Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sa famille et ses Compagnons, et leur accorde la paix abondamment. Louange à Allah, le Grand, le Très-Haut, le Créateur, l'Initiateur, le Formateur, le Possesseur de la puissance et de la majesté, de la faveur, de la générosité, des bienfaits et des grâces, de la donation abondante, du bien immense et du don, Celui qui décrète la mort et la vie, les subsistances et les termes, le Vivant qui demeure, qui subsiste sans fin, Celui qui est exempt de l'incarnation ¹, de l'union ², des associés, des semblables et des équivalents, Celui qui ressuscite les morts après leur anéantissement et la transformation de leurs corps en dissolution et en désintégration. Que la prière et la paix soient sur notre seigneur et maître Muhammad, le sceau des prophètes et le seigneur des messagers. Ceci dit, Lorsque j'eus terminé de consigner ses qualités muhammadiennes ³, ce qui lui est propre parmi les beaux caractères, les attributs de perfection, la beauté suprême, la description (1) splendide, l'éclat et la beauté, la bonté de la conduite et de l'intime ⁴, la noblesse des actions, les miracles éclatants et les caractéristiques transmises par voie multiple ⁵, les mérites les plus honorables et les qualités, dans le voyage précédant celui-ci, j'ai fait suivre cela par un discours ici sur sa mort, dont l'horreur ferait fondre les montagnes les plus dures, dont la tristesse et le poids feraient éclater les cœurs, rompraient les veines et les articulations, feraient perdre la raison, feraient blanchir les jeunes, les vieux, les nourrices et les enfants, si Allah ne nous avait pas secourus par Sa grâce cachée et ne nous avait pas traités avec pure générosité, par Sa tendresse et Sa compassion, et ne nous avait pas annoncé la bonne nouvelle par Sa parole - qu'Allah prie sur lui et le salue - : « Ma vie est un bien pour vous, et ma mort est un bien pour vous », Et Sa parole : « Ô hommes, je ne suis qu'un être humain comme vous ; il se peut que le messager de mon Seigneur vienne à moi et je répondrai », Puis Il incita à s'attacher au Livre d'Allah et recommanda sa Famille. Le champ du discours à ce sujet n'a pas de limite en raison de son ampleur et de son étendue. Ô Allah, accorde-nous l'intercession de ce noble prophète, fais-nous mourir dans sa religion, fais-nous partie de son groupe pur, de ses partisans et de ceux qui l'aiment, fais-nous parvenir à son Bassin ⁶, abreuves-nous de sa coupe, sans honte ni regret, sans doute ni altération ni changement, sans être tentés ni tenteurs, Amen, ô Seigneur des mondes. Les larmes ont coulé sur ma joue comme le sang * Et ma poitrine et mes côtes sont un foyer de braise (2) Comment pourrais-je être calme alors que les souffrances sont dans mes entrailles * Et comment pourrais-je me consoler alors que l'Aimé nous quitte ? Comment la vie serait-elle agréable après sa perte * Et qui me rendra le pré de la réunion, les pâturages ? Qui rassemblera ceux que j'aime * Et les lieux de rassemblement me réuniront-ils avec l'Aimé ? Venez, pleurons la perte de Muhammad * Et les oiseaux aussi, dans leur chant, se lamentent Et soupirons jusqu'à faire pleurer la terre et le ciel * Et les larmes couleront de nous comme un déluge Nous avons perdu le plus noble des messagers, leur imam * Et celui qui rassemble toutes les formes de beauté et de vertu Savez-vous quelle est la miséricorde de l'Élu ⁷ envers vous * Et quels bienfaits vous viennent de lui ? Vous, dans votre vie d'ici-bas, vous obéissez à votre Seigneur * Et vous Lui désobéissez longtemps, et Ahmad intercède Et à la mort, l'Élu a salué * Vous tous, et ceux qui suivent la vérité Et Abou Bakr vint et embrassa le front * D'Ahmad, tandis que les larmes abondantes coulaient Et il lui dit : « Tu es bon vivant et mort * Auprès d'Allah, souviens-toi de nous, car ta faveur est vaste » Ô solitude des confins de Médine après lui * Et le Coran, pour la révélation sublime, est interrompu Par Allah, ô amoureux du visage de Muhammad * Et de sa vision, ses évocations ne cessent pas (3) Inclinez-vous vers lui avec nostalgie et passion * Ô amour d'un bien-aimé perdu pour l'amant éperdu Priez sur lui constamment et saluez-le * Et suivez sa Sunna ⁸ éclatante pour toujours Et représentez-vous sa forme sublime lors de l'évocation * Pour que ses lumières éclatantes vous enveloppent La perte de lui vous a tous frappés d'un malheur * Et pour cela, vous recevrez des récompenses Il est le but suprême pour vous au jour de votre rassemblement * Et cela est pour vous un dépôt auprès d'Allah Félicitations à vous, ô communauté de l'Élu, réjouissez-vous * Vous avez auprès de Taha ⁹ des voies de salut Des traces aux chaînes de transmission et aux provenances authentiques, des récits dont les vertus couvrent les vallées et les hauteurs, Et des hadiths ¹⁰ annonçant les nouvelles de la mort du seigneur de l'existence, de son transfert vers la Demeure de l'honneur et de l'éternité, Et de son arrivée auprès de son Seigneur avec joie, félicité et bonheur. Son auteur - qu'Allah le gratifie de Son agrément, le traite avec Sa générosité, Son pardon et Son pardon, lui soit utile dans les deux demeures par la récompense de ce que sa langue a proféré, et fasse de cela pour lui un moyen d'accompagner son Bien-aimé, notre seigneur Muhammad - qu'Allah prie sur lui et le salue - dans la Présence de Sa Sainteté et les Paradis de Ses Jardins : Lorsque j'eus terminé de consigner ce qu'Allah m'a facilité de la mention de ses qualités ahmadiennes ¹¹ et des beautés de ses nobles et pures descriptions, de ses caractéristiques bénies, pures et muhammadiennes, et de ses miracles éclatants, (4) sublimes et mustafawiens ¹², j'ai fait suivre cela par la mention de sa mort agréée et satisfaisante, et de la manière de son transfert vers la Demeure de l'honneur de son Seigneur, élevée et sublime, et de ce dont Allah l'a gratifié comme stations élevées et célèbres, et rangs sublimes et saints, et de ce dont Il a honoré sa communauté bénie par Sa grâce, comme les chambres, les palais et la vie agréable et délicieuse. Je dis donc : et c'est d'Allah que viennent l'agrément et l'acceptation, en entrecoupant ses paroles de prières aux significations et aux rimes splendides, par lesquelles les âmes se réjouissent et les oreilles se délectent, et elles sont : Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les cœurs sont pétris d'amour pour lui, le plus aimé de ceux qu'Allah a élus pour Lui-même et qu'Il a choisis parmi Sa création, et qu'Il a attiré vers Sa Présence, le plus excellent de ceux qui ont appelé les serviteurs à Lui et ont donné leur vie pour Sa satisfaction et ont observé Sa Sunna, celui qui, lorsqu'il eut accompli la durée de sa vie, après avoir agi pour Allah selon Son ordre, manifesté Sa religion et l'avoir répandue, et s'être efforcé dans Son obéissance et Sa piété, avoir légiféré pour sa communauté et l'avoir conseillée, et lui avoir montré les voies de la religion et les avoir clarifiées, avoir effacé les traces du polythéisme et les avoir oblitérées, et abrogé ses jugements et les avoir effacés, abaissé ses étendards et les avoir renversés, établi les lois et les jugements, renforcé les piliers de la foi et de l'islam, explicité le licite et l'illicite, transmis ce dont il était chargé et l'avoir acquitté, rapporté ce dont il avait la garde et l'avoir rempli, élevé le phare de la vérité et l'avoir exalté, réfuté le parti du faux et l'avoir humilié, Allah l'a transféré vers la Demeure de Son honneur (5) et la Sainteté de Sa miséricorde, et le lieu de Son agrément et de Son délice éternel, et les Paradis de Son Jardin.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Allah a illuminé le visage par Sa marque et Son signe, le plus noble de ceux qu'Il a purifiés dans les palais de Ses jardins et la demeure de Sa station, celui qui, lorsqu'il revint de son pèlerinage à Médine, y séjourna le reste de Dhul-Hijja ¹³, en l'an dix, puis entra l'an onze, et il y séjourna également Muharram et Safar ¹⁴, et il ne cessa d'annoncer l'approche de son terme et son transfert vers la demeure de sa félicité par l'agrément de son Seigneur et Sa générosité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux nombreux mérites et bienfaits, Ton élu qui s'est acquitté pour Toi des obligations et de la Sunna ¹⁵, celui qui, à la fin de Safar de l'an onze, sortit au cœur de la nuit et dit à Abū Muwayhiba ¹⁶, son affranchi : « Il m'a été ordonné de demander pardon pour les gens d'al-Baqīʿ ¹⁷, va avec moi. » Il partit donc avec lui, et lorsqu'il se tint au milieu d'eux, il dit : « Que la paix soit sur vous, ô habitants des tombes ! » et il demanda pardon pour eux, puis dit : « Réjouissez-vous de ce en quoi vous êtes, par rapport à ce en quoi les gens sont. Les tentations arrivent comme des morceaux de nuit obscure, la dernière suivant la première, et la dernière est pire que la première. » Puis il se tourna vers moi et dit : « Ô Abū Muwayhiba, on m'a apporté les clefs des trésors de ce monde et l'immortalité en lui, puis le Paradis, et j'ai eu le choix entre cela et la rencontre de mon Seigneur ; j'ai choisi la rencontre de mon Seigneur et le Paradis. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'astre a brillé à l'horizon de la prophétie et s'est manifesté, le plus illustre de ceux dont la renommée s'est répandue dans l'univers et s'est fait connaître, celui qui, lorsqu'il eut demandé pardon pour les gens d'al-Baqīʿ et fut retourné auprès de sa famille, commença à ressentir sa douleur ce jour-là, qui était le mercredi à la fin de Safar. Il eut de la fièvre et des maux de tête. Il entra chez ʿĀʾisha ¹⁸ et la trouva souffrant de maux de tête, disant : « Ô ma tête ! » Il lui dit : « Par Allah, c'est plutôt moi, ô ʿĀʾisha, ô ma tête ! » Sa douleur s'aggrava, et il allait chez ses épouses jusqu'à ce que la maladie devînt lourde pour lui dans la maison de Maymūna ¹⁹. Il demanda alors à ses épouses la permission d'être soigné dans la maison de ʿĀʾisha, et elles le lui permirent. Il sortit vers elle, soutenu par deux hommes, ses pieds traînant sur le sol, et ils étaient al-ʿAbbās ²⁰ et ʿAlī ²¹, et cela le jour de son tour. Il resta chez elle jusqu'à sa mort. La durée de sa maladie fut de douze jours, et l'on dit quatorze. * Allège pour toi les malheurs qui surviennent * Et souviens-toi de lui dans toute interdiction dont tu es oppressé * Après Ahmad ²², ma couche se stabilise * Après le Messager, ne compare à rien ce qui est arrivé * La perte de celui qui est touché par lui a allégé la crainte * Alors dis adieu à la Maison, aux Piliers et à la Pierre ²³ Se tournant vers Ṭayyiba ²⁴, et Allah le transporte * Vers Son agrément, il n'a pas tardé à patienter Puis il s'installa, se plaignant de ce qu'il endurait * Il envahissait par sa violence les maisons et les chambres Jusqu'à ce que son tour se termina dans la maison de ʿĀʾisha * Le jour de son tour, suivant les souffles et les traces Il s'installa sur ses genoux, libre, ses secrets * Baissant la gaieté, sauf le regard et la vue Il plongea tous les gens dans l'oubli de leurs moyens de subsistance * La mort du Messager, ou parmi eux celui qui nia la nouvelle Ô quel ordre qui passa la nuit dans l'inquiétude * Sans Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq ²⁵, il se serait dispersé Si tu es réfléchi, regarde un jour et demain * La terre se dessèche et la religion d'Allah a triomphé Il n'agréa d'elle qu'une tombe qui le contint * Le lit lui avait été destiné dans son sommeil Ô tombe d'Ahmad, y a-t-il une visite d'un imam * Avant la mort, qui réjouit l'ouïe et la vue Et y a-t-il un chemin vers Ṭayyiba qui la rapproche * Ô Ṭayyiba, si tu viens le jour où elle est vide Alors l'âme aspire dans ses horizons un parfum * Qui guérit la maladie et efface le péché et le mal Je cherche refuge dans le ventre de la terre contre l'angoisse * À sa surface, qui n'a laissé ni soleil ni lune Je loue Allah pour les secrets de Sa puissance * Une détermination qui traverse vers Lui le désert et la ville Et une force qui soulève la faible intention * Et une preuve qui ordonne les soirs et les matins Ô amour d'Ahmad, sois pour moi dans sa visite * Le plus fort soutien jusqu'à ce que j'accomplisse mon désir Qu'Allah prie d'une prière inépuisable * Plus abondante que le vent, les arbres et la pluie Sur l'annonciateur, l'avertisseur, l'élu par noblesse * De chaque ventre et dos pur et saint Sur le fils d'Āmina ²⁶, l'effaceur par sa religion * De celui qui avait mécru en Allah et en l'Islam Et sur sa famille, les plus nobles, les purs, et ceux qui * Ont accueilli et partagé l'épreuve, et ceux qui ont secouru Et les mères de tous les croyants, et ceux qui * Ont suivi sa guidance, et ceux qui ont prié et sacrifié Et le secours d'Allah, beau et grand * Il a pleuré et a pleuré en Allah et a triomphé Ô Abū l-Walīd ²⁷, tu as suscité en moi une nostalgie * Et tu as ranimé la passion, la tristesse et le trouble Et tu es un poète, qu'Allah élève toute la communauté * Tu as soufflé sur eux par l'Esprit Saint, puissant Ô miséricorde d'Allah, deviens sans humiliation * Son tombeau, et essuie de son visage la poussière Car il est précédent, et les précédentes ont * Dans la création, à essuyer les flancs et les souillures Et laisse pour lui la chaire de l'édification honorée * Qui a embrassé, sans que la contrée ni la tente n'en soient exceptées Et il n'a pas demandé une langue dans un discours * Mais il a dégainé un nerf tranchant et mémorable Ô toi qui as dit : « Allah a secouru le Messager par lui » * Ne cesses d'être dans le Paradis al-Firdaws ²⁸, célèbre Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qu'Allah a choisis pour Sa présence et élus, le plus grand de ceux qu'Il a choisis pour la prophétie parmi Sa création et agréés, celui qui, lorsque sa douleur s'aggrava dans la maison de ʿĀʾisha et de ʿUmar ²⁹, dit : « Versez sur moi de sept outres dont les liens n'ont pas été défaits ou dont les ouvertures n'ont pas été élargies. » Et dans une autre version : « De puits différents, afin que je puisse recommander aux gens. » ʿĀʾisha dit : Nous l'installâmes dans un bassin de Ḥafṣa bint ʿUmar ³⁰, puis nous nous mîmes à verser sur lui de ces outres jusqu'à ce qu'il se mit à nous faire signe : « Vous avez fait. » Puis il sortit et se leva ce jour-là pour faire un sermon. Il loua Allah et Le glorifia, demanda pardon pour les martyrs tués le jour d'Uḥud ³¹, puis dit : « Vous, ô émigrants, vous augmentez, tandis que les Anṣār ³² n'augmentent pas. Les Anṣār sont mon refuge où je me suis abrité. Honorez leur noble et pardonnez leur mauvais. » Puis sa douleur augmenta après cela jusqu'à ce qu'Allah le rappelle à Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, rejeton des cieux très purs, modèle des guides éminents, celui dont il est rapporté que cinq nuits avant sa mort, il sortit, ayant enroulé sur sa tête le bord de son manteau, monta en chaire, loua Allah et Le glorifia, puis pria sur les compagnons d'Uḥud et demanda pardon pour eux, multipliant les prières sur eux, puis dit : « Un serviteur parmi les serviteurs d'Allah, Allah lui a donné le choix entre qu'Il lui accorde la fleur de ce monde ce qu'il veut, et il a choisi ce qui est auprès de Lui. » Abū Bakr pleura et dit : « Ô Messager d'Allah, nous te sacrifions nos pères et nos mères. » Les gens furent étonnés de sa parole, puis ils surent après que le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, était celui qui avait le choix. Et Abū Bakr était le plus savant d'entre eux à ce sujet. Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, dit : « Le plus généreux des gens envers moi par sa compagnie et ses biens est Abū Bakr. Si j'avais dû prendre un ami intime de la terre, j'aurais pris Abū Bakr comme ami intime, mais c'est la fraternité de l'Islam. Qu'il ne reste dans la mosquée aucune porte ³³ sans être bouchée, sauf la porte d'Abū Bakr. »

vierge ³⁴ et il recommanda de bien traiter les Ansâr ³⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lumière des deux pupilles, prophète de la miséricorde, pur d’origine et des deux naissances ³⁶, qui, lorsque sa douleur s’intensifia, dit : « Ordonnez à Abû Bakr de diriger la prière des gens. » Il dirigea donc leur prière ces jours-là, dit-on, dix-sept prières. Et lorsqu’il ressentait un peu de légèreté, il sortait et priait avec les gens. Une fois, il sortit entre deux hommes, al-‘Abbâs et ‘Alî, ses pieds traînant sur le sol, et il pria avec les gens assis tandis qu’ils étaient debout. Abû Bakr était à sa droite, faisant entendre les gens. Et dans le hadith de Jâbir ³⁷, la dernière prière que le Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) accomplit fut dans un seul vêtement, s’en enveloppant, derrière Abû Bakr, et c’était la deuxième rak‘a ³⁸ de la prière de l’aube ; puis il termina sa prière. On dit aussi qu’il pria derrière lui, en étant son fidèle ³⁹, durant cette maladie trois fois, et on dit deux fois. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que les maîtres de la voie ⁴⁰ prennent pour modèle dans leur comportement et leur conduite, le plus généreux de ceux qui comblent les créatures par le don de sa générosité et de son bien, qui, lorsque sa douleur se prolongea, ses femmes se rassemblèrent autour de lui alors qu’il était dans la maison de Maymûna ⁴¹. Lorsqu’elles virent son état, toutes celles qui étaient dans la maison décidèrent de lui administrer un lavement ⁴², craignant qu’il n’ait une pleurésie ⁴³, et elles le firent. Puis le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) se sentit soulagé après qu’elles l’eurent traité, et il dit : « Qui a fait cela ? » Elles le craignirent et prétextèrent al-‘Abbâs. Il tint donc tous ceux qui étaient dans la maison pour responsables à cause d’al-‘Abbâs, alors que celui-ci n’avait pas d’avis en la matière. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, ton oncle al-‘Abbâs nous l’a ordonné, car nous avons craint que tu n’aies une pleurésie. » Il dit : « Cela vient du Diable, et Allah (Puissant et Majestueux) ne lui donnerait pas pouvoir sur moi ni ne m’en frapperait. Mais c’est l’œuvre des femmes. Qu’il ne reste personne dans la maison sans recevoir le lavement, sauf mon oncle al-‘Abbâs, car ma main droite ne l’atteint pas. » Ils administrèrent donc le lavement à tous, y compris à Maymûna, qui jeûnait, obéissant à la parole du Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue). Puis le Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) sortit vers la maison de ‘Â’isha (qu’Allah l’agrée), ainsi, entre al-‘Abbâs et ‘Alî (qu’Allah les agrée), tandis qu’al-Fadl ⁴⁴ tenait son dos, ses pieds traînant sur le sol, jusqu’à ce qu’il entre dans la maison de ‘Â’isha (qu’Allah l’agrée). Il resta alors chez elle, vaincu, incapable de sortir de sa maison pour une autre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui mes soucis et mes peines sont dissipés, le plus utile de ceux par qui je cherche guérison de ma maladie et de ma souffrance, qui, lorsque les Ansâr virent que sa maladie s’alourdissait, firent le tour de la mosquée. Al-‘Abbâs (qu’Allah l’agrée) entra alors auprès du Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) et l’informa de leur présence et de leur inquiétude. Puis al-Fadl entra et l’informa de même. Il tendit alors la main et dit : « Tenez, donnez-la-lui. » Il demanda : « Que disent-ils ? » On répondit : « Ils disent : Nous craignons que tu ne meures. » Leurs femmes poussèrent des cris à cause du rassemblement de leurs hommes auprès du Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue). Alors le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) se leva et sortit, appuyé sur ‘Alî et al-Fadl, tandis qu’al-‘Abbâs était devant eux, la tête du Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) bandée, traînant les pieds, jusqu’à ce qu’il s’asseye sur une marche du minbar ⁴⁵. Les gens se précipitèrent vers lui. Il loua Allah, Le glorifia et dit : « Ô gens, il m’est parvenu que vous craignez pour moi la mort, comme si vous désapprouviez la mort. Pourquoi fuyez-vous la mort de votre Prophète ? Ne vous ai-je pas annoncé et ne vous annonce-t-on pas votre propre mort ? Ai-je jamais rendu immortel un Prophète parmi ceux que j’ai envoyés, pour que je demeure immortel parmi vous ? Mais je vais rejoindre mon Seigneur, et vous me rejoindrez. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont la natte et la présence ⁴⁶ sont illuminées, Ton élu à la noble famille et lignée, Ton confident qui, lorsque l’heure de sa séparation d’avec ce monde approcha, rassembla ceux de ses Compagnons qui étaient présents dans la maison de ‘Â’isha et dit : « Qu’Allah vous salue par la paix, qu’Allah vous fasse miséricorde, qu’Allah vous garde », jusqu’à ce qu’il dise : « Je vous recommande la crainte d’Allah, je vous confie à Allah, je Le prends comme successeur sur vous ⁴⁷, et je vous mets en garde contre Allah. Je suis pour vous un messager digne de confiance. Ne vous élevez pas au-dessus d’Allah dans Ses serviteurs et Ses terres, car Il m’a dit, ainsi qu’à vous : « Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne cherchent ni l’élévation sur terre ni la corruption. Et la fin heureuse est pour les pieux. » [Sourate al-Qasas, verset 83]. Nous dîmes : Ô Messager d’Allah, quand est ton terme ? Il dit : « C’est la séparation et le retour vers Allah et vers le Jardin du refuge. » Nous dîmes : Ô Messager d’Allah, qui te lavera ? Il dit : « … » Nous dîmes : Ô Messager d’Allah, dans quoi t’enterrerons-nous ? Il dit : « Dans mes vêtements que voici, si vous voulez, ou dans des vêtements blancs, ou dans un habit yéménite. » Nous dîmes : Ô Messager d’Allah, qui priera sur toi ? Alors nous nous prosternâmes ⁴⁸ avec nos pères et nos mères, nous pleurâmes et il pleura, et il dit : « Doucement, qu’Allah fasse miséricorde. Quand vous m’aurez lavé et enseveli, placez-moi sur mon lit que voici, au bord de ma tombe, puis sortez de chez moi un moment, car le premier à prier sur moi sera mon bien-aimé et mon intime Jibrîl ⁴⁹, puis Mîkâ’îl ⁵⁰, puis Isrâfîl ⁵¹, puis l’Ange de la mort, puis entrez par groupes et priez sur moi et saluez-moi abondamment, et ne me faites pas de mal par des éloges excessifs. Que commencent la prière sur moi les hommes de ma famille, puis leurs femmes, puis vous. Transmettez mon salut à ceux de mes Compagnons qui sont absents, et adressez le salut à ceux qui suivront ma religion, d’aujourd’hui jusqu’au Jour de la Résurrection. » Nous dîmes : Ô Messager d’Allah, qui te mettra dans ta tombe ? Il dit : « Ma famille, avec de nombreux anges que vous ne verrez pas. » Et il fut rappelé ⁵² (qu’Allah prie sur lui et le salue) le lundi, au matin, à l’heure même où il était entré à Médine, la douzième nuit du mois de Rabî‘ al-Awwal ⁵³ de l’an onze de l’Hégire ⁵⁴. Et c’est à ce sujet qu’Abû Bakr dit ces vers : « Ô Messager d’Allah, tu étais notre espoir, / Tu étais bon envers nous, jamais rude. Par ta vie, ce n’est pas la perte du Prophète qui me fait pleurer, / Mais ce qui viendra après lui. Comme si mon cœur, au souvenir de Muhammad, / Et ce que je serai après lui… Ô Fâtima, qu’Allah, Seigneur de Muhammad, prie / Sur un corps qui gît à Yathrib ⁵⁵. Je vois Hasan ⁵⁶ que tu as rendu orphelin et laissé / Pour pleurer et t’invoquer aujourd’hui, loin. Que je te rachète, Messager d’Allah, par ma mère, mes frères, / Mon oncle, mes fils, mon âme et mes biens. Tu as enduré et transmis le Message avec sincérité, / Tu t’es levé, ferme, éclatant, pur. Si le Seigneur des gens t’avait laissé sain et sauf, / Nous aurions été heureux, mais Son ordre était inéluctable. Sur toi la paix d’Allah, en salutation, / Et sois introduit dans le Jardin du Firdaws ⁵⁷, satisfait. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé pur de caractère et de nature, Ton élu loué pour la noble morale dans la sourate « Nûn et la plume » ⁵⁸, qui recommanda les Muhâjirûn ⁵⁹ dans sa maladie lorsqu’il prononça un discours, disant :

Je crains pour vous que vous n'associiez ⁶⁰ après moi, mais je crains pour vous le bas monde ⁶¹ : que vous y rivalisiez ⁶². Dans une autre version : « et que vous vous entretuiez et périssiez comme ont péri ceux qui vous ont précédés. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'œuvre et la parole sont agréées auprès de Toi, le plus grand de ceux dont l'invocation a été exaucée dans sa communauté et dont l'espoir s'est réalisé. Lorsque sa fin approcha, il appela sa fille, notre maîtresse Fatima az-Zahra' ⁶³ – qu'Allah l'agrée – et lui dit en secret : « Gabriel me récitait le Coran une fois par an, et cette année il me l'a récité deux fois. Je ne vois cela que comme l'annonce de ma mort. » Elle pleura, et il dit : « Ne pleure pas ; tu seras la première de ma famille à me rejoindre, et tu es la dame des femmes du Paradis. » Le lundi, alors que les musulmans étaient en rangs pour la prière de l'aube, ils furent soudainement surpris par le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – qui écarta le rideau de sa chambre. Il les regarda alors qu'ils étaient en rangs pour la prière, puis il sourit et rit. Lorsque son visage – qu'Allah prie sur lui et le salue – leur apparut, il ressemblait à une feuille de Coran ⁶⁴. Jamais ils n'avaient vu un spectacle plus merveilleux que son noble visage lorsqu'il leur apparut. Ils faillirent se laisser distraire par la joie de le voir au point d'abandonner la prière. Abu Bakr ⁶⁵ recula sur ses talons pour rejoindre le rang, pensant que le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – voulait prier. Il n'était pas sorti vers eux depuis trois jours. Il leur fit signe d'achever leur prière, puis il entra dans sa chambre et laissa retomber le rideau. Ce jour-là, il resta éveillé. Les gens se dispersèrent vers leurs demeures et leurs occupations, tout joyeux, et le laissèrent avec les femmes. Alors qu'ils étaient dans un état mêlé d'espoir et de crainte, comme jamais auparavant, sa douleur s'intensifia et sa mort arriva. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'époux des contemplations et des présences ⁶⁶, le meilleur de ceux par la bénédiction desquels sont dissipées, au lieu du rassemblement ⁶⁷, les plus grandes terreurs et les regrets. Lorsque l'angoisse de la mort l'étreignit, Fatima – qu'Allah l'agrée – dit : « Ô mon père ! » Il lui dit : « Il n'y a plus d'angoisse pour ton père après aujourd'hui. Il est venu à ton père ce qu'Allah ne laissera personne éviter pour le rencontrer au Jour de la Résurrection. » Il avait dans la main un petit récipient ou une aiguière ⁶⁸ contenant de l'eau. Il y plongeait la main, puis s'essuyait le noble visage en disant : « Il n'y a de dieu qu'Allah. La mort a des affres ⁶⁹. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont le remède et les incantations ⁷⁰ sont bénéfiques, Ton élu couronné de la couronne de la clémence, de la science et de la piété. Lorsque l'angoisse de la mort l'étreignit, il se mit à jeter un manteau de laine ⁷¹ sur son visage ; puis, quand il suffoquait, il l'écartait de son visage et disait : « Que la malédiction d'Allah soit sur les juifs et les chrétiens qui ont pris les tombeaux de leurs prophètes comme lieux de prière ⁷² », mettant en garde contre ce qu'ils avaient fait. Aïcha ⁷³ était devant lui et l'avait entendu dire auparavant : « Il n'est pas de prophète qui meure sans avoir vu sa demeure au Paradis, puis on lui donne le choix entre le bas monde et l'au-delà. » Lorsque vint l'agonie, il perdit connaissance, puis reprit conscience, fixa son regard vers le plafond de la maison et dit : « Ô Allah, le Compagnon très Haut ⁷⁴ ! » Dans une autre version, elle l'entendit dire : « Ô Allah, pardonne-moi, fais-moi miséricorde et fais-moi rejoindre le Compagnon très Haut. » Et dans une autre version : « avec ceux qu'Allah a comblés de bienfaits » ⁷⁵ – le verset. Je sus alors que c'était un choix et qu'il ne préférait pas rester à la rencontre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'apparition a rendu fiers les siècles et les générations, le plus béni de ceux par la bénédiction desquels sont protégés les villages et les forteresses. Lorsque 'Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr as-Siddiq ⁷⁶ – qu'Allah les agrée – entra chez lui à l'agonie, tenant une branche de palmier humide ⁷⁷ pour se nettoyer les dents, il fit signe à Aïcha de la lui donner. Elle la prit, la nettoya, l'assouplit et la lui tendit. Il se nettoya les dents avec, puis, dès qu'il eut fini, il leva la main et le doigt et dit : « Le Compagnon très Haut » – trois fois – ou « Ô Allah, le Compagnon très Haut ». Sa main retomba, et il mourut – qu'Allah prie sur lui et le salue – appuyé contre la poitrine d'Aïcha. C'est pourquoi elle dit : « Il est mort dans ma maison, en mon jour, entre ma salive et ma poitrine ⁷⁸ », c'est-à-dire entre son menton et sa poitrine. Cela eut lieu un lundi, sans divergence, au mois de Rabi' al-Awwal ⁷⁹, lorsque le soleil déclina ou au plus fort de la matinée, à l'heure même où il était entré à Médine lors de son émigration. Le jour de sa mort, tout devint sombre. Nous n'avions pas encore secoué la poussière de nos mains, alors que nous étions occupés à l'enterrer, que nos cœurs se sont transformés. Ce fut le douzième jour de Rabi' al-Awwal selon l'avis de la majorité. Il mourut après avoir séjourné à Médine dix ans, sans divergence. La durée de sa maladie fut de douze, treize ou quatorze jours. On a divergé sur la durée de sa vie ; l'avis correct est qu'il avait soixante-trois ans, et on a dit soixante. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, élue parmi les reins les plus purs et les ventres les plus nobles, et sur ses Compagnons qui agissent selon les prescriptions de la Loi et de toutes les sciences, d'une prière qui réalise pour nous les espoirs, qui satisfait nos besoins et nos affaires, et qui nous fasse miséricorde par sa bénédiction au moment de la fin et de l'arrivée de la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la bouche s'est entrouverte dans les jardins des connaissances et a souri, le plus parfumé de ceux dont l'amoureux a respiré l'odeur de son bon parfum et l'a humé. Lorsque la sourate an-Nasr ⁸⁰ lui fut révélée, il dit à Gabriel – sur lui la paix : « Ma mort m'a été annoncée. » Gabriel lui dit : « Et l'au-delà est meilleur pour toi que la vie présente. Et ton Seigneur te donnera certainement, et tu seras satisfait. » ⁸¹ Puis il se rendit à la mosquée, appela Bilal ⁸² et ordonna la prière en commun. Il monta en chaire, loua Allah et Le glorifia, puis leur recommanda la crainte d'Allah, les cinq prières, l'aumône légale ⁸³, l'observance de ce qu'Allah leur a permis et l'abandon de ce qu'Il leur a interdit. Il les mit en garde contre le châtiment des péchés qui n'ont pas d'écran contre le Feu. Il leur dit : « Allah a prescrit la mort à toutes Ses créatures. Il n'est pas de prophète ni d'envoyé, ni d'ange rapproché qui ne goûte la mort. » Il leur dit : « Quel prophète ai-je été pour vous ? » Ils dirent : « Qu'Allah te récompense en tant que prophète ! »

Ils dirent du bien de lui, firent son éloge et témoignèrent qu'il avait transmis le message. Alors Allah Très-Haut les interpella ⁸⁴ : « N'est-il pas vrai que nul d'entre vous n'a de réclamation contre moi pour une injustice qu'il aurait subie avant cela ? Que celui qui en a une se fasse justice. » Puis Allah Très-Haut les interpella une deuxième fois, puis une troisième. Il recommanda Fatima, qu'Allah l'agrée, et dit : « On m'a annoncé ma propre mort, elle pleura. Il dit : Ne pleure pas, car tu es la première de ma famille à me rejoindre. Elle rit alors. » Il, paix et salut sur lui, redoubla d'efforts pour l'au-delà comme jamais auparavant, comme cela a été mentionné. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de bénédiction et de sécurité, don de la grâce, de la générosité et de la faveur. Lorsqu'il fut souffrant, il banda sa tête et dit à Al-Fadl ibn Al-'Abbas : « Prends ma main. » Il prit sa main jusqu'à ce qu'il s'asseye sur la chaire ⁸⁵. Il loua Allah et Le glorifia, puis dit : « Ô gens, je vous loue Allah, en dehors de qui il n'y a de divinité. Il m'a accordé de rejoindre mon Seigneur. Que celui qui a un droit sur moi vienne, me voici parmi vous, qu'il se fasse justice. Celui à qui j'ai frappé le dos, voici mon dos, qu'il se fasse justice. Celui à qui j'ai insulté l'honneur, voici mon honneur, qu'il se fasse justice. Celui à qui j'ai pris un bien, voici mon bien, qu'il le prenne. Que nul ne dise : Je crains la rancune de la part du Messager d'Allah, paix et salut sur lui. Sachez que la rancune n'est pas dans ma nature ni dans mes habitudes. Sachez que le plus aimé d'entre vous pour moi est celui qui prend son droit s'il en a, ou qui me tient quitte, afin que je rencontre Allah Puissant et Majestueux l'âme sereine. Je vois que cela ne me suffit pas jusqu'à ce que je me lève parmi vous plusieurs fois. » Al-Fadl dit : Puis il descendit, pria le zuhr ⁸⁶, puis retourna s'asseoir sur la chaire et répéta son premier discours sur la rancune et autres. Un homme se leva et dit : Ô Messager d'Allah, j'ai trois dirhams ⁸⁷ à te réclamer. Il, paix et salut sur lui, dit : « Quant à moi, je n'accepte de personne ni ne le fais jurer. En quoi cela t'était-il dû ? » Il dit : Ô Messager d'Allah, ne te souviens-tu pas du jour où les pauvres passèrent devant toi et tu m'ordonnas de leur donner trois dirhams ? Il dit : « Donne-les lui, ô Fadl. » Puis il dit : « Ô gens, que celui qui a quelque chose à me réclamer me le rende. Que nul ne dise : Il déshonore... » Les musulmans pleurèrent sur son ventre, paix et salut sur lui, et dirent : Penses-tu que 'Ukkasha ⁸⁸ frapperait le Messager d'Allah, paix et salut sur lui ? Lorsqu'il regarda le ventre du Messager d'Allah, paix et salut sur lui, semblable au qibati ⁸⁹, il ne put se retenir d'embrasser son ventre en disant : Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, et qui pourrait se faire justice de toi ? Le Prophète, paix et salut sur lui, dit : « Soit tu frappes, soit tu pardonnes. » Il dit : J'ai pardonné, espérant qu'Allah me pardonne au Jour de la Résurrection. Le Prophète, paix et salut sur lui, dit : « Que celui qui veut voir mon compagnon au Paradis regarde ce vieillard. » Les musulmans se levèrent et se mirent à embrasser ses mains en disant : Bienheureux es-tu, tu as obtenu le rang élevé et la compagnie du Messager d'Allah, paix et salut sur lui, au Paradis. Le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, tomba malade ce jour-là. Il fut malade dix-huit jours, les gens venaient lui rendre visite. Il, paix et salut sur lui, naquit un lundi, reçut la mission un lundi, et mourut un lundi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la perspicacité et aux visions véridiques, Ton élu ⁹⁰ spécialisé dans la grande intercession dans la mort et la vie. Lorsqu'il s'alourdit le dimanche, Bilal ⁹¹ appela à la prière et se tint à la porte en disant : Que la paix soit sur toi, ô Messager d'Allah, et la miséricorde d'Allah. La prière, qu'Allah te fasse miséricorde. Le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, entendit la voix de Bilal. Fatima dit : Ô Bilal, le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, est aujourd'hui occupé de lui-même. Bilal entra dans la mosquée. Quand l'aube parut, il dit : Par Allah, je vais l'accomplir ou demander la permission au Messager d'Allah, paix et salut sur lui. Il revint et se tint à la porte en disant : Que la paix soit sur toi, ô Messager d'Allah, et la miséricorde d'Allah. La prière, qu'Allah te fasse miséricorde. Le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, entendit la voix de Bilal et dit : « Entre, ô Bilal. Le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, est occupé de lui-même. Ordonne à Abou Bakr ⁹² de diriger la prière des gens. » Il sortit la main sur la tête en disant : Ô secours d'Allah, fin de mon espoir, bris de mon dos. Que n'ai-je pas été enfanté par ma mère, ou si elle m'a enfanté, que n'ai-je pas vécu ce jour du Messager d'Allah, paix et salut sur lui. Puis il dit : Ô Abou Bakr, le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, a ordonné que tu diriges la prière des gens. Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, s'avança. C'était un homme sensible. Quand il vit la place vide du Messager d'Allah, paix et salut sur lui, il ne put se retenir et tomba évanoui. Les musulmans crièrent en pleurant. Le Messager d'Allah, paix et salut sur lui, entendit le tumulte des gens et dit : Qu'est-ce que ce cri ? Ils dirent : À cause du tumulte des musulmans ⁹³ pour ta perte, ô Messager d'Allah. Le Prophète, paix et salut sur lui, appela 'Ali ibn Abi Talib et Al-Fadl ibn Al-'Abbas, qu'Allah les agrée. Il s'appuya sur eux et sortit vers la mosquée. Il pria avec les gens deux rak'as ⁹⁴ légères. Puis il se tourna vers eux avec son beau visage et dit : « Ô assemblée de musulmans, je vous confie à Allah. Vous êtes dans Son espoir et Son dépôt. Allah est mon successeur sur vous, ô assemblée de musulmans. Attachez-vous à la crainte d'Allah et à l'obéissance après moi. Car je vais quitter ce monde. Ceci est le premier jour de l'au-delà et le dernier jour de ce monde. » Alors Hind bint 'Abd al-Muttalib ⁹⁵ récita des vers : Mon cœur s'envola, mon ouïe faillit disparaître, * Quand ils dirent que le Messager était lourd. Mon pilier fut ébranlé, ma parure blanchit, * Un long souci m'enveloppa. Puis je luttai avec chagrin et tristesse, * Remplissant le cœur de regret et de lamentation. Il vous est dû, au Prophète Abou al-Qasim ⁹⁶, * De pleurer pour lui nuit et jour. Et les femmes, et tout ami généreux, * Puis nous nous lamentâmes, tous occupés. Ô gens, ne voyez-vous pas ce qui m'arrive ? * Mon corps est consumé par ce qu'il endure. Je vois qu'aujourd'hui ma raison va partir, * Et mon cœur, par son souvenir, est malade ⁹⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les amoureux sont chargés d'amour, le plus excellent de ceux sur le cœur duquel sont descendues les perles de la révélation et les pages de son cœur. Lorsque vint le lundi, sa maladie s'aggrava. Allah révéla à l'Ange de la mort, paix sur lui : « Descends vers Mon bien-aimé et Mon élu Muhammad, paix et salut sur lui, sous la plus belle forme, et sois doux avec lui en prenant son âme. »

Alors l'Ange de la mort, paix sur lui, descendit et se tint à la porte sous l'apparence d'un bédouin, puis dit : « Que la paix soit sur vous, ô gens de la maison de la prophétie, source de la mission, lieu de passage des anges. Puis-je entrer ? » 'Aïcha dit à Fâtima, que Dieu les agrée : « Réponds à l'homme. » Fâtima, que Dieu l'agrée, dit : « Que Dieu te récompense pour ta démarche, ô serviteur de Dieu. L'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, est aujourd'hui occupé de lui-même. » Il appela une deuxième fois, et 'Aïcha dit à Fâtima, que Dieu les agrée : « Réponds à l'homme. » Fâtima, que Dieu l'agrée, dit : « L'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui, est aujourd'hui occupé de lui-même. » Puis il appela une troisième fois, ou dit : il appela une troisième fois, et dit : « Que la paix soit sur vous, ô gens de la maison de la prophétie, source de la mission, lieu de passage des anges. Puis-je entrer ? Il faut absolument que j'entre. » L'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, entendit la voix de l'Ange de la mort et dit : « Ô Fâtima, qui est à la porte ? » Elle dit : « Ô Envoyé de Dieu, un homme est à la porte demandant la permission d'entrer. Nous lui avons répondu plusieurs fois, et à la troisième il a appelé d'une voix qui a fait hérisser ma peau et trembler mes membres. » Le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, dit : « Ô Fâtima, sais-tu qui est à la porte ? C'est le destructeur des plaisirs, le séparateur des assemblées, celui qui rend veuves les épouses et orphelins les enfants, celui qui sépare les fils et les filles, celui qui ruine les demeures et peuple les tombes : c'est la mort, paix sur elle. » L'Ange de la mort entra. Lorsqu'il entra auprès de l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, lui dit : « Ô Ange de la mort, que Dieu te fasse miséricorde, es-tu venu me visiter ou pour prendre mon âme ? » Il dit : « Je suis venu te visiter et prendre ton âme. Dieu m'a ordonné de ne pas te faire peur, ô Envoyé de Dieu, sans ta permission, et de ne prendre ton âme qu'avec ta permission. Si tu me permets de la prendre, je le ferai ; si tu ne me le permets pas, je retournerai vers mon Seigneur. » L'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, lui dit : « Ô Ange de la mort, où as-tu laissé mon bien-aimé Gabriel ? » Il dit : « Je l'ai laissé dans le ciel le plus proche, et les anges lui présentent leurs condoléances à ton sujet. » Il ne s'écoula pas longtemps avant que Gabriel, paix sur lui, vienne à lui et se tînt à sa tête. L'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, dit : « Ô Gabriel, voici le départ de ce monde ; annonce-moi donc ce qui m'attend auprès de Dieu. » Il dit : « Je t'annonce, ô bien-aimé de Dieu, que j'ai laissé les portes du Paradis ouvertes, et les anges rangés en files avec le repos et le délice ⁹⁸, saluant ton esprit, ô Muhammad. » Il dit : « Louange à mon Seigneur ! Annonce-moi encore, ô Gabriel. » Il dit : « Les portes des Enfers sont fermées. » L'Ange de la mort s'approcha et entreprit de prendre l'âme de l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Lorsque l'âme atteignit les genoux, le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, dit : « Aïe ! » Lorsque l'âme atteignit le nombril, l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, dit : « Ô douleur ! » ⁹⁹ Et Fâtima, que Dieu l'agrée, dit : « Que ta douleur soit sur moi, ô mon père ! » Lorsque l'âme atteignit la poitrine ¹⁰⁰, l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, dit : « Ô la plus intense des ardeurs de la mort ! » Gabriel, paix sur lui, détourna son visage de l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Il dit, que Dieu prie sur lui et le salue : « Ô Gabriel, as-tu eu horreur de me regarder ? » Gabriel, paix sur lui, dit : « Ô mon bien-aimé, qui peut supporter de te regarder alors que tu subis les affres de la mort ? » L'âme de l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, fut prise. 'Alî ibn Abî Tâlib, que Dieu l'agrée, le lava, et Ibn 'Abbâs versait l'eau sur lui, Gabriel étant le troisième d'entre eux. Il fut enveloppé dans trois habits neufs, porté sur le brancard, puis ils le firent entrer dans la mosquée et l'y placèrent. Les gens sortirent de là. Le premier à prier sur lui, que Dieu prie sur lui et le salue, fut le Seigneur, Puissant et Majestueux, du haut de Son Trône, exalté soit-Il. Puis Gabriel s'avança, puis Michel, puis Israfil, puis les anges par groupes. 'Alî, que Dieu l'agrée, dit : « Nous avons entendu dans la mosquée un bourdonnement sans voir personne, puis nous avons entendu un héraut qui criait : « Entrez, que Dieu vous fasse miséricorde, et priez sur votre Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue. » Nous entrâmes et nous nous tînmes en rangs, comme nous l'avait ordonné l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Nous fîmes le takbîr ¹⁰¹ avec le takbîr de Gabriel et nous priâmes sur l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, avec la prière de Gabriel. Aucun de nous ne devança l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Puis 'Alî ibn Abî Tâlib, Ibn 'Abbâs et Abû Bakr, que Dieu les agrée, entrèrent dans la tombe, et l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, fut enterré. Lorsque les gens se furent dispersés, Fâtima dit à 'Alî ibn Abî Tâlib, que Dieu l'agrée : « Ô Abû al-Hasan, avez-vous enterré l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? » Il dit : « Oui. » Fâtima dit : « Comment vos âmes ont-elles consenti à jeter de la terre sur l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? N'y avait-il pas dans vos poitrines de miséricorde pour l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? N'était-il pas pour vous le maître du bien ? » Il dit : « Certes, ô Fâtima, mais c'est l'ordre de Dieu, Puissant et Majestueux, auquel nul ne peut s'opposer. » Elle se mit à pleurer et à se lamenter, disant : « Ô mon père, désormais Gabriel nous a quittés ; Gabriel nous apportait la révélation du ciel. » Le cheikh Abû Nu'aym, que Dieu l'agrée, dit : Ceci est...

Le hadith ¹⁰² est d’al-Fadl ibn ‘Abbâs, non de ‘Abd Allâh, que Dieu les agrée : « Venez, pleurons Noé pour la perte de Muhammad, Et les oiseaux aussi, dans leur gazouillis, se lamentent avec nous. Nous sanglotons jusqu’à faire pleurer la terre et le ciel, Et les larmes coulent de nous comme un déluge. Nous avons perdu le plus noble des envoyés, leur imam ¹⁰³, Celui qui rassemble toutes les formes de beauté et de vertu. Avez-vous donc connu la miséricorde de l’Élu ¹⁰⁴ envers vous, Et combien de bienfaits vous parviennent de lui ? Vous, en ce bas monde, vous obéissez à votre Seigneur Et Le désobéissez sans cesse, tandis qu’Ahmad ¹⁰⁵ intercède. Si vous faites le bien, on espère son acceptation, Ou le mal, le pardon de Dieu advient. Et à ‘Arafât ¹⁰⁶, le salut de l’Élu Sur vous tous, pour ceux qui suivent la vérité. Et vous savez ce que vous verrez lors de votre rassemblement ¹⁰⁷ Comme bien de sa part, et les calamités terrifiantes. Dix intercessions ¹⁰⁸ pour vous demain, Qui ont lieu dans les félicitations et le salut. Un bassin ¹⁰⁹, un fleuve, l’étendard ¹¹⁰ et son ombre, Vers lesquels tous les saints ¹¹¹ se hâtent. Son intercession, par Dieu, ne cesse pour vous, En ce monde et dans l’autre, de la part de Tâ-Hâ ¹¹², qui défend. Et ce qui frappa les Compagnons ¹¹³ le jour de sa mort, Tu en vois l’un, prostré, humble, D’autres, silencieux, le corps immobile, muets, Leur teint jauni par les chagrins, d’un jaune intense. D’autres, hébétés, frappés par le malheur, Ne sachant plus où ils sont ni ce qu’ils font. Et parmi eux, Abû Bakr, le calife ¹¹⁴ d’Ahmad, Dont les actes de bravoure surpassent tous les Compagnons. Il se leva en prédicateur, exhortant et rappelant, Et ses actions, par Dieu, furent belles parmi eux. Abû Bakr vint, et avant, il posa son front Sur Ahmad, les larmes abondantes se précipitant. Il lui dit : “Tu as été bon vivant et mort, Auprès de Dieu ; souviens-toi de nous, car ta faveur est vaste.” La Médine devint désolée après lui, Et les versets ¹¹⁵ de la Révélation ¹¹⁶ sublime furent interrompus. Par Dieu, ô amoureux du visage de Muhammad Et de sa vision, que ses évocations ¹¹⁷ ne cessent jamais ! Inclinez-vous vers lui avec nostalgie et passion, Car l’amour d’un bien-aimé n’est pas perdu chez l’amant éperdu. Priez sur lui constamment et saluez-le, Et suivez sa Sunna ¹¹⁸ éclatante pour toujours. Représentez-vous sa forme suprême lors de l’évocation, Afin que vous enveloppent les lumières éclatantes de Tâ-Hâ. Une calamité vous a tous frappés : sa perte, Mais pour cela, vos provisions augmenteront. Il est votre avant-coureur ¹¹⁹ suprême au jour de votre rassemblement, Et cela est pour vous un dépôt auprès de Dieu. Félicitations à vous, ô communauté de l’Élu, réjouissez-vous ! Vous avez auprès de Tâ-Hâ des voies de salut. Vous avez cru à l’invisible par l’Élu, et déjà Vous sont préparés, par la grâce de mon Seigneur, des dépôts. Vous verrez l’Élu, le cœur de vous Épris de lui, affamé de sa rencontre. Et vous perdrez de lui une vision en vos âmes, Et vos enfants, car en lui les convoitises trouvent la piété. Ô mon Seigneur, pardonne-moi, à ma famille et à mes frères, Car Ta porte est ouverte et Ton bien est répandu. Et prie sur l’Élu, tant que souffle la brise, Et sur sa famille, ses Compagnons et ceux qui le suivent. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, Décrit par les traits purs et les nobles caractères, Ton élu, Distingué par la station digne de louange ¹²⁰, la Wasîla ¹²¹ et la vertu, Qui, lorsqu’il s’évanouit dans sa maladie et reprit conscience, dit : “La prière est-elle présente ?” Ils dirent : “Oui, ô Envoyé de Dieu.” Il dit : “Ordonnez à Abû Bakr de prier pour les gens” – ou “avec les gens” – puis il s’évanouit. Reprenant conscience, il dit : “Ordonnez à Abû Bakr de faire l’appel ¹²², et ordonnez à Abû Bakr de prier avec les gens.” ‘Â’isha, que Dieu l’agrée, dit : “Mon père est un homme sensible ; quand il se tiendra à cette place, il pleurera et ne pourra pas ; ordonne donc à un autre.” Puis il s’évanouit, reprit conscience et dit : “Ordonnez à Bilâl de faire l’appel, et ordonnez à Abû Bakr de prier avec les gens.” Ensuite, l’Envoyé de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, se sentit un peu mieux et dit : “Cherchez-moi quelqu’un sur qui m’appuyer.” Barîra et un autre homme vinrent, et il s’appuya sur eux. Quand Abû Bakr le vit, il voulut se retirer, mais il lui fit signe de rester à sa place jusqu’à ce qu’il eût terminé sa prière.” Puis, lorsque l’Envoyé de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, fut rappelé ¹²³, ‘Umar, que Dieu l’agrée, dit : “Par Dieu, si j’entends quelqu’un dire que l’Envoyé de Dieu est mort, je le frapperai de mon épée.” Les gens étaient illettrés ¹²⁴, il n’y avait eu aucun prophète avant lui parmi eux. Les gens se turent, puis dirent : “Ô Sâlim, va chez le compagnon de l’Envoyé de Dieu et appelle-le.” J’allai trouver Abû Bakr, qui était dans la mosquée, pleurant, éperdu. Quand il me vit, il me dit : “L’Envoyé de Dieu est-il mort ?” Je dis : “‘Umar dit : ‘Je frapperai de mon épée quiconque dira que l’Envoyé de Dieu est mort.’” Il dit : “Va.” Je partis, il vint, et les gens étaient entrés chez l’Envoyé de Dieu. Il dit : “Ô gens, faites-moi place.” On lui fit place, il vint, se pencha sur lui, le toucha et dit : “Tu es mort, et ils sont morts.” Puis ils dirent : “Ô compagnon de l’Envoyé de Dieu, l’Envoyé de Dieu est-il mort ?” Il dit : “Oui.” Ils dirent : “Comment ?” Il dit : “Un groupe entre, fait les takbîr ¹²⁵, prie, invoque, puis sort ; ensuite un autre groupe entre.” Ils dirent : “Ô compagnon de l’Envoyé de Dieu, l’Envoyé de Dieu sera-t-il enterré ?” Il dit : “Oui.” Ils dirent : “Où ?” Il dit : “À l’endroit où Dieu a repris son esprit. Car Dieu n’a repris son esprit que dans un lieu pur. Sachez donc qu’il a dit vrai.” Puis il ordonna de le laver dans ses vêtements. Les Émigrés ¹²⁶ se réunirent pour délibérer et dirent : “Allons chez nos frères les Auxiliaires ¹²⁷ pour les associer à cette affaire.” Les Auxiliaires dirent : “Un émir de chez nous, un émir de chez vous.” ‘Umar ibn al-Khattâb, que Dieu l’agrée, dit : “Qui a ces trois mérites ?” « Le second des deux quand ils étaient dans la grotte, quand il disait à son compagnon : ‘Ne t’attriste pas, Dieu est avec nous’ ¹²⁸ » Qui sont-ils ? Il tendit la main et lui fit allégeance, et les gens lui firent une belle allégeance. Mes deux amis, combien de calamités graves Quand advinrent les adieux et le départ ! Quel homme peut supporter un jour la patience Alors que l’aimé et l’ami sont partis ? Quand l’aimé part, ma joue est vouée À verser des larmes sans cesse. Quand l’aimé part, mon cœur n’a plus Jamais de chemin vers l’obtention des désirs. Quand l’aimé part, pour toute vie, Le soleil de sa félicité a décliné. Quand l’aimé part, tout corps Est malade d’éloignement, à jamais émacié. Quand l’aimé part, tout amant éperdu Est frappé, avec son changement, de flétrissure. Il n’a pas oublié l’aimé ni ne s’est consolé, Et l’amant éperdu ne peut s’en détourner. Laisse les amants le pleurer toujours, Et par désir pour lui, ils ne s’éloignent pas. Laissez-moi l’élégie de la meilleure des créatures, Car en sa perte, il n’y a pas de belle patience. Sa calamité a frappé toute âme De l’islam, tant que dure le temps. Quelle calamité et quels malheurs plus grands Que le soir où l’on dit : “L’Envoyé est mort” ? On dit : “Muhammad est désormais dans la tombe, Et son corps y a trouvé demeure.” Ne t’étonne-t-il pas que la joue, d’un rang élevé, Ait pour lui une ressemblance avec la lune brillante ? Il a recouvert une mer de guidance et un soleil De prophétie, sans pareil à jamais. Les nobles ¹²⁹ tous ont glissé à sa mort, Sauf as-Siddîq ¹³⁰, celui-là est le noble.

Quelle raison pourrait supporter là-bas la patience ? Ne t'étonne donc pas si les hommes crient. Quant à al-Mourtadâ ¹³¹ 'Omar ¹³², il s'écria : « Mon bien-aimé n'est pas mort, demain il triomphera. » Il triomphera sur les créatures quand il aura dégainé l'épée et dit : « Muhammad est vivant et auguste. » Le père des deux petits-fils ¹³³ s'assit par majesté, et celui aux deux lumières ¹³⁴ fut rendu muet par la stupeur. Ils restèrent ainsi jusqu'à ce que vînt à eux Abou Bakr as-Siddîq ¹³⁵, en qui résidait l'espoir. Il écarta le voile du visage de Tâ-Hâ ¹³⁶, l'embrassa, et ses larmes coulèrent. Il dit : « Ô mon bien-aimé, tu es bon vivant et mort, et as-Siddîq ¹³⁵ est flétri à cause de toi. » Il monta en haut de la chaire ¹³⁷ en prédicateur, et la plupart des gens écoutaient ce qu'il disait. Il dit : « Muhammad est vraiment mort ; par lui mon âme et vos âmes sont consumées. Celui qui l'adore, le voilà désormais mort, noble voisin et hôte dans la terre. Mais celui qui adore mon Dieu, Lui est vivant, éternel, permanent, qui ne disparaît jamais. » Quelle désolation à Médine après la joie, pour Ahmad ¹³⁸ ! Elle n'a de substitut à lui. Elle était rendue agréable par la révélation que lui apportait Jibrîl ¹³⁹. Les demeures sont devenues désertes, et le soleil de sa splendeur a décliné. Les maisons et les vestiges ont pleuré l'Élu, et les palmiers se sont effeuillés. Médine et Tâ-Hâ ¹³⁶ ont inspiré un ardent désir, mais il n'y a pas moyen d'y retourner. Les palmiers se sont courbés, inclinés, comme s'ils étaient tués en elle. Quand les palmiers s'attristent, mon cœur n'incline jamais vers une vie agréable. Il y avait à La Mecque une pierre qui saluait le Messager de Dieu quand il passait. Mon cœur est plus dur que la pierre, car tu es négligent et las à son sujet. Ma vie entière, avec pleurs et lamentations sur la perte de mon bien-aimé, est bien peu de chose. Si mes yeux pleuraient comme les mers sur l'Élu, la soif ne serait pas apaisée. Ô communauté d'Ahmad le guide, une calamité immense vous a frappés par la mort de l'Élu. Venez, pleurons-le, car l'ont pleuré les jeunes gens et les vieillards de Médine. Appliquons-nous constamment à prier sur lui, suivons sa voie et ce qu'il dit. Rappelons-nous sa faveur répandue sur nous, et n'oublions pas, comme l'a fait l'ignorant. Humilions-nous à son évocation, afin d'être guéris ; par l'évocation de Muhammad, le malade guérit. Écoutons les chameliers ¹⁴⁰ qui chantent pour lui, prêtons-leur l'oreille, et que nos lamentations persistent. Peut-être, ô mes frères, obtiendrons-nous, à cause de Muhammad, une ombre épaisse. Que Dieu nous accepte par la dignité de Tâ-Hâ ¹³⁶ ; notre espoir n'est que l'acceptation. Qu'Il nous fasse entrer avec le groupe de la meilleure des créatures ; Ahmad ¹³⁸ est notre garant pour le salut. Ô Toi qui donnes le Kawthar ¹⁴¹ guérissant les poitrines, et qui abreuves auprès de Toi du Salsabîl ¹⁴², Protège-moi, ô Messager de Dieu, sois pour moi, quand l'Enfer nous enveloppera. Le feu ne m'atteindra pas, non, car j'ai une entrée dans la forteresse de votre dignité. À ta porte, Ahmad al-Halabî ¹⁴³ est fidèle, ô Messager de Dieu, et il est une ombre humiliée. Il n'y a pas de voile entre moi et toi, et les trésors de ta faveur ne sont pas fermés. Ma demande, mon Maître, est innombrable, et ta faveur, mon Maître, est immense. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, le plus éloquent de ceux qui ont parlé le dâd ¹⁴⁴ et se sont exprimés, le plus noble de ceux qui ont présidé les assemblées de la seigneurie et ont devancé, celui dont la mort a été rapportée par 'Alî ibn Abî Tâlib ¹⁴⁵ – que Dieu l'agrée –, qui fut parmi les derniers à avoir vu sa mort – que Dieu prie sur lui et le salue –, qu'il a dit : « Trois jours avant sa mort – que Dieu prie sur lui et le salue –, Jibrîl ¹³⁹ vint à lui et dit : "Ô Muhammad, Dieu – béni et exalté soit-Il – m'a envoyé à toi pour te demander ce qu'Il sait mieux que toi : comment es-tu ce matin ? Comment te trouves-tu ?" Il dit : "Je me trouve aujourd'hui souffrant et affligé." Le deuxième jour, il vint à lui et dit : "Ô Muhammad, Dieu – béni et exalté soit-Il – m'a envoyé à toi pour te demander ce qu'Il sait mieux que toi : comment es-tu ce matin ? Comment te trouves-tu ?" Il dit : "Ô Jibrîl, je me trouve aujourd'hui affligé et souffrant." Le troisième jour, il vint à lui et dit : "Ô Muhammad, Dieu – béni et exalté soit-Il – m'a envoyé à toi pour te demander ce qu'Il sait mieux que toi : comment es-tu ce matin ? Comment te trouves-tu ?" Il dit : "Ô Jibrîl, je me trouve aujourd'hui souffrant et angoissé." Jibrîl dit : "Ô Muhammad, voici l'Ange de la Mort à la porte, demandant la permission d'entrer chez toi ; il n'a demandé la permission à personne avant toi, et ne la demandera à personne après toi." Il dit : "Permets-lui." Il lui permit donc, et il entra. Jibrîl se retira. Il dit : "Que la paix soit sur toi, ô Messager de Dieu, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions. Dieu – béni et exalté soit-Il – m'a envoyé à toi et m'a ordonné de t'obéir : si tu m'ordonnes de prendre ton âme, je la prendrai ; si tu m'ordonnes de m'en aller, je m'en irai." Il dit : "Attends-moi un peu, jusqu'à ce que mon bien-aimé Jibrîl vienne à moi." L'Ange de la Mort se retira et rencontra Jibrîl dans les airs, avec soixante-dix mille anges, ainsi qu'Ismâ'îl ¹⁴⁶, le trésorier de ce monde, avec soixante-dix mille anges, et Ridwân ¹⁴⁷, le trésorier du Paradis, avec soixante-dix mille anges. Jibrîl dit : "Ô Ange de la Mort, qu'as-tu fait de l'âme de mon bien-aimé ?" Il dit : "Il m'a parlé pour que j'attende ta venue, et je suis parti." Il fondit alors et entra chez le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – et lui dit : "Ô Jibrîl, dans les difficultés tu m'as abandonné." Il dit : "Non, ô mon bien-aimé, ô Muhammad. Les portes du ciel se sont ouvertes, et les habitants de chaque ciel se sont mis en route, attendant ton âme ; quand elle passera près d'eux, ils prieront sur elle." Il dit : "Ce n'est pas de cela que je te demande. Annonce-moi une bonne nouvelle, ô Jibrîl." Il dit : "Les jardins [du Paradis] ont été achevés et leurs portes ouvertes ; les houris aux grands yeux ¹⁴⁸ se sont penchées, attendant ton âme ; quand elle passera près d'elles, elles prieront sur elle." Il dit : "Ce n'est pas de cela que je te demande, ô Jibrîl. Annonce-moi une bonne nouvelle." Il dit : "Les clés du Paradis, au Jour de la Résurrection, sont dans ta main ; il est interdit à tous les humains jusqu'à ce que tu y entres." Il dit : "Ce n'est pas de cela que je te demande." Il dit : "Le Paradis est interdit à toutes les communautés jusqu'à ce que ta communauté y entre." Il dit : "Maintenant ma joie est parfaite. Alors, ô Ange de la Mort, exécute ce qui t'a été ordonné." Il se mit donc à traiter l'âme du Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue –, Jibrîl à sa droite, Mîkâ'îl ¹⁴⁹ à sa gauche, Isrâfîl ¹⁵⁰ à sa tête, Ismâ'îl ¹⁴⁶ à ses pieds, et Ridwân ¹⁴⁷, le trésorier du Paradis, debout devant lui, avec deux vêtements parmi les vêtements du Paradis. Le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – disait : "Ô Jibrîl, où es-tu ? Approche-toi de moi, et invoque ton Seigneur pour que cela me soit facilité." Il dit : "Le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – rendit l'âme. Les femmes crièrent et pleurèrent, et les condoléances eurent lieu. Un héraut du côté de la maison s'écria : "Ô femmes de Muhammad, si vous patientez, vous serez récompensées ; si vous vous lamentez, vous serez pécheresses. Ce n'est pas pour quelqu'un comme Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – qu'on crie et qu'on pleure. Que Dieu vous honore, vous et nous, en Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue." Asmâ' ¹⁵¹ lui répondit et dit : "Ô possesseur de la voix, ce n'est pas pour Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – que nous crions et pleurons ; nous pleurons seulement l'interruption des anges dans nos demeures." 'Alî – que Dieu l'agrée – dit : "Savez-vous qui est celui-ci ? C'est al-Khidr ¹⁵² qui est venu vous présenter ses condoléances pour Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue –, pour son honneur et sa générosité." Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que la réalité et l'essence ont honorés, et dont la beauté a rendu la marque et le visage les plus beaux. Lorsque la douleur s'intensifia pour lui, alors qu'il était dans la maison de 'Â'isha ¹⁵³ – que Dieu l'agrée –, Bilâl ¹⁵⁴ vint à lui pour la prière de l'aube et dit : "La prière, ô Messager de Dieu, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi !" Quand il entendit la voix de Bilâl, il découvrit son visage et ouvrit les yeux.

Il dit alors : « Ô Bilâl, tu as atteint [le but] ; que celui qui veut prie, et que celui qui veut s’en retourne. » Bilâl s’en retourna en pleurant. Puis il l’appela une deuxième fois et lui adressa la même parole à trois reprises. Il lui dit à la troisième : « Qui priera avec les gens ? Que mon père et ma mère te soient sacrifiés, que la prière et la paix soient sur toi. » Il dit : « Ordonne à Abû Bakr de prier avec les gens. » Lorsque Abû Bakr commença [la prière], le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — ressentit un allègement dans son corps. Il sortit, appuyé sur al-Fadl ibn ‘Abbâs et ‘Alî ibn Abî Tâlib — que Dieu les agrée — jusqu’à entrer dans la mosquée. Quand Abû Bakr — que Dieu l’agrée — le vit, il recula dans le rang, et l’Élu ¹⁵⁵ — que Dieu prie sur lui et le salue — s’avança et pria avec les gens ¹⁵⁶ en allégeant [la prière]. Lorsqu’il eut terminé, il entra dans sa demeure, et les affres de la mort ¹⁵⁷ l’envahirent ; il avalait sa salive avec difficulté, puis reprenait conscience par moments et disait : « Ô Jibrîl, où es-tu ? Aide-moi, mon fils ! » ‘Â’isha — que Dieu l’agrée — prétendit qu’elle entendait une voix au-dessus de sa tête : « Me voici, me voici, ô Muhammad, réjouis-toi, car tu vas rejoindre ton Seigneur. » Puis il s’évanouit — que Dieu prie sur lui et le salue — au point qu’ils dirent : « Il est mort. » Puis il reprit conscience et dit : « Ô Jibrîl, où es-tu ? » Il dit : « Me voici, près de toi. » Lorsque vint le moment de la matinée ¹⁵⁸, l’Ange de la mort vint demander la permission, disant : « Ô gens de la maison, que la paix soit sur vous. Puis-je entrer ? » ‘Alî — que Dieu l’agrée — dit : « Que Dieu te récompense pour ta venue ; le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui — est occupé avec toi, et ses femmes sont autour de lui en pleurs ; elles n’ont pas aujourd’hui la permission [d’entrer]. » Il demanda une deuxième fois, et ils lui dirent la même chose. Alors le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — ouvrit les yeux et dit : « Savez-vous à qui vous parlez ? » Ils dirent : « Non, ô bien-aimé de Dieu. » Il dit : « C’est l’Ange de la mort qui demande la permission d’entrer chez moi, et il n’a demandé la permission à aucun prophète avant moi. Autorisez-le à entrer. » Il dit : « Ô Ange de la mort, n’es-tu pas venu prendre mon âme ? » Il dit : « Non ; si tu l’avais ordonné, je ne serais pas parti sans prendre ton âme — que Dieu prie sur toi et te salue — mais ton Seigneur a désiré te voir et a aimé ta rencontre. » Il lui dit : « Je te conjure par Dieu de patienter sur moi jusqu’à ce que mon bien-aimé Jibrîl vienne à moi. » L’Ange de la mort sortit et rencontra Jibrîl — sur lui la paix — accompagné de soixante-dix mille anges, avec des parfums ¹⁵⁹ et un baume ¹⁶⁰ du Paradis. Ils dirent : « Ô Ange de la mort, es-tu venu pour l’âme du bien-aimé Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue ? » Il dit : « Non. » Lorsqu’il arriva auprès des gens rassemblés à la porte de l’Élu — que Dieu prie sur lui et le salue — il dit : « Ô communauté des musulmans, quelqu’un parmi vous a-t-il une promesse du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui — concernant sa mort ? » Ils dirent : « Non. » Al-Fadl dit, élevant la voix en pleurant : « Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — a goûté la mort ¹⁶¹, et Dieu — qu’Il soit exalté — l’en a informé dans Son Livre. » Les gens de Médine crièrent en pleurant ; on ne voyait que pleureurs et affligés. ‘Umar ibn al-Khattâb — que Dieu l’agrée — baissait la tête en disant : « Non, par Dieu, il n’est pas mort », s’efforçant [de le croire] par peur, au point qu’on craignit pour lui qu’il ne perde la raison. Abû Bakr — que Dieu l’agrée — vint à lui et lui dit : « Lève la tête, ô ‘Umar ; Dieu — béni et exalté soit-Il — l’en a informé lorsqu’Il dit : “Certes, tu es mort et ils sont morts” ¹⁶². » Il dit : « Est-ce que cela se trouve dans le Coran ? » Il dit : « Oui. » Puis Abû Bakr dit à al-Fadl : « M’autorises-tu à entrer chez mon bien-aimé Muhammad, le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue ? » Il entra. Lorsqu’il le vit couvert de son vêtement ¹⁶³, il poussa un cri de toute sa voix et s’élança ; il posa sa bouche sur le front du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — et pleura jusqu’à ce que son âme faillît sortir, et il mouilla le vêtement de ses larmes. Puis il dit : « Ouvrez la porte. » Ils l’ouvrirent, et les gens entrèrent. Lorsqu’ils virent le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — couvert de son vêtement, ils poussèrent un seul cri, au point que les murs faillirent s’écrouler. Puis les gens se levèrent et entreprirent de le laver — que Dieu prie sur lui et le salue — dans la maison de ‘Â’isha — que Dieu l’agrée. Parmi ce que dit notre maître Abû Bakr as-Siddîq — que Dieu l’agrée — à ce sujet : « Je te le demande, qu’a ton œil à ne pas dormir ? Comme si ses paupières parlaient. Pour une calamité immense qui est survenue ; les larmes de l’œil, le moindre [effet] en est le charbon ¹⁶⁴. Nous avons été affligés par le Prophète ; il était parmi nous un imam ¹⁶⁵ que Dieu a voulu, quel excellent imam ! Il était notre pilier et notre tête ; aujourd’hui, nous n’avons plus de pilier. Nous gémissons et nous plaignons de ce qui nous a frappés ; et le pays sacré ¹⁶⁶ se plaint de sa perte. Comme si nos nez avaient été coupés, à cause de la perte de Muhammad, il y a en eux obscurité. À cause de la perte d’un homme au front blanc, Hâshimite, imam de prophétie, et par lui [vient] le sceau ¹⁶⁷. Digne de confiance, élu, appelant au bien, comme la lumière de la pleine lune dont les ténèbres disparaissent. Je suivrai sa religion tant que je vivrai, tout au long du temps, tant que la colombe roucoule. * Ancien par sa religion, et pour chaque peuple, un ancien de leurs chefs [constitue] un ordre. * Ne t’éloigne pas ¹⁶⁸ ; car tout homme généreux d’un peuple sera atteint [par la mort], même si la mort ¹⁶⁹ le répugne. * Comme si la terre après toi, un feu ¹⁷⁰ s’y est envolé et a embrasé ses habitants. * La révélation a cessé depuis que tu nous as quittés, et la parole de Dieu nous a dit adieu. * Sauf ce que tu nous as laissé en dépôt, que les nobles feuilles ¹⁷¹ se sont transmis en héritage. * Tu nous as légué un héritage de vérité ; sur toi la salutation et la paix ¹⁷². * De la part du Tout-Miséricordieux, dans les plus hauts jardins du Firdaws ¹⁷³, où le séjour est agréable. * Compagnon de ton père Ibrâhîm ¹⁷⁴ là-bas, pour ce qu’ils ont prié et jeûné pour leur Seigneur. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont prié et jeûné, le plus aimé de ceux qui ont veillé en prière pour Toi dans l’obscurité de la nuit tandis que les gens dormaient, celui dont il est rapporté, concernant la manière de prier sur lui, qu’il ordonna à ‘Alî ibn Abî Tâlib — que Dieu l’agrée — lorsqu’il l’aurait lavé et enveloppé dans son linceul, de le placer et de prier sur lui par groupes successifs, en commençant par les gens de sa maison. Les gens ne savaient pas quoi dire ; ils vinrent donc trouver Ibn Mas‘ûd et lui demandèrent ce qu’ils devaient dire sur le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue. Il dit : « Allez trouver ‘Alî — que Dieu l’agrée — et demandez-lui. » Ils allèrent trouver ‘Alî et lui demandèrent. Il dit : « Dites : “Certes, Dieu et Ses anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez-le par une salutation” ¹⁷⁵. » Me voici, ô Dieu, Seigneur, et à Ton service ¹⁷⁶ ; les prières de Dieu, le Très-Bienfaisant, le Miséricordieux, des anges rapprochés, des prophètes, des véridiques, des martyrs et des saints, et de tout ce qui Te glorifie, ô Seigneur des mondes, sur Muhammad ibn ‘Abd Allâh, le sceau des prophètes, le seigneur des envoyés, l’imam des pieux, le Messager du Seigneur des mondes, le témoin, l’annonciateur, celui qui appelle à Toi avec Ta permission, la lampe éclatante ; et sur lui la paix ¹⁷⁷. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont présidé les assemblées de bien et ont pris les devants, le plus parfait de ceux que Tu as informés des mystères subtils et du secret caché, celui dont il est rapporté d’après al-Hasan ¹⁷⁸ concernant la manière de sa maladie et de sa mort — que Dieu prie sur lui et le salue : le lundi, sa douleur s’intensifia et il devint très lourd ¹⁷⁹. Lorsque vint le moment de la matinée, l’Ange de la mort vint demander la permission, disant : « Ô gens de la maison, que la paix soit sur vous. Puis-je entrer ? »

Puis Fâtima ¹⁸⁰ - qu'Allah l'agrée - se mit à appeler : « Ô mon bien-aimé ! Ô mon père ! Ô mon tourment ! Quand je vois ton tourment, ô mon père, la mort m'envahit et je ne me vois que quittant ce monde après toi, ô mon père. » Arrête-toi : Quand je vis notre Prophète supportant [la souffrance], les demeures devinrent pour moi trop étroites. Mon cœur fut alors saisi d'effroi pour sa perte, et l'os, tant que je vivrai, est brisé en moi. Malheur à toi, ô vénérable ¹⁸¹ ! Ton amour a disparu, et la patience, tant que je resterai, est captive. Plût à Dieu qu'avant la mort de mon maître, j'eusse été enseveli dans une tombe sur des rochers ! Des larmes couleront après lui, que les entrailles et les poitrines ne pourront contenir. 'Â'isha ¹⁸² - qu'Allah l'agrée - dit : « Devant l'Envoyé d'Allah - qu'Allah prie sur lui et le salue - se trouvait une petite outre d'eau ¹⁸³ ; il y plongeait la main, s'en essuyait le visage et disait : "Il n'y a de dieu qu'Allah ! La mort a des affres ¹⁸⁴." Puis il leva la main en disant : "Le Compagnon Très-Haut ¹⁸⁵" jusqu'à ce qu'il fût rappelé ¹⁸⁶ » - que les prières et les salutations d'Allah soient sur lui - et sa main retomba. (54) Lorsque son âme fut rappelée, il ne resta aucun ange rapproché ¹⁸⁷ sans que Gabriel ne vînt le consoler au sujet de Muhammad - qu'Allah prie sur lui et le salue. Je n'ai cessé, depuis qu'il a placé la couche à son côté et qu'il s'est alité malade, craintif, d'attendre. Que je sois rançon pour toi ! Qui aura pour nous, dans notre affaire ? Ou qui consulterons-nous lorsque nous reviendrons [à Lui] ? Et si les malheurs s'abattent sur nous, qui aura pour nous la révélation d'un Seigneur miséricordieux qui entend ? Plût au ciel que ses flancs se fussent fendus et que les étoiles brillantes en fussent tombées, Quand je vis les gens, tous frappés par une voix qui annonçait la mort et se faisait entendre. Et j'entendis une voix, avant cela, qui me frappa : 'Abbâs ¹⁸⁸ l'annonçant d'une voix qui déchire. Que le pleurent tous les habitants de Médine, et les musulmans de toute terre, dans l'affliction ! Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux sur la langue de qui Tu as fait couler, en Toi, louange et éloge, et le plus parfait de ceux pour qui Tu as réalisé, en Ta présence, certitude et espoir, lui qui, lorsque la mort l'atteignit, l'Ange de la mort vint lui demander permission, se tint à la porte et dit : Et ils entendirent le battement des ailes des anges et leurs nombreux retours [à Dieu] ¹⁸⁹, sans voir personne. Puis il fut rappelé - qu'Allah prie sur lui et le salue - : « Nous sommes à Allah et à Lui nous retournons. » Et son tourment - qu'Allah prie sur lui et le salue - lorsqu'il contempla (57) ce qu'il avait auprès de son Seigneur et considéra sa place auprès de Lui, faillit le faire s'évanouir de joie. Puis il regarda, alors qu'il lui restait dans ce monde le temps d'une heure, entouré d'un groupe de gens, et dit : « Ô mon tourment d'être retenu avec vous ce peu de temps, par désir de sa place », non pour quelque chose qu'il y trouvait. Ne vois-tu pas comment il dit à Fâtima : « Il n'y a pas de tourment pour ton père après aujourd'hui » ? C'est-à-dire : c'est le moment où je vais patienter et aller vers mon Maître, et porter [ma charge] auprès de mon Seigneur. Et l'on dit que Gabriel lui présenta ce que sa communauté ferait après lui, ce qui le troubla et l'attrista ; c'est pourquoi il dit : « Ô mon tourment ! » Alors Fâtima comprit qu'il avait été informé de quelque chose, car il est trop noble auprès d'Allah pour que la mort lui soit pénible ; elle dit donc : « Ô mon tourment pour ton tourment, ô mon père ! » Alors il lui dévoila la miséricorde et le pardon qu'Il leur avait accordés, et dit : « Il n'y a pas de tourment pour ton père après aujourd'hui », car la cause qui m'a tourmenté et attristé, Allah l'a éloignée de moi. Et l'on dit qu'Il multiplia pour lui les douleurs et les épreuves afin de multiplier sa récompense, car il a dit - qu'Allah prie sur lui et le salue - : « Nous, la communauté des prophètes, sommes les plus éprouvés. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous fasses miséricorde, commencement et fin, et fais-en pour nous, dans les parvis de la Résurrection, une couverture et un abri (58), par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Abû l-'Atâhiya ¹⁹⁰ dit en l'élégie - qu'Allah prie sur lui et le salue : Ô mon œil, sois généreux ! Pourquoi tes larmes se figent-elles ? Laisse le sommeil, car telle que toi on ne dort pas. Pleure ton séjour, toute ta nuit, sans te lasser : Muhammad le Prophète est parti. Ô mon œil, sois généreux de larmes à son souvenir, la nuit, quand les yeux vigilants dorment, Et le jour, quand sa lumière t'apparaît, jusqu'à ce que l'on voie, dans les levers, l'étoile polaire ¹⁹¹. Toute la vie jusqu'à la mort, et tel que lui fait pleurer les yeux, dont le sommeil est celui d'un insomniaque. Le ciel pleura sa perte, et pourtant les calamités ardentes nous ont été allégées. Les bêtes pleurèrent sa perte, et le puits du ciel ¹⁹², son lointain et son miel, pleurèrent. À sa mort, les montagnes s'écroulèrent, et pour lui les pays penchent avec nous et tremblent. Ô le meilleur de ceux qu'ont enfantés les femmes, et le meilleur de ceux qu'ont enfantés les hommes, et le meilleur de ceux qui naîtront ! Ô le meilleur soutien d'une communauté qui revint à lui et le chercha : où trouvera-t-on quelqu'un comme toi ? Gens d'honneur et de chasteté, pour qui toutes les vertus et la noblesse sont rassemblées. Ô le meilleur de ceux qui foulèrent la poussière de leur sandale, depuis qu'il se lève pour se tenir debout et s'asseoir (59) ! Une sourate ¹⁹³ de guidance descendit sur toi, qui guide les cœurs et dont la lumière flamboie. Tu as été loué pour avoir été appelé Muhammad, toute ta vie, et après ta mort tu es loué. Sur toi, du Seigneur du ciel, salutation et prière de Lui, avec une miséricorde qui se renouvelle, Autant que ce que ton Seigneur a compté, tout cela, avec Sa science - exaltée soit la majesté de l'Unique ! Elles se répandent et demeurent dans la durée de notre Roi, et Sa durée - exalté soit Son Nom - ne s'épuise pas. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la renommée s'est répandue parmi les bédouins et les sédentaires, et le plus aimé de ceux dont le rang s'est élevé dans les enclos sacrés ¹⁹⁴ et s'est illustré, lui qui, lorsqu'il eut le choix au moment de la mort, alors qu'il était dans le giron de 'Â'isha, s'évanouit puis reprit connaissance, et elle l'entendit dire : « Ô Allah, pardonne-moi, fais-moi miséricorde et fais-moi rejoindre le Compagnon Très-Haut. » Et dans une autre version : « Avec ceux que Tu as comblés de bienfaits parmi les prophètes » ¹⁹⁵ - le verset. 'Â'isha dit : « Je sus alors que c'était un bien, et qu'il ne choisirait pas de rester. Et il mourut dans ma maison, en mon jour, entre ma poitrine et mon cou. Sa maladie dura treize ou quatorze jours. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la considération desquels Tu as accordé asile et as été protégé, et le plus béni de ceux (60) par qui Tu as imploré secours dans les plus grandes difficultés et as été secouru, lui qui, lorsqu'il restait trois jours de sa vie, Allah envoya vers lui Gabriel - sur lui la paix - chacun des trois jours, lui disant : « Allah Très-Haut m'a envoyé vers toi, en ton honneur, en ta faveur et spécialement pour toi, pour te demander ce qu'Il sait mieux que toi : Il dit : "Comment te trouves-tu ?" » Et il demanda permission

Il lui fut également [demandé] une troisième fois, et Gabriel lui dit : « Ô Muhammad, voici l'Ange de la Mort qui demande la permission d'entrer chez toi. Il n'a jamais demandé la permission à aucun humain avant toi, et il ne la demandera à aucun après toi. » Il dit : « Permets-lui. » Alors l'Ange de la Mort entra devant lui et dit : « Ô Messager de Dieu, Dieu – Puissant et Majestueux – m'a ordonné de t'obéir en tout ce que tu m'ordonneras. Si tu m'ordonnes de prendre ton âme, je la prendrai ; si tu m'ordonnes de laisser ton âme, je la laisserai. » Gabriel lui dit : « Ô Muhammad, Dieu a désiré te rencontrer. » Il – que Dieu prie sur lui et le salue – dit : « Ô Ange de la Mort, exécute ce qui t'a été ordonné. » Son auteur – que Dieu illumine son cœur des lumières de Sa connaissance, et répande sur lui les dons de Ses sciences et les secrets de Sa sagesse – dit : Le secret de l'envoi de l'ange vers lui – que Dieu prie sur lui et le salue –, de sa demande de permission, de sa politesse envers lui, de son assise devant lui, de sa jouissance à converser et à parler avec lui, de sa joie à son arrivée, de son salut, de sa liaison, de ses allées et venues, de sa prière intime et de son adresse, [est] pour qu'il se familiarise avec lui ¹⁹⁶ de la solitude de la contraction et de l'expansion, qu'il s'assoie avec lui sur le tapis de la proximité aux franges et au tapis éclatants, qu'il se rappelle par lui ce que son Seigneur a en lui comme perfection d'amour et de contentement, et pour qu'il se prépare par sa vision à la rencontre de son Maître, qu'il saisisse de lui les bonnes nouvelles de sa félicité et de Son agrément, et qu'il lui fasse connaître sa position auprès de Lui et Sa joie à le rencontrer. Car le privilège de la félicité muhammadienne ¹⁹⁷ et le rang de la noblesse ahmadienne ¹⁹⁸ sont apparus par la demande de permission du serviteur de la Présence de l'Intimité ¹⁹⁹, qui dispose par les ordres de contrainte sur son âme pure et sainte, à l'exclusion des autres âmes spirituelles et de toute la création humaine. Ainsi, son âme satisfaite et agréée ²⁰⁰ s'est hâtée à écouter le discours, son esprit lumineux s'est empressé à répondre, et il s'est établi sur le tapis de : « Et tu as auprès de Nous une place rapprochée et un beau retour » ²⁰¹. Il ne resta ni témoin ni juge, ni questionneur ni questionné, ni ange ni messager, hormis les brises de miséricordes qui soufflent des trésors des mondes invisibles de la royauté ²⁰², et les vents de proximités que les esprits du Trône respirent de la contemplation de la Présence Sainte, et les mers de secrets qui se déversent sur l'être élu ²⁰³, et les lampes de lumières allumées dans les niches de la seigneurie prophétique avec des huiles divines ²⁰⁴ qui apparaissent dans le pilier de la découverte et de l'élucidation, et des irradiations de puissance ²⁰⁵ qui brillent dans le miroir de la contemplation et de la vision. Ainsi, l'œil a rejoint l'œil, et l'œil a disparu dans l'œil ; il n'y a plus ni entre-deux ni où, ni jujubier ni limite ultime ²⁰⁶ que l'œil puisse discerner dans la station des deux arcs ²⁰⁷. Les lueurs de la lumière ont brillé des rayons du mystère du mystère voilé ²⁰⁸ sur le dais de la Maison du secret peuplée ²⁰⁹, et du déluge de la mer de la générosité enchantée, et de l'esprit des esprits des serviteurs des voiles et des écrans. Alors, l'esprit s'est anéanti dans l'esprit, le secret dans le secret, et la lumière dans la lumière : « Dieu est la lumière des cieux et de la terre » ²¹⁰ – le verset. Les secrets de l'unicité se sont rassemblés dans le mystère de l'ipséité de l'être ahmadien-muhammadien, et les soleils des lumières de la fulguration ont disparu dans les manifestations de la création ahmadienne, sans incarnation ni union, sans formes ni corps, sans cordes ni nombres, sans équivalent ni semblable ni pareil. « Dis : Lui, Dieu, est Un, Dieu, l'Éternel » ²¹¹, etc. Le nuage de l'illusion s'est levé par la lumière de la science, et la lumière de la compréhension a brillé dans les manifestations des sagesses. Il n'y a plus ni mystère ni nom : « Dieu efface ce qu'Il veut et établit ; et auprès de Lui est la Mère du Livre » ²¹². Son être muhammadien est la Mère des mères universelles, et son essence ahmadienne est la source des connaissances et des gnoses, sans rival ni contestataire. Il ne reste à aucun locuteur de quoi dire, ni à la lumière de l'intellect de quoi circuler dans la beauté des perfections élues. Car les maîtres des intelligences et de la tradition ²¹³ ont été incapables de saisir la réalité du Sceau des prophètes et du Maître de tout prophète et messager, notre Maître et notre Seigneur Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue –, la clé des portes de la proximité et de l'arrivée, et la matière de l'assistance des saints parfaits et des secrets éminents : Nous avons vu le vin de leur largeur licite, * Nous avons tourné autour du serveur en amis, Et nous avons délaissé les autres, quand nous avons su * Que l'affaire appartient à la famille, à la famille. Le serveur de la coupe de la proximité a fait le tour de nuit * Autour des convives, quand les paresseux se sont endormis. Il a déjà abreuvé l'aimé d'une coupe ancienne * Qui surpasse par son effet la magie licite. Il l'a enivré par Sa grâce d'un discours * Et a étendu Son amitié par l'assistance continue. Et il a réalisé par le secret du secret un secret * Une union sur lui, quand il cherche l'union. Et Il lui a fait savoir que l'union vient de Lui * Car celui qui la recherche cherche l'impossible. Élève-toi, ô désireux de la proximité, et approche-toi * Pour contempler la lumière d'une lumière qui s'est élevée, Et atteindre le secret des secrets des hauteurs * Et le soleil de ses soleils, le sublime, le beau. Un imam, un maître, un appui, il s'est approché, * Il s'est approché comme les deux arcs, ou plus près encore, par signe. L'ami de la Vérité, Il l'a fait Son bien-aimé * Et a parfait de ses beautés la perfection. Et Il lui a légué des sciences que nul autre que lui n'a contenues, * Et l'autre [que lui] a donné de lui. Les intelligences se sont amoindries devant lui et ont faibli, * Les esprits des gens, quand ils ont vu de lui ce qu'ils ont vu. De lui tout secret s'est manifesté, * Et de lui toute lumière a brillé. Et c'est la lumière de notre Ahmad, dont * Nous n'avons trouvé dans les existants aucun semblable. Sur lui, que Dieu prie à tout moment * Et salue, tant que le cœur penche vers lui. Ainsi que sur sa famille et ses nobles compagnons, * Ceux qui sont venus à lui en groupe et à pied. Ô Dieu, prie et salue sur notre Maître et Seigneur Muhammad, et sur la famille de notre Maître Muhammad, l'ornement de la tribu, du clan et du groupe, le noble de la famille, des compagnons, de la descendance et de la branche. Il a été rapporté par 'Aïcha – que Dieu l'agrée – sur la manière de sa mort : Le jour où il mourut, ils virent en lui une légèreté de la maladie ; les hommes se dispersèrent vers leurs demeures et leurs besoins, se réjouissant, et le laissèrent avec les femmes. Alors que nous étions dans cet état – nous n'avions jamais été dans un tel espoir et une telle joie auparavant –, il dit – que Dieu prie sur lui et le salue : « Faites sortir de chez moi ce roi qui demande la permission d'entrer. » Elles sortirent de la maison, sauf moi, et sa tête était sur mes genoux. Je me retirai dans un coin de la maison, et il s'entretint longuement avec le roi. Puis il s'évanouit et sa tête s'assoupit sur mes genoux, et il dit aux femmes : « Entrez. » Je dis : « Ô toi, c'est Gabriel – sur lui la paix. » Le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – dit : « Oui, 'Aïcha, c'est l'Ange de la Mort qui est venu à moi. Il a dit : Dieu m'a envoyé et m'a ordonné de n'entrer chez toi qu'avec ta permission. Si tu ne me permets pas, je retourne ; si tu me permets, j'entre. Et Il m'a ordonné de ne prendre [ton âme] que lorsque tu m'ordonneras. Que m'ordonnes-tu ? » Je lui dis : « Descends jusqu'à ce que Gabriel – sur lui la paix – vienne à moi. » Gabriel le secoua un moment. 'Aïcha – que Dieu l'agrée – dit : « Nous fûmes confrontés à une affaire pour laquelle nous n'avions ni réponse ni avis ; nous revînmes, et personne de la famille ne parlait. »

Et il salua avant que quiconque ne vînt, et Allah les détourna de lui, car Il lui confia Gabriel et Michel, et lorsqu'il perdait connaissance, il disait : « Au Compagnon Très-Haut ²¹⁴ », les bonnes choses revenaient à lui. Quand il reprenait la parole, il disait : « La prière, la prière ! Car vous resterez fermes tant que vous prierez tous ensemble. La prière, la prière ! » Et il ne cessa de recommander cela jusqu'à sa mort, disant : « La prière, la prière ! » 'Aïcha, qu'Allah l'agrée, dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, mourut entre le lever du jour et la pleine matinée, le lundi. Quand il mourut, les cris s'élevèrent et on le couvrit d'un vêtement. Les gens divergèrent : certains nièrent sa mort, d'autres restèrent muets, ne parlant qu'après un long moment, d'autres encore mêlèrent leurs paroles sans clarté, tandis que d'autres ²¹⁵ conservèrent leur raison et restèrent assis. 'Umar, qu'Allah l'agrée, était parmi ceux qui nièrent sa mort, 'Ali parmi ceux qui restèrent assis, et 'Uthmân parmi ceux qui restèrent muets. 'Umar sortit vers les gens et dit : « Le Messager d'Allah n'est pas mort ; Allah, Puissant et Majestueux, le fera revenir et coupera les mains et les pieds de certains hypocrites qui souhaitent la mort du Messager d'Allah. Son Seigneur lui a donné un rendez-vous comme Il l'avait fait avec Moïse, sur lui la paix, et il viendra à vous. » Dans une autre version : « Ô gens, retenez vos langues au sujet du Messager d'Allah. Par Allah, il n'est pas mort ! Par Allah, si j'entends quelqu'un dire que le Messager d'Allah est mort, je le frapperai de mon épée ! » Quant à 'Ali ibn Abî Tâlib, qu'Allah l'agrée, il resta assis et ne sortit pas de la maison. Quant à 'Uthmân, qu'Allah l'agrée, il ne parlait à personne, on le menait, on l'amenait et on l'emmenait. Personne parmi les musulmans n'était comme Abû Bakr et al-'Abbâs, qu'Allah les agrée, car Allah, Puissant et Majestueux, les inspira pour la réussite et la droiture, bien qu'Il n'ait fait parler qu'Abû Bakr. Al-'Abbâs vint et dit : « Par Allah, il n'y a de dieu que Lui, le Messager d'Allah a goûté la mort. Il a dit parmi vous : « En vérité, tu es mort et ils sont morts » ²¹⁶. » La nouvelle parvint à Abû Bakr, qu'Allah l'agrée ²¹⁷, qui était chez les Banû al-Hârith des Khazraj. Il vint, entra chez le Messager d'Allah, le regarda, puis se pencha sur lui et l'embrassa, puis dit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Allah ne te fera pas goûter la mort deux fois. Par Allah, le Messager d'Allah est mort. » Puis il sortit vers les gens et dit : « Ô gens, que celui qui adore Muhammad sache que Muhammad est mort ; que celui qui adore Allah sache qu'Allah est Vivant et ne meurt jamais. » Allah, Très-Haut, dit : « Et Muhammad n'est qu'un Messager ; les messagers avant lui sont passés. S'il mourait ou était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? » ²¹⁸ Il sembla que les gens n'avaient jamais entendu ce verset jusqu'à ce jour-là. Sufyân ibn al-Hârith dit en l'élégie : « J'ai veillé, ma nuit ne passa pas, / Et la nuit de l'affligé est longue. Notre calamité fut grande et immense, / Le soir où l'on dit : le Messager a été rappelé. Les pleurs m'ont tenu éveillé, et cela, / Parmi ce qui frappa les musulmans, est peu. Notre terre, à cause de ce qui l'a frappée, / Ses flancs faillirent s'écrouler. Nous avons perdu la Révélation et la Descente ²¹⁹ parmi nous, / Avec l'Esprit ²²⁰ et Gabriel disparu. C'est la chose la plus digne pour laquelle / Les âmes des créatures coulent ou faillirent couler ²²¹. Tous les hommes y sont brisés, / Comme s'ils n'avaient aucun soutien. Comme si les hommes, depuis qu'ils l'ont perdu, étaient aveugles, / Un mal a frappé l'esprit de leurs sages. Un Prophète qui dissipait le doute parmi nous / Par ce qui lui était révélé et ce qu'il disait. Il nous guidait, nous ne craignions pas l'égarement, / Et le Messager était pour nous un guide. Il nous informait de l'invisible de ce qui / Sera, sans cesse ni changement. Nous n'avons vu personne de semblable parmi les vivants, / Et parmi les morts, nul ne l'égale. Ô Fâtima, si tu t'affliges, c'est excusable, / Et si tu ne t'affliges pas, voici la voie. Reviens à la patience, car en elle / Se trouve la récompense d'Allah et la grande faveur. Parle de ton père sans te lasser, / Et une parole peut-elle égaler une parole sur ton père ? » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au rang élevé et à la dignité, Ton serviteur qui efface par sa bénédiction les grands péchés et les fautes, Et Ton allié ²²² qui rapporta de Jâbir, au sujet de la manière de sa maladie, qu'il dit : Nous dîmes ²²³ à 'Alî ibn Abî Tâlib : « Raconte-nous la mort du Messager d'Allah. » Ses yeux s'emplirent de larmes, puis il dit : « Lorsque le Messager d'Allah revint de Tâ'if et accomplit le Pèlerinage d'adieu, Allah révéla ce verset : « En vérité, tu es mort et ils sont morts » ²¹⁶. Cela lui pesa, puis fut révélé : « Tout ce qui est sur elle [la terre] est périssable, et seule subsiste la Face de ton Seigneur, pleine de Majesté et de Générosité » ²²⁴. Puis fut révélé : « Quand vient le secours d'Allah et la victoire » ²²⁵. Le Messager d'Allah sut que son terme approchait et que son âme lui était annoncée. Son teint changea, les larmes l'étouffèrent. Il sortit vers la mosquée, ordonna à Bilâl d'appeler à la prière en commun, monta en chaire, loua Allah et Le glorifia, puis dit : « Je vous recommande, assemblée de musulmans, la crainte d'Allah par laquelle les gagnants gagnent et les perdants perdent en la délaissant. « Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue et lui accordera Sa subsistance d'où il ne s'y attend pas » ²²⁶, « Et quiconque craint Allah, Il lui facilitera ses affaires » ²²⁷, « Et quiconque craint Allah, Il effacera ses mauvaises actions et lui accordera une grande récompense » ²²⁸. Allah, Très-Haut, a écrit la mort sur toute la création ; nul être rapproché ni prophète envoyé n'y a échappé. Je vous recommande la crainte d'Allah et de vous attacher à l'anse la plus solide qui ne se brise pas. Je vous recommande la prière des cinq [temps], avec ses inclinaisons et ses prosternations complètes, l'aumône légale sur vos biens, l'observance de ce qu'Allah a permis et interdit dans Son Livre, et l'abandon des grands péchés qui n'ont pas de voile contre le Feu. » ²²⁹ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont couvert les créatures de leur générosité et de leur don, le guide de ceux qui se sont guidés par lui dans leurs paroles et leurs actes, celui qui, lorsque la nouvelle de sa mort parvint à Abû Bakr, qu'Allah l'agrée, vint en pleurant jusqu'à entrer chez lui dans la maison.

Ses deux yeux versaient des larmes, et sa gorge se soulevait comme des morceaux de poterie, tandis qu'il restait ferme d'esprit et de parole, et il priait sur lui ²³⁰. Lorsqu'il arriva auprès de lui, il se pencha sur lui, découvrit son visage, embrassa son front et ses joues, essuya son visage, et se mit à pleurer en disant : « Que mon père et ma mère, mon âme et ma famille te soient sacrifiés ! Tu es bon vivant et mort. Par ta mort a été interrompu ce qui n'avait été interrompu par la mort d'aucun des prophètes et de la prophétie. Cela dépasse les descriptions, est trop grand pour les larmes. J'ai eu la gorge serrée au point d'en être étranglé, et j'ai été accablé au point que nous sommes devenus égaux en toi. Si ta mort n'avait pas été un choix ²³¹, nous aurions donné nos vies pour toi. Si tu n'avais pas été interdit de pleurer, nous aurions épuisé sur toi l'eau des yeux. Quant à ce que nous ne pouvons écarter de nous, ce sont la tristesse et les afflictions, qui s'allient pour ne jamais nous quitter. » « Ô Allah, transmets-lui notre salut. Souviens-toi de nous, ô Muhammad, auprès de ton Seigneur, et que nous soyons dans ta pensée. Sans la sérénité ²³² que j'ai reçue, je n'aurais pas supporté ce que j'ai reçu comme effroi. » « Ô Allah, transmets à Ton Prophète ⁷³ notre salut et protège-le parmi nous. » Puis il sortit vers les gens, qui étaient plongés dans leurs profondes afflictions et leurs grandes torpeurs ²³³, et il se leva pour prononcer un sermon dont l'essentiel était la prière sur le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue). Il loua Dieu en toute circonstance, Le glorifia et dit : « J'atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu, l'Unique. Dieu a tenu Sa promesse, a secouru Son serviteur et a mis en déroute les coalisés ²³⁴ à Lui seul. J'atteste que Muhammad est Son serviteur, Son messager et le sceau de Ses prophètes. J'atteste que le Livre est tel qu'il a été révélé, que la religion est telle qu'il l'a établie, que la tradition ²³⁵ est telle qu'elle a eu lieu, que la parole est telle qu'il l'a dite, et que Dieu est la Vérité évidente. » « Ô Allah, prie sur Muhammad, Ton serviteur, Ton messager, Ton prophète, Ton bien-aimé, Ton confident, Ton élu et Ton pur, de la meilleure prière que Tu aies faite sur aucun de Tes créatures. » « Ô Allah, fais que Tes prières, Ta protection, Ta miséricorde et Tes bénédictions soient sur le seigneur des envoyés, l'imam des pieux, le sceau des prophètes, Muhammad, le guide des illustres ²³⁶, l'imam du bien et le messager de la miséricorde. » « Ô Allah, rapproche sa proximité, magnifie sa preuve, honore sa station, ressuscite-le en une station louable ²³⁷ que lui envieront les premiers et les derniers. Fais-nous profiter de sa station louable au Jour de la Résurrection, fais de lui notre successeur en ce monde et dans l'au-delà, et fais-lui atteindre le degré et l'intermédiaire ²³⁸ au Paradis. » « Ô Allah, prie, salue et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as prié, salué et béni Abraham ; Tu es Digne de louange et Glorieux. » « Ô gens, que celui qui adorait Muhammad ⁷⁴ sache que Muhammad est mort, et que celui qui adorait Dieu sache que Dieu est Vivant et ne meurt pas. Dieu vous a déjà donné Son ordre, ne L'invoquez donc pas avec angoisse. Dieu a choisi pour Son prophète ce qui est auprès de Lui plutôt que ce qui est auprès de vous, et Il l'a rappelé à Sa récompense, vous laissant Son Livre et la Sunna ²³⁹ de Son prophète. Quiconque s'y attache connaîtra, et quiconque les sépare reniera. » « Ô gens, soyez constants dans l'équité. Que Satan ne vous occupe pas par la mort de votre prophète et ne vous détourne pas de votre religion. Affrontez-le par l'humiliation et ne lui donnez pas de répit, car il vous rattraperait et vous séduirait. » Ibn Abbas dit : « Quand Abou Bakr eut terminé son sermon, il dit : 'Ô Omar, j'ai appris que tu disais : Le prophète de Dieu n'est pas mort. Tu avais dit tel et tel jour, et Dieu a dit dans Son Livre : « En vérité, tu es mortel et ils sont mortels » ²⁴⁰.' Omar dit : 'Par Dieu, c'est comme si je n'avais jamais entendu ce verset du Livre de Dieu auparavant, jusqu'à ce qu'il nous arrive. J'atteste que le Livre est tel qu'il a été révélé, que la tradition est telle qu'elle a eu lieu, et que Dieu est Vivant et ne meurt pas. Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons.' Que les prières de Dieu soient sur Son messager, et auprès de Dieu nous comptons Son messager. » Puis il s'assit auprès d'Abou Bakr. Abdullah ibn Omar (que Dieu les agrée) dit : « Quand Abou Bakr entra dans la maison, pria et loua Dieu, les gens de la maison poussèrent des cris que les gens de la mosquée entendirent. Chaque fois qu'il mentionnait quelque chose, ils redoublaient. Leurs cris ne cessèrent que lorsqu'un homme à la porte ⁷⁵, à la voix forte et ferme, dit : 'Que la paix soit sur vous, ô gens de la maison. « Toute âme goûtera la mort » ²⁴¹, le verset. En Dieu, il y a un remplacement pour toute personne, un accomplissement pour tout désir, et un salut pour toute peur. Espérez donc en Dieu, craignez-Le, écoutez-Le et reniez-le ²⁴², et coupez court à l'affliction.' Quand les pleurs cessèrent, ils perdirent sa voix. L'un d'eux regarda mais ne vit personne. Puis ils recommencèrent à pleurer, et un autre crieur, dont ils ne reconnaissaient pas la voix, les appela : 'Ô gens de la maison, souvenez-vous de Dieu et louez-Le en toute circonstance, afin d'être parmi les sincères. En Dieu, il y a une consolation pour toute épreuve et une compensation pour tout désir. Obéissez donc à Dieu et agissez selon Son ordre.' Abou Bakr dit : 'C'est al-Khidr ²⁴³ et al-Yasa' ²⁴⁴ qui ont assisté au Prophète (que Dieu prie sur lui et sa famille).' » À ce propos, notre maître Omar (que Dieu l'agrée) dit ces vers : * Par ma vie, j'ai su que tu mourrais, * Mais ce que j'ai dit, c'est l'angoisse qui l'a révélé. * J'ai dit : la révélation nous quittera par sa perte, * Comme Moïse disparut puis revint. * Mon souhait était que sa vie se prolonge, * Mais nul vivant n'a d'espoir en l'immortalité. * Quand nous avons découvert l'étoffe de son noble visage, * L'événement terrible était arrivé. * Je n'eus, face à l'épreuve, d'autre ruse * Pour repousser les gens de la moquerie et de la tromperie ⁷⁶ * Que par la permission de Dieu, qui est dans Son Livre, * Et ce que Dieu permet aux serviteurs arrive. * Après ce discours, j'ai dit une parole * Qui, dans les gorges des moqueurs, s'enflamme : * Certes, le prophète Muhammad n'était * Qu'à un terme fixé, la mort l'a atteint, et il a cessé. * Nous répondons à l'appel pour notre religion, quoi qu'il arrive, * Nous donnons ce qu'il a donné et refusons ce qu'il a refusé. * Je me suis tourné, affligé, l'œil généreux, * Retenant mes larmes, le cœur brisé. * J'ai dit à mon œil : toutes les larmes que tu as gardées, * Répands-les, car le défunt les mérite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux vers qui les cœurs ardents soupirent, le plus heureux de ceux à la porte desquels les nécessiteux s'arrêtent et espèrent ce qu'il possède. Lorsqu'ils doutèrent de sa mort, certains disant : « Il est mort », d'autres : « Il n'est pas mort », Asma bint Umays ²⁴⁵ mit sa main entre ses épaules et dit : « Le messager de Dieu est décédé, car le sceau ²⁴⁶ se trouve entre ses épaules. » Ce fut ainsi que l'on reconnut sa mort (que Dieu prie sur lui et le salue). Puis Aïcha (que Dieu l'agrée) dit, lorsqu'ils se réunirent pour le laver : « Ils dirent : 'Par Dieu, nous ne savons pas comment laver le messager de Dieu. Le dévêtirons-nous ⁷⁷ de ses vêtements comme nous faisons pour nos morts, ou le laverons-nous avec ses vêtements ?' Dieu leur envoya le sommeil, au point qu'il ne resta personne qui n'ait la barbe sur la poitrine, endormi. Puis un orateur, que nous ne connaissions pas, dit : 'Lavez le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) avec ses vêtements.' Ils se réveillèrent et firent ainsi. Ils lavèrent le messager de Dieu dans sa tunique, et quand ils eurent fini de le laver, ils l'ensevelirent. » Ali ibn Abi Talib dit :

Que Dieu soit satisfait de lui ²⁴⁷ : Lorsque nous voulûmes retirer sa chemise, il nous fut appelé : « Ne dépouillez pas le Messager de Dieu — sur lui la paix et le salut — de ses vêtements. » Nous laissâmes donc la chemise et nous le lavâmes vêtu de celle-ci, comme nous lavons nos morts, couché sur le dos. Chaque fois que nous souhaitions tourner un membre pour le laver en profondeur, il se tournait de lui-même jusqu'à ce que nous ayons fini. Et il y avait avec nous, dans la maison, un aveugle ²⁴⁸ pareil à un vent doux qui nous disait : « Soyez doux avec le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — car vous serez assistés. » Et Ali — que Dieu soit satisfait de lui — a dit : Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — m'a dit : « Lave-moi sans me regarder, car si tu me regardes, ta vue te sera ravie. » Je dis : « Ô Messager de Dieu, je n'en suis pas capable, car tu es un homme corpulent. » Il dit : « Tu seras aidé pour moi. » Dans une autre version, Ali — que Dieu soit satisfait de lui — a dit : Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — a recommandé que nul autre que moi ne le lave, et il a dit : « Car quiconque verra ma nudité aura les yeux crevés ²⁴⁹. » Ali dit : Al-Abbas et Oussama ²⁵⁰ me passaient l'eau derrière le rideau. Ali — que Dieu soit satisfait de lui — a dit : Je ne touchais un membre sans qu'il fût — ou dit-il : comme si trente hommes le tournaient avec moi — jusqu'à ce que j'eusse fini de le laver. Et Muhammad ibn Qays ²⁵¹ a dit : Ceux qui lavèrent le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — furent Ali ibn Abi Talib et Al-Fadl ibn Abbas ²⁵². Ils dirent : Nous ne voulions soulever un membre pour le laver sans qu'il se soulevât pour nous, jusqu'à ce que nous arrivions à sa nudité. Alors nous entendîmes, du côté de la maison, une voix : « Ne découvrez pas la nudité de votre Prophète. » Ali avait un chiffon sur la main, et il le lava tandis que le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — portait sa chemise ; il introduisit sa main sous la chemise et le lava, la chemise étant sur lui. Mon chagrin pour le Messager est long, * mais cela, de ma part, est peu pour le Messager. Je dis, ô ma mère, la mort est odieuse, * Plût à Dieu que je fusse mort le jour où mourut le Messager. Plût à Dieu que je n'eusse pas survécu un instant * après lui, car la séparation est longue pour moi. La terre et le ciel pleurèrent sur lui, * Et son ami Gabriel le pleura. Ô quelle miséricorde dont les gens furent frappés, * Elle s'en est allée, et le départ est venu d'elle ²⁵³. Vous avez été généreux de vos nez ²⁵⁴, mais le cœur * a des battements et les paupières des larmes. Il n'y a pour les gens, ô mère, de l'affaire * rien, pas même un brin, et où est de toi le brin ? L'affaire n'appartient qu'à Celui qui a créé la création, * Et dans Sa création, il y a sur Lui une preuve. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les âmes aspirent à sa terre et y soupirent, le plus excellent de ceux dont les maîtres des états spirituels ²⁵⁵ possédèrent les cous et dépensèrent dans son amour ce qu'ils avaient de plus cher, lui qui a dit : « Dieu — gloire à Lui — quand Il veut du bien pour une communauté, Il rappelle Son Prophète avant elle, et le fait pour elle un avant-coureur et un prédécesseur devant elle. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui les langues furent préservées de proférer obscénités et erreurs, le plus généreux de ceux par qui furent repoussés de la communauté les maux et la plupart des calamités et de la colère, lui qui a dit à sa communauté : « Ma vie est un bien pour vous, et ma mort est un bien pour vous ; vos œuvres me sont présentées ; si je vois un bien, je loue Dieu, et si je vois un mal, je demande pardon. » Il est — que Dieu prie sur lui et le salue — un avant-coureur pour sa communauté, et quel excellent avant-coureur ! ²⁵⁶ Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues s'attachent à la mention, soir et matin, le plus puissant de ceux dont l'amant avoue ce qu'il cachait de son amour et le divulgue, lui qui prêchait sur le tronc du palmier avant l'adoption de la chaire ²⁵⁷ ; quand il le quitta, le tronc gémit de sa séparation et cria. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui sont passés et de ceux qui viendront, le plus auguste de ceux par la bénédiction desquels les crimes sont pardonnés et les mauvaises actions effacées, lui qui, lorsqu'il mourut et que son âne Ya'four ²⁵⁸ entendit sa mort, se jeta dans un puits et mourut. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les cœurs des amants nagèrent dans les mers de son amour et y plongèrent, le plus beau de ceux dont les pensées des désireux s'égarèrent dans la beauté de son essence et en furent éprises, lui qui, lorsqu'il mourut et que sa chamelle entendit sa mort, ne mangea ni ne but jusqu'à mourir. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de l'esprit et de la pensée, noble de compagnie et de famille, seigneur des rois, des hommes libres et des clients, lui qui, lorsqu'il mourut, les temps et les états changèrent, les orphelins, les veuves et les mendiants furent perdus, et la religion redevint étrangère, et l'Islam en voie de disparition et d'anéantissement. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'honneur et de la seigneurie, source de la fierté et de la gloire, au cœur des sciences et des enseignements, lui qui, lorsqu'il mourut, les maisons de la mention et de l'adoration s'attristèrent, la prière devint une habitude et le jeûne une endurance. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, vie des esprits et des corps, trésor de la richesse et des profits, voie de la réussite et du succès, lui qui, lorsqu'il mourut, les immenses soucis et chagrins se succédèrent, les temps de joie et d'expansion disparurent, et les bouches s'étouffèrent avec l'eau douce et fraîche. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, rejeton des nobles et purs, lampe des Substituts et des Pôles ²⁵⁹, objet du désir des intimes et des compagnons, lui qui, lorsqu'il mourut, les esprits et les intelligences furent stupéfaits, les amis et les bien-aimés se dispersèrent, et les corps furent revêtus des habits de la tristesse et de l'abattement. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, perle de la coquille, bénédiction des successeurs et des prédécesseurs, essence de la puissance, de la gloire et de l'honneur, lui qui, lorsqu'il mourut, la tristesse, l'affliction et le regret augmentèrent, ainsi que le chagrin, le changement et l'injustice, et les foies furent rôtis sur la braise de la séparation, et les âmes frôlèrent la perte et la destruction. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous gratifie des plus hauts dons et présents, et nous établisse par elle, dans la Demeure de Ton honneur, aux plus élevées des demeures et aux plus hautes des chambres ; par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pleine lune de la création et de la générosité, trésor de la vertu, de la noblesse et de la munificence, lui qui, lorsqu'il mourut, pleurèrent sa perte les arbres, les pierres et les rochers, les oiseaux, les bêtes sauvages, les présents et les absents, le vent, les blancs, les rouges et les noirs ; la calamité fut grande, les corps fondirent sous la chaleur des soupirs, les peaux frissonnèrent, les portes de la joie et de la gaieté furent fermées, et les portes des soucis, des peines et des difficultés furent ouvertes.

Mon Maître, ô Messager d'Allah ²⁶⁰ ! Si les animaux pleurent ta perte aux heures de la nuit et aux extrémités du jour, et que les habitants de la Voûte suprême ²⁶¹ n'ont point de larmes qui montent pour eux au soir et au matin, qu'en est-il de ta communauté ²⁶² qui a reçu miséricorde, pour qui tu as réservé ton invocation ²⁶³ dans les détours et la stabilité, et pour qui tu as demandé à Allah l'intercession ²⁶⁴ pour son salut et l'affranchissement de ses cous du Feu ? Comment ne s'égarerait-elle pas dans les déserts et les terres arides, n'abandonnerait-elle pas les couches, ne délaisserait-elle pas les belles et les palais ornés, les édifices sculptés, les hautes chambres et les demeures, ne prosternerait-elle pas les visages dans la poussière, ne remplirait-elle pas de ses larmes les fonds des vallées et des puits, ne quitterait-elle pas les vêtements de parure et de célébrité pour revêtir les habits de soucis, de chagrins et d'afflictions ? Et ne crierait-elle pas dans l'univers : « Plût à Dieu que j'eusse racheté mon Maître, le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, par les âmes, les pères, les mères, la famille et les biens, et que nous eussions dépensé pour sa demeure parmi nous les esprits et la lumière des yeux ! » Mon Maître, ô Messager d'Allah ! Si les êtres inanimés se fendent et souffrent de ta séparation, et que l'effet de la tristesse et de l'angoisse apparaît par l'absence de ta face et de l'éclat de tes noblesses, et que la lune lumineuse et le soleil éclatant se transforment par l'ensevelissement de ton visage dans la terre et par son illumination dans les voiles de tes rideaux ²⁶⁵, qu'en est-il des cœurs des croyants qui n'avaleraient pas les gorgées de la mort par l'endurance de ta perte et la prédominance de tes désirs ? Et comment leurs cœurs ne brûleraient-ils pas sur les braises du bois épineux et de la perdition, s'ils ne se raniment pas en respirant les effluves de ta terre et le remède de ton antidote ? Ô mon Maître, ô Bien-aimé d'Allah, ô mon Maître, ô Messager d'Allah, ô mon espoir ! Tu es celui qu'on espère quand je suis dans la crainte, et je ne redoute pas la mort tant que tu es pour moi un appui. Si je trébuche, je suis rétabli par la plaine et la montagne. Ta station agréée et louée ²⁶⁶ m'a rendu avide d'obtenir une victoire et une générosité abondante de ta part. Parmi les pécheurs, il n'y a d'autre bienfait qu'une intercession : celui qui indique vers sa hauteur est le reste des messagers. Qu'il est noble, ce Prophète dont la dignité est élevée, plus haut que ce à quoi nul n'est jamais parvenu ! Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'amant a respiré le parfum et s'en est imprégné, et le plus précieux de ceux dont la bouche a souri par la fraîcheur des connaissances et s'est épanouie. Lorsque sa maladie commença, il se rendit à la maison de 'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, et dit : « Ô 'Aïcha, étends une couche, car je suis certain que je ne guérirai pas de cette maladie, et j'ai confiance... » « Es-tu venu à moi ? Ô Allah, facilite-leur [la tâche]. » L'Ange dit : « Ô esprit pur, sors du corps pur vers le Seigneur pur. » Alors son esprit sortit, et des anges dont nul ne peut compter le nombre excepté Allah Très-Haut montèrent avec son esprit. Les anges du ciel, les anges du Trône et du Piédestal ²⁶⁷ vinrent à leur rencontre, et le Paradis se dévoila à lui avec ce qu'il contient : ses palais et ses houris ²⁶⁸. Il se tint devant le Seigneur des mondes, et Allah, béni et exalté soit-Il, dit : « Paix sur toi, ô esprit bon et pur, pur et bien-aimé ! Tu es parvenu à ton Bien-aimé, ton Allié et ton Élu. L'affaire est selon ce que tu as voulu, pensé et désiré, et tu es parvenu à la victoire et à l'expansion. » Allah, que Sa majesté soit glorifiée, dit aux Anges de la miséricorde : « Faites-le descendre dans le plus haut 'Illiyyîn ²⁶⁹. » Et ils firent descendre son esprit dans le plus haut 'Illiyyîn, sous le Trône. Il dit : « Lorsque son esprit fut saisi, 'Alî ibn Abî Tâlib, qu'Allah soit satisfait de lui, se leva et se chargea de son lavage ²⁷⁰. Chaque fois qu'une chose se rassemblait de ses orbites ou d'une orbite de ses yeux, 'Alî ibn Abî Tâlib, qu'Allah soit satisfait de lui, l'aspirait. C'est pourquoi 'Alî ibn Abî Tâlib, qu'Allah soit satisfait de lui, était le plus noble, et nul n'était comme lui. Puis 'Alî ibn Abî Tâlib, qu'Allah soit satisfait de lui, dit : « Chaque fois que je lavais un côté de lui et que je voulais le retourner, il se retournait sans que je le retourne, jusqu'à ce que j'eusse fini de le laver. » Alors une voix vint d'un coin de la maison : « Laissez votre Prophète aux anges pour qu'ils prient sur lui. » Les anges des cieux et de la terre prièrent sur lui en premier. Puis il fut appelé une seconde fois : « Laissez votre Prophète pour que les prophètes prient sur lui. » Adam, avec les prophètes, que la paix soit sur eux, pria sur lui. Puis nous priâmes sur lui et l'enterrâmes dans sa couche où il était mort, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Vers : Est-ce après l'ensevelissement du Prophète et son enterrement dans ses vêtements que je me console d'un défunt qui a disparu ? Il s'est absenté au temps de l'obscurité et de son enterrement ; pour les gens, il y a de lui un bien meilleur que le piétinement de la terre. Nous avons subi la perte du Messager d'Allah parmi nous, et nous n'avons vu pour cela d'égal parmi les créatures tant que nous vivons. Nous avons subi la perte du Messager d'Allah parmi nous et de sa révélation ; quel meilleur choix avons-nous perdu et qui a disparu ! Il était pour nous comme une forteresse pour son peuple, un refuge inviolable contre les ennemis. Par sa vision, nous voyions la lumière et la guidance, matin et soir, qu'il vînt ou s'en allât. Une obscurité nous a enveloppés après sa mort, de jour, et elle a surpassé l'obscurité de la nuit. C'était par lui que les nez étaient relevés avec fierté, en un lieu inaccessible et invisible. Ô le meilleur de ceux que les côtes et les entrailles ont serré, et le meilleur mort que la terre et la poussière ont recouvert ! Les affaires des gens après toi sont devenues comme un navire sur les vagues de la mer, alors que la mer a monté. Ils sont comme des ivres, dans l'attente d'une attaque du mal ; celui qui espère en lui est sauvé sur un bord. L'espace de la terre s'est rétréci pour eux, malgré son ampleur, par la perte du Messager d'Allah, quand on dit qu'il a rendu l'âme. Un malheur est descendu sur les musulmans, comme celui qui fut envoyé sur Thamûd ²⁷¹ du ciel. Ô mon chagrin ! Nous avons été éprouvés par notre Prophète, au moment où la religion était parfaite et la force affermie. Les gens n'ont pas supporté ce malheur, et jamais ils ne répareront l'os qui s'est brisé parmi eux. C'est comme si ceux qui sont dans un lieu vide, une nuit, étaient la source de la guidance : il n'y a en elle ni étoile ni lumière. Ô Toi qui es pour une affaire qui nous a frappés d'obscurité, et Tu étais pour nous la lumière évidente quand l'ennemi a attaqué ! Tu dissiperais notre cécité, et le matin deviendrait pour nous la vérité, après l'obscurité, avec un étendard resplendissant. Tu dissiperais par la lumière d'Allah et Sa révélation l'aveuglement du doute, jusqu'à ce que le doute et l'aveuglement disparaissent. Ma nuit s'est allongée car je ne vois pour lui de semblable, et les créatures n'ont pas atteint son terme. À chaque moment de la prière, Bilâl ²⁷² l'évoque et l'appelle par son nom chaque fois qu'il appelle. Abû Bakr ²⁷³ a pris la direction de notre prière, et nous étions satisfaits de lui quand il fut choisi. La patience n'a refusé que de prendre sa place, et il a craint que la patience et la consolation ne triomphent. Des groupes après des groupes se lèveront pour un événement qui distingue les gens de la vérité, de la sincérité et de la guidance. Des gens réclameront les héritages d'un défunt, alors qu'à Allah appartient l'héritage de la prophétie et de la guidance. Son auteur – qu'Allah illumine son cœur par les lueurs de Ses lumières et répande sur lui par les sources des dons de Ses secrets – a dit : « Cet esprit pur, mentionné plus haut dans le récit, est celui visé par la parole d'Allah Très-Haut : « Ô toi, âme apaisée ! » ²⁷⁴ selon ce que certains gnostiques ²⁷⁵ en ont compris. Car il a dit à son sujet : « C'est l'esprit qui émana de la lumière du premier discours, qui l'a fait exister du néant par la lumière de l'éternité. Il s'est apaisé par la Vérité, par Son discours et par Son union. Allah l'a donc appelé à son origine première. Et c'est celui qui n'a obtenu du Premier que la vision d'Allah, satisfaite d'Allah par Allah, agréée auprès d'Allah par l'attribut de l'élection éternelle. »

Certains ont dit : « Ô toi, l’âme ²⁷⁶ rattachée au Vrai, apaisée et satisfaite de ce qui a été décrété pour elle et contre elle, retourne vers ton Seigneur qui t’a parée de cette parure magnifique jusqu’à t’avoir rendue apte par le retour de Lui à Lui. » D’autres ont dit : « L’apaisée ²⁷⁷ est l’âme unique, l’âme reconnaissante est l’âme miséricordieuse, l’âme particulière est l’âme connaissante, et l’âme incitatrice au mal ²⁷⁸ est l’âme ignorante. » Fin de citation. J’ai dit, par voie d’allusion : « Ô toi, l’âme apaisée par Mon souvenir, qui te répands en Ma louange et Mon remerciement, soutenue par l’Esprit de Mon commandement ²⁷⁹, dont l’épousée est dévoilée sous le voile de Mon secret, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ²⁸⁰, purifiée et sanctifiée. Je t’ai transportée de la demeure de l’éphémère à la demeure de la permanence, pour que tu vives une vie agréable et jouisses d’une existence douce et salutaire. Entre donc parmi Mes serviteurs que J’ai élus pour Moi-même, par lesquels J’ai embelli les demeures de Mon intimité et égayé les trésors de Ma sainteté. Et entre dans Mon Paradis que J’ai créé par la Main de Ma puissance, que J’ai inventé par le secret de Ma sagesse, et que J’ai préparé comme demeure pour les gens de Mon obéissance et de Mon service, comme promenade et jardin pour les commensaux de Ma présence. Car Je suis le Paradis des connaissants, le jardin des arrivés, la station des enracinés, la joie des contemplateurs, la richesse des ascètes, la direction des adorateurs, le sanctuaire des prosternés, l’appui des patients. La mort est dans la vie des amoureux, l’anéantissement dans la beauté de Mon essence est le repos des ardents, l’absence dans l’ivresse des goûteurs, et le désir est l’emblème des repentants. Et toi, Mon bien-aimé Muhammad, Mon Paradis dont la largeur est les cieux et la terre, préparé pour les pieux qui dépensent dans l’aisance et l’adversité, qui dominent leur colère et pardonnent aux hommes – et Dieu aime les bienfaisants. Il n’y a donc nul grief sur celui qui meurt dans ton amour, ni péché ni faute sur celui qui désire la perfection de ton regard. Ton visage est le Paradis des gens de bien et de vertu, ton essence est le butin des gens de réussite et de succès. » Ou tu dis : « Ô toi, l’âme apaisée que J’ai interpellée par la langue de Mon Unicité, que J’ai distinguée par le souvenir dans Mon éternité antérieure, que J’ai désignée dans la détermination pour qu’elle nage dans les mers des lumières de Ma Transcendance, qu’elle s’abreuve de la gloire de Ma Perpétuité, qu’elle se distingue par les dons des secrets de Ma Sainteté, et qu’elle folâtre dans les jardins de Ma Divinité, et que J’ai appelée à sa sortie du corps de Mon bien-aimé Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – qui se tient par les attributs de Ma servitude, se revêt des caractères de Ma Seigneurie, se pare de la beauté de Ma Subsistance, et son bien-aimé à son arrivée auprès de Moi par Ma meilleure salutation. Je lui ai dit : « Paix sur toi, ô esprit bon, pur, saint, bien-aimé. Tu es allé vers ton bien-aimé, ton allié, ton élu. L’affaire est comme tu l’as voulu, pensé et désiré. Tu es parvenu à la réussite et à l’espace. » Et J’ai dit aux anges de la miséricorde : « Faites-le descendre dans le plus haut ‘Illiyyîn ²⁸¹, faites descendre son esprit dans le plus haut ‘Illiyyîn, sous le Trône. » Ou tu dis : « Ô toi, l’âme apaisée, Moi, ô esprit spirituel, souffle qui t’es dépouillé de la nature de l’advenue et t’es revêtu des caractères de la Seigneurie, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée, pour contempler ce que tu as auprès de Lui comme présents sublimes, ouvertures invisibles, faveurs présencielles, et effusions samadiennes ²⁸². Entre donc parmi Mes serviteurs qui se sont accrochés au pan de ta seigneurie mustafawienne ²⁸³ et se sont abreuvés à la mer de ta générosité prophétique. Et entre dans Mon Paradis que J’ai préparé avec les commensaux de Ma présence mawlawienne ²⁸⁴, gagnants de Mon regard dans les demeures de la joie et de la particularité. » Ou tu dis : « Ô toi, l’âme apaisée, c’est Moi que Dieu a établie dans la station de l’intimité et de la hardiesse, qu’Il a regardée d’un œil de glorification et de vénération, et qu’Il a préservée des folies humaines dans toutes les paroles et actions. Retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée, par l’œil du désir, de la joie et de l’accueil. Combien de nuits tu as veillées pour Mon obéissance au cœur des ténèbres, combien de voyages tu as entrepris pour acquérir Mes dons sur la terre de la Majesté et de la Beauté, combien de retraites tu as faites dans les sanctuaires de Mes proximités, combien tu t’es rendue aimable à Moi par toutes sortes d’obéissances et d’œuvres, combien tu as délaissé pour Mon amour la couche, les épouses et les enfants, combien tu as choisi la solitude loin des créatures dans les déserts, les plaines et les sommets des montagnes, combien tu t’es dépouillée des vêtements du sommeil et de l’insouciance, combien tu t’es adonnée à Mon souvenir au matin, au crépuscule et au soir, combien tu M’as invoqué dans l’obscurité de la nuit avec la langue de l’humilité, de la supplication et de l’imploration, combien tu as prosterné ton visage dans la poussière, combien tu as imploré Mes faveurs et demandé le pardon pour ta communauté au Jour de la demande, combien tu t’es tournée vers Moi de tout ton être sans te détourner vers autre que Moi, laissant tout dans les recoins de l’abandon. Réjouis-toi donc, Mon bien-aimé Muhammad ! Aujourd’hui, Je ne déçois aucune de tes espérances concernant ta communauté, et Je te donne ce que tu as souhaité et au-delà. Car Je suis Celui qui prodigue les dons, qui répand le bien et les faveurs. » Ou tu dis : « L’âme apaisée est celle que le Vrai a revêtue des attributs de la guidance et sur laquelle Il a jeté le manteau de la sainteté. » Ou tu dis : « L’âme apaisée est celle qui connaît Dieu – qu’Il soit exalté – et qui ne peut patienter loin de Lui un clin d’œil. » Ou tu dis : « L’âme apaisée est celle que les états ne dominent pas et que les vicissitudes n’affolent pas. »

Les paroles, les terreurs ne les ébranlent pas, les œuvres ne les brisent pas. Ou tu dis : « L’âme apaisée ²⁸⁵ est celle qui émane de la lumière de la Puissance, qui s’est établie dans la station de la saisie des saisissements extatiques ²⁸⁶ et que secoue une seule secousse. » Ou tu dis : « L’âme apaisée est celle qui a été créée du secret de « Sois ! et il est » ²⁸⁷, et qui est parvenue à son Seigneur avant la réunion du Kâf et du Nûn ²⁸⁸, dans le voile de la protection et les cachettes du secret bien gardé. » Ou tu dis : « L’âme apaisée est celle qui a atteint le Lotus de la limite ²⁸⁹ et a dépassé les perceptions des intelligences des doués de raison. » Ou tu dis : « L’âme apaisée est celle qui s’est dépouillée des vanités humaines, s’est revêtue des caractères de la Seigneurie, s’est honorée de la marque de la servitude, s’est parée des ornements de l’aimabilité, et s’est singularisée par les dons des secrets sanctifiés. » Ou tu dis : « L’âme apaisée est l’esprit mustafawien ²⁹⁰ muhammadien, la gemme prophétique ahmadienne ²⁹¹, que son Seigneur a appelée à Sa Présence sanctifiée seigneuriale, et qu’Il a gratifiée de la vision de Son Essence exempte de modalité et de spatialité. » * Des beautés que ne connaît leur créateur, sinon un homme * Élevé au trône de l’Essence, de toute direction ²⁹² * Et Il l’a rapprochée, œil et cœur, si bien que son temps * Est un temps d’équilibre, d’expansion et de joie * Le secret de son esprit s’est purifié de la description de l’autre * Et il est parvenu au Témoigné ²⁹³ en toute forme * L’intime du Témoignage ²⁹⁴ l’a occulté par sa description * Et l’a manifesté par dévoilement, par le flux de la Loi ²⁹⁵ * Et c’est par lui que, en vérité, les attributs de son existence * Brillaient à travers lui, de tout point de vue et de toute ombre * Et le sens du Témoignage de sa beauté s’est adressé à lui * Dans le sanctuaire de la pureté, en toute mélodie, en une formule * Et il a obtenu le dépouillement des sandales ²⁹⁶ dans ses parvis * Et il a sanctifié dans la vallée, par les lumières d’une faveur * Il a vu un arbre d’où jaillissait le feu, et il a été guidé * Vers elle, un être humain rencontrant les affaires de la divinité * Et le secret de la Théophanie ²⁹⁷ s’est adressé à lui, dominant * Sur son Sinaï ²⁹⁸, parmi les hauts lieux de manifestation * Et il n’a cessé jusqu’à ce que le secret de son Bien-aimé ait brillé * Et que l’Élu l’ait loué en toute qualité * Alors il s’est levé par lui, rassemblant toutes leurs affaires * Traînant les pans de la gloire au-dessus de la Voie lactée * Sa lumière voyageuse a guidé les attributs de son existence * Vers lui, par lui, sur une voie droite de la méthode * Et il est revenu par lui, de lui, comme un secours pour son essence * Par Ses plus beaux Noms et une âme qui s’est apaisée * Il s’est manifesté, sans où, là, pour une Présence ²⁹⁹ * Les lumières lui sont apparues de toute face * Il l’a vue par lui, voile, les voiles, les enveloppes Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les degrés se sont élevés dans la station de la proximité et de l’intimité, et le plus pieux de ceux dont les repos et les mouvements ont perduré dans l’acte de bien, celui qui a rapporté, au début de sa maladie, d’après ‘Aïcha – qu’Allah l’agrée – qu’elle a dit : « Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – lorsqu’il passait près de ma porte, me disait une parole par laquelle Allah faisait du bien. Un jour, il vint à moi et ne dit rien. Je dis : “Ô servante, mets un coussin sur la porte.” Je bandai ma tête et m’assis à la porte. Le Messager d’Allah vint et me dit : “Ô ‘Aïcha, qu’as-tu ?” Je dis : “Je me plains de ma tête.” Il dit : “Et moi aussi.” Puis il partit et ne resta qu’un peu de temps, jusqu’à ce qu’on l’amène porté dans un manteau, et on le déposa dans ma maison. J’envoyai chercher les femmes, et il dit : “Je suis malade et je ne peux pas faire le partage entre vous. Si vous voulez bien me permettre d’être chez ‘Aïcha.” Elles le lui permirent. Je le soignais et je n’avais soigné personne d’autre. Alors que sa tête était sur mon épaule, il tourna la tête vers ma tête. Je pensai qu’il voulait quelque chose de ma tête, alors j’écartai [ma bouche] et il y avait une goutte froide entre ses lèvres, qui tomba sur le creux de ma poitrine, et ma chair de poule se hérissa. Je pensai qu’il avait eu une syncope ³⁰⁰, et je le couvris d’un vêtement. ‘Umar ibn al-Khattâb et al-Mughîra ibn Sa‘d vinrent, je leur permis d’entrer et tirai le rideau. ‘Umar le regarda et dit : “Ô syncope ! Comme la syncope du Messager d’Allah est forte !” Puis ils sortirent par la porte, et certains dirent : “Le Messager d’Allah est mort.” ‘Umar dit : “Tu mens ! Le Messager d’Allah n’est pas mort et ne mourra pas avant qu’Allah n’anéantisse les hypocrites.” Puis Abû Bakr vint, souleva le rideau, vint par le côté de sa tête, embrassa son front, puis dit : “Ô mon Prophète !” Puis il leva la tête, puis il approcha sa bouche [de la sienne] et embrassa son front, puis dit : “Ô mon élu !” Puis il leva la tête, puis il approcha sa bouche et embrassa son front, puis dit : “Ô mon ami intime !” Puis il sortit vers la mosquée, et voilà que ‘Umar parlait aux gens. Abû Bakr loua Allah et Le glorifia, puis dit : “Allah – Puissant et Majestueux – dit : ‘Certes, tu es mortel et ils sont mortels. Ensuite, au Jour de la Résurrection, vous disputerez auprès de votre Seigneur.’ ³⁰¹ Et : ‘Muhammad n’est qu’un Messager ; des messagers sont passés avant lui.’ ³⁰² Jusqu’à Sa parole : ‘Et Allah récompensera les reconnaissants.’ ³⁰³ Que celui qui adore Allah, Allah est Vivant et ne meurt pas ; que celui qui adore Muhammad, Muhammad est mort.” ‘Umar dit : “Ô gens, voici Abû Bakr, prêtez-lui serment d’allégeance.” Ibn ‘Abbâs dit : “Par Allah, je marchais avec ‘Umar ibn al-Khattâb pendant son califat, se dirigeant vers son besoin, tenant en main son fouet, sans autre que moi, et il se parlait à lui-même en frappant le côté de mes pieds avec son fouet, quand il se tourna vers moi et dit : ‘Ô Ibn ‘Abbâs, sais-tu ce qui m’a poussé à dire ce que j’ai dit lorsque le Messager d’Allah est mort ?’ Je dis : ‘Je ne sais pas, ô Commandeur des croyants, tu sais mieux.’ Il dit : ‘Par Allah, ce qui m’a poussé à cela, c’est que j’interprétais ce verset : “Ainsi, Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu, afin que vous soyez témoins pour les gens et que le Messager soit témoin pour vous.” ³⁰⁴ Par Allah, je pensais que le Messager d’Allah resterait dans sa communauté jusqu’à ce qu’il témoigne pour elle à la fin de ses œuvres. C’est ce qui m’a poussé à dire ce que j’ai dit.’” Dans une autre version, d’après Abû Bakr : “Abû Bakr arriva sur sa monture jusqu’à ce qu’il descendît à la porte de la mosquée, puis il vint, affligé et triste. Il demanda la permission d’entrer dans la maison de sa fille ‘Aïcha, elle la lui donna. Il entra, et le Messager d’Allah était mort sur le lit, les femmes autour de lui. Elles se couvrirent le visage et se cachèrent d’Abû Bakr, sauf ‘Aïcha. Il découvrit le Messager d’Allah, se pencha sur lui, l’embrassa en pleurant et dit : ‘Ce que dit Ibn al-Khattâb n’est rien.’ ‘Umar était debout sur le minbar, prétendant que le Messager d’Allah n’était pas mort. Abû Bakr disait : ‘Le Messager d’Allah est mort. Par Celui qui tient mon âme en Sa main, qu’Allah te fasse miséricorde, ô Messager d’Allah, qu’Allah prie sur toi, que tu es bon, vivant et mort !’ Puis il le recouvrit du vêtement et sortit rapidement vers la mosquée, enjambant les cous des gens, jusqu’à ce qu’il atteigne le minbar. ‘Umar s’assit quand il vit Abû Bakr s’approcher de lui. Abû Bakr se tint à côté du minbar, puis appela les gens, qui s’assirent et se turent.”

Il prononça alors le _tashahhud_ (attestation de foi) selon ce qu'il en connaissait, qu'Allah l'agrée, et dit : « Allah Très-Haut a rappelé à Lui-même votre Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – et vous a rappelés à vous-mêmes. C'est la mort, jusqu'à ce qu'il ne reste qu'Allah. Il dit, Très-Haut, dans Son Rappel : "Et Muhammad n'est qu'un Messager" jusqu'à "Et Allah récompensera les reconnaissants". » Alors 'Umar, qu'Allah l'agrée, dit : « Ce verset est dans le Coran ? Par Allah, je ne savais pas qu'il était descendu avant aujourd'hui. » Et Allah, Puissant et Majestueux, dit à Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue : "En vérité, tu es mort, et ils sont morts." Puis Il dit : "Toute chose est périssable, sauf Sa Face. À Lui le jugement, et vers Lui vous serez ramenés." Et Il dit : "Tout ce qui est sur elle (la terre) est voué à disparaître, et seule subsistera la Face de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Générosité." Et Il dit : "Toute âme goûtera la mort, et vous ne recevrez votre pleine rétribution qu'au Jour de la Résurrection." Puis Allah le rappela à Lui en cet état, et Il vous a laissés sur la voie. Nul ne périra donc, sauf celui qui (périt) après l'évidence et la guérison pour celui qui meurt. Que celui dont Allah est le Seigneur (sache qu') Allah est Vivant et ne meurt pas. Quant à celui qui adorait Muhammad et le voyait comme une divinité, sa divinité a péri. Craignez donc Allah, ô gens, attachez-vous à votre religion et placez votre confiance en votre Seigneur. Car la religion d'Allah est établie, la Parole d'Allah est parfaite, et Allah est le Secoureur de quiconque Le secourt et le Secoureur de Sa religion. Le Livre d'Allah est parmi nous : il est la Lumière et la Guérison. Par lui, Allah a guidé Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue – et il contient le licite et l'illicite d'Allah. Par Allah, nous ne nous soucions pas de qui, parmi les créatures d'Allah, se ligue contre nous. Les épées d'Allah sont dégainées, nous ne les avons pas encore remposées. Nous combattrons certes celui qui s'oppose à nous, comme nous avons combattu avec le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue. » Alors les femmes se levèrent et entrèrent, et les gens revinrent lorsqu'il eut terminé son discours. Il (le narrateur) dirigea (son regard) vers Umm Ayman et Umm Usâma ibn Zayd, qui était assise et pleurait. Il lui dit : « Qu'est-ce qui te fait pleurer, ô Umm Ayman ? Allah a honoré Son Prophète et l'a soulagé de la peine du monde. » Elle dit : « Je pleure seulement sur la nouvelle du ciel qui nous parvenait chaque jour et chaque nuit ; elle s'est interrompue et a été élevée. C'est pour cela que je pleure. » Les gens furent étonnés de sa parole et pleurèrent à cause de ses pleurs. Ibn 'Umar, qu'Allah les agrée tous deux, dit : « Lorsque le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – fut rappelé, nous le couvrîmes d'un vêtement, puis nous nous assîmes autour de lui en pleurant. Un visiteur vint, dont nous entendions la voix sans voir sa personne. Il dit : "Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Toute âme goûtera la mort, et vous ne recevrez votre pleine rétribution qu'au Jour de la Résurrection" jusqu'à Sa parole : "la tromperie". Savez-vous qu'en Allah il y a un remplacement pour toute chose périssable, une consolation pour toute affliction, un recours pour tout besoin, et une suffisance pour toute indigence ? Craignez donc Allah, espérez en Lui, que votre regard sur votre affliction soit bon, et sachez que le véritable privé est celui qui est privé de la récompense. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. » Abû al-Haytham ibn at-Tayyihân dit des vers : « Ne vois-tu pas que les espoirs n'immortalisent point, et que les destins sont aux aguets des âmes ? Ils ont déchiré nos oreilles et nos nez, au matin où nous fûmes frappés par le prophète Muhammad. Les gens de l'association parlèrent, après une dureté, à cause de l'absence d'un guide qui était parmi nous et nous guidait. Trois catégories de gens, toutes viennent à nous avec discorde, matin et soir : Des chrétiens qui disent "la rançon", un hypocrite semblable à ce moqueur judaïsant, Et le menteur de la Yamâma promit de toutes ses forces, et se mit à agir avec la langue et la main. Si aujourd'hui il y a d'eux une joie maligne, ne soyez pas en sécurité face à ce qu'Allah fera advenir demain. Et nous, si Allah ne rassemble pas notre affaire, par le bien de Quraysh tout entière après Ahmad, Nous ne serions pas plus perdus que ce que veut une pauvreté d'une assemblée, dans une plaine aride ou un brouillard sur Farqad. Et j'espère certes que prendra en charge notre affaire 'Alî, as-Siddîq et l'homme de demain. Ceux-là sont les meilleurs des gens, ô Umm Mâlik, et les soutiens de cette religion, de tout pacte. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la voie et au chemin clairs, Ton élu qui protège celui qui cherche refuge auprès de lui dans la station et le voyage, celui dont, lorsqu'il mourut, l'obscurité de la nuit s'intensifia, le visage du jour noircit, et la rose des matins et des soirs se fana, et le soleil éclatant sur les bords des collines et des palmiers se transforma. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la dignité s'éleva dans le ciel des hauteurs et culmina, le plus noble de ceux dont la branche mûrit dans les jardins des connaissances et grandit, le plus généreux de ceux dont la mer de générosité déborda sur les créatures avec toutes sortes de biens et s'enfla, celui dont, lorsqu'il mourut, les larmes tracèrent des sillons sur la joue et les yeux pleurèrent du sang. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé distingué par les rangs élevés et le degré sublime et haut, Ton élu dont la valeur est proclamée, élevé dans la mort et la vie, Ton allié à la trace bénie, au talisman et à la formule de guérison efficaces, celui dont, lorsqu'il mourut, Jibrîl lui dit : "Ceci est mon dernier lieu sur terre, et je n'avais besoin que de la vie d'ici-bas." Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le chef de la création humaine, le stade des manifestations de la bienfaisance, la joie des inventions cosmiques, celui dont, lorsque son esprit spirituel fut saisi, que sa précieuse essence singulière quitta ce monde, et que son être sanctifié, défié par les miracles éclatants et les signes coraniques, fut accueilli par les ermitages des personnes lumineuses et les mondes des esprits saints, que les compagnons des présences miséricordieuses eurent compassion de la fente de ses miséricordes, que les regards de ceux qui ont les visions manifestes se sont enduits du collyre de sa lumière, que les gardiens des paradis de l'agrément se sont accrochés aux franges de sa seigneurie, que les serviteurs des voiles et des pavillons, les habitants des enceintes environnantes et les trésoriers des secrets seigneuriaux furent rendus heureux par sa visite, et que les maîtres des levers et des lumières divines, des ouvertures octroyées et des allusions gnostiques proclamèrent sa valeur. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous feras entrer dans l'enceinte de son cercle mustafawite de foi, et par laquelle Tu nous ombrageras sous l'ombre de son arbre hâshimite 'adnânite, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Par ma vie, même si le prophète Muhammad – sur lui la paix d'Allah – fut emporté par le destin, Le soleil du jour s'est voilé à cause de sa perte, la terre a pleuré sur lui et la lune s'est éclipsée.

Et les horizons du ciel pleurèrent sur lui, mais que leur importe ? La terre est une tristesse, autre que cela, parmi les leçons. Et si l'on disait : « Vous rachèteriez le Prophète Muhammad ? » Nous dirions : « Oui, par l'âme, l'ouïe et la vue. » Dis-lui de notre part : « Le rachat est à toi, et ceci, Même si tu le donnes, aucun être humain ne sera racheté par cela. » Et si la mort l'a rencontré, sa religion Sur toute religion contraire à la vérité a triomphé. Et nous, par la louange de Dieu, sommes une phalange cuirassée, Les fils d'al-Hârith al-Khayr ³⁰⁵, qui sont les plus éminents. À Najdân ³⁰⁶, nous donnons à ceux qui viennent nos aumônes, Pesantes, qui n'ont pas de place dans les joues. Et nous suivons la religion du Prophète qui Nous a interdit ce qui est illicite, et l'ordre vient de lui, ce qu'il a ordonné. Nous obéissons à Quraysh tant qu'ils obéissent ; s'ils désobéissent, Nous refusons et ne répandons pas la sécurité par la tromperie. Et il y eut pour cette affaire, parmi eux, trois : 'Alî, ou al-Siddîq ³⁰⁷, ou un troisième, 'Umar. Ils ne se trompèrent pas lorsqu'ils la dirigèrent par certains d'entre eux, Ils sont ce qu'ils sont : tous, pour son tonnerre, une pluie. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Source du bien, du secret et de l'interdiction, protecteur du sanctuaire, de l'honneur et du territoire, mer de générosité rapportée, Cœurs des assoiffés de soif, élément d'honneur dont la valeur a surpassé toute valeur Et s'est élevé ; lorsque, à sa mort, le soleil du jour fut enroulé, le visage de l'aube changea, les horizons s'obscurcirent, Les feuilles des nouvelles et des annonces furent pliées, et la révélation du ciel fut interrompue. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Livre des sciences, au récit et aux traditions authentiques, lampe des intelligences, aux annonces et aux nouvelles véridiques, Construction des villes, des villages et des métropoles, œil des notables parmi les Émigrés et les Auxiliaires ; lorsque, À sa mort, les arbres et les pierres pleurèrent sa perte, les pieux et les bons s'affligèrent de sa mort, Les habitants des îles et des mers s'attristèrent de son enterrement, les sources, les puits et les fleuves tarirent, La terre devint nue des éclats de ses lumières, le ciel cessa et la pluie de son secret cessa, Les bêtes féroces et les animaux sauvages murmurèrent, les oiseaux chantèrent dans leur gazouillis, les soucis Et les chagrins redoublèrent, les calamités et les peines s'agitèrent, la calamité s'aggrava, les pensées Et les réflexions furent confuses, l'appel à la prière se tut quant aux exhortations et aux avertissements, les cœurs se détournèrent de la crainte, De la peur et de la méditation ; les chamelles pleurèrent, les femelles gémirent, les insectes et tous les animaux S'enfuirent vers les déserts et les terres arides, Isrâfîl, Mîkâ'îl, Jibrîl et tous les anges purs pleurèrent. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Jardin des beautés, parfum des fleurs, construction des demeures, dont le secret se répand dans l'identité des gens de l'absence Et de la présence, minerai des métaux, dont l'âme est purifiée des ornements du monde périssable et des biens de la demeure de l'illusion ; Lorsque, à sa mort, les habitants de la tablette et les serviteurs des voiles et des rideaux crièrent, les anges De la soumission et les habitants du Lotus de la limite ³⁰⁸ et les Chérubins ³⁰⁹ pleurèrent, ainsi que les gardiens du lieu convoité et de la Maison peuplée ³¹⁰, Et la religion devint étrangère, les créatures dans l'angoisse et l'affliction, sans cesse et sans fin. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Époux des chaires et des sièges, rappel de l'insouciant, du raisonnable et de l'oublieux, main du bienfaiteur, Du donateur et du consolateur, miséricorde du cœur doux, humide et dur ; lorsque, à sa mort, la terre trembla violemment, Le ciel faillit tomber sur elle, sa couleur devint grise, sa protection fut violée, Son atmosphère s'obscurcit, ses voies furent obstruées, ses rochers s'effondrèrent, ses montagnes solides furent ébranlées. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Élite des nobles et des vertueux, œil des notables parmi les grands et les illustres, imam des sanctuaires, Des mosquées et des assemblées ; lorsque, à sa mort, les nourrices oublièrent ce qu'elles allaitaient, les femmes enceintes Et les gestantes avortèrent, les questions, les orphelins et les veuves se perdirent, les assemblées furent désertées, Les obligations et les surérogatoires furent négligées, la bénédiction diminua dans les biens et les enfants, Les conditions devinrent méconnaissables et les facteurs changèrent. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ornement des ornements, lumière de la pupille de l'œil, seigneur des deux mondes et des deux poids ³¹¹, grand-père d'al-Hasan et d'al-Husayn ; Lorsque, à sa mort, le mont Radwâ, le Liban, al-Ash'ar, al-Ajrad, Warqân, Thabîr, Les deux al-Ma'zamân ³¹², les deux collines, la Maison ³¹³, les piliers, la Station d'Abraham ³¹⁴, Al-Safâ et al-Marwa ³¹⁵, les lieux de visite d'al-Baqî' ³¹⁶, le mont al-Mufrah, Uhud et Hunayn s'affligèrent de sa perte. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad et notre maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mer De la guidance, aux nombreux rayons et éclats, pleine lune de la sainteté, aux heureuses constellations et aux astres ascendants, livre Des sciences et de la connaissance, aux précieux bienfaits et avantages, forteresse de la sécurité et de la protection, dont le côté est préservé.

Parmi les obstacles et les empêchements, celui dont la mort plongea dans le deuil les moines des mosquées et des ermitages, déchira les voiles des femmes des demeures et des ateliers, rendit muettes les langues, stupéfia les esprits et dessécha les yeux des pleureurs, tarissant leurs larmes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muḥammad et notre maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, l'ornement du clan et de la tribu, le pôle de la seigneurie ³¹⁷, à la voie et au chemin clairs, au cœur des sciences et de l'utilité, distingué par les dons, les ouvertures et la générosité immense. Lorsqu'il mourut, le Roi Majestueux pria sur lui, puis Gabriel, puis Michel, puis Israfil, puis les anges par groupes, puis les femmes, les enfants et les serviteurs honorés d'Allah, en général et en détail. Lorsqu'il fut enterré et que les gens se furent dispersés, Fāṭima, qu'Allah l'agrée, dit : « Ô Abū l-Ḥasan, avez-vous enterré le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue ? » Il dit : « Oui. » Elle dit : « Comment vos âmes ont-elles consenti à jeter de la terre sur le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue ? N'y avait-il pas dans vos poitrines de miséricorde pour le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue ? N'était-il pas le maître du bien ? » Il dit : « Certes, ô Fāṭima, mais c'est l'ordre d'Allah, Puissant et Majestueux, auquel nul ne peut s'opposer. » Elle se mit alors à pleurer et à se lamenter, disant : « Ô mon père, désormais Gabriel, qui nous apportait la révélation du ciel, est coupé de nous. » Lorsque les croyants entendirent ses paroles, leurs âmes faillirent s'écouler, et il était juste qu'elles s'écoulent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muḥammad et notre maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux qui ont porté une tunique et joui des bienfaits, le plus excellent de ceux pour qui l'amant s'est consacré au service de sa station et de sa tente. Lorsqu'il ³¹⁸ mourut, les anges le couvrirent d'un linceul, et l'Ange de la mort, montant au ciel, entendit une voix qui pleurait et criait : « Ô Muḥammad ! Ô Muḥammad ! » Et sa fille Fāṭima criait : « Ô mon père, c'est Gabriel qui m'annonce sa mort ! Ô mon père, du Paradis du Firdaws est sa demeure ! » Elle dit à Anas ibn Mālik : « Ô Anas, comment vos âmes ont-elles consenti à jeter de la terre sur le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue ? » Son auteur – qu'Allah le rende heureux par Sa rencontre et fasse de lui l'un des serviteurs de Son Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, parmi ceux qui multiplient ses louanges et ses éloges – dit : Lorsque je me suis arrêté à cet endroit sur ce qu'a dit notre maîtresse Fāṭima al-Zahrā' à la mort et à l'enterrement de son père, et l'introduction de la perle du noble dans le cœur de la satisfaction et de l'agrément et de sa protection, je me suis mis à mentionner des descriptions que la langue de son état exigeait, en accord avec ce qu'elle a exprimé par la langue de son discours. Je dis donc : « Lorsque mon maître, le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, fut rappelé et transféré vers la demeure de la réussite et de la générosité, le lieu de la sécurité et de la paix, sa fille, notre maîtresse Fāṭima al-Zahrā', la perle des beautés éclatantes et resplendissantes, la dame des femmes de son monde, la vierge pure, la nourrissonne du sein de la prophétie, l'héritière des secrets des joyaux ³¹⁹ de la révélation cachée, nageant dans les mers de ses larmes versées, retenant avec les doigts de la patience les ruisseaux de ses yeux débordants – ayant, à cause de l'intensité de son chagrin, délaissé les lits et les couches, surpassant dans ses lamentations les femmes éplorées et les nourrices, dépassant dans son chant les oiseaux qui gazouillent et les colombes qui gémissent, et passant ses nuits à appeler les étoiles qui se couchent et celles qui se lèvent, et à converser avec les lunes, à cause de la douleur de la séparation qui s'était installée entre ses entrailles et ses côtes – elle visitait les lieux qu'il affectionnait parmi les oratoires et les demeures. Elle fit des chagrins une [épreuve] à la Jacob, des soucis une [épreuve] à la Job, des larmes une [épreuve] à la Noé, de la patience une [épreuve] à la Ismaël, de la force une [épreuve] à la David, et elle se mit à dire : « Ô assemblée des musulmans, comment vos âmes ont-elles consenti à jeter de la terre sur le Bien-Aimé qu'Allah a créé à partir des attributs de Sa lumière, par lequel Il a ébloui la totalité des deux mondes dans sa genèse et son apparition, au service duquel Il a mis les anges de Ses voiles et de Ses rideaux, qu'Il a revêtu des habits de Son plus grand agrément et qu'Il a sanctifié dans la demeure de Sa joie et de Sa félicité ? Comment avez-vous pu supporter de jeter de la terre sur le visage par lequel on implore la pluie des nuages, par lequel on cherche la lumière dans les ténèbres profondes, par la bénédiction duquel on guérit des maladies et des infirmités ³²⁰, le phare par lequel se guident les nobles chefs et les illustres étendards, le corps dont la lumière a transpercé les voiles, de sorte qu'il voyait par-derrière comme il voyait par-devant, le refuge vers lequel se tournent les pécheurs et par lequel ils intercèdent au Jour de la Présentation et de la Foule ? Comment avez-vous pu supporter de verser de l'eau sur le Bien-Aimé dont la terre était le lieu de ses sandales, et dont les astres brillants rougissent de la lumière de sa beauté et de sa splendeur ? Comment avez-vous pu supporter de verser de l'eau sur celui de qui l'eau jaillit de ses doigts, et qui abreuva l'armée d'une source d'eau pure, tandis que 'Alī suçait ce qui restait d'eau dans ses orbites lors de son lavage, trouvant ainsi une bénédiction dans la droiture de son état et de sa fin ? Comment avez-vous pu supporter de verser de l'eau sur celui qui faisait ses ablutions avec l'eau de l'invisible et l'utilisait pour sa purification et son bain, et celui qui se frottait avec le surplus de ses ablutions pour une maladie qui frappait son corps obtenait la guérison et se levait comme s'il était délié de ses liens ? Comment avez-vous pu supporter de verser de l'eau sur celui dont les arbres verdirent grâce au reste de ses ablutions, et se mirent à parader dans les habits de leurs fleurs par la bénédiction de son humilité et de sa supplication, et vinrent vers lui en courant sur une tige sans pied lorsqu'il les appela, cherchant sa proximité et son union ? Comment avez-vous pu supporter de verser ³²¹ l'eau sur celui qu'Allah a envoyé avec la guidée et la religion de la vérité, et qu'Il a fait une miséricorde pour Ses serviteurs et Sa famille, et par lequel Il a honoré tous ceux qui se sont rattachés à lui parmi ses Compagnons, ses proches et ses biens ? Comment avez-vous pu supporter de verser l'eau sur celui pour qui Sa'd l'égorgeur s'immola lui-même lorsqu'il sortit de sa bouche, et la fleur revêtit le vêtement de deuil lorsqu'elle apprit sa sortie de ce monde et son départ ? Comment avez-vous pu supporter de verser l'eau sur celui dont les âmes aspirent à voir le visage en rêve et l'apparition de son fantôme, et dont la vue se délecte des beautés de son essence, de la stature de sa taille et de sa rectitude ? Comment avez-vous pu supporter de verser l'eau sur celui dont les anges des sphères se réjouissent de son arrivée auprès de son Seigneur et de son retour, et tendent leurs cous et s'humilient par vénération pour sa glorification et son exaltation ? Comment avez-vous pu supporter de verser l'eau sur celui dont les mondes s'éclairent par l'éclat de son visage lunaire et l'apparition de son croissant, et dont les chefs suivent la beauté de sa conduite et de tous ses actes ? Comment avez-vous pu supporter de verser l'eau sur celui qui surpassa les prophètes dans la noblesse de ses mœurs, ses hauts faits et ses qualités, et que vous avez enseveli tandis que leurs âmes vagabondaient dans ses jardins et s'ébattaient sous ses ombrages ? Comment avez-vous pu supporter ³²² de verser l'eau sur celui dont les esprits sont confondus par ses belles qualités et ses attributs parfaits, et dont l'homme, par son amour, se passe de sa famille, de ses enfants et de ses biens ? Comment avez-vous pu supporter de verser l'eau sur le généreux qui comble les serviteurs par l'abondance de sa faveur et de ses dons, et dont les maîtres des besoins implorent l'intercession par sa spiritualité lumineuse et le secret de son Mīm, de son Ḥā' et de son Dāl ³²³ ? Comment avez-vous pu supporter de verser l'eau sur celui que le lézard salua, et dont les bêtes sauvages s'attachèrent aux pans de son vêtement, et dont la pierre pleura lorsqu'il la posa sur lui et supporta ses fardeaux ? Comment avez-vous pu supporter de verser l'eau sur celui que le loup interpella et à qui il demanda l'intercession pour lui lors de sa séparation et de son départ, et dont l'homme aurait souhaité le racheter par sa propre mort avant la sienne, offrant son âme pour parvenir à lui et frottant ses tempes grises dans ses lieux de rendez-vous et les vestiges de ses demeures ? Comment vous sied-il de placer la pierre sur le Bien-Aimé qui animait l'obscurité de la nuit par ses inclinaisons et ses prosternations, et qui faisait de la blancheur du jour un lieu pour la persévérance dans la mention d'Allah, debout et assis ? Comment vous sied-il de placer la pierre sur celui entre les mains duquel Allah a placé les clefs des trésors de Sa générosité et de Sa munificence, et qu'Il a aidé à s'acquitter de Ses droits et à remplir Ses engagements ? ³²⁴ Comment vous sied-il de placer la pierre sur celui qui se met en colère par la colère d'Allah et se satisfait de Sa satisfaction, qui s'arrête à Ses limites et cherche secours lorsque les choses sacrées d'Allah sont violées par ses armées et ses soldats ? Comment vous sied-il de placer la pierre sur celui dont Allah a fait du cœur un miroir de Sa contemplation et de Sa présence, et qu'Il a attiré vers le tapis de Sa Présence et élevé dans les degrés de Sa puissance et de Son élévation ?

Comment pourrait-il vous convenir de jeter la pierre sur celui que Dieu a fait un basilic ³²⁵ dans Ses vallées et sur Ses hauteurs, et a embaumé les horizons de son musc pur et de sa brise fraîche ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter la pierre sur celui que Dieu a fait un paradis pour Ses hôtes et Ses délégations, et un bouclier ³²⁶ pour se protéger du mal de son ennemi et de son envieux ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter la pierre sur celui que Dieu a fait l'élite de l'honneur et le pilier de sa colonne, le Kawthar ³²⁷ de la boisson de l'amant et la source de son abreuvement ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter la pierre sur celui que la lune a bercé et sur qui les bonnes nouvelles du bien ont brillé dans son berceau, et que Dieu a sanctifié son épouse agréée ³²⁸ dans la demeure de Sa générosité et de Son éternité ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter la pierre sur la lumière dont l'oiseau bienheureux a annoncé la bonne fortune et la félicité, et par la bénédiction de laquelle les nuages de soucis et de chagrins se sont dissipés pour ses amants ? Comment (119) pourrait-il vous convenir de jeter la pierre sur celui qui a lutté pour Dieu comme il se doit jusqu'à obtenir ce qu'il désirait et atteindre son but, et que son Seigneur a favorisé par-dessus tous les prophètes et les messagers, et a déployé sur eux les étendards de Sa sainteté et les lueurs de Ses bannières ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter la pierre sur celui dont l'odeur est plus agréable que le musc et l'ambre, dont le visage est plus éclatant que le soleil et la lune, et dont on a dit : « Muhammad est un homme, mais pas comme les autres hommes ; il est plutôt comme le rubis parmi les pierres » ? Et comment avez-vous pu jeter la poussière sur la lumière de la Vérité par laquelle les repères sont devenus clairs, sur la voie de la sincérité entourée de beautés et de vertus, sur l'intercesseur des créatures par lequel les biens et les choses sacrées sont préservés, sur le chemin de la guidance et de la douceur par lequel Dieu a rendu licite ce qui était illicite parmi les butins et les prises, sur l'honneur dont se glorifient les Banu Abd al-Muttalib et les Hachimites ? Comment avez-vous pu trouver facile de jeter la poussière sur le secours ³²⁹ dont les mondes supérieur et inférieur ont reconnu le mérite, sur la pluie ³³⁰ qui a couvert les serviteurs de sa générosité et de ses abondantes ondées, sur le digne de confiance ³³¹ par la parole et l'action duquel les créatures se protègent, sur celui qui relie ³³² et par la branche et la racine duquel les nobles se bénissent (120), sur le parfait ³³³ à la corde solide duquel les gens dans le besoin s'attachent et se cramponnent, sur la lumière ³³⁴ dont toutes les sagesses puisent dans l'authenticité de sa transmission et de son récit, sur le secret ³³⁵ que nul ne peut cerner et dont le temps ne produira jamais l'équivalent ? Comment pourriez-vous trouver agréable de jeter la poussière sur la pleine lune éclatante dans l'obscurité, sur le noble élevé en rang et en ambitions, sur le pur au caractère et aux mœurs immaculés, sur le fidèle qui tient ses promesses et ses engagements, sur le saint aux parts et aux lots abondants, sur le prophète envoyé comme miséricorde pour toutes les nations, sur l'élu au commencement et à la fin purs, sur la mer qui rassemble les significations des sciences et les subtilités des sagesses, sur le bon qui guérit toutes les douleurs et les maladies, sur la pluie qui fait descendre toutes sortes de bienfaits et de tables de grâces, sur le généreux aux mains ouvertes pour les dons de la libéralité et de la noblesse, sur la forteresse de sécurité qui protège le sanctuaire, les demeures et le lieu sacré, sur le messager de la Vérité, le vénérable, le magnifié, le respecté, sur le seigneur de l'existence sans qui le monde ne serait pas sorti du néant, sur le loué que son Seigneur a honoré et dont Il a fait l'éloge explicitement dans l'éternité passée ? Comment vos âmes pourraient-elles trouver bon de jeter la poussière sur le prophète de la miséricorde, (121) le maître de la grâce, celui qui dissipe l'affliction, qui dissipe les ténèbres, l'intercesseur de la communauté, le pur du service, le lieu de la prophétie, de l'obéissance et de l'immunité ? Comment pourriez-vous trouver agréable de jeter la poussière sur l'époux des assemblées et des cortèges, le maître des miracles, des prodiges et des vertus, le seigneur des rouges et des noirs, des non-Arabes et des Arabes, l'œil des yeux des nobles rapprochés, l'imam des orients et des occidents, le refuge des faibles, la miséricorde des lointains et des proches, le flambeau des deux mondes, le messager de la miséricorde aux voies et aux doctrines claires, le seigneur des deux poids lourds ³³⁶, le maître de la grâce aux goûts et aux breuvages doux ? Comment pourriez-vous trouver agréable de jeter la poussière sur un prophète que les anges servaient, que les envoyés magnifiaient, que les langues exaltaient, que les maîtres des assemblées mettaient en avant pour l'imamat et qu'ils présentaient, que les chefs de la présence divine vénéraient, respectaient et honoraient ? Comment pourriez-vous trouver agréable de jeter la poussière sur la lumière dont Dieu l'a revêtu de Sa beauté très sainte et de Sa splendeur, sur le bien-aimé dont Dieu a élevé le rang parmi les prophètes et les messagers et a honoré sa demeure, sur le rapproché que Dieu a créé de Sa lumière dans la plus belle stature et l'a nommé, sur le purifié que Dieu a créé avec Ses beaux caractères et l'a nommé de Ses noms (122) sublimes, sur l'ami que Dieu a envoyé avec la guidance et la religion de la vérité et l'a préféré et élu sur toutes les créatures, sur l'élu à qui Dieu a annoncé l'entrée de sa communauté au Paradis et lui a accordé ce qu'il a demandé et souhaité pour eux ? Comment pourriez-vous trouver agréable de jeter la poussière sur celui de haut rang et de grande considération, sur l'élite des enfants d'Adam, le clément, le gémissant, sur le seigneur des créatures dans leur ensemble et en détail, mon seigneur et mon maître, le Messager de Dieu ? Comment avez-vous pu trouver bon de jeter la poussière sur le pur que Dieu a formé sur les nobles caractères, sur le prophète aux nobles origines et racines, sur le messager à qui Dieu a accordé sa demande au jour de la comparution et de la rencontre, sur l'intercesseur agréé dont les créatures espèrent l'intercession de manière générale et absolue ? Comment avez-vous pu trouver bon de jeter la poussière sur le saint par lequel Dieu a secouru les hommes, sur le fidèle que Dieu a fait servir par ce qui est au-dessus du Trône et sous la terre, sur la considération...

Celui par qui les âmes ont été honorées, la station par laquelle Dieu a repoussé le mal et la misère, le béni par l'arrosage duquel Dieu a fait mûrir les plantations, l'heureux par l'apparition duquel les soucis, les peines et les malheurs ont disparu, l'obéissant à qui Dieu a pardonné ses péchés passés et futurs et lui a dit : « Dors du sommeil de la mariée » ³³⁷. Et comment ³³⁸ avez-vous pu jeter de la terre sur le noble ³³⁹ par la mort et la vie duquel Dieu a juré, le compatissant qui, entendant les pleurs d'un enfant, abrégeait sa prière, le magnifié par la terre de ses pieds duquel Dieu a juré pour magnifier sa station, l'honoré par lequel Dieu a juré dans Son Livre sublime : « Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse » ³⁴⁰ jusqu'à « droit » ³⁴¹. * En elle, ô demeure dont les habitants ont un droit * sur tous les hommes, perpétuel, inépuisable * Les significations s'y sont effacées et elle est devenue déserte * alors que la religion y trouvait refuge et s'y tenait ferme * Une ténèbre épaisse a enveloppé le monde * au point qu'on croit que la nuit est éternelle pour les hommes * Rien ne les a frappés que la mort de leur Messager * et chacun pensait que le Messager était immortel * Ils ont oublié que ce qu'ils récitent * (Quand vient le secours de Dieu) ³⁴² est un guet-apens pour la mort * Gabriel a fait ses adieux, adieux de séparation * sans retour possible, ni révélation promise * Et elle ³⁴³ a mené son père ³⁴⁴ vers des larmes versées * comme se déroule un collier de perles détaché * Elle lui a confié un secret dont elle a pleuré en confidence * puis il a répété un secret, et elle a fait semblant de se raidir * Elle a manifesté devant le Messager sa détresse * pour la détresse de son père, alors qu'il luttait contre la mort (124) * Il lui a dit : « Retiens tes larmes et patiente * car après ce jour, il n'y aura plus de peine à compter » * Et il lui a annoncé qu'elle le rejoindrait bientôt * heureuse nouvelle, parole véridique et non vaine * Ô vous qui voyez un vivant consolé par sa propre mort * et qui s'en satisfait comme si la mort était une éternité immortelle * Il a fui le monde pour se rapprocher d'elle ³⁴⁵ * et s'est montré avare de sa vie, devenue pénible * Et par une grâce de Dieu le Très-Grand pour sa voix * alors que la porte des malheurs cachés est un guet-apens * Si sa vie s'était prolongée longtemps * une nuit sans sommeil aurait chassé le sommeil loin d'elle Retour, redite, inclination, et bouquets de fleurs au parfum agréable et à la cueillette facile, et joyaux de louanges qui indiquent ce dont a été distingué le Seigneur des nobles ³⁴⁶ et le parfait des beautés et des attributs, la lampe de la prophétie et du message, au caractère doux et aux inclinations bienveillantes, la maison de la fierté et de la majesté, décrit dans la sourate « al-A‘rāf » ³⁴⁷, celui dont sa fille Fāṭima az-Zahrā’ ³⁴⁸ a dit à ceux qui assistaient à son enterrement parmi les notables des Banū Hāshim ³⁴⁹ et de ‘Abd Manāf ³⁵⁰ : « Comment pouvez-vous jeter de la terre sur un Prophète par lequel Dieu a guidé hors de la discorde, a montré la voie de la chasteté, et l'a fait un modèle pour les gens de justice et d'équité, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Et comment pouvez-vous (125) jeter de la terre sur un Prophète que son Seigneur a honoré de dix qualités par lesquelles Il l'a distingué et l'a préféré à tous les autres Prophètes et Envoyés : il n'a jamais eu de rêve humide ³⁵¹, ni d'ombre, ce qui sort de lui est avalé par la terre sans aucun doute ni possibilité, la mouche ne se pose pas sur son être remarqué par l'œil de la vénération et de la glorification, il voit derrière lui comme il voit devant lui, ses yeux dorment mais son cœur ne dort pas, illuminé par la lumière de la Majesté et de la Beauté, il n'a jamais bâillé pour qu'un esprit frappeur ³⁵² l'atteigne ou que son être et son esprit soient touchés par un mal ou un trouble, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Et comment pouvez-vous jeter de la terre sur un Prophète dont l'argile a été pétrie avec l'eau du pardon, de la satisfaction et de l'accueil, moulée dans le moule de la beauté, de la splendeur et de la perfection, né circoncis et le cordon ombilical coupé, sans qu'aucun homme ni aucune femme ne l'ait touché, et les montures le reconnaissaient quand il les montait et venaient à lui docilement, sans bride ni licou, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Et comment pouvez-vous jeter de la terre sur un Prophète que Dieu a fait une miséricorde pour les mendiants et les familles, et a répandu sur eux de sa bénédiction par les sources de la générosité, de la faveur et du don, (126) et a fait que son assise surpasse celle des autres, et nul ne l'égalait en stature et en équilibre, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Et comment pouvez-vous jeter de la terre sur un Prophète que son Seigneur a nommé par un Mīm, un Ḥā’, un Mīm et un Dāl ³⁵³, l'a rendu dépositaire du secret de Sa révélation et l'a fait véridique dans sa parole et son discours, l'a soutenu par la terreur et le vent d'est, lui a rendu licites les butins et les prises, l'a servi par ce qui est au-dessus du Trône et sous la terre, et a mis entre ses mains les clefs des serrures, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Et comment pouvez-vous jeter de la terre sur celui dont les esprits spirituels et les formes corporelles ne peuvent porter les lumières de son être louangé ³⁵⁴ et les attributs de son être ahmadien ³⁵⁵, car ils sont trop faibles pour recevoir les lumières divines et les dons de ses secrets de puissance, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Et comment pouvez-vous jeter de la terre sur celui pour qui les étoiles se sont inclinées alors qu'il était sur son lit, parmi ses bien-aimés et ses proches, et les pleines lunes lui ont parlé tendrement alors qu'il...

Dans son berceau, il gazouillait ³⁵⁶ à ses proches et à ses bien-aimés, et les anges se prosternèrent devant lui alors qu'il était dans les reins d'Adam, et ils témoignèrent de sa particularité ³⁵⁷ et de la perfection de son élection et de sa prédilection, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Comment pourrait-il vous convenir de jeter de la terre sur un corps dont les membres ont été irradiés par les lumières de la prophétie et de la mission, dont le parfum s'est répandu dans les jardins de la royauté et de la souveraineté céleste ³⁵⁸ et dans tous ses horizons, et dont les mondes ont été illuminés par l'éclat de sa lumière et la splendeur de sa clarté, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter de la terre sur un corps que la terre n'a pas corrompu dans sa chair, ses veines, ses articulations et ses entrailles, dont les portes du ciel se sont ouvertes pour sa supplication et son invocation, que les yeux de la Providence ont observé la nuit de son Ascension ³⁵⁹ jusqu'au rang de deux arcs ou moins ³⁶⁰ et de son Voyage nocturne ³⁶¹, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter de la terre sur un corps sur lequel les étendards de la souveraineté ont flotté dès son commencement et sa fin, que son Seigneur a revêtu des habits de Sa satisfaction et a fait asseoir sur le Trône de Sa domination ³⁶², et en qui Il a réuni ce qui était dispersé chez les autres parmi les attributs de Ses perfections, les sciences de Ses qualités ³⁶³ et Ses Noms, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter de la terre sur un corps devant la générosité de sa main droite et de ses dons les mers s'amoindrissent, dont le remède salutaire et la guérison guérissent les malades, et dont les nobles suivent les voies de sa Loi ahmadienne ³⁶⁴ et le phare de sa guidance, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter de la terre sur un corps dont Dieu a élevé le rang sur Sa terre et dans Son ciel, dont les soleils et les lunes ont rougi de honte devant l'éclat de son visage, la lumière de sa beauté et sa splendeur, et dont aucun prophète ni messager n'a atteint le degré dans son élévation et son ascension, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter de la terre sur un prophète que Dieu a allaité du lait de Sa révélation avant qu'il ne soit enveloppé dans le ventre de ses mères et de ses pères, qu'Il a mentionné dans les enceintes de Sa sainteté et les lieux de Sa gloire et de Sa hauteur, et à qui Il a montré Son Essence suprême par une vision oculaire et lui a parlé face à face lors de Sa contemplation et de Sa rencontre, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu ³⁶⁵, que Dieu prie sur lui et le salue ? Comment pourrait-il vous convenir de jeter de la terre sur un prophète dont la vue rend les créatures heureuses durant sa vie et sa permanence, par son visage on implore la pluie des nuages, par son rang et la bénédiction de son invocation on fait descendre les brises des miséricordes, et les fléaux des châtiments et des épreuves sont repoussés de celui qui se réfugie dans son sanctuaire très protégé et entre sous l'ombre de son étendard, mon seigneur et maître, le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Ce livre s'achève par la louange de Dieu Très-Haut, par Son beau secours et Son immense assistance. La copie en a été achevée le mercredi, au temps de la matinée, le sixième mois de Muharram, en l'an 1351, par la main du serviteur faible, pauvre, humble, aux nombreux péchés et fautes, la tête baissée à cause des fardeaux qu'il a commis contre lui-même, espérant le pardon de son Maître Généreux et Clément, le Seigneur Munificent, le Clément, le Miséricordieux, le Très Miséricordieux, adh-Dhahabî ibn al-Yazîd, le Chérif hassanide ³⁶⁶ d'origine yanbu'ie ³⁶⁷, 'alawite ³⁶⁸ de lignée, fialali ³⁶⁹ de tribu, marrakchi ³⁷⁰ de demeure, et de naissance, et de résidence. Ô Dieu, pardonne-nous, à nos parents, à nos maîtres, à nos bien-aimés et à tous ceux qui ont un droit sur nous. Ô Dieu, pardonne à celui qui nous aime et à celui qui nous hait parmi nos frères musulmans. Ô Dieu, pardonne-lui, guide-le, et accorde-nous le repentir à nous et à lui. Ô Dieu, fais que la dernière de nos paroles, le jour de notre sortie de la demeure d'épreuve et de finitude vers la demeure d'éternité, soit : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est le Messager de Dieu », que Dieu prie sur lui et le salue, ainsi que sur sa famille. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. ³⁷¹

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1. al-ḥulūl : Incarnation : doctrine selon laquelle Dieu s'incarne dans une créature, rejetée par l'islam.
2. al-ittiḥād : Union : croyance en l'union de Dieu avec Sa création, également rejetée.
3. shamāʾiluhu al-muḥammadiyya : Qualités muhammadiennes : les attributs physiques et moraux du Prophète Muhammad.
4. as-sarīra : L'intime : le for intérieur, les pensées et sentiments cachés.
5. al-mutawātirāt : Transmises par voie multiple : hadiths rapportés par un nombre suffisant de chaînes à chaque génération, garantissant leur authenticité.
6. al-ḥawḍ : Le Bassin : le bassin du Prophète au Paradis où les croyants boiront avant d'entrer.
7. al-Muṣṭafā : L'Élu : un des surnoms du Prophète Muhammad, signifiant 'l'élu'.
8. as-sunna : La Sunna : la tradition prophétique, comprenant ses paroles, actes et approbations.
9. Ṭāhā : Taha : un des noms du Prophète Muhammad, tiré de la sourate 20 du Coran.
10. ḥadīth : Hadith : récit rapportant une parole, un acte ou une approbation du Prophète.
11. aḥmadiyya : Ahmadiennes : qualités relatives au nom Ahmad, autre nom du Prophète Muhammad.
12. muṣṭafawiyya : Mustafawiennes : qualités relatives à al-Muṣṭafā, 'l'Élu'.
13. Dhul-Hijja : Dernier mois du calendrier lunaire islamique, mois du pèlerinage.
14. Muharram et Safar : Premier et deuxième mois du calendrier lunaire islamique.
15. Sunna : Ensemble des pratiques, paroles et approbations du Prophète Muhammad, constituant une source de législation islamique.
16. Abū Muwayhiba : Affranchi du Prophète Muhammad, mentionné dans les récits de la dernière maladie du Prophète.
17. al-Baqīʿ : Cimetière principal de Médine, où sont enterrés de nombreux compagnons du Prophète.
18. ʿĀʾisha : Épouse du Prophète Muhammad, fille d'Abū Bakr, l'une des mères des croyants.
19. Maymūna : Épouse du Prophète Muhammad, l'une des mères des croyants.
20. al-ʿAbbās : Oncle paternel du Prophète Muhammad, ancêtre des Abbassides.
21. ʿAlī : Cousin et gendre du Prophète Muhammad, quatrième calife bien guidé.
22. Ahmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
23. la Maison, aux Piliers et à la Pierre : Allusion à la Kaaba (Maison d'Allah), aux piliers de la mosquée et à la Pierre noire.
24. Ṭayyiba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
25. Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq : Premier calife de l'Islam, compagnon intime et beau-père du Prophète Muhammad.
26. Āmina : Mère du Prophète Muhammad.
27. Abū l-Walīd : Surnom du poète, probablement l'auteur des vers.
28. Paradis al-Firdaws : Le plus haut niveau du Paradis dans l'eschatologie islamique.
29. ʿUmar : Second calife de l'Islam, compagnon du Prophète Muhammad.
30. Ḥafṣa bint ʿUmar : Épouse du Prophète Muhammad, fille de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.
31. Uḥud : Montagne près de Médine, site de la bataille d'Uḥud où des compagnons furent tués.
32. Anṣār : Les 'auxiliaires' de Médine qui accueillirent et soutinrent le Prophète Muhammad et les émigrants.
33. porte : Allusion aux portes des maisons donnant sur la mosquée du Prophète, qui furent bouchées sauf celle d'Abū Bakr.
34. bikr : Vierge : ici, désigne la première fois, ou peut-être une allusion à un sens symbolique.
35. al-Ansâr : Les Ansâr : les Médinois qui ont accueilli et soutenu le Prophète Muhammad et les émigrés de La Mecque.
36. al-nash'atayn : Les deux naissances : la naissance terrestre et la naissance spirituelle, ou la vie d'ici-bas et l'au-delà.
37. hadîth Jâbir : Hadith rapporté par Jâbir ibn ‘Abd Allâh, un compagnon du Prophète.
38. rak‘a : Unité de prière comprenant inclinaison et prosternation.
39. mu’tamman bihi : Fidèle : ici, signifie qu'il priait en suivant l'imam, en étant derrière lui.
40. arbâb al-tarîq : Maîtres de la voie : les guides spirituels dans le soufisme.
41. Maymûna : Maymûna bint al-Hârith, une des épouses du Prophète.
42. yaluddûhu : Lui administrer un lavement : pratique médicale ancienne consistant à introduire un liquide par voie rectale.
43. dhât al-janb : Pleurésie : inflammation de la plèvre, souvent accompagnée de douleur thoracique.
44. al-Fadl : Al-Fadl ibn al-‘Abbâs, cousin du Prophète.
45. minbar : Chaire : estrade dans la mosquée d'où le prédicateur s'adresse aux fidèles.
46. al-bisât wa al-hadra : La natte et la présence : termes soufis désignant la station spirituelle et la proximité divine.
47. astakhlifuhu ‘alaykum : Je Le prends comme successeur sur vous : je confie votre garde à Allah après moi.
48. nazalnâ bi-âbâ'inâ : Nous nous prosternâmes : expression indiquant une grande humilité et respect.
49. Jibrîl : L'ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation divine.
50. Mîkâ’îl : L'ange Michel, chargé de la pluie et de la subsistance.
51. Isrâfîl : L'ange Israfil, chargé de souffler dans la Trompe au Jour du Jugement.
52. qubiḍa : Fut rappelé : euphémisme pour dire qu'il est mort.
53. Rabî‘ al-Awwal : Troisième mois du calendrier lunaire islamique.
54. Hégire : Émigration du Prophète de La Mecque à Médine, début du calendrier islamique.
55. Yathrib : Ancien nom de Médine avant l'islam.
56. Hasan : Hasan ibn ‘Alî, petit-fils du Prophète.
57. Firdaws : Le plus haut niveau du Paradis.
58. sûrat Nûn wa al-qalam : Sourate 68 du Coran, intitulée « La Plume ».
59. al-Muhâjirûn : Les émigrés : les musulmans de La Mecque qui ont émigré à Médine avec le Prophète.
60. tushrikū : Associer des divinités à Allah (polythéisme).
61. ad-dunyā : Le bas monde, la vie terrestre, par opposition à l'au-delà.
62. tanāfasū : Rivaliser, se disputer les biens matériels.
63. Fāṭima az-Zahrā' : Fille du Prophète Muhammad, surnommée 'la Lumineuse'.
64. ṣaḥīfa : Feuillet du Coran ; ici, comparaison avec la blancheur et la clarté.
65. Abū Bakr : Premier calife de l'islam, beau-père du Prophète.
66. al-mashāhid wa al-ḥaḍarāt : Termes soufis : les contemplations et les présences spirituelles.
67. al-ḥashr : Le rassemblement des créatures pour le Jugement dernier.
68. ʿulba ou rakwa : Petit récipient en cuir ou aiguière pour l'eau.
69. sakarāt : Affres, angoisses de la mort.
70. ar-ruqā : Incantations licites (ruqya) pour la guérison.
71. khamīṣa : Manteau de laine noire ou à rayures.
72. masājid : Lieux de prière ; ici, tombeaux transformés en lieux de culte.
73. ʿĀ'isha : Épouse du Prophète, fille d'Abu Bakr.
74. ar-rafīq al-aʿlā : Le Compagnon très Haut, désignant Allah ou les élus au Paradis.
75. alladhīna anʿama Allāhu ʿalayhim : Ceux qu'Allah a comblés de bienfaits (Coran 4:69).
76. ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Bakr : Fils d'Abu Bakr, compagnon du Prophète.
77. jarīda ratba : Branche de palmier fraîche utilisée comme cure-dent (siwāk).
78. bayna saḥrī wa naḥrī : Entre ma salive et ma poitrine : entre mon menton et ma poitrine.
79. Rabīʿ al-Awwal : Troisième mois du calendrier islamique.
80. Sūrat an-Naṣr : Sourate CX du Coran, 'Le Secours'.
81. wa la-sawfa yuʿṭīka rabbuka fa-tarḍā : Coran 93:5 : 'Ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait.'
82. Bilāl : Premier muezzin de l'islam, compagnon du Prophète.
83. az-zakāt : Aumône légale obligatoire, l'un des piliers de l'islam.
84. nāsharahum : Interpeller ou exhorter solennellement, souvent en rappelant un engagement ou une vérité.
85. minbar : Chaire dans une mosquée, d'où le prédicateur s'adresse aux fidèles.
86. zuhr : Prière de midi, l'une des cinq prières obligatoires en islam.
87. dirham : Monnaie d'argent utilisée à l'époque du Prophète.
88. 'Ukkāsha : Compagnon du Prophète, connu pour cet incident où il réclama son droit.
89. qibāṭī : Étoffe fine de lin ou de coton, souvent blanche, fabriquée en Égypte.
90. ṣafiyy : Élu, choisi, désignant le Prophète comme l'élu d'Allah.
91. Bilāl : Bilal ibn Rabah, premier muezzin de l'islam, compagnon du Prophète.
92. Abū Bakr : Abou Bakr as-Siddiq, premier calife de l'islam, beau-père du Prophète.
93. ḍajja : Tumulte, bruit confus, ici causé par les pleurs et les cris des musulmans.
94. rak'a : Unité de prière comprenant des inclinaisons et des prosternations.
95. Hind bint 'Abd al-Muṭṭalib : Tante paternelle du Prophète, connue pour sa poésie.
96. Abū al-Qāsim : Surnom du Prophète Muhammad, signifiant 'père de Qasim' (son fils).
97. ma'lūl : Malade, souffrant, ici au sens figuré du cœur affecté par le chagrin.
98. ar-rūḥ wa r-rayḥān : Expression coranique (56:89) désignant le repos et le délice accordés aux élus au moment de la mort.
99. al-atriyāh : Exclamation de douleur, signifiant 'ô douleur' ou 'hélas'.
100. ath-thanduwa : Le creux situé entre les clavicules, au niveau de la poitrine.
101. takbīr : Prononciation de 'Allāhu akbar' (Dieu est le plus grand), formule rituelle.
102. ḥadīth : Récit rapportant les paroles, actes ou approbations du Prophète Muhammad.
103. imām : Guide, chef ; ici, désigne le Prophète comme guide spirituel.
104. al-Muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
105. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
106. ‘Arafāt : Lieu de rassemblement lors du pèlerinage, où le Prophète a prononcé son sermon d'adieu.
107. ḥashr : Rassemblement des créatures pour le Jugement dernier.
108. shafā‘āt : Intercessions ; le Prophète intercèdera pour sa communauté au Jour du Jugement.
109. ḥawḍ : Bassin du Prophète au Paradis, où les croyants boiront avant d'entrer.
110. liwā’ : Étendard de louange que le Prophète portera au Jour du Jugement.
111. awliyā’ : Saints, amis de Dieu ; ici, les croyants proches de Dieu.
112. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20, désignant le Prophète Muhammad.
113. aṣ-ṣaḥāba : Compagnons du Prophète, ceux qui l'ont vu et cru en lui.
114. khalīfa : Calife, successeur du Prophète à la tête de la communauté.
115. furqān : Le Discernement, un des noms du Coran.
116. waḥy : Révélation divine transmise au Prophète.
117. adhkār : Évocations de Dieu, formules de rappel.
118. sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète.
119. faraṭ : Avant-coureur, celui qui précède et prépare le chemin.
120. maqām maḥmūd : Station digne de louange, une des plus hautes stations du Prophète au Jour du Jugement.
121. wasīla : Moyen de rapprochement ; degré élevé au Paradis réservé au Prophète.
122. adhdhana : Faire l'appel à la prière (adhân).
123. qubiḍa : Rappelé à Dieu, mort.
124. ummīyūn : Illettrés, qui ne savent ni lire ni écrire ; ici, sans prophète avant Muhammad.
125. takbīr : Dire 'Allâhu akbar' (Dieu est le plus grand).
126. al-Muhājirūn : Les Émigrés, musulmans de La Mecque ayant émigré à Médine.
127. al-Anṣār : Les Auxiliaires, musulmans de Médine ayant accueilli le Prophète.
128. Sourate 9, verset 40 : Référence à l'épisode de la grotte lors de l'émigration.
129. nujabā’ : Nobles, personnes éminentes ; ici, les Compagnons.
130. aṣ-Ṣiddīq : Le Véridique, surnom d'Abû Bakr.
131. al-Mourtadâ : Surnom de 'Alî ibn Abî Tâlib, signifiant 'l'agréé' ou 'le satisfait'.
132. 'Omar : Il s'agit de 'Omar ibn al-Khattâb, deuxième calife bien guidé.
133. père des deux petits-fils : Surnom de 'Alî ibn Abî Tâlib, père de Hasan et Husayn, petits-fils du Prophète.
134. celui aux deux lumières : Surnom de 'Uthmân ibn 'Affân, troisième calife, ainsi nommé car il épousa deux filles du Prophète.
135. Abou Bakr as-Siddîq : Premier calife, surnommé 'as-Siddîq' (le véridique) pour avoir cru immédiatement au récit du voyage nocturne.
136. Tâ-Hâ : L'une des appellations du Prophète Muhammad, tirée des lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran.
137. chaire : La chaire (minbar) de la mosquée du Prophète à Médine, d'où Abou Bakr prononça son discours après la mort du Prophète.
138. Ahmad : Autre nom du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
139. Jibrîl : L'ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation divine aux prophètes.
140. chameliers : Les chameliers (hudât) sont ceux qui chantent pour encourager les chameaux ; ici, métaphore pour ceux qui psalmodient des poèmes en l'honneur du Prophète.
141. Kawthar : Fleuve du Paradis promis au Prophète, mentionné dans la sourate 108 du Coran.
142. Salsabîl : Source du Paradis mentionnée dans le Coran (sourate 76, verset 18).
143. Ahmad al-Halabî : Probablement le poète lui-même, originaire d'Alep (Halab).
144. dâd : Lettre de l'alphabet arabe (ض), considérée comme caractéristique de la langue arabe, d'où l'expression 'langue du dâd' pour désigner l'arabe.
145. 'Alî ibn Abî Tâlib : Cousin et gendre du Prophète, quatrième calife bien guidé, considéré comme le premier imam par les chiites.
146. Ismâ'îl : Ange trésorier du monde d'ici-bas, mentionné dans certaines traditions islamiques.
147. Ridwân : Ange gardien du Paradis, dont le nom signifie 'satisfaction'.
148. houris aux grands yeux : Créatures célestes du Paradis, décrites dans le Coran comme des femmes aux grands yeux noirs.
149. Mîkâ'îl : L'ange Michel, chargé de la pluie et de la subsistance.
150. Isrâfîl : L'ange qui sonnera de la trompette au Jour de la Résurrection.
151. Asmâ' : Asmâ' bint 'Umays, épouse de Ja'far ibn Abî Tâlib puis d'Abou Bakr, connue pour sa piété.
152. al-Khidr : Personnage mystérieux mentionné dans le Coran (sourate 18), considéré comme un saint ou un prophète, souvent associé à la guidance spirituelle.
153. 'Â'isha : Épouse préférée du Prophète, fille d'Abou Bakr, source importante de hadiths.
154. Bilâl : Bilâl ibn Rabâh, premier muezzin de l'islam, esclave affranchi d'origine abyssinienne.
155. al-Mustafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
156. ṣallā Allāhu ʿalayhi wa sallam : Formule de bénédiction sur le Prophète : 'que Dieu prie sur lui et le salue'.
157. sakarāt al-mawt : Les affres de la mort, les agonies.
158. al-ḍuḥā : Le moment de la matinée, après le lever du soleil.
159. taʿtuhunna : Parfums, probablement des substances odoriférantes.
160. ḥunūṭ : Baume ou embaumement, mélange parfumé utilisé pour les morts.
161. dhāqa al-mawt : A goûté la mort, expression pour dire qu'il est mort.
162. Innaka mayyitun wa-innahum mayyitūn : Coran, Sourate 39, verset 30 : 'Certes, tu es mort et ils sont morts'.
163. musajjan bi-thawbih : Couvert de son vêtement, c'est-à-dire le corps recouvert d'un drap.
164. as-saḥām : Le charbon, ici métaphore pour les larmes noires ou la suie.
165. imām : Guide, chef, ici le Prophète en tant que guide spirituel.
166. al-balad al-ḥarām : Le pays sacré, c'est-à-dire La Mecque.
167. al-khitām : Le sceau, c'est-à-dire le dernier des prophètes.
168. lā tabʿud : Ne t'éloigne pas, formule de regret pour un défunt.
169. al-ḥimām : La mort, le trépas.
170. ḍirām : Feu, incendie.
171. al-qarāṭīs al-kirām : Les nobles feuilles, c'est-à-dire les feuillets du Coran.
172. at-taḥiyya wa s-salām : La salutation et la paix, formule de bénédiction.
173. al-Firdaws : Le plus haut niveau du Paradis.
174. Ibrāhīm : Abraham, père des prophètes.
175. Inna Allāha wa-malā'ikatahu yuṣallūna ʿalā n-nabī... : Coran, Sourate 33, verset 56.
176. Labbayka Allāhumma Rabba wa-saʿdayka : Formule de réponse à l'appel de Dieu : 'Me voici, ô Dieu, Seigneur, et à Ton service'.
177. wa-ʿalayhi s-salām : Et sur lui la paix, formule de bénédiction.
178. al-Ḥasan : Al-Hasan al-Basrī, célèbre savant et ascète musulman.
179. thaqula thiqalan shadīdan : Il devint très lourd, c'est-à-dire que son état s'aggrava.
180. Fâtima : Fille du Prophète Muhammad, épouse de 'Alî, l'une des femmes les plus vénérées en islam.
181. vénérable : Traduction de 'atîq, qui peut signifier 'noble', 'libre' ou 'affranchi', ici en apostrophe respectueuse.
182. 'Â'isha : Épouse du Prophète Muhammad, fille d'Abû Bakr, importante figure de l'islam.
183. petite outre d'eau : Récipient en cuir pour l'eau, typique de l'Arabie.
184. affres : Sakarat : agonie, angoisses de la mort.
185. Compagnon Très-Haut : Ar-rafîq al-a'lâ : expression désignant Dieu ou la compagnie des élus au Paradis.
186. rappelé : Qubida : littéralement 'saisi', 'pris', désignant la mort.
187. ange rapproché : Malak muqarrab : ange de haut rang, proche de Dieu.
188. 'Abbâs : Oncle du Prophète Muhammad, ancêtre des Abbassides.
189. retours à Dieu : Istirjâ' : formule 'Innâ liLlâhi wa innâ ilayhi râji'ûn' (Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons).
190. Abû l-'Atâhiya : Poète arabe de l'époque abbasside, connu pour sa poésie ascétique.
191. étoile polaire : Al-farqad : étoile de la Petite Ourse, utilisée comme repère.
192. puits du ciel : Bi'r as-samâ' : expression poétique désignant peut-être une constellation ou un lieu céleste.
193. sourate : Chapitre du Coran.
194. enclos sacrés : Hadâ'ir al-quds : jardins ou demeures du Paradis.
195. Avec ceux que Tu as comblés... : Référence au verset coranique 4:69 : 'Ceux qui obéissent à Allah et au Messager sont avec ceux qu'Allah a comblés de bienfaits parmi les prophètes...'
196. al-isti'nās : Familiarisation, recherche de compagnie pour dissiper la solitude.
197. as-sa'āda al-muḥammadiyya : La félicité propre à Muhammad, sa béatitude spirituelle.
198. al-majāda al-aḥmadiyya : La noblesse ou la générosité liée à Ahmad, autre nom du Prophète.
199. khadīm al-ḥaḍra al-'indiyya : Le serviteur de la Présence de l'Intimité divine, ici l'Ange de la Mort.
200. an-nafs ar-rāḍiya al-marḍiyya : L'âme satisfaite et agréée, référence coranique (89:27-28).
201. wa-inna laka 'indanā la-zulfā wa-ḥusna ma'āb : Coran 38:40, promesse de proximité et de beau retour.
202. al-malakūt : Le monde de la royauté céleste, domaine des anges et des réalités spirituelles.
203. adh-dhāt al-muṣṭafawiyya : L'être élu, désignant le Prophète Muhammad.
204. zuyūt lāhūtiyya : Huiles divines, symboles de la lumière spirituelle émanant de Dieu.
205. shurūq jabarūtiyya : Irradiations de la puissance divine (jabarūt), monde de la puissance et de la majesté.
206. sidra al-muntahā : Le jujubier de la limite ultime, arbre céleste marquant la fin de la connaissance créée.
207. qāba qawsayn : La distance de deux arcs, expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu.
208. ghayb al-ghayb al-mastūr : Le mystère du mystère voilé, le secret le plus caché de la divinité.
209. bayt as-sirr al-ma'mūr : La Maison du secret peuplée, référence à la Ka'ba céleste ou au cœur du Prophète.
210. Allāhu nūru s-samāwāti wa-l-arḍ : Coran 24:35, verset de la Lumière.
211. qul huwa Llāhu aḥad, Allāhu ṣ-ṣamad : Coran 112:1-2, sourate de l'Unicité.
212. yamḥū Llāhu mā yashā'u wa-yuthbit, wa-'indahu ummu l-kitāb : Coran 13:39, Dieu efface et établit ce qu'Il veut.
213. arbāb al-'uqūl wa-l-manqūl : Les maîtres des intelligences (philosophes) et de la tradition (théologiens).
214. ar-rafīq al-a‘lā : Le Compagnon Très-Haut : expression désignant Allah ou le rang élevé des élus au Paradis.
215. ākharūn : D'autres : certains compagnons qui gardèrent leur raison et restèrent assis, ne niant ni ne s'égarant.
216. Innaka mayyitun wa-innahum mayyitūn : Coran, Sourate 39, verset 30 : 'En vérité, tu es mort et ils sont morts'.
217. balagha Abā Bakr... al-khabar : La nouvelle parvint à Abû Bakr : il était alors chez les Banû al-Hârith, une tribu des Khazraj à Médine.
218. Wa-mā Muḥammadun illā rasūl... : Coran, Sourate 3, verset 144 : 'Et Muhammad n'est qu'un Messager ; les messagers avant lui sont passés...'.
219. al-waḥy wa-t-tanzīl : La Révélation et la Descente : la révélation coranique descendue sur le Prophète.
220. ar-rūḥ : L'Esprit : désigne ici l'ange Gabriel ou la révélation elle-même.
221. sālat ‘alayhi nufūs al-khalq aw kādat tasīl : Les âmes des créatures coulèrent ou faillirent couler : métaphore pour les larmes abondantes versées sur la mort du Prophète.
222. wa-waliyyuka : Ton allié : désigne ici un transmetteur ou un saint proche d'Allah, peut-être l'auteur du récit.
223. qulnā : Nous dîmes : le narrateur (Jâbir ou un autre) s'adresse à 'Alî.
224. Kullu man ‘alayhā fān... : Coran, Sourate 55, versets 26-27 : 'Tout ce qui est sur elle [la terre] est périssable, et seule subsiste la Face de ton Seigneur...'.
225. Idhā jā’a naṣru llāhi wa-l-fatḥ : Coran, Sourate 110, verset 1 : 'Quand vient le secours d'Allah et la victoire'.
226. Wa-man yattaqi llāha yaj‘al lahu makhrajā... : Coran, Sourate 65, versets 2-3 : 'Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue et lui accordera Sa subsistance d'où il ne s'y attend pas'.
227. Wa-man yattaqi llāha yaj‘al lahu min amrihi yusrā : Coran, Sourate 65, verset 4 : 'Et quiconque craint Allah, Il lui facilitera ses affaires'.
228. Wa-man yattaqi llāha yukaffir ‘anhu sayyi’ātihi... : Coran, Sourate 65, verset 5 : 'Et quiconque craint Allah, Il effacera ses mauvaises actions et lui accordera une grande récompense'.
229. ṣalāt al-khams : La prière des cinq [temps] : les cinq prières quotidiennes obligatoires en Islam.
230. yusallī 'alayhi : Formule de bénédiction sur le Prophète, signifiant 'prier sur lui' ou 'invoquer la paix et la bénédiction sur lui'.
231. ikhtiyār : Choix ; ici, la mort du Prophète est considérée comme un choix volontaire de sa part, non une contrainte.
232. sakīna : Sérénité divine, tranquillité d'âme accordée par Dieu.
233. sakarāt : Torpeurs ou affres de la mort ; état d'agonie ou de stupeur intense.
234. al-ahzāb : Les coalisés ; référence aux tribus qui se sont alliées contre les musulmans lors de la bataille du Fossé (Ahzāb).
235. al-ḥadīth : La tradition prophétique, les paroles et actes du Prophète Muhammad.
236. al-ghurr : Les illustres ; désigne les croyants éminents, ceux qui ont le front brillant (marque de prosternation).
237. maqām maḥmūd : Station louable ; rang élevé accordé au Prophète au Jour du Jugement, où il intercède pour les croyants.
238. al-wasīla : Intermédiaire ; degré suprême au Paradis réservé au Prophète Muhammad.
239. Sunna : La tradition prophétique, comprenant les paroles, actes et approbations du Prophète.
240. Innaka mayyitun wa-innahum mayyitūn : Verset coranique (Sourate 39, verset 30) : 'En vérité, tu es mortel et ils sont mortels.'
241. Kullu nafsin dhā'iqatu l-mawt : Verset coranique (Sourate 3, verset 185) : 'Toute âme goûtera la mort.'
242. ankarūhu : Reniez-le ; peut se référer à Satan ou à l'affliction, selon le contexte.
243. al-Khidr : Personnage mystérieux mentionné dans le Coran, souvent associé à la sagesse et à l'immortalité.
244. al-Yasa' : Élisée, un prophète biblique mentionné dans le Coran.
245. Asmā' bint 'Umays : Compagne du Prophète, épouse de Ja'far ibn Abi Talib puis d'Abou Bakr.
246. al-khātam : Le sceau de la prophétie, une marque physique entre les omoplates du Prophète Muhammad.
247. raḍiya llāhu ʿanhu : Formule de bénédiction pour les Compagnons, signifiant « Que Dieu soit satisfait de lui ».
248. kafīf : Aveugle ; ici, il s'agit d'une entité invisible (ange ou esprit) qui se manifeste comme un vent doux.
249. ṭumisat : Littéralement « crevées » ou « éteintes » ; indique une punition divine pour avoir vu la nudité du Prophète.
250. al-ʿAbbās wa Usāma : Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, oncle du Prophète, et Oussama ibn Zayd, fils adoptif du Prophète.
251. Muḥammad ibn Qays : Un transmetteur de hadiths, probablement Muhammad ibn Qays al-Asadi.
252. al-Faḍl ibn ʿAbbās : Fils d'Al-Abbas, cousin du Prophète, qui participa à son lavage funéraire.
253. raḥīl : Départ, séparation ; ici, la miséricorde s'en va, laissant place au deuil.
254. judtum mina l-anuf : Expression poétique : « Vous avez été généreux de vos nez », peut-être une allusion à l'orgueil ou à la fierté.
255. aṣḥāb al-aḥwāl : Les « maîtres des états spirituels », terme soufi désignant ceux qui ont atteint des états mystiques élevés.
256. faraṭ : Avant-coureur, précurseur ; celui qui précède pour préparer le chemin.
257. minbar : Chaire dans la mosquée ; le Prophète prêchait d'abord appuyé sur un tronc de palmier, puis une chaire fut construite.
258. Yaʿfūr : Nom de l'âne du Prophète, connu pour son attachement à lui.
259. abdāl wa aqṭāb : Termes soufis : les Substituts (abdāl) sont des saints de haut rang, et les Pôles (aqṭāb) sont les plus élevés d'entre eux.
260. Rasûl Allâh : Messager d'Allah, titre honorifique du Prophète Muhammad.
261. as-Safîḥ al-A‘lâ : La Voûte suprême, désignant le ciel le plus élevé ou le monde angélique.
262. Ummah : Communauté des croyants, ici la communauté musulmane.
263. Da‘wah : Invocation, prière de demande, ou appel à Allah.
264. Shafâ‘ah : Intercession, privilège accordé au Prophète d'intercéder pour sa communauté au Jour du Jugement.
265. Ḥujub Rawâqih : Voiles de ses rideaux, métaphore des voiles spirituels qui entourent la présence prophétique.
266. Maqâm Maḥmûd : Station louée, rang élevé accordé au Prophète, notamment le droit d'intercession.
267. al-‘Arsh wa al-Kursî : Le Trône et le Piédestal, termes coraniques désignant des réalités célestes suprêmes.
268. Ḥûr ‘Ayn : Houris aux grands yeux, épouses du Paradis promises aux croyants.
269. ‘Illiyyîn : Lieu élevé dans le Paradis, registre des élus ou demeure des saints.
270. Ghusl : Lavage rituel du corps du défunt avant l'enterrement.
271. Thamûd : Peuple antique mentionné dans le Coran, détruit pour avoir rejeté le prophète Sâlih.
272. Bilâl : Bilâl ibn Rabâh, premier muezzin de l'Islam, affranchi et compagnon du Prophète.
273. Abû Bakr : Abû Bakr as-Siddîq, premier calife de l'Islam et beau-père du Prophète.
274. an-Nafs al-Muṭma’innah : L'âme apaisée, expression coranique (Sourate 89, verset 27) désignant l'âme des élus.
275. ‘Ârifûn : Gnostiques, spirituels ayant une connaissance directe de Dieu par l'expérience mystique.
276. ar-rūḥ : L'esprit ou l'âme, ici dans un sens spirituel et subtil.
277. al-muṭmaʾinna : L'âme apaisée, satisfaite, en paix.
278. an-nafs al-ammāra : L'âme qui commande le mal, l'âme incitatrice au péché.
279. rūḥ amrī : L'Esprit de Mon commandement, référence à un souffle divin.
280. rāḍiyatan marḍiyya : Satisfaite et agréée, double qualification de l'âme.
281. ʿilliyyīn : Les hauteurs, le plus haut degré du Paradis.
282. ṣamadiyya : Relatif à Ṣamad, l'Éternel, l'Indépendant.
283. muṣṭafawiyya : Relatif à Muṣṭafā, l'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
284. mawlawiyya : Relatif à Mawlā, le Seigneur, ou à la voie spirituelle mawlawie.
285. an-nafs al-muṭmaʾinna : L'âme apaisée, concept coranique (Sourate 89:27) désignant l'âme parvenue à la sérénité et à la certitude en Dieu.
286. khaṭafāt jadhbiyya : Saisissements extatiques : attractions spirituelles soudaines qui arrachent l'âme à elle-même pour la rapprocher de Dieu.
287. kun fa-yakūn : Expression coranique (Sourate 2:117) signifiant 'Sois ! et il est', désignant l'acte créateur divin par la simple parole.
288. kāf wa nūn : Les lettres Kāf et Nūn qui composent le mot 'kun' (sois) en arabe, symbolisant l'acte créateur avant même sa manifestation temporelle.
289. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste mentionné dans le Coran (Sourate 53:14) marquant la limite ultime de la connaissance créaturale lors de l'ascension nocturne du Prophète.
290. mustafawiyya : Relatif à al-Mustafā (l'Élu), épithète du Prophète Muhammad.
291. aḥmadiyya : Relatif à Aḥmad, autre nom du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
292. ʿarsh adh-dhāt : Trône de l'Essence : métaphore de la plus haute station spirituelle où l'être est élevé au-delà de toute direction spatiale.
293. al-mashhūd : Le Témoigné : Dieu en tant qu'Objet de la contemplation directe par le cœur.
294. kunn ash-shuhūd : L'intime du Témoignage : le secret le plus profond de la contemplation unitive.
295. fayḍ ash-sharīʿa : Le flux de la Loi : l'effusion de la connaissance et de la grâce issues de la Loi révélée.
296. khalʿ an-naʿl : Dépouillement des sandales : allusion à l'ordre divin donné à Moïse dans la vallée sacrée (Coran 20:12), symbole de dépouillement des attaches terrestres.
297. sirr at-tajallī : Le secret de la Théophanie : la manifestation divine dans le cœur du spirituel.
298. ṭawr : Le Sinaï, montagne de la révélation à Moïse, symbole du lieu de la manifestation divine.
299. lā ayna hunāka li-ḥaḍra : Sans où, là, pour une Présence : expression indiquant que la Présence divine est au-delà de toute localisation spatiale.
300. ghushiya ʿalayhi : Syncope : état d'évanouissement ou de perte de connaissance, ici attribué au Prophète lors de sa maladie.
301. Innaka mayyitun... : Référence au verset coranique Sourate 39:30-31.
302. Wa mā Muḥammadun illā rasūl... : Référence au verset coranique Sourate 3:144.
303. Wa sayajzī Allāhu ash-shākirīn : Fin du verset Sourate 3:144.
304. Wa kadhālika jaʿalnākum ummatan wasaṭan... : Référence au verset coranique Sourate 2:143.
305. al-Hârith al-Khayr : Al-Hârith al-Khayr est une tribu ou un groupe mentionné dans la poésie, probablement les Banû al-Hârith, une branche des Arabes.
306. Najdân : Najdân est le duel de Najd, désignant deux régions du Najd en Arabie, ou peut-être une référence à deux localités.
307. al-Siddîq : Al-Siddîq est un titre d'Abû Bakr, le premier calife, signifiant 'le véridique'.
308. Lotus de la limite : Le Lotus de la limite (Sidrat al-Muntahâ) est un arbre céleste mentionné dans le Coran, marquant la limite des connaissances des créatures.
309. Chérubins : Les Chérubins (al-Karûbiyyûn) sont des anges de haut rang dans la tradition islamique, proches de Dieu.
310. Maison peuplée : La Maison peuplée (al-Bayt al-Ma'mûr) est un sanctuaire céleste visité par les anges, situé au-dessus de la Kaaba.
311. deux poids : Les deux poids (al-thaqalayn) désignent les humains et les djinns, ou parfois les deux mondes (ici-bas et au-delà).
312. al-Ma'zamân : Al-Ma'zamân est le duel de Ma'zam, désignant deux lieux ou passages près de La Mecque.
313. Maison : La Maison (al-Bayt) fait référence à la Kaaba à La Mecque.
314. Station d'Abraham : La Station d'Abraham (Maqâm Ibrâhîm) est une pierre près de la Kaaba où Abraham se tenait lors de la construction.
315. Al-Safâ et al-Marwa : Al-Safâ et al-Marwa sont deux collines à La Mecque, parcourues lors du pèlerinage.
316. al-Baqî' : Al-Baqî' est un cimetière à Médine où de nombreux compagnons du Prophète sont enterrés.
317. quṭb al-siyāda : Le 'pôle de la seigneurie' : dans le soufisme, le pôle (quṭb) est le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
318. lammā : Conjonction temporelle signifiant 'lorsque', marquant un événement passé.
319. jawāhir al-waḥy : Les 'joyaux de la révélation' : métaphore désignant les secrets profonds du Coran et de la prophétie.
320. al-manār : Le 'phare' : métaphore pour le Prophète comme guide lumineux.
321. al-mā' : L'eau : ici, l'eau utilisée pour laver le corps du Prophète lors de ses funérailles.
322. al-sakhī : Le 'généreux' : épithète du Prophète Muhammad, connu pour sa générosité.
323. Mīm, Ḥā', Dāl : Lettres arabes composant le nom 'Muḥammad' (Mīm, Ḥā', Mīm, Dāl) ; ici, allusion au nom du Prophète.
324. al-ḥajar : La 'pierre' : la pierre tombale ou la pierre utilisée pour sceller la tombe.
325. rayḥāna : Basilic, plante aromatique ; ici, métaphore pour une personne agréable et bénie.
326. junnah : Bouclier, protection ; ici, sens spirituel de protection contre le mal.
327. Kawthar : Fleuve du Paradis ; désigne une abondance de bienfaits.
328. ʿarūsuhu al-murtaḍā : Son épouse agréée ; probablement référence à Fatima, fille du Prophète.
329. al-ghawth : Le secours ; titre donné à un saint ou au Prophète comme source d'aide.
330. al-ghayth : La pluie ; métaphore de la générosité abondante.
331. al-amīn : Le digne de confiance ; épithète du Prophète Muhammad.
332. al-wāṣil : Celui qui relie ; peut désigner le Prophète comme lien entre Dieu et les créatures.
333. al-kāmil : Le parfait ; désigne le Prophète comme modèle de perfection.
334. al-nūr : La lumière ; le Prophète est considéré comme lumière divine.
335. al-sirr : Le secret ; fait référence à la réalité spirituelle profonde du Prophète.
336. al-thaqalayn : Les deux poids lourds ; désigne les humains et les djinns.
337. نَوْمَةَ الْعَرُوسِ : Sommeil de la mariée : expression désignant un sommeil paisible et béni, ici attribué au Prophète.
338. وَكَيْفَ : Comment : exclamation rhétorique de reproche et d'étonnement.
339. السَّرِيِّ : Le noble : désigne le Prophète Muhammad.
340. يس ۞ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ : Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse : versets 1-2 de la sourate Yā Sīn (36).
341. مُسْتَقِيمٍ : Droit : allusion au verset 4 de la même sourate : 'Tu es certes parmi les envoyés, sur une voie droite'.
342. إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ : Quand vient le secours de Dieu : début de la sourate an-Naṣr (110).
343. وَأَمَّ أَبِيهَا : Elle a mené son père : il s'agit de Fāṭima, fille du Prophète.
344. مُسَلَّاتٍ : Larmes versées : pluriel de musallāt, larmes abondantes.
345. زَيِّهَا : Elle : désigne la mort ou l'au-delà.
346. سَيِّدُ الْأَشْرَافِ : Seigneur des nobles : titre du Prophète Muhammad.
347. سُورَةِ: «الْأَعْرَافِ» : Sourate al-A‘rāf : la 7e sourate du Coran.
348. فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ : Fāṭima az-Zahrā’ : la fille du Prophète Muhammad.
349. بَنِي هَاشِمٍ : Banū Hāshim : clan du Prophète.
350. عَبْدِ مَنَافٍ : ‘Abd Manāf : ancêtre du Prophète.
351. لَمْ يَحْتَلِمْ قَطُّ : Il n'a jamais eu de rêve humide : croyance que le Prophète était exempt de souillures nocturnes.
352. طَارِقُ الْجِنِّ : Esprit frappeur : croyance que le bâillement peut être causé par les djinns.
353. بِمِيمٍ، وَحَاءٍ، وَمِيمٍ، وَدَالٍ : Mīm, Ḥā’, Mīm, Dāl : lettres formant le nom 'Muḥammad'.
354. الْحَمَدِيَّةِ : Louangé : dérivé de ḥamd (louange), en référence au nom 'Muḥammad'.
355. الْأَحْمَدِيَّةِ : Ahmadien : dérivé de 'Aḥmad', autre nom du Prophète.
356. munāghāt : Gazouillis ou paroles tendres adressées à un nourrisson.
357. khuṣūṣiyya : Particularité ou caractère distinctif, ici la prédestination prophétique.
358. malakūt : Monde de la souveraineté céleste, domaine angélique.
359. ‘urūj : Ascension du Prophète au ciel, traditionnellement le Mi‘rāj.
360. qāba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant une proximité extrême avec Dieu, littéralement 'à deux arcs ou moins'.
361. isrā’ : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
362. ‘arsh al-istiwā’ : Trône de la domination divine, symbole de l'autorité suprême.
363. ṣifāt : Attributs divins, qualités essentielles de Dieu.
364. sharī‘a aḥmadiyya : Loi islamique rapportée par le Prophète Muhammad, dit Aḥmad.
365. Rasūl Allāh : Messager de Dieu, titre du Prophète Muhammad.
366. sharīf ḥasanī : Descendant du Prophète par son petit-fils al-Ḥasan.
367. yanbu‘ī : Originaire de Yanbu‘, ville d'Arabie saoudite.
368. ‘alawī : Relatif à ‘Alī, gendre du Prophète, lignée chérifienne.
369. fialālī : Tribu marocaine, les Fialala.
370. marākushī : De Marrakech, ville du Maroc.
371. al-ḥamdu li-Llāhi rabbi l-‘ālamīn : Louange à Dieu, Seigneur des mondes, formule de clôture.