Dakira [1]

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Y que Dios bendiga y conceda paz a nuestro señor y maestro Muhammad, a su familia y a sus compañeros, con abundante paz. Oh Dios, concédeme la ayuda para la obediencia. **Libro de la oración (salāt) y sus beneficios en el alma y sus secretos.** Alabado sea Dios, Quien nos guió al camino del bien, nos concedió éxito para las obras rectas y nos enseñó de Sus ciencias divinas (al-‘ulūm al-ladunniyya) lo que no sabíamos, y llenó nuestros corazones con la luz de la veracidad, la fe y la pureza de intenciones. La bendición y la paz sean sobre nuestro señor y maestro Muhammad, guía de los bienes y corrector de las buenas acciones, y sobre su familia y sus compañeros, pechos de las asambleas y manifestaciones de las luces de las teofanías (tajalliyyāt). **En cuanto a esto,** cuando tropecé con algunos números (a‘dād) que contienen los significados de los recuerdos (adhkār) de las oraciones (salawāt) mezclados con sus palabras, como la mezcla de los espíritus con las esencias, que producen los beneficios de sus secretos como la producción de las formas a partir de las premisas, y de los dueños de los recuerdos (adhkār) (1) y las liturgias (wazā’if) con el retiro y la soledad en los lugares apartados (khalawāt), y verifiqué que el secreto de los números (a‘dād) está almacenado en las páginas de los pensamientos de los sabios, y el tesoro de las oraciones (salawāt) está oculto en los cofres de los corazones de los amantes, y la luz de sus propiedades está preservada en las conciencias de los santos (awliyā’) y los justos (sālihīn), y me detuve en lo que se narró de ash-Shādhilī (que Dios esté complacido con él) de sus palabras: Vi al Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) en el sueño y le dije: ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Con qué fue recompensado ash-Shāfi‘ī (que Dios esté complacido con él) por haber dicho en su Risāla: «Y que Dios bendiga a nuestro señor Muhammad cada vez que los que recuerdan le recuerden y los que se olvidan se olviden de su recuerdo»? Entonces dijo: Fue recompensado por mí con que mañana no será detenido para el ajuste de cuentas. Me movió el impulso del éxtasis (wajd) y la pasión (haymān) y la inspiración del amor que ningún ser humano puede soportar, para incluirlo en el hilo de nuestro libro llamado *Dhakhīrat al-Muhtāj* (El Tesoro del Necesitado) y mencionar su número simple (al-‘adad al-basīt) en el conjunto de lo que contiene de los impares (awtār), los pares (ashfā‘), los singulares (afrād) y los pares (azwāj), para que se engalane con ellos como se engalana la novia con la corona (tāj) y se regocije con el recuerdo de su hadiz muhammadí con todo regocijo. Y a Dios pido que ilumine nuestras visiones internas (basā’ir) con la luz de Su apertura sublime y resplandeciente (al-fatḥ as-saniyy al-wahhāj) y derrame sobre nuestros corazones lo que derramó sobre el corazón de ash-Shādhilī de resplandor y claridad, hasta que él (que Dios le bendiga (2) y conceda paz) lo narró y escuchó de él con qué fue recompensado ash-Shāfi‘ī por su oración (salāt) luminosa con los dones de los secretos y los luceros de las luces, como la luz de la lámpara (sirāj); una oración (salāt) con la que purifiques nuestras intimidades (sarā’ir) del rencor, la envidia y la desviación del camino de la verdad y la torcedura, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. **Fragmentos de flores excelsas proféticas y sutilezas de recuerdos (adhkār) exquisitos mustafawíes y números de oraciones (salawāt)** **venerables y sublimes, y vestigios de hadices transmitidos, y dulzura de degustaciones,** **deliciosas y apetitosas, y leyes de bendiciones sensibles y espirituales, que incluyen al mejor de la creación y al esposo del reino** **querido y señorial, nuestro señor y maestro Muhammad (que Dios le bendiga y conceda paz), el elegido de las más nobles tribus** **hachemíes y qurayshíes, y de los linajes mudaríes ‘adnaníes árabes.** **Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia (3) mientras las caravanas viajen hacia su tierra de Tihāma y Najd** **y hacia su habitación iluminada, pura y bendita, con una oración (salāt) con la que nos reúnas en el grupo de su comunidad purificada** **y limpia, y nos purifiques con ella junto con aquellos a quienes has favorecido de entre los amantes de su amor y los compañeros de su presencia** **profética y mustafawí, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos.** **Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado,** **puro en ramas, raíces y especies, y Tu elegido, fragante en cuellos, vestiduras** **y alientos, aquel sobre quien, cuando ash-Shāfi‘ī oró (sallā) con esta oración (salāt) con la que concluyó su libro, que es** **su dicho: «Y que Dios bendiga a nuestro señor Muhammad cada vez que los que recuerdan le recuerden y los que se olvidan** **se olviden de su recuerdo», dijo ash-Shādhilī en su sueño que fue recompensado por mí con que mañana no será detenido para el ajuste de cuentas y estará a salvo** **en esa estación (mawqif) inmensa de lo que la gente teme.** **Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad, Tu amado,** **cuyo costado está protegido de las maldades, los vicios y las impurezas, y Tu elegido, que con su luz elimina de** **los corazones la oscuridad de las dudas y la confusión, y Tu Profeta, sobre quien, cuando (4) ash-Shāfi‘ī oró (sallā) con esta** **oración (salāt), lo acercaste a Ti con el acercamiento de los amados y le concediste el rango de la gente de la especialidad entre los sabios** **que actúan y los inteligentes astutos, y le otorgaste Tu complacencia y consolidaste sobre los fundamentos de la religión** **su edificio de pilares y bases firmes, y lo recompensaste por ello con que mañana no será detenido para el ajuste de cuentas** **y se le darán bienes que el número no puede contar ni se limitan con medida.** **Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado,** **elevado en rango y posición, y Tu elegido, enviado como misericordia para los genios, los humanos y todas las criaturas, y Tu Profeta,** **que conduce a su comunidad por los caminos de la salvación y las sendas de la paz, y Tu noble, a quien, cuando ash-Shādhilī le preguntó** **en el sueño sobre con qué fue recompensado ash-Shāfi‘ī por haber concluido su libro con la oración (salāt) sobre él —sobre él sea la mejor** **oración (salāt) y la más pura paz— dijo: Fue recompensado por mí con que mañana no será detenido para el ajuste de cuentas, será elevado al** **más alto grado y a la más sublime estación, y se le darán bienes ante los cuales las mentes se maravillan y los entendimientos** **son incapaces de abarcarlos, no se entristecerá cuando la gente se entristezca, y estará a salvo el día en que tiemblen la tierra y las montañas** **y se tomen por los flecos y los pies.** **Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad (5) y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado,** **que se alza con Tu ley hanifí en la más perfecta posición, y Tu elegido, que suplica ante Ti en la oscuridad de la noche** **mientras la gente duerme, y Tu santo (waliyy), con cuyo flujo de socorro muhammadí se nutren** **los corazones de la gente del éxtasis (wajd) y la pasión (hiyām),** **aquel a quien, cuando ash-Shādhilī preguntó con qué fue recompensado ash-Shāfi‘ī por haber orado (sallā) sobre él en su libro con esta** **oración (salāt) que garantiza alcanzar el propósito y obtener el deseo, dijo: Fue recompensado por mí con que mañana no será detenido** **para el ajuste de cuentas, no temerá las aflicciones de la vergüenza, la ruina y las contingencias de la venganza, y entonces** **pidió a Dios que lo devolviera al mundo de la vida terrenal para permanecer en él setecientos mil años hasta** **satisfacer su anhelo con la abundancia de la oración (salāt) sobre él —sobre él sea la mejor oración (salāt) y paz— y añadir** **a ello múltiples multiplicaciones hasta números que no tienen fin, que las plumas se cansan de registrar** **y que los nobles individuos que contemplan en la Tabla Preservada (Lawh al-Mahfūz) con las luces** **de la apertura (fatḥ) y la inspiración (ilhām) no pueden abarcar en sus reglas. Que Dios bendiga a él y a su familia, lugar de veneración, glorificación y engrandecimiento.**

y de sus compañeros que dispersaron con sus espadas a los adoradores de ídolos e imágenes, una bendición sin fin ni término ¹, que se repite sucesivamente a lo largo de los siglos y los años, y cuyas luces brillan sobre su noble sepulcro hasta que resucite las formas y sople los espíritus en los cuerpos, y mucha paz siempre. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! * ¡Oh Mensajero de Dios, oh el mejor de los hombres! ¡Oh de gran importancia, oh luna llena! * ¡Oh Mensajero de Dios, oh polo ² de la belleza! ¡Oh intercesor de las criaturas en el día de la aglomeración! * Tú eres mi refugio, tú eres mi anhelo y mi deseo, tú eres mi tesoro, tú eres mi meta y mi propósito. * Tú eres para mí, oh el mejor de los guías, un auxiliador contra mi tiempo, cuyas dificultades me asaltan. * Tú eres para mí, oh mina de la gloria, un refugio contra los pecados de los que no puedo desprenderme. * Tú eres para mí, oh el más noble de la creación, quizás mañana perdone mi falta y mis pecados. * Tú eres para mí, cuando me sobreviene una dificultad, quien disipa la angustia y aleja la derrota. * Y mi esperanza en ti es que intercedas por mí, pues soy un pecador, y ¿quién como yo merece ser censurado? * ¡Oh gente de la morada ³! En verdad, por vosotros estoy apasionado, enamorado perpetuamente. * Y mi corazón y mi alma están con vosotros, mientras que mi cuerpo, débil, ha permanecido en Occidente. * ¡Oh gente de la morada! Cuando mis ojos ven una caravana que se dirige a vosotros, atravesando colinas, * la paciencia me abandona, y así mis lágrimas fluyen copiosamente sobre mis mejillas. * Pero el destino me ha impedido veros y ver aquel lugar sagrado. * Y ver el jardín ⁴ realmente, ya sea despierto o dormido. * ¡Oh Dios mío! No defraudes mi esperanza, y concédeme mi objetivo, oh Tú que devuelves la vida a los huesos. * Por la dignidad del Elegido ⁵, sé conmigo cuando se alce la balanza y las criaturas estén aturdidas, * y cuando los fuegos arrojen chispas, y para los pecadores aumenten en llamas. * Que Dios lo bendiga siempre, mientras amanezca y la oscuridad se aleje, * y a su familia y compañeros, mientras la paloma arrulle de anhelo entre las ramas. ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y dueño Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, la perla única del collar de la familia y el núcleo del noble honor de los compañeros y la familia! Cuando al-Shafi‘i ⁶ —que Dios esté complacido con él— oyó acerca de la bendición de la oración sobre él en la morada de la retribución, habló con la lengua del estado y dijo lo que corresponde a la estación, la del Elegido, de las nobles virtudes y las bellas acciones, y comenzó a mencionar lo que su Señor, Dueño de la Gloria y la Majestad, le había otorgado: las virtudes perfectas, las cualidades, las estaciones de la cercanía, la proximidad y la unión, la respuesta a la súplica, la aceptación de las obras, las abundantes recompensas y retribuciones, y la bondad hacia los libres y los clientes. Y dijo: «¡Por Dios! Este es el mar de la perfección, la misericordia para los débiles, los pobres y los suplicantes, y el que derrama el bien sobre quienes se aferran a la cuerda de su amor, de entre la gente de la intimidad y la confianza, y el intercesor aceptado cuya intercesión se espera en el día de la conmoción, los terremotos y los terrores». ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y dueño Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, mirado con el ojo de la veneración y la exaltación, y tu elegido, coronado con la corona de la gloria, el esplendor y la perfección! Cuando al-Shafi‘i —que Dios esté complacido con él— oyó acerca de lo que se recompensa en la morada de la Majestad por la bendición de la oración sobre él, se sintió amplio, tranquilo, engrandecido y glorificado, y comenzó a alabarlo con la lengua del estado, mencionando su favor, generosidad y donación, y dijo: «¡Por Dios! Esta es una dádiva del Dueño a un siervo, y del Rico a un necesitado que espera su favor en el presente y en el futuro». Y alabó sus nobles cualidades y proclamó sus virtudes en las mañanas y las tardes. ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y dueño Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, creado de la luz del esplendor y la belleza, y tu elegido, vestido de gloria y con las vestiduras de la majestad y la grandeza! Cuando al-Shafi‘i —que Dios esté complacido con él— oyó acerca de lo que se recompensa por la bendición de la oración sobre él en la morada de la generosidad, la retribución, el deleite y el favor, se alegró y se regocijó, y dijo: «¡Por Dios! Este es el esfuerzo agradecido y la obra aceptada y bendita, que no tiene segundo para quien se dedica a ella, ni hay objeción. Y es la estación engrandecida y la condición respetada que anhelan las almas, hacia la cual se dirigen las caravanas, en cuyo servicio se gastan las vidas, en cuyo amor se gastan las riquezas, y desde cuyos púlpitos predican los habitantes del mundo superior y los polos ⁷, aquellos cuya visión hace felices a las criaturas y con cuya súplica se abren los candados». ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y dueño Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, sin par ni semejante, y tu elegido, preferido sobre todos los profetas y mensajeros! Cuando al-Shafi‘i —que Dios esté complacido con él— presenció lo que se recompensa por la bendición de la oración sobre él en la morada de la retribución, y se multiplican las recompensas de las obras, exclamó «¡Dios es grande!» y «¡No hay más dios que Dios!», y dijo: «¡Por Dios! Este es el refugio del temeroso en el día de la exposición y el interrogatorio, y el lugar seguro del pánico de las cadenas, los grilletes, el castigo, la humillación y la aflicción». ¡Oh Dios, bendice y concede paz a nuestro señor y dueño Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado, de hermosos atributos y acciones, y tu elegido, cuyo amor se extiende en los corazones de los jóvenes, los adultos y los niños, y tu profeta! Cuando al-Shafi‘i —que Dios esté complacido con él— presenció lo que se recompensa por la bendición de la oración sobre él en la morada de la retribución y la permanencia, se ennobleció, fue generoso, bendecido, glorificado y engrandecido, y dijo: «¡Por Dios! Esta es la lengua de la gente de la súplica y la imploración, y la llave de la gente del éxito, la felicidad, la complacencia y la aceptación, y el antídoto curativo de las aflicciones de la pasión y la enfermedad incurable, y el amado que obtiene la salvación quien se refugia en él el día en que el Dueño de la Gloria y la Majestad dice: “Estos son para el Paraíso y no me importa, y estos son para el Fuego y no me importa”». ¡Bendice, oh Dios, a él y a su familia, los nobles y valientes, y a sus compañeros, que son los mejores compañeros y la más noble familia, con una bendición que nos haga alcanzar, mediante ella, de Tu complacencia y la suya, la máxima meta y las esperanzas, y nos reúna, mediante ella, con aquellos a quienes has favorecido en los jardines de Tu Paraíso, abundantes en gracias, frutos y sombras, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Mensajero de Dios, oh adorno de los hombres! ¡Oh intercesor de las criaturas en el día del interrogatorio! ¡Oh amado que nos llegó en primavera, y intercesor que suple a todo intercesor, y elevado que supera a todo rango elevado, por elección en los cielos elevados! El universo se alegró cuando el anunciador proclamó en el cielo y la tierra: «¡He aquí una luna luminosa!» Y un socorro ha llegado a vosotros, y un protector.

De castigo, tormento y escarmiento ⁸. Dios anunció a las criaturas con su resplandor, y con vestiduras de gloria lo ha revestido. Desde que comenzó, lo vistió y lo honró. El universo brilló con esplendor y ardor, con alegría: ¡bienvenido, oh Amado! Para corazones oxidados, el mejor médico, y socorro en la perdición, el mejor que responde. El más noble de la creación ante el Señor de los señores. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i ⁹ vio lo que obtuvo por la bendición de la oración sobre él en la morada postrera: perdón, indulgencia y la llamada, la lengua de su estado habló y dijo: "¡Por Dios, esta es la conquista que el amante toma como medio ante Dios y como mano!" ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i, después de su muerte, por la bendición de la oración sobre él, supo que no sería detenido para el juicio mañana, alabó a Dios y le agradeció por lo que obtuvo de las altas categorías y las moradas de los felices. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i vio lo que se le anunció por la bendición de la oración sobre él, de los destellos de luces brillantes sobre su tumba, lo oculto y lo manifiesto, dijo: "Gané una gran ganancia" y deseó estar vivo para hacerla su costumbre y hábito, y se comprometió a no abandonarla jamás. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i supo lo que Dios le había concedido por la bendición de la oración sobre él, se multiplicaron sus anhelos y dijo: "¡Ojalá la hubiera tomado como mente, alma y cuerpo!" ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i encontró, por la bendición de la oración sobre él, lo que fue escrito en el registro de los mártires, dijo: "¡Por Dios, este es un regalo con el cual el amante obtiene la gloria de este mundo y el otro, y su vida será una vida placentera!" ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i vio lo que obtuvo de los bienes por la bendición de la oración sobre él, dijo: "¡Por Dios, este es el tesoro de los tesoros en el cual el amante se recluiría si estuviera vivo para siempre, sin límite ni número!" ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i examinó lo que fue escrito en su registro por la bendición de la oración sobre él, de la protección contra los resbalones del mal y la caída en los abismos de la perdición, dijo: "¡Por Dios, esta es una provisión que el caminante toma como causa para el camino de la salvación y el sendero de la guía, y se bendice con ella en todos sus asuntos, tanto obligatorios como voluntarios!" ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i miró lo que se le concedió de la bendición de la oración sobre él, del gran bien, dijo: "¡Por Dios, este es un pilar en el que se apoya el discípulo y lo encuentra ante su Señor como provisión y número!" Así que, oh Dios, bendícelo y a su familia con una bendición por la cual recorramos el camino de Tu guía, un sendero recto, y con la cual imploremos de los dones de Tu misericordia un secreto divino, una efusión gnóstica y un auxilio, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Muhammad es el mar de la fidelidad, el hashimí ¹⁰, el escogido, señor de todos los nobles. Su entrada está bajo la perdición, nuestro Profeta, el guía, el anunciador, quien curó. Por él, la camella y el tronco gimieron con lamento, quejándose por la separación de Ahmad. Orad por quien derrotó al ejército de las tinieblas, después de hacer correr sangre en su valle, después de que se extraviaron de la verdad verdadera y abandonaron el camino recto, así que desesperaron en toda angustia y no acertaron la guía. Les conoció los caminos del éxito pero no respondieron al triunfo. Así que pedimos a Dios la rectitud, por los profetas y los mártires. ¡Oh Señor, oh Señor, por la dignidad del Profeta y quien espera en él, no me prives, oh Dios mío, de la intercesión del Guía mañana! Luego, la bendición y la paz sean sobre el mejor de las criaturas, nuestro Profeta, guía de las criaturas, luna llena, Ahmad. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, el guía hacia el camino del bien y la rectitud, tu Elegido, cuya mención es honrada en los hadices sagrados y en la Madre del Libro ¹¹; quien, cuando al-Shafi'i escuchó lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, de la abundancia de la recompensa y la retribución, la elevación del rango y la grandeza de la posición, su alma se tranquilizó y se sintió seguro del mal castigo, y obtuvo lo que buscaba de las estaciones de la cercanía y la proximidad, y la bebida con la copa más plena de su manantial dulce de sabor y bebida, y seguro de los rumores, terremotos, terrores y el mal retorno. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, de abundante fortuna y porción, tu Elegido, llamado el jinete del Buraq ¹², la mula y el corcel veloz; quien, cuando al-Shafi'i escuchó lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él: que no sería detenido para el juicio mañana, y se le diría: "Pasa, perdonado, pues has sido protegido del calor del fuego llameante y de su gran mal, su gemido y su llama", dijo: "¡Por Dios, este es el medio del siervo arrepentido, la misericordia del débil, del pobre, del lejano y del cercano, la lengua del suplicante y del que busca intercesión, del que invoca y del que responde, y la llave de las puertas de entrada para la gente de la apertura, la cercanía y la proximidad!" Así que, oh Dios, bendícelo y a su familia con una bendición por la cual nos paseemos en los jardines de sus bellas cualidades, excelsas y maravillosas, y nos hagas, por ella, de aquellos que se conmueven al escuchar su alabanza, y su pecho se expande con ello y se alegra, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ❖ Abre el favor con el mejor de los seres ❖ el Mensajero del Señor de los mundos, el Amado. ❖ Y busca la generosidad por él, confiando ❖ en Dios, pues la opinión en esto es acertada. ❖ Y haz toda la vida en obediencia, ❖ pues la obediencia al Creador es la porción más pura. ❖ Pues quien obedece a su Creador, Él le otorga ❖ de Su efusión deslumbrante un secreto maravilloso. ❖ Así que llora por un tiempo que pasó en descuido ❖ con lágrimas abundantes como la lluvia. ❖ Y apresúrate con ellas al jardín de la piedad siempre, ❖ y se volverá una tierra fértil. ❖ Vuélvete a Dios y teme Su poder, ❖ y retorna a Él como retorna un siervo arrepentido. ❖ Quizás por Su favor conceda la complacencia ❖ y perdone el pecado, y esto es maravilloso. ❖ Y no temas, por Dios, a ningún envidioso, ❖ pues tu Señor es vigilante sobre él. ❖ Y enriquécete con Dios y abandona lo demás, ❖ pues estás en la protección del Cercano que Responde. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i escuchó lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él en la morada de la vida eterna, supo que su vida en la morada de este mundo, cuando descuidó de ella, fue una muerte mundana, y dijo: "¡Sí, por Dios, sí, por Dios! ¡Por Dios, esta es la vida de las almas perecederas, la materia de la vida perdurable, el manantial de la misericordia corriente, el fin de la curación sanadora y el grado del favor sublime! ¡Este es mi señor y mi maestro, el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga!" ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu Amado, quien, cuando al-Shafi'i escuchó lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él en la morada de la permanencia eterna,

Dijo: ¡Sí, por Alá! ¡Sí, por Alá! Esto, por Alá, es la materia de las iluminaciones divinas ¹³, la manifestación de las luces de las teofanías de la excelencia ¹⁴, la fuente de las misericordias del Compasivo ¹⁵, el soplo de las brisas de las inspiraciones de la fe ¹⁶. Esto, señor mío y mi dueño, es el Mensajero de Alá (19) —Alá le bendiga y le dé paz—. ¡Oh, Alá! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhámmad, y a la familia de nuestro señor Muhámmad, tu amado, quien, cuando ash-Shafi‘i ¹⁷ oyó lo que se le recompensó por la bendición de la oración sobre él al estar ante Ti, dijo: ¡Sí, por Alá! ¡Sí, por Alá! Esto, por Alá, es el esposo del reino soberano, el manto de honor de los dones de la complacencia ¹⁸, el jardín de las recompensas divinas, el trono de la misericordia de la Esencia ¹⁹ a la que llegan los conocimientos de los poseedores de visiones gnósticas ²⁰ y las comprensiones de los dueños de las realidades de la Unicidad ²¹ y de los secretos de la Singularidad ²². Esto, señor mío y mi dueño, es el Mensajero de Alá. Bendice, pues, ¡oh, Alá!, a él y a su familia con una bendición que ilumine nuestros corazones con las luces de tus iluminaciones luminosas ²³ y que rasgue para nuestras almas los velos tenebrosos ²⁴ por tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Alá! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhámmad, y a la familia de nuestro señor Muhámmad, tu amado, que concede su dádiva a quien se dirige a él y lo espera, tu elegido que reúne las diversas bellezas embellecidas (20) y detalladas, quien, cuando ash-Shafi‘i oyó lo que se le recompensó por la bendición de la oración sobre él en la morada de la recompensa y la retribución, las hermosas y embellecidas, dijo: ¡Sí, por Alá! ¡Sí, por Alá! Esto, por Alá, es un jardín en el mundo anticipado ²⁵ y en la otra vida una gracia diferida, un don que Alá ha concedido a quien multiplica la oración sobre su amado Muhámmad —Alá le bendiga y le dé paz— cuando le ha facilitado el bien y su gente, y el camino de la llegada ²⁶ por el cual el viajero llega a Alá en el tiempo más breve, que no recorrería en mil años completos. ¡Oh, Alá! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhámmad, y a la familia de nuestro señor Muhámmad, tu amado alabado en los versículos claros y los libros revelados, tu elegido mirado con el ojo de la complacencia y la aceptación en los lugares venerados y honrados, quien, cuando ash-Shafi‘i oyó lo que se le recompensó por la bendición de la oración sobre él en la morada de la generosidad y las obras aceptadas, dijo: ¡Sí, por Alá! ¡Sí, por Alá! Esto, por Alá, es el regalo perfecto y perfeccionador de Alá a sus criaturas, su gracia universal, excelente y preferida, y el espejo de su secreto que contiene la alquimia de la felicidad cerrada ²⁷. ¡Oh, Alá! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño (21) Muhámmad, y a la familia de nuestro señor Muhámmad, el obsequio del honor sublime que conduce, la sabiduría de los secretos de las ciencias útiles que se obtienen, quien, cuando ash-Shafi‘i oyó lo que se le recompensó por la bendición de la oración sobre él en la morada de la retribución deseada y esperada, dijo: ¡Sí, por Alá! ¡Sí, por Alá! Esto, por Alá, es la vía de la llegada a Alá facilitada y allanada, el jardín del espíritu y la fragancia ²⁸ cuyos frutos están cercanos y accesibles para las reuniones de los amantes. Bendice, pues, ¡oh, Alá!, a él y a su familia con una bendición por la que seamos de aquellos cuyo rostro Alá ha alegrado con la luz de la oración sobre él entre los amantes, y lo ha embellecido y le ha dado, por su bendición, de los bienes en ambas moradas lo que esperaba y más de lo que esperaba, por tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! Poema conmovedor que despertó las añoranzas del amante y lo turbó, * y su ruiseñor hirió con penas y lamentos. Y un éxtasis por las dueñas de los pabellones ²⁹ que enciende en la mente * los fuegos de las pasiones ardientes. ¡Oh, por mi padre! ¡Qué gacelas núbiles ³⁰ * cubiertas con velos de recato! * Abandonan a los apasionados por ellas, atormentados * con un alma consolada al recordar su hermosura. * Se pavonean en el manto de la hermosura y el esplendor, * coronadas con coronas de perfección. * Si sonríen, avergüenzan a la gacela al mediodía, * y si enseñan la rama, la hacen inclinarse. * Se hacen las desentendidas de mí, luego dicen: ¿Quién es el insensato? * ¡Ay! ¿Ves qué gacela es esa? * Me atormentasteis con el abandono, la indiferencia y el desvío; * ¡cuántos testigos tengo, cuántas quejas! * Hicisteis mi sueño prohibido por la lejanía, * y la quemadura de mi corazón por la coquetería es lícita. * Ellas tienen en mi corazón una morada, ¡qué morada! * Pero nunca vimos a quien quema su propia morada. * ¡Qué asombro! Se salvan del fuego de mi alma, * mientras que ellas, por Alá, están inmersas en él. * Como si el fuego de mi corazón fuera para ellas un jardín florido y fragante. * Heredaron al Amigo de Alá ³¹, ¡y cómo! Y mi estado * con ellas se ha vuelto perfecto en todo aspecto. ¡Oh, Alá! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhámmad (23) y a la familia de nuestro señor Muhámmad, tu amado cercano y bendito, tu elegido apoyado y victorioso, tu confidente coronado con la corona del esplendor y la luz, quien, por la bendición de la oración sobre él, dijiste a ash-Shafi‘i: «Acércate y no temas el día de la resurrección y la reunión, pues te he concedido el Paraíso y lo que contiene de aposentos y palacios, la compañía de las bellas huríes y los jóvenes sirvientes, y he agradecido tu esfuerzo, he hecho tu comercio un comercio floreciente que nunca perecerá, y los dueños de las deudas han quedado satisfechos de ti, y te he perdonado tus pecados, aunque fueran como la arena de ‘Alij ³² o el número de las gotas de lluvia y la espuma de los mares, y te he puesto bajo la sombra de mi misericordia y el estandarte desplegado de mi perdón». ¡Oh, Alá! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhámmad, y a la familia de nuestro señor Muhámmad, tu amado de aroma fragante y perfume, tu elegido que salva a quien se refugia en él de las crisis de la angustia y la dificultad, tu amigo que abre a quien implora su ayuda las puertas de la victoria y la alegría, quien, por la bendición de la oración sobre él, dijiste a ash-Shafi‘i: «Cruza, pues has estado seguro de tu temor en la otra vida, y tu barco navegará en el mar de la seguridad, sano y profundo, y te he concedido una posición elevada en los Jardines, con la que los corazones se alegran y las almas se deleitan». (24) ¡Oh, Alá! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhámmad, y a la familia de nuestro señor Muhámmad, tu amado anunciado en la Torá y el Evangelio, tu elegido depositario de la revelación celestial y apoyado por el Espíritu Santo Gabriel, tu piadoso mirado con el ojo del cuidado, la veneración y la glorificación, quien, por la bendición de la oración sobre él, obtuvo ash-Shafi‘i en la otra vida lo que obtuvo de abundante recompensa y magnífica retribución, y así se paseó entre los amantes con vestiduras de gloria y hermosa alabanza, y se enorgulleció de lo que se le concedió de recompensas y gratificaciones de la presencia de su Señor, el Rey Majestuoso. ¡Oh, Alá! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhámmad, y a la familia de nuestro señor Muhámmad, tu amado veraz y fiel, tu elegido mencionado en los hadices divinos ³³ y el Libro claro, tu depositario distinguido con la victoria, el apoyo y la conquista manifiesta, quien, cuando ash-Shafi‘i vio lo que se le recompensó por la bendición de la oración sobre él, y que no será detenido para el juicio mañana y se salvará de la humillación, el castigo y el tormento ignominioso, su lengua del estado ³⁴ te pidió que lo devolvieras al mundo para orar sobre él con la lengua (25) de todo lo que has creado hasta que soples la trompeta y la gente se levante para el Señor de los mundos. Bendice, pues, ¡oh, Alá!, a él y a su familia pura y purificada, y a sus compañeros que lucharon por la religión de Alá y la auxiliaron, con una bendición por la que nos inscribas en el registro de los sabios que obran, y nos concedas el rango de los solitarios ³⁵ que han llegado y los polos perfectos ³⁶, por tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Alá! Bendice y da paz a nuestro señor y dueño Muhámmad, y a la familia de nuestro señor Muhámmad, tu amado que se ha educado con la educación de la servidumbre, tu elegido que te reconoce con la perfección de la unicidad y los derechos de la divinidad.

Quien, cuando Ash-Shafi'i ³⁷ contempló lo que fue recompensado por el Dador del secreto y la exclusividad, y lo que le fue investido por la bendición de la oración sobre él ³⁸ de las vestiduras de la complacencia, la aceptación y el ser amado, la lengua de su estado ³⁹ habló con el deseo de regresar al mundo y ocupar sus tiempos con la oración sobre él por la mañana y por la tarde, y alabarlo con sus hermosos y sublimes atributos santos y las virtudes de sus caracteres escogidos y proféticos. ¡Oh Allah, bendice y salva a él y a su familia con una bendición que nos haga acceder a las fuentes de sus manantiales ⁴⁰ dulces y apetecibles, y nos revista con ella de las nobles cualidades de su carácter complaciente y aceptado, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Si deseas ser feliz en ambas moradas, multiplica la oración sobre Muhammad. Y si oras buscando la recompensa en ella, intercede con la oración sobre Muhammad. Y si deseas la aceptación de ella con certeza, concluye con la oración sobre Muhammad. Y toda tu acción tendrá un buen final si en ella oras sobre Muhammad. Y levántate en la noche, invoca a Allah y suplica a tu Señor con la oración sobre Muhammad. Y di: "¡Oh Señor, no cortes mi esperanza y sé para mí con la oración sobre Muhammad". Apresura el arrepentimiento para siervos que se han intermediado con la oración sobre Muhammad. Y sé para mí en mi momento final, pues Te lo he pedido con la oración sobre Muhammad. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su alegría y felicidad aumentaron y deseó haber regresado al mundo para tomarla como una cercanía y medio hacia Allah y adoración. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su deleite y regocijo aumentaron y deseó haber regresado al mundo para ocuparse de su recuerdo durante toda su vida y haber dejado por su amor a su familia, sus bienes y sus hijos. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, sus buenas acciones y recompensas se multiplicaron y deseó haber regresado al mundo para consumir su vida en su recuerdo hasta que se convirtiera para él, entre los amantes, en un emblema y una costumbre. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su alma se complació con ello y deseó haber regresado al mundo para dedicarse a ella perpetuamente y hacerla su montura para la Última Morada, su sustento y su provisión. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su pecho se expandió, su ojo se refrescó y deseó haber regresado al mundo del mundo para dirigir su atención hacia ella y hacerla su desayuno, su ayuno, su peregrinación y su lucha. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su preocupación y tristeza se disiparon y deseó haber regresado a la morada del mundo para hacerla su comercio y su capital, y gastar en ella la luz de su vista y su negrura. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su turbación y angustia desaparecieron y deseó haber regresado a la morada de la acción para perseverar en ella desde el amanecer hasta el anochecer y consumir su existencia en ella hasta que su imagen se grabó en el espejo de su secreto y se rompió para él la costumbre. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su pavor y terror se calmaron y deseó haber regresado a la morada de la adoración para hacerla el resultado de sus palabras y acciones y el beneficio de sus ciencias adquiridas. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su fatiga y cansancio desaparecieron y deseó haber regresado al mundo para hacerla su camino de conducta hacia Allah, su función, su partido y sus letanías. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su pesar y dolor se fueron y deseó haber regresado al mundo para repetirla durante toda su vida y hacerla su religión, su escuela y su credo. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, quien, cuando Ash-Shafi'i contempló en la Última Morada lo que fue recompensado por la bendición de la oración sobre él, su cercanía a su Señor se realizó y deseó haber regresado al mundo para aumentar su recuerdo con la esperanza de que fuera para él en la tumba una luz, un tesoro, una provisión, una cubierta y un cojín. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia con una bendición que nos inscriba en el registro de aquellos a quienes precedió la felicidad y selle para nosotros con sus bendiciones con el sello de la fe y las dos palabras del testimonio, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. El príncipe de la belleza ha entregado sus riendas a Ti y ha perpetuado hacia Ti su sumisión. Con las cuerdas de la pasión es llamado hacia Nayd ⁴¹, y no hay como la pasión para guiar al enamorado. Y aunque sea arrastrado sobre las mejillas, camina hacia quien en las entrañas ha depositado su amor. Si al amante se le da de beber pasión y paciencia, eso es para los enamorados la felicidad. Lo amargo de la paciencia para los amantes es dulce, si no quema a los amantes habitualmente. Y no ha amado al más noble de los bellos de Nayd quien cuenta para sí la aflicción como cojín. Si el apasionado se acostumbra en él a la enfermedad, ¡qué dulce y qué apetecible es su costumbre! Y de la sinceridad del amante es ausentarse de lo que tiene de aquello que la voluntad prefiere. Hasta que dijo: Y el recuerdo del Amado cura la pasión y el anhelo por el Amado cuando Él lo quiere. Y es condición del amante la constancia en el recuerdo de quien, por pasión, le ha robado el corazón. Pues el recuerdo del Escogido ⁴² es el compañero más cercano para quien lo recuerda, cuando el Señor lo repite.

Con luces que lo rodean, su significado es: y el que recuerda al Guía ⁴³ camina en una reunión, como se le otorga sobre las naciones el señorío. Y se le viste el manto del honor públicamente, y entra bajo la sombra del estandarte de Taha ⁴⁴, y entra en un Paraíso donde hay aumento. Y contempla el rostro de nuestro Señor claramente (32). Y la oración sobre él fue su provisión. En los jardines, los deseos se diversifican para él, y con la multiplicación y la complacencia se le aumenta. Por el Elegido ⁴⁵, unos siervos triunfaron junto al Trono que acercó a sus siervos. Pues el amor del Elegido en la mención, verdaderamente, es como la mención de Dios en el mundo, adoración. Sobre él y su familia, la más pura paz, y sobre los compañeros que todos guardaron su afecto. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la apertura del libro del conocimiento teológico ⁴⁶, que solo tocan los purificados, y el depositario del secreto de la Omnipotencia ⁴⁷, que solo conocen los amigos de Dios y los justos, y el título del honor humano ⁴⁸, cuyo valor solo conocen los polos ⁴⁹ que han alcanzado y los estacas ⁵⁰ firmes, y el manantial de la generosidad y la munificencia divina ⁵¹, de cuyo flujo se abastecen los individuos devotos y los perfectos, y la brisa de los jardines de la apertura celestial ⁵², de cuya luz de sus ciencias toman los puros conocedores y los sabios que actúan, y la lengua del estado de anhelo ⁵³ (33) con la que hablan los extáticos ⁵⁴ y los dueños de los estados ⁵⁵ ausentes en el amor de su Señor, los apasionados. Cuando Al-Shafi'i ⁵⁶ -que Dios esté complacido con él- supo lo que se recompensa en la morada última por la bendición de la oración sobre él, dijo: '¡Por Dios, este es el intercesor por cuya dignidad se interceden los guías guiados, y el refugio al que se acogen los pecadores y los transgresores! El amado, que si estuviera vivo, escribiría la oración sobre él con la negrura de mi pupila y la registraría en las páginas de mi corazón y en lo más profundo de mi alma, y la haría mi medio hacia Dios, mi argumento, mi guía, mi rectitud, el camino de mi amor y su introducción, un regalo ante mí, para alcanzar con ella la complacencia de mi Señor y la perfección de mi deseo y mi anhelo.' Bendice, pues, oh Dios, sobre él y sobre su familia, con una bendición que desate mi nudo, alivie mi angustia, me salve de mi dificultad, cumpla mi necesidad y me conceda por su bendición en este mundo y en el próximo lo que he esperado de mi deseo y la perfección de mi anhelo, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el mejor de aquellos a quienes concediste el bien y guiaste, y el más excelente de aquellos que elegiste (34) de entre Tus siervos para la profecía y el mensaje y seleccionaste. De la perfección de su honor ante su Señor, y de su engrandecimiento, veneración, respeto y exaltación, se ha narrado de Maki al-Din al-Asmar ⁵⁷, a quien el jeque Abu al-Hasan ⁵⁸ atestiguó la particularidad, que dijo: 'Entré en la mezquita de un profeta en Alejandría y encontré al profeta enterrado allí de pie, rezando, con una capa rayada. Me dijo: 'Adelántate y reza'. Le dije: 'Adelántate tú y reza'. Dijo: 'Adelántate tú y reza, pues sois de la comunidad de Muhammad, el profeta ante quien no debemos adelantarnos'. Dije: 'Por el derecho de este profeta, solo si te adelantas y rezas'. Dijo: 'Cuando le dije por el derecho de este profeta, puso su boca sobre mi boca, por veneración a la palabra 'profeta', para que no saliera al aire'. Dijo: 'Entonces me adelanté y recé'.' Bendice, pues, oh Dios, sobre él y sobre su familia, con una bendición por la que seamos de aquellos que elegiste para el servicio de su noble estación y aprobaste, y diste de beber a su corazón del vino de su amor mustafawí ⁵⁹ y saciaste, y protegiste su corazón de la inclinación hacia otro y preservaste, y ascendiste su espíritu a Tu presencia iluminada y guardaste, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. (35) ¡Oh poseedor de mi corazón y mi alma en la pasión! ¿Acaso mi suerte de vosotros es ser alejado? Este es mi corazón, la mano de la separación lo ha cortado, y mis costillas se han convertido en morada de la nostalgia. ¡Oh Único en Su gloria y majestad! Conecta a un solitario que en la tristeza se ha vuelto afligido. Si lo rechazan, no tiene otro recurso sino vuestro umbral, a eso se ha acostumbrado. Y cuando soplan las brisas del soplo de la complacencia, se agita como la rama erguida, inclinándose. El nombre del Amado y su mención le dan vida, por dondequiera que vaya, por tierras bajas o altas. Y permanece embriagado por el amor de su Amado, pavoneándose en la vestidura de la existencia ⁶⁰, recitando: 'Un apasionado se ha vuelto loco en la existencia por su amor, y su Amado en el amor se ha vuelto único'. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, medio de los medios, esencia de las virtudes y excelencias, número de beneficios, cuestiones, respuestas y epístolas, padres, madres y esposas, y todo lo que Dios ha creado (36) de sólido, líquido y fluido. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, polo del señorío ⁶¹, de claras pruebas y evidencias, monte de la gloria, enviado de los más nobles vientres y las más honorables tribus, número de jardines, prados, cálices, túnicas, ramas, flores, hojas, espesuras, lanzas, escudos, espadas y tahalíes, y todo lo que Dios ha creado de móvil, inmóvil e inclinado. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu profeta de dulces cualidades y características, Tu elegido de claras virtudes y atributos, número de los últimos y los primeros, de los relámpagos, los destellos, las apariencias, los deseos, los cortes y las calamidades, y todo lo que Dios ha creado de impedimento, obstáculo y barrera. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado piadoso y activo, Tu confidente, el profeta perfecto, número de huérfanos, viudas, estériles, madres lactantes y embarazadas, de raíces, aumentos, deficiencias y perfecciones (37), y todo lo que Dios ha creado de ambicioso, esperanzado y activo. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, alegría de los pechos y las asambleas, soberano de los ejércitos y las huestes, número de los altos y los bajos, de las caravanas y las recuas, de las tradiciones, las obligaciones y las supererogaciones, y todo lo que Dios ha creado en el mundo animal de temperamentos, tratamientos, cuerpos, venas y articulaciones. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, fiesta de las alegrías que acepta, lluvia de la generosidad abundante, número de siembras, granos y espigas, y todo lo que Dios ha creado de mesas, bebidas, alimentos y condimentos. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, guía del extraviado y del ignorante, perdón que aligera a los pecadores de los pecados que pesan sobre la espalda y la nuca, número de caminos, vías, abrevaderos, desiertos, llanuras, tierras ignotas, casas, vestigios y moradas, y todo lo que Dios ha creado de formas, imágenes, maderas y arroyos (38). Bendice, pues, oh Dios, sobre él y sobre su familia, los nobles excelentes, y sobre sus compañeros, los gloriosos ilustres, con una bendición que aparte de nosotros todos los impedimentos y distracciones, y nos proteja con ella de los terrores y los rumores.

y los terremotos, y aparta con ellos de nosotros toda calamidad terrible y asunto espantoso, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Mensajero de Alá, oh manantial de la guía, y océano del favor de Alá, oh aquel en cuya puerta el que entra alcanza el jardín de la benevolencia, y oh aquel en cuyo rostro están las llaves de los jardines ⁶², y oh morador de lo más alto de los paraísos todos, y en cuyo palacio hay bienaventuranza para quien come, y oh precursor de aquella fila hacia un jardín sin rendir cuentas, y los vientos se apresuran, y oh el primero en entrar en las presencias del Dueño del Trono, y desde el Mensajero de Alá en aquello hay conexión, y oh aquel que tiene mérito sobre todo meritorio, y sus gracias se derramaron sobre los mundos (39), y oh reparador del quebrantado en el día de la angustia, y para el fuego hay nobles que prevalecen sobre las criaturas, y oh aquel que apaga la llama con la luz de su rostro, y se someten a la orden que él pronuncia, acércame en las dos moradas al éxito y a la excelsitud, pues no fracasa quien de tus manos busca asilo, siendo rebelde e ignorante, y sé para mí, mis hijos, mi familia y mis hermanos intercesor, y contenta al adversario cuando ataca, sobre ti sea la bendición de Alá y de los ángeles todos, y de ellos se sucedieron virtudes. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado, de fragante aroma y vestiduras, y Tu escogido de nobles padres y abuelos, en número de visitantes y delegaciones, ejércitos y soldados, espadas blancas y rojas, lanzas y provisiones, y todo lo que Alá ha creado sobre la faz renovada de Su tierra, varón y hembra, padre e hijo. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mar de generosidad y largueza, y edificador de valles y alturas, en número de pactos y compromisos, escrituras (40) y testigos, gente de asociación y negación, magos, cristianos y judíos, y todo lo que Alá ha creado en la tierra de Egipto, Siria, Irak, Sudán y la India. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, dueño de la fuente abundante ⁶³, de la mediación ⁶⁴ y la excelencia, y del estandarte anudado ⁶⁵, en número de lluvias, relámpagos y truenos, días, meses, infortunios y fortunas, pruebas, signos, números y contratos, y todo lo que Alá ha creado de cabellos, cuerpos, colores y formas. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, espíritu de la existencia y luz de la visión de los que vigilan y atestiguan, en número de minerales, piedras preciosas y monedas, lo existente y lo inexistente, lo perdido y lo hallado, lo adelantado y lo atrasado, lo aceptado y lo rechazado, y todo lo que Alá ha creado en el mundo humano de ojos, pestañas, cejas y mejillas. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, dueño de la estación alabada ⁶⁶ y del lugar atestiguado (41), y de la gran intercesión en el terror de la parada y el día prometido, en número del fugitivo, el rebelde y el extraviado, la estéril, la embarazada y la que da a luz, el veraz, el enemigo y el envidioso, y todo lo que Alá ha creado de los arrepentidos, los adoradores, los alabadores, los viajeros ⁶⁷, los ordenadores del bien y los que se detienen en los límites ⁶⁸; bendícelo, pues, oh Alá, a él y a su familia, con una bendición que nos abra con ella toda puerta cerrada, facilite con ella los asuntos que están trabados, y nos conceda con ella la contemplación de Tu rostro generoso en la morada de la generosidad y la eternidad, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado de clara prueba y evidencia, y Tu escogido enviado al rojo y al negro ⁶⁹, a los humanos y a los genios, en número de los apasionados, los embriagados de amor, los extáticos, los amantes, los desolados, los arrebatos ⁷⁰, las atracciones ⁷¹ y los estados ⁷² libres de accidentes y deficiencias, y todo lo que Alá ha creado de hombres, mujeres, ancianos y jóvenes. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (42), gente de elocuencia y claridad, y lámpara de los que poseen descubrimientos ⁷³, contemplación y visión directa, en número de los vergonzosos, los educados, los creyentes, los amantes, los veraces, los sinceros, los seguros, los humildes, los sumisos, los que recuerdan y recitan el Corán, y todo lo que Alá ha creado de los obedientes en todas las regiones y países. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, lámpara de los mundos y polo ⁷⁴ de la señoría, de gran valor y rango, en número de los dotados de dones, ciencias y gnosis, de las aperturas ⁷⁵ y secretos recibidos de la presencia del Rey, el Juez, y de las súplicas que alivian los corazones de los asaltos de preocupaciones, tristezas y aflicciones, y todo lo que Alá ha creado de los astros brillantes y las estrellas ocultas y visibles a la vista. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, dádiva del favor y la gracia, y señor de los hijos de Adán y de Adnan, en número de los que destruyen ⁷⁶, los que se transforman ⁷⁷, los que vuelan ⁷⁸, los que gastan de los tesoros de lo oculto en secreto y público, los milagros deslumbrantes y los signos de clara prueba (43) y evidencia, y todo lo que Alá ha creado de los firmes, los establecidos, los cercanos y los próximos. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, amado del Misericordioso, fuente del sediento, fiesta de alegría, gozo y felicitaciones, en número de los que abren ⁷⁹, los benditos, los seguros, los generosos, los nobles, los benéficos, los que perdonan, los que disculpan, los que pasan por alto y los que otorgan perdón, y todo lo que Alá ha creado en las almas que actúan en el cosmos, rasgan los velos y los pabellones, y viajan por el reino ⁸⁰ y la soberanía ⁸¹ y la esfera. ¡Oh Alá, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, consuelo de los ojos, pupila de los ojos de los seres, y llave de las puertas del contento y la complacencia, en número de los humildes, los sumisos, los que se someten a Alá y se rinden, y los de la circunferencia, el número y los individuos ⁸² que se consagran a Su adoración en todo tiempo, momento, lugar y sitio, y todo lo que Alá ha creado desde el Trono hasta el polvo, y los habitantes de los paraísos y las explanadas de los jardines. Bendícelo, pues, oh Alá, a él y a su familia, con una bendición con la que tengas misericordia de nosotros, el lejano y el cercano (44), nos protejas con ella de las pasiones egoístas y las causas de la desdicha y el abandono, nos escribas con ella el respaldo del perdón, liberes con ella nuestros cuellos del calor del fuego ardiente y de la llama de los infiernos, y nos concedas con ella en la morada de la generosidad y la eternidad lo que ningún ojo ha visto ni oído ha oído de dicha permanente, huríes y sirvientes, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. No es mi ocupación la forma corporal ni mi traslado de un lugar a otro; eso es más bien un hundimiento del corazón hasta que el Señor hace aparecer Su luz a la vista, y una íntima conversación interior sobre asuntos de diversas artes más allá de la expresión de la lengua.

Y una entrada bajo la manifestación ⁸³ por el Mismo * de cuyo vino ⁸⁴ me embriagué, el Misericordioso. ¡Oh almas que de Él recibisteis copas! * Yo solo bebí todas las jarras. Las cuerdas de mi secreto ⁸⁵ tañeron por Su orden * me dejaron del sonido de los laúdes. Unas veces sigo a una fiera en el desierto * y otras, en los pastizales de las gacelas. Unas veces busco el camino hacia ellos * y otras, guío por ellos a quien viene a mí. Unas veces, como mendigo, deambulo, quizás * un día, con el sorbo del sediento. De la nada, alimento en la hambruna de la sequía * aunque sea de vil grano de zawan ⁸⁶. Y en un tiempo ves la lealtad como generosos * de reyes del tiempo, de huéspedes. Todo procede de las fuentes de mi favor * como atónitos por la abundancia de la bondad. Así, así, y si no, no, no * Uno, Uno, y no hay segundo. Dijo su autor, que Dios le obsequie con Su complacencia y embellezca su frente entre los alabadores el día de su llegada a Él y encuentro, y le honre en ambas moradas, su morada, y le conceda de los bienes lo que anheló, y más de lo que anheló: cuando me detuve en esta oración mencionada en el último cuarto de Dalail al-Jayrat ⁸⁷, que es: «¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad», y es la que mencionó el autor, es decir, mi señor Muhammad ibn Sulayman al-Yazuli ⁸⁸ en el inicio del libro sobre las virtudes de la oración, en su dicho —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—: «Quien me bendiga el viernes cien veces, le serán perdonados los pecados de ochenta años», según las modalidades que tiene y según las narraciones sobre su modalidad existentes en los hadices, con la mención adicional de «y sus compañeros» y sin ella, y con la mención de «y salva» y sin ella, como está establecido en los libros de las eminencias y los imames confiables, como el libro Qut ⁸⁹ de Abu Talib al-Makki ⁹⁰ y el Ihya ⁹¹ de Abu Hamid al-Ghazali ⁹² y Tuhfat al-Qasid fi Asna al-Maqasid ⁹³ de Ibn Mandil ⁹⁴ y otros de los imames de la religión guías. Y vi las virtudes sublimes que tiene y lo que se ha narrado sobre su mérito en los hadices transmitidos por los más grandes virtuosos y santos y todos los señores. Fin. Así que entre sus virtudes y los hadices transmitidos sobre su modalidad, lo que se narró del Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— que dijo: Y según algunos, de Anas con la redacción de la narración de Abu Huraira también. Y mencionó Abu al-Abbas ibn Mandil en Tuhfat al-Qasid fi Asna al-Maqasid, de Sahl ibn Abd Allah ⁹⁵, con la mención de «y sus compañeros», y así en el Fajr al-Munir ⁹⁶ de al-Fakahani ⁹⁷. Fin. Y alabado sea Dios, Señor de los mundos. Digo, y de Dios espero alcanzar el propósito y obtener la súplica: oraciones maravillosas y excelentes, y recuerdos extraños, agradables y sublimes, y fragancias de secretos que las almas degustadoras saborean la dulzura de sus delicias, y se complacen al escucharlas las almas tranquilas en el recuerdo de Dios y los corazones anhelantes, y se estremecen al mencionarlas los dueños de los éxtasis ⁹⁸ y las atracciones ⁹⁹ y los estados sinceros, y se pasean en los jardines de sus bellezas los ojos anhelantes y las lenguas parlantes. Capítulo: ¡Oh Dios! Sobre el alabado con ella, y sobre su familia y sus compañeros, dueños de las mentes elevadas en las bellezas de su esencia amante, una oración que perfume nuestras reuniones con el aroma de sus fragancias embriagadoras, y abra con su aroma los poros de nuestras narices olfateadoras, y nos ciña con el ceñidor de sus conocimientos muhammadíes ¹⁰⁰ y sus ciencias que distinguen entre la verdad y la falsedad, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Por Dios! Oh los que os deleitáis con Su recuerdo * Bendecidle como es debido y obligatorio. Bendecid al Elegido, pues es vuestro intercesor * en un día en que todo niño será resucitado canoso. Bendecid a quien una nube dio sombra * y los genios se postraron ante él y las espadas hablaron. Bendecid a quien por su rango entraréis * en la Morada de la Paz y alcanzaréis lo deseado. Bendecidle, saludadle y rogad por él * llegaréis a la fuente del honor para beber. Y este es el texto de la oración transmitida de él —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— en todas sus versiones: «¡Oh Dios, bendice a Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». Y el texto de su apéndice y análisis de sus términos: «¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el precedente, en número de todo lo que se impregna con el aroma de su fragancia muhammadí y embriagador, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». «¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el veraz, en número de todo el que pronuncia su recuerdo en la mañana y la tarde y habla, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». «¡Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el seguro, en número de todo precedente antes de su aparición y subsiguiente, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». «¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el precedente, en número de quien le alabó en todo arte maravilloso y obra excelente, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». «¡Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, dueño de la religión recta y la ley distintiva, en número de todo lo brillante, lo manifiesto y lo radiante, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». «¡Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, pupila del ojo de la creación y reunión de las realidades, en número de lo que Dios reunió en él de dones de las ciencias divinas ¹⁰¹ y los misterios sutiles, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». «¡Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, protección de las viudas y refugio de las criaturas, en número de lo que le dieron la bienvenida los habitantes de los círculos circumambulantes y los siete cielos ¹⁰²». Capítulo: ¡Oh Dios, bendícele y bendice a su familia con una bendición que nos baste con ella del mal de los obstáculos y las calamidades, y aparte de nosotros lo que nos distrae de Su recuerdo de los impedimentos que se interponen y de todos los vínculos, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. «¡Oh Dios, bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz, en número de todo ojo que vela en la búsqueda de la visión de su esencia muhammadí y que se esfuerza, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». «¡Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el que se inclina y se postra, en número de todo residente en su ciudad bendita y visitante, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». «¡Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el alabado y alabador, en número de todo creyente en la universalidad de su mensaje para toda la gente y negador, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz». «¡Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el virtuoso y glorioso, en número de toda hormiga que se embriaga con el vino de su noble amor y que se agita, y a su familia y sus compañeros, y sálvalos con paz».

¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el devoto, el adorador, en número de todo el que camina sobre el pie del anhelo de visitar su iluminada cámara y de todo el que está sentado. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia, los nobles señores, y a sus compañeros, las esposas de las presencias y los lugares de observación, con una bendición con la que tengas misericordia de nosotros, tanto de los cercanos como de los lejanos, y nos hagas alcanzar, mediante ella, de Tu complacencia y de la suya, el colmo de los deseos y los propósitos, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, tesoro del secreto deseado, en número de todo el que se aferra y controla sus estados ante el impacto de la llegada de su anhelo muhammadiano y de todo el vencido ¹⁰³, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, llave de los tesoros de lo oculto, en número de todo amante cuyo almizcle perfumó sus impurezas y aromatizó la fragancia de sus brisas del este y del sur, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, vida de las almas y los corazones, en número de todo apasionado que bebió el vino de su amor en lo degustado, lo olido y lo bebido, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el que conoce la inscripción de las sutilezas de las ciencias de la Tabla Preservada escrita, en número de todo el que se esfuerza en Su complacencia hasta alcanzar de Él el propósito y obtener lo deseado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el que intercede con su rango en las mayores dificultades y aflicciones, en número de lo que Allah ha apartado de su comunidad de males, castigos y calamidades repentinas. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia con una bendición con la que cures de nosotros al enfermo, al doliente y al afligido ¹⁰⁴, y con la que nos protejas de nuestras insidias de la bajeza y de las impurezas de la ocultación y los defectos, y con la que nos perdones lo que hemos cometido de errores, pecados y grandes faltas, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el humilde, en número de todo el que se inclina ante la majestad de Su imponencia y se somete, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el modesto, en número de todo el que llora al separarse de su noble estación y se despide, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el depositario de las ciencias de la revelación que todo lo abarca, en número de todo el que lo alaba, enalteciendo su elevado rango en las procesiones, las reuniones y las asambleas, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el aceptado, el intercesor, en número de todo aquel cuyo amor ha penetrado en su corazón, sea adulto, anciano, joven o niño, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, poseedor de la prueba concluyente y la evidencia categórica, en número de todo el que anhela lo que hay junto a Él de dones de bienes y ambiciona, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el vencedor de los enemigos de Allah, el que los somete, en número de todo el que narra sus noticias veraces, sea lector u oyente, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el que cumple la orden de su Señor, el que proclama, en número de todo el que se dedica a Su servicio, obedece Sus mandatos y se somete. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia, estrellas de la guía que brillan, y a sus compañeros, madres de la religión que todo lo abarcan, con una bendición que cure nuestros corazones con el antídoto de su medicina beneficiosa y aparte de nosotros, por sus bendiciones, todos los obstáculos que se interponen entre nosotros y Él, y los cortes, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! Luna que se distinguió por la perfección, su perfección ❖ poseyó las bellezas, su hermosura y su belleza y alcanzó la generosidad abundante, su dádiva ❖ todas las glorias, su gloria preeminente. Por su derecho, bendecidle y saludadle ❖ ¡Por Allah! No ha creado Allah ni ha formado ser humano ni ángel como Ahmad en el mundo ❖ Sobre él sea la bendición de Allah mientras una pluma corra y disipe las tinieblas su luz sonriente ❖ Por su derecho, bendecidle y saludadle. Surgió en los horizontes el sol de su existencia ❖ con el bien en sus valles y sus alturas, y las criaturas pastan en el verdor de la compasión de su generosidad ❖ generosidad y abundancia de su licitud no oprime. Por su derecho, bendecidle y saludadle ❖ Las suras de las alabanzas ¹⁰⁵ de las letras de su loor, y las alabanzas de los nombres en Sus nombres ❖ y los mensajeros serán reunidos bajo la sombra de su estandarte el Día del Retorno, y el pecador buscará refugio ❖ Por su derecho, bendecidle y saludadle. ¡Oh, Allah! Bendice a Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz, mucha paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, el que recuerda, en número de su mérito creciente y su bien multiplicado. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el que alaba y agradece, en número del flujo de su fuerte secreto y la narración continua de la generosidad de su palma. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el contento y paciente, en número de todo el que asciende, es bueno o injusto. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el auxiliador de la religión de Allah, el victorioso, en número de todo el que lo acompaña, lo trata y es contemporáneo suyo. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el indulgente con quien le desobedece, el perdonador, en número de todo el que triunfa al obtener su intercesión y sale victorioso.

¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el oculto y el manifiesto, en número de todo sabio experto en sus alabanzas proféticas y hábil. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el primero y el último ¹⁰⁶, en número de todo aquel que ensalza su rango ahmadí y sus glorias. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el bueno y el puro, en número de todo lo oculto en el mundo del reino y del reino celestial, y lo manifiesto. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia con una bendición con la que deleites nuestras miradas en la luna de su rostro resplandeciente, nos ciñas con la espada de su cuidado victorioso, nos vistas con las vestiduras de su protección mustafávica y el manto de su belleza deslumbrante, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el noble y honorable, en número de lo que Allah ha vestido con ello de las virtudes y las nobles cualidades de su esencia iluminada y sutil, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el puro y casto, en número de lo que su Señor le ha obsequiado de dones de secretos y resplandores de luces entre la gente de fama y distinción ¹⁰⁷, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el manifiesto y limpio, en número de lo que ha soportado por su comunidad para alejar las dificultades, eliminar la estrechez y la carga, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, refugio del fuerte y del débil, en número de las fuentes de sus auxilios que fluyen en los secretos de la gente de la santidad y la disposición, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, poseedor de la alta dignidad y la eminente estación, en número de los grados de su cuidado entre los nobles mensajeros y la sombra de su frondosa profecía, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, poseedor de la religión recta y la senda hanifí, en número de lo que ha dado de rectitud y protección de los miembros contra la desviación del camino de la verdad y la alteración, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, distinguido con las estaciones de gloria y honor, en número de lo que ha dado de seguridad y salvación a su comunidad ¹⁰⁸ en los lugares de asombro y temor, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, que ordena la purificación y la limpieza, en número de lo que ha dado de misericordia, ternura y compasión por el común y el especial, lo antiguo y lo nuevo, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia con una bendición con la que imploremos las nubes de su misericordia, el Noble y el Copioso, y la hagas para nosotros una provisión que encontremos ante Ti, excelente medio y función, y nos protejamos con ella de los accidentes de los deseos carnales y las causas de la ociosidad y la dilación, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! Sobre ti, ¡oh, aquel a quien el Señor Sutil ha otorgado la victoria!, desciendan las fragancias de las bendiciones. En tu puerta, señor mío, se ha detenido el servidor, y esa es, por vuestro amor, la mejor ocupación. Espera encontrar de ti un favor, porque eres misericordioso, bondadoso y compasivo. Tu dulce recuerdo se vuelve familiar ¹⁰⁹, y me hace olvidar todo lo demás, oh, el Familiar. ¿Acaso el corazón se familiariza con otro que no sea Taha? ¡No! Y de él no nos bastan los miles. El tronco de la palmera, por él, mostró paciencia hasta que el Guía Noble lo abrazó. La luna creciente le habló cuando era niño, y el Rey Sutil la sometió a él. Él es el Amado, en lo alto y en secreto; los corazones de los creyentes son sus receptáculos. Él es el Alabado, atestiguado en la reunión, y todos los profetas giran en torno a él. Él es el Aceptado en el gran día, y todos los mundos están en filas ante él. Él es el Valiente cuando alaba en la reunión al Señor, y todos ellos están de pie. Él es el Observado con preferencia sobre lo que se retrasa de él, un resucitado puro. Él es el Arropado, la luna llena, favorecido con la fragancia de su aroma; cuántas narices se han ennoblecido. Él es quien disipa las nubes de la angustia de nosotros; con su fortaleza de seguridad, lo temido se vuelve seguro ¹¹⁰. Él es quien enriquece al pobre que lo invoca, y enriquece, y la riqueza de Él es abundante. Él es el Eliminador; eliminó la asociación y la incredulidad; para Él, sobre los cuellos, se alzaron espadas. Él es el Guía; nos guió del extravío, y antes de que nos guiara, éramos débiles. Él es el Escogido de Mudar y Fajr; para Él, sobre las criaturas, está la excelsa dignidad. Él es el más Piadoso, y no tiene igual; con todos los creyentes, Él es el Compasivo. Él es el Enviado en los Libros sublimes; para Él, en sus jardines, los frutos son dulces. Él es el que invita a una religión recta, hanifí, a la que no se asemeja ninguna otra. Sobre él y su familia, la más pura paz, que para el oyente es un adorno. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el virtuoso, en número de todo defensor de su tolerante ley y combatiente ¹¹¹, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el perfecto, en número de todo aquel que cree en lo que le fue revelado en el Libro claro y noble, y obra según ello, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el que obra, en número de todo aquel que vende su alma y su bienes en Su complacencia y se esfuerza, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el que une, en número de todo aquel que se hermana en su amor y persevera, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, don de la generosidad y el bien universal, en número de todo aquel famoso por la marca de la gente de religión y rectitud, y el oscuro, y a su familia y compañeros, y concédeles paz.

¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado ¹¹², que habla con la lengua de la Verdad, el excelso, en número de aquellos a quienes Allah ha honrado con su servicio y ha derramado sobre ellos los dones de su bien inmediato y futuro. Bendícelo, pues, oh Allah, a él, a su familia, los nobles y eminentes, y a sus compañeros, leones de la batalla y pechos de las asambleas, con una bendición que despierte en nosotros, mediante su recuerdo, al descuidado y al negligente, y eleve con su bendición el rango del alto y del bajo, y nos haga alcanzar con ella, de Tu complacencia y de la suya, la esperanza del que se dirige a Ti y del que anhela, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Di a nuestros amados nobles, los amigos ¹¹³, y a los íntimos, estrellas de la buena fortuna, y a los discípulos ¹¹⁴ que buscan la manifestación ¹¹⁵ y también la plenitud ¹¹⁶ con los más inteligentes de los corceles ¹¹⁷: de la añeja ¹¹⁸ de los mundos ocultos, cuyo néctar es la Verdad, el cuerpo de la pureza, y ha llegado el momento de la unión. Un vino que, por su sutileza, es como la brisa, y por su claridad, como el agua, que cae del origen, de una fuente pura. Ha embriagado las mentes con sus copas, desgarrando a los hombres más viriles. Lo han exprimido los aguadores ¹¹⁹ de la vid de la Santidad con las manos del detalle y de la síntesis ¹²⁰. Y lo que se ha dicho de ella es una metáfora de sutileza, cuya belleza ha sido embellecida por la mano de las palabras. ¿Qué deseo es más preciado que ella, cuando ha circulado con ella el Elegido ¹²¹, el Rey de la Belleza? ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, protector de huérfanos y viudas, en número de lo que las plumas de la Voluntad han escrito de bendiciones sobre él y se han movido con ello las palmas y los dedos, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, distinguido con virtudes y excelencias, en número de quienes lo han alabado con poemas ¹²² en las odas ¹²³ y collares de versos ¹²⁴, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, de dulces manantiales, en número de lo que Allah ha hecho descender, por la bendición de su súplica, de mesas de gracias y de lluvias torrenciales, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, imán de los lugares de reunión y de las asambleas, en número de lo que Allah ha establecido con su misión de obligaciones y supererogaciones, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, medio de los medios ¹²⁵, en número de todo aquel que se refugia en su augusta presencia y suplica, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, de clara prueba y evidencias, en número de lo que su Señor le ha otorgado de nobles caracteres y bellas cualidades, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, en número de los últimos y los primeros, en número de lo que Allah ha apartado con él de calamidades atroces y del asunto terrible, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta enviado de los más puros elementos y de las más nobles tribus, en número de lo que se le ha dado de ascetismo en los bienes efímeros del mundo y su vana apariencia. Bendícelo, pues, oh Allah, a él y a su familia, con una bendición que haga soplar sobre nosotros las brisas de sus misericordias al amanecer y al atardecer, y con ella tengas misericordia de nuestras familias, esposas, descendencia y cónyuges, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Él es el Sello de los nobles Mensajeros, su imán; rangos tiene por encima de todos, sublimes. Allah lo ha distinguido con toda virtud; no hay nadie como él en excelencia, y él es el excelente. Él es el poseedor del poder, el polo ¹²⁶ de los profetas; de sus dos manos han emanado gracias que los han abarcado a todos. Allah lo ha honrado; honra, pues, a sus criaturas; de su palma fluye el diluvio eternamente. Que Allah lo bendiga, gloriosa sea Su majestad, así como a la familia y a los compañeros que alcanzaron la perfección. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, compañero del Misericordioso, en número de lo que ha hecho descender sobre su corazón de joyas de la revelación y significados de las ciencias del Corán, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, elocuente de lengua, en número de lo que Allah ha hecho hablar a su lengua de elocuencia, claridad y ciencias de la expresión, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, purificador de los jardines ¹²⁷, en número de lo que se le ha dado de elevadas moradas en los más altos 'Illiyyun ¹²⁸ y en los paraísos de los jardines, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, lucero del tiempo y de la época, en número de lo que se le ha dado en la Morada del Deleite de lechos elevados y huríes hermosas, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, vida de las almas y los cuerpos, en número de su ascenso en las estaciones del amor y las moradas de la cercanía y la proximidad, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, pupila del ojo de los seres ¹²⁹, en número de su temor a su Señor y su vigilancia de Él en secreto y en público, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, en número de las alegrías y las felicitaciones, en número de lo que se le ha dado de aceptación y de lo que se le ha vestido de ropajes de complacencia y satisfacción, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, lámpara de los mundos, en número de lo que se le ha dado de amor y anhelo en la esencia de su Señor, el Rey, el Juez, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, jardín del espíritu y del albahaca, en número de lo que se le ha dado en la Morada de la Generosidad de sentarse en los tronos de la señoría entre los más selectos profetas y mensajeros y los grandes nobles eminentes, y a su familia y compañeros, y concédele paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, refugio de seguridad y amparo, en número de lo que se le ha dado de gran posición, elevado rango, alto grado y dignidad, y a su familia y compañeros, y concédele paz.

¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, refugio del que busca y del que se humilla, en número de lo que depositó en su corazón de misericordia y compasión por los débiles, los pobres y todos los hermanos ¹³⁰, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, misericordia para el lejano y el cercano, en número de lo que se sometió a su obediencia de árabes y no árabes, y de todos los ángeles, humanos y genios, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, don del favor y la generosidad, en número de los que Allah liberó por su gran intercesión de entre los que tenían deudas, pecados capitales y desobediencia. Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia con una bendición que nos proteja de los que son despojados y deficientes, y nos guarde de las aflicciones de la pasión y de las causas de la humillación y la bajeza, y nos conceda lo que esperamos y más de lo que esperamos en la morada de Tu generosidad, del deleite eterno, las huríes y los sirvientes, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el compasivo, el misericordioso ¹³¹, en número de todo aquel que se guió por su recta guía y siguió el camino de su religión recta, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el afectuoso, el indulgente, en número de aquellos a quienes su Señor atrajo hacia Su presencia y purificó sus corazones con el elixir de Su amor de toda creencia fea y atributo censurable, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el escogido, el generoso, en número de aquellos a quienes su Señor honró con Su amor y obsequió con Su abundante bien universal, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el garante de su comunidad, el caudillo, en número de aquellos que buscaron refugio en su protección en el día de la reunión y la resurrección y el horror de la gran estación, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, fuente del deleite, en número de aquellos que sacaron del mar de su generosidad y bebieron del néctar de su Kawzar ¹³², dulce de manantial y Tasnim ¹³³, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, tesoro de la riqueza y de la pobreza, en número de aquellos que difundieron su hadiz entre los amantes y ensalzaron su elevado rango y su magnífica condición, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, luz del honor eterno, en número de aquellos que se sumergieron en los atributos de sus perfecciones, y así en el mar de su belleza muhammadiana nadan y se extasían, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, preferido sobre el Profeta ¹³⁴, el Amigo íntimo ¹³⁵ y el Interlocutor ¹³⁶, en número de aquellos que se apasionaron por su amor escogido y se empeñaron en su afecto con total determinación, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el agradecido en las asambleas de precedencia y primacía, el puro alabado por la lengua de la revelación en el Libro sabio, y el amigo por quien juraste diciendo: «Nun. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y ciertamente tienes una recompensa ininterrumpida. Y ciertamente posees un carácter grandioso» ¹³⁷. Bendice, pues, ¡oh Allah!, a él y a su familia, poseedores de señorío y honor, y a sus compañeros, distinguidos por la veneración, el respeto y la exaltación, con una bendición que nos impregne de su carácter muhammadiano inmenso, y perfume nuestros ropajes con el aroma de su fragancia ambarina y su brisa, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Dijo su autor, a quien Allah guíe con las riendas de Su guía hacia Su camino recto y le conceda de los dones de las ciencias laduníes ¹³⁸ lo que no se alcanza con esfuerzo ni se aprende con enseñanza: Cuando llegué en esto a este lugar que incluye la mención de parte de lo que Allah honró a Su Profeta escogido y generoso, y lo que Le distinguió de los bellos atributos y lo alabó con lo que hay en Su Libro sabio y juró por ello diciendo: «Nun. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y ciertamente tienes una recompensa ininterrumpida. Y ciertamente posees un carácter grandioso», se me ocurrió mencionar algo del significado de lo que nuestro Señor, el Oyente, el Sabio, Le describió en esta aleya, a modo de indicación y comprensión, y de ordenar la expresión y embellecer el sentido para el inteligente y el entendido. Digo, y de Allah espero alcanzar el propósito y lo deseado: Su palabra: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», es decir: Te creé, oh Mi amado, oh Muhammad, con los caracteres de Mi señorío, y te imprimí, oh Mi amado, oh Ahmad, con las naturalezas de Mi amado, y amasé tu noble arcilla con el agua del Tasnim, y la moldeé en el molde de la profecía y la jefatura, y la preservé de las impurezas de las necedades humanas y de las insinuaciones del maldito Satán. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», es decir: Te vestí con Mi atributo y te creé con Mi carácter, y Mi carácter es grandioso, y de la grandeza de tu creación es que te vestí con Mi gracia y Mi atributo, y te distinguí con ello en Mi eternidad pretérita, y te mencioné con ello en Mi palabra eterna y antigua. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», es decir: Te adorné con la perfección de Mi divinidad, y te vestí con el secreto de Mi subsistencia, y te embellecí con la luz de Mi poder y la hermosura de Mi amado. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», es decir: Te creé de la pureza de Mi luz, y manifesté tu secreto en las manifestaciones de Mi aparición, y te alabé con la lengua de Mi unicidad en la tabla de Mi preservación y en la hoja de Mi pergamino, y te oculté en la hermosura de Mi esencia, hasta que...

Observaste las cosas con mi testigo y no con tu testigo, pues esto te velaría de mi contemplación ¹³⁹ en tu corazón y de mi presencia. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso» ¹⁴⁰, es decir: te designé conmigo en las contemplaciones de la designación y modelé tu naturaleza innata sobre ello antes de la creación y la formación, y elevé tu rango entre los grandes profetas, los mensajeros y los ángeles cercanos. Eres el ojo de mi misericordia divina ¹⁴¹, la fuente de mis ciencias celestiales ¹⁴², la llave de las puertas de mis tesoros compasivos ¹⁴³, el oriente de los rayos de mis luces santísimas ¹⁴⁴ y el occidente de los dones de mis secretos santos ¹⁴⁵. Por ti se sostiene el mundo superior e inferior, por tu secreto se ordena la totalidad de lo parcial y lo universal, y con la materia de tu auxilio se vivifica lo lejano y lo cercano. Eres el espíritu de los seres creados, el guía ¹⁴⁶ de las almas iluminadas y de los cuerpos purificados, y el libro de las ciencias que reúne las realidades de los nombres y los atributos. No llega un don a nadie sino por tus manos, ni se manifiesta un secreto en el mundo sino de ti y hacia ti. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», es decir: hice de tu corazón la casa de mi conocimiento, de tu intelecto el lugar de mi misericordia, de tu lengua el secreto de mi sabiduría y de tu pensamiento el sitio de mi mirada. Mi vista no recae sino sobre ti, y mi orden no se ejecuta sino por ti y a través de tus manos. Eres el pavo real ¹⁴⁷ del tapiz de mi presencia, el testigo sobre mis reinos y los siervos de mi servicio, el veraz y confirmado el día en que se levanten los testigos y tiemblen los corazones de los temerosos ante mi poderío. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», es decir: te crié en el regazo de mi protección, te alimenté con la perfección de mi conocimiento, te amamanté con la leche de mi profecía y mensaje, te observé con el ojo de mi gloria y cuidado, te coroné con la corona de mi secreto y mi alianza, aclaré por ti a los caminantes las sendas de mi rectitud y guía, reuní en ti las cualidades de los profetas y mensajeros y las ciencias de los primeros y los últimos, y te hablé con mi palabra: «Toma el perdón, ordena lo bueno y apártate de los ignorantes» ¹⁴⁸. Es indulgente con las faltas hasta tal punto que parece, por su perdón, no conocer a ningún pecador entre la gente. Y no le importa sufrir daño si ese daño no alcanza a ningún musulmán. Por eso nuestro Señor lo describió con el carácter grandioso, y esto se completó con la intercesión mayor en el día más grande y el terror inmenso, el día en que los mensajeros dicen «¡mi alma, mi alma!» y él, la paz y las bendiciones sean con él, dice «¡mi comunidad, mi comunidad!» por compasión hacia ellos, para evitar la vergüenza, el castigo y el doloroso suplicio. Y en la medida en que se le dio la bondad de carácter con los siervos de Dios y la abundante misericordia y compasión hacia ellos, fue el más elevado en rango ante Dios y el de mayor posición ante Él, y se le otorgó la máxima señoría sobre todos los siervos de Dios, según lo dicho: «Yo soy el señor de los hijos de Adán, y no es un orgullo». O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», es decir: te vestí con la ornamentación de mi nombre Paciente ¹⁴⁹, te adorné con las joyas de mi nombre Indulgente y Perdonador, perdonaste a quien te oprimió, mantuviste la unión con quien te cortó, diste a quien te privó, no reprochaste a nadie por lo que te lanzó de palabras feas y descripciones vituperables, te concedí las virtudes del carácter, puse las llaves de mi misericordia en tu mano y te llamé con mi nombre Compasivo y Misericordioso, así tu misericordia abarcó al noble y al humilde, al anciano y al adulto, al lactante y al destetado, y me enorgullecí con tu carácter ante el mundo superior e inferior, manifesté sobre todas las religiones tu religión recta y equilibrada, extendí tu mano en mi reino y te llamé con mi nombre Generoso y Clemente, así el mar de tu generosidad se desbordó sobre el débil, el pobre, el rico y el necesitado, y tu clemencia incluyó al justo y al pecador, al lejano y al cercano, al amigo y al íntimo. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», por haber encontrado la dulzura de la contemplación de mi secreto, o porque aceptaste las diversas gracias que te otorgué mejor que ningún otro profeta o mensajero, convirtiéndote así en el más amante de mí y el más obediente a mi orden. Dijo Ibn Mansur: el carácter grandioso significa que la rudeza de las criaturas no influyó en ti mientras contemplabas la Verdad. Y se dijo: el carácter grandioso significa que soportó por Dios las pruebas y no se quejó, sino que tuvo misericordia y perdonó. Y se dijo: significa que él, la paz y las bendiciones sean con él, trató a las criaturas con su carácter, pues los seres se empequeñecieron ante sus ojos por la contemplación de su Creador. Y se dijo: se llamó carácter grandioso por la reunión en él de todas las virtudes del carácter. Y se dijo: el carácter grandioso es el vestido de los atributos y la adquisición de las cualidades de Dios Altísimo, pues no quedó en él parte alguna para la indiferencia. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», es decir: te creé con el carácter de los significados de mis atributos y nombres, te distinguí con mi secreto, engrandecí tu excelencia con ello entre todos mis mensajeros y profetas, te preferí con ello sobre todos mis amados y elegidos, te hice con ello el imán de mis piadosos y amigos, el más generoso de mis clementes y generosos, el más misericordioso de mis siervos y compasivos, y te creé en mi tierra y en mi cielo. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», desde que derivé tu nombre de mis nombres más hermosos, te hice viajar de noche de un santuario a otro, te hablé en la estación de dos arcos o menos, te honré con mi visión en el lecho elevado y la estación más sublime, y reuní en ti todo secreto extraño, estilo maravilloso y ciencia de palabra y significado excelentes. O dices: «Y ciertamente posees un carácter grandioso», desde que manifesté tu noble esencia a la vista, elevé tu excelsa dignidad sobre todos los seres, mostré tus grandes signos a los ángeles, humanos y genios, abrí tu pecho puro con el cuchillo del perdón, la clemencia y la bondad, lo purifiqué con el agua de mi cercanía, lo protegí de las aflicciones de la pasión, extraje de él la parte del demonio, iluminé tu corazón puro con la luz del éxito, la guía y la perfección de la fe, lo llené de ciencia, unicidad, conocimiento y certeza pura, te acerqué con el acercamiento de los amados, uní tu nombre con el mío en la mención, la iqama ¹⁵⁰ y la llamada a la oración, oculté tu secreto en mi secreto, te sumergí en los mares de mi unicidad hasta que no te quedó intención en otro que no fuera yo, ni atención hacia otro ser creado o suceso.

Nada más que su carácter, la brisa, Y nada más que su rostro, el jardín florido. Todo él es misericordia, firmeza y determinación, Y dignidad, infalibilidad y modestia. La desgracia no afloja los lazos de su paciencia, Ni la prosperidad le hace ligero. Su alma es noble, por lo que el mal no pasa Por su corazón, ni la obscenidad. Grande es la gracia de Dios sobre él, Por lo que los grandes se empequeñecen ante su mención. Su pueblo lo ignoró, pero él dio, Y el dueño de la tolerancia tiene por costumbre el disimulo. Abarcó los mundos con ciencia y tolerancia, Es un mar que no se cansa de las cargas. O dices: «Y en verdad, tú posees un carácter grandioso» ¹⁵¹ Surgió de entre las fuentes de luces de las aperturas de «Bismillah ar-Rahman ar-Rahim» ¹⁵², y no de entre los destellos de lo que su Señor lo alabó en el Libro Sabio. Juró por ello en Su palabra: (81) «Nūn ¹⁵³. Por el cálamo y lo que escriben * Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco * Y en verdad, para ti hay una recompensa ininterrumpida * Y en verdad, tú posees un carácter grandioso» ¹⁵⁴ Cuando las letras por las que se juró en la eternidad pasada contemplaron las virtudes de esta letra alabada al principio y al final, y las peculiaridades de su forma que indican alcanzar el objetivo y obtener el deseo, sus espíritus se dirigieron a él y compitieron en servirlo como compiten los circunvalantes en la circunvalación de la Casa Sagrada de Dios, y se agolparon para besar el borde de su alfombra muhammadí como se agolpan los deseosos de besar la Piedra Bendita y los suplicantes entre la Esquina y la Estación ¹⁵⁵. Sus formas se apresuraron para ganar la delantera en el juramento por ellas sobre el honor de Su creación (la paz sea con él), y la Nūn ¹⁵³ de forma y orden primorosos las superó, siendo ella por la que se juró sobre ello y conforme a la voluntad de nuestro Señor, el Rey Sapientísimo. Esto porque tiene semejanza con la Nūn de su ceja inclinada y con la Hā’ ¹⁵⁶ de su arco precioso descrito, y la fama de su letra alegre entre las letras. Y proclamó con el lenguaje de su estado: «Yo soy la Nūn de sus sublimes alientos, yo soy la Nūn de sus hermosos atributos, yo soy la Nūn de su noble y auténtica profecía, yo soy la Nūn de sus luces que brillan en los rostros de sus amados numerosos, yo soy la Nūn de su gran noticia (82), yo soy la Nūn de su ilustre linaje, yo soy la Nūn del gran secreto de su misterio, yo soy la Nūn de las fragancias de su vasta bondad, yo soy la Nūn de la brisa del aroma de su perfume agradable y fragante. Yo soy aquel cuyo modelo de forma fue dibujado en la frente resplandeciente de él por el cálamo del poder eterno, por lo que soy el primero y el más merecedor de ser presentado, debido a que mis mencionados órganos abarcan el halo de la luna de su hermoso y bello rostro, la esencia de su sonrisa de dientes níveos y la pureza de su cuerpo iluminado y generoso». Entonces las letras elevaron su asunto a su Señor, el Administrador Sabio, el Formador de sus formas en la más bella composición y la mejor constitución, el Inventor de las cosas como quiere, sin que haya restricción sobre Él en lo que hace; no hay dios sino Él, el Bondadoso, el Misericordioso. Y Él decretó la presentación de esta Nūn mencionada en Su Libro Sabio en Su palabra: «Nūn. Por el cálamo y lo que escriben * Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco * Y en verdad, para ti hay una recompensa ininterrumpida * Y en verdad, tú posees un carácter grandioso» Entonces las letras se sometieron a Su decreto, entregaron sus riendas ante Él y se rindieron a lo que fluyó del cálamo de Su voluntad en los campos de la complacencia y la sumisión. Y la Nūn se alegró por lo que su Señor le había honrado con la particularidad del juramento por ella sobre la perfección del carácter (83) de Su amado sin par ni semejante. ¡Bienaventurados, luego bienaventurados quienes creyeron en él y murieron en su religión recta! ¡Bienaventurados, luego bienaventurados quienes creyeron en él y obraron conforme a su sunna ¹⁵⁷ y siguieron el camino de su senda recta! Sobre él, de parte de Dios, la mejor bendición y el más puro saludo, y las bendiciones perpetuas y la más elevada honra y glorificación, mientras su rango se eleva sobre las estaciones de los magnánimos y engrandecidos, y su prestigio se alza sobre los cargos de los señores de la soberanía y el honor. Bendición y paz con las que nos protegemos de las aflicciones de la pasión y las maquinaciones del maldito Satán, y con las que buscamos refugio de las causas de la ira, la vergüenza, el castigo y el doloroso tormento, y con las que estamos seguros de los accidentes del tiempo, sus desgracias y sus pruebas, tanto recientes como antiguas, y con las que somos reunidos con aquellos sobre quienes Dios ha derramado Su favor: los profetas, los veraces, los mártires y los justos, en las más altas moradas del Paraíso y el Jardín de la Delicia, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Posees los corazones y a sus dueños, Tu alteza dispone de sus copetes. Hacia Ti anhelan los mundos de ambos universos (84) Y buscan los dones de tu generosidad. Porque eres la misericordia del Misericordioso, un tesoro Del cual se esperan las provisiones. Dios te llamó hacia el Trono una noche Para visitarlo, y en soledad te llamó. Y el Majestuoso te habló sin sonido, Escuchaste Su palabra más dulce allí. Y el Generoso te honró con todo favor, Te distinguió de los demás y dijo: «Toma». A Su presencia te acercó en soledad, Y de Sus grandes signos te mostró. Y fuiste apoyado en vista y corazón, Tus ojos no se detuvieron ante nada. Y con la ligereza te alcanzó los anhelos Para su comunidad, aquellos que siguieron tu guía. Derramaste sobre los mundos un mar de generosidad, Y el mar no es sino una gota de tu lluvia. Reuniste las cualidades de la cercanía en soledad, Y nadie alcanzó las grandes cosas, ni una parte de ello. Y toda la belleza tuya la ha contenido, Y nadie en tu belleza te ha igualado (85). Fuiste distinguido con dos vestiduras: creación y carácter, No creó para otro tus dos vestiduras. Perfeccionaste con tus dos naturalezas, principio y fin, Y tus dos naturalezas se niegan a ser igualadas. Eres el mejor de los mejores en soledad, Y tu rango en las alturas rechaza la participación. Sobre ti y tu familia, la bendición continua, Y sobre tus compañeros que siguieron tu guía. O dices: «Nūn. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco» Como testifican por ti el fiel Gabriel, Miguel, Israfil y Azrael, el encargado de tomar las almas, el fuerte y firme; y la alfombra de la Gloria, y la estación de «la distancia de dos arcos o menos» ¹⁵⁸, y la puerta de la Casa Habitada ¹⁵⁹, y el techo elevado, y el mar hirviente; y los secretos de la conversación y el diálogo; y el Libro de la Revelación evidente; y tu gran posición ante Mí; y Mi denominación para ti como «Alif Lām Mīm Ṣād» ¹⁶⁰, «Ḥā’ Mīm ‘Ayn Sīn Qāf» ¹⁶¹, «Ṭā’ Hā’» ¹⁶² y «Yā’ Sīn» ¹⁶³; y el testimonio de la piedra y el árbol, y el habla de los animales sobre tu misión, y el brote del agua dulce y pura de entre tus dedos. «Y en verdad, para ti hay una recompensa ininterrumpida» Te la he otorgado de los tesoros de Mis secretos ocultos (86) y de las efusiones de Mis misericordias celestiales, y de los resultados de Mis secretos sensibles y espirituales, y de los tesoros de Mis luces divinas y santas. Y te lo he explicado, y te he explicado la recompensa ininterrumpida para ti, con Mi palabra: «Y en verdad, para ti hay una recompensa ininterrumpida» (6) Es decir, esa recompensa no es en correspondencia a tu acción, y tú no la miras, sino que tu rango se ha elevado ante Mí por encima de esos accidentes, y tu aspiración se ha alzado por encima de la mirada a esos accidentes. Por eso te describí con los atributos de Mi perfección ante la contemplación de Mi hermosura, con Mi palabra: «No se desvió la mirada ni traspasó» (17) «Y en verdad, tú posees un carácter grandioso» (4) De Mi creación, es decir, de Mi atributo y descripción, te he vestido con él y te he distinguido con su porte, porque su porte no es posible para otro que tú, desde el Trono hasta la tierra. Así, por tu grandioso carácter, gustaste el sabor de la contemplación de Mi visión, y se te facilitó el flujo del decreto y el destino, hasta que Me contemplaste en la inspiración de la carga de Mis órdenes en ti, y tu carácter se volvió parte de Mi creación. Y dijo mi señor ‘Abd al-Jalīl al-Qaṣrī en «Las ramas de la fe»: «¿Quién puede describir su carácter entre las criaturas, cuando el Señor de los mundos lo ha alabado diciendo: “Y en verdad, tú posees un carácter grandioso” (4)? No hay nada más grande que lo que Dios ha engrandecido». Y recitó Ibn al-Jaṭīb (87) al-Sulmānī sobre este sentido: ¡Oh escogido antes de la creación de Adán, Cuando el universo aún no había abierto sus cerrojos! ¿Acaso una criatura pretende alabarte después de que El Creador ha alabado tus caracteres? Y dije sobre el sentido de Su palabra: «Nūn. Por el cálamo y lo que escriben» (1) Es decir, lo que escriben en las páginas de los corazones de los amantes de Mis atributos de Majestad y Hermosura, y escriben en las tablas de los amados de Mis ciencias esenciales y atributos de perfección, y graban en los entendimientos de los asistentes a Mi Presencia divina de los dones de las aperturas de Mi intimidad y Mi condescendencia, y trazan

De los escondrijos de mis reveladores en las conciencias de la gente de mi cercanía y unión, y dibujan de las joyas de mis descensos otorgados en el arcano de la identidad de mis polos y mis sustitutos. «No eres, por la gracia de tu Señor, un poseso» ¹⁶⁴, como te acusaron los de la falsedad, la mentira y el error, sino que los genios anhelaron y se regocijaron en tu amor, y en el polvo de tu noble sandalia ataron su alma y se vincularon, y los humanos se refugiaron en tu umbral y buscaron amparo en tu rango contra la ira, el enfado y la indignación. «Y en verdad tienes una recompensa ininterrumpida» ¹⁶⁵. Te obsequié con ello antes de trazar la forma de esta nun ¹⁶⁶ por la que se jura, su manifestación y ocultación, su unión (88), su énfasis, su prolongación y la integración de su forma en medio de aquellas formas y puntos. «Y en verdad posees un carácter sublime» ¹⁶⁷. Distinguí tu mención sobre mis enviados, profetas, elegidos y ángeles de mi tierra y mi cielo, y extendí además el ala de mi complacencia para tu esposa purificada, y tu pecho se expandió y se ensanchó con ello, y te mencioné en el libro decisivo de mi Escritura, testigo para quien se aferra a tu sunna de la entrada al Paraíso y la seguridad de los temores en el día de la estación, de mucho horror, pavor, angustia y desesperación, o dices: «Nun. Por el cálamo y lo que escriben» ¹⁶⁸, de lo que te he honrado con los secretos de las ciencias de la revelación y la inspiración, las virtudes de la recitación, el recuerdo y la entonación, la abundancia de pudor y cortesía con Dios en el tomar y dar, poco y mucho, y la ocupación de los tiempos con tu recuerdo y la bendición sobre ti, que no tiene semejante en la mayor parte de la recompensa ni parangón, y los destellos de tu luz que viajan en el interior del Trono, el Escabel, el Cálamo Supremo y las manifestaciones del secreto más manifiesto, y lo que te he confiado de las inspiraciones, iluminaciones y las evidencias de los milagros y las maravillas, en conjunto y en detalle. «No eres, por la gracia de tu Señor, un poseso». Te agitan las calamidades de las naturalezas humanas (89) y juegan contigo las cavilaciones de los pechos cardíacos, y cambian tus estados los malos temperamentos, cuyos dueños están condenados a la perdición por sumergirse en lo que no les concierne de las malas acciones y las palabras feas no aprobadas. «Y en verdad tienes una recompensa ininterrumpida». Te la he concedido para que contemples lo que te he asignado de mis gracias abundantes, eternas y perpetuas, y la contemplación de mis favores sublimes y otorgados antes de que tu esencia emergiera a los mundos superiores e inferiores, y la manifestación de los atributos de tus perfecciones a la gente de mi especialidad, de los espíritus espirituales y los cuerpos luminosos santos, y tus hermanos entre los profetas, los mensajeros y los ángeles cercanos hablaron de ello, no en correspondencia a una obra que hayas realizado ni a una revelación de la que hayas sido depositario y hayas transmitido, pues tú eres rico por Mí de la recompensa y la retribución, y suficiente para no pedir compensación ni tomar medios; tu recompensa es tu cercanía a Mí y tu unión es el descubrimiento de tu hermosura eternamente, para que tomes de Mí y narres tus hadices de las ciencias de mi Esencia, y declares lo que es mi secreto de mi secreto en tu esencia y te ha sido emitido de Mí; tu recompensa es la ininterrumpida. «Anuncia a mis siervos que Yo soy el Indulgente, el Misericordioso» y tu gran recompensa preservada. «Y quien se aferre a Dios será guiado a un camino recto». «Y en verdad posees un carácter sublime» (90). No prevaleció en ti la rudeza de los ignorantes ni las palabras de los magos que inventan mentiras contra Dios ni las acciones de los necios que huyen de la religión, los apóstatas, por lo que te he adornado con la perfección de mi creación y mi carácter, y te volviste mirando las cosas con el ojo de mi contemplación, y se empequeñecen ante tus ojos, porque quien mira las cosas con el ojo de su ser se desvía del camino de la verdad y sigue, y alcanza de su Señor lo que pretendió, y se le hace fácil lo que dejó; y quien las mira con el ojo de su pensamiento se aparta del camino recto, se pierde y perece. O dices: «Nun. Por el cálamo y lo que escriben», de tus méritos mencionados en los hadices divinos y tus virtudes escritas en los libros revelados y las cadenas auténticas transmitidas. «No eres, por la gracia de tu Señor, un poseso». Así que niegas las luces de la profecía y la misión, y sigues las palabras de los desviados y extraviados, y apoyas la religión de los incrédulos e ignorantes, y abandonas lo que tu Señor te ordenó de la invitación a Él y la guía. «Y en verdad tienes una recompensa ininterrumpida», es decir, no limitada por las mentes de la plebe, los vulgares y los procrastinadores ociosos, sino que eres confiable en la transmisión de la revelación, famoso por la honestidad y la justicia, protegido de la mentira y la traición, observado con el ojo de la veneración y la majestad. Te vestí con la vestimenta de mis atributos y reuní en ti lo que se dispersó en otros de (91) los caracteres de los profetas y mensajeros, y te heredé sus secretos con la herencia completa y la autenticidad, y te señalé con ello: «Y en verdad posees un carácter sublime», porque todos ellos se derivan de tu espíritu hamdí ¹⁶⁹; tú eres el secreto del universo y su significado, el elemento de su fundamento y su estructura, y el mar de tu generosidad mustafávica ¹⁷⁰ abastece a las criaturas primero y último, manifiesto y oculto, y el flujo de tu donación mawlawí ¹⁷¹ abastece a todo profeta y santo anterior a tu aparición, mientras existías en el mundo del arcano y el testimonio, y transitabas por las estaciones del éxito y la felicidad, como ocurrió en la eternidad pretérita con el cálamo del decreto y la voluntad. Y eres más grande que todo grande, y nada es más grande que lo que Dios ha engrandecido y creado con su creación grandiosa, y ha difundido su fama en la asamblea suprema, y ha iluminado con su rango en el libro decisivo de su sabiduría con Su palabra: «Y en verdad posees un carácter sublime». Y algunos han dicho: Dios engrandeció la creación de Su profeta Muhammad —la paz y las bendiciones sean con él— porque no se inclinó hacia los caracteres humanos, y su rango se ennobleció porque no se aquietó en los atributos accidentales, hasta que llegó a la Esencia por la Esencia y a los atributos por los atributos. ¿Y cómo no sería grandiosa su creación, cuando su Señor se le manifestó con las luces de Su majestad y hermosura, y su creación con Su creación, y lo enriqueció con Él de lo demás, y lo ocultó en los atributos de Sus nombres (92) y los rasgos de Su perfección? O dices: «Nun. Por el cálamo y lo que escriben», de los dones de mi ciencia atesorada y las sutilezas de mi secreto preservado en las tablas de la cancelación y la confirmación, la pierna del Trono, los extremos de los velos y los pabellones, los escondrijos de las conciencias y los secretos, y el arcano de las identidades; y de los significados de mis nombres escritos sobre las piedras, los árboles, las hojas de olivo y todas las plantas; y del secreto de mi poder con el que enderecé las tierras y los cielos, e hice fluir el Sayhun, el Yayhun, el Dijla, el Nilo y el Éufrates; y de las irradiaciones de mi luz con la que iluminé las visiones de mis santos justos y los elevé con ella a las más altas gradaciones; y de mi orden ejecutiva antes del encuentro del kaf y la nun ¹⁷² y la creación de las cosas contingentes. «No eres, por la gracia de tu Señor, un poseso». Te perturban los estados de la gente del engaño y la astucia, y la comisión de maldades, y te hacen dudar las palabras de quienes piensan mal de Dios, y rechazan las creencias. Sino que eres mi siervo y mi mensajero; te he favorecido con ello antes de que transitaras por los lomos manifiestos y los vientres de las madres, y tu luz apareciera en las manifestaciones de la fe, la sinceridad, las obediencias y las cercanías. Y mi elección para ti y mi gracia para ti no son en correspondencia a una compensación, como pretenden la gente de la opresión, el extravío, las dudas, las disputas, las discusiones y las pasiones que atraen (93) caminos de corrupción y tipos de oposición, sino que ellos en su inmersión en la mentira juegan, y en los mares de su extravío y sus pasiones retozan, y no se percatan de lo que les sobreviene de castigo en la vida y después de la muerte. «Y en verdad tienes una recompensa ininterrumpida». Te la he concedido desde la presencia de mi cercanía y mi unión, y te he distinguido con ella en la morada de la retribución y las honras; Yo soy el otorgante de las recompensas de manera absoluta, y el dador a quien amo de los dones de los bienes sin compensación ni merecimiento; y tú eres mi amado, mi siervo y mi mensajero; te he distinguido con ello y he humillado con tu causa a los negadores y obstinados de la gente de la injusticia, la corrupción y la hipocresía, y he corregido por ti

Los estados de los awliyā' ¹⁷³ y los justos, y en ti se han reunido los caracteres de los profetas y los mensajeros, y ha brillado el sol de tu profecía en los ciclos circundantes y en los demás horizontes, de modo que entre tú y yo han desaparecido la distancia y los obstáculos, y todo lo que conduce a un encuentro que provoque motivos de ruptura y contradicción, porque tu elevada posición rechaza eso, y tu excelsa dignidad no admite igual ni asociado. Y cada uno de los profetas y mensajeros decía: "No os pido por ello recompensa; mi recompensa no es sino de parte del Señor de los mundos". Y tú no me pides sino la gran intercesión ¹⁷⁴ por las criaturas el día en que los hombres se levanten ante el Señor de los mundos. Así pues, tu recompensa está conmigo, ¡oh amado mío! (94) ¡Oh Muhammad! La luz de tu esencia proviene de la luz de Mi esencia, y los atributos de tus perfecciones provienen de los atributos de Mis perfecciones, y el secreto de tus palabras proviene del secreto de Mis palabras, y los destellos de tus milagros provienen de las pruebas de Mis argumentos y de los fulgores de Mis signos. Aférrate, pues, a lo que te ha sido revelado; ciertamente, estás en un camino recto. Y: ¡Oh siervos Míos! En verdad, Yo soy el Indulgente, el Misericordioso. O bien dices: Nūn ¹⁷⁵. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, antes de la creación y después de la creación, no estás poseído, ni por la luz de la misión y la profecía que Él ha hecho descender sobre tu corazón estás ocupado de cumplir con Mi derecho ni fascinado, ni por los fulgores de los milagros y las karāmāt ¹⁷⁶ que has manifestado a través de ti estás atado a sus deseos ni impedido de llegar a Mí ni empeñado. Más bien, tu asunto es estar de pie ante Mí en inclinación y postración en el interior de las mezquitas y los retiros, y tu costumbre es la insistencia en Mi recuerdo y la meditación en el reino de los cielos y la tierra, y tu mirada en el ojo de Mi testimonio en todas las cosas te ha bastado para no prestar atención a otro que no sea Yo, entre los accidentes y los demás seres creados. Y, ciertamente, posees un carácter grandioso. En él no te han hecho competencia los dueños de las estaciones elevadas ¹⁷⁷ entre los profetas y mensajeros escogidos, ni te han compartido en él los poseedores de los rangos altos entre los grandes aproximados ¹⁷⁸ y los jefes de los ángeles dominantes. Más bien, es una gracia de los tesoros de Mi misericordia con la que te he agraciado (95), y una bendición de los dones de Mi favor y generosidad que te he concedido, en la que he reunido para ti algunas de las características exclusivas de los profetas y mensajeros, y las nobles cualidades de los awliyā' y los justos. Así pues, nada es más grande que tu carácter grandioso, ni descripción más sublime que tu descripción magnífica. La tolerancia es tu naturaleza, la clemencia tu distintivo, la paciencia tu sabiduría, el ascetismo tu medio de acercamiento, el desapego tu deseo, la confianza en tu bendición, la invitación a tu fama, la pertenencia a tu auxilio, el asimiento a Mí tu fuerza, la búsqueda de Mi complacencia tu meta, la actuación según Mi ley tu naturaleza, las reuniones de Mi recuerdo tu presencia, la cercanía a Mí tu rango, la aniquilación en tu misericordia, la perseverancia en la sunna ¹⁷⁹ y la comunidad tu servicio, ordenar el bien y prohibir el mal tu oficio, la compasión por los débiles, los necesitados y los pobres tu suerte, la devoción en el interior de las mezquitas y los oratorios tu retiro, estar de pie ante Mí y ocuparte de Mi asunto tu provisión y tu majestad, la orientación hacia Mí y el asimiento al borde de Mi clemencia tu cuidado y tu majestad, la fe y la confirmación de lo que te he ordenado tu lengua y tu argumento, la actuación según lo que he hecho descender sobre tu corazón de Mi Libro Poderoso tu guía y tu camino, y la visión de Mi rostro generoso tu parte entre los profetas y tu porción, y la petición de intercesión por tu comunidad el límite de tu esperanza (96), tu propósito y tu deseo. Él es el Elegido, enviado a la humanidad como misericordia, Bendito sea Quien lo ha elogiado por Sí mismo. Él es el tesoro que contiene el conocimiento, el secreto y la pureza. Dios ha preservado para la profecía su corazón, Y el Misericordioso ha abarcado el corazón de Muhammad, Y ha singularizado su conocimiento del misterio preservado, Y no ha asociado al Escogido, pues Dios es Perfecto. Sobre él sea la bendición de Dios y luego Su paz. O bien dices: Nūn. Por el cálamo y lo que escriben. De las letras de tu nombre engrandecido y grandioso, y de la recompensa de la bendición para quien te bendice con amor, anhelo y afecto sincero. Tú, por la gracia de tu Señor, no estás poseído (6). Te juegan (97) los susurros de los genios y te engañan con sus flautas y su voz melodiosa. ¿Cómo podría ser eso, cuando se quemaban al escuchar tu prédica y se sometían por respeto a tu elevado rango, y acudían voluntaria o forzosamente para aspirar las brisas de misericordia que soplaban sobre ti desde el tapiz de la presencia de tu Señor, el Oyente, el Conocedor, y para tomar la luz de tus palabras puras a fin de iluminarse con su lámpara en la oscuridad de la noche de su ignorancia tenebrosa? Porque con la aparición de tu fulgor fueron impedidos de escuchar furtivamente y de ascender a los estratos de los cielos y de recibir lo que se revela a los ángeles encargados de la lluvia y del crecimiento de las plantas, y de conocer los ocultos y de proteger los embriones en los vientres de las madres. Y con tu misión, huyeron a las fortalezas de las montañas y a los llanos de los desiertos; ni la tierra los sostiene, ni el cielo los cobija, ni hay protector que los guarde de la quema de tu luz que borra la huella de los tiranos rebeldes a tu obediencia y de los transgresores, hasta que la atención muhammadiana ¹⁸⁰ atrajo a los jefes de sus grandes y a los notables de sus famosos, y vinieron a escuchar el Corán y a bendecirse con tu visión que descubre de los corazones los velos de la ignorancia y el orín, y a cosechar de tus jardines los frutos de la fe y los dones del conocimiento. Así, escucharon de tu sabiduría profética lo que deslumbra las mentes (98) y los intelectos, y asombra los pensamientos y transforma las esencias. Regresaron a su pueblo alegres y optimistas, y obedecieron y escucharon lo que les ordenaste. Entonces llamaron a gritos: "¡Oh pueblo nuestro! Responded al llamador de Dios y creed en Él; Él os perdonará vuestros pecados y os protegerá de un castigo doloroso" (Corán 46:31), hasta el final de los versículos. No quedó espíritu alguno de sus grandes y sabios que no escuchara con los oídos de los espíritus y los secretos la llamada de la eternidad en el mundo de la creación, y respondiera con la descripción de la obediencia en la lengua del Amado, Señor de la creación, enviado con la facilidad y la suavidad, porque él es el guía de la verdad que guía a la verdad. Así, creyeron en él, lo confirmaron y siguieron la luz que fue enviada con él; esos son los triunfadores. "Y quien no responda al llamador de Dios no podrá escapar en la tierra, ni tendrá fuera de Él protectores; esos están en un extravío evidente" (Corán 46:32).

O bien dices: «Y en verdad que para ti hay una recompensa sin límite» ¹⁸¹ es decir, no cortada por los obstáculos del favor y las retribuciones, ni impedida por los cortes de las disposiciones y elecciones, ni puesta de lado por los factores de la hipocresía y las oposiciones, ni fabricada mezclándose con las obras de las pasiones y los deseos. Sino que tú eres Mi siervo y Mi Mensajero, te he escogido para Mí antes de la creación de los cielos y la tierra, y he poblado con tu espiritualidad los aposentos de Mi intimidad, y te he honrado con las estaciones del amor ¹⁸² y la cercanía y la amistad pura, y te he ceñido con las joyas de la revelación y la inspiración, y te he fortalecido con los fulgores de los milagros y los destellos de las gracias, y he manifestado por ti los caminos de la rectitud y la guía, y he conducido por ti y por tu comunidad por las sendas de la seguridad y las paces. Así que tu recompensa es que yo paso la noche junto a mi Señor, Él me da de comer y de beber, y tu galardón es: «Ciertamente, quienes te juran fidelidad, sólo juran fidelidad a Dios» ¹⁸³ y tu estación: «Seguidme, para que Dios os ame» ¹⁸⁴ y tu satisfacción: «Quien obedece al Mensajero, obedece a Dios» ¹⁸⁵ «Y en verdad que posees un carácter grandioso» ¹⁸⁶ es decir, no tuviste empeño en nada excepto en Mi adoración, ni voluntad en nada excepto en Mi cercanía y unión, ni observación en nada excepto en Mi contemplación y vigilancia, ni atención en nada excepto en Mi conversación y diálogo, ni deseo en nada excepto en buscar Mi complacencia y el perdón para tu comunidad de Mi ira y cólera, y hacerlos entrar en Mi protección y amparo. O bien dices: «Y en verdad que posees un carácter grandioso» ¹⁸⁶ es decir, de Mi creación con la que te creé, y Yo soy el más grande de todo grande, el más tolerante de todo tolerante, el más sabio de todo sabio, el más misericordioso de todo misericordioso, el más generoso de todo generoso, el más benéfico de todo amigo sincero e íntimo. Así que alégrate, ¡oh Mi amado, oh Muhammad!, con lo que te he honrado de Mi carácter grandioso y he elevado ¹⁸⁷ con ello tu rango sobre todo profeta, elegido e interlocutor, y te lo he revelado en el libro sabio y claro, y he jurado por ello en Mi palabra: «Nūn. Por el cálamo y lo que escriben, que tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y en verdad que para ti hay una recompensa sin límite. Y en verdad que posees un carácter grandioso» ¹⁸⁸ * Se completó su creación, luego lo escogió * como amado, sin par jamás. * El más sublime de los mensajeros en altura y rango, * y el más grande de quien tiene un corazón inteligente. * Sus realidades escapan a toda limitación, * y las mentes se confunden ante sus realidades. * La palabra del Elegido es como la revelación, verdad, * pues la palabra de Dios es Ahmad, lo que dice. * La lengua de Dios es Ahmad entre las criaturas, * sobre el significado, la evidencia ha indicado. * El depositario de Dios, nuestro recuerdo, su guía, * de la amonestación no se desvía. * El legado de Dios entre nosotros, el mejor guía, * hacia Él los legados se remiten. * El camino de Dios nos llama a Él, * fuera de Él no tenemos camino recto. * Que Dios le recompense con favor, como recompensa ¹⁸⁹ * a un hermano enviado con curación para el enfermo. * Y superó a los profetas en creación y carácter, * bajo la sombra de su estandarte, luego, abarcador. O bien dices: «Nūn. Por el cálamo» ¹⁹⁰ es decir, la luz de las luces de Mi esencia, y el cálamo de Mi acción, y la tinta de Mis palabras perfectas, y Mi juicio en Mi decreto y justicia, y Mi gracia abundante sobre Mis siervos, y los dones de Mi favor. «y lo que escriben» ¹⁹¹ en la tabla de tu secreto que abarca los significados de las ciencias divinas ¹⁹², las derivadas y las originales, las lejanas y las cercanas, las parciales y las universales, y las realidades del amor con las que te he preferido sobre el conocimiento celestial y terrenal. No eres, por la gracia de tu Señor, un loco al que le sobrevengan los accidentes del olvido, la distracción, las negligencias, el descuido y el delirio, ni las faltas de palabras adornadas. Sino que eres un secreto oculto, un tesoro guardado, una ciencia atesorada, una luz que penetra en todos los seres creados. No hay semejante a tu ciencia divina ¹⁹³, ni ejemplo, ni límite a lo que llega a tu corazón iluminado y a tu cuerpo victorioso de las luces de la majestad y la belleza, y de lo que te ha sido asignado de los estados aprobados, los atributos esenciales y las cualidades de perfección. «Y en verdad que para ti hay una recompensa sin límite» ¹⁸¹ Así que tu recompensa es tu cercanía a Mí y Mi cercanía a ti, y la manifestación de Mi belleza eternamente para ti, y tu galardón es tu unión conmigo ¹⁹⁴ y la aceptación de tu intercesión por tu comunidad, y la entrada de todos bajo tu estandarte. «Y en verdad que posees un carácter grandioso» ¹⁸⁶ Te educaste con la educación de Mi libro, niño, joven, adulto y maduro, y obraste según lo que en él te revelé, aumentando así en honor, y te protegí de la enfermedad de la injusticia y las tinieblas, y acertaste cuando te puse límites, y así tu rango se engrandeció entre los profetas y mensajeros hasta que te volviste como el signo único, y te acerqué a Mí con la cercanía de los amados, vistiéndote con la vestidura de Mi esencia y los atributos de Mis perfecciones, y te refugié en Mi fortaleza inexpugnable y Mi santuario venerado, y manifesté el secreto de Mi poder en Jesús, y la ejecución de Mi orden en Asaf, y sometí en la vara de Moisés y Mi creación y Mis atributos en ti con Mi palabra en Mi libro claro: «Y en verdad que posees un carácter grandioso» ¹⁸⁶ O bien dices: «Nūn. Por el cálamo» ¹⁹⁰ es decir, la luz de la luz de Mi grandeza y soberbia, la majestad de Mis atributos y nombres, la perpetuidad de Mi gloria y permanencia, y el secreto de Mi divinidad con el que Me he velado de las criaturas y lo he revelado a Mis amigos y elegidos, Mis mensajeros y profetas. «y el cálamo y lo que escriben» ¹⁹¹ en las tablas de Mi abrogación y confirmación, de las disposiciones de Mi juicio y decreto, y lo que abarca Mi Trono y contiene Mi sublime Trono con el mayordomo de Mi poder y la grandeza ¹⁹⁵ de Mi dominio. «No eres, por la gracia de tu Señor, un loco» ¹⁹⁶, como dicen los ignorantes, los idólatras, los hipócritas, los falsarios, los calumniadores, los mentirosos y los inventores. Sino que eres santificado por Mi gloria y cuidado, protegido por Mi guarda y tutela de las invenciones, los rumores y las malas costumbres. Y he desacreditado sus sueños y desmentido sus palabras con Mi dicho en Mi libro claro: «Y si hubiera inventado contra Mí algunos dichos, le habría tomado por la diestra, luego le habría cortado la aorta» ¹⁹⁷. «Y en verdad que para ti hay una recompensa sin límite» ¹⁸¹, es decir, no limitada que puedan abarcar los pensamientos del corazón ni fijar las reglas de las imaginaciones de las ideas ilusorias. Pues Yo soy el Dador sin medida, el Otorgador a quien he favorecido sin compensación ni causas, el que recompensa las buenas obras con diez veces su valor y multiplica las recompensas hasta lo infinito de sus virtudes y la magnificencia de sus estados. «Y en verdad que posees un carácter grandioso» ¹⁸⁶, palabra que indica elevación, y su expresión muestra que él, la paz y las bendiciones sean con él, está por encima de estos grandes caracteres y los domina. Y Dios Altísimo lo describió con lo que se refiere a su fuerza científica, diciendo: «Y te enseñó lo que no sabías» ¹⁹⁸, y el favor de Dios sobre ti es inmenso. Y lo describió con lo que se refiere a su fuerza práctica, diciendo: «Y en verdad que posees ¹⁹⁹ un carácter grandioso» ¹⁸⁶. Así que el conjunto de estas dos aleyas indica que su alma noble y sus estados elevados, entre las almas y los estados, son de alto rango y posición, de sublime gloria y méritos, como si, por su intensidad, fueran...

Su perfección y su grandioso estado no son del género humano, y por eso nuestro Señor lo describió con el carácter grandioso ²⁰⁰. O dices: «Nūn ²⁰¹ y el cálamo ²⁰²», es decir, una luz esencial de la criatura, de cuyos atributos es la luz de la perla del cálamo con el que escribí tu nombre en la eternidad pretérita ²⁰³ y preferí su forma iluminada sobre todos los cálamos, e hice correr su caudal por ti con el extremo de los dones de las sabidurías y las sutilezas de las ciencias de los juicios, y enseñé con él la etiqueta de la llegada a los polos ²⁰⁴ que llegan a Mi Presencia y a los grandes expertos. «No eres, por la gracia de tu Señor, un poseso» ²⁰⁵: ocultas lo que he concedido sobre ti de los secretos de Mis aperturas y Mis dones ingentes que te ordené transmitir a los genios y a los humanos y a todas las criaturas, y hablaste de ello a tus hermanos entre los profetas, los mensajeros y los ángeles nobles. «Y en verdad tienes una recompensa ininterrumpida» ²⁰⁶: no bastan para escribirla los cálamos ni la limitan los pensamientos, ni siquiera los sueños, sino que aumenta con tu ascenso en las estaciones de la elección ²⁰⁷ de elevado rango y tu elevación en los grados del ser amado y de la elección ²⁰⁸, cuyas realidades no alcanzan a comprender las mentes de los dueños de las visiones y los entendimientos. «Y en verdad posees un carácter grandioso» ²⁰⁹: te envié con él para completar las nobles virtudes, y registré con tu carácter los caracteres de los profetas y mensajeros y el sello del final ²¹⁰, y completé contigo la religión y te designé antes del trazado de las formas y de la insuflación de las almas en los cuerpos. O dices: «Nūn y el cálamo», es decir, la luz de la luz de Mi voluntad y el cálamo de Mi poder, «y lo que escriben» ²¹¹: de las maravillas de Mis creaciones, las rarezas de Mis invenciones, las extrañezas de Mis existencias y Mis novedades en el secreto de Mi misterio, las tablas de Mi borrado y Mi afirmación ²¹², los extremos de Mis velos y Mis cortinas, Mis pabellones y los mantos de Mi soberbia y Mi grandeza y los atributos de Mis perfecciones. «No eres, por la gracia de tu Señor, un poseso», como atestiguan por ti las palabras explícitas de Mis palabras y el contenido de los significados de Mis versículos. «Y en verdad tienes una recompensa ininterrumpida», que he derramado sobre ti de los tesoros de Mi misericordia, que abarca toda cosa, y de los dones de Mis aperturas. «Y en verdad posees un carácter grandioso»: creé tu arcilla de la mina de Mi tolerancia, Mi compasión y Mi misericordia, la amasé con el agua de Mi amor y el secreto de Mi sabiduría, la golpeé en el molde de Mi éxito, Mi obediencia y Mi protección, la modele sobre la vergüenza, la etiqueta y el continuo agradecimiento por Mi gracia, y la froté en la piedra de toque de la sinceridad y la certeza y la rectitud de la intención en Mi trato y la veracidad de Mi servicio. O dices: «Nūn y el cálamo», es decir, la luz del secreto de esta luz por la que se jura junto con el cálamo, y la luz del secreto del poder por el que se partió en dos mitades cuando corrió con lo que fue y con lo que será, mientras la creación estaba en la oscuridad de la no-existencia; y la luz de Mi nombre y el Poderoso, el Omnipotente, que puse sobre la noche y se oscureció, y sobre el día y su luz brilló sobre el resto de los seres, y en los corazones de los conocedores se grabó, y sobre la tierra y se asentó, y sobre las montañas y se fijaron y su asunto se afirmó y se consolidó, y sobre los manantiales y brotaron, y sobre los ríos y fluyeron, y sobre las nubes y llovieron con dones de bienes y lluvias copiosas, y sobre los árboles y fructificaron, y sobre las flores de los valles y las colinas y perfumaron, y sobre las olas de los mares y se agitaron sus olas y rompieron; y la luz del rostro de Mi amado Muhammad —que Dios lo bendiga y le conceda paz—, dueño de la procesión y el estandarte, y su resplandor que mostré en el rostro de su padre Adán, y los ángeles nobles se postraron ante él y engrandecieron su lado venerado; y la luz de la Casa que hice para él como mezquita y alquibla ²¹³, hacia la que se dirige al cumplir lo que le he prescrito, y lo preferí sobre todo poseedor de rango; y la luz de su profecía y su mensaje universales, con los que lo distinguiste y lo mostraste en los atrios de Mi reino y Mi soberanía, como la aparición del fuego del huésped de noche como señal. «¿Acaso eres, por la gracia de tu Señor, un poseso?» ²¹⁴, como lo describieron los dueños de la frivolidad, la burla y el desenfreno, y los seguidores de las pasiones corruptas, las opiniones falsas y las malas sospechas. ¿Y cómo, cuando los genios te alabaron a tu llegada a Meca en Abū Qubays y al-Ḥajūn ²¹⁵, con sus palabras: «Juro que ninguna mujer de la humanidad ha parido, ni ha dado a luz una mujer de la humanidad a una sola, como ha parido Zuhriyya ²¹⁶, dueña de gloria, amada entre las tribus, generosa. Ha dado a luz al mejor de las tribus, Aḥmad ²¹⁷; ¡qué noble el nacido y qué noble la madre!». «Y en verdad tienes una recompensa ininterrumpida», es decir, no limitada que los números puedan abarcar, ni restringida por la que compitan los dueños de las funciones y los rezos. Tú eres rico respecto a las esencias de los espíritus y los individuos, y suficiente respecto a las unidades, las decenas, los cientos, los miles y los contratos de números. Tu recompensa junto a Mí, oh Mi amado, oh Muhammad, cada día aumenta, y Mi don que te he concedido no tiene fin ni agotamiento. «Y en verdad posees un carácter grandioso»: tu espíritu se ha caracterizado con él desde la Presencia de Mis perfecciones samadánicas ²¹⁸, y tu esencia se ha adornado con él de las bellezas de Mis atributos raḥmánicos ²¹⁹, y es preferido al mundo de los espíritus espirituales y agraciado con lo que engrandece sus caracteres y ennoblece sus elevados rangos humanos. O dices: «Nūn, el cálamo y lo que escriben» en las páginas de Mi tabla escrita y trazan en el secreto de Mi velo oculto de los nombres de las cosas nombradas, las sutilezas de lo implícito y lo manifiesto, y lo que he mostrado a Mis amigos sobre la esencia de Mis realidades de los símbolos y las formas de las letras coronadas con esplendor y luz, y Mi ciencia laduní ²²⁰ que les he otorgado, con la que entienden lo manifiesto, lo oculto y lo famoso, y acceden mediante ella al secreto de los arcanos, las maravillas de los asuntos, la glorificación de la piedra, el árbol y el animal, y las medidas de los mares; y les he insinuado en ella una insinuación que abre las visiones, expande los pechos y se aplican ante la embestida de la llegada del estado y los relámpagos de la alegría y el gozo. «No eres, por la gracia de tu Señor, un poseso»: te engaña el brillo del mundo con su adorno descrito con la desaparición y el engaño, y abandonas lo que te acerca a Mí y te otorga Mi complacencia y la morada de Mi casa de honor, de habitaciones y palacios decorados. «Y en verdad tienes una recompensa ininterrumpida»: te la he otorgado de los tesoros de Mi generosidad vasta, que no se agota con el paso de las noches y los tiempos, y cuyo don no se mide con el caudal de los ríos ni las olas de los mares. Yo soy el Dador de la mayor recompensa y los salarios, el Guía del extraviado, el Auxiliador del débil y el oprimido. Te he apoyado con el Espíritu Santo ²²¹, me he manifestado a ti en el secreto del secreto y en las manifestaciones de la teofanía y la aparición, he quitado entre Mí y ti los mantos de la grandeza, la soberbia, los velos y las cortinas, te he hablado en la estación de «la distancia de dos arcos o menos» ²²², he llenado tu corazón con la luz de Mi inspiración y lo he regado con el agua dulce y pura de Mi secreto, he hecho hablar tu lengua con Mi alabanza y Mi agradecimiento, y te he honrado con la intercesión mayor en el día de la resurrección y la reunión. «Y en verdad posees un carácter grandioso», es decir, engrandecido por la contemplación de Mi esencia y Mis atributos, honrado por Mi profecía y Mi mensaje y la transmisión de Mi confianza y lo que te llega de los secretos de Mis inspiraciones. He hecho tus conocimientos sublimes, tus características ingentes, tus estados rectos y tus caracteres grandiosos y generosos. ¿Y cómo no, si te he honrado con la perfección de la inteligencia hasta el fin último que nadie ha alcanzado sino tú, he llenado tu corazón y tu interior con la luz de Mi secreto santísimo y el auxilio de Mi sabiduría divina más preciosa, te he distinguido con el conocimiento de las realidades de Mi señorío, te he realizado con la realización de la etiqueta de Mi servidumbre, te he vestido con los ropajes de Mi cuidado y te he cubierto con las vestiduras de Mi amor? O dices: «Nūn y el cálamo»

**¡Oh, luz de las luces de mi gran canto, majestad de mi orgullo y de mi antiguo honor, pluma de mi ciencia y de mi excelsa voluntad!** *{Y de lo que escriben}* (Wa mā yasṭurūn) En el mundo del reino y de la soberanía celestial, de Tus bellezas esenciales y Tus santos atributos luminosos, de Tus ciencias laduníes (al-ladunniyya) y samadánicas (aṣ-ṣamadāniyya), y de Tus estados santos, complacientes y complacidos; y trazan, en las formas de los espíritus trónicos (al-‘arshiyya) y terrestres (al-farshiyya), de los ángeles aproximados (al-muqarrabūn) y del resto de la creación humana: *{Que tú, por la gracia de tu Señor, no eres un poseso}* (Mā anta bi-ni‘mati rabbika bi-majnūn) Por las luces de las aperturas de las suras furcánicas (al-furqāniyya) que depositó en tu corazón, y por el secreto de las letras de *Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm*, tanto lo oculto como lo manifiesto; y por lo que brilló en tu rostro de las luces de la contemplación de Mi Esencia y de los atributos de Mis perfecciones; y por lo que resplandeció en la blancura de tu frente, cuyo fulgor supera el fulgor de las estrellas brillantes, la luz del sol y la luna; y por el arco de tu ceja, trazado por la pluma del Poder, en cuya belleza se pierden las ideas y los pensamientos; y por el esplendor de tu mirada, delineada con el *kohl* (al-kuhl) de la recitación y el recuerdo, y por la falta de sueño y el velar; y por la tersura de tu mejilla suave; y por la esencia de tu sonrisa, que es como el rubí entre la piedra; y por la belleza de tus dos sienes, vestidas de hermosura suprema y de la noche del cabello; y por la esbeltez de tu talle que se mece al escuchar las descendencias de Mi revelación hacia ti, como se mece la rama mecida por el viento entre los árboles; y por las fragancias de tus aromas esparcidos, que son más agradables que el almizcle y el ámbar arbóreo y las esencias de las flores; y por la nobleza de tu vida, por la cual he jurado para desmentir a quien negó tu profecía y tu mensaje y se volvió incrédulo: *{Que tú, por la gracia de tu Señor, no eres un poseso}* (Mā anta bi-ni‘mati rabbika bi-majnūn) Antes bien, los genios (al-jinn) respondieron a tu llamada, por ti se guiaron, su religión se rectificó y se hizo célebre; y los humanos (al-ins) por ti se guiaron, el faro de su religión se elevó sobre todas las religiones y se enorgulleció; y la incredulidad (al-kufr), ante la luz de tu faz, su ejército huyó, fue derrotado, se desvaneció y pereció. *{Y en verdad que para ti hay una recompensa ininterrumpida}* (Wa inna laka la-ajran ghayra mamnūn) Como te lo testimonian los Libros revelados, los hadices transmitidos auténticos, las ciencias de las biografías (as-siyar), la Estación Loada (al-Maqām al-Maḥmūd), la Fuente Abundante (al-Ḥawḍ al-Mawrūd), el Estandarte Atado (al-Liwā’ al-Ma‘qūd) y el *Kawthar* (al-Kawṯar). *{Y en verdad que posees un carácter grandioso}* (Wa innaka la-‘alā khuluqin ‘aẓīm) Con el cual te elogió en las aleyas furcánicas (al-āy al-furqāniyya) y en las aperturas de las suras, y te vistió con su vestidura santa, de modo que se convirtió en una naturaleza innata en ti, y por ti se erigió su pilar en todos los mundos y se extendió. Por eso dijo ‘Ā’isha (que Allah esté complacido con ella): "Su carácter era el Corán". Y dijo el autor de *‘Awārif al-Ma‘ārif*: "No está lejos que la palabra de ‘Ā’isha (que Allah esté complacido con ella) contenga un símbolo profundo y una alusión sutil a los caracteres divinos (al-ajlāq ar-rabbāniyya). Se abstuvo, por respeto, de decir: 'Estaba caracterizado con los caracteres de Allah, el Altísimo', y expresó el significado con su dicho: 'Su carácter era el Corán', por pudor ante las sublimidades de la Majestad (subuḥāt al-jalāl) y para velar el estado con un dicho sutil. Esto procede de la plenitud de su intelecto y la perfección de su cortesía". Fin de la cita. Y en ello hay una indicación de que los significados del Corán no tienen fin; así también sus hermosos atributos, que indican su carácter grandioso, no tienen fin, pues en cada uno de sus estados se determina para él, de las nobles cualidades morales y las bellas virtudes, y de lo que Allah, el Altísimo, le hace fluir de Sus conocimientos y ciencias, lo que solo Allah, el Altísimo, conoce. Por lo tanto, pretender abarcar las particularidades de sus loables caracteres es pretender algo que no está al alcance del ser humano ni dentro de sus posibilidades habituales. Y se ha narrado que, cuando el conocimiento de su corazón (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de su Señor, Poderoso y Majestuoso, fue como dijo: "¡Oh Señor! Te he conocido en toda cosa", sus nobles caracteres fueron la mayor creación. Por eso, Allah lo envió a todas las gentes, y su mensaje no se limitó a los humanos, sino que abarcó a los genios (al-jinn), y no lo restringió a los dos seres pesados (aṯ-ṯaqalayn), sino que [abarcó] a todos los mundos. Así pues, todo aquel cuyo Señor es Allah, Muhammad es su Mensajero. Y así como la Señoría (ar-rubūbiyya) abarca todos los mundos, el carácter muhammadiano (al-khuluq al-muḥammadī) incluye a todos los mundos. Y con esto se te hace evidente que él (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue enviado también a los ángeles". Fin de la cita. Así pues, quedó establecida la particularidad y el ser el Amado, y se manifestó el honor completo y la preeminencia en lo que Allah elogió con ello a Su Amado, Su Escogido, Su Elegido y Su Satisfecho, mi Señor y mi Protector, Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), el mejor de la creación. ¡Abrid, pues, los ojos de vuestras visiones internas, oh gentes del intelecto y de la transmisión! ¡Encended las lámparas de vuestras conciencias, oh gentes de los conocimientos espirituales (al-ma‘ārif), las gracias divinas (al-‘awārif) y los intelectos, para que contempléis con qué distinguió Allah a este noble Profeta, y con qué lo elogió y juró por él, en Su dicho: *{Nūn. Por el cálamo y lo que escriben. Que tú, por la gracia de tu Señor, no eres un poseso. Y en verdad que para ti hay una recompensa ininterrumpida. Y en verdad que posees un carácter grandioso}* (Nūn, wa l-qalami wa mā yasṭurūn. Mā anta bi-ni‘mati rabbika bi-majnūn. Wa inna laka la-ajran ghayra mamnūn. Wa innaka la-‘alā khuluqin ‘aẓīm) **Capítulo:** ¡Oh Allah! Bendice a él y a su familia, poseedores de la señoría y la honra, y a sus Compañeros, coronados con la diadema de la majestad y la exaltación, con una bendición con la que cures de nosotros al enfermo y al doliente, con la que enriquezcas de nosotros al pobre, al necesitado y al indigente, con la que protejas de nosotros al presente, al ausente, al viajero y al residente, y con la que nos hagas habitar en la inmensidad de Tu Paraíso, morada del triunfo, la generosidad, la delicia y la permanencia, por Tu favor y Tu generosidad, ¡Oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos! ¡Oh, Señor de los mundos! **Poema:** ¡Oh Allah! Por la más dulce de Tus amistades, sabe * lo que encuentra en Tu amor el apasionado. ¡Oh luna de Dhī Salam! Tu belleza, si aparece, * no hay quien, por la pasión, esté a salvo. Llora sangre de lágrimas, brasas, si llega * al valle de al-‘Aqīq. ¡Cuántas veces te ha llegado un apasionado! Se quitó el velo de la vergüenza y gritó por la inmensidad del ardor: * ¡Allahu Akbar! ¡Este es el Amado Supremo! ¿Acaso es posible para mí ocultar la pasión y su fuego * que, por el anhelo, entre las entrañas arde? Pues el amor del Guía, el Amado, el Escogido, * y su vida, y su vida, no se oculta. Si se me escapa el encuentro con él entre sus Compañeros, * la narración de la explicación de sus atributos es para mí un botín. Expongo las novias de la descripción de él para Su Amado * con las joyas de las alabanzas, que se engarzan. De su atributo, el carácter grandioso y su origen * es el Corán, y a las virtudes es inspirado. ¡Por Allah! Se ha elogiado al Amado, el Escogido. * ¿Qué puede decir otro que no sea él, estando enmudecido? Luna de la profecía y su sol en Ṭayba, * su irradiación cubre todo el Hiyaz. ¡Por Allah! Hay un perfume en las moradas de Ṭayba * que, por su perfume, en su tierra no falta. ¡Y Allah! Las mira con ojo de amor * mientras permanezca en ella su cuerpo supremo. ¡Bienaventurado aquel que es compañero de Muhammad! * Le fluyen gracias de la mano de Ṭāhā. ¡Oh amantes suyos, buscadores suyos y * seguidores suyos! Todos vosotros, orad por él y saludadle. **¡Oh Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y a sus Compañeros, y concédeles paz abundante.**

¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de las aleyas y las suras, y el cercano ²²³ cuyos milagros deslumbraron las mentes de los profetas, los mensajeros y los ángeles cercanos ²²⁴, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, capital del rico y del pobre, tesoro de la alquimia del secreto atesorado ²²⁵, y esposo del reino ²²⁶, a quien su Señor adornó con las joyas de su ornato hasta que se volvió como el rubí entre las piedras, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, vida de los espíritus y las formas, el amado alabado en los libros revelados y en los hadices de cadena auténtica y tradición ²²⁷, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, cuyo amor está fijado en los corazones y las naturalezas primigenias ²²⁸, y bordado del manto de la gloria, en cuya comprensión de los significados de sus realidades se pierden las ideas y los pensamientos, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, que abrogó con su ley muhammadiana las leyes de quienes pasaron en los siglos pretéritos y se fueron, y el combatiente que entregó su alma en la complacencia de su Señor hasta que la religión del islam se elevó y se extendió por todas las regiones ²²⁹, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, cuyo rango fue elevado sobre los dueños de la gloria y el orgullo, y la aurora de la verdad cuya luz brilló sobre todos los seres hasta que sus pruebas se hicieron claras y se manifestaron a quien tenía recta intención y mirada, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado ²³⁰, que con su bondad dominó a los nobles de los beduinos y los sedentarios, y su misericordia abarcó al lejano y al cercano, y a todo aquel que se arrepintió ante Allah, volvió de su extravío y pidió perdón, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta que superó a los profetas en carácter y en creación, y no lo igualaron en lo que le fue exclusivo de paciencia y perseverancia, hasta que alcanzó con ello los deseos y la meta del honor y la victoria, y trató con su gran carácter a los rudos árabes cuando le rompieron los dientes ²³¹ y le hirieron el rostro, y no flaqueó en elevar la palabra de su Señor ni se impacientó, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad ²³², el Profeta que se habituó a la devoción y la adoración desde niño, abandonó el lecho en la obediencia a su Señor y dejó los lugares de reposo, temió la estación de su Señor y luchó contra los incrédulos hasta que la religión del islam se difundió y se hizo famosa, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta que hizo retroceder el disco del sol con su súplica ²³³, y le respondieron el árbol y la piedra, y dio de beber al numeroso ejército con lo que brotó de entre sus dedos de agua abundante y caudalosa. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia, los escogidos de la descendencia de Kinana y Mudar ²³⁴, y a sus compañeros, lámparas de la guía y estrellas de la nobleza, los ilustres, con una bendición cuyas brisas soplen sobre su noble tumba al atardecer y al amanecer, y nos refugiemos en su fortaleza inexpugnable de los embates de las preocupaciones, las tristezas y las aflicciones, y nos salvemos con ella de la prueba de la tumba, del horror de la estación ²³⁵ y del castigo del fuego del Infierno, de intenso calor, llamas y chispas, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta ²³⁶, apertura de los recuerdos, las liturgias ²³⁷ y los sermones, e imán de los púlpitos y los mihrabes ²³⁸, y ordenado según el número de los fundamentos y las ramas, el linaje, las fuentes, las derivaciones, las sutilezas y el conocimiento otorgado y adquirido, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, esencia de la gloria, el honor y la nobleza, y quintaesencia de la belleza excelsa y la hermosura escogida, según el número de los dueños de la alegría, el regocijo, el júbilo y el placer, y de las copas, el vino, los comensales y el sorbo de la percusión ²³⁹, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, rama del árbol del conocimiento, la paciencia, la vergüenza y la cortesía, y el mejor de quienes el amante escribió su nombre en el interior de los registros y los cuadernos, y escribió según el número... ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, el deseo y el bien inmediato y futuro, y la facilitación de los asuntos y la satisfacción de las necesidades, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de noble rango y linaje, señor de los rojos y los negros, los no árabes y los árabes ²⁴⁰, según el número de lo que hay en el Paraíso ²⁴¹ de casas de perlas y corales y cañas, y de gracias eternas, lechos elevados, coronas y doseles bordados con oro, plata y oro, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, medio de los que buscan medios, súplicas y deseos, y modelo de los humildes, sumisos, temerosos y reverentes, según el número de quienes lo alabaron en los metros poéticos ²⁴² de completo, abundante, prolongado, aproximado, abreviado, vibrante, rápido, ligero y veloz, de pronta respuesta para quien se intercede ante Allah mediante él en la resolución de sus asuntos y peticiones, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de pura descendencia y linaje, el santo a cuyas manos se manifestaron brillantes milagros y portentos, ruptura de las costumbres y maravillas asombrosas, según el número de quienes se adhirieron a su elevado árbol y se vincularon, y fueron sinceros con su Señor en sus buenas obras y las contaron, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta íntimo, cercano, intercesor aceptado ²⁴³, complacido, purificado, según el número de quienes se le mostraron afectuosos esforzándose en buscar su complacencia y se enamoraron, y se dedicaron a su servicio y se acercaron a su elevada estación y se aproximaron, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia con una bendición que nos alivie de los asuntos difíciles y de las incidencias del cansancio y la fatiga, y aparte de nosotros los embates de las calamidades y las mayores dificultades y aflicciones, y nos proteja de los accidentes de las preocupaciones, las desgracias, los males y las penalidades, y de la frustración de la esperanza en el anhelo y del mal final, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos!

Y libra del ardor del Sa'ir ²⁴⁴ y del Laza ²⁴⁵ a un siervo que se atribuye a tu alabanza. Pues Tú eres el intercesor de la creación, Tú eres la súplica y Tú eres el objetivo ²⁴⁶. Y Tú eres su refugio cuando la calamidad se generaliza, y su gloria es la petición. Las jerarquías se quedan cortas ante la magnitud de tu excelsitud y ante la comprensión de tu realidad. Así que sobre ti sea la bendición de Dios en eras que se suceden unas a otras. Oh Dios, bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el congregador ²⁴⁷, el último ²⁴⁸, el puro, el de numerosos milagros y virtudes, en número de todo perdonado y perdonador, y de todo temeroso de su Señor y vigilante, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el de elevados grados y rangos, el amado alabado en las reuniones y escritos, en número de todo autor y escriba, y guardián, portero y chambelán, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el puro en caminos y escuelas ²⁴⁹, el generoso de abundantes dones y dádivas, en número de todo limosnero y dador, devoto y adorador, y monje, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el de dulces manantiales y bebederos, el noble cuya fama se ha extendido por Oriente y Occidente, en número de todo viajero y forastero, visitante nocturno, y de todo el que viaja ligero o en caravana, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el de elevado rango y posición, el noble de puras raíces y linajes, en número de todo heredero y usurpador, disidente y conforme, y afín, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el exitoso en deseos y aspiraciones, el socorro al que se acude para la satisfacción de necesidades y propósitos, en número de todo vencedor y dominador, vengador, ladrón y combatiente, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el de elevada posición y rango, el compasivo y benéfico con los compañeros, las tribus y los extranjeros ²⁵⁰, en número de todo viajero en la complacencia de su Señor, deseoso y esperanzado en lo que Él tiene de bienes, y buscador, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el que ordena las obligaciones, las tradiciones ²⁵¹ y las obras deseables, el héroe que trajo de las ciencias más preciosas las maravillas de las maravillas y las rarezas de las rarezas, en número de todo presente y ausente, y de todo arrepentido por lo que descuidó de hacer el bien, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, cuyo oro puro está libre de dudas e impurezas, la fortaleza segura que protege de los cortes de los accidentes y calamidades, en número de todo viajero y ausente, y de todo califa que actúa en el universo y lugarteniente, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, y sobre él sea la bendición de Dios, y sobre su noble y pura familia, y sobre sus compañeros, leones de los valientes y jinetes de los escuadrones, una bendición con la que apartes de nosotros las mayores dificultades y desgracias, y cubras con su bendición lo que de nosotros se manifiesta y lo oculto de las maldades y defectos ²⁵², por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, dueño de la belleza suprema y la hermosura resplandeciente, del pensamiento que viaja por el reino de Dios y de la mirada vigilante, en número de todo oculto y manifiesto, y de todo experto en los juicios de la ley islámica y hábil, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, estrella de la profecía brillante, espada de la verdad que somete a los enemigos de Dios, el Dominador, en número de todo el que llega y se va, y de todo el que se apresura a la obediencia y se adelanta, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, señor de los primeros y los últimos, mar de la gracia, la generosidad y la munificencia caudalosa, en número de todo primero y último, y de todo orgulloso y jactancioso, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el alabador, el agradecido, dueño del corazón iluminado ²⁵³ y de la lengua que recuerda, en número de todo recitador y recordador, traidor y engañador, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el clemente, el paciente, el antídoto del remedio, el médico que restaura, en número de todo virtuoso y soberbio, y de todo el que se acerca y se aleja, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, título de lo oculto y lo manifiesto, nube de lluvia del bien que riega y hace florecer, en número de todo lejano y habitante, gordo y flaco. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su noble familia, los grandes, y a sus compañeros, los eminentes, los imanes célebres, una bendición con la que tengas misericordia de nosotros, el que toma y el que perdona, y con la que protejas de nosotros al residente y al viajero, y con la que guíes de nosotros a Tu obediencia al piadoso y al pecador, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad ²⁵⁴, el Profeta iletrado, fortaleza de seguridad inexpugnable, apoyo del débil, del pobre y del necesitado, en número de todo alegre y triste, ligero y grave, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, joya de la belleza preciosa, pie de la providencia firmemente asentado en la presencia del honor establecido, en número de todo compañero y amigo, acusado y confidente, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, el auxiliador de la religión de Dios, el ayudante, la bebida de la copa del amor, el sabroso y claro, en número de la gente de la veracidad, la sinceridad y la certeza, y de los predicadores que llaman a Dios con sus palabras y acciones, y de todos los guías bien guiados, y a su familia y compañeros, y concédeles paz.

¡Oh, Allah! Bendice a él y a su familia, los nobles y honorables (as-sarāt al-mukramīn), y a sus compañeros distinguidos por la rectitud y la piedad (al-makhṣūṣīn bi-r-rushd waṣ-ṣalāḥ), y a aquellos que, mediante esta bendición, nos concedas misericordia para nuestras esposas, nietos e hijos, y con ella saldes por nosotros la deuda del insolvente, del indigente y del deudor, y nos protejas con ella del mal del alma que reprocha (an-nafs al-lawwāmah) y de la artimaña de Iblís el maldito (Iblīs al-la‘īn), y nos reúnas con aquellos a quienes has favorecido: los profetas y los veraces (aṣ-ṣiddīqīn), en las alturas del Paraíso (a‘ālī al-farādīs) y en el más elevado de los ‘Illiyyīn, por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ❖ Profeta de Allah que nos informó con rectitud ❖ Vino con la verdad y la amonestación clara ❖ Mensajero de Allah, refugio de toda virtud ❖ No buscó sino a Ṭāhā el Confiable ❖ Amado de Allah, abridor de todo bien ❖ Que sació al ejército con agua pura ❖ Elegido de Allah, anhela toda vida ❖ Por Allah y en Allah, en el mundo y la religión ❖ ¡Qué honorable es Aḥmad como intercesor! ❖ Garante de la salvación para nosotros, fiador ❖ Estableció a los creyentes en la protección de la religión ❖ Y en un refugio de Él en una fortaleza inexpugnable ❖ Sobre él sea la bendición del Misericordioso, el Compasivo ❖ Y sobre su familia y los compañeros en todo momento ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta iletrado (al-‘ummī), y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta intercesor aceptado (ash-shafī‘ al-maqbūl) y señor de todo profeta y elegido, y Mensajero, en número de aquel cuyo pensamiento se pierde en las artes de su alabanza, y vaga y se extasía al recordar sus virtudes, y recita y dice: y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta de ramas y raíces puras (aṭ-ṭāhir al-furū‘ wa-l-uṣūl), el asidero firme de Allah (‘urwat Allāh al-wuthqā) y la cuerda de Su religión que conecta, en número de todo excelente y favorecido, y de todo complacido y aceptado, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta padre de az-Zahrā’ la Virgen (al-batūl) y la espada de Allah en Su tierra, el valiente y mortífero (al-bāsil al-qatūl), en número de todo sabio e ignorante, y de todo despierto y descuidado, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, la puerta de Allah abierta (bāb Allāh al-maḥlūl) y el medio de la gente del bien, la piedad, la cercanía y la unión, en número de todo aquel que se une en Allah y es unido, y de todo aquel que se aparta del camino de la guía y la rectitud y es separado, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, imán de los grandes, los nobles y los excelentes (al-akābir wa-s-sarawāt wa-l-fuḥūl), y poseedor del camino recto y la religión perfecta, en número de todo lo puesto y lo llevado, lo racional y lo transmitido, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, velo del velo extendido (ḥijāb as-sitr al-masdūl) y mar de la generosidad y el bien derramado, en número de todo obrero y lo obrado, y de todo aquel que se dedica a la adoración de su Señor y está ocupado. ¡Oh, Allah! Bendice a él y a su familia con una bendición que nos abra las puertas de la complacencia y la aceptación, y nos conceda con ella el bien de lo que Te hemos pedido: el fin último del propósito, la meta de los deseos y la súplica, por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Muḥammad es Aḥmad, el que borra con su ley ۞ En el extravío y el velo de la incredulidad, extendido Ṭāhā el Confiable trajo la religión, cuyo fin ۞ Son las siete aleyas repetidas (as-sab‘ al-mathānī) y de él huye el elefante La esencia de la creación, la luz de la verdad, su religión ۞ Su expresión en él es aclaración y facilitación De rostro radiante, generoso, luna de su semblante ۞ No le falta de la belleza perfecta ningún complemento Se armonizaron en él los atributos de la perfección, pregunta ۞ Lo que quieras, pues él es digno de confianza y esperado Excepto como los tamices retienen el agua ¡Oh, mi señor, oh Mensajero de Allah, toma mi mano ۞ De ellos, pues se han multiplicado sus falsedades Y no hay sino a Ti encomendado el asunto ۞ Y no hay sino hoy mi apoyo Y Tú eres mi tesoro, mi anhelo y mi confianza ۞ Y Tú eres mi honor, y Tú eres el propósito y la súplica ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Abridor y el Sello (al-fātiḥ al-khātim), el Amado llamado al-Muṣṭafā, y el Mensajero Sello, en número de las aperturas y los sellos, los brillos y los anillos, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, espíritu de los mundos (rūḥ al-‘awālim) y lámpara de las regiones, las direcciones y los hitos, en número de los lugares, las moradas, los climas, las alturas, las profundidades, los senderos y lo seguro, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, fragancia de los costados y las brisas, el amado de radiante sonrisa y labios, en número de los botines y las porciones, los ceñudos y los sonrientes, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, dador de la riqueza de Allah, el que distribuye, y Profeta de la misericordia llamado Abū ṭ-Ṭāhir y Abū l-Qāsim, en número de las espadas, los sellos, los arroyos, los talismanes y los amuletos, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, fiesta de las alegrías y las celebraciones, y gozo de los hogares, las sombras y las ceremonias, en número de las disputas, las tomas, las comprensiones, las artesas, las bebidas y los ungüentos, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, origen de las virtudes y las generosidades, el piadoso que ordena bajar la mirada de lo ilícito de las vergüenzas y los prohibidos, en número de los impuestos, las deudas, las lanzas altas y las espadas, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, señor de los árabes y los no árabes (sayyid al-a‘ārib wa-l-a‘ājim), y gozo de las líneas, los pergaminos, las puertas y las traducciones, en número de los accidentes, las aflicciones, las calamidades y las desgracias, y los cuerpos, las venas, las articulaciones, las cabezas y los cráneos, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, auxiliador de la religión de Allah, el decidido, y el elegido de Allah que permanece en Su puerta, asiduo, en número de las condiciones, los impedimentos, las necesidades, las elevaciones, las erecciones y las determinaciones, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muḥammad, el Profeta, que proclama abiertamente la orden de Allah, el que se levanta, el devoto, el obediente a su Señor, el que ayuna, en número de los dones, las aperturas, los botines, la victoria, el apoyo, las batallas y las derrotas, y sobre su familia y compañeros, y concédeles paz abundante.

¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, depositario del secreto de Allah, el que oculta y el que se preocupa, el que dispone en el reino de su Señor, el Juez, en número de los colores, las bebidas, los alimentos, los frutos maduros, los secos y los tiernos, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad ²⁵⁵, el Profeta, descendiente de las 'Awātik ²⁵⁶ y las Fātimas ²⁵⁷, señor de Lu'ayy ²⁵⁸, Banī Ma'd ²⁵⁹ y Hāshim ²⁶⁰, en número de los dedos, las palmas, las muñecas, los troncos, los cuellos y las cimas, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, el compasivo, el indulgente con su comunidad, el misericordioso, el Imam llamado Mensajero del Descanso y Mensajero de las Batallas, en número de las alianzas, las bendiciones, las misericordias, los ejércitos, las filas y las batallas, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, el que juzga según lo que Allah ha revelado en Su Libro, el sabio, la lengua de la Verdad que corta con la espada de sus argumentos la espalda de todo transgresor, obstinado e injusto, en número de las víboras, las serpientes, los dragones, las cosas ácidas, las dulces y las amargas, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, manantial de virtudes, excelencias y generosidades, el aproximado, por cuya bendición se disipan las oleadas de dificultades y calamidades ²⁶¹, en número de las alegrías, las festividades, los banquetes, las frutas, las mesas y las bendiciones, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, adorno de los valles, las alturas y los amuletos, el puro a quien las nubes dieron sombra del calor de los mediodías y los vientos abrasadores, en número de los valles, los conjuros, las determinaciones y los amuletos protectores contra los males, los asuntos terribles y todas las venganzas, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, cuyo pensamiento está ausente en la contemplación de la belleza de Allah, el apasionado, la espada de la ley que no teme en Allah la censura de ningún censurador, en número de lo que se le ha dado en la Morada de la Generosidad de recompensa, retribución, gloria eterna, el medio, la excelencia, el rango elevado y la estación alabada ²⁶² en la que nadie lo comparte ni nadie la rodea, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, que se entregó a sí mismo en la obediencia a su Señor, el que se levanta, el que ayuna, el Amado al oír cuyas alabanzas danzan ²⁶³ las sombras, se agitan las cabezas y los turbantes, los vientos esparcidores, las aguas corrientes, los jardines, las flores y los capullos, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, de cuyo manto de tolerancia se colgaron las bestias de los desiertos, las fieras y los animales, y se humillaron ante su majestad los leones y las serpientes, y entonaron su alabanza en sus nidos los pájaros y las palomas arrulladoras, en número de aquellos a quienes Allah despertó con Su recuerdo de entre los descuidados de la obediencia y los durmientes, y de los pecados y grandes faltas que fueron perdonados por la bendición de la oración sobre él. Así que, ¡oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que nos perdone con ella los delitos y pecados que hemos cometido, nos guíe con ella al camino del bien, y nos haga levantar con ella para Tu obediencia, los miembros y las extremidades, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! La bendición de Allah y de los ángeles, todas, sobre el mejor de los seres, el polo ²⁶⁴ de los generosos. En la palma de vuestro amor, eternamente, mi freno, hacia vosotros me condujo mi pasión ²⁶⁵. Yo, por vuestra vida, soy un siervo postrado en vuestras puertas, detenido en respeto. Yo soy el enamorado apasionado en vuestro amor, y en él se endulza eternamente mi estancia. Me refugio en vuestra belleza de la amargura de mi abandono, pues del abandono de vuestra hermosura es mi protección. Me embriagué con la copa de vuestro amor, complacido, y vuestro amor prohibió de ella mi destete. El corazón se comprometió con vosotros en amistad, como se comprometió el Hatīm ²⁶⁶ con su compromiso. Y el corazón besa vuestra satisfacción, quizás reparéis la raíz de mi beso. La satisfacción del Guía, el Mensajero de Allah, es ganancia para quien se acoge a la raíz de mi ganancia. Sobre él y su familia, la más pura paz, y sobre los seguidores que les tienen respeto. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas del Libro escrito ²⁶⁷, esposa del reino coronada con la corona del esplendor y la luz, en número de los habitantes ²⁶⁸ de la ausencia y la presencia, los obedientes y los piadosos, los moradores de las aldeas, las ciudades, las islas y los mares, y la circulación de las almas de los individuos que se manifiestan en las manifestaciones de la gente del ocultamiento y la manifestación, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, apertura de las aperturas de los seres y las cosas existentes, bendición de las funciones y los recuerdos limitados y contados, en número de las obras aceptadas y rechazadas, los estados agradables y las cualidades loables, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de los secretos ocultos y manifiestos, facilitador de los asuntos difíciles y complicados, en número de las esperanzas limitadas y extendidas, los discursos hilvanados y los días contados, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de las virtudes abundantes y las generosidades conocidas, los secretos que reúnen la totalidad de los beneficios obtenidos y perdidos, en número de los frutos que brotan ²⁶⁹ en sus raíces y los cosechados, las ventas aplazadas y al contado. Así que, ¡oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que nos abra con ella los cerrojos de las puertas cerradas y bloqueadas, y complete con ella nuestra esperanza en lo que hemos intentado de las peticiones esperadas y deseadas, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de la luz manifiesta y el secreto oculto, poseedor del rango elevado y la posición venerada, en número de quienes se aferraron a la cuerda de su amor y se refugiaron, mordieron su sunna con las muelas y se esforzaron en buscarla y la respetaron, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, apertura de las aperturas de la generosidad y la munificencia, portador del estandarte de la alabanza, dueño de la comitiva y la bandera, en número de los habitantes de al-Baqī' ²⁷⁰, Tayba ²⁷¹ y el Haram ²⁷², los servidores de los velos, los pabellones, la Casa Antigua ²⁷³, al-Hatīm ²⁷⁴ y Zamzam ²⁷⁵, y a su familia y compañeros, y concédeles paz.

y sallama taslīman. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad ²⁷⁶, el Profeta, apertura de las aperturas del honor sublime, del rango y de las aspiraciones, perfecto en virtudes, puro de carácter y de naturaleza, en número de lo que Al-lah hizo fluir a través de sus manos de bondades y gracias abundantes, y de lo que hizo descender por su bendición de secretos sobre toda la creación y todas las naciones. Bendice, pues, ¡oh, Al-lah!, a él y a su familia con una bendición por la que seamos de quienes se refugiaron en su presencia y la respetaron, y obtuvieron el favor de su intercesión por la bendición de la oración sobre él, y aprovéchate de tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, a su familia y a sus compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas del conocimiento y la acción, luna llena cuya luz brilló en el horizonte de la felicidad y se completó, en número de quienes se encomendaron a su rango ante Al-lah y completaron su deseo y lo obtuvieron, y perseveraron en el servicio de su noble estación hasta alcanzar lo que anhelaban de las más altas gradas y llegaron, y a su familia y compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de los mundos cuya creación fue querida en la eternidad pretérita, el amado alabado con diversas formas de cánticos ²⁷⁷ y poesía amorosa, en número de lo que su noble cuerpo contiene y abarca de virtudes, y de lo que su Señor le otorgó de milagros evidentes que dejaron impotentes a los elocuentes y a los oradores para imitarlos con analogía o ejemplo, y a su familia y compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de los signos claros y del Libro revelado, y esencia del honor ante cuya puerta la gloria posó su montura y se regocijó, en número de quienes su estrella ascendió en el cielo de las excelsitudes y brilló, y de quienes vinieron de visitar su noble estación y regresaron, y a su familia y compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de quienes se humillaron ante su Señor con súplica e imploración, el obediente que se sometió a la obediencia de su Señor y actuó según lo que le ordenó y cumplió, en número de quienes untaron sus párpados con el colirio de su amor y se embellecieron, y viajaron con su espíritu para ver sus lugares iluminados y partieron, y a su familia y compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de quienes ocuparon sus tiempos con el recuerdo de su Señor y se ocuparon, el afortunado para quien se abrieron las puertas ²⁷⁸ de la complacencia y la satisfacción, y entró en sus presencias y penetró, en número de quienes refrenaron su alma de entrar en los campos de la pasión y razonaron, y la purificaron de las impurezas de sus defectos con el agua del arrepentimiento, eliminando lo que había en ella de manchas de dudas y lavándola. Bendice, pues, ¡oh, Al-lah!, a él y a su familia con una bendición por la que seamos de quienes pesaron sus acciones en todos sus asuntos con la balanza justa y obraron con equidad, y elevaron su aspiración a las moradas de los veraces, los mártires y los justos, y acamparon en ellas y descendieron, por tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, a su familia y a sus compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, apertura de las aperturas del mundo espiritual y corporal, luz de la visión interior de los dueños de las revelaciones y de las testificaciones oculares, en número de las estaciones de los cercanos y de los que se aproximan, y de los rangos de los dueños de las aperturas ²⁷⁹ e inspiraciones, y del secreto samadánico ²⁸⁰, y a su familia y compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de la recepción y de la manifestación ihsaní ²⁸¹, y de la fiesta de las temporadas, el gozo y las felicitaciones, en número de las generosidades ²⁸² humanas y de la luminosidad de la forma sutil y del cuerpo espiritual, y a su familia y compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de los ausentes en la contemplación de su belleza lahutí ²⁸³ y de la aniquilación, y de la grandeza de su majestad qudsí ²⁸⁴ y del poder de su reino sultánico, en número de lo que su Señor lo alabó en las aleyas del Libro Poderoso y de las siete repetidas ²⁸⁵, y de lo que le infundió de ciencias esenciales y características loables en las que no tiene asociado ni segundo. Bendice, pues, ¡oh, Al-lah!, a él y a su familia con una bendición que beneficie con su bendición a quien de nosotros busca y se esfuerza, y tenga misericordia con ella de nosotros al que obra mal, desobedece y delinque, y extienda sobre nosotros de los velos de su cobertura lo que abarque al lejano y al cercano, por tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! Anhelé para ti los lugares de la explicación Llegaron a ti las escenas del conocimiento Y se vistió con el manto de tu ciencia una comunidad Y surgió arrebatando las mentes y alabando ²⁸⁶ Y ves que no tiene segundo ¡Por Al-lah! ¡Qué collares puso en los cuellos de los mortales Con el favor que superó al oro puro! ¡Oh, Único del reino ²⁸⁷ en sus noticias Y en su esplendor y en los rangos de las esencias! ¡Oh, alquibla de las esencias! ¡Qué noble es una relación Que te invoca entre nosotros con tu nombre humano! Se recitan las páginas de tu santidad única desde El oculto de la testificación en las lenguas de los seres Y se mecen los pliegues de las escenas manifestándose Como el árbol que se inclina con las más verdes ramas ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, a su familia y a sus compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, pecho de los pechos, alegría de las reuniones, luna de las lunas que disipa con su luz muhammadí la oscuridad del pensamiento y la negrura de las tinieblas, en número de los ojos despiertos del sueño de sus descuidos y de los soñolientos, y de los corazones ocupados con el amor de su Señor y distraídos de Su recuerdo por los accidentes de las ilusiones, dudas, ocurrencias y susurros, y a su familia y compañeros, y concédele paz abundante. ²⁸⁸ ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, misericordia del esperanzado, del desesperado y del que pierde la esperanza, mar de generosidad vasta cuyo don no se agota ni se limita con medida, en número de los cuerpos que se agitan al oír su dulce recuerdo y se mecen, y de lo que Al-lah ha preparado para quien ora sobre él en la morada de la generosidad de delicias eternas, de jóvenes sirvientes y huríes recluidas en las tiendas y las novias, y a su familia y compañeros, y concédele paz abundante. ¡Oh, Al-lah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, anhelo del amante que se deleita con su recuerdo y el que acompaña, novia del reino fragante de mangas y vestiduras, en número de lo que Al-lah revivió con su misión de las normas de las leyes y de los métodos de sus ciencias olvidadas, y de lo que abrió con él de las vistas de los ojos cegados por la oscuridad de la ignorancia y de sus visiones apagadas. Bendice, pues, ¡oh, Al-lah!, a él y a su familia con una bendición que nos salve con ella de las insinuaciones de los demonios y de las artimañas de los diablos, y nos enriquezca con ella de nosotros al débil, al necesitado y al pobre desgraciado, por tu favor y generosidad.

¡Oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos! ¡Oh, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado ²⁸⁹, y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad ²⁹⁰, el Profeta de origen y linaje puros, el mediador amado, las súplicas y las invocaciones, en número de quienes han pasado y de quienes están por venir, y de quienes se han acercado a su Señor con las mejores obediencias y las más elevadas proximidades; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta que cura los corazones de las enfermedades de los pecados y los deslices, y la fortaleza segura que protege a quien se refugia en ella de los embates de la perdición, las tinieblas y las pasiones, en número de los ascetas que viajan por las regiones de la tierra y los desiertos, y de los solitarios que se consagran a la adoración en el interior de las mezquitas y en los rincones de los retiros; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, espíritu de los espíritus de los mundos superiores e inferiores, y ascensión de los dueños de las elevaciones y las aproximaciones, en número de lo que obtuvo en la noche del Viaje Nocturno ²⁹¹ de glorias y distinciones, y de lo que se le concedió de conversaciones, coloquios, inspiraciones y recepciones. Bendícelo, pues, oh Allah, a él y a su familia, con una bendición que proteja con ella nuestros miembros en lo secreto y en lo público, y nos preserve con ella de los embates de las tentaciones y las pruebas ²⁹² y de todas las calamidades, e ilumine con ella nuestras visiones interiores con las luces de las ciencias racionales y transmitidas, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, guía de los bienes, fiesta de las alegrías, las felicitaciones y las dichas, en número de lo que Allah ha apartado de su comunidad de males, castigos y daños, y de lo que ha ocultado de fealdades, defectos y vergüenzas; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, elevado en rangos, noble en abuelos, padres y madres, en número de lo que se le ha dado de apertura, bendición, bendiciones, éxito y apoyo en los estados de quietud y movimiento; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta que toma de las asideras ²⁹³, manantial de virtudes, generosidades y milagros, en número de lo que ha dado de abundantes méritos, y de lo que ha quebrantado las costumbres con signos evidentes, pruebas concluyentes, argumentos resplandecientes y evidencias ²⁹⁴ claras; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, quien levanta las caídas y salva a quien se refugia en su seno del resplandor del fuego y del ardor de los suspiros, en número de lo que ha dado de alivio de la angustia a su comunidad, de disipación de las penas, de eliminación de las preocupaciones y las tristezas, y de las mayores dificultades y aflicciones; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, misericordia para los débiles, los pobres y los necesitados, mina de perdón, paciencia y tolerancia hacia los ignorantes, los vulgares y los rudos, en número de quienes han realizado la peregrinación mayor y menor, han circunvalado la Casa Antigua ²⁹⁵ y se han detenido en Arafat ²⁹⁶, y de quienes han precedido de entre las comunidades en los siglos pasados y fenecidos; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, de bendito dominio, de la letra Dāl de la permanencia, de la letra Ḥā’ de las misericordias, espíritu de los mundos, quien responde al saludo de quien lo saluda mientras está en su tumba después de la muerte, en número de lo que ha dado de fragancias de alientos y suaves brisas, y de lo que se le ha concedido de repeler las calamidades extraviadoras, los terrores espantosos y los embates de las crisis ²⁹⁷; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, indulgente con los deslices, médico que cura los corazones de las enfermedades aparentes y ocultas, y de las sutilezas de los males, y el puro cuya bendición produce la contemplación de la Esencia, en número de lo que Allah ha apartado de su comunidad de imperfecciones y humillaciones, y de lo que ha facilitado para ellos por su bendición de asuntos difíciles y cosas arduas e importantes. Bendícelo, pues, oh Allah, a él y a su familia, con una bendición que ilumine con ella nuestros corazones con las luces de las aperturas otorgadas y las sutilezas de las ciencias divinas ²⁹⁸, y nos haga conocer con ella lo oculto de los secretos del Reino y del Mundo de lo Invisible ²⁹⁹ en el pilar de la revelación y las manifestaciones de las teofanías, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, el virtuoso y preferido, el secreto engrandecido y venerado, en número de lo que su Señor le ha otorgado de gloria excelsa, honor arraigado, poder sublime y orgullo puro y eterno ³⁰⁰; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, el perfecto y perfeccionador, la Puerta de Allah a quien se recurre en las dificultades y se espera, en número de lo que ha dado de inmensa posición, elevado rango venerado, secretos, dones y bien inmediato y futuro; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, dueño del hadiz qudsi ³⁰¹ y del Libro revelado, de la elocuencia y la retórica, y de la palabra concisa y recitada, en número de lo que ha llevado a cabo de las cargas de la profecía y la misión, y ha soportado, y de lo que su Señor le ha otorgado de recompensa abundante y obra aceptada y complaciente; y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta sobre quien en la gran estación ³⁰² se apoya y se confía, dueño de la religión hanif ³⁰³ y de la ley que no cambia ni se altera, en número de lo que se ha detenido ante su Señor en la oscuridad de la noche y se ha consagrado, y de lo que su rostro se ha iluminado al escuchar el discurso que le complace acerca de su comunidad, y se ha regocijado. Bendícelo, pues, oh Allah, a él y a su familia ³⁰⁴, con una bendición por la que seamos de quienes se han adornado con la corona de Su cuidado y se han embellecido, y han obrado según lo que exigen las aleyas de Su Libro, tanto las generales como las detalladas, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta que reúne el secreto de la Unicidad y la Singularidad, alabado y glorificado, soberano del reino sentado en el trono de la señoría entre los grandes profetas y mensajeros, auxiliado y apoyado, en número de lo que ha dado de victoria, apoyo y dominio excelsos y allanados.

y de la carta de la razón y del buen juicio en las consecuencias de los asuntos que se enredaron y complicaron, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, dueño del alto rango y del honor perpetuo y eterno, de la victoria rápida y del auxilio para quien su situación se ha estrechado y su desgracia se ha agravado, y por el número de quienes se acercan a Él con muchas bendiciones sobre él y se muestran afectuosos, y repiten la visita a su noble tumba cada año y la frecuentan, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. (152) ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, lugarteniente de Dios en Su tierra y espada de Su providencia, bruñida y afilada, y luz de la profecía que borra con su ley hanifí la religión de quien se hizo cristiano o judío, por el número de quienes ascendieron en los grados de las excelencias y se singularizaron, y se elevó su rango ante Dios, superando a los de su especie y siendo señor y caudillo, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, dueño del ojo delineado con kohl y de la mejilla suave sonrosada, y del mar de generosidad cuyo don fluyó sobre los mundos, abarcándolos a todos y repitiéndose, y por el número de quienes se abstuvieron del mundo y sus placeres, y se hicieron devotos y adoraron, y se mantuvieron ante su Señor en la oscuridad de la noche con el recuerdo, la recitación y la oración nocturna, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, restaurador de la tradición después del intervalo ³⁰⁵, y pilar de la religión fortalecido, y sombra de la profecía cuya protección se extiende sobre las criaturas, frondosa y extendida, por el número de lo que se le ha dado en la Morada de la Generosidad ³⁰⁶ de la complacencia y la satisfacción (153) y del goce permanente eterno y de la recompensa abundante, y del bien copioso que no se puede medir ni limitar, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. Bendice, pues, ¡oh, Dios!, a él y a su familia con una bendición por la que seamos de aquellos sobre quienes ha derramado una gracia, y de ella han ahorrado para su otra vida y se han provisto, y en ella se han holgado, de modo que se extienden sobre los cojines de su favor en su tumba y se cubren y se apoyan, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor Muhammad, a su familia y a sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, señor del rojo y del negro ³⁰⁷, y mina de la mansedumbre y la piedad, puro, noble, gloriosísimo, por el número de lo que su Señor le ha concedido de obra recta y de opinión acertada y acertada, y de lo que le ha obsequiado con alabanza hermosa y honor perpetuo, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, bueno, cuadrado y compacto ³⁰⁸, y compañero de la Presencia de la Inmediatez ³⁰⁹, elevado de rango y de lugar de testimonio, por el número (154) de lo que un elogiador ha ensalzado su valor en las asambleas y ha recitado, y un llamador ha llamado a los siervos a su obediencia y ha guiado, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, polo de la señoría, el secreto único, y amado de Dios, llamado el Reunidor ³¹⁰ y el Último ³¹¹, y Muhammad y Ahmad, por el número de quienes su Señor les ha agraciado con verle y les ha hecho felices, y han entregado su alma en Su complacencia y han decidido el viaje para visitar su noble estación y se han esforzado, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, que llama a los siervos a la obediencia de su Señor, el acertado y guía, y esposo de las presencias ³¹², noble, sentado y establecido, por el número de lo que sanó con la saliva de su boca a un enfermo y a un inflamado, y apagó con su bendición los fuegos de la pasión y las tentaciones, y alabó, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, luna del cielo de la profecía, luminoso, el más elevado, y misericordia para el especial y el común, para el cercano y el lejano, por el número de quienes han ensalzado su alto rango y su noble linaje (155) el más firme, y han abundado en alabanzas sobre él, repitiendo, reuniendo y singularizando, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, el amado, el más amado, el querido, el íntimo, y lámpara de la profecía encendida con el aceite del secreto y la particularidad, brillante, el más ardiente, por el número de quienes se han refugiado en su protección inaccesible de las desgracias del tiempo y de su horrible espanto, y se han fortificado en su fortaleza inexpugnable y han apoyado su espalda en su pilar inexpugnable, y sobre su familia y sus compañeros, y que la paz sea con él. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, el más noble de los que han existido y nacido, el más sublime de los que han sido alabados y el más alabado de los alabadores, de buena familia y de buena guía, y el mejor de quienes han glorificado, proclamado la unicidad de Dios, engrandecido y agradecido a su Señor por lo que le ha concedido, y por eso su Señor le dio el estandarte de la alabanza el Día de la Resurrección, hasta que se complete para él la perfección de la alabanza en aquel lugar de testimonio, y se caracterice en las llanuras de la Resurrección con el atributo de la alabanza y sea testigo. Bendice, pues, ¡oh, Dios!, a él y a su familia con una bendición cuyo mar abundante no disminuye ni se agota, y cuyos dones secretos del Señorío (156) no pueden contar los libros ni los registros, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, Señor de los mundos! Mi puerta es una hermosa de cuello esbelto ⋄ una luna sobre un arenal Cuyas miradas me han cautivado ⋄ besar una mejilla sonrosada Después de que me cazó con ellas ⋄ y así a todo altivo Gacela del valle visitó como amigo ⋄ antílope de Mahla ³¹³ que se humedeció ¡Oh, mi censurador, déjame! ⋄ el asunto se me ha ido de las manos ¡Oh, mi censurador, el amor es la guía! ⋄ ¿qué reproche se le puede hacer? No soy el único que lo ha amado ⋄ yo, en origen, soy un seguidor Y dijo: "¡Siervo mío, responde!" ⋄ Dije: "¡Aquí estoy, Señor!" Luego volví al imam ⋄ y todos detrás del lugar de testimonio Mi fuente es la fuente de los ocultos ⋄ ¡y qué noble fuente! Del eco de mi voz melodiosa ⋄ el eco se apartó del camino ¡Basta ya de mí! Pues yo ⋄ y mi amado estamos en un lugar En un gozo eterno ⋄ y un deleite perpetuo Un valle que nos hereda la alegría ⋄ he aquí, a pesar de los envidiosos ¡El café de grano, qué maravilla! ⋄ de una bebida muhammadiana Una relación que pretendo con ella ⋄ lo lícito en la ley de Ahmad No se ve en ella nada reprobable ⋄ salvo el transgresor y el agresor Y ella en sí misma es lícita ⋄ según la opinión de mi señor (157) Y por lo que él dijo, yo digo ⋄ ¡su boca, oh censurador! Ella es, en origen, la bebida ⋄ de un pueblo que se guardó de la atadura No tienen, respecto a las leyes ⋄ de la religión, para mí, un propósito

¡Traed ese vino y ofrecedlo en la asamblea, con la voz de un cantor! Hija de la separación ³¹⁴, dadlo a beber al corazón de un siervo unitario ³¹⁵. Su copa se ha vuelto sutil para mí; hacedme consciente de las letanías ³¹⁶ de un repetidor ³¹⁷. Donde no hay reproche de la Ley ³¹⁸, conceded y haced feliz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta veraz y confirmado, el puro y apoyado con el apoyo de su Señor en sus movimientos y reposos, el acertado, en número de lo que se le concedió de conocimiento de lo oculto y de los misterios del secreto realizado, y de lo que se le otorgó de las sutilezas de los conocimientos divinos y de los dones de la ciencia inspirada ³¹⁹ precisa; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de la perpetua esencia del amor divino y de su sabrosa y clara bebida, el de rostro hermoso y mirada delineada con luz engarzada, en número de quienes suplicaron ante Él con dulce petición y se halagaron y se refugiaron en su elevado santuario y se aferraron al borde de su tolerancia y se asieron; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de la frente más radiante y la ceja escrita con la pluma del poder definido, y la boca sonriente cuya belleza supera la belleza de la perla engarzada en el collar de sus perlas ordenadas, en número de aquellos en cuyo horizonte del cielo de su corazón brilló su relámpago profético y resplandeció, y se desbordó el mar de su generosidad mustafávica ³²⁰ en las fuentes de sus influencias y fluyó; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta que proclamó la verdad con la verdad, el noble de puro origen, raíz y linaje, en número de aquellos a quienes su Señor preservó su lengua de la mentira y la falsedad en el discurso, la respuesta, la expresión y la palabra, y moldeó su naturaleza en el amor, la sinceridad, la intención y la palabra veraz; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de la religión perfecta y la fe pura y firme, y honra a aquellos cuyos corazones anhelan visitar su noble tumba y la anhelan, en número de quienes su Señor los honró con su visión, contemplaron su belleza con el ojo de su discernimiento y se realizaron, y se saciaron del néctar de su amor y de la sabrosa y añeja bebida de su afecto. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, con una bendición que reúna lo disperso de nuestra unión y lo divida, y nos haga mediante ella de aquellos que entregaron su alma en su servicio y prodigaron lo que poseían en su amor y en la búsqueda de su complacencia y dieron limosna, por tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta puro y purificado, y halo de la luna llena de las bellezas dibujado, en número de lo que se le concedió de juicio ejecutivo, reino elevado y victorioso, camino claro, religión hanifí ³²¹ facilitada; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de cuerpo limpio, corazón iluminado, suerte completa en la complacencia de su Señor y porción abundante, en número de lo que se le concedió de apoyo, victoria manifiesta, auxilio fortalecido, mandato obedecido, exhortación cuyo secreto penetra en los corazones establecidos; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta que abrogó con su ley la ley de quienes le precedieron en los siglos pasados y posteriores, el mejor de quienes prohibieron, ordenaron, anunciaron buenas nuevas y advirtieron, en número de lo que se le concedió de sabidurías concluyentes, palabras útiles escritas en los registros registrados, secreto perfecto y conocimiento beneficioso para la humanidad liberado. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, con una bendición por la que seamos de aquellos que se pavonearon con las vestiduras de su cuidado y se cubrieron, y se protegieron en su santuario inaccesible, y en su sombra umbría se ocultaron de los enemigos y se resguardaron, por tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de rango elevado, posición inmensa, linaje puro y santuario venerado, en número de lo que se le concedió de perfecta disposición en los mundos del reino, ejecución del mandato firme y delegación del juicio a su Señor en lo que trae el decreto y corre el destino determinado; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, engarce de perlas de la profecía ordenado, el amado portador del estandarte de la intercesión en la estación de la alabanza presentado, en número de lo que se le concedió de bendición y bendición para quien ora por él y saluda y lo alaba según su elevada posición, honor, gloria y grandeza; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta generoso ante Dios, el honrado, luz de discernimiento para quien conoció las artes del aprendizaje y aprendió, en número de lo que se le concedió de milagros y prodigios que asombraron las mentes de quienes dudaron de su profecía y mensaje y supusieron, y de lo que se le otorgó de complacencia para quien creyó en lo que trajo y guardó en su interior el amor puro y decidió; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, jardines de fragancia de aromas de quien aspiró el perfume del amor de su Señor y respiró, y modelo de quien miró con el ojo de su pensamiento lo que le lleva al fin de su complacencia y observó, en número de lo que se le concedió de victoria y apoyo contra quienes se atrevieron contra los siervos de Dios y oprimieron, y celo cuando se violaron las cosas sagradas de Dios, y expulsión de quien miró en su venerable asamblea lo que no le importa y habló; y a su familia y compañeros, y concédeles paz. ¡Oh, Dios! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, señor de quienes vinieron después y antes, lengua de ciencias para quien se perfeccionó en los significados de las ciencias de las realidades y comprendió, en número de lo que se le concedió de dones de bienes para quien lo cuidó en su sueño como visión verdadera, y paseó por los jardines del paraíso de su rostro y disfrutó, y de lo que se le amenazó de vergüenza y castigo a quien mintió sobre él con lo que no vio y fingió sueños. Bendice, pues, oh Dios, a él y a su familia, con una bendición por la que seamos de quienes se ciñeron con el cinturón de su obediencia y se vistieron y se tocaron, y se ciñeron con el cinturón de su cuidado y se adornaron con las joyas de sus secretos y se sellaron, por tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Por la luz de tu santidad, por el secreto guardado, por lo que ocultaste de nosotros en el secreto de la eternidad, por la gloria de tu majestad, por el sentido que todo lo abarca, y por quien derramaste los ojos de la generosidad sobre la humanidad.

Por el Único de los dos ciclos, el Ahmadí ³²², padre de todas las criaturas, secreto de la letra y la palabra. (163) Muhammad, Tu siervo distinguido en las jerarquías de la distinción y las sabidurías, en los ciclos y las sentencias. Sol de la belleza, llave del discurso, y aquel de quien derramaste las lluvias matinales del flujo y la generosidad. Concédeme la protección del corazón contra las dudas de las pasiones, y haz que mi parte sea la gentileza entre las porciones. Socorre al siervo, ¡oh Auxilio mío!, con lo que le baste contra la calamidad de los males y las desgracias. Haz todo lo que Tú eres, con quien me ama, y guíame a la verdad y guíalos. ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta escogido de los más nobles elementos y la médula de la médula, el aproximado ³²³, cuyas realidades han desconcertado a los más grandes de los selectos y a los dotados de intelecto, en número de lo que Allah ha abierto mediante él de cerrojos de puertas, y de lo que ha multiplicado por la abundancia de la bendición sobre él de recompensas en la Morada del Juicio y la Retribución; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, pilar de las campanas, las estacas y los polos ³²⁴ (164), enviado como misericordia para las criaturas por el Señor Poderoso, el Rey Dadivoso, en número de lo que los poetas han competido en su alabanza con estilos elegantes de elevación y prolijidad, y virtudes preservadas de la complejidad, la repetición y las causas; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de elevado rango y dignidad, el puro que obra según la Sunna y el Libro, en número de lo que se le ha dado de ascenso en las estaciones de la cercanía y la proximidad, y de pureza de orígenes y ramas y linaje; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de nobles nombres, apelativos y títulos, Imam de los líderes eminentes, los jefes y los nobles, en número de lo que se le ha dado de secretos de sabiduría en el discurso y la respuesta, las pausas y los límites, y la preservación de los miembros en la ida y la vuelta; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, esposo de los púlpitos, las presencias y las cúpulas, el Mensajero a quien su Señor habló cara a cara y lo cuidó (165) con los ojos de su cabeza, sin velo ni cortina, en número de lo que se le ha dado de clemencia, paciencia, modestia, buenos modales y benevolencia hacia los lejanos, los parientes, los amigos, las tribus y los compañeros; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, albahaca del Libro de la Eternidad, anhelo de los buscadores, y vino de las copas del amor, de dulce sabor y bebida, en número de lo que se le ha dado de conocimiento de lo oculto, perforación del velo, levantamiento de cortinas sobre los secretos de las conciencias y descubrimiento del rostro. Bendícelo, oh Allah, a él y a su familia, con una bendición con la que nos protejas de la prueba de la tumba, el interrogatorio y la cuenta, y nos bastes con ella del mal de los daños, las enfermedades y todas las dolencias, y nos salves con ella del calor del fuego del Infierno y de su intenso resplandor, su mucho suspiro y su abrasamiento, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta bendecido en el inicio y el comienzo, elemento del honor, de puro origen y ramas, en número de lo que (166) se le ha dado de resucitar muertos, hacer hablar a los objetos inanimados, despertar al epiléptico, tranquilizar al temeroso angustiado y calmar el pánico del aterrado; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, dueño de la vigilia nocturna y el sueño, la humildad y la súplica a su Señor en la postración y la inclinación, en número de lo que se le ha dado de compasión, misericordia, humildad, sumisión, aniquilamiento ante su Señor, gemidos, llanto y derramamiento de lágrimas; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta puro, el de los pactos y las moradas, el generoso que cura con su antídoto la enfermedad del enfermo y el doliente, en número de lo que Allah ha vivificado por su bendición de plantas y cultivos, y de lo que ha crecido con el toque de su noble mano de alimentos y leche en las ubres; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, pilar del seguidor y el seguido, el Amado llamado Intercesor e Intercedido, en número de lo que se le dio la noche del Viaje Nocturno ³²⁵ de perfección de modales con Allah en la ida y la vuelta, y de orientación hacia Su Presencia con totalidad (167) y el corazón sumergido en Su amor reunido; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, Amado de los amantes, cuyo amor yace oculto entre las entrañas y las costillas, y el hadiz de la misericordia transmitido con cadena continua de los grandes imanes elevados, en número de lo que se le ha dado de dominio perfecto para devolver el ojo del tuerto y la mano del amputado, socorrer al angustiado en las dificultades y calmar el pensamiento atemorizado; y a su familia y compañeros, y concédeles paz! ¡Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, alegría de las reuniones, sol del amanecer, el piadoso que ordena el bien y prohíbe el mal, que advierte a la comunidad de caer en lo prohibido y lo impedido, en número de lo que han viajado hacia su visita las caravanas con monturas, barcos y veleros, y han cantado su alabanza los amantes con el hazaj ³²⁶, el rajaz ³²⁷ y demás instrumentos y naturalezas. Bendícelo, oh Allah, a él y a su familia, con una bendición con la que nos concedas abundante inmersión en la alabanza de sus virtudes, y hagas que su amor en nuestros corazones sea perpetuo, continuo, no interrumpido, por Tu favor y generosidad, oh Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. (168) A Allah me quejo, y no a otro, * Glorificado sea, de una pasión que ha hecho derramar lágrimas. ¡Oh, censurador mío, no me censures, pues * te basta con las grietas del tiempo. ¡Ojalá supiera si la aflicción será alejada * y si los días de dicha volverán! Pido perdón a Allah: ¡cuántas estrecheces * han sido trocadas en holgura tras la caída! Paciencia, pues la obra de Allah es amplia de espacio, * y vístete con la más segura de las corazas: la resignación. Encomienda el asunto a Quien lo quiere, * y sé conforme, pues el envidiado no es sino el conforme. Dirígete a la puerta de Allah, siempre abierta a la dádiva, * y no tengas humillación ante siervo alguno. Pues él es como tú en la impotencia ante Él, * beneficio y defensa: ¡qué buena sumisión! Dedica la alabanza pura a Aquel cuya luz * ha empequeñecido al sol del horizonte al salir. Él es el refugio de las criaturas en sus angustias, * quien vino con los signos resplandecientes. Taha ³²⁸, a quien llegó de su Señor * revelación con palabra e inspiración en el corazón. (169) Muhammad, el Escogido, luz de la guía, * puro de origen, noble de ramas.

¿Y qué podría yo alabar su valor? Su alabanza en la mención es evidente y difundida. Oh refugio del angustiado, si una calamidad hace fluir los mensajeros de la preocupación hacia los pechos. Que Dios te bendiga, junto con tu familia y tus nobles compañeros, gente de inclinación. Oh Dios, bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, morada de la compasión, la clemencia y la misericordia, manantial del pudor, la paciencia y la sabiduría, en número de lo que se le ha dado de obra recta y perfección de obediencia, servicio y ternura hacia los débiles y pobres, reconocimiento del favor y gratitud por la gracia, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de abundante fortuna en el amor de su Señor y en la porción, esposo de los ángeles, de perfumados costados y esencia, en número de lo que se le ha dado de elevación de rango y perfección de honor y nobleza que conduce en el mundo ³²⁹ y en la otra vida, y de alta determinación, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta ceñido con el cinturón de la obediencia y la infalibilidad, fortaleza de seguridad que protege a quien se refugia en ella de los accidentes del tiempo y de las contingencias del castigo, en número de lo que se le ha dado de alejar las preocupaciones de su comunidad, descubrir la aflicción, aliviar la angustia y levantar las dificultades atroces y los asuntos graves y confusos, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta fiel a los pactos y la protección, el genial, de espesa y abundante cabellera, en número de lo que se le ha dado de tolerancia, apoyo y paciencia ante el primer impacto, y lo que se le ha concedido de éxito y protección de los miembros de acciones vituperables y defectos y obstinación, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de hermosa voz y melodía, lengua de elocuencia y retórica, libre de tartamudez y barbarismo, en número de lo que se le ha dado de exención de cuestiones de duda y acusación, y de escrupulosidad en la resolución de los juicios ³³⁰ y justicia en las decisiones de gobierno entre la comunidad, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Capítulo: Oh Dios, bendice a su familia, los expertos, los sabios, los imames, y a sus compañeros, poseedores de nobles méritos y abundantes virtudes, con una bendición que elimines de los ojos de nuestras percepciones toda venda y oscuridad, y purifiques con ella nuestros secretos de toda aflicción, deficiencia y vituperio, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ❖ Muhammad es el protector; eliminó la asociación con la guía, ❖ y quien nos trajo la verdad con la más grande ley. ❖ Y por quien Dios creó la existencia, ❖ y lo honró con la más noble misión. ❖ Imán de la guía, señor de la generosidad, oyente de la llamada, ❖ aniquilador de los enemigos, cumplido en la muerte, dueño de la caballerosidad. ❖ De rostro generoso, guía de la humanidad, claro en la evidencia, ❖ de mano abierta, fácil en el dar. ❖ Portador de buenas nuevas, amonestador, intercesor y aceptado, ❖ lámpara luminosa, que disipa toda oscuridad. ❖ Como él ha perfeccionado a la mejor comunidad, ³³¹ y su comunidad ha sido sacada como la mejor comunidad. ❖ Como intercesor de la creación entre la gente no ha habido, ❖ pero él, por Dios, es la mejor de las criaturas. Hasta que dijo: ❖ Y todo profeta fue enviado especialmente a su pueblo, ❖ mientras que la misión del mejor de la creación abarcó a toda la gente. ❖ ¡Oh, Mensajero de Dios, sé para mí intercesor, ❖ pues vengo quejándome de muchos pecados! ❖ Y sé para mí en el Día del Juicio un encuentro ❖ con tu bondad, y concédeme allí misericordia. ❖ Pues tú eres mi deseo del alma y la meta de mi propósito, ❖ y tú eres mi refugio en la otra vida y mi provisión. ❖ Y tu amor es mi religión, mi credo y mi escuela, ❖ y la protección de mi unicidad y el fundamento de mi fe. ❖ Sobre ti sea la bendición de Dios mientras brille un relámpago, ❖ y mientras el guía cante al amanecer en La Meca. Un jardín florido, frondoso, de elevadas ramas, y un huerto hermoso en belleza, cuyas aves de los amantes cantan en sus ramas con voces de melodías excelentes y fragancias de flores perfumadas, que contiene bendiciones ³³² excelentes y hermosas, cuyos significados están tomados de las joyas de la revelación y las ciencias del Corán, compuestas en estructuras de rimas en alabanza del Amado del Misericordioso y la lámpara de los mundos, nuestro señor y maestro Muhammad, señor de los hijos de Adán y de Adnan. Capítulo: Oh Dios, sobre él y sobre su familia, los nobles notables, y sus compañeros, los leones valientes, una bendición que nos vista con las vestiduras de la complacencia y la satisfacción, y nos haga descender a las moradas de la cercanía y la proximidad, y nos reúna con aquellos a quienes has favorecido: los profetas, los veraces, los mártires y los justos, en las alturas del Paraíso y los vastos jardines, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, nudo de las perlas de la profecía, de alto precio y valor, y tesoro de los secretos ocultos, cuya luz se manifiesta en las manifestaciones de la verdad y la confirmación y la fe pura, en número de lo que se le ha dado de favor y elevación de rango ante su Señor, el Rey y Juez, y las virtudes y cualidades que no pueden contar los números ni abarcar ³³³ las mentes perspicaces, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, vida de las almas y los cuerpos, luna llena de la época y el tiempo, en número de lo que se le ha dado en la Morada de la Generosidad de cámaras y palacios de sólida construcción, y cojines dispuestos y alfombras extendidas, y huríes y sirvientes, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, modelo de los grandes y los notables, espejo de la contemplación para los dueños de las revelaciones y la visión directa, en número de lo que se le ha dado de dones de generosidad, favor y benevolencia, y resplandores y luces y significados de realidades de diversas clases y colores, y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, cumbre de la cima de la gloria, adornado con la moral del Misericordioso, perla del collar cuyo amor fluye en los corazones como fluyen las almas en los cuerpos, en número de lo que abrogó con su religión muhammadí de todas las demás religiones, y lo que destruyó con su misión de los tiranos y opresores y adoradores de ídolos e imágenes, ³³⁴ y a su familia y compañeros, y concédeles paz. Oh Dios, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, caverna de la bendición y la seguridad, y Kawthar ³³⁵ del amor, cuya agua fresca apaga la sed del sediento angustiado, en número de lo que se le ha dado de ternura hacia su comunidad, y petición de perdón para ellos y de indulgencia, y súplica de salvación para ellos al pasar sobre el Puente y al erigir la Balanza, y a su familia y compañeros, y concédeles paz.

¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, el Libro de la Manumisión (Kitāb al-‘Itq), el célebre por la bendición, el título y el destello del relámpago de las atracciones divinas (al-jadhabāt al-ilāhiyya), abundante en luz y resplandor, en número de lo que se le ha concedido de sinceridad en el trato con Allah en secreto y en público, de aniquilación en Él y de inmersión en la contemplación de la belleza de Su Esencia Santísima y de la diversidad de manifestaciones; y sobre su Familia y sus Compañeros, y otórgales paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta hachemí, alabado por toda lengua, el Mensajero de la Misericordia, cuya misericordia abarcó al lejano y al cercano, en número de lo que se le ha concedido de compasión y ternura hacia los niños, los ancianos, los adultos y los jóvenes, y de la perfección de su intercesión por los culpables, los pecadores y los rebeldes; y sobre su Familia y sus Compañeros, y otórgales paz abundante. (176) ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, el intérprete (turyumān) de la lengua del mundo invisible (al-ghayb), de evidencia clara y prueba manifiesta, el precursor de las precursoras de la felicidad, anunciado en la Torá, el Evangelio, los Salmos y el Discernimiento (al-Furqān), la lengua de la elocuencia, la retórica y las ciencias de la expresión (al-bayān), acerca de quien dijo uno de los exégetas, y es la prueba del Islam, al-Ghazālī: «Es el hombre mencionado en la palabra del Altísimo: “El Misericordioso enseñó el Corán, creó al hombre, le enseñó la expresión”» (Corán 55:1-4). Y dijo en el sentido de ello: «Es posible que el hombre sea la persona de Muhammad —sobre él sea la mejor oración y la más pura paz— en todo tiempo, momento, época e instante». Bendice, pues, oh Allah, a él y a su Familia, los nobles de pechos y mangas fragantes, y a sus Compañeros venerables, preservados de los accidentes de la privación y la deficiencia, en número de lo que se le ha concedido de ascenso en las estaciones de la excelencia, la generosidad y la benevolencia, y de la escucha del discurso de la Presencia de su Señor, el Grande, el Rey y el Soberano; una bendición con la que ilumines nuestros corazones con la luz de la sinceridad y la fe, con la que protejas nuestros miembros de las aflicciones de la pasión y las causas de la desdicha y el abandono, y con la que nos selles con el sello de la felicidad en el momento de la llegada de la muerte y la salida del alma del cuerpo, por Tu favor (177) y Tu generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Muhammad, el Elegido, de la mejor estirpe de ‘Adnān, * perfecto en la creación, dueño de belleza y benevolencia. Su rostro velado por las luces, le sirven * ángeles que caminan tras él como pajes. Un rostro ante el cual se manifestó el Misericordioso, resplandeciente * con luz de santidad sobre humanos y complacencia. ¡Gloria a Quien lo distinguió con la belleza en exclusiva! * Así, en su hermosura, fue el más sublime soberano. Perfecto en la creación, no se conocen semejantes a él; * es como un ángel en forma de humano. Los profetas y los ángeles, desde la eternidad, * han creído en él y se han sometido con fe. La profecía le fue establecida antes de los mensajeros, * con la firmeza de un decreto y una disposición en los tiempos. De él se arrepintieron los nobles profetas * cuando fueron enviados, y con los Evangelios y el Discernimiento (al-Furqān). Hasta que aparecieron los mandamientos, todos ellos, * con la estrella los negoció con la aurora de la prueba. Todo profeta tiene una luz, pero después de él, * excepto el Amado, por Allah, tiene dos luces. (178) La luz de su interior ha infundido su exterior, * guiando a la humanidad hacia el despertar y la certeza. Y la luz de su exterior proviene de la luz de su interior; * ambas son, para el Mensajero de Allah, dos mares. El título de su interior son las luces de su exterior; * ¡qué título de interior es el de Ṭāhā! No hubo semejante a él entre árabes ni no árabes, * ni dos ojos han visto, por Allah, a alguien como él. Muhammad, el Elegido, el Alabado, su testimonio * el día de la intercesión, entre humanos y genios. Si no fuera por la intercesión, no se conocería su mérito * ante Allah mañana, entre sus pares. ¡Oh, Señor de los mensajeros, secreto de la existencia! ¡Oh, tesoro de felicitaciones para nosotros! ¡Oh, fuente de las esencias! ¡Oh, el más perfecto de la creación en forma y carácter! ¡Oh, el más elevado de la gente en rango y dignidad! Yo soy el siervo que te alaba, y no * han cumplido los nobles señores el derecho de los siervos. Si he sido deficiente, la benevolencia es vuestra costumbre, * y la costumbre de los árabes es perdonar al culpable. Sobre ti sea la más pura bendición de Allah, fragante, (179) * mientras el viento de la brisa toque las coronas de albahaca. Y sobre la Familia, los Compañeros y todos los seguidores, * mientras el céfiro agite las hojas de las ramas en el prado. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor Muhammad, el Profeta iletrado (al-ummiyy), y a su Familia y Compañeros, y otórgales paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta que asciende a los rangos de la profecía y la mensajería hasta sus más altas cumbres, el piadoso que se aferra a los caminos claros y a las cuerdas más firmes del hanifismo tolerante (al-ḥanīfiyya as-samḥā), en número de lo que ha concedido de ciencias divinas (al-‘ulūm al-ladunniyya) que no se cuentan ni se agotan, y de características y perfecciones que no se asemejan, ni se igualan, ni se equiparan; y sobre su Familia y sus Compañeros, y otórgales paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta que sacia los corazones de los sedientos de su sed, el médico que cura con su mirada los corazones de su ignorancia y del velo de su ceguera, en número de lo que se le ha concedido de perfección en la infalibilidad, el ascetismo, la castidad, la represión del alma de sus pasiones, los dones, las aperturas espirituales (al-futūḥāt) y la ascensión en las estaciones que Tú amas para él y con las que Te complaces; y sobre su Familia y sus Compañeros, y otórgales paz abundante. (180) ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de cuya luz se avergonzaron los soles y las lunas, y se ocultó el resplandor de su brillo; el afortunado del que los tiempos y las épocas se enorgullecen por el honor de su misión y se ufanan, en número de lo que se le ha concedido de descensos de la Presencia Divina cuando su alma ascendió a la estación de la cercanía y la proximidad en la Presencia de su Señor, y de lo que se le otorgó de perfección en la intercesión por su comunidad hasta que Él quedó complacido y su alma alcanzó su anhelo; y sobre su Familia y sus Compañeros, y otórgales paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta a quien imitan los más grandes de los santos (al-quddūsiyyīn) y los dominadores (al-muhayminīn) en su camino hacia Allah y en su viaje nocturno; el intercesor aceptado por quien se intermediación los habitantes del mundo superior (aṣ-ṣafīḥ al-a‘lā) para la resolución de sus necesidades y la respuesta a sus súplicas, en número de lo que recibió la noche de la Ascensión (al-Isrā’) en la estancia de “dos arcos de distancia” (qāba qawsayn) de la conversación con la Verdad y lo que retuvo, y de lo que se bendijeron los más grandes de los allegados (al-muqarrabīn) en su circunvalación alrededor de su noble Kaaba y en su esfuerzo (sa‘y); y sobre su Familia y sus Compañeros, y otórgales paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta a quien respondieron los espíritus en la espina dorsal de Adán —sobre él sea la paz— cuando los convocó hacia Allah y los llamó, y (181) no cesó de observarlos con el ojo de Su cuidado en la estación de la intimidad ante su Señor y de protegerlos, en número de lo que tomó de su Señor de dones de ciencias divinas (al-‘ulūm al-ladunniyya) y de hadices sagrados (al-aḥādīth al-qudsiyya) y los transmitió, y de lo que regó con las materias de sus efusiones los corazones sedientos de la contemplación de la belleza de la Esencia Altísima y los sació; y sobre su Familia y sus Compañeros, y otórgales paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta por quien Allah elevó la palabra del Islam y ensalzó su edificio; el secreto (as-sirriyy) que superó a los profetas en carácter y forma, y no lo igualaron en las nobles virtudes y los rangos de su excelsitud, en número de lo que se engalanaron los virtuosos para su encuentro con las vestiduras de su amor y las joyas de su obediencia y su adorno, y de lo que compitieron en la abundancia de la bendición sobre él hasta alcanzar con ello, de su complacencia, la meta de su deseo y su anhelo; y sobre su Familia y sus Compañeros, y otórgales paz abundante. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta en cuya alabanza se ocupan las lenguas

de los que Le recuerdan en secreto y en sus confidencias, y con Su Nombre Augusto se bendicen los más grandes conocedores ³³⁶ en elocuente discurso y en su sentido implícito, tantas veces como los dueños de las necesidades Le han expuesto las causas de su daño y queja, y lo que Él ha apartado de ellos ³³⁷ por el secreto de Su cuidado, de las calamidades y castigos inminentes y de la magnitud de su aflicción; y sobre la excelsa familia de nuestro señor y maestro Muhammad. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta cuya ley Allah estableció sobre la hanifiyya tolerante ³³⁸, edificándola sobre los fundamentos de la piedad; el héroe que protegió con la espada de Su cuidado el huevo del Islam ³³⁹ y alivió las almas de los creyentes de su fatiga, cansancio y preocupación, tantas veces como, por su bendición, auxilió las almas de los que se vuelven a Allah con éxito y las fortaleció, y cuántas almas de los que huían de la obediencia hizo volver, con Su apoyo, al camino del bien y las guió; y sobre su familia y compañeros, y otórgales paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta de cuya profecía dieron testimonio las almas cuando Allah las creó y las formó, y las extrajo del lomo de Adán como átomos ³⁴⁰, y reconocieron Su señorío y respondieron a Su llamada cuando las convocó, tantas veces como Allah ha preservado a su comunidad de las causas de la desdicha y el abandono, y la ha protegido, y la ha distinguido con la perfección de la fe y el amor, obteniendo así sobre las demás comunidades honor, gloria y rango; y sobre su familia y compañeros, y otórgales paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad ³⁴¹, el Profeta a quien Allah amó a su comunidad en el aspecto de Allah, fortaleció su esperanza y le dio a conocer a Él un conocimiento completo, hasta que en las dificultades acudió a Él como refugio, en Él puso su confianza y por Él encontró salvación, tantas veces como imploró Su auxilio para repeler las calamidades y Él las alivió y salvó, y cuántas veces se intercedió por su inmenso rango ante Allah y alcanzó su objetivo y obtuvo su deseo; y sobre su familia y compañeros, y otórgales paz. ¡Oh, Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta a quien Riḍwān ³⁴² entregó las llaves de los Jardines, y estos se alegraron por él y se engalanaron cuando los vio, y le ofrecieron de sus huríes, sus niños y sus elevadas moradas lo que las mentes no pueden alcanzar en su extremo y altura, tantas veces como Él concedió en ellos a su comunidad, por su bendición, de los sublimes obsequios que no tienen límite ni fin, y de las nobles honras con que lo honró, cuya culminación y meta suprema es la visión del Rostro Generoso de Allah. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él y a su familia con una bendición por la cual seamos de quienes perseveran en su recitación en las asambleas de los que recuerdan, la recitan y se aficionan a su mención en todos sus momentos, hasta alcanzar por ello, en los rangos de la gloria, el grado más elevado y sublime, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ³⁴³ Ese es el portador de buenas nuevas, el amonestador, a quien se implora auxilio, * secreto de la profecía en el mundo y su significado. Sol de la existencia, cuyas luces de su nacimiento * llenaron lo que hay entre Canaán y Basora. Se partió el iwán de Cosroes ³⁴⁴ por su majestad, * y el fuego de Persia, ese niño lo apagó. ¡Cuántos milagros tiene que concede en exclusiva! * Y prodigios y signos que hemos conocido. El pecho amamantó para él, la nube lo sombreó, * y se partió en el horizonte una luna que partió sus tinieblas. El tronco gimió por él, e hizo fluir agua de su mano * para doscientos y veinte, y les dio de beber. La araña tejió una casa sobre él para * rechazar a un grupo de incrédulos extraviado en su empeño. El camello se humilló y le hizo señas postrándose, * y la gacela se quejó de su aflicción y él la consoló. ¡Albricias, delicadas rimas! Ciertamente han aparecido * con el señor de los árabes puros, su albricia. ¡Alabado sea Allah! Nosotros somos los que triunfamos con él * en una gracia; ¡qué excelente final de la morada es su final! Dijo su autor —que Allah le perdone, le honre con Su complacencia ³⁴⁵ y haga que su búsqueda y esfuerzo le conduzcan a la obediencia a Allah y a Su Mensajero—: Cuando llegué en este lugar a estas bendiciones sublimes, de hermosa composición y excelente factura, se me ocurrió añadirles bendiciones que se asemejen a ellas en estilo y estructura, que concuerden con sus rimas en palabra y significado, que estimulen las mentes de los amantes con la belleza de sus bendiciones, que deleiten los oídos de los oyentes con la dulzura de su suavidad, que inclinen las coronas de los angustiados con la sutileza de sus rimas, que agiten los costados de los enamorados con la elegancia de su audición, que abran los olfatos de los afligidos con el aroma de su rosa, que curen los corazones de los apasionados con el antídoto de su éxtasis, que aviven los estados de los caminantes con los afectos de su auxilio, que hagan alcanzar las esperanzas de los buscadores con la sinceridad de su promesa, que guíen a los selectos de los deseosos hacia el camino de su rectitud y buen juicio, que arrebaten los corazones de los que recuerdan con los destellos de su dicha, y que vistan a los más grandes de los que llegan con las vestiduras de su amor. Y ruego a Allah que las haga un regalo aceptado para la estación del Señor de los Mensajeros, y un medio que conduzca a la intercesión del Amado de los amantes, nuestro señor y maestro Muhammad, Imam de los piadosos y guía de los de rostros brillantes y extremidades resplandecientes ³⁴⁶. Bendice, pues, ¡oh, Allah!, a él, a su familia purísima y a sus compañeros ³⁴⁷ nobles y honrados.

Una oración que nos haga, mediante ella, de Tus siervos sinceros y firmes en la certeza, y nos reúnas, mediante ella, con aquellos sobre quienes has derramado Tus favores: los profetas, los veraces, los mártires y los justos, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Digo, y de Dios espero alcanzar el propósito y obtener la petición: oraciones sublimes, copiosas, benditas, maravillosas, hermosas, cuyas perlas de sus conexiones están mezcladas con números multiplicados, sublimes, que incluyen en sus rimas los versículos de la sura «Por el sol y su resplandor» ³⁴⁸, y los destellos de sus indicaciones espléndidas y magníficas, y la mención de los significados de sus palabras y lo que contienen de adecuación para la alabanza de las perfecciones del poseedor del rango elevado, de la mediación ³⁴⁹ y la excelencia, nuestro señor y maestro Muhammad, cuya esencia fue escogida de la mejor tribu y la más noble estirpe. Así pues, bendice, oh Dios, a él y a su familia con una oración que alcance mediante ella las esperanzas del anhelante de contemplar su rostro glorioso, y cure su sed, y la convierta (187) para él en una causa que lo conduzca a obtener Su complacencia en ambas moradas y en una mediación, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, cuyo noble árbol escogió Dios de los más puros elementos, y lo eligió y lo seleccionó para Sí antes de la creación y la formación, y lo prefirió y difundió su fama en la asamblea suprema, y lo elevó hasta la presencia de Su santidad, y lo engalanó entre el mundo superior e inferior, y lo nombró con Sus nombres sublimes, y lo crió en el seno de Su protección, y lo alimentó con Su revelación divina, en número de sus días resplandecientes que son luminosos como «el sol y su resplandor», y de sus milagros evidentes que son brillantes como «la luna cuando le sigue», y de sus ciencias excelsas que son famosas como «el día cuando lo descubre», y de sus obras abundantes que están ocultas como «la noche cuando lo cubre», y de sus estados puros que son elevados en los rangos de la gloria como «el cielo y cómo lo edificó», y de sus amplios horizontes que son allanados para todas las criaturas como «la tierra y cómo la extendió» (188), y de sus alientos fragantes que son equilibrados en la complexión de los temperamentos como «el alma y cómo la formó, y le inspiró» ³⁵⁰ la maravilla de la creación con el secreto de Su sabiduría «su maldad y su piedad; ha triunfado» ³⁵¹ quien la purificó de las impurezas de las vanidades humanas y la santificó, «y ha fracasado quien» ³⁵² ocultó sus significados a los ojos de la gente «y la formó» ³⁵³ en el ocultamiento de su identidad, escondió su traición y perfidia, y la plegó sobre la maldad del secreto. Así pues, bendice, oh Dios, a él y a su familia con una oración que purifique las almas de los pretendientes de la estupidez de su ignorancia y la enfermedad de su pretensión, e introduzca a los pecadores creyentes en la protección de su amparo inexpugnable y bajo la sombra de su estandarte, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Profeta, apertura de las aperturas de las suras del Discernimiento ³⁵⁴, que toman los dones de las ciencias divinas ³⁵⁵ de la luz de su resplandor, y espíritu de los espíritus de las formas que glorifican a su Señor al atardecer y al amanecer, y que se yerguen ante su Señor, y perla única de las bellezas que Dios creó de la pureza de Su luz santísima y la originó, y llave (189) de los tesoros de los ocultamientos divinos, por medio de la cual Dios manifestó las ciencias de la Esencia a los más selectos de los selectos y las divulgó, y el paciente cuya alma se afirma ante su Señor, alimentándola y dándole de beber, y con las luces de su rostro la bastó de los placeres mundanos divinos ³⁵⁶ y la enriqueció, en número de sus luces muhammadianas que brillan en los rostros de quienes se aferran a su tradición como «el sol y su resplandor», y de los secretos de su mensaje ahmadiano ³⁵⁷ que circulan en los corazones de los conocedores de las perfecciones de sus atributos como «la luna cuando le sigue», y de las pruebas de sus milagros proféticos que son claras en los métodos de quienes siguen sus huellas como «el día cuando lo descubre», y de las bellezas de su esencia escogida que circulan en las torres de las mentes de quienes se guían por su conducta como «la noche cuando lo cubre», y de las grandezas de su majestad señorial cuyo faro es elevado ante los dueños de la contemplación como «el cielo y cómo lo edificó», y de las nobles cualidades de su carácter que están extendidas a todos los mundos superior e inferior como «la tierra y cómo la extendió», y de los resultados de sus obras espirituales que son puras de las impurezas de las voluntades, las disposiciones y las elecciones como «el alma y cómo la formó, y le inspiró» por el decreto de Su voluntad (190) «su maldad y su piedad», es decir, le mostró primero el camino de la severidad hasta que conoció las cosas destructivas, luego le mostró los caminos de la suavidad hasta que conoció las cosas salvadoras. «Ha triunfado quien» se esforzó por ella en la salvación del juicio y el castigo y la purificó, «y ha fracasado quien» la enterró en la tierra del abandono y la desdicha y en la oscuridad de la ignorancia y la perdición «y la formó». Así pues, bendice, oh Dios, a él y a su familia con una oración que purifique los corazones de la enfermedad de su ignorancia y su ceguera, y los cure de sus dolencias aparentes y ocultas en su secreto y su intimidad, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Profeta, espíritu de la vida de las almas anhelantes y secreto de su significado, y anhelo de los dueños de los estados sinceros y meta de su aspiración, y blanco de los ojos anhelantes y luz de su pupila y fulgor de su resplandor, y fruto del árbol de la profecía elevado, cuyo rango Dios engrandeció entre los profetas y lo ensalzó, y colocó su conocimiento en los confines del reino y la soberanía, y con la luz de su hermosura lo embelleció, e hizo amar en él a toda criatura que lo escuchó y contempló su luz más allá de ella, en número de sus grandes milagros que se difunden como «el sol y su resplandor» (191), y de sus numerosas virtudes que se suceden como «la luna cuando le sigue», y de sus magníficos signos que resplandecen como «el día cuando lo descubre», y de sus nobles méritos que se propagan como «la noche cuando lo cubre», y de sus elevadas estaciones que son sublimes como «el cielo y cómo lo edificó», y de sus puras virtudes que crecen como «la tierra y cómo la extendió», y de sus buenos estados que son complacientes y agradables como «el alma y cómo la formó, y le inspiró» con la guía luminosa hacia los caminos del bien y la dirigió, y le mostró en el espejo de las realidades «y le inspiró su maldad y su piedad; ha triunfado quien» la preservó mediante la obediencia de las luces de la maldad y la mentira, y «la purificó, y ha fracasado quien» la ocupó en seguir las opiniones corruptas y cubrió sus defectos con engaño, falsedad y disimulo, y la envileció. Así pues, bendice, oh Dios, a él y a su familia con una oración que aceptes de nosotros como ofrenda para su elevado sitial y con la que estés complacido, y la conviertas para nosotros en un tesoro junto a Ti, esperando su recompensa en la morada última y alabando su final, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, el Profeta, lengua de los dueños de la elocuencia y la retórica y discurso (192) de su abolición, y deseoso del alma anhelante de su pasión y el ardor de su interior, y capital de los mendigos y suplicantes y tesoro de sus ganancias y riqueza, y misericordia de las viudas, huérfanos y pobres, y meta de su esperanza y lugar de su riqueza, y mediación de los medios de las súplicas y la imploración, y Kaaba de su circunvalación y refugio y asilo, en número de sus ascensiones proféticas y sus ascensos escogidos que brillan en el cielo de las excelencias como «el sol y su resplandor», y de sus conquistas otorgadas y sus conocimientos santos que son raros en los corazones de sus íntimos y amados como «la luna cuando le sigue», y de sus dones sublimes y sus ciencias divinas que son manifiestas en los pechos de sus amigos y piadosos como «el día cuando lo descubre», y de sus obsequios señoriales y sus secretos ocultos que se difunden en las conciencias de sus gnósticos y predicadores como «la noche cuando lo cubre», y de sus sabidurías divinas y sus dádivas santas que atestiguan que superó a los profetas en carácter y creación, elevación y altura de rango como «el cielo y cómo lo edificó», y de sus gracias continuas y sus beneficios multiplicados que abarcaron

El justo y el pecador, como ³⁵⁸ «Y después de eso, extendió la tierra» ³⁵⁹, y abarcó todos los mundos superiores e inferiores, (193) sus extremos y sus confines, y las bellezas de su noble forma que su Señor creó en la más hermosa composición y la mejor disposición, como ³⁶⁰ «Por el alma y Quien la formó, y le inspiró su maldad y su piedad» ³⁶¹. Por Su justicia, su maldad; y por Su puro favor, «su piedad: ¡Bienaventurado quien la purifica!» ³⁶². Y entre las sutilezas de las causas, su pureza y limpieza: «¡y malaventurado quien la corrompe!» ³⁶³. Y en los escondrijos de la humillación y la degradación la arrojó, y en seguir su pasión, su extravío y sus deseos la mantuvo, y por oponerse a la costumbre de Su amado muhammadí la humilló y la descarrió. ¡Oh Allah, bendice a él y a su familia con una bendición que, por su generosidad y abundancia, haga fluir sobre los mundos de nuestras almas, y perfume los confines de nuestros corazones con las brisas de su aroma fragante y su almizcle, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Profeta para quien se rasgaron los velos y los pabellones la noche del Isra’ ³⁶⁴, hasta que trascendió sus extremos y confines; el Imam a quien los reyes de los círculos ³⁶⁵ ofrecieron sus vastos dominios, y poseyó la primera y la última; el Amado que hirió los corazones de los amantes con las espadas de sus anhelos (194) y cortó sus fibras y las consumió; el Noble que despertó los ojos de los descuidados con su amonestación y los sacó de su sueño y sopor; el Magnánimo a quien se sometieron los reyes de la tierra y le ofrecieron sus capitales y aldeas; el Señor a quien dieron la bienvenida los ángeles de los siete cielos y le ofrecieron mesas de sus tesoros y provisiones; el Asceta a quien se presentaron los adornos del mundo con su ornato, pero se apartó de ellos con el ojo de su corazón y los rechazó; el Clemente que cubrió la maldad de los pecadores con el manto de su clemencia y los afectos de su compasión y misericordia, y los ocultó, por el número de sus reflexiones en el reino de los cielos y la tierra y las ciencias de la revelación que escuchó de la Presencia de su Señor y recibió, y la tranquilidad de su alma pura e infalible que su Señor creó en la mejor forma y la equilibró. ¡Oh Allah, bendice a él y a su familia con una bendición por la que seamos de aquellos cuyas almas se han perfumado con el almizcle de sus alientos muhammadíes y la fragancia de su aroma, y hayan sido favorecidos para obedecerle, de modo que la atención ahmadí ³⁶⁶ los haya atraído hacia el camino de la felicidad, y se hayan sometido a su rienda y se hayan guiado por su guía, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! (195) Este es Muhammad, el alabado, cuya conducta es loable; este es el secreto que construyó el mundo y lo perfeccionó. Este es aquel que, cuando fue honrado con el mensaje en la llanura de La Meca, la luz inundó su llanura. No quedó árbol ni piedra en ella que no lo saludara con palabras al encontrarlo. Y su palabra [se dirigió] a los seres inanimados de la existencia, que tenían cuerpo y bocas. Y los pájaros, las bestias y los ángeles no cesaron de ofrecerle saludos para complacer a Allah. De mí, paz sobre la Luz que alegró a los cielos cuando la trascendió en su altura. Y se regocijaron el Trono y el Escabel, y se llenaron los velos de la Majestad de luz cuando lo recibieron. ¡Oh aquel para quien el Kawzar ³⁶⁷ caudaloso es una generosidad! ¡Oh Sello de los Mensajeros, e Ies ³⁶⁸ y Ta Ha ³⁶⁹! ¡Que Allah te bendiga, oh Muhammad, mientras los seres te conduzcan sus monturas! Digo: Cuando llegué en esta sura ³⁷⁰ al final de sus versos en la sección, mencioné lo que contenían las joyas de sus palabras, de las bellas indicaciones y las sabidurías novedosas. (196) Se me ocurrió engarzar los significados de sus indicaciones con alabanzas que correspondan a las perfecciones del Dueño de la procesión, del conocimiento, de la apariencia externa y de las cualidades innatas: nuestro señor y maestro Muhammad, señor de árabes y no árabes, lámpara de la profecía que disipa con su luz la oscuridad de las tinieblas. ¡Oh Allah, bendice a él y a su familia con una bendición que nos aclare lo que se nos oculta de las realidades de sus ciencias y nos despierte, y nos haga de quienes se insertan en el hilo de su amor y se ordenan, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Entonces digo: Allah Altísimo ha jurado en esta sura por el sol y su luz de la mañana, hasta el final. Y esto es porque con los rayos de su alma muhammadí se abren las visiones de los individuos gnósticos; con la luz de la luna de su mensaje se aclaran los caminos de la guía de los polos ³⁷¹ que han alcanzado; con el resplandor del día de su costumbre ³⁷² viajan las caravanas de los selectos que guían hacia Allah y se vuelven a Él; con él, las tinieblas de la noche de su amor velan los grandes individuos que se mantienen en pie ante su Señor y los que pasan la noche en oración; con la apertura de las puertas del cielo de los afectos de sus misericordias, se responden las súplicas de los pobres necesitados y de los mendigos suplicantes; y en la tierra de las realidades de sus conocimientos se afirman (197) los pies de los firmes individuos y de los sabios que actúan; y con las nobles virtudes de su carácter y la buena conducta de su alma se refinan los caracteres de quienes retornan a su Señor, los arrepentidos. O bien dices: Allah Altísimo ha jurado por el sol de Su atención que se detuvo en el cenit del cielo de los poseedores de altas estaciones y nobles y hermosos estados, y por la luna

Su particularidad que impregna la Presencia de la cercanía de su Señor cuando estuvo a la distancia de dos arcos o más cerca ³⁷³, y en el día de su unión cuando su Señor se le manifestó y se le apareció en los aspectos de la proximidad y puso Su mano entre sus omóplatos, conociendo así las ciencias de los primeros y los últimos y los significados de Sus atributos y Sus nombres más hermosos. O puedes decir: Dios Altísimo juró por su sol muhammadiano ³⁷⁴, cuyo resplandor expande los pechos de los grandes guías eminentes; y por su luz matinal ³⁷⁵, en cuyo tiempo entran las brisas de las alegrías sobre quienes acuden a él de entre los amantes y sus compañeros, los críticos nobles; y por la luna de su rostro, cuya contemplación disipa las preocupaciones, las tristezas y las angustias de quien lo ve, y revela las grandes calamidades; y por el día de su expansión, que es el tiempo de su reunión con sus amados y compañeros en la alfombra de la intimidad y en las escenas de la bondad y el respeto; y por la noche de su esfuerzo en su oración, inclinación, postración y súplica ante su Señor, el Rey Omnisciente; y por el cielo de sus ciencias y conocimientos, cuyo valor se elevó y se alzó sobre todos los seres y cuerpos; y por la tierra de su noble polvo, que contiene sus miembros y en la que aparecieron sus milagros resplandecientes y las pruebas de su profecía que cortaron la apariencia de los adoradores de ídolos e imágenes; y por su alma tranquila, noble, satisfecha, complacida, de alto rango e inaccesible, porque con ella se enorgullecieron las almas y se purificaron de las causas de la ignorancia y los velos de las dudas y las ilusiones. O puedes decir: Dios Altísimo juró por «el sol y su luz matinal» ³⁷⁶, que se detuvo por su invocación —sobre él la mejor oración y paz—; y por la luna que se partió en dos para él, confirmando su profecía cuando lo desmintieron los negadores y los criminales; y por el día cuando la muestra, porque es el tiempo de su nacimiento, preferido sobre todos los meses y años; y por «la noche cuando la cubre» ³⁷⁷, porque en ella la luna le habló y las almas de los venerables y majestuosos rodearon a él; y por «el cielo y cómo lo edificó» ³⁷⁸, porque es el lugar del descenso de la revelación desde la Presencia de su Señor, Dueño de la Majestad y el Honor; y por «la tierra y cómo la extendió» ³⁷⁹, porque en ella las almas de los amantes le juraron fidelidad entre el Hatim y Zamzam y la Esquina y la Estación; y por «el alma y cómo la formó» ³⁸⁰, porque fue creada a Su imagen rahmānī ³⁸¹, y nadie la igualó en esplendor de forma y belleza de figura. O puedes decir: Dios Altísimo juró por «el sol y su luz matinal» porque se iluminó de su luz y resplandeció de su fulgor y destellos; y por «la luna cuando le sigue» ³⁸², porque se asemeja a la blancura de su frente cuando brilla entre sus compañeros y sus amados especiales; y por «el día cuando la muestra» porque con su salida se manifiestan los destellos de alegría en los rostros de los amantes, por las buenas nuevas que obtuvieron gracias a su súplica e invocación; y por «la noche cuando la cubre» porque en ella los dones de los secretos cubren los corazones de los amantes, y se sumergen en la contemplación de su belleza y las perfecciones de sus atributos y nombres; y por «el cielo y cómo lo edificó» porque se le abrieron sus puertas y sus habitantes le dieron la bienvenida la noche de su ascensión y viaje nocturno; y por «la tierra y cómo la extendió» porque fue hecha para él mezquita y purificación, y Gabriel descendió con la revelación durante su vida y permanencia; y por «el alma y cómo la formó», es decir, aquella que fue honrada con su amor, obtuvo su intercesión y se salvó por su bendición del castigo doloroso y su tormento y aflicción. O puedes decir: Dios Altísimo juró por «el sol y su luz matinal», es decir, por el sol de su belleza muhammadiana que pernocta en los jardines de los pudorosos y los que hacen señas; y por «la luna cuando le sigue», es decir, por la luna de su perfección ahmadiana ³⁸³, cuya luz aclara las realidades para los poseedores de contemplación y visión; y por «el día cuando la muestra», es decir, por el día de su unión, con el que se elevan las aspiraciones de aquellos a quienes Dios eligió para su servicio y escogió para su amor en todos los tiempos y épocas; y por «la noche cuando la cubre», es decir, por la noche de su anhelo, cuando cubre los corazones de los deseosos de ver su rostro, y se regocijan con su recuerdo en secreto y público; y por «el cielo y cómo lo edificó», es decir, por el cielo de sus conocimientos, al que ascienden las almas de los gnósticos y vagan por su reino para contemplar las estaciones de los cercanos y próximos; y por «la tierra y cómo la extendió», es decir, por la tierra de los corazones de sus amantes, en la que descienden las nubes de sus misericordias proféticas y hacen crecer árboles de dones, ciencias y gnosis; y por «el alma y cómo la formó», es decir, por su alma pura, que su Señor formó en la más bella composición y la mejor y más perfecta hechura. O puedes decir: Dios juró por «el sol y su luz matinal», es decir, como el sol de sus ciencias, con el que se distinguen los tiempos de adoración para los selectos que cumplen su sunna de la manera más completa; y por «la luna cuando le sigue», es decir, por la luna de su mensaje, con la que los grandes nobles se guían a los caminos de las leyes y los preceptos; y por «el día cuando la muestra», es decir, por el día de su manifestación en los aspectos de las teofanías para quienes se intermediaban con su rango, para salvarse del horror del día de la exposición y la aglomeración; y por «la noche cuando la cubre», es decir, por la noche de su cuidado, cuando cubre los corazones de sus amados, y se dispersan en ella hacia el más alto grado y el más elevado rango; y por «el cielo y cómo lo edificó», es decir, por el cielo de su elevación y la alteza de su posición, ante la cual se someten los grandes cercanos entre los ángeles, profetas, mensajeros y todas las criaturas; y por «la tierra y cómo la extendió», por la tierra de su adoración, que es el lugar de su inclinación y postración y las huellas de sus pies, que ablandaron las rocas y cuyo polvo bendijeron besándolo los selectos y el común; y por «el alma y cómo la formó», es decir, por su alma pura, con cuya pureza se purificaron las flores de los valles, las llanuras y los cálices. O puedes decir: Dios Altísimo juró por «el sol y su luz matinal», es decir, por el sol muhammadiano que

Las mentes se maravillan ante la belleza de su visión y los ojos se fatigan al contemplar sus luces y el esplendor de su aparición. Y por su mañana (ḍuḥāhā), mediante la cual los dueños de los medios (arbāb al-wasā'il) alcanzan la realización de su esperanza y la perfección de su deseo; y por {la luna cuando la sigue} (al-qamar idhā talāhā), es decir, por el resplandor de su luna aḥmadī (qamarihi al-aḥmadiyyi), con la cual las almas (al-arwāḥ) se desplazan hacia las moradas de su elevación y los lugares de su cercanía; y por {el día cuando la manifiesta} (al-nahār idhā jallāhā), es decir, por el día de su luz (ḍaw'ihi), con el cual se revelan las ciencias de las realidades (ʿulūm al-ḥaqā'iq) a sus gentes, y los dueños de los estados espirituales (arbāb al-aḥwāl) y los grandes arrebatados (akābir al-majādhīb) recobran la conciencia de su sobriedad y del vino de su embriaguez; y por {la noche cuando la cubre} (al-layl idhā yaghshāhā), es decir, por la noche de Su amor (layl maḥabbatihi), cuando cubre las almas de los apasionados (arwāḥ al-maghrūmīn), y así sus leones (usduhā) son visitados con Su recuerdo en los decretos de su ocultamiento; y por {el cielo y Quién lo edificó} (al-samā' wa mā banāhā), es decir, por el cielo de Su Esencia (samā' dhātihi) manifiesta y pura, y las torres de Sus atributos (abrāj ṣifātihi) luminosas y elevadas, en las cuales se manifiestan los destellos de las luces (lawā'iḥ al-anwār) y los fulgores de los secretos (lawāmiʿ al-asrār) para los corazones de los gnósticos (qulūb al-ʿārifīn), recibiendo así, por su intermediación, la audición del discurso (samāʿ al-khiṭāb) desde la Presencia de su Señor (ḥaḍrat mawlāhā), el Fuerte, el Asistente. Y esto es porque Dios Altísimo ha revelado las torres de este sol muḥammadī (shams al-muḥammadiyya) a la elite de Sus escogidos (khāṣṣat aṣfiyā'ihi) y Sus amigos (awliyā'ihi), y sus moradas (manāzilahā) a Sus amados (aḥibbā'ihi) y Sus generosos (kurmā'ihi), y sus estrellas (nujūmahā) a Sus mensajeros (rusulihi) y Sus profetas (anbiyā'ihi), para que con ellas se desplacen sus almas espirituales (arwāḥuhumu al-rūḥiyya) (203) según la medida de sus fuerzas, y vuelen en ellas sus templos samadánicos (hayākiluhumu al-ṣamadāniyya) hacia las estaciones de Su cercanía (maqāmāt qurbihā) y la sombra del azufaifo del límite (ẓill sidrat al-muntahāhā). Así, los astros de los poseedores de almas espirituales (aṣḥāb al-arwāḥ al-rūḥiyya) y de dones santos (al-mawāhib al-qudsiyya) se desplazan en las torres de la felicidad eterna (abrāj al-saʿāda al-abadiyya) y en los ámbitos de las inteligencias del Trono (madārik al-ʿuqūl al-ʿarshiyya); y las estrellas de los poseedores de las conquistas otorgadas (aṣḥāb al-futūḥāt al-wahbiyya) y de las bajadas desde la Presencia (al-tanazzulāt al-ʿindiyya) se desplazan en los destellos de las luces de la Omnipotencia (lawā'iḥ al-anwār al-jabarūtiyya) y en las manifestaciones de los secretos de la Majestad (maẓāhir al-asrār al-ʿaẓūmiyya), y pernoctan en su viaje junto a un Rey Poderoso (malīkin muqtadir). Así pues, se ha aclarado con esto que todo aquel que tiene un estado espiritual con Dios (ḥāl maʿa Allāh), o una vinculación con Dios (intisāb ilā Allāh), o una estación conocida ante Dios (maqām maʿlūm ladā Allāh), o un asimiento a la Tradición de mi Señor, el Mensajero de Dios (sunnat sayyidī Rasūl Allāh) —que Dios le bendiga y le conceda paz—, su alma (rūḥuhu) se desplaza en esas luces gloriosas (al-anwār al-subūḥiyya) y en esos lugares de contemplación divinos (al-mashāhid al-lāhūtiyya). Y esto es, ya sea por una revelación del Señor (kashf rabbānī), o un secreto espiritual (sirr rūḥānī), o un conocimiento santísimo (ʿilm qudsānī) que el Señor (al-mawlā) ha hecho fluir por mano de Su Amado (ḥabībihi), Su Escogido (muṣṭafāhu), Su Elegido de entre Su creación (khīratihi min khalqihi), Su Predilecto (mujtabāhu), Su Amigo Puro (ṣafiyyihi), a quien nadie ha ascendido en las gradas de la gloria y la señoría una grada particular (marqāt khuṣūṣiyya) con la que Su Señor le distinguió, y una joya (tuḥfa) para él en la eternidad pretérita (sābiq al-azal), y ¡cuán noble es en las dos moradas su morada (mathwāhu)! No hay sol que brille junto al sol de su profecía y su mensajería (shams nubūwatihi wa risālatihi), ni luna que ilumine junto a la luna de (204) su señorío y su majestad (qamar sayyidatihi wa jalālatihi). Así, el sol (al-shams) permanece en sus moradas y torres, mientras que el sol de su atención muḥammadī (shams ʿināyatihi al-muḥammadiyya) se desplaza siempre en sus órbitas y en las más altas de sus gradaciones; y la luna (al-qamar) se eclipsa y su luz desaparece, mientras que su luna (qamaruhu) aumenta en hermosura y su aparición no se oculta. Y Dios ha hecho del sol de su profecía (shams nubūwatihi) —que Dios le bendiga y le conceda paz— una lámpara (sirāj) con la que se guían los caminantes hacia Dios (al-sālikūn ilā Allāh), y de la luna de su mensajería (qamar risālatihi) una guía (dalīl) con la que se desplazan hacia la estación de la cercanía y la unión con Dios (maqām al-qurb wa al-wuṣūl ilā Allāh). Y ellos, en esto, son diferentes en los rangos y las estaciones (mutafāwitūn fī al-marātib wa al-maqāmāt), y diversos en los caminos, los estados y las perfecciones (mutabāyinūn fī al-ṭuruq wa al-aḥwāl wa al-kamālāt). Así, el desplazamiento de la gente del amor (ahl al-maḥabba) en el ámbito de Dios es la pasión y el anhelo (al-gharām wa al-shawq); el desplazamiento de la gente de la intimidad con Dios (ahl al-uns bi-Allāh) es el estado y la degustación (al-ḥāl wa al-dhawq); el desplazamiento de la gente de la contracción y la expansión (ahl al-qabḍ wa al-basṭ) es la Majestad y la Hermosura (al-jalāl wa al-jamāl); el desplazamiento de la gente del temor y la esperanza (ahl al-khawf wa al-rajā) es la confianza en Dios y el abandono (al-iʿtimād ʿalā Allāh wa al-ittikāl); el desplazamiento de la gente del desprendimiento y la abstracción (ahl al-inqiṭāʿ wa al-tajrīd) es la cercanía a Dios y la unión (al-qurb ilā Allāh wa al-wiṣāl); el desplazamiento de la gente de los retiros y la singularidad (ahl al-khalawāt wa al-tafrīd) es la intimidad y la confianza filial (al-uns wa al-idlāl); el desplazamiento de la gente de la intención y la veracidad (ahl al-niyya wa al-taṣdīq) es la paciencia, la delegación y la sinceridad en el trato con Dios en el estado presente y en el futuro (al-ṣabr wa al-tafwīḍ wa ṣidq al-muʿāmala maʿa Allāh fī al-ḥāl wa al-ma'āl); el desplazamiento de la gente de la fe y la unicidad (ahl al-īmān wa al-tawḥīd) es la exclusividad de la adoración al Adorado (ifrād al-maʿbūd bi-al-ʿibāda) y Su declaración de pureza de los semejantes, los pares y los equivalentes (tanzīhuhu ʿan al-nuẓarā' wa al-ashbāh wa al-amthāl); el desplazamiento de la gente del ascetismo y la piedad (ahl al-zuhd wa al-waraʿ) es vaciar la mano (nafḍ al-yad) (205) del mundo, cuyo asunto termina en la cesación y la desaparición (al-dunyā al-ā'il amruhā ilā al-inqiṭāʿ wa al-zawāl); el desplazamiento de la gente del pudor y la cortesía con Dios (ahl al-ḥayā' wa al-adab maʿa Allāh) es abandonar las disposiciones y las elecciones personales (tark al-tadbīrāt wa al-ikhtiyārāt), y las causas de la duda, la ilusión y la probabilidad (dawāʿī al-shakk wa al-wahm wa al-iḥtimāl); el desplazamiento de aquellos cuyos pies se han afirmado en la estación de la compasión, la misericordia y la ternura (alladhīna raskhat aqdāmuhum fī maqām al-ra'fa wa al-raḥma wa al-ḥanān) es el temor reverencial, la humildad, la modestia y la beneficencia hacia los necesitados, las viudas y los mendigos (al-khashya wa al-khuḍūʿ wa al-tawāḍuʿ wa al-iḥsān li-al-ʿufāt wa al-arāmil wa al-su'āl); el desplazamiento de los compasivos con los siervos de Dios (al-mushfiqīn ʿalā ʿibād Allāh) es la súplica por ellos de perdón, indulgencia y salvación del castigo, la vergüenza, la calamidad y el escarmiento (al-duʿā' lahum bi-al-ʿafw wa al-maghfira wa al-najāt min al-ʿadhāb wa al-khizy wa al-wabāl wa al-nakāl); el desplazamiento de los que se detienen en los límites de Dios (al-wāqifīn ʿalā ḥudūd Allāh) es abandonar lo ambiguo y lo prohibido (tark al-mutashābih wa al-ḥarām), y el deseo de purificar el sustento y ganar lo lícito (al-raghba fī taṣfiyat al-qūt wa kasb al-ḥalāl); el desplazamiento de los ascetas y los devotos (al-nussāk wa al-ʿubbād) es huir con sus almas hacia Dios (al-firār bi-anfusihim ilā Allāh) y habitar los desiertos, los páramos y las cumbres de las montañas (suknā al-barārī wa al-qifār wa qinan al-jibāl); el desplazamiento de la gente del tomar y el dar (ahl al-akhdh wa al-ʿaṭā') es la efusión, el auxilio, la generosidad de las almas y la sucesión del don y el obsequio (al-fayḍ wa al-madad wa sakhāwat al-nufūs wa tawālī al-badhl wa al-nawāl); el desplazamiento de aquellos cuyos corazones se han tranquilizado con el recuerdo de Dios (alladhīna iṭma'annat qulūbuhum bi-dhikr Allāh) es la orientación hacia Dios (al-tawajjuh ilā Allāh), la complacencia con lo que Él les ha establecido (al-riḍā bimā aqāmahum fīhi), y la detención en Su puerta con humildad, súplica e imploración (al-wuqūf bi-bābihi bi-al-khushūʿ wa al-taḍarruʿ wa al-ibtihāl); el desplazamiento de los sabios que obran (al-ʿulamā' al-ʿāmilīn) es la preservación en el cumplimiento de los derechos y la ejecución de los juicios legales (al-muḥāfaẓa ʿalā adā' al-ḥuqūq wa iqāmat al-aḥkām al-sharʿiyya), y el peso de las acciones con la balanza de la justicia y la equidad (wazn al-aʿmāl bi-mīzān al-qisṭ wa al-iʿtidāl); el desplazamiento de la elite de la elite (khāṣṣat al-khāṣṣa) (206) es el éxtasis, la pasión, el arrebato y la inmersión en el amor del Sello de los Profetas y el Señor de los Enviados (al-wajd wa al-hayām wa al-walah wa al-istighrāq fī maḥabbat khātimat al-anbiyā' wa sayyid al-arsāl). ¡Que Dios bendiga a él y a su familia, mientras el sol de Su atención (shams ʿināyatihi) brille en los corazones de los Compañeros y la Familia (ṣuḥb wa al-āl), y la luna de Su guía (qamar hidāyatihi) ilumine en el cielo de la gente de Su amor y de aquellos que se asen a la cuerda de su Tradición (ḥabl sunnatihi), hombres y mujeres! Y que le conceda mucha paz, una paz abundante y excelsa. ¡Y la alabanza sea para Dios, Señor de los mundos! Hay gentes en la contemplación de la Majestal (mushāhadat al-jalāl) y un pueblo en la contemplación de la Hermosura (mushāhadat al-jamāl) y un pueblo que reúne todo significado del gnosticismo (al-ʿirfān) en los rangos de la perfección (rutab al-kamāl). Así, el sol de los corazones no se oculta de ellos ni la sombra de la Majestad está en desaparición. De ellos surgieron luces de santidad (anwār quds) que tienen, en la reunión, variadas formas de conexión. La unión con la Verdad (wiṣāl al-ḥaqq) los preserva de aquello que el desocupado (al-khallī) imaginó como separación. Y la luz del Invisible (nūr al-ghayb) brilló en ellos, de ellos, y los elevó la contemplación de las alturas (mushāhadat al-ʿawālī). Y el galope de sus corceles, ligeros y de raza (jurdan ʿirāban), son almas que se adelantan en el campo (nufūsan sābiqāt fī al-majāl). Y su gloria, en cuanto a grandeza, está más allá de las ilusiones; ante su gloria se humillan las cumbres de las montañas (qinan al-jibāl). Vieron un significado santificado más allá de ellos mismos, y su compañero nocturno (samīruhum) permaneció en todo estado. ¡Gloria a Quien ha hecho del sol de su profecía ḥamdiyya (shams nubūwatihi al-ḥamdiyya) para la gente de Su amor una lámpara resplandeciente (sirājan wahhājan), y de la luna de su mensajería (207) aḥmadiyya (qamar risālatihi al-aḥmadiyya) para los guiados por Su guía una guía hacia el camino del bien y un método (dalīlan ilā ṭarīq al-khayr wa minhājan), y del día de Su elección (nahār iṣṭifā'iyyihi) para los seguidores de su conducta una escala por la que ascienden a los rangos de las excelencias y una escalera (sullaman yarqawna bihi li-rutab al-maʿālī wa miʿrājan), y de la noche de sus medios (layl wasā'ilihi) para los deseosos de lo que hay junto a Él una lluvia torrencial con aguaceros de bienes y una nube densa (ghaythan hāmiyan bi-hawāṭil al-khayrāt wa saḥāban tajājan), y del cielo de sus conocimientos (samā' maʿārifihi) para los dueños de las realidades (arbāb al-ḥaqā'iq) hitos de guía con los que se guían para transitar por Su camino recto (ṣirāṭihi al-sawiyy), en el cual no hay desviación del camino de la Verdad ni torcedura (lā inḥirāfa fīhi ʿan ṭarīq al-ḥaqq wa lā iʿwijājan), y de la tierra de Su guía (arḍ hidāyatihi) para los que se asen a su Tradición (al-mustamsikīn bi-sunnatihi) desiertos de felicidad (mafāwiz saʿāda) por los que transitan hacia Su Presencia (ḥaḍratihi) caminos claros y senderos anchos (ṭuruqan wāḍiḥatan wa subulan fijājan); y estableció para ellos sobre ella la construcción de los juicios de Su ley recta (aḥkām sharīʿatihi al-ḥanīfiyya al-muthlā), y les aclaró con ella los métodos de Su vía recta y óptima (manāhij ṭarīqatihi al-sawiyya al-fuḍlā). Así, hizo del sol de su profecía (shams nubūwatihi) una luz para la gente de la rectitud (nūran li-ahl al-ṣalāḥ), que caminan en su resplandor y ascienden con él a las moradas de la felicidad, solos y en parejas (farādā wa azwājan); y de la luna de su mensajería (qamar risālatihi) un faro para los viajeros (manāran li-al-sā'irīn), que observan en él el alba de sus conquistas proféticas (fajr futūḥātihi al-nubūwiyya) y marchan hacia ellas de noche (yadlijūna ilayhā idlājan); y del día de Su predilección (nahār ijtibā'iyyatihi) una puerta abierta para los caminantes (bāban maftūḥan li-al-sālikīn), por la que entran a Su Presencia y se introducen en ella (yadkhulūna minhu ilā ḥaḍratihi wa yūlijūna fīhā īlājan); y de la noche de Su comunión (layl muwāṣalatihi) una proximidad para los que se esfuerzan en Su complacencia (qurbatan li-al-sāʿīn fī riḍāhu), por la que se acercan a Él y se envuelven en Sus mantos (yandarijūna fī malāḥifihi indirājan); y del cielo de Su cercanía (samā' mudānātihi) una tabla para los gnósticos (lawḥan li-al-ʿārifīn) (208), que contemplan en él los secretos de lo oculto (asrār al-maghībāt), y así se les aclaran los aspectos de sus realidades y resplandecen (tanbaliju inbilājan); y de la tierra de los corazones de la gente de Su amor (arḍ qulūb ahl maḥabbatihi), que se engalana con lo que se ha plantado en ella de las flores de Sus sabidurías (azāhir ḥikamihi), de modo que la brisa de su secreto (nasīm sirrihā) se desliza en sus coyunturas y venas, y se mezcla con sus carnes y sus sangres (yamtaziju bi-luḥūmihim wa dimā'ihim imtizājan); y perseveran en la bendición sobre él en todo momento y tiempo (yuwāẓibūna ʿalā al-ṣalāt ʿalayhi fī kull waqt wa ḥīn), y así se convierte en cura para sus enfermedades aparentes y ocultas (shifā'an li-amrāḍihim al-ẓāhira wa al-bāṭina), en un antídoto eficaz y un remedio (tiryāqan nāfiʿan wa ʿilājan). ¡Oh Dios! Bendice a él y a su familia con una bendición (ṣalāt) cuyo resplandor brille en lo oculto de nuestros secretos (ghayb sarā'irinā) y se regocije con regocijo (yabtahiju ibtihājan).

Y ascendemos por su bendición a las estaciones de los amantes en Él y de los amados junto a Él, y nos insertamos en el hilo de su amor, insertándonos por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Juro por Tu rostro que es frescor de la tiniebla ³⁸⁴ ❖ y el reino y la soberanía, hermosura más espléndida. Atestiguaron las bellezas del cosmos que su hermosura ❖ del mar de Tu hermosura y el esplendor ha sido extraída. Sino que de Tu existencia fue el origen de su existencia; ❖ su formación, lámpara de Tu luz, ha surgido. Tú eres la lámpara sobre la existencia, su hermosura ❖ ha encendido las lámparas de todos los mundos. ¡Oh polo ³⁸⁵ del círculo de la perfección y el mejor de quienes ❖ la perfección se detuvo en su puerta o ascendió! ¡Oh flor y nata de los dos mundos, oh secreto de la pureza, ❖ oh luz de las luces de la existencia, el anhelado! Tú eres quien llenó la hermosura por sí solo, ❖ y hacia Él toda criatura tiene necesidad. Tú eres quien llenó los corazones de guía, ❖ y su pecho, el del afortunado, se alegró y refrescó. Tú eres quien viste los mundos con su luz, ❖ hermosura, y se convirtió para ellos en bordado alegre. Tú eres quien dejó atónitas las miradas su rostro, ❖ y derritió el secreto de su hermosura a los dotados de inteligencia. Tú eres quien educó a los compañeros en ❖ su círculo, envolviéndolos con gentileza. Tú eres quien atrajo a las fieras hacia Él, cuando ❖ el familiar, por anhelo, las incitó a encontrarse. ¡Glorificado sea Quien te elevó en rango entre las criaturas, ❖ y estableciste una religión que antes de ti era torcida! Y proclamaste la verdad manifiesta sin temer ❖ en Dios la censura de un censurador que apura. Y te levantaste en la religión de Dios esforzándote, ❖ con palabra y obra, haciendo rodar el extravío. Y narraste las noticias de lo oculto a quien te sigue, ❖ precediendo a todos los primeros, mostrando el camino. Y fuiste enviado a ambos pesos ³⁸⁶ enteramente como misericordia; ❖ por ti, de los dos mundos, la angustia fue aliviada. ¡Que Dios, glorificada sea Su majestad, te bendiga ❖ mientras el alba rasgue los faldones de la tiniebla! Dijo su autor, que Dios le perdone, le conceda el arrepentimiento, emblanquezca su frente entre los alabadores y le trate con todo bien: Cuando llegué en esta sura ³⁸⁷ noble, bendita y grandiosa a este lugar, la pluma se retrasó, dobló su rienda, el escriba se detuvo, contuvo sus dedos y ambos dijeron con la lengua de su estado: "¡Oh tú que escribes lo que conviene a esta estación y descuidas lo que oculta tu Satán! Ciertamente has descuidado algo grave y has dejado lo que te beneficia en secreto y en público: son las maquinaciones del alma incitadora al mal ³⁸⁸, cuyas calamidades de sus pasiones derriban montañas de buenas obras, y una chispa de sus deslices quema todo lo que el hombre ha plantado durante su vida de obras rectas y acciones loables". Por eso dijo alguien de los gnósticos ³⁸⁹: "Quien no acuse a su alma en todo momento y no la contradiga, su asunto terminará en cometer pecados y caer en lo prohibido. Y quien la mire aprobando algo de ella, se habrá complacido con ella, la habrá destruido, la habrá incapacitado para hacer el bien y la habrá dejado libre. ¿Cómo puede ser correcto que un sensato se complazca con su alma, cuando el Generoso, hijo del Generoso, hijo del Generoso, hijo del Generoso, hijo del Generoso dice: «Y no pretendo excusar a mi alma, pues el alma es incitadora al mal, excepto si mi Señor tiene misericordia» ³⁹⁰? Ella te puede llevar a la obediencia y mostrarte en ella un mal que disminuye la mercancía. ¡Ten cuidado con ella en todo momento, mira sus cuestiones con ojo de verificación y agudiza la mirada! Pues ella seduce con su adorno a todo ignorante y caza con las redes de sus artimañas a todo descuidado de la obediencia y olvidadizo. Rogamos a Dios Altísimo que nos proteja de las tempestades de su ira, libere nuestros cuellos del yugo de su cautiverio, nos guarde de las calamidades de su engaño, su fraude y su astucia, y purifique nuestros secretos de las insidias de sus defectos en lo oculto y lo manifiesto. Amén, amén, amén. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos!" Digo, a modo de advertencia e indicación, censurando el alma incitadora al mal y previniendo contra ella con la expresión más breve y la frase más sutil: "Sabe, oh discípulo ³⁹¹ sincero y amigo fiel asido a la cuerda de Dios, que el alma humana, el soplo tenebroso y corporal, se transforma en sus estados como la serpiente en su madriguera, y actúa sobre los miembros y los corazones como los magos con su hechicería. ¡Cuántos hombres ha matado con su veneno, cuyas almas vagaban por el reino divino ³⁹², sus mentes se extasiaban en la extensión de la misericordia ³⁹³ y la omnipotencia ³⁹⁴, sus oídos se deleitaban con el discurso de su Señor, el Viviente, el Eterno que no muere, las luces de sus visiones traspasaban lo que está sobre el Trono y bajo el Behemot ³⁹⁵, y los reyes de sus aspiraciones disponían en los confines lejanos y todas las direcciones! Nuestro Señor nos ha prevenido de sus aflicciones en los hadices divinos ³⁹⁶ y los libros revelados, y la ha censurado con Su palabra: «Ciertamente el alma es incitadora al mal» ³⁹⁷, además de otras aleyas claras y pruebas evidentes. Y concluyó con ello el juramento, por la importancia de su asunto, para precaverse de su traición, su astucia y no sentirse seguro de ella, diciendo: «Ciertamente ha triunfado quien la purifica» ³⁹⁸, es decir, quien la preserva en la preservación de la piedad y la devoción, y la guarda de toda acción que acarree perdición y aflicción. «Y ha fracasado quien la corrompe» ³⁹⁹, es decir, quien oculta sus insidias escondiendo las maldades y no se preocupa por lo que emana de su fea acción y mal proceder, tanto en secreto como en privado. Y basta como exhortador en esto la palabra de nuestro Señor Altísimo: «En cuanto a quien se exceda y prefiera la vida mundanal, el Infierno será su morada. Y en cuanto a quien tema la comparecencia ante su Señor y refrene el alma de la pasión, el Jardín será su morada» ⁴⁰⁰. Con esto se hace evidente la diferencia entre el alma que reprueba ⁴⁰¹ y el alma serena ⁴⁰², satisfecha, espiritual, de la que dijo nuestro Señor: «¡Oh alma serena! Vuelve a tu Señor, satisfecha y aceptada. Entra entre Mis siervos y entra en Mi Jardín» ⁴⁰³. El alma serena anhela las más nobles sublimidades, mientras que el alma que reprueba tiende por naturaleza al abismo más bajo y al barro original. ¡Cuán diferente es el alma de la que dijo nuestro Señor: «Ciertamente el alma es incitadora al mal» ³⁹⁷, del alma de la que dijo: «¡Oh alma serena! Vuelve a tu Señor, satisfecha y aceptada» ⁴⁰³! Así pues, se ha aclarado la diferencia entre las dos estaciones, la distinción entre los dos estados, y se me ha hecho evidente que el alma serena es el espíritu que emanó de la luz del discurso eterno, según dijo alguien de los gnósticos, y es aquella que el Verdadero creó de la nada con la luz de la eternidad, y se serenó con Él, con Su discurso y Su unión, y Él la llamó a su origen primero, y ella no obtuvo desde el principio hasta el fin sino la contemplación de Dios, satisfecha con Él por los atributos de servidumbre, aceptada ante Él por la característica de la elección eterna. Dijo Al-Qasim ⁴⁰⁴ sobre su significado: «¡Oh espíritu unido al Verdadero, que se ha serenado y ha aceptado lo que Él le dijo y sobre ella!»

Vuelve a Quien te adornó con este gran adorno hasta que te corrigió para el retorno de Él a Él. Ha terminado, y Dios ha honrado al espíritu sobre el alma con Su palabra: «Y te preguntan acerca del espíritu. Di: El espíritu es del mandato de mi Señor» ⁴⁰⁵, una particularidad que Dios le ha otorgado por la elevación de su rango, el velo de su protección, la majestad de su valor, la perfección de su secreto y la firmeza de su asunto. Y esto porque Dios Altísimo la vistió con una vestidura del velo de Su divinidad, le otorgó un secreto de los secretos de Su subsistencia ⁴⁰⁶, la vivió eternamente con la vida de Su perpetuidad, le confirió un ropaje espiritual y la hizo espíritu para las formas oscuras y los cuerpos luminosos, y le concedió una fuerza que fluye a través de los cuerpos materiales y los estados espirituales como fluye el agua en los árboles en crecimiento, para que vivan con ella como la tierra vive con las lluvias torrenciales, y se entrelaza con ellos de un modo que no los abandona mientras sus figuras subsistan y sus esencias perduren (215). Y esto porque emanó de los manantiales de los ríos laúticos ⁴⁰⁷ y se manifestó en las manifestaciones de los tesoros yabrutíes ⁴⁰⁸, y se distinguió con características que Dios reservó el conocimiento de ellas al elemento de la señoría muhammadiana ⁴⁰⁹ y depositó su secreto en la joya de la gloria ahmadiana ⁴¹⁰, porque él es el origen de toda cosa y su fundamento, el espíritu de todo existente y el secreto de su significado. Y nuestro Señor respondió acerca de ella cuando los incrédulos le preguntaron sobre ella con una respuesta que no pronunciaron las bocas ni movieron las lenguas y los labios, y es Su palabra: «Y te preguntan acerca del espíritu. Di: El espíritu es del mandato de mi Señor, y no se os ha dado del conocimiento sino poco» ⁴¹¹, es decir, te preguntan acerca del espíritu cuyo conocimiento fue ocultado en la apariencia de las formas del conocimiento y cuyo secreto fue explicado a los conocedores en las inspiraciones de los descubrimientos y las sutilezas de la imaginación y la ilusión, y cuya esencia fue realizada para los profetas y los santos, y les mostró sus atributos en el pilar del descubrimiento y la explicación, y engrandeció su excelencia con el descenso de sus aleyas sobre la novia del reino alabado en la Torá, el Evangelio y el Discernimiento ⁴¹², porque las mentes de todas las criaturas son incapaces de percibir la esencia de eso, y las luces de sus visiones no recorren esos caminos del mundo invisible, pues nadie accede a Su oculto. Y la incapacidad de percibir (216) y de adentrarse en esos asuntos es confusión y turbación. Y recitaron: «Tienen en su belleza apariciones, todo es el significado del atributo y ella es la esencia. Ella es el espíritu de las figuras de la belleza, y en verdad ellas perecen, pero después de ellas está la afirmación. Ella es la forma de la belleza que tiene su rostro, y se la ha llamado «las hindíes». Y ella es los significados ocultos en realidad, de vuestra belleza, pero tiene manifestaciones. Todos los mundos están bajo el centro de su polo, ella es su reunión y ellos son para ella dispersos». El significado de eso lo dijo Ibn Abbás ⁴¹³ —que Dios esté complacido con ambos—: «El espíritu es una creación de la creación de Dios, la formó en la forma de Adán, y no desciende del cielo ángel alguno sin que con él venga un espíritu en la forma del ser humano, pero no es humano». Dijo Mujáhid ⁴¹⁴: «Los espíritus tienen la forma de los hijos de Adán, tienen manos, pies y cabezas, comen alimentos y no son ángeles». Fin. Así, el espíritu salió de bajo la inmediatez de la eternidad sin existencia, existente con la existencia de la esencia y los atributos, y su testimonio en el modo de la manifestación, perfecta, completa, creada con la creación de la Verdad (217), caracterizada con Sus atributos, vive una vida perfecta sin muerte en ella. Y de la propiedad de su naturaleza es que se inclina hacia toda belleza y lo bello, y hacia todo sonido agradable y todo olor agradable, por la bondad de su esencia y la suavidad de su naturaleza. Su exterior es el oculto de Dios y su interior es el secreto de Dios, formada en la forma de Adán —la paz sea con él—. Y dijo Abu Salih ⁴¹⁵: «Los espíritus son como la gente, pero no son gente». Fin. Y dije a modo de indicación en Su palabra Altísimo: «Y no se os ha dado del conocimiento sino poco» ⁴¹¹, es decir, no se os ha dado del asunto del espíritu, cuyo asunto os fue anunciado y cuyo valor fue engrandecido y cuyo secreto fue velado para vosotros con el velo de la luz, sino poco, con lo cual no alcanzasteis el conocimiento de su esencia ni percibisteis nada de las realidades de su cualidad. Así que lo más cercano a vosotros es que miréis en vuestra existencia después de la inexistencia y reflexionéis en el diseño de la forma de Adán —la paz sea con él—, como dijo nuestro Señor: «Y en vosotros mismos, ¿acaso no veis?» ⁴¹⁶. Y habéis arrojado eso tras vuestras espaldas y ocultasteis los conocimientos de la negación y la incredulidad en vuestros pechos, y disteis crédito a los testigos de vuestra falsedad y mentira, y competisteis con el rango de la profecía y la misión, y os apoyasteis (218) en lo que ocurre en vuestra mente de las coberturas de la opresión y la ignorancia y las susurraciones del extravío y el error, y preguntasteis acerca del asunto que os es ambiguo, cuyo cuerpo está entrelazado con vuestros cuerpos y cuyo efecto fluye en vuestras articulaciones y venas, y no recordasteis Su palabra Altísimo: «¿Acaso no han visto que Dios, Quien creó los cielos y la tierra, es capaz de crear semejantes a ellos?» ⁴¹⁷

Así quedó claro que el espíritu es una esencia sutil y una forma luminosa y noble, con la que Dios lo vistió con los ropajes de la notoriedad y la definición, y ascendió con él por las escaleras de las sabidurías y la administración, y prohibió indagar en su realidad y su modalidad, y ordenó abstenerse de hablar mucho sobre su esencia y su determinación, diciendo: «Y te preguntan acerca del espíritu. Di: El espíritu es de la orden de mi Señor, y no se os ha dado del conocimiento sino poco» ⁴¹⁸, es decir: te preguntan, oh Muhammad, acerca del espíritu cuya luz se conectó con la luz de la atención de tu esencia, y cuya esencia se separó de la esencia de tu espiritualidad, y cuyo conocimiento se estableció y obtuvo del conocimiento de tu profecía, y cuya inspiración vino y descendió del secreto de tu inspiración angélica, y cuyo curso en los cuerpos espirituales y corpóreos se movió y transmitió con los rayos de tu luz. Y su intención al preguntar sobre ello era la obstinación y la incapacitación en el asunto de la profecía apoyada por el secreto de la inspiración y la luz del Libro revelado ⁴¹⁹. Y no supieron que Yo hice de tu espíritu muhammadiano el origen de los espíritus espirituales en la eternidad pretérita, y de tu esencia ahmadiana el elemento de las personas luminosas y la reunión de las sutilezas de las ciencias ocultas, tanto las últimas como las primeras. Y no existe en la existencia un espíritu que iguale a tu espíritu en la ascensión a las más altas categorías y estaciones, ni una esencia que alcance lo que tu esencia ha sido privilegiada de las ciencias de las realidades, los secretos de lo oculto, las evidencias de los milagros y las más elevadas distinciones. Pues con la luz de tu esencia se erigió el pilar de lo particular y lo universal, y con el secreto de tu espíritu se ordenó la reunión de lo lejano y lo cercano. Quien intente oponerse a ti, será vencido por la gloria de Mis perfecciones majestuosas y será impotente ante los secretos de Mi grandeza soberana. ¿Y cómo y cuándo podría su conocimiento oculto limitado, el ala de su vuelo, el vuelo de su entendimiento paralizado y enorme, y la luz de su conocimiento enfermo y ciego, alcanzar el conocimiento del asunto del espíritu, y preguntar sobre la realidad de su esencia a Quien es la vida del espíritu y el espíritu del espíritu, y con el Espíritu de la Verdad y el Espíritu Santo ⁴²⁰ lo trazó la pluma de la voluntad en la línea de la Tabla ⁴²¹? Y por su conocimiento tomaron en su pregunta sobre ello el camino de la disputa y el debate como vía, y las pruebas de la negación y la obstinación como argumento y prueba, apoyándose en lo que vieron en sus libros y lo que obtuvieron de la ignorancia compuesta y la falta de conocimiento de tu realidad en sus conciencias y la esencia de sus pechos. Y eso porque sus padres y sus rabinos pretendían conocerlo todo, y descuidaron el conocimiento de Dios que abarca todos sus conocimientos, las arbitrariedades de sus mentes y la bajeza de sus entendimientos. Pues los soles de la profecía eclipsaron los destellos de sus pensamientos, y los secretos del mensaje borraron los ojos de sus miradas, y se volvieron perplejos, con corazones que no comprenden y ojos que no ven. Y se les dijo: «Esto, es decir, lo que pretendéis del conocimiento, en comparación con el conocimiento de Dios, es poco». Entonces, en ese momento, sus sueños se detuvieron en la estación de la perplejidad y el aturdimiento, y sus pensamientos se embotaron en los lugares de la duda y las ambigüedades, y abandonaron la falsedad y testificaron que el Mensajero es verdadero y que lo que les informó es realización y verdad, y una distinción para ellos entre la verdad y la falsedad. Y se anuló el argumento tanto del sabio como del ignorante de entre ellos. Dijo nuestro Señor, exaltado sea, acerca de ellos: «¿Acaso no han visto que Dios, Quien creó los cielos y la tierra, es capaz de crear a otros como ellos?» ⁴²² «Pero los injustos se negaron a aceptar sino la incredulidad» ⁴²³. * Te manifestaste y no fuiste conocido, te mostraste y no fuiste visto ⁴²⁴. ❖ Te ocultaste y no fuiste alcanzado, ¿cómo entonces el reconocimiento? * Todos los lugares de manifestación, su luz brilla por Ti, ❖ y Tu luz en los secretos no se describe. * ¿Qué hay de luminoso en ellos? ¿Y acaso esos son luminosos? ❖ ¿Y acaso los velos de la existencia te descubren a la vista? * ¿Y qué es el ojo? ¿Qué es lo visto? ¿Y quién es aquel ❖ por cuya hermosura los secretos en lo oculto se ennoblecen? * ¿Y qué es lo oculto? ¿Qué es el resplandor? ¿Qué es la hermosura? ¿Qué es el brillo? ❖ Un velo con el que los espíritus en la separación se detienen. * ¿Y qué es el velo? ¿Qué son los espíritus que por él se fortalecen? ❖ Tus manifestaciones, y la distinción en la reunión es más sutil. * ¿Y qué es la reunión? ¿Qué es la distinción? ¡Qué lejos! Fueron enviadas ❖ nubes para lavarlas, que con Tu secreto derraman lágrimas. * ¡Por Dios! ¡Cuánto me has otorgado de una realidad ❖ en cuyo jardín recojo las más cercanas esperanzas! Dijo su autor —que Dios perfeccione su dicha y perpetúe su ascenso y elevación en las categorías de las ciencias y los conocimientos, y alcance en lo que espera de Él de los dones de los bienes sus anhelos y propósitos—: Cuando terminé de hablar sobre el alma apaciguada ⁴²⁵ que nuestro Señor mencionó en Su palabra: «¡Oh alma apaciguada! Vuelve a tu Señor» ⁴²⁶ hasta el final, y sobre el espíritu acerca del cual los Gentes del Libro preguntaron a mi Señor y mi Dueño, el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le conceda paz— diciendo: «Infórmanos sobre el espíritu», y nuestro Señor, exaltado sea, les respondió con Su palabra: «Y te preguntan acerca del espíritu. Di: El espíritu es de la orden de mi Señor» ⁴²⁷ el versículo, y expuse en ello lo que Dios hizo alegrar mi pecho con los dones gnósticos y mi lengua pronunció.

De las aperturas santísimas y de un lanzamiento en el espejo de mi secreto, de los dones otorgados, mencionados por el rango del Imam de la Presencia Señorial, la Esposa del Reino Soberano, el Ornato de las invenciones cósmicas, mi Señor y mi Amo, el Mensajero de Dios (que Dios le bendiga y le conceda paz). Añadí a ello el discurso sobre el alma que ordena el mal ⁴²⁸, de la cual algunos maestros han hablado extensamente mencionando sus defectos con alusión y claridad, advirtiendo de sus peligros con metáfora y sugerencia. Dijeron: ella embellece lo feo, falsea lo hermoso, cubre los corazones con el óxido de la dureza y el descuido, y los vela para que no lleguen a Dios ni entren en la Presencia de Su amplia morada. Es de ella que nuestro Señor dijo: «Ciertamente, triunfa quien la purifica» ⁴²⁹, es decir, siguiendo la Sunnah muhammadí; «y ciertamente, pierde quien la corrompe» ⁴³⁰, es decir, oponiéndose a la Ley ahmadí, embelleciendo sus actos corruptos y ocultando sus maquinaciones; las pruebas de los estados atestiguan sobre ello. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica» con la luz de la vida y la fe, y la protege en el refugio de la custodia de las aflicciones de la pasión y las insinuaciones del demonio; «y ciertamente, pierde quien la corrompe» en los abismos de la desdicha y el abandono, distrayéndola de la obediencia con la compañía de aquellos cuyo estado no es grato, como mujeres, niños y jóvenes, y defendiéndola con lo que enfurece al Señor: palabras de falsedad, mentira y calumnia. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, la ocupa en la vigilancia de su Señor en secreto y en público, pesa sus obras con la balanza de la Ley purificada y la guarda de los accidentes de despojo y deficiencia; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, cubre sus malas acciones con lo que parece admirable exteriormente y se ve a simple vista, mientras oculta en su interior lo que escondido, y ennegrece su registro el día en que los registros sean desplegados ante el Rey, el Juez. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, la menciona con lo que Dios ha revelado sobre ella: las aleyas claras y las suras del Corán, y la ha creado para realizar la obediencia y la ciencia de la unicidad, hasta que conoció a Dios mediante la prueba concluyente y la evidencia manifiesta; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, la tranquiliza respecto a las malas consecuencias el día en que aparezcan las vergüenzas y se erija la balanza, atribuyéndole la mayoría de los milagros y virtudes, y apartándola del camino de la gente del bien, que se mantienen firmes ante su Señor después de que los ojos se duerman y los párpados se cierren. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, corrige sus estados con lo que complace a Dios y a Su Mensajero, la conduce por los caminos de la salvación y las sendas de la seguridad, y le hace odiar los motivos de la hipocresía, la fama, la incredulidad, la inmoralidad y la desobediencia; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, la incita a las maldades y vilezas, le enseña la avaricia y la tacañería, y la falta de benevolencia hacia los seres queridos, parientes y hermanos, la atemoriza con la preocupación por el sustento y el miedo a las criaturas, y le hace olvidar los dones de la generosidad, el favor y la gratitud. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, la prohíbe adorar ídolos y estatuas, la adorna con el manto del éxito y la obediencia, y la purifica con la ofrenda pura; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, oculta en su interior maquinaciones que no muestra a parientes, vecinos y pares, y muestra lo contrario a la gente de rectitud y religión, que recuerdan a Dios con el corazón y la lengua. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, prefiere su acción con sinceridad y certeza, la despierta del sueño del descuido y el olvido, y la alivia del cansancio del mundo confiando en Aquel cuyos tesoros no se agotan con la dádiva a lo largo de los siglos y los tiempos; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, la incita a ocuparse de lo superfluo, a inmiscuirse en lo que no le concierne y a hablar mucho sin sentido, rebaja su rango entregándose a los placeres y le embellece lo que desea de los oropeles del mundo, que son el campo de cultivo de la gente de la corrupción, la injusticia y la tiranía. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, la emplea en la adoración con todos los miembros y órganos, y hace de su provisión el temor de Dios, hasta que obtiene los dones de la complacencia y la satisfacción; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, la engaña con falsas esperanzas y procrastinación en todos los momentos y tiempos, y la incita a cometer pecados hasta que cae en los abismos de la lejanía, el rechazo y la privación. ❖ Si purificas tus intenciones y no sigues al alma en deseo y petición, ❖ e investigas sus estados y defectos, y escudriñas lo oculto de ella, ❖ alcanzarás, con permiso de Dios, la más noble posición, ❖ y los secretos te dirán: «¡Bienvenido!». O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, cierra sus canales con la suficiencia, el ascetismo y la piedad, la purifica de todo atributo censurable y la aparta del camino de quienes se desvían de la Sunnah muhammadí e innovan; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, cubre sus defectos con la vestimenta de los que se atribuyen a Dios, engrandeciendo así su posición ante los ojos de la gente, elevando su rango en seguir la pasión y cometer placeres, y ampliándolo. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, proclama para ella la manifestación de la verdad en tiempos de ignorancia, la aparta de su extravío con advertencias de exhortación y prohibición, y la reprime; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, suelta las riendas en los campos de la diversión y los placeres, y se deleita, engañado por la abundancia de riquezas que ha acumulado, sin importarle el amor por el liderazgo y el prestigio que se ha apoderado de su corazón, hasta que el testigo del descuido sella sobre él con el sello de la privación e imprime en ella. Que se arrepienta ante Dios de su acción censurable y vuelva, que quite el yugo de las dudas y las ilusiones de su cuello y se despoje, y que se vuelva con su corazón y su cuerpo hacia Dios, humillándose y llorando, su mirada apenada por lo que ha descuidado en el cumplimiento de los derechos, y derramando lágrimas. * ¡Ay de mí por el desliz que cometí y la vida que desperdicié en pecados sin volverme arrepentido! * Las llamadas de la guía hacia Dios me invitan, pero yo no les respondo. * Si llenara todos los lados con lamentos, eso no sería suficiente. * Es justo mi quebranto, mi suspiro, mi lágrima y mi sollozo. * Pero, aunque mi pecado sea enorme y mi falta supere toda falta, * y persista en los pecados sin soltar las riendas al Vigilante cercano, * espero la complacencia de Dios y un perdón abundante que abarque todos los pecados, * buscando refugio de ellos en el mejor intercesor ante las criaturas el día de la severidad de las angustias, * el más excelente de los mensajeros y de toda la humanidad, Ahmad el Elegido, el Amado de los corazones. * Sobre él sea la bendición y la paz de mi Señor, mientras una paloma canta en una rama fresca, * y sobre su familia y sus compañeros, los señores, mientras un esperanzado obtiene su parte. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, la sumerge en los mares de la obediencia, la aniquila, la acerca a la Presencia de su Señor mediante la obra recta, la aproxima, la educa con buena educación ante Dios, hasta que alcanza su objetivo y logra su deseo; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, la distrae con los oropeles del mundo vil, la seduce, la guía a cometer lo prohibido, hasta que introduce en el cuerpo lo que lo daña con su enfermedad y su gran aflicción. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, la conduce a hacer el bien, la guía, le muestra el camino de la llegada a Dios, la libera de la prisión de los placeres y la rescata; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, la vuelve vil y fea, que perjudica a quien le hace bien y ama a quien la incita a la inmoralidad y la traición y la llama. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, la juzga según el criterio de la verificación hasta que se purifica de las impurezas de sus voluntades y atributos, y pesa sus obras con la balanza de la justicia del éxito para que se salve de la enfermedad de la hipocresía y la fama, y de los peligros de los pecados y las destrucciones, salvándola; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, la arroja al sótano del engaño y la mentira, y con el humo de los caprichos y las ilusiones cubre sus defectos y los oculta. O bien dices: «Ciertamente, triunfa quien la purifica», es decir, la educa con la educación de la servidumbre hasta que conoce a su Creador, que la creó y la crió de la mejor manera, y le enseñó lo que ignoraba de lo que la beneficia ante Dios en su principio y su fin; «y ciertamente, pierde quien la corrompe», es decir, oculta en ella...

Cada una de sus ramas es un engaño que, con sus lazos, atrae los corazones, tanto los más lejanos como los más cercanos, y oculta en el interior de sus escondrijos artimañas que le acarrean asuntos malos que antes temía y recelaba. Y según Sa‘īd b. Hilāl (que Allah esté complacido con él), dijo: «Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitaba estas aleyas, se detenía y luego decía: “¡Oh, Allah! Concede a mi alma su piedad y purifícala; Tú eres su Protector y Señor; purifícala, pues Tú eres el Mejor de quienes la purifican”. Luego recitaba: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا﴾ [La negaron los Zamudíes con su tiranía], es decir, negaron a los mensajeros con su tiranía y su hostilidad. Y según Ibn ‘Abbās, el nombre del castigo que les llegó es “aṭ-ṭaġwā” (la tiranía), y dijo: “﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ﴾ [Negaron los Zamudíes] su castigo, y se dijo ﴿بِطَغْوَاهَا﴾ [con su tiranía] porque concuerda con las terminaciones de las aleyas, siendo el original “bi-ṭuġyānihā” (con su tiranía), pues cuando “fa‘lā” procede de verbos con yā’, se sustituye en el nombre por wāw para distinguir entre el nombre y el adjetivo, como “at-taqwā” (la piedad) y similares. La lectura general es con fatḥa en la ṭā’ (230), mientras que al-Ḥasan y Ḥammād b. Salama leyeron con ḍamma en la ṭā’, siendo una lengua como “al-fatwā” y “al-futyā” (el dictamen legal). ﴿إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا﴾ [Cuando se alzó el más infeliz de ellos], que es Qudār b. Sālih, el que desjarretó a la camella; era un hombre de ojos azules, de complexión pegada, y el nombre de su madre era Qadīra. Entonces ﴿قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ﴾ [Les dijo el Mensajero de Allah: “(Cuidaos de) la camella de Allah”], es una exhortación y una advertencia, es decir: “Temed la consecuencia de (tocar) la camella de Allah y su abrevadero”, o sea, dejad su bebida y su parte del agua, no la disputéis en ello, como dijo el Altísimo: ﴿لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ﴾ [Tiene un turno de beber y vosotros tenéis un turno de beber en un día señalado. Entonces la desjarretaron, y su Señor les cubrió (con el castigo) por su pecado], es decir, les impuso el castigo por haber desmentido a Sus mensajeros y desjarretado a la camella. Se dice “damdama ‘alayhim al-qabru” (la tumba se cerró sobre ellos) y “nāqatun madmūmatun” (una camella cubierta de grasa); y cuando repites el acto de cubrir, dices “damdamta”. Dijo Ibn ‘Abbās: “﴿وَدَمْدَمَ﴾ [Y cubrió]”, es decir, destruyó; y se dijo: “les hizo temblar”. ﴿فَسَوَّاهَا﴾ [Y la igualó], es decir, igualó esa tierra sobre el pequeño y el grande; y se dijo: “igualó a la comunidad”, es decir, hizo descender el castigo sobre su pequeño y su grande. Un hombre de Zamud desjarretó a la camella, y todos estuvieron conformes con su acción, por lo que Allah el Altísimo los incluyó a todos en el castigo por su conformidad. Dijo Muwarriŷ: “Ad-damdama es la destrucción y el exterminio”. Dijo algunos lingüistas: “Ad-damdama es la cobertura (231); los árabes dicen ‘nāqatun madmūmatun’: es decir, gorda”. Y leyó Ibn az-Zubayr: “qadamdama” (cubrió), siendo ambas lenguas como cuando dicen “tanaqqa‘a” y “istanqa‘a” si cambió. Y Su palabra: ﴿فَلَا يَخَافُ﴾ [Entonces no teme]; los habitantes de Ḥiŷāz y de Siria leyeron “fa-lā” (entonces no), y así está en sus ejemplares; los demás leyeron con wāw (wa-lā: y no), y así está en sus ejemplares. ﴿عُقْبَاهَا﴾ [Su consecuencia], es decir, su final. Dijo al-Ḥasan: “Quiere decir: ‘Y no teme Allah una repercusión por haberlos destruido’”. Dijo Ibn ‘Abbās, aḍ-Ḍaḥḥāk, as-Sarī y al-Kalbī: “Vuelve al que desjarretó, es decir: ‘No teme el más infeliz de ellos la consecuencia de lo que hizo’”. En la expresión hay una anteposición y una posposición; su estimación es: “Cuando se alzó el más infeliz de ellos, entonces no teme su consecuencia”. Y se dijo: “No teme el Mensajero de Allah, Ṣāliḥ”. Y se dijo: “Lo más correcto según el primer sentido es con ‘fa’ (entonces), y según el segundo con ‘wāw’ (y). Quien leyó ‘fa-lā’ (entonces no) significa: ‘Entonces no teme Allah la consecuencia de haberlos destruido’; y quien leyó ‘wa-lā’ (y no) significa: ‘Y no teme el que desjarretó la consecuencia de lo que hizo’”. Fin. ¡Oh, Señor! Mi alma Te ha desobedecido con su ignorancia; ¿quién (tendrá) ante lo que ella encuentra (como) su anhelo? Su anhelo del Misericordioso es el perdón de un desliz y acercarla a lo que será su curación. Su curación de los deslices es la prontitud del arrepentimiento (232) y abandonar lo que antes fue su extravío. Su extravío (fue) la juventud y la ignorancia, ¡oh, Señor!, por Aquel que desvió su determinación de su rectitud y la apartó. La apartó de desistir de la fealdad de su acción, y la embriagó lo que antes fue su bebida. La embriagó con la copa de la diversión y el orgullo, y con una bebida, y marchó hacia donde el Dios se lo prohibió. Se lo prohibió, pero no regresó a lo que contenía su ganancia, y no respondió a lo que Él la llamó. La llamó a lo que contenía la salvación, pero no respondió, como ya respondieron los triunfadores distintos a ella. Distintos a ella ascendieron hacia las sublimidades, remangándose, y triunfaron con lo que su ceguera perdió. Su ceguera ante las bondades, sin duda entre nosotros, y aunque ve lo que desea, la daña. La dañó la pasión; ¡ay de ella por lo que conduce a los anhelos! Pues si hubiera sido feliz, no habría seguido su pasión. Su pasión que la apartó, y se rezagó, y la sentó de su marcha hacia su elevación. Su elevación sobre la entrega de las almas está atada, y aunque se hubiera esforzado, habría triunfado obteniendo Su complacencia (233). Su complacencia con lo que complace al Amado de la fidelidad, tomando pactos que luego la despojó. La despojó si no se rompen, pues son su velo, y su honor entre las gentes y su protección. Su protección es la complacencia del Amado, si ella socorre a su Amado, triunfa con la pura esperanza en Él. Su esperanza es fuerte, pero de determinación es débil; y si se hubiera fortalecido en determinación, se habría limitado su viaje nocturno. Y hacia lo perecedero y efímero extiende sus pasos. Su viaje nocturno para alcanzar las virtudes es corto; por su desliz, y el perdón de Él le basta. Sus pasos hacia la casa del Amado son expiatorios. Dije: Y volvamos al discurso sobre el alma que incita al mal (an-nafs al-ammāra bi-s-sū’), que no se somete a la obediencia sino con el éxito de Allah, o con la luz de la revelación e inspiración, o con azotes de exhortaciones que desgarran los hígados y derriten los corazones y los cuerpos. Digo: Es una rectificación y un retorno de una estación a otra, y un despertar de un descuido al recuerdo de exhortaciones sobre los estados del alma que recuerdan al descuidado y despiertan a los dormidos. Y a Allah pido que beneficie con ellas a quien las escuche y las lea de entre los amados (234) y los hermanos y todas las criaturas. Sabe, ¡oh, hermano querido, amigo sincero amado por la esencia de Allah, el más recto!, que los defectos del alma, cuya lucha es más dura para los hombres que el impacto de las flechas, y refrenarla de su pasión es más grande que la separación de las almas de los cuerpos. Los médicos y los sabios han fracasado en su tratamiento, y los gnósticos y los eruditos se han confundido ante la dureza de su naturaleza y la maldad de su temperamento, y no han obtenido nada de su asunto sino entregando el asunto a su Señor, el Rey Omnisciente, Reformador de los estados y Médico de las almas enfermas, y Quien las alivia de la enfermedad de los males y las dolencias. Cada uno de ellos ha dicho sobre ella según lo que Allah le ha abierto de los dones de Su conocimiento, y ha hablado sobre ella según lo que ha brotado en el ojo de su visión interior y la luz de su entendimiento. Dijo algunos de ellos: «Sabe que Allah el Altísimo creó el alma del hombre de la pureza de la esencia de la luz, y la vistió con las vestiduras de la pureza y la inteligencia; luego la hizo descender de su lugar y la depositó en el frasco del cuerpo por una sabiduría de prueba legal y un decreto del destino en verdad; luego vinculó entre el alma y el cuerpo con un vínculo extraño, sin el cual el alma no se aquieta, y ello para que se manifieste con sus atributos (235) la oscuridad de este según la medida del beneficio. Y Allah el Altísimo no ha creado nada más noble que el alma cuando se la deja, ni nada más vil que ella cuando se mancha. Y dijo (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “El más enemigo de tus enemigos para ti es tu alma que está entre tus costados; y si no fuera por el alma, el Demonio no se habría establecido sobre el hijo de Adán. Ella es la cabeza de toda aflicción, expone a toda vergüenza, ahoga a todo extraviado sano, es avara y mezquina con el traspaso del bien, y es el tesoro de Iblis, su puerta por la que entra al corazón, y su velo con el que interpone entre el siervo y la Presencia de la Cercanía”». Y dijo algunos sabios: «El alma es el tesoro de Iblis, su compañero de velada, su compañero, su interlocutor, su consejero, su amigo, su socio en todos los asuntos, su doctrina, su camino, su amigo íntimo, su hermano de parentesco y su hermano carnal». Y dijo al-Būṣīrī (que Allah tenga misericordia de él) sobre ambas:

Y opónete al alma y al Demonio, y desobedécelos. No obedezcas de ellos a adversario ni a juez. No te inclines a una palabra que se te presente de ellos, pues no se salva de ellos sino quien está protegido. No esperes de ellos pacto ni lealtad. Ellos son para ti la enfermedad; guárdate de su dolor. No alcanzan una esperanza sin causar daño con enfermedad. Haz que tu oído sea sordo a sus confidencias. Y si te otorgan seguridad cuando juzgan, ¡cuánto miedo ha causado una injusticia de ellos cuando juzgan! No te fíes de ellos si muestran un juicio. Es malo lo que temes de su cumplimiento. Di: ¿Quién de ellos ha salido ileso entre las criaturas? No confíes en ellos ni en pacto ni en juramento. Ambos ordenan el mal, no juzgan con justicia. La perdición con ellos lleva a la ruina cuando prevalecen. Rechaza su sentencia con injusticia cuando juzgan. Y si te ofrecen sinceridad, desconfía de ellos, pues conoces la artimaña del adversario y del juez. Ellos son los dos enemigos; no te dejes engañar por ellos. Su mal se ha generalizado y su engaño ha aumentado. Sé desconfiado de sus confidencias en la sinceridad. Y si triunfan o muestran un juicio, y establecen el engaño y la seducción y prevalecen, mantente en oposición a ellos en lo que juzgan. Pues si se apoderan, dañan cuando juzgan. Y otorgan sordera y te hacen triunfar sobre ti. ¡Por Dios, guárdate de ellos y desobedécelos cuando juzgan! Ellos son los dos enemigos; ten cuidado, no los descuides. Encomiéndate a Dios, que te bastará contra el mal de su artimaña. No te detengas en lo que dicen ni en lo que juzgan. Si te muestran afecto cuando juzgan, y te engañan con palabras falsas y bien urdidas, sé como un sordo y muestra mudez. Luego dijo uno de ellos: "Sabe que la amonestación del alma es según su fuerza en la confusión y su actuar en el mundo del significado y del sentido. Así, toda alma cuya afición es la ciencia y la sabiduría, no la amonestes con otra cosa, pues de lo contrario le resultará repulsivo y un castigo. Y toda alma dominada por la ignorancia simple, la exhortación es para ella amonestación y estímulo. Y toda alma dominada por la disputa, rara vez se la rechaza con alguna artimaña." Dijo Dios Altísimo: «Invita al camino de tu Señor con sabiduría y buena exhortación, y discute con ellos de la mejor manera» [16:125]. Y dijo: «¿Has visto a quien toma su pasión como su dios, y Dios lo extravía con conocimiento, y sella su oído y su corazón, y pone un velo sobre su vista? ¿Quién lo guiará después de Dios?» [45:23]. Quiere decir que en ella no sirve nada más que recurrir a Dios. Y en el hadiz: "No aprenden un pueblo la disputa sino que se les priva de la acción" ⁴³¹. Quiere decir, y Dios sabe más, la disputa del alma, que es presentar argumentos según la pasión, de modo que no se salve con ella ni ciencia ni acción de su intrusión, y se apodere de la realidad de su dueño con un dominio del que no se percata debido a su predominio sobre él, pues cuando la pasión se apodera, produce un conocimiento conforme a ella. Por eso la artimaña contra ella es difícil, hasta el punto de que se ha dicho: "Tallar montañas con las uñas es más fácil que eliminar la pasión cuando se apodera". Fin. Y yo digo: Y una cualidad como esta es la que hace retroceder al caminante y lo lleva a lo más bajo de lo bajo, y coloca al sabio en la confusión de los descuidados. Y creo que la mayoría de las criaturas, más bien la mayor parte, han retrocedido después de la llegada, sino por descuidar este principio aterrador. Y considera esto con su dicho en las Sentencias: "Es parte de la ignorancia del discípulo que considere mala educación la demora del castigo, y diga: 'Si esto fuera mala educación, cortaría la ayuda y causaría el alejamiento'. Pues puede cortar la ayuda de él sin que lo sienta, aunque no sea más que impedir al discípulo, y puede colocarlo en el lugar del alejamiento sin que lo sepas, aunque no sea más que dejarte con lo que deseas." * De sus defectos: permitirla con la pasión * Hasta que obstaculiza al siervo en lo que se propuso. * Y eso es por su error y su descuido, * Y su falta de vigilancia en su estado. * Su remedio está en impedirle su deseo, * Y abandonar aquello con lo que se prepara. * Y tomarla con firmeza y coerción, * Evitando por completo las distracciones. * Dijo Abu Hafs al-Haddad: * "Todo aquel a quien no le obligue un rechazo, * Cuando ella lo llame a algo contrario, * Porque ella es lugar de toda aflicción. * De sus defectos: estar satisfecho con ella en la obra, * Y no menospreciar lo que ha hecho. * Y eso es por su baja determinación, * Y su abandono del estado precioso. * Su remedio está en buscar el aumento, * La investigación, el afán y el beneficio. * Dijo Ali al-Murtada al-Adnan: * "Quien no aumenta, está en disminución." * Dijeron: "La firmeza del hombre en sus obras * Es un aumento para él en sus acciones." Yo digo: Y uno de los maestros ⁴³² se extendió en el discurso sobre ella, e innovó y creó, hasta que la comparó con la vaca mencionada en Su dicho: «Dios os ordena que sacrifiquéis una vaca» [2:67]. Más bien, la interpretó así, y dijo: "La vaca es el alma tiránica, imperiosa del mal, que incita a las malas cualidades que crecen en los campos de la pasión. Dios les ordenó matarla de la vida perecedera hasta que llegaron a la vida perdurable, y alcanzaron con su oposición el grado de revivir a los muertos, la contemplación de lo oculto y la percepción de los corazones." Luego dijo: "Ni vieja ni virgen, sino de edad mediana" [2:68], es decir, un alma que no ha comenzado con debilidad en la flojedad ni con fuerza en la aversión, sino que tiene espinas y continuidad en la juventud del descuido y la fama. Y Su dicho: "Amarilla, de color intenso, que alegra a los que la miran" [2:69], es decir, que se presenta con el atuendo de la servidumbre por hipocresía y reputación, y es una vestimenta única: su exterior es seguridad y su interior traición, con la que engaña a los ignorantes que la miran, y con la lengua de los que encuentran, viste el atuendo del dominio con el atributo de la reunión. Cuando aparece desde el ojo de la reunión, la Verdad, glorificado sea, se manifiesta desde ella con Su existencia en Su atributo especial, en el que no entra la marca de la señoría de los dominios y las sutilezas. Entonces los ojos ⁴³³ de los que miran de la gente de la reunión ven ese atributo, y sus secretos se alegran y sus luces brillan. Entre los secretos y las luces, se desvanecen de mirar a otros. "Ni domada para arar la tierra ni para regar el campo" [2:71], es decir, no está domada en Mi servidumbre, ni ara la tierra del corazón que es el campo de Mi amor, ni riega la semilla del amor en la ley de la razón que es el lugar de Mi cercanía. "Intacta" [2:71], es decir, vacía de las adoraciones, y está apartada de ellas, adoradora de los decretos, sin deseo de discutir Conmigo ni temor de Mi castigo, porque fue creada del extravío y está perdida de la guía. "Sin mancha" [2:71], es decir, sin marca sobre ella, porque nunca se familiariza con la Verdad. Y dijo uno de ellos: "No es apto para Mi honor y la manifestación de Mi amistad sobre él sino quien no ha domado su alma con el reposo en algo de los seres, ni ha buscado los accidentes en absoluto, y ha aceptado intacta de las variedades de las incidencias de la oposición, sin mancha, es decir, sin rastro de nadie en él por reposo o confianza. Él es el que se mantiene por Mí, mira a Mí y confía en Mí. Muestro sobre él las huellas de Mi poder y lo convierto en uno ⁴³⁴ de los testigos de Mi gloria. Quien lo contempla, se sumerge en Mi contemplación, porque ha vestido el manto de la gloria." Y recitó a continuación: "Si miro el mundo con mi ojo y mi oído, en él hablo con mi lengua"

Y dijo uno de ellos: "Ellos [interpretan] este versículo, y Allah sabe más, que en la matanza del alma ⁴³⁵ está la vida del corazón, y en la vida del corazón está la vida del espíritu. Y cuando el espíritu se purifica con la pureza del corazón de las turbiedades del alma, revive a todos los muertos con sus alientos y sus efectos, como Jesús —sobre nuestro Profeta y sobre él la paz— revivió a los muertos, porque se purificó con su pureza de los atributos de las almas. Y por eso aparecieron de él los signos y los milagros. Y se dijo acerca de ello: 'Allah les ordenó matar a un vivo para revivir a su muerto, y os lo hizo saber, y que tu corazón no vive con las luces del conocimiento ni con la comprensión del discurso a menos que mates tu alma con el esfuerzo y las disciplinas ascéticas ⁴³⁶, de modo que tu cuerpo quede como un templo sin ningún atributo de sus atributos, y la permanencia de tu forma no te afecte, y así viva tu corazón, y tu alma sea un vestigio sin realidad, y tu corazón tenga una realidad sobre la cual no haya nada de lo enviado excepto eso. Entonces brota en la luz de tu visión interior el conocimiento de los existentes ⁴³⁷ y de los conocidos, y la eliminación de las dudas, las conjeturas y las ilusiones, apoyado por Su dicho: 'Fui su oído con el que oye, su vista con la que ve, y su mano con la que agarra'" ⁴³⁸. Fin. * De sus defectos: mostrar la obediencia, * y amar ver a la congregación, * por hacer una virtud exclusiva de él * para engrandecer a quien lo ve. * Su remedio: engrandecer a su Señor, * pues perder eso es la raíz de su defecto. * Quien conoce la Verdad, la cuida solo a Ella, * y quien mira a otro, después merece [el castigo]. * Y la salvación es con la sinceridad ⁴³⁹, * pues no hay escape de eso. * No ama a Allah un corazón compartido, * ni ama una acción compartida. * Y Él es Rico, no tiene socio, * por lo que no es válido en Su derecho el asociacionismo. * Y quien en su intención asocia a otros, * lo abandona a él y a ese asociado. * Así ha llegado su significado en el hadiz, * y es auténtico por transmisión para los firmes ⁴⁴⁰. * De sus defectos: verse a sí mismo, * y ser indulgente consigo mismo por su sensación, * y eso proviene del predominio de las ilusiones * y de la falta de temor a los pecados. * Pues quien teme el día de su sepultura * no concibe ser indulgente consigo mismo. * Su remedio: ver el favor de Allah * y abandonar a todo distraído y negligente. Y tomar con seriedad y con determinación, y abandonar la compañía de los deficientes. Y todo aquel que está satisfecho de sí mismo y no ve el defecto que ha cometido, pues la compañía del satisfecho aumenta su satisfacción y empuja al siervo hacia el mal destino. Y la compañía del esforzado y libre aumenta en la seriedad y en la determinación. Y al-Wasiti ⁴⁴¹ dijo una palabra hermosa: "Lo más cercano [al mal] es el odio de quien se ocupa de ello". Y quien ve sus acciones hermosas como si fueran buenas y virtuosas, entonces eso exige que haga bien lo que hace, aunque sea pecaminoso ⁴⁴². Por tanto, acusa a tu alma todo el tiempo, aferrándote a Allah en este asunto. Luego, sabe que el alma se denomina en la terminología de cinco tipos: alma animal, alma imperiosa ⁴⁴³, alma inspirada ⁴⁴⁴, alma reprochadora ⁴⁴⁵ y alma serena ⁴⁴⁶. Y todos ellos son nombres del espíritu, pues la realidad del alma no es sino el espíritu, y la realidad del espíritu no es sino la Verdad ⁴⁴⁷; entiéndelo. El alma animal se llama así al espíritu, en consideración a su gestión del cuerpo solamente. En cuanto a los filósofos, el alma animal es para ellos la sangre que fluye por las venas, pero esta no es nuestra doctrina. Luego, el alma imperiosa se llama así en consideración a lo que viene de las exigencias de la naturaleza pasional, con la entrega a los placeres animales y la indiferencia hacia las órdenes y prohibiciones. Luego, el alma inspirada se llama así en consideración a lo que Allah Altísimo le inspira de bien; y todo lo que el alma hace de tipos de bien proviene de la inspiración divina, y todo lo que hace de mal es por exigencia natural, y esa exigencia es como la acción, como si ella misma se ordenara hacer esas exigencias, por eso se llama imperiosa, y por la inspiración divina se llama inspirada. Luego, el alma reprochadora se llama así en consideración a que comienza a regresar y a desistir, como si reprochara a sí misma por sumergirse en esas perdiciones, por eso se llama reprochadora. Luego, el alma serena: se serenó con Él en consideración a su quietud y tranquilidad con Él, y eso ocurre cuando cesan por completo las acciones censurables y los pensamientos censurables en absoluto. Y mientras no cesen los pensamientos censurables, no se llama serena, sino reprochadora. Cuando cesan los pensamientos censurables en absoluto, se llama serena. Luego, cuando aparecen en su cuerpo los efectos espirituales, como plegar la tierra, conocimiento del oculto y similares, no tiene nombre excepto espíritu. Luego, cuando cesan los pensamientos loables como cesaron los censurables, y se describe con los atributos divinos y se realiza con las realidades esenciales, el nombre del gnóstico se convierte en nombre de su Conocido y sus atributos en Sus atributos. Y Allah dice la verdad y Él guía el camino. Fin. * Quien la censura [al alma] [tiene] la vida futura * sino con una muerte en la vida presente, * con hambre, humillación y oposición, * y abandonando todo y toda familiaridad ⁴⁴⁸. * Y ella no vive con la existencia de la Verdad * sino con su muerte por la pérdida de la creación. * Y eso es por su rebeldía y su mal agüero, * y su ignorancia de su valor en su conocimiento. * Su remedio en eso es el mismo que su mal, * pues se opuso a lo que era de sus pasiones, * y se sometió a la Verdad y a seguirla * abandonando lo falso y elevándose. * Dijo Yahya ibn Mu'adh al-Razi ⁴⁴⁹ * una palabra de gran concisión: * "El acercamiento del siervo mediante la muerte de su alma * a su Señor se decide con la línea de su alma". * Y dijo también: "El hambre es como el alimento * para el cuerpo del veraz en la constitución". * Yo digo: y en su exceso hay daño, * pues los cuerpos y las mentes se arruinan. * Toma, pues, el término medio loable * y conténtate con lo obtenido y presente. * Las cosas son censura y rechazo, * pues a veces Él crea para él sabiduría y juicio. Y cuando mencioné lo que algunos de los imames virtuosos ⁴⁵⁰ y los expertos versados interpretaron sobre Su dicho Altísimo: "Ciertamente, Allah os ordena que sacrifiquéis una vaca" ⁴⁵¹, y que ella es la vaca que Allah ordenó sacrificar, y lo que me llegó de las palabras de los imames sobre lo que corresponde a su significado y es adecuado para su explicación y concuerda con su realidad en los estados de su censura y alabanza, y aclara la pérdida de su comercio y los tesoros de su ganancia, añadí a eso una comparación de ella que Allah arrojó en el espejo de mi secreto y trazó con la pluma de la voluntad en la identidad de mi pensamiento y el cielo de mi reflexión. Y es que la comparé con la serpiente venenosa moteada que mata con su veneno el templo de toda persona que desea acercarse a su Señor y la llegada, y con la vieja censurable y canosa que seduce con su adorno a todo ignorante y arrebata con la dulzura de su lengua el corazón de todo distraído de la obediencia y descuidado, que ha superado al camaleón en su cambio de todos los colores diferentes en todos los tiempos y estaciones, y ha superado a la flor del mundo en su artificio y exhibición con su adorno para la ignorancia y los débiles de entendimiento, y en embellecer lo que es censurable.

Legalmente, para los seguidores de pasiones (ahl al-ahwā’) entre jóvenes, ancianos y adultos, y su disfraz con falsedades ante los dueños de pretensiones mentirosas, hasta que descuidaron los preceptos de la ley divina (sharī‘a) y perdieron las ramas y las raíces de ella. ¡Cuántos aspirantes (murīd) ha cortado del acceso a su Señor, y ha cerrado ante él las puertas de la apertura y la aceptación! ¡Cuántos viajeros (sālik) ha alejado del bien y privado de las moradas de la cercanía y la entrada! ¡Cuántos adoradores ha despojado de la dulzura de la fe, después de haber sido de los grandes señores y jefes de los nobles! Y esto porque tiene estados tiránicos con los que se excede contra los viajeros y ataca, y fantasías e imaginaciones con las que separa, en secreto y en público, entre el hombre y su corazón, y transforma; y enfermedades crónicas cuyo tratamiento es difícil incluso para el médico experto y se prolonga; y acciones defectuosas con vicios en las que el hombre confía, y así derriba lo que había construido de obra recta y palabra aceptada; y resultados de razonamientos débiles con los que pretende hacer creer lo que la razón y la tradición han desmentido. ¡Lejos de ella y maldita sea! ¡Cuán lejos está de las obras de bien y cuán rápida para las obras del mal, la distracción, el libertinaje y la frivolidad! ¡Aniquilación para ella y aniquilación! ¡Cuántos hombres que solían hablar de lo oculto ha dejado inactivos, mientras que la luz de sus visiones internas no sufría eclipse ni ocaso! ¡Cuántos predicadores intentaron matarla con la espada de las exhortaciones, afilada con el agua de las advertencias y prohibiciones, pero no lograron su objetivo con ella ni alcanzaron el colmo del deseo y la súplica! ¡Cuántos transmisores (muḥaddith) intentaron limitarla con las ataduras del temor, pero no se limitó, y dijo: «Yo soy yo, no me aparto de mi pasión, ni salgo de los corazones de los deseosos de seguirme, ni desaparezco». ¡Dios me basta contra ella! Como si en su embestida abrumadora y en sus arrebatos fuera el enemigo audaz, cuyo pecho está lleno de odio y rencores ocultos, o como si hubiera sido creada junto con Iblis (Iblīs), el maldito, del fuego del veneno (nār as-sumūm), y hubiera bebido con él en los abrevaderos de la corrupción (al-khabāl) y la calamidad (al-wabāl) y el asunto terrible, y se hubiera incrementado sobre él en múltiples veces por lo que emana de ella de vanidad, soberbia, orgullo, hipocresía y lucha contra los dueños de las obediencias con la espada de sus fantasías y la lanza de su extravío desenvainada, y la multitud de defectos y ocupaciones con lo que no aprovecha de las corrupciones que las naturalezas rechazan y las inteligencias aborrecen. * De sus defectos: los pensamientos malos * Se familiarizan con ellos y el estado vil * Así ascienden con su familiaridad contraria * Y por ser conforme a su acción * Pues el pensamiento se fija con la repetición * Grabándose en la fuerza de las ideas * Y eso se debe a su falta de vigilancia (murāqaba) * Y a la ausencia de recuerdo (dhikr) constante * Su remedio es rechazarlo al principio * Con temor y recuerdo a lo largo del tiempo Y actuando para la rectificación de su corazón Y siendo vigilante de su Señor Y el cuerpo está entre la gente Porque él está solo para la Verdad Pues en el hadiz del Elegido (al-Muṣṭafā) Está prescrito como obra de los justos «Dios no mira vuestras apariencias Ni vuestras obras, sino vuestros corazones» Hasta que dijo: «El mejor de ellos es el tierno y puro Y el peor es el duro y seco» Si no se corrige con la lucha del alma (jihād an-nafs) Provoca toda enfermedad y confusión Nos refugiamos en Dios de su mal, su engaño, su corrupción, su extravío y su traición. Pues ha transgredido lo que Dios le prohibió con tiranía y hostilidad, y ha tomado las reuniones de diversión con bromas y libertinaje como costumbre y registro, y los lugares de descuidos, sueño y reposo como orgullo, embriaguez y consuelo, y las vestimentas de hipocresía y fama como emblema, manto, marca y título, y ha considerado lícito el pastoreo en la presencia de la garantía (dhimma), y no ha escuchado las advertencias con que Dios la amonestó. Así, el final de su asunto fue pérdida y ruina, y sus ojos se oscurecieron con la tiniebla de la ignorancia y la estupidez, como si no hubiera oído de lo que se le recita ni hadiz ni Corán. Y el pregonero de la Verdad llama: «¿Hay alguien que se arrepienta de un pecado para que yo me vuelva a él? ¿O alguien que pida perdón por su falta y su culpa para que yo le perdone? ¿O alguien que regrese a Mí con un corazón quebrantado para que yo le disculpe y pase por alto, sin tomarle en cuenta lo que sus manos han adelantado de su fea acción y su mal ganancia, por gracia Mía, generosidad, indulgencia, nobleza y benevolencia?» De sus defectos: la multiplicación de pecados Hasta que se asienta la dureza de los corazones Su remedio es la mucha petición de perdón (istighfār) Y un arrepentimiento que elimine la persistencia Y la compañía de los buenos y el ayuno Luego la asistencia al recuerdo (dhikr) y la oración nocturna (qiyām) Al final de la noche y en los amaneceres Con recuerdo, súplica y petición de perdón Y no beneficia en ello el recuerdo colectivo A menos que sea propio de la gente de la reunión Ni el ayuno sin silencio y retiro Ni la oración nocturna sin sinceridad y súplica Luego, igualmente, la compañía de los buenos Sino con respeto y veneración Y un hombre se quejó al Elegido (al-Muṣṭafā) De la dureza de su corazón, siendo su asunto la desobediencia Dijo: «Acércalo al recuerdo (dhikr) para que desaparezca» Es imposible que el corazón se aniquile sin ello Y dijo: «Quien comete un pecado, se marca un punto negro en su corazón, su negrura se fija Si se arrepiente de ello o pide perdón Desaparece lo que marcó, pues se perdona Pero si persiste en su extravío Con un punto negro aumenta su ennegrecimiento Hasta que el corazón llega a no distinguir Lo malo de lo bueno, sino que actúa a la ligera» Luego el Imán de los gnósticos le recitó Lo que ha llegado en la Sura de los Defraudadores (al-Muṭaffifīn) Sobre el «sello» (rān) que se posa en el corazón Adquirido por la comisión del pecado (Fin). Cuando se prolongó lo que había afectado a mi cuerpo enfermo de sus enfermedades, y me venció lo que intenté de rechazarla de su pasión y seguir sus propósitos, y me desconcertó lo que vi de su alejamiento de las obras de bien y su rechazo, y su falta de fidelidad a los pactos que asumió el día de «¿No soy yo?» (Alastu), y su escasa reacción, le recordé las palabras de los imanes pasados para que reflexionara sobre los asuntos del mundo y su desaparición, y meditara en las consecuencias de la otra vida y lo que sucede a las almas tras la muerte de la prueba de la tumba y los terrores del Día del Juicio, que derriten los corazones y ennegrecen los rostros tras su blancura. Y le presenté unos versos del Imán al-Būṣīrī (que Dios tenga misericordia de él), que son sus palabras: Pues mi alma incitadora al mal (ammāra) no ha aprendido Por su ignorancia del anuncio de las canas y la vejez Ni ha preparado de la hermosa acción un banquete Para un huésped que llegó a mi cabeza sin recato Si supiera que no lo honraría Habría ocultado un secreto que se me reveló de él con el ocultamiento ¿Quién me devolverá el freno de su extravío Como se frena el ímpetu de los caballos con las riendas? No intentes romper el deseo de ella con pecados Pues la comida fortalece el deseo del glotón Y el alma es como un niño: si lo descuidas, crece amando La lactancia, pero si lo destetas, se desteta Aparta, pues, su pasión y cuídate de darle poder Pues la pasión, si toma el mando, ensordece o ciega Y vigílala mientras está pastando en las obras Y si considera lícito el pastoreo, no pastes ¡Cuántos placeres, mortales para el hombre, se han embellecido Sin que él sepa que el veneno está en la grasa!

Y opónete al alma y al demonio, y desobedécelos ❖ Y aunque te ofrezcan un consejo sincero, desconfía. No obedezcas de ellos a ningún adversario ni juez ❖ Pues tú conoces la artimaña del adversario y del juez. Quizás ella [el alma] cese de su opresión y extravío ²⁵⁶ y de la fealdad de su acción, y despierte del vino de su embriaguez y de la estupidez de su ignorancia. Entonces la encontré gobernando sobre los corazones, y las nubes de su opresión y oscuridad espesas y acumuladas sobre los secretos internos, y las olas de los mares de su tentación agitadas y rompiéndose sobre las criaturas. No se salva de ella sino quien Dios preserva de su mal, lo libera de la cuerda de su cautiverio y lo cura de su aflicción y daño. Entonces dije: Me refugio en Tu complacencia de Tu ira, y en Tu perdón de Tu castigo, y en Ti de Ti. No puedo contar las alabanzas a Ti; Tú eres como Te has alabado a Ti mismo. Te pido perdón y me arrepiento a Ti. Alguno de los sufíes ⁴⁸³ interpretó la palabra del Altísimo: «Di: Si vosotros poseyerais los tesoros de la misericordia de mi Señor, entonces los retendríais por miedo a gastar» ⁴⁸⁴, con una interpretación noble y extrajo de ella un sentido elegante y sutil. La explicó referida al alma humana que ordena el mal ⁴⁸⁵, diciendo: El Altísimo informó sobre la naturaleza del alma que ordena el mal, el alma animal, que fue creada avara, ávida del mundo, de acumularlo y retenerlo, sin ver la otra vida y su permanencia, y sin conocer el mundo y su fugacidad. Y esta alma ²⁵⁷, cuando se une al espíritu veraz y amante, a la inteligencia santa, al corazón celestial y al secreto divino, se disuelve de su naturaleza, desaparece su avaricia y se vuelve tranquila, libre de codicia y generosa en el dar. Esta es el alma de los santos ⁴⁸⁶ y el alma de los profetas fue creada generosa, no codiciosa. El alma del común de la gente permaneció en su estado primigenio, salvo raras excepciones, pues el Altísimo a veces crea un incrédulo generoso y un pecador generoso, y crea un creyente avaro y un sabio avaro. Hamdún ⁴⁸⁷ dijo: Dios informó sobre la verdadera naturaleza de las criaturas, diciendo: Si poseyerais lo que Yo poseo de las variedades de la misericordia y los tesoros del bien, vuestra naturaleza os vencería con la tacañería y la avaricia. Fin. Dios ha informado de la maldad del alma ❖ Y de sus defectos y confusiones En José y en otros, en Al-Yáziya ⁴⁸⁸ ❖ Y en An-Nāzi‘āt ⁴⁸⁹, y ella es un ojo creciente Por seguir la pasión y el alma ❖ Y abandonar lo que exige la complacencia y la intimidad Y en el hadiz del Elegido ⁴⁹⁰ venerado ❖ Hay tres [cosas] en el hijo de Adán: Son la aflicción, la pasión y el deseo ²⁵⁸ ❖ Que amoneste con nosotros el fuerte Con paciencia, recuerdos y esfuerzo ❖ Para que veas con ello la meta deseada Y prepárate para buscar tus defectos ❖ Y huye hacia Dios de tus pecados Pues el siervo no tiene más que a su Señor ❖ Y Él es quien le da lo que desea De sus defectos es la ilusión de la salvación ❖ En la acción, los recuerdos y las obediencias Mientras ella permanece en su defecto ❖ Obstinada en su gran pecado Y eso es por ignorancia de la religión ❖ Y de las causas de la apertura y el establecimiento Para el hombre recto, una palabra cuyo origen ❖ De la permanencia de la rama se espera la apertura Le dijo Rabī‘a al-‘Adawiyya ⁴⁹¹ ❖ Una palabra verdadera y fuerte: «La puerta está abierta y tú huyes ❖ De ella con tu acción, ¿cómo te acercas?» No alcanzó la meta quien erró ❖ Su camino y se rebajó ante él ²⁵⁹ ¿Y cómo se salva quien a su deseo ❖ Aflojó para su alma la cuerda de su descuido? El remedio de esta enfermedad que ha llegado ❖ Es tomar la piedad con alimento puro Dijo un sabio, y es una palabra hermosa ❖ De él, verificada en lo evidente: «No esperes la salvación de tus pecados ❖ Ni anheles la sobriedad con tus defectos». Fin. Y también se interpretó en esta aleya, que es la palabra del Altísimo: «Entonces el Mensajero de Dios les dijo: [Dejad] la camella de Dios y su turno de beber» ⁴⁹² hasta el final de la sura. Esta interpretación es que lo que se quiere decir con «la camella de Dios» es el alma humana que carga con los pesos de las obligaciones legales, las ciencias de las verdades otorgadas y los estados de las inspiraciones divinas. Y esto porque ella está empeñada en la prisión de la servidumbre y se le exige cumplir con el derecho de la señoría. No libera su responsabilidad sino el cumplimiento de lo que ha asumido del depósito que cargó en la palabra del Altísimo: «Ciertamente, ofrecimos el depósito» ⁴⁹³. Así que nadie es más querido por Dios que quien guardó el depósito y cumplió sus compromisos con sinceridad en el trato con Dios y perfección de la religión. Y ella es el alma ²⁶⁰ del creyente tranquila ⁴⁹⁴, de la cual dijo nuestro Señor Altísimo: «¡Oh alma tranquila! Vuelve a tu Señor, satisfecha y aceptada» ⁴⁹⁵ Ante Él por las buenas obras que realizó y los pecados que abandonó. «Entra entre Mis siervos rectos» ⁴⁹⁶, a quienes elevé en grados y guié por caminos de rectitud y vías de salvación. «Y entra en Mi Paraíso» ⁴⁹⁷, pues les he permitido la morada del triunfo y las honras, y los he instalado en las más nobles moradas y las más altas estaciones. Y nadie es más fuerte en pecado y mayor en desgracia que quien descuidó ese depósito y rompió sus compromisos que tomé de él el día de «¿Acaso no soy?» ⁴⁹⁸ y se ocupó en la inmoralidad, la mentira y la traición, y vistió con la vestimenta del deseo bajo apariencia de obediencia lo que lo embelleció ante los ojos de la gente, y ocultó bajo los ropajes de la hipocresía, la fama y el engreimiento lo que arruinó su estado con Dios y su condición. Y ella es el alma que ordena el mal, de la cual dijo nuestro Señor: «Ciertamente, el alma ordena el mal» ⁴⁹⁹, y alabó a quien la purifica, es decir, se opone a su pasión, con Su palabra: «Triunfará quien la purifique» ⁵⁰⁰, y censuró a quien la corrompe, es decir, cubre sus maldades siguiendo sus deseos, con Su palabra: «Y habrá fracasado quien la corrompa» ⁵⁰¹. Y he traído esta sutileza sobre sus estados, significados, maldades aparentes y ocultas, sus desgracias, su rebeldía ²⁶¹ contra la obediencia, su inclinación al descanso, su deseo de los adornos del mundo y sus demandas, su olvido del recuerdo de la muerte y de lo que el hombre encuentra en su presencia de las cosas decisivas y sus maravillas, y la comparación de algunos maestros de ella con la vaca mencionada en la palabra del Altísimo: «Dios os ordena que sacrifiquéis una vaca» ⁵⁰² Y su interpretación de ella con eso, y lo que dijeron algunos sobre ella en la palabra del Altísimo: «Matad vuestras almas» ⁵⁰³, es decir, desprendiéndose de ellas y reprimiéndolas de su pasión, porque seguirlas no es adecuado para la alfombra de la intimidad. Dijo alguno: «Matad vuestras almas», es decir, que las aniquile en la ausencia en Dios. Mientras te acompañe contigo un discernimiento y una inteligencia, estás en el ojo de la ignorancia, hasta que tu inteligencia se extravíe, tu pensamiento desaparezca y pierdas tu atribución. Después de eso, quizás y tal vez. Y dijo Al-Wāsiṭī ⁵⁰⁴: El arrepentimiento de los hijos de Israel fue matar sus almas, y para esta comunidad es más severo: la aniquilación de sus almas de su propósito, permaneciendo las formas de los cuerpos. Dijo alguno: Y se deriva del buen trato con el alma acortar la esperanza, rasgando la llegada repentina de la muerte, viendo la proximidad del plazo, reflexionando en la rapidez de quienes pasaron, reteniéndola en la prisión de la conformidad, cerrando la puerta sobre ella con el candado de la castidad, cortando las fantasías de la codicia y la avaricia ²⁶² y la complacencia.

Por la división preeterna en la eternidad y la existencia del sosiego, y la manifestación de los temores. En este sentido, dice Él, exaltado sea: «Ciertamente, triunfará quien la purifique, y ciertamente, fracasará quien la corrompa» ⁵⁰⁵. Y dijo alguno de ellos: «El alma es un fuego latente; cuando la Verdad se manifiesta sobre ella, solo un necio está a salvo de ella, y solo un inteligente la teme. Confiar en su determinación y tener buen concepto de ella, aunque sea con un pensamiento fugaz sin reflexión, es como rociar agua sobre un fuego apagado, que no hace sino avivarlo». Sábelo. Y dijo al-Junayd ⁵⁰⁶ —que Allah tenga misericordia de él—: «No te apoyes en tu alma, aunque persevere en la obediencia a tu Señor». Y recitaron al respecto: «Guárdate de tu alma, no estés seguro de sus insidias, pues el alma es más perversa que setenta demonios». Y ella ha coincidido con Iblís ⁵⁰⁷, el maldito, en la arrogancia, la altivez y la seducción al seguir las pasiones y lo que conduce a malos finales y a cometer daño. ❖ De sus defectos: no acostumbrarse a la Verdad ❖ rechazando lo que exige la guía y la sinceridad. ❖ Y eso se debe a su abandono en el estado ❖ y a dejar lo que exige la perfección. ❖ Pues quien la abandona, ella lo destruye ❖ y lo conduce por la extravío y la pasión. ❖ Y su naturaleza es opuesta a la obediencia ❖ y propensa a la negligencia y la pérdida. ❖ Su remedio es salir de ella por completo ❖ hacia su Señor, en su origen y su ramificación. ❖ Dijo Ibn Zādān ⁵⁰⁸: «Quien sale hacia su Señor, ¿qué camino sigue?». ❖ Dijo: «Dejando todo de lo que salió ❖ y sin mirar a lo que ha dejado atrás». ❖ Se dijo: «Esa es la regla de quien tiene firmeza, ¿y cuál es la regla de quien sale de la nada?». ❖ Dijo: «La existencia del placer del que comienza ❖ en lugar del placer del que le precedió». ❖ Pues quien encuentra el sabor de la Verdad ❖ en su alma, camina con sinceridad. ❖ Y quien no, que desconfíe de sus obras, ❖ pues no encuentra en su alma su perfección. Dije: Y la he comparado también con la camella que mencionó nuestro Señor, exaltado sea, en Su palabra: «La camella de Allah y su abrevadero» ⁵⁰⁹, el versículo. Y esto porque ella carga con las pesadas cargas de las obligaciones legales y las cavilaciones de los pensamientos del corazón, y las naturalezas de las necedades humanas y las malas acciones, y conduce a quien la domina sobre sus pasiones hacia las estaciones de la cercanía y la proximidad, y la contemplación de la elección y el amor, porque ellos la han disciplinado y la han entrenado en la obra recta, y la han empleado en la obtención de la acción sincera, y han pesado aquello en lo que se afana con la balanza de la justicia preponderante. En ese sentido dijo nuestro Señor: «Ciertamente, triunfará quien la purifique» ⁵⁰⁵. Y esto no se logra sino con la ayuda de Allah y Su apoyo, y la confianza en Él y el refugiarse en Él para Su guía y Su dirección. Y ella engaña con sus artimañas a quien sigue su pasión entre los ociosos, los procrastinadores, los perezosos y los que realizan obras llenas de hipocresía, fama y todo tipo de fraudes, porque ellos la han engañado con la larga esperanza y el amplio plazo, y la han ayudado en las desobediencias y la comisión de pecados y deslices, y han desperdiciado su tiempo en «quizás» y «tal vez», y no se han ocupado de lo que les importa, que es esforzarse en las obediencias y las obras rectas, y han retrasado su arrepentimiento de la mañana a la tarde, sin saber que la muerte está más cerca de ellos que la vena yugular, y que el alma de cada uno de ellos está contada y numerada, y el plazo es conocido y limitado, no disminuye ni aumenta. Cuando Iblís, la maldición de Allah sea sobre él, vio lo que esta alma había recibido en honor de méritos elevados de rango y posición, y lo que había obtenido de glorias y virtudes ante su Señor, el Rey Dadivoso, y lo que se le había preparado de obsequios y bienes en la Morada de la Retribución y la Recompensa, debido a su concordancia con la gente de la rectitud, la guía y el acierto, y su ayuda a ellos para obrar según lo que exigen la Sunna y el Libro, se volvió contra sí mismo con reproche y censura, y considerando lo que se le había amenazado de lejanía, expulsión y mal final, se ocupó en incitar a sus secuaces y soldados de entre los ignorantes y obstinados, y a su servidumbre, hijos y seguidores de entre los extraviados, descarriados y corruptos, y comenzó a tender sus lazos en todo lugar feliz, y a embellecer las feas tonterías con toda descripción loable y palabra acertada, y a mostrar lo que había ocultado de las intrigas que había sembrado para cada jeque y discípulo, y las artimañas con las que atrae el corazón de todo afortunado y recto, mostrándose amigable para que le ayuden a desjarretar aquella camella extraída de las fuentes del decreto y el destino, cuya historia se menciona en los Libros revelados y en el auténtico relato. Entonces los desdichados le ayudaron a cumplir su deseo y le obedecieron en su fea acción y su mal pensamiento y creencia, y se opusieron a lo que Allah les había ordenado y cometieron lo que Él les había prohibido, violando así la santidad de esa alma humana y quebrantando el pacto de ese soplo corporal, y entraron contra ella en su velo de complacencia, rodeado de alegría y felicitaciones, y la encontraron comiendo en la tierra de Allah y esperando lo que le llegara de los dones de Allah, mientras el pregonero llamaba: «No la toquéis con mal, pues os tomará un castigo terrible» ⁵¹⁰. Pero ellos arrojaron eso tras sus espaldas y manifestaron de los ocultos extravíos y desdichas lo que estaba escondido en la esencia de sus pechos, y desplegaron los ejércitos de su mentira y falsedad, y alzaron la bandera de su rebelión contra la obediencia y su aversión, sin prestar atención a la palabra de la Verdad: «Dejadla comer en la tierra de Allah» ⁵¹¹. Y alimentarse con la leche de la bondad de Allah, y beber de la fuente de la complacencia de Allah, y pasar la noche en la protección de la garantía de Allah, y buscar lo que la acerque a Allah, y evitar lo que la conduzca al castigo de Allah. Dejadla, pues ella carga vuestras cargas hacia un país que no habríais alcanzado sino con esfuerzo de las almas, es decir, mediante el avance en las estaciones de complacencia, los lugares santos, los rangos sublimes y la llegada a la Presencia divina. Dejadla comer en la tierra de Allah: el país es el país de Allah, el Haram es el Haram de Allah, y las criaturas son la familia de Allah. No es lícito sino lo que Allah ha hecho lícito, ni ilícito sino lo que Allah ha hecho ilícito. Dejadla comer en la tierra de Allah, pues con ella lleva su abrevadero, su calzado, su tratamiento, su medicina, su piedad y su curación, su sustento y su alimento. Su comida y sustento es el recuerdo de Allah; su abrevadero y calzado es la observancia de los límites de Allah; su tratamiento y medicina es el esfuerzo en lo que complace a Allah; su piedad y curación es la llegada a Allah; y el lugar donde descansan sus monturas es la unión y la adhesión al lado de Allah. Dejadla comer en la tierra de Allah: su pasto es el clavel de la salvación; su abrevadero, el jazmín del arrepentimiento; su camino, la senda de la obediencia y la rectitud; su objetivo, la caída de las cargas y la elevación de la censura; su morada, la Casa de la Retribución y la Generosidad; y su deseo, la intercesión del Señor de la marca ⁵¹², nuestro señor y dueño Muhammad —que Allah le bendiga y le dé paz—, el designado para el liderazgo, el cubierto por la nube, el intercesor cuya intercesión será aceptada en las llanuras del Día del Juicio. Dejadla comer de los frutos del esfuerzo y la paciencia, y alimentarse con el cumplimiento de la prohibición y la orden, y revivir con la escucha del discurso en secreto y en público, y adornarse con las joyas de la recompensa y la retribución. Dejadla que se alimente de la manifestación de la pureza y la cercanía, y beba de las aguas de la rectitud y las religiones, y se vista con los ropajes de la sinceridad y las confianzas, y pase la noche en la protección de la orden y las custodias. Dejadla que coma la semilla del éxito y las guías, y recoja las flores de la gloria y los cuidados, y ascienda en las escaleras del secreto y las amistades divinas, y se fortifique contra los males destructores con la fortaleza de la protección y los cuidados. Dejadla que coma de los árboles de las obediencias y la piedad, y evite las fuentes del abandono y la desdicha, y aspire los aromas de la satisfacción y la complacencia al llegar al encuentro, y obre según lo que Allah ha ordenado.

Con lo que complace a Allah y a Su Mensajero en la morada de la eternidad y la permanencia. Su cumbre (de la camella) pace en la tierra de Allah, y no le hagáis daño, pues eso os privaría de alcanzar las más altas estaciones y de recorrer los caminos de la bendición y la seguridad, y de ser descritos con los atributos de los dueños de las virtudes, los méritos y las dignidades. Entonces se levantó aquel a quien estaba destinada la desdicha, y se enfrentó a Allah con oposición, hipocresía y enemistad, arrojándose a los abismos de la pérdida, la ignorancia y la estupidez. Y degolló a la camella con la espada de su oposición a los preceptos de la ley divina y su conformidad con Iblis (Satanás) en las pasiones corruptas y viles, las opiniones innatas bajas y las acciones naturales adquiridas. Y desobedecieron lo que Allah les ordenó en la palabra de Su Mensajero para ellos: «La camella de Allah y su turno de beber» (Corán 91:13). Y el maldito (Satanás) no cesó de disputar al testigo del alma en su pretensión, y de obrar en él con la acción del dominio y la opresión, para apartarlo de la obediencia a su Señor y embellecerle las obras feas con las que seducirlo en los abismos de su perdición y aflicción, y cubrirle la luz de la verdad con el ala de su oscuridad, y apagarle la lámpara de la verdad con el delirio de su palabra y su feo discurso, hasta que prevaleció sobre él con sus argumentos endebles y sus instigaciones, de las cuales quien las sigue (269) lo arroja al valle del extravío y al abismo del abismo. Y se ayudó para someterlo con sus ejércitos opresores y sus huestes desdichadas, cuyos corazones están vacíos de la luz de la confirmación y la fe, y cuyas naturalezas son acciones que se apartan del bien y la obediencia, desnudas de ellas. Entonces lo desmintieron en lo que les advirtió sobre el descenso del castigo si lo hacían, y Él es el Dueño de la posición y la rendición de cuentas si desobedecían lo que se les ordenó. Y se ensoberbecieron y se insolentaron, y la degollaron con la espada de la desviación, el extravío y la calumnia, y se confabularon para enterrarla en la tierra de la humillación y la ignominia. «Entonces su Señor descargó sobre ellos el castigo por su pecado» (Corán 91:14), es decir, los destruyó por su fea acción y sus grandes pecados, y los cubrió con el castigo, en contra de su propósito, y como vergüenza para mostrar sus defectos, porque desobedecieron lo que se les ordenó en el Corán claro y siguieron lo que sus almas les sugirieron de pasiones corruptas y la parte del demonio. Y se narra que uno de los devotos pidió a Allah que le mostrara a Iblis y sus artimañas, y no se le concedió durante un tiempo. Entonces dijo: «Si me ocupara de los defectos de mi propia alma, sería mejor para mí». Y oyó a un voz que decía: «Esta palabra tuya es mejor que toda tu adoración». Y eso fue entre el sueño y la vigilia. Se le dijo: «Abre tus ojos». Abrió los ojos y no vio a nadie de la gente, sino a los demonios a su alrededor como moscas, dando vueltas con todo tipo de artimañas y engaños, y Allah lo protegía de ellos. Fin. (270) De sus defectos (del alma) es seguir su pasión, y esforzarse por lo que la complace. Y eso proviene de la ignorancia de ella y del dinero, y su origen es descuidarla en toda situación. Su remedio es preferir a su Señor, ocuparse de todo lo que Le complace, y la sospecha del alma en los que aspiran, y someterla en todos los días. Porque ella es imperiosa, dueña de pasión, que da preferencia a todo lo que no es la insinuación. Y se ha narrado de quien era conocido como «el que talla»: «Tallar montañas con las uñas es más fácil que oponerse a su pasión, dondequiera que se haya instalado en sus fuerzas». ¿Acaso no ves que ha llegado en la sura Al-Yáthiya (45:23) una indicación suficiente de lo que hemos mencionado? Pues aférrate a Allah de tu pasión, y aférrate del mal que te ha sobrevenido. De sus defectos es mostrar la acción del bien, y hacer lo contrario en secreto. Y eso proviene del predominio de la hipocresía, y del amor a la alabanza y la loa. Su remedio es corregir el interior, y un arrepentimiento que borre con él la falta. Y el conocimiento, si su Señor lo ve, en todo estado, constantemente, le prohíbe (271). Dijo el Mensajero, y es una palabra evidente: «Basta al joven como mal un corazón depravado», y ve el temor del Señor de la gente con hipocresía y disfraz. Dijo Abu Uthman al-Yiri: «Humildad aparente con libertinaje en lo interior, que genera persistencia, y borra las luces y las luminarias». Y eso es pura maldad e hipocresía, que corrompe en la religión y en las costumbres. Y se narra que Úmar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) pasó un día yendo a la oración del viernes, y (Iblis) le dijo: «Has terminado la oración y se te ha pasado la congregación y el viernes». Úmar lo observó y lo reconoció, lo agarró por el cuello de la camisa y lo estranguló, y le dijo: «¡Ay de ti!». Luego le dijo: «Oh Úmar, ¿acaso no fui el polo de los adoradores y el modelo de los ascetas? Ordenaste una postración y te negaste, te ensoberbeciste y fuiste de los incrédulos, y fuiste expulsado, alejado y maldecido hasta el Día del Juicio». Luego dijo: «Compórtate, oh Úmar. ¿Acaso la obediencia estaba en mi mano o la desdicha? Yo extendía la alfombra de mi adoración bajo las patas del Trono, y no dejé en los cielos lugar alguno sin que tuviera en él una postración o una inclinación. Y con esta (272) cercanía se me dijo: "Sal de ella, vituperado y abatido. Sal de ella, pues eres un maldito, y sobre ti será la maldición hasta el Día del Juicio". Si tú, oh Úmar, has confiado en el plan de Allah, pues no se siente seguro del plan de Allah sino el pueblo perdedor». Entonces Úmar le dijo: «Vete, no tengo fuerzas para responder a tus palabras», y lo soltó y pasó de largo.

Sino a tu Señor, escucha y busca la guía ⁵¹³. En la mención ⁵¹⁴, esfuérzate, encontrarás el éxito y el auxilio. En cuanto puedas, ordena al alma lo que es loable. Verá al rechazado, ¡ay del que es rechazado! Y purifica el corazón de sus otros amores y manténlo, mientras el corazón está en dureza, lejos de su sinceridad y esfuerzo. Y oponte al alma, no te inclines a sus adornos, pues ¿acaso alguien ha visto a alguien que haya permanecido con su corazón? Es siempre incitadora al mal ⁵¹⁵ cuando domina sobre él, dirigiendo su alejamiento de la puerta de su Señor, de su preocupación y de una aflicción que aumenta la desgracia. ¡Cuánto te engaña con obras aparentes! Y si se le escapa alguna ganancia por ella, muere de pesar. Y el pensamiento está ocupado en acumular riqueza. Y quien se ocupa del mundo ve maravillas, y en los asuntos se apoya en el Misericordioso. Y si obtiene algo de lo que desea, es con fatiga. Quien está siempre ocupado con Dios, obtiene todas sus esperanzas con confianza, y el Verdadero le concede una vida buena y placentera. Por Dios, oh buscador, no te vuelvas jamás, y no te esfuerces por las porciones del alma. Y aparta la mirada del mundo y su adorno, y no seas con las porciones del alma esforzado. Y lo que te llega del mundo sin esfuerzo, atestíguarlo de Él para Él; no ha fracasado quien atestiguó. Y que no te engañe gente que se muestra con él, de señores que contemplaron a su Amado siempre. Pues ellos, aunque su figura resplandezca, su porción es alabada frente a los anhelos de su gente. Las novias de los secretos de la belleza tienen para ellos, sus cualidades, y se manifestó ante ellos y apareció, para una estación cuyo asunto en el descubrimiento ha sido alabado. Y trata a la gente con bella moral, llegarás a la visita ⁵¹⁶ y los caminos. ¡Ay del que se alejó! Esto, y no hay excusa para la gente, pues han conocido, y no asocies a nadie con Dios en lo que buscas. Levántate hacia Dios y sal de lo que no es Él, luego a aquellos a quienes Él agració en el mundo con auxilio. Y haz tu medio más grande hacia Él con Él, los que llegan a los umbrales de Su Presencia. Y quien tiene para ellos estaciones de contemplación, esto. ¡Dios mío, mi Señor y mi Dueño! Mi alma me ha hecho caer en lugares de injusticia y acusación, y en caídas de perdición, aflicción y castigos, y en moradas de altivez contra los decretos y la complacencia con ellos, y de osadía y violación de lo sagrado. Y me ha hecho olvidar lo que Tú tienes sobre mí de dones, favor y gracia, y el agradecimiento por las bendiciones. Y me ha empeñado en adquirirlas, apartándome de lo que me acerca a Ti de actos de bondad y obediencia. ¡Oh, Creador de las cosas después de la nada, y Quien las hace crecer de la enfermedad incurable después de la enfermedad! Pues me han agotado lo que ha ocurrido en mi cuerpo de sus enfermedades internas y externas, y sus calamidades dominantes y arrolladoras, y sus defectos contagiosos.

Y la que se retrae ⁵¹⁷: cada vez que le abría una puerta de satisfacción y aceptación, la cerraba con la acción del mal y el esfuerzo en lo que la priva de alcanzar los deseos y las peticiones. Es como el ghul ⁵¹⁸ en su osadía, o la piedra sorda en su dureza, o la coloquíntida amarga en su amargura. Cuántas veces la llamé a hacer el bien y se negó, y la distraje de hacer el mal, pero se apresuró a él y se dio prisa. No influyó en ella lo que le presenté de las advertencias en sus primeros libros, ni la disuadió lo que sobrevino a su cuerpo de enfermedades crónicas y dolencias mortales. No le aprovechó lo que escuchó del discurso de la Verdad ⁵¹⁹ sobre el destino de su acción en la morada última y los horrores espantosos y el castigo terrible que encontrará. Me he quejado a Ti de lo que me horroriza de su grave asunto, que impide el bien, y de su frágil condición. Te ruego, oh mi Señor, por el estado de Tu amado, nuestro señor y maestro Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), enviado de los más nobles vientres y las más nobles tribus, y por lo que tiene ante Ti de favores, virtudes, méritos, alabanzas y cualidades, que me libres de su mal y del mal de Iblis ⁵²⁰ el maldito y de la violencia de su enemigo extraviado, y me protejas de sus maquinaciones y de las trampas y lazos que me han tendido. ¡Oh Dios! ¡Oh Protector! ¡Oh Imposibilitador! ¡Oh Fuerte! ¡Oh Auxiliador! ¡Oh Repelente! Protégeme con Tu cuidado de su seducción, engaño, astucia, artimañas, artes, traición, ejércitos, aliados, avanzadillas, mal, arrogancia, pensamientos y caprichos. No les des poder sobre nosotros por nuestros pecados, ni nos devuelvas nuestras acciones y la fealdad de nuestras faltas, ni nos impongas lo que no podemos soportar para repelerlos y repeler sus causas destructivas. Pues no podemos nada de eso sino con Tu apoyo divino, Tu auxilio, Tu secreto samadánico ⁵²¹, el secreto de Tu recuerdo y los resplandores de la luz de Tu rostro que llenan los pilares de Tu Trono, la grandeza de Tu poder, Tu disposición en Tu reino y la violencia de Tu dominio. ¡Oh el más Misericordioso de los misericordiosos! ¡Oh el más Generoso de los generosos! ¡Oh Señor de los mundos! * Perdona lo que ha cometido, sé indulgente, * Pues un corazón al que el fuego de la pena abrasa * Se inclina al perdón en las dificultades, mi pensamiento, * Y hacia vuestro perdón en las dificultades se inclina. * ¡Ay de aquel a quien cubriste sus defectos * Si en el día del Juicio es expuesto! * ¿Quién me ayudará cuando presente mi delito ante Ti, * Si no me concedes la indulgencia? * ¿Acaso castigarás a un musulmán cuya lengua * Profesa abiertamente el testimonio de la unicidad ⁵²² en Ti? * Si las cargas de mi pecado agobian su espalda, * Con Tu favor las cargas se quitan de él. * ¡Por Dios! No cesarán los siervos en vuestra puerta, * Así que no dirijáis vuestras miradas hacia lo alto. Acoged, pues, o expulsad, o alejad de vosotros; un aliado de vuestra costumbre no cesa. Persevero en el esfuerzo hacia vosotros con esperanza, quizás mi esfuerzo con mi constancia tenga éxito. Ciertamente, los jardines ⁵²³ se exponen a Tu satisfacción y se detienen en la puerta de la esperanza y piden apertura. De un temeroso a quien sus pecados han destruido y de un apasionado por el anhelo de Ti que no cesa. Perdona, pues, a éste lo que ha cometido y sé para él; su corazón está herido por las flechas de Tu lejanía. La lengua se guarda de hablar por respeto, y mi señal sobre lo que deseo es un destello. Dijo su autor —que Dios ilumine su pecho con la luz de la sabiduría y la fe, y le enseñe lo que no sabía, y le conceda el éxito y el apoyo mediante la inspiración en lo que ha trazado sobre los defectos del alma imperiosa ⁵²⁴ hacia el mal y sus intereses ligados a las opiniones corruptas y las naturalezas del demonio—: Cuando terminé la exégesis de esta sura ⁵²⁵ mediante la alusión y las hermosas indicaciones, y presenté en ella lo que concuerda con su significado con la expresión más sutil y la explicación más clara, y extraje de ella pasajes que contienen la alabanza de las perfecciones del Señor de los seres y el Esposo de los Paraísos de los Jardines, mi señor y maestro, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), a quien creaste moldeado en la generosidad, la nobleza y la benevolencia, y enviaste con la guía y la religión verdadera, y honraste su religión recta sobre todas las demás religiones, añadí a ello bendiciones ⁵²⁶ que abarcan los números de la maravillosa creación y perfección, cuyas palabras están adornadas con la dulzura de la elocuencia, la claridad y la explicación, para que quien rece por él las tome como su liturgia y su devoción en todos los tiempos y momentos, y las convierta en medio para alcanzar el propósito y obtener la satisfacción de su Señor, el Rey, el Juez. Y a Dios pido que beneficie con ellas a quien las escriba y trace sus letras en los pliegos con los dedos, y rece con ellas por amor y anhelo, y ofrezca su recompensa al Amado del Misericordioso, Señor de los hijos de Ma'd y Adnan, nuestro señor y maestro Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), alabado por la lengua de la Unicidad en los hadices divinos y en los versículos del Discernimiento ⁵²⁷. ¡Oh Dios! Bendice a él y a su familia con una bendición que sea seguida de reposo y albahaca, y a la que sucedan perdón y satisfacción, y sea para nosotros causa de obtener la intercesión junto con la familia, los parientes, los amados y todos los hermanos, por Tu favor y generosidad, ¡oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Digo —y de Dios espero alcanzar el propósito y obtener la petición—: Comienzos de felicidades, caminos de bien y éxito, guías y dones, ciencias divinas ⁵²⁸ y beneficios, manantiales de secretos santos, fuentes de auxilios, dones de alabanzas excelentes y glorificaciones, y sutilezas de recuerdos sublimes y adoraciones, y joyas de números de bendiciones con las que el discípulo asciende a las más nobles estaciones y a los milagros, y medios con los que el siervo pide la cercanía de su Señor y obtiene el grado de excelencia entre los amantes del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y los amados por Él y los grandes maestros. ¡Oh Dios! Bendice a él y a su familia con una bendición que alegre nuestros pechos con la buena opinión y la hermosa creencia, por Tu favor y generosidad, ¡oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tantas veces como todos los mundos, sus genios y humanos, sus especies y géneros, su polo ⁵²⁹ y su campana, su escritura y su pliego, su lectura y su estudio, su cúpula y su caballo, su labranza y su siembra, su cultivo y su estudio, y multiplica por ello. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tantas veces como todos los mundos, su contemplación y su sentido, su adorno y su parentesco, su contacto directo y su vestimenta, su puro y su susurro, su día y su ayer, su luna y su sol, su tumba y su sepulcro, y multiplica por ello. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tantas veces como todos los mundos, su revelación y su alma, su madera y su intimidad, sus láminas y su plantación, sus blancos y su mordedura, su armadura y su escudo, sus casas y su alfombra, su conjetura y su intuición, su Siria y su Jerusalén, su augurio y su infortunio, y multiplica por ello. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tantas veces como todos los mundos, su fuerte y su débil, su vil y su noble, su libre y su siervo, su puro y su casto, su maravilloso y su elevado, su cura y su espeso, su dicha y su sutil, su gordo y su delgado, su pesado y su ligero, y multiplica por ello. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tantas veces como todos los mundos, su torpe y su ingenioso, su antiguo y su nuevo, su único y su multitud, su alegre y su triste, su impuesto y su función, su musulmán y su hanif ⁵³⁰, su invierno y su verano, todo ello y su mitad, y multiplica por ello.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos ⁵³¹, tanto los puros como los nobles, su guía y su guía, su breve y su largo, su áspero y su hermoso, su generoso y su avaro, su humilde y su sublime, su sano y su enfermo ⁵³², su único y su sustituto, su compañero y su amigo íntimo, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, su mucho y su poco, su grupo y su tribu, su poderoso y su humillado, su estancia y su partida, su método y su camino, su líder y su garante, su origen y su descendencia, su representante y su apoderado, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, su sano y su enfermo, su viajero y su residente, su fértil y su estéril, su jefe y su sabio, su ilustre y su magnífico, su corpulento y su apuesto, su rico y su pobre, su servido y su servidor, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, su reciente y su antiguo, su noble y su interlocutor, su necio y su tolerante, su lactante y su destetado, su bueno y su censurable ⁵³³, su amigo sincero y su amigo íntimo, su narrador y su compañero de tertulia, su deudor y su acreedor, sus mesas y su deleite, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, su ignorante y su sabio, su justo y su opresor, su misericordioso y su compasivo, su ceñudo y su sonriente, su revelador y su ocultador, su despierto y su dormido, su que rompe el ayuno y su ayunante, su que reza por la noche y su que está de pie, su disculpador y su reprochador, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, su gobernado y su gobernante, su alabador y su insultador, su sentado y su de pie, su viajero y su errante, su nadador y su buceador, su poeta y su versificador, su dormido y su arrepentido, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, su unicidad y su fe ⁵³⁴, su aceptación de la verdad y su sumisión, su conocimiento de las ciencias y su transmisión, su firmeza en las ciencias de las realidades y su posibilidad, su contemplación de los efectos del poder divino y su visión clara, su confianza en lo que hay junto a Allah de bien y su certeza, y su necesidad de Allah en todos sus tiempos y momentos, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, su alerta y su descuidado, su elevado y su bajo, su ascendente y su poniente, su abridor y su cerrador, su inferior y su superior, su deficiente y su perfecto, su famoso y su oscuro, su loco y su cuerdo, su retenedor y su dador, y hacia ella y su obrador, su rico y su mendigo, su transgresor y su extraviado, sus últimos y sus primeros, sus súplicas y sus medios, sus mañanas y sus tardes, sus asambleas y sus tribus, sus esposas y sus mujeres lícitas, su correspondencia y sus mensajes, sus velos y sus pruebas, y todos sus asuntos y cuestiones, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad ⁵³⁵ y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, sus esencias y sus accidentes, su salud y sus enfermedades, su llegada y su alejamiento, sus necesidades y sus propósitos, su rojez y su blancura, su cumplimiento y su ruptura, su justicia y su objeción, sus jardines y sus prados, sus ríos y sus abrevaderos, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, sus respiraciones y sus miradas, sus lecturas y sus memorizaciones, sus sermones y sus exhortaciones, sus señales y sus palabras, su sueño y su despertar, su delicadeza y su aspereza, su suavidad y su dureza, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, sus reyes y sus sultanes, sus rebeldes y sus demonios, sus débiles y sus pobres, sus huertos y sus jardines, sus flores y sus albahacas, sus libros y sus divanes, sus campos de batalla y sus plazas, y multiplica eso por muchas veces. ⁵³⁶ ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, sus apariencias y sus esencias, sus lugares emblemáticos y sus moradas, sus fuentes y sus abrevaderos, sus estaciones y sus viviendas, su tierra y sus minas, sus tesoros y sus almacenes, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, sus secretos y sus entidades, sus religiones y sus credos, su bien conocido y su beneficencia, sus espíritus y sus cuerpos, sus lenguas y sus colores, sus ojos y sus párpados, sus muelas y sus dientes, sus corazones y sus mentes, sus ejércitos y sus ayudantes, sus cabezas y sus sudarios, sus cabezas y sus deudas, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, sus nombres y sus atributos, su fe y sus guías, sus consejos y sus convocantes, sus rarezas y sus ocultos, su oscuridad y su tiranía, sus caballeros y sus jinetes, sus victorias y sus protectores ⁵³⁷, sus órdenes y sus gobernaciones, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, sus vivos y sus muertos, sus lenguas y sus voces, sus provisiones y sus alimentos, sus tiempos y sus momentos, su dulzura y sus placeres, sus afectos y sus misericordias, sus asambleas y sus presencias, sus buenas acciones y sus malas acciones, su carácter y sus amistades, sus recompensas y sus retribuciones, y multiplica eso por muchas veces. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, sus especies y sus cosas familiares, su visión directa y sus revelaciones, sus rangos y sus estaciones, sus virtudes y sus milagros, su conversación y su diálogo, su guerra y su paz, su lucha y su combate con espada, su acuerdo y su desacuerdo, su maldad y sus caídas, su pesar y sus tristezas, su llanto y sus lágrimas, sus gemidos y sus suspiros, sus miradas y sus pasos, su hipocresía y sus jactancias, su obstinación y sus disputas, sus discusiones y sus debates, sus asambleas y sus conferencias, y su apresuramiento hacia el bien y su iniciativa, y multiplica eso por muchas veces. ⁵³⁸ ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, su súplica y sus intimidades, su medicina y sus tratamientos, sus inspiraciones y sus revelaciones, sus testigos y sus señales, su desobediencia y su obediencia, su incapacidad y su capacidad, su sinceridad y su trato, su guía y sus extravíos, su paciencia y sus esfuerzos, su ascenso y sus contemplaciones, y multiplica eso por muchas veces.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, en número de todos los mundos, todos ellos: sus justos y sus jueces, sus juristas y sus gramáticos, sus narradores de hadices y sus transmisores, sus amigos y sus enemigos, sus jinetes y sus caminantes, sus opresores y sus transgresores, sus tiranos y sus déspotas, sus envidiosos y sus calumniadores, sus viajeros y sus peatones, sus ricos y sus pobres, sus protectores y sus pastores, y el múltiplo de los múltiplos de eso. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, todos ellos: sus padres y sus abuelos, sus estériles y sus fértiles, su linaje y su pilar ⁵³⁹, su amante y su envidioso, sus valientes y sus leones, sus ejércitos y sus soldados, sus banderas y sus estandartes, su odiado y su amado, sus visitantes y sus delegaciones, su prosperidad y sus dichas, su aceptación y su rechazo, su descenso y su ascenso, y el múltiplo de los múltiplos de eso. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, todos ellos: sus formas y sus figuras, sus cabellos y sus mejillas, su estar de pie y su estar sentado, su sueño y su vigilia, sus doncellas de senos turgentes ⁵⁴⁰ y sus jóvenes de pechos erguidos, sus lechos y sus cunas, sus ataduras y sus vestidos, sus joyas y sus monedas, sus collares y sus pactos, su presente y su ausente, y el múltiplo de los múltiplos de eso. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, todos ellos: su inexistente y su existente, su testigo y su atestiguado, su aceptado y su rechazado, su desgraciado y su afortunado, su padre y su engendrado, sus inclinaciones y sus postraciones, sus pactos y sus compromisos, sus juramentos y sus contratos, sus leyes y sus límites, su afirmación y su negación, su persistencia y su llegada ⁵⁴¹, y el múltiplo de los múltiplos de eso. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, todos ellos: su benefactor y su ingrato, sus rojos y sus negros, sus gacelas y sus leones, su presente y su pilar ⁵⁴², su reproche y su provisión, sus armas y sus vestidos, su altivez y sus espadas, sus valles y sus alturas, sus montañas y sus colinas, sus millas y sus fríos, sus esperanzas y sus propósitos, y el múltiplo de los múltiplos de eso. Así que, ¡oh, Allah! Bendice a su familia con una bendición que renueve para nosotros, mediante ella, las facultades de su amor muhammadiano después de su rigidez, y encienda la yesca de sus luces después de su extinción, y nos proteja, por su bendición, del calor abrasador de un fuego llameante y su combustible, y nos haga, mediante ella, de aquellos a quienes has instalado en los más altos paraísos, y así triunfen con su deleite y su eternidad, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos! ¡Oh, Señor de los mundos! La paz de Allah sea contigo, ¡oh, luz de la existencia! ¡Oh, aquel por cuya misión se honró la existencia! La paz de Allah sea contigo, Señor nuestro, en número de las almas, y de las letras adornadas en los pergaminos ⁵⁴³. La paz de Allah sea contigo, en número de los seres creados, y en número de las langostas y luego de los insectos. La paz de Allah sea contigo, Señor nuestro, en número de las aves, y en número del contenido de los valles y los mares. La paz de Allah sea contigo, Señor nuestro, en número de las bestias salvajes, y de los soles que continúan en sus órbitas. La paz de Allah sea contigo, Señor nuestro, en número de las arenas, y en número del peso de las rocas junto con las sólidas montañas. La paz de Allah sea contigo, mientras la pluma escriba en la Tabla ⁵⁴⁴, ¡oh, refugio de las criaturas y las naciones! Luego, paz acumulada de perpetuidad. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, en número de todos los mundos, todos ellos: sus varones y sus hembras, sus ancianos y sus jóvenes, sus polos ⁵⁴⁵ y sus extraviados, sus sueños y sus pesadillas, su abandonado y su balanza, sus cuerpos y sus tumbas, sus preguntas y sus investigaciones, su ajuar y su mobiliario. De su sonrisa radiante veo, al amanecer, un rostro delicado al hablar dulcemente. Las perlas de los dientes en ella fluyen ⁵⁴⁶, cadenas de saliva como marea de néctar. Da pasos y la tierra se pliega para él, de su caminar suave el compañero se cansa. Y la figura es una rama de sauce cuando se inclina, en su secreto más dulce, el hermoso y esbelto. Y la palma, la palma de ella emanó para las criaturas de Taha ⁵⁴⁷ con una caricia y saliva. El más puro de los seres en origen y rama, ¿y quién como el Mensajero de Allah, siendo él de linaje puro? La paz de Allah sea con él, mientras exhale con fragancia su aroma almizclado. Termina el libro bendito. ¡Oh, Allah! Perdona a su escriba, a su adquiriente, a su lector, a sus padres, a sus maestros, a sus hijos, a su familia, a sus vecinos, a los musulmanes y a las musulmanas. Amén. Fecha: 11 de Rabi' al-Thani del año 1321 ⁵⁴⁸.

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1. ṣalāt lā inqiḍā’a lahā wa lā inṣirām : Expresión que indica una bendición eterna, sin interrupción ni fin.
2. quṭb : En el sufismo, el 'polo' o eje espiritual, considerado el santo más elevado de su tiempo, alrededor del cual gira el mundo espiritual.
3. yā ahl al-ḥayy : Literalmente '¡oh gente de la morada!', refiriéndose a los habitantes de la casa del Profeta o a la gente de Medina.
4. al-rawḍa : El 'Jardín', que puede referirse al jardín de la mezquita del Profeta en Medina o al Paraíso.
5. al-Muṣṭafā : El 'Elegido', uno de los epítetos del Profeta Muhammad.
6. al-Shāfi‘ī : Muhammad ibn Idris al-Shafi‘i, fundador de la escuela jurídica shafi'í, famoso por su conocimiento y piedad.
7. al-aqṭāb : Plural de 'quṭb'; en el sufismo, los polos espirituales, santos de alto rango.
8. nakāl : Escarmiento o castigo ejemplar, término coránico que denota un castigo severo como advertencia.
9. al-Shāfi‘ī : Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, fundador de la escuela jurídica shafi'í (767-820 d.C.).
10. hāshimī : Perteneciente al clan de Hashim, la tribu del Profeta Muhammad.
11. Umm al-Kitāb : La Madre del Libro, término coránico que se refiere a la esencia del Corán o la Tabla Preservada.
12. Burāq : La montura celestial que llevó al Profeta Muhammad en el viaje nocturno (Isra').
13. al-futūḥāt al-rabbāniyya : Iluminaciones o aperturas divinas; término sufí que designa las revelaciones espirituales concedidas por Dios.
14. al-tajalliyāt al-iḥsāniyya : Teofanías o manifestaciones de la excelencia divina; en el sufismo, las manifestaciones de los atributos de Dios.
15. al-raḥamāt al-raḥmāniyya : Misericordias del Compasivo; raḥmān es uno de los nombres de Dios que enfatiza la misericordia universal.
16. al-nafaḥāt al-īmāniyya : Inspiraciones o soplos de la fe; se refiere a las gracias espirituales que fortalecen la fe.
17. ash-Shāfi‘ī : Imam al-Shafi‘i, fundador de la escuela jurídica shafi‘í; aquí se le presenta como ejemplo de quien recibe recompensas por bendecir al Profeta.
18. khil‘at al-mawāhib al-riḍwāniyya : Manto de honor de los dones de la complacencia; metáfora de las gracias divinas otorgadas a quien bendice al Profeta.
19. al-dhāt : La Esencia divina; en teología islámica, se refiere a la realidad última de Dios, más allá de los atributos.
20. baṣā’ir ‘irfāniyya : Visiones gnósticas; conocimiento intuitivo y espiritual propio del sufismo.
21. al-ḥaqā’iq al-ṣamadāniyya : Realidades de la Unicidad; ṣamadānī deriva de ṣamad (el Eterno, el Autosuficiente), y se refiere a las verdades espirituales relacionadas con la unicidad divina.
22. al-asrār al-fardāniyya : Secretos de la Singularidad; fardāniyya indica la unicidad absoluta de Dios.
23. al-futūḥāt al-nūrāniyya : Iluminaciones luminosas; juego de palabras que enfatiza la luz espiritual.
24. al-ḥujub al-ẓulmāniyya : Velos tenebrosos; en el sufismo, los obstáculos espirituales que impiden la unión con Dios.
25. janna fī al-dunyā mu‘ajjala : Jardín anticipado en el mundo; se refiere a la experiencia espiritual del Paraíso en la vida terrenal.
26. ṭarīq al-wuṣūl : Camino de la llegada; en el sufismo, el camino espiritual hacia Dios.
27. kīmiyā’ al-sa‘āda al-muqaffala : Alquimia de la felicidad cerrada; metáfora de la transformación espiritual que conduce a la felicidad eterna.
28. jannat al-rūḥ wa al-rayḥān : Jardín del espíritu y la fragancia; alusión a una estación espiritual elevada.
29. rabbāt al-ḥijāl : Dueñas de los pabellones; metáfora poética de las mujeres hermosas, a menudo usada en poesía amorosa.
30. ghīd kawā‘ib : Gacelas núbiles; metáfora de mujeres jóvenes y hermosas.
31. khalīl Allāh : Amigo de Alá; título de Abraham en el Islam.
32. raml ‘Ālij : Arena de ‘Alij; lugar en Arabia conocido por sus dunas, usado como símil de abundancia.
33. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadices divinos; dichos donde Dios habla en primera persona a través del Profeta, pero no forman parte del Corán.
34. lisān al-ḥāl : Lengua del estado; expresión sufí que indica una comunicación no verbal, a través del estado espiritual.
35. al-afrād : Los solitarios; en la jerarquía espiritual sufí, son santos de alto rango que han alcanzado la unión con Dios.
36. al-aqṭāb : Los polos; en el sufismo, los santos más elevados que son el eje espiritual de su tiempo.
37. Ash-Shafi'i : Imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i, fundador de la escuela shafi'í de jurisprudencia islámica.
38. oración sobre él : Se refiere a la bendición y saludo sobre el Profeta Muhammad (salat 'ala an-nabi).
39. lengua de su estado : Expresión sufí que indica que su estado espiritual habló, es decir, su experiencia interior se manifestó en palabras o deseos.
40. manantiales : Literalmente 'manahil', plural de 'manhal', que significa fuente o manantial; aquí metafóricamente se refiere a las bendiciones y gracias divinas.
41. Nayd : Región de la península arábiga, a menudo mencionada en poesía como símbolo de la tierra amada o del amado.
42. Escogido : Epíteto del Profeta Muhammad, 'al-Mustafa', el Elegido.
43. al-hādī : El Guía, epíteto del Profeta Muhammad.
44. Ṭāhā : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, también título de una sura coránica.
45. al-Muṣṭafā : El Elegido, epíteto del Profeta Muhammad.
46. al-ʿilm al-lāhūtī : Conocimiento teológico o divino.
47. al-sirr al-jabarūtī : El secreto de la Omnipotencia; jabarūt es un término sufí que designa el mundo del poder divino.
48. al-sharaf al-nāsūtī : El honor humano; nāsūt se refiere a la humanidad o naturaleza humana.
49. al-aqṭāb : Los polos, en la jerarquía sufí son los santos más elevados.
50. al-awtād : Las estacas, santos de alto rango en la jerarquía sufí.
51. al-karam wa-l-jūd al-raḥmūtī : La generosidad y munificencia divina; raḥmūt deriva de raḥma (misericordia).
52. al-fatḥ al-malakūtī : La apertura celestial; malakūt es el mundo de los ángeles o dominio divino.
53. al-ḥāl al-raghbūtī : El estado de anhelo o deseo espiritual.
54. al-majādhīb : Los extáticos, personas atraídas por Dios en éxtasis.
55. arbāb al-aḥwāl : Dueños de los estados espirituales, sufíes que experimentan estados místicos.
56. al-Shāfiʿī : Imam Al-Shafi'i, fundador de la escuela jurídica shafi'í.
57. Makīn al-Dīn al-Asmar : Personaje sufí mencionado en la tradición.
58. Abū al-Ḥasan : Probablemente el jeque Abu al-Hasan al-Shadhili, fundador de la orden shadhilí.
59. al-muṣṭafawiyya : Relativo al Mustafá, es decir, al Profeta Muhammad.
60. thawb al-tawājud : Vestidura de la existencia o del éxtasis; tawājud es un término sufí que denota la búsqueda del éxtasis.
61. quṭb al-siyāda : Polo del señorío, título de alta jerarquía espiritual.
62. jinan : Jardines del Paraíso.
63. hawd mawrud : La fuente abundante (al-Kawthar) que se le concederá al Profeta en el Paraíso.
64. wasila : La mediación o rango más elevado en el Paraíso, reservado al Profeta.
65. liwa' ma'qud : El estandarte de alabanza que portará el Profeta el Día del Juicio.
66. maqam mahmud : La estación alabada, una posición de intercesión que Alá otorgará al Profeta.
67. sa'ihin : Los que viajan con fines de adoración o reflexión.
68. waqifin 'ala al-hudud : Los que se detienen en los límites de lo permitido y lo prohibido.
69. ahmar wa aswad : Metáfora que abarca a toda la humanidad, independientemente de su color de piel.
70. shatahat : Expresiones extáticas de los sufíes que pueden parecer blasfemas pero son producto de un estado espiritual intenso.
71. jadhabat : Atracciones divinas que arrebatan al alma hacia Dios.
72. ahwal : Estados espirituales transitorios que experimenta el místico.
73. kushufat : Revelaciones o descubrimientos espirituales.
74. qutb : El polo espiritual, el más elevado de los santos en la jerarquía sufí.
75. futuhat : Aperturas espirituales o iluminaciones divinas.
76. takhrib : Destrucción de los atributos egoístas en el camino espiritual.
77. talwin : Transformación o cambio de estados espirituales.
78. tayaran : Vuelo espiritual, elevación del alma hacia Dios.
79. fath : Apertura espiritual o conquista interior.
80. mulk : El reino visible o mundo material.
81. malakut : El reino invisible o mundo espiritual intermedio.
82. afrad : Individuos solitarios en la vía espiritual, a menudo santos solitarios.
83. tajallī : Manifestación o teofanía divina, término sufí que indica la auto-revelación de Dios al corazón del místico.
84. mudām : Vino, en sentido metafórico, referido al amor divino o al éxtasis espiritual.
85. sirr : Secreto, en la terminología sufí se refiere al centro más íntimo del ser donde se da la comunión con Dios.
86. zawān : Grano de mala calidad, a menudo usado como alimento en tiempos de escasez.
87. Dalā'il al-Khayrāt : Obra clásica de al-Yazuli que contiene oraciones y bendiciones sobre el Profeta Muhammad.
88. Muhammad ibn Sulaymān al-Jazūlī : Autor de Dalā'il al-Khayrāt, santo y erudito marroquí del siglo XV.
89. Qūt : Obra de Abu Talib al-Makki sobre espiritualidad islámica.
90. Abū Tālib al-Makkī : Erudito sufí del siglo X, autor de Qūt al-Qulūb.
91. Iḥyā' : Iḥyā' 'Ulūm al-Dīn, obra cumbre de al-Ghazali sobre ciencias religiosas.
92. Abū Ḥāmid al-Ghazālī : Teólogo, jurista y místico persa del siglo XI, autor de Iḥyā' 'Ulūm al-Dīn.
93. Tuḥfat al-Qāṣid fī Asnā al-Maqāṣid : Obra de Ibn Mandil sobre las virtudes de las oraciones sobre el Profeta.
94. Ibn Mandīl : Erudito y autor de obras sobre plegarias y virtudes proféticas.
95. Sahl ibn 'Abd Allāh : Santo sufí de los primeros siglos del Islam.
96. al-Fajr al-Munīr : Obra de al-Fakahani sobre las oraciones sobre el Profeta.
97. al-Fākahānī : Erudito y autor de obras sobre plegarias proféticas.
98. shaṭḥāt : Expresiones extáticas o dichos teopáticos de los sufíes en estado de unión divina.
99. jadhabāt : Atracciones divinas, estados de arrebato espiritual que experimenta el místico.
100. ma'ārif muḥammadiyya : Conocimientos o gnosis relacionados con la realidad espiritual del Profeta Muhammad.
101. 'ulūm ladunniyya : Ciencias divinas o conocimientos inspirados directamente por Dios, sin mediación.
102. sab' ṭarā'iq : Los siete cielos, según la cosmología islámica.
103. مَغْلُوبٍ : Literalmente 'vencido'. En el contexto sufí, se refiere a aquel que es superado por el amor y el anhelo hacia el Profeta, quedando en un estado de éxtasis espiritual.
104. الْمَطْلُوبَ : Literalmente 'el buscado' o 'el deseado'. En este contexto, se refiere a la persona afligida que busca la curación espiritual.
105. سُورَ الْمَثَانِي : Literalmente 'suras de las alabanzas'. Es una referencia a las alabanzas repetidas, posiblemente aludiendo a las suras del Corán o a las alabanzas al Profeta.
106. al-awwal wa al-ākhir : El primero y el último: atributos divinos aplicados al Profeta, indicando su precedencia en la creación y su sello de la profecía.
107. ahl al-shuhra wa al-ta'rīf : Gente de fama y distinción: aquellos que son conocidos y reconocidos por su conocimiento o santidad.
108. ummatihi : Su comunidad: los seguidores del Profeta Muhammad.
109. alīf : Familiar: término que evoca la intimidad y cercanía espiritual con el Profeta.
110. al-makhūf : Lo temido: aquello que causa miedo, que se vuelve seguro por la protección del Profeta.
111. sharī'atihi al-samḥā : Su tolerante ley: la ley islámica caracterizada por la facilidad y la indulgencia.
112. al-ummi : El Profeta iletrado, que no sabía leer ni escribir, pero recibió la revelación divina.
113. al-mawālī : Amigos o protectores; aquí se refiere a los amantes espirituales o devotos.
114. al-murīdūn : Discípulos en la vía espiritual (sufismo), que buscan la guía de un maestro.
115. al-tajallī : Manifestación o teofanía; en sufismo, la revelación de la divinidad en el corazón.
116. al-tamallī : Plenitud o saciedad espiritual; estado de satisfacción en la contemplación divina.
117. al-jaryāl : Corceles; metáfora de los vehículos espirituales o medios de ascenso.
118. sulāf : Vino añejo o puro; metáfora del conocimiento espiritual o la esencia divina.
119. al-suqāt : Aguadores; aquí, los intermediarios espirituales que transmiten la sabiduría.
120. al-tafṣīl wa al-ijmāl : Detalle y síntesis; modos de conocimiento: analítico y sintético.
121. al-mujtabā : El Elegido; epíteto del Profeta Muhammad.
122. al-qawālī : Poemas o cantos de alabanza.
123. al-rā'iqa : Odas selectas o excelentes.
124. ʿuqūd al-fawāṣil : Collares de versos; metáfora de poemas estructurados.
125. wasīlat al-wasā'il : Medio de los medios; el Profeta como intermediario supremo ante Dios.
126. quṭb : Polo; en sufismo, el eje espiritual de la creación.
127. al-jinān : Jardines; plural de jardín, refiriéndose al Paraíso.
128. ʿilliyyūn : Lugar elevado en el Paraíso; morada de los justos.
129. insān ʿayn al-aʿyān : Pupila del ojo de los seres; el Profeta como la esencia y el centro de la creación.
130. al-ikhwān : Los hermanos en la fe, los creyentes.
131. al-ra'ūf al-rahīm : El Compasivo, el Misericordioso; dos de los nombres de Dios, aplicados aquí al Profeta.
132. Kawthar : Río del Paraíso, también nombre de una sura coránica.
133. Tasnīm : Manantial del Paraíso, mencionado en el Corán (83:27).
134. al-nabī : El Profeta, refiriéndose a otros profetas.
135. al-khalīl : El Amigo íntimo de Dios, título de Abraham.
136. al-kalīm : El Interlocutor de Dios, título de Moisés.
137. Corán 68:1-4 : Aleyas del Corán, sura 68 (Al-Qalam), versículos 1-4.
138. al-‘ulūm al-ladunniyya : Ciencias inspiradas directamente por Dios, conocimiento divino infundido en el corazón.
139. mushāhadatī : Contemplación divina, visión espiritual directa de Dios.
140. khuluq 'aẓīm : Carácter grandioso, referido al Profeta Muhammad en el Corán (68:4).
141. raḥmatī al-lāhūtiyya : Misericordia divina, de naturaleza teológica (lāhūt).
142. malakūtiyya : Relativo al mundo celestial o angélico (malakūt).
143. raḥmūtiyya : Derivado de raḥma (misericordia), con énfasis en la compasión divina.
144. subbūḥiyya : Santidad absoluta, atributo divino de gloria.
145. quddūsiyya : Santidad pura, atributo divino de pureza.
146. ya'sūb : Guía, líder; originalmente 'abeja reina' o 'jefe'.
147. shāwus : Pavo real, símbolo de belleza y realeza espiritual.
148. khudh al-'afwa wa'mur bil-'urfi wa a'riḍ 'ani al-jāhilīn : Versículo coránico (7:199) que ordena el perdón, el bien y apartarse de los ignorantes.
149. al-ṣabūr : El Paciente, uno de los nombres divinos.
150. iqāma : Segunda llamada a la oración, justo antes de comenzar la oración.
151. khuluq 'aẓīm : Literalmente 'carácter grandioso'. Se refiere a la perfección moral del Profeta Muhammad, según la aleya coránica 68:4.
152. Bismillah ar-Rahman ar-Rahim : Fórmula islámica 'En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo', con la que comienzan los capítulos del Corán.
153. Nūn : Letra del alfabeto árabe que aparece al inicio de la sura 68 (Al-Qalam). En la exégesis mística, simboliza diversos significados, como el cálamo divino o la luz profética.
154. Sura 68:1-4 : Aleyas coránicas: 'Nūn. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y en verdad, para ti hay una recompensa ininterrumpida. Y en verdad, tú posees un carácter grandioso.'
155. Rukn y Maqām : La Esquina (Rukn) se refiere a la Esquina Negra de la Kaaba donde está la Piedra Negra; la Estación (Maqām) es el lugar donde Abraham se puso en pie para construir la Kaaba.
156. Hā’ : Letra del alfabeto árabe. Aquí se compara la forma de la letra con la ceja del Profeta o con su arco.
157. Sunna : Tradición profética: conjunto de dichos, acciones y aprobaciones del Profeta Muhammad, que constituye una fuente de legislación islámica.
158. Qāba qawsayn aw adnā : Expresión coránica (53:9) que describe la cercanía de Dios al Profeta durante el viaje nocturno (Isrā’ y Mi‘rāj): 'a la distancia de dos arcos o menos'.
159. Bayt al-Ma‘mūr : La Casa Habitada: un santuario celestial en el séptimo cielo, donde los ángeles realizan la circunvalación, análogo a la Kaaba en la tierra.
160. Alif Lām Mīm Ṣād : Letras separadas que aparecen al inicio de la sura 7 (Al-A‘rāf). En la tradición islámica, se consideran símbolos misteriosos cuyos significados solo Dios conoce.
161. Ḥā’ Mīm ‘Ayn Sīn Qāf : Letras separadas al inicio de la sura 42 (Ash-Shūrā).
162. Ṭā’ Hā’ : Letras separadas al inicio de la sura 20 (Ṭā Hā).
163. Yā’ Sīn : Letras separadas al inicio de la sura 36 (Yā Sīn).
164. majnūn : Literalmente 'poseído por los genios', usado para acusar al Profeta de locura.
165. ajr ghayr mamnūn : Recompensa ininterrumpida, sin límite ni disminución.
166. nūn : Letra del alfabeto árabe, primera del capítulo 68 del Corán, sobre la que se jura.
167. khuluq 'aẓīm : Carácter sublime, referido al Profeta Muhammad.
168. Nūn wa-l-qalam wa mā yasṭurūn : Versículo coránico (68:1): 'Nun. Por el cálamo y lo que escriben'.
169. rūḥuka l-ḥamdiyya : Espíritu de alabanza, referido a la esencia profética de Muhammad.
170. muṣṭafawī : Relativo a al-Muṣṭafā, 'el Elegido', epíteto del Profeta.
171. mawlawī : Relativo a Mawlā, 'Señor', indicando la donación divina a través del Profeta.
172. kāf wa nūn : Letras que forman el imperativo divino 'kun' ('sé'), símbolo de la creación.
173. awliyā' : Plural de walī, 'amigos de Dios', santos o personas cercanas a Dios en el sufismo.
174. shafā'a al-kubrā : La gran intercesión que el Profeta Muhammad realizará el Día del Juicio para salvar a los creyentes.
175. Nūn : Letra del alfabeto árabe que abre la sura 68 del Corán, cuyo significado es conocido solo por Dios.
176. karāmāt : Milagros o dones espirituales concedidos por Dios a los santos (awliyā').
177. maqāmāt : Estaciones espirituales en el camino sufí, grados de proximidad a Dios.
178. muqarrabūn : Los 'aproximados' a Dios, ángeles o seres humanos de alto rango espiritual.
179. sunna : Tradición profética, conjunto de dichos y acciones del Profeta Muhammad.
180. al-'ināya al-muhammadiyya : La atención o cuidado divino manifestado a través del Profeta Muhammad.
181. ghayri mamnūn : Literalmente 'no cortado' o 'sin límite'. En el contexto, se refiere a una recompensa eterna e ininterrumpida, sin mezcla de favoritismo ni interrupción.
182. maqāmāt al-wudd : Estaciones espirituales del amor divino, grados de cercanía a Dios.
183. Corán 48:10 : Aleya que establece que la lealtad al Profeta es lealtad a Dios.
184. Corán 3:31 : Aleya que invita a seguir al Profeta para obtener el amor de Dios.
185. Corán 4:80 : Aleya que equipara la obediencia al Mensajero con la obediencia a Dios.
186. khuluq 'aẓīm : Carácter grandioso o moral sublime. Se refiere a la excelencia moral del Profeta Muhammad.
187. rafa'tu : Elevé, ensalcé. Indica la exaltación del rango del Profeta.
188. Corán 68:1-4 : Aleyas del capítulo 'El Cálamo' que alaban al Profeta.
189. jazāhu Llāhu faḍlan : Que Dios le recompense con favor. Expresión de bendición.
190. Nūn wa-l-qalam : Letra Nūn y el cálamo. Interpretación simbólica: Nūn como luz divina, el cálamo como instrumento de la creación.
191. wa mā yasṭurūn : Y lo que escriben. Se refiere a los ángeles o a las acciones registradas.
192. al-'ulūm al-ladunniyya : Ciencias divinas o conocimientos otorgados directamente por Dios.
193. al-'ilm al-lāhūtī : Conocimiento divino o teológico, propio de la esencia de Dios.
194. ittiṣāluka bī : Tu unión conmigo. Concepto de cercanía espiritual máxima.
195. ‘aẓamati : Grandeza, majestad. Atributo divino.
196. mā anta bi-ni'mati rabbika bi-majnūn : No eres, por la gracia de tu Señor, un loco. Defensa de la cordura del Profeta.
197. Corán 69:44-46 : Aleyas que advierten contra la invención de dichos atribuidos a Dios.
198. Corán 4:113 : Aleya que menciona la enseñanza divina al Profeta.
199. wa innaka la-'alā khuluqin 'aẓīm : Y en verdad que posees un carácter grandioso. Repetición del versículo coránico.
200. al-juluq al-ʿaẓīm : El 'carácter grandioso' se refiere a la excelencia moral del Profeta Muhammad, mencionada en el Corán (68:4).
201. Nūn : Letra del alfabeto árabe que inicia la sura 68. En la exégesis mística, simboliza la luz primordial o el tintero divino.
202. al-qalam : El 'cálamo' o pluma divina con la que se escribió el decreto eterno en la Tabla Preservada.
203. sābiq al-azal : La 'eternidad pretérita' o preexistencia absoluta, anterior a la creación.
204. al-aqṭāb : Los 'polos' o ejes espirituales en la jerarquía sufí, los santos más elevados.
205. mā anta bi-niʿmati rabbika bi-majnūn : Versículo coránico (68:2) que niega la acusación de locura contra el Profeta.
206. wa-inna laka la-ajran ghayra mamnūn : Versículo coránico (68:3) que promete una recompensa ininterrumpida.
207. al-iṣṭifāʾiyya : Relativo a la 'elección' divina, el rango de los elegidos por Dios.
208. al-ijtibāʾiyya : Relativo a la 'selección' o 'predilección' divina, similar a iṣṭifāʾ.
209. wa-innaka la-ʿalā khuluqin ʿaẓīm : Versículo coránico (68:4) que afirma el carácter grandioso del Profeta.
210. miskat al-khitām : El 'sello del final', una expresión que puede referirse al último de los profetas o a la excelencia final.
211. wa-mā yasṭurūn : Versículo coránico (68:1) que significa 'y lo que escriben'.
212. al-maḥw wa-l-ithbāt : El 'borrado y la afirmación' en la Tabla Preservada, conceptos del decreto divino.
213. qibla : Dirección de la oración, inicialmente hacia Jerusalén y luego hacia La Meca.
214. a-anta bi-niʿmati rabbika bi-majnūn : Variante del versículo 68:2, con interrogación retórica.
215. Abū Qubays wa-l-Ḥajūn : Dos montes cerca de La Meca; el primero es donde se dice que los genios escucharon al Profeta.
216. Zuhriyya : Posible referencia a una mujer de la tribu Zuhra, o nombre propio; el contexto es un poema de alabanza al Profeta.
217. Aḥmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
218. ṣamadāniyya : Derivado de 'al-Ṣamad' (el Eterno, el Autosuficiente), atributo divino.
219. raḥmāniyya : Derivado de 'al-Raḥmān' (el Misericordioso), atributo divino.
220. al-ʿilm al-ladunī : La 'ciencia laduní' o conocimiento inspirado directamente por Dios, sin intermediarios.
221. Rūḥ al-Qudus : El 'Espíritu Santo', generalmente identificado con el ángel Gabriel o una fuerza divina.
222. qāba qawsayn aw adnā : Expresión coránica (53:9) que describe la proximidad de Dios al Profeta durante el ascenso nocturno.
223. al-muqarrab : El cercano a Allah, término sufí para los santos de alto rango.
224. al-muqarrabīn : Ángeles cercanos a Allah, como Yibril, Mikail, etc.
225. kīmiyā' al-sirr al-muddakhar : Alquimia del secreto atesorado; referencia al conocimiento esotérico del Profeta.
226. ‘arūs al-mamlaka : Esposo del reino; metáfora de la unión del Profeta con la realidad divina.
227. al-āthār : Tradiciones proféticas, dichos y hechos del Profeta.
228. al-fiṭar : Naturalezas primigenias; la disposición innata del ser humano hacia el monoteísmo.
229. al-aqālīm : Regiones o climas del mundo; término geográfico clásico.
230. al-ummī : Iletrado; el Profeta no sabía leer ni escribir, lo cual es una señal de su profecía.
231. rabā‘iyatuhu : Dientes incisivos; se refiere al incidente de Uhud donde le rompieron un diente.
232. Muhammad : El nombre del Profeta; aquí se repite para enfatizar.
233. ‘āda qurṣ al-shams bi-du‘ā’ihi : Milagro del retroceso del sol; narración en algunas tradiciones islámicas.
234. Kināna wa Muḍar : Tribus árabes de las que desciende el Profeta.
235. al-mawqif : La estación del Juicio Final donde las almas esperan el juicio.
236. Muhammad : Repetición del nombre del Profeta en la súplica.
237. al-waẓā’if : Liturgias o prácticas devocionales regulares.
238. al-maḥārīb : Nicho en la mezquita que indica la dirección de la oración.
239. al-ḍarb : Percusión; posible referencia a la música o al ritmo en contextos espirituales.
240. al-aḥmar wa al-aswad wa al-‘ajam wa al-‘arab : Rojos y negros (posiblemente razas), no árabes y árabes; universalidad del Profeta.
241. al-janna : El Paraíso, jardín eterno prometido a los creyentes.
242. al-kāmil, al-wāfir, al-madīd, al-mutaqārib, al-muqtaḍab, al-hazaj, al-rajaz, al-ramal, al-sarī‘ : Nombres de metros poéticos árabes clásicos.
243. al-shafī‘ al-maqbūl : El intercesor aceptado; el Profeta intercederá por su comunidad en el Día del Juicio.
244. Sa'ir : Uno de los nombres del Infierno, que significa 'llama ardiente'.
245. Laza : Uno de los nombres del Infierno, que significa 'llama pura' o 'fuego intenso'.
246. al-arab : Literalmente 'el objetivo' o 'el deseo'; aquí se refiere a que Dios es el fin último de toda súplica.
247. al-hāshir : El que congrega; uno de los nombres del Profeta, que será el primero en ser resucitado y congregará a la humanidad.
248. al-ʿāqib : El último; significa que es el último de los profetas.
249. al-ṣafiyy al-ṭuruq wa al-madhāhib : El puro en caminos y escuelas; se refiere a la pureza de su metodología y doctrina.
250. al-ajānib : Los extranjeros; aquellos que no son de la tribu o familia.
251. al-sunan : Las tradiciones proféticas; actos recomendados por el Profeta.
252. al-maʿāyib : Defectos o faltas morales.
253. al-qalb al-munawwar : El corazón iluminado; se refiere al corazón del Profeta, iluminado por la fe y la sabiduría divina.
254. sayyidinā wa mawlānā Muḥammad : Nuestro señor y maestro Muhammad; títulos de respeto hacia el Profeta.
255. Muhammad : El Profeta del Islam, Muhammad ibn Abdullah.
256. al-'Awātik : Mujeres de la tribu Quraysh conocidas por su pureza y nobleza; plural de 'Ātika.
257. al-Fawātim : Mujeres llamadas Fátima, especialmente Fátima az-Zahra, hija del Profeta.
258. Lu'ayy : Lu'ayy ibn Ghalib, antepasado del Profeta Muhammad.
259. Banī Ma'd : Hijos de Ma'd, antepasado de los árabes adnaníes.
260. Hāshim : Hāshim ibn 'Abd Manāf, bisabuelo del Profeta Muhammad.
261. hawājim al-shadā'id wa al-'azā'im : Las oleadas de dificultades y calamidades que se disipan por la bendición del Profeta.
262. al-maqām al-mahmūd : La estación alabada, una posición de intercesión que Allah otorgará al Profeta Muhammad en el Día del Juicio.
263. tarquṣ : Danzan o se agitan, refiriéndose a la reacción espiritual al recuerdo del Profeta.
264. quṭb : Polo espiritual, el más elevado en la jerarquía de los santos en el sufismo.
265. gharāmī : Mi pasión o amor intenso, término poético para el amor espiritual.
266. al-Ḥaṭīm : Parte del recinto de la Kaaba, un área semicircular donde se realizan oraciones.
267. al-kitāb al-masṭūr : El Libro escrito, que puede referirse al Corán o al libro del destino.
268. ahl al-ghayba wa al-ḥuḍūr : Los habitantes de la ausencia y la presencia, términos sufíes para estados espirituales.
269. al-thimār al-nābita : Los frutos que brotan, metáfora de las bendiciones y beneficios.
270. al-Baqī' : Cementerio en Medina donde están enterrados muchos compañeros del Profeta.
271. Ṭayba : Uno de los nombres de Medina, que significa 'la buena'.
272. al-Ḥaram : El santuario de La Meca, la Mezquita Sagrada.
273. al-Bayt al-'Atīq : La Casa Antigua, la Kaaba.
274. al-Ḥaṭīm : Parte del recinto de la Kaaba, un área semicircular.
275. Zamzam : Pozo sagrado en La Meca, cuya agua es considerada bendita.
276. Muhammad : Nombre del Profeta del Islam, Muhammad ibn Abdullah.
277. anāshīd : Cánticos o poemas religiosos en alabanza al Profeta.
278. abwāb : Puertas; aquí metafóricamente, las puertas de la complacencia divina.
279. futūḥāt : Aperturas espirituales o revelaciones místicas.
280. sirr ṣamadānī : Secreto relacionado con el atributo divino 'aṣ-Ṣamad' (el Eterno, el Autosuficiente).
281. tajallī iḥsānī : Manifestación o epifanía de la excelencia (iḥsān), relacionada con la estación espiritual de la perfección.
282. karāmāt : Milagros o dones espirituales concedidos a los santos.
283. jamāl lāhūtī : Belleza divina en el plano de la divinidad (lāhūt).
284. jalāl qudsī : Majestad santa, atributo divino de grandeza.
285. sab‘ al-mathānī : Las siete aleyas repetidas, referencia a la sura Al-Fatiha o a los siete versículos más recitados.
286. tustalibu al-‘uqūl wa tuthnī : Arrebata las mentes y alaba; posible referencia a la elocuencia del Corán o del Profeta.
287. malakūt : El reino celestial o dominio espiritual.
288. taslīman : Paz abundante; fórmula de bendición que acompaña a la oración sobre el Profeta.
289. al-ummiyy : Literalmente 'iletrado'; se refiere al Profeta Muhammad que no sabía leer ni escribir, lo cual es una señal de su profecía.
290. sayyidinā wa mawlānā : Títulos honoríficos que significan 'nuestro señor y maestro'.
291. laylat al-isrā’ : La noche del Viaje Nocturno, en la que el Profeta fue transportado de La Meca a Jerusalén y ascendió a los cielos.
292. al-fitan wa l-mihan : Las tentaciones y pruebas, tanto espirituales como materiales.
293. al-ākhidh bi l-ḥujuzāt : Expresión que indica que el Profeta se aferra a las asideras de la religión, guiando a la humanidad.
294. al-dalā’il : Las evidencias o pruebas de su profecía.
295. al-bayt al-‘atīq : La Kaaba, llamada 'la Casa Antigua'.
296. ‘Arafāt : La llanura cerca de La Meca donde los peregrinos se detienen el día 9 de Dhul Hiyya.
297. hawājim al-azamāt : Los embates de las crisis o calamidades.
298. al-‘ulūm al-ladunniyyāt : Ciencias divinas o conocimientos inspirados directamente por Dios.
299. al-mulk wa l-malakūt : El Reino visible y el Mundo de lo Invisible, respectivamente.
300. al-mu’aṯṯal : Eterno, perpetuo.
301. al-ḥadīth al-qudsī : Hadiz en el que Dios habla en primera persona, pero no es parte del Corán.
302. al-mawqif al-‘aẓīm : La gran estación del Día del Juicio.
303. al-dīn al-ḥanīfiyy : La religión monoteísta pura, el Islam.
304. āl : Familia; incluye a sus descendientes y allegados.
305. fatrah : Intervalo o período de interrupción de la profecía entre Jesús y Muhammad.
306. Dār al-Karāmah : La Morada de la Generosidad, una de las denominaciones del Paraíso.
307. al-aḥmar wa al-aswad : Expresión que significa 'toda la humanidad', refiriéndose a las razas blanca y negra.
308. al-murabba‘ wa al-mu‘had : Descriptores físicos del Profeta: de complexión proporcionada (murabba‘) y de contextura firme (mu‘had).
309. al-ḥaḍrah al-‘indiyyah : La Presencia de la Inmediatez, un rango espiritual elevado cerca de Dios.
310. al-Ḥāshir : El Reunidor, uno de los nombres del Profeta, porque la gente será reunida tras él.
311. al-‘Āqib : El Último, nombre del Profeta que indica que es el último de los profetas.
312. ‘arūs al-ḥaḍarāt : El esposo de las presencias, expresión que indica su alta posición espiritual.
313. Maḥlāh : Posible nombre de un lugar o una metáfora poética.
314. bintu bayn : Literalmente 'hija de la separación'. En la poesía mística, se refiere al vino espiritual que causa la separación del ego y la unión con lo divino.
315. muwaḥḥid : El que profesa el tawḥīd (unicidad divina), es decir, el monoteísta o unitario en el sentido islámico.
316. awrād : Plural de wird: letanías o fórmulas de invocación que se recitan en momentos determinados, a menudo en el sufismo.
317. wardid : Participio activo de la raíz w-r-d, que significa 'el que repite' o 'el que recita' las letanías. También puede aludir al que llega (wārid) a la presencia divina.
318. sharī‘a : La Ley islámica. Aquí se refiere a que en el éxtasis espiritual no hay reproche legal, pues se trasciende la letra de la ley.
319. ‘ilm ladunnī : Conocimiento inspirado o ciencia divina que Dios concede directamente al corazón del santo, sin intermediación de estudio.
320. muṣṭafawī : Relativo a al-Muṣṭafā (el Elegido), epíteto del Profeta Muhammad.
321. ḥanīfī : Relativo a la religión monoteísta pura y original, anterior a las divisiones sectarias, asociada al Profeta Abraham.
322. Ahmadí : Relativo al Profeta Muhammad, cuyo nombre Ahmad significa 'el más alabado'.
323. aproximado : Al-Muqarrab: aquel que está cerca de Allah, término sufí para los santos de alto rango.
324. polos : Al-Aqtāb: en la jerarquía espiritual sufí, los polos son los santos más elevados que sostienen el universo.
325. Viaje Nocturno : Al-Isrā': el viaje milagroso del Profeta Muhammad de La Meca a Jerusalén y su ascensión al cielo.
326. hazaj : Uno de los metros de la poesía árabe clásica.
327. rajaz : Otro de los metros de la poesía árabe clásica.
328. Taha : Una de las letras iniciales de la sura 20 del Corán, y un nombre del Profeta Muhammad.
329. dunyā : Mundo terrenal, vida mundanal.
330. qaḍā’ : Juicio, sentencia o decreto divino.
331. 170 : Número de página del manuscrito original.
332. 171 : Número de página del manuscrito original.
333. 172 : Número de página del manuscrito original.
334. 173 : Número de página del manuscrito original.
335. Kawthar : Río del Paraíso, también nombre de una azora del Corán.
336. akābir al-ʿārifīn : Los más grandes conocedores de Dios (gnósticos).
337. mā dafaʿa ʿanhā : Lo que Él ha apartado de ellos (de los creyentes).
338. al-ḥanīfiyya al-samḥā : La religión monoteísta tolerante, refiriéndose al Islam.
339. bayḍat al-islām : Literalmente 'huevo del Islam', metáfora que significa la esencia o el núcleo del Islam.
340. mithl al-dharr : Como átomos, refiriéndose al pacto primordial (Alast) cuando las almas fueron extraídas de Adán.
341. Muhammad : El Profeta Muhammad, la paz sea con él.
342. Riḍwān : El ángel guardián del Paraíso.
343. yā rabb al-ʿālamīn : ¡Oh, Señor de los mundos!
344. īwān Kisrā : El palacio de Cosroes (rey persa), que se agrietó milagrosamente en el nacimiento del Profeta.
345. riḍāhu : Su complacencia (la de Dios).
346. al-ghurr al-muḥajjalīn : Los de rostros brillantes y extremidades resplandecientes, refiriéndose a los creyentes que serán reconocidos en el Día del Juicio por las marcas de la ablución.
347. ṣaḥābatihi : Sus compañeros (los Sahaba).
348. sūrat al-shams wa ḍuḥāhā : Sura 91 del Corán, que comienza con el juramento por el sol y su resplandor.
349. al-wasīla : Medio o intermediación para acercarse a Dios; también un rango elevado en el Paraíso reservado al Profeta Muhammad.
350. nafsin wa mā sawwāhā fa-alhamahā : Referencia al versículo coránico 91:7-8: 'Por el alma y Quien la formó, y le inspiró su maldad y su piedad'.
351. qad aflaḥa : Parte del versículo 91:9: 'Ha triunfado quien la purifica'.
352. wa qad khāba man : Parte del versículo 91:10: 'Y ha fracasado quien la corrompe'.
353. wa sawwāhā : Del versículo 91:7: 'y la formó'.
354. al-furqāniyya : Relativo al 'Discernimiento' (al-Furqān), uno de los nombres del Corán.
355. al-ʿulūm al-ladunniyya : Ciencias divinas o conocimientos inspirados directamente por Dios, sin intermediación.
356. al-ladunniyya : Aquí se refiere a los placeres mundanos que provienen de la cercanía divina, en contraste con los placeres materiales.
357. al-aḥmadiyya : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
358. al-barr wa al-fājir : El justo y el pecador; referencia a la dualidad del alma humana.
359. al-arḍa ba‘da dhālika daḥāhā : Versículo coránico (79:30): 'Y después de eso, extendió la tierra'.
360. nafsin wa mā sawwāhā : Versículo coránico (91:7): 'Por el alma y Quien la formó'.
361. fa-alhamahā fujūrahā wa taqwāhā : Versículo coránico (91:8): 'y le inspiró su maldad y su piedad'.
362. qad aflaḥa man zakkāhā : Versículo coránico (91:9): '¡Bienaventurado quien la purifica!'
363. wa qad khāba man dassāhā : Versículo coránico (91:10): '¡y malaventurado quien la corrompe!'
364. isrā’ : El viaje nocturno del Profeta Muhammad desde La Meca a Jerusalén.
365. mulūk al-dawā’ir : Reyes de los círculos; posible referencia a los ángeles o a los gobernantes de los diferentes niveles cósmicos.
366. al-‘ināya al-aḥmadiyya : La atención ahmadí; la atención divina relacionada con el Profeta Muhammad (Ahmad).
367. al-kawthar : El río del Paraíso concedido al Profeta; también nombre de una sura.
368. Yā Sīn : Letras que abren la sura 36; nombre del Profeta.
369. Ṭā Hā : Letras que abren la sura 20; nombre del Profeta.
370. sūra : Capítulo del Corán; aquí se refiere a la sura 91 (ash-Shams).
371. al-aqṭāb : Los polos; en el sufismo, los santos más elevados que son el eje espiritual de su tiempo.
372. sunnatihi : La costumbre o práctica del Profeta Muhammad.
373. qāba qawsayni aw adnā : Expresión coránica (Corán 53:9) que indica la máxima cercanía de Dios al Profeta durante la ascensión nocturna, literalmente 'a la distancia de dos arcos o más cerca'.
374. shamsihi al-muhammadiyya : El 'sol muhammadiano' es una metáfora del Profeta Muhammad como fuente de luz espiritual.
375. ḍuḥāhā : La luz matinal o resplandor del sol, aquí referido al tiempo de la mañana o a la claridad espiritual.
376. ash-shamsi wa ḍuḥāhā : Cita del Corán (91:1): 'Por el sol y su luz matinal'.
377. al-layli idhā yaghshāhā : Cita del Corán (91:4): 'Por la noche cuando lo cubre'.
378. as-samā'i wa mā banāhā : Cita del Corán (91:5): 'Por el cielo y cómo lo edificó'.
379. al-arḍi wa mā ṭaḥāhā : Cita del Corán (91:6): 'Por la tierra y cómo la extendió'.
380. nafsin wa mā sawwāhā : Cita del Corán (91:7): 'Por el alma y cómo la formó'.
381. ṣūratihi ar-raḥmāniyya : La 'forma rahmānī' se refiere a la creación del ser humano a imagen de los atributos divinos de misericordia, no a una semejanza física.
382. al-qamari idhā talāhā : Cita del Corán (91:2): 'Por la luna cuando le sigue'.
383. kamālihi al-aḥmadiyya : La 'perfección ahmadiana' se refiere al Profeta Muhammad, cuyo nombre Ahmad significa 'el más alabado'.
384. bard al-dujā : Frescor de la tiniebla: metáfora poética que alude a la frescura y alivio que trae la noche, posiblemente refiriéndose a la presencia del Profeta.
385. quṭb : Polo: en el sufismo, el polo es el eje espiritual supremo de la jerarquía de los santos, considerado el intermediario entre Dios y la creación.
386. al-thaqalayn : Los dos pesos: término coránico que designa a los seres humanos y los genios, las dos criaturas responsables.
387. sūra : Sura: capítulo del Corán; aquí se refiere a una sección del poema o tratado.
388. al-nafs al-ammāra bi-l-sū’ : Alma incitadora al mal: concepto coránico (Sura 12:53) que designa la tendencia humana hacia el pecado y la desobediencia.
389. ‘ārifūn : Gnósticos: en el sufismo, los conocedores de Dios que poseen conocimiento espiritual directo.
390. Sura 12:53 : Cita coránica: «Y no pretendo excusar a mi alma, pues el alma es incitadora al mal, excepto si mi Señor tiene misericordia».
391. murīd : Discípulo: en el sufismo, el aspirante espiritual que busca la guía de un maestro.
392. malakūt : Reino divino: en la cosmología islámica, el mundo de los ángeles y las realidades espirituales.
393. raḥmūt : Misericordia: término sufí que designa el atributo divino de la misericordia, a menudo personificado como un ámbito espiritual.
394. jabarūt : Omnipotencia: en la cosmología islámica, el mundo del poder divino y la soberanía absoluta.
395. bahīmūt : Behemot: criatura mítica mencionada en la tradición islámica, a veces asociada con el soporte del mundo.
396. aḥādīth qudsiyya : Hadices divinos: dichos proféticos donde Dios habla en primera persona, pero no forman parte del Corán.
397. Sura 12:53 : Cita coránica: «Ciertamente el alma es incitadora al mal».
398. Sura 91:9 : Cita coránica: «Ciertamente ha triunfado quien la purifica».
399. Sura 91:10 : Cita coránica: «Y ha fracasado quien la corrompe».
400. Sura 79:37-41 : Cita coránica: «En cuanto a quien se exceda y prefiera la vida mundanal, el Infierno será su morada. Y en cuanto a quien tema la comparecencia ante su Señor y refrene el alma de la pasión, el Jardín será su morada».
401. al-nafs al-lawwāma : Alma que reprueba: concepto coránico (Sura 75:2) que designa el alma que se autocritica y se arrepiente.
402. al-nafs al-muṭma’inna : Alma serena: concepto coránico (Sura 89:27) que designa el alma en paz y satisfecha con Dios.
403. Sura 89:27-30 : Cita coránica: «¡Oh alma serena! Vuelve a tu Señor, satisfecha y aceptada. Entra entre Mis siervos y entra en Mi Jardín».
404. Al-Qāsim : Al-Qasim: posiblemente un sabio o gnóstico, aunque no se especifica quién; podría referirse a un comentarista o maestro sufí.
405. min amri rabbī : Expresión coránica que indica que el espíritu procede del mandato divino, sin especificar su naturaleza.
406. qayyūmiyya : Atributo divino de subsistencia por Sí mismo, autosuficiente.
407. lāhūtiyya : Relativo a la naturaleza divina (lāhūt), en oposición a nāsūt (humanidad).
408. jabarūtiyya : Relativo al mundo de la Omnipotencia divina (jabarūt), intermedio entre el mundo divino y el humano.
409. siyāda muḥammadiyya : La señoría o primacía del Profeta Muhammad sobre toda la creación.
410. majāda aḥmadiyya : La gloria o excelencia del Profeta Muhammad, llamado también Ahmad.
411. Corán 17:85 : Aleya completa: «Y te preguntan acerca del espíritu. Di: El espíritu es del mandato de mi Señor, y no se os ha dado del conocimiento sino poco».
412. furqān : El Discernimiento, nombre del Corán.
413. Ibn Abbās : Compañero del Profeta, conocido por su exégesis coránica.
414. Mujāhid : Tradicionista y exégeta de la generación de los sucesores.
415. Abū Ṣāliḥ : Narrador de tradiciones, posiblemente Abū Ṣāliḥ al-Samān.
416. Corán 51:21 : Aleya que invita a reflexionar sobre la creación propia.
417. Corán 17:99 : Aleya que afirma el poder de Dios para crear nuevamente.
418. rūḥ : Espíritu; en el Corán, se refiere a una realidad divina, a veces identificada con el ángel Gabriel o con una entidad espiritual creada por Dios.
419. al-kitāb al-munzal : El Libro revelado, es decir, el Corán.
420. Rūḥ al-Qudus : El Espíritu Santo; en el Islam, a menudo identificado con el ángel Gabriel.
421. al-Lawḥ : La Tabla; en la teología islámica, la Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) donde están inscritos todos los decretos divinos.
422. Corán 17:99 : Parte del versículo citado.
423. Corán 25:50 : Parte del versículo citado.
424. bayt : Verso de poesía mística.
425. al-nafs al-muṭmaʾinna : El alma apaciguada; uno de los estados del alma en el sufismo, que ha alcanzado la paz y la satisfacción en Dios.
426. Corán 89:27-28 : Versículo citado.
427. Corán 17:85 : Versículo citado.
428. nafs al-ammāra bi-l-sū’ : El alma que ordena el mal, término coránico (Sura 12:53) que designa la tendencia humana hacia el pecado y la pasión.
429. qad aflaḥa man zakkāhā : Cita del Corán (Sura 91:9): 'Ciertamente, triunfa quien la purifica', refiriéndose al alma.
430. qad khāba man dassāhā : Cita del Corán (Sura 91:10): 'y ciertamente, pierde quien la corrompe'.
431. al-jadal : Disputa o discusión argumentativa, especialmente aquella que surge del alma y la pasión, que lleva a la pérdida de la acción sincera.
432. ba‘ḍ al-sādāt : Uno de los maestros espirituales, probablemente un sufí de alta jerarquía.
433. ‘uyūn : Literalmente 'ojos', pero aquí se refiere a las facultades de percepción espiritual de los contemplativos.
434. aḥad : Uno, en el sentido de un testigo singular de la gloria divina.
435. nafs : Alma, psique, ego. En el sufismo, designa la parte inferior del ser, fuente de pasiones y tendencias egoístas que deben ser purificadas.
436. riyāḍāt : Disciplinas ascéticas, ejercicios espirituales para domar el alma.
437. al-mawjūdāt : Los existentes, todo lo creado.
438. ḥadīṯ qudsī : Hadiz divino donde Allah habla en primera persona. La cita es parte de un hadiz famoso sobre la cercanía del siervo mediante las obras supererogatorias.
439. ijḫlāṣ : Sinceridad, pureza de intención, actuar solo por Allah.
440. al-taṯbīt : Firmeza, confirmación; se refiere a los que tienen certeza en la fe.
441. al-Wāsiṭī : Probablemente se refiere a un maestro sufí de Wasit, Irak.
442. maʾṯamā : Pecaminoso, que acarrea pecado.
443. nafs ammāra : Alma imperiosa, que ordena el mal (Corán 12:53).
444. nafs mulhama : Alma inspirada, que recibe inspiración divina para el bien.
445. nafs lawwāma : Alma reprochadora, que se reprocha a sí misma (Corán 75:2).
446. nafs muṭmaʾinna : Alma serena, tranquila y satisfecha (Corán 89:27).
447. al-Ḥaqq : La Verdad, uno de los nombres de Allah, también la Realidad última.
448. ulfa : Familiaridad, apego a las cosas mundanas.
449. Yaḥyā ibn Muʿāḏ al-Rāzī : Famoso asceta y predicador sufí del siglo IX.
450. al-aʾimma al-aḫyār : Los imames virtuosos, probablemente maestros sufíes.
451. Sūrat al-Baqara 2:67 : Versículo sobre la vaca que los israelitas debían sacrificar.
452. تمويهها : تمويه: إخفاء الحق بلبس الباطل.
453. مريد : مريد: طالب الله السالك في طريق التصوف.
454. سالك : سالك: من يسلك طريق الله.
455. كانوا يحدثون بالغيوب : يشير إلى كشف الغيوب أو الإلهامات الصوفية.
456. الغمول : الغمول: الكثير الغم، أي المظلم.
457. المدغول : المدغول: المملوء حقدًا.
458. نار السموم : نار السموم: الريح الحارة، أو نار جهنم.
459. الخبال : الخبال: الفساد والشر.
460. الوبال : الوبال: سوء العاقبة.
461. الخواطر الردية : الخواطر الردية: الأفكار السيئة التي ترد على القلب.
462. الحالة الدنية : الحالة الدنية: الحالة الخسيسة.
463. المخالفة : المخالفة: المعارضة للشرع.
464. المراقبة : المراقبة: دوام علم العبد بقرب الله منه.
465. لبس : لبس: شبهة أو التباس.
466. حضرة الذمة : حضرة الذمة: مقام العهد مع الله.
467. تباتًا : تباتًا: هلاكًا.
468. حوبه : حوبه: إثمه.
469. الاستغفار : الاستغفار: طلب المغفرة.
470. أهل الجمع : أهل الجمع: الصوفية الذين جمعوا همهم في الله.
471. اسودادًا : اسوداد القلب: ظلمة المعاصي.
472. ران : الران: صدأ القلب من الذنوب، كما في سورة المطففين.
473. يوم ألست : يوم ألست: يوم الميثاق، حين قال الله "ألست بربكم".
474. نذير الشيب والهرم : نذير الشيب والهرم: علامات التقدم في السن التي تذكر بالموت.
475. غير محتشم : غير محتشم: دون استئذان.
476. بالكتم : الكتم: الخفاء.
477. اللجم : اللجم: جمع لجام، وهو ما يوضع في فم الفرس لضبطه.
478. النهم : النهم: شدة الشهوة.
479. ينفطم : ينفطم: ينقطع عن الرضاع.
480. يصم أو يصم : يصم: يصم الأذن، أو يصم القلب.
481. فلا تسِم : لا تسِم: لا تتركها ترعى بلا رقابة.
482. السم في الدسم : السم في الدسم: الخطر الخفي في الملذات.
483. ṣūfiyya : Sufíes: místicos del Islam que buscan la purificación del alma y la unión con Dios.
484. Qul law antum tamlikūna khazā’ina raḥmati rabbī idhan la’amsaktum khashyata al-infāq : Corán 17:100: 'Di: Si vosotros poseyerais los tesoros de la misericordia de mi Señor, entonces los retendríais por miedo a gastar.'
485. al-nafs al-ammāra bi-l-sū’ : El alma que ordena el mal: término coránico (12:53) que designa la tendencia humana al pecado.
486. awliyā’ : Santos: amigos de Dios, personas cercanas a Él por su piedad.
487. Ḥamdūn : Hamdún: probablemente Hamdún al-Qaṣṣār, maestro sufí del siglo IX.
488. Al-Jāthiya : Sura 45 del Corán, 'La Arrodillada'.
489. Al-Nāzi‘āt : Sura 79 del Corán, 'Las Arrancadoras'.
490. al-Muṣṭafā : El Elegido: epíteto del profeta Muhammad.
491. Rabī‘a al-‘Adawiyya : Rabī‘a al-‘Adawiyya: famosa santa sufí del siglo VIII, conocida por su amor a Dios.
492. fa-qāla lahum rasūlu llāhi nāqata llāhi wa suqyāhā : Corán 91:13: 'Entonces el Mensajero de Dios les dijo: [Dejad] la camella de Dios y su turno de beber.'
493. innā ‘araḍnā al-amānata : Corán 33:72: 'Ciertamente, ofrecimos el depósito a los cielos, la tierra y las montañas, pero se negaron a cargarlo y tuvieron miedo; y el hombre lo cargó.'
494. al-nafs al-muṭma’inna : El alma tranquila: término coránico (89:27) que designa el alma en paz con Dios.
495. yā ayyatuhā al-nafsu al-muṭma’innatu irji‘ī ilā rabbiki rāḍiyatan marḍiyya : Corán 89:27-28: '¡Oh alma tranquila! Vuelve a tu Señor, satisfecha y aceptada.'
496. fa-dkhulī fī ‘ibādī al-ṣāliḥīn : Corán 89:29: 'Entra entre Mis siervos rectos.'
497. wa-dkhulī jannatī : Corán 89:30: 'Y entra en Mi Paraíso.'
498. yawma alastu : Referencia al pacto primordial (Corán 7:172) donde Dios preguntó '¿Acaso no soy vuestro Señor?' y las almas respondieron 'Sí'.
499. inna al-nafsa la-ammāratun bi-l-sū’ : Corán 12:53: 'Ciertamente, el alma ordena el mal.'
500. aflaḥa man zakkāhā : Corán 91:9: 'Triunfará quien la purifique.'
501. wa qad khāba man dassāhā : Corán 91:10: 'Y habrá fracasado quien la corrompa.'
502. inna llāha ya’murukum an tadhbaḥū baqara : Corán 2:67: 'Dios os ordena que sacrifiquéis una vaca.'
503. fa-qtulū anfusakum : Corán 2:54: 'Matad vuestras almas.'
504. al-Wāsiṭī : Al-Wāsiṭī: maestro sufí del siglo IX-X, conocido por sus enseñanzas sobre la aniquilación del yo.
505. tazkiyah : Purificación del alma, concepto coránico que implica limpiar el alma de vicios y adornarla con virtudes.
506. al-Junayd : Al-Junayd al-Baghdadi (m. 910), famoso místico sufí, considerado uno de los maestros más importantes del sufismo temprano.
507. Iblís : Nombre del demonio en el Islam, equivalente a Satanás, que se negó a postrarse ante Adán por soberbia.
508. Ibn Zādān : Probablemente un sabio sufí o asceta, no identificado con certeza en las fuentes clásicas.
509. nāqat Allāh : La camella de Allah, referencia a la camella milagrosa enviada al profeta Salih como signo para su pueblo, mencionada en el Corán (Sura 91:13).
510. ʿadhāb ʿaẓīm : Castigo terrible, frase coránica que aparece en la historia de la camella de Salih (Sura 91:14).
511. dharūhā taʾkul fī arḍ Allāh : «Dejadla comer en la tierra de Allah», frase inspirada en el Corán (Sura 91:13) referida a la camella de Salih.
512. ṣāḥib al-shāma : Literalmente 'el dueño de la marca', epíteto del profeta Muhammad, refiriéndose a una marca o lunar que tenía en el cuerpo.
513. rushd : Guía espiritual o rectitud en el camino hacia Dios.
514. dhikr : Mención o recuerdo de Dios, práctica espiritual de invocación.
515. ammāratun bi-s-sū’ : El alma que incita al mal, según la terminología coránica (Sura 12:53).
516. mazār : Visita a los santos o lugares sagrados, también puede referirse a la meta espiritual.
517. al-qāṣira : Literalmente 'la que se retrae' o 'la que se queda corta'. Se refiere al alma que se resiste al bien y se inclina al mal.
518. ghūl : Ser mitológico árabe, un tipo de demonio o criatura maléfica que engaña y devora a los viajeros.
519. al-Ḥaqq : Uno de los nombres de Dios, 'la Verdad'.
520. Iblīs : Nombre propio del demonio (Satanás) en el Islam.
521. al-ṣamadānī : Derivado de 'al-Ṣamad', uno de los nombres de Dios que significa 'el Eterno, el Autosuficiente'. 'Secreto samadánico' se refiere a un misterio divino relacionado con este atributo.
522. tawḥīd : El principio fundamental del Islam: la unicidad de Dios.
523. al-jinān : Los Jardines del Paraíso.
524. al-nafs al-ammāra bi-l-sū’ : El alma que ordena el mal, uno de los niveles del alma en la psicología islámica.
525. sūra : Capítulo del Corán.
526. ṣalawāt : Bendiciones o plegarias de bendición sobre el Profeta Muhammad.
527. al-Furqān : El Discernimiento, uno de los nombres del Corán.
528. ‘ulūm ladunniyya : Ciencias divinas o conocimientos otorgados directamente por Dios, sin intermediación.
529. quṭb : Polo espiritual, el más alto grado en la jerarquía de los santos en el sufismo.
530. ḥanīf : Monoteísta puro, seguidor de la religión primordial de Abraham.
531. العوالم : Plural de 'ālam (mundo). En la cosmología islámica, se refiere a todos los reinos de la creación: el mundo de los ángeles, los genios, los humanos, los animales, las plantas, etc.
532. صحيحها وعليلها : Literalmente 'su sano y su enfermo'. Se refiere a todos los seres en estado de salud o enfermedad.
533. حسنها وذميمها : Literalmente 'su bueno y su censurable'. Se refiere a todas las acciones o cualidades, tanto loables como reprobables.
534. توحيدها وإيمانها : Tawḥīd: la unicidad de Dios, principio fundamental del Islam. Īmān: la fe.
535. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ : Fórmula de bendición sobre el Profeta Muhammad. 'Sayyidinā' significa 'nuestro señor', 'mawlānā' significa 'nuestro maestro'.
536. مَصَارِعِهَا وَمَيَادِينِهَا : Maṣāri‘: campos de batalla o lugares de lucha. Mayādīn: plazas o hipódromos.
537. نَصْرَاتِهَا وَحُمَاتِهَا : Naṣrāt: victorias. Ḥumāt: protectores o defensores.
538. مُسَارَعَتِهَا لِلْخَيْرِ وَمُبَادَرَتِهَا : Apresurarse hacia el bien y tomar la iniciativa en las buenas obras.
539. amūd : Literalmente 'pilar' o 'columna'. En este contexto, puede referirse al linaje o a la base de la existencia.
540. kawā‘ib : Plural de kā‘ib, que se refiere a doncellas de senos turgentes, una imagen poética de la juventud y belleza.
541. wurūd : Literalmente 'llegada'. Puede referirse a la llegada al más allá o a la presencia divina.
542. amūd : Nuevamente 'pilar', posiblemente en sentido figurado como sostén o fundamento.
543. ṭurūs : Plural de ṭirs, que significa 'pergamino' o 'rollo de escritura'.
544. al-Lawḥ : La Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), donde están escritos los decretos divinos.
545. aqṭāb : Plural de quṭb, 'polo' en la jerarquía espiritual sufí, el santo más elevado de su tiempo.
546. jarā : Literalmente 'fluyó' o 'corrió', refiriéndose al movimiento de las perlas (dientes) al hablar.
547. Ṭaha : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, que aparece en la sura 20 del Corán.
548. 11 Rabī‘ al-Thānī 1321 : Fecha del calendario islámico, correspondiente aproximadamente al 8 de julio de 1903 d.C.