Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il accorde la paix, une paix abondante. Sur lui et sa famille la plus pure des salutations, et sur ses Compagnons, tant que la caravane suivra les dômes. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'Œil de la vie ¹, l'Esprit des essences ², le Phare des guides ³, le Seigneur des seigneurs ⁴, la Source des subtilités ⁵ et des bonnes paroles, la Clé des trésors des dons et des sciences ladounniennes ⁶, Tâ-Hâ ⁷, pur d'origine et de lignée, Yâ-Sîn ⁸, imminent de rang et de noblesse, Tâ-Sîn ⁹, l'Ouverture de l'éternité première dans les primautés ¹⁰, et Tâ-Sîn-Mîm ¹¹, le Livre du secret de la divinité ¹² qui rassemble les significations des Noms et des Attributs, et Kâf-Hâ-Yâ-‘Ayn-Sâd ¹³, le lieu de contemplation des secrets et des déterminations ¹⁴, et Hâ-Mîm ¹⁵, l'amour du Sceau des prophéties et des messages, et Nûn ¹⁶, le lieu de manifestation des faveurs et des miracles, et Muhammad, le Messager d'Allah, sur qui a été révélé dans le Livre une guidance, une lumière et des preuves évidentes, celui sans qui les difficultés n'auraient été clarifiées, ni les sortes d'illusions et d'imaginations n'auraient été levées, ni les beautés des questions n'auraient été connues, ni les nœuds des problèmes n'auraient été dénoués, ni le miroir des clairvoyances n'aurait été poli, ni les formes de l'amour n'auraient été tracées dans l'invisible des ipséités ¹⁷, ni les prémisses des sciences de la distinction ¹⁸ n'auraient été valides, ni les formes des parures et des dépouillements ¹⁹ n'auraient été produites, ni les soleils des connaissances n'auraient brillé sur les cœurs, ni les mystères des secrets cachés n'auraient été dévoilés, ni les sciences rares n'auraient été fixées, ni les sources des pensées n'auraient plongé dans leurs significations rationnelles et traditionnelles, ni les jardins des dons n'auraient mûri, ni le disciple n'aurait cueilli les fleurs éclatantes de leurs fruits, ni les membres ne se seraient purifiés des souillures des volontés, ni les intentions n'auraient été sincères, ni les consciences n'auraient été bonnes, ni personne n'aurait goûté la douceur de la foi, ni n'aurait revêtu les vêtements des perfections ihsâniennes ²⁰, « C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidée et la religion de vérité pour la faire prévaloir sur toute autre religion, et Allah suffit comme témoin. Allah, point de divinité à part Lui, le Vivant, l'Éternel. » (1) « Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, en confirmation de ce qui était avant lui. Et Il a fait descendre la Thora et l'Évangile auparavant, comme guide pour les gens. Et Il a fait descendre le Discernement. Ceux qui ne croient pas aux signes d'Allah auront un dur châtiment. Et Allah est Puissant, Détenteur du pouvoir de punir. En vérité, rien n'échappe à Allah sur terre ni dans le ciel. C'est Lui qui vous forme dans les matrices comme Il veut. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage. C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il contient des versets explicites qui sont la Mère du Livre, et d'autres versets ambigus. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les astres lumineux, et sur ses Compagnons, aux corps purs et aux clairvoyances illuminées, d'une prière par laquelle Tu élèveras pour nous les degrés, par laquelle Tu nous feras emprunter les voies du salut, par laquelle Tu nous feras miséricorde par sa bénédiction dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Suffisant pour la suffisance et les perfections ²¹, le Trésor des dons éternels et perpétuels, l'Esprit des formes corporelles et spirituelles, le Centre des cercles des réalités supérieures et inférieures, le Seigneur des deux mondes et des deux poids lourds ²² et de toutes les créatures, le Détenteur de la Wasîla ²³, de la vertu et de la Station Louable dans les Jardins paradisiaques, le Lieu de manifestation des lumières rayonnantes et des bontés éclatantes, Tâ-Hâ, qui se nourrit des fruits des contemplations, qui puise à la boisson des secrets sanctifiés, Yâ-Sîn, plongé dans les mers des invocations divines ²⁴, absent dans la Présence des lumières divines ²⁵, celui sans qui aucun amant n'aurait obtenu le degré de la particularité ²⁶ ni n'aurait accédé aux stations élective ²⁷, ni l'extatique ²⁸ n'aurait rejeté la bride ²⁹, ni n'aurait humé les effluves des souffles seigneuriaux, ni l'amoureux n'aurait disparu dans la beauté de son essence muhammadienne, ni n'aurait tressailli de joie à l'écoute des mélodies des chants spirituels ³⁰, ni l'arrivé ³¹ n'aurait festoyé sur le tapis de la gloire, ni n'aurait divulgué ses secrets cachés, ni les coupes de l'amour n'auraient circulé parmi les convives, ni les épouses de l'éternité ³² n'auraient chanté son nom dans leurs palais resplendissants, ni les esprits n'auraient aspiré à la rencontre, ni les rossignols des amants n'auraient gazouillé dans les jardins de ses désirs passionnés, (2) ni les voiles et les pavillons n'auraient été déchirés pour les gens de la sollicitude seigneuriale, ni leurs esprits ne se seraient réunis dans les hippodromes des enceintes du Trône ³³, ni ne se serait assis sur le trône de la succession ³⁴ un spirituel, ni les personnes lumineuses ne l'auraient salué par les meilleures salutations, « C'est Lui qui a envoyé parmi les illettrés un Messager issu d'eux, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils fussent auparavant dans un égarement évident, ainsi qu'à d'autres parmi eux qui ne les ont pas encore rejoints. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. » (3) « Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de la grâce immense. » (4) Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les éléments de l'honneur et de la gloire immense, et sur ses Compagnons qui suivent la voie la plus claire et la voie droite, d'une prière par laquelle Tu nous feras asseoir sur le trône de la seigneurie et de l'honneur, et par laquelle Tu nous revêtiras des vêtements des gens de la perfection et de la vertu abondante, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Hâ' des miséricordes ³⁵, Mîm des perfections, Dâl des degrés, Sîn des félicités, Hâ' des guidées, 'Ayn des sollicitudes, Wâw des amitiés ³⁶, Pleine Lune des prophéties et des messages, dont la lumière brille sur le tapis de la magnificence et des majestés, celui sans qui Adam n'aurait été distingué par l'élection et la succession ni par la réception des paroles, ni Noé n'aurait été distingué par la victoire et le salut de l'illusion ni par le soulagement des difficultés et des crises, ni Abraham n'aurait été distingué par l'amitié intime ³⁷, l'apport de la preuve et l'exaucement des invocations, ni Moïse n'aurait été distingué par l'élection, la parole ³⁸ et la pureté de la conversation intime, ni Jésus n'aurait été distingué par le soutien de l'Esprit Saint ³⁹, l'apport des signes évidents et la résurrection des morts, « Ces messagers, Nous avons favorisé certains d'entre eux par rapport à d'autres. Il en est à qui Allah a parlé ; et Il en a élevé certains en degrés. » Prie donc, ô Allah, sur ce noble Prophète et sur tous ses frères parmi les prophètes et les messagers, élevés aux plus hauts rangs sublimes, soutenus par l'infalibilité et honorés par les Livres célestes révélés, et sur sa famille, les bontés voilées ⁴⁰, et ses Compagnons, les astres lumineux, (3) d'une prière par laquelle Tu nous inscriras dans la lignée des vertueux parmi Tes serviteurs et servantes, et par laquelle Tu nous honoreras par les faveurs des véridiques parmi Tes serviteurs et servantes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, élevé de stations, clair de signes, dispensateur de faveurs, Tâ-Hâ, Soleil des prophéties et des messages, Yâ-Sîn, rassembleur des dispersions des beautés et des perfections, Tâ-Sîn, rayonnant des lumières des preuves et des indications, Tâ-Sîn-Mîm, source des allusions gnosiques ⁴¹ et des prises sanctifiées, Kâf-Hâ-Yâ-‘Ayn-Sâd, parfait d'attributs,

des beautés ⁴² et des attributs de majesté ⁴³, et l'amour débordant a imprégné son influx des lumières des théophanies ⁴⁴ et des secrets des réceptions ⁴⁵. Sans lui, aucun saint n'aurait embaumé dans le jardin de l'univers, ni les esprits spirituels n'auraient tourné autour de sa Kaaba ⁴⁶, ni une aspiration de pur ⁴⁷ ne se serait élevée jusqu'au lotus de la limite des sciences ⁴⁸, ni n'aurait entendu le chant des glorificateurs dans les demeures des jardins de la Présence ⁴⁹, ni ne seraient apparues les lueurs des ouvertures mecquoises ⁵⁰, ni n'auraient brillé les annonces des lumières médinoises ⁵¹, ni les vierges du secret n'auraient dévoilé leurs voiles aux maîtres des états ⁵² et aux épouses des retraites ⁵³, ni les pans de leur beauté n'auraient coulé du désert, ni les montagnes des cœurs fermes n'auraient été ébranlées par le parfum de leur senteur, ni n'auraient dégainé pour le combat les épées de leurs regards, ni n'auraient capturé dans leurs filets les oiseaux des hauts rangs, ni la loi secrète ⁵⁴ n'aurait passé la nuit à réciter les récits de l'amour passionné, ni les témoins des larmes n'auraient exprimé leurs tristesses à la manière de Jacob ⁵⁵, ni un amoureux ne se serait épris de l'amour d'al-Baqî' ⁵⁶ et de Qubâ' ⁵⁷, ni n'aurait veillé en conversant avec les étoiles brillantes, ni un panégyriste n'aurait intercédé par les joyaux des paroles, ni ne se serait recommandé des subtilités des versets sensibles et spirituels. Ô Seigneur, prie sur lui et sur sa famille, dotés des caractères agréés et des états satisfaisants, et sur ses Compagnons, dotés des qualités essentielles et des cœurs purifiés, d'une prière par laquelle Tu illumines nos consciences, Tu polis le miroir des cœurs assoiffés, Tu manifestes les secrets, Tu multiplies les récompenses, Tu pardonnes les péchés, Tu réformes l'intérieur et l'extérieur, et Tu adoucis les cœurs endurcis, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô toi qui te rends vers l'Aimé, peut-être que, lorsque tu arriveras là-bas, tu transmettras le salut, et peut-être que tu évoqueras mon souvenir auprès de Lui, car c'est la guérison de notre mal et du tien. Dis : "Le salut sur toi, ô le meilleur des créatures, de la part d'un passionné qui, depuis longtemps, t'aime. Tu es le monde ; sans toi, la brise matinale n'aurait pas réjoui, non, et la guidance n'aurait pas été connue sans toi. Sans toi, la faute d'Adam n'aurait pas été pardonnée lorsqu'il se réfugia auprès de ta protection. Sans toi, le rang de Jonas n'aurait pas été élevé lorsqu'il fut sauvé de sa baleine grâce à ta guidance. Sans toi, le fils d'Imran ⁵⁸ ne se serait pas élevé à l'entretien et n'aurait pas obtenu de ta confidence. Si Adam fut l'élu parmi Ses créatures, Il t'a choisi par amour et t'a guidé. Si Noé fut sauvé par l'arche, toi, des ennemis, dans la grotte, Il t'a sauvé. Si Abraham reçut l'amitié intime, Dieu t'a élu en t'appelant. Si Ismaël reçut le rachat de son Seigneur, comme Il le racheta, tu fus racheté. Si Moïse fut confident de Dieu, lors de la nuit de l'Ascension, tu Lui as parlé intimement. Si Jésus obtint de Lui un rang, de l'Œil du Tout-Collecté ⁵⁹, Il t'a donné. Tu as obtenu par l'Ascension toute vertu, et tu as vu le Puissant du ciel derrière toi. Sur toi, ô le meilleur des hommes, une salutation qui te parvient avec l'accueil de ton Maître." Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que Dieu prie sur notre Seigneur et Maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il accorde la paix abondamment. Tâ Hâ, Kâf Hâ Yâ 'Aîn Sâd, Hâ Mîm, 'Aîn Sîn Qâf, Tâ Sîn Mîm, Yâ Sîn, Fâ, Yâ, Fâ, Jîm, Fâ, Khâ, Mîm, Tâ. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad : Bâ' de la splendeur de la royauté et de la souveraineté, Sîn de l'éclat de la miséricorde et de la puissance. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad : Mîm du niche des lumières et des connaissances, Alif des ouvertures divines et des dons spirituels. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad : Lâm de la moelle des significations exquises et des subtilités, Hâ' de l'aspiration des gens des invocations spéciales et des litanies. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad : Alif des joyaux précieux et des perles rares, Lâm des lueurs annonciatrices et des bienfaits. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad : Râ' du repos des ardents et des attractions, Hâ' de la sagesse des maîtres des miracles manifestes et des vertus. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad : Mîm du lieu de manifestation des descentes et des dons, Nûn des raretés des sciences étranges et des merveilles. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Alif du Nom suprême et très grand, Lâm de l'étendard de la louange parfaite et très glorieuse. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Râ' du manteau de la protection marquée, Hâ' de la Présence des secrets, le Bien-Aimé très généreux. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Yâ' de la prospérité et des bénédictions, Mîm de la royauté qui guide vers les voies du salut. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Wâw du moyen de rapprochement des rapprochés, Sâd du chemin des pieux. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Lâm de l'objet du désir des chercheurs, Alif de l'intimité des justes ascètes. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Lâm du clin d'œil des éveillés, Hâ' de l'ivresse des amants passionnés. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : 'Aîn de la sollicitude des parfaits, Lâm de l'assemblée des savants agissants. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Sîn de la marque des arrivés, Yâ' du but des perspicaces connaisseurs. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Dâl du guide des perplexes, Nûr du regard des bien guidés et des assistés. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Mîm de la substance des effusions éternelles, Hâ' de l'état des possesseurs d'états seigneuriaux, Mîm des sources des gens des doctrines pures, Dâl du degré de la gloire et de l'honneur élevé. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre Seigneur et Maître Muhammad : Wâw du médiateur

Gens des hauts rangs ⁶⁰ et de la pointe des pointes des influx ⁶¹ miséricordieux. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Lâm du Livre ⁶² des sciences célestes et Hâ' de la guidance de ceux qui tiennent leurs engagements ⁶³. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Wâw de la sainteté ⁶⁴ de ceux qui ont les caractères miséricordieux, et Sâd de la forme des réalités lumineuses. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Hâ' de l'enceinte ⁶⁵ des esprits spirituels, et Bâ' de l'annonce des dons ⁶⁶ gnostiques. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Hâ' de l'auréole ⁶⁷ des pleines lunes de la royauté ⁶⁸, et Wâw de la dignité des beautés prophétiques. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Sîn du secret de la royauté souveraine, et Lâm des fulgurances des miracles coraniques ⁶⁹. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Mîm des tables ⁷⁰ des bienfaits abondants, et Tâ' du thériaque ⁷¹ des versets guérisseurs. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Sîn de la splendeur des stations d'élection ⁷², et Lâm de la brique ⁷³ des perfections de majesté. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Yâ' du chef ⁷⁴ des esprits adamiques, et Mîm des miroirs et des attributs essentiels. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, qui ont les états ⁷⁵ agréés, et sur ses Compagnons, qui ont les mérites éminents et les hauts rangs, d'une prière qui nous revête des vêtements du pardon et de la santé, et qui nous fasse être parmi les gens des engagements nobles et des promesses tenues, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Mîm du Levant des lumières de la foi, et Hâ' de la parure de la gloire yéménite, et Mîm du gisement des vertus croissantes, et Dâl de la pluie continue de la générosité inspirée, et Tâ' du Mont ⁷⁶ des théophanies ⁷⁷ bienfaisantes, et Hâ' de la forme des secrets singuliers ⁷⁸, « Tâ Hâ. Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, mais seulement comme un rappel pour celui qui craint, une révélation de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes, le Tout Miséricordieux qui S'est établi sur le Trône. À Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol. Et si tu élèves la voix, Il connaît le secret et ce qui est plus caché encore. Dieu ! Point de divinité à part Lui ! À Lui les plus beaux noms. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Kâf de la suffisance ⁷⁹ du Secoureur par la Vérité, et Hâ' de la guidance envoyée comme miséricorde pour les créatures, et Yâ' de la bénédiction qui remporte la palme ⁸⁰, et 'Ayn de la sollicitude qui proclame la parole de vérité, et Sâd de la réforme qui protège quiconque se réfugie auprès de Lui de la perte et du dommage, et Ton ami qui sauve sa communauté de l'ensevelissement et de la noyade, et qui les fait cheminer dans les voies de la facilité et de la douceur. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous donne la douceur de l'amour et de la saveur ⁸¹, et qui nous charge des charges de l'affection et du désir, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Tâ' de l'ascendant ⁸² de la félicité bénie, et Hâ' du temple ⁸³ du secret préservé, et Yâ' de la source des diverses sciences, et Sîn de la joie et de la réjouissance et de la fraîcheur des yeux, et du secret de la partition ⁸⁴, « Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Kâf de la perfection, et Hâ' de la détermination des gens de l'intimité ⁸⁵ et de la hardiesse ⁸⁶, et Yâ' de la main de la faveur abondante en générosité et en dons, et 'Ayn des notables ⁸⁷ de la proximité et de l'union, et Sâd de l'élite des élus couronnés de la couronne de la majesté et de la beauté, et Hâ' de la vie des cœurs des pôles ⁸⁸ et des substituts ⁸⁹, et Mîm du terme des aspirations des gnostiques et du lieu de descente des caravanes, et 'Ayn de la sollicitude des changeants ⁹⁰ et de la connaissance des maîtres des stations et des états, et Sîn de l'épée de la Vérité qui efface par la lumière de Sa Loi les traces de la mécréance et de l'égarement, et Qâf de la nourriture ⁹¹ des solitaires ⁹² qui cheminent et de l'intimité des gens de la générosité et de la faveur. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, qui sont la meilleure descendance et la plus noble famille, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et bonheurs des jours et des nuits, d'une prière par laquelle Tu redresses en nous les paroles et les actes, et par laquelle Tu nous accordes la sincérité de l'intention et les bonnes œuvres, et par laquelle Tu nous inspires notre argument salvateur au jour de la comparution et de l'interrogatoire, et par laquelle Tu nous fais être parmi les sécurisés et les rassurés lors de l'accumulation des cataclysmes et des terreurs, ô Dieu, ô Clément, ô Très-Haut, ô Grand, ô Immense, ô Créateur des cieux et de la terre, ô Détenteur de la majesté et de l'honneur, ô Celui vers qui est le refuge dans l'instant présent et dans l'au-delà, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Mîm du déversoir ⁹³ de la miséricorde miséricordieuse, et Hâ' de la parure des corps lumineux, et Mîm du lieu de manifestation des théophanies bienfaisantes, et Dâl de l'indication des allusions gnostiques. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous attires vers Sa présence sublime, et par laquelle Tu nous fais boire à Ses sources désirables, et par laquelle Tu nous fais disparaître dans la lumière de Sa face ahmadienne ⁹⁴, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Fâ' de la perspicacité des cœurs distraits, et Qâf du cœur des sourates coraniques ⁹⁵, et Jîm de la majesté du message mawlawî ⁹⁶, et Mîm de l'objet du désir des âmes pures, et Hâ' du manteau d'honneur ⁹⁷ de la gloire parfaite, et Mîm de l'ascension ⁹⁸ des esprits élevés, et Tâ' de l'appui infaillible dans le secret et en public. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu redresses pour nous l'intention et le for intérieur, et par laquelle Tu nous préserve de toute tentation et calamité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Kâf du Trône ⁹⁹ des versets d'une grandeur immense, et Hâ' de la matière première ¹⁰⁰ des existences d'une gloire élevée, et Bâ' de la certitude des gens de l'effort et de la patience, et 'Ayn du Trône ¹⁰¹ des ouvertures ¹⁰² au cœur large, et Sâd des attributs des perfections à l'aube éclatante, et Hâ' de l'enceinte ¹⁰³ des noms des nommés au parfum odorant, et Mîm du cortège des gens de la sollicitude à la bonne mémoire, et 'Ayn des connaissances ¹⁰⁴ des maîtres des miracles à la victoire rapide, et Sîn du Lotus ¹⁰⁵ de la limite ultime des sciences inspirées ¹⁰⁶ d'une importance considérable, et Qâf de la Plume ¹⁰⁷ des volontés à la récompense et à la rétribution abondantes.

Chapitre. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, parure du temps, et sur ses Compagnons qui lui ont prêté serment pour la victoire et l'activité dans l'adversité et la prospérité, d'une prière par laquelle nous tirions profit dans le secret et le public, et par laquelle nous soyons de ceux qui sont ceints de l'écharpe de la louange et de la gratitude, et par laquelle il nous soit donné de l'abondante faveur ce qui n'entre sous aucune limite ni dénombrement, par Ta faveur et Ta générosité, ô Allah, ô Sage, ô Savant, ô Très-Haut, ô Immense, ô Celui à qui appartiennent la création et le commandement, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Kâf ¹⁰⁸, trésor des sciences et joyaux des sagesses, Hâ' ¹⁰⁹, sommet de la gloire élevée en rang et en ambitions, Yâ' ¹¹⁰ de la bénédiction pure, commencement et fin, 'Ayn ¹¹¹ de la gloire fidèle aux pactes et aux engagements, Sâd ¹¹², gardien des choses précieuses, distingué par la perfection de la sollicitude dans les temps anciens, Hâ' ¹¹³, forteresse de la sécurité, immense en rang et en sanctité, Mîm ¹¹⁴ des dons de la faveur, vaste en générosité et en noblesse, 'Ayn ¹¹⁵ du don et de la largesse, abondant en faveur et en bienfaits, Sîn ¹¹⁶ de la félicité et de la joie, intercesseur auprès de toutes les nations, (10) Qâf ¹¹⁷, modèle des êtres, pur de caractère et de nature, Yâ' ¹¹⁸, aboutissement du secret et de la bénédiction, guérisseur des cœurs de la maladie de l'ignorance et de l'infirmité, Sîn ¹¹⁹ des glorifications de majesté et de beauté, illuminées par sa lumière dans les ténèbres profondes, et le meilleur des serviteurs d'Allah honorés, obéissants, serviteurs, et la grâce d'Allah sur Sa création, sans qui le monde ne serait pas sorti du néant. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô Muhammad, ô meilleur des deux groupes, Arabes et non-Arabes. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô toi dont le sens et la forme furent parfaits, puis que le Créateur des âmes choisit comme bien-aimé. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô demeure de l'honneur le plus glorieux, ô toi qui surpassas les prophètes en création et en caractère, sans être égalé en science ni en générosité. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô pôle ¹²⁰ de la seigneurie unique, ô toi que tous les prophètes et messagers ont précédé comme on précède un maître sur des serviteurs. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô couronne de la prophétie la plus heureuse, ô toi qui voyageas de nuit d'un sanctuaire à un sanctuaire, comme voyage la pleine lune dans l'obscurité des ténèbres. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô astre de la lumière le plus élevé, ô toi qui passas la nuit à gravir les stations de la proximité jusqu'à atteindre une demeure de deux arcs ¹²¹ qui ne fut ni atteinte ni visée. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô époux de la Présence ¹²² la plus secourable, ô toi qui traversas les sept cieux en un cortège où tu étais le porte-étendard. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô étendard de la guidance la plus droite, ô toi qui abaissas toute station par comparaison, quand tu fus appelé à l'élévation comme un nom propre. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô seigneur du rouge et du noir, ô toi qui obtins toute gloire sans partage et franchis toute station sans encombre. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô Sâd ¹²³ de la parole et de la promesse, ô toi dont nul n'est plus pieux en parole ni plus fidèle. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô possesseur de l'étendard de la louange, ô meilleur de ceux dont on espère l'intercession pour toute terreur parmi les terreurs affrontées. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô mine de la tempérance et de l'ascèse, ô toi que les hautes montagnes d'or sollicitèrent pour lui-même, mais il leur montra quelle noblesse. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô but des souhaits et des desseins, ô toi qui, depuis que mes pensées se sont attachées à tes louanges, je t'ai trouvé pour ma sincérité le meilleur garant. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô vaste en don et en bienfait, ô toi qui évites que l'espoir de tes générosités soit déçu ou que le voisin revienne de toi sans honneur. (11) Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô le plus fidèle à la protection et au pacte, ô toi dont j'ai un engagement par le fait que tu m'as nommé Muhammad, et certes tu es le plus fidèle des créatures aux engagements. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô resplendissant de front et de joue, ô toi qui es exempt de tout associé dans tes beautés, car la perle de la beauté en toi est indivisible. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô parure de la forme et de la taille, tant que les rameaux du tremble seront balancés par le vent du matin et que le chamelier charmera les chameaux par ses mélodies. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô mon bien-aimé, ô Muhammad, et l'agrément sur Abû Bakr, 'Umar, 'Uthmân et 'Alî, possesseurs de gloire et de générosité, et sur les Successeurs et ceux qui les suivent dans le bien jusqu'au Jour de la Rétribution, dans la Demeure de l'Honneur et des Délices. Et paix sur les messagers, et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par l'Alif de Ta divinité, par le Bâ' de la splendeur de Ta Face, par le Tâ' de Ton unicité, par le Thâ' de Ta récompense, par le Jîm de Ta beauté, par le Hâ' de Ta clémence, par le Khâ' des trésors de Ta royauté, par le Dhâl de Ta pérennité, par le Dhâl de Ta mention, par le Râ' de Ta compassion, par le Zây de Ta puissance, par le Tâ' de Ta pureté, par le Zâ' de Ta manifestation, par le Kâf de Ta suffisance, par le Lâm de Ta douceur, par le Mîm de Ta royauté, par le Nûn de Ta lumière, par le Sâd de Ta voie, par le Dâd de Ta clarté, par le 'Ayn de Ton pardon, par le Ghayn de Ton pardon, par le Fâ' de Ton discernement, par le Qâf de Ta puissance, par le Sîn de Ton secret, par le Shîn de Ton affaire, par le Hâ' de Ta guidance, par le Wâw de Ton amour, par le Lâm-Alif de Ton interdiction, par le Hamza de Ton ordre, par le Yâ' de Ta bénédiction, et par le caractère sacré de ce que ces lettres contiennent comme significations de Ton Livre et indications de Ton discours, et par le caractère sacré de celui en qui Tu as déposé le secret de leurs mystères et fait briller en son for intérieur les soleils de leurs lumières, notre seigneur et maître Muhammad, l'époux de Ta Présence prophétique, la lampe de Ton royaume céleste, et par le droit de ce que Tu as révélé sur lui comme signes évidents et Rappel plein de sagesse, et par la lumière de Ta Face généreuse, et par la majesté de Ta puissance éternelle, et par la permanence de Ta royauté forte et de Ta faveur immense, de prier sur lui et sur sa famille de la meilleure prière et de la plus pure salutation, et de m'accorder, ô Allah, un secret parmi les secrets de ces lettres qui sont du débordement de Ta lumière immense et des dons de Ton secret universel, et d'ouvrir pour moi un trésor parmi les trésors de leur science, de diriger (12) mon intelligence dans les significations de leur compréhension, d'élargir par leurs lumières ma poitrine, de sécuriser par leur bénédiction mon dos, de purifier par leur connaissance ma diffusion, de sanctifier par leurs secrets ma pensée, de réparer par leur faveur ma brisure, d'élever par leur perfection ma mention, d'accroître par leur sollicitude ma récompense, d'illuminer par leur clarté ma tombe, de prolonger par leur rang dans les bonnes œuvres ma vie, et accorde-moi, ô Allah, la bonne opinion de Toi avec la préservation, la sincérité de la parole avec la religion, la fidélité aux pactes avec la loyauté, éloigne de moi les accidents de l'imperfection, sauve-moi des filets de Satan, remplis mon cœur de la lumière de la guidance et de la foi, affermis-moi par la parole ferme dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà, car Tu es Très-Tendre, Très-Généreux, Miséricordieux, Clément, et ressuscite-moi avec ceux que Tu as comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux.

Les paradis des jardins ¹²⁴, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Que mon âme te soit sacrifiée, ô le plus précieux des êtres, ô ma parure, ô ma parure, ô mon vêtement. Je T'ai témoigné, mon esprit, dans tous mes témoignages, avec élévation, puissance et sainteté. Et quand je me souviens du récit de Ton union, bien qu'il soit dans mon cœur ancien, mon souffle s'en réjouit. Ô combien Tu m'as rendu solitaire, puis Tu es venu à moi, mon cœur se réjouit de joie et d'intimité. Ô jeune fille du Paradis ¹²⁵, ô Toi dont les effluves du témoin sacré ont parfumé mon assemblée. Combien de jeunes hommes as-Tu épris de Toi, éperdus d'amour, vêtus de diverses sortes de passion ardente. Du parfum de Ton souvenir, qui est la meilleure des boissons, pure et délicate, qu'on savoure à tout moment. Par Dieu, si Tu désires la visite, attends donc cette beauté, de peur de l'espion. Et si Tu viens à nous de nuit, en joie, ne crains pas le regard des étoiles filantes ¹²⁶. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la splendeur de Ta gloire éclatante, l'éclair de Ta foudre lumineuse, l'épée de Ta victoire tranchante, la lumière de Ta preuve éclatante, l'œil de Ta grâce abondante, le secret de Ta sagesse parfaite, le soleil de Ta guidance rayonnante, la langue de Ton argument irréfutable, le rameau de Ton arbre divin ¹²⁷, l'épouse de Ton royaume éternel ¹²⁸, le brocart de Ton vêtement de miséricorde ¹²⁹, l'imam de Ta présence lumineuse ¹³⁰, la montagne de Ta clémence élevée, le pied de Ta puissance ferme, l'élément de Ta gloire sublime, le soutien de Ta loi abrogeante, la mer de Ta générosité débordante, la branche de Ton arbre élevé, la pluie de Ta munificence torrentielle, le flux de Ton bienfaisance croissante, la pupille de l'œil de Tes serviteurs, le point du secret de Ton assistance, le modèle des gens de Ton amour, l'élite des élus de Tes singuliers, le lien du collier de Tes prophètes, la source d'arrivée de Tes élus, le pôle ¹³¹ du cercle de Tes saints, l'essence du trésor de Ton alchimie, la source du secret de Tes sciences, la lampe des lumières de Tes intelligences, l'auréole de la pleine lune de Tes étoiles, le vivificateur des traces de Tes vestiges, la niche du flambeau de Tes lumières, le résultat des subtilités de Tes invocations, le trésor des dons de Tes secrets, le soleil des horizons de Tes contrées, le prédicateur des témoignages de Ta présence, le lieu des positions de Ton regard, le collier des joyaux de Ta sagesse, la main de Tes grâces abondantes, l'orbe de la lune de Tes manifestations, le lieu d'apparition des secrets de Tes inspirations, la brise du jardin de Tes effluves, la nuée des nuages de Tes miséricordes. Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, manifestations de Tes faveurs et de Tes signes, et sur ses Compagnons, sources des secrets de Tes sciences et de Tes descentes, d'une prière par laquelle nous percevons le parfum de Ton agrément et de Tes salutations, et par laquelle nous empruntons les lumières de Tes dons et de Tes faveurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le pôle de la majesté ¹³² devant la splendeur duquel les esprits célestes ¹³³ se sont prosternés, la couronne de la mission dont les gens du secret et de la particularité ont puisé de la mer de sa générosité, le Livre des réalités dont sont tirées les sources des sciences soufies ¹³⁴, la source des subtilités dont sont obtenues les grâces des connaissances octroyées, la langue de la Vérité que sa mission a soutenue par des preuves catégoriques, l'élément de la véracité dont les résultats des preuves rationnelles et traditionnelles ont attesté la fidélité, le seigneur des humbles qui s'est tenu devant Toi avec une obéissance sincère et une servitude parfaite, l'imam des rapprochés qui a reconnu devant Toi la grandeur de la divinité et le droit de la seigneurie, le rassemblement des réalités des connaissances d'où ont jailli les sources des dons de miséricorde, la lampe des lumières des gnoses dont les habitants des enceintes célestes ¹³⁵ se sont honorés par son souvenir, l'essence du secret dont les commensaux de la Présence intime ¹³⁶ ont été incapables de saisir la réalité, l'illustre dignité dont les maîtres des allusions invisibles ont hésité à exprimer les secrets de ses significations muhammadiennes, la quintessence de l'éloquence dont les rouleaux des livres scientifiques se sont parés de son noble nom, la prunelle des yeux dont les assemblées des présences saintes se sont réjouies de la lumière de sa noble figure, l'élevé en rang vers les demeures duquel aspirent les pensées des cœurs purs, le musc du sceau dont les effluves musquées ¹³⁷ aspirent les parfums des brises mustafawiennes ¹³⁸, la lampe des ténèbres par le nom duquel s'ouvrent les trésors des secrets de la puissance, le descendant des nobles autour de la Kaaba ¹³⁹ duquel tournent les mondes des esprits spirituels. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, ceux par le secret de l'attention desquels les états lointains sont attirés, et sur ses Compagnons, ceux par les bonnes invocations desquels les âmes altières sont conduites, d'une prière par laquelle Tu nous honores parmi les autres tribus et assemblées, et par laquelle nous nous inclinons du flux de l'obtention de son repos généreux, et salue-le abondamment et magnifiquement. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, devant la beauté de sa noble figure muhammadienne les intelligences des mondes supérieurs et inférieurs ¹⁴⁰ sont confondues, la lumière

La pupille de l'œil ¹⁴¹ qui a conquis les cœurs par ses perfections ahmadiennes ¹⁴², ne laissant aucune place à autre que lui ; le phare des guides, à la vue de ses nobles demeures, les levants des lumières évidentes se manifestent ; la fierté des nobles, à l'apparition de ses hauts lieux, les nuées des secrets cachés font pleuvoir ; le modèle des itinérants ¹⁴³, par le secret de son regard de beauté, les accidents des folies humaines disparaissent ; l'objet du désir des ascètes, par la vertu de sa conduite parfaite, les états des créatures adamiques ¹⁴⁴ se rectifient ; le jardin de la beauté éclatante, dont les parfums très saints exhalent les brises prophétiques ; la branche de la perfection verdoyante, dont les fruits de ses connaissances les plus précieuses sont cueillis comme les fruits des dons sublimes ; le Prophète de la miséricorde, par sa mission mustafawienne ¹⁴⁵, les vestiges des voies sunnites ¹⁴⁶ ont revécu ; le bienfaiteur, par sa relation mawlawienne ¹⁴⁷, les stations des possesseurs de caractères agréés ont été élevées ; la lune des théophanies, dont la beauté fait honte à la lumière des cortèges, et le soleil du matin et les preuves des biens, par lequel les langues des amants se parent des joyaux de ses louanges savoureuses ; le lieu de manifestation des lumières, les mondes des personnes malakutiques ¹⁴⁸ ont été éblouis par l'apparition de sa beauté ; le révélateur des secrets, par l'élan de sa perfection, les pensées des imaginations illusoires ont été repoussées ; l'épouse du Paradis, sur qui ont été revêtus, sur le tapis de la proximité, les habits des sciences présentielles ¹⁴⁹ ; l'objet du désir des âmes, de sa poigne lumineuse ont brillé les manifestations des visions éternelles. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, par la bonté de la relation prophétique, et sur ses Compagnons et les ministres de l'État mustafawien, d'une prière par laquelle Tu nous élèves aux plus hauts degrés élevés, et par laquelle Tu nous suffis contre le mal des calamités et des obstacles mondains et religieux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la perle des coquilles et le seigneur des nobles ¹⁵⁰, et la pleine lune parfaite en attributs, doux de caractère, accueillant, modèle des gens d'ascèse et de chasteté, pur de mœurs, généreux d'ancêtres, l'imam qui se tient dans la justice et l'équité, le moyen des faveurs, Ton bien-aimé que Tu as loué dans la sourate al-A'raf ¹⁵¹, et dont Tu as choisi la lignée pure parmi les nobles de Banu Qusayy et 'Abd Manaf. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, élus des reins de la noblesse, et sur ses Compagnons, préservés des accidents de l'égarement et de la divergence, d'une prière par laquelle Tu nous pardonnes ce que nous avons porté comme énormes péchés et excès, et par laquelle Tu établis une barrière entre nous et tout ce qui nous mène à la voie de la torsion et de la déviation, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, fais de son joyau très saint le secret de ma réalité, de sa lumière la plus précieuse l'origine de ma création, et de son amour le plus noble ma doctrine et ma voie ; accepte son intercession pour moi, ma famille et mes bien-aimés ; et fais-moi miséricorde par la prière sur lui, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô mine des secrets, ô trésor de la richesse, Ô illuminateur des lumières pour le perspicace, Ô ouvreur de l'ordre immense et Sceau de la création merveilleuse, point non compris, Ô rassembleur des dispersés, son apparition Est un ordre, et avant son existence il n'était pas ordonné, Ô esprit des cieux les plus hauts et leur lune, Et moteur du corps lointain et très grand, Que la prière d'Allah soit sur toi, ô toi dont la lumière Est comme le soleil qui dissipe toute nuit obscure. Ô Allah, prie sur notre seigneur Muhammad, Hâ' de la miséricorde, Mîm de la royauté, Dâl de la perpétuité, le seigneur parfait, l'ouvreur, le sceau, selon le nombre de ce qui, dans Ta science, est existant ou a été, chaque fois que les mentionnants Te mentionnent et le mentionnent, et que les négligents négligent Ta mention et sa mention ¹⁵², d'une prière perpétuelle par Ta perpétuité, permanente par Ta permanence, sans limite en deçà de Ta science, car Tu es sur toute chose puissant. Ô Allah, prie sur notre seigneur Muhammad, Hâ' de la miséricorde et refuge de l'immunité, Ton bien-aimé intercesseur agréé auprès de toute la communauté, Mîm de la royauté, lieu de l'adoration et de la dévotion, aurore des réalités dont la lumière efface les ténèbres de l'ignorance et de l'association, Dâl de la perpétuité, immense rang et station, flambeau de la prophétie guidant sa communauté vers les voies de la paix, seigneur des êtres, station de la gloire et de l'honneur, puissant d'accès dont le visiteur n'est pas molesté ni visé, le bien-aimé parfait, l'ouvreur, le sceau, le dépositaire de la révélation céleste, le trésorier du secret d'Allah le distributeur, le Prophète élu, l'Envoyé agréé, l'élite de Tes prophètes, l'imam de Tes saints, Ton Envoyé Abou al-Qasim notre seigneur Muhammad ibn 'Abd Allah ibn 'Abd al-Muttalib ibn Hachim, d'une prière digne de la perfection de Ton existence sur la perfection de Sa générosité, et de la générosité de Ta seigneurie sur la sincérité de Son adoration, selon le nombre de ce qui, dans Ta science, est existant ou a été, et selon le nombre de ce que la Table préservée contient comme secrets des sciences et qu'elle a gardés, chaque fois que les mentionnants Te mentionnent et le mentionnent, et que les négligents négligent Ta mention et sa mention, d'une prière qui dure par Ta durée, et qui demeure par Ta permanence, liée à Ta générosité et Tes bienfaits, sans limite en deçà de Ta science et Ta louange, dont on s'abreuve

Pour ceux qui Te célèbrent, il y a un flux dont l'effusion se prolonge jusqu'au jour de Ta rencontre, et la récompense de Ta rencontre n'est autre que Ton agrément, et le Paradis qui est le lieu de Ton honneur et la demeure de Ta rétribution. Certes, Tu es Omnipotent, et Tu es digne d'exaucer. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Toi, ô le meilleur Maître et le meilleur Secoureur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, comme Tu as prié, eu miséricorde et béni notre seigneur Abraham et la famille de notre seigneur Abraham dans les mondes. Certes, Tu es Digne de louange et Glorieux. ¹⁵³ Ton Prophète, Hâ' de la louange, Ton Messager, Mîm de la gloire, Ton Bien-aimé, Dâl de la perpétuité, l'Éternel soutenu, la Lumière de Tes lumières, la Mine de Tes secrets, les Jardins de Tes fleurs, la Présence de Tes invocations, la Langue de Ta preuve, l'Époux de Ton royaume, le Lieu de Ton infaillibilité, le Secret de Ta sagesse, l'Imam de Ta présence, le Point de mire de Ton regard, les Trésors de Ta miséricorde et le Tuteur de Ta grâce, la Voie de Ta Loi, le Trésor de Ta Réalité, celui qui se délecte de Ta contemplation et de Ton unicité, celui qui reconnaît la perfection de Ta sainteté et de Ta glorification, celui qui précède de la lumière de Ta splendeur, celui qui est paré des joyaux de Tes attributs et de Tes noms, celui qui est avancé dans les cortèges de la gloire sur tous Tes prophètes et Tes élus, l'Œil des yeux de Ta création, le Flambeau de Ton horizon, la Voie de Ta sincérité, le Meilleur de ceux qui se tiennent pour Ton droit, l'Homme de l'œil de l'existence, le Trésor de la générosité et de la munificence, la Cause de tout existant, le Maître de tout père et de tout enfant, le Prédicateur de la Station louable, le Porteur de l'étendard de la gloire perdue, la Lumière des lumières des connaissances, le Secret des secrets des gnoses. Une prière perpétuelle par Ta perpétuité éternelle, permanente par Ta permanence sans commencement, sans fin en deçà de Ta science prééternelle et de la majesté de Ta Face généreuse. Une prière qui Te satisfait et le satisfait, et par laquelle Tu élèves celui qui la prononce et Tu l'élis, et Tu l'attires vers le tapis de Ton intimité et Tu le choisis, et par laquelle Tu es satisfait de nous, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô le Plus Généreux des généreux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Mîm des dons divins, Hâ' des miséricordes seigneuriales, Mîm des faveurs gracieuses, Dâl des preuves gnostiques, la Splendeur des créations cosmiques, la Subtilité des présents samadiens, la Matière des effusions rahmâniennes, le Théophore des descentes coraniques, Kâf-Hâ'-Yâ'-'Ayn-Sâd, Mont des théophanies bienfaisantes, Yâ'-Sîn, Cœur des sourates coraniques. ¹⁵⁴ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Mîm de la voie de la religion la plus pure, Hâ' de la sagesse du secret le plus éclatant, Lampe de la prophétie la plus lumineuse, Dâl de la perpétuité de la gloire la plus magnifique, Branche de l'arbre de l'honneur le plus florissant, Chef du divan du royaume le plus célèbre, Prédicateur du tapis de la puissance la plus grande, Centre du cercle de la clémence la plus abondante, Élément des nobles qualités et des gloires, Distingué par les attributs parfaits et l'effusion la plus généreuse, Tâ'-Hâ', Jardins des beautés les plus odorantes, Yâ'-Sîn, Maître du noir et du rouge, Hâ'-Mîm, Amour du musc des cols le plus parfumé. ¹⁵⁵ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Mîm de la royauté la plus vaste, Hâ' de la forteresse de la sécurité la plus imprenable, Mîm de la station de la puissance la plus élevée, Dâl de la thériaque du manteau le plus utile, Guide de la voie de la guidance la plus sincère, Brise du parfum des souffles les plus lumineux, Moyen de la demande que ne déçoit pas celui qui s'en fait un moyen auprès d'Allah et intercède, Proximité de celui qui se tourne vers Allah et implore, Sâd, Sentier de quiconque craint son Seigneur et s'humilie, Nûn, Lumière de quiconque s'abstient du monde et de ses habitudes et se montre pieux. ¹⁵⁶ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Mîm de la mine de la pudeur et de la patience, Hâ' de la vie des gens de l'intimité et du souvenir, Mîm du champ des gens des pensées et de la réflexion, Dâl du divan des gens de la louange et de la gratitude, Secret du talisman des gens de la rupture et de la réparation, Lumière de la clairvoyance des gens de l'ouverture et du secret, Épée de la sollicitude des gens de la puissance et de la victoire, Jîm de la protection des gens de la réprimande et de la domination, Kâf-Hâ'-Yâ'-'Ayn-Sâd, Suffisance des gens du secret et de la publicité. ¹⁵⁷ Chapitre : Ô Allah, sur lui ¹⁵⁸ et sur sa famille, gens de la sollicitude et de la gloire, et sur ses Compagnons aux manches et aux effluves parfumés, une prière par laquelle Tu multiplies pour nous la récompense, élèves pour nous le rang, pardonnes pour nous le péché, nous libères des chaînes de la captivité et de la difficulté, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Que mon père soit sacrifié pour l'odeur de ton parfum embaumé, Tu es le témoin de ma pensée, et quand En Toi, ô Unique de la beauté, se sont éprises Bien plus, par Toi les mondes se sont anéantis, ce que De Toi, le soleil des beautés resplendit Tu abreuves nos jardins éternellement Pour Toi j'ai fait le pèlerinage comme j'ai fait la 'Umra Ô gens de l'arbre de ta beauté florissante Tu t'es absent de moi, tu es resté dans le péril Les âmes des hommes sains, exemptes de trouble A distingué ceci par le lieu de contemplation des humains Ô merveilleux par elle, nuit de lune Vers une pluie d'effusion, par l'intimité, torrentielle En Toi, mon esprit, dans le lieu de contemplation des formes.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ta Lumière la plus élevée, Ton Secret le plus éclatant, Ton Bien-aimé le plus sublime, Ta Source la plus douce, Ton Tapis le plus haut, Ton Époux le plus illustre, Ton Intime le plus favorisé, Ton Élu le plus pur, l'Intermédiaire des gens de l'amour, la Qibla ¹⁵⁹ des gens de la proximité, l'Esprit des contemplations malakūtī ¹⁶⁰, la Tablette des secrets qayyūmī ¹⁶¹, le Trône des lumières jabarūtī ¹⁶², le Siège des descentes raḥmūtī ¹⁶³, l'Interprète de l'éternité sans commencement et sans fin, la Langue de l'Invisible que nul ne cerne, l'Image des réalités individuelles, la Réalité des réalités des formes ornées des lumières raḥmānī ¹⁶⁴, la Subtilité des subtilités des sens des sourates furqānī ¹⁶⁵ et des versets coraniques, l'Homme de tes essences, spécifié par l'expression à travers les joyaux des sagesses individuelles, le Secret de la réceptivité de la disposition (21) potentielle, recevant de lui les délicatesses des allusions gnoséologiques, Aḥmad ¹⁶⁶ dans la louange et la louange auprès de son Seigneur, le plus parfait de ceux qui s'élèvent par le secret de la particularité dans les stations de sa sainteté et de sa proximité, la limite de l'extrémité de la pointe prophétique, relié au Premier par le regard et l'effusion, le commencement du point de l'affectation existentielle par guidance et félicité, le dépositaire du Secret de la divinité scellé, son gardien sur l'Invisible de la divinité caché, celui dont les intelligences parfaites ne saisissent que la mesure de ce que sa preuve éclatante établit pour elles, et dont les âmes 'archī ¹⁶⁷ ne connaissent de sa réalité que ce qu'Il leur fait connaître des fulgurances de ses lumières éclatantes, le terme de l'aspiration des très saints, alors qu'ils ont commencé au-dessus du monde des natures, le but des regards des monothéistes, alors qu'ils ont aspiré à la contemplation du secret universel, celui dont les rayons de Dieu ne se manifestent au cœur d'aucun homme que depuis le miroir de son secret, et il est la Lumière absolue, et dont les psaumes ne sont récités sur aucune langue que par la vibration de son évocation, et il est la corde paire réalisée, dont l'ignorance est le jugement sur quiconque prétend connaître Dieu de manière abstraite en soi-même, sans son être muḥammadien, la branche temporelle, grandissant dans ses amulettes par ce qu'elle communique à toute racine éternelle, fruit de l'Arbre de l'antériorité, la quintessence des deux copies de l'existence et du non-être, le Serviteur de Dieu, quel excellent serviteur ! par qui s'accomplit la perfection de la perfection, l'adorateur de Dieu par Dieu, sans union, sans incarnation, sans attachement ni séparation, la Beauté des prophètes, le Maître des élus, celui qui appelle à Toi sur une voie droite, celui que Tu as distingué par la meilleure prière et la plus pure salutation, le Stade des théophanies de particularisation, la Majesté des manifestations d'élection, l'Intérieur par Toi dans les ténèbres de la plus grande Gloire, l'Extérieur par Ta Lumière dans les Orients de la plus magnifique Splendeur, l'Assis de la Présence ṣamadī ¹⁶⁸, le Sultan du Royaume aḥadī ¹⁶⁹, Ton Serviteur en tant que Tu es, comme il est Ton Serviteur en tant que tous Tes Noms et Attributs, et le niveau de la théophanie de Ta Grandeur, Ta Science, Ta Miséricorde et Ta Sagesse dans toutes Tes créatures, celui dont Tu as oint l'œil (22) de la Lumière de Ta Sainteté, et il a vu Ton Essence élevée ouvertement, et Tu as voilé à quiconque parmi Tes créatures « son intérieur pour Toi en secrets », et Tu as atteint par la parole de sa particularité muḥammadienne les mers de la réunion, et Tu l'as fait jouir de Ta connaissance et de Ta beauté, et le cœur, la vue et l'ouïe T'ont adressé la parole, et Tu as relégué de son rang, d'un relèguement essentiel, quiconque, et Tu l'as fait, par le jugement de Ton Unicité, la corde impaire du nombre. Prie donc, ô Allah, sur lui, sur sa famille, ses compagnons, ses partisans, ses héritiers et son parti, d'une prière qui nous fasse par elle des gens de sa sainteté et de sa proximité, qui nous fasse vivre par sa faveur et mourir dans son amour, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'Imam de la Présence sainte, le Trésor des sciences données, l'Enseignant des créatures, le plus savant des créatures, le Conseiller de la communauté aḥmadī ¹⁷⁰, le Bien-aimé de la Vérité, le Messager du Seigneur des mondes, le plus noble des prophètes et des envoyés, le Purificateur des âmes et des vices, le plus illustre des nouveau-nés parmi toutes les tribus, le Maître des enfants d'Adam, l'Intercesseur agréé dans tout l'univers, l'Annonciateur, l'Avertisseur, la Lampe éclatante, le Bien-aimé généreux, le Compatissant, le Miséricordieux, au caractère sublime, à la noble lignée, au mérite éclatant et immense, au bien abondant et universel, l'objet de l'invocation de son père Abraham, l'annonce du Messie, le fils du sacrifié, fils du sacrifié, annoncé entre le corps et l'esprit, celui par les sciences duquel le Calame et la Tablette ont su, le Véridique, le Digne de confiance, la Vérité évidente, l'Obéi auprès du Détenteur du Trône solide, le Prophète de la miséricorde, le Guide de la communauté, le Dissipateur de l'affliction, le Dissipeur des ténèbres, la Langue de la révélation et de l'immunité, la Demeure de la science et de la sagesse, le Moyen des moyens, le Soutien des orphelins et des veuves, le Bien-aimé de Dieu et Son Intime, Son Élu et Son Messager, le Prophète élu, le Messager choisi, sélectionné parmi les meilleurs des meilleurs, extrait de la descendance des femmes pures, le Bon (23), le Pur, l'Élu, le terme de la noblesse et la source de la gloire, le Maître des envoyés, l'Imam des pieux, l'Intercesseur des pécheurs, le Guide des marqués au front, le plus noble des premiers et des derniers, le Messager du Seigneur des mondes, le Possesseur de la Wasīla ¹⁷¹, de la Vertu et du Kawthar ¹⁷², le Porteur de l'Étendard de la louange au jour du rassemblement et de la résurrection, envoyé aux Noirs et aux Rouges, défiant par les miracles toute l'humanité, celui dont le visage a fait pleuvoir la nuée alors qu'elle s'était arrêtée, la lune s'est fendue en deux pour le confirmer puis s'est rejointe, la lumière du soleil est revenue pour son lever après le couchant et est revenue, l'eau a coulé d'entre ses doigts et a jailli, le chameau s'est prosterné devant sa majesté et s'est humilié, la colline s'est apaisée sous son galop alors qu'elle tremblait, le tronc a gémi comme gémissent les chamelles pleines pour sa séparation et s'est incliné. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, aussi longtemps que son éclair a brillé à l'horizon de la prophétie et a resplendi, que sa pleine lune a lui dans le ciel de la mission et s'est levée, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se sont recueillis dans le sanctuaire de son amour et se sont inclinés, qui se sont promenés dans les jardins de ses beautés et ont paissé, et salue abondamment. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'Élément de la noblesse authentique, le Possesseur de la gloire élevée et de la majesté ancienne, Ton Bien-aimé appuyé par l'Esprit Saint Gabriel, Ton Prophète annoncé dans la Torah et l'Évangile, sur qui a été révélé dans le Livre ferme et noble : « Ḥā Mīm. 'Ayn Sīn Qāf. Ainsi t'inspire-t-Il, à toi et à ceux qui t'ont précédé, Allah, le Puissant, le Sage. » ¹⁷³ Aḥmad, Loué, son louangeur a fendu pour lui la louange, le plus parfait des existants, il n'y a pour Dieu sans lui ni manifestation ni témoin, le rang de la descente de l'Essence, la proportion de la préférence des Attributs, l'Enveloppé des plus belles marques, le Couvert des paroles parfaites, le terme de la chaîne du cycle dans le Premier et le Dernier, le lieu de la transmission du monde dans l'Intérieur et l'Extérieur, l'Affaire englobante et le Sens simple, dont l'affaire est récitée par : « En vérité, Nous t'avons accordé une victoire éclatante. » ¹⁷⁴ Le Prédominant, « Et Allah suffit comme témoin. » (24) « Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant la grâce d'Allah et Son agrément. Leurs marques sont sur leurs visages, trace de la prosternation. Telle est leur image dans la Torah. Et leur image dans l'Évangile est celle d'une semence qui sort sa pousse, puis la fortifie, puis devient épaisse, puis se dresse sur sa tige, à la grande joie des semeurs, pour irriter par eux les mécréants. Allah a promis à ceux d'entre eux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, un pardon et une immense récompense. » ¹⁷⁵

L'Ouverture ¹⁷⁶, le Sceau ¹⁷⁷, la Fin et le Commencement, envoyé avec le message comme témoin, « C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de vérité pour la faire prévaloir sur toute autre religion, en dépit de l'aversion des associateurs » ¹⁷⁸. Il n'est donc pas la réalité des réalités ¹⁷⁹, ni l'œil de la vie des créatures, ni la vision de l'œil par l'œil ouvertement, dans les entités de la science éternelle, « Nûn ¹⁸⁰. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense jamais interrompue. Et tu es, certes, d'une moralité éminente » ¹⁸¹. Médiateur ¹⁸² de miséricorde, englobant d'unicité, don de bienfaisance, aspiration ¹⁸³ universelle, et par le Souffle du Miséricordieux ¹⁸⁴ vaste pour tous les mondes, station des deux arcs ¹⁸⁵ de l'Unicité et de l'Unité ¹⁸⁶, réalité des réalités des réalités muhammadiennes ¹⁸⁷, avec toute l'antériorité et la postérité, point d'émergence de la manifestation intérieure et extérieure, dans la réalité humaine et l'isthme des isthmes ¹⁸⁸ qui unit l'amitié intime ¹⁸⁹, l'amour et l'élection, plume de l'intellect spirituel, feuille de l'âme tablette ¹⁹⁰ (25) d'où [provient] le lieu du possible ¹⁹¹ et le temps des temps, hylé ¹⁹² de l'essence des lettres du Nuage ¹⁹³, nature de la fente du scellement de la Plénitude ¹⁹⁴, la forme totale simple, le corps lumineux englobant, l'homme de l'œil et l'œil de l'homme, et l'œil des entités par l'œil de la vision. Il a donc décrit l'homme de Son œil par l'œil de Lui-même, et l'a honoré dans Son Tapis suprême ¹⁹⁵ et Sa Présence de Sainteté. Alors la réalité qualitative a jailli, les constructions et l'entre-deux sont tombés, et Il l'a créé selon les deux formes, subtile et ajoutée, de la servitude spirituelle, et l'a établi comme obligation individuelle ¹⁹⁶ sur Son œil pour agir, et l'a élu pour Lui-même en raison de ce qui de Lui est en lui rassemblé, et l'a nommé du nom par lequel Il a nommé Son essence et a dit par la similitude ¹⁹⁷, effaçant ainsi l'œil de ce qu'Il avait établi, de sorte qu'il n'y eut que par Lui, sur lui, pour lui, une modalité. Puis Il a prié sur lui avant sa prière, sans antériorité, et a fait de la prière de générosité après la prière de munificence entre Sa prière et sa demande dans sa prière, sans intermédiaire. Ainsi le premier s'est lié au dernier, l'intérieur à l'extérieur, et il eut les forces et les membres, la passion et les entrailles. Alors le sommet s'est incliné vers son commencement, et le premier fut son aboutissement. Sa réalité fut donc toutes les réalités, et sa forme la forme de toutes les créatures, et sa conduite tout ce qu'ils ont comme caractères, selon l'indication : « Un messager est venu à vous, issu de vous-mêmes ; il lui pèse ce qui vous nuit » ¹⁹⁸. Et par son œil vous avez témoigné. Son sens est donc pour les sens le sens simple, et sa structure pour les structures le cercle englobant. Il n'y a donc pas d'élément en deçà de sa structure, ni de nature en deçà de son sens, ni de nom en deçà de sa visée. Il est donc l'existant par sa perfection dans chaque atome, le témoin témoigné par l'apparition de sa beauté dans chaque front. Il a rempli par son essence tout œil, et son essence échappe à être saisie par l'œil du cercle enchaîné, du dernier premier. Il est le lieu de manifestation de l'essence et de tous les noms et attributs, le nommé des noms, le rang de l'essence suprême, le centre de l'englobement au-delà duquel il n'y a ni terme ni visée. Aucun regard ne tombe donc que sur lui, aucune oreille ne prête attention qu'à lui, parce qu'il est le terme de la science dans tout connu, et la fin de l'ordre (26) dans tout tracé, car il est la réalité de toute chose. Rien ne le dépasse, mais rien n'est en deçà de lui, et il n'y a rien en deçà de lui, sans parler d'avec lui. Et il est établi que les repères en lui sont des visages du monde, des limites et des rangs, des divisions et des relations, des racines et des modalités, des manifestations et des intériorités, des noms et des attributs, des livres et des fins, des esprits et des tablettes, des semblables et des fantômes, des paroles parfaites, des entités de science, mais plutôt des intellections des choses importantes, des lueurs de secrets arabes ¹⁹⁹, des lumières rayonnantes de lumières seigneuriales, des ouvertures de sourates coraniques ²⁰⁰. Yâ Sîn ²⁰¹ est le cœur du Coran, Tâ Hâ ²⁰² est l'œil de Tâ Sîn ²⁰³, Tâ Sîn Mîm ²⁰⁴ est l'œil de Yâ Sîn, et Yâ Sîn est un seigneur auprès de son Seigneur, établi. Le texte de la révélation à son sujet : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Yâ Sîn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes parmi les envoyés, sur une voie droite. Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense jamais interrompue. Et tu es, certes, d'une moralité éminente » ²⁰⁵. Gloire donc à Celui qui a distingué ce noble Prophète par la seigneurie et la glorification, l'a considéré d'un œil de majesté et de vénération, l'a créé sur les nobles caractères et l'a nommé le Compatissant, le Miséricordieux. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, doués de gloire et d'honneur, et sur ses compagnons, gens de la sainteté et de la préséance, d'une prière par laquelle Tu nous guides vers Ta voie droite, nous fais habiter les hauts paradis de la félicité, et nous fais jouir de Ta proximité et de la contemplation de Ta noble Face, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur la Lumière première ²⁰⁶, le Secret le plus pur, le plus parfait, l'Œil de la Miséricorde seigneuriale, et la splendeur des inventions cosmiques (27), le possesseur de la religion islamique et des réalités visionnaires, la lumière de toute chose et sa guidée, le secret de toute chose et son aspiration, par qui Tu as ouvert les trésors de la sagesse et de la miséricorde, et par l'apparition duquel Tu as accordé les lumières de la royauté et de la souveraineté, le centre du cercle de la perfection et le rubis de la couronne des beautés de la majesté, l'homme de l'œil des manifestations divines, la subtilité des souffles de la Présence de Sainteté, le point de l'approvisionnement et l'existence de la générosité, l'Unique des unités et le secret de l'existence, le médiateur du collier de la voie spirituelle ²⁰⁷, l'honneur des anges et des rois, la pleine lune des connaissances dans les cieux des subtilités, le soleil des gnoses dans les trônes des réalités, Ta Porte suprême, Ta Voie la plus droite, Ton éclair fulgurant, Ta lumière éclatante, Ton sens qui est à l'horizon de tout cœur sain, Ton secret purifié qui circule dans les particules du monde et ses totalités, ses réalités célestes et terrestres, substance et accident et intermédiaires, composés et simples, couchant des secrets de l'essence, levant des lumières des attributs, lieu de manifestation des théophanies par les lumières des glorifications, de l'éclat des voiles, par les esprits des souffles, celui qui prie dans le mihrab ²⁰⁸ du rassemblement de la réunion par Ahmad ²⁰⁹ et qui récite par le discernement de la distinction par Muhammad ²¹⁰, l'établi dans la royauté par sa Loi et sa majesté, le miséricordieux dans la souveraineté par sa miséricorde et sa beauté, l'œil de Ton invisible parfait, Ton vicaire absolu dans Ton royaume universel. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous fais connaître lui dans ses stations et ses mondes, ses demeures et ses repères, jusqu'à ce que je le contemple de l'œil de la vision, non par la preuve et la démonstration, et que je le connaisse par réalisation, dans chaque lieu et chemin, et que je voie la circulation de son secret dans les mondes, et son sens rayonnant dans ses beaux domaines. Fais, ô Dieu, que mon appui vienne du soleil de sa réalité et de la lumière de sa Loi, jusqu'à ce que je m'éclaire dans la nuit de mon ignorance par les lumières de ses connaissances, et que je trouve compagnie dans l'étrangeté de mon voyage nocturne par les compagnies de ses subtilités. Porte-moi vers sa Présence de Sainteté ahmadienne ²¹¹ sur l'épaule de sa Loi muhammadienne, et peuple les étapes (28) de mon parcours par les étapes de sa perfection. Revêts-moi des habits de sa majesté et de sa beauté, rends-moi unique dans son amour comme Tu l'as rendu unique dans sa beauté et son bienfait, distingue-moi par les particularités de sa proximité et de sa faveur, jusqu'à ce que je sois héritier auprès de lui, regardant sa sécurité vers lui, et rassemblant pour lui par lui sur lui. Ô Dieu, prie sur lui de Ta prière éternelle d'unicité, dans Tes manifestations éternelles d'unité, tant que se manifeste Ta théophanie unique et que le singulier se multiplie dans le nombre, et que les lumières des attributs resplendissent par la succession des effusions.

La seigneurie du Sage s'est étendue, et les lumières de l'Omniscient ont progressé, par la glorification de la louange et de l'honneur, avec la langue de l'éternité dans l'éternité sans commencement ²¹². Le Seul s'est sanctifié dans les deux attributs de la Majesté et de la Beauté ²¹³, et la paix de l'Unicité ²¹⁴ a été sur Lui, tant que ses degrés numériques ²¹⁵ se sont multipliés dans l'unité des ascensions de ses hauts degrés, dans les stations de l'adoration ²¹⁶, par la succession des contemplations de la Miséricorde essentielle ²¹⁷ et l'inclusion des lumières de la pureté ²¹⁸ dans les domaines des états ²¹⁹ et les ascensions angéliques ²²⁰. Les esprits spirituels ²²¹ se sont prosternés devant Lui dans le sanctuaire de l'humanité ²²², dans la mosquée de son enceinte englobante ahmadienne ²²³, avec les lumières de la Sainteté ²²⁴ qui écrivent avec les plumes spirituelles ²²⁵ sur les tableaux de la contemplation ²²⁶, par les secrets cachés aux perceptions humaines. Que la prière et la paix soient sur Lui, une prière et une paix par lesquelles Il est sanctifié des accidents du possible ²²⁷ en raison de la nécessité de Sa qualification par les perfections et de l'universalité de Son infaillibilité ²²⁸ dans toutes les pensées, tant que le sommet de Sa gloire est exempt de manque et de privation, et que le fondement de Sa majesté a poussé par l'essence et la nécessité. Et sois satisfait de ses Compagnons, les imams de la guidée et les étoiles de l'imitation, tant que les cycles des lumières se succèdent et que les secrets brillent par les secrets. Et paix abondante. Allah nous suffit, et quel bon garant ! Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton secret préservé, Ton trésor caché, l'élite des élus et la quintessence des pieux, le seigneur des prophètes, la cause des êtres créés, l'esprit des existants, l'épouse du royaume éclatant, le pôle des gens de la Présence manifeste ²²⁹, l'imam des pieux, le chef des rapprochés, le guide des fronts marqués ²³⁰, la pupille de l'œil des mondes, le seigneur de toutes les créatures, le Grand, le Majestueux, à la noblesse ancienne et à la gloire éternelle, le seigneur de quiconque a seigneurie, et celui qui a sur tout noble une supériorité, le possesseur du discours miraculeux, complet et concis, le frère des miracles éclatants, éblouissants et décisifs, la Présence de la révélation et de la descente ²³¹, les parvis de la glorification et de la vénération, la station de la seigneurie et de la préférence, le côté de la gloire respectée, le pilier de la seigneurie embrassé, la couronne de la mission envoyée comme miséricorde pour les nations, le trésorier du secret de la divinité ²³² dont l'arrosage a fait mûrir les fleurs des sagesses dans l'arbre de la Loi, et dont les vents ont verdoyé les prairies des jugements dans les jardins des hautes sciences ; par lui les anges de l'inspiration ont prêché dans les demeures de l'intimité merveilleuse ; par sa lumière les soleils des intelligences ont brillé dans les enclos des cœurs obéissants ; par ses preuves les accidents des illusions et les sophismes des paroles hideuses ont été écartés ; par lui l'œuf de l'Islam ²³³ a été protégé de la violence des jours et des événements terribles ; par sa station les personnes des signes se sont levées ; par son apparition les trésors cachés des miracles ont été manifestés ; les rochers sourds ont reconnu sa mission ; par son ascension heureuse les brises des bénédictions ont soufflé ; il a été envoyé à l'époque des orateurs éloquents, et il a rendu muets par son éloquence les plus éloquents d'entre eux, et il a rassemblé par sa concision éloquente la simplicité de leurs langues ; les intelligences de leurs connaissances se sont prosternées devant la puissance de son allusion ; les têtes de leurs gnoses ²³⁴ se sont inclinées devant la crainte de sa majesté ; il est apparu à leurs assemblées dans des cortèges, et l'éloquence s'est soumise à lui en portant un étendard : « Si les hommes et les djinns se réunissaient » ²³⁵. Alors les soleils de leurs intelligences se sont éclipsés dans les paroles complètes de lui, les lunes de leurs pensées ont été obscurcies dans les lumières de ses sagesses, les mondes de leurs secrets ont nagé dans les mers de son allusion, les chefs de leurs étendards ont été confondus dans les subtilités de son expression. Gloire à Celui qui l'a paré des attributs de Ses perfections, qui l'a exalté sur Sa terre et dans Ses cieux, qui l'a envoyé de la plus noble des tribus, qui l'a soutenu par les preuves les plus claires, qui l'a préféré à tous Ses djinns et Ses humains, qui l'a choisi pour l'entretien et la conversation, et qui a fait voyager de nuit son épouse muhammadienne ²³⁶ jusqu'à la Présence de Sa Sainteté. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qu'Allah a élus pour Lui-même, dont Il a purifié les consciences des ténèbres de l'ignorance et de sa confusion, et dont Il a fait les cœurs le ciel de Ses lumières et les levers de Son soleil. Et salue-le d'une salutation abondante, abondante. Louange à Allah, Seigneur des mondes. * Nous avons bu, au souvenir du Bien-Aimé, un vin vieux ²³⁷ * Par lequel nous nous sommes enivrés avant que la vigne ne fût créée. * La lune en est la coupe, et c'est un soleil que fait tourner * Un croissant ; et combien d'étoiles apparaissent quand il est mélangé ! * Sans sa lueur, je n'aurais pas trouvé le chemin de son auberge ; * Sans sa lueur, l'imagination ne l'aurait pas conçue. * Le temps n'en a laissé qu'un souffle de vie, * Comme si sa dissimulation dans les poitrines des intelligences était un secret. * Si on le mentionne dans la tribu, ses gens deviennent * Enivrés, et il n'y a pour eux ni honte ni péché. * Si un jour il traverse l'esprit d'un homme, * Les joies s'installent en lui et le souci s'en va. * Si le sorcier trace les lettres de son nom sur * Le front d'un possédé, le dessin le guérit. * Au-dessus de l'étendard de l'armée, si son nom est brodé, * Il enivre ceux qui sont sous l'étendard, cette broderie. * Il affine les mœurs des convives, et ainsi se guide * Par lui sur la voie de la détermination celui qui n'a pas de détermination. * Et devient généreux celui dont la main ne connaissait pas la générosité, * Et devient clément au moment de la colère celui qui n'a pas de clémence. * Ils me disent : décris-le, car tu es de sa description * Savant. Oui, j'ai de ses attributs la science. * Pureté sans eau, subtilité sans air, * Il n'y a en lui ni feu ni terre, ni corps ni esprit. * Il n'est ni substance ni accident, ni attribut ni essence, * Ni nom ni qualifié, ni proche ni lointain. * Il n'est ni dans le ciel ni sur la terre, ni dans le monde ni dans l'au-delà, * Ni dans le temps ni dans l'espace, ni dans le lieu ni dans le temps. * Il est une mer sans rivage, une lumière sans ombre, * Une existence sans non-existence, une permanence sans disparition. * Il est le secret des secrets, le mystère des mystères, * Le but des buts, le désir des désirs. * Il est le premier et le dernier, l'apparent et le caché, * Et Il est de toute chose savant. * C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, * Puis Il s'est établi sur le Trône, le Tout-Miséricordieux. * À Lui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, * Et ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol. * Il n'y a de dieu que Lui, le Puissant, le Sage. * Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l'élément de l'honneur, la bonne nature, la perle de la vérité, aux mœurs et caractères purs. Lorsqu'Allah voulut honorer par les traces de ses pieds les sept cieux ²³⁸, ouvrir par la lumière de son apparition muhammadienne les sceaux fermés, et le transporter du monde corporel au monde spirituel, et lui montrer Ses signes éclatants et les lumières de Ses faveurs dans tous les horizons, Il ordonna à l'Ange fidèle Gabriel de lui amener le Bouraq ²³⁹. Il vint donc, alors que la nuit était étendue jusqu'à l'aube, les yeux fixes, ses lampes parfumées d'huiles de désir, ses épouses se parant de joyaux de mœurs, ses trésors tournant autour des maîtres des états et des goûts spirituels. Il s'assit à sa tête jusqu'à ce qu'il se réveille, et lui ordonna de se préparer à la visite du Roi Créateur. Il partit avec lui, et le temps alors était plus parfumé que le souffle d'un jardin fleuri, plus lumineux que la lumière de l'aube après le crépuscule. Il déploya pour lui, du désert de la fierté, un pan, et plia pour lui le tapis de la terre d'une main : « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur » ²⁴⁰. Les extrémités de l'espace se tournèrent vers lui par un ordre : « Je l'ai choisi pour Moi-même, et Je l'ai sanctifié dans la Présence de Ma Sainteté. » Les mondes du ciel et la royauté des hauteurs lui furent présentés dans une parure : « Pour lui montrer de Nos signes » ²⁴¹. Nous le distinguâmes par Notre vision. Les filles voilées des deux mondes, les secrets des deux royaumes, les affaires des deux demeures, et les sciences des deux poids lourds lui furent offertes dans une assemblée : « Il a vu des signes de son Seigneur, les plus grands » ²⁴². Les chefs des messagers vinrent le saluer dans l'horizon suprême, et leurs princes avaient ordonné de s'asseoir aux portes des cieux pour attendre sa visite. Les rois des anges s'avancèrent en pèlerins devant lui, et les gardiens des sphères célestes baisèrent les traces de ses pieds, jusqu'au Lotus de la limite ²⁴³, terme de leurs stations et fin de leurs hauts degrés. Lorsque vint l'heure de la prière, il les dirigea ²⁴⁴, et son âme se réjouit.

En raison de ce qu'il vit de la beauté de leur accueil et de leur amour pour lui, alors que leurs maîtres avaient demandé à Dieu de jouir de la vue de sa contemplation, de purifier leurs secrets dans la vision de son visage et l'observation de sa splendeur, il enveloppa l'extrémité de leurs intelligences et la limite de leurs sciences des lumières de sa beauté, comme il enveloppa l'iwân ²⁴⁵ du ciel de l'éclat de sa clarté. Les pupilles des êtres de lumière furent stupéfaites par sa majesté, les pensées des habitants de la Tablette suprême ²⁴⁶ furent éblouies par sa beauté, et les nuques des gens des pavillons les plus élevés ²⁴⁷ s'inclinèrent devant sa terreur (32) lorsqu'il fut à deux arcs ou moins ²⁴⁸, que la joie apparut, que le caché devint bon, que le verre et le sens tournèrent, et que le compagnon intime du secret appela : « Si tu n'as pas goûté le sens de la boisson de l'amour, laisse tomber. » Dis à celui qui interdit l'extase ²⁴⁹ à ses gens : Si tu n'as pas goûté le sens de la boisson de l'amour, laisse tomber. Quand les esprits frémissent de désir pour la rencontre, Oui, les corps se refusent, ô ignorant du sens. Ne vois-tu pas l'oiseau en cage, ô jeune homme, Quand il se souvient de sa patrie, il gémit vers le lieu. Et il danse dans les cages, désireux de la rencontre, Alors les maîtres des cœurs frémissent quand il chante. Ainsi les esprits des amants, ô jeune homme, Les désirs les font frémir pour le monde suprême. Les obliges-tu à la patience alors qu'elles sont éprises, Et comment patienterait celui qui a contemplé le sens ? Ô chamelier des amoureux, lève-toi et reste debout, Et murmure pour nous le nom du Bien-Aimé, et réjouis-nous. Et accorde-nous ce que nous prétendons, car nous, Quand nos désirs l'emportent, parfois nous crions. Et garde notre secret dans notre ivresse de notre envieux, Et si tes yeux nient quelque chose, pardonne-nous. Car quand nous sommes enivrés et que nos esprits s'égarent, Et que le vin de la passion nous imprègne, nous nous dévoilons. Ne blâme donc pas l'ivrogne en son ivresse, Car la responsabilité est levée dans notre ivresse. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la Maison du secret peuplé ²⁵⁰ et le Livre de la Révélation inscrit, qui, lorsqu'il monta au rang de la renommée et de la manifestation, aux demeures de la glorification, de la majesté et de la piété, fut accueilli par les serviteurs (33) de la Tablette suprême avec joie et allégresse, et les personnes des ermitages de lumière ²⁵¹ s'inclinèrent par vénération devant sa terreur, et les anges des sphères et les serviteurs des voiles et des rideaux se pressèrent à sa source la plus pure, et les entités des chérubins ²⁵² et des spirituels rivalisèrent pour voir son visage éclatant, et les grands parmi les rapprochés ²⁵³ et les chefs des dominants ²⁵⁴ se tinrent en rangs devant lui, et les enceintes de sainteté se réjouirent à sa vue par les hommes des glorificateurs, et les marques de la transcendance ²⁵⁵ s'illuminèrent par les souffles des extatiques, et le Trône et le Piédestal ²⁵⁶ frémirent de joie à sa vue et s'illuminèrent. La Tablette et le Calame ²⁵⁷ s'illuminèrent de ce qui resplendit sur eux de la beauté de sa descendance, et les beaux jardins ²⁵⁸ se parèrent de joie pour son arrivée, et l'univers avec ses habitants s'agita pour magnifier ce qu'il vit de la noblesse de son rang et de l'élévation de ses aspirations, et le Très-Haut s'enorgueillit sur la terre de ce qu'il vit, et les lumières du ciel resplendirent de clartés, et il s'éleva par la diffusion du Très-Haut avec l'éclat, et les langues des mondes des esprits parlèrent de gloire et de louange, et le guide du bonheur, de la joie et de la félicité vint, et l'astre de la bénédiction annonça l'atteinte du but et des souhaits, et les secrets se dévoilèrent à l'œil de l'Élu, et les voiles furent levés pour le possesseur de la station des deux arcs ou moins, et l'Esprit fidèle ²⁵⁹ le fit avancer vers le cercle de « Nul d'entre nous » ²⁶⁰, et lui dit : « Ô Bien-Aimé, prépare-toi à recevoir Dieu seul, en tête-à-tête, et dépouillé des souillures des considérations et des choix », et il le plongea dans la lumière et s'éloigna de lui par intention de glorification et de vénération, et dit : « Ceci est ma station ; si j'avais avancé de la largeur d'un chas d'aiguille, j'aurais transpercé par la lumière du Possesseur de la Puissance et de la Majesté. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le Pôle de la seigneurie, élevé d'aspirations, la Montagne de la gloire, du parfum et des manches, et de la parenté, qui, lorsqu'il s'éleva au-dessus des personnes des prophètes dans le sanctuaire de l'inviolabilité, et précéda tous les élus sur le tapis de la miséricorde, sa langue proclama la gratitude pour la grâce, son cœur persévéra dans la pureté du service, et la loi de son secret parla des joyaux de la sagesse, et il dit : « Louange à Dieu qui m'a préservé de la tare, m'a soutenu par la lumière de l'immunité ²⁶¹, m'a accordé l'intercession pour toute la communauté, et m'a fait, parmi les prophètes, abondant en part et en lot. » Alors le dais de lumière ²⁶² fut abaissé pour lui, et il fut porté dans le palanquin (34) de lumière, jusqu'à ce qu'il parvînt dans son voyage nocturne à un niveau où l'on entend le bruit du Calame, par ce qui est révélé sur la pureté du palais de la Tablette suprême, et il marcha sur le dais de lumière vers l'horizon le plus haut, et vola avec l'aile du désir vers une station où il s'approcha et descendit, et l'Hôte de la générosité l'installa dans la station des deux arcs ou moins, et étendit pour lui le tapis de « ou plus proche » ²⁶³. Il entendit alors de la part du Compagnon suprême : « Paix sur toi, ô Prophète », et le Bien-Aimé l'accueillit avec honneur, et le Glorieux l'appela par la paix. Il détendit alors la contraction de sa frayeur, et rassura l'inquiétude de sa solitude, et il comprit l'adresse : « Il révéla alors à Son serviteur ce qu'Il révéla » ²⁶⁴. Et il fut dévoilé par vision directe : « Il l'a vu, en vérité, lors d'une autre descente » ²⁶⁵. Il voulut répondre à Celui qui le saluait, mais le Décret le devança : il ouvrit la bouche, et une goutte de l'océan de la science éternelle y tomba, par laquelle il connut la science des premiers et des derniers. Lorsqu'il eut atteint son but, et profité de la bénédiction de son Seigneur et de Son agrément, et qu'il revint de son voyage nocturne, les êtres des anges le reçurent dans les ascensions de la majesté, sur les pieds de la vénération, et les esprits des amants errèrent dans les stations des désirs, espérant le voir à son retour, et respirer de son visage le souffle de leur bien-aimé. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont inondé les créatures de bienfaits abondants, le plus noble de ceux dont les lumières de la guidance ont resplendi des subtilités de ses sagesses, le plus parfait de ceux dont les secrets de la sainteté ²⁶⁶ ont débordé des dons de sa générosité, qui, lorsqu'il retourna à ses repères et aux gens de son monde, et que son épouse couronnée s'avança vers ses demeures lumineuses et son sanctuaire, et que les esprits spirituels mirent leurs ailes sous les pas de ses pieds, et que les êtres lumineux marchèrent devant lui parmi ses serviteurs, et qu'un héraut les annonça en criant : « Voici le Bien-Aimé dont on espère l'intercession ; réfugiez-vous auprès de sa cour magnifique et cherchez protection sous sa garantie », et que l'Esprit fidèle portait devant lui le caparaçon de sa gloire et tournait avec lui entre les rangs des anges pour magnifier son rang, et qu'Adam élevait les étendards de sa majesté, et qu'Abraham déployait les bannières de sa terreur, et que Moïse s'entretenait avec son bien-aimé du côté ouest des pages de son visage, ses yeux voyant son bien-aimé, demandant un retour après un retour, espérant un regard après un regard, alors le Décret (35) appela du côté du Mont : « Nous avons décrété l'ordre » ²⁶⁷. Et Jésus jura par le Seigneur qu'il descendrait et informerait les habitants de la terre de ce qui s'était répandu dans les cieux des nouvelles des deux arcs ou moins. Ceci, alors que devant lui — que Dieu le bénisse et le salue — se tenait un châouch ²⁶⁸ : « Voici Notre don » ²⁶⁹, chantant des hymnes : « Un serviteur sur qui Nous avons répandu Nos bienfaits » ²⁷⁰, la couronne de sa noblesse : « Muhammad est le Messager de Dieu » ²⁷¹.

et du brocart de sa parure. Le regard ne s'est pas détourné. Alors le héraut du Sultan de Sa Puissance appela, dans les strates des mondes et les horizons de l'espace de la bienfaisance, par la langue du commandement, en honneur et glorification : « Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez-le par une salutation. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le maître du cortège et de l'étendard, le gardien des pactes et des engagements, la source des sciences et des sagesses, la clé du Paradis et le rassembleur des nations, qui, lorsqu'il parvint à la Présence de la Générosité et de la Noblesse, aux parvis de la Faveur et des Bienfaits, aux lieux des miséricordes, aux demeures des bénédictions, aux scènes des biens et aux lueurs des joies, la langue de Sa création sublime et le témoin de Son secret généreux s'écrièrent : « Ô Créateur de l'existence, Ô Immense en générosité et en munificence, voici le tapis de la chevalerie, le seuil de la faveur, la station de l'union et le lieu du don ; il ne convient pas, dans la loi des nobles vertus, de faire une distinction entre les frères, et il n'est pas bon, selon le jugement de la pure amitié, de refuser la consolation des bien-aimés et des voisins. » Alors Il se pencha sur eux avec les tendresses de Ses miséricordes, les combla des affections de Sa bonté et de Ses nobles vertus, leur assigna une part de l'honneur de Sa station et une bénédiction de Sa pieuse invocation, les mentionnant là où le mentionnant s'oublie lui-même, sans négliger leur espèce et leur genre, et ne les oublia pas dans la station de Sa solitude avec l'Unique et de Sa conversation intime avec le Seigneur l'Éternel. Il dit : « La paix soit sur nous et sur les serviteurs pieux d'Allah. » Alors le Bien-Aimé l'appela : « Ô Seigneur des seigneurs, Imam des gens des prodiges, à toi la haute dignité sans obstacle, les perfections complètes en secret et en public, à toi la virilité et la dignité ³⁶ et l'honneur sublime qui mène, l'Homme Parfait qui perfectionne, l'Époux vénéré des Présences, le Flux des dons espérés, le Mâle des esprits spirituels, la Source des secrets samadâniques ²⁷², le Manifestant des sciences de l'Essence, le Lieu de la théophanie des Noms et des Attributs, le Siège de la félicité et des bénédictions, le Théâtre des souffles du bien et des miséricordes, Tâ-Hâ aux branches et racines pures, Yâ-Sîn au parfum des cols et des pans, Kâf-Hâ-Yâ-‘Ayn-Sâd ²⁷³ qui ouvre les portes de l'agrément et de l'acceptation, Hâ-Mîm-‘Ayn-Sîn-Qâf ²⁷⁴ qui rassemble les secrets du rationnel et du transmis, l'Échelle de l'ascension vers les demeures de l'honneur et de la seigneurie, et la Table de la réception des maîtres des dons et des bienfaits, le Pôle de la plus grande sphère, le Spécialisé par la Station Louable aux noms sublimes, le Seuil inviolable et protégé, le Bien abondant et fécond, le Trésor de la générosité et de la noblesse, le Pur de caractère et de nature, le Haut en rangs et en aspirations, le Maître du cortège et de l'étendard, le Gardien des pactes et des engagements, le Qâmûs ²⁷⁵ du secret loué dans la sourate « Nûn et la plume », le Qâmûs des sciences qui embrasse les joyaux des subtilités et des sagesses, le Résultat de la mention bonne au commencement et à la fin, l'Étoile du matin de l'époque avancée dans le cortège de la gloire sur tout être qui marche, Muhammad, le Messager d'Allah, le Sceau, l'Ouverture, le Grand en valeur et en dignité, le Digne de confiance, le Conseiller, le Plus élevé des gens en rang auprès d'Allah, le Prophète pieux, la Clé des trésors d'Allah, le Généreux donateur, l'Ombre du Trône de la prophétie étendue, l'Astre de la sphère du message heureux, celui qui obéit à qui obéit à Allah, et qui désobéit à qui désobéit à Allah. « Dis : Ô gens, je suis le Messager d'Allah pour vous tous, à qui appartient la royauté des cieux et de la terre ; point de divinité à part Lui ; Il donne la vie et la mort. Croyez donc en Allah et en Son Messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles, et suivez-le afin que vous soyez guidés. » Prie donc, ô Allah, sur lui ³⁷ et sur sa famille, une prière par laquelle Tu nous ouvres le trésor de Ton secret préservé, et par laquelle Tu nous enseignes de Ta science ladunienne ²⁷⁶ cachée. Et illumine, ô Allah, mon temple de Tes lumières saintes, et répands sur mon esprit de Tes secrets scientifiques ce qui me rapproche de Ta Présence sublime, et revêts-moi de la couronne de Ta majesté subbûhiyya ²⁷⁷, et ceins-moi des épées de la gloire et de la protection, et suffis-moi contre le mal de tout être malfaisant par l'épée de la spécialisation et de la sollicitude, et accorde-moi des ouvertures seigneuriales et une découverte lumineuse par lesquelles je repousse les négateurs de la soumission et ceux qui cheminent vers la voie droite. Ô Allah, ô Lumière des lumières, ô Celui qui déverse sur l'univers les nuages de Sa générosité débordante, ô Celui qui écarte les voiles des ténèbres par la lumière parfaite, ô Celui qui dévoile du cœur les écrans de l'obscurité par l'apparition du soleil de l'évidence, je Te demande de me donner de Tes lumières une lumière qui brille sur tout mon être et efface de moi les ténèbres des autres ²⁷⁸ fixées dans ma contemplation, et une lumière par laquelle je me guide vers Toi, et par laquelle je guide vers Toi, et qui m'accompagne dans ma vie et après le passage de l'obscurité de ma niche ²⁷⁹, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. De l'Unité ²⁸⁰, et retire-moi des bourbiers de l'unification ²⁸¹ par les preuves de la confirmation qui guérissent les cœurs de leur cécité, et noie-moi dans l'œil de la mer de l'Unité jusqu'à ce que je ne voie dans l'existence que Toi, et n'entende que Ton discours et Ton appel, et ne sente que Tes attributs par lesquels les esprits se réjouissent et se raniment dans leurs forces. Fais du voile suprême la vie de mon esprit, la science de ma tablette, son esprit le secret de ma réalité, la lumière de ma clairvoyance, sa réalité le rassembleur de mes mondes, le phare de mes signes, par la réalisation du Vrai Premier et le secret du Livre descendu, dont celui qui comprend son discours voit les âmes se purifier et se libérer de la sottise de leur passion. Ô Premier, ô Dernier, ô Apparent, ô Caché, Tu es le Proche qui répond, le Témoin qui observe ; écoute mon appel comme Tu as écouté l'appel de Ton serviteur Zacharie, et accorde-moi ce que Tu as accordé à Tes serviteurs d'élite purs, et secours-moi par Toi pour Toi, et soutiens-moi par Toi pour Toi, et réunis-moi à Toi dans Ta Présence sublime dans l'état le plus noble et le plus agréable, et sépare-moi d'autre que Toi, et occupe par Toi loin de moi celui qui m'occupe de Ton souvenir, et brise quiconque veut me nuire par l'épée de Ta puissance, et fais-moi entrer sous l'aile de Ta protection et de Ton voile, et regarde-moi avec l'œil de la douceur et de la sollicitude, et accorde-moi le degré du secret et de la sainteté, et élève-moi aux plus hautes positions et à leur sommet. Allah, Allah, certes Celui qui t'a imposé le Coran te ramènera à un lieu de retour. Et ramène-moi, ô Allah, au monde sensible humain, dans Ta station bienfaisante, entouré de Ton appui seigneurial, accompagné des subtilités de la joie et des félicitations, comme Tu m'as fait disparaître de mon existence en Toi, et Tu as été doux avec moi dans l'état de mon absence et de ma présence. « Notre Seigneur, accorde-nous de Ta part une miséricorde et prépare-nous, dans notre affaire, une voie de rectitude. » Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez-le par une salutation. Me voici, ô Allah mon Seigneur, à Ton service et à Ton bonheur ; les clés du bien et de la générosité sont toutes entre Tes mains. Ô Allah, prie, salue et bénis notre seigneur et maître Muhammad, qui ⁴⁰ a édifié les piliers de la Loi pour les mondes, ouvert les portes de la proximité pour ceux qui atteignent, clarifié les repères de la Voie pour les voyageurs, accordé les secrets des dons aux sincères, et a fait des allusions dans les sciences de la Réalité pour les connaisseurs. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière digne de sa noble personne et de sa haute station, et salue-le par une salutation perpétuelle, ô Allah, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

J’ai abandonné le sommeil par amour pour Celui qui comble de bienfaits ²⁸², et le sommeil s’est éclipsé, par désir de Lui, sans que je dorme. J’ai trompé mon temps en me cachant parmi les gens, pour dissimuler ce que j’éprouve de passion pour Lui, mais cela ne s’est pas dissimulé. Quand j’ai vu que l’amour, par le désir, se révélait, j’ai ôté mon voile et j’ai dit : « Oui, oui ! » Si l’on dit : « Il est fou », c’est la passion qui m’a rendu fou ; si l’on dit : « Il est malade », je n’ai pourtant aucune maladie. Par le droit de la passion, de l’amour et du pacte entre nous, et par le sacré de l’esprit des hommes dans la nuit ténébreuse ²⁸³, les calomniateurs m’ont blâmé à ton sujet par ignorance ; j’ai dit à mon regard : « Exprime l’excuse », et il s’est contenu. Je les ai donc réprimandés par mon regard, sans parole, et je leur ai appris que la passion élève les ambitions. Je T’ai demandé, ô Détenteur des faveurs : ne me châtie pas, et rapproche ma visite de Toi, ô Créateur des souffles ²⁸⁴. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, l’étendard le plus illustre, le brocart le plus lumineux, le secret le plus éclatant, le plus grand vicaire, le représentant dans Ton royaume et Ta souveraineté, le disposant dans Ta miséricorde et les trésors de Ta puissance, le but ultime des ambitions célestes, l’œil des essences terrestres, celui de qui les hadiths sacrés ²⁸⁵ ont été reçus, et à qui sont attribuées les faveurs spirituelles et sensibles, le secret de l’Unicité et de l’Unité, le compagnon de la Présence élective et intime, le point de l’Alif des belles créations et des inventions cosmiques, le Bâ des bonnes nouvelles muhammadiennes et des impulsions ahmadiennes, le Tâ des descentes, des réceptions et des sciences invisibles, le Thâ de la louange et de la constance lors de l’assaut des influx divins et des théophanies bienfaisantes, le Jîm de la Majesté et de la Beauté qui attire par sa résolution les stades des créatures spirituelles et humaines, le Hâ de la vie et de la clémence sans pareille parmi les djinns, les hommes et les anges, le Khâ de la crainte et de l’humilité qui rapproche ce dont le rang est loin d’être atteint et saisi, le Dâl des degrés et des indications, d’un rang et d’une valeur immenses, le Dhâl des évocations et des sources, véridique dans les nouvelles et les informations, le Râ de l’agrément et de la satisfaction, purifié de l’essence des secrets des élus, le Zây du détachement et de la proximité, guérissant par son antidote tous les maux, le Tâ de l’obéissance et de la pureté, dissipant des cœurs les ténèbres des autres, le Zâ de la manifestation et de la victoire, sauvant sa communauté des difficultés des périls, le Kâf des perfections et des paroles bonnes, de bonne branche et de bonne origine, le Lâm des fulgurances et des clartés, visé dans l’émission et la réception, le Mîm des dons et des présents, par l’intermédiaire duquel on implore dans toutes les affaires importantes et les besoins, le Nûn de la sincérité et de la pureté, dont l’amour est ancré dans les poitrines des rapprochés et des pieux, le Dâd de la lumière et de l’éclat, dont le rang est magnifié dans les siècles passés et les époques, le ‘Ayn de la puissance et de la sollicitude, « Et ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait » ²⁸⁶, jusqu’à ce que je trouve la fraîcheur de cela descendant sur mon cœur, et que mon âme et mon esprit s’apaisent. Ô Allah, fais-moi être de ceux qui se réfugient auprès d’un pilier solide, d’une forteresse imprenable, élevée et louable ; fais-moi être l’orphelin des significations, le commensal des demeures ; fais-moi comprendre les structures, et enseigne-moi les secrets des significations, pour que je comprenne le secret de Ta parole qui enivre les ivres : « Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin, alors Il t’a accueilli ? » ²⁸⁷ et le secret de la perplexité dont les gens de la guidance sont étonnés, dans Ta parole : « Et Il t’a trouvé égaré, alors Il t’a guidé » ²⁸⁸ ; enrichis-moi par Ta richesse pour que je réalise le secret de Ta parole : « Et Il t’a trouvé pauvre, alors Il t’a enrichi. Quant à l’orphelin, ne le traite pas durement » ²⁸⁹ ; « Et quant au demandeur, ne le repousse pas » ²⁹⁰. Ô Allah, fais de moi une voie qui mène, par laquelle tout demandeur est guidé, dévoilant le voile d’un obstacle qui empêche la contemplation et la vision ; sois dans le secret mon interlocuteur, afin que je ne voie que Toi comme interlocuteur, et que je sois de ceux qui exécutent Ton ordre dans Ta puissance : « Et quant au bienfait de ton Seigneur, raconte-le » ²⁹¹. Ô Allah, je Te demande par la sourate « Par le matin ! » ²⁹² et par la porte du matin, par laquelle n’entrent que ceux qui prient le matin ²⁹³, de m’accorder la vigilance du cœur pour que je sois de ceux qui se sont éveillés, et dont l’existence s’est effacée dans l’existence de leur Bien-Aimé. Ô Allah, j’intercède auprès de Toi par celui qui a institué la prière du matin et l’a accomplie, et par « Par le soleil et sa clarté ! Par la lune quand elle le suit ! Par la nuit quand elle l’enveloppe ! » ²⁹⁴ ; et par son pacte sûr, les hommes libres se sont honorés ; par sa Loi distinctive, les nouvelles ont été empruntées ; il est la mer débordante où les pieux ont bu, le secret éclatant par lequel les contrées ont été préservées, la lignée pure à laquelle les élus se sont attachés, l’épée victorieuse par laquelle les méchants ont été réprimés, le bien apparent par lequel les destins ont été magnifiés, la part abondante par laquelle les péchés ont été pardonnés. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les maîtres purs, et sur ses Compagnons, les imams de l’imitation et les transmetteurs des traditions, d’une prière par laquelle Tu libères nos cous du Feu, et fais-en pour nous un trésor dans cette demeure et dans l’autre, et sécurise notre peur au jour où les cœurs trembleront et les pensées se disperseront. Ô Allah, ô Puissant, ô Dominateur, ô Grand, ô Très-Haut, ô Immense, ô Contraignant, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la ligne de l’amour écrite avec l’encre du désir et de l’aspiration, l’ornement de la compagnie pétrie de qualités louables et de nobles caractères, au rang élevé dont l’aube a brillé d’une lumière : « Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons » ²⁹⁵, à la terre bénie, aux branches et aux sommets purs, au moyen de la proximité, à la source douce et aux goûts, au discours éclatant, mettant en garde contre l’horreur du jour de la rencontre, dissipant l’angoisse, guérissant les maladies des cœurs du mal de l’injustice et de l’hypocrisie, au désir accepté, écartant de sa communauté les obstacles des tentations et de la discorde. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous ornes des joyaux des caractères, Tu nous revêts de Ton agrément des plus nobles parures et des plus hauts colliers, et Tu fais de nous, par elle, ceux vers qui les yeux se tournent avec nostalgie dans la Demeure de Ta générosité et vers qui les cous s’allongent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, par son rang auprès de Toi, fais-nous être de ceux qui ont manifesté pour Toi les caractères, qui ont agréé de Toi la facilitation des subsistances, qui se sont épris de Ton amour dans les horizons, ceints de vérité, parés de sollicitude, ayant vendu le terme périssable pour le terme permanent, ayant galopé dans le champ de la course, ayant retroussé leurs manches comme les habiles, jusqu’à ce qu’ils se soient reliés à Toi, ô Créateur, ô Formateur, ô Unique, ô Créateur suprême, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Le Très Généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ô élu avant la création d’Adam, * Alors que l’univers n’avait pas encore ouvert ses verrous. Une créature peut-elle te louer, après que Le Créateur a loué tes caractères ? ²⁹⁶ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, trésor du secret protégé dans les subtilités des allusions invisibles et les jardins des fleurs des arts, resplendissant des étoffes des connaissances données, et aboutissement de la science cachée, enfouie dans les finesses des symboles secrets, et la Parole « Sois ! et il est », absorbé dans l’œil de l’Unicité et de l’Unité, et joie des époques et des siècles, dont le secret pénètre les cœurs des gens du secret et de la particularité, et le meilleur de ceux par qui les tribus et les lignées se sont honorées, dont l’époux est exposé sur le tapis des présences prophétiques. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière qui nous revête de ses caractères angéliques muhammadiens, et nous réalise par elle dans les atmosphères de la volonté agréée ahmadienne, et nous rassemble avec lui dans les demeures de l’intimité avec les gens de son parti et de sa communauté pure, et salue d’une salutation abondante, tant que brillent les lumières des prières pures, sur les visages des amoureux, au matin et au soir, pour toujours, pour toujours, et louange à Allah, Seigneur des mondes. Mon Dieu, lorsque le soleil de Tes connaissances apparaît, il dissipe des cœurs les ténèbres des illusions, et lorsque brillent les lumières de Tes faveurs, les trésors des intelligences s’ouvrent pour les clairvoyants, et lorsqu’une goutte des mers de Tes dons tombe, elle allume les lampes de l’inspiration, et lorsqu’un regard de Tes affections gracieuses se pose, il transperce les structures des corps, et lorsqu’une brise des souffles de Ta bienfaisance se lève, elle met en mouvement les cavaliers des calames. Meus-moi donc, ô Allah, par les attractions miséricordieuses, ravis-moi par les éclairs éternels, plonge-moi dans les mers lumineuses, et fais-moi comprendre les symboles des allusions gnostiques, afin que nous comprenions par Toi le secret de Tes plus beaux Noms, et que nous saisissions par Toi les significations de Tes plus beaux Attributs, et que nous nous élevions par Toi vers Toi dans les louanges de Ta proximité suprême, pour entendre le discours : « Il révéla à Son serviteur ce qu’Il révéla » ²⁹⁷ dans la station de « deux arcs ou moins ». Mon Dieu, par l’éclat du soleil de Ton amour dans les cœurs des connaissants, et par la fulgurance de sa lumière dans les cœurs de Tes servateurs qui se souviennent, et par le dévoilement de son voile pour les élus de Tes bien-aimés rapprochés, et par son coucher dans l’œil de Tes saints sincères, je Te demande, ô mon Maître, de dévoiler à mon for intérieur les mystères de Ta science archétypale, de m’abreuver du flux de Ton secret très saint et très pur, de faire voyager vers le tapis de Ton union le monde de mon secret et de mon esprit, et de les noyer dans la mer de Ta beauté, vers laquelle tendent mon repos et mon inclination, et d’intercéder par Ton Prophète, notre seigneur Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – qui est la voie de mon salut et l’arche de Noé, le lieu de manifestation de mes inspirations et de mes réceptions, et la lampe de mes ouvertures. Ô Allah, ouvre nos cœurs par les clefs des secrets, dilate nos poitrines par les fulgurances des invocations, ouvre nos consciences aux assauts des autres, prépare nos membres à la prière nocturne de l’aube, fais-nous entendre le secret de Ton discours dont le siège est les poitrines des pieux, et dont la manifestation est les oreilles des élus vertueux, et polit le miroir de nos clairvoyances par les lumières de l’ouverture, afin qu’elles contemplent Ton Essence élevée d’une contemplation de sanctification et de transcendance, ô Celui que les regards ne perçoivent pas, alors qu’Il perçoit les regards, et qui n’a ni second ni semblable. Car lorsque le soleil de Ton Essence apparaît, il dissipe des cœurs le voile de la couverture, et les trésors du don s’ouvrent pour les demandeurs, et il préserve les pensées de l’égarement de l’erreur. Ô Allah, préserve-moi des pièges des péchés, purifie-moi des souillures des défauts, soulage-moi des grandes afflictions, et ne fais pas que ma perpétration de ce que j’en ai assumé soit un obstacle à l’obtention du but désiré. Accompagne-moi, ô Allah, dans ma vie avec la santé et la sécurité, et regarde-moi avec l’œil de la bonté lors du voyage et de la résidence, et écarte de moi, lorsque je viendrai à Toi, les suites et le blâme. Fais des louanges de Ton bien-aimé, notre seigneur Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – mon emblème et mon signe, et accorde-moi la grâce de le voir et ma joie en lui dans les parvis de la Résurrection. Fais-moi boire, ²⁹⁸ ô Allah, par la prière sur lui, aux sources de l’amour et de la pureté, et fais-en pour nous le meilleur remède, un antidote efficace et une guérison, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Vers Toi est mon signe, et c’est Toi que j’aime, Et Tu es le désir des amants, tous ensemble. Par Ton amour, ils ont erré dans la passion et sont devenus fous, Et lorsque nous sommes arrivés à l’eau de Madyan pour abreuver, Nous sommes descendus chez un peuple généreux dont les maisons Et Tu es mon récit parmi les gens de raison, raconté. Bienheureux le cœur qui a fondu en Toi par l’épreuve. Et tout homme aspire à ce qu’il aime. Dans notre soif, vers la source de la confidence. Sont sanctifiées, sans Hind ni ‘Alwa. Et un feu nous est apparu au loin, allumé ; nous avons trouvé auprès de lui celui que nous aimons et que nous désirons. Il nous a abreuvés, nous a fait vivre et a ranimé nos âmes, et nous a enivrés du vin de sa majesté, un café. Un vin constant dans l’engagement, que je ne permets qu’à un sincère dans l’amour, pur de toute prétention. Nous avons compris et nous avons erré dans les déserts de notre extase, et nous sommes devenus traînant la queue de notre ivresse, fiers. Nous nous sommes enivrés, nous avons divulgué, et nos sangs ont été versés. Un pleureur tuerait-il par le secret de celui qu’il aime ? Le secret chez les hommes libres n’est qu’un dépôt, mais quand la boisson est agréable, qui peut résister ? Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, point du secret de l’Alif de Tes inventions, et Bâ de la splendeur de Tes créations, et Tâ de la réception de Tes descentes, et Thâ des fruits de Ta louange, et Jîm de la majesté de Ta beauté, et Hâ de l’enceinte de Ta perfection, et Khâ de la quintessence de Tes prophètes, et Dâl de l’appel de Tes pieux, et Dhâl de la dissolution de Tes élus, et Râ de l’agrément de Tes dépositaires, ²⁹⁹ et Zây de la parure de Tes bien-aimés, et Tâ de l’obéissance de Tes saints, et Zâ de la manifestation de Tes théophanies, et Kâf du trésor de Tes perfections, et Lâm des fulgurances de Tes signes, et Mîm du lieu de manifestation de Ta grâce, et Nûn des souffles de Ton secours, et Sâd du coffre de Ta sagesse, et Dâd de la conscience des élus de Ta pureté, et ‘Ayn du don des gens de Ta présence, et Ghayn de la richesse des gens de Ton amour, et Fâ du flux de Tes ouvertures, et Qâf de la proximité de Tes offrandes, et Sîn du secret de Tes glorifications, et Shîn de l’intercession de Tes intercessions, et Hâ de la guidance de Tes miracles, et Wâw de la sainteté de Tes successions, et Lâm Alif que nul ne peut égaler parmi Tes créatures, et Hâ des aspirations de Tes litanies, et Yâ de la source de l’œil de Tes miséricordes, ouvreur du secret de la prophétie dans l’éternité, et sceau de la lumière de la mission, le premier antérieur, celui qui s’est paré des joyaux ahmadiens du collier de la prophétie après le vide, et a revêtu des vêtements de la mission mustafawienne les plus nobles habits, esprit des esprits archangéliques, jardin des beautés saintes, élément des générosités abondant en dons, croissant des saisons se levant dans les plus nobles stations, pôle de la seigneurie noble et approprié, mont de la gloire avancé dans les poitrines des cortèges, annonciateur du bonheur élevé en rang et en positions, lieu du profit, pur dans les voies et les doctrines, objet de la volonté, béni par son nom dans les assemblées et les écrits, lumière des clairvoyances lumineuses, perle unique des perles gnostiques, épouse du royaume divin, matière du flux des esprits spirituels, source des sources bienfaisantes, ouverture des ouvertures des sourates coraniques, joie de la beauté des jardins de sainteté, plus noble orateur ayant prêché sur les chaires de l’intimité, chef des prophètes et leur sceau, imam des messagers et leur sceau, pleine lune des lunes prophétiques, œil de la perfection des gens du secret et de la particularité.

Chapitre. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, la descendance des liens ahmadites ³⁰⁰, et sur ses Compagnons, les soutiens de la communauté muhammadienne ³⁰¹, d’une prière par laquelle Tu nous réalises la pure adoration, et par laquelle Tu répands sur nous les ruisseaux de Tes secrets très saints ³⁰², par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (50) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fruit de la science octroyée ³⁰³, réserve du trésor recherché, terre des minerais importés, vin d’amour bu, débordement de nuée de générosité versée, source des subtilités et des grâces de belle manière, lui dont l’époux spirituel a orné les demeures des cœurs, dont le secret miséricordieux a fait apparaître les trésors des mondes invisibles, dont le souffle seigneurial a parfumé les cachettes des poitrines, dont le pôle unique ³⁰⁴ a honoré tout disciple et affilié, dont l’élixir éternel ³⁰⁵ a purifié tout ce qui est vil et mêlé, dont la beauté lumineuse a réjoui tout ce qui est tracé et écrit, moyen de tout chercheur et recherché, vin de tout itinérant et attiré ³⁰⁶, remède de tout sain et frappé, secours de tout vaincu et dominé, aide de tout affligé et angoissé, âme des gens du secret et de la particularité, cible des regards de ceux qui ont les hauts rangs et les aspirations célestes, délire des pensées cardiaques, symbole des allusions cachées, reine des intelligences sagaces, crème des sciences octroyées, quintessence des paroles pures, florilège des actes élevés, régulateur des règles grammaticales, résumé des questions juridiques, noyau des bénéfices rationnels et traditionnels, lien des significations universelles et particulielles des astres perlés, source des goûts délicieux, langue des sagesses mellifères, couronne de la souveraineté muhammadienne et de la puissance ahmadite, manifestateur (51) de la science ladunienne ³⁰⁷ sans impuissance, semence de l’existence originelle, habit d’honneur agréé, sphère des levers des astres fortunés, imam des commensaux de la Présence intime ³⁰⁸, œil des yeux ³⁰⁹, au pied ferme dans la station de la véridicité suprême, abreuvoir de l’assoiffé, élevant les maîtres des états spirituels ³¹⁰ au tapis de la gloire suprême, bassin des lumières abreuvé, porte de l’ouverture visée, station de la gloire témoignée, aurore du matin des bonnes nouvelles et des félicités, étendard de la limite plantée sur les trésors de la générosité et de la munificence, jîm de la miséricorde, mîm de la royauté spirituelle ³¹¹, jîm de la puissance, râ’ de la crainte, Nom suprême et gloire perpétuelle, auguste présence, sceau des sceaux à la preuve et à l’argument évidents, lampe des repères dissipant des cœurs les ténèbres de l’ignorance et de la rouille, jardin des effluves divins, prairie des dons saints, permission de bien, facilitateur de la voie de la marche, annonciateur et avertisseur, lampe éclatante. Le secours célèbre, le destin redoutable, la condition grandiose, le don abondant, la montagne solidement plantée dans les sciences et la transmission, la mer immense dans le secret et la sainteté, la lignée ancienne dans l’honneur et la sollicitude, le bien universel, la perfection la plus complète, l’anéantissement ³¹² qui anéantit les corps des amants par la lumière de son amour, et la subsistance ³¹³ qui rassemble les dispersés des amoureux par le secret de sa détermination, l’or pur et brillant, la boisson limpide et pétillante, la thériaque guérissant les maux, la remémoration effaçant les soucis, poitrine des poitrines, pleine lune des pleines lunes, (52) niche de lumière, guide de la joie et de la gaieté, fête de la félicité et de la réjouissance, miséricorde du proche et du lointain, perspicacité de l’intelligent et du stupide, fondement de la voie droite, temps de la vie agréable, matière de l’assistance forte, main de la générosité vivante, Kawthar ³¹⁴ des goûts et du délicieux, l’ami intime, le pur, le Messager prophète illettré, l’ascète dévot confiant en son Seigneur suffisant, imam des grands anges et des nobles messagers, bien-aimé de Gabriel, Michel, Israfil et Azraël – sur eux la paix –, l’ordre exécutoire dans les services des voiles et des pavillons, l’invocation par laquelle les pluies tombent et les morts revivent, l’élite des Banû Hâshim, le lieu de visite dont Médine se vante devant les régions, seigneur des Khazraj, des Aws et des Banû ‘Abd ad-Dâr, le secret par l’amour duquel les notables des émigrants et les chefs des auxiliaires ont excellé, félicité des félicités, réceptacle de la nuée de générosité, ascendant du pardon béni, demeure de la générosité dont l’amour est imprégné dans les entrailles et les ventres, jardins des arts, affaire des affaires, eau des yeux, manteau de la gloire préservée, livre du secret caché, l’astre transperçant, le rassembleur, le successeur, vivificateur de la voie de la Loi après sa disparition, élevant l’édifice de la station de la prophétie sur ses fondements, repos de l’esprit, clef des ouvertures, guérison du blessé, boisson du soir et du matin, point d’équilibre, Trône de l’Établissement, Siège de l’inclusion, source de l’abreuvement, jardin de l’agrément et de la satisfaction, (53) dot des houris et des belles, l’offrande magnifique, le présent somptueux, la grâce englobante, le don parfait, la miséricorde descendante, la faveur continue, siège des épouses, mine des joyaux, quintessence des œuvres, sommet de la classe des gens de perfection, le preux que l’on ne peut égaler dans les conquêtes spirituelles et les inspirations, le secours sans pareil dans les miracles et les prodiges, la preuve accomplie et la promesse réalisée, temps de la réussite pour les gens des litanies et des invocations, halte de repos pour les dormeurs qui veillent aux aurores, lumière du matin qui éclaire les visages des jeunes, souffle de la brise du matin qui vivifie par son parfum les cadavres des corps, perle des mondes, repos des corps.

Zamzam ³¹⁵ qui guérit les cœurs de la soif, et le plus fertile des terres de bénédiction qui dissipe, pour celui qui s'en enduit, l'obscurité de la cécité, collier d'émeraude ³¹⁶ enfilé, et livre plié sur les perles du secret caché, sceau ³¹⁷ du mystère ³¹⁸ connu, célèbre et marqué, prononcé et compris, garanti et parfait, clair et caché, préservé et infaillible, renforcé et servi, pardonné et miséricordieux, forme écrite sur les cœurs des amants par la plume de la Volonté tracée, science d'Adam, et d'al-Khidr ³¹⁹ – sur lui la paix – et invocation de Zacharie et de Jésus, les deux seigneurs élevés en rang et en station, dignité du Sacrifié ³²⁰ et d'Abraham l'Intime, et la lumière annoncée dans la Torah et l'Évangile, bonne nouvelle de Jacob et tunique de Joseph le Véridique, et moyen de Dhū an-Nūr ³²¹ et de Noé qui a favorisé l'invocation avec certitude, l'imam mecquois-médinois, et le héros qui a informé de la sainteté d'al-Khidr et d'Uways ibn 'Amir al-Qarani ³²², Nūn ³²³ des fins et Ghayn ³²⁴ des buts, et Kāf ³²⁵ des perfections, et couronne des messages, et l'essence que les intelligences ne peuvent qualifier et que les signes ne limitent pas, Tablette de la Transmission, et Joyau de l'Intellect mentionné dans les sourates et les versets, et la lumière qui brille de l'Œil de la Certitude sur les gens des retraites et des manifestations, commerce des ascètes voyageant dans les contrées de la terre et des cieux, et désir des adorateurs en retraite dans les plaines et les déserts, le soutien élevé en vertu et en miracles, et le rubis précieux auprès des gens de l'ascension et des stations, le Premier, le Dernier, l'Apparent, le Caché, l'Isthme ³²⁶ rassemblant les significations des Noms et des Attributs, le Clément, le Compatissant, le mentionné, le décrit, l'élu pour la seigneurie avant la création des choses nouvelles, cueillette de la fleur, esprit de l'humain, lumière de la vue, et l'ornement qui est comme le rubis parmi la pierre, chaîne de lumière aux deux extrémités réunies, et perle des cous, préféré à l'ensemble des deux poids lourds ³²⁷, élément des caractères 'uthmānites ³²⁸, et noblesse de la lignée 'alide ³²⁹, lucarne des demeures bakrites ³³⁰, et puissance de la seigneurie fārūqite ³³¹, Ka'ba ³³² de l'union visitée, et preuve de la proximité agréée, et jardin des brises parfumées célèbre, et terre de la vertu reconnue, croissant des saisons, et parfum des brises, mer de générosité qui ne tarit pas, et secret du secret qui ne se dévoile pas, point du secret de la lettre Khā' ³³³ et voile du cercle de la Douceur, et clé du trésor « J'étais un trésor caché » ³³⁴, la lumière prosternée dans l'éternité antérieure, et la gloire par la brique de laquelle l'honneur s'est achevé et l'astre brillant et resplendissant s'est parfait, la limite rassemblante et empêchante, et le secret attirant et élevant, Kāf-Hā'-Yā'-'Ayn-Sād ³³⁵ soleil de la sainteté et de la connaissance, et Ḥā'-Mīm-'Ayn-Sīn-Qāf ³³⁶ lieu des joyaux des utilités, d'une valeur et d'un rang immenses, docteur des sciences qui ordonne les joyaux des significations dans la voie de l'éloquence et de la clarté, et lampe des intelligences, qui éclaire ce qui est obscur parmi les difficultés et les merveilles du Coran, phare des personnes de lumière qui se tiennent dans les ténèbres, et pilier des chaînes de transmission qui rapprochent la voie de l'accès pour ceux qui cherchent refuge auprès d'eux et élèvent l'espoir, seigneur des pieux, et parure des messagers élus, à qui Il a juré par Sa parole : « Par la clarté du jour et par la nuit quand elle s'étend, ton Seigneur ne t'a pas abandonné et Il n'a pas de la haine pour toi, et la vie dernière est meilleure pour toi que la première » ³³⁷. Gloire à Celui qui a magnifié sa station suprême et renforcé sa noblesse éclatante, et lui a donné dans chaque art des sciences cachées la main supérieure, puis l'a choisi parmi Sa création et l'a élu, l'a rapproché de Sa Présence et l'a adopté, l'a serré contre Lui et l'a abrité, l'a facilité pour le bien et l'a guidé, l'a rendu digne de la seigneurie et l'a agréé, a manifesté sa supériorité par le dévoilement du voile, la levée du reproche, la puissance du rang, l'a honoré par la douceur du discours, l'a gratifié par l'entretien secret, l'élévation du rang, a consolé sa solitude par l'accroissement de la proximité et de l'approche, l'a assis sur le trône de la seigneurie et de la majesté, a réuni pour lui la noble prophétie et la mission, l'a préféré à tous les bien-aimés et l'a sanctifié sur le tapis de Sa royauté terrestre, et s'est adressé à lui par l'honneur de Sa parole : « Et certes ton Seigneur te donnera et tu seras satisfait » ³³⁸, et a mis entre ses mains les clefs des portes de l'acceptation et de la satisfaction, a illuminé par sa lumière muhammadienne les jardins de la sainteté et la cité de la perle blanche, a éveillé sa pensée saine, et lui a fait signe par la question de Sa parole sublime : « Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin et t'a abrité ? » ³³⁹ dans les giron de la protection, et t'a abrité, « et t'a trouvé égaré » ³⁴⁰ dans les berceaux de la religion, et t'a guidé, « et t'a trouvé pauvre » ³⁴¹ dans la station du détachement et de la chasteté, « et t'a enrichi » ³⁴². Et Il lui a dit, pour exalter sa noble valeur et magnifier sa station élevée et sublime : « Quant à l'orphelin, » ô guide de mes jardins et voie de mon espérance, « ne le maltraite pas » ³⁴³, « et quant au demandeur, » ô source de ma générosité et de mon bienfait, et lieu des descentes de mon Discernement, « ne le repousse pas » ³⁴⁴, car Je t'ai paré des nobles caractères, t'ai choisi parmi les plus nobles des reins et des cimes, et t'ai ordonné d'annoncer ce que J'ai dévoilé de ton intérieur comme secrets et goûts spirituels, afin que tu sois le meilleur récepteur de Moi et le plus excellent transmetteur, et que tu rendes grâce de ce que J'ai fait descendre sur toi dans son essence comme parole : « Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le » ³⁴⁵. Réjouis-toi donc, ô Mon bien-aimé, ô Muhammad, car Je t'ai accordé un secret qu'aucun initié ni inspiré n'a découvert, qu'aucune tablette ni plume n'a contenu, et Je t'ai enseigné, par l'extrémité des utilités et les perles des perles rares, ce que tu ne savais pas, et J'ai élevé ton rang dans l'Assemblée Très-Haute et honoré ta communauté par-dessus toutes les communautés. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, purs au commencement et à la fin, et sur ses compagnons, purs de caractère et de nature, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont accepté son pilier yéménite ³⁴⁶ et l'ont embrassé, se sont tenus en direction de son noble tombeau et en ont profité, ont frotté leurs cheveux blancs dans sa terre parfumée, et leur âme a débordé et ils ont été enterrés entre son mur lumineux et les jardins de son Baqi' ³⁴⁷ respecté, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes, et réalisateur des espoirs de ceux qui se dirigent, et désir de ceux qui désirent, ô le Plus Généreux des généreux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, je Te demande par la sacralité de « Par la clarté du jour ».

Tu me crées avec un caractère ³⁴⁸, Tu me combles d'un présent ³⁴⁹, Tu élèves mon rang par une sollicitude ³⁵⁰, « Quant à l'orphelin, ne le maltraite pas » ³⁵¹ « Quant au demandeur, ne le repousse pas » ³⁵² « Et quant au bienfait de ton Seigneur, raconte-le » ³⁵³ Mon Dieu, fais que je sois toujours en train de Te louer et de Te remercier, passionné par Ta glorification, Ta sanctification et Ton évocation, désireux de Ta récompense et de Ta rétribution, protégé de Ton châtiment. (60) Mon Dieu, c'est Toi qui as créé le ciel des intelligences lumineuses, les étapes des mondes humains, les subtilités des dévoilements ³⁵⁰, et Ta sagesse divine et Ta puissance éternelle ont exigé que Tu prennes une poignée de Ta lumière pour en créer la perle de Ton Prophète, notre maître Muhammad – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui –, ³⁵⁴ pure et sainte, nette et immaculée, coulée dans les moules de la perfection éclatante et sublime ; par elle s'est paré le ciel de la création humaine et des esprits spirituels. Lorsque sa pleine lune fut accomplie, son ordre parfait, et que ses rayons lumineux jaillirent de l'œil de la miséricorde, ses lumières brillèrent sur les formes des compagnons de la Présence ³⁵⁵, et ses secrets se répandirent sur les cœurs de ceux qui possèdent les états agréés ; ils puisèrent de ses heureuses annonces et de l'éclat de ses astres ³⁵⁶ les subtilités des connaissances et des gnoses, et ils tirèrent profit de ses sagesses prophétiques les finesses des significations et des subtilités, comme en témoigne ³⁵⁷ : « Dieu est la lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est comparable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un verre ; le verre est comme un astre brillant. Elle est allumée d'un arbre béni, un olivier, ni oriental ni occidental, dont l'huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Dieu guide vers Sa lumière qui Il veut » ³⁵⁸. Ils contemplèrent alors la royauté ³⁵⁹ de ces signes éclatants et nagèrent dans les mers de ces dons abondants. Leurs âmes aspirèrent à boire à la source de la vie, à manger aux tables des bénédictions, à faire la sieste dans les mosquées des prières, à cueillir les fleurs odorantes et à s'élever vers les plus hauts degrés. Alors apparut sur les tablettes de leurs consciences et les niches de leurs cœurs le sens de Ses versets : « Et c'est Lui qui a fait se succéder la nuit et le jour pour celui qui veut se rappeler ou qui veut être reconnaissant » ³⁶⁰. Ils utilisèrent donc les moyens pour acquérir ces vertus, délaissèrent les couches et les épouses pour obtenir les plus nobles objectifs. Ils accomplirent la prière de al-ḍuḥā ³⁶¹ et agirent conformément à la Loi tolérante. Ils magnifièrent ce par quoi Dieu a juré pour Son Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – dans Sa parole : « Par le jour montant ! Par la nuit quand elle couvre ! Ton Seigneur ne t'a ni abandonné ni haï. La vie dernière est meilleure pour toi que la première » ³⁶². Leurs âmes furent agitées, leurs corps dansèrent, leurs peines disparurent, et ils entendirent l'adresse : « Et ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait » ³⁶³. Leurs désirs augmentèrent, leurs goûts devinrent purs, et un héraut leur cria : « Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin et t'a accueilli ? » ³⁶⁴. Leurs résolutions s'élevèrent, leurs caractères se purifièrent, et une sollicitude ³⁵⁰ les attira : « Et t'a trouvé égaré et t'a guidé ? » ³⁶⁵. Leurs évocations devinrent douces, leurs lumières resplendirent, et un témoin les éveilla : « Et t'a trouvé pauvre et t'a enrichi ? » ³⁶⁶. Leurs attributs s'embellirent, leurs qualités s'accomplirent, et ils furent interpellés par le secret : « Quant à l'orphelin, ne le maltraite pas » ³⁵¹. Ils se libérèrent des futilités et aspirèrent aux plus hauts degrés ; leur évocation est : « Quant au demandeur, ne le repousse pas » ³⁵². Leurs mers débordèrent de générosité, ils baissèrent les regards devant ce qui est perdu, et un témoin les éveilla : « Et quant au bienfait de ton Seigneur, raconte-le » ³⁵³. Ils burent ainsi l'extrême joie, se réjouirent de ce que Dieu leur avait accordé comme jeunes garçons et houris, comme chambres et palais, et ils se réjouirent d'entrer dans la Demeure d'éternité et de félicité, et ils se dirent en eux-mêmes : « Louange à Dieu qui a éloigné de nous la tristesse ! Notre Seigneur est certes Pardonneur et Reconnaissant » ³⁶⁷. Prie donc, ô Dieu, sur ce Prophète béni, sur sa famille, lampes de lumière, et sur ses nobles Compagnons vertueux, d'une prière par laquelle je sois de ceux qui ont prié al-ḍuḥā ³⁶¹ et ont été interpellés par un secret, et Il a révélé à Son serviteur ce qu'Il a révélé, dépassant ainsi le degré de faveur parmi les amants, et rassemblé sous l'ombre de son étendard déployé. Mon Dieu, lorsque le soleil de al-ḍuḥā ³⁶¹ brille, les paons des amoureux chancellent dans leurs jardins, les rossignols des ardents dansent dans leurs plaines, les essences des efforts accourent pour humer le parfum de leurs fleurs, et les grands parmi les gnostiques ont compassion de son assemblée la plus éclatante pour être inscrits dans ses registres. Mon Dieu, inscris-moi dans le registre de ceux qui l'ont priée, noie-moi dans la mer de sa générosité, fais-moi humer le parfum de son arôme, illumine mon visage de sa marque, fais pleuvoir sur moi les nuages de sa libéralité, et fais-moi de ceux qui ont persévéré dans sa prière jusqu'à obtenir sa récompense et atteindre sa satisfaction. Car al-ḍuḥā ³⁶¹ est une des portes de Ton Paradis, et un des jardins de Ta miséricorde ; n'y entre que ceux qui prient al-ḍuḥā ³⁶¹. Et je suis le serviteur de Ton service et le maître de Ta grâce ; fais-moi donc y entrer par Ta faveur, et fais-moi de ceux dont le péché est pardonné et effacé par Ta miséricorde et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, fais que je sois toujours en train de Te louer et de Te remercier (62), passionné par Ta glorification, Ta sanctification et Ton évocation, désireux de Ta récompense et de Ta rétribution, protégé par Toi de Ton châtiment et de Ta ruse, cherchant refuge contre les tempêtes de Ta rigueur et de Ta domination, implorant Ton secours contre Ta domination, espérant tout bien qui est auprès de Toi, me confiant en toutes mes affaires à Toi. Mon Dieu, fais que je sois plongé dans Ton amour, reconnaissant de Ta grâce, imprégné de Ta sagesse, soutenu par Ton secours, préservé de Ta rigueur, rempli de Ta crainte, humble devant Ta majesté, assidu à Ton service, attaché à Ta Sunna, façonné selon Ta nature, fuyant Ta désobéissance.

parfumé par ton sourire, béni par ton appartenance, célèbre en ta présence, réjoui par ta tendresse. Mon Dieu, fais fermenter ma glaise dans le flacon de ton amour, abreuve-la de l'eau de ta miséricorde, traite-la avec ton pardon, purifie-la dans ton paradis, accorde-lui ta faveur par ton regard, honore-la de ta connexion et de ton union, rapproche-la de toi en toute proximité et ressuscite-la avec les gens de ton parti et de ton affection. Mon Dieu, je te demande par l'éclat du soleil des réalités et sa splendeur, par les scintillements de son éclair dans les cœurs des connaissants et sa clarté, par la dignité du matin et de celui qui l'a prié, par le rang de celui qui a persévéré dans sa lecture et sa récitation, de faire de moi quelqu'un qui a embarqué dans le voyage de la perspicacité et a voyagé dans les déserts de la proximité et de l'intimité, a traversé les mers de la science et de l'action et a jeté l'ancre dans les ports de la préservation et de la sécurité, a retroussé les manches de l'obéissance avec sérieux et a veillé sur son Seigneur en secret et en public, de sorte que le témoin de la faveur divine l'a appelé : « Et pour celui qui craint la station de son Seigneur, il y a deux jardins » ³⁶⁸ avec la langue des bonnes nouvelles sacrées : « Approche-toi ! » « Nous te tournerons certainement vers une direction qui te satisfait » ³⁶⁹ Sois donc satisfait de nous, ô Dieu, par ta satisfaction suprême, purifie nos regards sur le tapis de ta gloire lumineuse, déverse sur nous la mer de l'afflux de ta générosité abondante, accorde-nous, ô Dieu, de ta satisfaction et de celle de ton Messager la part la plus grande, et fais-nous partie de ceux qui se sont levés pour ton service jusqu'à ce que leurs âmes avides de toi aient atteint leur désir. Mon Dieu, sécurise notre peur dans les deux demeures, fais-nous partie de ceux qui ont obtenu les deux mérites, accompli les deux récompenses, et se sont fortifiés par la bonne nouvelle : « A réussi celui qui l'a purifiée » ³⁷⁰ Mon Dieu, la nuit et le jour sont deux signes parmi tes signes, l'aube et le crépuscule sont deux manifestations de tes théophanies, le matin et le soir sont deux jardins de tes effluves, le lever du soleil et la matinée sont deux lampes créées des lumières de tes splendeurs. Inspire-nous donc, ô Dieu, des brises de leurs souffles ce qui nous annonce l'obtention de tes faveurs, illumine-nous de leurs lueurs éclatantes ce qui nous conduit à tes plus hauts degrés, accorde-nous du secret de leurs secrets ce qui nous ouvre les portes de ta grâce et de ta miséricorde, enivre-nous du parfum de leurs invocations ce qui nous élève au tapis de ta proximité et de ta contemplation, abreuve-nous du vin pur de leur essence ce qui dilate nos poitrines pour la douceur de ton souvenir et de ton entretien. Mon Dieu, je te confie en elles mes souffles et mes membres, mes commerces et mes profits, mes mouvements et mes repos, mon sommeil et mes veilles, mes pensées et mes inspirations : dirige-les dans ton obéissance, observe-les avec l'œil de ta bonté et de ta sollicitude, remplis-les des lumières de ta crainte, façonne leur cœur dans le moule de ta félicité, préserve-les des accidents de tes désobéissances et protège-les du mal de tes châtiments. Fais que mes pensées tournoient constamment dans les merveilles de tes créations et les étrangetés de tes inventions, fais voir à mon esprit les mondes de mon secret dans les enceintes de ta sainteté et la royauté de ta terre et de tes cieux, dévoile-moi les secrets de tes noms suprêmes, préserve les joyaux de mon indication de l'erreur, donne-moi la possession des clefs des trésors du don, guide-moi vers la terre de l'arrivée à toi. Ô Dieu, ô Dieu, ô Dieu, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Clément, ô Généreux, ô Très-Haut, ô Immense, ô Ancien, ô Éternel, ô Audient, ô Voyant, ô Unique, ô Impair, ô Un, ô Éternel, ô Vivant, ô Subsistant, ô Détenteur de la majesté et de la générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, réjouis nos poitrines par la fraîcheur de la prière intime des aurores, délie nos langues par les subtilités des dons des invocations, dissipe de la glace de nos perspicacités l'obscurité des autres, déchire par la puissance de ta sollicitude pour nous les voiles et les rideaux, dresse la tablette de la préservation devant nous et fais-nous comprendre ce qu'elle contient comme subtilités des paroles et joyaux des secrets, revêts-nous des habits de la gloire et de la dignité, couronne-nous de la couronne de la guidance et de la droiture, accorde-nous des ouvertures et des inspirations qui éblouissent les esprits et confondent les regards, enivre-nous du parfum de tes effluves seigneuriales et de tes dons bienfaisants qui enivrent les élus parmi tes saints libres, anéantis-nous en toi par toi de nous-mêmes et fais-nous connaître la réalité de l'effacement et de l'anéantissement, jusqu'à ce que nous ne sentions plus l'alternance de la nuit et du jour, rapproche-nous de toi vers toi, fais-nous entendre la douceur de ton discours dont tu as honoré tes serviteurs élus et choisis, ramène-nous au point de départ de notre voyage, joyeux et réjouis, vêtus des habits de la gloire et de l'honneur, élève pour nous le décret de l'appartenance à ton haut rang et de la célébrité parmi l'élite de l'élite de tes amis purs, écris pour nous le décret du pardon par la main de ta miséricorde, et ressuscite-nous, lorsque tu nous auras fait mourir, avec ceux que tu as comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les justes, dans les paradis de la demeure éternelle et stable, par ta miséricorde, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, je te demande par la sacralité de ce noble prophète que tu as envoyé de nous-mêmes et que tu as choisi

Sa noble essence ³⁷¹ de nos âmes, et Tu l'as fait la prunelle de nos yeux, et précieux pour lui notre peine, parfait pour ce qui manque de nos œuvres, soucieux de notre guidance, compatissant pour ce que nous portons de nos fardeaux, doux et miséricordieux envers nous, clément et indulgent, intercesseur pour nous dans l'obtention de nos desseins et de nos espoirs, que Tu pries sur lui et sur sa famille de Ta prière sainte, éternelle, perpétuelle, sans commencement ³⁷² et sans fin, et que Tu m'accordes, par la bénédiction de la prière sur lui, un désir ardent qui me conduise à Toi, un amour qui me donne ce qui est auprès de Toi, une lumière qui me guide vers Toi, une œuvre qui me profite demain devant Toi, un esprit saint qui respire dans mon cœur, et qui emporte ma soif et ma faim, une inspiration ³⁷³ qui me soutienne dans ma distinction et mon union ³⁷⁴, et dont le secret se répande dans mes dévoilements ³⁷⁵, mes inspirations et les mondes de ma nature. Ouvre-moi tout secret dont la compréhension m'a échappé, ou dont la science m'a été difficile, ou toute affaire dont le jugement m'a dépassé, ou tout mystère dont le nom m'a été caché. Soutiens-moi par un esprit, protège-moi dans mon secret et mon apparent, soutiens-moi par une lumière de Tes lumières, fais-moi don d'un secret de Tes secrets, par lequel je clarifie la voie de la guidance pour les itinérants ³⁷⁶, par lequel je connais le rang de l'union pour les aspirants, par lequel j'abreuve la coupe de l'amitié pour les ardents, par lequel je fais jaillir les sources de la générosité pour les chercheurs, par lequel je rends douces les coupes de l'amour pour les buveurs. Ouvre-moi la porte de la générosité abondante et de l'ouverture manifeste ³⁷⁷. Élève ma détermination au plus haut des 'Illiyyûn ³⁷⁸. Revêts-moi du manteau de la sincérité marqué de la lumière de la certitude. Élève-moi dans les degrés de la particularité jusqu'au plus haut rang de la puissance et de l'établissement. Fais de moi un théophore ³⁷⁹ dans la vision, un être céleste ³⁸⁰ dans la demeure. Pare mon apparent de majesté et mon intérieur de miséricorde. Fais de moi un être oscillant entre la crainte et l'espoir. Suffis-moi en tout cela par les voiles des désirs ardents. Nourris-moi du lait de l'amour et des goûts spirituels ³⁸¹. Car Tu es le Suffisant, le Garant, le Magnanime, le Glorieux. Tu es mon suffisant et quel bon garant ! Il n'y a de force ni de puissance qu'avec Toi, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les expressions ont été douces aux oreilles des auditeurs, dont les allusions ont ébloui les esprits des connaisseurs, dont l'annonce a dilaté les poitrines des invocateurs, le Voile suprême ³⁸² que ne secouent les vents de la tempête, que ne déchirent les lances des décrets, clair de signe et de marque, le plus grand but qui a forcé les esprits des maîtres des états spirituels ³⁸³ et des prodiges, l'Arbre généreux, la noble parenté, la Perle unique, la Grâce immense, le Bienfait considérable, la Splendeur gracieuse, le parfum des effluves des fleurs du souffle, la lumière des perspicacités des gens de la perspicacité et de l'apprentissage, la lumière des jardins des gens de la disposition et de la parole, le rayon qui dissipe par les lumières de ses connaissances les ténèbres du doute et de la conjecture, le Secret qui, dans les cortèges de la puissance, de la seigneurie et de l'antériorité, est la copie des mères des compilations, la Mention dont les cœurs et les oreilles se parent, le Jardin des beautés mûres, l'Éclair de la générosité brillant, le Collier des perles des utilités, l'Unique des perles rares, la Quintessence des témoignages, la Sagesse des ajouts, la Construction des mosquées, le Refuge des égarés, le Fondement des bases, la Source des goûts spirituels aux eaux douces, l'Élite de l'élite des pieux, l'Ornement des meilleurs messagers, le Possesseur de la religion limpide et éclatante, de la Vérité claire et resplendissante, l'Introduction des résultats de l'existence et du rang de la contemplation, la Mer de la générosité et de la munificence, la Lampe dont la lumière brille dans les profondeurs des vallées et les hauteurs des collines, l'Aube qui perce avec la Vérité, le Proclamateur qui appelle les créatures à la Vérité, le Pôle ³⁸⁴ qui guide sa communauté dans les voies de la douceur, la Voie de la sincérité, l'Essence de la parole, le Support du sujet, « Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est la Vérité » ³⁸⁵, l'Ambassadeur de l'Invisible aux preuves véridiques, le Confident de la Révélation qui porte les fardeaux de la prophétie et du message, la Pleine Lune qui efface par son apparition les ténèbres de la mécréance et de l'égarement. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, doués de vénération et de majesté, et sur ses Compagnons, distingués par la piété et la justice, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux dont Tu as réformé l'état et les biens, et dont Tu as accordé le succès dans le bien pour leurs paroles et leurs actes. Et salue d'un salut abondant et élevé. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la Base du fondement des savants vérificateurs ³⁸⁶, l'Appui des sciences des transmetteurs accomplis, le Point de la révision des imams mujtahid ³⁸⁷, l'Établissement des recherches des érudits enracinés, la Table des transmissions des notables rapprochés, la Preuve des arguments des connaisseurs inspirés, le Terme des sources des intelligences des individus perspicaces, la Plume de la volonté et l'Expression des nobles sincères, le Vêtement d'honneur des gens de la félicité, la Renommée des illustres affiliés, le Basilic du Livre des assemblées de la Présence intime ³⁸⁸, la Subtilité des secrets de la Puissance éternelle, l'Imam des gens du secret et de la particularité, le Bourdonnement des attractions et des maîtres des hauts états spirituels, l'Épouse des cortèges et des théophanies mawlawiyya ³⁸⁹, la Lampe des lumières évidentes, la Détermination de ceux qui ont des aspirations célestes, le Lieu de manifestation des sciences de l'Essence et des descentes saintes, le Possesseur des réalités seigneuriales, des rangs souverains, des caractères prophétiques muhammadiens et des qualités bonnes et agréables.

L'effluve des brises malakūtiyya ³⁹⁰ et le parfum des souffles raḥmūtiyya ³⁹¹, l'hypostase des sciences ladunniyya ³⁹², le flambeau des intelligences qayyūmiyya ³⁹³, la perle du style étrange et l'escarboucle de la composition merveilleuse, la brise des fleurs des jardins et l'émanation du parfum, l'objet du désir du disciple et le moyen du serviteur repentant, la guérison des poitrines et la demeure de l'intelligent, le fruit des hadiths d'incitation et d'avertissement, l'ascension de l'accès et l'épée de la victoire et de la conquête proche, le titre de l'honneur et le lieu des ouvertures et des dons, et la moelle de la guérison, l'essence de l'essence de la loyauté, la lumière de la splendeur de la suffisance, le secret qui enlève le voile des symboles des vérités, le fleuve de miel purifié, la source de la pureté, l'élu et le choisi, le degré de la proximité, le programme de l'emprise et de la circonscription, et la voie de la suite, l'avertissement des hommes et les preuves des bienfaits, le soleil des connaissances et les levants des joies, le jardin des jardins et la fleur de l'intimité, l'index des sciences et des subtilités et la lumière des plantations, le bassin des lumières abreuvé et l'aube lumineuse, le maître des pleines lunes éclatantes et le réparateur des sciences de la récitation et de l'exégèse, la langue de l'expression et de la présentation, de la diffusion parfumée et de la facilitation de la facilité, le collier de perles du petit et du grand recueil, le modèle de l'intelligent et la consolation du pauvre, le trésor du trésorier, du kashshāf ³⁹⁴ et du samīn ³⁹⁵, le flot de l'océan environnant et de la perle précieuse, le brillant, la guidance et la parure de la conquête évidente, le miroir des beautés et la joie des cœurs, l'arbre du diffuseur, la quintessence de la quintessence et les ouvertures des mystères, la subtilité des subtilités de la grâce et des sciences éminentes, la voie des adorateurs, les traditions des bien-guidés et les bienséances de ce monde et de l'au-delà, la beauté de la conversation, le cadeau ṣiddīqī ³⁹⁶, le plaisir des oreilles, le délice du regard, l'ami mélodieux, la consolation de l'obéissant et la splendeur de l'invention, la fleur odorante, l'astre brillant, le collyre des yeux, la bénédiction du désir, le consolateur, l'orpheline des deux colliers, l'avertissement des insouciants et des trompés, la suffisance du chercheur, la provision du nécessiteux, le moyen de ceux qui implorent et le souhait de... la splendeur des assemblées et du jardin supérieur, le tison de l'emprunt, l'agrément des nouvelles prophétiques, la joie du regard et la lumière de la lampe, la provision du voyageur, le mémorandum du bon et habile, l'éveil des vertueux intelligents, le recueil des recueils, la pluie des nuées abondantes, la gorgée du coup, l'œuvre de qui a soigné pour qui a aimé et le moyen de la proximité, l'ascension de la montée, le protecteur des pactes, le parfum de la délivrance qui sauve de la perte celui qui s'y attache, le brocart des beautés doré et le fil de perles, le lieu de descente des voyageurs préféré à tous les hommes libres et aux clients, le cadeau des grands, la joie des consciences, la beauté des jours et des nuits, la quintessence de la science, le fruit de l'œuvre, la substance de la connaissance et l'ouverture du Très-Haut, la facilitation des utilités, les pépites d'or, l'amulette suffisante et la voie choisie de la religion, le dévoilement du voile, la guérison de la passion, le don de la lueur et de la fleur des collines, le phare de la définition et de l'information, la diffusion du parfum du musc de la clôture, le Qāmūs ³⁹⁷ environnant les curiosités des langues et la lampe des ténèbres, le résultat de la parole merveilleuse, le brocart des poignets, la perle de l'incrustation et la parure des biographies, l'ornement de la prohibition et la fraîcheur de l'œil, l'illumination qui dissipe le regard sur les subtilités de ses sagesses et la crainte de la pauvreté et de la séparation, le jardin du jasmin, l'ouverture de l'initiation, l'épouse des royaumes qui apparaît dans la présence de la contemplation et de la détermination, le trésor de l'éloquence, l'encre de la plume, l'imam des gens de la Sunna et de la communauté, la qibla ³⁹⁸ de ceux qui implorent et supplient, la goutte de rosée, le secours de l'appel, la voie des éloquents, celui qui s'y attache suit le chemin de la guidance, la diffusion du proverbe courant, la lune du ciel tournant, le recueil de la science, de la clémence et de la bienséance, la merveille des merveilles, la vierge des merveilles, l'éloquence explicite et la langue des Arabes, le brocart de la clarification et de la révision, le discours de l'éloquent et du recueil authentique, la preuve qui dispense par son indication de la déclaration et de l'allusion, la merveille des merveilles et l'ouverture du Maître Puissant, le seigneur élu, l'arrivée de la remémoration et le secours du pauvre, la brise des fleurs parfumées, la pleine lune des pleines lunes voyageuse, l'orpheline des colliers des poitrines éclatantes, la table des grâces intérieures et extérieures, le cadeau de la mariée, les orientaux des lumières, le pilier de l'explication et de l'éloquence, le champ des pensées, la perle des gloires la plus belle, la branche de la foi, le lieu des joyaux du dessein le plus élevé, celui qui embrasse d'un regard les grands notables, les acquisitions des sciences données, la suffisance du nécessiteux et le secret des hadiths qudsī ³⁹⁹, la cueillette des perles et la parole de la fleur, l'assistance du lecteur, le soleil du ciel, l'illumination des ténèbres et l'astre voyageur, la fin de la fin, la flèche de l'atteinte et l'ouverture du Créateur, la couronne du diadème de la biographie prophétique et la chaîne de transmission d'al-Bukhārī ⁴⁰⁰, le printemps des pieux, le trésor des secrets, les strates des saints et le cadeau des élus, le trésor du prédécesseur, le raffinement des noms et des langues, la voie du disciple, le livre de la miséricorde et des bénédictions, la lampe des connaisseurs, l'ascension de ceux qui atteignent, le sceau des secrets des prophètes et des messagers, le souffle des esprits, la clé des profits, le lien des colliers d'or, des chatons et des joyaux des recueils authentiques, le butin du disciple, la perle de l'unicité, le pilier des gens de la confiance et du dépouillement, la nourriture des cœurs et la revivification des sciences de la religion, le moyen du chercheur pour atteindre les objectifs et le guide assistant, la guérison de la soif, l'enrichissement du noble, la moelle de l'éloquence et de l'acquisition, l'utile des jugements et l'ouverture du Glorieux, l'avertissement du débutant et de l'achevé, le rappel de l'insouciant et du distrait, et la langue de la vérité.

et par la lune de la beauté éclatante. Prie donc, ô Seigneur, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nos âmes jouissent dans le jardin de ses connaissances resplendissantes, et par laquelle Tu éveilles nos pensées du sommeil des négligences et des divertissements, et par laquelle Tu éloignes de nous les assauts des événements terribles et des calamités, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ta beauté, ô Prince de la beauté, est unique, et Ton droit n'est pas sujet à comparaison. Sur les fronts rayonne de Toi une lumière, lorsque Tu dévoiles un froid précieux ⁴⁰¹. On dirait que le soleil a emprunté de Ta bouche un éclat qui brille de Ta bouche, l'ami. On dirait que le soleil est un substitut, lorsque Tu lui permets de paraître sur les têtes. Il porte Ta lumière suprême, s'enorgueillit et se répand dans les cœurs et les âmes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, centre de l'amour noble, degré de la gloire élevée et sublime, guide des gens de la faveur et de la disposition, station des gens de l'expansion et de la définition, possesseur de la pleine lune purifiée et du cœur pur, médiatrice des perles du milieu et du plus grand, jardin riant et levers des astres de la félicité et de la bonne nouvelle, titre de la connaissance et voyage de l'adoné, crème du rappel et de la mémoire, base de la préparation et sagesse de l'utile, résolution des gens de la réussite et de la rectitude, appui des connexions divines, support des transmissions des gens des allusions invisibles et de la générosité enchaînée rapportée des gens des états agréés et des compagnons de la Présence intime, dévoilement du voile, refuge de la clémence foulée, lumière qui préserve les pensées de l'égarement et de l'erreur, brocart des assemblées, bien universel, Homme Parfait, imam victorieux de la religion de Dieu le Juste, arrangement des perles, merveille du temps, jardin parfumé, pluie abondante et généreuse, présent des élus, modèle des pieux, jardin des invocations, brise des souffles de l'aube, manifestation des signes évidents, source des faveurs et des miracles, époux éminent dans les plus hautes stations, arrivant paré des habits de la grâce et des perfections, perle des alcôves des pensées, fonction des subtilités des invocations, matière des effusions miséricordieuses, orient des lumières de l'Unicité, miroir des jardins, intelligence du vigilant, Homme des essences, œil des essences, seigneur des hommes et des djinns, Ka'ba du lointain et du proche, brocart des habits ornés des joyaux de la foi et de la bienfaisance, tunique de la faveur marquée des lumières des connaissances et des sciences du Coran, échelle des connaissances ⁴⁰² élevée, et rubis de la science vérifiée, livre de la guidance réussie, muezzin du succès et appelant de la Vérité confirmée, prouesse du début de la Hamziyya sublime, et vers du poème de la Burda célèbre par sa bénédiction et son accroissement, éclat des astres lumineux et source des acquisitions des gens des sciences données, et des louanges mustafawiyya prophétiques, refuge où l'on cherche protection contre les assauts des vents de contrainte, armée cachée par laquelle on triomphe des affaires importantes décrétées, forteresse imprenable par laquelle on se protège des événements temporels, appui élevé qui conduit aux stations de la certitude et aux plus hauts degrés sublimes. Prie donc, ô Seigneur, sur lui et sur sa famille, possesseurs de la noblesse ancestrale, et sur ses Compagnons, gens des caractères louables et de la conduite agréée, d'une prière par laquelle Tu parfumes nos horizons des effluves de ses secrets odorants, par laquelle Tu fais parvenir notre salut à sa noble présence ahmadienne, par laquelle Tu nous fais être de ceux que Tes faveurs éternelles ont précédés, et par laquelle Tu nous fais sortir de la demeure d'ici-bas en paix et en bonne santé, sans épreuve égarante, ni affliction, ni calamité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Par l'envoi de Muhammad, le meilleur des créatures, se sont achevés les fronts des vertus et leurs ornements. Il a été distingué parmi les prophètes par une invocation dont l'universalité et la généralité ont embrassé les serviteurs. De lui ont débordé sur les deux charges [humains et djinns] des rayons qui se sont levés sans déclin après leur lever. Les humains savent qu'il est leur but, et les djinns sont certains qu'il est leur espoir. Combien de signes par la vérité ont apparu ! Combien de signes par l'épée sont descendus ! Et ceci te suffit : la Révélation est un témoignage dont l'acceptation est une louange de la générosité des serviteurs. Dieu a rassemblé les nobles qualités pour une communauté dont ce prophète hachémite est le messager. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, titre de la messagerie éminente, lumière de la perle unique sublime ⁴⁰³, rose des calices épanouis, coupe du vin vieilli, lumière de la vue des regards vérifiés, élément de la prophétie antérieure, source des miracles postérieurs, branche de l'arbre élevé, sphère des lumières resplendissantes, mine des miracles extraordinaires, boîte des parfums embaumés, déversoir des miséricordes clémentes, bénédiction des marchés prospères, langue des états parlants, cible des yeux qui regardent, ouvreur des sciences distinctives, confirmateur des serments concordants, éclat des épées de la Vérité fulgurantes, dompteur des terreurs nocturnes, voyage nocturne des êtres aux ailes battantes, élixir qui transforme les essences.

Et Il purifie les corps, illumine les cœurs (al-jinān), et attire par sa vision l’agrément du Tout-Miséricordieux (ar-Raḥmān) : c’est l’essence du secret caché (sirr al-maknūn), que les mers ne connaissent pas, et que les cous ne convoitent pas pour s’en parer ; c’est le vêtement d’honneur (khil‘a) de la beauté suprême, la splendeur des perfections éclatantes, l’objet du désir des cœurs ardents, le vin pur (midām) des esprits délicats ; c’est l’ouverture des ouvertures de la science sacrée (al-‘ilm al-qudsī), et du secret (as-sirr) préféré à tout djinn et à tout homme ; c’est le pré des dons seigneuriaux (ar-rabbāniyya) et le miroir des dévoilements intuitifs (al-‘iyāniyya) ; c’est l’esprit des mondes cosmiques (al-akwāniyya) et la plus noble des créatures humaines ; c’est le collier de perles de la parole qui se rit des songes, et dont l’éloquence prophétique (an-nabawiyya) rend méprisables les subtilités du sens des discours ; c’est le secret de l’existence (sirr al-wujūd) et la pierre angulaire de la perfection (lubnat at-tamām) ; c’est le Livre des Lumières (Kitāb al-Anwār), scellé du parfum de l’ambre gris du Shihr et des effluves du musc du sceau (misk al-khitām). Ô Seigneur, prie donc sur lui, sur sa Famille et ses Compagnons, de la meilleure prière et de la plus pure salutation, une prière par laquelle Tu nous fasses parvenir, par Ton agrément et le sien, au terme ultime du désir, et par laquelle Tu nous places dans sa forteresse imprenable, sous l’abri de sa dignité (jāh) inaccessible et dans son voisinage qui ne saurait être lésé ; et accorde-lui un abondant salut, pour toujours. Et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre Maître et Seigneur Muḥammad, et sur la Famille de notre Maître Muḥammad, le secret déposé (al-mustawda‘) dans les cœurs des élus libres (al-aṣfiyā’ al-aḥrār), et l’honneur dont le rang est élevé au-dessus de ceux qui possèdent la gloire et les dignités ; l’Époux (al-‘arūs) couronné de splendeur dans les assemblées des meilleurs (al-akhyār) ; la Lumière (an-nūr) dont le rayonnement brille dans la création de ceux qui possèdent les sciences et les invocations (al-adhkār) ; la Pleine Lune (al-badr) dont l’éclat et la beauté paraissent dans les manifestations des lumières (al-anwār) ; l’Aube (al-fajr) dont la clarté illumine les mystères des dons et des secrets ; la Brise (an-nasīm) dont le parfum embaume les effluves du musc et les pétales des fleurs ; et la Générosité (al-karam) dont les traces authentiques et les récits se sont transmis par la surabondance de son don ; la Bénédiction (al-baraka) dont le secret se répand dans toutes les contrées ; la Miséricorde (ar-raḥma) dont le bienfait embrasse tous les siècles et toutes les époques ; le Bien (al-khayr) dont l’amour est caché dans les poitrines des Émigrés (al-muhājirīn) et des Auxiliaires (al-anṣār) ; et le Messager (ar-rasūl) dont les Livres révélés et les récits ont annoncé l’apparition. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa Famille, les nobles purs (as-sarrāt al-aṭhār), et sur ses Compagnons, ceux qui s’inclinent, se prosternent et se tiennent debout aux heures de l’aube (al-asḥār), une prière par laquelle Tu nous fasses descendre à la demeure des Pieux (al-abrār), et nous couronnes de la couronne de la crainte révérencielle et de la dignité (al-waqār), et par laquelle Tu éloignes de nous les crises des difficultés et des adversités (al-aghyār), et nous préserves des obstacles qui coupent dans les déserts de la marche vers Toi et des voyages, par Ta faveur et Ta générosité, ô Dieu, ô Clément (Ḥalīm), ô Absoluteur (Ghaffār), ô Tout-Miséricordieux (Raḥmān), ô Très-Miséricordieux (Raḥīm), ô Puissant (‘Azīz), ô Contraignant (Jabbār), ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, je Te demande par tout ce qu’embrasse Ta science, que contient Ta clémence (ḥilm), et que couvre Ta générosité ; par Tes plus Beaux Noms (al-asmā’ al-ḥusnā), par Tes plus Beaux Attributs (al-awṣāf al-ḥusnā), par Tes bienfaits (ālā’) qui ne se comptent pas, par les trésors de Ta munificence (khazā’in jūdika) qui ne s’épuisent ni ne se limitent ; par la pérennité de Ta gloire éternelle (al-‘izz as-sarmadī), par la Lumière de Ta Face ancienne et sans commencement (al-qadīm al-abadī) ; par Ton Nom de Lumière (ismuka n-nūr), Ton Attribut de Lumière (waṣfuka n-nūr), Ta Tablette de Lumière (lawḥuka n-nūr), Ton Esprit de Lumière (rūḥuka n-nūr), Ton Trône de Lumière (kursiyyuka n-nūr), Ton Siège de Lumière (‘arshuka n-nūr), Ton Droit de Lumière (ḥaqquka n-nūr), Ton Calame de Lumière (qalamuka n-nūr), la pénétration de Ton Secret de Lumière (sirruka n-nūr), les Anges de la Présence de Lumière (malā’ikat ḥaḍrat an-nūr) ; par ce qui est au-delà du Voile de la Grandeur (ridā’ al-kibriyā’) comme splendeur (bahā’) et Lumière (nūr) ; par ce par quoi Tu T’es manifesté à la montagne, et elle devint poussière après la renommée et l’apparition ; « Par le Mont (aṭ-Ṭūr), et par un Livre écrit sur un parchemin déployé, par la Maison peuplée (al-Bayt al-Ma‘mūr), par le Toit élevé (as-saqf al-marfū‘), par la Mer embrasée (al-baḥr al-masjūr) » ; par ce que Tu as introduit dans les cœurs de Tes saints (awliyā’) comme joie en Toi et allégresse (as-surūr) ; par ce dont Tu les as gratifiés comme sollicitude (‘ināya), élection (iṣṭifā’) et piété filiale (birr) ; par ce que Tu as déchiré pour eux, dans le monde de la Royauté (al-malakūt), comme voiles épais (kathā’if al-ḥujub) et rideaux (as-sutūr) ; par la majesté (jalāla) de Tes Messagers et de Tes Prophètes ; par l’Alliance (al-‘ahd) que Tu as prise sur les esprits (al-arwāḥ) avant la création et l’apparition ; par ce que Tu as fait descendre sur le cœur de Ton Prophète, notre Maître Muḥammad — que Dieu prie sur lui et le salue — comme signes évidents (āyāt bayyināt) et Rappel plein de sagesse (adh-dhikr al-ḥakīm) ; par ce dont Tu l’as rendu témoin parmi les merveilles de Tes créations lorsque Tu l’as fait voyager de nuit (asrayta bihi) dans l’obscurité de la nuit profonde (al-layl al-bahīm), et que Tu l’as fait voyager (sāfarta bihi) jusqu’à Ton Tapis le plus élevé (bisāṭuka al-arfa‘) et Ton vaste et immense Domaine (janābuka al-‘aẓīm) ; par ce dont Tu l’as honoré comme plus noble des salutations (at-taḥiyyāt) et plus pure des salutations (at-taslīm), et ce qu’il a parcouru comme subtilités d’entretien et de colloque (al-muḥādatha wa t-taklīm) ; par ce par quoi Tu as ouvert sa poitrine (sharaḥta ṣadrahu) pour recevoir Tes sciences octroyées (al-‘ulūm al-wahbiyya) et Tes secrets cachés (asrāruka al-khafiyya), et affermi son cœur (thabbatta fu’ādahu) jusqu’à ce qu’il entende Ta Parole éternelle (kalāmaka al-qadīm) ; de faire voyager nos esprits (arwāḥunā) vers la terre de Ta Beauté (arḍ jamālika), de les plonger dans les mers de Tes dons (biḥār nawālika) et de les abreuver des coupes de Ta puissance (ka’ūs jabriyālika), de nous créer selon les hauteurs de Tes états (saniyy aḥwālika), et de les faire revenir à nous satisfaites et agréées (rāḍiyatan marḍiyyatan), vêtues des habits de Ta Majesté (ḥulal jalālika), réjouies par Ta rencontre (fariḥatan bi-liqā’ika), regardées par l’Œil de Ta Perfection (‘ayn kamālika), enveloppées des lumières divines (al-anwār al-ilāhiyya) et des miséricordes seigneuriales (ar-raḥamāt ar-rabbāniyya), de ce qui enveloppe les habitants du Lotus de la Limite (Sidrat al-Muntahā) et des cieux les plus élevés (as-samāwāt al-‘ulā) comme générosité de Ta part et faveurs ; et [de faire voyager] nos corps (ashbāḥunā) vers les demeures de Ton Intimité (mawāṭin unsika) et les lumières de nos clairvoyances (anwār baṣā’irinā) vers les enclos de Ta Sainteté (ḥaẓā’ir qudsika), afin que nous soyons parmi les serviteurs particuliers (khawāṣṣ ‘ibādika) que Tu as élus pour Toi-même ; et [de faire voyager] nos ouïes (asmā‘unā) vers les manifestations de Ta Gloire (maẓāhir ‘izzika) et auprès de Ton Domaine (janābika), pour entendre la délicieuse allocution de Ton discours (ladhīdh khiṭābika), aspirer par le dévoilement de Ton Voile (kashf ḥijābika) et comprendre ce que Tu as déposé comme secret (as-sirr) dans les cœurs de Tes Pieux (awtādika), de Tes Cloches (ajrāsika) et de Tes Pôles (aqṭābika), afin qu’elle revienne

Tranquille par ta vision, joyeuse de ta sollicitude, désireuse de la demeure de ta récompense. Mon Dieu, fais voyager nos esprits vers ton haut lieu le plus élevé ⁴⁰⁴ où tu t'es manifesté aux épouses des cœurs, et nos corps vers les jardins les plus vastes de ta miséricorde ⁴⁰⁵, où se sont ouvertes les trésors des mondes invisibles, et nos regards vers la contemplation de ton tableau le plus lumineux ⁴⁰⁶, où est inscrite la science de toute chose, et nos ouïes vers ce que tu t'es réservé de ta science qui est voilée aux intelligences. Accorde-nous de ta part une ouverture sanctifiée ⁴⁰⁷ et un secret spirituel manifeste, par lequel nous entrions dans les écoles de l'enseignement avec les chérubins ⁴⁰⁸ qui jugent d'après le sceau de ce qu'ils ont contemplé dans la Mère du Livre ⁴⁰⁹, et élèvent leurs voix par la glorification et la sanctification, et se délectent des subtilités de ta réponse, jusqu'à ce que nous soyons parmi les saints particuliers qui se tiennent à ta porte, et parmi l'élite de tes élus qui se consacrent sur tes seuils, menés par la bride de la réussite vers le chemin de ta rectitude, ceux que tu as annexés à toi d'une annexion de réalisation ⁴¹⁰ et que tu as faits des commensaux de ta Présence et de tes bien-aimés, par ta grâce et ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, le voyage vers toi élève les aspirations des justes, et l'orientation vers toi excite les états des invocateurs, et l'élan vers toi élève les rangs de ceux qui sont attachés, et la station à ta porte fait parvenir les espoirs de ceux qui se dirigent, et la crainte de toi réforme les états des repentants, et la passion de ton amour fait parvenir le désir de ceux qui désirent, et l'immersion dans la nostalgie de toi hérite le degré de ceux qui parviennent, et l'attachement à ta sunna préserve les œuvres des œuvrants, et l'assiduité à ton service polit le miroir des assoiffés, et la retraite dans les mosquées de ton obéissance dilate les poitrines des connaissants, et l'abondance de ton invocation dissipe les soucis des désespérés, et l'effort dans ce qui te satisfait octroie la demeure avec les grands de tes bien-aimés dans le plus haut 'Illiyyîn ⁴¹¹. Fais-moi donc, ô Allah, parmi tes serviteurs aimants et aimés, et parmi les saints particuliers sincères et rapprochés, et parmi les intelligents de tes sages inspirés, qui ont voyagé vers tes Présences malakûtiques ⁴¹² par le sérieux et l'effort, et ont traversé les déserts de la marche vers toi par la crainte et la préparation, et que le guide du bien a conduits vers toi, et ils ont emprunté le chemin de la guidance et de la droiture, et ont sacrifié leurs âmes dans ce qui te satisfait, et ont atteint le but et obtenu l'objet du désir. Ils sont tes serviteurs en vérité, et les sincères envers toi en toute loyauté, et ceux qui marchent vers toi par leurs esprits sur les montures du désir et de l'amour. Fais-nous donc entrer, ô Allah, dans leurs rangs, et fais-nous suivre leurs voies, et fais-nous parmi les plus nobles de tes serviteurs que tu as élus pour toi, et que tu as guidés vers toi, alors qu'il n'y a pour nous de guide vers toi que ta guidance, ni de conducteur dans la marche vers toi que ta sollicitude, ni de provision dans l'orientation vers toi que ta félicité. Rends-nous donc heureux, ô Allah, par ta rencontre, et réjouis-nous par ton agrément, et ce qui reste de nos vies, fais-le dans ton obéissance, et ce que tu nous as accordé comme bien, fais-le en augmentation, par ta grâce et ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Mon âme n'a voulu que la passion de celui qu'elle aime * Laisse donc ton blâme, car les âmes et ce qu'elles désirent * L'humiliation de la passion est chère et son amertume est douce * Et son fiel est plus doux que la manne et la salwa ⁴¹³ * Et son tourment pour l'amoureux est l'essence de sa félicité * Et l'effort des blâmeurs dans la consolation est une contagion * Et celui qui ne trouve pas en son âme, dans l'amour de son Bien-Aimé, * Sa brûlure est mensonge et son égarement est calamité * Et n'est pas libre celui que la passion asservit * À la passion vile, choisis donc pour ton âme ce qu'elle désire * Car l'amour n'est que l'amour du Détenteur de la puissance et de la richesse * Et de Ses anges, des prophètes et des pieux * Et de l'élu des messagers d'Allah, le meilleur de Sa création * Muhammad, le guide vers le Jardin du refuge * Un messager, un parvenu, un parfait, un bienfaiteur * Nul n'est comme lui dans l'union, la faveur et la générosité * Annonciateur, avertisseur, miséricorde, grâce, guidance * Lampe lumineuse, but suprême dans la piété * Clément, compatissant, ni rude ni dur * Et dans la guerre, lion invincible et insoumis * Beau de visage, éclatant de teint, de taille moyenne * Gracieux, droit, refuge pour les hommes de résolution * Et dans l'intelligence, parfait de caractère et de raison * Et nul n'est son égal dans la science et la clémence * Sur le Maître, le Seigneur, l'Intercesseur, et sur sa Famille * Et ses Compagnons, gens de bonté et de piété * Paix, par l'accomplissement de la suffisance, garant * Et par la protection dans les deux demeures contre le mal et la calamité Mon Dieu, dévoile-nous les splendeurs des utilités, et fais-nous obtenir les plus hauts profits, et accompagne-nous dans notre voyage vers toi de douceur et de salut, et écarte de nous tout reproche et blâme, et sois avec nous compatissant et clément, jusqu'à ce que tu nous fasses habiter la Demeure de la Paix et du Séjour. Mon Dieu, guide-nous lorsque nous nous égarons du chemin, et conduis-nous par ta guidance lorsque nous manquons de guide, et sois pour nous un compagnon dans notre voyage et un lieutenant auprès de notre famille, dans les deux états de la résidence et du départ, car tu es le Gardien, le Témoin, le Vrai, le Garant. Mon Dieu, abreuve-nous lorsque nous avons soif des plus douces sources, et nourris-nous lorsque nous avons faim des tables des dons, et sauve-nous par ta douceur des obstacles et des périls, et fais de notre voyage vers toi un voyage aux desseins et aux issues louables, et fais-nous y parvenir, de ton agrément et de l'agrément de ton Messager, paix et salut sur lui, aux plus hauts degrés et aux plus nobles objets de désir. Mon Dieu, le voyage vers toi sans provision est calamité, et le désir de toi sans témoin est prétention. Fais donc, ô Allah, que notre provision vers toi soit la piété, et préserve nos cœurs des affections dans les deux états du secret et de la confidence, et accorde-nous du bien des deux demeures ce par quoi nous nous élevions vers le but suprême. Mon Dieu, nos esprits sont emprisonnés dans les cages des péchés, et nos corps sont entravés par les chaînes des défauts, et tu sais, ô notre Maître, ce qui nous a empêchés d'atteindre l'objet du désir. Les clefs de la générosité sont dans ta main, nul autre que toi ne les possède. Libère donc notre captivité, défais nos liens, et soulage notre angoisse. Mon Dieu, place-moi dans les stations de l'humilité devant toi, jusqu'à ce que je te contemple unique dans la puissance et la douceur dans mon arrivée par toi à toi, et éloigne de moi toute ténèbre qui entraîne une déviation loin de toi, et fais-moi goûter la douceur de ta proximité, et jette sur moi un amour venant de toi, et fais de moi un lieu de manifestation de ta beauté très sainte, et un lieu de descente de ton secret le plus précieux, et soutiens-moi en tout cela par une majesté qu'accompagne une miséricorde, et une santé qu'accompagne une grâce, et accueille-moi avec l'esprit et le repos, et réjouis-moi de ta part par la sécurité et la paix, et fais-moi passer entre le désir de toi et la joie de ton union, et accorde-moi la délectation dans ta prière intime, ô Miséricordieux, ô Clément, ô Détenteur de la Majesté et de l'Honneur, de la Puissance et de la Faveur, ô Allah, ô Allah, ô Allah, ô Très Compatissant, ô Très Généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, fais-moi parmi tes serviteurs prospères, et les saints particuliers rapprochés, et les plus généreux de tes élus convaincus, et les plus nobles de tes bien-aimés sincères, et les plus honorés de ceux que tu as élus avant de les créer, et que tu as inscrits dans le registre de ceux que tu as comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les justes, par ta grâce et ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, polit par les lumières de ton essence le miroir de mon secret, et ouvre par les clefs de ta volonté les serrures de ma poitrine, et affermis par la rapidité de ta réponse les résolutions de mon affaire, et préserve par tes paroles parfaites le champ de ma pensée, et apaise par ta miséricorde universelle les tempêtes de ma colère, et élève par le secret de ta sollicitude sur le tapis des amoureux

Drapeau de ma fierté, et rends évidentes, parmi les louangeurs, les perles de ma prose ; fais rayonner dans le Très-Haut ⁴¹⁴ ma renommée ; secours mon visage parmi les justes et magnifie auprès d'eux la majesté de ma valeur ; noie dans Ton amour et dans l'amour de Ton Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — les mondes de mon secret ⁴¹⁵ ; fais-en, en ce monde et dans l'au-delà, mon trésor et ma réserve ; accrois, ô Dieu, par cela ma récompense ; allège de mes fardeaux de péchés mon dos ; prolonge par les œuvres pies ma vie ; déverse de Ton assistance les ruisseaux de ma mer ; préserve des ambiguïtés ⁴¹⁶ mon secret et mon manifeste ; voile-moi de Ton voile suprême et ne déchire pas, parmi les créatures, le manteau de ma dissimulation ; brûle par les feux de Tes désirs les attaches de ma patience ; ne fais pas de mes péchés pour moi une coupure de l'accès à Toi et une cause de mon abandon, par Ta générosité, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, Tu es pour moi dans toute assemblée ❖ Tu réponds à mon appel quand je T'invoque. Mon Dieu, Tu es dans les deux demeures ⁴¹⁷ ma réserve ❖ Et Tu es ma provision au jour de l'appel ⁴¹⁸. Mon Dieu, Ton nom caché ⁴¹⁹ est ma protection ❖ Et Ton souvenir est mon repos et la guérison de mon cœur. Mon Dieu, Tu es dans la solitude mon intime ❖ Et Tu es celui qui dissipe ma peine et mon angoisse. Mon Dieu, Tu es la richesse de ma pauvreté ❖ Et Tu es ma sollicitude et par Toi mon recours. Mon Dieu, de Toi vient pour moi, dans le lieu aride, une pluie ❖ Quand les nuées généreuses se font avares de l'eau courante. Mon Dieu, Tu es mon Maître et mon suffisant ❖ Et Tu es avec moi, donc je ne crains pas les ennemis. Et je ne crains pas, par Ta proximité, l'éloignement. Mon Dieu, Tu es mon Adoré, accorde-moi ❖ Acceptation et guide-moi sur les voies de la droiture. Mon Dieu, Tu es, Tu as connu de toute éternité ❖ Par une connaissance vaste et générale pour les serviteurs. Mon Dieu, étends pour moi un secours prolongé ❖ Par la réforme et la rectitude dans la durée. Mon Dieu, je T'ai demandé dans la détresse ❖ La demande du serviteur au Maître Généreux. Mon Dieu, Tu es, ô Dieu, mon Seigneur ❖ Et mon suffisant dans mes affaires et ma croyance. Mon Dieu, si par l'Unicité ⁴²⁰ est ma requête ❖ Vers Toi, et elle est du meilleur des provisions. Et prie sur l'intercédé ⁴²¹ parmi les créatures ❖ L'Envoyé de Dieu, parmi les plus purs des serviteurs. Mon Dieu, fais-moi entendre la glorification des mondes du secret ⁴¹⁵, pour que je sois pour Toi parmi les glorificateurs sanctifiés ; enseigne-moi les règles du souvenir ⁴²², pour que je sois pour Toi parmi les implorants suppliants ; détourne de moi les obstacles de la contrainte, pour que je sois auprès de Toi parmi les rapprochés arrivés ⁴²³ ; accorde-moi la sérénité du cœur, pour que je sois parmi Tes serviteurs miséricordieux bienfaisants ; préserve-moi des pensées obsédantes, pour que je sois parmi les absorbés ⁴²⁴ en Ton amour, les éperdus ; octroie-moi les bienfaits de la patience, pour que je sois pour Toi parmi les louangeurs reconnaissants ; distingue-moi par l'élévation de la renommée et la majesté du rang, pour que je sois parmi Tes saints magnifiés pour Toi, vénérés ; libère-moi des chaînes de la restriction, pour que je sois parmi ceux qui disposent dans Ton royaume, ceux qui invoquent vers Toi, ceux qui sont affiliés ; ceins-moi de l'épée de la victoire, pour que je sois parmi ceux qui ordonnent le bien et interdisent le mal, les résolus, les diligents ; fais de moi le parfum de la diffusion, pour que je sois un basilic ⁴²⁵ dans Ta terre pour ceux qui partent et ceux qui viennent ; enivre-moi du parfum de l'aube, pour que je sois parmi les intimes de Tes confidents, les véridiques, les véridiques ⁴²⁶ ; abreuve-moi du nectar de la gratitude, pour que je sois parmi l'élite de Tes bien-aimés, les aspirants ⁴²⁷ en Ta présence, les attirés ⁴²⁸, les voyageurs ⁴²⁹ ; fais-moi posséder le secret de la thériaque ⁴³⁰ de la réparation, pour que je soigne les cœurs assoiffés de Toi, les désireux ; illumine mon for intérieur des lumières de la Nuit du Destin ⁴³¹, pour que je sois parmi ceux qui accomplissent Tes obligations, ceux qui s'inclinent, ceux qui se prosternent ; purifie-moi des souillures de l'orgueil, pour que je sois parmi les humbles devant la puissance de Ta majesté, les éternels, les recueillis ; préserve-moi de la maladie de la mécréance, pour que je sois parmi ceux dont le pied est ferme dans la mer de l'Unicité ⁴²⁰, les sincères envers Toi, les certains ; rappelle-moi les exhortations de l'avertissement, pour que je sois, pour l'accomplissement de Tes ordres et de Tes interdits, parmi ceux qui écoutent et obéissent ; mets-moi en sécurité du châtiment de la tombe, pour que je sois parmi ceux qui entrent sous l'étendard de Ta générosité, les miséricordieux par Ta grâce, les satisfaits, les agréés ; revêts-moi du vêtement de la fierté, pour que je sois préservé parmi les grands de Tes bien-aimés, les aimants, les aimés ; fais-moi posséder les clefs de la facilité, pour que je sois parmi ceux qui dépensent des trésors de Ta munificence, les puissants auprès de Toi, les honorés ; récompense-moi des accidents du temps, pour que je sois parmi ceux qui se tournent vers Toi, ceux qui fuient par leur religion vers Toi, les sauvés ; soutiens-moi d'un esprit venant de Toi, dans le secret et le manifeste, pour que je sois parmi ceux qui s'instruisent en Ta présence, les gagnants de Ton agrément, les réjouis ; honore-moi des dons de la récompense, pour que je sois parmi Tes serviteurs connaisseurs ⁴³², venus boire à la mer de Ta libéralité ; protège-moi des obstacles de la ruse, pour que je sois parmi Tes trésors cachés ⁴³³, regardés par l'œil de Ta douceur, gardés, préservés ; inscris-moi dans le registre de Tes saints, en tête de ligne, pour que je sois parmi les ressuscités dans le groupe de Ton Prophète Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue —, le sceau des prophètes et le seigneur des envoyés. Que Dieu prie sur lui et sur sa famille, les plus généreux, et sur ses Compagnons, les miséricordieux, les purs, et qu'Il salue abondamment. Et louange à Dieu, Seigneur des mondes.

Mon Dieu, je Te demande par Ta grâce dont nul homme ne peut mesurer l'étendue, et qu'aucune langue ne saurait remercier pleinement ⁴³⁴ ; par Ta puissance par laquelle Tu as fait passer ce qui était dans le monde du caché au monde de la vision et de l'évidence ; par Ta sagesse par laquelle Tu as ouvert les poitrines et illuminé les cœurs ⁴³⁵ ; par Ton élévation par laquelle Tu as élevé les poitrines et réjoui les cœurs ; par Ton amour par lequel Tu as nourri les esprits spirituels et fortifié les corps ; par Tes signes éclatants par lesquels Tu retiens le ciel de tomber sur la terre, et par lesquels Tu as dompté l'homme et le djinn ; par Ta miséricorde qui embrasse toute chose, par laquelle Tu as eu pitié du lointain comme du proche ; par Tes bienfaits abondants dont Tu as gratifié Ta création et dont Tu as déployé l'étendard sur tous les mondes ; par le secret des ouvertures ⁴³⁶ et des clôtures ⁴³⁷, des Livres révélés et des mystères du Coran ; par la beauté radieuse de Ton Prophète notre seigneur Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – devant laquelle les lumières s'amoindrissent et dont les deux luminaires ⁴³⁸ tirent leur éclat, de me gratifier de la contemplation de son visage qui n'a point d'associé dans sa beauté ni de second, de me créer selon ses nobles et pures mœurs, en secret et en public, de me réaliser dans les réalités des élus parmi Tes créatures, gens des connaissances et de la foi, de me lier par les liens de la faveur et de la grâce, d'élever mon être jusqu'à l'audition des dons spirituels et de la gnose, de faire déborder la mer de ma générosité par les dons de l'agrément et de la satisfaction, d'affermir ma contemplation dans la station de la perfection et de l'excellence, d'honorer mon assise sur le tapis de la proximité et de l'intimité, de parfumer mes vêtements des effluves de l'esprit et du basilic, de me couronner de la couronne de la félicité et de la sécurité, de me préserver des prétentions du malheur et de l'abandon, et d'écrire pour moi, par la main de Ta miséricorde, le registre du pardon et de l'absolution. Ô Dieu, ô Dieu, ô Dieu, ô Miséricordieux, ô Compatissant, ô Clément, ô Généreux, ô Très-Tendre, ô Bienfaiteur, ô Très-Haut, ô Immense, ô Vaste en royauté et en souveraineté, ô Immense en faveur, en générosité et en grâce, ô Toi qui chaque jour es à une œuvre ⁴³⁹ et qu'aucune affaire ne distrait d'une autre, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, ouvre les trésors des mystères de la royauté divine ⁴⁴⁰, et répands sur mon temple les houris des lumières de la miséricorde ⁴⁴¹ ; soumets les mondes des esprits de la puissance ⁴⁴² ; déchire par ma résolution les voiles des mystères des pavillons du désir ⁴⁴³ ; dévoile à mon for intérieur les sciences des allusions invisibles et des subtilités divines ⁴⁴⁴ ; fais briller mon soleil dans le ciel des levers des lumières saintes ; dirige ma face exclusivement vers Ta pureté et Ton obéissance agréée ; anéantis-moi en Toi de moi-même, jusqu'à ce que je me réalise pour Toi dans la pure servitude, et que je Te reconnaisse dans la sanctification de l'Unité et la perfection de la Seigneurie. Honore-moi, ô Dieu, par la contemplation des lumières de Ta sainteté ; soutiens-moi par la manifestation de la beauté de Ton intimité, jusqu'à ce que je me meuve dans les splendeurs des connaissances des lumières de Tes Noms, d'un mouvement qui me fasse prendre conscience du cercle de mon existence, dans le monde de ma contemplation, pour que je voie ce que Tu as déposé de la diffusion du mystère de Ta sainteté dans les manifestations de la divinité et de l'humanité ⁴⁴⁵. Fais-moi connaître d'une connaissance parfaite, enseigne-moi une sagesse universelle, de sorte qu'il ne reste aucune science que Tu aies révélée à Tes saints et à Tes élus sans que je sois informé des subtilités de ses finesses répandues dans les existences. Ôte par elles de moi l'obscurité de la contrainte qui empêche de saisir les réalités des signes ; fais-moi circuler par elles dans le monde des cœurs et des esprits, des réalités supérieures et inférieures. Tu es l'aimant et l'aimé, le cherchant et le cherché. Ô Celui qui retourne les cœurs, ô Celui qui dissipe les peines, ô Connaisseur des mystères, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, marque-moi du sceau des gens de dévotion et d'adoration ; élève-moi aux degrés de ceux qui possèdent la gloire et la seigneurie ; revêts-moi du vêtement des gens de piété et d'ascèse ; accorde-moi le rang des sciences et de l'enseignement ; préserve-moi des obstacles qui empêchent au commencement et au retour ; guide-moi par la bride de la réussite vers Toi et le bonheur ; retire-moi des bourbiers de la gestion, de la puissance et de la volonté ; prends en main mon affaire par Ta main, et fais-moi de ceux que Tu as honorés par la belle récompense et un surcroît ⁴⁴⁶, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, lorsque la nuit dresse ses tentes, que ses ténèbres s'obscurcissent ⁴⁴⁷ et que la magie déploie ses étendards, que ses étoiles s'échappent, que l'aube écarte son voile, que le matin découvre le front de son visage et montre son sourire, que la louange, après sa course, est louée et accomplit son dessein, alors le flot de mon désir s'agite, ses flèches s'élèvent, l'agent de mon extase s'intensifie et dégaine son sabre, et le monde de mon secret s'écrie : Comment l'amoureux pourrait-il goûter la douceur de sa vie et trouver agréable son sommeil ? Ou comment les moments lui seraient-ils agréables et le séjour lui serait-il favorable, alors que la caravane se dirige vers une terre bonne et la désire, que les visiteurs rivalisent d'ardeur pour se rendre auprès du possesseur de la couronne et du turban, de la joie des mondes, ombragé par la nuée ⁴⁴⁸, du plus noble de ceux qui furent couronnés de la couronne de la prophétie et du message, et ceints de la ceinture de la piété et de la droiture ? Fais-moi donc, ô Dieu, de ceux qui montent sur le dos du désir vers lui et lâchent la bride, qui consacrent leur vie à son service et y dépensent leurs jours, qui prennent sa noble louange pour habitude jusqu'à ce qu'elle devienne pour eux un signe et une marque, ainsi que la générosité de ses rimes et la beauté de sa prose et de ses vers, qui font de son beau souvenir leur nature et leur jeûne, leur refuge et leur recours, et de son grand amour leur breuvage et leur vin. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, couronnés de la couronne de la faveur et de la générosité, et sur ses Compagnons qui cherchent l'ombre...

À l’ombre du Trône dans les parvis de la Résurrection, par une prière par laquelle nous soyons de ceux que Tu as regardés d’un œil de Ta grâce, et dont Tu as préservé l’alliance et l’engagement, et dont Tu as placé la demeure dans les plus hauts ‘Illiyyîn ⁴⁴⁹ et que Tu as installés dans la Demeure du séjour, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Dis à ceux qui se sont imposé une charge et ont imité ❖ les gens [de Dieu] et ont innové l’audition [spirituelle] et ont crié : Ne croyez pas que le vin dont se sont enivrés ❖ les gens de la passion [amoureuse] soit permis à ceux qui l’ont perdu. Le vin n’est autre qu’un café ⁴⁵⁰ sacré ❖ et l’ont abreuvé les visages purs [comme] l’aurore. Bien plutôt, c’est pour les nobles gens une attention [divine] ❖ qui les a précédés, enveloppée de profits. Ne cueille le fruit de l’attention [divine] que celui ❖ pour qui ont été plantés des arbres ⁴⁵¹ là où se trouve la rencontre. Non, et ne reçoit le trésor permanent ❖ que celui qu’un échanson a appelé avec générosité et largesse. Un échanson dont les brises embaument l’univers ❖ et dont les manches exhalent des parfums. Un échanson dont un regard accroît l’ivresse ❖ et dont le front, beau, resplendit de splendeur. Quatre choses révèlent en lui les significations de la beauté ❖ : rose, fleur, narcisse et camomille. Et des beautés, dont la belle a orné ❖ les étoiles du ciel et sa lune éclatante. Et des vertus sublimes dont le croissant s’est levé ❖ à l’horizon de la hauteur, et la perfection est son arme. Et des qualités éclatantes, sans pareilles, ❖ si délicates que leur brise odorante s’est faite subtile. Elles ont rassemblé les perfections de la beauté, l’extrême de sa beauté ❖ ; et il a pour ceinture la beauté joséphique ⁴⁵². La beauté tout entière est devenue captive de sa beauté ❖ ; car toute beauté a une beauté qui la dévoile. Les lunes s’amoindrissent à son apparition ❖ et une aurore brille dans la nuit ténébreuse. Il offre les coupes de la saveur, repos de son esprit ❖ ; et son basilic et son vin se sont égalisés. Une effusion [divine] a coulé avant la création d’Adam ❖ ; et Muhammad en est le cours et la source. Par Muhammad, le soleil de la prophétie a brillé ❖ ; et de lui nous sont venus guidance et rectitude. Qu’il est noble, cet Élu, ce Choix ❖ pour des [femmes] nobles dont l’union n’est pas illicite. Œil de l’existence et source de la générosité, dont ❖ la largesse a embrassé les mondes. Et les dons de l’agrément [divin] sont la pluie de sa droite ❖ ; et il est la clé de tout bien qui s’ouvre. Et sa Station Louable ⁴⁵³, nul ne s’y tient ❖ lorsque les messagers [eux-mêmes] avouent leur impuissance. Et il a l’étendard de la louange ; Adam est sous lui ❖ ; et les messagers sont en ses parages, en repos. Les esprits se sont prosternés devant lui avant leur existence ❖ ; et par lui les corps sont apparus de leur semence. C’est pourquoi ils ont reconnu qu’il est leur chef ⁴⁵⁴ ❖ et le père de l’existence de leur apparition, les esprits. De la poignée de lumière de la Majesté [divine] est son être ❖ ; c’est pourquoi les louanges se sont élevées dans sa description. Toutes les vertus se sont rassemblées en lui, et il s’est élevé ❖ au-dessus des astres, sa lumière resplendissante. Tâ-Hâ ⁴⁵⁵, par la lumière duquel se sont fendues pour nous ❖ dans un horizon les lumières et les aurores. Et les secrets se sont ouverts de lui, et se sont élevées ❖ en lui les réalités, et l’explicitation a atteint son sommet. Les forces des panégyristes ont faibli pour le décrire ❖ ; le détail et la clarification ont atteint leur terme. Et la perfection de son essence est voilée par la Majesté ❖ ; car les tablettes ne peuvent l’expliquer. Par Dieu ! on ne peut compter les mérites de sa grâce ❖ ; les patries [célestes] sont [pleines] de descriptions et de louanges. Une créature peut-elle aspirer à le louer, après que ❖ le Roi, l’Ouvrier ⁴⁵⁶ a fait son éloge ? Que Dieu prie sur lui, ainsi que les anges, tant que ❖ passent sur nous matin et soir. Ainsi que la Famille et les Compagnons, tant que ses amants ❖ poussent leurs montures vers son tombeau, soir et matin. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, d’une prière par laquelle Tu honores dans le ciel de Tes sublimes [attributs] mon soleil, et par laquelle Tu remplis de Ton effusion seigneuriale ma coupe, et par laquelle Tu m’accordes de Tes connaissances [divines] ce qui dissipe les obscurités de mes doutes et de mes confusions, et par laquelle Tu me donnes de Tes ouvertures miséricordieuses dont je voie la bénédiction dans ma lecture et mon étude, et par laquelle Tu fais fructifier dans les jardins de Tes sciences ladunniyya ⁴⁵⁷ ma plantation, et par laquelle Tu déploies sur moi du vêtement de Ta protection ce qui, par son voile, me préserve des fils de mon espèce, et par laquelle Tu m’anéantis en Toi jusqu’à ce que je ne perçoive plus la conscience de mon existence et de mon sens, et par laquelle Tu m’attires à Toi d’une attraction qui me fasse disparaître dans la lumière de Ta Majesté théandrique ⁴⁵⁸ et de Ta Beauté sacrée, et par laquelle Tu fais que mes souffles soient gardés par le chambellan de Ta Toute-Puissance ⁴⁵⁹ dans mon matin et mon soir, et les précieuses louanges de Ton Bien-aimé notre Seigneur Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue — [soient] mes retraites solitaires et mes lieux d’intimité, et par laquelle Tu m’accordes des œuvres pies qui m’attirent l’agrément de Ton Envoyé — que Dieu prie sur lui et le salue — au jour de mon installation dans ma tombe, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, Ton secret déposé dans les cœurs de Tes saints vertueux, et Ton souvenir élevé dans les assemblées de Tes élus qui se souviennent [de Toi], et Ton Bien-aimé intercesseur auprès des groupes de Tes serviteurs craintifs, et le refuge de Ta protection imprenable, que Tu as fait miséricorde pour les mondes, la mer de Ta Loi élargie, par lequel Tu as rassemblé les sciences des premiers et des derniers. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa Famille, les nobles qui sont reliés [à Dieu], et ses Compagnons, les êtres mêmes des savants agissants, d’une prière par laquelle Tu sois parmi les individus de Tes serviteurs attirés ⁴⁶⁰ et cheminants, et les élus de Tes pieux ⁴⁶¹ ascètes et dévots, et les bâtisseurs de Tes mosquées, inclinés et prosternés, et les trésors de Tes secrets, les dépositaires confiants, certifiants et sincères ; et salue d’une salutation abondante, éternellement. Et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, fais de mon cœur une source de sciences sublimes, de subtilités abondantes, de dons magnifiques et de vertus immenses ; dévoile-moi les obscurités des finesses [spirituelles] ; rends-moi expert dans les sciences des réalités ; revêts-moi des habits de Tes lumières ; ouvre-moi les trésors de Tes secrets ; répands sur moi les dons de la connaissance de Tes invocations, ô Lumière des lumières, et Celui qui dissipe des cœurs les ténèbres des autres [que Toi] ; ô Dieu, ô Puissant, ô Dominateur, ô Clément, ô Pardonneur, ô Doux, ô Voilier ; je Te demande par le wâw de Ta sainteté ⁴⁶², par le lâm de Ta douceur, par le yâ’ de Ta facilité, de prier sur notre Seigneur Muhammad, soleil de Tes saints, et l’intime de Tes élus, et de remplir mon existence de lumière de Ta Lumière qui est la matière de toute perfection et le but de toute quête et union, jusqu’à ce que rien ne me soit caché de ce que Tu as déposé dans le cercle de mon existence, et qu’elle soit une langue de vérité, exprimant une contemplation de la Vérité ; et accorde-moi, des paroles synthétiques, ce par quoi s’obtiennent le retour [à Toi] et la communication ; et protège-moi en tout cela de la prétention de ce à quoi je n’ai pas droit ; et fais-moi voir clair venant de Toi dans mon affaire, moi et ceux qui me suivent. Je me réfugie auprès de Toi contre une parole qui cause la perplexité, ou un acte qui hérite le regret, ou un péché qui attire la tiédeur, ou un état qui est suivi d’une tentation, ou une croyance qui suggère un doute. Tu es le Musc du ciel et le Maître des noms. Il n’y a de dieu que Toi, l’Unique, le Seul, le Solitaire, l’Éternel, qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré, et nul n’est égal à Lui. Ô Dieu, réjouis-moi d’une joie qui m’ouvre la porte du succès et de la félicité, et me fasse connaître le chemin de la droiture et de la rectitude ; rends-moi apte à recevoir Ton effusion très sainte et à aspirer Ton souffle le plus précieux ; prends-moi vers Toi, de Toi ; accorde-moi la suffisance en Toi par Toi ; ne fais pas de moi un séduit par moi-même, voilé de mon sens ; protège-moi dans l’action et la parole, ô Détenteur de la puissance et de la faveur, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, Ton serviteur.

et de Ton Prophète, Ton Messager, Ton Bien-aimé, Ton Élu et Ton Intime, le meilleur de Tes prophètes et de Tes saints, Ton élu parmi Tes créatures et Tes élus, le Généreux distingué par le bien universel, le don parfait, l'honneur authentique, la gloire ancienne, la puissance soutenue, la religion bien établie, le secret éclatant, la lumière pure, la souveraineté malakūtī ⁴⁶³, la majesté jabarūtī ⁴⁶⁴, la détermination rahabūtī ⁴⁶⁵, la compassion raḥamūtī ⁴⁶⁶, le Sīn du Lotus de la limite des sciences invisibles, le Kāf du Livre des subtilités octroyées, le Mīm du lieu de manifestation des descentes des secrets qayyūmī ⁴⁶⁷, Ṭā Hā ⁴⁶⁸ la pupille de l'œil, Ṭā Hā l'ornement de tout ornement, Ṭā Hā le remède à la solitude de la perte et de la séparation, Ṭā Hā le seigneur des deux poids lourds ⁴⁶⁹, Ṭā Hā l'unique des deux colliers ⁴⁷⁰, Ṭā Hā le purifié de toute absence, Ṭā Hā celui dont le secret voyage dans l'œil de toute absence, Ṭā Hā la lampe resplendissante, Ṭā Hā le nuage du bien débordant, Ṭā Hā l'enveloppé ⁴⁷¹ dans les vêtements de l'agrément et de la satisfaction, Ṭā Hā le couronné de la couronne des dons et de la connaissance, Ṭā Hā la perle des mondes, le don du Tout-Miséricordieux, Ṭā Hā l'épouse des jardins, la construction des cœurs, Ṭā Hā le modèle des éminences, la lampe des ténèbres, Ṭā Hā le Ḥā' de la miséricorde, le Mīm de la royauté et le Dāl de la pérennité. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, les lions puissants, et sur ses Compagnons, les pieux et généreux, d'une prière qui nous scelle par la conclusion de l'islam, et nous rassemble par elle avec ceux sur qui Tu as répandu Tes bienfaits dans la Demeure de la Paix, et accorde-lui un salut abondant et élevé. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, Ton serviteur, Ton Prophète, Ton Messager, Ton Bien-aimé, Ton Élu et Ton Intime, l'océan qui embrasse les mondes des esprits spirituels, l'amour caché dans les secrets de ceux qui ont des états seigneuriaux, la lumière qui brille dans les lucarnes de ceux qui ont des clairvoyances gnosiques, la science enfouie dans les trésors de ceux qui ont des ouvertures miséricordieuses, le bien présent dans les cachettes de ceux qui ont des stations de bienfaisance, le vin mêlé dans les breuvages de ceux qui ont des goûts ṣamadānī ⁴⁷², le Nom qui voyage dans les subtilités des délicatesses de ceux qui ont des emprunts coraniques, « Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes du nombre des messagers, sur un chemin droit. C'est la révélation du Tout-Puissant, du Très Miséricordieux. » Yā Sīn, Sīn de la félicité, Yā Sīn, mont de la gloire, Yā Sīn, Sīn de la seigneurie, Yā Sīn, esprit du profit, Yā Sīn, lever des étoiles ardentes, Yā Sīn, Sīn de la sécurité, Yā Sīn, signe clair, Yā Sīn, appui des gens de compréhension et d'allusion, Yā Sīn, clairvoyance des gens de vérification et d'expression. « Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes du nombre des messagers, sur un chemin droit. C'est la révélation du Tout-Puissant, du Très Miséricordieux. » Yā Sīn, souffle du vent de l'intimité et orateur de la Présence de Sainteté, Yā Sīn, souffle du vent de l'attraction et orateur de la Présence de Proximité, Yā Sīn, souffle du vent de la victoire et orateur de la Présence du Rappel, Yā Sīn, souffle du vent de la puissance et orateur de la Présence de la Réussite, Yā Sīn, souffle du vent de l'ouverture et orateur de la Présence du Pardon, Yā Sīn, souffle du vent de la rectitude et orateur de la Présence de la Prospérité, Yā Sīn, souffle du vent du désir et orateur de la Présence de la Saveur, Yā Sīn, souffle du vent de la sollicitude et orateur de la Présence de la Sainteté, Yā Sīn, souffle du vent des bonheurs et orateur de la Présence de la Générosité, Yā Sīn, souffle du vent des bénédictions et orateur de la Présence des effusions, Yā Sīn, souffle du vent des joies et orateur de la Présence des miséricordes, « Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes du nombre des messagers, sur un chemin droit. C'est la révélation du Tout-Puissant, du Très Miséricordieux. » Yā Sīn, Allah t'a créé de Sa beauté, lumière de Sa beauté, et t'a paré des attributs de Sa perfection. Yā Sīn, Allah t'a rapproché et t'a fait approcher, t'a choisi parmi Sa création et t'a élu. Yā Sīn, Allah t'a distingué par la perfection de l'adoration et t'a élu, et t'a rendu digne de la seigneurie et de Son agrément. « Dis : "La grâce est dans la main d'Allah : Il la donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de la grâce immense." » Yā Sīn, souffle du vent des félicitations et orateur de la Présence des souhaits, Yā Sīn, souffle du vent des subtilités et orateur de la Présence des connaissances, Yā Sīn, souffle du vent des vertus et orateur de la Présence des moyens, Yā Sīn, souffle du vent de l'acceptation et orateur de la Présence de l'arrivée, Yā Sīn, souffle du vent des réjouissances et orateur de la Présence des formes, Yā Sīn, souffle du vent de l'agrément et de la satisfaction et orateur de la Présence de la Générosité et de la Bienfaisance, « Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes du nombre des messagers, sur un chemin droit. C'est la révélation du Tout-Puissant, du Très Miséricordieux. » « Nūn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! Par la grâce de ton Seigneur, tu n'es pas un possédé. Et il y a pour toi une récompense jamais interrompue. Et tu es certes d'un caractère immense. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, Ton serviteur, Ton Prophète, Ton Messager, Ton Bien-aimé, Ton Élu et Ton Intime, la pleine lune qui efface par la lumière de son rayon l'obscurité de l'ignorance, le secours qui facilite par la hauteur de sa détermination la voie de l'union, le pôle ⁴⁷³ qui élève par le secret de sa sollicitude le phare de la grâce, le héros qui ranime par la pluie de son don la terre morte des sacrifices, la vérité qui présente par la langue de sa Loi la balance de la justice, Ṭā Sīn Mīm ⁴⁷⁴ du manifeste, de la branche et de la racine, Kāf Hā' Yā' 'Ayn Ṣād ⁴⁷⁵, la perle de l'intellect et de la transmission, Ṭā Sīn ⁴⁷⁶, source des sciences des gens de la pureté et voie des gens de la fidélité, Ḥā' Mīm 'Ayn Sīn Qāf ⁴⁷⁷, qui enlève le voile et est le thériaque de la guérison, imprégné de force et d'assistance, la corde qui complète le nombre, l'élu au cœur et au corps purs, la poignée de lumière de la création, le pilier du secret de l'enseignement, l'œil des essences, celui qui prend l'étendard de la prophétie avec la droite et la prunelle des yeux, celui qui obtient la place de la préséance dans le degré de la puissance et de l'établissement, la Présence de la Confidentielle et le juge des besoins, le Kāf des bonnes paroles, le Yā' de la source des œuvres pies, l'humble, le soumis, le craintif, le vigilant, le modeste, le chambellan du Tapis suprême, le commandant en chef de l'armée des prophètes les plus magnifiques, l'aimant et l'aimé dans la beauté de l'Essence, l'aimé paré de la perfection des attributs, le seigneur dont les invocations sont exaucées, le temple illuminé par les lumières des prières, la station entourée des brises des bénédictions, l'intimité qui se délecte de son nom dans les retraites et les assemblées, le jardin des beautés florissantes, le secret éclatant de l'univers, la lune de la prophétie resplendissante, l'unique des trésors suprêmes, la demeure des ouvertures sublimes, le jardin des connaissances et des gnoses, le lieu d'émergence des joyaux des secrets et des subtilités. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu remplis nos cœurs des lumières des invocations et des litanies, et Tu nous protèges par le secret de Ta sollicitude des assauts des difficultés et des peurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, Ton serviteur, Ton Prophète, Ton Messager, Ton Bien-aimé, Ton Élu et Ton Intime, l'ouvreur de ce qui était fermé des trésors des dons, le sceau de ce qui a précédé comme perfections de ceux qui ont des gloires prophétiques et des rangs, le trésor des requêtes, l'objet du désir de l'aspirant et du désireux, la lampe de la prophétie aux nombreuses particularités et mérites, l'emblème des saints, la marque des pieux, la clairvoyance des intelligents, la parure des élus, le sceau des sceaux des œuvres, le terme du degré de la perfection, la douceur présente dans les subtilités des invocations, l'heure guettée auprès des cœurs de ceux qui se lèvent aux aurores, l'objet de la quête de l'ascète, le butin du cheminant, la Ka'ba ⁴⁷⁸ de la circumambulation des pieux, 'Arafa ⁴⁷⁹ de la station des libres, le chef-d'œuvre immense, le rang élevé, les seigneurs distingués, la sollicitude éternelle, l'émeraude de la beauté apportée des mers des secrets malakūtī ⁴⁶³.

Ô subtilité des subtilités ⁴⁸⁰ cachée dans les trésors des dons rahmâniens ⁴⁸¹, langage des oiseaux des êtres aux aspirations 'archiennes ⁴⁸², joie et allégresse des familiers de la Présence 'indienne ⁴⁸³, héraut des âmes avides vers les demeures de la proximité et de l'intimité, souffle des esprits annonciateurs de l'atteinte du but et de l'obtention des désirs, parfum des senteurs pures, vêtement d'honneur des dons prophétiques, quintessence suffisante et substance salvatrice, grâce permanente et talisman protecteur, sagesse 'alimienne ⁴⁸⁴ et résultat pratique, subtilité wahabienne ⁴⁸⁵ et besoins du cœur, souffle ambré ⁴⁸⁶ et boisson kawtharienne ⁴⁸⁷, relation médinoise et souffle mecquois, Muhammad, Messager de Dieu, le nom défini par l'article de définition, et le point du secret de la lettre ⁴⁸⁸ spécifié par la rapidité de la réponse et l'efficacité de la disposition. Chapitre : Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille, gens de la souveraineté et de l'honneur, et ses Compagnons, gens des hauts rangs et de la gloire élevée, d'une prière par laquelle Tu nous regardes avec la sollicitude du secret de Ton nom al-Latîf ⁴⁸⁹, et par laquelle Tu nous protèges dans les lieux de stupéfaction et d'effroi, et par laquelle Tu préserves nos langues des accidents de l'erreur et de l'altération, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton serviteur, Ton Prophète, Ton Messager, Ton Bien-aimé, Ton Élu et Ton Intime, celui qui est absent dans les mers de Ton Unicité, qui se délecte de Ton souvenir et de Ta glorification, occupé de Toi en dehors de tout autre, qui a offert son âme dans Ton obéissance et Ta satisfaction, purifié et inspiré par les lumières de la guidance et de la réussite, rapproché et inspiré par les sciences de la Vérité et de la réalisation, l'Élu, l'ancien et l'enraciné dans la Présence de la sincérité et de la confirmation, le voile baissé sur les trésors du secret caché, l'Aimé regardé par l'Œil de la Majesté dans la station de la gloire connue, l'Élu devant lequel les plus éminents des prophètes ont reculé pour atteindre le lotus de son terme, le Choisi dont les serviteurs des voiles et des pavillons se sont réjouis de sa vision et de sa rencontre, l'Honneur et le Magnifié que les sourates et les versets ont loué, le Sultan soutenu que les anges ont prêté allégeance au-dessus des sept cieux. Chapitre : Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous honores en élevant les degrés et en exauçant les invocations, et par laquelle Tu nous distingues par les plus hauts rangs et les plus élevés des degrés, et par laquelle Tu exauces pour nous, par sa bénédiction, tous les besoins, et par laquelle Tu nous fais profiter de sa récompense dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad, l'Époux de Ton royaume rahmânien ⁴⁹⁰, l'Imam de Ta Présence samadânienne ⁴⁹¹, le Mont de Tes manifestations iḥsâniennes ⁴⁹², le Gisement des joyaux de Tes sciences 'irfâniennes ⁴⁹³, le Secret des lettres de Tes fins furqâniennes ⁴⁹⁴, celui qui prie dans le Mihrâb de l'intimité avec les gens de Ton cercle spirituel, le Prédicateur dans la Présence de la Sainteté par les subtilités de Tes exhortations nûrâniennes ⁴⁹⁵, Ton Bien-aimé loué dans l'éternité sans commencement et sans fin, l'Océan de Ta générosité d'où viennent le don et l'assistance, la Porte de Ta faveur dont le demandeur n'est jamais déçu et qui n'est refusée à personne. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille d'une prière qui se répande dans les cœurs comme l'esprit se répand dans le corps, et qui suffise par le flux de son don de la poitrine de la rose, et dont les bénédictions reviennent sur la famille, les enfants à naître, les parents et les enfants, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Secret de l'univers, le Basilic des présences, l'Esprit de la Vérité, le Lieu de manifestation des lumières des théophanies, la Langue de vérité, le Pôle des cercles des réalités supérieures et inférieures, la Tablette des sciences des secrets de l'Essence, l'Ouverture du Livre de la création des choses contingentes, le Parfait des perfections orné des belles qualités, l'Œil des yeux des esprits 'archiens ⁴⁹⁶, le Trésor des subtilités des dons malakûtîens ⁴⁹⁷, l'Époux du trône de la royauté spécifié par les plus hautes stations et les plus élevés des rangs, le Nommé des noms et des attributs, l'Éclat des prodiges et des miracles, la Lampe de la prophétie soutenue par les preuves décisives et les signes évidents. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille d'une prière qui redresse les affaires et repousse les calamités, qui multiplie les récompenses et pardonne les péchés, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Muhammad, la Lampe de Ton horizon, le Secret de l'ouverture de Ta création, l'Unique du collier de Ton rang, le Rejeton de l'arbre de Ta royauté, le Sceau de Tes prophètes et messagers, le Sujet du prédicat de Tes versets explicites, la Broderie des sens des versets ambigus et détaillés, le Miroir des théophanies, la Moelle des secrets des sciences rationnelles et traditionnelles, la Clé des portes des cœurs endurcis et verrouillés, l'Esprit des esprits des existences, le Terme des sciences des voyants illuminés, la Source des vertus, des nobles qualités et des biens, le Soleil des beautés et des joies, le Jardin des connaissances et des effusions, l'Imam des présences de la proximité et des personnes nûrâniennes ⁴⁹⁸. Chapitre : Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille d'une prière aux joyaux bien ordonnés, surpassant toutes les modalités, élevée en gloires, parfumant l'univers de ses senteurs pures, aux nobles traces, englobant la famille, la parenté, les Compagnons et la descendance, tant que souffleront les brises des bénédictions venant des demeures des proximités, et salue d'une salutation abondante et éminente de la part d'un serviteur qui espère le pardon des péchés et l'élévation des degrés, dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton Prophète, le Représentant dans Ta création, Ton Messager qui se tient par Ton droit, Ton Bien-aimé envoyé avec Ta facilité et Ta douceur, Ton Élu, le Confident sur le secret de Ta révélation, Ton Intime qui s'arrête à Ton ordre et Ton interdiction, Ton Ami apparent dans Ton royaume et le Délégué dans Ton malakût ⁴⁹⁹, Ton Intime orné de Tes attributs et le Confident des trésors de Ta jabarût ⁵⁰⁰, Ton Intime dont le secret se répand dans les enceintes de Ta Sainteté et les mondes de Ta miséricorde. Chapitre : Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu remplis nos cœurs de Ta crainte et de Ta frayeur, et par laquelle nous sommes de ceux qui se tiennent fermement à Ta Sunna, qui préservent Tes obligations et Tes temps, et salue d'une salutation abondante et éminente. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Manifestateur de Ton secret déposé, la Tablette de Tes sciences incrustées, la Plume élevée de Ta volonté, la Langue de Ta Loi élargie, la Caverne de Ta protection inaccessible, le Messager de Ta miséricorde, l'intercesseur agréé, Ton Bien-aimé dont le musc s'est répandu et embaumé dans les coins du royaume et du malakût, qui a été transporté de nuit jusqu'aux plus nobles enceintes de Ta Sainteté, se promenant dans les jardins de Ta Beauté très sainte et jouissant, et en qui Tu as rassemblé toutes les diverses qualités prophétiques, si bien que la beauté parfaite s'est accomplie en lui et s'est diversifiée, et Tu lui as donné le choix entre être un prophète-roi ou un prophète-serviteur, et il a choisi la servitude, s'humiliant devant la hauteur de Ta Majesté et implorant. Chapitre : Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous sommes de ceux qui se sont ceints de l'épée de sa Loi muhammadienne et se sont cuirassés, et ont bu de la source de sa Réalité ahmadienne jusqu'à être rassasiés et abreuvés, et salue d'une salutation abondante et éminente. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'Épée de Ta gloire

Et de Lui ⁵⁰¹ provient le Sultan ⁵⁰² de Ton royaume soutenu, l'Époux élu et glorifié de Ton royaume, la Voie claire et aplanie de Ta Loi ⁵⁰³, le collier de perles de Ta prophétie éclatant et bien ordonné, le flux de la faveur de Ton bien permanent et éternel, le Jardin de Ta félicité éternelle et immortelle, le chemin de Ta rectitude inspiré par Ta guidance réussie, Ton Élu ⁵⁰⁴ qui a prié avec les plus éminents de Tes prophètes dans les demeures de l'intimité et de la familiarité, et a veillé en prière, Ton Élu qui a atteint les plus hauts degrés de gloire et de souveraineté, et s'est singularisé, Ton Prophète que, lorsque Tu l'as honoré de la vision directe et de l'entretien avec le Seul ⁵⁰⁵, il est devenu, dans les vêtements de Ton agrément suprême, florissant. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui, par le service de ses seuils élus, se font aimer de Toi et se rapprochent, et se préparent pour le jour de Ta rencontre en louant ses nobles qualités prophétiques et en s'en approvisionnant, et accorde-lui un salut abondant pour toujours. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, possesseur de l'essence parfaite et perfectionnante, de la miséricorde universelle envoyée, rassemblant les secrets de l'unicité de l'Unité ⁵⁰⁶, accomplissant les attributs de la perfection de l'adoration, distingué par l'Unité absolue, informant des secrets des mondes invisibles réalisés, œil de Tes yeux ⁵⁰⁷, trésor de Tes sagesses et lumière de Ta connaissance, Ton Bien-aimé que Tu as distingué par l'Intercession ⁵⁰⁸, la vertu et le rang élevé et préférentiel, et en qui Tu as rassemblé les secrets de la prophétie et du message, et que Tu as loué par les joyaux des versets coraniques et des Livres célestes révélés, et dont Tu as fait le cœur un flux de Tes lumières, une mine de Tes secrets, une manifestation des descentes de Tes signes, qu'ils soient généraux ou détaillés. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux que le Coran a honorés et préférés, que la science utile a purifiés et perfectionnés, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par le manteau de Ta Majesté sanctifié, le plus saint, par le pagne de Ta Grandeur purifié, le plus précieux, par la puissance de Ta Gloire et l'autorité de Ta Perfection, par Toi vers Toi, par Ton Nom suprême, le plus cher à Toi, par la dignité de notre Seigneur Muhammad - qu'Allah prie sur lui et le salue - grand et magnifié auprès de Toi, de me rapprocher par Toi de Toi jusqu'à ce que je Te contemple, de me vider par Toi des autres que Toi jusqu'à ce que je T'unifie, de me faire disparaître en Toi de ma proximité et de ma contemplation, de m'anéantir par Ta manifestation de ma conscience de Ton unicité, de me dépouiller par l'appartenance à Toi de la parenté et des attributions, de me réaliser par les réalités des Noms et des Attributs, de faire de moi un guide guidé, un rapproché, un saint, un satisfait agréé, afin que nous Te mentionnions abondamment et Te glorifions matin et soir. Fais de moi, ô Allah, un lieu de chute de Ton pardon et de Tes miséricordes, un lieu de descente de Ton bien et un lieu de Tes bénédictions. Fais-moi jouir de la contemplation de Ta Face généreuse, avec ceux que Tu as comblés de cela dans le Jardin de la félicité. Fortifie-moi pour la vision de la découverte de Ta Lumière éternelle. Accorde-moi la réussite pour l'œuvre qui mène à cela, ô Généreux, ô Généreux, ô Généreux. Ô Allah, revêts-moi des armures de Ta douceur, de Ta bénédiction, de Ta sécurité et de Ta protection. Protège-moi des obstacles qui empêchent d'entrer dans Ta Présence. Lave la souillure de mon cœur des péchés. Préserve-moi de la rupture et de la honte parmi les créatures. Éloigne entre moi et mes fautes comme Tu as éloigné entre l'Orient et l'Occident, ô Détenteur de la Gloire et de l'Honneur. Attire-moi vers Toi et rends-moi aimable en Toi. Établis une connexion entre moi et l'esprit de Ton Prophète, notre Seigneur Muhammad - sur lui la meilleure prière et le plus pur salut. Honore-moi, ô Allah, par son service, son amour et sa vision. Fais-moi de ceux qui s'attachent à ses pans et se cramponnent à sa Sunna. Fais-moi mourir, quand je mourrai, sur sa religion. Ressuscite-moi dans son groupe pieux, avec les gens de son parti et de son amour, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Tes visages ou le jour de la visite, ô ma pleine lune ? Et tes cheveux, ô mon Maître, ou la nuit du Destin ⁵⁰⁹ ? * Ta taille ou celle de l'Interlocuteur ⁵¹⁰ qui, par son regard, engloutit le mensonge du blâme quand il ne fut pas par magie ? * Ta bouche ou l'Œil de la Vie ⁵¹¹ ? Et ces yeux sont-ils le vin de l'amour qui exige mon ivresse ? * Par ton droit, je n'ai su, pour ta beauté, ô mon espoir, trouver en l'existence un exemple, et je ne sais, * Car la beauté a fait le pèlerinage et est venue, sur son œil, courant, de perles pour le rassemblement. * Tu es comme la Maison d'Allah, mais tu es Sa Maison, et tu es le lieu de circumambulation de la douceur dans la création et le commandement. * L'esprit circumambule autour de toi cherchant Sa Face, et se passe de la définition par le regard secret. * Les espoirs se dirigent vers toi de toute direction, et obtiennent, avant même de s'orienter, le commandement. * Bien-aimé de qui les beautés ont apparu, comme il a répandu les dons abondants sans limite. * Bien-aimé : quand se lèvera le jugement de sa justice, et que viendra la beauté d'Allah à l'ombre de la gratitude, * Alors le monde resplendira des lumières de son Seigneur, et dissipera les ténèbres des affligés de la séparation. * N'aimez donc que Celui par qui son Bien-aimé, auprès des justes, se passe d'excuse.

Muhammad est le Loué en toute circonstance ⁵¹², Intercesseur des créatures dans la contemplation de l'Unique ⁵¹³. Il est le principe de l'existence humaine, son essence même, La réalisation du plus haut espoir, une guidance pour qui chemine vers lui. Il est le butin de la vie du cosmos, la joie de son existence, La félicité de la vie de l'âme, le profit du temps. Il est la grâce suprême, la miséricorde par laquelle Le Tout-Miséricordieux s'est manifesté dans le secret et l'ouvert. Il est le secours envoyé de la Présence de la Fidélité ⁵¹⁴, Par ce dont les gens de l'extase et de la réflexion sont incapables. Sa diffusion ⁵¹⁵ s'est manifestée à nous par l'œil de l'invisible, Et la difficulté de la réunion ⁵¹⁶ est devenue la proie de la facilité. Une expression sans ambiguïté, un dévoilement sans voile, Par lui, les messages du Vivant ⁵¹⁷ sont parfumés sans méprise. Sur lui la prière de Dieu, puis Sa paix, Ainsi que sur ses suivants, les pleines lunes et les étoiles resplendissantes. Ô Dieu, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la Présence de la Générosité, les parvis des bienfaits, le sublime des ambitions, le pur des caractères, le protecteur du sanctuaire, la source des sagesses, l'ancré dans la fermeté, la gloire de l'éternité, l'intercesseur des nations, le minerai de la miséricorde, l'abondant de la répartition, celui qui dissipe l'affliction, celui qui dissipe les ténèbres, le refuge de l'immunité, le parfum de la brise, le rang de la faveur, la mer de la générosité, la langue de la justice, le pur d'origine et le saint d'action, le tapis de la chevalerie, le lieu de la virilité, la couronne du message, le pôle de la majesté, celui qui efface l'égarement, celui qui montre clairement la preuve, celui qui satisfait par la parole, le lieu de descente des manifestations des perfections de la royauté divine, le lieu d'apparition des étoiles des joyaux des secrets de beauté et de majesté, celui par l'honneur duquel s'est dressée la colonne de l'univers tout entier, et par sa majesté s'est ordonné le collier de l'existence supérieure et inférieure ; il est le sens de la lettre de l'acte de création, le secret de la Parole de Vérité, la préface du résultat de la sincérité et l'objet des volontés, la plume du livre de la production des choses créées, l'œil humain du monde, la lumière du front d'Adam, le sceau de la prophétie dont l'alliance fut prise sur les esprits dans les temps anciens, le nourrisson du sein de la révélation, le gardien du secret de l'éternité, l'interprète de la langue de l'invisible, le lieu de manifestation des lumières des antécédents premiers, le porteur de l'étendard de la plus grande gloire, le possesseur des rênes de la plus éclatante magnificence, la broderie du vêtement de l'honneur le plus lumineux, l'œil de la vie du secours le plus précieux, la pleine lune du ciel du message le plus célèbre, l'astre du ciel de la seigneurie le plus manifeste, la lampe des repères de la guidance la plus éclatante, l'ami noble et purifié, l'élu généreux et informé, la perle centrale du collier de la prophétie ordonné, la perle de la couronne du message magnifié, le guide de la caravane des prophètes honorés, le commandant des armées des élus envoyés, l'imam des imams des élus pieux, l'œil des notables des saints rapprochés, l'épouse des présences prophétiques, le sultan de la royauté seigneuriale, celui qui fait briller les soleils des lumières gnostiques, le lieu de chute des joyaux des descentes coraniques. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les astres lumineux, et sur ses compagnons loués par les hadiths prophétiques et les versets coraniques, d'une prière qui nous gratifie de ses dons samadâniens ⁵¹⁸, nous honore de ses dons rahmâniens ⁵¹⁹, et nous considère avec l'œil de sa sollicitude rabbânienne ⁵²⁰, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, la perle de la vérité, l'unique en mérites, la maison de l'honneur, le Hâshimite de lignée, le sublime des présents, le doux des goûts et des breuvages, le parfait des attributs, le distingué par les plus hauts degrés et les plus nobles rangs, la couronne de la sollicitude, le saint des signes et des dons, la lampe de la sainteté qui dissipe par la lumière de son visage les ténèbres du polythéisme et des obscurités, la voie de la guidance qui clarifie par sa loi muhammadienne les méthodes et les doctrines, le chef de la royauté rabbânienne, victorieux par ses étendards et ses armées, l'orgueil de la majesté samadânienne, élevé en rang et en dignités, le flux des dons rahmâniens, celui pour l'amour duquel furent créés les proches et les lointains, l'aimant des esprits spirituels, par le souffle de son repos saint se meuvent les couronnes des gens de la voie et de l'attraction, le mont des manifestations uniques, dont la beauté ahmadienne attire les âmes des amants des confins de l'Orient et de l'Occident, la réalité des réalités gnostiques, par le souvenir de son nom généreux et de ses grands hadiths se parent les poitrines des assemblées et des écrits, le lieu de manifestation des soleils des contemplations directes, dont l'apparition des manifestations de ses lumières éclatantes et de ses beautés resplendissantes rend minuscules les rayons des pleines lunes levantes et des astres. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les plus généreux et les purs, et sur ses compagnons, lieux de manifestation des sciences données et des merveilles, d'une prière qui nous donne par elle une belle fin et la sécurité contre les mauvaises conséquences, et qui la fasse pour nous une forteresse imprenable contre toutes les peurs et les périls, et qui nous accorde par elle tout ce que nous espérons comme nobles objectifs et besoins, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, le possesseur de la plus haute considération et du rang le plus magnifique, du don le plus généreux et de la faveur la plus universelle, de la lumière la plus parfaite, de la voie la plus droite, du secret miraculeux, de la lumière resplendissante, de la science discriminante, de la parure éminente, de la parole

Le Véridique ⁵²¹, le parfum persistant, la beauté éclatante, l'étendard flottant, la beauté unique, la voie droite, le caractère sublime, la guidance droite, la noble nouvelle, l'apparence gracieuse, le bien universel, le cœur sain, la destinée magnifique, la lignée authentique, la perfection absolue, la gloire certaine, l'opinion inspirée, le discours véridique, la station suprême, l'honneur le plus élevé, la fierté la plus grande, l'abreuvoir le plus doux, la pleine lune la plus pure, le cœur le plus pieux, la langue éloquente, l'exposé merveilleux, la majesté manifeste, l'élément pur, l'éclat éblouissant, l'astre resplendissant, le visage lumineux, le regard vigilant, la miséricorde englobante, la grâce parfaite, la détermination qui atteint, l'état excellent, la conduite juste, commencement de l'ordre et de la fin, médiateur ⁵²² de Tes cieux et de toutes Tes connaissances. Il est le premier dans la cause, le dernier dans la filiation, l'ancien dans le mérite, l'élevé dans les rangs, l'élu parmi les Arabes, le parfait dans les bonnes manières, l'exaucé dans la demande, l'agréé dans le désir, le secoureur dans la détresse, le prééminent dans les moyens et les rapprochements, paré de la gloire la plus magnifique, distingué par la station la plus illustre, couronné du secret le plus éclatant, envoyé avec la Loi ⁵²³ la plus grande et la religion la plus pure, pour affermir les natures saines, éveiller les pensées endormies, corriger la vue droite, faciliter les affaires difficiles, effacer les suggestions des poitrines, étendre les esprits, soigner les corps, élever le phare de la réussite, clarifier les signes de la rectitude, ouvrir les trésors des profits, faire fructifier les fruits du succès, guérir les maladies des cœurs, dévoiler les secrets des invisibles, illuminer les ténèbres des intérieurs, vivifier les lieux morts, parfumer les horizons, parfaire les nobles caractères, rassembler les dispersions des âmes, repousser les accidents de l'infortune, éclaircir les obscurités des problèmes, dénouer les nœuds des difficultés, dévoiler les grandes afflictions, manifester les résultats des rapprochements, libérer de la captivité des passions, purifier le destructeur des plaisirs, exciter les troubles des désirs ardents, avertir du jour de la rencontre, purifier les branches des intrigues, répandre les sciences précieuses, illuminer la niche des secrets, polir le miroir des clairvoyances, rappeler le jour du retour, abreuver de la boisson de l'amitié, guider vers la voie de la droiture, embellir l'opinion et la croyance, retenir la main de l'injustice et de la corruption, guérir la rancune des poitrines, éveiller aux choses élevées, chasser la solitude du repli, couper l'argument de l'objection, attirer l'intimité de l'expansion, guider vers le milieu de la voie, disperser l'assemblée de l'insouciance, rassembler ce qui est dispersé de la connexion, faire mourir le vivant de la misère, faire vivre le mort de la félicité, rectifier les résultats de la sainteté ⁵²⁴, élever l'étendard de la guidance, fixer par Lui le trouble, élever vers la station de l'union ⁵²⁵, rendre désireux de la rencontre des bien-aimés, allumer les feux de l'amour, rappeler aux esprits leur pacte dans l'antiquité, attirer les cœurs par Son regard vers les présences de la générosité, alléger par le pardon le poids des fardeaux, effacer par le repentir la souillure de la persistance. Chapitre : Ô Dieu, prie et salue sur sa famille noble et libre, et ses Compagnons choisis et pieux, d'une prière par laquelle Tu fais couler sur nous les ruisseaux des secrets, brillent sur nous les soleils des lumières, et Tu nous accordes un haut rang dans la Demeure du séjour ⁵²⁶ parmi Tes saints aimants et Tes élus vertueux, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la Lumière manifeste, le Secret éclatant, la Lune resplendissante, le Sabre victorieux, la lignée pure, le Premier et le Dernier, l'Intérieur et l'Extérieur, le Successeur rassembleur, l'Interdicteur, le Conseiller secoureur, le Patient reconnaissant, le Dévotieux invocateur, le Bon pur, le Grand en mérites, le Noble en éléments, le Parfait en gloires, le Noble en apparences, l'Époux des mosquées et des chaires, l'Imam des vertueux et des grands. Chapitre : Ô Dieu, prie et salue sur lui et sur sa famille, les mers débordantes, et ses Compagnons, les astres resplendissants, d'une prière par laquelle Tu nous ouvres les trésors des réserves, illumines en nous les clairvoyances et les secrets, envoies sur nous les nuées de Tes pluies de miséricorde, et nous fais respirer les brises de Tes souffles parfumés, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la semence de la constitution ⁵²⁷ et la teinture de la coloration ⁵²⁸, l'antériorité de la gloire et de l'établissement, la station de la contemplation et de la détermination, Lui par la lumière de qui se sont réjouis les enclos de la royauté et de la souveraineté spirituelle ⁵²⁹, se sont parfumés des senteurs de Son odeur les trésors de la miséricorde et de la puissance ⁵³⁰, se sont réjouis de Sa rencontre les mondes du désir et de la crainte, se sont soumis à la perfection de Sa hauteur les personnes des sanctuaires de lumière et ce qui est au-dessus des sept cieux et sous le Béhémoth ⁵³¹, se sont fendues par la majesté de Sa crainte les plumes de la volonté, se sont ouvertes par la hauteur de Sa détermination les portes de la félicité, ont puisé de la mer de Sa générosité les gens du mérite et de la seigneurie, ont emprunté des lumières de Ses dons les maîtres des sagesses et des enseignements, Tu as cueilli des fleurs des jardins de Sa Sunna prophétique les gens de l'ascèse et de l'adoration, se sont affermis par l'intermédiaire de Sa spiritualité les pieds des gens de la particularité et de la générosité, ont prospéré par la bénédiction de Sa seigneurie les commerces des gens de la confiance et du détachement. Il est le pilier de l'honneur originel, la preuve de la Vérité rationnelle et traditionnelle, l'esprit du monde supérieur et inférieur, le pilier de la religion verbale et pratique, le rassemblement des subtilités des subtilités et des réalités des réalités, partielles et totales, Celui qui appelle les esprits des créatures à Ton unicité alors que la création était dans l'obscurité du non-être, et qui prie avec eux dans les niches de Ton amour dans la gloire de l'antiquité, et qui a atteint le plus haut degré de la prophétie et de la mission sur tout être ayant un pied, prosternation des anges nobles au temps de l'ancienneté alors que la création était dans les reins d'Adam, Ton vicaire sur Ta terre et dans Ton ciel, le lieu de manifestation de Tes attributs et de Tes noms, l'imam de Tes messagers et de Tes prophètes, le modèle de Tes aimants et de Tes élus, l'élite de Tes nobles et de Tes généreux, la perspicacité de Tes connaisseurs et de Tes confidents, la clairvoyance de Tes savants et de Tes intelligents, la lampe de Tes pôles ⁵³² et de Tes saints, le rapproché qui entend l'audition de la particularité à Ton appel, le purifié qui s'humilie de l'humilité de la servitude à Ta gloire et Ta hauteur, le sabre victorieux de Tes ennemis, le louangeur reconnaissant pour Tes bienfaits et Tes hauteurs, le riche par Toi qui dépense des trésors de Tes dons et de Tes présents, le plus miséricordieux de Tes miséricordieux, le plus indulgent de Tes indulgents, le plus généreux de Tes généreux, le plus grand de Tes pieux, le meilleur de Tes intercesseurs, le héros qui a attiré les esprits par les lumières de Sa sollicitude, le généreux qui a rempli les corps par les secrets de Sa sainteté, l'élu qui a conduit les créatures vers Toi par la bride de Sa guidance, la source de la pureté, la coupe de l'amour le plus parfait, la conscience manifeste dans le monde de l'apparent et du caché. Chapitre : Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille, les nobles seigneurs, et ses Compagnons, les imams successeurs, d'une prière par laquelle Tu nous couronnes de la couronne de l'amour et de l'élection, et Tu nous fais hériter des stations de Tes saints hanifes ⁵³³, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue sur notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le soleil de Ta guidance, l'œil de Ta sollicitude, la lampe de Ta sainteté, la preuve de Tes fins, le sceau de Tes prophéties et de Tes missions, que Tu as couronné de la couronne de Ta gloire et de Ta félicité, que Tu as sanctifié dans la Demeure de Ta sainteté et de Tes dignités, que Tu as préféré à tous ceux qui sont sur Ta terre et dans Tes cieux, possesseur de la force établie, de l'honneur enraciné, de la gloire parfaite, du rang prééminent, de la station vénérée, du trésor espéré, de la révélation

La Demeure ⁵³⁴, la Parole détaillée, l’Ouverture du secret préservé, le Livre de la science théologique ⁵³⁵ cachée, le Mīm ⁵³⁶ du point de départ de chaque joyau subtil et l’œil de l’élément de chaque noble relation, le Dāl ⁵³⁷ du degré de chaque rang élevé, le Sultan du royaume préféré par la préférence de Dieu, le Loué du mouvement dont la valeur est magnifiée par Sa parole : « Ceux qui te prêtent serment d’allégeance ne font que prêter serment à Dieu » (Coran 48:10). Le maître de la religion parfaite et pure, du cœur net et illuminé, le rassembleur des sciences des réalités, le trésor des secrets des subtilités, le logicien des oiseaux des inspirations ⁵³⁸, l’interprète de l’invisible des essences, Ṭā Hā ⁵³⁹, miroir des théophanies, Yā Sīn ⁵⁴⁰, lieu d’éclosion des joyaux des sourates et des versets coraniques, Ṭā Sīn ⁵⁴¹, l’observé par l’œil de la sollicitude et le distingué par les plus nobles perfections, Ḥā Mīm ⁵⁴², celui à qui est reconnue la souveraineté suprême dans toutes les traditions, la copie du monde majeur, la broderie du manteau de la gloire la plus éminente, la matière des effusions divines, le fondement des adorations prophétiques, le lieu des enseignements mustafawiens ⁵⁴³, le précurseur de l’armée des félicités données, Kāf Hā Yā ‘Ayn Ṣād ⁵⁴⁴, le but ultime des buts, Ḥā Mīm ‘Ayn Sīn Qāf ⁵⁴⁵, le flambeau des sciences des connaissances, Aḥmad ⁵⁴⁶, le plus loué de ceux qui ont loué le Loué sur terre et dans les cieux, le plus noble de ceux qui sont nés, le porteur de l’étendard de la droiture et des guidances, le plus parfait de ceux qui ont existé, celui qui a obtenu des attributs beaux ce que les fins ne peuvent embrasser, « Ô Prophète ! Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur, comme celui qui appelle à Dieu par Sa permission et comme une lampe éclairante » (Coran 33:45-46). La perle de la beauté, la robe d’honneur de la perfection, la lumière de la majesté, le maître au visage le plus éclatant, à la bouche entrouverte, au sourcil arqué, à l’œil noir et blanc, à la vérité éclatante, l’esprit de la pérennité, l’ornement de la rencontre, le trésor de la piété, le secret des élévations, le Ḥā ⁵⁴⁷ de la miséricorde dont l’amour est enfoui dans l’invisible des consciences, le Mīm ⁵⁴⁸ de la royauté dont le secret ouvre les yeux des discernements, le Dāl ⁵⁴⁹ de la perpétuité sans semblables ni équivalents, le musc du sceau, l’unique du collier, la brique de l’achèvement, le but ultime de l’intention et du désir, la source de la générosité et de la noblesse, le gardien des pactes et des engagements, le Clément, le Miséricordieux, le Compatissant, l’Indulgent, celui qui est visé par Sa parole : « Un Messager pris parmi vous est venu à vous ; il lui est pénible que vous commettiez des péchés ; il est avide de vous guider, et il est compatissant et miséricordieux envers les croyants » (Coran 9:128). Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, possesseurs de la seigneurie et de l’honneur, et sur ses Compagnons, yeux de la gloire et de la vénération, d’une prière par laquelle nous obtenions le rang de la puissance et de la préséance, et par laquelle nous profitions de la récompense de ses bienfaits dans la Demeure de la rétribution et de la félicité, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et la famille de notre Seigneur Muḥammad, le Ḥā de la miséricorde liée à la félicité et à la joie en son temps, le Mīm de la royauté qui domine les cœurs des amants par son autorité, le Dāl de la perpétuité fondée sur les bases de la puissance et de l’obéissance dans son édifice, le Hā ⁵⁵⁰ de la guidance dont la langue est ardente à mentionner la glorification et la sanctification, le Jīm ⁵⁵¹ de la beauté qui attire les âmes des amants vers la Présence de l’union par son humanité, le Ṣād ⁵⁵² de la vérité remplie des subtilités des secrets et des sagesses dans son recueil, le Mīm des dons et des sciences dont l’éloquence a rendu impuissantes les langues des orateurs, la mer de la générosité et de la faveur dont la munificence et la bienfaisance ont embrassé les serviteurs, la caverne de la sécurité et du salut dont les bien-aimés et les voisins sont préservés des accidents des événements, le soutien du pardon et de la miséricorde dont l’annonce de l’obtention de la félicité et du pardon est le titre, le sceau de la prophétie et de la mission dont le discernement se rencontre dans les cœurs des gens de l’amour et de la connaissance, le trésor du secret et de la sainteté dont les aides sont nombreuses dans Ton obéissance et Ta satisfaction, le jardin des connaissances et des faveurs dont les fleurs et les branches sont mûres par la clémence et la science, le verger des invocations et des secrets dont l’esprit et le basilic embaument le tapis de la royauté et de la souveraineté céleste, l’élevé en degrés et en stations dont la générosité et l’agrément embrassent les gens de son service et de son amour. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont multiplié la prière sur lui, et que sa douceur et sa sécurité les ont enveloppés, et qui ont imploré le pardon dans sa louange, et que sa générosité et sa faveur les ont comblés, et salue-le abondamment et magnifiquement. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad et la famille de notre Seigneur Muḥammad, le lingot des trésors, l’unique du collier des beautés, le Bien-Aimé appelé dans les plus nobles Présences de la proximité par Ṭā Hā et Yā Sīn, l’élu des plus nobles mines, le choisi des plus purs gisements, l’obéi, le fidèle, l’indulgent, le rapproché auprès du Détenteur du Trône solide, le Généreux loué pour la morale sublime, honoré par Ta parole : « Un Messager pris parmi vous est venu à vous… » (Coran 9:128). Une source très élevée, Muḥammad, le Messager de Dieu, l’Époux de « deux arcs ou moins encore » ⁵⁵³, une particularité divine, des qualités essentielles, des lumières magnifiques, des goûts délicieux, des inspirations directes, une bénédiction seigneuriale, une aspiration scientifique, une formation pratique, des astres lumineux, des mérites célestes. « Il l’a vu, en effet, lors d’une autre descente, près du Lotus de la limite » (Coran 53:13-14). Une splendeur créatrice, un souffle de la souveraineté céleste, un don de la miséricorde, une puissance de la domination, un esprit pur, une âme sainte. « Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse » (Coran 36:1-2). Le rubis des styles merveilleux, la perle des hadiths étranges, les broderies des ouvertures de la Majesté, les affinements des inspirations de la Beauté. « Ceux qui te prêtent serment d’allégeance ne font que prêter serment à Dieu » (Coran 48:10). Une voie salvatrice, un don agréé, une faveur donnée. « Qāf. Par le Coran glorieux » (Coran 50:1). Des perceptions spirituelles, des sciences célestes, des louanges inspirées, des caractères miséricordieux. « Nūn. Par la plume et ce qu’ils écrivent » (Coran 68:1). Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, possesseurs des rangs élevés, et sur ses Compagnons, gens des gloires magnifiques et des faveurs répandues, d’une prière parfaite et complète, universelle et générale, sans pareille ni semblable, saine dans son résultat et sa conclusion, solide dans sa mesure et sa rime, ornée en son milieu et ses extrémités et ses marges ; nous nous abreuverons dans les bassins de ses connaissances douces et pures, nous nous reposerons dans les jardins de ses vergers mûrs et florissants, nous jouirons des tables de ses bienfaits abondants et copieux ; et qu’elle soit pour nous guérissante des maladies apparentes et cachées, et salvatrice et protectrice du châtiment de ce monde et de l’autre, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, je suis Ton serviteur, et voici Ton Bien-Aimé ; je n’ai trouvé d’intercesseur qui intercède pour moi auprès de Toi en dehors de lui, ni d’œuvre…

Je ne présente devant Toi rien d'autre que Son amour et Son agrément, et nul sauveur ne me sauve des pièges des péchés si ce n'est Sa dignité et Sa hauteur, et nulle lumière dont je m'éclaire dans l'obscurité de mon ignorance si ce n'est Sa lumière très sainte et son éclat, et nul miséricordieux qui ait pitié de moi lorsque les voies se resserrent sur moi si ce n'est l'attachement à Sa louange noble et à Ses liens les plus solides. Intercède donc pour moi auprès de Toi, ô mon Maître, par Sa dignité auprès de Toi, et fais-moi profiter de Son amour en ce monde et dans l’au-delà, et plonge-moi dans la lumière de Sa beauté muhammadienne ⁵⁵⁴, et enivre mon cœur du vin pur de Ses secrets et du débordement des mers de Sa générosité débordante, et aie pitié, par la bénédiction de la prière sur Lui, de mon corps chétif et de mes os vermoulus, par Ta grâce, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tu es apparu comme la pleine lune, ô apparition de la lune, ô joie du monde, ô parure du temps, ô devancier dans l’arène de la gloire, qui n’as jamais chevauché que la croupe de la hauteur, de la puissance et de la victoire, ô direction des espoirs, ô but des désirs, ô traînant la queue de la seigneurie et de l’orgueil. Tu es celui que mon cœur et ma pensée protègent, tu es celui que j’aime en secret et en public ⁵⁵⁵, tu es celui dont la demeure est dans la maison de mon cœur, et l’habitant de cette maison connaît la prétention. Et dans un cœur autour duquel tu tournes, les maîtres des pôles ⁵⁵⁶ du monde de l’Ordre ⁵⁵⁷ sont présents. Quel homme t’a pris pour allié dans la puissance et l’agrément, et quel homme t’a pris pour ennemi dans l’humiliation et la contrainte ? L’ordre indompté est mené à toi, soumis, et vient, par la permission de Dieu, dans la poigne de la contrainte. Ceci, et les salutations de mon esprit sur toi, tant que les brises du parfum émanent du jardin de la fleur, et que la pluie des nuages arrose les branches d’un paradis dont la mélodie de la lune résonne dans ses rameaux. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, rassembleur des sciences et leur dispensateur, imam des messagers et leur orateur, esprit d’intimité de toute Présence ⁵⁵⁸, et réjouissance de toute joie et regard, pôle des beautés et secret de la subtilité des cœurs et des corps, guide des cœurs vers la réussite, conducteur des âmes et illuminateur des esprits, et leur appelant à l’union dans la Présence de la connexion, par le secret du Possesseur de la Majesté et de la Beauté, clef du mystère éternel, et sceau du secret primordial, possesseur des attributs saints, et compagnon de la Présence de l’Intimité ⁵⁵⁹, aboutissement de la Réalité ⁵⁶⁰ et indication de la Voie ⁵⁶¹, bienheureux de la constitution dans la prédestination antérieure, couronne du sommet de l’existence, et perle centrale des colliers, Muhammad de la Majesté, Ahmad des caractères, Messager de la Miséricorde, et allié de la Grâce, fierté de la Majesté mustafawienne ⁵⁶², et soleil de la Mission prophétique, œil de la Sollicitude seigneuriale, et lampe de la Guidance gnostique ⁵⁶³, orateur des Présences des gens de la Perfection, et modèle des gens de la Proximité et de l’Union, pleine lune de la Perfection se levant dans la tour de la Félicité, et joie de la Beauté dont la lumière brille à l’horizon de la Seigneurie, notre Seigneur et Maître Muhammad ⁵⁶⁴, le louangeur loué, dont la lumière a précédé l’existence, et dont l’époux ahmadien ⁵⁶⁵ a été dévoilé sur le tapis de la Station Louable ⁵⁶⁶, et dont le sultan muhammadien est assis sur le trône de la vision et du témoignage au Jour Témoigné ⁵⁶⁷. Prie donc sur lui, ô notre Seigneur, d’une prière de connexion avec Lui, selon les degrés de Sa perfection, et salue-Le d’un salut de Ta sollicitude, accompagné du secours de Ta générosité. Réalise-nous, ô Dieu, par les réalités de Ses sciences et de Son éloquence, dans les Présences de Sa vision, et fais descendre sur nous des bénédictions de Ses descentes ce par quoi nous obtenons le succès de Ses regards, sur le tapis de Ses Présences. Spécifie-nous, ô Dieu, par la spécificité de Ses connaissances que les gens de la spécificité ont héritées de Lui, devenant ainsi dans la plus parfaite parure de la créature. Fais, ô Dieu, que nos cœurs soient peuplés de Ses connaissances scientifiques, que nos esprits soient illuminés par Ses lumières élevées, que nos intelligences suivent Ses ordres prophétiques, que nos âmes soient réfrénées par Ses interdits prophétiques, et que nos corps soient soumis à cette grande guidance, tant que Tu nous fais vivre, éternellement. Fais, ô Dieu, que notre vie soit sur Sa Sunna ⁵⁶⁸, et notre mort sur Sa religion. Fais-Le répondre pour nous dans le Barzakh ⁵⁶⁹ lors de l’interrogatoire, et intercéder pour nous au Jour de la Résurrection contre le châtiment et les grandes terreurs. Fais-Le, ô Dieu, pour nous, un protecteur contre Ton châtiment, et un voisin dans la Demeure de Ta récompense, sans châtiment préalable ni épreuve, sans malheur ni abandon, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très-Tendre, ô Bienfaiteur, ô Souverain, ô Juge, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, œil des yeux de l’existence et joie de la Beauté illuminée et témoignée, possesseur du Bassin Abondant ⁵⁷⁰ et de l’Étendue Nouée ⁵⁷¹, moyen d’Adam parmi les humains, secouru par la terreur et le vent d’est, et soutenu par la victoire et le triomphe, le glorieux, le grand, l’orgueilleux, le beau, le resplendissant d’aspect, l’intercesseur exaucé au Jour du Rassemblement, seigneur des esprits et vivificateur des corps, fête des joies, dissipeur des peines, indicateur des créatures par Toi vers Toi, et les orientant par Toi vers Toi, parure des rouleaux, et purificateur des âmes, dispensateur des connaissances sur les cœurs depuis la Présence de la Royauté ⁵⁷² et des mystères, plume de la Manifestation première et table de la Manifestation seconde, secret de l’Unicité ⁵⁷³ et lumière de l’Unité ⁵⁷⁴, Présence de l’Essence et orient des Attributs, ouvreur des secrets de l’Éternité et ordre du Royaume de l’Éternité, soleil de la Mission sacrée et pure, et pleine lune de la Prophétie parfaite et illuminée, beauté de la Beauté unique, et aboutissement de la Perfection à laquelle nul serviteur ne L’a associé, élite

L'honneur suprême, le sommet de la gloire ascendante, le signe évident, l'ornement de la Résurrection, le Prophète ombragé par la nuée ⁵⁷⁵, le brocart du vêtement des prophètes et des messagers, l'époux du royaume et des anges rapprochés, la langue de l'argument irréfutable de la Vérité, le lieu de manifestation de la Parole de vérité triomphante, le prédicateur des présences ⁵⁷⁶, l'œil des miséricordes, le trésor des implorants, le rejeton des secrets, le phare des guides, le soleil des joies, le trésor de la science théologique préservée, l'intendant du secret de la royauté spirituelle ⁵⁷⁷ caché, le fondement de toute chose et son édifice, la clé de tout bien et sa signification, le théâtre de l'esprit de tout ascète et sa signification, le refuge de tout craintif et son asile, l'apparition de toute aurore et sa splendeur, le lotus de la limite ultime des sciences ⁵⁷⁸, la lampe de la niche des intelligences, le compagnon de la Présence de l'Unique, l'Éternel, Tâ-Hâ ⁵⁷⁹, l'apparent par l'origine et la filiation, Yâ-Sîn ⁵⁸⁰, celui qui abreuve les cœurs de l'aveuglement, Tâ-Sîn ⁵⁸¹, celui qui désaltère les cœurs de la soif. « Sâd. Par le Coran… » ⁵⁸² « Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent. Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense ininterrompue. Et tu es, certes, d'une moralité éminente. » ⁵⁸³ Ô Allah, prie donc sur ce noble Prophète, le compatissant, le clément, l'indulgent, le miséricordieux, la lumière qui guide vers Ta voie droite, d'une prière perpétuelle et agréée par laquelle Tu t'acquittes pour nous de son immense droit, et sur sa famille (115), les possesseurs de la seigneurie et de l'honneur, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et gardiens de la religion droite, d'une prière par laquelle Tu élèveras nos esprits dans les paradis de la félicité éternelle, et par laquelle Tu nous feras jouir de Son agrément et de la contemplation de Son noble Visage, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, je me rapproche de Toi par Toi, et j'intercède auprès de Toi par la considération de notre maître Muhammad (sur lui la prière et la paix) auprès de Toi, et par sa dignité auprès de Toi, et par sa station dans la Station Louable ⁵⁸⁴ devant Toi, pour que Tu fasses que mon esprit soit en perpétuelle ascension dans les degrés de ses perfections ahmadiennes ⁵⁸⁵, et que les mondes de mon secret soient en perpétuelle réception des dons de ses descentes unifiantes ⁵⁸⁶, et que les moules de ma prose et de ma poésie soient en perpétuelle exaltation par la louange de ses qualités muhammadiennes, et que les motifs de mon secret soient en perpétuelle extase et absorption dans la lumière de la beauté de son auguste apparition, et que les supports de ma patience soient en perpétuel désir et gémissement vers ses lieux nobles et ses hauts lieux agréés, et que les filles de ma pensée soient en perpétuel emprunt à ses sciences laduniennes ⁵⁸⁷ et aux trésors de ses secrets cachés, et que Tu m'éduques par les bonnes manières de sa conduite prophétique, que Tu me revêtes de ses caractères purs et saints, que Tu me supplies de l'assistance de l'amour mawlawî ⁵⁸⁸, que Tu me gratifies du don de la dignité 'îsawî ⁵⁸⁹, que Tu m'enrichisses par le secours de l'invocation khalîlî ⁵⁹⁰, que Tu hâtes pour moi la rapidité de l'exaucement ayyûbî ⁵⁹¹, que Tu me sauves par le salut yûnusî ⁵⁹², que Tu m'ornes de la parure yûsufî ⁵⁹³, que Tu réunisses moi et mon Bien-Aimé Muhammad (sur lui la prière et la paix) dans les Présences des lumières de la beauté et dans les parvis des secrets de la majesté, comme Tu as réuni la seigneurie ya'qûbî ⁵⁹⁴, et que Tu m'accordes un secret parmi les secrets de la royauté sulaymânî ⁵⁹⁵, et que Tu m'ouvres les mystères des symboles de la sagesse dâwûdî ⁵⁹⁶, et que Tu m'honores de la dignité de la bénédiction bakrî ⁵⁹⁷, et que Tu m'affermisses par l'appui de la victoire fârûqî ⁵⁹⁸, et que Tu me ceignes de l'épée du courage 'alawî ⁵⁹⁹, et que Tu répandes sur moi les dons de la générosité 'uthmânî ⁶⁰⁰, et que Tu me revêtes des vêtements de la particularité jîlânî ⁶⁰¹, et que Tu me réalises par la réalisation de la filiation shâdhilî ⁶⁰², et que Tu me couronnes de la couronne de la sollicitude sharqî ⁶⁰³, et que Tu m'accordes dans la Demeure de la Dignité et de l'Accroissement le rang élevé, avec ceux que Tu as comblés de bienfaits (116) parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les saints, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tout l'univers témoigne de ta beauté, / Et sur lui, des lumières de ta splendeur, un témoin. Seigneur de la beauté, tu es le maître de son ordre, / À toi la beauté, et que soit exalté l'adorateur. Si ton visage brille, toute pleine lune est distraite, / Si ta taille s'incline, toute branche se prosterne. Tous les beaux, même s'ils élèvent leur beauté, / Sont un nombre devant toi, et tu es en eux l'Unique. Le sens de ta beauté, parmi les sens de sa splendeur, / Pour les perles uniques des mondes, de lui viennent les profits. Le partage des perfections, et il est un sens unique, / Et elles se sont rassemblées en lui, ce sont des perles uniques. Tu as revêtu tout l'univers de tes perfections, / Et par toi, il a été atteint, dans l'existence, d'extase. Tu as fait témoigner les yeux de celui dont l'œil est dans son œil / L'œil de la vision directe : ils sont en toi des témoins. Joseph voulut de Zulaykha un guide / Pour sa beauté, devant le visage d'Adam, prosterné. L'univers est une chose émanant de ton existence, / Et sur toi, par le non-existant, un mystère survient. Il n'y a en lui d'autre que toi, apparent ou caché, / Ils sont le voile, ou bien les habitudes l'ont enserré. Ô mon Maître, mon humiliation intercède pour ta gloire, / Et mon égarement me guide, car je suis bien guidé. Châtie-moi par toutes sortes de châtiments, car je suis / Un serviteur qui, par toutes sortes de louanges, loue. Ma belle patience envers toi est toujours déficiente, / Et mon extase, comme la passion, est un guide. La patience a témoigné, dans ton amour, de sa subtilité, / Et le châtiment de mon cœur, en toi, est une douceur fraîche. Comment trouver le chemin pour cacher ce dont je suis témoin, / Alors que j'en ai des preuves et des témoins ? (117) Mon amour est comme ta beauté, il n'a point de négateur, / Et certes, le blâmeur envieux l'a reconnu. Sans ce qui est en lui, aucun amoureux / Ne verrait pour sa vie, après la mort, un retour. Les deux propositions : sa beauté et ma passion / Ont, par l'approximation de l'expression, un éloignement. Mais un amoureux, de son extase, revient / Et l'amour lui a rendu une gazelle fugitive. L'âme s'en est allée, pure et sans mélange, / De sa fausseté, et il est le voyant perspicace. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, germe de l'honneur pur, orbite des levers des étoiles brillantes, joie des beautés des yeux qui regardent, branche de l'arbre de la gloire florissante, imam des degrés de la puissance éclatante, lumière de la niche des sciences florissantes, lieu des miracles manifestes, secret des signes évidents et des prodiges éclatants, douceur des lèvres et des langues qui se souviennent, table des ouvertures et des secrets présents, gouffre des mers des sciences abondantes, nuée de la grâce et de la générosité pluvieuse, corbeille des connaissances et des faveurs parfumées, repos des âmes ardentes et des yeux qui veillent, degré d'ascension des âmes altières et des ambitions limitées, éveilleur des pensées endormies et des esprits languissants, joie des pleines lunes voyageuses, donateur des dons et des présents abondants, lumière des consciences et des cœurs reconnaissants, soutien des états qui se tournent vers Allah et des corps patients, élément des nobles qualités et des vertus transmises, trésor des réserves et des profits multipliés, lampe des sciences et des intelligences éclatantes, conciliateur des rudes et des natures discordantes. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, épées de la Vérité tranchantes, et sur ses Compagnons, le groupe soutenu pour la religion d'Allah, victorieux, d'une prière par laquelle Tu réformes notre transaction perdante, par laquelle Tu fais miséricorde à nos os vermoulus (118) et par laquelle Tu nous fais profiter de son immense bénédiction dans ce monde et dans l'autre, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'époux du lit du roi rahmânî ⁶⁰⁴, l'interprète de la langue de l'Invisible samadânî ⁶⁰⁵, l'imam de la Présence de la Sainteté nûrânî ⁶⁰⁶, la lampe du tapis de l'Intimité fardânî ⁶⁰⁷, le brocart du vêtement de la gloire sultânî ⁶⁰⁸, la perle de la couronne

Du monde humain, de l'enfant du berceau de l'amour divin, du nourrisson du sein de la révélation coranique, de la subtilité des subtilités et du secret spirituel, du résultat des dons et de la science gnostique, de la quintessence de l'ardeur et de l'amour passionné, du motif de l'ivresse et de l'extase passionnée, du vêtement d'honneur et de la perfection de l'excellence, des prolongements de la plume de la Volonté qui coule par le décret de la disposition sur le mode de l'intellect corporel, du Livre des Conquêtes ⁶⁰⁹ qui contient les réalités des réalités et les subtilités des significations, de la fête des joies, des réjouissances et des félicitations, du prédicateur des inspirations de la proximité et de l'intimité, du Messager de la Vérité soutenu par le Coran sublime et les Sept Répétés ⁶¹⁰, de l'astre de la félicité qui annonce l'obtention du but et la réalisation des souhaits. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, sources de l'ouverture et de la guidance de la foi, et sur ses Compagnons, gens de la dévoilement et de la contemplation directe, d'une prière par laquelle mon temps et mon époque deviennent agréables, par la lumière de laquelle ma poitrine et mon cœur s'illuminent de la lumière muhammadienne, par son secret ahmadien mon assemblée et mon conseil parmi les rapprochés sont peuplés, et par laquelle mon territoire et mon lieu sont préservés des malheurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, pleine lune du ciel de la félicité lumineuse, pôle du grand cercle de la seigneurie, imam de la voie célèbre du peuple, mer des sciences abondantes, effusion des dons féconds, faveur du Savant, du Connaisseur, yâ' de l'âme et hâ' de la conscience, interprète de la langue de l'Invisible, l'ambassadeur, langue de la sagesse éloquente et de l'expression, épouse du royaume assise sur le trône de la sainteté et de la préséance, source des nobles qualités, des biens et de la grâce abondante, brise du musc pur et du parfum composé, ornement de l'ornement sans pareil ni semblable, coupe de l'amour prophétique et bénédiction du donneur à boire et du serveur, possesseur de la renommée élevée et du rang redoutable, générosité de la grâce torrentielle et de la noblesse pluvieuse, ouvreur du secret de la prophétie et du message, annonciateur et avertisseur, clairvoyance du saint connaisseur et du savant accompli, bénédiction du visiteur ardent et de l'amant consultant, richesse du riche bienfaisant et du pauvre misérable, miséricorde du faible, du petit et du grand, refuge du pécheur, du craintif et de celui qui cherche protection, titre du livre du salut et de l'acquittement du pardon et de la manifestation, Messager de la miséricorde envoyé à toutes les nations avec douceur et facilité. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, gens de sérieux et d'effort, et sur ses Compagnons qui ont remporté la palme dans les significations des réalités et les sciences de l'exégèse, d'une prière par laquelle Tu nous préserves des fléaux de l'impuissance et de l'insuffisance, et par laquelle Tu nous soulages des accidents des choix et des attaches de la gestion, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, rassemblement des réalités des sciences de l'Unicité et de l'Unité, manifestation des joyaux des connaissances données et des secrets invisibles, celui par qui furent institués les secrets de la miséricorde et fendues les lumières de l'Éternel, en qui s'élevèrent les réalités divines et descendirent les sciences d'Adam par lesquelles furent connues les réalités de tous les attributs divins, et par ses lumières on fut guidé vers la voie des connaissances de l'Essence suprême, rendant ainsi impuissantes les créatures par la lumière des joyaux de ses sagesses singulières, et devant lui s'amoindrirent les compréhensions gnostiques, car nul parmi nous, ni ancien ni tardif, ne l'a saisi dans les descentes de ses sciences innées, les subtilités de ses enseignements directs et les manifestations de ses lumières saintes. Les jardins du royaume supérieur sont éclatants par la fleur de sa beauté, les bassins de la puissance suprême débordent par l'effusion de ses lumières, les confins du royaume inférieur le plus brillant sont illuminés et resplendissants par l'éclat de sa perfection, les serviteurs des voiles et des pavillons sont soumis et baissent la tête devant la majesté de sa gloire muhammadienne, les élus des rapprochés à la porte de sa générosité ahmadienne implorent et flattent, les entités du royaume spirituel, par l'intermédiaire de sa seigneurie mustafawienne, se réfugient et s'attachent. Rien n'existe sans être lié à lui, car sans l'intermédiaire, le médiatisé disparaîtrait, comme on l'a dit. Prie sur lui d'une prière qui Te sied, venant de Toi à lui, comme il en est digne dans la perfection de sa prophétie et la pureté de son adoration, et comme Tu en es digne dans la majesté de Ta Seigneurie et la grandeur de Ta Divinité. Ô Allah, il est Ton secret rassembleur, le guide par Toi vers Toi, par la perception de l'astre qui indique par Ta lumière sur Toi, Ton voile suprême qui se tient devant Toi pour Toi, Ton bien-aimé le plus généreux, distingué par tout bien qui est auprès de Toi, Ta voie la plus droite qui appelle les créatures par Ta permission vers Toi. Ô Allah, fais-moi parvenir à sa noble mesure, réalise-moi par sa haute mesure, fais-moi le connaître d'une connaissance particulière par laquelle je connaîtrai, grâce à lui, les entités de Tes serviteurs aimés particuliers, par laquelle je serai sauf de l'horreur de l'ignorance qui trouble les tréfonds des cœurs, par laquelle je boirai aux sources de la grâce qui coule des présences des invisibles, et porte-moi sur sa voie vers Ta présence sublime, d'un port entouré de Ton assistance seigneuriale, soutenu par Ta sagesse divine, regardé par l'œil de Ta sollicitude et de Ton regard de beauté. Ô Allah, Tu sais qu'il n'y a de lien entre moi et Toi que sa sollicitude et son secret, ni d'intercesseur auprès de Toi pour moi que sa dignité et sa valeur, ni de moyen de rapprochement auprès de Toi que son obéissance et sa piété, ni de guide vers Toi que lui, nul autre, ni de protection pour moi que sa puissance et sa gloire. Je Te demande donc, ô Allah, par sa dignité auprès de Toi et sa valeur, par sa sollicitude auprès de Toi et son secret, par sa puissance en Toi et sa gloire, de faire descendre sur moi des trésors de Ta miséricorde ce par quoi je m'élèverai vers Ta présence, et des lumières de Ta contemplation ce qui me dévoilera, par lui, les réalités de Ta connaissance. Et agrée, ô Allah, par les lumières de Ton Essence, la pureté du miroir de mon secret, et par les secrets de Tes manifestations, les mondes de ma pensée. Répands sur moi des mers de Tes dons et de Tes connaissances ce par quoi mon cœur s'apaise et ma poitrine s'ouvre. Noie-moi dans l'œil de la mer de l'Unité, et fais-moi disparaître dans Ta lumière jusqu'à ce que la lumière englobe tous mes mondes, et que je sois établi dans le secret de l'approvisionnement des créatures dans le monde de l'invisible et du manifeste. Ô Allah, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Pardonneur, ô Digne de louange, ô Glorieux, ô Très-Haut, ô Reconnaissant, ô Éternel, ô Héritier, ô Guide, ô Patient, ô Celui à qui appartiennent la création et le commandement, et entre les mains duquel sont les dispositions des affaires, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Nous vivons quand Tu nous dévoiles le visage, et Tu nous tues quand Tu abaisses le voile. Par Ton visage, ô Toi au beau détour, tourne-Toi vers un amant qui a trouvé douce Ta passion. Si l'amant mérite la séparation par justice, Ta faveur, mon Maître, a levé le châtiment. Tu as été doux envers un amoureux en secret et en public, et Ton union, quand l'éloigné a invoqué, a répondu. Ton visage supplée aux pleines lunes, et la pleine lune n'a pas bien rempli sa place à côté de lui. Quand Ton visage apparaît dans un sourire, il devient pour le soleil, quand il se lève, un voile. La lumière du soleil dans les mondes est manifeste, mais Ta lumière dans les cœurs s'est élevée haut. Les lumières des cœurs ont une élévation au-dessus du soleil qui cherche à se cacher. La lumière du cœur est une noble unicité par laquelle le serviteur atteint les connaissances. Et cela est rapporté du Messager d'Allah, un don qui peut être soit inné soit acquis. L'origine de tout bien vient de ses mains, il nous est donné par le Guide exaucé. Le Messager d'Allah est vraiment le serviteur d'Allah, et le premier qui a répondu à son appel. Le plus grand intercesseur pour nous au Rassemblement, il nous sauvera quand nous craindrons le Jugement. Il nous retirera tous des bourbiers, et nous abreuvera du bassin la boisson.

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1. ‘Ayn al-ḥayāt : L'Œil de la vie : désigne le Prophète comme source de vie spirituelle.
2. Rūḥ al-dhāt : Esprit des essences : le Prophète comme principe spirituel des êtres.
3. Manār al-hudāt : Phare des guides : le Prophète comme source de guidance.
4. Sayyid al-sādāt : Seigneur des seigneurs : titre honorifique du Prophète.
5. Manza‘ al-raqā’iq : Source des subtilités : le Prophète comme origine des connaissances subtiles.
6. ‘Ulūm ladunniyya : Sciences ladounniennes : sciences inspirées directement par Dieu.
7. Ṭā-Hā : Lettres séparées du Coran, symboles des attributs du Prophète.
8. Yā-Sīn : Lettres séparées, nom du Prophète dans le Coran.
9. Ṭā-Sīn : Lettres séparées, symboles de la connaissance ésotérique.
10. Fātiḥat al-azal al-awwal fī al-awwaliyyāt : Ouverture de l'éternité première dans les primautés : le Prophète comme commencement de toute chose.
11. Ṭā-Sīn-Mīm : Lettres séparées, symboles du Livre du secret divin.
12. Sirr al-lāhūtiyya : Secret de la divinité : le mystère de l'essence divine.
13. Kāf-Hā-Yā-‘Ayn-Ṣād : Lettres séparées, symboles des secrets et des déterminations.
14. Ta‘ayyunāt : Déterminations : les manifestations des attributs divins.
15. Ḥā-Mīm : Lettres séparées, symboles de l'amour du Prophète.
16. Nūn : Lettre séparée, symbole du lieu de manifestation des miracles.
17. Ghayb al-huwiyyāt : Invisible des ipséités : le monde caché des essences individuelles.
18. ‘Ulūm al-farq : Sciences de la distinction : sciences qui distinguent le vrai du faux.
19. Taḥliyāt wa takhliyāt : Parures et dépouillements : ornementation des vertus et purification des vices.
20. Iḥsāniyyāt : Perfections ihsâniennes : perfections liées à l'excellence spirituelle (ihsân).
21. Kāf al-kifāya wa al-kamālāt : Suffisant pour la suffisance et les perfections : le Prophète comme source de toute suffisance et perfection.
22. Thaqalayn : Les deux poids lourds : les hommes et les djinns.
23. Wasīla : Wasîla : le plus haut rang au Paradis, réservé au Prophète.
24. Adhkār wahbiyya : Invocations divines : invocations accordées par Dieu.
25. Ḥaḍrat al-anwār al-lāhūtiyya : Présence des lumières divines : la présence de Dieu dans Ses attributs.
26. Khuṣūṣiyya : Particularité : le degré spécial de proximité divine.
27. Maqāmāt iṣṭifā’iyya : Stations électives : les degrés spirituels choisis par Dieu.
28. Majdhūb : Extatique : celui qui est attiré par Dieu dans un état de ravissement.
29. Khala‘a al-‘idhār : Rejeter la bride : se libérer des contraintes pour se tourner vers Dieu.
30. Naghamāt al-ghātiyyāt : Chants spirituels : mélodies des invocations ou des poèmes mystiques.
31. Wāṣil : Arrivé : celui qui a atteint la proximité divine.
32. ‘Arā’is al-khuld : Épouses de l'éternité : les houris du Paradis.
33. Ḥaẓā’ir ‘arshiyya : Enceintes du Trône : les demeures spirituelles autour du Trône divin.
34. Kursī al-khilāfa : Trône de la succession : la fonction de représentant de Dieu sur terre.
35. Ḥā’ al-raḥamāt : Hâ' des miséricordes : la lettre Hâ' symbolisant la miséricorde divine.
36. Wāw al-wilāyāt : Wâw des amitiés : la lettre Wâw symbolisant les amitiés spirituelles.
37. Khulla : Amitié intime : le degré d'amitié exclusive avec Dieu.
38. Mukālama : Parole : le fait que Dieu a parlé à Moïse.
39. Rūḥ al-qudus : Esprit Saint : l'archange Gabriel ou l'Esprit divin.
40. Abrār al-sāfirāt : Bontés voilées : les membres de la famille du Prophète, purs et voilés.
41. Ishārāt ‘irfāniyya : Allusions gnosiques : indications mystiques sur la connaissance de Dieu.
42. jamāliyyāt : Les attributs de beauté divine, par opposition aux attributs de majesté.
43. jalāliyyāt : Les attributs de majesté divine, comme la puissance et la colère.
44. tajalliyāt : Théophanies, manifestations des lumières divines dans le cœur du mystique.
45. talaqqiyāt : Réceptions spirituelles, saisies des réalités divines par le cœur.
46. Ka'ba : La Kaaba, centre spirituel de l'islam, ici métaphore du pôle spirituel.
47. ṣafī : Pur, élu, désignant un saint ou un prophète.
48. sidrat al-muntahā : Le lotus de la limite, arbre céleste au-delà duquel nul ne peut passer, symbole de la connaissance ultime.
49. ḥaḍā'ir al-'indiyyāt : Les jardins de la Présence divine, demeures spirituelles auprès de Dieu.
50. al-futūḥāt al-makkiyya : Les ouvertures mecquoises, référence aux inspirations reçues à La Mecque.
51. al-anwār al-madaniyya : Les lumières médinoises, illuminations reçues à Médine.
52. aḥwāl : États spirituels passagers accordés par Dieu aux mystiques.
53. khalawāt : Retraites spirituelles, pratiques d'isolement pour la méditation.
54. nāmūs al-sirr : La loi secrète, l'ordre intérieur du mystère divin.
55. ya'qūbiyyāt : Tristesses à la manière de Jacob, en référence à la douleur de Jacob pour la perte de Joseph.
56. al-Baqī' : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux Compagnons.
57. Qubā' : Mosquée près de Médine, première mosquée construite par le Prophète.
58. ibn 'Imrān : Fils d'Imran, c'est-à-dire Moïse.
59. al-majmū' : Le Tout-Collecté, désigne Dieu qui rassemble toutes les perfections.
60. marātib : Rangs spirituels ou degrés hiérarchiques dans la voie mystique.
61. wāridāt : Influx spirituels ou inspirations divines qui surviennent au cœur du mystique.
62. Lawḥ : La Table préservée, archétype céleste où sont inscrites les connaissances divines.
63. ʿuhūd wāfiya : Engagements spirituels tenus, allusions aux pactes primordiaux avec Dieu.
64. wilāya : Sainteté, fonction de saint ou de protecteur spirituel.
65. ḥaẓīra : Enceinte sacrée, lieu de rassemblement des esprits.
66. manāʾiḥ : Dons spirituels ou faveurs accordées par Dieu.
67. hāla : Auréole ou halo lumineux, symbole de la perfection prophétique.
68. malakūt : Monde de la royauté céleste, domaine des anges et des réalités spirituelles.
69. furqāniyya : Relatif au Furqān (le Coran), qui distingue le vrai du faux.
70. mawāʾid : Tables ou banquets spirituels, métaphore des bienfaits divins.
71. tiryāq : Thériaque, antidote spirituel, ici les versets coraniques guérisseurs.
72. iṣṭifāʾiyya : Stations d'élection divine, degrés de ceux que Dieu a choisis.
73. labina : Brique, élément constitutif de l'édifice des perfections.
74. yaʿsūb : Chef, guide, littéralement le mâle des abeilles, symbole du pôle spirituel.
75. aḥwāl : États spirituels transitoires accordés par Dieu au mystique.
76. Ṭūr : Mont, référence au Mont Sinaï, lieu de théophanie.
77. tajalliyāt : Théophanies, manifestations des attributs divins.
78. asrār fardāniyya : Secrets de l'unicité ou de la singularité divine.
79. kifāya : Suffisance, autosuffisance accordée par Dieu.
80. sabaq : Palme, victoire, préséance dans la course spirituelle.
81. dhawq : Saveur spirituelle, goût direct de la réalité divine.
82. ṭāliʿ : Ascendant, horoscope spirituel, influence bénéfique.
83. haykal : Temple, structure corporelle ou spirituelle du secret.
84. qism : Partition, division, peut-être allusion au serment coranique.
85. uns : Intimité avec Dieu, familiarité spirituelle.
86. idlāl : Hardiesse ou familiarité respectueuse envers Dieu.
87. aʿyān : Notables, essences ou réalités fixes dans la connaissance divine.
88. aqṭāb : Pôles, les plus hauts saints dans la hiérarchie spirituelle.
89. abdāl : Substituts, saints de rang inférieur qui remplacent les pôles.
90. mutalawwinūn : Changeants, mystiques qui passent par divers états spirituels.
91. qūt : Nourriture spirituelle, sustenance des âmes.
92. afrād : Solitaires, saints isolés qui n'ont pas de fonction hiérarchique.
93. maṣabb : Déversoir, lieu où se déverse la miséricorde.
94. aḥmadiyya : Relatif à Ahmad (Muhammad), sa face lumineuse.
95. suwar furqāniyya : Sourates du Coran, le Furqān.
96. mawlawiyya : Relatif au Mawlā (Seigneur), message divin.
97. khilʿa : Manteau d'honneur, vêtement de dignité accordé par Dieu.
98. miʿrāj : Ascension, échelle spirituelle, référence au voyage nocturne du Prophète.
99. kursī : Trône, siège de la science divine, verset du Trône.
100. hayūlā : Matière première, substrat primordial des existences.
101. ʿarsh : Trône divin, symbole de la souveraineté de Dieu.
102. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, révélations ou conquêtes intérieures.
103. ḥīṭa : Enceinte, clôture protectrice, ici le cercle des noms divins.
104. ʿawārif : Connaissances spirituelles, dons de la gnose.
105. sidra : Lotus, l'arbre de la limite ultime au septième ciel.
106. ʿulūm ladunniyya : Sciences inspirées directement par Dieu, sans intermédiaire.
107. qalam : Plume, instrument divin de l'écriture du destin.
108. Kâf : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique pour désigner une qualité du Prophète.
109. Hâ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
110. Yâ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
111. 'Ayn : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
112. Sâd : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
113. Hâ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
114. Mîm : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
115. 'Ayn : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
116. Sîn : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
117. Qâf : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
118. Yâ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
119. Sîn : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
120. pôle : Terme soufi désignant le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel.
121. deux arcs : Référence à la distance de deux arcs (qâba qawsayn) mentionnée dans le Coran (53:9) lors de l'ascension du Prophète.
122. Présence : Terme soufi désignant la présence divine ou la station spirituelle suprême.
123. Sâd : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
124. farādīs al-jinān : Pluriel de 'firdaws', désignant les plus hauts degrés du Paradis.
125. ghādah al-firdaws : Métaphore désignant une entité céleste ou la présence divine.
126. al-jawār al-kunnas : Expression coranique (Sourate 81:16) désignant les étoiles qui se cachent le jour.
127. dawḥah rabbāniyyah : Arbre divin, symbole de la réalité prophétique.
128. mamlakat al-ṣamadāniyyah : Royaume éternel et absolu de Dieu.
129. ḥullah al-raḥmāniyyah : Vêtement de la miséricorde divine.
130. ḥaḍrah nūrāniyyah : Présence lumineuse, désignant la proximité divine.
131. quṭb : Pôle, le saint le plus élevé dans la hiérarchie spirituelle soufie.
132. quṭb al-jalālah : Pôle de la majesté, titre honorifique du Prophète.
133. al-arwāḥ al-ʿarshiyyah : Esprits célestes attachés au Trône divin.
134. ʿulūm al-ṣūfiyyah : Sciences soufies, connaissances mystiques.
135. al-ḥaẓāʾir al-malakūtiyyah : Enceintes du monde céleste, royaume des anges.
136. al-ḥaḍrah al-ʿindiyyah : Présence intime, proximité spéciale de Dieu.
137. nawāfiḥ al-rawāʾiḥ al-muṣṭafawiyyah : Parfums des brises attribuées au Prophète (al-Muṣṭafā).
138. al-muṣṭafawiyyah : Relatif au Prophète Muhammad, al-Muṣṭafā (l'Élu).
139. kaʿbah : La Kaaba, centre de la circumambulation, ici métaphore du Prophète.
140. al-ʿawālim al-ʿulwiyyah wa al-sufliyyah : Mondes supérieurs (célestes) et inférieurs (terrestres).
141. sawād al-ʿayn : La pupille de l'œil, métaphore de la prunelle, désignant ici le Prophète Muhammad comme le centre de la vision spirituelle.
142. aḥmadiyya : Relatif à Ahmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
143. sālikīn : Itinérants spirituels, ceux qui suivent la voie mystique (sulūk).
144. ādamiyya : Adjectif dérivé d'Adam, désignant la nature humaine.
145. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, 'l'Élu', un des noms du Prophète.
146. sunniyya : Relatif à la Sunna, la tradition prophétique, ou à l'orthodoxie sunnite.
147. mawlawiyya : Relatif à Mawlānā, 'notre Maître', titre honorifique du Prophète.
148. malakūtiyya : Relatif au monde malakūt, le monde des anges ou des réalités spirituelles invisibles.
149. ʿindiyya : Sciences présentielles, connaissances directes et intuitives accordées par Dieu.
150. ashrāf : Nobles, pluriel de sharīf, désignant les descendants du Prophète.
151. sūrat al-Aʿrāf : La sourate 7 du Coran, 'Les Murailles'.
152. dhikr : Mention, invocation de Dieu ou du Prophète.
153. حَاءِ الْحَمْدِ : Hâ' de la louange : allusion à la lettre ح (Hâ') qui compose le nom Muhammad, symbolisant la louange.
154. كَهَيْعَصَ : Kâf-Hâ'-Yâ'-'Ayn-Sâd : lettres isolées (muqatta'ât) de la sourate Maryam, utilisées ici comme symboles mystiques.
155. طَهَ : Tâ'-Hâ' : lettres isolées ouvrant la sourate Tâ-Hâ, symboles du Prophète.
156. صَ : Sâd : lettre isolée ouvrant la sourate Sâd, symbole de vérité.
157. جِيمِ : Jîm : lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole de protection.
158. فَصْلٌ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ : Chapitre : Ô Allah, sur lui : formule de transition et de prière sur le Prophète.
159. qibla : Direction vers laquelle on se tourne pour la prière ; ici, métaphoriquement, le Prophète est la direction spirituelle des gens de la proximité divine.
160. malakūtī : Relatif au monde de la souveraineté céleste (malakūt), le monde intermédiaire entre le monde sensible et le monde divin.
161. qayyūmī : Relatif à al-Qayyūm, 'Celui qui subsiste par Lui-même' ; désigne les secrets liés à l'auto-subsistance divine.
162. jabarūtī : Relatif au monde de la puissance (jabarūt), le monde des Noms et Attributs divins.
163. raḥmūtī : Relatif à la miséricorde (raḥma) ; désigne les descentes de la miséricorde divine.
164. raḥmānī : Relatif à al-Raḥmān, 'le Tout-Miséricordieux' ; lumières de la miséricorde universelle.
165. furqānī : Relatif au Furqān, 'le Discernement', un des noms du Coran.
166. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
167. 'archī : Relatif au Trône ('Arsh) ; âmes qui habitent le monde du Trône divin.
168. ṣamadī : Relatif à al-Ṣamad, 'l'Éternel, le Seul à être imploré' ; présence de l'absolue suffisance.
169. aḥadī : Relatif à l'Unicité absolue (Aḥadiyya) ; royaume de l'Unité divine.
170. aḥmadī : Relatif à Aḥmad ; communauté qui suit le Prophète Muhammad.
171. Wasīla : Le plus haut rang au Paradis, réservé au Prophète ; moyen de rapprochement.
172. Kawthar : Fleuve du Paradis accordé au Prophète ; abondance de biens.
173. Ḥā Mīm. 'Ayn Sīn Qāf : Lettres séparées (muqaṭṭa‘āt) au début de la sourate 42 (al-Shūrā) ; leur sens est connu de Dieu seul.
174. Victoire éclatante : Référence à la sourate al-Fatḥ (48:1), annonçant la conquête de La Mecque.
175. Muhammad est le Messager d'Allah... : Citation du verset 48:29 du Coran, décrivant les compagnons du Prophète.
176. al-Fātiḥ : L'Ouverture, titre donné au Prophète Muhammad comme celui par qui s'ouvre la guidance.
177. al-Khātam : Le Sceau, le dernier des prophètes.
178. Coran 9:33 : Verset coranique.
179. ḥaqīqat al-ḥaqāʾiq : La réalité des réalités, concept soufi désignant la Réalité suprême, Dieu.
180. Nūn : Lettre arabe, symbole coranique ouvrant la sourate 68.
181. Coran 68:1-4 : Verset coranique.
182. wāsiṭa : Médiateur, intermédiaire entre Dieu et les créatures.
183. himma : Aspiration spirituelle, énergie intentionnelle.
184. al-nafas al-raḥmānī : Le Souffle du Miséricordieux, concept soufi désignant l'acte créateur divin.
185. qāba qawsayn : Deux arcs, référence coranique (53:9) symbolisant la proximité divine.
186. al-aḥadiyya wa al-wāḥidiyya : Unicité (essence) et Unité (attributs), distinctions théologiques.
187. al-ḥaqāʾiq al-muḥammadiyya : Réalités muhammadiennes, la réalité spirituelle du Prophète.
188. barzakh al-barāzikh : Isthme des isthmes, concept soufi désignant l'intermédiaire universel.
189. khulla : Amitié intime, degré spirituel d'Abraham.
190. nafs lawḥī : Âme tablette, référence à la Tablette préservée.
191. imkān : Possible, concept philosophique désignant ce qui peut exister.
192. hayūlā : Hylé, matière première dans la philosophie grecque.
193. ʿamā : Nuage, concept soufi désignant la première manifestation divine.
194. fatq al-ratq : Fente du scellement, référence coranique (21:30) à la création.
195. bisāṭ aʿlā : Tapis suprême, demeure spirituelle élevée.
196. farḍ ʿayn : Obligation individuelle, devoir religieux personnel.
197. mumāthala : Similitude, concept théologique sur la ressemblance.
198. Coran 9:128 : Verset coranique.
199. ʿirbāniyyāt : Arabes, secrets liés à la langue arabe.
200. furqāniyyāt : Coraniques, relatives au Discernement (Coran).
201. Yā Sīn : Lettres ouvrant la sourate 36, nom du Prophète.
202. Ṭā Hā : Lettres ouvrant la sourate 20, nom du Prophète.
203. Ṭā Sīn : Lettres ouvrant la sourate 27.
204. Ṭā Sīn Mīm : Lettres ouvrant les sourates 26, 28.
205. Coran 36:1-4 et 68:1-4 : Verset coranique.
206. al-nūr al-awwal : La Lumière première, la réalité spirituelle du Prophète.
207. sulūk : Voie spirituelle, cheminement initiatique.
208. miḥrāb : Niche de prière, symbole de la présence divine.
209. Aḥmad : Nom du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
210. Muḥammad : Nom du Prophète, signifiant 'le loué'.
211. aḥmadiyya : Ahmadienne, relative à Ahmad, dimension spirituelle du Prophète.
212. azal al-azal : L'éternité sans commencement, concept théologique désignant l'absence de début temporel pour Dieu.
213. al-jalāl wa al-jamāl : Les attributs de Majesté (jalāl) et de Beauté (jamāl) de Dieu, représentant respectivement Sa puissance redoutable et Sa beauté aimable.
214. al-fardāniyya : L'unicité absolue, attribut divin désignant le fait que Dieu est unique sans aucun associé.
215. marātibuhu al-ʿadadiyya : Ses degrés numériques, faisant référence aux multiples manifestations ou aspects de Dieu dans la création.
216. maqāmāt al-ʿubūdiyya : Les stations de l'adoration, étapes spirituelles dans le cheminement vers Dieu.
217. al-raḥma al-dhātiyya : La Miséricorde essentielle, attribut divin inhérent à l'essence de Dieu.
218. al-anwār al-ṣafāʾiyya : Les lumières de la pureté, illuminations spirituelles purificatrices.
219. al-majālāt al-aṭwāriyya : Les domaines des états, sphères ou niveaux d'existence spirituelle.
220. al-maṭārāt al-malakiyya : Les ascensions angéliques, voyages spirituels des anges.
221. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Les esprits spirituels, entités angéliques ou âmes pures.
222. al-adamiyya : L'humanité, ici le sanctuaire ou l'essence de l'être humain.
223. al-aḥmadiyya : Ahmadienne, relatif au Prophète Muhammad (Ahmad étant un de ses noms).
224. al-subūḥiyya : La Sainteté, attribut divin de transcendance et de pureté.
225. al-aqlām al-maʿnawiyya : Les plumes spirituelles, instruments métaphoriques de l'écriture divine.
226. al-alwāḥ al-shuhūdiyya : Les tableaux de la contemplation, supports de la manifestation divine.
227. ʿawāriḍ al-imkān : Les accidents du possible, imperfections liées à la contingence.
228. ʿiṣma : Infaillibilité, protection divine contre le péché, attribut des prophètes.
229. quṭb ahl al-ḥaḍra al-ẓāhira : Le pôle des gens de la Présence manifeste, titre spirituel désignant le chef des saints.
230. al-ghurr al-muḥajjalīn : Les fronts marqués, désignant les croyants distingués par la lumière de la foi.
231. al-waḥy wa al-tanzīl : La révélation et la descente, faisant référence au Coran descendu sur le Prophète.
232. sirr al-lāhūtiyya : Le secret de la divinité, connaissance ésotérique de la nature divine.
233. bayḍat al-islām : L'œuf de l'Islam, métaphore pour la communauté musulmane protégée.
234. ʿawārif : Gnoses, connaissances spirituelles directes de Dieu.
235. lā-in ijṭamaʿati al-insu wa al-jinnu : Référence au verset coranique 17:88 : 'Si les hommes et les djinns se réunissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran...'
236. ʿarūsuhu al-muḥammadiyya : Son épouse muhammadienne, métaphore pour l'âme ou la réalité spirituelle du Prophète.
237. mudāma : Vin vieux, métaphore de l'amour divin ou de la connaissance spirituelle.
238. al-sabʿ al-ṭibāq : Les sept cieux, mentionnés dans le Coran.
239. al-burāq : Le Bouraq, monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isra').
240. asrā bi-ʿabdihi laylā : Début du verset coranique 17:1, faisant référence au voyage nocturne du Prophète.
241. li-nuriyahu min āyātinā : Partie du verset 17:1 : 'pour lui montrer de Nos signes'.
242. laqad raʾā min āyāti rabbihi al-kubrā : Verset 53:18 : 'Il a vu des signes de son Seigneur, les plus grands'.
243. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la fin de la connaissance des créatures.
244. fa-amma bihim : Il les dirigea dans la prière, faisant référence à la tradition où le Prophète dirigea la prière des anges lors de son ascension.
245. īwān : Grande salle voûtée ouverte sur un côté, symbole de majesté et de puissance dans l'architecture islamique.
246. al-ṣafīḥ al-aʿlā : La Tablette suprême, concept coranique désignant le registre divin où sont inscrits tous les décrets.
247. ahl al-sarādiqāt al-asnā : Les habitants des pavillons les plus élevés, désignant les anges ou les élus dans les demeures célestes.
248. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (Sourate 53:9) décrivant la proximité extrême de Dieu lors de l'Ascension du Prophète.
249. al-wajd : Extase spirituelle, état de ravissement amoureux en Dieu.
250. bayt al-sirr al-maʿmūr : La Maison du secret peuplé, référence à la Demeure peuplée (al-bayt al-maʿmūr), sanctuaire céleste visité par le Prophète lors de l'Ascension.
251. aṣḥāb ṣawāmiʿ al-nūr : Les personnes des ermitages de lumière, désignant les anges ou les saints dans leurs demeures lumineuses.
252. al-karūbiyyūn : Les chérubins, anges de rang élevé dans la hiérarchie céleste.
253. al-muqarrabūn : Les rapprochés, anges ou saints proches de Dieu.
254. al-muhayminūn : Les dominants, anges chargés de veiller sur l'univers.
255. maʿālim al-tanzīh : Les marques de la transcendance, attributs divins de pureté et d'éloignement de toute imperfection.
256. al-ʿarsh wa al-kursī : Le Trône et le Piédestal, symboles de la souveraineté divine dans la cosmologie islamique.
257. al-lawḥ wa al-qalam : La Tablette et le Calame, instruments de l'écriture divine des destins.
258. al-jinān al-ḥisān : Les beaux jardins, désignant les paradis.
259. al-rūḥ al-amīn : L'Esprit fidèle, l'ange Gabriel.
260. wa mā minnā : Référence au verset coranique (Sourate 37:164) : 'Il n'est aucun d'entre nous qui n'ait une place assignée'.
261. al-ʿiṣma : Immunité ou infaillibilité, protection divine contre le péché.
262. rafraf al-nūr : Dais de lumière, tapis ou coussin céleste utilisé lors de l'Ascension.
263. aw adnā : Ou plus proche, expression coranique (Sourate 53:9) indiquant une proximité extrême.
264. fa-awḥā ilā ʿabdihi mā awḥā : Verset coranique (Sourate 53:10) décrivant la révélation faite au Prophète lors de l'Ascension.
265. wa laqad raʾāhu nazlatan ukhrā : Verset coranique (Sourate 53:13) confirmant une vision divine.
266. al-wilāya : Sainteté, amitié divine, fonction de saint patron.
267. qadaynā al-amr : Nous avons décrété l'ordre, référence à un verset coranique (Sourate 15:66) ou à la décision divine.
268. shāwush : Châouch, terme d'origine turque désignant un huissier ou un garde, ici dans un contexte céleste.
269. hādhā ʿaṭāʾunā : Voici Notre don, référence à un verset coranique (Sourate 38:39) ou à une expression de générosité divine.
270. ʿabdun anʿamnā ʿalayhi : Un serviteur sur qui Nous avons répandu Nos bienfaits, référence à un verset coranique (Sourate 19:2) ou à une louange.
271. muḥammadun rasūlu llāh : Muhammad est le Messager de Dieu, formule de la profession de foi islamique.
272. samadâniyya : Qualité relative à al-Samad (l'Éternel), désignant des secrets divins liés à l'Essence éternelle.
273. Kâf-Hâ-Yâ-‘Ayn-Sâd : Lettres mystérieuses ouvrant la sourate Maryam (19), considérées comme des symboles de secrets divins.
274. Hâ-Mîm-‘Ayn-Sîn-Qâf : Lettres mystérieuses ouvrant la sourate al-Shûrâ (42), interprétées comme des allusions aux attributs divins.
275. Qâmûs : Littéralement 'océan' ou 'dictionnaire' ; ici, métaphore désignant le Prophète comme réceptacle de tous les secrets et sciences.
276. ladunienne : Science divine infuse, venant directement de Dieu (ladun = 'auprès de'), sans acquisition humaine.
277. subbûhiyya : Qualité relative à Subbûh (le Très Saint), désignant une majesté sanctifiée et transcendante.
278. autres : Terme technique soufi désignant tout ce qui est autre que Dieu, les créatures et les contingences.
279. niche : Allusion au verset de la Lumière (24:35) ; ici, métaphore du corps ou de l'âme comme réceptacle de la lumière divine.
280. Unité : L'Unité absolue de l'Essence divine (al-ahadiyya), au-delà de toute multiplicité.
281. unification : La station spirituelle de l'unification (al-tawhîd) ; ici, 'bourbiers' désigne les pièges de l'attachement à cette station même.
282. al-karā : Le sommeil, ici abandonné par amour pour Dieu.
283. hindiṣ al-ẓulam : La nuit ténébreuse, symbole de l'obscurité spirituelle.
284. bāri’ al-nasam : Créateur des souffles, c'est-à-dire des âmes ou des êtres vivants.
285. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadiths sacrés, paroles divines rapportées par le Prophète mais non incluses dans le Coran.
286. wa-lasawfa yu‘ṭīka rabbuka fa-tarḍā : Coran 93:5, promesse divine de satisfaction au Prophète.
287. a-lam yajidka yatīman fa-āwā : Coran 93:6, rappel de la protection divine envers le Prophète orphelin.
288. wa-wajadaka ḍāllan fa-hadā : Coran 93:7, guidance divine après l'égarement.
289. wa-wajadaka ‘ā’ilan fa-aghānā, fa-ammā l-yatīma fa-lā taqhar : Coran 93:8-9, enrichissement et commandement de ne pas opprimer l'orphelin.
290. wa-ammā l-sā’ila fa-lā tanhar : Coran 93:10, commandement de ne pas repousser le demandeur.
291. wa-bi-ni‘mati rabbika fa-ḥaddith : Coran 93:11, ordre de proclamer les bienfaits divins.
292. wa-l-ḍuḥā : Sourate 93 du Coran, 'Le Matin'.
293. ṣalāt al-ḍuḥā : Prière surérogatoire du matin, accomplie après le lever du soleil.
294. wa-l-shamsi wa-ḍuḥāhā, wa-l-qamari idhā talāhā, wa-l-layli idhā yaghshāhā : Coran 91:1-3, serments par le soleil, la lune et la nuit.
295. sanurīhim āyātinā fī l-āfāq : Coran 41:53, promesse de montrer les signes divins dans l'univers.
296. al-khallāq : Le Créateur par excellence, Celui qui crée sans modèle préexistant.
297. fa-awḥā ilā ‘abdihi mā awḥā : Référence au verset coranique 53:10, évoquant la révélation faite au Prophète lors de l'ascension nocturne.
298. waridnī : Fais-moi boire, abreuver spirituellement.
299. umānā’ika : Tes dépositaires, ceux qui sont dignes de confiance.
300. عِتْرَةِ الْمَنَاسِبِ الْأَحْمَدِيَّةِ : La descendance des liens ahmadites : la famille du Prophète Muhammad, dite ahmadite en référence à son nom Ahmad.
301. الْمِلَّةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ : La communauté muhammadienne : la nation islamique fondée par le Prophète Muhammad.
302. أَسْرَارِكَ الْقُدُّوسِيَّةِ : Tes secrets très saints : les mystères divins liés à la sainteté.
303. الْعِلْمِ الْمَوْهُوبَةِ : La science octroyée : la connaissance accordée par Dieu, par opposition à la science acquise.
304. قُطْبِهِ الْفَرْدَانِيِّ : Son pôle unique : le pôle spirituel (qutb) qui est le centre de la hiérarchie des saints.
305. إِكْسِيرِهِ الصَّمَدَانِيِّ : Son élixir éternel : l'élixir (alchimique) qui transforme, attribué au Prophète.
306. سَالِكٍ وَمَجْذُوبٍ : Itinérant et attiré : termes soufis désignant celui qui chemine vers Dieu (sâlik) et celui qui est attiré par Dieu (majdhûb).
307. اللَّدُنِّيَّةِ : La science ladunienne : la science divine infuse, venant directement de Dieu.
308. الْحَضْرَةِ الْعِنْدِيَّةِ : La Présence intime : la présence divine auprès de laquelle se tiennent les proches.
309. عَيْنِ الْأَعْيَانِ : Œil des yeux : expression désignant l'essence ou le summum.
310. أَرْبَابَ الْأَحْوَالِ : Maîtres des états spirituels : les saints qui expérimentent des états (ahwâl) spirituels.
311. مَلَكُوتِ : La royauté spirituelle : le monde des anges et des réalités invisibles.
312. الْمَحْوُ : L'anéantissement (mahw) : l'effacement de l'ego dans la voie soufie.
313. الصَّحْوُ : La subsistance (sahw) : l'état de sobriété après l'extase.
314. كَوْثَرُ : Kawthar : le fleuve du Paradis offert au Prophète.
315. Zamzam : Puits sacré à La Mecque, dont l'eau est considérée comme bénie et guérisseuse.
316. émeraude : Pierre précieuse, symbole de noblesse et de spiritualité.
317. sceau : Terme soufi désignant un cachet spirituel ou un secret scellé.
318. mystère : Référence à un secret divin ou ésotérique.
319. al-Khidr : Figure mystérieuse dans l'islam, souvent associée à la sagesse cachée et à l'immortalité.
320. Sacrifié : Référence à Ismaël (ou Isaac selon les traditions) prêt à être sacrifié par Abraham.
321. Dhū an-Nūr : Surnom signifiant 'celui de la lumière', probablement un saint ou un prophète.
322. Uways ibn 'Amir al-Qarani : Saint soufi célèbre, connu pour sa piété et sa proximité spirituelle avec le Prophète.
323. Nūn : Lettre arabe, symbole de la baleine ou du poisson, souvent associée à Jonas et à la connaissance cachée.
324. Ghayn : Lettre arabe, symbole de l'invisible ou du mystère.
325. Kāf : Lettre arabe, symbole de la suffisance divine ou de la perfection.
326. Isthme : Concept soufi désignant l'intermédiaire entre le monde divin et le monde créé.
327. deux poids lourds : Terme coranique désignant les humains et les djinns.
328. 'uthmānites : Relatif au calife 'Uthmān, ou à des qualités spirituelles associées.
329. 'alide : Relatif à 'Alī ibn Abī Tālib, gendre du Prophète.
330. bakrites : Relatif à Abū Bakr, premier calife.
331. fārūqite : Relatif à 'Umar ibn al-Khattāb, surnommé al-Fārūq (le Discernant).
332. Ka'ba : Le sanctuaire central de l'islam à La Mecque, ici utilisé métaphoriquement.
333. lettre Khā' : Lettre arabe, symbole de l'ami intime ou du secret.
334. J'étais un trésor caché : Célèbre hadith qudsī : 'J'étais un trésor caché, J'ai aimé être connu, alors J'ai créé les créatures pour Me connaître.'
335. Kāf-Hā'-Yā'-'Ayn-Sād : Lettres mystérieuses ouvrant la sourate Maryam (19) du Coran.
336. Ḥā'-Mīm-'Ayn-Sīn-Qāf : Lettres mystérieuses ouvrant la sourate ash-Shūrā (42) du Coran.
337. Par la clarté du jour... : Sourate ad-Duhā (93), versets 1-4.
338. Et certes ton Seigneur te donnera... : Sourate ad-Duhā (93), verset 5.
339. Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin... : Sourate ad-Duhā (93), verset 6.
340. et t'a trouvé égaré : Sourate ad-Duhā (93), verset 7.
341. et t'a trouvé pauvre : Sourate ad-Duhā (93), verset 8.
342. et t'a enrichi : Sourate ad-Duhā (93), verset 8.
343. ne le maltraite pas : Sourate ad-Duhā (93), verset 9.
344. ne le repousse pas : Sourate ad-Duhā (93), verset 10.
345. Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le : Sourate ad-Duhā (93), verset 11.
346. pilier yéménite : Angle de la Ka'ba situé du côté du Yémen, embrassé lors du pèlerinage.
347. Baqi' : Cimetière de Médine où sont enterrés de nombreux compagnons du Prophète.
348. khuluq : Caractère, disposition morale, vertu intérieure.
349. tuḥfa : Cadeau, présent précieux, souvent d'ordre spirituel.
350. ʿināya : Sollicitude divine, attention particulière de Dieu envers Ses serviteurs.
351. fala taqhar : Ne le maltraite pas, ne l'opprime pas. Référence au Coran 93:9.
352. fala tanhar : Ne le repousse pas durement. Référence au Coran 93:10.
353. faḥaddith : Raconte, proclame. Référence au Coran 93:11.
354. jawhara : Perle, essence précieuse. Désigne la réalité spirituelle du Prophète Muhammad.
355. ḥaḍra ʿindiyya : Présence auprès de Dieu, assemblée des proches de Dieu.
356. kawkab durrī : Astre brillant, perle lumineuse. Terme coranique (24:35).
357. shāhid : Témoin, preuve, ou verset coranique qui atteste.
358. Āyat al-Nūr : Le verset de la Lumière (Coran 24:35).
359. malakūt : Royaume spirituel, monde invisible et transcendant.
360. khilfa : Succession, alternance. Référence au Coran 25:62.
361. ḍuḥā : Prière surérogatoire du matin, après le lever du soleil. Aussi nom d'une sourate (93).
362. Sūrat al-Ḍuḥā : Sourate 93 du Coran, versets 1-4.
363. fa-tarḍā : Et tu seras satisfait. Coran 93:5.
364. fa-āwā : Et t'a accueilli. Coran 93:6.
365. fa-hadā : Et t'a guidé. Coran 93:7.
366. fa-ghnā : Et t'a enrichi. Coran 93:8.
367. al-ḥamdu lillāh... : Coran 35:34.
368. jannatān : Deux jardins : référence coranique (Sourate 55, verset 46) évoquant les deux paradis promis aux croyants craignant Dieu.
369. qiblatan tarḍāhā : Une direction qui te satisfait : référence coranique (Sourate 2, verset 144) concernant le changement de direction de prière vers la Kaaba.
370. man zakkāhā : Celui qui l'a purifiée : référence coranique (Sourate 91, verset 9) évoquant la purification de l'âme.
371. jawharatihi al-sharīfa : Son essence noble : désigne la réalité spirituelle du Prophète Muhammad.
372. al-azaliyya : Éternelle sans commencement : attribut divin appliqué à la prière sur le Prophète.
373. wārid : Inspiration spirituelle ou influx divin qui survient au cœur.
374. farqī wa jam'ī : Distinction et union : états spirituels de séparation (conscience de la multiplicité) et d'union (conscience de l'Unité divine).
375. kushūfāt : Dévoilements : révélations spirituelles des réalités cachées.
376. sālikīn : Itinérants : ceux qui cheminent sur la voie spirituelle (sulūk).
377. al-fatḥ al-mubīn : L'ouverture manifeste : référence à la victoire ou à l'illumination spirituelle éclatante.
378. 'Illiyyūn : Les Très-Hauts : degrés élevés du Paradis ou des stations spirituelles.
379. lāhūtī al-mashhad : Théophore dans la vision : celui qui contemple la réalité divine.
380. malakūtī al-maq'ad : Céleste dans la demeure : celui dont la station est dans le monde des anges (malakūt).
381. adhwāq : Goûts spirituels : expériences directes des réalités divines.
382. al-ḥijāb al-a'ẓam : Le Voile suprême : métaphore pour le Prophète comme intermédiaire entre Dieu et la création.
383. aḥwāl : États spirituels : dispositions passagères accordées par Dieu au cœur du mystique.
384. al-quṭb : Le Pôle : le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
385. Sourate 41:53 : Verset coranique cité dans le texte.
386. muḥaqqiqīn : Vérificateurs : savants qui atteignent la certitude par la réalisation spirituelle.
387. mujtahidīn : Mujtahid : juriste capable d'effort d'interprétation indépendant.
388. al-ḥaḍra al-'indiyya : La Présence intime : la proximité divine.
389. mawlawiyya : Mawlawiyya : relatif à Mawlânâ Jalâl al-Dîn Rûmî et à la voie soufie des derviches tourneurs.
390. malakūtiyya : Relatif au monde des anges ou à la souveraineté divine (malakūt).
391. raḥmūtiyya : Relatif à la miséricorde divine (raḥma).
392. ladunniyya : Sciences venues directement de Dieu (ladunni), sans intermédiaire.
393. qayyūmiyya : Relatif à l'attribut divin al-Qayyūm (Celui qui subsiste par Lui-même).
394. kashshāf : Ouvrage d'exégèse coranique d'al-Zamakhsharī (al-Kashshāf).
395. samīn : Peut-être une référence à un ouvrage ou un auteur, mais non identifié précisément.
396. ṣiddīqī : Relatif à al-Ṣiddīq, surnom d'Abū Bakr, ou à la véridicité.
397. Qāmūs : Dictionnaire célèbre d'al-Fīrūzābādī (al-Qāmūs al-Muḥīṭ).
398. qibla : Direction de la prière, ici métaphoriquement la direction spirituelle.
399. qudsī : Hadith divin (qudsī), parole de Dieu rapportée par le Prophète.
400. al-Bukhārī : Célèbre traditionniste, auteur du recueil de hadiths authentiques (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī).
401. bard nafīs : Littéralement 'froid précieux', expression poétique désignant la fraîcheur éclatante de la bouche du Prophète.
402. sullam al-ma‘ārif : L'échelle des connaissances, métaphore désignant le Prophète comme moyen d'accès aux connaissances spirituelles.
403. al-farīda al-fāri‘a : La perle unique sublime, expression désignant la perfection prophétique.
404. ʿalī maqāmika al-arfaʿ : Ton haut lieu le plus élevé : désigne le degré spirituel suprême où Dieu se manifeste aux cœurs purs.
405. riyāḍ raḥmūtika : Jardins de ta miséricorde : métaphore des espaces de la miséricorde divine, souvent liés à la connaissance des mystères.
406. lawḥika al-almaʿ : Ton tableau le plus lumineux : allusion au Tableau Préservé (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), où sont inscrites toutes les destinées.
407. fatḥan qudsiyyan : Ouverture sanctifiée : terme soufi désignant une illumination ou une grâce spirituelle accordée par Dieu.
408. al-karūbiyyīn : Les chérubins : anges proches de Dieu, souvent associés à la contemplation et à la louange.
409. umm al-kitāb : Mère du Livre : le Livre archétypal auprès de Dieu, source de toutes les Écritures.
410. iḍāfat taḥqīq : Annexion de réalisation : relation d'appartenance réelle et spirituelle à Dieu, par opposition à une simple attribution nominale.
411. ʿilliyyīn : Le plus haut 'Illiyyîn : les plus hauts degrés du Paradis, ou le registre des élus.
412. ḥaḍarātika al-malakūtiyya : Tes Présences malakûtiques : les mondes spirituels intermédiaires, domaine de la souveraineté divine.
413. al-mann wa al-salwā : La manne et la salwa : nourriture miraculeuse envoyée aux enfants d'Israël dans le désert (Coran 2:57).
414. al-mala al-a‘lā : Le Très-Haut, le monde supérieur des anges et des esprits.
415. sirr : Le secret, le for intérieur, le centre spirituel le plus profond de l'être.
416. shubuhāt : Ambiguïtés, doutes, choses équivoques qui obscurcissent la foi.
417. al-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
418. yawm al-tanādī : Le jour de l'appel, le Jour du Jugement où les hommes s'appellent mutuellement.
419. al-ism al-makhzūn : Le nom caché, le Nom suprême de Dieu, tenu secret.
420. tawḥīd : L'Unicité divine, le dogme fondamental de l'islam : Dieu est Un.
421. al-mushaffa‘ : L'intercédé, celui dont l'intercession est agréée, c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
422. dhikr : Souvenir, invocation de Dieu, pratique spirituelle de répétition des Noms divins.
423. wāṣilūn : Ceux qui sont arrivés, les spirituels parvenus à la proximité divine.
424. mustaghriqūn : Absorbés, noyés dans l'amour divin, perdant conscience d'eux-mêmes.
425. rayḥāna : Basilic, plante odorante, symbole de douceur et de bénédiction.
426. ṣiddīqūn : Les véridiques, les saints d'un rang élevé, sincères dans leur foi.
427. murīdūn : Aspirants, disciples spirituels en quête de Dieu.
428. majdhūbūn : Attirés, ceux qui sont saisis par l'attraction divine sans effort personnel.
429. sālikūn : Voyageurs, ceux qui suivent la voie spirituelle (sulūk).
430. tiryāq : Thériaque, antidote, remède universel.
431. Laylat al-Qadr : La Nuit du Destin, nuit bénie du Ramadan où le Coran fut révélé.
432. ‘ārifūn : Connaisseurs, gnostiques, ceux qui ont la connaissance directe de Dieu.
433. ḍanā’in : Trésors cachés, élus que Dieu garde pour Lui-même.
434. lā yafī : Ne suffit pas, ne s'acquitte pas pleinement.
435. jinān : Pluriel de janna : jardin, paradis ; ici, métaphoriquement, les cœurs.
436. al-fawātiḥ : Les ouvertures ; peut désigner les sourates commençant par des lettres isolées (al-ḥurūf al-muqaṭṭa‘a) ou les prières d'ouverture.
437. al-khawātim : Les clôtures ; peut désigner les fins de sourates ou les sceaux.
438. al-qamarān : Les deux lunes : le soleil et la lune.
439. kulla yawmin fī sha’n : Allusion coranique (Sourate 55, verset 29) : chaque jour, Dieu est à une œuvre.
440. al-malakūtiyya : Relatif au monde de la royauté divine (malakūt), monde intermédiaire des anges et des réalités spirituelles.
441. al-raḥmūtiyya : Relatif à la miséricorde (raḥma) ; néologisme soufi pour désigner les lumières issues de l'attribut divin de miséricorde.
442. al-jabarūtiyya : Relatif au monde de la puissance (jabarūt), monde des archanges et des réalités divines supérieures.
443. al-raghbūtiyya : Relatif au désir (raghba) ; néologisme soufi désignant les voiles du désir spirituel.
444. al-lāhūtiyya : Relatif à la divinité (lāhūt), monde de l'essence divine.
445. al-nāsūt : L'humanité, le monde humain ; opposé à lāhūt (divinité).
446. bi-l-ḥusnā wa ziyāda : Allusion coranique (Sourate 10, verset 26) : la belle récompense et un surcroît (vision de Dieu).
447. dayājīruh : Pluriel de dayjūr : ténèbres épaisses.
448. al-muẓallal bi-l-ghamāma : Allusion au hadith où une nuée ombrageait le Prophète.
449. عِلِّيِّين : ‘Illiyyîn : les plus hauts degrés du Paradis, ou le registre des élus.
450. قَهْوَة : Qahwa : littéralement ‘café’, mais ici métaphore du vin spirituel de l’amour divin.
451. أَدْوَاح : Adwâh : pluriel de dîh, grand arbre, souvent le palmier ; symbole de la station spirituelle.
452. الْجَمَالُ الْيُوسُفِيُّ : Beauté joséphique : référence à la beauté exceptionnelle du prophète Joseph.
453. مَقَامُهُ الْمَحْمُودُ : Station Louable (Maqâm Mahmûd) : degré suprême d’intercession réservé au Prophète Muhammad au Jour du Jugement.
454. يَعْسُوبُهَا : Ya‘sûb : le mâle des abeilles, le chef ; désigne ici le chef spirituel.
455. طَه : Tâ-Hâ : l’une des lettres isolées au début de la sourate 20 ; surnom du Prophète.
456. الْفَتَّاح : Al-Fattâh : ‘Celui qui ouvre’ (tout bien, toute victoire), un des Noms divins.
457. اللَّدُنِّيَّة : Ladunniyya : sciences ‘venues de chez Nous’ (Coran 18:65), connaissance infuse directement de Dieu.
458. اللَّاهُوتِيِّ : Lâhûtî : théandrique, relatif à la nature divine ; ici, la Majesté divine.
459. جَبَرُوتِكَ : Jabarût : la Toute-Puissance divine, l’un des mondes spirituels.
460. الْمَجْذُوبِينَ : Majdhûbîn : ‘attirés’ (par Dieu), désignant les saints qui ont été ravis à eux-mêmes.
461. أَوْتَادِكَ : Awtâd : ‘pieux’ ou ‘piquets’ ; dans le soufisme, les saints qui maintiennent l’équilibre du monde.
462. بِوَاوِ وِلَايَتِكَ : Lettres wâw, lâm, yâ’ : initiales de Wilâya (sainteté), Luṭf (douceur), Yusr (facilité).
463. malakūtī : Relatif au monde de la souveraineté divine (malakūt), le monde intermédiaire entre le monde sensible et le monde divin.
464. jabarūtī : Relatif à la puissance et à la majesté divine (jabarūt), un des mondes spirituels supérieurs.
465. rahabūtī : Relatif à la crainte révérencielle (rahaba), dimension spirituelle de la crainte de Dieu.
466. raḥamūtī : Relatif à la miséricorde divine (raḥma), dimension spirituelle de la compassion.
467. qayyūmī : Relatif à l'attribut divin al-Qayyūm (Celui qui subsiste par Lui-même), désignant la subsistance éternelle.
468. Ṭā Hā : Lettres séparées (muqaṭṭa‘āt) ouvrant la sourate Ṭā Hā (sourate 20), interprétées ici comme un nom du Prophète.
469. les deux poids lourds : Expression désignant les hommes et les djinns, les deux créatures douées de responsabilité.
470. les deux colliers : Métaphore désignant les deux mondes (ici-bas et au-delà) ou les deux révélations (Coran et Sunna).
471. l'enveloppé : Allusion à la sourate al-Muddaththir (L'Enveloppé), où le Prophète est appelé ainsi.
472. ṣamadānī : Relatif à l'attribut divin aṣ-Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable), désignant une saveur spirituelle liée à l'unicité.
473. pôle : Terme soufi (quṭb) désignant le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
474. Ṭā Sīn Mīm : Lettres séparées ouvrant les sourates 26 (ash-Shu‘arā'), 27 (an-Naml) et 28 (al-Qaṣaṣ).
475. Kāf Hā' Yā' 'Ayn Ṣād : Lettres séparées ouvrant la sourate 19 (Maryam).
476. Ṭā Sīn : Lettres séparées ouvrant la sourate 27 (an-Naml).
477. Ḥā' Mīm 'Ayn Sīn Qāf : Lettres séparées ouvrant la sourate 42 (ash-Shūrā).
478. Ka'ba : La Maison sacrée à La Mecque, centre de la circumambulation rituelle.
479. 'Arafa : La station du pèlerinage à 'Arafāt, lieu de rassemblement et d'invocation.
480. laṭīfa : Subtilité spirituelle, notion soufie désignant une faculté ou un centre subtil de l'être.
481. raḥmūtiyya : Relatif à la miséricorde (raḥma) divine, attribut de Dieu.
482. 'archiyya : Relatif au Trône ('arch) divin, désignant une réalité spirituelle élevée.
483. 'indiyya : Relatif à la présence divine ('inda Allāh), la station de proximité.
484. 'alīmiyya : Relatif à la science ('ilm) divine, attribut de Dieu.
485. wahbiyya : Relatif au don (wahb) gratuit de Dieu.
486. 'anbariyya : Relatif à l'ambre, symbole de parfum spirituel.
487. kawthariyya : Relatif au Kawthar, fleuve du Paradis offert au Prophète.
488. nuqṭat sirr al-ḥarf : Le point secret de la lettre, allusion à la réalité essentielle du Prophète.
489. al-Laṭīf : Le Subtil, l'un des Noms divins.
490. raḥmāniyya : Relatif au Tout-Miséricordieux (al-Raḥmān).
491. ṣamadāniyya : Relatif à l'Éternel (al-Ṣamad), l'Indépendant.
492. iḥsāniyya : Relatif à la perfection spirituelle (iḥsān), la station de l'adoration comme si l'on voyait Dieu.
493. 'irfāniyya : Relatif à la connaissance spirituelle ('irfān), la gnose.
494. furqāniyya : Relatif au Discernement (al-Furqān), le Coran.
495. nūrāniyya : Relatif à la lumière (nūr), spirituel.
496. 'archiyya : Relatif au Trône ('arch), désignant une réalité spirituelle élevée.
497. malakūtiyya : Relatif au monde de la souveraineté spirituelle (malakūt).
498. nūrāniyya : Relatif à la lumière (nūr), spirituel.
499. malakūt : Le monde de la souveraineté spirituelle, domaine des anges.
500. jabarūt : Le monde de la puissance divine, domaine des attributs de majesté.
501. wa minhu : Et de Lui : expression indiquant que tout ce qui suit provient de Dieu et Lui appartient.
502. sulṭān : Sultan : autorité, pouvoir souverain ; ici, désigne le Prophète Muhammad comme autorité spirituelle.
503. sharīʿatika : Ta Loi : la Loi religieuse islamique (charia) révélée par Dieu.
504. ṣafiyyuka : Ton Élu : littéralement 'Ton purifié', désignant le Prophète Muhammad.
505. al-ṣamadāniyya : L'entretien avec le Seul : référence à la qualité divine de Ṣamad (le Seul, l'Éternel) ; désigne la communication directe avec Dieu.
506. tawḥīd al-aḥadiyya : Unicité de l'Unité : concept soufi de l'unicité absolue de Dieu au-delà de toute multiplicité.
507. insān ʿayn aʿyānika : Œil de Tes yeux : métaphore pour dire que le Prophète est le point focal de la manifestation des réalités divines.
508. al-wasīla : L'Intercession : rang élevé au Paradis réservé au Prophète Muhammad, par lequel il intercède pour sa communauté.
509. laylat al-qadr : Nuit du Destin : nuit bénie du mois de Ramadan où le Coran a été révélé.
510. al-kalīm : L'Interlocuteur : titre du prophète Moïse (Moussa), qui a parlé directement avec Dieu.
511. ʿayn al-ḥayāt : Œil de la Vie : source d'eau vive dans le Paradis, symbole de vie éternelle.
512. al-mahmūd : Le Loué, l'un des noms du Prophète, en écho à son nom Muhammad.
513. al-watar : L'Unique, l'Impar, l'un des Noms divins.
514. ḥaḍrat al-wafā : La Présence de la Fidélité, désignant Dieu dans Son attribut de fidélité à Ses promesses.
515. siryānuhu : Sa diffusion ou son écoulement, désignant l'influence spirituelle du Prophète.
516. al-jam‘ : La réunion, terme technique soufi désignant l'état de rassemblement spirituel ou la station de l'unicité.
517. al-ḥayy : Le Vivant, l'un des Noms divins.
518. ṣamadāniyya : Relatif à Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable), qualifie des dons divins émanant de cet attribut.
519. raḥmāniyya : Relatif à Raḥmān (le Tout-Miséricordieux), qualifie des dons de miséricorde universelle.
520. rabbāniyya : Relatif à Rabb (le Seigneur), qualifie une sollicitude éducative et seigneuriale.
521. aṣ-Ṣādiq : Le Véridique : épithète du Prophète Muhammad, désignant sa sincérité absolue.
522. wāsiṭa : Médiateur : celui qui sert d'intermédiaire entre Dieu et les créatures, ici le Prophète.
523. an-nāmūs al-akbar : La Loi la plus grande : désigne la révélation ou la Loi divine apportée par le Prophète.
524. al-wilāya : Sainteté : ici, la fonction de sainteté ou de proximité divine.
525. al-wiṣāl : Union : terme soufi désignant l'union spirituelle avec Dieu.
526. dār al-qarār : Demeure du séjour : l'au-delà, le Paradis.
527. badhrat al-takwīn : Semence de la constitution : métaphore désignant le Prophète comme principe de la création.
528. ṣibghat al-talwīn : Teinture de la coloration : métaphore pour l'influence spirituelle du Prophète sur les êtres.
529. malakūt : Souveraineté spirituelle : monde des anges et des réalités spirituelles.
530. jabarūt : Puissance : monde de la puissance divine, supérieur au malakūt.
531. al-bahmūt : Béhémoth : créature mythique soutenant la terre dans certaines cosmologies islamiques.
532. aqṭāb : Pôles : dans le soufisme, les saints les plus élevés, centres spirituels de l'univers.
533. ḥunafā' : Hanifes : croyants monothéistes purs, suivant la religion primitive d'Abraham.
534. al-manzil : La Demeure : peut désigner le cœur ou un rang spirituel.
535. al-lāhūtiyya : Science théologique : science des réalités divines.
536. Mīm : Lettre arabe م, symbole de la royauté (mulk) ou de la seigneurie.
537. Dāl : Lettre arabe د, symbole de la perpétuité (dawām).
538. ṭuyūr al-talaqqiyāt : Oiseaux des inspirations : métaphore des connaissances spirituelles reçues.
539. Ṭā Hā : Lettres séparées (fawātiḥ) du Coran, symboles de la purification et de la guidance.
540. Yā Sīn : Lettres séparées, symbole de la perfection humaine.
541. Ṭā Sīn : Lettres séparées, symbole de la sainteté.
542. Ḥā Mīm : Lettres séparées, symbole de la miséricorde et de la royauté.
543. muṣṭafawiyyāt : Enseignements mustafawiens : relatifs au Prophète élu (al-Muṣṭafā).
544. Kāf Hā Yā ‘Ayn Ṣād : Lettres séparées de la sourate Maryam, symboles de la puissance et de la guidance.
545. Ḥā Mīm ‘Ayn Sīn Qāf : Lettres séparées de la sourate al-Shūrā, symboles de la sagesse.
546. Aḥmad : Un des noms du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
547. Ḥā : Lettre ح, symbole de la miséricorde (raḥma).
548. Mīm : Lettre م, symbole de la royauté (mulk).
549. Dāl : Lettre د, symbole de la perpétuité (dawām).
550. Hā : Lettre ه, symbole de la guidance (hudā).
551. Jīm : Lettre ج, symbole de la beauté (jamāl).
552. Ṣād : Lettre ص, symbole de la vérité (ṣidq).
553. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension nocturne.
554. al-jamāl al-muḥammadī : La beauté spirituelle propre au Prophète Muhammad, considérée comme une manifestation des attributs divins.
555. fī as-sirri wa al-jahr : En secret et en public : expression désignant l’amour total, intérieur et extérieur.
556. al-aqṭāb : Les pôles spirituels, saints de haut rang dans la hiérarchie soufie.
557. ʿālam al-amr : Le monde de l’Ordre divin, monde spirituel non créé par une matière.
558. ḥaḍra : Présence spirituelle, degré de manifestation divine.
559. al-ḥaḍra al-ʿindiyya : La Présence de l’Intimité divine, où le serviteur est proche de Dieu.
560. al-ḥaqīqa : La Réalité ultime, essence divine ou vérité spirituelle.
561. aṭ-ṭarīqa : La Voie spirituelle, chemin initiatique soufi.
562. al-muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, l’Élu, un des noms du Prophète.
563. al-ʿirfāniyya : La guidance gnostique, connaissance directe de Dieu par le cœur.
564. Muḥammad : Le Prophète de l’islam, nommé ici avec des titres de louange.
565. al-ʿarūs al-aḥmadī : L’époux ahmadien, métaphore de la manifestation spirituelle du Prophète sous son nom Ahmad.
566. al-maqām al-maḥmūd : La Station Louable, rang élevé du Prophète au Jour du Jugement.
567. al-yawm al-mashhūd : Le Jour Témoigné, jour de la Résurrection où tout est témoigné.
568. as-sunna : La tradition prophétique, ensemble des paroles et actes du Prophète.
569. al-barzakh : L’intervalle entre la mort et la Résurrection, monde intermédiaire.
570. al-ḥawḍ al-mawrūd : Le Bassin Abondant du Prophète au Paradis, où les croyants boiront.
571. al-liwāʾ al-maʿqūd : L’Étendue Nouée, étendard du Prophète au Jour du Jugement.
572. al-malakūt : La Royauté, monde des anges et des réalités spirituelles.
573. al-aḥadiyya : L’Unicité absolue de Dieu, aspect non-manifesté.
574. al-wāḥidiyya : L’Unité, aspect de Dieu dans Sa manifestation multiple.
575. al-ghamāmah : Nuée qui ombrageait le Prophète lors de ses voyages, signe de protection divine.
576. al-ḥaḍarāt : Les présences spirituelles ou les degrés de la manifestation divine.
577. al-malakūtiyyah : La royauté spirituelle, le monde des réalités invisibles et des anges.
578. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite ultime, arbre céleste marquant la fin des connaissances accessibles aux créatures.
579. Ṭā-Hā : Lettres séparées ouvrant la sourate Ṭā-Hā, interprétées comme un nom du Prophète.
580. Yā-Sīn : Lettres séparées ouvrant la sourate Yā-Sīn, considérées comme un nom du Prophète.
581. Ṭā-Sīn : Lettres séparées ouvrant la sourate al-Naml, parfois associées au Prophète.
582. Ṣād wa-l-Qur'ān : Référence à la sourate Ṣād (38) et au serment par le Coran.
583. Nūn wa-l-qalam... : Versets de la sourate al-Qalam (68, 1-4) louant la moralité du Prophète.
584. al-maqām al-maḥmūd : La Station Louable, degré d'intercession accordé au Prophète au Jour du Jugement.
585. al-aḥmadiyyah : Qualités liées au nom Aḥmad, l'un des noms du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
586. al-aḥadiyyah : Unicité divine ; les descentes unifiantes sont les manifestations de l'Unicité.
587. al-ladunniyyah : Sciences infuses, connaissances directement inspirées par Dieu.
588. al-mawlawiyyah : Référence à l'amour spirituel, peut-être en lien avec Jalāl al-Dīn Rūmī (Mawlānā).
589. al-'īsawiyyah : Dignité christique, en référence au prophète Jésus ('Īsā).
590. al-khalīliyyah : Invocation d'Abraham (Khalīl Allāh, l'Ami de Dieu).
591. al-ayyūbiyyah : Rapidité de l'exaucement, en référence au prophète Job (Ayyūb).
592. al-yūnusiyyah : Salut, en référence au prophète Jonas (Yūnus) sauvé du ventre de la baleine.
593. al-yūsufiyyah : Parure, en référence à la beauté du prophète Joseph (Yūsuf).
594. al-ya'qūbiyyah : Seigneurie, en référence au prophète Jacob (Ya'qūb).
595. al-sulaymāniyyah : Royauté, en référence au prophète Salomon (Sulaymān).
596. al-dāwūdiyyah : Sagesse, en référence au prophète David (Dāwūd).
597. al-bakriyyah : Bénédiction, en référence à Abū Bakr al-Ṣiddīq, premier calife.
598. al-fārūqiyyah : Victoire, en référence à 'Umar ibn al-Khaṭṭāb, surnommé al-Fārūq (le Discernant).
599. al-'alawiyyah : Courage, en référence à 'Alī ibn Abī Ṭālib, gendre du Prophète.
600. al-'uthmāniyyah : Générosité, en référence à 'Uthmān ibn 'Affān, troisième calife.
601. al-jīlāniyyah : Particularité, en référence à 'Abd al-Qādir al-Jīlānī, grand saint soufi.
602. al-shādhiliyyah : Filiation, en référence à Abū al-Ḥasan al-Shādhilī, fondateur de la voie soufie shādhilite.
603. al-sharqiyyah : Sollicitude, peut-être en référence à un maître soufi oriental ou à la lumière de l'Orient.
604. al-raḥmānī : Relatif au Tout-Miséricordieux (al-Raḥmān).
605. al-ṣamadānī : Relatif à l'Éternel (al-Ṣamad), qui n'a besoin de rien.
606. al-nūrānī : Lumineux, relatif à la lumière divine.
607. al-fardānī : Relatif à l'Unique (al-Fard), l'intimité de l'unicité.
608. al-sulṭānī : Relatif à la souveraineté divine ou à l'autorité spirituelle.
609. الْفُتُوحَات : Les Conquêtes, titre d'un ouvrage majeur d'Ibn Arabi, 'Les Conquêtes mecquoises'.
610. السَّبْعِ الْمَثَانِي : Les Sept Répétés, désigne la sourate al-Fatiha ou les sept versets les plus souvent répétés.