Ô toi qui te souviens [1] de Dieu, souviens-toi de Lui en ton for intérieur, avec…

Ô toi qui te souviens [1] de Dieu, souviens-toi de Lui en ton for intérieur, avec humilité et crainte, à voix basse, matin et soir, et ne sois pas parmi les insouciants [2].

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sa famille et ses Compagnons. Le cheikh, l'imam, le savant, l'érudit, le courageux, le pôle ¹ éminent, mon seigneur Muhammad al-Mu'ta ² ibn as-Salih ach-Sharqawi ³ - qu'Allah Très-Haut lui fasse miséricorde, soit satisfait de lui et nous fasse profiter à tous de sa bénédiction, Amen - a dit : Louange à Allah qui a fait apparaître la lune de la seigneurie muhammadienne au cœur de la prophétie, et sa lumière a brillé dans ses horizons et s'est épanouie. Louange à Allah qui a loué ses qualités ahmadiennes ⁴ dans Ses livres célestes et Ses hadiths qudsî ⁵ authentiques, tant dans les sunan ⁶ que dans les athar ⁷. Louange à Allah qui nous a honorés par la connaissance de sa biographie prophétique et de ses mérites mustafawiens ⁸, dont celui qui s'en occupe et approfondit son étude obtient le bonheur. Louange à Allah qui a fait des preuves de sa prophétie, de son envoi, de son émigration, de ses expéditions militaires, de ses détachements, de ses montures, de ses vêtements, de ses armes, de son mobilier, de ses secrets et de la beauté de sa conduite, ce par quoi l'on s'honore de la science dans les deux demeures ⁹ et dont on se glorifie. Louange à Allah qui, par l'accompagnement et le service du Prophète, a élevé le rang de ses Compagnons, de ses affranchis, de ses serviteurs, de ses gardes, de ses vizirs, de ses califes, de ses émirs, de ses messagers, de ses scribes, de ceux qui obtenaient la permission d'entrer auprès de lui ¹⁰, de ceux qui étaient à sa charge, de ceux qui tranchaient les têtes devant lui, et a fait de la préservation de cela un moyen d'atteindre le but et d'obtenir le désir. Louange à Allah qui nous a gratifiés de Son amour et a fait pour nous la bénédiction par l'exemple de ses nobles sandales ¹¹ et le fait de les toucher comme guérison de toute affliction, maladie, mal et dommage. Louange à Allah qui a fait pour nous l'intercession par lui et l'expansion par sa dignité comme l'une des plus grandes protections contre les accidents du temps et le mauvais décret et destin. Louange à Allah qui lui a accordé des vertus et des faveurs que celui qui le dessine sur un parchemin, l'embrasse de sa bouche, le place sur sa tête et l'utilise comme moyen d'intercession dans l'obscurité de la nuit et à l'aube, obtient. Louange à Allah qui nous a favorisés en atteignant le but pour celui qui le parfume, le place dans un vêtement pur, le met devant lui, l'embrasse par vénération pour lui - qu'Allah prie et salue sur lui - place sa main droite sur sa tête et la gauche sur sa poitrine, l'embrasse, se tient debout sur ses deux pieds et dit : « Ô Allah, par le sacré de celui qui porte ces nobles sandales et par le sacré de ce que Tu lui as imposé la nuit de l'Isrâ' ¹², accorde-moi mon besoin, soulage ma détresse, et cela par la bénédiction de celui à qui le lézard et la gazelle ont parlé et ont répondu, et l'arbre a répondu. » Qu'Allah prie sur lui et sur sa famille ¹³ d'une prière par laquelle Il nous accorde le summum de la gloire et de la victoire, repousse de nous les accidents des soucis et des troubles, et nous établisse avec Ses bien-aimés et Ses élus dans la demeure de Ton honneur, au plus haut rang et au plus noble séjour, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Cadeau de notre Seigneur le Guide vers nous, / Il nous l'a offert, notre Maître, par faveur. Miséricordieux envers nous perpétuellement, Compatissant, / Il aura pitié de nous et nous fera entrer dans les Jardins. Il nous sauvera des Feux par faveur, / Et nous abreuvera du nectar ¹⁴ quand Il nous verra. Même si nous sommes pécheurs, Il accroît Sa miséricorde, / Qu'il est puissant, le Guide, le Cœur ¹⁵ ! Nous n'avons de miséricordieux comme Tâhâ ¹⁶, / Quand le Tout-Puissant nous éprouve par l'épreuve. Dans la détresse, Il nous a sauvés rapidement, / Et dans notre maladie aussi, Il nous a guéris. Dans la difficulté, Il a montré pour Lui une facilité, / Par son invocation, et Il nous avait touchés. Il a manifesté notre gloire en toute terre, / Nous n'avons pas vu après notre gloire d'humiliation. Sur lui et sur sa famille la plus pure salutation, / Et sur les Compagnons par lesquels mon Seigneur m'a guidé ¹⁷. Louange à Allah seul, son Maître. Qu'Allah prie et salue sur lui. Parmi les hommes : Zayd ibn Hâritha, Usâma ibn Zayd, ses frères de lait Ayman ibn Umm Ayman, Abû Râfi', Shuqrân, Thawbân, Abû Kabsha - son nom est Salîm, il assista à toutes les batailles avec lui - que la prière et la paix soient sur lui - et son nom est avec une lettre non pointée ¹⁸, son surnom est Abû Mashrah ¹⁹ - comme Mubrah ²⁰ - il obtenait la permission d'entrer auprès du Prophète - que la prière et la paix soient sur lui - quant à son surnom, c'est Abû 'Abd Allah. Safîna ²¹ - il fut ainsi nommé car ils le portaient avec beaucoup de choses en voyage ; le Prophète - que la paix soit sur lui - passa près de lui et lui dit : « Tu es Safîna. » Il dit : « Dès ce jour, même si je portais la charge d'un chameau, cela ne me serait pas lourd. » Et Aslam, Baraka, Fadâla, Abû Muwayhiba, Rabâh, Abû 'Ubayd, Anjasha, Yasâr, Abû Salâm, Abû Lubâba, Abû Wâqid, Abû Luqayt, Abû Safîd, Badr, Hunayn, Tahmân, Dhakwân, Hishâm, Abû Damra, Mud'am, Ma'bûd, Marzûq, Marwân, Salmân - qu'Allah Très-Haut soit satisfait d'eux, et qu'Il nous ressuscite, nous et tous les musulmans, dans leur groupe, Amen. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Guide vers la vérité et la voie droite, aux perfections des beautés, le glorifié, dont le nombre de ses affranchis parmi les hommes ouvertement est de cent quarante-deux et quelques trente hommes, parmi nous, des nobles, des pieux, des généreux, et la plupart d'entre eux sont des élus. Et parmi les femmes préservées par la mention de ses dons - certes, nous sommes les créatures, gens du jour - la fille de son oncle, mère d'Usâma, la libre, la combattante, la vierge, et la servante d'Allah par le jour, affranchie. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur Muhammad. Louange à Allah comme Il le mérite, et la prière et la paix sur la plus belle de Ses créatures, ses affranchis - que la prière et la paix soient sur lui - parmi les femmes vertueuses et les dames pures : Umm Ayman - son nom est Baraka -, Umayma, Umm Humayra, Umm 'Ayyâsh, Khaḍra, Rayhâna, Rukâna, Mâriya, Maymûna, bint Sa'd, Maymûna bint Abî 'Asîb, Sayyidayn ²², sœur de Mâriya, Qaysar, Sâ'iba, bint Abî 'Ajîb, Qays, Salmâ, Raḍwâ, Khaḍran, et toutes les musulmanes dans leur groupe, Amen. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Et la prière et la paix sur le noble Prophète.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, minerai ²³ des métaux purs et éclatants, et perfection des beautés, d'une grandeur immense, dont le nombre de ses affranchis ²⁴ parmi les hommes, les nobles purs, les imams vertueux, les hommes libres, atteignit trente-trois hommes, dignes de confiance, vénérés, pieux, généreux, justes, élus ; et parmi les femmes, préservées dans le secret et en public, assidues à invoquer leur Seigneur aux heures de la nuit et aux extrémités du jour, seize femmes, élevées en gloire et en honneur, constamment méditantes sur la royauté ²⁵ de Dieu par la contemplation et la réflexion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad (4) ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lampe des horizons, clef des invocations, joyau des époques, dont faisaient partie parmi ses affranchis, avancés dans l'émission et la réception ²⁶, Zayd ibn Hâritha, son fils Usâma, son frère de lait Ayman ibn Umm Ayman, Abû Râfi‘, Shuqrân, Thawbân, Abû Kabsha le généreux envers sa tribu et son voisin, Aslam, Baraka, Fadâla, Abû Muwayhiba, Anjasha, Rabâh et Yasâr. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, forteresse de sécurité et de sûreté, épouse des paradis des jardins, dont faisaient partie parmi ses affranchis Safîna, Anasa, Abû ‘Ubayd, Abû Salâm, Abû Lubâba, Abû Wâqid, Abû Laqît, Abû Safiyya, Badr, Hunayn, Tahmân, Dhakwân, Hishâm, Abû Damra, Mud‘am, Mâbûz, Marzûq, Marwân et Salmân. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de l'intercession majeure, sphère des levers de la félicité et de la bonne nouvelle, qui, lorsqu'il ne partait pas en expédition, ne confiait ses armes qu'à ‘Alî ou à Zayd, et n'envoyait Zayd ibn Hâritha en expédition sans le nommer commandant. Salama (5) ibn al-Akwa‘ dit : « Nous avons combattu avec le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, neuf expéditions, et avec Zayd ibn Hâritha neuf expéditions, où il le nommait commandant sur nous. » Le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, offrit deux habits à Zayd ; il en prit un et donna l'autre à Zayd. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui tinrent les rênes de la gloire et la menèrent, le plus noble de ceux qui se parèrent des deux habits de la gloire et de la seigneurie, qui donna le choix à Zayd ibn Hâritha entre retourner chez les siens ou rester auprès de lui ; il choisit de rester auprès de lui et dit : « Je ne choisis personne d'autre que toi, ô Messager de Dieu. » Alors il l'affranchit et le maria à sa servante Umm Ayman, qui lui donna Usâma. Et il disait de lui : « Zayd est notre frère et notre affranchi. » Zayd mourut à l'expédition de Mu'ta, obtenant ainsi la plus parfaite des martyres et la plus complète félicité. ۞ Je délaisse mon bien-aimé et je soupire vers vous ۞ Alors que ma poitrine est pour lui une demeure et mon cœur un refuge ۞ Et son amour est plus doux dans mon cœur, et son souvenir ۞ Plus délicieux et plus désirable pour moi que la manne et la caille ۞ J'ai endurci mon âme face à toute difficulté ۞ Mais face à la séparation, je ne peux résister Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as confié les mondes des esprits, leurs esprits, et à qui Tu as adressé les épouses des réalités (6), et pour qui Tu as dévoilé leur secret, lui qui prenait Usâma et al-Hasan et disait : « Ô Allah, aime-les car je les aime. » Et il disait : « Usâma est le plus aimé des gens pour moi, sans excepter Fâtima ni personne d'autre. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui Tu as repoussé le mal et le tort, et par qui Tu as facilité le chemin à ceux qui s'attachent à Toi dans leur voie et leur marche, lui qui, voulant essuyer la morve d'Usâma ibn Zayd, Fâtima ou ‘Â’isha lui dit : « Laisse-moi faire cela moi-même. » Il répondit : « Ô ‘Â’isha, aime-le car je l'aime. » Elle dit : « Il ne convient pas à un musulman de détester Usâma ibn Zayd après avoir entendu le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, dire : 'Quiconque aime Dieu et Son Messager, qu'il aime Usâma ibn Zayd.' » Et lorsqu'il nomma Usâma commandant, ils critiquèrent celui-ci ; cela parvint au Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, qui dit : « Vous me troublez par ce que vous dites d'Usâma, alors que vous avez déjà dit cela de son père. Il est digne du commandement, et il est le plus aimé des gens pour moi. Je vous recommande de bien traiter Usâma. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as purifiés dans le secret et la confidence, et dont Tu as rempli le cœur des lumières de l'humilité et de la piété, lui qui (7) avait parmi ses servantes les bonnes, les nobles, les pures : Umm Ayman Baraka, Umayma, Umm Dumayra, Umm ‘Ayyâsh, Khaḍra, Rayhâna, Rukâna, Mâriya, Maymûna bint Sa‘d, Sîrîn la sœur de Mâriya, Qaysar, Sâ’iba, bint Abî ‘Ajîb, Qays, Salmâ et Raḍwâ. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous purifie des accidents des doutes et des prétentions, et qui nous fasse atteindre, par Ta satisfaction et la sienne, le but ultime ; et salue-le abondamment. Et un homme ²⁷ de la terre de Mâriya, dont l'amour pour lui n'a point de pareil, Une expédition de ses expéditions vers une demeure qui s'élève du mont glorieux, sa stature. Car l'expédition de l'homme élève celui pour qui elle se déploie, et cette gloire, tu connais sa grandeur. Si elle n'est pas une mère pour nous, elle est la mère de celui dont la perte, ô mon bien-aimé, est ton amour.

Ô Seigneur, prie et salue notre maître Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, détenteur de la plus haute dignité ²⁸ et de la religion la plus claire et la plus droite, celui dont le Livre ²⁹ a pour scribes ³⁰ les plus éminents : son véridique ³¹ Abou Bakr, 'Omar, 'Othman, 'Ali, Aban ibn Sa'id, Ubayy ibn Ka'b, Al-Arqam ibn Abi al-Arqam, Juhaym ibn Sa'id, Hudhayfa ibn al-Yaman, Hanzala ibn al-Rabi', Khalid ibn Sa'id, Al-Zubayr ibn al-'Awwam, Zayd ibn Thabit, Abou Ayyub al-Ansari, Khalid ibn al-Walid, 'Abdallah ibn al-Arqam. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad (9 fois), détenteur de la station sublime ³², de la gloire éternelle et de l'honneur pur, celui dont le Livre a pour noble tapis ³³ Mu'awiya ibn Abi Sufyan, Talha ibn 'Ubaydallah, Muhammad ibn Maslama, Al-Mughira ibn Shu'ba, Mu'ayqib ibn Abi Fatima, Abou Salama ibn 'Abd al-Assad, 'Abdallah ibn Rawaha, 'Abdallah ibn Zayd, 'Abdallah ibn Sa'id ibn al-'As, 'Abdallah ibn 'Abdallah ibn Abi, 'Abdallah ibn Sa'd ibn Abi Sarh, et Ibn Hasana, Shurahbil. Prie donc sur lui, ô Seigneur, et sur sa famille. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, lieu de sécurité et de sûreté, mine de générosité et de bienfaisance, celui dont le Livre a pour notables ³⁴ les nobles : son bien-aimé Zayd ibn Haritha, Al-'Ala' ibn al-Hadrami, Al-'Ala' ibn 'Uqba, 'Amir ibn Fuhayra, 'Amr ibn al-'As, Thabit ibn Qays, Hatib ibn 'Amr, Huwaytib, Burayda, Abou Sufyan ibn Harb, et son fils Yazid ibn Abi Sufyan. Prie donc sur lui, ô Seigneur, et sur sa famille, océans de dons et de connaissance, et sur ses Compagnons, lions du combat et ses vaillants cavaliers, d'une prière qui fasse briller dans nos cœurs les lumières de la pudeur et de la foi, et qui abreuve (10) nos cœurs aux sources de la grâce et de la faveur, et salue abondamment, éternellement. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, mon imam et mon modèle, le meilleur de ceux que je prends pour refuge et pour arme dans les difficultés, celui qui a dit : « Allah m'a ordonné de prendre Abou Bakr et 'Omar comme conseillers ³⁵, 'Othman comme gendre, et toi, 'Ali, comme frère ³⁶ ; vous êtes quatre que j'ai choisis dans la Mère du Livre ³⁷ ; ne vous aiment que les croyants, ne vous haïssent que les hypocrites ; vous êtes les califes de ma prophétie, ma descendance et mon argument contre ma communauté. » Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, effusion de dons et de faveur, le meilleur de ceux qui ont confiance en Allah et ont bonne opinion de Lui, celui qui, lorsque les gens parlèrent de ses Compagnons et qu'il entendit le tumulte des gens hors de la mosquée, ordonna à Bilal d'appeler : « Ô gens ! » Les gens vinrent au point que la mosquée devint trop étroite pour eux. Il dit, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Où est Abou Bakr ? » Il répondit, et il le fit asseoir à sa droite. Puis il dit : « Où est 'Omar ? » Il répondit, et il le fit asseoir à sa gauche. Puis il dit : « Où est 'Othman ? » Il répondit, et il le fit asseoir derrière lui. Puis il dit : « Où est 'Ali ibn Abi Talib ? » Il répondit, et il le fit asseoir devant lui. Puis il dit, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui : « Ô gens, voici un homme, voici Abou Bakr, et voici les gens du Paradis. » (11) Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux dont les aspirants puisent à la mer de sa générosité, le plus noble de ceux dont les sincères se parent de ses nobles caractères, celui qui dit à Ubayy ibn Ka'b : « Gabriel m'a ordonné de te réciter le Coran, et il te salue. » Ubayy dit : « Je tremblai à cela au point qu'il m'enlaça, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et me calma, et je me calmai. Il me récita le Coran. Quand il eut fini, Ubayy dit : Je dis : Ô Messager d'Allah, de même que j'ai eu le privilège que tu me récites le Coran, privilégie-moi par la récompense du Coran de ce qu'Allah t'a enseigné et t'a révélé. » Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dit : « Oui, ô Ubayy. Tout musulman qui récite le Coran, y croit et l'accepte par son acceptation ³⁸, Allah lui donne une récompense que les djinns et les humains, c'est-à-dire les humains parmi toutes les créatures d'Allah, ne sauraient exprimer. » Il dit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Tu nous as enseigné la récitation du Coran sublime et la foi en lui. Que dis-tu de « l'accepte par son acceptation » ? » Il dit : « Le nœud des perles ³⁹ et l'imam des degrés de la gloire et des hauts faits », celui qui, un jour, dormait tandis qu'al-Zubayr rampait vers lui jusqu'à ce qu'il se réveille. Il dit : « Je t'adjure par Allah, es-tu resté ainsi depuis que je t'ai connu ? » Il dit : « Oui, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Alors Gabriel le secoua par le frottement de la paix ⁴⁰ et lui dit : Je me suis fatigué, détourne de ton visage le mal de l'Enfer. » Le Messager d'Allah, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, regarda un homme parmi les associateurs qui tuait les gens d'un meurtre violent. Il dit : « Lève-toi contre lui, ô Zubayr. » Al-Zubayr se leva, monta sur lui jusqu'à ce que, lorsqu'il fut au-dessus de lui, il sauta sur lui et l'enlaça (14). Ils luttèrent en se roulant jusqu'à tomber à terre. Al-Zubayr tomba sur sa poitrine et le tua. Il vint auprès de lui, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, l'embrassa et lui dit : « Que mon oncle et ma tante te soient sacrifiés ! » * Il resta fidèle à l'alliance du Prophète et à son être * Son disciple ⁴¹, et la parole par l'acte est équitable. * Il resta sur sa voie et son chemin * Aimant l'allié de la Vérité, et la Vérité est plus juste. * C'est le cavalier célèbre et le héros qui * S'élève quand un jour il est marqué ⁴². * Quand la guerre découvre sa jambe, il l'affronte * Et retroussant sa jambe, il marche vers la mort. * Un homme dont Safiyya était la mère * Et issu d'Asad ⁴³ dans sa maison, le noble. * Il a du Messager d'Allah une proche parenté * Dont la perfection en Islam est une gloire éternelle. * Combien de fois al-Zubayr a rampé avec son épée * Pour défendre l'Élu, et Allah donne et prodigue. * Ta louange est meilleure que les actions de certains * Et ton mérite, ô fils de la Hachémite ⁴⁴, est supérieur. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux dont les mondes se sont illuminés de la lumière de son éclat, et dont les grands ont puisé à sa mer profonde et au flot de sa générosité, celui qui dit à propos de Khalid ibn al-Walid : « Quel excellent serviteur d'Allah et frère de la tribu ! Et une épée parmi les épées d'Allah qu'Il a dégainée contre les hypocrites et les mécréants ! » Et il envoya, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, l'armée des émirs ⁴⁵ ; Khalid ibn al-Walid prit l'étendard (15) sans être un des émirs, mais il se nomma lui-même émir. Puis il leva, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, ses bras et dit : « Khalid est une épée parmi Tes épées ; fais triompher par lui et secours-le. »

Ce jour-là, il fut appelé Khâlid, l'Épée d'Allah. Lorsque Khâlid ibn al-Walîd descendit à al-Hîra pour combattre les Perses, leur messager vint à lui alors qu'ils avaient projeté de le combattre et de l'affronter ouvertement. Ils usèrent de toutes sortes de ruses et de stratagèmes contre lui, puis lui apportèrent le poison appelé « poison de l'heure » ⁴⁶ et le placèrent dans sa paume. Il dit : « Au nom d'Allah », et le but. Les habitants de la terre le redoutèrent et firent la paix avec lui. 'Abd ar-Rahmân ibn 'Awf, qu'Allah l'agrée, se plaignit de Khâlid ibn al-Walîd auprès du Messager d'Allah, sur lui la grâce et la paix. Le Messager d'Allah, sur lui la grâce et la paix, lui dit : « N'as-tu pas accueilli un homme des gens de la terre ferme ⁴⁷ ? Si tu dépensais l'équivalent du mont Uhud en or, tu n'atteindrais pas son œuvre. » Il dit : « Ô Messager d'Allah, ils méditent de moi, et je voudrais leur répondre. » Le Messager d'Allah, sur lui la grâce et la paix, lui dit : « Ne calomniez pas Khâlid, car il est une épée parmi les épées d'Allah qu'Il a déversée sur les mécréants. Il a satisfait la tribu ⁴⁸ et il est une épée parmi les épées d'Allah contre les mécréants et les hypocrites. » Et il lui donna, sur lui la grâce et la paix, son bonnet ⁴⁹ en disant : « Reçois avec cela la déroute des ennemis d'Allah. » Il combattit le jour de Yarmûk, et son bonnet tomba ⁵⁰. Il se mit à dire : « Le bonnet, le bonnet ! » On lui dit : « Ô Abû Sulaymân, il est étonnant que tu cherches ton bonnet au cœur de la mêlée ! » Il répondit : « Il contient une mèche de cheveux du Messager d'Allah, sur lui la grâce et la paix, et je n'ai rencontré personne avec elle sans qu'Allah ne le mette en déroute. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, élevé en rang et en honneur, le meilleur de ceux auprès de qui le demandeur cherche refuge. Parmi les marques d'honneur d'al-'Alâ' ibn al-Hadramî ⁵¹ et l'abondance du bien et de la piété qu'il obtint, il est rapporté d'après Shahr ibn Minjâb ⁵² qu'il dit : « Nous étions avec al-'Alâ' ibn al-Hadramî lors d'une de ses expéditions. Il invoqua Allah par trois invocations, et toutes furent exaucées. Parmi elles : il dit : « Nous marchâmes et campâmes à un endroit. Nous cherchâmes de l'eau pour les ablutions, mais n'en trouvâmes point. Il fit ses ablutions et pria deux rak'as, puis dit : « Ô Allah, Ô Savant, Ô Clément, Ô Immense, nous sommes Tes serviteurs, nous luttons dans Ta voie et combattons Ton ennemi. Envoie-nous une pluie dont nous boirons et ferons nos ablutions, et quand nous la quitterons, n'en donne aucune part à d'autres que nous. » Nous marchâmes non loin, et voici un puits – c'est-à-dire une mare ⁵³ – du ciel ⁵⁴ lorsque le ciel s'en était retiré, scintillant. Nous bûmes, nous approvisionnâmes, et nous récitâmes nos litanies ⁵⁵. Puis je laissai mes litanies sans y retourner, et je regardai si cela lui serait exaucé ⁵⁶. » Nous marchâmes non loin... [ILLISIBLE] Ô Muhammad, ton scribe, cet homme digne de confiance, et je pense que le Messager d'Allah, sur lui la grâce et la paix, lui ordonna d'écrire pour lui. Mu'âwiya ⁵⁷ dit : 'Alî ⁵⁸ – et il n'y avait pas de discorde entre nous – qu'il soit comme Ibn Khatal ⁵⁹. Il consulta Jibrîl, sur lui la paix, à son sujet, et il lui dit : « Ordonne-lui d'écrire, car il est le digne de confiance. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille pieuse et sincère, sur ses Compagnons purs et honorés, et sur les nobles scribes dignes de confiance, d'une prière par laquelle nous soyons parmi Tes serviteurs gagnants et dignes de confiance, et par laquelle Tu nous accordes un rang élevé parmi Tes bien-aimés vertueux et Tes élus rapprochés ⁶⁰, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Le premier d'entre eux par la préséance, le plus beau d'entre eux par la beauté, * Le plus illustre d'entre eux auprès d'Allah et auprès de Lui, * Son successeur chez les musulmans, celui qui possède * Des mérites dont le parfum du bois d'aloès fait oublier et son odeur. * Abû Bakr as-Siddîq, le plus véridique des compagnons, * Le plus généreux d'entre eux dans le soutien de la religion par son effort. * Et le second d'entre eux, décrit par la force par laquelle * Allah a renforcé et affermi Sa religion. * Celui qui raccourcit la vie des Césars avec la lance, * Avec une épée tranchante qui déchira son fourreau. * Leur commandeur, leur Furqân ⁶¹, 'Umar, celui qui * Dans la durée de la vie ne craignit pas la difficulté de l'affaire. * Et le troisième d'entre eux, celui des deux émigrations ⁶², le jeune homme qui * Se plaignit de son absence, la personne du bonheur et sa veille. * Celui qui rassembla dans le Coran les sourates et ce qui * Quand un appelant appelle, il ne le repousse pas. * L'équipeur de l'armée de la difficulté ⁶³, le vertueux qui * Revêtit un vêtement que nul autre ne revêtit. * Celui-là est 'Uthmân le martyr dans sa demeure, * Par l'épée d'un misérable qui, dans la fournaise, le menace. * Et le quatrième d'entre eux, de la Bassora ⁶⁴, il a la main de la hauteur, * Le plus grand vêtement pour la hauteur et le plus nouveau. * Et sa ceinture est sa foi et ses jardins, * Le plus nouveau sabre pour la prière et le plus aiguisé. * Sur un héros qui brise toute dureté, * Et qui l'atteint, même si le vent était son berceau. * Par lui, la conquête du Miséricordieux à Khaybar de force, * Et il a bouché ce que nul autre n'a bouché ⁶⁵. * Et après eux, les Compagnons, tous des étoiles * Que leur Seigneur a fait apparaître pour parfaire Sa gloire. * Leurs épées sont de lames fines et bleutées, comme si * La mort avait marqué leur rose d'un cercle. * Des mâles, mais les menstrues les touchent, comme si * Elles étaient des femelles, et aucune ablution majeure n'est requise après elles ⁶⁶. * Ô assemblée des maîtres, vous tous, * Vous voyez la patience dans le soutien de la guidée comme étant son miel. * Comme si les ennemis de la religion étaient une moisson brisée, * Vous avez pris en charge, avec les épées blanches et les lances brunes, sa moisson. Vous avez réjoui l'œil du Messager, et il vous suffit : * Un apaisement est apparu, guidant vers les voies, son manteau. * Que le Seigneur du Trône salue, au commencement et au retour, * Sur toi, ô pôle de l'existence et son Unique ⁶⁷. * Un salut qui égale celui dont le souvenir est passé, * Et une prière qui vient ainsi après lui ⁶⁸.

Louange à Allah. Ses cavaliers ⁶⁹ — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — le premier d'entre eux est le cavalier de son armée, Abū Qatāda ⁷⁰ ; il est le plus célèbre d'entre eux. On dit : al-Ḥārith, et on dit : al-Ḥarthamān, et Ibn al-Rabīʿ, et ʿAbd ibn ʿAmr ibn ʿAbd Allāh, et Hāshim, et Jamāl ibn Riyāḥ, et Saʿd, et ʿĀmir ibn Fuhayra ⁷¹ — affranchi de — et Ḥaṭaba ibn ʿĀmir, et ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, et Salama, et Abū Usayd Naṣr, et Abū al-Ḥamrāʾ — qu'Allah les agrée. Louange à Allah. Ses serviteurs ⁷² — que la prière et la paix soient sur lui — notre maître Anas ibn Mālik — qu'Allah l'agrée — et il est le plus assidu d'entre eux au service, et ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, et Aslaʿ ibn Sharīk, et Asmāʾ et Hind, les deux fils de Ḥāritha, et al-Aswad et son frère al-Ḥardajān, et Ibn ibn ʿUbayd, et Bukayr ibn Sharrāḥ, et Fuḍayla ibn ʿAbd al-Raḥmān, et Jundub ibn Dunayr, et Abū Dharr al-Ghifārī, et Rāfiʿ — affranchi de ʿĀʾisha, et Muhājir — affranchi d'Umm Salama, et Jalāl ibn Riyāḥ, et Saʿd, et ʿĀmir ibn Fuhayra — affranchi d'Abū Bakr al-Ṣiddīq, et ʿUqba ibn ʿĀmir, et Juzʾ ibn al-Ḥardajān, et Rabīʿa ibn Kaʿb, et al-Islām, et Abū Usayd ibn Thābit, et al-Haytham ibn Naṣr, et Abū al-Ḥamrāʾ — qu'Allah les agrée. Louange à Allah. Ses gardes ⁷³ — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — Saʿd ibn Muʿādh, et notre maître Abū Bakr al-Ṣiddīq, et Muḥammad ibn Maslama al-Anṣārī, et Bilāl ibn Dhakwān, et Usayd ibn Ḥuḍayr, et Saʿd ibn ʿUbāda, et al-Mughīra ibn Shuʿba, et Abū Ayyūb al-Anṣārī, et Anas, et al-Adraʿ, et Salmā, et ʿAbbād ibn Bishr, et notre maître al-Zubayr ibn al-ʿAwwām, et notre maître Saʿd ibn Abī Waqqāṣ — qu'Allah les agrée et les satisfasse, et qu'Il nous place tous sous leur protection et leur garde. Amen. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Et qu'Allah prie et salue notre maître Muḥammad, sa famille et ses Compagnons, d'une salutation abondante et éternelle jusqu'au Jour de la Rétribution. Louange à Allah. Ses cavaliers — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — le premier d'entre eux est le cavalier de la lance ⁷⁴ Qatāda, et il est al-Ḥārith, et on dit : al-Nuʿmān ibn Rabīʿ, et Ibn ʿAmr ibn Jubayr al-Anṣārī, et al-Ḥarr ibn Naḍla ibn ʿAmr al-Bahrānī — qu'Allah Très-Haut les agrée et les satisfasse, et qu'Il nous place tous sous leur protection et leur sauvegarde, par Ta grâce, Ta faveur, Ta générosité et Ta munificence, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Louange à Allah. Les meneurs de sa caravane ⁷⁵ : ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa, et al-Barāʾ ibn ʿUbayd, et Salm, ceux qui élevaient la parure de l'Islam ⁷⁶ et luttaient pour lui — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — par leur parole, comme des perles ⁷⁷ : Anas ibn Mālik, et ʿAbd Allāh ibn Rawāḥa, et Kaʿb ibn Zuhayr, et son frère Bujayr, et Ḥassān ibn Thābit. Le Prophète — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — disait à Ḥassān : « Satirise-les, et que l'Esprit Saint ⁷⁸ soit avec toi. » Et il se tenait debout dans la mosquée, prenant sa défense — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — et disait : « Allah Très-Haut assiste Ḥassān par l'Esprit Saint. » Qu'Allah les agrée tous. Louange à Allah. Et les meneurs, ses poètes — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — ceux qui élevaient la parure de l'Islam et luttaient pour lui — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — par leur parole, comme des perles : Anas ibn Zuhayr, et son frère Bujayr, et Ḥassān ibn Thābit. Le Prophète — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — disait à Ḥassān : « Satirise-les, et que l'Esprit Saint soit avec toi. » Et il se tenait debout dans la mosquée, prenant sa défense — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — et disait : « Allah Très-Haut assiste Ḥassān par l'Esprit Saint. » Qu'Allah les agrée tous. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, ainsi que sa famille, flambeau de la guidée et de la réussite, source de l'honneur et de la noble lignée ancienne, dont la station ⁷⁹ était grande avant lui, le lien solide de la lignée de Mālik et de ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, et d'Aslaʿ ibn Sharīk, et d'Asmāʾ, et de Mīzān Ḥāritha, et d'al-Aswad et de son frère al-Ḥardajān, et d'Ibn ibn ʿUbayd, et de Bukayr ibn Sharrāḥ. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, flambeau de la guidée et de la réussite, source de l'honneur et de la noble lignée élevée et ancienne, dont les serviteurs, s'accrochant à sa corde solide ⁸⁰, sont : Anas ibn Mālik, ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, Aslaʿ ibn Sharīk, Asmāʾ et Hind, les deux fils de Ḥāritha, al-Aswad et son frère al-Jadrajān, Ibn ibn ʿUbayd, Bukayr ibn Shaddākh ⁸¹, Thaʿlaba ibn ʿAbd al-Raḥmān, Judayʿ ibn Nudhayr, Abū Dharr al-Ghifārī, Rāfiʿ — affranchi de ʿĀʾisha, Muhājir — affranchi d'Umm Salama, Bilāl ibn Rabāḥ, Saʿd et ʿĀmir ibn Hubayra — affranchi d'Abū Bakr al-Ṣiddīq. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, seigneur des Arabes et des non-Arabes, joie des livres et des biographies ⁸², dont les serviteurs aux nobles caractères et vertus sont : ʿUqba ibn ʿĀmir al-Juhanī — propriétaire de sa mule —, Juzʾ ibn Ḥadrajān al-Yamānī, Rabīʿa ibn Kaʿb al-Aslamī, Abū Usayd ibn Thābit, al-Haytham ibn Naṣr, Abū al-Ḥamrāʾ, Abū al-Samḥ, ʿAbbād ibn ʿAmr, et Sālim. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, seigneur de ceux qui se lèvent [pour prière] et jeûnent, de l'ascète qui veille la nuit tandis que les gens dorment, dont les gardes, les nobles chefs, les guides éminents sont : Abū Bakr al-Ṣiddīq, Saʿd ibn Muʿādh, Muḥammad ibn Maslama al-Anṣārī, Bilāl ibn Dhakwān, Usayd ibn Ḥuḍayr, Saʿd ibn ʿUbāda, al-Mughīra ibn Shuʿba, Abū Ayyūb al-Anṣārī, Unays, al-Adraʿ al-Aslamī, ʿAbbād ibn Bishr, et al-Zubayr ibn al-ʿAwwām. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, lampes des ténèbres, et sur ses Compagnons, défenseurs de la religion et modèles pour les créatures, d'une prière qui scelle pour nous par le sceau de la foi, nous affermit sur la parole de l'Islam, et nous établisse dans les paradis des jardins ⁸³, au rang le plus élevé et à la station la plus noble, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muḥammad, ainsi que la famille de notre maître Muḥammad, médiane du collier ⁸⁴ et épouse du trône de la majesté et de la royauté, dont l'appel généreux et la faveur immense se manifestèrent envers son serviteur Anas ibn Mālik, lorsqu'il passa par sa mère Umm Sulaym, qui lui dit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés, ô Messager d'Allah, ton serviteur Anas ; invoque Allah pour lui. » Il dit : « Il invoqua pour moi trois invocations. »

Le Sijr ⁸⁵ : il accomplit un acte sur la surface du Sijr, puis il s'arrêta à l'endroit où il avait l'habitude de s'arrêter. Lorsqu'il dit : « Allah est le plus grand, Allah est le plus grand », la ville trembla de pleurs. Lorsqu'il dit : « J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah », son tremblement augmenta. Lorsqu'il dit : « J'atteste que Muhammad est le Messager d'Allah », les jeunes filles vierges ⁸⁶ et celles qui étaient voilées ⁸⁷ sortirent en disant : « Le Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a été ressuscité ⁸⁸ ». On n'avait jamais vu, le jour de la Fête ⁸⁹, un homme ou une femme pleurer à Médine après la mort du Messager d'Allah (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) comme ce jour-là. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous sauves des accidents du reproche et du blâme, et par laquelle Tu éloignes de nous les pensées de malchance et de mauvais augure, et par laquelle Tu fais de nous ceux qui ont gagné Ton agrément parmi les nobles, les notables et les chefs du peuple, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Un peuple qui a établi les limites d'Allah et s'est empressé ❖ Vers l'ombre des épées pour recevoir une récompense pour leur patience ❖ Ils ont sincèrement voué leur religion à Allah et se sont attachés ❖ À Allah et ont exécuté ce qu'Il a ordonné ❖ Ils ont vendu leurs biens les plus précieux et leurs vies ❖ Pour le jardin éternel, une vente profitable, et ils ont acheté ❖ Et ils ont détruit tout tyran et son orgueil ❖ Par l'épée, jusqu'à ce qu'ils aient conquis le désert et la ville ❖ Par amour pour un Prophète parmi eux ❖ Par qui la religion est devenue célèbre dans les horizons ❖ De nom béni, par qui les nuages sont implorés pour la pluie ❖ Secours des veuves, des orphelins et des pauvres ❖ De ma part, sur lui, une salutation bénie ❖ Qui croît et embrasse les soirs et les matins ❖ Tant que la fleur des jardins verts sourit ❖ Et qu'une branche flexible et verte embrasse le vent Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la sainteté rahmânienne ⁹⁰ et la couronne de la sollicitude samadânienne ⁹¹, qui faisait partie des cavaliers de son armée soutenue par l'appui divin : Abû Qatâda al-Ansârî, 'Umar ibn 'Abd Allah al-Ansârî, les sœurs d'Ibn Jubayr al-Ansârî, Muharriz ibn Nadla al-Asadî et al-Miqdâd ibn 'Amr al-Bahrânî. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du secret le plus bénéfique, de la dignité et de la gloire la plus élevée, qui faisait partie des chameliers ⁹² de son noble et invincible cortège : 'Abd Allah ibn Rawâha, al-Barâ' ibn Mâlik, 'Abd Allah ibn 'Ubayd al-Dahmânî, Anjasha, Aslam, Dhû l-Nijâdayn et Salama ibn al-Akwa'. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'astre de la seigneurie, l'humble et dévot, le sommet de la gloire, pur d'origine et de racines, qui faisait partie de ses poètes qui défendaient l'Islam et luttaient pour lui, que la prière et le salut soient sur lui, par leurs paroles semblables aux perles : Anas ibn Mâlik, 'Abd Allah ibn Rawâha, Ka'b ibn Zuhayr et son frère Bujayr, et Hassân ibn Thâbit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des djinns et des humains, le meilleur de ceux qui ont été distingués par le plus noble des discours et le tapis de l'intimité, qui disait à Hassân ibn Thâbit : « Satirise-les, et l'Esprit Saint est avec toi », et il lui plaçait une chaire dans la mosquée sur laquelle il se tenait debout pour le défendre ou le soutenir, et il disait : « Certes, Allah soutient Hassân par l'Esprit Saint. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu enlèves de nos cœurs les ambiguïtés du doute et de la confusion, et par laquelle Tu nous protèges des accidents des passions et des pensées de l'âme, et salue-le abondamment et précieusement jusqu'au Jour de la Rétribution. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Certes, le Tout-Miséricordieux a été satisfait d'eux, car ils Ont librement prêté allégeance à l'Élu ⁹³ sans contrainte Voilà la nouvelle du Tout-Miséricordieux à leur sujet, car ils Sont les premiers, les devanciers, issus de la poitrine ⁹⁴ Ils sont les croyants, les connaisseurs de leur Seigneur Loin d'eux, tous, la tromperie et la ruse Ils sont les humbles, les craignant leur Seigneur Ils sont les louangeurs, les jeûneurs ⁹⁵, doués de mérite Ils sont les inclinés, les prosternés devant leur Seigneur Ils sont les veilleurs de nuit, par crainte, jusqu'à l'aube Ils sont les juges équitables parmi les créatures Ils ont patiemment supporté, en vérité, l'ordre Ils sont les meilleurs sur qui compter pour lever une calamité Et ils sont les meilleurs à invoquer, et ils sont les meilleurs à approcher Et ils ont abandonné le monde sans s'y attacher Et on ne les a pas trouvés dans la honte, le retard ou l'ignominie Quand ils arriveront au bassin du Prophète Muhammad Ils abreuveront les saints d'Allah de cette rivière ⁹⁶ Qui donc peut égaler leur gloire par sa propre gloire ? Leur gloire s'élève au sommet de la gloire Je demande à mon Seigneur de voir leurs visages Au jardin du Firdaws ⁹⁷, dans les habits verts Et en eux s'élève sa puissance et la gloire Pour son étendard, la puissance et le secret de la majesté imposante Louange à Allah seul En résumé, celui qui frappait Les nuques des mécréants devant lui Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui Et sur sa famille : notre maître 'Alî ibn Abî Tâlib, qu'Allah l'agrée, Et notre maître al-Zubayr ibn al-'Awwâm, Et notre maître 'Âsim ibn Thâbit ibn Abî l-Aflah, et notre maître Qays ibn Sa'd, et notre maître al-Dahhâk ibn Sufyân, et notre maître Maslama, Et notre maître al-Haqrâd, qu'Allah Très-Haut les agrée tous, Et qu'Il nous fasse profiter, ainsi que tous les musulmans, De leur amour. Âmîn. Et une salutation Renouvelée qui se répète jusqu'au Jour de la Rétribution. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Et que notre Seigneur prie Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui Louange à Allah seul Les porteurs de son noble étendard parmi Les gens de la seigneurie et du rang élevé : Notre maître Abû Bakr al-Siddîq, qu'Allah l'agrée, et notre maître 'Alî ibn Abî Tâlib, qu'Allah honore son visage, Et notre maître Mus'ab ibn 'Umayra, Et notre maître Zayd ibn Hâritha, qu'Allah l'agrée, et notre maître al-Zubayr ibn Al-'Awwâm, qu'Allah l'agrée, et notre maître Qays ibn Sa'd ibn 'Ubâda, qu'Allah Très-Haut les agrée tous, Et qu'Il nous fasse profiter, ainsi que tous les musulmans, De leur amour. Âmîn, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur les maîtres De sa vie ⁹⁸ de piété et de félicité, et par Ton esprit de bonté et de visite, ceux Qui étaient pour son étendard les étapes de la puissance et de la gloire : Abû Bakr al-Siddîq, 'Alî ibn Abî Tâlib, Mus'ab ibn 'Umayra, Zayd ibn Hâritha, al-Zubayr ibn Al-'Awwâm, Qays ibn Sa'd ibn 'Ubâda, Et tous ceux qui ont été mentionnés parmi les compagnons, Qu'Allah les agrée tous, et qu'Il nous fasse profiter, Ainsi que tous les musulmans, de leur amour. Âmîn, ô Seigneur des mondes.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, croissant de lune de la félicité et du bonheur, pleine lune de la sphère des étoiles ardentes, dont l'étendard était porté par les gens de vertu et de seigneurie : Abou Bakr as-Siddiq, Ali ibn Abi Talib, Mous‘ab ibn ‘Oumayr, Zayd ibn Haritha, az-Zoubayr ibn al-‘Awwam et Qays ibn Sa‘d ibn ‘Oubada. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, refuge de la félicité et de la sécurité, mine de la vertu, de la générosité et de la bienfaisance, qui frappait les cous des mécréants devant lui, parmi les lions courageux : Ali ibn Abi Talib, az-Zoubayr ibn al-‘Awwam, ‘Asim ibn Thabit ibn Abi al-Aflah, Qays ibn Sa‘d, ad-Dahhak ibn Soufyan. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mer de la science et de l'action, le meilleur de ceux dont la générosité a coulé sur les nécessiteux et s'est déversée, qui avait parmi les messagers ambassadeurs suivant la voie la plus claire : ‘Amr ibn al-‘As, ‘Amr ibn Oumayya ad-Damri, Dihya al-Kalbi, ‘Abdullah ibn Houdhafa, Hatib ibn Abi Tha‘laba, Soulayt ibn ‘Amr, Shouja‘ ibn Wahb, al-‘Ala’ ibn al-Hadrami, Abou Mousa al-Ach‘ari et Mou‘adh ibn Jabal. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous préserve des accidents de l'imperfection et de la faute, qui nous retire des bourbiers de l'impuissance et de la paresse, et qui nous fasse être de ceux qui se sont rapprochés de Toi par la prière sur lui jusqu'à obtenir Ton agrément. Et prie et salue d'une salutation. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Quels nobles jeunes gens, patients face aux épreuves, et ils étaient des maîtres endurants ! Et le Très-Haut n'a cessé d'élever le Prophète et quiconque a soutenu le Prophète, son frère et son allié. Et Il l'a paré de compagnons : si tu les comptes, ils étaient des étoiles, et l'Élu était une lune. Ceux-là sont le groupe dont le souvenir est récompensé, et celui qui les prend pour modèle — qu'ils sont nobles ! Et n'a cessé, par l'élévation, la piété et la loyauté de sa part, Et Il l'a paré de la beauté de la puissance, parfait pour lui. Ceux-là sont ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres : ils auront une récompense jamais interrompue. Et ceux qui se sont rapprochés de leur Seigneur auront une demeure d'hôte. À Lui Sa louange. Que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Louange à Allah seul. Son muezzin : Que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Notre maître Bilal ibn Rabah, Notre maître Abou Mahdoura al-Qourachi, notre maître Sa‘d ibn ‘A’idh, Notre maître ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Asamm, notre maître Ziyad ibn al-Harith as-Souradi, notre maître ‘Amr ibn Maktoum, Qu'Allah Très-Haut soit satisfait d'eux et les agrée, et qu'Il nous ressuscite, nous et tous les musulmans, dans leur groupe, et qu'Il nous préserve par leurs bénédictions. Amen. Louange à Allah, Seigneur des mondes. À Lui son amour. Que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Louange à Allah seul. Ses apôtres : Que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Notre seigneur Abou Bakr as-Siddiq, Qu'Allah soit satisfait de lui, et notre maître ‘Oumar ibn al-Khattab, et notre maître ‘Outhman ibn ‘Affan, et notre maître Ali ibn Abi Talib, et notre maître Hamza, et notre maître Ja‘far, et notre maître Abou ‘Oubayda ibn al-Jarrah, et notre maître ‘Outhman ibn Madh‘oun, et notre maître ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf, et notre maître Sa‘d ibn Abi Waqqas, et notre maître Talha, et notre maître az-Zoubayr, Qu'Allah Très-Haut soit satisfait d'eux, et qu'Il nous ressuscite, nous et tous les musulmans, dans leur groupe. Amen, ô Seigneur des mondes. À Lui ses disciples : Que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Louange à Allah seul. Ses confidents pieux et les gardiens de ses dépôts intelligents : notre seigneur ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf, et notre maître Abou Asad, et notre seigneur Bilal ibn Rabah, et notre seigneur et maître ‘Oubayda ibn al-Jarrah, et notre seigneur et maître Mou‘ayqib, son secrétaire chargé de son sceau noble — qu'Allah Très-Haut soit satisfait d'eux tous, et qu'Il nous ressuscite, nous et tous les musulmans, dans leur groupe, par la dignité du seigneur des premiers et des derniers. Louange à Allah, Seigneur des mondes. À Lui ses commandants : Que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Louange à Allah seul. Ses commandants : Que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Notre seigneur Abou Bakr as-Siddiq, et notre maître Ali ibn Abi Talib, et notre maître ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf, et notre maître Jarir ibn ‘Abdillah, et Zayd ibn Haritha, et son fils Ousama, et Khalid ibn al-Walid, et Ja‘far ibn Hatim, et Mourra ibn ‘Abd illah, et ‘Abdullah ibn Rawaha, et ‘Ouyayna ibn Hisn, et ‘Amir ibn Thabit, et ad-Dahhak ibn Soufyan, et ‘Oukasha ibn Mihsan, et Kourz ibn Jabir, et Abou ‘Oubayda ibn al-Jarrah, et Ziyad ibn Labid, et Oumayya ibn Abi as-Sa‘na’, et Mou‘adh ibn Jabal, et Ka‘b ibn ‘Oumayr, et Shouja‘ ibn Wahb — qu'Allah soit satisfait d'eux tous. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as rempli le cœur des lumières de l'amour, le plus généreux de ceux que Tu as élevés par Ta sollicitude aux degrés de la réussite et de la proximité, qui comptait parmi ses nobles commandants et ses guides éminents : Abou Bakr as-Siddiq, Ali ibn Abi Talib, ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf, Jarir ibn ‘Abdillah, Zayd ibn Haritha et son fils Ousama ibn Zayd, Khalid ibn al-Walid, Ja‘far ibn Abi Talib, ‘Adi ibn Hatim, Mourra ibn ‘Abdillah, ‘Abdullah ibn Rawaha, ‘Ouyayna ibn Hisn, ‘Amir ibn Thabit, ad-Dahhak ibn Soufyan, ‘Oukasha ibn Mihsan, Kourz ibn Jabir, Abou ‘Oubayda ibn al-Jarrah, Ziyad ibn Labid, Oumayya ibn Abi as-San‘a’, Mou‘adh ibn Jabal, Ka‘b ibn ‘Oumayr et Shouja‘ ibn Wahb. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, refuge du fort et du faible, possesseur du rang élevé et de la dignité sublime, qui comptait parmi ses confidents pieux et les gardiens de ses dépôts intelligents : ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf, Abou Amin, Bilal ibn Rabah, Abou ‘Oubayda ibn al-Jarrah et Mou‘ayqib, son secrétaire chargé de son noble sceau. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, talisman de la puissance et de la victoire, parure rassemblant la beauté merveilleuse et les perfections des formes, qui a dit : « Il n'y a pas eu de prophète sans qu'il n'ait reçu sept nobles comme ministres et compagnons, et j'ai reçu quatorze : Hamza, Ja‘far, Abou Bakr, ‘Oumar, Ali, al-Hasan, al-Husayn, ‘Abdullah ibn Mas‘oud, Salman, ‘Ammar ibn Yassir, Houdhayfa, Abou Dhar, al-Miqdad et Bilal. Et Allah m'a assisté de quatre ministres : deux du ciel et deux de la terre. Du ciel : Jibril et Mikaïl ; de la terre : Abou Bakr et ‘Oumar. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de la tendresse et de la compassion, au rang précieux, regardé par l'œil de la sollicitude et de la bonté, qui avait des apôtres sincères et des élites vertueuses : ses quatre successeurs Abou Bakr, ‘Oumar, ‘Outhman et Ali, ainsi que Hamza, Ja‘far, Abou ‘Oubayda, ‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf, Sa‘d

Ibn Abi Waqqas, Talha, et al-Zubayr ibn al-‘Awwam, ce dernier étant le plus célèbre d’entre eux pour cette description. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, flambeau des sciences et des compréhensions, et médiateur du collier de perles enfilées, qui ³⁸ avait parmi les heureux muezzins ⁹⁹ veillant sur chaque temps déterminé : Bilal ibn Rabah, Abu Mahdhura al-Qurashi, Sa‘d ibn ‘A’idh, ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Asamm, Ziyad ibn al-Harith al-Sada’i, et ‘Amr ibn Umm Maktum. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu repousses de nous la main de tout oppresseur injuste, et par laquelle Tu nous suffis contre le feu de la Géhenne et le châtiment de la Samum ¹⁰⁰, par Ta grâce, ô Allah, ô Unique, ô Vivant, ô Éternel, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as honorés par Ta piété et dont Tu as réjoui l’œil par la contemplation de Ta vision, celui pour qui, en raison de la noblesse de ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf auprès de lui et de l’élévation de son rang, le jour d’Uhud, il demanda de ses nouvelles et dit : « Plût à Dieu que je ne voie pas ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf ! » Al-Harith ibn al-Simma dit : « Ô Messager de Dieu, je l’ai vu près de la montagne, et auprès de lui se trouvait l’envoyé d’un groupe d’associateurs ; je tirai vers lui en face de toi, je vins à toi et le laissai. » Le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) dit : « Les anges combattent avec lui. » Il dit : « Je sortis vers ‘Abd al-Rahman et le trouvai debout, autour de lui des tués. Je lui dis : “Qui les a tués ?” Il dit : “Des gens que je n’ai jamais vus.” » ³⁹ Un jour, le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) était dans la demeure de Fatima, alors qu’al-Hasan et al-Husayn pleuraient de faim. Il dit (sur lui la paix et le salut) : « Qui nous apporte quelque chose ? » ‘Abd al-Rahman arriva avec un plat contenant deux pains entre lesquels se trouvait une hala ¹⁰¹, c’est-à-dire de la graisse. Il dit (sur lui la paix et le salut) : « Que Dieu te bénisse, te pourvoie et te récompense. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as parés en parole, en acte et en description, et le plus généreux de ceux par l’amour duquel Tu as attiré les cœurs de Tes saints et les as ravis, lui qui disait à ses épouses en louant ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf : « La réussite et le moyen des gens de bien et de piété », celui qui dit aux gens du Yémen au sujet d’Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah : « Je vais vous envoyer un homme qui œuvre selon le Livre de Dieu et la Sunna de Son Prophète. » ‘Umar dit : « Je n’avais jamais aimé le commandement avant ce jour ; je le convoitai et espérai être celui-là. Mais finalement, le Prophète (sur lui la paix et le salut) fit asseoir près de lui Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah et le désigna pour eux, disant : “Toute communauté a un homme de confiance, et notre homme de confiance, ô communauté, est Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur de tout humain, djinn et ange, et le meilleur de ceux qui ont tracé pour sa communauté la voie de la droiture et l’ont suivie, celui à qui al-Miqdad dit : « Ô Messager de Dieu, nous ne te disons pas comme les Enfants d’Israël dirent à Moïse : “Va, toi et ton Seigneur, combattez ; nous restons ici assis.” Mais plutôt, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, nous serons devant toi, derrière toi, à ta droite et à ta gauche, jusqu’à ce que Dieu te donne la victoire. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à l’ombre de l’étendue duquel les créatures cherchent refuge, et le plus excellent de ceux dont les visiteurs recueillent la bénédiction et l’agrément, celui qui dit au sujet de ‘Ammar ibn Yasir : « ‘Ammar n’a jamais eu à choisir entre deux choses sans ⁴² choisir la plus droite. » Et lorsqu’il demanda la permission d’entrer auprès de lui (sur lui la paix et le salut), il la lui accorda et dit : « Bienvenue au pur et au purifié. » Il y eut un échange de paroles entre ‘Ammar ibn Yasir et Khalid ibn al-Walid ; ‘Ammar se plaignit au Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut), qui dit (sur lui la paix et le salut) : « Quiconque se fait l’ennemi de ‘Ammar, Dieu se fait son ennemi ; quiconque hait ‘Ammar, Dieu le hait ; quiconque l’insulte, Dieu l’insulte. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière des gens de mérite et de rang, et sur ses Compagnons couronnés de la couronne de Sa gloire et de Sa hauteur, d’une prière qui nous fasse être de ceux qui se sont attachés à sa Sunna, se sont guidés par sa guidance, sont entrés sous sa forteresse imprenable et se sont protégés par sa protection ; et salue-le abondamment. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Étranger du quartier, votre demeure est mon cœur, et votre demeure est une vallée, meilleur des pâturages. De mon cœur vous êtes descendus dans le tréfonds, et de mon œil vous êtes descendus dans la pupille. Mon amour est un amour accompli ; je suis devancé par vous dans l’amour. Je vous ai connus par amour, enfant et vieillard ; dans les deux temps, votre amour est mon soutien. Rois de la beauté, vous seuls, vous avez, envers les amants, des bienfaits élevés. Les étendards de la victoire se sont dressés pour vous sur les amants, qu’ils soient proches ou lointains. Devant vous, des cous se sont tendus, et à vos portes, le héraut s’est arrêté. ⁴³ Vous ai-je pris pour des esprits ou des demeures qui se sont revêtues de lumières de retour ? Êtes-vous des lunes que je vois, ou les lumières de vous sont-elles soumises ? Plutôt, les lumières viennent du visage d’un noble, du visage de l’Élu, pôle de la droiture. Un croissant aux lumières éclatantes ; combien de fois la preuve émanant de lui a frappé les ennemis ! Combien de fois les a-t-il anéantis par l’épée, frappant et perçant de lances dans le combat ! Ils sont les tués et les pires des captifs, jetés dans la poussière comme le peuple de ‘Ad. Les Compagnons sont comme des lions sur des chevaux ; leurs bouches sont au-dessus des coursiers. Quand la mêlée s’enflamme, s’élève d’eux un désir de duel et de poursuite. Ils plongent dans la guerre d’une plongée violente, et sont menés comme des moutons résistants. Combien de fois ont-ils pris d’assaut les forteresses de la mécréance, et volé dans les bastions comme des sauterelles ! Combien de fois ont-ils gardé le Bien-Aimé et l’ont-ils protégé de leurs propres âmes dans les moments difficiles ! Combien de fois ont-ils combattu les héros avec patience, et combien de fois ont-ils été sincères dans la rencontre après le combat ! Devant le Messager de Dieu, ils ont jeté [ILLISSIBLE] Ils ont obéi aux ordres et aux interdits ; quand il ordonne, ils volent pour obéir. Avec de belles manières, ils l’ont fréquenté, et s’en sont prévalus comme d’un appui. ⁴⁴ Que notre Seigneur les récompense pour nous par un bien qui leur rende leur dû au Jour de l’Appel. Ô Seigneur des deux mondes, ô Toi dont demain on espère pour nous le plus solide appui, Ô refuge de la splendeur, en essence et en description, dont l’image resplendit d’une unicité, Ô Toi dont le visage est une pleine lune et un soleil, ils se sont mêlés par lui lors de la critique, Ô Toi dont le visage est lumière et joie, c’est pourquoi un sourire doux est dans les assemblées, Ô Toi dont la clémence est une mer océane, elle a embrassé les amis et les ennemis, Ô Toi dont la grâce est un déluge pour l’arche de Noé, elle déborde sur les bien-aimés et les ennemis, Ô Toi qui n’as jamais déçu un serviteur venu à Tes portes les mains vides, Ô Toi qui n’as jamais dit “non” un jour à un affligé T’invoquant et Te suppliant, Ô Toi qui n’as jamais éloigné un amoureux venu se réfugier auprès de Toi après l’éloignement, Ô Toi dont la louange est mon œuvre et mon trésor, ma monture vers mon Seigneur et ma provision, Secours-moi par un regard qui ne me laisse pas prisonnier de la pauvreté, captif de l’absence, Ne voile pas mon cœur de Toi un instant ; mon œil, par Dieu, Tu es mon appui. Mes enfants et ma famille, sois leur protecteur à jamais contre les angoisses terribles. Sur Toi et sur Ta famille, les prières se succèdent, et sur Tes Compagnons, tant que le chamelier mène les chameaux. ⁴⁵

Louange à Allah. Ses boucliers ¹⁰² — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — sont au nombre de cinq : Az-Zulūf ¹⁰³, Al-Fatq ¹⁰⁴, Al-Mūjaz ¹⁰⁵, Mujann ¹⁰⁶ (appelé aussi Az-Zaqī ¹⁰⁷), et un dernier nommé Al-Jam‘ ¹⁰⁸. Que la prière et la paix d'Allah soient sur notre seigneur, notre prophète et notre maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons. Louange à Allah. Ses épées — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — sont au nombre de neuf : Al-‘Aḍb ¹⁰⁹, Dhū al-Faqār ¹¹⁰, Al-Qal‘ā ¹¹¹, Fiḍḍa ¹¹², Al-Batrā’ ¹¹³, Ḥatf ¹¹⁴, Ar-Rasūb ¹¹⁵, Al-Mukhadhdham ¹¹⁶, Al-Ma’thūr ¹¹⁷, et Al-Qaḍīb ¹¹⁸. Le total de leurs noms est de neuf — sur lui la prière et la paix. Louange à Allah. Ses lances — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — sont au nombre de sept : Dhāt al-Wishāḥ ¹¹⁹, As-Sa‘diyya ¹²⁰, Fiḍḍa ¹²¹, Al-Kharq ¹²², Al-Battār ¹²³, Dhāt al-Fuḍūl ¹²⁴, et parmi les javelots : An-Nab‘a ¹²⁵, Al-Bayḍā’ ¹²⁶, Al-‘Izza ¹²⁷, Al-Mahd ¹²⁸, Al-Mujannaḥa ¹²⁹, Al-Mukhaṣṣara ¹³⁰, et At-Tamr ¹³¹. Que la prière et la paix d'Allah soient sur notre seigneur Muhammad et sur sa famille. Louange à Allah. Ses cottes de mailles ¹³² — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — sont au nombre de sept : Dhāt al-Wishāḥ ¹³³, As-Sa‘diyya ¹³⁴, Fiḍḍa ¹³⁵, Al-Kharq ¹³⁶, Al-Battār ¹³⁷, Dhāt al-Fuḍūl ¹³⁸. Que la prière et la paix d'Allah — qu'Il soit exalté — soient sur notre seigneur, notre prophète et notre maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons. Louange à Allah. Ses étendards ¹³⁹ — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — sont : un étendard blanc, un étendard noir, un étendard gris, un drapeau noir, un drapeau blanc, et un drapeau jaune. Sur ses étendards et ses drapeaux était inscrit : « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah » ¹⁴⁰. Louange à Allah. Ses arcs ¹⁴¹ — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — sont : Az-Zawrā’ ¹⁴², Aṣ-Ṣafrā’ ¹⁴³, Ar-Rawḥā’ ¹⁴⁴, Al-Bayḍā’ ¹⁴⁵, Al-Katūm ¹⁴⁶, et As-Samrā’ ¹⁴⁷, ainsi qu'un carquois ¹⁴⁸ dans lequel il rangeait ses flèches, appelé Al-Kāfūr ¹⁴⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'interprète du secret étrange et l'esprit de vie de tout amant et bien-aimé, qui avait parmi les épées avec lesquelles il combattait dans Ta voie et transperçait celui qui venait avec orgueil contre Ta religion, neuf : Al-‘Aḍb, Dhū al-Faqār, Al-Qal‘ī ¹⁵⁰, Fiḍḍa, Al-Batrā’, Ḥatf, Ar-Rasūb, Al-Mukhadam ¹⁵¹, Al-Ma’thūr, et Al-Qaḍīb. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la corde de la religion reliée, la porte de l'ouverture déliée, le moyen des gens de la proximité et de l'arrivée, qui avait parmi les cottes de mailles dont il se revêtait pour combattre les mécréants et se protéger du mal des méchants et de la ruse des pervers, sept : Dhāt al-Wishāḥ, As-Sa‘diyya, Fiḍḍa, Al-Kharnaq ¹⁵², Al-Battār, et Dhāt al-Fuḍūl. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur de l'effort reconnaissant, de la gloire éternelle transmise, le meilleur de ceux dont l'affligé implore secours et par qui le captif est délivré, qui avait parmi les arcs avec lesquels il défendait Ta Sunna et tirait sur les visages de ceux qui se révoltaient contre Ton obéissance et s'écartaient de Ta Loi, six : Az-Zawrā’, Aṣ-Ṣafrā’, Ar-Rawḥā’, Al-Bayḍā’, Al-Katūm, et As-Sadād ¹⁵³, ainsi qu'un carquois contenant ses flèches, appelé Al-Kāfūr. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pur d'origine et de descendance, noble de caractère et de nature, pur de religion et de Loi, qui avait parmi les boucliers dont il se protégeait du mal de Tes ennemis et défendait le côté de Tes bien-aimés, cinq : Az-Zulūq ¹⁵⁴, Al-Fatq, Al-Mūjaz, Mujann (appelé aussi Ad-Diqan ¹⁵⁵), et un dernier nommé Al-Jam‘. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pluie de dons abondante, mer de vérité répandue, épée de gloire victorieuse, qui avait parmi les lances et les javelots avec lesquels il combattait pour le soutien de la religion et l'élévation de la parole de l'Islam, et effaçait les traces des gens de l'égarement et de l'erreur et de l'adoration des idoles et des statues, dix : Al-Muthwā ¹⁵⁶, Al-Muntanā ¹⁵⁷, et parmi les javelots : An-Nab‘a, Al-Bayḍā’, Al-‘Izza, Al-Mahr ¹⁵⁸, Al-Janna ¹⁵⁹, Al-Mukhaṣṣara, et An-Namir ¹⁶⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le clément, le repentant, le gémissant, le meilleur de ceux dont les délégations puisèrent à la mer de sa générosité et dont les mondes s'illuminèrent de sa noble apparition et de la lumière de son éclat, qui avait parmi les étendards qui flottaient avec gloire et sollicitude sur lui et dont les bonnes nouvelles de victoire et de triomphe brillaient devant lui, six : un étendard blanc, un étendard noir, un étendard gris, un drapeau noir appelé Al-‘Uqāb ¹⁶¹, un drapeau blanc appelé Az-Zīna ¹⁶², et un drapeau jaune. Sur ses étendards et ses drapeaux était inscrit : « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah ». Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, possesseurs de rang et de prestige, et sur ses Compagnons qui, par leurs épées, ont réprimé quiconque est sorti de la religion et a suivi sa passion, d'une prière par laquelle nous gagnons, par Ta satisfaction et la sienne, au-delà de ce que nous espérons, et par laquelle nous obtenons le succès et le bonheur au-delà de ce que nous avons souhaité et visé, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Un bien-aimé couronné des lumières de la dignité, * combien de fois, lorsqu'un adversaire le voyait, ses dents grinçaient. Et devant lui, ses Compagnons baissaient la tête, * alors que leurs poitrines étaient remplies de science. Ce sont les bienheureux qui ont fréquenté le plus noble des hommes, * et parmi eux se trouve l'Intime d'Allah ¹⁶³ par qui la révélation descend. Et le Possesseur du Trône, par le Visage Généreux, à cause de lui, * se manifeste à eux avec agrément et les traite. Félicitations à eux ! Ils ont remporté la victoire avec Aḥmad ¹⁶⁴, * et combien ont-ils combattu par amour pour lui ceux qui combattent. Et combien ont-ils été véridiques lors de la rencontre du moment difficile, * alors qu'ils ont repoussé de lui ce qui était pernicieux. Et ils ont été fidèles à leur engagement envers Allah, le Très-Haut, * et chacun d'eux a offert son âme. Et parmi eux se trouve le Messager d'Allah, le plus noble de Ses messagers, * il les porte, et nul comme lui ne porte. Compatissant, miséricordieux, bienfaisant, généreux, * pour nous et sur nous, qui comme Ṭāhā ¹⁶⁵ peut maintenir le lien ? Ô Messager d'Allah, ô source de la guidance, * ô mine de la générosité incomparable, Ô mer de la grâce d'Allah, ô toi par la porte duquel * on parvient au jardin de la bienfaisance sans compte. Sur toi soit la prière d'Allah, et sur ta famille ensemble, * et sur tes Compagnons, dont les mérites se succèdent. « Et combien ont-ils répandu, au moment de la difficulté, la bonté » ¹⁶⁶ « Et leur obligation est ce qu'ils ont su d'Allah, le Très-Haut » ¹⁶⁷ « Et par lui, le Messager d'Allah, le plus noble de Ses messagers » ¹⁶⁸ « Et l'esprit d'un miséricordieux qui se dépense » ¹⁶⁹ « Ô Messager d'Allah, ô source de la guidance » ¹⁷⁰ « Ô mer d'Allah, ô toi par qui le jardin, sans compte, on atteint » ¹⁷¹ « Sur toi soit la prière d'Allah et des anges majestueux » ¹⁷² Louange à Allah. Ses mules ¹⁷³ — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — qu'il montait pour gouverner les créatures : une mule grise nommée Dalūl ¹⁷⁴, une autre grise nommée Fiḍḍa, une autre offerte par le maître de Dūmat al-Jandal ¹⁷⁵, et une autre venant du Négus ¹⁷⁶. Quant aux ânes : un âne appelé ‘Ufayr ¹⁷⁷, et un autre appelé Ya‘fūr ¹⁷⁸ — c'est celui qui parla, disant : « Parmi mes ancêtres, il y avait soixante ânes que tous les prophètes ont montés, et tu m'as monté alors que tu es prophète, donc personne après toi ne me montera » — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Louange à Allah. Les chevaux du seigneur de tous les fils d'Adam : un cheval appelé Al-Kasb ¹⁷⁹, Al-Murtajiz ¹⁸⁰, Al-Laḥīf ¹⁸¹, Lizām ¹⁸², Al-Ward ¹⁸³, Sabḥa ¹⁸⁴, As-Sijl ¹⁸⁵, et Al-Adham ¹⁸⁶. Il les a loués — que la prière et la paix d'Allah soient sur lui — en disant : « Le bien est attaché à leurs toupets jusqu'au Jour de la Résurrection » ¹⁸⁷. Et parmi les chevaux, il y avait une jument alezane ¹⁸⁸, et rien ne lui était plus cher qu'elle. Que la prière et la paix d'Allah soient sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il les salue abondamment et fréquemment jusqu'au Jour de la Rétribution.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, détenteur du Nom Suprême ¹⁸⁹ et de la station sublime et très glorieuse, qui possédait parmi les chevaux avec lesquels il effrayait Ton ennemi et combattait ceux qui s'opposaient à Toi et Te renient, neuf chevaux : As-Sakb, Al-Murtajiz, Al-Lahîf, Lizâm, Al-Ward, Sabha, As-Sajl et Al-Adham. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des rois et des sujets, forteresse de sécurité protégeant des dangers et des périls, qui a dit : « Les chevaux, le bien est attaché à leurs toupets jusqu'au Jour de la Résurrection », et il a dit : « Les chevaux, dans leur robe alezane ¹⁹⁰ », et rien ne lui était plus cher qu'eux ; il essuyait le visage de son cheval, ses naseaux et ses yeux avec la manche de sa chemise, et disait : « Gabriel m'a réprimandé au sujet des chevaux », c'est-à-dire de les maltraiter. Il se leva vers son cheval At-Tarf ¹⁹¹, y suspendit une orge, et se mit à essuyer son dos avec son manteau. On lui dit : « Ô Messager d'Allah, essuies-tu son dos avec ton manteau ? » Il répondit : « Qu'est-ce qui t'empêche ? Peut-être que Gabriel, paix sur lui, m'a ordonné cela. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont clarifié les lois et expliqué les voies, le plus excellent de ceux qui ont guidé sa communauté vers le bien et les a menés par les meilleurs chemins, qui a dit : « Quiconque nettoie une orge pour son cheval, puis vient jusqu'à la suspendre sur lui, Allah lui inscrit pour chaque grain d'orge une bonne action. » Et il entraînait les chevaux de course et ordonnait cela. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, porteur de l'étendard de la louange déployé, le plus généreux de ceux qui ont été distingués par la belle action et l'effort louable, qui possédait parmi les mulets et les ânes qu'il montait pour gouverner Ta création et les inciter à accomplir le devoir de Ton droit, six mulets : une grise nommée Daldal, une autre grise nommée Fidda, une autre offerte par le maître de Dûmat al-Jandal ¹⁹², une autre venant du Négus ¹⁹³, un âne appelé Ghafîr, et un autre appelé Ya‘fûr. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui sont passés et de ceux qui viendront, le plus parfait de ceux que Tu as distingués par les miracles éclatants et les prodiges, dont l'âne parla et dit : « Mon nom est Ziyâd. Il y avait soixante ânes avant moi, mais les prophètes ne les ont pas montés. Toi, tu m'as monté, et tu es un prophète. Personne après toi ne me montera. » Et lorsqu'il avait besoin de l'un de ses compagnons, l'âne venait jusqu'à frapper à la porte du compagnon, qui sortait vers lui, et il l'informait que le Messager d'Allah le voulait, et il partait avec l'âne vers lui. Lorsque le Messager d'Allah mourut, l'âne se jeta dans un puits par chagrin pour lui et mourut. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa noble famille, les illustres, et sur ses Compagnons, les astres lumineux, d'une prière qui nous élève par elle aux plus hauts degrés et fait couler sur nous les sources du bien et des bénédictions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Un prophète hachémite, de la vallée de la Mecque ¹⁹⁴, dont les qualités sont la générosité et la loyauté. Longue est sa main ¹⁹⁵, doté de générosité et de vérité, les plus généreux et les plus sincères. Par mon âme, celui qui voyagea de nuit et s'éleva jusqu'à ce qu'il perçât les voiles de la Majesté, qui se replièrent pour lui, Et l'Omnipotent l'appela : « Ô Mon bien-aimé, viens à Notre union, et à toi la félicité. » « Dis et intercède, tu obtiendras générosité et gloire, demande et tu recevras, car Notre nature est le don. » « Les trésors de Ma miséricorde et des délices de Mon royaume sont sous Ton commandement, décide-en comme Tu veux. » « Ta station dépasse celle des anges, et ta vertu, les prophètes ne l'ont pas atteinte. » Sur toi soit la prière de ton Seigneur, tant que les étoiles du ciel apparaissent ou que souffle un vent doux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des mémorisateurs et des récitateurs, porteur de l'étendard de la gloire et de l'honneur vert, le meilleur de ceux par qui le temps a été heureux. Louange à Allah seul. Les chamelles de la mère du seigneur des premiers et des derniers ¹⁹⁶, et ses chamelles laitières ¹⁹⁷ dont il buvait le lait et qu'il montait : des chamelles appelées Al-Hinnâ', ‘Arîs, Bighûm, As-Samrâ', Burda, Al-Marwa, Ash-Sha‘diyya, Hafîra, Muhra, Al-Bashîra, Rabya', Ash-Shaqrâ', As-Sahbâ', Al-Jad‘â', Al-Qaswâ', Al-‘Adbâ'. Qu'Allah prie sur notre seigneur et prophète et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il salue abondamment et fréquemment jusqu'au Jour du Jugement. Louange à Allah seul. Les moutons du seigneur des humains, du meilleur de ceux qui ont lutté dans le chemin d'Allah et ont patienté, du plus excellent des fils d'Adam en campagne et en ville : ils ne dépassaient pas cent brebis. Il avait des chamelles laitières qu'il trayait, généreuses et bonnes : Baraka, Zamzam, Saqyâ, ‘Ajra, Washa, Atlâl, Atrâq, ‘Awna, Yaman et Qamar. Qu'Allah prie sur notre seigneur Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il salue abondamment. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Louange à Allah seul. Son coq, qu'Allah prie sur lui et le salue, qui le réveillait pour la prière et passait la nuit avec lui. Parmi ses vertus, le Messager d'Allah a dit à son sujet : « L'Atrak blanc ¹⁹⁸, mon ami et l'ami de mon ami, et Ghazz ‘Azawî ¹⁹⁹ ; Allah Très-Haut protège, et aucun compagnon n'a dix à sa droite, dix à sa gauche, dix devant lui et dix derrière lui. » Et parmi ses vertus, il a incité à l'adopter dans les maisons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des prophètes et des messagers, porteur de l'étendard de la gloire et de l'honneur le plus excellent, sceau du message tracé, et voile de l'univers par son visage éclatant, qui possédait les rangs de la dignité dont la splendeur, la lumière et la beauté ont couronné son extrémité, et la réussite et la présence qui ont couronné...

Il l'aurait saisi ²⁰⁰ n'eût été ce dont il avait rempli de feu, lorsque le Prophète — et Dieu le protégea — était en prosternation, et Il le distingua par le bien et la voie. Et par ses Compagnons, la gloire, ô Seigneur, pour les deux horizons ²⁰¹, la gloire, ô Seigneur, pour vous. Et par leur conversion aujourd'hui, la gloire, son bonheur par eux aujourd'hui, la gloire de tous, celui qui cherche ²⁰². Ô mon maître, ô Messager de Dieu, ô mon espoir, par toi s'achève, et je suis vivant, cherchant ²⁰². Sur toi la plus pure prière de Dieu, perpétuelle, tant qu'un mot est beau, et que l'encre et le tissu sont précieux. Louange à Dieu seul. Vêtement de celui qui a dévoilé, par lequel Dieu a ôté de nos cœurs l'obscurité du voile. Que Dieu prie sur lui et le salue. Un manteau noir, une tunique aux manches étroites, une tunique de laine noire, trois tuniques qu'il portait à la guerre, un manteau vert, une tunique romaine, une tunique tayalisienne ²⁰³ kisrawanienne ²⁰⁴, un manteau en cuir, un pagne épais — son esprit s'est répandu en eux deux — une couverture teinte au wars ²⁰⁵, et il porta un jour une veste de soie. Les vêtements qu'il aimait le plus étaient la chemise et les manteaux rayés ²⁰⁶. Il portait des calottes et des turbans. Que Dieu prie sur lui et le salue (57). Louange à Dieu seul. Les récipients du maître des savants agissants. Que Dieu prie sur lui et le salue. C'est un grand bol appelé al-Gharra' ²⁰⁷, ayant quatre anneaux ; une petite outre appelée as-Sadira ²⁰⁸ ; un bassin en cuivre ; un bassin en pierre dans lequel il faisait ses ablutions ; une boîte alexandrine ²⁰⁹ dans laquelle on mettait son peigne, son siwak ²¹⁰, le miroir, les ciseaux ; un sâ' ²¹¹ pour la fitra ²¹² ; un morqaba' ²¹³ ; un verre appelé ar-Rayyan ²¹⁴ ; un verre en verre ; un verre appelé al-Mughith ²¹⁵ ; un verre sous son lit. Louange à Dieu seul. Sa literie, que Dieu prie sur lui et le salue : un coussin en cuir rembourré de fibres, une cape, et parfois il dormait sur une natte sans rien dessous sauf le lit, et une couverture en cuir rembourrée de fibres, et un lit dont les pieds étaient en teck ²¹⁶ orné d'if ²¹⁷. Fin, par la louange de Dieu et sa belle assistance et sa bénédiction. Que Dieu prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sa famille et ses Compagnons, et le salue. Et l'univers s'est illuminé de sa noble apparition, lui qui avait des chamelles généreuses dont il buvait le lait, et des chamelles rapides qu'il montait (54) pour satisfaire ses besoins, au nombre de seize : al-Hanna', 'Arîs, Bâghûm, as-Samrâ', Burda, al-Marwa, as-Sa'diyya, Hafîda, Muhra, al-Basîra, Riyâ', ash-Shaqrâ', as-Sahbâ', al-Jad'â', al-Qaswâ', et al-'Adbâ'. Nul ne s'est agité dans les matrices comme Ahmad aux racines et aux mœurs pures. Plus noble que quiconque Eve a enfanté, plus honorable que quiconque descend d'Adam, Arabes ou non-Arabes. La chamelle al-'Adbâ' le porte, enveloppé du manteau, telle la lune dans une nuit obscure. Dans ses deux pans ou dans les plis de son manteau, il y a ce que Dieu seul sait de générosité et de noblesse. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont émigré pour Toi, ont patienté, ont délaissé les couches sur Ton chemin et ont veillé. Celui qui, par excès d'ascèse dans les plaisirs et de piété loin des passions, et par sa fermeté et sa prudence dans ce qu'il acquérait et thésaurisait comme nourritures, n'avait que des moutons ne dépassant pas cent brebis, qu'il avait préparées pour honorer les hôtes et les collecteurs ²¹⁸, et pour assister les mendiants et les besogneux. Il avait dix chamelles laitières généreuses et bonnes : Baraka, Zamzam, Suqyâ, 'Ajra, Warshâ, Atlâl, Atrâf, Ghawtha, Yamn, et Qamar. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille (55) de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont monté les coursiers des hauts faits, possédé leur origine, honoré sa communauté et montré sa supériorité sur toutes les autres communautés. Lui qui avait un coq blanc qui le réveillait pour sa prière et passait la nuit avec lui pour l'éveiller à l'adoration en tous temps. Il dit à son sujet : « Le coq blanc est mon ami et l'ennemi de mon ennemi, et Dieu Très-Haut protège... ²¹⁹ » Et il dit à son sujet : « Adoptez le coq blanc, car toute maison où se trouve un coq blanc, aucun démon ni sorcier ne s'en approche, ni les maisonnettes autour d'elle. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, autant que ce qui est dans Ta science et jusqu'à l'extrémité de Ta miséricorde. Prie sur lui et sur sa famille d'une prière qui répande sur nous son bien et sa générosité, et qui fasse de nous, par elle, parmi ceux auxquels Ta sollicitude et Ta félicité ont précédé, et qui en sont les plus dignes et les plus méritants. Et salue abondamment, éternellement, jusqu'au Jour du Jugement. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. ۞ Muhammad, Ahmad, le Loué, dont les œuvres louables ont laissé des traces dans la gloire. ۞ C'est à cause de lui que le monde et son contraire sont une grâce pour qui en jouit, un rappel pour qui réfléchit. ۞ Le plus noble de toutes les créatures par son ascendance et sa hauteur, celui que le Dieu du Trône a élu parmi Mudar ²²⁰ (56). ۞ Le pôle ²²¹ des prophètes et des envoyés tous ensemble ; sans lui, le Créateur n'aurait pas créé le père des humains. ۞ Dieu l'a grandi parmi nous et l'a honoré, et l'a distingué par la perfection de la beauté et de la conduite. ۞ Et Il a manifesté ses Compagnons, les étendards, qu'Il a soutenus contre tous les ennemis, et il a triomphé par la victoire. ۞ Et au Jour de la Présentation ²²², Il l'intercédera pour les créatures ; il est donc l'espoir demain pour tout attendant. ۞ Ô mon maître, ô Messager de Dieu, ô mon espoir, par toi j'ai été secouru, et tu es le meilleur secoureur. ۞ Sur toi la plus pure prière de Dieu, perpétuelle, emplissant l'espace et égalant le nombre des étoiles et des arbres.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des lieux de réunion et des demeures, la pleine lune qui s'élève dans les constellations et les horizons, qui possédait parmi les récipients bénis ²²³ préparés pour honorer les délégations et faire descendre les nuages de bien et de générosité, et qu'Il avait choisis pour ses armées victorieuses par la conquête et la félicité : un grand plat appelé al-Gharrâ' ²²⁴, muni de quatre anneaux ; une outre appelée as-Sâdira ²²⁵ ; un bassin en cuivre ; un récipient en pierre pour les ablutions ; une boîte d'Alexandrie ²²⁶ contenant son peigne, son siwak ²²⁷, le miroir et les ciseaux ; et Il avait façonné pour la fitra ²²⁸ un gobelet appelé ar-Rayyân ²²⁹, un gobelet en verre, un gobelet appelé al-Ghayth ²³⁰, un gobelet sous son lit en bois, un gobelet en poterie, et un gobelet cerclé d'une chaîne à trois endroits. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le maître de tout pieux et chaste, l'origine de tout vertueux et noble, qui possédait parmi les tapis élevés ²³¹ étendus sur les lits de l'humilité envers Toi, et les coussins merveilleux rembourrés avec le désir de ce qui est auprès de Toi : un velours, une natte, un coussin en cuir rembourré de fibres, un manteau, et parfois il dormait sur une natte sans rien dessous hormis le lit ²³² ; une couverture en cuir rembourrée de fibres, et les pieds de son lit étaient en teck ²³³ orné de fibres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, au vaste cœur, aux larges espaces, refuge de celui qui se cramponne, noble de famille et de rang, qui possédait parmi les vêtements ²³⁴ par lesquels il se rapprochait de Toi et se préparait pour les entretiens intimes devant Toi : un manteau noir qu'il portait, une tunique aux manches étroites, une tunique en laine noire, trois tuniques qu'il portait à la guerre, un manteau vert, un vêtement en brocart vert, une tunique byzantine, une tunique tayâlisî ²³⁵ kisrawânî ²³⁶ avec un col en brocart, un manteau feutré, un pagne épais dans lequel il rendit l'âme, une couverture teinte au wars ²³⁷, et un jour il porta une veste en soie. Les vêtements qu'il aimait le plus étaient la chemise et les manteaux rayés ²³⁸. Il portait des bonnets et des turbans, et ne sortait le vendredi que coiffé d'un turban. Il avait un turban noir avec lequel il entra à La Mecque le jour de sa conquête, et un turban qu'il portait appelé as-Sahâb ²³⁹, qu'il donna à Ali – qu'Allah honore son visage – et parfois Ali apparaissait avec, et il disait : « Ali vous est venu dans le nuage. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les nobles et généreux, et sur ses Compagnons qui agissent selon la Sunna et le Livre, d'une prière par laquelle Tu dissiperas de nous l'obscurité du voile ²⁴⁰, nous mèneras aux sources des élus aimés, et nous rassembleras avec ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux, dans la Demeure de la Rétribution et de la Récompense, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Il était d'un caractère sublime, Tâhâ ²⁴¹, et son édifice était bâti sur le Coran. * Dans sa crainte, Tâhâ enveloppa l'espoir, et par toutes ses qualités, il atteignit la modération. * Et cela est le summum de la perfection en lui, et cela lui vient depuis le temps de sa naissance. * Enfant, il était guidé vers le bien, par le Donateur ²⁴², cela a perpétué son habitude. * Il était parfait, enfant et adulte, et Allah était, tant qu'il vécut, son appui. * Il fuit le monde par piété et ascèse, et nul ne l'égale en ascèse, il l'augmenta. * La haine du monde lui vint d'Allah dès l'enfance, et il purifia sa croyance de ses ornements. * C'est pourquoi il ne rechercha ni satiété ni abondance, et cela devint sa coutume durant toute sa vie. * Il médita constamment sur la description de la Transcendance et sur les voies de la Majesté acquise. * Les montagnes de Tihâma ²⁴³ le sollicitèrent pour être ses alliés s'il le voulait. * Il leur dit : « Éloignez-vous de moi pour toujours, car je n'ai aucun besoin de vous. » * Le Donateur me suffira, par Lui, de tout autre, car Il m'a distingué par la suffisance exclusive ²⁴⁴. * Il appela les arbres, ils vinrent à lui en marchant et en parlant, avec la salutation et l'attestation de foi ²⁴⁵. * Il fut envoyé comme miséricorde pour toutes les créatures, et Allah lui parla et il Lui transmit. * De lui on tire le mérite, il a donné généreusement, combien de fois a-t-il élevé ses engagements sur la voie ! * Tâhâ a fait bénéficier les mondes de la vertu, et de ses mains on cherche le profit. * Par lui, l'existence tout entière fut transformée en générosité, et nous n'avons vu nul autre que lui généreux en cela. * Sur lui et sur sa famille la plus pure salutation, et sur ses Compagnons qui préservèrent leur amour. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par la sainteté de l'être pur et noble de Ton Prophète, notre seigneur Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue –, par le rang de sa majesté élevée et sublime, par la pureté de son être lumineux, éminent, glorieux et immaculé, par la noblesse de sa filiation prophétique et chaste, par la splendeur de son essence cachée dans les replis des mystères, à la forme merveilleuse et subtile, par la sainteté de ses quatre successeurs : notre seigneur Abû Bakr as-Siddîq – qu'Allah l'agrée –, notre seigneur 'Umar ibn al-Khattâb – qu'Allah l'agrée –, notre seigneur 'Uthmân ibn 'Affân – qu'Allah l'agrée –, notre seigneur 'Alî ibn Abî Tâlib – qu'Allah l'agrée –, par la sainteté de sa fille, notre maîtresse Fâtima az-Zahrâ' – qu'Allah l'agrée – et de ses deux fils, notre seigneur al-Hasan et notre seigneur al-Husayn – qu'Allah les agrée –, par la sainteté de sa grande vizir ²⁴⁶, notre maîtresse Khadîja, et de sa grande véridique, notre maîtresse 'Â'isha, par la sainteté de ses épouses, les Mères des croyants, et de sa descendance bonne et pure, par la sainteté de ses vizirs, compagnons, confidents, nobles, apôtres, scribes, gardes, commandants, seigneurs, clients, serviteurs, porte-drapeaux, les gens de Badr, les gens du serment d'al-'Aqaba ²⁴⁷, les gens d'Uhud, les gens d'al-Baqî' ²⁴⁸, les gens du serment de l'Arbre ²⁴⁹, les gens de Bi'r Ma'ûna ²⁵⁰, les gens d'ar-Rajî' ²⁵¹, les gens d'as-Suffa ²⁵², par le droit des émigrés et des auxiliaires, des élus connaisseurs et vertueux, et de ceux auprès desquels l'invocation est exaucée parmi les grands rapprochés et pieux, comme l'oncle de Ton Prophète, notre maître Hamza, et notre maître Abû al-Fadl al-'Abbâs – qu'Allah les agrée –, et celui aux deux ailes, notre seigneur Ja'far, et le bien-aimé de Ton Prophète, notre seigneur Zayd ibn Hâritha, honoré par la mention dans le Coran, et notre seigneur Khubayb, mon seigneur Bilâl, mon seigneur 'Âmir ibn Fuhayra, mon seigneur 'Ammâr ibn Yâsir, Ibn Husayn mon seigneur 'Imrân, mon seigneur Salmân al-Fârisî, mon seigneur Abû ad-Dardâ' al-Ansârî, mon seigneur Abû Dharr al-Ghifârî, mon seigneur Suhayb ibn Sinân, mon seigneur Anas ibn an-Nadr, mon seigneur 'Abd Allâh ibn al-Mubârak, mon seigneur Zayn al-'Âbidîn, les sept juristes ²⁵³, Ibn Sulaym mon seigneur Safwân, mon seigneur Tayfûr ibn 'Îsâ, les huit ascètes, les huit pieux d'Irak, les quatre rois nobles, et tous les pieux, les solitaires, les pôles, les cloches, les notables, et par la sainteté de Ton Nom caché, préservé, béni, bon, pur, sanctifié, sacré, illuminé, le Très Compatissant, le Très Généreux, le Roi, le Juge, que Tu pries sur notre seigneur et maître Muhammad, la prunelle des yeux, le soleil de la guidance et de la connaissance, et sur sa famille, les pleines lunes de beauté, et ses Compagnons, gens de mérite, de générosité et de bienfaisance, et que Tu fasses briller les lumières de ces prières de louange sur le miroir de mon cœur et de ma contemplation, et les éclairs de leurs secrets ahmadiques ²⁵⁴ sur la terre de ma naissance et de mon existence, et que Tu fasses lever leurs astres élevés sur le firmament de mon orient et de ma félicité, et que sourient leurs bouches sacrées dans les degrés de mon ascension et de mon élévation, et que coulent les houris ²⁵⁵ de leurs dons prophétiques dans les sources de ma boisson et de mon arrivée, et qu'elles illuminent par leurs traces mustafawiennes ²⁵⁶ les repères de mes vallées et de mes hauteurs, et qu'elles parfument par leurs brises...

les effluves musqués ²⁵⁷ des bords de mes manteaux et de mes vêtements, et qu'elle orne de sa perle unique ²⁵⁸ les joyaux de mes louanges et de mes colliers, et que des ruisseaux généreux de ses bienfaits coulent les sources de ma bienfaisance et de ma générosité, et qu'elle accomplisse par ses immenses vertus les desseins de mes espoirs et de mes promesses, et qu'elle préserve par sa grande sollicitude l'honneur de mes engagements et de mes pactes (63), et qu'elle fasse atteindre par ses nobles qualités le but de mes requêtes et de mes intentions, et qu'elle clarifie par ses voies droites les traces de mes marques et de mes limites, et qu'elle soutienne par sa puissante victoire l'étendard de mes armées et de mes soldats, et qu'elle réprime par la majesté de sa valeur la ruse de mon ennemi et de mon envieux, et qu'elle abreuve par le flot de son bien les foules de mes hôtes et de mes visiteurs, et qu'elle fasse des talismans ²⁵⁹ de ses invocations un jardin pour moi et une protection dans mes stations et mes assises, et des jardins de ses fleurs une demeure de délices, mon paradis et mon éternité, par Ta grâce, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes. * Muhammad est le meilleur de ceux qui ont voyagé de nuit sur une monture, * Et le meilleur de ceux que Dieu a annoncés aux humains. * Le secoureur de la vérité quand son secoureur se fait rare, * Et celui qui a manifesté la justice dans le monde alors qu'elle était cachée. * Il n'a cessé, que la prière de Dieu soit sur lui, de lutter avec effort, * Effaçant l'égarement et récitant les versets et les sourates. * Il est venu après une période d'interruption ²⁶⁰, alors que tous les gens * Étaient dans la poigne de la mécréance, n'accomplissant pas ce qui leur était ordonné. * Les gens de la Mecque étaient plongés dans l'égarement, * Au point d'adorer les rochers et les images. * Lorsqu'il les appela à la guidée, ils se moquèrent * De lui et dirent : « Nous voyons que ce jeune homme est un magicien. » * Abou Jahl se leva parmi eux et leur dit : * « Muhammad a montré parmi vous des prodiges. * Il vous appelle à perdre et à abandonner votre religion, * Vous auriez alors commis une abomination. » * Alors Dieu, le Très-Haut, fit descendre la sérénité * Sur le Messager et le récompensa pour sa patience (64). * Et s'accomplit ce qu'Il avait promis aux mécréants, * Et ses épées se hâtèrent vers eux avec la victoire. * Il les assaillit avec des épées sans pareilles, * Comme un feu qui lance des étincelles de ses bords. * Avec des jeunes gens tels des lions de la forêt, vêtus * De lances bleues et de sabres indiens tranchants. * Dieu éleva par eux la religion de la guidée, et ainsi * La religion de la guidée devint haute, et la mécréance submergée. * Que Dieu bénisse ces jeunes gens qui ont patienté * Face aux épreuves et qui furent des seigneurs patients. * Et le Très-Haut n'a cessé d'élever le Prophète et ceux qui * Ont pris le Prophète pour allié, qui l'ont fraternisé et secouru. * Et Il l'a paré de compagnons : si tu les comptes, * Ils étaient des étoiles, et l'Élu ²⁶¹ était une lune. * Ce sont ces hommes dont le souvenir est récompensé, * Et ceux qui les prennent pour modèles ; qu'ils sont nobles comme hommes ! * Parmi eux, Abou Bakr ²⁶² ; sa valeur est éternellement grande, * Il fut le compagnon intime du Prophète, et après lui vint 'Omar ²⁶³. * Celui qui dit avec l'épée, alors que l'Islam était caché : * « Désormais, Dieu ne sera plus adoré en secret. » * Dieu réalisa ce que 'Omar avait dit, * Et il dégaina l'épée pour intimider ceux qui avaient mécru. * Et Il distingua par la vertu 'Othman ²⁶⁴, et le quatrième d'entre eux, * 'Ali al-Mourtadâ ²⁶⁵, le plus élevé en rang parmi les créatures. * Gendre du Prophète et épée des musulmans quand ils * Craignaient, et le premier des créatures à avoir accompli le pèlerinage et la 'Omra ²⁶⁶. * Époux de la Vierge ²⁶⁷, père des deux petits-fils ²⁶⁸, le meilleur de ceux qui * Ont lancé les cailloux ²⁶⁹, qui ont répondu à la talbiya ²⁷⁰ et qui ont immolé. * Celui qui a traversé la mer alors que les deux armées étaient arrêtées, * Et qui a affronté la mort alors que les deux rangs étaient partis (65). * Talha ²⁷¹, puis Zoubeyr ²⁷², puis Sa'd ²⁷³, * Puis Sa'îd ²⁷⁴, tous d'une bonne épreuve. * Puis Ibn 'Awf ²⁷⁵ ; ne cache pas ses mérites, * Puis Ibn Jarâh ²⁷⁶ ; que Dieu pardonne à tous. * Ce sont les nobles, et ils sont dix ; quand on les mentionne, * Ils étaient des étoiles, et l'Élu était une lune. * Les enfants des compagnons du Messager de Dieu, tous, * Celui qui les aime réussit, et celui qui les déteste perd. * Dans les jardins d'Éden avec l'Élu, dans des chambres, * Et les associateurs et la religion de l'association sont dans la Géhenne. * Lève-toi, ô jeune homme, désireux d'être ressuscité avec eux, * Bienheureux le serviteur repentant qui sera rassemblé parmi eux (66). Sa biographie, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le plus glorieux des chefs victorieux, l'imam des grands imams, qui, lorsqu'il eut quarante ans, Dieu l'envoya comme miséricorde pour les mondes et comme messager à l'ensemble des deux poids lourds ²⁷⁷. La première chose par laquelle commença la révélation fut les rêves véridiques : il ne voyait aucun rêve sans qu'il ne se réalise comme l'éclat de l'aube. Il se rendait à Hirâ' ²⁷⁸ pour s'y adonner à la dévotion ²⁷⁹, c'est-à-dire l'adoration pendant des nuits nombreuses, et il prenait des provisions pour cela, puis retournait auprès de Khadîja ²⁸⁰ qui lui fournissait des provisions pour une période similaire, jusqu'à ce que la Vérité le surprit dans la grotte de Hirâ'. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les bien-guidés ont suivi la conduite, le plus excellent de ceux dont l'envoi a réjoui les nobles croyants. Lorsqu'il eut quarante-six ans, les Qouraychites l'assiégèrent dans le défilé ²⁸¹ quand ils virent sa puissance avec ceux qui l'accompagnaient, ses compagnons sincères et convaincus, et que l'Islam se répandait parmi les tribus. Ils s'accordèrent pour le tuer. La nouvelle parvint à Abou Tâlib ²⁸², qui rassembla les Banou Hâchim et les Banou 'Abd al-Mouttalib, et ils le protégèrent de ceux qui voulaient le tuer. « Dieu refuse que Sa lumière ne soit parfaite, en dépit de l'aversion des mécréants. » À ce sujet, son oncle Abou Tâlib dit : « Vous mentez, par la Maison de Dieu, nous ne livrerons pas Muhammad, Et nous combattrons pour lui et nous lutterons. Nous le défendrons jusqu'à tomber autour de lui, Et nous oublierons nos fils et nos épouses (67). » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, la perle de la coquille, au rang immense, à l'ombre vaste, qui, lorsqu'il eut cinquante ans et trois mois, les djinns de l'île de Nasîbîn ²⁸³ vinrent à lui, écoutèrent le Coran de sa part, embrassèrent l'Islam et lui demandèrent des provisions. Il dit : « Tout os sur lequel le nom de Dieu est mentionné tombe dans la main de l'un de vous avec plus de chair qu'il n'en avait, et toute bouse pour vos montures est du fourrage. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, l'ornement des ornements, le parfum préféré, l'assemblé, la prunelle des yeux, dont le secret voyage dans la clairvoyance du gnostique et de celui qui emprunte la lumière, qui, lorsqu'il eut cinquante et un ans, fut transporté de nuit, en tant qu'époux muhammadien ²⁸⁴, de la Mosquée sacrée, entre Zamzam ²⁸⁵ et la Station ²⁸⁶, à Jérusalem. Pur de race, perpétuel dans le souvenir, Les nuits et les jours ne passent pas sur lui Sans qu'il soit comme une fleur dont on a ouvert le calice, Ou comme du musc dont on a brisé le sceau. On ne peut compter les qualités d'Ahmad ²⁸⁷ par le nombre, Pas plus que les jours ne les ont embrassées. Même si les mers étaient de l'encre et que ce qui est sur terre De toute plante était des calames ²⁸⁸, La longue louange à son sujet serait courte, Et une épée tranchante auprès de lui serait émoussée. La langue de l'éloquent, par inaptitude, se tarit, Et même le discours pertinent du rhéteur est une pluie fine. Comment compter la louange d'un maître sur qui Dieu a fait l'éloge et dont le souvenir est perpétuel (68) ? À lui les miracles et les signes qui apparaissent, Aucun voile ne couvre leurs visages. Parmi les miracles, il voyagea de nuit, Alors que tous les humains dormaient, Monté sur le Bouraq ²⁸⁹, jusqu'à ce qu'il atteigne Jérusalem La noble, où se trouvaient les nobles messagers. Ils se rangèrent derrière lui en files et dirent : « Prie, ô Ahmad, car tu es l'imam. » Sur lui, de la part de son Seigneur, des prières Pures, ainsi que sur ses compagnons, et la paix (69). Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de

Il le couronna de la couronne de la Majesté et de la Beauté, et il fut honoré de ses parures par les habits de la Gloire et de la Perfection. Lorsque Tu voulus parfaire Ta religion droite, manifester Ta loi recte, accomplir ce que Tu avais promis comme secours abondant et conquête éclatante, Tu réunis entre lui et les partisans ²⁹⁰ dans l'assemblée généreuse et le lieu de rassemblement magnifique. Il les appela à l'islam, leur récita le Coran sublime et le Rappel ²⁹¹ plein de sagesse ; ils embrassèrent l'islam et lui prêtèrent serment d'allégeance lors de la seconde 'Aqaba ²⁹², qui fut suivie de la révélation, après cela, lors de la conquête de La Mecque honorée, auprès de Ta Maison magnifique et gracieuse : c'est qu'ils n'associent rien à Allah, qu'ils ne volent point, qu'ils ne forniquent point, qu'ils ne tuent point leurs enfants, qu'ils n'apportent point de calomnie qu'ils forgent entre leurs mains et leurs pieds, et qu'ils ne Lui désobéissent en rien de convenable ; et qu'ils écoutent et obéissent dans la difficulté et l'aisance, dans l'enthousiasme et la répulsion, même si l'on préfère d'autres à eux ; qu'ils ne contestent point l'autorité à ceux qui en sont dignes ; et qu'ils disent la vérité là où ils ne craignent, pour Allah, le blâme d'aucun blâmeur. Il leur dit, sur lui la prière et la paix : « Si vous tenez votre engagement, vous aurez le Paradis ; celui qui commet quelque chose de cela et en est puni dans ce monde, cela lui sera une expiation ; et celui qui commet quelque chose de cela et qu'Allah couvre, son affaire est à Allah : s'Il veut, Il le châtie, et s'Il veut, Il lui pardonne. » Or, le combat n'avait pas encore été prescrit ce jour-là. Récit de son émigration ²⁹³, sur lui la prière et la paix, vers Médine l'illuminée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad (70) et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, l'intercesseur préféré, le meilleur de ceux auprès de qui l'on cherche refuge et sur qui l'on compte. Lorsqu'il eut atteint l'âge de cinquante-trois ans, il émigra de La Mecque à Médine, accompagné d'Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, de son affranchi 'Amir ibn Fuhayra qui les servait, et de son guide 'Abdullah ibn Urayqit al-Laythi. Son émigration eut lieu le lundi, huit jours écoulés de Rabi' al-Awwal. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, soleil de la prophétie et de la sainteté ²⁹⁴, voie de la rectitude et de la guidance. Lorsqu'il sortit émigrant vers Médine, il se réfugia dans une grotte du mont Thawr. Les Quraychites partirent à sa recherche, suivant sa trace dans toutes les directions. Ils trouvèrent sa trace sur la montagne, grimpèrent et passèrent devant la grotte. Or, Allah avait fait pousser à son entrée un arbre d'Umm Ghaylan ²⁹⁵, ordonné à l'araignée de tisser sa toile sur l'ouverture de la grotte, en superposant des couches, et envoyé deux colombes sauvages qui se posèrent à l'entrée et pondirent au bas de la fente. Abou Bakr dit : « Ô Messager d'Allah, si l'un d'eux regardait sous ses pieds, il nous verrait. » Il lui dit, sur lui la prière et la paix : « Que penses-tu de deux personnes dont Allah est le troisième ? » Et lorsque sa tristesse pour le Messager d'Allah, sur lui la prière et la paix, s'intensifia, il lui dit : « Ne t'attriste pas, car Allah est avec nous. » Ce fut là le plus grand miracle, la plus éminente protection et la plus puissante sauvegarde. * J'ai juré par la lune fendue qu'il a * De son cœur une parenté au serment agréé (71) * Et ce que la grotte renfermait de bien et de générosité, * Tout regard des mécréants en fut aveuglé. * La vérité dans la grotte et le Véridique ²⁹⁶ ne virent * Ils dirent : « Il n'y a dans la grotte aucun être. » * Ils crurent que la colombe et l'araignée sur * Le meilleur des créatures n'avaient ni tissé ni tournoyé. * La protection d'Allah dispensa de multiplier * Les cuirasses et les hautes tours. Il dit aussi : * Ô grotte, quand la grotte et son effroi devinrent * Comme mon cœur submergé et terrifié, * Il semble que l'Élu ²⁹⁷ et son compagnon * Le Véridique soient deux lions qu'un fourré abrite. * La grotte fut magnifiée par le tissage de l'araignée sur * Eux, et quel beau tissage et quelle glorification ! * Providence par laquelle la ruse des associateurs s'égara, * Et leurs ruses ne sont que illusions. * Quand ils regardaient sans les voir, * Comme si leurs yeux, dans leur égarement, étaient troubles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des hommes libres et des alliés, loué pour ses qualités et ses vertus. Lorsqu'il entra dans la grotte, Abou Bakr entra avant lui pour affronter de sa personne une pierre saillante dans la grotte ; il la saisit avec son talon la nuit, de peur qu'elle ne blesse le Prophète, sur lui la prière et la paix. Alors les serpents et les vipères se mirent à frapper Abou Bakr et à le mordre ; ses larmes coulaient sur le visage du Prophète, sur lui la prière et la paix, qui avait posé sa tête sur ses genoux et dormait. Malik ²⁹⁸ dit : « Ô Abou Bakr, qu'as-tu ? » Il répondit : « J'ai été mordu, que mon père et ma mère te soient sacrifiés. » Alors le Prophète, sur lui la prière et la paix (72), cracha et ce qu'il ressentait disparut. Il demeura dans la grotte avec Abou Bakr trois nuits. * Malheur à un peuple qui a repoussé un prophète dans une terre * Dont les lézards et les gazelles s'étaient habitués à lui. * Un tronc de palmier soupira après lui, et les étrangers l'aimèrent. * Ils l'en firent sortir, et une grotte l'accueillit, * Protégé par une colombe grise. * Une araignée le couvrit de son tissage, que ne couvrit * La colombe verte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont parés des habits de la perfection et s'en sont revêtus, qui T'a reconnu dans la servitude pure et l'a confessé. Lorsqu'il sortit de la grotte, se dirigeant vers Médine, il passa par Qudayd ²⁹⁹ près de la tente d'Umm Ma'bad. Ils demandèrent du lait et de la viande à acheter chez elle, mais ne trouvèrent rien chez elle. Le Prophète, sur lui la prière et la paix, regarda une brebis dans un coin de la tente, que l'épuisement avait retenue du troupeau. Il lui demanda : « As-tu du lait ? » Elle répondit : « Je suis plus épuisée que cela. » Il dit : « Ne m'autorises-tu pas à la traire ? » Elle dit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Si tu vois en elle du lait, trais-la. » Il appela la brebis, la saisit entre ses jambes, caressa son pis, prononça le nom d'Allah le Très-Haut ; elle écarta les pattes et donna du lait abondamment. Il demanda un récipient pouvant rassasier le groupe, traie un flot abondant, donna à boire aux gens jusqu'à satiété, puis but le dernier. Ensuite, il traie une seconde fois, et ils burent après s'être désaltérés. Puis il laissa la brebis chez elle. Peu après, son mari Abou Ma'bad arriva et vit le lait, s'en étonna et dit (73) : « Ô Umm Ma'bad, d'où tiens-tu cela, alors que la brebis est stérile et qu'il n'y a pas de laitière à la maison ? » Elle dit : « Non, par Allah, mais un homme béni est passé chez nous, dont l'état est tel et tel. » Il dit : « Décris-le, ô Umm Ma'bad. » Elle le décrivit avec une beauté éclatante et une perfection de noblesse manifeste. Il dit : « Par Allah, c'est le maître de Quraych. Si je l'avais vu, je l'aurais suivi. » Puis il partit sur ses traces pour embrasser l'islam ; il les rattrapa à Batn Rim ³⁰⁰, lui prêta serment d'allégeance et s'en retourna. Que Dieu, le Seigneur des hommes, récompense du meilleur de Sa récompense les deux compagnons qui s'arrêtèrent sous la tente d'Umm Ma'bad. Ils descendirent dans le désert, puis repartirent ; heureux celui qui devient le compagnon de Muhammad. Ô descendants de Qusayy ³⁰¹, qu'Allah a raconté de vous par une action qui ne se récompense ni par la seigneurie. Qu'il soit agréé aux Banu Ka'b ³⁰² la station de leur jeune fille, et son siège, pour les croyants, en observation. Interrogez votre sœur sur sa brebis et son récipient ; car si vous interrogez la brebis, elle témoignera. Il l'appela, une brebis stérile, et elle donna du lait, pour lui, d'un lait pur abondant. Il la laissa en gage chez elle pour un trayeur qui la ramènerait à la source puis à l'abreuvoir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, modèle de tout pieux et connaisseur ³⁰³, intermédiaire de tout humble et craintif. Lorsqu'il passa, sur sa route vers Médine,

Avec un morceau de viande séchée ³⁰⁴ et avec lui Abû Bakr. Suraqa ibn Mâlik ibn Ju‘shum al-Mudlijî se présenta à eux. Abû Bakr pleura et dit : « Ô Messager d’Allah, nous sommes livrés ³⁰⁵ ! » Il lui dit : « Ne t’afflige pas, car Allah est avec nous. » Puis il pria – qu’Allah prie sur lui et le salue – contre Suraqa, et sa jument s’enfonça dans la terre jusqu’au ventre. Il sauta de son cheval et leur cria : « Je vous accorde la sécurité ³⁰⁶ ! » et dit : « J’ai vu que vous avez prié contre moi ; priez donc Allah pour moi afin que je repousse ceux qui vous poursuivent et que je ne vous nuise pas. » Il pria Allah pour lui – qu’Allah prie sur lui et le salue – et il fut sauvé. Il monta sa jument, ils s’arrêtèrent pour lui, et il conçut en lui-même, lorsqu’il subit ce qu’il subit, que son affaire – qu’Allah prie sur lui et le salue – allait triompher. Il lui demanda donc de lui écrire un document de sécurité ³⁰⁷. Il ordonna à Abû Bakr ou à ‘Âmir ibn Fuhayra de lui écrire, et il lui écrivit. Ce document resta chez lui jusqu’à ce qu’il vienne auprès du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – à al-Ji‘râna ³⁰⁸, après Hunayn et at-Tâ’if. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la perle de la beauté solide, le possesseur de la station élevée et du rang ferme, celui qui, lorsque les musulmans à Médine apprirent son départ de La Mecque, allaient chaque matin à la Harrâ ³⁰⁹ l’attendre jusqu’à ce que la chaleur de midi les fasse revenir. Un jour, après avoir prolongé leur attente, ils rebroussèrent chemin, quand voilà qu’un crieur cria à pleine voix : « Ô Banû Qayla ³¹⁰ ! Voici votre grand-père que vous attendez, il est arrivé ! » Ils sortirent en hâte et le rencontrèrent à l’arrière de la Harrâ. Il les fit obliquer vers la droite jusqu’à ce qu’il descendît avec eux chez les Banû ‘Amr ibn ‘Awf à Qubâ ³¹¹, à deux ou trois milles de Médine. Notre Seigneur, prie sur celui qui s’est installé dans la meilleure des contrées, l’Élu, le Messager, que la meilleure des demeures a accueilli. ³¹² Rappelez-vous son émigration lorsqu’il évita le venin des vipères, de la part de Quraysh quand ils se soulevèrent en divisions et en rassemblements. Il vint, et as-Siddîq ³¹³ était son second, derrière ces efforts. Quant à la grotte, une araignée la tissa d’un voile, et des colombes la protégèrent en battant des ailes par crainte d’être vues. Tayba ³¹⁴ devint bonne par lui lorsqu’il s’y installa, se hâtant pour Allah. Les Ansâr ³¹⁵ dirent : « Bonne nouvelle ! Notre bras s’est allongé ! » Tayba resplendit de lumière qui brilla au sommet des collines. Les lumières de Tâhâ ³¹⁶ brillèrent, s’élevant haut. Puis les filles ³¹⁷ chantèrent pour lui à l’éclat du rayon : « La pleine lune s’est levée sur nous depuis les cols d’al-Wadâ‘ ³¹⁸ ; il nous est obligatoire de rendre grâce tant qu’un appelant appelle à Allah. Ô toi qui as été envoyé parmi nous, tu es venu avec l’ordre obéi. » Les Ansâr eurent l’âme satisfaite et répondirent en suivant. Ils secoururent la religion et la défendirent de toute défense. ³¹⁹ Ainsi l’Islam devint un pilier solide après la désunion. Ô Messager d’Allah, ô toi par qui j’espère le profit, par toi j’invoque Allah mon Seigneur, car vers Allah est le retour. Que la prière d’Allah te soit offerte sans cesse, ainsi qu’à la famille et aux compagnons ; c’est pour moi la meilleure des semailles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la vue a rendu heureux les compagnons et les suiveurs, et dont le séjour a honoré les lieux et les contrées. Lorsqu’il arriva à Médine, ses habitants se réjouirent d’une grande joie ; on n’entendait dans ses ruelles, petits et grands, esclaves et hommes libres, que : « Muhammad est arrivé ! Le Messager d’Allah est arrivé ! » Les lumières resplendirent sur elle et sur ses murs et ses alentours, jusqu’à ce que tout en elle fût illuminé. Les femmes voilées montèrent sur les terrasses ³²⁰ à son arrivée, disant : « La pleine lune s’est levée sur nous depuis les cols d’al-Wadâ‘ ; il nous est obligatoire de rendre grâce tant qu’un appelant appelle à Allah. Ô toi qui as été envoyé parmi nous, tu es venu avec l’ordre obéi. » ³²¹ Notre Seigneur, prie sur celui qui s’est installé dans la meilleure des contrées. Le temps n’est agréable qu’avec un amoureux ³²² qui se dépouille comme on se dépouille d’un vêtement. Je suis un serviteur pour un Bien-Aimé dont le secret n’est pas divulgué. Je suis satisfait, dans son amour, de mon humiliation et de mon abaissement. Lève-toi et apporte le vin pur, et donne-m’en à boire pour en profiter. Nous l’avons tété autrefois, avant les jours de l’allaitement. Qui voit l’échanson ³²³ se manifester, alors qu’il appelle les amoureux ? Et le lieu du temps ³²⁴ a chanté pour toi dans la meilleure des contrées : « La pleine lune s’est levée sur nous depuis les cols d’al-Wadâ‘ ; il nous est obligatoire de rendre grâce tant qu’un appelant appelle à Allah. Ô toi qui as été envoyé parmi nous, tu es venu avec l’ordre obéi. » Par vous, Tayba est devenue bonne et a surpassé toutes les contrées. Sur elle, de toi, une lumière avec éclat et rayonnement. Elle est devenue une parure, une épouse ³²⁵ en hauteur et en élévation. Ô l’Élu, bienvenue à toi, ô le meilleur des obéis ! ³²⁶ Nous t’avons prêté allégeance, nous avons répondu avec certitude et obéissance. La victoire nous est obligatoire, avec nos âmes et nos biens. Tu n’es qu’un Messager, une miséricorde appelant à Allah. Qu’Allah prie sur toi tant qu’un coureur court vers la Maison ³²⁷ ! Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la couronne de la beauté et de la lumière, le porteur de l’étendard déployé de la prophétie. Lorsqu’il entra dans la présence de la ville honorée, et que la mariée bénie ³²⁸ le vit, elle se réjouit de lui et dit : « Bienvenue et aise au jour des joies et des réjouissances ! » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le sultan du royaume secouru, le pôle ³²⁹ de la seigneurie renommé. Lorsqu’il entra à Tayba la bonne, et qu’elle vit son visage réjoui, elle se réjouit de lui et dit : « Bienvenue et aise au possesseur de la belle action et de l’effort reconnaissant ! » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur du secret individuel ³³⁰ et le moyen de l’ouverture divine ³³¹. Lorsqu’il entra dans la bien-aimée préservée, et qu’elle vit son temple spirituel, elle se réjouit de lui et dit : « Bienvenue et aise à la vie des esprits éternels ! » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur des dons royaux et la brise des souffles miséricordieux. Lorsqu’il entra dans la présence de la ville et qu’elle respira ses parfums...

La prophétie ³³² se réjouit de lui et dit : « Bienvenue au trésorier des sciences invisibles et des secrets donnés par Dieu ³³³. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des dons purs ³³⁴ et de la position élevée et sublime, qui, lorsqu'il entra dans la terre puissante ³³⁵ et que ses hautes montagnes le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue au possesseur des prodiges ³³⁶ répandus et des miracles éclatants et croissants. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des états agréés ³³⁷ et des paroles désirables, qui, lorsqu'il entra dans la demeure bénie ³³⁸ et que ses demeures resplendissantes et ses lieux parfumés et purs le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue au compagnon de la Présence divine ³³⁹, à la semence de l'arbre prophétique, à la perle des beautés mustafawiennes ³⁴⁰. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, objet du désir des âmes ardentes et délice des yeux émerveillés, qui, lorsqu'il entra dans la demeure illuminée ³⁴¹ et que ses demeures éclatantes et ses arbres mûrs et excellents le virent, se réjouirent de lui et dirent : « Bienvenue au possesseur de la perspicacité ³⁴² véridique et des lumières éclatantes et rayonnantes. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, élevé en rang et refuge de l'attachement ³⁴³, qui, lorsque la Ka'ba de l'Islam ³⁴⁴, la bien-aimée, le vit, elle lui jeta les rênes, dévoila pour lui le voile et le niqab, et dit : « Bienvenue au descendant des nobles, à la couronne des grands messagers, à l'époux de la Présence de la Demeure de la Paix ³⁴⁵. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des pieux et parure des meilleurs messagers, qui, lorsqu'il entra dans la cité chérie, grande en prestige et en valeur, au milieu de la chaleur de midi, et descendit chez ses frères nobles et généreux, les Banû al-Najjâr ³⁴⁶, les grands et les meilleurs rivalisèrent pour l'héberger, les rois et les nobles se hâtèrent pour le servir, les moines et les rabbins proclamèrent son arrivée, petits et grands se réjouirent de sa venue, les nobles et les purs eurent compassion de son arrivée, les habitants des déserts et des terres arides accoururent vers sa bienheureuse présence, les émigrés ³⁴⁷ et les auxiliaires ³⁴⁸ désirèrent son voisinage et sa bonne compagnie, la cité s'illumina de la lumière de son visage lunaire, les régions et les contrées s'éclairèrent de la splendeur de son éclat, les djinns et les humains chantèrent ses louanges, les branches et les arbres se balancèrent, tout dans la cité s'illumina, au point qu'Anas ibn Mâlik ³⁴⁹ dit : « Nous n'avons jamais vu un jour plus beau ni plus lumineux que le jour où le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — entra dans Médine. » Le chamelier ³⁵⁰ fredonna, l'assemblée s'enorgueillit, le résident et le nomade se réjouirent, les esprits frémirent, les ombres dansèrent, les oiseaux chantèrent, les Abyssins ³⁵¹ jouèrent avec leurs lances par joie pour lui, les jeunes filles dévoilèrent leurs joues par amour pour lui, déchirèrent les voiles et les rideaux, se mirent à frapper des tambourins, à diffuser de précieux poèmes et des joyaux de vers, et dirent : « Nous sommes des jeunes filles des Banû al-Najjâr, qu'il est agréable Muhammad comme voisin ! » Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, lampes des lumières, et sur ses compagnons, trésors des secrets, d'une prière par laquelle Tu éloignes de nous les accidents des maux, nous préserve du mal des méchants et de la ruse des pervers, libère nos cous du Feu, et nous accorde Ta miséricorde en cette demeure et dans l'autre demeure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Si tu ignores la vertu de la patrie, médite alors la vertu de celui qui y a habité. Mention de ses expéditions ³⁵² — que Dieu prie sur lui et le salue. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé de Tes dons un soutien, et à qui Tu as mis dans les cœurs de Tes saints vertueux un amour, qui, lorsqu'un an, deux mois et dix jours se furent écoulés depuis son émigration ³⁵³, mena l'expédition de Wadân ³⁵⁴ jusqu'à atteindre al-Abwâ' ³⁵⁵, puis retourna à Médine sans rencontrer de ruse. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de Tes serviteurs honorés et l'imam de Tes saints sincères, qui, lorsqu'un an, trois mois et treize jours du mois de Rabî' al-Awwal ³⁵⁶ se furent écoulés depuis son émigration, mena l'expédition de Buwât ³⁵⁷ ; il sortit avec deux cents émigrés pour intercepter une caravane de Quraysh ³⁵⁸ dans laquelle se trouvait Umayya ibn Khalaf ³⁵⁹, et n'y rencontra aucune ruse de la part des associateurs ³⁶⁰. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des miracles éclatants et majeurs, le meilleur de ceux dont les signes ont brillé avec bonheur et bonne annonce, qui, lorsqu'un an et cinq mois se furent écoulés depuis son émigration, mena l'expédition d'al-'Ushayra ³⁶¹ au mois de Jumâdâ al-Ûlâ ³⁶² ; il sortit avec cent cinquante hommes, et Hamza ibn 'Abd al-Muttalib ³⁶³ porta l'étendard blanc ; il marcha voulant intercepter une caravane de Quraysh partie de La Mecque, puis retourna sans rencontrer de ruse, après être resté à al-'Ushayra pendant Jumâdâ al-Ûlâ et quelques nuits du mois suivant. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pôle de la seigneurie ³⁶⁴, aux mérites et gloires immenses, montagne de la noblesse aux branches et racines pures, qui, lorsqu'un an, cinq mois et quelques jours se furent écoulés depuis son émigration, mena la première expédition de Badr ³⁶⁵ ; il sortit à la poursuite de Kurz ibn Jâbir al-Fihrî ³⁶⁶, qui avait attaqué les troupeaux de Médine alors qu'ils paissaient à al-'Aqîq ³⁶⁷, et 'Alî ibn Abî Tâlib ³⁶⁸ porta l'étendard ; il marcha jusqu'à atteindre Safawân ³⁶⁹, un lieu du côté de Badr, puis retourna sans rencontrer de ruse, et Kurz ibn Jâbir lui échappa. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, beauté des nuits et des jours, épée de la vérité soutenue par les nobles anges, qui, lorsqu'un an, huit mois et dix-sept jours écoulés du mois de Ramadan ³⁷⁰ se furent écoulés depuis son émigration, mena la grande expédition de Badr avec trois cents et quelques hommes, entre émigrés et auxiliaires, tandis que les associateurs étaient entre neuf cents et mille. Ce fut le Jour du Discernement ³⁷¹ ; Dieu y distingua le vrai du faux, y humilia l'association et sa tribu, couvrit de honte Satan et sa génération, y manifesta Sa révélation et Sa descente, y rendit glorieux l'Islam et les gens de l'Islam. Il apparut le jour de Badr, tel la pleine lune, autour de lui des étoiles dans l'horizon des astres qui se dévoilent, et Gabriel dans l'horizon des anges devant lui ; les renforts de l'ennemi abandonné ne servirent à rien. Il lança des cailloux aux visages des gens d'un seul jet, et les dispersa tels des autruches effarouchées. Il s'élança contre eux avec l'épée ³⁷², et ils se rendirent ; chaque homme abattu offrit son âme. 'Ubayda ³⁷³, interroge-les, et Hamza, et écoute leur récit de ce jour-là de la part de 'Alî. Ils frappèrent 'Utba ³⁷⁴ avec l'épée quand il s'avança ; la séparation d'avec al-Walîd ³⁷⁵ est une mort qui n'a pas de protecteur. Et Shayba ³⁷⁶, quand il s'élança par crainte, les lances se précipitèrent vers lui avec une teinture hâtive.

Abou Jahl ³⁷⁷ tourna en rond et réalisa son ignorance, devenant ainsi un puits dans le puits ³⁷⁸, lui et son peuple. Le meilleur des êtres ³⁷⁹ vint à eux en les réprimandant, et il ouvrit leurs oreilles à toute chose fermée. Mais ils ne se guident pas par la parole. Interrogez-les au jour du Salsal ³⁸⁰ lorsqu'ils riaient, et cela devint des pleurs immédiats, non différés. Ne savaient-ils pas avec certitude la vérité de sa parole ? Mais ils ne reviennent pas à la raison. Ô meilleure des créatures de Dieu, ton intercession est mon refuge, et ton amour est mon trésor dans le compte et mon asile. Sur toi soit une prière dont le parfum englobe la famille, et sur tes nobles compagnons, gens de vertu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur Mouhammad ³⁸¹ et la famille de notre seigneur Mouhammad, pleine lune du ciel des étoiles brillantes, le meilleur de ceux qui ont été transportés dans les reins et les matrices pures. Lorsque l'année de son émigration fut accomplie, ainsi que neuf mois et dix-sept jours, il fit campagne contre les Banou Qaynouqa' ³⁸². C'étaient une tribu des juifs de Médine. Il les assiégea quinze nuits, et l'étendard était entre les mains de Hamza ibn Abd al-Mouttalib ³⁸³. Dieu jeta la terreur dans leurs cœurs, et ils se rendirent à son jugement. Il ordonna qu'ils soient ligotés ; ils étaient sept cents combattants. Abdallah ibn Ubayy ³⁸⁴ lui dit : « Ô Mouhammad, fais du bien à mes alliés » – car ils étaient ses alliés – alors il les lui laissa et les expulsa de Médine ; ils rejoignirent Adhra'at ³⁸⁵. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et la famille de notre seigneur Mouhammad, seigneur des deux poids ³⁸⁶ et lumière des deux yeux. Lorsque trois ans de son émigration furent accomplis, il fit l'expédition d'al-Sawiq ³⁸⁷. Sa cause fut qu'Abou Soufyan ibn Harb ³⁸⁸, lorsqu'il retourna avec la caravane à La Mecque et que les débris de Qouraych ³⁸⁹ revinrent de Badr ³⁹⁰, jura de ne pas toucher sa tête avec de l'eau pour cause d'impureté majeure jusqu'à ce qu'il combatte Mouhammad. Il sortit avec deux cents cavaliers de Qouraych jusqu'à camper à Sadr Qanat ³⁹¹, à environ un barid ³⁹² de Médine. Le Prophète – que Dieu le bénisse et le salue – sortit avec deux cents hommes parmi les émigrés et les auxiliaires. Abou Soufyan et ses compagnons s'enfuirent, jetant leurs provisions pour s'alléger en vue du salut ; la plupart de ce qu'ils jetèrent était du sawiq ³⁹³. Le Prophète – sur lui la paix – retourna à Médine ; son absence fut de cinq jours. Cette année-là, la direction de la prière fut changée vers la Ka'ba ³⁹⁴ à la mi-rajab ³⁹⁵, un lundi. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et la famille de notre seigneur Mouhammad, centre du collier de l'ordre, le meilleur de ceux dont les intelligences ont nagé dans les mers de ses louanges. Lorsque trois ans de son émigration furent accomplis, il fit l'expédition des Banou Soulaym ³⁹⁶ à al-Koudr ³⁹⁷, une eau qui leur appartenait, ainsi nommée. Cela eut lieu en chawwal ³⁹⁸. Il lui parvint qu'à cet endroit se trouvait un rassemblement des Banou Soulaym et de Ghatafan ³⁹⁹. Il sortit avec deux cents de ses compagnons ; l'étendard était porté par Ali ibn Abi Talib ⁴⁰⁰. Il marcha vers eux mais ne trouva personne dans leurs demeures ; il y resta trois jours – selon certains, dix – et envoya dix de ses compagnons en amont de la vallée ; ils capturèrent du bétail, au nombre de cinq cents chameaux, et un esclave nommé Yassar. L'esclave échut à sa part – sur lui la paix. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux dont la communauté a suivi une voie droite et que Tu as abreuvés de la coupe de Ton amour. Lorsque trois ans de son émigration furent accomplis, il fit l'expédition de Ghatafan au mois de mouharram ⁴⁰¹ de cette année. Sa cause fut qu'un rassemblement des Banou Tha'laba ⁴⁰² de Ghatafan et des Banou Mouharib ⁴⁰³ se réunit, voulant attaquer les abords de Médine. Le Prophète – que Dieu le bénisse et le salue – appela les musulmans et sortit avec quatre cent cinquante hommes, avec des chevaux. Ils s'enfuirent devant lui au sommet des montagnes ; il n'en rattrapa aucun. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et la famille de notre seigneur Mouhammad, lieu des sagesses et des enseignements, le meilleur de ceux par qui les créatures ont été rendues heureuses au commencement et au retour. Lorsque trois ans de son émigration furent accomplis, il fit l'expédition d'Uhud ⁴⁰⁴ le samedi, le 11 chawwal. Les musulmans étaient mille, les associateurs trois mille hommes, avec deux cents chevaux ; parmi les musulmans, il n'y avait qu'un seul cheval. Ce fut un jour d'épreuve et de purification ; Dieu y accrut la récompense de Son Prophète – sur lui la prière et la paix – et y honora certains de ses compagnons par le martyre. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et la famille de notre seigneur Mouhammad, trésor d'épargne, le meilleur de ceux qui furent envoyés avec l'annonce et l'avertissement. Lorsque trois ans de son émigration furent accomplis, il fit l'expédition des Banou an-Nadir ⁴⁰⁵. En effet, il sortit vers eux pour leur demander de l'aide pour le prix du sang des deux 'Amirites ⁴⁰⁶ que 'Amir ibn Umayya ad-Damri ⁴⁰⁷ avait tués. Ils lui dirent : « Oui, Abou al-Qasim ⁴⁰⁸, nous t'aiderons. » Il s'assit sous un mur leur appartenant ; ils projetèrent de jeter une pierre sur lui. La nouvelle de leur intention lui vint du ciel ; il retourna à Médine et se prépara à leur combat. Il les assiégea trois nuits ; Dieu jeta la terreur dans leurs cœurs, et ils se rendirent à l'exil. Leurs biens restèrent entre ses mains, à sa discrétion ; il les partagea entre les émigrés et trois des auxiliaires.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont guéri les cœurs de leur cécité et réprimé les âmes de leur passion. Lorsque trois ou cinq ans s'étaient écoulés depuis son émigration ⁴⁰⁹, selon les divergences, il mena l'expédition de Dhât ar-Riqâ' ⁴¹⁰. Il partit la nuit du samedi, après dix jours écoulés de Muharram, avec quatre cents de ses compagnons – et l'on dit sept cents –, visant les Banû Muhârib de Qays Ghaylân, les Banû Tha'laba de Ghatafân et d'Anmâr, car il lui était parvenu qu'ils avaient rassemblé des troupes contre lui. Il marcha jusqu'à descendre dans le territoire de Ghatafân ; les gens se rapprochèrent ⁴¹¹, mais il n'y eut pas de combat entre eux. Chacun craignait l'autre, au point qu'il dirigea ce jour-là pour les gens la prière de la crainte ⁴¹², puis il repartit avec eux. Ce fut la première fois qu'il l'accomplit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les pensées et les esprits ont nagé dans les mers de son amour, le plus noble de ceux dont la lignée honore les familles et les compagnons. Lorsque quatre ans s'étaient écoulés depuis son émigration, il mena l'expédition de Badr la seconde ⁴¹³, qui eut lieu en Sha'bân après Dhât ar-Riqâ'. Il partit vers Badr pour le rendez-vous avec Abû Sufyân, avec mille cinq cents de ses compagnons et dix chevaux, et marcha jusqu'à descendre à Badr, où il demeura huit jours à attendre Abû Sufyân, jusqu'à ce qu'il apprît son retour ; alors il repartit vers Médine. Cette année-là, le voile ⁴¹⁴ fut révélé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, possesseur de la religion la plus parfaite et de la station la plus vaste et la plus comblée. Lorsque cinq ans s'étaient écoulés depuis son émigration, il mena l'expédition de Dûmat al-Jandal ⁴¹⁵, une ville proche de la Syrie, et ce fut la première des expéditions en Syrie. La raison en fut qu'il lui parvint qu'une grande troupe opprimait ceux qui passaient près d'eux et qu'ils voulaient s'approcher de Médine. Il partit donc contre eux avec mille de ses compagnons, voyageant de nuit et se cachant de jour. La nouvelle leur parvint et ils s'enfuirent, ne laissant que des chameaux et des moutons. Il attaqua leurs troupeaux et leurs pâturages, atteignit ceux qu'il atteignit, tandis que ceux qui fuyaient s'enfuirent, puis il retourna à Médine le vingt ⁴¹⁶ de Rabî' al-Awwal. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, objet du désir de l'amant éperdu, le meilleur de ceux vers qui les montures se dirigent et que les pieds honorent par leur visite. Lorsque cinq ans s'étaient écoulés depuis son émigration, il mena l'expédition d'al-Muraysî' ⁴¹⁷, qui est l'expédition des Banû al-Mustaliq, une branche de Khuzâ'a, car il lui parvint qu'ils s'étaient rassemblés pour le combattre. Lorsque la nouvelle se confirma, il partit rapidement avec ses compagnons et les rencontra à al-Muraysî'. Ils se préparèrent au combat. Il ordonna aux musulmans, qui chargèrent d'une seule charge, tuant, capturant et prenant comme butin les femmes et les enfants. Dans cette expédition, le verset du tayammum ⁴¹⁸ fut révélé, et c'est là que les gens du mensonge ⁴¹⁹ dirent ce qu'ils dirent au sujet de 'Â'isha la véridique ; Allah révéla son innocence du ciel sur la langue de Son prophète, notre seigneur et maître Muhammad – sur lui la prière et la paix. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le prophète pur et gémissant ⁴²⁰, le meilleur de ceux que son Seigneur a rapprochés de Sa présence et a fait approcher. Lorsque cinq ans s'étaient écoulés depuis son émigration, il mena l'expédition du Fossé ⁴²¹. La raison en fut que, lorsqu'il expulsa les Banû an-Nadîr, un groupe de Juifs partit jusqu'à arriver auprès des Quraysh à La Mecque et les appela à le combattre. Les Quraysh et les Arabes qui étaient avec eux se rassemblèrent au nombre de dix mille, jusqu'à descendre près de Médine. Lorsque le fossé fut creusé sur l'indication de Salmân al-Fârisî, ils demeurèrent ainsi un mois ou à peu près. Allah envoya contre eux un vent, lors de nuits d'hiver très froides, et ils repartirent en fuyant cette même nuit, abandonnant leurs bagages ⁴²². Le Prophète – sur lui la prière et la paix – dit : « Les Quraysh ne vous attaqueront plus après cette année, mais c'est vous qui les attaquerez, si Allah le veut. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les âmes récalcitrantes se sont soumises à l'obéissance, et dont les cœurs avides et les oreilles attentives se sont réjouis de la louange. Il mena l'expédition des Banû Qurayza ⁴²³ seize jours après le Fossé. En effet, lorsqu'il revint du Fossé à Médine, les musulmans ayant déposé les armes et l'heure de la prière du zuhr étant venue, Gabriel vint à lui, enveloppé d'un turban de brocart, monté sur une mule couverte d'une housse de soie, et dit : « Ô Messager d'Allah, as-tu déposé les armes ? » Il répondit : « Oui. » Gabriel dit : « Les anges n'ont pas déposé les armes, et je ne suis revenu que de la poursuite du peuple. Allah t'ordonne de marcher contre les Banû Qurayza ; je vais les secouer ⁴²⁴. » Il descendit donc vers leurs forteresses. Il ordonna à un crieur de crier parmi les gens : « Que celui qui entend et obéit ne prie la prière de l'asr que chez les Banû Qurayza ! » Il descendit sur eux et les assiégea une dizaine de jours, jusqu'à ce que le siège les épuisât et qu'Allah jetât la terreur dans leurs cœurs. Ils se rendirent à son jugement. Sa'd ibn Mu'âdh – pour qui le Trône du Tout-Miséricordieux trembla ⁴²⁵ – jugea parmi eux que les hommes soient tués, les biens partagés, et les enfants et les femmes capturés ⁴²⁶. Le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – lui dit : « Tu as jugé parmi eux selon le jugement d'Allah au-dessus des sept cieux. »

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, soleil de l'univers et pôle de la seigneurie et de la perfection, qui mena l'expédition de Banû Lihyân ⁴²⁷ trois mois après l'expédition de Banû Qurayza ⁴²⁸ – et l'on dit six mois. La cause en fut que, lorsque les compagnons d'al-Rajî' ⁴²⁹ – ils étaient dix, et leur chef était 'Âsim ibn Thâbit – furent tués, alors qu'il les avait envoyés avec les tribus de 'Adal et al-Qâra pour les instruire dans la religion, ils partirent avec eux jusqu'à ce qu'ils arrivassent à al-Rajî', où ils les trahirent. Il sortit donc avec deux cents de ses compagnons pour venger les compagnons d'al-Rajî', mais il les trouva déjà partis et retranchés au sommet des montagnes. (97) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, trésor des profits et mine de la générosité et de la largesse, qui mena l'expédition d'al-Ghâba ⁴³⁰ – c'est une vallée proche de Médine – quelques nuits après l'expédition de Banû Lihyân. La cause en fut que 'Uyayna ibn Hisn, à la tête d'une cavalerie de Ghatafân, attaqua les chamelles laitières du Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue –, tua le berger et emmena sa femme. Le premier à les avertir fut Salama ibn al-Akwa'. Un crieur appela dans Médine : « Alerte ! Alerte ! » Les cavaliers se précipitèrent et il sortit à leur poursuite. Ils rattrapèrent l'ennemi, en tuèrent quelques-uns et récupérèrent une partie des chamelles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, joie des mondes et splendeur du temps et de l'époque, qui mena l'expédition d'al-Hudaybiyya ⁴³¹ en l'an six de l'Hégire, le lundi premier du mois de Dhû al-Qa'da. Il sortit avec mille cinq cents de ses compagnons, parmi les Émigrés et les Auxiliaires, voulant la guerre, mais n'emportant d'armes que celles du voyageur. Il marcha jusqu'à camper à al-Hudaybiyya, en bas de La Mecque. Les associateurs voulurent l'empêcher d'atteindre la Maison [sacrée], mais il fit la paix avec eux. Aucune expédition n'égala en mérite celle de Badr, ni ne s'en approcha, si ce n'est celle d'al-Hudaybiyya, car elle comporta le Serment d'agrément ⁴³². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux sur qui l'on s'appuie dans ses affaires et vers qui l'on se tourne dans les difficultés graves, qui mena l'expédition de Khaybar ⁴³³ six ans et quatre mois après l'Hégire – Allah lui en avait fait la promesse (98) alors qu'il était à al-Hudaybiyya. Il sortit avec mille quatre cents de ses compagnons et marcha jusqu'à y camper de nuit. Au matin, ils le virent et dirent : « Muhammad et l'armée ! » et ils s'enfuirent. Il dit : « Allah est plus grand ! Khaybar est ruinée ! Quand nous descendons dans la cour d'un peuple, le matin de ceux qui ont été avertis est mauvais ! » Ils prirent leurs biens et ouvrirent leurs forteresses. Ils se réfugièrent dans leur dernière forteresse, qu'il assiégea une dizaine de nuits. Quand vint la nuit de la conquête, il dit : « Je donnerai l'étendard à un homme qui aime Allah et Son messager, et par qui Allah accordera la victoire. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, à la preuve et à l'argument évidents, le meilleur de ceux qui ont tourné autour de la Ka'ba par amour et accompli leur pèlerinage, qui partit pour la 'Umra de compensation ⁴³⁴ six mois et dix jours après l'expédition de Khaybar, à la nouvelle lune de Dhû al-Qa'da, avec deux mille de ses compagnons – il leur ordonna que nul de ceux qui avaient assisté à al-Hudaybiyya ne manquât –, et il offrit soixante têtes de bétail ⁴³⁵ et entra en état de sacralisation à Dhû al-Hulayfa. Il marcha jusqu'à entrer dans La Mecque. Quand il eut accompli ses rites, il retourna à Médine au mois de Dhû al-Hijja. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, refuge des veuves et des chastes, mer de générosité aux dons abondants et de prière, qui mena l'expédition de La Mecque ⁴³⁶ après sept (99) ans, huit mois et onze jours de l'Hégire. Il partit pour elle au début de Ramadan, avec dix mille musulmans. Il mobilisa tous les Émigrés et les Auxiliaires, sans qu'aucun d'eux ne manquât. Il marcha jusqu'à entrer dans La Mecque par Kada' ⁴³⁷ et la conquit le treizième jour de Ramadan. Il y demeura quinze jours, en raccourcissant les prières. * Et le jour de La Mecque, quand elle apparut au milieu de nations * que les défilés des monts et des plaines ne pouvaient contenir * Des étendards ⁴³⁸ dont la ruse des trompeurs s'égara * dans une nuée de poussière de chevaux et de chameaux * Et une assemblée immense, venue avec fracas * une multitude compacte comme la nuit qui se déverse * Et toi – qu'Allah prie sur toi – tu les dispersais * dans l'éclat d'une lumière émanant de toi, parfaite * Qui illuminait un visage éclatant, choisi * couronné d'une victoire puissante, accueillant * Ils s'élevaient devant les armées d'Allah, revêtus * du vêtement de la dignité, obéissant à l'ordre d'Allah * Tu t'es humilié sous la splendeur de la puissance quand s'éleva * en toi la majesté, à la manière de celui qui s'humilie et tremble * Et les anges du ciel se réjouirent de ce que * tu possédais, quand tu atteignis le comble du désir * La terre tremblait d'orgueil sous leurs rênes * et les chamelles s'élançaient fièrement dans les défilés * Sans ce que les calames ont tracé comme destin * et un décret antérieur sans déviation * Les houris n'auraient pas poussé des cris de joie en disant « Lâ ilâha illâ Allah » * et n'auraient pas cessé de s'agiter dans l'allégresse (100) * La royauté appartient à Allah : voici celui dont la prophétie * a noué le pacte au-dessus du Trône, dans l'éternité Il a réparé la brèche de Quraysh après que * les chemins des plaines et des collines les eurent dispersés Ils dirent : « Muhammad, ses bataillons ont augmenté * comme des lions rugissant dans leurs vêtements de muscles » Malheur à La Mecque des traces de son piétinement * et malheur à la Mère des cités ⁴³⁹ du gouffre de la perdition Mais tu fus généreux par le pardon, d'un excès de pardon, sans * blâmer ni par un blâme douloureux ni par un reproche Tu frappas d'oubli, oubliant leurs offenses * longuement, au point de prolonger le sommeil des yeux Ils revinrent sous l'ombre d'un pardon généreux, plein de douceur * au visage béni, enveloppé de succès Le plus pur des créatures en caractère, le plus pur * et le plus généreux des hommes à pardonner les fautes Et tu tournas autour de la Maison, encensé, et autour d'elle tourna * celui qui, avant la conquête, était occupé ailleurs (101) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par la bénédiction desquels les paroles et les actes deviennent bons, et par la mention desquels les cœurs et les états s'embellissent, qui mena après la conquête de La Mecque l'expédition de Hunayn ⁴⁴⁰. Il sortit contre eux de La Mecque avec douze mille hommes. Il marcha jusqu'à camper dans la vallée de Hunayn, à l'aube naissante. Soudain, ils virent les bataillons sortir des défilés de la vallée. Ils chargèrent les musulmans d'une seule charge. Il dit : « Ô gens ! Venez à moi ! Je suis le Messager d'Allah, je suis Muhammad ibn 'Abd Allah. » Il prit une poignée de terre et la jeta au visage des associateurs, et Allah les mit en déroute. Les musulmans gagnèrent comme butin les femmes, les enfants et les biens. Zuhayr ibn Surad lui récita : « Le Messager d'Allah nous a-t-il accordé l'amnistie par générosité ? * Car tu es l'homme que nous espérons et attendons As-tu accordé l'amnistie pour une tribu que le destin avait frappée * et dont nul autre que toi n'a rassemblé les membres dispersés dans le temps Ils nous ont laissés, pour le temps, gémissant dans la tristesse * leurs cœurs pleins de chagrin et d'affliction Si une grâce ne les atteint pas pour les secourir * ô le plus sage des hommes quand il éprouve As-tu accordé l'amnistie pour des femmes que tu allaitais * alors que ce que tu fais et ce que tu laisses t'embellit Ne te hâte pas comme celui dont l'autruche a péri ⁴⁴¹ * et épargne-nous, car nous sommes un peuple illustre Nous te remercions pour le bienfait, alors qu'ils ont été ingrats * et nous avons, après ce jour, une réserve (102) Revêts donc du pardon celui que tu allaitais * de tes mères, car le pardon est renommé Ô le meilleur de ceux que les chevaux alezans ont loué * au jour du combat, quand le feu s'allume »

Nous espérons de Toi un pardon que nous revêtons, ô Guide de la création, lorsque Tu pardonnes et triomphes. Pardonne-nous, ô Dieu, pour ce que Tu accordes au Jour de la Résurrection, où la victoire Te sera offerte. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, seigneur des rois et des royaumes, le meilleur de ceux qui ont conduit sa communauté éclatante sur la plus belle des voies. Celui qui, cette année-là, mena l'expédition d'at-Ta'if ⁴⁴² à deux ou trois étapes de La Mecque. Il s'y rendit en Shawwal ⁴⁴³, après être sorti de Hunayn ⁴⁴⁴. Thaqif ⁴⁴⁵ s'était retranché dans ses forteresses à at-Ta'if et les avait fermées sur eux. Il les assiégea une dizaine de jours, mais il ne leur fut pas permis de la conquérir à ce moment-là ; il ordonna donc le départ et s'en retourna jusqu'à al-Ji'irrana ⁴⁴⁶, où se trouvaient les Hawazin ⁴⁴⁷, et il y descendit. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, source des ruisseaux des secrets désignés, possesseur du rang élevé et de la position ferme. Celui qui, après huit mois et six jours et cinq jours de l'Hégire ⁴⁴⁸, mena l'expédition de Tabuk ⁴⁴⁹, une vallée proche et connue entre Wadi al-Qura ⁴⁵⁰ et la Syrie, à quatorze étapes de Médine. Il partit un jeudi de Rajab ⁴⁵¹ avec trente mille hommes, et envoya chercher les gens de La Mecque, les mobilisa, campa à Thaniyyat al-Wada' ⁴⁵², puis marcha jusqu'à atteindre Tabuk. Le maître d'Ayla ⁴⁵³ vint à lui, fit la paix avec lui et lui donna la jizya ⁴⁵⁴ ; puis il retourna à Médine. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la pleine lune et la lumière ont brillé dans le ciel de la prophétie, le plus excellent de ceux que Tu as guidés vers le bien et dont les opinions ont été rectifiées. Il envoya Abu Bakr ⁴⁵⁵ en l'an neuf de l'Hégire pour présider le pèlerinage des gens. Il sortit de Médine avec trois cents hommes, et envoya avec lui vingt bêtes de sacrifice ⁴⁵⁶, qu'il orna de colliers et marqua de sa noble main. Il lui recommanda de s'opposer aux associateurs ⁴⁵⁷ en se tenant à 'Arafa ⁴⁵⁸ – alors qu'eux se tenaient à Muzdalifa ⁴⁵⁹ – et de ne pas quitter 'Arafa avant le coucher du soleil, et de quitter Muzdalifa avant le lever du soleil. Il lui ordonna de proclamer aux gens, le jour du sacrifice ⁴⁶⁰, qu'après cette année, aucun associateur ne ferait le pèlerinage et nul nu ne tournerait autour de la Maison ⁴⁶¹. Et il leur récita la sourate al-Bara'a ⁴⁶². Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé la victoire et une conquête éclatante, et le plus beau de ceux que Tu as pourvus d'une certitude parfaite et d'une religion solide. Il fit le pèlerinage en l'an dix de l'Hégire, le pèlerinage d'adieu ⁴⁶³, aussi appelé pèlerinage de l'islam. Lorsqu'il voulut partir, il appela les gens au pèlerinage et leur ordonna de sortir avec lui. Il sortit de Médine, qu'il resta cinq nuits de Dhu al-Qa'da ⁴⁶⁴, entre le midi et l'après-midi, et entra à La Mecque après l'aube du dimanche, le quatrième de Dhu al-Hijja ⁴⁶⁵. Environ soixante-dix mille personnes – certains disent quatre-vingt-dix mille – firent le pèlerinage avec lui cette année-là. Cette année-là, Gabriel ⁴⁶⁶ vint enseigner aux gens leur religion, et fut révélé : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait, et J'agrée pour vous l'islam comme religion » ⁴⁶⁷. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, modèle de tout élu et fidèle, et miséricorde pour tout faible et pauvre. Il dit dans son invocation lors du pèlerinage d'adieu : « Ô Dieu, Tu entends ma parole, Tu vois ma place, Tu connais mon secret et mon public, rien de mon affaire ne T'est caché. Je suis le misérable, le pauvre, l'implorant secours, le demandeur protection, le craintif, l'inquiet, celui qui confesse et reconnaît son péché. Je Te demande comme demande le pauvre, je T'implore comme implore l'humble suppliant, je T'invoque comme l'invocation du craintif et de l'aveugle, dont la nuque s'est inclinée devant Toi, dont les larmes ont coulé pour Toi, dont le corps s'est humilié pour Toi, dont le nez s'est courbé pour Toi. Ô Dieu, ne me rends pas malheureux par mon invocation, sois avec moi compatissant et miséricordieux, ô le Meilleur des demandés, ô le Meilleur des donateurs, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. » Ô Dieu, je T'invoque par ce que T'a invoqué ce noble Prophète en cette station grandiose : daigne m'accorder en elle de me tenir là où il se tint, honore-moi par d'abondants dons et présents, fais-moi partie de ceux qui se sont revêtus du manteau de sa clémence et s'en sont parés, qui ont sucé les réalités de son amour et en ont bu, qui ont cueilli les fleurs de ses connaissances et de ses faveurs et les ont saisies, abreuve mon cœur de la mer de sa générosité dont tout connaisseur s'est abreuvé et a puisé, pardonne-moi tous mes péchés, passés et futurs, réunis-moi avec ceux qui m'ont précédé parmi mes pères et ancêtres, les pieux prédécesseurs, dans les paradis des jardins et les plus hautes chambres, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ne nous sépare pas d'eux, tous ensemble. ❖ Prie, ô Seigneur, sur celui dont la lumière ❖ Se manifeste aux créatures avant l'existence ❖ Ô Messager de Dieu, ô trésor de la richesse ❖ Tu es, par Dieu, le dispensateur de toute générosité Le tourtereau a chanté et a gazouillé sur une branche, et les rameaux du jardin ont incliné la tête en prosternation. La chute de l'ombre et... un poète a noué des perles sur les feuilles des joues. Je n'ai pas vu la lumière au Ghawr ⁴⁶⁸ s'élever, montant dans l'air, brillant comme une colonne. Comment la rose ne se réjouirait-elle pas d'eux, alors que leur amour fend le cœur du roc ? La rose s'est revêtue de rougeur par pudeur, à cause du parfum des voisins de Sil' ⁴⁶⁹ et de Zurud ⁴⁷⁰. Je n'ai pas vu la lumière au Ghawr s'élever, montant dans l'air, brillant comme une colonne. Eux, et de la lumière de leur éclat, une perle qu'ils ont envoyée attirer l'amant éperdu. L'un de nous, à cause d'eux, a pleuré de joie, et la patience, par l'ardeur du désir, s'est enfuie. Son corps est languissant, émacié, brûlant, à cause de leur éloignement, et il est seul dans l'amour. Que Dieu ne le guérisse pas, ni en eux ; plût au ciel que la guérison du mal ne revienne pas en eux ! J'ai donné mon âme pour leur agrément ; car la liberté de l'homme libre, dans l'amour, est une chaîne. Quelle prison que d'être emprisonné dans un bien-aimé dont le visage a illuminé de ses lumières tout l'univers ! Il s'est manifesté au printemps, avec miséricorde, et par lui le monde a brillé de félicité. La nuit des ténèbres et de l'aveuglement s'est dissipée le lundi, malgré l'envieux. Et la religion droite et agréée est devenue abrogeant la religion des chrétiens et des juifs. Il est apparu parmi nous, visible et clair, fermant par la discussion la porte du déni. Les prophètes en avaient informé leurs peuples depuis le temps de 'Ad ⁴⁷¹ et de Thamud ⁴⁷². Le frère de la vérité, avec le Véridique ⁴⁷³, dans son ombre, dans les terres arides, un arbre, oui, sans fin ni limites. Et dans la caverne la plus haute, une prison où une araignée se prosterna, inspirée malgré le haineux. Et des colombes s'arrêtèrent sur lui, et de rage, les maîtres de l'ingratitude moururent. Leurs yeux s'aveuglèrent ; ils dirent, désolés : « Il n'y a personne dans cette caverne. » Il voyagea jusqu'à devenir, depuis Yathrib ⁴⁷⁴, les Ansar ⁴⁷⁵ vinrent chercher le bonheur. Abu Ayyub ⁴⁷⁶ était parmi eux, joyeux, ainsi qu'Abu Talha ⁴⁷⁷ et les lions illustres. Depuis que l'Élu ⁴⁷⁸ s'éleva avec ses compagnons, les fardeaux de l'affliction s'abattirent sur la mécréance. Et ceux qui s'étaient installés sur la côte les accablèrent debout et assis. Ils implorèrent secours auprès du Mustafa ⁴⁷⁹ ; il coula, et...

Et par l’année de la conquête ⁴⁸⁰, il les a anéantis, et il les a combattus avec Asad ⁴⁸¹ et des guépards. Et à Badr et Hunayn ⁴⁸², il lui vint une troupe d’anges sous l’apparence de soldats (109). Lorsqu’ils furent enveloppés par un sommeil ⁴⁸³ envoyé, frappant les mécréants sur la peau. Une miséricorde les couvrit avec Junayn ⁴⁸⁴ ; ces peaux frissonnèrent de l’éclat de celle-ci. Et que Dieu prie sur toi éternellement, ainsi que sur la famille et les Compagnons. Asad. Et que la paix de Dieu enveloppe d’un parfum ton tombeau très élevé jusqu’au jour des foules (110). Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’émeraude de la beauté rouge ⁴⁸⁵ et le lever de l’astre de la prophétie éclatant, le maître de l’armée victorieuse et de la cohorte verte ⁴⁸⁶, le grand-père d’al-Hasan et d’al-Husayn et le père de Fâtima az-Zahrâ’ ⁴⁸⁷, le meilleur de ceux que le ciel a ombragés et qui ont foulé de leurs nobles sandales la terre poussiéreuse, le plus excellent ascète qui a purifié son âme du blanc et du jaune ⁴⁸⁸, le plus généreux de ceux qui, dans la crainte, ont loué leur Seigneur dans l’aisance et l’adversité, le plus puissant des puissants que Tu as informé des trésors de Ta science cachée et des dons de Ton secret préservé la nuit de l’Ascension ⁴⁸⁹. Accorde-nous donc une prière par laquelle nous profitions en ce monde et dans l’autre, et par laquelle nous humions, du parfum de son odeur muhammadienne, les effluves de la félicité et de la bonne nouvelle, et que nous prenions comme provision, réserve et trésor pour le jour du Retour, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des nobles, le modèle des gens de justice et d’équité, le meilleur de ceux qui ont marché sur la terre, chaussés ou nu-pieds, l’ornement de la gloire aux franges et aux bords éclatants, la lumière extraite des reins purs (111) et des ventres gracieux, l’époux des présences ⁴⁹⁰ qui a foulé de ses nobles sandales les hauts degrés et les nobles stations aux attributs sublimes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad d’une prière par laquelle Tu nous fasses parcourir les chemins du salut et des grâces, et par laquelle Tu préserves nos cœurs de la déviation des vicissitudes et de l’inclination hors de la voie de la vérité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, somme de la beauté, soleil de la hauteur et jardins de la majesté, Ton bien-aimé que Tu as couronné de la couronne de la splendeur et de la perfection, que Tu as paré des plus nobles qualités et vertus, que Tu as revêtu des habits de l’honneur, de la grandeur et de la vénération, et à qui Tu as dit : « Tâ-Hâ ⁴⁹¹, le tapis de Notre gloire est sous ta sandale, ô Muhammad, car Nous t’avons préparé les demeures de la proximité et de la jonction, Nous t’avons rapproché d’un rapprochement que les paroles des hommes ne sauraient exprimer, et dont les intelligences des maîtres des allusions et des états ⁴⁹² s’épuisent à saisir les réalités ; Nous t’avons fait connaître les merveilles de Notre royaume et de Notre puissance, Nous t’avons revêtu des habits de Notre générosité et de Notre bienfaisance, Nous t’avons gratifié des présents des nobles et des vertueux, Nous t’avons distingué par la contemplation de Notre grandeur et de Notre majesté (112), Nous t’avons donné la possession de Nos trésors et des coffres de Nos dons, Nous avons placé entre tes mains les clefs des actes, Nous t’avons fait servir ce qui est au-dessus de Notre terre et de Notre ciel, Nous t’avons fait l’imam de Nos bien-aimés et de Nos généreux, Nous t’avons donné l’étendard de la louange et t’avons préféré à tous les autres prophètes et envoyés. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, les nobles héros, et ses Compagnons glorieux aux paroles et aux actes purs, d’une prière par laquelle Tu nous sauves des faux pas et des terreurs, et que Tu fais pour nous un trésor auprès de Toi au jour de la comparution et de l’interrogatoire, et par laquelle Tu nous fais atteindre, par sa satisfaction, le but suprême et les espoirs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes. Mention de sa pratique ⁴⁹³ – que Dieu prie sur lui et le salue – concernant les sandales. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des deux poids ⁴⁹⁴ et l’unique des deux colliers ⁴⁹⁵. Il portait des sandales sibtiyya ⁴⁹⁶, c’est-à-dire sans poil, et il faisait ses ablutions avec elles. Ses sandales avaient deux qibâlân ⁴⁹⁷, c’est-à-dire la lanière qui se trouve entre les doigts. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les mondes se sont illuminés de sa lumière et dont les univers ont été rendus heureux par sa naissance et son apparition. Il pria avec des sandales rapiécées ⁴⁹⁸ et il aimait commencer par la droite (113) autant qu’il le pouvait dans le port de ses sandales, le peignage de ses cheveux et ses purifications. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des seigneurs, le meilleur de ceux que Tu as soutenus par des miracles éclatants et des prodiges extraordinaires, qui a dit : « Lorsque l’un de vous chausse ses sandales, qu’il commence par la droite, et lorsqu’il les enlève, qu’il commence par la gauche, afin que la droite soit la première chaussée et la dernière enlevée. » Et il interdisait à l’homme de chausser ses sandales debout. Il portait des sandales et parfois marchait pieds nus par humilité et pour rechercher une récompense supplémentaire, surtout pour se rendre aux actes d’adoration. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la perle des mondes, l’élite des nobles purs et des guides éminents, dont les nobles sandales étaient mukhsara ⁴⁹⁹, mu‘aqqaba ⁵⁰⁰ et mulsana ⁵⁰¹, avec deux qibâlân. Mukhsara : celle qui a une taille ⁵⁰² ou dont les côtés ont été coupés jusqu’à devenir minces. Mulsana : celle qui a une longueur et une finesse en forme de langue. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la seigneurie à la preuve et à l’argument évidents, la montagne de la controverse ⁵⁰³ au rang et à la condition élevés, dont la longueur des nobles sandales était d’un empan et deux doigts, leur largeur du côté des chevilles de sept doigts (114), et du côté de la plante du pied de cinq, et au-dessus de cela six, et leur extrémité pointue, et la largeur entre les deux qibâlân de deux doigts. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les pleines lunes de beauté, et sur ses Compagnons, les lions courageux, d’une prière par laquelle Tu nous scelles la foi et nous fais habiter les plus hauts paradis des jardins, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes. J’ai dessiné des exemples de ces nobles sandales, d’un rang élevé et sublime, sous différentes formes et divers modèles, selon ce que j’ai trouvé dans les livres des imams éminents, suivis dans la correction des chaînes de transmission et la connaissance des biographies et des jugements, et j’ai mentionné ce qu’ils ont mentionné de leurs propriétés et de leurs grands bienfaits, afin que celui qui intercède par elles atteigne le but suprême et la réalisation du souhait. Tout cela par la bénédiction de celui qui les a portées – sur lui la meilleure prière et la plus pure paix – comme l’a dit celui qui s’est exprimé éloquemment, notre imam al-Maqqarî ⁵⁰⁴ dans son livre intitulé Fath al-Muta‘âl ⁵⁰⁵, qui a inclus la description des exemples de sandales. Et j’en mentionnerai (115) deux modèles sur lesquels on se fonde, puis je les renforcerai par quatre autres, dont la force du deuxième et du quatrième n’égale pas celle du premier, et j’ai ajouté à cela trois exemples dans le but de bénédiction pour quiconque veut s’en servir comme moyen et intercession, en récitant pour celui qui s’efforce ce qui se multiplie des exemples et se diversifie.

Rappelle-nous le souvenir de Nu'mân ⁵⁰⁶ ; son évocation est un parfum dont l'odeur se répand. Il nous rappelle l'autre parole, pour que nous ayons l'exemple de la sandale de l'Élu, le Guide. Sans son exemple, la gloire est inaccessible. Il apporte la bénédiction qui transforme la difficulté en facilité, proche, et par lui la chute est pardonnée. Pour le mal incurable, il est un remède rapide, sans qu'on puisse dire quoi que ce soit. Arrête-toi donc devant lui avec respect : il est une porte par laquelle on atteint tous les désirs. ⁵⁰⁷ Frotte-y ta joue et embrasse-le, car c'est ainsi que tu obtiendras les hauts rangs. ⁵⁰⁸ Si tu cherches, face aux vicissitudes de ce temps, un libérateur immédiat et une élévation de rang, évoque l'exemple de la sandale du meilleur des créatures, une forme en laquelle réside toute sécurité. Puis frotte-y ta joue au matin et au soir, sans négligence, en proclamant la prière sur le Messager envoyé aux créatures avec la guidance et la sécurité. Depuis la hauteur de ses plantes de pieds au-dessus des cieux, il parvint à la présence du Tout-Miséricordieux. Il chaussa ses plantes de pieds de ses sandales, et elles furent pour les têtes comme des couronnes. Sa sandale conféra à l'exemple un éclat tel qu'il est comme le soleil, sans besoin d'explication. Nous avons aujourd'hui de son exemple une forteresse aux piliers élevés contre les calamités. Il renferme une porte éprouvée pour l'ascension : réalise-le par le guide merveilleux des significations. Riches et pauvres, proches et lointains, tous parviennent également par lui. L'obtention de l'espoir y est égale pour le moindre des serviteurs et le sultan. C'est une miséricorde qui embrasse les serviteurs, pour demeurer comme une trace de la grâce manifeste aux yeux. Ô Messager de Dieu, ton serviteur a accompli le pèlerinage ⁵⁰⁹ par cette porte, malgré l'excès de ses péchés. Confiant en ton intercession, il espère obtenir le pardon et l'absolution. Traîne donc le pan de ta satisfaction sur lui, car il est, dans les deux demeures, le fondement de la sécurité. Que Dieu accroisse pour toi prière et paix, liées ensemble. Et sur la famille, les Compagnons, les successeurs et ceux qui les suivent dans la bienfaisance. Chapitre sur la signification des sandales, leur genre, leur description, leur couleur, la manière de les chausser, de placer leur exemple et de le renouveler, et leur honneur par le meilleur des créatures, djinns et humains, et la pose de leur exemple apparent, resplendissant, tiré des lumières de son soleil – que Dieu prie sur celui qui l'honore, le salue, le glorifie et le magnifie. - Le Messager de Dieu, possesseur des hautes qualités, marchait, comme il est établi, avec des sandales. - La sandale est ce qui protège le pied du sol. - La sandale du meilleur des créatures était en cuir. - De vache, et qu'elle était sans couture ⁵¹⁰, selon les voies authentiques rapportées. - Il est établi à son sujet, dans la réponse d'Ibn 'Umar à Ibn Jurayj, ce qui brille comme la lune. - À deux lanières ⁵¹¹, comme l'a rapporté Anas, au côté extérieur pur de toute souillure. - Serviteur de la sandale, du haut du dos du cheval, cueilleur des fleurs de l'invocation, le planteur. - Rapporté par un groupe, comme at-Tirmidhî, par des voies solides dans la source. - J'ai mentionné une seule voie, par bénédiction et comme preuve pour le négateur. - Puis il m'est apparu d'en ajouter une autre, de celui que Bukhârî a inclus dans sa fierté ⁵¹². - Car elle est prépondérante, comme on le sait chez les vérificateurs ; retiens-le, tu en tireras profit. - Nous a rapporté l'imam, frère du père, rassembleur des gloires nouvelles et anciennes, - Qui surpassa par la science ses pairs, et joignit les petits-fils aux ancêtres, - Sa'îd al-Maqrî ⁵¹³ – que sa tombe soit agréable – d'après le cheikh imam unique, - at-Tinnîsî ⁵¹⁴, as-Sadr ⁵¹⁵, d'après son père, d'après Ibn Marzûq ⁵¹⁶, d'après an-Nabîh ⁵¹⁷, - Cheikh des gens, son grand-père al-Khatîb ⁵¹⁸, d'après Badr al-Ma'âlî al-Fâriqî ⁵¹⁹, le digne de confiance. - Nous a rapporté le cheikh Abû l-Yaman ⁵²⁰, célèbre sous le nom d'Ibn 'Asâkir ⁵²¹, frère de la science renommée, - D'après celui dont la renommée est célèbre à travers les siècles, descendant de Rawâha ⁵²², frère des Ansâr ⁵²³, - D'après l'imam as-Silafî ⁵²⁴, d'après Abû Ghâlib ash-Shâmî ⁵²⁵, pour les plus hauts rangs, - Nous a rapporté le cheikh Abû Bakr as-Sarî ⁵²⁶, Muhammad ibn 'Umar ibn Ja'far, - D'après celui qui s'attacha à ses transmissions, possédant, enrichit Abû l-Qâsim al-Bazzâz ⁵²⁷, - D'après son grand-père maternel al-Khallâlî ⁵²⁸, Muhammad, possesseur de gloire et de majesté, - Nous a rapporté 'Affân ⁵²⁹, fils de Muslim, et il est Abû 'Uthmân, le devancier, - Nous a rapporté Hammâd ⁵³⁰, le précédent dans la balance de tout effet, d'après lui, suivit, - Nous a rapporté Qatâda ⁵³¹, d'après Anas : les sandales du Hâshimite ⁵³², le plus précieux, - Avaient deux lanières. Et nous avons rapporté d'après al-Bukhârî, par ce que nous possédons, - D'une chaîne remontant jusqu'à lui, d'après Hajjâj ⁵³³, possesseur de religion, de science et d'argumentation, - Son Hammâd ⁵³⁴ et al-Hammâm ⁵³⁵ – les maîtres de l'imam – - D'après Anas ibn Mâlik, de même, et toute branche remonte à sa racine. - Ceci nous suffit ; si nous avions rapporté d'après ses voies, nous aurions multiplié et allongé. - On a dit : certains savants ont déclaré explicitement qu'elles étaient jaunes ; retiens donc ce qu'il a visé. - Et il est venu dans une transmission décrite : sa prière dans sa sandale spécifique. - Et le meilleur des créatures, en les chaussant, commençait par le pied droit sur le gauche, - Et les ôtait en sens inverse. Le rapporteur de cet ordre est Abû Hurayra ibn Sakhr ⁵³⁶. - Et 'Â'isha as-Siddîqa ⁵³⁷ a rapporté que le Messager, le meilleur des créatures, - Aimait, autant qu'il le pouvait, commencer par la droite dans tout ce qui émanait de lui, - Comme se peigner, se chausser, se purifier, et autres de ses actes. - Réalise donc le terme que nous avons indiqué, car nous avons mentionné le sens. - Et le hâfiz Ibn al-Jawzî ⁵³⁸ – que la nuée de la victoire arrose sa tombe – a dit : - Celui qui chausse constamment la droite avant la gauche obtient la sécurité ⁵³⁹ - Contre la chute ; s'il les enlève, il présente la gauche, selon la règle religieuse. - Deux doigts : leur longueur est d'un empan, selon al-'Irâqî ⁵⁴⁰, pour l'imam docte. Et la largeur de la plante du pied, selon ce qui a été rapporté, est de cinq doigts et plus, mesure sans moins. Sa largeur du côté des chevilles est de sept doigts, sans tromperie. La largeur entre les deux lanières, sa détermination est de deux doigts ; réjouis-toi donc. Son extrémité, comme il a été rapporté, est pointue : voilà ce qui a été énuméré dans sa description. Al-'Alqamî ⁵⁴¹ et certains ont dit : est parvenu le contenu de ce que Mâlik ⁵⁴² a rapporté, qu'al-'Irâqî a détaillé. Qu'elle est noble, cette sandale, par le port de l'Élu – que Dieu prie sur lui – elle a obtenu l'honneur ! Et elle est grande auprès des hommes par le contact du pied de l'Intercesseur des djinns et des humains. Plût au ciel que la chaleur de mon visage fût l'emplacement du pas de la sandale de l'Élu, afin que j'obtienne par elle le voisinage, une réussite qui sauve de la perdition ! Et que je me pavane dans un vêtement de sécurité, car la pleine lune de ma louange en lui ne se couche jamais. Et de Dieu j'espère la réparation des défauts, la guérison et la santé de toutes les maladies, et le pardon de ce que j'ai commis comme faux pas, car Sa grâce est plus grande que mon péché immense. Telle est sa description, rédigée avec soin ; et combien de bienfaits lui sont attribués ! Chapitre sur les bienfaits de l'exemple sublime – sur son possesseur la meilleure prière et la plus pure salutation. ⁵⁴³ Louange à Dieu qui a élevé, par le port de la sandale du meilleur des mondes, et l'a distinguée par les plus grands mérites, puisqu'elle a touché le pied du Prophète, le Successeur. Sache que l'exemple le plus manifeste a des bienfaits plus évidents qu'on ne saurait les divulguer. J'en ai énuméré ici un petit nombre, qui devient pour celui qui le possède un guide. Ceci, et ce que j'en ai visé n'est qu'une infime partie, comparable à un point dans une mer. Parmi eux : celui qui porte constamment l'exemple obtient l'acceptation de tous les hommes, voit le Prophète en songe ou visite sa tombe pour en tirer profit. Quiconque le tient pour sa religion est une sécurité qui le protège contre l'agression de tout tyran, la domination des adversaires et des ennemis. Il est une protection contre les maux du démon rebelle, des diables et du mauvais œil.

**Première partie** Que celui dont le compagnon est dans une caravane, Même s'il se trouve dans un lieu ou une demeure, Et que la sécurité assiste celui qui s'y attache, Et celui qui l'invoque comme intermédiaire en le déclarant explicitement, Comment en serait-il autrement alors qu'il renferme une intercession, Tel fut l'exemple de certains vertueux : Après un certain temps, il vint et annonça, Il dit : « Qu'est-ce donc ? » Il répondit : « Un mal (waSab) » Le mal s'aggrava pour elle et la perte (at-tawā) fut grande, Il dit : « Et elle s'appliqua à le placer sur... » Aussitôt le mal disparut et elle se leva, n'ayant plus rien, Et j'avais interrogé au moment de l'acte, J'avais vu une personne qui parvint à... Il maintint sa pose sur son turban, Et lorsque je voyageai vers l'Algérie (al-Jazā'ir), Avec la détermination pour les lieux nobles, Ayant laissé ma famille à Fès, sans... Je visitai le Cheikh de la Shādhiliyya, le Pôle (al-quṭbā), Et j'étais près de sa tombe, je vis... Qu'Allah nous fasse profiter de Ses saints, Après cela, je pris la mer de Ceuta (Sabta), Et cette mer terrifia par son effroi, Alors Allah hâta le soulagement (at-tanfīs), Je lui avais envoyé cela, Et l'issue fut la paix (as-salām), De même, lors de notre voyage à Sousse (Sūsa), Des [vagues] pareilles à des montagnes surgirent des profondeurs (al-lujaj), Le soleil ne vit jamais de sécurité en son coucher, À l'abri du pillage, de la chaleur et du feu, Et jamais par une armée il ne mit en déroute, Par le nom du Messager, la requête réussit (anjahā), Par celui qui guida les créatures et fut l'imam des messagers (125) Son image excellente (ṣūratuhu l-ḥusnā) pour certains vertueux, Avec étonnement de son affaire, de ce qu'il vit, Il frappa mon épouse et la fatigue (an-naṣab) se généralisa, Elle s'intensifia jusqu'à ce qu'elle frôle la séparation (an-nawā), À l'endroit où il se trouvait, intentionnellement pour dissiper le mal (al-balā), Avec un chagrin (bi-asin) qu'elle n'avait jamais éprouvé de son malheur, Mon Seigneur, par la dignité (jāh) de l'Élu (al-Muṣṭafā), possesseur de la sandale (dhī n-na'l), Une voie (ṭarīqatan) dont il ne s'écarta pas en déviant, Il obtint ce qu'il espérait de son imamat, La compagnie (uns) du résident et du voyageur visiteur, Ses ombres (ẓilāluhu) apparentes et verdoyantes, Jamais avec quelque chose visant la science (al-ʿilm), Le descendant de Mchich (najla Mashīsh), il écarta le malheur (al-khaṭbā), Ce qui exigeait l'accomplissement de ce que j'avais intentionné, Les gens des stations (al-maqāmāt) et Ses élus (aṣfiyā'ih) (126) Alors une grande vague (al-mawju l-ʿaẓīm) nous vint soudainement, Sa description est trop courte pour la parole, Depuis que j'apportai l'exemple (al-mithāl) au chef (ar-ra'īs), La peur (al-khawf) devint dominante sur lui, Et cela fut pour elle un signe (ʿalāmatan), Des terreurs de la mer (ahwālu baḥrin) observées sensiblement, La puissance du Tout-Miséricordieux (qadru r-raḥmān) y fut par le soulagement (al-faraj), Après que les gens d'expérience eurent désespéré * du salut face à des affaires angoissantes, Et de Son immense bienfait dans la détresse (al-karb) * une affaire célèbre par sa proximité, D'après notre maître al-Qaṣṣār, mufti de Fès * musc du sceau (misk al-khitām), au souffle suave, Je n'avais pas entendu cela de lui * mais des gens dignes de confiance me l'ont rapporté de lui, C'est une histoire qui eut lieu dans son enfance * indiquant l'accomplissement de son désir ultime, Alors qu'il était au rez-de-chaussée d'une maison et avec lui * des membres de sa famille que le moment avait réunis, Et au-dessus de sa tête, dans le mur * se trouvait l'image (timthāl) de la sandale du Guide élu (dhī l-hudā l-mukhtār), Leur demeure était élevée dans sa construction * grande, à la cour spacieuse (127) Alors les décrets antérieurs du destin (sawābiq al-aqdār) décrétèrent * à ce moment-là la destruction de la maison, Et d'autres parties du bâtiment s'élevèrent au-dessus * et la partie supérieure tomba sur ce qui était en dessous, Il y avait dans les poutres de ce plafond * grâce aux bénédictions de la sandale, la meilleure des grâces (khayru luṭf), Les extrémités supérieures [des poutres] s'appuyèrent sur * le bord de l'image (al-mithāl) pour lui servir de support (mu'nilā), Et les extrémités inférieures se fixèrent sur * le sol de l'endroit, tandis que la terre s'était élevée, Elles formèrent au-dessus de lui comme une tente (aẓ-ẓulla) * et portèrent tout ce danger redouté, Les gens ne doutèrent point de sa perte * et s'efforcèrent de dégager la terre, Pour le transporter vers les cimetières * car pour eux, il était comme la veille du passé (ka-amsi d-dābir), Après effort, ils dégagèrent et [le trouvèrent] ; de lui, ils ne * virent aucune des douleurs que nous avons décrites, Ils s'en étonnèrent, puis approfondirent * leur regard, reconnurent [la vérité] et se soumirent, Et ils surent que le salut était venu * de l'image (al-mithāl) et par elle s'illuminèrent, Ces ténèbres épaisses (ad-dayājī al-mudlahimmāt) qui * de leurs calamités (khuṭūbihā) étaient grandes et redoutables, Ainsi sont les grâces (alṭāf) du Seigneur de Majesté (dhī l-jalāl) * elles viennent par une chose à laquelle on ne s'attendait pas, Et après la détresse et la difficulté * il n'y a que l'expansion et la grande facilité, Comme si les jours et les nuits * dans leur ordre et leur déploiement pour la famille (128) Sois donc patient face aux temps dans leurs états * et apaise-toi, sois ferme face à leurs terreurs, Car bientôt elles se dissiperont, et la situation * est changeante, et la permanence est impossible, Cette vie ici-bas (ad-dunyā) est comme une ombre qui passe * sa prospérité tend vers la ruine, Sa vie désirée est périssable * le jour et les deux mille ans y sont égaux, Ses habitants, sous l'emprise du décret du destin (taṣrīf al-qadar) * s'en vont, et le temps, sa blessure est vaine (hadar), La boisson des jours est tantôt pure, tantôt trouble * et quelle rose n'a-t-elle pas été cueillie ? Toute chose est vouée à périr et à disparaître * et ne demeure que le Détenteur de l'Honneur (dhī l-ikrām), L'Être nécessairement éternel et permanent * et tout commencement est voué à une fin, Ici, ma composition (naẓmī) prend congé * un jardin (rawḍan) paré des fleurs de la guidée (al-hudā), Ses branches ont mûri et ont feuillu * et par les sandales du Hāshimite (al-Hāshimī) elles ont resplendi, Ma composition pour lui s'acheva au Caire (al-Qāhir) * et c'est une date (tārīkh) dont l'ornement est florissant (az-zāhir), Quatre-vingt-dix avec cent vers (bayt) complets * dont le nombre fut déterminé par le calcul alphabétique (al-jumal), Et si j'avais longuement parlé, je n'aurais pu * louer les sandales du Possesseur de la beauté éternelle (dhī l-jamāli l-mu'aththal), Et que pourrais-je compter des bienfaits * de leur image sublime (mithāluhā s-sāmī) par un bien intercesseur (khayrin shāfiʿ) ? Le premier à frapper à la porte du Paradis (al-janna) * le plus auguste de ceux qui accordèrent la faveur (al-minna) aux créatures (129) Refuge des hommes (kahfu l-anām), soutien des serviteurs (ʿumdatu l-ʿibād) * ressource de tout sédentaire et nomade, Asile de tout humble et de tout noble * lorsque la détresse (al-khaṭb) leur montre sa dent (nābihī), Par sa porte très grande (bābihi l-aʿẓam), meilleur espoir * surtout en cas de besoin pressant (ifṭiqārin muḥrij), Et Aḥmad al-Muqri' devint Son serviteur * espérant en Lui une intercession qui sauvera demain, Et il demande au Tout-Miséricordieux (ar-Raḥmān) d'être parmi * ceux qui sont dignes du pardon (al-ghufrān) et de la réussite (al-fawz), Ô le plus noble des créatures auprès d'Allah, et Celui par * la louange duquel les vicissitudes du temps (raybu z-zaman) sont écartées, Prends ma main lors de l'intensification de l'affaire (al-amr) * car il n'y a, pour un plaisir désiré et une vie, Que Toi, ô Secours (ghiyāth) de tout demandeur * et Réalisateur (munjih) des causes et des moyens (al-wasā'il), Et je t'ai loué par cette composition (al-waḍʿ) Et par d'autres, autant que ma capacité (wusʿī) le permit, Et la fourmi (an-naml) est excusée pour la lourdeur de son fardeau (ḥaml), Qu'Allah rende l'œuvre sincère pour Sa Face (li-wajhihi l-ʿamal), Et qu'Il accorde le bienfait (an-nafʿ) à celui qui s'en occupe, Par la dignité (jāh) de Celui qui est parfait dans Son voisinage (janābih) (130) Et ce qui a été rapporté de Jaʿfar et attribué (asnada) D'après Maṭar, un jardin (rawḍ) paré de rosée (an-nadā), Et les sommets des collines (hāmu r-ribā) se coiffèrent de turbans (al-ʿamā'im) Des brocarts de Ṣan'ā' (washyi Ṣan'ā'), main des nuages (yadu l-ghamā'im), Et les colombes (al-ḥamā'im) déclarèrent par leur roucoulement (sijʿihā), Et les boutons de fleurs (al-kamā'im) sourirent de leurs fleurs (zahrihā), Et aucun implorant que la peur (al-khawf) domina ne pleura, Sans obtenir, par la belle fin (ḥusn al-khitām), ce qu'il demanda. Et voici la description de l'image (ṣifat al-mithāl) suivante parmi les exemples (amthila) de la sandale du Possesseur des Sept Répétés (ṣāḥib as-sabʿ al-mathānī) - qu'Allah prie sur lui et le salue, ainsi que sur sa Famille. (131)

Ses plantes de pieds ont honoré les sept cieux ⁵⁴⁴ ; nous avons embrassé comme la sandale du Prophète, et nous l'avons trouvé élevé au-dessus de son âme. Nous l'avons placé sur une joue et un œil, et il est comme le soleil, d'une clarté surabondante. Il a dissipé le mal et les chagrins, les a effacés, et a englobé toute la création dans une absorption totale ⁵⁴⁵. Il a été distingué par un flux ⁵⁴⁶ venant de la plante du pied du Messager, une porte de faveur élevée au-dessus de la fermeture. Embrasse donc sa partie droite pour l'espoir, puis colle-le de toi aux pupilles. Frotte la joue contre lui et respire son parfum : il contient les nobles caractères des messagers. Intercède par le meilleur des créatures, l'élu du Créateur, le plus généreux des êtres, pour ce que tu désires. Le plus vaste des envoyés en faveur et en rang, il est pur de branches et de racines. Son essence est pure à tous égards, sur lui en toute circonstance, d'un commun accord. Chaque état de lui s'élève par la vertu dans les degrés de la gloire. Ainsi en est-il de tout ce qui lui est apparenté, même le plus lointain, et de même l'exemplaire ⁵⁴⁷ absolument. Sa sandale est la plus noble de toutes les sandales, et les nez des hypocrites en sont écrasés. Quand l'exemplaire apparaît, magnifie-le, et que le salut ne les sépare jamais. Embrasse-le ensuite ouvertement avec une prière pour un succès certain et une réalisation assurée ¹³⁴. Car c'est une porte éprouvée : ils ont répondu présents pour une subsistance sans jamais craindre la pauvreté. Si par sa droite tu veux étendre la main... contre un ennemi sans craindre la peur. De même, si tu veux repousser la ruse, l'action du véritable antidote est accomplie. Pour toute maladie, il y a en lui un remède, avec un succès qui a volé aux horizons. Ce n'est pas une innovation : en lui est un secret de Dieu, un surcroît de désirs ardents du Messager de Dieu qui vient à toi. Et cela fait partie des miracles du Messager de Dieu, qui te rencontre en toute circonstance. Accorde-nous donc les souhaits, car il n'est pas caché, et apaise ce qui brûle dans son cœur. La joie du cœur, le soulagement de l'angoisse : tu es, par Dieu, de noble lignée. Secours, secours, car après ton secours il n'y a plus... et compagnons et disciples en harmonie. Que la prière soit sur toi, incluant la famille et les compagnons, et les disciples en accord. Et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de la félicité la plus heureuse et de la gloire des réalités les plus élevées, pôle ⁵⁴⁸ de la souveraineté unique, montagne de la générosité la plus droite, sultan du royaume qui s'est paré de son épouse muhammadienne, toute station sublime et tout lieu de témoignage. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, nœud des perles de la prophétie bien ordonnées, couronne de la mission pure et glorifiée, épée de la victoire appuyée, élite de la création que les pierres ont saluée ¹³⁵, à qui la gazelle a reconnu la mission et a témoigné, et que les arbres ont salué et prosterné devant lui. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la religion pure et aplanie, de l'opinion droite et guidée, de l'honneur authentique et de la gloire parfaite et appuyée, de la majesté ancienne et de la puissance éternelle et immortelle, des miracles éclatants et des prodiges devant la lumière duquel tout rapproché s'est humilié et prosterné. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, souffle du venant de la Vérité glorifiée, ardeur de la passion intense et de l'amour confirmé, possesseur de l'œil enduit de khôl et de la joue éclatante et vermeille, le meilleur de ceux qui ont été distingués par les secrets de la prophétie et de la mission et qui s'est singularisé, celui à qui, lorsqu'il voulut ôter ses nobles sandales alors qu'il était à la station de deux arcs ou moins ⁵⁴⁹, tu lui dis : « Tâ-Hâ ⁵⁵⁰, le tapis de Notre Majesté est sous tes sandales, monte. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous accordes de Ton agrément et du sien au-delà de ce que nous avons demandé et plus encore, et par laquelle Tu nous installes dans la Demeure de Ton honneur au lieu et à la station les plus nobles, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ¹³⁶ Ô forme qui imite des sandales dont le parfum est odorant, et l'amoureux, s'il voit les traces, les chante. Quel est le but du dessin pour chacun de ses gens ? Ainsi, nul blâme si l'embrassement y est par passion. Tâ-Hâ l'amin ⁵⁵¹ qui n'a atteint son rang que les gens de la sollicitude parmi les messagers et les anges. Et efface la nuit de l'ascension ⁵⁵², puis il s'éleva au-dessus des cieux et des orbes. Sur lui la plus pure prière, avec ses compagnons, sa famille, puis les disciples et les ascètes, tant que celui qui voit les traces les interroge : « Ô demeures de Salmâ, où est Salmâ ? » ¹³⁷ Que Dieu prie sur toi et sur ta famille, ô Muhammad, tant que le ban et le myrte frémissent à la porte. Que Dieu prie sur toi et sur ta famille, ô Muhammad, tant qu'un amoureux aspire au Tihâma et au Najd. Que Dieu prie sur toi et sur ta famille, ô Muhammad, tant qu'un amoureux passe la nuit à soigner la passion, consumé par l'amour et l'extase, et qu'il salue abondamment jusqu'au Jour du Jugement. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad : celui qui porte l'exemplaire de sa noble sandale, Dieu lui ouvre les portes de la proximité et le gratifie des présents de Ses subtils secrets. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad : celui qui porte l'exemplaire de sa noble sandale, Dieu lui facilite les affaires difficiles et répand sur lui les dons de Sa généreuse munificence. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad : celui qui porte l'exemplaire de sa noble et élevée sandale, Dieu le traite avec Sa douceur cachée et le préserve de toute calamité et épreuve. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad : celui qui porte l'exemplaire de sa sandale prophétique, Dieu le couronne de la couronne de Sa sollicitude et lui dévoile les trésors de Ses secrets cachés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur ¹⁴⁰ et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad : celui qui porte l'exemplaire de sa sandale élevée, Dieu améliore sa fin et le protège dans ses biens, sa famille et sa descendance. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad : celui qui porte l'exemplaire de sa sandale bienheureuse, Dieu illumine sa clairvoyance et le fait parler avec les joyaux de Ses sages paroles utiles. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad : celui qui porte l'exemplaire de sa sandale bénie, Dieu l'inspire vers la voie de la droiture et le rend prospère dans le repos et le mouvement.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, pour avoir porté l'image de ses sandales préservées ⁵⁵³, Allah l'a ceint de l'épée de Sa sollicitude et l'a suffi pour toute charge. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, pour avoir porté l'image de ses sandales pures ⁵⁵⁴, Allah l'a inscrit dans le rang de Ses bien-aimés et l'a fait parmi les gens du secret et de la particularité ⁵⁵⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, pour avoir porté l'image de ses sandales lumineuses ⁵⁵⁶, Allah a élevé son rang parmi les rapprochés ⁵⁵⁷ et l'a revêtu des habits de Sa gloire éternelle ⁵⁵⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, pour avoir porté l'image de ses sandales purifiées ⁵⁵⁹, Allah a rassemblé son cœur sur lui et l'a fait parmi les détenteurs de perspicacités illuminées ⁵⁶⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, pour avoir porté l'image de ses sandales sanctifiées ⁵⁶¹, Allah l'a affermi par la parole ferme ⁵⁶² au jour de sa descente dans sa tombe et de son intimité ⁵⁶³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, pour avoir porté l'image de ses nobles sandales ⁵⁶⁴, Allah a élargi pour lui sa subsistance et a répandu sur lui Ses bienfaits purs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, pour avoir porté l'image de ses sandales protectrices ⁵⁶⁵, Allah a rempli son cœur d'obéissance et a ranimé les rites de Sa religion défaillante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, pour avoir porté l'image de ses sandales ahmadiennes ⁵⁶⁶, Allah lui a accordé l'acceptation sur terre et l'a mentionné hautement dans Ses présences saintes ⁵⁶⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière par laquelle Tu nous réalises avec ses états agréés ⁵⁶⁸, Tu nous combles de ses secrets royaux ⁵⁶⁹, et Tu nous gratifies de la vision de son noble visage avant l'échéance du terme et la venue de la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Laissez la lèvre de l'aspirant guérir de sa maladie, et qu'elle hume les traces du meilleur des créatures ⁵⁷⁰ par gorgées, et qu'elle baise une image d'une noble sandale par laquelle le temps implore la pluie des nuages et est imploré. Ne la détournez pas de son désir et de sa requête par vos reproches, car le reproche l'empêche de se détourner. Ne la blâmez pas, car le blâme accroît son égarement et lui fait boire le pur vin de l'amour. La terre ne verdit que parce qu'elle se mêle à elle, et la plante y trace une lettre. Ô image de la sandale du meilleur des créatures, tu as dans l'honneur un rang élevé. Comment ne serais-tu pas élevée, alors que le pied qui a foulé les sept cieux ⁵⁷¹ t'a touchée ? Comment ne le serait-elle pas ? Une sandale où s'est posé le pied de l'Élu ⁵⁷², son image est pour moi agréable. Elle contient des secrets qui se sont manifestés à celui dont le cœur est rempli de foi en elle. Pour l'indigent, elle est richesse et opulence ; pour celui qui la porte, elle est gloire et élévation ; pour la maladie, elle est guérison immédiate ; pour le blâmable, elle est tête et calamité. Par Allah, mon cœur aspire à elle avec désir et égarement, d'abord. Colle les deux joues sur elle en la baisant, guérissant par elle un cœur qui ne s'est pas consolé. Reconnais sa valeur, connais ses secrets en implorant. Ô Messager d'Allah, j'ai confiance en toi, je ne cherche pas d'autre intercesseur. Ce que je crains et ce que j'espère ne t'est pas caché ; accorde-moi donc les espoirs. Puis sois pour moi, au jour de la Résurrection, ce qui assure la réussite et dissipe la crainte. Ô mon refuge, ô mon secours, combien de peines se sont éloignées de moi grâce à toi, instantanément, et se sont dissipées. Qu'Allah prie sur toi, sur la famille et les Compagnons guides et nobles. Et sur la famille de notre seigneur, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et la place sur sa tête, Allah élève son rang et le préfère aux autres de son espèce. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et la place sur son front, Allah raffermit la foi dans son cœur et les signes du bien apparaissent sur lui dès lors. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et la place sur son visage et ses joues, Allah rafraîchit sa tombe et fait descendre sur lui les pluies de Ses miséricordes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et la pose sur son front et ses sourcils, Allah le traite avec Son beau pardon et lui pardonne, ainsi qu'à ses parents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et la pose sur ses lèvres et sa bouche, Allah illumine son visage parmi les mondes et le protège des fléaux du temps et de ses châtiments. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et la place sur son épaule et son cou, Allah lui accorde la faveur de Sa vision et le purifie dans le croissant de sa fête. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et la place sur sa poitrine et son thorax, Allah lui octroie ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, comme récompense et bien. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et s'intercède par sa position et son immense rang, Allah le fait cheminer sur les voies du salut et le couvre du manteau de Sa protection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et s'intercède par sa dignité et sa hauteur, Allah exauce ses besoins par sa bénédiction et répond à sa prière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et s'intercède par la perfection de son honneur et la puissance de Sa sollicitude, Allah tourne son cœur vers le bien et le fait parmi les gens de Son parti et de Sa protection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et s'intercède par lui auprès de son Seigneur, Allah lui pardonne et lui remet ce qu'il a commis et perpétré. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui embrasse l'image de ses nobles sandales et s'intercède par lui dans l'obscurité des ténèbres, Allah le sécurise des tentations et le préserve de tous les périls.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales ⁵⁷³ et s'en sert comme intermédiaire ⁵⁷⁴ dans les lieux de bien et de bénédictions, Allah l'attire à Sa présence et l'élève aux plus hauts degrés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales et s'en sert comme intermédiaire lors des saisons ⁵⁷⁵ et des fêtes, Allah se tourne vers lui par Son Visage généreux et lui pardonne au Jour du Rassemblement et de l'Appel. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales et s'en sert comme intermédiaire au soir et au matin, ses invocations sont exaucées et les trésors des profits lui sont ouverts. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales et y frotte la partie préservée de ses cheveux blancs ⁵⁷⁶, Allah le couvre le jour où les scandales apparaissent et ne dévoile à personne son défaut. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad (149) et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales et s'en frotte tous ses membres, Allah le préserve de la déviation des vicissitudes et le garde de Son mauvais décret. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales et s'en sert comme intermédiaire par son époux spirituel ⁵⁷⁷, Allah l'élit et l'établit dans la station de la proximité et de l'intimité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière par laquelle Tu nous fais jouir de la contemplation de Son Visage généreux et de son époux singulier ⁵⁷⁸, et par laquelle Tu nous abreuves de la coupe de son influx spirituel ⁵⁷⁹, et par laquelle Tu ouvres sur nos visages les portes de la joie et des félicitations, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le modèle de la sandale du Prophète ۞ s'élève par un rang éclatant Dans une station inégalée et d'une beauté radieuse Avec splendeur et éclat, il dissipe la tristesse du chagrin C'est le remède véritable pour toute maladie douloureuse Il repousse par sa bénédiction, sur-le-champ, tout malheur Et il contient pour la subsistance un secret tel un éclair dans la nuit Il dissipe toute peine, il procure tout repos (150) Il offre toute richesse et toute vie agréable Recherche-le et hume-le, tu le verras au matin et au soir Frotte-y la joue mille fois, car le mille est le gain du riche C'est là, par Allah, une marche sur une voie droite Car l'ont rapporté des gens dignes de confiance, parmi tout homme avisé et chanceux Transmis de manière continue ⁵⁸⁰ par des rapporteurs, de tout homme intègre et pieux Chacun l'a rapporté comme authentique, ainsi par une transmission forte Que ceci est le modèle de la sandale du meilleur des Prophètes Que ma vie et celle de tout pur soit sa rançon Car il est parfait en beauté sous tout aspect élevé Il dépasse toute louange de la nature de tout intelligent Et l'éclat de la beauté dispense de parure et d'ornement Et Allah, le Détenteur du Trône, a fait l'éloge par toute louange manifeste Sur lui la prière la plus pure de la part du Dieu Très-Haut Ainsi que la salutation la plus élevée de la part du Salut ⁵⁸¹ (151) Quelle excellente famille et compagnons, ainsi que les disciples et les purs Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque dessine le modèle de ses nobles sandales et le place dans son livre, Allah le sécurise de la tentation de la tombe et de son châtiment. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque dessine le modèle de ses nobles sandales et le place dans sa demeure, Allah le regarde avec Sa douceur dans sa nuit et son jour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque dessine le modèle de ses nobles sandales et le place dans sa maison, Allah éloigne de lui la pauvreté et l'enrichit pour son temps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque dessine le modèle de ses nobles sandales et le place sous son oreiller, les esprits se soumettent à lui et s'humilient devant sa seigneurie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque dessine le modèle de ses nobles sandales et le place dans son bagage, Allah le préserve de tous les fléaux par Sa grâce et Sa faveur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque dessine le modèle de ses nobles sandales et le place dans son navire, Allah le protège (152) de la noyade et il est traité avec douceur dans son voyage et sa direction. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque dessine le modèle de ses nobles sandales et le place sous son turban, Allah rend les cœurs amoureux de lui et le couronne de la couronne de Sa sollicitude. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque dessine le modèle de ses nobles sandales et le place sur ses membres, Allah lui accorde la réussite dans l'obéissance et lui donne une part abondante parmi Ses bien-aimés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque dessine le modèle de ses nobles sandales et le place dans l'étendard de ses armées et de ses soldats, Allah met en déroute son ennemi et le suffit contre le mal de son envieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous gratifies de sa venue et de sa présence, et par laquelle Tu nous abreuves de la mer de sa générosité et de sa munificence, et par laquelle Tu nous fais partie des hôtes de son hospitalité et de ses visiteurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (153) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales que les messagers et les anges ont bénies, Allah préserve ses croyances des assauts du reniement et de l'association. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales que les saints et les amis de Dieu ⁵⁸² ont bénies, Allah le rapproche, le comble et le fait parmi Ses serviteurs élus. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales que Gabriel et Michel ont bénies, Allah repousse de lui toute affaire redoutable et tout événement terrible. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales qu'Israfil et Azraël ont bénies, Allah lui facilite l'accès et met entre ses mains les clefs des moyens. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales que les habitants des voiles et des pavillons ⁵⁸³ ont bénies, Allah lui accorde le degré de la particularité et l'élève aux plus hautes stations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad (156) et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales que les cloches et les pieux ⁵⁸⁴ ont bénies, Allah scelle pour lui par la félicité et sécurise sa peur au jour où les cœurs tremblent et les foies se déchirent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont quiconque embrasse le modèle de ses nobles sandales que les ascètes et les adorateurs ont bénies, Allah parfait sa foi et le fait parmi les gens du désir ardent et de l'amour, les nobles singuliers, et ses compagnons doués de sérieux et d'effort, d'une prière par laquelle Tu réformes en nous les cœurs et les corps, et par laquelle Tu préserves pour nous les biens, la famille et les enfants, et par laquelle Tu nous fais atteindre de Son agrément l'extrême limite du but et du désir, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Exemple de la sandale de l'Élu ⁵⁸⁵, seigneur des créatures, Rapportée par nos maîtres d'après leurs maîtres, Le Prophète de la guidance, l'élu de la famille de Hâshim. Reçue de nous par des visages sur leurs joues, D'après leur chaîne de transmission ⁵⁸⁶, de savant en savant. Ils y ont frotté leurs joues par amour, Et nos mains l'ont placée à l'endroit des turbans. Sanctifiée soit la sandale qui a pour elle Les emplacements des couronnes des grands rois. Si tu ne la vois pas, voici son image, Suscitant une vive nostalgie chez tout blâmeur. Embrasser sa poussière est une satiété pour les âmes, Pour que les cœurs brûlants s'apaisent par elle. Plût au ciel que mon front fût son lieu, alors Il ne craindrait pas demain la flamme de l'Enfer brûlant. Ô quel mérite pour elle d'avoir porté le pied du Maître, Devant lequel tous les mondes s'inclinent par mérite. Mon bien-aimé, l'Envoyé d'Allah, le Sceau de Ses messagers, Son élu, à qui furent donnés tous les dons. Mon désir pour la terre qui fut sa patrie, Sanctifiée soit cette terre, désir de chamelles. Aurai-je un chemin, alors que les passages me sont ouverts, Pour m'arrêter entre ces lieux sacrés ? Que j'apaise ma soif avec la poussière de ses hauteurs, Et que je l'abreuve de mes larmes tombant en pluie. Et qu'il porte un parfum vers Tayba ⁵⁸⁷, resplendissant, Sur les souffles du musc, enveloppé de fragrances. Et qu'il l'offre au tombeau généreux, alors que Sur le jardin ⁵⁸⁸ soufflent les vents parfumés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur aux signes évidents, Aux miracles éclatants, celui qui, s'il se frotte avec l'image de ses sandales pures et cherche guérison des maux Et des infirmités, en est guéri, ainsi que de toutes les maladies apparentes et cachées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la brique de la perfection ⁵⁸⁹, Le meilleur de ceux qui ont tourné entre la Pierre Noire et la Station d'Abraham ⁵⁹⁰, celui qui, s'il se frotte avec l'image de ses sandales pures Et cherche guérison par elles de la lèpre et de la lèpre blanche, en est guéri, ainsi que des souffrances et des maladies. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam De la Voie ⁵⁹¹, l'époux des présences ⁵⁹², celui qui unit la Loi révélée et la Réalité spirituelle ⁵⁹³, celui qui, s'il se frotte Avec l'image de ses sandales pures et cherche guérison par elles des insinuations de l'âme et de ses subtilités profondes, En est guéri, ainsi que des maux de tête et des migraines. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, possesseur De la plus haute station, élément de la noblesse pure d'origine et de lignée, celui qui, s'il se frotte avec l'image De ses sandales pures et cherche guérison par elles de l'ophtalmie et de la cécité, en est guéri, ainsi que de toute calamité, De ce qui sort de la terre et de ce qui descend du ciel. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de la générosité Et de la noblesse, imam de Tayba et du Sanctuaire ⁵⁹⁴, celui qui, s'il se frotte avec l'image de ses sandales pures et cherche guérison Par elles des douleurs des lèvres et de la bouche, en est guéri, ainsi que de la surdité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, modèle des intelligents Et des sages, élite de la gloire noble de caractère et de souffle, celui qui, s'il se frotte avec l'image de ses sandales Pures et cherche guérison par elles de la fièvre et des maux de tête, en est guéri, ainsi que des douleurs des dents Et des molaires. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des créatures Et le meilleur de ceux qui furent envoyés avec la guidance et la douceur, celui qui, s'il se frotte avec l'image de ses sandales pures et cherche guérison Par elles des douleurs de l'accouchement, en est guéri, ainsi que des douleurs de la nuque et de la gorge. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parfum de la diffusion ⁵⁹⁵, Immense rang et dignité, celui qui, s'il se frotte avec l'image de ses sandales pures et cherche guérison par elles des Douleurs du ventre et de la poitrine, en est guéri, ainsi que des douleurs des hanches et du dos. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux Dont les oreilles se sont parées de l'éloge et dont les demeures et les lieux se sont honorés des traces de ses pas, celui qui, S'il se frotte avec l'image de ses sandales pures et cherche guérison par elles des douleurs des côtes et des flancs, en est guéri, Ainsi que de tous les maux et douleurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des djinns Et des hommes, perle de la vérité pure de branche et d'espèce, celui qui, s'il se frotte avec l'image de ses sandales pures Et cherche guérison par elles de l'asthme et de l'oppression, en est guéri, ainsi que de la maladie des indigestions et de l'impureté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, antidote Du traitement bénéfique, médecine, esprit de la Vérité ⁵⁹⁶ avancé dans le cortège de la gloire et de la proximité, celui qui se frotte Avec l'image de ses sandales pures et cherche guérison par elles de la variole et de la pleurésie, en est guéri, ainsi que Des douleurs des intestins et du cœur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, esprit de l'équité Véridique de langage et de parole, épée de la Vérité effaçant la trace de la déviation et de l'égarement, celui qui se frotte Avec l'image de ses sandales pures et cherche guérison par elles des douleurs du foie et de la rate, en est guéri, Ainsi que de la maladie des veines et des articulations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pur de parole Et d'action, mer de la générosité abondante en dons et en faveur, celui qui se frotte avec l'image de ses sandales Pures et cherche guérison par elles de la toux et de la tuberculose, en est guéri, ainsi que de la stérilité et de l'interruption De la descendance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur Des nobles qualités pures, des miracles répandus et transmis par voie multiple ⁵⁹⁷, celui qui se frotte avec l'image de ses sandales Pures et cherche guérison par elles de la dysenterie et des douleurs des lombes, en est guéri, ainsi que de la gale, Des démangeaisons et des ulcères apparents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, esprit des deux mondes ⁵⁹⁸, Œil de la vie des deux demeures ⁵⁹⁹, celui qui se frotte avec l'image de ses sandales pures et cherche guérison par elles des douleurs Des mains et des genoux, en est guéri, ainsi que de la maladie des hémorroïdes, de la colique et des douleurs des reins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, trésor De Ton secret préservé, ouvreur de Ta science cachée, celui qui se frotte avec l'image de ses sandales pures Et cherche guérison par elles des obsessions et de l'agitation de la folie, en est guéri, ainsi que du regard de l'envieux Et du mauvais œil, et de la mort subite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, sources Des sciences et des arts, et ses Compagnons, gardiens de la religion et des forteresses, Une prière par laquelle Tu repousses de nous les assauts des peines et des prisons, Tu nous préserves par elle des maladies survenant en mouvement et en repos, Tu nous réconfortes par elle lors du choc des événements, de nous plaindre à autre que Toi et de nous reposer sur eux, Et Tu fais de nous par elle ceux pour qui Tu as réalisé, lors de la venue vers Toi, la bonne espérance en Toi et les bonnes pensées, Par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Il est la porte éprouvée pour la guérison ⁶⁰⁰ * L'image des sandales du Maître des prophètes ⁶⁰¹ Il est la cause qui fait parvenir à tout désir * En réalisant la manifestation après l'occultation Et pourquoi pas l'image d'une sandale * Alors qu'il a un pied qui s'est élevé au-dessus du ciel Colle-lui la plante de son pied contre ton visage * Pour lui, baiser la terre est le but de la richesse Et s'il marche, il ne s'éloigne jamais de lui * Par pure obéissance dans un excès de pudeur Il accompagne dans la marche avec lenteur * Et sert matin et soir Il n'y a après cela aucune proximité * Qui élève son rang lors de l'affiliation Embrasse-le donc et accueille-le avec un cœur * Qui a cru au succès sans aucun doute Colle-le à ta joue et implore * Avec sérieux dans l'orientation vers l'invocation Car la bénédiction ⁶⁰² en lui n'est pas cachée * Et la canicule se jette-t-elle dans l'obscurité ? Et pour sa bénédiction, il y a un secret merveilleux * Qui a rempli les cœurs de lumière Et par la bénédiction, le succès de tout objectif * Qu'en est-il donc de la bénédiction du meilleur des élus ? Quelle excellente image pour une excellente sandale * Et quelle excellente porte pour obtenir l'espoir Il écarte de moi, il accorde la richesse et il donne * Des souhaits de lui, par la proximité, à tout lointain Et il repousse toute ruse d'ennemi * Et il repousse ce qui descend comme calamité Sois donc confiant en cela pour obtenir * Par lui, et tends ta langue pour la louange La dignité du Prophète est une dignité vaste * Par laquelle les nobles particularités sont comme l'éclat Ne pense jamais à lui un mérite * Et méfie-toi des ivresses de la plénitude Que mon âme soit rançon pour ses sandales, puis qui pour moi * Et qui pour moi, puis qui pour moi pour le rachat ? Lève-toi donc dans le suivi de l'âme, sérieusement * Et assieds-toi dans l'obéissance et la cessation Mais moi, je l'avoue * Ai-je donc, ô mon bien-aimé, une guérison ? Par ton droit, accorde et dis-moi aujourd'hui : Réjouis-toi * Et dis-moi : Je t'ai mis sous ma protection Et dis-moi : Je t'ai accordé mon pur amour * Et dis-moi : Ne crains pas la rupture Il n'y a pour un tel cas de remède * Que toi, et tu es le plus savant du remède Ô mon appui, mon secours et mon aide * Ô mon trésor pour la rencontre au jour de la Présentation ⁶⁰³ À la porte de ta hauteur, la grâce de Dieu : Mon serviteur * Au matin et au soir Il a le droit de se tenir devant lui depuis longtemps * Et la priorité de la réussite par le don Loin de là qu'il revienne sans demande * Car il t'informe qu'il ne trouble pas avec les seaux Serais-je malheureux après t'avoir cherché et loué ? * Par ton droit, cela n'est pas de la fidélité Loin de là, puis loin de là, puis loin de là * Car tu es Muhammad, le Seigneur de l'étendard ⁶⁰⁴ Et tu es celui qui a préparé ce monde de ce dont * Tu as été doté par le Dominateur ⁶⁰⁵ dès le commencement Tu as été envoyé comme miséricorde et tu as précédé la création * Et tu as été favorisé, tu es venu comme le sceau des prophètes Nulle créature ne t'égale en essence * Ni aucune description sur terre ou au ciel Sur toi, des prières, nuage de grâce * Qui tombe avec la paix sans fin Et sur la famille et les Compagnons tous ensemble * Et les gens de l'amour et de la loyauté Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui dessine l'image de ses sandales conformément à l'intention et à la sincérité, Dieu rend les cœurs amoureux de lui et le fait cheminer dans les voies de la douceur. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui dessine l'image de ses sandales et la place dans sa poche et son collier, Dieu lui soumet les esprits spirituels et met la sagesse dans son silence et sa parole. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui embrasse l'image de ses sandales et la place dans son humilité et sa soumission, les annonces du bonheur brillent sur lui et la bénédiction apparaît sur ses demeures et ses campements. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui dessine l'image de ses sandales et la place dans sa demeure et les fondations de son édifice, Dieu le préserve de la destruction et le fortifie par le mur de Sa sécurité. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui dessine l'image de ses sandales et améliore son travail, Dieu illumine son cœur de la lumière de Sa connaissance et purifie sa parole et son acte. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui, par le dessin de l'image de sa sandale, fait exister son tracé, Dieu élève son rang parmi les amoureux et perpétue sa joie et son expansion. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui, par le dessin de l'image de sa sandale et en perfectionne la forme, Dieu élargit sa subsistance et repousse de lui sa pauvreté et sa charge de famille. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui, par le dessin de l'image de sa sandale et en persévère le regard, Dieu multiplie ses ardeurs et le fait être parmi les rapprochés auprès de Lui. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui, par le dessin de l'image de sa sandale sur le parchemin du repentir et l'imprègne d'ambre et de musc noir, Dieu exauce son besoin et le sécurise au jour de la grande frayeur. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui, par le dessin de l'image de sa sandale et l'embellit d'argent et d'or rouge, Dieu le couronne de la couronne de Sa sollicitude et l'abreuve du débordement de Sa faveur abondante. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui, par le dessin de l'image de sa sandale et l'acquisition d'un amour en lui et d'un désir, Dieu augmente sa gloire et son élévation et lui fait goûter du vin de l'amour une saveur. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad : celui qui, par le dessin de l'image de sa sandale et l'orne de brocart et de soie verte, Dieu le ressuscite avec les prophètes et les véridiques et l'abreuve de Son Salsabil ⁶⁰⁶ doux et abondant. Ô Dieu, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la famille de notre Maître Muhammad, d'une prière par laquelle Tu nous gratifies de la vision de son visage lunaire, Tu nous promènes dans les jardins de sa beauté éclatante, Tu nous ombrages sous l'ombre de son étendard lumineux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Seigneur des mondes. Si tu es dans une détresse angoissante cherchant le soulagement * Par une pure faveur cachée qui dissipe la gêne Alors dans l'image de la sandale de l'Élu ⁶⁰⁷ il y a une merveille * Et un secret de secours apparu comme l'aube éclatante Cherche-la et colle-lui les joues en implorant * Avec humilité et supplie avec sincérité pour obtenir l'espoir

La dignité ⁶⁰⁸ de l'Envoyé d'Allah est immense, et l'aube de ses effusions ⁶⁰⁹ a effacé toute obscurité. Il est l'intercesseur pour toute la création, en toute affaire ; c'est de lui que provient tout bien. L'élévation et le profit, dans les deux demeures ⁶¹⁰, sont attendus de lui ; n'en doute que celui dont l'intelligence est voilée. Qu'il se réjouisse donc, celui dont l'objet est ce monde et l'au-delà : jamais n'a échoué quiconque, un jour, s'est dirigé vers sa porte et a espéré. Ô Toi qui fus envoyé comme miséricorde pour les mondes, secours un serviteur qui vient se plaindre des détours de sa marche. Il n'espère jamais de profit de ses œuvres ; il n'est venu que parmi ceux qui cherchent refuge, depuis qu'il a espéré. À l'image de ses sandales ⁶¹¹ que toucha le pied sublime, il frotte nos deux joues, par humilité, espérant. Réalisant l'obtention de sa demande, avec confiance en la bénédiction de sa part, le cœur large et joyeux. Et Toi, Tu es son recours pour la réussite dans sa requête, et Tu es son recours dans sa détresse pour la délivrance. Loin de Toi de couper ce que Ta générosité a promis, même si à chaque instant il y avait mille espoirs. Ô mon cœur, réjouis-toi : par la dignité du Messager, tu as espéré ce qui ranime les corps et les âmes. Fais que ta prière ⁶¹² ait sa fin liée à son commencement, pour t'élever aux plus hauts degrés des cimes sublimes. La plus pure prière, sans fin, avec une salutation dont l'aurore resplendit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad (171 fois) celui qui, avant même l'image de ses sandales pures, et qui, se soignant par elles et l'appelant par son nom bien-aimé, reçut les souffles de la réponse se précipitant pour le secourir, afin de dissiper ce qui l'avait frappé comme immenses chagrins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et l'appelant par son nom généreux, reçut les élans de la miséricorde se hâtant d'exaucer ses besoins, par son intermédiaire auprès du Détenteur de la dignité immense et du rang magnifique. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et l'appelant par son nom béni, reçut les antécédents de la Volonté ⁶¹³ dansant de tous côtés pour écarter de lui ce qui l'avait frappé, afin de le parer de la couronne de la splendeur et de la lumière. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et l'appelant par son nom puissant, reçut les résolutions de la victoire se hâtant de lui répondre, pour son attachement au Détenteur de la forteresse imprenable et du rang inviolable. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et son appel par son nom manifeste, reçut les personnes des demeures de l'intimité ⁶¹⁴ traînant leurs queues ⁶¹⁵ pour porter sa prière, en raison de son attachement aux cordes du Détenteur de la preuve évidente et du secret manifeste. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et son appel par son nom majestueux, reçut les brises de l'acceptation visitant sa station, pour son respect du Détenteur de la gloire éternelle et de l'honneur authentique. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et son appel par son nom clément et miséricordieux, reçut des messages amplifiant son don, pour sa mention du rang du Détenteur de la voie droite et du chemin rectiligne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et son appel par son nom noble, reçut les anges des sphères ⁶¹⁶ implorant et demandant son salut, pour son intermédiaire auprès du Détenteur du cœur pur et du rang élevé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et son appel par son nom célèbre, reçut les hommes de la pluie ⁶¹⁷ se pressant pour soutenir sa plainte, pour sa victoire par l'épée de la Vérité appuyée et l'autorité du royaume secouru. (173) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et son appel par le nom le plus aimé de lui, reçut les auxiliaires du destin désirant qu'Allah Très-Haut accepte sa prière et le traite avec tout le bien qu'Il détient. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, celui qui, avant même l'image de ses nobles sandales et son appel par son nom glorifié, dit : « Ô intercesseur des pécheurs, ô miséricorde des faibles, ô moyen de ceux qui cherchent l'intermédiaire, ô aboutissement du désir de ceux qui aspirent, ô notre bien-aimé, ô Muhammad : nous nous recommandons par toi auprès de ton Seigneur ; intercède donc pour nous auprès du Protecteur ⁶¹⁸ magnifique. Ô quel excellent pur Messager ! » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad ; fais-le intercéder pour nous, par sa dignité auprès de Toi. Les annonces du bonheur et les voix de la Volonté ⁶¹⁹ vinrent lui annoncer l'accomplissement de ses espoirs et l'amélioration de sa condition, par la bénédiction de la sandale du seigneur des messagers, de l'imam des pieux et du bien-aimé du Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, d'une prière par laquelle nous soyons parmi Tes serviteurs sincères et convaincus, et parmi les élus de Tes bien-aimés, les rapprochés, ceux qui s'adonnent ⁶²⁰ à Ton souvenir et au sien en tout temps et à tout moment. Amen, amen, et louange à Allah, Seigneur des mondes. Voici les sandales d'Ahmad ⁶²¹, maître de la station ahmadienne ⁶²². Remercie donc, mon frère, puisque tu as humé un éclair de leur éclat, et Ahmad. Frotte-toi les yeux avec leur poussière : c'est la guérison de l'ophtalmique. Aspire leur terre : elle dissipe la rouille du cœur assoiffé. Touche leurs feuillets ⁶²³ : tu obtiendras la perfection du but. Emprunte la lumière de leur éclat : c'est la lampe du bien-guidé. Combien d'imams les ont suivies, s'y sont conformés en cas d'événement grave ! Leur mérite est constant : n'en doute que l'ignorant ou le fourbe. Combien ont-elles guéri de maladies, ou d'ignorance de leur valeur, ou de négateur, ou d'athée, par leur lumière appuyée, de toute maladie épuisante ! Combien ont-elles montré de guidance, combien ont-elles protégé de sanctuaire, combien ont-elles anéanti d'ennemis par leur épée bien trempée ! Elles sont l'espoir du dessein, par leur pilier solidifié. Elles sont la sécurité du craintif, elles sont le soutien de celui qui cherche refuge, elles sont l'objet du désir des chercheurs. Atteins, mon frère, dans leur louange, une gloire sans blâme. Fortifie-toi par leur appui et conclus. Attribue-leur tout ce que tu veux comme fierté. Lève-toi pour les embrasser, arrête-toi ici un moment, arrêt d'un amoureux comblé, d'un ami secourable. Et dis, lorsque tu les embrasseras, la parole de celui qui implore secours (175) : « Ô toi dont les traces sont choisies ⁶²⁴, ô le plus généreux des créatures, qui as obtenu toute seigneurie, par elles les hommes sont guidés de tout mal agresseur. Ô protecteur du craintif, ô exauceur du demandeur lorsqu'il vient, se hâtant, confus, hésitant, vers ta sublime grandeur, repentant de son péché accumulé, élevant son éloge. Tes serviteurs sont à ta porte, ô notre maître, ô Muhammad, ô Ahmad, ô toi qui es la plus noble des créatures, ô toi qui es le refuge, ô toi qui es l'espoir, ô toi qui es l'intercesseur, ô toi qui es le bien-aimé, ô toi qui es le pur, ô toi qui es le choisi, ô toi qui es l'élu, ô toi qui es le prophète de la miséricorde, ô toi qui es le prophète du repentir, ô toi qui es le prophète de l'intercession, ô toi qui es le maître des enfants d'Adam, sans orgueil, ô toi qui es le sceau des prophètes, ô toi qui es l'imam des pieux, ô toi qui es le guide des bien-guidés, ô toi qui es le miséricordieux envers les croyants, ô toi qui es le miséricordieux envers les mondes, ô toi qui es le bien-aimé du Seigneur des mondes, prie et salue sur lui et sur sa famille et ses Compagnons, et accorde-lui la paix abondante. »

Vers Ta gloire très sublime, des louanges qui égalent, en perles, des émeraudes, imitant des colliers de joyaux dont les parties sont d'or pur. Accorde-lui donc, par Ta faveur magnifiée, une inclination, une gorgée de Ton bassin doux, agréable, abondant, un arrêt dans Ton jardin tendre, humide, verdoyant, une visite à Ta tombe agréée, pure, creusée, et un retour vers elle, espérant qu'il y sera mon gîte. Que Dieu prie sur Toi tant que brille la lumière d'Ursa Minor, ainsi que sur la Famille et les Compagnons qui ont gagné le bonheur suprême, et sur ceux venus après eux, de tout bien unique, et sur quiconque les a tous suivis, tant qu'une caravane unique a chargé et qu'un chanteur a répété : « Ce sont les sandales d'Ahmad ⁶²⁵. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad (176) qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, alors que le Soleil était dans le Bélier ⁶²⁶, Dieu l'a rendu apte à l'œuvre pie et lui a donné au-delà de l'espoir. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, dans l'ascendant de la félicité et du bonheur, les mondes des esprits spirituels l'ont servi et il est entré sous son étendard noué. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, alors que la Lune était exempte de malheurs, Dieu l'a regardé avec Sa douceur cachée et a repoussé de lui tout mal et misère. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, alors que la Lune était en croissance, Dieu l'a couronné de la couronne de Sa sollicitude et l'a assis sur les sièges de la proximité et de la seigneurie. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, a persévéré à les regarder ainsi que leur forme noble, et Dieu lui a légué la science de ce qu'il ne savait pas et l'a informé des significations du secret de Son nom Latif ⁶²⁷. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad (177) et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, en y consacrant son esprit et sa détermination, Dieu l'a traité avec toute douceur et a dissipé toute difficulté et crise. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, sur la tablette de l'imagination, de la représentation mentale et de l'âme, son basilic a embaumé la terre et le ciel, et il est devenu parmi les gens de l'intimité. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, dans le miroir de la vue et de la clairvoyance, les témoins du bien sont apparus sur lui et tout péché et faute se sont éloignés de lui. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, dans un pentagone ⁶²⁸ vide au centre, Dieu a préservé son secret et protégé sa langue des accidents de futilité et d'erreur. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, avec de l'or pur, et l'a enjolivé avec de l'eau de rubis et d'émeraude verte, il a obtenu l'élixir pur et les clés du secret majeur. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad (178) et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, sur le dos de la gloire et de la seigneurie, Dieu a scellé pour lui la fin heureuse et lui a donné au-delà de ce qu'il a souhaité, et davantage. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales bénies, et y a écrit : « Muhammad est le Messager de Dieu », il a reçu ce qu'aucun œil n'a vu ni aucune oreille n'a entendu, dans ce monde et dans l'au-delà, en élévation de rang et de prestige. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière qui nous fasse être parmi ceux qui se sont protégés par Sa protection, et qui nous sauve avec ceux qui ont cherché refuge auprès de Sa demeure inaccessible et de Sa hauteur, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes, ô contemplateur de la représentation de la sandale de l'Élu ⁶²⁹, qibla ⁶³⁰ de mille, et fais-en la meilleure intermédiaire qui rapproche du Tout-Miséricordieux en proximité, et préserve-la, car c'est un trésor dont rien de tel dans le temps ne se rencontre. Et parmi ce par quoi on cherche l'intercession en cherchant l'intercession par la sandale noble, sur celui qui la porte la meilleure prière et salutation : Hélas, ô meilleure des créatures de Dieu, je suis frappé des péchés par le pire vêtement. Je m'efforce de suivre l'âme de tout mon effort, mais je reste dans la désobéissance et la cessation. Cependant, j'en ai l'aveu. Y a-t-il pour moi, ô mon bien-aimé, une guérison ? Par Ton droit, accorde et dis-moi aujourd'hui : « Réjouis-toi », et dis-moi : « Ne crains pas la froideur ». Car pour un tel, il n'y a de récompense que Toi, et Tu es le plus savant du remède. Ô mon appui, mon soutien, mon secours, ô mon trésor pour ma dignité lors de la rencontre. À la porte de Ta hauteur, Fath Allah ⁶³¹ est un serviteur persévérant matin et soir. (179) Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales pures et de leur parfum avec de l'eau de musc et de camphre, les nuques des tyrans se sont inclinées devant lui et les chefs des grands et des notables se sont empressés de lui répondre. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales pures et de leur parfum avec de l'ambre choisi et du nadd ⁶³², Dieu a étendu pour lui l'acceptation et les éclairs de la félicité et du bonheur ont brillé sur lui. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales pures et de leur parfum avec du bois d'aloès et du jâwî ⁶³³, par la bonne nouvelle de la victoire proche, et l'a purifié des défauts et des vices. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales pures et les a imprégnées de safran et de musc composé, Dieu a élevé sa renommée dans l'assemblée suprême et l'a fait parmi les gens de prestige et de haut rang. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales pures et les a aspergées d'eau de rose et de fleurs, les rois des trônes ont étendu leurs joues devant lui et les étendards de la joie (182) et du bonheur ont flotté sur lui. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales pures et les a aspergées d'eau de giroflée et de jasmin, Dieu lui a ouvert les portes des jardins et l'a fait parmi les compagnons de la droite. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales pures et les a aspergées d'eau de lavande et de genévrier, Dieu l'a affermi par la parole ferme et l'a ressuscité avec les justes et les pieux. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad qui, à partir du dessin du modèle de ses sandales pures et les a aspergées d'eau de girofle, de basilic et de lys, Dieu a dilaté sa poitrine, a parfait sa récompense et l'a créé avec un beau caractère.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, celui dont quiconque dessine l’image de ses nobles sandales ⁶³⁴ et l’arrose d’eau de girofle et de basilic, Allah le revêt des vêtements de la piété et le pare de l’écharpe de la bénédiction et de la sécurité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que sa famille, les nobles chefs, et ses compagnons qui effacèrent par leurs épées les traces des adorateurs d’idoles et de statues, d’une prière par laquelle Tu nous scelles la foi et nous traites avec pardon et absolution, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (183) ❖ L’image de sa lumière dissipe les ténèbres ❖ Elle représente une sandale pour celui qui surpasse les créatures ❖ Et du jardin de la fierté, par lui, un éclat ❖ Honore donc sa dignité et recherche-la avec ardeur ❖ Combien de bienfaits immenses a-t-il obtenus ❖ Et prie sur celui qui l’honore d’une prière ❖ Ainsi que sur sa descendance et ses nobles compagnons ❖ Par le parfum de ses ornements, les assemblées sont embaumées ❖ Et d’un honneur dont les vêtements se sont parés ❖ Et la branche de l’esprit, de sa hauteur, se balance ❖ Ne sois pas désespéré de ses bienfaits ❖ Des gloires pour son image, agréables ❖ Par laquelle les bonnes actions se dévoilent comme des mariées ❖ Et celui qui, par leur trace, rivalise Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, celui dont quiconque dessine l’image de ses nobles sandales et l’orne de lignes de couleurs variées, Allah rendra son visage victorieux parmi les aimants et les aimés, et lui fera goûter la douceur de la foi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, celui dont quiconque dessine l’image de ses nobles sandales et la décore d’un motif beau et parfait, Allah lui donnera le bien de ce monde et le bonheur de l’au-delà, et déversera sur lui les dons de la grâce et de la faveur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, celui dont quiconque dessine l’image de ses nobles sandales (184) et la porte sur son épaule avec l’intention de vénération et d’exaltation, Allah le prendra sous Sa protection et le traitera avec Sa belle douceur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, celui dont quiconque dessine l’image de ses nobles sandales et la pose sur les joues et les yeux, sera aimé de quiconque le verra et deviendra redoutable aux deux mondes ⁶³⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, celui dont quiconque dessine l’image de ses nobles sandales et la place devant le miroir des yeux et des cœurs ⁶³⁶, Allah illuminera son cœur et il sera parmi les gens des dévoilements et des consciences. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, celui dont quiconque dessine l’image de ses nobles sandales, entourée de bénédiction et de générosité, elle sera pour lui une protection contre le Feu et un voile dont il se couvrira au Jour de la Résurrection. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, celui dont quiconque dessine l’image de ses nobles sandales et la regarde avec un œil de vénération et d’exaltation, Allah l’honorera des faveurs des pieux et le logera dans les palais des paradis de la félicité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, d’une prière par laquelle Tu nous purifies de tout blâme, Tu nous combles de tout bien abondant, (185) et Tu fais de nous ceux qui viennent à Toi au Jour de la Résurrection avec un cœur sain, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La sandale du Hâshimite ⁶³⁷ est honorée depuis longtemps * Depuis qu’elle a touché la peau de ses deux plantes Ô toi qui regardes cette image, ne sois pas * Négligent de l’embrasser par vénération Et souhaite la guérison en l’embrassant, tu trouveras la guérison * Car ses sandales ont obtenu par lui l’honneur Ô toi qui prétends l’amour, prends les traces de celui * Que tu aimes, lorsque tu es seul, comme compagnon intime Et essuie avec elles tes joues, en visant * La pureté de ta conviction, avec un cœur sincère La sandale de celui sans qui les hommes n’auraient pas été * Dans ce que tu vois, et cela aurait été inexistant C’est lui qui a rempli l’existence de sa dignité * Et a accordé à ceux qui l’aiment une félicité de sa part Ô vous qui cherchez son intercession demain * Priez sur lui et saluez-le abondamment Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, le possesseur de la dignité magnifiée et du rang élevé et glorifié, dont certains savants ont dit : jamais l’image de ses bénies sandales ne s’est trouvée dans une maison qui ait brûlé, ni dans un navire qui ait coulé, ni dans une caravane qui ait été pillée ; et celui qui la possède est en sécurité contre le voleur, l’assaillant de nuit, les calamités et l’incendie, par la bénédiction de son porteur, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui. (186) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, le seigneur des deux mondes ⁶³⁵ et l’unique perle des colliers des prophètes et des messagers, dont certains amoureux ont dit, au sujet des vertus de ses nobles sandales : je les possédais et j’y ai trouvé une grande bénédiction, et j’en ai tiré profit dans ma religion et ma vie d’ici-bas, et la bénédiction s’est manifestée grâce à elles dans la famille, les biens et les enfants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouḥammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouḥammad, le seigneur des hommes, la lampe des ténèbres, l’épouse de la Demeure de la Paix ⁶³⁸, dont certains savants connaisseurs et pôles ⁶³⁹ établis ont dit : celui qui possède l’image de sa noble sandale, d’une grande dignité et d’un rang élevé, et la place dans un vêtement pur, la parfume et la soulève, puis, s’il veut voir son besoin exaucé, il la sort, l’embrasse avec sa bouche, se tient debout sur ses deux pieds, la place sur ses mains droites et sur sa tête, puis met sa main gauche sur sa poitrine et sur son cœur, puis place la sandale devant lui et l’embrasse par vénération pour son porteur, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui, puis dit : « Ô Allah, par le sacré de son porteur et par le sacré de ce que Tu lui as révélé la nuit de l’Ascension ⁶⁴⁰, exauce mon besoin », car Allah, Puissant et Majestueux, exauce son besoin par sa bénédiction, sur lui la prière et la paix. Prie donc sur lui, ô Allah, ainsi que sur sa famille, les guides éminents, et ses compagnons, les nobles, les pieux et les généreux, d’une prière par laquelle Tu fais pleuvoir sur nous (187) des bienfaits abondants, nous guéris des accidents des malheurs et des maladies, purifies nos registres des péchés mortels et des fautes, et affermis nos pieds sur le Pont ⁶⁴¹ le jour où les piliers s’effondrent et les pieds glissent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Et il est rapporté de certains gens de science et de sagesse : * Des bienfaits nombreux pour sa sandale honorée * Jamais cette image bénie ne fut avec quelqu’un * Sans qu’elle ne soit pour lui une protection contre les mauvais esprits ⁶⁴² * Et contre l’œil de tout envieux injuste et de tout ennemi rebelle * Qui craint ; garde-la donc, tu en tireras profit Et celui qui, en tenant son image, a l’intention de bénédiction, obtient une sécurité manifeste comme un étendard Contre le mal de l’oppression des oppresseurs, puis contre la domination des ennemis ; quel excellent refuge pour celui qui s’y attache ! Et si un homme affligé la pose sur une douleur, il obtient la guérison par la puissance d’Allah, de la maladie Et pour une femme en travail, en la tenant dans la main droite, la difficulté s’allège pour elle, comme si elle n’avait jamais été courbée Elle est la grande sécurité pour la marchandise contre le pillage, et pour les maisons contre le feu ardent Et pour le navire, si elle s’y trouve, il ne craint pas la noyade au milieu d’une mer aux vagues déchaînées Fais-en donc pour toi un trésor pour les difficultés, ou pour toute terreur parmi les terreurs redoutables Et efforce-toi de la porter ; car on ne peut compter ce qu’elle comporte de bienfaits et de faveurs, même avec des paroles (188) Que la prière d’Allah soit sur lui, tant que les nuages versent la pluie et que celui qui porte la sandale honore le pied Image grande par la ressemblance, élevée, représentant la sandale de celui qui a surpassé et toute chose Intercesseur des créatures, le meilleur de ceux qui ont foulé la terre, noble, nommé pur par des noms Combien de soutiens sont apparus à celui qui cherche sa droiture, et combien de souhaits a-t-il accordés aux hommes, immenses Sur lui la prière d’Allah, tant que le vent du matin souffle, au fil de la rivière du jardin, comme une épée tranchante (189) Et parmi cela, ce qui est rapporté du Prophète, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui : Et ceci est le modèle de la sandale du Messager d’Allah, que la prière et la paix d’Allah soient sur lui. (190)

Ô toi qui contemples ce modèle ⁶⁴³ devenu ici une empreinte ⁶⁴⁴, il imite des sandales ⁶⁴⁵ qui ont atteint, dans la gloire, sans couture ⁶⁴⁶. Embrasse-le du baiser d'un amoureux, d'un serviteur éperdu d'amour ⁶⁴⁷. Place-le au-dessus de la tête, comme une couronne pour les fronts ⁶⁴⁸. Déploie pour lui un visage libre, et ne crains aucun blâme. Préserve sa hauteur et protège-le, et sois pour lui plein de sollicitude. Car son mérite ne peut être compté, ni en prose ni en vers. Il est sécurité contre la peur et la brûlure, facilitation de tout objectif. Le voleur n'approche pas une maison qui, grâce à lui, est devenue respectée. Et si le vaisseau ⁶⁴⁹ s'y trouve, tu ne crains aucune terrible catastrophe. En elle, il y a des bénédictions, une renommée parmi les hommes. Et comment n'en serait-il pas ainsi, alors qu'il remonte au Hâshimite ⁶⁵⁰ parfait, au meilleur de la création tout entière, à l'imam de tout imam, au plus généreux de la créature par la main, au plus soucieux des engagements, à la pupille de l'œil des hauts faits ? Sur lui la plus pure prière, bonne, avec la paix, ainsi que sur la famille et les Compagnons tous, et les nobles Suivants, tant que s'aspirent les effluves du parfum du musc final ⁶⁵¹. Modèle d'une sandale que le pied a touchée, celle dont la plante ⁶⁵² s'est parée des sept cieux ⁶⁵³. Le miroir ⁶⁵⁴ a montré l'image, et elle a resplendi de la beauté des lumières qui se sont manifestées en lui. Quelle excellente sandale et quel excellent modèle ! Par lui, l'angoisse du cœur tourmenté s'est dissipée. Colle-lui les joues et implore, en remerciant, car combien de grâces en lui, émanant du Seigneur du Trône, sont sublimes ! Il n'arrive dans une demeure, ni ne s'installe chez ses habitants, de malheur qui les frappe tous. Il est un secours pour atteindre les objectifs ; crois donc en lui, désireux de toute grâce abondante. Affronte avec lui le sultan et rencontre avec lui les ennemis, et sois sincère avec une détermination ferme et constante. Sois confiant dans la victoire, car elle est certaine. L'intercession du Messager de Dieu est assurée pour le secours. Et cela n'est qu'une infime partie des particularités du Maître des hommes ; les langues de la description ont été impuissantes à son sujet. Ô Messager de Dieu, ô source de générosité, ô meilleur envoyé à la meilleure communauté, À ta porte, la victoire de Dieu supplie, en implorant : ne le laisse pas, après t'avoir cherché, comme celle qui... Sur toi la prière et la paix, inséparables, ainsi que sur la famille, les Compagnons et la descendance. Invocation : Ô Dieu, je Te demande, ô mon Maître, par la sacralité de ce noble modèle, par la pureté de sa forme éclatante et nette, par celui qui l'a reçu avec acceptation et a recherché sa bénédiction, savant perspicace, par celui qui a frotté ses cheveux blancs préservés dans ses jardins et l'a placé sur les joues ⁶⁵⁵ dans l'intention de glorification et d'honneur, par celui qui l'a dessiné dans son livre et l'a conservé dans son bagage, pieux et chaste, et par Ton Nom doux, doux, doux, de bénir notre seigneur Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la haute position et de l'ombre touffue, et de me préserver, ô Dieu, de la violence de tout homme pieux ou pervers, fort ou faible ; ne fais pas de moi parmi ceux qui ont affecté le vêtement de la piété et ont revêtu les voiles de la célébrité et de la notoriété ; regarde-moi avec l'œil de Ta sollicitude, ceins-moi de l'épée de la sainteté ⁶⁵⁶, de la sagesse et de la disposition ⁶⁵⁷ ; élève-moi vers Ton obéissance, ne fais pas de moi parmi les gens de l'oisiveté et du report, ni parmi ceux qui s'écartent de la voie de la vérité, ni parmi ceux qui ont cherché un répit étendu et ont négligé ce qu'ils portaient des fardeaux du dépôt ⁶⁵⁸ et de la charge ⁶⁵⁹ ; ni parmi ceux qui se sont contentés des éclairs des états spirituels ⁶⁶⁰ et ont commis ce qui les incline vers le repos et l'allègement ; épargne-moi, ô Dieu, le mal de tout être malfaisant, et sois avec moi, ô mon Gardien et mon Secoureur, dans les lieux de stupéfaction et de falsification ; car je suis sous Ta protection et sous la protection de Ton Messager, que Dieu le bénisse et le salue, possesseur du rang élevé, et sous celle de ses nobles Compagnons, et sous leur ombre touffue. Mon maître, ô Messager de Dieu, j'ai trébuché sur le modèle de ta noble sandale avec les joues et les fronts, et j'ai été honoré en baisant sa forme avec les lèvres ; libère-moi donc, ô Toi qui as une position au-dessus de toute position, ô Toi qui n'as parmi les rapprochés ni semblables ni pareils ; regarde-moi du regard de celui qui agit avec bienfaisance, ô Toi dont le bien a embrassé tout homme parmi les croyants. Plût à Dieu que je sache : es-tu satisfait de moi, que je me réjouisse de ta satisfaction, ou es-tu en colère contre moi, que je sois privé de ta satisfaction au jour de ta rencontre ? Plût à Dieu que je sache comment je suis auprès de toi : suis-je de ceux qui viendront à ton Bassin ⁶⁶¹, ou de ceux qui seront repoussés et à qui l'on dira : « Tu ne sais pas ce qu'ils ont innové après toi » ? Ô Toi qui es, auprès de Dieu et des hommes, le plus loué des loués, je me suis réfugié auprès de toi et de ta position pour ne pas être parmi les réprouvés. Place-moi sous ton étendard, avec ta communauté, sur la colline ⁶⁶² ; quel bon aimé et bien-aimé ! Abreuve-moi, ainsi que mes enfants, ma famille et mes frères, de ton Bassin abondant ; ombrage-moi, ainsi qu'eux, sous l'ombre de ton étendard noué, le jour où Adam et ceux qui sont en dessous de lui seront sous ta lumière étendue. Préserve-moi, ainsi que ma famille et mes enfants, de toutes les calamités, et jette sur moi et sur eux les tentures de Ta protection et de Ton préservatif qui nous entourent de toutes parts. Conclus pour nous et pour eux par le bonheur, fais-nous suivre, ainsi qu'eux, les chemins du salut, pardonne-nous, à eux, fais-nous miséricorde et élève-nous, ainsi qu'eux, en degrés, ô Dispensateur des terres, ô Élévateur des cieux, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, fais-moi être parmi les meilleurs de la communauté de celui qui a marché avec les deux sandales et s'est élevé au-dessus des gens de la royauté et des plus hauts royaumes célestes ; plonge-nous dans l'amour de celui que Tu as honoré sur les deux mondes, à qui Tu as parlé à deux portées d'arc ⁶⁶³ ; rassemble-nous dans le groupe du Maître des deux groupes ⁶⁶⁴ et de l'imam des pieux ; fais-nous connaître ses belles conditions et ses paroles sublimes, dans les deux demeures. Amen, amen, amen, ô Seigneur des mondes. L'Élu, le Choisi, notre seigneur Muhammad, quel bon nommé par Yâ Sîn ⁶⁶⁵ ! Il est l'annonciateur, l'avertisseur, le pur de lignée, le guide des hommes par des signes et des éclaircissements. Gloire à Celui qui, par miséricorde pour la création, l'a envoyé et l'a distingué par l'évidence des preuves. Pour l'amour et le rapprochement, Il l'a rendu apte, en vérité, et l'a manifesté à l'horizon de la perfection. Ô frère des messagers, ô mon trésor, ô mon espoir, ô miséricorde de Dieu dans ce monde et dans la religion, Car dans ta générosité débordante j'ai un espoir, et une bonne opinion d'une récompense non interrompue. Qui d'autre que toi me protégera des calamités ? Qui d'autre que toi me défendra des ennemis ? Me voici, cherchant refuge, craintif, tremblant, espérant ta sécurité pour ce monde et pour la religion. Sur toi la plus pure prière de Dieu, tant que les colombes roucoulent sur les branches des basilics. Sandale parmi ses nobles sandales, éminentes, exquises, élevées, dont le cuir a touché le pied du Maître des hommes, du meilleur des gens du désert et de la ville, de l'Élu, du Choisi, issu de Ma'd et de Mudar ⁶⁶⁶, notre seigneur et maître Muhammad, que Dieu le bénisse, le salue, l'honore et le magnifie, tant que la fleur exhale son parfum et que souffle la brise de l'aube, et qu'il fut élevé jusqu'au royaume céleste le plus vaste, en son honneur, dans ce lieu élevé, et qu'il y foula le tapis de la gloire la plus haute, en sa magnificence, dans cette station sublime, lorsqu'il fut gratifié des faveurs seigneuriales et distingué par les perfections mustafawiennes ⁶⁶⁷ qui conviennent à sa seigneurie et siéent à la hauteur de sa majesté muhammadienne.

Les yeux de la sollicitude prophétique et de ses Compagnons, épouses des présences sacrées, nous abreuvent de ses nobles sources et nous font descendre aux demeures des gens du secret et de la particularité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (199) Exemple de la sandale ⁶⁶⁸ sur le papier traça * un trait au nom du désir dans les entrailles traça Et quand j'eus embrassé son parfum et que sa lumière * eut recouvert ma paupière et l'eut voilée, Je sentis la rose de son odeur humide * et je vis la pleine lune de sa hauteur descendre. Il fit jaillir pour moi de mes deux yeux une mer * et une lumière de perles de larmes en collier. Il abreuva mon corps de la nuée de la paupière * et il arrosa les pousses du désir tombées. Il agita, par l'amour, la tendre inclination de mon repos * vers une terre qui ne cesse de blanchir. Lieux de bien des montures des chameaux * et le plus noble de ceux qui foulèrent une sandale et marchèrent. Il me rappela des lieux que je n'oublie pas * la visite là-bas, même si l'éloignement s'étend. Pour la plante ⁶⁶⁹ de son beau pied, elle acquit * des gloires que la description ne peut cerner. Elle s'éleva, et les astres brillants s'empressèrent * pour embrasser son côté et en faire un circuit. Je fus leur gardien, elle les surpassa * et ce n'est pas une nouveauté d'étaler cette gloire. Quiconque dit qu'elle a une sandale comme exemple * par la vie de Dieu, il se trompe dans la comparaison. Mais les pleines lunes ont des sandales * par lesquelles elles souhaitent être foulées, hautaines et marchantes. Les yeux du soleil ne se lèvent que * pour sa face, cherchant à s'y poser. Les rameaux de l'arbre ne dansent que * pour sa hauteur, baissant la tête. (200) Les oiseaux du bosquet ne chantent que * sur elle, effleurant les branches d'un fil. Les chameliers ne soupirent que * vers elle, cherchant tamaris et arbres épineux. La brise musquée ne souffle que * pour son odeur, obtenant ainsi un mélange. Si un jour elle foulait une terre aride, * celle-ci ne connaîtrait jamais la sécheresse. Il nous est permis de la magnifier avec majesté * et d'attacher son parchemin au cœur. Nous foulons les visages avec elle, par beauté, * et nous en faisons des boucles d'oreilles. Nous ceignons les tempes de son parfum * et nous en mettons comme collyre aux yeux, conditionnellement. Nous frottons joue et pommette contre elle * et nous teignons de noir la tête blanche. Et nous disons à qui nous blâme pour son amour : * Vers toi, elle a frappé comme une chamelle aveugle. Laisse-nous et l'amour : nous sommes des gens * dont la passion augmente par le blâme excessif. Nous, la troupe des amants, quiconque * voit l'injustice de l'éloignement et la distance comme justice. Nous nous contentons du fantôme des nuits, * même si l'éloignement s'allonge ou s'étend. Surtout le fantôme quand il apparaît * avec un voile sur la hauteur de la Gémeaux ⁶⁷⁰. Nous ne voulons ni sandale ni exemple, * mais Celui qui, par elle, a foulé la hauteur. Un Prophète : si tu viens à son sanctuaire, * tu trouves la générosité dans la main étendue. (201) Il vint alors que la religion était contractée, * il s'en occupa jusqu'à ce qu'elle obtînt l'expansion. Il combattit dans le chemin de Dieu jusqu'à * ce qu'il ôtât des hommes l'angoisse et l'oppression. Son appel s'étendit et s'étendit * par les signes de la guidance, cheval et cavalier. Bienheureux celui qui répondit promptement, * et malheur à celui qui tarda. Il s'éleva vers la hauteur et obtint la proximité, * tandis qu'eux, avec sa sandale, arrachaient et découvraient. Il fut appelé : « Ô Tâ-Hâ ⁶⁷¹, ne quitte pas tes sandales ! » * et il fut changé de la station de la crainte à l'expansion. Dieu le soutint par un Esprit Saint * et étendit pour lui de la sanctification une expansion. Il le magnifia sur tous les Envoyés * et le plaça au milieu du collier de la Révélation. Là, Il lui accorda une prière obligatoire * par laquelle nos péchés sont anéantis. Il le guida jusqu'à ce que vînt Moïse * et le renvoya vers Lui, cherchant à réduire. Jusqu'à ce qu'Il fît des cinquante cinq * et maintînt leur récompense, l'affaire étant aisée. Il lui donna l'Intercession au Jour du Rassemblement ; * il dit : « Je suis pour elle », tandis que les gens sont angoissés. Tous les Envoyés sont impuissants devant elle, * et les gens viennent, tribu après tribu. Quand le Tout-Puissant se manifeste dans la vengeance * et montre aux hommes colère et courroux, Il le manifeste et l'inspire, par faveur, * des louanges telles qu'Il n'en a jamais donné. (202) Quoi qu'il veuille, il se hâte dans la prosternation * et se hâte dans l'invocation, et il sort abaissé. On l'appelle : « Lève-toi, tu obéiras ; intercède, tu seras exaucé ; * dis, tu seras entendu ; demande ce que tu veux, tu recevras. » Il obtient le désir, l'œil réjoui, * par ce qu'Il lui a accordé comme honneur et félicité. Il sort intercédant pour tout pécheur, * ayant effacé la corruption des œuvres et le péché. Que Dieu le récompense pour nous de tout bien * et qu'Il protège de la ruine de la religion une protection. Que la prière de Dieu ne cesse, répétée, sur lui, tant qu'une pleine lune paraît et se voile. Elle s'exhale, et son sceau est musc pur, son parfum embrasse la famille et la parenté. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, mine de la pureté, vêtement de la perfection et de la loyauté, chemin de la guidance et de l'imitation, lieu de l'intimité et de l'élection, que Tu as choisi parmi Tes prophètes et Tes élus, et particulièrement parmi Tes saints et Tes bien-aimés, avant qu'ils ne fussent dans les reins de leurs pères comme gouttes, et Tu l'as élu sur tous par la perfection de l'amour et de la loyauté. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, d'une prière par laquelle Tu répands sur moi la générosité et la faveur, Tu préserves pour moi, par la pureté du monothéisme en Toi, l'alliance et la protection, Tu magnifies pour moi, par l'appartenance à Toi, la dignité et le respect, Tu m'ornes (203) de la beauté du pardon et de la santé, Tu me couvres du voile de la gloire protectrice, Tu me fais évoluer dans les jardins des signes guérisseurs, Tu me revêts de l'habit de la perfection éternelle. Accorde-moi, ô Dieu, Ta crainte dans le secret et en public, la parole de clémence dans la colère et la satisfaction, l'abandon de la gestion et du choix dans l'intention et la volonté, la modération dans la pauvreté et la richesse, l'humilité dans la parole et l'action, la sincérité dans le sérieux et la plaisanterie, Ta vigilance au commencement et au retour. Accorde-moi, ô Dieu, une félicité inépuisable, une joie des yeux qui ne cesse, une vie agréable après la mort, la vision de Ta Face généreuse, le désir de Ta rencontre sans mal nuisible ni tentation égarante, la réussite par Ta plus grande satisfaction dans la Demeure de l'éternité et du bonheur. Amen, amen, amen, et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Au sujet du Voyage nocturne et de l'Ascension. Car le Messager de Dieu, de La Mecque, voyagea de nuit vers le Trône, et l'Esprit fidèle était l'ambassadeur. Il traversa les sept cieux en une partie de nuit, et il réfléchit, après les sept, où aller. Un signe du Rafraf ⁶⁷² de lumière lui apparut, de la lumière, pour le guide annonciateur, un annonciateur. Il vit au-dessus du Trône toute merveille, et il n'y avait là que visiteur et visité. Un Bien-aimé jouit du Bien-aimé dans Sa cour, et Il l'honora par la proximité, et il en était digne. (204)

Alors Il lui dit : « Demande-Moi ton agrément, car Je suis, sur toute chose en ton agrément, Tout-Puissant. » Il revint donc l’œil serein dans le vêtement de l’agrément, sans être enveloppé par la joie et la gaieté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Allah a illuminé le cœur de la lumière de la foi et l’a fait rayonner, et a délié sa langue avec les joyaux des sagesses et l’a fait parler. Lorsque ce fut la nuit de l’Isrâ’ ⁶⁷³, un an ou un an et quelques avant l’Hégire ⁶⁷⁴, Gabriel (sur lui la paix) vint à lui de nuit, fendit sa poitrine alors qu’il était éveillé, puis la lava avec l’eau de Zamzam ⁶⁷⁵, puis apporta un bassin en or rempli de sagesse et de foi, le déversa dans sa poitrine, puis la referma. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, rejeton des cieux nobles, joie des nuits et des jours, celui à qui Gabriel (sur lui la paix) vint avec le Burâq ⁶⁷⁶, sellé et bridé – c’est une monture blanche, plus grande que l’âne et plus petite que le mulet, posant son sabot à l’extrémité de sa portée – puis il fut transporté de nuit, éveillé, en esprit et en corps, depuis le Hatîm ⁶⁷⁷ de la Ka‘ba – et c’est ici la Pierre – jusqu’à la Mosquée al-Aqsâ ⁶⁷⁸, qui est Bayt al-Maqdis ⁶⁷⁹, et il y pria avec les prophètes, parmi lesquels Abraham, Moïse, Jésus, David et Salomon (sur eux la paix). (205) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, rejeton des cieux nobles, le plus généreux de ceux qui furent distingués par la seigneurie et singularisés, le plus beau de ceux qui parèrent les habits de la gloire et s’y baignèrent. Lorsqu’il pria avec les nobles prophètes, chacun d’eux loua son Maître, le Roi Très-Savant, et il dit : « Tous ont loué leur Seigneur, et moi je loue mon Seigneur : “Louange à Allah qui m’a envoyé comme miséricorde pour les mondes, et pour l’ensemble des gens, comme annonciateur et avertisseur, et a fait descendre sur moi le Coran contenant l’explication de toute chose, et a fait de ma communauté une communauté médiane, et a fait de ma communauté les premiers et les derniers, et a dilaté ma poitrine, et a allégé mon fardeau, et a élevé ma renommée, et a fait de moi l’ouvreur et le sceau.” Alors Abraham dit : “C’est par cela que vous êtes supérieurs.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as rempli le cœur de Ta sagesse, et que Tu as regardé de l’œil de la sollicitude de Ton regard. Lorsque Gabriel (sur lui la paix) vint à lui avec un récipient contenant du vin, un récipient de lait, un récipient de miel et un récipient d’eau, il prit le lait. Gabriel lui dit : « C’est la fitra ⁶⁸⁰ ; sur elle tu es, ainsi que ta communauté. » (206) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’orgueil de la seigneurie sublime, l’élément de l’honneur ancien et authentique, celui à qui Gabriel vint, la nuit de l’Isrâ’, avec le Mi‘râj ⁶⁸¹ – c’est l’échelle du Paradis al-Firdaws ⁶⁸², incrustée de perles, à sa droite des anges et à sa gauche des anges – et on plaça pour lui un siège d’argent et un siège d’or, jusqu’à ce qu’il montât, lui et Gabriel. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, médiane du collier de l’ordre et forteresse de la sécurité inaccessible, celui qui monta jusqu’au ciel de ce monde, et de ciel en ciel jusqu’à s’élever au-dessus des sept cieux. Il rencontra dans le ciel de ce monde Adam, dans le deuxième ciel Jésus et Jean, dans le troisième Joseph, dans le quatrième Idris ⁶⁸³, dans le cinquième Aaron, dans le sixième Moïse, et dans le septième Abraham – sur eux tous la prière et la paix. Imam des envoyés et leur aboutissement, il a rassemblé les biens, en conclusion et en commencement. Toute fierté s’achève en une fierté, et il n’y aura pas de fin à son miracle. Sa dignité du Mi‘râj lui suffit comme excellence ; par elle, dans la proximité, il a surpassé les prophètes. (207) Il voyagea de nuit depuis la Mecque, sur un Burâq de gloire, vers la Mosquée la plus lointaine, et s’éleva au ciel. Les portes lui furent ouvertes ; il les dépassa jusqu’au Trône, en s’élevant. Les anges se réjouirent de lui avec allégresse, et les messagers prièrent derrière lui en suivant son exemple. Il parla à son Seigneur à la distance de deux arcs, et il inspira dans sa salutation la louange. Allah – Puissant et Majestueux – dit : « Demande-Moi, car Je ne veux que ce que tu veux. Les trésors de Ma miséricorde sont à toi ; dispose-en par ton jugement, Je ne te refuse pas le don. » Et Dieu l’intercéda pour tout pécheur et pour tout obstacle redoutant la rétribution. Et Il l’honora sur les deux poids ⁶⁸⁴ par excellence, et réalisa dans son intercession l’espoir. Si je viens au ciel, je trouve une générosité qui domine le ciel. Le soleil ne l’a vu que par pudeur devant ses beautés. Grand, s’il s’humilie par élévation ; immense, il n’agrée pas l’orgueil. Il a rassemblé toute perfection, il a obtenu la vérité, et il a bien agi sans mal. Il a rendu vraies, par sa religion, les religions, alors qu’auparavant elles étaient fausses et mensongères. Celui qui a choisi la Wasîla ⁶⁸⁵ dans les hauteurs, et qui a reçu la vertu et l’étendard. (208) Intercesseur des pécheurs, apaise ma détresse, car tu es le meilleur de ceux qui ont entendu l’appel. Sur toi soit la prière de ton Seigneur, tant que brillent les lumières du Najd ⁶⁸⁶, en brise ou en vent doux. Et que ne cesse la salutation qui vivifie tes nobles et pieux Compagnons. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, refuge de cette communauté miséricordieuse, sa forteresse et son secours dans les difficultés, et la caverne de sa sécurité, pour qui fut élevé le Lotus de la limite ⁶⁸⁷ dans le septième ciel. Il rapporta que ses fruits sont comme les outres de Hajar ⁶⁸⁸, et ses feuilles comme les oreilles d’éléphant. Et il rapporta que de sa racine sortent quatre fleuves : deux fleuves intérieurs – ce sont, au Paradis, le Kawthar ⁶⁸⁹ et le Salsabîl ⁶⁹⁰ – et deux fleuves extérieurs – ce sont le Nil et l’Euphrate. Il dit : « Puis elle fut couverte de couleurs que je ne sais quoi. Lorsque la couvrit, de l’ordre d’Allah, ce qui la couvrit, elle changea, et nul parmi les créatures d’Allah ne peut la décrire à cause de sa beauté. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur élu que Tu as mentionné dans Ton Livre et que Tu as loué, le plus généreux des généreux, vers qui les créatures se dirigent et convoitent ce qu’il possède, celui pour qui fut élevée la Maison peuplée ⁶⁹¹ – elle est dans le septième ciel – il y entra et y pria, lui et des gens de sa communauté, (209) et il rapporta que soixante-dix mille anges y entrent chaque jour, et lorsqu’ils en sortent, ils n’y reviennent pas. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pleine lune des pleines lunes, au levant des lumières, océan des dons débordant des ruisseaux des secrets, celui qui dit : « J’entrai au Paradis la nuit de l’Isrâ’, et voici qu’il y avait des montures de perles, et sa terre était le musc le plus pur. Tandis que je cheminais au Paradis, voici un fleuve dont les rives étaient des dômes de perles creuses, et sa boue était le musc le plus pur. Gabriel me dit : “Ceci est le Kawthar.” Puis on m’éleva jusqu’à ce que j’apparusse à un niveau où j’entendis le grincement des calames ⁶⁹² dans les décrets des destins. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, joie des chambres ⁶⁹³.

Et des palais, et du lustre des jours et des temps, celui qui s'éleva jusqu'au Trône et au rafraf ⁶⁹⁴, qui est le tapis, où il obtint la vision et l'audition du discours en face à face et la découverte véritable, et où Gabriel, sur lui la paix, s'arrêta en deçà, disant : « Si je dépasse mon rang, je brûle par la lumière. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ²¹⁰, Ton bien-aimé distingué par le duha ⁶⁹⁵ et l'adha ⁶⁹⁶, et la langue de Ta sagesse parlant en termes concis et en langue la plus éloquente, celui qui dit à Gabriel lorsqu'il le quitta : « As-tu besoin de quelque chose de ton Seigneur ? » Il répondit : « Ô Muhammad, demande à ton Seigneur d'étendre mes ailes sur le sirat ⁶⁹⁷ pour ta communauté, afin qu'ils le traversent. » Et le Tout-Puissant, Seigneur de la Puissance, gloire à Sa majesté, s'approcha jusqu'à être à deux arcs ou moins ⁶⁹⁸, et imposa à lui et à sa communauté les cinq prières, et lui parla face à face, et il vit des signes les plus grands de son Seigneur, son regard ne dévia ni ne transgressa, et il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des qualités subtiles et des attributs les plus beaux, le meilleur de ceux qui furent distingués par le degré élevé et la station la plus haute, celui qui dit : « Je fus plongé dans la lumière, et elle me traversa soixante-dix mille voiles ⁶⁹⁹, sans qu'aucun voile ne ressemble à un autre, l'épaisseur de chaque voile étant de cinq cents ans, et la sensation de tout cela me quitta. Alors une solitude m'envahit, et il me fortifia, et cela visait la construction d'Abou Bakr as-Siddiq ⁷⁰⁰. Il dit : « Ton Seigneur prie ⁷⁰¹. » Pendant que je réfléchissais à cela et à la prière de mon Seigneur, voici que l'appel vint du Très-Haut : « Repose-toi, ô Muhammad, repose-toi, ô Muhammad ²¹¹. » Alors mon Seigneur me reposa jusqu'à ce que je fusse comme Il a dit : « Puis il s'approcha et descendit, et fut à deux arcs ou moins ⁶⁹⁸. » » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du caractère sublime, lieu de la seigneurie et de l'honneur, celui qui, lorsqu'il s'approcha de l'Aimé à l'extrême de la proximité, fut saisi par l'extrême de la crainte révérencielle, et l'Aimé lui dit ce que l'aimé dit à l'aimé, et la douceur envers lui fut les douceurs de l'aimé envers l'aimé. Alors le secret fut caché, et nul n'en prit connaissance, et nul n'entendit ce qui fut révélé, sauf Celui qui révéla, et Il rendit ambigu ce qu'Il révéla à cause de sa grandeur, car l'ambiguïté peut survenir pour magnifier. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam de La Mecque et de Tayba ⁷⁰², le meilleur de ceux dont le visiteur a frotté sa joue dans ses cours et y a roulé ses cheveux blancs, celui qui dit, lorsqu'il s'étonna de ces deux choses : « Abou Bakr m'a-t-il devancé dans cette station ? » Et mon Seigneur, qui se passe de prier, me répondit en disant : « Je suis Celui qui se passe de prier pour quiconque ; je dis seulement : Gloire à Moi, gloire à Moi, Ma miséricorde a devancé Ma colère. Lis, ô Muhammad : « C'est Lui qui prie sur vous, ainsi que Ses anges, pour vous faire sortir des ténèbres vers la lumière, et Il est Miséricordieux envers les croyants ⁷⁰³. » Ma prière est une miséricorde pour toi et ta communauté. Quant à ton compagnon, ô Ahmar ²¹², car votre frère Moïse trouvait son réconfort dans le bâton. Lorsqu'on nous montra sa parole, nous lui dîmes : « Qu'est-ce que c'est dans ta main droite, ô Moïse ? » Il dit : « C'est mon bâton ⁷⁰⁴ », et il fut occupé à réprimander le bâton, négligeant la grande crainte révérencielle. » » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, modèle des chefs, des imams, le meilleur de ceux qui dissipent les peines et écartent l'affliction, celui qui dit : « Mon Seigneur m'interrogea la nuit de l'Isra' ⁷⁰⁵, et je ne pus Lui répondre. Alors Il mit Sa main entre mes omoplates, et je sentis Sa fraîcheur, et Il m'accorda la science des premiers et des derniers, et m'enseigna diverses sciences : une science dont Il exigea de moi le secret, sachant que nul autre que moi ne pourrait la porter ; une science où Il me donna le choix ; et une science qu'Il m'ordonna de transmettre à l'élite et au commun de la communauté. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de la science et de l'action, le plus généreux par qui l'on cherche l'intercession pour atteindre le but et l'espoir, celui à qui il fut révélé, entre autres, dans Sa parole : « Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla ⁷⁰⁶ », que le Paradis est interdit aux prophètes jusqu'à ce que toi et ta communauté y entriez, et Je t'ai distingué par le bassin de Kawthar ⁷⁰⁷ ; tous les habitants du Paradis sont tes hôtes pour l'eau, tandis qu'ils ont le vin, le lait et le miel ²¹³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, noble de tribu et de clan, le meilleur de ceux entre les mains de qui Tu as placé les clefs de la solution et de la liaison, celui qui dit : « Lorsque j'étais dans cette station, mon Seigneur me dit : « Ô Muhammad, où est Gabriel ? » Je dis : « Seigneur, Tu sais mieux. » Il dit : « Ô Muhammad, Je l'ai exaucé dans sa demande, mais quiconque t'aime, toi et tes compagnons... » Et je vis un homme installé dans la lumière du Trône. Je dis : « Est-ce lui ? » On dit : « Non. » Je dis : « Qui est-ce ? » On dit : « Un homme qui, dans le monde, avait la langue humide du rappel d'Allah, le cœur attaché aux mosquées, et qui n'a jamais insulté sa descendance. » » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, élevé en rang et en station, le meilleur de ceux que Tu as assis sur l'estrade de la glorification et du respect, celui dont l'approche de son Seigneur fut à la distance de deux arcs, et sa proximité de Lui fut une manifestation de sa grande dignité et de l'honneur de son rang, de l'irradiation de ses lumières et de la contemplation des secrets de l'Invisible et de Sa puissance, de l'exaucement de sa prière et de l'octroi de son souhait de la part de son Seigneur, par bonté, familiarité, expansion et générosité. Qu'Allah prie sur lui et le salue, ainsi que sur sa famille, les nobles chefs, et ses compagnons, les grands savants, d'une prière par laquelle nos cœurs s'illuminent de la lumière de la foi et de l'islam ²¹⁴, et qui soit pour nous un moyen d'atteindre le but et d'obtenir le désir, et un résultat des débuts et du musc de la fin ⁷⁰⁸. Et qu'Il salue abondamment et magnifiquement. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Et le voyage nocturne du Messager d'Allah, du creux de La Mecque * à la Mosquée al-Aqsa, en un clin d'œil. Les anges et les prophètes se tinrent pour lui, et il parvint * au monde suprême par la puissance du Puissant. Gabriel le mena dans la magie de l'agrément * et la joie des habitants du ciel, tous réunis. Il fut plongé dans la lumière jusqu'à ce qu'il parvînt * à un lieu où il n'y a pas de chemin pour quiconque. Allah lui fit signe : « Tu es le second », alors il se retourna * traversant les mers de lumière en plongeur. Des scènes jamais foulées par la plante d'un autre * et des marques de distinction sur tout cercle. Et un désert de lumière qu'il traversa seul, en dessous * d'un pas rapide vers le bien, pur. Et lorsqu'il s'approcha de deux arcs, en élévation * et que le Miséricordieux le revêtit de la couronne des gloires, Il l'abreuva de la coupe de l'amour, de dessus Son Trône * du vin pur d'un être que nul pressoir ne presse. Et Il l'établit au-dessus des prophètes en rang * par lequel Il le mit à l'abri de tout semblable et comparable. Et Il le fit intercesseur pour les pécheurs, et lui accorda * d'autres prérogatives que ne peut limiter aucun comptable. Au matin de l'étendard de la louange et du Kawthar, qui * donne à boire à l'assoiffé, abreuvant les sources. Vers toi, intercesseur des pécheurs, mes louanges * composées, qui dédaignent l'arrangement des joyaux ²¹⁵.

Que Dieu prie sur toi tant que souffle le vent d'est, Une prière qui, lorsqu'elle t'embrasse, te distingue par sa lumière. Invocation : Ô Dieu, je Te demande, ô mon Maître, par la dignité de Ton noble Prophète et du grand Messager que Tu as distingué par la station la plus élevée, et à qui Tu as parlé à deux portées d'arc ou moins ⁷⁰⁹, et dont Tu as associé le nom vénérable à Tes plus beaux noms les plus grands, de prier sur lui et sur sa famille que Tu as honorés par les hautes et nobles positions, et sur ses Compagnons qui ont bien agi et que Tu as récompensés par les paradis les plus beaux. Et fais que je sois, ô Dieu, parmi ceux que Tu as fait voyager de nuit ⁷¹⁰, eux et leurs esprits, vers les présences de Ta Sainteté, et qui se sont réjouis de la beauté de Ta contemplation dans les demeures de Ton intimité. Tu as élevé pour eux, parmi Tes saints, un étendard déployé, et Tu les as abreuvés du pur vin de Ton amour, une boisson pure. Tu as envoyé à leurs cœurs, des trésors de Ta miséricorde, guidance et lumière. Tu les as occupés par les subtilités de Ton souvenir et Tu les as coupés, par l'intimité avec Toi, de tout autre qu'eux. Ainsi, tout est devenu, par Ta miséricorde et Ta grâce, joyeux et réjoui. Ils T'ont observé en secret et en public, et T'ont voué des œuvres sincères, si bien que leurs états seigneuriaux ⁷¹¹ se sont purifiés pour eux. Ils ont réformé les apparences et les intérieurs par la préservation des sens et la vigilance des souffles ⁷¹², la réduction de la fréquentation des gens, l'agrément de ce qui est présent, la patience face à ce qui est absent, la fidélité aux engagements, l'abondance des inclinaisons et des prosternations, l'application de la Sunna et l'imitation des imams, les mouvements et les repos avec intention, la persévérance dans les retraites et les assemblées, l'assistance au pauvre affamé, la conformité à l'éprouvé obéissant, la compagnie du pénitent humble, la fréquentation de l'élu modeste, la société du pieux soumis, l'imitation de l'ascète satisfait, la visite du prosterné incliné, et l'amour de l'agréé intercesseur. Ainsi les sources ⁷¹³ en furent pures, leurs croyances limpides, leurs contemplations belles, les habitudes ⁷¹⁴ transpercées pour eux, leurs desseins accomplis, les bénéfices obtenus, les mosquées réjouies par eux, les tables ⁷¹⁵ descendues sur eux. Ils ont ainsi acquis la perfection, l'honneur et la sollicitude, et ont été distingués par les dons du secret et de la sainteté ⁷¹⁶. Inspire-nous ce que Tu leur as inspiré, distingue-nous par ce par quoi Tu les as distingués, enseigne-nous ce que Tu leur as enseigné, éduque-nous comme Tu les as éduqués, fais-nous aimer ce par quoi Tu les as fait aimer, abreuve-nous de ce dont Tu les as abreuvés, pare-nous de ce dont Tu les as parés, couronne-nous de ce dont Tu les as couronnés, rends-nous familiers de ce par quoi Tu les as rendus familiers, honore-nous de ce par quoi Tu les as honorés, perfectionne-nous de ce par quoi Tu les as perfectionnés, soutiens-nous de ce par quoi Tu les as soutenus, secours-nous de ce par quoi Tu les as secourus, protège-nous de ce par quoi Tu les as protégés, rapproche-nous de ce par quoi Tu les as rapprochés, jusqu'à ce que nous siégions avec eux sur les chaires de l'intimité dans les trésors de la Sainteté, et que nous soit inclus Ton appel pour eux lorsque Tu les appelles de l'appel de l'honneur dans la Demeure du séjour : « Ô Mes saints pieux et Mes bien-aimés rapprochés, nulle crainte aujourd'hui sur vous et vous ne serez point affligés », « Entrez au Paradis, vous et vos épouses, vous serez comblés de joie », par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ce sont les pauvres ⁷¹⁷ ; d'eux, rapporte le souvenir, arrête-toi et écoute leur récit et leur expérience. Par leur souvenir, les cœurs s'égarent en extase, et d'eux les mondes se revêtent de parfum. Quand l'amour leur parle en confidence, tu les vois, dans les ténèbres, s'incliner en joie et ivresse. Et s'ils s'enivrent, ils ont un état merveilleux qui répare leur état, leur raison et leur pensée. Ils se sont détachés du monde et ont trouvé le repos, et ils y ont passé leurs vies avec patience. Sur leurs joues, ils ont écrit à Lui, avec leurs larmes, des lettres qui ne se lisent pas. Ils ont retroussé leurs manches sur les mondes avec fierté et admiration pour leur état et leur gloire. Quand ils veillent, tu les vois dans les ténèbres prolonger l'humilité devant Lui ouvertement. Et s'ils dorment et que l'Aimé prend soin d'eux, Il voyage avec les secrets des cœurs vers Lui. Un Aimé qui, chaque fois qu'ils désirent Le rencontrer, Se manifeste aux cœurs et lève le voile. Laisse-les donc, ô mon blâmeur, ne les blâme pas ; car leur échanson, sans doute, les connaît mieux. Ce sont les pauvres et les humbles en vérité ; ce sont les princes, si tu examines la chose. Ô Dieu, Toi qui entends les voix, qui exauces les prières, qui dissipes les afflictions, dissipe le voile de l'insouciance de mon cœur, pardonne mon péché, couvre mon défaut, par le droit de tout nom qui est Tien, que Tu T'es donné à Toi-même ou que Tu as révélé dans Ton Livre précieux. Accorde-moi, ô Dieu, une science utile, un cœur humble, une subsistance large, une foi sincère, et une langue qui, dans la vie et dans la mort, prononce l'attestation ⁷¹⁸.

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1. al-quṭb : Le pôle, titre soufi désignant le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
2. al-muʿṭā : Celui à qui l'on a donné, surnom de l'auteur.
3. ach-Sharqāwī : Nom de famille de l'auteur, indiquant une origine de Sharqiya en Égypte.
4. aḥmadiyya : Qualités louables du Prophète Muhammad, dérivées de son nom Ahmad.
5. ḥadīth qudsī : Hadith où Dieu parle par la bouche du Prophète, mais pas dans le Coran.
6. sunan : Recueils de hadiths classés par chapitres juridiques.
7. āthār : Traditions rapportées des Compagnons ou des Successeurs.
8. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Mustafâ, l'Élu, un des noms du Prophète.
9. ad-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
10. man ya'dhanu ʿalayhi : Ceux qui avaient la charge d'accorder la permission d'entrer auprès du Prophète.
11. niʿāl : Sandales du Prophète, objets de bénédiction et de vénération.
12. laylat al-isrā' : La nuit du Voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem.
13. ālihi : Sa famille, incluant les croyants de sa maison.
14. ar-raḥīq : Nectar pur du Paradis.
15. al-janān : Le cœur, ou le Paradis ; ici probablement le cœur du Prophète.
16. Ṭāhā : Un des noms du Prophète Muhammad, tiré de la sourate Tâ Hâ.
17. rabbī hadānā : Mon Seigneur m'a guidé ; référence aux Compagnons comme guides.
18. bil-muhmala : Lettre sans point diacritique, ici le sīn (س) au lieu du shīn (ش).
19. Abū Mashraḥ : Surnom de Salîm, signifiant 'père de l'éclat'.
20. Mubraḥ : Mot donné comme exemple de prononciation, signifiant 'prouvé'.
21. Safīna : Signifie 'bateau', surnom donné par le Prophète à un serviteur.
22. Sayyidayn : Deux dames, probablement un nom propre ou un titre.
23. tabr al-ma‘ādin : Minerai des métaux : métaphore désignant le Prophète comme source de toutes les vertus.
24. mawālī : Affranchis : esclaves libérés par le Prophète, souvent considérés comme membres de sa maison.
25. malakūt : Royauté ou domaine divin : terme coranique désignant la souveraineté invisible de Dieu.
26. al-īrād wa al-iṣdār : L'émission et la réception : termes techniques soufis désignant l'inspiration spirituelle et sa transmission.
27. Māri’ : Homme : probablement un jeu de mots avec Mâriya, la servante copte du Prophète.
28. al-jāh al-afkham : La plus haute dignité ou rang élevé, terme honorifique.
29. kitābuhu : Son Livre : peut désigner le Coran ou le registre des scribes.
30. kātib : Scribe : personne chargée d'écrire la révélation.
31. ṣiddīquhu : Son véridique : surnom d'Abou Bakr, signifiant 'le très véridique'.
32. al-maqām al-ḥafīl : La station sublime : rang élevé auprès d'Allah.
33. bisāṭuhu al-jalīl : Son noble tapis : métaphore pour les scribes qui sont comme un tapis sous ses pieds.
34. al-sarrāt al-aʿyān : Les notables éminents : les chefs et personnalités.
35. satārayīn : Conseillers : terme d'origine persane signifiant 'deux conseillers'.
36. ṣinwan : Frère : littéralement 'branche issue du même tronc', indiquant une fraternité spirituelle.
37. umm al-kitāb : Mère du Livre : la Tablette préservée ou l'origine du Livre divin.
38. qabīlahu bi-qabūlihi : L'accepte par son acceptation : signifie l'agréer pleinement et sincèrement.
39. ʿaqd al-laʾāliʾ : Le nœud des perles : métaphore pour une chose précieuse et bien ordonnée.
40. fark al-salām : Le frottement de la paix : geste de salutation ou de bénédiction.
41. ḥawāriyyuhu : Son disciple : terme désignant les apôtres ou compagnons intimes.
42. muḥajjal : Marqué : cheval ayant une marque blanche, symbole de noblesse.
43. asad : Asad : tribu arabe, ou 'lion' en arabe.
44. al-hāshimiyya : La Hachémite : désigne la tribu de Quraysh, branche du Prophète.
45. jaysh al-umarāʾ : L'armée des émirs : expédition militaire où plusieurs chefs furent nommés.
46. samm sā‘a : Poison violent et foudroyant, tuant en une heure.
47. ahl barr : Homme de la terre ferme, c'est-à-dire un homme pieux et sincère, ou un homme des régions désertiques.
48. al-‘ashīra : La tribu ou le clan, ici probablement les Qurayshites.
49. qalansuwa : Bonnet ou coiffe porté par les Arabes, souvent associé à l'autorité.
50. Yawm al-Yarmūk : Bataille de Yarmouk (636 ap. J.-C.), victoire décisive des musulmans contre les Byzantins.
51. al-‘Alā’ ibn al-Ḥaḍramī : Compagnon du Prophète, gouverneur du Bahreïn, connu pour ses invocations exaucées.
52. Shahr ibn Minjāb : Un transmetteur de hadiths, considéré comme fiable par certains savants.
53. al-ghadīr : Mare ou étang, ici une étendue d'eau miraculeuse.
54. min tā’ as-samā’ : Expression signifiant « du ciel », indiquant l'origine miraculeuse de l'eau.
55. awrād : Litanies ou prières quotidiennes récitées par les soufis ou les pieux.
56. yustajāb lahu : Ses invocations sont exaucées.
57. Mu‘āwiya : Mu‘awiya ibn Abi Sufyan, compagnon et futur calife omeyyade, connu comme scribe du Prophète.
58. ‘Alī : Ali ibn Abi Talib, cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
59. Ibn Khaṭal : Un ennemi de l'islam tué lors de la conquête de La Mecque.
60. al-muqarrabīn : Les rapprochés, terme coranique désignant les anges ou les saints proches de Dieu.
61. Fārūq : Surnom de 'Umar ibn al-Khattab, signifiant « celui qui distingue le vrai du faux ».
62. dhū al-hijratayn : « Celui des deux émigrations », surnom de 'Uthman ibn 'Affan, qui émigra en Abyssinie puis à Médine.
63. jaysh al-‘usra : L'armée de la difficulté, expédition de Tabuk en 630 ap. J.-C., marquée par des conditions difficiles.
64. al-Bast : La Bassora, ville d'Irak, mais ici peut-être une erreur pour « al-Bayt » (La Mecque) ou autre.
65. lam yasudduhu : Ce que nul autre n'a bouché, allusion à la conquête de Khaybar par Ali.
66. lā ghusl ‘alayhinna ba‘dahu : Métaphore poétique : les épées sont comme des femmes, mais sans impureté menstruelle, donc toujours pures.
67. quṭb al-wujūd wa fardihi : Le pôle de l'existence et son unique, titre donné au Prophète Muhammad dans la mystique soufie.
68. taṣliya : Prière sur le Prophète, formule de bénédiction.
69. fursānuhu : Ses cavaliers : désigne les Compagnons qui étaient cavaliers et combattaient à cheval aux côtés du Prophète.
70. Abū Qatāda : Abū Qatāda al-Ansārī, célèbre Compagnon cavalier, connu pour sa bravoure.
71. ʿĀmir ibn Fuhayra : Affranchi d'Abū Bakr, Compagnon martyr à Bi'r Ma'ūna.
72. khuddāmuhu : Ses serviteurs : désigne les Compagnons qui servaient personnellement le Prophète.
73. ḥurrāsuhu : Ses gardes : Compagnons chargés de la protection du Prophète.
74. furs al-qanāh : Cavaliers de la lance : expression désignant les cavaliers experts dans le combat à la lance.
75. ḥudāt mawkibihi : Meneurs de sa caravane : métaphore pour les poètes qui guidaient et encourageaient les troupes par leurs poèmes.
76. ʿuddat al-Islām : Parure de l'Islam : désigne la poésie qui embellissait et défendait l'Islam.
77. kāl-bawāqīt : Comme des perles : métaphore pour la beauté et la valeur des paroles des poètes.
78. Rūḥ al-Qudus : L'Esprit Saint : désigne l'archange Gabriel (Jibrīl) dans ce contexte.
79. mazārihi : Sa station : peut désigner sa position élevée ou son lieu de visite (mausolée).
80. ḥabl al-wathīq : Corde solide : métaphore coranique pour l'alliance ou la religion d'Allah.
81. Bukayr ibn Shaddākh : Variante orthographique de Bukayr ibn Sharrāḥ mentionné plus haut.
82. bahjat al-kutub wa al-tarājim : Joie des livres et des biographies : éloge de la place centrale du Prophète dans les écrits.
83. farādīs al-jinān : Paradis des jardins : expression redondante pour désigner les plus hauts niveaux du Paradis.
84. wāsiṭat al-suluk : Médiane du collier : métaphore pour la perle centrale, la plus précieuse, désignant le Prophète.
85. al-sijr : Terme désignant un lieu ou une structure spécifique à Médine, peut-être une plateforme ou un endroit surélevé utilisé pour l'appel à la prière.
86. al-'awātiq : Jeunes filles vierges ou femmes libres qui n'ont pas encore été mariées.
87. dhawāt al-khudūr : Femmes voilées ou reclues dans leurs demeures, généralement de haut rang.
88. bu'itha : Littéralement 'a été ressuscité' ou 'a été envoyé', ici dans le sens de 'a été rappelé à la vie' ou 'a été mentionné'.
89. yawm al-fiṭr : La fête de la rupture du jeûne, célébrée à la fin du Ramadan.
90. quṭb al-wilāya al-raḥmānī : Le pôle de la sainteté attribué à la miséricorde divine, un rang élevé dans la hiérarchie spirituelle soufie.
91. tāj al-'ināya al-ṣamadānī : La couronne de la sollicitude divine éternelle, faisant référence à l'attribut divin 'al-Ṣamad' (l'Éternel, le Seul à être imploré).
92. ḥudāt : Chameliers qui chantent pour encourager les chameaux, ici métaphore pour ceux qui guident ou animent le cortège.
93. al-mukhtār : L'Élu, un titre du Prophète Muhammad.
94. min al-ṣadr : Littéralement 'de la poitrine', peut-être une référence aux premiers convertis ou à ceux qui ont embrassé l'Islam dès le début.
95. al-sā'iḥūn : Ceux qui voyagent ou jeûnent, souvent interprété comme les jeûneurs ou ceux qui se consacrent à l'adoration.
96. al-nahr : La rivière, probablement une référence au bassin (ḥawḍ) du Prophète au Paradis.
97. jannat al-firdaws : Le Jardin du Firdaws, le plus haut niveau du Paradis.
98. al-sāda 'umarihā : Les maîtres de sa vie, peut-être une expression pour désigner les compagnons qui ont vécu à son époque.
99. mu'adhdhinīn : Muezzins : ceux qui appellent à la prière (adhān).
100. samūm : Vent brûlant ou châtiment intense, mentionné dans le Coran (Sourate 56:42).
101. hāla : Petite quantité de graisse ou de beurre clarifié (samn).
102. atrās : Boucliers du Prophète.
103. Az-Zulūf : Nom d'un bouclier du Prophète.
104. Al-Fatq : Nom d'un bouclier du Prophète.
105. Al-Mūjaz : Nom d'un bouclier du Prophète.
106. Mujann : Nom d'un bouclier du Prophète.
107. Az-Zaqī : Autre nom du bouclier Mujann.
108. Al-Jam‘ : Nom d'un bouclier du Prophète.
109. Al-‘Aḍb : Nom d'une épée du Prophète.
110. Dhū al-Faqār : Célèbre épée du Prophète, prise comme butin à Badr.
111. Al-Qal‘ā : Nom d'une épée du Prophète.
112. Fiḍḍa : Nom d'une épée du Prophète.
113. Al-Batrā’ : Nom d'une épée du Prophète.
114. Ḥatf : Nom d'une épée du Prophète.
115. Ar-Rasūb : Nom d'une épée du Prophète.
116. Al-Mukhadhdham : Nom d'une épée du Prophète.
117. Al-Ma’thūr : Nom d'une épée du Prophète.
118. Al-Qaḍīb : Nom d'une épée du Prophète.
119. Dhāt al-Wishāḥ : Nom d'une lance du Prophète.
120. As-Sa‘diyya : Nom d'une lance du Prophète.
121. Fiḍḍa : Nom d'une lance du Prophète.
122. Al-Kharq : Nom d'une lance du Prophète.
123. Al-Battār : Nom d'une lance du Prophète.
124. Dhāt al-Fuḍūl : Nom d'une lance du Prophète.
125. An-Nab‘a : Nom d'un javelot du Prophète.
126. Al-Bayḍā’ : Nom d'un javelot du Prophète.
127. Al-‘Izza : Nom d'un javelot du Prophète.
128. Al-Mahd : Nom d'un javelot du Prophète.
129. Al-Mujannaḥa : Nom d'un javelot du Prophète.
130. Al-Mukhaṣṣara : Nom d'un javelot du Prophète.
131. At-Tamr : Nom d'un javelot du Prophète.
132. adrā‘ : Cottes de mailles du Prophète.
133. Dhāt al-Wishāḥ : Nom d'une cotte de mailles du Prophète.
134. As-Sa‘diyya : Nom d'une cotte de mailles du Prophète.
135. Fiḍḍa : Nom d'une cotte de mailles du Prophète.
136. Al-Kharq : Nom d'une cotte de mailles du Prophète.
137. Al-Battār : Nom d'une cotte de mailles du Prophète.
138. Dhāt al-Fuḍūl : Nom d'une cotte de mailles du Prophète.
139. alwiya : Étendards et drapeaux du Prophète.
140. Lā ilāha illā Allāh Muḥammadun Rasūl Allāh : Profession de foi islamique inscrite sur les étendards.
141. aqwās : Arcs du Prophète.
142. Az-Zawrā’ : Nom d'un arc du Prophète.
143. Aṣ-Ṣafrā’ : Nom d'un arc du Prophète.
144. Ar-Rawḥā’ : Nom d'un arc du Prophète.
145. Al-Bayḍā’ : Nom d'un arc du Prophète.
146. Al-Katūm : Nom d'un arc du Prophète.
147. As-Samrā’ : Nom d'un arc du Prophète.
148. ja‘ba : Carquois du Prophète.
149. Al-Kāfūr : Nom du carquois du Prophète.
150. Al-Qal‘ī : Variante de Al-Qal‘ā, nom d'une épée.
151. Al-Mukhadam : Variante de Al-Mukhadhdham.
152. Al-Kharnaq : Variante de Al-Kharq.
153. As-Sadād : Nom d'un arc du Prophète.
154. Az-Zulūq : Variante de Az-Zulūf.
155. Ad-Diqan : Autre nom du bouclier Mujann.
156. Al-Muthwā : Nom d'une lance du Prophète.
157. Al-Muntanā : Nom d'une lance du Prophète.
158. Al-Mahr : Variante de Al-Mahd.
159. Al-Janna : Variante de Al-Mujannaḥa.
160. An-Namir : Variante de At-Tamr.
161. Al-‘Uqāb : Nom du drapeau noir du Prophète.
162. Az-Zīna : Nom du drapeau blanc du Prophète.
163. Amīn Allāh : Titre de l'ange Gabriel, dépositaire de la révélation.
164. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad.
165. Ṭāhā : Sourate du Coran, également un nom du Prophète.
166. Wa kam ṣarafū fī sā‘ati l-‘usri l-luṭf : Citation coranique ou poétique non identifiée.
167. Wa farḍuhum mā ‘alimū Allāha dhā l-‘ulā : Citation non identifiée.
168. Wa bihi Rasūlu llāhi lā karīma rusulihi : Citation non identifiée.
169. Wa rūḥu raḥīmin muta‘aḍḍilin : Citation non identifiée.
170. Alā yā Rasūla llāhi yā manba‘a l-hudā : Citation non identifiée.
171. Wa yā baḥra llāhi yā man bihi l-jannatu lā ḥisāba yablughu dākhilā : Citation non identifiée.
172. ‘Alayka ṣalātu llāhi wa l-mala’u l-jallati : Citation non identifiée.
173. bighāl : Mules du Prophète.
174. Dalūl : Nom d'une mule du Prophète.
175. Dūmat al-Jandal : Localité en Arabie, dont le chef offrit une mule au Prophète.
176. An-Najāshī : Titre du roi d'Abyssinie, qui offrit une mule au Prophète.
177. ‘Ufayr : Nom d'un âne du Prophète.
178. Ya‘fūr : Nom d'un âne du Prophète, réputé avoir parlé.
179. Al-Kasb : Nom d'un cheval du Prophète.
180. Al-Murtajiz : Nom d'un cheval du Prophète.
181. Al-Laḥīf : Nom d'un cheval du Prophète.
182. Lizām : Nom d'un cheval du Prophète.
183. Al-Ward : Nom d'un cheval du Prophète.
184. Sabḥa : Nom d'un cheval du Prophète.
185. As-Sijl : Nom d'un cheval du Prophète.
186. Al-Adham : Nom d'un cheval du Prophète.
187. Al-khayru ma‘qūdun fī nawāṣīhā : Hadith : 'Le bien est attaché aux toupets des chevaux jusqu'au Jour de la Résurrection'.
188. shuqra : Jument alezane (robe fauve).
189. al-ism al-a‘ẓam : Le Nom Suprême d'Allah, dont la mention exauce toute invocation.
190. shuqra : Robe alezane (couleur fauve) des chevaux.
191. aṭ-ṭarf : Nom d'un cheval du Prophète, signifiant 'le regard' ou 'l'extrémité'.
192. Dūmat al-Jandal : Ancienne cité d'Arabie, aujourd'hui en Arabie Saoudite.
193. an-Najāshī : Titre du roi d'Abyssinie (Éthiopie) à l'époque du Prophète.
194. abṭaḥī : Relatif à al-Baṭḥā', la vallée de La Mecque.
195. ṭawīl al-bā‘ : Littéralement 'long de bras', signifiant généreux et puissant.
196. nūq sayyid al-awwalīn wa l-ākhirīn : Les chamelles du Prophète, seigneur des premiers et des derniers.
197. liqāḥ : Chamelles laitières, que l'on trait.
198. al-atrak al-abyad : Le coq blanc, surnom donné au coq du Prophète.
199. Ghazz ‘Azawī : Expression obscure, peut-être un nom propre ou une formule de protection.
200. lajabada : Verbe signifiant 'il l'aurait saisi' ou 'il l'aurait attrapé', peut-être une forme rare ou un terme technique.
201. al-khâfiqayn : Les deux horizons, désignant l'Orient et l'Occident.
202. muntaji' : Celui qui cherche, qui implore, qui demande secours ou faveur.
203. tayâlisî : Relatif à Tayâlisa, une tribu ou une région ; peut-être un type de tissu.
204. kisrawânî : Relatif à Kisra (Chosroès), désignant un vêtement de style perse.
205. muwarrisa : Teinte avec du wars, une plante tinctoriale jaune.
206. al-burûd al-hibara : Manteaux rayés, un type de vêtement yéménite.
207. al-Gharrâ' : Nom d'un grand bol, signifiant 'la brillante'.
208. as-Sâdira : Nom d'une petite outre, signifiant 'celle qui part' ou 'celle qui revient'.
209. rub'a iskandariyya : Boîte alexandrine, un type de coffret ou de récipient.
210. siwâk : Bâtonnet utilisé pour nettoyer les dents, traditionnellement à base de bois d'arak.
211. sâ' : Mesure de capacité, environ 2,5 à 3 litres.
212. fitra : Aumône de rupture du jeûne, ou plus généralement la nature primordiale.
213. murqaba' : Terme non identifié, peut-être un type de récipient ou d'ustensile.
214. ar-Rayyân : Nom d'un verre, signifiant 'le bien abreuvé'.
215. al-Mughîth : Nom d'un verre, signifiant 'le secoureur'.
216. sâj : Bois de teck.
217. yaf : Bois d'if, ou peut-être une autre essence.
218. su'ât : Collecteurs, peut-être les percepteurs de la zakat.
219. wa-âra sâhibihi : Phrase incomplète dans le texte ; le sens général est que Dieu protège le propriétaire du coq.
220. Mudar : Tribu arabe, ancêtre des Quraysh, dont descend le Prophète.
221. qutb : Pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps.
222. yawm al-'ard : Le Jour de la Présentation, c'est-à-dire le Jour du Jugement où les créatures sont présentées devant Dieu.
223. al-awānī al-mubāraka : Récipients bénis, objets de la vie quotidienne du Prophète considérés comme porteurs de bénédiction.
224. al-Gharrā' : Nom d'un grand plat du Prophète, signifiant 'l'Éclatante'.
225. as-Sādira : Nom d'une outre du Prophète, signifiant 'celle qui émet' ou 'la sortante'.
226. Rab'a Iskandarāniyya : Boîte d'Alexandrie, un coffret d'origine égyptienne.
227. siwāk : Bâtonnet utilisé pour le nettoyage des dents, tradition prophétique.
228. al-fitra : La nature primordiale, ou ici les pratiques liées à la fitra (comme la circoncision, le rasage, etc.).
229. ar-Rayyān : Nom d'un gobelet, signifiant 'le Désaltéré' ou 'l'abondant'.
230. al-Ghayth : Nom d'un gobelet, signifiant 'la Pluie' ou 'le Secours'.
231. al-furush al-rafī'a : Tapis ou literie élevés, symboles de l'humilité du Prophète.
232. al-ḥaṣīr : Natte en fibres de palmier, sur laquelle le Prophète dormait parfois.
233. sāj : Bois de teck, utilisé pour les pieds du lit.
234. al-libās : Vêtements du Prophète, décrits en détail dans les hadiths.
235. ṭayālisī : Tunique de type tayâlisî, un vêtement ample porté par les savants.
236. kisrawānī : De style kisrawânî, se référant à l'ancienne Perse (Kisrâ).
237. wars : Plante tinctoriale donnant une teinte jaune ou rouge.
238. al-burūd al-ḥibara : Manteaux rayés du Yémen, appréciés du Prophète.
239. as-Saḥāb : Nom du turban du Prophète, signifiant 'le Nuage'.
240. ẓulmat al-ḥijāb : Obscurité du voile, métaphore de l'ignorance ou de la séparation d'avec Dieu.
241. Ṭāhā : L'une des lettres isolées du Coran, souvent interprétée comme un nom du Prophète.
242. Wahhāb : Le Donateur, l'un des Noms divins.
243. Tihāma : Région côtière de l'Arabie, incluant La Mecque.
244. al-ghinā : La suffisance, la richesse spirituelle.
245. al-taḥiyya wa al-shahāda : La salutation et l'attestation de foi (il n'y a de dieu qu'Allah).
246. wazīra : Vizir, ici au féminin pour Khadîja, première épouse du Prophète.
247. bay'at al-'Aqaba : Serment d'allégeance à al-'Aqaba, près de Mina, avant l'Hégire.
248. al-Baqī' : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux Compagnons.
249. bay'at al-Shajara : Serment de l'Arbre, à Hudaybiyya, sous un arbre.
250. Bi'r Ma'ūna : Puits où des musulmans furent tués traîtreusement.
251. ar-Rajī' : Lieu où des missionnaires musulmans furent assassinés.
252. Ahl al-Ṣuffa : Les gens du banc, Compagnons pauvres vivant dans la mosquée.
253. al-fuqahā' al-sab'a : Les sept juristes de Médine, célèbres savants.
254. asrār aḥmadiyya : Secrets ahmadiques, relatifs au Prophète Ahmad (Muhammad).
255. ḥūr : Houris, créatures du Paradis, ici métaphore des dons spirituels.
256. āthār muṣṭafawiyya : Traces mustafawiennes, relatives au Prophète al-Mustafâ (l'Élu).
257. al-miskiyya : Qualifie quelque chose de musqué, parfumé au musc, symbole de pureté et de noblesse.
258. al-yatīma : La perle unique, métaphore de la perfection et de la rareté.
259. tamā'im : Talismans ou amulettes ; ici, métaphore des invocations protectrices.
260. fatrat : Période d'interruption entre deux prophètes, ici entre Jésus et Muhammad.
261. al-Mustafā : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
262. ‘Atīq : Surnom d'Abou Bakr as-Siddiq, signifiant 'affranchi' ou 'noble'.
263. ‘Umar : Omar ibn al-Khattab, deuxième calife bien-guidé.
264. ‘Uthmān : Othman ibn Affan, troisième calife bien-guidé.
265. ‘Alī al-Murtaḍā : Ali ibn Abi Talib, quatrième calife, gendre du Prophète, surnommé 'l'agréé'.
266. ‘umra : Petit pèlerinage à La Mecque, non obligatoire.
267. al-Batūl : La Vierge, surnom de Fatima, fille du Prophète et épouse d'Ali.
268. al-sibṭayn : Les deux petits-fils : Hassan et Hussein, fils d'Ali et Fatima.
269. ramā al-jimār : Lancer de cailloux lors du pèlerinage, rite symbolique.
270. labbā : Répondre à la talbiya, formule de consécration du pèlerinage.
271. Ṭalḥa : Talha ibn Ubaydullah, un des dix promis au Paradis.
272. Zubayr : Zubayr ibn al-Awwam, compagnon et promis au Paradis.
273. Sa‘d : Sa'd ibn Abi Waqqas, compagnon et promis au Paradis.
274. Sa‘īd : Sa'id ibn Zayd, compagnon et promis au Paradis.
275. Ibn ‘Awf : Abd al-Rahman ibn Awf, compagnon et promis au Paradis.
276. Ibn Jarāḥ : Abou Ubayda ibn al-Jarrah, compagnon et promis au Paradis.
277. al-thaqalayn : Les deux poids lourds : les humains et les djinns.
278. Ḥirā' : Grotte près de La Mecque où le Prophète recevait la révélation.
279. yataḥannath : S'adonner à la dévotion, pratique de retraite spirituelle.
280. Khadīja : Khadija bint Khuwaylid, première épouse du Prophète.
281. al-shi‘b : Défilé ou vallée où les Banou Hachim furent assiégés.
282. Abū Ṭālib : Oncle paternel du Prophète, qui le protégea.
283. Naṣībīn : Ville de Mésopotamie (aujourd'hui Nusaybin en Turquie).
284. ‘arūsihi al-muḥammadī : Expression poétique désignant le Prophète comme époux lors du voyage nocturne.
285. Zamzam : Puits sacré à La Mecque.
286. al-Maqām : La Station d'Abraham, près de la Kaaba.
287. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
288. aqlām : Calames, roseaux taillés pour écrire.
289. al-Burāq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
290. al-ansār : Les 'partisans' de Médine qui accueillirent le Prophète après l'émigration.
291. al-dhikr : Le Rappel, désignant le Coran.
292. al-ʿAqaba : Serment d'allégeance prêté au Prophète par les Médinois lors de la seconde rencontre à al-ʿAqaba près de La Mecque.
293. al-hijra : L'émigration du Prophète de La Mecque à Médine.
294. al-wilāya : La sainteté ou l'autorité spirituelle.
295. Umm Ghaylān : Nom d'un arbre (acacia) qui poussa miraculeusement à l'entrée de la grotte.
296. al-Ṣiddīq : Le Véridique, surnom d'Abou Bakr.
297. al-Muṣṭafā : L'Élu, désignant le Prophète Muhammad.
298. Mālik : Probablement Mālik ibn Dīnār ou un autre narrateur ; le texte est ambigu.
299. Qudayd : Localité située entre La Mecque et Médine.
300. Baṭn Rim : Vallée ou lieu-dit sur la route de Médine.
301. Quṣayy : Ancêtre de la tribu de Quraych.
302. Banū Kaʿb : Tribu dont faisait partie Umm Ma'bad.
303. ʿārif : Connaisseur, terme soufi désignant celui qui a la connaissance spirituelle.
304. bi-qadīd : Viande séchée, provisions de voyage.
305. ūtīnā : Littéralement 'nous avons été donnés', c'est-à-dire livrés aux ennemis.
306. al-amān : Sécurité, sauf-conduit.
307. kitāb amn : Document de sécurité, garantie de protection.
308. al-Ji‘rāna : Localité située entre La Mecque et at-Tā’if, où le Prophète a distribué le butin après la bataille de Hunayn.
309. al-Ḥarra : Plaine de lave ou champ de pierres volcaniques près de Médine.
310. Banū Qayla : Nom collectif désignant les tribus des Aws et des Khazraj, les Ansâr de Médine.
311. Qubā’ : Village à environ 3 km au sud-est de Médine, où le Prophète a séjourné et fondé la première mosquée.
312. man ḥalla fī khayr al-biqā‘ : Allusion au Prophète Muhammad, qui s'est installé à Médine, la meilleure des contrées.
313. aṣ-Ṣiddīq : Surnom d'Abû Bakr, signifiant 'le véridique'.
314. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
315. al-Anṣār : Les 'auxiliaires', habitants de Médine qui ont accueilli et soutenu le Prophète et les émigrants.
316. Ṭāhā : L'une des lettres isolées au début de la sourate 20, souvent interprétée comme un nom du Prophète.
317. banāt : Ici, 'les filles' désigne les femmes ou jeunes filles de Médine qui ont chanté le poème de bienvenue.
318. Thaniyyāt al-Wadā‘ : Les cols d'al-Wadā‘, un lieu près de Médine par lequel le Prophète est entré.
319. ayya difā‘ : Expression emphatique signifiant 'toute défense' ou 'une défense complète'.
320. al-aḥājir : Pluriel de ḥujra, désignant les terrasses ou les toits plats des maisons.
321. bi-l-amr al-muṭā‘ : L'ordre obéi, c'est-à-dire la révélation divine ou la loi islamique.
322. khalī‘ : Amoureux éperdu, celui qui se dépouille de tout pour l'amour.
323. sāqin : Échanson, celui qui sert la boisson, ici symbole du guide spirituel ou de Dieu.
324. mughnā al-waqt : Le lieu du temps, expression soufie désignant le moment présent ou l'instant spirituel.
325. ‘arūs : Mariée, métaphore pour Médine parée de la présence du Prophète.
326. khayra muṭā‘ : Le meilleur des obéis, c'est-à-dire le Prophète.
327. sā‘ : Coureur, celui qui se hâte vers la Kaaba pour le pèlerinage.
328. ‘arūsat al-mabrūr : La mariée bénie, métaphore pour Médine.
329. quṭb : Pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel.
330. as-sirr al-fardānī : Le secret individuel, désignant la réalité spirituelle unique du Prophète.
331. al-fatḥ ar-rabbānī : L'ouverture divine, l'illumination ou la victoire accordée par Dieu.
332. النُّبُوَّة : La prophétie, ici personnifiée comme une entité qui se réjouit.
333. الْعُلُومِ الْغَيْبِيَّةِ وَالْأَسْرَارِ الْوَهْبِيَّةِ : Sciences de l'invisible et secrets donnés par Dieu (dons divins).
334. الْمَوَاهِبِ الصَّافِيَةِ : Les dons purs, qualités spirituelles accordées par Dieu.
335. الْبَرَّةَ الْجَابِرَةَ : La terre puissante, probablement La Mecque ou une région montagneuse.
336. الْكَرَامَاتِ : Prodiges, faveurs surnaturelles accordées aux saints.
337. الْأَحْوَالِ الْمَرْضِيَّةِ : États spirituels agréés par Dieu.
338. الْمَسْكِينَةَ الْمُبَارَكَةَ : La demeure bénie, probablement Médine.
339. الْحَضْرَةِ الْعِنْدِيَّةِ : La Présence divine, la proximité de Dieu.
340. الْمُصْطَفَوِيَّةِ : Relatif à al-Mustafâ (l'Élu), surnom du Prophète.
341. الْعِذْرَةَ الْمُنَوَّرَةَ : La demeure illuminée, peut-être Médine ou un lieu spécifique.
342. الْفِرَاسَةِ : Perspicacité, discernement spirituel.
343. مَلَاذِ الْإِعْتِصَامِ : Refuge de l'attachement à Dieu.
344. كَعْبَةُ الْإِسْلَامِ : La Ka'ba de l'Islam, personnification de la Ka'ba.
345. دَارِ السَّلَامِ : Demeure de la Paix, nom du Paradis.
346. بَنِي النَّجَّارِ : Banû al-Najjâr, tribu de Médine qui accueillit le Prophète.
347. الْمُهَاجِرُونَ : Les émigrés de La Mecque à Médine.
348. الْأَنْصَارُ : Les auxiliaires de Médine qui soutinrent le Prophète.
349. أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : Anas ibn Mâlik, compagnon et serviteur du Prophète.
350. الحَادِي : Le chamelier qui chante pour encourager les chameaux.
351. الحَبَشَةُ : Les Abyssins (Éthiopiens), qui jouèrent avec des lances en signe de joie.
352. غَزَوَاتِهِ : Ses expéditions militaires menées par le Prophète.
353. هَجْرَتِهِ : L'émigration du Prophète de La Mecque à Médine.
354. غَزْوَةَ وَدَان : Expédition de Wadân, aussi appelée expédition d'al-Abwâ'.
355. الأَبْوَاءَ : Al-Abwâ', lieu entre La Mecque et Médine.
356. رَبِيعِ الأَوَّلِ : Rabî' al-Awwal, troisième mois du calendrier islamique.
357. غَزْوَةَ بَوَاطٍ : Expédition de Buwât, une des premières expéditions.
358. قُرَيْشٍ : Quraysh, tribu de La Mecque à laquelle appartenait le Prophète.
359. أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ : Umayya ibn Khalaf, chef quraychite opposé à l'Islam.
360. الْمُشْرِكِينَ : Les associateurs, polythéistes.
361. غَزْوَةَ الْعُشَيْرَةِ : Expédition d'al-'Ushayra, dans le but d'intercepter une caravane.
362. جُمَادَى الْأُولَى : Jumâdâ al-Ûlâ, cinquième mois du calendrier islamique.
363. حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : Hamza ibn 'Abd al-Muttalib, oncle du Prophète et martyr.
364. قُطْبِ السِّيَادَةِ : Pôle de la seigneurie, titre spirituel élevé.
365. غَزْوَةَ بَدْرٍ الْأُولَى : Première expédition de Badr, distincte de la grande bataille.
366. كُرْزِ بْنِ جَابِرٍ الْفِهْرِيِّ : Kurz ibn Jâbir al-Fihrî, chef quraychite ayant attaqué les troupeaux.
367. الْعَقِيقِ : Al-'Aqîq, vallée près de Médine.
368. عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : 'Alî ibn Abî Tâlib, cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
369. سَفَوَانَ : Safawân, lieu près de Badr.
370. رَمَضَانَ : Ramadan, neuvième mois du calendrier islamique, mois de jeûne.
371. يَوْمَ الْفُرْقَانِ : Jour du Discernement, nom donné à la bataille de Badr (Coran 8:41).
372. بِالْمُشْرَفِيِّ : Avec l'épée (al-mushrafî, épée de qualité).
373. عُبَيْدَة : 'Ubayda ibn al-Hârith, compagnon mort à Badr.
374. عُتْبَة : 'Utba ibn Rabî'a, chef quraychite tué à Badr.
375. الْوَلِيد : Al-Walîd ibn 'Utba, fils de 'Utba, tué à Badr.
376. شَيْبَة : Shayba ibn Rabî'a, frère de 'Utba, tué à Badr.
377. Abou Jahl : Surnom d'un des principaux opposants à l'islam à La Mecque, signifiant 'père de l'ignorance'.
378. puits dans le puits : Allusion à la mort d'Abou Jahl, jeté dans un puits (qalib) après la bataille de Badr.
379. le meilleur des êtres : Désigne le Prophète Mouhammad.
380. Salsal : Nom d'un lieu ou d'un jour, peut-être une bataille ou un événement.
381. Mouhammad : Le Prophète de l'islam.
382. Banou Qaynouqa' : Tribu juive de Médine, expulsée après une révolte.
383. Hamza ibn Abd al-Mouttalib : Oncle du Prophète, mort martyr à Uhud.
384. Abdallah ibn Ubayy : Chef des hypocrites de Médine.
385. Adhra'at : Localité en Syrie.
386. les deux poids : Les hommes et les djinns.
387. al-Sawiq : Expédition où les Qouraychites jetèrent du sawiq (farine d'orge grillée) pour s'enfuir.
388. Abou Soufyan ibn Harb : Chef qouraychite, adversaire puis converti à l'islam.
389. Qouraych : Tribu de La Mecque à laquelle appartenait le Prophète.
390. Badr : Première grande bataille de l'islam, victoire des musulmans en 624.
391. Sadr Qanat : Lieu près de Médine.
392. barid : Unité de distance, environ 22 km.
393. sawiq : Farine d'orge ou de blé grillée, nourriture de voyage.
394. Ka'ba : Sanctuaire à La Mecque, direction de la prière musulmane.
395. rajab : Septième mois du calendrier lunaire islamique.
396. Banou Soulaym : Tribu arabe.
397. al-Koudr : Point d'eau.
398. chawwal : Dixième mois du calendrier lunaire islamique.
399. Ghatafan : Tribu arabe.
400. Ali ibn Abi Talib : Cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
401. mouharram : Premier mois du calendrier lunaire islamique.
402. Banou Tha'laba : Sous-tribu de Ghatafan.
403. Banou Mouharib : Tribu arabe.
404. Uhud : Bataille en 625 où les musulmans subirent une défaite.
405. Banou an-Nadir : Tribu juive de Médine, expulsée après une trahison.
406. les deux 'Amirites : Deux hommes de la tribu de 'Amir.
407. 'Amir ibn Umayya ad-Damri : Compagnon du Prophète.
408. Abou al-Qasim : Surnom du Prophète Mouhammad.
409. hijra : Émigration du Prophète Muhammad de La Mecque à Médine en 622, point de départ du calendrier musulman.
410. Dhât ar-Riqâ' : Expédition menée en l'an 4 de l'Hégire, dont le nom signifie 'celle des haillons' ou 'des lambeaux', peut-être en raison de l'état des vêtements des combattants.
411. taqāraba an-nās : Les deux armées se rapprochèrent l'une de l'autre, mais sans engager le combat.
412. ṣalāt al-khawf : Prière de la crainte, une forme de prière raccourcie et modifiée exécutée en situation de danger ou de combat.
413. Badr al-ukhrā : Seconde expédition de Badr, aussi appelée Badr al-Maw'id (Badr du rendez-vous), en l'an 4 de l'Hégire, pour honorer le rendez-vous fixé avec Abû Sufyân après la bataille de Uhud.
414. al-ḥijāb : Le voile, c'est-à-dire le verset coranique ordonnant aux femmes du Prophète de se voiler (Sourate 33, verset 53).
415. Dûmat al-Jandal : Oasis située à la frontière entre l'Arabie et la Syrie, actuelle al-Jawf en Arabie Saoudite.
416. al-‘ishrīn : Le vingtième jour du mois de Rabî' al-Awwal.
417. al-Muraysî' : Nom d'une source ou d'un lieu où eut lieu l'expédition contre les Banû al-Mustaliq en l'an 5 ou 6 de l'Hégire.
418. tayammum : Ablution sèche avec de la terre pure, autorisée en l'absence d'eau ou en cas d'incapacité à l'utiliser.
419. ahl al-ifk : Les gens du mensonge, désignant ceux qui accusèrent faussement 'Â'isha d'adultère lors de l'incident du collier.
420. al-awwāh : Celui qui gémit ou implore beaucoup, qualificatif de douceur et de piété.
421. al-Khandaq : Le Fossé, bataille du Fossé ou des Coalisés, en l'an 5 de l'Hégire, où un fossé fut creusé autour de Médine.
422. amti'atahum : Leurs bagages ou leurs biens, abandonnés dans leur fuite précipitée.
423. Banû Qurayza : Tribu juive de Médine, alliée des Quraysh, qui trahit le pacte avec les musulmans lors de la bataille du Fossé.
424. ‘āmirun ilayhim : Je vais les secouer ou les ébranler, expression indiquant l'action de Gabriel pour provoquer leur chute.
425. ihtazza lahu ‘arsh ar-Raḥmān : Le Trône du Tout-Miséricordieux trembla pour lui, signe de la haute estime divine pour Sa'd ibn Mu'âdh.
426. tusbā dh-dharārī wa n-nisā' : Les enfants et les femmes sont faits captifs, conformément au jugement de Sa'd.
427. Banû Lihyân : Tribu arabe ayant trahi et tué des compagnons du Prophète, ce qui motiva l'expédition.
428. Banû Qurayza : Tribu juive de Médine, châtiée après la bataille du Fossé pour trahison.
429. al-Rajî' : Lieu où des compagnons furent tués par trahison.
430. al-Ghâba : Vallée près de Médine, site d'une expédition pour récupérer des biens volés.
431. al-Hudaybiyya : Lieu près de La Mecque où un traité de paix fut signé entre le Prophète et les Qurayshites.
432. Serment d'agrément : Serment de fidélité prêté au Prophète sous un arbre à al-Hudaybiyya.
433. Khaybar : Oasis au nord de Médine, conquise par les musulmans en 7 H.
434. 'Umra de compensation : Pèlerinage mineur effectué pour compenser celui empêché à al-Hudaybiyya.
435. têtes de bétail : Chamelles ou vaches offertes en sacrifice.
436. expédition de La Mecque : Conquête de La Mecque en 8 H.
437. Kada' : Colline ou quartier de La Mecque par lequel le Prophète entra.
438. étendards : Bannières des armées.
439. Mère des cités : Surnom de La Mecque.
440. Hunayn : Vallée près de La Mecque, site d'une bataille en 8 H.
441. dont l'autruche a péri : Proverbe arabe désignant celui qui a perdu son bien ou son soutien.
442. at-Ta'if : Ville située à environ 100 km au sud-est de La Mecque, célèbre pour ses forteresses.
443. Shawwal : Dixième mois du calendrier lunaire islamique.
444. Hunayn : Vallée près de La Mecque où eut lieu la bataille de Hunayn en l'an 8 de l'Hégire.
445. Thaqif : Tribu arabe qui habitait at-Ta'if.
446. al-Ji'irrana : Lieu situé entre La Mecque et at-Ta'if, où le Prophète distribua le butin après Hunayn.
447. Hawazin : Tribu arabe vaincue à Hunayn.
448. Hégire : Émigration du Prophète Muhammad de La Mecque à Médine en 622, point de départ du calendrier islamique.
449. Tabuk : Oasis dans le nord-ouest de l'Arabie, lieu de l'expédition de Tabuk en l'an 9 de l'Hégire.
450. Wadi al-Qura : Vallée au nord de Médine, sur la route de la Syrie.
451. Rajab : Septième mois du calendrier lunaire islamique.
452. Thaniyyat al-Wada' : Col ou défilé près de Médine, lieu de départ des expéditions.
453. Ayla : Ancien nom d'Aqaba, port sur la mer Rouge.
454. jizya : Impôt de capitation payé par les non-musulmans en échange de protection.
455. Abu Bakr : Premier calife de l'islam, compagnon et beau-père du Prophète.
456. bêtes de sacrifice : Animaux (chameaux, vaches, moutons) marqués pour le sacrifice rituel lors du pèlerinage.
457. associateurs : Polythéistes qui associent d'autres divinités à Dieu.
458. 'Arafa : Plaine près de La Mecque où les pèlerins se tiennent debout en prière le 9 Dhu al-Hijja.
459. Muzdalifa : Lieu entre 'Arafa et Mina où les pèlerins passent la nuit.
460. jour du sacrifice : 10 Dhu al-Hijja, jour de l'Aïd al-Adha.
461. Maison : La Kaaba à La Mecque.
462. sourate al-Bara'a : Sourate 9 du Coran, aussi appelée at-Tawba (le Repentir).
463. pèlerinage d'adieu : Dernier pèlerinage du Prophète en l'an 10 de l'Hégire.
464. Dhu al-Qa'da : Onzième mois du calendrier lunaire islamique.
465. Dhu al-Hijja : Douzième mois du calendrier lunaire islamique, mois du pèlerinage.
466. Gabriel : Ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation divine.
467. Aujourd'hui, J'ai parachevé... : Coran, sourate 5, verset 3.
468. Ghawr : Région basse de l'Arabie, peut-être la vallée du Jourdain.
469. Sil' : Montagne près de Médine.
470. Zurud : Lieu non identifié, peut-être une vallée.
471. 'Ad : Ancienne tribu arabe mentionnée dans le Coran, détruite pour son incrédulité.
472. Thamud : Ancienne tribu arabe mentionnée dans le Coran, détruite pour son incrédulité.
473. Véridique : Surnom d'Abu Bakr, as-Siddiq.
474. Yathrib : Ancien nom de Médine avant l'Hégire.
475. Ansar : Les 'auxiliaires' de Médine qui accueillirent le Prophète et les émigrants.
476. Abu Ayyub : Compagnon du Prophète, hôte du Prophète à son arrivée à Médine.
477. Abu Talha : Compagnon du Prophète, célèbre pour sa bravoure.
478. Élu : Surnom du Prophète Muhammad, al-Mustafa.
479. Mustafa : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
480. ‘Âm al-Fatḥ : Année de la conquête de La Mecque (8 H.).
481. Asad : Nom d’un compagnon ou d’un guerrier ; peut aussi désigner un lion.
482. Badr wa Ḥunayn : Batailles de Badr (2 H.) et Hunayn (8 H.).
483. Nu‘ās : Sommeil léger envoyé par Dieu comme secours aux croyants.
484. Junayn : Diminutif de Jann (paradis) ou nom propre ; ici peut-être un ange ou une miséricorde.
485. Zumurrudat al-Jamāl al-Ḥamrā’ : L’émeraude de la beauté rouge ; métaphore désignant la perfection du Prophète.
486. al-Katība al-Khaḍrā’ : La cohorte verte ; désigne les anges ou les croyants.
487. Fāṭima az-Zahrā’ : Fille du Prophète, surnommée « l’Éclatante ».
488. al-bayḍā’ wa al-ṣafrā’ : Le blanc et le jaune ; métaphore des biens matériels (argent et or).
489. Laylat al-‘Urūj : Nuit de l’Ascension (Mi‘râj) du Prophète.
490. ‘Arūs al-Ḥaḍarāt : L’époux des présences ; titre mystique désignant le Prophète.
491. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20 ; interprétées comme une adresse au Prophète.
492. Aṣḥāb al-ishārāt wa al-aḥwāl : Maîtres des allusions et des états spirituels ; désigne les soufis.
493. Hady : Pratique, conduite du Prophète.
494. al-Thaqalayn : Les deux poids lourds : les humains et les djinns.
495. Yatīmat al-‘Iqdayn : L’unique des deux colliers ; métaphore de sa singularité.
496. Sibtiyya : Sandales en cuir sans poil, venant de Sibt (Yémen).
497. Qibālān : Dual de qibāl : lanière entre les doigts de la sandale.
498. Makhṣūfatayn : Sandales rapiécées ou cousues.
499. Mukhsara : Sandale ayant une taille (partie rétrécie).
500. Mu‘aqqaba : Sandale avec un talon ou un contrefort.
501. Mulsana : Sandale longue et fine en forme de langue.
502. Khaṣr : Taille ; partie rétrécie de la sandale.
503. Ṭawd al-mujādala : Montagne de la controverse ; métaphore de sa force dans le débat.
504. al-Maqqarī : Ahmad ibn Muhammad al-Maqqarī (m. 1632), auteur de Fath al-Muta‘âl.
505. Fatḥ al-Muta‘āl : Ouvrage sur les sandales du Prophète, titre complet : Fatḥ al-Muta‘āl fī madḥ al-ni‘āl.
506. Nu'mân : Nom propre, probablement une référence à un personnage ou à un concept soufi.
507. porte par laquelle on atteint tous les désirs : Allusion à la sandale du Prophète comme moyen d'accès spirituel.
508. hauts rangs : Stations spirituelles élevées.
509. pèlerinage : Métaphore pour la quête spirituelle ou la visite au Prophète.
510. sans couture : Type de sandale en cuir non cousu, caractéristique des sandales prophétiques.
511. deux lanières : Sandale à deux courroies ou brides.
512. Bukhârî a inclus dans sa fierté : Référence à l'imam al-Bukhârî, auteur du recueil de hadiths.
513. Sa'îd al-Maqrî : Savant et transmetteur de hadiths.
514. at-Tinnîsî : Originaire de Tinnîs, ville d'Égypte.
515. as-Sadr : Titre honorifique signifiant 'le Chef'.
516. Ibn Marzûq : Savant malikite.
517. an-Nabîh : Surnom signifiant 'le Distingué'.
518. al-Khatîb : Le prédicateur, titre d'un savant.
519. Badr al-Ma'âlî al-Fâriqî : Savant originaire de Fâriqîn.
520. Abû l-Yaman : Surnom signifiant 'Père du Yémen'.
521. Ibn 'Asâkir : Célèbre historien et traditionniste damascène.
522. Rawâha : Ancêtre d'une famille de transmetteurs.
523. Ansâr : Les Médinois ayant accueilli le Prophète.
524. as-Silafî : Savant spécialiste des chaînes de transmission.
525. Abû Ghâlib ash-Shâmî : Transmetteur syrien.
526. Abû Bakr as-Sarî : Savant et traditionniste.
527. Abû l-Qâsim al-Bazzâz : Marchand de vêtements, transmetteur.
528. al-Khallâlî : Savant hanbalite.
529. 'Affân : Transmetteur de hadiths.
530. Hammâd : Transmetteur de hadiths.
531. Qatâda : Célèbre successeur et exégète.
532. Hâshimite : Membre de la tribu de Quraysh, le Prophète.
533. Hajjâj : Transmetteur de hadiths.
534. Hammâd : Autre transmetteur.
535. al-Hammâm : Surnom d'un transmetteur.
536. Abû Hurayra ibn Sakhr : Célèbre compagnon du Prophète.
537. 'Â'isha as-Siddîqa : Épouse du Prophète, la Véridique.
538. Ibn al-Jawzî : Célèbre savant hanbalite et prédicateur.
539. sécurité : Protection contre les dangers.
540. al-'Irâqî : Savant spécialiste du hadith.
541. Al-'Alqamî : Savant et commentateur.
542. Mâlik : Imam Mâlik ibn Anas, fondateur de l'école malikite.
543. exemple sublime : Représentation matérielle de la sandale du Prophète, utilisée pour la bénédiction.
544. sab‘a ṭ-ṭibāq : Les sept cieux, allusion au Coran (2:29, 23:86, etc.).
545. istighrāq : Absorption totale, état spirituel où l'être est submergé par la contemplation divine.
546. fayḍ : Effusion, flux spirituel ou grâce débordante.
547. mithāl : Exemplaire, ici une représentation ou reproduction de la sandale du Prophète, utilisée comme objet de bénédiction.
548. quṭb : Pôle, dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
549. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension nocturne du Prophète.
550. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20, interprétées comme une adresse au Prophète.
551. al-amīn : Le digne de confiance, épithète du Prophète Muhammad.
552. laylat al-isrā’ : La nuit de l'ascension, où le Prophète voyagea de La Mecque à Jérusalem puis aux cieux.
553. مِثَالِ نِعَالِهِ الْمَصُونَةِ : L'image de ses sandales préservées : représentation symbolique des sandales du Prophète Muhammad, considérées comme bénies et protégées.
554. الزَّكِيَّةِ : Pures : qualifie les sandales comme étant pures et saintes.
555. أَهْلِ السِّرِّ وَالْخُصُوصِيَّةِ : Gens du secret et de la particularité : ceux qui ont accès aux mystères divins et à une relation spéciale avec Dieu.
556. النُّورَانِيَّةِ : Lumineuses : sandales rayonnantes de lumière spirituelle.
557. الْمُقَرَّبِينَ : Rapprochés : les anges ou saints proches de Dieu.
558. الصَّمَدَانِيَّةِ : Éternelle : attribut divin signifiant l'absolue suffisance et l'éternité.
559. الْمُطَهَّرَةِ : Purifiées : sandales purifiées de toute souillure.
560. ذَوِي الْبَصَائِرِ الْمُنَوَّرَةِ : Détenteurs de perspicacités illuminées : ceux qui ont une vision spirituelle éclairée.
561. الْمُقَدَّسَةِ : Sanctifiées : sandales rendues saintes.
562. الْقَوْلِ الثَّابِتِ : Parole ferme : la profession de foi ou la parole de Dieu qui affermit le croyant.
563. يَوْمَ حُلُولِهِ بِرَمْسِهِ وَأُنْسِهِ : Au jour de sa descente dans sa tombe et de son intimité : référence à la mort et à la vie dans la tombe.
564. الشَّرِيفَةِ : Nobles : sandales honorables et nobles.
565. الْوَاقِيَةِ : Protectrices : sandales qui protègent.
566. الْأَحْمَدِيَّةِ : Ahmadiennes : attribuées à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad.
567. حَضَائِرِهِ الْقُدْسِيَّةِ : Ses présences saintes : les demeures spirituelles ou la présence divine.
568. أَحْوَالِهِ الْمَرْضِيَّةِ : Ses états agréés : les états spirituels du Prophète que Dieu agrée.
569. أَسْرَارِهِ الْمَلَكُوتِيَّةِ : Ses secrets royaux : les mystères divins liés au Prophète.
570. خَيْرِ الْوَرَى : Le meilleur des créatures : le Prophète Muhammad.
571. السَّبْعًا طِبَاقًا : Les sept cieux : les sept cieux superposés de la cosmologie islamique.
572. الْمُصْطَفَى : L'Élu : le Prophète Muhammad, choisi par Dieu.
573. mithāl na‘āl : Représentation ou image des sandales du Prophète, souvent dessinée ou brodée, utilisée comme objet de bénédiction.
574. tawassul : Intercession ou recherche d'un moyen de rapprochement auprès de Dieu par l'intermédiaire d'une personne ou d'un objet saint.
575. mawāsim : Saisons ou occasions religieuses, comme les fêtes ou les rassemblements spirituels.
576. shayb : Cheveux blancs, symbole de vieillesse et de sagesse ; frotter les sandales sur les cheveux blancs est un acte de vénération.
577. ‘arūs rūḥānī : Époux spirituel ; désigne ici la réalité spirituelle du Prophète ou son essence intime.
578. ‘arūs fardānī : Époux singulier ; autre désignation de la réalité spirituelle unique du Prophète.
579. madd rūḥānī : Influx spirituel ; soutien ou effusion de grâces spirituelles venant du Prophète.
580. mu‘an‘an : Transmission continue et ininterrompue de génération en génération, terme technique de la science du hadith.
581. Salām : La Paix ; l'un des noms de Dieu, signifiant ici que la salutation vient de Dieu Lui-même.
582. awliyā’ : Amis de Dieu ; saints et personnes proches de Dieu dans la spiritualité islamique.
583. ahl al-ḥujub wa al-surādiqāt : Habitants des voiles et des pavillons ; êtres spirituels ou anges voilés dans la présence divine.
584. ajrās wa awtād : Cloches et pieux ; symboles de la création ou d'éléments cosmiques bénis par les sandales.
585. al-Mustafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
586. isnād : Chaîne de transmission des hadiths ou des enseignements.
587. Tayba : Médine, la ville du Prophète.
588. al-rawḍ : Le Jardin, désignant le lieu entre la tombe du Prophète et sa chaire à Médine.
589. labinat al-tamām : La brique de la perfection, métaphore du Prophète comme complément de la création.
590. al-rukn wa al-maqām : La Pierre Noire et la Station d'Abraham, lieux du pèlerinage à La Mecque.
591. al-ṭarīqa : La Voie spirituelle, le soufisme.
592. ʿarūs al-ḥaḍarāt : L'époux des présences, titre mystique désignant le Prophète comme centre des réalités spirituelles.
593. al-sharīʿa wa al-ḥaqīqa : La Loi révélée et la Réalité spirituelle, deux aspects de l'islam.
594. al-ḥaram : Le Sanctuaire, la Mosquée sacrée de La Mecque.
595. ʿiṭr al-nashr : Parfum de la diffusion, métaphore de la renommée du Prophète.
596. rūḥ al-ḥaqq : Esprit de la Vérité, titre mystique.
597. mutawātira : Transmis par une chaîne de témoins si nombreuse qu'elle exclut le mensonge.
598. al-kawnayn : Les deux mondes, ce monde et l'au-delà.
599. al-dārayn : Les deux demeures, la vie terrestre et la vie future.
600. al-bāb al-mujarrab : La porte éprouvée : expression désignant un moyen spirituel dont l'efficacité a été testée par l'expérience des saints.
601. sayyid al-anbiyā' : Le Maître des prophètes : titre honorifique du Prophète Muhammad.
602. al-yumn : La bénédiction, la bonne fortune, la prospérité.
603. al-liqā' : La rencontre : fait référence à la rencontre avec Dieu dans l'au-delà.
604. rabb al-liwā' : Seigneur de l'étendard : titre désignant le Prophète Muhammad comme porteur de l'étendard de louange au Jour du Jugement.
605. al-muhaymin : Le Dominateur, le Veilleur : l'un des noms de Dieu signifiant Celui qui domine et protège.
606. salsabīl : Salsabil : source du Paradis mentionnée dans le Coran (76:18), dont l'eau est douce et agréable.
607. al-muṣṭafā : L'Élu : épithète du Prophète Muhammad, signifiant l'élu de Dieu.
608. jāh : Dignité, rang élevé, influence spirituelle ou intercession auprès de Dieu.
609. amdād : Effusions, secours spirituels ou grâces accordées par Dieu.
610. al-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
611. ni‘āl : Sandales du Prophète Muhammad, considérées comme bénies et utilisées pour la guérison ou la bénédiction.
612. ṣalāt : Prière de bénédiction sur le Prophète, ou prière rituelle selon le contexte.
613. sawābiq al-irāda : Antécédents de la Volonté divine, manifestations préalables de la volonté de Dieu.
614. maqāṣīr al-uns : Demeures de l'intimité spirituelle, lieux de proximité avec Dieu.
615. yajruruna dhuyūlahā : Expression imagée signifiant qu'elles viennent avec solennité et respect.
616. ashkhāṣ maqāṣīr al-uns : Personnes ou êtres spirituels des demeures de l'intimité.
617. rijāl al-ghayth : Hommes de la pluie, figures spirituelles apportant la miséricorde divine.
618. al-walī al-‘aẓīm : Le Protecteur magnifique, désignant Dieu.
619. hawātif al-irāda : Voix de la Volonté divine, annonciatrices de la réalisation des souhaits.
620. lāhiǧīn : Ceux qui s'adonnent avec ferveur au souvenir de Dieu.
621. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
622. al-maqām al-aḥmad : La station ahmadienne, rang spirituel élevé du Prophète.
623. ṭurūs : Feuillets ou pages, peut-être des écrits ou des objets associés aux sandales.
624. muṣṭafā : L'élu, un des noms du Prophète Muhammad.
625. Ahmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
626. Bélier : Signe astrologique (Aries) ; référence aux influences astrales dans la tradition islamique.
627. Latif : Un des noms divins, 'Le Doux, Le Subtil'.
628. pentagone : Figure géométrique à cinq côtés, utilisée ici comme motif pour le dessin de la sandale.
629. Élu : Désignation du Prophète Muhammad, al-Mustafâ.
630. qibla : Direction de la prière, ici métaphoriquement le point focal de dévotion.
631. Fath Allah : Nom propre signifiant 'Ouverture de Dieu' ou 'Victoire de Dieu'.
632. nadd : Parfum composé à base de musc et d'ambre.
633. jâwî : Bois de Java, variété de bois d'aloès parfumé.
634. na‘l : Sandale du Prophète Muhammad, considérée comme une relique bénie dans la tradition islamique.
635. ath-thaqalayn : Les deux mondes : les hommes et les djinns, ou le monde visible et invisible.
636. mir’āt al-abṣār wa-l-baṣā’ir : Miroir des yeux (vision physique) et des cœurs (vision spirituelle).
637. al-Hāshimī : Le Hâshimite, désignant le Prophète Muhammad, issu de la tribu des Hâshim.
638. Dār as-Salām : La Demeure de la Paix, un nom du Paradis.
639. al-aqṭāb : Les pôles, dans le soufisme, désignant les saints les plus élevés spirituellement.
640. laylat al-isrā’ : La nuit de l’Ascension, où le Prophète Muhammad voyagea de La Mecque à Jérusalem puis au ciel.
641. aṣ-ṣirāṭ : Le Pont, dans l’eschatologie islamique, pont étroit au-dessus de l’Enfer que les croyants doivent traverser.
642. al-lamam : Les mauvais esprits ou les tentations diaboliques.
643. mithâl : Modèle, représentation, ici une reproduction de la sandale du Prophète.
644. irtisâm : Empreinte, trace, dessin.
645. ni‘âl : Sandales, pluriel de na‘l.
646. masâm : Couture, jointure ; 'sans couture' signifie parfaite, sans défaut.
647. mustahâm : Éperdu d'amour, passionné.
648. mafrûhâm : Pluriel de mafrûh, fronts ; peut-être une licence poétique.
649. al-falk : Le vaisseau, la nef ; peut-être une allusion au vaisseau de la maison ou de la communauté.
650. Hâshimî : Relatif à Hâshim, ancêtre du Prophète ; désigne le Prophète lui-même.
651. misk al-khitâm : Le musc final, expression coranique (Sourate 83, verset 26) désignant le sceau ou la fin parfumée.
652. akhmas : Plante du pied, creux de la voûte plantaire.
653. as-sab‘ at-tibâq : Les sept cieux superposés.
654. al-mirâh : Le miroir ; peut-être une métaphore pour le modèle lui-même.
655. al-wajanât : Les joues ; pluriel de wajnah.
656. al-wilâyah : La sainteté, la proximité divine, l'autorité spirituelle.
657. at-tasrîf : La disposition, la capacité de disposer des choses.
658. al-amânah : Le dépôt, la confiance ; charge spirituelle confiée à l'homme.
659. at-taklîf : La charge, l'obligation religieuse.
660. bawâriq al-ahwâl : Les éclairs des états spirituels ; expériences mystiques passagères.
661. al-hawd : Le Bassin du Prophète au Paradis, où les croyants boiront.
662. al-kathîb : La colline de sable ; peut-être allusion à un lieu du Paradis.
663. qâba qawsayn : Deux portées d'arc ; expression coranique (Sourate 53, verset 9) décrivant la proximité de Dieu lors de l'Ascension.
664. al-farîqayn : Les deux groupes ; les hommes et les djinns, ou les croyants et les mécréants.
665. Yâ Sîn : Lettres initiales de la sourate 36, souvent interprétées comme une adresse au Prophète.
666. Ma‘d wa Mudar : Deux grandes tribus arabes ; le Prophète est issu de la tribu de Quraysh, branche de Mudar.
667. al-mustafawiyyah : Relatif à al-Mustafâ, l'Élu, c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
668. na‘l : Sandale du Prophète, symbole de sa sainteté et objet de vénération dans la tradition soufie.
669. akhmas : Plante du pied, partie creuse sous le pied, souvent associée à la sandale du Prophète.
670. al-Jawzā’ : Constellation des Gémeaux, utilisée ici pour désigner une hauteur céleste.
671. Tā-Hā : Lettres mystérieuses ouvrant la sourate 20 du Coran, interprétées comme une adresse au Prophète.
672. Rafraf : Coussin ou tapis de lumière mentionné dans les récits de l'Ascension (Mi‘râj) du Prophète.
673. Isrâ’ : Voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
674. Hégire : Émigration du Prophète de La Mecque à Médine en 622.
675. Zamzam : Puits sacré à La Mecque, dont l'eau est bénie.
676. Burâq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne.
677. Hatîm : Espace semi-circulaire adjacent à la Ka‘ba, considéré comme faisant partie de celle-ci.
678. Mosquée al-Aqsâ : La mosquée la plus éloignée, située à Jérusalem.
679. Bayt al-Maqdis : Jérusalem, littéralement 'Maison du Sanctuaire'.
680. Fitra : La nature primordiale, la disposition innée à l'islam.
681. Mi‘râj : Ascension du Prophète au ciel après l'Isrâ’.
682. Firdaws : Le plus haut niveau du Paradis.
683. Idris : Le prophète Hénoch dans la tradition islamique.
684. Deux poids : Les hommes et les djinns.
685. Wasîla : Moyen d'accès, intercession ; aussi un rang élevé au Paradis.
686. Najd : Région d'Arabie, souvent associée à la lumière de l'islam.
687. Lotus de la limite : Sidrat al-Muntahâ, arbre céleste marquant la limite de la connaissance des créatures.
688. Hajar : Région d'Arabie, connue pour ses grandes outres.
689. Kawthar : Fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate.
690. Salsabîl : Source du Paradis.
691. Maison peuplée : Al-Bayt al-Ma‘mûr, sanctuaire céleste visité par les anges.
692. Calames : Plumes des anges écrivant les décrets divins.
693. Chambres : Référence aux demeures du Paradis.
694. rafraf : Tapis ou coussin élevé, symbole de la proximité divine dans l'ascension nocturne (Mi'raj).
695. duha : La matinée, référence à la sourate ad-Duha (93) qui évoque la faveur divine sur le Prophète.
696. adha : Le sacrifice, référence à la fête du sacrifice (Aïd al-Adha) ou à la sourate al-Kawthar (108) qui mentionne le sacrifice.
697. sirat : Le pont étroit au-dessus de l'Enfer que les croyants doivent traverser pour entrer au Paradis.
698. qaba qawsayn aw adna : Expression coranique (53:9) désignant la distance extrême de proximité entre Dieu et le Prophète lors de l'ascension.
699. hijab : Voile ou barrière spirituelle séparant la créature du Créateur ; soixante-dix mille voiles indiquent une multiplicité de degrés d'approche.
700. Abou Bakr as-Siddiq : Premier calife de l'islam, compagnon intime du Prophète, surnommé 'le Véridique'.
701. yusalli : Dieu 'prie' signifie qu'Il accorde Sa miséricorde et Ses bénédictions, comme dans le verset 33:43.
702. Tayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne' ou 'la pure'.
703. huwa alladhi yusalli 'alaykum : Verset 33:43 du Coran : 'C'est Lui qui prie sur vous, ainsi que Ses anges, pour vous faire sortir des ténèbres vers la lumière.'
704. wa ma tilka bi-yaminika ya Musa : Verset 20:17-18 du Coran : Dieu interroge Moïse sur son bâton.
705. Isra' : Le voyage nocturne du Prophète de La Mecque à Jérusalem, suivi de l'ascension (Mi'raj) aux cieux.
706. fa awha ila 'abdihi ma awha : Verset 53:10 du Coran : 'Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla.'
707. Kawthar : Le bassin ou fleuve du Paradis accordé au Prophète, mentionné dans la sourate 108.
708. misk al-khitam : Le musc de la fin, expression coranique (83:26) désignant la récompense suprême au Paradis.
709. qāba qawsayni aw adnā : Expression coranique (Sourate 53, verset 9) désignant la proximité extrême entre Dieu et le Prophète lors de l'ascension nocturne (Mi'râj), littéralement 'à deux portées d'arc ou moins'.
710. asrā : Référence au voyage nocturne (Isrâ') du Prophète Muhammad, mais ici étendu aux saints qui sont 'transportés' spirituellement vers Dieu.
711. aḥwāl rabbāniyya : États spirituels (aḥwāl) d'origine divine, que le soufi expérimente passivement comme des dons de Dieu.
712. ḥifẓ al-ḥawāss wa murāʿāt al-anfās : Notion soufie de vigilance : préserver les sens des péchés et surveiller ses souffles (anfās) pour rester conscient de Dieu à chaque instant.
713. mawārid : Terme soufi désignant les 'arrivées' ou 'sources' spirituelles, les grâces divines qui affluent vers le cœur.
714. ʿawāʾid : Les 'habitudes' ou lois naturelles ; pour les saints, ces lois sont parfois 'transpercées' (kharaq al-ʿawāʾid) par des miracles (karāmāt).
715. mawāʾid : Tables ou nourritures spirituelles descendues du ciel, en référence à la table descendue pour Jésus (Coran 5:112-115), mais ici appliquée aux saints.
716. wilāya : La sainteté ou amitié divine, fonction spirituelle du saint (walī) qui est 'proche' de Dieu.
717. fuqarāʾ : Pluriel de faqīr, littéralement 'pauvre', terme désignant le soufi qui se considère indigent devant Dieu.
718. shahāda : L'attestation de foi islamique : 'Il n'y a de dieu que Dieu et Muhammad est Son messager'.