Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il accorde la paix abondamment. Son auteur – qu'Allah le traite avec Son pardon et Sa générosité, et le place dans Sa forteresse imprenable et l'enceinte de Son sanctuaire – a dit : Lorsque j'eus achevé de mentionner la prière ¹ de la noble Fatima az-Zahra', que certains connaisseurs ² l'ont entendue prier sur son père, distingué par la perfection de la sollicitude et l'intercession majeure, et que j'eus ajouté en annexe des prières aux constructions merveilleuses et aux significations exquises, et que j'eus expliqué en quoi son âme noble est le mihrab ³ des âmes, des anges et de l'univers, et en quoi il est l'imam des prophètes et des messagers, et l'imam des gens du Paradis, serviteurs croyants d'Allah, et que j'eus conclu tout cela par ce qui accroît dans le cœur du croyant aimant la joie et l'allégresse, et qui expose les significations de ses termes et les clarifie de la manière la plus claire, un frère véridique dans sa parole et son discours, louable dans sa conduite et ses actes, m'informa : « J'ai entendu une âme spirituelle, entre veille et sommeil, prier avec une prière sur l'imam des prophètes et le seigneur des nobles messagers ; il conviendrait que tu ornes de celle-ci les joyaux de ton livre, et que tu fasses de ses termes éclatants le préambule de ton propos et la substance de ton discours. » Je tournai donc les rênes de mon coursier vers son propos, et je dis : « Peut-être cela correspond-il à mon intention et concorde-t-il avec mon désir. » Je renouvelai alors l'intention et l'inspiration, et j'examinai attentivement cette prière avec sérieux et sincérité. Je dis à mon âme : « Peut-être as-tu omis un pilier de cette signification sublime aux fronts éclatants et à la station élevée. » Elle répondit : « Oui, l'obligation se rattrape par la proximité, et l'oubli se compense par la prosternation après la salutation ⁴. » Je revins donc au lieu de séjour et de station, et je rattrapai ce pilier afin que ce soit, s'il plaît à Allah, un complément pour atteindre le but et l'objectif. Je dis : « Ce qu'Allah veut est, et quand Il veut une chose, Il soumet pour elle les piliers. » Je mentionnai cette prière dans son libellé tel que me l'a rapportée cet informateur, et que m'a fait bénéficier de sa réalité le voyant et l'interprète. Je commençai à l'annexer selon ce que j'ai compris de l'indication de l'informateur et du langage de son propos, et de ce que contenait la substance de son discours et l'exigence de son état. Je parvins, grâce à Allah, à ce qui l'égale en termes et en sens, et qui lui ressemble dans l'origine et la structure, comme si elle avait été entendue de la station suprême, et reçue de la présence de « deux arcs ou moins encore » ⁵. La voici : « Ô Allah, prie sur celui dont la source de l'âme de son essence a jailli de telle et telle chose, et s'est établie dans l'enceinte de la Sainteté ; et la source de l'âme de sa relation subtile a jailli de telle et telle chose, et s'est établie sur le tapis de l'Intimité ; et elles se sont réunies dans telle chose. » Voilà ce que j'ai reçu de lui oralement. Et voici la modalité d'une autre prière que j'ai également reçue de lui : « Ô Allah, prie sur celui dont la dignité de son âme muhammadienne s'est déployée sur le tapis des élus et des grands parmi les entités fixes et les éminences ; et pour cette raison, son âme est devenue un mihrab pour les âmes des gens de la foi et de l'islam, et de tous les anges nobles. » Après celle-ci, une autre prière qui lui ressemble en beauté et en stature : « Ô Allah, prie sur celui dont l'âme muhammadienne a été transportée de nuit ⁶ vers le tapis de la Gloire et de l'Honneur, et qui y a été distingué par les plus nobles présents et les plus hauts cadeaux ; et pour cette raison, elle est devenue le mihrab des âmes dans la station de la Proximité et de l'Intimité. » Ceci est le début de l'organisation des joyaux des prières entendues dans le monde du sommeil, de leur complétion, de l'achèvement des significations de leurs termes exquis et de leur annexion. Les voici : « Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ⁷ mihrab de la mosquée de la Prophétie, à la forme et à la facture merveilleuses, trésor des secrets de la Révélation et du Message, pur d'origine et de descendance, que certains amoureux ont entendu les épouses des âmes spirituelles et des personnes lumineuses prier sur lui par cette prière au rang sublime, à la gloire élevée. La voici : « Ô Allah, prie sur celui dont la source de l'âme de son essence noble a jailli de telle et telle chose, et s'est établie dans l'enceinte de la Sainteté ; et la source de l'âme de sa relation subtile a jailli de telle et telle chose, et s'est établie sur le tapis de l'Intimité ; et elles se sont réunies dans telle chose. » Je dis : « Et peut-être dans l'isthme de la réunion. » « Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pôle de la seigneurie, élevé en rang et en station, lune du ciel de la félicité, illuminé par sa lumière dans les ténèbres de l'ignorance et les obscurités des ombres, que certains amoureux ont entendu les mondes des âmes spirituelles prier sur lui par cette prière au style et à l'ordre exquis. La voici : « Ô Allah, prie sur celui dont la dignité de son âme muhammadienne s'est déployée sur le tapis des élus et des grands parmi les entités fixes et les éminences ; et pour cette raison, son âme est devenue un mihrab pour les âmes des gens de la foi et de l'islam, et de tous les anges nobles. » « Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, perle de la vérité, pur des éléments purs, noble de descendance et d'ascendance, que certains amoureux ont entendu les mondes des âmes spirituelles prier sur lui par cette prière sanctifiée et singulière. La voici : « Ô Allah, prie sur celui dont l'âme ahmadienne a été transportée de nuit vers le lieu de la Gloire et de l'Honneur, et qui y a été distingué par les plus nobles présents et les plus hauts cadeaux ; et pour cette raison, elle est devenue le mihrab des âmes dans la station de la Proximité et de l'Intimité. » « Ô Allah, prie sur celui dont la source de l'âme de son essence ⁸ spirituelle a jailli de la source de la poignée de lumière de la Majesté et de la Grandeur, et s'est établie dans la station de la Proximité, de l'Approche, de l'Entretien et de la Parole ; et les sciences de ses astres invisibles ont brillé dans le ciel des intelligences des gens de l'agrément et de la soumission ; et les témoignages de son amour ahmadien ont resplendi sur les visages des possesseurs de seigneurie et d'honneur ; et les annonces de sa sollicitude mustafawienne ⁹ sont apparues dans les assemblées des gens de la disposition et de l'autorité ; et la source de l'âme de sa relation prophétique a jailli de la lumière de la Beauté de l'Unité éternelle, et s'est établie dans les rayons de la splendeur de l'Unicité du Maître, l'Audient, l'Omniscient ; et elle a avancé dans les cortèges des commensaux de la présence des maîtres des bureaux et de l'enseignement ; et elle a été interpellée par la langue du secret de l'amour saint dans Sa parole – qu'Il soit exalté : « Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse, tu es certes du nombre des messagers, sur une voie droite. » ¹⁰ ; et elle a été singularisée dans les retraites des descentes, à l'exclusion de l'Élu, du Confident, de l'Ami intime et de l'Interlocuteur ¹¹ ; et elles se sont réunies ¹² avec la totalité de leurs perfections dans les mihrabs de la seigneurie et de la préséance ; et elles ont été revêtues de la majesté de la crainte révérencielle jabarutienne ¹³ et parées des parures des secrets ragbutiens ¹⁴ ; et elles se sont prosternées sous le pied du Trône du Maître suprême. » « Ô Allah, prie sur celui dont la source de l'âme de son essence mustafawienne a jailli de la source des dons de la Faveur et de la Victoire éclatante, et s'est établie sur le tapis de la présence de la Contemplation et de la Détermination ; et il a allumé les lampes de sa guidance dans les niches des cœurs des gens de la sincérité et de la certitude ; et les boutons de son message se sont ouverts avec les fleurs de la Révélation et les secrets du Livre explicite ; et la source de l'âme de sa relation mawlawienne ¹⁵ a jailli de l'Orient des levers des lumières de la droiture, de la rectitude et de l'élucidation ; et elle s'est établie dans les tréfonds des âmes. »

de la spiritualité parmi les gens de l'enracinement et de l'établissement ¹⁶, et elle fut installée sur le lit de la royauté souveraine, et rapprochée par le regard de la sollicitude divine ¹⁷, et parée des joyaux des sagesses singulières ¹⁸, et honorée des présents des effusions miséricordieuses ¹⁹, et interpellée dans la langue des sciences distinctives ²⁰ dans Sa parole : « Tâ Sîn. Voici les versets du Coran et d'un Livre explicite, guide et bonne annonce pour les croyants. » Et elles se sont réunies dans les totalités de leurs perfections dans les manifestations des théophanies bienfaisantes ²¹, et elles furent observées par l'œil des affections et des miséricordes éternelles ²², et honorées des lumières des ouvertures et des dévoilements intuitifs ²³, et distinguées par les bénéfices des sagesses et des secrets divins, et ornées des louanges des Livres célestes et des sourates coraniques dans les sanctuaires de la Sainteté et le plus haut des 'Illiyyûn ²⁴. Ô Allah, prie sur celui dont la source de l'esprit de son essence mustafawienne ²⁵ a jailli de « J'étais un trésor caché, J'ai aimé être connu, donc J'ai créé les créatures pour Me connaître » par la majesté de Mon attribut le plus éclatant, et s'est établie dans l'espace de « Ni Ma terre ni Mon ciel ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu, et il est Mon bien-aimé Muhammad, l'époux de Ma royauté la plus célèbre », et la source de l'esprit de sa relation sunnite ²⁶ a jailli de la source de l'élément de l'honneur le plus magnifique, et s'est établie dans l'exemplaire du plus grand monde, et a été présentée sur le tapis de la gloire la plus lumineuse, et abreuvée par l'assistance de la prophétie la plus éclatante, et elles se sont réunies sur le tapis de la présence de la mission la plus resplendissante, et furent portées dans le palanquin de l'amour éclatant et très pur, et promenées dans le jardin des beautés les plus fraîches, et couronnées de la couronne de la sainteté sunnite la plus éclatante, et installées sur le trône de l'immunité ²⁷ pure et très sainte, et guidées sur la voie du bonheur louable et très pieux, et reconnues parmi les prophètes et les envoyés pour porter l'étendard de la générosité la plus verte. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, qui ont obtenu de la perfection de l'honneur la part la plus abondante, et sur ses Compagnons, qui ont gagné la belle droiture et le rang le plus élevé ²⁸, une prière par laquelle Tu nous fais respirer les effluves du parfum de ses jardins les plus odorants, et par laquelle Tu nous accordes Sa satisfaction et la vision de Son visage radieux et lumineux comme la lune, et par laquelle Tu nous revêts du tissu de Son amour d'une parure divine par laquelle nous nous enorgueillissons devant le noir et le rouge ²⁹, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur celui dont la source de l'esprit de son essence muhammadienne ³⁰ a jailli de la source du cœur des sourates distinctives ³¹ et des ouvertures des versets, et s'est établie dans les mystères des réalités ahmadiennes ³² et les subtilités des allusions saintes et les finesses des expressions, et fut désignée dans les manifestations des déterminations divines ³³ et les scènes des apparitions, par Sa parole : « Tâ Hâ. Nous n'avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, mais seulement un rappel pour celui qui craint. » Et elle fut distinguée dans les cortèges des étendards de la connaissance et des choses implicites et des beautés des dénominations par Sa parole : « Muhammad est le Messager d'Allah. » Et elle fut présentée dans les résultats des particuliers et des universels et les portées des orientations, par Sa parole : « Dis : Si vous aimez Allah, suivez-moi, Allah vous aimera. » Et la source de l'esprit de sa noble relation a jailli de la source des éléments les plus purs et des canaux les plus nobles, et s'est établie dans les parvis de la louange et de la gratitude et les demeures de l'intimité et des retraites, et fut distinguée par les plus hauts rangs et les plus nobles stations, dans Sa parole : « Allah a été satisfait des croyants quand ils te prêtaient serment sous l'arbre ; Il a su ce qu'il y avait dans leurs cœurs, et a fait descendre sur eux la sérénité, et les a récompensés par une conquête prochaine. » Et elle fut gratifiée des dons les plus abondants et des plus grandes faveurs, dans Sa parole : « Nous t'avons accordé une victoire éclatante, afin qu'Allah te pardonne tes péchés passés et futurs, qu'Il parachève Sa grâce sur toi et te guide dans une voie droite, et qu'Allah te donne un secours puissant. » Et elles se sont réunies dans les totalités de leurs vertus et de leurs mérites dans les beautés des attributs magnifiques et l'extrémité des perfections ³⁴, dans Sa parole : « Ces messagers, Nous avons favorisé certains d'entre eux par rapport à d'autres ; il en est à qui Allah a parlé ; et Il a élevé certains en degrés. » Et elles furent élevées dans le ciel des hauteurs des présences sanctifiées, dans Sa parole : « Ô vous qui avez cru, ne devancez pas Allah et Son Messager ; et craignez Allah. Allah est Audient et Savant. Ô vous qui avez cru, n'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne lui parlez pas à haute voix comme vous le faites les uns avec les autres, de peur que vos œuvres ne deviennent vaines sans que vous vous en rendiez compte. » Et elles furent parées des qualités les plus parfaites et des caractères les plus nobles, et il fut fait allusion à leur gloire éminente et à leur immense valeur dans les ouvertures des sourates distinctives par Sa parole : « Kâf Hâ' Yâ' 'Ayn Sâd », « Tâ Hâ », « Tâ Sîn Mîm », « Hâ' Mîm 'Ayn Sîn Qâf », « Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé ; et il y a pour toi une récompense ininterrompue ; et tu es d'un caractère sublime. » Et elles furent saluées dans Sa parole : « La paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions », par les meilleures salutations. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu envoies les pluies de miséricorde et fais tomber sur nous les nuages de biens et de bénédictions, et par laquelle Tu nous fais miséricorde dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Mihrâb de grâce, et la lumière de la grâce est empruntée * de lui, et ses lumières dans l'univers ne s'éteignent pas. * Mais c'est un humain, dont aucun humain n'est semblable, * qui a marché sur terre, chaussé ou nu. * Son essence est le monde universel, source de suffisance, * et une miséricorde envoyée aux créatures, sans cesse. * Son visage est la pleine lune, de quelque côté qu'il apparaisse, * il guide par son éclat une lumière vers les yeux. * Son âme est la perle immaculée, rapportant * des parures une ambition qui surpasse Saturne. * Son cœur, le plus pur, débordant, est une mer de piété, * d'où la rosée et la grâce ruissellent abondamment ³⁵. * Sa science de l'invisible, tel le soleil, a fait apparaître * la science des prophètes, des anges et des messagers. * La mer de sa clémence, ses ruisseaux sont devenus * arrosant les créatures de remèdes après qu'elles eurent bu. * La bonne odeur de ses effluves, le parfum de son musc, embaume, * ses brises guident un arôme vers celui qui vient à lui. * La pleine lune augmente en beauté par ses beautés, * et le soleil a revêtu de lui dans la maison du Bélier. * La gloire baisse les yeux de honte devant sa majesté, * et l'univers a brillé de sa lumière et en a été rempli. * Sur lui la plus pure paix, parfumée, * d'un rang élevé, magnifique et abondant.

Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence noble a jailli de l'œil du secret du secret ³⁶ et de l'âme de la miséricorde essentielle ³⁷, et s'est établi dans l'œil de la matière des matières de la vie et des mers des significations des Noms et des Attributs ; et l'œil de l'esprit de sa relation élevée a jailli de l'œil des levants des lumières des majestés ³⁸ et des beautés ³⁹, et s'est établi dans l'œil des enceintes de la Sainteté ⁴⁰ et des trésors du mystère du mystère ⁴¹ et des intériorités des ipséités ⁴² ; et elles se sont réunies dans l'œil des connaissances des connaissances et de la vision des choses cachées, et des secrets des secrets et des consciences des êtres créés. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence chaste a jailli de l'œil des réalités des réalités et des résultats des œuvres pies et des paroles bonnes, et s'est établi dans l'œil des dons des biens et des faveurs : « En vérité, votre Seigneur, dans les jours de votre temps, a des souffles ⁴³ » ; et l'œil de l'esprit de sa relation subtile a jailli de l'œil des clartés des preuves évidentes et des lueurs des signes manifestes, et s'est établi dans l'œil de la rupture des habitudes et du défi par les prodiges éclatants et l'apparition des miracles ; et elles se sont réunies dans l'œil des dons des descentes auprès de Lui ⁴⁴ et des inspirations saintes et des glorifications. Et l'œil de l'esprit de sa relation purifiée a jailli de l'œil des antécédents de la miséricorde éternelle et des antécédents des félicités, et s'est établi dans l'œil des débordements des effusions seigneuriales et de la réalisation par la plus parfaite servitude et les meilleures adorations ; et elles se sont réunies dans l'œil des ouvertures divines et des secrets des prophéties et des messages. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence lumineuse a jailli de l'œil de l'intérieur du Trône des stations ⁴⁵ et des rangs et des manifestations des théophanies, et s'est établi dans la station de « deux arcs ou plus proche ⁴⁶ » et de l'audition du discours du Vrai et de la jouissance des grâces des colloques intimes et des sagesses innées ; et l'œil de l'esprit de sa relation gnostique a jailli de l'œil des trésors des mystères et des subtilités des secrets éternels, et s'est établi dans l'œil des sciences données ⁴⁷ et du dévoilement des significations des obscurités rationnelles et traditionnelles ; et elles se sont réunies dans l'œil de l'élection et de la prédilection et des stations de la gloire et de l'honneur et des secrets des particularités. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence belle a jailli de l'œil du lieu d'où viennent les souffles de la félicité et des bénédictions, et s'est établi dans l'œil des degrés de l'ascension dans les plus nobles rangs et les plus hautes stations ; et l'œil de l'esprit de sa relation abondante a jailli de l'œil de l'ouverture des portes de l'acceptation et de l'exaucement des invocations, et s'est établi dans l'œil du tapis de la tendresse et de la compassion et de la miséricorde et de la descente de la cause des miséricordes ; et elles se sont réunies dans l'œil de la station du pardon et de l'indulgence et de la remise des fautes pour les pécheurs et de l'intercession suprême pour les gens des crimes et des grands péchés. Prie donc sur lui, ô Seigneur, et sur sa famille, astres lumineux, et sur ses Compagnons, lions de la victoire et mâles des joies, d'une prière par laquelle Tu nous protèges dans les mouvements et les repos, et par laquelle Tu nous suffis contre le mal des événements soudains et des terreurs effroyables, et par laquelle Tu nous préserve du mal des méchants, de la ruse des pervers et des calamités inextricables, et par laquelle Tu nous pardonnes ce que nous avons commis comme péchés, et par laquelle Tu nous fais miséricorde dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence muhammadienne a jailli du ciel de l'éternité, et s'est établi dans la Présence de la Générosité et de la Noblesse, et a été nourri du lait de la science, de la clémence et des sagesses, et a été élevé dans le giron de la protection et de la fidélité aux pactes et du respect des engagements, et dont l'amour a été monté dans les natures des chérubins ⁴⁸ et des sanctifiés ⁴⁹ et dans la visée des regards de ceux qui ont de hautes aspirations et de la perfection, purs de caractère et de mœurs, et a été revêtu de l'habit du détachement, de la chasteté, de la patience, de la confiance et de la gratitude pour les bienfaits, et a été loué dans les Hawamim ⁵⁰ et les Tawasin ⁵¹ et la sourate Nûn et la plume ⁵², et a été distingué par le port de l'étendard de la louange et de l'intercession suprême parmi les djinns, les hommes, les anges et toutes les nations. Prie donc sur lui, ô Seigneur, et sur sa famille, aux manches parfumées et aux souffles odorants, et sur ses Compagnons, protecteurs de l'honneur et du sanctuaire, d'une prière par laquelle Tu nous préserve de tous les maux et châtiments, et par laquelle Tu éloignes de nous les soucis et les peines, et par laquelle Tu nous enlèves tout dommage et maladie, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence élevée a jailli de l'œil de tout œil par lequel a été abreuvée la rose de l'union, et s'est établi dans l'enceinte de toute Présence sur laquelle brille la lumière de la Majesté et de la Beauté. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence agréée a jailli de l'œil de tout œil par lequel a été abreuvé l'œillet de l'intimité et de la familiarité, et s'est établi dans les parvis de toute Présence où le nom de Dieu est mentionné au matin et au soir. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence pure a jailli de l'œil de tout œil par lequel a été abreuvé le lys de la droiture et de la réussite pour les bonnes œuvres, et s'est établi dans les bassins de tout jardin verdoyant dont le parfum exhale les souffles de la joie et de l'accueil. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence bonne a jailli de tout œil par lequel a été abreuvé le basilic de la félicité, des bonheurs, de la proximité et de la connexion, et s'est établi dans les manifestations de tout but dont la lumière a effacé les traces des gens de l'égarement et de l'erreur. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence pure a jailli de l'œil de tout œil par lequel a été abreuvé le jasmin de la fidélité et de la perfection, et s'est établi dans les jardins des hauts faits rassemblant les diverses beautés et les plus nobles qualités. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence pure a jailli de l'œil de tout œil par lequel a été abreuvé le narcisse des piétés, de la vénération et de la glorification, et s'est établi sur le tapis de l'amour annonçant l'ouverture, l'acceptation et l'agrément du Maître grand et élevé. Prie donc sur lui, ô Seigneur, et sur sa famille, colliers de perles, et sur ses Compagnons, cavaliers de la guerre, lions et héros, d'une prière par laquelle Tu nous suffis contre l'assaut du temps et la domination des hommes, et par laquelle Tu nous protèges du souci, de la peine, de la tristesse et du châtiment, et fais-en pour nous auprès de Toi un trésor dont nous trouverons la bénédiction au jour du Rassemblement, de la Résurrection, de la Présentation et de l'Interrogatoire, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence disposée en rangs a jailli de l'œil de tout œil, et s'est établi dans la pupille de tout œil. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence purifiée a jailli de l'œil de tout œil, et s'est établi dans le mystère de l'ipséité de tout œil. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence illuminée a jailli de l'œil de toute science cachée, et s'est établi dans tout secret préservé. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence resplendissante a jailli de l'œil de toute servitude, et s'est établi sur le tapis de tout amour. Ô Seigneur, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence sanctifiée a jailli de l'œil de toute préservation.

et s'est établie dans les subtilités ⁵³ de toute sagesse. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence privilégiée a jailli de l'œil de toute grâce, et s'est établie dans les affections ⁵⁴ de toute miséricorde. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence pure a jailli de l'œil de toute sollicitude, et s'est établie dans les degrés ⁵⁵ de toute sainteté. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence parfaite a jailli de l'œil de tout œil de Ses serviteurs, et s'est établie dans les manifestations ⁵⁶ de toute seigneurie. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence bienveillante a jailli de l'œil de toute gloire, et s'est établie dans les significations ⁵⁷ de toute communication. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence aimée a jailli de l'œil de toute félicité, et s'est établie dans l'objet de toute volonté. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous affermis dans les deux paroles de l'attestation ⁵⁸ et par laquelle Tu scelles pour nous avec la meilleure fin et un surcroît, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence bénie a jailli de l'œil de tous les visages, et s'est établie dans le miroir de toute contemplation. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence remarquée a jailli du vestibule de tout voile, et s'est établie dans le creux de tout sanctuaire. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence fortunée a jailli de l'œil de toute Loi révélée ⁵⁹, et s'est établie dans l'âme de toute âme obéissante. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence préservée du péché ⁶⁰ a jailli de l'œil de toute Vérité ⁶¹, et s'est établie dans toute voie droite et toute voie spirituelle ⁶². Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence protégée a jailli de l'œil de toute perfection, et s'est établie au sommet de toute élévation. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence assistée a jailli de toute majesté, et s'est établie dans la splendeur de toute beauté. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence soutenue a jailli de l'œil de tout bien et de toute droiture, et s'est établie dans la présence de toute réussite et de tout succès. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence connectée a jailli de l'œil de toute proximité, et s'est établie dans les plus hauts de tout rang. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence éminente a jailli de l'œil de tout retour, et s'est établie dans la voie de toute rectitude. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence grandiose a jailli de l'œil de toute louange, et s'est établie dans la hauteur de tout honneur et de toute gloire. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence magnifique a jailli de l'œil de toute lignée solide, et s'est établie dans le pilier de toute parenté noble. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence élevée a jailli de l'œil de toute puissance éternelle, et s'est établie dans la fierté de tout honneur et de toute dignité immense. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence merveilleuse a jailli de l'œil de toute beauté et de toute splendeur, et s'est établie dans les jardins de tout spectacle désirable. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence clémente a jailli de l'œil de toute expansion et de toute joie, et s'est établie dans la station de toute obéissance et de toute piété. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence généreuse a jailli de l'œil de toute absence et de toute présence, et s'est établie dans le lieu de toute notoriété et de toute manifestation. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence corporelle a jailli de l'œil de toute ouverture ⁶³ et de toute inspiration, et s'est établie dans l'honneur de toute demeure et de toute station. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, guides de l'islam, et sur ses Compagnons, les trésoriers éminents, d'une prière par laquelle Tu repousses de nous les plus grandes difficultés et les calamités immenses, et par laquelle Tu nous suffis contre la violence des événements des nuits et des jours, et par laquelle Tu nous guéris des maladies apparentes et cachées et de toutes les infirmités, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence muhammadienne ⁶⁴ a jailli du sens de Ton Nom très grand, le plus grand, et c'est Lui, Allah, il n'y a de divinité que Lui, le Connaisseur de l'invisible et du visible, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et son secret a pénétré dans la présence des gens de "il n'y a de divinité qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah", possesseur de la voie droite et du chemin rectiligne. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence muhammadienne a jailli du sens de Ton Nom majestueux, le plus magnifique, et c'est Lui, Allah, il n'y a de divinité que Lui, le Souverain, le Très Saint, le Salut, le Sécurisant, le Dominateur, le Puissant, le Contraignant, le Superbe, et son secret a pénétré dans la présence des gens de "il n'y a de divinité qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah", enveloppé dans les vêtements de l'agrément et de la satisfaction, le couvert. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence a jailli du sens de Ton Nom, la Lumière la plus parfaite, et c'est Lui, Allah, le Créateur, l'Initiateur, le Formateur, à Lui les plus beaux Noms, et son secret a pénétré dans la présence des gens de "il n'y a de divinité qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah", possesseur du caractère sublime et des attributs excellents. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence muhammadienne a jailli du sens de Ton Nom généreux, le plus généreux, et c'est Lui, Allah, l'Aimant, le Compatissant, le Clément, l'Indulgent, le Longanime, et son secret a pénétré dans la présence des gens de "il n'y a de divinité qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah", possesseur du corps illuminé et du cœur sain. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence muhammadienne a jailli du sens de Ton Nom permanent, le plus permanent, et c'est Lui, Allah, le Très Tendre, le Bienfaiteur, le Généreux, le Bienfaisant, le Donateur, le Prodigue, et son secret a pénétré dans la présence des gens de "il n'y a de divinité qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah", intercesseur des créatures au jour du Rassemblement et de la Louange. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'esprit de son essence muhammadienne a jailli du sens de Ton Nom ancien, le plus ancien, et c'est Lui, Allah, l'Absoluteur, le Reconnaissant, le Puissant, le Tout-Puissant, l'Allié, le Digne de louange, et son secret a pénétré dans la présence des gens de "il n'y a de divinité qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah", joyau de la beauté unique, et ombre de la prophétie étendue.

Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'essence spirituelle louangeuse a jailli du sens de Ton Nom glorieux le plus glorieux, qui est le sens d'Allah le Très-Haut, l'Immense, le Gérant, le Sage, l'Entendant, l'Omniscient, et dont le secret s'est répandu dans la Présence des gens de « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah », préféré au Prophète ⁶⁵ et à l'Intime ⁶⁶ et au Parleur ⁶⁷. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'essence spirituelle louangeuse a jailli du sens de Ton Nom grand le plus grand, qui est Allah le Gardien, le Nourricier, le Glorieux, le Comptable, le Témoin, l'Observateur, et dont le secret s'est répandu dans la Présence des gens de « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah », refuge des créatures et miséricorde pour le lointain et le proche. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'essence spirituelle louangeuse a jailli du sens de Ton Nom pur le plus pur, qui est Allah la Lumière, le Guide, le Conducteur, le Caché, l'Apparent, et dont le secret s'est répandu dans la Présence des gens de « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah », l'Ouvrant ⁶⁸, le Sceau ⁶⁹, l'Effaceur des péchés des gens de désobéissance et des péchés majeurs. Ô Allah, prie sur celui dont l'œil de l'essence spirituelle louangeuse a jailli du sens de Ton Nom élevé le plus élevé, qui est Allah le Proche, le Répondeur, le Roi de la royauté, de la Majesté et de la Générosité, et dont le secret s'est répandu dans la Présence des gens de « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah », le Sceau des prophètes et des nobles messagers. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles et les éminents, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidée et lampes des ténèbres, d'une prière qui scelle pour nous par la conclusion de l'Islam, et raffermisse par elle nos pas sur le Pont ⁷⁰ le jour où les pas glissent, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tu es le Témoin de ma pensée, et si * Tu t'absentes de moi, je reste en péril. En Toi, ô Allumeur de la beauté, se sont éprises * Les âmes des purs, loin de toute souillure. Bien plus, par Toi les mondes ont anéanti, * Sans que cela soit propre à la vision humaine. De Toi le soleil des beautés resplendit, * Ô merveilleux par l'auréole de la lune. Tu abreuves nos jardins éternellement * D'une pluie de flux débordant de joie. Pour Toi j'ai fait le pèlerinage, comme a accompli la 'Umra ⁷¹ * En Toi mon esprit, dans la vision des formes. Tu es le déploiement de l'Unité, ainsi * La douceur de mon intimité est dans le pli déployé. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par la sacralité de cet esprit que Tu as honoré par-dessus tous les esprits prophétiques, et dont Tu as élevé le rang par-dessus tous les hauts rangs, et dont Tu as magnifié la maison muhammadienne par-dessus toutes les maisons, et dont Tu as fait briller la lumière ahmadienne ⁷² dans toutes les contrées et les régions, et dont Tu as fait la mention la plus désirable nourriture pour les esprits spirituels, et quelle bonne nourriture et quel bon aliment pour eux ; et par la sacralité des esprits qui se sont prosternés devant sa puissance et se sont humiliés par vénération pour elle, du monde de la royauté et de la souveraineté céleste ; et par le droit de ce que Tu as déversé sur elle des mers de générosité et des preuves de miséricorde ; et par la sacralité du morceau prophétique pur et saint, dont Tu as fait couler la mention sur sa langue dans la Présence des esprits purs, et des spécificités de ses entités, et dont Tu as paré la belle louange par les subtilités de ses indications saintes et de son éloquence ; et par notre Maîtresse Fatima az-Zahra ⁷³, la dame des femmes de son monde, la prunelle des yeux de la communauté muhammadienne et l'humain de ses entités, dont le soleil lumineux et l'éclat ont brillé dans Tes enceintes saintes, et que Tu as informée, par la langue de son père - qu'Allah prie sur lui et le salue - que Tu Te mets en colère par sa colère et que Tu agréés par son agrément : que Tu fasses de mon esprit l'un de ceux qui T'ont répondu avant la création et la formation, et qui T'ont connu dans les 'Arafat ⁷⁴ des esprits parmi les gens de la contemplation et de la détermination ; que Tu insères la perle de mon essence dans le collier des gens de l'enracinement et de l'affermissement ; que Tu agisses envers moi comme Tu as agi envers Tes saints parfaits et Tes élus rapprochés ; que Tu m'honores de ce dont Tu les as honorés, des secrets de la particularité et de la manifestation des perfections complètes et de la certitude absolue, jusqu'à ce que je guide Tes serviteurs par Toi vers Toi, que je les implore de Toi et que je les fasse vivre vers Toi, que je me réjouisse de leurs bienfaiteurs et que j'intercède pour leurs pécheurs le jour de la comparution devant Toi et de la station entre Tes mains ; et ne me rends pas, ô Allah, malade par leur connaissance, ni ne les rends malades par notre connaissance ; ne nous voile pas par leurs péchés, ni ne les voile par nos péchés ; ne donne pas pouvoir sur nous et sur eux, à cause de cela, à celui qui n'a pas pitié de nous ; ne nous abandonne pas, ni eux, à celui qui déchire notre voile et nous attaque ; et dresse entre nous et celui qui nous veut du mal un mur de protection par lequel Tu as protégé Tes saints vertueux et Tes bien-aimés rapprochés ; purifie-nous, ainsi qu'eux, de la souillure des autres par Ta lumière sanctifiée ; clarifie-nous, ainsi qu'eux, des impuretés des troubles par l'élixir de Ta connaissance la plus précieuse ; mêle-nous, ainsi qu'eux, d'un bon mélange dans Ton amour seigneurial ; abreuve-nous, ainsi qu'eux, des coupes de Tes dons miséricordieux ; passionne-nous, ainsi qu'eux, dans l'affermissement de Ta beauté ; sanctifie-nous, ainsi qu'eux, dans les attributs de Ta perfection ; honore-nous, ainsi qu'eux, par Ta proximité et Ton union ; fais-nous désirer, ainsi qu'eux, la contemplation de Ton Essence ; fais-nous disparaître, ainsi qu'eux, dans les secrets de Tes Noms et les lumières de Tes Attributs ; fais-nous jouir, ainsi qu'eux, dans l'enceinte de Ta science ; et enseigne-nous, ainsi qu'eux, de la réalité d'un secret caché.

Celui sur lequel nul d'entre Tes créatures ne peut jeter son regard, l'ordre que Tu as agréé de la part d'un messager, car Il fait passer devant lui et derrière lui une satisfaction ⁷⁵, afin qu'Il sache qu'ils ont bien transmis les messages de leur Seigneur. Et rends-nous puissants, ainsi qu'eux, par la puissance de Ta souveraineté et la majesté de Ton entretien. Inspire-nous, ainsi qu'eux, la jouissance de Ton souvenir et la douceur de T'adresser la parole. Fais descendre la sérénité ⁷⁶ dans nos cœurs, étends sur nous et sur eux le secours de Tes dons, assouplis nos membres par Ta crainte, remplis nos consciences ⁷⁷ des joyaux de Ton unicité ⁷⁸, fais parler nos langues des secrets de Ta sagesse, retire-nous des bourbiers de l'unicité ⁷⁹ par les lumières de Ton éternité ⁸⁰, noie-nous dans l'œil de la mer de Ton unité ⁸¹, couronne-nous de la couronne de Ta subsistance ⁸², revêts-nous du vêtement de la puissance, de la proximité et de l'intimité, assieds-nous sur le tapis de l'amour, de la réussite et de la sécurité, dans les stations ⁸³ de la pureté, de la proximité, de l'agrément et de la satisfaction, et dans les demeures ⁸⁴ de l'intimité, du repos et du parfum, et des bienfaits de nos esprits lorsque nous irons à Toi dans les enceintes de la sainteté et les paradis des jardins. Rassemble-nous auprès de Toi sur la voie droite, affermis nos pieds devant Toi sur le chemin droit, sois pour nous par Ta douceur ⁸⁵ que Tu as eue pour nous dans Ta science éternelle et ancienne, accueille-nous par Ton pardon, Ta bienfaisance et Ta grâce abondante, comble-nous de Ta générosité, Ta noblesse et Ta faveur immense, fais-nous jouir, ainsi qu'eux, dans la demeure de Ton honneur, de la contemplation de Ton Visage généreux, pour toujours. Amen, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, termine-nous par le bien, fais-nous cheminer à l'ombre de la protection ⁸⁶ immense, guide-nous et conduis-nous, ô Meilleur Guide, par Ta lumière vers le chemin droit. Et au jour du Rassemblement, notre Maître, préserve-nous par Ton pardon de la surprise de l'Enfer, fais-nous boire aux eaux du Bassin ⁸⁷ et fais, par Ta grâce, que notre lot soit la Demeure de la félicité. Installe-nous dans ses demeures afin que nous obtenions la vision du Visage généreux, avec les pères et les enfants, tous ensemble, et les gens de l'amour sincère et profond, et tous ceux qui ont un droit sur nous, ainsi que les maîtres ⁸⁸ dans la religion droite, et tous les musulmans de chaque contrée, dans l'éternité permanente, auprès de l'Élu ⁸⁹, l'ornement des créatures, l'intercesseur des hommes au Jour immense – sur lui, sa famille et ses Compagnons, successivement – la prière de l'Unique, le Bon, le Miséricordieux, comme un retour et une inclination, des brises de fleurs au parfum agréable et à la cueillette, et des joyaux de rimes qui contiennent la louange de la noble famille du Prophète élu, le Seigneur des nobles, et l'essence du minerai pur des perfections et des qualités, et qui ajoutent à cela les vertus de ses épouses pures, préservées de tout écart du chemin de la vérité et de toute déviation, et des quatre Califes, des dix lunes ⁹⁰, des gens de Badr ⁹¹ décrits par les plus hauts mérites et la perfection de la justice et de l'équité, des gens de la Suffa ⁹², des Compagnons et des tribus célèbres pour leur compassion, leur repos, leur miséricorde, leur tendresse, leur sollicitude et leur union, et l'honneur de la communauté muhammadienne et sa supériorité sur les autres communautés, sans contestation ni divergence. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, les nobles de Quṣayy ⁹³ et les Banū 'Abd Manāf ⁹⁴, et sur ses Compagnons marqués par l'ascèse, le contentement et la chasteté, d'une prière par laquelle nous soyons (16) parmi les gens de l'inclinaison, de la prosternation, du jeûne et de la retraite spirituelle ⁹⁵, et par la bénédiction de laquelle Tu nous fasses parmi ceux qui sont conduits par la bride de la guidance vers le chemin de la vérité et du secours, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô jeunes gens qui avez campé dans le territoire du sable brûlant ⁹⁶ * et nous avez mis des colliers de désirs ardents, Vous souvenez-vous de nos nuits passées * et gardez-vous pour nous un pacte et une alliance ? Savez-vous quelle douleur et quelle brûlure * ont consumé mes entrailles d'un feu ? Je n'ai cessé d'être dans votre affection * même si le temps s'est assombri par l'éloignement. Je ne mens pas à Dieu : mon désir n'est pas contenu * par un livre, même si je remplissais l'univers de feuilles. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le Seigneur des deux mondes, l'esprit du corps des deux poids ⁹⁷, celui dont les miracles de sa noble famille auprès de son Seigneur et sur lui, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, sont ce qui a été rapporté de lui : « Lorsque Fāṭima ⁹⁸ mit au monde al-Ḥasan ⁹⁹, elle dit à 'Alī ¹⁰⁰ : “Nomme-le.” Il dit : “Je ne le nommerai que par un nom [venu] de Dieu.” Le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – lui dit : “Je ne devancerai pas la nomination de mon Seigneur.” Alors Jibrīl ¹⁰¹ – sur lui la paix – vint et dit : “Ô Muhammad, Allah te félicite pour ce nouveau-né et te dit : ‘Nomme-le du nom du fils de Hārūn ¹⁰² : Shabīr ¹⁰³’, ce qui signifie Ḥasan.” Et lorsqu'elle mit au monde al-Ḥusayn ¹⁰⁴, il dit : “Ô Muhammad, Allah Très-Haut te félicite pour ce nouveau-né et te dit : ‘Nomme-le du nom du fils de Hārūn : Shabīr’, ce qui signifie Ḥusayn.” » Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, porteur de l'étendard de la louange déployé, étendard de la guidance soutenu et victorieux, celui dont les miracles de sa noble famille auprès de son Seigneur et sur lui, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, sont ce qui a été rapporté de lui : « Ḥusayn est de moi et je suis de Ḥusayn. Qu'Allah aime celui qui aime Ḥusayn. » Allah a caché le nom de Ḥasan et Ḥusayn jusqu'à ce que le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – les nomme ainsi : « Mes deux fils 'Alī ¹⁰⁵ le béni. » Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la prunelle de l'œil de tout attiré ¹⁰⁶ et de tout itinérant ¹⁰⁷, le modèle de tout homme vertueux, qu'il soit serviteur ou maître, celui dont les miracles de sa famille auprès de son Seigneur et sur lui, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, sont ce qui a été rapporté de lui : « Moïse – sur lui la paix – demanda à son Seigneur – Puissant et Majestueux – la permission de visiter al-Ḥusayn – qu'Allah l'agrée, lui et ses parents – et il le visita avec soixante-dix mille anges. Et al-Ḥusayn – qu'Allah l'agrée – ressemblait au Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – de la poitrine à la tête, tandis qu'al-Ḥusayn [ressemblait] en dessous de cela. » Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'imam des guides, l'élite des élus, les nobles, celui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure ¹⁰⁸, sont ce qui a été rapporté d'Abū Hurayra ¹⁰⁹ – qu'Allah l'agrée – qui a dit : « Je n'ai jamais vu al-Ḥasan sans que mes yeux ne débordent de larmes, car un jour il s'assit sur les genoux du Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – en retournant sa barbe noble et en mettant sa bouche dans la sienne – qu'Allah prie sur lui et le salue – et il disait : “Ô Allah, je l'aime, aime-le donc et aime celui qui l'aime” trois fois. » Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, la couronne de la prophétie, préservé de toute imperfection et souillure, celui dont les miracles de sa famille auprès de son Seigneur et sur lui, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de la sollicitude et l'élévation du rang auprès de Lui, sont ce qui a été rapporté de lui : « Al-Ḥasan et al-Ḥusayn – qu'Allah les agrée tous deux – écrivirent sur deux tablettes et chacun d'eux dit : “Mon écriture est plus belle.” Ils soumirent le litige à leur père, qui le transmit à Fāṭima, qui le transmit à leur grand-père, qui dit : “Seul Jibrīl jugera entre vous.” Jibrīl dit : “Seul le Seigneur des mondes jugera entre vous.” Allah Très-Haut dit : “Ô Jibrīl, prends une pomme du Paradis et jette-la sur les deux tablettes : celui sur la ligne duquel elle tombera aura la plus belle écriture.” Lorsqu'il la jeta, Allah Très-Haut lui dit : “Sois en deux moitiés.” La moitié tomba sur la ligne d'al-Ḥasan et l'autre moitié sur celle d'al-Ḥusayn. » (17)

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, astre de la félicité ¹¹⁰ et de la bonne nouvelle, détenteur de la gloire ¹¹¹ et du signe suprême ¹¹², dont les miracles de sa noble famille ¹¹³ — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté : Gabriel — sur lui la paix — descendit avec une pomme du Paradis et la donna au Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — alors que Hasan et Husayn étaient auprès de lui. Chacun d'eux la demanda, et Gabriel dit : « Laissez-les lutter ; celui qui vaincra la prendra. » Ils luttèrent, Gabriel — sur lui la paix — étant avec Husayn et le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — avec Hasan. Aucun des deux ne vainquit l'autre, alors une autre pomme descendit sur eux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'honneur pur des deux lignées ¹¹⁴, époux des anges ¹¹⁵, préféré aux deux mondes ¹¹⁶ et aux deux poids ¹¹⁷, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Celui qui désire le soleil, qu'il s'attache à la lune ; celui qui désire la lune, qu'il s'attache à Vénus ; celui qui désire Vénus, qu'il s'attache aux deux étoiles polaires ¹¹⁸. » On l'interrogea à ce sujet, et il dit : « Je suis le soleil, 'Alî est la lune, Vénus est Fâtima, et les deux étoiles polaires sont Hasan et Husayn. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont enveloppés du manteau de la gloire et s'en sont couverts, le plus noble de ceux qui se sont distingués par les plus hautes vertus et s'y sont consacrés, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Certes, 'Alî, Fâtima, Hasan et Husayn sont ma famille ; je suis innocent de quiconque humilie Dieu — Puissant et Majestueux. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, modèle de tout cheminant et éducateur, Ka'ba ¹¹⁹ de tout tournant et répondant ¹²⁰, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Aimez Dieu pour ce dont Il vous nourrit de Ses bienfaits ; aimez-moi pour l'amour de Dieu ; et aimez les gens de ma maison pour mon amour. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le Roi Juge ¹²¹, le refuge du suppliant éploré, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Éduquez vos enfants selon trois qualités : l'amour de votre Prophète, l'amour des gens de sa maison, et la lecture du Coran. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lumière des consciences et des regards, ouverture des litanies ¹²² et des invocations, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Recommandez-vous mutuellement le bien envers les gens de ma maison, car demain je plaiderai contre vous pour eux ; et celui contre qui je plaide, il tombera dans le Feu. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le plus reconnaissant et louant des gens, le plus large en don et en bienfait, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Je vous recommande le bien envers ma descendance ¹²³ ; celui qui me respecte dans les gens de ma maison aura pris un engagement auprès de Dieu. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de notre guidance, caverne de notre sécurité et de notre protection, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Attachez-vous à notre affection, à nous les gens de la maison ; car quiconque rencontre Dieu — Puissant et Majestueux — en nous reniant, il entrera au Paradis par notre intercession. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, détenteur du bâton et du turban ¹²⁴, Messager de la Miséricorde, distingué par la préséance ¹²⁵, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Quiconque fait une faveur à l'un des gens de ma maison, je le récompenserai pour cela au Jour de la Résurrection. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les justes ont suivi les traces, et dont les guidés se sont guidés par sa guidance et sa conduite, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Les étoiles sont une sécurité pour les habitants du ciel, et les gens de ma maison sont une sécurité pour les habitants de la terre. Lorsque les étoiles disparaîtront du ciel, ce qui est promis aux habitants du ciel adviendra ; et lorsque les gens de ma maison disparaîtront, ce qui est promis aux habitants de la terre adviendra. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le plus excellent de ceux qui ont bâti les demeures de l'honneur et en ont fondé les édifices, qui a révélé les secrets des subtilités ¹²⁶ et expliqué leurs significations, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — incluent ce qui a été rapporté de lui : « J'ai demandé à Dieu de ne faire entrer aucun des gens de ma maison dans le Feu, et Il me l'a accordé. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élite des cœurs purs ¹²⁷, océan de l'effusion débordant en ruisseaux de secrets, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en vertu, à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Si un serviteur adorait Dieu entre le Pilier ¹²⁸ et la Station ¹²⁹ pendant mille ans, sans aimer les gens de la maison, Dieu le jetterait sur son nez dans le Feu. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur de tout humain, djinn et ange, pôle ¹³⁰ de chaque cycle englobant et sphère, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Les gens de ma maison sont parmi vous comme l'arche de Noé : celui qui y monte est sauvé, et celui qui s'en écarte périt. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par les attributs et les causes duquel les créatures ont été bénies, et par la lumière de sa splendeur et de son éclat les mondes ont resplendi, dont les miracles de sa noble famille — sur son Seigneur et sur lui — et ce dont ils ont été dotés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Celui qui fait du bien à l'un des gens de ma maison, c'est comme s'il m'avait fait du bien à moi-même. »

«Dans des maisons ¹³¹ qu'Allah a permis d'élever et où Son nom est invoqué, Le glorifient matin et soir.» Et la maison de la mère nourricière ¹³² qui fait don des plus hautes vertus, la dame, Âsiya bint Muzâhim ¹³³, lorsqu'elle dit : «Seigneur, bâtis-moi auprès de Toi une maison dans le Paradis.» Et la maison de l'honneur et de la pureté, le lieu de la quête et de la visite, d'où Allah a fait sortir un bien abondant et pur, et pour lequel Il a fait briller dans le ciel de la puissance et de la noblesse une pleine lune lumineuse, et c'est celle de notre seigneur et maître Muhammad, à propos de laquelle le Très-Haut a dit : «Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, ô gens de la maison ¹³⁴, et vous purifier totalement.» Regarde donc, qu'Allah te guide, ces maisons, les plus élevées en rang auprès d'Allah et les plus grandes, et leurs habitants, les plus hauts et les plus nobles auprès d'Allah. Il n'y a pas eu dans ces maisons de semblable au seigneur de cette maison. Quelle maison ! Son occupant est le seigneur grand et soutenu, le noble messager glorifié, le prophète bien-aimé accueilli, l'élu illustre rapproché, l'aimé chéri choisi parmi les plus nobles tribus et l'élite des Arabes, l'élu pour la mission, gratifié de la prophétie et de la majesté, notre seigneur Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, l'honore et le magnifie. Sache ensuite que toute maison a quatre angles ; de même, cette maison élevée, qui est la maison du seigneur intercesseur écouté, a quatre angles par lesquels elle se distingue de toutes les autres maisons, et elle est caractérisée par les plus belles qualités et les plus nobles attributs. Dans le premier angle se trouve le seigneur des nobles, l'imam des chefs, le refuge des saints, la direction des élus, la lumière des pieux, l'épée de la prophétie muhammadienne, distingué par la fraternité muhammadienne, le savant de la mission, la mine de la majesté, la porte de la sagesse, le maître de la communauté, l'arche du salut, l'œil de la vie, la lumière des soleils, la nourriture des âmes, l'honneur des lunes, la joie des justes, le tourment des pécheurs, l'anéantisseur des mécréants, le cousin de l'élu, le lion des bataillons, la flèche qui atteint le but, le trésor des Banî Ghâlib ¹³⁵, le commandeur des croyants, 'Alî ibn Abî Tâlib, qu'Allah l'agrée. Dans le deuxième angle se trouve la fleur éclatante, l'émeraude verte, la dame des femmes, voilée des trésors des jardins, décrite dans l'Évangile, caractérisée par la fraîcheur et la glorification, distinguée par le seigneur bien-aimé par sa parole : «Târâb Fâtima ¹³⁶, car je suis troublé», annoncée des degrés préférés, par le secret au moment de la mort, fruit de la prophétie vertueuse, la fille vierge, la pure, fille de Khadîja et du Messager, la véridique suprême, notre maîtresse Fâtima az-Zahrâ', qu'Allah l'agrée et la satisfasse. Dans le troisième angle se trouve le rejeton de la guidée, la pluie de la générosité, le nourrisson de la piété, la branche de l'anse la plus solide ¹³⁷, l'arbre de la fidélité, la source de la pureté, l'œil de la sagesse et de l'amour pour la communauté, la perle de la guidée, qui atteint le but de toute vertu, le possesseur du droit, la mine de la vérité, le petit-fils vénéré, l'imam vertueux, le seigneur saint, Abû Muhammad, notre maître al-Hasan ibn 'Alî, qu'Allah l'agrée et le satisfasse. Dans le quatrième angle se trouve le seigneur miséricordieux, le martyr opprimé, l'imam infaillible, possesseur de la grande faveur, dont l'ambition atteint Sirius ¹³⁸, l'exemple des pieux, le chef des véridiques, celui qui suit l'agrément d'Allah, le vengeur des ennemis d'Allah, le seigneur de l'islam, le refuge des hommes, l'ornement des jardins, la flèche de la sécurité, le lieu de l'épreuve, qui a atteint le but suprême du martyre, l'ornement de tout ornement, Abû 'Abdillâh al-Husayn, qu'Allah les agrée tous. Ceux-là sont les gens de la maison de la prophétie et de la majesté, le lieu de la révélation et du message, le lieu de passage des anges, la miséricorde et la sérénité, le lieu de descente de la révélation, les trésors de la science, le terme des fondements de la générosité, les guides des nations, les saints des bienfaits, la famille de l'élu, la descendance du seigneur agréé, purifiés des souillures, choisis parmi les races, les plus équilibrés dans la raison, les plus abondants dans les sciences. Sur eux, de la part d'Allah, les meilleures prières, les salutations les plus pures, les bénédictions les plus abondantes et les miséricordes les plus élevées, tant que souffleront sur eux, depuis les jardins de la sainteté, les brises des faveurs, et que se succéderont sur eux les dons de la grâce, aux soirs et aux matins. Et paix abondante. Louange à Allah, Seigneur des mondes. «Ô gens de la maison du Prophète, vous êtes purs, pure est donc la louange pour vous, et pure est l'élégie. Je suis Hassân ¹³⁹ pour votre louange ; et si je me lamente sur vous, je suis al-Khansâ' ¹⁴⁰. Vous avez dominé les hommes par la piété, tandis que d'autres sont dominés par l'argent et l'or. Par 'Alî, le gendre du Prophète, et par celui pour qui mon cœur a de l'affection et des prières, le vizir de son cousin dans les hauts faits, et parmi les gens, les vizirs sont heureux. Le dévoilement n'a pas accru sa certitude, mais il est le soleil sans voile. Et par la mère des deux petits-fils, l'épouse de 'Alî et ses deux fils, et par celui que les serviteurs ont contenu, la sécurité. Si mon cœur, à cause des péchés que je commets, est vide, je me suis attaché à ton amour par la corde à laquelle se sont attachés les intercesseurs. Et Allah refuse que le mal me touche en aucune manière, et j'ai vers Toi mon refuge.» L'auteur, qu'Allah le traite selon Son agrément et l'installe dans les vastes et hauts paradis, dit : Lorsque j'ai mentionné ces sept maisons qu'Allah a mentionnées dans Son Livre noble et qu'Il a louées, ainsi que leurs habitants, par Sa parole éternelle, j'ai vu qu'il convenait de les conclure par la plus noble d'entre elles en tant que maison, la plus élevée en rang et la plus haute en renom, à savoir Son cœur illuminé et noble, pur et net, qui est la maison du Seigneur majestueux, visé par Sa parole : «Ni Ma terre ni Mon ciel ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu» ¹⁴¹, sur lequel descendent les joyaux de la révélation et de la descente, et par lequel Il jure dans Sa parole : «Non ! Je jure par les positions des étoiles ¹⁴²» — et c'est un serment, si vous saviez, immense — et je le magnifie par des prières resplendissantes et belles, d'une facture et d'une perfection merveilleuses, ornées de la mention de certaines vertus du meilleur des fils de Ma'dd et de 'Adnân ¹⁴³. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison du Tout-Miséricordieux, le lieu de la clémence, de la tendresse et de la compassion. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de la véridiction et de la foi, le lieu de la bénédiction, de la félicité et de la sécurité. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, comme s'il était la maison de l'agrément et de la satisfaction, le lieu de la générosité, de la munificence et de la bienfaisance. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de l'esprit et du basilic ¹⁴⁴, le lieu des dons de la grâce et de la faveur. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de la révélation et du Coran, le lieu des sciences et du Discernement. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de la proximité et de l'intimité, le lieu du pardon et de l'absolution. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de la Majesté et de la Beauté, le lieu de l'intimité et de la hardiesse. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de l'arrivée et de la connexion, le lieu de la particularité et de la perfection. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison des prophètes et de l'envoi, le lieu de la glorification et de la vénération. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de la lumière coranique, le lieu du discours du Tout-Miséricordieux. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de l'ouverture seigneuriale et le tapis de la puissance éternelle. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de la parure lumineuse et le sanctuaire du monde spirituel. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison du secret et de la sagesse, le lieu de la félicité et de la miséricorde. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de la prophétie et de l'immunité, le lieu de la grâce et du bienfait. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de l'honneur et de l'inviolabilité, le lieu de la fidélité aux engagements et de la protection de la garantie. Ô Allah, prie sur celui par qui le Vrai a juré par les positions des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la maison de l'obéissance et du service, le lieu de la sollicitude et de la hauteur d'ambition.

Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure de la science et de la clémence, et le lieu de la connaissance et de la compréhension. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière dont nous trouvons la bénédiction au commencement et à la fin, et par laquelle Tu préserves nos cœurs des incitations sataniques et des accidents des doutes et des illusions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure de la crainte révérencielle et de l'unicité, et le lieu des retraites spirituelles et de la singularisation. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure de la réussite et de la rectitude, et le lieu du détachement et de la nudification. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure du dépôt et du message, et le lieu de la dignité et de la majesté. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure des lumières théologiques ¹⁴⁵ et le trésor des secrets royaux ¹⁴⁶. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure des descentes trôniques ¹⁴⁷ et le lieu des réceptions saintes. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure de la contemplation et de la vision directe, et la sphère englobant tous les mondes. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure des théophanies de majesté ¹⁴⁸ et le lieu du regard divin. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure de la miséricorde essentielle ¹⁴⁹ et le lieu de chute des joyaux des Noms et des Attributs. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la demeure des levants des lumières et le lieu du dévoilement des secrets. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est le lieu des étoiles de Ses Noms sublimes et de Ses Attributs beaux. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est le lieu des étoiles des secrets latents dans les cœurs des élus arrivés ¹⁵⁰, et de la faveur divine pénétrant dans les tréfonds des saints avec les parfaits et les pieux agissants. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est le lieu des étoiles de la sainteté ¹⁵¹ pénétrant dans les cœurs des véridiques connaisseurs ¹⁵² et de la prophétie resplendissante dans les lampes des prophètes et des envoyés. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est le lieu des étoiles du message brillant dans le royaume des cieux et des terres, et les présences des anges rapprochés et de tous les certifiants. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est la Table de l'Esprit de l'Esprit fidèle ¹⁵³ et le lieu de descente de la révélation à laquelle fait allusion Sa parole : « L'Esprit fidèle est descendu avec elle sur ton cœur, pour que tu sois parmi les avertisseurs, en une langue arabe claire. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille purs et bons, et sur ses Compagnons guides et bien guidés, d'une prière par laquelle Tu illumines nos cœurs de la lumière de la conquête éclatante ¹⁵⁴, et par laquelle Tu nous fais descendre aux demeures des gens de l'enracinement et de l'affermissement ¹⁵⁵, et par laquelle Tu nous assignes un rang élevé dans les paradis des jardins et le plus haut des 'Illiyyîn ¹⁵⁶, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée de Son désir et de Son amour. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée de Sa Parole éternelle et de Sa religion droite. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée des lumières de Ses Attributs et des sciences de Son Essence. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée de l'écoute de Son discours et des significations de Son Livre. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée des perles précieuses de Ses invocations et des dons de Ses secrets. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée de la préservation de Son dépôt et de la transmission de Son message. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée des lampes de Sa sainteté et des lumières de Sa guidance. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée des subtilités de Son allusion et des finesses de Son expression. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée des élans de Ses miséricordes et des accroissements de Ses bénédictions. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée des perles uniques de Ses paroles et des fulgurances de Ses signes. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure peuplée de la gratitude pour Ses bienfaits et de la succession de Ses faveurs. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure préservée des pensées intrusives de l'âme et des suggestions sataniques. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa Demeure protégée des sottises humaines et des voiles épais de ténèbres.

Sa demeure sacrée, à l'abri des illusions et des pensées passagères, de l'inclination vers les passions et des égarements des vicissitudes. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa demeure sanctifiée des chutes du divertissement et des insouciances, et de la perpétration de ce qui ne concerne pas parmi les futilités et l'absorption dans les plaisirs. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa demeure préservée des fléaux de la passion et des subtilités des maux, et de l'assaut des péchés et de la perpétration des fautes. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa demeure protégée sous les voiles de la jalousie et les secrets des éternités, et Son secret caché dans les tréfonds des tréfonds et l'invisible des essences. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa demeure distinguée par la sincérité des obéissances et les stations des rapprochements, et Sa porte ouverte pour l'élévation des moyens et l'exaucement des invocations. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa demeure vénérée auprès des habitants des terres et des cieux, et Sa station respectée auprès des serviteurs des voiles et des pavillons. Ô Allah, prie sur celui par qui la Vérité a juré par les lieux de descente ²² des joyaux de la révélation descendue sur son cœur, car il est Sa demeure honorée auprès des maîtres des inspirations et des intuitions, et Sa science connue auprès des gens des miracles et des prodiges. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous marques des plus nobles signes, et par laquelle Tu nous élèves aux plus hauts rangs et aux plus élevées des stations, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ensuite, lorsque ces prières exquises, sublimes, belles et éminentes furent achevées, il me vint à l'esprit de tracer un modèle pour ces demeures mentionnées, et d'y inscrire dans le parchemin du contrat du livre des figures et des formes, afin que l'amoureux en tire une vénération et une exaltation accrues, et qu'il obtienne par leur vision expansion, joie et inclination. Et je place cette demeure muhammadienne au centre de son ciel pour qu'elle soit parmi ses étoiles un croissant, et que sa lumière ahmadienne ¹⁵⁷ brille sur ses horizons et resplendisse, car elle est le but du poème, et le centre du collier des perles uniques de la prophétie. Alors apparaissent sur leur ciel des lumières, et brillent sur leurs demeures des lunes, et se manifeste ce qu'il a sur eux de perfection de gloire et d'orgueil, comme le soleil lorsqu'il se lève, les lunes s'amoindrissent devant sa lumière. Et je place la station du maître de cette demeure, la plus élevée, au milieu de ses angles opposés quatre, pour qu'elle soit entourée de son manteau d'une immense valeur, et protégée par la puissance de sa majesté sublime et glorieuse. Et je peuple chaque angle de son maître pour que s'accomplisse ainsi son honneur et sa hauteur, et que brille dans le ciel de la gloire sa lumière et son éclat. Je trace ensuite, après cela, l'image de la demeure de son cœur noble, illuminé, pur et net, en face de ces demeures d'une facture et d'une perfection merveilleuses, pour qu'elle soit parmi elles comme la pupille de l'œil dans l'homme, car elle est le but essentiel, le désir des gens de volontés, et le miroir des maîtres des dévoilements et des déterminations. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous gratifies de la sincérité des intentions et de la rectitude des actions, et par laquelle Tu nous pardonnes ce que nous avons commis comme péchés et perpétration de mauvaises actions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Les ivresses de l'ivresse du cœur dans cette beauté ◆ ont laissé mon cœur absent de tout état. Et l'ardeur de l'amour a coulé en moi, ne laissant ◆ ni trace, ni illusion, ni même le moindre fantasme. Et je suis demeuré, par la Vérité suprême, exprimant ◆ par une descente que les hautes montagnes ont indiquée. Et Sa vie, et Il est le Dieu, est qu'Il ◆ est Celui que j'ai témoigné, sans voile ni similitude. De Lui vient le désir de l'amant, et de Lui pour moi ◆ la jonction du Bien-aimé, sans union ni séparation. Entre donc dans la demeure de Dieu, dépouillé ◆ de l'illusion des gens de la conjecture et du fantasme. Par Dieu, nulle demeure n'englobe son Seigneur pour moi ◆ et ne Le réjouit plus que la demeure vide de Lui. Et voici la description de ce que j'ai mentionné dans le tracé de ces demeures aux perfections complètes, aux nobles qualités et attributs. Ceci est la demeure de son cœur noble, pur et net. ²³ Ô Allah, prie et salue sur notre maître Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure la plus élevée des demeures des prophètes en construction, la plus puissante en position, la plus solide en piliers, et la plus grande en sacralité et en preuve. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure la plus haute des demeures des prophètes en colonnes, la plus belle en couche, la plus enfoncée en pieux, et la plus excellente en lieux et contrées. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure la plus bénie des demeures des prophètes en visite, la plus élevée et la plus auguste en séjour, la plus ardente en protection, et la plus heureuse en voisinage. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure la plus vaste des demeures des prophètes en espace, la plus puissante en enceinte, la plus spacieuse en portes, la plus joyeuse en sanctuaire, et la plus proche en proximité et rapprochement. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad ²⁵, dont Tu as fait la demeure la plus noble des demeures des prophètes en station, la plus auguste en piété et respect, la plus éclatante en structure et stature, et la plus belle en commencement et fin. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure la plus noble des demeures des prophètes en lumières, la plus féconde en dons et secrets, la plus grande en rang et valeur, et la plus élevée en hauteur et orgueil. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme le rubis parmi les pierres. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme la rose parmi les fleurs. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme le benjoin parmi les arbres. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme la pleine lune parmi les étoiles. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad ²⁶, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme le brocart parmi les dessins. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme la lampe parmi les luminaires. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme le musc parmi les parfums. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme la perle incrustée dans les feuilles d'or. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme le corail réjouissant dans les maisons de roseau. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme le joyau précieux dans une coquille. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme l'astre brillant dans un lieu élevé. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad ²⁷, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme la fleur tendre dans les jardins des amoureux. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait la demeure parmi les demeures des prophètes comme le jasmin odorant dans les assemblées des rapprochés. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, dont Tu as fait

Sa demeure ¹⁵⁸ parmi les demeures des prophètes est comme l'aube éclatante dans le ciel des mondes invisibles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Toi qui as fait de sa demeure parmi les demeures des prophètes comme l'éclair fulgurant dans les perceptions des gens des dévoilements ¹⁵⁹ et des maîtres des cœurs. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous ouvre par elle les trésors de Ta science donnée ¹⁶⁰, et nous fasse atteindre par elle, de Ton agrément et du sien, le but ultime des désirs et de la quête, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Quelle demeure de Dieu ! Son édifice est élevé, Gabriel est la langue de son anéantissement ¹⁶¹, la Révélation est le scribe de sa louange et de son éloge, la Proximité ¹⁶² élève sa supplication et son invocation, le Coran rassemble les secrets des réalités de ses mystères et de ses annonces. Il embrasse la Beauté du Vrai et Sa Majesté, Ses attributs de beauté et Sa perfection. Dieu a magnifié sa valeur sur l'ensemble des manifestations et des demeures, élevé sa mention dans l'assemblée suprême ¹⁶³ et les trésors de la Djabarout ¹⁶⁴, illuminé sa lampe dans les niches des lumières et les enclos de la Royauté et de la Malakout ¹⁶⁵. Son intérieur est la sagesse, la foi et la lumière ; son extérieur est la miséricorde, la crainte révérencielle, la majesté et la manifestation. Les lumières de la prophétie et de la mission brillent sur lui, et les dons du secret et de la particularité ¹⁶⁶ viennent et repartent dans les jardins de son cœur. Les accroissements de la félicité et des bénédictions se répandent dans ses confins et son parvis. Les sources des sciences et des sagesses nagent dans des mers, puisant des lumières et des connaissances du flux de ses sciences ladouniyya ¹⁶⁷, et du secret de son influx ahmadien ¹⁶⁸ les secrets et les subtilités ¹⁶⁹ sont recherchés. Quelle gloire pourrait rivaliser avec cette demeure ou la surpasser ? Quel honneur pourrait l'égaler dans ses dons divins ou lui être comparable ? Aucune demeure parmi les demeures des prophètes et des messagers ne lui ressemble ou ne l'égale, aucun rang dans les enclos des rapprochés ¹⁷⁰ et les parvis des jardins ne l'approche ou ne l'imite. Si une gloire se manifeste, Dieu est son soutien ; si un éloge s'élève, Dieu est son allié et son secoureur ; si une demeure rivalise, Dieu a éloigné d'elle toutes les souillures, l'a purifiée des obsessions des voiles psychiques ¹⁷¹ et des vanités humaines, et l'a purifiée d'une purification parfaite. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous accorde par sa bénédiction une récompense magnifique et une rétribution abondante, et nous octroie par elle, dans les hauteurs du Paradis, une félicité immense et éternelle, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô nobles des nobles, ô famille du meilleur des créatures, nous voici parmi vous, pauvres, espérant des méfaits des péchés une délivrance, car leurs gens sont lents dans la sincérité. Intercédez donc, vous serez récompensés, car nous sommes les pécheurs et vous êtes les intercesseurs. Répandez sur les péchés des péchés qui les effacent, car votre effusion est effaceuse. Ô Prophète de la guidance, car en elle tu es des bénédictions guérissant des angoisses. Parure de l'univers, leur existence en lui fait qu'ils sont des étoiles et lui un ciel. Il nous suffit de leur existence : si nous les voyons, notre rappel est abondant et en lui il y a suffisance. Et lorsqu'ils s'installent dans un lieu, le séjour y devient agréable et le lieu de résidence y est bon. Le couchant de notre exil a disparu quand les lumières issues de vous y ont brillé. Le Vrai s'y est répandu après l'exil, et pour ses gens il y a eu la demeure éternelle. Grand, d'un rang illustre, d'un honneur immense, d'une gloire sublime, d'un Livre généreux par lequel Dieu a loué la famille de Sa demeure dans Sa parole : { Dieu veut seulement éloigner de vous la souillure, ô gens de la demeure, et vous purifier d'une purification parfaite } ¹⁷². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que les grands ont suivis dans leurs paroles et leurs actes, le plus grand de ceux par l'intercession duquel les nécessiteux ont imploré dans leur supplication et leur demande, lui dont les grâces de la famille de sa demeure auprès de son Seigneur et de lui-même, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, rapportent qu'un bédouin dit à al-Husayn ¹⁷³, que Dieu l'agrée : « J'ai entendu ton grand-père, que Dieu prie sur lui et le salue, dire : "Quand vous demandez un besoin, demandez-le à quatre personnes : soit un Arabe noble, soit un homme de noble lignée, soit un porteur du Coran, soit un homme au beau visage." Quant aux Arabes, ils ont été honorés par ton grand-père ; quant à la noblesse, c'est votre conduite ; quant au Coran, c'est chez vous qu'il est descendu ; quant au beau visage, j'ai entendu ton grand-père dire : "Quand vous voulez regarder al-Hasan et al-Husayn..." » Il lui dit : « Quel est ton besoin ? » Il l'écrivit sur le sol. Al-Husayn lui dit : « J'ai entendu mon grand-père dire : "Le bienfait est à la mesure de la connaissance." » Et Ali, que Dieu l'agrée, dit : « La valeur de tout homme est ce qu'il maîtrise. Je te demande trois questions : si tu réponds à une, tu auras un tiers de cette bourse ; si à deux, les deux tiers ; si aux trois, la totalité. » Il lui dit : « Demande. » Il dit : « Quelle est la meilleure des œuvres ? » Il dit : « La foi en Dieu. » Il dit : « Quel est le salut du serviteur de la perdition ? » Il dit : « La confiance en Dieu. » Il dit : « Qu'est-ce qui accroît le serviteur ? » Il dit : « La science. » Il dit : « Et si cela lui échappe ? » Il dit : « Une foudre qui le brûle. » Al-Husayn, que Dieu l'agrée, rit et lui donna la bourse en entier. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mer de la générosité, abondant en grâce et bienfait, intercesseur des nations, envoyé avec le Livre et la Sunna, lui dont les grâces de la famille de sa demeure auprès de son Seigneur et de lui-même, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, rapportent qu'un des Alides ¹⁷⁴ mourut dans la ville de Balkh et laissa son épouse. Elle se rendit avec ses enfants à Samarcande, les installa dans la mosquée et sortit chercher de la nourriture pour eux. Elle vit le gouverneur de la ville et dit : « Je suis une femme alide et je te demande de la nourriture pour mes enfants. » Il dit : « Apporte-moi une preuve que tu es alide. » Elle dit : « Je suis arabe. » Il se détourna d'elle. Un mage la vit et elle l'informa de cela. Il l'honora. Quand vint la nuit, le musulman vit en rêve le Jour du Jugement et vit le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, auprès duquel se trouvait un palais d'émeraude. Il lui dit : « Ô Messager de Dieu, à qui est ce palais ? » Il dit : « À un homme musulman. » Il dit : « Je suis musulman, unitaire. » Il dit : « Apporte-moi une preuve. » L'homme fut perplexe. Il lui dit : « Une femme alide est venue te trouver et tu lui as dit : "Apporte-moi une preuve." » Il se réveilla et s'enquit d'elle. Il la trouva chez le mage. Il dit : « Je veux l'alide, et tu auras mille dinars. » Le mage dit : « Je ne vends pas un palais qui se trouve devant le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, pour mille dinars. Je n'ai pas dormi cette nuit jusqu'à ce que j'aie embrassé l'islam, moi et ma famille, et j'ai vu la même chose que toi, et le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, m'a dit : "Toi et ta famille êtes au Paradis." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les délégations ont puisé de la mer de sa générosité et de sa libéralité, et le plus généreux de ceux dont les visiteurs ont tiré bénéfice de sa bénédiction.

et Son agrément, qui fait partie des prodiges ¹⁷⁵ de Sa Famille ¹⁷⁶ envers leur Seigneur et envers lui, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, ce qui a été rapporté : qu'un jour un mage ¹⁷⁷ prépara un repas, et il y avait une petite fille de la Famille ¹⁷⁶ parmi ses voisins. Elle dit : « Ce mage ¹⁷⁷ nous a incommodées par l'odeur de son repas. » Cela lui parvint, alors il leur envoya de son repas. Elle dit : « Qu'Allah le ressuscite avec mon grand-père ¹⁷⁸. » Un homme pieux vit en songe le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qui lui dit : « Va dire au mage ¹⁷⁷ : “L'invocation a été exaucée.” » Il l'en informa, alors il dit : « J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la Famille ¹⁷⁶ de notre seigneur Muhammad, Esprit des esprits et des essences ¹⁷⁹, Seigneur de ceux qui sont passés et de ceux qui viendront, Celui qui, parmi les prodiges ¹⁷⁵ de Sa Famille ¹⁷⁶ envers leur Seigneur et envers lui, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, a été rapporté : que 'Abd Allah ibn Tahir ¹⁸⁰ recherchait un voleur dans son royaume, mais il n'arrivait pas à le capturer. Le voleur entra dans la ville avec ses compagnons et ils descendirent dans une maison cachée. Une femme 'alawite ¹⁸¹ s'arrêta à leur porte, demandant quelque chose, sans savoir qui ils étaient. L'un d'eux lui dit : « Entre dans la maison des femmes, elles te donneront quelque chose. » Elle entra, et ils la sollicitèrent charnellement, mais elle refusa. Quand la situation devint difficile pour elle, elle dit : « Je suis 'alawite ¹⁸¹ ; que va-t-il arriver ? » Le voleur, c'est-à-dire leur chef, entendit ces paroles, s'interposa entre elle et l'homme, baisa le bord de son vêtement, lui donna des dirhams ¹⁸² qu'il avait sur lui, et lui dit : « Ne te plains pas auprès de ton grand-père ¹⁷⁸. » Puis il dit à ses compagnons : « Nous n'avons d'autre recours que l'intercession de son grand-père ¹⁷⁸ au Jour de la Résurrection. » Peu après, un espion du sultan vint l'informer de leur affaire ; il envoya des gens les arrêter et les emprisonna cette nuit-là pour les crucifier le lendemain. 'Abd Allah ibn Tahir ¹⁸⁰ vit en songe le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qui lui dit : « Je viens à toi en intercesseur ; intercède pour moi. » Il demanda : « Pour qui ? » Il répondit : « Pour ce voleur. » Il se réveilla effrayé. Il vint à lui trois fois cette nuit-là. Le lendemain, il les fit comparaître, les interrogea et dit à leur chef : « Es-tu un tel, le voleur ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « As-tu accompli quelque bonne action ces jours-ci ? » Il dit : « Non. » Il insista, et il lui raconta l'histoire de la 'alawite ¹⁸¹. Il dit : « Réjouis-toi, car son grand-père ¹⁷⁸ a intercédé pour toi ; je te libère. » Il voulut lui faire un présent, mais il ne l'accepta pas. Puis il dit : « Ô Seigneur, ce peu [de bien] ne T'est pas caché ; qu'en est-il des grands péchés que j'ai commis ? » Il se consacra alors à l'adoration jusqu'à sa mort. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la Famille ¹⁷⁶ de notre seigneur Muhammad, mine des vertus et des générosités, le meilleur de ceux par la bénédiction desquels les profits et les butins sont obtenus, Celui qui, parmi les prodiges ¹⁷⁵ de Sa Famille ¹⁷⁶ envers leur Seigneur et envers lui, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, a été rapporté : qu'un commerçant reçut la visite d'un homme de la Famille ¹⁷⁶ qui lui demanda de l'argent et lui dit : « Écris-le sur mon grand-père ¹⁷⁸. » Il le fit. Cela se répandit parmi les gens de la Famille ¹⁷⁶, et chacun disait : « Écris-le sur mon grand-père ¹⁷⁸. » L'homme s'appauvrit. Il vit en songe le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qui lui dit : « Ô untel, si tu as traité avec moi pour ce bas monde, je t'ai dédommagé ; si tu as traité avec moi pour l'au-delà, Je suis le Meilleur des riches. » L'homme se réveilla effrayé. Quand il mourut, on lui dit en songe : « Qu'a fait Allah de toi ? » Il répondit : « Celui qui traite avec Muhammad (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) parvient à la félicité éternelle. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la Famille ¹⁷⁶ de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont tourné autour de la Maison ¹⁸³ et accompli le pèlerinage, le plus aimé de ceux qui se sont arrêtés sur ces lieux et ont fait l'ascension ¹⁸⁴, Celui qui, parmi les prodiges ¹⁷⁵ de Sa Famille ¹⁷⁶ envers leur Seigneur et envers lui, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, a été rapporté d'après un homme pieux : qu'il accomplissait le pèlerinage chaque année. Un jour, pendant les jours du pèlerinage, il se rendit au marché de Bagdad avec cinq cents dinars ¹⁸⁵ pour se préparer au pèlerinage. Une femme lui dit : « Je suis une chérifienne ¹⁸⁶ et j'ai des orphelins qui n'ont pas mangé depuis quatre jours. » Il lui donna tous les dinars. Quand les gens revinrent du pèlerinage, il sortit à leur rencontre. Chaque fois qu'il disait à quelqu'un : « Qu'Allah accepte ton pèlerinage », l'autre lui disait : « Et toi aussi, qu'Allah accepte ton pèlerinage. » Il en fut étonné. Cette nuit-là, il vit le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qui lui dit : « Ne t'étonne pas des félicitations des gens pour ton pèlerinage ; car j'ai demandé à Allah de créer un ange à ton image, et il accomplit le pèlerinage à ta place chaque année. Si tu veux, tu peux accomplir le pèlerinage, et si tu veux, tu peux ne pas le faire. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la Famille ¹⁷⁶ de notre seigneur Muhammad, Seigneur de tout serviteur et de tout maître, le meilleur de ceux par qui les voies sont devenues claires et les chemins ont été éclaircis, Celui qui, parmi les prodiges ¹⁷⁵ de Sa Famille ¹⁷⁶ envers leur Seigneur et envers lui, et ce dont ils ont été distingués par la perfection de l'honneur et l'élévation du rang auprès de Lui, a été rapporté d'après Muhammad ibn Ishaq al-Waqidi ¹⁸⁷ : il était juge, et une fête arriva alors qu'il était dans la gêne. Sa femme lui dit : « Tu es Muhammad ibn Ishaq, et ta renommée s'est répandue... »

Dans les grandes villes, et tu n'as pas de quoi dépenser pour ta famille la nuit de la fête. Il lui dit : « Tu as dit vrai ; que me conseilles-tu ? » Elle répondit : « Nous avons deux voisins : l'un est hachémite ¹⁸⁸ et l'autre est copte ¹⁸⁹. » Il dit : « Par lequel veux-tu que je commence ? » Elle dit : « Commence par le hachémite, car si son argent te fait défaut, sa noblesse ne te fera pas défaut. » Il alla donc chez le hachémite et lui raconta son histoire. Le hachémite avait cent dinars ; il voulut lui en donner cinquante, mais les jugeant insuffisants, il lui donna les cent dans leur bourse. Il les prit, s'en réjouit et se dirigea vers sa maison. Voilà qu'un homme alaouite ¹⁹⁰ le rattrapa, comme al-Wâqidî ¹⁹¹ avait été rattrapé, et se plaignit de sa situation. Al-Wâqidî lui remit les cent dinars, scellés comme il les avait reçus. Puis le hachémite, propriétaire des cent dinars, se rendit chez l'alaouite cette nuit-là. L'alaouite prit la bourse telle quelle, avec son sceau, et la lui remit. Quand il la vit, il la reconnut et dit : « Les as-tu reçues d'al-Wâqidî ? » Il répondit : « Oui. » Ils s'assirent pour partager les cent dinars entre eux. La nouvelle se répandit jusqu'au calife al-Ma'mûn ¹⁹², qui donna à chacun d'eux mille mithqâls ¹⁹³ et à la femme deux mille, en disant : « Ceci pour ta parole : « Commence par le hachémite, car si son argent te fait défaut, sa noblesse ne te fera pas défaut. » Ainsi, une créature a donné à cette femme une telle récompense pour avoir bien parlé des gens de la famille du Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue. Qu'en est-il donc de celui qui fait de bonnes paroles et de bonnes actions, et qui les aime, alors que le Créateur des créatures est Celui qui rétribue pour cela. * S'ils sont comptés parmi les gens de piété, ils en sont les dépositaires, * Ou si l'on dit : « Qui sont les meilleurs habitants de la terre ? » on dit : « Eux. » * Leur mention vient après la mention de Dieu, * En toute chose, et c'est par elle que se conclut la parole. * Aucun généreux ne peut atteindre leur degré, * Et nul peuple ne peut les égaler, même s'ils sont nobles. * Ils sont les pluies bienfaisantes quand la sécheresse s'installe, * Et les lions du fourré, et la bravoure est respectée. * La pauvreté ne diminue rien de leurs mains, * Ils sont égaux, qu'ils soient riches ou démunis. * Leur origine est issue du Messager de Dieu, * Leurs éléments sont purs, ainsi que le bien et les vertus. * La lumière de la guidance brille de la lumière de leur maison, * Comme le soleil dont l'éclat dissipe les ténèbres. * Par leur générosité, la supériorité des prophètes leur est inférieure, * Et la supériorité de sa communauté est inférieure aux nations. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad ¹⁹⁴, lumière de la prunelle des yeux, le bien-aimé distingué par le haut rang et la station des deux arcs ¹⁹⁵, Lui dont les miracles de sa famille auprès de son Seigneur et de lui-même, et ce dont ils ont été honorés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Quiconque fait une faveur à l'un des membres de ma famille et est incapable de le récompenser en ce monde, je serai son rémunérateur au Jour de la Résurrection. » Et il a dit : « L'enfant est un basilic ¹⁹⁶ de Dieu qu'Il répartit entre Ses serviteurs, et mon basilic en ce monde est al-Hasan et al-Husayn. » Et al-Hasan ibn 'Alî – que Dieu soit satisfait de lui – a dit : « Mon joyau provient d'une perle cachée ; je suis donc le joyau et le fils des deux perles. » Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille pure de naissance, et sur ses Compagnons, épouses des deux présences ¹⁹⁷, d'une prière qui nous nourrisse des fruits des deux jardins du Paradis, et nous revête de Ton agrément et du sien des deux plus nobles habits, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et pour notre seigneur al-Hasan ibn 'Alî – que Dieu soit satisfait d'eux deux et nous honore de leur amour et de leur agrément – Amen. « Un joyau d'une perle cachée ❖ Je suis le joyau et le fils des deux perles. Mon père est le soleil et ma mère la lune ❖ Je suis l'astre entre les deux lunes. ¹⁹⁸ Ma mère est vraiment az-Zahrâ' ¹⁹⁹ et mon père ❖ L'héritier de la science et le maître des deux poids ²⁰⁰. Les héros ont tremblé quand ils sont apparus ❖ Le jour de Badr, avec Uhud et Hunayn ²⁰¹. Dieu l'a distingué par la lumière d'al-Mustafâ ²⁰² ❖ Et il est le guide pour lui dans les deux horizons. Qui a un grand-père comme mon grand-père parmi les créatures ❖ Et une parenté comme la mienne ? Je suis le fils des deux oncles paternels ²⁰³. Qui a un oncle comme mon oncle Ja'far ❖ À qui Dieu a donné deux ailes ? » ²⁰⁴ Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la voie de la guidance et de la droiture, le meilleur de ceux par les mains desquels se sont manifestés les prodiges des miracles et des faveurs, Lui dont les miracles de sa famille auprès de son Seigneur et de lui-même, et ce dont ils ont été honorés en perfection d'honneur et d'élévation de rang auprès de Lui, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Quiconque aime mes Compagnons, mes épouses et ma famille, et ne critique aucun d'entre eux, et quitte ce monde en les aimant, sera avec moi dans un même degré au Jour de la Résurrection. » Alors 'Â'isha – que Dieu soit satisfait d'eux deux – a dit : « Depuis que j'ai su que tu es mon époux au Paradis, je ne me soucie plus de rien. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le parfum a embaumé les jardins et les vergers, le meilleur de ceux par la bénédiction desquels les nourrissons et les fœtus ont été vivifiés, Lui dont les miracles de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures et des défauts, incluent ce qui a été rapporté de lui : lorsqu'il voulut divorcer notre maîtresse Hafsa, Gabriel lui dit : « Ne divorce pas d'elle, car elle jeûne et prie beaucoup, et elle est ton épouse au Paradis. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au rang et à la renommée élevés, le meilleur de ceux par la bénédiction desquels la pluie a coulé et par l'invocation desquels le mort a revécu, Lui dont les miracles de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures et des défauts, incluent ce qui a été rapporté de lui : « Lorsqu'il informa al-Hasan, al-Husayn et Fâtima – que Dieu soit satisfait d'eux – et dit : « Que la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous, gens de la maison », Umm Salama pleura et lui dit : « Ô Prophète de Dieu ? » Elle dit : « Tu les as distingués et tu m'as laissée. » Il dit : « Toi et ton Prophète êtes de la famille. » » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui j'espère le pardon de mon péché, et par qui je cherche l'intercession pour l'acceptation de mes bonnes œuvres et de mon repentir, Lui dont les miracles de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures et des défauts, incluent ce qui a été rapporté de lui : lorsqu'il voulut divorcer notre dame Sawda bint Zam'a, elle lui dit : « Ô Messager de Dieu, ne divorce pas de moi, et tu es libre de mon affaire, car je veux être ressuscitée parmi tes épouses ; j'ai donné mon tour à 'Â'isha. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle des nombrils ²⁰⁵ généreux, l'époux des cortèges et des lieux de rassemblement, Lui dont les miracles de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures et des défauts, incluent ce qui a été rapporté de lui : lorsqu'il demanda en mariage Zaynab bint Jahsh, elle dit : « Jusqu'à ce que je demande la permission à mon Seigneur. » Elle se consacra à la prière, et Dieu révéla : « Puis, lorsque Zayd eut accompli son désir d'elle, Nous te la fîmes épouser. » ²⁰⁶

Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) entra alors chez elle, et elle dit : « Sans demande en mariage ni témoins ? » Il dit : « Allah est Celui qui unit par le mariage, et Gabriel est le témoin. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, Ton bien-aimé, célèbre pour sa vertu et ses prodiges, et Ton Prophète (45) aux preuves et signes évidents, celui dont fait partie des prodiges de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures de la saleté et des défauts, ce qui a été rapporté de lui : qu'il a décrit notre dame Zaynab bint Jahsh comme « al-awāl » (al-khāshi‘a al-mutadarri‘a), c'est-à-dire l'humble et l'implorante. Et elle se vantait auprès de ses femmes et disait : « Vos familles vous ont mariées, tandis que moi, mon Seigneur m'a mariée depuis au-dessus de sept cieux. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux qu'Il a élus, qu'Il a rapprochés de la Présence de Sa Sainteté et qu'Il a choisis, celui dont fait partie des prodiges de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures de la saleté et des défauts, ce qui a été rapporté : que lorsque son prétendant (qu'Allah prie sur lui et le salue) vint auprès de son épouse notre dame Maymūna, alors qu'elle était sur un chameau, elle se jeta à bas de celui-ci et dit : « Le chameau et ce qu'il porte sont pour le Messager d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux par la main desquels Allah a répandu Son bien, à qui Il a accordé Sa puissance, Son acceptation et a exaucé, dans sa noble communauté, son invocation et celle de Son Messager, celui dont fait partie des prodiges de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures de la saleté et des défauts, ce qui a été rapporté de lui : que lorsqu'il donna le choix à la Mère des croyants, notre dame Safiyya, entre soit l'affranchir pour qu'elle retourne auprès de ce qui restait de son peuple (46), soit embrasser l'islam pour qu'il la prenne pour lui-même, elle dit : « Je choisis Allah et Son Messager. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'élite des nobles messagers, l'imam des guides éminents, celui dont fait partie des prodiges de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures de la saleté et des défauts, ce qui a été rapporté de lui : qu'il dit à notre dame Safiyya, lorsqu'il la prit : « As-tu un désir pour moi ? » Elle dit : « Ô Prophète d'Allah, je souhaitais cela dans l'association (polythéisme), alors qu'en est-il maintenant qu'Allah m'a rendue capable de t'obtenir dans l'islam ? » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, la perle de la beauté unique, l'astre levant de la félicité heureuse, celui dont fait partie des prodiges de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures de la saleté et des défauts, ce qui a été rapporté de lui : que lorsqu'il voulut épouser notre dame Umm Habība, il écrivit au Négus pour la demander en mariage pour lui. Il envoya alors sa servante auprès d'elle, qui dit : « Le roi te dit : "Délègue quelqu'un pour te marier au Prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue)." » Elle dit : « Qu'Allah t'annonce toute bonne nouvelle ! » Et elle lui donna un bracelet de cheville et un bracelet de poignet, et délégua Khālid ibn Sa‘īd (47). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la source des connaissances et des sciences données par Dieu, la matière de l'assistance des gens du secret et de la particularité, celui dont fait partie des prodiges de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures de la saleté et des défauts, ce qui a été rapporté de lui : que lorsque la Mère des croyants, notre maîtresse Juwayriyya, vint à lui pour lui demander son aide concernant sa rédemption (kitābatahā), il dit : « Ou bien je me charge de ta rédemption et je t'épouse ? » Elle dit : « Oui, ô Messager d'Allah. » Les gens entendirent parler de cela et libérèrent ce qu'ils détenaient comme captifs, car ils étaient devenus ses alliés par mariage (as-hārahu) (qu'Allah prie sur lui et le salue). On ne vit jamais une femme d'une plus grande bénédiction pour son peuple que Juwayriyya. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux dont les mondes s'éclairent de la lampe, et par qui les âmes des amants nagent dans le flot de ses vagues, celui dont fait partie des prodiges de ses épouses pures de poitrine, purifiées des souillures de la saleté et des défauts, ce qui a été rapporté de lui : qu'il dit : « Par Allah, vous ne croirez pas jusqu'à ce que vous m'aimiez, et vous ne m'aimerez pas jusqu'à ce que, pour le croyant, je sois plus aimé que son propre être qui est entre ses flancs, et que ma famille (48) soit plus aimée de lui que sa propre famille, et que mes enfants soient plus aimés de lui que ses enfants, et que mes épouses soient plus aimées de lui que ses épouses. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu soignes nos cœurs avec l'antidote de son traitement, et par laquelle Tu nous fais suivre les voies de sa religion droite et de sa méthode, et salue-le d'un salut abondant, éternellement. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô mon Dieu, mon moyen vers Toi est par le Guide, Muhammad, le Sceau des prophètes. Et vers Toi, mon moyen, ô mon Dieu, est Ahmad le Guide, le Sceau des prophètes. « Amélioration générale : les vertus de ‘Umar sont uniques, et ‘Umar est une bonne œuvre parmi les bonnes œuvres d'Abū Bakr. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, ô force de la composition et de la diffusion, splendeur du temps et de l'époque, celui dont fait partie des prodiges de son compagnon dans la grotte, et de ce dont il fut distingué en vertu, à l'exclusion des autres nobles Compagnons, ce qui a été rapporté : que ‘Ā’isha (qu'Allah l'agrée) regarda le ciel et les étoiles entrelacées et dit : « Ô Messager d'Allah, y a-t-il dans ce monde quelqu'un qui aura des bonnes actions en nombre égal aux étoiles du ciel ? » Il lui dit : « Oui. » Elle dit : « Qui est-ce ? » Il dit : « ‘Umar ibn al-Khattāb. » Elle dit : « Je l'aurais souhaité pour Abū Bakr. » Il dit : « ‘Umar est une bonne œuvre parmi les bonnes œuvres d'Abū Bakr. » Qu'il est grand, par une louange éclatante et vertueuse ! Sa louange a été révélée dans le Rappel : « Le cheikh de la piété et de l'ascèse, au front qui brille par la foi comme la pleine lune, et nul n'a obtenu la sincérité vers la guidance, lorsqu'Il créa, sinon Abū Bakr. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la force des gens de l'enracinement et de l'affermissement, le possesseur du rang élevé et de la position établie, celui dont fait partie des prodiges de son compagnon dans la grotte, et de ce dont il fut distingué en vertu, à l'exclusion des autres nobles Compagnons, ce qui a été rapporté (51) de lui (qu'Allah prie sur lui et le salue) : qu'il dit : « Gabriel (sur lui la paix) m'a raconté et a dit : "Ô Muhammad, lorsque Allah Très-Haut m'a créé, Il m'a laissé sous le Trône pendant huit mille ans sans me parler. Puis Il me dit : 'Ô Gabriel, qui suis-Je ?' Je dis : 'Tu es Allah, l'Unique, le Dominateur suprême, le Roi, le Tout-Puissant, l'Adoré dans la nuit et le jour.' Puis Il me laissa après cela dix mille ans sans me parler. Il me dit alors : 'Ô Gabriel, qui suis-Je ?' Je dis : 'Ô mon Seigneur, Tu es mon Créateur, mon Nourricier, Celui qui me fait vivre, Celui qui me fait mourir, Celui qui me ressuscite et mon Héritier.' Il dit : 'Tu as dit vrai, ô Gabriel. Je suis le Créateur de la création, le Nourricier de la subsistance, et Je suis Celui qui ressuscite ceux qui sont dans les tombes au Jour de la Résurrection.' Je dis : 'Ô mon Seigneur, as-Tu créé une créature avant moi ?' Il dit : 'Oui, ô Gabriel. Regarde devant toi.' Je regardai et vis une lumière dont la beauté, la splendeur et la perfection ravirent ma vue. À sa droite, une lumière ; à sa gauche, une lumière ; devant elle, une lumière ; et derrière elle, une lumière. Je dis : 'Ô mon Seigneur, qu'est-ce que cette lumière dont la beauté, la splendeur et la perfection ont ravi ma vue ?' Il dit : 'C'est la lumière pour laquelle Je t'ai créé. C'est la lumière pour laquelle J'ai créé le Trône, le Piédestal, la Tablette, la Plume, le Paradis, l'Enfer, les cieux, la terre, les anges et toutes les choses, du Trône jusqu'au sol.'" »

Il est mon élu ²⁰⁷, mon bien-aimé et le meilleur de ma création : Abou al-Qasim Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Je dis : « Seigneur, quelle est cette lumière à sa droite, cette lumière à sa gauche, cette lumière entre ses pieds et cette lumière derrière lui ? » Il dit : « Quant à la lumière à sa droite, c'est Abou Bakr as-Siddiq ; quant à la lumière à sa gauche, c'est 'Omar ibn al-Khattab ; quant à la lumière entre ses pieds, c'est 'Othman ibn 'Affan ; et quant à la lumière derrière lui, c'est 'Ali ibn Abi Talib, qu'Allah les agrée tous. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux dont les cœurs ont été créés pour l'amour et l'affection, le plus beau de ceux dont les langues se sont attachées à la louange et à la gloire. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte ²⁰⁸ et la faveur particulière dont il a été gratifié, à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, ce qui a été rapporté de Jubayr ibn Mut'im : il a dit : « Lorsqu'Allah Très-Haut envoya Son Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et que son affaire apparut à La Mecque, je partis pour le Sham ²⁰⁹. Lorsque je fus à Busra ²¹⁰, un groupe de chrétiens vint à moi et dit : « Es-tu des gens du Haram ²¹¹ ? » Je dis : « Oui. » Ils dirent : « Connais-tu cet homme qui a prophétisé parmi vous ? » Je dis : « Oui. » Ils me firent entrer dans un de leurs monastères où il y avait des statues et des images. Ils dirent : « Regarde, vois-tu l'image de celui qui a été envoyé parmi vous ? » Je dis : « Je ne vois pas son image. » Ils me firent entrer dans un monastère plus grand, où il y avait des statues et des images. Ils dirent : « Vois-tu son image ? » Je vis alors l'image du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et l'image d'Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, tenant le talon du Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Ils dirent : « Connais-tu cet homme qui tient son talon ? » Je dis : « Oui. » Ils dirent : « Attestes-tu que ton compagnon et que celui-ci est le calife après lui ? » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont déployé leur effort dans Ton obéissance, le plus généreux de ceux dont l'espoir et l'intention ont atteint Ta satisfaction. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur particulière dont il a été gratifié, à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, ce qui a été rapporté de Rabi' ibn Khuthaym, qu'Allah l'agrée : il a dit : « Il est écrit dans le premier Livre ²¹² : la parabole d'Abou Bakr est comme la pluie : où qu'elle tombe, elle profite. » Et il a été rapporté d'al-Fadl ibn 'Abbas que lorsqu'il fut nommé al-'Atiq ²¹³, c'est parce que sa mère était appelée Oumm al-Khayr ²¹⁴ et que chaque fois qu'elle mettait au monde un enfant, il mourait. Lorsqu'elle enfanta Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, elle le prit dans ses bras, le porta, vint à la Station ²¹⁵, fit le tour des piliers ²¹⁶, puis revint à la Station et dit : « Ô Allah, Tu n'es pas un Seigneur que nous avons nouvellement adopté, et nul autre que Toi ne T'a aidé dans notre création. Ô Allah, accorde-moi donc mon fils, le préserve de la mort. » Alors une main blanche sortit de la Station immaculée ²¹⁷, saisit le toupet d'Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, et un héraut dit : « Ô servante d'Allah, en vérité, tu as gagné en portant l'enfant affranchi ²¹⁸, compagnon du Messager et compagnon de route. Allah te l'a accordé, le préservant de la mort, et l'a fait calife après lui. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de ma clairvoyance et de mon inspiration, le meilleur de ceux dont Tu as fait de son souvenir pur ma conclusion. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur particulière dont il a été gratifié, à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, ce qui a été rapporté de 'Abdallah ibn Mas'oud, qu'Allah l'agrée : il a dit : « Abou Bakr as-Siddiq, qu'Allah l'agrée, nous a raconté qu'il était parti au Yémen avant que le Prophète, le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, ne soit envoyé. Il dit : « Je passai près d'un vieillard de la tribu d'al-Azd ²¹⁹, un savant qui avait lu les Livres et acquis beaucoup de science parmi les gens, et qui avait atteint quatre cents ans moins dix. Lorsqu'il me vit, il me dit : « Je pense que tu es un homme du Haram. » Je dis : « Oui. » Il dit : « Et je pense que tu es un Qorayshite. » Je dis : « Oui. » Il dit : « Et je pense que tu es un Taymite ²²⁰. » Je dis : « Oui, je suis 'Abdallah ibn 'Othman ibn 'Amir ibn 'Omar ibn Ka'b ibn Sa'd ibn Taym ibn Murra. » Il dit : « Il me reste une chose à propos de toi. » Je dis : « Qu'est-ce ? » Il dit : « Découvre-moi ton ventre. » Je dis : « Je ne le ferai pas avant que tu ne m'informes pourquoi. » Il dit : « Je trouve dans la science authentique, véridique et pure qu'un prophète sera envoyé dans le Haram, et que l'assisteront dans son affaire un jeune homme et un homme mûr, un plongeur dans les difficultés et un repousseur de problèmes épineux. Quant à l'homme mûr, il est blanc, mince, avec un grain de beauté sur le ventre et une marque sur la cuisse gauche. Quel mal y a-t-il à me montrer ce que je t'ai demandé ? Les qualités se sont complétées en toi, sauf ce qui m'est caché. » Abou Bakr dit : « Je découvris mon ventre, et il vit un grain de beauté noir au-dessus de mon nombril. » Il dit : « C'est toi, par le Seigneur de la Ka'ba ! Je vais te faire une recommandation. » Abou Bakr dit : « Quelle est-elle ? » Il dit : « Prends garde de dévier de la guidée, et tiens-toi à la voie médiane. Crains Allah dans ce qu'Il t'a accordé et donné. » Il dit : « Je passai quatre [années] au Yémen, puis je vins chez le vieillard pour lui dire adieu. Il dit : « Porte de ma part des vers à ce prophète. » Je dis : « Oui. » Alors le vieillard récita : « Ne vois-tu pas que je me suis lassé de mes compagnons / Et de moi-même, devenu dans la tribu un vieillard ? J'ai vécu, et dans les jours il y a pour l'homme une leçon, / Trois cents ans après quatre-vingt-dix ans. La vivacité de ma force s'est éteinte, / Et je suis devenu un vieillard incapable de porter les fardeaux. Et toi, par le Seigneur de la Demeure, tu viendras à Muhammad / En telle année, il a établi les preuves. »

Salue donc le Messager de Dieu de ma part, car je vis selon sa religion, même si je suis un habitant ²²¹. Abou Bakr ²²² — que Dieu l'agrée — dit : Je retins son poème et j'arrivai à La Mecque alors que le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — avait été envoyé ²²³. 'Uqba ibn Abi Mu'ayt ²²⁴, Abou Jahl ²²⁵ et les notables de Quraysh ²²⁶ vinrent à moi et dirent : « Un événement s'est-il produit parmi vous ? » Ils répondirent : « Ô Abou Bakr, la plus grande affaire et la plus terrible calamité : l'orphelin d'Abou Talib ²²⁷ prétend être un prophète. Si ce n'était toi, nous ne lui aurions pas accordé de délai. Maintenant que tu es venu, tu es le recours et la suffisance. » Abou Bakr — que Dieu l'agrée — dit : Je m'enquis du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — et on me dit : « Il est dans la demeure de Khadija ²²⁸. » Je frappai à sa porte et il sortit vers moi. Je dis : « Ô Muhammad, tu t'es éloigné des demeures de ta famille et tu as abandonné la religion de tes pères et de tes ancêtres ? » Il dit : « Ô Abou Bakr, je suis le Messager de Dieu vers toi et vers tous les hommes. Crois donc en Dieu. » Je dis : « Quelle est ta preuve pour cela ? » Il dit : « Le vieux moine ²²⁹ que tu as rencontré au Yémen. » Je dis : « Combien de vieillards as-tu rencontrés ? » Il dit : « Ce n'est pas cela ; je veux dire le vieillard qui t'a enseigné les vers. » Je dis : « Qui t'en a informé ? » Il dit : « L'Ange fidèle ²³⁰ qui venait aux prophètes avant moi. » Je dis : « Tends ta main droite ; j'atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu et que tu es Muhammad, le Messager de Dieu. » Abou Bakr — que Dieu l'agrée — dit : Je repartis, et il n'y avait personne entre [...] plus heureux que le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — de mon embrassement de l'islam ²³¹. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont tu as fait de l'éloge ma marque et ma description, le plus beau de ceux envers qui mon cœur et mon regard se sont purifiés dans ses beautés, celui qui, parmi les miracles de son compagnon dans la grotte ²³² et ce dont il fut distingué en vertu, à l'exclusion des autres compagnons vertueux, a été rapporté de lui qu'il a dit : « Je ne me suis jamais rendu dans mes expéditions ²³³ dans un ciel sans y trouver mon nom écrit : Muhammad, le Messager de Dieu, Abou Bakr ibn Khalaf ²³⁴. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont tu as répandu la mention dans l'Assemblée Très-Haute ²³⁵ et élevé le rang, le plus généreux de ceux que tu as envoyés comme miséricorde pour les créatures et dont tu as manifesté le secret, celui qui, parmi les miracles de son compagnon dans la grotte, et ce dont il fut distingué en vertu, à l'exclusion des autres compagnons vertueux, a été rapporté de Muhammad ibn Jubayr ²³⁶ — que Dieu lui fasse miséricorde — qu'Abou Bakr as-Siddiq ²³⁷ entendit la révélation ²³⁸ adressée au Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue : [...] les vertueux, ce qui a été rapporté de 'Urwa ibn az-Zubayr ²³⁹ — que Dieu l'agrée — qu'il a dit : « Abou Bakr embrassa l'islam alors qu'il possédait quarante mille [dirhams] ²⁴⁰ qu'il dépensa entièrement pour le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue. » Et d'après Ibn 'Umar ²⁴¹ — que Dieu l'agrée — il a dit : « J'étais auprès du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — alors qu'Abou Bakr était près de lui, portant un manteau ²⁴² qu'il avait attaché sur sa poitrine avec des chevilles ²⁴³. Gabriel descendit vers lui et dit : « Ô Muhammad, pourquoi vois-je Abou Bakr portant un manteau attaché sur sa poitrine avec des chevilles ? » Il dit : « Ô Gabriel, il a dépensé son argent pour moi avant la conquête ²⁴⁴. » Il dit : « Dieu — Puissant et Majestueux — te transmet le salut et te dit : Dis-lui : Es-tu satisfait de Moi dans cette pauvreté, ou mécontent ? » Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — lui dit : « Ô Abou Bakr, Dieu — Puissant et Majestueux — te transmet le salut et te dit : Es-tu satisfait de Moi dans cette pauvreté, ou mécontent ? » Abou Bakr — que Dieu Très-Haut l'agrée — dit : « Serais-je mécontent de mon Seigneur ? Je suis satisfait de mon Seigneur, je suis satisfait de mon Seigneur, je suis satisfait de mon Seigneur. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues et les lèvres se délectent de la mention, le plus grand de ceux devant qui les nuques s'inclinent et les montagnes s'humilient, celui qui, parmi les miracles de son compagnon dans la grotte, et ce dont il fut distingué en vertu, à l'exclusion des autres compagnons vertueux, a été rapporté que lorsqu'il envoya l'armée de Syrie ²⁴⁵ sous le commandement de Yazid ibn Abi Sufyan ²⁴⁶, il sortit avec lui à pied, marchant sur ses deux pieds tandis que Yazid était monté. Yazid lui dit : « Ô Calife du Messager de Dieu, soit tu montes, soit tu me permets de marcher avec toi, car je répugne à être monté alors que tu marches. » Abou Bakr dit : « Tu ne descendras pas et je ne monterai pas ; je compte ces pas dans le sentier de Dieu ²⁴⁷. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous noie dans la mer de sa générosité et de sa largesse, et fais-en pour nous un trésor dont nous trouverons la bénédiction le jour où l'homme regardera ce que ses mains ont avancé, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le point de mon secret, la langue de ma sagesse, la cible de mon regard et le trône de ma détermination, celui qui, parmi les miracles de son compagnon dans la grotte, et ce dont il fut distingué en vertu, à l'exclusion des autres compagnons vertueux, a été rapporté de lui qu'il a dit :

Les personnes les plus chères à moi, les plus honorables à mes yeux et les plus aimées de moi sont mes Compagnons ²⁴⁸ qui ont cru en moi et m'ont attesté ²⁴⁹. Et le plus cher de mes Compagnons à moi, le meilleur d'entre eux à mes yeux, le plus honorable auprès d'Allah et le plus vertueux en ce monde et dans l'au-delà est Abou Bakr as-Siddîq ²⁵⁰ – qu'Allah l'agrée. Car les gens m'ont traité de menteur, mais lui m'a attesté ; ils m'ont abandonné, mais lui m'a accompagné ; ils m'ont tenu à l'écart, mais lui m'a tenu compagnie ; ils m'ont laissé, mais lui est resté avec moi ; ils ont dépensé loin de moi, mais lui a dépensé pour moi ; ils m'ont éloigné, mais lui s'est approché de moi ; il m'a préféré à lui-même, à sa famille et à ses biens. Qu'Allah Très-Haut le récompense pour moi au Jour de la Résurrection ! Que celui qui m'aime l'aime, que celui qui veut mon honneur l'honore, et que celui qui veut se rapprocher d'Allah Très-Haut écoute et obéisse à l'ordre du Calife ²⁵¹ après moi sur ma Communauté. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur des Prophètes dont le rang est élevé et dont la vertu et le mérite se sont manifestés dans la Station Digne de Louanges ²⁵². Parmi les miracles ²⁵³ de son Compagnon dans la grotte ²⁵⁴ et la faveur particulière qu'il a reçue à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, il est rapporté qu'Ali – qu'Allah l'agrée – lui dit : « Ô Abou Bakr, par quoi as-tu obtenu ce rang au point de nous devancer tous ? » Il répondit : « Par cinq choses : premièrement, j'ai trouvé les gens divisés en deux catégories : ceux qui recherchent le monde et ceux qui recherchent l'au-delà ; j'étais, moi, celui qui recherche le Maître. Deuxièmement, je ne me suis jamais rassasié de nourriture de ce monde depuis mon entrée dans l'islam, car la saveur de la connaissance ²⁵⁵ m'a distrait de la saveur de la nourriture terrestre. Troisièmement, je ne me suis jamais désaltéré avec une boisson de ce monde depuis mon entrée dans l'islam, car la saveur de l'amour d'Allah m'a distrait de la saveur des boissons terrestres. Quatrièmement, chaque fois que deux actions se présentaient à moi – une pour le monde et une pour l'au-delà – je choisissais l'action pour l'au-delà. Cinquièmement, j'ai accompagné le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – et j'ai bien accompagné. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Bien-Aimé au rang et à la dignité élevés, le meilleur de ceux par la Loi duquel les créatures se guident et par la lumière de sa guidance. Parmi les miracles de son Compagnon dans la grotte et la faveur particulière qu'il a reçue à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, il est rapporté d'après certains savants qu'ils ont dit : « L'islam d'Abou Bakr – qu'Allah l'agrée – ressemblait à la révélation ²⁵⁶, car il était commerçant au Shâm ²⁵⁷ et fit un rêve qu'il raconta à Bahîrâ le moine ²⁵⁸. Bahîrâ lui dit : "De qui es-tu ?" Il répondit : "De la Mecque." Il dit : "De quelle tribu ?" Il répondit : "De Quraych." Il dit : "Si Allah rend ton rêve véridique, un Prophète sera envoyé de ton peuple, dont tu seras le vizir ²⁵⁹ de son vivant et le calife après sa mort." Abou Bakr garda cela secret en lui-même. Lorsque le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – fut envoyé, Abou Bakr – qu'Allah l'agrée – vint à lui et dit : "Ô Muhammad, quelle est la preuve de ce que tu prétends ?" Il dit : "Le rêve que tu as fait au Shâm." Alors il l'embrassa entre les deux yeux et dit : "J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que tu es Muhammad, le Messager d'Allah." » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, la quintessence de la gloire ancienne et l'imam des gens de la perspicacité et de la réalisation spirituelle ²⁶⁰. Parmi les miracles de son Compagnon dans la grotte et la faveur particulière qu'il a reçue à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, il est rapporté dans le hadith ²⁶¹ : « Les anges se rassemblèrent sous l'arbre de Tûbâ ²⁶² et l'un d'eux dit : "J'aurais aimé qu'Allah Très-Haut me donne la force de mille anges et me revête des plumes de mille anges, afin que je vole autour du Paradis jusqu'à atteindre son extrémité." Allah lui accorda cela, et il vola pendant mille ans jusqu'à ce que ses forces s'épuisent et que ses plumes tombent. Puis Allah Très-Haut lui donna force et ailes, et il vola un deuxième millier d'années jusqu'à ce que ses forces s'épuisent et que ses plumes tombent. Puis Allah lui donna force et ailes, et il vola un troisième millier d'années jusqu'à ce que ses forces s'épuisent et que ses plumes tombent. Il atterrit alors à la porte d'un palais à l'intérieur du Paradis. Une houris ²⁶³ se pencha vers lui et dit : "Ô ange, pourquoi te vois-je pleurer ? Ceci n'est pas une demeure de pleurs et de tristesse, mais une demeure de joie et de bonheur." Il dit : "Parce que j'ai défié Allah dans Sa puissance." Puis il l'informa de son péché. Elle dit : "Tu as risqué ta vie ! Sais-tu combien de temps tu as volé pendant ces trois mille ans ?" Il dit : "Non." Elle dit : "Par la puissance de mon Seigneur, tu n'as volé que la distance d'une seule partie sur dix mille parties de ce qu'Allah a préparé pour Abou Bakr as-Siddîq." » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le pôle ²⁶⁴ de la seigneurie, au rang sublime, au jardin des beautés au parfum odorant. Parmi les miracles de son Compagnon dans la grotte et la faveur particulière qu'il a reçue à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, il est rapporté qu'Umar ibn al-Khattâb – qu'Allah l'agrée – a dit : « J'aurais aimé que toute mon œuvre soit l'œuvre d'un seul jour d'Abou Bakr, et j'aurais aimé voir les demeures d'Abou Bakr au Paradis, et j'aurais aimé être quelques poils sur la poitrine d'Abou Bakr. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la perle de l'époque et du temps, celui qui a dit : « Je suis le seigneur des enfants d'Adam, et sans vanité. » Parmi les miracles de son Compagnon dans la grotte et la faveur particulière qu'il a reçue à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, il est rapporté qu'il – qu'Allah l'agrée – regarda le visage d'Ali ibn Abî Tâlib – qu'Allah honore son visage – puis sourit. Ali lui dit : « Pourquoi souris-tu ? » Il dit : « J'ai entendu le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – dire :

Nul ne franchira le Sirât ²⁶⁵ si ce n'est celui pour qui Ali ibn Abi Tâlib a écrit le laissez-passer. Ali lui dit : « Et je l'ai entendu dire : "Le laissez-passer n'est écrit que pour celui qui aime Abou Bakr." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'épée de la gloire et de la victoire, à la part abondante et à la récompense, lui dont l'une des grâces de son compagnon dans la grotte ²⁶⁶ et la faveur qu'il reçut à l'exclusion des autres nobles Compagnons est ce qui a été rapporté d'Anas (qu'Allah l'agrée) : un Juif vint à Abou Bakr et lui dit : « Par Celui qui a envoyé Moïse comme interlocuteur, je t'aime. » Abou Bakr ne leva pas la tête, par mépris pour lui. Alors Gabriel (sur lui la paix) descendit et dit : « Ô Muhammad, Allah te transmet le salut et te dit : "Dis au Juif : Allah a écarté de lui deux poignées de feu de l'Enfer ; les chaînes ne seront pas mises à ses pieds ni le carcan à son cou." » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) l'en informa, et il dit : « J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et j'atteste que tu es le Messager d'Allah. Par Celui qui t'a envoyé en vérité comme prophète, je n'ai fait qu'augmenter mon amour pour Abou Bakr. » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui dit : « Félicitations, félicitations ! Allah a détourné de toi la Géhenne avec ses sabots et t'a fait entrer au Paradis par l'amour d'Abou Bakr. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton prophète à la grande dignité et importance, Ton bien-aimé dépositaire de Ta révélation dans le secret et le public, lui dont l'une des grâces de son compagnon dans la grotte et la faveur qu'il reçut à l'exclusion des autres nobles Compagnons est ce qui a été rapporté de lui (sur lui la paix et le salut) : il écrivit aux Juifs de Khaybar pour les appeler à l'islam, à l'accomplissement de la prière, à l'acquittement de l'aumône légale et à faire à Allah un prêt sincère. Un homme parmi eux dit : « Allah est pauvre, Il nous demande un prêt ! » Alors Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) le gifla au visage et dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, sans le pacte qui nous lie à vous, je t'aurais tranché la tête. » Puis Abou Bakr alla trouver le Prophète (sur lui la paix et le salut) et l'en informa. Le Juif nia, et alors descendit la parole d'Allah : « Allah a bien entendu la parole de ceux qui ont dit : "Allah est pauvre et nous sommes riches" » ²⁶⁷, confirmant ainsi Abou Bakr. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam de la Sunna et de la Communauté, le meilleur de ceux qui se sont parés des deux parures du renoncement et du contentement, lui dont l'une des grâces de son compagnon dans la grotte et la faveur qu'il reçut à l'exclusion des autres nobles Compagnons est ce qui a été rapporté de lui : il dit : « Allah possède une science de lumière sur laquelle vous écrivez : "Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah, Abou Bakr le Véridique." » Et il dit : « Ô Allah, Tu as fait d'Abou Bakr mon compagnon dans la grotte, fais-en mon compagnon au Paradis. » Et il dit : « Ô Abou Bakr, Allah m'a donné la récompense de quiconque a cru en Lui parmi Ses créatures et a donné [l'aumône] si je suis envoyé, et Il t'a donné la récompense de quiconque a cru en moi jusqu'à l'Heure. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le pilier solide de la religion, celui qui est véritablement digne de toutes les perfections et beautés, lui dont l'une des grâces de son compagnon dans la grotte et la faveur qu'il reçut à l'exclusion des autres nobles Compagnons est ce qui a été rapporté de lui (sur lui la paix et le salut) : il prépara un repas et invita ses compagnons, puis les nourrit de sa main, bouchée par bouchée, et dit : « Le maître du peuple est son serviteur. » Et il donna à Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) trois bouchées. Al-‘Abbâs l'interrogea à ce sujet, et il dit : « Lorsque je lui donnai la première bouchée, Gabriel lui dit : "Félicitations à toi, ô ‘Atîq ²⁶⁸ !" Lorsque je lui donnai la seconde, Michaël lui dit : "Félicitations à toi, ô Compagnon !" Lorsque je lui donnai la troisième, le Seigneur de la Puissance lui dit : "Félicitations à toi, ô Véridique !" » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les mondes ont reconnu le dû de son droit, et dont les miracles ont témoigné des preuves de sa prophétie et de sa véracité, lui dont l'une des grâces de son compagnon dans la grotte et la faveur qu'il reçut à l'exclusion des autres nobles Compagnons est ce qui a été rapporté de lui (sur lui la paix et le salut) : il dit : « L'amour d'Abou Bakr est obligatoire pour moi. » Et il dit : « On appellera : "Où sont les premiers devanciers ?" On dira : "Qui ?" On dira : "Où est Abou Bakr ?" Alors Allah se manifestera à lui en particulier et aux gens en général. » Et il dit : « Abou Bakr ne vous a pas surpassés par l'abondance du jeûne ni de la prière, mais par une chose qui s'est fixée dans sa poitrine : l'amour d'Allah et la sincérité envers Sa création. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la sainteté ²⁶⁹ à la haute station, la couronne de la sollicitude divine dont on recherche la bénédiction au commencement et à la fin, lui dont l'une des grâces de son compagnon dans la grotte et la faveur qu'il reçut à l'exclusion des autres nobles Compagnons est ce qui a été rapporté de lui (sur lui la paix et le salut) : il accomplit la prière de l'aube, puis en sortant, il dit : « Où est Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) ? » Il répondit : « Me voici, ô Messager d'Allah. » Il dit : « As-tu rattrapé la première rak‘a ²⁷⁰ avec moi ? » Il dit : « J'étais avec toi au premier rang, mais quelque chose m'a suggéré un doute sur la pureté rituelle, alors je suis sorti vers la porte de la mosquée. Un héraut m'a appelé : "Ô Abou Bakr !" Je me suis retourné, et voici un chaudron en or, dont l'anse ²⁷¹ est plus blanche que la neige et plus parfumée que le musc, avec un linge sur lequel était écrit : "Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah, Abou Bakr le Véridique." Je me suis purifié, puis j'ai remis le linge à sa place. » Il dit : « Ô Abou Bakr, tu n'as pas fini la récitation ²⁷² que j'ai saisi ma nuque sans pouvoir m'incliner jusqu'à ton arrivée. Celui qui t'a retenu est Gabriel, celui qui t'a retenu est Michaël, et celui qui a saisi ma nuque est Isrâfîl (sur eux la paix). » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la voie de la conduite des gens de l'intention et de la confirmation, la lumière de la clairvoyance des gens du dévoilement et de la réalisation, lui dont l'une des grâces de son compagnon dans la grotte et la faveur qu'il reçut à l'exclusion des autres nobles Compagnons est ce qui a été rapporté de lui (sur lui la paix et le salut) : il dit : « Toute chose m'a salué la nuit de l'Ascension ²⁷³, sauf le soleil. Je l'ai salué et je l'ai interrogé sur son éclipse. Allah le Très-Haut le fit parler, et il dit : "Allah m'a donné une roue qui court où Il veut. Je me suis regardé avec un œil d'étonnement, la roue m'a emporté, je suis tombé dans la mer, et j'ai vu deux personnes : l'une disait "Un, Un" et l'autre disait "Vrai, Vrai". Je me suis recommandé d'elles auprès d'Allah pour qu'Il me délivre de l'éclipse. J'ai dit : "Seigneur, qui sont-elles ?" Il dit : "Celui qui dit "Un, Un" est Mon bien-aimé Muhammad (sur lui la paix et le salut), et celui qui dit "Vrai, Vrai" est Abou Bakr le Véridique." »

La vérité de la vérité ²⁷⁴ est Abû Bakr al-Siddîq ²⁷⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les cœurs se sont accordés à aimer et dont les âmes ont aspiré à visiter ses traces et à embrasser sa terre. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte ²⁷⁶ et la faveur dont il fut distingué parmi tous les nobles Compagnons, il est rapporté du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qu'il a dit : « La nuit de mon ascension ²⁷⁷, j'ai vu au Paradis une tour dont le haut et le bas étaient de soie. J'ai dit : "Ô Jibrîl ²⁷⁸, à qui appartient cette tour ?" Il répondit : "À Abû Bakr." Et j'ai vu dans chaque ciel un ange à l'image d'Abû Bakr. J'ai dit : "Ô Seigneur, fais sortir Abû Bakr avant moi ?" Il dit : "Non, mais par Mon amour pour lui, J'ai créé dans chaque ciel un ange à son image." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'origine et le mérite sont nobles. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué parmi tous les nobles Compagnons, il est rapporté d'Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) qu'il a dit : « Une femme des Ansâr ²⁷⁹ vint auprès du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et lui dit : "Ô Messager d'Allah, j'ai vu en rêve comme si le palmier qui est dans ma maison était tombé, alors que mon mari est en voyage." Il dit : "Il te faut patienter, car tu ne le retrouveras pas au Jour de la Résurrection." La femme sortit en pleurant. Elle rencontra Abû Bakr (qu'Allah l'agrée) et lui raconta son rêve, sans mentionner les paroles du Prophète. Il dit : "Va, car tu le retrouveras." Elle retourna chez elle, perplexe quant aux paroles du Prophète et d'Abû Bakr. Pendant la nuit, voilà que son mari arriva. Il la regarda longuement. Alors Jibrîl (sur lui la paix) vint et dit : "Ô Muhammad, ce que tu as dit est la vérité, mais lorsque le Siddîq a dit qu'elle le retrouverait cette nuit, Allah Très-Haut a eu honte de faire mentir sa langue, car il est un Siddîq ; Il l'a donc ressuscité ²⁸⁰ en son honneur." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la langue de ma sagesse, le secret de mon profit, la voie de ma droiture et la méthode de mon bonheur. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué parmi tous les nobles Compagnons, il est rapporté qu'un homme mourut à Médine. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) voulut prier sur lui, mais Jibrîl descendit et dit : "Ô Muhammad, ne prie pas sur lui." Il s'abstint. Abû Bakr vint et dit : "Ô Prophète d'Allah, prie sur lui, car je n'ai connu de lui que du bien." Alors Jibrîl descendit et dit : "Ô Muhammad, prie sur lui, car le témoignage d'Abû Bakr est préféré à mon témoignage." Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as créés par Ta clémence et Ta miséricorde, et sur le cœur duquel Tu as répandu les dons de Tes secrets et de Ta science. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué parmi tous les nobles Compagnons, il est rapporté du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qu'il remit son sceau à Abû Bakr (qu'Allah l'agrée) et dit : « Écris dessus : "Il n'y a de dieu qu'Allah." » Abû Bakr le remit au graveur et dit : « Écris : "Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah." » Il écrivit. Lorsque Abû Bakr (qu'Allah l'agrée) l'apporta au Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), il trouva : « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah, Abû Bakr al-Siddîq. » Il dit : « Qu'est-ce que cette augmentation, ô Abû Bakr ? » Il répondit : « Je n'ai pas voulu séparer ton nom du nom d'Allah. Quant au reste, je ne l'ai pas dit. » Alors Jibrîl (sur lui la paix) descendit et dit : « Allah, gloire à Lui, a écrit le nom d'Abû Bakr et a dit : "Parce qu'il n'a pas accepté que ton nom soit séparé de Mon nom, Je n'ai pas accepté que son nom soit séparé du tien." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le rang du secret de la prophétie exalté, et l'escarboucle de la couronne du message sublime. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué parmi tous les nobles Compagnons, il est rapporté que 'Alî (qu'Allah l'agrée) a dit : « Qui est le plus courageux des gens ? » Ils dirent : « Toi. » Il dit : « Je n'ai affronté personne sans avoir eu le dessus sur lui, mais le plus courageux des gens est Abû Bakr. Le jour de Badr ²⁸¹, nous avions dressé une tente pour le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et nous avions dit : "Qui sera avec le Prophète pour que nul polythéiste ne l'atteigne ?" Par Allah, personne ne s'approcha de nous, sauf Abû Bakr (qu'Allah l'agrée), brandissant son épée au-dessus de la tête du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'honneur et de la fierté, la mine de la clémence et de la patience. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué parmi tous les nobles Compagnons, il est rapporté du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « Nul n'a de faveur envers nous sans que nous l'ayons récompensé, excepté Abû Bakr : il a une faveur envers nous qu'Allah lui récompensera au Jour de la Résurrection. Les biens de personne ne m'ont jamais profité autant que les biens d'Abû Bakr. Si je devais prendre un ami intime ²⁸², j'aurais pris Abû Bakr comme ami intime. Je n'ai présenté l'islam à personne sans qu'il n'hésite, sauf Abû Bakr. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le rénovateur de l'esprit et de la pensée, le bâtisseur du cœur et de la poitrine. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué parmi tous les nobles Compagnons, il est rapporté du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qu'il a dit : « L'amour d'Abû Bakr est obligatoire pour ma communauté. Allah n'a rien déversé dans ma poitrine sans que je ne l'aie déversé dans la poitrine d'Abû Bakr. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur de l'étendard noué ²⁸³, celui qui est distingué par la grande intercession dans la station digne de louange ²⁸⁴. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué parmi tous les nobles Compagnons, il est rapporté du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qu'il a dit : « La nuit où Abû Bakr naquit, votre Seigneur Se manifesta au Jardin d'Éden ²⁸⁵ et dit : "Par Ma puissance et Ma majesté, Je n'y ferai entrer que celui qui aime ce nouveau-né." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a élus, préférés et couronnés de la couronne de Son message et de Sa prophétie, et qu'Il a parfait. Parmi les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué parmi tous les nobles Compagnons, il est rapporté du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) qu'il a dit : « Un homme va venir à vous, qu'Allah n'a créé après moi personne de meilleur ni de plus excellent que lui, et il aura l'intercession des prophètes. » Alors Abû Bakr apparut. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) se leva vers lui et l'embrassa. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le plus généreux de ceux par la bénédiction desquels les biens abondent et se multiplient, le plus excellent de ceux par l'évocation desquels les assemblées s'embellissent et se peuplent.

Parmi les miracles ²⁸⁶ de son compagnon dans la grotte, et la faveur dont il fut distingué à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, il est rapporté du Prophète ²⁸⁷ — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Ô 'A'isha, ne t'informerai-je pas ? Elle dit : Certes, ô Envoyé de Dieu. Il dit : Le nom de ton père est inscrit sur le cœur du soleil, et le soleil fait face à la qibla ²⁸⁸ chaque jour ; il s'abstient de passer sur elle, alors l'ange qui en est chargé le réprimande et dit : Par la vérité, il n'y a en toi de ce nom que tu ne passes, et il passe. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du rang suprême, à la perspicacité et aux visions véridiques, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui est rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Je dis à Gabriel ²⁸⁹ lors de mon ascension nocturne ²⁹⁰ au ciel : Ma communauté aura-t-elle un compte à rendre ? Il dit : Toute ta communauté aura un compte à rendre, sauf Abû Bakr. Au Jour de la Résurrection, on lui dira : Entre au Paradis. Il dira : Je n'y entrerai pas avant que n'y entre celui qui m'aimait dans la demeure d'ici-bas. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad (75), pleine lune de la noble prophétie, élément de l'honneur ancien, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui est rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Le soleil ne s'est levé ni couché sur personne après les prophètes et les véridiques ²⁹¹ de meilleur qu'Abû Bakr le Véridique. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as magnifié la valeur et élevé le rang, le plus parfait de ceux par qui Tu as manifesté la religion et déployé ses étendards, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui est rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — que lorsque le Véridique était avec lui dans la grotte, il lui dit : « Ô Envoyé de Dieu, tu as connu ta révélation de Dieu par la prophétie et la mission, et moi, par quoi connaîtrai-je ma révélation ? Il lui dit : Je suis l'Envoyé de Dieu, et tu es mon Véridique, mon aile, mon intime, et tu es mon successeur après moi. Avance parmi les gens comme je m'avance, et tu es mon compagnon de couche. Dieu t'a pardonné, à toi et à ceux qui t'aiment, jusqu'au Jour de la Résurrection. » Et le meilleur des créatures de Dieu après Muhammad est 'Atîq ²⁹², Commandeur des croyants, Abû Bakr. Qui d'autre que lui a vu Dieu manifester sa faveur dans la sourate de la Victoire ²⁹³, à la valeur immense ? Et par lui, la sourate du Butin ²⁹⁴ a manifesté sa faveur, de même dans la sourate du Désaveu ²⁹⁵ et dans la sourate de l'Exode ²⁹⁶. Qui d'autre que lui a vu Gabriel venir, se dirigeant vers l'Élu ²⁹⁷ de Dieu avec la bonne nouvelle ? Il dit : Qui est ce vieillard qui s'est glissé sous le manteau ? L'Envoyé de Dieu dit : C'est Abû Bakr. Il dit : Dieu est satisfait de son acte ; est-il satisfait de Lui dans l'état de pauvreté ? Il tomba prosterné devant Dieu sur-le-champ, par pudeur devant le Miséricordieux, l'Unique, l'Impair (76). Et il ne cessa de pleurer, les larmes le soutenant, louant son Seigneur et agissant sans remerciement. Il dit maintes fois, par envie pour Muhammad : J'accepte le jugement de Dieu dans l'adversité et la prospérité. Il lui dit : Réjouis-toi, tu as obtenu ce que tu désirais ; et qui a obtenu ce que tu as obtenu, ô Abû Bakr ? Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le plus aimant des gens envers Toi, le plus généreux par la sainteté de Ta perfection, et qui s'est efforcé dans ce qui Te satisfait, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui est rapporté : 'A'isha — que Dieu l'agrée — l'interrogea — que Dieu prie sur lui et le salue — sur la faveur de son père sur les autres Compagnons — que Dieu les agrée — et il lui dit : « Ô 'A'isha, Dieu Très-Haut l'a favorisé sur tous mes Compagnons. Mon terme approche, et il est le successeur après moi. N'en doute pas, car si tu doutes, tu ne verras pas mon visage au Jour de la Résurrection. » Puis il dit : « Ô 'A'isha, lorsque j'aurai quitté ce monde, Dieu ordonnera à Gabriel — sur lui la paix — et il dira : Apporte-moi l'Étendard noir ²⁹⁸ que J'ai créé pour Abû Bakr soixante-dix mille ans avant de créer les cieux et la terre ; il est sous le Trône, et il y est écrit en blanc : 'Il n'y a de dieu que Dieu, Muhammad est l'Envoyé de Dieu'. Puis Dieu ordonnera qu'on proclame dans les sept cieux pour informer que Muhammad a quitté ce monde et a établi Abû Bakr comme successeur, et qu'on ordonne de lui prêter allégeance. Puis Il enverra un ange aux djinns, aux humains, à toutes les bêtes sauvages et aux fauves pour qu'ils prêtent allégeance à Abû Bakr. Et Il ordonnera à ces derniers, jusqu'aux mers et à ce qu'elles contiennent, de prêter allégeance à Abû Bakr. » 'A'isha — que Dieu l'agrée — dit : « Que fait-on de cet étendard, ô Envoyé de Dieu ? » Il dit : « Il est plié et placé sous le Trône jusqu'au Jour de la Résurrection. Au Jour de la Résurrection, quand on soufflera dans la Trompe ²⁹⁹, que la terre se fendra et que les créatures viendront, pieds nus, nues, Dieu Très-Haut ordonnera à Gabriel d'apporter l'étendard et de le déployer dans les plaines de la Résurrection. Puis Gabriel — sur lui la paix — proclamera : 'Que celui qui aime Abû Bakr se couvre et s'abrite sous cet étendard !' Alors tous ceux qui l'aiment s'abriteront dessous. Ce n'est pas une plaisanterie, ô 'A'isha : telle est la faveur de ton père. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, trésor de la sainteté et de la protection, langue de la récitation et du souvenir, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui est rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Le plus digne des gens à mon égard par sa compagnie et ses biens est Abû Bakr. Si je devais prendre un ami intime ³⁰⁰, j'aurais pris Abû Bakr comme ami intime, mais c'est l'amitié de l'Islam. Et qu'il ne reste aucune porte ³⁰¹ sauf la porte d'Abû Bakr. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont levés pour Toi dans l'obligatoire et la sunna ³⁰², le plus généreux de ceux qui ont eu confiance en Toi et ont eu bonne opinion, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui est rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Qui d'entre vous a jeûné aujourd'hui ? Abû Bakr dit : Moi. Il dit — que Dieu prie sur lui et le salue : Qui d'entre vous a suivi aujourd'hui un convoi funèbre ? Abû Bakr dit : Moi. Il dit : Qui d'entre vous a aujourd'hui nourri un pauvre ? Abû Bakr dit : Moi. Il dit — que Dieu prie sur lui et le salue : Ces qualités ne se sont jamais réunies chez un homme sans qu'il n'entre au Paradis. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, forteresse de la sécurité et de la protection, épée de la défense et de la domination, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur dont il fut distingué à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui est rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit :

«Quiconque dépense une paire ³⁰³ dans le sentier d'Allah sera appelé au Paradis : 'Ô serviteur d'Allah, ceci est un bien.' Celui qui est parmi les gens de la prière sera appelé par la porte de la prière ; celui qui est parmi les gens du combat ³⁰⁴ sera appelé par la porte du combat ; celui qui est parmi les gens de l'aumône sera appelé par la porte de l'aumône ; et celui qui est parmi les gens du jeûne sera appelé par la porte du jeûne. » Abou Bakr ³⁰⁵ dit alors : « Ô Messager d'Allah, celui qui est appelé par toutes ces portes n'aura besoin de rien. Y a-t-il quelqu'un qui sera appelé par toutes ces portes ? » Il répondit : « Oui, et j'espère que tu seras parmi eux. » On dit aussi à lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Qui est la personne que tu aimes le plus parmi les gens ? » Il répondit : « Aïcha ³⁰⁶. » On lui dit : « Ce n'est pas au sujet des femmes que je te demande. » Il dit : « Son père », c'est-à-dire Abou Bakr. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad ³⁰⁷ et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux dont les hommes se sont enorgueillis de la compagnie et de la rencontre, le plus beau de ceux dont les regards se sont émerveillés des beautés de son visage et de la splendeur de son apparence, celui dont les grâces de son compagnon dans la grotte ³⁰⁸ et ce dont il a été distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit : « La nuit de mon ascension ³⁰⁹, je dis : 'Ô Allah, fais que la création soit ma vue.' Alors les cieux tremblèrent et les anges parlèrent et dirent : 'Récite.' Je dis : 'Que dois-je réciter ?' Ils dirent : 'Récite : « Et vous ne voulez rien, si ce n'est qu'Allah veuille, le Seigneur des mondes. » ³¹⁰' Et je m'étonne de gens qui me blâment pour mon amour d'Abou Bakr, alors qu'Allah l'aime plus que moi. La preuve en est la parole d'Allah Très-Haut : « Il était le deuxième des deux, quand ils étaient dans la grotte, quand il disait à son compagnon : 'Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous.' » ³¹¹ Ainsi, Allah mentionna Abou Bakr dans ce verset cinq fois, par amour pour lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, l'époux des anges aux parfums odorants et aux effluves, la lampe des anges par laquelle on s'éclaire sur terre et sur mer, celui dont les grâces de son compagnon dans la grotte et ce dont il a été distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit : « Il y a au Paradis des houris ³¹² créées par Allah Très-Haut à partir de safran ³¹³, appelées les Safranées ³¹⁴ ; ne se marient avec elles que les prophètes, les véridiques ³¹⁵ ou les martyrs. Et Abou Bakr en aura quatre cents. » La guidance, la réussite, la voie claire et le chemin, celui dont les grâces de son compagnon dans la grotte et ce dont il a été distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit : « La nuit de mon ascension au ciel, j'entrai au Paradis et vis un oiseau dont la tête était de joyau, les yeux de rubis rouge, la poitrine de feuille jaune, les ailes d'émeraude verte et les pattes de perle ; il volait comme le vent impétueux. Je dis : 'Ô Gabriel, qu'est-ce que cet oiseau ?' Il dit : 'Ô Mouhammad, le jour où Allah créa le Paradis, Il créa cet oiseau et lui ordonna de voler dans toute l'étendue de ce Paradis. Si tu l'interroges, il te parlera.' Alors le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, s'adressa à l'oiseau : 'Par Celui qui t'a ordonné de voler dans ce Paradis, informe-moi de ce que ton Seigneur a préparé.' Il dit : 'Ô Mouhammad, Allah Très-Haut a créé le Paradis et m'a créé en lui, et m'a ordonné d'y voler jusqu'au jour où l'on soufflera dans la Trompe ³¹⁶. Et mon Seigneur, Puissant et Majestueux, a préparé sept cents [anges] qui construisent des palais, proportionnellement à ce que je vole jusqu'au jour où l'on soufflera dans la Trompe. Et tout cela est pour Abou Bakr as-Siddiq ³¹⁷. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, l'élite des purs, la splendeur des soleils et des lunes, celui dont les grâces de son compagnon dans la grotte et ce dont il a été distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit : « Au Jour de la Résurrection, on dressera [deux minbars ³¹⁸]. Sur l'un d'eux montera un ange qui dira : 'Ô assemblée des créatures, me reconnaissez-vous ? Celui qui ne me reconnaît pas, je suis Ridwan ³¹⁹, le gardien des Jardins ³²⁰. Mon Seigneur m'a ordonné de remettre les clés du Paradis à Mouhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et Mouhammad m'a ordonné de les remettre à Abou Bakr, qu'Allah soit satisfait de lui, afin qu'il fasse entrer ses aimants au Paradis, ainsi que les aimants d'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle.' Puis on apportera un autre [minbar] et un [ange] montera sur le second minbar et dira : 'Ô assemblée des créatures, me reconnaissez-vous ? Celui qui ne me reconnaît pas, je suis Malik ³²¹, le gardien du Feu ³²². Mon Seigneur, Puissant et Majestueux, m'a ordonné de remettre les clés du Feu à Mouhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et Mouhammad m'a ordonné de les remettre à Abou Bakr, afin qu'il fasse entrer dans le Feu celui qui le hait et celui qui hait Aïcha.' » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux que Tu as abreuvés des coupes de Ton amour en abondance, et à qui Tu as accordé parmi Tes prophètes une noblesse élevée et une suprématie, celui dont les grâces de son compagnon dans la grotte et ce dont il a été distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté de 'Omar ³²³, qu'Allah soit satisfait de lui, qu'il a dit : « Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, nous ordonna de faire l'aumône. Cela coïncida avec une somme d'argent que je possédais. Je dis : 'Aujourd'hui, je devancerai Abou Bakr, si je le devance.' J'apportai donc la moitié de mes biens. Il dit : 'Ô Messager d'Allah, qu'as-tu laissé à ta famille ?' Je dis : 'Autant.' Puis Abou Bakr vint avec tout ce qu'il possédait. Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, lui dit : 'Qu'as-tu laissé à ta famille, ô Abou Bakr ?' Il dit : 'Je leur ai laissé Allah et Son Messager.' Je dis alors : 'Je ne te devancerai jamais.' » 'Atiq ³²⁴ Abou Bakr, et combien de fois Abou Bakr a-t-il été mentionné avec glorification dans le Livre explicite ³²⁵ ? Le calife du meilleur des messagers, Mouhammad, et le premier homme pieux qui a vérifié la parole parmi les hommes pieux : avec tout ce qu'il possédait de ses biens, il vint auprès du véridique, du guide, de l'intercédé au Rassemblement ³²⁶, et dit : 'Pour ma famille, j'ai laissé le Protecteur ³²⁷ comme garant pour eux, dans les moments de difficulté et d'aisance.' Ainsi doit être celui qui est obéissant à Allah et persévère dans la sincérité, en secret et en public. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux que le louangeur a exaltés par sa valeur et sa grandeur, et que l'amant a enveloppé dans son cœur d'amour et de fermeté, celui dont les grâces de son compagnon dans la grotte et ce dont il a été distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté : « Il y eut un différend entre Abou Bakr et 'Omar, qu'Allah soit satisfait d'eux deux. 'Omar fut plus rude dans ses paroles envers Abou Bakr, qu'Allah soit satisfait de lui. Alors 'Omar vint auprès du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et dit : 'Ô Messager d'Allah, je me plains à toi, et à toi mon âme pécheresse : il y eut entre moi et Abou Bakr quelque chose, et je fus rude envers lui dans mes paroles.' Le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : 'Laissez-moi mon compagnon, car les gens ont dit : « Tu as menti », et Abou Bakr a dit : « Tu as dit vrai. » Et il parla avec bonté sur son visage, comme si Abou Bakr n'avait jamais appris.' » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le pôle ³²⁸ de la majesté, élevé en rang et en dignité, le sceau de la prophétie et du message, envoyé avec la Sunna ³²⁹ et le Livre ³³⁰, celui dont les grâces de son compagnon dans la grotte et ce dont il a été distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté : « Lors de la nuit de la grotte, Abou Bakr dit : 'Ô Messager d'Allah, laisse-moi entrer d'abord. S'il y a un serpent ou quelque chose, ce sera pour moi avant toi.' Il lui dit : 'Entre.' Abou Bakr, qu'Allah soit satisfait de lui, entra alors et se mit à tâter avec sa main. Chaque fois qu'il voyait un trou, il déchirait un morceau de son vêtement et le bouchait. »

le trou jusqu'à ce qu'il ait fait cela avec tout son vêtement, il ne restait plus qu'un trou et son vêtement était épuisé, alors il mit son talon dessus, puis l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, entra. Quand il fit jour, il lui dit : « Où est ton vêtement, ô Abou Bakra ? » Il l'informa de ce qu'il avait fait. Alors il leva les mains et dit : « Ô Dieu, fais qu'Abou Bakr soit avec moi dans mon degré au Paradis. » Dieu lui révéla que Dieu avait exaucé. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, océan des dons et des secrets, sphère des levers des soleils et des lunes, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte, et ce dont il fut distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté de lui : qu'un jour il fit un sermon et dit : « Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui récite la sourate de la Repentance ? » Un homme dit : « Moi, ô successeur de l'Envoyé de Dieu. » Il lui dit : « Récite. » Il récita jusqu'à ce qu'il parvînt à la parole du Très-Haut : « Le second des deux quand ils étaient dans la grotte, quand il disait à son compagnon : Ne t'afflige pas, Dieu est avec nous. » Alors Abou Bakr, que Dieu l'agrée, se mit à pleurer et à dire : « Par Dieu, je suis son compagnon dans la grotte. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé la droiture et la réussite, le plus excellent de ceux pour qui Tu as fait de Gabriel un intime et un compagnon, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte, et ce dont il fut distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté : « Lorsqu'il était dans la grotte avec le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, il eut très soif. Le Prophète lui dit : Ô Abou Bakr, va vers le fond de la grotte. Il dit : J'allai au fond de la grotte et je trouvai une source plus douce que le miel et d'une odeur plus agréable que le musc, sur une blancheur de camphre ; je bus jusqu'à être rassasié, puis je revins vers l'Élu, que Dieu prie sur lui et le salue. Il dit : Ô Abou Bakr, as-tu bu ? Je dis : Oui, ô Envoyé de Dieu. Il dit : Sais-tu ce que tu as bu ? Je dis : Dieu et Son Envoyé le savent mieux. Il dit : Ô Abou Bakr, Dieu Très-Haut, lorsqu'Il connut ta soif, ordonna à un Ange de faire jaillir pour toi une source du Kawthar ³³¹ dans la grotte. » Alors Abou Bakr, que Dieu l'agrée, pleura et dit : « Ô Envoyé de Dieu, aurais-je donc ce rang auprès de Dieu ? » L'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, dit : « Ô Abou Bakr, par Celui qui m'a envoyé en vérité comme prophète, n'entrera au Paradis personne qui te hait, même s'il avait l'œuvre de soixante-dix véridiques. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, aboutissement de notre dessein et fin de nos espoirs, et celui dont nous suivons la Sunna et le Livre dans nos paroles et nos actes, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte, et ce dont il fut distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté d'après Dhabba ibn Mihsan : « Abou Moussa al-Ach'ari était notre émir à Bassora. Lorsqu'il faisait un sermon, il louait Dieu et Le glorifiait, puis priait sur le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, puis commençait à invoquer pour 'Omar, que Dieu l'agrée. Cela me fâcha de sa part, alors je me levai et dis : Où est cela par rapport à son compagnon, sa supériorité sur lui ? Il écrivit à 'Omar pour se plaindre de moi, disant : Un tel me contredit dans mon sermon. 'Omar lui écrivit : Fais-le venir chez moi. Il me fit donc venir. Quand j'arrivai à Médine, je frappai à sa porte pour demander la permission d'entrer. Il dit : Qui es-tu ? Je dis : Dhabba ibn Mihsan. Il dit : Ni bienvenue ni bonjour. Je dis : Quant à la bienvenue, elle vient de Dieu ; quant au bonjour, je n'ai ni famille ni bien. Pourquoi, ô 'Omar, m'as-tu fait venir d'Égypte sans péché que j'aie commis ? Il dit : Qu'y a-t-il entre toi et mon agent ? Ne t'informerai-je pas ? Il nous fit un sermon, loua Dieu et Le glorifia, pria sur le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, puis commença à invoquer pour 'Omar ibn al-Khattab. Cela me fâcha de sa part, alors je me levai et lui dis : Où es-tu par rapport à son compagnon, sa supériorité sur lui ? Il t'écrivit pour se plaindre de moi, disant : Un tel me contredit dans mon sermon. » Il dit : Alors 'Omar pleura au point que j'eus pitié de lui à cause de ses pleurs, puis il dit : « Par Dieu, tu es plus juste et plus droit que lui. Me pardonneras-tu mon péché ? Que Dieu te pardonne. » Je dis : « Que Dieu te pardonne, ô Prince des croyants. » 'Omar, que Dieu l'agrée, dit : « Une seule nuit d'Abou Bakr est meilleure que 'Omar et la famille de 'Omar. Veux-tu que je te raconte sa nuit et son jour ? » Je dis : « Oui, ô Prince des croyants. Quant à sa nuit : lorsque l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, sortit fuyant les gens de La Mecque, il sortit de nuit. Abou Bakr le suivit ; il se mit à marcher tantôt devant lui, tantôt derrière lui, tantôt à sa droite, tantôt à sa gauche. L'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, lui dit : « Qu'est-ce que cela, ô Abou Bakr ? » Il dit : « Ô Envoyé de Dieu, je me souviens du Tout-Miséricordieux, alors Il t'a donné et j'ai abondé dans la demande, pour être derrière toi, tantôt à ta droite, tantôt à ta gauche, afin que rien ne t'atteigne. » L'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, marcha jusqu'à ce que ses pieds fussent meurtris ; alors il le mit sur ses épaules et se mit à courir jusqu'à ce qu'il arrivât à la grotte. Il le fit descendre et dit : « Par Celui qui t'a envoyé en vérité, je ne le quitterai pas avant de l'avoir fait entrer là-dedans ; s'il y a un mal, qu'il tombe sur moi plutôt que sur toi. » Il entra dans la grotte ; il y avait un trou ; il déchira son manteau et en boucha ce trou, puis il le boucha avec ses deux pieds. Il y avait dans la grotte une fente contenant des serpents et des vipères ; il craignit qu'ils ne fissent du mal à l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Alors il jeta son manteau dans la fente, et il se mit à le frapper et à le repousser, tandis que l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui, disait : « Ô Abou Bakr, ne t'afflige pas, Dieu est avec nous. » Quant au jour d'Abou Bakr, que Dieu l'agrée : lorsque l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, mourut, les Arabes apostasièrent. Un groupe dit : « Nous prions mais ne donnons pas l'aumône. » D'autres dirent : « Nous donnons l'aumône mais ne prions pas. » Je vins à lui en conseiller et dis : « Ô successeur de l'Envoyé de Dieu, sois indulgent avec eux. » Il dit : « J'espérais ton soutien et tu viens avec ta défaillance ? Par quoi les gagnerais-je ? Par une poésie inventée ou par une chose fabriquée ? Le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, est mort et la révélation a cessé. Par Dieu, s'ils me refusaient une corde qu'ils donnaient à l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, je les combattrais pour cela. » Je combattis donc avec lui, et Dieu lui donna la victoire. Les apostats dirent : « Par Dieu, nous n'avons pas mécru après notre islam, mais nous avons été avares de nos biens. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux sur les langues des créatures Tu as fait couler Sa mention et Sa louange, le plus heureux de ceux par l'envoi duquel Tu as appelé à Toi et Tu as guidé les créatures par Sa guidance, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte, et ce dont il fut distingué en vertu parmi tous les nobles Compagnons, ce qui a été rapporté : Dieu Très-Haut le distingua par des caractéristiques parmi celles dont Il distingua Ses prophètes, sur eux la paix. Il dit au sujet de Son prophète Adam, sur lui la paix : « Je vais établir sur terre un vicaire. » Et Il dit à son sujet, que Dieu l'agrée : « Dieu a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il les établira vicaires sur terre comme Il a établi vicaires ceux qui étaient avant eux. » Ainsi fut-il le vicaire de l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Et Il dit au sujet de Son prophète Idris, sur lui la paix : « Mentionne dans le Livre » jusqu'à « prophète. » Et Il dit à son sujet :

« Et celui qui est venu avec la vérité et celui qui l'a confirmée ³³² » : c'est Abou Bakr. Et Il dit au sujet de Son prophète Abraham : « Et parmi ses partisans ³³³ se trouve Abraham » jusqu'à « sain ³³⁴ ». Et Il dit au sujet d'Abou Bakr : « Et suis la voie de celui qui revient à Moi ³³⁵ ». Et Il dit au sujet de Son prophète Joseph, sur lui la paix : « Et ainsi avons-Nous établi Joseph dans la terre ³³⁶ ». Et Il dit au sujet d'Abou Bakr : « Et Il établira fermement pour eux leur religion qu'Il a agréée pour eux ³³⁷ ». Et Il dit au sujet de Son prophète Mohammed, que Dieu prie sur lui et le salue : « Et ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait ³³⁸ ». Et Il dit au sujet d'Abou Bakr : « Et il sera satisfait ³³⁹ ». Et Il dit : « Et Dieu est le Détenteur de la grâce immense ³⁴⁰ ». Et Il dit au sujet d'Abou Bakr : « Et que ceux d'entre vous qui sont favorisés et aisés ne jurent pas ³⁴¹ » jusqu'à Sa parole : « dans le chemin de Dieu ³⁴² ». Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, le meilleur de ceux qui ont cru en Lui ³⁴³ contre la frayeur et l'effroi, le plus généreux de ceux par qui Tu as rendu l'Islam éminent et par qui Tu as anéanti la mécréance, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte ³⁴⁴ et la faveur particulière dont il a été gratifié à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui a été rapporté : qu'il a dirigé la prière des gens durant la maladie du Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, dont il est mort, après neuf jours, et que la dernière prière que le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, a priée était derrière Abou Bakr. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, le meilleur de ceux qui ont su et agi, le plus excellent de ceux dont le bien a englobé et inclus les serviteurs, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur particulière dont il a été gratifié à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui a été rapporté : lorsque la maladie dont il est mort s'aggrava pour Abou Bakr et qu'il devint lourd ³⁴⁵, il envoya chercher 'Othman, 'Ali et des hommes parmi les premiers ³⁴⁶ et les méritants des Émigrés et des Auxiliaires, et dit : « Ce que vous voyez est arrivé, et il faut absolument quelqu'un qui prenne en charge votre affaire, qui rassemble vos divisions, empêche votre oppresseur d'opprimer, et rende au faible son droit. Si vous voulez, je désigne [un successeur] pour vous, et si vous voulez, vous me laissez cela. Par Dieu, je ne vous imposerai ni à moi-même que le bien. » Ils dirent : « Nous agréons celui que tu choisis pour nous. » Il dit : « Je choisis 'Omar. » Et il dit à 'Othman : « Écris : Ceci est ce qu'a légué Abou Bakr à la fin de son pacte avec le monde, en sortant de lui, et au début de son pacte avec l'au-delà, en y entrant, au moment où le pervers se repent, le mécréant croit, et le menteur confirme, le pacte qu'il atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu, que la promesse de Dieu est vraie, que les envoyés ont dit vrai, et que Mohammed est le Messager de Dieu, le sceau des prophètes, que Dieu prie sur lui et le salue, ainsi que sur tous Ses prophètes et messagers. Et j'ai désigné comme successeur 'Omar ibn al-Khattab. » Et il s'arrêta jusqu'à ce qu'Abou Bakr reprenne conscience, et dit : « As-tu écrit quelque chose ? » Il dit : « Oui, j'ai écrit 'Omar ibn al-Khattab. » Il dit : « Que Dieu te fasse miséricorde ! Si tu t'étais écrit toi-même, tu en aurais été digne. Écris donc : J'ai désigné comme successeur après moi 'Omar ibn al-Khattab sur vous, et je l'ai agréé pour vous. S'il est juste, c'est ce que je pense de lui et mon opinion sur lui, et c'est ce que j'ai voulu. Ma réussite ne vient que de Dieu. Et s'il change, alors à chaque âme ce qu'elle a acquis et sur elle ce qu'elle a gagné. J'ai voulu le bien, et je ne connais pas l'invisible. « Et ceux qui ont commis l'injustice sauront quel lieu de retour ils auront ³⁴⁷. » » Alors 'Omar, que Dieu l'agrée, se détourna d'Abou Bakr quant à l'acceptation de son legs, et dit : « Je ne peux pas assumer la charge des gens. » Abou Bakr dit à son fils 'Abd al-Rahman : « Soulève-moi et donne-moi l'épée. » 'Omar dit : « Me dispenses-tu ? » Il dit : « Non. » Alors, à ce moment-là, il accepta. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mohammed, le meilleur de ceux qui ont tenu sa promesse et accompli son engagement, le plus généreux de ceux qui ont prodigué son bienfait aux demandeurs, le plus noble de ceux qui ont honoré sa délégation, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur particulière dont il a été gratifié à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui a été rapporté d'Asma' bint 'Umays : elle a dit : Lorsqu'Abou Bakr sentit sa fin, il envoya chercher 'Omar, que Dieu Très-Haut l'agrée, et lui dit : « Ô 'Omar, je t'ai confié ce que je t'ai confié. Tu as accompagné le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, et tu as vu son œuvre, et vous vous êtes sacrifiés pour lui et pour sa famille, au point que nous passions la journée à lui offrir le surplus de ce qui nous venait de sa part. Tu m'as accompagné et tu m'as vu, et je n'ai fait que suivre la trace de celui qui était avant moi. Par Dieu, je n'ai pas dormi pour rêver, ni été rassasié pour imaginer, et je suis sur la voie, je n'ai pas dévié. La première chose dont je te mets en garde, c'est toi-même, car chaque âme a une passion : si tu lui donnes sa passion, elle s'y obstine et en désire une autre. » Et dans un autre récit : « Prends cette chamelle laitière ³⁴⁸, car elle fait partie des chameaux de l'aumône légale ³⁴⁹ ; je l'ai comptée pour les messagers lorsqu'ils arrivent, afin qu'ils boivent de son lait. Prends ce manteau ³⁵⁰, car je m'en parais pour les délégations. Prends cette outre et ce récipient ³⁵¹, car ils font partie des biens des chameaux de l'aumône légale. Et sur huit mille dirhams – ou dit six mille – que j'ai pris pour les messagers et pour ceux qui nous fréquentaient, je les ai payés de mes biens. » Alors 'Omar, que Dieu l'agrée, sortit portant le manteau sous son aisselle, ayant chargé l'outre et le récipient, menant la chamelle laitière, pleurant et disant : « Que Dieu fasse miséricorde à Abou Bakr ! Il a vraiment fatigué ceux qui viendront après lui. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, le meilleur de ceux que les sourates et les versets ont loué, le plus noble de ceux entre les mains desquels ont apparu les lueurs des miracles et les prodiges ³⁵², celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur particulière dont il a été gratifié à l'exclusion des autres Compagnons vertueux incluent ce qui a été rapporté : la cause de sa mort, que Dieu l'agrée, fut une maladie de consomption ³⁵³ qui l'atteignit à force de chagrin pour lui, que Dieu prie sur lui et le salue, lorsqu'il mourut ; et cela ne cessa de l'affecter jusqu'à sa mort. Et on dit qu'il fut accablé de tristesse par sa mort, que Dieu prie sur lui et le salue, et son corps ne cessa de fondre jusqu'à sa mort. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, le meilleur de ceux devant qui les montures ³⁵⁴ s'inclinent, qu'elles soient proches ou lointaines, le plus miséricordieux de ceux que les criminels ³⁵⁵ mettent en sécurité et auprès duquel ils se réfugient pour l'effacement de leurs fardeaux et le pardon de leur péché, celui dont les miracles de son compagnon dans la grotte et la faveur particulière dont il a été gratifié à l'exclusion des autres Compagnons vertueux

Le chapitre, à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, rapporte ce qui a été transmis par 'Aïcha, que Dieu l'agrée : elle a dit : Lorsque Abou Bakr, que Dieu l'agrée, s'alourdit ³⁵⁶, il dit : « Quel jour sommes-nous ? » Nous répondîmes : « Lundi. » Il dit : « Quel jour le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, a-t-il été rappelé ³⁵⁷ ? » Nous répondîmes : « Lundi. » Il dit : « J'espère donc entre maintenant et la nuit. » Elle dit : Il portait un vêtement taché et déchiré. Il dit : « Quand je mourrai, lavez ce vêtement, ajoutez-y deux vêtements neufs et ensevelissez-moi dans trois vêtements. » Nous dîmes : « Ne les faisons-nous pas tous neufs ? » Il dit : « Non, car cela est pour l'usure ³⁵⁸. » Dans une autre version : « Le vivant a plus besoin du neuf que le mort, et cela n'est que pour l'usure. » Il recommanda que son épouse Asma bint 'Umays le lave, et elle le lava. 'Umar ibn al-Khattab, que Dieu Très-Haut les agrée, pria sur lui dans la mosquée du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Descendirent dans sa tombe : 'Umar, 'Uthman, Talha et son fils 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, que Dieu les agrée tous. Il fut enterré de nuit dans la maison de 'Aïcha, que Dieu Très-Haut l'agrée, auprès du Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue. Sa tête fut placée au niveau des épaules du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Ils accolèrent son caveau ³⁵⁹ au sien, rendirent sa tombe plate comme la sienne, que Dieu prie sur lui et le salue, et on y aspergea de l'eau. (82) Ils ne divergèrent pas sur le fait qu'il mourut à soixante-trois ans et qu'il vécut, après le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, le même nombre d'années que le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, avait vécu lorsque Dieu le rappela. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence des nobles qualités, au bon caractère, flambeau des mondes aux multiples lueurs et irradiations, lui dont l'une des grâces ³⁶⁰ de son compagnon dans la grotte et ce dont il fut distingué comme mérite, à l'exclusion des autres Compagnons vertueux, rapporte ce qui a été transmis par 'Ali ibn Abi Talib, que Dieu l'agrée : il a dit : J'assistai al-Siddiq ³⁶¹, que Dieu l'agrée, à sa mort. Il m'appela, me fit asseoir à sa tête et dit : « Mon bien-aimé, ô Abou al-Hasan, la mort est présente et le terme approche. Quand je mourrai, lave-moi, embaume-moi, ensevelis-moi dans un linceul semblable à celui dans lequel le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, fut enseveli. Priez sur moi, puis portez-moi à la tombe du Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue. Saluez et demandez la permission pour moi. Que l'un de vous se tienne à la porte, puis appelle : « Ô Messager de Dieu, voici 'Abd Allah Abou Bakr qui a achevé ³⁶². Permets-tu qu'il entre auprès de toi ? » Si la porte s'ouvre sans clé, alors faites-moi entrer et enterrez-moi à côté du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Sinon, ramenez-moi à al-Baqi' ³⁶³ parmi les tombes des musulmans. Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons. » 'Ali, que Dieu l'agrée, dit : « Lorsqu'il fut rappelé, que la miséricorde de Dieu soit sur lui, je le lavai, l'ensevelis, puis le portai jusqu'au mihrab ³⁶⁴ du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Je me hâtai, avec un groupe de musulmans, vers la porte. Je fus le premier à frapper à la porte. J'appelai : « Ô Messager de Dieu, voici Abou Bakr. » Par Dieu, je n'eus pas achevé ma parole que la porte s'ouvrit sans clé, et voici qu'un héraut appelait : « Faites entrer le bien-aimé auprès du Bien-Aimé, car le bien-aimé aspire au Bien-Aimé. » * Tu fus appelé « Véridique » ³⁶⁵, et tout émigré ³⁶⁶ autre que toi est appelé par son nom, sans conteste. * Tu devanças dans l'islam, et Dieu en est témoin, et tu fus le compagnon du Prophète purifié. Quel Véridique ! Comme Dieu et Son Messager l'ont honoré ! Quel bien-aimé de Dieu et de Son élu et ami ! Il fut la vérité de la prophétie muhammadienne et en fut le vizir. Il soutint le message ahmadien ³⁶⁷ et en fut le calife et l'émir. Il manifesta la vérité et éleva son étendard, réfuta le faux et vainquit ses partisans et ses soutiens. Ses mérites, que Dieu l'agrée, sont mentionnés dans le Livre de Dieu, inscrits et célèbres dans les feuillets des musulmans. Il possède les quatre situations ³⁶⁸ qui sont les plus élevées après la prophétie : les trois jours de la grotte, qui surpassent tous les jours ; le jour de la Saqifa ³⁶⁹, par lequel Dieu protégea la religion et rassembla la communauté de l'islam ; le matin de l'Isra' ³⁷⁰, où il crut en celui qui vint avec la vérité ; et le jour de la tente ³⁷¹, où il assista son bien-aimé, que Dieu prie sur lui et le salue, jusqu'à ce que Dieu humiliât le trône des gens de l'égarement et secourût les gens de la vérité. Il est la mine de la fierté, le trésor de la dignité, le compagnon dans l'émigration et la grotte, le chef des émigrés et des auxiliaires ³⁷², le préféré à tous les autres Compagnons vertueux, le premier à répondre, décrit par le repentir, le compagnon véridique, soutenu par la réalisation, le calife compatissant, issu de la plus noble et ancienne origine, surnommé 'Atiq ³⁷³, honoré du nom d'Abou Bakr al-Siddiq. Son nom, que Dieu l'agrée, auprès des croyants est Abou Bakr ; auprès des associateurs ³⁷⁴, 'Atiq ; dans le ciel, Véridique ; auprès des porteurs du Trône ³⁷⁵, Possesseur de l'ampleur ; au Paradis, Détenteur du mérite ; dans la Torah, Donateur ; dans l'Évangile, Enrichisseur ; dans les Psaumes, Sincère ; dans le Coran, Compagnon ; au Jour de la Résurrection, Intercesseur. Que Dieu l'agrée et le satisfasse, et fasse de la Demeure de Sainteté ³⁷⁶ son séjour et sa demeure. * J'ai un engagement de ta part, ô le plus fidèle des humains envers les engagements, peut-être qu'au jour de la rétribution et de la présentation, tu intercéderas pour moi, * Jusqu'à ce que nous voyions, en sécurité dans le Rassemblement ³⁷⁷, loin de l'effroi, dans un lieu de repos parmi les jardins du Trône, à l'ombre, * Et dans le voisinage d'Abou Bakr, et de celui qui est dans le voisinage des gens élevés, dans la plus noble des demeures. Loin de lui que le voisin craigne chez lui, et que Il est ton calife le plus pieux, élevé et sublime, Il est ton compagnon le jour de la grotte, quand apparurent à toi Il est ton compagnon sur toute la route, quand Il est ton vizir le jour de la tente, et au C'est lui qui crut à l'Isra' quand vint Par Dieu, aucun soleil ne s'est levé ni couché Les mains de l'espoir ne se sont pas reposées de lui vides De rang auprès de lui, les compagnons l'ont saisi sans atteindre (83) Les signes du secours de Dieu, sans tarder Tu émigras en appelant les créatures à la voie la plus droite Le jour de la Saqifa, il surpassa tout homme Tu dis : « Tu as dit vrai », et il ne pencha pas Un jour, après toi, semblable à lui, ni les messagers Les mérites de notre maître 'Umar ibn al-Khattab, que Dieu l'agrée. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam des élites des individus et des pôles ³⁷⁸, secret des significations des sourates coraniques et de l'Ouverture du Livre ³⁷⁹, lui dont l'une des grâces de son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et de la Sunna, rapporte ce qui a été transmis de lui, que Dieu prie sur lui et le salue : il a dit : « J'entrai au Paradis et j'arrivai à un palais. Je dis : « À qui est ce palais ? » Ils dirent : « À un homme arabe. » Je dis : « Je suis arabe. À qui est ce palais ? » Ils dirent : « À un homme de Quraysh. » Je dis : « Je suis de Quraysh. À qui est ce palais ? » Ils dirent : « À un homme de la communauté de Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue. » Je dis : « Je suis le meilleur de la communauté de Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue. À qui est ce palais ? » Ils dirent : « À 'Umar ibn al-Khattab. » Dans une autre version : « Je vis une jeune fille faisant ses ablutions à côté du palais. Je dis : « À qui est-elle ? » Ils dirent : « À 'Umar ibn al-Khattab. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière des intelligences et des compréhensions, manifestation des théophanies de la révélation et de l'inspiration, lui dont l'une des grâces de son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et de la Sunna, rapporte ce qui a été transmis de lui, que Dieu prie sur lui et le salue : il a dit : « Le premier à qui le Vrai ³⁸⁰ adressera le salut au Jour de la Résurrection est 'Umar ibn al-Khattab. »

Un jour, il le regarda, sourit et dit : « Ô fils d'al-Khattâb, sais-tu pourquoi j'ai souri en ta présence ? » Il répondit : « Allah et Son messager le savent mieux. » Il dit : « Allah t'a regardé avec tendresse et miséricorde la nuit de 'Arafa ³⁸¹ et a fait de toi la clé de l'islam. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton ami véridique et digne de confiance, Ton messager soutenu par la victoire et la conquête éclatante, dont fait partie des miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de lui, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il a dit : « Pendant que je dormais, j'ai vu les gens défiler devant moi, portant des chemises : certaines atteignaient la poitrine, d'autres moins. 'Umar ibn al-Khattâb passa, traînant une chemise derrière lui. Ils dirent : "Quelle interprétation en donnes-tu, ô Messager d'Allah ?" Il dit : "La religion." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que les louangeurs ont exalté en mentionnant ses qualités et décrit, le plus excellent de ceux dont les amants ont cueilli la fleur des connaissances et l'ont cueillie, dont fait partie des miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de lui, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il a dit : « Un héraut appellera au Jour de la Résurrection : "Où est al-Fârûq ³⁸² ?" On l'amènera devant Allah Très-Haut, qui dira : "Bienvenue à toi, Abû Hafs ³⁸³ ! Voici ton livre : si tu veux, lis-le, et si tu veux, ne le lis pas, car Je t'ai pardonné." Alors l'islam dira : "Seigneur, voici 'Umar qui m'a rendu puissant dans la demeure d'ici-bas ; rends-le puissant dans les parvis de la Résurrection." Alors on le fera monter sur une chamelle de jacinthe ³⁸⁴, vêtu de deux habits tels que si l'un d'eux était déployé, il couvrirait le monde et trente fois le monde, puis il cheminera entre soixante-dix mille anges. Ensuite un héraut appellera : "Ô gens du lieu du rassemblement ! Voici 'Umar ibn al-Khattâb, pardonnez-lui !" » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la joie des mondes et la table des voies de la grâce et de la faveur, dont fait partie des miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de lui, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il a dit : « Quand 'Umar se met en colère, Allah se met en colère quand 'Umar se met en colère. Quiconque aime 'Umar m'a aimé, et quiconque hait 'Umar m'a haï. Quiconque aime 'Umar, Allah lui a rempli le cœur de foi. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la langue de la Législation et des sagesses, la pleine lune de la prophétie qui dissipe par sa lumière les ténèbres du doute et de l'illusion, dont fait partie des miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de lui, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il a dit : « Pendant que je dormais, on m'apporta un verre de lait ; j'en bus jusqu'à voir la satiété couler sous mes ongles, puis je donnai mon surplus à 'Umar ibn al-Khattâb. Ils dirent : "Quelle interprétation en donnes-tu, ô Messager d'Allah ?" Il dit : "La science." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la lumière de la clairvoyance et de la vue, aux nobles qualités, loué dans les versets et les sourates, dont fait partie des miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté d'Ibn 'Abbâs ³⁸⁵ - qu'Allah les agrée tous deux - qu'il a dit : « Quand 'Umar embrassa l'islam, les associateurs dirent : "Il nous a vaincus à moitié." Alors Gabriel - sur lui la paix - vint et dit : "Ô Muhammad, les habitants du ciel se sont réjouis de l'islam de 'Umar." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la dignité magnifiée, du rang élevé et de la considération exaltée, dont fait partie des miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de 'Alî - qu'Allah l'agrée - qui a dit : « J'ai vu en songe comme si je priais le Subh ³⁸⁶ derrière le Prophète - qu'Allah prie sur lui et le salue - ; une servante lui apporta des dattes fraîches ; il prit une datte et la mit dans ma bouche, puis en prit une autre de même. Je me réveillai avec dans le cœur le désir ardent du Messager d'Allah - qu'Allah prie sur lui et le salue - et la douceur de la datte dans ma bouche. J'allai à la mosquée ; nous priâmes le Subh derrière 'Umar - qu'Allah l'agrée -. Je voulus raconter le songe, quand voici qu'une servante se tenait à la porte de la mosquée avec des dattes fraîches ; elle les déposa devant 'Umar ; il prit une datte et la mit dans ma bouche, puis en prit une autre de même, puis les distribua à ses compagnons. Je désirai de lui un peu plus ; il dit : "Si le Messager d'Allah - qu'Allah prie sur lui et le salue - t'avait donné plus la nuit dernière, nous t'aurions donné plus." Je m'étonnai de cela ; il dit : "Ô 'Alî, le croyant voit par la lumière de la religion." Je dis : "Tu as dit vrai, ô Commandeur des croyants ; c'est ainsi que j'ai vu, et c'est ainsi que j'ai trouvé sa saveur et sa délectation de ta main comme je les avais trouvées de la main du Messager d'Allah - qu'Allah prie sur lui et le salue." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le secret de la Révélation descendue, possesseur de la gloire élevée et de l'honneur éternel, dont fait partie des miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté d'Ibn 'Abbâs - qu'Allah les agrée tous deux - qu'il a dit : « Gabriel vint au Messager d'Allah - qu'Allah prie sur lui et le salue - et lui dit : "Transmets le salut à 'Umar et informe-le que sa satisfaction est une puissance et sa colère une clémence, et que l'islam se manifestera par la puissance de ton sceau sur le sceau de 'Umar." Il dit : "Ô Gabriel, informe-moi des vertus de 'Umar et de son rang auprès d'Allah." Il dit : "Ô Muhammad, si tu t'asseyais pour réfléchir tranquillement pendant que Noé demeura parmi son peuple, je ne pourrais pas t'informer des vertus de 'Umar et de son rang auprès d'Allah Puissant et Majestueux." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que le louangeur a comblé d'éloges et exalté, le plus généreux de ceux qui ont répandu sa faveur sur les créatures et se sont succédé, dont fait partie des miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté : les habitants de l'Égypte dirent à 'Amr ibn al-'Âs - qu'Allah l'agrée - : « Le Nil a besoin chaque année d'une vierge qu'on y jette, sinon il ne coule pas. » 'Amr écrivit au Commandeur des croyants 'Umar - qu'Allah l'agrée - pour l'en informer. Il dit : « L'islam abroge ce qui le précède. » Puis il lui envoya un papier sur lequel était écrit : « Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Au Nil d'Égypte, de la part du serviteur d'Allah, 'Umar ibn al-Khattâb. Ceci dit : si tu coules de toi-même, nous n'avons pas besoin de toi ; mais si tu coules par l'ordre d'Allah, alors coule au nom d'Allah. » Et il lui ordonna de jeter le papier dans le Nil ; alors il coula par la permission d'Allah Très-Haut. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des habitants de la terre et du ciel, l'essence de l'honneur sublime aux attributs et aux noms, dont fait partie des miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de lui - qu'Allah l'agrée - : il envoya une armée vers les villes de Kisrâ ³⁸⁷. Quand ils atteignirent la rive du Tigre, ils ne trouvèrent pas de bateau. Sa'd ibn Abî Waqqâs - qu'Allah l'agrée -, qui était le commandant de l'expédition, et Khâlid ibn al-Walîd - qu'Allah l'agrée - dirent : « Ô mer, tu coules par l'ordre d'Allah Très-Haut ; par le sacré de Muhammad - qu'Allah prie sur lui et le salue - et la justice de 'Umar - qu'Allah l'agrée -, accorde-nous la sécurité pour traverser. » Alors ils traversèrent avec leurs chevaux et leurs chameaux, sans que leurs sabots ne soient mouillés par l'eau.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dépositaire du secret caché de la divinité ³⁸⁸ et langue du discours de la Loi bien établie ³⁸⁹, dont fait partie, parmi les prodiges de son vizir ³⁹⁰, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de ‘Alî ibn Abî Tâlib — que Dieu l’agrée — : lorsqu’il eut l’intention d’émigrer, il ceignit son épée, enfourcha son cheval, tourna sept fois autour de la Ka‘ba, pria deux rak‘as, tandis que les notables de Quraysh le regardaient, puis il dit : « Que celui qui veut rendre sa femme veuve et orpheliner son enfant me rejoigne derrière cette vallée. » Personne ne le suivit — que Dieu l’agrée. Et dans al-Bukhârî, il est rapporté qu’il émigra avant le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, sultan du royaume redoutable et pôle de la souveraineté élevée en rang et en dignité, dont fait partie, parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de ‘Abd Allâh ibn ‘Umar — que Dieu l’agrée — : il a dit : « Le Vrai ³⁹¹ a mis la parole sur la langue de ‘Umar ; l’islam de ‘Umar fut une conquête, son émigration fut un secours, et son califat fut une miséricorde ; rien après ‘Umar — que Dieu l’agrée — n’a abrité les choses. » Et l’on rapporte qu’il approchait sa main du feu et disait à lui-même : « Ô ‘Umar, as-tu la patience de supporter cela ? » Et les gens de la Sunna et les croyants sont unanimes que le meilleur des Compagnons après Abû Bakr al-Siddîq — que Dieu l’agrée — est ‘Umar ibn al-Khattâb. (85) * Abû Hafs ³⁹² a rassemblé les hauts faits des prédécesseurs, * C’est pourquoi les savants, experts en examen, * Les contemplent dans les feuillets de leurs livres * Pour les suivre, pieux, avide de droiture. * C’est l’agréé, al-Fârûq ³⁹³, le maître dont * Les vertus furent une perfection sans défaut. * Le goût du vrai fut pour lui comme du miel, * Et par le vrai, auprès du Vrai, Abû Hafs a excellé. * L’ascèse en ce monde — que Dieu l’agrée — * Ne lui fit agréer ni mollesse dans la nourriture ni dans la tunique. * Ses vertus furent consignées par le Sceau des Messagers, * Et le jugement conforme à son désir vint dans un texte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pôle de la majesté préférée et couronne du Message magnifié et vénéré, dont fait partie, parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — : il a dit : « Aujourd’hui est la course, demain la compétition, le but est le Paradis ; le perdu est celui qui entre dans le Feu ; le premier à entrer au Paradis, c’est moi, puis Abû Bakr le suivant, puis ‘Umar le priant, et les gens après nous, le premier puis le premier. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de Ton obéissance, de Ta bonté et le meilleur de ceux qui ont accompli Ta ‘umra et Ton pèlerinage, dont fait partie, parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de Muhammad ibn Sa‘d ibn Abî Waqqâs — que Dieu l’agrée — : il a dit : « ‘Umar demanda la permission d’entrer chez le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — alors qu’il y avait auprès de lui des femmes de Quraysh qui lui parlaient et lui demandaient beaucoup, élevant leurs voix. Lorsque ‘Umar demanda la permission, elles se levèrent en se précipitant vers le voile. Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — lui permit d’entrer en riant. ‘Umar dit : “Qu’est-ce qui te fait rire ? Que Dieu fasse rire ta dent, ô Messager de Dieu !” Il dit : “Je m’étonne de ces femmes qui étaient auprès de moi : lorsqu’elles ont entendu ta voix, elles se sont précipitées vers le voile.” ‘Umar dit : “Tu es plus digne qu’elles te craignent, ô Messager de Dieu.” Puis ‘Umar dit : “Ô ennemies de vous-mêmes, me craignez-vous et ne craignez-vous pas le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue ?” Elles dirent : “Oui, tu es plus rude et plus dur que le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue.” Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — dit alors : “Par Celui qui tient mon âme en Sa main, ô ‘Umar, Satan ne t’a jamais rencontré empruntant un chemin sans qu’il n’emprunte un autre chemin que le tien.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de la proximité et de l’approche, et le meilleur de ceux qui ont clarifié les voies de la Sunna et du Livre, dont fait partie, parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — : il a dit : « Lorsque je suis entré au Paradis, j’y ai vu un palais d’or rouge, dont les fondations sont sous la septième terre et les créneaux sous le Trône ; sa largeur est soixante-dix mille fois celle du monde ; il contient soixante-dix mille demeures de perle blanche, dans chaque demeure mille demeures de rubis rouge et d’émeraude verte ; dans chaque maison soixante-dix mille lits, sur chaque lit soixante-dix mille coussins de soie et de brocart ; sur chaque coussin, une hourïe que Dieu Très-Haut a créée de pur musc ; on voit la moelle de son tibia à travers ses vêtements, comme on voit le vin rouge dans une bouteille blanche ; la lumière de son visage est comme le soleil en plein jour ; les cils de ses yeux sont comme l’aile d’un corbeau ; à ses pieds, deux sandales de perles humides ; à son cou, soixante-dix mille couleurs différentes de perles, de rubis et d’émeraude ; chaque veine d’elle est meilleure que le monde et ce qu’il contient. Je dis à la hourïe : “Qui es-tu, ô jeune fille ?” Elle dit : “Pour celui qui dit la vérité, agit selon la vérité, donne la vérité, prend la vérité et meurt sur la vérité.” Je dis : “Et qui est-ce ?” Elle dit : “‘Umar ibn al-Khattâb.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont clarifié les voies de la religion et établi la Sunna, et le plus généreux de ceux dont l’amoureux aspire aux nobles demeures et s’attendrit, dont fait partie, parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté d’Anas ibn Mâlik — que Dieu l’agrée — : il a dit : ‘Umar ibn al-Khattâb — que Dieu l’agrée — a dit : « Mon Seigneur — Puissant et Majestueux — m’a accordé la concordance en trois choses. J’ai dit : “Ô Messager de Dieu, si tu prenais la Station d’Abraham comme lieu de prière ?” Alors Dieu Très-Haut révéla : “Et prenez la Station d’Abraham comme lieu de prière” ³⁹⁴. Et j’ai dit : “Ô Messager de Dieu, le pieux et le pervers entrent chez toi ; si tu voilais tes femmes ?” Alors Dieu Très-Haut révéla le verset du voile ³⁹⁵. Et il m’est parvenu que les femmes du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — l’avaient offensé ; je suis entré chez elles et me suis mis à les réprimander, disant : “Par Dieu, ou vous cessez, ou Dieu vous remplacera par de meilleures que vous.” Je ne cessai jusqu’à ce que j’arrive chez Zaynab bint Jahsh, qui dit : “Ô ‘Umar, le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — n’a-t-il pas de quoi exhorter ses femmes, que ce soit toi qui les exhortes ?” Alors Dieu — Puissant et Majestueux — révéla : “Il se peut que son Seigneur, s’il vous répudie, lui donne en échange des épouses meilleures que vous” ³⁹⁶. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’élite des nobles généreux et le cher de la famille et des Compagnons, dont fait partie, parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de ‘Abd Allâh ibn ‘Umar : il a dit : « Jamais une affaire ne survint aux gens, qu’ils dirent à son sujet et que ‘Umar dit à son sujet, sans que Dieu Très-Haut ne fît descendre le Coran conformément à ce que ‘Umar avait dit. » Et d’après ‘Â’isha — que Dieu l’agrée — : elle a dit : « Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — a dit : “Il y avait dans les communautés avant vous des inspirés ³⁹⁷ ; s’il y a dans ma communauté quelqu’un d’entre eux, c’est ‘Umar ibn al-Khattâb.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui l’amoureux se bénit, tire profit, cherche l’intercession auprès de son Maître et implore, dont fait partie, parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté…

La lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de lui — que Dieu l'agrée — : lorsqu'il accéda au califat, il monta en chaire, loua Dieu et Le glorifia, puis dit : « Ô gens, je vais invoquer, alors répondez par 'Amen'. » Puis il dit : « Ô Dieu, je suis dur, alors rends-moi doux ; je suis avare, alors rends-moi généreux ; je suis faible, alors rends-moi fort. » Une fois, il sortit dans l'obscurité de la nuit ; Talha le vit et le suivit. Il entra dans une maison, puis en sortit et entra dans une autre. Au matin, Talha se rendit à la première maison où 'Umar était entré et y trouva une vieille femme aveugle et paralysée. Il lui dit : « Que fait cet homme chez toi ? » Elle répondit : « Il prend soin de moi depuis tant de temps ; il m'apporte ce dont j'ai besoin et enlève ce qui me nuit. » Talha dit alors : « Que ta mère te perde, ô Talha ! Tu recherches les faux pas de 'Umar ? » Ô Dieu, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la clé des portes de la grâce et de la faveur, le meilleur de ceux qui ont clarifié la voie de la religion et de la Sunna. Parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de Suwayd ibn 'Alqama : il dit : « Je sortis une nuit de la ville du Messager de Dieu — que Dieu le bénisse et le salue — me dirigeant vers La Mecque. En chemin, je vis un vieillard portant une tunique de laine et une outre sur l'épaule ; ses jambes ployaient presque sous la faiblesse. Je me dis : 'Par Dieu, je vais aller vers ce vieillard et l'aider à porter cette outre.' Lorsque je m'approchai de lui, voilà que c'était 'Umar ibn al-Khattab. Je dis : 'Ô Commandeur des croyants !' Il dit : 'Commandeur des croyants ?' Je dis : 'Que Dieu te pardonne ! Tu portes cela sur ton épaule ?' Il dit : 'Ô Suwayd, cette nuit, j'ai réfléchi à ce que Dieu a ouvert par mes mains comme cités de Kisra, de César et des rois de Himyar, et une certaine admiration m'a envahi. Alors je me suis rappelé la parole du Prophète — que Dieu le bénisse et le salue : « Celui qui est touché par quelque admiration, qu'il se tourne vers l'acte de bien et multiplie les demandes de pardon. » Je me suis donc mis à porter cette outre pour humilier mon âme, satisfaire mon Seigneur, irriter Satan, abreuver les veuves et les orphelins, afin que Dieu — Exalté soit-Il — me pardonne. » Puis il dit : « Ô Suwayd, d'ici au Paradis, il y a une pente longue de mille ans en descente et mille ans en montée, et le fils d'al-Khattab ne sait pas s'il est destiné au Paradis ou au Feu. » Puis il dit : « Hélas ! pour un jour où aucune excuse ne sera acceptée et où je serai poursuivi pour mon péché ! Hélas ! pour un jour où l'homme fuira son frère, sa mère, sa compagne et ses fils ! » Puis il marcha vers Médine, arriva à une maison d'Ansar et frappa à la porte. Une vieille femme sortit vers lui avec un récipient ; il versa de l'eau pour elle, puis lui dit : « Ô vieille, as-tu encore besoin ? » Elle dit : « Oui, donne-moi à boire de la bouche de cette outre, car aujourd'hui j'ai soif depuis trois jours. » Il dit : « Malheur à la mère de 'Umar si Dieu réclame à 'Umar ta soif ! » Puis il cria à haute voix : « Relevez-moi de ma charge ! Qui la prendra avec ce qu'elle contient ? » Alors une voix dit de l'extrémité de Médine : « Que Dieu ne nous relève pas si nous te relevons ! » Nous l'examinâmes et voilà que c'était 'Ali ibn Abi Talib — que Dieu l'agrée. Puis il s'avança rapidement jusqu'à se tenir devant lui, le serra contre sa poitrine, l'embrassa entre les yeux et dit : « Réjouis-toi, ô Commandeur des croyants ! Car tu es dans le bien, personne ne t'a devancé en cela. J'ai entendu le Messager de Dieu — que Dieu le bénisse et le salue — dire : « Au Jour de la Résurrection, 'Umar ibn al-Khattab se tiendra devant Dieu — Puissant et Majestueux — et il recueillera ses amants comme l'oiseau recueille les graines de sésame, et il les fera entrer au Paradis. » » Ô Dieu, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux par qui on implore au matin et au soir, le plus généreux de ceux qu'on prend pour provision au jour de ma descente et de ma tombe. Parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis et le soutien de la religion et de la Sunna, ce qui a été rapporté de lui — que Dieu l'agrée : une nuit, il faisait une ronde à Médine et voilà qu'il vit une femme au milieu de sa maison, entourée d'enfants qui pleuraient, tandis qu'elle allumait un feu sous une marmite. Il alla vers elle par la porte et dit : « Ô servante de Dieu, pourquoi ces enfants pleurent-ils ? » Elle dit : « À cause de la faim. » Il dit : « Qu'y a-t-il dans cette marmite ? » Elle dit : « J'y ai mis de l'eau et je leur fais croire qu'il y a quelque chose ; je les amuse jusqu'à ce qu'ils s'endorment. » 'Umar — que Dieu l'agrée — s'assit et pleura longuement. Puis il se rendit à la maison de l'aumône, prit un sac et y mit de la farine, du beurre clarifié, de la viande, des dattes, des vêtements et des dirhams jusqu'à le remplir. Puis il dit : « Ô Aslam, porte-le sur moi. » Aslam, son affranchi, lui dit : « Ô Commandeur des croyants, je le porterai pour toi. » Il dit : « Non, que ta mère te perde ! C'est moi qui le porte, car c'est moi qui serai interrogé à leur sujet dans l'au-delà. » Il le porta donc sur son épaule jusqu'à la maison de la femme, prit la marmite, y mit de la farine et un peu de graisse, et se mit à remuer et à souffler sous la marmite. Aslam dit : « Je vis la fumée sortir d'entre les poils de sa barbe jusqu'à ce qu'il eût cuit pour eux. Puis il se mit à puiser de sa main et à les nourrir jusqu'à ce qu'ils fussent rassasiés. Il ne cessa de s'occuper d'eux jusqu'à ce que les enfants jouent et rient. Puis il dit : « Ô Aslam, sais-tu pourquoi j'ai fait cela ? » Je dis : « Non, ô Commandeur des croyants. » Il dit : « Je les avais vus pleurer, et je n'ai pas voulu les quitter en les laissant ainsi avant de les voir rire. » Quand je les vis rire, je partis. »

Mon âme s'est apaisée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad ³⁹⁸, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le meilleur de ceux dont les individus ont suivi l'exemple dans leur piété et leur ascèse, et par qui les maîtres des invocations ³⁹⁹ se sont bénis dans leurs litanies et leurs oraisons ⁴⁰⁰. Parmi les prodiges ⁴⁰¹ de son vizir ⁴⁰², la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et de la Sunna, il est rapporté de lui — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — qu'il sortit lors de l'un de ses voyages. Lorsqu'il revint, une jeune servante noire vint à lui et dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai fait le vœu, si Allah te ramène sain et sauf, de frapper du tambourin ⁴⁰³ devant toi et de chanter. » Il lui dit — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui : « Si tu as fait un vœu, alors frappe ; sinon, non. » Elle se mit donc à frapper et à dire : « La pleine lune s'est levée sur nous, depuis les cols d'al-Wadâ' ⁴⁰⁴ ; il nous incombe de rendre grâce, tant qu'un appelant invoque Allah. » Abou Bakr ⁴⁰⁵ entra alors qu'elle frappait, puis 'Othmân ⁴⁰⁶ entra tandis qu'elle frappait, puis 'Omar ⁴⁰⁷ entra, et elle jeta le tambourin sous elle et s'assit dessus. Le Messager d'Allah — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — dit : « Satan te craint, ô 'Omar ; il ne te voit dans un défilé sans emprunter un autre défilé. Celle-ci frappait, et ceux-là entrèrent tandis qu'elle frappait ; mais lorsque tu es entré, elle a jeté le tambourin de sa main. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le meilleur de ceux dont l'astre s'est levé dans la tour de la prophétie et s'y est installé, le plus excellent de ceux qui ont appelé les créatures à Ta religion éternelle et les ont guidés. Parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et de la Sunna, il est rapporté de lui — qu'Allah soit satisfait de lui — qu'un jour il faisait une tournée dans les ruelles de Médine, et voilà qu'un jeune homme parlait à une femme. Il le frappa avec le fouet ⁴⁰⁸ et le mit dans une maison ou derrière un mur. Le jeune homme dit : « Tu m'as lésé, ô Commandeur des croyants ⁴⁰⁹ ! » 'Omar — qu'Allah soit satisfait de lui — marcha jusqu'à s'arrêter à la porte d'Ubây ibn Ka'b ⁴¹⁰. Celui-ci sortit, lui souhaita la bienvenue, le fit entrer, lui tendit un coussin rembourré de fibres de palmier et dit : « Assieds-toi, ô Commandeur des croyants ; tu n'es qu'un éducateur. » 'Omar dit : « Je suis venu pour que tu dénoues pour moi un nœud. » Puis il l'informa et dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — dire : "Au Jour de la Résurrection, lorsque les feuillets ⁴¹¹ voleront vers les mains droites et les mains gauches, un appel retentira : 'Le livre de personne ne sera élevé avant celui de 'Omar ibn al-Khattâb.' Son livre viendra, portant une lumière semblable à la lumière du soleil. Et tu rencontreras un homme de belle apparence qui intercèdera en ta faveur. Tu lui diras : 'Qui es-tu ?' Il répondra : 'Je suis l'Islam ; je te loue pour ce que tu m'as accordé.' Puis on amènera Abou Bakr as-Siddîq ⁴¹², et il sera conduit au Paradis avec honneur." » 'Omar dit à Ubây : « As-tu entendu cela du Messager d'Allah — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui ? » Ubây répondit : « Oui. » 'Omar dit alors : « J'ai douze esclaves ; ils sont libres pour l'amour d'Allah — qu'Il soit exalté. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le pôle ⁴¹³ de la sainteté qui atteint ⁴¹⁴, la perle rare de la prophétie parfaite. Parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et de la Sunna, il est rapporté d'Ibn 'Abbâs ⁴¹⁵ — qu'Allah soit satisfait d'eux deux — qu'il a dit : « J'ai demandé à 'Omar ibn al-Khattâb — qu'Allah soit satisfait de lui : "Pourquoi as-tu été nommé al-Fâroûq ⁴¹⁶ ?" Il répondit : "Hamza ⁴¹⁷ a embrassé l'Islam trois jours avant moi. Puis Allah a ouvert ma poitrine à l'Islam. Je dis : 'Allah, il n'y a de divinité que Lui ; à Lui les plus beaux noms.' Il n'y avait sur terre aucune créature plus aimée de moi que la créature du Messager d'Allah — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui. Je dis : 'Où est le Messager d'Allah ?' Ma sœur dit : 'Il est dans la maison d'al-Arqam ibn Abî al-Arqam ⁴¹⁸, près d'as-Safâ ⁴¹⁹.' Je vins à la maison. Hamza et ses compagnons étaient assis dans la cour, et le Messager d'Allah — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — était dans la chambre. Je frappai à la porte. Les gens se rassemblèrent. Hamza leur dit : 'Qu'avez-vous ?' Ils dirent : 'C'est 'Omar ibn al-Khattâb.' Alors le Messager d'Allah — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — sortit, saisit le col de mon vêtement, puis me secoua violemment, si bien que je ne pus me retenir de tomber sur mes genoux. Il dit : 'Ne cesseras-tu donc pas, ô 'Omar ?' Je dis : 'J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah, l'Unique, sans associé, et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et Son messager.' Les gens de la maison firent un takbîr ⁴²⁰ que les gens de la mosquée entendirent. Je dis : 'Ô Messager d'Allah, ne sommes-nous pas dans la vérité, que nous mourions ou que nous vivions ?' Il dit : 'Par Celui qui tient mon âme en Sa main, vous êtes dans la vérité, que vous mouriez ou que vous viviez.' Je dis : 'Alors pourquoi se cacher ? Par Celui qui t'a envoyé, tu sortiras !' Nous le fîmes donc sortir en deux rangées : Hamza dans l'une et moi dans l'autre, jusqu'à ce que nous entrions dans la mosquée. Quraych ⁴²¹ me regarda, ainsi que Hamza, et fut frappée d'une affliction qu'elle n'avait jamais connue auparavant. Ce jour-là, le Messager d'Allah — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — me nomma al-Fâroûq, c'est-à-dire celui qui distingue entre la vérité et le faux." Embrasse donc l'Islam, dont l'affaire est devenue grande ; les gens de la maison firent tous le takbîr et murmurèrent. Et il lui dit : « Ô le meilleur de ceux qui foulent le gravier, leurs mensonges apparaissent tandis que ta vérité est cachée. Lève-toi maintenant, manifeste la religion de ton Seigneur ouvertement, et laisse-moi faire face à eux ; non, et ne les crains pas. » Alors le Messager d'Allah se leva, lui marchant devant ; l'assemblée du polythéisme s'obscurcit lorsqu'ils avancèrent. Ses vertus sont trop grandes pour être circonscrites ou atteintes ; je n'en ai mentionné qu'une partie pour vous. Sur lui soit la paix d'Allah, tant qu'une pluie abondante tombe, et que la colombe roucoule dans la nuit obscure. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le sceau des prophètes et des messagers, l'élite de l'élite parmi Tes serviteurs convaincus. Parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et de la Sunna, il est rapporté de lui — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — qu'il a dit : « Ô Allah, guide 'Omar ; ô Allah, rends l'Islam puissant par 'Omar ibn al-Khattâb. » 'Â'isha ⁴²² — qu'Allah soit satisfait d'elle — dit : « L'invocation du Prophète — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — eut lieu le mercredi, et 'Omar embrassa l'Islam le jeudi. Il dit : 'Ô Prophète d'Allah, pourquoi caches-tu notre religion alors que nous sommes dans la vérité et eux dans l'erreur ?' Il répondit : 'Nous sommes peu nombreux.' Il dit : 'Par Celui qui t'a envoyé en vérité comme prophète, il ne restera aucune assemblée où je me suis assis pour la mécréance sans que je m'y asseye pour la foi.' Puis il sortit, fit le tour de la Maison ⁴²³ en proclamant ouvertement les deux attestations de foi ⁴²⁴. Les associateurs se précipitèrent sur lui, mais 'Omar se jeta sur l'un d'eux, s'assit sur sa poitrine et enfonça ses doigts dans ses yeux. L'homme cria, et les gens s'enfuirent loin de 'Omar. Puis le Prophète — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — vint, et 'Omar dit : 'Ô Messager d'Allah, il n'est resté aucune assemblée sans que j'y aie manifesté la foi.' Il sortit donc de la maison, 'Omar devant lui et Hamza derrière lui, jusqu'à ce qu'il fasse le tour de la Maison et prie le zuhr ⁴²⁵ à voix haute. Trente-neuf hommes et une femme avaient embrassé l'Islam avec lui — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — puis 'Omar embrassa l'Islam, et ils devinrent quarante. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, l'ouverture de tout lecteur et auditeur, le moyen de tout cheminant et suivant. Parmi les prodiges de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et de la Sunna, il est rapporté de lui — qu'Allah soit satisfait de lui — qu'il a dit : « Je sortis avec un besoin du Prophète — que la prière et le salut d'Allah soient sur lui — et je le trouvai m'ayant devancé à la mosquée. Je me levai, et il commença à réciter la sourate al-Hâqqa ⁴²⁶. Je me mis à m'émerveiller de la composition du Coran, et je dis : 'Ceci est de la poésie.' Alors il récita : "Ceci est la parole d'un noble messager, et ce n'est point la parole d'un poète ; mais vous croyez peu" ⁴²⁷. Je dis : 'Un devin.' Alors il dit :

«Et aucun devin ne dit peu : vous vous souvenez ? C'est une révélation du Seigneur des mondes.» ⁴²⁸ «Et s'il avait forgé quelques paroles contre Nous, Nous l'aurions saisi par la main droite ⁴²⁹ jusqu'à la fin de la sourate.» Alors l'islam s'installa dans mon cœur de la manière la plus profonde. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, l'anse la plus solide de la religion ⁴³⁰, l'élément de l'honneur, de la gloire et de la piété, celui dont les miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et de la Sunna, rapportent ceci : il a dit, que Dieu l'agrée : « Ne vous dirai-je pas comment fut mon islam ? Nous dîmes : Oui. Il dit : J'étais à la mi-journée dans un quartier de La Mecque quand un homme de Quraysh me rencontra et me dit : Ô fils d'al-Khattâb, tu prétends être ceci et cela, alors que l'affaire est entrée chez toi. Je dis : Qu'est-ce donc ? Il dit : Ta sœur s'est convertie à l'islam. Je revins en colère jusqu'à ce que je frappe à la porte. On dit : Qui est-ce ? Je dis : 'Umar ibn al-Khattâb. Alors les gens qui étaient là se précipitèrent et se cachèrent de moi ; ils lisaient une feuille devant eux, ils la laissèrent au milieu de la maison. Ma sœur se leva et ouvrit la porte. Je lui dis : Ô ennemie d'elle-même, as-tu dévié ⁴³¹ ? Et je la frappai avec quelque chose que j'avais dans la main sur la tête, et le sang coula. Quand elle vit le sang, elle pleura et me dit : Quoi que tu fasses, fais-le, car je me suis convertie à l'islam. J'entrai en colère jusqu'à m'asseoir sur le lit. Je regardai la feuille au milieu de la maison et lui dis : Qu'y a-t-il dans cette feuille ? Donne-la moi. Elle dit : Tu n'es pas de ceux qui peuvent la toucher avant de faire les ablutions, car cette feuille ne la touchent que les purifiés ⁴³². Je ne cessai de la presser jusqu'à ce qu'elle me la donne. Je la regardai et voici ce qu'il y avait : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Tâ-Hâ. Nous n'avons pas fait descendre sur toi le Livre pour que tu sois malheureux. » ⁴³³ Louange à Dieu, le Bienfaiteur, à qui nous devons des bienfaits qui sont tous des leçons. Il nous a créés, nous avons menti, alors Il nous a dit la vérité par un Prophète qui détient la nouvelle. J'ai opprimé la fille d'al-Khattâb, puis mon Seigneur m'a guidé le soir où l'on disait : 'Umar a dévié. Je me suis repenti de mes faux pas en l'opprimant, alors que les sourates étaient récitées chez elle. Quand elle invoqua son Seigneur, le Maître du Trône, en Le louant, tandis que les larmes coulaient rapidement de ses yeux, Je sus que Celui qu'elle invoquait était son Créateur, et des perles de larmes faillirent me devancer. Alors je dis : J'atteste que Dieu est notre Créateur, Et qu'Ahmad ⁴³⁴ est aujourd'hui célèbre parmi nous, Un Prophète véridique, venu avec la vérité de la part du Digne de confiance, Il a rempli le dépôt, sans faiblesse dans son engagement. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont clarifié la religion et l'ont expliquée, le plus noble de ceux qui ont rendu l'islam célèbre par sa mission et sa parure, celui dont les miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et de la Sunna, rapportent ceci d'après Hudhayfa, que Dieu l'agrée : il a dit : « Toute la science des gens était comme enfouie dans une pierre avec la science de 'Umar. » Et d'après Ibn Mas'ûd, que Dieu l'agrée : « Si la science des Arabes vivants était mise dans un plateau de la balance et la science de 'Umar dans l'autre, la science de 'Umar l'emporterait. » Et ils considéraient qu'il avait emporté les neuf dixièmes de la science. Et une séance que j'avais avec 'Umar, que Dieu l'agrée, était plus sûre pour moi que l'œuvre d'une année. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont consacrés à Dieu et se sont repentis, le plus grand de ceux qui ont exalté la religion et agi selon les exigences de la Sunna et du Livre, celui dont les miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l'établisseur de la Sunna, rapportent ceci d'après 'Abdullah ibn Mas'ûd, que Dieu l'agrée : il a dit : « L'islam de 'Umar, que Dieu l'agrée, fut une conquête, son émigration fut une victoire, et son commandement fut une miséricorde. Nous ne pouvions pas prier près de la Ka'ba jusqu'à ce que 'Umar se convertisse à l'islam. Quand il se convertit, il combattit Quraysh jusqu'à ce qu'il prie près de la Ka'ba et nous priâmes avec lui. » Et d'après Ibn 'Umar, que Dieu l'agrée, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, a dit : « Ô Dieu, rends l'islam puissant par l'un des deux hommes que Tu aimes le plus : par 'Umar ibn al-Khattâb ou par Abû Jahl ibn Hishâm. » Et celui qu'Il aimait le plus était 'Umar ibn al-Khattâb, que Dieu l'agrée. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as choisis parmi Tes créatures et que Tu as élus, le plus généreux de ceux que Tu as parés des joyaux de Ta prophétie et du secret de Ta révélation, à qui Tu as confié, celui dont les miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l'établisseur de la Sunna, rapportent ceci : il est rapporté que l'islam de 'Umar, que Dieu l'agrée, selon ce qu'ils racontaient de lui, il disait : « J'étais éloigné de l'islam. Nous avions une assemblée où nous nous réunissions avec des hommes de Quraysh. Je sortis une nuit, voulant rejoindre mes compagnons, mais je n'en trouvai aucun. Je dis : Si j'allais à la Ka'ba et que j'en faisais sept ou soixante-dix circumambulations ? J'y allai pour cela, et voici que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, était debout en prière. Quand il priait, il se tournait vers le Sham ⁴³⁵ et plaçait la Ka'ba entre lui et [cette direction] ; son lieu de prière était entre les deux angles : l'angle noir et l'angle yéménite. Quand je le vis, je dis : Par Dieu, si j'écoutais Muhammad cette nuit pour entendre ce qu'il dit ? Je dis : Si je m'approche de lui, je l'effraierai. Je vins du côté du Hijr ⁴³⁶, j'entrai sous ses vêtements, et je me mis à marcher doucement, tandis que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, était debout en prière, jusqu'à ce que je me tienne face à sa direction de prière, entre lui et moi il n'y avait que les vêtements de la Ka'ba. Quand j'entendis le Coran, mon cœur s'attendrit, je pleurai et l'islam entra en moi. Je restai debout à cet endroit jusqu'à ce que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, termine sa prière, puis il partit. Quand il partait, il sortait par la maison d'Ibn Abî Husayn ⁴³⁷, puis il prenait entre la maison d'al-'Abbâs ibn 'Abd al-Muttalib et la maison d'Ibn Azhar. Je le suivis jusqu'à ce qu'il entre entre les deux, je le rattrapai. Quand il entendit mon bruit, il me reconnut et pensa que je le suivais pour lui nuire ; il me réprimanda, puis dit : « Ô, qu'est-ce qui t'amène, ô fils d'al-Khattâb, à cette heure ? » Je dis : Je suis venu pour croire en Dieu, en Son Messager et en ce qui est venu de la part de Dieu. Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, loua Dieu, puis dit : « Tu atteindras Dieu, ô 'Umar. » Puis il frotta ma poitrine et pria pour moi. Ensuite, je quittai le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, et il entra chez lui. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont visé dans les cortèges de la gloire et ont devancé, le plus clair de ceux qui ont parlé en arabe ⁴³⁸ et ont parlé, celui dont les miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l'établisseur de la Sunna, rapportent ceci d'après lui, que Dieu l'agrée : il a dit à Abû Bakr : « Ô le meilleur des gens ! » Abû Bakr dit : « Si tu dis cela, j'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, dire : « Le soleil ne s'est levé sur aucun homme meilleur que 'Umar. » Et il lui demanda la permission, que Dieu le bénisse et le salue, pour la 'Umra ⁴³⁹ et dit : « Ô mon frère, associe-nous à tes bonnes invocations et ne nous oublie pas. » Et il émigra, que Dieu l'agrée, une émigration, et assista à Badr, à Uhud et à tous les combats avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont remporté la palme de la course dans l'honneur avant que les amulettes ne l'appellent, le plus excellent de ceux qui ont défié par les miracles et par qui sont apparus les prodiges et les diverses faveurs, celui dont les miracles de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l'établisseur de la Sunna, rapportent ceci d'après lui, que Dieu l'agrée : il a dit à Abû Bakr : « Ô le meilleur des gens ! » Abû Bakr dit : « Si tu dis cela, j'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, dire : « Le soleil ne s'est levé sur aucun homme meilleur que 'Umar. » Et il lui demanda la permission, que Dieu le bénisse et le salue, pour la 'Umra et dit : « Ô mon frère, associe-nous à tes bonnes invocations et ne nous oublie pas. » Et il émigra, que Dieu l'agrée, une émigration, et assista à Badr, à Uhud et à tous les combats avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue.

Son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et mainteneur de la Sunna. Il est rapporté qu'il fut le premier à dater les documents pour les musulmans, le premier à rassembler les gens pour la prière de la nuit de Ramadan ⁴⁴⁰, le premier à compiler le Coran en un codex ⁴⁴¹, le premier à diviser les terres en dîmes ⁴⁴² dans son administration, à porter le fouet et à en user pour corriger, et le premier à exercer la fonction de juge. Il est rapporté qu'il fut le premier à qui Abou Bakr confia une charge parmi les affaires des musulmans : il lui confia la judicature, et il fut ainsi le premier juge en Islam. Il lui dit : « Juge entre les gens, car je suis occupé. » Et il est le premier à avoir exercé le califat après lui. Abou Bakr – que Dieu Très-Haut l'agrée – lui confia la charge sur l'ensemble des Compagnons – que Dieu les agrée –, il exerça donc le califat, géra les affaires, suivit la meilleure conduite, et se considéra, vis-à-vis des biens de Dieu, comme un homme parmi les gens, ne craignant en Dieu le blâme d'aucun blâmeur. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, le maître des royaumes, des djinns et des hommes, le meilleur de ceux dont la renommée s'est répandue dans les enclos de l'univers et s'est propagée. Parmi les miracles de son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et mainteneur de la Sunna, il est rapporté que Yazid ibn Abi Sufyan lui dit : « Ô Commandeur des croyants, les vêtements et les montures sont nombreux chez nous, la vie y est aisée, le prix y est bas, et la situation des musulmans est favorable comme tu l'aimes. Si tu portais de ces vêtements blancs, montais de ces montures rapides, et donnais à manger aux musulmans de cette nourriture abondante, cela étendrait ta renommée, accroîtrait ton autorité et te rendrait plus grand aux yeux des non-Arabes. » Il lui répondit : « Ô Yazid, non, par Dieu, je n'abandonnerai pas l'apparence que j'avais en quittant mon compagnon, je ne me parerai pas pour les gens de ce qui me ferait craindre d'être défiguré auprès de mon Seigneur, et je ne veux pas que mon importance grandisse auprès des gens et diminue auprès de Dieu. » 'Omar – que Dieu l'agrée – persista dans la même voie qu'il avait suivie du temps du Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – et durant la vie d'Abou Bakr as-Siddiq – que Dieu l'agrée – jusqu'à ce qu'il quittât ce monde, humble, rude dans son vêtement, portant une tunique de laine rapiécée de cuir, s'enveloppant d'un manteau, portant l'outre sur son épaule, malgré la crainte révérencielle que Dieu Très-Haut lui avait accordée, intense pour la cause de Dieu. Ses gouverneurs le suivirent dans toutes ses qualités et ses mœurs, chacun s'efforçant de l'imiter, qu'il fût absent ou présent. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, le maître de toute tribu, clan et communauté, le plus excellent de ceux pour l'amour desquels l'homme ferme les oreilles et replie son cœur. Parmi les miracles de son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et mainteneur de la Sunna, il est rapporté d'après Ka'b – que Dieu l'agrée – qu'il lui dit, lors de son retour du Sham ⁴⁴³ : « Ô Commandeur des croyants, il est écrit dans le Livre de Dieu que ces contrées où se trouvaient les Enfants d'Israël et dont ils étaient les habitants, seront conquises par un homme parmi les justes, miséricordieux envers les croyants, sévère envers les mécréants, dont le secret est comme le public et le public comme le secret, dont la parole ne contredit pas l'acte, pour qui le proche et le lointain sont égaux dans le droit, dont les disciples sont des moines la nuit et des lions le jour, miséricordieux, se recommandant mutuellement le bien et se donnant mutuellement. » 'Omar lui dit : « Que ta mère te perde ! Ce que tu dis est-il vrai ? » Il répondit : « Oui, par Celui qui a fait descendre la Torah sur Moïse et qui entend ce que tu dis, c'est la vérité. » Alors 'Omar – que Dieu l'agrée – dit : « Louange à Dieu qui nous a rendus puissants, honorés, généreux et a eu pitié de nous par Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – par Sa miséricorde qui embrasse toute chose. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux sur la langue desquels Tu as fait couler Ta louange et Ta glorification, le plus généreux de ceux qui ont suivi le chemin de Ta droiture et ont été guidés par Ta guidance. Parmi les miracles de son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et mainteneur de la Sunna, il est rapporté qu'il – que Dieu l'agrée – demanda la pluie pour les gens, et ils furent abreuvés au moment même. Un bédouin entra et dit : « Alors que j'étais dans un désert, un nuage s'approcha de nous et nous entendîmes quelqu'un dire : “Abou Hafs ⁴⁴⁴, le secours est venu à toi, le secours est venu à toi.” » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont levés pour Toi dans la Sunna et l'obligation, le plus grand de ceux qui se sont absorbés dans Ton amour, totalement et partiellement. Parmi les miracles de son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et mainteneur de la Sunna, il est rapporté que la terre obéit à son ordre : en effet, la terre trembla durant son califat – que Dieu Très-Haut l'agrée – et il dit : « Vous avez innové ⁴⁴⁵ ! Je ne cohabiterai pas avec vous, ou bien repentez-vous ! » Ils se repentirent tous. Puis la terre trembla de nouveau, et 'Omar la frappa de son fouet en disant : « Trembles-tu alors qu'ils se sont repentis ? » Et la terre s'apaisa. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui T'ont loué et remercié, le plus noble de ceux qui se sont adonnés à la prière intime dans les ténèbres de la nuit et les obscurités de l'aube. Parmi les miracles de son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et mainteneur de la Sunna, il est rapporté qu'un mort entendit sa parole et qu'il entendit la parole d'un mort. En effet, un jeune homme, à l'époque de 'Omar – que Dieu l'agrée –, revenant de la mosquée, une jeune fille se présenta à lui et s'offrit à lui. Il fut séduit par elle, elle s'en alla, il la suivit et s'arrêta à sa porte. Alors il se souvint de Dieu et récita : « Ceux qui craignent Dieu, lorsqu'une tentation de Satan les effleure, se rappellent et deviennent clairvoyants » ⁴⁴⁶. Il s'évanouit. La femme le regarda, il était comme mort. Elle et sa servante ne cessèrent de l'aider jusqu'à ce qu'elles le déposent à la porte de sa maison. On le porta et on le fit entrer chez lui jusqu'à ce qu'il reprenne connaissance. Son père lui demanda ce qui lui était arrivé. Il dit : « Ne m'interroge pas, père. » Il insista jusqu'à ce qu'il lui raconte ce qui lui était arrivé avec la femme. Puis il récita le verset, poussa un cri et mourut. Il fut enterré. 'Omar – que Dieu Très-Haut l'agrée – en fut informé et dit : « Que ne m'avez-vous prévenu ? » Il vint à la tombe du jeune homme et dit : « Pour celui qui craint la station devant son Seigneur, il y a deux jardins » ⁴⁴⁷. Le jeune homme lui répondit : « Mon Seigneur me les a donnés, ô 'Omar. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, le maître des prophètes et le sceau des messagers, le plus puissant de ceux qui ont clarifié les voies et montré les chemins. Parmi les miracles de son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et mainteneur de la Sunna, il est rapporté la bénédiction de sa nourriture. En effet, an-Nu'man ibn Muqarrin dit : « Je vins auprès du Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – avec quatre cents cavaliers bien équipés, lui demandant de la nourriture. Il dit à 'Omar – que Dieu l'agrée – : “Va et donne-leur.” Il répondit : “Écoute et obéissance.” 'Omar sortit la clef de sa chambre, ouvrit la porte, et voici une masse de dattes semblable à un chameau accroupi. Chacun en prit, puis je me retournai – j'étais le dernier du groupe – et je n'en manquai pas une datte. Pourtant, quatre cents hommes en avaient pris. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la Loi et à la communauté purs, le plus aimé de ceux par la bénédiction desquels Tu as guéri tout mal et toute maladie. Parmi les miracles de son vizir, flambeau des gens du Paradis, soutien de la religion et mainteneur de la Sunna, il est rapporté d'après plusieurs personnes qu'il prêchait le vendredi et s'écria : « Ô Sariya ⁴⁴⁸ ! La montagne ! » par trois fois, puis il reprit son sermon. Quand il eut terminé la prière, des gens dirent : « Nous pensons vraiment qu'il a perdu la raison. » 'Abd ar-Rahman ibn 'Awf entra chez lui et dit : « Je ne blâme pas ceux qui pensent cela de toi. Tu nous exposes à la critique. Alors que tu prêchais, tu t'es écrié : “Ô Sariya ! La montagne !” » Il dit : « Par Dieu, je n'ai pas pu m'en empêcher. Mon cœur a vu, pendant que je prêchais, qu'ils combattaient près d'une montagne, attaqués de devant et de derrière, et la montagne était sans défense. Je n'ai pas pu retenir les cris que tu as entendus. »

Ensuite arriva le messager de Sâriya al-Fath ⁴⁴⁹ qui dit : « Nous rencontrâmes l’ennemi un vendredi, à telle date du mois » — c’est-à-dire ce jour même où ‘Umar, que Dieu l’agrée, avait dit ce qu’il avait dit — « Nous combattîmes depuis le matin jusqu’à ce que le soleil déclinât et que l’heure de la prière arrivât, alors que nous étions près d’une montagne. Nous entendîmes sa voix crier : « Ô Sâriya, la montagne ! » trois fois. Nous adossâmes nos dos à la montagne, et nous ne cessâmes de dominer notre ennemi jusqu’à ce que Dieu Très-Haut les mit en déroute. » Alors les gens qui étaient présents dirent : « Laissez cet homme, car il est assisté ⁴⁵⁰. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l’imam des savants agissants, la lampe des saints arrivés ⁴⁵¹, dont fait partie la grâce de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l’établisseur de la Sunna, ce qui est rapporté de lui — que Dieu l’agrée — disant : « J’ai été d’accord avec mon Seigneur Puissant et Majestueux sur trois choses : je dis : « Ô Messager de Dieu, si nous prenions la Station d’Abraham comme lieu de prière ? » Alors descendit : « Et prenez la Station d’Abraham comme lieu de prière » ⁴⁵². Et je dis : « Ô Messager de Dieu, tes épouses sont visitées par le vertueux et le pervers ; si tu leur ordonnais de se voiler ? » Alors descendit le verset du voile ⁴⁵³. Et les épouses du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — se réunirent par jalousie, et je dis : « Il se peut que son Seigneur, s’il vous répudie, lui donne en échange des épouses meilleures que vous » ⁴⁵⁴, et il descendit ainsi. Dans une autre version : « Mon Seigneur fut d’accord avec moi sur quatre points », et il mentionna ces trois, et le quatrième : il dit : « Dieu Puissant et Majestueux fit descendre : « Et Nous avons certes créé l’homme d’un extrait d’argile » ⁴⁵⁵, jusqu’au verset, et je dis : « Béni soit Dieu, le meilleur des créateurs » ⁴⁵⁶. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au rang et à la dignité élevés, Ton saint à la visite bénie et à la tombe vénérée, dont fait partie la grâce de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l’établisseur de la Sunna, ce qui est rapporté de lui — que Dieu l’agrée — : Un jour, il prononça un sermon sur la chaire de Médine et dit dans son sermon : « Dans les jardins d’Éden, il y a un palais de cinq cents portes ; à chaque porte, cinq cent mille houris ; n’y entre qu’un prophète. » Puis il regarda la tombe du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — et dit : « Félicitations à toi, ô possesseur de cette tombe ! » Puis il dit : « Et un véridique ⁴⁵⁷ », puis se tourna vers la tombe d’Abû Bakr et dit : « Félicitations à toi, ô Abû Bakr ! » Puis il dit : « Et un martyr. » Puis il se tourna vers lui-même et dit : « Et comment pourrais-tu obtenir le martyre, ô ‘Umar ? Celui qui m’a fait sortir de La Mecque pour mon émigration à Médine est capable de m’amener le martyre. » Puis Ibn Mas‘ûd dit : « Dieu le lui amena par la main de la pire de Ses créatures : un Romain chrétien, un esclave appartenant à al-Mughîra ibn Shu‘ba. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la perle rare de l’existence et des choses, le meilleur de ceux dont l’amour a pénétré les secrets du cœur et des entrailles, dont fait partie la grâce de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l’établisseur de la Sunna, ce qui est rapporté de ‘Awf ibn Mâlik al-Ashja‘î : Il vit en songe comme si les gens étaient rassemblés, et parmi eux un homme les dépassait de trois coudées. Il dit : « Qui est-ce ? » On dit : « ‘Umar. » Je dis : « Pourquoi ? » On dit : « Parce qu’il possède trois qualités : il ne craint pas, pour Dieu, le blâme de quiconque ; il est un calife successeur ; et un martyr qui sera martyrisé. » Il vint trouver Abû Bakr — que Dieu Très-Haut l’agrée — et lui raconta le songe. Abû Bakr envoya chercher ‘Umar — que Dieu l’agrée — pour lui annoncer la bonne nouvelle. Lorsque ‘Umar vint, Abû Bakr lui dit : « Raconte ton rêve. » Lorsqu’il arriva à « calife successeur », ‘Umar le réprimanda et le gronda, disant : « Tais-toi ! Tu dis cela alors qu’Abû Bakr est vivant ? » Plus tard, lorsque ‘Umar — que Dieu l’agrée — devint calife, je passai par le Sham ⁴⁵⁸ alors qu’il était sur la chaire ; il m’appela et dit : « Raconte ton rêve. » Je le racontai. Lorsque je dis : « Il ne craint pas, pour Dieu, le blâme de quiconque », il dit : « J’espère que Dieu me mettra parmi eux. » Lorsque je dis : « Calife successeur », il dit : « Dieu m’a fait calife successeur ; nous Lui demandons de m’aider dans ce dont Il m’a chargé. » Lorsque je mentionnai « martyr qui sera martyrisé », il dit : « J’ai le martyre en vue alors que je suis parmi vous ? Vous partez en expédition et je ne pars pas ? » Puis il dit : « Mais Dieu l’amènera, si Dieu veut ; Dieu l’amènera, si Dieu veut. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la saison du bien nouveau, le possesseur de la beauté éclatante et de la perfection unique, dont fait partie la grâce de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l’établisseur de la Sunna, ce qui est rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — : Lorsqu’il vit sur lui — que Dieu l’agrée — une tunique blanche, il dit : « Ta tunique est-elle neuve ou lavée ? » Il dit : « Lavée. » Il dit : « Porte du neuf, vis loué, meurs martyr, et que Dieu te donne la joie des yeux en ce monde et dans l’au-delà. » Il dit : « Et à toi aussi, ô Messager de Dieu. » Et le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — dit : « Pour l’un d’entre vous, vis loué, homme qui tremble (?) ⁴⁵⁹ : ou bien tu es un prophète, ou un véridique, ou un martyr. » Et avec lui se trouvaient Abû Bakr et ‘Umar — que Dieu Très-Haut les agrée —, et il dit : « Lève-toi, sinon martyr. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l’honneur de la famille et de la patrie, le meilleur de ceux dont l’amour a habité les cœurs et s’y est installé, dont fait partie la grâce de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l’établisseur de la Sunna, ce qui est rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — disant : « S’il devait y avoir un prophète après moi, ce serait ‘Umar ibn al-Khattâb. » Et il dit : « Pendant que je dormais, je me vis sur un puits muni d’un seau ; j’en puisai ce que Dieu voulut. Puis Ibn Abî Quhâfa ⁴⁶⁰ le prit et en puisa un ou deux seaux, et dans son puisage il y avait de la faiblesse — et Dieu lui pardonne. Puis le seau devint grand, et ‘Umar ibn al-Khattâb le prit ⁴⁶¹ ; je n’ai vu aucun génie ⁴⁶² parmi les gens puiser comme le puisage de ‘Umar ibn al-Khattâb, jusqu’à ce que les gens abreuvèrent leurs chameaux. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le pilier du pieux et de l’ascète, le modèle de l’attiré ⁴⁶³ et du voyageur ⁴⁶⁴, dont fait partie la grâce de son vizir, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l’établisseur de la Sunna, ce qui est rapporté de ‘Alî ibn Abî Tâlib — que Dieu l’agrée — disant : J’ai entendu le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — dire : « ‘Umar ibn al-Khattâb est la lampe des gens du Paradis. » Cette parole lui parvint, et il dit : « As-tu entendu cela du Messager de Dieu ? » Il dit : « Oui. » Il dit : « Écris de ta main. » Il écrivit après la basmala : « Ceci est ce que ‘Alî ibn Abî Tâlib a garanti à ‘Umar ibn al-Khattâb, d’après le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue —, d’après Gabriel — sur lui la paix —, d’après son Seigneur Puissant et Majestueux : que ‘Umar ibn al-Khattâb est la lampe des gens du Paradis. » Et ‘Umar — que Dieu l’agrée — prit le document.

Il dit : « Placez-la dans mon linceul, afin que je rencontre mon Seigneur avec elle. » Ils firent ainsi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la guidée et de la droiture, le meilleur de ceux qui ont établi le pilier de la religion et l'ont affermi. Parmi les prodiges ⁴⁶⁵ de son vizir ⁴⁶⁶, Sirâj Ahl al-Janna ⁴⁶⁷, Nâsir al-Dîn ⁴⁶⁸ et Muqîm al-Sunna ⁴⁶⁹, ce qui a été rapporté par Sa'îd ibn al-Musayyab ⁴⁷⁰ – qu'Allah l'agrée – qui a dit : « 'Umar ibn al-Khattâb – qu'Allah l'agrée – sortit vers un monticule de sable à la plaine de la Mecque, puis jeta le bord de son vêtement dessus, s'allongea sur lui, leva les mains vers le ciel et dit : « Ô Allah, mon âge a grandi, ma force a faibli et mes sujets se sont dispersés ; reprends-moi vers Toi sans que je sois négligent ni gaspilleur. » Et l'on a entendu de lui – qu'Allah l'agrée – qu'il disait : « Ô Allah, ne fais pas que ma mort soit par la main d'un serviteur qui s'est prosterné pour Toi d'une prosternation ⁴⁷¹ avec laquelle il argumentera contre moi auprès de Toi au Jour de la Résurrection. » Dans une autre version : « Ne fais pas que ma mort soit par la main d'un homme qui a prié pour Toi une seule rak'a ⁴⁷² avec laquelle il argumentera contre moi auprès de Toi au Jour de la Résurrection. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les délégations ont été heureuses par son voisinage et sa proximité, le plus bénéfique de ceux dont les visiteurs ont été bénis en embrassant sa terre et son mur. Parmi les prodiges de son vizir, Sirâj Ahl al-Janna, Nâsir al-Dîn et Muqîm al-Sunna, ce qui a été rapporté par al-Miswar ibn Makhrama ⁴⁷³ d'après Umm 'Atika bint 'Awf ⁴⁷⁴ qui a dit : « 'Umar ibn al-Khattâb – qu'Allah l'agrée – sortit un jour pour faire le tour du marché. Il rencontra Abû Lu'lu'a ⁴⁷⁵, l'esclave d'al-Mughîra ibn Shu'ba ⁴⁷⁶, qui était chrétien. Celui-ci dit : « Ô Commandeur des croyants, aide-moi contre al-Mughîra ibn Shu'ba, car j'ai une lourde capitation ⁴⁷⁷. » Il demanda : « Combien est ta capitation ? » Il répondit : « Deux dirhams ⁴⁷⁸ chaque jour. » Il dit : « Quel est ton métier ? » Il répondit : « Charpentier, sculpteur, forgeron. » Il dit : « Je ne vois pas ta capitation comme excessive par rapport aux travaux que tu fais. » Puis il dit : « Il m'est parvenu que tu dis : 'Si je voulais fabriquer un moulin qui moud avec le vent, je le ferais.' » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Fabrique-moi donc un moulin. » Il répondit : « Si je suis sain et sauf, je te fabriquerai un moulin dont parleront ceux qui sont à l'Orient et à l'Occident. » Dans une autre version : 'Umar – qu'Allah l'agrée – dit : « Ce rustre ⁴⁷⁹ vient de me menacer. » Puis 'Umar – qu'Allah l'agrée – retourna chez lui. Le lendemain, Ka'b al-Ahbâr ⁴⁸⁰ – qu'Allah l'agrée – vint à lui et dit : « Ô Commandeur des croyants, tu mourras dans trois jours. » Il demanda : « Qu'est-ce qui te le fait savoir ? » Il répondit : « Je le trouve dans le Livre d'Allah, dans la Torah. » 'Umar dit : « Par Allah, trouves-tu 'Umar ibn al-Khattâb dans la Torah ? » Il répondit : « Non, par Allah, mais j'y trouve ta description et ton signalement, et que ton terme a expiré. » Or 'Umar – qu'Allah l'agrée – ne ressentait ni douleur ni mal. Le lendemain, Ka'b vint à lui et dit : « Ô Commandeur des croyants, un jour est passé, il en reste deux. » Puis il vint le surlendemain et dit : « Ô Commandeur, deux jours sont passés, il reste un jour et une nuit, et ce jusqu'à son matin. » Au matin, 'Umar ibn al-Khattâb sortit pour la prière. Il avait l'habitude de déléguer un homme pour les rangs ; quand ils étaient alignés, il entrait et prononçait le takbîr ⁴⁸¹. Abû Lu'lu'a entra parmi les gens, tenant un poignard à deux lames dont la pointe était au milieu. Il frappa 'Umar – qu'Allah l'agrée – de six coups, dont l'un sous son nombril, qui le tua. Il tua avec lui Kulayb ibn Wâ'il al-Laythî ⁴⁸², qui était son allié. Quand 'Umar – qu'Allah l'agrée – sentit la chaleur de l'arme, il tomba et dit : « Parmi les gens, 'Abd al-Rahmân ibn 'Awf ⁴⁸³ ? » Ils dirent : « Oui, le voici. » Il dit : « Avance avec les gens et prie. » 'Abd al-Rahmân pria tandis que 'Umar était étendu. Puis on le porta et on l'introduisit dans sa demeure. (94) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élite de Tes élus sincères et l'imam de Tes saints honorés. Parmi les prodiges de son vizir, Sirâj Ahl al-Janna, Nâsir al-Dîn et Muqîm al-Sunna, ce qui a été rapporté : lorsqu'il fut poignardé et porté dans sa demeure, il dit : « Ô 'Abd Allâh ibn 'Umar ⁴⁸⁴, va chez 'Â'isha ⁴⁸⁵ et demande-lui la permission de m'enterrer avec le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue. » Dans une autre version : « Dis-lui : 'Umar te transmet le salut, et ne dis pas 'Commandeur des croyants', car aujourd'hui je ne suis pas le commandeur des croyants. Dis : 'Umar ibn al-Khattâb demande la permission d'être enterré avec ses deux compagnons.' » 'Abd Allâh ibn 'Umar – qu'Allah les agrée tous deux – alla chez 'Â'isha – qu'Allah Très-Haut l'agrée – et la trouva en pleurs. Il lui rapporta cela. Elle dit : « Oui, je l'avais réservé pour moi-même, mais aujourd'hui je le préfère à moi-même. » 'Abd Allâh revint vers lui, qui l'attendait avec impatience, et lui dit : « Qu'a-t-elle dit ? » Il répondit : « Elle a permis. » Il dit : « Louange à Allah ! Il n'y avait rien de plus important pour moi que cela. Quand je mourrai, lavez-moi, puis portez-moi et renouvelez la demande ; si elle permet, sinon, ramenez-moi aux cimetières des musulmans. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, soleil de la prophétie, véridique en paroles et en actes, couronne du message, beau de caractère et d'états. Parmi les prodiges de son vizir, Sirâj Ahl al-Janna, Nâsir al-Dîn et Muqîm al-Sunna, ce qui a été rapporté : lorsqu'il agonisa, il dit à son fils 'Abd Allâh : « Regarde ce que je dois comme dettes. » Ils les calculèrent et trouvèrent quatre-vingt-six mille [dirhams] ou à peu près. Il dit : « Si la fortune de la famille de 'Umar suffit à les payer, acquitte-les de leurs biens ; sinon, demande... »

Les Banû 'Adî ibn Ka'b ⁴⁸⁶ : si leurs biens ne suffisent pas, y a-t-il parmi Quraysh ⁴⁸⁷ — et ne les dépasse pas pour d'autres — acquitte pour moi cet argent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont passé dans les siècles révolus et ont disparu, le plus noble de ceux dont l'astre a brillé à l'horizon de la gloire et de la souveraineté et a resplendi, celui dont les miracles de son vizir ⁴⁸⁸, la lampe des gens du Paradis, le soutien de la religion et l'établisseur de la Sunna ⁴⁸⁹, incluent ce qui a été rapporté de son grand humilité — que Dieu l'agrée — : lorsqu'il agonisait, sa tête étant sur les genoux de son fils 'Abd Allah, il lui dit : « Pose ma joue à terre ; ma joue et la terre ne sont-elles pas égales ? » Et il a été rapporté que lorsqu'il fut lavé, enveloppé et porté sur son lit funèbre, 'Alî — que Dieu l'agrée — se tint près de lui et dit : « Par Dieu, il n'y a sur terre aucun homme que j'aimerais rencontrer Dieu avec son registre plus que celui-ci, couvert de ce linceul. » Sa gouvernance dura dix ans, six mois et quatre nuits, et il mourut à l'âge de soixante-trois ans, l'âge du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue. Sa description — que Dieu l'agrée — était : blanc, très blanc ⁴⁹⁰, teinté de rougeur, de haute taille, chauve, dégarni ⁴⁹¹, aux yeux très rouges, avec une légèreté aux tempes. On dit aussi qu'il était brun ⁴⁹², très foncé ⁴⁹³, à la barbe épaisse, ambidextre ⁴⁹⁴, se teignant au henné et au katm ⁴⁹⁵. Telle est la description la plus courante. La gravure de son sceau était : « Il suffit de la mort comme exhortateur, ô 'Umar. » Tendre envers les proches, dur envers les ennemis, Frère des fidèles dans les calamités, noble. Quand il dit, son acte ne dément pas sa parole, Prompt aux bonnes œuvres, non renfrogné. Quel excellent fidèle dépositaire ! Qu'il est béni pour les croyants et qu'il est noble auprès du Seigneur des mondes ! Ses vertus dans le ciel ne se comptent ni ne s'épuisent, et sur terre elles sont infinies et ne peuvent être circonscrites. Il a les grandes conquêtes, les mérites sublimes et magnifiques, les nobles et illustres actions, les qualités célèbres et immenses. Il est le lion féroce ⁴⁹⁶ face aux grandes affaires. Il a manifesté l'islam et s'est acquitté de l'ordre de Dieu de la meilleure manière. Par sa détermination, il a humilié les gens de l'association et de l'hostilité, et par la force, il a soumis César et l'Iwan ⁴⁹⁷ d'Anushirwan ⁴⁹⁸. Il a revêtu la couronne de Kisra ⁴⁹⁹ et ses bracelets à Surâqa ibn Ju'shum ⁵⁰⁰ pour honorer ainsi l'islam et faciliter la tâche à ceux des illustres Compagnons présents. Il a ainsi consolidé les piliers de la religion, démoli l'édifice de la mécréance, élevé les phares de la vérité et éteint le feu de la mécréance, jusqu'à ce que l'islam soit glorifié par lui et que l'étendard des adorateurs d'idoles et de statues soit renversé. Il a écarté du vrai l'ornement du faux et son rejet, a défait son lien et sa rupture, a dégainé le sabre de sa détermination contre l'armée de l'ignorance et l'a diminuée, a lancé contre le Tâghût ⁵⁰¹ les flèches de l'obéissance et l'a abattu. Il a marié son Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — à sa fille pure Hafsa, et le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — l'a qualifié d'al-Fârûq ⁵⁰² et l'a distingué. Il n'a cessé de veiller sur la religion et ses gens, sans que le blâme d'un blâmeur ne l'atteigne pour Dieu. Il était — que Dieu l'agrée — juste dans le jugement, ferme dans l'exécution du testament ⁵⁰³, fondateur des cités ⁵⁰⁴, ornement des chaires et le plus élevé des phares. Il est le compagnon de lit de Muhammad l'Élu jusqu'au jour de la comparution devant le Tout-Puissant. Il est revêtu du manteau de la pudeur et de la jalousie ⁵⁰⁵. Il n'empruntait un chemin sans que Satan n'emprunte un autre chemin que le sien. Court d'espoir, abondant en œuvres, dont l'action n'admet ni déviation, ni crainte, ni erreur. Il parlait avec justesse, secouru le jour des coalisés ⁵⁰⁶, inspiré pour le discernement dans la parole ⁵⁰⁷. Il devancera au Jour de la Résurrection, avec sa main droite, pour prendre le Livre ⁵⁰⁸. Amir al-Mu'minîn ⁵⁰⁹, Abû Hafs ⁵¹⁰, notre maître 'Umar ibn al-Khattâb. Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — lui a annoncé le Paradis, et cela suffit comme bonne annonce de sa part. Il a témoigné pour lui que Dieu Très-Haut a placé la vérité sur sa langue et dans son cœur, que sa satisfaction et sa colère sont clémence, que Satan fuit loin de lui, que Dieu a rendu la religion puissante par lui, que les habitants du ciel se sont réjouis de son islam, et il l'a appelé — que la paix soit sur lui — « génie ⁵¹¹ » et « lampe des gens du Paradis ». Il l'a appelé — que Dieu prie sur lui et le salue — « le maître de la meule de la gestion de la guerre » et a dit qu'il vivrait heureux et mourrait martyr. Il a informé — que Dieu prie sur lui et le salue — que s'il devait y avoir un prophète après lui, ce serait 'Umar. Ainsi, par cela, il a obtenu — que Dieu l'agrée — la gloire élevée, l'honneur et la puissance éclatante, la victoire sur les ennemis et le succès. Son nom — que Dieu l'agrée — chez les musulmans est 'Umar, chez les mécréants Abû Hafs, dans le ciel al-Fârûq, dans la Torah Nâsir ⁵¹², dans l'Évangile Sirâj ⁵¹³, et au Jour de la Résurrection 'Azîz ⁵¹⁴ — que Dieu l'agrée, le satisfasse, nous agrée par son agrément et fasse de son séjour et de sa demeure le plus haut Paradis. Quand je mentionne les vertueux et leur mérite, Je conclus par le mérite du pur et pieux 'Umar. Ainsi dit Ibn Mas'ûd ⁵¹⁵ — que Dieu l'agrée — Et qui est comparable à 'Abd Allah ⁵¹⁶ en science et en tradition ? C'est le juste al-Fârûq, le sincère, Par qui l'islam est apparu sur terre et s'est répandu. Quand Dieu lui a accordé la faveur de Ses serviteurs, Ils ont vu de lui équité et justice quand il ordonne. Vizir du Prophète élu et son compagnon de lit, Et celui qui le mentionne avec mérite, qu'il soit absent ou présent. Il a une force dans la religion qui satisfait son Dieu, Et il était clément quand il approchait, s'il en avait le pouvoir. Il disait la vérité avec insistance et n'avait, Dans ses paroles de vérité parmi les hommes, aucune crainte. * Il s'est paré de la crainte de Dieu et du renoncement au monde, * Sur des vêtements rudes et dans la pauvreté, il a patienté. * Par lui, Dieu a ouvert les pays, et il les a parcourus, * Pour lui, ce que tout roi a amassé. * Les rois de Rome et des Perses se sont soumis, * Par sa puissance, la religion hanifite ⁵¹⁷ a triomphé. * Quand les gens dormaient, il se levait la nuit * Pour la révélation de ce que Dieu a fait descendre dans les sourates. * Quant au maudit, l'impur, quand il voyait * L'image d'Abû Hafs, il fuyait par lâcheté. * Ahmad ⁵¹⁸ lui a annoncé dans l'éternité un palais * Et une belle jeune fille parmi les plus belles houris. * Elle vint à lui sans qu'on eût sur lui de témoignage, * Elle l'honora au Paradis, le meilleur séjour. Vertus de notre seigneur Abû Bakr et de 'Umar — que Dieu les agrée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues et les lèvres se sont attachées à Son souvenir et dont les visages et les fronts se sont frottés à Sa poussière, celui dont les miracles de ses deux nobles compagnons de lit et de ses deux illustres vizirs incluent ce qui a été rapporté d'al-Hasan ibn 'Alî — que Dieu l'agrée — qui a dit : « Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — regarda Abû Bakr et 'Umar — que Dieu les agrée — et dit : "Je vous aime tous deux, et celui qui vous aime, Dieu l'aime. Les anges vous aiment pour l'amour de Dieu pour vous. Celui qui vous aime et hait celui qui vous hait, et celui qui vous soutient, Dieu le soutient, et celui qui vous abandonne, Dieu l'abandonne." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des beautés au parfum odorant et quintessence des prophètes, préféré aux anges, aux djinns et aux hommes, celui dont les miracles de ses deux nobles compagnons de lit et de ses deux illustres vizirs incluent ce qui a été rapporté de 'Alî ibn Abî Tâlib — que Dieu l'agrée — qui a dit : « J'ai vu le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — de mes deux yeux, sinon qu'ils soient aveugles, et je l'ai entendu de mes deux oreilles, sinon qu'elles soient sourdes, dire : "Tâ' ⁵¹⁹ et les deux vizirs de l'islam, les plus pieux et les plus purs, Abû Bakr et 'Umar." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle ⁵²⁰

Des élus (al-aṣfiyā’) connaisseurs (al-‘ārifīn) et nourriture des esprits (qūt al-arwāḥ), et des saints (al-awliyā’) qui se souviennent (al-dhākirīn), celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux (ḍajī‘ayhi al-karīmayn) et de ses deux vizirs vénérables (wazīrayhi al-jalīlayn) ce qui a été rapporté d’Anas (raḍiya Allāhu ‘anhu) qui a dit : Je suis entré auprès du Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) alors qu’Abū Bakr était à sa droite et ‘Umar à sa gauche. Il posa sa main droite sur l’épaule d’Abū Bakr et sa main gauche sur l’épaule de ‘Umar et dit : « Vous deux êtes mes vizirs dans ce monde et dans l’autre, et par votre rang (qadrukumā), la terre se fendra pour moi et pour vous, et par votre rang, je vous rendrai visite, moi et vous deux, au Seigneur des mondes. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, modèle des savants qui disent (al-‘ulamā’ al-qā’ilīn) et aboutissement du désir des imams qui atteignent (al-a’imma al-wāṣilīn), celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux et de ses deux vizirs vénérables ce qui a été rapporté de lui (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) qu’il a dit : « Abū Bakr et ‘Umar sont les meilleurs des habitants du ciel et de la terre, et de ceux qui resteront jusqu’au Jour de la Résurrection, excepté les prophètes et les messagers. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, l’élite (nukhba) des secrets généreux (al-sarrāt al-kurāmā’) et l’imam des aimants miséricordieux (al-muḥibbīn al-ruḥamā’), celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux et de ses deux vizirs vénérables ce qui a été rapporté de lui (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) qu’il a dit : « Les meilleurs de ma communauté après moi sont Abū Bakr et ‘Umar. Allah les a parés de la parure des anges et a placé leurs noms avec Ses prophètes et Ses messagers dans le registre (dīwān) du ciel. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le seigneur de tout connaisseur (‘ārif) et saint (walī), le possesseur du rang élevé (al-jāh al-rafī‘) et de la dignité sublime (al-qadr al-‘alī), celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux et de ses deux vizirs vénérables ce qui a été rapporté de ‘Alī (raḍiya Allāhu ‘anhu) qui a dit : J’étais avec le Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) lorsque Abū Bakr et ‘Umar (raḍiya Allāhu ‘anhumā) apparurent. Il dit : « Ce sont les deux seigneurs des adultes (kuhūl) du Paradis parmi les premiers et les derniers, excepté les prophètes et les messagers. Ne les informe pas, ô ‘Alī. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le talisman (tamīma) de la gloire et de la victoire, le seigneur des gens du désert (al-badw) et des sédentaires (al-ḥaḍar), celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux et de ses deux vizirs vénérables ce qui a été rapporté de lui (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) qu’il a dit : « Le Paradis et l’Enfer se sont vantés. L’Enfer dit au Paradis : “Je suis plus grand que toi en demeure, car j’abrite les plus grands Pharaons et tyrans.” Alors Allah Très-Haut révéla au Paradis : “Dis plutôt : ‘C’est moi qui ai la supériorité, car Il m’a paré d’Abū Bakr et de ‘Umar.’” Et quand viendra le Jour de la Résurrection, Allah fera en sorte que personne ne lève son livre avant Abū Bakr et ‘Umar. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, la voie de ma guidance et de ma droiture, l’aboutissement de mon espoir et le terme de mon intention, celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux et de ses deux vizirs vénérables ce qui a été rapporté d’Abū Hurayra (raḍiya Allāhu ‘anhu) qui a dit : Nous étions avec le Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) dans la mosquée lorsque Abū Bakr et ‘Umar (raḍiya Allāhu ‘anhumā) entrèrent. Le Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) se leva. On dit : « Ô Messager d’Allah, il nous a été interdit de nous lever les uns pour les autres, sauf pour trois : les parents, un savant qui agit selon son savoir, et un souverain juste. » Il dit : « J’avais Gabriel auprès de moi ; lorsqu’ils entrèrent, Gabriel se leva, alors je me levai, puis Gabriel. » Et d’après lui (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam), lorsqu’il construisit la mosquée, il plaça une pierre, puis dit : « Qu’Abū Bakr place une pierre à côté de ma pierre. » Puis il dit : « Que ‘Umar place une pierre à côté de la pierre d’Abū Bakr. » Puis il dit : « Que ‘Uthmān place une pierre à côté de la pierre de ‘Umar. » Puis il dit : « Ce sont les califes après moi. » Puis il dit à Abū Bakr et ‘Umar : « Que personne ne vous conteste après moi. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux auprès de qui l’homme cherche refuge par son rang élevé (jāhihi al-‘alī) et se protège, le plus noble de ceux vers qui l’amant se tourne vers sa cour élevée (janābihi al-rafī‘) et s’attache, celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux et de ses deux vizirs vénérables ce qui a été rapporté de ‘Alī ibn Abī Ṭālib (raḍiya Allāhu ‘anhu) qui a dit : On demanda : « Ô Messager d’Allah, qui devons-nous nommer comme chef après toi ? » Il dit : « Si vous nommez Abū Bakr, vous le trouverez digne de confiance (amīnan), ascétique en ce monde, désireux de l’au-delà. Si vous nommez ‘Umar, vous le trouverez digne de confiance, fort, ne craignant pas, pour Allah, le blâme de quiconque. Si vous nommez ‘Alī – et je ne pense pas que vous le fassiez – vous le trouverez guide et bien guidé, vous menant sur la voie droite (al-ṣirāṭ al-mustaqīm). » Et il dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) : « Ce n’est pas moi qui ai associé Abū Bakr et ‘Umar, mais c’est Allah qui les a associés. » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux dont l’amant s’attache à la Loi (sharī‘atihi) et suit, le plus excellent de ceux qui ont tracé pour sa communauté une voie droite (minhājan qawīman) et un chemin de rectitude (sabīlan rashadan), celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux et de ses deux vizirs vénérables ce qui a été rapporté d’Ibn ‘Abbās (raḍiya Allāhu ‘anhumā) qui a dit : « Par Allah, le commandement d’Abū Bakr et de ‘Umar est dans le Livre d’Allah. Et ce n’est pas descendu : {Quand le Prophète confia un secret à l’une de ses épouses} (Coran 66:3), il dit à Ḥafṣa : “Ton père et le père de ‘Ā’isha sont les gérants (awliyā’) des gens après moi. Garde-toi d’en informer quiconque.” » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé véridique et confirmé (al-ṣādiq al-maṣdūq) et Ton élu (ṣafiyyik) distingué par la supériorité sur toute créature, celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux et de ses deux vizirs vénérables ce qui a été rapporté d’Abū Hurayra (raḍiya Allāhu ‘anhu) qui a dit : Le Messager d’Allah (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) a dit : « La nuit de mon ascension (usriya bī), j’ai vu le soleil se déplacer de l’orient à l’occident, et sur son front étaient inscrites deux lignes. J’interrogeai Gabriel à leur sujet. Il dit : “La première ligne : ‘Il n’y a de dieu qu’Allah, Muḥammad est le Messager d’Allah, Abū Bakr le compatissant (al-shafīq).’ La seconde : ‘Il n’y a de dieu qu’Allah, Muḥammad est le Messager d’Allah, ‘Umar le Discernant (al-fārūq).’” » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux dont le secret (sirruhu) s’est manifesté à la vue et est apparu, le plus noble de ceux dont l’astre a brillé à l’horizon des hauteurs et a resplendi, celui dont font partie les prodiges (karāmāt) de ses deux compagnons de couche généreux et de ses deux vizirs vénérables ce qui a été rapporté de lui (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) qu’il a dit : « Je suis entré au Paradis la nuit de mon ascension, et on me donna un coing (safarjalatan). Il se fendit et révéla une ḥūrī (ḥawrā’). Je dis : “À qui es-tu ?” Elle dit : “Sur ce fleuve, il y a soixante-dix mille arbres ; sur chaque arbre, soixante-dix mille branches ; sur chaque branche, soixante-dix mille feuilles ; sur chaque feuille, une ḥūrī semblable à moi. Allah les a créées pour les amants d’Abū Bakr et de ‘Umar.” » Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux

Sa renommée se répandit dans l'univers et devint célèbre, et son parfum embauma les cieux et s'étendit. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons ⁵²¹ et de ses deux vénérables ministres ⁵²², il est rapporté du Prophète ⁵²³ — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Lorsque je fus élevé au ciel, je vis des chevaux sellés, bridés et caparaçonnés, qui ne défèquent ni n'urinent ; leurs têtes étaient de rubis, leurs sabots d'émeraude verte, leurs caparaçons d'or jaune, et ils avaient des ailes. Je dis : "Ô Gabriel, à qui sont-ils ?" Il répondit : "À ceux qui aiment Abou Bakr et Omar ; ils visiteront Dieu sur eux au Jour de la Résurrection." » Et le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — a dit : « Dieu fera descendre avec moi, parmi les habitants du ciel, Gabriel et Michel, et parmi les habitants de la terre, Abou Bakr et Omar. » Ô Dieu, prie sur notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, l'aimé du Seigneur Miséricordieux, le repos de l'âme et la guérison du cœur malade. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons et de ses deux vénérables ministres, il est rapporté du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit à Abou Bakr et Omar : « Ne vous informerai-je pas de votre similitude parmi les anges et de votre similitude parmi les prophètes ? Ta similitude, ô Abou Bakr, parmi les anges est celle de Michel, qui descend avec la miséricorde ; et ta similitude parmi les prophètes est celle d'Abraham, qui a dit : "Quiconque me suit est des miens, et quiconque me désobéit, Tu es Pardonneur et Miséricordieux" ⁵²⁴. Ta similitude, ô Omar, parmi les anges est celle de Gabriel, qui descend avec la bonne nouvelle et le châtiment contre les ennemis de Dieu ; et ta similitude parmi les prophètes est celle de Noé, qui a dit : "Seigneur, ne laisse sur terre aucun habitant parmi les mécréants" ⁵²⁵ ; et ta similitude parmi les prophètes est celle de Moïse, qui a dit : "Notre Seigneur, anéantis leurs biens et endurcis leurs cœurs, afin qu'ils ne croient pas jusqu'à ce qu'ils voient le châtiment douloureux" ⁵²⁶. » Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, le maître des nomades et des sédentaires, le meilleur de ceux qui ont vécu dans les siècles passés et à venir. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons et de ses deux vénérables ministres, il est rapporté du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Toute chose a un remède, et le remède des cœurs est l'amour d'Abou Bakr et d'Omar. » Et il est rapporté : « Lorsque viendra le Jour de la Résurrection, Dieu ordonnera à un groupe d'aller en Enfer ; mais lorsqu'ils seront sur le point d'y entrer, Dieu dira aux anges de la miséricorde : "Ramenez-les." Ils les ramèneront, et ils se tiendront longtemps devant Dieu. Il dira : "Ô Mes serviteurs, vous avez mérité l'Enfer à cause de péchés passés, mais Je vous ai pardonné et vous ai accordé Ma faveur en raison de votre amour pour Abou Bakr et Omar." » Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, la lampe des sciences et de la connaissance, l'élite des grands et des nobles illustres. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons et de ses deux vénérables ministres, il est rapporté du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « J'espère pour ma communauté, en raison de l'amour d'Abou Bakr et d'Omar, ce que j'espère en raison de la parole "Il n'y a de dieu que Dieu". » Et il a dit : « Je suis le premier pour qui la terre se fendra, puis Abou Bakr et Omar. » On demanda à Ali — que Dieu l'agrée — : « Qui entrera au Paradis en premier après le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue ? » Il répondit : « Abou Bakr et Omar. » On dit : « Avant toi, ô Commandeur des croyants ? » Il dit : « Oui, par Celui qui a créé le grain et créé l'âme, ils mangeront de ses fruits et se reposeront sur ses lits. » Et il est rapporté que les pieux prédécesseurs ⁵²⁷ enseignaient à leurs enfants l'amour d'Abou Bakr et d'Omar comme ils leur enseignaient une sourate du Coran. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, le meilleur de ceux dont la sunna ⁵²⁸ a été suivie par les ascètes connaisseurs ⁵²⁹ et dont la guidance a été suivie par les saints vertueux. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons et de ses deux vénérables ministres, il est rapporté du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « L'amour d'Abou Bakr et d'Omar est une foi, et la haine envers eux est une mécréance. » Et il est rapporté qu'un homme dit à Ali — que Dieu l'agrée — : « Je t'entends dire dans ton sermon : "Ô Dieu, réforme-nous par ce par quoi Tu as réformé les califes bien guidés ⁵³⁰." Qui sont-ils ? » Ali pleura et dit : « Ce sont mes deux bien-aimés, les imams de la guidance et les cheikhs de l'Islam : Abou Bakr et Omar. Quiconque les suit est préservé, quiconque suit leurs traces est guidé vers une voie droite, et quiconque s'attache à eux est du parti de Dieu ; et le parti de Dieu est celui des gagnants. » Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, le meilleur de ceux qui ont pardonné et absous, le plus généreux de ceux qui ont été offensés pour Toi et ont patienté. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons et de ses deux vénérables ministres, il est rapporté par certains de leurs serviteurs qu'ils ont dit : « J'étais en retraite spirituelle à Tayba ⁵³¹ lorsque quelques-uns de mes compagnons vinrent à moi, souffrant de la faim. Je sortis chercher de la nourriture pour eux et trouvai un groupe de rafidites ⁵³² près du dôme d'Abbas — que Dieu l'agrée. Je leur demandai, par l'amour d'Abou Bakr et d'Omar — que Dieu les agrée —, de la nourriture pour mes compagnons. L'un d'eux dit : "Viens avec moi." Je le suivis jusqu'à une grande maison où se trouvaient deux esclaves noirs. Il leur ordonna de me frapper violemment, puis me coupa la langue. À la nuit tombée, ils me jetèrent sur le bord de la route. Je ressentis une certaine force en moi, me dirigeai vers la tombe du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — et me plaignis à lui de mon état. Le sommeil me gagna, et je me réveillai guéri. L'année suivante, des pauvres vinrent à moi et me demandèrent de la nourriture. Je me rendis au dôme d'Abbas — que Dieu l'agrée — et trouvai les rafidites. Je leur demandai, par l'amour d'Abou Bakr et d'Omar, de la nourriture. Un jeune homme dit : "Assieds-toi." Je m'assis. Lorsqu'ils eurent fini leurs affaires, je suivis le jeune homme chez lui. Il me donna de la nourriture, puis sortit un singe. Je dis : "Qu'est-ce que cela ?" Il répondit : "Mon père a reçu l'année dernière un pauvre qui lui a demandé par l'amour d'Abou Bakr et d'Omar ; il lui a coupé la langue et ordonné à ses esclaves de le frapper." Je lui dis : "Je suis ce pauvre." Le jeune homme dit : "Cache cela, car j'ai annoncé aux gens que mon père était mort, et je me suis repenti d'avoir insulté Abou Bakr et Omar." » Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Mohammed et sur la famille de notre seigneur Mohammed, le meilleur de ceux par la guidance duquel les créatures sont guidées, le plus généreux de ceux dont les délégations puisent à la mer de sa générosité et de sa largesse. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons et de ses deux vénérables ministres, il est rapporté par certains de leurs serviteurs...

De la Chambre Prophétique — que sur son habitant descende la meilleure prière et la plus pure salutation — il rapporte qu'il a dit : J'avais un compagnon qui fréquentait l'Émir. Il vint à moi un jour et dit : « Un événement grave s'est produit. Des gens sont venus d'Alep, ont offert des richesses à l'Émir et lui ont demandé de leur permettre d'ouvrir la Chambre et d'en sortir Abû Bakr et 'Umar. Il a accédé à leur demande. » Une immense angoisse m'envahit à cause de cela. Puis le messager de l'Émir vint à moi, me convoquant auprès de lui. Je répondis à son appel. Il me dit : « Lorsque les gens viendront cette nuit, ouvre-leur la porte de la Mosquée et ne t'oppose pas à ce qu'ils veulent faire. » Je me rendis à la Noble Chambre, mais aucune larme ne coula de mes yeux. Quand vint la nuit, voilà que la porte de la Mosquée fut frappée après que les gens furent sortis de la prière du 'ichâ' (al-‘ichâ’). Je l'ouvris pour eux. Quarante hommes entrèrent, portant des clous, des bougies et des outils de creusement et de démolition. Ils se dirigèrent vers la Noble Chambre. Par Allah, ils n'étaient pas encore parvenus au Noble Minbar que la terre les engloutit, eux et tout ce qu'ils avaient avec eux. Lorsque l'Émir, trouvant leur retour trop long, me convoqua et m'interrogea à leur sujet, je l'informai de ce qui leur était arrivé comme châtiment. Il me dit : « Cache cela et n'en informe personne. Nous cherchons refuge auprès d'Allah contre Sa colère. » Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le pôle de la seigneurie, l'immaculé, le pilier de la gloire, le vénéré et le noble. Parmi les prodiges (karâmât) de ses deux illustres compagnons de tombe (ḍajî‘ayhi) et de ses deux vénérables vizirs, il est rapporté d'après certains pieux qu'il entra à Bagdad voulant accomplir le pèlerinage (ḥajj) et déposa une partie de son argent chez un homme parmi les ascètes de Bagdad. Celui-ci lui dit : « Lorsque tu parviendras à Médine, salue le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — et dis-lui : "Untel, l'ascète, te transmet le salut. Sans tes deux compagnons de tombe, je te rendrais visite chaque année." » Lorsque ce pieux homme parvint à Médine, il vit le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — en songe, accompagné d'Abû Bakr et de 'Umar. Il me dit : « Transmets le message. » Je le transmis. Alors le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — dit (99) à 'Alî ibn Abî Tâlib : « Amène l'homme. » Il l'amena. Il lui dit : « Frappe son cou. » Trois gouttes de son sang jaillirent sur mon vêtement. Je me réveillai terrifié et trouvai les gouttes sur mon vêtement. Lorsque je retournai à Bagdad, je vis un jeune homme ressemblant à cet homme. Je l'interrogeai à son sujet. Il dit : « C'est mon père. Il dormait dans sa maison, puis il fut enlevé du milieu de nous sans que nous ayons de ses nouvelles. » Je l'informai de son histoire. Il pleura, se repentit de [son attitude envers] Abû Bakr et 'Umar — qu'Allah les agrée — et me remit l'argent déposé chez son père. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont accompli le pèlerinage (ḥajj) et la 'umra, et le plus excellent de ceux qui ont tourné autour de la Maison (Bayt) et embrassé la Pierre Noire. Parmi les prodiges (karâmât) de ses deux illustres compagnons de tombe et de ses deux vénérables vizirs, il est rapporté d'après al-Sammâk qu'il a dit : « J'avais un voisin qui insultait Abû Bakr et 'Umar — qu'Allah les agrée. Des paroles échangées entre nous dégénérèrent jusqu'à ce qu'il s'en prenne à moi et que je m'en prenne à lui. Je retournai chez moi, affligé. Je vis le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — en songe et lui rapportai cela. Le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — dit : "Prends ce couteau et égorge-le avec." Je l'égorgeai. Je me réveillai en entendant des cris dans sa maison. Au matin, je le regardai sur la pierre à laver et vis la trace du couteau sur son cou. » Et d'après lui — qu'Allah prie sur lui et le salue — il a dit : « Dans le ciel le plus proche, il y a quatre-vingt mille anges qui implorent le pardon pour celui qui aime Abû Bakr et 'Umar. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le jardin des beautés au souffle parfumé, l'essence des nobles qualités, l'élu issu des lignées les plus pures. Parmi les prodiges (karâmât) de ses deux illustres compagnons de tombe et de ses deux vénérables vizirs, il est rapporté d'après 'Alî — qu'Allah l'agrée — qu'il a dit : « Moi, Abû Bakr et 'Umar sommes comme une seule âme. Celui qui nous aime tous, j'intercéderai par notre amour. Celui qui fait une distinction entre nous rencontrera Allah sans argument. L'amour pour moi et la haine pour eux ne peuvent coexister dans le cœur d'un croyant. » Un homme dit à 'Alî — qu'Allah l'agrée : « Tu es le meilleur des hommes. » Il dit : « As-tu vu le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue ? » Il dit : « Non. » Il dit : « As-tu vu Abû Bakr — qu'Allah l'agrée ? » Il dit : « Non. » Il dit : « As-tu vu 'Umar — qu'Allah l'agrée ? » Il dit : « Non. » Il dit : « Si tu avais vu le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — je t'aurais tué. Si tu avais vu Abû Bakr et 'Umar, je t'aurais fouetté. » Il voulait dire : parce qu'ils sont les meilleurs des hommes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont veillé en prière dans l'obscurité de la nuit et ont veillé, le plus excellent de ceux dont le cœur s'est empli d'amour pour lui et pour 'Umar. Parmi les prodiges (karâmât) de ses deux illustres compagnons de tombe et de ses deux vénérables vizirs, il est rapporté d'après certains d'entre eux qu'il a dit : « Je voyageais avec un groupe. Ils parlèrent d'Abû Bakr et de 'Umar. Je les réprimandai pour cela. Puis un lion surgit contre nous et m'emporta du milieu d'eux. Je me dis en moi-même : "Ces Râfiḍites vont se réjouir de mon sort." Puis il me jeta parmi ses petits. Ils s'approchèrent de moi, puis s'enfuirent et dirent d'une voix éloquente : "Ô notre père, nous avons eu faim pendant trois jours, et tu nous amènes quelqu'un qui aime Abû Bakr et 'Umar — qu'Allah les agrée ?" » Et il est rapporté d'après Sufyân al-Thawrî — qu'Allah l'agrée — qu'il a dit : « Je vis à Bassora un chien féroce qui bloquait la route. Je passai près de lui et le craignis. Il me dit : "Ô Abû Sa'îd, n'aie crainte. Allah Très-Haut m'a donné pouvoir sur [ILLISIBLE]." »

Quiconque insulte Abou Bakr et 'Omar. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, joyau de la beauté précieuse, pleine lune éclatante, son époux dans les demeures de la glorification et de la sanctification. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons ⁵³³ et de ses deux nobles vizirs ⁵³⁴, il est rapporté qu'une femme djinn ⁵³⁵ avait cru au Prophète (sur lui la paix et le salut). Puis elle disparut quelques jours, puis revint. Il l'interrogea sur son absence, et elle dit : « J'ai rendu visite à des parents au mont Qâf ⁵³⁶ et j'y ai vu une merveille : j'ai vu deux personnes ; l'une disait : "Ô Allah, fais-moi mourir dans l'amour d'Abou Bakr et de 'Omar", et l'autre disait : "Ô Allah, ne me châtie pas par un feu dont Tu châties celui qui hait Abou Bakr et 'Omar." » Alors le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : « Le premier est al-Khidr ⁵³⁷, et le second est Iblîs ⁵³⁸. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé un rang élevé et une puissance invincible, le plus excellent de ceux à qui Tu as donné un grand royaume et une noble station. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons et de ses deux nobles vizirs, il est rapporté que le premier des califes ⁵³⁹ à avoir désigné un successeur fut Abou Bakr, qui désigna 'Omar. Lorsqu'Abou Bakr fut à l'agonie, il appela 'Omar (que Dieu l'agrée) et lui dit : « Crains Dieu, ô 'Omar, et sache que Dieu a une œuvre de nuit qu'Il n'accepte pas de jour, et une œuvre de jour qu'Il n'accepte pas de nuit ; et une œuvre surérogatoire ⁵⁴⁰ n'est pas acceptée tant que l'obligation ⁵⁴¹ correspondante n'a pas été accomplie. Ceux dont les balances ⁵⁴² seront lourdes, c'est parce qu'ils ont suivi la vérité ; et il est juste qu'une balance dans laquelle est placée la vérité soit lourde. Ceux dont les balances seront légères, c'est parce qu'ils ont suivi le faux ; et il est juste qu'une balance dans laquelle est placé le faux soit légère. » (100) Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, la voie de la guidance, au chemin droit, et la lampe de la sainteté ⁵⁴³ aux fronts éclatants. Parmi les miracles de ses deux illustres compagnons et de ses deux nobles vizirs, il est rapporté qu'un homme entra chez Abou Bakr durant la maladie dont il mourut et dit : « Ô Abou Bakr, je t'adjure par Dieu et par le Jour dernier : tu as désigné sur nous un homme rude ; les gens sont angoissés, et il a autorité sur eux. Dieu t'interrogera à ce sujet. » Abou Bakr dit : « Par Dieu, tu sais bien que je dis : si mon Seigneur m'interroge, je dirai que j'ai désigné sur eux le meilleur d'entre eux. » Et le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : « Le soleil ne s'est levé ni couché sur personne, après les prophètes et les messagers, de meilleur qu'Abou Bakr et 'Omar. » Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, les maîtres des bédouins et des sédentaires, et sur ses nobles Compagnons, loués en tout temps et en tout lieu, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui s'honorent de sa louange et se glorifient, et qui se font connaître par son amour parmi les affiliés et deviennent célèbres ; et salue-le abondamment et éminemment. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Voici Abou Bakr, le compagnon de Mouhammad dans la grande émigration ⁵⁴⁴ ; ses compagnons s'élevèrent. Voici Abou Bakr, son calife, qui après le Prophète prit la tête ; sa course fut longue. Voici Abou Bakr, le plus grand des califes ; sa générosité nous a révélé son excellence. Voici Abou Bakr, qui se sacrifia pour lui ; en toute circonstance, sa sollicitude ne cessa. Voici Abou Bakr, le plus grand de tous ses Compagnons ; par consensus, sa supériorité est établie. Voici Abou Bakr, qui porta le Bien-Aimé sur son dos ; que ses compagnons sont aimables ! Voici Abou Bakr, qui vint à lui lorsqu'il se tourna et que ses yeux furent éblouis. Voici Abou Bakr, le compagnon, dont les larmes, comme des braises, coulaient sur ses joues. Voici Abou Bakr ; sa mort est lointaine ; le cœur, dans son désir, palpite de chagrin. Voici Abou Hafs ⁵⁴⁵, le plus cher de son prophète ; depuis qu'il embrassa l'Islam, son rang s'éleva. Voici Abou Hafs, le Commandeur des croyants ; la vérité, par son éloignement, nous est une séparation. Voici Abou Hafs, l'imam des forts ; sa colère ne recula jamais dans sa religion. Voici Abou Hafs, le sévère en sa religion, jusqu'à serrer les liens de son propre fils. Voici Abou Hafs, dont le secret est dévoilé ; il voit le lointain, même si ses horizons s'éloignent. Voici Abou Hafs, toujours en accord ; la science du Livre a brillé et sa supériorité est manifeste. Voici Abou Hafs, le véridique de langue ; le cœur est ferme et l'harmonie avec la guidance est parfaite. Voici Abou Hafs, le plus grand des chefs, après al-'Atîq ⁵⁴⁶ ; il conquit les pays avec ses coursiers. Voici Abou Hafs, le héros ; combien de mécréants a-t-il combattus, avec des colliers à leur cou ! Voici Abou Hafs, qui suivit son Prophète ; que sa voie après al-'Atîq est aimable ! Les vertus de notre seigneur 'Othmân ibn 'Affân (que Dieu l'agrée). Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le meilleur de ceux par les mains desquels coulent les dons de la générosité, et le plus grand de ceux par qui le voile est levé des cœurs des gens de clairvoyance. Parmi les miracles de son gendre ⁵⁴⁷, surnommé Dhou an-Nourayn ⁵⁴⁸, et de son vizir privilégié par le mariage de ses deux nobles filles, il est rapporté d'après Mou'âdh ibn Jabal (que Dieu l'agrée) qu'il a dit : Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « 'Othmân ibn 'Affân est le plus semblable des gens à moi par la création et le caractère ; il est Dhou an-Nourayn, je lui ai marié mes deux filles, et il sera mon compagnon au Paradis, comme ces deux-ci » – et il joignit l'index et le majeur. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le meilleur de ceux dont la parole et l'acte ont été purifiés, le plus généreux de ceux dont Tu as manifesté la noblesse et le mérite parmi les créatures. Parmi les miracles de son gendre, surnommé Dhou an-Nourayn, et de son vizir privilégié par ses deux nobles filles (101), il est rapporté d'après Ousâma (que Dieu l'agrée) qu'il a dit : L'Envoyé de Dieu (sur lui la paix et le salut) m'envoya vers 'Othmân (que Dieu l'agrée) avec un plat contenant de la viande. J'entrai chez lui alors qu'il était assis avec Rouqayya (que Dieu l'agrée). Je n'ai jamais vu de couple plus beau qu'eux. Je me mis à regarder tantôt 'Othmân, tantôt Rouqayya. Lorsque je revins auprès du Prophète (sur lui la paix et le salut), il dit : « As-tu vu un couple plus beau qu'eux ? » Je dis : « Non. » Et ils ont récité : « Le plus beau couple qu'un humain ait vu : Rouqayya et son époux 'Othmân. » Il (que Dieu l'agrée) était blanc – on dit aussi brun – de taille moyenne, à la peau fine, au beau visage, aux grosses articulations, aux épaules larges, aux cheveux abondants, à la grande barbe qu'il teignait en jaune ; sur ses joues, il y avait des taches de variole ; ses cheveux couvraient ses avant-bras. Son nom (que Dieu l'agrée) resta, tant en période préislamique qu'en Islam, 'Othmân ; son surnom ⁵⁴⁹ est Abou 'Amr ; il est surnommé Dhou an-Nourayn parce que Dieu Très-Haut lui donnera deux lumières au Jour de la Résurrection, alors qu'Il donnera à chacun une seule lumière ; on dit aussi parce qu'il était noble en période préislamique et noble en Islam ; on dit encore parce qu'il épousa les deux filles de l'Envoyé de Dieu (sur lui la paix et le salut), ce qui n'arriva à personne d'autre avant lui. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le modèle des chefs éminents, le plus noble des prophètes et des nobles messagers. Parmi les miracles de son gendre, surnommé Dhou an-Nourayn, et de son vizir privilégié par ses deux nobles filles, il est rapporté d'après Abou Hourayra (que Dieu l'agrée) qu'il a dit : L'Envoyé de Dieu (sur lui la paix et le salut) a dit :

«Ô 'Uthmân, voici Jibrîl qui m'informe de la part d'Allah, Puissant et Majestueux, que tu es la lumière des habitants du ciel et l'éclat des habitants de la terre et des gens du Paradis.» Et Asmâ' bint Abî Bakr, qu'Allah les agrée tous deux, a dit : lorsque 'Uthmân émigra avec son épouse Ruqayya, fille du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, il dit, qu'Allah prie sur lui et le salue : «Par Celui qui tient mon âme en Sa main, il est le premier à avoir émigré après Ibrâhîm et Lût, que la paix soit sur eux.» Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui Tu as élevé le phare de la religion et établi ses fondements, le plus parfait de ceux par qui Tu as fait surgir l'aube de la vérité et manifesté ses preuves. Parmi les prodiges de son gendre, surnommé Dhû al-Nûrayn ⁵⁵⁰, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux nobles filles, il est rapporté que lorsque son épouse Ruqayya mourut, il pleura. Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, lui dit : «Ô 'Uthmân, voici Jibrîl qui m'a informé qu'Allah, Puissant et Majestueux, t'a marié à Umm Kulthûm et que je fixe sa dot comme celle de sa sœur. Et personne n'a réuni les deux filles d'un Prophète depuis qu'Allah, Puissant et Majestueux, a créé Âdam, que la paix soit sur lui, jusqu'à l'établissement de l'Heure, si ce n'est 'Uthmân ibn 'Affân, qu'Allah l'agrée. Et c'est une vertu dont Allah l'a honoré, comme l'a dit le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue : «Allah, Béni et Très-Haut, m'a révélé de marier ma fille – ou ma noble – à 'Uthmân ibn 'Affân.» Et on a entendu de lui, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il disait : «Si j'avais quarante filles» – et dans une version : «cent filles – je les aurais mariées à 'Uthmân, l'une après l'autre, jusqu'à ce qu'il n'en reste aucune.» Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la majesté, élevé en rang et en dignité, le plus noble de ceux que Tu as envoyés avec la guidance et par qui Tu as effacé la trace des adorateurs d'idoles et de statues. Parmi les prodiges de son gendre, surnommé Dhû al-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux nobles filles, il est rapporté que lui, qu'Allah l'agrée, fut l'un des premiers à croire, et il est l'un des six qui embrassèrent l'islam par l'intermédiaire d'Abî Bakr parmi les dix à qui le Paradis a été annoncé. Il jeûnait beaucoup, priait beaucoup, jeûnant continuellement et veillant la nuit, sauf un sommeil au début de celle-ci. Il passait toute la nuit en une seule rak'a ⁵⁵¹ dans laquelle il récitait le Coran en entier. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont embaumé l'univers de leur parfum, le plus noble de ceux dont la lumière de la royauté et de la souveraineté ⁵⁵² a illuminé par la splendeur de sa lumière et la beauté de son visage. Parmi les prodiges de son gendre, surnommé Dhû al-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux nobles filles (102), il est rapporté d'après al-Hasan ibn Abî al-Hasan al-Basrî, qu'Allah l'agrée, qu'il a dit : «'Uthmân faisait la sieste dans la mosquée alors qu'il était calife, et il se levait avec la trace des graviers sur son côté. On disait : «Voici le Commandeur des croyants, voici le Commandeur des croyants.» Il était humble, conciliant, intègre, clément, satisfait et ascète. Je l'ai vu dormant dans la mosquée, son manteau sous sa tête, puis un homme venait s'asseoir près de lui comme s'il était l'un d'eux. Qu'Allah l'agrée et le satisfasse.» Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que la faveur divine a précédé dans l'antériorité de l'éternité, le plus juste de ceux qui ont jugé selon ce qu'Allah a révélé dans Son Livre et ont statué. Parmi les prodiges de son gendre, surnommé Dhû al-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux nobles filles, il est rapporté qu'il fut invité auprès d'un groupe qui s'adonnait à une pratique abominable ; il sortit vers eux mais les trouva dispersés. Il loua Allah Très-Haut de ne pas les avoir rencontrés, affranchit un esclave pour cela et dépensa son argent dans le chemin d'Allah. Le puits de Rûma ⁵⁵³ était un puits appartenant à un Juif qui vendait son eau aux musulmans. Le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, dit : «Qui achète le puits de Rûma et le met à la disposition des musulmans, et aura en récompense une bonne nouvelle au Paradis ?» 'Uthmân alla trouver le Juif et négocia avec lui, mais il refusa de le vendre entièrement. Il en acheta donc la moitié pour douze mille (dirhams) et dit : «Si tu veux, tu mets deux outres sur ma part, ou bien un jour pour moi et un jour pour toi.» Le Juif dit : «Plutôt un jour pour moi et un jour pour toi.» Ainsi, les musulmans, lorsque c'était le jour de 'Uthmân, puisaient assez d'eau pour deux jours. Quand le Juif vit cela, il dit : «Tu as ruiné mon puits, achète-moi l'autre moitié.» Il l'acheta donc pour huit mille dirhams. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le nœud des perles élevées de la prophétie, le meilleur de ceux qui ont ordonné la prière, le pèlerinage et le jeûne. Parmi les prodiges de son gendre, surnommé Dhû al-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux nobles filles, il est rapporté d'après lui, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il a dit : «Qui ajoute à notre mosquée ?» Alors 'Uthmân, qu'Allah l'agrée, acheta cinq colonnes de Farâwa ⁵⁵⁴ pour la mosquée et équipa l'armée de la difficulté ⁵⁵⁵ lors de l'expédition de Tabûk avec neuf cent cinquante chameaux, et compléta le millier avec cinquante chevaux, qu'Allah l'agrée. Lorsque le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, incita à contribuer à l'armée de la difficulté, 'Uthmân, qu'Allah l'agrée, se leva et dit : «Ô Messager d'Allah, je prends en charge trois cents chameaux avec leurs selles et leurs bâtures dans le chemin d'Allah.» Alors le Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, descendit de la chaire en disant : «Peu importe ce que 'Uthmân fera après cela, peu importe ce que 'Uthmân fera après cela.» Et dans une version, 'Uthmân vint auprès du Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, avec mille dinars lorsqu'il équipa l'armée de la difficulté ; il les déversa dans son giron, et le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, se mit à les retourner dans son giron en disant : «'Uthmân ne sera pas affecté par ce qu'il fera après aujourd'hui.» Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la nourriture du corps et la vie de l'âme, le possesseur de la haute position et du nom loué. Parmi les prodiges de son gendre, surnommé Dhû al-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux nobles filles, il est rapporté qu'il était, qu'Allah l'agrée, au summum de la perfection en matière de générosité, de noblesse, de largesse et de don, envers le proche et le lointain. Ses gouverneurs et beaucoup de gens de son époque suivirent sa voie et prirent exemple sur lui dans ses actes. Il construisit et éleva sa demeure, alors ils construisirent et élevèrent leurs demeures ; il acquit des richesses, alors ils en acquirent ; il s'étendit, alors ils s'étendirent et gagnèrent. Il eut des conquêtes sur terre et sur mer ; il est le premier à avoir combattu en mer et à y avoir conquis, comme Dhât al-Sawârî ⁵⁵⁶ et Chypre, et il conquit sur terre comme l'Ifrîqiya ⁵⁵⁷ et autres, ainsi que la reconquête de tout ce qui s'était rebellé parmi ce qui avait été conquis à l'époque de 'Umar, qu'Allah l'agrée, après sa mort ; il le reprit.

… jusqu’à ce que la situation d’‘Uthmân se fût consolidée et que les conquêtes eussent abondé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, (103) lieu de la miséricorde, de la tendresse, de la patience et du bien, celui dont le nom fut inscrit en tête des ouvertures et des lignes, et dont fait partie, parmi les prodiges (karâmât) de son gendre surnommé « Dhou an-Nourain » (Détenteur des deux lumières) et de son vizir honoré par le mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de sa compilation du Coran magnifique et de son achèvement de ce qu’Abou Bakr – qu’Allah l’agrée – avait commencé. En effet, Hudhayfa ibn al-Yamân – qu’Allah l’agrée – faisait campagne avec les gens d’Irak contre les gens du Levant, et leurs divergences au sujet du Coran l’effrayèrent. Il dit à ‘Uthmân : « Ô Commandeur des croyants, rattrape cette communauté avant qu’ils ne divergent au sujet du Livre d’Allah comme les Juifs et les Chrétiens ont divergé. » Alors ‘Uthmân – qu’Allah l’agrée – se tourna vers Zayd ibn Thâbit, ‘Abd Allah ibn az-Zubayr, Sa‘îd ibn al-‘Âs et ‘Abd ar-Rahmân ibn al-Hârith, et leur ordonna de recopier les feuillets (as-suhuf) en codex (al-masâhif). Il dit au groupe des Qoraychites : « Ce sur quoi vous divergerez avec Zayd, écrivez-le dans la langue de Qoraych, car il est descendu dans leur langue. » Ils firent ainsi, jusqu’à ce qu’ils eussent recopié les feuillets en codex. Puis ‘Uthmân envoya l’ordre que tout feuillet ou codex fût brûlé ou déchiré. Lorsqu’il eut achevé ce pour quoi il avait été guidé – la compilation des codex et des feuillets et leur unification, ce qui était, pour lui et pour tous les Compagnons, une réussite – il en fit quatre copies qu’il envoya dans les régions. Chaque région où une copie s’établit vit naître d’elle des exemplaires innombrables, se ramifiant et se succédant au fil des jours, comme se succèdent les heures, les mois et les années, jusqu’à ce qu’ils fussent transmis de manière mutawâtir (transmission continue et massive) sans besoin de vérification, et que la sollicitude divine (al-‘inâya ar-rabbâniyya) eût accompli sa promesse de préserver le Coran et de le faire perdurer jusqu’à la fin des temps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux vers qui les visiteurs se dirigent et vers qui les caravanes voyagent, le soutien du pardon, l’annonciateur de l’obtention du bonheur et du pardon, et dont fait partie, parmi les prodiges (karâmât) de son gendre surnommé « Dhou an-Nourain » et de son vizir honoré par le mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté d’Ibn ‘Umar – qu’Allah l’agrée – disant : « Gabriel – sur lui la paix – descendit avec une pomme du Paradis. Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – la sentit, puis la présenta à Abou Bakr – qu’Allah l’agrée – qui la sentit, puis la rendit au Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue. Il la sentit, puis la présenta à ‘Umar – qu’Allah l’agrée – qui la sentit, puis la rendit au Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue. Il la sentit, puis la présenta à ‘Uthmân – qu’Allah l’agrée – qui la sentit et s’apprêta à… » … d’une lumière sous laquelle était écrit, de la part d’Allah, à ‘Uthmân. (D’après les paroles de ‘Abd Allah ibn Salâm). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur des fils de Ma‘d, de Lu’ayy et de Ghâlib, le plus généreux de ceux que Tu as protégés de l’assaut de tout agresseur, injuste et spoliateur, et dont fait partie, parmi les prodiges (karâmât) de son gendre surnommé « Dhou an-Nourain » et de son vizir honoré par le mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté : ‘Abd Allah ibn Salâm dit : « Ô assemblée de ceux qui sont présents dans la demeure de ‘Uthmân, parmi Qoraych, les Émigrés (al-Muhâjirîn) et les Auxiliaires (al-Ansâr), à qui Allah a fait grâce par l’islam, ne tuez pas ‘Uthmân ! Par Allah, son droit sur tout croyant est comme le droit du père sur son enfant. Par Allah, il y a sur les murs de cette Médine douze mille anges. Par Allah, si vous le tuez, vous courroucerez votre Seigneur, vous ferez fuir Ses anges loin de vous, Il dégainera Son épée contre vous, et par son meurtre seront tués des peuples qui sont encore dans les reins des hommes et les matrices, qui n’ont pas encore été créés. Et je le trouve écrit dans la Torah qu’Allah a fait descendre sur Moïse fils d’‘Imrân, en hébreu et en arabe : “Votre calife, le calife opprimé, le martyr” (ce qui advint à notre seigneur ‘Uthmân ibn ‘Affân – qu’Allah l’agrée). Et par Celui qui tient mon âme en Sa main, si vous le tuez, après lui aucune obéissance ne sera rendue que par crainte. » Ils lui dirent : « Remplis ton ventre et couvre ton dos ! Par Allah, deux brebis ne se heurteront pas à cause de cela, et deux coqs ne se battront pas à cause de cela. » Il répondit : « Quant aux deux coqs et aux deux brebis, vous avez dit vrai. Mais les deux plus grands versets (âyatân) se heurtent. » Alors ils le lapidèrent et le frappèrent jusqu’à lui fendre la tête. Il se tourna vers ‘Uthmân – qu’Allah l’agrée – et dit : « Ils ont prétendu que tu as rempli mon ventre et couvert mon dos. Patiente, ô Commandeur des croyants ! Car par Celui qui tient mon âme en Sa main, je te trouve dans le Livre d’Allah descendu comme le calife opprimé, le martyr. » Alors ils le frappèrent de flèches de tous côtés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l’imam des cieux sublimes, des nobles et illustres, le meilleur de Mudar, des fils de Ma‘d et de ‘Adnân, et dont fait partie, parmi les prodiges (karâmât) de son gendre surnommé « Dhou an-Nourain » et de son vizir honoré par le mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de ‘Alî – qu’Allah l’agrée – disant, alors qu’il était sur la chaire (al-minbar) : « Ne vous informerai-je pas du meilleur de cette communauté après son Prophète ? » Ils dirent : « Si. » Il dit : « Abou Bakr as-Siddîq. » Puis il dit : « Ne vous informerai-je pas du deuxième ? » (104) Ils dirent : « Si. » Il dit : « ‘Umar ibn al-Khattâb. » Puis il dit : « Ne vous informerai-je pas du troisième ? » Ils dirent : « Si. » Alors il descendit de la chaire en disant : « ‘Uthmân, ‘Uthmân, ‘Uthmân. »

Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, jardin des beautés éclatantes, front et visage resplendissant, mine des vertus sublimes en rang et en essence. Parmi les miracles de son gendre ⁵⁵⁸, surnommé Ḏū n-Nūrayn ⁵⁵⁹, et de son vizir ⁵⁶⁰, honoré du mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté par ʿĀʾisha ⁵⁶¹ — qu'Allah l'agrée — qui a dit : « Nous restâmes quatre jours sans rien manger. L'Envoyé d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — vint à nous et dit : "Ô ʿĀʾisha, avez-vous trouvé quelque chose à manger ?" Je répondis : "Non." Il fit ses ablutions, sortit et pria ici et là, puis revint. ʿUthmān ⁵⁶² arriva avec les nouvelles du jour ; je l'informai de la situation. Il pleura — qu'Allah l'agrée — puis dit : "Où est l'Envoyé d'Allah ?" Je l'informai de ce qu'il m'avait dit. ʿUthmān sortit et nous envoya un peu de lait caillé, des dattes et autres, puis dit : "Cela vous retardera." Il envoya du pain et de la viande grillée. Ensuite, le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — vint et dit : "Avez-vous trouvé quelque chose ?" Je l'informai de ce qu'avait fait ʿUthmān. Il ne s'assit pas avant de sortir vers la mosquée, leva les mains et dit : "Ô Allah, je suis satisfait de ʿUthmān, sois donc satisfait de lui. Ô Allah, je suis satisfait de ʿUthmān, sois donc satisfait de lui. Ô Allah, je suis satisfait de ʿUthmān, sois donc satisfait de lui." » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, présence de la grâce et de la faveur, clef des portes de l'agrément et de la satisfaction. Parmi les miracles de son gendre, surnommé Ḏū n-Nūrayn, et de son vizir, honoré du mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de lui — qu'Allah prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Qu'Allah te pardonne, ô ʿUthmān, ce que tu as avancé et ce que tu as retardé, ce que tu as caché et ce que tu as divulgué, ce que tu as dissimulé et ce que tu as manifesté, et ce qui arrivera jusqu'au Jour de la Résurrection. » Et d'après Abū Saʿīd al-Ḫudrī ⁵⁶³ — qu'Allah l'agrée — qui a dit : « J'ai vu le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — depuis le début de la nuit jusqu'à l'aube, prier pour ʿUthmān. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, possesseur des miracles et des prodiges éclatants, le meilleur de ceux dont les mérites et les gloires ont été manifestés parmi les messagers. Parmi les miracles de son gendre, surnommé Ḏū n-Nūrayn, et de son vizir, honoré du mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de ʿAlī ⁵⁶⁴ — qu'Allah l'agrée — au sujet de la parole d'Allah — qu'Il soit exalté — : « Ceux à qui Nous avons promis la belle récompense » ⁵⁶⁵ : « C'est ʿUthmān ibn ʿAffān. » Et d'après Jābir ibn ʿAbdillāh ⁵⁶⁶ — qu'Allah l'agrée — : « Le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — était dans une maison avec un groupe d'Émigrés ⁵⁶⁷, parmi lesquels Abū Bakr, ʿUmar, ʿAlī, Ṭalḥa et az-Zubayr ⁵⁶⁸. Le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — dit : "Que chacun de vous se lève pour aller vers son compagnon." Puis il se leva vers ʿUthmān, l'embrassa et dit : "Tu es mon allié dans ce monde et dans l'au-delà." » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, lumière de la clairvoyance et de la vue, flambeau des intelligences, au jugement et à la vision justes. Parmi les miracles de son gendre, surnommé Ḏū n-Nūrayn, et de son vizir, honoré du mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de lui — qu'Allah l'agrée — qu'il apporta de la farine et du miel, les mélangea et les apporta au Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — puis il demanda une marmite, la mit sur le feu, y mit de la farine, du beurre clarifié ⁵⁶⁹ et du miel jusqu'à cuisson. Ensuite, l'Envoyé d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — dit : « C'est une chose que les Perses appellent "al-ḫabīṣ" ⁵⁷⁰. » Et d'après Ibn ʿAbbās ⁵⁷¹ — qu'Allah les agrée — qui a dit : « L'Envoyé d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — a dit : "Certes, ʿUthmān intercèdera pour soixante-dix mille de ceux qui ont mérité le Feu, jusqu'à les faire entrer au Paradis." Et il a dit : "Certes, ʿUthmān intercèdera au Jour de la Résurrection pour l'équivalent des tribus de Rabīʿa et Muḍar ⁵⁷²." » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le meilleur de ceux dont Tu as élevé la mention dans l'Assemblée Très-Haute, le plus excellent de ceux à qui Tu as accordé dans les deux demeures honneur et gloire. Parmi les miracles de son gendre, surnommé Ḏū n-Nūrayn, et de son vizir, honoré du mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de ʿAlī — qu'Allah l'agrée — qui a dit : « Je dis : "Ô Prophète d'Allah, qui sera le premier à être jugé au Jour de la Résurrection ?" Il dit : "Abū Bakr." Je dis : "Puis qui ?" Il dit : "ʿUmar." Je dis : "Puis qui ?" Il dit : "Zayd ⁵⁷³." Je dis : "Et où est ʿUthmān ?" Il dit : "J'ai demandé à ʿUthmān une faveur en secret, il l'a accomplie en secret. J'ai donc demandé à Allah de ne pas le juger ni en secret ni en public." » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le meilleur de ceux dont les cœurs se sont accordés sur l'obéissance et l'amour, le plus excellent de ceux dont les âmes aspirent au voisinage et à la proximité. Parmi les miracles de son gendre, surnommé Ḏū n-Nūrayn, et de son vizir, honoré du mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de lui — qu'Allah prie sur lui et le salue — qu'il lui a dit : « Ô ʿUthmān, tu es Ḏū n-Nūrayn. » Il lui dit : « Ô Envoyé d'Allah, pourquoi m'as-tu appelé Ḏū n-Nūrayn ? » Il dit : « Parce que tu seras tué en récitant la sourate an-Nūr ⁵⁷⁴, et parce que ʿUthmān — qu'Allah l'agrée — éternua trois fois de suite en présence du Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue. Il lui dit : "Ne t'annoncerai-je pas une bonne nouvelle ?" Il dit : "Si, ô Envoyé d'Allah." Il dit : "Voici Gabriel — sur lui la paix — qui m'informe de la part d'Allah — qu'Il soit exalté — que celui qui éternue trois fois de suite aura la foi fermement établie dans son cœur." » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, tendre rameau de l'arbre de la gloire, seigneur de tout élu et bien-aimé. Parmi les miracles de son gendre, surnommé Ḏū n-Nūrayn, et de son vizir, honoré du mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de Sahl ibn Saʿd ⁵⁷⁵ — qu'Allah l'agrée — qui a dit : « Un jour, l'Envoyé d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — nous décrivit le Paradis. On dit : "Ô Prophète d'Allah, quel Paradis brillera ?" Il dit : "Oui, par Celui qui tient mon âme dans Sa main, certes ʿUthmān ibn ʿAffān se déplacera de demeure en demeure, et le Paradis brillera pour lui." » Et il — qu'Allah prie sur lui et le salue — a dit : « Au Jour de la Résurrection, on amènera ʿUthmān et ses épouses, dont le sang coulera, la couleur étant celle du sang et l'odeur celle du musc. On lui revêtira deux habits de lumière, on dressera pour lui une chaire sur le Pont ⁵⁷⁶, et les croyants passeront grâce à sa lumière, tandis que ceux qui le haïssent n'y auront aucune part. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, pôle ⁵⁷⁷

De la très grande wilâya (sainteté), d’une immense valeur et d’un rang élevé, et de la voie de la guidée, à la preuve et à l’argument évidents, celui dont parmi les karâmât (prodiges) de son gendre, surnommé Dhû an-Nûrayn (Possesseur des deux lumières), et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux filles généreuses, ce qui a été rapporté de lui — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — qu’il a dit : « Je suis entré au Paradis, et Jibrîl m’a tendu une pomme qui s’est fendue, laissant apparaître une hûrîya (femme du Paradis) aux grands yeux noirs, telle que les ailes des vautours suffiraient à peine à couvrir ses yeux. J’ai dit : “À qui es-tu ?” Elle a répondu : “Au calife tué injustement, ‘Uthmân ibn ‘Affân.” » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui le sacré et le profane ont été honorés, et le plus noble de ceux qui ont été couronnés de la couronne de la seigneurie et de la vertu, celui dont parmi les karâmât (prodiges) de son gendre, surnommé Dhû an-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux filles généreuses, ce qui a été rapporté de lui — qu’Allah soit satisfait de lui — qu’il jeûnait perpétuellement et veillait la nuit en prière, sauf une courte sieste au début de celle-ci. Sa femme a dit : « Il passait toute la nuit en prière dans une seule rak‘a (unité de prière), dans laquelle il récitait le Coran en entier. Il nourrissait les gens de la nourriture des émirs, mais lui-même mangeait de l’huile et du vinaigre. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lune de la beauté éclatante et le meilleur de ceux par qui les gloires ont été honorées et par qui les éléments se sont purifiés, celui dont parmi les karâmât (prodiges) de son gendre, surnommé Dhû an-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux filles généreuses, ce qui a été rapporté par ‘Â’isha — qu’Allah soit satisfait d’elle — qu’elle a dit : « Le Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — a dit durant sa maladie dont il est mort : “J’ai vu en rêve que ma vie était [liée à] l’un de mes Compagnons. J’ai dit : ‘Abû Bakr ?’ Il a répondu : ‘Non.’ J’ai dit : ‘‘Umar ?’ Il a dit : ‘Non.’ J’ai dit : ‘‘Uthmân ?’ Il a dit : ‘Oui.’ Lorsque ‘Uthmân est venu, il [le Prophète] a fait un geste de la main, et je me suis écarté, tandis qu’il lui parlait en secret, et le visage de ‘Uthmân changeait. Lorsqu’ils l’ont assiégé, ils ont dit : ‘Ne combattons-nous pas avec toi ?’ Le Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — avait dit : ‘[Il m’a fait] une promesse, et je suis patient.’” » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les hommes se glorifient de la compagnie et de la lignée, et le plus auguste de ceux que les vertueux imitent pour leur générosité et leur noblesse, celui dont parmi les karâmât (prodiges) de son gendre, surnommé Dhû an-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux filles généreuses, ce qui a été rapporté : on lui a dit : « Ô ‘Uthmân, ne vas-tu pas faire le tawâf (circumambulation) autour de la Maison [sacrée] ? » Il a répondu : « Je ne ferais pas le tawâf autour d’elle avant l’Envoyé d’Allah — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui. » Et cela faisait partie de sa bienséance. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’élite de Tes prophètes honorés et l’imâm de l’élite de Tes élus pieux, celui dont parmi les karâmât (prodiges) de son gendre, surnommé Dhû an-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux filles généreuses, ce qui a été rapporté par Abû Hurayra — qu’Allah soit satisfait de lui — qu’il a dit : « ‘Uthmân — qu’Allah soit satisfait de lui — a acheté le Paradis au Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — à deux reprises : lorsqu’il a creusé le puits de Rûma, et lorsqu’il a équipé l’armée de la difficulté (jaysh al-‘usra), c’est-à-dire lors de l’expédition de Tabûk, avec neuf cent cinquante chameaux, complétant le millier avec cinquante chevaux. Il a acheté le puits de Rûma pour vingt mille dirhams et l’a constitué en waqf (fondation pieuse) pour les musulmans. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, nœud des perles de la prophétie bien ordonnées, et le plus éloquent de ceux qui ont prononcé les joyaux des sagesses et ont parlé, celui dont parmi les karâmât (prodiges) de son gendre, surnommé Dhû an-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux filles généreuses, ce qui a été rapporté de lui — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — qu’il a dit : « ‘Uthmân est le plus aimé et le plus généreux de ma communauté », et il a dit : « Le plus noble de ma communauté par la pudeur est ‘Uthmân ibn ‘Affân. » Et ‘Uthmân — qu’Allah soit satisfait de lui — a dit : « Je n’ai jamais touché une chose illicite de ma main droite, car j’ai touché avec elle la main de l’Envoyé d’Allah — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, élixir des secrets miraculeux et langue des états spirituels qui parlent, celui dont parmi les karâmât (prodiges) de son gendre, surnommé Dhû an-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux filles généreuses, ce qui a été rapporté par Anas ibn Mâlik — qu’Allah soit satisfait de lui — qu’il a dit : « Je suis entré chez ‘Uthmân ibn ‘Affân — qu’Allah soit satisfait de lui — alors que j’avais rencontré une femme sur le chemin et l’avais regardée, contemplant ses beautés. Lorsque je suis entré chez lui, il m’a dit : “L’un de vous entre chez moi alors que la trace de la fornication est apparente dans ses yeux. Ne sais-tu pas que la fornication des yeux est le regard ? Tu dois te repentir, ou je te châtierai !” Je lui ai dit : “Y a-t-il une révélation après l’Envoyé d’Allah — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui ?” Il a répondu : “Non, mais c’est une clairvoyance, une preuve et une perspicacité véridique.” » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le plus miséricordieux des miséricordieux, le seigneur des généreux et des cléments, celui dont parmi les karâmât (prodiges) de son gendre, surnommé Dhû an-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux filles généreuses, ce qui a été rapporté par ‘Â’isha — qu’Allah soit satisfait d’elle — qui a dit : « L’Envoyé d’Allah — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — était allongé dans ma maison, découvrant ses cuisses — ou elle a dit : ses jambes — lorsque Abû Bakr — qu’Allah soit satisfait de lui — demanda la permission d’entrer. Il la lui accorda, alors qu’il était dans cet état, et il parla. Puis ‘Umar — qu’Allah soit satisfait de lui — demanda la permission, et il la lui accorda, alors qu’il était ainsi. Puis ‘Uthmân demanda la permission, et il la lui accorda. Alors le Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — s’assit et arrangea ses vêtements. Lorsqu’il sortit, ‘Â’isha dit : “Ô Envoyé d’Allah, Abû Bakr et ‘Umar sont entrés chez toi alors que tu étais dans ton état, mais lorsque ‘Uthmân est entré, tu t’es assis ?” Le Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — dit : “N’aurais-je pas honte de celui dont les anges du ciel ont honte ?” » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad. Qui est semblable à Dhû an-Nûrayn en générosité et en piété ? Qui a un mérite par lequel ‘Uthmân a triomphé ? Il apparaît, vêtu des deux manteaux de la pudeur et de la chasteté, une séparation, comme un jardin ravit les regards. Qui est celui dont les anges du ciel ont honte ? Des demeures lui ont été préparées dans la Présence de la Sainteté. Et son époux élu [a épousé] ses deux filles, et il est devenu, et celui qui est en dessous de lui dans l’élévation de la caverne est [comme] la planète Saturne. Il a équipé pour l’Islam, en temps de difficulté, des armées dont le rang [provient] de ses meilleurs biens. Il a abreuvé les hommes du puits de Rûma par sa générosité, et tous étaient désaltérés par son eau douce. Ses mérites sont nés sur les étoiles et les cailloux, les cailloux et les étoiles ont-ils un nombre et un compte ? Son visage s’est élevé, une lumière de la vertu resplendissante, et dans son cœur, il y a la clémence, la patience et la foi. Vers toi, ô martyr de la demeure, je me suis dirigé en louangeur, car ton bien est garanti et ta générosité est séduisante. J’ai une parole, pour la louange en toi, rendue aisée, et un cœur, par la sincérité de l’amour, éveillé, pour que tu portes une récompense de ta générosité, dont tu te souviendras lorsque le cœur, par la crainte de la Résurrection, sera éperdu. Et ne m’oublie pas, ô fils des généreux, car je n’ai un cœur pour lequel le souvenir de ta vertu soit oubli. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, soleil de la guidée et du discernement (al-Furqân), et manifestation des joyaux de la révélation (al-Wahy) et des sciences du Coran, celui dont parmi les karâmât (prodiges) de son gendre, surnommé Dhû an-Nûrayn, et de son vizir, distingué par le mariage de ses deux filles généreuses, ce qui a été rapporté de lui — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — qu’il sortit pour la fête du Sacrifice (‘Îd al-Adhâ) sans laisser dans sa maison ni argent blanc ni argent jaune, ni même de quoi rompre le jeûne. Or ‘Uthmân — qu’Allah soit satisfait de lui — était un homme riche. Lorsque l’Envoyé d’Allah — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — revint de la prière de la fête, ‘Uthmân retourna chez lui et prit neuf charges de farine, neuf béliers, neuf outres de beurre clarifié (samn) et neuf

Des plateaux de dattes. Le Prophète ⁵⁷⁸ avait neuf maisons ; il plaça dans chaque maison une charge de farine, un bélier, une outre de beurre clarifié ⁵⁷⁹ et un plateau de dattes. Lorsqu'il revint du lieu de prière ⁵⁸⁰, il trouva dans la maison de 'Aïcha ⁵⁸¹ une charge de farine, un bélier, une outre de beurre clarifié et un plateau de dattes. Il dit : « D'où te vient cela, ô 'Aïcha ? » Elle répondit : « 'Uthmân ibn 'Affân ⁵⁸² l'a envoyé. » Il dit : « A-t-il pris possession de notre clan ? » Elle dit : « Oui. » Alors le Prophète se rendit dans les maisons et trouva cela dans chacune de ses neuf maisons. Il retourna à la maison de 'Aïcha, leva les mains vers le ciel et dit : « Ô Allah, mon compagnon 'Uthmân ibn 'Affân a satisfait aujourd'hui mon besoin ; je Te demande par la lumière de Ton Visage généreux de ne pas lui demander de comptes demain au Jour de la Résurrection, ni en secret ni en public. » Alors Gabriel ⁵⁸³ descendit auprès du Prophète et lui dit : « La Paix ⁵⁸⁴ te transmet le salut et te dit : Annonce à 'Uthmân ibn 'Affân qu'Allah ne lui demandera pas de comptes demain au Jour de la Résurrection, ni en secret ni en public. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, modèle de Tes saints pieux et élite de Tes servateurs convaincus, dont l'une des grâces ⁵⁸⁵ de son beau-père surnommé Dhû al-Nûrayn ⁵⁸⁶ et de son vizir ⁵⁸⁷ particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, est ce qui a été rapporté : que Sa parole – exalté soit-Il – : « Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, est dévot, prosterné et debout, craignant l'au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur… » ⁵⁸⁸ a été révélée à son sujet, ainsi que Sa parole : « Il n'y a pas de reproche à ceux qui ont cru… » jusqu'à « … et Allah aime les bienfaisants. » ⁵⁸⁹ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, édifice de la Vérité aux piliers solides et ambassadeur du Pôle ⁵⁹⁰ infaillible en secret et en public, dont l'une des grâces de son beau-père surnommé Dhû al-Nûrayn et de son vizir particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, est ce qui a été rapporté d'Anas ibn Mâlik ⁵⁹¹ – qu'Allah l'agrée – : « Je passai près du Prophète alors qu'il construisait sa mosquée à Médine, avec Abû Bakr, 'Umar et 'Uthmân – qu'Allah les agrée tous. Je dis : 'Ô Messager d'Allah, n'as-tu avec toi que ces trois-là ?' Il répondit : 'Oui, ce sont les gouverneurs du califat après moi, et ils sont ma félicité au Paradis.' » Et le Prophète a dit : « Il n'est pas de prophète qui n'ait un compagnon au Paradis ; mon compagnon au Paradis est 'Uthmân ibn 'Affân. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as envoyés comme guide droit, le plus généreux de ceux à qui Tu as accordé un noble caractère et une louange digne, dont l'une des grâces de son beau-père surnommé Dhû al-Nûrayn et de son vizir particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, est ce qui a été rapporté de lui – qu'Allah prie sur lui et le salue – : « Les prophètes et les saints ne seront pas jugés, à l'exception de 'Uthmân ; il entrera au Paradis sans jugement. » Et le Prophète a dit : « La nuit de mon voyage nocturne ⁵⁹², je parvins au Trône ⁵⁹³ ; sur son piédestal était écrit : 'Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue –, Abû Bakr, 'Umar et 'Uthmân, qui sera tué en martyr.' » * Tristesse pour le pudique, le généreux et le noble * Rassembleur du dhikr ⁵⁹⁴ des versets et des sagesses * 'Uthmân, dont la lignée s'élève et que purifient * La clémence, la science et les vertus par les bienfaits * Il est le sanctifié, Dhû al-Nûrayn, dont tu as récité * Les hauts faits ; ils sont, en beauté, l'élite des paroles * Combien de nuits a-t-il passées à réciter le Livre d'Allah, sa parole * Tandis que les gens dormaient dans l'obscurité des ténèbres * Quand tu évoques Abû 'Amr ⁵⁹⁵ et ce que les rebelles * Lui ont fait, mes yeux pleurent de sang pour lui Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'honneur pur de branche et de race, époux du royaume célébré dans les paradis et les jardins de sainteté, dont l'une des grâces de son beau-père surnommé Dhû al-Nûrayn et de son vizir particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, est ce qui a été rapporté : une famine frappa les gens à l'époque de 'Umar ibn al-Khattâb – qu'Allah l'agrée – ; les prix montèrent et la faim s'aggrava. Une caravane appartenant à 'Uthmân – qu'Allah l'agrée – arriva de Syrie ; les gens l'apprirent, la rencontrèrent et lui demandèrent de vendre comme il voulait. Il dit : « Que cela se fasse chez moi. » Quand il eut disposé la nourriture, il dit : « Désignez-moi vos marchands. » Ils les lui désignèrent ; ils entrèrent chez lui, examinèrent la nourriture et dirent : « Nous te donnons un dirham de bénéfice par dinar. » Il dit : « J'ai reçu plus. » Ils dirent : « Qui t'a donné ce que tu mentionnes, alors que nous sommes les seuls à avoir vu la nourriture ? » Il leur dit : « Mon Seigneur – puissant et majestueux –, car Il a dit dans Son Livre précieux : 'Quiconque vient avec une bonne action aura dix fois son équivalent.' ⁵⁹⁶ Et je vous prends à témoin que j'en ai fait aumône aux musulmans. » Il ouvrit sa porte et permit aux gens de se partager équitablement entre eux. 'Abd Allah ibn 'Abbâs ⁵⁹⁷ – qu'Allah les agrée tous deux – dit : « Quand vint la nuit, je dormis et vis le Messager d'Allah monté sur un mulet du Paradis, vêtu de vêtements que je ne peux décrire, les anges l'entourant. Je dis : 'Ô Messager d'Allah, où vas-tu ?' Il dit : 'Ô Ibn 'Abbâs, 'Uthmân ibn 'Affân est le plus méritant de ma communauté en connaissance ; cette nuit, Allah – puissant et majestueux – lui a donné en mariage une houris ⁵⁹⁸, et nous avons été invités à assister aux noces.' » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, citadelle de l'agrément et de la satisfaction, soutien du bonheur et de la joie d'obtenir le pardon et l'absolution, dont l'une des grâces de son beau-père surnommé Dhû al-Nûrayn et de son vizir particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, est ce qui a été rapporté d'Abû Mûsâ al-Ash'arî ⁵⁹⁹ – qu'Allah l'agrée – : « Le Messager d'Allah se rendit dans un jardin parmi ces jardins ; un homme vint et demanda à ouvrir la porte. Le Messager d'Allah dit : 'Ouvre-lui et annonce-lui le Paradis, malgré une épreuve qui l'atteindra.' C'était 'Uthmân ibn 'Affân – qu'Allah l'agrée. Je l'en informai ; il dit : 'C'est Allah dont l'aide est implorée.' » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, appelant à la réussite et modèle des gens de bien et de piété, dont l'une des grâces de son beau-père surnommé Dhû al-Nûrayn et de son vizir particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, est ce qui a été rapporté d'Abd al-Rahmân ibn Mahdî ⁶⁰⁰ : « 'Uthmân ibn 'Affân – qu'Allah l'agrée – possédait deux qualités que n'avaient ni Abû Bakr ni 'Umar – qu'Allah les agrée : sa patience face à la mort jusqu'à ce qu'il soit tué injustement, et sa réunion du Coran ⁶⁰¹. »

Les gens [sont unis] sur le Coran ⁶⁰². D'après Abd Allah ibn Umar ⁶⁰³ - qu'Allah les agrée - qui a dit : « Trois hommes de Quraych ⁶⁰⁴ étaient les plus éminents de Quraych par leur visage, les meilleurs par leur caractère et les plus fermes dans la pudeur : s'ils te parlaient, ils ne te mentaient pas ; si tu leur parlais, ils ne te repoussaient pas : Abou Bakr ⁶⁰⁵, Othman ibn Affan ⁶⁰⁶ et Abou Ubayda ibn al-Jarrah ⁶⁰⁷. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, mine d'éloquence et de clarté, le meilleur de ceux que les livres ont mentionnés et que les moines ont annoncés. Parmi les miracles ⁶⁰⁸ de son gendre surnommé Dhou an-Nourayn ⁶⁰⁹ et de son vizir ⁶¹⁰ spécifiquement honoré par le mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de lui : il a dit : « Des gens veulent que je me retire de l'affaire [du califat] ; mais être crucifié m'est plus cher que de me dépouiller de la puissance d'Allah et de Son califat après la parole du Messager d'Allah - qu'Allah prie sur lui et le salue - : "Ô Othman, Allah te revêtira d'une tunique ⁶¹¹ ; si les hypocrites veulent te la faire ôter, ne l'enlève pas jusqu'à ce que tu Me rencontres." » Et il a annoncé - qu'Allah prie sur lui et le salue - qu'il serait tué injustement, et qu'à ce moment-là il serait dans la guidée et la perfection de la foi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'origine et la distinction sont honorables, le plus généreux de ceux dont la générosité et le mérite se sont manifestés aux créatures. Parmi les miracles de son gendre surnommé Dhou an-Nourayn et de son vizir spécifiquement honoré par le mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté du noircissement du visage de son insulteur, comme rapporté par Ali ibn Zayd ibn Jud'an ⁶¹² : il a dit : Sa'id ibn al-Musayyab ⁶¹³ m'a dit : « Regarde le visage de cet homme. » Je regardai et voilà que son visage était noirci. Il dit : « Interroge-le sur son affaire. » Je dis : « Il me suffit que tu m'en informes. » Il dit : « Cet homme insultait Ali et Othman - qu'Allah Très-Haut les agrée. Je l'ai réprimandé et interdit, mais il n'a pas cessé. J'ai dit : "Ô Allah, cet homme [insulte] deux hommes dont Tu sais ce qui les précède. Ô Allah, si ce qu'il dit d'eux Te déplaît, montre-moi un signe en lui." Alors son visage noircit comme tu vois. » Et de même ce qui a été rapporté de la foudre qui a brûlé celui qui l'a offensé, comme rapporté par Abou Nasra ⁶¹⁴ : il a dit : « Nous étions à Médine ⁶¹⁵ lorsqu'un homme offensa Othman - qu'Allah Très-Haut l'agrée. Nous l'avons interdit, mais il refusa de cesser. Alors un éclair vint et le brûla. » Et de même ce qui a été rapporté de la folie du groupe qui marcha pour le tuer - qu'Allah l'agrée -, comme rapporté par Zayd ibn Habib ⁶¹⁶ - qu'Allah l'agrée - : il a dit : « Il m'est parvenu que la plupart du groupe qui marcha contre Othman - qu'Allah l'agrée - devinrent fous. » Et de même ce qui a été rapporté de la gangrène ⁶¹⁷ qui s'installa dans le genou qui brisa [son bâton]. Ô Allah, prie et salue sur son bâton - qu'Allah Très-Haut l'agrée -, comme rapporté par Sulayman ibn Yasar ⁶¹⁸ : Jahjah al-Ghifari ⁶¹⁹ prit son bâton avec lequel il se dandinait et le brisa sur son genou ; alors la gangrène s'installa dans son genou. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des hommes libres, des rois et des sultans, jardin des connaissances et des faveurs spirituelles ⁶²⁰, celui qui ouvre les fleurs et les basilics. Parmi les miracles de son gendre surnommé Dhou an-Nourayn et de son vizir spécifiquement honoré par le mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de Sa'id ibn Zayd ⁶²¹ : il a dit : « Si quelqu'un diminuait ce qui a été fait à Othman - qu'Allah l'agrée -, il mériterait d'être diminué. » Et Ibn Abbas ⁶²² a dit : « Si les gens s'étaient unis pour tuer Othman - qu'Allah l'agrée -, ils auraient été lapidés avec des pierres comme le peuple de Lot ⁶²³ fut lapidé. » Et Aïcha ⁶²⁴ - qu'Allah l'agrée - a dit : « Ils ont violé contre lui les trois inviolabilités : l'inviolabilité du pays sacré [La Mecque], l'inviolabilité du mois sacré, et l'inviolabilité du califat. » Et il n'a pas mieux traité les gens par les liens du sang ⁶²⁵ et ne les a pas craints pour son Seigneur ; il fut tué alors qu'il lisait dans le Coran ; une goutte de son sang tomba, et des gouttes sur Sa parole - Très-Haut - : « Allah te suffira contre eux ; Il est Celui qui entend et qui sait. » ⁶²⁶ Cela eut lieu un vendredi, treize jours passés de Dhou al-Hijja ⁶²⁷ de l'an trente-cinq [de l'Hégire]. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les regards se sont émerveillés de la beauté de son visage, le plus excellent de ceux dont les mondes se sont parfumés de son odeur et de son bon parfum. Parmi les miracles de son gendre surnommé Dhou an-Nourayn et de son vizir spécifiquement honoré par le mariage de ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de Jabir ibn Abd Allah ⁶²⁸ - qu'Allah l'agrée - : il a dit : « On apporta un mort au Messager d'Allah - qu'Allah prie sur lui et le salue - ; il refusa de prier sur lui. Ils dirent : "Ô Messager d'Allah, nous ne t'avons vu délaisser la prière que pour cet homme." Il dit - qu'Allah prie sur lui et le salue - : "Il haïssait Othman ; Allah l'a donc haï." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont porté les fardeaux du message et ont été prophète, le plus généreux de ceux dont Tu as fait du souvenir un remède et une guérison pour les cœurs.

Parmi les prodiges ⁶²⁹ de son beau-fils surnommé Dhû al-Nûrayn ⁶³⁰ et de son vizir ⁶³¹ particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, ce qui a été rapporté de lui : il a dit : « Je n'ai jamais pris mon sexe de ma main droite depuis que j'ai prêté serment d'allégeance ⁶³² par elle au Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue —, je n'ai jamais forniqué ni en période préislamique ni en Islam, et je n'ai fait qu'augmenter en amour pour l'Islam. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du rang élevé et de la dignité magnifiée, sultan du royaume redoutable et vénéré, dont l'un des prodiges de son beau-fils surnommé Dhû al-Nûrayn et de son vizir particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, est ce qui a été rapporté de lui — que Dieu l'agrée — concernant la cause de sa conversion : il a dit : « Un jour, j'étais assis auprès d'Abû Bakr al-Siddîq ⁶³³ — que Dieu l'agrée —, et j'avais une place auprès de lui. Il me dit : "Ô 'Uthmân, tu es un homme résolu, le vrai ne t'échappe pas du faux. Que sont ces idoles que notre peuple adore ? Ne sont-elles pas de pierre sourde, qui n'entend ni ne voit, ne profite ni ne nuit ?" Je répondis : "Si, par Dieu, elles sont ainsi." Il dit : "Voici Muhammad ibn 'Abd Allâh — que Dieu prie sur lui et le salue —, Dieu l'a envoyé avec le message à Sa création. Veux-tu aller à lui et l'entendre ?" Je dis : "Oui." Par Dieu, il ne se passa pas plus de temps que le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — ne passa près de nous, accompagné de 'Alî — que Dieu l'agrée — portant un vêtement. Quand Abû Bakr le vit, il se leva vers lui et lui murmura à l'oreille. Alors le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — vint s'asseoir près de moi et dit : "Ô 'Uthmân, réponds à Dieu pour Son Paradis, car je suis le Messager de Dieu vers toi et vers Sa création." Par Dieu, je ne pus me retenir, quand j'entendis sa parole, d'embrasser l'Islam et d'attester qu'il n'y a de dieu que Dieu, l'Unique, sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son messager. Peu après, j'épousai Ruqayya. » * Dieu guida 'Uthmân ibn 'Affân par la guidée * Et l'orienta, et Dieu guide vers la vérité * Il prêta serment d'allégeance avec un avis juste à Muhammad * Et il considérait qu'il ne devait pas se détourner de la sincérité * Et l'Envoyé par la vérité lui donna sa fille en mariage * Il fut comme une pleine lune mêlée au soleil à l'horizon Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont délaissé les couches et abandonné le sommeil, le plus excellent de ceux qui ont lutté dans l'adoration et persévéré dans le jeûne, dont l'un des prodiges de son beau-fils surnommé Dhû al-Nûrayn et de son vizir particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, est ce qui a été rapporté de 'Abd Allâh ibn Salâm ⁶³⁴ — que Dieu l'agrée — : il a dit : « J'entrai chez 'Uthmân ibn 'Affân — que Dieu l'agrée — le jour où il mourut, et il riait. Je dis : "Ô Commandeur des croyants ⁶³⁵, ris-tu en un jour pareil ?" Il dit : "Je viens de dormir et j'ai vu, par cette lucarne, le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue —" et il indiqua une lucarne dans sa maison. Il dit : "Sa main était dans la main d'Abû Bakr al-Siddîq et de 'Umar ibn al-Khattâb — que Dieu les agrée. Il dit : 'Ô 'Uthmân, t'ont-ils assiégé ?' Je dis : 'Oui, ô Messager de Dieu.' Il dit : 'T'ont-ils assoiffé ?' Je dis : 'Oui, ô Messager de Dieu.' Il dit : 'T'ont-ils combattu ?' Je dis : 'Oui, ô Messager de Dieu.' Il dit : 'Dieu Très-Haut te donne le choix entre deux choses : soit que tu triomphes d'eux, soit que tu rompes le jeûne chez nous ce soir.' Je choisis de souper avec le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue." Il dit : "Il mourut ce jour-là." » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prunelle de l'œil des secrets éminents, océan de générosité, de faveur précieuse et de bienfaits, dont l'un des prodiges de son beau-fils surnommé Dhû al-Nûrayn et de son vizir particulier, honoré d'avoir épousé ses deux nobles filles, est ce qui a été rapporté de lui : lorsqu'il mourut, un hâtif ⁶³⁶ se fit entendre disant : « Enterrez-le et ne priez pas sur lui, car Dieu Très-Haut a prié sur lui », et il annonça ce qu'il avait reçu de la faveur du Clément Miséricordieux, disant : « Réjouis-toi, ô fils de 'Affân, de repos et de délice ; réjouis-toi, ô fils de 'Affân, d'un éclat sans colère ; réjouis-toi, ô fils de 'Affân, de pardon et d'agrément. » Quel imam ⁶³⁷ ! Ses vertus pures, ses hauts faits élevés, ses qualités éclatantes, ses mérites sublimes et ses dons gracieux sont immenses. Il émigra deux fois ⁶³⁸, pria vers les deux qiblas ⁶³⁹, le Messager — que Dieu prie sur lui et le salue — lui donna en mariage ses deux nobles filles, il reçut une double récompense immense, et fut surnommé Dhû al-Nûrayn. Il est le digne de confiance au ciel et sur terre, le gardien de la Sunna ⁶⁴⁰ et des obligations, le rassembleur du Coran ⁶⁴¹, qui le récitait quand les paupières s'alourdissent, qui veillait en prière dans les ténèbres, abondant en aumône, prière et jeûne, favorisé par la parole du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue : « Ô Dieu, n'oublie pas pour 'Uthmân ce jour. » Puis il ajouta — que Dieu prie sur lui et le salue —, s'adressant aux guides parmi ses Compagnons savants : « Ayez honte de (celui dont les anges du ciel ont honte). » Il consolida les piliers de la foi, et la main de l'Élu ⁶⁴² le suppléa par le serment d'allégeance d'agrément ⁶⁴³. Il est le troisième des califes ⁶⁴⁴, paré des deux parures de la sincérité et de la loyauté. Il fut l'imam des pieux, le meilleur des meilleurs, doux, miséricordieux, compatissant, généreux. Le Messager de Dieu le nomma « le Digne de confiance », témoigna pour lui du Paradis, lui annonça le martyre, et pria pour son pardon. En cela, il fut, pour Dieu et Son Messager, victorieux. Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — le vénérait, le magnifiait, et disait que les anges avaient honte de lui et le servaient. Son nom — que Dieu l'agrée — est, chez Abû 'Umar ⁶⁴⁵ et chez les musulmans, 'Uthmân ; au ciel, chez les anges, « le Pudique » ; auprès des porteurs du Trône ⁶⁴⁶, « le Généreux » ; au Paradis, « Dhû al-Nûrayn » ; dans le Coran, « le Dévot » ; dans la Torah, « le Loué » ; dans l'Au-delà, « le Bien-guidé » ; dans les Psaumes, « l'Heureux » ; au Jour de la Résurrection, « le Crieur ». Que Dieu l'agrée, le satisfasse, et regarde son visage. Laissez à la louange poétique l'éloge d'Abû 'Umar, compagnon de la pudeur, du choix, de la générosité et de la gloire. Généreux de ce que sa main droite possède, ses vertus surpassent les étoiles brillantes. Quand il apparaît en un jour de malheur, son visage fait briller une nouvelle lune de joie sur la pleine lune. Il se lève les nuits après le jeûne de son jour, et achève le Coran jusqu'à l'aube. Sur lui soit la paix de Dieu tant qu'un astre luit, et que les jours courent dans la difficulté et l'aisance. Fin des vertus d'Abû 'Umar, notre maître 'Uthmân, dans ce livre. Vertus de notre maître 'Alî ibn Abî Tâlib — que Dieu l'agrée. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, prunelle des yeux qui regardent, joie des visages rayonnants, dont l'un des prodiges de son cousin, le plus viril des virils, son vizir et son bien-aimé, honoré de sa fraternité et du mariage de sa fille vierge et pure ⁶⁴⁷, est ce qui a été rapporté d'Anas ibn Mâlik ⁶⁴⁸ — que Dieu l'agrée : il a dit : « Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — établit des liens de fraternité entre les Compagnons, mais il n'en établit pas pour 'Alî. Les yeux de 'Alî — que Dieu l'agrée — versèrent des larmes, et il dit : "Ô Messager de Dieu, tu as établi des liens de fraternité entre tes Compagnons, mais tu n'en as établi entre moi et personne." Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — lui dit : "Ô 'Alî, tu es mon frère en ce monde et dans l'Au-delà." » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la voie

Ma guidance, ma droiture, le terme ultime de mon espoir et le but suprême de mon intention. Parmi les miracles de son cousin germain, le chef suprême des mâles (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté que le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) le laissa comme lieutenant lors de l’une de ses expéditions militaires. Il lui dit : « Ô Messager de Dieu, tu me laisses avec les femmes et les enfants ? » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) lui répondit : « N’es-tu pas satisfait d’être pour moi à la place d’Aaron auprès de Moïse, si ce n’est qu’il n’y a pas de prophète après moi ? » Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad, le jardin des beautés au noble aspect, au caractère pur et au lignage noble et sanctifié. Parmi les miracles de son cousin germain, le chef suprême des mâles (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté que le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) a dit : « Je donnerai certainement l’étendard demain à un homme qui aime Dieu et Son Messager, et que Dieu et Son Messager aiment, et par les mains duquel Dieu accordera la victoire. » Les gens passèrent leur nuit à se demander lequel d’entre eux recevrait l’étendard. Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit alors : « Où est ʿAlī ibn Abī Ṭālib ? » Ils répondirent : « Ô Messager de Dieu, il se plaint de ses yeux. » Il dit : « Envoyez-le chercher. » On l’amena, et le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) cracha dans ses yeux et pria pour lui. Il guérit sur-le-champ, comme s’il n’avait jamais eu de douleur. Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) lui donna l’étendard. ʿAlī dit : « Ô Messager de Dieu, dois-je les combattre jusqu’à ce qu’ils deviennent comme nous ? » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) lui dit : « Avance avec calme jusqu’à ce que tu arrives dans leur camp, puis invite-les à l’islam et informe-les de ce qui leur incombe comme droit de Dieu en cela. Par Dieu, qu’un homme soit guidé par toi est meilleur pour toi que de posséder des chameaux rouges. » Et il ne revint (que Dieu l’agrée) qu’après avoir conquis Khaybar. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, mer de générosité et de grâce, le meilleur de ceux dont la pleine lune s’est levée dans le firmament de la prophétie et a brillé. Parmi les miracles de son cousin germain, le chef suprême des mâles (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté d’après al-Ḥasan ibn ʿAlī (que Dieu les agrée tous deux) qu’il a dit : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) a dit : « Retenez pour moi le seigneur des Arabes. » ʿĀʾisha (que Dieu l’agrée) dit : « N’es-tu pas, ô Messager de Dieu, le seigneur des Arabes ? » Il dit : « Je suis le seigneur des enfants d’Adam, et ʿAlī est le seigneur des Arabes. » Lorsque ʿAlī (que Dieu l’agrée) vint, le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) envoya chercher les Anṣār. Ils vinrent à lui, et il dit : « Ô assemblée des Anṣār, ne vous indiquerai-je pas quelqu’un à qui, si vous vous attachez, vous ne vous égarerez jamais après moi ? » Ils dirent : « Si, ô Messager de Dieu. » Il dit : « Voici ʿAlī. Aimez-le de mon amour et honorez-le de mon honneur, car Gabriel (sur lui la paix) m’a ordonné de la part de Dieu (Puissant et Majestueux) ce que je vous ai dit. » Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé, le guide, le bien-guidé, Ton Messager mecquois, tihāmien, najdien. Parmi les miracles de son cousin germain, le chef suprême des mâles (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté d’après Anas ibn Mālik (que Dieu l’agrée) qu’il a dit : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) me dit : « Ô Anas, verse-moi de l’eau pour les ablutions. » Puis il se leva et pria deux rakʿa. Ensuite, il dit : « Ô Anas, le premier à entrer chez toi par cette porte sera le commandeur des musulmans, le seigneur des croyants, le guide des fronts et des membres éclatants (al-ghurr al-muḥajjalīn) et le sceau des califats agréés. » Anas dit : Je dis : « Ô Dieu, fais que ce soit un homme des Anṣār », et je le cachai. Puis vint ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que Dieu l’agrée). Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Qui est-ce, ô Anas ? » Je dis : « ʿAlī ibn Abī Ṭālib. » Il se leva (que la prière et la paix soient sur lui) tout joyeux, l’embrassa, puis se mit à essuyer son visage contre le sien et à essuyer la sueur de ʿAlī avec son visage. ʿAlī (que Dieu l’agrée) dit : « Ô Messager de Dieu, je t’ai vu faire quelque chose que tu n’avais jamais fait pour moi auparavant. » Il dit : « Qu’est-ce qui m’en empêcherait, alors que tu t’acquittes de ma charge, que tu fais entendre ma vérité et que tu leur exposes ce sur quoi ils divergeront après moi ? » Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux que Tu as envoyés comme annonciateur, avertisseur et témoin, le plus généreux de ceux qui se sont levés pour Toi au cœur de la nuit, incliné et prosterné. Parmi les miracles de son cousin germain, le chef suprême des mâles (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté d’après lui (que la prière et la paix soient sur lui) qu’il a dit : « Dieu n’a fait descendre aucun verset contenant “Ô vous qui avez cru” sans que ʿAlī n’en soit la tête et le sommet. » Et il a dit : « Je suis la demeure de la sagesse, et ʿAlī en est la porte. » Et il a dit : « La sagesse a été divisée en dix parties : ʿAlī en a reçu neuf, et tous les hommes une seule. » Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, mer de générosité débordante, porteur de l’étendard de la louange flottant. Parmi les miracles de son cousin germain, le chef suprême des mâles (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté d’après lui (que la prière et la paix soient sur lui) qu’il a dit : « ʿAlī est de moi, il est mon secret issu de ma substance. Quiconque aime ʿAlī, c’est par amour pour moi ; quiconque hait ʿAlī, sur lui la malédiction de Dieu », ou il a dit : « ma malédiction. Et si les cieux étaient placés dans un plateau et la foi de ʿAlī dans l’autre, la foi de ʿAlī l’emporterait. » Et ʿAlī (que Dieu l’agrée) a dit : « Par Celui qui fend la graine et crée l’âme, le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) m’a confié que seul un croyant m’aime et que seul un hypocrite me hait. » Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux dont le souvenir embaume les assemblées et les écritoires, et par la bénédiction duquel les affaires et les besoins sont accomplis. Parmi les miracles de son cousin germain, le chef suprême des mâles (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté d’après Anas ibn Mālik (que Dieu l’agrée) qu’il a dit : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) tenait un oiseau dans sa main et dit : « Ô Dieu, amène-moi la plus aimée de Tes créatures auprès de Toi pour qu’elle le mange avec moi. » Alors ʿAlī (que Dieu l’agrée) vint à lui et le mangea avec lui. Et le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Quiconque veut s’attacher au rameau rouge que Dieu (Puissant et Majestueux) a planté dans le Jardin d’Éden, qu’il s’attache à l’amour de ʿAlī ibn Abī Ṭālib. » Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, essence de la seigneurie aḥmadienne, possesseur de la noble conduite et des caractères agréés. Parmi les miracles de son cousin germain, le chef suprême des mâles (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté d’après Muʿādh ibn Jabal (que Dieu l’agrée) qu’il a dit : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) a dit : « Je vous recommande la prophétie – et il n’y a pas de prophétie après moi – et vous êtes distingués parmi les gens par sept qualités que nul ne peut surpasser en cela : vous êtes les premiers d’entre eux par la foi en Dieu, les plus fidèles à l’engagement de Dieu, les plus accomplis dans l’ordre de Dieu, les plus équitables dans le partage, les plus justes envers les sujets, les plus perspicaces dans le jugement et les plus grands en mérite auprès de Dieu. » Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux

Paré de lui, les scènes et les cortèges se sont embellis, et le meilleur de ceux par qui les lointains et les proches ont été honorés, celui dont les miracles (karâmât) de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fille vierge et pure (al-batûl), incluent ce qui a été rapporté de lui — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — disant : « Certes, Allah Très-Haut a pris un engagement avec moi, et j'ai dit : "Seigneur, explique-le-lui." Il a dit : "Écoute." J'ai dit : "Oui." Il a dit : "Certes, 'Alî est l'étendard de la guidée. Quiconque l'aime m'aime, et quiconque le hait me hait. Annonce-lui donc cela." 'Alî vint, et je lui annonçai la bonne nouvelle. Il dit : "Ô Messager d'Allah, je suis le serviteur d'Allah et dans Sa poigne. S'Il me châtie, Il me châtie, et s'Il accomplit pour moi ce que tu m'as annoncé, alors Allah est plus digne de moi." Je dis : "Seigneur, fais de son cœur et de sa marque la foi." Allah — Puissant et Majestueux — dit : "Je l'ai fait." Ensuite, il me fut révélé qu'une certaine épreuve le haïrait, qu'Il n'avait réservée à aucun de mes Compagnons. Je dis : "Seigneur, mon frère et mon compagnon." Il dit : "Ceci est une chose qui a été décrétée : il sera éprouvé et sera une cause d'épreuve." » Et il dit — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Par Celui qui m'a envoyé comme prophète en vérité, nul de ma communauté ne traversera le Pont (as-Sirât) sans un laissez-passer de 'Alî ibn Abî Tâlib. » Mon cœur est épris de l'amour d'Abû al-Hasan, 'Alî, père des deux petits-fils, possesseur de la guidée et de la Sunna. Celui dont l'amour est une obligation pour tout musulman, et son amour n'est rien d'autre qu'un salut des épreuves. Le plus éloquent, à qui Allah a donné science et sagesse, et la vertu de l'éloquence s'est jointe à la clarté. L'Élu lui a dit une parole qui l'a honoré, et il a cheminé comme le soleil dans chaque contrée. N'es-tu pas, ô 'Alî, comme Aaron auprès de Moïse ? Et cela te suffit comme rang. Il l'a fraternisé parmi les Compagnons en élévation, et il eut l'honneur en ce temps-là. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'épée de la vérité dégainée, le meilleur de ceux dont l'astre a brillé à l'horizon de la seigneurie et a illuminé, celui dont les miracles (karâmât) de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure (al-batûl), incluent ce qui a été rapporté de lui — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — disant : « Certes, mon Seigneur m'a honoré (wa 'azzanî) la nuit de l'Ascension (al-Mi'râj) au sujet de 'Alî par un bien. » Un homme des Ansâr dit : « Ton Seigneur t'a honoré au sujet de 'Alî, ô Messager d'Allah ? » Il dit : « Il m'a honoré en Lui donnant au Jour de la Résurrection la poussière d'Israël jusqu'à ce qu'il puisse porter l'étendard de la louange. » Puis on lui dit : « Lève-toi, puis dis et demande. » Dit Shams al-Ghalâ : « Moi, pour elle, j'ai un désir ardent. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as honorés par Ta proximité et Ta jonction, et que Tu as préféré à tous Tes prophètes et messagers, celui dont les miracles (karâmât) de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure (al-batûl), incluent ce qui a été rapporté par 'Alî ibn al-Husayn, d'après son père, d'après son grand-père 'Alî ibn Abî Tâlib — qu'Allah l'agrée — disant : « Je sortis un jour avec le Prophète — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — dans les ruelles de Médine, lorsque nous passâmes près d'un palmier parmi ses palmiers. Un palmier s'écria à sa sœur : "Voici Muhammad l'Élu (al-Mustafâ) et 'Alî l'Agréé (al-Murtadâ)." Puis nous passâmes, et un deuxième s'écria à un troisième : "Voici Moïse et son frère Aaron." Puis nous passâmes, et un quatrième s'écria à un cinquième : "Voici Noé et Abraham." Puis nous passâmes, et un sixième s'écria à un septième : "Voici Muhammad, le seigneur des humains, et 'Alî, le seigneur des élus." Alors il sourit — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — puis dit : "Ô 'Alî, nomme les palmiers de Médine 'Sayhânî' (criards), car ils ont crié (sâhat) pour mon mérite et ta prééminence." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le successeur de la prophétie et du message, le noble et vénéré, le possesseur du rang élevé et de la station magnifiée, celui dont les miracles (karâmât) de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure (al-batûl), incluent ce qui a été rapporté par Ibn 'Abbâs — qu'Allah l'agrée — disant à 'Alî — qu'Allah l'agrée : « Quatre qualités ne sont à nul autre que lui : il est le premier Arabe et non-Arabe à avoir prié avec le Prophète — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui ; c'est lui dont l'étendard était avec lui dans la mêlée ; c'est lui qui a patienté avec lui le jour où les autres l'ont fui ; et c'est lui qui l'a lavé et l'a mis dans sa tombe — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Maître a placé près de Sa présence et a pris comme allié, et le plus excellent de ceux qu'Il a appelés au tapis de Sa Présence et a interpellés, celui dont les miracles (karâmât) de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure (al-batûl), incluent ce qui a été rapporté par Umm Salama — qu'Allah l'agrée — disant : « J'ai entendu le Messager d'Allah — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — dire à 'Alî — qu'Allah l'agrée : "Ne t'aime qu'un croyant, et ne te hait qu'un hypocrite." » Et d'après 'Â'isha — qu'Allah l'agrée — elle dit : « Je n'ai jamais vu un homme plus aimé du Messager d'Allah — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — que 'Alî, ni une femme plus aimée de lui que son épouse — qu'Allah l'agrée. » Et lorsqu'il revint — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — du Pèlerinage d'Adieu, il prit la main de 'Alî — qu'Allah l'agrée — et dit : « Allah est mon protecteur (tawallânî), et je suis le protecteur de tout croyant. Celui dont je suis le protecteur, 'Alî est son protecteur. Ô Allah, sois l'allié de celui qui est son allié, et sois l'ennemi de celui qui est son ennemi. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qu'Allah a choisis pour Sa prophétie et a élus, et qu'Il a aimés parmi ceux qu'Il a sélectionnés pour Sa noble Présence et a préférés, celui dont les miracles (karâmât) de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure (al-batûl), incluent ce qui a été rapporté de lui — qu'Allah l'agrée — disant : « Interrogez-moi ! Par Allah, vous ne m'interrogerez sur rien sans que je vous en informe. Interrogez-moi sur le Livre d'Allah ! Par Allah, il n'est point de verset dont je ne sache s'il a été révélé de nuit ou de jour, et en plaine ou en montagne. » Et il a été rapporté du Prophète — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — qu'il l'appela le jour de Tâ'if et s'entretint secrètement avec lui. Les gens dirent : « Il a prolongé son entretien secret avec son cousin. » Il dit — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Ce n'est pas moi qui me suis entretenu secrètement avec lui, mais c'est Allah qui s'est entretenu secrètement avec lui. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au rang et aux positions élevés, Ton élu célèbre pour ses miracles (karâmât) et ses vertus, celui dont les miracles (karâmât) de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure (al-batûl), incluent ce qui a été rapporté : il avait une dent tranchante dans la science, il avait la prééminence (at-tast) dans la tribu, l'antériorité dans l'Islam, l'alliance par mariage avec le Messager d'Allah — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — la jurisprudence dans la Sunna, la bravoure dans la guerre, et la générosité dans l'assistance. Et Mu'âwiya — qu'Allah l'agrée — lui écrivait et le consultait sur ce qui lui survenait. Lorsque la nouvelle de sa mort lui parvint, il dit : « La jurisprudence et la science ont disparu avec la mort d'Ibn Abî Tâlib. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui la communauté cherche la bénédiction dans ses discours et ses réponses, et le plus beau de ceux pour qui les voilées de l'univers ont découvert leur voile et leur masque, celui dont les miracles (karâmât) de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par le mariage de sa fille vierge et pure (al-batûl), incluent...

Celui qui est spécialement chargé de marier sa fille vierge et pure, d'après ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix soient sur lui, qu'il a dit : « Je suis la cité de la science et 'Alî en est la porte. » Et dans une autre version : « Je suis le dépositaire de la sagesse et 'Alî en est la porte ; que celui qui la veut vienne donc par sa porte. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as envoyés comme prophète et messager, et le plus généreux de ceux dont Tu as étendu la main dans Ton royaume et à qui Tu as accordé une gloire élevée et une acceptation. Parmi les miracles de son cousin, le plus éminent des éminents, son vizir et son bien-aimé, spécialement chargé de marier sa fille vierge et pure, il a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit : « Un ange est venu à moi et a dit : Ô Muhammad, interroge ceux que Nous avons envoyés avant toi parmi Nos messagers sur ce pour quoi ils ont été envoyés. J'ai dit : Sur quoi ont-ils été envoyés ? Il a dit : Sur ta wilâya ⁶⁴⁹ et sur la wilâya de 'Alî ibn Abî Tâlib. Et il a dit : Ô 'Alî, Allah m'a ordonné de te faire don ⁶⁵⁰ et de t'instruire afin que tu demeures. Et à ce sujet a été révélé : « Pour que l'oreille attentive la retienne » ⁶⁵¹. Et 'Alî, qu'Allah l'agrée, a dit : Aucun verset n'a été révélé sans que je sache à propos de quoi il a été révélé et où il a été révélé. Mon Seigneur, Puissant et Majestueux, m'a donné un cœur intelligent et une langue interrogatrice. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, essence des vertus et des gloires, noble par ses qualités et ses mérites. Parmi les miracles de son cousin, le plus éminent des éminents, son vizir et son bien-aimé, spécialement chargé de marier sa fille vierge et pure, il a été rapporté de lui, qu'Allah l'agrée, qu'il disait : « Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez, car entre mes côtes se trouve une science abondante. » Et 'Umar, qu'Allah l'agrée, l'interrogeait et disait : « Je cherche refuge auprès d'Allah contre une difficulté où Abû al-Hasan ⁶⁵² n'est pas présent. » Et il disait : « Sans 'Alî, 'Umar aurait péri. » Et 'Â'isha, qu'Allah l'agrée, a dit : « Certes, il est le plus savant des gens dans la Sunna. » Et Ibn 'Abbâs, qu'Allah l'agrée, a dit : « 'Alî, qu'Allah l'agrée, a reçu les neuf dixièmes de la science ; et par Allah, il a participé avec vous au dixième restant. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, perle unique des joyaux du collier et brocart du vêtement de l'honneur et de la gloire. Parmi les miracles de son cousin, le plus éminent des éminents, son vizir et son bien-aimé, spécialement chargé de sa fraternité et du mariage de sa fille vierge et pure, il a été rapporté de lui, qu'Allah l'agrée, qu'il a dit : « Lorsque le Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui, m'a envoyé vers les gens du Yémen, j'ai dit : Ô Messager d'Allah, tu m'as envoyé vers un peuple qui m'interrogera alors que je n'ai pas de science. Alors il posa sa main sur ma poitrine et dit : « Allah, Puissant et Majestueux, guidera ton cœur et affermira ta langue. Lorsque deux plaideurs se présenteront devant toi, ne juge pas avant d'avoir entendu l'autre comme tu as entendu le premier, car cela est plus à même de te faire apparaître le jugement. » Je dis : Je n'ai cessé d'être juge et je n'ai jamais douté de mon jugement après cela. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux auprès de qui les créatures cherchent refuge par sa considération immense et sa hauteur, et le plus généreux de ceux auprès de qui les pécheurs implorent protection par sa cour puissante et son sanctuaire. Parmi les miracles de son cousin, le plus éminent des éminents, son vizir et son bien-aimé, spécialement chargé de sa fraternité et du mariage de sa fille vierge et pure, il a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit à la délégation de Thaqîf lorsqu'ils vinrent à lui : « Vous allez embrasser l'islam ou bien j'enverrai contre vous un homme qui est de moi – ou il a dit : semblable à moi-même – qui vous frappera les cous, capturera vos enfants et prendra vos biens. » 'Umar, qu'Allah l'agrée, dit : « Par Allah, je n'ai désiré le commandement que ce jour-là, et je me suis dressé la poitrine pour lui, espérant qu'il dise : C'est celui-ci. Mais il se tourna vers 'Alî, qu'Allah l'agrée, lui prit la main et dit : « C'est celui-ci, c'est celui-ci. » Et al-Hasan al-Basrî ⁶⁵³, qu'Allah l'agrée, a dit : « 'Alî était une flèche décochée par Allah contre Son ennemi, le rabbânî ⁶⁵⁴ de cette communauté, son meilleur, son devancier et son proche parent du Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui. Il n'était pas blâmable dans l'ordre d'Allah ni critiquable dans la religion d'Allah. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, l'élite des nobles maîtres et l'imam de Tayyiba ⁶⁵⁵ et du Haram ⁶⁵⁶. Parmi les miracles de son cousin, le plus éminent des éminents, son vizir et son bien-aimé, spécialement chargé de sa fraternité et du mariage de sa fille vierge et pure, il a été rapporté que lui, que la prière et la paix soient sur lui, recevait la révélation alors que sa tête était sur les genoux de 'Alî, qu'Allah l'agrée, et il n'accomplit pas la prière de l'après-midi jusqu'au coucher du soleil. Alors il dit, que la prière et la paix soient sur lui : « Ô Allah, il était dans Ton obéissance et dans l'obéissance de Ton messager ; accorde-lui donc le retour du soleil. » Il dit : « Je vis le soleil se coucher, puis je le vis se lever et se poser sur les montagnes et la terre, et cela eut lieu à as-Sahbâ' ⁶⁵⁷ à Khaybar. » Et il dit, que la prière et la paix soient sur lui : « Ô 'Alî, Gabriel est descendu sur moi et m'a dit : Ô Muhammad, Allah, Béni et Très-Haut, les porteurs de Son Trône et Ses trois cents cieux saluent 'Alî ibn Abî Tâlib. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, modèle des nobles maîtres et refuge des veuves et des orphelins. Parmi les miracles de son cousin, le plus éminent des éminents, son vizir et son bien-aimé, spécialement chargé de sa fraternité et du mariage de sa fille vierge et pure, il a été rapporté d'Ibn Mas'ûd, qu'Allah l'agrée, qu'il a dit : « Le Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui, tomba malade. 'Alî, qu'Allah l'agrée, vint à lui dans l'obscurité de l'aube, car il aimait que personne ne le précède auprès de lui. Il le trouva dans la cour de la maison, la tête sur les genoux de Dihya al-Kalbî ⁶⁵⁸. Il le salua, et il lui rendit le salut et dit : « Certes, je t'aime et tu as auprès de moi une bonne nouvelle que je vais te communiquer. » Il dit : « Dis : Tu es le commandeur des croyants, tu es le guide des fronts lumineux et des membres éclatants ⁶⁵⁹. Réussit celui qui s'attache à toi, et périt celui qui t'abandonne. Par l'amour de Muhammad, je t'informe, et par ta haine, ils n'obtiendront jamais son intercession. » Puis il se tourna vers l'élite d'Allah, ton frère et ton cousin, car tu es le plus proche de lui. Alors il me regarda, prit la tête du Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui, et la mit sur ses genoux. Lorsqu'il se réveilla, que la prière et la paix soient sur lui, il dit : « Ô 'Alî, qu'est-ce que ce murmure ? » Il l'informa, et il dit : « Ce n'était pas une révélation, mais c'était Gabriel, que la paix soit sur lui. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as établis comme gardien de Ta révélation et le plus noble de ceux à qui Tu as accordé un secours puissant et une victoire éclatante. Parmi les miracles de son cousin, le plus éminent des éminents, son vizir et son bien-aimé, spécialement chargé de sa fraternité et du mariage de sa fille vierge et pure, il a été rapporté que lui, que la prière et la paix soient sur lui, a dit : « Ô 'Alî ibn Abî Tâlib, prends la porte aujourd'hui et que personne n'entre chez moi, car j'ai des visiteurs parmi les anges qui ont demandé à leur Seigneur la permission de me visiter. » Il ferma donc la porte. 'Umar vint et dit : « Ô 'Alî, demande pour moi la permission d'entrer auprès du Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui. » 'Alî lui dit : « Il n'y a pas de permission pour toi. » Cela peina 'Umar et il pensa que c'était un mécontentement de la part du Prophète, que la prière et la paix soient sur lui. Il s'en retourna, mais ne put patienter et revint, disant : « Ô 'Alî, demande pour moi la permission d'entrer auprès du Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui. » Il dit : « Il n'y a pas de permission pour toi. » Il s'en retourna en colère et triste, puis revint une troisième fois et lui dit : « Ô 'Alî, demande pour moi la permission d'entrer auprès du Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui. » Il dit : « Il n'y a pas de permission pour toi. » Il dit : « Pourquoi ? » Il dit : « Parce qu'il y a des visiteurs parmi les anges qui ont demandé à leur Seigneur la permission de le visiter. » Il dit : « Et qui sont-ils ? »

Il dit : « Trois cent soixante anges. » Il dit : « Alors l'âme de 'Umar ⁶⁶⁰ s'apaisa. » Puis le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) ordonna d'ouvrir la porte. 'Alî ⁶⁶¹ et 'Umar (que Dieu les agrée) entrèrent chez lui. 'Umar rapporta ce qu'avait dit 'Alî : « Ô Messager de Dieu, il m'a informé de leur nombre. » Il dit : « Trois cent soixante anges. » Il (que Dieu prie sur lui et le salue) dit : « Ô 'Alî, as-tu informé 'Umar du nombre des anges ? » Il dit : « Oui. » Il dit : « Et qui t'en a informé ? » Il dit : « Ô Messager de Dieu, j'ai entendu trois cent soixante tonalités ⁶⁶² et j'ai su qu'à chaque tonalité correspondait un ange. » Alors il (que Dieu prie sur lui et le salue) frappa sa poitrine et dit : « Que Dieu t'augmente en science et en certitude. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sur la famille de notre seigneur Muhammad, objet du désir de la famille et des Compagnons, le meilleur de ceux qui se sont rapprochés de Toi par les œuvres pies et se sont repentis, lui dont fait partie des prodiges ⁶⁶³ de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté d'après certains Compagnons : il a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) pria avec nous la prière du midi et de l'après-midi. Il resta dans la première rak'a ⁶⁶⁴ au point que nous pensâmes qu'il ne relèverait pas la tête. Puis il releva la tête et nous relevâmes après lui. Lorsque j'eus achevé la prière, il se tint dans son oratoire (que Dieu prie sur lui et le salue) et appela : « Où est mon frère et mon cousin 'Alî ibn Abî Tâlib ? » 'Alî (que Dieu l'agrée) lui répondit du fond des rangs : « Me voici, ô Messager de Dieu. » Il (que Dieu prie sur lui et le salue) lui dit : « Approche-toi de moi, ô Abû al-Hasan ⁶⁶⁵. » Il ne cessa de l'approcher jusqu'à ce qu'il l'asseye devant lui et dit : « Ô Abû al-Hasan, ne sais-tu pas que Gabriel est descendu sur moi au sujet du premier rang et de la première takbîra ⁶⁶⁶ ? Est-ce que l'amour d'al-Hasan et d'al-Husayn ⁶⁶⁷ t'a occupé ? » 'Alî dit : « Leur amour m'occupe-t-il de Dieu Puissant et Majestueux ? » Il lui dit : « Qu'est-ce donc qui t'en a occupé ? » Il dit : « Ô Messager de Dieu, Bilâl ⁶⁶⁸ a appelé à la prière alors que j'étais dans la mosquée. J'ai fait quelques rak'as, puis Bilâl a établi la prière et j'ai prononcé le takbîr avec toi. Mais quelque chose au sujet des ablutions m'a suggéré un doute ⁶⁶⁹. Je suis sorti de la mosquée pour aller chez ta fille Fâtima ⁶⁷⁰. J'ai appelé : « Ô Hasan, ô Husayn, ô Fâtima ! » mais personne ne me répondit. Alors que j'étais comme une femme éplorée et comme une femme égarée dans la poêle à frire, cherchant de l'eau pour les ablutions, voilà qu'un héraut ⁶⁷¹ m'appela à ma droite : « Ô Abû al-Hasan, regarde à ta droite. » Je regardai et voilà que je vis un vase ⁶⁷² en or rouge recouvert d'un mouchoir vert. Je soulevai le mouchoir et il contenait une eau plus blanche que le lait, plus douce que le miel et plus froide que la neige. Je me purifiai pour la prière, m'essuyai avec le mouchoir, le replaçai sur le vase, et il disparut. Je ne sus ni qui l'avait posé ni qui l'avait enlevé. » Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) sourit et dit : Et il dit : « Celui qui meurt dans ton amour après ta mort, Dieu scelle pour lui la sécurité et la foi. » * Décrivez-moi 'Alî, car j'ai dans sa louange une affaire merveilleuse dont la description ne peut être égalée. * Pur, satisfait, hachémite ⁶⁷³, purifié, il a la préséance dans l'islam, la générosité et la bienfaisance. * Si vous demandez sa nature et ses attributs, c'est un soleil, mais l'éclipse ne lui convient pas. * Quand il apparaît et que la guerre fait rage, le nuage du mal se dissipe et le tremblement cesse. * Nul ne reste quand il pousse un cri, et qui reste quand la mort tonne ? * Malheur aux gens de la mécréance à cause de lui, et malheur à celui qui lui fait la guerre s'il ne pardonne pas. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont pris place dans les cortèges de la gloire et ont devancé, le plus excellent de ceux qui ont agi sur le tapis de la royauté spirituelle et ont dominé, lui dont fait partie des prodiges de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté d'après Muhammad ibn 'Afîf ⁶⁷⁴ : il a dit : « Mon père m'a raconté qu'il était avec al-'Abbâs ⁶⁷⁵ à La Mecque avant que le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) ne se manifeste. Un jeune homme vint, puis se tourna vers la Ka'ba ⁶⁷⁶ et pria. Un garçon vint à sa droite, puis une femme vint et se tint derrière eux. Al-'Abbâs dit : « Connais-tu ce jeune homme ? » Je dis : « Non. » Il dit : « C'est Muhammad, mon neveu ; celui-ci est 'Alî ibn Abî Tâlib ; et celle-ci est Khadîja ⁶⁷⁷, son épouse (que Dieu prie sur lui et le salue). » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as multiplié la récompense et accepté l'œuvre, le plus excellent de ceux dont Tu as exaucé le secours et réalisé l'espoir, lui dont fait partie des prodiges de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté : il (que Dieu prie sur lui et le salue) était avec ses Compagnons quand 'Alî vint. Abû Bakr (que Dieu l'agrée) lui fit de la place et dit : « Ici, ô Abû al-Hasan. » Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) se réjouit de cela et dit : « Les gens de mérite sont plus dignes du mérite, et ne connaît le mérite que les gens de mérite. » Un homme entra et le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) lui fit de la place. Il dit : « Ô Prophète de Dieu, il y a dans l'endroit... »

Une piqûre, alors le Prophète ⁶⁷⁸ lui dit : « Le droit du musulman sur le musulman, lorsqu'il lui rend visite en voulant s'asseoir auprès de lui, est qu'il se déplace pour lui. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'origine et la distinction ont brillé, et dont le cœur et la forme ont été illuminés par les lumières de la révélation. Parmi les prodiges ⁶⁷⁹ de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure ⁶⁸⁰, ce qui a été rapporté d'après al-Hasan ibn 'Alî ⁶⁸¹ : Un jour, il fit un sermon aux gens et dit : « Hier vous a quittés un homme – il voulait dire son père 'Alî – que les premiers n'ont pas devancé en science et que les derniers n'atteindront pas. L'Envoyé de Dieu l'envoyait avec l'étendard, Gabriel à sa droite et Michaël à sa gauche ; il ne revenait qu'après la victoire. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as rendu le cœur heureux par Ton souvenir, et le plus éminent de ceux à qui Tu as accordé une position élevée par la puissance de Ta seigneurie. Parmi les prodiges de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté d'après Sa'îd ibn Jubayr ⁶⁸² : Il dit : « Ils mentionnèrent 'Alî, et je dis : Vous avez mentionné un homme qui entendait le pas de Gabriel sur le toit de sa maison. Le jour de Uhud ⁶⁸³, il chargea contre un escadron ⁶⁸⁴ de l'armée et les dispersa. Gabriel dit : Ô Muhammad, voilà le véritable sacrifice ! Le Prophète dit : 'Alî est de moi. Gabriel dit : Et je suis de vous deux. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les saints ont suivi les voies, et le plus éminent de ceux dont les serviteurs ont imité les rites. Parmi les prodiges de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté dans le récit : Lorsque les Quraychites ⁶⁸⁵ voulurent tuer le Prophète, il sortit de La Mecque et 'Alî dormit sur son lit, leur faisant croire qu'il était l'Envoyé de Dieu. Les Quraychites le surveillaient, mais le Prophète sortit sans qu'ils s'en aperçoivent, car Dieu avait voilé leurs yeux. Dieu révéla à Gabriel et Michaël : « J'ai établi une fraternité entre vous deux et j'ai fait la vie de l'un plus longue que celle de l'autre. Lequel de vous préfère son compagnon à lui-même en lui donnant la vie ? » Tous deux choisirent la vie et l'aimèrent. Dieu leur révéla : « Pourquoi n'êtes-vous pas comme 'Alî ibn Abî Tâlib ? J'ai établi une fraternité entre lui et Muhammad, et il a passé la nuit sur son lit, se sacrifiant pour lui et le préférant à lui-même en lui donnant la vie. Descendez sur terre et protégez-le de son ennemi. » Gabriel était à sa tête et Michaël à ses pieds. 'Alî dormait profondément, et Gabriel lui disait : « Qui est comme toi, ô fils d'Abî Tâlib ? Tu dors profondément, tandis que le Tout-Puissant se vante de toi devant les anges. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le sultan du royaume soutenu, l'époux des présences ⁶⁸⁶ glorifié. Parmi les prodiges de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté d'après Abû Dharr al-Ghifârî ⁶⁸⁷ : Il dit : « L'Envoyé de Dieu m'envoya appeler 'Alî. J'allai à sa maison et l'appelai. La meule ⁶⁸⁸ tournait. Je le vis ⁶⁸⁹ et la meule tournait sans personne avec elle. Je l'appelai, il sortit vers moi en se couvrant ⁶⁹⁰. Je lui dis : L'Envoyé de Dieu t'appelle. Il sortit, et l'Envoyé de Dieu l'écouta et lui dit quelque chose que je ne compris pas. Puis j'entrai, et le Prophète me regarda, et je le regardai. Il me dit : Qu'as-tu, ô Abû Dharr ? Je dis : Ô Envoyé de Dieu, une chose étonnante : une meule tourne dans la maison de 'Alî sans personne pour la faire tourner. Il dit : Ô Abû Dharr, ne sais-tu pas que Dieu a des anges qui parcourent la terre, chargés d'aider la famille de Muhammad ? » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'Esprit de Vérité ⁶⁹¹ et le Messager de la Miséricorde, envoyé avec la facilité et la douceur. Parmi les prodiges de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté d'après Anas ⁶⁹² : Il dit : « Nous sortîmes avec Bilâl et 'Alî ibn Abî Tâlib au marché. Il acheta des pastèques et nous allâmes chez lui. Il en cassa une et la trouva amère. Il ordonna à Bilâl de rendre les pastèques à leur propriétaire et dit : Ne vous raconterai-je pas un hadith que l'Envoyé de Dieu m'a raconté ? Il me dit : Ô Abû al-Hasan ⁶⁹³, Dieu a ordonné que ton amour soit imposé aux hommes et aux arbres. Quiconque répond à ton amour devient doux et bon, et quiconque ne répond pas à ton amour devient mauvais et pourrit ⁶⁹⁴. Je pense que cette pastèque vient de quelqu'un qui ne m'aime pas parmi les créatures. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as répandu la mention et la louange dans l'Assemblée Très-Haute ⁶⁹⁵, et le plus noble de ceux dont les créatures ont suivi la conduite et la guidance. Parmi les prodiges de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté d'après lui – que Dieu prie sur lui et le salue – qu'il a dit : « Quiconque aime 'Alî dans son cœur aura la récompense des deux tiers de la communauté ; quiconque l'aime dans son cœur et sur sa langue aura la récompense des deux tiers de cette communauté ; et quiconque l'aime dans son cœur, sur sa langue et par ses actes ⁶⁹⁶ aura la récompense de cette communauté entière. Sachez que Gabriel m'a informé que le bienheureux, absolument bienheureux, est celui qui aime 'Alî de mon vivant et après ma mort ; et que le malheureux, absolument malheureux, est celui qui hait 'Alî de mon vivant et après ma mort. » Et le Prophète a dit : « Quiconque aime 'Alî m'a aimé ; quiconque hait 'Alî m'a haï ; quiconque se lie d'amitié avec 'Alî s'est lié d'amitié avec moi ; et quiconque se montre hostile à 'Alî s'est montré hostile à Dieu. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du rang élevé et du degré solide, le meilleur de ceux dont Tu as fortifié la foi en Toi et rendu bonne l'opinion et la certitude. Parmi les prodiges de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté d'après lui – que Dieu l'agrée – qu'il entra dans une ville et y trouva un astrologue ⁶⁹⁷ qui prétendait connaître l'invisible, entouré d'une grande foule. 'Alî lui dit : « Tu es mon invité », et lui donna un pain. 'Alî prit un pain et dit : « Mangeons ; chacun reprendra son pain dans ce repas. » Puis il lui dit : « Distingue ton pain du mien. » Il répondit : « Je ne sais pas. » 'Alî dit : « Un pain que tu reprends de ta main, tu es incapable de le reconnaître, et tu prétends connaître l'invisible ? » Il dit : « Ô Commandeur des croyants ⁶⁹⁸, toi, reconnais-tu ton pain ? » 'Alî dit : « Non, mais je demande à Dieu de le distinguer. » Alors son pain s'éleva, et environ trois cent mille hommes de la ville en mangèrent.

Cette cité ⁶⁹⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as rendu la patrie aimée dans les cœurs, le plus excellent de ceux dont Tu as loué les nobles qualités dans Ton Livre. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure ⁷⁰⁰, il est rapporté d’Ibn ‘Abbâs – qu’Allah les agrée – qu’il a dit : « L’amour de ‘Alî ibn Abî Tâlib – qu’Allah l’agrée – consume les péchés comme le feu consume le bois. Si les gens s’unissaient dans son amour, Allah n’aurait pas créé l’Enfer. » Et d’après Mu‘âdh ibn Jabal – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit : « L’amour de ‘Alî ibn Abî Tâlib est une bonne action que nulle désobéissance ne peut nuire, et sa haine est une désobéissance qu’aucune bonne action ne peut profiter. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la lumière évidente et claire de la prophétie, à la belle apparence et au visage radieux. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté d’après ‘Umar – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit : « J’atteste que le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit : “Si les sept cieux et les sept terres étaient placés dans un plateau et la foi de ‘Alî – qu’Allah l’agrée – dans l’autre, la foi de ‘Alî l’emporterait.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la source des connaissances et des dons, le gisement de la bénédiction aux hauts faits et mérites célèbres. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté de lui – qu’Allah prie sur lui et le salue – qu’il a dit : « Quiconque veut voir Adam dans sa science, Noé dans son obéissance, Abraham dans son intimité, Moïse dans sa proximité, Jésus dans sa pureté et Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – qu’il regarde ‘Alî ibn Abî Tâlib. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l’élite des nobles messagers, le meilleur de ceux qui ont tourné autour de la Pierre Noire et de la Station d’Abraham ⁷⁰¹. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté d’Ibn ‘Abbâs – qu’Allah les agrée – qu’il a dit : « Nous étions auprès du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – quand des oiseaux ⁷⁰² avaient dans leur bec une amande verte ; il la jeta, le Prophète la prit et y trouva une petite perle verte sur laquelle était écrit en jaune : “Il n’y a de dieu qu’Allah, Muhammad est le Messager d’Allah, je l’ai secouru par ‘Alî.” Il lui dit alors : “Tu es le seigneur des croyants, l’imam des pieux, le guide des fronts et des membres éclatants ⁷⁰³. Il est écrit sur la porte du Paradis : ‘Muhammad est le Messager d’Allah, ‘Alî est le frère du Messager d’Allah’, deux mille ans avant la création des cieux.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, nuage de générosité, jardin de connaissances aux branches mûres. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté de lui – qu’Allah prie sur lui et le salue – qu’il a dit : « Ô ‘Alî, scelle avec les pieux ⁷⁰⁴, tu seras parmi les rapprochés. » Il dit : « Ô Messager d’Allah, qui sont les rapprochés ? » Il dit : « Gabriel et Michel. » Il dit : « Et quel est le complément ? » Il dit : « Par les pieux. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, pâturage de mon esprit et de mon cœur, objet de mon désir et terme de mon amour. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté de lui – qu’Allah prie sur lui et le salue – qu’il a dit à Abû Barada ⁷⁰⁵ : « Le Seigneur des mondes m’a confié au sujet de ‘Alî ibn Abî Tâlib qu’il est l’étendard de la guidée, le phare de la foi, l’imam des premiers et des derniers, la lumière de tous ceux qui m’obéissent, et le porteur de mon étendard au Jour de la Résurrection. ‘Alî ibn Abî Tâlib détient les clefs de mon Seigneur. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont guidé les cœurs vers Allah et les ont rassemblés, le plus généreux de ceux qui ont réprimé les âmes des passions et les ont domptées. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté de lui – qu’Allah prie sur lui et le salue – qu’il ordonna à ses compagnons le jour de Khaybar d’éprouver leurs enfants par l’amour de ‘Alî ibn Abî Tâlib – qu’Allah l’agrée – car il n’appelle à nulle égarement et ne s’éloigne d’aucune guidée. Celui qui l’aime est des vôtres, et celui qui le hait n’est pas des vôtres. Anas – qu’Allah l’agrée – dit : « Après cela, l’homme se tenait sur le chemin pour ‘Alî et disait : “Mon fils, aimes-tu celui-ci ?” S’il disait oui, il l’acceptait ; s’il disait non, il répudiait sa mère et le laissait avec elle. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont facilité et simplifié la religion, le plus excellent de ceux qui ont rassemblé et parachevé l’islam. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté de lui – qu’Allah prie sur lui et le salue – qu’il a dit : « Celui dont je suis le maître ⁷⁰⁶, ‘Alî est son maître. » Al-Nadr ibn al-Hârith lui dit : « Tu nous as ordonné les deux attestations de foi de la part d’Allah, nous les avons acceptées de toi ; tu nous as ordonné la prière et l’aumône, puis tu n’as pas été satisfait jusqu’à ce que tu aies favorisé ton cousin sur nous. Par Allah, je vais quitter une maison… ⁷⁰⁷ » Il dit : « Par Allah, il n’y a de dieu que Lui, cela vient d’Allah. » Il se détourna en disant : « Seigneur, si ceci est la vérité de Ta part, alors fais pleuvoir sur nous des pierres du ciel. » Une pierre tomba du ciel sur lui et le tua. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, refuge de sécurité et de protection, voie de la droiture et de la guidée. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté que ‘Abbâs et Hamza – qu’Allah les agrée – se vantèrent. Hamza dit : « Je suis meilleur que toi car je suis chargé de l’entretien de la Ka‘ba. » ‘Abbâs dit : « Je suis meilleur que toi car je suis chargé de l’abreuvement des pèlerins. » Ils dirent : « Sortons vers al-Abtah ⁷⁰⁸ et jugeons-nous auprès du premier homme que nous rencontrerons. » Ils trouvèrent ‘Alî – qu’Allah l’agrée – qui dit : « Je suis meilleur que vous deux car je vous ai devancés dans l’islam. » Ils informèrent le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – de cela, et sa poitrine se serra à cause de sa fierté envers ses deux oncles. Allah Très-Haut révéla, confirmant la parole de ‘Alî – qu’Allah l’agrée – et montrant son mérite : « Avez-vous fait de l’abreuvement des pèlerins et de l’entretien de la Mosquée Sacrée [l’équivalent] de celui qui a cru… » ⁷⁰⁹

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont œuvré avec sérieux dans la recherche du bien et ont été véridiques, et le plus excellent de ceux qui ont parlé des dons des sciences et ont prononcé, lui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs ⁷¹⁰, son vizir et son bien-aimé, spécialement honoré par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure ⁷¹¹, incluent ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit : « Parmi vous, il y a quelqu'un qui combattra pour l'interprétation ⁷¹² du Coran comme j'ai combattu pour sa révélation. » Abou Bakr dit : « Moi, ô Prophète d'Allah ? » Il dit : « Non. » 'Omar dit : « Moi, ô Prophète d'Allah ? » Il dit : « Non, mais le réparateur de sandale ⁷¹³. » Et il avait donné à 'Ali, qu'Allah l'agrée, sa sandale pour la réparer, c'est-à-dire pour en faire une double épaisseur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élite de tout ascète et adorateur, et le butin de tout visiteur et pèlerin, lui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, spécialement honoré par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, incluent ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'on l'a interrogé sur Toubâ ⁷¹⁴ et il a dit : « Sa racine est dans ma demeure. » Puis on l'a interrogé une seconde fois et il a dit : « Sa racine est dans la demeure de 'Ali. » On lui dit : « Tu as dit d'abord qu'elle est dans ta demeure, puis on t'a interrogé une seconde fois et tu as dit qu'elle est dans la demeure de 'Ali. » Il dit : « Ma demeure et la demeure de 'Ali sont deux demeures brillantes au Paradis, en un seul endroit. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'étoile de la guidance brillante et la lampe de la prophétie par laquelle on s'éclaire dans les Orients et les Occidents, lui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, spécialement honoré par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, incluent ce qui a été rapporté : un homme dit à 'Ali ibn Abi Talib, qu'Allah l'agrée : « Je veux voyager et j'ai peur de la bête féroce. » Il lui montra son sceau et lui dit : « Quand la bête féroce viendra à toi, dis-lui : Ceci est le sceau de 'Ali ibn Abi Talib. » Lorsque le lion le rencontra, il lui dit : « Ceci est le sceau de 'Ali ibn Abi Talib. » Alors il leva la tête vers le ciel et grogna, puis vers la terre de même, puis vers l'Orient de même, puis vers l'Occident de même, puis il partit en courant. J'informai 'Ali, qui dit : « Il dit : Par le droit de Celui qui l'a élevée, par le droit de Celui qui l'a posée, par le droit de Celui qui l'a fait apparaître, par le droit de Celui qui l'a fait disparaître, je n'habiterai pas une terre où les gens se plaignent de moi à 'Ali ibn Abi Talib. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'obéissance et l'œuvre ont été acceptées, et dont le début et la fin ont été préservés par les secrets de la prophétie, lui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, spécialement honoré par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, incluent ce qui a été rapporté : il était un nourrisson dans son berceau, un serpent se dirigea vers lui, alors il descendit de son berceau et le tua. Sa mère s'étonna de cela et entendit un héraut dire : « C'est Haydara ⁷¹⁵ qui est descendu de son berceau vers son ennemi et l'a tué. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des rois et des royaumes, celui qui a clarifié les voies et les chemins, lui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, spécialement honoré par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, incluent ce qui a été rapporté : Fatima, qu'Allah l'agrée, dit : « Ô Messager d'Allah, 'Ali dort la nuit du vendredi, et c'est une vertu. » Il dit : « Allah lui a fait don du sommeil de la nuit du vendredi, et Il crée de son esprit un oiseau vert qui se promène dans les voies du ciel ; il n'y a pas un empan dans le ciel sans qu'il n'y ait pour l'esprit de 'Ali une inclinaison ou une prosternation. » C'est pourquoi 'Ali, qu'Allah l'agrée, dit : « Interrogez-moi sur les voies du ciel, car je les connais mieux que les voies de la terre. » Alors Gabriel vint à lui sous la forme d'un homme et dit : « Si tu es véridique, informe-moi où est Gabriel. » Il regarda le ciel à droite et à gauche, puis la terre de même, et dit : « Je ne l'ai trouvé ni dans le ciel ni sur la terre ; peut-être es-tu lui. » Et il a été rapporté qu'il s'opposait dans le ventre de sa mère, l'empêchant de se prosterner devant l'idole quand elle voulait le faire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur de tout messager et ange, et le plus excellent de ceux qui ont marché avec sa communauté sur la voie de la Loi et l'ont suivie, lui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, spécialement honoré par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, incluent ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : il entra dans la mosquée et vit des gens endormis ; il dit : « Ne vous endormez pas dans la mosquée. » Ils se levèrent, puis il dit à 'Ali : « Je suis toi, puis pauvreté, puis douceur pour toi. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a rapprochés de Sa présence et a élus, et le plus excellent de ceux qu'Il a salués et auxquels Il a adressé les plus nobles salutations, lui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, spécialement honoré par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, incluent ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : il envoya 'Ali vers un peuple mécréant qui avait beaucoup d'abeilles ; ils le traitèrent de menteur. Alors il dit : « Ô abeilles, sortez d'eux, car ils ont transgressé. » Les abeilles s'envolèrent, le peuple fut affligé et le besoin d'abeilles les saisit, car leur subsistance en dépendait. Ils envoyèrent donc au Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Envoie-nous ton messager. » Il l'envoya vers eux et ils embrassèrent l'Islam. Il dit : « Ô abeilles, revenez, car celui qui m'a envoyé vers vous est revenu, toutes. » Et dans une autre version, il était, qu'Allah l'agrée, dans une expédition ; les mécréants eurent le dessus sur lui et ils avaient beaucoup d'abeilles. Allah lui révéla : « Sors pour secourir 'Ali ibn Abi Talib. » Il sortit et se mit à piquer les gens jusqu'à ce qu'Allah les fasse périr. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, miséricorde pour les lointains et les proches, et le meilleur de ceux qui se sont adonnés à la dévotion dans les profondeurs des mosquées et des oratoires, lui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, spécialement honoré par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, incluent ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit : « Lorsque je fus emmené au ciel, Gabriel me prit par la main et m'assit sur un des tapis du Paradis, puis il me tendit un coing ; je le tournais ou il se tourna en une jeune fille que je n'avais jamais vue plus belle. Elle dit : « Paix sur toi, ô Muhammad. » Je dis : « Qui es-tu ? » Elle dit : « Je suis la Satisfaite et l'Agréée ; Allah m'a créée de trois sortes : ma partie inférieure de musc, ma partie moyenne de camphre, ma partie supérieure d'ambre ; Il m'a pétrie avec l'eau de la vie, puis le Tout-Puissant dit : Sois, et je fus, pour ton frère et ton cousin 'Ali ibn Abi Talib. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as parés des joyaux de Tes noms et attributs, et le plus noble de ceux que Tu as voilés dans la beauté de Ton Essence et les descriptions de Tes perfections, lui dont les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, spécialement honoré par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, incluent ce qui a été rapporté : Allah lui donna la science du Barzakh ⁷¹⁶. Lorsque 'Omar, qu'Allah l'agrée, mourut, il s'assit sur sa tombe pour entendre sa réponse aux deux anges. Lorsqu'ils entrèrent chez lui, il trembla devant eux, puis répondit. Ils lui dirent : « Dors. » Il dit : « Comment dormirais-je alors que ce tremblement m'a atteint de vous deux, alors que j'ai accompagné le Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui ? »

Je prends Dieu et Ses anges à témoin contre vous deux : n'entrez chez aucun croyant sans prendre la plus belle apparence. Ils agirent ainsi. Alors 'Alî ⁷¹⁷ — que Dieu l'agrée — lui dit : « Dors, ô fils d'al-Khattâb ⁷¹⁸ ! Que Dieu te récompense en bien pour les musulmans. Tu as été utile aux gens de ton vivant et après ta mort. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ⁷¹⁹ et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as manifesté la force et la fermeté dans Ton obéissance, et à qui Tu as accordé, parmi Tes prophètes, la plus grande part et portion, lui dont les miracles ⁷²⁰ incluent ceux de son cousin, le chef des chefs ⁷²¹, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure ⁷²², comme il est rapporté que deux hommes vinrent auprès du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — et l'un d'eux dit : « Ô Messager de Dieu, la vache de celui-ci a tué mon âne. » Un homme s'empressa de dire : « Il n'y a pas de compensation pour les animaux. » Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — dit : « Ô 'Alî, juge entre eux. » Il dit : « Lâches-tu [ta bête] ou l'excites-tu ⁷²³ ou la détournes-tu ? L'un lâche et l'autre excite. » Il dit : « L'âne excitait et la vache était lâchée, et son propriétaire suivait. » Alors 'Alî — que Dieu l'agrée — dit : « Au propriétaire de la vache incombe la compensation de l'âne. » Et le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — exécuta son jugement. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la station de la gloire renommée et le porteur de l'étendard de la louange déployé, lui dont les miracles incluent ceux de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, comme il est rapporté qu'un homme porta plainte contre 'Alî — que Dieu l'agrée — auprès de 'Umar ⁷²⁴ — que Dieu l'agrée — qui lui dit : « Lève-toi, ô Abâ al-Hasan ⁷²⁵, va auprès de ton adversaire. » 'Alî se fâcha, et 'Umar — que Dieu les agrée tous deux — l'interrogea à ce sujet. Il dit : « Parce que tu m'as appelé par mon surnom ⁷²⁶ ; pourquoi n'as-tu pas dit : Lève-toi, ô 'Alî, auprès de ton adversaire ? » Alors 'Umar embrassa sa tête et dit : « C'est par vous que Dieu nous a guidés, et par vous qu'Il nous a fait sortir des ténèbres vers la lumière. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton prophète distingué par l'abrogation et l'annulation de toutes les lois [antérieures], et Ton messager envoyé comme sécurité pour sa communauté contre l'ensevelissement et la métamorphose, lui dont les miracles incluent ceux de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, comme il est rapporté que Gabriel ⁷²⁷ — sur lui la paix — vint auprès du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — et dit : « Ne t'annoncerai-je pas une bonne nouvelle, ô Muhammad ? » Il dit : « Si. » Alors il l'amena au mont Abû Qubays ⁷²⁸, et voici que 'Alî était prosterné, ses larmes ayant mouillé l'endroit de ses joues, et il disait : « Ô Dieu, aie pitié de mon humiliation et de ma supplication devant Toi, et de ma solitude loin de Tes créatures, et fais-moi trouver l'intimité avec Toi, ô Généreux ! » Gabriel — sur lui la paix — dit : « Par Dieu, ô Muhammad, il est dans un état par lequel Dieu se vante auprès des anges, et personne ne prononce cette invocation dans sa prosternation sans sortir de ses péchés comme le serpent sort de sa peau. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, océan de générosité abondante, de grâce et d'assistance, source des sagesses, pur de cœur et de corps, lui dont les miracles incluent ceux de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, comme il est rapporté d'après Anas ⁷²⁹ — que Dieu l'agrée — qu'il a dit : « Je présentai de la nourriture au Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — ; il prononça le nom de Dieu ⁷³⁰ et mangea une bouchée, puis dit : « Ô Dieu, amène-moi la créature la plus aimée de Toi et de moi. » Alors 'Alî — que Dieu l'agrée — frappa à la porte. Je dis : « Qui est-ce ? » Il dit : « 'Alî. » Je dis : « Le Messager de Dieu est occupé. » Il mangea une bouchée, puis dit : « Ô Dieu, amène-moi la créature la plus aimée de Toi et de moi. » Alors 'Alî — que Dieu l'agrée — frappa à la porte. Je dis : « Qui est-ce ? » Il dit : « 'Alî. » Je dis : « Il est... » Il mangea une bouchée, puis dit : « Ô Dieu, amène-moi la créature la plus aimée de Toi et de moi. » Alors 'Alî frappa à la porte et éleva la voix. Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — dit : « Ouvre la porte, ô Anas. » J'ouvris, et 'Alî — que Dieu l'agrée — entra. Quand le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — le vit, il sourit et dit : « Louange à Dieu ! Car j'invoquais Dieu à chaque bouchée pour qu'Il m'amène la créature la plus aimée de Lui et de moi. » Il dit : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, j'ai frappé à la porte trois fois et Anas m'a repoussé. » Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — dit : « Qu'est-ce qui t'a poussé à faire ce que tu as fait, ô Anas ? » Il dit : « Ô Prophète de Dieu, j'espérais que ce fût un homme des Ansâr ⁷³¹. » Alors les Ansâr dirent : « [Il y a] meilleur et plus excellent que 'Alî. » Et il dit : « Le droit de 'Alî sur les musulmans est comme le droit du père sur l'enfant. » » * Mon cœur s'est accroché à l'anse la plus solide ⁷³² * et à l'obtention des hauts degrés * Car j'ai pris pour allié le pôle ⁷³³ des créatures * la pleine lune de la guidance, le docte ⁷³⁴, l'agréé ⁷³⁵, le plus élevé * Ô que gagne celui qui l'aime * et que perd son ennemi par ce qu'il a porté * Portant des fardeaux sur son dos * pour lui une fournaise ⁷³⁶ a été préparée comme demeure * Ô père des deux petits-fils ⁷³⁷, ô seigneur * par son éloge j'ai revêtu ma poésie de parures * Elle montre à qui la voit une splendeur * comme la pleine lune quand le nuage s'est dissipé d'elle * Ô imam ⁷³⁸ juste et guide * par un jugement éloquent, combien de détresses as-tu dissipées * Fais que du Kawthar ⁷³⁹ j'aie ma part demain * mon maître, une coupe pleine d'une boisson douce et limpide

Tu abreuves par elle une âme assoiffée ⁷⁴⁰ qui n'a cherché de déviation hors de votre voie. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, l'élite des élus parmi Tes serviteurs convaincus, la quintessence des saints sincères, celui dont le cousin ⁷⁴¹, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure ⁷⁴², a rapporté de son fils Al-Hassan - qu'Allah l'agrée - qu'il a dit : « Mon père m'a recommandé trente vertus avant sa mort, disant : "Mon fils, si tu agis selon elles en ce monde, Allah te préservera des fléaux de ce monde et de l'au-delà." Je dis : "Que sont-elles, père ?" Il dit : "Méfie-toi de trois choses, crains trois choses, espère trois choses, conforme-toi à trois choses, aie honte de trois choses, recours à trois choses, sois avare de trois choses, libère-toi pour trois choses, fuis trois choses et évite trois choses ; Allah réunira pour toi la bonne conduite en ce monde et dans l'au-delà." Quant à celles dont il t'a ordonné de te méfier : méfie-toi de l'orgueil, de la colère et de la convoitise ; ce sont des traits des méchants. L'orgueil est le manteau d'Allah - Puissant et Majestueux - et celui dans le cœur duquel Allah place le poids d'un atome d'orgueil, Il le fera entrer en Enfer. Quant à la colère, elle rend insensé le clément, aveugle le savant, fait perdre la raison et révèle l'ignorance. Quant à la convoitise, c'est un piège des pièges d'Iblîs ⁷⁴³ et un filet de sa ruse et de sa tromperie, par lequel il atteint les savants, les sages, les gens de connaissance et les doués de clairvoyance." Je dis : "Tu as dit vrai, père. Informe-moi de ta parole : "Crains trois choses." Il dit : "Mon fils, crains Allah, crains ta langue car elle est ton ennemie contre ta religion, et crains ton âme ⁷⁴⁴ qui te pousse au mal ; si tu crains ces trois choses, Allah te mettra en sécurité de tout ce que tu crains." Je dis : "Tu as dit vrai, père. Informe-moi de ta parole : "Espère trois choses." Il dit : "Mon fils, espère le pardon d'Allah pour tes péchés, espère les bonnes qualités de ta raison, et espère l'intercession de ton Prophète Mouhammad - qu'Allah prie sur lui et le salue." Je dis : "Tu as dit vrai, père. Informe-moi de ta parole : "Conforme-toi à trois choses." Il dit : "Mon fils, conforme-toi au Livre d'Allah - Puissant et Majestueux -, conforme-toi à la Sunna ⁷⁴⁵ de ton Prophète - qu'Allah prie sur lui et le salue -, et conforme-toi à ce qui est conforme à la vérité et au Livre." Je dis : "Tu as dit vrai, père. Informe-moi de ta parole : "Aie honte de trois choses." Il dit : "Mon fils, aie honte des gardiens nobles scribes ⁷⁴⁶, aie honte des croyants vertueux, et aie honte de ton âme quand tu es seul." Je dis : "Tu as dit vrai, père. Informe-moi de ta parole : "Recours à trois choses." Il dit : "Mon fils, recours à Allah - Puissant et Majestueux - dans les affaires importantes, recours aux gens de science, et recours au repentir pour les mauvaises actions." Je dis : "Tu as dit vrai, père. Informe-moi de ta parole : "Sois avare de trois choses." Il dit : "Mon fils, sois avare de ta vie pour ne pas la gaspiller pour toi et non contre toi, sois avare de ta religion pour ne pas l'échanger contre la colère, et sois avare de ta parole sauf ce qui est pour toi et non contre toi." Je dis : "Tu as dit vrai, père. Informe-moi de ta parole : "Libère-toi pour trois choses." Il dit : "Mon fils, libère-toi pour toi-même et ta connaissance en montrant tes défauts et en te haïssant toi-même, libère-toi pour la crainte d'Allah - Puissant et Majestueux -, puis libère-toi pour la bienséance envers toi-même et la dissimulation de ta renommée." Je dis : "Tu as dit vrai, père. Informe-moi de ta parole : "Fuis trois choses." Il dit : "Mon fils, fuis le mensonge, fuis l'injuste même s'il est ton père ou ton fils, et fuis les lieux d'épreuve où tu as besoin de patience." Je dis : "Tu as dit vrai, père. Informe-moi de ta parole : "Évite trois choses." Il dit : "Mon fils, évite ta passion ⁷⁴⁷ et les gens de passion, évite le mal et les gens du mal, et évite la sottise et les gens sottes, même s'ils sont des anciens ou des cheikhs ⁷⁴⁸ distingués." Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, mine de générosité et de largesse, noble dans l'amour en Toi et la fraternité, celui dont le cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, a rapporté qu'il a dit dans certaines de ses recommandations : « Attache-toi à ta religion, car là est ton retour ; attache-toi à tes biens, car là est ta subsistance ; attache-toi à la science, car là est ta religion. » Et il dit à ses fils : « Je vous recommande la crainte d'Allah en secret et en public, la parole de vérité dans la colère et la satisfaction, la modération dans la pauvreté et la richesse, le pardon envers l'ami et l'ennemi, l'action dans l'activité et la paresse, et la satisfaction envers Allah - Puissant et Majestueux - dans l'adversité et l'aisance. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, sultan du royaume, au rang et à la condition sublimes, époux des jardins de la sainteté et des paradis des cieux, celui dont le cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, a rapporté qu'il a dit : « Il convient au croyant que son regard soit une leçon, son silence une réflexion, et sa parole une sagesse. » Et il dit dans sa recommandation à Abî Sa'îd Al-Khudrî ⁷⁴⁹ : « Attache-toi à la crainte d'Allah, car elle est la tête de tout bien ; attache-toi au jihad ⁷⁵⁰, car il est le monachisme de l'Islam ; attache-toi à la lecture du Coran, car il est une lumière pour toi sur terre et une mention pour toi dans le ciel ; attache-toi au silence sauf pour le bien, car par cela tu vaincs Satan. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Mouhammad, ainsi que la famille de notre maître Mouhammad, le meilleur de ceux dont les vertus sont trop grandes pour être comptées et énumérées, le plus grand prophète dont les miracles ne se comptent ni ne s'épuisent, celui dont le cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, a rapporté qu'il a dit : « Celui qui se repent de ses péchés est comme celui qui n'a pas de péché, et celui qui demande pardon pour ses péchés est comme celui qui les a commis en se repentant. »

Il a dit : « Retenez de moi cinq choses : même si vous vous y attachez fermement jusqu'à vous en épuiser, vous n'obtiendrez rien de semblable. Que nul d'entre vous n'espère que son Seigneur, et ne craigne que son péché. Que nul d'entre vous n'ait honte, s'il ne sait pas, d'apprendre ; et qu'il n'ait honte, s'il est interrogé sur ce qu'il ne sait pas, de dire : "Je ne sais pas." Et la cinquième est la patience ⁷⁵¹ : car la patience est, par rapport à la foi, comme la tête par rapport au corps. Celui qui n'a pas de patience n'a pas de tête, et celui qui n'a pas de tête n'a pas de corps. Et celui qui veut la richesse sans biens, et la puissance sans clan, qu'il passe de l'humiliation de la désobéissance à la puissance de l'obéissance. Dieu refuse d'humilier quiconque, sauf celui qui Lui désobéit. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, forteresse de sécurité inexpugnable, maître du discours élégant et du propos concis, celui dont, d'après le jugement de son cousin, le plus éminent des hommes éminents, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure ⁷⁵², il est rapporté qu'il a dit : « Attachez-vous à la crainte révérencielle de Dieu ⁷⁵³, le Très Grand, Lui seul sans associé, en secret et en public, à l'accomplissement du dépôt, au maintien des liens de parenté, à la protection du voisin, à la fidélité à l'engagement, à la générosité dans l'obéissance à Dieu, Puissant et Majestueux, et à l'abandon du mensonge, car il n'y a pas de succès pour un menteur. Méfiez-vous de descendre dans la cour des pervers ⁷⁵⁴, car la proximité d'eux est une honte, et les fuir est un ornement. N'exposez pas vos visages à celui qui n'a pas de rang ⁷⁵⁵. Acquérez des bonnes manières et prenez de chaque chose ce qu'il y a de meilleur, et de chaque art ce qu'il y a de plus beau, car si un homme vivait des années, il n'atteindrait pas le niveau des bonnes manières. Attachez-vous à la science, car en elle est l'honneur, et par elle on acquiert l'abondance et la noble lignée. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des hommes libres et des dons, océan de générosité débordante de faveur et de dons, celui dont, d'après le jugement de son cousin, le plus éminent des hommes éminents, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté qu'il a dit : « Je m'étonne de celui qui périt alors que le salut est avec lui. » On dit : « Et qu'est-ce donc, ô Abou al-Hassan ⁷⁵⁶ ? » Il dit : « Le pardon ⁷⁵⁷. » Et il dit à son fils al-Hassan ⁷⁵⁸ — que Dieu les agrée tous deux — : « Sois dans ce monde par ton corps, et dans l'au-delà par ton cœur. » Et il disait : « Il est étonnant que quelqu'un périsse alors qu'il a le pardon avec lui. » Et il disait : « Dieu Très-Haut n'inspire le pardon à un serviteur que s'Il veut ne pas le châtier. » Et il dit : « Ô Jabir ⁷⁵⁹ ! La subsistance de ce monde repose sur quatre choses : un savant qui met en pratique son savoir, un ignorant qui ne dédaigne pas d'apprendre, un riche généreux de son bien, et un pauvre qui ne vend pas son au-delà pour son ici-bas. Si le savant retient son savoir, l'ignorant dédaigne d'apprendre de lui ; si le riche est avare de son bien, le pauvre vend son au-delà pour son ici-bas. S'ils agissent ainsi, puis se détournent, alors malheur, malheur ! Il n'est aucun serviteur à qui Dieu a accordé des bienfaits sans que les besoins des gens envers lui ne se multiplient. Celui qui s'acquitte de ce qui incombe à Dieu dans les bienfaits qu'Il lui a confiés, les expose à la pérennité ; et celui qui ne s'acquitte pas, dans le bienfait de Dieu, de ce qui lui incombe, expose ces bienfaits à la disparition. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a choisis pour la mission, qu'Il a élu, honoré sur les créatures et distingué, celui dont, d'après le jugement de son cousin, le plus éminent des hommes éminents, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté — que Dieu l'agrée — qu'il a dit : « Dieu Très-Haut a, sur Sa terre, des récipients : ce sont les cœurs. Les plus aimés de Lui sont les plus fermes, les plus purs et les plus tendres. » Puis il expliqua cela en disant : « Les plus fermes dans la religion, les plus purs dans la certitude, et les plus tendres envers les frères. » Et il disait : « Que celui qui veut que Dieu lui fasse oublier son terme ⁷⁶⁰, étende sa subsistance, l'assiste contre son ennemi et lui donne son espérance, dise, le soir et le matin : "Gloire à Dieu, plein la balance, à l'extrémité de la science, à la mesure de la satisfaction, et au poids du Trône ; et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu." » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont clarifié l'islam, exposé sa voie, édifié le phare de la religion et allumé sa lampe, celui dont, d'après le jugement de son cousin, le plus éminent des hommes éminents, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté qu'il a dit : « Dieu est Généreux, Il aime la générosité et aime les nobles caractères, et déteste leurs bas caractères. » Et il dit : « Trois choses ne sont connues qu'en trois occasions : le courageux n'est connu que dans la guerre, le clément que dans la colère, et l'ami sincère que dans le besoin. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as investis de l'épée de Ton interdiction et de Ton ordre, et le plus excellent de ceux dont Tu as facilité les membres pour Ton obéissance et Ta piété, celui dont, d'après le jugement de son cousin, le plus éminent des hommes éminents, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté qu'il a dit : « Ô fils d'Adam ! Ne porte pas le souci de ton lendemain qui n'est pas venu sur le souci de ton jour présent où tu es. Car si demain fait partie de ta vie, ta subsistance y viendra. Et sache que tu n'acquiers rien des biens au-delà de ta nourriture ⁷⁶¹ sans que tu n'en sois le trésorier pour un autre. »

Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, source de la souveraineté et de l'honneur, époux des présences ⁷⁶², assis sur le trône de la gloire et de la magnificence. Parmi les paroles de sagesse de son cousin, le chef des chefs ⁷⁶³, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure ⁷⁶⁴, il est rapporté qu'il a dit : « Certes, les ascètes ⁷⁶⁵ en ce monde ont pris la terre pour tapis, la poussière pour lit, et l'eau pour parfum. Mais celui qui aspire au Paradis se détourne des passions ; celui qui craint l'Enfer renonce aux interdits ; et celui qui se détache de ce monde trouve les malheurs légers. Sachez que les connaisseurs ⁷⁶⁶ : leurs maux sont sûrs, leurs cœurs sont tristes, leurs âmes sont chastes, leurs besoins sont légers. Ils ont patienté quelques jours pour une longue période de repos. La nuit, ils dressent leurs pieds ⁷⁶⁷, leurs larmes coulent sur leurs joues, et ils implorent Allah, notre Seigneur, demandant la libération de leurs cous. Le jour, ils sont savants, cléments, pieux, vertueux, comme s'ils étaient malades, alors qu'ils n'ont aucune maladie. Le désir a imprégné leurs esprits, et dans l'amour de leur Maître, ils sont dans une affaire immense. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, trésor du secret et de la sagesse, au rang sublime et à la dignité immense. Parmi les paroles de sagesse de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté qu'il a entendu un homme blâmer le monde et lui a dit : « Le monde est une demeure de vérité pour qui le prend au sérieux, une demeure de salut pour qui le comprend, une demeure de richesse pour qui s'en approvisionne. Il est le lieu de descente de la révélation d'Allah, le lieu de prière de Ses anges, la mosquée de Ses prophètes, et le commerce de Ses saints. Ils y ont gagné le Paradis et obtenu la miséricorde. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, seigneur de tout homme, djinn et ange, le meilleur de ceux qui ont gravi les degrés de la prophétie et du message, et qui a suivi la voie. Parmi les paroles de sagesse de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté qu'il a accompli une 'umra ⁷⁶⁸ et a vu un homme s'accrochant aux voiles de la Ka'ba ⁷⁶⁹ disant : « Ô Toi que n'occupe aucune ouïe au détriment d'une autre, que les questions ne troublent pas, que l'insistance des importuns ne lasse pas, fais-moi goûter la fraîcheur de Ton pardon et la douceur de Ton absolution. » Alors 'Ali ⁷⁷⁰ – qu'Allah l'agrée – dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, si tu disais cela alors que tu aurais les péchés remplissant les cieux, ils te seraient pardonnés. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont été distingués par les secrets de l'entretien intime et de la parole, le plus excellent de ceux qui se sont assis sur l'estrade de la proximité dans les assemblées de la préséance et de la primauté. Parmi les paroles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, il est rapporté que quarante hommes parmi les juifs vinrent à sa porte. Lorsqu'ils se tinrent devant lui, ils dirent : « Décris-nous ton Seigneur : comment est-Il, comment était-Il, quand était-Il, et sur quoi est-Il ? » Alors il s'assit droit – qu'Allah l'agrée – puis dit : « Ô assemblée de juifs, écoutez-moi et ne vous souciez pas d'interroger quiconque d'autre que moi. Certes, mon Seigneur – Puissant et Majestueux – est le Premier, sans commencement. Il n'est pas un voile qui se dissimule, ni un être caché qui se dérobe. Il n'était pas après avoir été inexistant, de sorte qu'on dise qu'Il est un événement. Bien plutôt, Il est trop élevé pour que le configurateur des choses Le configure. Comment décrire par des formes et qualifier par des langues éloquentes Celui qui n'était pas dans les choses pour qu'on dise qu'Il est immanent, et qui ne s'est pas séparé d'elles pour qu'on dise qu'Il est transcendant ? Bien plutôt, Il est sans modalité ⁷⁷¹. Il est plus proche que la veine jugulaire ⁷⁷² et plus éloigné que toute ressemblance, plus distant que tout lointain. Rien ne Lui est caché de Ses serviteurs, ni un clin d'œil, ni la formation d'une parole. Car la lune lumineuse ne Lui est pas voilée, ni l'étendue du soleil radieux, par leur lumière dans leurs cycles et leurs passages, ni l'arrivée d'une nuit qui vient, ni le départ d'un jour qui s'en va, sans qu'Il n'embrasse ce qu'Il veut de Sa création. Il est donc le Connaisseur de tout lieu, de tout temps, de tout instant, de toute fin et de toute durée. L'ordre est imposé à la création, et la limite est attribuée à autre que Lui. Il n'a pas créé les choses à partir de principes éternels ni à partir de causes antérieures, mais Il a créé ce qu'Il a créé et a établi Sa création, et Il a formé ce qu'Il a formé et a parfait Sa forme. Il est unique dans Sa hauteur, rien ne Lui résiste, et Il ne tire aucun profit de l'obéissance d'aucune de Ses créatures. Sa réponse à ceux qui L'invoquent est rapide, et les anges dans les cieux et les terres Lui sont obéissants. Sa connaissance des morts disparus et anéantis est comme Sa connaissance des vivants qui se meuvent. Sa connaissance des cieux élevés est comme Sa connaissance de ce qui est dans les terres inférieures. Les voix ne Le troublent pas, les langues ne L'occupent pas. Il entend les voix diverses sans organes composés. Il est le Gérant, le Voyant, le Vivant, l'Éternel, le Connaisseur des affaires. Celui qui prétend que notre Dieu est limité a ignoré le Créateur adoré. Celui qui pense que les lieux L'entourent est frappé de perplexité et de confusion. Bien plutôt, Il embrasse tout lieu. Si tu es véridique, ô toi qui décris le Tout-Miséricordieux contrairement à la Révélation et à la preuve, décris-moi donc Gabriel, Michel et Israfil ⁷⁷³ ! Loin de toi ! Tu es incapable de décrire une créature semblable à toi, et tu décris le Créateur adoré, que ne saisit ni somnolence ni sommeil ⁷⁷⁴ ; à Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, jusqu'à Sa parole : le Très-Grand. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, la langue de la sagesse infaillible dans le discours et la réponse, le prophète de la miséricorde loué dans la Torah et l'Évangile.

Par le Livre ! Parmi les miracles de son cousin, le chef suprême des hommes éminents (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé privilégié par sa fraternité et par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté de lui – que Dieu l’agrée – qu’un jour une extrême pauvreté l’atteignit. Fāṭima – que Dieu l’agrée – lui dit : « Ô mon cousin, prends cette ‘abā’a (ʿabā’a) dans laquelle tu dors, vends-la, et pourvois-nous de notre subsistance. » Il prit donc la ‘abā’a et la vendit pour cinq dirhams. Puis il se dirigea vers le marché, et voilà qu’il rencontra un homme avec cinq enfants, qui criait et disait : « Ô assemblée des Émigrés (al-muhājirīn) et des Auxiliaires (al-anṣār), regardez-moi et ayez compassion de moi ! Voilà cinq jours que je n’ai pas goûté de nourriture. » Lorsque ʿAlī – que Dieu l’agrée – entendit cela, il mit les cinq dirhams dans la main de l’homme, puis il se dirigea vers l’extérieur de Médine, cherchant ce qu’il pourrait rapporter. Il se tourna alors vers la direction de la prière (al-qibla) et invoqua Dieu – Puissant et Majestueux – et voilà qu’un bédouin (aʿrābī) apparut, monté sur une chamelle, vêtu de blanc, avec un turban vert. Il descendit de la chamelle, salua ʿAlī – que Dieu l’agrée – et celui-ci lui dit : « Ô frère des Arabes, d’où viens-tu ? » Il répondit : « De l’une des régions désertiques des Arabes. » ʿAlī lui dit : « Et où veux-tu aller ? » Il répondit : « Je veux vendre cette chamelle. » ʿAlī lui dit : « Par Dieu, elle est vraiment belle ! Si j’avais son prix, je l’achèterais. » L’autre lui dit : « Ô Abū al-Ḥasan, je te la vends et j’attends ton paiement. » ʿAlī lui dit : « À combien la vends-tu ? » Il répondit : « Pour mille dirhams. » ʿAlī lui dit : « J’accepte. Entre avec moi dans la ville, afin que je prenne à témoin le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – et ses Compagnons. » L’autre lui dit : « Ô Abū al-Ḥasan, tu es l’épée du Seigneur des mondes et le cousin du Sceau des prophètes. Prends-la, que Dieu te bénisse en elle ! » Il prit donc la bride de la chamelle, et alors qu’il s’apprêtait à retourner à Médine, voilà qu’un autre bédouin, ressemblant au premier, apparut et dit : « Ô Abū al-Ḥasan, d’où te vient cette chamelle ? » Il répondit : « Je l’ai achetée à un homme qui te ressemble. » L’autre dit : « À quel prix ? » Il répondit : « Pour mille dirhams à terme. » L’autre dit : « Ô Abū al-Ḥasan, la vends-tu pour deux mille dirhams comptant ? » ʿAlī lui dit : « Prends-la, que Dieu te bénisse en elle ! » Le bédouin donna donc les dirhams à ʿAlī, et ʿAlī donna la chamelle au bédouin. Puis il vint auprès du Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – et le trouva dans sa mosquée, avec Abū Bakr à sa droite et ʿUmar à sa gauche. Il les salua, et l’Envoyé de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – se leva vers lui, le serra contre sa poitrine, l’embrassa entre les yeux et lui dit : « Ô ʿAlī, m’informeras-tu ou t’informerai-je ? » ʿAlī lui dit : « Qui de nous deux est le plus pur, ô Envoyé de Dieu ? » Le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – lui dit : « Sais-tu, ô ʿAlī, qui était le vendeur de la chamelle ? » Il répondit : « Non, ô Envoyé de Dieu. » Le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – lui dit alors : « Le vendeur était Gabriel (Jibrīl) et l’acheteur était Michel (Mīkāʾīl) – que la paix soit sur eux – et ces dirhams, aucun artisan ne les a fabriqués, aucun frappeur ne les a frappés ; mais le Majestueux (al-Jalīl) leur a dit : “Soyez !” et ils furent. » Puis le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – prit la main de ʿAlī et sortit de la mosquée vers la maison de Fāṭima – que Dieu l’agrée. Lorsqu’ils entrèrent chez elle, elle regarda son père et son époux et dit : « Mon père est entré chez moi, et je n’ai rien à lui offrir. » Elle se rendit alors dans un coin de la maison, pria deux rakʿa (rakʿatayn) et dit : « Ô Dieu, par leur droit sur Toi, montre-moi les merveilles de Ta puissance, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux ! » Puis elle revint dans sa maison, et voilà qu’il y avait un plat (qaṣʿa) bouillonnant. Elle le plaça devant l’Envoyé de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – et l’Envoyé de Dieu en mangea, ainsi que ʿAlī, al-Ḥasan, al-Ḥusayn et Fāṭima al-Zahrāʾ. Le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – dit alors : « Louange à Dieu qui m’a montré dans la maison de Fāṭima ce que Zacharie (Zakariyyā) a vu dans la maison de Marie (Maryam) : “Chaque fois que Zacharie entrait auprès d’elle dans le sanctuaire (al-miḥrāb)” jusqu’à Sa parole : “sans compter” (bi-ghayri ḥisāb). » ʿAlī est l’ornement de la générosité, de la vertu et de la largesse, Il s’est drapé du manteau de la gloire, de la puissance et de l’orgueil. Soutenu dans la guerre par un Esprit saint, Et par Michel (Mīkāʾīl), l’ange préposé à la pluie. Combien n’a-t-il pas anéanti des chefs de Quraysh ! Combien de guerriers acharnés sont venus de Badr à La Mecque ! Par sa main, Dieu a ouvert Khaybar, Et la ruine, par la terreur, s’est abattue sur ses habitants. Combien de hadiths l’Élu (al-Muṣṭafā) lui a-t-il réservés, Pour sa sincérité envers Dieu, dans le secret et le public ! À lui la science et les sagesses qui ont rendu les hommes impuissants, Et les récits des pieux te dispensent de toute enquête. Combien ont-ils consigné dans les livres de ses jugements, Ordonnés comme un collier de perles sur la poitrine ! Il s’est distingué par la piété et par le renoncement au monde, Et par la générosité envers les visiteurs, dans la difficulté et l’aisance. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, vie des âmes et des corps, et permanence des gens de l’amour et de l’affection. Parmi les miracles de son cousin, le chef suprême des hommes éminents (faḥl al-fuḥūl), son vizir et son bien-aimé privilégié par sa fraternité et par le mariage de sa fille vierge et pure (al-ʿadhrāʾ al-batūl), il est rapporté d’al-Aʿmash qu’il a dit : « Al-Manṣūr, le Commandeur des croyants (amīr al-muʾminīn), m’envoya chercher une nuit. Je restai à réfléchir en moi-même et je dis : “Il ne m’a envoyé chercher à cette heure que pour m’interroger sur les mérites de ʿAlī. Si je l’en informe, je serai crucifié ; si je ne l’en informe pas, j’aurai manqué à ma religion.” J’écrivis donc mon testament, je revêtis mon linceul (kafanī) et je me rendis à la porte de sa demeure. Lorsque j’entrai chez lui, il dit : “Ô Aʿmash, approche-toi de moi.” Je m’approchai de lui, et il sentit l’odeur du baume funéraire (al-ḥanūṭ). Il dit alors : “Par Dieu, tu dois me dire la vérité, sinon je te crucifierai !” Je répondis : “Il te suffit, ô Commandeur des croyants ! Ton messager est venu à moi au cœur de la nuit, et j’ai dit : ‘Il ne m’a envoyé chercher à cette heure que pour m’interroger sur

Voici la traduction fidèle du texte arabe classique que vous m'avez soumis : « Les mérites de ‘Alî. Alors j’écrivis mon testament, je revêtis mon linceul et je vins à toi, et je m’assis. Et il dit : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. Je te demande par Dieu, combien recenses-tu de mérites de ‘Alî ? » Je dis : « Ô Commandeur des croyants, dix mille et plus. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, Ton bien-aimé préféré, au-dessus de ce qui est au-dessus et sous la terre, et le plus honoré de celui que son Seigneur fit voyager de nuit jusqu’au ciel. Parmi les miracles de son cousin, le mâle des mâles, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté d’Abū Ja‘far al-Manṣūr : lorsqu’il rencontra al-A‘mash, il lui dit : « Veux-tu que je te raconte deux hadiths sur les mérites de ‘Alî ? » Il dit : « Apporte(-les). » Il dit : « Je fuyais les Banū Marwān, parcourant les pays et me rapprochant des gens par les mérites de ‘Alî, et ils me nourrissaient, jusqu’à ce que j’arrive au Shām (Syrie), alors que j’avais des vêtements usés, n’ayant que ceux-ci. J’entendis l’appel à la prière (adhān) et l’iqāma, j’entrai dans la mosquée pour prier, ayant en moi l’intention de parler lors de la prière du soir (‘ishā’). Lorsque l’imam eut salué (pour terminer la prière), deux jeunes garçons entrèrent. L’imam se tourna et dit : « Entrez, bienvenue à vous deux, et à celui qui vous a élevés, et à celui dont vous portez le nom. » À côté de moi se trouvait un jeune homme. Je lui dis : « Qui sont ces deux jeunes garçons et qui est ce vieillard ? » Il dit : « C’est leur grand-père, et il n’y a dans ce pays personne qui aime ‘Alî en dehors d’eux. Il a nommé les deux jeunes garçons al-Ḥasan et al-Ḥusayn. » Il dit : « Je me levai, joyeux, et lui dis : « Ô vieillard, as-tu envie d’un hadith qui réjouira ton œil ? » (126) Il dit : « Oui. » Je dis : « Mon père m’a informé, d’après son père, d’après son grand-père, qui a dit : « Nous étions un jour chez le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) lorsque Fāṭima (que Dieu l’agrée) se mit à pleurer. Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) lui dit : « Qu’est-ce qui te fait pleurer, ô Fāṭima ? » Elle dit : « Ô mon père, al-Ḥasan et al-Ḥusayn sont sortis hier soir, et je ne sais où ils ont passé la nuit. » Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) dit : « Ne pleure pas, ô Fāṭima, car Dieu les protège et Il est plus doux envers eux que toi. » Puis il leva la main et dit : « Ô Dieu, s’ils ont pris par terre ou par mer, protège-les. » Alors Gabriel (que la paix soit sur lui) descendit et dit : « Ô Muḥammad, ne pleure pas et ne t’afflige pas, car ils sont deux êtres éminents dans ce monde et dans l’au-delà, et leur père est meilleur qu’eux. Ils sont dans l’enclos des Banū al-Najjār, et Dieu a chargé un ange de les protéger, plaçant une de ses ailes sous eux et l’autre au-dessus d’eux. » Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) se leva jusqu’à se tenir au-dessus d’eux, et se mit à les embrasser jusqu’à les réveiller de leur sommeil. Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) porta al-Ḥasan et al-Ḥusayn jusqu’à les sortir de l’enclos, en disant : « Je vais les honorer aujourd’hui, comme Dieu Très-Haut vous a honorés. » Abū Bakr al-Ṣiddīq (que Dieu l’agrée) vint à sa rencontre et dit : « Que ce soit une soumission (islām) ! Al-Ḥasan et al-Ḥusayn sont les seigneurs des jeunes gens du Paradis. Dieu Puissant et Glorieux les a nommés dans la Torah de Moïse « Mushabbir » (l’annonciateur de bonnes nouvelles) en raison de leur parenté avec Dieu. Ô Fāṭima, ne pleure pas, car au Jour de la Résurrection, ils seront un refuge dans les terreurs du Jour de la Résurrection. Quel excellent grand-père est ton grand-père Abraham, et quel excellent père est ton père ‘Alî. Ô Fāṭima, ne pleure pas, car ‘Alî et ses amants sont les gagnants au Paradis, et ils sont en sécurité le Jour de la Résurrection. » » Le jeune homme dit : « D’où es-tu ? » Je dis : « De la ville de Kūfa. » Il dit : « Arabe ou affranchi (mawlā) ? » Je dis : « Arabe. » Il me donna trente vêtements et mille dirhams, et dit : « Tu as réjoui mon œil, ô jeune homme. As-tu un besoin que je puisse satisfaire, si Dieu le veut ? » Il dit : « Demain, viens à la mosquée des Banū untel, afin que tu voies la religion du malheureux privé (de bien), Abū Ja‘far. » Ma nuit me parut longue. Quand vint le matin, j’allai à la mosquée qu’il m’avait décrite et me tins au premier rang. Voilà qu’un jeune homme enveloppé d’un turban (mu‘tamm) priait. Il partit pour s’incliner, et le turban tomba. Et voilà que (127) sa tête était une tête de porc, et son visage de même. Par Dieu, je ne sus ce que je récitai dans ma prière jusqu’à ce que l’imam eût salué. Je dis : « Qu’est-ce que cela, ô jeune homme ? » Il prit ma main en pleurant abondamment, jusqu’à ce qu’il m’eût emmené chez lui. Il dit : « Regarde cette construction et cette demeure. » Je regardai. Il me dit : « J’étais muezzin, et je maudissais ‘Alî chaque jour entre l’appel à la prière (adhān) et l’iqāma mille fois, et le vendredi deux mille fois entre l’appel et l’iqāma. Je sortis un jour de chez moi et m’appuyai sur ce coin. Le sommeil me prit, et je vis en rêve comme si le Paradis était venu, et il y avait ‘Alî et les compagnons du Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue), joyeux et se réjouissant les uns les autres. Puis je vis comme si le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) était venu, al-Ḥasan à sa droite et al-Ḥusayn à sa gauche, et dans la main d’al-Ḥasan une coupe de lumière. Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) dit : « Donne à boire à ‘Alî. » Il lui donna à boire. Puis il dit : « Donne à boire à ce groupe. » Il leur donna à boire. Puis je vis comme s’il disait : « Donne à boire à cet appuyé. » Al-Ḥasan dit : « Ô mon grand-père, m’ordonnes-tu de lui donner à boire alors qu’il maudit chaque jour mon père mille fois, et en ce jour deux mille fois ? » Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) dit : « Que la colère de Dieu soit sur toi ! Tu insultes ‘Alî, et ‘Alî est de moi. » Puis il cracha sur mon visage, puis me frappa du pied en disant : « Que Dieu change ta forme de la grâce ! » Je me réveillai, et voilà que ma tête était comme tu vois. » » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, la lampe. »

de la prophétie douce par les qualités et la parole, et du trésor des secrets cachés, envoyé avec la facilité et la douceur. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, ce qui a été rapporté par 'Uqba ibn 'Amir, que Dieu l'agrée, qui a dit : Dix Juifs de Khaybar vinrent voir 'Umar ibn al-Khattab, que Dieu l'agrée, durant son califat et dirent : « Ô 'Umar, nous sommes venus te questionner sur le langage des animaux et des oiseaux, et sur les métamorphosés ⁷⁷⁵, combien ils étaient et pour quel péché ils furent métamorphosés. » 'Umar sut qu'il ne pouvait répondre à leurs questions, alors il écrivit par terre pour Jâbir ibn 'Abdillâh, à la porte de Médine, c'est-à-dire : « Appelle-moi 'Alî ibn Abî Tâlib. » Jâbir partit et appela 'Alî ibn Abî Tâlib, que Dieu l'agrée. Quand 'Alî arriva, il dit : « Quel besoin 'Alî a-t-il des fils d'Israël ? » Ils dirent : « Ô 'Alî, informe-nous sur les cieux et ce qui est plus grand qu'eux, sur la terre et ce qui est plus vaste qu'elle, sur le feu et ce qui est plus brûlant que lui, sur le vent et ce qui est plus rapide que lui, sur la mer et ce qui est plus riche qu'elle, sur la pierre et ce qui est plus dur qu'elle, sur une chose que nous voyons et que Dieu, par Dieu, ne voit pas, sur une chose qui est à Dieu, sur une chose qui est à nous, sur une chose qui est entre nous et Dieu, partagée en deux, et informe-nous sur le cheval et ce qu'il dit dans son hennissement, sur le chameau et ce qu'il dit dans son rugissement, sur la vache et ce qu'elle dit dans son mugissement, sur les ânes et ce qu'ils disent dans leur braiment, sur la brebis et ce qu'elle dit dans son bêlement, sur le chien et ce qu'il dit dans son aboiement, sur le renard et ce qu'il dit dans son glapissement, sur l'aigle et ce qu'il dit dans son sifflement, sur le corbeau et ce qu'il dit dans son croassement, sur la buse ⁷⁷⁶ et ce qu'elle dit dans son cri strident, sur la colombe et ce qu'elle dit dans son roucoulement, sur le feu et ce qu'il dit dans son crépitement, sur le vent et ce qu'il dit dans son souffle, sur l'eau et ce qu'elle dit dans son murmure, sur la grenouille et ce qu'elle dit dans son coassement, sur la huppe et ce qu'elle dit dans son cri, sur la perdrix ⁷⁷⁷ et ce qu'elle dit dans son cri strident, sur le coq et ce qu'il dit dans son chant, sur la poule et ce qu'elle dit dans son gloussement, sur la terre et ce qu'elle dit chaque jour, sur le ciel et ce qu'il dit chaque jour, sur la mer et ce qu'elle dit chaque jour, sur la tourterelle ⁷⁷⁸ et la dabsiyya ⁷⁷⁹, sur Muhammad al-Qâsim ⁷⁸⁰, combien de noms a-t-il, et sur le Coran, pourquoi a-t-il été nommé Coran, et combien sont ceux que Dieu a métamorphosés parmi les fils d'Adam ? Si tu réponds à nos questions, nous reconnaîtrons que vous êtes dans le vrai ; sinon, vous reconnaîtrez que nous sommes dans le vrai et vous dans l'erreur. » 'Alî, que Dieu l'agrée, leur dit : « Nous avons soixante portes de science, chaque porte nécessite mille charges de papier, et la réponse à ces questions est la chose la plus facile. Vous m'avez interrogé pour apprendre ; interrogez-moi sur tout ce que vous avez oublié, car je vous répondrai. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Quant à ce qui est plus grand que le ciel, c'est la calomnie contre l'innocent. Quant à ce qui est plus vaste que la terre, c'est la vérité. Quant à ce qui est plus brûlant que le feu, c'est le cœur avide d'amasser la richesse. Quant à ce qui est plus rapide que le vent, c'est l'invocation de l'opprimé. Quant à ce qui est plus riche que la mer, c'est le cœur content. Quant à ce qui est plus dur que la pierre, c'est le cœur du pécheur. Quant à ce que tu vois et que Dieu, gloire à Lui, ne voit pas, c'est le visage du mécréant et son œuvre. Quant à ce qui est à Lui, c'est ton esprit. Quant à ce qui est à toi, c'est ton acte. Quant à ce qui est entre toi et Dieu, partagé en deux, c'est de toi l'invocation et de Dieu l'exaucement. Quant au langage des animaux : le cheval dit dans son hennissement : « Ô Dieu, rends glorieux les musulmans et humilie les mécréants. » Le chameau dit dans son rugissement : « Je m'étonne de celui qui, privé de forces, peut se taire. » La vache dit dans son mugissement : « Ô insouciant, la mort t'occupe d'une occupation absorbante, et tu partiras bientôt. Ô insouciant, tout ce que tu as avancé est acquis ; tu rencontreras demain ce que tu fais. » Les ânes disent dans leur braiment : « Ô Dieu, maudis les cacheurs ⁷⁸¹ et leur gain. » La brebis dit dans son bêlement : « Ô mort, que tu es affligeant ! Ô mort, que tu es dur ! Ô mort, que tu es tranchant ! Ô âme, que tu es insouciante ! » Le chien dans son aboiement dit : « Je suis privé, et Tu es le Miséricordieux ; aie pitié de celui qui a pitié de moi. » Le renard dit : « Ô Répartiteur des subsistances, suffis-moi pour la quête de ce que Tu m'as attribué. » Le chat récite dix versets de la Torah. Le lion dit : « Ô Celui devant qui les rochers durs et solides s'humilient, donne-moi pouvoir sur ceux qui Te désobéissent dans la lumière et les ténèbres. » L'aigle dit dans son sifflement : « Vis tant que tu veux, car tu mourras ; amasse tant que tu veux, car tu le laisseras ; aime tant que tu veux, car tu le quitteras ; agis tant que tu veux, car tu le rencontreras. » Le corbeau dit : « Ô communauté des nations, méfiez-vous de la disparition des bienfaits ; ô communauté des nations, méfiez-vous de la descente des châtiments. » La buse dit dans son cri strident : « L'éloignement des gens est une compagnie pour celui qui a de l'intelligence. » La colombe dit dans son roucoulement : « Liez ceux qui vous rompent, pardonnez à ceux qui vous oppriment, donnez à ceux qui vous privent, liez ceux qui vous abandonnent, afin que votre demeure soit au Paradis. » Le feu dit dans son embrasement : « Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre le feu de l'Enfer. » Le vent dit dans son souffle : « Ô Dieu, je suis commandé et obéissant ; maudis donc celui qui m'insulte. » L'eau dit dans son murmure : « Gloire à Celui que nul ne connaît si ce n'est Lui. » La grenouille dit dans son coassement : « Gloire à Celui que l'on glorifie dans les profondeurs des mers et que l'on glorifie sur les sommets des montagnes. »

Les montagnes : gloire à Celui que glorifient la terre et les déserts ! Gloire à Celui que glorifie tout être doté de lèvres et de langue ! Quant à la huppe, elle dit : « Seigneur, j’ai été injuste envers moi-même, pardonne-moi, car nul ne pardonne les péchés sinon Toi. » Quant au francolin ⁷⁸², il dit : « Le Tout Miséricordieux S’est établi sur le Trône et a embrassé la royauté. » Quant à la tourterelle ⁷⁸³, elle dit : « L’échéance approche, l’espoir s’évanouit, et l’œuvre est accomplie. » Quant à la dabsiyya ⁷⁸⁴, elle dit : « Ô Allah, maudis celui qui hait Muhammad et la famille de Muhammad. » Quant au moineau, il dit : « Ô Allah, Toi qui connais le secret et la confidence, Toi qui éloignes le mal et l’épreuve, Tu m’as donné pouvoir sur la culture de celui qui ne s’acquitte pas de Ton droit. » Quant au rossignol, il dit dans sa gratitude : « Ô Allah, si Tu me suffis contre la dureté de ce monde, alors ce monde est périssable. » Quant au coq, il dit dans son cri : « Gloire et Sainteté au Seigneur des anges et de l’Esprit ! Souvenez-vous d’Allah, ô insouciants ! » Quant à la poule, elle dit : « Ô Allah, Tu es la Vérité, Ta promesse est vérité, et que peu nombreux sont ceux qui meurent dans la vérité ! » Quant à la terre, elle dit chaque jour : « Ô fils d’Adam, ô pauvre, tu marches sur mon dos et ton retour est dans mon ventre. Ô fils d’Adam, tu manges les plaisirs sur mon dos, puis les vers te mangent dans mon ventre. Ô fils d’Adam, tu ris sur mon dos et tu pleures dans mon ventre. » Quant au ciel, il dit chaque jour au coucher du soleil : « Ô Allah, je suis témoin pour Toi de tout ce que j’ai vu aujourd’hui sous moi. » Quant à la mer, elle dit chaque jour : « Permets-moi, Seigneur, de noyer celui qui Te désobéit. » Quant à Muhammad le Hachémite, il a dix noms. Le premier est Muhammad, car Allah Très-Haut a tiré Son nom de Son Nom : Il est, Lui, le Loué (Mahmoud), et le Prophète (sur lui la paix et le salut) est Muhammad. Le deuxième, Il l’a nommé Ahmad, car il vient de la louange (al-hamd). Le troisième, Il l’a nommé Bachir ⁷⁸⁵, car il annonce aux croyants la miséricorde. Le quatrième, Il l’a nommé Nadhir ⁷⁸⁶, car il avertit les mécréants du Feu. Le cinquième, Il l’a nommé Wahid ⁷⁸⁷, car par lui les gens ont attesté l’Unicité d’Allah. Le sixième, Il l’a nommé Thabit ⁷⁸⁸, car par lui Allah affermit l’islam. Le septième, Il l’a nommé Hachir ⁷⁸⁹, car les gens seront rassemblés demain au Jour de la Résurrection sur ses traces. Le huitième, Il l’a nommé al-Mahi ⁷⁹⁰, car par lui Allah efface les péchés de ceux qui se repentent. Le neuvième, Il l’a nommé al-Mubayyid ⁷⁹¹, car Allah Très-Haut illumine par lui les visages des croyants. Et le dixième… Quant au Coran, il a été nommé Coran car Allah y a distingué le licite de l’illicite, le Paradis de l’Enfer, la Torah, l’Évangile et les Psaumes. Alors quatre d’entre eux se levèrent et dirent : « Nous attestons que vous êtes dans la vérité, et nous attestons qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. » Leurs compagnons leur dirent : « Malheur à vous ! Si vous aviez patienté jusqu’à ce qu’il nous informe sur les métamorphosés ⁷⁹² : combien étaient-ils et pour quel péché furent-ils métamorphosés ? » Alors Ali leur dit : « Asseyez-vous, je vais vous informer sur les métamorphosés : combien ils étaient et pour quel péché ils furent métamorphosés. Sachez qu’Allah a métamorphosé parmi les fils d’Adam vingt-sept personnes, hommes et femmes. Parmi eux : l’éléphant, le loup, le lièvre, le scorpion, l’araignée, la pie ⁷⁹³, la fakhita ⁷⁹⁴, la bayqa’ ⁷⁹⁵, la punaise (qui est le grand), le moineau, la souris, le hibou, la hama ⁷⁹⁶, le hérisson, la guêpe. Cela fait vingt-sept personnes. Quant à l’éléphant, c’était un homme qui s’accouplait aux bêtes. Quant au loup, c’était un homme efféminé. Quant au lièvre, c’était une femme qui ne se purifiait pas de l’impureté majeure ni des menstrues. Quant au scorpion, c’était un homme colporteur de médisances, diffamateur, hypocrite. Quant au lézard ⁷⁹⁷, c’était un homme des Banu Sulaym, le premier à avoir lancé des raids et pris les biens des gens. Quant au porc, il faisait partie de soixante-dix hommes parmi les chrétiens, ceux qui mangèrent de la table de Jésus (sur lui la paix) pendant quarante jours sans croire en Allah. Quant aux singes, ils étaient cinquante hommes parmi les juifs, ceux qui transgressèrent et pêchèrent le poisson. Quant à l’araignée, c’était une femme qui ensorcela son mari. Quant au renard, c’était un homme qui volait les pèlerins chaque année. Quant au crabe, c’était un homme qui exhuma les morts. Quant à la tortue, c’était une femme qui invita le mari de sa fille à elle-même. Quant à la guêpe, c’était un homme pieux qui traitait les savants de menteurs. Quant à Vénus ⁷⁹⁸, c’était une femme perse, celle qui prit le Nom Suprême d’Allah de Hârout et Mârout. Quant à Canopus ⁷⁹⁹, c’était un homme du Yémen qui falsifiait toute chose pour le sultan. Quant au dourmous ⁸⁰⁰, c’était un homme bédouin qui commit l’adultère avec la servante de son ami. Quant au corbeau, c’était un homme avare et orgueilleux, le premier à avoir institué l’usure. Quant à la pie, c’était un homme qui accaparait la nourriture et souhaitait la cherté. Quant à la fakhita, c’était un homme vendeur qui jurait par Allah avoir donné telle et telle chose en mentant. Quant à la bayqa’, c’était une belle femme qui s’offrait aux hommes. Quant à la souris, c’était une femme juive qui pleurait les morts contre rémunération. Quant au hibou, c’était un homme qadarite ⁸⁰¹, le premier à dire : « Je me lève et m’assois par ma propre volonté. » Quant à la hama, c’était un homme pieux mais adultère. Quant au hérisson, c’était un boucher au mauvais caractère, coléreux. Quant à la mouche, c’était un homme juif qui conduisait les hommes à sa sœur, et ils partageaient le salaire entre eux. » Voilà vingt-sept personnes. Alors le reste des juifs se leva et se convertit à l’islam, disant : « Allah ne vous a donné la science de la Torah et de l’Évangile que parce que vous êtes dans la vérité. »

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, modèle de tout connaissant ⁸⁰² et dévot, seigneur de tout attiré ⁸⁰³ et itinérant ⁸⁰⁴, dont l'une des grâces de son cousin, le chef des chefs ⁸⁰⁵, son vizir et bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure ⁸⁰⁶, est ce qui a été rapporté : que Dirâr ash-Shaybânî entra chez Mu‘âwiya ibn Abî Sufyân – qu'Allah l'agrée – qui lui dit : « Ô Dirâr, décris-moi ‘Alî. » Il répondit : « Dispense-moi, ô Commandeur des croyants. » Mu‘âwiya lui dit : « Il le faut, par Allah, tu dois le décrire. » Alors il dit : « Puisqu'il le faut, voici : Il était – qu'Allah l'agrée – d'une portée lointaine, d'une force intense ; il disait avec excès et jugeait avec justice ; la science jaillissait de ses côtés et la sagesse émanait de ses confins ; il s'effarouchait du monde et de son éclat, et s'apaisait de la nuit et de sa solitude. Par Allah, il était abondant en leçons, long en réflexion ; il retournait sa main et se jugeait lui-même ; il aimait, des vêtements, ce qui est court, et de la nourriture, ce qui est rude. Il était parmi nous comme l'un de nous : il nous répondait quand nous l'appelions, et venait à nous quand nous allions à lui. Par Allah, malgré sa proximité et son affection pour nous, nous ne lui parlions pas par crainte révérencielle ; et s'il souriait, il souriait comme un collier de perles. Il honorait les gens de religion et aimait les pauvres. Et j'atteste que je l'ai vu dans l'une de ses stations, alors que la nuit avait déployé ses voiles et que ses étoiles s'étaient couchées ; il se tenait dans son oratoire ⁸⁰⁷, saisissant sa barbe, s'agitant comme s'agite le serpent mordu, pleurant comme pleure l'affligé, et disant : « Ô monde, verdole, jaunis, sois loué, honore un autre que moi ! Je n'ai nul besoin de toi ; est-ce à moi que tu te montres, ou vers moi que tu aspires ? Loin, loin ! Je t'ai répudiée trois fois, sans retour possible en toi. Car ta vie est courte, ton importance est vile. Hélas ! pour le peu de provisions, la longueur du chemin et la solitude de la route ! » Alors Mu‘âwiya – qu'Allah l'agrée – pleura jusqu'à ce que sa barbe fût trempée de larmes, et dit : « Par Allah, Ibn Abî Tâlib était ainsi. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, pôle ⁸⁰⁸ de la majesté, d'une grandeur et d'un rang immenses, couronne de la mission, sans pareil ni semblable, dont l'une des perfections de l'éloquence de son cousin, le chef des chefs, son vizir et bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure, est ce qui a été rapporté : qu'un jour il prononça un discours devant les gens sur la chaire ⁸⁰⁹ à Kûfa, disant : « Louange à Allah, Créateur des cieux et de la terre, leur Originateur, Celui qui fait briller le matin et l'étend, Qui affermit les montagnes et les creuse, Qui fait jaillir les sources et les perce, Qui envoie les vents et les retient, Qui interdit aux tempêtes et leur ordonne, Qui embellit le ciel et le fait resplendir, Qui fait tourner les orbes et les fait mouvoir, Qui répartit les demeures ⁸¹⁰ et les détermine, Qui suscite les nuages et les assujettit, Qui fait entrer les ténèbres et les illumine, Qui crée les corps et les forme, Qui altère les temps et les répète, Qui fait venir les choses et les fait partir, Qui garantit les subsistances et les gère, Qui vivifie les ossements et les ressuscite. Je Le loue pour Ses bienfaits et leurs liens, je Le remercie pour Ses grâces et leur continuité. J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, l'Unique, sans associé, d'un témoignage qui mène au salut celui qui le mentionne, et qui préserve du châtiment celui qui le garde. Et j'atteste que Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue, ainsi que sur sa famille – est le sceau de ce qui a précédé des secrets de la mission et de sa gloire, et Son Envoyé qui ouvre ce qui est à venir de l'appel et le répand. Il l'a envoyé à une communauté dont le poète avait pris conscience de l'adoration des idoles, dont l'expert s'était emparé de l'égarement du culte des statues, dont l'insouciant s'enorgueillissait dans les abîmes de l'ignorance, dont le pervers avait fait jaillir les mers de l'aveuglement des doutes, dont l'oiseau ⁸¹¹ avait roucoulé sur la langue du diable en acceptant la désobéissance, dont le trompeur avait chevauché les sommets des jugements avec l'ornement des discours pompeux. Il a donc transmis – qu'Allah prie sur lui et le salue – pleinement le conseil, a plongé dans les abîmes des mers de l'égarement et de ses vestiges, a illuminé les phares des signes de la guidance et de ses chaires, a effacé par le miracle du Coran l'appel du diable et ses ruses, a humilié les nez des égarés arabes et de leurs mécréants, jusqu'à ce que son appel devienne par la vérité que son visiteur interprète, que son amour par la sincérité que son poète énonce, que son partisan parle, et que sa Loi pure se glorifie jusqu'au retour ⁸¹². Qu'Allah prie sur lui et le salue, ainsi que sur sa famille, l'arbre élevé et la pureté de ses éléments. Ô gens, le proverbe a circulé, l'œuvre s'est réalisée, la crainte a avancé, le terme s'est approché, le locuteur s'est tu, le faux a craché, les vérités se sont imposées, le suivant a rejoint, les dos se sont alourdis, les affaires se sont aggravées, la joie a été voilée, le trompé a reculé, le Possesseur a humilié, les chemins ont été barrés, le ténébreux a cheminé, le périssant a péri, les périodes d'interruption ont submergé, les regrets ont abondé, les afflictions ont confirmé, les faux pas ont enveloppé, le terme s'est raccourci, la courbure s'est infléchie, le nombre a été stupéfait, l'erreur a rendu désert, les suggestions ont excité, les pensées ont été déconcertées, les gardes de nuit ont déserté, l'envieux a trahi, les vagues ont persisté, les défilés se sont estompés, le pèlerin a faibli, la voie a été rejetée, l'amour ardent a ressemblé, les ordres ont amaigri, les debouts se sont avancés, les disputes se sont rapprochées, l'Occident a divergé, la quête s'est intensifiée, la maladie a accompagné, la fuite a reculé, les dettes ont réclamé, les yeux ont pleuré, le tenté a tenté, le dupé s'est tu, l'excès a débordé, le rivage s'est éloigné, le tumulte a crié, les durs se sont étirés, l'obéi a été impuissant, la défense a atteint, le rayonnement s'est obscurci, les oreilles se sont tues, la chasteté a disparu, la dissension a désiré, l'équité a été accordée, la culture a fait bondir, le diable a pris possession, la désobéissance a grandi, les testicules ont été épargnés, les femmes ont gouverné, les événements ont frappé, le souffleur a soufflé, le badin a badiné, l'assaillant a assailli, les tristesses ont guidé, les croupes ont craint, l'accomplissement est apparu, l'éblouissement a ébloui, les passions ont divergé, la grandeur a grandi, [ILLISIBLE] »

L'épreuve s'intensifia, la plainte s'aggrava, la supplication se prolongea, le prescripteur ⁸¹³ prescrivit et le rejeteur ⁸¹⁴ rejeta. L'élan ⁸¹⁵ s'assit, le prescripteur fut heureux, l'observateur ⁸¹⁶ observa, le brillant ⁸¹⁷ brilla, l'outrancier ⁸¹⁸ mordit, le coupeur ⁸¹⁹ coupa, les forts ⁸²⁰ s'entrelacèrent, l'incisif ⁸²¹ s'alourdit, l'épuisable ⁸²² devint rare, la réplique ⁸²³ tomba dru, la steppe ⁸²⁴ s'étonna, la poêle ⁸²⁵ fut sauvée, les choses coûteuses ⁸²⁶ tintèrent, les gouverneurs ⁸²⁷ grincèrent, l'éminent ⁸²⁸ s'amenuisa, l'abrogeant ⁸²⁹ s'inquiéta, l'atteignant ⁸³⁰ se renfrogna, le souffleur ⁸³¹ souffla, la terre fut secouée, l'obligation ⁸³² fut négligée, le rejet ⁸³³ jugea, l'emprunt ⁸³⁴ apparut, le dépôt ⁸³⁵ se cacha, la trahison ⁸³⁶ se montra, la préservation ⁸³⁷ se voila, la flatterie ⁸³⁸ s'égara, la colère ⁸³⁹ s'enflamma, la saisie ⁸⁴⁰ effraya, le ramasseur ⁸⁴¹ entassa, la fuite ⁸⁴² se cacha, les prétentieux ⁸⁴³ se levèrent, les misérables ⁸⁴⁴ obtinrent, les insensés ⁸⁴⁵ avancèrent, les pieux ⁸⁴⁶ reculèrent, les montagnes vacillèrent, les formes ⁸⁴⁷ devinrent ambiguës, le croissant ⁸⁴⁸ suivit le convoi, la calamité ⁸⁴⁹ s'intensifia, l'avare ⁸⁵⁰ participa, l'éloquent ⁸⁵¹ s'enfonça, le blessé ⁸⁵² recula, le sifflement ⁸⁵³ se gonfla, l'émergence ⁸⁵⁴ se calma, l'atteinte ⁸⁵⁵ s'agita, la chose arrachée ⁸⁵⁶ fut vendue, l'épris ⁸⁵⁷ demeura, le torturé ⁸⁵⁸ frappa, l'obscurité ⁸⁵⁹ frappa, le transmis ⁸⁶⁰ distingua, l'incisé ⁸⁶¹ piqua, le sombre ⁸⁶² s'assombrit, le murmureur ⁸⁶³ chuchota, l'inversé ⁸⁶⁴ s'éleva, la loi ⁸⁶⁵ fit du bruit, le frère ⁸⁶⁶ poussa des cris, l'agréable ⁸⁶⁷ s'entassa, la voie ⁸⁶⁸ se voila, le groupe ⁸⁶⁹ excita, le repousseur ⁸⁷⁰ repoussa, l'augmentateur ⁸⁷¹ augmenta, l'oscillateur ⁸⁷² oscilla, le guide ⁸⁷³ guida, la chance ⁸⁷⁴ fut sérieuse, l'effort ⁸⁷⁵ fut intense, la limite ⁸⁷⁶ fut tranchée, la force ⁸⁷⁷ fut forte, l'obstacle ⁸⁷⁸ se présenta, le prescripteur prescrivit, le couché ⁸⁷⁹ se mit en marche, le coureur ⁸⁸⁰ s'arrêta, l'égarement ⁸⁸¹ s'égara, le surplus ⁸⁸² pesa, la faveur ⁸⁸³ surabonda, la pareille ⁸⁸⁴ fut obtenue, la fermeté ⁸⁸⁵ se confirma, la végétation ⁸⁸⁶ se dessécha, la joie maligne ⁸⁸⁷ se réjouit, les mouches ⁸⁸⁸ se turent, la vieillesse ⁸⁸⁹ revint, la maladie ⁸⁹⁰ brisa, l'illusion ⁸⁹¹ attribua, le regret ⁸⁹² frappa, le partant ⁸⁹³ blâma, l'assidu ⁸⁹⁴ fondit, le perçant ⁸⁹⁵ apparut, le constant ⁸⁹⁶ persista, l'accouplement ⁸⁹⁷ s'unit, Aldébaran ⁸⁹⁸ rougit, le Cancer ⁸⁹⁹ chuchota, le Zubr ⁹⁰⁰ quadrilla, le Bélier ⁹⁰¹ tripla, Saturne ⁹⁰² participa, le Verseau ⁹⁰³ déchira, la Vierge ⁹⁰⁴ réprimanda, la fin ⁹⁰⁵ se coucha, les jarres ⁹⁰⁶ se dressèrent, la flûte ⁹⁰⁷ empêcha, les pieux ⁹⁰⁸ revinrent, l'intervalle ⁹⁰⁹ s'acheva, l'Hégire ⁹¹⁰ sextupla, l'abondance ⁹¹¹ fit la guerre, la submersion ⁹¹² submergea, les nez camus ⁹¹³ apparurent, les vêtements ⁹¹⁴ s'échauffèrent, leur jour est celui des Kâsikis ⁹¹⁵, et les 'Abâbis ⁹¹⁶ les précèdent. Ils peinent à porter les fardeaux ⁹¹⁷, ils attisent les tribus ⁹¹⁸, ils possèdent les secrets ⁹¹⁹, ils dévoilent les femmes libres ⁹²⁰, ils remplissent des bourses ⁹²¹, ils ruinent le Khorasan ⁹²², ils connaissent les assemblées ⁹²³, ils pénètrent dans le Dawsân ⁹²⁴, ils détruisent les forteresses, ils font apparaître ce qui était caché, ils saisissent les branches, ils isolent ce qui est protégé, ils ouvrent l'Irak, ils chassent la jambe ⁹²⁵, ils propagent la discorde par un sang versé. Hélas ! puis hélas ! malheur ! avec des bouches larges et des lèvres desséchées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'émeraude de la couronne des beautés et des gloires, le pôle de la majesté aux origines et aux éléments purs, le flambeau de la prophétie et du message dont la lumière brille dans les lieux d'observation et les manifestations, le véridique de parole et de discours dont le secret circule dans les intérieurs et les extérieurs, l'effaceur de la mécréance et de l'ignorance dont l'amour est ancré dans les natures saines, les pensées et les idées, celui qui rend claire la preuve et l'indication, dont la lumière précède tous les premiers et les derniers, et qui, parmi la perfection de ses gloires, a pour cousin le plus éminent des hommes éminents, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure. Il est rapporté que, lorsqu'il eut terminé son discours précédent, éloquent, brillant et magnifique, il tourna à droite et à gauche, poussa un profond soupir en dictant, gémit en pleurant, s'impatienta tristement, s'ennuya maladivement, s'extasia et soupira avec humilité, changea de couleur avec soumission. Suwayd ibn Nawfal al-Hilâlî se leva vers lui et dit : « Ô Commandeur des croyants, tu es présent à ce que j'ai mentionné et tu en connais l'interprétation de ce que j'ai annoncé. » Il se tourna vers lui de près et le regarda d'un œil de colère, puis lui dit : « Que les calamités t'embrassent ¹³² et que les malheurs descendent sur toi, ô fils des impuretés, du menteur et du parjure ! La longueur te manquera, le gouffre te vaincra. Je suis le secret des secrets, je suis l'arbre des lumières, je suis le guide des cieux, je suis le compagnon des glorificateurs, je suis l'ami de Gabriel, je suis l'élu de Michel, je suis le meneur des anges, je suis le Samqadal ¹³³ des sphères, je suis le conducteur du tonnerre, je suis le témoin de l'alliance, je suis le lit de la voie droite, je suis le gardien des Tables, je suis le pôle de l'obscurité, je suis le lion du peuplé, je suis le dompteur des tempêtes, je suis le moteur des ouragans, je suis la nuée des nuages, je suis la lumière des ténèbres, je suis l'honneur des cercles, je suis l'influenceur des actions méritoires, je suis le Saturne des devins, je suis l'affaire de l'épreuve, je suis le météore de la combustion, je suis les liens du pacte, je suis le lien des témoins, je suis les flèches des Pléiades, je suis le rayon des ténèbres, je suis le noir des soleils, je suis la sphère des arguments, je suis l'argument des arguments, je suis le dominateur des nations, je suis la hauteur de la vanité, je suis l'imam des intelligences, je suis la cause des causes, je suis le gardien du nuage, je suis le rang des créatures, je suis le réalisateur des réalités, je suis l'essence de l'éternité, je suis l'ordonnateur du jugement, je suis l'objet du désir, je suis l'agent des agents, je suis le noble de l'essence, je suis le rénovateur de la dispersion, je suis le Premier et le Dernier, je suis l'Apparent et le Caché, je suis l'éclair brûlant, je suis le toit élevé, je suis la lune du Cancer, je suis Sirius du Zubr, je suis le Lion de la dispersion, je suis la chance de Vénus, je suis Jupiter des planètes, je suis Saturne des perçants, je suis la vie des deux étoiles, je suis la balance du ventre, je suis le Bélier de la couronne, je suis Mercure de la préférence, je suis le Sagittaire du combat, je suis l'étoile polaire de l'épée, je suis Mars du Coran, je suis le cou de la balance, je suis le gardien de l'écoute clandestine, je suis l'aile du Bouraq, je suis le rassembleur des versets.

Je suis le secret des choses cachées, je suis le magicien de la mer, je suis la balance de la pluie, je suis le compagnon des disciples, je suis le Prince des croyants, je suis le lieu du talion, je suis la quintessence de la sincérité, je suis le nord des montagnes, je suis celui qui présente les espoirs, je suis le faiseur de miracles des fleuves, je suis le tourmenteur des léopards, je suis celui qui fait déborder l’Euphrate, je suis l’arabisant de la Torah, je suis un roi fils de roi, je suis le cadeau du roi, je suis celui qui clarifie le Coran (al-Muṣḥaf), je suis Japhet de la révélation, je suis le trésor des remerciements, je suis celui qui scelle les Psaumes (az-Zubūr), je suis le premier des demandeurs, je suis l’interprète de l’Évangile, je suis le chemin de la louange, je suis le fondement de la gloire, je suis le secoureur des pieux, je suis les chapitres de la Vache (al-Baqara), je suis celui qui alourdit la balance, je suis l’élite de la famille d’Imran, je suis la science des symboles, je suis l’ensemble des Bestiaux (al-An‘ām), je suis la meule des Femmes (an-Nisā’), je suis l’union de l’harmonie, je suis les hommes des Murailles (al-A‘rāf), je suis la voie claire de l’augure, je suis le maître du Butin (al-Anfāl), je suis le profit de la découverte, je suis le repentir des grâces, je suis le véridique de la parabole, je suis l’ancré de la montagne, je suis le secret d’Abraham, je suis le serpent des paroles, je suis la manifestation de l’Adoré, je suis la description de Hūd, je suis le palmier du Glorieux, je suis l’envoyé aux fils d’Israël, je suis l’interlocuteur de la Caverne (al-Kahf), je suis l’aimé du rang, je suis le saint des saints, je suis l’héritier des prophètes, je suis celui qui suit la voie, je suis l’argument des arguments, je suis le décrit des croyants, je suis la lumière des glorificateurs, je suis le Discernement (al-Furqān), je suis la Preuve (al-Burhān), je suis le châtiment des réticents, je suis le bâton des associateurs, je suis l’homonyme de Burāq, je suis le filet des pièges, je suis le fond du souci, je suis Georges des Francs, je suis le nœud de la foi, je suis le Zurkam des Ghīlān, je suis le Bursam des têtes, je suis le Lūs du Sūdūs, je suis Salamah du don, je suis Zawdar de la faute, je suis la pleine lune des constellations, je suis le Shanshāb des sorties, le sceau des non-Arabes, je suis le Dūshān des traductions, (133) je suis le plus ardent des Psaumes, je suis le voile du Pardonneur, je suis l’élite du Glorieux, je suis le jardin du matin, je suis celui qui vêt les nus, je suis le frère de Josué et de Moïse, je suis le bienheureux de l’agrément et de Jésus, je suis le Zurmulāj du cheval, je suis le pilier de l’intimité, je suis le très fort, je suis le porteur de l’étendard, je suis l’imam du rassemblement, je suis l’abreuvoir du Kawthar, je suis le partageur des jardins, je suis le diviseur des feux, je suis le mâle chef de la religion, je suis l’imam des pieux, je suis l’héritier de l’Élu, je suis le soutien des purs, je suis l’exterminateur des mécréants, je suis le père des imams pieux, je suis l’arracheur de la porte, je suis le disperseur des partis, je suis le maître des deux serments d’allégeance, je suis le seigneur de Badr et de Hunayn, je suis le gardien des paroles, je suis l’interlocuteur des morts, je suis celui qui parle au serpent, je suis la hauteur du Miséricordieux, je suis le frappeur avec les deux épées, je suis le perceur avec les deux lances, je suis le lion de la mêlée, je suis l’intimité des insectes, je suis la perle précieuse, je suis la porte de la Médine, je suis l’héritier des sciences, je suis la matière des étoiles, je suis l’interprète des preuves claires, je suis celui qui éclaire les difficultés, je suis le premier des croyants, je suis l’imam des rapprochés, je suis le solide des Ṭawāsīn, je suis le dépôt du Yā’ de Yā Sīn, je suis le Ḥā’ des Ḥawāmīm, je suis la hauteur du Mīm, je suis le devancier des Groupes (az-Zumar), je suis le but de la lune, je suis le maître de l’Étoile (an-Najm), je suis l’observation de la lapidation, je suis le côté du Mont (aṭ-Ṭūr), je suis l’intérieur des formes, je suis le prêt de Qāf, je suis le cuirassé des Sables (al-Aḥqāf), je suis les demeures des Rangés (aṣ-Ṣāffāt), je suis les flèches des Éparpilleurs (adh-Dhāriyāt), je suis le Créateur de la Dispute (al-Munāqi‘ah), je suis le récité de Saba’ et de l’Événement (al-Wāqi‘ah), je suis le dépôt des Coalisés (al-Aḥzāb), je suis le caché du voile, je suis la promesse de la menace, je suis l’exemple du fer, je suis l’accord des horizons, je suis le signe du divorce, je suis le Nūn et la plume, je suis la lampe des ténèbres, je suis la question de « quand ? », je suis le loué de « n’est-il pas venu ? » (Hal atā), je suis la grande nouvelle, je suis la voie droite, je suis le frein de la longueur, je suis le solide de la faveur, je suis la douceur de la pluie, je suis le croissant du mois, je suis la perle des coquilles, je suis la montagne de Qāf, je suis le secret des lettres, je suis la lumière des réceptacles, je suis la montagne ancrée, je suis la science élevée, je suis la clé des invisibles, je suis la lampe des cœurs, je suis la lumière des esprits, je suis l’esprit des corps, je suis le cavalier qui revient sans cesse, je suis le secours des auxiliaires, je suis l’épée dégainée, je suis le martyr tué, je suis le rassembleur du Coran, je suis le Nīsān de l’homme, je suis le frère germain de l’Envoyé, je suis l’époux de la Vierge (al-Batūl), je suis le pilier de l’islam, je suis le briseur des idoles, je suis le compatissant du maître de l’autorisation, je suis le tueur des djinns, je suis l’abreuvoir des assoiffés, je suis le dormant sur la couche, je suis Seth des Brahmanes, je suis Sa‘d des Na‘ā’imah, je suis le plus éclatant des patriarches, je suis le Karz des séparations, je suis Pierre des Romains, je suis le seigneur des Ashūs, je suis le véritable des temps, je suis le digne de confiance du lieu sûr, je suis le juste des croyants, je suis l’imam des réussis, je suis la forêt de camphre, je suis la niche de la lumière, je suis l’imam des maîtres de la chevalerie, je suis le trésor des secrets de la prophétie, je suis celui qui est informé des nouvelles des premiers, je suis celui qui annonce les événements des derniers, je suis le porteur de l’étendard, je suis l’orgueil de la sainteté, je suis le pôle des pôles, je suis l’aimé des aimés, je suis le Mahdi de l’époque, je suis le Jésus du temps, je suis, par Dieu, le Visage de Dieu, je suis, par Dieu, le Lion de Dieu, je suis le seigneur des Arabes, je suis celui qui dissipe l’angoisse, je suis celui dont il a été dit en son droit : « Il n’y a de jeune homme qu’Alī », je suis celui dont il a été dit à son sujet : « Tu es pour moi à la place d’Aaron auprès de Moïse le prophète », je suis le lion fils de Ghālib, je suis Alī fils d’Abī Ṭālib. Il dit : Alors le demandeur poussa un grand cri et tomba mort. Puis (134) le Prince des croyants – que Dieu honore son visage – poursuivit sa parole en disant : Louange à Dieu, Créateur des souffles et Ordonnateur des nations, et prière sur le Nom suprême et la lumière la plus droite. Puis il dit : Interrogez-moi sur le ciel, car je le connais mieux que les chemins de la terre. Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez, car entre mes côtes se trouvent des sciences nombreuses comme les mers débordantes. Que Dieu soit satisfait de lui et le satisfasse, et qu’il le couronne de la couronne de la sollicitude et des gloires, et qu’il le place dans les plus hauts paradis, prédicateur des assemblées et époux des chaires, pour toujours, pour toujours. Et louange à Dieu, Seigneur des mondes.

Interroge les Quraychites à son sujet, si tu es dans l'égarement, Au sujet de celui qui planta les pieux les plus solides dans la religion. Qui fut le premier d'entre eux à embrasser la paix (l'islam) et le plus abondant En science, et le plus illustre par sa famille et sa descendance ? Et qui unit (proclama l'unicité) Dieu, alors qu'ils Le traitaient de menteur, Invoquant avec Dieu des idoles et des égaux ? Qui les précédait dans la mêlée lorsqu'ils reculaient Devant elle, et qui, lorsqu'ils étaient avares, se montrait généreux dans les moments de crise ? Qui fut le plus juste d'entre eux dans ses jugements, le plus étendu En clémence, et le plus véridique dans ses promesses et ses menaces ? S'il te dit la vérité, il ne dépassera pas Abou al-Hasan (Ali), Si tu ne rencontres pas, pour les hommes de bien, des envieux. Si tu ne rencontres pas des gens animés de convoitise, Et des obstinés qui renient le droit de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Mouhammad et la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux qui ont établi la religion et l'ont instituée, le plus savant de ceux qui ont clarifié les voies de l'islam et ranimé les marques de la Sunna. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure (al-Batoul), ce qui a été rapporté par Djâbir ibn Abd Allah (que Dieu l'agrée) : « Nous sortîmes avec le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) chez une femme des Ansâr. Nous nous assîmes dans ses palmiers. Il dit : "Un homme du Paradis va se présenter à vous." Il se mit à regarder entre les palmiers en disant : "Ô Dieu, si Tu veux, fais que ce soit Ali." Alors Ali (que Dieu l'agrée) se présenta à nous. Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) lui dit : "Ton Seigneur, béni et exalté soit-Il, se montre à toi, et tu es au Paradis où tu veux, dans tes palais, avec tes épouses et tes serviteurs, et rien de ce que tu possèdes n'égale à tes yeux Sa vision." Puis il dit : "Ô Ali, tu es au Paradis. Ô Ali, tu es au Paradis. Ô Ali, tu es au Paradis." » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé aux paroles et aux actes purs, Ton élu, distingué par la droiture de l'intention et la sincérité des œuvres. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure (al-Batoul), ce qui a été rapporté de lui (que Dieu le bénisse et le salue) : il vint à la maison de Fâtima (que Dieu l'agrée) et ne le trouva pas dans la maison. Il lui dit : « Où est ton cousin ? » Elle répondit : « Il y a eu quelque chose entre moi et lui. Il s'est fâché contre moi, est sorti et n'a pas passé la nuit chez moi. » L'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dit à un homme : « Regarde où il est. » L'homme vint et dit : « Ô Envoyé de Dieu, il est dans la mosquée, endormi. » L'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) le rejoignit alors qu'il était couché, son manteau ayant glissé de son côté, et de la terre l'avait touché. L'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) se mit à l'essuyer en disant : « Lève-toi, Abou Tourab (père de la poussière) ! Lève-toi, Abou Tourab ! » C'est pour cela qu'il fut surnommé Abou Tourab (que Dieu l'agrée). Il était (que Dieu l'agrée) d'un teint très brun, aux yeux très noirs, au beau visage, semblable à la lune dans la nuit de pleine lune, beau, au ventre volumineux, aux épaules larges, aux mains calleuses, au cou gracieux comme une aiguière d'argent, chauve, sans cheveux sur la tête, à la grande barbe. À son épaule, il y avait une protubérance charnue comme celle d'un fauve féroce. On ne distinguait pas son bras de son avant-bras, tant ils étaient soudés. Quand il marchait, il se penchait en avant. S'il saisissait le bras d'un homme, il le serrait si fort que l'homme ne pouvait plus respirer. Il était plutôt corpulent, avait les avant-bras et les mains très forts. Quand il marchait à la guerre, il trottait. Il avait le cœur ferme, était fort, courageux, et victorieux sur quiconque l'affrontait. Les gens lui prêtèrent serment d'allégeance le jour même où 'Outhmân (que Dieu l'agrée) mourut. La durée de son califat jusqu'à son martyre fut de quatre ans, neuf mois et huit jours, selon l'une des trois opinions. ❖ Hélas, ô mon œil, malheur à toi, aide-nous ❖ Ne pleureras-tu pas le Commandeur des croyants ? ❖ Oum Koulthoum pleure sur lui ❖ Avec ses larmes, ayant vu la certitude (de la mort). ❖ Dis aux Kharidjites, où qu'ils soient : ❖ Que les yeux des triomphants ne se réjouissent jamais ! ❖ Ô mois (de Ramadan), vous nous avez affligés ❖ Par la perte du meilleur des hommes, de tous, absolument. ❖ Vous avez tué celui qui monta les meilleures montures ❖ Et les dompta, et celui qui monta le bateau. ❖ Et celui qui porta les sandales et celui qui les fabriqua, ❖ Et celui qui récita les sourates répétées (al-Mathânî) et le Livre clair (al-Moubîn). ❖ Toutes les vertus des biens sont en lui, ❖ Ainsi que l'amour de l'Envoyé du Seigneur des Mondes. ❖ Les Quraychites ont su, où qu'ils fussent, ❖ Que tu es le meilleur d'entre eux par le lignage et la religion. ❖ Quand tu fais face au visage d'Abou Houçayn (Ali), ❖ Tu vois la lumière au-dessus de ceux qui regardent. ❖ Avant son meurtre, nous étions dans le bien, ❖ Nous voyions le protecteur (Mawlâ) de l'Envoyé de Dieu parmi nous. ❖ Il établissait la vérité sans aucun doute, ❖ Et il était juste envers les ennemis et les proches. ❖ Il ne cachait pas la science qu'il détenait, ❖ Et il n'était pas du nombre des tyrans. ❖ Les gens, lorsqu'ils perdirent Ali, ❖ Étaient comme des autruches dans un pays (devenu) stérile. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux que Tu as créés avec des caractères que les âmes aiment, par lesquels les âmes atteignent leur but et leur désir, et qu'elles aiment et dont les œuvres sont agréées. Parmi les miracles de son cousin, le chef des chefs, son vizir et son bien-aimé, distingué par sa fraternité et le mariage de sa fille vierge et pure (al-Batoul), ce qui a été rapporté par Abou 'Abd ar-Rahmân as-Soulamî (que Dieu l'agrée) : « Je vins chez al-Hasan ibn 'Alî (que Dieu les agrée) dans le palais de son père, le jour même où son père mourut. Il me dit : "J'ai entendu mon père dire, à cette aube : 'Ô mon fils, j'ai vu l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dans un sommeil que j'ai eu cette nuit. J'ai dit : Ô Envoyé de Dieu, qu'ai-je subi de la part de ta communauté comme hostilité et obstination ? Il dit : Invoque Dieu contre eux. Je dis : Ô Dieu, remplace-les pour moi par de meilleurs qu'eux, et remplace-moi pour eux par quelqu'un de pire que moi.' Puis il se réveilla. Son muezzin vint l'appeler à la prière. Il sortit, et les deux hommes l'assaillirent. Quant à l'un d'eux, son coup porta sur le mur (l'arcade) ; quant à l'autre, il l'atteignit à la tête. Cela eut lieu à l'aube du vendredi, le dix-septième jour de Ramadan. La nuit précédant le jour de sa mort, il ne dormit pas et ne cessa d'aller et venir entre la porte et la chambre en disant : 'Par Dieu, je n'ai pas menti et on ne m'a pas menti. C'est bien la nuit qui m'a été promise.' Son pagne se dénoua, il le resserra et se mit à réciter ces deux vers : Ne t'afflige pas de la mort quand elle fond sur toi. Serre ta ceinture pour la mort, car la mort te rencontrera. Lorsqu'il sortit (que Dieu l'agrée) pour la prière de l'aube, deux hommes se présentèrent à lui : Shabîb, qui le frappa mais le manqua, et l'autre, 'Abd ar-Rahmân ibn Mouljam, que le maudit atteignit d'un coup sur la tête, comme l'avait annoncé l'Envoyé de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) lorsqu'il dit à 'Alî : "Qui est le plus malheureux des Anciens ?" Il répondit : "Celui qui a mutilé la chamelle (de Sâlih)." Il dit : "Qui est le plus malheureux des Derniers ?" Il dit : "Je ne sais pas." Il dit : "Celui qui frappera ici" – désignant sa tête – "et teindra ceci" – désignant sa barbe. Lorsqu'il le frappa, 'Alî (que Dieu l'agrée) dit : "J'ai gagné, par le Seigneur de la Ka'ba ! Ne laissez pas ce chien vous échapper !" Ils se précipitèrent sur lui de tous côtés et le saisirent. 'Alî (que Dieu l'agrée) dit : "Enfermez-le. Si je meurs, tuez-le, mais ne le mutilez pas. Si je ne meurs pas, c'est à moi de décider du pardon ou du talion." » Et Ali, en Irak, eut une barbe secouée (par le coup), Dont le malheur fut immense pour tout musulman. Il dit : « Un événement viendra de Dieu, Et le plus malheureux des créatures la teindra de sang. » L'infortuné Ibn Mouljam le prévint à l'aube avec l'épée – que sa main soit paralysée – À cause de la malédiction de Qatâm en cette circonstance. Ô coup d'un damné dont l'effort fut perdu, Il s'est acquis par lui une demeure dans la Géhenne.

Le Commandeur des croyants obtint sa part, même si les malheurs le frappèrent dans ce qu'il y a de plus grave. Certes, l'épreuve et la tentation, leur douceur est mêlée de poison et d'absinthe. Il mourut, que Dieu l'agrée, la nuit du vendredi, après treize nuits écoulées de Ramadan — et l'on dit onze, dix-huit, dix-sept, ou vingt et une nuits — à l'âge de soixante-trois ans, selon certains soixante-quatre ou soixante-cinq. Il fut enterré dans le palais du gouvernement, ou dans la cour de Koufa, ou transporté à Médine et enterré auprès de Fatima, que Dieu l'agrée et la comble de Sa satisfaction. Dis à Ibn Muljam ⁹²⁶, alors que les décrets sont inéluctables : « Tu as détruit, malheur à toi, les piliers de l'islam ! Tu as tué celui qui marchait sur terre avec la plus grande vertu, le premier des hommes par l'islam et la foi, le plus savant des hommes dans le Coran, puis dans ce que le Messager a établi pour nous comme loi et clarification. Le gendre du Prophète, son allié et son soutien ; ses mérites sont devenus lumière et preuve. Il était, en dépit de l'envieux, pour lui, la place d'Aaron auprès de Moïse fils d'Imran ⁹²⁷. Il était dans la guerre une épée tranchante, un lion mâle lorsqu'il rencontrait les pairs. J'ai évoqué son meurtrier, les larmes coulant, et j'ai dit : « Gloire au Seigneur des hommes, gloire à Lui ! » Car je pense qu'il était, bien qu'étant un homme craignant le retour, un démon. Le plus malheureux de Quraych, si l'on compte ses tribus, et le plus perdant des hommes dans la balance de Dieu. Quel maître il était, agréé auprès de son Seigneur, et quel secret il était, un pilier solide pour l'islam ! Un imam qui était pour la science utile un modèle pur, un élu que Dieu éleva à un haut rang, un proche qu'Il choisit comme ami et bien-aimé, qu'Il établit dans une position élevée, jusqu'à surpasser ses pairs ; homonyme de la Fleur ⁹²⁸ par Fatima az-Zahra ⁹²⁹. Jamais il ne se souilla par l'adoration d'idoles ou de statues, et il ne restreignit ni n'enferma son âme pour autre chose que la prière et le jeûne. Il fut le second après Khadija ⁹³⁰, que Dieu l'agrée, dans la foi, et le premier homme à soumettre son visage au Tout-Miséricordieux. Rien des ornements de ce monde ne le trompa ni ne le séduisit ; au contraire, il disait à quiconque penchait vers cela : « Fi de vous ! Pourquoi adorez-vous en dehors de Dieu ? » Il était, que Dieu l'agrée, noble par ses qualités et son lignage, généreux par ses vertus et sa parenté, abondant en patience, clémence et bonnes manières, modèle des nobles pieux, le plus savant des émigrés et des auxiliaires, la porte de la cité de la science et de la sagesse, la langue de l'éloquence par laquelle il dissipa maints discours et découvrit maintes obscurités, le refuge de la protection par lequel il repoussa de l'islam maintes détresses et écarta maintes calamités. « Ô Abou al-Hasan ⁹³¹, je t'offre mon amour pur, et je ne cesserai de me tourner vers toi jusqu'à ta rencontre. Sois pour moi, au jour du Rassemblement, un intercesseur, et place-moi sous ton étendard pour un abri. Si je te demande au Bassin ⁹³² une boisson, accorde-moi une coupe de Salsabil ⁹³³. Non, par Dieu, ma louange pour toi ne cessera, matin et soir. Et mon amour pour toi, le plus élevé, est une lumière qui guide mon âme vers la droiture. Je n'ai d'autre salut que leur amour, lorsque le Rassemblement rendra les esprits stupéfaits. Que la paix de ton Seigneur soit sur toi, tant que les étoiles guideront les hommes sur le chemin. » Il était, que Dieu l'agrée, le maître des nobles hanifites ⁹³⁴, le quatrième des califes imams, l'imam des pieux nobles, l'étendard des guides élus, le plus illustre des généreux purs, le noble des pères et des aïeux, le parfumé des manches et des vêtements, le fidèle aux engagements et aux pactes. Il était, que Dieu l'agrée, dans les guerres, le lion féroce et le héros intrépide, le conquérant de Khaybar et de Hunayn ⁹³⁵, le premier aux deux émigrations ⁹³⁶, celui qui pria vers les deux directions ⁹³⁷, le père des deux petits-fils ⁹³⁸ généreux, des deux lunes lumineuses, les seigneurs des jeunes gens du Paradis, sur l'amour desquels tous les gens de la Sunna se sont accordés, et son frère par lui-même, l'Élu ⁹³⁹. Et ton Seigneur crée ce qu'Il veut et choisit. L'ascète en ce monde, qui en disposait par les filles ⁹⁴⁰ et dispersait ses biens par la séparation et la dispersion. Le mâle des mâles, l'épée de Dieu dégainée, l'époux de Fatima la Vierge, le cousin de l'Élu Messager, l'astre perçant, aux hauts rangs, aux mérites immenses, la flèche qui atteint la cible, le cavalier des Orients et des Occidents, la mer des connaissances et des dons, le calife du Prophète agréé, le Commandeur des croyants Ali ibn Abi Talib. « Je ne pensais pas que l'affaire serait détournée des Hachémites ⁹⁴¹, puis d'Abou al-Hasan. N'est-il pas le premier à avoir prié vers sa direction ⁹⁴², le plus savant des hommes dans le Discernement ⁹⁴³ et la Sunna ? En lui se trouve ce qui est en eux, sans qu'on en doute, et il n'y a pas dans le peuple ce qu'il a de beauté. » Son nom — que Dieu honore son visage — auprès des porteurs du Trône est 'Ali ⁹⁴⁴, dans le ciel est Wali ⁹⁴⁵, dans le Coran est Sakhi ⁹⁴⁶, dans la Torah et l'Évangile est Zakiyy ⁹⁴⁷, dans les Psaumes est Rakiyy ⁹⁴⁸, et auprès des musulmans est Abou al-Hasan. Auprès des mécréants, il est Haydara ⁹⁴⁹, et au Jour de la Résurrection, il est Saqi ⁹⁵⁰. Le Messager de Dieu, que la prière et la paix soient sur lui, le surnomma Abou Tourab ⁹⁵¹, et ce surnom était le plus aimé de lui, que Dieu l'agrée et le comble de Sa satisfaction, et qu'Il nous agrée par Son agrément. « Par Dieu, c'est la vérité : ma passion et mon amour ardent sont pour Abou al-Hasan, l'élevé en rang. Comment ne me tournerais-je pas vers lui avec amour, alors que le Messager l'a choisi par alliance ? Cousin du Messager, époux de la Vierge, père des deux Hasan ⁹⁵², pôle des nobles. Lion de Dieu dans la mêlée, sans rival, le plus prompt des devanciers à l'assaut. Soutien des musulmans, protecteur de leur sanctuaire, dissipeur des détresses, destructeur des tyrans. Fort et puissant dans le combat contre la mécréance, quand la mécréance envahit les terres. La porte de Khaybar, il l'a arrachée de sa main, comme un bouclier, alors que la guerre faisait rage. Avec une grande détermination, il porta la porte, se protégeant et combattant. Il pointa sa barbe avec son sabre, et elle tomba sur les cailloux et le sable. Combien de lions redoutables et de combats il a capturés de sa main droite, comme des moutons ! Combien il a écarté les égarés et anéanti, et fait goûter aux ennemis la coupe de la mort ! À son sujet, le Seigneur des créatures, en toutes ses mérites, a dit : « Je suis de toi et tu es de moi, comme Moïse avec son frère, en rang et en honneur. Tu es la porte des sciences ; par toi, ceux qui viennent parviennent à moi comme la pluie d'un nuage. Je suis pour les créatures un avertisseur et un annonciateur ; guide après moi, tu es le guide des hommes. Dieu lui a accordé le secret des sciences ; il est une mer de sciences débordant de secrets. Par la connaissance de Dieu, il a atteint la perfection ; elle est prise de lui pour l'annonce. Il a obtenu son intérieur par la manifestation de la Sainteté, dépassant en expansion tout imam. La Fatiha du Livre ⁹⁵³ a hérité chez nous de la science des livres de Moïse et de Sam ⁹⁵⁴. Il a dit : « Si le Messager m'avait autorisé, par faveur, à expliquer le discours, j'aurais posé pour elle quatre-vingts accords. » C'est, par Dieu, la gloire de l'islam. Un jour, Gabriel vint au Prophète et dit à la montagne : « Monte avec respect. » Le Mustafa ⁹⁵⁵ monta, et voilà Ali prosterné, les larmes coulant, se plaignant de la solitude et de la séparation, implorant la miséricorde du Très-Savant. Alors Gabriel dit : « Bonne nouvelle pour toi, dans la création, ô Ali au rang élevé ! »

Les anges du ciel. Ô Dieu, ô gloire des fils de l'oncle du Tihama ⁹⁵⁶ ! Ascète, pieux, clément, généreux, croyant, soumis au décret divin. Tu le vois plein de miséricorde et d'humilité, avec majesté, crainte et grandeur. Il n'a craint, pour Dieu, le blâme d'aucun adversaire, lorsqu'il rendait la justice avec équité. Sa marque est le pardon et l'indulgence envers celui qui a mal agi et s'est plongé dans les péchés. Il est la source de la joie, de la vie d'ici-bas et des espoirs, et le délice des âmes et des corps. Dieu a honoré son visage et l'a gratifié de miséricorde, Lui le Possesseur de la Majesté et de la Générosité. Vertus des quatre califes ⁹⁵⁷ - que Dieu les agrée tous et nous fasse profiter de leurs bénédictions, Amen. (139) Vertus des quatre califes - que Dieu les agrée. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la qibla ⁹⁵⁸ des prosternés et des inclinés, la parure des humbles. Parmi les mérites de ses compagnons, lunes pleines et croissants, et de ses quatre nobles califes, ce qui a été rapporté d'Ibn Abbas ⁹⁵⁹ - que Dieu les agrée tous deux - dans l'interprétation de Sa parole - qu'Il est exalté : « Par le figuier » ⁹⁶⁰ : c'est Abu Bakr as-Siddiq ⁹⁶¹ ; « et l'olivier » : c'est 'Umar ibn al-Khattab ; « et le mont Sinaï » : c'est 'Uthman ibn 'Affan ; « et cette cité sûre » : c'est 'Ali ibn Abi Talib - que Dieu les agrée tous. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ciel des sciences orné de la parure des astres, et flambeau des intelligences éclairées par sa lumière dans les Orients et les Occidents. Parmi les mérites de ses compagnons, lunes pleines et croissants, et de ses quatre nobles califes, ce qui a été rapporté d'Ubayy ibn Ka'b ⁹⁶² - que Dieu l'agrée - qu'il a dit : « J'ai récité devant le Prophète - que Dieu prie sur lui et le salue - la sourate al-'Asr ⁹⁶³, et j'ai dit : "Ô Prophète de Dieu, quelle est son interprétation ?" Il a dit : "Par le temps" : un serment de Dieu - Puissant et Majestueux - par la fin du jour ; "L'homme est certes en perdition" : Abu Jahl ⁹⁶⁴." » - que Dieu prie sur lui et le salue - qu'il a dit : « Quatre personnes dont l'amour ne se réunit pas dans le cœur d'un hypocrite, et que seul un croyant aime : Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman et 'Ali. » Et il a dit : « Attachez-vous à l'amour des quatre, témoins de Dieu sur Sa terre et piliers de Son Paradis : Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman et 'Ali ; car leur amour est une expiation pour vos péchés. Celui qui les aime, Dieu l'aime et les anges l'aiment. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source des nobles qualités, au grand bienfait, aux signes évidents, qui accomplit l'obligatoire et la sunna ⁹⁶⁵. Parmi les mérites de ses compagnons, lunes pleines et croissants, et de ses quatre nobles califes, ce qui a été rapporté : un homme a dit : « Ô Prophète de Dieu, qui est la personne la plus aimée de toi ? » Il dit : « 'Aïcha ⁹⁶⁶. » Il dit : « Et parmi les hommes ? » Il dit : « Son père. » Il montera ⁹⁶⁷ au Jour de la Résurrection sur un cheval d'or pur, sans mélange. Il dit : « Que dis-tu de 'Umar ? » Il dit : « Il montera au Jour de la Résurrection sur un cheval d'ambre gris pommelé. » Il dit : « Que dis-tu de 'Uthman ? » Il dit : « Il montera au Jour de la Résurrection sur un cheval de camphre blanc. » Il dit : « Que dis-tu de 'Ali ? » Il dit : « Mon frère et mon cousin, il montera au Jour de la Résurrection sur une chamelle des chamelles du Paradis. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé une gloire élevée et une souveraineté, le plus excellent de ceux qui ont appelé les serviteurs à Toi et les ont engagés dans une voie droite et un chemin de rectitude. Parmi les mérites de ses vizirs ⁹⁶⁸, lunes pleines et croissants, et de ses quatre nobles califes, ce qui a été rapporté de Muhammad ibn Razin ⁹⁶⁹ : il a dit : « J'ai vu le Prophète - que Dieu prie sur lui et le salue - en songe, et je lui ai dit : "Ô Prophète de Dieu, je suis un vieillard au maigre bagage, chargé de famille ; enseigne-moi une invocation par laquelle je prie et que j'utilise pour mon affaire." Il - que la prière et le salut soient sur lui - a dit : "Attache-toi à treize ⁹⁷⁰ à chaque moment de bien et à chaque prière : dis : 'Ô Toi qui es généreux en bienfaits, ô Toi dont le bienfait est au-dessus de tout bienfait, ô Possesseur de ce monde et de l'au-delà.' Puis il dit : 'Efforce-toi de mourir dans l'islam et la sunna, et dans l'amour de ces quatre : voici Abu Bakr, voici 'Umar, voici 'Uthman, voici 'Ali ; car le Feu ne te touchera jamais.'" » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a choisis, rapprochés de Lui, élus pour Lui-même, et dont Il a élevé le rang auprès de Lui. Parmi les prodiges des mérites de ses vizirs, lunes pleines et croissants, et de ses quatre nobles califes, ce qui a été rapporté : Gabriel - que le salut soit sur lui - descendit avec un plateau de pommes du Paradis et dit : « Ô Muhammad, donne à qui tu aimes. » Le plateau était couvert. Il mit la main et prit une pomme sur le côté de laquelle était écrit : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est un cadeau de Dieu à Abu Bakr as-Siddiq. » Et sur l'autre côté : « Quiconque hait as-Siddiq est un hérétique ⁹⁷¹. » Puis il en prit une autre sur le côté de laquelle était la basmala ⁹⁷² : « Ceci est un cadeau (141) de Dieu le Donateur à 'Umar ibn al-Khattab. » Et sur l'autre côté : « Quiconque hait 'Umar est dans la Saqar ⁹⁷³. » Puis il en prit une autre sur le côté de laquelle était la basmala : « Ceci est un cadeau de Dieu le Très Tendre à 'Uthman ibn 'Affan. » Et sur l'autre côté : « Quiconque hait 'Uthman, son adversaire est le Tout Miséricordieux. » Puis il en prit une autre sur le côté de laquelle était la basmala : « Ceci est un cadeau de Dieu le Victorieux à 'Ali ibn Abi Talib. » Et sur l'autre côté : « Quiconque hait 'Ali n'est pas un allié de Dieu. Muhammad est le Messager de Dieu - que Dieu prie sur lui et le salue - et Il a fait son éloge. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de Tes serviteurs craintifs et humbles, l'imam de Tes saints ascètes et satisfaits. Parmi les mérites de ses vizirs, lunes pleines et croissants, et de ses quatre nobles califes, ce qui a été rapporté : un homme interrogea le Prophète - que Dieu prie sur lui et le salue - à 'Arafat ⁹⁷⁴ au sujet de Sa parole - qu'Il est exalté : « Ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, vraiment Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui fait le bien. Ceux-là auront les jardins d'Éden ⁹⁷⁵... » le verset. Le Prophète - que Dieu prie sur lui et le salue - dit : « Ils ne sont pas loin de toi, et tu n'es pas loin d'eux. Ce sont ces quatre : Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman et 'Ali - que Dieu les agrée tous. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as choisis pour Ton obéissance et dont Tu as accepté l'œuvre, le plus excellent de ceux dont Tu as réalisé l'espoir en Toi et accompli le souhait. Parmi les mérites de ses vizirs, lunes pleines et croissants, et de ses quatre nobles califes, ce qui a été rapporté de lui - que Dieu prie sur lui et le salue - qu'il a dit : « Gabriel m'a informé que Dieu - qu'Il est exalté - lorsqu'Il créa Adam - que le salut soit sur lui - et insuffla l'esprit dans son corps, m'ordonna de... »

Alors Mikaïl ⁹⁷⁶ dit : « J'ai interrogé Israfil ⁹⁷⁷ au sujet du Trône du Seigneur de la Puissance, et il dit : J'ai interrogé al-Rafi' ⁹⁷⁸ au sujet du Trône du Seigneur de la Puissance, et al-Rafi' dit : J'ai interrogé l'Esprit ⁹⁷⁹ au sujet du Trône du Seigneur de la Puissance, et il dit : Le Trône a trois cent mille pieds ; chaque pied de ses pieds est l'équivalent des strates du monde soixante mille fois, et sous chaque pied se trouvent soixante mille fois mille êtres semblables aux deux poids lourds ⁹⁸⁰, les djinns et les humains, soixante mille fois, qui ne savent pas qu'Allah a créé Adam ni les prophètes ; Allah les a rapprochés pour qu'ils implorent le pardon pour Abou Bakr, Omar, Othman et Ali et leurs amants, qu'Allah les agrée tous. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des secrets éminents et le prédicateur de l'assemblée des nobles messagers, dont font partie les mérites de ses vizirs, les pleines lunes, et de ses quatre nobles califes ce qui a été rapporté d'al-Shafi'i ⁹⁸¹, qu'Allah l'agrée, disant : « J'ai vu un homme à La Mecque qui était chrétien puis s'est converti à l'islam ; je lui ai demandé la raison de sa conversion, et il dit : J'étais sur un bateau qui fit naufrage ; la vague me jeta sur une île où il y avait des arbres et des ruisseaux courants. Quand vint la nuit, je vis une bête dont la tête était une tête d'autruche, le visage un visage humain, les pattes des pattes de chameau et la queue une queue de poisson, et elle disait : « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah, l'élu, le choisi ; Abou Bakr est son compagnon dans la grotte ; Omar est le conquérant des cités ; Othman est le tué dans sa maison ; Ali est l'épée d'Allah contre les mécréants. Que la malédiction du Tout-Puissant soit sur celui qui les hait. » Je m'enfuis d'elle, mais elle dit : « Arrête-toi, sinon je te détruirai. » Puis elle dit : « Quelle est ta religion ? » Je dis : « Le christianisme. » Elle dit : « Convertis-toi à l'islam et tu seras sauf. » Je me convertis, et elle dit : « Ta conversion est complète par l'expression de satisfaction ⁹⁸² envers Abou Bakr, Othman, Omar et Ali. » Je dis : « Qui t'a informée de cela ? » Elle dit : « Un groupe de djinns qui ont cru en Muhammad, sur lui la prière et la paix. » » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé rapproché et pur, et Ton messager préféré à l'Esprit et au Parleur intime ⁹⁸³, dont font partie les mérites de ses vizirs, les pleines lunes, et de ses quatre nobles califes ce qui a été rapporté de lui, qu'Allah prie sur lui et le salue, disant : « Ô gens, ne vous indiquerai-je pas le Jardin d'Éden et une félicité qui ne cesse ? » Ils dirent : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Attachez-vous à l'amour des quatre témoins d'Allah sur Sa terre et des piliers de Son Jardin : Abou Bakr, Omar, Othman et Ali. Car leur amour est une expiation pour vos péchés. Quiconque les aime, Allah l'aime et les anges l'aiment. » Et il dit, qu'Allah prie sur lui et le salue : « Quatre personnes dont l'amour ne se réunit pas dans le cœur d'un hypocrite, et que seul un croyant aime : Abou Bakr, Omar, Othman et Ali. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le moyen des amants et le degré de leur proximité, l'ivresse constante des éperdus et la coupe de leur boisson, dont font partie les mérites de ses vizirs, les pleines lunes, et de ses nobles califes ce qui a été rapporté de certains pieux, disant : « J'avais un voisin qui commettait beaucoup de péchés ; je déménageai de son voisinage. Quand il mourut, un homme de haute taille vint à moi la nuit ; je craignis sa taille. Il dit : « Viens avec moi à la tombe d'Untel. » J'y allai, je l'ouvris, et je le vis sur un lit dans un jardin verdoyant. Je lui dis : « Par quoi as-tu obtenu cette dignité ? » Il dit : « Je disais après chaque prière : Ô Allah, sois satisfait d'Abou Bakr, Omar, Othman et Ali, et fais-moi miséricorde par leur amour. » » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'amour a honoré les élus ⁹⁸⁴, et honore celui que Tu as élu pour Ta présence et élevé au plus haut rang particulier, dont font partie les mérites de ses vizirs, les pleines lunes, et de ses quatre nobles califes ce qui a été rapporté : lorsque descendit Sa parole, qu'Il est exalté : « A réussi celui qui s'est purifié » ⁹⁸⁵, Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, dit : « Qu'Allah ne me voie jamais après cela posséder une richesse. » Alors Allah, qu'Il est exalté, fit descendre : « Et en sera écarté le plus pieux, qui donne ses biens pour se purifier » ⁹⁸⁶. Et lorsque descendit Sa parole, qu'Il est exalté : « Ô vous qui avez cru, quand on appelle à la prière du vendredi, accourez à l'invocation d'Allah et laissez tout commerce » ⁹⁸⁷, Omar dit : « Qu'Allah ne me voie jamais commerçant après cela. » Alors Allah, qu'Il est exalté, fit descendre : Parmi les mérites de ses vizirs, les pleines lunes, et de ses quatre nobles califes, ce qui a été rapporté de certains gnostiques ⁹⁸⁸, disant : « Chacun des quatre califes, qu'Allah les agrée, a atteint des réalités de son essence noble, qu'Allah prie sur lui et le salue, selon ce qu'exigeaient son rang et son état. Ainsi, Ali, qu'Allah l'agrée, comme la science des lois prédominait chez lui, son état était l'expansion par elles ; son état exigeait donc l'appréhension de l'âme du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, et il hérita de lui les sciences. Othman, qu'Allah l'agrée, comme son état était la réflexion sur les sciences, son état exigeait l'appréhension du cœur du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, car le cœur a pour fonction la réflexion. Omar, qu'Allah l'agrée, comme son état était la méditation sur les sciences, son état exigeait l'appréhension de l'intellect du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, car l'intellect a pour fonction la méditation. Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, comme la science des réalités prédominait chez lui et que son état était la contraction sur elles, son état exigeait l'appréhension de l'esprit du Messager d'Allah, qu'Allah prie sur lui et le salue, car l'esprit a pour fonction la contraction sur les sciences réelles. Quant à son essence, qu'Allah prie sur lui et le salue, c'est un secret subtil parmi les secrets du Vrai, qu'Il est exalté, que nul ne connaît dans cette demeure si ce n'est le Seigneur, que Sa majesté soit glorifiée, et nul autre que Lui, qu'Il est exalté, ne le dévoile, ni prophète envoyé ni ange rapproché, car son essence ahmadienne ⁹⁸⁹ provient du secret caché et de l'ordre préservé dont le Vrai, qu'Il est exalté, s'est réservé la connaissance. Les croyants n'ont saisi de lui que l'apparence de sa forme muhammadienne, et c'est ce qu'Uways al-Qarani ⁹⁹⁰ exprima en disant à ses compagnons, qu'Allah prie sur lui et le salue : « Vous n'avez vu de lui que son ombre. » Ils dirent : « Même Ibn Abi Quhafa ⁹⁹¹ ? » Il dit : « Même Ibn Abi Quhafa. » Ensuite, les croyants diffèrent dans leur appréhension ; chacun a saisi de cela selon sa proximité de lui. Les plus grands en appréhension sont les quatre califes : Abou Bakr, Omar, Othman et Ali, qu'Allah les agrée, comme ils sont les plus proches de lui. Mais comme leurs rangs différaient, leur appréhension des réalités de son essence ahmadienne différa. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, possesseurs des hauts rangs, et sur ses compagnons, possesseurs des états agréés, d'une prière par laquelle Tu nous rassembleras dans le groupe de sa troupe pure et par laquelle Tu sanctifieras nos esprits dans les enclos de ses demeures saintes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ⁹⁹² Par Abou Bakr, par qui l'exemple fut établi pour les gens durant ta vie, Et le guide, le jour de la Saqifa ⁹⁹³, quand les gens furent troublés, disant que c'était le remède.

Il a sauvé la religion après que la religion eut pour toute détresse un remède. Il a dépensé l'argent pour Ta satisfaction, sans avarice, et a donné abondamment sans parcimonie. Et Abû Hafs ⁹⁹⁴, par qui Dieu a manifesté la religion, au point que les surveillants se sont rétractés. Et celui par qui les éloignés se sont rapprochés de Dieu, et les proches se sont éloignés. 'Umar ibn al-Khattâb, dont la parole est décisive et dont le jugement est droit et équitable. Son jet de pierre contre Satan, alors qu'il était Fârûq ⁹⁹⁵, fit que le feu se dévoila par son éclat. Et Ibn 'Affân ⁹⁹⁶, aux bienfaits par lesquels il a gratifié l'Élu ⁹⁹⁷ : il a creusé le puits, équipé l'armée, offert la bête de sacrifice, alors que les ennemis l'avaient empêché. Et il refusa de tourner autour de la Maison ⁹⁹⁸ tant que la pudeur ne l'eut pas autorisé auprès du Prophète. Alors le serment d'allégeance de Ridwân ⁹⁹⁹ le récompensa de notre part, une main blanche de son Prophète. Et 'Alî, gendre du Prophète, celui dont le cœur est la religion et la loyauté, et le vizir de son cousin dans les hauts faits ; parmi les proches, les vizirs sont heureux. Le dévoilement n'augmenta pas sa certitude, car il est le soleil, sans voile sur lui. Une bienséance ¹⁰⁰⁰ auprès de lui, par laquelle les œuvres sont multipliées par l'abandon ; que les hommes de bienséance sont excellents ! Cela s'achève par la louange de Dieu Très-Haut et Son beau secours. (146)

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1. ṣalāt : Prière de bénédiction sur le Prophète, distincte de la prière rituelle.
2. ʿārifūn : Connaisseurs de Dieu par expérience spirituelle directe.
3. miḥrāb : Niche de prière indiquant la direction de La Mecque ; ici, centre spirituel vers lequel se tournent les âmes.
4. salām : Salutation finale de la prière rituelle.
5. qāba qawsayni aw adnā : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension nocturne du Prophète.
6. isrāʾ : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
7. Āl : Famille ou proches du Prophète, incluant ses descendants.
8. dhāt : Essence ou ipséité, désignant la réalité intime de l'être.
9. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, épithète du Prophète Muhammad.
10. Yā Sīn : Sourate 36 du Coran, versets 1-4.
11. al-Ṣafiyy, al-Najiyy, al-Khalīl, al-Kalīm : Épithètes de prophètes : l'Élu (Adam ou Muhammad), le Confident (Moïse), l'Ami intime (Abraham), l'Interlocuteur (Moïse).
12. ijtamaʿatā : Elles deux : les deux âmes (de l'essence et de la relation) se sont réunies.
13. jabarūtiyya : Relatif au monde de la Puissance (jabarūt), un des mondes spirituels dans la cosmologie soufie.
14. raghbūtiyya : Relatif au désir spirituel (raghba) ; peut-être une référence à un état de contemplation ardente.
15. mawlawiyya : Relatif à la seigneurie (mawlā) ; ici, relation de servitude et d'amour envers Dieu.
16. ar-rasūkh wa t-tamkīn : Enracinement et établissement : termes soufis désignant une connaissance profonde et une position spirituelle stable.
17. al-‘ināya ar-rabbāniyya : Sollicitude divine : attention particulière de Dieu envers Ses élus.
18. al-ḥikam al-fardāniyya : Sagesses singulières : sagesses propres à chaque être ou degré spirituel.
19. al-imdādāt ar-raḥmāniyya : Effusions miséricordieuses : grâces et faveurs divines.
20. al-‘ulūm al-furqāniyya : Sciences distinctives : sciences du Coran qui distinguent le vrai du faux.
21. at-tajalliyāt al-iḥsāniyya : Théophanies bienfaisantes : manifestations divines de la perfection et de la beauté.
22. aṣ-ṣamadāniyya : Éternelles : attribut divin signifiant l'absolue indépendance et l'éternité.
23. al-futūḥāt wa l-kushūfāt al-‘iyāniyya : Ouvertures et dévoilements intuitifs : connaissances spirituelles directes et visions.
24. ‘Illiyyūn : Le plus haut degré du Paradis, mentionné dans le Coran (Sourate 83).
25. al-muṣṭafawiyya : Mustafawienne : relative à Mustafâ, l'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
26. as-sunniyya : Sunnite : ici, relation au Prophète par la Sunna ou par la voie spirituelle.
27. al-‘iṣma : Immunité : protection divine contre le péché, attribut des prophètes.
28. al-jāh al-akhaṭar : Rang le plus élevé : littéralement 'le rang le plus dangereux', mais signifie ici le plus haut degré spirituel.
29. al-aswad wa l-aḥmar : Le noir et le rouge : expression désignant toutes les créatures, ou les Arabes et les non-Arabes.
30. al-muḥammadiyya : Muhammadienne : relative au Prophète Muhammad.
31. as-suwar al-furqāniyya : Sourates distinctives : les sourates du Coran.
32. al-aḥmadiyya : Ahmadiennes : relatives à Ahmad, un autre nom du Prophète.
33. at-ta‘ayyunāt al-ilāhiyya : Déterminations divines : les manifestations des noms et attributs divins dans la création.
34. al-kamālāt : Perfections : les qualités parfaites des prophètes et des saints.
35. yanhamil : Ruisselle abondamment : verbe décrivant la générosité et la grâce qui découlent du cœur du Prophète.
36. sirr al-sirr : Le secret du secret : degré ultime de la connaissance ésotérique, au-delà du secret lui-même.
37. nafs raḥmāniyya al-dhāt : L'âme de la miséricorde essentielle : la miséricorde inhérente à l'Essence divine.
38. jalāliyyāt : Les majestés : attributs de la grandeur et de la puissance divine.
39. jamāliyyāt : Les beautés : attributs de la beauté et de la grâce divine.
40. ḥaẓā'ir al-quds : Les enceintes de la Sainteté : les demeures spirituelles les plus pures.
41. ghayb al-ghayb : Le mystère du mystère : le plus profond des mystères divins, inconnaissable.
42. huwiyyāt : Les ipséités : les essences individuelles ou les réalités intimes des êtres.
43. nafaḥāt : Souffles : inspirations ou effusions spirituelles, allusion à un hadith.
44. tanzzulāt 'indiyya : Descentes auprès de Lui : grâces spirituelles venant directement de Dieu.
45. madānāt : Stations : degrés spirituels ou positions hiérarchiques.
46. qāba qawsayn aw adnā : Deux arcs ou plus proche : expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension du Prophète.
47. al-'ulūm al-wahbiyya : Les sciences données : connaissances octroyées directement par Dieu, sans acquisition.
48. karūbiyyūn : Chérubins : anges de rang élevé, proches du Trône.
49. quddūsiyyūn : Sanctifiés : anges ou êtres purs, sanctifiés.
50. al-ḥawāmīm : Les sourates commençant par Ḥā Mīm (sourates 40 à 46).
51. al-ṭawāsīn : Les sourates commençant par Ṭā Sīn (sourates 26, 27, 28).
52. sūrat Nūn wa-l-qalam : Sourate 68 (La Plume), commençant par la lettre Nūn.
53. laṭā'if : Subtilités spirituelles, les réalités les plus fines de l'être.
54. ʿawāṭif : Affections, inclinations spirituelles, ou aspects de la miséricorde divine.
55. marātib : Degrés hiérarchiques dans la sainteté ou la proximité divine.
56. maẓāhir : Manifestations ou lieux de manifestation des attributs divins.
57. maʿānī : Significations spirituelles, réalités intelligibles.
58. kalimatay al-shahāda : Les deux parties de l'attestation de foi : 'Il n'y a de divinité qu'Allah' et 'Muhammad est le Messager d'Allah'.
59. sharīʿa : La Loi révélée, la voie légale de l'islam.
60. maʿṣūma : Préservée du péché, infaillible, attribut du Prophète.
61. ḥaqīqa : La Vérité ultime, la réalité divine.
62. ṭarīqa : Voie spirituelle, méthode initiatique dans le soufisme.
63. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination divine.
64. muhammadiyya : Muhammadienne, relative à la réalité spirituelle du Prophète Muhammad.
65. an-najiyy : Le confident intime, désignant le Prophète Muhammad.
66. al-khalīl : L'ami intime, désignant le Prophète Abraham.
67. al-kalīm : Le parleur, désignant le Prophète Moïse, à qui Dieu a parlé.
68. al-fātiḥ : L'Ouvrant, titre du Prophète Muhammad en tant que premier à ouvrir la porte de la guidance.
69. al-khātim : Le Sceau, titre du Prophète Muhammad en tant que dernier des prophètes.
70. aṣ-ṣirāṭ : Le Pont, dans l'eschatologie islamique, le pont tendu au-dessus de l'Enfer que les âmes doivent traverser le Jour du Jugement.
71. al-ʿumra : Le petit pèlerinage à La Mecque, pouvant être accompli à tout moment de l'année.
72. an-nūr al-aḥmadī : La lumière ahmadienne, la réalité spirituelle préexistante du Prophète Muhammad, souvent appelée la Lumière muhammadienne.
73. Fāṭima az-Zahrāʾ : Fatima la Radieuse, fille du Prophète Muhammad, considérée comme la dame des femmes du Paradis.
74. ʿArafāt : Les lieux de la station rituelle lors du pèlerinage, symbolisant ici la connaissance et la contemplation spirituelles.
75. riḍā : Satisfaction divine, agrément de Dieu.
76. sakīna : Sérénité, tranquillité d'âme envoyée par Dieu.
77. sarā'ir : Pluriel de sirr, les secrets intérieurs, les consciences.
78. tawḥīd : Unicité de Dieu, principe fondamental de l'islam.
79. awḥāl al-tawḥīd : Les bourbiers de l'unicité : métaphore des obstacles ou des imperfections dans la réalisation de l'unicité divine.
80. daymūmiyya : Éternité, perpétuité divine.
81. aḥadiyya : Unité absolue de Dieu, distincte de l'unicité (tawḥīd) car elle désigne l'essence une.
82. qayyūmiyya : Subsistance par soi-même, attribut divin signifiant que Dieu se suffit à Lui-même.
83. maqāmāt : Stations spirituelles dans le soufisme, étapes de la progression vers Dieu.
84. maqāṣir : Demeures, pavillons dans le Paradis.
85. luṭf : Douceur, bienveillance subtile de Dieu.
86. walī : Ami de Dieu, saint protecteur.
87. al-ḥawḍ : Le Bassin du Prophète au Paradis, où les croyants boiront avant d'entrer.
88. ashyākh : Pluriel de shaykh, maîtres spirituels, guides.
89. al-muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
90. budūr 'ashara : Les dix lunes : allusion aux dix Compagnons promis au Paradis.
91. Badr : Bataille de Badr, première grande victoire des musulmans.
92. ahl al-ṣuffa : Les gens de la Suffa, Compagnons pauvres qui vivaient sous un auvent de la mosquée de Médine.
93. Quṣayy : Ancêtre de la tribu de Quraysh, dont descend le Prophète.
94. Banū 'Abd Manāf : Clan de Quraysh, dont font partie les Hachémites.
95. i'tikāf : Retraite spirituelle dans la mosquée, surtout durant les dix derniers jours de Ramadan.
96. ḥimā al-jar'ā' : Le territoire du sable brûlant : métaphore poétique pour un lieu désertique.
97. al-thaqalayn : Les deux poids : les hommes et les djinns, ou le Coran et la Famille du Prophète.
98. Fāṭima : Fille du Prophète Muhammad, épouse de 'Alī, mère de Ḥasan et Ḥusayn.
99. al-Ḥasan : Petit-fils du Prophète, fils de 'Alī et Fāṭima.
100. 'Alī : Cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
101. Jibrīl : L'ange Gabriel.
102. Hārūn : Aaron, frère de Moïse.
103. Shabīr : Nom hébreu ou araméen signifiant Ḥasan.
104. al-Ḥusayn : Petit-fils du Prophète, frère de Ḥasan.
105. 'Alī : Ici, il s'agit des deux fils de 'Alī et Fāṭima, Ḥasan et Ḥusayn, appelés 'Alī par le Prophète.
106. majdhūb : Attiré par Dieu, état spirituel où l'on est ravi à soi-même.
107. sālik : Itinérant spirituel, celui qui chemine vers Dieu.
108. al-batūl : La vierge pure, surnom de Fāṭima.
109. Abū Hurayra : Compagnon du Prophète, célèbre pour avoir rapporté de nombreux hadiths.
110. ṭāli‘ al-yumn : Litt. 'astre de la félicité' ; expression désignant le Prophète Muhammad comme source de bénédiction.
111. al-mubāhara : Gloire, orgueil ; ici, le Prophète est décrit comme possédant une gloire éclatante.
112. al-āya al-kubrā : Le signe suprême ; référence aux miracles du Prophète.
113. ‘āl baytih : La noble famille du Prophète, incluant notamment 'Alî, Fâtima, Hasan et Husayn.
114. al-nisbatayn : Les deux lignées ; référence aux ascendances paternelle et maternelle du Prophète.
115. ‘arūs al-amlāk : Époux des anges ; expression désignant le Prophète comme aimé des anges.
116. al-kawnayn : Les deux mondes ; le monde d'ici-bas et l'au-delà.
117. al-thaqalayn : Les deux poids ; les humains et les djinns.
118. al-farqadayn : Les deux étoiles polaires ; ici, métaphore pour Hasan et Husayn.
119. ka‘ba : La Ka'ba ; ici, métaphore pour le Prophète comme centre de dévotion.
120. mulabbī : Celui qui répond à l'appel ; référence au pèlerin qui répond à l'appel de Dieu.
121. al-malik al-dayyān : Le Roi Juge ; un des noms de Dieu.
122. al-waẓā’if : Litanies ; prières ou formules de dhikr récitées régulièrement.
123. ‘itratī : Ma descendance ; la famille du Prophète.
124. al-qaḍīb wa al-‘imāma : Le bâton et le turban ; insignes de l'autorité prophétique.
125. al-za‘āma : La préséance, le leadership ; le Prophète est le chef de l'humanité.
126. al-laṭā’if : Les subtilités ; réalités spirituelles fines.
127. al-sarrāt al-aṭhār : Les cœurs purs ; désigne les membres purs de la famille prophétique.
128. al-rukn : Le Pilier ; la Pierre Noire à la Ka'ba.
129. al-maqām : La Station ; la station d'Abraham près de la Ka'ba.
130. quṭb : Pôle ; dans le soufisme, le saint le plus élevé de son époque.
131. buyūt : Pluriel de bayt, désignant ici les maisons ou demeures, souvent interprétées comme les mosquées ou les maisons des prophètes et des saints.
132. al-ḥāḍinat al-mutaḥifat : La mère nourricière qui fait don ; allusion à Âsiya, épouse de Pharaon, qui a recueilli Moïse.
133. Āsiyat bint Muzāḥim : Âsiya, fille de Muzâhim, épouse de Pharaon, connue pour sa foi et son désir d'une maison au Paradis.
134. ahl al-bayt : Les gens de la maison, désignant la famille du Prophète Muhammad, notamment 'Alî, Fâtima, al-Hasan et al-Husayn.
135. Banī Ghālib : Tribu de Quraysh à laquelle appartient 'Alî ibn Abî Tâlib.
136. Tārāb Fāṭima : Expression attribuée au Prophète, signifiant 'la terre de Fâtima' ou 'la poussière de Fâtima', indiquant un attachement profond.
137. al-ʿurwat al-wuthqā : L'anse la plus solide, expression coranique (2:256) désignant la foi inébranlable.
138. al-shiʿrā : Sirius, l'étoile la plus brillante, symbole de la plus haute ambition.
139. Ḥassān : Hassân ibn Thâbit, poète du Prophète, connu pour ses louanges.
140. al-Khansā' : Célèbre poétesse arabe de l'époque préislamique et islamique, connue pour ses élégies funèbres.
141. mā wasiʿanī arḍī... : Hadith qudsī où Allah dit que le cœur du croyant Le contient, signifiant la capacité spirituelle du cœur.
142. mawāqiʿ al-nujūm : Les positions des étoiles, serment coranique (56:75) interprété comme les moments de la révélation coranique.
143. Maʿdd wa ʿAdnān : Ancêtres des Arabes du Nord, dont descend le Prophète Muhammad.
144. al-rūḥ wa al-rayḥān : L'esprit et le basilic, expression coranique (56:89) désignant le repos et la félicité au Paradis.
145. lāhūtiyya : Relatif au Lāhūt, la nature ou essence divine, par opposition au Nāsūt (nature humaine).
146. malakūtiyya : Relatif au Malakūt, le monde des réalités spirituelles et des anges, au-delà du monde sensible.
147. tanazzulāt 'archiyya : Descentes ou effusions divines en provenance du Trône ('Arsh), symbole de la souveraineté divine.
148. tajalliyāt jalāliyya : Théophanies de majesté (Jalāl), manifestations de la grandeur et de la puissance divine.
149. rahmāniyya dhātiyya : Miséricorde essentielle, attribut de la Miséricorde (Rahmān) inhérent à l'Essence divine.
150. asfiyā' wāṣilīn : Les élus (asfiyā') qui ont atteint (wāṣilīn) la réalisation spirituelle et l'union avec Dieu.
151. wilāya : La sainteté ou la fonction de saint (walī), désignant la proximité et l'amitié avec Dieu.
152. ṣiddīqīn 'ārifīn : Les véridiques (ṣiddīqīn) qui sont des connaisseurs ('ārifīn) de Dieu par la gnose.
153. rūḥ al-rūḥ al-amīn : L'Esprit de l'Esprit fidèle, référence à l'Ange Gabriel (Jibrīl), l'Esprit fidèle (Rūḥ al-Amīn).
154. fatḥ mubīn : Conquête éclatante, terme coranique (Sourate 48:1) désignant une victoire ou ouverture spirituelle manifeste.
155. rusūkh wa tamkīn : Enracinement (rusūkh) dans la science et affermissement (tamkīn) dans la station spirituelle.
156. 'Illiyyīn : Les lieux les plus élevés du Paradis, mentionnés dans le Coran (Sourate 83:18-19).
157. Ahmadienne : Relatif à Ahmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
158. bayt : Demeure, maison ; ici, la demeure prophétique de Muhammad, symbole de sa dignité spirituelle.
159. kushūfāt : Dévoilements spirituels ; perceptions des réalités invisibles accordées aux saints.
160. al-ʿilm al-mawhūb : Science donnée ; connaissance divine octroyée par grâce, non acquise par l'effort.
161. fanā' : Anéantissement ; extinction de l'ego dans la contemplation divine.
162. al-qurb : La Proximité ; état de rapprochement spirituel avec Dieu.
163. al-mala' al-aʿlā : L'assemblée suprême ; les anges et les esprits élevés.
164. al-jabarūt : La Djabarout ; monde de la puissance et de la majesté divine, au-delà du monde angélique.
165. al-malakūt : La Malakout ; monde angélique et spirituel intermédiaire.
166. al-khuṣūṣiyya : La particularité ; grâce spécifique accordée à certains saints ou prophètes.
167. al-ʿulūm al-ladunniyya : Sciences ladouniyya ; connaissances infuses directement par Dieu, sans intermédiaire.
168. al-madad al-aḥmadī : Influx ahmadien ; assistance spirituelle émanant de la réalité muhammadienne.
169. al-laṭā'if : Les subtilités ; organes spirituels subtils du cœur.
170. al-muqarrabūn : Les rapprochés ; anges ou saints proches de Dieu.
171. al-ghawāshī al-nafsāniyya : Voiles psychiques ; obstacles spirituels liés à l'âme inférieure.
172. āyat al-taṭhīr : Verset de la purification (Coran 33:33) ; désigne la famille du Prophète.
173. al-Ḥusayn : Al-Husayn ibn Ali, petit-fils du Prophète, figure vénérée.
174. al-ʿalawiyyūn : Les Alides ; descendants d'Ali ibn Abi Talib et de Fatima.
175. karāmāt : Prodiges ou miracles accordés par Allah à Ses saints, distincts des miracles prophétiques.
176. āl : Famille ou maison du Prophète, incluant ses descendants et proches.
177. majūsī : Zoroastrien, adepte du mazdéisme, souvent désigné comme 'mage' dans les textes islamiques.
178. jaddī : Mon grand-père, en référence au Prophète Muhammad, considéré comme l'ancêtre des descendants.
179. rūḥ al-arwāḥ wa al-dhāt : Esprit des esprits et des essences ; expression soufie désignant la réalité spirituelle suprême du Prophète.
180. 'Abd Allāh ibn Ṭāhir : Gouverneur abbasside du Khorasan (IXe siècle), connu pour sa justice.
181. 'alawiyya : Femme descendante de 'Ali ibn Abi Talib, gendre du Prophète.
182. dirham : Monnaie d'argent utilisée dans le monde islamique.
183. al-bayt : La Kaaba, la Maison sacrée à La Mecque.
184. 'araja : Ascension nocturne du Prophète (Mi'raj) depuis Jérusalem vers les cieux.
185. dīnār : Monnaie d'or utilisée dans le monde islamique.
186. sharīfa : Femme noble, descendante du Prophète par sa fille Fatima.
187. Muḥammad ibn Isḥāq al-Wāqidī : Historien et juge musulman (mort en 822), auteur de biographies du Prophète.
188. hâshimî : Membre du clan hachémite, la tribu du Prophète Muhammad.
189. qibtî : Copte, chrétien d'Égypte.
190. ‘alawî : Descendant de ‘Alî ibn Abî Tâlib, gendre du Prophète.
191. al-Wâqidî : Célèbre historien et biographe musulman (mort en 823).
192. al-Ma’mûn : Calife abbasside (règne 813-833), fils de Hârûn al-Rashîd.
193. mithqâl : Unité de poids pour l'or et l'argent, équivalant à environ 4,25 grammes.
194. âl : Famille ou maison, ici la famille du Prophète Muhammad.
195. qâba qawsayn : Expression coranique (53:9) désignant la proximité de Dieu lors de l'Ascension nocturne du Prophète.
196. rayhâna : Basilic, plante aromatique ; métaphore pour enfant ou être cher.
197. hadratayn : Les deux présences : le monde terrestre et le monde spirituel.
198. qamarayn : Les deux lunes : le soleil et la lune, ou métaphore pour les parents.
199. az-Zahrâ’ : Surnom de Fâtima, fille du Prophète, signifiant « la resplendissante ».
200. thaqalayn : Les deux poids : le Coran et la Famille du Prophète, selon un hadith.
201. Badr, Uhud, Hunayn : Trois batailles majeures de l'islam primitif.
202. al-Mustafâ : Surnom du Prophète Muhammad, signifiant « l'élu ».
203. ibn al-‘ammayn : Fils des deux oncles paternels : allusion à la parenté avec le Prophète.
204. Ja‘far : Ja‘far ibn Abî Tâlib, cousin du Prophète, connu pour avoir eu deux ailes au Paradis.
205. qutb al-surrât : Pôle des nombrils : expression soufie désignant le centre spirituel.
206. Coran 33:37 : Verset coranique sur le mariage du Prophète avec Zaynab bint Jahsh.
207. ṣafiyyī : Mon élu, mon pur, mon intime.
208. al-ghār : La grotte où le Prophète Muhammad et Abou Bakr se cachèrent lors de l'Hégire.
209. al-Shām : La Grande Syrie, incluant la Syrie, le Liban, la Palestine et la Jordanie actuels.
210. Buṣrā : Ville du sud de la Syrie, ancienne cité romaine.
211. al-Ḥaram : Le sanctuaire de La Mecque, ou par extension la ville de La Mecque.
212. al-kitāb al-awwal : Le premier Livre, c'est-à-dire la Torah ou un livre sacré antérieur au Coran.
213. al-'Atīq : Surnom d'Abou Bakr signifiant 'l'affranchi' ou 'le libéré' (du feu de l'Enfer).
214. Umm al-Khayr : Surnom de la mère d'Abou Bakr, signifiant 'mère du bien'.
215. al-Maqām : La Station d'Abraham, lieu près de la Ka'ba où Abraham se tenait.
216. al-arkān : Les piliers ou les angles de la Ka'ba.
217. al-Maqām al-a'ṣam : La Station immaculée, autre nom de la Station d'Abraham.
218. al-walad al-'atīq : L'enfant affranchi, faisant référence au surnom d'Abou Bakr, al-'Atiq.
219. al-Azd : Tribu arabe du Yémen.
220. Taymī : Membre de la tribu de Taym, branche des Qoraysh à laquelle appartenait Abou Bakr.
221. qāṭinā : Habitants, résidents ; ici, peut-être une référence à un lieu ou une condition spirituelle.
222. Abū Bakr : Abou Bakr as-Siddiq, premier calife de l'islam, compagnon et beau-père du Prophète Muhammad.
223. buʿitha : Il a été envoyé ; fait référence à la mission prophétique de Muhammad.
224. ʿUqba ibn Abī Muʿayṭ : Un des chefs de Quraysh, opposant à l'islam.
225. Abū Jahl : Surnom de 'Amr ibn Hisham, un des principaux ennemis de l'islam à La Mecque.
226. Quraysh : Tribu arabe dominante de La Mecque, à laquelle appartenait le Prophète Muhammad.
227. Abū Ṭālib : Oncle du Prophète Muhammad, qui l'a élevé après la mort de ses parents.
228. Khadīja : Khadija bint Khuwaylid, première épouse du Prophète Muhammad et première personne à avoir embrassé l'islam.
229. ash-shaykh ar-rāhib : Le vieux moine ; référence à un personnage rencontré par Abou Bakr au Yémen, qui aurait prédit la venue d'un prophète.
230. al-malak al-amīn : L'Ange fidèle ; désigne l'ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation aux prophètes.
231. islāmī : Mon embrassement de l'islam ; la conversion d'Abou Bakr à l'islam.
232. al-ghār : La grotte ; fait référence à la grotte de Thawr où le Prophète et Abou Bakr se cachèrent lors de l'hégire.
233. sarāyā : Expéditions militaires menées par le Prophète ou ses compagnons.
234. Abū Bakr ibn Khalaf : Nom complet d'Abou Bakr, incluant le nom de son père (Khalaf) ; ici, une variante rare.
235. al-malaʾ al-aʿlā : L'Assemblée Très-Haute ; désigne les anges et les êtres spirituels dans le ciel.
236. Muḥammad ibn Jubayr : Un transmetteur de hadiths, probablement Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im.
237. aṣ-Ṣiddīq : Le Véridique ; surnom d'Abou Bakr en raison de sa foi inébranlable.
238. al-waḥy : La révélation divine transmise au Prophète Muhammad.
239. ʿUrwa ibn az-Zubayr : Un des grands savants parmi les successeurs (tabi'un), fils d'az-Zubayr ibn al-'Awwam.
240. arbaʿūna alf : Quarante mille ; probablement des dirhams, monnaie d'argent.
241. Ibn ʿUmar : Abdullah ibn 'Umar, fils du calife 'Umar, célèbre compagnon et transmetteur de hadiths.
242. ʿabāʾa : Manteau traditionnel arabe, souvent en laine.
243. khilāl : Chevilles ou épingles utilisées pour attacher un vêtement.
244. al-fatḥ : La conquête ; fait référence à la conquête de La Mecque en l'an 8 de l'hégire.
245. jayš ash-Shām : L'armée de Syrie ; expédition militaire vers la région du Levant (Syrie).
246. Yazīd ibn Abī Sufyān : Compagnon et général, frère de Mu'awiya, nommé par Abou Bakr pour commander l'armée.
247. fī sabīl Allāh : Dans le sentier de Dieu ; expression désignant toute action pour la cause de Dieu, notamment le jihad.
248. aṣḥābī : Compagnons du Prophète Muhammad.
249. ṣaddaqūnī : Ils m'ont attesté, cru en ma véracité.
250. Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq : Abou Bakr le Véridique, premier calife de l'islam.
251. al-khalīfah : Calife, successeur du Prophète à la tête de la communauté musulmane.
252. al-maqām al-maḥmūd : Station Digne de Louanges, rang élevé accordé au Prophète au Jour du Jugement.
253. karāmāt : Miracles ou faveurs accordés par Allah à Ses saints.
254. al-ghār : La grotte de Thawr où le Prophète et Abou Bakr se cachèrent lors de l'Hégire.
255. al-ma‘rifah : Connaissance spirituelle et intime de Dieu.
256. al-waḥy : Révélation divine transmise aux prophètes.
257. ash-Shām : Région du Levant, incluant la Syrie, la Palestine, la Jordanie et le Liban.
258. Baḥīrā ar-rāhib : Moine chrétien qui aurait reconnu Muhammad comme prophète dans son enfance.
259. wazīr : Vizir, ministre ou conseiller principal.
260. at-taḥqīq : Réalisation spirituelle, certitude dans la connaissance de Dieu.
261. al-ḥadīth : Parole, action ou approbation attribuée au Prophète Muhammad.
262. Ṭūbā : Arbre du Paradis mentionné dans le Coran et les hadiths.
263. ḥawrā’ : Houris, femmes du Paradis aux grands yeux noirs.
264. quṭb : Pôle, saint de haut rang dans la hiérarchie spirituelle soufie.
265. aṣ-Ṣirāṭ : Le pont étroit jeté au-dessus de l'Enfer que tout homme doit franchir pour accéder au Paradis.
266. al-ġār : La grotte de Thawr où le Prophète Muhammad et Abou Bakr se cachèrent lors de l'Hégire.
267. Coran 3:181 : Référence au verset coranique confirmant la parole d'Abou Bakr.
268. ‘Atīq : Surnom d'Abou Bakr signifiant 'affranchi' (du feu de l'Enfer).
269. Quṭb al-wilāya : Le pôle de la sainteté, titre désignant le plus haut degré spirituel dans le soufisme.
270. rak‘a : Unité de prière comprenant inclinaison et prosternation.
271. tā’uhu : Mot arabe désignant l'anse ou la poignée du chaudron.
272. al-qirā’a : La récitation du Coran pendant la prière.
273. al-mi‘rāj : L'Ascension nocturne du Prophète Muhammad au ciel.
274. ṣidq : Vérité, sincérité absolue, qualité suprême de véracité.
275. al-Ṣiddīq : Le Véridique par excellence, surnom d'Abû Bakr, premier calife de l'islam.
276. al-ghār : La grotte de Thawr où le Prophète et Abû Bakr se cachèrent lors de l'émigration à Médine.
277. al-Isrā' : Le voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem, puis son ascension aux cieux.
278. Jibrīl : L'ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation divine aux prophètes.
279. al-Anṣār : Les "Auxiliaires", habitants de Médine qui accueillirent et soutinrent le Prophète et les émigrants mecquois.
280. aḥyāhu : Il l'a ressuscité, c'est-à-dire que le mari, bien que mort, fut ramené à la vie pour cette nuit.
281. Badr : Première grande bataille de l'islam, livrée en l'an 2 de l'Hégire, où les musulmans remportèrent une victoire décisive.
282. khalīl : Ami intime, au sens d'une amitié spirituelle exclusive, comme celle d'Abraham avec Dieu.
283. al-liwā' al-ma‘qūd : L'étendard noué, symbole de commandement et de dignité, que le Prophète remettra au Jour du Jugement.
284. al-maqām al-maḥmūd : La station digne de louange, rang élevé accordé au Prophète pour intercéder en faveur des croyants.
285. Jannat ‘Adn : Le Jardin d'Éden, l'un des niveaux les plus élevés du Paradis.
286. karāmāt : Miracles ou prodiges accordés par Dieu à Ses saints, distincts des miracles prophétiques.
287. ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam : Formule de bénédiction sur le Prophète Muhammad, signifiant 'que Dieu prie sur lui et le salue'.
288. qibla : Direction de la prière, vers la Kaaba à La Mecque.
289. Jibrīl : L'ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation divine aux prophètes.
290. isrāʾ : Le voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem, puis son ascension aux cieux.
291. ṣiddīqūn : Les véridiques, ceux qui ont atteint un haut degré de foi et de véracité.
292. ʿAtīq : Surnom d'Abû Bakr, signifiant 'libéré' (du feu de l'Enfer) ou 'noble'.
293. sūrat al-fatḥ : La sourate de la Victoire (sourate 48 du Coran).
294. sūrat al-anfāl : La sourate du Butin (sourate 8 du Coran).
295. sūrat barāʾa : Autre nom de la sourate du Repentir (sourate 9 du Coran).
296. sūrat al-ḥashr : La sourate de l'Exode (sourate 59 du Coran).
297. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des surnoms du Prophète Muhammad.
298. al-ʿalam al-aswad : L'Étendard noir, symbole de l'autorité et de la guidance divine.
299. ṣūr : La Trompe (cor) qui sera soufflée par l'ange Isrāfīl pour annoncer la Résurrection.
300. khalīl : Ami intime, au sens d'une amitié spirituelle exclusive, comme celle d'Abraham avec Dieu.
301. khawkha : Petite porte ou ouverture dans un mur, ici métaphore pour une entrée privée dans la mosquée.
302. sunna : Les pratiques et enseignements du Prophète Muhammad, en dehors du Coran.
303. zawjayn : Paire : deux choses de même espèce, par exemple deux dirhams, deux vêtements, etc.
304. jihād : Combat dans le sentier d'Allah, effort pour la cause d'Allah.
305. Abū Bakr : Abou Bakr as-Siddiq, premier calife de l'islam, compagnon et beau-père du Prophète.
306. ʿĀʾisha : Aïcha, épouse du Prophète, fille d'Abou Bakr.
307. Muḥammad : Mouhammad, le Prophète de l'islam.
308. al-ghār : La grotte de Thawr où le Prophète et Abou Bakr se cachèrent lors de l'émigration à Médine.
309. al-isrāʾ : L'ascension nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem puis aux cieux.
310. wa mā tashāʾūna illā an yashāʾa llāhu rabbu l-ʿālamīn : Coran, sourate 81, verset 29.
311. thāniya ithnayni idh humā fī l-ghāri idh yaqūlu li-ṣāḥibihi lā taḥzan inna llāha maʿanā : Coran, sourate 9, verset 40.
312. ḥūr : Houris : femmes du Paradis aux grands yeux noirs.
313. al-warw : Safran ou plante odorante.
314. al-warwiyyāt : Houris créées à partir de safran.
315. ṣiddīq : Véridique : titre donné à Abou Bakr pour sa foi sincère.
316. al-ṣūr : La Trompe : corne qui sera soufflée par l'ange Israfil pour annoncer la Résurrection.
317. aṣ-Ṣiddīq : Le Véridique : surnom d'Abou Bakr.
318. minbar : Chaire ou estrade dans une mosquée.
319. Riḍwān : Ange gardien du Paradis.
320. al-jinān : Les Jardins du Paradis.
321. Mālik : Ange gardien de l'Enfer.
322. al-nār : Le Feu de l'Enfer.
323. ʿUmar : Omar ibn al-Khattab, deuxième calife de l'islam.
324. ʿAtīq : Surnom d'Abou Bakr signifiant 'libéré' ou 'affranchi'.
325. al-dhikr : Le Coran, mention explicite.
326. al-ḥashr : Le Rassemblement du Jour de la Résurrection.
327. muhaymin : Le Protecteur, l'un des noms d'Allah.
328. quṭb : Pôle : dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps.
329. al-sunna : La tradition prophétique, paroles et actes du Prophète.
330. al-kitāb : Le Livre, le Coran.
331. Kawthar : Nom d'un fleuve du Paradis, signifiant abondance.
332. aṣ-ṣidq : La vérité, la sincérité ; ici, référence au Coran 39:33.
333. shīʿatihi : Ses partisans, sa secte ; ici, référence à Noé (ou Abraham) et ses disciples.
334. salīm : Sain, pur, intact ; référence au Coran 37:83-84.
335. anāba ilayya : Revient à Moi, se repent ; référence au Coran 31:15.
336. makannā : Nous avons établi, donné pouvoir ; référence au Coran 12:21.
337. liyumakkinanna : Il établira fermement ; référence au Coran 24:55.
338. yurḍīka : Te donnera satisfaction ; référence au Coran 93:5.
339. yurḍā : Il sera satisfait ; référence au Coran 92:21.
340. al-faḍl al-ʿaẓīm : La grâce immense ; référence au Coran 57:21.
341. lā yaʾtali : Qu'ils ne jurent pas ; référence au Coran 24:22.
342. sabīli llāh : Le chemin de Dieu ; référence au Coran 24:22.
343. āmanat bihi : Ont cru en Lui ; formule de louange.
344. al-ghār : La grotte ; référence à la grotte de Thawr où le Prophète et Abou Bakr se cachèrent lors de l'Hégire.
345. thaqula : Devenir lourd, s'alourdir ; ici, état de maladie grave.
346. ahl as-sābiqa : Les premiers (dans l'Islam), les devanciers.
347. munqalab : Lieu de retour, destination ; référence au Coran 26:227.
348. liqḥa : Chamelle laitière, femelle de chameau qui donne du lait.
349. ibil aṣ-ṣadaqa : Chameaux de l'aumône légale (zakāt).
350. burd : Manteau rayé du Yémen, vêtement de prix.
351. ʿulba : Récipient en cuir ou en bois pour conserver les provisions.
352. khawāriq al-ʿādāt : Prodiges, choses qui sortent de l'ordinaire ; miracles.
353. sull : Consomption, tuberculose.
354. rakāʾib : Montures, chameaux de voyage.
355. jināya : Crimes, délits ; ici, les criminels.
356. thaqula : S'alourdir : état de maladie grave précédant la mort.
357. qubiḍa : Fut rappelé : euphémisme pour 'mourut', littéralement 'fut saisi'.
358. al-muhnah : L'usure : le vêtement est destiné à être usé par le corps, donc inutile de le faire neuf.
359. laḥd : Caveau : excavation latérale dans la tombe où le corps est déposé.
360. karāmāt : Grâces : faveurs ou miracles accordés par Dieu à Ses saints.
361. al-Ṣiddīq : Le Véridique : surnom d'Abou Bakr, signifiant celui qui confirme la vérité.
362. qaḍā : A achevé : euphémisme pour 'est mort', littéralement 'a accompli'.
363. al-Baqīʿ : Al-Baqi' : cimetière principal de Médine.
364. miḥrāb : Mihrab : niche indiquant la direction de la prière dans une mosquée.
365. Ṣiddīq : Véridique : titre honorifique d'Abou Bakr.
366. muhājir : Émigré : compagnon ayant émigré de La Mecque à Médine.
367. al-risālah al-aḥmadiyyah : Le message ahmadien : le message de Muhammad, 'Ahmad' étant un autre nom du Prophète.
368. al-mawāṭin al-arbaʿ : Les quatre situations : les quatre moments clés de la vie d'Abou Bakr.
369. yawm al-Saqīfah : Jour de la Saqifa : jour où Abou Bakr fut choisi comme calife après la mort du Prophète.
370. al-Isrāʾ : L'Isra' : le voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
371. yawm al-ʿArīsh : Jour de la tente : jour de la bataille de Badr, où Abou Bakr était avec le Prophète sous une tente.
372. al-Anṣār : Les Auxiliaires : habitants de Médine ayant accueilli les émigrés.
373. ʿAtīq : 'Atiq : surnom d'Abou Bakr signifiant 'affranchi' ou 'noble'.
374. mushrikūn : Associateurs : polythéistes qui associent d'autres divinités à Dieu.
375. ḥamalat al-ʿArsh : Porteurs du Trône : anges qui portent le Trône de Dieu.
376. ḥaẓīrat al-Quds : Demeure de Sainteté : le Paradis.
377. al-Ḥashr : Le Rassemblement : le Jour de la Résurrection où les créatures sont rassemblées.
378. al-aqṭāb : Les pôles : dans le soufisme, les saints les plus élevés spirituellement.
379. Fātiḥat al-Kitāb : Ouverture du Livre : la sourate al-Fatiha.
380. al-Ḥaqq : Le Vrai : un des noms de Dieu.
381. laylat 'Arafa : Nuit du 9 Dhul-Hijja, veille du jour de 'Arafa, moment clé du pèlerinage.
382. al-Fârûq : Surnom de 'Umar ibn al-Khattâb signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
383. Abû Hafs : Surnom de 'Umar ibn al-Khattâb, signifiant 'père du lionceau'.
384. nâqa min yuqsâ : Chamelle d'une substance précieuse, peut-être le jacinthe (pierre précieuse).
385. Ibn 'Abbâs : Abdullah ibn 'Abbâs, cousin du Prophète, célèbre exégète du Coran.
386. Subh : Prière de l'aube, première des cinq prières obligatoires.
387. Kisrâ : Titre des rois sassanides de Perse, ici désignant l'empire perse.
388. sirr al-lāhūtiyya al-mukhtam : Le secret caché de la divinité, expression soufie désignant l'essence divine inaccessible.
389. lisān khiṭāb al-sharī‘a al-muḥkam : La langue du discours de la Loi bien établie, c'est-à-dire le Prophète comme interprète parfait de la Loi coranique.
390. wazīr : Vizir, ici désignant ‘Umar ibn al-Khattâb comme ministre ou soutien du Prophète.
391. al-ḥaqq : Le Vrai, l'un des noms de Dieu, ou la vérité divine.
392. Abū Ḥafṣ : Surnom de ‘Umar ibn al-Khattâb, signifiant 'père de Ḥafṣ'.
393. al-Fārūq : Surnom de ‘Umar, signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
394. Coran 2:125 : Référence au verset ordonnant de prendre la Station d'Abraham comme lieu de prière.
395. Coran 33:53 : Le verset du voile, ordonnant aux croyants de parler aux épouses du Prophète derrière un rideau.
396. Coran 66:5 : Verset menaçant les épouses du Prophète d'être remplacées si elles ne se corrigent pas.
397. muḥaddathūn : Inspirés, personnes qui reçoivent des inspirations divines sans être prophètes, comme ‘Umar.
398. Mouhammad : Nom du Prophète de l'Islam, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui.
399. invocations : Terme technique soufi désignant les formules de rappel d'Allah (dhikr).
400. oraisons : Litanies régulières pratiquées dans les voies soufies.
401. prodiges : Karâmât : faveurs surnaturelles accordées par Allah à Ses saints.
402. vizir : Ministre ou conseiller ; ici, désigne 'Omar ibn al-Khattâb, compagnon et deuxième calife.
403. tambourin : Instrument de musique à percussion, utilisé ici dans un contexte de réjouissance licite.
404. cols d'al-Wadâ' : Lieu près de Médine ; le vers est célèbre pour l'accueil du Prophète.
405. Abou Bakr : Premier calife de l'Islam, compagnon intime du Prophète.
406. 'Othmân : Troisième calife, compagnon du Prophète.
407. 'Omar : Deuxième calife, surnommé al-Fâroûq.
408. fouet : Instrument de correction utilisé par 'Omar pour appliquer la loi.
409. Commandeur des croyants : Titre honorifique des califes, signifiant 'Prince des croyants'.
410. Ubây ibn Ka'b : Compagnon du Prophète, célèbre récitateur du Coran.
411. feuillets : Registres des œuvres de chaque individu, remis au Jour du Jugement.
412. as-Siddîq : Surnom d'Abou Bakr signifiant 'le Véridique'.
413. pôle : Qutb : concept soufi désignant le saint le plus élevé de son temps.
414. qui atteint : Wâsil : celui qui a atteint la proximité divine par la voie spirituelle.
415. Ibn 'Abbâs : Compagnon et cousin du Prophète, célèbre exégète du Coran.
416. al-Fâroûq : Surnom de 'Omar signifiant 'celui qui distingue (le vrai du faux)'.
417. Hamza : Oncle du Prophète, compagnon et martyr.
418. al-Arqam ibn Abî al-Arqam : Compagnon dont la maison servit de premier lieu de rassemblement secret des musulmans.
419. as-Safâ : Colline à La Mecque, lieu de rite du pèlerinage.
420. takbîr : Formule 'Allâhu akbar' (Allah est le plus Grand).
421. Quraych : Tribu dominante de La Mecque à laquelle appartenait le Prophète.
422. 'Â'isha : Épouse du Prophète, fille d'Abou Bakr.
423. Maison : La Ka'ba, sanctuaire à La Mecque.
424. deux attestations de foi : La profession de foi islamique : 'Il n'y a de divinité qu'Allah et Mouhammad est Son messager'.
425. zuhr : Prière de midi, l'une des cinq prières obligatoires.
426. sourate al-Hâqqa : La 69e sourate du Coran, traitant du Jour de la Résurrection.
427. Ceci est la parole... : Coran 69:40-41, réponse divine à ceux qui accusaient le Prophète d'être poète.
428. kâhin : Devin, devineresse ; dans le contexte préislamique, personnage qui prétendait avoir des révélations de la part des djinns.
429. bi-l-yamîn : Par la main droite ; expression signifiant 'avec force' ou 'par le pouvoir', faisant allusion à la saisie par la main droite, symbole de puissance.
430. 'urwat al-dîn al-wuthqâ : L'anse la plus solide de la religion ; expression coranique (Sourate 2, verset 256) désignant la foi inébranlable.
431. asabawti : As-tu dévié ? ; verbe ṣabâ signifiant 's'incliner vers', souvent utilisé pour désigner l'abandon de la religion des ancêtres pour une nouvelle croyance.
432. al-mutahharûn : Les purifiés ; allusion au verset coranique (Sourate 56, verset 79) : 'Seuls les purifiés le touchent', se référant au Livre céleste.
433. Tâ-Hâ : Lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran, dont la signification est connue de Dieu seul.
434. Ahmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
435. al-Shâm : La Syrie (Grande Syrie) ; direction vers laquelle le Prophète se tournait avant que la qibla ne soit changée vers La Mecque.
436. al-Hijr : Espace semi-circulaire adjacent à la Ka'ba, considéré comme faisant partie de la Ka'ba primitive.
437. Dâr Ibn Abî Husayn : Maison d'Ibn Abî Husayn ; lieu à La Mecque mentionné dans les récits de la vie du Prophète.
438. bi-l-dâd : Par la lettre ḍād ; expression désignant la langue arabe, car le ḍād est une lettre propre à l'arabe.
439. al-'Umra : Le petit pèlerinage à La Mecque, pouvant être effectué à tout moment de l'année.
440. qiyām ramaḍān : Prière surérogatoire nocturne accomplie pendant le mois de Ramadan, souvent en congrégation.
441. muṣḥaf : Codex ou recueil écrit du Coran, tel que compilé sous le califat d'Abou Bakr et standardisé sous 'Othman.
442. ʿashshara : Diviser les terres en dîmes (ʿushr) pour la perception de l'impôt foncier.
443. Shām : Région historique du Levant, comprenant la Syrie, la Palestine, la Jordanie et le Liban actuels.
444. Abū Ḥafṣ : Surnom (kunya) de 'Omar ibn al-Khattab, signifiant « père de Hafs ».
445. aḥdathtum : Littéralement « vous avez innové », faisant référence à des innovations blâmables (bidʿa) dans la religion.
446. Coran 7:201 : Verset coranique : « Ceux qui craignent Dieu, lorsqu'une tentation de Satan les effleure, se rappellent et deviennent clairvoyants. »
447. Coran 55:46 : Verset coranique : « Pour celui qui craint la station devant son Seigneur, il y a deux jardins. »
448. Sāriya : Nom d'un commandant militaire musulman sous le califat de 'Omar, alors en campagne en Perse.
449. Sāriyat al-Fatḥ : Sāriya al-Fatḥ : nom d’un commandant musulman sous le califat de ‘Umar, connu pour une bataille où ‘Umar l’aurait miraculeusement guidé à distance.
450. maṣnū‘un lahu : Expression signifiant qu’il est assisté ou préparé par Dieu pour une mission spéciale.
451. al-awliyā’ al-wāṣilīn : Les saints arrivés à Dieu, ceux qui ont atteint la proximité divine.
452. wa-ttakhidhū min maqāmi Ibrāhīma muṣallā : Coran, Sourate al-Baqara (2:125).
453. āyat al-ḥijāb : Le verset du voile, Coran, Sourate al-Aḥzāb (33:53).
454. ‘asā rabbuhu in ṭallaqakunna an yubdilahū azwājan khayran minkunna : Coran, Sourate al-Taḥrīm (66:5).
455. wa-laqad khalaqnā al-insāna min sulālatin min ṭīnin : Coran, Sourate al-Mu’minūn (23:12).
456. fa-tabāraka Llāhu aḥsanu al-khāliqīna : Coran, Sourate al-Mu’minūn (23:14).
457. ṣiddīq : Véridique, titre honorifique donné à Abû Bakr pour sa foi sincère.
458. al-Shām : La Grande Syrie, région incluant la Syrie, le Liban, la Palestine et la Jordanie actuels.
459. rajulun rajafana bihi (nasfan) : Texte obscur ; peut-être une altération. Le sens général est qu’il s’adresse à un homme tremblant ou agité.
460. Ibn Abī Quḥāfa : Abû Bakr, dont le père s’appelait Abû Quḥāfa.
461. gharb : Grand seau en cuir utilisé pour puiser l’eau.
462. ‘abqariyy : Génie ou être exceptionnel ; ici, personne d’une force ou d’une habileté remarquable.
463. majdhūb : Attiré par Dieu, terme soufi désignant une personne absorbée par l’amour divin.
464. sālik : Voyageur spirituel sur la voie soufie.
465. karâmât : Prodiges ou miracles accordés par Allah à Ses saints (awliyâ'), distincts des miracles des prophètes.
466. wazîr : Vizir, ministre ou conseiller proche du souverain.
467. Sirâj Ahl al-Janna : Littéralement 'Lanterne des Gens du Paradis', titre honorifique désignant un saint personnage.
468. Nâsir al-Dîn : Littéralement 'Défenseur de la religion', titre honorifique.
469. Muqîm al-Sunna : Littéralement 'Celui qui établit la Sunna', titre honorifique.
470. Sa'îd ibn al-Musayyab : Célèbre savant et traditionniste musulman de Médine, mort en 94 H.
471. sajda : Prosternation, acte d'adoration dans la prière islamique.
472. rak'a : Unité de prière comprenant une série de gestes et de récitations.
473. al-Miswar ibn Makhrama : Compagnon du Prophète et traditionniste, mort en 64 H.
474. Umm 'Atika bint 'Awf : Femme compagne du Prophète, tante de 'Â'isha.
475. Abû Lu'lu'a : Surnom de Fîrûz, esclave persan chrétien, assassin de 'Umar.
476. al-Mughîra ibn Shu'ba : Compagnon du Prophète et gouverneur de Kûfa.
477. kharâj : Impôt foncier ou capitation payé par les non-musulmans sous protection islamique.
478. dirham : Monnaie d'argent utilisée dans le monde islamique.
479. ‘ilj : Terme désignant un non-Arabe, souvent péjoratif, ici 'rustre' ou 'barbare'.
480. Ka'b al-Ahbâr : Savant juif converti à l'islam, connu pour ses connaissances des Écritures antérieures.
481. takbîr : Prononciation de 'Allâhu akbar' (Allah est le plus grand), marquant le début de la prière.
482. Kulayb ibn Wâ'il al-Laythî : Compagnon de 'Umar, tué accidentellement lors de l'attentat.
483. 'Abd al-Rahmân ibn 'Awf : Compagnon éminent du Prophète, membre des dix promis au Paradis.
484. 'Abd Allâh ibn 'Umar : Fils de 'Umar, célèbre compagnon et traditionniste.
485. 'Â'isha : Épouse du Prophète Muhammad, fille d'Abû Bakr, mère des croyants.
486. Banû 'Adî ibn Ka'b : Tribu de Quraysh à laquelle appartenait 'Umar ibn al-Khattâb.
487. Quraysh : Tribu arabe de La Mecque, à laquelle appartenait le Prophète Muhammad.
488. vizir : Ministre ou conseiller proche ; ici, 'Umar est désigné comme vizir du Prophète.
489. Sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
490. amhaq : Très blanc, d'une blancheur intense.
491. ajlah : Qui a le front dégarni, chauve sur le devant.
492. âdam : Brun, de couleur brune.
493. shadîd al-lidma : Très foncé, d'une couleur très brune.
494. a'sar yasir : Ambidextre, qui se sert également des deux mains.
495. katm : Plante tinctoriale utilisée pour teindre les cheveux en noir.
496. al-asad al-dirghâm : Le lion féroce, métaphore pour la bravoure.
497. Îwân : Salle voûtée, palais ; ici, le palais de César.
498. Anûshirwân : Roi sassanide, célèbre pour sa justice.
499. Kisrâ : Titre des rois sassanides de Perse.
500. Surâqa ibn Ju'shum : Compagnon qui avait poursuivi le Prophète lors de l'Hégire, puis embrassa l'islam.
501. Tâghût : Toute idole ou puissance rebelle à Dieu.
502. al-Fârûq : Celui qui distingue le vrai du faux, surnom de 'Umar.
503. al-wasiyya : Testament ou recommandation ; ici, peut-être référence à la succession du Prophète.
504. misr al-amsâr : Fondateur des cités ; 'Umar a fondé plusieurs villes, comme Bassora et Koufa.
505. ghayra : Jalousie légitime, zèle pour préserver l'honneur.
506. yawm al-ahzâb : Jour des coalisés, bataille du Fossé (Khandaq).
507. fasl al-khitâb : Discernement dans la parole, capacité à trancher les litiges.
508. al-kitâb : Le Livre, c'est-à-dire le registre des œuvres.
509. Amîr al-Mu'minîn : Commandeur des croyants, titre des califes.
510. Abû Hafs : Surnom de 'Umar, signifiant 'père du lionceau'.
511. 'abqariyyan : Génie, prodige, d'une intelligence exceptionnelle.
512. Nâsir : Soutien, celui qui aide.
513. Sirâj : Lampe, flambeau.
514. 'Azîz : Puissant, cher.
515. Ibn Mas'ûd : Compagnon éminent, 'Abd Allah ibn Mas'ûd.
516. 'Abd Allah : Ibn Mas'ûd.
517. al-dîn al-hanîfî : La religion hanifite, c'est-à-dire l'islam, religion du monothéisme pur.
518. Ahmad : Un des noms du Prophète Muhammad.
519. Tâ' : Lettre de l'alphabet arabe ; peut-être abréviation ou début d'un mot.
520. qutb : Pôle, sommet spirituel dans le soufisme.
521. ḍajī‘ayhi : Ses deux compagnons de tombe, c'est-à-dire Abou Bakr et Omar, enterrés aux côtés du Prophète à Médine.
522. wazīrayhi : Ses deux ministres, titre honorifique pour Abou Bakr et Omar.
523. ṣallā llāhu ‘alayhi wa-sallam : Formule de bénédiction sur le Prophète : 'que Dieu prie sur lui et le salue'.
524. āya : Coran, sourate Ibrahim (14), verset 36.
525. āya : Coran, sourate Nuh (71), verset 26.
526. āya : Coran, sourate Yunus (10), verset 88.
527. salaf ṣāliḥ : Les pieux prédécesseurs, les premières générations de musulmans.
528. sunna : La tradition prophétique, ensemble des paroles et actes du Prophète.
529. zuhhād ‘ārifūn : Les ascètes connaisseurs de Dieu (soufis).
530. khulafā’ rāshidūn : Les califes bien guidés : Abou Bakr, Omar, Othman et Ali.
531. Ṭayba : Surnom de Médine, la ville du Prophète.
532. rāfiḍa : Terme péjoratif désignant les chiites qui rejettent la légitimité des premiers califes.
533. ḍajīʿayhi : Ses deux compagnons de couche, désignant Abou Bakr et 'Omar, enterrés aux côtés du Prophète dans sa chambre.
534. wazīrayhi : Ses deux vizirs, titre honorifique pour Abou Bakr et 'Omar en tant que principaux conseillers du Prophète.
535. jinn : Créatures invisibles douées de libre arbitre, mentionnées dans le Coran.
536. Qāf : Montagne mythique entourant le monde dans la cosmologie islamique traditionnelle.
537. al-Khiḍr : Figure mystérieuse, souvent considérée comme un prophète ou un saint, mentionnée dans le Coran (sourate 18).
538. Iblīs : Nom de Satan dans l'islam, un djinn désobéissant.
539. khalīfa : Calife, successeur du Prophète à la tête de la communauté musulmane.
540. nāfila : Acte de dévotion surérogatoire, non obligatoire.
541. farīḍa : Devoir religieux obligatoire.
542. mawāzīn : Balances du Jugement dernier, pesant les bonnes et mauvaises actions.
543. wilāya : Sainteté, amitié divine, autorité spirituelle.
544. hijra : Émigration du Prophète de La Mecque à Médine en 622.
545. Abū Ḥafṣ : Surnom de 'Omar ibn al-Khattâb, signifiant 'père de Hafs'.
546. al-ʿAtīq : Surnom d'Abou Bakr, signifiant 'l'affranchi (du feu)'.
547. ṣihr : Parent par alliance, gendre.
548. Dhū an-Nūrayn : Surnom de 'Othmân, 'possesseur des deux lumières', car il épousa deux filles du Prophète.
549. kunya : Surnom commençant par Abou (père de) ou Oumm (mère de).
550. Dhû al-Nûrayn : Surnom de 'Uthmân ibn 'Affân signifiant « celui aux deux lumières », car il épousa deux filles du Prophète Muhammad : Ruqayya puis, après sa mort, Umm Kulthûm.
551. rak'a : Unité de prière islamique comprenant des inclinaisons et des prosternations.
552. al-mulk wa al-malakût : Termes coraniques désignant respectivement le royaume visible et le royaume invisible ou la souveraineté divine.
553. Bi'r Rûma : Puits situé à Médine, acheté par 'Uthmân et offert aux musulmans.
554. Farâwa : Localité ou région d'où provenaient les colonnes ; peut-être une variante de « Fârawâ ».
555. Jaysh al-'Usra : L'armée de la difficulté, surnom donné à l'expédition de Tabûk en raison des conditions difficiles (chaleur, sécheresse, manque de ressources).
556. Dhât al-Sawârî : Bataille navale majeure entre les musulmans et l'empire byzantin en 655, remportée par les musulmans sous le califat de 'Uthmân.
557. Ifrîqiya : Nom historique donné à la région correspondant approximativement à l'actuelle Tunisie, conquise sous le califat de 'Uthmân.
558. ṣihr : Gendre : ʿUthmān ibn ʿAffān était le gendre du Prophète, ayant épousé successivement deux de ses filles, Ruqayya puis Umm Kulthūm.
559. Ḏū n-Nūrayn : Surnom de ʿUthmān signifiant 'Possesseur des deux lumières', en référence à son mariage avec deux filles du Prophète.
560. wazīr : Vizir : titre honorifique donné à ʿUthmān, considéré comme un conseiller et soutien du Prophète.
561. ʿĀʾisha : ʿĀʾisha bint Abī Bakr, épouse du Prophète, mère des croyants.
562. ʿUthmān : ʿUthmān ibn ʿAffān, troisième calife bien-guidé, gendre du Prophète.
563. Abū Saʿīd al-Ḫudrī : Compagnon du Prophète, rapporteur de nombreux hadiths.
564. ʿAlī : ʿAlī ibn Abī Ṭālib, cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
565. Sourate al-Anbiyā' 21:101 : Référence coranique : 'Ceux à qui Nous avons promis la belle récompense, voilà ceux qui en seront éloignés.'
566. Jābir ibn ʿAbdillāh : Compagnon du Prophète, connu pour avoir rapporté de nombreux hadiths.
567. Muhājirūn : Émigrés : les premiers musulmans ayant émigré de La Mecque à Médine.
568. Ṭalḥa et az-Zubayr : Ṭalḥa ibn ʿUbaydillāh et az-Zubayr ibn al-ʿAwwām, deux illustres compagnons promis au Paradis.
569. samn : Beurre clarifié, utilisé en cuisine arabe traditionnelle.
570. al-ḫabīṣ : Plat sucré à base de farine, beurre et miel, d'origine persane.
571. Ibn ʿAbbās : ʿAbdullāh ibn ʿAbbās, cousin du Prophète et éminent exégète du Coran.
572. Rabīʿa et Muḍar : Deux grandes tribus arabes, symbolisant un grand nombre de personnes.
573. Zayd : Zayd ibn Ḥāritha, fils adoptif du Prophète et compagnon.
574. Sourate an-Nūr : Sourate 24 du Coran, intitulée 'La Lumière'.
575. Sahl ibn Saʿd : Compagnon du Prophète, rapporteur de hadiths.
576. aṣ-Ṣirāṭ : Le Pont : dans l'eschatologie islamique, pont jeté sur l'Enfer que les croyants doivent traverser pour entrer au Paradis.
577. Quṭb : Pôle : dans le soufisme, le saint le plus élevé, centre spirituel de l'univers.
578. al-nabī : Le Prophète, c'est-à-dire Muhammad, le dernier messager de l'islam.
579. samn : Beurre clarifié, utilisé comme matière grasse de conservation.
580. al-muṣallā : Lieu de prière, souvent un espace ouvert ou une mosquée.
581. ʿĀʾisha : Aïcha, épouse du Prophète Muhammad, fille d'Abû Bakr.
582. ʿUthmān ibn ʿAffān : Troisième calife de l'islam, gendre du Prophète, surnommé Dhû al-Nûrayn.
583. Jibrīl : Gabriel, l'ange de la révélation en islam.
584. al-Salām : La Paix, désigne ici Allah, l'une de Ses épithètes.
585. karāmāt : Grâces ou miracles accordés par Allah à Ses saints.
586. Dhū al-Nūrayn : Surnom de 'Uthmân signifiant 'possesseur des deux lumières', car il épousa deux filles du Prophète.
587. wazīr : Vizir, ministre ou conseiller proche.
588. Coran 39:9 : Verset évoquant la dévotion nocturne.
589. Coran 5:93 : Verset sur l'absence de reproche pour les croyants vertueux.
590. al-quṭb : Le Pôle, figure centrale de la hiérarchie spirituelle en soufisme.
591. Anas ibn Mālik : Compagnon du Prophète, serviteur et rapporteur de hadiths.
592. al-isrāʾ : Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
593. al-ʿarsh : Le Trône d'Allah, symbole de Sa souveraineté.
594. dhikr : Rappel ou invocation de Dieu.
595. Abū ʿAmr : Surnom de 'Uthmân, faisant référence à son fils 'Amr.
596. Coran 6:160 : Principe de la multiplication des récompenses.
597. ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās : Compagnon et cousin du Prophète, célèbre exégète du Coran.
598. ḥūr : Houris, créatures célestes du Paradis.
599. Abū Mūsā al-Ashʿarī : Compagnon du Prophète, gouverneur et rapporteur de hadiths.
600. ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī : Savant et traditionniste musulman.
601. jamʿ al-Qurʾān : Réunion du Coran en un seul livre, accomplie sous le califat de 'Uthmân.
602. al-muṣḥaf : Le Coran en tant que livre écrit, codex.
603. ʿAbd Allāh ibn ʿUmar : Compagnon du Prophète, fils du calife Omar ibn al-Khattab.
604. Quraysh : Tribu arabe de La Mecque à laquelle appartenait le Prophète Muhammad.
605. Abū Bakr : Premier calife de l'islam, beau-père du Prophète.
606. ʿUthmān ibn ʿAffān : Troisième calife, surnommé Dhou an-Nourayn (possesseur des deux lumières) pour avoir épousé deux filles du Prophète.
607. Abū ʿUbayda ibn al-Jarrāḥ : Compagnon éminent, l'un des dix promis au Paradis.
608. karāmāt : Miracles ou faveurs accordés par Dieu à Ses saints.
609. Dhū al-Nūrayn : Surnom d'Othman signifiant 'possesseur des deux lumières', car il épousa deux filles du Prophète.
610. wazīr : Vizir, ministre ou conseiller proche.
611. qamīṣ : Tunique ; métaphore du califat ou de la fonction de guide.
612. ʿAlī ibn Zayd ibn Judʿān : Un transmetteur de hadiths, considéré comme faible par certains critiques.
613. Saʿīd ibn al-Musayyab : Célèbre savant et juriste de Médine, parmi les grands successeurs (tabi'in).
614. Abū Naṣra : Un transmetteur de hadiths, peut-être Abou Nasra al-Wasiti.
615. al-Madīna : Médine, ville sainte de l'islam où se trouve la mosquée du Prophète.
616. Zayd ibn Ḥabīb : Un transmetteur de hadiths, peut-être Zayd ibn Habib al-Madani.
617. al-akala : Gangrène ou infection rongeant les chairs.
618. Sulaymān ibn Yasār : Un successeur (tabi'i) et juriste de Médine.
619. Jahjāh al-Ghifārī : Un homme de la tribu Ghifar, impliqué dans le siège d'Othman.
620. al-maʿārif wa al-ʿawārif : Termes soufis : connaissances spirituelles et faveurs divines.
621. Saʿīd ibn Zayd : Compagnon du Prophète, l'un des dix promis au Paradis.
622. Ibn ʿAbbās : Compagnon et cousin du Prophète, célèbre exégète du Coran.
623. Qawm Lūṭ : Le peuple de Loth, détruit par une pluie de pierres selon le Coran.
624. ʿĀʾisha : Épouse du Prophète, fille d'Abou Bakr.
625. raḥim : Lien de parenté ; maintenir les liens familiaux est une vertu.
626. Coran 2:137 : Verset du Coran (sourate al-Baqara, verset 137).
627. Dhū al-Ḥijja : Douzième mois du calendrier islamique, mois du pèlerinage.
628. Jābir ibn ʿAbd Allāh : Compagnon du Prophète, connu pour avoir rapporté de nombreux hadiths.
629. karâmât : Prodiges ou miracles accordés par Dieu à Ses saints, distincts des miracles des prophètes.
630. Dhû al-Nûrayn : Surnom de 'Uthmân ibn 'Affân signifiant « Possesseur des deux lumières », car il épousa deux filles du Prophète : Ruqayya puis Umm Kulthûm.
631. wazîr : Vizir, ministre ou conseiller proche ; ici désigne 'Uthmân comme soutien du Prophète.
632. bay'a : Serment d'allégeance, acte par lequel on reconnaît l'autorité d'un chef ou d'un prophète.
633. al-Siddîq : Surnom d'Abû Bakr signifiant « le Véridique », pour sa foi inébranlable.
634. 'Abd Allâh ibn Salâm : Compagnon juif converti à l'Islam, savant reconnu.
635. Amîr al-mu'minîn : Titre califal signifiant « Commandeur des croyants ».
636. hâtif : Voix surnaturelle ou angélique entendue sans voir de corps.
637. imâm : Guide spirituel et temporel de la communauté musulmane ; ici calife.
638. hâjara al-hijratayn : 'Uthmân participa aux deux émigrations : vers l'Abyssinie et vers Médine.
639. qiblatayn : Les deux directions de prière : Jérusalem puis La Mecque.
640. Sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations de Muhammad.
641. jâmi' li-l-Qur'ân : Référence au rôle de 'Uthmân dans la compilation officielle du Coran en un seul codex.
642. al-Mustafâ : Surnom du Prophète Muhammad signifiant « l'Élu ».
643. bay'at al-ridwân : Serment d'allégeance d'agrément, prêté sous un arbre à Hudaybiyya, agréé par Dieu.
644. khulafâ' : Califes, successeurs du Prophète à la tête de la communauté musulmane.
645. Abû 'Umar : Surnom de 'Uthmân, signifiant « père de 'Umar » (bien que 'Umar ne soit pas son fils).
646. hamalat al-'arsh : Anges porteurs du Trône divin, mentionnés dans le Coran.
647. al-batûl : Épithète de Fâtima, fille du Prophète, signifiant « la Vierge » ou « la Pure ».
648. Anas ibn Mâlik : Compagnon et serviteur du Prophète, célèbre pour avoir rapporté de nombreux hadiths.
649. wilâya : Autorité spirituelle et temporelle, amitié et proximité avec Dieu, ou pouvoir de gouverner ; ici, il s'agit de l'allégeance et de la proximité spirituelle.
650. ûnika : Verbe signifiant 'te faire don' ou 'te donner en héritage' ; peut-être une forme de 'awn' (aide) ou 'manh' (don).
651. Sourate al-Hâqqa, verset 12 : Référence coranique : « Pour que l'oreille attentive la retienne » (Coran 69:12).
652. Abû al-Hasan : Surnom de 'Alî ibn Abî Tâlib, signifiant 'père de Hasan'.
653. al-Hasan al-Basrî : Célèbre savant et ascète musulman de la génération des Successeurs (tabi'în), mort en 110 H.
654. rabbânî : Homme de Dieu, savant religieux et spirituel, dérivé de 'rabb' (Seigneur).
655. Tayyiba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
656. Haram : Le sanctuaire de La Mecque, ou plus généralement un lieu sacré.
657. as-Sahbâ' : Nom d'un lieu près de Khaybar, oasis au nord de Médine.
658. Dihya al-Kalbî : Compagnon du Prophète, connu pour sa beauté ; parfois identifié à l'ange Gabriel apparaissant sous forme humaine.
659. ghurr muḥajjalîn : Expression désignant les croyants au Jour du Jugement, marqués par la lumière des ablutions sur le front et les membres.
660. 'Umar : Umar ibn al-Khattâb, deuxième calife de l'islam.
661. 'Alî : Ali ibn Abî Tâlib, cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
662. tonalités : Référence aux sons ou voix des anges.
663. prodiges : Karâmât, faveurs ou miracles accordés par Dieu à Ses saints.
664. rak'a : Unité de prière dans l'islam.
665. Abû al-Hasan : Surnom d'Ali, signifiant 'père d'al-Hasan'.
666. takbîra : Prononciation du 'Allâhu Akbar' (Dieu est le plus grand) dans la prière.
667. al-Hasan et al-Husayn : Les deux fils d'Ali et Fâtima, petits-fils du Prophète.
668. Bilâl : Bilâl ibn Rabâh, premier muezzin de l'islam.
669. suggéré un doute : Waswasa, suggestion diabolique ou incertitude.
670. Fâtima : Fille du Prophète et épouse d'Ali.
671. héraut : Hâtif, voix invisible ou ange.
672. vase : Quds, récipient ou aiguière.
673. hachémite : Membre du clan des Hâshim, tribu du Prophète.
674. Muhammad ibn 'Afîf : Un transmetteur de hadiths.
675. al-'Abbâs : Oncle du Prophète.
676. Ka'ba : La Maison sacrée à La Mecque, direction de la prière.
677. Khadîja : Première épouse du Prophète.
678. ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam : Formule de bénédiction sur le Prophète Muhammad, signifiant « que Dieu prie sur lui et le salue ».
679. karāmāt : Prodiges ou miracles accordés par Dieu à Ses saints, distincts des miracles prophétiques.
680. al-batūl : Épithète de Fâtima, fille du Prophète, signifiant « la vierge pure » ou « celle qui se consacre à Dieu ».
681. al-Ḥasan ibn ʿAlī : Petit-fils du Prophète, fils de 'Alî et Fâtima, deuxième imam pour les chiites.
682. Saʿīd ibn Jubayr : Célèbre successeur (tâbi'î) et juriste, mort en martyr sous le règne d'al-Hajjâj.
683. yawn Uḥud : Bataille de Uhud, seconde grande bataille entre les musulmans et les polythéistes de La Mecque (3 AH).
684. kardūs : Escadron ou bataillon d'une armée, terme d'origine persane.
685. Quraysh : Tribu arabe dominante de La Mecque, à laquelle appartenait le Prophète.
686. ʿarūs al-ḥaḍarāt : Expression soufie désignant le Prophète comme « l'époux des présences spirituelles », évoquant sa position élevée.
687. Abū Dharr al-Ghifārī : Compagnon du Prophète, connu pour son ascétisme et sa piété.
688. ar-raḥā : Meule à grains, instrument de mouture manuel.
689. tashārafat : Verbe signifiant « il se dressa sur la pointe des pieds pour regarder » ou « il apparut ».
690. mutawashiḥan : Se couvrant d'un vêtement, ou portant un vêtement de manière négligée.
691. Rūḥ al-Ḥaqq : L'Esprit de Vérité, titre donné au Prophète Muhammad dans certaines traditions soufies.
692. Anas : Anas ibn Mâlik, célèbre compagnon du Prophète et serviteur.
693. Abū al-Ḥasan : Surnom de 'Alî ibn Abî Tâlib, signifiant « père de al-Hasan ».
694. tarra : Verbe rare signifiant « pourrir, se gâter ».
695. al-malaʾ al-aʿlā : L'Assemblée Très-Haute, désignant les anges et les êtres spirituels proches de Dieu.
696. yarīhi : Verbe signifiant « il le voit » ou « il le montre par ses actes » ; ici interprété comme l'amour manifesté par les œuvres.
697. munajjim : Astrologue, personne qui prétend prédire l'avenir par les astres.
698. Amīr al-Muʾminīn : Titre de 'Alî, signifiant « Commandeur des croyants », utilisé pour les califes.
699. تِلْكَ الْمَدِينَةُ : Expression coranique (Sourate 18, verset 19) désignant la cité des gens de la Caverne, souvent utilisée dans les invocations pour évoquer une cité bénie.
700. الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ : Épithètes de Fâtima, fille du Prophète et épouse de ‘Alî : ‘al-‘adhrâ’ signifie ‘la vierge’, ‘al-batûl’ signifie ‘la pure, la chaste, celle qui s’est consacrée à Dieu’.
701. الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ : La Pierre Noire (al-rukn) et la Station d’Abraham (al-maqâm) sont deux éléments sacrés de la Ka‘ba à La Mecque.
702. بَطَائِرُ : Pluriel de ‘batîra’ : oiseau, probablement une espèce particulière. Le terme est rare et pourrait désigner des oiseaux de paradis ou des créatures célestes.
703. الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ : Expression désignant les croyants au Jour du Jugement : ‘al-ghurr’ (les fronts blancs) et ‘al-muhajjalîn’ (les membres éclatants) en raison des traces des ablutions.
704. تَخْتِمُ بِالتَّقِيِّينَ : ‘Scelle avec les pieux’ : expression signifiant ‘termine ta vie parmi les pieux’ ou ‘sois scellé du sceau des pieux’.
705. أَبِي بَرَدَةَ : Abû Barada est un compagnon, peut-être Abû Barada ibn Niyâr, ou un autre. Le nom est mentionné dans certains récits.
706. مَوْلَاهُ : Terme polysémique : maître, allié, protecteur, affranchi. Dans le célèbre hadith de Ghadîr Khumm, il est interprété comme ‘maître’ ou ‘autorité’.
707. بَيْتًا أُمٌّ مِنْ عِنْدِكَ : Phrase incomplète dans le texte arabe : ‘une maison… une mère de ta part ?’ Le sens probable est une menace de quitter la maison du Prophète ou de renier sa foi.
708. الْأَبْطَحِ : Al-Abtah : un lieu à La Mecque, une vallée ou un espace ouvert près de la Ka‘ba.
709. ﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ﴾ : Référence au verset 19 de la sourate 9 (At-Tawba) : ‘Avez-vous fait de l’abreuvement des pèlerins et de l’entretien de la Mosquée Sacrée [l’équivalent] de celui qui a cru en Allah et au Jour dernier et a lutté dans le chemin d’Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d’Allah.’
710. faḥl al-fuḥūl : Littéralement 'l'étalon des étalons', expression désignant le plus éminent des hommes, ici 'Ali ibn Abi Talib.
711. al-ʿadhrāʾ al-batūl : La vierge pure, épithète de Fatima, fille du Prophète et épouse de 'Ali.
712. taʾwīl : Interprétation allégorique ou ésotérique du Coran, par opposition à tanzīl (révélation littérale).
713. khāṣif al-naʿl : Le réparateur de sandale, surnom de 'Ali ibn Abi Talib, faisant référence à un épisode où il répara la sandale du Prophète.
714. Ṭūbā : Arbre du Paradis mentionné dans le Coran (Sourate 13:29), symbole de félicité suprême.
715. Ḥaydara : Surnom de 'Ali ibn Abi Talib, signifiant 'lion' ou 'celui qui terrasse'.
716. Barzakh : L'état intermédiaire entre la mort et la Résurrection, où les âmes attendent le Jugement.
717. علي : Ali ibn Abi Talib, cousin et gendre du Prophète Muhammad, quatrième calife de l'islam.
718. ابن الخطاب : Umar ibn al-Khattab, deuxième calife de l'islam.
719. محمد : Muhammad, le Prophète de l'islam.
720. كرامات : Miracles ou prodiges accordés par Dieu à Ses saints.
721. فحل الفحول : Littéralement 'l'étalon des étalons', titre honorifique désignant Ali comme le plus éminent des hommes.
722. العذراء البتول : Fatima, fille du Prophète, épouse d'Ali, vierge et pure.
723. ترسلين أم تشروين أم تعرضين : Termes techniques de droit animalier : 'lâcher' (laisser libre), 'exciter' (pousser à l'attaque), 'détourner' (écarter).
724. عمر : Umar ibn al-Khattab, deuxième calife.
725. أبا الحسن : Surnom d'Ali signifiant 'père d'al-Hasan' (son fils aîné).
726. كنيتني : Fait référence au surnom (kunya) utilisé par Umar pour s'adresser à Ali.
727. جبرائيل : L'ange Gabriel, messager de Dieu auprès des prophètes.
728. جبل أبي قبيس : Montagne sacrée à La Mecque, près de la Kaaba.
729. أنس : Anas ibn Malik, serviteur du Prophète et célèbre compagnon.
730. تسمى : Prononcer la formule 'Bismillah' (au nom de Dieu) avant de manger.
731. الأنصار : Les 'Auxiliaires', habitants de Médine qui ont accueilli et soutenu le Prophète après l'Hégire.
732. العروة الوثقى : Expression coranique (Sourate 2:256) désignant la foi inébranlable en Dieu.
733. قطب : Pôle spirituel, le saint le plus élevé dans la hiérarchie mystique soufie.
734. الحبر : Docteur de la loi, savant religieux éminent.
735. الرضا : Agréé par Dieu, titre souvent donné à Ali ar-Rida, huitième imam chiite.
736. لظى : Nom d'un des niveaux de l'Enfer, réservé aux orgueilleux.
737. أبا السبطين : Père des deux petits-fils, c'est-à-dire al-Hasan et al-Husayn, fils d'Ali et Fatima.
738. إمام : Guide spirituel et temporel, pour les chiites, successeur légitime du Prophète.
739. الكوثر : Fleuve du Paradis promis au Prophète, symbole d'abondance divine.
740. مُهْجَة : Âme, cœur, essence vitale.
741. ابْنُ عَمِّهِ : Le cousin du Prophète, c'est-à-dire 'Alî ibn Abî Tâlib.
742. الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ : La vierge pure, c'est-à-dire Fâtima, fille du Prophète.
743. إِبْلِيسَ : Iblîs, nom de Satan dans l'islam.
744. نَفْسِكَ : L'âme, le moi, souvent source d'égarement.
745. سُنَّة : La tradition prophétique, les enseignements et pratiques du Prophète.
746. الْحَفَظَةِ الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ : Les anges gardiens nobles scribes, qui enregistrent les actions.
747. هَوَاكَ : La passion, le désir charnel ou caprice.
748. مَشْيَخَةً : Des cheikhs, des maîtres spirituels ou des anciens.
749. أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : Abû Sa'îd Al-Khudrî, un compagnon du Prophète.
750. الْجِهَاد : Effort dans la voie d'Allah, peut être combat armé ou lutte spirituelle.
751. ṣabr : Patience, endurance, constance dans l'épreuve et l'obéissance.
752. al-batūl : La vierge pure, épithète de Fatima, fille du Prophète Muhammad.
753. taqwā : Crainte révérencielle de Dieu, piété qui pousse à obéir à Ses commandements et à éviter Ses interdits.
754. fusāq : Pervers, impies, ceux qui sortent de l'obéissance à Dieu.
755. lā qadama lahu : Littéralement 'qui n'a pas de pied', c'est-à-dire sans rang, sans mérite, sans valeur.
756. Abū al-Ḥasan : Surnom de 'Alī ibn Abī Ṭālib, gendre et cousin du Prophète.
757. istighfār : Demande de pardon à Dieu, implorant Son pardon pour les péchés.
758. al-Ḥasan : Al-Ḥasan ibn 'Alī, petit-fils du Prophète et deuxième imam chiite.
759. Jābir : Jābir ibn 'Abd Allāh al-Anṣārī, compagnon du Prophète.
760. ajal : Terme fixé, durée de vie, échéance de la mort.
761. qūt : Nourriture suffisante pour subsister, pain quotidien.
762. ḥaḍarāt : Présences : désigne les réalités spirituelles ou les degrés de manifestation divine.
763. faḥl al-fuḥūl : Le chef des chefs : littéralement 'l'étalon des étalons', titre honorifique désignant 'Alī ibn Abī Ṭālib, cousin et gendre du Prophète.
764. al-ʿadhrāʾ al-batūl : La vierge pure : désigne Fāṭima, fille du Prophète et épouse de 'Alī.
765. zāhidūn : Ascètes : ceux qui pratiquent le zuhd, le détachement des biens matériels.
766. al-ʿārifūn : Les connaisseurs : les gnostiques, ceux qui ont une connaissance spirituelle directe de Dieu.
767. ṣāfū aqdāmahum : Ils dressent leurs pieds : allusion à la station prolongée dans la prière nocturne.
768. ʿumra : Petit pèlerinage à La Mecque, pouvant être effectué à tout moment de l'année.
769. astār al-kaʿba : Voiles de la Ka'ba : les tentures qui recouvrent le sanctuaire.
770. ʿAlī : Ali ibn Abi Talib, quatrième calife et figure centrale de l'islam.
771. bilā kayfiyya : Sans modalité : principe théologique affirmant que Dieu est au-delà de toute qualification humaine.
772. ḥabl al-warīd : Veine jugulaire : référence coranique (Q. 50:16) pour exprimer la proximité de Dieu.
773. Jibrīl, Mīkāʾīl, Isrāfīl : Les archanges Gabriel, Michel et Israfil, figures majeures de l'angélologie islamique.
774. sinatun wa lā nawm : Somnolence ni sommeil : attribut divin tiré du verset du Trône (Q. 2:255).
775. al-mamsūkhīn : Les métamorphosés : êtres humains transformés en animaux par Dieu en punition de leurs péchés, selon certaines traditions islamiques.
776. al-ḥidā : La buse : oiseau de proie, ou peut-être un type de faucon.
777. al-durrāj : La perdrix : oiseau gallinacé.
778. al-qamariyya : La tourterelle : oiseau de la famille des colombidés.
779. al-dabsiyya : La dabsiyya : peut-être un type d'oiseau ou un terme obscur ; non identifié avec certitude.
780. Muhammad al-Qāsim : Muhammad al-Qâsim : désigne le Prophète Muhammad, dont l'un des noms est al-Qâsim (le Partageur).
781. al-mukātim : Les cacheurs : ceux qui dissimulent la vérité ou la science, ou peut-être les usuriers (sens possible).
782. al-darrāj : Oiseau de la famille des gallinacés, peut-être le francolin ou un oiseau similaire.
783. al-qamariyya : Tourterelle, oiseau connu pour son chant mélancolique.
784. al-dabsiyya : Oiseau non identifié, peut-être une espèce de passereau.
785. Bashīr : « Annonciateur de bonnes nouvelles », l’un des noms du Prophète.
786. Nadhīr : « Avertisseur », l’un des noms du Prophète.
787. Wahīd : « Unique », car il a conduit à l’unicité divine.
788. Thābit : « Celui qui affermit », car il a consolidé l’islam.
789. Hāshir : « Rassembleur », car les gens seront rassemblés après lui.
790. al-Māhī : « Celui qui efface », car il efface les péchés des repentants.
791. al-Mubayyiḍ : « Celui qui illumine », car il rend les visages des croyants lumineux.
792. al-mamsūkhīn : Les êtres humains métamorphosés en animaux par Allah en punition de leurs péchés.
793. al-‘aq‘aq : Pie, oiseau noir et blanc.
794. al-fākhit : Oiseau non identifié, peut-être une espèce de tourterelle.
795. al-bayqā’ : Oiseau non identifié, peut-être une espèce de passereau.
796. al-hāma : Oiseau nocturne, souvent associé au hibou ou à la chouette.
797. al-ḍabb : Lézard du désert, souvent le varan ou l’agame.
798. al-Zuhara : Vénus, la planète, personnifiée ici comme une femme.
799. Suhayl : Canopus, étoile brillante, personnifiée ici comme un homme.
800. al-du‘mūṣ : Petit insecte aquatique, peut-être un coléoptère ou un ver.
801. qadarī : Partisan du libre arbitre, opposé au fatalisme.
802. ‘ârif : Connaissant de Dieu par expérience spirituelle directe, gnostique.
803. majdhûb : Attiré par Dieu, état spirituel où le serviteur est ravi à lui-même.
804. sâlik : Itinérant sur la voie spirituelle, aspirant à Dieu.
805. fahl al-fuhûl : Le chef des chefs, littéralement 'l'étalon des étalons', désignant la suprématie.
806. al-batûl : La vierge pure, épithète de Fâtima, séparée du monde.
807. mihrâb : Oratoire, niche de prière dans une mosquée.
808. quṭb : Pôle, le saint le plus élevé dans la hiérarchie spirituelle.
809. minbar : Chaire dans une mosquée d'où le prédicateur s'adresse aux fidèles.
810. manâzil : Demeures, stations lunaires ou étapes spirituelles.
811. ṭâ'ir : Oiseau, symbole du destin ou de l'âme.
812. al-ma‘âd : Le retour, la résurrection et le retour à Dieu.
813. al-fāriḍ : Celui qui prescrit ou impose une obligation, souvent en contexte religieux ou juridique.
814. al-rāfiḍ : Celui qui rejette, souvent en référence à un groupe ou une doctrine de rejet.
815. al-nāhiḍ : Celui qui se lève ou s'élance, ici peut-être au sens de celui qui est prêt à agir.
816. al-lāḥiẓ : Celui qui observe ou regarde attentivement.
817. al-lāmiḍ : Ce qui brille ou luit, peut-être une métaphore pour une lumière ou un éclat.
818. al-shāṭiṭ : Celui qui outrepasse les limites, l'outrancier ou l'injuste.
819. al-qāṭiṭ : Celui qui coupe, peut-être au sens de séparer ou trancher.
820. al-shaddād : Les forts ou les puissants, pluriel de shadīd.
821. al-ḥādd : L'incisif, le tranchant, ou celui qui est aiguisé.
822. al-naffād : Ce qui s'épuise ou vient à manquer, l'épuisable.
823. al-radād : La réplique ou la réponse, ici peut-être au sens de riposte ou de retour.
824. al-falāh : La steppe ou le désert, souvent symbole de désolation.
825. al-maqlāh : La poêle ou le lieu où l'on rôtit, peut-être métaphore pour un lieu d'épreuve.
826. al-ghalāh : Les choses coûteuses ou précieuses, pluriel de ghālin.
827. al-wulāh : Les gouverneurs ou dirigeants, pluriel de wālin.
828. al-bādikh : L'éminent ou le haut, celui qui est élevé en rang.
829. al-nāsikh : L'abrogeant, en référence à l'abrogation dans le Coran ou la loi.
830. al-bāligh : Celui qui atteint ou parvient, l'atteignant.
831. al-nāfikh : Le souffleur, celui qui souffle, souvent en référence au souffle de la trompette.
832. al-farḍ : L'obligation religieuse ou légale, le devoir prescrit.
833. al-rafḍ : Le rejet, souvent en contexte de rejet d'une autorité ou d'une doctrine.
834. al-qarḍ : L'emprunt, ou la coupure, ici probablement l'emprunt.
835. al-amānah : Le dépôt, la confiance, ce qui est confié à quelqu'un.
836. al-khiyānah : La trahison, la violation de la confiance.
837. al-ṣiyānah : La préservation, la protection, la sauvegarde.
838. al-dihānah : La flatterie, l'hypocrisie, la dissimulation.
839. al-ghayḍ : La colère, le courroux.
840. al-qabīḍ : La saisie, la prise, ou ce qui est saisi.
841. al-qabīṣ : Celui qui ramasse ou entasse, peut-être un collecteur.
842. al-maḥīṣ : La fuite, l'échappatoire, le lieu de refuge.
843. al-adʿiyāʾ : Les prétentieux, ceux qui se réclament d'une chose sans droit.
844. al-ashqiyāʾ : Les misérables, les malheureux, les damnés.
845. al-sufahāʾ : Les insensés, les fous, les ignorants.
846. al-ṣulaḥāʾ : Les pieux, les justes, les vertueux.
847. al-ashkāl : Les formes, les figures, ou les semblables.
848. al-hilāl : Le croissant lunaire, symbole de début de mois.
849. al-wabāl : La calamité, le fléau, la punition.
850. al-shaḥīḥ : L'avare, le cupide.
851. al-faṣīḥ : L'éloquent, celui qui parle clairement.
852. al-jarīḥ : Le blessé, le meurtri.
853. al-faḥīḥ : Le sifflement, ou le bruit de la respiration.
854. al-buzūgh : L'émergence, l'apparition, comme du soleil.
855. al-bulūgh : L'atteinte, la réalisation, la puberté.
856. al-martūʿ : La chose arrachée ou enlevée.
857. al-mawlūʿ : L'épris, celui qui est passionné ou affligé.
858. al-mawʿūr : Le torturé, celui qui souffre.
859. al-dayjūr : L'obscurité profonde, les ténèbres.
860. al-maʾthūr : Le transmis, le rapporté, la tradition.
861. al-mabthūr : L'incisé, celui qui est coupé ou dispersé.
862. al-qabūs : Le sombre, ou le tison, peut-être une couleur sombre.
863. al-hamūs : Le murmureur, celui qui parle bas.
864. al-maʿkūs : L'inversé, le renversé, ce qui est mis à l'envers.
865. al-nāmūs : La loi, le système, ou l'ange Gabriel selon certains contextes.
866. al-shaqīq : Le frère, ou le compagnon proche.
867. al-anīq : L'agréable, le beau, le charmant.
868. al-ṭarīq : La voie, le chemin, la méthode.
869. al-farīq : Le groupe, la faction, la partie.
870. al-dāʾid : Le repousseur, celui qui chasse ou écarte.
871. al-zāʾid : L'augmentateur, celui qui ajoute.
872. al-māʾid : L'oscillateur, celui qui vacille ou se balance.
873. al-qāʾid : Le guide, le meneur, le chef.
874. al-jadd : La chance, la fortune, ou le sérieux.
875. al-kadd : L'effort intense, le labeur.
876. al-ḥadd : La limite, la frontière, la peine légale.
877. al-shadd : La force, la puissance, l'intensité.
878. al-ʿāriḍ : L'obstacle, ce qui se présente ou s'oppose.
879. al-rābiḍ : Le couché, celui qui est allongé ou qui se repose.
880. al-rākiḍ : Le coureur, celui qui court.
881. al-ḍall : L'égarement, l'erreur, la perte.
882. al-ʿall : Le surplus, l'excédent, ou la maladie.
883. al-faḍl : La faveur, la grâce, le mérite.
884. al-mithl : La pareille, l'équivalent, la ressemblance.
885. al-thabāt : La fermeté, la constance, la stabilité.
886. al-nabāt : La végétation, les plantes.
887. al-shamāt : La joie maligne, le fait de se réjouir du malheur d'autrui.
888. al-dhubāb : Les mouches, pluriel de dhubāba.
889. al-haram : La vieillesse, ou le vieillard.
890. al-waṣab : La maladie, la souffrance persistante.
891. al-wahm : L'illusion, la supposition, l'imagination.
892. al-nadam : Le regret, le remords.
893. al-dhāhib : Le partant, celui qui s'en va.
894. al-dāʾib : L'assidu, celui qui persévère.
895. al-thāqib : Le perçant, le brillant, l'étoile filante.
896. al-wāṣib : Le constant, le persistant, le permanent.
897. al-qirān : L'accouplement, la conjonction astrale.
898. al-dabarān : Aldébaran, une étoile fixe, l'œil du Taureau.
899. al-saraṭān : Le Cancer, signe du zodiaque.
900. al-zabraqān : Le Zubr, une étoile, peut-être la constellation du Lion.
901. al-ḥamal : Le Bélier, signe du zodiaque.
902. zuḥal : Saturne, planète.
903. al-shawl : Le Verseau, signe du zodiaque, ou la queue du Scorpion.
904. al-fīl : La Vierge, signe du zodiaque, ou l'éléphant.
905. al-ghirār : La fin, le terme, ou la tromperie.
906. al-jifār : Les jarres, pluriel de jifr, récipients.
907. al-zimār : La flûte, ou l'instrument de musique.
908. al-abrār : Les pieux, les justes, les vertueux.
909. al-fitrah : L'intervalle, la période, ou la nature primordiale.
910. al-hijrah : L'Hégire, l'émigration du Prophète.
911. al-kathrah : L'abondance, la multitude.
912. al-ghamrah : La submersion, l'afflux, l'épreuve.
913. al-afāṭis : Les nez camus, pluriel de afṭas, peut-être une tribu ou un groupe.
914. al-malābis : Les vêtements, pluriel de milbas.
915. al-kasākis : Les Kâsikis, probablement un groupe ou une tribu.
916. al-ʿabābis : Les 'Abâbis, pluriel de 'abbâs, peut-être des lions ou des hommes sombres.
917. al-jarāʾir : Les fardeaux, les péchés, pluriel de jarīra.
918. al-ʿashāʾir : Les tribus, pluriel de ʿashīra.
919. al-sarāʾir : Les secrets, les choses cachées, pluriel de sarīra.
920. al-ḥarāʾir : Les femmes libres, pluriel de ḥurra.
921. kaysān : Des bourses ou des sacs, peut-être un nom de lieu.
922. khurāsān : Le Khorasan, région historique.
923. al-jalsān : Les assemblées, les séances, pluriel de jalsa.
924. al-dawsān : Le Dawsân, peut-être un lieu ou une forteresse.
925. al-sāq : La jambe, ou le mollet, peut-être métaphore pour une partie de l'armée.
926. Ibn Muljam : Abd al-Rahman ibn Muljam al-Muradi, le kharijite qui assassina Ali ibn Abi Talib.
927. Moïse fils d'Imran : Référence au verset coranique où Aaron est le frère et soutien de Moïse ; Ali est comparé à Aaron auprès de Muhammad.
928. Fleur : Traduction de 'Zahra', surnom de Fatima, la fille du Prophète.
929. Fatima az-Zahra : Fatima la Lumineuse, fille du Prophète Muhammad et épouse d'Ali.
930. Khadija : Première épouse du Prophète Muhammad, première personne à embrasser l'islam.
931. Abou al-Hasan : Surnom d'Ali, signifiant 'père de Hasan'.
932. Bassin : Le Bassin (Hawd) de Muhammad au Paradis, où les croyants boiront avant d'entrer.
933. Salsabil : Source du Paradis mentionnée dans le Coran (76:18).
934. hanifites : Ceux qui suivent la religion pure et monothéiste d'Abraham.
935. Khaybar et Hunayn : Batailles célèbres de l'islam primitif où Ali se distingua.
936. deux émigrations : L'émigration vers l'Abyssinie et celle vers Médine.
937. prier vers les deux directions : Ali pria d'abord vers Jérusalem puis vers La Mecque après le changement de qibla.
938. deux petits-fils : Hasan et Husayn, fils d'Ali et Fatima.
939. l'Élu : Surnom du Prophète Muhammad (al-Mustafa).
940. filles : Allusion à ses filles, notamment Oumm Koulthoum et Zaynab.
941. Hachémites : Clan de Quraych auquel appartenaient le Prophète et Ali.
942. sa direction : La qibla, direction de la prière.
943. Discernement : Le Coran (al-Furqan).
944. 'Ali : Signifie 'élevé' en arabe.
945. Wali : Signifie 'allié' ou 'ami proche de Dieu'.
946. Sakhi : Signifie 'généreux'.
947. Zakiyy : Signifie 'pur'.
948. Rakiyy : Signifie 'élevé' ou 'noble'.
949. Haydara : Surnom d'Ali signifiant 'lion'.
950. Saqi : Signifie 'abreuveur', celui qui donne à boire au Paradis.
951. Abou Tourab : Surnom signifiant 'père de la poussière', donné par le Prophète.
952. deux Hasan : Hasan et Husayn, les deux fils d'Ali.
953. Fatiha du Livre : La sourate al-Fatiha, première sourate du Coran.
954. Sam : Fils de Noé, considéré comme un prophète dans certaines traditions.
955. Mustafa : Surnom du Prophète Muhammad signifiant 'l'Élu'.
956. Tihama : Région côtière de l'Arabie, incluant La Mecque ; désigne ici le Prophète Muhammad.
957. quatre califes : Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman et 'Ali, premiers successeurs du Prophète Muhammad.
958. qibla : Direction de la prière vers La Mecque.
959. Ibn Abbas : Abdullah ibn Abbas, cousin du Prophète et célèbre exégète du Coran.
960. Par le figuier : Référence à la sourate 95 (at-Tin) du Coran.
961. as-Siddiq : Surnom d'Abu Bakr signifiant 'le Véridique'.
962. Ubayy ibn Ka'b : Compagnon du Prophète, récitateur et scribe de la révélation.
963. sourate al-'Asr : Sourate 103 du Coran, 'Le Temps'.
964. Abu Jahl : Chef mecquois opposant au Prophète, symbole de l'incrédulité.
965. sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles et actes du Prophète.
966. 'Aïcha : Épouse du Prophète, fille d'Abu Bakr.
967. montera : Sens : chevauchera ou sera monté.
968. vizirs : Ministres ou conseillers ; ici, les califes sont désignés comme tels.
969. Muhammad ibn Razin : Transmetteur de hadiths, peu connu.
970. treize : Probablement une formule d'invocation répétée treize fois.
971. hérétique : Terme désignant celui qui s'écarte de l'orthodoxie islamique.
972. basmala : Formule 'Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux'.
973. Saqar : Nom d'un des niveaux de l'Enfer.
974. 'Arafat : Plaine près de La Mecque, lieu du pèlerinage.
975. jardins d'Éden : Jardin du Paradis, mentionné dans le Coran.
976. Mīkā'īl : Ange chargé de la pluie et de la subsistance.
977. Isrāfīl : Ange chargé de souffler dans la Trompe (Cor) au Jour du Jugement.
978. al-Rafī' : Littéralement 'l'Élevé', nom d'un ange ou d'une entité céleste.
979. al-Rūḥ : L'Esprit, souvent identifié à l'ange Gabriel ou à un être spirituel supérieur.
980. al-thaqalayn : Les deux poids lourds, désignant les djinns et les humains.
981. al-Shāfi'ī : Fondateur de l'école juridique shafi'ite (767-820).
982. al-taraḍḍī : Formule de satisfaction, comme 'radiya Allahu 'anhu' (qu'Allah l'agrée).
983. al-Kalīm al-Najī : Le Parleur intime, désignant le prophète Moïse, qui parla à Allah.
984. al-khuṣūṣ : Les élus, les saints ou les initiés.
985. Sourate 87:14 : Coran, Sourate 87, verset 14.
986. Sourate 92:17-18 : Coran, Sourate 92, versets 17-18.
987. Sourate 62:9 : Coran, Sourate 62, verset 9.
988. al-'ārifīn : Les gnostiques, ceux qui possèdent la connaissance spirituelle (ma'rifa).
989. al-ḥaqīqa al-aḥmadiyya : La réalité ahmadienne, l'essence spirituelle du Prophète Muhammad.
990. Uways al-Qaranī : Saint musulman du Yémen, contemporain du Prophète sans l'avoir rencontré.
991. Ibn Abī Quḥāfa : Surnom d'Abou Bakr, fils d'Abou Quhafa.
992. 145 : Numéro de page ou de section dans le manuscrit original.
993. al-Saqīfa : Lieu où Abou Bakr fut élu calife après la mort du Prophète.
994. Abû Hafs : Surnom de 'Umar ibn al-Khattâb, le deuxième calife bien guidé.
995. Fârûq : Surnom de 'Umar ibn al-Khattâb signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
996. Ibn 'Affân : 'Uthmân ibn 'Affân, le troisième calife bien guidé.
997. l'Élu : Désigne le Prophète Muhammad, l'élu de Dieu.
998. la Maison : La Ka'ba, la Maison sacrée de Dieu à La Mecque.
999. serment d'allégeance de Ridwân : Le serment d'allégeance sous l'arbre à Hudaybiyya, agréé par Dieu (Coran 48:18).
1000. bienséance : Terme soufi désignant la discipline spirituelle et le respect des convenances envers Dieu.