréis sobre vuestros pasos?» ¹⁴⁷ el versículo. Y fue como si la gente no hubiera oído este versículo hasta aquel día. Y dijo Sufyān ibn al-Ḥāriṯ ¹⁴⁸ lamentándolo: «Velé y mi noche no pasó, / y la noche del hermano de la desgracia es larga. / Grande fue nuestra desgracia y terrible / la tarde en que se dijo: “El Mensajero ha sido recogido”. / El llanto me mantuvo despierto, y eso, en lo que / los musulmanes sufrieron, es poco. / Nuestra tierra, por lo que le sobrevino, / casi se desmoronan sus laderas. / Perdimos la revelación y la Escritura entre nosotros, / con un espíritu ¹⁴⁹ y se pierde Gabriel. / Eso es lo más digno por lo que fluyan / las almas de las criaturas, o casi fluyan. / Todos los hombres están cortados en ella, / como si no tuvieran un amigo íntimo. / Como si los hombres, al perderlo, se hubieran vuelto ciegos; / un mal afectó la mente de su sensato. / Un profeta que disipaba la duda de nosotros / con lo que se le revelaba y lo que decía. / Y nos guiaba, sin temer extravío, / y el Mensajero era para nosotros una guía. / Nos informaba de lo oculto sobre lo que / será, sin cesar ni cambiar. / No vimos a nadie como él entre los vivos, / ni tiene entre los muertos igual. / ¡Oh Fāṭima! Si te afliges, eso es excusa; / y si no te afliges, este es el camino. / Vuelve a la paciencia, pues en ella hay / la recompensa de Dios y el gran favor. / Y habla de tu padre sin cansarte; / ¿acaso se recompensa con palabras lo dicho de tu padre?» ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de elevado rango y valor, y Tu servidor que borra con su bendición los grandes pecados y faltas! Y Tu amado ¹⁵⁰ que narró de Ŷābir ¹⁵¹ sobre la forma de su enfermedad, que dijo: «Dijimos a ‘Alī ibn Abī Ṭālib: “Cuéntanos sobre la muerte del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz”. Entonces sus ojos se llenaron de lágrimas y luego dijo: “Cuando el Mensajero de Dios regresó de Ṭā’if ¹⁵² y realizó la Peregrinación de la Despedida ¹⁵³, Dios reveló este versículo: ‘Ciertamente tú eres mortal y ellos son mortales’. Esto le pesó, y entonces fue revelado: ‘Todo aquel que está sobre ella [la tierra] perecerá, y permanecerá el Rostro de tu Señor, Dueño de la Majestad y la Generosidad’ ¹⁵⁴. Luego fue revelado: ‘Cuando llegue el auxilio de Dios y la victoria’ ¹⁵⁵. Entonces el Mensajero de Dios supo que su plazo se acercaba y que su alma le era anunciada, por lo que su color cambió y se le ahogó el llanto. Salió a la mezquita, ordenó a Bilāl que llamara a la oración comunitaria, subió al púlpito, alabó a Dios y Lo ensalzó, y luego dijo: ‘Os recomiendo, comunidad de musulmanes, el temor de Dios, con el cual triunfan los triunfadores y pierden los perdedores. “Y a quien teme a Dios, Él le dará una salida y le proveerá de donde no espera” ¹⁵⁶; “Y a quien teme a Dios, Él le facilitará sus asuntos” ¹⁵⁷; “Y a quien teme a Dios, Él le borrará sus malas acciones y le aumentará la recompensa” ¹⁵⁸. Y Dios, Exaltado sea, ha escrito la muerte sobre toda la creación, y no ha quedado ningún ser cercano ni profeta enviado. Os recomiendo el temor de Dios y aferraros a la asa más firme que no tiene ruptura. Os recomiendo la oración de las cinco, con la perfección de sus inclinaciones y postraciones, y el azaque de vuestros bienes, y tomar lo que Dios ha hecho lícito en Su Libro y lo que ha prohibido, y abandonar los pecados graves que no tienen velo ante el Fuego’.”» ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que cubrió a las criaturas con su generosidad y dádiva, y guió a los guías en sus palabras y acciones! Cuando llegó a Abū Bakr, que Dios esté complacido con él, la noticia de su muerte, vino llorando hasta que entró a él en la casa.

Y sus ojos derramaban lágrimas, y su angustia se elevaba como trozos de cuerda, mientras él, en todo ello, era firme de mente y de palabra, y oraba por él. Cuando llegó a él, se inclinó sobre él, descubrió su rostro, besó su frente y sus mejillas, le secó el rostro y se puso a llorar y a decir: "¡Por mi padre y mi madre, por mí mismo y mi familia! Fuiste bueno vivo y muerto. Con tu muerte se ha cortado lo que no se cortó con la muerte de ningún profeta ni de la profecía. Es demasiado grande para las descripciones, demasiado sublime para el llanto. Me ahogué hasta quedar sin aliento, y me generalicé hasta que todos fuimos iguales en ti. Si no fuera porque tu muerte fue por elección, habríamos dado nuestras almas por tu muerte. Si no fuera porque se te prohibió el llanto, habríamos agotado sobre ti el agua de los ojos. En cuanto a lo que no podemos apartar de nosotros, es una ruptura y heridas que se confabulan y no cesan." "Oh Dios, transmítele de nuestra parte la paz. Recuérdanos, oh Muhammad, ante tu Señor, y que estemos en tu mente. Si no fuera por la serenidad ¹⁵⁹ que se me ha dado, no habría soportado la soledad ¹⁶⁰ que se me ha dado." "Oh Dios, transmite a tu Profeta ¹⁶¹ de nuestra parte la paz y consérvalo entre nosotros." Luego salió hacia la gente, que estaba en medio de sus intensas aflicciones y grandes embriagueces, y se puso a pronunciar un discurso cuyo principal contenido era la oración por el Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz. Alabó a Dios en toda circunstancia, Lo ensalzó y dijo: "Doy testimonio de que no hay más dios que Dios, Único, que cumplió Su promesa, auxilió a Su siervo y derrotó a los partidos ¹⁶² Él solo. Y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Mensajero, y el Sello de Sus profetas. Doy testimonio de que el Libro es como descendió, que la religión es como Él legisló, que la tradición ¹⁶³ es como ocurrió, que la palabra es como Él dijo, y que Dios es la Verdad manifiesta." "Oh Dios, bendice a Muhammad, Tu siervo, Mensajero, Profeta, Amado, Depositario, Elegido y Escogido, con la mejor bendición con que hayas bendecido a nadie de Tu creación." "Oh Dios, haz que Tus bendiciones, Tu perdón, Tu misericordia y Tus bendiciones sean sobre el Señor de los enviados, el Imam de los temerosos de Dios, el Sello de los profetas, Muhammad, guía de los de rostros resplandecientes ¹⁶⁴, Imam del bien y Mensajero de la misericordia." "Oh Dios, acércalo, engrandece su prueba, honra su posición, resucítalo en una posición digna de alabanza ¹⁶⁵ que envidien los primeros y los últimos, benefícianos con su posición digna de alabanza el Día de la Resurrección, sustitúyelo entre nosotros en este mundo y en el otro, y alcánzale el grado y la mediación ¹⁶⁶ en el Paraíso." "Oh Dios, bendice, saluda y bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, como bendijiste, saludaste y bendijiste a Abraham; ciertamente Tú eres Digno de alabanza, Glorioso." "¡Oh gente! Quien adoraba a Muhammad ¹⁶⁷, Muhammad ha muerto. Y quien adoraba a Dios, Dios está vivo y no muere. Dios os ha precedido con Su mandato, no Lo invoquéis con impaciencia. Dios ha elegido para Su Profeta lo que está junto a Él sobre lo que está junto a vosotros, y lo ha tomado para Su recompensa, y os ha dejado Su Libro y la tradición de Su Profeta. Quien se aferre a ambos, conocerá; quien los separe, negará." "¡Oh gente! Sed firmes en la justicia. Que el Demonio no os distraiga con la muerte de vuestro Profeta, ni os tiente apartándoos de vuestra religión. Combatidlo con la humillación y no le deis tregua, pues os alcanzará y os tentará." Dijo Ibn Abbas: "Cuando Abu Bakr terminó su discurso, dijo: 'Oh Umar, me ha llegado de ti que dices: "El Profeta de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, no ha muerto". Pues bien, tal día dijo tal y tal cosa, y Dios Altísimo dijo en Su Libro: "Ciertamente tú eres mortal y ellos son mortales" ¹⁶⁸.'" Dijo Umar: "Por Dios, como si no hubiera oído eso en el Libro de Dios antes de ahora, cuando nos sobrevino. Doy testimonio de que el Libro es como descendió, que la tradición es como ocurrió, y que Dios está vivo y no muere. 'De Dios somos y a Él retornamos' ¹⁶⁹." "Las bendiciones de Dios sean sobre Su Mensajero. Y ante Dios consideramos a Su Mensajero como una pérdida." Luego se sentó junto a Abu Bakr. Dijo Abdullah ibn Umar, que Dios esté complacido con ambos: "Cuando Abu Bakr, que Dios esté complacido con él, entró en la casa, oró y alabó, los habitantes de la casa prorrumpieron en un clamor que oyeron los del oratorio. Cada vez que mencionaba algo, aumentaban. Su clamor no cesó hasta que un hombre saludó desde la puerta ¹⁷⁰, de voz potente y firme, diciendo: 'La paz sea con vosotros, oh gente de la casa. "Toda alma gustará la muerte" ¹⁷¹, el versículo. En Dios hay compensación por cualquiera, y logro para todo deseo, y salvación de todo temor. Poned vuestra esperanza en Dios, abríos a Él, escuchadle y reconocedle, y cortad la aflicción.' Cuando cesó el llanto, perdieron su voz. Uno de ellos se asomó y no vio a nadie. Luego volvieron a llorar, y otro voz, que no reconocían, les llamó: '¡Oh gente de la casa! Recordad a Dios y alabadle en toda circunstancia, para que seáis de los sinceros. En Dios hay consuelo para toda desgracia y compensación para todo deseo. Obedeced a Dios y obrad según Su mandato.'" Dijo Abu Bakr: "Este es al-Jidr ¹⁷² y al-Yasa' ¹⁷³ que asistieron al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, y a su familia." Y sobre esto, nuestro señor Umar, que Dios esté complacido con él, dijo estos versos: "Por mi vida, he estado seguro de que morirías, pero lo que dije fue la angustia. Dije: la revelación se ausentará de nosotros por su pérdida, como Moisés se ausentó y luego regresó. Mi deseo era que su vida se prolongara, pero ningún vivo tiene esperanza en la permanencia de un muerto. Cuando descubrimos el velo de su ardiente rostro, entonces el asunto de la aterradora angustia había ocurrido. No tuve ante la desgracia otro recurso para rechazar a la gente del regodeo y el engaño ¹⁷⁴ sino con el permiso de Dios, que está en Su Libro, y lo que Dios permite a los siervos, eso ocurre. Y dije después de lo dicho una palabra que en las gargantas de los que se regodean con él se atraganta. Ciertamente, el Profeta Muhammad no fue sino hasta un plazo que le llegó con la muerte, y se cortó. Se nos llamó a los que estamos sobre las faltas ¹⁷⁵ por su religión, y damos lo que él dio y negamos lo que él negó. Y me volví apenado, con un ojo generoso, secando mis lágrimas, mientras el corazón se había partido. Y dije a mi ojo: todo llanto que has guardado, derrámalo ahora, pues el difunto ha partido." "Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes los corazones anhelantes suspiran, el más afortunado de aquellos a cuya puerta se detienen los necesitados y anhelan lo que hay junto a él. Cuando dudaron de su muerte, y algunos decían: 'Ha muerto', y otros: 'No ha muerto', Asma bint Umays puso su mano entre sus hombros y dijo: 'El Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, ha fallecido. El sello ¹⁷⁶ ha caído entre sus hombros.' Y esto fue lo que permitió conocer su muerte, que Dios le bendiga y le dé paz." Luego dijo Aisha, que Dios esté complacido con ella: "Cuando se reunieron para lavarlo, dijeron: 'Por Dios, no sabemos cómo lavar al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz. ¿Lo desnudamos ¹⁷⁷ de sus ropas como hacemos con nuestros muertos, o lo lavamos con sus ropas?' Entonces Dios les envió el sueño, hasta que no quedó hombre que no tuviera la barbilla apoyada en el pecho, dormido. Luego un hablante, que no sabemos quién era, dijo: 'Lavad al Profeta, que Dios le bendiga y le dé paz, con sus ropas puestas.' Se despertaron y así lo hicieron. Lavaron al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le dé paz, con su camisa puesta. Cuando terminaron de lavarlo, lo amortajaron." Y dijo Ali ibn Abi Talib...

Que Dios esté complacido con él ¹⁷⁸: Cuando quisimos quitarle su camisa, se nos llamó: "No despojéis al Mensajero de Dios ¹⁷⁹ de sus vestiduras". Así que la dejamos puesta y lo lavamos con su camisa, como lavamos a nuestros muertos, acostado boca arriba. No deseábamos moverle un miembro para lavarlo a fondo sin que él lo moviera por nosotros hasta que terminamos. Y había con nosotros un ciego ¹⁸⁰ en la casa, como un viento suave que nos decía: "Sed suaves con el Mensajero de Dios ¹⁷⁹, pues seréis ayudados". Y Alí ¹⁷⁸ dijo: El Mensajero de Dios ¹⁷⁹ me dijo: "Lávame y no me mires, porque si me miras, tu vista será arrebatada". Dije: ¡Oh Mensajero de Dios ¹⁷⁹!, no puedo contigo, eres un hombre corpulento. Dijo: "Serás ayudado conmigo". Y en otra versión: Alí ¹⁷⁸ dijo: El Profeta ¹⁷⁹ me encargó que nadie más que yo lo lavara, y dijo: "Nadie verá mi desnudez sin que sus ojos sean cegados" ¹⁸¹. Dijo Alí ¹⁷⁸: Al-Abbás ¹⁷⁸ y Usama ¹⁷⁸ me pasaban el agua desde detrás de una cortina. Dijo Alí ¹⁷⁸: No tocaba un miembro sin que pareciera que treinta hombres lo movían conmigo hasta que terminé de lavarlo. Y dijo Muhammad ibn Qays: Quien lavó al Mensajero de Dios ¹⁷⁹ fue Alí ibn Abi Tálib ¹⁷⁸ y Al-Fadl ibn Abbás ¹⁷⁸. Dijeron: No queríamos levantarle un miembro para lavarlo sin que él lo levantara por nosotros, hasta que llegamos a su desnudez. Entonces oímos desde un lado de la casa una voz: "No descubráis la desnudez de vuestro Profeta". Así que Alí ¹⁷⁸ tenía un paño y lo lavó, y el Profeta ¹⁷⁹ llevaba su camisa; metió la mano por debajo de la camisa y lo lavó con la camisa puesta. Mi tristeza por el Mensajero es larga, * eso de mí por el Mensajero es poco. Dije, y la muerte, oh Umam ¹⁸², es odiosa: * Ojalá hubiera muerto el día que murió el Mensajero. Ojalá no hubiera sobrevivido ni un instante * después de él, pues la separación es larga. La tierra y el cielo lloraron por él, * y lloró por él su amigo Gabriel ¹⁸³. ¡Qué misericordia que afligió a la gente, * se fue y llegó su partida! Las narices sangraron, y el corazón * palpita y los párpados derraman lágrimas. No hay para la gente, oh Umam, del asunto * ni un hilo; ¿y dónde está de ti el hilo? El asunto pertenece a Quien creó la creación, * y en Su creación hay una prueba de Él. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyas almas anhelan su tumba y suspiran por ella, el más excelente de aquellos cuyos cuellos poseyeron los dueños de los estados espirituales y gastaron en su amor lo más preciado que tenían, quien dijo: "Dios ¹⁸⁴, cuando quiere el bien para una comunidad, toma a su Profeta antes que a ella, y lo hace para ella un precursor y un guía delante de ella". ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos por quienes las lenguas se guardaron de hablar obscenidad y error, el más generoso de aquellos por quienes la comunidad fue protegida de los males y de las grandes calamidades y la ira, quien dijo a su comunidad: "Mi vida es un bien para vosotros, y mi muerte es un bien para vosotros; vuestras obras me son presentadas; si veo un bien, alabo a Dios, y si veo un mal, pido perdón". Así que él ¹⁷⁹ es un precursor para su comunidad, ¡y qué buen precursor! ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyas lenguas se acostumbraron a mencionarlo por la tarde y por la mañana, el más querido de aquellos a quienes el amante declaró lo que ocultó de su amor y confesó, quien solía predicar junto al tronco de la palmera antes de construir el púlpito; cuando lo dejó, el tronco gimió por su separación y gritó. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que pasaron y de los que vendrán, el más sublime de aquellos por cuya bendición se perdonan los delitos y se borran las malas acciones, quien, cuando falleció y su asno ¹⁸⁵ oyó su muerte, se arrojó a un pozo y murió. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyos corazones de los amantes nadaron en los mares de su amor y se sumergieron, el más hermoso de aquellos cuyas mentes de los anhelantes se perdieron en la belleza de su esencia y se extraviaron, quien, cuando falleció y su camella oyó su muerte, no comió ni bebió hasta morir. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, flor del pensamiento y la mente, noble de los compañeros y la familia, señor de los reyes, los libres y los clientes, quien, cuando falleció, cambiaron los tiempos y las condiciones, se perdieron los huérfanos, las viudas y los mendigos, y la religión volvió a ser extraña y el Islam ¹⁸⁶ en desaparición y aniquilación. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, origen del honor y la señoría, manantial del orgullo y la gloria, y centro de las ciencias y la enseñanza, quien, cuando falleció, se entristecieron las casas de recuerdo y adoración, y la oración se volvió costumbre y el ayuno dureza. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, vida de los espíritus y los cuerpos, tesoro de la riqueza y las ganancias, camino del éxito y el triunfo, quien, cuando falleció, se sucedieron las grandes preocupaciones y tristezas, se fueron los tiempos de alegría y expansión, y las bocas se atragantaron con el agua dulce y pura. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, descendiente de los nobles puros, lámpara de los sustitutos ¹⁸⁷ y los polos ¹⁸⁸, deseo de los solitarios y los compañeros, quien, cuando falleció, se aturdieron las mentes y los intelectos, se dispersaron los amigos y los amados, y los cuerpos se vistieron con vestiduras de tristeza y aflicción. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, perla de la concha, bendición de los sucesores y los predecesores, origen del honor, la gloria y la nobleza, quien, cuando falleció, aumentaron la tristeza, la angustia y el pesar, el arrepentimiento, el cambio y la injusticia, y los hígados se asaron sobre las brasas de la separación y las almas estuvieron a punto de perecer y destruirse. Así que bendícelo, oh Dios, y a su familia, con una bendición que nos obsequie con los más sublimes dones y regalos, y nos establezca por ella en la morada de Tu honor en las más altas posiciones y las más elevadas habitaciones; por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luna llena de la creación y la generosidad, tesoro del favor, la generosidad y la dadivosidad, quien, cuando falleció, lloraron por su pérdida los árboles, las piedras y las rocas, los pájaros, las bestias, los presentes y los ausentes, el viento, los blancos, los rojos y los negros, y la calamidad fue grande, los cuerpos se derritieron con el calor de los suspiros y se erizaron las pieles, se cerraron las puertas de la alegría y el contento y se abrieron las puertas de las preocupaciones, las tristezas y las aflicciones.

Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! ¹⁸⁹ Si los animales lloran por tu pérdida en las horas de la noche y en los extremos del día, y los habitantes del mundo superior ¹⁹⁰ no tienen lágrimas que alcancen su altura al atardecer y al amanecer, ¿cómo estará tu comunidad misericordiosa, para la cual guardaste tu súplica en el repliegue y la decisión ¹⁹¹, y pediste a Allah la intercesión para su salvación y la liberación de sus cuellos del Fuego? ¿Cómo no vagar por los desiertos y las tierras yermas, abandonar los lechos, dejar a las hermosas y los palacios enjoyados, las construcciones ornamentadas, las altas habitaciones y las moradas, hundir los rostros en el polvo, llenar con lágrimas los lechos de los valles y los pozos, y despojarse de las vestiduras de adorno y fama para vestir ropas de preocupaciones, tristezas y aflicciones? Y clamar en el universo: ¡Ojalá hubiera redimido a mi señor, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le dé paz, con las almas, los padres, las madres, la familia y los bienes, y hubiera gastado en su permanencia entre nosotros las almas y la luz de los ojos! Señor mío, ¡oh Mensajero de Allah! Si los seres inanimados se resquebrajan y sufren por tu separación, y aparece la huella de la tristeza y la angustia por la desaparición de tu rostro y los destellos de tus nobles rasgos, y la luna brillante y el sol resplandeciente se alteran por ocultarse tu faz bajo la tierra y su luz en los velos de tu pabellón ¹⁹², ¿cómo los corazones de los creyentes no han de tragar las amarguras de la muerte por la fatiga de tu pérdida y la abrumadora nostalgia de ti? ¿Y cómo sus corazones no han de arder sobre las brasas del ajo y la perdición, si no se reaniman aspirando las fragancias de tu tumba y el remedio de tu antídoto? ¡Oh señor mío, oh Amado de Allah! ¡Oh señor mío, oh Mensajero de Allah, oh mi esperanza! Tú eres el anhelado cuando estoy en temor, y no temo la perdición mientras seas mi apoyo. Si resbalo, me enderezo con lo llano y lo escarpado. Tu rango aceptado y alabado me ha hecho anhelar alcanzar un triunfo y una generosidad tuya que fluye. De los pecadores, aparte de tu favor, hay una intercesión de quien señala hacia su altura el resto de los mensajeros. ¡Qué noble es el Profeta, excelsa es su posición, más alta que aquella a la que jamás llegó nadie! ¡Oh Allah, bendice y da paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos cuyo perfume aspiró el amante y respiró, el más precioso de aquellos cuyos dientes se mostraron con la frescura de los conocimientos y sonrieron! Cuando comenzó su enfermedad, se dirigió a la casa de Aisha, que Allah esté complacido con ella, y dijo: «¡Oh Aisha, extiende un lecho, pues estoy seguro de que no me recuperaré de esta enfermedad, y confío en que...» «¿Has venido a mí? ¡Oh Allah, facilítales!» Dijo el ángel: «¡Oh espíritu puro, sal del cuerpo puro hacia el Señor puro!» Entonces su espíritu salió, y ascendió con su espíritu una multitud de ángeles cuyo número solo Allah Altísimo conoce. Les recibieron los ángeles del cielo, los ángeles del Trono y del Escabel, y se le mostró el Paraíso con todo lo que contiene: sus palacios y sus huríes. Se puso ante el Señor de los mundos, y Allah, Bendito y Altísimo, dijo: «La paz sea contigo, ¡oh espíritu bueno, puro, puro, amado! Has llegado a tu Amado, tu Protector y tu Elegido. El asunto es como deseaste, pensaste y anhelaste, y has llegado al triunfo y la amplitud.» Entonces Allah, cuya majestad es sublime, dijo a los ángeles de la misericordia: «Hacedlo descender en el más alto de los 'Illiyyun ¹⁹³.» E hicieron descender su espíritu al más alto de los 'Illiyyun, bajo el Trono. Dijo: «Cuando su espíritu fue tomado, se levantó Ali ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él, y se encargó de su lavado ¹⁹⁴. Cada vez que se acumulaba algo de sus cuencas o de alguna de las cuencas de sus ojos, Ali ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él, lo absorbía. Por eso Ali ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él, fue el más noble, y no hubo nadie como él. Luego dijo Ali ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él: «Cada vez que lavaba un costado de él y quería voltearlo, se volteaba sin que yo lo volteara, hasta que terminé de lavarlo. Entonces se oyó una voz desde un rincón de la casa: «Dejad a vuestro Profeta para los ángeles, para que oren sobre él.» Entonces oraron sobre él primero los ángeles de los cielos y la tierra. Luego se oyó una segunda voz: «Dejad a vuestro Profeta para que oren sobre él los profetas.» Entonces oraron sobre él Adán y los profetas, la paz sea con ellos. Luego oramos sobre él y lo enterramos en su lecho donde falleció, que Allah le bendiga y le dé paz. Versos: ¿Acaso después de amortajar al Profeta y enterrarlo con sus vestiduras, me consuelo por un muerto que yace? Ciertamente desapareció en la oscuridad y su entierro trajo a la gente un bien mayor que pisar la tierra. Sufrimos la pérdida del Mensajero de Allah entre nosotros, y no vimos para ello compensación mientras vivamos entre las criaturas. Sufrimos la pérdida del Mensajero de Allah y su revelación; ¡qué excelente elección perdimos y qué yace! Y era para nosotros como una fortaleza que protege a su gente, un refugio seguro contra los enemigos. Con verlo veíamos la luz y la guía, mañana y tarde, cuando iba o venía. Nos cubrió una oscuridad tras su muerte, de día, y aumentó sobre la oscuridad de la noche. Y con él se erguían las narices con orgullo, en un lugar inalcanzable e invisible. ¡Oh, el mejor de aquellos que abrazaron los costados y las entrañas! ¡Oh, el mejor de los muertos que cubren la tierra y el polvo! Como si los asuntos de la gente después de ti estuvieran contenidos en un barco en medio de las olas del mar, y el mar se hubiera elevado. Y ellos, como ebrios por temor a un ataque, se salva del mal quien espera en él al borde. Y se estrechó el espacio de la tierra para ellos, a pesar de su amplitud, por la pérdida del Mensajero de Allah, cuando se dijo: «Ha fallecido.» Ciertamente descendió sobre los musulmanes una calamidad, como la que descendió sobre Zamud ¹⁹⁵ desde el cielo. ¡Oh mi tristeza! Fuimos agraciados con nuestro Profeta cuando la religión se completó y las fuerzas se fortalecieron. Y la gente no pudo soportar esa calamidad, ni se reparó el hueso que de ellos se quebró. Como si aquellos en un lugar vacío una noche, el origen de la guía, no hubiera estrella en ella ni luz. ¡Oh, quién para un asunto que nos ha sobrevenido con oscuridad, y fuiste para nosotros la luz clara cuando la injusticia prevaleció! Y disipa la ceguera de nosotros, y amanece para nosotros la verdad después de la oscuridad, con bandera brillante. Y disipa con la luz de Allah y su revelación la ceguera de la duda, hasta que la duda y la ceguera desaparezcan. Se prolongó mi noche porque no veo para él un semejante, ni la creación alcanzó su límite. Y en cada momento de la oración lo agita Bilal, y lo invoca por su nombre cada vez que llama. Y partió Abu Bakr, el imán de nuestra oración, y fue nuestra satisfacción con él cuando fue elegido. La paciencia se negó a no ocupar su lugar, y temió que la paciencia y el consuelo no vencieran. Se levantarán pueblos tras pueblos ante un suceso, que distinguirá a la gente de la verdad, la sinceridad y la guía. Y buscarán gentes las herencias de un muerto, y a Allah pertenece la herencia de la profecía y la guía. Dijo su autor -que Allah ilumine su corazón con los resplandores de Sus luces y derrame sobre él las huríes de los dones de Sus secretos-: «Este espíritu puro y precedente mencionado en el hadiz es a quien se refiere Su dicho, Altísimo: «¡Oh alma tranquila!» ¹⁹⁶, según la interpretación de algunos gnósticos, pues dijeron sobre ella: Es el espíritu que emanó de la luz del primer discurso, que la hizo surgir de la nada con la luz de la eternidad. Así que se tranquilizó con la Verdad, con Su discurso y con Su unión. Entonces Allah la llamó a su origen primero, y ella no obtuvo del Primero sino la contemplación de Allah, complacida con Allah por Allah, y complaciente ante Allah por el atributo de la elección eterna.

Y dijo alguno de ellos: es decir, «¡Oh alma ¹⁹⁷ unida a la Verdad, que se tranquilizó y se complació con lo que se le decretó a favor y en contra! ¡Regresa a tu Señor ¹⁹⁸ que te adornó con este gran adorno hasta que te corrigió mediante el retorno de Él a Él!». Y dijo otro: «El alma tranquila ¹⁹⁹ es el alma única, y el alma agradecida es el alma misericordiosa, y el alma especial es el alma conocedora, y el alma imperiosa ²⁰⁰ es el alma ignorante». Fin. Y dije sobre el significado de ello a modo de alusión: «¡Oh alma ²⁰¹ tranquila con Mi recuerdo, que se deleita con Mi alabanza y agradecimiento, apoyada por el espíritu de Mi mandato, cuya novia ha sido exhibida bajo el velo de Mi cobertura! ¡Regresa a tu Señor, complacida y acepta ²⁰², purificada y pura! Pues te he trasladado de la morada de la extinción a la morada de la permanencia para que vivas una vida buena y disfrutes de una existencia placentera y saludable. ¡Entra entre Mis siervos ²⁰³ a quienes he elegido para Mí mismo y con quienes he adornado los aposentos de Mi intimidad, y he alegrado con ellos los jardines de Mi santidad! ¡Y entra en Mi Paraíso ²⁰⁴ que he creado con la mano de Mi poder e inventado con el secreto de Mi sabiduría, y lo he preparado como morada para los habitantes de Mi obediencia y servicio, y como paseo y jardín para los compañeros de Mi presencia! Pues Yo soy el Paraíso de los conocedores, el jardín de los que han llegado, la estación de los firmes, el deleite de los contempladores, la riqueza de los ascetas, la qibla ²⁰⁵ de los adoradores, el mihrab ²⁰⁶ de los postrados, el sostén de los pacientes. La muerte en la vida de los amantes, y la extinción en la belleza de Mi esencia es el descanso de los anhelantes; la ausencia en el vino de los degustadores, y el deseo en el emblema de los arrepentidos. Y tú, ¡oh Mi amado Muhammad!, «Mi Paraíso, cuya anchura son los cielos y la tierra, preparado para los piadosos, que gastan en la prosperidad y en la adversidad, reprimen la ira y perdonan a las personas; y Dios ama a los bienhechores» ²⁰⁷. No hay falta sobre quien muere en tu amor, ni pecado ni delito sobre quien anhela la perfección de tu mirada. Pues tu rostro es el Paraíso de la gente del bien y la rectitud, y tu esencia es el botín de la gente del éxito y el triunfo. O dices: «¡Oh alma tranquila ²⁰⁸ a la que he hablado con la lengua de Mi unicidad, y he distinguido con el recuerdo en Mi eternidad pretérita, y he designado en la determinación para que nade en los mares de las luces de Mi santidad, y se embriague con la gloria de Mi perpetuidad, y se distinga con los dones de los secretos de Mi santidad, y retoce en los jardines de Mi divinidad! Y la llamé cuando salió del cuerpo de Mi amado Muhammad —que Dios le bendiga y le dé paz—, el que cumple con los atributos de Mi servidumbre, se ha caracterizado con las cualidades de Mi señorío y se ha adornado con la belleza de Mi subsistencia; y su amada, cuando llegó a Mí, con Mi mejor salutación. Y le dije: La paz sea contigo, ¡oh espíritu bueno, puro, puro, amado! Has llegado a tu amado, a tu protector, a tu elegido; y el asunto es como deseaste, pensaste y anhelaste; has llegado al éxito y a la amplitud. Y dije a los ángeles de la misericordia: Hacedlo descender al más alto de los 'Illiyyun ²⁰⁹, y haced descender su espíritu al más alto de los 'Illiyyun, bajo el Trono». O dices: «¡Oh alma tranquila! Yo, ¡oh espíritu espiritual, y soplo que se ha despojado de la naturaleza de la temporalidad y se ha caracterizado con las cualidades de la señoría! ¡Regresa a tu Señor, complacida y acepta, para que veas lo que tienes junto a Él de regalos sublimes, aperturas invisibles, dones divinos y auxilios eternos! ¡Entra entre Mis siervos que se han aferrado al borde de tu señoría escogida y han bebido del mar de tu generosidad profética! ¡Y entra en Mi Paraíso que he preparado con los compañeros de Mi presencia señorial, los triunfadores con Mi mirada en las moradas del gozo y la exclusividad!». O dices: «¡Oh alma tranquila! Yo soy aquella a quien Dios ha establecido en la estación de la intimidad y la confianza, y la ha mirado con el ojo de la magnificencia y la veneración, y la ha protegido de las necedades humanas en todos los dichos y acciones. ¡Regresa a tu Señor, complacida y acepta, con el ojo de los deseos, el gozo y la acogida! Pues ¡cuántas veces has velado en Mi obediencia en el interior de las noches, has viajado para obtener Mis dones en la tierra de la majestad y la belleza, te has recluido en los altares de Mis cercanías, te has hecho amar por Mí con toda clase de obediencias y acciones, has abandonado por Mi amor el lecho, los yacimientos y la familia, has preferido el aislamiento de las criaturas en los desiertos, las llanuras y las cumbres de las montañas, te has despojado de las vestiduras del sueño y el descuido, y has perseverado en Mi recuerdo en la mañana, el alba y el atardecer! Me has invocado en la oscuridad de la noche con la lengua de la humildad, la súplica y la imploración; has humillado tu rostro en el polvo, has suplicado a Mis favores y Me has pedido el perdón para tu comunidad el día del interrogatorio; te has dirigido a Mí con toda tu entidad sin volverte a otro, y has abandonado todo en los rincones del descuido. ¡Alégrate, pues, oh Mi amado Muhammad! Hoy no defraudaré tu esperanza en tu comunidad, y te daré lo que deseaste y más de lo que deseaste. Pues Yo soy el de los dones abundantes, el que derrama el bien y la generosidad». O dices: «El alma tranquila es aquella a la que la Verdad ha vestido con los atributos de la guía y ha investido con la amistad divina». O dices: «El alma tranquila es la conocedora de Dios Altísimo, que no puede apartarse de Él ni un abrir y cerrar de ojos». O dices: «El alma tranquila es aquella sobre la que no gobiernan los estados espirituales ni la agitan las circunstancias».

Las palabras, no las perturban los terrores, ni las destruyen las acciones. O dices: «El alma serena ²¹⁰ es la que emana de la luz de la Gloria, se establece en la estación de los raptos atractivos y la agita una sacudida». O dices: «El alma serena es la creada del secreto de 'Sé' y es ²¹¹, y llegó a su Señor antes de la reunión del Kaf y el Nun ²¹², en el velo de la protección y los escondrijos del secreto oculto». O dices: «El alma serena es la que alcanzó el Sidrat al-Muntaha ²¹³ y trascendió los alcances de las mentes de los dotados de entendimiento». O dices: «El alma serena es la que se despojó de las necedades humanas, se revistió de las costumbres de la Señoría, se honró con la marca de la servidumbre, se adornó con las joyas del amor, y se singularizó con los dones de los secretos santos». O dices: «El alma serena es el espíritu mustafawí ²¹⁴ muhammadí, la esencia profética ahmadí ²¹⁵, a la que su Señor llamó a Su augusta presencia molawí ²¹⁶, y le concedió la visión de Su Esencia exenta de cómo y dónde». * Virtudes que solo conoce quien * se eleva al Trono de la Esencia desde toda dirección (98) * Y la acercó ojo y corazón, por lo que su tiempo * es tiempo de equilibrio, expansión y alegría. * Se purificó de la descripción del otro el secreto de su espíritu * y llegó a lo Testificado en toda forma. * Lo ocultó la esencia de la Testificación con su atributo * y lo manifestó como descubrimiento por el flujo de la Ley. * Y fueron con él, verdaderamente, los atributos de su existencia * brillando a través de él desde toda visión y sombra. * Y le habló el significado de la contemplación de su belleza * en la arena pura desde toda melodía en una fórmula. * Y obtuvo el descalzarse ²¹⁷ entre sus espacios * y santificó en el valle con las luces de un don. * Vio un árbol en el que apareció el fuego, y se guió * hacia él como un ser humano que encuentra los asuntos de la divinidad. * Y le habló el secreto de la Manifestación, dominante * sobre su monte entre las altas manifestaciones. * Y no cesó hasta que brilló el secreto de su Amado * y lo alabó el Elegido en toda cualidad. * Así se levantó con él, reuniendo todos sus asuntos * arrastrando las colas de la gloria sobre la Vía Láctea. * Su luz viajera guió los atributos de su existencia * hacia él, por él, un camino recto de la vía. * Y regresó con él, de él, como auxilio para su esencia * con Sus bellos nombres y un alma que se dejó. * Se manifestó sin dónde allí para una Presencia (99) * se mostraron las luces desde toda frente. * La vio a través de él como velo, los velos cubrientes. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes * ascendieron en la estación de la cercanía y la proximidad sus grados, y el más piadoso de quienes perduraron en la acción del bien sus quietudes y movimientos! Aquel que relató, al inicio de su enfermedad, de 'Aisha (que Dios esté complacido con ella) que dijo: «El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) cuando pasaba por mi puerta solía decir una palabra con la que Dios beneficiaba. Un día vino a mí y no dijo nada. Entonces dije: '¡Oh criada, pon un cojín en la puerta!', y me até la cabeza y me senté en la puerta. Llegó el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) y me dijo: '¡Oh 'Aisha, ¿qué te pasa?' Dije: 'Me duele la cabeza'. Dijo: 'Y a mí también'. Se fue y no tardó mucho hasta que lo trajeron cargado en una manta y lo colocaron en mi casa. Entonces envié a buscar a las mujeres y dijo: 'Me he enfermado y no puedo hacer las paces entre vosotras. Si veis bien que me permitáis estar en casa de 'Aisha', se lo permitieron. Yo lo recostaba y no recostaba a nadie más. Mientras su cabeza estaba sobre mi hombro, movió la cabeza hacia mi cabeza, y pensé que quería algo de mi cabeza, así que separé [mis labios] y de su boca salió una gota fría que cayó sobre la base de mi cuello y se me erizó la piel. Pensé que se había desmayado (100) y lo cubrí con una tela. Llegaron 'Umar ibn al-Jattab y al-Mughira ibn Sa'd, y les permití entrar y corrí la cortina. 'Umar ibn al-Jattab lo miró y dijo: '¡Oh, desmayo! ¡Qué fuerte es el desmayo del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él)!' Luego salieron por la puerta y algunos dijeron: 'El Mensajero de Dios ha muerto'. 'Umar (que Dios esté complacido con él) dijo: '¡Mientes! El Mensajero de Dios no ha muerto ni morirá hasta que Dios aniquile a los hipócritas'. Luego llegó Abu Bakr (que Dios esté complacido con él), levantó la cortina, se acercó por la cabeza, besó su frente y dijo: '¡Oh, Profeta!'. Luego levantó la cabeza, se inclinó sobre su boca, besó su frente y dijo: '¡Oh, elegido!'. Luego levantó la cabeza, se inclinó sobre su boca, besó su frente y dijo: '¡Oh, amigo íntimo!'. Luego salió a la mezquita y encontró a 'Umar hablando a la gente. Alabó a Dios y Lo ensalzó, luego dijo: 'Dios Todopoderoso dice: «Ciertamente tú morirás y ellos morirán. Luego, el Día de la Resurrección, ante vuestro Señor, disputaréis. Y Muhammad no es sino un Mensajero; antes de él ya han pasado otros Mensajeros» ²¹⁸ hasta Su palabra: «Y Dios recompensará a los agradecidos» ²¹⁹. Quien adoraba a Dios, Dios está vivo y no muere; quien adoraba a Muhammad, Muhammad ha muerto'. Entonces 'Umar (que Dios esté complacido con él) dijo: '¡Oh gente! (101) Este es Abu Bakr, juradle fidelidad'. Dijo Ibn 'Abbas (que Dios esté complacido con ambos): 'Por Dios, caminaba con 'Umar ibn al-Jattab (que Dios esté complacido con él) durante su califato, dirigiéndose a sus asuntos, con un látigo en la mano y sin nadie más que yo, mientras hablaba consigo mismo y golpeaba su costado con el látigo, cuando se volvió hacia mí y dijo: '¡Oh Ibn 'Abbas! ¿Sabes qué me llevó a decir lo que dije cuando murió el Mensajero de Dios?' Dije: 'No lo sé, oh Comandante de los Creyentes, tú sabes más'. Dijo: 'Por Dios, lo que me llevó a eso es que interpretaba esta aleya: «Y así os hemos hecho una comunidad justa para que seáis testigos ante la gente y el Mensajero sea testigo sobre vosotros» ²²⁰. Por Dios, pensaba que el Mensajero de Dios permanecería en su comunidad hasta dar testimonio de sus últimas acciones, y eso me llevó a decir lo que dije'. En otra versión, de Abu Bakr (que Dios esté complacido con él) dijo: 'Abu Bakr llegó montado en su cabalgadura hasta que se detuvo en la puerta de la mezquita, luego se acercó afligido y triste, pidió permiso para entrar en la casa de su hija 'Aisha (que Dios esté complacido con ella) y ella se lo permitió. Entró y el Mensajero de Dios había fallecido en el lecho, con las mujeres a su alrededor. Ellas cubrieron sus rostros y se ocultaron de Abu Bakr, excepto 'Aisha (que Dios esté complacido con ella) (102). Entonces descubrió el rostro del Mensajero de Dios, se inclinó sobre él, lo besó y lloró, diciendo: 'No es nada lo que dice Ibn al-Jattab'. 'Umar estaba de pie en el púlpito afirmando que el Mensajero de Dios no había muerto, mientras Abu Bakr decía: 'El Mensajero de Dios ha muerto. Por Aquel en cuya mano está mi alma, que la misericordia de Dios sea contigo, oh Mensajero de Dios. ¡Qué bueno eres vivo y muerto!'. Luego lo cubrió con la tela y salió rápidamente hacia la mezquita, saltando sobre los cuellos de la gente hasta llegar al púlpito. 'Umar se sentó cuando vio a Abu Bakr acercándose, y Abu Bakr se puso al lado del púlpito, llamó a la gente, se sentaron y callaron.'

Entonces pronunció el testimonio de fe (tashahhud) —que Allah esté complacido de él— según lo que sabía del testimonio, y dijo: «Ciertamente, Allah —Exaltado sea— anunció la muerte de vuestro Profeta —que Allah le bendiga y le dé paz— a sí mismo, y os anunció la muerte a vosotros mismos. Así que es la muerte, hasta que no quede sino Allah. Dijo —Exaltado sea— en Su mención: {Y Muhammad no es sino un Mensajero} hasta {Y Allah recompensará a los agradecidos}. Entonces dijo ‘Umar —que Allah esté complacido de él—: “¿Está esta aleya en el Corán? Por Allah, no sabía que había sido revelada antes de hoy”. Y dijo Allah —Poderoso y Majestuoso— a Muhammad —que Allah le bendiga y le dé paz—: {Ciertamente, tú eres mortal y ellos son mortales}. Luego dijo: {Todo cuanto existe perecerá excepto Su Rostro. Suyo es el juicio y a Él seréis devueltos}. Y dijo: {Todo aquel que está sobre ella (la tierra) es perecedero, y permanecerá el Rostro de tu Señor, Dueño de la Majestad y la Generosidad}. Y dijo: {Toda alma probará la muerte, y solo recibiréis vuestra recompensa completa el Día de la Resurrección}. Luego Allah lo tomó (falleció) en ese estado, y os ha dejado sobre el camino (recto). Así que nadie perecerá sino quien (lo haga) después de la evidencia clara, y la curación es para quien muere. Quien tenga a Allah como Señor, ciertamente Allah está Vivo y no muere. Y quien adoraba a Muhammad y lo veía como un dios, ciertamente el dios de él ha perecido. Temed, pues, a Allah, ¡oh gente!, y aferraos a vuestra religión y confiad en vuestro Señor. Porque la religión de Allah es firme y la Palabra de Allah es perfecta. Y ciertamente Allah es el Auxiliador de quien Lo auxilia y el Auxiliador de Su religión. Y ciertamente el Libro de Allah está entre nosotros, y es la luz y la curación. Con él guio Allah a Muhammad —que Allah le bendiga y le dé paz—, y en él están lo lícito (halal) y lo ilícito (haram) de Allah. Por Allah, no nos importa quién se reúna contra nosotros de entre la creación de Allah. Y ciertamente las espadas de Allah están desenvainadas; no las hemos envainado aún. Y ciertamente combatiremos a quien se nos oponga, como combatimos con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—». Entonces las mujeres se levantaron y entraron, y la gente regresó cuando terminó su discurso. Y (Abu Bakr) dirigió (la oración) a Ayman y a Umm Asama ibn Zayd, que estaba sentada llorando. Le dijo: «¿Qué te hace llorar, oh Umm Ayman? Allah ha honrado a Su Profeta y lo ha aliviado de las fatigas del mundo». Ella dijo: «Solo lloro por la noticia del cielo que nos llegaba cada día y cada noche; se ha cortado y ha sido elevada. Por eso lloro». La gente se asombró de sus palabras y lloró por su llanto. Dijo Ibn ‘Umar —que Allah esté complacido de ambos—: «Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz— falleció, lo cubrimos con una tela, luego nos sentamos a su alrededor llorando. Entonces llegó alguien (un visitante) cuyo oído oíamos pero no veíamos su persona, y dijo: “La paz (as-salamu ‘alaykum) sea con vosotros, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. {Toda alma probará la muerte, y solo recibiréis vuestra recompensa completa el Día de la Resurrección} hasta Su palabra: {del engaño}. ¿Sabéis que en Allah hay un sustituto para todo lo que perece, un consuelo para toda desgracia, un logro para toda necesidad y una riqueza para toda pobreza? Temed, pues, a Allah, y esperad en Él. Y que vuestra mirada sea buena en vuestra desgracia. Y sabed que el privado es quien es privado de la recompensa. La paz (as-salamu ‘alaykum) sea con vosotros y la misericordia de Allah y Sus bendiciones”». Y dijo Abu al-Hayzam ibn al-Tayyihan unos versos: «Ciertamente, veo que los anhelos no eternizan, / y que las muertes acechan a las almas. Ciertamente, nos han desgarrado las orejas y las narices / en la mañana en que fuimos afligidos por el Profeta Muhammad. Los idólatras hablaron después de la dureza / por la ausencia de un guía que estaba entre nosotros y nos dirigía. Tres clases de personas, todas ellas / vienen a nosotros con discordia por la tarde y por la mañana: Nazarenos que dicen “el rescate”, y un hipócrita / semejante a ese que se regocija, el judaizante. Y el embustero de Yamama amenazó con su esfuerzo, / e incitó de nuevo con la lengua y con la mano. Si hoy hay regocijo de ellos, / no estéis seguros de lo que Allah hará mañana. Y nosotros, si Allah no reúne nuestro asunto / con el bien de Quraysh, todos ellos después de Ahmad, no somos más perdidos de lo que Él quiera, por una pobreza de una asamblea / en un llano, llano, o una nube sobre Farqad. Y ciertamente espero que se encargue de nuestro asunto / ‘Ali, y al-Siddiq, y el hombre de mañana. Esos son los mejores de la gente, oh Umm Malik, / y los auxiliares de esta religión de todo pacto». ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de clara vía y camino, Tu elegido que protege a quien se refugia en él en la estancia y el viaje, quien, cuando falleció, se intensificó la oscuridad de la noche, se ennegreció el rostro del día y se marchitaron las rosas del amanecer y el atardecer, y se alteró el sol brillante sobre los bordes de las colinas y las palmeras. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de quienes su rango se elevó en el cielo de las alturas y ascendió, el más noble de quienes su rama fructificó en los jardines de los conocimientos y creció, el más generoso de quienes el mar de su generosidad se desbordó sobre las criaturas con toda clase de bienes y se hinchó, quien, cuando falleció, las lágrimas surcaron la superficie de las mejillas y los ojos lloraron sangre. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, distinguido con las altas categorías y el sublime y elevado rango, Tu elegido, ensalzado en su valor, elevado en la muerte y en la vida, Tu amigo, de bendita huella, de provechoso talismán y conjuro, quien, cuando falleció, le dijo Gabriel: “Esta es mi última estación en la tierra, y ciertamente mi necesidad del mundo era solo (servirte)”. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el jefe (ya‘sub) de la creación humana, la etapa de las manifestaciones de la bondad, el esplendor de las invenciones cósmicas, quien, cuando su espíritu espiritual fue tomado, y su preciosa esencia individual se separó del mundo, y su santa esencia, desafiante con los milagros evidentes y las aleyas coránicas, fue recibida por los claustros de las personas luminosas y los mundos de los espíritus santos, y se apiadaron de la escisión de sus misericordias los compañeros de las presencias misericordiosas, y se tiñeron con el colirio de su luminosidad las visiones de los poseedores de revelaciones evidentes, y se aferraron a los flecos de su señorío los guardianes de los paraísos de la complacencia, y se alegraron con su visita los servidores de los velos y los pabellones, y los habitantes de los círculos circundantes, y los tesoreros de los secretos divinos, y ensalzaron su valor los dueños de los amaneceres y las luces divinas, y las aperturas otorgadas, y las indicaciones gnósticas. ¡Oh Allah! Bendice, pues, a él y a su familia con una bendición que nos introduzca, mediante ella, en el recinto de su círculo escogido de la fe, y nos dé sombra, mediante ella, bajo la sombra de su árbol hashimí ‘adnaní, por Tu favor y generosidad, ¡oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! «Por mi vida, aunque el Profeta Muhammad —sobre él sea la paz de Allah— fue llevado por el destino, ciertamente el sol del día se oscureció por su pérdida, / y la tierra lloró por él, y la luna se eclipsó».

Y lloraron por él los horizontes del cielo, y no tienen ²²¹; la tierra, una tristeza distinta a esa, llena de lecciones. Y si se dijera: «Ofreced vuestras vidas por el profeta Muhammad», diríamos: «Sí, con el alma, el oído y la vista». Y dile de nuestra parte: «La redención ²²² es para ti, y esta [vida], aunque se entregue, no se recupera con ella a ningún ser humano». Y si le llegó la muerte ²²³, su religión ha prevalecido sobre toda religión que se opone a la verdad. Y nosotros, alabado sea Dios, somos una cabeza ²²⁴ armada, los Banu l-Harith ²²⁵ del bien, que son los más nobles. En Naydán ²²⁶ damos nuestras limosnas a quien las solicita, cargadas [de bien], sin que en las mejillas tengan lugar ²²⁷. Y seguimos la religión del Profeta, que nos prohibió lo ilícito de ella y nos ordenó lo que ordenó. Obedecemos a Quraysh ²²⁸ mientras ellos obedezcan; si desobedecen, nos negamos y no extendemos la paz con engaños. Y para este asunto hubo entre ellos tres: Ali, o al-Siddiq ²²⁹, o el tercero, Umar. No erraron cuando lo dirigieron ²³⁰ con algunos de ellos; ellos son quienes son, todos [como] lluvia para su trueno ²³¹. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, manantial del bien, del secreto y de la prohibición, protector del Haram ²³², del honor y del santuario, mar de generosidad que sacia los corazones sedientos de los que tienen sed, esencia del honor cuyo rango ha superado y elevado todo rango! Cuando falleció, el sol del día se eclipsó, el rostro del alba cambió, los horizontes se oscurecieron, los libros de noticias y anuncios se plegaron, y la revelación del cielo se interrumpió. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, libro de las ciencias, de cadena auténtica y tradiciones, lámpara de los entendimientos, veraz en noticias e informes, edificador de ciudades, aldeas y metrópolis, fuente de los señores eminentes entre los emigrantes y los auxiliares! Cuando falleció, lloraron por su pérdida los árboles y las piedras, se entristecieron por su muerte los justos y los buenos, se afligieron por su entierro los habitantes de las islas y los mares, se secaron los ojos, los pozos y los ríos, la tierra quedó desnuda de los destellos de sus luces, el cielo retuvo su lluvia ²³³, las fieras y las bestias rugieron, los pájaros trinaron en su canto, se multiplicaron las preocupaciones y las tristezas, se agitaron las calamidades y las aflicciones, la desgracia se hizo grande, las mentes y los pensamientos se aturdieron, la llamada a la oración enmudeció en cuanto a las exhortaciones y advertencias, los corazones se apartaron del temor, el miedo y la reflexión, las camellas ²³⁴ lloraron y las preñadas ²³⁵ gimieron, los insectos y demás animales huyeron a los desiertos y páramos, y lloraron Israfil, Mika'il, Yibril ²³⁶ y todos los ángeles purísimos. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, jardín de las bellezas, perfume de las flores, edificador de las moradas, cuyo secreto se difunde en la esencia de la gente de la ausencia y la presencia ²³⁷, mineral de las minas, cuya alma está exenta de los oropeles del mundo perecedero y de los bienes de la morada del engaño! Cuando falleció, clamaron los habitantes del firmamento ²³⁸ y los servidores de los velos y las cortinas, lloraron los ángeles del sometimiento ²³⁹ y la gente del Sidrat al-Muntaha ²⁴⁰ y los querubines, los guardianes del lugar deseado y de la Casa Habitada ²⁴¹, y la religión quedó en extrañeza, y la creación en pena y angustia, que no cesa ni desaparece. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, esposo de los púlpitos y las cátedras, recordatorio para el distraído, el cuerdo y el olvidadizo, mano del benefactor, del donante y del generoso, misericordia del corazón tierno, húmedo y duro! Cuando falleció, la tierra tembló violentamente, el cielo estuvo a punto de caer sobre ella, su color se tornó polvoriento, su protección fue violada, su atmósfera se oscureció, sus caminos se cerraron, sus rocas se derrumbaron y sus montañas firmes se estremecieron. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, flor de los gloriosos y los excelentes, fuente de los grandes y los notables, imán de los lugares de culto, las mezquitas y las asambleas! Cuando falleció, las nodrizas se olvidaron de lo que amamantaban, las embarazadas y las preñadas abortaron, se perdieron las preguntas ²⁴², los huérfanos y las viudas, las reuniones quedaron vacías, las obligaciones y las supererogaciones fueron descuidadas, la bendición disminuyó en los bienes y los hijos, las condiciones se tornaron adversas y los factores cambiaron. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, adorno de los adornos, luz de la pupila del ojo, señor de los dos mundos ²⁴³ y de las dos cargas ²⁴⁴, abuelo de al-Hasan y al-Husayn! Cuando falleció, se entristecieron por su pérdida el monte Radwa, el Líbano, al-Ash'ar, al-Ajrad, Warqan, Thabir, los dos Ma'zaman ²⁴⁵, la Casa ²⁴⁶ y los pilares ²⁴⁷, la Estación de Ibrahim, al-Safa y al-Marwa, los lugares de visita de al-Baqi', el monte al-Mufrah, Uhud y Hunayn. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de la guía, abundante en resplandores y destellos, luna llena de la amistad divina ²⁴⁸, feliz en constelaciones y astros ascendentes, libro de las ciencias y el conocimiento, precioso en beneficios y utilidades, fortaleza de la seguridad y la protección, cuyo lado está preservado!

De los impedimentos y obstáculos. Cuando falleció, los monjes de las mezquitas y ermitas se entristecieron, las señoras de los aposentos y talleres rasgaron sus velos, las lenguas enmudecieron, las mentes quedaron aturdidas y los ojos de los llorosos se secaron de lágrimas. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad y nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, adorno del grupo y la tribu, polo de la señoría ²⁴⁹, de claro camino y sendero, centro de las ciencias y la enseñanza, distinguido con dones, aperturas espirituales ²⁵⁰ y dádiva abundante. Cuando falleció, oraron por él el Rey Majestuoso, luego Gabriel, luego Miguel, luego Israfil, luego los ángeles en grupos, luego las mujeres, los niños y los siervos honrados de Dios en conjunto y detalle. Cuando fue enterrado y la gente se retiró, Fátima —que Dios esté complacido con ella— dijo: «¡Oh, Abu al-Hasan! ¿Habéis enterrado al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—?». Él respondió: «Sí». Ella dijo: «¿Cómo pudieron vuestras almas consentir echar tierra sobre el Mensajero de Dios? ¿Acaso no había en vuestros pechos misericordia para el Mensajero de Dios? ¿Acaso no era el maestro del bien?». Él dijo: «Sí, oh Fátima, pero esto es un mandato de Dios —Poderoso y Majestuoso— que no puede ser rechazado». Entonces ella se puso a llorar y lamentarse diciendo: «¡Oh, padre mío! Ahora se ha cortado de nosotros Gabriel, que solía traernos la revelación del cielo». Cuando los creyentes oyeron sus palabras, sus almas estuvieron a punto de fluir, y era justo que fluyeran. ¡Oh, Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor Muhammad y nuestro maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de los que vistieron camisa y gozaron, el más excelente de aquellos por quienes el amante se retiró a servir su estación y tienda. Cuando falleció, los ángeles lo cubrieron con una vestidura, y el Ángel de la Muerte, ascendiendo al cielo, fue oído llorando y llamando: «¡Oh, Muhammad! ¡Oh, Muhammad!». Y su hija Fátima llamaba: «¡Oh, padre mío! Gabriel me anuncia su muerte. ¡Oh, padre mío! Del Paraíso del Firdaws ²⁵¹ es su morada». Ella dijo a Anas ibn Malik: «¡Oh, Anas! ¿Cómo pudieron vuestras almas consentir echar tierra sobre el Mensajero de Dios?». Su autor —que Dios le conceda el encuentro con Él y le haga de los servidores de Su Profeta, que abundan en su alabanza y elogio— dice: Cuando me detuve en este lugar ante lo que dijo nuestra señora Fátima az-Zahra' ²⁵² en la muerte de su padre y su entierro, y la introducción de la joya del noble en el centro de la complacencia y la satisfacción y su protección, comencé a mencionar de las descripciones lo que exigía la lengua de su estado, coincidiendo con lo que pronunció con la lengua de su dicho, y digo: «Cuando fue recibido mi señor, el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— y se trasladó a la morada del triunfo y la generosidad, y al lugar de la seguridad y la paz, vino su hija, nuestra señora Fátima az-Zahra', la perla de las bellas cualidades resplandeciente, la señora de las mujeres de su mundo, la virgen pura ²⁵³, la lactante del pecho de la profecía, la heredera de los secretos de las joyas de la revelación oculta, nadando en mares de lágrimas derramadas, conteniendo con los dedos de la paciencia los arroyos de sus ojos vertidos. Había abandonado, por la intensidad de su tristeza, los lechos y los lugares de descanso, y superó en su lamento a las plañideras y nodrizas, y sobrepasó en su canto a las aves que cantan al amanecer y al atardecer. En su morada nocturna llamaba a las estrellas que se ocultan y a las que aparecen, y conversaba con las lunas, por el dolor de la separación que se había asentado en sus entrañas y costillas. Visitaba los lugares que él solía frecuentar, como los mihrabs ²⁵⁴ y las moradas. Tomó las tristezas como las de Jacob, las preocupaciones como las de Job, las lágrimas como las de Noé, la paciencia como la de Ismael, la fuerza como la de David. Y se puso a decir: «¡Oh, comunidad de musulmanes! ¿Cómo pudieron vuestras almas consentir echar tierra sobre el Amado, a quien Dios creó de los atributos de Su luz, y deslumbró con él la totalidad de los dos mundos en su origen y manifestación, y puso a su servicio a los ángeles de Sus velos y cortinas, y lo vistió con las vestiduras de Su mayor complacencia y lo purificó en la morada de Su alegría y gozo? ¿Y cómo os fue posible echar tierra sobre el rostro por el cual se pide la lluvia a las nubes, y con el cual se busca luz en las tinieblas de la oscuridad, y con cuya bendición se busca curación de enfermedades y dolencias? ¿Y sobre el faro por el cual se guían los nobles líderes y los ilustres estandartes? ¿Y sobre el cuerpo cuya luz traspasó los velos, de modo que veía por detrás como veía por delante? ¿Y sobre el refugio al que acuden los pecadores y por el cual interceden en el día de la exposición y la aglomeración? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre el Amado, cuyo calzado tenía por morada el polvo, y los astros brillantes se avergüenzan de la luz de su hermosura y belleza? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel de cuyos dedos brotó el agua, y abasteció al ejército de una fuente pura, y Alí chupaba el agua restante en sus cuencas al lavarlo, encontrando por ello bendición en su buen estado y final? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel que solía hacer la ablución con agua del mundo invisible y la usaba para su purificación y baño, y quien se frotaba con el agua sobrante de su ablución por una enfermedad que aquejaba su cuerpo obtenía curación y se levantaba como si hubiera sido desatado de una atadura? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel por cuyo agua sobrante de la ablución los árboles se volvieron verdes y comenzaron a pavonearse con las vestiduras de sus flores por la bendición de su súplica e imploración, y vinieron hacia él corriendo sobre un tronco sin pies cuando las llamó, buscando su cercanía y unión? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel a quien Dios envió con la guía y la religión verdadera, y lo hizo misericordia para Sus siervos y familia, y honró con él a todos los que se adscribieron a él, de sus compañeros, parientes y bienes? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel por quien Sa'd, el degollador, se degolló a sí mismo cuando salió de su tumba, y la flor [az-Zahra'] vistió el traje de luto cuando oyó su salida del mundo y su traslado? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel cuyas almas anhelan ver su rostro en sueños y la aparición de su imagen, y sus ojos se deleitan en las bellezas de su esencia, la armonía de su figura y su rectitud? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel por cuya llegada a su Señor y acercamiento se alegran los ángeles de los círculos, y extienden sus cuellos y se humillan con reverencia por su magnificación y exaltación? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel por cuya frente de rostro lunar y aparición de su luna creciente se iluminan los mundos, y los líderes siguen su buena conducta y todas sus acciones? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel que superó a los profetas en las virtudes de su carácter, sus méritos y cualidades, y lo despidieron mientras sus almas vagaban por sus jardines y se regocijaban bajo sus sombras? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel ante cuyas bellas cualidades y atributos perfectos se confunden las mentes, y el hombre prescinde, por su amor, de su familia, hijos y bienes? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre el generoso que cubre a los siervos con la abundancia de su favor y dádiva, y los dueños de las necesidades se intermediaban mediante su espiritualidad luminosa y el secreto de su mim, ha y dal ²⁵⁵? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel a quien el lagarto saludó y las bestias se aferraron a sus faldones, y la piedra lloró por haber sido puesta sobre él y por haber soportado sus cargas? ¿Y cómo os fue posible verter agua sobre aquel con quien el lobo habló y pidió su intercesión en su partida y separación, y el hombre desearía redimirlo con la llegada de su propio plazo antes del suyo, y ofrecer su vida para alcanzarlo y restregar sus canas en sus lugares de cita y las ruinas de sus campamentos? ¿Y cómo os es apropiado poner la piedra sobre el Amado que solía dar vida a la negrura de la noche con sus inclinaciones y postraciones, y tomaba la blancura del día como lugar para la insistencia en el recuerdo de Dios en su estar de pie y sentado? ¿Y cómo os es apropiado poner la piedra sobre aquel en cuya mano Dios puso las llaves de los tesoros de Su generosidad y dádiva, y lo ayudó a cumplir con Sus derechos y a cumplir Sus pactos? ¿Y cómo os es apropiado poner la piedra sobre aquel que se enfada con el enfado de Dios y se complace con Su complacencia, y se detiene en Sus límites y pide auxilio cuando se violan las cosas sagradas de Dios con sus ejércitos y soldados? ¿Y cómo os es apropiado poner la piedra sobre aquel cuyo corazón Dios hizo espejo de Su vigilancia y testimonio, y lo atrajo hacia la alfombra de Su presencia y lo elevó en las estaciones de Su gloria y cima?

¿Y cómo podría ser apropiado para vosotros poner la piedra sobre aquel a quien Dios hizo albahaca en sus cuevas y alturas, y perfumó los horizontes con su almizcle puro y la brisa de su frescura? ¿Y cómo podría ser apropiado para vosotros poner la piedra sobre aquel a quien Dios hizo un jardín para sus invitados y delegados, y un escudo con el que se protege quien teme el mal de su enemigo y envidioso? ¿Y cómo podría ser apropiado para vosotros poner la piedra sobre aquel a quien Dios hizo la flor del honor y el pilar de su columna, y el Káuzar ²⁵⁶ de la bebida del amante y la fuente de su llegada? ¿Y cómo podría ser apropiado para vosotros poner la piedra sobre aquel a quien la luna arrulló y sobre quien brillaron las buenas nuevas en su cuna, y Dios purificó a su esposa escogida en la morada de Su generosidad y eternidad? ¿Y cómo podría ser apropiado para vosotros poner la piedra sobre la luz cuyo pájaro auspicioso anunció su bendición y felicidad, y por cuya bendición se disiparon sobre sus amantes las nubes de sus preocupaciones y tristezas? ¿Y cómo (119) podría ser apropiado para vosotros poner la piedra sobre quien luchó por Dios como es debido hasta alcanzar su objetivo y lograr su propósito, y su Señor lo favoreció sobre todos los profetas y mensajeros, y desplegó sobre ellos los estandartes de Su amistad y los destellos de sus banderas? ¿Y cómo podría ser apropiado para vosotros poner la piedra sobre aquel cuyo olor es más fragante que el almizcle y el ámbar, y cuyo rostro es más radiante que el sol y la luna, y de quien se dijo: 'Muhammad es un ser humano, no como los humanos, sino como el rubí entre las piedras'?

aquel por quien las almas fueron honradas, la estación ²⁵⁷ mediante la cual Dios apartó el daño y la miseria, el bendito por cuyo riego Dios hizo fructificar los plantíos, el feliz con cuya aparición desaparecieron las preocupaciones, las tristezas y los infortunios, el obediente a quien Dios perdonó sus pecados pasados y futuros y le dijo: «Duerme el sueño de la novia» ²⁵⁸. ¿Y cómo (123) os place echar tierra sobre el noble ²⁵⁹ por cuya muerte y vida juró Dios, el compasivo que, al oír el llanto de un niño, abreviaba su oración, el engrandecido por cuyo polvo de sus pies juró Dios enalteciendo su rango, el honrado por quien Dios juró en su Libro sublime: «Yā Sīn. Por el Corán sabio» ²⁶⁰ hasta «recto» ²⁶¹? * En ella, oh morada cuyos habitantes tienen un derecho * sobre todas las gentes, perpetuo e inagotable * Se han borrado en ti los significados y te has vuelto desolada * cuando antes la religión se refugiaba y se afianzaba en ti * Y ha cubierto al mundo una tiniebla espesa * que parece una noche eterna sobre los hombres * Nada los sobresaltó sino la muerte de su Mensajero * y cada uno creía que el Mensajero era inmortal * Y se olvidaron de que lo que recitaban * (Cuando llegue el auxilio de Dios) ²⁶² es una atalaya para la muerte * Y Gabriel se despidió con la despedida del que se va * sin que quepa excepción de retorno ni se espere revelación * Y la madre ²⁶³ de ella ²⁶⁴ dirigió sus lágrimas y sus lágrimas * como se desgrana un collar de perlas ensartadas * Le confió un secreto por el que lloró en la intimidad * y repitió otro secreto, y ella se esforzó en serenarse * Y manifestó ante el Mensajero su angustia * por la agonía de su padre, mientras él luchaba con la muerte (124) * Él le dijo: «Contén tus lágrimas y ten paciencia, * que después de este día no habrá angustia que contar» * Y le anunció que pronto le alcanzaría * ¡albricias de una noticia verdadera y no vana! * ¡Oh, quien ve a un vivo ser consolado por su muerte * y se complace como si la muerte fuera una eternidad inmortal! * Vio un alejamiento del mundo hacia la cercanía de su esplendor * y avaricia por ella ²⁶⁵ de una vida llena de sinsabores * Y una bondad de Dios, el Inmenso, hacia su voz * y la puerta de las desgracias ocultas está vigilante * Y si su vida se hubiera prolongado mucho * una noche de insomnio le habría ahuyentado el sueño Retorno, reiteración, inclinación, y ramilletes de flores de dulce fragancia y fácil cosecha, y joyas de alabanzas que señalan lo que fue privativo del Señor de los nobles y el perfecto en virtudes y atributos, y la lámpara de la profecía y la mensajería, de suave trato y modales, y la casa del orgullo y la majestad, descrito en la sura «Al-A‘rāf» ²⁶⁶, de quien dijo su hija Fátima az-Zahrā’ a los presentes en su entierro, de entre los nobles de los Banū Hāshim y los [descendientes de] Lūwī ²⁶⁷ y ‘Abd Manāf: «¿Cómo os parece bien echar tierra sobre un profeta mediante quien Dios guió del desacuerdo y aclaró el camino de la castidad, y lo hizo modelo para la gente de la justicia y la equidad, mi señor y dueño, el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—? ¿Y cómo (125) os parece bien echar tierra sobre un profeta a quien su Señor honró con diez cualidades que le fueron exclusivas en su excelencia y con las que lo distinguió sobre el resto de los profetas y mensajeros, a saber: que nunca tuvo poluciones nocturnas ni sombra, y lo que salía de él lo tragaba la tierra sin duda ni posibilidad, y la mosca no se posa sobre su persona, observada con la mirada de la veneración y la exaltación, y ve por detrás como ve por delante, y sus ojos duermen pero su corazón no duerme, iluminado con la luz de la Majestad y la Hermosura, y nunca bostezó para que lo asaltara un asaltante de los genios o tocara su persona y su mente mal o perturbación, mi señor y dueño, el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—? ¿Y cómo os parece bien echar tierra sobre un profeta cuya arcilla fue amasada con agua del perdón, la complacencia y la aceptación, y fue moldeada en el molde de la belleza, el esplendor y la perfección, y nació circuncidado y con el ombligo cortado, y ninguna mujer ni hombre lo tocó, y las bestias lo reconocían cuando las montaba y acudían a él dóciles y sumisas sin brida ni cabestro, mi señor y dueño, el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—? ¿Y cómo os parece bien echar tierra sobre un profeta a quien Dios hizo una misericordia para los mendigos y las familias, y derramó sobre ellos de su bendición con dones de generosidad, favor y dádivas, (126) e hizo que su asiento estuviera por encima del asiento de los presentes, y nadie lo igualaba en estatura y rectitud, mi señor y dueño, el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—? ¿Y cómo os parece bien echar tierra sobre un profeta a quien su Señor llamó con Mīm, Ḥā’, Mīm, Dāl ²⁶⁸, y lo hizo depositario del secreto de Su revelación y lo hizo veraz en su palabra y discurso, y lo auxilió con el terror y el viento del este, y le permitió los botines y los despojos, y puso a su servicio lo que está sobre el Trono y bajo la tierra, y puso en su mano las llaves de los cerrojos, mi señor y dueño, el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—? ¿Y cómo os parece bien echar tierra sobre aquel cuyas luces de su esencia hamdí ²⁶⁹ y los atributos de su esencia ahmadí ²⁷⁰ no pueden soportar los espíritus espirituales ni las estructuras corpóreas, porque son débiles y no están preparados para recibir las luces divinas y los dones de sus secretos yabrutíes ²⁷¹, mi señor y dueño, el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz—? ¿Y cómo os parece bien echar tierra sobre aquel a quien se inclinaron los astros mientras estaba en su lecho, entre sus seres queridos y allegados, y las lunas llenas le hablaron al oído mientras...

¿Cómo podrían arrojar tierra sobre el cuerpo de aquel que, en su cuna, arrullaba a sus compañeros y amados, y ante quien se postraron los ángeles mientras aún estaba en el lomo de Adán ²⁷², y testificaron su singularidad ²⁷³ y la perfección de su elección y predilección, mi señor y mi dueño, el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él? ¿Y cómo les sería apropiado arrojar tierra sobre un cuerpo cuyos miembros irradiaban las luces de la profecía y la misión, cuyo aroma fragante se esparció por los jardines del reino y del dominio celestial ²⁷⁴ y por todos sus confines, y los seres se iluminaron con el resplandor de su luz y la alegría de su brillo, mi señor y mi dueño, el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él? ¿Y cómo les sería apropiado arrojar tierra sobre un cuerpo cuya carne, venas, articulaciones e intestinos la tierra no corrompió, cuyas puertas del cielo se abrieron para su súplica y oración, y los ojos de la providencia lo observaron la noche de su ascensión ²⁷⁵ hasta la distancia de dos arcos ²⁷⁶ y su viaje nocturno ²⁷⁷, mi señor y mi dueño, el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él? ¿Y cómo les sería apropiado arrojar tierra sobre un cuerpo sobre el cual ondearon los estandartes de la soberanía desde su principio hasta su fin, y su Señor lo vistió con las vestiduras de Su complacencia y lo sentó en el trono de Su establecimiento ²⁷⁸, y reunió en él lo que estaba disperso en otros de los atributos de Sus perfecciones, las ciencias de Sus cualidades ²⁷⁹ y Sus nombres, mi señor y mi dueño, el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él? ¿Y cómo les sería apropiado arrojar tierra sobre un cuerpo ante cuya generosidad y dádiva los mares se empequeñecen, los afligidos se curan con su eficaz antídoto y medicina, y las nobles criaturas siguen los caminos de su ley ahmadí ²⁸⁰ y el faro de su guía, mi señor y mi dueño, el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él? ¿Y cómo les sería apropiado arrojar tierra sobre un cuerpo cuya dignidad Dios elevó en Su tierra y en Su cielo, los soles y las lunas se avergonzaron ante la blancura de su rostro y la luz de su belleza y esplendor, y ningún profeta ni mensajero alcanzó su rango en sublimidad y elevación, mi señor y mi dueño, el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él? ¿Y cómo les sería apropiado arrojar tierra sobre un profeta a quien Dios amamantó con la leche de Su revelación antes de que fuera envuelto en los vientres de sus madres y padres, y lo mencionó en los santuarios de Su santidad y en las escenas de Su gloria y excelsitud, y le mostró Su esencia suprema con visión ocular y le habló cara a cara en Su contemplación y encuentro, mi señor y mi dueño, el Mensajero de Dios ²⁸¹, la paz y las bendiciones sean con él? ¿Y cómo les sería apropiado arrojar tierra sobre un profeta cuya visión hace felices a las criaturas durante su vida y permanencia, las nubes son imploradas por su rostro, las brisas de las misericordias descienden por su rango y la bendición de su súplica, y las adversidades de las calamidades y desgracias se alejan de quien se refugia en su protección inviolable y se cobija bajo la sombra de su estandarte, mi señor y mi dueño, el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él?

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1. ḥulūl : Doctrina de la encarnación de Dios en la creación, rechazada en el islam.
2. ittiḥād : Doctrina de la unión hipostática o fusión de la esencia divina con la criatura, también rechazada.
3. shamā'il muḥammadiyya : Cualidades o características físicas y morales del Profeta Muhammad.
4. mutawātirāt : Tradiciones transmitidas por tantas cadenas que es imposible que sean falsas.
5. fa-ujīb : Responderé; alusión a la muerte como respuesta al llamado del ángel de la muerte.
6. ḥawḍ : Estanque celestial del Profeta Muhammad en el Día del Juicio, del cual beberán sus seguidores.
7. al-Muṣṭafā : El Escogido, epíteto del Profeta Muhammad.
8. Aḥmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
9. Sunnah : Prácticas, dichos y aprobaciones del Profeta Muhammad, modelo de conducta para los musulmanes.
10. Ṭāhā : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, mencionado en el Corán (sura 20).
11. ḥadīth : Relato de las palabras, acciones o aprobaciones del Profeta Muhammad.
12. ṣifāt aḥmadiyya : Atributos relacionados con el nombre Ahmad, es decir, cualidades del Profeta Muhammad.
13. Al Baqi' : Cementerio de Medina donde están enterrados muchos compañeros del Profeta.
14. la Casa : Se refiere a la Kaaba en La Meca.
15. los pilares : Posiblemente los pilares de la mezquita del Profeta o de la Kaaba.
16. la Piedra : La Piedra Negra en la Kaaba.
17. Tayba : Uno de los nombres de Medina.
18. As Siddiq : Apodo de Abu Bakr que significa 'el Veraz'.
19. Espíritu Santo : Se refiere al ángel Gabriel.
20. Firdaws : El nivel más alto del Paraíso.
21. abertura : Puerta o ventana que daba a la mezquita desde las casas de los compañeros.
22. Bikr : Literalmente 'virgen' o 'joven'. Aquí se refiere a una persona, posiblemente un nombre propio o un apelativo. En el contexto, podría ser un nombre de un compañero o un término para designar a alguien.
23. Ansar : Los 'auxiliares' o 'partidarios' de Medina que acogieron y apoyaron al Profeta Muhammad y a los emigrantes de La Meca.
24. Arbab al-tariq : Los 'maestros del camino' o guías espirituales en el sufismo, que siguen la senda del Profeta.
25. Laddūhu : Le administraron un laxante o medicamento líquido por la boca, una práctica médica antigua.
26. Dhat al-janb : Pleuresía, una inflamación de la pleura que causa dolor en el costado.
27. Yatrib : Nombre antiguo de Medina antes de la Hégira.
28. Firdaws : El nivel más alto del Paraíso en la escatología islámica.
29. Muhayirun : Los 'emigrantes' que acompañaron al Profeta desde La Meca a Medina.
30. Az-Zahra : Epíteto de Fátima, hija del Profeta, que significa 'la Resplandeciente'.
31. Abu Bakr : El primer califa del Islam, suegro del Profeta.
32. esposo de las presencias y las asistencias : Expresión mística que alude a la unión del Profeta con las realidades espirituales.
33. reunión : Se refiere al Día de la Resurrección.
34. remedios y amuletos : Alusión a las enseñanzas del Profeta como cura espiritual.
35. Aisha : Esposa del Profeta, hija de Abu Bakr.
36. Compañero Supremo : Expresión que indica la compañía de Allah y los ángeles en el más allá.
37. Con aquellos a quienes Allah ha agraciado : Referencia al versículo coránico 4:69.
38. Abdurrahman ibn Abi Bakr As-Siddiq : Hijo de Abu Bakr, compañero del Profeta.
39. Rabi' al-Awwal : Tercer mes del calendario islámico.
40. Hégira : Emigración del Profeta de La Meca a Medina.
41. Sura An-Nasr : Capítulo 110 del Corán, 'El Socorro'.
42. Y la otra vida... : Versículos del Corán 93:4-5.
43. Bilal : Compañero del Profeta, primer almuédano del Islam.
44. azaque : Limosna obligatoria en el Islam.
45. Fátima : Hija del Profeta Muhammad, esposa de Ali ibn Abi Talib y madre de Hasan y Husáin.
46. Al-Fadl ibn Al-Abbás : Primo del Profeta Muhammad, hijo de Al-Abbás ibn Abd al-Muttálib.
47. Dhuhr : La oración del mediodía, una de las cinco oraciones obligatorias del Islam.
48. dírhams : Moneda de plata utilizada en la época del Profeta.
49. Ukkasha : Compañero del Profeta que pidió vengarse de un golpe, pero luego perdonó.
50. seda : Se refiere a la suavidad y blancura del vientre del Profeta, comparado con la tela fina egipcia llamada 'qibati'.
51. Bilal : Bilal ibn Rabah, el primer muecín del Islam, conocido por su hermosa voz.
52. adhan : La llamada a la oración en el Islam.
53. Abu Bakr : El primer califa del Islam, suegro del Profeta y su compañero más cercano.
54. Ali ibn Abi Talib : Primo y yerno del Profeta, cuarto califa del Islam.
55. rak'as : Unidades de la oración islámica que incluyen postraciones y recitaciones.
56. Hind bint Abd al-Muttálib : Tía paterna del Profeta Muhammad.
57. Abu al-Qásim : Apodo del Profeta Muhammad, que significa 'padre de Qásim', su hijo fallecido en la infancia.
58. Ángel de la Muerte : En el Islam, el ángel encargado de tomar las almas, conocido como Azrael.
59. Malak al-Mawt : Ángel de la Muerte, encargado de tomar las almas en el momento de la muerte.
60. Hādim al-Ladhdhāt : Literalmente 'destructor de los placeres', uno de los nombres de la muerte en la tradición islámica.
61. ar-Rūḥ wa r-Rayḥān : Expresión que significa 'espíritu y fragancia', referida a las bendiciones y delicias del Paraíso.
62. Thalāthat athwāb jidād : Tres vestiduras blancas nuevas, como sudario del Profeta.
63. Isrāfīl : Arcángel encargado de soplar la Trompeta el Día del Juicio.
64. Takbīr : Decir 'Allāhu Akbar' (Dios es el más Grande), fórmula de exaltación de Dios.
65. al-Mustafá : El Elegido, uno de los epítetos del Profeta Muhammad.
66. Ahmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
67. Arafat : Lugar cerca de La Meca donde los peregrinos se reúnen el día 9 de Dhul Hiyya, parte del Hayy.
68. Hashr : La reunión o resurrección de todas las criaturas para el Juicio Final.
69. Hawd : La fuente o estanque del Profeta en el Paraíso, del cual beberán los creyentes.
70. Nahr : Río del Paraíso, posiblemente el Kawzar.
71. Liwa' : El estandarte de alabanza que portará el Profeta el Día del Juicio.
72. Awliya' : Amigos de Allah, los santos o creyentes cercanos a Él.
73. Taha : Una de las letras iniciales de la sura 20 del Corán, usada como nombre del Profeta Muhammad.
74. Maqati' : Aleyas o versículos del Corán; aquí se refiere a que la revelación cesó con su muerte.
75. Furqán : El Criterio, uno de los nombres del Corán.
76. Sunnah : Las tradiciones y prácticas del Profeta Muhammad.
77. Farat : Precedencia o adelantado; aquí se refiere a que el Profeta es quien va delante para preparar el camino a los creyentes.
78. al-Mujtar : El Escogido, otro epíteto del Profeta Muhammad.
79. Maqam Mahmud : La estación alabada, una posición de intercesión que Allah otorgará al Profeta el Día del Juicio.
80. Wasila : La mediación o el medio más elevado para acercarse a Allah, concedido al Profeta.
81. Adhan : El llamamiento a la oración.
82. Takbir : Decir 'Allahu Akbar' (Allah es el más grande).
83. Muhayirun : Los emigrantes de La Meca a Medina.
84. Ansar : Los auxiliares de Medina que acogieron a los emigrantes.
85. Corán 9:40 : Aleya que menciona a Abu Bakr como compañero del Profeta en la cueva.
86. al-Siddiq : El Veraz, título de Abu Bakr.
87. al-Murtaḍā : Título de 'Umar ibn al-Jaṭṭāb, que significa 'el Aceptado' o 'el Satisfecho'.
88. Abū al-Sibṭayn : Título de 'Alī ibn Abī Ṭālib, que significa 'padre de los dos nietos' (Hasan y Husayn).
89. Dhū al-Nūrayn : Título de 'Uthmān ibn 'Affān, que significa 'el de las dos luces', por haberse casado con dos hijas del Profeta.
90. al-'Atīq : Título de Abū Bakr, que significa 'el Liberado' o 'el Noble'.
91. Ṭāhā : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, mencionado en el Corán (sura 20).
92. Aḥmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
93. al-Mukhtār : Título del Profeta Muhammad, que significa 'el Elegido'.
94. al-Muṣṭafā : Título del Profeta Muhammad, que significa 'el Escogido'.
95. al-Ḥudāh : Plural de hādī, 'conductores' o 'guías', aquí en sentido poético refiriéndose a los que recitan o cantan sobre el Profeta.
96. al-Kawthar : Río del Paraíso, mencionado en el Corán (sura 108).
97. al-Salsabīl : Manantial del Paraíso, mencionado en el Corán (sura 76:18).
98. Aḥmad al-Ḥalabī : Posiblemente el poeta o autor del poema, originario de Alepo.
99. al-Ḍād : Letra del alfabeto árabe, considerada característica del idioma árabe; 'el que habló con la ḍād' es una expresión que alude a la elocuencia en árabe.
100. Ismā'īl : Ángel encargado de los asuntos del mundo terrenal, según algunas tradiciones islámicas.
101. Riḍwān : Ángel guardián del Paraíso.
102. al-Jinān : Plural de janna, 'Jardines', refiriéndose al Paraíso.
103. al-Ḥūr al-'Īn : Huríes de ojos grandes, vírgenes del Paraíso.
104. Isrāfīl : Ángel encargado de tocar la trompeta el Día de la Resurrección.
105. Asmā' : Asmā' bint Abī Bakr, hermana de 'Ā'isha, esposa del Profeta.
106. al-Khaḍir : Personaje misterioso mencionado en el Corán (sura 18), a menudo identificado como un profeta o santo.
107. Bilāl : Bilāl ibn Rabāḥ, el primer muecín del Islam, compañero del Profeta.
108. balaghta : Literalmente 'has llegado'. Se refiere a que Bilal ha alcanzado un alto rango espiritual o ha cumplido su misión.
109. al-Mustafá : El Elegido, uno de los epítetos del Profeta Muhammad.
110. Fāṭima : Fátima az-Zahra, hija del Profeta Muhammad.
111. ʿatīq : Literalmente 'antiguo' o 'liberado'; aquí es un apelativo cariñoso o de lamento.
112. ʿĀʾisha : Aisha bint Abi Bakr, esposa del Profeta.
113. rakwa : Vasija pequeña de cuero para agua.
114. sakarāt : Agonías o angustias de la muerte.
115. al-rafīq al-aʿlā : El Compañero Altísimo, refiriéndose a Allah o a la compañía de los profetas en el más allá.
116. malak muqarrab : Ángel cercano a Allah, de alto rango.
117. an-naʿī : Anuncio de la muerte de una persona.
118. ʿAbbās : Abbás ibn Abd al-Muttalib, tío del Profeta.
119. istirjāʿ : Decir 'innā li-llāhi wa-innā ilayhi rājiʿūn' (Ciertamente somos de Allah y a Él retornamos).
120. Abū al-ʿAtāhiya : Poeta asceta de la época abasí.
121. al-farqad : Estrella polar o una de las estrellas de la Osa Menor.
122. biʾr as-samāʾ : Pozo del cielo; posible referencia a una constelación o lugar celestial.
123. ḥaẓāʾir al-quds : Cercados de la Santidad, lugares sagrados en el cielo.
124. āya : Versículo coránico; aquí se refiere a la aleya 4:69.
125. istaʾjarta bi-jāhihi : Tomar como intercesor o medio para obtener recompensa.
126. istī'nās : Buscar compañía o consuelo en la presencia de otro, disipando la soledad.
127. Aḥmadiyya : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
128. Ḥaḍra 'indiyya : Presencia divina inmediata; la corte celestial donde Dios está presente.
129. Sūrat Ṣād 38:40 : Versículo coránico que promete a los justos una posición cercana a Dios y un hermoso retorno.
130. Malakūt : El mundo invisible o dominio angélico, intermedio entre el mundo material y el divino.
131. Arshiyya : Relativo al Trono divino ('Arsh); almas de alta jerarquía espiritual.
132. Muṣṭafawiyya : Relativo al Escogido (al-Muṣṭafā), epíteto del Profeta Muhammad.
133. Lāhūtiyya : De naturaleza divina; aceites que simbolizan la esencia divina.
134. Jabarūtiyya : Relativo al mundo del poder divino (Jabarūt), la esfera de la omnipotencia de Dios.
135. Qāba qawsayn : Expresión coránica (53:9) que indica la máxima proximidad espiritual, 'la distancia de dos arcos'.
136. Ghayb al-ghayb : El Oculto de lo Oculto; el misterio más profundo e inaccesible de la divinidad.
137. Bayt al-sirr al-ma'mūr : La Casa del Secreto Frecuentado; una morada celestial donde se revelan los misterios divinos.
138. Sūrat al-Nūr 24:35 : Versículo de la Luz, que describe a Dios como la luz de los cielos y la tierra.
139. Sūrat al-Ikhlāṣ 112:1-2 : Capítulo de la Sinceridad, que afirma la unicidad y eternidad de Dios.
140. Sūrat al-Ra'd 13:39 : Versículo que afirma que Dios abroga o confirma lo que quiere, y que la Madre del Libro está con Él.
141. Muṣṭafawiyya : Perfecciones propias del Profeta Muhammad como el Escogido.
142. ar-rafīq al-a‘lā : Literalmente 'el Compañero Altísimo', expresión que el Profeta Muhammad usó para referirse a Dios en sus últimos momentos, indicando su deseo de reunirse con Él.
143. ḍuḥā : La mañana temprana, aproximadamente entre la salida del sol y el mediodía.
144. ājarūn : Otros; se refiere a un grupo de personas que mantuvieron la compostura y la razón.
145. Sūrat az-Zumar 39:30 : Versículo coránico que afirma la mortalidad del Profeta.
146. Banū l-Ḥāriṯ min al-Jazray : Una tribu de los Jazray, una de las dos principales tribus de Medina (los Aus y los Jazray).
147. Sūrat Āl ‘Imrān 3:144 : Versículo que recuerda que Muhammad es un mensajero y que si muere o es matado, no se debe volver a la incredulidad.
148. Sufyān ibn al-Ḥāriṯ : Un poeta compañero del Profeta, conocido por sus elegías.
149. rūḥ : Espíritu; aquí se refiere al espíritu de la revelación o al ángel Gabriel.
150. walī : Amigo o protector; aquí se refiere a un narrador de confianza.
151. Ŷābir : Ŷābir ibn ‘Abd Allāh, un compañero del Profeta conocido por narrar muchos hadices.
152. Ṭā’if : Ciudad en Arabia Saudita, donde el Profeta fue rechazado y apedreado antes de la Hégira.
153. Ḥaŷŷat al-Wadā‘ : La Peregrinación de la Despedida, la única peregrinación que realizó el Profeta Muhammad en el año 10 de la Hégira.
154. Sūrat ar-Raḥmān 55:26-27 : Versículos que afirman la mortalidad de todo excepto el Rostro de Dios.
155. Sūrat an-Naṣr 110:1 : Sura que anuncia la victoria y la llegada del auxilio divino, interpretada como señal de la cercanía de la muerte del Profeta.
156. Sūrat aṭ-Ṭalāq 65:2-3 : Versículo que promete una salida y provisión a quien teme a Dios.
157. Sūrat aṭ-Ṭalāq 65:4 : Versículo que promete facilidad a quien teme a Dios.
158. Sūrat aṭ-Ṭalāq 65:5 : Versículo que promete expiación de pecados y gran recompensa a quien teme a Dios.
159. sakīna : Serenidad divina, tranquilidad que Dios infunde en el corazón de los creyentes.
160. waḥša : Soledad, desolación; aquí se refiere al estado de aflicción y extrañeza por la pérdida del Profeta.
161. nabī : Profeta; aquí se refiere al Profeta Muhammad.
162. al-aḥzāb : Los partidos o confederaciones; referencia a la batalla del Foso (Alianza) donde Dios derrotó a los coaligados.
163. ḥadīth : Tradición profética; dichos, acciones y aprobaciones del Profeta Muhammad.
164. al-ghurr : Los de rostros resplandecientes; se refiere a los profetas y los justos que serán reconocidos por su luz el Día del Juicio.
165. maqām maḥmūd : Posición digna de alabanza; una estación de intercesión que Dios otorgará al Profeta Muhammad en el Más Allá.
166. wasīla : Medio o mediación; un rango elevado en el Paraíso que se pide para el Profeta.
167. Muhammad : El Profeta del Islam, Muhammad ibn Abdullah.
168. Innaka mayyitun wa-innahum mayyitūn : Versículo coránico (39:30): 'Ciertamente tú eres mortal y ellos son mortales'.
169. Innā li-llāhi wa-innā ilayhi rāji‘ūn : Expresión coránica (2:156): 'De Dios somos y a Él retornamos', dicha ante una desgracia.
170. bāb : Puerta; aquí se refiere a la entrada de la casa donde se velaba al Profeta.
171. Kullu nafsin dhā’iqatu l-mawt : Versículo coránico (3:185): 'Toda alma gustará la muerte'.
172. al-Khiḍr : Al-Jidr, un profeta o santo mencionado en el Corán (18:65-82), conocido por su conocimiento oculto.
173. al-Yasa‘ : Eliseo, un profeta del Antiguo Testamento, también mencionado en el Corán (6:86, 38:48).
174. ahl al-shamāta wa-l-khada‘ : Gente del regodeo y el engaño; aquellos que se alegran de la desgracia ajena y son fraudulentos.
175. ‘alā al-‘allāt : Sobre las faltas o defectos; expresión que indica que los musulmanes deben seguir la religión a pesar de sus imperfecciones.
176. khātam : Sello; se refiere al sello de la profecía, una marca física que tenía el Profeta entre los omóplatos.
177. nujarriduhu : Desnudarlo; quitarle las ropas para lavarlo, como se hace con los muertos comunes.
178. raḍiya Allāhu ʿanhu : Fórmula de respeto hacia los compañeros del Profeta: 'Que Dios esté complacido con él'.
179. Rasūl Allāh : Mensajero de Dios, título de Mahoma.
180. kafīf : Ciego; se refiere a una persona ciega que estaba presente.
181. ṭumisat ʿaynāhu : Sus ojos serán cegados; literalmente 'borrados'.
182. Umām : Posiblemente un nombre propio o apelativo cariñoso; podría referirse a una persona.
183. Jibrīl : El arcángel Gabriel.
184. Allāh subḥānahu : Dios, glorificado sea.
185. ḥimāruhu : Su asno; se refiere al asno del Profeta.
186. al-Islām : El Islam, la religión.
187. abdāl : Sustitutos; en el sufismo, ciertos santos que mantienen el equilibrio del mundo.
188. aqṭāb : Polos; en el sufismo, el más alto rango de santos.
189. Rasul Allah : Mensajero de Allah, título de Muhammad.
190. Sukkan al-Safih al-A'la : Habitantes de la lámina superior, es decir, los ángeles.
191. Iltiwa' wa al-qarar : Repliegue y decisión; posible referencia al momento de la súplica guardada.
192. Hujub riwaqik : Velos de tu pabellón; metáfora del velo que oculta la luz profética.
193. 'Illiyyun : Lugar elevado en el Paraíso, mencionado en el Corán (83:18-21).
194. Ghusl : Lavado ritual del cuerpo del difunto.
195. Zamud : Pueblo de Zamud, mencionado en el Corán como ejemplo de castigo divino.
196. Al-nafs al-mutma'innah : El alma tranquila, mencionada en el Corán (89:27-30).
197. ar-rūḥ : Espíritu, alma espiritual.
198. rabb : Señor, Creador y Sustentador.
199. an-nafs al-muṭmaʾinna : Alma tranquila, serena, satisfecha.
200. an-nafs al-ammāra : Alma imperiosa que incita al mal.
201. nafs : Alma, yo, ser.
202. rāḍiyatan marḍiyya : Complacida y acepta (por Dios).
203. ʿibādī : Mis siervos (los elegidos).
204. jannatī : Mi Paraíso, jardín.
205. qibla : Dirección de la oración.
206. miḥrāb : Nicho de oración, lugar de culto.
207. āya : Versículo coránico (3:133-134).
208. an-nafs al-muṭmaʾinna : Alma tranquila, serena, satisfecha.
209. ʿilliyyūn : Lugar elevado en el Paraíso, morada de los justos.
210. nafs muṭmaʾinna : Alma serena o tranquila, mencionada en el Corán (89:27). En el sufismo, es el alma que ha alcanzado la paz y la certeza en Dios.
211. kun fayakūn : Expresión coránica que significa 'Sé y es', refiriéndose al poder creador de Dios.
212. kāf wa nūn : Las letras que componen la palabra 'kun' (sé), simbolizando el acto creativo divino.
213. Sidrat al-Muntahā : El Árbol del Límite, mencionado en el Corán (53:14), es el punto más alto del cielo que el Profeta Muhammad alcanzó durante el Isra' y Mi'raj.
214. muṣṭafawī : Relativo a al-Mustafá (el Elegido), uno de los nombres del Profeta Muhammad.
215. aḥmadī : Relativo a Ahmad, otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
216. mawlawī : Relativo al Señor (Mawlā), indicando la presencia divina.
217. jalʿ al-naʿl : Descalzarse, referencia a la orden divina a Moisés en el valle sagrado de Tuwa (Corán 20:12), símbolo de despojarse de lo mundano.
218. Corán 39:30-31 : Aleya que afirma la mortalidad del Profeta y de todos los seres.
219. Corán 3:144 : Aleya que dice que Muhammad es un Mensajero y que Dios recompensará a los agradecidos.
220. Corán 2:143 : Aleya que habla de la comunidad justa y del testimonio del Mensajero.
221. āfāq : Horizontes; aquí se refiere a los confines del cielo, personificados.
222. al-fidā' : Redención, rescate; ofrecimiento de la vida en sacrificio.
223. al-ḥimām : La muerte, el destino fatal.
224. hāma : Cabeza; metafóricamente, grupo principal o elite.
225. Banū l-Ḥārith : Tribu de los Banu l-Harith, una rama de los árabes.
226. Najdān : Dual de Najd; región de la meseta central de Arabia.
227. mā fī l-judūd lahā maqarr : Literalmente 'no tienen lugar en las mejillas'; expresión que indica que las limosnas se dan sin ostentación ni humillación.
228. Quraysh : Tribu de La Meca a la que pertenecía el Profeta Muhammad.
229. al-Ṣiddīq : El Veraz, título de Abu Bakr, primer califa.
230. saddadūhā : La dirigieron correctamente; se refiere a la elección del califa.
231. kullun li-irʿādihi maṭar : Todos son como lluvia para su trueno; metáfora de que actúan en armonía.
232. al-Ḥaram : El Santuario de La Meca.
233. bal sirrihi al-midrār : Retuvo su lluvia abundante; metáfora de la bendición.
234. al-bawāzil : Camellas de gran tamaño o edad.
235. al-ʿishār : Camellas preñadas.
236. Isrāfīl, Mīkāʾīl, Jibrīl : Ángeles: Israfil (de la trompeta), Mika'il (proveedor), Yibril (Gabriel).
237. ahl al-ghayba wa l-ḥuḍūr : Gente de la ausencia y la presencia; término sufí para los que están ocultos y presentes espiritualmente.
238. al-ṣafīḥ : El firmamento, la bóveda celeste.
239. malāʾikat al-taskhīr : Ángeles del sometimiento, encargados de la creación.
240. Sidrat al-Muntahā : El Árbol del Límite, en el séptimo cielo, más allá del cual no pasa ningún ángel.
241. al-Bayt al-Maʿmūr : La Casa Habitada, en el cielo, análoga a la Kaaba.
242. al-suʾāl : Las preguntas; posiblemente las súplicas o las necesidades.
243. al-kawnayn : Los dos mundos: este mundo y el otro.
244. al-thaqalayn : Las dos cargas: los hombres y los genios.
245. al-Maʾzamān : Dos montañas o dos lugares en La Meca.
246. al-Bayt : La Kaaba.
247. al-arkān : Los pilares de la Kaaba.
248. al-wilāya : La amistad divina, la santidad.
249. quṭb al-siyāda : Polo de la señoría: en el sufismo, el 'polo' (quṭb) es el más alto grado de santidad, el eje espiritual de su tiempo.
250. futūḥāt : Aperturas espirituales: iluminaciones o conocimientos otorgados por Dios al alma.
251. Firdaws : El Paraíso del Firdaws: el nivel más alto del Paraíso, mencionado en el Corán.
252. az-Zahrā' : La Resplandeciente: epíteto de Fátima, hija del Profeta Muhammad.
253. al-batūl al-ʿadhrā' : La virgen pura: título de Fátima, que significa la que se aparta de lo mundano.
254. miḥrāb : Nicho de oración en la mezquita que indica la dirección de La Meca.
255. mīm, ḥā', dāl : Letras que componen el nombre Muhammad (M, H, D) en árabe, consideradas portadoras de secretos espirituales.
256. Káuzar : Río del Paraíso, también nombre de una azora coránica; aquí se usa metafóricamente para referirse a una fuente de abundancia espiritual.
257. maqām : Estación espiritual o rango elevado ante Dios.
258. nawmat al-‘arūs : Sueño de la novia: expresión que indica un sueño profundo y placentero, usado aquí para describir el estado del Profeta tras el perdón divino.
259. sariyy : Noble, generoso; uno de los epítetos del Profeta Muhammad.
260. Yā Sīn wa-l-Qur’ān al-ḥakīm : Referencia a la sura 36 del Corán, que comienza con las letras Yā Sīn y el juramento por el Corán sabio.
261. mustaqīm : Recto; alude al versículo 4 de la misma sura: 'en una senda recta'.
262. Idhā jā’a naṣru Llāh : Comienzo de la sura 110 (El Auxilio), que anuncia la victoria y es interpretada como señal de la muerte inminente del Profeta.
263. umm : Madre; aquí se refiere a Fátima, hija del Profeta.
264. hā : Pronombre femenino que se refiere a la hija (Fátima) o a la comunidad.
265. ‘alayhā : Sobre ella; posiblemente refiriéndose a la vida mundanal.
266. Sūrat al-A‘rāf : Sura 7 del Corán, titulada 'Los lugares elevados'.
267. Lūwī : Posible error por 'Luwī' o 'Līwī'; podría referirse a una tribu o linaje, quizás los descendientes de Leví.
268. Mīm, Ḥā’, Mīm, Dāl : Letras que forman la palabra 'Muḥammad' en árabe (Mīm, Ḥā’, Mīm, Dāl).
269. ḥamdiyya : Relativo a la alabanza (ḥamd); atributo de la esencia del Profeta como 'el alabado'.
270. aḥmadiyya : Relativo a Aḥmad, otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
271. jabarūtiyya : Relativo al mundo de la Omnipotencia divina (jabarūt); secretos de la soberanía divina.
272. ṣulb Ādam : Literalmente 'lomo de Adán'. Se refiere a la tradición islámica según la cual el Profeta Muhammad fue creado como luz y pasó por los lomos de los profetas hasta llegar a Adán.
273. khuṣūṣiyya : Singularidad o particularidad exclusiva del Profeta Muhammad en cuanto a su rango y cercanía a Dios.
274. malakūt : Dominio celestial o mundo angélico, el reino invisible de Dios.
275. ‘urūj : Ascensión del Profeta Muhammad al cielo, conocida como Mi‘rāj.
276. qāba qawsayn : Expresión coránica (53:9) que indica la máxima cercanía de Muhammad a Dios durante su ascensión, literalmente 'la distancia de dos arcos'.
277. isrā’ : Viaje nocturno del Profeta desde La Meca a Jerusalén, mencionado en el Corán (17:1).
278. ‘arsh istiwā’ih : Trono del establecimiento divino, símbolo de la soberanía de Dios. Se refiere al alto rango del Profeta.
279. ṣifāt : Atributos divinos. Aquí se refiere a que el Profeta concentró en sí mismo los conocimientos de los atributos de Dios.
280. sharī‘a aḥmadiyya : Ley ahmadí, es decir, la ley islámica revelada al Profeta Muhammad, cuyo nombre también es Ahmad.
281. Rasūl Allāh : Mensajero de Dios, título del Profeta Muhammad.