Ô toi qui te souviens [1] !

Quant à ce qui suit ¹ : Lorsque j'eus achevé les mérites des quatre califes, en résumé et en détail, j'y ai ajouté les mérites des dix seigneurs ² célèbres pour la perfection de leur seigneurie et leur noblesse originelle, et les premiers à embrasser l'islam, et les gens de Badr ³, vénérés dans chaque clan et tribu, et les gens de la Bay'a al-Ridwân ⁴, et les gens de la Suffa ⁵, qui se sont consacrés à l'obéissance de leur Maître, le Roi Majestueux, et les mérites des Compagnons dans leur ensemble, qui ont obtenu des actions méritoires et des gloires toute louange digne et toute belle action, car ils sont l'élite de la communauté ; par eux se dissipent les calamités obscures, et se dévoilent l'angoisse et l'affliction. Leur mérite – que l'agrément de Dieu soit sur eux – ne peut être atteint, et leur excellence, nul ne peut la saisir, ni dans le futur ni dans le passé. Ils n'ont cessé d'appeler à Dieu jusqu'à ce que la religion se soit établie solidement, se soit ordonnée et harmonisée parfaitement ; ils ont répandu la science jusqu'à ce qu'elle parvienne à tous les horizons, et les créatures s'accordèrent là-dessus ; ils ont consolidé la religion, élevé son phare, facilité les voies pour les bien-guidés, clarifié ses traces ; ils furent ses soutiens et ses auxiliaires ; ils ont lutté pour Dieu comme Il le mérite ; ils furent ses lieutenants sur Sa terre et dans Ses contrées. Ils ont obtenu, par la contemplation de la noble Face ⁶ et de la conduite droite, ce que nul n'a obtenu ; la force de la lumière du compagnon est proportionnelle à la force de la lumière du compagnon ⁷ ; ils ont reçu de lui – que la paix soit sur lui – la part la plus abondante ; ils ont hérité de ses lumières et de sa guidance par voie de fard et de ta'sîb ⁸. Ils n'ont cessé – que l'agrément de Dieu soit sur eux – d'être dans le djihad le plus parfait, jusqu'à ce qu'ils aient anéanti les gens de la mécréance et de l'opposition, de la déviance et de la corruption ; les gens entrèrent dans la religion de Dieu en foules, et le visage de l'Islam se réjouit et s'épanouit pleinement ; il ne resta ni chef ni subordonné qui ne se soumît, et les âmes s'humilièrent. Leur mérite – que Dieu les agrée – n'a d'égal en mérite, et leur noblesse ne peut être rejointe par aucune origine ni descendance. Même si le louangeur les loue autant qu'il le peut, la louange de Dieu – gloire à Lui – est meilleure et plus grande, et Son éloge est plus sublime et plus magnifique. Dieu – exalté soit-Il – a dit à leur sujet : « Les tout premiers [parmi les émigrés et les auxiliaires] et ceux qui les ont suivis dans la perfection, Dieu les agrée et ils L'agréent ; Il a préparé pour eux des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Voilà l'immense succès. » ⁹ Et Il a dit aussi au sujet des Auxiliaires : « Ceux qui, avant eux, se sont installés dans la demeure [de Médine] et dans la foi, aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie de ce qui leur a été donné ; ils les préfèrent à eux-mêmes, même s'ils sont dans le besoin. Quiconque est préservé de sa propre avarice, ceux-là sont les bienheureux. » ¹⁰ Et Il a dit aussi : « Muhammad est le Messager de Dieu ; et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés. » ¹¹ Puis Il a ajouté à leur description par Sa parole : « inclinés sur le tapis de l'adoration, par la vision des grandes lumières ; prosternés sur le tapis de la vénération, par la vision de la Majesté et de la Beauté, cherchant l'accroissement du dévoilement de l'Essence, la proximité et l'union, et la permanence avec Sa permanence sans reproche ni voile. Tel est le lieu du plus grand agrément, par Sa parole : « recherchant une grâce de Dieu et un agrément. » ¹² Puis Il a décrit leurs visages comme rayonnant des lumières de Sa contemplation qui s'est dévoilée à eux dans la prosternation, lorsqu'ils se sont humiliés dans Sa royauté par la vision des grandeurs de Sa puissance, par Sa parole : « Leur marque est sur leurs visages, trace de la prosternation. » ¹³ Puis Il leur a promis d'obtenir leur désir de Son union et du dévoilement de Sa beauté pour eux, pour l'éternité des éternités, sans solitude ni lassitude, à la fin de la sourate ¹⁴, par Sa parole : « Dieu a promis à ceux d'entre eux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres un pardon et une immense récompense. » ¹⁵ Leur foi est la vision de la lumière de l'invisible par l'invisible, et l'attestation de l'invisible par la vision de l'invisible ; et leur bonne œuvre est la sortie du monde temporel, par désir de la beauté du Tout-Miséricordieux. Le pardon de Dieu pour eux signifie qu'Il leur a pardonné leur insuffisance dans l'adoration, car ils n'ont pu accomplir ses droits comme il convient au Vrai, et leur incapacité à saisir les droits de la Seigneurie ; et l'immense récompense est qu'Il les fasse asseoir sur le tapis de la proximité, les revête du vêtement de la lumière de l'union, les couronne de la couronne de la majesté, et les abreuve de la boisson de la proximité et de l'intimité. Dieu a dit : « Et leur Seigneur les abreuvera d'une boisson pure. » ¹⁶ Que Dieu les récompense pour nous de la meilleure récompense, et les fasse descendre auprès de Lui dans une demeure proche et bénie. Ensuite, je mentionnerai après eux les mérites des meilleurs de cette communauté muhammadienne et leurs nobles vertus ahmadiennes, qui ont obtenu, par la bénédiction de leur Prophète – que la paix soit sur lui – la perfection de la sollicitude et la gloire éternelle, l'honneur de la sainteté et la station originelle. Que Dieu nous fasse, ô vous qui êtes entrés dans leur noble et illustre rang, entrer dans leur forteresse imprenable et leur ombre étendue, et acquérir par leur amour et leur louange l'œuvre acceptée et l'immense récompense. Amen, amen, amen. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Un verset éclatant et une victoire puissante * En lui brille pour les croyants comme le soleil Dieu a accompli Sa promesse et les a protégés * Et a fait goûter aux ennemis les rigueurs de Sa violence Il a détruit toute forteresse élevée de Sâsân ¹⁷ * Ils l'ont abandonnée, ainsi que tout bien et toute âme La puissance des rois sassanides a été brisée * Et les ossements des rois ont été vendus à vil prix ¹⁸ Ils pensaient que leur royaume durerait * Mais les pensées se retournent souvent Al-Fârûq ¹⁹ a dispersé leur rassemblement et l'a divisé * Après la violence, ils ont été déposés Il les a frappés avec des lions féroces * De Quraysh, de Tamîm et de Qays Et avec tout homme à l'ordre béni, au présage heureux * Des Khazraj et des Aws Frappant dans la mêlée avec une épée tranchante * Et avec une lance pénétrant toute tête Ils rugissent parmi les bataillons blancs * Contre des armées de Perses sombres Ô malheur ! Le sort leur fut funeste * Il a rendu leurs gens orphelins après la familiarité Combien de qayl ²⁰ et de marzubân ²¹ ont-ils perdus * Qu'il a fait descendre dans la tombe Il leur a fait goûter les morts fatales * Et les a anéantis, ils sont devenus comme hier Interroge donc Madâ'in ²² et Jalûlâ' ²³ * Et Takrît ²⁴ après le jour de Qarîs ²⁵

Ils ont préparé la guerre après avoir frappé et blessé, * dans un grondement, une crainte et un murmure. Tu n’entends que le choc des épées * qui frappent les ennemis de toute malédiction. Ne demande pas le matin de la victoire pour un peuple * où il n’y a pas un seul des Compagnons ²⁶. Les trésors de Kisrâ ²⁷ se sont ouverts pour eux * et sont devenus leur butin après cinq ²⁸. Et par une promesse du Prophète, ils ont anéanti * tout thésauriseur ²⁹ de nécessité et de cheval. Ils ont offert sa pureté en récompense et en surpassement * pour ce qui était de peine et de fatigue. Ils ont accordé la gloire à Khâlid ³⁰, ô soutien * de la Vérité et de la Religion, non par ruse et tromperie. Combien de faveurs ils ont honorées et de signes * qui les ont soutenus avec fermeté et constance. Tel le fait de plonger leurs chevaux dans le flot de la mer * alors que les vagues montent et s’abaissent. Et ils sont comme sur le dos d’un vaisseau * et d’un lieu des déserts qu’ils touchent. Ils l’ont traversé sans qu’une plume pose l’ongle * par les anses de Dieu, non par lien et emprisonnement. Et cela s’est manifesté auparavant au temps de la contrainte, ce que * les esprits n’ont pu saisir par une étincelle. Quand Khâlid a délibérément bu du poison * et que, sur lui, il n’est pas revenu un jour par contact. Il l’a avalé, certain du salut, au nom de * Dieu, comme on avale de l’eau et du ḥays ³¹. Ainsi l’Arabe est venu avec une parole * persane qu’il n’a pas empruntée par une étincelle. Il les a frappés comme le cri de ‘Âd ³² * alors qu’ils n’étaient que comme une flèche d’arc. Ils ont été convaincus que c’est un jugement divin * hâtif pour leur séparation, non oublié. Leurs demeures sont devenues vides d’eux * les mains du destin les ont balayés d’un grand balayage. Dieu a sanctifié par les Compagnons une terre * qui fut longtemps habitée par l’impureté et la souillure. Et Il a manifesté leur éclat, et elle s’est illuminée * par eux comme la lumière du soleil. Ils ont affermi la Religion, tous, comme une montagne * solide, des montagnes de piété qu’ils ont ancrées. Ils l’ont implantée dans toute plaine et colline * et elle est devenue de construction solide et fortifiée. Ils ont été véridiques envers Dieu lorsqu’ils l’ont pratiquée * et ils ont cueilli des fruits de la meilleure plantation. Ils se sont dirigés vers Dieu, rejetant tout autre que Lui * sans souiller leurs espoirs en Lui par une souillure. Ils ont lutté et ont trouvé vers Lui un chemin * et ils ont bu de Son union une coupe vide. Ils se sont attachés à un bien précieux * et ont élevé ce qui est au-dessus du Trône et du Kursî ³³. Des âmes ont été purifiées chez eux et sont devenues bonnes * et pour cela, elles ont été préparées pour la Présence de Sainteté. Ils se sont purifiés des scories de l’âme, puis se sont plongés dans Son unicité d’une totale immersion. Ils ont invoqué Dieu en secret et en public, non par un signe de piété ³⁴ d’un bon vêtement. Ils n’ont vu pour autre que Lui ni profit ni tort * ni aucun possesseur de sens et de matière. Et ils ont vendu leurs âmes à Dieu, se précipitant dans la mêlée pour l’union de l’âme. Ce sont eux qui ont confiance en Dieu sincèrement * et ce sont eux qui savent sans étude. Dieu a illuminé par le Prophète des cœurs * parmi eux, la lumière de Dieu par le Prophète des cœurs, toute obscurité. Les clairvoyances se sont ouvertes en eux en vérité * et toute ténèbre s’est dissipée par elles. Ils ont adhéré à la parole de piété ³⁵ et ont puisé * et ont établi de son affaire toute fondation. Et par une antériorité de la grâce, ils étaient * les plus dignes d’elle pour la préservation et la garde. Dieu les a élus et les a gratifiés * pour que les hommes les suivent et prennent exemple. Et Il les a choisis comme Compagnons pour celui qu’Il * a choisi parmi toute espèce et genre. Aḥmad ³⁶ l’Élu, l’Imam des créatures, * le Seigneur des deux poids ³⁷, djinns et hommes. Sur lui mille milliers de bénédictions * dont le nombre ne peut être égalé par le compte du sable. Et sur sa famille et tous les Compagnons * et sur tout suivant qui prend exemple. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, l’élite de Tes élus sincères et l’Imam des saints particuliers pieux, dont les mérites des dix Compagnons et de ses nobles et vertueux compagnons annoncés au Paradis incluent ce qui a été rapporté par ‘Â’isha ³⁸ – que Dieu l’agrée – qui a dit : « Le Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – a dit : Ton père est au Paradis, et son compagnon est Abraham – que la prière et le salut soient sur lui. ‘Umar est au Paradis, et son compagnon est Noé – que la prière et le salut soient sur lui. ‘Uthmân est au Paradis, et son compagnon est moi. ‘Alî est au Paradis, et son compagnon est Jean et Zacharie – que la prière et le salut soient sur eux. Ṭalḥa est au Paradis, et son compagnon est David – que le salut soit sur lui. Al-Zubayr est au Paradis, et son compagnon est Ismaël – que le salut soit sur lui. Sa‘d ibn Abî Waqqâṣ est au Paradis, et son compagnon est Salomon – que le salut soit sur lui. Sa‘îd ibn Zayd est au Paradis, et son compagnon est Moïse – que le salut soit sur lui. ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Awf est au Paradis, et son compagnon est Jésus, fils de Marie – que le salut soit sur eux. Abû ‘Ubayda ibn al-Jarrâḥ est au Paradis, et son compagnon est Idrîs – que le salut soit sur lui. Puis il dit : Ô ‘Â’isha, je suis le Seigneur des envoyés, ton père est le meilleur des véridiques, et tu es la Mère des croyants. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, l’immense en dignité et en grâce, l’Imam de la communauté et de la Sunna, dont les mérites des dix Compagnons et de ses nobles et vertueux compagnons annoncés au Paradis incluent ce qui a été rapporté par ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Awf – que Dieu Très-Haut l’agrée – qui a dit : Le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – a dit : « Abû Bakr est au Paradis, ‘Umar est au Paradis, ‘Uthmân est au Paradis, ‘Alî est au Paradis, Ṭalḥa est au Paradis, al-Zubayr est au Paradis, ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Awf est au Paradis, Sa‘d est au Paradis, Sa‘îd est au Paradis, et Abû ‘Ubayda ibn al-Jarrâḥ est au Paradis. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, le joyau de la beauté unique, la source de la générosité et du bien accru, dont les mérites des dix Compagnons et de ses nobles et vertueux compagnons annoncés au Paradis incluent ce qui a été rapporté : Sa‘îd ibn Zayd – que Dieu l’agrée – vint à Kûfa et entra chez al-Mughîra ibn Shu‘ba, alors gouverneur ; celui-ci lui fit place à ses côtés et dit : « Ô Sa‘îd ibn Zayd ! » Il dit : « J’atteste que j’ai entendu Abû Bakr al-Ṣiddîq – que Dieu l’agrée – dire au Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue : Je suis parmi les gens du Paradis, et toi parmi les gens du Paradis ; ‘Umar parmi les gens du Paradis, ‘Uthmân parmi les gens du Paradis, ‘Alî parmi les gens du Paradis, Ṭalḥa parmi les gens du Paradis, al-Zubayr parmi les gens du Paradis, Sa‘d parmi les gens du Paradis, ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Awf parmi les gens du Paradis ; et si je voulais, je nommerais le dixième. » Al-Mughîra dit : « Je te conjure de le nommer. » Il dit : « Moi, c’est-à-dire Sa‘îd. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, le modèle des gens de la droiture et de la réussite, la source de l’assistance des gens de la sainteté et de la piété, dont les mérites des dix Compagnons et de ses nobles et vertueux compagnons annoncés au Paradis incluent ce qui a été rapporté par Sa‘îd ibn Zayd – que Dieu l’agrée – qui a dit : « J’atteste pour les neuf qu’ils sont au Paradis ; et si j’attestais pour le dixième, je ne pécherais pas. » On dit : « Comment cela ? » Il dit : « Nous étions avec le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue – à Ḥirâ’ ³⁹, et il dit : ‘Sois ferme, Ḥirâ’, car sur toi il y a un prophète, un véridique et un martyr.’ On dit : ‘Qui sont-ils ?’ Il dit : ‘Le Messager de Dieu – que Dieu prie sur lui et le salue –, Abû Bakr, ‘Umar, ‘Uthmân, ‘Alî, Ṭalḥa, al-Zubayr, Sa‘d, ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Awf, et Abû ‘Ubayda ibn al-Jarrâḥ.’ »

Et 'Uthmân, 'Alî, Talha, al-Zubayr, Sa'd et 'Abd al-Rahmân ibn 'Awf. On dit : « Qui est le dixième ? » Il dit : « Moi. » Et dans ce hadith, on mentionne celui qui est attesté pour la loyauté et la piété (Abû 'Ubayda ibn al-Jarrâh). * Après le Prophète Muhammad, un groupe d'heureux a été annoncé * Pour le jardin d'Éden : Sa'îd, Sa'd, al-Zubayr, 'Âmir, * Talha, al-Zuhrî et les califes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des prophètes et des messagers, le seigneur de tous les fils d'Adam. Parmi les mérites de son compagnon Talha, le généreux dispensateur du bien et des bienfaits, et de son compagnon l'immense donateur de générosité et de noblesse, ce qui a été rapporté : le Prophète (paix et salut sur lui) l'a surnommé le jour d'Uhud « Talha al-Khayr » ⁴⁰ et lors de l'expédition d'al-'Ushayra « Talha al-Fayyâd » ⁴¹ parce qu'il a fait don d'un puits qu'il avait acheté, a sacrifié une chamelle, les a nourris et abreuvés. Un jour, il entra chez sa femme, triste ; elle lui en demanda la raison, il dit : « Mes biens ont augmenté et m'ont accablé. » Elle lui dit : « Partage-les. » Il les partagea jusqu'à ce qu'il ne reste plus un dirham, alors que la somme était de quatre cent mille dirhams. Le Prophète (paix et salut sur lui) l'appela « le disert, le beau, le radieux » et lui dit : « Réjouis-toi, car Allah t'a pardonné tes péchés passés et futurs, et ton nom est inscrit dans le registre des rapprochés ⁴². » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la perfection des qualités prophétiques et leur beauté, le refuge de sa communauté bénie et son intercesseur. Parmi les mérites de son compagnon Talha, le généreux dispensateur du bien et des bienfaits, et de son compagnon l'immense donateur de générosité et de noblesse, ce qui a été rapporté de lui (qu'Allah l'agrée) : il a dit : « J'étais présent au marché de Busrâ et j'ai vu un moine. Il dit : "Ahmad a-t-il paru ?" Je dis : "Qui est Ahmad ?" Il dit : "Le fils de 'Abd Allah ibn 'Abd al-Muttalib. C'est le mois où il doit apparaître ; il est le dernier des prophètes ; il sortira du Haram ⁴³ et émigrera vers des palmiers et des terres salées. Prends garde de ne pas le devancer." Il dit (qu'Allah l'agrée) : "Ce qu'il dit tomba dans mon cœur. Je revins rapidement à La Mecque et on m'informa que Muhammad ibn 'Abd Allah prétendait à la prophétie et qu'Ibn Abî Quhâfa l'avait suivi. Je vis Abû Bakr (qu'Allah l'agrée) et lui dis : "As-tu suivi Muhammad ?" Il dit : "Oui." Je l'informai de ce qu'avait dit le moine. Il dit : "Suis-le donc, ô Talha, car Muhammad t'appelle à la vérité." Le Prophète (paix et salut sur lui) se réjouit de l'islam de Talha et de ce qu'avait dit le moine. Son nom resta, tant dans la Jâhiliyya ⁴⁴ que dans l'islam, Talha. On l'appelait "le moine des deux liens ⁴⁵" parce que, lorsqu'ils embrassèrent l'islam, Nawfal ibn Khuwaylid les attacha avec une corde solide, puis ils combattirent pour Allah. Le Prophète (paix et salut sur lui) lui dit : "Ô Talha, voici Jibrîl ⁴⁶ qui te transmet le salut et dit : "Nous te libérerons des terreurs du Jour de la Résurrection jusqu'à te sauver de toutes." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont offert refuge au suppliant dans leur forteresse, le plus excellent de ceux sous la protection desquels le craintif s'est abrité. Parmi les mérites de son compagnon Talha, le généreux dispensateur du bien et des bienfaits, et de son compagnon l'immense donateur de générosité et de noblesse, ce qui a été rapporté de 'Â'isha (qu'Allah l'agrée) : elle a dit : « Abû Bakr (qu'Allah l'agrée), lorsqu'il évoquait le jour d'Uhud, disait : "Ce jour-là fut tout entier pour Talha. J'étais le premier à arriver et je vis un homme combattre pour le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) et le protéger. Je dis : "Sois Talha !" Puis je vins et voilà Talha, avec soixante-dix ou un peu moins ou plus de coups de lance, de coups d'épée et de flèches, et sa main avait été tranchée. Nous nous occupâmes de son état." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as ouvert la poitrine par Ton souvenir, le plus beau de ceux que Tu as couronnés de la couronne de Ta gloire et de Ta fierté. Parmi les mérites de son compagnon Talha, le généreux dispensateur du bien et des bienfaits, et de son compagnon l'immense donateur de générosité et de noblesse, ce qui a été rapporté d'Anas (qu'Allah l'agrée) : il a dit : « Le jour d'Uhud, des gens s'enfuirent loin du Messager d'Allah (paix et salut sur lui), tandis que Talha se tenait devant lui, le protégeant et le gardant. Talha était un archer habile ; ce jour-là, il brisa deux ou trois arcs. Un homme passait avec un carquois contenant des flèches et disait : "Déverse-les pour Talha !" Il dit : "Le Prophète d'Allah (paix et salut sur lui) se dressait pour regarder les gens, et Talha disait : "Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Ne te dresse pas, de peur qu'une flèche des gens ne t'atteigne. Que ma poitrine soit devant la tienne !" » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la seigneurie, au rang et à la lignée sublimes, le meilleur de ceux dont Tu as fait du souvenir la plus grande intercession et le moyen de rapprochement. Parmi les mérites de son compagnon Talha, le généreux dispensateur du bien et des bienfaits, et de son compagnon l'immense donateur de générosité et de noblesse, ce qui a été rapporté de 'Â'isha (qu'Allah l'agrée) : elle a dit : « Abû Bakr dit : "Lorsque les gens s'éloignèrent du Messager d'Allah (paix et salut sur lui) le jour d'Uhud, j'étais le premier..." » « Le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) portait deux cottes de mailles le jour d'Uhud. Il voulut grimper sur un rocher mais n'y parvint pas. Talha ibn 'Ubayd Allah s'agenouilla sous lui, et le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) monta sur son dos jusqu'à atteindre le rocher. Al-Zubayr dit : "J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) dire : "Talha a mérité [le Paradis] ⁴⁷." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les regards se sont émerveillés de la beauté de son visage, et dont les rangs se sont élevés par la perfection de sa noblesse et de sa hauteur. Parmi les mérites de son compagnon Talha, le généreux dispensateur du bien et des bienfaits, et de son compagnon l'immense donateur de générosité et de noblesse, ce qui a été rapporté : « Lorsque les blessures l'eurent couvert, le Prophète (paix et salut sur lui) pria sur son corps ⁴⁸ et dit : "Ô Allah, guéris-le et sois satisfait de lui." Il se leva guéri et retourna au combat contre l'ennemi. Le Prophète (paix et salut sur lui) disait : "Quiconque veut voir un martyr marchant sur terre, qu'il regarde Talha ibn 'Ubayd Allah." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur de tout humain, djinn et ange, le meilleur de ceux qui ont tracé pour sa communauté les voies du bien et de la conduite. Parmi les mérites de son compagnon Talha, le généreux dispensateur du bien et des bienfaits, et de son compagnon l'immense donateur de générosité et de noblesse, ce qui a été rapporté de lui (paix et salut sur lui) : il a dit : « Talha a mérité le Paradis. » Et Talha dit : « Il y avait entre 'Abd al-Rahmân ibn 'Awf et moi des biens que je partageais avec lui. Nous eûmes un différend sur quelque chose, et il vint auprès du Prophète (paix et salut sur lui) se plaindre de moi. Le Prophète (paix et salut sur lui) dit : "Te plains-tu d'un homme qui a mérité [le Paradis] ?" Il vint à moi et m'annonça la bonne nouvelle. Je dis : "Mon frère, en est-on arrivé au point que tu te plaignes de moi à propos de biens auprès du Messager d'Allah (paix et salut sur lui) ?" Il dit : "Cela a eu lieu, mais c'est à toi." Je dis : "Je prends Allah à témoin, et je prends Son Messager (paix et salut sur lui) à témoin que cela t'appartient." » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'océan de générosité, au mérite et au don abondants, la source de l'honneur parfait en qualités et en vertus. Parmi les mérites de son compagnon Talha, le généreux dispensateur du bien et des bienfaits, et de son compagnon l'immense donateur de générosité et de noblesse, ce qui a été rapporté de lui (paix et salut sur lui) : il ordonna de le louer et de faire son éloge. D'après Mûsâ ibn Talha :

Il a dit : Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — ne s'était pas encore détourné le jour d'Uhud qu'il dit à Hassân : « Dis un poème sur Talha. » Il dit donc : « Et Talha, le jour du défilé, secourut Muhammad À une heure où tout se resserrait sur lui et s'éloignait. Il le protégea de ses deux épaules contre les lances, tandis que ses côtes ⁴⁹ Sous les épées se livrèrent et se paralysèrent. Il était devant les gens, sauf Muhammad, Il maintint la meule de l'Islam ⁵⁰ jusqu'à ce qu'elle s'affermît. » Et Abû Bakr — que Dieu l'agrée — dit à son sujet : « Il protégea le Prophète de la guidée, tandis que les chevaux le suivaient, Jusqu'à ce que, lorsqu'ils rencontrèrent [l'ennemi], il protégea la religion. Patient sous les coups de lance quand leur groupe tourna le dos, Et les gens étaient entre vaincus et séduits. Ô Talha ibn 'Ubaydillah, les Jardins ⁵¹ te sont acquis, Et combien de femmes aux grands yeux ⁵² t'ont été données en mariage ! » Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la perspicacité ⁵³ de tout connaisseur et miroir de son dévoilement, splendeur de toute beauté dont les esprits sont émerveillés par sa beauté éclatante et la perfection de sa description. Parmi les mérites de son compagnon, pilier de l'Islam et fils de sa tante paternelle, az-Zubayr ibn al-'Awwâm, ce qui a été rapporté de Hishâm ibn 'Urwa d'après son père : « Le premier homme à dégainer son épée pour Dieu — Puissant et Majestueux — fut az-Zubayr. En effet, une insufflation du Diable ⁵⁴ eut lieu ; il en informa le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — et az-Zubayr vint fendant la foule avec son épée, tandis que le Prophète était dans la partie haute de La Mecque. Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — lui dit : « Qu'as-tu, ô Zubayr ? » Il dit : « On m'a informé que tu avais été capturé. » Alors il pria sur lui ⁵⁵ et invoqua pour lui et pour son épée. » Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, manifestation du secret de la Révélation descendue et perle du collier de l'honneur rattaché. Parmi les mérites de son compagnon, pilier de l'Islam et fils de sa tante paternelle, az-Zubayr ibn al-'Awwâm, ce qui a été rapporté de Sa'îd ibn al-Musayyab — que Dieu l'agrée — qu'il a dit : « Alors qu'az-Zubayr était à La Mecque, il entendit une rumeur selon laquelle le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — avait été tué. Il sortit donc nu, sans rien sur lui, l'épée à la main, et il s'égara ⁵⁶. Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — le rencontra et dit : « Qu'as-tu ? » Il dit : « J'ai entendu que tu avais été tué. » Il dit : « Qu'aurais-tu fait ? » Il dit : « Par Dieu, j'aurais parcouru les habitants de La Mecque de long en large, et leur eau ⁵⁷ comme un fleuve, je n'aurais laissé personne d'entre eux sans le tuer, jusqu'à les tuer jusqu'au dernier. » Il dit : « Nous rions ⁵⁸. » « Et parmi les gens, il en est qui vendent leur âme pour rechercher l'agrément de Dieu. » ⁵⁹ Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les langues s'attachent à la mention et à la louange, le plus noble de ceux dont l'univers se réjouit de la lumière de son visage et de son éclat. Parmi les mérites de son compagnon, pilier de l'Islam et fils de sa tante paternelle, az-Zubayr ibn al-'Awwâm, ce qui a été rapporté de 'Urwa — que Dieu l'agrée — que : « Les compagnons du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — dirent à az-Zubayr le jour de Yarmûk ⁶⁰ : « Ne chargeras-tu pas ? Je chargerai avec toi. » Il chargea donc — que Dieu l'agrée — contre les gens, et ils le frappèrent de deux coups sur l'épaule, entre lesquels se trouvait un coup qu'il avait reçu le jour de Badr. 'Urwa dit : « J'introduisais mes doigts dans ces blessures en jouant quand j'étais petit. » Et d'après 'Alî ibn Zayd, il dit : « Celui qui a vu az-Zubayr m'a informé qu'il avait sur la poitrine des [marques] semblables à des yeux ⁶¹ de coups de lance et de flèches. » Et d'après certains Successeurs ⁶², il dit : « J'accompagnai az-Zubayr dans l'un de ses voyages ; il fut pris d'une impureté majeure ⁶³ et nous étions dans une terre désertique. Il me dit : « Cache-moi jusqu'à ce que je me lave. » Je le cachai donc, mais un regard furtif de moi le surprit et je le vis tout couturé d'épées. Je lui dis : « Par Dieu, j'ai vu sur toi des traces que je n'ai jamais vues sur personne ! » — ou « Les as-tu vues ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « Eh bien, par Dieu, il n'y a pas une de ces blessures qui n'ait été reçue avec le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — ou dans le sentier de Dieu. » » Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont l'amant a loué le rang et exalté, le plus auguste de ceux dont l'aspirant a replié les entrailles sur l'amour et s'est résolu. Parmi les mérites de son compagnon, pilier de l'Islam et fils de sa tante paternelle, az-Zubayr ibn al-'Awwâm, ce qui a été rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Az-Zubayr ibn al-'Awwâm est un pilier parmi les piliers de l'Islam. » Et un jour, il s'assit pour défendre le visage du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — ⁶⁴ puis il se réveilla et dit : « Voici Gabriel qui te transmet le salut et te dit : « Je suis avec toi au Jour de la Résurrection jusqu'à ce que je défende ton visage contre les maux de l'Enfer. » » Quand az-Zubayr pensa que les ennemis voulaient tuer le Messager de Dieu, Il fendit leur foule avec l'épée, puis ne maîtrisa plus sa force, et le cœur fut embrasé. Il est le premier croyant à avoir dégainé l'épée Pour l'agrément de Dieu, et les martyrs suivirent. C'est pourquoi ils étaient dans son registre ⁶⁵, et l'amour, ses gens sont des chefs, des émirs. Puis, quand le Prophète vit le bien, Les entrailles se refroidirent de son ardeur. Il dit : « Si ce que j'ai entendu était vrai, je les aurais anéantis, car ton parti est les forts. » L'Élu ⁶⁶ rit pour lui et le revêtit De son vêtement, en signe de sa récompense. Et la Révélation vint avec le salut de Dieu Sur lui, pour élever son rang. Et que les combattants pour lui ont des récompenses Semblables aux leurs, les nouvelles sont venues. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont levés pour les prières surérogatoires et obligatoires, le plus excellent de ceux dont l'amour a englouti le tout et la partie. Parmi les mérites de son compagnon, notre seigneur 'Abd ar-Rahmân ibn 'Awf, le digne de confiance et l'épée de la vérité soutenue par la victoire et l'établissement, ce qui a été rapporté de lui — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « 'Abd ar-Rahmân ibn 'Awf est le seigneur des seigneurs des musulmans. » Et il pria derrière lui — que Dieu prie sur lui et le salue — lors de l'expédition de Tabûk ⁶⁷, et il dit : « Aucun prophète n'est certain [de sa mission] jusqu'à ce qu'il prie derrière un homme vertueux. » Et cela parce que le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — s'occupa des ablutions, alors 'Abd ar-Rahmân ibn 'Awf dirigea la prière des gens au début du temps [prescrit]. Le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — bénit une rak'a ⁶⁸ avec lui et dit : « 'Abd ar-Rahmân ibn 'Awf est digne de confiance au ciel, digne de confiance sur terre. » Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Dieu a libéré la langue avec les joyaux de Sa louange et de Sa glorification, le plus beau de ceux dont Dieu a rempli le cœur des dons de Ses connaissances et de Son unicité. Parmi les mérites de son compagnon, notre seigneur 'Abd ar-Rahmân ibn 'Awf, le digne de confiance et l'épée de la vérité soutenue par la victoire et l'établissement, ce qui a été rapporté de lui — que Dieu l'agrée — qu'il a dit : « Je m'évanouis, et deux anges grossiers vinrent à moi et dirent : « Viens, nous allons te traîner en jugement devant le Puissant, le Savant. » Je les rencontrai ⁶⁹ et il dit : « Où ? » Ils dirent : « Nous le traînons en jugement devant le Digne de confiance, le Puissant. » Ils dirent : « Laissez-le, car il est de ceux pour qui la damnation a été décrétée dans le ventre de sa mère. » Et parmi son humilité, il ne se distinguait pas parmi ses parfums ⁷⁰. » Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux

Le visiteur se rendit à son mausolée ⁷¹ et se dirigea vers lui, et aima celui qui se promène dans le jardin de Son agrément et jouit de ses bienfaits. Parmi les mérites de son compagnon, notre seigneur Sa'd ibn Abi Waqqas, il est rapporté du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) qu'il a dit : « Sa'd équivaut à mille cavaliers. » Puis il dit : « Ô Sa'd, tu es le soutien de la religion où que tu sois. » Et il est rapporté deux cent soixante-dix hadiths ⁷² de lui, et il est le dernier des dix ⁷³ à mourir, et les épouses du Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) ont prié sur lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le souvenir ranime les corps et les âmes, le plus noble de ceux dont la vision du visage dissipe les soucis et les peines. Parmi les mérites de son compagnon, lieu du bien et de la piété, et de celui dont on a dit à son sujet : « Le dépositaire de cette communauté est Abu 'Ubayda ibn al-Jarrah », il est rapporté de lui qu'il a dit : « Opposez aux mauvaises actions proches les bonnes actions qui les submergent. Si l'un de vous commettait autant de péchés qu'entre lui et le ciel, puis accomplissait une bonne action, celle-ci s'élèverait au-dessus de ses péchés jusqu'à les noyer. » Et 'Umar (que Dieu l'agrée) dit à ses compagnons : « Formez des vœux. » Un homme dit : « Je souhaite que cette maison soit remplie d'or que je dépenserais dans le sentier de Dieu. » Un autre dit : « Je souhaite qu'elle soit remplie de joyaux ou de perles que je dépenserais dans le sentier de Dieu. » Alors 'Umar (que Dieu l'agrée) dit : « Je souhaite qu'elle soit remplie d'hommes comme Abu 'Ubayda ibn al-Jarrah. » Ô Allah, prie sur lui, sur sa famille, sur ceux qui possèdent les nobles qualités et les visages éclatants, et sur ses compagnons, défenseurs de la religion et lions du combat, d'une prière par laquelle Tu nous guides vers la voie de la droiture et du succès, et par laquelle Tu nous inscris dans la lignée de Tes saints couronnés de la couronne de l'unicité et de la générosité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Louange à Dieu tant que la brise souffle pour nous * Puis la prière et la paix, tant que roucoulent * Sur le Prophète dont les signes étaient * Muhammad, l'étendard de tous les messagers * Puis la paix sur as-Siddiq ⁷⁴, son compagnon * Et mentionne, tu es guidé, Abu Hafs ⁷⁵ et leur troisième ⁷⁶ * Et loue Abu Hasan ⁷⁷, lion des guerres, avec * Leur Sa'd ⁷⁸ et Sa'id ⁷⁹, puis après eux * Un jour, tant que brille la lumière de l'étoile à l'aube * Et le roucoulement des colombes sur les branches dans les arbres * Pour les gens, brillants comme le soleil et la lune * Que mon âme lui soit sacrifiée de tout mal * Celui qui est affranchi du Feu et des étincelles * Le mérite du martyr ⁸⁰ qui est venu dans le hadith * Car il a souvent vaincu les mécréants par l'épée tranchante * Détenteur du mérite, Talha ⁸¹, le meilleur des hommes dans les actions Puis az-Zubayr ⁸², le disciple du Prophète, et combien il a obtenu de traces qui s'élèvent au-dessus des hommes. Puis Ibn 'Awf ⁸³ et celui dont les mérites sont immenses, c'est Ibn Jarrah ⁸⁴, mentionné dans les traditions. À Dieu leur mérite, ô famille qui a secouru leur Prophète dans la mêlée par les épées blanches et les lances. Ô Seigneur, j'ai le cœur malade, plein d'ardeur, constamment je les aime tant que je vivrai. Le désir a fait surgir de mon cœur pour eux une lune dont l'image ne cesse d'être présente à mon regard. Plût à Dieu que je sois dans le voisinage de l'Élu ⁸⁵, et peut-être mon Seigneur m'éloignera-t-Il par Son pardon de l'Enfer. Plût à Dieu que je sois visiteur des gens d'al-Baqi' ⁸⁶, plût à Dieu que je tourne autour de la Pierre Noire et du Coin ⁸⁷. Puis la paix sur vous, gens de notre assemblée, tant que soufflent les quatre vents avec la pluie. Par Dieu, mes yeux n'ont jamais vu vos pareils, car vous êtes tous, par la guidée, comme les étoiles brillantes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé compatissant et clément, Ton Prophète doux et miséricordieux envers sa communauté, pour les compagnons duquel, les premiers à embrasser l'islam, Dieu a attesté l'agrément et la satisfaction et l'entrée dans la Demeure des délices, et qu'Il a décrits dans Son Livre sage par Sa parole : « Les premiers parmi les Émigrés et les Auxiliaires, et ceux qui les ont suivis dans la vertu, Dieu les agrée et ils L'agréent, et Il leur a préparé des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Voilà l'immense succès. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ouverture du commencement et de la fin, le descendant des nobles et des nobles messagers, pour les compagnons duquel, les premiers à embrasser l'islam, Dieu a attesté la perfection de l'agrément et de la satisfaction et l'entrée dans la Demeure de la paix, et ils sont : Notre dame Khadija bint Khuwaylid, épouse de notre maître le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui), puis ses filles (que la prière et la paix soient sur lui), et notre seigneur 'Ali ibn Abi Talib (que Dieu l'agrée), et notre seigneur Zayd ibn Haritha, son affranchi (que la prière et la paix soient sur lui et que Dieu l'agrée), et notre seigneur Abu Bakr as-Siddiq (que Dieu l'agrée), et notre maître Bilal ibn Rabah, le muezzin (que Dieu l'agrée), et notre seigneur 'Amr ibn 'Abasa as-Sulami (que Dieu l'agrée), et notre seigneur Abu Dharr al-Ghifari (que Dieu l'agrée). Et de chacun de ces deux nobles Compagnons, il est rapporté qu'il était le quart de l'islam lorsqu'il embrassa l'islam, et il a été dit de notre seigneur Abu Dharr (que Dieu l'agrée) qu'il était le cinquième de l'islam.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, fête de la joie et des réjouissances, vie des cœurs, des esprits et des corps, Celui pour qui Allah a attesté, pour ses Compagnons qui ont devancé (les autres) dans l’Islam, la plénitude de l’agrément (ar-riḍwān) et l’entrée dans les Jardins préparés (al-jinān al-mu‘addah), (25) pour les gens de bien et de piété, et ils sont : Unays, frère de notre seigneur Abū Dharr (que Dieu les agrée tous deux), et leur mère, notre dame Ruqayyah bint al-Waqī‘ah al-Ghifāriyyah (que Dieu l’agrée), surnommée Umm Jundub (que Dieu les agrée), qui embrassa l’Islam après son fils ; et notre dame Umm al-Faḍl Lubābah al-Kubrā, épouse de notre seigneur al-‘Abbās ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, et elle est la première femme à avoir embrassé l’Islam après notre maîtresse Khadījah ; et notre seigneur Khālid ibn Sa‘īd ibn al-‘Āṣ ibn Umayyah al-Qurashī al-Umawī et son épouse, notre dame Umaymah bint Khālid, et l’on dit (aussi) Khalaf al-Khuzā‘iyyah (que Dieu l’agrée), et l’on dit (aussi) Amīnah (avec un nūn au lieu du second mīm), et la forme correcte est Abū Dharr al-Khushanī, ou Humaynah (avec un hā’ au lieu du hamzah) ; et notre seigneur ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd al-Hudhalī (que Dieu l’agrée) ; et notre seigneur Khabbāb ibn al-Aratt (avec un tā’ redoublé) al-Tamīmī ; et notre seigneur Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ (que Dieu l’agrée), il embrassa l’Islam alors qu’il avait dix-sept ans ; et notre seigneur ‘Utbah ibn Ghazwān al-Māzinī (que Dieu l’agrée) ; et notre seigneur ‘Uthmān ibn ‘Affān (que Dieu l’agrée) ; et notre seigneur al-Zubayr ibn al-‘Awwām (que Dieu l’agrée), il embrassa l’Islam alors qu’il avait dix ans ; et notre seigneur ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf (que Dieu l’agrée) ; et notre seigneur Ṭalḥah ibn ‘Ubayd Allāh (que Dieu l’agrée) ; et notre seigneur Abū ‘Ubaydah ibn al-Jarrāḥ (que Dieu l’agrée). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont conduit sa communauté sur la voie de la sécurité et du salut, le plus éminent de ceux pour qui la mission (ar-risālah) a été instituée comme emblème et signe, Celui pour qui Allah a attesté, pour ses Compagnons qui ont devancé (les autres) dans l’Islam, la plénitude de l’agrément et de la satisfaction (ar-riḍā wa ar-riḍwān) et l’entrée dans les Jardins où il n’y a ni reproche ni blâme, et ils sont : notre seigneur al-Arqam ibn al-Arqam al-Makhzūmī ; et notre seigneur Abū Salamah ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Asad al-Makhzūmī ; et notre seigneur ‘Uthmān ibn Maẓ‘ūn et ses deux frères, notre seigneur Qudāmah et notre seigneur ‘Abd Allāh, les deux fils de Maẓ‘ūn ; et notre seigneur ‘Ubaydah (26) ibn al-Ḥārith ; et notre seigneur Sa‘īd ibn Zayd ibn ‘Amr ibn Nufayl et son épouse, notre dame Fāṭimah bint al-Khaṭṭāb, sœur de notre seigneur ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb (que Dieu l’agrée) ; et notre dame Asmā’ bint notre seigneur Abī Bakr al-Ṣiddīq (que Dieu l’agrée) ; et notre seigneur ‘Umayr ibn Abī Waqqāṣ, frère de notre seigneur Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ ; et notre seigneur Mas‘ūd ibn al-Qārī (que Dieu l’agrée), et il est Mas‘ūd ibn Rabī‘ah (que Dieu l’agrée), et l’on dit (aussi) ibn al-Rabī‘, il embrassa l’Islam avant l’entrée du Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) dans la maison d’al-Arqam ; et notre seigneur Sulayṭ ibn ‘Amr al-Fihrī al-‘Āmirī ; et ‘Ayyāsh ibn Abī Rabī‘ah al-Makhzūmī, il embrassa l’Islam avant l’entrée du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) dans la maison d’al-Arqam, et son épouse, notre dame Asmā’ bint Salāmah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux qualités et au souvenir doux (al-ḥulw ash-shamā’il wa adh-dhikr), Ton élu à la clémence, la pudeur et la patience parfaites (al-kāmil al-ḥilm wa al-ḥayā’ wa aṣ-ṣabr), Celui pour qui Allah a attesté, pour ses Compagnons qui ont devancé (les autres) dans l’Islam, la plénitude de l’agrément et de la satisfaction et l’entrée dans les Jardins préparés pour ceux pour qui Allah a multiplié la récompense et le salaire, parmi eux : Khunays ibn Ḥudhāfah as-Sahmī ; et notre seigneur ‘Āmir ibn Rabī‘ah, de ‘Atar ibn Wā’il ; et notre seigneur ‘Abd Allāh ibn Ḥajsh al-Asadī et son frère, notre seigneur Abū Aḥmad ibn Ḥajsh ; et notre seigneur Ja‘far ibn Abī Ṭālib et son épouse, notre dame Asmā’ bint ‘Umays al-Khath‘amiyyah ; et notre seigneur Ḥāṭib ibn al-Ḥārith ibn Ma‘mar ibn Ḥabīb al-Jumaḥī et son épouse Umm Jamīl Fāṭimah bint al-Mujallil (avec un jīm, et l’on dit avec un khā’ non pointé) al-Fihriyyah al-Ghāfiriyyah ; et son frère, notre seigneur Ḥaṭṭāb ibn al-Ḥārith et son épouse, notre dame Fukayhah bint Yasār ; et leur frère, notre seigneur Ma‘mar ibn Maq‘ad, et l’on dit (aussi) du poids de Muḥammad ibn al-Ḥārith ; et notre seigneur as-Sā’ib ibn ‘Uthmān ibn Maẓ‘ūn ; et notre seigneur al-Muṭṭalib ibn Azhar az-Zuhrī et son épouse, notre dame Ramlah bint Abī ‘Awf as-Sahmiyyah ; et notre seigneur Nu‘aym ibn ‘Abd Allāh ibn an-Naḥḥām al-‘Adawī ; et notre seigneur ‘Āmir ibn Fuhayrah, un affranchi (mawlid) parmi les affranchis des Azd, noir, que notre seigneur Abū Bakr (que Dieu l’agrée) leur acheta. (27) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, guide des fronts marqués (al-ghurr al-muḥajjalīn) et imam des prophètes et des messagers, Celui pour qui Allah a attesté, pour ses Compagnons qui ont devancé (les autres) dans l’Islam, la plénitude de l’agrément et de la satisfaction et l’entrée dans les Jardins préparés pour les gens de bien et de piété, et ceux parmi eux : notre seigneur Ḥāṭib ibn ‘Amr al-Fihrī al-‘Āmirī ; et notre seigneur Abū Ḥudhayfah ibn ‘Utbah ibn Rabī‘ah ; et notre seigneur Wāqid ibn ‘Abd Allāh at-Tamīmī ; et notre dame Fāṭimah bint Asad ibn Hāshim ; et al-Miqdād ibn ‘Amr, et on l’appelle al-Miqdād ibn al-Aswad, et il est l’un des sept qui ont manifesté l’Islam ; et notre seigneur Mu‘ayqīb ibn Abī Fāṭimah ad-Dawsī ; et notre seigneur ‘Ammār ibn Yāsir al-‘Ansī et son père, notre seigneur Yāsir ibn ‘Āmir ibn Mālik al-Madhḥajī, et sa mère, notre dame Sumayyah bint Khayyār, affranchie (mawlāh) d’Abī Ḥudhayfah ibn al-Mughīrah, et son frère, notre seigneur ‘Abd Allāh ibn Yāsir ; et notre seigneur

Suhaïb ibn Sinân, et notre maître 'Âqil ibn al-Bukayr font partie de ceux qui embrassèrent l'islam dans la Demeure d'al-Arqam ⁸⁸, ainsi que notre maître Mus'ab ibn 'Umayr, notre maître Tulayb ibn 'Umayr – qui fut le premier à verser le sang dans le sentier d'Allah, selon une opinion –, notre maître Hamza ibn 'Abd al-Muttalib, et notre maître 'Umar ibn al-Khattâb – qu'Allah les agrée tous. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, parure des perfections et de la création, ornement de la tribu, de la famille, des Compagnons et des disciples, Toi qui as fait de ses Compagnons les meilleures créatures après les Prophètes et les Messagers, sans contestation, et qui se différencient en rangs de mérite selon des strates : la première strate est celle des gens qui embrassèrent l'islam au début de la mission [prophétique] – ce sont les premiers des musulmans ; la deuxième (28) : les gens de la Demeure d'al-Arqam, qui y embrassèrent l'islam ; la troisième : ceux qui émigrèrent en Abyssinie ; la quatrième : les gens de la première et de la deuxième 'Aqaba ⁸⁹ ; la cinquième : les gens de la troisième 'Aqaba ; la sixième : les émigrants qui rejoignirent le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – après son émigration, alors qu'il était à Qubâ' ⁹⁰, avant qu'il ne construise la mosquée et ne se rende à Médine ; la septième : les gens de Badr al-Kubrâ ⁹¹ ; la huitième : ceux qui émigrèrent entre Badr et al-Hudaybiyya ⁹² ; la neuvième : les gens de Bay'at al-Ridwân ⁹³, qui prêtèrent serment à al-Hudaybiyya sous l'arbre ; la dixième : ceux qui prêtèrent serment après al-Hudaybiyya et avant la conquête [de La Mecque] ; la onzième : ceux qui embrassèrent l'islam après la conquête ; la douzième : les enfants qui virent le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – le jour de la conquête et après, lors du Pèlerinage d'adieu. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa noble famille, dont l'amour est unanimement reconnu, et sur ses Compagnons qui, par leur amour, ont coupé court aux prétentions des gens de l'égarement et de l'innovation, d'une prière qui nous fasse, par elle, être parmi les gens de l'intercession et de la recommandation, et qui nous abreuve, par sa bénédiction, de toutes les infirmités, maladies et douleurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La première chose par laquelle je commence est ma louange à Allah, mon Seigneur ; Il est digne de louange. Puis la prière et le salut sur celui dont le nom est guide et bien-guidé, Et sur sa famille et ses Compagnons dignes de confiance, gens de la guidée, de la vertu et de la piété. Après cela, je dis une parole de vérité : mon intention est de me recommander du meilleur des créatures, Muhammad – qu'Allah prie sur lui – car nous n'avons d'autre intercesseur auprès de Lui (29). Puis la recommandation par ceux qui ont cru en ce Prophète véridique et confirmé, Au début de sa mission, avant sa manifestation et alors que la puissance des mécréants brisait les échines. Ils furent torturés pour leur religion et endurèrent patiemment les persécutions, avec une patience amère, Jusqu'à ce que Celui qui les a honorés auprès de Lui les revête de Sa puissance et de Sa dignité. C'est vers Lui que je viens, implorant, me recommandant d'eux auprès de Lui, disant : « Ô Seigneur, par le guide, le Messager Ahmad – que notre Seigneur prie sur lui pour l'éternité –, Accorde-moi la sécurité en suivant sa Sunna, afin que je sois parmi l'élite de sa communauté. Seigneur, par ses Compagnons qui ont devancé [les autres] vers la guidée et se sont empressés vers Lui, Et qui ont été annoncés dans le Rappel [le Coran] comme ayant obtenu l'agrément, parmi les maîtres hommes et femmes. Le premier d'entre eux est notre maîtresse Khadîja, la pieuse, la dame resplendissante, Et par les filles de l'Élu, le Messager – et par les filles de l'Élu, le Messager – Zaynab, Ruqayya et Oumm Kulthûm, pardonne à mon père et à ma mère, Par le fils d'Abû Tâlib, le très pur 'Alî, et par le fils de Hâritha, Zayd le sublime, Et par le calife Abû Bakr al-Siddîq ⁹⁴, l'agréé, le compagnon véridique, mon grand-père par l'agrément, Par sa mère Salmâ et son affranchi Bilâl ibn Rabâh, guide-nous hors de l'égarement. Ô Seigneur, ô Seigneur, par 'Amr al-Sulamî – je veux dire Ibn 'Absa – guéris-moi de la douleur, Et par Anas al-Ghifârî et Abû Dharr, son frère, et par Oumm Jundub (30), Leur mère, puis par Oumm al-Fadl Lubâba, océan de générosité, répands sur moi [Tes bienfaits], Et sois mon compagnon dans la tombe solitaire, par Khâlid ibn Sa'îd al-Qurashî, Et son épouse Umayma bint Khalaf, pardonne-nous les péchés passés, Par le savant 'Abd Allâh ibn Mas'ûd al-Hudhalî, accomplis pour nous la promesse, Par l'agréé Khabbâb al-Tamîmî ibn al-Aratt, à l'appel généreux, Puis par Sa'd ibn Abî Waqqâs, accorde la sécurité à Ton serviteur par la sincérité, Par ses deux frères, mes maîtres 'Umayr et 'Âmir, accorde-moi tout bien, Par mon maître 'Utba ibn Ghazwân al-Mâzinî, puis par le martyr 'Uthmân – Et il est le fils de 'Affân – protège-moi de tout mal, ô notre Seigneur, par le disciple al-Zubayr, Avec Ibn 'Awf aux nombreux profits, ainsi qu'Abû 'Ubayda ibn al-Jarrâh, Par Ibn 'Ubayd Allâh Talha le martyr, par Ahmad, puis par al-Arqam le bienheureux, Ibn Abî al-Arqam, issu de la tribu de Makhzûm, sois donc généreux avec moi, que je ne sois pas privé. Seigneur, par la dignité du fils de 'Abd al-Asad – c'est Abû Salama – prends ma main, Par le droit de 'Uthmân ibn Maz'ûn, exauce notre prière, ô notre Seigneur, comme nous aimons, Et par Qudâma et 'Abd Allâh – et par Qudâma et 'Abd Allâh – 'Ubayda ibn al-Hârith al-Muttalib et ses deux frères, accorde-moi l'agrément divin, Et par Sa'îd ibn Zayd le vénérable, par sa dignité, aie pitié de moi, de ma mère et de mon père, Et elle est la fille d'al-Khattâb, puis Asmâ' et son épouse Fâtima Oumm Jamîl (31), Ainsi que par Mas'ûd qui [est lié] à Rabî'a bint Abî Bakr le vénérable et sublime, Par Ton pardon, puis par le fils de 'Amr – ou Rabî'a – accorde la sécurité, ô Prompt, Et son épouse, notre maîtresse Asmâ', et il est Sulayt al-'Âmirî al-Fihrî, Et le fils d'Abî Rabî'a al-Makhzûmî, [par] bint Salâma, accorde le remède, Par le fils de Hudhâfa, Khunays al-Sahmî, 'Ayyâsh, honore les Banû Makhzûm, Par le fils de Rabî'a al-Sinnî, 'Âmir, éclaire nos cœurs de la lumière de la compréhension, Seigneur, par 'Abd ibn Jahsh et son frère, efface mes péchés par Ta générosité débordante, Je veux Ja'far le très courageux et imposant, mon maître 'Abd Allâh le plus pieux et intègre, Et pour les Banû al-Hârith, Hâtib al-Sirrî, et son épouse bint 'Umayr Asmâ', Selon la divergence sur son nom et le troisième, et son frère Mu'ammar ou Mu'ammar, Al-Hamjî, issu du mariage de la première [épouse] de notre maître Hattâb ibn al-Hârith, Et une autre épouse, la fille de Yasâr, Oumm Jamîl bint al-Mujallil, Seigneur, par le droit d'al-Sâ'ib ibn 'Uthmân – comment cela ? – accorde la sécurité, ô mon Dieu, par al-Yasâr, Mon intermédiaire est le fils d'Azhar al-Muttalib, c'est-à-dire le fils de Maz'ûn, exauce, ô Miséricordieux, Jusqu'à Abû 'Awf, ô toi le Sahmî, et son épouse Ramla, qui appartient [à telle tribu], Parmi Tes bien-aimés, ô mon Dieu, j'espère qu'Il me donnera une part, Ô Seigneur, intercède en faveur des gens de la dignité, car les distractions ne m'ont pas occupé (32), Al-'Adawî connu sous le nom d'al-Nahhâm, comme Nu'aym ibn 'Abd Allâh, Et 'Âmir ibn Fuhayra, l'affranchi, et le possesseur du rang élevé et sublime, Et mon maître Hâtib ibn 'Amr, pôle des grands, Abû Bakr al-Siddîq, Ainsi qu'Abû Hudhayfa ibn 'Utba, en face de lui, issu d'un Qurasite Fihrite, Al-'Abshamî d'origine, au rang élevé.

Par Wāqid ibn ‘Abdillāh (Wāqid fils d’Abdallah) fut résolu * ce qui était entre moi et tout serviteur insouciant. Seigneur, par Fāṭima, c’est-à-dire bint Asad (fille d’Asad) * mère de ‘Alī, guide-nous vers la voie du lion (al-asad). Ô Seigneur, par al-Miqdād, rejeton de ‘Amr * fais parvenir mon désir, puis facilite mon affaire. Par Ibn Abī Fāṭima al-Dawsī (le Dawsite) * et Yāsir ibn ‘Āmir al-‘Ansī. Et ses deux fils, ‘Abdallāh avec ‘Ammār * et son épouse, la sublime (al-samiyya) de grande valeur (al-miqdār), Sumayya ; par leur rang, ô Seigneur * illumine mon cœur de la lumière de l’amour. Par Ibn Sinān, mon maître Ṣuhayb * ne m’humilie pas au Rassemblement (al-ḥashr) et prends-moi sous ta protection. Seigneur, par les quatre fils d’al-Bakīr * Iyās, ‘Āqil, et Khālid avec eux, Et ‘Āmir, le quatrième des fils d’al-Bukayr * puis par Muṣ‘ab al-Riḍā (l’Agréé), rejeton de ‘Umayr, Al-‘Abdarī, et par Ṭalīb ibn ‘Umayr * al-Qurashī (le Qorayshite), fais-nous emprunter tout bien. Seigneur, par Ḥamza ibn ‘Abd al-Muṭṭalib * al-Hāshimī (le Hāshimite), accorde ce qu’on a demandé de Toi. Par mon maître ‘Umar, rejeton d’al-Khaṭṭāb * étalon des imams et pôle des pôles (quṭb al-aqṭāb), Relève ma chute et répare ma brisure * par le secret d’un secret qui circule en Toi. Car ceux-ci sont l’ensemble des devanciers (al-subbāq) * à la réponse du Messager de l’Éternel (al-Bāqī). Ô leur félicité ! Le bonheur les a devancés * et le bien s’est habitué en eux. Par leur droit, remplis mon cœur d’affection * pour tout jeune homme qui s’est éloigné de la religion par amour. C’est ainsi que Tu as ordonné que nous professions notre religion * et l’amour des bien-guidés est devenu notre religion. Ô notre Seigneur, par le droit de cette troupe (al-‘iṣāba) * accorde-nous la réussite et la justesse. Ô notre Seigneur, prodigue-nous le don * et dévoile-nous le voile de Ton secret. Accorde-nous une connaissance élevée * et un état parfait et sublime. Mon Maître, je me tiens à la porte * désirant la présence de ceux doués d’intelligence (ulū al-albāb). Accorde-moi donc la faveur de l’entrée et de l’arrivée * en préservant les branches et les racines. Ô Seigneur, accorde-moi les aspirations que * j’ai demandées ou que je demande, et guéris ma maladie. Car je n’ai d’autre que Toi que j’espère * pour un bien ou un mal que je redoute. Tu es le Généreux, et le généreux, lorsqu’on l’invoque * pour accomplir un besoin, répond à son appel. Et chaque fois que tend vers Lui la main de l’espoir * un homme en détresse, au moment même Il lui procure une issue. Et Toi, ô Seigneur, Tu es le plus Généreux des généreux * pardonne et fais grâce, par faveur et générosité. Fais, mon Dieu, que la meilleure de ma vie soit sa fin * et sois mon Protecteur dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà. Ma belle opinion en Toi, bien plus, ma certitude * ô Seigneur, me préserve de la chaleur de la Géhenne (laẓā). Ne déçois donc pas, ô mon Dieu, mon opinion * en Toi, et accorde-moi le repentir et pardonne-moi. Et par l’acceptation de Ta part, agrée mon œuvre * exauce mon désir et fais parvenir mon espoir. Et satisfais quiconque a sur moi * un droit, et épargne-moi de le suivre. Ô Seigneur, dis-moi : « Toi, Mon serviteur, Amen ! » * ainsi que l’origine et la séparation, et celui qui dit « Amen ! » Et tout cheikh qui, dans ma jeunesse, m’a éduqué * ou tout savant qui, dans ma vieillesse, m’a formé, Ou tout connaisseur (ʿārif) qui m’a fait connaître mon défaut * à moi-même, lorsque j’ai atteint mes cheveux blancs, Sois satisfait de tous, ô excellent Majestueux * et pardonne le péché, petit et grand. Rends-nous la vie d’ici-bas et la religion prospères * et fais miséricorde à tous ainsi qu’à nos parents. Termine-nous, ô notre Seigneur, par la belle fin * et fais de notre aboutissement la demeure la plus élevée. Et prie, ô Seigneur, sur le Secret de l’existence * de qui a découlé toute générosité et libéralité, Sur sa Famille et ses Compagnons, tant que brillera * un éclair et qu’il s’avancera lorsqu’il brille. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la Famille de notre Seigneur Muḥammad, Ton Bien-aimé, le Compatissant, le Clément, et Ton Élu, le Guide vers Ta voie droite, Lui dont Allah a décrit les Compagnons, les Émigrés (al-muhājirūn) et les Auxiliaires (al-anṣār), dans Son Livre Sage, par Sa Parole : « Les tout premiers devanciers parmi les Émigrés et les Auxiliaires, et ceux qui les ont suivis dans la bienfaisance, Allah est satisfait d’eux et ils sont satisfaits de Lui, et Il leur a préparé des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Voilà l’immense félicité. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la Famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux dont les panégyristes ont loué les qualités, et le plus excellent vers la cour duquel se pressent les nécessiteux et les vertueux, Lui dont Allah, gloire à Lui, a fait l’éloge de ses Compagnons par Sa Parole : « [Il est] pour les pauvres Émigrés qui ont été chassés de leurs demeures et de leurs biens, cherchant une grâce d’Allah et Son agrément, et secourant Allah et Son Messager. Ceux-là sont les véridiques. Et ceux qui se sont installés dans la Demeure et dans la foi avant eux, aiment ceux qui ont émigré vers eux, et ne trouvent dans leurs cœurs aucun besoin de ce qui leur a été donné, et ils les préfèrent à eux-mêmes, même s’ils sont dans le besoin. Et ceux qui sont préservés de leur propre avarice, ceux-là sont les bienheureux. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la Famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux qui se sont prosternés et inclinés pour Toi, et le plus puissant de ceux qui se sont levés pour Toi par Ton ordre obéi et ont proclamé haut et fort, Lui qui a dit : « Pour les Émigrés, il y aura des chaires d’or sur lesquelles ils s’assièrent au Jour de la Résurrection, à l’abri de l’effroi. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la Famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux dont le cœur a été purifié de l’inclination vers les passions, et le plus auguste de ceux dont les vertus ont été mentionnées dans les versets concis et détaillés, Lui qui a dit : « Les premiers des gens à arriver à mon Bassin sont les pauvres Émigrés, ceux dont les têtes sont ébouriffées, dont les vêtements sont sales, ceux pour qui les portes ne s’ouvrent pas et qui n’épousent pas les femmes comblées de délices. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la Famille de notre Seigneur Muḥammad, l’élément des nobles qualités, au bon rameau et à la bonne souche, le pôle des mondes, au rang et à la valeur élevés, Lui qui a dit : « Les premiers à entrer au Paradis parmi les créatures d’Allah Très-Haut sont les Émigrés, par qui les brèches sont réjouies et par qui la peur est écartée ; l’un d’eux meurt alors que son besoin est dans sa poitrine, sans pouvoir l’accomplir ; alors les Anges viennent à eux à ce moment-là et entrent chez eux par chaque porte : “Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! Quelle excellente demeure finale !” » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la Famille de notre Seigneur Muḥammad, la montagne de la gloire, à la stature éclatante, la couronne de la seigneurie, au rang et à la position élevés, Lui qui a dit : « Réjouissez-vous, pauvres Émigrés, de la lumière parfaite au Jour de la Résurrection : vous entrerez au Paradis avant les riches des gens d’une demi-journée, et cela équivaut à cinq cents ans. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la Famille de notre Seigneur Muḥammad, le modèle des nobles vertueux et l’ornement des Envoyés élus, Lui qui a dit : « Si les Auxiliaires empruntaient un col et les gens un autre col, j’emprunterais le col des Auxiliaires. Les Auxiliaires sont le vêtement de dessous (shiʿār) et les gens le vêtement de dessus (dithār). Sans l’Émigration, j’aurais été un homme parmi les Auxiliaires. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la Famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux

Laissez-les donc, et ils parlèrent des lois ⁹⁵ pour Dieu et pour Son Messager, comme un secours, et des cœurs remplis de vérité, de foi et d'amour, par leur zèle pour la foi. Ils dirent : « Par Dieu, nous n'abandonnerons pas cet engagement ⁹⁶ et nous ne le renierons pas ; nous avons donné au Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, des pactes que nous n'aimons qu'à respecter, notre eau est pour lui, nos âmes pour son âme. » Et il émana d'eux des états ⁹⁷ sublimes et des effets ⁹⁸ généreux, indiquant ce dont ils avaient été dotés comme soutien et victoire divine, et leur amour parfait pour Dieu Très-Haut et Son Messager, sur lui la prière et la paix. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont donné aux nécessiteux de leur don, et qui a été généreux, et le plus aimé de ceux qui ont imploré le pardon pour les croyants et les croyantes et ont eu miséricorde. Parmi les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens de sa religion, les éminents, il est rapporté que chacun des Émigrés ⁹⁹ et des Auxiliaires ¹⁰⁰ a été doté de quatre faveurs ¹⁰¹ par lesquelles ils ont été honorés au-dessus du reste de la communauté et ont atteint les plus hauts degrés : leur première faveur est leur mention dans la Torah avant leur existence ; leur deuxième faveur est leur mention dans le Coran magnifique en plusieurs endroits ; leur troisième faveur est la descente de la fierté par leur mention et l'éloge d'eux ; leur quatrième faveur est la promesse du Paradis. Ainsi, tous les Compagnons, que Dieu les agrée, ont ces quatre faveurs, et une cinquième pour tous également : ce qui leur a été accordé de la compagnie du Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, d'être avec lui, de voir la descente de la Révélation sur lui, de contempler ses miracles et ses merveilles, son noble visage, sa beauté et ses perfections. Tout cela est un privilège pour eux, une rupture de l'ordre habituel ¹⁰² en leur faveur, et la contemplation de la rupture de l'ordre habituel est elle-même une rupture de l'ordre habituel. Tout cela, ils l'ont obtenu et en ont été honorés, et ils ont surpassé ceux qui vinrent après eux par leur soutien à la religion de Dieu Très-Haut et leur compagnie de Son Messager, que Dieu prie sur lui et le salue, et par l'immense rang de celui-ci, que Dieu prie sur lui et le salue, sa haute position, sa proximité, sa sollicitude parfaite et son honneur auprès de son Seigneur. Sa noble communauté, objet de miséricorde, a été honorée au-dessus des autres communautés. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, sources de générosité et de noblesse, et sur ses Compagnons aux bonnes mœurs et aux nobles caractères, d'une prière par laquelle descendent sur nous, par leur bénédiction, les tables du bien et des grâces, et par laquelle sont repoussés de nous, par leur sollicitude, les accidents des maux et des châtiments, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et il accompagna le Messager de Dieu, celui qui était ardent dans leur amour, * et rare parmi eux est la belle [qualité] qui est la plus belle. La proximité du ciel, Il les a choisis pour Son Messager, * et il n'y a parmi eux personne sur qui il ne compte. Bien-aimés, pieux, excellents, chastes, * maigres ¹⁰³ du bas monde vil, émaciés. Et tous sont un savant érudit, et tous * sont généreux, abondants, au front blanc, aux extrémités blanches ¹⁰⁴. Ils sont le meilleur siècle qui fut ou qui sera, * dignes de ce dont ils ont été chargés et qu'ils ont supporté. Car Il a loué ce que le Roi a loué en eux, * et comme dans la sourate des Abeilles ¹⁰⁵ ils ont été représentés. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, source de vie et de Salsabil ¹⁰⁶, épouse du royaume assis sur le trône de la seigneurie et de la prééminence, qui a dit : « Quiconque aime Abou Bakr a établi la religion, et quiconque aime Omar ibn al-Khattab a éclairé la voie. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé pur et saint, le plus pieux, le plus obéissant, le meilleur de ceux qui ont gravi les degrés de la réussite et obtenu la première place dans le champ du bonheur, qui a dit : « Quiconque aime Othman ibn Affan s'est illuminé de la lumière de Dieu, et quiconque aime Ali ibn Abi Talib s'est saisi de l'anse la plus solide ¹⁰⁷. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, mer de générosité aux sources et aux abreuvoirs doux, le meilleur de ceux par la bénédiction de qui les besoins et les désirs sont satisfaits, qui a dit : « Le plus pourvoyeur de ma communauté envers ma communauté est Abou Bakr, le plus ferme dans la religion de Dieu est Omar ibn al-Khattab, le plus pudique est Othman ibn Affan, et le plus savant en jugement est Ali ibn Abi Talib. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la beauté du temps et de l'époque, le meilleur de ceux par la bénédiction de qui les calamités des soucis et des peines sont repoussées, qui a dit : « Tout prophète a un apôtre ¹⁰⁸, et mon apôtre est az-Zoubayr. Que celui qui veut voir un martyr marchant sur la terre regarde Talha ibn Oubaydallah. Saïd ibn Zayd est parmi les bien-aimés du Tout-Miséricordieux. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont réjouis de l'obéissance à leur Maître et ont été pieux, le plus généreux de ceux qui ont incliné le sein de leur miséricorde sur les créatures et ont fait couler [le lait], qui a dit : « Saad ibn Abi Waqqas, il le visite où il est enterré. Othman ibn Awf est le commerçant de Dieu. Abou Oubayda ibn al-Jarrah est le dépositaire de Dieu. Le ciel n'a ombragé et la terre n'a porté personne de plus véridique en parole qu'Abou Dhar. » Brise des fleurs des collines et des jardins, le meilleur de ceux que l'amant a pris comme refuge et jardin, qui a dit : « Dieu est satisfait de la satisfaction de Salman et se fâche de sa colère. Le Paradis aspire à Salman plus que Salman n'aspire au Paradis. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur guide vers le Paradis de l'agrément, le plus grand intercesseur auprès duquel se réfugient les deux poids ¹⁰⁹, qui a dit : « Toute communauté a un clément, et le clément de cette communauté est Abou Hourayra. Houdayfa ibn al-Yaman est parmi les élus du Tout-Miséricordieux. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé distingué par les plus nobles demeures de la proximité, Ton allié protégé par Sa protection de tout souci et peine, qui a dit : « Le plus savant des gens sur le licite et l'illicite est Mouadh ibn Jabal. Le plus savant des gens sur les parts d'héritage est Zayd ibn Thabit. Le meilleur récitateur de ma communauté est Oubayy ibn Kaab. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la renommée s'est répandue dans l'existence et s'est diffusée, le plus grand bien-aimé dont l'amour a habité le cœur et les entrailles, qui a dit : « Hamza est le lion de Dieu et de Son Messager. Khalid ibn al-Walid est l'épée de Dieu et l'épée de Son Messager. Jaafar ibn Abi Talib est celui aux deux ailes au Paradis, volant avec elles où il veut. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur des messagers et des prophètes, mon intercesseur et mon moyen pour atteindre mon but et mon besoin, qui a dit : « Al-Hassan et al-Hussein sont les seigneurs des jeunes gens du Paradis, et leur père est meilleur qu'eux. Al-Abbas est mon oncle et le frère de mon père. »

Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad ¹¹⁰ et la famille de notre maître Mouḥammad, (43) le maître des rois et des royaumes, le meilleur de ceux qui ont clarifié les voies et expliqué les chemins, celui qui a dit : « J’agrée pour ma communauté ce que lui agrée ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd ¹¹¹ ; et la voix d’Abû Ṭalḥa ¹¹² dans l’armée est meilleure que cent, ou meilleure qu’un groupe ; et tout prophète a un serviteur, et mon serviteur est Anas ibn Mâlik ¹¹³. » Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, le pôle des navigateurs ¹¹⁴ et le meilleur de ceux qui ont appelé à la voie de la droiture et de la réforme, celui qui a dit : « Tout prophète a un intime ¹¹⁵ et mon intime est Sa‘d ibn Mu‘âdh ¹¹⁶ ; toute communauté a un cavalier ¹¹⁷ et le cavalier du Coran est ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs ¹¹⁸ ; le premier à frapper à la porte du Paradis est Bilâl ibn Ḥamâma ¹¹⁹ ; et le premier à manger de ses fruits est Abû ad-Daḥdâḥ ¹²⁰. » Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, le repos des cœurs et des corps, la source des sciences ladunniyya ¹²¹ et de la connaissance spirituelle, celui qui a dit : « Le premier que les anges serreront la main est Abû ad-Dardâ’ ¹²² ; et le premier qui verra mon Bassin ¹²³ est Ṣuhayb ibn Sinân ¹²⁴. » Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, la forteresse de la sécurité et de la quiétude, le lieu de la générosité, de la grâce et de la faveur, celui qui a dit : « Al-Qurrâ’ ibn al-Aswad ¹²⁵ est parmi les mujtahidîn ¹²⁶ ; ‘Ammâr ibn Yâsir ¹²⁷ est parmi les ṣiddîqîn ¹²⁸ ; ‘Abd Allâh ibn ‘Umar ¹²⁹ est parmi les doués de miséricorde. » (44) Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, l’élite des nobles seigneurs, le meilleur de ceux qui ont été transportés de nuit ¹³⁰ vers la plus noble demeure et la plus haute station, celui qui a dit : « Les meilleures femmes sont Âsiya ¹³¹, Maryam ¹³², Khadîja ¹³³ et Fâṭima bint Mouḥammad – sur lui la prière et la paix – ; et la supériorité de ‘Â’isha ¹³⁴ sur les femmes est comme la supériorité du tharîd ¹³⁵ sur toute autre nourriture. » Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, le meilleur de ceux à qui Allâh a accordé noblesse et faveur, et qu’Il a gratifié, sur le tapis de la gloire, de proximité et d’union, celui qui a dit : « Mes femmes sont les meilleures femmes de cette communauté, et la plus aimée d’entre elles pour moi est ‘Â’isha ; mes Compagnons sont comme les étoiles : par lequel d’entre eux vous vous guidez… et quiconque hait mes Compagnons m’a haï ; certes, sur lui est la malédiction d’Allâh, des anges et de tous les hommes ; et Allâh n’accepte de lui ni compensation ni réparation. » Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, le meilleur de ceux par qui Allâh a fait miséricorde aux djinns, aux hommes et aux bêtes sauvages, le plus noble de ceux qu’Il a préservés par la piété et dont Il a purifié le côté de tout égarement et de toute turpitude, celui qui a dit : « Certes, Gabriel m’a informé qu’Allâh – qu’Il soit exalté – s’est glorifié ¹³⁶ des émigrés et des auxiliaires ¹³⁷ auprès des habitants des sept cieux, et s’est glorifié de toi, ô ‘Alî ¹³⁸, et de toi, ô ‘Abbâs ¹³⁹, auprès des porteurs du Trône ¹⁴⁰. » Prie donc, ô Seigneur, sur lui et sur sa famille, d’une prière qui nous préserve de la piqûre et de la morsure (45) et des griffures, et qui nous suffise contre l’assaut des gens de l’égarement, de la perfidie et de la violence, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, le maître des gens de l’intimité et de la hardiesse ¹⁴¹, le parfait en beautés et en qualités, celui qui a dit : « Il n’y a pas eu de prophète sans qu’il ait reçu sept compagnons et ministres ; et moi, j’ai reçu quatorze : Ḥamza ¹⁴², Ja‘far ¹⁴³, ‘Alî, al-Ḥasan ¹⁴⁴, al-Ḥusayn ¹⁴⁵, Abû Bakr ¹⁴⁶, ‘Umar ¹⁴⁷, ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd, Abû Dharr ¹⁴⁸, al-Miqdâd ¹⁴⁹, Ḥudhayfa ¹⁵⁰, ‘Ammâr, Salmân ¹⁵¹ et Bilâl. » Prie donc, ô Seigneur, sur lui et sur sa famille, les nobles seigneurs et les héros, et sur ses Compagnons, mines de générosité et mers de dons, d’une prière qui nous fasse atteindre le but et les espoirs, et qui nous donne, par les ouvertures ¹⁵² et les inspirations, ce que les langues ne sauraient exprimer et qui ne vient pas à l’esprit, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et pour notre père, l’élu vertueux, le savant agissant, le saint parfait, le connaisseur pieux, le conseiller aimant le Messager d’Allâh – sur lui la prière et la paix – et ses Compagnons, mon seigneur Mouḥammad, surnommé aṣ-Ṣâliḥ ¹⁵³ – qu’Allâh lui accorde la vaste demeure des Jardins et lui donne ce qu’aucun œil n’a vu, qu’aucune oreille n’a entendu, comme des chambres (46) et des palais, des houris et des jeunes serviteurs – ce poème d’intercession par ses nobles : que la prière d’Allâh soit sur lui et le salut sur les nobles seigneurs éminents. Mon intercesseur et le moyen dans mon invocation / vers Celui qui est unique dans l’éternité Ce sont des hommes qui ont accompagné le Guide et ont surpassé / et ont obtenu la charge et l’allégeance Ce sont aussi ses nobles, c’est pourquoi / j’ai ordonné le tout dans le fil de l’appel Parmi eux, Ḥamza, le maître protégé / l’oncle de l’Élu et le frère de la fidélité Parmi eux, Ja‘far et Abû al-Ma‘âlî / Abû Bakr, célèbre sans dissimulation Parmi eux, mon seigneur al-Fârûq ¹⁵⁴ en vérité / Abû Ḥafṣ ¹⁵⁵, soutenu, doué d’élévation Parmi eux, le seigneur des nobles, ‘Alî / par le rang, généreux en dons Parmi eux, deux astres d’une gloire ancienne / al-Ḥasan et al-Ḥusayn, égaux Parmi eux, ‘Âbid Allâh ¹⁵⁶ l’élevé / dont s’est occupé Ibn Mas‘ûd, mon refuge Et Salmân, ‘Ammâr, et parmi eux / Abû Dharr, couronné de splendeur Et du parti du saint, al-Miqdâd aussi / et leur sécurité, Ḥudhayfa, doué de louanges Et parmi eux, mon seigneur Sindî ¹⁵⁷ Bilâl / son muezzin, revêtu de pudeur J’ai demandé à Allâh le meilleur de ceux qui répondent / et que l’on espère dans les difficultés et l’aisance Par le respect de ce dont ils ont été dotés, ils sont devenus / des soleils dans les rayons et la lumière (47) Il dissipe notre angoisse et accorde, par faveur / avec douceur, dans la rencontre de l’épreuve Il change notre difficulté aussitôt en aisance / et domine celui qui affronte avec hostilité Il amplifie notre part de toute espèce / et honore par la vigilance et l’intelligence Il nous abreuve de la boisson pure de ce / dont il a abreuvé les gens de la pureté et de la fidélité Et qu’Allâh, notre Créateur, prie sur lui / et salue, tant que tombe la pluie du ciel Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad et la famille de notre maître Mouḥammad, le trésor des dons et des sciences invisibles, le lieu des secrets saints et des descentes divines ¹⁵⁸, celui dont les Compagnons, nos seigneurs les gens de Badr ¹⁵⁹ – sur lui – et ce dont ils ont été dotés comme faveur et bien auprès de lui, ont pour marque qu’il – sur lui la prière et la paix – a témoigné pour eux du pardon et du Paradis, et a dit à leur sujet : « Et que te montre-t-il ? Peut-être qu’Allâh a regardé les gens de Badr… »

Et il leur dit : « Faites ce que vous voulez, car Je vous ai pardonné, ou bien le Paradis vous est acquis. » Et il dit : « N'entrera pas en Enfer quiconque a assisté à Badr ¹⁶⁰. » Et il dit : « Ô gens, Je suis satisfait d'Abû Bakr, de 'Umar, de 'Uthmân, de 'Alî, de Talha, d'Az-Zubayr, de 'Abd ar-Rahmân ibn 'Awf et des premiers émigrés ¹⁶¹ ; pardonnez-leur donc, ô gens. En vérité, Allah a pardonné aux gens de Badr et d'Al-Hudaybiyya ¹⁶². » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, (48) le meilleur de ceux qui ont protégé l'œuf de l'Islam ¹⁶³ et l'ont soutenu, le plus grand de ceux qui ont renversé les trônes de la mécréance et en ont effacé la trace. Parmi les miracles de ses Compagnons, les maîtres des gens de Badr, sur lui, et ce dont ils ont été distingués en vertu et en bien auprès de lui, il y a le fait que lui, sur lui la prière et la paix, a témoigné pour eux du Paradis scellé par la félicité pour quiconque y a assisté et l'a contemplé parmi eux : notre seigneur Abû Bakr as-Siddîq, notre seigneur 'Umar ibn al-Khattâb, notre seigneur 'Alî ibn Abî Tâlib, notre seigneur Sa'd ibn Abî Waqqâs, notre seigneur Az-Zubayr ibn al-'Awwâm, notre seigneur 'Abd ar-Rahmân ibn 'Awf, notre seigneur Abû 'Ubayda ibn al-Jarrâh. Et il y a divergence concernant la présence de notre seigneur Sa'îd ibn Zayd, et notre seigneur 'Uthmân ibn 'Affân et notre seigneur Talha ibn 'Ubayd Allah étaient absents ; alors le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, leur attribua leurs parts ¹⁶⁴ et leurs récompenses, et ils furent comme ceux qui y avaient assisté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la brique de la perfection ¹⁶⁵ et le musc du sceau ¹⁶⁶, le plus parfait de ceux qui ont clarifié les repères de la religion et édifié le pilier de l'Islam. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, sur lui, et ce dont ils ont été distingués en vertu et en bien auprès de lui, il y a le fait que lui, que Dieu prie sur lui et le salue, a témoigné pour eux du Paradis orné de houris ¹⁶⁷, de jeunes serviteurs ¹⁶⁸, de chambres élevées, de palais et de tentes, parmi eux : notre seigneur Ubayy ibn Ka'b, notre seigneur Ubayy ibn Mu'âdh al-Ansârî, notre seigneur Anas ibn Mu'âdh, notre seigneur Al-Akhnas ibn Janâb, notre seigneur Yazîd ibn al-Akhnas, notre seigneur Ma'n ibn Yazîd. Et l'on ne connaît, parmi ceux qui ont assisté à Badr, trois personnes (un père, un fils et un grand-père) en dehors de ces trois nobles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, (49) le sultan du royaume ¹⁶⁹ revêtu de gloire et magnifié, le lieu de la bénédiction et de la baraka ¹⁷⁰, le noble et vénéré. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, sur lui, et ce dont ils ont été distingués en vertu et en bien auprès de lui, il y a le fait que lui, sur lui la prière et la paix, a témoigné pour eux du Paradis qui est le séjour de la contemplation de Son Visage puissant et honoré, et ils sont : notre seigneur Arbad ibn Makhshî (et on dit que son nom est Suwayd), notre seigneur Al-Arqam ibn Abî al-Arqam al-Makhzûmî, notre seigneur As'ad ibn Yazîd, notre seigneur Al-Aswad ibn Zayd al-Ansârî des Banû 'Ubayd, notre seigneur Usayd ibn Tha'laba al-Ansârî, notre seigneur Usayd ibn Hudayr al-Ashhalî, notre seigneur Umayya ibn Lawdhân al-Ansârî, notre seigneur Anas ibn Mâlik ibn an-Nadr al-Ansârî (il sortit avec notre maître le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, alors qu'il était un jeune garçon le servant), notre seigneur Anas ibn Mu'âdh ibn Anas an-Najjârî, et notre seigneur Anasa, l'affranchi du Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as élevé le rang et la lignée, le plus beau de ceux dont la création, le caractère et la noblesse furent parfaits. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, sur lui, et ce dont ils ont été distingués en vertu et en bien auprès de lui, il y a le fait que lui, sur lui la prière et la paix, a témoigné pour eux du Paradis où quiconque entre, Tu éloignes de lui sa fatigue et sa peine, et ils sont : Unays (au diminutif, et on dit au grand format, c'est-à-dire Unays), notre seigneur Unayf ibn Jusham, notre seigneur Aws ibn Thâbit, notre seigneur Aws ibn Khawlî al-Ansârî, notre seigneur Aws ibn as-Sâmit al-Ansârî, notre seigneur Iyâs ibn Aws, notre seigneur Iyâs ibn al-Bukayr et ses frères notre seigneur Khâlid, notre seigneur 'Âmir, notre seigneur 'Âqil, et notre seigneur Iyâs ibn Wadaqa (avec un dâl non pointé et un fâ', et on dit avec un dâl pointé, sur le modèle de raqaba) (50). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle des pieux qui s'inclinent et se prosternent, le seigneur des imams dévots et des combattants. Parmi les miracles de ses Compagnons, les maîtres des gens de Badr, sur lui, et ce dont ils ont été distingués en vertu et en bien auprès de lui, il y a le fait que lui, que Dieu prie sur lui et le salue, a témoigné pour eux du Paradis préparé pour Ses serviteurs qui offrent leurs âmes dans Sa satisfaction, les patients, et ils sont : notre seigneur Bujayr ibn Abî Bujayr al-'Absî, notre seigneur Bahhâth ibn Tha'laba et son frère notre seigneur 'Abd Allah ibn Tha'laba, notre seigneur Basbas ibn 'Amr al-Ansârî et son frère notre seigneur Sakhr et notre seigneur Ziyâd, notre seigneur Bushayr ibn al-Barâ', notre seigneur Bushayr ibn Sa'd al-Ansârî, notre seigneur Bilâl ibn Rabâh le muezzin, notre seigneur Tamîm al-Ansârî et notre seigneur Tamîm

Le maître de Khirâsh ¹⁷¹, notre seigneur et maître Khirâsh, notre seigneur Tamîm ibn Ya‘âr, notre seigneur Thâbit, affranchi d’al-Akhnas ibn Sharîf, parmi les Émigrés ¹⁷². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l’imam des maîtres éminents ¹⁷³, le refuge de la protection et l’asile de la fermeté, dont les compagnons, les seigneurs de Badr ¹⁷⁴, ont eu l’honneur et le bien auprès de lui, et il leur a témoigné du Paradis aux nombreux bienfaits et faveurs. Ils sont : notre seigneur Thâbit ibn Aqran, notre seigneur Thâbit ibn al-Jad‘ al-Ansârî, notre seigneur Thâbit ibn al-Hârith al-Ansârî, notre seigneur Thâbit ibn Hassân al-Ansârî, notre seigneur Thâbit ibn Khâlid ibn al-Nu‘mân, Thâbit ibn Khansâ’ al-Ansârî, (51) notre seigneur Thâbit ibn Rabî‘a al-Ansârî, notre seigneur Thâbit ibn ‘Âmir al-Ansârî, notre seigneur Thâbit ibn ‘Ubayd al-Ansârî, notre seigneur Thâbit ibn ‘Amr al-Ashja‘î, notre seigneur Thâbit ibn Hazzâl ibn ‘Amr al-Ansârî, notre seigneur Tha‘laba ibn al-Jad‘ al-Ansârî al-Sulamî, notre seigneur Thâbit ibn ‘Amr ibn Zayd ibn ‘Adî des Banû Mâlik ibn al-Najjâr, mentionné dans le Tahdhîb d’Ibn Hishâm ¹⁷⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l’ouverture du mentionneur et du lecteur ¹⁷⁶, l’astre de la gloire élevée dans l’horizon de la sollicitude qui se répand, dont les compagnons, nos seigneurs de Badr, ont eu l’honneur et le bien auprès de lui, et il leur a témoigné du Paradis aux nombreuses couches élevées, aux épouses purifiées et aux servantes. Ils sont : notre seigneur Tha‘laba ibn ‘Amr ibn ‘Ubayd al-Ansârî, notre seigneur Tha‘laba ibn Hâtib al-Ansârî, notre seigneur Tha‘laba ibn Ghanama al-Ansârî, notre seigneur Tha‘laba ibn Qayzî, notre seigneur Thaqf ibn ‘Amr ibn Sulayt al-Sulamî, notre seigneur Jâbir ibn Khâlid al-Ansârî, notre seigneur Jâbir ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Amr al-Ansârî, notre seigneur Jâbir ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Amr al-Ansârî, mentionné par al-Najjârî ¹⁷⁷, que Dieu lui fasse miséricorde. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la manifestation du secret le plus éclatant ¹⁷⁸ et l’unique joyau du collier des perles les plus précieuses, dont les compagnons, les seigneurs de Badr, ont eu l’honneur et le bien auprès de lui, et il a témoigné (52) pour eux du Paradis désirable, du Kawthar ¹⁷⁹ et du Salsabîl ¹⁸⁰ le plus doux. Ils sont : notre seigneur Jâbir ibn ‘Atîk al-Ansârî, notre seigneur Jâbir ibn Sakhr, notre seigneur Jabala ibn Tha‘laba al-Ansârî, notre seigneur Jubayr ibn Iyâs ibn Khâlid ibn Makhlad al-Ansârî, notre seigneur al-Hârith ibn Ashaym al-Ansârî, notre seigneur al-Hârith ibn Aws ibn ‘Atîk, notre seigneur al-Hârith ibn Aws ibn Mu‘âdh, notre seigneur al-Hârith ibn Khazama, et on dit al-Hârith ibn Khuzayma al-Ansârî, notre seigneur al-Hârith ibn Ziyâd al-Ansârî, notre seigneur al-Hârith ibn Sawâd, notre seigneur al-Hârith ibn ‘Arfaja al-Ansârî, notre seigneur al-Hârith ibn ‘Umar al-Ansârî, notre seigneur al-Hârith ibn Qays, notre seigneur al-Hârith ibn Mu‘âdh al-Awsî, notre seigneur al-Hârith ibn al-Nu‘mân ibn Umayya al-Ansârî, notre seigneur al-Hârith ibn al-Nu‘mân, et on dit Hâritha ibn al-Nu‘mân ibn Khuzayma al-Ansârî, notre seigneur Hâritha, et on dit Khârija ibn Humayr al-Ashja‘î, notre seigneur Hâritha ibn al-Rabî‘, qui est le premier des Ansâr ¹⁸¹ tué à Badr. Sa mère al-Rabî‘ vint auprès du Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, et lui dit : « Ô Messager de Dieu, tu connais la place de Hâritha auprès de moi. S’il est au Paradis, je patienterai et compterai sur la récompense ; mais si c’est l’autre [l’Enfer], tu verras ce que je ferai. » Il dit : « Malheur à toi ! Es-tu devenue folle ? N’y a-t-il qu’un seul Paradis ? Il y a de nombreux Paradis, et ton fils est au Paradis du Firdaws ¹⁸² ; il a atteint le Firdaws suprême. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le plus éloquent de ceux qui ont parlé le dâd ¹⁸³ et se sont exprimés, le plus noble de ceux qui se sont assis sur le trône du califat et ont pris la tête, dont les compagnons, les seigneurs de Badr, ont eu l’honneur et le bien auprès de lui, et il leur a témoigné du Paradis dont quiconque y entre obtient le bonheur et la félicité. Ils sont : notre seigneur Hâritha (53) ibn Zayd al-Ansârî, notre seigneur Hâritha ibn Mâlik al-Ansârî, notre seigneur Hâritha ibn al-Nu‘mân al-Ansârî des Banû Mâlik ibn al-Najjâr, notre seigneur Hâtib ibn Abî Balta‘a al-Lakhmî, notre seigneur Hâtib ibn ‘Amr al-Qurashî, notre seigneur Hâtib ibn ‘Amr ibn ‘Atîk al-Ansârî al-Awsî, notre seigneur Khubayb ibn Isâf, affranchi des Ansâr, on dit qu’il est le fils de Sa‘d, notre seigneur Harâm ibn Milhân, notre seigneur Harîth ibn Zayd, notre seigneur Husayn ibn al-Hârith et son frère notre seigneur ‘Ubayda, et notre seigneur al-Tufayl. ‘Ubayda fut martyrisé à Badr, ainsi que notre seigneur al-Hakam ibn ‘Amr, et notre seigneur Hamza ibn ‘Abd al-Muttalib ibn Hâshim, l’oncle de notre maître le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la lumière de la noirceur ¹⁸⁴...

des deux yeux ¹⁸⁵ et de l'imam des deux qiblas ¹⁸⁶ et de l'époux des deux présences ¹⁸⁷, celui dont les compagnons, les maîtres des gens de Badr, ont eu l'honneur et le bien auprès de lui, que la prière et la paix soient sur lui, il leur a témoigné du Paradis dont les coupoles sont ornées d'émeraude, de rubis, d'or et d'argent. Ils sont : Khârija ibn Zayd ibn Abî Zuhayr al-Ansârî des Banî Mâlik al-Agharr, notre maître Khârija ibn Zayd al-Ansârî al-Khazrajî, notre maître Khâlid ibn al-Bukayr al-Laythî et ses frères notre maître Iyâs, notre maître 'Âqil et notre maître 'Âmir, tous ont assisté à Badr, notre maître Khâlid ibn Qays ibn al-'Ajlân al-Bayâdî, notre maître Khabbâb ibn al-Aratt, notre maître Khabbâb, affranchi de 'Utba ibn Ghazwân, a assisté à Badr avec son maître 'Utba, notre maître Khubayb ibn 'Adiyy al-Ansârî, c'est lui qui fut capturé le jour d'al-Rajî' ¹⁸⁸ et tué à La Mecque à al-Tan'îm ¹⁸⁹, il est le premier à avoir été crucifié pour Dieu et le premier à avoir institué les deux rak'as ¹⁹⁰ au moment de la mise à mort, notre maître Khirâsh ibn al-Simma ibn 'Amr al-Ansârî, notre maître Khirâsh ibn Qatâda, frère de notre maître Unays déjà mentionné, notre maître Khuraym ibn Fâtik al-Asadî des Banî Asad, notre maître Khuzayma ibn Aws, notre maître Khuzayma ibn Thâbit al-Ansârî, celui dont le Messager de Dieu, que la prière et la paix soient sur lui, a fait de son témoignage le témoignage de deux hommes ¹⁹¹. Ô Dieu, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, pôle ¹⁹² de la seigneurie au cœur et à la poitrine illuminés, montagne de la gloire élevée en rang et en valeur, celui dont les compagnons, nos maîtres les gens de Badr, ont eu l'honneur et le bien auprès de lui, que la prière et la paix soient sur lui, il leur a témoigné du Paradis aux palais resplendissants et aux coupoles vertes. Ils sont : notre maître Khallâd ibn Râfi' et ses deux frères notre maître Rifâ'a ibn Râfi' et notre maître Mâlik ibn Râfi', notre maître Khallâd ibn Suwayd al-Ansârî, notre maître Khallâd ibn 'Amr al-Ansârî, il a assisté à Badr avec son père et ses frères notre maître Mu'âdh, notre maître Abû Ayman et notre maître Khallâd ibn Qays ibn al-Nu'mân al-Ansârî et son frère notre maître Khulayd, et on dit : Khulayda avec un tâ' marbûta, et on dit : Khâlid ibn Qays al-Ansârî, notre maître Khalîfa ibn 'Adiyy, notre maître Khunays ibn Hudhâfa, notre maître Khawwât ibn Jubayr et son frère notre maître 'Ubayd Allâh ibn Jubayr, notre maître Khawliyy ibn Abî Khawliyy al-'Ijlî, et on l'appelle : al-Ju'fî, et son frère notre maître Mâlik ibn Abî Khawliyy, et on dit : ses deux frères notre maître 'Abd Allâh et notre maître Hilâl, et on dit : son fils non nommé, notre maître Khuwaylid ibn 'Amr, notre maître Dhakwân ibn 'Abd Qays al-Ansârî, et Dhû al-Shimâlayn ¹⁹³ notre maître 'Umayr ibn 'Abd 'Amr al-Khuzâ'î, martyr à Badr. Ô Dieu, prie et salue notre maître Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, bénédiction pour mes fonctions et mes invocations, splendeur de mes temps et de mes époques, celui dont les compagnons, nos maîtres les gens de Badr, ont eu l'honneur et le bien auprès de lui, que la prière et la paix soient sur lui, il leur a témoigné du Paradis aux vergers mûrs, aux fruits délicieux et à l'eau courante. Ils sont : notre maître Râshid ibn al-Mu'allâ, notre maître Râfi', notre maître Hilâl et Abû Qays, notre maître Râfi' ibn Ja'diyya al-Ansârî, notre maître Râfi' ibn al-Hârith, notre maître Râfi' ibn Zayd et on dit ibn Yazîd ibn Kurz al-Ansârî, notre maître Râfi' ibn Sahl ibn Râfi' al-Ansârî, notre maître Râfi' ibn 'Anjada avec un dâl et on dit ibn 'Antara al-Ansârî, notre maître Râfi' ibn Mâlik ibn al-'Ajlân al-Ansârî al-Khazrajî et ses deux fils notre maître Rifâ'a et notre maître Khallâd, notre maître Râfi' ibn al-Mu'allâ et son frère, notre maître Hilâl et Rabî'iyy ibn Abî Rabî'iyy, notre maître Rabî'iyy ibn 'Amr al-Ansârî, notre maître Rabî' ibn Iyâs ibn 'Amr al-Ansârî et son frère notre maître Wadafa ibn Iyâs, notre maître Rabî'a ibn Aktam al-Asadî, notre maître Rakhîla avec un khâ' pointé et on dit avec un hâ' non pointé et on dit avec un jîm, ibn Tha'laba al-Ansârî, notre maître Rifâ'a ibn al-Hârith, notre maître Rifâ'a ibn Râfi' al-Ansârî et son frère notre maître Khallâd et notre maître Mâlik, fils de Râfi', notre maître Rifâ'a ibn 'Abd al-Mundhir al-Ansârî, notre maître Rifâ'a ibn 'Amr al-Juhanî et on dit notre maître Wadâ'a ibn 'Amr, notre maître Rifâ'a ibn 'Amr ibn Zayd al-Ansârî, notre maître Rifâ'a ibn 'Amr ibn Nawfal al-Ansârî, notre maître Riyâb, selon l'orthographe du livre, ibn Hunayf ibn Riyâb al-Ansârî. Ô Dieu, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, bien-aimé du Maître, du Roi, du Créateur, et miséricorde pour le faible, le pauvre, l'affamé et le dénudé, celui dont les compagnons, nos maîtres les gens de Badr, ont eu l'honneur et le bien auprès de lui, que la prière et la paix soient sur lui, il leur a témoigné du Paradis que j'espère de Dieu être ma demeure et ma résidence. Ils sont : notre maître Zuhayr ibn 'Ayyâd al-Fihrî, notre maître Zâhir ibn Harâm al-Ashja'î, il était dans le désert du Hijâz, et quand il venait, il n'apportait qu'une chose rare ou un cadeau qu'il offrait au Prophète, que la prière et la paix soient sur lui. Il a dit, que la prière et la paix soient sur lui : « Chaque sédentaire a un bédouin, et le bédouin de Zâhir ibn Harâm », notre maître Ziyâd ibn al-Sakan ibn Râfi' et son fils 'Imâra ibn Ziyâd, notre maître Ziyâd ibn 'Amr et on dit : notre maître Ziyâda ibn 'Amr et son frère, notre maître

Damra ibn 'Amr, notre maître Ziyād ibn Labīd al-Ansārī, notre maître Zayd ibn Aslam al-'Ajlānī al-Ansārī, notre maître Zayd ibn Hāritha al-Kalbī, notre maître Zayd ibn Khārija ibn Zayd ibn Abī Zuhayr al-Ansārī — c'est lui qui parla après la mort, selon ce qu'ont rapporté al-Tajārī ¹⁹⁴ et Ibn 'Abd al-Barr —, notre maître Zayd ibn al-Khattāb, frère de notre maître 'Umar ibn al-Khattāb, notre maître Zayd ibn al-Rayyitha, notre maître Zayd ibn 'Āṣim al-Ansārī, notre maître Zayd ibn al-Zibr, notre maître Zayd ibn Ruway'a al-Ansārī. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux que son Seigneur a honorés par Son entretien intime lors de son voyage nocturne ¹⁹⁵, le plus noble de ceux qu'Il a regardés avec l'œil de Sa sollicitude et dont Il a pris soin. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr — que la prière et la paix soient sur lui — et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il y a le fait que le Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — a témoigné pour eux du Paradis préparé pour celui qu'Il a gratifié de Son pardon et de Son agrément. Ils sont : notre maître Sālim, affranchi de Hudhayfa ibn 'Utba, notre maître Sālim ibn 'Umayr ibn Thābit al-Ansārī — on dit aussi Sālim ibn 'Abd Allāh —, notre maître Sālim ibn 'Awf, allié des Banū Zāghūrā, notre maître al-Sā'ib ibn Khallād des Banū al-Agharr, notre maître al-Sā'ib ibn 'Uthmān ibn Maz'ūn ¹⁹⁶ al-Qurashī, frère de 'Uthmān ibn Fātik, notre maître Sabra ibn Fātik al-Asadī, notre maître Subay' ibn Qays al-Ansārī — lui et son frère notre maître 'Ubāda, que l'on appelle aussi 'Abbād ibn Qays —, notre maître Surāqa ibn 'Amr ibn 'Aṭiyya, notre maître Surāqa ibn Ka'b ibn 'Amr ibn 'Abd al-'Uzzā al-Ansārī, notre maître Surāqa ibn al-Mu'tamir, notre maître Sa'd ibn Iyās al-Ansārī al-Khazrajī, notre maître Sa'd ibn Jammāz al-Juhanī — on dit aussi al-Ghassānī —, notre maître Sa'd, affranchi de Hātib ibn Abī Balta'a — on dit que son nom est Sa'd ibn Khawlī, il assista à Badr avec son maître. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le seigneur des secrets purs, le modèle des grands et des savants éminents et vertueux. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr — que la prière et la paix soient sur lui — et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il y a le fait que le Prophète — sur lui la prière et la paix — a témoigné pour eux du Paradis aux brises parfumées, aux jardins et aux fleurs. Parmi eux : notre maître Sa'd ibn Khawla al-Qurashī, notre maître Sa'd ibn Khaythama al-Ansārī al-Awsī — on dit qu'il fut martyrisé à Badr, et on dit aussi qu'il vécut et assista à toutes les batailles, et c'est lui dont la maison était appelée, lors de l'Hégire, la maison des célibataires —, notre maître Sa'd ibn al-Rabī' al-Ansārī al-Khazrajī des Banū Mālik al-Agharr, notre maître Sa'd ibn Zayd al-Ansārī al-Aslamī, notre maître Sa'd ibn Suhayl — au diminutif — des Banū Dīnār ibn al-Najjār, notre maître Sa'd ibn 'Ubayd al-Ansārī al-Dab'ī, connu sous le nom d'al-Qārī ¹⁹⁷ ; on dit qu'il est Abū Zayd, l'un des quatre qui compilèrent le Coran à l'époque du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — parmi les Ansār. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, ¹⁹⁸ océan de générosité, de noblesse et de libéralité, le meilleur de ceux qui vinrent avec la vérité et tracèrent la voie de la guidance. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr — que la prière et la paix soient sur lui — et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il y a le fait que le Prophète — sur lui la prière et la paix — a témoigné pour eux du Paradis préservé des accidents des étrangers, des souillures et de la perdition. Ils sont : notre maître Sa'd, affranchi de 'Utba ibn Ghazwān, qui assista à Badr avec son maître, notre maître Sa'd ibn al-Fākih ibn Zayd — on dit aussi Sa'd ibn 'Uthmān ibn Khalda —, notre maître Sa'd ibn Mu'ādh ibn al-Nu'mān al-Ansārī al-Awsī al-Ashhalī, notre maître Sa'd ibn al-Mundhir ibn 'Umayr al-Ansārī al-Khatmī, notre maître Sa'd ibn al-Nu'mān ibn Qays al-Ansārī al-Zafarī, notre maître Sa'd ibn Suhayl ibn Mālik ibn Ka'b ibn 'Abd al-Ashhal des Banū Dīnār ibn al-Najjār — on dit aussi Sa'īd, avec un yā' après le 'ayn, ibn Suhayl —, notre maître Sa'īd ibn Qays al-Ansārī, notre maître Sa'īd — à la mesure de Durayd — ibn Suhayl al-Ansārī, notre maître Sufyān ibn Nasr — avec un nūn et un sīn non pointé ¹⁹⁹ ; il n'y a pas d'autre Nasr parmi les Ansār —, notre maître Salmān al-Fārisī — on dit qu'il assista à Badr et à Uhud. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le seigneur des Émigrés et des Auxiliaires, le Messager du Maître, le Roi Pardonneur. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr — que la prière et la paix soient sur lui — et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il y a le fait que le Prophète — sur lui la prière et la paix — a témoigné pour eux du Paradis élevé en rang et en dignité. Ils sont : notre maître Salama ibn Aslam al-Ansārī, notre maître Salama ibn Thābit al-Ansārī, notre maître Salama ibn Hātib, notre maître Salama ibn Salāma ibn Waqsh al-Ansārī, notre maître Salīt ibn 'Amr al-Qurashī, notre maître Salīt ibn Qays ibn 'Ubayd al-Ansārī, notre maître Sulaym ibn ²⁰⁰ al-Hārith ibn Tha'laba al-Ansārī — il est le frère de notre maître al-Dahhāk et de notre maître al-Nu'mān, fils de 'Amr, par leur mère ; tous trois assistèrent à Badr —, notre maître Sulaym ibn 'Aqrab, notre maître Sulaym ibn 'Amr ibn Hadīda — on dit aussi Sulaym ibn 'Āmir al-Ansārī al-Sulamī —, notre maître Sulaym ibn Qays.

Ibn Milḥān al-Anṣārī y assista avec son frère, notre maître Ḥarām ibn Milḥān, et ils sont les deux frères de Umm Sulaym, et notre maître Simāk ibn Saʿd ibn Thaʿlaba al-Anṣārī et son frère notre maître Bashīr ibn Saʿd, et notre maître Sinān ibn Abī Sinān ibn Miḥṣan al-Asadī, et notre maître Sinān ibn Ṣayfī ibn Ṣakhr ibn Khansāʾ al-Anṣārī al-Sulamī, et on dit de lui Abū Sinān, et notre maître Sawād ibn Ghaziyya al-Anṣārī des Banī ʿAdī ibn al-Najjār. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad et sur la famille de notre maître Muḥammad, le meilleur de ceux qui ont su et enseigné, le plus généreux de ceux qui ont compris le discours de son Seigneur et l’ont saisi, lui qui, par l’honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr ²⁰¹ – sur lui – et par ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, a attesté pour eux du Paradis qu’Allah a préparé pour celui qui fait le bien envers Ses serviteurs et a pitié. Et ils sont : notre maître Sawād ibn Yazīd al-Anṣārī – et on dit que le nom de son père est Rizq, ou Zuraiq, ou Razīn, avec le rāʾ avant le zāy et un nūn à la fin, au poids d’Amīr –, et notre maître Suwayṭ ibn Ḥarmala – et on dit Ḥarimala –, et notre maître Sahl ibn Ḥunayf al-Anṣārī al-Awsī, et notre maître Sahl ibn ʿAtīk al-Anṣārī des Banī ʿAbd Mālik ibn al-Najjār, et notre maître Sahl ibn ʿAdī al-Anṣārī al-Khazrajī, et notre maître Sahl ibn Qays al-Anṣārī al-Sulamī, et notre maître Sahl et Suhayl, les deux fils de Rāfiʿ ibn Abī ʿAmr al-Anṣārī, des Banī ʿAbd Mālik ibn al-Najjār, les deux orphelins, propriétaires du Mirbad ²⁰² où notre maître le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – a construit sa mosquée, et notre maître Suhayl (60) ²⁰³ – au diminutif – ibn Bayḍāʾ al-Qurashī, et Bayḍāʾ est sa mère par laquelle il est connu, et notre maître Suhayl ibn ʿAmr ibn Abī ʿAmr al-Anṣārī – et on dit que ce Suhayl est le même que Suhayl ibn Rāfiʿ mentionné avant, et Ibn ʿAbd al-Barr a dit : « Celui qui les considère comme un seul s’est trompé et a erré. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad et sur la famille de notre maître Muḥammad, voie de ma guidance et de ma droiture, le meilleur de ceux dont le souvenir parfume ma boisson et mon arrivée, lui qui, par l’honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr – sur lui – et par ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, a attesté pour eux du Paradis qui est le lieu de tout appelant à Allah et de tout guidé. Et ils sont : notre maître Shujāʿ ibn Wahb – et on dit ibn Abī Wahb – et son frère notre maître ʿUqba ibn Wahb, et notre maître Sharīk ibn Anas ibn Rāfiʿ, frère d’al-Ḥārith ibn Anas, et son fils notre maître ʿAbd Allāh ibn Sharīk, et notre maître Shuqrān, affranchi du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue –, et notre maître Shammās ibn ʿUthmān – et son nom est notre maître ʿUthmān ibn ʿAffān – et Ṣuhayb, affranchi de notre maître Saʿīd ibn al-ʿĀṣī, et Ṣakhr ibn Umayya, et notre maître Ṣafwān ibn Umayya et son frère notre maître Mālik ibn Umayya, et notre maître Ṣafwān ibn Umayya et son frère notre maître Mālik ibn Umayya, et notre maître Ṣafwān ibn Bayḍāʾ al-Qurashī al-Fihrī, et notre maître Ṣuhayb ibn Sinān, affranchi de notre maître ʿAbd Allāh ibn Judʿān ou son allié, et notre maître Ṣayfī ibn Sawād ou Aswad al-Anṣārī, et notre maître al-Ḍaḥḥāk ibn Ḥāritha al-Anṣārī, et notre maître al-Ḍaḥḥāk ibn ʿAbd ʿAmr et son frère al-Nuʿmān ibn ʿAbd ʿAmr, et notre maître Ḍamra ibn ʿAmr ibn Kaʿb al-Juhanī, et notre maître al-Ṭufayl ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn ʿAbd Manāf et ses deux frères notre maître ʿUbayda (61) et notre maître al-Ḥuṣayn, les deux fils d’al-Ḥārith – et notre maître ʿUbayda fut tué à Badr –, et notre maître al-Ṭufayl ibn al-Nuʿmān ou ibn Mālik ibn al-Nuʿmān ibn Khansāʾ al-Anṣārī, et notre maître Ṭulayb ibn ʿUmayr ibn Wahb al-Qurashī al-ʿAbdī. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad et sur la famille de notre maître Muḥammad, sultan du royaume heureux, du califat et de l’émirat, lieu de la bénédiction véridique, de la perspicacité et de l’indication, lui qui, par l’honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr – sur lui – et par ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, a attesté pour eux du Paradis pur, aux tribus, aux compagnons et aux constructions. Et ils sont : notre maître Ẓuhayr ibn Rāfiʿ ibn ʿAdī al-Anṣārī, et notre maître ʿĀṣim ibn Thābit al-Anṣārī al-Ḍubʿī, et notre maître ʿĀṣim ibn ʿAdī al-ʿAjlānī, et notre maître ʿĀmir ibn al-Bukayr, et notre maître ʿĀṣim ibn Qays ibn Thābit al-Anṣārī, et notre maître ʿĀqil ibn al-Bukayr al-Laythī et ses frères notre maître Iyās, notre maître Khālid et notre maître ʿĀmir – et notre maître ʿĀqil fut martyrisé ce jour-là –, et notre maître ʿĀmir ibn Umayya al-Anṣārī, et notre maître ʿĀmir ibn Thābit ibn Abī al-Aflaḥ al-Anṣārī, frère de notre maître ʿĀṣim ibn Thābit, et notre maître ʿĀmir ibn al-Ḥārith al-Fihrī, et notre maître ʿĀmir ibn Rabīʿa, et notre maître ʿĀmir ibn Saʿd, et notre maître ʿĀmir ibn Salama, et notre maître ʿĀmir ibn Fuhayra, affranchi de notre maître Abū Bakr al-Ṣiddīq – qu’Allah l’agrée –, et notre maître ʿĀmir ibn Makhlad al-Anṣārī, et notre maître ʿĀmir ibn Yazīd al-Ashhalī, et notre maître ʿĀʾid ibn Māʿiṣ al-Anṣārī et son frère notre maître Muʿādh ibn Māʿiṣ, et notre maître ʿAbbād ibn Bishr al-Anṣārī, et notre maître ʿAbbād ibn ʿUbayd ibn Qays al-Anṣārī, et notre maître ʿAbbād ibn Qays al-Anṣārī, et notre maître ʿAbbāda – et on dit de lui ʿAbbād sans hāʾ, mais le plus courant est le premier – et notre maître ʿAbbāda – et on dit de lui ʿAbbād au poids de (62) Shaddād – ibn Qays, et notre maître ʿUbāda ibn al-Ṣāmit al-Anṣārī, et notre maître ʿAbd Allāh ibn Thaʿlaba.

Ibn Khazama et son frère Baḥḥāth, notre maître ʿAbd Allāh ibn Jubayr al-Anṣārī al-Awsī, commandant des archers le jour de Uḥud et son martyr, notre maître ʿAbd Allāh ibn Jaḥsh al-Asadī, notre maître ʿAbd Allāh ibn al-Jadd ibn Qays al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Ḥudhāfa al-Sahmī, notre maître ʿAbd Allāh ibn al-Ḥumayyir ²⁰⁴ al-Ashjaʿī al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Rabīʿ al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Zayd al-Anṣārī, celui qui a vu l’appel à la prière ²⁰⁵, notre maître ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn ʿĀṣim al-Anṣārī, des Banū Māzin ibn al-Najjār, connu sous le nom d’Ibn Umm ʿImāra. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, et sur la famille de notre maître Muḥammad, Ton bien-aimé envoyé comme miséricorde pour les illettrés ²⁰⁶ et Ton Prophète dont le rang est honoré parmi les anges, les messagers et les prophètes, Lui dont la dignité de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et ce dont Il les a distingués en vertu et en bien auprès de Lui, est que Lui — sur lui la prière et la paix — a témoigné pour eux du Paradis orné de chambres et de palais et du Très-Haut ‘Illiyyīn ²⁰⁷, et ils sont : notre maître ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Māzin, notre maître ʿAbd Allāh ibn Surāqa et son frère notre maître ʿAmr ibn Surāqa, notre maître ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn Khaythama al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Salama ²⁰⁸ ibn Mālik al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Sahl ibn Rāfiʿ al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Sahl ibn ʿĀmir, notre maître ʿAbd Allāh ibn Suhayl, notre maître ʿAbd Allāh ibn Sharīk ibn Anas al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Ṭāriq ibn ʿAmr al-Balawī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿĀmir al-Balawī (63), notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Manāf al-Sulamī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿAbs al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿAbdī ²⁰⁹ ʿAdī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿAtīk al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿArfaja al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿUrfuṭa al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn Ḥarām al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿUmayr al-Anṣārī, qui est Ibn ʿUmayr ibn ʿAdī, notre maître ʿAbd Allāh ibn ʿUmayr al-Anṣārī, puis l’un des Banū Ḥāritha, notre maître ʿAbd Allāh ibn Qays ibn Khālid ibn Khalda al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Qays ibn Ṣakhr ibn Ḥarām al-Anṣārī al-Sulamī, qui assista à Badr, lui et son frère notre maître Maʿbad ibn Qays, selon ʿUrwa et Ibn Isḥāq, mais Ibn ʿUqba ne le mentionne pas parmi les Badriens. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, possesseur des miracles et des signes évidents, manifestation des prodiges et des mérites embellis et préférés, Lui dont la dignité de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et ce dont ils ont été distingués en vertu et en bien auprès de Lui, est que Lui — sur lui la prière et la paix — a témoigné pour eux du Paradis aux nombreux bienfaits et félicités et aux épouses comblées, et ils sont : notre maître ʿAbd Allāh ibn Kaʿb al-Anṣārī, qui était préposé au butin le jour de Badr, notre maître ʿAbd Allāh ibn Makhrama al-Qurashī al-ʿĀmirī, notre maître ʿAbd Allāh ibn al-Muzayyan al-Anṣārī et son frère notre maître Zayd ibn al-Muzayyan, notre maître ʿAbd Allāh ibn Masʿūd al-Hudhalī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Maṭʿūn al-Qurashī, notre maître ʿAbd Allāh ibn Naḍla ibn Mālik ibn al-ʿAjlān al-Anṣārī, notre maître ʿAbd Allāh ibn al-Nuʿmān ibn Baldama, notre maître ʿUbayd Allāh ibn Sahl al-Anṣārī, notre maître ʿAbd al-Raḥmān ibn Sahl al-Anṣārī, notre maître ʿAbd al-Raḥmān (64) ibn Abī Ṣaʿṣaʿa al-Anṣārī al-Najjārī, notre maître ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Maslama, notre maître ʿAbd Rabbihi ibn Ḥaqq ibn Aws al-Sāʿidī ²¹⁰, notre maître ʿAbd Yālīl ibn Nāshib al-Laythī, allié des Banū ʿAdī ibn Kaʿb, notre maître Qays ibn ʿĀmir al-Zuraqī, notre maître ʿAbada ibn al-Khashkhāsh ²¹¹. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad et sur la famille de notre maître Muḥammad, le meilleur de ceux dont l’oiseau ²¹² a annoncé la joie et les félicitations, le plus généreux de ceux dont la largesse et le bien ont embrassé les serviteurs, Lui dont la dignité de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et ce dont ils ont été distingués en vertu et en bien auprès de Lui, est que Lui — que Dieu prie sur lui et le salue — a témoigné pour eux du Paradis préparé pour celui qui est sincère dans son orientation vers Toi, son intention et sa marche, et ils sont : notre maître ʿAbs ibn ʿĀmir ibn ʿAdī al-Anṣārī al-Sulamī, notre maître ʿUbayd ibn Aws ibn Mālik al-Anṣārī al-Ẓafarī, notre maître ʿUbayd ibn al-Tayyihān, notre maître ʿUbayd ibn Thaʿlaba al-Najjārī, notre maître ʿUbayd ibn Zayd ibn ʿĀmir ibn al-ʿAjlān al-Zuraqī, notre maître ʿUbayd ibn al-Sakan, notre maître ʿUbayd ibn Abī ʿUbayd al-Anṣārī al-Awsī, notre maître ʿUbayda ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, notre maître ʿUbayda ²¹³ ibn Rabīʿa, notre maître ʿUbayda ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣī, notre maître ʿUtba ibn Rabīʿa al-Bahrānī ²¹⁴, ʿUtba ibn ʿAbd Allāh ibn Ṣakhr ibn Khansāʾ, ʿUtba ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd al-Sulamī, ʿUtba ibn ʿUwaymir ibn Sāʿida, notre maître ʿUtba ibn Ghazwān al-Māzinī, notre maître

‘Itbān ibn Mālik al-Khazrajī : Ibn Isḥāq ne l’a pas mentionné, mais d’autres l’ont mentionné ²¹⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, au regard ombré de khôl ²¹⁶, à la bouche éclatante ²¹⁷, à la voie claire de la religion et à la vérité lumineuse. Parmi l’honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et la faveur et le bien qu’ils ont reçus auprès de lui, il a témoigné pour eux du Paradis à la beauté suprême et à la splendeur éclatante : notre seigneur ‘Uthmān ibn Maẓ‘ūn al-Qurashī al-Jumaḥī, notre seigneur al-‘Ajlān ibn al-Nu‘mān ibn ‘Āmir, notre seigneur ‘Adī ibn Khalīfa al-Anṣārī al-Bayāḍī, notre seigneur ‘Adī ibn Rāfi‘ ibn ‘Adī, notre seigneur ‘Adī ibn Abī al-Zaghbā’, notre seigneur ‘Iṣma (et on dit ‘Uṣayma) al-Ashja‘ī (et on dit al-Asadī), notre seigneur ‘Iṣma ibn al-Ḥuṣayn ibn Wabara al-Khazrajī des Banū ‘Awf ibn al-Khazraj, qui assista à Badr avec son frère notre seigneur Hubayl ibn Wabara, notre seigneur ‘Aṭiyya ibn Nuwayra ibn ‘Āmir al-Zuraqī, notre seigneur ‘Uqba ibn Rabī‘a al-Anṣārī, notre seigneur ‘Uqba ibn ‘Āmir ibn Nābī al-Khazrajī, notre seigneur ‘Uqba ibn ‘Uthmān ibn Khalda al-Zuraqī, qui y assista avec son frère notre seigneur Abū ‘Ubāda Sa‘d ibn ‘Uthmān, notre seigneur ‘Uqba ibn Wahb ibn Asad al-Asadī (Asad Khuzayma), qui y assista avec son frère notre seigneur Shujā‘ ibn Wahb, et notre seigneur ‘Uqba ibn Wahb ibn Kalda al-Ghaṭafānī, allié des Banū Sālim ibn Ghanm ibn ‘Awf ibn al-Khazraj. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux qui ont interdit et ordonné pour Toi, le plus excellent de ceux qui ont appelé à Ta religion et l’ont soutenue. Parmi l’honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et la faveur et le bien qu’ils ont reçus auprès de lui, il a témoigné pour eux du Paradis préparé pour ceux qui ont offert leur âme dans Ta satisfaction et ont patienté : ‘Ukāsha ibn Miḥṣan al-Asadī, allié des Banū Umayya, notre seigneur ‘Alīqa (comme Ḥudhayfa) ibn ‘Adī ibn ‘Amr ibn Mālik ibn Bayāḍa al-Anṣārī (et on dit Khalīfa avec un khā’ pointé), notre seigneur ‘Umāra ibn Ḥazm, notre seigneur ‘Umāra ibn Ziyād, notre seigneur ‘Amr (comme Badr, et on dit comme Zufar) ibn Surāqa, et son frère notre seigneur ‘Abd Allāh ibn Surāqa, notre seigneur ‘Amr ibn Anas, ‘Amr ibn Iyās, notre seigneur ‘Amr ibn al-Jamūḥ al-Anṣārī et ses fils notre seigneur Mu‘ādh, notre seigneur Mu‘awwidh, notre seigneur Khallād (fils de ‘Amr), notre seigneur ‘Amr ibn Julās (avec jīm comme Ghurāb, et avec khā’ pointé comme Kitāb), ‘Amr ibn al-Ḥārith (et on dit notre seigneur ‘Āmir ibn al-Ḥārith), notre seigneur ‘Amr ibn Khārija ibn Qays, notre seigneur ‘Amr ibn Abī Zuhayr al-Anṣārī, notre seigneur ‘Amr ibn Abī Sarḥ ibn Rabī‘a ibn Hilāl al-Qurashī al-Fihrī (et on dit dans son nom : Ma‘mar), qui assista à Badr avec son frère notre seigneur Wahb ibn Abī Sarḥ, notre seigneur ‘Amr ibn Ṭalq ibn Zayd ibn Umayya al-Anṣārī, notre seigneur ‘Amr ibn ‘Uqba, ‘Amr ibn Abī ‘Amr (et on dit ibn Abī ‘Umayr) al-Qurashī, notre seigneur ‘Amr ibn ‘Awf al-Anṣārī, notre seigneur ‘Amr ibn Ghaziyya ibn ‘Amr al-Anṣārī (et on dit ‘Umar). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur vers qui les créatures se tournent dans les affaires importantes et auprès duquel elles cherchent refuge, le plus généreux de ceux dont le trésor les nécessiteux et les demandeurs puisent et dépensent. Parmi l’honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et la faveur et le bien qu’ils ont reçus auprès de lui, il a témoigné pour eux du Paradis préparé pour ceux qui se hâtent vers les bonnes actions et les devancent : notre seigneur ‘Amr ibn Ghanm ibn Māzin al-Khazrajī, notre seigneur ‘Amr ibn Qays ibn Zayd ibn Sawād al-Anṣārī, notre seigneur ‘Amr ibn Mu‘ādh al-Anṣārī al-Aslamī, qui y assista avec son frère notre seigneur Sa‘d ibn Mu‘ādh, notre seigneur ‘Amr ibn Ma‘bad ibn al-Az‘ar al-Anṣārī al-Ḍuba‘ī (et on dit ‘Umayr), notre seigneur ‘Amr (et on dit ‘Umayr) ibn Niyār, notre seigneur Sa‘īd al-Anṣārī, notre seigneur ‘Umayr ibn al-Ḥārith ibn Tha‘laba al-Anṣārī, notre seigneur ‘Umayr ibn Ḥāritha al-Sulamī, ‘Umayr ibn Ḥarām al-Anṣārī, notre seigneur ‘Umayr ibn al-Ḥumām ibn al-Jamūḥ al-Anṣārī al-Sulamī, qui fut martyrisé à Badr (et on dit qu’il fut le premier tué parmi les Anṣār en Islam). Lorsque le Messager d’Allah l’exhorta au combat le jour de Badr et promit le Paradis à celui qui tuerait en patientant, en espérant la récompense, en avançant sans fuir, ‘Umayr ibn al-Ḥumām dit, alors qu’il avait des dattes dans la main : « Bah ! Bah ! Qu’y a-t-il entre moi et l’entrée au Paradis, sinon que ceux-ci me tuent ? » Il jeta les dattes de sa main, prit l’épée, combattit jusqu’à être tué, qu’Allah l’agrée, en disant : « Agrément à Allah sans autre provision que la piété et l’œuvre de l’au-delà, la patience en Allah dans le jihad. Toute provision est sujette à épuisement, sauf la piété, la bonté et la droiture. » C’est à son sujet et à celui de ses compagnons que ce verset fut révélé.

Ne pense point que ceux qui ont été tués dans le chemin d'Allah soient morts ; ils sont vivants auprès de leur Seigneur, pourvus de subsistance ²¹⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, fleur de mon jardin, de mon pré, eau pure de ma boisson et de mes abreuvoirs ; celui qui, par la dignité de ses compagnons, nos maîtres les gens de Badr ²¹⁹ — sur lui — et par ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, a attesté pour eux le Paradis ²²⁰ : quiconque y entre ne sera pas tenu pour responsable du péché récent ou passé. Et ils sont : notre seigneur 'Umayr ibn 'Amir, notre seigneur 'Umayr ibn Abi Waqqas al-Qurashi al-Zuhri, tué ce jour-là en martyr ; le Messager d'Allah — sur lui la prière et la paix — l'avait jugé trop jeune ce jour-là (c'est-à-dire le jour de Badr) et avait voulu le renvoyer du combat, mais il pleura, alors le Prophète — sur lui la prière et la paix — l'autorisa, et il fut tué ce jour-là alors qu'il avait seize ans. Et notre seigneur 'Awf ibn 'Afra' al-Ansari et ses deux frères, notre seigneur Mu'adh et notre seigneur Mu'awwidh ; notre seigneur 'Awf et notre seigneur Mu'awwidh — qu'Allah les agrée — furent martyrisés ce jour-là. Et notre seigneur 'Antara al-Sulami al-Dhakwani, notre seigneur 'Uwaym ibn Sa'ida al-Ansari, 'Uwaym ibn Ashqar ibn 'Awf al-Ansari, 'Iyad ibn Zuhayr al-Qurashi, Ghannam ibn Aws ibn 'Amr ibn Malik, notre seigneur Ghanama — et on dit Ghanama avec un 'ayn non pointé ²²¹ — ibn 'Adi ibn 'Abd Manaf, notre seigneur al-Fakih ibn Bishr — avec un bâ' à kasra et un shîn pointé, et on dit ibn Bishr avec un bâ' à damma et un sîn non pointé — al-Ansari, notre seigneur Farwa ibn 'Amr ibn Wadfa al-Ansari al-Bayadi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, porteur de l'étendard de la conquête et de la victoire, du butin du temps et de la bénédiction de la vie ; celui qui, par la dignité de ses compagnons, nos maîtres les gens de Badr — sur lui — et par ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, a attesté pour eux le Paradis aux parfums odorants et aux effluves. Et ils sont : notre seigneur Qatada ibn al-Nu'man al-Ansari, notre seigneur Qudama ibn Maz'un al-Qurashi, notre seigneur Qutba ibn 'Amir, notre seigneur Qays ibn al-Bukayr, notre seigneur Qays ibn al-Sakan ibn Qays Abu Zayd al-Ansari — on dit qu'il est l'un des quatre qui ont compilé le Coran à l'époque du Messager d'Allah — sur lui la prière et la paix — et on dit qu'il est autre que lui —, notre seigneur Qays ibn Abi Sa'sa'a — le nom d'Abi Sa'sa'a est 'Amr ibn Zayd ibn 'Awf al-Ansari al-Mazini — et le Messager d'Allah — sur lui la prière et la paix — l'avait placé à l'arrière-garde ce jour-là, notre seigneur Qays ibn 'Abd al-Mundhir al-Ansari, tué — qu'Allah l'agrée — à Badr. Et à son sujet et au sujet de ses compagnons fut révélé : « Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le chemin d'Allah : "Ils sont morts" » ²²² — le verset. Et ils sont six parmi les Émigrés ²²³ et huit parmi les Auxiliaires ²²⁴. Parmi les Émigrés : notre seigneur 'Ubayda ibn al-Harith ibn 'Abd al-Muttalib, notre seigneur 'Umayr ibn Abi Waqqas, notre seigneur Dhu al-Shimalayn ²²⁵, notre seigneur 'Aqil ibn al-Bukayr, notre seigneur Famnaja' ibn 'Abd Allah — et il n'a pas mentionné le sixième ; Ibn Ishaq a mentionné que c'est notre seigneur Safwan ibn Bayda' —. Et parmi les Auxiliaires : notre seigneur Sa'd ibn Khaythama, notre seigneur Qays ibn 'Abd al-Mundhir, notre seigneur Zayd ibn al-Harith, notre seigneur Tamim ibn al-Hammam, notre seigneur Rafi' ibn al-Mu'alla, notre seigneur Haritha ibn Suraqa, notre seigneur Mu'awwidh, et notre seigneur 'Awf, les deux fils de 'Afra' — ainsi l'a mentionné Ibn Mundhiri —, notre seigneur Abu Nu'aym — et ainsi a été rapporté d'après al-Kalbi —, et notre seigneur Qays ibn 'Abd al-Mundhira — c'est une altération et une erreur, c'est en réalité Mubashshir ibn 'Abd al-Mundhir, sans divergence à ce sujet —. De même, Tamim ibn al-Hammam est une altération ; c'est en réalité 'Umayr ibn al-Hammam, ainsi l'a mentionné Ibn Ishaq parmi les martyrs de Badr. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le second de deux ²²⁶, le meilleur de ceux qui ont tourné autour de la Maison ²²⁷ et ont couru entre les deux Marwa ²²⁸ ; celui qui, par la dignité de ses compagnons et de nos maîtres les gens de Badr — sur lui — et par ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, a attesté pour eux le Paradis préparé pour les gens de Badr, de Uhud et de Hunayn. Et ils sont : notre seigneur Qays ibn 'Amr ibn Qays al-Ansari al-Najjari — et il y a divergence sur sa présence, comme pour son père —, notre seigneur Qays ibn Mihsan ibn Khalid al-Ansari al-Zuraqi, notre seigneur Qays ibn Makhlad ibn Tha'laba al-Ansari al-Mazini, notre seigneur Qays Abu al-Aqlah ibn 'Isma ibn Malik al-Ansari, allié des Aws, et Kathir ibn 'Amr al-Sulami, allié des Banu Asad, présent à Badr, lui et ses deux frères, notre seigneur Malik ibn 'Amr et notre seigneur Thiqat ibn 'Amr, notre seigneur Ka'b ibn Tha'laba al-Juhani, notre seigneur Ka'b ibn Zayd ibn Qays ibn Malik des Banu Dinar ibn al-Najjar, notre seigneur Ka'b ibn Malik al-Ansari al-Sulami, l'un des trois au sujet desquels fut révélé : « Et [Il s'est tourné] vers les trois qui ont été laissés en arrière » ²²⁹, et notre seigneur Lubda ibn Qays ibn al-Nu'man al-Ansari al-Sulami, frère de notre seigneur Khallad et de notre seigneur Khalid, déjà mentionnés.

Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la voie de la guidance et de la droiture, la forteresse du salut, de la sécurité et de la paix. Parmi l’honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr (Ahl Badr) – sur lui la prière et la paix – et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il (sur lui la prière et la paix) a témoigné pour eux du Paradis : quiconque y entre obtient l’honneur après lequel il n’y a plus d’honneur. Ils sont : notre maître Malik ibn Umayya ibn ‘Amr as-Sulami, notre maître Malik ibn Abi Khawli al-‘Ijli, des Banu ‘Ijl – et l’on dit al-Ju‘fi – il assista à Badr avec son frère notre maître Khawli ibn Khawli (71), et ils étaient deux alliés (halifan) des Banu ‘Adi ibn Ka‘b ; notre maître Malik ibn ad-Dukhshum al-Ansari, des Banu ‘Amr ibn ‘Awf ibn al-Khazraj ; notre maître Malik ibn Rafi‘ ibn Malik ibn al-‘Ajlan, il y assista avec ses deux frères notre maître Khallad et notre maître Rifa‘a et leur père ; notre maître Malik ibn Rifa‘a ibn ‘Amr ibn Zayd, des Banu al-Habli, il y assista avec son père ; notre maître Malik ibn ‘Amr as-Sulami, allié des Banu ‘Abd Shams, il y assista avec ses deux frères notre maître Thaqf ibn ‘Amr et notre maître Mudlij ibn ‘Amr ; notre maître Malik ibn ‘Amila ibn as-Sabbaq ibn ‘Abd ad-Dar ; notre maître Malik ibn Qudama ibn ‘Arfaja al-Awsi, des Banu Ghanm, il y assista avec son frère notre maître Mundhir ibn Qudama. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la saison des joies, des deux fêtes et du Bien-Aimé, dont l’évocation ne lasse jamais au fil des deux ères nouvelles. Parmi l’honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr – sur lui la prière et la paix – et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il (sur lui la prière et la paix) a témoigné pour eux du Paradis : quiconque y entre obtient le bonheur sans aucun doute ni mensonge. Ils sont : notre maître Malik ibn Mas‘ud ibn al-Badan al-Ansari as-Sa‘idi, cousin germain d’Abu Usayd as-Sa‘idi ; notre maître Malik ibn Numayla – et c’est sa mère ; notre maître Mubashshir ibn ‘Abd al-Mundhir al-Ansari al-Awsi, des Banu Umayya, il assista à Badr avec son frère notre maître Abu Lubaba et fut martyr ce jour-là ; notre maître al-Mujadhdhar ibn Ziyad ibn ‘Amr ibn Zamzama ibn ‘Ammar – avec la fat’ha (ouverture) et le tashdid (redoublement) ; notre maître Muharrir ibn ‘Amir ibn Malik al-Ansari (72) ; notre maître Muharrir ibn Nadla al-Asadi – et l’on dit ibn Nadila ; notre maître Muhammad ibn Maslama al-Ansari ; Mukhallad ibn Tha‘laba al-Ansari ; notre maître Mudlaj ibn ‘Amr ibn Sumayt, il y assista avec ses deux frères notre maître Malik et Thaqf, tous deux fils de ‘Amr ; notre maître Murara ibn ar-Rabi‘ – et l’on dit ibn Rabi‘a – al-Ansari al-Awsi, l’un des trois qui furent laissés en arrière ; notre maître Mirthad ibn Abi Mirthad al-Ghanawi, il assista avec son père à Badr ; notre maître Murra ibn al-Habbab ibn ‘Adi al-Balawi al-Ansari ; notre maître Mistah ibn Uthatha ibn ‘Abbad ibn ‘Abd al-Muttalib al-Qurashi ; notre maître Mas‘ud ibn Khalid al-Ansari – et l’on dit Mas‘ud ibn Sa‘d ibn Khalid ; notre maître Mas‘ud ibn ar-Rabi‘ – et l’on dit ibn Rabi‘a – al-Qari, des Qara ; notre maître Mas‘ud ibn Sa‘d ibn Qays ibn Khalid ; notre maître Mas‘ud ibn Yazid ibn Subay‘ ibn Khansa al-Ansari ; notre maître Mus‘ab ibn ‘Umayr al-Qurashi al-‘Abdari – et nul autre des Banu ‘Abd ad-Dar n’assista à Badr que lui ; notre maître Suwaybit ibn Harmala ; notre maître Mu‘adh ibn Jabal al-Ansari al-Khazraji ; notre maître Mu‘adh ibn ‘Afra’ – attribué à sa mère, son père étant al-Harith al-Ansari – et ses deux frères notre maître Ma‘udh et notre maître ‘Awf furent tués à Badr en martyrs. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la montagne de la noblesse et de la magnificence, le lieu de la majesté et de la vénération. Parmi l’honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr – sur lui la prière et la paix – et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il (sur lui la prière et la paix) a témoigné pour eux du Paradis : par son entrée, ils obtinrent la gloire éternelle (73) et la félicité permanente. Ils sont : notre maître Mu‘adh ibn as-Simma ibn ‘Amr ibn al-Jamuh al-Ansari ; notre maître Mu‘adh ibn ‘Amr ibn al-Jamuh, et son père notre maître ‘Amr ibn al-Jamuh ; notre maître Mu‘adh ibn Ma‘is – et l’on dit ibn Ma‘as, et l’on dit ibn Na‘is – ibn Qays ibn Khalda al-Ansari ; notre maître Ma‘bad ibn Qays ibn Sakhr – et l’on dit Ma‘bad ibn Wahb ibn Qays, et l’on dit Ma‘bad ibn Qays ibn Sayfi – al-Ansari as-Sulami ; notre maître Ma‘bad ibn Wahb ibn Qays al-‘Abdi, des ‘Abd al-Qays – l’on dit que lui, que Dieu l’agrée, combattit le jour de Badr avec deux épées, et le Messager de Dieu (sur lui la prière et la paix) dit : « Ô mon âme, pour les jeunes gens de ‘Abd al-Qays ! En vérité, ils sont les lions de Dieu Très-Haut sur Sa terre » – ou il dit : « sur la terre » ; notre maître Mu‘attib ibn al-Hamra’ al-Khuza‘i – et c’est Mu‘attib ibn ‘Awf ibn ‘Amr ibn ‘Amir al-Khuza‘i al-Ka‘bi as-Sululi ; notre maître Mu‘attib ibn ‘Ubayd ibn Iyas al-Balawi al-Ansari az-Zafari – et l’on dit qu’il est Mughith, avec le ghayn (غ) pointé et le tha (ث) à trois points, et l’on dit pour son père notre maître ‘Abda ; notre maître Mu‘attib ibn Qushayr – et l’on dit ibn Bashir – al-Ansari ad-Dab‘i ; notre maître Mu‘attib ibn Qays al-Ansari ad-Dab‘i ; notre maître Ma‘qil ibn al-Mundhir ibn Sarj al-Ansari, et son frère notre maître Yazid ibn al-Mundhir ; notre maître Ma‘mar ibn al-Harith – avec la fat’ha (ouverture) des deux mīm et le sukūn (repos) du ‘ayn entre elles, et l’on dit avec la damma (fermeture) de la première mīm et la fat’ha de la seconde avec tashdid ; notre maître Ma‘mar ibn Habib ibn ‘Ubayd al-Ansari ; notre maître Ma‘n ibn ‘Adi ; notre maître Ma‘n ibn

Yazīd ibn al-Akhnas ibn Khabbāb : on dit qu'il assista à Badr avec son père et son grand-père, et l'on ne connaît aucun homme ²³⁰ qui assista à Badr avec son fils et le fils de son fils, tous musulmans, en dehors d'eux. Notre maître Muʿādh ibn ʿAmr ibn al-Jamūḥ y assista avec son frère Muʿādh. Notre maître al-Miqdād ibn ʿAmr, que l'on appelle aussi Ibn al-Aswad al-Bahrānī, et Mulayl ibn Wabara ibn ʿAbd al-Karīm ibn al-ʿAjlān al-Ansārī. Certains disent Mulayk avec un kāf à la fin au lieu du lām, d'autres omettent Wabara, d'autres encore omettent ʿAbd al-Karīm. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, le meilleur de ceux dont Tu as ouvert la poitrine par la lumière du tawḥīd ²³¹ et de la foi, et que Tu as préservé des assauts des passions et des incitations de Satan. Parmi la dignité de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il est que lui — sur lui la prière et la paix — témoigna pour eux du Paradis aux coupoles joyeuses, aux palais et aux édifices. Ils sont : notre maître al-Mundhir ibn ʿArfaja ibn Kaʿb al-Ansārī, notre maître al-Mundhir ibn ʿAmr ibn Khunays al-Ansārī al-Sāʿidī, notre maître al-Mundhir ibn Qudāma al-Ansārī, notre maître al-Mundhir ibn Muḥammad ibn ʿUqba al-Ansārī al-Awsī, notre maître Mahjaʿ ibn Ṣāliḥ, affranchi de notre maître ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — il fut le premier tué ce jour-là entre les deux rangs, une flèche perdue l'atteignit et le tua —, notre maître Naṣr ibn al-Ḥārith ibn ʿUbayd al-Ansārī, notre maître al-Nuʿmān ibn Akāl al-Ansārī, notre maître al-Nuʿmān ibn Abī Ḥazma al-Ansārī (avec ḍamma sur la première lettre et sukūn sur le zāy), notre maître al-Nuʿmān ibn Sinān, affranchi des Banū Salama, notre maître al-Nuʿmān ibn ʿAbd ʿAmr ibn Masʿūd al-Ansārī et son frère notre maître al-Ḍaḥḥāk ibn ʿAbd ʿAmr, notre maître al-Nuʿmān ibn ʿAṣr al-Balawī, allié des Ansār — on dit que son nom est Laqīṭ et son père notre maître ʿAṣr ²³² —, notre maître al-Nuʿmān ibn ʿAmr ibn Rifāʿa al-Ansārī des Banū Mālik ibn al-Najjār, notre maître al-Nuʿmān al-Aʿraj ibn Qawqal — on dit aussi al-Nuʿmān ibn Thaʿlaba —, notre maître Numayr ibn al-Ḥārith al-Ansārī, notre maître Nawfal ibn Thaʿlaba ibn ʿAbd Allāh al-Ansārī, notre maître Nawfal ibn Masāḥiq, notre maître Nuhayk ibn al-Tayyihān (avec tashdīd ou sans sur le yā', comme cela viendra pour lui à la fin des gens de Bayʿat al-Riḍwān ²³³). Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, essence des nobles qualités, aux branches et aux espèces pures, imam des savants agissants et des intelligents avisés. Parmi la dignité de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il est que lui — que Dieu prie sur lui et le salue — témoigna pour eux du Paradis orné de fleurs parfumées et de plantations. Ils sont : notre maître Wāqid ibn ʿAbd Allāh al-Tamīmī al-Yarbūʿī, notre maître Wadīʿa ibn ʿAmr, notre maître Wadaqa ibn Iyās ibn ʿUmayr ibn Ghanm al-Ansārī, notre maître Wahb ibn Abī Sarḥ ibn Rabīʿa al-Qurashī al-Fihrī et son frère notre maître ʿAmr ibn Abī Sarḥ, notre maître Wahb ibn Kalada, notre maître Hubayl (au poids de Huzayl) ibn Wabara al-Ansārī, notre maître Hazzān ibn ʿAmr al-Ansārī, notre maître Hilāl ibn Umayya al-Ansārī al-Wāqifī, l'un des trois au sujet desquels descendit : « Et [Il s'est tourné] vers les trois qui ont été laissés en arrière » ²³⁴, notre maître Hilāl ibn Abī Khawlī, notre maître Hilāl ibn al-Muʿallā al-Ansārī — il y assista avec son frère notre maître Rāfiʿ ibn al-Muʿallā —, notre maître Hammām ibn al-Ḥārith ibn Ḍamra, notre maître Yazīd ibn al-Akhnas ibn Janāb — on dit qu'il assista à Badr avec son père et son fils notre maître Maʿn —, notre maître Yazīd ibn Thābit ibn al-Ḍaḥḥāk al-Ansārī, frère de notre maître Zayd ibn Thābit, notre maître Yazīd ibn al-Ḥārith ibn Qays ibn Mālik al-Ansārī al-Khazrajī, notre maître Yazīd ibn Ḥarām, notre maître Yazīd ibn Ruqaysh ²³⁵ ibn Riʾāb al-Asadī, notre maître Yazīd ibn al-Sakan ibn Rāfiʿ al-Ashhalī — il y assista avec son fils notre maître ʿĀmir ibn Yazīd et le fils de son frère notre maître ʿImāra ibn Ziyād —, notre maître Yazīd ibn al-Mundhir ibn Sarḥ ibn Khunās. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, source de l'honneur parfait et transmis, possesseur de la gloire élevée et de la majesté éternelle. Parmi la dignité de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien auprès de lui, il est que lui — sur lui la prière et la paix — témoigna pour eux du Paradis décrit par l'élévation des degrés et les tables des bienfaits pour celui qui y demeure et s'y installe. Ils sont : notre maître Abū Usayd al-Sāʿidī al-Ansārī — son nom est Mālik ibn Rabīʿa —, Abū al-Aʿwar ibn al-Ḥārith al-Ansārī — son nom est Kaʿb —, notre maître Abū Ayman ibn ʿAmr ibn al-Jamūḥ al-Ansārī — on dit que son père Ayman était l'affranchi de ʿAmr ibn al-Jamūḥ —, notre maître Abū Ayyūb al-Ansārī, Abū Burda ibn Niyār al-Balawī — son nom est Hānī ibn Niyār, et on dit Hānī ibn ʿAmr, ou al-Ḥārith ibn ʿAmr, ou Mālik ibn Hubayra —, Abū al-Ḥārith ibn Qays.

Ibn Khalda al-Ansari, Abu Habba al-Ansari al-Badri al-Awsi, qui est le frère utérin de notre maître Sa'd ibn Haythama, et son nom est avec un bā' unifiée après le ḥā' ouvert, et on dit avec un yā' souscrit, c'est-à-dire Ḥayya, et on dit avec un nūn, c'est-à-dire Ḥanna, et le premier est correct. Notre maître Abu Habib al-Ansari, qui est le père de notre maître Habib ibn Zayd ibn al-Ḥubāb ibn Anas al-Ansari. Notre maître Abu Habiba (avec un hā') ibn al-Az'ar. Notre maître Abu Hudhayfa ibn 'Utba ibn Rabī'a al-Qurashī al-'Absī, qui a défié son père en duel le jour de Badr, et il était, que Dieu l'agrée ²³⁶, parmi les meilleurs en religion. Notre maître Abu Ḥasan al-Ansari al-Māzinī ; on dit que son nom est sa kunya, il n'a pas d'autre nom, et on dit que son nom est Tamīm ibn 'Abd 'Amr. Notre maître Abu Ḥakīm ou Abu Ḥakīma (par doute) al-Ansari. Notre maître Abu al-Ḥamrā', affranchi de la famille de 'Afra'. Notre maître Abu Ḥumayḍa al-Ansari al-Sālimī, son nom est Ma'bad ibn 'Abbād, et on dit qu'il est Ma'bad ibn Qays ibn Ṣakhr. Notre maître Abu Khārija 'Amr ibn Qays ibn Mālik. Notre maître Abu Khālid al-Ḥārith ibn Qays ibn Khald ibn Makhlad al-Ansari. Notre maître Abu Khuzayma ibn Aws ibn Zayd al-Ansari. Notre maître Abu Dāwūd al-Ansari ; on dit que son nom est 'Amr, et on dit 'Umayr, et c'est le correct. Notre maître Abu Dujāna al-Ansari al-Sā'idī, son nom est Simāk ibn Kharasha. Notre maître Abu Sabra ibn Abī Ruhm ibn 'Abd al-'Uzzā al-Qurashī al-'Āmirī. Notre maître Abu Sufyān ibn Wahb ibn Rabī'a. Notre maître Abu Salama ibn 'Abd al-Asad al-Qurashī, son nom est 'Abd Allāh, et on dit 'Amr, et sa mère est Barra bint notre maître 'Abd al-Muṭṭalib, et il est le frère de lait de l'Envoyé de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue. Notre maître Abu Sulayṭ al-Ansari, son nom est Usayra (avec un sīn non pointé, au poids de Juhayna) selon l'avis le plus correct, et on dit Usayr sans hā'. Notre maître Abu Sinān ibn Ṣayfī ibn Ṣakhr ibn Khansā'. Notre maître Abu Sinān al-Asadī, son nom est Wahb ibn 'Abd Allāh, et on dit Wahb ibn Miḥṣan, et il est le frère de notre maître 'Ukkāsha, et c'est ce qu'on dit de plus correct à son sujet. Notre maître Abu Shaykh ibn Abī Thābit ibn al-Mundhir al-Ansari, des Banū Mālik ibn al-Najjār, et on dit que son nom est Ubayy ibn Thābit, frère de notre maître Ḥassān ibn Thābit. Notre maître Abu Ṣirma al-Najjārī al-Ansari, son nom est Mālik ibn Qays, et on dit Qays ibn Mālik. Notre maître Abu al-Ḍayyāḥ (avec un ḍād pointé et un yā' souscrit redoublé) ²³⁷ al-Ansari al-Awsī, son nom est al-Nu'mān, et on dit que son nom est 'Umayr ibn Thābit ibn al-Nu'mān, et on dit à son sujet Abu al-Ṣabbāḥ (avec un bā' unifiée redoublée et un ṣād non pointé), mais le plus courant est le premier. Ô Dieu, bénis et salue notre maître et seigneur Muḥammad et la famille de notre maître Muḥammad, seigneur des gens du Najd et du Tihāma, époux des chaires, couronné de la couronne de la gloire et de l'honneur. Parmi l'honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et ce dont ils ont été distingués en vertu et en bien auprès de lui, c'est que lui — sur lui la prière et le salut — a témoigné pour eux du Paradis que Dieu a préparé pour Ses saints, la Demeure de l'Éternité et de l'Honneur. Et ils sont : notre maître Abu Ṭalḥa al-Ansari, des Banū Mālik ibn al-Najjār, son nom est Zayd ibn Sahl. Notre maître Abu 'Ubāda al-Ansari al-Zuraqī, son nom est Sa'd, et on dit Sa'īd ibn 'Uthmān ibn Khālid ibn Mukhallad. Notre maître Abu 'Abd al-Raḥmān al-Ansari, qui est Yazīd ibn Tha'laba ibn Khazama ibn Aṣram, allié des Banū Sālim. Notre maître Abu 'Abs ibn Jabr, son nom est 'Abd al-Raḥmān ibn Jabr al-Ansari al-Awsī al-Ḥārithī. Notre maître Abu 'Arfaja al-Ansari, des alliés d'al-Aws. Notre maître Abu 'Aqīl (au poids de Khalīl) ibn 'Abd Allāh ibn Tha'laba, al-Ansari, des alliés des Banū Tha'laba. Notre maître Abu 'Aqīl al-Balawī al-Ansari ; son nom à l'époque préislamique était 'Abd al-'Uzzā, puis notre maître l'Envoyé de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, l'a nommé 'Abd al-Raḥmān, ennemi des idoles, et il est mort en martyr, que Dieu l'agrée, à al-Yamāma. Ô Dieu, bénis et salue notre maître et seigneur Muḥammad et la famille de notre maître Muḥammad ²³⁸, Ton bien-aimé, sincère dans sa perspicacité et libre, Ton élu croyant, et celui qui cherche refuge auprès de lui contre la peur et l'effroi. Parmi l'honneur de ses Compagnons, nos maîtres les gens de Badr, et ce dont ils ont été distingués en vertu et en bien auprès de lui, c'est que lui — que Dieu le bénisse et le salue — a témoigné pour eux du Paradis : celui qui y entre aura une excellente demeure et un excellent trésor. Et ils sont : notre maître Abu 'Amr al-Ansari. Notre maître Abu 'Īsā al-Ḥārithī al-Ansari. Notre maître Abu Faḍāla al-Ansari. Notre maître Abu Qatāda al-Ansari al-Sulamī, son nom est al-Ḥārith ibn Rib'ī. Notre maître Abu Qudāma ibn al-Ḥārith, des Banū Manāt. Notre maître Abu Qays ibn al-Mu'allā. Notre maître Abu Kabsha, affranchi de l'Envoyé de Dieu, que Dieu le bénisse et le salue, son nom est Aws, et on dit Sulaym. Abu Lubāba ibn 'Abd al-Mundhir al-Ansari, des Banū 'Amr ibn 'Awf, son nom est Bashīr. Notre maître Abu Laylā al-Ansari al-Māzinī, son nom est 'Abd al-Raḥmān ibn Ka'b ibn 'Amr. Notre maître Abu Muḥammad al-Badrī al-Ansari, son nom est Mas'ūd ibn Aws ibn Aṣram, des Banū Mālik ibn al-Najjār. Notre maître Abu Murshid al-Ghanawī, de Ghaniyy ibn Ya'ṣur ibn Qays ibn Ghaylān, son nom est Kannāz ibn Ḥiṣn ; il a assisté à Badr, lui et son fils Murshid ibn Abī Murshid, et ils étaient tous deux alliés de Ḥamza ibn 'Abd al-Muṭṭalib. Notre maître Abu Mas'ūd al-Ansari, son nom est 'Uqba ibn 'Amr, et il est connu comme al-Badrī. Notre maître Abu Mulayl (au poids de Hudhayl) ibn al-Az'ar al-Ansari.

**Traduction :** Al-Ḍubaʿī, et notre maître Abū al-Mundhir al-Anṣārī al-Sulamī, dont le nom est Yazīd ibn ʿĀmir, et notre maître Abū Namla al-Anṣārī, dont le nom est ʿAmmār ibn Muʿādh al-Anṣārī al-Ẓafarī, qui assista à Badr avec son père, et notre maître Abū Wāqid al-Laythī, issu des Banū Layth ibn Bakr ibn ʿAbd Manāt, dont le nom est al-Ḥārith ibn ʿAwf – et l’on dit aussi ʿAwf ibn al-Ḥārith –, et notre maître Abū al-Haytham ibn al-Tayyihān (80) al-Quḍāʿī al-Balawī, allié (ḥalīf) des Banū ʿAbd al-Ashhal, dont le nom est Mālik ibn al-Tayyihān, et Abū al-Yasar (avec deux fatḥa [sur le yā’ et le sīn]), dont le nom est Kaʿb ibn ʿAmr al-Anṣārī al-Sulamī. Ce sont là les gens de Badr qui y assistèrent, et nous mentionnerons après eux ceux qui s’en abstinrent pour une excuse valable. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux que Tu as préservés dans son secret et son public, le plus noble de ceux dont Tu as empli les cœurs d’amour et de souvenir. Parmi l’honneur de ses Compagnons, nos seigneurs les gens de Badr – sur lui –, ceux qui s’en abstinrent pour une excuse valable : il est établi que lui – qu’Allah prie sur lui et salue – témoigna pour eux du Paradis que Tu as préparé pour ceux qui s’adonnent à Sa louange et à Son remerciement, et il leur attribua leurs parts (sihām) et leurs récompenses (ujūr), de sorte qu’ils furent comme ceux qui y assistèrent. Et ils sont : notre seigneur ʿUthmān ibn ʿAffān, notre seigneur Ṭalḥa ibn ʿAbd Allāh, notre seigneur Saʿīd ibn Zayd – avec divergence sur sa présence effective –, notre seigneur Abū Lubāba ibn ʿAbd al-Mundhir : il sortit avec le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et salue – mais celui-ci le fit revenir et le nomma gouverneur de Médine ; notre seigneur ʿĀṣim ibn ʿAdī ; notre seigneur al-Ḥārith ibn Ḥāṭib al-Anṣārī al-Ashhalī : notre maître le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et salue – le fit revenir, alors qu’il se dirigeait vers Badr depuis al-Rawḥā’, pour une mission qu’il lui confia auprès des Banū ʿAmr ibn ʿAwf, et il lui attribua sa part (sahm) et sa récompense (ajr) ; notre seigneur al-Ḥārith ibn al-Ṣimma, issu des Banū Mālik ibn al-Najjār : il partit vers Badr mais se cassa (la jambe ?) à al-Rawḥā’, et notre maître le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et salue – le fit revenir et lui attribua sa part (sahm) et sa récompense (ajr). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, modèle des individus d’exception qui ont atteint (le but), imam des nobles guides et des saints parfaits. Parmi l’honneur de ses Compagnons, nos seigneurs les gens de Badr – sur lui – et ce dont ils furent distingués en vertu et en bien pour sa religion, ceux (81) qui s’en abstinrent pour une excuse valable : il est établi qu’il témoigna pour eux du Paradis préparé pour les gens de bien, de droiture, de piété et de religion, et il leur attribua leurs parts (sihām) et leurs récompenses (ujūr), de sorte qu’ils furent comme ceux qui y assistèrent. Et ils sont : notre seigneur Khawwāt ibn Jubayr : on dit qu’il partit vers Badr mais se cassa (la jambe ?) à al-Rawḥā’ également, et notre maître le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et salue – le fit revenir et lui attribua sa part (sahm) et sa récompense (ajr) ; notre seigneur Ṣubayḥ (avec ḍamma sur le ṣād), affranchi (mawlā) d’Abū Umayma Saʿīd ibn al-ʿĀṣī : il se prépara à partir mais tomba malade ; notre maître le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et salue – le fit monter sur une chamelle appartenant à notre seigneur Abū Salama ibn ʿAbd al-Asad. Ensuite, notre seigneur Ṣuhayb – qu’Allah l’agrée – assista à toutes les expéditions suivantes avec notre maître le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et salue. Et notre seigneur Saʿd ibn Saʿd ibn Mālik al-Anṣārī al-Sāʿidī : il se prépara à partir vers Badr mais mourut ; notre maître le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et salue – lui attribua sa part (sahm) et sa récompense (ajr). Le nombre total des gens de Badr – qu’Allah les agrée –, parmi ceux qui y furent présents et ceux pour qui furent attribués leur part (sahm) et leur récompense (ajr) avec eux, est de trois cent et quelques (trois cent treize ?). Ce que l’on trouve en surplus par rapport à cela n’est dû qu’à la divergence dans leur identification : chacun ajoute ce que l’autre n’a pas mentionné et retranche ce que l’autre a mentionné, d’où le dépassement de leur nombre connu. Qu’Allah les agrée et les satisfasse, qu’Il nous fasse profiter de leur amour au Jour de la comparution et de la station, et qu’Il fasse de nous ceux qui suivent leur noble trace et leur voie familière. Āmīn, āmīn, āmīn. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. * Je loue Allah, en priant sur * Muḥammad, en tant que musulman, comptable (de ses œuvres), * Et en recherchant l’agrément sur ses Compagnons * Et sur sa famille vertueuse, ainsi que ses bien-aimés (82) * En me suffisant d’Allah contre tout mal, * Et en ordonnant les noms des gens de Badr, * En les prenant pour intermédiaires (tawassulan) auprès du Très-Haut, du Très-Élevé, * Pour qu’ils me protègent et m’attirent du bien. * Mon Maître, ô Toi qui ne repousses pas le demandeur, * Ton serviteur ʿAbd Allāh T’invoque en disant : * Seigneur, par Aḥmad le Prophète élu, * Et par Abū Bakr, l’imam des califes, * Et par Abū Ḥafṣ (ʿUmar) et par celui aux deux lumières (ʿUthmān), * Puis par le père des deux petits-fils (ʿAlī), * Et par al-Zubayr, par Saʿd et par Saʿīd, * Et par Ṭalḥa et par Ibn ʿAwf le bienheureux, * Et par Abū ʿUbayda, quel excellent dépositaire ! * Prépare-nous, dans notre affaire, une guidance sûre. * Par le Lion d’Allah (Ḥamza), l’imam des martyrs, * Guide-moi dans les voies de la guidance, * Et par les alliés (mawālī) qui servent son assemblée, * Zayd, Abū Kabsha, puis Anas, * Par les califes, vêtu (de dignité), puis par son père, * Car ils n’ont point de semblable parmi les califes, * Et par ʿUbayda et son frère germain, le fort, * Avec al-Ṭufayl, alors acquitte-moi de toute dette. * Trois frères, cousins du Prophète, * Ils l’ont secouru, issus des Banū al-Muṭṭalib, * Et Misṭaḥ parmi eux, et de sa générosité, * Ce qui fut dit pour al-Ṣiddīq dans sa caution. * Et par Abū Ḥudhayfa et par Sālim, * Son affranchi (mawlā), quel excellent récitateur et savant ! Et par leur Ṣuhayb, Et par ʿUkkāsha, ainsi que son frère, Et par ʿUqba, avec Yazīd et Shujāʿ, Et par Mālik et Mudlij, avec Taqaf, Et par Abū Makhshiyy al-Arḍ, Suwayd, Par ʿUtba, puis par son affranchi (mawlā) al-Abar, Par Ḥāṭib, puis par Saʿd al-Ajal, Par Muṣʿab, avec Suwayṭ, tous deux, Et par ʿUmayr et par Miqdād al-Abar, Fils de Rabīʿa, par Khabbāb, guide-nous, Et par les affranchis (mawālī), les seigneurs, les grands, Vers la voie de notre guidance. Tous, al-Ṣiddīq les affranchit, Bilāl, Ṭalḥa, Ṣuhayb, ʿĀmir, Et il les conduisit vers la guidance, par la réussite divine. Et par Abū Salama et par al-Arqam, Seigneurs de Makhzūm, et par le vénéré, ʿAmmār, leur affranchi (mawlā), ainsi que Muʿtab, Par leur dignité, le pécheur espère l’indulgence. Seigneur, par les seigneurs des Banū ʿAdī, Zayd ibn ʿAmr, le meilleur, le pieux, Et Muhajjiʿ, son affranchi (mawlā), puis ʿĀmir, Fils de Rabīʿa, le pur, le resplendissant, Puis par ʿAbd Allāh, puis par ʿUmar, Par Mālik, puis par Khawlī, Khawal, Fils de Surāqa, tous deux présents, Par Khālid, par ʿĀmir et par ʿĀqil, Accorde-nous le bien et détourne-nous de tout mal. Leur frère, par Wāqid et par Saʿīd, Des Banū al-Bukayr et d’Iyās le sage, Mon Seigneur, par ʿUthmān ibn Maẓʿūn le pur, Fais parvenir, ô mon Dieu, mon espoir sans délai (84) Et les deux frères de ʿUthmān, ʿAbd Allāh, Et par son fils al-Sā’ib, fils du sagace, Ainsi que Maʿmar, et tous sont illustres, Avec Qudāma, l’agréé, le magnifique, Par leur dignité, ô Seigneur, facilite notre affaire, Leur lignée parmi les nobles des Banū Jumaḥ, Et pardonne notre péché. Et des Banū Samʿ, Khunays, et par lui, Dans tout ce que nous espérons, et pardonne notre péché, Et par Abū Sabra et par Ibn Makhrama, Nous implorons d’Allah l’immensité de Sa proximité, Tous deux étaient d’une grande dignité, Et par Ibn Sahl, à la générosité et à la noblesse, Il est le fils de Ḥajsh, le martyr, le vaillant, Dans son peuple, on l’appelle ʿAbd Allāh. Abū Sinān et son fils le suivent, Et Muḥarriz, avec Rabīʿa le courageux (83), Trois frères, par eux nous cherchons la guérison, Ô notre Seigneur, facilite les affaires de ce serviteur. Khabbāb, combien pur, élevé et pieux ! Son affranchi (mawlā), combien précieux et grand ! Seigneurs de ʿAbd al-Dār, de leur peuple, Et par Ibn Masʿūd et par Masʿūd le glorieux, Et par Dhū al-Shimālayn, sur la voie de notre droiture, Par les seigneurs affranchis (mawālī), les grands, Bilāl, Ṭalḥa, Ṣuhayb, ʿĀmir, Tous, al-Ṣiddīq les affranchit, Et il les conduisit vers la guidance, par la réussite divine.

Par Sa'd ibn Khawla et par 'Umayr, affranchi de Suhayl, je suis guidé vers tout bien. Par ces cinq hommes pieux, les meilleurs des Banu 'Amir, ils ont trompé. Seigneur, par 'Amr, Suhayl et son frère Safwan, accorde-moi rapidement ce que je désire. 'Amr et Wahb, fils d'Abi Sarh, avec 'Iyad, leur mention a couru et ils ont nié. Et Hatib avec Khuraym et son frère Busra, pareillement bon, qui le suit. Et ses deux frères Malik et Taqf, gagne, serviteur, ceux-ci suivent. Et Yazid al-Aslami et son père Akhnas, puis Ma'n, son fils avisé. Voici l'ensemble des émigrés de Badr, compagnons du meilleur des messagers. Seigneur, par la dignité de tous ceux qui ont été mentionnés parmi les gens de Badr, car ils sont les meilleures créatures, facilite-nous nos affaires, sois pour nous dans tout ce que nous espérons, et porte-nous tous. Et préserve-nous de toute terreur redoutée, et accorde-nous tout bien compatissant. Et en dehors d'eux, ce sont les Ansar, awsites ou khazrajites dans le décompte. Le premier d'entre eux dans la mention est Sa'd ibn Mu'adh ; par leur dignité, nous espérons la rectitude dans l'au-delà. Et par son frère 'Amr et al-Rida al-Taqi, et al-Harith ibn Aws le plus pur et le plus net. Et al-Harith ibn Anas avec son frère Sharik, 'Abd Allah, son fils, qui le suit. Par leur dignité et Yazid ibn al-Sakan, nous serons au Paradis dans la plus haute demeure. Par 'Amir, son fils, et son frère Ziyad, et par son fils 'Umara, je reçois ce que je désire. Seigneur, par 'Abbad ibn Bishr et le jeune Sa'd ibn Zayd, sois pour nous un affermisseur. Par Ibn Salama et Thabit, tous deux de Salama, Seigneur, je marche en sécurité. Par al-Harith ibn Aws le vénéré, avec son frère Iyas dans la perfection. Par Ibn Yazid, Rafi' le préféré, et al-Harith ibn Khazma le parfait. Et par Abu al-Maytam avec son frère 'Ubayd le respecté et le distingué. Par le pieux Muhammad ibn Maslama et par Ibn Aslam nommé Salama. Et par Qatada ibn Nu'man le noble, ainsi que 'Abd Allah ibn Sahl. Par Nasr ibn Harith le noble, et par 'Ubayd, fils d'Aws al-Khazali. Mu'attib, fils de 'Ubayd l'éminent, ainsi que 'Abd Allah ibn Tariq. Tous deux et Mas'ud ibn 'Abd et Abu 'Abs, vers eux dans les affaires est la fuite. Par 'Asim ibn Thabit avec Abu Burda Hani', j'obtiens ma requête. Et par Abu Mulayl ibn al-Az'ar, et par Mubashshir ibn 'Abd al-Mundhir. Et ma demande est Mu'attib ibn Qushayr, pour mon opposant avec Ibn Ma'bad 'Umayr. Et par Rifa'a ibn 'Abd al-Mundhir, par la dignité de Sa'd ibn 'Abd al-Ashhal. Et par le jeune 'Uwaymir ibn Sa'ida, ô notre Seigneur, et Rafi' ibn 'Anjada. Et par 'Ubayd ibn Abi 'Ubayd, place entre nous et toute ruse. Abu Lubaba le plus grand des repentants, Tha'laba et Harith, fils de Hatib. Et les deux fils de Qatada, Unays et Khaddash, par eux je gagne dans l'au-delà et la vie présente. Seigneur, par Ma'n ibn 'Adi et son frère 'Asim, facilite tout bien que j'espère. Seigneur, par la dignité de Thabit ibn al-Arqam, ne m'humilie pas par Zayd ibn Aslam. Par la dignité de 'Abd Allah ibn Salama, pardonne à 'Abd Allah ce qu'il a commis. Par la dignité de Rafi' ibn Rafi' et Jabr ibn 'Atik, on espère pour la cassure une réparation. Et son oncle al-Harith puis Malik, fils de Thumayla, le plus grand des cheminants. Ô Seigneur, par al-Nu'man ibn 'Asr, puis par Sahl ibn Hunayf le célèbre. Et Mundhir ibn Muhammad l'ancien, puis Abu Habba avec Abu 'Aqil. Par la dignité de 'Abd Allah ibn Lujbayr et son frère Khazzat, j'espère tout bien. Et son oncle al-Harith avec Abu Dayyah, puis Abu Habba, les gens du succès. Et les deux fils d'Abi Khazama aussi, et ils sont Harith et al-Nu'man, ô quelle victoire pour eux ! Ô Seigneur, rends notre assemblée saine par Salim ibn 'Umayr et Ibn Qays 'Asim. Seigneur, par la dignité de Sa'd ibn Khaythama, pardonne à 'Abd Allah tous ses péchés. Seigneur, par la dignité de Malik et Mundhir, fils de Qudama, protège-moi au rassemblement. Par le fils de 'Arfaja, Harith, qui a récité, affranchi des Banu Ghanm, Tamim le sublime. Voici l'ensemble des Aws généreux ; par leur dignité, j'obtiens tout objectif. Puis parmi les Khazraj, gens de la frappe, de la percée et de la patience au jour de la guerre : Zayd Abu Talha et Ibn Ka'b, Abu al-Muqri' de la parole du Seigneur. Et Anas, fils de Mu'adh, et Abu, fils d'al-Harith, et son frère le brave. Aws Abu Shaykh, Abu Habib, et Khalid, et il est Abu Ayyub. Ainsi 'Umara ibn Hazm le glorieux, et par Suraqa ibn Ka'b et Sulaym. Par Sahl ibn Rafi' et son frère, Seigneur, par Haritha ibn al-Nu'man. Ma'udh, 'Awf, Rifa'a, Ma'ad, Seigneur, par Mas'ud ibn Aws et son frère. Et par Nu'ayman ibn 'Amr le plus glorieux, 'Amr et 'Abd Allah, fils de Qays. Et 'Adi aussi, fils d'Awla huma, par Thabit, Tha'laba, Banu 'Amr. Et par 'Isima et 'Amir ibn Sa'd, Haritha ibn Suraqa, par Sahl. Seigneur, par la dignité de 'Amr ibn Tha'laba, et par Sulayt ibn Qays et Abu. Et 'Amir ibn Umayya le plus pieux, Haram avec Sulaym ibn Milhan. Et Ibn Ghaziyya, Sawad et Abu, et par Ibn Ka'b, et il est 'Abd Allah. Et par Suraqa ibn 'Amr et Tamim, et par Ibn 'Abd 'Amr et al-Dahhak. Et Ka'b ibn Sa'd le plus noble, et par Jubayr ibn Abi Jubayr. Par Ibn Rifa'a et Sa'd ibn al-Rabi', Seigneur, par Khallad al-Hamam ibn Suwayd. Et par Simak ibn Sa'd et Yazid, et par Ibn Zayd, le compagnon de l'appel à la prière. Ibn Bashir et Tamim ibn Ya'ar, par sa dignité, et Thabit ibn Khalid. Hawabis, je me protège de toute injustice. Suhayl al-Ardi le pur et le doux, et Rafi' ibn Harith, homme de bienfaisance. Fils de Harith, mon soutien dans l'au-delà, Abi Khuzayma, l'agréé, quel excellent visage ! Seigneur, guide-moi, et Thabit ibn Mukhallad. Compte-les tous sans confusion, Qays, ils ont obtenu par leur présence leurs parts. Et al-Harith ibn al-Simma le plus pieux, et pour Wadi'a ibn 'Amr, meilleur de Sa'd. Fils de 'Atik, toute difficulté devient facile, Muhriz ibn Malik, qu'il est bon ! Sulayt le magnifié et le purifié, avec Abu Sirma Qays le resplendissant. Et Harith ibn Zalim, homme de bienfaisance, Dawud, et son nom est 'Umayr le meilleur. Et Qays ibn Khalid, homme de dignité, al-Mazini et Ibn Harith Sulaym. Et son frère al-Nu'man, meilleure provision, et par Sa'id, et il est fils de Sahl. Ô Seigneur, accorde-nous la réussite pour tout bien, et par Bashir ibn Sa'd l'élevé. Et le maître de Kharija ibn Lazid, fils de Harith, j'obtiens ce que je désire. Et son frère Harith avec Sufyan, avec Habib ibn Yassaf, homme de dignité.

Par le fils d'Arfata avec le fils d'Umeyr, serviteur voué à Allah, tout mal disparaît. Et par Abou Mas'oud al-Badri, et Mundhir ibn 'Amr, et al-Mariḍi. Et par Zayd ibn al-Muzayyan, et Sa'd, fils de 'Ubada, combien il fut fidèle à sa promesse. Et par 'Abd Rabb, avec 'Abd Allah, fils de Rabi', à la louange et au rang élevé. Et par Abou Dujana et Malik, Abou Usayd, le plus pieux face aux périls. Et par Malik, fils de Mas'oud, et Ka'b, fils de Jammaz, dont le talon (ka'b) est le plus béni des talons. Et par Ibn 'Amr, et par Sabs et Damra, avec Ziyad, ses deux frères vertueux. Avec Rifaa ibn 'Amr et son fils Malik, avec Aws ibn Khawli, médite-le donc. Et par Zayd ibn Wadi'a al-Agharr, et Ma'bad, fils de 'Ubada, le plus pieux. Seigneur, par la dignité de 'Amir ibn Salama, et d'Uqba, fils de Wahb, qu'il est noble ! Et par Ibn al-Bukayr, 'Asim, et al-A'raj, Nu'man, facilité, notre Seigneur, ce que nous espérons. Et par le jeune homme 'Ubada ibn as-Samit, et par Ibn Wabara, le dévot assidu. Ainsi que par Nu'man ibn Malik al-Agharr, et Malik ibn Dukhshum, quel excellent pieux ! Et par al-Harith ibn Khazama al-Awwah, puis par Nawfal ibn 'Abd Allah (90). Puis par 'Utban ibn Malik al-Jalil, et Ibn al-Husayn, 'Isma, quel excellent noble ! Et par Habīl, son frère, et Thabit, fils de Huzayl, et ar-Rabi' le dévot. Et par son frère, et Daffa, fils d'Iyas, par leur dignité s'éloigne de nous toute détresse. Par Ibn Ziyad, au pieux al-Mujadhdhar, et 'Ubayda, fils de Hasḥas, le généreux. Et par Ibn Tha'laba, 'Abd Allah, avec Bakhāt, son frère, au rang élevé. Pour 'Uqba, fils de Bay'a, et 'Amr, fils d'Iyas, je cherche refuge en toute affaire. Puis par 'Abd Allah, fils de 'Amr, excellent martyr qui obtint la meilleure récompense. Et par les Banu al-Jamuh, fils de 'Amr, avec Mu'adh et Mu'awwidh, le pieux. Et par Ibn Sama, Kharash et Mu'adh, son frère, ô Seigneur, préserve-moi du mal des serviteurs. Par 'Amr, et Ibn Harith, et Ibn Haram, 'Umayr, avec Sumayya, fils d'al-Hamam. Et 'Uqba ibn 'Amir et son frère 'Umayr, à la terre pure et sainte. Ô Seigneur, par al-Khabbab, fils d'al-Mundhir, et 'Amr, et Ibn Talab, le purifié. Et par Ibn Aswad, Habib, et Nu'aym, affranchi de Kharash, avec Thabit, le garant. Le fils de Tha'laba et al-Bara', avec son fils Bishr, au beau visage. Seigneur, par 'Abd Allah, fils d'al-Jadd, je chemine par 'Abd Allah sur les voies de la gravité. Puis par 'Utba ibn 'Abd Allah, ne fais pas de moi un cœur insouciant. Et par Sinan, fils de Sayfi, et at-Tufayl, fils de Malik, et après lui Tufayl (91), Fils de Nu'man, et Jabbar ibn Sakhr, et pour Yazid ibn Haram, toute dureté. Puis par Mas'ud ibn Zayd et Yazid, et Ma'qil ibn Mundhir, à la gloire accrue. Puis par 'Abd Allah, fils d'an-Nu'man, et après lui le cavalier, lion des pairs. Abou Qatada et 'Abd Allah, fils de 'Abd Manaf, et Ibn Qays, qui est Sahl. Et par Khalid, Libda, Khallad, fils de Qays, seigneurs glorieux. Puis par Jabir ibn 'Abd Allah, et Mu'ammar ibn Qays al-Awwah. Puis par 'Abd Allah, son frère, guide-nous, ô notre Seigneur, vers la voie de notre droiture. Et par Ibn Haritha, ad-Dahhak, le généreux, et par Sawwad ibn Ruzayn, le traditionnel. Et Hamza, frère de 'Abd Allah, fils d'al-Humayr, l'agréable et le resplendissant. Et Qutba ibn 'Amir et an-Nu'man, fils de Sinan, à la piété et à la connaissance. Et par Sulaym et par Sayfi ibn Sawwad, et par Abou al-Yusr, atteins le but. Et 'Abs ibn 'Amir et Tha'laba, au don et à la faveur, fils de son oncle. Et 'Abs ibn 'Amir et Ibn Jabal, Mu'adh, au grand rocher, à l'immense montagne. Et par Ibn 'Abd Qays également, Dhakwan, et 'Uqba et Sa'd, fils de 'Uthman. Et Qays, son cousin, et Mas'ud, fils de Khalid, le fidèle et le loué. Par Harith, fils de Qays, et Jubayr, fils d'Iyas, je me protège de tout mal. Puis par 'Abbad ibn Qays ibn Bishr, le joyeux, l'agréé, il obtint toute joie (92). Et As'ad, fils de Yazid, et Mu'adh, et 'A'idh, les deux fils, jamais ils ne désobéirent au meilleur refuge. Et Rafi' ibn Malik et ses deux fils, Rifaa et Khallad, qu'ils sont élevés ! Et par Ziyad ibn Labid et 'Ubayd, fils de Zayd, puis Mas'ud ibn Sa'd. Puis par Ghannam ibn Aws, au don généreux, et Rafi', fils d'al-Mu'alla, et Hilal. Et Rashid, puis Abou Qays avec lui, les Banu al-Mu'alla, ces quatre-là. Puis par 'Ajlan ibn Nu'man, le resplendissant, et par le jeune homme Khalifa, fils d'Adiyy. Et Farwa ibn 'Amr, le préféré, puis par Ghannam ibn Aws, le meilleur. Et le fils de Qays, Khalid, qu'il est pur ! et après lui Jabala ibn Tha'laba. Par Ibn Nuwayr, au discernement, 'Atiyya, de notre Seigneur nous implorons le don. Ô notre Seigneur, par leur dignité, ne nous couvre pas de honte, en ce monde et dans l'au-delà, et récompense-nous par le bien. Sois pour nous dans tout ce que nous entreprenons, en religion et en ce monde, et dans ce que nous manions. Ne nous fais pas revenir sur nos talons, et penche-Toi sur nous et sur nos talons. Allège le fardeau du péché de nos nuques, et pardonne par Ta générosité notre châtiment. Accorde-nous un repentir sincère, et purifie de nous le corps et l'âme. Fais-nous cheminer, ô notre Seigneur, sur la voie la plus droite, qui nous enchaîne dans le fil du compagnon le plus béni. Ne nous châtie pas pour ce que nous avons commis, et ne laisse aucune dette sur nous. Accorde-nous la santé, ô Seigneur, et pardonne-nous, en religion et en ce monde, et accepte de nous (93). Fais-nous cheminer sur les sentiers du salut, ô Seigneur, dans la vie et dans la mort. Accorde Ton aide et fais que la réussite soit pour moi, dans toutes mes affaires, une compagne. Purifie le cœur des souillures, afin qu'il ne s'appuie pas sur les gens. Fais que je m'attache à Tes attributs, après quoi Tu feras que je m'en imprègne. Couvre ma description par Tes attributs, dont les jugements ne sont pas liés à ma condition. Étends sur nous Ton secret caché, soutenu par Ton Esprit bienveillant. Guide-moi, ô Maître, par Toi vers Toi, jusqu'à ce que je sois, par Toi, regardant vers Toi. Remplissant tout droit, abandonnant toute part, persévérant en cela. Dépouillé du choix et de la gestion, auprès du Dieu Savant et Connaisseur. Content de ce qu'Il a décrété et ordonné, soumis à son Seigneur, confiant. Et tout cela, et au-delà, je le demande de notre Seigneur, car c'est Lui qui le donne. Le serviteur est louable lorsqu'il espère en son Seigneur, et il a bien fait d'espérer. Surtout s'il manifeste son besoin de son Seigneur et persévère dans l'humilité. Et s'il ne voit pas son âme digne d'aucun bien, même s'il le voit par sottise et ignorance. Et s'il demande la faveur d'Allah sans intermédiaire de Son serviteur, par pure grâce. Celui-là, s'il demande à Allah, Il exauce sa prière, car il n'y a pas de voile entre eux.

Ô notre Seigneur, par celui dont Tu as mentionné l'état ²³⁹, accorde-nous de cela le meilleur de son état. Et donne-nous ce qu'il y a de meilleur dans ce que nous T'avons demandé, et ne nous châtie pas pour ce que nous avons fait, par la dignité du meilleur des créatures, Ahmad l'honnête ²⁴⁰, et de sa famille et de ses Compagnons honorés. Que notre Seigneur prie sur lui et le salue, d'une prière d'un serviteur qu'Il agrée et qui se soumet à son Seigneur, espérant une belle fin par son évocation, et disant à la fin : « La dernière de nos invocations, à nous tous musulmans, est : Louange à Dieu, Seigneur des mondes. » Amen, ô Amen, Amen, Amen, répété des milliers de fois à chaque instant. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fête de la joie et de la félicité et des félicitations, époux des jardins ²⁴¹ qui annonce l'atteinte du but et l'obtention des désirs, qui a dit : « Le feu ne touchera pas un musulman qui m'a vu ou qui a vu celui qui m'a vu. » Et il a dit : « N'entrera pas en Enfer un musulman qui m'a vu, ni celui qui a vu celui qui a vu celui qui m'a vu. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, rejeton des cieux très purs, seigneur des Aws, des Khazraj et des Banu Abd al-Dar ²⁴², qui a dit au sujet de sa Maison et de ses descendants : « Ils sont les cieux des gens du Paradis et dans les plus hautes de ses demeures, et il n'y a personne parmi eux qui n'ait une intercession le Jour de la Résurrection, et Dieu Très-Haut a juré par Sa puissance qu'Il ne fera entrer aucun d'eux en Enfer. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont appelé les serviteurs à la voie du bien et de leurs familles, et qui a guidé ceux qu'il a menés par la bride de la réussite et les a facilités, qui a dit : « La première armée de ma communauté qui combattra sur mer aura mérité [le Paradis], et la première armée de ma communauté qui combattra la ville de César ²⁴³ aura le pardon. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad, l'imam des nobles humbles et le modèle des imams qui obéissent aux ordres de Dieu et se soumettent, qui a désigné des personnes parmi ses Compagnons et a annoncé à chacun d'eux le Paradis, parmi lesquels les dix Compagnons ²⁴⁴ qu'il a mentionnés et réunis en une seule fois : notre seigneur Abou Bakr as-Siddiq, notre seigneur Omar ibn al-Khattab, notre seigneur Othman ibn Affan, notre seigneur Ali ibn Abi Talib, notre seigneur Sa'd ibn Abi Waqqas, notre seigneur Sa'id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl, notre seigneur Talha ibn Ubaydallah, notre seigneur az-Zubayr ibn al-Awwam, notre seigneur Abd ar-Rahman ibn Awf, et notre seigneur Abou Ubayda ibn al-Jarrah – que Dieu les agrée tous. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, océan des ouvertures ²⁴⁵ et des dons abondants, possesseur des degrés élevés et des rangs magnifiques, qui a dit : « Toute chose a une aile, et l'aile de cette communauté est Abou Bakr et Omar ; toute chose a un secret, et le secret de cette communauté est Ali ibn Abi Talib ; et quiconque veut voir un affranchi du Feu, qu'il regarde celui-ci – désignant Abou Bakr – ; Abou Bakr est de moi et je suis de lui, et Abou Bakr est mon frère en ce monde et dans l'au-delà. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pôle ²⁴⁶ de la sainteté célèbre, possesseur du rang élevé et de la dignité immense, qui a dit : « Si je n'avais pas été envoyé parmi vous, Omar aurait été envoyé ; il n'y a dans le ciel personne qui ne vénère Omar, et il n'y a sur terre aucun démon qui ne fuie Omar ; et Ali ibn Abi Talib est le maître de mon Bassin ²⁴⁷ le Jour de la Résurrection. » Et il a témoigné pour lui – que Dieu prie sur lui et le salue – qu'il aime Dieu et Son Messager, et que Dieu et Son Messager l'aiment ; et celui que Dieu aime obtient le bien des deux demeures et acquiert le royaume immense, et aucun péché, grand ou petit, ne lui nuit. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, élément de l'honneur sublime et de la lignée magnifiée, possesseur du rang illustre et de la station vénérée, qui a dit : « Le Paradis a désiré Ali, Ammar, Salman et Bilal. » Et dans une autre version : il a dit au sujet de son oncle al-Abbas – que Dieu l'agrée : « Dieu a fait de moi un ami intime ²⁴⁸ comme Il a fait d'Abraham un ami intime ; ma demeure et celle d'Abraham se font face au Paradis, et al-Abbas est entre nous, croyant entre deux amis intimes. » Et il a dit : « Le plus ardent ²⁴⁹ des gens le Jour de la Résurrection est al-Abbas. Ô Dieu, pardonne à mon oncle et à mon père ²⁵⁰, et au meilleur de mes oncles. Ô Dieu, fais habiter mon oncle dans le ciel le plus élevé. » Et il a enveloppé – que Dieu prie sur lui et le salue – son oncle al-Abbas et sa famille de son manteau, et a dit : « Ô Seigneur, voici mon oncle et mon père, et voici ma famille ; préserve-les du Feu comme je les ai préservés. » Alors le linteau de la porte – c'est-à-dire son seuil – et les murs de la maison furent en sécurité. Amen. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la clairvoyance des gens du dévoilement ²⁵¹ et de la perception, flambeau de la prophétie qui efface par sa lumière les ténèbres des gens du reniement et de l'association, qui a informé au sujet de notre seigneur Ja'far, de notre seigneur Zayd ibn Haritha et de notre seigneur Abdallah ibn Rawaha – que Dieu les agrée – que chacun a combattu jusqu'à être tué en martyr, et qu'ils lui furent élevés – que Dieu prie sur lui et le salue – au Paradis, comme le voit le dormeur, sur des lits d'or. Et il a dit – que Dieu prie sur lui et le salue : « J'entrai au Paradis, et voici une jeune fille ²⁵²… » Et il a dit – que la prière et la paix soient sur lui : « Le seigneur des martyrs est Ja'far. » Et il a dit – que Dieu prie sur lui et le salue : « Les hommes ont été créés d'arbres divers, mais moi et Ja'far avons été créés d'une même argile. » Et il a dit – que la prière et la paix soient sur lui : « Il ressemble à ma création et à mon caractère, et abondamment. » Il est rapporté qu'il a dit – que Dieu prie sur lui et le salue : …

«Allah, ce pieux serviteur, l’islam procédait de son être même, en vérité, et j’ai vu à son chevet deux des houris aux grands yeux (al-ḥūr al-‘īn).» Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui T’ont invité et guidé, et le plus éminent de ceux qui ont tracé pour sa communauté une voie claire et des chemins de droiture. Lorsque notre seigneur Aḍram (raḍiya Allāhu ‘anhu) – et il s’agit de ‘Amr ibn Thābit ibn Waqsh al-Anṣārī, le neveu de notre seigneur Ḥudhayfa ibn al-Yamān (raḍiya Allāhu ‘anhu) – mourut, le Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) le mentionna et dit, sur lui la prière et la paix : « Il est certes parmi les gens du Paradis. » Et lorsque notre seigneur Anas ibn Mālik (raḍiya Allāhu ‘anhu) lui demanda d’intercéder pour lui au Jour de la Résurrection, il dit, sur lui la prière et la paix : « Je le ferai, si Allah le veut. » Et il dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) : « Chaque prophète a un sanctuaire (ḥaram), et mon sanctuaire est ma ville. » Et notre seigneur Anas ibn Abī Marthad al-Ghanawī (raḍiya Allāhu ‘anhu) dit : « Il (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) le suivait lors d’une marche, et il dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) : “Qui nous gardera cette nuit ?” Il dit (c’est-à-dire notre seigneur Anas, raḍiya Allāhu ‘anhu) : “Moi, ô Messager d’Allah.” Il dit : “Alors monte un cheval.” Le Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) lui dit : “Quelqu’un est-il descendu cette nuit ?” Il répondit : “Non, sauf un priant ou un satisfaisant un besoin.” Alors le Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) lui dit : “Tu as certes mérité (awjabta) ; il ne te reste donc qu’à agir ainsi après cela pour toujours.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le plus éminent de ceux qui se sont levés pour Toi dans l’accomplissement des obligations et des sunnas, et le plus savant de ceux qui ont clarifié Ta noble religion (103) et Sa sunna. Celui à qui notre seigneur Bilāl (raḍiya Allāhu ‘anhu) dit : « J’ai entendu le bruit de tes sandales devant moi au Paradis. » Et le Prophète (sur lui la prière et la paix) le mentionna parmi les quatre que le Paradis a désirés. Et il dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) : « Le premier à frapper à la porte du Paradis sera Bilāl. » Et dans une autre version, trois : « Parmi les maîtres des gens du Paradis, et parmi eux notre seigneur Bilāl (raḍiya Allāhu ‘anhu). » Et il dit, sur lui la prière et la paix, au sujet de mon seigneur ‘Abd Allah ibn Jaḥsh (raḍiya Allāhu ‘anhu) lorsqu’il émigra à Médine : « Certains polythéistes lui proposèrent [d’acheter] une maison à La Mecque, il la vendit et cela lui servit de provision. Alors le Prophète (sur lui la prière et la paix) lui dit : “Ne te suffit-il pas, ô ‘Abd Allah, qu’Allah te donne une demeure au Paradis meilleure que celle-ci ?” Il dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) : “Certes, oui.” Il dit : “Cela t’est acquis.” Et lorsqu’il assista, c’est-à-dire mon seigneur ‘Abd Allah ibn Jaḥsh, à la bataille d’Uḥud, il dit : “Ô Allah, je jure sur Toi que je rencontrerai l’ennemi demain, qu’ils me tueront, me mutileront, éventreront mon ventre – c’est-à-dire fendront mon ventre – et couperont mon nez et mes oreilles, puis Tu me livreras à Toi, et je me tournerai vers Toi, ô Dieu des mondes.” Lorsqu’ils se rencontrèrent, cela lui fut fait, et à Toi [la louange]. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le dépositaire du secret divin caché (sirr al-lāhūtiyya al-maktam), le possesseur de la grandeur sublime et du cœur magnifié, celui qui annonça la mort de notre seigneur ‘Abd Allah (raḍiya Allāhu ‘anhu) ibn Rawāḥa le jour où il mourut en martyr, ou bien qu’il (sur lui la prière et la paix) le vit au Paradis sur un lit d’or. Et il dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) à ‘Abd Allah ibn Rawāḥa : « Dis : “L’Heure te réclame, et moi je te regarde.” » Alors il (raḍiya Allāhu ‘anhu) répondit, comme s’il disait : « J’ai discerné en toi le bien, je le reconnais, * et Allah sait que ma vue ne m’a pas trompé. Tu es le Prophète, et celui qui est privé de son intercession * au Jour du Jugement, le destin l’a certes rabaissé. Qu’Allah affermisse ce qu’Il t’a donné de bien, * comme Il affermit Moïse et [t’accorde] un secours semblable à celui qui fut accordé. » Alors il dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) : « Et toi, qu’Allah t’affermisse, ô Ibn Rawāḥa. » Notre seigneur Hishām ibn ‘Urwa (raḍiya Allāhu ‘anhu) dit : « Allah ‘azza wa jall l’affermit de la meilleure manière, et il fut tué en martyr, et les portes du Paradis lui furent ouvertes. » Et cela, il ne le dit que d’après une transmission, c’est-à-dire Hishām ibn ‘Urwa, du Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont prié et jeûné, et le plus éminent de ceux qui se sont glorifiés dans la nuit tandis que les gens dormaient. Celui qui dit (à notre seigneur) à ‘Abd Allah ibn notre seigneur al-Zubayr (raḍiya Allāhu ‘anhumā) lorsqu’il but son sang (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) après qu’il se fut fait saigner (iḥtajama) : « Le Feu ne te touchera pas. » Et il (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) prononça le nom d’Allah sur sa tête, et lui dit : « Malheur aux gens à cause de toi, et malheur à toi à cause des gens. » Et il dit, sur lui la prière et la paix, à mon seigneur ‘Abd Allah ibn Salām (raḍiya Allāhu ‘anhu) : « Tu es le dixième de dix au Paradis. » Et l’on n’a pas entendu de lui (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) dire à quiconque marchant sur terre : « Il est parmi les gens du Paradis », sauf (pour notre seigneur) ‘Abd Allah ibn Salām (raḍiya Allāhu ‘anhu). Et il lui dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) dans l’interprétation de son rêve, ce qu’ils avaient décrété sur lui : « Il ne cessera de s’accrocher à l’islam jusqu’à sa mort. » Et l’on apporta au Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) un plat (qaṣ‘a) dont il mangeait, avec un morceau restant (fuḍla). Alors il dit, sur lui la prière et la paix : « Un homme viendra de ce col, parmi les gens du Paradis, et mangera ce reste. » Et notre seigneur ‘Abd Allah ibn Salām (raḍiya Allāhu ‘anhu) vint. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as fait du marché de l’amour un commerce pour les amants, où ils gagnent et d’où ils dépensent, et le plus grand de ceux par qui Tu as fait miséricorde aux serviteurs et par l’intercession duquel ils sont affranchis du Feu. Celui qui dit au sujet de notre seigneur ‘Abd Allah ibn ‘Umar ibn Ḥarām al-Anṣārī (110) lorsqu’il fut tué en martyr le jour d’Uḥud, et que sa fille ou sa sœur se mit à le pleurer : « Pleure, ou ne pleure pas, raḍiya Allāhu ‘anhu, les anges (sur eux la paix) n’ont cessé de l’ombrer de leurs ailes jusqu’à ce qu’il fût élevé, ou jusqu’à ce que vous l’ayez élevé. » Et le Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) rencontra notre seigneur Jābir ibn ‘Abd Allah (raḍiya Allāhu ‘anhumā) et lui dit, sur lui la prière et la paix : « Ô Jābir, pourquoi te vois-je brisé ? » Il dit : « Je répondis : “Ô Messager d’Allah, mon père a été martyrisé, laissant des enfants et des dettes.” Il dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) : “Ne t’annoncerai-je pas ce qu’Allah a accordé à ton père ?” Je dis : “Certes, ô Messager d’Allah.” Il dit (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) : “Allah subḥānahu a rendu la vie à ton père et lui a parlé face à face, et Il n’a jamais parlé à personne – il voulait dire les prophètes (sur eux la paix), le Prophète (ṣallā Allāhu ‘alayhi wa sallam) étant excepté de cette généralité – si ce n’est derrière un voile. Il lui dit : ‘Demande, Je te donnerai.’ Il dit : ‘Ô Seigneur, ramène-moi dans le monde d’ici-bas afin que je combatte pour Toi une seconde fois.’ Le Seigneur Très-Haut dit : ‘Il a été décrété par Moi qu’ils n’y retourneront pas.’ Il dit : ‘Ô Seigneur, informe alors ceux qui restent.’ Alors Allah Très-Haut révéla : ﴾Et ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah soient morts ; ils sont vivants auprès de leur Seigneur, pourvus de subsistance.﴿ » (Coran 3:169) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé à la vaste donation et au don généreux, et Ton Attribut caché, celui qui cherche refuge auprès de Lui dans la proximité et l’éloignement. Celui qui dit :

«'Umayr ibn Sa'ida ²⁵³ - que Dieu l'agrée - : Quel bon serviteur parmi les serviteurs de Dieu et quel homme du Paradis !» Et il - sur lui la prière et la paix - dit au sujet de Mā'iz ²⁵⁴ - que Dieu l'agrée - lorsqu'il fut lapidé : «Implorez le pardon pour Mā'iz, car il a fait un repentir tel que s'il était partagé entre ma communauté, il les aurait tous englobés.» Et il - que Dieu prie sur lui et le salue - dit : «Par Celui qui tient mon âme en Sa main, il est maintenant au Paradis, il s'y plonge.» Et il - que Dieu prie sur lui et le salue - dit aussi : «Je l'ai vu se baigner dans les fleuves du Paradis.» Et il - sur lui la prière et la paix - dit également : «Par Celui qui tient mon âme en Sa main, il est dans un fleuve des fleuves du Paradis, il s'y immerge.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pleine lune de l'obscurité ²⁵⁵ et le meilleur de ceux à qui Tu as parlé dans les ventres, les fœtus, lui qui a témoigné pour notre seigneur Mālik ibn Dukhshum ²⁵⁶ - que Dieu l'agrée - qu'il a dit : «Il n'y a de dieu que Dieu, cherchant par cela la Face de Dieu», puis il dit : «Dieu a interdit au Feu quiconque dit : Il n'y a de dieu que Dieu, cherchant par cela la Face de Dieu.» Et il - sur lui la prière et la paix - dit au sujet de Mālik ibn Sinān al-Ansārī ²⁵⁷ - que Dieu l'agrée - lorsqu'il suça son sang puis l'avala, alors qu'il avait été blessé au visage - que Dieu prie sur lui et le salue - le jour de Uhud : «Que celui qui le touche ne soit pas touché par le Feu.» Et notre seigneur Mālik - que Dieu l'agrée - se mit à combattre, et il - que Dieu prie sur lui et le salue - dit : «Que celui qui veut voir un homme du Paradis regarde celui-ci.» Et il fut martyrisé - que Dieu l'agrée. Et il - sur lui la prière et la paix - dit à notre seigneur Murādi' al-Ansārī ²⁵⁸ : «Qui es-tu et quel est ton nom ?» Il dit : «Mon nom est Murādi' et je suis des Ansār.» Alors il - que Dieu prie sur lui et le salue - lui dit : «Tu es Murādi', tu atteindras l'obéissance à Dieu - Puissant et Majestueux - et l'obéissance à Son Messager, et tu es de ceux qui entreront au Paradis.» Et son neveu fut tué de la même mort que lui. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as préservé le cœur des suggestions des diables et des djinns, et le plus aimé de ceux par qui Tu as ôté des cœurs les voiles de la rouille et des enveloppes, lui qui a dit au sujet de notre seigneur Abū al-Dahdāh ²⁵⁹ - que Dieu l'agrée - : «Un régime de dattes facile ²⁶⁰ (facile à cueillir, dit al-Munāwī) pour Ibn al-Dahdāha au Paradis», et il - que Dieu prie sur lui et le salue - dit : «Combien de régimes de dattes faciles pour Abū al-Dahdāh au Paradis ?» Et il - sur lui la prière et la paix - dit : «Le premier à manger des fruits du Paradis est Abū al-Dahdāh.» Et il - que Dieu prie sur lui et le salue - dit au sujet d'Abū al-Dardā' ²⁶¹ : «Il est le premier que les anges salueront en serrant la main dans la caverne de la Résurrection.» Et il - sur lui la prière et la paix - dit : «Quel bon homme est Abū al-Razwā' ²⁶² !» Et il - que Dieu prie sur lui et le salue - dit : «Chaque communauté a un sage, et le sage de cette communauté est Abū al-Razwā'.» Et il - sur lui la prière et la paix - dit : «Mon Seigneur - gloire à Lui - m'a honoré par Abū al-Razwā' avant qu'il n'embrasse l'islam, et Il lui a annoncé qu'il n'apostasierait pas après sa foi.» Et il - que Dieu prie sur lui et le salue - dit au sujet de notre seigneur Abū Dharr ²⁶³ - que Dieu l'agrée - : «La verte ²⁶⁴ (c'est-à-dire le ciel) n'a ombragé ni la poussiéreuse ²⁶⁵ (c'est-à-dire la terre) porté personne de plus véridique en parole qu'Abū Dharr (et on veut dire par là qu'il - que Dieu l'agrée - était extrême dans la véracité, non qu'il était plus véridique que les autres de manière absolue). Et que celui qui veut voir l'humilité de Jésus fils de Marie - sur lui la paix - regarde Abū Dharr. Et Abū Dharr ressemble à Jésus fils de Marie dans son ascétisme.» Et il - sur lui la prière et la paix - dit au sujet de notre seigneur al-Barā' ibn Mālik ²⁶⁶ - frère de notre seigneur Anas - que Dieu les agrée tous deux : «Combien de faibles méprisés, vêtus de deux haillons ²⁶⁷ (c'est-à-dire deux vêtements usés), dont on ne tient pas compte ²⁶⁸ (c'est-à-dire on ne se soucie pas de lui), s'ils juraient par Dieu, Il les exaucerait ! Parmi eux, al-Barā' ibn Mālik - que Dieu l'agrée.» Et il - que Dieu prie sur lui et le salue - invoqua pour notre seigneur Busr al-Māzinī ²⁶⁹ - que Dieu l'agrée - : «Ô Dieu, bénis-le dans ce que Tu lui as accordé, pardonne-lui et fais-lui miséricorde.» Et il - sur lui la prière et la paix - dit au sujet de notre seigneur Tamīm ibn Aws ²⁷⁰ - que Dieu l'agrée - lorsqu'il alluma la lampe dans la mosquée : «Tu as illuminé l'islam, que Dieu t'illumine dans ce monde et dans l'au-delà.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as préservé dans son secret et son public, et le plus odorant de ceux dont les assemblées se sont parfumées de son parfum et de sa fragrance, et celui qui a dit au sujet de notre seigneur Habīb ibn al-Hārith ²⁷¹ - que Dieu l'agrée - lorsqu'il lui proposa le mariage, et il dit : «Me précipites-tu, ô Messager de Dieu, vers une rupture ? Tu n'es pas auprès de Dieu un briseur.» Et il - sur lui la prière et la paix - implora le pardon pour notre seigneur Jābir ibn 'Abd Allāh ²⁷² - que Dieu les agrée tous deux - la nuit du chameau, vingt-cinq fois. Et il - sur lui la prière et la paix - dit au sujet de notre seigneur Julaybīb al-Ansārī ²⁷³ - que Dieu l'agrée - lorsqu'il était avec lui dans une expédition : «Il tua sept mécréants, puis il fut tué martyr - que Dieu l'agrée. Alors il - que Dieu prie sur lui et le salue - vint à lui, s'arrêta près de lui et dit : «Il en a tué sept, puis a été tué. Celui-ci est des miens et je suis des siens» trois fois, puis il - que Dieu prie sur lui et le salue - le porta sur ses avant-bras (c'est-à-dire ses bras), et il n'eut d'autre civière que les avant-bras du Messager de Dieu - que Dieu prie sur lui et le salue - puis ils creusèrent pour lui et le mirent dans sa tombe.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'unique perle des deux colliers ²⁷⁴, le seigneur des deux mondes, des deux poids ²⁷⁵ et des deux groupes ²⁷⁶, celui qui a dit à notre seigneur al-Hārith ibn...

Mâlik al-Ansâri (qu’Allah l’agrée) : « Il fut dit à Hâritha (qu’Allah l’agrée), lorsqu’il passa près de lui : “Comment as-tu commencé ta matinée, ô Hârith ?” Il répondit : “J’ai commencé ma matinée en étant véritablement croyant.” Il dit : “Quelle est donc la réalité de ta foi ?” Il (qu’Allah l’agrée) dit : “Comme si je voyais le Trône de mon Seigneur (qu’Il soit glorifié) manifeste, les gens du Paradis dans le Paradis jouissant des délices, et les gens de l’Enfer dans l’Enfer subissant le châtiment ; ainsi je L’ai connu dans Sa perfection.” Le Prophète (sur lui la prière et la paix) dit : “Tu as connu, alors persévère. [Bienheureux] le serviteur qu’Allah a illuminé par la foi dans son cœur.” » Et il (sur lui la prière et la paix) dit : « Que celui qui serait heureux de voir quelqu’un dont Allah a illuminé le cœur regarde al-Hârith ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée). » Et il (sur lui la prière et la paix) dit au sujet de notre maître Khâlid ibn al-Walîd (qu’Allah l’agrée) : « Quel excellent serviteur d’Allah et frère de la tribu ! » Et il (sur lui la prière et la paix) le nomma « une épée parmi les épées d’Allah ». Et il (sur lui la prière et la paix) dit au sujet de notre maître Khallâd ibn Suwayd (qu’Allah l’agrée), lorsqu’une meule de moulin (rahâ) fut lancée sur lui depuis les forteresses (atâm) des Banû Qurayza (c’est-à-dire l’une de leurs forteresses), et l’écrasa (shadakhathu, c’est-à-dire le brisa) : « Il aura la récompense de deux martyrs. » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la langue de la vérité véridique dans son inspiration et sa parole, le débordement des dons, l’abondant en générosité et en bienfaits, celui à qui notre maître Khaythama ibn al-Hârith, père de notre maître Sa‘d ibn Khaythama, demanda le jour d’Uhud de lui accorder d’Allah le martyre et la compagnie de son fils Sa‘d au Paradis — alors que son fils Sa‘d (qu’Allah l’agrée) avait été tué à Badr et qu’il l’avait vu en songe sous la plus belle apparence, se promenant parmi les fruits du Paradis —, alors il (sur lui la prière et la paix) invoqua pour lui, et il fut tué. Et il (sur lui la prière et la paix) dit au sujet de notre maître Râfi‘ ibn Khadîj (qu’Allah l’agrée), lorsqu’une flèche l’atteignit le jour d’Uhud : « Je serai ton témoin (ashharu) au Jour de la Résurrection. » Sa blessure se rouvrit à l’époque de ‘Abd al-Malik ibn Marwân, et il mourut (qu’Allah l’agrée). Et il (sur lui la prière et la paix) dit au sujet de notre maître Zâhir ibn Harâm (frère des Ashja‘î, qu’Allah l’agrée) — un jour, il le tira au marché de Médine et le fit courir derrière lui (121), mit sa main sur ses yeux et dit : « Qui achète l’esclave ? » Alors il lui dit : « Ainsi tu me trouveras, ô Messager d’Allah, comme une marchandise invendable (kâsidan), mais tu n’es pas auprès d’Allah quelqu’un qui rabaisse (kâsir), ou plutôt tu es auprès d’Allah un printemps (rabî‘) », ou il dit : « un bien précieux (ghâl) ». Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la splendeur des soleils et des lunes, les jardins des connaissances, des ouvertures spirituelles et des secrets, celui qui dit au sujet de notre maître Sâlim, l’affranchi d’Abû Hudhayfa ibn ‘Utba : « Il est d’un amour intense pour Allah Très-Haut ; s’il y avait [quelque chose] pour Allah, il ne l’aurait pas craint. » Et son Prophète (sur lui la prière et la paix) dit : « Louange à Allah qui a placé dans ma communauté quelqu’un comme toi ! » Et il (sur lui la prière et la paix) dit au sujet de Ziyâd ibn al-Sukr, lorsqu’il combattit pour lui le jour d’Uhud jusqu’à éloigner l’ennemi de lui, alors que les blessures l’avaient cloué sur place : « Une oreille de moi, et sa joie est une fraîcheur pour l’œil (sur lui la prière et la paix) », jusqu’à ce qu’il meure sur ces deux [états]. Et il (sur lui la prière et la paix) dit au sujet de notre maître Sa‘d ibn ‘Ubâda (qu’Allah l’agrée) : « Ô Allah, fais descendre Tes prières et Ta miséricorde sur la famille de Sa‘d ibn ‘Ubâda. » Et il (sur lui la prière et la paix) dit : « Le Paradis dit : “Seigneur, Tu m’as parée et Tu as embelli mes demeures (arkânî).” Alors Allah (Puissant et Majestueux) lui révéla : “J’ai rempli tes demeures d’al-Hasan, d’al-Husayn et des Shu‘rû (?) parmi les Ansâr.” » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Bien-aimé, l’heureux, le bataillon et l’étendard, le meilleur de ceux que Ta satisfaction a atteints dans leurs souhaits et leur but, celui qui, lorsqu’il alla vers notre maître Sa‘îd ibn al-Rabî‘ (qu’Allah l’agrée) le jour d’Uhud pour s’enquérir de lui, le trouva à son dernier souffle, portant soixante-dix blessures. Il dit : « Ô Messager d’Allah, je sens (122) le parfum du Paradis. » Et il (sur lui la prière et la paix) fit une recommandation (wa‘â) pour Shabîba ibn ‘Uthmân, après avoir posé sa main sur sa poitrine et dit : « Ô Allah, mets en déroute Shabîba, accepte et ne combats pas. » Alors, au même moment, l’effet de l’exaucement apparut. Et il (sur lui la prière et la paix) dit au sujet de notre maître Safwân ibn al-Mu‘attal (qu’Allah l’agrée) : « Il est pur de cœur, et il aime Allah et Son Messager. » Et il (sur lui la prière et la paix) dit au sujet de notre maître Suhayb ibn Sinân (qu’Allah l’agrée) : « Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier aime Suhayb comme une mère aime son enfant. » Et il (sur lui la prière et la paix) dit : « Le premier à boire à mon Bassin sera Suhayb. » Et lorsqu’il (c’est-à-dire notre maître Suhayb, qu’Allah l’agrée) émigra de La Mecque, des hommes de Quraysh le poursuivirent ; alors il racheta sa personne avec ses biens. À son sujet descendit la Parole du Glorifié : « Et parmi les hommes, il en est qui se rachète lui-même en quête de l’agrément d’Allah » (Coran 2:207). Alors le Prophète (sur lui la prière et la paix) dit : « La vente a été profitable, Abû Yahyâ ! » et il récita pour lui le verset. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as honoré l’origine et la descendance, le plus grand de ceux dont Tu as manifesté aux créatures la faveur et le mérite, celui au sujet duquel notre maître Dirâr (qu’Allah l’agrée) dit, lorsqu’il vint à lui, embrassa l’Islam et récita : « J’ai abandonné les boissons enivrantes, le jeu de flèches (qidâh), * les idoles (Allâh ?), leur renversement (taqlîba) et l’invocation (ibtihâlâ). Ô Seigneur, ne rends pas ma transaction déficitaire (lâ ta‘banna) * car j’ai échangé ma famille et mes biens contre un autre (badâlâ). » [Le Prophète] dit : « Ta transaction n’a pas été déficitaire (mâ ghabanat), ô Dirâr ! » Et il (sur lui la prière et la paix) invoqua pour notre maître Talha (qu’Allah l’agrée) lorsqu’il mourut, et pria sur sa tombe, et dit : « Ô Allah, Tu es Talha, et Tu lui souris et il Te sourit. » Et lorsqu’il (sur lui la prière et la paix) entendit notre maître ‘Âmir ibn al-Adwa‘ (qu’Allah l’agrée) psalmodier (yartajizu) pour ses compagnons le jour de Khaybar, il dit : « Qui est ce conducteur (sâ’iq) (123) ? » Ils dirent : « ‘Âmir. » Il dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde ! » Et si ton Seigneur te contrarie (‘aqqaka)… Et le Prophète (sur lui la prière et la paix) ne demanda pardon pour un homme en le distinguant particulièrement par sa demande de pardon sans qu’il ne soit martyrisé. Alors notre maître ‘Umar (qu’Allah l’agrée) dit : « Ô Messager d’Allah, si seulement Tu nous avais fait profiter de lui ! » Et notre maître ‘Âmir (qu’Allah l’agrée) fut martyrisé le jour de Khaybar. Et lorsqu’il (sur lui la prière et la paix) entendit la voix de notre maître ‘Abbâd ibn Bishr al-Ansârî (qu’Allah l’agrée), il dit : « Ô ‘Â’isha, est-ce la voix de ‘Abbâd ibn Bishr ? » Elle dit : « Oui. » Il dit : « Ô Allah, fais miséricorde à ‘Abbâd ! » ou « Ô Allah, pardonne-lui ! » Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, le fruit de la science cachée et le trésor de l’alchimie du secret dissimulé, celui qui dit au sujet de notre maître ‘Abd Allah Dhû al-Bijâdayn (qu’Allah l’agrée), lorsqu’il mourut lors de l’expédition de Tabûk, et que le Prophète (sur lui la prière et la paix) l’enterra de nuit, descendit dans sa tombe et se chargea lui-même de son inhumation : « Ô Allah, je suis le soir satisfait de lui, sois donc satisfait de lui ! » Alors notre maître ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd (qu’Allah l’agrée) dit :

par la bénédiction avant leur conversion à l'islam, ils embrassèrent l'islam et furent tués en martyrs, que Dieu soit satisfait d'eux." Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, voie de la guidance et du conseil, et le meilleur de ceux dont les soleils de la prophétie se lèvent dans l'œil de sa réalité et se couchent, lui qui a dit à propos de la bénédiction d'al-Yamâma ²⁷⁷, lorsqu'un homme des gens d'al-Yamâma vint le trouver, alors qu'il était nouveau-né enveloppé dans un linge : « Qui suis-je ? » Il dit : « Tu es le Messager de Dieu. » Il dit : « Tu as dit vrai, que Dieu te bénisse. » Puis il ne parla plus après cela jusqu'à ce qu'il grandisse, et il faisait paître à la bénédiction d'al-Yamâma." Et il dit, sur lui la prière et la paix, à propos de notre seigneur Makhrama ²⁷⁸, que Dieu soit satisfait de lui : « Cet homme-là ne maîtrise pas le Coran ²⁷⁹. » Et il dit, que Dieu prie sur lui et le salue, à propos de notre seigneur Mus‘ab ibn ‘Umayr ²⁸⁰, que Dieu soit satisfait de lui, lorsqu'il le vit s'approcher de lui : « Une peau (c'est-à-dire une fourrure) recouverte de soie ²⁸¹, il s'en est ceint ; regardez celui-ci, dont Dieu a illuminé le cœur. Je l'ai vu entre ses parents, qui le nourrissaient des meilleurs aliments et boissons, et je l'ai vu portant un habit qu'il avait acheté pour cent dirhams, puis l'amour de Dieu et l'amour de Son Messager l'ont conduit à ce que vous voyez. » Et dans une autre version : « J'ai vu un jeune homme élégant parmi les jeunes gens de Quraysh, puis il est sorti de cela en quête de l'agrément de Dieu et du soutien de Son Messager, que Dieu prie sur lui et le salue. » Et il dit, sur lui la prière et la paix, à propos de notre seigneur Mu‘âdh ibn ‘Amr ²⁸², que Dieu soit satisfait de lui : « Quel excellent homme que Mu‘âdh ibn ‘Amr ibn al-Jamûh ! » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui les horizons de la royauté et de la souveraineté se sont parfumés, et le plus proche de ceux que Tu as initiés aux trésors de la puissance et de la miséricorde, lui qui a dit à propos du Négus ²⁸³ le jour de sa mort : « Certes, son intercession pour ma communauté viendra après celle de Rabî‘a et Mudar ²⁸⁴. » Et il dit, sur lui la prière et la paix : « Il est le plus éminent des successeurs ²⁸⁵ et le meilleur d'entre eux. » Et il dit, que Dieu prie sur lui et le salue, à propos de notre maîtresse Asmâ’ bint notre seigneur Abû Bakr ²⁸⁶, que Dieu soit satisfait d'eux deux, lorsqu'elle déchira sa ceinture ²⁸⁷ et attacha la besace avec une moitié et se ceignit de l'autre moitié : « Que Dieu bénisse tes deux ceintures ; ce sont deux ceintures au Paradis. » Et il dit, sur lui la prière et la paix, à propos de notre maîtresse Umm Ayman Baraka ²⁸⁸, sa nourrice, que Dieu soit satisfait d'eux deux : « Que celui qui veut épouser une femme du Paradis épouse Umm Ayman. » Et il dit, sur lui la prière et la paix, à propos de notre maîtresse Salmâ, épouse de notre seigneur Abû Râfi‘ ²⁸⁹, que Dieu soit satisfait d'elle : « Lorsqu'elle but l'eau du bain du Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, en récitant, Dieu interdit ton corps au Feu. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad ²⁹⁰, le meilleur de ceux par la louange desquels les assemblées et les évocations s'embellissent, et le plus grand de ceux devant la seigneurie desquels se sont inclinés les rois, les esclaves et les hommes libres, lui qui a dit à propos de notre maîtresse Umm Rûmân bint ‘Âmir ‘Abd Shams al-Kinâniyya ²⁹¹, épouse de notre seigneur Abû Bakr et mère de notre maîtresse ‘Â’isha, mère des croyants, et de son frère notre seigneur ‘Abd al-Rahmân ibn notre seigneur Abû Bakr, que Dieu soit satisfait d'eux, et dont le nom est Zaynab, lorsqu'elle mourut de son vivant, que Dieu prie sur lui et le salue, et qu'il descendit dans sa tombe et implora le pardon pour elle : « Ô Dieu, ce que Rûmân a fait pour Toi et pour Ton Messager ne T'est pas caché. » Et lorsqu'elle fut descendue dans sa tombe, que Dieu soit satisfait d'elle, il dit, sur lui la prière et la paix : « Que celui qui veut voir une femme parmi les houris aux grands yeux ²⁹² regarde celle-ci. » Et il dit à propos de notre maîtresse Umm Sulaym ²⁹³ : « Je suis entré au Paradis et j'ai entendu un bruit de pas devant moi ; j'ai dit : « Qui est-ce qui fait ce bruit ? » On dit : « Al-Nughaysâ’ bint Milhân ²⁹⁴. » Et à la fin de mon rêve, je suis entré au Paradis et voilà que j'étais avec al-Nughaysâ’, femme d'Abû Talha. » Et il dit, que Dieu prie sur lui et le salue, à propos de notre maîtresse Umm Yûsuf Baraka ²⁹⁵, que Dieu soit satisfait d'elle, lorsqu'elle but son urine : « Elle s'est certes protégée du Feu par une protection. » Et d'après notre maîtresse ‘Â’isha, que Dieu soit satisfait d'elle, elle dit : « Une mendiante vint à moi portant ses deux filles ; je lui donnai trois dattes. Elle donna à chacune d'elles une datte et porta à sa bouche une datte pour la manger, mais ses deux filles lui en demandèrent ; la femme partagea la datte entre elles. Je mentionnai cela au Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, et il dit : « Dieu Très-Haut lui a certes rendu obligatoire le Paradis et l'a affranchie du Feu. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les nobles purs, et sur ses Compagnons, les trésoriers avisés, d'une prière par laquelle Tu nous ombrages sous l'ombre de leur arbre aux branches et aux fruits mûrs, et par laquelle Tu nous fais profiter de leur amour en cette demeure ²⁹⁶ et en cette autre demeure. Amen, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. N'est-ce pas ? Transmettez de ma part aux amants qu'eux, bien qu'ils habitent mon cœur, sont absents des yeux. Je languis après eux de contrées lointaines, et je m'enquiers d'eux auprès de qui répond et s'en va. Mon amour pour eux dépasse l'amour, et mon âme fond, et mes larmes coulent dans les orbites. Celui qui est épris de l'amour de Muhammad et de l'amour d'Abû Bakr, comment serait-il châtié ? Paix sur al-Siddîq ²⁹⁷, car il n'a cessé d'être, pour la meilleure des créatures, proche dans les armées. Paix sur le soleil de la guidance et son compagnon, le plus particulier des hommes pour Dieu, qui l'accompagne en Dieu. Et son second dans la grotte ²⁹⁸, le calife après lui pour sa communauté, quel excellent ami proche ! Il répondit quand ils firent la sourde oreille, et il vit quand ils furent aveugles, et il crut à la vérité évidente tandis qu'ils mentaient. Et son compagnon al-Fârûq ²⁹⁹, doué de justice et de piété, celui-là est le Commandeur des croyants, le purifié. Le compagnon de lit du Messager de Dieu, le manifestateur de sa religion, son lion en Dieu, qui se satisfait et se fâche. Et ‘Uthmân aux deux lumières ³⁰⁰, qui faisait jaillir l'étincelle des cailloux avec ses paumes, dont le briquet est abondant et l'éclair trompeur. Il pleurait beaucoup, se souvenait de Dieu, dépensait ses biens, équipa l'armée de l'expédition et l'année de la sécheresse. Au Rassemblement, il rencontrera Dieu pur, innocent, martyr, teint de sang. Et qui est comme ‘Alî, que Dieu honore son visage ³⁰¹, généreux, à qui l'on compare les exemples en matière de générosité ? Frère de la clémence, mer de la science, Haydara ³⁰² de l'agrément, imam par qui la fissure de la guidance est réparée. Lion, mais sa proie est la proie dans la mêlée, et sa serre est la lance droite et nouée ³⁰³. Et l'oncle du Messager de Dieu ³⁰⁴, et les deux Hasan ³⁰⁵, par qui les hauteurs de la gloire s'embellissent et s'émerveillent. Et de son peuple, un peuple qui émigra vers Dieu, abandonna les demeures de leurs maisons et s'expatria. Ils disciplinèrent leurs âmes par l'amour du Bien-aimé, et ce fut pour la Face de Dieu cette expatriation. Et un peuple l'accueillit, émigra vers lui, le secourut, repoussa les ennemis, se fortifia et triompha. Ceux-là sont les Ansâr ³⁰⁶ et les seigneurs que rivalisent une branche élevée et une haute position. Paix sur ce Prophète et sur sa famille, ses épouses et ses Compagnons, tant que dure la nuit obscure. Au matin de la rencontre, parmi eux, des lions féroces vêtus de tuniques de soie. Ils plongent dans une mer de combat grondante, dont les vagues sont blanches, brunes et dures. Avec tout homme aux longs bras, qui se jette dans la mort, au front blanc, à la vie courte, qui rencontre la perte. Il se précipite sur le sable mouvant de lui-même, et entre son Seigneur, dans la colonne de la mort, il disparaît. Et une troupe pour lui, dans l'effroi, est une cuirasse solide, et une épée blanche en acier damassé. Sur eux la paix de Dieu, car ils ont préparé la guidance, et l'Orient et l'Occident se sont soumis à eux par l'épée. Par l'amour de celui dont la crainte a rendu méprisable sa force, et dont la puissance suprême a fait trembler Fazar et Ya‘rub ³⁰⁷. Un Prophète au voisinage, à la demeure et au sanctuaire inviolables, généreux, magnifique, sincère dans sa promesse, noble. Vers le possesseur de la haute dignité, des soucis nous ont poussés, qui ont, chez le fils des ‘Awâtik ³⁰⁸, une quête. Ils se sont tenus à la porte du Prophète Muhammad, dans la station d'un humble, craintif, qui attend. Paix sur ce Bien-aimé, car moi, de loin, je languis après lui et m'émeus. Peut-être, ô Messager de Dieu, un regard de miséricorde vers nous, ou sinon une invocation qui n'est pas voilée. Car tu es notre protecteur en un temps hostile, où le bien est méconnu et la religion dépouillée. Ton homonyme ³⁰⁹, ô mon maître, a longtemps séjourné à la Kaaba de la désobéissance, la tête grisonnante.

Lève-toi, ô Messager d'Allah, pour moi et mon compagnon, et dis ainsi, pour une différence ordonnée. Nos fardeaux et nos péchés se sont alourdis, et nous n'avons rien apporté qui mérite la générosité. Les gens ont coupé les liens de notre religion, mais c'est vers vous que se réfugie celui qui cherche les causes. Nos fautes nous ont encerclés, et nous n'avons pour les effacer que le vaisseau de Ton pardon. C'est par Toi que nous nous recommandons à Toi ; pardonne, accorde et promets, car il n'y a d'issue ni d'échappatoire loin de Toi. Dis : « Vous êtes de moi, alliés, avec moi et par moi, et auprès de moi, les terreurs du Jugement sont difficiles. » Il n'y a de Toi qu'un souffle hachémite sur nous, et qu'une miséricorde qui se ramifie. Qu'Allah prie sur Toi tant qu'un nuage tournoie et qu'une étoile brille dans les sept cieux, d'une prière qui embrasse toujours la Famille et les Compagnons, sans fin, tant que les feuilles sont écrites.

Et l'entrée des Jardins ³¹⁰ préparés pour celui qu'Allah a guidé vers le bien et lui en a facilité l'accès : ils sont : notre maître Jahjâh ibn Mas‘ûd – et l'on dit ibn Sa‘îd al-Ghifârî, et l'on rapporte que le correct est Jahjâ sans hâ’ –, notre maître al-Hârith ibn Aws ibn ‘Atîk al-Ansârî, des Banû Zâghûrâ, qu'Allah l'agrée, notre maître al-Hârith ibn Jithâl ibn Rabî‘a, qu'Allah l'agrée, notre maître al-Hârith ibn Hâtib al-Ansârî, qu'Allah l'agrée, notre maître al-Hârith ibn Khazama al-Ansârî, des Banû Sâlim ibn ‘Awf, qu'Allah l'agrée – et c'est lui qui rapporta la chamelle de notre maître le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – lorsqu'elle s'égara lors de l'expédition de Tabûk ; les hypocrites dirent : « Il ne sait pas où se trouve sa chamelle, comment saurait-il ce qui vient du ciel ? » Lorsque cela parvint au Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue –, il dit : « Je ne sais que ce qu'Allah m'a enseigné, et Il m'a informé de son emplacement et m'a guidé vers elle ; elle se trouve dans la vallée, dans tel ravin, retenue par un arbre. Allez ! » Ils partirent et la ramenèrent ; et celui qui la ramena du ravin fut al-Hârith ibn Khazama. Il trouva sa longe accrochée à un arbre. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad ³¹¹ (137), le meilleur de ceux dont Tu as fait de l'éloge la quintessence de ma parole et de mon acte, le plus élevé de ceux dont Tu as réservé l'amour pour le jour de mon entrée dans ma tombe et de l'achèvement de mon terme. Parmi les prodiges ³¹² de ses Compagnons, nos maîtres les gens du Serment d'agrément ³¹³ – qu'Allah les agrée –, il y a que lui – sur lui la prière et la paix – a témoigné pour eux du pardon, de l'absolution et de l'entrée dans les Jardins, qui sont le terme de mon dessein et le but de mon espoir. Et ils sont : notre maître Hâritha ibn Nuqa‘ al-Ansârî, des Banû Mâlik ibn al-Najjâr ; notre maître Hâtib ibn Abî Balta‘a ; notre maître al-Hubâb ibn al-Mundhir ibn al-Jamûh al-Ansârî, qu'Allah l'agrée ; notre maître Khabbâb – avec fatḥa sur le ḥâ’ et la bâ’ unifiée – ibn Munqidh al-Ansârî, qu'Allah l'agrée ; notre maître Habîb ibn Asâf – et l'on dit ibn Sayyâf al-Ansârî, et l'on dit à son sujet Khubayb avec le khâ’ pointu et la ḍamma – ; notre maître Huwaysa – avec ḍamma sur le ḥâ’ et fatḥa sur le wâw – al-Ansârî ; notre maître Khâlid ibn Abî Jabal – avec fatḥa sur le jîm et la bâ’ unifiée, et Ibn Abî Jabal dit avec kasra sur le jîm et un yâ’ mu‘allaqa ³¹⁴ – al-‘Adwânî ; notre maître Khâlid ibn Nâfi‘ al-Khuzâ‘î ; notre maître Khabbâb ibn al-Aratt – avec un tâ’ mu‘allaqa ³¹⁵ redoublé – al-Tamîmî, qu'Allah l'agrée ; notre maître Khirâsh – avec un râ’ – ibn Hâritha al-Aslamî, qui y assista avec ses frères, qu'Allah les agrée – ils sont huit noms : Humrân, Khirâsh, Dhu'ayb, Mâlik, Salama, Fadâla et Hind, qu'Allah les agrée ; notre maître Khuzayma ibn Thâbit al-Ansârî al-Khatmî, dit Dhû al-Shahâdatayn ³¹⁶, qu'Allah l'agrée ; notre maître Khuzayma ibn Khuzayma ibn ‘Adiyy al-Ansârî, de la tribu d'Abham al-Qawâfil ; notre maître Khaffâf ibn Ghirâb ibn Îmâ’ ibn Rahda al-Ghifârî, imam des Banû Ghifâr et leur orateur, qu'Allah l'agrée ; notre maître Khunays ibn Abî al-Sâ’ib, qu'Allah l'agrée ; notre maître Khawliyy ibn Abî Khawliyy al-‘Ijlî. Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad ³¹¹ (138), le meilleur de ceux dont l'amant s'enorgueillit de la connaissance et dont la filiation est noble, le plus grand de ceux dont le criminel implore l'intercession par son rang et la perfection de sa retraite spirituelle. Parmi les prodiges de ses Compagnons, nos maîtres les gens du Serment d'agrément – qu'Allah les agrée –, il y a que lui – sur lui la prière et la paix – a témoigné pour eux du pardon, de l'absolution et de l'entrée dans les Jardins, qui sont le désir du croyant et l'objet de son aspiration. Et ils sont : notre maître Dihya ibn Khalîfa al-Kalbî, l'un des grands Compagnons, qu'Allah l'agrée ; notre maître Râfi‘ ibn al-Hârith ibn Sawâd al-Ansârî – et l'on dit ibn al-Aswad –, qu'Allah l'agrée ; notre maître Râfi‘ ibn Sahl ibn Râfi‘ al-Ansârî ; notre maître Râfi‘ ibn Mukayt al-Juhanî ; notre maître Rabî‘a ibn Aktam ibn Sakhabara al-Asadî, des Asad de Khuzayma ; notre maître Rifâ‘a ibn Râfi‘ ibn Mâlik al-Ansârî ; notre maître Rifâ‘a, sans généalogie connue ; notre maître Zâhir ibn al-Asad ibn al-Hajjâj ; notre maître Ziyâd ibn Labîd ; notre maître Zayd ibn Arqam al-Ansârî ; notre maître Zayd ibn Thâbit al-Ansârî, scribe de la Révélation ³¹⁷ pour le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – ; notre maître Zayd ibn al-Khattâb, frère de ‘Umar ibn al-Khattâb, qu'Allah les agrée tous deux ; notre maître Sâlim ibn ‘Umayr ibn Thâbit al-Ansârî ; notre maître al-Sâ’ib ibn notre maître ‘Uthmân ibn Maz‘ûn, qu'Allah les agrée tous deux ; notre maître al-Sâ’ib ibn al-‘Awwâm ; notre maître Surâqa ibn ‘Amr ibn ‘Atiyya al-Ansârî ; notre maître Surâqa ibn Ka‘b ibn ‘Amr ibn ‘Abd al-‘Uzzâ al-Ansârî ; notre maître Sa‘d ibn Jammâz, qu'Allah l'agrée ; notre maître Sa‘d ibn Habbân ibn Munqidh ibn ‘Amr al-Mâzinî, qui y assista avec son frère notre maître Wâsi‘ ibn Habbân ; notre maître Sa‘d ibn Khalîfa ibn al-Ashraf al-Ansârî ; notre maître Sa‘d ibn Khaythama al-Ansârî ; Sa‘d ibn Zayd al-Ansârî al-Ashhalî ; notre maître Sa‘d ibn ‘Ubâda al-Khazrajî al-Sâ‘idî ; notre maître Salmân al-Fârisî ; notre maître Salama ibn Aslam ibn Hariyy al-Ansârî ; notre maître Salama ibn al-Akwa‘ – et c'est l'histoire du loup ³¹⁸ (139), selon ce qu'a dit Ibn Ishâq. En effet, notre maître Salama – qu'Allah l'agrée – a dit : « J'ai vu un loup attraper une gazelle ; je l'ai poursuivi jusqu'à la lui arracher. Il dit : “Malheur à toi ! Qu'ai-je à faire avec toi ? Tu t'en es pris à une subsistance qu'Allah m'a accordée, qui ne fait pas partie de tes biens, pour me l'arracher ?” Je dis : “Ô serviteurs d'Allah, voilà une chose étonnante : un loup qui parle !” Le loup dit : “Plus étonnant que cela est que...”

Le Prophète, sur lui la prière et la paix, au milieu des troncs de palmiers vous appelle à adorer Dieu, mais vous refusez obstinément d'adorer autre chose que les idoles. Notre maître Salama dit : Je rejoignis alors l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, et j'embrassai l'islam. Notre maître Salama ibn Hāritha ibn Hind al-Aslamī, que Dieu l'agrée, assista au serment d'allégeance de Riḍwān ³¹⁹ avec sept de ses frères, que Dieu les agrée tous. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, lumière de ma clairvoyance, mon éternité, substance de mon secret et mon secours. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du serment de Riḍwān, que Dieu les agrée, il y a que le Prophète, sur lui la prière et la paix, a témoigné pour eux du pardon, de l'absolution et de l'entrée dans les jardins ³²⁰ où se trouvent le repos de mon cœur et de mon corps. Les voici : notre maître Salama ibn Salāma ibn Waqsh al-Anṣārī, que Dieu l'agrée ; notre maître Sulayṭ ibn Qays ibn 'Amr al-Anṣārī ; notre maître Sulaym ibn Thābit ibn Waqsh, des Banū 'Abd al-Ashhal ; notre maître Sinān ibn Qays ibn Fahd ; notre maître Sinān ibn Abī Sinān al-Asadī, qui fut le premier à prêter le serment de Riḍwān – on dit aussi que ce fut son père Abū Sinān ; notre maître Sinān ibn 'Amr ibn Ṭalq, des Banū Salāmān ; notre maître Sawād ibn Ghaziyya ; notre maître Suwayd ibn Ṣakhr al-Juhanī ; notre maître Suwayd ibn al-Nu'mān ibn Mālik ibn 'Āmir ibn Majda'a al-Anṣārī ; notre maître Sahl ibn Abī Hathma al-Anṣārī al-Awsī, qui fut le guide du Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, vers Uḥud ; notre maître Sahl ibn al-Ḥanẓaliyya – al-Ḥanẓaliyya étant sa mère ; notre maître Sahl ibn al-Rabī' ibn 'Amr al-Anṣārī ; notre maître Sahl ibn Ḥunayf, à la mesure de Zubayr, al-Anṣārī ; notre maître Sahl ibn 'Atīk ibn al-Nu'mān al-Anṣārī ; notre maître Sahl ibn 'Amr ibn 'Adī ibn Jusham al-Anṣārī ; notre maître Suhayl, au diminutif, ibn Rāfi' al-Anṣārī ; notre maître Shujā' ibn Wahb al-Asadī. Ô Dieu, prie sur notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le meilleur vers qui les âmes se tournent, le plus généreux que le désireux implore et dont il convoite ce qu'il possède. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du serment de Riḍwān, que Dieu les agrée, il y a que le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, a témoigné pour eux du pardon, de l'absolution et de l'entrée dans les jardins préparés pour quiconque agit comme eux et les place devant lui. Les voici : notre maître Ṣubayḥ, affranchi d'Abū Uḥayma Sa'īd ibn al-'Āṣī ; notre maître Ṣafwān ibn al-Mu'aṭṭal al-Sulamī, puis al-Dhakwānī ; notre maître Ḍamra ibn Ḥuṣayn ibn Tha'laba ; notre maître al-Ṭufayl ibn al-Ḥārith ibn al-Muṭṭalib al-Qurashī ; notre maître Ṭalḥa al-Zuraqī ; notre maître Ẓuhayr ibn Rāfi' ibn 'Adī ibn Zayd ibn Jusham ; notre maître 'Ābid ibn 'Amr ibn Hilāl al-Māzinī, surnommé Abū Hurayra, qui fut parmi les vertueux Compagnons ; notre maître 'Āṣim ibn 'Adī al-'Ajlānī ; notre maître 'Āmir ibn Aws ibn 'Atīk al-Anṣārī ; notre maître 'Āmir ibn al-Bukayr al-Laythī et ses frères, notre maître Iyās, notre maître Khālid, notre maître 'Āqil, que Dieu les agrée ; notre maître 'Āmir ibn Rabī'a al-'Anazī ; notre maître 'Abbād ibn Bishr al-Anṣārī al-Ashhalī ; notre maître 'Abbād ibn al-Ḥārith, connu comme le cavalier de Dhī l-Kharq – nom d'un cheval sur lequel il combattait, que Dieu l'agrée. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, joyau de ma prose et de ma poésie, cité de mon œuvre et de ma science. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du serment de Riḍwān, que Dieu les agrée, il y a que le Prophète, sur lui la prière et la paix, a témoigné pour eux du pardon, de l'absolution et de l'entrée dans les jardins qui sont mon meilleur butin, ma part et ma portion. Les voici : notre maître 'Ubāda ibn al-Ṣāmit al-Anṣārī al-Khazrajī, que Dieu l'agrée ; notre maître 'Ubāda – on dit aussi 'Abbād, à la mesure de Shaddād – ibn Qays ibn Yazīd al-Anṣārī, que Dieu l'agrée ; notre maître 'Abd Allāh ibn Unays al-Juhanī, que Dieu l'agrée, qui fut l'un de ceux qui brisèrent les idoles des Banū Salama ; notre maître 'Abd Allāh ibn Abī Awfā al-Aslamī ; notre maître 'Abd Allāh ibn Abī Ḥaḍram al-Aslamī ; notre maître 'Abd Allāh ibn Rawāḥa al-Aslamī al-Anṣārī al-Khazrajī, que Dieu l'agrée ; 'Abd Allāh ibn Zayd, le voyant de l'appel à la prière ³²¹, que Dieu l'agrée ; notre maître 'Abd Allāh ibn Surāqa ibn al-Mu'tamir al-Qurashī ; notre maître 'Abd Allāh ibn Suhayl ibn 'Amr al-Qurashī al-'Āmirī, qui fut l'un des témoins du traité de Ḥudaybiyya ³²² ; notre maître 'Abd Allāh ibn Ṣayfī ibn Wabara ibn Tha'laba al-Anṣārī ; notre maître 'Abd Allāh ibn 'Abd Allāh ibn Ubayy ibn Salūl al-Khazrajī ; notre maître 'Abd Allāh ibn 'Abs al-Anṣārī al-Khazrajī ; notre maître 'Abd Allāh ibn 'Udays al-Balawī ; notre maître 'Abd Allāh ibn 'Umar ibn al-Khaṭṭāb, que Dieu les agrée tous deux ; notre maître 'Abd Allāh ibn Ka'b al-Anṣārī al-Najjārī ; notre maître 'Abd Allāh ibn Makhrama al-Qurashī al-'Āmirī, que Dieu l'agrée ; notre maître 'Abd Allāh ibn Marba' – avec un kasra sur le mīm et un sukūn sur le rā' – on dit que son nom est Zayd, on dit aussi Yazīd ; notre maître 'Abd Allāh ibn Mas'ūd al-Hudhalī ; notre maître 'Abd Allāh ibn Mughaffal al-Muzanī, qui dit : « Je tenais une branche des branches de l'arbre sous lequel le serment fut prêté à l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, pour l'ombrager » – et dans une autre version : « Je suis de ceux qui écartaient les branches de l'arbre du visage de l'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, pendant qu'il prononçait un discours » – et il dit : « Nous lui fîmes le serment de ne pas fuir. » Notre maître 'Abd Allāh ibn

Yazīd ibn Zayd ibn Ḥuṣayn al-Anṣārī al-Awsī al-Khaṭmī. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, lui qui est la splendeur des temps et des époques, le délice des cœurs et des pensées. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du Serment d’agrément ³²³ – qu’Allah les agrée –, il y a que le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a témoigné pour eux du pardon, de l’absolution et de l’entrée dans les jardins aux nombreux fruits et aux récoltes. Ils sont : notre maître ‘Abd ar-Raḥmān ibn Abzā al-Khuzā‘ī, affranchi de Nāfi‘ ibn ‘Abd al-Ḥārith al-Khuzā‘ī – qu’Allah l’agrée –, notre maître ‘Abd ar-Raḥmān ibn Sahl al-Anṣārī, notre maître ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Ā’id ibn Mu‘ādh, notre maître ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Udays – à la mesure de Zubayr – al-Balawī, notre maître ‘Abd ar-Raḥmān ibn Murabbi‘ al-Anṣārī, notre maître ‘Utba ibn ‘Uwaym ibn Sā‘ida al-Anṣārī, notre maître ‘Utba ibn Ghazwān al-Māzinī, notre maître ‘Utba ibn Mas‘ūd al-Hudhalī, notre maître ‘Adī ibn Tha‘laba ibn Rabī‘a al-Juhanī, notre maître ‘Adī ibn Abī az-Zaghbā’ al-Juhanī, notre maître ‘Iṣma ibn Ri’āb ibn Ḥanīf al-Anṣārī, notre maître ‘Uṣayma – à la mesure de Juhayna – al-Ashja‘ī, notre maître ‘Uqba ibn ‘Āmir al-Anṣārī, notre maître ‘Ukkāsha ibn Miḥṣan al-Asadī, notre maître ‘Alqama – avec la ‘ayn ³²⁴ – ibn ‘Adī al-Balawī, notre maître ‘Alqama ibn Rimtha al-Balawī, notre maître ‘Ammār (143) ibn Yāsir, notre maître ‘Umāra ibn Ḥazm al-Anṣārī, des Banū an-Najjār. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, lui qui est la Ka‘ba ³²⁵ de la sécurité et des circumambulations, la source de la clémence, de la protection et de la chasteté. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du Serment d’agrément – qu’Allah les agrée –, il y a que le Prophète – sur lui la prière et le salut – a témoigné pour eux du pardon, de l’absolution et de l’entrée dans les jardins préparés, les nobles, les élus, les honorables. Ils sont : notre maître ‘Amr ibn Aws ibn ‘Atīk al-Anṣārī al-Awsī – qu’Allah les agrée tous deux –, notre maître ‘Amr ibn Ḥamza ibn Sinān al-Aslamī, notre maître ‘Amr ibn Surāqa ibn al-Mu‘tamir al-Qurashī, notre maître ‘Amr ibn Abī Sarḥ, notre maître ‘Amr ibn Shāsh al-Asadī – des Asad de Khuzayma –, notre maître ‘Amr ibn Shibl ibn ‘Ajlān, notre maître ‘Amr ibn ‘Awf ibn Yarbū‘, notre maître ‘Amr ibn Ma‘bad ibn al-Az‘ar al-Anṣārī aḍ-Ḍuba‘ī, notre maître ‘Umayr ibn Aws ibn ‘Atīk al-Anṣārī, notre maître ‘Umayr ibn Ḥabīb ibn Khumāsha – avec le khā’ ³²⁶ et le mīm, ou avec le ḥā’ ³²⁷ et le bā’ ³²⁸, à la mesure de Ḥudhāfa – al-Anṣārī, notre maître ‘Umayr ibn ‘Āmir, frère de notre maître ‘Uqba – qu’Allah les agrée tous deux –, notre maître ‘Umayr ibn ‘Awf, affranchi de notre maître Suhayl ibn ‘Amr al-‘Āmirī – qu’Allah les agrée tous deux –, notre maître ‘Umayr ibn Wahb ibn Khalaf, notre maître ‘Anbasa ibn ‘Adī, notre maître ‘Anbasa ibn Tha‘laba al-Balawī, notre maître ‘Iyāḍ ibn Ghanm ibn Zuhayr al-Qurashī, notre maître Ghanama ibn ‘Adī ibn Manāf. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad (144), le meilleur de ceux que son Seigneur a annoncés et mis en garde, le plus noble de ceux qu’Il a envoyés avec la guidée, qu’Il a assistés dans la religion de vérité et qu’Il a secourus. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du Serment d’agrément – qu’Allah les agrée –, il y a que le Prophète – sur lui la prière et le salut – a témoigné pour eux du pardon, de l’absolution et de l’entrée dans les jardins préparés pour celui que son Seigneur a affranchi du Feu et libéré. Ils sont : notre maître Farwa ibn ‘Amr al-Anṣārī al-Bayāḍī, notre maître Farwa ibn an-Nu‘mān – et l’on dit : ibn al-Ḥārith ibn an-Nu‘mān – al-Anṣārī, notre maître Fuḍāla ibn ‘Ubayd al-Anṣārī, notre maître Fuḍāla ibn Ḥāritha al-Aslamī, frère d’Asmā’ ibn Ḥāritha – qu’Allah les agrée tous deux –, notre maître Fuḍāla ibn ‘Ubayd al-Anṣārī, « l’Awsī aẓ-Ẓafarī ; son œil fut atteint le jour de ’Uḥud, selon l’avis le plus sûr, et son globe oculaire coula ; on vint auprès du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue –, et il souleva son globe oculaire de sa main jusqu’à le remettre en place, et il dit : « Ô Allah, embellis son œil ! » Et il guérit, et cet œil était le plus beau de ses deux yeux, et il ne s’est jamais plaint par la suite. » Notre maître Qudāma ibn Maẓ‘ūn al-Qurashī al-Jumaḥī, notre maître Qaraẓa ibn Ka‘b ibn Tha‘laba al-Anṣārī al-Khazrajī, notre maître Quṭba ibn ‘Āmir ibn Ḥadīda al-Khazrajī, notre maître Qawwāl, parmi les gens de l’Arbre ³²⁹. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, le meilleur de ceux qui se sont assis devant leur Seigneur avec bienséance et ont aimé, de ceux qui ont œuvré pour Sa satisfaction par les bonnes actions et se sont rapprochés. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du Serment d’agrément – qu’Allah les agrée –, il y a que le Prophète – sur lui la prière et le salut – a témoigné pour eux du pardon, de l’absolution et de l’entrée dans les jardins préparés pour celui qui s’est détourné de tous les péchés et s’en est écarté. Ils sont : notre maître Ka‘b ibn Jammāz al-Juhanī al-Anṣārī as-Sā‘idī, notre maître Ka‘b ibn ‘Ujra al-Balawī puis as-Sā‘idī ; à son sujet fut révélé : « une compensation par un jeûne, une aumône ou un sacrifice » ³³⁰. Et notre maître Ka‘b ibn Mālik (145) al-Anṣārī as-Sulamī, l’un des trois qui furent laissés en arrière ³³¹. Et notre maître al-Lāḥib – avec le ḥā’ ³³² – ibn Mālik ibn Sa‘d – qu’Allah l’agrée –, il prêta le Serment d’agrément au Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – avec un groupe de son peuple. Et notre maître Mālik ibn Aws ibn ‘Atīk, notre maître Mālik ibn ad-Dukhshum al-Anṣārī al-Awsī, notre maître Muḥtafir ibn Aws al-Muzanī, notre maître Muḥammad ibn Maslama al-Anṣārī al-Awsī, notre maître Muḥayyiṣa ibn Mas‘ūd al-Anṣārī, notre maître Midlāj ibn ‘Amr as-Sulamī, notre maître Mirdās ibn Mālik al-Aslamī, notre maître Mirdās ibn Marwān al-Anṣārī, notre maître Marthad ibn Sinān, oncle d’Abū Sa‘īd al-Khudrī, notre maître Mas‘ūd ibn al-Aswad – qu’Allah l’agrée –, et l’on dit : ibn al-Mashwar al-Balawī, notre maître Mas‘ūd ibn al-Aswad ibn Ḥāritha al-Qurashī al-‘Adawī, notre maître Mas‘ūd ibn Aws ibn Aṣram al-Anṣārī an-Najjārī, notre maître al-Munīb ibn Ḥazq al-Qurashī, père de Sa‘īd ibn al-Musayyab – qu’Allah les agrée tous deux. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, le meilleur de ceux que Tu as pris comme moyen pour réformer mon intérieur et mon extérieur, le plus fort de ceux par qui je me suis protégé du mal de mon ennemi et de mon traître. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du Serment d’agrément – qu’Allah les agrée –, il y a que le Prophète – sur lui la prière et le salut – a témoigné pour eux du pardon, de l’absolution et de l’entrée dans les jardins qui sont le désir de mon âme et l’objet de ma pensée. Ils sont : notre maître Mu‘ādh ibn Jabal al-Anṣārī al-Khazrajī, notre maître Mu‘ādh ibn ‘Afrā’, notre maître Ma‘qil ibn Yasār al-Muzanī ; il a dit : « Je soulevais une branche des branches de l’arbre de ma main au-dessus de la tête du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue –, et nous lui avons prêté serment de ne pas fuir. » Et notre maître Ma‘mar ibn al-Ḥārith (146) ibn Ma‘mar al-Qurashī, notre maître Ma‘mar ibn Ḥazm ibn Zayd al-Anṣārī, des Banū Mālik ibn an-Najjār – qu’Allah les agrée –, notre maître Ma‘d ibn ‘Adī ibn al-Jadd ibn al-‘Ajlān al-Balawī, notre maître Ma‘d ibn Zayd ibn al-Akhnas as-Sulamī ; il y assista, lui, son père et son grand-père. Et notre maître al-Mughīra ibn Shu‘ba ibn Abī ‘Āmir ath-Thaqafī – qu’Allah l’agrée –, il se tenait le jour d’al-Ḥudaybiyya debout à la tête du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – avec l’épée. Et notre maître Manẓūr ibn Labīd ibn ‘Uqba al-Anṣārī al-Ashhalī – qu’Allah l’agrée –, notre maître an-Nu‘mān ibn ‘Aṣr – avec deux fatḥa ³³³ – ibn ar-Rabī‘ al-Balawī, notre maître an-Nu‘mān ibn

Amr ibn Rifā‘a al-Ansārī, des Banū Mālik ibn al-Najjār, et on l’appelle Nu‘aymān, que Dieu l’agrée. Notre maître Nahīk ibn Aws al-Ansārī, des Banū ‘Awf ibn al-Khazraj. Notre maître Wāsi‘ ibn Habbān ibn Munqidh. Notre maître Wāqid ibn ‘Abd Allāh al-Tamīmī al-Yarbū‘ī. Notre maître Wahwah ibn al-Aslat – le nom d’al-Aslat est ‘Āmir ibn Jassām al-Ansārī. Notre maître Wadaqa ibn Yāsir ibn ‘Amr ibn Ghanm al-Ansārī. Notre maître Wahb ibn Sa‘d ibn Abī Sarh al-Qurashī al-‘Āmirī. Notre maître Hāni’ ibn Firās al-Aslamī. Notre maître Hind ibn Asmā’ ibn Hāritha al-Aslamī, que Dieu l’agrée ; on a dit aussi Hind ibn Hāritha. Abū ‘Umar, que Dieu l’agrée, a dit : Hind assista au serment d’allégeance d’al-Ridwān ³³⁴ avec sept de ses frères : Hind, Asmā’, Khirāsh, Dhu’ayb, Fadāla, Salama, Mālik et Humrān ; aucun autre groupe de frères aussi nombreux n’y assista. Notre maître Yahyā ibn al-Hanzaliyya. Notre maître Yahyā ibn Hind. Notre maître Yazīd ibn al-Akhnas. Notre maître Yazīd ibn Bardha‘ al-Ansārī. Notre maître Yazīd ibn Huwayrith al-Ansārī. Notre maître Yazīd ibn Husayn al-Ansārī al-Khatmī. Notre maître ibn Qays ibn (147) al-Khasīb. Notre maître Ya‘lā ibn Murra ibn Wahb ibn Jābir al-Thaqafī – on dit aussi al-‘Āmirī – que Dieu l’agrée. Ô Dieu, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as faits mon appui et mon nombre, le plus grand de ceux que j’ai pris comme refuge, pilier et soutien. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du serment d’al-Ridwān, que Dieu les agrée, il y a que lui – sur lui la prière et la paix – a témoigné pour eux du pardon, de l’absolution et de l’entrée dans les jardins [du Paradis] qui dissipent mon chagrin, ma tristesse et mon affliction. Ce sont : notre maître Abū Kharam ibn ‘Atīk ; notre maître Abū Usayd al-Sā‘idī – son nom est Mālik ibn Rabī‘a, et on a dit Hilāl ibn Rabī‘a ; notre maître Abū Awfā – son nom est ‘Alqama ibn Khālid al-Aslamī ; notre maître Abū Ayyūb al-Ansārī, que Dieu l’agrée ; notre maître Abū Burda ibn Niyār ; notre maître Abū Tha‘laba al-Khushanī ; notre maître Abū Hathma al-Ansārī, père de Sahl ibn Abī Hathma, que Dieu l’agrée ; notre maître Abū Hudhayfa ibn ‘Utba ibn Rabī‘a al-Qurashī ; notre maître Abū Humayd al-Sā‘idī al-Ansārī ; notre maître Abū Khālid al-Hārith ibn Qays ibn Khālid ; notre maître Abū Khuzayma ibn al-Aws ibn Zayd ibn Asram ; notre maître Abū Khaythama al-Ansārī al-Sālimī ; notre maître Abū al-Dardā’ al-Ansārī ; Abū Ruhm al-Ghifārī – son nom est Kulthūm ibn al-Husayn, que Dieu les agrée ; notre maître Abū Zam‘a al-Balawī ; notre maître Abū Sabra ; notre maître Abū Sarīha al-Ghifārī – son nom est Hudhayfa, que Dieu l’agrée ; notre maître Abū Sa‘īd al-Khudrī – son nom est Sa‘d ibn Mālik, que Dieu l’agrée ; notre maître Abū Sulayt al-Ansārī – son nom est Asīra ; notre maître Abū Sinān Wahb ibn Mihsan al-Asadī. Ô Dieu, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad (148) et sur la famille de notre maître Muhammad, œil de la miséricorde, qui a obtenu la demande dans le désir et la crainte, le meilleur de ceux dont l’amoureux s’attache à la conduite et suit la voie. Parmi les miracles de ses Compagnons, nos maîtres les gens du serment d’al-Ridwān, que Dieu les agrée, il y a que lui – sur lui la prière et la paix – a témoigné pour eux du pardon, de l’absolution et de l’entrée dans les jardins préparés pour celui qui désire son côté par l’abondance de la prière sur lui et se fait aimer. Ce sont : notre maître Abū Surayh al-Mudhajī, que Dieu l’agrée ; notre maître Abū Sirma al-Ansārī ; notre maître Abū al-Dayth, que Dieu l’agrée ; notre maître Abū al-Diyāh al-Ansārī al-Awsī, que Dieu l’agrée ; notre maître Abū Talha Zayd ibn Sahl al-Ansārī al-Najjārī, que Dieu l’agrée – il assista aux expéditions avec le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, et fit preuve d’une belle bravoure le jour de Uhud et de Hunayn ; le jour de Hunayn, que Dieu l’agrée, il tua vingt hommes et prit leurs dépouilles ; il s’agenouillait devant le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, et disait : « Que ma vie soit la rançon de ta vie, et mon visage la protection de ton visage. » Puis il étalait son carquois ³³⁵ devant lui. Le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, dit : « La voix d’Abū Talha à Hunayn vaut mieux qu’une troupe » – ou il dit, que Dieu prie sur lui et le salue : « que cent hommes », et dans une version : « que mille hommes ». Et notre maître Abū ‘Āmir al-Asbahī, l’aïeul de l’imam Mālik ibn Anas, imam de l’école [juridique], que Dieu l’agrée.

Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, moyen des intercesseurs parfaits et objet du désir des individus accomplis et arrivés ³³⁶, celui dont fait partie des prodiges de ses Compagnons, nos maîtres les gens du Serment d’agrément ³³⁷ — qu’Allah les agrée — qu’il — sur lui la prière et la paix — a témoigné pour eux du pardon et de l’absolution, et de l’entrée dans les Jardins préparés pour les pieux et les élus agissants — qu’Allah les agrée — et ils sont : notre maître Abū ‘Abs ‘Abd ar-Raḥmān ibn Jabr al-Anṣārī al-Awsī — qu’Allah l’agrée —, notre maître Abū ‘Aqīl al-Balawī al-Anṣārī — qu’Allah l’agrée —, et son nom à l’époque préislamique était ‘Abd al-‘Uzzā, mais l’Envoyé d’Allah — sur lui la prière et la paix — le nomma ‘Abd ar-Raḥmān, ennemi des idoles ; notre maître Abū Qatāda al-Anṣārī as-Sulamī, des Banū Khannās ibn Sinān, et son nom est al-Ḥārith ibn Rib‘ī ; notre maître Abū Qays ibn al-Ḥārith ibn Qays ibn ‘Adī al-Qurashī as-Sahmī, et l’on dit que son nom est ‘Abd Allāh — qu’Allah l’agrée — ; notre maître Abū Kabsha, affranchi de l’Envoyé d’Allah — sur lui la prière et la paix — ; notre maître Abū Lubāba ibn ‘Abd al-Mundhir al-Anṣārī al-Awsī, et son nom est Bashīr, et l’on dit Rifā‘a — qu’Allah l’agrée — ; notre maître Abū Laylā al-Anṣārī al-Māzinī an-Najjārī, et son nom est ‘Abd ar-Raḥmān ibn Ka‘b — qu’Allah l’agrée — ; notre maître Abū Marthad al-Ghanawī, et son nom est Kannāz ibn Ḥiṣn, et l’on dit ibn Ḥuṣayn — qu’Allah l’agrée — ; notre maître Abū Maryam Mālik ibn Rabī‘a as-Sulūlī, des Banū Salūl — qu’Allah l’agrée — ; notre maître Abū Mas‘ūd al-Anṣārī — qu’Allah l’agrée — ; notre maître Abū Nā’ila Silkān ibn Salāma ibn Waqsh al-Anṣārī, et son nom est As‘ad avec un alif — qu’Allah l’agrée — ; notre maître Abū Namla al-Anṣārī, et son nom est ‘Ammār ibn Mu‘ādh ibn Zurāra al-Anṣārī aẓ-Ẓafarī — qu’Allah l’agrée — ; notre maître Abū Hind le barbier — qu’Allah l’agrée — ; notre maître Abū Haytham ibn at-Tayyihān, avec tashdīd du yā’ et allègement — qu’Allah l’agrée — ; notre maîtresse ar-Rabī‘ bint Mu‘awwidh ibn ‘Afrā’ al-Anṣāriyya, parmi celles qui ont prêté serment sous l’arbre — qu’Allah l’agrée — ; notre maîtresse Umm al-Mundhir bint Qays, sœur de notre maître Salīṭ ibn Qays, l’une des tantes maternelles du Prophète — sur lui la prière et la paix —, des Banū ‘Adī ibn an-Najjār, et elle a prié avec lui — sur lui la prière et la paix — vers les deux qiblas ³³⁸, et son nom est Salmā — qu’Allah l’agrée — ; notre maîtresse Furay‘a, au poids de Ḥudhayfa, bint Mālik ibn Sinān, sœur de notre maître Abū Sa‘īd al-Khudrī — qu’Allah l’agrée —. Qu’Allah les agrée et les satisfasse, et qu’Il nous place dans leur forteresse inexpugnable et leur protection, et qu’Il nous ressuscite au Jour de la Résurrection dans leur troupe pure et sous leur étendard. Amen ³³⁹ ! Amen ! Amen ! Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé envoyé comme miséricorde pour les serviteurs, et Ton Prophète distingué par l’intercession majeure au Jour du Rassemblement et de l’Appel, celui dont fait partie des prodiges de ses Compagnons, nos maîtres les gens de la Ṣuffa ³⁴⁰ célèbres et de leurs mérites mentionnés dans les recueils consignés, ce qui a été rapporté qu’Allah les a loués dans Son Livre noble par Sa parole : « Aux pauvres qui ont été confinés dans le chemin d’Allah, qui ne peuvent pas parcourir la terre ; l’ignorant les croit riches à cause de leur réserve ; tu les reconnais à leur signe ; ils ne demandent pas aux gens avec insistance » ³⁴¹. Et le sens de « confinés » ³⁴² c’est-à-dire qu’ils se sont retenus du combat, et Sa parole : « ils ne peuvent pas parcourir la terre » c’est-à-dire pour le commerce et les moyens de subsistance, à cause de leur occupation au combat. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qu’Allah a honorés et élevé leur rang, et par la clarté duquel Il a manifesté les voies de l’islam et répandu ses étendards, celui dont fait partie des prodiges de ses Compagnons, nos maîtres les gens de la Ṣuffa célèbres et de leurs mérites mentionnés dans les recueils consignés, ce qui a été rapporté qu’il — sur lui la prière et la paix — leur a dit : « Réjouissez-vous, ô gens de la Ṣuffa ! Car celui d’entre vous qui demeurera dans l’état où vous êtes aujourd’hui, satisfait de ce qu’il a, sera de mes compagnons au Jour de la Résurrection » ³⁴³. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as répandu sur les langues la louange et le souvenir, et dont Tu as embaumé de son parfum les jardins de la royauté et de la souveraineté céleste, celui dont fait partie des prodiges de ses Compagnons, nos maîtres les gens de la Ṣuffa célèbres et de leurs mérites mentionnés dans les recueils consignés, ce qui a été rapporté qu’il — sur lui la prière et la paix — leur a dit : « Celui d’entre vous qui demeurera dans cet état sera de mes compagnons au Jour de la Résurrection ». Et ils sont : notre maître Zayd ibn Ḥāritha — qu’Allah l’agrée —, notre maître al-Agharr al-Muzanī — qu’Allah l’agrée —, al-Barā’ ibn Mālik al-Anṣārī — qu’Allah l’agrée —, notre maître Bilāl ibn Rabāḥ — qu’Allah l’agrée —, notre maître Thaqf ibn ‘Amr ibn Shamīṭ al-Asadī — qu’Allah l’agrée —, notre maître Thawbān, affranchi de l’Envoyé d’Allah — sur lui la prière et la paix —, notre maître Jāriya ibn Jamīl

«Quiconque parmi vous demeure dans cet état sera de mes compagnons le Jour de la Résurrection.» Ils sont : notre maître Abū Kabsha, affranchi du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) ³⁴⁴, notre maître Ka‘b ibn ‘Amr, Abū al-Yasar, notre maître Kannāz ibn al-Ḥuṣayn Abū Martad al-Ghanawī, notre maître Misṭaḥ ibn Uthātha, notre maître Mas‘ūd ibn al-Rabī‘ al-Qārī, notre maître Muṣ‘ab ibn ‘Umayr, notre maître Mu‘ādh ibn al-Ḥārith connu sous le nom d'al-Qārī, et c'est lui que notre maître ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb a établi parmi ceux qui, pendant le mois de Ramadan, dirigeaient la prière des tarāwīḥ ³⁴⁵, notre maître al-Miqdād ibn al-Aswad, notre maître Wābiṣa ibn Ma‘bad al-Juhanī, notre maître Wāthila ibn al-Aṣfa‘ al-Laythī, notre maître Hilāl, affranchi d'al-Mughīra ibn Shu‘ba, notre maître Yasār Abū Fukayha, affranchi de Ṣafwān ibn Umayya. Ce sont ceux qu'ont mentionnés Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī et Abū Sa‘īd ibn al-A‘rābī (qu'Allah leur fasse miséricorde). Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad, jardin des hôtes et des délégations, le meilleur de ceux par qui les souhaits s'accomplissent et par qui l'on atteint le but visé. Parmi les prodiges de ses Compagnons, nos maîtres les Gens de la Ṣuffa ³⁴⁶ bien connus, et leurs mérites mentionnés dans les recueils consignés, il est rapporté que le Prophète (sur lui la paix et le salut) leur a dit : «Quiconque parmi vous demeure dans cet état sera de mes compagnons le Jour de la Résurrection.» Ils sont : notre maître Bashīr ibn al-Khaṣāṣiyya, Abū Barza al-Aslamī, qui était parmi ceux qui s'adonnaient assidûment à la remémoration ³⁴⁷, notre maître Abū Tha‘laba al-Khushanī, qui était parmi les adorateurs parmi les Compagnons, notre maître Rabī‘a ibn Ka‘b al-Aslamī, qui faisait partie des habitués de la mosquée et de ceux qui accompagnaient constamment le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) dans ses déplacements et ses voyages ; c'est lui qui demanda au Prophète (sur lui la paix et le salut) de l'accompagner au Paradis, et le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) lui dit : «Aide-moi contre toi-même par de nombreuses prosternations.» Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muḥammad ³⁴⁸, l'élite de Tes hôtes, ceux qui veillent et jeûnent, le modèle de Tes savants agissants, qui jugent selon ce qui a été révélé dans Ton Livre. Parmi les prodiges de ses Compagnons, nos maîtres les Gens de la Ṣuffa bien connus, et leurs mérites mentionnés dans les recueils consignés, il est rapporté que le Prophète (sur lui la paix et le salut) leur a dit : «Quiconque parmi vous demeure dans cet état sera de mes compagnons le Jour de la Résurrection.» Ils sont : notre maître Abū Rayḥāna al-Anṣārī – on dit aussi : affranchi du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) – son nom est Sham‘ūn, et il était parmi les voyants ³⁴⁹ zélés, vertueux et ascètes, qu'Allah les agrée. Notre maître Abū ‘Abs, affranchi du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut), passait la nuit dans la mosquée. Notre maître Mu‘āwiya ibn al-Ḥakam al-Aslamī. Notre maître Abū Mūnihaba, affranchi du Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut), passait la nuit dans la mosquée. Notre maître Abū Hurayra al-Dawsī (qu'Allah l'agrée) – il est le plus célèbre de ceux qui habitèrent la Ṣuffa et s'y installèrent depuis son arrivée à Médine comme musulman émigré, et il accompagna le Prophète (sur lui la paix et le salut) jusqu'à sa mort sans la quitter. Il était, qu'Allah l'agrée, un connaisseur parmi les habitants de la Ṣuffa, résidents et visiteurs. Lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) voulait rassembler les Gens de la Ṣuffa pour un repas, il s'adressait à Abū Hurayra pour les rassembler, en raison de sa connaissance d'eux, de leurs demeures et de leurs rangs. Il était l'une des figures éminentes des pauvres et des nécessiteux. Son nom en islam est ‘Āmir ibn Ṣakhr ou ‘Abd al-Raḥmān – et ‘Abd al-Raḥmān est plus correct. Notre maître Hind ibn Asmā’ ibn Ḥāritha al-Aslamī, mentionné par Abū ‘Umar. Notre maître al-Ḥārith ibn Nabih (qu'Allah l'agrée). Notre maître Ghurfa al-Azdī, tous deux mentionnés par al-Za‘bīnī (qu'Allah lui fasse miséricorde). Et Allah sait mieux ³⁵⁰. Qu'Allah les agrée et les satisfasse, qu'Il nous fasse suivre la voie la plus droite de leur religion, qu'Il répande sur nous les flots abondants de leur assistance et de leur bien parfait, qu'Il nous fasse mourir sur leur religion hanifite ³⁵¹ et sur leur amour noble et immense. Amen, amen, amen. Louange à Allah, Seigneur des mondes. ❖ Ô notre Seigneur, par la dignité des Gens de la Ṣuffa ❖ Qui ont obtenu l'agrément et la proximité ❖ Et de celui qui les a décrits dans le Coran ❖ Par la patience, la chasteté, puis la bienfaisance ❖ Par la piété, l'ascèse et le contentement ❖ La clémence, la gratitude et la belle obéissance ❖ Et notre Prophète digne de confiance a dit à leur sujet ❖ Véridique dans ses paroles, proche et établi ❖ «Celui d'entre vous qui meurt dans cet état ❖ Sera sans aucun doute de mes compagnons ❖ Dans le jardin de la joie et de la sécurité ❖ Et de la réussite par la félicité et l'honneur» ❖ Exauce notre prière pour ce que nous avons demandé ❖ Accorde-le nous et fais-nous descendre la sécurité ❖ Ô notre Seigneur, par mon seigneur Asmā’ ❖ Fils de Ḥāritha, le sublime ❖ Et par le noble al-Muzanī, le dévot ❖ Préserve nos âmes des périls Et par al-Barā’ ibn Mālik, nous obtenons le succès Et par le muezzin Bilāl ibn Rabāḥ Par Niqf ibn ‘Umar et avec Thawbān Affranchi du Messager hachémite ‘adnānite Et Ibn Jamīl, Jāriya et Jarhad Ju‘ayl al-Ḍamrī, et Jadd, ô mon maître Et Jundub, qui est Abū Dharr, dis donc Al-Ghifārī, quel homme excellent ! Ḥāritha avec Ḥāzim ibn Ḥarmala Et avec Ḥudhayfa al-Ghifārī, Ḥanẓala ³⁵² Al-‘Anbarī, Ḥarmala fils d'Iyās Par leur dignité, tu seras sauvé et préservé de tout mal Ḥudhayfa fils d'al-Yamānī et al-Ḥakam Et Khālid ibn Zayd, le haut de cœur Par la dignité de Khabbāb le pur et de Khubayb Ô notre Seigneur, pardonne-nous tout défaut Et par Ibn Aws, Khuraym al-Ṭā’ī Et par Khunays, guéris-moi de mon mal Et par Ibn Fātik, Khuraym al-Asad Et par Dukays al-Muzanī, prends ma main Par Dhū al-Yaḥādīn parmi les émigrés Et par al-Tammām, mon seigneur Abū Zuray Rifā‘a, l'un des plus grands Compagnons Surnommé Abū Lubāba Zayd, frère de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb Par leur dignité, facilite-nous les causes Ô notre Seigneur, par Ibn ‘Ubayd, Sālim Fais obstacle entre nous et tout oppresseur Et Sālim, affranchi d'Abū Ḥudhayfa Et Sālim al-Awsī, éloigne ma pauvreté Et par Ibn Khallād, nommé al-Sā’ib Et Sa‘d al-Khudrī, quel bon désireux ! Puis par Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ Accorde-moi, mon Dieu, l'état de sincérité Et par Ibn ‘Āmir, Sa‘īd al-Jumaḥī Safīna, affranchi du Messager al-Abṭaḥī Que notre Seigneur prie sur lui et le salue Ainsi que sur sa famille, tant qu'un regard et une pensée coulent Ô notre Seigneur, par le Perse Salmān Puis par Shaddād, de même Saqrān Affranchi du Messager hachémite agréé Qu'Allah prie sur lui tant qu'un éclair brille De même par Ṣafwān ibn Bayḍā al-Fihrī Et mon seigneur Ṣuhayb, répare ma cassure ³⁵³ Et par Ibn ‘Umar, al-Ṭufayl al-Dawsī Et Ṭalḥa ibn ‘Umar, et enlève ma souillure Et Ṭahfa ibn Qays al-Ghifārī Facilite mes affaires et pardonne mes faux pas Et ‘Āmir, trésor de richesse et de profits C'est Abū ‘Ubayda ibn al-Jarrāḥ Et mon seigneur ‘Abbād ibn Khālid Enrichis le Ghifārī, le noble adorateur De même par ‘Abd Allāh, affranchi d'al-Mukhaḍara Fils d'Unays, accorde-nous le pardon

Parmi les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion, il y a que Tu les as honorés par-dessus tous les autres Compagnons, et Tu les as loués par Ta révélation très sainte dans de nombreux versets du Livre, en disant — et Tu es le plus véridique de ceux qui parlent — : « Muḥammad est le Messager d'Allah ; et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant une grâce d'Allah et Son agrément. Leurs marques sont sur leurs visages, trace de la prosternation. Telle est leur image dans la Thora, et leur image dans l'Évangile : comme une semence qui sort sa pousse, puis la fortifie, puis devient épaisse, puis se dresse sur sa tige, à l'émerveillement des semeurs, pour irriter par eux les mécréants. Allah a promis à ceux d'entre eux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres un pardon et une immense récompense. » ³⁵⁴ (verset 164) Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux qui se sont guidés par sa guidance et sa conduite, les vertueux, et le plus excellent de ceux qui se sont attachés à sa Sunna et à sa Loi, les savants agissants, celui dont parmi les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion, il y a que Tu les as honorés par-dessus tous les autres Compagnons et Tu les as loués par Ta révélation très sainte dans de nombreux versets du Livre, en disant — et Tu es le plus véridique de ceux qui parlent — : « Ceux qui ont émigré et ont été expulsés de leurs demeures et ont été persécutés dans Mon chemin, et ont combattu et ont été tués, Je leur effacerai leurs mauvaises actions et les ferai entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part d'Allah ; et Allah détient la meilleure récompense. » ³⁵⁵ (verset) Et Tu as dit : « Allah a promis à ceux d'entre vous qui croient et accomplissent les bonnes œuvres qu'Il les fera succéder sur la terre comme Il a fait succéder ceux qui étaient avant eux. » ³⁵⁶ (verset) Et Allah a accompli pour les Émigrés et les Auxiliaires ce qu'Il leur avait promis, et Il les a faits les successeurs après Son Messager — qu'Allah prie sur lui et le salue — et les gouverneurs, et Il les a établis sur terre, si bien qu'ils ont fait des butins, conquis et possédé les pays en long et en large, ont rendu puissante la religion d'Allah, ont humilié les ennemis d'Allah, ont manifesté l'ordre d'Allah, ont institué pour les musulmans la noble Sunna, et ont été une bénédiction pour toute la communauté. Ceux-là sont le parti d'Allah ; en vérité, le parti d'Allah est celui des gagnants. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad (165), le meilleur de ceux par le nom duquel les bénisseurs cherchent la bénédiction, et le plus réussi de ceux dont les visiteurs et les pèlerins recherchent l'agrément, celui dont parmi les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion, il y a ce qui a été rapporté de notre Seigneur Abū Mūsā al-Ash‘arī — qu'Allah l'agrée — qui a dit : « Le Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — leva la tête vers le ciel — et il levait souvent la tête vers le ciel (c'est-à-dire par inspiration et clarté) — et dit : “Les étoiles sont une sécurité pour le ciel ; quand les étoiles disparaîtront (c'est-à-dire se disperseront), le ciel recevra ce qui lui est promis. Je suis une sécurité pour mes Compagnons ; quand je disparaîtrai (c'est-à-dire mes Compagnons), ils recevront ce qui leur est promis (c'est-à-dire les épreuves, les guerres et la divergence des cœurs, et cela s'est produit). Et mes Compagnons sont une sécurité pour ma communauté ; quand mes Compagnons disparaîtront, ma communauté recevra ce qui lui est promis (c'est-à-dire l'apparition des innovations, la domination des passions, la divergence des croyances, etc.).” » Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, lumière de la compréhension, de la connaissance et de l'ouverture spirituelle ³⁵⁷, mine de la générosité, du pardon et de l'indulgence, celui dont parmi les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion, il y a ce qui a été rapporté de lui — qu'Allah prie sur lui et le salue — qu'il a dit : « Il viendra un temps pour les gens où une armée partira en expédition et on dira : “Y a-t-il parmi vous quelqu'un des Compagnons de notre Seigneur Muḥammad ?” On répondra : “Oui”, et ils demanderont la victoire par eux, et elle leur sera donnée. Puis il viendra un temps pour les gens où une armée partira en expédition et on dira : “Y a-t-il parmi vous quelqu'un des Compagnons de notre Seigneur Muḥammad ?” On le cherchera mais ne le trouvera pas. Puis on dira : “Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui a vu l'un des Compagnons de notre Seigneur Muḥammad ?” On le cherchera mais ne le trouvera pas. Si l'un de mes Compagnons était au-delà de la mer, ils iraient à lui. » Et il a dit — sur lui la prière et la paix — : « Certes, l'exemple de mes Compagnons dans ma communauté est comme le sel dans la nourriture ; la nourriture n'est bonne qu'avec le sel. » (166) Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, source de la grâce et du bien abondant, possesseur du regard enduit de khôl et du visage gracieux, celui dont parmi les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion, il y a ce qui a été rapporté de notre Seigneur al-Ḥasan al-Baṣrī — qu'Allah l'agrée — qui, mentionnant les Compagnons du Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — a dit : « Ceux-là étaient les plus pieux de cette communauté par le cœur, les plus profonds en science et les moins affectés. Un peuple qu'Allah — Puissant et Majestueux — a choisis pour la compagnie de Son Prophète — qu'Allah prie sur lui et le salue — et pour l'établissement de Sa religion. Imitez donc leurs caractères, car ils étaient, par le Seigneur de la Ka‘ba ³⁵⁸, sur la voie droite et la guidance rectiligne. » Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, possesseur du rang élevé et magnifié, de la dignité sublime et exaltée, celui dont parmi les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion, il y a ce qui a été rapporté d'al-Fuḍayl ibn ‘Iyāḍ — qu'Allah l'agrée — qui a dit : « L'amour des Compagnons de notre Seigneur Muḥammad — qu'Allah prie sur lui et le salue — est une marque de piété. Qu'Allah fasse miséricorde à un homme qui aime les Compagnons de notre Seigneur Muḥammad — qu'Allah prie sur lui et le salue — et se satisfait d'eux. Et tout cela n'est bon que par les Compagnons de notre Seigneur Muḥammad — qu'Allah prie sur lui et le salue. » Et Ibn al-Mubārak — qu'Allah l'agrée — a dit : (167) « Deux qualités : celui en qui elles se trouvent, j'espère qu'il sera sauvé et en sécurité : la véracité et l'amour des Compagnons de Muḥammad — qu'Allah prie sur lui et le salue. » Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, pôle de la majesté, manifeste par les miracles et la dignité, soleil de la mission couronné de la couronne de la guidance et de la rectitude, celui dont parmi les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion, il y a ce qui a été rapporté de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Zayd — qu'Allah l'agrée — qui a dit : « J'ai rencontré quarante cheikhs parmi les Suivants ³⁵⁹ ; tous m'ont rapporté des Compagnons du Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — qu'il a dit : “Quiconque aime tous mes Compagnons, les prend pour alliés et implore le pardon pour eux, Allah Très-Haut le placera au Jour de la Résurrection au Paradis.” » Et il a dit — qu'Allah prie sur lui et le salue — : « Il est préférable pour un serviteur de rencontrer Allah avec les péchés des serviteurs que de haïr un homme parmi mes Compagnons ; car c'est un péché qui ne lui sera pas pardonné au Jour de la Résurrection. » Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, le meilleur de ceux

Il s'est attaché à sa Sunna ³⁶⁰ les plus grands savants agissants, et le meilleur de ceux dont les oreilles des amoureux et des auditeurs se sont parées de son évocation, celui dont les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion incluent ce qui a été rapporté de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit ¹⁶⁸ : « Certes, Allah [a dit] au sujet de mes Compagnons : quiconque les aime, c'est par Mon amour qu'il les aime ; quiconque les hait, c'est par Ma haine qu'il les hait ; quiconque leur cause du tort, c'est à Moi qu'il cause du tort ; quiconque Me cause du tort, c'est à Allah qu'il cause du tort ; et quiconque cause du tort à Allah, Il est sur le point de le saisir. » Et il a dit, que la prière et la paix soient sur lui : « Certes, Allah Très-Haut a choisi pour moi des Compagnons, et Il a fait d'eux des ministres ³⁶¹ et des alliés par mariage. Quiconque les insulte, que la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes soit sur lui. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les délégations ont puisé à la source intarissable de sa générosité, le plus éminent de ceux dont les maladies apparentes et cachées ont été guéries par la bénédiction de sa main droite, celui dont les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion incluent ce qui a été rapporté de notre seigneur Abd Allah ibn Mas'ud ³⁶², qu'Allah l'agrée, qu'il a dit : « Certes, Allah Très-Haut a regardé dans les cœurs des serviteurs et a trouvé le cœur de notre seigneur Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, le meilleur des cœurs des serviteurs ; Il l'a donc élu pour Lui-même et l'a envoyé avec Son message. Puis Il a regardé dans les cœurs des serviteurs après le cœur de notre seigneur Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et a trouvé les cœurs de ses Compagnons les meilleurs des cœurs des serviteurs ; Il en a donc fait les ministres de Son Prophète, combattant pour Sa religion. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la perle des vertus subtiles et l'élément de la filiation pure et noble, celui dont les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion incluent ce qui a été rapporté ¹⁶⁹ de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit : « N'insultez pas mes Compagnons ! Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, si l'un de vous dépensait l'équivalent du mont Uhud en or, il n'atteindrait pas le mudd ³⁶³ de l'un d'eux, ni même la moitié. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, et sur les engagements et les pactes, et la source de la science, de la clémence et des sagesses, celui dont les mérites de ses nobles Compagnons et des soutiens éminents de sa religion incluent ce qui a été rapporté... Et de ses enfants, de toute provision et pureté, sur eux du Très-Miséricordieux la plus pure salutation ; et de ses épouses, de toute bonne, la louange sur elle, le Dieu du Trône a loué, et elle a loué ; et de ses oncles, les récits de sa vertu ont abondé, nous avons rapporté d'eux, d'al-Abbas ³⁶⁴ et de Hamza ³⁶⁵ : celui-ci, on implore la pluie par son visage, et celui-là est le lion d'Allah, protecteur de la tribu. Et ses Compagnons, semblables aux étoiles, par eux nous sommes guidés, en sécurité contre l'égarement et l'innovation. Parmi eux, Abu Bakr ³⁶⁶, le calife de son époque, le meilleur de ceux à qui il s'est confié le jour de la Saqifa ³⁶⁷ ; et le second d'entre eux, al-Faruq ³⁶⁸, par qui les bataillons des associateurs ont été dispersés, de chaque groupe ; et Uthman ³⁶⁹, possesseur des deux lumières, l'éclat de son visage, lorsqu'il apparaît, est comme le soleil en plein midi ; ils ont reporté la haute ambition sur son épée, et ont frappé les mécréants dans chaque bataille. S'ils sont devenus les meilleurs des Compagnons parmi les hommes, alors ses autres Compagnons sont le meilleur reste. Ils se sont recommandé l'amour du jihad, et leurs flèches ont atteint la mécréance par le décret de la recommandation. Combien de batailles les anges du ciel ont-ils observées, les regardant avec chaque avant-garde ! Combien ont-ils secouru la religion droite, lorsqu'ils ont chevauché les dos des coursiers élancés et rapides ! Combien leurs lames blanches se sont-elles irritées pour Allah, et ont-elles parlé aux tyrans d'entre eux avec dureté ! Combien l'éclair de leurs épées a-t-il fait frémir les mécréants, et combien ont-ils brillé au Sham ³⁷⁰, dans la terre de Barza ³⁷¹ ! Ils leur ont montré les signes de la victoire sur les ennemis, et les bataillons de la bravoure les ont inscrits là. Et leurs privations dans l'obscurité de la poussière ont brillé lors de la bataille de Badr ³⁷², comme les étoiles lumineuses ¹⁷². C'est la grande épopée dont la renommée s'est répandue, et sa vengeance contre la mécréance est la plus grande vengeance. Par elle, Allah a secouru le Prophète Muhammad, et a dispersé la coalition de la mécréance après l'union. Il les a menés au puits ³⁷³ en entier, et les y a jetés là où ils ont été jetés. Allah a refusé que Muhammad ne soit, pour toujours, en sécurité, puissance et élévation. Sur lui, la prière d'Allah tant que sa lumière brille, et la plus pure salutation, puis la plus élevée des salutations. Et sur sa famille, gens de vertu, de gloire et de générosité, et ses Compagnons, le peuple noble et vénérable. Ô Allah, Toi, le Créateur innovateur des cieux et de la terre, ô Toi qui possèdes la majesté et l'honneur, ô Toi qui possèdes le royaume immense, dont le côté n'est pas humilié et qui n'est pas opprimé, ô Toi qui possèdes la puissance, la force et la force sublime qui ne peut être atteinte, je Te demande par la lumière de Ta majesté, Ta beauté, la puissance de Ta capacité et l'autorité de Ta perfection, et par la sacralité de Ton bien-aimé, la plus aimée de Tes créatures auprès de Toi, Ton intime, l'élite de Tes élus, le plus généreux d'entre eux auprès de Toi, notre seigneur et maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, source de Ta générosité et de Ta bienfaisance, manifestation de Ta grâce et de Ta faveur, lieu de Ton pardon, de Ton absolution et de Ta miséricorde offerte à Tes créatures par Ta sécurité et Ta protection, et par la sacralité de ses Compagnons, possesseurs des qualités nobles, des hauts faits glorieux, des mérites élevés, des miracles éclatants et manifestes, des dons sublimes, des aspirations élevées et des sciences transmises par voie continue, que Tu as choisis pour son amour, sélectionnés pour sa compagnie, rendus aptes à son secours, gratifiés de sa belle considération, préférés à tous les mondes, sauf les prophètes et les messagers ¹⁷³, et à qui Tu as légué Ton Livre clair, par qui Tu as fait apparaître l'islam et secouru la religion. La sollicitude muhammadienne ³⁷⁴ a étendu sur eux son ombre, ils ont bu la pluie abondante et fine de l'amour ahmadien ³⁷⁵, ont obtenu la félicité éternelle et en ont été les plus dignes et les plus aptes. Ils ont obtenu la compagnie du possesseur de la Station Louable ³⁷⁶, et par leur suite, ils ont obtenu le Paradis sous l'étendard de la Louange noué, et ont bu du Kawthar ³⁷⁷ de son Bassin abondant, et ont réussi à voir le visage de leur Bien-aimé Généreux, et c'est là le but ultime du Bien-aimé Témoigné. Et ils n'ont obtenu cette station suprême, cet honneur magnifique, cette vertu universelle et cette gloire éternelle et généreuse que par la suite de leur Bien-aimé et du Bien-aimé de leur Bien-aimé, notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Guide-nous donc, ô Allah, par leur guidance et leur conduite, fais-nous suivre la voie de leur chemin et de leur Sunna, inscris-nous dans le rang de leur parti et de leur groupe, réalise pour nous, ô Allah, leur filiation et leur connaissance, accorde-nous leur bien, leur bienfait et leur affection, protège-nous par leur sauvegarde et leur voisinage, fais-nous profiter de tous leurs mérites et de leurs récits, de l'évocation de leurs vertus, de leurs hauts faits, de leurs miracles et de leurs gloires, d'un profit qui soit pour nous auprès de Toi un trésor, un capital et un honneur parmi Tes saints aimants, une puissance, un refuge contre les fléaux de ce monde et ses soucis, une protection, et dans les stations du Jour de la Résurrection un salut et une réussite. Car c'est Toi qui les as soutenus par Ta victoire, qui les as comblés de Ta bienfaisance et de Ta bonté, et qui leur as fait boire les coupes de Ton secours et de Ton secret, faisant d'eux Tes saints et Tes bien-aimés, et de Ton Prophète notre seigneur Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, des ministres ¹⁷⁴ et des Compagnons. Nous ne cessons donc de nous recommander à Toi par eux, et par leur dignité auprès de Toi, de nous honorer du bien qui est auprès de Toi, jusqu'à ce que nous soyons parmi les gagnants et les sécurisés le jour de la station devant Toi, et que Tu fasses de la lumière de leur guidance et de leur Sunna pour nous un compagnon et un guide, et de la beauté de leur louange et de la perfection de leur amour une voie claire pour nous vers le Paradis et un chemin. Ne nous fais pas dévier, ô Allah, de leur voie droite et de leur sentier rectiligne, jusqu'à ce que nous Te rencontrions sur cela dans les Jardins des délices, et que nous soyons...

avec eux et dans leurs cortèges, jusqu'à ce que Tu leur accordes la faveur de contempler Ton Visage Généreux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Nobles Arabes, chefs issus de Quraysh et de ceux * Fils d'une tribu qui dominèrent par leur victoire * Gens qui, lorsqu'ils se vantent, dominent, et lorsqu'on leur demande, donnent, et lorsqu'ils secourent, repoussent par leur parti * Moines la nuit, si tu veux les reconnaître * Lions le jour, étoiles par lesquelles on se guide * La victoire ne descend que dans leurs cortèges * Et la sérénité ³⁷⁸ que dans leurs cœurs * Imams, parure de Dieu pour l'existence * Il les a choisis comme ministres ³⁷⁹ de Son Prophète * Puissants, miséricordieux, l'hôte trouve honneur chez eux * Comme l'honneur de la religion dans les confins de leur terre * Comme s'ils étaient la religion, un hôte descendu dans leur cour * Avec tout héros avide de la chair des ennemis * Il traîne une mer d'armée sur une cavale rapide * Lançant une vague de héros déferlante * De tout homme dévoué à Dieu, comptant sur Sa récompense * Qui frappe avec une épée tranchante, exterminant la mécréance * Jusqu'à ce que la religion de l'Islam, grâce à eux, soit devenue * Après son exil, liée par les liens du sang ³⁸⁰ * Toujours garantie par eux, par le meilleur des pères * Et le meilleur des époux, sans devenir orpheline ni veuve * Ce sont les montagnes : interroge à leur sujet leurs adversaires * Qu'ont-ils vu d'eux dans chaque combat ? * Interroge Hunayn, interroge Badr, interroge Uhud * Leur assaut mortel est plus funeste que l'épidémie Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont appelé les serviteurs à Dieu et guidé, le plus aimé de ceux qui ont gravi les demeures de la particularité ³⁸¹ et de la proximité, et qui a atteint ce qu'il a dit : « Les meilleurs de ma communauté, à chaque siècle, sont cinq cents, et les Substituts ³⁸² sont quarante. Ni les cinq cents ne diminuent, ni les quarante. Chaque fois qu'un homme meurt, Dieu le remplace parmi les cinq cents, et fait entrer un autre à la place des quarante. » Ils dirent : « Ô Messager de Dieu, avons-nous droit à leurs œuvres ? » Il dit : « Ils pardonnent à ceux qui leur ont fait du tort, ils font du bien à ceux qui leur ont fait du mal, et ils se conseillent mutuellement dans ce que Dieu leur a donné. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, modèle des savants agissants, imam des guides arrivés ³⁸³, qui a dit : « Les tribus de ma communauté sont les groupes du Yémen, et quarante hommes parmi les Substituts ³⁸² en Syrie. Chaque fois qu'un homme meurt, Dieu en remplace un autre à sa place. Ils n'ont pas atteint cela par l'abondance de la prière ou du jeûne, mais par la générosité de l'âme, la pureté des cœurs et la sincérité envers les musulmans. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le dépositaire de Ton secret préservé, le trésorier de Ta science cachée, qui a dit : « Il y a parmi les serviteurs de Dieu des gens qui ne sont ni prophètes ni martyrs, mais que les prophètes et les martyrs envient pour leur rang auprès de Dieu. » Un homme demanda : « Quelles sont leurs œuvres, afin que nous les aimions ? » Il dit : « Des gens qui s'aiment par l'Esprit de Dieu, sans liens de parenté ni biens qu'ils se donnent. Par Dieu, leurs visages sont lumière, et ils sont sur des chaires de lumière ; ils n'ont pas peur quand les gens ont peur, et ils ne s'affligent pas quand les gens s'affligent. » Puis il récita : « En vérité, les alliés de Dieu ³⁸⁴ n'ont aucune crainte et ne sont pas affligés. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la voie des dons purs, le possesseur des sciences utiles et des paroles guérissantes, qui a dit : « Dieu a des consciences ³⁸⁵ parmi Ses serviteurs, qu'Il couvre de Sa miséricorde, qu'Il fait vivre dans Son bien-être, et lorsqu'Il les rappelle, Il les rappelle à Son Paradis. Ce sont ceux que les épreuves traversent comme des ténèbres nocturnes, et ils en sont préservés. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont clarifié les voies et expliqué les chemins, le plus noble de ceux qui ont établi les traditions et manifesté les lois et les rites, qui a dit : « Combien de faibles, considérés comme faibles, portant deux vêtements usés, s'ils juraient par Dieu, Il exaucerait leur serment ! Parmi eux : Al-Barâ' ibn Mâlik. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'élite des élus, l'étendard de leur victoire, l'imam des prophètes et la couronne de leur gloire, qui a dit : Dieu a dit : « Mes alliés ³⁸⁴ parmi Mes serviteurs, et Mes bien-aimés parmi Mes créatures, sont ceux qui se souviennent de Moi par Mon souvenir, et Je Me souviens d'eux par leur souvenir. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé au noble rang et à la noble patrie, Ton élu à la pure lignée, au cœur et au corps purs, qui a dit : « Ne vous informerai-je pas des meilleurs d'entre vous ? » Ils dirent : « Si. » Il dit : « Ceux qui, lorsqu'on les voit, on se souvient de Dieu. Ce sont les musulmans parmi les djinns, ceux qui sont protégés des épreuves. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la subtilité des dons et des secrets, le fruit des dévotions et des invocations, qui a dit : « Que celui qui me cherche, ou qui veut me voir, regarde un homme échevelé, poussiéreux, qui s'est retroussé les manches, n'ayant posé ni brique sur brique ni roseau sur roseau ; un étendard s'est levé pour lui, et il s'est hâté vers lui. Aujourd'hui, la course, demain la compétition, et le but est le Paradis ou le Feu. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la mine du pardon, de l'indulgence et de la clémence, celui qui a dissipé les ténèbres du polythéisme, de l'ignorance et de l'injustice, qui a dit : « Les serviteurs les plus aimés de Dieu sont les pieux, les discrets ³⁸⁶ : quand ils sont absents, on ne les cherche pas ; quand ils sont présents, on ne les connaît pas. Ce sont les imams de la guidée et les lampes de la science. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton Prophète aux nobles caractères et aux nobles origines, la pleine lune de la prophétie à la lumière parfaite et rayonnante, qui a dit : « Descendez-vous parmi les devanciers vers l'ombre de Dieu ? » Ils dirent : « Dieu et Son Messager savent mieux. » Il dit : « Ceux qui, quand on leur donne le droit, l'acceptent ; quand on leur demande, ils donnent ; et ils jugent les gens comme ils se jugent eux-mêmes. Ce sont ceux qui s'épanouissent en public et se resserrent en privé ; l'esprit de l'aise et du désir les dilate, et la crainte de la séparation et de l'éloignement les tourmente. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as établis comme voie vers la vérité et chemin, le plus généreux de ceux que Tu as envoyés comme miséricorde et guide pour les créatures, qui a dit : « Dieu a des élus que le printemps des jardins ³⁸⁷ habite ; ils étaient les plus intelligents des gens. » Nous dîmes : « Ô Messager de Dieu, comment étaient-ils les plus intelligents ? » Il dit : « Leur préoccupation première était leur Seigneur, et ils se hâtaient vers ce qui L'agrée ; ils se détachèrent des biens de ce monde... »

Quant aux superfluïtés du bas monde, à sa préséance et à ses délices, ils les ont méprisées et ont patienté un peu, et se sont relâchés longtemps ³⁸⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux auprès de qui les craintifs ont cherché refuge et ont été secourus, le plus parfait de ceux par qui les affiliés se sont fait connaître et ont été célèbres, lui qui a dit : « Moïse, sur lui la paix, a dit : “Seigneur, informe-moi de la plus noble de Tes créatures auprès de Toi.” Il dit : “Celui qui se hâte vers Mon désir comme l’aigle se hâte vers son désir, et celui qui s’attache à Mes serviteurs pieux comme l’enfant s’attache aux gens (c’est-à-dire qu’il les aime passionnément, les aime et s’y attache), et celui qui se met en colère quand Mes interdits sont violés, comme la panthère se met en colère pour elle-même ; car la panthère, quand elle se met en colère, ne se soucie pas de savoir si elle a tué les gens ou s’ils sont nombreux.” » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont été persécutés en Toi et ont patienté, ont abandonné les couches et le sommeil dans Ton amour et ont émigré, et se sont levés pour accomplir sa Sunna ³⁸⁹ de la manière la plus parfaite, et ont soutenu Ta religion, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô maîtres qui m’avez fait * de votre abandon être en tourment Je passe la nuit éveillé, ardent * l’esprit troublé, épris Je veille les étoiles des Pléiades * et mes larmes coulent L’abandon, je ne l’avais pas imaginé * et il n’était pas dans mon calcul Vous avez consumé dans votre amour * les jours purs de ma jeunesse Vous m’avez tout pris * et les gens ne savent pas mon état On dit : « Qu’a donc celui-ci * à être dans la brûlure et la tristesse ? » Et s’ils savaient mon amour * ils auraient pitié de l’ampleur de mon malheur Et à cause de ce que j’endure de vous * ils disent le contraire de la vérité Et si vous voyiez ma maladie * vous jugeriez étonnant L’esprit de moi a fondu * et les oreilles [sont] à la perte Et de votre amour est ma nourriture * et de mes larmes ma boisson Et tout cela, tandis que vous * êtes dans les motifs de mon refus Et votre union est dans le besoin * et votre beauté dans le voile Et je me suis contenté d’être * celui qui voit la beauté du voile Vous n’avez pas accordé et vous avez dit : * « Quand [seras-tu] humble dans les parvis ? » Comme si vous aviez vu * dans la mer toute récompense L’amour est dans la prison de la tristesse * et la longue lamentation a demeuré en moi Les montagnes de mon chagrin sont devenues * au milieu de mon cœur des collines Et de vous tout amoureux * rapporte un récit rapporté par moi Et j’ai abandonné mes proches * et ma générosité envers vous et mes compagnons Et toute chose et tout moi * j’ai déchiré tout voile Vous êtes dans ma prière * ma découverte et le secret de mon discours Et dans mes affaires, des variétés * ma science et le sens de mon livre Et vous êtes tout mon cœur * ma parure et mon luth Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les nations se sont glorifiées et par qui les lignées se sont honorées, le plus béni de ceux par l’envoi desquels les tribus, la famille et les Compagnons ont été heureux, lui qui a dit : « Les prophètes, sur eux la paix, m’ont été présentés avec leurs disciples, et j’ai dit : “Seigneur, où est ma communauté ?” Il dit : “Regarde à ta droite.” Je regardai et voilà que la lumière avait illuminé les visages des hommes. Je dis : “Seigneur, qui sont ceux-ci ?” Il dit : “Ta communauté.” On dit : “Es-tu satisfait ?” Je dis : “Oui, je suis satisfait.” Puis on dit : “Regarde à ta gauche.” Je regardai et voilà que l’horizon avait illuminé les visages des hommes. Je dis : “Seigneur, qui sont ceux-ci ?” Il dit : “Ta communauté.” On dit : “Es-tu satisfait ?” Je dis : “Oui, je suis satisfait.” Il dit : “Avec ceux-ci, il y a soixante-dix mille [hommes] qui entreront sans compte.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé véridique et confirmé, Ton élu aux origines et aux bienfaits purs, lui dont les vertus de sa communauté, favorisée pour l’observance des ordres et l’acquittement des droits, incluent ce qui a été rapporté de Ka‘b al-Ahbâr ³⁹⁰, que Dieu l’agrée : La shahâda ³⁹¹ : « Il n’y a de dieu que Dieu », et leurs arbres sont leur parole : « Muhammad est le Messager de Dieu », et leurs fruits sont leur parole : « Gloire à Dieu et louange à Dieu. » Alors son peuple lui dit : « Ô ami intime de Dieu, et souhaite pour Muhammad, sa famille et sa communauté. » Il ne cessa, que Dieu prie sur lui et le salue, d’être prosterné, leur répondant par cela, puis il tomba prosterné devant Dieu. Alors Gabriel, sur lui la paix, vint lui répondre de la part de son Seigneur, Puissant et Majestueux, et lui dit : « Ô Abraham, Muhammad est Mon Messager, Mon Prophète et Mon élu parmi Mes créatures ; Je l’ai choisi, élu et préféré, et Je l’ai envoyé. Et Moi, Je suis le Seigneur des mondes. Par Ma puissance, Ma majesté, Ma générosité et Ma noblesse, J’ai créé Muhammad, Je l’ai nommé, lui, sa famille et sa communauté, mille ans avant de créer les cieux, et il viendra mille ans [plus tard] (une hamza ³⁹² et sa communauté ont couru, une puissance puissante, glorifiants, comblés, joyeux, enviés ; chaque prophète voit sa communauté et la communauté de Mon bien-aimé Muhammad autour de lui, brillant sur leurs fronts : “Moi, Je suis Dieu, il n’y a de dieu que Moi.” » Quand Abraham, sur lui la paix, entendit cela, on dit qu’il mit sa main sur sa tête et dit : « Ô Dieu, fais-moi être de la communauté de Ton bien-aimé Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue. » Et il a été rapporté que, le Jour de la Résurrection, le jour du regret et du remords, il sera versé sur la communauté de Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, des pavillons verts, puis un héraut appellera : « Ô communauté de Muhammad, vous verrez des tremblements et des terreurs ; quand vous verrez cela, ne vous effrayez pas, car le but de cela est autre que vous. Regardez donc, que Dieu vous fasse miséricorde et fasse de nous la communauté de Son bien-aimé Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, et qu’Il nous ressuscite dans son groupe. » Cette attention divine, cette faveur divine, dans la tranquillité des cœurs de cette communauté, par miséricorde pour elle et par manifestation de compassion envers elle, par égard pour son Prophète, notre seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, et honneur et générosité, et gloire et grandeur. Ici, il convient de dire : « Que Dieu agrée l’auteur de ces paroles : » Bonne nouvelle pour nous, communauté de l’Islam ! Nous avons * de l’attention un pilier inébranlable Quand Dieu appela notre appelant à Son obéissance * par la plus noble des créatures, nous fûmes la plus noble des nations Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé à la branche et au tronc purs, Ton élu à la patrie, à la famille et au voisinage précieux, lui dont les vertus de sa communauté sunnite ³⁹³ incluent ce qui a été rapporté de lui, que Dieu prie sur lui et le salue, qu’il a dit : « Dieu, Béni et Très-Haut, dit le Jour de la Résurrection – et Il est exempt de toute imperfection dans Ses attributs et Sa parole – : “Ô communauté de Muhammad, vous êtes Mes alliés, Mes élus, Mes bien-aimés et les gens de Mon amour ; vous êtes ceux dont les côtés s’éloignent des couches ³⁹⁴.” »

«Seigneur, je vois dans les Tablettes ³⁹⁵ une communauté, la meilleure communauté qui ait été suscitée pour les hommes, ordonnant le convenable, interdisant le blâmable et croyant en Dieu. Fais d'eux ma communauté.» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad ³⁹⁶.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ascendant du Yémen le plus heureux, possesseur de la voie droite et de la religion bien établie, dont la noble communauté a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, je vois dans les Tablettes une communauté qui croit au premier Livre et au dernier Livre, combat les gens de l'égarement jusqu'à combattre l'aveugle Dajjal ³⁹⁷. Fais d'eux ma communauté.» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'orgueil de la prophétie le plus élevé, possesseur du rang élevé et de l'honneur le plus bas, dont la grande communauté a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, je vois dans les Tablettes une communauté que Tu as placée dans leurs poitrines, ils la lisent ouvertement. Fais d'eux ma communauté.» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, aux ambitions élevées les plus nobles, seigneur des deux poids ³⁹⁸ le rouge et le noir, dont la communauté clémente a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, je vois dans les Tablettes une communauté dont les aumônes sont mangées dans leurs ventres et ils en sont récompensés. Fais d'eux ma communauté.» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, miséricorde pour le proche et le lointain, possesseur de l'esprit sain et de la parole la plus ferme, dont la communauté droite a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, je vois dans les Tablettes une communauté dont la récompense est : une bonne action qu'il n'a pas faite lui est inscrite comme bonne action ; s'il la fait, dix bonnes actions semblables lui sont inscrites, jusqu'à sept cents fois ; et s'ils ont une mauvaise action, elle ne leur est pas inscrite jusqu'à ce qu'ils la fassent ; s'ils la font, une seule mauvaise action leur est inscrite. Fais d'eux ma communauté.» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, pluie de dons le plus généreux, prophète de Dieu aimé le plus tendre, dont la communauté sauvée a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, je trouve dans les Tablettes une communauté : ils sont les intercesseurs, ceux dont l'intercession est acceptée, et ceux dont la prière est exaucée. Fais d'eux ma communauté.» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, parfait en beautés, le vertueux le plus glorieux, le meilleur de ceux par qui Dieu a embelli toute assemblée et tout lieu, dont la communauté élevée a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, je trouve dans les Tablettes une communauté qui est victorieuse sur ceux qui les attaquent, jusqu'à combattre les hommes les plus nombreux. Fais d'eux ma communauté.» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, sultan du royaume soutenu, possesseur de l'œil enduit de khôl et de la joue vermeille, dont la communauté pure a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, lorsqu'il trouva pour elle dans les Tablettes ces vertus, il jeta les Tablettes de sa main et dit : «Seigneur, fais-moi être de la communauté d'Ahmad.» Il reçut alors deux choses qu'aucun prophète avant lui n'avait reçues : la première : «Ô Moïse, Je t'ai élu parmi les hommes par Mes messages et Ma parole.» Puis il reçut la seconde : «Et parmi le peuple de Moïse, il y a une communauté qui guide par la vérité et par elle rend justice.» Il dit : «Le prophète de Dieu, Moïse, fut alors pleinement satisfait et dit : «Ô Dieu, fais-moi être de la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la religion parfaite et glorieuse, le meilleur de ceux qui se sont levés pour leur Maître dans l'obscurité de la nuit et ont veillé en prière, dont la communauté pure a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, je trouve dans la Torah ³⁹⁹ un peuple qui passe sur le Pont ⁴⁰⁰ comme l'éclair et le vent, accomplissent les cinq prières, T'invoquent sur toute colline et dans tout recoin, brandissant leurs épées, on ne voit chez eux nul besoin. Qui sont-ils ?» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'honneur pur et glorieux, possesseur du grand royaume et de la félicité éternelle, dont la communauté pure a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, j'ai trouvé dans la Torah la description d'un peuple : leur bienfaiteur intercède pour leur pécheur, ils croient à la Maison sacrée ⁴⁰¹, ne dorment pas loin d'elle, combattent dans Ton chemin, la patience s'épuise à leur sujet, l'un d'eux se pare, fait ses ablutions, et il lui est pardonné. Qui sont-ils ?» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, épée de la Loi bien aiguisée, discours de la vérité claire et confirmée, dont la communauté agréée a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, j'ai trouvé dans la Torah la description d'un peuple qui témoigne pour Tes messagers de ce qu'ils ont transmis ; les butins leur sont licites, alors qu'ils étaient interdits aux communautés précédentes ; la terre leur a été faite mosquée et moyen de purification ; un homme parmi eux vaut mieux que trente de ceux qui les ont précédés. Qui sont-ils ?» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, perle centrale du collier de la prophétie bien rangé, ornement du nom inscrit sur les pages des cœurs fixé, dont la communauté guidée a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, j'ai trouvé dans la Torah la description d'un peuple : quand ils se fâchent, ils périssent ; quand ils se disputent, ils Te glorifient ; ils se fâchent pour Toi comme le léopard se fâche pour lui-même dans la guerre ; les portes du ciel s'ouvrent pour leurs œuvres et leurs âmes ; les anges les touchent ; Je leur ai donné la formule du retour ⁴⁰² lors du malheur, la prière, la miséricorde et la guidance. Qui sont-ils ?» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.» Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, joie de la félicité des jardins éternels, le meilleur de ceux dont l'œuvre s'est purifiée des scories des volontés et s'est détachée, dont la communauté satisfaite a pour vertu ce qui a été rapporté : notre seigneur Moïse, sur lui la paix, a dit : «Seigneur, j'ai trouvé dans la Torah la description d'un peuple : Toi et Tes anges priez sur eux ; leur bienfaiteur entre au Paradis sans jugement ; leur modéré est jugé d'un jugement facile ; leur injuste est pardonné. Qui sont-ils ?» Il dit : «C'est la communauté d'Ahmad.»

Tu es Ahmad ⁴⁰³, il dit : « Seigneur, fais que je sois des leurs. » Il dit : « Ô Moïse, tu es des leurs et ils sont de toi, car tu es sur Ma religion et leur religion est sur Ma religion. Et Je t’ai certes favorisé par Mes messages et par Ma parole ; Je t’ai donné la supériorité ⁴⁰⁴ et sois parmi les reconnaissants. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, brocart du vêtement de la gloire éternelle, le meilleur de ceux qui se sont assis sur le trône de la royauté et se sont distingués. Parmi les vertus préservées de sa communauté, il est rapporté que notre maître Moïse (sur lui la paix) a dit : « Seigneur, j’ai trouvé dans la Torah la description d’un peuple ⁴⁰⁵ qui sera ressuscité au Jour de la Résurrection avec des rangées tremblantes ⁴⁰⁶ entre l’Orient et l’Occident, guidant sur eux la station ⁴⁰⁷, nul parmi les nations n’atteindra leur mérite. Tu les prendras sur leurs couches alors qu’ils sont martyrs auprès de Toi, et ils ne craignent en Toi le blâme d’aucun blâmeur. Qui sont-ils ? » Il dit : « C’est la communauté d’Ahmad. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, fondement de la subsistance de la Vérité édifiée, ombre étendue de la prophétie verdoyante. Parmi les vertus remarquées de sa communauté, il est rapporté que notre maître Moïse (sur lui la paix) a dit : « Seigneur, j’ai trouvé dans la Torah la description d’un peuple humbles ⁴⁰⁸ envers les croyants, durs envers les mécréants, et leur cri ⁴⁰⁹ est meilleur que celui des véridiques ⁴¹⁰, et le Paradis est interdit aux nations jusqu’à ce que leur prophète y entre, et sa communauté [entre aussi]. Qui sont-ils ? » Il dit : « C’est la communauté d’Ahmad. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, source de la grâce et de la faveur, clé de la porte de la satisfaction et de l’agrément. Parmi les vertus pures de sa communauté, il est rapporté que notre maître Moïse (sur lui la paix) a dit : « Seigneur, j’ai trouvé dans la Torah la description d’un peuple : la table ⁴¹¹ est dressée devant eux, ils ne la relèvent pas avant que le pardon ne leur soit accordé ; l’un d’eux porte un vêtement ⁴¹² et ne le secoue pas avant que le pardon ne lui soit accordé ; et lorsqu’ils s’installent sur le dos de leurs montures, celles-ci s’agenouillent ⁴¹³ et le pardon leur est accordé. Qui sont-ils ? » Il dit : « C’est la communauté d’Ahmad, Mes alliés et Mes bien-aimés, ô Moïse. Ce sont eux par qui Je me venge des adorateurs du feu et des idoles. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as établis comme forteresse imprenable pour les faibles, le plus noble de ceux à qui Tu as accordé un rang élevé et une station. « Lorsque viendra le Jour de la Résurrection et qu’Allah voudra juger entre Ses créatures, un héraut appellera : “Où sont Muhammad et sa communauté ?” Il (sur lui la paix) dira : “Nous sommes les derniers dans le temps et les premiers dans l’au-delà.” Alors nous avancerons, moi et ma communauté, et nos visages blanchiront ⁴¹⁴, marqués de blanc ⁴¹⁵ par l’effet des ablutions, et les gens diront : “Cette communauté méritait d’être des prophètes.” » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qu’Allah a distingués par Son amour et Sa proximité, le plus généreux de ceux qui ont soutenu Sa religion par Ses armées et Son parti. Parmi les vertus mentionnées de sa communauté, il est rapporté de lui (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qu’il a dit : « Moi et ma communauté, au Jour de la Résurrection, nous serons au-dessus d’un peuple ⁴¹⁶ d’environ trente ⁴¹⁷… Il n’y a personne parmi les gens qui n’ait de nous [quelque chose] ⁴¹⁸, et il n’y a aucun prophète dont son peuple est son siècle ⁴¹⁹ sans que nous témoignions qu’il a transmis le message de son Seigneur. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, l’élite des cieux purs, le prédicateur des musulmans vertueux. Parmi les vertus bénies de sa communauté, il est rapporté de lui (que la paix et la prière d’Allah soient sur lui) qu’il a dit : « Les célibataires ⁴²⁰ de cette communauté sont placés dans leurs vêtements ⁴²¹, et c’est une communauté à qui la miséricorde est accordée ; ses célibataires sont entre ses mains. Lorsque viendra le Jour de la Résurrection, il sera attribué à chaque homme parmi les envoyés un homme parmi les associateurs ⁴²², et il sera dit : “Celui-ci est ta rançon contre le Feu.” » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, direction de mon invocation et de mon désir, le meilleur de ceux que j’espère dans les difficultés pour repousser mes soucis et dissiper ma détresse. Parmi les vertus pardonnées de sa communauté, il est rapporté de lui (que la paix et la prière d’Allah soient sur lui) qu’il a dit : « Lorsque le Sirât ⁴²³ ébranlera (c’est-à-dire les fera pencher) ma communauté, ils s’éclaireront, se consumeront ⁴²⁴ et s’excuseront ⁴²⁵. Alors je m’éclairerai ⁴²⁶ par l’ardeur de ma sollicitude pour eux, et Gabriel tiendra ma ceinture ⁴²⁷, et je m’élèverai ⁴²⁸ en élevant la voix : “Seigneur, ma communauté ! Seigneur, ma communauté ! Je ne Te demande aujourd’hui ni pour moi-même ni pour Fâtima, ma fille.” » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux par l’amour desquels les bonnes actions sont multipliées, le plus noble de ceux par la bénédiction de la prière sur lui les malheurs et les péchés sont pardonnés. Parmi les vertus sublimes de sa communauté, il est rapporté de lui (sur lui la prière et la paix) qu’il a dit : « Allah, gloire à Lui, a juré par Sa puissance ⁴²⁹ de faire entrer au Paradis soixante-dix mille de ma communauté sans jugement. » Yazîd ibn al-Akhnas (qu’Allah l’agrée) dit : « Par Allah, ceux-là dans ta communauté ne sont que comme des mouches noires ⁴³⁰ parmi les mouches. » Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) lui dit : « Et par Sa puissance, [Il m’a donné] soixante-dix mille, et avec chacun soixante-dix mille, et Il m’a ajouté sept poignées ⁴³¹. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, mon intercesseur dans ma mort et ma vie, le meilleur de ceux auprès de qui je me réfugie dans mon secret et ma confidence. Parmi les vertus magnifiques de sa communauté, il est rapporté de lui (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qu’il a dit : « Entreront au Paradis par l’intercession d’un seul homme de ma communauté plus nombreux que les Banû Tamîm ⁴³². » Ils dirent : « Autre que toi, ô Messager d’Allah ? » Il dit : « Autre que moi. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé, la Lumière antérieure première ⁴³³, Ton élu distingué par les sept répétées ⁴³⁴ et le Livre descendu. Parmi les vertus illuminées de sa communauté, il est rapporté de lui (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qu’il a dit : « Entreront au Paradis par l’intercession d’un homme qui n’est pas prophète, un nombre comme [celui des] deux tribus ⁴³⁵ Rabî‘a et Mudar. » Un homme dit : « Ô Messager d’Allah, que sont Rabî‘a et Mudar ? » Le Messager d’Allah (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dit : « Je ne dis que ce que je dis. » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as élus et choisis, le plus noble de ceux par qui Tu as guidé les créatures et les as dirigés. Parmi les vertus excellentes de sa communauté, il est rapporté de lui (sur lui la prière et la paix) qu’il a dit : « J’intercéderai pour ma communauté jusqu’à ce que mon Seigneur, béni et exalté soit-Il, appelle et dise : “Es-tu satisfait, ô Muhammad ?” Je dirai : “Ô Seigneur, je suis satisfait.” » Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, pleine lune du halo de la prophétie pour le plus parfait, possesseur de la grande intercession dans le lieu de rassemblement immense et la station la plus fréquentée. Parmi les vertus parfaites de sa communauté, il est rapporté de lui (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qu’il a dit : « Les premiers pour qui j’intercéderai au Jour de la Résurrection sont les gens de ma maison, puis les plus proches parmi les Qurayshites, puis les Ansâr ⁴³⁶, puis… »

Il a été rapporté qu'Allah les a distingués en ce qu'ils obtiennent ce qu'ils ont acquis et ce qui a été acquis pour eux, et qu'Il hâte leur châtiment en ce monde et dans le Barzakh ⁴³⁷ afin qu'ils arrivent au Jour de la Résurrection purifiés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, les plus nobles des hommes en valeur et en lignée, les plus élevés en rang, en position et en degré, celui dont la communauté rapprochée a pour vertus ce qui a été rapporté : qu'Allah les a distingués en ce qu'ils sont jugés avant les créatures, qu'Il a fait de la peste une miséricorde pour eux alors qu'elle était un châtiment pour ceux qui les ont précédés, et que les péchés leur sont pardonnés par l'istighfar ⁴³⁸ et le regret, ce qui constitue pour eux un repentir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le plus éloquent des prophètes en expression et en discours, le plus généreux d'entre eux en famille, en descendance et en compagnons, celui dont la communauté honorée a pour vertus ce qui a été rapporté : qu'elle ne périt ni par la faim ni par la noyade, qu'elle n'est pas châtiée par un châtiment dont furent châtiés ceux qui les ont précédés, qu'aucun ennemi autre qu'eux-mêmes n'est autorisé sur eux pour s'emparer de leur territoire, qu'ils ne s'accordent pas sur une erreur, que leur accord est une preuve et leur divergence une miséricorde, alors que la divergence de ceux qui les ont précédés était un châtiment. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as revêtus de Ta crainte et de Ta majesté par amour, le plus puissant de ceux dont Tu as étendu l'influence et à qui Tu as accordé puissance et succès, celui dont la communauté magnifiée a pour vertus ce qui a été rapporté : que parmi eux il y a ceux qui sont au rang des anges en se passant de nourriture par la glorification, qu'un groupe d'entre eux ne cesse d'être manifestement dans la vérité, sans que ceux qui les contredisent ne leur nuisent, jusqu'à ce que vienne l'ordre d'Allah, et que parmi eux il y a des qutbs ⁴³⁹, des awtad ⁴⁴⁰, des nujaba' ⁴⁴¹ et des abdâl ⁴⁴². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont glorifiés du Coran et l'ont récité, le plus aimé de ceux qui ont obéi aux ordres et œuvré pour l'agrément de leur Maître, celui dont la communauté obéissante a pour vertus ce qui a été rapporté : que 'Aïcha, qu'Allah l'agrée, lorsqu'elle lui demanda, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, de prier, il dit : « Ô Allah, pardonne à 'Aïcha ses péchés passés et futurs, ce qu'elle a caché et ce qu'elle a divulgué. » Elle rit, qu'Allah l'agrée, au point que sa tête tomba dans son giron à force de rire. Il lui dit, que la prière et la paix soient sur lui : « Ma prière te fait-elle plaisir ? » Elle dit : « Pourquoi ma prière ne me ferait-elle pas plaisir ? » Il lui dit : « Par Allah, c'est ma prière pour ma communauté à chaque... » Il est votre voile, il est votre trésor et votre Roi. Priez sur lui et saluez-le, car par cela vous êtes guidés vers la droiture et la suffisance. Son sommeil loué sera connu demain, et son bassin abondant est le plus noble des points d'eau. Qu'Allah prie sur lui sans restriction, et que sur lui descendent Ses bénédictions qui le font croître. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la bénédiction desquels les causes ont été facilitées, le plus excellent de ceux par la branche desquels les origines et les lignées ont été honorées, celui dont la communauté ahmadiyya ⁴⁴³ a pour vertus ce qui a été rapporté de lui : « Je sortirai au Jour de la Résurrection en frappant à l'anneau de la porte du Paradis, qui est en or, et il résonnera. On dira : "Qui est-ce ?" On répondra : "Muhammad." Alors ils m'ouvriront et m'accueilleront en disant : "Bienvenue." Je me prosternerai, et Allah m'inspirera des louanges et des glorifications telles qu'aucun être humain n'en a jamais reçues. On me dira : "Lève ta tête, demande et tu recevras, intercède et ton intercession sera acceptée." Et cela est la Station Louable ⁴⁴⁴ dont Allah a dit : "Il se peut que ton Seigneur te ressuscite en une Station Louable." Je lèverai alors ma tête et dirai : "Seigneur, ma communauté ! Seigneur, ma communauté !" On dira : "Ô Muhammad, fais entrer de ta communauté ceux qui n'ont pas de compte à rendre par la porte droite des portes du Paradis, et ils seront associés aux gens dans les autres portes." » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles chefs, et sur ses Compagnons, ceux qui se tiennent fermement à la Sunna et au Livre, d'une prière qui dissipe de nos cœurs l'obscurité du voile, nous abreuve par elle du vin délicieux de Ton amour et de son amour, et nous rassemble par elle dans la Demeure de Ta générosité avec la famille, la descendance et les compagnons, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, Toi qui as préféré cette communauté muhammadienne à toutes les autres communautés, qui l'as distinguée par la spécificité de la puissance et de l'honneur depuis les temps anciens, qui l'as gratifiée de l'œil de la tendresse et de la miséricorde, qui l'as préservée des châtiments dont furent châtiées les communautés passées, qui l'as installée dans la Demeure permanente par Ta grâce et as déversé sur elle les bienfaits abondants, je Te demande, par la sacralité de notre seigneur Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, le seigneur des Arabes et des non-Arabes, l'imam de Tayba ⁴⁴⁵ et du Haram ⁴⁴⁶, le médecin des tempéraments, des caractères et des vertus, celui par qui Tu as honoré cette communauté et l'as faite une communauté bénie par sa grâce, et que Tu as traitée avec les subtilités de la bienfaisance et de la faveur, en faisant d'elle la première communauté à entrer au Paradis, de prier sur lui, sur sa famille, ses épouses et sa descendance.

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1. أَمَّا بَعْدُ : Formule de transition signifiant 'Quant à ce qui suit', utilisée dans les écrits arabes classiques pour introduire le sujet principal après les louanges préliminaires.
2. السَّادَاتِ الْعَشَرَةِ : Les dix seigneurs : désigne les dix Compagnons promis au Paradis (al-ashara al-mubashsharûn).
3. أَهْلِ بَدْرٍ : Les participants à la bataille de Badr, première grande bataille de l'islam, tenue en 624.
4. بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ : Le serment d'agrément, serment d'allégeance prêté au Prophète sous un arbre à Hudaybiyya en 628.
5. أَهْلِ الصِّفَةِ : Les gens de la Suffa, Compagnons pauvres qui vivaient sous un auvent (suffa) dans la mosquée de Médine.
6. الطَّلْعَةِ الْكَرِيمَةِ : La noble Face : désigne la vision du Prophète Muhammad.
7. قُوَّةِ نُورِ الصَّاحِبِ عَلَى قَدْرِ قُوَّةِ نُورِ الْمَصْحُوبِ : La force de la lumière du compagnon est proportionnelle à la force de la lumière du compagnon : jeu de mots entre 'sâhib' (compagnon) et 'mas'hûb' (celui qui est accompagné, i.e. le Prophète).
8. بِالْفَرْضِ وَالتَّعْصِيبِ : Par voie de fard et de ta'sîb : termes de droit successoral ; le fard est la part fixe, le ta'sîb est la part résiduelle par agnation.
9. سُورَةُ التَّوْبَةِ 9:100 : Coran, sourate 9, verset 100.
10. سُورَةُ الْحَشْرِ 59:9 : Coran, sourate 59, verset 9.
11. سُورَةُ الْفَتْحِ 48:29 : Coran, sourate 48, verset 29.
12. سُورَةُ الْفَتْحِ 48:29 : Coran, sourate 48, verset 29, suite du verset précédent.
13. سُورَةُ الْفَتْحِ 48:29 : Coran, sourate 48, verset 29, suite.
14. آخِرِ السُّورَةِ : La fin de la sourate : il s'agit de la sourate 48 (al-Fath).
15. سُورَةُ الْفَتْحِ 48:29 : Coran, sourate 48, verset 29, dernier verset de la sourate.
16. سُورَةُ الْإِنْسَانِ 76:21 : Coran, sourate 76, verset 21.
17. سَاسَانَ : Sâsân : dynastie sassanide, empire perse préislamique.
18. بِيعَ بِبَخْسٍ : Vendu à vil prix : allusion à la vente des biens des rois perses après la conquête.
19. الفَارُوقُ : Al-Fârûq : surnom de 'Umar ibn al-Khattâb, le deuxième calife, signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
20. قَيْل : Qayl : titre des rois yéménites préislamiques.
21. مَرَازِبَة : Marzubân : titre des gouverneurs militaires perses sassanides.
22. مَدَائِن : Madâ'in : Ctésiphon, capitale de l'empire sassanide, conquise par les musulmans en 637.
23. جَلُولَاء : Jalûlâ' : ville d'Irak, site d'une bataille entre musulmans et Perses en 637.
24. تِكْرِيت : Takrît : ville d'Irak, conquise par les musulmans au VIIe siècle.
25. يَوْمِ قُرَيْس : Jour de Qarîs : bataille entre musulmans et Perses, probablement une variante de 'Qâdisiyya' (bataille de 636).
26. ṣaḥb : Compagnons du Prophète Muhammad.
27. Kisrā : Titre des rois sassanides de Perse.
28. khams : Cinq jours ou cinq ans, référence à la durée de la conquête.
29. muktaniz : Celui qui thésaurise les richesses sans les dépenser dans le bien.
30. Khālid : Khālid ibn al-Walīd, célèbre général compagnon du Prophète.
31. ḥays : Mélange de dattes, de beurre et de farine, nourriture simple.
32. ʿĀd : Ancien peuple arabe anéanti par un cri terrible selon le Coran.
33. Kursī : Le Trône divin, distinct du ‘Arsh (Trône suprême).
34. sīn min al-tuqā : Littéralement 'un signe de piété', expression obscure.
35. kalimat al-taqwā : La parole de piété, souvent identifiée à la profession de foi.
36. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad.
37. al-thaqalayn : Les deux poids lourds : les djinns et les humains.
38. ʿĀʾisha : Épouse du Prophète, fille d'Abû Bakr.
39. Ḥirāʾ : Grotte près de La Mecque où le Prophète reçut la première révélation.
40. Talha al-Khayr : Surnom signifiant « Talha le Bien », en référence à sa générosité.
41. Talha al-Fayyâd : Surnom signifiant « Talha le Généreux », en référence à sa largesse.
42. al-muqarrabîn : Les « rapprochés » d'Allah, terme coranique désignant les élites spirituelles proches de Dieu.
43. Haram : Le sanctuaire de La Mecque, zone sacrée autour de la Kaaba.
44. Jâhiliyya : Période préislamique, littéralement « ignorance ».
45. Ruhbâniyy Bakr al-Qarînayn : Surnom signifiant « le moine des deux liens », faisant référence à Talha et Abû Bakr attachés ensemble pour leur foi.
46. Jibrîl : L'ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation aux prophètes.
47. awjaba : Verbe signifiant « a mérité », sous-entendant le Paradis.
48. sallâ 'alâ jisrihi : Expression signifiant « a prié sur son corps », indiquant une invocation de guérison.
49. ashâji‘uhu : Ses côtes, ou les parties latérales de son corps.
50. raḥâ al-islâm : La meule de l'Islam, métaphore pour le soutien et la stabilité de la religion.
51. al-jinân : Les Jardins du Paradis.
52. ‘în : Femmes aux grands yeux, houris du Paradis.
53. nûr firâsa : Lumière de perspicacité, don spirituel de discernement.
54. nafḥa min ash-shayṭân : Une insufflation ou suggestion diabolique.
55. ṣallâ ‘alayhi : Il pria sur lui, c'est-à-dire invoqua la bénédiction divine sur lui.
56. faḍallatnâ : Il s'égara, ou perdit son chemin.
57. mâ’uhum : Leur eau, peut-être métaphore pour leur vie ou leur force.
58. naḍḥak : Nous rions, indiquant que le Prophète rit de la détermination de Zubayr.
59. wa min an-nâs man yashrî nafsahu… : Citation du Coran (Sourate 2, verset 207).
60. yawm al-yarmûk : Bataille de Yarmouk, une bataille majeure entre musulmans et Byzantins.
61. mithl al-‘uyûn : Semblables à des yeux, c'est-à-dire des trous profonds.
62. tâbi‘în : Successeurs, la génération suivant les Compagnons.
63. janâba : Impureté majeure nécessitant un bain rituel.
64. yazubbu ‘an wajh rasûl allâh : Défendre le visage du Messager de Dieu, c'est-à-dire le protéger.
65. ṣaḥîfa : Registre ou livre des actes.
66. al-muṣṭafâ : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
67. tabûk : Expédition de Tabouk, une campagne militaire du Prophète.
68. rak‘a : Unité de prière.
69. talqaynâ tilka : Je les rencontrai, peut-être une expression pour dire qu'il les affronta.
70. ‘abîr : Parfum composé, ici au pluriel pour désigner les parfums.
71. maqām : Mausolée ou sanctuaire d'un saint personnage, souvent visité pour obtenir des bénédictions.
72. ḥadīth : Parole, action ou approbation attribuée au Prophète Muhammad, formant la base de la Sunna.
73. al-ʿashara : Les dix Compagnons promis au Paradis, parmi lesquels Sa'd ibn Abi Waqqas.
74. aṣ-Ṣiddīq : Surnom d'Abu Bakr, signifiant 'le Véridique', premier calife de l'islam.
75. Abū Ḥafṣ : Surnom de 'Umar ibn al-Khattab, deuxième calife.
76. thālithuhum : Le troisième des califes bien guidés, 'Uthman ibn 'Affan.
77. Abū Ḥasan : Surnom de 'Ali ibn Abi Talib, quatrième calife et gendre du Prophète.
78. Saʿd : Sa'd ibn Abi Waqqas, Compagnon et conquérant de la Perse.
79. Saʿīd : Sa'id ibn Zayd, Compagnon et l'un des dix promis au Paradis.
80. ash-shahīd : Martyr, ici probablement 'Umar ibn al-Khattab, assassiné en 644.
81. Ṭalḥa : Talha ibn 'Ubaydullah, Compagnon et l'un des dix promis au Paradis.
82. az-Zubayr : Az-Zubayr ibn al-'Awwam, Compagnon et l'un des dix promis au Paradis.
83. Ibn ʿAwf : 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, Compagnon et l'un des dix promis au Paradis.
84. Ibn Jarraḥ : Abu 'Ubayda ibn al-Jarrah, Compagnon et l'un des dix promis au Paradis.
85. al-Muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
86. al-Baqīʿ : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux Compagnons et membres de la famille du Prophète.
87. ar-rukn wa-l-ḥajar : Le Coin (de la Kaaba) et la Pierre Noire, éléments du pèlerinage à La Mecque.
88. Dâr al-Arqam : Maison d'al-Arqam ibn Abî al-Arqam, utilisée comme lieu secret de rassemblement des premiers musulmans à La Mecque.
89. al-'Aqaba : Lieu près de Minâ où eurent lieu les serments d'allégeance des Ansâr au Prophète avant l'Hégire.
90. Qubâ' : Village près de Médine où le Prophète séjourna avant d'entrer dans la ville.
91. Badr al-Kubrâ : La grande bataille de Badr, première bataille majeure de l'islam.
92. al-Hudaybiyya : Lieu où fut signé le traité de Hudaybiyya entre les musulmans et les Qoraychites.
93. Bay'at al-Ridwân : Serment d'allégeance sous l'arbre, aussi appelé serment de la satisfaction divine.
94. al-Siddîq : Surnom d'Abû Bakr signifiant 'le Véridique' ou 'celui qui confirme la vérité'.
95. sunan : Pluriel de sunna : lois, pratiques établies, voies prophétiques.
96. bay'a : Serment d'allégeance, engagement de fidélité envers le Prophète.
97. ahwāl : États spirituels, expériences mystiques accordées par Dieu.
98. ta'thīr : Influence spirituelle, effet bénéfique émanant des saints.
99. Muhājirūn : Émigrés : les premiers musulmans ayant émigré de La Mecque à Médine.
100. Ansār : Auxiliaires : les habitants de Médine ayant accueilli et soutenu le Prophète.
101. karāmāt : Faveurs ou miracles accordés par Dieu à Ses saints, ici aux Compagnons.
102. kharq al-'āda : Rupture de l'ordre habituel des choses, miracle.
103. khamāṣ : Maigres, affamés, se détournant des plaisirs mondains.
104. agharr muḥajjal : Cheval au front blanc et aux extrémités blanches ; métaphore pour la noblesse et la pureté.
105. Sūrat al-Naḥl : Sourate des Abeilles, chapitre 16 du Coran.
106. Salsabīl : Source du Paradis, mentionnée dans le Coran (76:18).
107. al-'urwa al-wuthqā : L'anse la plus solide, expression coranique (2:256) désignant la foi inébranlable.
108. ḥawārī : Apôtre, disciple intime ; terme utilisé pour les compagnons proches de Jésus et ici pour az-Zubayr.
109. al-thaqalān : Les deux poids : les hommes et les djinns, ou le Coran et la Famille du Prophète.
110. Mouḥammad : Le Prophète de l'islam, que la prière et la paix soient sur lui.
111. ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd : Compagnon éminent, connu pour sa science du Coran.
112. Abû Ṭalḥa : Compagnon, archer réputé, père d'Anas ibn Mâlik.
113. Anas ibn Mâlik : Compagnon, serviteur du Prophète pendant dix ans.
114. pôle des navigateurs : Métaphore désignant le Prophète comme guide spirituel.
115. intime : Ami proche, confident.
116. Sa‘d ibn Mu‘âdh : Compagnon, chef des Aws, mort après la bataille de la Tranchée.
117. cavalier : Figure de proue, champion.
118. ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs : Compagnon, cousin du Prophète, grand exégète du Coran.
119. Bilâl ibn Ḥamâma : Premier muezzin de l'islam, compagnon d'origine abyssinienne.
120. Abû ad-Daḥdâḥ : Compagnon, connu pour sa générosité.
121. sciences ladunniyya : Sciences divines, connaissances inspirées directement par Dieu.
122. Abû ad-Dardâ’ : Compagnon, juge et savant.
123. Bassin : Le Bassin (Hawḍ) du Prophète au Paradis, où les croyants boiront.
124. Ṣuhayb ibn Sinân : Compagnon d'origine byzantine, connu pour sa piété.
125. Al-Qurrâ’ ibn al-Aswad : Compagnon, probablement un lecteur du Coran.
126. mujtahidîn : Ceux qui fournissent un effort d'interprétation juridique.
127. ‘Ammâr ibn Yâsir : Compagnon, martyr, connu pour sa foi.
128. ṣiddîqîn : Les véridiques, ceux qui ont une foi parfaite.
129. ‘Abd Allâh ibn ‘Umar : Compagnon, fils du calife ‘Umar, savant.
130. transporté de nuit : Référence au voyage nocturne (Isrâ’) du Prophète.
131. Âsiya : Épouse de Pharaon, croyante exemplaire.
132. Maryam : Marie, mère de Jésus.
133. Khadîja : Première épouse du Prophète, première croyante.
134. ‘Â’isha : Épouse du Prophète, fille d'Abû Bakr, savante.
135. tharîd : Plat de viande et de pain émietté, apprécié du Prophète.
136. s'est glorifié : A exprimé sa fierté, a honoré.
137. émigrés et auxiliaires : Les Muhâjirûn (émigrés de La Mecque) et les Ansâr (auxiliaires de Médine).
138. ‘Alî : Cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
139. ‘Abbâs : Oncle du Prophète, ancêtre des Abbassides.
140. porteurs du Trône : Anges qui portent le Trône divin.
141. hardiesse : Familiarité respectueuse avec Dieu.
142. Ḥamza : Oncle du Prophète, martyr à Uhud.
143. Ja‘far : Ja‘far ibn Abî Tâlib, cousin du Prophète, martyr à Mu'ta.
144. al-Ḥasan : Petit-fils du Prophète, fils de ‘Alî et Fâtima.
145. al-Ḥusayn : Petit-fils du Prophète, martyr à Kerbala.
146. Abû Bakr : Premier calife, compagnon intime du Prophète.
147. ‘Umar : Deuxième calife, connu pour sa justice.
148. Abû Dharr : Compagnon, connu pour son ascétisme.
149. al-Miqdâd : Compagnon, parmi les premiers musulmans.
150. Ḥudhayfa : Compagnon, confident des secrets du Prophète.
151. Salmân : Salmân al-Fârisî, compagnon d'origine perse.
152. ouvertures : Futûḥât, inspirations spirituelles.
153. aṣ-Ṣâliḥ : Surnom signifiant 'le pieux'.
154. al-Fârûq : Surnom de ‘Umar, 'celui qui distingue le vrai du faux'.
155. Abû Ḥafṣ : Surnom de ‘Umar.
156. ‘Âbid Allâh : Adorateur de Dieu, probablement ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd.
157. Sindî : Originaire du Sind, région de l'Inde.
158. descentes divines : Tanzilât, révélations ou effusions spirituelles.
159. gens de Badr : Les Compagnons ayant participé à la bataille de Badr.
160. Badr : Bataille de Badr, première grande bataille de l'islam en 624, à laquelle les participants ont reçu des promesses de pardon et de Paradis.
161. premiers émigrés : Al-Muhâjirûn al-awwalûn : les premiers musulmans ayant émigré de La Mecque à Médine.
162. Al-Hudaybiyya : Traité de Hudaybiyya en 628, considéré comme une victoire diplomatique ; les participants sont également promis au pardon.
163. œuf de l'Islam : Expression métaphorique désignant le noyau ou l'essence de l'Islam, comme un œuf protégé.
164. attribua leurs parts : Le Prophète attribua symboliquement des parts de butin à 'Uthmân et Talha, absents, comme s'ils avaient participé.
165. brique de la perfection : Métaphore : Muhammad est la brique qui complète l'édifice de la prophétie.
166. musc du sceau : Le musc est le parfum du sceau des prophètes, Muhammad.
167. houris : Créatures célestes du Paradis, décrites comme des femmes d'une beauté parfaite.
168. jeunes serviteurs : Wuldân : jeunes garçons éternels servant les habitants du Paradis.
169. sultan du royaume : Muhammad est considéré comme le souverain spirituel du royaume divin.
170. baraka : Bénédiction divine, abondance spirituelle.
171. Khirâsh : Nom propre d’un personnage, probablement un compagnon ou une figure de l’époque du Prophète.
172. Émigrés : Les Muhâjirûn, ceux qui ont émigré de La Mecque à Médine avec le Prophète.
173. imam des maîtres éminents : Traduction de 'imâm al-jahâbidha al-a‘lâm', expression désignant le Prophète comme guide suprême des savants et des maîtres spirituels.
174. Badr : Bataille de Badr, première grande bataille de l’islam en l’an 2 de l’Hégire.
175. Tahdhîb d’Ibn Hishâm : Ouvrage de biographie prophétique révisé par Ibn Hishâm à partir de la Sîra d’Ibn Ishâq.
176. ouverture du mentionneur et du lecteur : Traduction de 'fâtiha al-dhâkir wa al-qârî', désignant le Prophète comme commencement de toute mention et lecture.
177. al-Najjârî : Probablement un érudit ou un généalogiste, mentionné comme source.
178. secret le plus éclatant : Traduction de 'al-sirr al-ajlâ', terme soufi désignant la réalité spirituelle du Prophète.
179. Kawthar : Fleuve du Paradis mentionné dans le Coran (Sourate 108).
180. Salsabîl : Source du Paradis mentionnée dans le Coran (Sourate 76:18).
181. Ansâr : Les 'Auxiliaires', habitants de Médine qui ont accueilli et soutenu le Prophète et les Émigrés.
182. Firdaws : Le plus haut degré du Paradis, mentionné dans le Coran (Sourate 18:107).
183. dâd : Lettre de l’alphabet arabe (ض), considérée comme caractéristique de la langue arabe, d’où l’expression 'langue du dâd'.
184. lumière de la noirceur : Traduction de 'nûr sawâd', expression poétique désignant le Prophète comme lumière dans les ténèbres.
185. al-muqlatayn : Les deux yeux, probablement en référence à une expression soufie ou poétique désignant le Prophète.
186. imâm al-qiblatayn : L'imam des deux qiblas, c'est-à-dire celui qui a prié vers Jérusalem puis vers La Mecque, désignant le Prophète Muhammad.
187. arûs al-hadratayn : L'époux des deux présences, expression soufie désignant le Prophète comme médiateur entre le monde divin et le monde créé.
188. yawm al-rajî' : Jour de Rajî', expédition où des musulmans furent capturés par les Qurayshites.
189. al-tan'îm : Localité près de La Mecque, lieu de l'exécution de Khubayb.
190. al-rak'atayn : Les deux rak'as (unités de prière) que Khubayb aurait instituées avant d'être tué.
191. shahâdatuhu ka-shahâdat rajulayn : Le témoignage de Khuzayma ibn Thâbit équivalait à celui de deux hommes, selon un hadith.
192. qutb : Pôle, terme soufi désignant le saint le plus élevé de son temps.
193. dhû al-shimâlayn : Surnom signifiant 'l'homme aux deux mains gauches', car il utilisait les deux mains avec habileté.
194. al-Tajārī : Probablement une référence à un auteur ou à un ouvrage, peut-être al-Tājārī, mais non identifié avec certitude.
195. isrā' : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem, mentionné dans le Coran (sourate 17).
196. Ibn Maz'ūn : Il s'agit de 'Uthmān ibn Maz'ūn, un compagnon éminent, mort avant Badr ; le texte semble faire référence à son frère.
197. al-Qārī : Surnom signifiant 'le lecteur' ou 'le récitateur', en référence à la récitation du Coran.
198. Bahr al-jūd : Expression métaphorique désignant le Prophète comme un 'océan de générosité'.
199. sīn muhmala : Lettre sīn sans point diacritique, par opposition au shīn pointé ; précision orthographique.
200. Sulaym ibn al-Hārith : Le texte semble avoir une coupure ; le nom complet est Sulaym ibn al-Hārith ibn Tha'laba.
201. Ahl Badr : Les participants à la bataille de Badr, première grande bataille de l'islam, tenue en 624. Ils sont hautement vénérés dans la tradition islamique.
202. al-Mirbad : Un lieu à Médine où l'on faisait sécher les dattes ; c'était un terrain appartenant à deux orphelins, Sahl et Suhayl, où le Prophète construisit sa mosquée.
203. (60) : Ce nombre entre parenthèses est une référence à un folio ou une page dans le manuscrit original, non traduit.
204. al-Ḥumayyir : Nom propre, avec ḥāʾ non pointée (muʿjam) ou pointée (muʿjama), selon les variantes.
205. rāʾī al-adhān : Celui qui a vu l’appel à la prière en rêve, faisant référence à ʿAbd Allāh ibn Zayd qui eut la vision du adhān.
206. al-ummiyyīn : Les illettrés, désignant ici les Arabes non scripturaires ou l’humanité en général.
207. ʿIlliyyīn : Le Très-Haut, nom du registre des élus ou des degrés élevés du Paradis.
208. Salama : Avec kasra sur le lām, nom propre.
209. ʿAbdī : Variante de ʿAbdī ou ʿAdī, nom propre.
210. al-Sāʿidī : Nom de tribu, avec la précision que son nom est ʿAbd Rabbihi sans idāfa ou ʿAbd Allāh.
211. al-Khashkhāsh : Avec des lettres pointées (muʿjamāt) ou non pointées (muhmalāt), selon les variantes.
212. ṭayruhu : Son oiseau, métaphore pour la bonne augure ou le présage favorable.
213. ʿUbayda : Avec ḍamma sur le ʿayn, comme le précédent.
214. al-Bahrānī : Ou al-Bahrī, nom de tribu.
215. عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ الْخَزْرَجِيِّ : ‘Itbān ibn Mālik al-Khazrajī : Compagnon du Prophète, mentionné parmi les participants à la bataille de Badr par certains historiens, mais pas par Ibn Isḥāq.
216. الطَّرْفِ الْكَحِيلِ : Le regard ombré de khôl : description poétique des yeux du Prophète, le khôl étant une substance utilisée pour noircir les paupières.
217. الثَّغْرِ الْأَفْلَجِ : La bouche éclatante : désigne les dents espacées et lumineuses du Prophète, symbole de beauté.
218. yurzaqūn : Ils reçoivent leur subsistance, allusion à la vie des martyrs dans l'au-delà.
219. Ahl Badr : Les participants à la bataille de Badr, première grande bataille de l'islam.
220. al-janna : Le Paradis, demeure éternelle des bienheureux.
221. al-'ayn al-muhmala : Lettre 'ayn non pointée, c'est-à-dire sans diacritique, pour distinguer la prononciation.
222. āya : Verset coranique, ici référence à la sourate 2, verset 154.
223. al-Muhājirūn : Les Émigrés, premiers musulmans ayant quitté La Mecque pour Médine.
224. al-Anṣār : Les Auxiliaires, habitants de Médine ayant accueilli et soutenu le Prophète.
225. Dhū al-Shimālayn : Surnom signifiant 'l'homme aux deux mains gauches', un compagnon.
226. thānī ithnayn : Le second de deux, allusion au verset coranique 9:40 évoquant le Prophète et Abou Bakr dans la grotte.
227. al-bayt : La Kaaba, Maison sacrée à La Mecque.
228. al-Marwatayn : Les deux collines Safa et Marwa, lieux du rite du sa'y.
229. khullifū : Référence au verset 9:118 concernant les trois compagnons restés en arrière lors de l'expédition de Tabuk.
230. rajul : Homme, ici au sens de personne, individu.
231. tawḥīd : Principe fondamental de l'unicité divine en islam.
232. ʿAṣr : Nom propre, peut-être une variante de ʿAṣr ou ʿAṣr.
233. Bayʿat al-Riḍwān : Serment d'allégeance sous l'arbre, à Hudaybiyya, en l'an 6 de l'Hégire.
234. wa-ʿalā al-thalāthati alladhīna khullifū : Référence au verset coranique 9:118 concernant les trois compagnons qui furent exclus temporairement.
235. Ruqaysh : Nom propre, peut-être une variante de Ruqaysh.
236. raḍiya Llāhu 'anhu : Formule de bénédiction signifiant 'que Dieu l'agrée', utilisée pour les Compagnons.
237. al-Ḍayyāḥ : Nom propre, avec ḍād pointé et yā' souscrit redoublé, signifiant 'celui qui rit beaucoup'.
238. Āl : Famille ou maison, désignant ici la famille du Prophète.
239. ḥāl : État spirituel ou condition mystique, souvent lié à la présence divine.
240. Aḥmad al-amīn : Ahmad l'honnête, l'un des noms du Prophète Muhammad, soulignant sa fiabilité.
241. ʿarūs al-jinān : Époux des jardins, métaphore désignant le Prophète comme l'époux du Paradis.
242. al-Aws wa al-Khazraj wa Banī ʿAbd al-Dār : Tribus de Médine et de La Mecque, mentionnées pour honorer la lignée du Prophète.
243. madīnat Qayṣar : Ville de César, probablement Constantinople (Istanbul), prophétie de sa conquête.
244. al-ʿashara al-mubashsharūn : Les dix Compagnons promis au Paradis de leur vivant.
245. al-futūḥāt : Ouvertures spirituelles, grâces divines accordées aux saints.
246. quṭb : Pôle, le plus haut degré de sainteté dans la hiérarchie soufie.
247. ḥawḍ : Bassin du Prophète au Paradis où les croyants boiront avant d'entrer.
248. khalīl : Ami intime de Dieu, titre donné à Abraham et au Prophète Muhammad.
249. asʿar : Le plus ardent, peut-être le plus rapide ou le plus zélé.
250. ṣinw : Frère de père, désignant ici le père du Prophète, Abdallah, ou métaphoriquement l'oncle.
251. ahl al-kashf : Gens du dévoilement, mystiques ayant une perception directe des réalités spirituelles.
252. jāriya : Jeune fille ou servante, dans le contexte d'une vision paradisiaque.
253. 'Umayr ibn Sa'ida : Compagnon du Prophète, connu pour sa piété.
254. Mā'iz : Compagnon lapidé pour adultère, dont le repentir fut accepté.
255. badr al-dujna : Pleine lune de l'obscurité, métaphore pour la guidance du Prophète.
256. Mālik ibn Dukhshum : Compagnon à qui le Prophète a promis le Paradis pour sa foi sincère.
257. Mālik ibn Sinān al-Ansārī : Compagnon qui but le sang du Prophète à Uhud, martyr.
258. Murādi' al-Ansārī : Compagnon à qui le Prophète a annoncé le Paradis.
259. Abū al-Dahdāh : Compagnon généreux, propriétaire d'un jardin donné en aumône.
260. 'idhq mudhalhal : Régime de dattes facile à cueillir, symbole de récompense au Paradis.
261. Abū al-Dardā' : Compagnon savant et ascète.
262. Abū al-Razwā' : Surnom d'un compagnon, peut-être Abū al-Dardā' ou un autre.
263. Abū Dharr : Compagnon célèbre pour sa véracité et son ascétisme.
264. al-khadrā' : Le ciel, littéralement 'la verte'.
265. al-ghabrā' : La terre, littéralement 'la poussiéreuse'.
266. al-Barā' ibn Mālik : Compagnon, frère d'Anas, connu pour ses invocations exaucées.
267. tirmayn : Deux vêtements usés, signe de pauvreté.
268. lā yu'bah : On ne tient pas compte de lui, il est méprisé.
269. Busr al-Māzinī : Compagnon pour qui le Prophète a invoqué la bénédiction.
270. Tamīm ibn Aws : Compagnon qui a allumé la lampe de la mosquée.
271. Habīb ibn al-Hārith : Compagnon à qui le Prophète a proposé le mariage.
272. Jābir ibn 'Abd Allāh : Compagnon, le Prophète a imploré le pardon pour lui.
273. Julaybīb al-Ansārī : Compagnon martyr, porté par le Prophète dans sa tombe.
274. yatīmat al-'iqdayn : L'unique perle des deux colliers, métaphore pour la perfection du Prophète.
275. al-thaqalayn : Les deux poids : les hommes et les djinns.
276. al-farīqayn : Les deux groupes : les croyants et les mécréants.
277. Mubārak al-Yamāma : Lieu ou puits béni dans la région d'al-Yamāma, en Arabie.
278. Makhrama : Compagnon du Prophète, probablement Makhrama ibn Nawfal.
279. lā yatawasṣaru al-Qur'ān : Expression signifiant qu'il ne maîtrise pas la récitation ou la mémorisation du Coran.
280. Muṣ‘ab ibn ‘Umayr : Compagnon célèbre, premier ambassadeur de l'islam à Médine.
281. qaz : Soie brute ou fine fourrure.
282. Mu‘ādh ibn ‘Amr : Compagnon, l'un des premiers musulmans de Médine.
283. al-Najāshī : Titre du roi d'Abyssinie, ici Ashama ibn Abjar, qui protégea les premiers musulmans.
284. Rabī‘a wa Muḍar : Deux grandes tribus arabes du nord.
285. tābi‘ūn : Génération suivant les Compagnons, ayant rencontré les Compagnons.
286. Asmā’ bint Abī Bakr : Fille d'Abû Bakr, sœur de ‘Â’isha, connue pour son courage.
287. niṭāq : Ceinture ou corde utilisée pour attacher les vêtements.
288. Umm Ayman Baraka : Nourrice du Prophète, esclave affranchie, mère d'Usāma ibn Zayd.
289. Abū Rāfi‘ : Affranchi du Prophète, serviteur.
290. Āl : Famille, incluant les descendants et les proches.
291. Umm Rūmān : Épouse d'Abû Bakr, mère de ‘Â’isha et ‘Abd al-Rahmān.
292. ḥūr ‘īn : Femmes du Paradis aux grands yeux noirs et blancs.
293. Umm Sulaym : Mère d'Anas ibn Mālik, compagne dévouée.
294. al-Nughayṣā’ bint Milḥān : Sœur d'Umm Sulaym, épouse d'Abū Ṭalḥa.
295. Umm Yūsuf Baraka : Probablement une servante ou une femme ayant soigné le Prophète.
296. al-dār : La demeure terrestre ou l'au-delà selon le contexte.
297. al-Ṣiddīq : Surnom d'Abû Bakr, signifiant 'le véridique'.
298. al-ghār : La grotte de Thawr où le Prophète et Abû Bakr se cachèrent.
299. al-Fārūq : Surnom de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, 'celui qui distingue le vrai du faux'.
300. Dhū al-Nūrayn : Surnom de ‘Uthmān, 'possesseur des deux lumières', car il épousa deux filles du Prophète.
301. karrama Allāhu wajhahu : Expression honorifique pour ‘Alī, signifiant 'que Dieu honore son visage'.
302. Ḥaydara : Surnom de ‘Alī, signifiant 'lion'.
303. al-muka‘‘ab : Lance à laquelle on a ajouté des nœuds ou des renforts.
304. ‘amm : Oncle paternel du Prophète, probablement al-‘Abbās.
305. al-Ḥasanayn : Les deux petits-fils du Prophète, al-Ḥasan et al-Ḥusayn.
306. al-Anṣār : Les 'auxiliaires' de Médine qui accueillirent les émigrants de La Mecque.
307. Fazār wa Ya‘rub : Tribus arabes, symboles de force.
308. al-‘Awātik : Femmes de la tribu de Quraysh, ancêtres du Prophète.
309. samīk : Homonyme, ici probablement le poète lui-même ou un homonyme de Muhammad.
310. jinan : Jardins du Paradis, pluriel de janna.
311. Allahumma salli wa sallim 'ala sayyidina wa mawlana Muhammad wa 'ala ali sayyidina Muhammad : Formule de bénédiction sur le Prophète Muhammad et sa famille.
312. karamat : Prodiges ou faveurs surnaturelles accordées par Allah à Ses saints.
313. Bay'at al-Ridwan : Serment d'agrément, serment d'allégeance prêté au Prophète sous un arbre à Hudaybiyya.
314. ya' mu'allaqa : Lettre yâ' sans point souscrit, c'est-à-dire un yâ' long.
315. ta' mu'allaqa : Lettre tâ' sans point, c'est-à-dire un tâ' long.
316. Dhu al-Shahadatayn : « Celui aux deux témoignages », surnom donné à Khuzayma ibn Thâbit car le Prophète a accepté son témoignage seul comme équivalent à deux témoins.
317. katib al-wahy : Scribe de la Révélation, chargé d'écrire les versets coraniques révélés.
318. hadith al-dhi'b : Récit du loup parlant, mentionné dans certaines traditions comme un prodige.
319. Bay'at al-Riḍwān : Serment d'allégeance prêté sous un arbre à Hudaybiyya en l'an 6 de l'Hégire, où les Compagnons jurèrent de combattre jusqu'à la mort pour le Prophète. Dieu révéla alors Son agrément sur eux (Coran 48:18).
320. Jinān : Pluriel de janna, désignant les Jardins du Paradis.
321. Rā'ī al-adhān : Celui qui a vu en songe la formule de l'appel à la prière (adhān) et l'a enseignée au Prophète. Il s'agit de 'Abd Allāh ibn Zayd.
322. Ṣulḥ al-Ḥudaybiyya : Traité de paix signé entre les musulmans et les Qurayshites à Hudaybiyya en l'an 6 de l'Hégire, qui permit une trêve de dix ans.
323. Bay‘at ar-Riḍwān : Le Serment d’agrément, aussi appelé Serment sous l’arbre, prêté par les Compagnons au Prophète à al-Ḥudaybiyya en l’an 6 de l’Hégire, pour lequel Allah a exprimé Son agrément dans le Coran (Sourate 48, verset 18).
324. ‘ayn : La lettre arabe ‘ayn (ع), ici précisée pour la prononciation du nom ‘Alqama, afin d’éviter la confusion avec la lettre ghayn (غ).
325. Ka‘ba : La Ka‘ba est le sanctuaire sacré de La Mecque, centre de la circumambulation (ṭawāf) et symbole de l’unité des musulmans. Ici, le Prophète est métaphoriquement comparé à la Ka‘ba en tant que source de sécurité spirituelle.
326. khā’ : La lettre arabe khā’ (خ), prononcée comme le 'ch' allemand ou le 'j' espagnol.
327. ḥā’ : La lettre arabe ḥā’ (ح), une consonne fricative pharyngale sourde.
328. bā’ : La lettre arabe bā’ (ب), équivalente au 'b' français.
329. Aṣḥāb ash-Shajara : Les gens de l’Arbre, c’est-à-dire les Compagnons qui ont prêté le Serment d’agrément sous l’arbre à al-Ḥudaybiyya.
330. Coran, Sourate 2, verset 196 : Référence au verset coranique concernant la compensation pour le rasage de la tête en état de sacralisation : « …une compensation par un jeûne, une aumône ou un sacrifice. »
331. ath-Thalātha alladhīna khullifū : Les trois qui furent laissés en arrière : Ka‘b ibn Mālik, Murāra ibn ar-Rabī‘ et Hilāl ibn Umayya, dont le repentir est mentionné dans le Coran (Sourate 9, verset 118).
332. ḥā’ : La lettre arabe ḥā’ (ح), comme précédemment.
333. fatḥa : Le fatḥa est le signe diacritique arabe correspondant à la voyelle 'a' bref. Ici, il précise la prononciation du nom ‘Aṣr avec deux fatḥa, soit ‘Aṣar.
334. Bay‘at al-Ridwān : Serment d'allégeance sous l'arbre, prêté par les Compagnons au Prophète à Hudaybiyya en l'an 6 de l'Hégire, marquant leur fidélité jusqu'à la mort.
335. Kināna : Carquois, étui à flèches.
336. al-wāṣilīn : Ceux qui ont atteint la présence divine, les arrivés (terme soufi).
337. Bay‘at al-Riḍwān : Le Serment d'agrément, serment prêté sous l'arbre à Hudaybiyya, mentionné dans le Coran (48:18).
338. al-qiblatayn : Les deux directions de prière : Jérusalem puis La Mecque.
339. Āmīn : Amen, formule de conclusion de prière.
340. Ahl al-Ṣuffa : Les gens de la Ṣuffa, compagnons pauvres qui vivaient sous l'auvent de la mosquée de Médine.
341. Coran 2:273 : Sourate al-Baqara, verset 273.
342. uḥṣirū : Confinés, retenus, empêchés de voyager pour le commerce ou le combat.
343. Hadith : Parole prophétique rapportée dans les recueils de hadiths.
344. mawlā : Affranchi ou client, désignant une personne libérée de l'esclavage et liée par un pacte de clientèle à son ancien maître.
345. tarāwīḥ : Prières surérogatoires accomplies en groupe pendant les nuits du mois de Ramadan, après la prière de la nuit ('ishā').
346. Ahl al-Ṣuffa : Les Gens de la Ṣuffa : un groupe de Compagnons pauvres et dévots qui vivaient sous un auvent (ṣuffa) attenant à la mosquée de Médine, se consacrant à l'étude et à l'adoration.
347. al-mustahṭirīn bi-l-dhikr : Ceux qui s'adonnent intensément à la remémoration d'Allah (dhikr), au point d'en être comme ivres ou absorbés.
348. Āl Muḥammad : La famille de Muḥammad, incluant ses descendants, ses épouses et ses proches parents, objet de bénédictions spéciales.
349. al-rā’īn : Les voyants ou ceux qui ont une vision spirituelle, peut-être une référence à des Compagnons ayant reçu des inspirations ou des visions.
350. wa-llāhu a‘lam : Et Allah sait mieux : formule de réserve utilisée pour indiquer que la connaissance parfaite appartient à Dieu seul.
351. al-milla al-ḥanīfiyya : La religion hanifite, c'est-à-dire le monothéisme pur et originel, celui d'Abraham, que l'islam prétend restaurer.
352. Ḥanẓala : Peut-être une référence à Ḥanẓala ibn al-Rāhib, un Compagnon connu pour sa piété, ou un nom propre.
353. ajbur kasrī : Réprime ma cassure : expression métaphorique signifiant « répare ma faiblesse, comble mon manque ».
354. Sūrat al-Fatḥ (48), verset 29 : Citation coranique complète, incluant la description des Compagnons.
355. Sūrat Āl ‘Imrān (3), verset 195 : Verset promettant le pardon et le Paradis aux émigrés et combattants.
356. Sūrat an-Nūr (24), verset 55 : Promesse de succession sur terre pour les croyants vertueux.
357. al-fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination intérieure accordée par Dieu.
358. wa-rabbi al-ka‘bah : Serment par le Seigneur de la Ka‘ba, exprimant une certitude absolue.
359. at-tābi‘īn : Génération suivant les Compagnons, ayant reçu leur enseignement.
360. Sunna : La tradition prophétique, comprenant les paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
361. ministres : Terme désignant les Compagnons comme soutiens et conseillers du Prophète.
362. Abd Allah ibn Mas'ud : Compagnon éminent du Prophète, connu pour sa connaissance du Coran.
363. mudd : Mesure de capacité d'environ 0,5 litre, utilisée pour les céréales.
364. al-Abbas : Oncle du Prophète, ancêtre des Abbassides.
365. Hamza : Oncle du Prophète, surnommé 'Lion d'Allah', mort martyr à Uhud.
366. Abu Bakr : Premier calife de l'islam, compagnon intime du Prophète.
367. Saqifa : Lieu où les Ansar se réunirent après la mort du Prophète pour désigner un successeur.
368. al-Faruq : Surnom de Umar ibn al-Khattab, signifiant 'celui qui distingue le vrai du faux'.
369. Uthman : Troisième calife, surnommé 'Dhû al-Nûrayn' (possesseur des deux lumières) pour avoir épousé deux filles du Prophète.
370. Sham : Région du Levant, incluant la Syrie, la Palestine, la Jordanie et le Liban.
371. Barza : Localité près de Damas, lieu de bataille.
372. Badr : Première grande bataille de l'islam, en 624, où les musulmans vainquirent les Mecquois.
373. puits : Allusion au puits de Badr où furent jetés les corps des polythéistes vaincus.
374. muhammadienne : Relatif au Prophète Muhammad.
375. ahmadien : Relatif à Ahmad, autre nom du Prophète Muhammad.
376. Station Louable : Degré élevé accordé au Prophète au Jour du Jugement, mentionné dans le Coran (17:79).
377. Kawthar : Fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate du Coran.
378. sakīna : Tranquillité, sérénité divine qui descend dans les cœurs des croyants.
379. wuzarā' : Ministres, assistants ; ici, les compagnons proches du Prophète.
380. mawṣūlata r-rahim : Liée par les liens du sang ; métaphore de l'unité et de la force de la communauté.
381. khuṣūṣiyya : Particularité, intimité spirituelle avec Dieu.
382. abdāl : Substituts ; saints de haut rang qui maintiennent l'ordre du monde.
383. wāṣilīn : Ceux qui ont atteint la proximité divine par la voie spirituelle.
384. awliyā' : Alliés, saints, amis de Dieu.
385. ḍamā'ir : Consciences ; ici, désigne des serviteurs particulièrement intimes avec Dieu.
386. akhfiyā' : Discrets, cachés ; saints qui restent inconnus des gens.
387. rabī' min al-jinān : Printemps des jardins ; métaphore de la félicité paradisiaque.
388. وَاسْتَرْخَوْا طَوِيلاً : Expression coranique (Coran 19:71) signifiant littéralement « et ils se sont relâchés longtemps », évoquant la négligence ou l’abandon des obligations.
389. سُنَّتِهِ : La Sunna : tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
390. كَعْبِ الْأَحْبَارِ : Ka‘b al-Ahbâr : savant juif yéménite converti à l’islam, connu pour ses récits israélites (isrâ’îliyyât).
391. شَهَاوَةُ : Probablement une faute de copiste pour « الشهادة » (ash-shahâda), la profession de foi islamique.
392. هَمْزَةٌ : Terme grammatical désignant le coup de glotte ; ici, peut-être une indication de lecture coranique ou une glose obscure.
393. السُّنِّيَّةِ : Sunnite : adepte de la Sunna, majorité musulmane suivant la tradition prophétique.
394. تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ : Citation coranique (Coran 32:16) : « leurs côtés s’éloignent des couches », décrivant ceux qui veillent la nuit en prière.
395. al-alwāḥ : Les Tablettes de la Loi, les Tables de Moïse contenant les commandements divins.
396. Aḥmad : Un des noms du prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
397. al-a‘war al-dajjāl : Le faux messie borgne, figure eschatologique de l'Antéchrist dans l'islam.
398. al-thaqalayn : Les deux poids lourds : les humains et les djinns, ou parfois les humains et les anges.
399. al-tawrāh : La Torah, le Livre révélé à Moïse.
400. al-ṣirāṭ : Le Pont étroit au-dessus de l'Enfer que tous doivent traverser au Jugement dernier.
401. al-bayt al-ḥarām : La Maison sacrée, c'est-à-dire la Kaaba à La Mecque.
402. al-istirjā‘ : La formule 'Innā liLlāhi wa innā ilayhi rāji‘ūn' (Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons), dite lors des malheurs.
403. Ahmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
404. fakhtâ : Terme désignant la supériorité ou l'excellence accordée par Dieu.
405. na‘t qawm : Description ou attribut d'un peuple, ici la communauté de Muhammad.
406. tar‘alât : Pluriel de tar‘ala, signifiant 'tremblant' ou 'agité', décrivant l'humilité des rangées.
407. al-waqf : La station au Jour du Jugement, ou l'arrêt devant Dieu.
408. awla : Humbles, doux, ou plus proches (des croyants).
409. sarîfuhum : Leur cri ou leur appel, peut-être le takbîr ou la prière.
410. as-siddîqîn : Les véridiques, un rang élevé de croyants.
411. al-mâ’ida : La table servie, symbole de nourriture et de bénédiction.
412. ath-thawb : Le vêtement, ici un habit ordinaire.
413. kharra : S'agenouiller ou tomber, indiquant l'humilité des montures.
414. tabayyadu wujûhuhum : Leurs visages blanchiront, signe de lumière et de pureté.
415. ghurran muhajjalîn : Marqués de blanc aux extrémités, comme les chevaux, ici par les ablutions.
416. qawm mushrifîn : Un peuple qui surplombe ou domine, peut-être les croyants.
417. ath-thalâthîn : Trente, peut-être une référence à un nombre ou une durée.
418. wa mâ min nâs... : Phrase incomplète signifiant que chaque personne a un lien avec la communauté.
419. qarnuhu qawmuhu : Son siècle est son peuple, c'est-à-dire que le prophète est contemporain de son peuple.
420. ‘uzâb : Célibataires, ceux qui ne sont pas mariés.
421. fî thiyâbihâ : Dans leurs vêtements, peut-être une métaphore pour leur état.
422. mushrikîn : Associateurs, ceux qui associent des partenaires à Dieu.
423. as-sirât : Le pont au-dessus de l'Enfer que les croyants doivent traverser.
424. ihtaraw : Se consumer ou brûler, peut-être par la peur ou la lumière.
425. ihtadharû : S'excuser ou se justifier.
426. unâwiru : J'éclaire ou je brille, de la racine n-w-r (lumière).
427. bi-hujzatî : Ma ceinture ou mon pagne, symbole de soutien.
428. unâwî : Je m'élève ou je lutte, peut-être pour intercéder.
429. wa ‘azzanî : Et par Sa puissance, serment divin.
430. az-zabâb al-asbah : Mouches noires ou brunes, insignifiantes en nombre.
431. sab‘a hathayât : Sept poignées, c'est-à-dire des multitudes innombrables.
432. Banû Tamîm : Une grande tribu arabe, symbole de nombre.
433. an-nûr as-sâbiq al-awwal : La Lumière antérieure première, la réalité spirituelle de Muhammad.
434. as-sab‘ al-mathânî : Les sept répétées, généralement la sourate al-Fâtiha.
435. al-fabiyyîn : Probablement une corruption de 'al-qabîlayn' (les deux tribus).
436. al-Ansâr : Les Auxiliaires, habitants de Médine qui ont soutenu Muhammad.
437. Barzakh : L'intervalle entre la mort et la Résurrection, le monde intermédiaire.
438. istighfar : Demande de pardon à Allah.
439. qutbs : Pôles spirituels, les plus hauts saints dans la hiérarchie soufie.
440. awtad : Les 'pieux' ou 'soutiens', saints de rang inférieur aux qutbs.
441. nujaba' : Les 'nobles' ou 'élus', saints d'un rang encore inférieur.
442. abdâl : Les 'substituts', saints qui maintiennent l'ordre du monde.
443. ahmadiyya : Relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad.
444. Station Louable : Le rang d'intercession suprême accordé au Prophète au Jour du Jugement.
445. Tayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
446. Haram : Le sanctuaire de La Mecque.