Ô toi qui te souviens [1] de Dieu, souviens-toi de Lui en secret [2] et en public [3]…

Ô toi qui te souviens [1] de Dieu, souviens-toi de Lui en secret [2] et en public [3], car le souvenir [4] est la clé de la proximité [5].

Ali ibn Sufyan al-Amantî ¹ - que Dieu Très-Haut l'agrée - a dit : « Celui qui s'est efforcé dans ce livre ² par la création de sa lumière - que Dieu Très-Haut prie sur lui et le salue - Adam l'interrogea lorsqu'il vit sa supériorité, elle apparut sur lui, et il dit : « Ô Seigneur, établis entre moi et lui un moyen et une cause. » Dieu - béni et Très-Haut - lui dit : « Dis au matin et au soir : Ô Dieu, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, fais miséricorde à Muhammad et à la famille de Muhammad, bénis Muhammad et la famille de Muhammad. » Quiconque parmi ta descendance le dit ne viendra au Jour de la Résurrection que la lumière l'aura rempli, et l'humanité... (1) Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que Dieu prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il les salue abondamment. Le cheikh, l'imam, le connaisseur de Dieu ³, le courageux, mon maître al-Mu‘tî ⁴ ibn mon maître Sâlih al-Sharqâwî ⁵ - que Dieu Très-Haut lui fasse miséricorde et l'agrée - a dit : Louange à Dieu qui a revêtu Ses saints ⁶ des habits de la glorification et de l'exaltation, les a parés des subtilités des connaissances ⁷ et des secrets de la révélation et de la descente ⁸, les a occupés par Lui en dehors de tout autre, a libéré leurs langues avec les joyaux de la louange et de la glorification et les diverses formes de glorification ⁹ et de proclamation de l'unicité ¹⁰, les a rapprochés de Lui du rapprochement des bien-aimés, les a assis sur les chaires de la seigneurie et de la préférence, et leur a fait connaître de Lui la plus parfaite connaissance, de sorte qu'ils L'ont sanctifié de tout opposé, égal, semblable, analogue et similaire. La prière et la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, possesseur de la preuve et de l'indice, de la gloire élevée et de l'honneur sublime, de la noblesse ancienne, de la station la plus haute, du rang le plus inaccessible et du cortège imposant. Ceci dit, Ayant vu ce que certains imams ont mentionné concernant les mérites de la glorification ⁹, de la proclamation de l'unicité ¹⁰, de la magnification ¹¹, de la louange, de la glorification et de l'éloge de Dieu par la belle parole et la description magnifique, (2) mon inspiration m'a poussé à consigner quelque chose de cela dans ce livre pour y mentionner le Maître Très-Haut aux aurores et aux crépuscules, pour L'implorer par elles aux heures des aubes et au cœur de la longue nuit, pour demander par lui le pardon et l'indulgence pour ce que j'ai commis comme péché récent et ancien, nombreux et peu nombreux, pour demander par lui la sécurité, la santé et la protection contre les peurs dans les mouvements et les repos, dans la résidence et le voyage, et j'espère par lui l'agrément majeur de Dieu, l'obtention de la grande récompense et l'accomplissement des besoins en général et en détail. Je dis donc - et Dieu est l'Assistant pour ce que je mentionne par la langue, que je trace par les doigts, sur quoi je scelle le cœur et l'âme pour en tirer profit, par quoi j'ouvre la Demeure du séjour ¹² et par quoi j'habite les vastes jardins ¹³ : Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Que Dieu prie sur notre seigneur et maître Muhammad, le sceau des prophètes et des messagers, sur sa famille et tous ses Compagnons. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. ◆ Gloire à Celui que la terre a glorifié ⁹ en obéissance ◆ et a proclamé Son unicité ¹⁰ ouvertement et en secrets ◆ Gloire à Celui que les montagnes silencieuses ont glorifié ◆ et ont proclamé Son unicité avec des arbres et des rivières ◆ Gloire à Celui que l'horizon du ciel a glorifié ◆ et a proclamé Son unicité avec ses régions et ses contrées (3) ◆ Gloire à Celui que les étoiles brillantes ont glorifié ◆ et ont proclamé Son unicité avec les lieux de Sa nuit qui voyage ◆ Gloire à Celui que le soleil a glorifié en plein jour ◆ et a proclamé Son unicité aux soirs et aux matins ◆ Et louange à Dieu, un Seigneur sans associé ◆ une louange qui soit pour nous une protection contre le Feu ◆ Et louange à Dieu, Seigneur du Trône, notre Créateur ◆ Lui, le Digne des louanges, et Il est le Créateur, le Producteur ◆ Et louange à Dieu : combien de bienfaits ont précédé ◆ de Lui vers moi dans ma détresse et mon indigence ◆ Et louange à Dieu : je ne cherche pas d'autre que Lui ◆ et Dieu me suffit, sans famille ni voisin ◆ Et louange à Dieu : Sa grâce ne cesse ◆ de couvrir nos demeures de Sa part avec mesure ◆ Et il n'y a de dieu que Lui, notre Seigneur, et à Lui ◆ la glorification de la nuit, à son arrivée et à son départ ◆ Et il n'y a de dieu que Lui, notre Seigneur, et à Lui ◆ le matin glorifie, par crainte, à son voyage ◆ Et il n'y a de dieu que Lui, notre Seigneur, et à Lui ◆ le tonnerre glorifie, par crainte, avec les pluies ◆ Et il n'y a de dieu que Lui, notre Seigneur, et à Lui ◆ la mer glorifie, par crainte, avec ses vagues Et il n'y a de dieu que Lui, notre Seigneur ◆ le vent glorifie, par crainte, avec la tempête Et Dieu est plus grand, une magnification : notre Seigneur ◆ vers Lui est la proximité, et Il nous comble de générosité Et Dieu est plus grand, une magnification : notre Seigneur ◆ un voile et une forteresse, et Il nous sauve du Feu (4) Et Dieu est plus grand, une magnification par laquelle nous déposons ◆ de moi les péchés, mes excès et mes abondances Et Dieu est plus grand, une magnification qui efface ce que ◆ ma main a commis après avertissement et menace Et Dieu est plus grand, une magnification qui me fait parvenir ◆ à Son agrément et efface la mauvaise trace Et la force ¹⁴ appartient à Dieu : combien de veilleur fatigué ◆ par crainte du Détenteur du Trône, essuyant la larme d'un voisin Et louange à Dieu : combien de musulman pieux ◆ s'est distingué par le mérite des reins des mécréants Et la force appartient à Dieu : toute la création est Son œuvre ◆ et la mort a anéanti des siècles aux époques Louange à Dieu devant qui toute chose s'est humiliée par Sa grandeur, louange à Dieu devant qui toute chose s'est soumise par Sa puissance, louange à Dieu à qui toute chose s'est rendue par Sa force, louange à Dieu devant qui toute chose s'est inclinée par Sa rigueur, louange à Dieu devant qui toute chose s'est apaisée par Sa majesté, louange à Dieu par qui toute chose est apparue par Sa sagesse, louange à Dieu que toute chose a reconnu par Sa grâce, louange à Dieu qui embrasse toute chose par Sa science et a dénombré toute chose en nombre, louange à Dieu qui est unique dans l'unicité et n'a pas pris de compagne ni d'enfant, louange à Dieu d'une louange qui dure par la durée de Son existence, louange à Dieu devant qui toute chose (5) s'est rapetissée par Sa grandeur et Sa majesté, louange à Dieu dont la miséricorde a embrassé les habitants de Sa terre et de Son ciel, louange à Dieu dont les signes ont ébloui toutes Ses créatures, de sorte que les langues sont impuissantes à épuiser Sa louange et Son éloge, louange à Dieu dont les méditants ne peuvent estimer la mesure, louange à Dieu dont les parleurs n'atteignent pas la louange, louange à Dieu dont les compteurs ne peuvent dénombrer les bienfaits, louange à Dieu d'une louange qui surpasse toute louange par laquelle les louangeurs L'ont loué, louange à Dieu : nous Le louons par toutes Ses louanges, sur tous Ses bienfaits, ceux que j'ai connus et ceux que je n'ai pas connus, au nombre de toutes Ses créatures, celles que j'ai connues et celles que je n'ai pas connues, louange à Dieu d'une louange qui correspond à Ses bienfaits et qui égale Son accroissement, au nombre de ce dont Il nous a gratifiés de Ses dons divins abondants et généreux, louange à Dieu qui a créé toute chose et l'a déterminée avec mesure, louange à Dieu qui a créé toute chose et l'a déterminée avec mesure, louange à Dieu qui n'a pas pris d'enfant, qui n'a pas d'associé dans la royauté, qui n'a pas de protecteur contre l'humiliation, et magnifie-Le par la magnification. Louange à Dieu, Seigneur des mondes, et louange à Dieu qui a envoyé Son prophète Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue - comme annonciateur

et un avertisseur et un appelant à Dieu par Sa permission et une lampe éclatante. Louange à Dieu, Seigneur des mondes (6). Louange à Dieu, une louange abondante, pure, bénie, copieuse et belle. Louange à Dieu qui a ouvert nos poitrines par la lumière de l'unicité ¹⁵ et a établi pour nous, sur Sa connaissance, une preuve et un argument. Louange à Dieu qui nous a accordé, parmi les dons de Ses sciences ladunniyya ¹⁶, ce par quoi nous obtenons, parmi les plus grands connaisseurs ¹⁷, une part abondante et une station élevée. Louange à Dieu, une louange par laquelle nous implorons les nuages de Ses miséricordes universelles, et qui soit pour nous, pour l'accroissement de Ses bienfaits purs, un garant et un répondant. Louange à Dieu, une louange suffisante, dont les nombres se multiplient et qui embrasse toutes les louanges individuelles, globalement et en détail. Louange à Dieu, dont ne subsiste que la Face, et dont ne dure que la Royauté. Il suffit comme allié et il suffit comme protecteur. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Louange à Dieu. Je ne me plains à personne d'autre qu'à Toi, car Tu es l'Unique, le Seul. Tu es le Savant de ce que cachent nos consciences. Tu es l'espoir pour nous, ô l'Unique, ô l'Éternel ¹⁸. Je T'ai invoqué, ô Miséricordieux, en implorant, pardonne mes péchés et accorde-moi, car Tu es pour moi l'Éternel. Accorde-moi un pardon de Ta part, ô mon espoir, car je n'ai pas d'œuvre que j'espère, ni d'ascèse. Louange à Dieu, le Premier sans temps, et louange à Dieu, le Dernier sans êtres, et louange à Dieu, le Permanent sans homme, et louange à Dieu, dont la grâce est remerciée par toute langue, et louange à Dieu, dont la justice est vue par tout œil (7). Et louange à Dieu, dont l'antériorité est connue par tout cœur, et louange à Dieu, dont la générosité est familière en tout lieu. Louange à Dieu, qui a élevé le ciel sans piliers ni colonnes, et louange à Dieu, qui a étendu la terre sur l'eau et l'a préparée pour les êtres vivants. Louange à Dieu, créateur des étoiles et qui les fait circuler dans la sphère au cours rapide. Louange à Dieu, qui juge selon Sa volonté, sans injustice ni transgression. Louange à Dieu, le Juste dans Son décret, sans tyrannie ni rébellion. Louange à Dieu, qui veut tout ce qui advient dans l'existence, de tout ce qui est et de tout ce qui fut. Louange à Dieu, dont la science embrasse toute chose, exempt de distraction et d'oubli. Louange à Dieu, décrit par la perfection, sanctifié de tout manque, augmentation et accidents du temps. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Il est sanctifié d'avoir un opposé, et exalté, on ne Lui attribue pas de semblable. Il est unique, puissant, roi, grand, sans aucun doute, la preuve en est établie. Il est élevé au-dessus du temps et du lieu, car tout événement aboutit à Lui. Ce sont deux récipients qu'Il a créés, à Lui, béni soit notre Seigneur, le Roi glorieux. Louange à Dieu qui a fait lever la lune de la glorification dans la pureté du ciel de l'unicité (8), dissipant ainsi les ténèbres de l'imitation aveugle par les éclats des lumières. Louange à Dieu qui a manifesté la preuve de la science de l'antériorité de Son existence sur des pages claires, par les merveilles et les prodiges des traces parlantes. Louange à Dieu qui a montré, pour la voie des rois des intelligences, les chemins des créatures afin de contempler l'épreuve du regard à travers les natures du pouvoir. Louange à Dieu qui a allumé les lampes de la lampe des compréhensions dans l'obscurité des vallées du décret de l'exigence du jugement du choix. Louange à Dieu qui a dressé les étendards de l'invention des espèces de la création sur la voie de la réussite des yeux des leçons des visions et des regards. Louange à Dieu qui s'est manifesté aux doués d'intelligence par Ses merveilleux effets et s'est voilé par le manteau de la grandeur, de sorte que la preuve des intelligences, dans la perplexité, s'est égarée et a erré. Louange à Dieu que les compréhensions ne décrivent pas, que les imaginations ne qualifient pas, que les pensées n'assaillent pas et que les réflexions ne résistent pas. Un ¹⁹ sans limite, Éternel ¹⁸ sans égal, Unique sans opposé, Antérieur, Éternel, Orgueilleux, Tout-Puissant. Louange à Dieu, l'Existant qui n'est pas limité par le temps, ni spécifié par le lieu, que les directions et les régions n'englobent pas. Louange à Dieu que nul 'où' ne limite et que rien ne restreint, mais Il est le Vivant, l'Éternel, à Lui l'antériorité et la permanence. Nous Le louons de la louange de celui qui reconnaît (9) son état de grandeur et de magnificence, et je Le remercie du remerciement de celui qui puise à la mer de Ses bienfaits abondants. Et j'atteste qu'il n'y a de dieu que Dieu, Seul, sans associé, une attestation qui nous éloigne de la demeure de perdition. Et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager, le Prophète illettré ²⁰, l'élu. Il l'a envoyé alors que les nuits du polythéisme laissaient pendre leur voile. Il a lutté pour Dieu comme Il le mérite, avec effort, preuve et excuses, jusqu'à ce que la lune de la guidance se soit levée dans l'obscurité de la sollicitude divine, brillant et illuminant. Que Dieu prie sur lui et sur sa famille, les nobles seigneurs, et sur ses Compagnons, les émigrés et les auxiliaires, d'une prière qui nous pardonne les péchés, libère nos cous du Feu, et nous établisse dans la plus haute demeure de l'éternité et de la stabilité. Et qu'Il salue abondamment et honorablement. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. * Exalté soit Dieu, l'Éternel des créatures, * Celui qui fait couler le tout par la partie profitable. * Il s'est manifesté aux serviteurs sous tout aspect, * Pur dans le voulu et dans le voulant. * Il est la Vérité qui embrasse toute chose, * Il est le Miséricordieux, le Maître du Trône glorieux. * Il est la Lumière évidente, sans doute, * Il est le Seigneur voilé parmi les serviteurs. * Il est le Témoigné dans les témoignages, Il apparaît, * Puis le témoignage Le cache au témoin.

Il est l'Œil manifeste ²¹ de tout œil, Il est l'objet visé par le vers central ²². Tous les mondes sont pour Lui des ombres, prosternées dans le proche et dans le lointain. Et cette mesure, en vérité, suffit : il suffit de retenir la main de l'âme de demander davantage. Louange à Dieu par la louange duquel s'achèvent les bonnes œuvres, et louange à Dieu par la louange duquel s'ouvrent les portes des biens, et louange à Dieu par la louange duquel soufflent les brises des effusions ²³, et louange à Dieu par la louange duquel s'élèvent les paroles pures, et louange à Dieu par la louange duquel descendent les élans des miséricordes, et louange à Dieu par la louange duquel sont écartées les causes des châtiments, et louange à Dieu par la louange duquel s'élèvent les stations ²⁴, et louange à Dieu par la louange duquel se manifestent les prodiges ²⁵, et louange à Dieu par la louange duquel sont préservées les âmes, et louange à Dieu par la louange duquel se dissipent les crises, et louange à Dieu par la louange duquel se facilitent les affaires importantes, et louange à Dieu par la louange duquel se dévoilent les calamités, et louange à Dieu par la louange duquel abondent les bénédictions, et louange à Dieu par la louange duquel s'améliorent les mouvements, et louange à Dieu par la louange duquel se rectifient les intentions, et louange à Dieu par la louange duquel s'accroissent les dons, et louange à Dieu par la louange duquel sont éloignées les épreuves, et louange à Dieu par la louange duquel se purifient les cœurs, et louange à Dieu par la louange duquel s'embellit l'intimité ²⁶, et louange à Dieu par la louange duquel se facilitent les besoins, et louange à Dieu par la louange duquel sont acceptées les prières, et louange à Dieu par la louange duquel sont exaucées les invocations, et louange à Dieu par la louange duquel réussissent les désirs, et louange à Dieu par la louange duquel s'obtiennent les degrés, et louange à Dieu par la louange duquel sont pardonnés les faux pas, et louange à Dieu par la louange duquel disparaissent les angoisses, et louange à Dieu par la louange duquel s'apaisent les soupirs, et louange à Dieu par la louange duquel s'en vont les regrets, et louange à Dieu par la louange duquel se réjouissent les présences ²⁷, et louange à Dieu par la louange duquel sont attirées les joies, et louange à Dieu par la louange duquel sont écartées les nuisances, et louange à Dieu par la louange duquel s'accomplissent les obéissances, et louange à Dieu par la louange duquel sont acceptées les intercessions, et louange à Dieu par la louange duquel s'adoucissent les cœurs endurcis, et louange à Dieu par la louange duquel se manifeste le miroir des regards intérieurs assoiffés, et louange à Dieu par la louange duquel sont accordés les dons des sciences inspirées ²⁸, et louange à Dieu par la louange duquel sont extraites les perles des secrets saints, et louange à Dieu par la louange duquel resplendissent les lumières des ouvertures présentielles ²⁹, et louange à Dieu par la louange duquel se vérifient les résultats des sciences rationnelles et traditionnelles, et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Louange à Dieu dont les noms sont sanctifiés, et louange à Dieu à qui obéissent Sa terre et Son ciel, et louange à Dieu dont la grandeur est sans pareille, et louange à Dieu dont les bienfaits et la hauteur ne peuvent être dénombrés, et louange à Dieu par la louange dont Ses alliés et Ses élus L'ont loué, et louange à Dieu par la louange dont Ses bien-aimés et Ses généreux L'ont loué, et louange à Dieu, Seigneur des mondes, louange à Dieu dont nul ne contredit les décrets, et louange à Dieu comme il sied à Sa majesté et à Sa glorification, et louange à Dieu pour la durée de Son existence et de Sa permanence, et louange à Dieu autant que le nombre de Ses sourates et de Ses jours, et louange à Dieu autant que le nombre de ce qui est écrit par Ses plumes, et louange à Dieu autant que le nombre de Ses créatures et de Ses peuples, et louange à Dieu d'une louange qui nous fasse parvenir aux demeures de Son honneur, et louange à Dieu d'une louange par laquelle nous soyons dans Son voisinage et Son respect, et louange à Dieu, Seigneur des mondes, louange à Dieu devant la majesté duquel se sont inclinées les nuques des tyrans, et louange à Dieu devant la grandeur duquel se sont humiliés les chefs des rois, et louange à Dieu à la bienfaisance duquel a besoin toute âme pieuse ou pécheresse, et louange à Dieu autant que le nombre de Ses dons cachés et apparents, et louange à Dieu autant que le nombre de ce que contiennent Ses mers débordantes, et louange à Dieu autant que le nombre de ce qu'ont exécuté Ses décrets irrésistibles, et louange à Dieu autant que le nombre de ce qu'ont vu les yeux regardants, et louange à Dieu autant que le nombre de ce qu'ont prononcé les langues qui se souviennent, et louange à Dieu d'une louange dont les intelligences présentes ne peuvent saisir l'essence, et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Il est le Vivant, l'Éternel, que Sa majesté soit exaltée ! Immense est la grandeur de la superbe qui est Son manteau. La terre est illuminée par la lumière de Sa beauté, et l'intellect est brisé par la guidance de Sa direction. Ô Dieu, à Toi la louange pour Tes bienfaits et Tes grâces, et à Toi la louange autant que le nombre de Tes attributs et de Tes noms, et à Toi la louange plein de Ta terre et de Ton ciel, et à Toi la louange pour la durée de Ta permanence et de Ton existence, et à Toi la louange d'une louange continue jusqu'au jour de Ta rencontre, et à Toi la louange autant que le nombre des louanges de Tes prophètes, et à Toi la louange comme il sied à Ta majesté et à Ta grandeur, et à Toi la louange comme il convient à Ta magnificence et à Ta splendeur, et à Toi la louange par toute âme vivante qui T'a loué, tous Tes anges et Tes élus, et à Toi la louange d'une louange qui corresponde à ce qui s'accroît de Tes bienfaits, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, à Toi la louange autant que le nombre de tous Tes signes, et à Toi la louange autant que le nombre de Tes paroles, et à Toi la louange autant que le nombre des souffles de Tes existants, et à Toi la louange d'une louange par laquelle Tu nous préserves de toutes Tes épreuves, et à Toi la louange d'une louange par laquelle Tu répands sur nous l'abondance de Tes bénédictions et de Tes biens, et à Toi la louange d'une louange par laquelle Tu élèves nos degrés dans Ton paradis, ô Seigneur des mondes.

Ô Allah, à Toi la louange, autant que Ta grâce et Tes bienfaits ; et à Toi la louange, autant que Ta générosité et Ta noblesse ; et à Toi la louange, une louange par laquelle nous obtenions la plus abondante de Tes faveurs et de Tes dons ; et à Toi la louange ¹⁵, une louange par laquelle Tu nous préserves de toutes Tes épreuves et de Tes châtiments ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous places dans Ta sécurité et Ton sanctuaire, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, comme il convient à Ta majesté ; et à Toi la louange, comme il sied à Ta perfection ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous gratifies de Ta communion ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu répands sur nous les houris ³⁰ de Tes dons ; et à Toi la louange, autant que Tes bienfaits et Tes faveurs ; et à Toi la louange, autant que ce qui existe de Tes actes ; et à Toi la louange, autant que ce qui est dans le Livre ³¹ de Tes paroles ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous accordes la satisfaction en ce monde et au jour de Ton interrogation ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous engages sur la plus noble des voies ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous protèges des choses redoutées et des périls ; et à Toi la louange, une louange éternelle, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, par la meilleure de Tes louanges ; et à Toi la louange, comme il sied à Ta grandeur et à Ta gloire ; et à Toi la louange, en accomplissement et en confirmation de la générosité de Ta promesse ; et à Toi la louange, par l'ensemble des louanges de Tes armées ; et à Toi la louange, autant que les gens de Ta guidance ¹⁶ et de Ta droiture ; et à Toi la louange, une louange qui ne convient à nul autre après Toi ; et à Toi la louange, une louange qui perpétue ce que Tu nous as accordé de Tes bienfaits et de Tes dons ; et à Toi la louange, par les louanges de Ton élu, le choisi ³² et Ton serviteur ; et à Toi la louange, une louange éternelle, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, autant que toute créature que Tu as créée ; et à Toi la louange, autant que tout existant que Tu as connu ; et à Toi la louange, autant que tout être que Tu as constitué ; et à Toi la louange, autant que toute chose que Tu as connue ; et à Toi la louange, par tout vivant que Tu as agréé et choisi ; et à Toi la louange, par tout vivant que Tu as honoré et élu ; et à Toi la louange, par tout vivant que Tu as favorisé et distingué, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, autant que les souffles des oiseaux ; et à Toi la louange, autant que les regards des yeux ; et à Toi la louange, autant que les pensées des secrets ; et à Toi la louange, autant que les paroles des pensées ; et à Toi la louange, autant que les bienfaits des oiseaux ; et à Toi la louange, autant que l'écume des mers ; et à Toi la louange, autant que ce qui s'agite dans la nuit et le jour ; et à Toi la louange, par les louanges de Tes saints vertueux ; et à Toi la louange, par les louanges de Tes élus purs ; et à Toi la louange, par les louanges de Ton bien-aimé, l'élu ¹⁷ ; et à Toi la louange. Ô Allah, à Toi la louange, une louange éternelle, même si les vies s'éteignent ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous préserves des assauts des méchants ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous protèges des fléaux des étrangers ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous sauves du châtiment du Feu ; et à Toi la louange, une louange éternelle, comme Tu aimes et choisis, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, par les louanges de ceux qui Te louent ; et à Toi la louange, par les louanges des habitants des cieux et des terres ; et à Toi la louange, par les louanges des premiers et des derniers ; et à Toi la louange, par les louanges des prophètes et des messagers ; et à Toi la louange, par les louanges des saints et des justes ; et à Toi la louange, par les louanges des anges rapprochés ³³ ; et à Toi la louange, par les louanges de toutes les créatures ensemble ; et à Toi la louange, comme Tu aimes et choisis, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, par toutes les louanges ; et à Toi la louange, pour ce que Tu nous as accordé comme bienfaits et tables servies ; et à Toi la louange, autant que tout incliné et prosterné ; et à Toi la louange, autant que tout debout et assis ; et à Toi la louange, autant que tout enfant né et parent ; et à Toi la louange, autant que tout mouvant et inerte ; et à Toi la louange, autant que tout obéissant et négateur ; et à Toi la louange, autant que tout ingrat et reconnaissant ; et à Toi la louange ¹⁸, autant que tout pénitent et fugitif ; et à Toi la louange, comme Tu aimes et choisis, ô Unique. Ô Allah, à Toi la louange, une louange éternelle, perpétuelle ; et à Toi la louange, une louange qui ne cesse jamais ; et à Toi la louange, une louange qui ne se limite pas en nombre ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous accordes l'honneur demain ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous engages sur la voie claire de la guidance ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous protèges des lieux de perdition. Ô Allah, à Toi la louange, en sincérité et en fidélité à Ton droit ; et à Toi la louange, par les louanges de toute Ta création ; et à Toi la louange, pour ce que Tu nous as accordé de Tes bienfaits et de Ta douceur ; et à Toi la louange, éternellement, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, pour ce que Tu as pardonné de nos péchés ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as couvert de nos défauts ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as réformé de nos cœurs ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as accompli de nos désirs ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as adouci de notre nature ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as réparé de notre fracture ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as embelli de notre œuvre ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as pris en pitié de notre assemblée ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as rassemblé de notre dispersion ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as enseigné de notre ignorance ¹⁹ ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as orné de notre parole ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as purifié de notre action ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as élevé de notre rang ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as accompli de notre récompense ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as effacé de notre fardeau ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as facilité de notre affaire ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as couvert de nos faux pas ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as guéri de nos maux ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as purifié de nos états ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as réformé de nos œuvres ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as dissipé de nos terreurs ; et à Toi la louange, pour ce que Tu as exaucé de notre demande et fait parvenir de nos espoirs ; et à Toi la louange, éternellement, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, autant que Ton pardon ; et à Toi la louange, une louange qui s'acquitte de Ton droit obligatoire ; et à Toi la louange, une louange qui remplit les trésors de Ta royauté ; et à Toi la louange, une louange qui remplit les coffres de Tes secrets ; et à Toi la louange, une louange qui peuple les mers de Tes lumières ; et à Toi la louange, une louange qui parfume les assemblées de Ta remémoration ; et à Toi la louange, une louange qui remplit les voiles de Tes rideaux ; et à Toi la louange, une louange qui remplit les enceintes de Ta sainteté ; et à Toi la louange, une louange qui remplit les présences de Ton intimité ; et à Toi la louange ²⁰, une louange qui remplit l'espace de la royauté ³⁴ ; et à Toi la louange, une louange qui remplit l'étendue de la puissance ³⁵ ; et à Toi la louange, une louange qui remplit le manteau de la grandeur ; et à Toi la louange, une louange qui remplit le tapis du rayonnement et de la lumière ; et à Toi la louange, une louange qui remplit le Lotus de la limite ³⁶ ; et à Toi la louange, une louange qui remplit les jardins du désir ; et à Toi la louange, une louange qui remplit les piliers du Trône ; et à Toi la louange, une louange qui remplit le tapis de la terre ; et à Toi la louange, une louange qui remplit la Tablette préservée ³⁷ ; et à Toi la louange, une louange qui remplit le brocart observé ; et à Toi la louange, une louange qui remplit les sept cieux superposés ; et à Toi la louange, une louange qui remplit la station de la distinction et de l'union ³⁸ ; et à Toi la louange, une louange que les expressions ne sauraient décrire ; et à Toi la louange, une louange par laquelle [viennent] les allusions ; et à Toi la louange, éternellement, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, une louange qui surpasse la louange de ceux qui Te louent ; et à Toi la louange, une louange qui illumine les perspicacités des connaissants ³⁹ ; et à Toi la louange, une louange qui apaise les cœurs des éperdus ; et à Toi la louange, une louange qui excite les désirs des amants ; et à Toi la louange, une louange qui émeut les états des ardents ; et à Toi la louange, une louange qui attire les âmes des itinérants ⁴⁰ ; et à Toi la louange, une louange qui affine les caractères des dévots ; et à Toi la louange, une louange qui affermit les pas ²¹ des enracinés ⁴¹ ; et à Toi la louange, une louange qui rafraîchit les cœurs des obéissants.

À Toi la louange, une louange qui purifie les œuvres de ceux qui agissent ; à Toi la louange, une louange qui clarifie les voies des ascètes ⁴² ; à Toi la louange, une louange qui réalise les espoirs de ceux qui se dirigent ⁴³ ; à Toi la louange, une louange qui élève les rangs des justes ; à Toi la louange, une louange qui renforce l’espoir de ceux qui craignent ; à Toi la louange, une louange qui rassure la peur de ceux qui sont effrayés ; à Toi la louange, une louange qui satisfait les besoins de ceux qui désirent ; à Toi la louange, une louange qui rend doux les souffles de ceux qui se souviennent ⁴⁴ ; à Toi la louange, une louange par laquelle s’accroît la gratitude de ceux qui rendent grâce ; à Toi la louange éternellement, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, une louange abondante, bonne, bénie, surabondante, sans interruption, sans disparition, sans épuisement, sans anéantissement, comme il convient à la générosité de Ta Face et à la puissance de Ta Majesté, comme Tu es digne de louange dans Ta grande Seigneurie et Ta grandeur ; à Toi la louange de toute glorification ⁴⁵, sanctification ⁴⁶, louange ⁴⁷, proclamation de l’unicité ⁴⁸, magnification ⁴⁹, exaltation, et de toute parole bonne, pure et belle, que Tu agrées, et il en est de même ; et la louange appartient à Allah, Seigneur des mondes. Ta Majesté, ô Saint ⁵⁰, n’a pas de limite ; de même, les attributs de sainteté n’ont pas de limite. Tu es exalté, ô Créateur de toute la création, et Celui dont la description suprême est la majesté et la gloire. Ton décret est inéluctable et Ton ordre s’exécute ; et ce que Tu veux d’une chose, rien ne peut le repousser. À Toi l’attribut suprême ⁵¹, et tout être adoré ⁵² – il lui suffit comme honneur d’être Ton serviteur. Ô Allah, à Toi la louange, une louange perpétuée par l’éternité de Ton Essence ; à Toi la louange, une louange sans limite en deçà de Ta science ; à Toi la louange, une louange sans limite en deçà de Ta volonté ; à Toi la louange, une louange dont la récompense pour celui qui la prononce n’est autre que Ton agrément et le Paradis ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu manifestes sur nous les signes de la faveur et de la grâce ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous accordes le succès pour l’œuvre pie et la pratique de la Sunna ⁵³ ; à Toi la louange éternellement, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, une louange digne de Ta grande souveraineté ; à Toi la louange, une louange qui dure par la durée de Ta bienfaisance ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous sauves de Ton humiliation et de Ton abaissement ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous places dans Ta protection et Ta sécurité ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous inscris parmi les intimes de Tes bien-aimés dans Ton registre ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous fais atteindre le plus haut degré de Ton agrément ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous ressuscites avec ceux que Tu as comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques ⁵⁴, les martyrs et les justes, dans les parvis de Tes jardins ; à Toi la louange éternellement, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange, une louange par laquelle nous sommes absorbés dans la lumière de Ta beauté ; à Toi la louange, une louange par laquelle nous sommes éperdus dans la grandeur de Ta majesté ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu fais déferler sur nous les houris ⁵⁵ de Tes dons ; à Toi la louange, une louange par laquelle nous nous pavanonons dans les habits de Ta perfection ; à Toi la louange, une louange par laquelle nous sommes abreuvés des coupes de Ta générosité ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous places parmi les intimes de Ta maisonnée ; à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous protèges du châtiment et de la calamité ; à Toi la louange éternellement, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange par toute chose par laquelle Tu aimes être loué, pour toute chose pour laquelle Tu aimes être loué. Ô Allah, à Toi la gratitude par toute chose par laquelle Tu aimes être remercié, pour toute chose pour laquelle Tu aimes être remercié, une louange et une gratitude éternelles par Ton éternité, selon le nombre de ce que Tu sais, la plénitude de ce que Tu sais, le poids de ce que Tu sais, l’encre de Tes paroles, et les multiples multiples de cela. Ô Allah, à Toi la louange et à Toi la gratitude par tout cela, pour tout cela, ainsi de suite. Et prie, ô Allah, et salue notre maître et seigneur Muhammad, de la plénitude de cela et des multiples multiples de cela. Ô Allah, à Toi la louange selon le nombre de ceux qui T’ont loué, et à Toi la louange selon le nombre de ceux qui ne T’ont pas loué, et à Toi la louange comme Tu aimes être loué. Ô Allah, à Toi la louange selon le nombre de ceux qui T’ont magnifié, et à Toi la louange selon le nombre de ceux qui ne T’ont pas magnifié, et à Toi la louange comme Tu aimes être magnifié. Ô Allah, à Toi la louange selon le nombre de ceux qui se sont souvenus de Toi, et à Toi la louange selon le nombre de ceux qui ne se sont pas souvenus de Toi, et à Toi la louange comme Tu aimes être mentionné. Ô Allah, à Toi la louange selon le nombre de ceux qui T’ont remercié, et à Toi la louange selon le nombre de ceux qui ne T’ont pas remercié, et à Toi la louange comme Tu aimes être remercié. Ô Allah, prie sur notre seigneur Muhammad selon le nombre de ceux qui ont prié sur lui, et prie sur notre seigneur Muhammad selon le nombre de ceux qui n’ont pas prié sur lui, et prie sur notre seigneur Muhammad comme Tu aimes qu’on prie sur lui. Ô Allah, prie sur la plus noble de Tes créatures, notre seigneur et maître Muhammad, Ton serviteur, Ton prophète et Ton messager, le prophète illettré ⁵⁶, ainsi que sur sa famille, ses compagnons, ses épouses et sa descendance, d’une prière éternelle par l’éternité de Ta royauté, permanente par la permanence de Ta puissance, sans épuisement en deçà de Ta science, selon le nombre de ce qui fut, le nombre de ce qui sera, et le nombre de ce qui est dans Ta science jusqu’au Jour de la Rétribution ; et fais-nous profiter de notre prière et de notre salut sur lui, ô Seigneur des mondes. Un prophète hachémite ⁵⁷, bat'hite ⁵⁸ ; ses qualités sont la générosité et la loyauté. Longue est sa main ⁵⁹, doué de générosité et de vérité ; l’ont engendré les plus généreux, les plus véridiques. Par mon âme, celui qui voyagea de nuit et s’éleva jusqu’à voir les voiles de la majesté se déployer ; et l’Omnipotent ⁶⁰ l’appela : « Ô Mon bien-aimé, viens à Notre union, et à toi la félicité ! Dis et intercède, tu obtiendras générosité et gloire ; demande, tu recevras, car Notre nature est le don. » Sur toi la prière de ton Seigneur, tant que scintillent les étoiles du ciel ou que soufflent les vents doux, une prière qui atteint l’espéré en elle : tes nobles et pieux compagnons. Louange à Allah, une louange qui correspond à Ses bienfaits successifs sur toutes les existences, et qui récompense Son accroissement continu en toutes circonstances ; et gloire à Allah, une glorification digne de la majesté de Celui à qui appartiennent la grandeur, les lumières ⁶¹ et les perfections ; et nulle divinité si ce n’est Allah, une proclamation d’unicité sincère, annulant par la vérité de la certitude les accidents des doutes, des conjectures, des illusions et des ambiguïtés ; et Allah est plus grand que d’être cerné ou saisi, mais Il est Celui qui saisit et embrasse tout ce qui est au-dessus du Trône et sous la terre, et toutes les régions et directions ; et il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah, le Très-Haut, l’Immense, sanctifié de la modalité ⁶² et de l’incarnation ⁶³ et de la marque des choses créées ; et la prière et le salut sur notre seigneur et maître Muhammad, soutenu par les preuves décisives, les arguments éclatants, les faveurs et les miracles. Ô Allah, à Toi la louange pour le bienfait suprême et la grâce immense que toute la création ne peut remercier ni dénombrer, à savoir la connaissance de Toi et de Ton existence. Ô Allah, à Toi la louange, car je Te loue d’une louange digne de la hauteur de Ta perfection ; à Toi la louange, car je Te magnifie d’une magnification digne de Ta grande majesté ; à Toi la sanctification, car je Te sanctifie d’une sanctification digne de Ta sainteté.

À la pérennité de Ton unicité ⁶⁴, et à Toi la sanctification, car je Te sanctifie d'une sanctification qui convient à la permanence de Ta seigneurie absolue ⁶⁵ ; et à Toi la proclamation de l'unicité ⁶⁶, car je Te proclame l'Unique d'une proclamation qui convient à l'unification de Ta seigneurie ; et à Toi la glorification, car je Te glorifie d'une glorification qui convient à la perfection de Ta singularité ⁶⁷ ; et à Toi la magnification ⁶⁸, car je Te magnifie d'une magnification qui convient à Ton règne puissant et à la majesté de Ta miséricorde. Et à Toi, ô Dieu, de toute glorification ⁶⁹, de toute déclaration de transcendance ⁷⁰, de toute sanctification, de toute proclamation d'unicité, de toute magnification, de toute louange magnifique ⁷¹, et de toute description qui convient à la perfection de Ta divinité et à la grandeur de Ta seigneurie, le semblable de cela, et des multiples multiples de cela. Et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ô Dieu, à Toi la louange : Tu es le Soutien ⁷² des cieux et de la terre et de ce qui s'y trouve ; et à Toi la louange : Tu es la Lumière des cieux et de la terre et de ce qui s'y trouve. Tu es la Vérité, Ta promesse est vérité, Ta rencontre est vérité, Ta parole est vérité, le Paradis est vérité, l'Enfer est vérité, Muhammad est vérité, et l'Heure est vérité, sans aucun doute, et Dieu ressuscite ceux qui sont dans les tombes. Ô Dieu, à Toi la louange, une louange devant laquelle les intelligences des connaissants ⁷³ se sanctifient dans l'océan de Son unicité ; et à Toi la louange, une louange devant laquelle toutes les modalités ⁷⁴ sont incapables de saisir Sa détermination ; et à Toi la louange, une louange dans laquelle les possesseurs d'allusion ⁷⁵ s'anéantissent dans l'explication de Ses expressions merveilleuses et de leur détermination ; et à Toi la louange, une louange qui fait frémir les formes des amants à l'écoute de Sa composition et de Sa psalmodie ; et à Toi la louange, une louange qui multiplie les influx ⁷⁶ des ardents désireux lors de Sa répétition et de Sa redite ; et à Toi la louange, une louange dont on cueille les fruits des connaissances muhammadiennes ⁷⁷ des secrets de Ses significations ; et à Toi la louange, une louange dont on emprunte les lumières des dons ahmadiques ⁷⁸ de la poussière de Ses structures ; et à Toi la louange, une louange dont on cueille les fleurs des prières sur le Prophète ⁷⁹ extraites des calices de Ses branches ; et à Toi la louange, une louange dont on extrait les joyaux des invocations approuvées des sciences de Son éloquence ; et à Toi la louange, une louange qui vivifie l'étendue de Ton noble Prophète par les souffles de Ses secrets saints et les brises de Son agrément ; et à Toi la louange, une louange dont le parfum embaume par la prière et la paix sur Ton bien-aimé, notre maître Muhammad — que Dieu prie sur lui et le salue —, ses Compagnons, ses Épouses, sa descendance et ses frères ; et à Toi la louange, une louange par laquelle déferlent sur nous les mers de Sa générosité muhammadienne et de Sa bienfaisance ; et à Toi la louange, une louange par laquelle nous serons au Jour de la Résurrection dans Son voisinage ahmadique et Sa sécurité ; et à Toi la louange, une louange par laquelle Tu nous inscris parmi les gens de Son amour dans Son registre ; et par laquelle nous serons parmi les élus des gens de Son grand cercle et de Ses voisins ; et par laquelle nous jouirons de Sa miséricorde englobante et de l'ampleur de Sa clémence et de Son pardon, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, à Toi la louange pour ce que Tu as donné à ce noble Prophète comme puissance et honneur ; et à Toi la louange pour ce que Tu lui as accordé comme trésors élevés et cadeaux ; et à Toi la louange pour ce que Tu lui as donné comme joie et allégresse ; et à Toi la louange pour ce dont Tu l'as gratifié comme chambres et palais ; et à Toi la louange pour ce dont Tu l'as réjoui comme splendeur et lumière ; et à Toi la louange pour ce dont Tu l'as honoré comme jeunes serviteurs et houris dans la Demeure de la félicité et de la joie ; et à Toi la louange pour ce dont Tu l'as distingué comme l'Intercession majeure et la vertu ; et à Toi la louange pour ce dont Tu l'as honoré comme le rang élevé et la Wasîla ⁸⁰ ; et à Toi la louange pour ce que Tu lui as donné comme puissance dans la Station digne de louange ⁸¹ ; et à Toi la louange pour ce dont Tu l'as paré comme honneur au Jour témoin ⁸² ; et à Toi la louange pour ce dont Tu l'as gratifié comme miracles et prodiges ; et à Toi la louange pour ce que Tu lui as donné comme degrés et stations ; et à Toi la louange pour ce dont Tu l'as favorisé comme bénédiction et bénédictions ; et à Toi la louange pour ce que Tu as fait couler entre ses mains comme dons et miséricordes ; et à Toi la louange pour ce que Tu lui as accordé comme récompense et bonnes œuvres ; et à Toi la louange pour ce dont Tu as gratifié celui qui prie sur lui comme vertus et biens. Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille, les nobles guides, et sur ses Compagnons aux cœurs et aux êtres purs, d'une prière par laquelle Tu nous purifies de tous les péchés, par laquelle Tu nous accordes le succès pour les œuvres pies, et par laquelle Tu nous fais atteindre les plus hauts buts de tous les biens dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ta station, les anges en sont incapables, Et ta vertu, les prophètes ne l'ont pas atteinte. Combien as-tu, dans les hauteurs, de miracles Et de signes par lesquels le décret a précédé. Quand on attribue les générosités et les sublimités, Tu en es l'achèvement et le commencement. Quand l'aube atteint son summum en noblesse, loin de là, Et non, ta gloire n'a pas de fin. Qui peut compter tes générosités qui Ont dans chaque rang une splendeur ? Ce que Tâ-Hâ ⁸³, Maryam, al-Fâtiha et an-Nisâ' ⁸⁴ ont dit de toi et en toi n'est rien. Par ton rang, sauve-moi des péchés Et des fardeaux dont l'espace est trop étroit. Sois pour moi un refuge en toute circonstance, Car je n'ai d'abri que vers toi. Si Tu m'honores en ce monde et dans l'autre, La mer n'est pas diminuée par les seaux. Ô Dieu, à Toi la louange comme Tu le mérites. Prie donc sur notre maître Muhammad comme il le mérite, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu le mérites, car nous sommes les gens de la piété et les gens du pardon. Ô Dieu, à Toi la louange comme Tu le mérites. Prie donc sur notre maître Muhammad comme il le mérite, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu le mérites, car Tu es le plus généreux à pardonner, à excuser et à passer outre sur le fautif et à accepter l'excuse. Ô Dieu, à Toi la louange comme Tu le mérites. Prie donc sur notre maître Muhammad comme il le mérite, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu le mérites, car Tu es le plus compatissant, le plus clément, le plus miséricordieux envers Tes serviteurs et le plus miséricordieux, et Celui qui répare les cœurs brisés. Ô Dieu, à Toi la louange comme Tu le mérites. Prie donc sur notre maître Muhammad comme il le mérite, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu le mérites, car Tu es le Digne de la louange et de la gloire, de la gratitude et de la louange. Ô Dieu, à Toi la louange comme Tu le mérites. Prie donc sur notre maître Muhammad comme il le mérite, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu le mérites, car Tu es le Digne de la générosité et de la bienfaisance, de la faveur et de la grâce. Ô Dieu, à Toi la louange comme Tu le mérites. Prie donc sur notre maître Muhammad comme il le mérite, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu le mérites, car Tu es le Digne de la tendresse et de la compassion, de la douceur et de la bonté. Ô Dieu, à Toi la louange comme Tu le mérites. Prie donc sur notre maître Muhammad comme il le mérite, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu le mérites, car Tu es le Digne de la sollicitude et de la miséricorde, de la générosité et de la grâce.

Ô Allah, à Toi la louange comme Tu en es digne. Bénis donc notre maître Muhammad comme il en est digne, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu en es digne, car Tu es digne de la fidélité et de la perfection, des biens et des dons. Ô Allah, à Toi la louange comme Tu en es digne. Bénis donc notre maître Muhammad comme il en est digne, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu en es digne, car Tu es Bienfaiteur, Généreux, Munificent, Noble ⁸⁵. Et le noble, lorsqu'il fait les comptes, se montre indulgent ; lorsqu'il a le pouvoir, il pardonne ; lorsqu'on Lui demande, Il donne ; et lorsqu'Il donne, Il dépasse les limites de l'espoir et le terme des désirs. Ô Allah, à Toi la louange comme Tu en es digne. Bénis donc notre maître Muhammad comme il en est digne, et agis envers nous, ô notre Maître, comme Tu en es digne, car Tu es le Très-Tendre ⁸⁶, le Grand Donateur ⁸⁷, l'Immense en valeur et en importance. Tu as pitié du pécheur, Tu rapproches celui qui s'est éloigné, Tu réponds à la mauvaise action de celui qui a mal agi par le pardon et l'absolution, Tu le traites avec Ta douceur dans les deux demeures ⁸⁸ et Tu lui accordes généreusement l'agrément et la satisfaction, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Louange à Allah pour Sa clémence après Sa science, et pour Son pardon après Son pouvoir. Ô Allah, je Te demande par Tes louanges de m'accorder la louange pour m'avoir fait de la communauté de ce noble Prophète, d'avoir délié ma langue pour le louer et faire son éloge, ainsi que celle de sa sublime personne et de son immense rang, et de prier et saluer sur lui et sur sa famille avec les meilleures prières et les plus pures salutations, et d'agréer, ô Allah, ses Compagnons, détenteurs de la seigneurie et de l'honneur, de la majesté et de la vénération, ainsi que les Successeurs ⁸⁹ et ceux qui les ont suivis dans le bien jusqu'au Jour de la Rétribution, et de nous faire mourir sur sa sunna muhammadienne ⁹⁰ et sa voie claire et droite, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, guide-nous de Ta part, répands sur nous de Ta grâce, accorde-nous de Ta générosité, de Ta bonté et de Ta faveur, déploie sur nous de Ta miséricorde, fais descendre sur nous de Tes bénédictions et de Tes bienfaits, revêts-nous des habits de Ta santé afin que nos yeux se réjouissent en ce monde et dans l'au-delà, et fais de nous, ô Allah, parmi ceux qui Te louent et Te remercient pour Tes bienfaits, parmi ceux qui reconnaissent et se souviennent de Tes faveurs, et parmi ceux qui proclament Ton unicité et Ta grandeur pour Ta majestueuse seigneurie et la perfection de Ta divinité, et parmi ceux qui Te sanctifient et Te glorifient pour la majesté de Ton Essence et la hauteur de Tes attributs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Celui dont les attributs de perfection sont puissants par Sa perfection, Sa beauté et Sa majesté. Il donne et Il prive, et toutes les louanges sont dans Son privé, Son don et Son action. Et le serviteur est totalement incapable d'agir, son Adoré a plus de droit sur lui et sur ses biens. Nul ne tire profit ni ne profite à lui-même, en raison de l'imperfection de son état et de sa fin. Louange à Allah autant que L'ont loué les louangeurs parmi les habitants des cieux et de la terre, et leurs multiples, et les multiples de leurs multiples jusqu'au Jour de la Rétribution, et comme notre Seigneur aime et agrée, et comme il convient à Sa Noble Face et à Sa Grande Majesté. Allah est plus grand autant que L'ont magnifié ceux qui Le magnifient parmi les habitants des cieux et de la terre, et leurs multiples, et les multiples de leurs multiples jusqu'au Jour de la Rétribution, et comme notre Seigneur aime et agrée, et comme il convient à Sa Noble Face et à Sa Grande Majesté. Gloire à Allah autant que L'ont glorifié ceux qui Le glorifient parmi les habitants des cieux et de la terre, et leurs multiples, et les multiples de leurs multiples jusqu'au Jour de la Rétribution, et comme notre Seigneur aime et agrée, et comme il convient à Sa Noble Face et à Sa Grande Majesté. Il n'y a de dieu qu'Allah autant que Lui ont voué un culte sincère ceux qui sont sincères parmi les habitants des cieux et de la terre, et leurs multiples, et les multiples de leurs multiples jusqu'au Jour de la Rétribution, et comme notre Seigneur aime et agrée, et comme il convient à Sa Noble Face et à Sa Grande Majesté. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, le Très-Grand, autant que s'en sont remis à Lui ceux qui s'en remettent parmi les habitants des cieux et de la terre, et leurs multiples, et les multiples de leurs multiples jusqu'au Jour de la Rétribution, et comme notre Seigneur aime et agrée, et comme il convient à Sa Noble Face et à Sa Grande Majesté. Et je demande pardon à Allah autant que L'ont imploré ceux qui implorent pardon parmi les habitants des cieux et de la terre, et leurs multiples, et les multiples de leurs multiples jusqu'au Jour de la Rétribution, et comme notre Seigneur aime et agrée, et comme il convient à Sa Noble Face et à Sa Grande Majesté. Et qu'Allah prie sur notre maître Muhammad autant que L'ont prié ceux qui prient sur lui parmi les habitants des cieux et de la terre, et leurs multiples, et les multiples de leurs multiples jusqu'au Jour de la Rétribution, et comme notre Seigneur aime et agrée, et comme il convient à Sa Noble Face et à Sa Grande Majesté, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons, ses épouses, sa descendance, ses alliés, ses partisans, ses adeptes ⁹¹, ceux qui l'aiment et ceux qui suivent sa sunna, et sur nous avec eux tous. Et accorde-Lui un abondant salut. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, à Toi la louange pour tout bien dont Tu as gratifié, et à Toi la louange pour toute faveur que Tu as accordée, et à Toi la louange pour tout don que Tu as donné, et à Toi la louange pour tout secret que Tu as octroyé, et à Toi la louange pour toute perfection que Tu as manifestée, et à Toi la louange pour tout bien que Tu as produit, et à Toi la louange pour tout mal que Tu as écarté, et à Toi la louange pour tout mal dont Tu as préservé, et à Toi la louange pour toute épreuve que Tu as repoussée, et à Toi la louange pour tout mal dont Tu as protégé, et à Toi la louange pour toute miséricorde que Tu as déployée, et à Toi la louange pour tout bienfait dont Tu as comblé, et à Toi la louange pour toute angoisse que Tu as dissipée, et à Toi la louange pour toute tristesse que Tu as écartée, et à Toi la louange pour toute bonne action que Tu as acceptée, et à Toi la louange pour toute mauvaise action que Tu as effacée, et à Toi la louange pour toute sagesse que Tu as enseignée, et à Toi la louange pour tout désir que Tu as accompli, et à Toi la louange pour toute âme que Tu as préservée, et à Toi la louange pour tout membre que Tu as protégé, et à Toi la louange pour toute invocation que Tu as exaucée, et à Toi la louange pour toute aspiration que Tu as élevée, et à Toi la louange pour tout rang que Tu as élevé, et à Toi la louange pour toute table que Tu as fait descendre, et à Toi la louange pour toute calamité que Tu as éloignée, et à Toi la louange pour toute parenté que Tu as honorée, et à Toi la louange pour tout état que Tu as rendu agréable, et à Toi la louange pour tout besoin que Tu as satisfait, et à Toi la louange éternellement, ô Seigneur des mondes. ✦ Tu es l'Objet du désir, Tu es la demande et l'espoir ✦ Tu es le refuge de celui dont les ruses sont à bout ✦ Tu es le meilleur de ceux à qui l'on attribue la générosité ✦ Tu es Celui dont je n'ai point de substitut ✦ Un amoureux de Ta porte, nécessiteux et affligé ✦ dont les côtes brûlent sous l'effet de l'angoisse ✦ Il a de grands péchés que Tu connais ✦ mais il a en Toi, ô Maître des créatures, un espoir ✦ Ma provision est faible, mon chemin n'est pas sûr ✦ Malheur à mon âme, que faire lorsque je voyagerai ? ✦ Mon corps est malade, mes membres affaiblis ✦ Mon fardeau est lourd, les maux m'ont anéanti ✦ Quand je me souviens de mes péchés, ô objet de mon espoir ✦ alors, à Ton souvenir, la faute devient petite Louange à Allah, une louange qui corresponde à Ses bienfaits et qui soit à la hauteur de Ses dons supplémentaires. Ô Allah, je ne peux énumérer Tes louanges ; Tu es tel que Tu T'es loué Toi-même. Ô Allah, Tu es Vivant, Tu ne meurs pas ; Vainqueur, Tu n'es pas vaincu ; Voyant, Tu n'as aucun doute ; Entendant, Tu n'as aucune incertitude ; Exauceur, Tu ne te lasses pas ; Tout-Puissant, Tu n'es pas blessé ; Grand, Tu n'es pas atteint ; Savant, Tu n'apprends pas ; Fort, Tu ne faiblis pas.

Immense que l'on ne peut décrire, et Protecteur ⁹² qui ne manque pas à Sa promesse, et Juste qui n'opprime pas, et Juge qui ne commet pas d'injustice, et Invincible qui ne connaît pas le besoin, et Connu que l'on ne peut renier, et Mandataire ⁹³ que l'on ne contredit pas, et Ami ⁹² qui ne se lasse pas, et Unique qui ne consulte personne, et Donateur prodigue qui ne s'épuise pas, et Rapide qui ne s'effraie pas, et Puissant qui ne s'humilie pas, et Gardien ⁹⁴ qui n'oublie pas, et Éternel qui ne s'éteint pas, et Permanent qui ne se détériore pas, et Un qui n'a point de semblable, et Tout-Puissant que nul ne dispute, Ô Généreux, ô Généreux, le Généreux magnifié, ô Tout-Puissant, Celui qui répond, le Très-Haut, ô Majestueux, le Majestueux qui se manifeste, ô Paix, le Croyant ⁹⁵, le Dominant ⁹⁶, le Puissant, le Donateur, le Contraignant ⁹⁷, le Superbe ⁹⁸, ô Pur du Pur, le Purifié, ô Puissant du Puissant, le Tout-Puissant, ô Puissant du Puissant, le Très-Puissant, point de divinité sinon Toi, gloire à Toi, j'ai été parmi les injustes, Seigneur, pardonne et fais miséricorde, et Tu es le Meilleur des miséricordieux, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Dieu, louange à Dieu, point de divinité sinon Dieu, Dieu est plus grand, et je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui dont la fragrance ne lasse pas de Son souvenir, gloire à Celui qui, lorsqu'on s'unit à Lui, on se détache de tout autre, gloire à Celui qui, lorsqu'on contemple Ses créations et médite sur Ses bienfaits, ne se lasse pas de Le louer et de Le remercier, gloire à Celui qui, lorsqu'on L'aime, on se détourne totalement de tout autre que Lui, gloire à Celui qui, lorsqu'on s'en remet à Lui dans toutes ses affaires, Il suffit, gloire à Celui qui, lorsqu'on L'invoque, exauce et répond à l'appel, gloire à Celui qui, lorsqu'on se tourne vers Lui par le cœur et le corps, Il facilite le chemin du bien et guide, gloire à Celui qui, lorsqu'on se réclame de Lui, Il accueille dans Son vaste sein et donne asile, gloire à Celui qui, lorsqu'on Lui est sincère et qu'on se repent, Il accorde ce que l'on désire et au-delà, gloire à Celui qui, lorsqu'on s'humilie devant Lui, Il élève le rang et la renommée dans l'assemblée suprême, gloire à Celui qui, lorsqu'on se montre orgueilleux envers Lui, Il brise par l'épée de Sa domination et le surprend, gloire à Celui qui, lorsqu'on se détourne de Lui et qu'on Le délaisse, Il raye du registre de Ses bien-aimés et efface, gloire à Celui qui, lorsqu'on se tient à Sa porte et qu'on L'appelle, ne déçoit pas l'espoir et l'attente, gloire à Celui qui, lorsqu'on Lui confie son affaire, Il suffit pour ce qui préoccupe, dissipe l'angoisse et l'épreuve, gloire à Celui qui, lorsqu'on implore par la dignité de Son Bien-aimé, exauce la prière et soulage de la plainte. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, doués de rang et de dignité, et sur ses nobles Compagnons qui suivent sa voie et sa guidance, d'une prière par laquelle Tu le comptes parmi ceux que Tu as rapprochés de Ta présence et élus, et que Tu aides à T'obéir et que Tu fortifies, et dont Tu illumines le visage des lumières de la glorification et de la proclamation de l'unicité, et dont la clarté et la splendeur rayonnent dans le monde de l'existence, et que Tu mêles ces lumières à sa chair et à son sang, et que Tu les fais le soutien de sa constitution, et que Tu en remplis ses membres et ses veines, dans son secret et sa confidence, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Dieu, louange à Dieu, point de divinité sinon Dieu, Dieu est plus grand, et je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui est trop grand pour que quiconque L'atteigne par un moyen, gloire à Celui qui est trop auguste pour que quiconque parvienne à Lui par une ruse, gloire à Celui qui est plus proche de l'homme que lui-même, gloire à Celui qui connaît les secrets intimes, les pensées manifestes et les murmures, gloire à Celui qui est seul à connaître les trésors de Sa royauté et de Sa souveraineté ⁹⁹ et les réserves de Sa sainteté, gloire à Celui qui, par le pouvoir de Sa domination ¹⁰⁰, a soumis tous Ses anges, Ses djinns et Ses hommes, gloire à Celui que les intelligences ne peuvent embrasser, sauf ce qu'Il veut de Sa science, gloire à Celui qui agit dans Son royaume comme Il veut, et nul ne repousse Son décret et Son jugement, gloire à Celui qui pardonne au criminel ce qu'il a commis, s'il se repent et revient à Lui de son injustice, gloire à Celui qui passe sur le péché du pécheur et le revêt du manteau de Son pardon et de Sa clémence, gloire à Toi, point de divinité sinon Toi, en Toi je place ma confiance et vers Toi je me repens. Gloire à Dieu, louange à Dieu, point de divinité sinon Dieu, Dieu est plus grand, et je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Toi, au-dessus de ce que nous T'avons décrit avec la langue de l'insuffisance et de la temporalité, gloire à Toi, au-dessus de ce par quoi nous T'avons loué, par notre impuissance à Te connaître et à nous acquitter du droit de la Seigneurie, gloire à Toi, au-dessus de ce par quoi nous T'avons interpellé, avec les accidents des illusions et les jugements rationnels, gloire à Toi, au-dessus de ce par quoi nous avons exprimé les attributs de Tes perfections, en raison de l'élévation de Ton rang au-dessus des perceptions et des significations sensibles et spirituelles, gloire à Toi, au-dessus de ce par quoi nous avons argumenté sur Toi, par des preuves fragiles, des évidences claires, des compositions innées et des conclusions conjecturales et intuitives, gloire à Toi, point de divinité sinon Toi, seul, sans associé, en une unicité pure, pure de tout mélange de modalité, d'intervalle, de lieu et de similitude, gloire à Toi, point de divinité sinon Toi, Possesseur de la royauté, sanctifié de ce que les âmes suggèrent comme illusions, doutes et pensées intimes, gloire à Toi, point de divinité sinon Toi, ô Dieu, ô Unique, ô Un, ô Seul, ô Éternel ¹⁰¹, ô Seigneur de la création, ô Détenteur de la majesté et de l'honneur, ô Celui qui étend les deux mains par la miséricorde et les dons sublimes, ô le Plus Généreux des généreux, ô Seigneur des mondes.

Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, et je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Toi, au-delà de ce que tout percepteur perçoit par les lumières des clairvoyances et de l'entendement, gloire à Toi, au-delà de ce que tout imaginant imagine par les voiles des imaginations et des illusions, gloire à Toi, au-delà de ce que tout exprimeur exprime par les limites, les caractéristiques et les définitions, gloire à Toi, au-delà de ce dans quoi tout plongeur plonge par les méditations de l'intellect et les suggestions de la certitude et de la décision, gloire à Toi, au-delà de ce que tout négateur Te prête par les paroles de la trahison et de la dissimulation, gloire à Toi, au-delà de ce par quoi tout impie Te décrit par les prétentions d'innocence de l'ignorance et de l'injustice, gloire à Toi, au-delà de ce qu'ils disent, gloire à Toi, au-delà de ce qu'ils profèrent, gloire à Toi, au-delà de ce que Te prêtent de l'immanence ¹⁰² et de l'union ¹⁰³ les ignorants égarants, gloire à Toi, au-delà de ce que fixent par les conclusions des propositions catégoriques et conditionnelles ¹⁰⁴ les gens aux opinions corrompues et les pervers innovateurs. Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance, au-delà de ce qu'ils décrivent, gloire à Celui qui est unique dans la création, la gestion et l'invention, gloire à Celui qui est exempt des limites, des mouvements, de l'immobilité, de l'apparition, de la latence, de la descente, de l'ascension et de l'élévation, gloire à Celui qui est décrit par la science, les sagesses, la présence et la connaissance, gloire à Celui qui agit sans instrument, qui parle sans luette, sans langue ni son où il y a allongement, raccourcissement, chevauchement et interruption, gloire au Puissant qui est élevé au-dessus des frères, des aides, des soutiens, des gardiens et des suiveurs, gloire à l'Immense que les régions ne contiennent pas, que les regards ne voient pas, que les directions et les lieux n'embrassent pas, gloire à l'Ancien dont l'essence est trop élevée pour la longueur, la brièveté, l'étroitesse, la largeur, l'empan et la coudée, gloire à l'Inventeur qui a fait de la terre un berceau, a élevé la voûte du ciel sans piliers, l'a préservée de la désagrégation, du tremblement, de la corruption et de la fissure, gloire à Celui qui a fait des anges des messagers dotés d'ailes, deux, trois ou quatre, gloire à Celui qui comble Ses serviteurs par les dons des biens, les fait sortir de la difficulté vers l'aisance et de l'étroitesse vers l'expansion, gloire à Celui qui les protège nuit et jour, les garde dans toutes leurs affaires et ne les abandonne pas à la perdition, gloire à Lui, il n'y a de dieu que Lui, d'une glorification digne de Sa sublime majesté et de Son ordre obéi. Et j'atteste pour Lui l'unicité, d'une attestation que les cœurs comprennent, que les oreilles s'ornent, dont le secret se répand dans les esprits, les corps, les tempéraments et les natures. Et j'atteste pour Son bien-aimé Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, la mission universelle pour les créatures, qui a tranché l'apparence des gens de la mécréance, de la déviation, de la perversité et de l'innovation. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons parmi les gens de la Sunna et de la suite, et parmi les élus de Tes aimants à qui Tu as donné le rang de la particularité sans contestation, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Celui que toutes les choses ensemble indiquent, c'est Lui qui brille dans la trace. Sa valeur est trop élevée pour qu'une créature Lui ressemble, et l'on ne peut se passer de Lui, ni à l'arrivée ni au départ. Les esprits des doués d'intelligence se sont perdus en Lui, les cours de la raison et de la pensée ont faibli et se sont égarés. Il te suffit, comme science de Lui, que l'existence et ce qu'elle contient, d'une sphère ¹⁰⁵ qui tourne selon un décret, d'étoiles qui se déplacent sans repos, à l'est et à l'ouest, d'un soleil et d'une lune, d'un ciel qui ombrage ce qu'il contient et apparaît, brillant, couronné d'étoiles lumineuses, où se trouvent des anges créés de Sa lumière, disposés dans l'existence des créatures et des formes, dont la nourriture est le rappel à chaque instant, ils ne se lassent pas, comme il est rapporté dans le hadith ¹⁰⁶, d'une terre étendue, maintenue par l'ordre, préservée des accidents imprévus, de rivières qui coulent dans son étendue, d'eau abondante des mondes, d'air et de feu, dans lesquels il y a des réflexions pour un connaisseur des forces des pensées, de vents qui soufflent, assujettis, et d'éclairs qui relâchent la pluie torrentielle, de fleurs couronnées, dont les bords sont ornés de variétés de fleurs, de chants d'oiseaux répétés, dont les voix se font entendre à l'approche de l'aube, de nuages qui pleurent tandis que les plaines en rient, de jardins élevés et parfumés, de vie dans des corps variés, tout ce que tu veux, parmi les parlants et les présents, de corps et d'accidents ¹⁰⁷ par lesquels ils ont acquis leur mouvement, tous par l'ordre et le décret. Chacun reconnaît qu'Allah est son Créateur et qu'Il est le Créateur de l'utile et du nuisible. Glorifiez-Le donc et n'oubliez pas de vous souvenir de Lui, Il vous sauvera au jour du Rassemblement du Feu ardent. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, et je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui est exempt du rappel de tout rappeleur, gloire à Celui qui se passe de la gratitude de tout reconnaissant, gloire à Celui qui est informé de toute pensée et idée, gloire à Celui qui connaît la descente de toute rosée et pluie, gloire à Celui qui est témoin de tout absent et présent, gloire à Celui qui est bienfaisant envers tout pieux, injuste et pervers, gloire à Celui qui comble de bienfaits tout obéissant, négateur et mécréant, gloire à Celui qui réunit par le secret de Sa puissance entre tout aimant et fuyant, gloire à Celui qui garde par l'œil de Sa sollicitude tout résident et voyageur, gloire à Celui qui rétribue par Sa bienfaisance tout pauvre et patient, gloire à Celui qui brise par le secret de Sa sagesse la résolution de tout orgueilleux et traître, gloire à Celui qui réalise par Sa générosité et Sa munificence les espoirs de tout arrivant et partant, gloire à Celui qui n'a besoin, dans les variations de Ses jugements, de l'aide d'aucun assistant ni secoureur. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, et je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui à qui rien de caché n'échappe, gloire à Celui pour qui les suggestions des poitrines sont comme des choses publiques, gloire à Celui qui anéantit les siècles passés, gloire à Celui qui attendrit les cœurs durs, gloire à Celui qui envoie les vents qui dispersent, gloire à Celui qui fait jaillir les eaux courantes, gloire à Celui qui ranime les vestiges effacés, gloire à Celui qui répand les bienfaits abondants, gloire à Celui qui accorde les dons suffisants, gloire à Celui qui ressuscite les corps pourris, gloire à Celui en qui l'anéantissement est la vie éternelle, gloire à Celui en qui l'absence fait briller le miroir des cœurs assoiffés, gloire à Celui qui élève les aspirations de Ses aimés au-dessus des ornements de la vie éphémère, gloire à Celui qui désaltère les assoiffés parmi Ses élus des mers de Ses secrets et de Ses effusions pures, gloire à Celui qui a revêtu Ses saints des vêtements de Sa gloire parfaite, gloire à Celui qui a vaincu par les aspirations des troupes des factions rebelles, gloire à Celui qui a fait descendre sur les gens de Son amour les voiles de leurs protections, gloire à Celui qui sauve celui qui se réfugie auprès d'eux de l'abîme du malheur et des profondeurs de la fosse, gloire à Celui qui a dissipé par eux les assauts des calamités et des maux, et a fait couler par leurs mains les bienfaits de Ses signes guérisseurs. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, et je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense.

Gloire à Celui qui a fait connaître à Ses serviteurs vertueux Son Essence et les attributs de Ses perfections, gloire à Celui qui a fait d'eux les manifestations des joyaux de Sa révélation et des secrets de Ses descentes ¹⁰⁸, gloire à Celui qu'aucune enceinte ne cerne dans Ses connaissances et les merveilles de Ses créations, gloire à Celui qui S'est nommé Lui-même par Lui-même et a caché cela dans les secrets de Ses paroles et les significations de Ses versets, gloire à Celui qui a accordé à Ses saints le secret de la parole "Sois" ¹⁰⁹ et les a fait agir dans les totalités et les particularités de l'univers, gloire à Celui qui a illuminé leurs cœurs des lumières de la foi et de l'unicité ¹¹⁰ et a préservé leurs croyances des paroles des gens du reniement et de l'obstination, des conjectures de tout ignorant et de ses fantaisies, gloire à Toi ! Point de divinité sinon Toi, Dieu unique, seul, éternel ¹¹¹ ; Tu es exempt ¹¹² des mesures de tout observateur et de ses imaginations. Gloire à Dieu, louange à Dieu, point de divinité sinon Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui a fait des cœurs des dépôts dans les moules des corps et les a scellés du sceau de Sa clémence et de Sa miséricorde, gloire à Celui qui y a fait pousser les jardins des faveurs et des connaissances et y a fait couler les eaux de Son amour et les secrets de Sa sagesse, gloire à Celui qui, lorsqu'Il comble un serviteur et que celui-ci remercie pour Sa grâce, la multiplie pour lui et fait apparaître sur lui les témoignages de Sa faveur et de Son bienfait, gloire à Celui qui, lorsqu'un suppliant L'invoque et tend vers Lui la main vide, lui accorde son désir et ne le repousse pas sans [exaucer] sa demande. Gloire à Toi ! Point de divinité sinon Toi, d'une glorification digne de la perfection de Ton Essence ; je ne peux énumérer Tes louanges, Tu es comme Tu T'es loué Toi-même dans Ton Livre explicite ¹¹³ par Ta parole : « Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent Le glorifient, et il n'est rien qui ne glorifie Sa louange » ¹¹⁴, comme il sied à la puissance de Sa divinité et à la perfection de Sa seigneurie. Gloire à Celui que les sept cieux glorifient par la langue de la grandeur, gloire à Celui que la terre glorifie par la langue de la puissance, gloire à Celui que glorifient ceux qui s'y trouvent parmi les êtres dotés d'esprits et de vie, par les langues des attributs et des actes ¹¹⁵, selon leurs degrés, en fonction de la considération, de la vision et de la réflexion, gloire à Celui que glorifient toutes les choses, les vivantes et les inertes, par la langue des qualités, des noms et des épithètes essentielles, gloire à Celui que glorifient les esprits spirituels et les personnes lumineuses par la langue de la connaissance, car ils sont dans les rayonnements des soleils des éternités ¹¹⁶ et les lumières du lever des lunes des perpétuités ¹¹⁷, mais cela n'est connu que de celui à qui la Vérité ¹¹⁸ s'est manifestée dans son secret, son esprit, son intellect, son cœur et sa forme, par l'ensemble de l'Essence et des attributs, gloire à Celui que les choses glorifient par des langues spirituelles, célestes ¹¹⁹, et des signes éternels, saints, et ne les entendent que les gens de la contemplation de l'invisible ¹²⁰, qui parlent par la vérité, entendent par la vérité, raisonnent par la vérité, connaissent la vérité par la vérité et regardent la vérité par la lumière de Ses secrets essentiels et la contemplation de Ses attributs subsistants ¹²¹. Et la confirmation de ce que nous avons mentionné concernant la glorification des choses inertes est ce qui a été rapporté d'Anas ibn Mâlik ¹²² : « Nous étions chez le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — il prit une poignée de cailloux, et ils glorifièrent dans sa main jusqu'à ce que nous entendions la glorification, puis il les versa dans la main d'Abû Bakr ¹²³, et ils glorifièrent dans la main d'Abû Bakr jusqu'à ce que nous entendions la glorification, puis il les versa dans la main de 'Umar ¹²⁴, et ils glorifièrent jusqu'à ce que nous entendions la glorification, puis il les versa dans nos mains, et ils ne glorifièrent pas. » Et la preuve de la véracité de ce hadith est Sa parole — qu'Il soit exalté : « Ô montagnes, répétez avec lui » ¹²⁵, c'est-à-dire : glorifiez avec lui, et il est connu que les montagnes glorifièrent avec la glorification de David — sur lui la paix. ¹²⁶ Prends garde ! Combien de temps, malheur à toi, es-tu dans l'ivresse, quand tel est l'acte d'une créature et de sa puissance, que serait donc l'acte du Créateur qui est unique dans le commandement ? Gabriel et tous les anges, les habitants du ciel et de la terre, sont dans la poigne de la contrainte, tous Le craignent et espèrent Sa faveur, et ils n'ont rien du profit ni du tort. Le jugement et l'autorité n'appartiennent qu'à l'Unique, Ses ordres s'exécutent et Ses décrets s'appliquent. Riche des mondes, de subsistance continue, Éternel, Savant de ce qui se trame dans le secret. Fie-toi donc à Lui dans toutes les difficultés, et Ses grâces te viendront d'où tu ne sais pas. Gloire à Dieu, louange à Dieu, point de divinité sinon Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui détient les trésors de toute chose et ne les fait descendre que selon une mesure déterminée, gloire à Celui qui sait ce qui est au-dessus des cieux et de la terre et sous les profondeurs, gloire à l'Éternel, le Permanent, le Résurrecteur, l'Héritier, le Vivant, le Subsistant ¹²⁷, gloire à Celui qui n'est ni distrait ni oublieux, que ne saisit ni somnolence ni sommeil, gloire à Lui et par Sa louange, gloire à Dieu l'Immense, gloire au Très-Haut, le Plus Haut, gloire à notre Seigneur et qu'Il est élevé, gloire au Roi, le Très Saint, gloire au Seigneur des anges et de l'Esprit ¹²⁸, gloire au Très Compatissant, le Bienfaiteur, gloire au Très-Haut, le Juge, gloire à Celui qui est connu par la bienfaisance, gloire au Détenteur de la générosité, de la faveur et de la grâce, gloire à l'Immense en royauté et en autorité, gloire à Celui que n'occupe pas une affaire au détriment d'une autre, gloire au Louable, le Glorieux, gloire à l'Observateur, le Témoin, gloire au Détenteur de la force redoutable, gloire à Celui qui fait ce qu'Il veut, gloire au Protecteur, le Guide, gloire à Celui dont la royauté ne périt ni ne disparaît, gloire à Celui dont nul ne repousse le décret et dont nul ne peut s'écarter de la porte. Gloire à Dieu, louange à Dieu, point de divinité sinon Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui pour qui les oiseaux des amoureux battent des ailes de joie et de bonheur, gloire à Celui que sanctifient les esprits des rapprochés ¹²⁹ dans les rayons de la splendeur et de la lumière, gloire à Celui qui a voilé Son mystère dans Sa création et Son secret dans Ses saints, de sorte que nul ne s'élève vers eux sinon les véridiques ¹³⁰ parmi Ses serviteurs, car ils sont sous les voiles de la jalousie et les couronnes des rideaux, gloire à Celui qui a caché leurs épouses ¹³¹ à la vue des étrangers, de sorte que nul misérable ni séduit ne les voit, car s'élever vers eux est difficile et la connaissance du mystère est difficile ; Il en a informé certains et l'a caché à la multitude, gloire à Celui qui a fait de Ses saints vertueux une ombre étendue sous laquelle se met à l'ombre celui qui s'y rattache, de la chaleur de la séparation, de l'abandon et de l'ardeur du vent brûlant, gloire à Celui qui a fait de leurs cœurs des perles de Sa sagesse et des lampes des sciences de Ses enseignements et de Son inspiration, et les a voilés, de sorte que nul ne les connaît sinon ceux qu'Il veut parmi Ses serviteurs spéciaux qu'Il a élus pour Lui-même avant la création et l'apparition, gloire à Celui qui les a rendus capables d'entendre la glorification de tous les êtres créés, malgré la diversité de leurs langues, car Dieu a ouvert les yeux de leurs clairvoyances ¹³² et a fait entendre leurs cœurs, et ils entendent le grincement des plumes de la volonté et les pensées intimes des poitrines, gloire à Celui qui, par eux, fait revivre toute terre où ils descendent et disperse, par leur souci, les rassemblements des armées des gens de l'injustice et de la dépravation, gloire à Celui qui est juste dans Son décret, n'est ni injuste ni tyrannique, gloire à Celui qui dispose des nuits et des temps, gloire à Celui qui établit la vérité et annule le faux, détaille les signes et gère les affaires, gloire au Clément, l'Indulgent, gloire à l'Aimant, le Reconnaissant, gloire au Créateur des ténèbres et de la lumière, gloire à Celui qui a rendu les choses solides et a décrété le destin, gloire à Celui qui sait ce que les âmes suggèrent et ce que les poitrines cachent, gloire à Celui

Il a contraint la mer par Sa puissance à s’abîmer, gloire à Celui qui a élevé le ciel pour qu’il ne tombe pas sur la terre par le secret de Sa puissance, sans l’avoir bâti sur des piliers de soutien et de rochers. Gloire à Celui qui ⁵⁰ l’a peuplé par la glorification des anges rapprochés ¹³³ et a fait de leur prière une demande de pardon pour la communauté de Muhammad et une quête de leur salut du Feu et de l’horreur des tombes. Gloire à Celui qui a rendu le fer malléable pour David et a enseigné à Salomon les langages des oiseaux. Gloire à Celui qui a élevé Idris ¹³⁴ en un lieu élevé et a parlé à Moïse sur le mont Sinaï. Gloire à Celui qui a pris Abraham pour ami intime ¹³⁵ et a élu Muhammad comme bien-aimé, le distinguant par l’intercession majeure ¹³⁶ au Jour de la Résurrection et du Rassemblement. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille, les astres lumineux, et sur ses Compagnons, yeux des assemblées et joie des cœurs, d’une prière qui nous porte sur l’épaule de l’obéissance et de la piété, et nous établisse par elle dans la Demeure de Ton honneur aux demeures les plus nobles et aux palais les plus élevés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n’y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. Gloire à Celui qui fend l’aube de la guidance par les lueurs des secrets et les lumières éclatantes. Gloire à Celui qui fait descendre la pluie de la rosée des connaissances du ciel des invisibles sur les cœurs des élus et des choisis vertueux. Gloire à Celui qui ouvre les yeux des intelligences pour contempler les merveilles des créatures en vue de la réflexion et de la méditation. Gloire à Celui qui illumine les cœurs et les poitrines par l’éclat de l’éclair de la contemplation ^{137 51} et les purifie des souillures des vanités et de la saleté des autres. Gloire à Celui qui ouvre les oreilles et les yeux pour qu’ils saisissent le discours de leur Maître, l’Unique, le Dominateur suprême. Gloire à Celui qui parfume les jardins de la royauté et de la souveraineté céleste ¹³⁸ des précieux souffles des gens des litanies et des invocations. Gloire à Celui qui orne les trésors de la puissance et de la volonté ¹³⁹ des dons subtils des gens de l’humilité et de l’intimité dans l’obscurité de la nuit et aux moments des aurores. Gloire à Celui qui déchire les voiles des réalités par les secrets des connaissances et des gnoses ¹⁴⁰ pour les gens des ouvertures spirituelles et des solitaires ¹⁴¹ qui se souviennent de leur Maître aux heures de la nuit et aux extrémités du jour. Gloire à Celui qui fend les rochers des amants par les eaux du désir et de l’aspiration vers la beauté de la contemplation et de l’entretien, et le lever du soleil de la liaison et de la proximité, jusqu’à ce qu’il n’y ait entre eux et leur Maître ni voiles ni rideaux. Gloire à Celui qui s’est manifesté à Ses bien-aimés et à Ses élus par les attributs de la beauté, et ils ont erré dans le désert de la majesté et les mers de la perfection, ivres, étendus par le vin de l’union, sans que les choses agréables et les plaisirs ne les distraient du souvenir de leur Maître, le Puissant, le Pardonneur. « Gloire à Celui qui sait ce que porte toute femelle, et ce que les matrices diminuent et ce qu’elles augmentent. Et toute chose a auprès de Lui une mesure » ¹⁴². * Dieu n’a cessé d’être Savant, Connaisseur * de toute chose, Il le voit, Tout-Puissant. * Il a décrété ce qu’Il a voulu, comme Il a voulu, et nul * homme n’a accès à la science de Son mystère. * Il a administré l’affaire des serviteurs, Tout-Puissant, * voilé dans le ciel, on ne Le voit pas. ⁵² * Il a décrété des choses alors que nul * ne voyait ni soleil ni lune. * Puis, par ce qu’Il a décrété, une plume a couru * que notre Seigneur a fait courir sur la Tablette, et elle a couru. * Pour tout ce qui fut ou sera jusqu’au * terme de Son dénombrement, quand Il l’a décrété. * Il l’a parfait d’abord et l’a rendu solide, * puis cela a couru après pour vous comme leçons. * Il a rendu heureux tous les habitants du ciel, * sauf pour un œil ¹⁴³ qu’Il a repoussé, méprisé. * Nous sommes des serviteurs humbles, soumis * à un Roi qui a interdit et ordonné. * Il ne nous appartient pas de dire « comment », et nous * n’exerçons pas notre pensée sur la science de Son mystère. * Le serviteur ne possède, en dehors de son Créateur, * ni profit, ni force, ni tort. * Cela appartient à Dieu seul, et à Lui * revient, dans la création, d’élire et de laisser. * Deux demeures, il faut nécessairement y séjourner : * les Jardins d’Éden là-bas, ou la Saqar ¹⁴⁴. * Il n’y a aucun bien dans l’abondance de la dispute, ni * dans celui qui transgresse et nie le décret. * Celui que Dieu guide ne s’égare point, et celui * qu’Il égare, nul ne le guide, et il a perdu. * Son appel aux hommes est universel, * mais Il a distingué par la gloire, parmi eux, un groupe. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n’y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. ⁵³ Gloire à Celui dont les bienfaits ne font jamais défaut. Gloire à Celui dont les tables ¹⁴⁵ ne s’achèvent jamais. Gloire à Celui dont les faveurs ne se comptent pas. Gloire à Celui dont le solliciteur n’est jamais repoussé ni le chercheur déçu. Gloire à Celui dont le bien est toujours accru. Gloire à Celui dont l’ombre de la générosité est étendue. Gloire à Celui qui a égaré le malheureux et a guidé l’heureux. Gloire à Celui qui a rendu le savant compréhensif et a stupéfié l’idiot. Gloire à Celui qui a laissé les imaginations perplexes et S’est élevé au-dessus qu’il ne se produise dans Son royaume ce qu’Il ne veut pas. Gloire au Fort, au Secoureur. Gloire au Roi, au Vrai, à l’Évident. Gloire au Détenteur de la force solide. Gloire au Détenteur de la puissance ferme. Gloire à Celui qui a pitié du faible et du pauvre. Gloire à Celui qui soulage l’angoisse de l’affligé et du triste. Gloire à Celui qui dissipe les soucis du désespéré et de l’endetté. Gloire à Celui qui forme la goutte dans l’utérus et le fœtus. Gloire à Celui qui a fait descendre le Coran sur le cœur de Son Prophète, notre seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, le véridique, le digne de confiance. Gloire à Celui qui l’a soutenu par des miracles éclatants et le Livre clair. Gloire à Celui qui a dispersé la troupe des mécréants par Son épée tranchante, par laquelle Il a coupé leur veine jugulaire et leur artère vitale. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d’une prière qui nous abreuve de Son Kawthar ¹⁴⁶ doux et limpide, et par laquelle nous soyons de ceux qui reçoivent leur livre dans la main droite, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ⁵⁴ Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n’y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. Gloire à Celui dont la bienfaisance et la bonté sont perpétuelles. Gloire au Généreux, au Clément, au Compatissant. Gloire au Tout-Miséricordieux, au Très-Miséricordieux, au Généreux, au Doux. Gloire à Celui qui a pitié de Son serviteur pécheur et a honte de le châtier pour une vieillesse blanchie dans l’islam, au Jour de la comparution et de la station. Gloire à Celui qui s’est couvert du manteau de Sa clémence, connu et reconnu. Gloire à Celui que glorifient les eaux, les aliments et les récipients. Gloire à Celui que glorifient les doigts et les paumes. Gloire à Celui que glorifient les mosquées et les rangées. Gloire à Celui que glorifient les montagnes et les cavernes. Gloire à Celui que glorifient les nuages et les voiles. Gloire à Celui que glorifient les noms et les lettres. Gloire à Celui que glorifient le noble et le vil. Gloire à Celui qui sauve le noyé et secourt l’opprimé. Gloire à Celui qui réconforte l’étranger dans les lieux d’effroi et le délivre de l’horreur terrible et de la chose redoutable. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n’y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. ⁵⁵ Gloire à Celui entre les mains duquel sont les élans des miséricordes et les clefs de la délivrance. Gloire à Celui dont la bienfaisance surpasse toute bienfaisance, et sur qui l’on compte dans les moments de détresse et d’angoisse. Gloire à Celui qui a attiré Ses saints

Les guides éminents ¹⁴⁷. Gloire à Celui qui les a fait couler avec l'encre de la sagesse et du jugement, et a dissipé par elles les ténèbres de l'obscurité et des ombres. Gloire à Celui qui guérit les maladies et les souffrances. Gloire à Celui qui efface les péchés et les fautes. Gloire à Celui qui apaise les cœurs égarés et les guide vers les voies du bien et les chemins de la paix. « Gloire à Celui que le tonnerre glorifie par Sa louange, ainsi que les anges, par crainte de Lui, et Qui envoie les foudres pour en frapper qui Il veut parmi Ses serviteurs, et Qui gère les affaires et décrète les arrêts ¹⁴⁸ ». Gloire à Celui qui détient la science de l'Heure, Qui fait descendre la pluie et sait ce qui est dans les matrices. Gloire à Celui qui détient les clefs de l'invisible ¹⁴⁹, et nul n'en a connaissance, sauf un messager ou un saint ¹⁵⁰ qu'Il agrée parmi Ses nobles et généreux serviteurs. Gloire à Celui qui a envoyé Son bien-aimé, notre maître Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, avec la guidée et la religion de vérité, et a effacé par lui les traces des adorateurs d'idoles et de statues. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous fasse atteindre, par Ta satisfaction et la sienne, le but ultime et l'objet de nos désirs, et qui nous accorde, sur le tapis de Ta noble Présence, le rang le plus élevé et la station la plus haute, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Celui qui fend la graine et le noyau. Gloire à Celui qui dissipe l'angoisse et l'épreuve. Gloire à Celui qui préserve les âmes de la passion et des tares du mensonge et de la prétention. Gloire à « Celui qui pardonne le péché, agrée le repentir, est dur en punition, et possède la largesse. Point de divinité à part Lui ; vers Lui est le devenir ¹⁵¹ », dans les états du secret et de la confidence. Gloire à Celui qui fendit la mer pour Moïse et le sauva des ruses des gens de l'injustice ; c'est vers Lui que les affaires sont élevées et que la plainte est tranchée. Gloire à « Celui qui fend l'aube et fait de la nuit un repos ¹⁵² », pour les gens de l'inclinaison, de la prosternation, de la piété et de la crainte. Gloire à Celui qui a juré par l'immunité de Son bien-aimé, notre maître Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, en disant : « Par l'étoile lorsqu'elle tombe ! Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur, et il ne parle pas sous l'effet de la passion ¹⁵³ ». Gloire à Celui qui a magnifié son rang dans la Demeure de Son honneur et l'a faite pour lui un lieu de repos et de séjour. Gloire à Celui qui a rendu ses évocations ¹⁵⁴ agréables dans les cœurs et les a faites plus douces que la manne et les cailles. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous fasse atteindre, par Ta satisfaction et la sienne, le but le plus lointain, et qui nous octroie le plus haut degré dans les plus hauts paradis et le Jardin du refuge, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Celui dont les attributs et les noms sont sublimes. Gloire à Celui dont la gloire et la grandeur sont exaltées. Gloire à Celui dont toute chose est périssable, sauf Sa Face, et dont seuls le royaume et la pérennité demeurent. Gloire à Celui dont la générosité et les dons submergent les serviteurs. Gloire à Celui dont la louange et l'éloge rendent impuissants les plus éloquents. Gloire à Celui dont les perfections sont infinies et dont les bienfaits et les faveurs ne se comptent pas. Gloire à Celui dont la sagesse et le décret éblouissent les intelligences. Gloire à Celui dont la médecine et le remède soignent les maladies. Gloire à Celui qui a élevé le ciel sans piliers visibles et y a placé des anges qui exécutent Son ordre, étant Ses messagers et Ses dépositaires. Gloire à Celui qui est trop grand pour qu'un percepteur Le perçoive par la lumière des yeux ou des cœurs, et qui n'a ni semblables ni équivalents dans l'existence. Gloire à Celui qui a fait de la terre un berceau et l'a fixée par Ses montagnes inébranlables, qui sont Ses saints et Ses lieutenants ¹⁵⁵. Gloire à Celui qui les a manifestés dans les manifestations de Son invisible et les a cachés sous les voiles de Son voile, les faisant entrer dans le cercle de Sa clémence et déployant sur eux le manteau de Sa puissance et de Sa bannière. Gloire à Celui qui les a revêtus du vêtement de Sa seigneurie, a fait briller sur eux les lumières de Sa transcendance, et les a distingués par Sa grande véridicité ¹⁵⁶, car ils sont Ses intercesseurs auprès de Ses serviteurs et Ses miséricordieux. Gloire à Celui qui a placé les clefs des secrets de Son invisible dans les ouvertures des sourates de Son Discernement ¹⁵⁷, et S'est manifesté à ces lettres par les lumières de Ses attributs et de Ses noms, les a revêtues des habits de Sa beauté, si bien que Son secret et Sa splendeur ont brillé sur elles. Ainsi, chaque lettre d'elles Le glorifie par Sa louange et exalte la hauteur de Sa valeur et la perfection de Sa gloire ; son invocation est exaucée, son discours et son appel sont entendus, et l'Esprit de l'Ordre ¹⁵⁸ les alimente depuis l'invisible de l'invisible et le secret du secret, et le flux du souvenir ¹⁵⁹ les ranime par le discours du manifeste et l'essence de la domination, et les esprits qui en naissent Le sanctifient. Gloire à Lui par des langues éloquentes et des voix agréables par lesquelles Il manifeste, sur le monde de la création, Sa hauteur et Son élévation. Il n'est pas une lettre d'elles qui ne Le glorifie par une langue et ne Le mentionne par un idiome, et chaque langue d'elles a une lettre, et c'est le secret de Dieu dans Sa création par lequel se produisent les ajouts de compréhension et l'accroissement des évocations, et ainsi se multiplient Sa glorification et Sa splendeur. Gloire à Lui ! Point de divinité à part Lui, exaltée soit Sa gloire, élevé soit Son rang et Sa hauteur. Gloire à Dieu, louange à Dieu, point de divinité à part Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui que glorifient les lettres et les sons. Gloire à Celui que glorifient les vivants et les morts. Gloire à Celui que glorifient les esprits et les essences. Gloire à Celui que glorifient les subsistances et les nourritures. Gloire à Celui que glorifient les bienfaits, les récipients et les eaux courantes dans les cavités des êtres. Gloire à Celui que glorifient les vents qui soufflent, les eaux qui coulent, les bêtes sauvages, les insectes et les oiseaux déployant leurs ailes. Gloire à Celui que glorifient les sourates et les versets, et chaque lettre d'elles Le sanctifie et Le déclare exempt de toutes les imperfections et tares. Gloire à Celui qui a donné à ces lettres des langues par lesquelles elles Le mentionnent avec toutes sortes de louanges et de glorifications, et dans les plus nobles des langues. Gloire à Celui qui a revêtu chaque lettre d'elles d'un secret parmi Ses secrets, et a caché Son secret dans des lettres par lesquelles la parole se produit, comme elles ont été tracées sur les tablettes de l'effacement et de la confirmation ¹⁶⁰, et a indiqué les secrets de ce qu'elles contiennent par Sa parole : « Alif, Lâm, Mîm ¹⁶¹ ». Et Il S'est manifesté à ces lettres par les lumières de Ses attributs et de Ses noms, et les joyaux de Sa louange et de Son éloge. Ainsi, chaque lettre d'elles s'étend depuis l'invisible de l'invisible et le secret du secret, et elles ont acquis des esprits, des formes et des images qui Le mentionnent par toutes sortes de déclarations de transcendance. Gloire à Lui ! Point de divinité à part Lui, Connaisseur de l'invisible et du visible, de ce qui est au-dessus du dessus et de ce qui est en dessous du dessous, et de ce qui remplit la terre et les cieux. Gloire à Dieu et par Sa louange, gloire à Dieu l'Immense, gloire au Très-Haut, le Plus Haut, gloire à notre Seigneur et exalté soit-Il, gloire au Grand, le Très-Haut, gloire au Détenteur de la puissance et de la majesté, gloire à l'Immense en grâce et en don, gloire à l'Abondant en générosité et en bienfaits, gloire à Celui qui a pitié des jeunes, des vieux et des enfants, gloire à Celui qui accorde Ses dons avant la demande, gloire à Celui que glorifient les sept cieux, la terre et ceux qui s'y trouvent, par la langue de la parole, non par la langue de l'état, comme le prouve Sa parole : « Mais vous ne comprenez pas leur glorification ¹⁶² ». Il a fait que la culture glorifie, et sa récompense revient à son propriétaire ; le vêtement glorifie, et la saleté dit à son propriétaire : « Si tu ne m'avais pas... »

J'étais croyant, alors lave-moi pour que tu me fasses assister aux assemblées des gens de l'obéissance et de la soumission. La colonne ¹⁶³ glorifie, les portes glorifient, la mer glorifie, ses vagues glorifient et se heurtent au fil des jours et des nuits. Les fleuves glorifient, les sources glorifient, les puits glorifient, les arbres glorifient, les ombres aussi, et les fleurs glorifient ⁶², les collines glorifient, les monticules glorifient, les pierres glorifient, les montagnes glorifient, les djinns et les humains glorifient, et toutes les possessions glorifient le Roi unique, l'Unique, le Sanctifié ¹⁶⁴ au-dessus de toute ressemblance, équivalence ou exemple. Tel est stupéfait par la perplexité de la Beauté, tel se tait, réduit au silence par la Majesté, tel parle, libéré par la Perfection, tel est absent dans son ipséité ¹⁶⁵, tel est présent dans son égoïté ¹⁶⁶, tel est privé d'existence, tel est existant dans la contemplation, tel est perplexe dans la stupeur, tel est fondu dans l'anéantissement ¹⁶⁷, tel s'en va dans les stations de la proximité et de la jonction, tel est prosterné dans le pur néant, tel est adorateur dans l'obligation nécessaire de l'existence, tel est consumé dans l'existence, tel est consumé dans la contemplation, tel s'élève dans l'ascension, tel se pavane dans la fraîcheur de l'intimité et de la hardiesse, tel est brûlé dans le feu de l'Unicité ¹⁶⁸, tel est noyé dans les mers de l'Éternité ¹⁶⁹, tel est privé d'intimité, tel trouve la Sainteté. Leurs états étonnent le regardant, et leurs paroles guident le perplexe, car ils sont plongés dans les mers des significations des Noms, des Attributs et des Actes. Gloire à Celui qui s'est voilé par les lumières de sa Sainteté ¹⁷⁰, par la beauté de sa Grandeur ¹⁷¹ et par la beauté de sa Majesté ¹⁷² ! Nul ne Le perçoit par imagination ou représentation. Il a fait descendre Son Livre sur Son bien-aimé, notre maître Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, et par lui Il a réfuté les paroles des sophistes et des négateurs, ainsi que les spéculations des déviants et des égarés. Il en a fait une lumière éclatante et une preuve décisive, par laquelle Il réduit au silence les langues des disputeurs et des polémistes. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille ⁶³, les nobles substituts ¹⁷³, et sur ses Compagnons, les guerriers valeureux, d'une prière par laquelle Tu nous accordes de bonnes paroles et de bonnes actions, par laquelle Tu nous fais descendre aux demeures des gens de la proximité et de la jonction, et par laquelle Tu nous fais atteindre, de Ta satisfaction et de la sienne, le but ultime et le terme des espoirs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La créature n'a que le nom de l'existence, selon * le sens figuré ; en vérité, il n'y a personne. Quand Ses lumières sont apparues, ils ont été dépouillés * de cette dénomination : ils n'ont ni été ni disparu. Il les a anéantis, et dans leur œil même ils ont été anéantis * et dans l'anéantissement, ils subsistent sans avoir nié. Après avoir été anéantis, l'existence est devenue pour Lui * et Son règne était déjà avant qu'ils n'existent. ❖ Et le Vrai était comme Il n'a cessé d'être, Unique. ❖ Le serviteur est donc devenu comme s'il n'avait jamais été. ❖ Il a revêtu la créature de la lumière du Vrai, et ils se sont unis. ❖ Mais quand Il a manifesté Sa proximité, ❖ et qu'Il s'est levé d'eux, c'est la vérité : ils ne sont pas restés. ❖ Il a anéanti, et Il a été, pour ce qui est anéanti par Lui, un substitut. ❖ La vague, dans l'abondance de la mer, est une. ❖ Tel est leur état dans la mer de Son Unicité : comme la vague, ❖ et si elle s'apaise, il n'y a ni vague ni nombre. ❖ Si elle s'agite, c'est la vague tout entière. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. ⁶⁴ Gloire à Celui qui a créé l'homme par Sa puissance, et l'a formé dans les matrices par Sa sagesse ! Gloire à Celui qui a fait parler sa langue par Sa louange et l'a inspiré à remercier pour Sa grâce ! Gloire à Celui qui a illuminé son cœur par les lumières de Son unicité et l'a gratifié de Sa connaissance ! Gloire à Celui qui a fait de sa poitrine un réceptacle pour les dons de Ses sciences et a facilité ses membres pour Son service ! Gloire à Celui dont tout existant atteste l'existence, et dont les bienfaits indiquent Sa générosité, Sa munificence et l'étendue de Sa miséricorde ! Gloire à Celui qui a peuplé le ciel de Ses armées et leur a ordonné de Le glorifier, de Le sanctifier et de Le magnifier, et les a domptés par Sa force ! Gloire à Celui qui a établi sur la terre qui Il veut parmi Ses serviteurs, et les a divisés en deux catégories : le malheureux et l'heureux, et a façonné leurs cœurs selon Sa nature primordiale ! Gloire à Celui qui les a faits en espèces et a manifesté en eux de Ses merveilles ce qui lasse les intelligences à les dénombrer, à les qualifier et à les définir, et a distingué parmi eux qui Il veut par Son assistance et Sa rectitude, et les a attirés vers Sa présence ! Gloire à Celui qui a envoyé parmi eux un messager issu d'eux-mêmes, pour les guider vers la voie du bien et les méthodes de Sa Loi ! Gloire à Celui qui l'a envoyé comme miséricorde pour Ses serviteurs, et l'a fait lieutenant sur Sa terre et dans Ses pays, et a soumis leurs nuques, et a placé leurs rênes dans le pli de Sa poigne ! Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui suivent sa Sunna, qui sont guidés par sa direction et sa conduite, qui s'attachent, dans ce monde ⁶⁵ et dans l'au-delà, à son anse la plus solide et au lien de son amour, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui a créé le monde et facilité les sciences ! Gloire à Celui qui a fait mouvoir les orbes et assujetti les nuits et les jours, et a fait briller les lumières du soleil et de la lune et la lumière universelle ! Gloire à Celui qui a obscurci les ténèbres et illuminé les étoiles ! Gloire à Celui qui a interdit l'association et nié l'ordre illusoire ! Gloire à Celui qui rend malade le bien-portant et guérit le malade ! Gloire à Celui qui sait ce que les âmes suggèrent et ce que les poitrines cachent, et qui embrasse dans Sa science le dit et le compris ! Gloire à Celui que glorifient les vents qui dispersent, les eaux courantes, le tonnerre, l'éclair et les nuages amoncelés ! Gloire à Celui qui a préservé les anges et les a purifiés de tout attribut laid et de tout acte blâmable ! Gloire à Celui qui cache l'obscur et manifeste le marqué ! Gloire à Celui qui abaisse le noble et élève le serviteur sur le servi ! Gloire à Celui qui rend heureux l'heureux et malheureux le privé ! Gloire au Ressusciteur des morts, au Vivificateur des ossements, et pour tout vivant, auprès de Lui, un terme fixé ! Gloire à Celui qui a anéanti les siècles passés, siècle après siècle, peuple après peuple ! Gloire à Celui qui a fait disparaître les temps, mois après mois, heure ⁶⁶ après heure, jour après jour ! Gloire à Celui qui est juste dans Ses jugements : Il élève qui Il veut et abaisse qui Il veut, sans que cela Lui attire injustice ni blâme ! Gloire au Dissipateur des soucis ! Gloire au Découvreur des afflictions ! Gloire au Vainqueur de l'oppresseur et au Secoureur de l'opprimé ! Gloire à Celui qui détient les trésors de toute chose et ne fait descendre que selon une mesure déterminée ! Gloire au Vivant, à l'Éternel, que ne saisissent ni somnolence ni sommeil ! Gloire à Celui qui a parachevé la mission et la prophétie par Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, et a fait de son sceau sur elles comme le livre scellé ! Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous dévoiles le secret de son mystère préservé et caché, et par laquelle Tu nous fais entrer dans le royaume des perles du collier des gens de son amour bien ordonné, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire au Sanctifié ¹⁶⁴ au-dessus des perceptions des intelligences et des sciences temporelles ! Gloire à Celui qui s'est connu Lui-même par Lui-même, sans avoir besoin de preuve ni de démonstration ! Gloire à Celui qui s'est voilé par Son mystère, de sorte que les yeux des voyants et des esprits ne peuvent cerner la réalité de Son essence ⁶⁷ ! Gloire à Celui qui s'est fortifié par Sa puissance et a dompté les serviteurs par la mort, et chaque jour Il est à l'œuvre ! Gloire à Celui qui a créé les créations, inventé les existants, et s'est singularisé par l'unicité, sans associé ni second ! Gloire à Celui qui voit le battement de l'aile du moustique dans l'obscurité de la nuit noire, sans prunelle ni paupière ! Gloire à Celui qui entend la pulsation de ses veines

D'un détail dans un détail, et d'une soie veloutée sur sa tige, sans conduit auditif ni oreilles. Gloire à Celui qui S'est nommé Lui-même le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux, et qui traite Ses serviteurs avec pardon et absolution. Gloire à Celui qui a paré Ses serviteurs de piété et a illuminé leurs cœurs de la lumière de l'islam et de la foi. Gloire à Celui qui les a guidés vers Sa voie droite et les a menés à Son Paradis sans bride ni rêne. Gloire à Celui qui les a conduits à Lui jusqu'à ce qu'ils Le connaissent d'une connaissance parfaite, et qui a rendu détestable dans leurs cœurs la mécréance, la perversité et la désobéissance. Gloire à Celui qui S'est loué Lui-même par Lui-même et S'est passé ainsi de la parole de tout locuteur et de l'éloge des éloquents et des clairs. Gloire à Celui qui a caché Son secret dans les ouvertures des sourates ¹⁷⁴, les a revêtues de la parure de Ses lumières et en a fait un miroir pour les gens de la contemplation et de la vision directe. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui S'est manifesté à ces lettres par un acte particulier, une science particulière et un secret particulier ¹⁷⁵, après qu'elles étaient cachées dans les lumières de l'Essence, la perfection des Attributs, les informations de l'Invisible et l'Invisible de l'Invisible, et c'est Sa parole : « Alif, Lām, Mīm » ¹⁷⁶ Et cela, parce que lorsque Allah Très-Haut a créé les lettres, Il les a appelées à l'obéissance ; elles ont répondu selon ce dont le discours les a parées et revêtues. Toutes les lettres étaient sur la forme de l'Alif, sauf que l'Alif est restée sur sa forme et sa parure par laquelle elle a commencé. Ensuite, il est de la coutume d'Allah, gloire à Lui, de placer ce qu'Il a dit comme secrets dans le vêtement des lettres au début de chaque sourate, et Il a indiqué par ce qui suit comme parole vers elles et vers les secrets qu'elles contiennent, par Sa parole : « Voici les versets du Livre » ¹⁷⁷ C'est-à-dire : ce à quoi Nous avons fait allusion par ces lettres sont les secrets du Livre, le signe du discours, le dévoilement du voile ; il n'était ni tordu ni défectueux, ni rejeté ni négligé, ni haï ni possédé, ni coupé ni séparé. Sur les lumières de ses formes brille l'obscurité du doute et de l'incertitude. Gloire à Celui qui S'est manifesté à ces lettres par les lumières de Ses Attributs et de Ses Noms, les joyaux de Sa louange et de Sa glorification, les rayons de Sa splendeur et de Ses qualités ; ainsi chaque lettre d'elles s'étend de l'Invisible de l'Invisible et du secret du secret, et elles ont acquis des esprits spirituels et des formes lumineuses. Chaque lettre d'elles Le glorifie d'une glorification particulière, Le magnifie d'une magnification particulière, et témoigne qu'Il est l'Unique, sans contestataire dans Sa sagesse et Son décret. Gloire à Celui qui les a tracées sur des tablettes stables, à l'abri de l'altération et du changement, pour que les grands êtres ¹⁷⁸ les lisent et que les moines des ermitages de lumière ¹⁷⁹ les adorent. Chaque lettre d'elles, si elle était placée sur les sept cieux, les sept terres et les hautes montagnes, elles fondraient de crainte devant la manifestation de Sa grandeur et de Sa majesté. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui a caché le secret de Son Bien-aimé, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dans ces lettres et S'est adressé à lui par elles dans Sa parole : « Alif, Lām, Mīm » Et le sens de cela est qu'Il l'a envoyé avec la miséricorde englobante et universelle, la parole bonne et parfaite, et Il a indiqué cela par Sa parole : « Voici les versets du Livre ; et ce qui t'a été révélé de ton Seigneur est la vérité, mais la plupart des gens ne croient pas » ¹⁸⁰ Gloire à Celui qui S'est adressé au commun par Son discours général en élevant les cieux sans aucune cause parmi les causes, et S'est adressé aux élites par Son discours particulier dans Sa parole : « sans piliers que vous puissiez voir » ¹⁸¹. Gloire à Celui qui a élevé le ciel des cœurs des amants sans piliers que vous puissiez voir avec les pupilles des clairvoyances et les révélateurs des consciences. Puis Il S'est manifesté à eux dans les manifestations de Son Invisible et des Invisibles de Son Invisible, et leur a montré Son Essence en vision directe et Ses Attributs en dévoilement et en clarté, afin que leurs âmes n'inclinent pas vers l'athéisme et les voiles du reniement et de l'athéisme. Il S'est adressé à eux par le discours des esprits, non par le discours des corps, les a parés des parures de la foi et de la véracité ¹⁸², les a enrichis par Lui de l'observation de la création, les a menés à Lui par la bride de l'amour et du désir, et les a fait cheminer sur les voies de la guidance, de la réussite et de la douceur. Il a élevé le ciel des esprits sans piliers apparents pour la création, car ils sont attirés par les chaînes des lumières de l'éternité vers le monde de l'antériorité et de la permanence. Puis Il S'est établi sur le Trône des cœurs, et Se manifeste à eux dans un pilier ¹⁸³. « Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est la vérité » ¹⁸⁴ Gloire à Celui qui a assujetti le soleil de la connaissance et de l'unicité, et la lune de la science, de l'intimité et de la singularisation, dans les cieux des gens de la coupure et de la mise à nu ¹⁸⁵, et les secrets des gens du désir vers Lui, de l'ardeur et de l'amour ferme. Ils courent dans le monde des intelligences avec les lumières de la contemplation issues de la vision de l'Essence, pour que le rang de l'aimé et les demeures de la particularité, et le droit de la seigneurie qui attire vers la voie de la rectitude et de la guidance pour le bienheureux et l'heureux, les connaissent. Gloire à Celui qui a assujetti le soleil des connaissances et la lune des gnoses ¹⁸⁶ dans le firmament des gens des dons et des secrets, les constellations des gens des splendeurs et des lumières, les perceptions des gens de la récitation et des invocations, et les ascensions des gens de la sollicitude et de la fierté, pour que le secret de la servitude qui porte les charges légales et les stations des gens de la réflexion et de la considération les connaissent. Et Il a indiqué les détails de ces choses par Sa parole : « Il gère l'ordre » ¹⁸⁷ C'est-à-dire : Il gère l'affaire des préoccupations de l'amour et détaille les signes de la connaissance par la survenue des lumières de la certitude et des réalités de l'établissement, comme Il l'a indiqué par Sa parole : « afin que vous soyez certains de la rencontre de votre Seigneur » ¹⁸⁸ C'est-à-dire ¹⁸⁹ : par ces lumières, vous contemplez ces secrets et vous voyez avec vos cœurs la vision du Roi Pardonneur. Gloire à Celui qui a assujetti le soleil des réalités et la lune des subtilités dans l'Invisible de l'ipséité des gens des sciences seigneuriales et des significations délicates. Et Il a indiqué par Sa parole : « Chacun court vers un terme fixé » ¹⁹⁰ à cause de leur différence dans les degrés, les stations, les demeures, les prodiges, la marche vers le degré de la réussite, de l'agrément et des félicités, la disposition du cosmos et l'octroi des miracles. Parmi eux, il y a celui qui arrive dès son instant ; parmi eux, il y a celui qui vole avec l'aile du désir vers Lui et prend par Sa droite ; parmi eux, il y a celui qui revient en cours de route, repoussé par les obstacles et les empêchements ; parmi eux, il y a celui dont l'esprit monte vers le ciel ¹⁹¹.

Le ciel, et il entend le grincement des plumes de la Volonté ¹⁹² qui écrivent ce par quoi le Décret ¹⁹³ se noue sur les créatures. Gloire à Celui qui a soumis le soleil de la Prophétie et la lune de la Mission dans les manifestations de la Seigneurie muhammadienne, et les réceptacles des sciences des aspirations ahmadiennes ¹⁹⁴, pour illuminer par elles les regards des familiers de sa Présence mustafawienne ¹⁹⁵, et faire briller par elles les lumières des serviteurs de son Royaume mawlawien ¹⁹⁶, et manifester par elles la supériorité de ceux qui suivent sa Sunna agréée, et réformer par elles les états de ceux qui sont guidés par sa guidance et sa conduite scientifique et pratique, et blanchir par elles les fronts de ceux qui sont résolus dans leur amour pour lui avec sincérité, vérité et intention, et élever par elles le rang des individus qui accomplissent son droit et qui lui sont attachés par le service et la noble affiliation. Ou nous disons : « Chacun court vers un terme fixé » [Coran 13:2] C'est-à-dire : chacun d'eux court vers un degré suprême, une station élevée, un rang plus haut, un bien plus abondant, un sanctuaire plus inviolable, jusqu'à ce qui n'a ni fin en nombre, ni limite, ni terme, ni échéance. « Telle est la grâce de Dieu : Il la donne à qui Il veut. Et Dieu est le Détenteur de la grâce immense » [Coran 57:29] Peut-être serez-vous certains de la rencontre de votre Seigneur, ô gens de l'ascension ¹⁹⁷ et de la descente ¹⁹⁸, de la manifestation et de la théophanie ¹⁹⁹, des lumières et des secrets, du dépouillement ²⁰⁰ et de la parure ²⁰¹. L'aspiration d'un connaissant ²⁰² refuse de s'arrêter à ce qui lui a été fixé. « Et dis : Seigneur, augmente ma science » [Coran 20:114] Gloire à Celui qui a soumis le soleil des connaissances et la lune des gnoses ²⁰³, dans la pureté du miroir des gens des significations ²⁰⁴ limpides et des subtilités ²⁰⁵, et les ouvertures des sourates des invocations ²⁰⁶ approuvées et des litanies ²⁰⁷, pour qu'ils y puisent les lumières de la contemplation ²⁰⁸ et des dévoilements ²⁰⁹, et les effluves des secrets invisibles, des miséricordes et des compassions, et l'adab ²¹⁰ de la servitude pure des scories des volontés et des prétentions mensongères et de leurs éclairs foudroyants. « Chacun court vers un terme fixé » C'est-à-dire la fin des degrés des aspirants ²¹¹ dans l'ascension et la descente, et les demeures de la particularité ²¹² dont Dieu les a distingués et les a arrêtés dans les plus hautes stations et les plus nobles positions. « Il gère l'ordre [divin], Il détaille les signes » [Coran 13:2] C'est-à-dire : Il élève qui Il veut, abaisse qui Il veut, étend qui Il veut, rapproche qui Il veut, éloigne qui Il veut ; nul ne conteste Son royaume, nul ne s'y oppose. « Peut-être serez-vous certains de la rencontre de votre Seigneur » C'est-à-dire : vous serez en sécurité dans les lieux de stupeur et de peur. « Et c'est Lui qui a étendu la terre et y a placé des montagnes » [Coran 13:3] Par eux [les montagnes] le voyageur [spirituel] ²¹³ est guidé, et des fleuves dont le dévot ²¹⁴ puise à la source de leur secret, et des intercesseurs par la bénédiction desquels le perdu est sauvé. « Et de tous les fruits, Il y a placé deux couples » [Coran 13:3] De formes proches, de couleurs et de saveurs différentes, mais une seule nourriture ; le tendre amoureux en cueille le fruit, et le descripteur est incapable de le décrire. La nuit couvre le jour : c'est-à-dire la nuit de la perplexité couvre le jour de la perplexité, et le jour de la perplexité couvre la nuit de la proximité et de la pure amitié, et la nuit de la proximité et de la pure amitié couvre le jour des obéissances et des rapprochements, et le jour des obéissances et des rapprochements couvre la nuit des ouvertures ²¹⁵ et de l'élévation des degrés, et le jour de l'imploration et de la prière intime ²¹⁶ couvre la nuit des inspirations ²¹⁷ et des réceptions ²¹⁸, et la nuit des inspirations et des réceptions couvre le jour des lumières et des théophanies, et le jour des lumières et des théophanies couvre la nuit de l'entretien intime ²¹⁹ et de la conversation ²²⁰, et des lueurs des bonnes nouvelles des esprits spirituels ²²¹ et des voix ²²². « Il y a là des signes pour des gens qui réfléchissent » [Coran 13:3] Sur les états de l'au-delà, avec tristesse et regret pour ce qui a été perdu au temps de la jeunesse et des jours passés. Car la nuit est absence et le jour est présence : le jour est manifestation de la lumière de l'existence du Créateur et contemplation de Sa proximité, et la nuit est le lieu de la descente des secrets et du dévoilement du voile entre le serviteur et son Seigneur, comme il a dit, que Dieu prie sur lui et le salue : « Dieu a créé les créatures dans les ténèbres, puis Il a répandu sur elles Sa lumière. » [Hadith] Ou tu dis : « Il y a là des signes pour des gens qui réfléchissent » [Coran 13:3] Ce sont ceux qui marchent à la lumière de la science ésotérique ²²³ dans les étapes de la voie ²²⁴, et par la qualité de la compréhension vers la Présence du Roi des rois. Ainsi tout le royaume est devenu à leurs yeux, par rapport à Lui, comme rien ; ils ont préféré Sa connaissance à toute chose, et ils ont disparu dans Son amour de toute chose. Alors Il les a accueillis dans leur marche avec le multiple de ce par quoi ils se sont rapprochés de Lui, comme il est rapporté dans le hadith : « Celui qui se rapproche de Moi d'un empan, Je Me rapproche de lui d'une coudée. » [Hadith] Gloire à Celui qui a placé dans la terre des parcelles contiguës, préservées par le secret de Sa sagesse des vents de la passion et de leurs tempêtes, et des jardins de vignes, de cultures et de palmiers, en touffes ou non, aux fruits et aux récoltes agréables. « Arrosés d'une même eau » [Coran 13:4] Qui coule du Trône des voiles de l'invisible et des lumières des écrans et des densités. Et Nous favorisons certains d'entre eux par rapport à d'autres dans la nourriture, pour les individus que Dieu a disposés dans Son royaume et qu'Il a faits rois et califes sur Sa terre. Ou tu dis : Et dans la terre, des parcelles contiguës illuminées de lumières éclatantes et de secrets éblouissants, « Et des jardins de vignes » [Coran 13:4] Portant des fruits précieux et des biens multiples, des cultures et des palmiers en touffes ou non, dont les fruits sont cueillis par des âmes pures, des visages rayonnants par les actes d'obéissance, des yeux regardant ce qui descend sur eux comme dons et secrets. « Arrosés d'une même eau » [Coran 13:4] Qui les alimente depuis les enclos de la Sainteté ²²⁵ par des secrets abondants et des effusions ²²⁶ généreuses, et des sciences et des connaissances qui témoignent que Dieu est un Dieu unique, sans associé dans Son royaume ni adversaire. « Dis : Il est Dieu, Un. Dieu, l'Éternel. Il n'a pas engendré, n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui. » [Coran 112:1-4] Et Nous favorisons certains d'entre eux par rapport à d'autres dans la nourriture, à cause de leurs différences de couleurs, de saveurs, de goûts, de boissons et de marques. « Il y a là des signes pour des gens qui raisonnent » [Coran 13:4] Avec les lumières des intelligences et les miroirs des clairvoyances ²²⁷, et ils comprennent par la perspicacité ²²⁸ des sciences et les dévoilements des consciences. Gloire à Celui qui a préservé Ses serviteurs vertueux de tomber dans les interdits et les ambiguïtés, et les a protégés de s'adonner aux passions, de boire l'eau de l'insouciance et de manger les fruits des plaisirs, et a été doux envers eux de toutes les douceurs, et les a protégés de cela dans tous les états et tous les temps. Ou tu dis : « Et dans la terre, des parcelles contiguës » [Coran 13:4] C'est-à-dire : différentes dans la proximité de Lui et l'éloignement, et l'immersion dans la beauté de Son Essence, l'extase et l'amour. « Et des jardins de vignes » [Coran 13:4] Que Dieu a préparés pour Ses saints afin qu'ils s'y reposent de la peine de la fatigue et du labeur, et qu'ils jouissent dans les jardins de leur abondante joie, aux eaux et à la fertilité abondantes. « Des cultures et des palmiers en touffes ou non » [Coran 13:4] Que Dieu a gardés par les joyaux de Ses attributs et de Ses noms des accidents de manque et de privation. « Arrosés d'une même eau » [Coran 13:4] Qui jaillit de l'océan de la Divinité ²²⁹, douce à boire et à s'abreuver. « Il y a là des signes pour des gens qui raisonnent » [Coran 13:4] C'est-à-dire : Dieu a purifié leurs cœurs ²³⁰ de la maladie de l'envie, de l'hypocrisie, de l'orgueil et de la vanité, et les a attirés vers le tapis de Sa vaste et spacieuse Présence. Ou tu dis : « Il y a là des signes pour des gens qui raisonnent »

Par l’intellect spirituel ²³¹ et la lumière sanctifiante ²³², ce sont ceux qu’Allah a sanctifiés dans les enclos de Sa sainteté et les demeures de Son intimité, qu’Il a préservés des causes de Son châtiment et de Son impureté, qu’Il a honorés de la lumière de la compréhension, a purifié leurs croyances des ténèbres du doute et de l’illusion, et leur a fait connaître Lui-même de la manière la plus parfaite, de sorte qu’ils n’ont besoin d’aucune preuve pour s’appuyer sur Lui, ni d’aucun argument à établir, mais Il les a laissés de Lui à Lui, les a protégés des accidents, des obstacles et des coupures, et les a gratifiés de tout bien qui est auprès de Lui. Ou tu dis : « Et c’est Lui qui a étendu la terre » ²³³, c’est-à-dire : Il a étendu la terre des cœurs de Ses saints par l’extension de la lumière de l’amour, y a placé les montagnes de la connaissance ²³⁴ afin qu’elles ne soient pas ébranlées par la prédominance de l’agitation des états spirituels ²³⁵, y a fait couler les fleuves des sciences des réalités ²³⁶, y a fait pousser toutes sortes de fleurs de sagesse et d’arbres des natures ²³⁷, et les a fait fructifier avec les fruits des stations ²³⁸ et des états ²³⁹, comme Il l’a indiqué par Sa parole : « et de tous les fruits » ²⁴⁰. Et Il a associé à chaque station un état par Sa parole : « Il y a placé deux couples » ²⁴¹. Puis Il étend sur elles les ombres de la contemplation ²⁴² et fait lever sur elles le soleil de la sollicitude ²⁴³ par la permanence de la suffisance, comme Il a dit : « Il couvre la nuit du jour » ²⁴⁴. Puis Il les a décrits, ainsi que les possesseurs de ces cœurs qui sont les montagnes des terres, dont les souffles sont les piliers des cieux et dont la vision est la niche ²⁴⁵ des lumières des signes, comme étant les marques de Ses qualités et les lampes de Sa puissance pour les gens qui réfléchissent sur la volonté et se souviennent dans l’amour, par Sa parole : « Il y a là des signes pour des gens qui réfléchissent » ²⁴⁶. Gloire à Celui qui a étendu la terre des gens de sincérité et de certitude, de science, de piété et de religion, y a placé les montagnes des gens d’enracinement ²⁴⁷ et d’affermissement ²⁴⁸, de contemplation et de détermination, les fleuves des gens de don et de refus, de disposition et d’ouverture manifeste ²⁴⁹, et a fait pousser sur ces fleuves des arbres qui donnent leurs fruits à tout moment. Et de tous les fruits, Il y a placé deux couples : ce sont les charges des pieux ²⁵⁰ enracinés, les stations des dépositaires ²⁵¹ arrivés ²⁵², et le rappel des savants agissants ²⁵³. Ce sont les individus ²⁵⁴ ascètes : la source d’eau est une, mais les couleurs, les nourritures, les odeurs, les aliments, les boissons et les dons beaux diffèrent. Puis Il dit : « Il couvre la nuit du jour », c’est-à-dire : Il couvre la nuit de la liaison ²⁵⁵ par le jour de la séparation, et le jour de la séparation par la nuit de la liaison, de la proximité et du rapprochement, et de la réunion avec l’Aimé sur le tapis de l’agrément et de la satisfaction, et dans les contemplations angéliques et spirituelles ²⁵⁶ qui éblouissent les intellects et confondent les esprits. « Il y a là des signes pour des gens qui réfléchissent. » La réflexion est la purification du cœur pour accueillir les bienfaits qui arrivent. On a dit : la réflexion est le réconfort du cœur contre les suggestions de la gestion ²⁵⁷. Puis la description des terres des cœurs et de ce qu’elles contiennent comme formes des mystères, par Sa parole : « Et sur la terre, il y a des parcelles voisines » ²⁵⁸. Les cœurs des amants sont voisins des cœurs des ardents désireux, les cœurs des ardents désireux sont voisins des cœurs des passionnés, les cœurs des passionnés sont voisins des cœurs des éperdus ²⁵⁹, les cœurs des éperdus sont voisins des cœurs des connaisseurs ²⁶⁰, et les cœurs des connaisseurs sont voisins des cœurs des unitifs ²⁶¹. Et sur la terre des cœurs des connaisseurs, il y a des parcelles voisines : les parcelles des âmes sont voisines les unes des autres, les parcelles des secrets sont voisines les unes des autres. Les parcelles des âmes sont salées par le sel de la passion ²⁶², les parcelles des intellects sont douces par la douceur de la science, les parcelles des esprits sont bonnes par la bonté de la connaissance, et les parcelles des secrets sont subtiles par la subtilité des lumières, proches les unes des autres. La parcelle des âmes fait pousser les épines des convoitises, la parcelle des intellects fait pousser la science, la parcelle des esprits fait pousser les fleurs des connaissances ²⁶³, et la parcelle des secrets fait pousser les dévoilements des lumières. Et il y a là des jardins de vignes d’amour passionné ²⁶⁴ dont les esprits s’enivrent, et des cultures des subtilités de la connaissance dont les intellects mangent par amour, et ainsi se nourrissent diverses sortes d’œuvres. Et il y a là des palmiers de la foi dont les fruits sont la certitude, dont les oiseaux des secrets mangent, jumeaux ou non jumeaux ²⁶⁵ : foi avec certitude et connaissance ²⁶⁶, sans la cause de la déduction ni la vision des signes. Ces jardins sont arrosés par l’eau pure de l’océan de la grandeur ²⁶⁷, selon Sa parole : « arrosés d’une même eau » ²⁶⁸. Et l’origine de leur arrosage vient des sources de la divinité ²⁶⁹ par l’attribut de Sa manifestation ²⁷⁰, qui est un, sanctifié des êtres et de la différence. Il les arrose par les canaux des attributs dans les ruisseaux des actes ²⁷¹. Lorsque les eaux de la manifestation et les lumières des attributs parviennent au monde des actes, chaque attribut fait germer vers l’acte une espèce de ces arbres et de ces fleurs. La branche de l’acte se colore des couleurs des états, bien que son origine soit sanctifiée des causes et de la différence des événements. Et certaines stations sont plus nobles que d’autres, selon Sa parole : « Nous favorisons certaines d’entre elles par rapport à d’autres » ²⁷². La rose de la connaissance ²⁷³ est plus lumineuse que le narcisse de l’amour, et le narcisse de l’amour est plus odorant que le jasmin de la volonté. Les fruits du témoignage ²⁷⁴ sont plus agréables que les fruits de la vigilance ²⁷⁵. Cette indication d’Allah, gloire à Lui, n’est connue que de ceux qui Le connaissent par des intellects à la perception pure et des cœurs présents, occupés par Allah en dehors des autres, selon Sa parole : « Il y a là des signes pour des gens qui raisonnent » ²⁷⁶. Ou tu dis : « Et sur la terre, il y a des parcelles voisines », c’est-à-dire : sur la terre des cœurs des saints et des pieux, des guides et des bien-guidés, des savants agissants, il y a des parcelles voisines, des demeures proches, des états harmonieux, des motifs convergents, des biens multiples et des grâces abondantes. « Et des jardins de vignes » : les extases ²⁷⁷ et les attractions ²⁷⁸, mûrs et éclatants. « Et une culture qui a fait sortir son germe, l’a fortifié, est devenue robuste et s’est dressée sur sa tige, émerveillant les cultivateurs » ²⁷⁹ : ce sont ceux qui ont caché leurs œuvres pour que nul parmi les créatures ne les découvre, ou ne corrompe ce qu’ils ont amassé au moment de leur récolte d’œuvres pies. « Et une culture, jumeaux ou non jumeaux » : les fruits de ses jardins sont cueillis par les oiseaux du jeûne, de la retraite spirituelle ²⁸⁰ et des exercices spirituels ²⁸¹. « Arrosés d’une même eau » : elle a coulé de la source de la vie divine ²⁸², des mers des effusions spirituelles ²⁸³ et des antécédents de la félicité que les plumes des volontés ont tracés sur les pages des tableaux des sciences éternelles ²⁸⁴. « Et Nous favorisons certaines d’entre elles par rapport à d’autres dans la nourriture » : chacun en mange selon son élévation dans les degrés et les stations, son sérieux et son effort dans l’œuvre et les adorations, et sa domination de l’âme par la piété, l’ascèse et la purification de l’orgueil, de l’hypocrisie, de la vanité et des impuretés des volontés. « Il y a là » ce dont Je t’ai averti et que Je t’ai ordonné, « des signes pour des gens qui raisonnent », c’est-à-dire ceux que leur Seigneur a fait cheminer sur les voies de la bénédiction et des félicités, et qu’Il a honorés des sagesses des sciences et des enseignements. Ou tu dis : « Et sur la terre, il y a des parcelles voisines », différentes dans le sens, diverses dans la forme, « et des jardins de vignes, une culture, des palmiers jumeaux ou non jumeaux », que cueillent les oiseaux de la station de « deux arcs ou moins » ²⁸⁵, « arrosés d’une même eau ».

Cela a coulé de la présence des canaux de la station la plus élevée ²⁸⁶, « Et Nous favorisons certaines d’entre elles par rapport à d’autres dans la nourriture » ²⁸⁷, car elles ont été nourries par les secrets des significations des Noms les plus beaux ²⁸⁸ et des Attributs les plus beaux. Ou tu dis : « Et dans la terre illuminée par la lumière de Dieu, dont les couches sont peuplées par le souvenir de Dieu, il y a des parcelles voisines ²⁸⁹ », observées par l’œil de la sollicitude (81) de Dieu, voilées par le voile de la protection de Dieu, « et des jardins de vignes » ²⁹⁰, où les âmes éperdues d’amour pour Dieu trouvent le repos dans leurs esplanades, et des cultures dont se nourrissent les âmes plongées dans la splendeur de la beauté de Dieu, « et des palmiers en touffes ²⁹¹ ou non, arrosés d’une même eau » ²⁹², dont les ruisseaux jaillissent des mers des secrets de la perfection de Dieu, « et Nous favorisons certaines d’entre elles par rapport à d’autres dans la nourriture » ²⁸⁷, afin que l’aspirant trouve la douceur de leur saveur mêlée au vin de l’ardeur qui mène à l’agrément de Dieu. Il y a dans ce que j’ai mentionné « des signes pour des gens qui raisonnent » ²⁹³, c’est-à-dire qui s’arrêtent aux limites, obéissent aux ordres et aux interdits, et craignent le châtiment de Dieu. Ou tu dis : « Et dans la terre que Dieu a créée entre Sa puissance, et qu’Il a faite demeure pour les gens de Son amour qui s’attachent à Sa Sunna ²⁹⁴, il y a des parcelles voisines ²⁸⁹ » que Dieu a revêtues de la majesté de Sa crainte révérencielle, et dont Il a perfectionné la facture par l’ingéniosité de Sa sagesse, « et des jardins de vignes » ²⁹⁰, où Dieu a comblé de bienfaits qui Il veut parmi Ses créatures, et des cultures que Dieu a parées de l’éclat de Sa splendeur, « et des palmiers en touffes ²⁹¹ ou non » ²⁹², dont les âmes désirent acquérir le fruit en bénédiction de Sa grâce, « arrosés d’une même eau » ²⁹², qui vivifie les cœurs par les brises de Sa tendresse, et dont les yeux se réjouissent des beautés de Son regard, « il y a vraiment là » ²⁹⁵, le secret parfait dans ses racines et ses branches, ses veines et les racines de ses racines, « des signes pour des gens qui réfléchissent » ²⁹⁶, c’est-à-dire qui regardent avec les pupilles des clairvoyances ²⁹⁷ les merveilles (82) et les prodiges de Sa fabrication et ses étrangetés. Ou tu dis : « Et dans la terre, il y a des parcelles » ²⁸⁹, revêtues de l’éclat de la beauté et de la splendeur, « voisines » ²⁸⁹, dont les esprits des doués d’intelligence sont perplexes à leur vue, « et des jardins de vignes » ²⁹⁰, où l’épris se délecte de la brise de son jardin désiré, « et des cultures et des palmiers en touffes ²⁹¹ ou non » ²⁹², vers les fruits de leurs résultats se hâte celui que Dieu Très-Haut a honoré de Sa félicité au début du commencement et à la fin de la terminaison, « arrosés d’une même eau, et Nous favorisons certaines d’entre elles par rapport à d’autres dans la nourriture. Il y a vraiment là » ²⁹⁵, le trésor que J’ai réservé pour Mes saints, et dont J’ai honoré les élus parmi Mes purs, « des signes pour des gens qui raisonnent » ²⁹³. Ou tu dis : C’est-à-dire cachées sous les rideaux du voile de l’intimité avec Dieu, « Et dans la terre, il y a des parcelles voisines » ²⁸⁹ « et des jardins de vignes » ²⁹⁰, où danse avec le vin de son secret celui dont l’âme a disparu dans la beauté de Dieu, et des cultures dont les feuilles jaunissent et verdissent quand soufflent sur elles les brises des effluves de Dieu, « et des palmiers en touffes ²⁹¹ ou non » ²⁹², vers la cueillette des fruits de leurs branches se précipitent les fidèles confiants en la générosité de Dieu, « arrosés d’une même eau, et Nous favorisons certaines d’entre elles par rapport à d’autres dans la nourriture » ²⁸⁷, en raison de la différence de la bonté de leur fruit dans les jardins de l’agrément de Dieu, « il y a vraiment là des signes pour des gens qui raisonnent » ²⁹³, c’est-à-dire qui ont retenu leurs âmes des passions, et effacé de leurs cœurs les traces des jouissances. Ou tu dis : « qui raisonnent » ²⁹³ ce dont Nous les avons chargés comme obéissances (83) et vers quoi Nous les avons appelés comme rapprochements. Ou tu dis : « qui raisonnent » ²⁹³ ce que Nous avons fait descendre sur leurs cœurs comme joyaux d’inspirations et de réceptions, et secrets de la révélation et de la connaissance des subtilités des particuliers et des universels. Ou tu dis : « Et dans la terre purifiée mentionnée, « il y a des parcelles voisines » ²⁸⁹, semblables dans la forme et l’apparence, « et des jardins de vignes » ²⁹⁰, où se promènent les âmes des maîtres des prodiges et des mérites célèbres, et des cultures que Dieu a préparées pour les gens des œuvres pies acceptées et réservées, « et des palmiers en touffes ²⁹¹ ou non » ²⁹², sur lesquels n’agissent ni les facteurs de coupe ni les obstacles redoutés, « arrosés d’une même eau » ²⁹², descendue des enceintes de la Sainteté magnifiée et remerciée, pour que le profit et l’utilité en adviennent aux gens des œuvres pies et des prodiges rapportés. Ou tu dis : « Et dans la terre » ²⁸⁹, fondée sur les bases de la sincérité, « il y a des parcelles voisines » ²⁸⁹, préparées pour Ses serviteurs particuliers, « et des jardins de vignes » ²⁹⁰, dont Il a honoré les gens de la particularité et de la spécialisation, et les a préservés par leur bénédiction des péchés et des désobéissances, « et des cultures et des palmiers en touffes ²⁹¹ ou non » ²⁹², dont ne mangent le fruit que les gens de la droiture, suivant la voie de la réussite, du salut et de la délivrance, « arrosés d’une même eau » ²⁹², dont ne saisit la réalité qu’un rapproché ²⁹⁸ informé des secrets des mondes invisibles, plongeur (84) « (et Nous favorisons certaines d’entre elles par rapport à d’autres dans la nourriture) » ²⁸⁷, pour ceux dont les croyances sont saines, loin de revenir de la voie de la vérité et de la rechute, « (il y a vraiment là des signes pour des gens qui raisonnent) » ²⁹³, c’est-à-dire qui comprennent de Dieu Ses ordres, comme il est rapporté du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) qu’il a dit : « L’intelligent est celui qui comprend de Dieu Son ordre » ²⁹⁹. Et il a été dit : L’intellect est ce qui te retient des interdits, et l’intellect est le Seigneur de la seigneurie ³⁰⁰ dans les lieux de la perspicacité, et la perspicacité par laquelle la Vérité s’attache aux cœurs des créatures et les attire vers l’adoration pour trouver la connaissance et la proximité. Celui dont l’état avec Dieu dans Sa connaissance est conforme à l’état d’un de Ses saints, ils sont d’une même origine, sans divergence ni séparation, comme l’a rapporté Jabir ³⁰¹ d’après le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) qu’il a dit : « Les gens sont d’arbres divers, mais moi et toi sommes d’un même arbre » ³⁰². Puis le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) récita : « Et dans la terre, il y a des parcelles voisines » ²⁸⁹, jusqu’à : « arrosés d’une même eau » ²⁹². Al-Hasan al-Basri ³⁰³ dit : Ceci est une parabole que Dieu a donnée pour les cœurs des fils d’Adam. La terre était dans la main du Tout-Miséricordieux une seule argile ; Il l’étendit et l’aplatit, et la terre devint des parcelles. L’eau descend sur elle, et celle-ci produit sa fleur, son arbre et sa plante, et vivifie ses morts, et celle-là produit son sol salin, son sel, son mauvais ; toutes deux sont arrosées d’une même eau. Si l’eau était salée, on dirait que cela vient de l’eau. De même, les hommes (85) furent créés d’Adam ; puis descend sur eux du ciel un rappel : des cœurs s’attendrissent, s’humilient et se soumettent, et des cœurs s’endurcissent, s’amusent, s’oublient et se détournent. Et certains dirent au sujet de Sa parole :

« Arrosées d’une même eau » ³⁰⁴, les volontés ne se diversifient pas, mais les objets de volonté se diversifient. De même que les arbres et les fruits se diversifient sans que les eaux qui les arrosent ne se diversifient, ainsi la science des choses ne se diversifie pas, tandis que les choses connues se diversifient. Celui qui dit « comment » le fait par étroitesse de sa capacité. Ou tu dis : « Et sur la terre, des parcelles contiguës ³⁰⁵, des jardins de vignes, des cultures, des palmiers en touffes ³⁰⁶ ou non » ³⁰⁷, arrosés d’une même eau ³⁰⁸, saine des impuretés des altérités et des souillures, que les cultivateurs ne traitent pas en amenant des canaux ou en creusant des puits. « Et Nous favorisons certains d’entre eux sur d’autres quant à la nourriture » ³⁰⁹ que Dieu a préparée pour les gens de patience et de bon comportement, aspirant à la miséricorde de notre Maître, le Puissant, le Pardonneur, dont la main est généreuse, que ne diminue pas ce qu’elle dépense continuellement. « Il y a en cela » ³¹⁰, ce que j’ai mentionné, c’est-à-dire une leçon, « pour des gens qui raisonnent » ³¹¹, c’est-à-dire les gens de réflexion et de considération, doués de perspicacité et de clairvoyance, et les individus agissant selon la Sunna de notre seigneur Muḥammad – que Dieu prie sur lui et le salue – l’aimé élu. Ou tu dis : « Sur la terre, des parcelles contiguës, des jardins de vignes, des cultures, des palmiers en touffes ou non », que paissent les abeilles des saints connaisseurs et des savants agissants, comme Dieu a dit : « Et ton Seigneur inspira à l’abeille » ³¹², c’est-à-dire : le Vrai – gloire à Lui – inspira à l’abeille des esprits de prendre leurs demeures dans les montagnes des lumières de l’Essence, les arbres des Attributs, et les lumières des voûtes des Actes, et de n’habiter ailleurs, dans les lieux du changement, afin qu’elle ne s’habitue pas à leur maladie et que leur poussière ne se colle à elle. Ne vois-tu pas sa parole – sur lui la paix – : « Les esprits et les cœurs sont entre deux doigts des doigts du Tout-Miséricordieux, Il les tourne comme Il veut » ³¹³, c’est-à-dire : Il tourne l’abeille des cœurs, des esprits, des secrets et des intelligences dans les montagnes des lumières de l’Essence, les arbres des lumières des Attributs, et les voûtes des lumières des Actes, et Il leur parle par les merveilles de Son discours avec les fruits les plus parfaits des lumières des Attributs, de l’Essence et des Actes, selon Sa parole : « Puis, mange de tous les fruits » ³¹⁴, c’est-à-dire : des fruits de ces arbres attributifs, de la lumière de la splendeur des lumières essentielles, et des fleurs des lumières actantielles. Puis Il lui ordonna de suivre les voies des éternités sans commencement et sans fin, de l’antériorité et de la perpétuité, sous la modalité de l’anéantissement, par Sa parole : « Suis donc les chemins de ton Seigneur, rendus faciles » ³¹⁵, afin qu’elle connaisse, dans son vol et son parcours, les fruits des arbres de Son Invisible, qu’elle mange les fleurs de Son Intimité, qu’elle vole dans les déserts de Sa Sainteté, et qu’elle connaisse la majesté de Sa Générosité – qu’Il est élevé au-dessus de toute cause. Lorsque son cycle s’achève dans les jardins des Invisibles, il sort de ses entrailles une boisson aux couleurs variées ³¹⁶ : la boisson de Sa connaissance, par l’antériorité de Sa Majesté, la puissance de Sa Perpétuité et les lumières de Son Essence. La variété de ses couleurs provient de la variété de sa vision des lumières de chaque Attribut. Selon les lumières des Attributs, ses couleurs se déterminent : de la couleur de l’amour, de la couleur de la passion, de la couleur de l’intimité, de la couleur du souvenir, de la couleur de la réflexion, de la couleur de la contraction et de l’expansion, de la couleur de la crainte et de l’espoir, de la couleur de l’expansion et de la dilatation. Dans ces stations se trouve une guérison pour tout malade d’amour, tout souffrant d’affection, tout piqué par le désir ardent, tout sain de connaissance. Ce miel a une couleur lumineuse provenant de la splendeur de Dieu, et un goût sucré provenant de la douceur de l’union à Dieu. Lorsque ce miel est obtenu par la contemplation de Dieu, par l’union de ces abeilles, il en résulte, de ce miel issu de la manifestation de la Seigneurie pour elles, le soleil de la servitude. Lorsqu’on allume sur lui les feux de l’amour, la distinction se fait entre la Seigneurie et la servitude, et le miel de la Seigneurie devient l’objet de la saveur de la station de l’intimité, selon Sa parole – sur lui la paix – : « Je passe la nuit chez mon Seigneur, Il me nourrit et m’abreuve » ³¹⁷. Quiconque en boit une goutte, sous la modalité de l’attraction et de sa suite sous la modalité de l’amour, il le guérit de toute maladie, des maladies des passions psychiques et des maux sataniques, et il devient un être sain et bien éduqué par les lumières de la Seigneurie. L’état de la boisson de l’union convient à ceux qui sont enivrés par le voile de la volonté ; sa cire est constituée par les attributs de la servitude pure, et on l’allume avec la lumière de ses dévoilements et de ses connaissances, illuminant ainsi pour tout voyageur sa voie, et pour tout chercheur sa droiture. Dieu a dit : « Dis : “Si vous aimez Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera” » ³¹⁸. Ne vois-tu pas comment l’abeille a pour fruit un miel subtil, guérison pour tout malade, parce que son inspiration est propre à l’Attribut et non à l’Acte ? Il lui ordonna de manger des bonnes choses de tous les fruits purs des arbres. Selon la pureté, la subtilité et la beauté des fruits des arbres, le miel se détermine. Chaque fruit est plus pur que le miel qui en provient, car Dieu – gloire à Lui – l’a inspirée, l’a guidée vers l’endroit, lui a appris comment déposer ce qui est dans son ventre, et elle ne le dépose que sur une pierre pure ou un bois subtil, non mêlé de boue ou de terre. Puis Il lui ordonna l’humilité, disant : « Suis donc les chemins de ton Seigneur, rendus faciles ». Puis Il dit : « Il sort de leurs entrailles une boisson aux couleurs variées, dans laquelle se trouve une guérison pour les gens » ³¹⁹, c’est-à-dire pour les âmes, non pour les cœurs. Quiconque veut la réforme de son cœur, qu’il connaisse les sources de ce qui vient à son cœur dans les moments, la place de son cœur dans tous les états, et ce qui émane de son cœur en tout temps ; puis qu’il s’attache, avec cela, à l’humilité et à la retraite. Ceci est la nourriture du cœur, cela est la nourriture de l’âme ; la nourriture de l’esprit est plus précieuse : c’est la contemplation du Vrai, l’audition de Lui, et l’abandon de toute attention aux êtres créés en tout état. Dieu a fait sortir de l’abeille deux choses mêlées que seul le feu purifie : lorsqu’il les purifie, elles deviennent miel et cire. Le miel est la nourriture des créatures et leur guérison ; la cire sert à brûler, rien d’autre. Ainsi, lorsque le serviteur purifie son œuvre, son œuvre lui est pure ; ce qu’il y mêle d’hypocrisie et d’association ne convient qu’au feu. On a dit : lorsque l’abeille suivit l’ordre et suivit la voie de ce qui lui fut ordonné, Dieu fit de sa salive une guérison pour les gens. De même, le croyant, lorsqu’il suit l’ordre, garde le secret et se tourne vers son Seigneur, Dieu fait de sa vision, de sa parole et de sa compagnie une guérison pour les créatures. Quiconque le regarde tire leçon, quiconque entend sa parole s’exhorte, quiconque le fréquente est heureux. Ô assemblée des connaisseurs, écoutez avec les oreilles des cœurs la parole de votre Seigneur – Puissant et Majestueux –, prêtez l’oreille avec l’audition des intelligences à Sa parole – gloire à Lui –, méditez avec les pensées des cœurs les significations de Ses ordres, cueillez avec l’abeille de vos esprits le miel de Ses sagesses de l’arbre de la Loi muhammadienne, regardez avec les yeux de vos perspicacités les traces de Sa puissance dans les variations des rameaux de Son décret, purifiez l’effusion de la source de la science des souillures de l’oppression de vos âmes, et sachez que Dieu a créé l’abeille des esprits avant l’existence des corps.

Parmi les êtres qui furent dans l'espace du jardin de l'Unicité (tawḥīd), pour paître des fleurs des arbres de l'intimité (al-uns) et manger des fruits des branches de la connaissance (al-maʿrifa), et pour prendre des demeures parmi les lieux saints (al-quds) au-dessus des cimes des montagnes de la Gloire (al-ʿizz), et pour emprunter les voies de la proximité (al-dunūw) vers leur Seigneur, dans la Présence de l'Élévation (al-ʿulūw), au rang de leur rapprochement (qurb), et pour être abreuvés de la boisson de la Présence (al-ḥuḍūr) par les mains des hautes résolutions (al-himam al-ʿāliya) — alors le chasseur du destin (al-qadar) les a capturés dans les filets de la charge (al-taklīf) et les a enfermés par la main du Commandement (al-amr) dans les cages des corps (al-ashbāḥ). Il les a alors revêtus, à partir des structures (al-hayākil), de la joie de la belle facture, et ils ont trouvé les demeures de l'humanité (al-bashariyya), oubliant ainsi leurs lieux saints les plus nobles (al-quds al-ashraf). Alors ton Seigneur révéla à l'abeille des esprits (al-arwāḥ) : « Emprunte les voies de ton Seigneur, humbles (dhalulan), dans les chemins des corps (al-ashbāḥ), et mange de tous les fruits de la Loi (al-sharīʿa), et païs des fleurs des lumières de la Réalité (al-ḥaqīqa). » Lorsque l'oiseau de son vol s'envola pour paître le grain de l'amour (al-ḥubb) dans les jardins de l'effort spirituel (al-mujāhada), il tomba dans le piège de l'amour (al-maḥabba), et vit l'eau de l'épreuve (al-balāʾ) dans le ruisseau de la Proximité (al-walā). Il dit alors : « Comment le salut ? Un jardin agréable, mais son fruit est amer ; une source douce, mais sa rive est noyée. » Alors le guide des montures de la sincérité de la quête (ṣidq al-ṭalab) appela, avec la langue du conseil (al-nuṣḥ) : « Ô maîtres de la passion (al-walah) dans l'amour de l'amour de l'Aimé des esprits (maʿshūq al-arwāḥ) ! Ô compagnons de la brûlure (al-ḥarq) dans la limite suprême des connaissants (al-ʿārifīn) ! Entre vous et votre Objet de quête (maṭlūb), il n'y a que le soulèvement des voiles des formes (ṣuwar) ; et ne vous voilent de Lui que les voiles des structures (hayākil). Volez donc vers Lui avec les ailes de la passion (al-gharām) et cherchez auprès de Lui la vie éternelle (al-ḥayāt al-abadīyya), et mourez aux convoitises de votre volonté, afin qu'Il vous fasse vivre par Lui auprès de Lui, dans un siège de vérité (maqʿad ṣidq). » * Des gens sont dans la contemplation de la Majesté (al-jalāl) * Et d'autres dans la contemplation de la Beauté (al-jamāl) * Et d'autres, qui rassemblent tout sens * De la connaissance (al-ʿirfān) dans les degrés de la Perfection (al-kamāl) * Ni le soleil de la Beauté ne s'absente d'eux * Ni l'ombre de la Grandeur (al-jalāla) ne disparaît * D'eux paraissent, par Lui, des lumières de sainteté (quds) * Qui ont, dans le rassemblement (al-jamʿ), diverses sortes de connexion (ittiṣāl) * L'union (wiṣāl) avec le Vrai (al-Ḥaqq) les préserve de ce * Que l'homme libre (al-khalī) imagine comme séparation (infiṣāl) * Et la Lumière de l'Invisible (al-ghayb) brille en eux, d'eux * Et la contemplation des hauteurs (al-ʿawālī) les élève * Et la course de leurs chevaux, nus et arabes, * Ce sont des âmes qui devancent dans le champ (al-majāl) * Et leur gloire (ʿizz) les élève au-dessus des illusions (awhām), par une magnificence (majd) * Devant la gloire de laquelle les sommets des montagnes s'humilient * Ils ont vu le sens de la Sainteté (taqaddus) en dehors d'eux-mêmes * Et leur confident (samīruhum) a passé la nuit en toute condition Ou bien tu dis : « Et sur la terre, il y a des parcelles contiguës » (Coran 13:4) C'est-à-dire : des terrains (qīʿān) différents, et des couleurs semblables, qu'Il a réunies dans la vision et séparées dans les lieux. « Et des jardins de vignes, et des cultures, et des palmiers, en touffes ou non » (Coran 13:4) Il les a abreuvés (92) d'une seule eau, et Nous favorisons certains d'entre eux par rapport à d'autres dans la nourriture. Qu'Il est donc Grand, notre Seigneur, Puissant et Glorieux, en tant que Puissant et Dominateur ! Et Il a fait de cela une cause pour Sa connaissance et une preuve de Sa Seigneurie (rubūbiyya). Et l'on a compris de Sa Parole Très-Haute : « Abreuvés d'une seule eau » (Coran 13:4) Que Sa Volonté (irāda) est une, et les objets voulus (murādāt) sont multiples ; et que la Volonté ne s'est pas colorée, tandis que les objets voulus se sont colorés. Et cela, afin qu'il ne vienne pas à l'esprit que quoi que ce soit de l'univers soit sans Sa Volonté. Il a voulu la mort et la vie, l'obscurité et la lumière, et la Volonté ne s'est pas colorée. De même, Il a voulu la mécréance (kufr) et la foi (īmān), la réussite (tawfīq) et l'abandon (khidhlān). C'est pourquoi Il a dit : « Abreuvés d'une seule eau » (Coran 13:4), le verset. Puis Il a expliqué, Gloire à Lui, que ce qu'Il a décrit en mentionnant Ses bienfaits (ālāʾ), Ses grâces (niʿam), Ses œuvres (ṣanāʾiʿ) et Ses créatures (maṣnūʿāt) ne profite pas à celui qui n'a pas de félicité antérieure (saʿāda sābiqa), et pour qui l'œil de la larme de l'intellect (ʿayn ʿabr al-ʿaql) ne s'ouvre pas, de sorte que l'interlocuteur noble s'étonne de son déni par Sa Parole : « Et si tu t'étonnes » (Coran 13:5) En raison de l'extrême immersion dans la mer de la perfection de l'Unicité (tawḥīd) et de la prédominance de la sincérité de la Mission (al-risāla) sur lui — sur lui la paix — il s'étonna donc de celui qui ne Le reconnaît pas dans la sincérité de Sa Mission, alors qu'Il a fait apparaître de Sa Beauté (jamāl) et de Ses qualités (shamāʾil) le soleil des fins de l'Éternité (al-qidam) et la lumière de la lune de la Générosité (al-karam). Et quelle chose est plus étonnante que cela, c'est-à-dire que quelqu'un qui a un intellect et une vision ne perçoive pas en lui les témoignages de la Royauté (al-malakūt) et les lumières de la Puissance (al-jabarūt), alors que les êtres inanimés (jamādāt) ont parlé de la sincérité de ses Missions ? Ainsi, la descendance du Vrai (sulālat al-Ḥaqq) par Sa Parole : « Il s'étonna », c'est-à-dire : il y a plus étonnant que cet étonnement : que quelqu'un en qui apparaissent les signes de Dieu à chaque instant, mille fois en un clin d'œil, ne les voie pas avec l'œil (93) de la perspicacité (al-baṣīra), et meure et revive à chaque heure mille fois, sans connaître son existence de son inexistence ni son inexistence de son existence. Car à chaque deux souffles, l'homme connaît une mort et une vie : lors de l'expiration du souffle, il y a une mort pour lui, et lors de l'entrée du souffle dans son intérieur par la voie sensorielle, une vie. Mais il n'y a pas d'étonnement de la part du Vrai, car Lui, Très-Haut, égare qui Il veut et guide qui Il veut. Ainsi, l'étonnement disparaît, car rien de Lui n'est étonnant. Al-Junayd a dit : « L'étonnement a disparu par la force de la domination de l'étonnement, et tout étonnement vient de l'étonnement », c'est-à-dire : ne t'étonne pas. Dieu Très-Haut a dit : « Et si tu t'étonnes, alors étonnante est leur parole » (Coran 13:5) Et al-Tirmidhī a dit : « L'étonnement ne vient pas de l'étonnement, mais l'étonnement vient de celui qui s'étonne de l'étonnement, car il n'y a pas d'étonnement. » Puis Il a dit : « Et ils te pressent de hâter le mal avant le bien » (Coran 13:6) C'est la description par le Vrai des gens de la prétention (ahl al-daʿāwā) lorsqu'ils se sont hâtés vers les efforts spirituels (mujāhadāt) et les ascèses (riyāḍāt), et qu'ils ont accueilli avec les intentions de la Voie (ṭarīqa) avant d'avoir goûté la boisson des états spirituels (aḥwāl) et d'être parvenus à la saveur des trouvailles intuitives (mawājid badīhiyya) venant du Vrai sans la cause de l'acquisition (iktisāb), et avant les éclairs des lueurs de l'Invisible (ghayb) dans leurs secrets, d'où naît en eux la sincérité des intentions (ṣidq al-irādāt) dans les transactions spirituelles (muʿāmalāt). Cela, parce qu'ils ont entendu la renommée des gens de la dignité (karāma) et ont désiré leur rang auprès des créatures, sans que la sincérité de l'intention ne se soit établie en eux dans leur voie. Alors Dieu n'ouvre pour eux que la voie de la passion (hawā), de l'âme (nafs), des convoitises (shahawāt), de l'amour du rang (jāh) et de l'argent (māl), et Dieu les punit en les faisant tomber des cœurs des créatures, comme Il a fait, Gloire à Lui, avec les gens de l'hypocrisie (riyāʾ) (94) et de la réputation (sumʿa), par Sa Parole : « Et pourtant, des châtiments exemplaires (mathulāt) ont eu lieu avant eux » (Coran 13:6) Jaʿfar a dit à propos de Sa Parole : « Et ils te pressent de hâter le mal avant le bien » (Coran 13:6) C'est-à-dire : le châtiment (ʿuqūba) avant le bien-être (ʿāfiya). Puis Il a expliqué que celui parmi les aspirants (murīdūn) à qui une attention prévenante (ʿināya) a précédé, Il le traite avec indulgence par Sa douceur (luṭf), car son pied glisse dans les abîmes de sa nature (ṭabīʿa), par Sa Parole : « Certes, ton Seigneur est plein de pardon (maghfira) pour les gens, malgré leur injustice (ẓulm) » (Coran 13:6) Et leur injustice est la contradiction de leurs croyances (ʿaqāʾid) et leur suivre leur passion après avoir connu les fléaux des âmes (āfāt al-nufūs).

Certains d'entre eux ont dit : « Ton Seigneur couvre ³²⁰ Ses amis ³²¹ pour les manquements qu'ils ont manifestés, en raison de l'injustice qu'ils ont commise envers eux-mêmes en suivant leurs passions et en s'efforçant de satisfaire leurs désirs. » Abou 'Othman a dit : « N'espère le pardon de Dieu que celui qui ne s'y engage pas avec insouciance. » ❖ Il n'y a pour le serviteur que Dieu ❖ Lève-toi et sois sincère avec Dieu ❖ Laisse les créatures et voyage ❖ D'autre que Dieu vers Dieu ❖ Méfie-toi des autres et témoigne ❖ Que toute chose vient de Dieu ❖ Attache-toi aux bonnes manières et laisse ❖ L'état des créatures pour Dieu ❖ Ainsi, celui qui est serviteur ❖ Confie l'affaire à Dieu ❖ Tu ne craindras jamais aucun mal ❖ Si tu te confies à Dieu ❖ Non, ni obstacle ni rejet ❖ Si tu te tournes vers Dieu « Gloire à Celui qui sait ce que chaque femelle porte, et ce que les matrices ³²² retiennent et ce qu'elles augmentent. Et toute chose, auprès de Lui, est avec mesure ³²³ : Connaisseur de l'invisible et du visible, le Grand, le Très-Haut ³²⁴. » Un des connaisseurs ³²⁵ a dit : « La description de l'emprise de Sa science éternelle dans l'éternité sur la quantité de toute chose déterminée avant son apparition du néant : Sa science éternelle a donc embrassé les mesures de ce qu'Il a créé après qu'elles n'étaient pas, de sorte qu'il ne manque pas le poids d'un atome, car il n'y a pas de diminution dans la puissance de Sa Seigneurie. Elle les a entourées, Ses choses déterminées, et Il a élu les pénétrants ³²⁶ de Sa connaissance et de Son amour selon la mesure de Son choix éternel avant leur élection. Tous cheminent donc selon les mesures de la connaissance antérieure et élective, et selon le principe de la réalité, d'après Sa parole : « Et toute chose, auprès de Lui, est avec mesure. » Et la puissance et l'honneur, car tout procède de Lui : leur mesure vient donc de Sa mesure, et leur honneur de Son honneur. » Certains d'entre eux ont dit : « Toute chose a un poids et une mesure. Celui qui ne pèse pas son âme et n'observe pas ses souffles est parmi les insouciants. Et celui qui ne connaît pas sa mesure et la mesure des grandes grâces qu'il a reçues s'admire lui-même ou ce qui émane de lui. » Puis Il a dit : « Connaisseur de l'invisible et du visible, le Grand, le Très-Haut. » Voici l'explication de ce que nous avons mentionné dans Sa parole : « Et toute chose, auprès de Lui, est avec mesure. » Car Il était Connaisseur avant l'existence de la chose déterminée invisible, et Connaisseur après l'existence de la chose déterminée lorsqu'elle apparaît dans le monde de la royauté ³²⁷ et de l'observation. Et aussi, Il connaît ce qui se trouve dans les secrets des connaisseurs, parmi les merveilles des dévoilements des lumières de Sa puissance, et l'embrasement de leurs cœurs par le désir ardent de Sa beauté. Et Il connaît le témoignage de leur contemplation en Sa présence, avec les soupirs, les gémissements et les larmes. Le Grand, que les regards ne peuvent atteindre, le Très-Haut – exaltée soit Sa grandeur – au point qu'il ne reste, sous l'autorité de Sa grandeur, aucune trace des autres, par Sa parole : « Toute chose est périssable sauf Sa Face ³²⁸. » Ibn 'Ata' a dit : « Le savant ³²⁹, en vérité, est celui pour qui le présent et l'absent sont égaux par la science, non par déduction. Et le Savant, en vérité, est le Vrai ³³⁰ – qu'Il soit glorifié et exalté – le Grand en Son essence, le Très-Haut en Ses attributs. » Ja'far a dit : « Il est grand dans les cœurs des connaisseurs, Sa place, si bien que tout autre que Lui – exalté soit-Il – devient petit à leurs yeux. » Puis la description de Son emprise sur toutes les consciences, l'invisible des pensées intimes, et ce qui se manifeste sur les apparences, par Sa parole : « Il est égal pour Lui que quelqu'un parmi vous cache sa parole ou la divulgue ³³¹. » C'est-à-dire : celui qui dissimule les subtilités des réalités de la connaissance et les secrets des grâces de la sagesse dans son cœur, sans les prononcer avec sa langue, en raison de sa fermeté et de l'accroissement de sa connaissance ; et celui qui les divulgue en parlant sous l'effet de son ivresse et de son agitation, et qui informe d'un invisible absent des disciples, et qui contemple la solitude des nuits où se dévoilent les lumières de la descente pour les contemplateurs du royaume céleste ³³² et les chercheurs des lumières de la puissance ³³³ ; ou qui cache son état dans la nuit du blâme ³³⁴, ou qui manifeste ce qu'il a trouvé dans la solitude pendant le jour auprès des pieux, ou qui dissimule les paroles des connaissances dans le secret des secrets, loin du regard des autres. Car le Très-Haut, rien ne Lui échappe de l'excès de la pensée de celui qui parle, ni de la quiétude de son secret face à l'agitation de la coloration ³³⁵ ou de sa dissimulation sous l'attribut de la sincérité et de la pureté d'intention, ni de sa manifestation sous l'emprise de la trovaille ³³⁶ et de l'état. Il accepte donc ce qui émane de lui et y ajoute Ses bienfaits et Ses honneurs. Car le Très-Haut protège Ses saints, les ayant placés dans la sphère de Sa protection, de Sa garde et des lumières de Sa splendeur, jusqu'à ce qu'il soit immergé dans Sa lumière, regardé par les yeux de Ses grâces. Puis Il a dit : « Il a des anges qui se succèdent ³³⁷, devant lui et derrière lui, qui le protègent par ordre de Dieu ³³⁸. » An-Nasr al-Abadi a dit : « Il est égal pour Lui que quelqu'un parmi vous cache ce que Nous avons déposé en lui des grâces de Notre bonté, et le taise par sollicitude pour lui, ou qu'il le manifeste et le proclame par joie et amour pour lui. Car tous deux sont des gens de confiance dans le lieu de la réalité. Quant aux anges qui se succèdent devant lui et derrière lui, l'allusion est que les lumières de Son élection éternelle sont des successeurs derrière lui, et les lumières de la sollicitude éternelle sont des successeurs devant lui, l'entourant et le protégeant tous ensemble par ordre de Dieu, c'est-à-dire de Son épreuve au temps de la servitude. Et cela est Sa domination qui assaille le serviteur connaissant à chaque instant, par jalousie de Lui envers lui. Ainsi, les armées de la belle sollicitude éternelle et les troupes des lumières des grâces de l'élection le brisent, afin que la domination ne lui nuise pas et qu'il soit gardé par la douceur. C'est ce que signifie Sa parole : « qui le protègent par ordre de Dieu. » Et la confirmation en est Sa parole : « Ma miséricorde a précédé Ma colère ³³⁹. » Ainsi, les antécédents de Sa miséricorde le protègent de Sa colère. » Certains d'entre eux ont dit : « Celui qui est protégé par les causes est protégé par le Causeur ³⁴⁰ et Son ordre. Les savants ont vu les causes, et les connaisseurs ont vu le Causeur. » Ibn 'Ata' a dit : « Les causes te protègent de Son ordre ; mais lorsque le décret arrive, Il te laisse seul avec Lui. Comment serait protégé celui qui est protégé de son Protecteur ? Le véritable protégé est celui qui est protégé du Protecteur, et nul n'est protégé du Protecteur. » Puis Il a dit : « Dieu ne change pas ce qui est en un peuple jusqu'à ce qu'ils changent ce qui est en eux-mêmes ³⁴¹. » C'est-à-dire : Il a, qu'Il soit glorifié, l'ordre de la volonté antérieure et l'ordre de l'épreuve. L'ordre de la volonté est établi par Sa volonté, il ne change pas par rapport à l'état de la volonté antérieure, et il est ordonné d'agir. Lorsque le secret de la puissance se meut en lui par le changement d'état, alors ce qui est en lui change par la force du destin, et le Vrai – qu'Il soit glorifié – change ce qu'il change en lui-même du côté du destin et de sa force, en rétribution. Comment le serviteur pourrait-il se trouver entre les deux puissances et les deux volontés ?

Capable de quoi que ce soit, mais le Vrai – qu'Il soit exalté – ne l'a mentionné que selon la coutume des causes, pour la compréhension des intelligences des créatures et l'ordre de l'adoration. Si donc le disciple (murīd) prétend un état au-dessus de son état réel dans ce qu'il revendique, [Dieu] lui retire ce qu'Il lui a donné, lui ferme les voies de la proximité, et il demeure dans l'épreuve et la séparation. Ja'far a dit : « Le Véridique ne les accorde pas à changer leurs secrets, et ne leur retire pas [ce qu'Il leur a donné] ; et s'Il les accordait à changer les secrets et à contempler l'épreuve, ils trébucheraient et deviendraient indigents, obtenant ainsi le salut. » Al-Nasrābādī a dit : « Pour chaque peuple, il y a changement et substitution, mais on ne châtie pas les gens du commun pour le changement et la substitution comme on châtie les gens du soufisme. » Certains ont dit : « Ils ont changé leurs langues des réalités de Sa mention, alors Il a changé leurs cœurs des subtilités de Sa bonté ; et ils ont changé leurs âmes des significations de l'adoration, alors Il a changé leurs cœurs des preuves de la Seigneurie. » Al-Wāsiṭī a dit : « Il les a mis en garde contre ce qui leur est arrivé à cause de leur changement du bienfait de Dieu sur eux-mêmes, et cela relève de l'abandon de Dieu à leur égard ; alors Il accroît sur eux le changement dans leurs cœurs, comme dit le Très-Haut : "Il y a dans leurs cœurs une maladie, et Dieu a accru leur maladie" (Coran 2:10). » Certains ont dit : « Dieu ne prive Ses serviteurs d'un bienfait que lorsqu'ils manquent à Le remercier ou L'oublient. » Un autre a dit : « Lorsque les gens furent éprouvés et demeurèrent dans leur épreuve, sans se réfugier auprès du Vrai avec la marque de la supplication, de l'humilité et de l'indigence, et sans changer la place de leur manquement dans leur vanité lors de l'épreuve, Dieu les abandonna et les jeta dans ce où ils étaient. S'ils s'étaient humiliés devant Lui, Il aurait ôté d'eux la cause et l'épreuve, et leur aurait donné en échange le bienfait à la place de l'affliction. » Puis Il dit : « Et quand Dieu veut un mal pour un peuple, nul ne peut le repousser » (Coran 13:11). Il a attiré l'attention par ce verset sur le fait que la majorité des voyageurs (sālikīn) n'échappent pas à la station de leur épreuve ; ainsi la marque de la contrainte (al-qahr) leur est imposée comme leur est imposée la marque de la douceur (al-luṭf), et la marque de la contrainte ne se sépare pas d'eux tant qu'ils sont dans l'adoration, comme ne se sépare pas la marque de la douceur. Et cela est une éducation de Sa part à leur égard ; Il ne les en empêche pas, même s'ils implorent, s'humilient et demandent la disparition de cela, mais Il leur facilite le cours de la reconnaissance de la contrainte. C'est Lui qui le fait couler sur eux, et c'est Lui qui le facilite. Et cela est Sa parole : « Et derrière eux, un guetteur » (Coran 13:11). Al-Qāsim a dit : « Quand Dieu veut la perte d'un peuple, Il embellit à leurs yeux les sources de la perte, jusqu'à ce qu'ils y marchent de leurs propres pieds et par leur propre gestion, et c'est Lui qui les y amène. » Puis Il dit : « C'est Lui qui vous montre l'éclair, crainte et espoir » (Coran 13:12). Il a expliqué ici – qu'Il soit exalté – les stations des disciples (murīdīn) et des intermédiaires, en mentionnant l'éclair, la crainte et l'espoir. Où sont les connaisseurs (ʿārifūn) par rapport à la station de l'espoir et de la crainte, alors qu'ils sont dans le désespoir de l'ignorance et l'ordre de la connaissance ? Où sont-ils par rapport à la station de la crainte, alors qu'ils sont submergés dans la mer de la Majesté ? Où sont-ils par rapport à la station de l'espoir, alors qu'ils sont étendus dans les assemblées de l'expansion ? Où sont-ils par rapport à la station de l'éclair, alors qu'ils sont brûlés dans les éclairs des soleils de la contemplation de l'Ancienneté et de l'Éternité ? Tel est l'état des voyageurs de la Voie (sulūk al-ṭarīqa) lorsqu'ils voyagent dans le désert de l'amour et du désir ardent, assoiffés de la boisson de la perplexité. Alors le Très-Haut se montre doux envers eux, suscite le vent du nord de la compassion et le nuage de l'intimité pour eux, leur montre l'éclair de la manifestation de la contemplation, et fait pleuvoir sur eux la pluie de l'union des nuées de la Beauté. Ils craignent alors sa perte parfois, et espèrent sa permanence d'autres fois. Et aussi, c'est Lui qui montre aux amants l'éclair de la découverte (al-mukāshafa), leur dévoile la lumière de la contemplation, et suscite pour les connaisseurs le nuage lourd de la Grandeur avec les lumières de la Majesté, et fait pleuvoir sur eux le déluge des mers de l'Éternité sans commencement et de l'Éternité sans fin. Il les anéantit par les assauts de la Grandeur, et les vivifie par l'eau de la vie de la Divinité dans le voyage de la volonté sous le nuage de la faveur, le dévoilement de l'éclair de la contemplation, la crainte de la séparation, et l'espoir de l'union, comme l'a dit al-Shiblī : « Un nuage nous a ombragés un jour venant de Toi, Ni son voile ne se dissipe pour que l'espérant désespère, Tu as tardé pour nous l'éclair et tardé sa pluie, Ni sa pluie ne vient pour que ses assoiffés soient abreuvés. » Puis le Très-Haut a décrit les gens de la perfection du désert de Son unicité, ceux qui se sont tenus devant Lui sous la condition de l'anéantissement (fanā') de la contemplation de Son Ancienneté et de la vision de Sa Permanence par la découverte (wajd), les états, les soupirs, les larmes, l'anéantissement et la subsistance, par Sa parole : « Et le tonnerre célèbre Sa louange, et les anges, par crainte de Lui » (Coran 13:13). Le tonnerre ici, ce sont les sanglots des véridiques (ṣiddīqīn) provenant de la découverte et de l'égarement dans les mers de la Grandeur, par l'impact des lumières de la transcendance de l'Ancien dans leurs cœurs. Le tonnerre de leurs sanglots est la langue de la Seigneurie, qui sanctifie le parvis de Sa Majesté de la poussière des accidents du devenir. Et les anges sont les esprits des connaisseurs, anéantis par la vénération de Sa Grandeur, parlant par la parole de Son Éternité sans commencement avec la description de Sa Permanence. Lorsque les sommets de l'Ancienneté et de la Permanence resplendissent par le lever du Soleil de l'Essence et des Attributs, les foudres de la Majesté s'abattent sur les gens de l'Unification et de la Dépouillement, les anéantissant du devenir et les brûlant de leurs âmes. C'est ainsi qu'agissent sur eux les assauts de la Sainteté et les splendeurs de la Divinité, par jalousie pour la contemplation de l'Ancien. Ibn al-Barnī a dit à propos de ce verset : « Il vous montre les lumières de Son amour : certains craignent dans Son voilement, d'autres espèrent dans Sa manifestation. » Abū ʿAlī al-Thaqafī a dit : « La venue des états sur les secrets est comme l'éclair : ils ne demeurent pas, mais ils brillent. Lorsqu'ils brillent, ils ébranlent parfois celui qui craint par sa crainte, et ils émeuvent parfois celui qui aime par son amour. » Abū Bakr ibn Ṭāhir a dit : « Crainte de l'intervention des souillures dans la pureté de la connaissance, et espoir de la persistance dans la sincérité de la conduite. » Abū Yaʿqūb al-Anbārī a dit : « Crainte de la coupure et de la séparation, et espoir de la proximité et du désir ardent. » Certains ont dit : « Crainte de Son châtiment, et espoir de Sa récompense. » Ibn ʿAṭā' a dit : « Crainte pour le voyageur, et espoir pour celui qui demeure. » Ibn al-Zanjānī a dit : « Le tonnerre est la foudre des anges, l'éclair est les soupirs de leurs cœurs, et la pluie est leurs pleurs. » Le Maître (al-Ustādh) a dit : « De même qu'Il leur montre l'éclair extérieurement, les faisant osciller entre crainte et espoir – crainte de la rétention de la pluie et espoir de sa venue, crainte pour les voyageurs de la venue de la pluie et espoir pour celui qui demeure de sa venue – de même Il leur montre l'éclair dans leurs secrets par ce qui y apparaît des lueurs, puis des fulgurances, puis des levers, comme l'éclair dans sa clarté. Ce sont les lumières de la présence (muḥāḍara), puis les lumières de la découverte (mukāshafa) jusqu'à la contemplation (mushāhada), puis jusqu'à l'existence (wujūd), puis de la permanence de l'existence à la perfection de l'extinction (khumūd). » On dit : « Les éclairs proviennent de la preuve (burhān), puis ils augmentent jusqu'à devenir comme les lunes de l'évidence (bayān), puis ils deviennent le jour de la connaissance (ʿirfān). Lorsque les soleils de l'Unicité se lèvent, il n'y a plus après elles d'obscurité, ni de voilement, ni de coucher pour ces soleils, comme on a dit : « C'est le soleil, sauf que le soleil a un coucher, Et ce dont nous parlons ne se couche pas. » On dit : « Les lumières de l'union leur apparaissent, et ils craignent que les nuits de la séparation ne les enveloppent. » On a dit : « La joie de l'union n'est jamais exempte d'être suivie par la tristesse de la séparation. » Et comme on a dit : « Et vous n'êtes pas dans le ciel qui pleure, Et la terre en dessous est une épouse. » Et comme on a dit :

Quel jour m'as-tu réjoui par une union ³⁴², sans me blesser par sa nuit avec un éloignement ? Le Maître ³⁴³ a dit : Lorsque le nuage se lève dans le ciel, l'atmosphère s'obscurcit sur-le-champ, mais cela est suivi ensuite par le rire des prairies ; et tant que le ciel n'a pas pleuré, les prairies ne rient pas, comme il a été dit : « Et vous n'êtes pas dans le ciel entre moi et la terre, sous laquelle se trouve une épouse. » Ainsi, dans le cœur naît le nuage de la quête ³⁴⁴, et le cœur est troublé par l'hésitation de la pensée ³⁴⁵ ; puis le visage de la Réalisation ³⁴⁶ se manifeste, et l'esprit rit par les variétés des lumières de l'intimité ³⁴⁷ et les espèces des fleurs de la proximité ³⁴⁸. Et il a dit : Il peut y avoir dans le cœur une nostalgie, une plainte, un soupir et un halètement ; et les anges, lorsqu'ils obtiennent une inspection ³⁴⁹ sur les cœurs des disciples ³⁵⁰ en particulier, pleurent du sang à cause d'eux, surtout lorsque l'un d'eux subit une période de relâchement ³⁵¹. Les périodes de relâchement dans cette voie sont les foudres par lesquelles Il frappe qui Il veut, comme il a été dit : « Ce que tu nous as accordé de notre union n'était qu'une lampe qui a brillé puis s'est éteinte. » L'Appel du Vrai ³⁵² : Son appel dans l'éternité ³⁵³, par la description de Son amour et de Sa noblesse, vers les esprits des amants et des connaisseurs ³⁵⁴ ; leur réponse est par la réponse de l'amour et du désir ardent. Et aussi l'Appel du Vrai sur la langue des véridiques ³⁵⁵ : ils appellent par lui les chercheurs de guidance ³⁵⁶ vers la contemplation de Sa beauté, lorsqu'ils ont décrit Sa beauté et Sa majesté, afin que les traces de Son amour apparaissent dans leurs cœurs. Cet appel est préservé des défauts de la perdition ; tout autre appel que lui est l'appel du possesseur de l'âme ³⁵⁷ et de l'ignorance, issu de la tête de l'hypocrisie ³⁵⁸ et de la recherche de réputation ³⁵⁹, et il ne mène qu'à l'occultation ³⁶⁰ et à la cécité sur la voie de la rectitude. Puis Il a dit : « Et l'invocation des mécréants n'est que dans l'égarement. » [Coran 13:14] C'est-à-dire : l'invocation des hypocrites ³⁶¹, parmi les possesseurs d'âmes et de passions, n'est que dans l'égarement loin de la voie du Vrai et de la sincérité ³⁶². Ibn 'Atâ' ³⁶³ a dit : Les plus véridiques des appels sont les appels du Vrai ; celui qui répond à l'appel du Vrai, Il le fait parvenir au Vrai ; et celui qui répond à l'appel de l'âme, Il le jette dans la perdition. Et certains d'entre eux ont dit : L'appelant du Vrai est celui qui appelle par le Vrai vers le Vrai. Ja'far ³⁶⁴ a dit : Celui qui appelle par lui-même, c'est vers lui-même qu'il appelle, et cela est la mécréance et l'égarement ; et cela est le lieu de la trahison et de la chute du rang des gens de la fidélité ³⁶⁵. Car les appels diffèrent : un appelant par le Vrai, un appelant vers le Vrai, et un appelant vers la voie du Vrai ; tous ceux-là sont des appelants qui appellent les créatures vers ces voies, non par eux-mêmes ; ce sont donc les voies du Vrai. Et un appelant qui appelle pour lui-même : malheur à lui ! Quel que soit ce qu'il appelle, c'est un égarement. Le Maître a dit : Les appels du Vrai sont des cris dans les cœurs, du point de vue de la preuve ³⁶⁶ ; ainsi le serviteur appelle le Vrai par la langue des pensées ³⁶⁷. Celui qui les écoute avec l'oreille de la compréhension ³⁶⁸ répond par l'expression de la science ³⁶⁹. En face d'eux se trouvent les appels du Diable ³⁷⁰, qui enchaînent le serviteur par l'embellissement des péchés ; celui qui y prête l'oreille avec l'oreille de l'insouciance ³⁷¹ répond par la voix de l'égarement ³⁷². Et avec eux se trouvent les appels de l'âme, qui mènent le serviteur par la bride de la part ³⁷³ ; celui qui s'y repose et les observe tombe dans l'humiliation de l'occultation. Parmi les appels, il y a les appels du Vrai sans intermédiaire d'un ange, ni par l'indication d'une raison ³⁷⁴, ni par la suggestion d'une science ³⁷⁵. Celui que le Vrai fait entendre cela répond inévitablement à Dieu par Dieu. Et il a dit : Les pensées intimes ³⁷⁶ de l'âme et ses appels appellent à une voie d'association ³⁷⁷ ; cela consiste à voir quelque chose de toi, à compter une chose pour toi, et à faire un détour dans les demeures de la séparation ³⁷⁸ et la cécité sur les réalités de l'œil de l'union ³⁷⁹. Puis Il s'est décrit Lui-même, exalté soit-Il, par la soumission de l'existence sous l'attribut de l'anéantissement devant Sa majesté, par Sa parole : « Et c'est devant Dieu que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, de gré ou de force. » [Coran 13:15] C'est-à-dire : Se prosternent devant Lui les habitants de la Royauté ³⁸⁰ après avoir contemplé Sa grandeur, par crainte et vénération ; et se prosternent devant Lui les humains et les djinns après avoir contemplé les lumières de Sa Seigneurie ³⁸¹. Parmi eux, certains se prosternent de gré, lorsqu'ils sont dévoilés ³⁸² des lumières de Sa beauté, exalté soit-Il ; ils se prosternent devant Lui et s'humilient par amour, désir ardent, passion, connaissance et unicité ³⁸³. Et parmi eux, certains se prosternent devant Lui de force, dans la station de l'effort ³⁸⁴ et de l'obligation du service ³⁸⁵ et de la conformité ³⁸⁶, de force, parce que les appels de la passion, de l'amour et du désir ardent ne leur ont pas été dévoilés par le Vrai. Parmi les sens les plus subtils de cela : les amants passionnés et les amants se prosternent devant Lui de gré, car ils sont dans le lieu du service ³⁸⁷ de la passion et de l'amour ; et les gens de la perfection parmi les connaisseurs et les unificateurs ³⁸⁸ se prosternent devant Lui de force, car ils sont dans la station de la contemplation de la Seigneurie. Et dans les deux états, ils sont là, dans leur contrainte dans la prosternation devant Lui. L'un d'eux : certains d'entre eux ont contemplé l'Œil de l'Éternité ³⁸⁹ et la Majesté de l'Éternel sans commencement et sans fin ³⁹⁰, et ils ne voient pas que la prosternation du temporel ³⁹¹ convient à la Puissance du Tout-Miséricordieux ; au contraire, ils voient le temporel anéanti dans la première évidence de la violence de Sa Majesté. Où sont la création et la créature pour Le servir, alors que Lui, par Sa Puissance, est plus puissant que quiconque ne s'approche de Lui par sa prosternation ? Et le second : certains d'entre eux ont bu des mers de l'Éternité les gorgées de l'équité ³⁹² et de l'union ³⁹³ ; autrement, ils ne seraient pas dans la station de la singularité ³⁹⁴ et de l'union avec la Seigneurie ; ils se prosternent donc devant Lui de force, car le service est une association dans la Seigneurie. Et celui qui est parfait parmi eux n'a pas un état d'état de service, mais son état est un état de Seigneurie, par son immersion dans Son Unicité ³⁹⁵ ; et là, il n'y a pas de trace de service. L'ivrogne de l'Unicité ³⁹⁶ se dépouille de la cause du temporel et du service ; il est un ivrogne absent, mieux, anéanti de l'existence dans l'Existence. De plus, l'homme est un petit monde ³⁹⁷ par la forme et un grand monde par le sens ; sa forme, de son sommet, est les cieux, et de son bas, la terre ; et dans les cieux et la terre se trouvent l'esprit, la raison, le cœur, les âmes et leurs armées. Les esprits se prosternent de gré lors du dévoilement de la beauté, par esprit et intimité ; les raisons se prosternent de gré lors du dévoilement des bienfaits ³⁹⁸ et des lumières des actes ³⁹⁹, par mention, réflexion et considération ; les cœurs se prosternent de gré lors du dévoilement de la majesté, par vénération et glorification ; les âmes se prosternent de force lors du dévoilement des lumières de la Domination ⁴⁰⁰ et de la Contrainte ⁴⁰¹, par crainte et frayeur ; cela parce qu'elles ont été créées adoratrices, en raison de ce qu'elles contiennent de regard de la contrainte et de son étrangeté. Et se prosternent les ombres des esprits, des raisons et des cœurs, qui sont les secrets ⁴⁰² établis que Dieu a faits comme miroir pour les réalités de la connaissance ⁴⁰³ ; les secrets, qui sont leurs ombres, se prosternent lors du lever du soleil de Sa Divinité ⁴⁰⁴ depuis l'Orient de l'Éternité et de son coucher dans l'Occident de l'Éternité sans fin, par connaissance, unicité, anéantissement dans Sa permanence et dissolution dans Son Éternité. Et se prosternent les ombres des âmes, qui sont leurs passions, contraintes, lors du lever des soleils des contraintes, de force, à cause de la contrainte des âmes, par soumission et obéissance à la Cour de la Seigneurie. Al-Junayd ⁴⁰⁵ a dit : Le connaissant ⁴⁰⁶ est de gré, et le détourné ⁴⁰⁷ est de force. Et il a été dit : La prosternation est de deux sortes : prosterné par lui-même et prosterné par son cœur. La prosternation de l'âme est habituelle, et la prosternation du cœur est du point de vue de l'existence. Il y a une différence entre celui qui est prosterné par lui-même et celui qui trouve ⁴⁰⁸ par son cœur ; et le plus noble d'entre eux est celui qui réunit les deux attributs : il est prosterné par lui-même et trouvant par son cœur. Fin de citation. Il est donc le Sanctifié dans les hauteurs, sans second. Remercie-Le en secret et en public. C'est elle qui interdit l'oubli. Parmi les merveilles, la création de l'homme. Et l'absence de besoin par Sa parole « Sois ! » ⁴⁰⁹ des mondes. Ses parfums se manifestent en tout temps. Et malgré l'opposition, Il prodigue la bienfaisance. Notre acte a montré notre imperfection. Unifie ton Dieu, ô toi qui tardes ! Souviens-toi de Lui du souvenir d'un glorificateur de Sa majesté. Regarde avec l'œil du cœur Ses signes. Combien de fins et d'indications a-t-Il ! Autre que Lui, d'une eau vile et trouble. Dis : Comment nierait-on les faveurs de Sa grâce ? Toujours nous Lui opposons et désobéissons à Son ordre. Voilà la preuve de la perfection de notre Dieu.

Gloire à Celui auprès de qui toute chose est avec mesure, Connaisseur de l’invisible et du visible, le Grand, le Très-Haut. Gloire à Celui qui sait celui qui tient secrète sa parole et celui qui la profère à haute voix, et celui qui se cache dans la nuit et celui qui va de jour. Il a des anges qui se succèdent (muʿaqqibāt), devant lui et derrière lui, qui le protègent par ordre d’Allah. « Certes, Allah ne change pas l’état d’un peuple tant qu’ils ne changent pas ce qui est en eux-mêmes » (109). « Et quand Allah veut un mal pour un peuple, nul ne peut le repousser », « et ils n’ont en dehors de Lui aucun protecteur (wālin) ». Gloire à Celui qui vous montre l’éclair, suscitant crainte et espoir, et qui fait naître les nuages lourds. Le tonnerre (ar-raʿd) Le glorifie par Sa louange, ainsi que les anges, par crainte de Lui. Et Il envoie les foudres (aṣ-ṣawāʿiq) et en frappe qui Il veut, tandis qu’ils disputent au sujet d’Allah, alors qu’Il est redoutable en Sa force (shadīdu l-miḥāl). Gloire à Celui à qui appartient l’invocation de vérité (daʿwatu l-ḥaqq). Ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent en rien, sinon comme celui qui tend ses deux paumes vers l’eau pour qu’elle atteigne sa bouche, mais elle ne l’atteint pas. Et l’invocation des mécréants n’est que dans l’égarement. Gloire à Celui devant qui se prosternent ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, de gré ou de force, ainsi que leurs ombres, au matin et au crépuscule. Ou tu dis : Gloire à Celui qui montre à Ses serviteurs vertueux l’éclair de Sa contemplation (barqa mushāhadatihi), par crainte de Sa séparation (qaṭīʿatihi) et par espoir dans les souffles de Ses miséricordes, afin qu’ils ne s’ennuient pas de Son adoration au fil des jours et des nuits. Gloire à Celui qui fait naître les nuages des stations spirituelles (saḥāba l-mawājidi) dans le ciel de leurs cœurs, et ils volent avec les ailes du désir vers Lui ; leurs âmes s’agitent et leurs formes frémissent sous les éclairs de l’arrivée et de la connexion. Gloire à Celui que glorifie le tonnerre de leurs sanglots et le souffle de leurs soupirs dans l’obscurité de la nuit de l’union (layli l-wuṣlah), tandis qu’ils veillent en prière par Son souvenir et se délectent de Sa conversation intime (munājātihi), au matin et au crépuscule. Gloire à Celui qui les soutient par Ses anges craintifs, afin que leurs pieds ne glissent pas dans les abîmes de l’éloignement, du rejet, de la rupture et de la séparation. Gloire à (110) Celui qui envoie sur eux les foudres des extases (shaṭaḥāt) et des attractions (jadhabāt), et Il les anéantit de leur propre anéantissement (yufnīhim ʿan fanā’ihim) et les fait disparaître dans la beauté de l’essence de leur Seigneur, le Grand, le Très-Haut. Gloire à Celui qui les rapproche de Lui en une proximité intime (zulfā) et les protège des accidents nocturnes (ṭawāriq) qui mènent à la perdition, à l’humiliation et au châtiment. Gloire à Celui qui les garde, lorsqu’ils voyagent vers Lui, de l’éclair du rejet, du tonnerre de la rudesse et des foudres du désordre. Gloire à Celui qui les traite avec Sa douceur (luṭfihi) et les observe avec l’œil de Sa sollicitude et de Sa tendresse, tandis qu’ils disputent à Son sujet – c’est-à-dire qu’ils combattent pour Sa voie (sunnatihi) avec des lances, des épées et des flèches. Gloire à Celui à qui appartient l’invocation de vérité (daʿwatu l-ḥaqq), préservée des paroles des gens du mensonge et de la calomnie. Ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent en rien, car ils sont noyés dans les mers de l’ignorance, de la misère et de l’égarement, sinon comme celui qui tend ses deux paumes vers l’eau pour qu’elle atteigne sa bouche, mais elle ne l’atteint pas, à cause du voile (ḥijāb) dressé entre lui et la présence de son Seigneur, Possesseur de la puissance et de la majesté. Gloire à Celui : si nous nous prosternions devant Lui avec nos yeux sur les pointes des épines et sur les braises des aiguilles, nous n’atteindrions pas le dixième du dixième de Sa grâce, ni le centième, ni un dixième du dixième. Ou tu dis : Gloire à Celui qui entend les âmes de Ses saints rapprochés (awliyā’ihi l-muqarrabīn) – le grondement du tonnerre de l’arrivée et de la connexion – et qui ravit leurs cœurs par l’éclat de l’éclair de la splendeur et de la beauté, et qui Se dévoile à eux par le voile de la majesté et de la beauté, et qui envoie sur eux les foudres de la lumière de l’intimité (111) et de la familiarité (idālāl). Il en frappe qui Il veut parmi eux – ce sont ceux que la sollicitude (ʿināyah) a précédés dans l’éternité antérieure (sābiqi l-azal) – tandis qu’ils disputent au sujet d’Allah, alors qu’Il est redoutable en Sa force. À Lui appartient l’invocation de vérité (daʿwatu l-ḥaqq) devant laquelle les montagnes s’écroulent, que revêtent les habitants des cieux et de la terre, et devant laquelle s’inclinent les fronts, les veines et les articulations. Ceux qu’ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent en rien, car ils sont éloignés de la miséricorde de leur Seigneur et jetés dans les recoins de la négligence, sinon comme celui qui tend ses deux paumes vers l’eau pour qu’elle atteigne sa bouche, mais elle ne l’atteint pas. Et l’invocation des mécréants n’est que dans l’égarement. « Et devant Allah se prosternent ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre, de gré » – c’est-à-dire les âmes qui se tournent vers Lui – « ou de force » – c’est-à-dire les âmes qui se détournent de Lui, et ce sont les âmes des gens du faux, de la controverse et de la dispute. Et il a été dit : les anges de gré, et les humains de force. Et il a été dit : les désireux de gré, et les craintifs de force. « Et leurs ombres » – c’est-à-dire leurs âmes ; et il a été dit : leurs cœurs ; et il a été dit : leurs pensées et leurs réflexions. Et il a été dit : la prosternation à Sa porte, et la prosternation est une prosternation de soumission et de vénération, non une prosternation d’inclination et d’abaissement qui ferait descendre du rang de la vénération et de la glorification. « Leurs ombres, au matin et au crépuscule » – c’est-à-dire les ombres de ceux qui se prosternent de gré ou de force, car ils ont bu l’ardeur de l’amour, de la proximité et de l’union, et ils ont vacillé d’un vacillement tel que les étendues de leurs ombres se sont prosternées devant le Possesseur de la générosité, de la noblesse et du don. Gloire à Lui ! Nulle divinité sinon Lui, (112) le Grand, le Très-Haut. Gloire à Celui que glorifient les êtres créés (makūnāt) par la langue de l’état et de la parole. Gloire à Celui que glorifient les animaux, les êtres inanimés, les eaux douces et salées, les collines, les montagnes, les vallées et les sommets des montagnes. Gloire à Celui que glorifient les instants, les temps, les nuits et les jours, courts et longs. Gloire à Celui que glorifient les lettres, les circonstances et les genres, aux espèces et formes diverses. Gloire à Celui que glorifient les habitants de la voûte céleste supérieure (ṣafīḥi l-aʿlā) et les serviteurs des voiles (ḥujub), des tentures (surādiqāt) et des dames des alcôves et des pavillons. Gloire à Celui que glorifient les soleils, les lunes, les feuilles, les arbres, les étendues d’ombre et les ombres. Gloire à Celui que glorifient les sphères célestes (aflāk), les anges (amlāk) et toute chose en laquelle il y a un esprit, par la langue de l’humilité et de la supplication. Gloire à Celui que glorifient les substances (jawāhir), les accidents (aʿrāḍ) et les corps (ajrām), en mouvement ou immobiles, dans les deux états de repos et de déplacement. Gloire à Celui que glorifient les bêtes sauvages, les insectes rampants et les oiseaux assujettis dans l’air du ciel, maintenus par la puissance du Roi agissant (al-maliki l-faʿʿāl). Gloire à Celui que glorifient les mers, les golfes et les vaisseaux qui voguent par le vent d’est, du sud et du nord. Gloire à Celui que glorifient les choses élevées et les créations merveilleuses, et toute chose qui a une importance et un poids. Gloire à Celui que glorifient les rochers, les pierres et les monticules de gravier et de sable. (113) Gloire à Celui que glorifient les corps décomposés et les ossements vermoulus, et toute chose qui tend vers la disparition. Gloire à Celui que glorifient les jardins (jinan), leurs oiseaux, leurs tables servies, leurs palais, leurs fleuves et leur félicité qui est sans fin, sans rupture et sans séparation. Gloire à Celui qui a suscité parmi nous Son bien-aimé, notre maître Muḥammad – qu’Allah prie sur lui et le salue –, le rubis du collier de perles, le maître des hommes libres et des alliés. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, sources de la générosité et de la faveur, et sur ses Compagnons, cavaliers de la mêlée et nobles héros, d’une prière par laquelle Tu nous enveloppes de Tes belles grâces dans l’état présent et dans l’avenir, par laquelle Tu nous mets en sécurité contre le châtiment de la tombe et l’épreuve de l’interrogatoire, et par laquelle Tu nous traites avec Ton pardon et Ton pardon le jour où Tu diras : « Ceux-ci sont pour le Paradis, et je ne m’en soucie pas ; et ceux-ci sont pour le Feu, et je ne m’en soucie pas », par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La permanence d’un état est parmi les choses impossibles (muḥāl), et la douceur (luṭf) est présente en toute circonstance. Regarde donc par la douceur d’Allah combien de détresse Il a soulagée par une douceur semblable à celle du collyre qui délie l’entrave. Tout retourne à Lui, tout pèlerin ; celui qui a de la perspicacité (ḥajā) n’a d’appui que sur Lui. Tout commencement a une fin, et la fin de l’affaire grave est la dissolution. Tout retour a une fin, et la fin de l’intellect est la considération de l’issue (114). Et dans l’issue de la patience se trouve la suite de la satisfaction, par un soulagement proche et une récompense obtenue. Je m’étonne du serviteur faible et fort, qui se laisse tromper par le Seigneur redoutable en Sa force. Il se précipite avec les désirs, se laissant aller, soumis à la passion, là où elle l’incline.

L'âme le trompe par ses illusions. Et l'illusion de l'âme n'est-elle qu'illusion ? Il croit que l'affaire se déroule selon sa propre gestion. Loin s'en faut de ce qu'il imagine ! La création et le commandement n'ont cessé d'être dans Sa royauté, et la royauté ne cesse pas. L'action et l'abstention sont une preuve de Sa volonté, et tout est soumis, passif. Il donne sans refus, Il décrète sans opposition, et Il exécute Son jugement sans se soucier. Il gère l'affaire : c'est par Son ordre que se détermine ce qui est dans l'univers, en bas comme en haut. Il égare, Il guide : une sagesse qui a fait aboutir faveur et justice, dans la guidance ou l'égarement. La sagesse du Créateur dans Son jugement, l'intellect n'y a aucun accès. Le Seigneur n'est pas interrogé sur Son acte : l'affaire est décrétée, pourquoi donc interroger ? Ô toi qui réfléchis, occupe-toi uniquement de ce en quoi la réflexion a le droit de s'occuper. Soumets-toi : dans la soumission, il y a, de tout ce qu'Il exécute, une soumission et un bien-être délicieux. Accepte ce qui t'a échappé ou ce que tu as obtenu : son contraire, tu n'y as aucun accès. Confie l'affaire au Vrai, ne t'appuie sur aucune situation impossible de ce bas monde. Ainsi, l'homme sensé, dans ce qu'il craint et espère, a une situation juste, et de la justice il est dépourvu. Il agrée le partage du Seigneur de tout agrément : toute situation qui ne manque pas à l'engagement. Il voit les vertus de la gratitude et de la patience dans ce qui réjouit ou afflige : ce sont les meilleures vertus. Ainsi, dans les deux situations, il a obtenu de son aspiration, dans les deux demeures, la plus haute portée. Qu'elle est courte cette vie mondaine dans son amertume ! Comme l'ombre, qu'elle est courte la durée des ombres ! Romps donc avec elle par résolution : dans son ombre, jamais un homme résolu n'a dit ce qu'il a dit. Les veilles de la vie ne sont que sommeil, et il n'y a de doute dans l'œil qu'illusion. Plût au ciel que je sache – et les souhaits sont une leçon, et la poésie est une parole qui peut mener à l'action – le pacte de ma jeunesse peut-il changer ? Car le temps de la jeunesse est passé et s'est transformé. La blancheur des cheveux, son matin va-t-il m'éveiller ? Car le sommeil s'est prolongé dans une nuit de divertissement. Ma tristesse pour ma difficulté, me protégera-t-elle ? Et ma familiarité dans ma leçon, sera-t-elle acceptée ? Voici mon temps, en succession, et dans ma résolution il y a négligence, et la passion est en succession. Quelle situation que celle de celui qui est troublé pour la demeure d'épreuve et ne songe pas au départ ! Ô Seigneur, quel est le sincère face à ma faute ? Ni œuvre, ni argument, ni ruse ! Ô Seigneur, ce par quoi je Te rencontrerai, je ne l'ai rencontré par obéissance ni par conformité. Ô Seigneur, je ne supporte pas la chaleur de la jeunesse, comment donc supporter le Feu, vu la faiblesse de mon endurance ? Ou comment serait mon excuse, alors que Tu m'as excusé en me faisant prendre garde aux causes du châtiment ? Ta miséricorde, ô Dieu, c'est elle qui, pour les pécheurs comme moi, a la capacité d'obtenir. Ne nous traite pas selon nos œuvres, mais traite-nous selon l'espoir : accorde et sois proche. Et par l'éloge de l'Élu ⁴¹⁰, accorde-nous le pardon des péchés de l'action, pour la bonté de la parole. Car rien d'autre que mon amour pour l'Élu n'est un moyen par lequel j'espère la connexion avec Lui. Cela, Sa grâce coule par lui : j'ai convoité la grâce sans capital. Si mon trait gagne par mon éloge de Lui, alors la lumière peut magnifier la valeur de la mèche. Et le guide des blanches ⁴¹¹ coutumières, sur une base solide de ce qu'Il a voulu comme don, plus grand est, par les éloges du Prophète de la guidance, le lien d'attache et la guérison des maux. Le meilleur des créatures, qu'il soit bédouin ou sédentaire, le plus généreux d'entre eux, qu'il soit chaussé ou non. Leur rançonneur des coups mortels du destin, leur guide dans les pertes de l'égarement. Leur protecteur par le sabre tranchant, quand il n'y a de protection ; leur garant dans le malheur, quand il n'y a de garant. Celui qui leur donne quand aucun bienfait n'est espéré, celui qui relève leur faux pas quand aucune chute n'est dite. Leur champion dans les degrés des hauteurs, leur intercesseur dans les parvis de la demande. Celui qui les abreuve à son bassin de la soif, celui qui les abrite par son rang sous les ombrages. Plus long que toute situation par la pluie de la générosité, les racines de celui qui, dans la vérité, a frappé de l'épée. Celui qu'Allah a distingué par la qualité des ciseaux ⁴¹² dans tout ce qui a englobé la guidance comme qualités. Par la beauté éclatante, l'excellence de la piété, la sagesse de la parole et la gloire des actions. Paré de la science des plus hautes parures, comblé de la clémence des plus pures vertus. Lumière manifeste, véridique, discriminant, annonciateur, guide, sceau, perfection. Blanc ⁴¹³ par qui on implore la pluie, refuge des démunis, soutien des orphelins. La miséricorde offerte dans l'attention, la grâce prodiguée dans la solennité. Combien de signes nous a-t-il montrés ou récités, et de buts atteints par lui sans successeur ? Le Possesseur du Trône a élevé son rang : son nom, sur le Trône, est associé au Nom de la Majesté. Et sa mention est une élévation dans Sa mention, vivant pour que tout récitateur récite Sa louange. Il lui a donné, à l'exclusion des messagers, cinq choses suffisantes, par la main de la faveur dans les dons immenses. Il n'a pas envoyé les messagers pour englober, mais en t'envoyant, tu englobes les deux poids lourds ⁴¹⁴. Et le partage du butin ⁴¹⁵ est une gloire, ce qui n'était auparavant licite pour aucun prophète. Et la terre, pure et lieu de prière, parce qu'il lui a été donné d'y être et d'y séjourner. Et la victoire par la terreur, pour un mois de durée, il combat les ennemis avant le combat. Et la grâce suprême qu'il a obtenue : l'intercession de l'autre monde et l'excellente fin. Et la nuit de l'Ascension ⁴¹⁶ : il voyagea de nuit, et quel voyage ! Et quelle noblesse pour les nuits ! Il parcourut, et Gabriel était son compagnon, des cieux les plus hauts, où il parcourut. Jusqu'à ce qu'il parvienne, du Lotus de la limite ⁴¹⁷, à une station qu'aucune parole n'atteint. L'Esprit ⁴¹⁸ lui dit : « Ma station est ici, et toi, monte à la station de l'union. » Il dit : « Ô mon compagnon, m'as-tu laissé seul alors que m'ont saisi les stupéfiants de la Majesté ? » Il dit : « Non, c'est l'intimité : tu es un allié, et Allah est ton Protecteur. Foule la Présence de la Sainteté en union : ce qui en a été rendu licite pour nul autre que toi n'est union. » Il le poussa dans la Lumière d'une poussée, et il vit derrière lui la Lumière de la Beauté du Vrai. Il contempla ce qu'il contempla, de ce qui dépasse la portée de l'intellect et l'imagination de l'illusion. Certains dirent : « Il a vu par le cœur », et d'autres : « Par le cœur et l'œil ». Et cela n'est ni illusion ni impossible, vu l'état de la station de l'amour, de ce qui est impossible. Là où il s'est abaissé à deux arcs ou plus près, confident dans les ombres de la condescendance. Et après ce qui est récité dans l'Étoile ⁴¹⁹ : « Puis il vint, et l'étoile était haute dans l'horizon. » Et par le transport du corps et de l'esprit dans son voyage nocturne, la parole est correcte sans interprétation. Et par la fente de la poitrine ⁴²⁰ enfant, il y eut pour lui, par dureté, la fente de la lune à son achèvement. Pour une relation entre eux dans la guidance, la beauté, la proximité et l'éloignement de la portée. Et la lumière de celui-ci, combien de ténèbres a-t-elle dissipées ! Et la lumière de celui-là, combien d'égarements a-t-elle guidés ! Non, mais les lumières, quand elles se manifestent, sensiblement et spirituellement, de lui, ne les atteignent nullement. Et pour la fente de la lune, de sa lumière, à jamais une fente, et c'est un changement d'état. Il fendit deux croissants sur les deux faces de ses ténèbres, dans chaque moitié un croissant. Et la moitié d'elle, pour la salutation de la terre, entre ses mains, par la paix, il l'attira.

Mais il a plutôt couvert la lune de honte pour son défaut. Ils l'ont interrogé, et un signe, ils se sont détournés. Ils ont dit, alors qu'ils s'étaient entourés d'une magie venue : « Mais ils se sont étonnés d'une subtilité de l'univers, que » Et une émigration, mais une union pour l'agrément, comme une protection pour voiler le voile contre les ennemis, quand la lumière de la guidance fut jalouse de la sagesse, et ne se cacha pas par crainte, mais pour que, là où il plia après la vision de la mort, une inclination de la paupière comme une dune, par humiliation, il tomba comme tomba à sa naissance, une relation d'état qui était de son secret. Là, les ennemis s'éprirent de la colombe. Chasse donc la rupture sur leur rassemblement, et l'araignée, ils l'ont prise comme preuve. Étonne-toi d'eux : par la fragile ils se sont fortifiés. Qu'il est véridique le Véridique ⁴²¹ dans sa parole ! Il eut peur, non par convoitise pour lui-même. Ô toi, le Véridique, par ta sandale, ne t'afflige pas, et sens le parfum de la victoire, la plus acérée des flèches. La sagesse de l'immunité ⁴²², il l'a acquise entre les griffes des lames et des lances. Pour Dieu, qu'elle est noble, cette marque blanche ! Il n'y a d'imploration qu'envers Dieu pour elle. Une prophétie apparut avec ses preuves, catégorique, qui humilie le nez de la dispute. Et y a-t-il une dispute à propos de 'Alî ⁴²³ qu'elle a rendue nécessaire, alors qu'il était dépourvu dans son argile, tombé ? Et quand parut sur son visage une marque blanche, les anges se prosternèrent devant lui en obéissance. Et Noé, quand il sauva dans son arche, était revêtu de ses lumières. Ainsi l'Ami intime de Dieu ⁴²⁴ dans son feu, de sa lumière fut guidé le don des amitiés. Quand Gabriel lui dit : « Demande, tu obtiendras », il dit : « La science de l'état suffit à la demande. » Il descendit alors, fendu, pour la pleine lune de la perfection, et il obtint Ismaël de lui le rachat par le sacrifice, ou Isaac, si c'est authentique, il obtint. Et Hûd ⁴²⁵ contempla auprès de lui la guidance, et Joseph, par lui se manifesta la beauté. Et la tunique des désirs, il en revêtit Moïse au Mont Sinaï, lors du retrait des sandales. Et l'Esprit, l'Esprit de Dieu ⁴²⁶, il rencontra par elle une bonne nouvelle que reçurent les poitrines des hommes. Quel lumière, par élection, apparut, passant parmi les fronts des pères ! Le soleil et la lune ensemble, et la matinée, et les étoiles, par lui brillèrent, et le croissant. Sa lumière est plus éclatante et sa preuve plus élevée, et combien de hauts rangs en dessous d'elle ! Ses doigts firent jaillir la rosée, en sens spirituel et sensible, elle coula comme eau douce. L'oiseau parla pour attester sa véracité, et le loup et la gazelle s'exprimèrent par lui. Les cailloux glorifièrent dans ses paumes, et la troupe fut mise en déroute par la poignée de sable. Le tronc, quand il fut compensé de sa séparation, par sa grâce gémit comme gémit le petit chameau séparé. Et y a-t-il une fin à ses perfections ? L'étoile est haute au-dessus de sa hauteur suprême. Aucun éloquent, aussi éloquent soit-il, ne peut décrire sa description ; il est impuissant devant cette station et ce discours. Après le commencement de la lumière ou la fin, par innocence, que pourrait-on dire ? Ô Maître des deux mondes, par la grâce, il a dominé en ce monde et au Jour du Retour. Ô le plus éminent des messagers par élection, ô le dernier d'eux, rassemblant le sens de la perfection ! Ô refuge des créatures et leur sauveur, quand l'espace s'est rétréci pour eux ! Ô celui par qui l'amant a obtenu l'agrément, ô intercesseur pour les lourds péchés ! Aie pitié de nous, ô Prophète de la guidance, car ta miséricorde ne cesse de déborder. Aie pitié de nos patries, protège-les de ton regard protecteur, sans négligence. Aie pitié de notre sultan et de son gouverneur, par ton secours le plus fort, avec les meilleurs alliés. Aie pitié de notre exil, sois pour lui une compagnie, car la compagnie par la promesse dure longtemps. Aie pitié de notre détresse, libère-la par un secret de toi, car elle est en gage de captivité. Aie pitié de notre famille, enrichis-la, car nous sommes tous des dépendants de ton don. Aie pitié de notre petit nombre, purifie-le d'une purification qui multiplie le rang et la richesse. Les ennemis ont fondu sur nous avec des délégations, et peut-on attaquer celui qui espère ton secours ? Ils ont duré par le nombre et le décompte ensemble, mais on ne peut s'attaquer à ce sanctuaire. Le serviteur se tourna vers Dieu, Puissant et Majestueux, et se leva dans sa nuit pour invoquer son Seigneur. Il alluma entre le ciel et la terre soixante-dix lampes, et un héraut appela : « Le serviteur s'est réconcilié avec son Maître. » Mon Dieu, comment un obstacle pourrait-il nous détourner de Toi, ou un repoussant repousser notre intérieur de Toi, alors que Tu nous as aimés avant que nous T'aimions, Tu nous as honorés avant que nous Te demandions, Tu as écrit l'Unicité dans nos cœurs, et dans l'éternité, avec Toi-même, Tu nous as mentionnés, et Tu nous as fait passer dans les reins des pères, les matrices se succédant pour nous dans les nations passées et les siècles révolus, jusqu'à ce que Tu nous déposes dans les ventres des mères, où Tu as préparé, et là Tu as pourvu, facilité la sortie, nourri et élevé, puis fait parler, entendre et voir, et Tu nous as fait sortir dans la meilleure communauté que Tu aies fait sortir pour les hommes. À Toi la louange pour Ta générosité envers nous, à nous et sur nous, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, accorde-nous la pureté de la connaissance, donne-nous la rectification de la relation entre nous et Toi selon la Sunna, la sincérité de la confiance en Toi et la bonne opinion de Toi, et accorde-nous la proximité de Toi, accompagnée des bienfaits dans les deux demeures, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Des serviteurs à Ta porte, quels mauvais serviteurs ! Ils T'ont désobéi, alors que Tu es le Pardonneur, l'Aimant. Combien d'entre eux disent : « Je ne reviendrai pas », puis ils reviennent, et Toi, par pardon, Tu es généreux. Le péché a usé nos visages, mais Ton pardon, ô Seigneur, est frais et nouveau. Parmi nous, il y a le jeune, le vieux, l'adulte et l'enfant. Ne fais donc pas du Feu notre demeure, car Tu n'as cessé, de tout temps, d'être généreux par le pardon. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, le Très Grand. Gloire à Celui qui a manifesté le visage de l'existence de Ses signes comme leçons pour tout insouciant. Gloire à Celui dont l'unicité et la perfection de la Seigneurie ont été reconnues par des preuves décisives et des arguments éclatants. Gloire à Celui que glorifient par Sa louange le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes et les arbres, avec des langues nouvelles et des feuilles fanées. Gloire à Celui qui est Dieu unique, seul, éternel, voilé aux regards des contemplateurs, sans pareil ni équivalent. Gloire à Celui qui est élevé au-dessus de Ses créatures par Son essence, et qui s'est singularisé par la majesté de Sa grandeur et Sa fierté, sans semblable ni comparable. Gloire à Celui qui est sanctifié des opposés et des égaux.

Et d'une justice dans le jugement, sans injustice ni partialité. Gloire à Celui qui connaît le secret de ce qui s'agite dans les consciences ⁴²⁷ et les pensées fugitives ⁴²⁸, sans rien en oublier ni ignorer. Gloire à Celui qui voit la perle ⁴²⁹ dans les profondeurs de l'océan ⁴³⁰ avant qu'elle ne soit jetée sur le rivage. Gloire à Celui qui entend le pas des fourmis sur les dunes de sable et les surfaces des rochers. Gloire à Celui qui est Vivant d'une vie éternelle, Il est le Dernier après les derniers et le Premier après les premiers. Gloire à Celui qui parla à Moïse sur le mont Sinaï ⁴³¹ d'une parole ancienne et éternelle, attribut du Locuteur ⁴³² qui parle, sans qu'il y ait d'intermédiaire entre Lui et Sa parole. Gloire à Celui dont on ne dit pas comment Il était ni où, car la question sur le comment est vaine. Gloire à Celui qui S'est établi sur le Trône ⁴³³ comme Il l'a dit, sans que le Trône Le porte. Gloire à Celui qui descend chaque nuit au ciel le plus bas et dit : « Y a-t-il un désireux ? Y a-t-il un repenti ? Y a-t-il un demandeur ? » Gloire à Celui dont la descente est une descente de miséricorde, de grâce, de bienfaisance et de générosité, non une descente d'un haut vers un bas. Gloire au Roi, au Juste. Gloire à Celui qui est exempt de toute injustice, de toute tyrannie et de tout discours vain. Gloire à Celui qui a comblé Ses serviteurs croyants des meilleurs moyens ⁴³⁴ et des plus nobles qualités, et Il a dit – et Il est le plus véridique des locuteurs et le plus généreux des acteurs – : « Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous » ⁴³⁵. Et c'est là le plus grand des mérites et la plus sublime des vertus. Gloire à Celui qui a envoyé Son bien-aimé, notre maître Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – et l'a établi comme discriminant entre le vrai et le faux. Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille, les nobles et excellents, et sur ses Compagnons, les vénérables et vertueux, d'une prière qui nous préserve de toute affaire terrible et de tout événement redoutable, et qui nous guérisse de toute maladie incurable et de tout mal pernicieux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Par la douceur de Ta vie, les âmes revivent, et sa lumière brûle dans mes entrailles. Mon corps est comme un verre blanc, et chaque membre est une lampe qui brille. Si un jour quelqu'un dit « Au nom de Dieu », les peines s'en vont et les joies arrivent. Et c'est une merveille que tu me voies riant, alors que mon cœur est blessé par l'amour. Comme l'éclair dont l'éclat apparaît aux yeux, suivi d'une pluie et de vents. Si ce temps est injuste ou menace un jour, l'espoir en Ta générosité est un jardin et une arme. Ô Toi dont les décrets s'exécutent sur toute Sa création, sans que nul ne puisse y échapper. Nos cous se sont soumis à Ta puissance, ô Roi, et les corps se sont humiliés devant Ta majesté. Malheur à celui qui se plaint de sa détresse aux créatures, alors qu'il crie aux portes des serviteurs, et qui s'égare loin de Toi alors que Tu es le Maître de leur affaire, et que les cœurs sont à Toi et que Tu détiens la clé. Aie pitié de notre supplication et de notre pauvreté auprès de Toi, et sois bienveillant, car Ta bienveillance, ô Généreux, est accessible. Nous n'avons pas d'autre Seigneur que Toi vers qui nous nous tournons ; Tu es l'espoir et Ta lumière est éclatante. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui fait surgir les lunes des preuves du fond de la mer des ténèbres des mystères dans les couches des cœurs des connaissants ⁴³⁶. Gloire à Celui qui disperse les fleurs des lumières révélatrices dans les jardins des paradis des cœurs des intelligences des méditatifs. Gloire à Celui qui les abreuve en faisant couler abondamment ce qui a été rapporté de l'Élu ⁴³⁷ : « Parmi ma communauté, il y a des inspirés ⁴³⁸ ». Gloire à Celui qui envoie les vents des cavaliers de la joie dans les vallées des poitrines des gens du secret ⁴³⁹, comme une annonce avant une pluie qui leur annonce de la part de leur Seigneur une miséricorde, un agrément et des jardins où ils auront une félicité permanente, y demeurant éternellement ; et c'est là la récompense des bienfaisants. Gloire à Celui qui fait apparaître la rose des litanies ⁴⁴⁰, le jasmin de la vérité, le narcisse du secret et le lys de la récompense, pour émerveiller les cultivateurs et irriter par eux les cœurs des mécréants. Gloire à Celui qui fait parler les oiseaux des états spirituels ⁴⁴¹ sur les branches de l'éloquence, avec les mélodies de l'attestation de la majesté, de la grandeur, de l'orgueil, de la science et de la certitude. Gloire à Celui qui agite le basilic ⁴⁴² par un vent du vin pur des nuages et de l'anémone, qui se balance sous l'effet du vin vieux des inspirations, pour rappeler par lui les doués d'intelligence et parfumer les états des nobles qui tirent des leçons. Gloire à Celui qui fait que le tonnerre accompagne par sa glorification les gémissements des colombes et qui fait voyager les montures des nobles dans le champ des glorificateurs. Gloire à Celui qui attire les esprits des merveilles des merveilles et des choses étranges des étranges vers Sa présence, et chacun glorifie dans le courant de Sa puissance et dit par la langue de sa nature primordiale : « Il n'y a de dieu que Dieu, le Roi, la Vérité, l'Évident ». Gloire à Celui qui créa Adam d'argile, fit prosterner devant lui Ses anges et le fit père de tous les humains. Gloire à Celui qui forma Jésus par Ses paroles et insuffla en lui de Son Esprit, et voilà qu'aussitôt il se mit à bouger dans le ventre de sa mère, et Il fit de lui un homme illustre en ce monde et dans l'au-delà, parmi les rapprochés, parlant aux gens dans le berceau et à l'âge mûr, parmi les justes. Et Il choisit Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – parmi Ses créatures, et fit de lui le sceau des prophètes, le seigneur des envoyés, l'élite des élus et l'imam des anges rapprochés. Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille, les guides bien guidés, et sur ses Compagnons, les imams qui indiquent le bien et guident, d'une prière qui nous rende la vie présente et la religion bonnes, et qui fasse de nous Tes aimants humbles, Tes élus sincères et convaincus de Ta grâce et de Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Unifie ton Dieu, ô toi qui négliges, car Il est exempt dans les hauteurs de tout second. Et souviens-toi de Lui d'un souvenir de vénération pour Sa majesté, et remercie-Le en secret et en public. Et regarde avec l'œil du cœur Ses signes, car ce sont eux qui empêchent l'oubli. Que de signes et de preuves Il a ! Et parmi les merveilles, la création de l'homme. Il est issu d'une eau vile et putride, et Il est riche par Sa parole « Sois ! » pour les mondes. Dis : Comment pourrait nier celui dont les bienfaits de Sa grâce se manifestent à chaque époque ? Nous Le désobéissons et désobéissons à Son ordre, et malgré la désobéissance, Il prodigue la bienfaisance. Voilà la preuve de la perfection de notre Dieu, tandis que notre action montre notre imperfection. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui a montré à Ses serviteurs d'élite, gens de Son amour et de Son affection, une voie. Gloire à Celui qui a établi pour eux, à partir de Ses signes authentiques et de Ses preuves éloquentes, une preuve pour Le connaître. Gloire à Celui qui S'est manifesté à leurs yeux dans ce qu'ils voient et S'est montré au miroir de leurs consciences, sans prendre d'autre que Lui comme protecteur. Gloire au Puissant qui décrète ce qu'Il veut sur qui Il veut, humiliant un puissant et honorant un humble. Gloire au Voyant qui voit le fourmillement des fourmis sur les dunes de sable et les dirige par inspiration, cherchant un gîte et un lieu de repos. Gloire à l'Audient qui entend le bruit du moustique lorsqu'il module et se met à fredonner matin et soir. Gloire au Créateur qui a parfait toute chose dans Sa création, cachant le laid et montrant le beau. Gloire au Sage qui a élevé la coupure du ciel azuré et l'a couronnée d'étoiles brillantes. Gloire au Gouverneur qui a étendu le tapis de la terre et l'a assujettie à la marche. Gloire à Celui qui a montré ses voies et expliqué ses couchers.

Et de ses levants ⁴⁴³ pour qu'il marche dans ses voies ⁴⁴⁴ en voyageant et en se déplaçant. Gloire à Celui qui a honoré les fils d'Adam, les a portés sur terre et sur mer, les a pourvus de bonnes choses et les a préférés à beaucoup de Ses créatures, d'une préférence marquée, et qui en a informé dans Sa parole : « Nous avons certes honoré les fils d'Adam, Nous les avons portés sur terre et sur mer, Nous leur avons attribué de bonnes choses et Nous les avons préférés à beaucoup de Nos créatures, d'une préférence marquée » ⁴⁴⁵. Et Il a élu parmi eux Son bien-aimé et Son élu, notre maître Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, et l'a pris comme prophète, messager, confident et ami intime ⁴⁴⁶. Que Dieu prie sur lui et sur sa famille, qui ont obtenu les degrés de l'honneur en bloc et en détail, et sur ses Compagnons, qui ont ranimé les symboles de la religion et ont psalmodié le Coran en le récitant avec soin ⁴⁴⁷, d'une prière qui nous abreuve, par elle, du nectar de Ton amour, d'une boisson douce et agréable ⁴⁴⁸, et qui nous fasse être de ceux à qui Tu as accordé, dans la Demeure de Ta générosité, un rang élevé et une station honorable, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ton départ est une chose que les décrets ont exécutée * Tu es donc résident, si tu voyais, et voyageur Et un dépôt que ce qui est entre tes mains ; et quiconque cherche * La permanence des dépôts est, dans l'opinion, perdant Et ton bas-monde, si tu savais, est un chemin traversé * Et tous ces gens, malheur à toi, sont des voyageurs Tu prépares le lit pour le sommeil, alors que tu es * Bientôt visiteur de la maison de la terre et des vers Et de là, mon frère, tu voyages aussi d'un voyage * Vers un lieu où les secrets seront dévoilés Quelle sera donc l'excuse le jour de Sa rencontre * Quand tu viendras à Lui seul, sans aucun soutien Et une balance sera suspendue, et les feuilles voleront * Et un pont sera tendu, et les excuses disparaîtront Et les plaines de la terre viendront témoigner de ce que * Tu as fait, et rien de toutes choses ne cachera Prépare donc, mon frère, une provision pour toi de piété * Car tes cheveux blancs te dissuadent de désobéir à ton Seigneur Et repens-toi à Celui dont tu ne cesses de connaître la faveur * Et en dehors de Lui, nul ne pardonne les crimes Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire au Créateur des créatures et au Donateur des subsistances, gloire à Celui qui élève le ciel et étend la terre et qui noue les rênes de l'existence avec sagesse et harmonie, gloire à Celui qui pourvoit le grand et le petit, le noble et le vil, le demandeur et le privé, non par obligation ou mérite, gloire à Celui qui fait pénétrer la nuit sombre, avec la rapidité de son obscurité, dans la lumière d'un jour éclatant, gloire à Celui qui fait pénétrer le jour avec sa clarté dans l'obscurité de la nuit, alors qu'Il a étendu un dais sur un dais, gloire à Celui qui dissipe l'affliction, qui éclaire les ténèbres, qui soulage la détresse et qui desserre l'étau, gloire à Celui qui facilite le difficile, qui enrichit le pauvre, qui répare la cassure et la rupture, gloire à Celui qui vivifie les cœurs des connaisseurs ⁴⁴⁹ aimants par le souffle humide de l'espoir de la rencontre et de la réunion, gloire à Celui qui orne la face du ciel des bien-aimés avec les fleurs des étoiles de la patience et des nobles caractères, gloire à Celui qui soutient les souffles des invocateurs ⁴⁵⁰ par le parfum de la rose de la soumission dans la difficulté, l'étroitesse et la pauvreté, gloire à Celui qui accorde à Ses élus, parmi les cadeaux et les dons, ce qui ne se mesure ni ne se supporte, gloire à Celui qui abreuve leur terre des ondées de Ses miséricordes, si bien qu'elle devient verdoyante de branches et de feuilles, gloire à Celui qui les a cachés dans la beauté de Son essence et leur a accordé de la boisson de Son amour le plus noble nectar et la plus douce saveur, gloire à Celui qui a témoigné pour eux de cela dans Son Livre, en disant : « Et Il est le Puissant, le Créateur » ⁴⁵¹, « Et parmi les gens, il en est qui prennent, en dehors de Dieu, des égaux, qu'ils aiment comme on aime Dieu. Mais ceux qui croient ont un amour plus fort pour Dieu » ⁴⁵². Ils se sont enivrés de Son amour et ont obtenu Sa proximité et Son voisinage, et ils ont erré ainsi dans le champ de la course et les champs de bataille des amoureux. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui a fait jaillir des yeux des amoureux pleurant par crainte de Lui des larmes abondantes, gloire à Celui qui a fait couler dans leurs cœurs, de l'égarement et du désir, des ruisseaux et des rivières, gloire à Celui qui a planté dans les secrets de leurs pensées, de l'extase, de la passion et du désir, des arbres, gloire à Celui qui a fait pousser dans les vallées de leurs poitrines, des fleurs de certitude, de confiance, de sincérité, de proximité et d'élection, des fruits, gloire à Celui qui a fait pleuvoir sur elles, des nuages étranges des dons de Sa générosité et de Sa munificence, une pluie torrentielle et abondante. Alors les fleurs de leurs connaissances ont mûri, les arbres de leurs faveurs ont feuillu, et les oiseaux de leurs extases ont chanté sur les branches de leurs rameaux, avec toutes sortes de glorifications et de proclamations de l'unicité divine, en secret et en public. Gloire à Celui qui a ouvert en elles la rose de l'amour, le narcisse de la proximité et le jasmin de l'intimité, si bien que le grenadier de l'union ⁴⁵³ s'est épanoui dans les scènes de ses stations et s'en est glorifié avec orgueil. Et les anémones des secrets des cœurs ont aspiré à la violette de la rencontre du Bien-aimé, et elles ont gémi, vibré et pleuré de larmes qui coulaient en cascade. Gloire à Celui qui a accordé par Sa grâce et a prodigué par Sa miséricorde aux élites de Sa création, les établissant pour le soutien de Sa religion et les ranimant comme des vestiges et des traces, et qui leur a accordé la faveur de l'amour de Son bien-aimé, notre maître Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, obtenant ainsi des dons et des secrets, et des lueurs de preuves de Sa proximité ont brillé sur eux, et ils ont emprunté des lumières. Ô Dieu, prie sur lui et sur sa famille d'une prière qui soit pour nous, parmi Tes bien-aimés, un emblème et un vêtement, qui nous acquière par elle, dans les assemblées de Tes saints, honneur et fierté, et qui nous accorde par elle, dans les plaines de la Résurrection, une demeure spacieuse et une maison, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Celui qui a déchiré le voile pour Son serviteur * Et l'a guidé sur la voie de Son intention, et l'a protégé Gloire à Celui qui a rempli l'existence de preuves * Pour que ce qu'Il a caché apparaisse par ce qu'Il a montré Gloire à Celui dont si Ses lumières ne brillaient pas * Les contraires et les semblables ne se connaîtraient pas Mon Maître, Tu es l'Unique, l'Éternel, Celui que * Dans la Présence de la Royauté ⁴⁵⁴, nous avons contemplé Mon Maître, Tu n'as laissé aucune solitude * Sans en effacer les ténèbres par Ta splendeur Mon Maître, il n'y a de refuge qu'auprès de Toi, car * Il a privé de la guidance celui dont Tu n'es pas le refuge Mon Maître, Ton serviteur ne craint pas la soif * Craindrait-il, alors que le Vrai l'a abreuvé ? C'est Toi qui nous as distingués par notre existence * C'est Toi qui nous as fait connaître sa signification Je n'ai pas divulgué ce que Tu m'as confié, car * N'a goûté le secret du Vrai que celui qui ne l'a pas divulgué Celui qui sait que Tu es l'Unique, Celui qui * A ébloui les intelligences par Sa beauté, et cela Lui suffit Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui a réjoui les cœurs des ardents désireux dans les fleurs des jardins de l'obéissance devant Lui, gloire à Celui qui a fait parvenir la compréhension aux intelligences des doués de perspicacité, si bien qu'elles ne regardent que par Lui et ne s'appuient que sur Lui, gloire à Celui qui a fait abreuver aux bassins de l'amitié les âmes des gens de Son amour, si bien qu'elles ne contemplent que Lui et ne soupirent qu'après Lui, gloire à Celui qui a élu pour Son amour qui Il veut parmi les élites de Ses serviteurs.

Gloire à Celui qui a vivifié leurs cœurs par les souffles de Son secret et de Son amour, gloire à Celui qui les a inspirés pour le bien et les a guidés vers la voie de Sa direction et de Sa rectitude, gloire à Celui qui les a regardés avec l’œil de Sa sollicitude et a fait que leur volonté suive Sa volonté ⁴⁵⁵, gloire à Celui qui a dévoilé leurs for intérieurs sur le trésor caché de Son mystère très saint, gloire à Celui qui a orné leurs apparences de la lumière de Sa beauté la plus suave ⁴⁵⁶, gloire à Celui qui les a soutenus par Sa connaissance et Son unicité pure, gloire à Celui qui les a établis dans les retraites de Son intimité et de Sa singularité, gloire à Celui qui les a absents dans les lumières de Son essence et de Sa beauté, gloire à Celui qui les a parés des attributs de Ses perfections et de Sa perfection, gloire à Celui qui a préservé leurs cœurs de la déviation des vicissitudes, gloire à Celui qui a gardé leurs pas des glissades des ambiguïtés, gloire à Celui qui leur a fait goûter la douceur de la fraîcheur de la soumission et de la satisfaction, gloire à Celui qui a ancré leurs vaisseaux sous les courants des sagesses et du décret, gloire à Celui qui les a traités avec Sa faveur cachée, gloire à Celui qui leur a accordé Sa tendresse et Son affection, gloire à Celui qui les a abreuvés aux sources de la pureté, gloire à Celui qui les a enveloppés dans les vêtements de l’obscurité et de la dissimulation, gloire à Celui qui les a rendus aptes à Son obéissance et à Son service, gloire à Celui qui les a distingués par Ses dons et le secret de Sa sagesse, gloire à Celui qui a replié leur humanité loin des créatures, gloire à Celui qui les a soutenus par les lumières des connaissances et des sciences des réalités, gloire à Celui qui les a créés sur les plus hautes vertus et les plus nobles caractères, gloire à Celui qui a éloigné de leurs cœurs les maux et toutes les attaches ⁴⁵⁷, gloire à Celui qui les a revêtus des habits de la particularité et de la splendeur, gloire à Celui qui a élevé leurs esprits jusqu’au lotus de la limite ⁴⁵⁸, gloire à Celui qui les a éduqués avec les bonnes manières de la servitude, gloire à Celui qui leur a fait connaître le droit de la Seigneurie, gloire à Celui qui a rempli leurs cœurs de la majesté de la Grandeur, gloire à Celui qui a illuminé leurs visages de la beauté de la Miséricorde, gloire à Celui qui les a purifiés de la souillure des autres, gloire à Celui qui a déversé sur leurs cœurs les dons des secrets, gloire à Celui qui leur a accordé la sincérité dans la parole et l’acte, gloire à Celui qui, par eux, a guéri les for intérieurs des maladies du doute et de l’ignorance, gloire à Celui qui les a fait circuler dans les trésors de la Toute-Puissance, gloire à Celui qui leur a dévoilé ce qui est dans le royaume et la royauté céleste ⁴⁵⁹, gloire à Celui qui a fait couler sur leurs langues des sources de sagesse, gloire à Celui qui les a honorés par les lumières de la préservation et de l’immunité, gloire à Celui qui les a créés avec la création de la clémence et de la miséricorde, gloire à Celui qui a soumis leurs membres à l’obéissance et au service, gloire à Celui qui a voilé leurs épouses dans les alcôves de Sa gloire, gloire à Celui qui, par eux, a ouvert les subtilités de Ses signes et de Ses symboles, gloire à Celui qui les a noyés dans les mers de Son amour, gloire à Celui qui les a anéantis dans la beauté de Son éternité ⁴⁶⁰, gloire à Celui qui a fait d’eux les gens de Sa parenté, gloire à Celui qui les a attirés vers le tapis de Sa présence, gloire à Celui qui les a abrités auprès de Lui et les a annexés à Lui, gloire à Celui qui les a distingués par Sa proximité et a uni leurs cœurs sur Lui, gloire à Celui qui leur a accordé l’humilité devant Lui, gloire à Celui qui les a gratifiés de Ses secrets et les a honorés de tout bien qui est auprès de Lui, gloire à Celui qui les a gratifiés des joyaux de Son exhortation, gloire à Celui qui les a parés des amulettes de Sa protection, gloire à Celui qui a fait d’eux un basilic sur la terre et dans le ciel ⁴⁶¹, gloire à Celui qui leur a dévoilé les significations des lettres et des noms, gloire à Celui qui a fait de la croyance en eux une amitié ⁴⁶², gloire à Celui qui a fait de l’appartenance à eux une sollicitude, gloire à Celui qui a fait de l’objection contre eux un crime, gloire à Celui qui a fait de l’attachement à leur pan une protection, gloire à Celui qui a fait de la prise de refuge en eux une sauvegarde, gloire à Celui qui a fait de l’imitation d’eux une guidance, gloire à Celui qui a fait du regard sur leurs visages une adoration, gloire à Celui qui a fait de l’assise devant eux une félicité, gloire à Celui qui a fait de la connaissance d’eux un profit, gloire à Celui qui a fait de la mort dans leur amour un martyre, gloire à Celui qui les a purifiés de tout attribut blâmable, gloire à Celui qui les a gratifiés de tout bien immense, gloire à Celui qui les a sanctifiés dans la demeure de l’honneur et de la félicité, gloire à Celui qui les y a honorés par la contemplation de Son visage généreux, gloire à Celui qui les a vêtus des habits de Son agrément, gloire à Celui qui les a submergés de Ses bienfaits abondants, gloire à Celui qui les a enrichis par Lui de tout autre que Lui, gloire à Celui qui les a sanctifiés des péchés et les a honorés par Sa piété, gloire à Celui qui a protégé leur côté des souillures du monde périssable, gloire à Celui qui a élevé leurs aspirations vers les hauts degrés, gloire à Celui qui les a honorés par la générosité des âmes et la pureté des cœurs, gloire à Celui qui a fait de leur connaissance une félicité éternelle et un commerce qui ne périt jamais, gloire à Celui qui a élevé leur rang, gloire à Celui qui a répandu leur mention, gloire à Celui qui a manifesté leur secret, gloire à Celui qui a rendu puissante leur affaire, gloire à Celui qui a fait briller leur pleine lune, gloire à Celui qui a embaumé leur parfum, gloire à Celui qui a revêtu sur eux les habits de l’honneur, gloire à Celui qui leur a fait connaître par l’instrument de la définition, gloire à Celui qui a étendu pour eux dans Son royaume la main de la disposition, gloire à Celui qui les a élevés jusqu’aux plus hautes stations et au tapis de la gloire élevée, gloire à Celui qui a planté leurs montagnes avec les pieux des connaissances, gloire à Celui qui a illuminé leurs clairvoyances par les lumières des gnoses ⁴⁶³, gloire à Celui qui leur a montré la toute-puissance du secret, gloire à Celui qui leur a ouvert la royauté céleste de la mention ⁴⁶⁴, gloire à Celui qui les a gratifiés du secret de « Sois ! et il est » ⁴⁶⁵, gloire à Celui qui leur a dévoilé les subtilités de Sa science cachée, gloire à Celui qui a fait voguer leurs vaisseaux par le vent du désir, gloire à Celui qui a abreuvé leurs esprits des coupes de la saveur, gloire à Celui qui les a appelés au tapis de la contemplation et de la proximité, gloire à Celui qui a ravi

Leurs intelligences par les lumières de l'amour et de l'attraction ⁴⁶⁶. Gloire à Celui qui a fait descendre sur eux le Livre de la réussite ⁴⁶⁷ ! Gloire à Celui qui leur a fait lire les lettres de l'intention et de la confirmation ⁴⁶⁸ ! Gloire à Celui qui les a honorés en illuminant la pensée ! Gloire à Celui qui a ouvert leurs poitrines et leur a accordé la douceur du souvenir ⁴⁶⁹ ! Gloire à Celui qui a écrit sur leurs cœurs les lettres de la crainte ! Gloire à Celui qui a établi sur eux Sa tutelle et a fait habiter en eux l'intime et le tréfonds ⁴⁷⁰ ! Gloire à Celui qui les a éduqués par l'étalement de l'humilité et de la soumission ! Gloire à Celui qui les a éveillés du sommeil de l'insouciance vers le repentir et le retour ! Gloire à Celui qui les a abreuvés à la source de la vie ! Gloire à Celui qui a préservé leurs secrets des assauts des passions ! Gloire à Celui qui les a occultés dans la beauté de l'Essence ⁴⁷¹ ! Gloire à Celui qui a illuminé leurs clairvoyances par les lumières des Noms et des Attributs ! Gloire à Celui qui a illuminé en eux les réalités cachées et apparentes ! Gloire à Celui qui leur a dévoilé les pensées intimes des âmes et les suggestions ⁴⁷² ! Gloire à Celui qui a purifié leurs tréfonds des scories des vanités et les a purifiés d'une purification parfaite ! Gloire à Celui qui leur a donné dans les deux demeures ⁴⁷³ de Ses dons gracieux une part abondante et un royaume immense ! Gloire à Celui qui a fait voyager leurs esprits vers le tapis de l'intimité et la Présence du Trône ⁴⁷⁴ ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des lieutenants ⁴⁷⁵ dans Son royaume et a étendu pour eux le tapis de la couche ! Gloire à Celui qui les a assis sur les chaires de l'unicité ⁴⁷⁶ ! Gloire à Celui qui a délié leurs langues par les joyaux de la glorification et de la louange ! Gloire à Celui qui a soumis pour eux les plumes de la volonté ! Gloire à Celui qui a fait d'eux le lieu des sciences acquises ! Gloire à Celui qui leur a donné l'acceptation sur la terre ! Gloire à Celui qui leur a octroyé la possession de sa longueur et de sa largeur ! Gloire à Celui qui a déversé sur eux les mers du bien ! Gloire à Celui qui, par eux, repousse le mal et le préjudice ! Gloire à Celui qui fait descendre la miséricorde à leur évocation ! Gloire à Celui qui fait souffler la bénédiction lorsqu'on mentionne leur immense valeur ! Gloire à Celui qui a fait de leur amour une élévation des degrés ! Gloire à Celui qui a fait de leur compagnie une guidance vers la voie du salut ! Gloire à Celui qui a fait de leur secours une délivrance des crises ! Gloire à Celui qui a fait de leur bénédiction un bienfait dans la vie et après la mort ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des trésors ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des cités ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des forteresses ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des sources ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des individus d'exception ⁴⁷⁷ ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des pieux ⁴⁷⁸ ! Gloire à Celui qui a rendu les cœurs amoureux d'eux ! Gloire à Celui qui, par eux, a accompli le désiré ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des élus ⁴⁷⁹ ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des saints ⁴⁸⁰ ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des connaisseurs ⁴⁸¹ ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des lieutenants ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des savants ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des sages ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des miséricordieux ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des généreux ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des vertueux ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des conseillers sincères ! Gloire à Celui qui, par eux, a établi la religion ! Gloire à Celui qui, par eux, a renforcé la certitude ! Gloire à Celui qui, par eux, a clarifié les voies de la réalisation spirituelle ⁴⁸² ! Gloire à Celui qui, par eux, a guidé vers la voie droite ! Gloire à Celui qui, par eux, a tranché les sources des innovations ! Gloire à Celui qui, par eux, a coupé les filets des tromperies ! Gloire à Celui qui, par eux, a embelli les assemblées et les lieux de contemplation ! Gloire à Celui qui, par eux, a parfumé les sources et les affluents ! Gloire à Celui qui, par eux, a vivifié les esprits ! Gloire à Celui qui, par eux, a soigné les corps ! Gloire à Celui qui, par eux, a uni les cœurs divisés ! Gloire à Celui qui, par eux, a fait descendre les tables du bien surabondant ! Gloire à Celui qui, par eux, a dispersé les armées des difficultés accumulées ! Gloire à Celui qui a manifesté par leurs mains les dons des faveurs successives ! Gloire à Celui qui, par eux, a rassemblé ce qui était dispersé ! Gloire à Celui qui, par eux, a réformé les intentions ! Gloire à Celui qui a guidé vers eux l'heureux ! Gloire à Celui qui, par eux, a profité au disciple ⁴⁸³ ! Gloire à Celui qui, par eux, a fait comprendre l'inerte ! Gloire à Celui qui, par eux, a réprimé le rebelle ! Gloire à Celui qui, par eux, a repoussé les méfaits ! Gloire à Celui qui, par eux, a réprimé les méchants ! Gloire à Celui qui, par eux, a préservé les contrées ! Gloire à Celui qui, par eux, a exaucé les souhaits ! Gloire à Celui qui, par eux, a fait tomber les pluies ! Gloire à Celui qui, par eux, a déversé les lumières ! Gloire à Celui qui, par eux, a profité aux visiteurs ! Gloire à Celui qui, par eux, a allégé les fardeaux ! Gloire à Celui qui a fait couler par leurs mains les variations des décrets ! Gloire à Celui qui, par eux, a profité en cette demeure et en cette autre demeure ! Gloire à Celui qui a brisé pour eux les habitudes ⁴⁸⁴ ! Gloire à Celui qui a rassemblé en eux les bienfaits ! Gloire à Celui qui, par eux, a fait revivre les lieux de culte ! Gloire à Celui qui, par eux, a peuplé les mosquées ! Gloire à Celui qui, par eux, a protégé l'entité de l'Islam ⁴⁸⁵ ! Gloire à Celui qui a fait d'eux des guides pour les créatures ! Gloire à Celui qui les a ceints de l'épée de la puissance et de la victoire ! Gloire à Celui qui, par eux, a effacé les ténèbres de l'ignorance et de la mécréance ! Gloire à Celui qui les a honorés par l'amour de Son bien-aimé élu, le Messager ! Gloire à Celui qui a fait de lui pour eux un moyen d'atteindre le but et d'obtenir la demande ! Gloire à Celui qui a illuminé leurs clairvoyances par sa noble lumière muhammadienne ! Gloire à Celui qui a rempli leurs secrets de son secret puissant ahmadien ⁴⁸⁶ ! Gloire à Celui qui a fait lever dans leurs cœurs les lunes des connaissances par l'intermédiaire de sa luminosité mustafawienne ⁴⁸⁷ ! Gloire à Celui qui leur a ouvert la porte de la proximité par la perfection de sa spiritualité prophétique ! Gloire à Celui qui a attiré leurs âmes pures vers le tapis de Sa Présence seigneuriale ⁴⁸⁸ ! Gloire à Celui qui les a couronnés de la couronne de Sa gloire et les a honorés de la perfection de Son regard, et a fait d'eux des gens du secret et de la particularité ⁴⁸⁹. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière qui nous fasse asseoir par elle sur les chaires de l'élection et de l'aimance ⁴⁹⁰, et nous couronne par elle de la couronne de la crainte révérencielle, de la dignité et de la majesté qayyûmienne ⁴⁹¹, et nous considère par elle

Par l'œil de la sollicitude et de la proximité sur le tapis de Ta présence sublime et royale, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (147) Un amoureux éperdu se tient à Ta porte, agité, ses côtes brûlent de la crainte de la séparation. Il a failli se consumer en Toi, n'eût été qu'il se console par la brise d'un esprit et par votre union. Le châtiment lui est doux, il ne le sent pas ; la perte est extase, et les difficultés s'aplanissent. Que lui importe si tu es le but ultime de son dessein ? Qu'endure-t-il ou supporte-t-il en Toi ? Honte à celui qui, doué de raison, laisse son cœur dévier, néglige constamment Ton amour et espère en un autre que Toi, alors que toute chose passe, tandis qu'à Toi est la pérennité, et Toi seul est l'espoir. Ô Apparent, ô Caché, ô mon Maître, ô Celui sur qui je m'appuie en toutes choses. Ce que Tu veux, je m'y soumets, et ma langue intérieure se manifeste parmi les créatures. Ô mon tourmenteur, voici le sabre, et voici les membres de mon corps, tous articulés pour Toi. Frappe donc où Tu veux, ne crains rien ; ma vengeance ne Te sera pas demandée pour mon sang. Peut-être est-ce là ma mort ; alors mon corps se reposera et les reproches cesseront. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire au Maître suprême et majestueux, gloire à Celui qui est exempt de toute ressemblance et similitude, gloire au Détenteur de la générosité vaste et du don abondant, (148) gloire à Celui qui voile le laid et manifeste le beau, gloire à Celui qui ne châtie pas pour la faute et pardonne le péché, nombreux ou minime, gloire à Celui qui rend malade le bien-portant et guérit le malade, gloire à Celui qui vivifie la terre et la fait pousser par l'averse de Sa pluie abondante, gloire à Celui qui rétribue pour le noyau de datte, la pellicule et le filament ⁴⁹², gloire à Celui qui voit l'extension des ailes du moustique dans l'obscurité de la nuit profonde et longue, gloire à Celui qui entend la pulsation de ses veines et l'écoulement de sa moelle dans l'articulation de sa patte frêle, gloire à Celui qui répond à l'opprimé lorsqu'il L'invoque et a pitié de Son serviteur qui se plaint à Lui par les pleurs et les gémissements, gloire à Celui dont la science embrasse les choses dans leur ensemble et dans leur détail, gloire à l'Unique, exempt des paroles des partisans de l'anthropomorphisme et de l'annihilation ⁴⁹³, gloire à Lui, il n'y a de dieu que Lui, Celui qui élève le noble et honore l'humilié, qui guide celui qu'Il favorise et égare l'égaré. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui illumine les secrets des pieux par les lumières des traces de la science et de la certitude, gloire à Celui qui purifie les pensées des élus de l'affirmation du reniement, du doute et de la conjecture, gloire à (149) Celui qui inscrit les lignes des décrets sur les pages de la tablette du front, avec bonheur, malheur et terme, si bien qu'elles apparaissent à ses yeux et se discernent, gloire à Celui qui exécute Son jugement selon ce qui a précédé dans Sa science, faisant de celui-ci un homme de la gauche et de celui-là un homme de la droite, gloire à Celui dont le pied et la permanence sont affermis, et dont le jugement et le décret s'exécutent dans Sa création ; à quoi sert l'inquiétude et que sert le changement de couleur ? Gloire à Celui qui juge et décrète, et quelle merveille que Son serviteur veuille juger et décider ! Loin de là, ceci est le plus éloigné dans la mesure et blâmable auprès des pieux. Gloire à Celui qui est seul dans la création, l'invention, la formation et l'innovation, la figuration et la constitution, gloire à Celui qui subsiste par Lui-même, différent de Sa création, exempt des paroles des pécheurs novateurs, gloire à Celui qui a envoyé Son bien-aimé Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, avec les signes évidents et le Livre clair, si bien que la pierre le salua, l'arbre répondit à son appel, et l'eau pure jaillit d'entre ses doigts. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille pure et bonne, et sur ses nobles et honorés Compagnons, d'une prière par laquelle Tu illumines nos cœurs de la lumière de la conquête éclatante, par laquelle Tu préserves nos secrets des ruses de l'infâme Iblîs, et par laquelle Tu nous fais entrer dans Ton refuge protecteur et Ta forteresse imprenable, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (150) ❖ Je me désolidarise de ma propre gestion, ❖ et je m'anéantis de mon sérieux et de mon manquement, ❖ sachant que Tu es mon Créateur et mon Soutien. ❖ Ou bien convient-il qu'un pauvre s'enorgueillisse ? ❖ La gloire pour moi est que Tu sois Celui qui me répond, ❖ et que Tu fasses de Ton souvenir, dans l'obscurité, mon compagnon de nuit. ❖ Il n'y a dans cette existence nul semblable à moi, ❖ et l'espoir de Ta générosité dans les épreuves est ma conscience. ❖ Ô Unique, qui es infiniment au-dessus de toute estimation, ❖ j'ai dépouillé le collier de ma prétention et l'ai ôté, ❖ et je me suis désolidarisé, vers Toi, de ma force et de ma puissance. ❖ Loin de là ! Un serviteur impuissant peut-il choisir ? ❖ Seigneur, auprès de Toi sont mon humiliation et mon peu de chose. ❖ Tu es le compagnon quand je manque d'un ami intime. ❖ Si Tu permettais aux serviteurs un regard, ❖ Ta satisfaction est mon désir et l'intimité est mon but. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui amène la nuit et fait disparaître le jour, gloire à Celui qui les a faits deux signes et a fait leur alternance pour la réflexion et la méditation, gloire à Celui qui anéantit les siècles par Sa puissance et détruit les âges, gloire à Celui qui facilite la difficulté et repousse la disette, gloire à Celui qui enrichit le pauvre et relève de la gêne, gloire à Celui qui guérit les maladies et dissipe les maux, gloire à (151) Celui qui relève de la chute et préserve les contrées, gloire à Celui qui fait descendre les pluies et fait pousser les arbres, gloire à Celui qui crée les créatures et purifie les vies, gloire à Celui qui dompte les tyrans et réprime les pécheurs, gloire à Celui qui sait celui qui tient secrète sa parole et celui qui la profère à haute voix, et celui qui se cache dans la nuit et celui qui chemine au grand jour, gloire à Celui qui sait ce que porte toute femelle, ce que les matrices retiennent et ce qu'elles augmentent, et toute chose auprès de Lui est avec mesure, gloire à Celui qui a honoré Son bien-aimé notre maître Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, au-dessus de tous les prophètes, les élus et les autres choisis vertueux, et l'a comblé de l'intermédiaire ⁴⁹⁴, de la vertu et du rang élevé, et l'a distingué par la position sublime dans cette demeure et dans l'autre demeure. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les nobles purs, et sur ses Compagnons, les guides vertueux, d'une prière par laquelle nos langues s'expriment avec les subtilités des invocations, par laquelle les lueurs des dons et des secrets brillent sur nos cœurs, et par laquelle Tu nous accordes ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu comme biens dans la demeure de l'honneur et de la stabilité, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. (152) Gloire à Celui que les oiseaux glorifient dans leurs nids, gloire à Celui que les fruits glorifient sur leurs arbres, gloire à Celui que les poissons glorifient dans leurs rivières, gloire à Celui que les eaux glorifient dans leurs mers, gloire à Celui que les êtres glorifient dans leurs contrées, gloire à Celui que les bêtes sauvages glorifient dans leurs repaires, gloire à Celui que les brises glorifient dans leurs fleurs, gloire à Celui que les grenouilles glorifient dans leurs puits, gloire à Celui que les anges des cieux glorifient dans leurs orbites, gloire à Celui que les femmes recluses dans les tentes glorifient dans leurs parures et leurs voiles, gloire à Celui qui a honoré cette communauté

Par Son bien-aimé Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, et Il l'a fait le soleil de sa guidance et l'orbite de ses lunes. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous préserve des calamités soudaines du temps et des ruses de ses méchants, et qui nous garde, par elle, de nous-mêmes contre les suggestions sataniques, en secret et en public, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Si tu veux que tes besoins soient exaucés auprès de Lui ❖ Et que les voies te soient ouvertes, ô toi, vers Lui ❖ Alors, engage-toi dans la louange et humilie-toi devant Celui qui possède la richesse ❖ Car ton Maître, ô pauvre, est Celui qui dissipe l'angoisse ❖ Loue la créature, alors qu'elle est le contraire de ce ❖ Que tu dis : « Certes, les issues te sont bouchées » (153) ❖ Et tu abandonnes celui qui mérite l'éloge et la louange ❖ Et tu montes par la plainte vers Lui, les degrés Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui a élevé le ciel sur le dessin d'un corps, piliers de Sa puissance, et l'a maintenu sans colonnes. Gloire à Celui qui a étendu la terre sur la bosse d'un amas de vagues des abîmes de la mer mugissante et l'a placée comme un berceau. Gloire à Celui qui l'a fixée par des montagnes solides, des rochers durs, des bases de ses montagnes et les a placées comme des pieux. Gloire au Puissant qui a protégé les pensées des connaissants ⁴⁹⁵ par l'épée de Sa volonté contre l'installation des armées du changement et de la corruption. Gloire à Celui qui a fait parler la tourterelle du Tasnîm ⁴⁹⁶ sur les branches des rameaux de leur étonnement dans le jardin des paradis de leur service, avec toutes sortes de rimes des merveilles de la sagesse et de la rectitude. Gloire au Proche qui a fermé les portes de la porte ⁴⁹⁷ aux gens de l'association ⁴⁹⁸ par les lourdeurs des chaînes des cadenas des gens de la mécréance et de l'entêtement. Gloire à Celui qui donne à qui Il veut et prive qui Il veut, et égare qui Il veut et guide qui Il veut, « Et quiconque Allah égare, il n'a point de guide », Gloire à Celui qui a fendu et rapiécé, et a dit et a dit vrai : « Il n'y a point de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah », et Il connaît son gîte (154) et son dépôt ; Il est le Généreux, le Munificent. Gloire à Celui qui établit pour le véridique une voie et fait pour le pieux une issue, et le pourvoit d'où il ne s'attend pas. Malheur donc à celui qui, après cela, compte sur quelqu'un parmi les serviteurs. Gloire à Celui qui dompte les rois, protège les pauvres, affranchit l'esclave et réunit les contraires. Gloire à Celui qui a élu Son bien-aimé, notre maître Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, et lui a donné les paroles concises ⁴⁹⁹ et l'a distingué par la sagesse, la miséricorde, la guidance, la réussite et la rectitude. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles illustres, et sur ses compagnons, les experts ⁵⁰⁰ uniques, d'une prière qui nous guide par elle vers la voie du bien et le chemin de la droiture, et nous protège par elle de l'abîme du malheur et de la chaleur de l'Enfer, quel mauvais gîte ! Par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Unique, infiniment au-dessus de tout égal et de tout nombre, * Je me plains à Toi, et je ne me plains à personne Que dire, et quel profit dans la parole ? * Tu sais ce qui est dans mon esprit Je regarde à droite et à gauche, * Je ne vois que gens injustes ou insensés Celui-ci blâme, celui-là ne m'excuse pas, * Car j'ai quelque chose que ma main a commis Ô Seigneur, ce qui m'atteint est trop grand pour que je l'exprime, * Tu le sais, prends ma main, ô mon Maître Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah (155) et Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui a fait apparaître la nuit pour que s'y lève, sur les amoureux, l'aube de l'union de Sa beauté, et pour les réjouir par les assemblées de Son intimité et les contemplations de Sa proximité et de Son union. Gloire à Celui qui a fait du jour un miroir pour l'apparition des lumières de Ses attributs et de Ses noms et de la grandeur de Sa majesté, afin d'élever Ses élus à la vision des luminaires de Sa royauté ⁵⁰¹ et de Sa puissance ⁵⁰² et des descriptions de Sa perfection. Gloire à Celui qui a fait du soleil et de la lune deux miroirs : Il se manifeste à travers le miroir du soleil, pour ceux qui Le regardent et les connaissants, par les lumières de Son essence, et Il se manifeste à travers le miroir de la lune, pour les amoureux, par l'éclat de Ses attributs ; et chacun nage dans les océans de Sa faveur et de Son don. Gloire à Celui qui les a mis en garde contre le fait de se tourner vers les intermédiaires et les a incités à revenir entièrement à Lui, comme l'ami intime ⁵⁰³ au début de la station de l'ambiguïté, lorsqu'il vit le soleil et la lune et dit : « Ceci est mon Seigneur » ; puis, quand l'affaire se décida et que la vision fut détournée, il dit : « Je désavoue ce que vous associez » de ce qui Lui ressemble, selon votre prétention, et de Son image. Gloire à Allah l'Immense et à Sa louange. Gloire à Allah autant que le nombre de Ses créatures. Gloire à Allah autant que la satisfaction de Son âme. Gloire à Allah autant que le poids de Son Trône. Gloire à Allah autant que l'encre de Ses paroles. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah (156) et Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire au Sanctifié par toute langue. Gloire à Celui qui est exempt de l'union ⁵⁰⁴, de l'incarnation ⁵⁰⁵ et du lieu. Gloire à Celui qui n'a point d'associé dans Son royaume ni de second. Gloire à Celui qui s'est voilé par Son mystère, de sorte que les intelligences ne Le cernent pas et que les esprits ne Le qualifient pas. Gloire à Celui que les regards n'atteignent pas, tandis qu'Il atteint les regards, et Il est le Subtil, le Parfaitement Connaisseur, infiniment au-dessus des paroles des gens de mensonge, de déviation et de calomnie. Gloire au Détenteur de la royauté et de la puissance ⁵⁰⁶. Gloire au Détenteur de la force et de la domination ⁵⁰⁷. Gloire au Vivant, l'Éternel qui ne meurt pas. Saint, Saint, Très Saint, Seigneur des anges et de l'Esprit. Gloire à Allah l'Immense et à Sa louange. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah et Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange, autant que le nombre de Ta science après Ta science. Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange, autant que le nombre de Ton pardon après Ta puissance. Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange (157). Béni soit Ton nom et exaltée soit Ta majesté, et il n'y a de dieu que Toi. Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. J'atteste qu'il n'y a de dieu que Toi, seul, sans associé. Je Te demande pardon et je me repens à Toi. Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange, en sanctification de Ta face et en glorification de la sainteté de Ta gloire, et il n'y a de dieu que Toi, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Toi. Gloire à Celui qui est dans le ciel, Son Trône. Gloire à Celui qui est sur la terre, Son paradis, Son intimité et Sa solitude. Gloire à Celui qui est dans la mer, Sa voie. Gloire à Celui qui est sur la terre ferme, Sa grâce et Son guide. Gloire à Celui qui est au paradis, Sa miséricorde. Gloire à Celui qui est dans le feu, Son châtiment et Sa vengeance. Gloire à Celui dont la miséricorde a précédé la colère. Gloire à Celui qui a décrété sur Son serviteur ce qu'Il a voulu et l'a écrit. Gloire à Celui auprès de qui il n'y a ni refuge ni échappatoire. Gloire à Celui vers qui convergent toutes les affaires et leurs destins. Gloire à Allah, plein la balance, aboutissement de la science, mesure de la satisfaction, poids du Trône. Il n'y a de refuge ni de salut contre Allah qu'auprès de Lui. Gloire à Allah autant que le nombre des nombres pairs et impairs et des paroles parfaites et bénies de notre Seigneur. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Glorification sainte, sublime, par la majesté, en tant qu'Unique, et par l'unicité, connu, et par les attributs, sur la langue de tout locuteur, décrit comme Seigneur, et par la seigneurie sur le monde (158), dominateur, et par la domination, tout-puissant, et par la puissance, immense, clément. Gloire à Lui, loin de ce qu'ils disent, et gloire à Lui, loin de ce qu'ils disent, d'une glorification devant laquelle s'humilient les cieux et la terre et ce qui s'y trouve.

Et ceux qui sont autour de mon Trône me louent, et mon nom est Allah, il n'y a de dieu que Moi, Je n'ai point de semblable, et il n'y a auprès de Moi de terme ultime. Il Me suffit comme protecteur, et Je suis le plus prompt des comptables. Gloire à Celui que les cieux ont glorifié par leurs confins, gloire à Celui que la terre a glorifié par ses montagnes, gloire à Celui que les étoiles ont glorifié par leurs lumières, gloire à Celui que les mers ont glorifié par leurs vagues, gloire à Celui que les poissons ont glorifié par leurs langages, gloire à Celui que les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent et ceux qui sont sur elle ont glorifié. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel ⁵⁰⁸, ô Clément, ô Ancien ! Il n'y a de dieu que Toi, Seul, sans associé. Tu fais vivre et Tu fais mourir, et Tu es Vivant et ne meurs point. Dans Ta main est le bien, et Tu es sur toute chose Omnipotent. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, autant de fois que ce qu'Il sait, au poids de ce qu'Il sait, et à la mesure de ce qu'Il sait. Gloire à Allah autant de fois que ce qu'Il a créé dans le ciel, gloire à Allah autant de fois que ce qu'Il a créé sur la terre, gloire à Allah autant de fois que ce qui est entre les deux, gloire à Allah autant de fois que ce qu'Il créera, gloire à Allah autant de fois que ce qu'Il pourvoira. Et louange à Allah de même, et il n'y a de dieu qu'Allah de même, et Allah est plus grand de même, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah de même. Gloire à Celui à qui appartient la perfection qui n'a point d'égale, gloire à Celui à qui appartient la gloire qui n'a point de rivale, gloire à Celui à qui appartient la grâce qui n'a point de fin, gloire à Celui dont les âmes des amants atteignent, par Son agrément, le comble de leur désir, gloire à Celui à qui appartient la puissance éclatante, gloire à Celui à qui appartient la force dominatrice, gloire à Celui à qui appartient la miséricorde abondante, gloire à Celui à qui appartiennent les signes évidents et les dons magnifiques, gloire à Celui qui embrasse les pécheurs de Son pardon et de Sa clémence, gloire à Celui qui accorde aux obéissants une récompense immense et leur attribue une part abondante, gloire à Celui qui confond les pensées dans les perceptions des splendeurs de Sa majesté grandiose, gloire à Celui qui voile les pensées dans les perfections de Sa puissance éternelle, gloire à Celui qui empêche les intelligences d'atteindre à la perception de l'essence de Son Être sublime, gloire à Celui qui fait parler les langues par la mention des beautés de Ses attributs magnifiques, gloire à Celui dont l'essence unaire ⁵⁰⁹ est sanctifiée au-dessus des exemples et des semblables, gloire à Celui dont les attributs éternels sont exempts de disparition et d'anéantissement, gloire à Celui devant la puissance de la majesté duquel les fronts des corps célestes se prosternent, gloire à Celui que les habitants des enceintes sacrées ⁵¹⁰ célèbrent par la gratitude pour Ses dons, gloire au Généreux, au Glorieux, gloire à l'Ancien, à l'Unique, gloire à Celui qui est exempt d'enfant et de parent, gloire à Celui qui est sanctifié de tout associé et adversaire, gloire à Celui qui est élevé au-dessus de tout semblable, égal, analogue et opposé, gloire à Celui qui a étendu Son beau voile sur Son serviteur pécheur, alors qu'Il le regarde et le voit, gloire à Celui qui est connu par la Seigneurie, gloire à Celui qui est décrit par la Divinité, gloire à Celui qui est seul dans la réalité de l'Unicité, gloire à Celui qui est exempt de corporéité et d'accidentalité, gloire à Celui qui connaît toute chose cachée et manifeste, gloire à Celui devant la grandeur duquel les intelligences sont confondues, sans connaître pour Lui un « où », gloire à l'Éternel d'éternité, gloire à l'Unique, au Seul, gloire à l'Indivisible, au Suffisant par Lui-même ⁵¹¹, gloire à Celui qui a élevé le ciel sans colonnes, gloire à Celui qui a étendu la terre sur l'eau, puis l'a figée, gloire à Celui qui a réparti les subsistances sans oublier personne, gloire à Celui qui n'a point pris de compagne ni d'enfant, gloire à Celui qui n'a point engendré, n'a point été engendré, et nul n'est égal à Lui, gloire à Celui qui a voilé Ses noms sublimes par Ses attributs, gloire à Celui qui S'est magnifié dans la hauteur de Sa toute-puissance par Son essence, gloire à Celui qui a rendu les regards incapables de Le percevoir, comme Il a rendu les intelligences incapables de Le connaître, gloire à Celui qui est exempt, dans la sublimité de Sa divinité, de ce qui est conçu et transmis, gloire à Celui qui a dit : « Je suis Allah, sans où, sans lieu, sans comment, sans temps. » Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, comme Tu le dis, il n'y a donc de dieu que Toi que nous invoquons, et nul Seigneur autre que Toi que nous espérons. Gloire à Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Créateur des cieux et de la terre, ô Détenteur de la majesté et de l'honneur, ô Allah, ô Allah, ô Allah ! Il n'y a de dieu que Toi. Je Te demande, ô Allah, de faire vivre mon cœur par la lumière de Ta connaissance, à jamais, éternellement. Ô Allah, ô Allah, ô Allah, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Ô Toi dont la miséricorde est vaste, ô Toi à qui appartiennent ❖ La bienfaisance et la générosité abondante et universelle ❖ Ô Maître des deux demeures, ô Unique, ❖ Et il n'est de Seigneur généreux que Toi ❖ Ô Toi dont la bienfaisance est perpétuelle, ô mon Espoir, ❖ Ô Toi qui fais descendre le beau voile universel ❖ Ô Vivant, ô Éternel, ô Suffisant par Toi-même, ❖ Dans Ta main est le bien, et Tu es le Sage ❖ Tu m'as accoutumé à la clémence, et sans Toi, ❖ Je ne l'aurais méritée ; Tu es l'excellent Clément ❖ Qui donc, pour ce serviteur, aura pitié de lui, ❖ Sinon Toi, ô mon Maître ? Tu es le Miséricordieux Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi. Tu es élevé au-dessus des grands, car Tu es le Grand. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi. Tu es généreux envers les généreux, car Tu es le Généreux. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi. Ta miséricorde embrasse les pécheurs et les obéissants, car Tu es le Miséricordieux. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi. Tu connais notre secret et notre public, et Tu nous connais mieux que nous-mêmes, car Tu es le Savant. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, Seigneur des mondes. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Vivant, l'Éternel. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi.

Il n'y a de dieu que Toi, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, l'Indulgent, l'Absoluteur. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, l'Initiateur de toute chose et vers Lui tout retourne. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, Tu n'engendres pas et Tu n'es pas engendré. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, l'Omniscient, le Sage. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Souverain du Jour du Jugement. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Créateur du bien et du mal. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Créateur du Paradis et de l'Enfer. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, l'Unique, l'Un, l'Éternel ⁵¹². Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, l'Unique, l'Un, le Seul, l'Impaire ⁵¹³. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Connaisseur de l'invisible et du visible. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Roi, le Saint. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, la Paix, le Sécurisant, le Prédominant ⁵¹⁴. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Puissant, le Contraignant, le Superbe ⁵¹⁵. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Créateur, l'Artisan ⁵¹⁶. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, l'Un, le Formateur ⁵¹⁷. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Tout-Puissant, le Déterminateur ⁵¹⁸. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Grand, le Très-Haut. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Clément, le Généreux. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Digne de louange et de gloire. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, Tu connais le secret et ce qui est plus caché encore. Gloire à Toi ! Tu es Allah, il n'y a de dieu que Toi, le Contraignant, le Superbe. Il n'y a de dieu que Toi, gloire à Toi ! J'ai été du nombre des injustes. Quel Seigneur plus grand que Celui qui ne peut être mesuré par une requête, sinon par le droit de la science et des signes ! Roi puissant, glorieux, superbe, Seigneur des serviteurs et Résurrecteur des morts. Regarde-Le donc, si tu veux une certitude, à partir du témoignage de la création et des signes. Invoquez-Le et espérez Sa faveur, en Lui faisant confiance. Rien n'égale la glorification et les invocations. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense, autant de fois qu'Il a su, selon le poids de ce qu'Il a su, et remplissant ce qu'Il a su. Gloire à Celui qui est exempt de tout semblable et de tout équivalent ! Gloire au Sanctifié, exempt de tout assistant et de tout soutien ! Gloire au Très-Haut, exempt de tout aide et de tout vizir ! Gloire à Celui qui est innocent des attributs des choses créées : les pensées ne Le cernent pas, et les regards ne Le saisissent pas. Gloire à Celui qui est unique dans la gloire et la louange ! Gloire à Celui qui est décrit par la générosité, la noblesse et la suffisance ! Gloire à Celui qui est exempt de tout opposé, de tout rival, de tout lieu et de toute incarnation ⁵¹⁹ ! Gloire à l'Audient, au Voyant ! Gloire au Très-Haut, au Grand ! Gloire à l'Omniscient, au Parfaitement Informé ! Gloire à l'Héritier dont le royaume ne périt ni ne change ! Gloire au Premier et au Dernier ! Gloire à l'Intérieur et à l'Extérieur ! Gloire au Souverain, au Dominateur ! Gloire à Celui qui abaisse et qui élève ! Gloire à Celui qui nuit et qui profite ! Gloire à Celui qui, par Sa puissance, s'est établi sur Son Trône ⁵²⁰ qui embrasse tout, et sur Son Trône porté ! Gloire au Gardien, au Secoureur ! Gloire à Celui qui fait vivre et qui fait mourir ! Gloire à l'Observateur, au Témoin ! Gloire à l'Unique, au Glorieux ! Gloire au Vivant, à l'Éternel, sanctifié de toute inattention et de tout oubli ! Gloire à Celui qui a préservé les secrets de la prophétie dans les replis de Son mystère protégé, et qui a gardé les lumières de la mission dans les trésors de Sa science cachée, et qui a manifesté tout cela dans le lieu de Ses descentes ⁵²¹, notre maître Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, le maître de tout prophète et messager. Gloire à Celui qui nous a imposé Sa majesté et Sa grandeur, Sa vénération, Son respect et Son honneur, et qui a fait de notre amour pour lui une clé pour les portes du bonheur et une cause pour obtenir la satisfaction et l'acceptation. Gloire à Celui qui nous a accordé la grâce de Le servir, qui a épris nos esprits de la beauté de Sa face, et qui a fait de notre prière sur lui un guide vers la voie de l'ouverture ⁵²² et une échelle vers le degré de la proximité et de l'arrivée. Gloire à Celui qui a illuminé nos consciences des lumières de Sa connaissance, qui a rempli nos cœurs de Son amour pur, et qui a fait de nos louanges envers lui un moyen d'atteindre le but et d'obtenir l'espoir. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, purs de branches et de racines, et sur ses Compagnons, guides éminents et savants accomplis, d'une prière par laquelle Tu nous feras parvenir, par Ta satisfaction et la sienne, au plus haut des désirs et des requêtes, et par laquelle nous serons de ceux pour qui, par la bénédiction de la louange sur Toi et sur lui, les portes de la sainteté ⁵²³ et de l'entrée se sont ouvertes, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ma vie et ma langue se sont attachées à Ton souvenir, et Tu as pris place dans mon cœur en tout lieu. * Par Ton souvenir, dans toute la création, je suis une science et un amour qui me tiennent par la bride. * Tu es le Prophète hachémite Muhammad, qu'Allah prie sur toi dans le Coran. * Tu es le Bien-aimé de tous les gens de ta religion, au jour du châtiment et de la station de la perte. * Tu es l'intercesseur pour celui qui a désobéi au Seigneur Très-Haut, tu es le guide vers le Paradis de l'agrément. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense.

— sinon par Allah, au nombre de ce qu'Il sait, au poids de ce qu'Il sait, à la mesure de ce qu'Il sait. Gloire à Celui qui, en dehors de Lui, ne mérite ni la sanctification ⁵²⁴ ni la consécration ⁵²⁵ ! Gloire à Celui dont la souveraineté est immense, dont la perfection est sublime, dont la louange est puissante ! Gloire à Celui dont les merveilles des créatures témoignent de la perfection de Sa puissance ! Gloire à Celui dont les lumières de Ses splendeurs ⁵²⁶ témoignent de la majesté de Sa crainte révérencielle ⁵²⁷ ! Gloire à Celui dont la grandeur témoigne de la pérennité de Sa souveraineté ! Gloire à Celui qui exécute Ses décrets conformément à Sa volonté et à Son bon plaisir ! Gloire à Celui dont les dons de Sa générosité témoignent de l'abondance de Ses bienfaits ! (167) Gloire à Celui dont les élans de Sa miséricorde témoignent de l'immensité de Son pardon ! Gloire à Celui dont le Trône ⁵²⁸ embrasse les cieux et la terre, et dont la préservation ne Lui pèse pas, et Il est le Très-Haut, l'Immense ! Gloire à Celui dont la science n'échappe à rien sur terre ni dans le ciel, et Il est l'Audient, l'Omniscient ! Gloire à Celui que glorifient les sept cieux, la terre et ceux qui s'y trouvent, et il n'est rien qui ne célèbre Sa louange ! Gloire à Allah, d'une glorification digne de la perfection de Sa divinité et de la hauteur de Sa gloire. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, et je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance que par Allah, au nombre de ce qu'Il sait, au poids de ce qu'Il sait, à la mesure de ce qu'Il sait. Gloire à Allah, d'une glorification dont les langues ne peuvent atteindre l'essence de Sa majesté ! Gloire à Allah, d'une glorification devant les rayons éclatants de laquelle les yeux sont éblouis ! Gloire à Allah, d'une glorification devant les subtilités des significations de laquelle les expressions sont impuissantes ! Gloire à Allah, d'une glorification devant les mystères subtils de laquelle les allusions s'évanouissent ! Gloire à Allah, d'une glorification dont se nourrissent les âmes ardentes de désir ! Gloire à Allah, d'une glorification à l'écoute de laquelle frémissent les formes qui goûtent ⁵²⁹ ! (168) Gloire à Allah, d'une glorification devant laquelle les têtes s'inclinent ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les feuillets ⁵³⁰ se réjouissent ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les âmes trouvent la quiétude ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les invocations ⁵³¹ deviennent agréables ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les pensées naviguent dans les océans des connaissances ⁵³² ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les secrets jaillissent des ruisseaux des faveurs ⁵³³ ! Gloire à Allah, d'une glorification par la bénédiction de laquelle les arbres sont fécondés ! Gloire à Allah, d'une glorification par le parfum des brises duquel les fleurs s'embaument ! Gloire à Allah, d'une glorification par la lumière de laquelle les voiles ⁵³⁴ se dissipent ! Gloire à Allah, d'une glorification par le souvenir de laquelle les élus ⁵³⁵ adorent ! Gloire à Allah, d'une glorification dans les jardins de laquelle les pieux ⁵³⁶ se délectent ! Gloire à Allah, d'une glorification dont les oiseaux chantent les beautés ! Gloire à Allah, d'une glorification devant laquelle les vagues des mers s'apaisent ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les méchants sont réprimés ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les contrées s'illuminent ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les pluies descendent ! (169) Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les péchés sont effacés ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les besoins sont satisfaits ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les êtres des ermitages de lumière ⁵³⁷ veillent en prière ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les serviteurs des voiles ⁵³⁸ et les gardiens de la Demeure peuplée ⁵³⁹ se consacrent à la retraite spirituelle ⁵⁴⁰ ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle se réjouit le manteau de la grandeur et de la majesté ! Gloire à Allah, d'une glorification d'où rayonnent les éclats de la splendeur et de la lumière ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle s'illuminent les cœurs des vertueux et des saints ⁵⁴¹ ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les plus grands des connaissants ⁵⁴² et des pieux confessent les océans de Ses secrets ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle la fleur verte se pare ! Gloire à Allah, d'une glorification par l'éclat de laquelle le tapis lumineux ⁵⁴³ resplendit ! Gloire à Allah, d'une glorification dont les oreilles des auditeurs se parent ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les âmes des invocateurs ⁵⁴⁴ se réjouissent ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les extrémités de l'univers s'embaument du parfum de ses effluves ! Gloire à Allah, d'une glorification devant la lumière de la splendeur de laquelle les porteurs du Trône ⁵⁴⁵ rougissent de honte ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les ruisseaux des dons jaillissent de l'océan de Sa générosité ! Gloire à Allah, d'une glorification devant la sublimité de la hauteur de laquelle les rois des cœurs ⁵⁴⁶ s'humilient ! (170) Gloire à Allah, d'une glorification dont les nobles anges aspirent le parfum ! Gloire à Allah, d'une glorification que servent les épouses des cortèges ⁵⁴⁷ et les anges de la révélation et de l'inspiration ! Gloire à Allah, d'une glorification devant laquelle les bêtes féroces et les insectes s'arrêtent ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les jeûneurs et ceux qui veillent en prière ⁵⁴⁸ recherchent la bénédiction ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les plumes de la volonté se mettent en mouvement ! Gloire à Allah, d'une glorification que contemplent les yeux de la félicité ! Gloire à Allah, d'une glorification dont on recueille les joyaux des utilités ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle se manifestent les prodiges ⁵⁴⁹ ! Gloire à Allah, d'une glorification dont le souvenir s'entend dans l'assemblée suprême ⁵⁵⁰ ! Gloire à Allah, d'une glorification dont le parfum se répand le soir dans les jardins de l'univers ! Gloire à Allah, d'une glorification dont la valeur s'élève dans les enclos de la sainteté ⁵⁵¹ ! Gloire à Allah, d'une glorification dont l'importance grandit dans les demeures de l'intimité ⁵⁵² ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les poitrines s'ouvrent ! Gloire à Allah, d'une glorification par laquelle les affaires se facilitent ! Gloire à Allah, d'une glorification qui témoigne de la perfection de Sa divinité ! (171) Gloire à Allah, d'une glorification qui s'honore de l'honneur de Son auto-subsistance ⁵⁵³ ! Gloire à Allah, d'une glorification qui perdure par la pérennité de Son unicité ⁵⁵⁴ ! ✦ Allah : dis, et laisse l'existence et ce qu'elle contient, ✦ Si tu désires atteindre la perfection. ✦ Car tout, en dehors d'Allah, si tu le considères avec vérité, ✦ N'est que néant, en détail comme en général. ✦ Et sache que toi et tous les mondes, ✦ Sans Lui, êtes en voie d'effacement et de disparition. ✦ Celui dont l'être ne provient pas de son propre être, ✦ Son existence, sans Lui, est pure impossibilité. ✦ Ainsi les connaissants ⁵⁴² ont anéanti ⁵⁵⁵ et ne perçoivent ✦ Rien d'autre que le Très-Haut, le Sublime. ✦ Et ils ont vu, en vérité, tout autre que Lui périssable, ✦ Dans le présent, le passé et l'avenir. ✦ Aussi, de ton œil ou de ton esprit, vois-tu ✦ Quelque chose d'autre que l'acte de l'Agissant ?

Et regarde le haut des visages et leur bas, tu trouveras que tous indiquent vers Sa Majesté, d'un regard que tu appuies par la déduction, par la langue de l'état ⁵⁵⁶ ou la langue de la parole ⁵⁵⁷. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, et je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, autant que ce qu'Il a connu, selon le poids de ce qu'Il a connu, et selon la plénitude de ce qu'Il a connu. Gloire à Allah d'une glorification dont les brises sont offertes de l'œil des miséricordes, gloire à Allah d'une glorification dont les sourires rient dans les jardins de l'acceptation, (172) gloire à Allah d'une glorification dont les repères guident vers le chemin du bien, gloire à Allah d'une glorification dont les nobles qualités annoncent l'atteinte de l'espoir, gloire à Allah d'une glorification dont les lumières brillent sur les visages, gloire à Allah d'une glorification dont les lunes fleurissent dans le ciel de la seigneurie, gloire à Allah d'une glorification dont les lignes se réjouissent dans les ventres des cahiers, gloire à Allah d'une glorification dont les voiles se dévoilent pour les gens des états spirituels ⁵⁵⁸, gloire à Allah d'une glorification dont les subtilités dévoilent les beautés des significations, gloire à Allah d'une glorification dont les compassions descendent du ciel des miséricordes, gloire à Allah d'une glorification dont les vertus apparaissent à la vue, gloire à Allah d'une glorification dont les preuves annoncent l'obtention des félicitations, gloire à Allah d'une glorification que les vents du désir portent vers la station la plus élevée, gloire à Allah d'une glorification que les mondes des esprits animent dans la station de « deux arcs ou moins » ⁵⁵⁹, gloire à Allah d'une glorification dont le bruit est entendu dans les enceintes de la sainteté, gloire à Allah d'une glorification qui a son autorité dans les assemblées des invocateurs, gloire à Allah d'une glorification devant laquelle les anges des sphères s'humilient par la puissance de Sa souveraineté, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les secrets des consciences sont dévoilés par l'élévation de sa détermination, (173) gloire à Allah d'une glorification dont les résultats des sciences éblouissent les yeux des grands, gloire à Allah d'une glorification dans les mers de laquelle les cavaliers des plumes ⁵⁶⁰ sont des compréhensions, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les trésors des réserves sont ouverts, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les yeux des clairvoyances ⁵⁶¹ sont illuminés, gloire à Allah d'une glorification pour laquelle les chefs des chérubins ⁵⁶² aspirent à entendre son discours, gloire à Allah d'une glorification à laquelle les rois des spirituels ⁵⁶³ se soumettent par le secret de Sa sagesse, gloire à Allah d'une glorification dont sont extraits les joyaux des sciences ladouniennes ⁵⁶⁴, gloire à Allah d'une glorification dont sont inhalées les brises des dons sacrés, gloire à Allah d'une glorification par laquelle sont repoussées les obsessions des pensées cardiaques, gloire à Allah d'une glorification par laquelle sont purifiés les caractères des gens aux états agréés, gloire à Allah d'une glorification dont se réjouissent les gens aux déterminations élevées, gloire à Allah d'une glorification par laquelle intercèdent les compagnons de la Présence intime ⁵⁶⁵, gloire à Allah d'une glorification pour laquelle les portes du ciel sont ouvertes, gloire à Allah d'une glorification qui englobe les significations des attributs et des noms, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les cœurs sont abreuvés de la soif, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les cœurs sont guéris de la maladie de l'ignorance et de la cécité (174) gloire à Allah d'une glorification devant les éclairs de Ses signes dont les yeux des intelligences sont stupéfaits, gloire à Allah d'une glorification par la récitation de laquelle les plus grands des savants s'honorent, gloire à Allah d'une glorification sur laquelle les gens de l'enracinement et de l'établissement ⁵⁶⁶ ont compassion, gloire à Allah d'une glorification dans les habits de laquelle se pavanent les gens de l'attraction et de la coloration ⁵⁶⁷, gloire à Allah d'une glorification au rappel de laquelle les motifs des désirs se renouvellent, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les breuvages des goûts ⁵⁶⁸ deviennent agréables, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les rangs des sincères convaincus s'élèvent, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les stations des assistés inspirés s'embellissent, gloire à Allah d'une glorification que les gens de la particularité et de l'élection ⁵⁶⁹ répètent, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les intérieurs des individus décrits par la perfection de la foi et de la sincérité se purifient, gloire à Allah d'une glorification dont les boutons s'épanouissent avec les fleurs des ouvertures divines ⁵⁷⁰, gloire à Allah d'une glorification dont les amulettes protègent des tempêtes de la domination, gloire à Allah d'une glorification dont les annonciateurs soufflent avec les brises des faveurs, gloire à Allah d'une glorification dont les signes brillent pour l'obtention des souhaits et du but, gloire à Allah d'une glorification dont les mérites sont trop grands pour être comptés et dénombrés, gloire à Toi, il n'y a de dieu que Toi, d'une glorification dont les gloires surpassent le sommet de la puissance et de l'honneur, (175) gloire à Toi, il n'y a de dieu que Toi, exaltée est Ta grandeur, immense est Ta gloire, et il n'y a de dieu que Toi, béni sois-Tu et exalté, ô Détenteur de la majesté et de l'honneur. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, et je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, autant que ce qu'Il a connu, selon le poids de ce qu'Il a connu, et selon la plénitude de ce qu'Il a connu. Gloire à Allah d'une glorification que les oiseaux chantent dans leurs nids, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les formes changent de leurs états, gloire à Allah d'une glorification pour laquelle les secrets des consciences sont dévoilés par le lève-voile, gloire à Allah d'une glorification pour laquelle les lumières des clairvoyances déchirent les voiles de leurs rideaux, gloire à Allah d'une glorification pour laquelle les épouses des significations dénouent le nœud de leurs boutons, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les intelligences sont préservées de l'erreur dans les résultats de leurs pensées, gloire à Allah d'une glorification pour écouter laquelle les montures des amants se dirigent de leurs villes, gloire à Allah d'une glorification que les chefs des invocateurs répètent dans leurs aurores, gloire à Allah d'une glorification par laquelle les gens des cœurs cueillent les fruits des connaissances de leurs arbres, gloire à Allah d'une glorification dont les jardins guident pour les gens des réalités les brises de leurs fleurs, gloire à Allah d'une glorification dont les soleils brillent sur les visages des connaisseurs ⁵⁷¹ avec les éclairs de leurs lumières, (176) gloire à Allah d'une glorification dont les arrivées des ouvertures rencontrent les gens du cheminement ⁵⁷² avec les subtilités de leurs nouvelles, gloire à Allah d'une glorification dont les nuages de Ses miséricordes envoient sur les gens de l'imploration leurs pluies abondantes, gloire à Allah d'une glorification dont les plumes de Sa sagesse écrivent

Gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle les mondes des esprits saints se fortifient, enceinte de leurs cycles ; gloire à Dieu, d'une glorification dont les plus grands rapprochés ⁵⁷³ acquièrent les vertus, perles précieuses de leurs vies ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle les gens des crimes implorent le pardon de leurs péchés et l'effacement de leurs fautes. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, autant de fois qu'Il a su, selon le poids de ce qu'Il a su, et pour emplir ce qu'Il a su. Gloire à Dieu, d'une glorification dont se réjouit le ciel des intelligences lumineuses ⁵⁷⁴, en jubilation ; gloire à Dieu, d'une glorification dont tremble la terre des âmes apaisées ⁵⁷⁵, en secousse ; gloire à Dieu, d'une glorification qui se mêle aux cœurs ardents de désir, en fusion ; gloire à Dieu, d'une glorification dont s'agitent les esprits égarés, en trouble ; gloire à Dieu, d'une glorification à laquelle se soumettent les montures des bien-aimés, en foules ; (177) gloire à Dieu, d'une glorification vers laquelle sont attirés les états des amoureux, individuellement et par couples ; gloire à Dieu, d'une glorification dont les souffles montent jusqu'aux nuées du ciel ; gloire à Dieu, d'une glorification dont les espèces se glorifient dans les enclos de la Sainteté ⁵⁷⁶ ; gloire à Dieu, d'une glorification dont l'emprunt est beau pour les gens de la connaissance ; gloire à Dieu, d'une glorification dont les plants s'épanouissent dans les jardins des amoureux ; gloire à Dieu, d'une glorification vers laquelle se hâtent les devancières de la réponse ; gloire à Dieu, d'une glorification que portent vers les enclos de la Sainteté les vents du repentir ; gloire à Dieu, d'une glorification pour laquelle s'ouvrent les portes de l'entrée ; gloire à Dieu, d'une glorification sur laquelle brillent les annonces de l'acceptation ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle veillent en prière les plus grands des maîtres ⁵⁷⁷ ; gloire à Dieu, d'une glorification par la bénédiction de laquelle croissent les branches et les racines ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle le voyageur ⁵⁷⁸ s'élève au degré de la proximité et de l'arrivée ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle le mentionneur ⁵⁷⁹ atteint de Ton agrément le terme du souhait et de la demande ; gloire à Dieu, d'une glorification qui surpasse la glorification des glorificateurs ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle se renforce la foi des sincères ; gloire à Dieu, d'une glorification dont les langues des louangeurs ne s'épuisent pas par ses vertus ; (178) gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle s'embellissent les assemblées des mentionneurs ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle se réjouissent les cœurs des reconnaissants ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle les esprits se familiarisent avec leur solitude ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle les âmes sont en sécurité de leur stupeur ; gloire à Dieu, d'une glorification devant laquelle les lions s'humilient dans leur fourré ; gloire à Dieu, d'une glorification devant laquelle les rois s'abaissent en leur état de puissance ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle se dissipent les crises lors de leur intensité ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle s'apaisent les tempêtes de la domination lors de leur assaut ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit les extrémités de la Royauté et de la Souveraineté céleste ⁵⁸⁰ ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit les trésors de la Miséricorde et de la Toute-Puissance ⁵⁸¹ ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit la Maison peuplée ⁵⁸² ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit la mer embrasée ⁵⁸³ ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit le parchemin déroulé ⁵⁸⁴ ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit les côtés du Mont ⁵⁸⁵ ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit les côtés des ermitages de lumière ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit les chambres et les palais ; (179) gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit les voiles et les rideaux ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit la vague retenue ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit l'air environné ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit le tapis de la Gloire connu ; gloire à Dieu, d'une glorification qui remplit les espaces décrits ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle se parent les mihrabs ⁵⁸⁶ et les rangs ; gloire à Dieu, d'une glorification par laquelle s'accomplissent les besoins et par laquelle se lèvent les mains ; gloire à Toi, il n'y a de dieu que Toi, Tu es béni et exalté, ô Détenteur de la Majesté et de l'Honneur. * Béni soit Dieu dans la hauteur de Sa gloire * Et Il est au-dessus de toute perception et de toute ressemblance * Sa beauté est éternelle et l'Ancien Lui appartient * Il est élevé au-dessus du temps, passé et futur * Ni l'imagination ne L'atteint, ni le temps ne Le crée * Ni la contrainte ne Le cerne, ni la chose ne L'anéantit * Ô toi qui compares Dieu aux attributs des créatures * Tu es plongé dans l'égarement de ta falsification Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, autant de fois qu'Il a su, selon le poids de ce qu'Il a su, et pour emplir ce qu'Il a su. Gloire à Celui que rien ne dépasse, gloire à Celui que rien n'impuissance, (180) gloire à Celui entre les mains duquel est la souveraineté de toute chose, gloire à Celui devant la mention duquel toute chose devient petite, gloire à Celui que rien n'égale, gloire à Celui que rien n'équivaut, gloire à Celui que rien ne Lui échappe, gloire à Celui dont la science embrasse toute chose, gloire au Doux, au Parfaitement Informé, gloire à Celui qui n'a rien de semblable, et Il est l'Audient, le Voyant, gloire au Premier avant toute chose, gloire au Dernier après toute chose, gloire à l'Apparent en toute chose, gloire au Caché en toute chose, gloire à Celui qui fait mourir toute chose, gloire à Celui qui fait vivre toute chose, gloire au Savant de toute chose, gloire au Créateur de toute chose, gloire au Possesseur de toute chose, gloire au Nourricier de toute chose, gloire à Celui qui veille sur toute chose, gloire au Riche qui se passe de toute chose, gloire à Celui dont toute chose a besoin, gloire à Celui dont la générosité et la faveur ne dépendent d'aucune chose, gloire à Dieu, il n'y a de dieu que Lui, toute chose est périssable sauf Sa Face, à Lui le jugement et vers Lui vous serez ramenés. * Je vois tout dans le besoin, et Toi Tu es le Riche * Et tel que moi, qui commet des erreurs, et tel que Toi, qui pardonnes (181)

C'est Toi qui manifestes l'amitié par générosité ⁵⁸⁷, ❖ tandis que tel que Toi est invoqué et tel que moi est négligé ⁵⁸⁸. La vie n'est agréable que si Tu y es présent ⁵⁸⁹, ❖ et elle ne s'embellit pas, non par Dieu, comment le pourrait-elle ? Ta contemplation ⁵⁹⁰ dissipe le voile, car ❖ lorsqu'elle réalise la réalisation ⁵⁹¹, elle devient la découverte ⁵⁹². Quelle amitié cesse devant Ton amitié ? ❖ Et quel œil, après Ta proximité, ne restera-t-il pas chaste ? Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, autant que ce qu'Il sait, selon le poids de ce qu'Il sait, et remplissant ce qu'Il sait. Gloire à Celui qui, quiconque Le connaît ne se lasse pas de Son évocation. Gloire à Celui qui, quiconque est sincère envers Lui s'arrête à Son interdiction et à Son ordre. Gloire à Celui qui, lorsque Son amour habite le tréfonds du cœur ⁵⁹³, ne se relâche ni dans Son amour ni dans Son remerciement. Gloire à Celui qui, quiconque se tourne vers Lui par son cœur et son corps, Il le préserve dans son secret et son public. Gloire à Celui qui, quiconque revient vers Lui, se pare de la couronne de Sa gloire et de Sa fierté. Gloire à Celui qui, quiconque implore Son secours, Il le ceint de l'épée de Sa protection et de Son aide. Gloire à Celui qui, quiconque observe Sa Sunna ⁵⁹⁴ et s'acquitte de Son dû, Il l'assiste dans Son obéissance et Sa bonté. Gloire à Celui qui, quiconque meurt sur Sa nature primordiale ⁵⁹⁵, Il accepte son œuvre et ne diminue rien de sa récompense et de son salaire. Gloire à Celui qui, quiconque s'humilie devant Lui, Il élève son rang parmi les créatures et met la bénédiction dans ses biens et sa vie. Gloire à Celui qui, quiconque a honte de Lui, Il le traite avec Sa grâce et lui facilite ce qui était difficile dans son affaire. Gloire à Celui qui, quiconque se tient à Sa porte, Il le regarde avec l'œil de Sa sollicitude et étend sur lui le voile de Sa protection. Gloire à Celui qui, quiconque s'en remet à Lui, Il le suffit contre le mal qui le préoccupe et le sauve des ruses de Satan et de sa tromperie. Gloire à Celui qui, quiconque Lui confie son affaire, Il le sécurise de ce qu'il craint et retourne la ruse de son ennemi dans sa gorge. Gloire à Celui qui, quiconque s'adonne à Son service, Il se porte garant de sa subsistance et le regarde avec l'œil de Sa douceur dans sa difficulté et sa facilité. Gloire à Celui qui, quiconque se coupe pour Lui et se réfugie auprès de Lui, Il le rend intime avec Lui et le rend étranger à autre que Lui. Gloire à Celui qui, quiconque Le craint comme Il le mérite, Il scelle pour lui par la foi et étend pour lui le tapis de la satisfaction lors de son installation dans sa tombe. Gloire à Celui qui, quiconque intercède auprès de Lui par Son Bien-Aimé Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, Il l'affermit par la parole ferme ⁵⁹⁶ et le sécurise de la grande frayeur ⁵⁹⁷ au jour de Sa résurrection et de Sa dispersion. Je Le vois par mon cœur chaque jour et chaque nuit, ❖ bien que je sois éloigné des voies de l'union ⁵⁹⁸. Une lettre de Lui m'est parvenue, j'ai accompli son droit, ❖ et me voici pleurant autant que je peux et lisant. Ô Toi dont l'amour remplit mon ouïe et ma vue, ❖ et mon cœur, je n'ai de Lui ni refuge ni asile. Accorde-moi un seul jour de Ton union, ❖ car un jour de Ton union me suffit. Guéris mon cœur par l'union et la satisfaction, ❖ et qui me l'accordera, alors qu'Il est la félicité bénie ? Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, autant que ce qu'Il sait, selon le poids de ce qu'Il sait, et remplissant ce qu'Il sait. Gloire à Dieu d'une glorification qui parfume les horizons de la royauté céleste ⁵⁹⁹ en effluves et en senteurs. Gloire à Dieu d'une glorification qui soit pour nos maladies apparentes et cachées un remède et un médecin. Gloire à Dieu d'une glorification qui soit pour nous, dans les enclos de la proximité et de l'ascension, un imam et un prédicateur. Gloire à Dieu d'une glorification par laquelle nous obtenons de notre Seigneur majestueux un secours puissant et une victoire proche. Gloire à Dieu d'une glorification par laquelle nous acquérons de Sa satisfaction un rang élevé et une position vaste. Gloire à Dieu d'une glorification par laquelle nous obtenons de l'honneur de ce monde et de l'au-delà une part abondante et une portion. Gloire à Dieu d'une glorification qui soit pour nous, pour l'exaucement des prières, un secours rapide et une flèche qui atteint la cible. Gloire à Dieu d'une glorification que nous trouvons comme provision au jour de la résurrection et de la dispersion, et au jour où les enfants deviendront vieux. Toute voie vers Toi m'a mené, ❖ je l'ai empruntée, mais je cherche la source la plus pure. Augmente donc pour moi, dans mon tourment et ma tristesse, ❖ Tu m'augmentes en soumission chaque fois que Tu m'augmentes en description. Sans Toi, je n'aurais montré ni maladie ni passion, ❖ sans Toi, je n'aurais montré ni maladie ni faiblesse. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, autant que ce qu'Il sait, selon le poids de ce qu'Il sait, et remplissant ce qu'Il sait. Gloire à Dieu d'une glorification sans limite ni fin. Gloire à Dieu d'une glorification sans borne ni terme. Gloire à Dieu, remplissant la Balance. Gloire à Dieu, autant que les dons de la grâce et de la faveur. Gloire à Dieu, remplissant le Trône et le Piédestal. Gloire à Dieu, autant que chaque djinn et chaque humain. Gloire à Dieu, remplissant les joyaux des existences. Gloire à Dieu, autant que les souffles des créatures. Gloire à Dieu, remplissant la Table suprême. Gloire à Dieu, autant que les manifestations du secret le plus éclatant. Gloire à Dieu, remplissant la station désirée. Gloire à Dieu, autant que les feuilles du Lotus de la limite ⁶⁰⁰. Gloire à Dieu, remplissant les trésors des invisibles. Gloire à Dieu, autant que les consciences des cœurs. Gloire à Dieu, remplissant les cieux et la terre. Gloire à Dieu, autant que les œuvres surérogatoires et obligatoires. Gloire à Dieu, remplissant la longueur et la largeur. Gloire à Dieu, autant que les demandes et les besoins. Gloire à Dieu, remplissant le Kawthar ⁶⁰¹ et le Bassin. Gloire à Dieu, autant que la rétention et l'immersion. Gloire à Dieu, remplissant le tout et la partie. Gloire à Dieu, autant que l'expansion et la contraction. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n'y a de dieu que Dieu.

Il n'y a de dieu qu'Allah, et Allah est plus grand. Et je demande pardon à Allah. Et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, selon le nombre de ce qu'Il sait, le poids de ce qu'Il sait et la plénitude de ce qu'Il sait. Gloire à Allah, selon le nombre du pair et de l'impair. Gloire à Allah, selon le nombre de l'interdiction et de l'ordre. Gloire à Allah, selon le nombre du secret et du public. Gloire à Allah, selon le nombre de la victoire et du secours. Gloire à Allah, selon le nombre de Ses paroles bénies et parfaites. Gloire à Allah, selon le nombre de Ses miséricordes particulières et générales. Gloire à Allah, selon le nombre de Ses bienfaits apparents et cachés. Gloire à Allah, selon le nombre de Ses secrets manifestes et latents. Gloire à Allah, selon le nombre de Ses versets ⁶⁰² globaux et détaillés. Gloire à Allah, selon le nombre de Ses hadiths qudsî ⁶⁰³ et de Ses livres révélés. Gloire à Allah, selon le nombre de ce dont se souviennent ceux qui se souviennent. Gloire à Allah, selon le nombre de ce dont se détournent les insouciants. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi Le louent ceux qui Le louent. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi L'adorent ceux qui L'adorent. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi Le remercient ceux qui Le remercient. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi se délectent dans l'intimité avec Lui ceux qui veillent. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi proclament Son unicité ceux qui L'unifient. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi Le glorifient ceux qui Le glorifient. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi L'exaltent ceux qui L'exaltent. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi proclament Sa grandeur ceux qui Le magnifient. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi proclament Sa divinité ceux qui Le proclament. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi L'honorent ceux qui L'honorent. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi Le sanctifient ceux qui Le sanctifient. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi Le glorifient ceux qui Le glorifient. Gloire à Allah, selon le nombre de ce par quoi Le sanctifient ceux qui Le sanctifient. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui reviennent à Lui repentants. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui désirent ce qui est auprès de Lui. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui implorent humblement, craintifs. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui se font humbles devant Lui, les connaisseurs ⁶⁰⁴. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui se coupent de tout pour Lui, les détachés. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui espèrent Son pardon, les espérants. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui se réfugient auprès de Lui, les effrayés. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui pleurent par crainte de Lui, les humbles. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui s'en remettent à Lui, les confiants. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui cherchent l'intercession auprès de Lui, les intercesseurs. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui redoutent, les anxieux. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui tiennent leur pacte, les pieux. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui s'efforcent dans Sa satisfaction, les sincères. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui se réfugient auprès de Lui, les pécheurs. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui commencent par Son nom, les débutants. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui s'efforcent dans Son service, les vertueux. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui implorent Son pardon, les implorants. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui s'attachent à Son souvenir, les passionnés. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui sont épris de Lui, les épris. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui agissent dans Son obéissance, les agissants. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui se prosternent devant Lui, les prosternés. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui ont confiance en Lui, les ascètes. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui se rapprochent de Lui, les itinérants ⁶⁰⁵. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui s'attirent Son amour, les dévots. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui aspirent à Lui, les aspirants. Gloire à Allah, selon le nombre de ceux qui disparaissent dans la lumière de Sa beauté, les amants. Gloire à Allah, et louange à Allah, et il n'y a de dieu qu'Allah, et Allah est plus grand, et je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, selon le nombre de ce qu'Il sait, le poids de ce qu'Il sait et la plénitude de ce qu'Il sait. Gloire à Allah et par Sa louange, gloire à Allah, l'Immense. Gloire à Allah et par Sa louange, gloire à Allah, le Clément. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que contiennent les Livres. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que voilent les voiles. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce sur quoi repose la preuve. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce par quoi le Majestueux accorde Ses faveurs. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que l'intelligence rapproche. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que l'imagination conçoit. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que la raison parcourt. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que la tradition rassemble. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que le gardien préserve. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que le locuteur prononce. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce qui traverse l'esprit. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce dont se pare le remémorant. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que la nuit assombrit. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que le torrent charrie. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce par quoi le scribe se bénit. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que l'acquéreur rassemble. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que le voileur voile. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que le désireux espère. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les yeux voient. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les décrets exécutent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les contrées contiennent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les pluies font vivre. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les mers renferment. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les fleuves font couler. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce par quoi les oiseaux glorifient. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les arbres produisent comme fruits. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les siècles traversent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les mois inaugurent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les poitrines cachent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les tombes recouvrent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce par quoi les anges glorifient. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les orbes ⁶⁰⁶ parcourent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les intelligences produisent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les parfums distillent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les calames ⁶⁰⁷ écrivent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les jugements exécutent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce que les matrices portent. Gloire à Allah et par Sa louange, selon le nombre de ce par quoi les étendards proclament Sa grandeur.

— si ce n'est par Allah — selon le nombre de ce qu'Il sait, le poids de ce qu'Il sait et la plénitude de ce qu'Il sait. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des secrets des adorations ⁶⁰⁸. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des joyaux des enseignements ⁶⁰⁹. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des voies des félicités ⁶¹⁰. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des prodiges ⁶¹¹. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des dons des renforts ⁶¹². Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des variations des calames des volontés ⁶¹³. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des esprits des spiritualités ⁶¹⁴. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des sciences des Tablettes ⁶¹⁵. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des lumières des sanctités ⁶¹⁶. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des corps lumineux ⁶¹⁷. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des formes ténébreuses ⁶¹⁸. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des secrets célestes. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des langues récitantes. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des vents qui dispersent. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des eaux courantes. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des nuages assujettis. (191) Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des arbres fruitiers. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des montagnes solidement plantées. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des constellations mobiles et des astres lumineux. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des natures ignées, terrestres, aériennes et aqueuses. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des éclairs fulgurants et des tonnerres fracassants. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des mauvais rêves et des visions annonciatrices. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des inventions industrielles et des déductions pratiques. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des animaux engendrés, des animaux couveurs et des animaux stériles. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des eaux courantes, des aliments liquides et solides. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des esprits inclinés, prosternés, debout et assis. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des souffles silencieux, ascendants, muets et parlants. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de la justice dans les affaires et les jugements, et des causes du bien et des félicités. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre des actes de rapprochement ⁶¹⁹, des aumônes, des prières lumineuses et de l'exaucement des invocations. Gloire à Allah et à Sa louange (192) selon le nombre de la confrontation des ressemblances égarantes et des preuves évidentes entre les gens d'intellects sains et les imaginations. Gloire donc à Celui qui initie ces signes et dresse ces indications, sur ce qu'Il est Unique, Dominateur de la terre et des cieux. Gloire à Lui ! Point de divinité à part Lui, le Seigneur du Trône immense. * Ô Toi dont la gloire s'est élevée et s'est magnifiée, * Et dont la dignité est trop haute pour être estimée, * Et dont le décret s'exécute sur la création, pénétrant, * Selon ce qu'Il a tracé dans la Mère du Livre ⁶²⁰ et a inscrit. À Toi la gloire ! Nul donateur pour ce que Tu empêches, et nul empêcheur pour ce que Tu donnes abondamment. Ton arrêt est décrété, Ton jugement s'exécute, et Ta science embrasse les sept cieux superposés et la terre. Ton ordre, entre le Kâf et le Nûn ⁶²¹, advient plus rapide qu'un clin d'œil et plus aisé. Quand Tu dis : « Sois ! », cela est ce que Tu dis, et Ta parole n'y est pas répétée. Tu as précédé sans être précédé, Tu étais alors que rien d'autre n'était, et Tu demeures quand ce monde périt. Tu as administré l'affaire de la création avant même de les créer, et ce que Tu as administré fut une justice facilitée. Tu t'es élevé au-dessus des sept cieux, Dominateur, et Tu vois ce que Tu as créé sans être vu. Tu as revêtu le manteau de la Majesté, et nul autre que Toi, ô Détenteur de la gloire, ne peut se magnifier. Les seigneurs Te reconnaissent comme leur Seigneur, même si ceux qui renient goûtent un châtiment douloureux. Tu es, comme Tu T'es nommé Toi-même, le Dominateur, et Tu es le Dieu de la création, en vérité, sans nul doute. (193) Gloire donc à Toi, ô Allah, Détenteur de la gloire et de la hauteur ! Béni sois-Tu, Seigneur ! Que Tu es grand et puissant ! Tu es élevé, Impérieux, Éternel, Prépondérant, Dieu qui S'est établi sur le Trône, Créateur de l'univers. À Toi la grâce immense pour nous avoir guidés et pour nous avoir donné une religion pure et droite. Gloire à Allah, louange à Allah, point de divinité à part Allah, Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance que par Allah, selon le nombre de ce qu'Il sait, le poids de ce qu'Il sait et la plénitude de ce qu'Il sait. Gloire à Allah, tant que la fleur exhale son parfum. Gloire à Allah, Illuminateur du soleil et de la lune. Gloire à Allah, tant que souffle la brise. Gloire à Allah, Dispensateur de Sa bonté universelle. Gloire à Allah, selon le nombre des arbres et des plantes. Gloire à Allah, Éternel dans la royauté et la stabilité. Gloire à Allah, selon le nombre de la terre et des renforts. Gloire à Allah, Connaisseur de ce qui est caché et de ce qui est apparent. Gloire à Allah, selon le nombre du sable et des cailloux. Gloire à Allah, Clément envers celui qui a injuste et désobéi. Gloire à Allah, selon le nombre de la clarté et de la lumière. Gloire à Allah, Résurrecteur de ceux qui sont dans les tombes. Gloire à Allah, selon le nombre des orbes et des étoiles. Gloire à Allah, l'Unique, le Vivant, l'Éternel. Gloire à Allah, selon le nombre des eaux et des mers. Gloire à Allah, Ordonnateur des nuits et des temps. Gloire à Allah, selon le nombre des vivants et des morts. Gloire à Allah, Sanctifié des attributs des créatures. Gloire à Allah, selon le nombre des montagnes et des plaines. Gloire à Allah, Exempté des directions et de l'incarnation. (194) Gloire à Allah, selon le nombre des déserts et des steppes. Gloire à Allah, Créateur de la nuit et du jour. Gloire à Allah, selon le nombre des branches et des feuilles. Gloire à Allah, Donateur des biens et des subsistances. Gloire à Allah, selon le nombre des fourmis et des insectes. Gloire à Allah, Généreux en dons et en faveurs. Gloire à Allah, selon le nombre des heures et des temps. Gloire à Allah, Vivificateur des os réduits en poussière. Gloire à Allah, selon le nombre des gens

du Paradis et de la félicité. Gloire à Allah, Seigneur des sept cieux et Seigneur du Trône immense ⁶²² ! Gloire à Allah, autant que les indices de la révélation et de la descente ⁶²³ ! Gloire à Allah, le Miséricordieux envers Ses serviteurs, le Garant ⁶²⁴ ! Gloire à Allah, autant que les lectures et la psalmodie ⁶²⁵ ! Gloire à Allah, qui a fait descendre le Discernement ⁶²⁶, la Torah et l'Évangile ! Gloire à Allah, autant que l'ouverture et la facilitation ⁶²⁷ ! Gloire à Allah, le Doux envers Sa création, le Connaisseur ⁶²⁸ ! Gloire à Allah, autant que les mouvements et les repos ⁶²⁹ ! Gloire à Allah : quand Il veut une chose, Il lui dit : « Sois ! » et elle est. Gloire à Allah, autant que la création et le renouvellement ⁶³⁰ ! Gloire à Allah, Lui qui est plus proche de l'homme que sa veine jugulaire ⁶³¹ ! Gloire à Allah, autant que les mois et les années ! Gloire à Allah, Lui qui fait descendre la pluie et sait ce qui est dans les matrices ⁶³² ! Gloire à Allah, autant que les nuages et les vents ! Gloire à Allah, qui dissipe les ténèbres et fend l'aube ⁶³³ ! Gloire à Allah (195) autant que les lieux et les directions ! Gloire à Celui qui accepte le repentir de Ses serviteurs et pardonne les mauvaises actions !

Gloire à Dieu, l'Accueillant au repentir ⁶³⁴ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, l'Ouvrant ⁶³⁵ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, l'Agissant ⁶³⁶ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Suffisant ⁶³⁷ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Guide ⁶³⁸ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Protecteur ⁶³⁹ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Permanent ⁶⁴⁰ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Gardien ⁶⁴¹ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu (199), le Cernant ⁶⁴² ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Fort ⁶⁴³ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Témoin ⁶⁴⁴ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Rapide ⁶⁴⁵ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, l'Innovateur ⁶⁴⁶ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, l'Élevé ⁶⁴⁷ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Résurrecteur ⁶⁴⁸ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, l'Héritier ⁶⁴⁹ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Garant ⁶⁵⁰ ; gloire à Dieu et à Lui la louange ; gloire à Dieu, le Majestueux ⁶⁵¹. Gloire à Toi ! Point de divinité si ce n'est Toi, en pureté pour Ta Face, et en exaltation pour les splendeurs de Ta Sainteté ⁶⁵². Point de divinité autre que Toi, et il n'y a de force ni de puissance que par Toi. Gloire donc à Celui qui Se manifeste à nous par Son Essence, ❖ et nous Le percevons sans forme ni limite. Nous Le voyons à découvert par les cœurs, et pourtant Il est plus proche que la veine jugulaire du serviteur. Il nous prodigue des bienfaits dont le dénombrement échappe, mais Sa manifestation pour nous est le meilleur de ce qu'Il prodigue. Il est exempt d'être atteint par la pensée, et Il est trop élevé pour être qualifié par l'avant et l'après. Le Seigneur n'est que Présent, non absent, même si l'hérétique s'égare dans l'abîme de la limite. Quand Sa lumière se manifeste à nos cœurs, elle efface toute ombre d'égarement étendue. Gloire à Dieu, louange à Dieu, point de divinité si ce n'est Dieu (200), Dieu est plus grand, je demande pardon à Dieu, et il n'y a de force ni de puissance que par Dieu, autant que ce qu'Il sait, au poids de ce qu'Il sait, et remplissant ce qu'Il sait. Gloire au Détenteur de la Majesté et de l'Honneur ⁶⁵³, gloire au Détenteur de la Générosité et des Bienfaits, gloire au Détenteur de la Faveur et de la Grâce, gloire au Détenteur du Pardon et de l'Absolution, gloire au Détenteur de la Preuve et de l'Argument, gloire au Détenteur de la Force et de l'Autorité, gloire au Détenteur de la Gloire éternelle, gloire au Détenteur du Royaume subsistant, gloire au Détenteur du Rang élevé, gloire au Détenteur du Sanctuaire inaccessible, gloire au Détenteur de l'Œuvre innovatrice, gloire au Détenteur du Secours rapide, gloire au Détenteur de la Bonté cachée, gloire au Détenteur de l'Alliance fidèle, gloire au Détenteur du Décret sublime, gloire au Détenteur de l'Ordre évident, gloire au Détenteur de la Lumière suprême, gloire au Détenteur de la Parole la plus belle, gloire au Détenteur de la Royauté et de la Domination ⁶⁵⁴, gloire au Détenteur de la Puissance et de la Toute-Puissance ⁶⁵⁵, gloire au Vivant éternel qui ne meurt point, gloire à Celui que glorifient par Sa louange les terres et les cieux, gloire à Celui auquel attestent la divinité les êtres animés et les inanimés, gloire à Celui devant la majesté duquel s'humilient le proche et le lointain, gloire à Celui qui sait ce que Ses serviteurs cachent et ce qu'ils divulguent, gloire (201) à Celui qui sait ce que Ses créatures dissimulent et ce qu'elles montrent, gloire à Celui qui, quand Il veut une chose, dit : « Sois ! » et elle est, gloire au Régulateur des causes des cieux et de la terre sans réflexion dans Ses affaires, gloire à Celui qui réforme l'affaire de ce monde et de l'au-delà par Sa puissance et Sa soumission, gloire à l'Apparent par les preuves et les signes, gloire à Celui que ne contiennent ni les terres ni les cieux, gloire à l'Exempt des contraires, des semblables et des pareils, gloire au Proche que ne contiennent ni les directions ni les régions, gloire au Créateur de toute chose, et Il est l'Unique, le Dominateur suprême ⁶⁵⁶, gloire à Celui que n'affectent ni le mouvement ni le repos, gloire à Celui vers lequel fuient les cieux, la terre et ceux qui s'y trouvent, et vers Lui vous serez ramenés, gloire à Celui qu'aucun voile ne cache, mais ce sont Ses serviteurs qui sont voilés de Lui, gloire à Celui qui a fait que Ses anges Le glorifient nuit et jour sans se lasser, gloire à Celui en dehors duquel il n'y a point de divinité, gloire à Dieu, loin de ce qu'ils Lui associent, gloire à Celui dont toute chose est possédée, sauf Sa Face ; à Lui le jugement, et vers Lui vous serez ramenés, gloire à Celui que glorifient ceux qui sont dans les cieux et la terre, et les oiseaux en rangs (202), gloire à Celui qui a fait jaillir les sources des eaux et des rochers durs, gloire à Celui qui voit la marche de la fourmi dans les ténèbres profondes, gloire à Celui dans la poigne duquel sont toutes les terres et les cieux, gloire au Soumetteur des orbes et des vents, gloire au Créateur des corps et des esprits, gloire à Celui qui a fait le soir et le matin, gloire à Celui qui élève les rangs des gens de la réussite et de la vertu, gloire à Celui qui fend le grain et le noyau, gloire à Celui qui a donné à chaque chose sa création puis l'a guidée, gloire à Celui qui a fait descendre du ciel une eau par laquelle Il a fait sortir des couples de plantes variées, gloire à Celui qui a produit les choses sans modèle, gloire à Celui devant la grandeur duquel s'écroulent les sommets des montagnes, gloire au Grand, le Très-Haut ⁶⁵⁷, gloire à Celui qui donne des exemples et à qui l'on ne donne pas d'exemples, gloire à Celui qui a perfectionné toute chose par Sa sagesse subtile, gloire à Celui qui a créé toute créature par Son art merveilleux, gloire à Celui qui a soumis toute invention à Sa puissance, gloire à Celui devant lequel tout tyran s'humilie par Sa grande puissance, gloire à Celui dont les louangeurs ne peuvent dénombrer les louanges, gloire à Celui dont les reconnaissants ne peuvent embrasser les bienfaits, gloire à Celui de l'esprit duquel les mécréants ne désespèrent point, gloire à Celui que toute chose glorifie par Sa louange (203), gloire à Celui qui ne se familiarise avec l'existence d'aucune chose ni ne s'effraie de sa perte, gloire à Celui qui accepte la gratitude des reconnaissants sans que cela Lui nuise.

l'ingratitude de Son serviteur, gloire à Celui qui n'a point d'opposant pour Le contester, gloire à Celui qui n'a point de semblable pour L'égaler, gloire à Celui qui n'a point de temps pour L'accompagner et Le fréquenter. Gloire à Allah, louange à Allah, nulle divinité sinon Allah, Allah est plus grand, et il n'y a de force ni de puissance que par Allah, le Très-Haut, l'Immense, selon le nombre de ce que notre Seigneur a créé et selon le nombre de ce qu'Il créera, selon le poids de ce qu'Il a créé et le poids de ce qu'Il créera, selon la plénitude de ce qu'Il a créé et la plénitude de ce qu'Il créera, selon la plénitude de Ses cieux et la plénitude de Sa terre, et l'équivalent de cela, et le multiple de cela, et le nombre de Ses créatures, et le poids de Son Trône ⁶⁵⁸, et l'extrémité de Sa miséricorde, et l'encre de Ses paroles, et la mesure de Son agrément, et jusqu'à ce qu'Il soit satisfait, et quand Il est satisfait, et selon le nombre de ce par quoi Ses créatures L'ont mentionné dans tout ce qui est passé, et selon le nombre de ce par quoi elles Le mentionneront dans ce qui reste, dans chaque année, mois, vendredi, jour, nuit, heure, instant, souffle, et dans les éternités des éternités, et les éternités de ce monde, et les éternités de l'au-delà, et plus que cela, sans que son commencement ne s'interrompe ni que sa fin ne s'épuise. Et je demande pardon à Allah pour l'équivalent de cela, et je prie sur Son Prophète Muhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, pour l'équivalent de cela. Gloire à Celui qui est subsistant sans distraction, gloire à Celui qui est éternel sans insouciance, gloire à Celui qui est gardien sans négligence, gloire à Celui qui est connaisseur sans étourderie, gloire à Celui qui est généreux sans avarice, gloire à Celui qui est clément sans hâte, gloire à Celui qui est riche sans besoin, gloire à Celui qui est vivant sans mort, gloire à Celui qui est subsistant par Lui-même sans sommeil, gloire à Celui qui est noble sans injustice, gloire à Celui qui est voyant sans doute, gloire à Celui qui est vaste sans contrainte, gloire à Celui qui est voilé sans être vu, gloire à Celui à qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous la terre humide, gloire au Dieu unique, le Dominateur, qui n'a d'autre divinité que Lui, gloire au Subsistant, à l'Éternel, à l'Ancien qui n'a point de commencement, gloire à l'Éternel, à l'Unique, à qui rien n'est comparable, gloire à Celui qui donne la vie et la mort, et vers Lui est le retour, gloire au Créateur de ce qui est vu et de ce qui n'est pas vu, gloire à Celui qui chaque jour est dans une occupation, gloire à Celui qui a su toute chose sans enseignement, gloire à Toi, nulle divinité sinon Toi, ô Toi dans la main de qui est la royauté ⁶⁵⁹ de toute chose et vers Toi est le devenir. Tu es, ô notre Seigneur, un Dieu immense, * Possesseur, Puissant, Audient, Savant. Tu es, ô notre Seigneur, un Ami, un Beau, * Qui étend, Qui donne, Aimant, Généreux. Tu es, ô notre Seigneur, Riche, Généreux, * Bienfaiteur, Vaste, Compatissant, Miséricordieux. Tu es, ô notre Seigneur, Celui qui pardonne les fautes, * Aimant dans les cœurs, Ancien. Tu es, ô notre Seigneur, Fort, Puissant, * Et je suis Ton serviteur faible et blâmable. Tu es connu pour le pardon et l'indulgence, * Car je suis, comme Tu le sais, injuste. Tu es le Possesseur de la royauté, de la souveraineté et de la puissance, * Et de la domination, ô Subsistant par Toi-même. À Toi le commandement, la volonté et le jugement, * Et Tu es le Gérant, le Sage. À Toi la louange, ô mon Dieu, et je ne peux compter * les éloges sur Toi, Tu es le Généreux. Gloire à Toi, Seigneur, nulle divinité sinon Toi, Ta gloire et Ta louange sont immenses, Tes attributs et Tes noms sont sanctifiés. À Toi la louange pour ce dont Tu as gratifié, et nulle divinité autre que Toi. Gloire à Toi, Seigneur, combien grand est Ton rang ! Gloire à Toi, Seigneur, combien élevée est Ta place ! Gloire à Toi, Seigneur, combien puissant est Ton empire ! Gloire à Toi, Seigneur, combien immense est Ta bienfaisance ! Gloire à Toi, Seigneur, combien vaste est Ta clémence ! Gloire à Toi, Seigneur, combien exécutoire est Ton jugement ! Gloire à Toi, Seigneur, combien éclatante est Ta puissance ! Gloire à Toi, Seigneur, combien rapide est Ton secours ! Gloire à Toi, Seigneur, combien admirable est Ta sagesse ! Gloire à Toi, Seigneur, combien vaste est Ta miséricorde ! Gloire à Toi, Seigneur, combien grande est Ta faveur ! Gloire à Toi, Seigneur, combien abondante est Ta grâce ! Gloire à Toi, Seigneur, combien forte est Ta preuve ! Gloire à Toi, Seigneur, combien claire est Ta voie ! Gloire à Toi, Seigneur, combien beau est Ton pardon ! Gloire à Toi, Seigneur, combien cachée est Ta douceur ! Gloire à Toi, Seigneur, combien bonne est Ta tendresse ! Gloire à Toi, Seigneur, combien sublime est Ta description ! Gloire à Toi, nulle divinité sinon Toi, en sanctification de Ta Face et en glorification des splendeurs ⁶⁶⁰ de Ta Sainteté, et il n'y a de force ni de puissance que par Toi. Gloire à Toi, et à Toi la louange, une glorification devant laquelle les nuques s'inclinent. Gloire à Toi, et à Toi la louange, une glorification dans laquelle les esprits s'égarent. Gloire à Toi, et à Toi la majesté, une glorification devant laquelle les montagnes s'effondrent. Gloire à Toi, et à Toi la puissance, une glorification digne de la hauteur de Ton rang. Gloire à Toi, et à Toi la pérennité, une glorification qui demeure par la permanence de Tes bienfaits. Gloire à Toi, et à Toi la louange, une glorification digne de la puissance de Ta perfection. Gloire à Toi, et à Toi la richesse, une glorification digne de l'immensité de Ta majesté. Gloire à Toi, et à Toi la sanctification, une glorification digne de la splendeur de Ta beauté. Gloire à Toi, et à Toi la générosité, une glorification digne du débordement de Tes dons. Gloire à Toi, et à Toi la gratitude, une glorification digne de l'éternité de Ta bienfaisance. Gloire à Toi, et à Toi la souveraineté, une glorification digne de la grandeur de Ton empire. Gloire à Toi, nulle divinité sinon Toi, en sanctification de Ta Face et en glorification des splendeurs de Ta Sainteté, et il n'y a de force ni de puissance que par Toi. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce que Ta puissance a exécuté. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce que Ta volonté a spécifié. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce que Ta clémence a embrassé. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce que Ta science a encerclé. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce qui a coulé par Ta parole. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce que Tes sagesses ont exigé. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce que Ta générosité a englobé. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce que Tes bienfaits ont submergé. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce qui est dans Ta terre et Ta mer. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ceux qui se sont arrêtés à Ton interdiction et Ton ordre. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce qui est entré sous Ton jugement et Ta contrainte. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ceux qui se sont fortifiés par Ta puissance et Ton secours. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ceux qui ont prononcé Ta louange et Ta gratitude. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ceux qui se sont honorés par Ton amour et Ton souvenir. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ceux qui se sont consacrés à Ton obéissance et Ta bonté. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ceux qui se sont enveloppés du manteau de Ta douceur et de Ta protection. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce qui est dans Ton royaume et Ta royauté de Tes signes éclatants. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce qui est dans les trésors de Ta miséricorde et de Ta domination de Tes secrets cachés et apparents. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce qui est dans Ton désir et Ta crainte des variations de Tes jugements contraignants. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce qui est dans Tes cieux et Ta terre de Tes mers débordantes. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce qui est dans Tes cycles environnants des lunes de Tes manifestations et des lumières de Tes connaissances éclatantes. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de ce qui est dans les cachettes de Tes mystères des dons sublimes et des subtilités de Tes sciences excellentes. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de Tes bienfaits abondants et de Tes faveurs copieuses. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, selon le nombre de Tes dons magnifiques et de Tes générosités successives. Gloire à Toi, ô Allah, et par Ta louange, en sanctification de Ta Face, et en glorification des splendeurs de Ta Sainteté, et nulle divinité sinon Toi, seul, sans associé, je Te demande pardon et je me repens à Toi. Louange à Allah, une louange qui n'a point de fin, * une louange qui dure autant que le dénombrement et l'accroissement. Seigneur Très-Haut, rien ne Le cerne, * et Il nous cerne dans tout guet-apens. Ni où, ni lieu, ni modalité ne Le saisit, * et Il n'est cerné par une mesure ni un terme. Comment Le saisirait une limite alors que ne L'a vu * un œil, et Il n'a en similitude personne ? Ou comment L'atteindrait une imagination sans ressemblance, * alors qu'Il est bien au-dessus des semblables et de l'enfant ? Il a déterminé le temps et les moments, et ils ont varié * selon ce qu'Il veut, sans diminution ni augmentation. Alors qu'il n'y avait ni ciel, ni terre, ni arbre * dans l'univers, gloire à Lui, le Dominateur, l'Unique.

Gloire à Allah, louange à Allah, il n’y a de dieu qu’Allah, Allah est plus grand, et je demande pardon à Allah. Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah, autant que ce qu’Il sait, selon le poids de ce qu’Il sait, et remplissant ce qu’Il sait. Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qu’Il a créé ; gloire à Allah et à Sa louange, remplissant ce qu’Il a créé ; gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qu’Il a pourvu ; gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qu’Il a fendu ⁶⁶¹ ; gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui a parlé ; gloire à Allah et à Sa louange, remplissant ce qu’Il a contenu ⁶⁶² ; gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est dans la terre et le ciel ; gloire à Allah et à Sa louange, remplissant ce qui est dans la terre et le ciel ; gloire à Allah et à Sa louange, autant que les attributs et les noms ; gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est dans les mers et les fonds des eaux ; gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce que Ton Livre a dénombré ; gloire à Allah et à Sa louange, remplissant ce que Ton Livre a dénombré ; gloire à Allah et à Ta louange, autant que toute chose ; gloire à Allah et à Sa louange, remplissant toute chose ; gloire à Allah et à Sa louange, l’équivalent de cela ; et louange à Allah, l’équivalent de cela ; et il n’y a de dieu qu’Allah, l’équivalent de cela ; et Allah est plus grand, l’équivalent de cela ; et il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah, le Très-Haut, l’Immense, l’équivalent de cela. Gloire à Allah et à Sa louange ; gloire à Allah, l’Immense ; gloire à Celui qui accorde des faveurs sans qu’on Lui en accorde ; gloire à Celui qui protège sans qu’on soit protégé de Lui ; gloire à Celui qui se désavoue de la force et de la puissance vers Lui ; gloire à Celui de qui vient la glorification sur celui qui s’appuie sur Lui ; gloire à Celui de qui la glorification est une grâce sur celui qui se confie à Lui ; gloire à Celui que toute chose glorifie par Sa louange ; gloire à Celui dont toute chose a besoin pour Sa désobéissance et Son don ; gloire à Toi, il n’y a de dieu que Toi, ô Toi que tous glorifient, prends-moi par Ton pardon dans la détresse. Gloire à l’Ancien qui n’a cessé d’être ; gloire au Savant qui n’ignore rien ; gloire au Généreux qui n’est pas avare ; gloire au Clément qui ne se hâte pas ; gloire au Créateur des âmes ; gloire à Celui qui ressuscite les ossements ; gloire à Celui dont l’existence et l’antériorité sont éternelles ; gloire au Créateur de la Tablette et du Calame ⁶⁶³ ; gloire au Donateur des sciences et des sagesses ; gloire à Celui qui ouvre les portes de la générosité et de la noblesse ; gloire à Celui qui répand les biens et les grâces ; gloire à Celui qui repousse les maux et les châtiments ; gloire à Celui qui pourvoit les bêtes sauvages et les troupeaux ; gloire au Seigneur du licite et de l’interdit ⁶⁶⁴ ; gloire à Celui qui dissipe le mal et la maladie ; gloire à Celui qui invente les choses et les fait exister après le néant. Gloire à Lui, il n’y a de dieu que Lui ; en Lui je me confie, et Il est le Seigneur du Trône immense. Gloire à Lui, il n’y a de dieu que Lui, Unique, Seul, Éternel ⁶⁶⁵, qui n’a pas pris de compagne ni d’enfant, qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré, et nul n’est égal à Lui. Gloire à Lui, quel Puissant ! Gloire à Lui, quel Puissant, combien Il est grand ! Gloire à Lui, quel Grand, combien Il est sublime ! Gloire à Lui, quel Sublime, combien Il est glorieux ! Gloire à Lui, quel Protecteur, combien Il est compatissant ! Gloire à Lui, quel Compatissant, combien Il est puissant ! Gloire à Lui, quel Puissant, combien Il est grand ! Gloire à Lui, quel Grand, combien Il est élevé ! Gloire à Lui, quel Élevé, combien Il est manifeste ! Gloire à Lui, quel Manifeste, combien Il est savant ! Gloire à Lui, quel Savant, combien Il est clément ! Gloire à Lui, quel Clément, combien Il est subtil ! Gloire à Lui, quel Subtil, combien Il est voyant ! Gloire à Lui, quel Voyant, combien Il est entendant ! Gloire à Lui, quel Entendant, combien Il est préservateur ! Gloire à Lui, quel Préservateur, combien Il est fidèle ! Gloire à Lui, quel Fidèle, combien Il est riche ! Gloire à Lui, quel Riche, combien Il est vaste ! Gloire à Lui, quel Vaste, combien Il est généreux ! Gloire à Lui, quel Généreux, combien Il est miséricordieux ! Gloire à Lui, quel Miséricordieux, combien Il est sévère ! Gloire à Lui, quel Sévère, combien Il est fort ! Gloire à Lui, quel Fort, combien Il est vivant ! Gloire à Lui, quel Digne de louange, combien Il est sage ! Gloire à Lui, quel Sage, combien Il est permanent ! Gloire à Lui, quel Permanent, combien Il est durable ! Gloire à Lui, quel Durable, combien Il est proche ! Gloire à Lui, quel Proche, combien Il est protecteur ! Gloire à Lui, quel Protecteur, combien Il est victorieux ! Gloire à Lui, quel Victorieux, combien Il est pardonneur ! Gloire à Lui, quel Pardonneur, combien Il est beau ! Gloire à Lui, quel Beau, combien Il est reconnaissant ! Gloire à Lui, quel Reconnaissant, combien Il est absolvant ! Gloire à Lui, quel Absolvant, combien Il est généreux ! Gloire à Lui, quel Généreux, combien Il est juge ! Gloire à Lui, quel Juge, combien Il est miséricordieux ! Gloire à Lui, quel Miséricordieux, combien Il est créateur ! Gloire à Lui, quel Créateur, combien Il est possesseur ! Gloire à Lui, quel Possesseur, combien Il est puissant ! Gloire à Lui, quel Puissant, combien Il est élevé ! Gloire à Lui, quel Élévateur, combien Il est bon ! Gloire à Lui, quel Bon, combien Il est véridique ! Gloire à Lui, quel Véridique, combien Il est donateur ! Gloire à Lui, quel Donateur, combien Il est accueillant au repentir ! Gloire à Lui, quel Accueillant au repentir, combien Il est juste ! Gloire à Lui, quel Juste, combien Il est dominateur ! Gloire à Lui, quel Dominateur, combien Il est saisissant ! Gloire à Lui, quel Saisissant, combien Il est témoin ! Gloire à Lui, quel Témoin, combien Il est créateur ! Gloire à Lui, quel Créateur, combien Il est excellent ! Gloire à Lui, gloire à Lui. Il n’y a de dieu que Lui ; à Lui la royauté et à Lui la louange ; Il fait vivre et fait mourir, et Il est sur toute chose puissant. Gloire à Allah, louange à Allah, il n’y a de dieu qu’Allah, Allah est plus grand, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah, le Très-Haut, l’Immense. Le Vivant, l’Éternel ⁶⁶⁶, que Sa majesté soit exaltée, * et Grand, dont la grandeur est le vêtement. Il a enrichi et anéanti, et par Sa lumière s’est illuminé * tout l’univers, dont le vide est Son ciel. Et la terre resplendit de la lumière de Sa beauté, * et l’intellect est fendu par la guidance de Sa direction. Allah, Allah, l’Immense — notre Soutien * par la piété qui nous fait atteindre les sciences. Allah. Gloire à Celui que sanctifient les essences des dévoués dans les enceintes de la sainteté ; gloire à Celui que glorifient les esprits des connaissants sur le tapis de l’intimité ; gloire à Celui auprès duquel cherchent refuge les plus grands des rapprochés ⁶⁶⁷.

Les motifs des passions et de l’âme. Gloire à Celui dont les langues des invocateurs ⁶⁶⁸ s’emplissent de louanges dans le monde de la contemplation et des sens. Gloire à Celui que les esprits spirituels sanctifient sur le tapis de la Majesté et de la Grandeur. Gloire à Celui dont les êtres lumineux proclament la valeur dans les assemblées de la Seigneurie et de l’Honneur. Gloire à Celui que les houris ⁶⁶⁹ et les jeunes garçons ⁶⁷⁰ sanctifient dans les jardins des paradis. Gloire à Celui dont la grâce comble les âmes des reconnaissants dans la station de la Perfection ⁶⁷¹. Gloire à Celui dans la clémence duquel les cœurs des amants trouvent le repos, sous la lune des nuits et des jours. Gloire au Roi, au Très-Saint, à la Paix, au Confiant, au Dominateur, au Puissant, au Contraignant, à l’Orgueilleux, au Détenteur de la Majesté et de la Générosité. Gloire à Celui dont la valeur est élevée, dont la gloire est immense, dont les attributs et les noms sont sublimes. Gloire à Celui dont la splendeur est sanctifiée, dont la louange abonde, dont l’honneur et l’élévation sont parfaits. Gloire à Celui dont la mention est honorée, dont l’ordre est exécuté, dont le jugement et le décret s’accomplissent. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n’y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. Gloire à Celui qui meut les états par les fulgurances de sa Lumière. Gloire à Celui qui nourrit les corps par les dons de sa Seigneurie éternelle ⁶⁷². Gloire à Celui qui affermit les pieds dans le séjour de vérité de son Unicité ⁶⁷³. Gloire à Celui qui abreuve les cœurs de l’encre du secours de sa Miséricorde ⁶⁷⁴. Gloire à Celui qui attire les esprits vers le tapis de sa Présence. Gloire à Celui qui illumine les intelligences par les lumières de sa Connaissance. Gloire à Celui qui peuple les cœurs des affections de son Amour. Gloire à Celui qui a créé les mondes par le secret de sa Puissance. Gloire à Celui qui purifie les corps par la beauté de son Regard. Gloire à Celui qui dompte les serviteurs par la mort et les traite avec son pardon et son indulgence. Gloire à Celui qui a favorisé certaines créatures par rapport à d’autres dans la subsistance et a étendu sur elles les bienfaits complets de sa grâce. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n’y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. Gloire à Celui qui a choisi les anges nobles, les a soutenus par son infaillibilité. Gloire à Celui qui les a purifiés des passions et les a rendus dignes de son service. Gloire à Celui qui leur a fait connaître sa valeur et les a effrayés par la majesté de sa Terreur. Gloire à Celui qui les a enrichis par la glorification et la sanctification, et les a employés dans son royaume. Gloire à Celui qui a établi de chaque existant une preuve de son Unicité. Gloire à Celui qui a manifesté de chaque chose contemplée une autorité. Gloire à Celui qui a dressé pour la guidance une preuve à la porte de son Argument. Gloire à Celui qui a fait pour la félicité un chemin vers son Amour. Gloire à Celui qui a fait que le soleil du jour et la lune de la nuit courent dans les profondeurs de sa Grandeur. Gloire à Celui qui a fait que toute la terre est maintenue par la sagesse de sa Sagesse. Gloire à Celui qui a fait que chaque goutte d’elle est protégée par les lumières contre son mouvement. Gloire à Celui qui a abreuvé ses veines par les pluies des nuages, de la bénédiction de sa Bénédiction. Gloire à Celui qui a fait que tout ce qui est conforme ou contraire entre sous le commandement de sa Volonté. Gloire à Celui qui s’est manifesté à la montagne, et elle est devenue poussière par crainte de Lui. Gloire à Celui qui, lorsque la pensée lève le regard, voit la sphère céleste maintenue dans le pli de sa Poigne. Gloire à Celui qui a orné le ciel d’étoiles comme des épaules, et dont l’éclat a brillé par la lumière de sa Splendeur. Gloire à Celui qui en a fait des projectiles contre les démons, les chassant et les frappant par les météores de sa Violence. Gloire à Celui qui envoie les vents comme une annonce devant sa Miséricorde. Gloire à Celui que le tonnerre glorifie par Sa louange, et les anges par crainte de Lui. Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi. En Sa main est la royauté de toute chose, et Il est sur toute chose Puissant. * Dieu est mon Seigneur, l’Unique, le Seul * Je ne cherche nul autre que Lui dans mon besoin * Gloire à Lui, le Bienveillant, le Miséricordieux * Nul autre que Lui n’est adoré en vérité * Ô Toi dont la bonté est permanente, ô Miséricordieux * L’affligé, qui d’autre que Toi dissipera ce que je ressens ? * Les créatures ont échoué, et telle est leur description * Et Toi, Tu es le Meilleur des Puissants, l’Éternel * Tu as commencé par la bienfaisance dans le passé * Et je n’ai aucun mérite auprès de Ta hauteur * Sois pour moi, ô mon Seigneur, comme Tu as été pour moi * Et perpétue la faveur que je connais * Mon moyen, ô mon Seigneur, dans ma détresse * Est notre intercesseur, le meilleur des créatures, Ahmad ⁶⁷⁵ * Sur lui les meilleures prières, qui * Ne cessent de se multiplier, par lesquelles je suis heureux Gloire à Celui qui commence et recommence. Gloire au Protecteur, au Digne de louange. Gloire à Celui qui fait ce qu’Il veut. Gloire à Celui qui est exempt et sanctifié d’avoir dans Son royaume ce qu’Il ne veut pas. Gloire au Détenteur du Trône glorieux. Gloire au Détenteur de la force redoutable. Gloire à Celui qui est sur toute chose Gardien et Témoin. Gloire à Celui qui terrasse tout tyran obstiné. Gloire à Celui dont la vengeance contre les injustes n’est pas lointaine. Gloire au Détenteur de la générosité vaste et de la faveur accrue. Gloire à Celui qui est plus proche du serviteur que la veine jugulaire. Gloire à Celui qui a élevé le ciel sans piliers. Gloire à Celui qui a étendu la terre sur une eau retenue qui a gelé. Gloire à Celui qui a créé les mondes par le secret de sa Puissance. Gloire à Celui qui a perfectionné les choses par Sa sagesse admirable. Gloire au Généreux, au Donateur. Gloire à Celui qui fait descendre la pluie du sein des nuages. Gloire à Celui qui cause les causes. Gloire à Celui qui ouvre les portes. Gloire à Celui devant la puissance duquel les nuques s’inclinent. Gloire à Celui qui défait les armées et les coalitions. Gloire à Celui vers qui est le retour et sur qui est le compte. Gloire à Celui qui a rendu obligatoire le Feu pour tout orgueilleux tyran qui ne croit pas au Jour du Jugement. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n’y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. Gloire au Connaisseur des choses cachées. Gloire à Celui qui ressuscite les morts. Gloire à Celui par la lumière duquel les ténèbres s’illuminent. Gloire à Celui devant la terreur duquel les voix s’humilient par vénération. Gloire à Celui de qui les noms et les attributs sont sanctifiés. Gloire à Celui pour qui les couleurs et les langues ne se confondent pas. Gloire à Celui qui détermine les subsistances et les nourritures. Gloire à Celui qui gère les heures et les temps. Gloire à Celui qui a orné le ciel d’astres lumineux. Gloire à Celui qui en a fait des guides pour s’orienter sur terre et en mer, et des signes. Gloire à Celui qui a assujetti les mers débordantes et y fait courir les vaisseaux. Gloire à Celui qui a aplani la terre et l’a parée de végétation. Gloire à Celui qui l’a fondée sur d’immenses rochers et des montagnes solidement plantées. Gloire au Contraignant des terres et des cieux, de ce qui est entre eux et de ce qui s’y trouve parmi toutes les créatures. Gloire à Lui ! Il n’y a de dieu que Lui, Celui qui efface les faux pas et exauce les prières. Gloire à Celui qui est le Premier sans commencement. Gloire à Celui qui est le Dernier sans fin. Gloire au Très-Haut par Sa puissance sur Sa proximité. Gloire à Celui qui s’élève par Sa grandeur au-dessus de Sa hauteur. Gloire à Celui qui n’a pas pris d’assistant sur ce qu’Il a créé. Gloire à Celui qui n’a pas d’associé dans Son royaume, et qui n’a cessé d’être ainsi dans le passé et demeure ainsi dans ce qui reste, revêtu des beaux attributs et des plus beaux noms. Gloire à Celui que les yeux ne voient pas. Gloire à Celui que les conjectures n’atteignent pas. Gloire à Celui que les descripteurs ne décrivent pas. Gloire à Celui que les penseurs ne cernent pas dans Son commandement. Gloire à Celui dont l’ordre est entre le Kâf et le Nûn ⁶⁷⁶. Gloire à Celui qui dit à une chose : « Sois ! » et elle est. Gloire à Celui qui est bien au-dessus de ce que les hérétiques Lui attribuent et de ce que les négateurs altèrent de Ses attributs. Gloire à Celui qui est le Roi dont le royaume ne périt pas. Gloire à Celui qui est le Puissant dont la puissance ne périt pas. Gloire à Celui qui est le Fort dont la force ne faiblit pas. Gloire à Celui qui est le Bienfaiteur dont le bienfait ne s’épuise pas. Gloire à Celui qui est le Savant dont la science ne s’épuise pas.

Sa sagesse se contredit. Gloire à Celui ⁶⁷⁷ qui est l'Élevé que Sa puissance ne conteste, gloire à Celui qui est l'Immense que Sa violence ne dompte, gloire à Celui qui est l'Éternel dont l'autorité ne cesse, gloire à Celui qui est le Permanent dont l'ordre ne cesse, dont le voile n'est pas déchiré, et dont la condition n'est pas lésée. Gloire à Celui qui a annoncé l'universalité de Sa puissance par Son unicité. Gloire à Celui dont la majesté de Sa grandeur a indiqué la perfection de Sa seigneurie. Gloire à Celui devant la face duquel toute créature est tombée prosternée. Gloire à Celui dont toute créature a reconnu la majesté et l'immensité de Sa divinité. Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. Il n'y a de dieu que Toi. Ta réalité ⁶⁷⁸ est sublime, Tes noms et Tes attributs sont immenses. Tu es béni et exalté d'une élévation immense. Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. Il n'y a de dieu que Toi. Ta gloire et Ta louange sont élevées, Ta valeur et Ta splendeur sont immenses. Tu es unique dans l'unicité, Tu n'as pris ni compagne, ni enfant, ni aide, ni vizir. Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange. À Toi l'altérité ⁶⁷⁹, et nul n'est adoré en vérité si ce n'est Toi. À Toi tout le commandement, à Toi tout le bien, à Toi toute la louange, à Toi toute la royauté, son commencement et sa fin. Tu es Celui qui l'a instituée et vers Toi est son retour. Il suffit de Toi comme allié et secoureur. Gloire à Toi, il n'y a de dieu que Toi, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire donc à Toi, ô Allah, Possesseur de la gloire et de la hauteur suprême. C'est Toi qui as élevé les sept cieux au sommet de la hauteur, et y as assujetti le soleil et la lune comme parure, ainsi que des étoiles qui se lèvent et se couchent. C'est Toi qui as étendu la terre, puis l'as aplanie, et y as fait couler des rivières et des mers. Tu y as planté les montagnes élevées, et en as fait jaillir l'eau, qui a alors jailli. C'est Toi qui en as tiré, par Ta puissance, à partir d'une argile sonnante ⁶⁸⁰, une créature façonnée. Tu lui as créé une intelligence, une ouïe et une vue, et Tu l'as équilibré en une créature entendant et voyant. Tu lui as accouplé une épouse issue de l'une de ses côtes, et Tu en as propagé sa descendance, qui s'est alors répandue. À Toi la grâce suprême pour nous avoir guidés et nous avoir imposé une religion pure et droite. Tu nous as fait hériter, après l'ignorance, une sagesse et une lumière évidente pour les cœurs, parmi les hommes. Combien de bienfaits éminents nous as-Tu revêtus, par lesquels Tu as couvert une pauvreté, qui s'est alors dissimulée ! Combien de détresses as-Tu soulagées, de grandes as-Tu repoussées, et combien de choses difficiles as-Tu facilitées ! Nous avons mal agi et beaucoup péché, mais Tu n'as cessé d'être clément et miséricordieux, combien Tu es puissant et grand ! S'il n'y avait parmi nous ni malfaiteur ni pécheur, Tu amènerais un peuple qui pèche pour que Tu pardonnes. Tu es béni, Dominateur suprême, Puissant, Prédominant, Dieu qui S'est établi sur le Trône, Créateur des créatures. Et que le Dieu du Trône prie, tant qu'une étoile brille, sur celui qui est venu avec les miracles en annonciateur. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, l'Élevé, l'Immense. Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qu'Il sait. Gloire à Allah et à Sa louange, au poids de ce qu'Il sait. Gloire à Allah et à Sa louange, à la mesure de ce qu'Il sait. Gloire au Clément, au Pardonneur. Gloire au Riche, au Reconnaissant. Gloire au Garant, à l'Endurant. Gloire au Créateur de la lumière. Gloire à Celui qui connaît la trahison des yeux et ce que cachent les poitrines. Mon Dieu, Tu m'as laissé face à mon ennemi Iblîs ⁶⁸¹, et je n'ai pas résisté à sa tentation lorsqu'il est descendu sur moi, et je n'ai pu le combattre que par Toi. Mon Dieu, la mère privée de son enfant pleure sur lui quand elle le perd, et Ton serviteur pleure sur son péché. Mon Dieu, je ne me suis pas instruit par ce dont Tu as instruit les autres, et j'ai porté des péchés dont le poids a alourdi mon dos, ma patience a failli, ma réflexion s'en est égarée, ma poitrine s'est resserrée à cause de leur gravité. Gloire au Gestionnaire des affaires. Gloire à Celui qui dispose des nuits et des temps. Gloire à Celui qui anéantit les générations et les siècles. Gloire à Celui qui donne la vie et la mort, et vers Lui est le retour. Gloire au Créateur de la lumière. Mon Dieu, Tu m'as créé, et dans Ta science antérieure se trouvait ce dont je suis tenu responsable et vers quoi je tends. Mon Dieu, on lave le vêtement et sa saleté et sa crasse disparaissent, mais le péché est persistant et ne me quitte pas. Mon Dieu, Tu m'as ordonné d'être envers Tes serviteurs comme un père miséricordieux envers son enfant, et envers la veuve comme un époux, mais j'ai oublié Ton alliance et violé Ta promesse. Mon Dieu, malheur à Ton serviteur lorsque Tu lèveras le voile et qu'on dira : « Voici le serviteur fautif, pécheur, malfaisant, désobéissant. » Mon Dieu, avec quel œil Te regarderai-je au Jour de la Résurrection, alors que les injustes ne regardent que d'un œil furtif ? Et avec quel pied me tiendrai-je devant Toi le jour où les pieds des pécheurs glisseront, et où apparaîtra la honte des menteurs et des transgresseurs ? Mon Dieu, malheur aux pécheurs au Jour de la Résurrection à cause de la mauvaise reddition des comptes. Mon Dieu, j'ai perdu les étoiles que je connaissais par leur nom, elles m'ont abandonné et le péché reste attaché à moi. Gloire à Celui qui adoucit les cœurs durs et les rochers. Gloire à Celui qui fait couler les rivières et les mers. Gloire à Celui qui parfume les jardins et les fleurs. Gloire au Créateur des femelles et des mâles. Gloire à Celui qui pourvoit aux bestiaux et aux oiseaux. Gloire au Créateur de la lumière. Mon Dieu, d'où le serviteur peut-il demander le pardon si ce n'est auprès de son Maître ? Mon Dieu, le ciel a plu mais il n'a pas plu autour de moi à cause de mon péché. La terre a verdoyé mais elle n'a pas verdoyé autour de moi à cause de mon péché. Mon Dieu, je suis celui qui ne supporte pas la chaleur de Ton soleil, comment supporterais-je la chaleur de Ton feu ? Mon Dieu, je suis celui qui ne supporte pas d'entendre le bruit de Ton tonnerre, comment supporterais-je d'entendre le bruit de l'Enfer ? Mon Dieu, comment les pécheurs se cacheraient-ils par leurs péchés devant Toi, alors que Tu es leur témoin où qu'ils soient ? Gloire à Celui qui illumine les astres et les constellations. Gloire à Celui qui fait briller les soirs et les matins. Gloire à Celui qui domine les gens de l'injustice et de la dépravation. Gloire à Celui qui accorde la récompense et les salaires. Gloire au Créateur de la lumière. Mon Dieu, les oiseaux Te glorifient par de faibles voix, Te craignant, tandis que moi, le serviteur pécheur, je n'ai pas observé Ton commandement. Mon Dieu, grand malheur pour Ton serviteur à cause du péché qu'il a commis. Mon Dieu, le front s'est réjoui, les larmes se sont épuisées, les yeux se sont figés par crainte du brasier sur mon corps, les vers se sont dispersés de mes genoux, et mon péché m'est plus attaché que ma peau. Mon Dieu, malheur à Ton serviteur, puis grand malheur, lorsque les balances de la justice seront dressées. Mon Dieu, malheur à Ton serviteur, puis long malheur pour lui, lorsqu'il sera saisi pour son péché et élevé vers l'opprimé. Mon Dieu, malheur à Ton serviteur lorsqu'il sera traîné sur son visage avec les pécheurs vers le Feu. Mon Dieu, malheur à Ton serviteur, puis long malheur pour lui, lorsque la seigneurie ⁶⁸² le rapprochera avec les injustes du Feu. Gloire au Créateur, au Façonneur, à Celui qui fait dans Son royaume ce qu'Il veut. Gloire au Créateur de la lumière.

Le Puissant, le Tout-Puissant, le Doux envers Ses serviteurs dans le commencement et la création. Gloire au Roi très Grand qui éprouve les créatures par ce qu’Il veut. Gloire au Dominateur suprême sur Ses serviteurs, l’Obstacle entre les cœurs, les poitrines et les entrailles. Gloire à Celui qui illumine les lucidités des gens de l’absence et de la présence ⁶⁸³. Gloire à Celui qui élève le rang des gens de la renommée et de la manifestation. Gloire au Créateur de la lumière. Mon Dieu, c’est Toi le Secoureur, et moi je suis le secouru. Mon Dieu, le secouru n’invoque que le Secoureur. Mon Dieu, Tu connais mon secret et mon public, accepte donc mon excuse. Je Te demande, ô Dieu d’Abraham, d’Ismaël, d’Isaac et de Jacob, de m’accorder ma demande, car vers Toi est mon désir et en Toi est ma confiance. Mon Dieu, par Ta miséricorde, pardonne-moi mes péchés et ne m’éloigne pas de Ta miséricorde à cause de mon humiliation, de l’abondance de mes péchés et de ma désobéissance. Mon Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre une invocation qui n’est pas exaucée, une prière qui n’est pas acceptée, un péché qui n’est pas pardonné et une excuse qui n’est pas agréée. Mon Dieu, je cherche refuge auprès de Ton Visage généreux contre mes péchés qui m’ont perdu et ma faute qui m’a éloigné. Mon Dieu, je T’avoue mes péchés et je confesse ma faute. Ne me fais donc pas partie des désespérés, ne m’humilie pas au Jour du Jugement, ne me châtie pas pour ce que j’ai acquis, et fais-moi être de Tes serviteurs acceptés et agréés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, ce malheur est difficile à soigner, et je ne suis pas capable de supporter les épreuves. Toi, Dieu du Trône et de la terre, Tu es Puissant, Fort, Glorieux, Tu connais le secret et la confidence. Tu te passes des mondes, et tous se tiennent à Ta porte, nécessiteux, chacun avec ce qu’il désire. Tu connais mon impuissance, mon indigence, mon humiliation, ma faiblesse, et je n’ai pas de patience qui allège l’épreuve. Mon péché me priverait-il ? Loin de Toi, mon Maître, alors que Tu es Généreux, Tu n’as pas rendu mon désir vain. Je T’ai demandé, ô Seigneur, par la dignité de Muhammad, car pour lui a été créé le Paradis du refuge. Sur lui soit une prière de Toi, comptant le nombre des nobles anges, des gouttes de pluie et des étoiles lumineuses. Secours-moi, mon Dieu, par la guérison, car je n’ai d’autre que Toi, Clément, Miséricordieux, qui entend la plainte. Gloire à Dieu, louange à Dieu, il n’y a de dieu que Dieu, Dieu est plus grand, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. Gloire à Toi, ô Dieu, et à Toi la louange. J’atteste qu’il n’y a de dieu que Toi, Seul, sans associé. Je Te demande pardon et me repens à Toi. Ô Dieu, je ne peux énumérer Tes louanges ; Tu es comme Tu T’es loué Toi-même. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Sa gloire éternelle. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Sa royauté permanente. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Sa miséricorde vaste. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Ses paroles universelles. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Ses preuves décisives. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Ses sciences bénéfiques. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des rayons de Ses lumières éclatantes. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Sa divinité. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des secrets de Son éternelle subsistance ⁶⁸⁴. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des jugements de Sa perpétuité. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des moyens de Son désir ⁶⁸⁵. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Ses beaux Noms. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Ses magnifiques attributs. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Ses dons abondants. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Sa générosité et de Sa bienfaisance. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Son pardon et de Son agrément. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Sa royauté et de Sa puissance. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des étoiles de Sa révélation et des sourates de Son Coran ⁶⁸⁶. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Ses voiles et de Ses rideaux. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de la lumière de Ses soleils et de Ses lunes. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des manteaux de Sa grandeur et de Sa majesté. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle de Sa terre et de Son ciel. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des miracles de Ses messagers et de Ses prophètes. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des faveurs de Ses élus et de Ses saints. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des dignités de Ses bien-aimés et de Ses généreux. Gloire à Dieu et à Sa louange, autant que ce qui entre sous le cercle des hauts faits de Ses pieux et de Ses purs.

Ses pôles ⁶⁸⁷ et ses nobles ⁶⁸⁸, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le cercle des vertus de ses pieux ⁶⁸⁹ et de ses chefs ⁶⁹⁰, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le cercle des particularités de ses cloches ⁶⁹¹ et de ses connaisseurs ⁶⁹², gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le cercle des demeures de ses saints ⁶⁹³ et de ses savants, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le cercle de l'humilité de ses ascètes ⁶⁹⁴ et de ses cléments ⁶⁹⁵, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le cercle de la récompense de Sa louange et de Son éloge, (229) gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le cercle de Ses effluves ⁶⁹⁶ et des trésors de Son don, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous l'alif de Son Unicité ⁶⁹⁷, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la perfection de Sa Seigneurie, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la puissance de Son Éternité, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le bâ' de Sa Splendeur ⁶⁹⁸, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les fulgurances de Ses attributs et de Ses noms, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les effluves de Sa générosité et de Son don, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le tâ' de Son Unicité ⁶⁹⁹, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les voies de Son assistance et de Sa rectification, gloire à Allah et louange à Toi, autant que ce qui est entré sous les annonces de Son secours et de Son soutien, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le thâ' de Sa louange et de Sa glorification ⁷⁰⁰, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le don de Sa gratitude et de Sa louange, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le jîm de Sa Majesté ⁷⁰¹, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la lumière de Sa Beauté, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les stations de Son union ⁷⁰², gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous l'honneur de Sa perfection, (230) gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les mers de Sa libéralité, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le hâ' de Sa Clémence ⁷⁰³, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les subtilités de Sa science, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous l'enceinte de Son jugement, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le khâ' des sceaux de Sa volonté ⁷⁰⁴, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les antécédents de Sa félicité, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les secrets de Son adoration, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les joyaux de Son enseignement, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le dâl de Ses invocations ⁷⁰⁵, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la pluie de Ses miséricordes, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les significations de Ses paroles, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le dhâl de Ses évocations ⁷⁰⁶, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les soleils levants de Ses lumières, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les dons de Ses secrets, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les voiles de Ses protections, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le râ' de Sa Miséricorde ⁷⁰⁷, (231) gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les trésors de Sa Toute-Puissance ⁷⁰⁸, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la majesté de Sa Grandeur ⁷⁰⁹, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la contrainte de Sa Terreur ⁷¹⁰, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le zâ' de la parure de Son Trône ⁷¹¹, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les recoins du tapis de Son Siège ⁷¹², gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la hauteur de Sa puissance et les tempêtes de Sa rigueur, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le tâ' de Son obéissance ⁷¹³, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous Sa grande intercession, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la rapidité de Sa réponse, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le zâ' de l'ombre de Sa sollicitude ⁷¹⁴, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les forteresses de Sa protection, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les manifestations de Sa sainteté ⁷¹⁵, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le kâf de Ses paroles ⁷¹⁶, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les éclats de Ses signes, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les inclinations de Ses miséricordes, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le lâm de Ses subtilités ⁷¹⁷, (232) gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les dons de Ses fonctions ⁷¹⁸, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les voiles de Ses densités ⁷¹⁹, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le mîm de Sa faveur ⁷²⁰, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le don de Sa bienfaisance, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les joyaux de Son Discernement ⁷²¹, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le nûn de Ses bienfaits ⁷²², gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les manteaux de Sa grandeur et de Sa majesté, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les variations de Sa sagesse et de Son décret, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le sâd de la pureté de Sa lumière ⁷²³, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les théophanies de Sa manifestation ⁷²⁴, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la merveille de Sa sagesse et la gestion de Ses affaires, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le dâd de Sa clarté ⁷²⁵, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous la lumière de Son éclat, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le plafond de Son ciel, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous l'œil de Ses sciences et de Ses annonces, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les perles de Sa louange et de Son éloge, (233) gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les nuées de Sa générosité et de Ses bienfaits, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous le ghayn des merveilles de Ses créations ⁷²⁶, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les sources de Ses déterminations ⁷²⁷, gloire à Allah et louange à Lui, autant que ce qui est entré sous les sciences de Ses descentes ⁷²⁸, gloire à Allah

Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la lettre Fâ' de Ses ouvertures divines ⁷²⁹, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous les lumières de Sa gloire samadiyya ⁷³⁰, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous les secrets de Ses souffles saints ⁷³¹, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la lettre Qâf de Sa puissance éternelle ⁷³², gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la perfection de Son Essence sanctifiée et sublime, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous les significations de Ses attributs majestueux et élevés, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la lettre Sîn de Sa rigueur dominatrice ⁷³³, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le tapis de Sa présence intime ⁷³⁴, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le cercle de Sa royauté seigneuriale ⁷³⁵, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la lettre Shîn de Sa contemplation et de Sa surveillance ⁷³⁶, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous les subtilités de Son entretien et de Sa conversation ⁷³⁷, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous les sources de Sa générosité et de Son traitement ⁷³⁸, (234) gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la lettre Hâ' de Sa guidance ⁷³⁹, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous l'aile de Sa protection et de Sa garde, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous Son refuge inviolable et Sa sauvegarde, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la lettre Wâw de Sa sainteté ⁷⁴⁰, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous les trésors de Sa suffisance, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous l'étendard de Sa sollicitude, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la lettre Lâm du Alif de l'absence de limite de Ses perfections lumineuses ⁷⁴¹, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la lettre Jîm de Sa puissance miséricordieuse ⁷⁴², gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous les rayonnements de Ses lumières gnostiques ⁷⁴³, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la hamza des secrets de Ses inspirations uniques ⁷⁴⁴, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous les tables de Ses approvisionnements bienfaisants ⁷⁴⁵, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous les fulgurances de Ses signes distinctifs ⁷⁴⁶, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous la lettre Yâ' de Sa bénédiction universelle ⁷⁴⁷, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le voile de Sa protection ombragée ⁷⁴⁸, gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous l'abreuvoir de Son arrivée pure ⁷⁴⁹. Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, (235) et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Celui qui était alors que les mondes n'étaient pas, gloire à Celui qui a créé les esprits et les formes, gloire à Celui qui était alors que les mondes n'étaient pas, gloire à Celui qui a créé les orbes et la lune. Gloire à Celui qui était alors que les mondes n'étaient pas, gloire à Celui qui a fait descendre les hauteurs et les poèmes, gloire à Celui qui était alors que les mondes n'étaient pas, gloire à Celui qui a créé les soirs et les matins, gloire à Celui qui était alors que les mondes n'étaient pas, Seigneur puissant, capable, ce qu'Il a voulu s'est accompli, gloire à Celui qui était alors que les mondes n'étaient pas, Seigneur miséricordieux qui dissipe l'affliction et le mal. Gloire à Celui qui s'est loué Lui-même par Lui-même, gloire à Celui qui s'est loué Lui-même par Lui-même, gloire à Celui qui s'est décrit Lui-même par Lui-même, gloire à Celui qui s'est magnifié Lui-même par Lui-même, gloire à Celui qui s'est proclamé unique Lui-même par Lui-même, gloire à Celui qui s'est sanctifié Lui-même par Lui-même, gloire à Celui qui s'est glorifié Lui-même par Lui-même, gloire à Celui qui s'est plaint Lui-même par Lui-même, gloire à Celui qui s'est mentionné Lui-même par la divinité dans Son Livre par Sa parole : « En vérité, Je suis Allah, il n'y a de dieu que Moi, adore-Moi donc » ⁷⁵⁰, Gloire à Toi, ô Allah, et à Toi la louange, j'atteste qu'il n'y a de dieu que Toi, seul, sans associé, et je Te demande pardon et me repens à Toi. (236) Gloire à Allah, louange à Allah, il n'y a de dieu qu'Allah, Allah est plus grand, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, l'Immense. Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de la parole « Il n'y a de dieu qu'Allah, Muhammad est le Messager d'Allah », gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et ils n'embrassent de Sa science que ce qu'Il veut. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde ne Lui pèse pas. Et Il est le Très-Haut, l'Immense. » ⁷⁵¹, Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Alif, Lâm, Mîm. Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même. Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant ce qui était avant lui. Et Il a fait descendre la Thora et l'Évangile auparavant, en guide pour les gens. Et Il a fait descendre le Discernement. » ⁷⁵², Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « C'est Lui qui vous forme dans les matrices comme Il veut. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage. » ⁷⁵³, Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Allah atteste, et aussi les anges et les doués de science, qu'il n'y a de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage. » (237) ⁷⁵⁴, Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Allah ! Point de divinité à part Lui ! Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, nul doute là-dessus. Et qui est plus véridique qu'Allah en parole ? » ⁷⁵⁵, Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Voilà Allah, votre Seigneur ! Point de divinité à part Lui, le Créateur de toute chose. Adorez-Le donc. Et Il est de toute chose le Garant. » ⁷⁵⁶, Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Suis ce qui t'est révélé de ton Seigneur. Point de divinité à part Lui. Et écarte-toi des associateurs. » ⁷⁵⁷, Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Dis : Ô hommes ! Je suis le Messager d'Allah pour vous tous, Celui à qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Point de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. » ⁷⁵⁸, Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Et il ne leur a été commandé que d'adorer un Dieu unique. Point de divinité à part Lui. Gloire à Lui ! Il est bien au-dessus de ce qu'ils Lui associent. » ⁷⁵⁹, Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « S'ils se détournent, dis : Allah me suffit. Point de divinité à part Lui. En Lui je place ma confiance, et Il est le Seigneur du Trône immense. » ⁷⁶⁰, Gloire à Allah et à Sa louange, autant que ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Jusqu'à ce que, lorsqu'il l'atteint, le mourant dit : N'est-il pas venu ? Point de divinité à part Celui qui l'a fait venir ? » ⁷⁶¹

Fils d'Israël, et je suis parmi les musulmans. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Si donc ils ne répondent pas à votre appel, sachez que [ce Coran] est descendu par la science d'Allah et qu'il n'y a de divinité que Lui. Êtes-vous donc soumis ? » ⁷⁶² Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Dis : "Il est mon Seigneur, point de divinité à part Lui. En Lui je place ma confiance et vers Lui je me repens." » ⁷⁶³ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Il fait descendre les Anges avec l'Esprit ⁷⁶⁴ par Son ordre sur qui Il veut parmi Ses serviteurs, [leur disant] : "Avertissez qu'il n'y a de divinité que Moi. Craignez-Moi donc." » ⁷⁶⁵ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Que tu parles à voix haute, [cela Lui est égal] car Il connaît le secret et ce qui est plus caché encore. Allah ! Point de divinité à part Lui. À Lui les plus beaux noms. » ⁷⁶⁶ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Et Je t'ai choisi. Écoute donc ce qui va être révélé. Certes, c'est Moi, Allah : point de divinité à part Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prière pour te souvenir de Moi. » ⁷⁶⁷ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Votre Dieu est Allah, en dehors de qui il n'y a point de divinité. De Sa science, Il embrasse toute chose. » ⁷⁶⁸ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui il n'ait été révélé : "Point de divinité à part Moi. Adorez-Moi donc." » ⁷⁶⁹ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Et Jonas ⁷⁷⁰ quand il partit, irrité, pensant que Nous n'allions pas l'éprouver. Puis il appela dans les ténèbres : "Point de divinité à part Toi ! Gloire à Toi ! J'ai été du nombre des injustes." » ⁷⁷¹ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Exalté soit Allah, le vrai Souverain ! Point de divinité à part Lui, le Seigneur du Trône généreux. » ⁷⁷² Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Allah ! Point de divinité à part Lui, le Seigneur du Trône immense. » ⁷⁷³ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Et c'est Lui Allah. Point de divinité à part Lui. À Lui la louange ici-bas et dans l'au-delà. À Lui le jugement et vers Lui vous serez ramenés. » ⁷⁷⁴ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Point de divinité à part Lui ! Toute chose est périssable sauf Sa Face. À Lui le jugement et vers Lui vous serez ramenés. » ⁷⁷⁵ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Y a-t-il un créateur autre qu'Allah, qui vous attribue les dons du ciel et de la terre ? Point de divinité à part Lui. Comment donc vous détournez-vous ? » ⁷⁷⁶ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Quand on leur disait : "Point de divinité à part Allah", ils s'enflaient d'orgueil. » ⁷⁷⁷ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Tel est Allah, votre Seigneur. À Lui la royauté. Point de divinité à part Lui. Comment donc vous détournez-vous ? » ⁷⁷⁸ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Le Pardonneur des péchés, l'Accueillant au repentir, le Dur en punition, le Détenteur des faveurs. Point de divinité à part Lui. Vers Lui est le devenir. » ⁷⁷⁹ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Allah est votre Seigneur, Créateur de toute chose. Point de divinité à part Lui. Comment donc vous détournez-vous ? » ⁷⁸⁰ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « C'est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Invoquez-Le donc, en Lui vouant un culte exclusif. » ⁷⁸¹ Louange à Allah, Seigneur des mondes. Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Sache donc qu'il n'y a point de divinité à part Allah et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes. » ⁷⁸² Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « C'est Lui Allah, en dehors de qui il n'y a point de divinité, le Connaisseur de l'invisible et du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » ⁷⁸³ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « C'est Lui Allah, en dehors de qui il n'y a point de divinité, le Souverain, le Saint, le Salut, le Croyant, le Dominateur suprême, le Puissant, le Très-haut, l'Orgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui Allah, le Créateur, l'Inventeur, le Formateur. À Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. » ⁷⁸⁴ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Allah ! Point de divinité à part Lui. Et c'est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. » ⁷⁸⁵ Gloire à Allah et à Sa louange, selon le nombre de ce qui est entré sous le secret de Sa parole : « Le Seigneur du Levant et du Couchant. Point de divinité à part Lui. Prends-Le donc comme Protecteur. » ⁷⁸⁶ Gloire à Allah, louange à Allah, point de divinité à part Allah, Allah est plus grand, je demande pardon à Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah, le Très-Haut, le Très-Grand. Gloire à Celui qui a créé ce noble Prophète de la pureté de Sa lumière et a versé son essence muhammadienne ⁷⁸⁷ dans le moule de la beauté et de la perfection. Gloire à Celui qui a élevé l'étendard de sa souveraineté dans les cortèges de la gloire et de l'honneur et l'a préféré à tous les autres prophètes et envoyés. Gloire à Celui qui l'a formé dans la plus belle image et la plus parfaite constitution et a rassemblé en lui les diverses qualités et les plus nobles caractères. Gloire à Celui qui a assis son épouse ahmadienne ⁷⁸⁸ sur l'estrade de la sollicitude et de la proximité et l'a regardé avec l'œil de la vénération et de la majesté. Gloire à Celui qui a déversé la mer de Sa générosité muhammadienne sur tous les mondes et les a abreuvés du nectar du Kawthar ⁷⁸⁹ de Son amour, doux, savoureux et pur. Gloire à Celui qui a illuminé l'univers de la lumière de son visage et a manifesté les signes de la religion par la preuve de son argument, si bien que la vérité est devenue claire par lui et que l'ambiguïté a disparu. Gloire à Celui qui a écrit son nom sur le pied du Trône ⁷⁹⁰ et a illuminé par son noble corps le tapis de la terre, et a fait connaître par lui les esprits spirituels et les êtres lumineux dans le monde des esprits et l'éternité passée. Gloire à Celui qui a associé son nom au Sien et a fait voyager de nuit ⁷⁹¹ son âme élue et son corps jusqu'au station de deux arcs ⁷⁹² et lui a fait voir Ses secrets octroyés et l'a informé des sciences de Son essence, globalement et en détail. Gloire à Celui qui l'a soutenu par les faveurs et les miracles et a choisi pour lui, dans les replis de l'univers, les pères et les mères, et a exalté parmi les élus sa haute et sublime valeur. Gloire à Celui qui l'a honoré sur le monde de son espèce et l'a assis sur le tapis de Son intimité et a fait de lui l'imam des messagers et le prédicateur de leurs augustes et nobles présences. Gloire à Celui qui l'a envoyé avec la guidée et la religion de vérité et a fait de lui une miséricorde pour toute la création et a élevé sa mention dans les plus hauts cieux et le sublime rang de la prophétie, le plus magnifique. Gloire à Celui qui a choisi son argile des plus nobles minerais et a paré sa noble essence des plus parfaites beautés et l'a distingué par la beauté parfaite et l'éclat le plus beau. Gloire à Celui qui a guidé les créatures par sa guidée et a élevé sa position et sa hauteur au-dessus des rangs des prophètes et l'a honoré par la perfection de l'adoration et a fait suivre à sa communauté la voie claire et la plus excellente. Gloire à Celui qui l'a rendu digne de l'intercession acceptée et fondement de la parole agréée et a allégé par lui, parmi les choses pénibles, ce qui était le plus lourd. Gloire à Celui qui l'a honoré par les secrets de la prophétie et de la sainteté ⁷⁹³ et l'a revêtu des habits de la gloire et de la sollicitude et l'a attiré vers Sa présence sublime et le tapis de Sa noble et suprême puissance. Gloire à Celui qui lui a préparé les demeures de la proximité et a étendu pour lui les coussins de l'amour et a fait briller dans le ciel des hauteurs la pleine lune de sa prophétie la plus parfaite. Gloire à Celui qui l'a gratifié des présents de Ses secrets invisibles et lui a révélé ce qu'Il a révélé des dons de Ses sciences ladunnî ⁷⁹⁴ et des subtilités de Ses sages sagesses octroyées, et a déchiré les voiles de Ses voiles sacrés pour son épouse pure et la plus juste. Gloire à Celui qui a ouvert par les lumières de la certitude sa poitrine.

Il a placé dans les parties du royaume ⁷⁹⁵ et de la royauté céleste ⁷⁹⁶ sa diffusion, et a vivifié les cœurs des gens de Son amour par une partie des effusions de Son secret intarissable ⁷⁹⁷. Gloire à Celui qui, par Son appel muhammadien ⁷⁹⁸, a rendu clairs les signes de Sa guidance, et a scellé par sa descendance ahmadienne ⁷⁹⁹ les lumières de Sa prophétie et de Son message, et l'a intercédé pour sa communauté bénie, et l'a fait entrer sous le manteau de Sa clémence et de Son pardon le plus englobant. Gloire à Celui qui l'a élu parmi Sa création, et l'a choisi parmi l'élite des gens de Son amour et de Sa faveur pour l'intercession majeure, et a soulagé les gens du lieu de rassemblement ⁸⁰⁰ par sa bénédiction de la frayeur de ce jour le plus grand et de son horreur la plus longue. Gloire à Celui qui lui a donné le rang élevé et la station sublime et inexpugnable, et l'a distingué par la station louable ⁸⁰¹, et lui a accordé des biens au-delà de ce qu'il espérait et souhaitait. Gloire à Celui qui a rendu les gens de Son amour dignes de Le servir, et leur a fait la grâce de Le contempler et de la perfection de Son regard, et les a guidés pour soutenir Sa religion et suivre Sa Sunna, et les a honorés par le voisinage dans la Demeure de la félicité, et a été bienfaisant. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, possesseurs de la gloire élevée et de l'honneur bien établi, et sur ses Compagnons, gens de la noblesse éminente et de la gloire éternelle, d'une prière par laquelle celui qui s'est immergé dans Ton amour et y a pénétré profondément, et s'est détaché pour Toi dans les retraites de l'intimité et s'est consacré, et a intercédé auprès de Toi par Ta grandeur immense et a cherché l'intermédiaire, Tu le traites par Ton pardon et Tu lui pardonnes les crimes qu'il a commis, et Tu prends en charge par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Gloire à Celui qui a élevé le rang de Muhammad * Au-dessus des créatures, et sa valeur ne peut être atteinte * Gloire à Celui qui lui a accordé l'immensité de Sa faveur * Par laquelle il dépense sur toute la création * Gloire à Celui qui a fait jaillir l'eau douce de sa paume * Entre les doigts, pour les hommes, elle coule * Gloire à Celui qui a fendu la lune pour lui * En deux moitiés, entre deux, un saint transpire * Gloire à Celui qui a fait de l'aube son front * Et du visage une lune qui brille dans les ténèbres * Gloire à Celui qui a ouvert les fleurs par son corps * Sans lui, aucune fleur ne se serait épanouie * Gloire à Celui qui a ouvert l'existence pour lui * Sans lui, l'univers ne se serait pas ouvert * Gloire à Celui qui a ouvert les mystères à son cœur * Avant lui, la porte des secrets était fermée * Gloire à Celui qui a fait de la certitude son compagnon * Et par elle, l'ascension au ciel est réalisée * Gloire à Celui qui a fait de la dignité son vêtement * Celui qui le regarde manque de s'évanouir * Gloire à Celui qui, sur le Trône, a élevé son nom * Avec Sa mention, il illumine et resplendit * Gloire à Celui qui a rempli les cœurs de son amour * Parmi les gens de sa religion, et cela est convenable Gloire à Celui qui a vivifié les âmes par sa guidance Gloire à Celui qui l'a élevé au-dessus de Ses serviteurs Gloire à Celui qui a manifesté les beaux attributs Gloire à Celui qui a élevé le rang de Muhammad Ô Maître des maîtres, ô trésor de la pureté Que Dieu prie sur toi, ô mer de la fidélité Ainsi que sur la famille et les compagnons, tant que souffle la brise Ils se sont parés de sa guidance Car tous s'attachent à sa porte Ils se parent de sa description et demain se pareront de lui Au-dessus des créatures, et sa valeur ne peut être atteinte Ô toi qui t'attaches à la corde de son amour Tant qu'une branche fleurie se balance Et les successeurs et ceux qui les ont rejoints Son auteur — que Dieu le traite par le pardon et l'absolution, et le comble des dons de la générosité, de la faveur et de la bienfaisance — a dit : Lorsque j'eus fini de consigner cette glorification ⁸⁰² à la facture merveilleuse et à la perfection, d'une grande valeur et d'un haut rang, et d'achever les joyaux de ses arts sublimes et splendides, je l'ai fait suivre de cette invocation appelée l'Invocation du Joyau ⁸⁰³, désireux d'obtenir sa bénédiction espérée de notre Maître, abondant en générosité et en bienfaisance, et d'acquérir ses vertus qui annoncent l'obtention des souhaits et la perfection de l'agrément et de la satisfaction. Et je demande à Dieu qu'Il en fasse profiter celui qui le lit, l'écoute ou l'écrit avec sincérité d'intention et foi pure. Et la voici telle que je l'ai trouvée consignée, sans en avoir vérifié la chaîne de transmission : il est rapporté du Prophète — que Dieu prie sur lui et le salue — qu'un jour, lors d'une de ses expéditions, il revêtit une cotte de mailles ⁸⁰⁴ lourde, et il ne pouvait la porter à cause de la chaleur intense et du port du fer. Il dit : « Je levai la tête vers le ciel et invoquai Dieu Très-Haut, et je vis les portes du ciel s'ouvrir, et je vis Gabriel — sur lui la paix — qui dit : Ô Muhammad, ton Seigneur te salue et te distingue par les salutations et les honneurs, et te dit : Enlève de toi la cotte de mailles et récite cette invocation ; lorsque tu la réciteras et la porteras, te suivra une troupe plus grande auprès de Dieu Très-Haut que cette cotte de mailles. Il dit : Ô Gabriel, y a-t-il une particularité pour moi ou pour ma communauté ? Il dit : Ô Muhammad, c'est un cadeau de Dieu à toi et à ta communauté. Il dit : Et où est la récompense de cette invocation ? Il dit : Ô Muhammad, sa récompense, nul ne la connaît sinon Dieu — Puissant et Majestueux. Et la voici : Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ô Dieu, je Te demande, ô Dieu, ô Seigneur, ô Tout Miséricordieux, ô Très Miséricordieux, ô Clément, ô Généreux, ô Tout-Puissant, ô Éternel, ô Celui que le tonnerre glorifie par Sa louange, ainsi que les anges par crainte de Lui, ô Celui qui sait le mieux qui s'égare de Son chemin, ô Celui qui envoie les vents comme annonciateurs devant Sa miséricorde, ô Celui de qui toute chose relève par Sa puissance. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô... »

Seigneur, ô Toi qui as fait de la terre un berceau ⁸⁰⁵ et des montagnes des pieux ⁸⁰⁶, ô Toi qui as fait du soleil une lampe ⁸⁰⁷ et du jour un moyen de subsistance ⁸⁰⁸, ô Toi qui as fait du sommeil un repos ⁸⁰⁹ et des choses des couples ⁸¹⁰, gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel ⁸¹¹, ô Dieu, ô Seigneur ! Je Te demande par Ton nom, ô Prompt, ô Proche, ô Puissant, ô Tout-Puissant, ô Entendant, ô Voyant. (247) Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Vivant avant tout vivant, ô Vivant que nul vivant ne ressemble, ô Vivant dont il n’y a point de semblable, ô Vivant qui n’a besoin d’aucun vivant, ô Vivant qui fait mourir tout vivant, ô Vivant qui ne meurt jamais, ô Éternel que ne saisissent ni somnolence ni sommeil ⁸¹² ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Celui dont l’existence ne s’oublie pas, ô Celui dont la lumière ne s’éteint pas, ô Celui dont la condition ne se dénombre pas, ô Celui dont les attributs ne changent pas, ô Celui dont les bienfaits ne se comptent pas, ô Celui dont la royauté ne passe pas, ô Celui dont les qualités ne s’altèrent pas, ô Celui dont la majesté ne s’atteint pas ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Celui qui aime ceux qui se repentent, ô Celui qui aime ceux qui se purifient, ô Celui qui connaît le mieux les bien-guidés, ô Celui qui est la protection des craintifs, ô Celui qui est le Seigneur des mondes, ô Celui qui est la protection des craintifs, ô Celui qui est l’espoir des espérants, ô Celui qui est le secours des implorants, ô Maître du Jour du Jugement, ô Celui qui protège ceux qui cherchent protection ! (248) Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur ! Je Te demande par Ton nom, ô Gardien, ô Qui embrasse tout, ô Qui exauce, ô Qui honore, ô Qui humilie, ô Qui illumine, ô Qui ramène, ô Qui gouverne ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Celui qui est Un sans opposé, ô Celui qui est Unique sans second ! Je Te demande, ô Dieu, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Immense, ô Généreux, ô Omniscient, ô Celui qui voile les cieux, ô Qui exauce les prières, ô Qui élève les degrés, ô Protecteur des bonnes actions, ô Qui fait descendre les bénédictions, ô Qui pardonne les fautes, ô Qui entend les voix, ô Qui accorde les biens, ô Qui accepte les repentirs, ô Connaisseur des choses cachées, ô Qui repousse les calamités ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Meilleur des pardonneurs, ô Meilleur des secoureurs, ô Meilleur des juges, ô Celui à qui toute chose se soumet par Sa grandeur, ô Celui devant qui toute chose s’incline par Sa crainte, ô Celui devant qui toute chose s’humilie par Sa puissance, ô Celui dont les montagnes se fendent par peur, ô Celui par l’ordre de qui les cieux se sont dressés (249), ô Celui par la permission de qui la terre s’est stabilisée ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Qui pardonne les fautes, ô Qui accorde les créatures, ô Qui dissipe les malheurs, ô Qui prodigue les dons, ô Qui nourrit les créatures, ô Qui décrète les destins, ô Qui ressuscite les créatures ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Détenteur de la puissance et de la louange, ô Détenteur de l’engagement et de la fidélité, ô Détenteur de la faveur et du don, ô Détenteur de la grâce et du décret, ô Détenteur de la puissance et de la pérennité, ô Détenteur de la générosité et de la largesse ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur ! Je Te demande par Ton nom, ô Artisan de toute chose fabriquée, ô Créateur de toute créature, ô Nourricier de toute créature nourrie, ô Souverain de tout être possédé, ô Dissipateur de toute détresse, ô Libérateur de tout souci, ô Miséricordieux envers tout être qui reçoit miséricorde, ô Secoureur de tout vaincu, ô Refuge de tout banni ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur (250), ô Ma force dans ma difficulté, ô Mon espoir dans mon malheur, ô Mon compagnon dans ma solitude, ô Mon ami dans mon exil, ô Mon protecteur dans ma prospérité, ô Ma richesse dans mon indigence, ô Mon secours dans ma détresse ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Seigneur, ô Connaisseur des mystères, ô Pardonneur des péchés, ô Voileur des défauts, ô Dissipateur des peines, ô Affermisseur des cœurs, ô Intime des cœurs, ô Médecin des cœurs, ô Ornement des cœurs, ô Celui qui retourne les cœurs ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur ! Je Te demande par Ton nom, ô Majestueux, ô Beau, ô Garant, ô Caution, ô Puissant, ô Doux, ô Souverain, ô Apparent, ô Lumineux ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Protecteur des perplexes, ô Secours des implorants, ô Détenteur de la sagesse et de l’éloquence, ô Détenteur de la miséricorde et de la satisfaction, ô Détenteur de la puissance et de la preuve, ô Détenteur de la grandeur et de l’autorité, (251) ô Détenteur de la clémence et de la tendresse, ô Détenteur du pardon et de l’absolution, ô Celui qui est le Tout-Miséricordieux, l’Imploré ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Celui qui est le Seigneur de toute chose, ô Celui qui est avant toute chose, ô Sécurité des craintifs, ô Secours des croyants, ô Qui exauce la prière des opprimés ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Détenteur de la générosité et de la bienfaisance, ô Détenteur de la grâce et de la faveur, ô Celui qui est au-dessus de toute chose, ô Celui qui est capable de toute chose, ô Celui qui connaît toute chose ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Celui qui dans Sa royauté est Riche, ô Celui qui dans Son autorité est Fort, ô Celui qui dans Sa condition est Immense, ô Celui qui envers les serviteurs est Clément et Miséricordieux, ô Celui qui de toute chose est Omniscient, ô Celui qui envers celui qui Le délaisse est Clément, ô Celui qui envers celui qui espère en Lui est Généreux, ô Celui qui voile sans défaut, ô Celui qui est Unique sans comment, ô Celui qui est Souverain sans vizir, ô Celui qui est Puissant sans bassesse, ô Celui qui est Riche sans pauvreté, ô Celui qui est Roi sans destitution, (252) ô Celui qui est Existant sans semblable ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Celui dont le souvenir est un honneur pour ceux qui se souviennent, ô Celui dont la gratitude est une nourriture pour ceux qui rendent grâce, ô Celui dont la puissance est une puissance pour les puissants, ô Celui dont l’obéissance est un salut pour les obéissants, ô Celui dont la porte est ouverte aux chercheurs, ô Celui dont la voie est claire pour les bien-guidés, ô Celui dont les signes sont une preuve pour les contemplateurs, ô Celui dont le Livre est un rappel pour les croyants, ô Celui dont la subsistance est générale pour toutes les créatures, ô Celui dont la miséricorde est proche des bienfaisants ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Celui dont le nom est béni, ô Celui dont la gloire est exaltée, ô Celui en dehors duquel il n’y a point de dieu, ô Celui dont les noms sont sanctifiés, ô Celui dont la permanence est éternelle, ô Le Plus Généreux des généreux, ô Celui dont la puissance n’a point de limite, ô Celui dont la miséricorde n’a point de fin, ô Le Plus Généreux des généreux ! Gloire à Toi ! Il n’y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur ! Je Te demande par Ton nom, ô Vérité, ô Évident, ô Témoin, ô Superbe, ô Volontaire, ô Qui tient compte de tout

Ô Détenteur du Trône ⁸¹³ Glorieux, Ô Celui à la parole juste, Ô Celui de la promesse et de la menace, Ô Celui qui est l'Allié ⁸¹⁴ Digne de louange, Ô Celui qui fait ce qu'Il veut, Ô Celui qui est Proche sans être loin, Ô Celui qui est Témoin de toute chose, Ô Celui qui n'est point injuste envers les serviteurs. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel ⁸¹⁵, ô Allah, ô Seigneur ! Je Te demande par Ton nom, ô Celui qui n'a point d'associé, ni de semblable, ni d'égal, ô Celui qui n'a point de voile, ni de portier, ni de vizir, ô Celui dont le don est abondant et la vue pénétrante, ô Celui qui connaît parfaitement Sa douceur ⁸¹⁶. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Je Te demande, ô Celui dont on n'espère que la faveur, ô Celui dont on ne craint que la justice, ô Celui dont on ne demande que le pardon, ô Celui vers qui seul on regarde, ô Celui dont seul le royaume demeure, ô Celui dont seul le pouvoir est souverain, ô Celui dont la miséricorde embrasse toute chose, ô Celui dont la science cerne toute chose, ô Celui à qui rien n'est semblable, ô Celui de qui seul procède toute délégation ⁸¹⁷, ô Généreux dans le pardon, ô Immense dans la faveur, ô Abondant en bien, ô Vaste en grâce, ô Vaste en douceur, ô Subtil dans l'action ⁸¹⁸, ô Celui qui dissipe l'angoisse, ô Celui qui écarte le mal, ô Souverain du royaume, ô Juge en vérité, ô Allah ! Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Je Te demande par Ton nom, ô Formateur ⁸¹⁹, ô Administrateur, ô Illuminant, ô Annonciateur de bonnes nouvelles. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Seigneur de la Demeure Sacrée ⁸²⁰, ô Seigneur du Pilier ⁸²¹ et de la Station ⁸²², ô Seigneur du Lieu de dévotion sacré ⁸²³, ô Seigneur des salutations et des honneurs, ô Seigneur de la puissance parmi les créatures. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Plus Juste des justes, ô Plus Véridique des véridiques, ô Plus Pur des purs, ô Meilleur des créateurs, ô Plus Rapide des comptables, ô Plus Audient des audients, ô Plus Généreux des généreux, ô Plus Munificent des munificents. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Celui qui donne à qui n'a point de don, ô Celui qui voile à qui n'a point de voile, ô Gloire de qui n'a point de gloire, ô Protection de qui n'a point de protection, ô Sollicitude de qui n'a point de sollicitude, ô Gloire de qui n'a point de gloire, ô Secoureur de qui n'a point de secoureur, ô Compagnon intime de qui n'a point de compagnon intime. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Je Te demande par Ton nom, ô Subsistant ⁸²⁴, ô Savant, ô Miséricordieux, ô Juge, ô Protecteur, ô Qui saisit ⁸²⁵, ô Qui étend ⁸²⁶. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Accorde-nous la libération de nos cous du Feu, ô Celui à qui toute chose est soumise, ô Celui vers qui toute chose retourne, ô Celui qui entend toute chose, et Sa louange, et les anges par crainte de Lui, ô Celui pour qui toute chose difficile est aisée. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Facilite-nous ce dont nous craignons la difficulté, par la considération ⁸²⁷ de Ton Prophète Muhammad - qu'Allah prie sur lui et le salue -, sa famille et ses Compagnons. Et je Te demande par Ton nom, ô Suffisant, ô Guérisseur, ô Celui qui accorde la santé, ô Guide, ô Juge, ô Très-Haut. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Celui vers qui l'on ne se tourne que vers Lui, ô Celui vers qui l'on ne cherche le soulagement qu'auprès de Lui, ô Celui vers qui l'on ne se dirige que vers Lui, ô Celui vers qui l'on n'a de désir que vers Lui, ô Celui de qui seul on implore l'aide, ô Celui de qui seul on implore le secours, ô Celui en qui il n'y a de force ni de puissance que par Lui. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur des mondes, ô Meilleur des implorés, ô Meilleur des recherchés, ô Meilleur des désirés, ô Meilleur des secoureurs, ô Meilleur des reconnaissants. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur de qui a créé et harmonisé, ô Qui a déterminé et guidé, ô Qui guérit l'affliction, ô Qui entend la confidence secrète, ô Qui sauve les noyés, ô Qui guérit les malades, ô Qui fait rire et pleurer, ô Qui fait mourir et vivre, ô Qui réforme et guide. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Pardonneur, ô Voileur, ô Puissant, ô Dominateur, ô Créateur, ô Contraignant ⁸²⁸, ô Soutien, ô Secoureur, ô Reconnaissant. Je Te demande par Ton nom, ô Qui relie, ô Qui fait descendre, ô Qui transforme, de m'accorder une subsistance bonne, licite, pure et bénie, ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Qui crée sans être créé, ô Qui nourrit sans être nourri, ô Qui guide sans être guidé, ô Qui nourrit sans être nourri, ô Qui fait vivre et fait mourir, ô Qui protège sans que l'on protège contre Lui, ô Qui n'a pas engendré, n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Joie des connaisseurs ⁸²⁹, ô Nourricier des croyants, ô Miséricordieux envers les faibles, ô Dissipateur de l'angoisse des affligés, ô Libérateur des soucis des soucieux, ô Accélérateur de la prison des prisonniers. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Je Te demande, par la sacralité de ces noms auprès de Toi, de nous accorder dans nos affaires une issue et une sortie. Certes, Tu es Puissant sur toute chose. Ô notre Seigneur, ô notre Dieu, ô notre Maître, ô notre Protecteur, ô notre Secoureur, ô notre Gardien, ô notre Garant, ô notre Suffisant, exauce-nous et accorde-nous nos besoins, ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité. Tu es notre Suffisance et notre Bien-Aimé. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Seigneur de toute chose existante dans la nuit et le jour, ô Seigneur de ce qui est manifeste et secret, ô Celui dont l'ordre pénètre toute chose, ô Celui dont la science atteint toute chose, ô Celui dont la clémence embrasse toute chose, ô Celui dont les serviteurs ne peuvent compter les bienfaits, ô Celui dont les serviteurs n'atteignent pas la gratitude, ô Celui dont les imaginations ne saisissent pas l'essence, ô Celui dont la grandeur et l'orgueil sont le vêtement, ô Celui dont la crainte et la souveraineté sont la splendeur. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Celui qui est unique dans la puissance, l'unicité et l'orgueil, ô Celui qui demeure, ô Celui qui suffit à qui Le sollicite, ô Celui qui anéantit qui Le fuit, ô Celui qui repousse qui Le rejette, ô Celui qui garde qui Le prend pour gardien, ô Celui qui hait qui Le prend pour médecin, ô Celui qui élève qui Le prend pour protecteur, ô Celui qui protège qui Le prend pour allié, ô Celui qui juge qui Le prend pour juge, ô Seigneur des mondes. Gloire à Toi ! Il n'y a de dieu que Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Allah, ô Seigneur ! Ô Créateur, ô Nourricier, ô Véridique, ô Résurrecteur, ô Fendeur ⁸³⁰, ô Formateur ⁸³¹, ô Qui a créé l'ombre et la chaleur, ô Qui a fait les ténèbres et la lumière, ô Qui a créé le soleil et la lune lumineuse, ô Qui a déterminé le bien et le mal, ô Qui a créé la mort et la vie, ô À qui appartiennent la création et l'ordre.

Ô Toi qui n’as point pris de compagne ni d’enfant, ô Toi qui n’as point d’associé dans la royauté, ô Toi qui n’as point d’allié tiré de l’abaissement, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur ⁸³². Ô Toi qui connais le désir de ceux qui désirent, ô Toi qui connais les consciences de ceux qui cachent leurs pensées, ô Toi qui possèdes les besoins de ceux qui implorent, ô Toi qui entends les gémissements de ceux qui aiment éperdument, Tu m’as créé, Tu m’as pourvu, Tu m’as élevé, Tu m’as nourri et Tu m’as abreuvé. Ô Toi qui m’as accordé le repentir et m’as accueilli, ô Toi qui m’as préservé et m’as suffi, ô Toi qui fais vivre et qui fais mourir, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Détenteur de la miséricorde vaste, ô Détenteur de la grâce abondante, ô Toi vers qui fuient ceux qui craignent, ô Toi vers qui se hâtent ceux qui fuient, ô Toi vers qui se dirigent ceux qui sont incapables, ô Toi vers qui se réfugie tout espérant, ô Toi auprès de qui cherchent protection ceux qui implorent secours, ô Toi en Ton pardon espèrent ceux qui espèrent, ô Toi par qui se glorifient ceux qui se glorifient, ô Toi sur qui s’appuient ceux qui s’en remettent, ô Toi en qui trouvent la quiétude ceux qui sont certains, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Plus proche que tout proche, ô Plus aimé que tout aimé, ô Plus grand que tout grand, ô Plus majestueux que tout majestueux, ô Plus puissant que tout puissant, ô Plus fort que tout fort, ô Plus riche que tout riche, ô Plus élevé que tout élevé, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur. Je Te demande par Ton nom, ô Aimant, ô Proche, ô Sécurité de ceux qui craignent, ô Protecteur de ceux qui se tiennent debout, ô Refuge de la pérennité, ô Auditeur de l’invocation, ô Vaste dans le don, ô Miséricordieux envers les faibles ⁸³³, ô Élévateur du ciel, ô Grand dans la rigueur, ô Dissipateur du malheur, ô Généreux dans la bienfaisance, ô Abondant dans la fidélité, ô Noble dans la rétribution, ô Subtil en ce qu’Il veut, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur. Je Te demande par Ton nom, ô Absoluteur, ô Contraignant, ô Dominateur, ô Pourvoyeur, ô Juge, ô Savant, ô Protecteur, ô Protecteur, ô Comptable, ô Informé, ô Manifeste, ô Unique, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Vainqueur non vaincu, ô Dominateur non dominé, ô Témoin non témoigné, ô Proche non éloigné, ô Lumière dont nulle lumière n’est semblable, ô Créateur de la lumière, ô Lumière de toute lumière, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Toi dont le don est noble, ô Toi dont l’acte est subtil, ô Toi dont la parole est vérité, ô Toi dont la promesse est sincère, ô Toi dont le pardon est grâce, ô Toi dont le châtiment est justice, ô Toi dont l’unicité est douce, ô Toi dont la faveur est universelle, ô Toi à qui rien n’est semblable, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur ⁸³⁴. Ô Détenteur de la miséricorde vaste, ô Détenteur de la grâce abondante, ô Détenteur de la faveur antérieure, ô Détenteur de la faveur parfaite, ô Détenteur de la générosité manifeste, ô Détenteur des attributs élevés, ô Détenteur de la puissance éclatante, ô Détenteur de la force redoutable, ô Détenteur de la grandeur inaccessible, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Dissipateur des calamités, ô Connaisseur des choses cachées, ô Créateur des cieux, ô Établisseur des ténèbres et de la lumière, ô Miséricordieux envers les créatures, ô Celui qui efface les faux pas, ô Celui qui voile les défauts, ô Celui qui fait descendre les signes, ô Celui qui multiplie les bonnes actions, ô Celui qui efface les mauvaises actions, ô Celui qui repousse les châtiments, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Protecteur de celui qui cherche protection auprès de Lui, ô Miséricordieux envers celui qui implore miséricorde auprès de Lui, ô Absoluteur de celui qui Lui demande pardon, ô Secoureur de celui qui Lui demande secours, ô Gardien de celui qui Lui confie sa garde, ô Celui qui fait mourir celui qui cherche la mort auprès de Lui, ô Guide de celui qui Lui demande guidance, ô Secouriste de celui qui Lui demande secours, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur. Préserve-nous du Feu et du châtiment de la tombe, ô Plus grand que tout grand, ô Plus miséricordieux que tout miséricordieux ⁸³⁵, ô Plus miséricordieux que tout miséricordieux, ô Plus puissant que tout puissant, ô Plus grand que tout grand, ô Plus subtil que tout subtil, ô Plus majestueux que tout majestueux, ô Plus puissant que tout puissant, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur. Honore-nous par l’honneur de Ton obéissance et ne nous humilie pas par l’humiliation de Ta désobéissance et de notre opposition, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Toi dont la promesse est fidèle, ô Toi qui es fort dans Ta fidélité, ô Toi qui es élevé dans Ta force, ô Toi qui es proche dans Ton élévation, ô Toi qui es puissant dans Ta subtilité, ô Toi qui es grand dans Ta puissance, ô Toi qui es informé dans Ta grandeur, ô Toi qui est digne de louange dans Ton information, ô Toi qui es riche dans Ta louange, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Toi qui as créé le soleil et la lune lumineuse, ô Enrichisseur du misérable pauvre, ô Pourvoyeur du petit enfant, ô Miséricordieux envers le vieillard âgé, ô Réparateur de l’os brisé, ô Refuge du craintif qui implore secours, ô Toi qui es voyant envers Tes serviteurs, ô Dominateur de tout tyran obstiné, ô Toi qui es témoin de toute chose ⁸³⁶, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur, ô Seigneur des seigneurs, ô Libérateur des nuques, ô Causeur des causes, ô Bienfaiteur, ô Généreux, ô Ouverture de toute porte, ô Créateur des créatures, ô Dispensateur de la subsistance, ô Revivificateur de la terre après sa mort, ô Possesseur, ô Donateur, gloire à Toi ! Point de divinité si ce n’est Toi, ô Vivant, ô Éternel, ô Dieu, ô Seigneur. Je Te demande par Ton nom grand, béni, puissant, caché, inaccessible, élevé, fortifié, et par Tes plus beaux noms tous ensemble, et par le plus élevé d’entre eux et par le souvenir, et par Ton nom grand et plus grand, et par tout nom qui est Tien, par lequel Tu T’es nommé Toi-même, ou que Tu as fait descendre dans Ton Livre, ou que Tu as enseigné à quelqu’un de Tes créatures, ou que Tu as réservé dans la science de l’inconnaissable auprès de Toi, ô Innovateur des cieux et de la terre, ô Détenteur de la majesté et de la générosité, ô Empêcheur, ô Élévateur, par l’élévation de Ta hauteur, par la mesure de Ta puissance et la domination de Ta puissance, par l’unicité de l’unicité de la splendeur de Ta lumière et de la lumière de Ton noble Visage, que Tu m’accordes subsistance et miséricorde, une miséricorde qui me rende indépendant de toute miséricorde autre que la Tienne, et que Tu me préserves de tout sorcier et de toute sorcière, de tout stérile et de toute stérile, de tout envahisseur et de toute envahisseuse parmi les djinns et les humains ⁸³⁷ et les démons et leurs partisans, et du mal des méchants, et de la ruse des pervers, et des suggestions des pensées, et des assauts de la nuit et du jour, et du mal du temps, et de la violence du sultan, et de la colère du Miséricordieux, et du mal de ce qui pénètre dans la terre et de ce qui en sort, et de ce qui descend du ciel et de ce qui y monte, et du mal de toute âme dont Tu es le Seigneur et dont Tu tiens le toupet, car mon Seigneur est sur une voie droite. Ô Dieu, place-moi dans Ton voisinage et sous Ta protection, et préserve-moi de devant moi et de derrière moi et de

Par ma droite et par ma gauche, par-dessus moi et par-dessous moi, puissant est Ton voisin, sublime est Ta louange, et il n'y a de dieu que Toi. Ô Allah, par Ta lumière nous avons été guidés, par Ta grâce nous nous sommes suffi, et dans Ta protection nous avons passé le matin et le soir. Tu es le Premier, rien n'est avant Toi, et Tu es le Dernier, rien n'est après Toi. Ô Allah, ne nous fais pas oublier Ton souvenir, ne nous rassure pas contre Ta ruse, ne nous dévoile pas Ton voile, et ne nous confie pas à un autre que Toi, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Gloire à Celui qui a manifesté les lumières et s'est voilé, * toute louange et glorification Lui sont dues. Quand l'intellect cherche une cause pour Le saisir, * le voile vient et jette des écrans devant Lui. Jusqu'à ce que, s'étant anéanti devant elles, Il apparaît. Gloire à Celui qui était alors que les mondes n'étaient pas, * sans lieu, sans temps, sans durée. Jusqu'à ce qu'Il fit venir l'existence par la création et les bienfaits, * et ce que nous avons tracé par « quoi » et « qui » ⁸³⁸ Et Il fit apparaître le soleil lumineux et la lune. Gloire à Celui qui a voilé les regards, et ils se sont voilés, * combien de désireux ont voulu l'atteindre, mais elle a refusé. Celui que ses espérances ont leurré a menti, * une réalité dont l'essence est nécessaire par elle-même. L'intellect ne saisit rien des récits de ce qu'il a expérimenté. Gloire à Celui dont l'affaire dans Son affaire est étonnante, * Il se cache puis apparaît, s'Il se montre, Il se voile. Ô vous qui vous adonnez à l'adoration, nobles maîtres, * y a-t-il parmi vous quelqu'un qui a œuvré comme il se doit, Et a réussi l'obligation recherchée ou a triomphé ? Gloire à Celui qui n'a cessé d'être unique dans la science, * et qui est élevé au-dessus des semblables, et s'est unifié. Gloire à Lui, Il est élevé, Un, Éternel, * béni soit Allah, Il n'engendre pas et n'est pas engendré. Allah est exempt de ce qui affecte les humains. Gloire à Celui qui a fait sortir l'existence du néant, * un tracé dont l'être a paru sans modèle. Il n'y a de lieu que Son être parmi les paroles, * et Il n'a cessé d'être dans l'éternité de l'antiquité, Agissant, créant l'action et l'effet. Gloire à Celui qui a créé toutes choses, * en qui les contemple voit Ses actes avec elles. Il les a parfaites dans leur facture et les a rendues merveilleuses, * une âme qu'Il a élevée vers le monde supérieur, Et nous a gratifiés de Ses hauts faits éclatants. ⁸³⁹ Gloire à Celui qui a comblé de bienfaits tout ce qu'Il a créé, * et a associé la justice à la bienfaisance, et elles se sont accordées. Et Il a accru par le souvenir dans le cœur du pieux la piété, * ainsi la religion, la foi et le caractère se sont parfaits. Et son acquis fut le véridique ou 'Umar. Gloire à Celui que toute créature qui se déplace, * et tout être nageant dans l'eau, Et tout ce qui va et vient matin et soir, * et les secrets de toute calamité L'ont glorifié. Elles n'ont connu le secret qu'après avoir dépassé les formes. Gloire à Celui que les langues des humains ont loué, * en secret et en public, aux soirées et aux matins. Et dans l'obscurité de la nuit et à l'aube, * par les remerciements, les invocations, les versets et les sourates. Ils Lui rendent gloire et récitent ensuite des sourates. Gloire à Celui que les traditions ont purifié, * de tout ce qui suggère l'assimilation, quand elles L'ont décrit. Des attributs dont la source de la vérité est pure, * elles ne L'ont quitté qu'après avoir affirmé et nié, Et n'ont laissé aucun doute nuisible ni préjudiciable. Gloire à Celui dont la gratitude est obligatoire dans la religion, * et rien ne Lui ressemble, ni corps ni accident. Il interdit et ordonne, dans ceci et cela un dessein, * souviens-toi donc de Ses bienfaits d'un souvenir qui ne s'éteint pas. Car celui qui évoque les bienfaits a remercié. Gloire à Celui auquel les sept cieux se sont soumis, * et que les cœurs remplis de Lui ont magnifié. ⁸⁴⁰ Tu veux connaître le plus pur et le connaître, * bienheureux celui qui espère le plus pur et y tend, Et a accru ses provisions quand il a senti le voyage. Gloire à Celui qui a orné les cieux d'étoiles filantes, * et a expliqué la religion dans les versets et les livres. Et n'a laissé place ni à la distraction ni au jeu, * ne sois pas vil, et atteins les hauts rangs, Jusqu'à ce que nous parvenions et nous soumettions à ce qu'Il a ordonné. Gloire à Celui qui a fait que les choses diffèrent, * parfois s'éloignent puis s'unissent. Cette ténèbre se dissipe par la lumière du matin, * de même que l'ombre ne s'arrête pas à la lumière de la science. Demande-Lui donc une lumière qui éclaire l'ouïe et la vue. Gloire à Celui qui a créé les caractères et la création, * le soleil, la lune, les ténèbres et l'obscurité. Il t'abreuve de tout, ensemble et séparément, * regarde-toi toi-même et suis vers Lui des voies. Le plus heureux des hommes est celui qui a regardé en lui-même. Gloire à Celui qui fait descendre l'eau des nuages dans la pluie, * arrosant la végétation et abreuvant les fruits mûrs. Comme si les fleurs se guidaient vers les fleurs, * quand tu vois leur rencontre selon un destin, Tu vois l'œuvre d'un Puissant qui a déterminé le destin. Gloire à Celui qui a déterminé les subsistances et les termes, * et a fait suivre la révélation et y a attaché les messagers. Celui qui dépasse les limites du haut, on dit qu'il exagère, * et celui qui descend trop bas, il s'abaisse. ⁸⁴¹ Et celui qui franchit les lignes de l'extrémité a mécru. Gloire à Celui qui a fait jaillir les fleuves, et ils ont jailli, * et a déterminé le bien dans leur cours, et ils ont coulé. La parure de la terre par les fleurs est apparue, * et pour la clairvoyance, un œil qui, chaque fois qu'il regarde, Voit beauté, majesté et leçon. Gloire à Celui qui a créé l'homme d'un caillot, * et a fait succéder la nuit noire à l'obscurité. Ô joie du soleil, demeure, éclat de la fente de l'aube, * et ô splendeur de la lune, fais face à la rougeur du crépuscule, Jusqu'à ce que tu nous prêtes de notre nuit une aube. Gloire à Celui qui a enseigné à l'homme par la plume, * et a donné pouvoir au souci et à l'épreuve sur les résolutions. Les armées de la patience et de la générosité les ont accompagnées, * puis Il a éprouvé le cœur de l'ignorant non compréhensif, Et il n'a pas supporté, ni accompli, ni patienté. Gloire à Celui qui a créé l'homme de hâte, * il ne marche vers rien avec lenteur, Et ne dit que « ceci et cela pour moi », * partagé entre l'avidité et les ruses. Tu ne le rencontres que suppliant et craintif. Gloire à Celui qui l'a orné de science et de bienséance, * de vertus, de foi et de quête. Il ne cesse d'être aiguisé de pensée et de peine, * il a visé la perfection sans l'atteindre ni échouer, Et n'a pas encore été repu ni abreuvé. ⁸⁴² Gloire à Lui, qui l'a souillé d'orgueil et d'insolence, * il passe ses soirées et ses matins dans l'égarement et l'arrogance, À la volonté vacillante entre la lâcheté et la faiblesse, * il ne se réveille pas des plaintes aux humains, Et ne s'écarte pas de l'injustice quand il en a le pouvoir. Gloire à Celui qui l'a brûlé par le feu de l'envie, * il ne cesse d'être frère de rage et dans l'adversité, Comme la mer qui jette aux yeux de l'écume, * quand il voit la trace des bienfaits sur quelqu'un, Il souhaiterait être aveugle pour ne pas voir, par dépit. Gloire à Celui qui a ordonné aux esprits, et ils ont obéi, * puis ils ont persisté, mais n'ont pas accompli ce qui leur a été ordonné.

Toute âme, si tu la traites avec indulgence, se déchaîne ; ne la fréquente donc pas si elle te trahit ou te trompe. Coupe les liens avec celui qui a trahi ou trompé. Gloire à Celui qui a étendu l'enseignement puis l'a replié, faisant succéder au cœur un désir constant et une passion. Il a fondu dans le rendez-vous de ses ardeurs et s'est flétri, et il avait résolu, obtenu les souhaits et intentionné un pèlerinage ; mais quand il est arrivé à son miqat ⁸⁴³, il a été pris d'angoisse. Gloire à Celui qui nous a assis sur le tapis de la justice et nous a réconfortés par le pardon du grand péché, et a orné nos âmes de science et de foi ; ainsi Il a été pour nous le plus grand en valeur et le plus précieux. Celui qui a cessé ou a interdit, ou a craint, s'est abstenu. Gloire à Celui qui a distingué nos âmes par la foi, et nos âmes Le craignent du châtiment du Feu. Sans Lui, nous n'aurions connu ni le bien ni le beau, et nous n'aurions pas acquis une langue éloquente pour parler, et nous n'aurions su si la Loi permet ou interdit. Gloire à Celui qui a fait de la foi au destin, au rassemblement et à la résurrection un salut contre le mal. Il n'y a pas d'éternité avec la foi en voyage, ni d'accès à la sécurité sans prudence, jusqu'à ce que nous soyons obéissants à l'ordre de Dieu. Gloire à Celui qui, s'Il veut, donne ou refuse, et qui, quand Il veut une chose nouvelle, elle arrive ; et parfois Il abaisse ce qu'Il avait élevé. Un jour, Il séparera pour l'homme ce qu'il a accumulé, et Il ne se soucie pas de celui qui s'est enrichi ou appauvri. Gloire à Celui qui, au Jour du Jugement, nous rassemblera et nous élèvera au Paradis par Sa grâce, après la vision de terreurs qui nous effraient ; on verra pour elle ⁸⁴⁴ un homme éperdu, nu, dévoilant tout ce qu'il cachait. Gloire à Celui qui a voulu dans ce monde notre bonheur par une obéissance qui a rendu bonne notre intention, et Il nous éprouve et trouve douce notre adoration, jusqu'à ce que, quand Il veut dans l'au-delà notre retour, Il nous rende tels que nous étions, comme Il l'a mentionné. Gloire à Celui qui ressuscite l'homme accablé, craignant la rétribution, et le rétribue selon ce qu'il a acquis ; et le Juge prononce le jugement et l'exécute comme il se doit. Les injustes seront du bois pour Son Feu, et les équitables iront par groupes à Ses Jardins. Gloire à Celui qui a préféré l'Islam parmi les nations, par le pur et le saint envoyé dans le Haram ⁸⁴⁵, Muhammad, le meilleur de ceux qui marchent sur terre, quand on compte les maisons de gloire et de générosité. De lui jusqu'à 'Adnân ou Mudar ⁸⁴⁶. Gloire à Celui qui a scellé les religions dans l'éternité par la religion tolérante, éclatante parmi les confessions. Elle est venue par le meilleur des ordonnés et des obéissants, Muhammad, le sceau des maîtres et des messagers, et le meilleur de ceux qui ont accompli le pèlerinage à la Maison de Dieu et la 'Umra ⁸⁴⁷. Quand nous Le décrivons, nous reconnaissons notre insuffisance, et toute parole éloquente s'arrête devant Lui. C'est le Prophète dont la mention est un honneur ; si tu cherches Son agrément par ce que tu décris, contente-toi de Sa description dans la mention. Que Dieu prie sur lui tant qu'une lune paraîtra, que des étoiles brillantes chemineront dans les ténèbres, que les formes et les images se distingueront, que les versets et les sourates seront étudiés, et qu'un croyant accomplira un besoin ou un désir. Ô Dieu, je Te demande, ô mon Maître, par Ta grandeur, Ta majesté, la sublimité de Tes attributs, Tes noms, la perfection de Ta louange et de Ta glorification, de prier sur notre seigneur Muhammad et sur sa famille, le sceau de Tes messagers et prophètes, la lampe de Tes saints et élus, l'imam de Tes bien-aimés et pieux, et de maintenir sur moi Ta protection, de me rendre constamment reconnaissant envers Toi pour ce que Tu m'as accordé de Tes bienfaits et faveurs, d'occuper ma langue par Ta glorification, Takbîr ⁸⁴⁸, Tahmîd ⁸⁴⁹, Tahlîl ⁸⁵⁰, Taqdîs ⁸⁵¹ et Tamjîd ⁸⁵², jusqu'à ce que Ton souvenir soit en moi à un rang qui me fasse oublier le souvenir d'autre que Toi, de m'accorder une certitude qui m'attire Ton agrément et m'aide à T'obéir et à faire le bien, de me gratifier de la perfection de Ta protection et de la permanence de Ta grâce, d'ouvrir pour moi les dons de Ta faveur et les trésors de Ta miséricorde, de m'accorder le degré de Ta sainteté et les secrets de Ta sagesse, de me distinguer par la compréhension de Toi dans tous les discours de l'univers, car c'est Toi qui les fais parler, par Toi ils ont parlé, vers Toi ils ont indiqué, et de Toi ils ont exprimé, ô Toi que glorifient ce qui est dans les cieux et la terre, et Tu es le Puissant, le Sage. Ô Dieu, Tu étais un trésor inconnu, alors Tu as créé les créatures et les as guidées vers Toi ; et Tu avais un secret non dévoilé, alors Tu as élu qui Tu voulais parmi Tes créatures et Tu les as inspirés vers Toi, et Tu les as traités avec tout bien qui est auprès de Toi ; et Tu avais une lumière indescriptible, alors Tu en as pris une poignée et en as créé notre seigneur Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, et Tu l'as fait calife sur Ta terre et preuve devant Toi. Aide-moi donc, ô Dieu, à préserver ma langue, mon ouïe, ma vue et tous mes mouvements et repos ; secours-moi contre mon âme, mes membres, les pensées de mon cœur, les états de mon esprit, les transformations de mes états et les fluctuations de mon être ; interpose-Toi entre moi et celui qui s'interpose entre moi et mon intérêt dans tous mes moments et temps ; préserve, ô Dieu, la place de la piété et de la crainte dans mon cœur ; bénis pour moi ce qui reste de ma vie jusqu'à la fin de mon terme ; accepte de moi ce par quoi je me tourne vers Toi de la sincérité de mon intention et de la bonne œuvre ; accorde-moi la constante application au souvenir, la préservation par mon cœur et mon corps de la glorification, de la proclamation de l'unicité, de la louange et de la gratitude, jusqu'à ce que je sois parmi les gens du sérieux et de la résolution dans l'évitement de l'interdit et l'accomplissement de l'ordre ; accorde-moi, ô Dieu, la fidélité à mon allégeance, la préservation de Tes pactes et de Ton dépôt, l'élan vers les hauteurs des degrés de Ta sainteté et les lieux de Ton intimité ; fais-moi du parti des réussis, de Tes proches alliés et de Tes saints vertueux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Laisse mes péchés, car il m'est juste de gémir ; les péchés ne m'ont pas laissé un cœur sain. Les paumes des désobéissances ont usé mon âme, et la vieillesse m'a appelé d'un appel éloquent. Chaque fois que je dis : « La blessure de mon cœur a guéri », mon cœur revient blessé par les péchés. Le succès et la félicité sont pour le serviteur qui vient au Rassemblement en sécurité et tranquille. Mon Dieu, la vieillesse a lavé mon visage avec l'eau de sa blancheur, a revêtu mon corps du manteau de sa blancheur, a fait entrer ma jeunesse dans les jardins de ses prairies, a demandé mon paradis avec ses maux et les agents de ses maladies, a brisé mes forces par sa faiblesse et la flèche de ses desseins, m'a fait goûter le poison de son ardeur et de son amertume, a changé ma création par le malheur de ses événements et accidents, m'a nourri de l'amertume de son expansion et de sa contraction, m'a rappelé le moment de l'arrivée de mon terme et de ma fin, m'a réclamé le paiement de ses dettes, m'a enchaîné par les chaînes de ses soucis et de ses prisons, et a crié sur moi au marché de la dépréciation et de la paresse : « Qui achète l'esclave, ô gens de la droiture et de la guidance, ou qui affranchit un cou que les dettes des suites ont capturé et ont revêtu des vêtements de l'humiliation et de l'infortune ? » Affranchis donc, ô mon Maître, par Ta grâce, du Feu mon cou, et ne brûle pas par la chaleur de Ta colère la blancheur de mes cheveux, ni ne défigure par la rigueur de Ta vengeance la faiblesse de ma création. Car mon os a faibli, ma force s'est affaiblie, mon impuissance, ma pauvreté et mon indigence sont apparues, ma transaction a été perdante, mon commerce a périclité, ma force a cessé, ma gestion a pris fin, ma ruse a diminué, mes défauts sont apparus, mes péchés se sont multipliés, mon secret a été divulgué. Traite-moi donc, ô mon Maître, avec Ta générosité, Ta munificence et Ta faveur, et accorde-moi Ton pardon et Ta clémence.

et Ton pardon. Fais-moi suivre dans les deux demeures ⁸⁵³ les voies du salut, car je suis le possédé de Ta bienfaisance et le serviteur de Ton adoration. Fais-moi entrer par Ta grâce dans la demeure de Ton honneur ⁸⁵⁴, et promène-moi dans les parvis de Ton Paradis. Ne déçois pas mon espoir en Toi ni ma convoitise de Ta miséricorde, ô Toi dont le pardon est vaste, qui acceptes le repentir et l'excuse, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (275) ❖ Je ne pensais pas que le temps me dépouillerait ❖ de la fleur de la jeunesse et remplacerait mes cheveux. ❖ Ne vois-tu pas que les doigts de la vieillesse ont tracé ❖ sur mon crâne des lignes semblables à des fleurs ? ❖ Et son blanc a brillé au-dessus du noir des cheveux ❖ comme l'aube qui fend la nuit quand elle se lève. ❖ Ô toi qui persévères dans ton égarement, ❖ qu'attends-tu, toi dont les cheveux blanchissent ? ❖ Présente pour toi-même ce que tu rencontreras chez autrui ❖ comme piété, avant que la vie ne s'achève. ❖ Remercie ton Dieu en secret et en public, ❖ et évoque ton Prophète : c'est le meilleur de ceux dont on fait mémoire. ❖ Muhammad est le meilleur de ceux que la monture a portés, ❖ et le meilleur de ceux par qui le Seigneur a annoncé les bonnes nouvelles. ❖ Le secoureur du droit quand ses secoureurs se font rares, ❖ et le manifestateur de la justice dans le monde, même si elle n'apparaît pas. ❖ Il n'a cessé, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, de s'efforcer, ❖ effaçant l'égarement, récitant la révélation et les sourates. Ce livre béni s'achève par la louange de Dieu Très-Haut et Son beau secours. L'a écrit celui qui a besoin de la miséricorde de Dieu, 'Abd al-Haqq ibn al-Faqih al-'Allama al-'Adl, al-Sayyid 'Abd al-Wahhab ibn al-Faqih al-'Allama al-Baraka al-Qadi al-Sayyid al-Hashimi al-Tubi, par amour en Dieu pour le guide très glorieux, le juriste très droit, le cavalier, al-Sayyid Abi Shu'ayb ibn al-Hajj al-Sa'idi. Que Dieu le rende heureux dans les deux demeures et accepte son œuvre, Amen. Que Dieu prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que toute sa famille et ses Compagnons. Le 21 Rabi' al-Nabawi al-Anwar de l'an 288. (276)

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1. al-Amantî : Surnom désignant probablement un savant ou un saint, peut-être lié à la confiance (amân).
2. ce livre : Référence au livre en question, probablement un ouvrage de litanies ou de prières.
3. connaisseur de Dieu : Terme soufi désignant un gnostique, quelqu'un qui a une connaissance intime de Dieu.
4. al-Mu‘tî : Nom propre signifiant 'le Donateur'.
5. al-Sharqâwî : Nom de famille indiquant une origine de Sharqiya (Égypte).
6. saints : Traduction de 'awliyā', pluriel de walī, désignant les amis de Dieu, les saints en islam.
7. connaissances : Terme soufi (ma‘ārif) désignant les connaissances spirituelles et ésotériques.
8. descente : Référence à la descente du Coran (tanzīl).
9. glorification : Traduction de tasbīḥ, formule 'Subḥāna Allāh' (Gloire à Dieu).
10. proclamation de l'unicité : Traduction de tahlīl, formule 'Lā ilāha illā Allāh' (Il n'y a de dieu que Dieu).
11. magnification : Traduction de takbīr, formule 'Allāhu akbar' (Dieu est plus grand).
12. Demeure du séjour : Expression coranique désignant le Paradis (Dār al-Muqāma).
13. jardins : Pluriel de janna, désignant les Jardins du Paradis.
14. force : Traduction de ḥawl, dans la formule 'lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh' (il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu).
15. tawḥīd : Unicité divine, principe fondamental de l'islam affirmant l'unicité de Dieu.
16. ʿulūm ladunniyya : Sciences infuses ou connaissances directes accordées par Dieu à Ses saints, sans intermédiaire.
17. ʿārifūn : Connaisseurs de Dieu, gnostiques, ceux qui ont une connaissance spirituelle profonde.
18. ṣamad : Éternel, Seul à être imploré, Celui qui n'a besoin de rien et dont tout dépend.
19. aḥad : Un, absolument unique, sans aucune multiplicité.
20. nabī ummī : Prophète illettré, désignant Muhammad qui ne savait ni lire ni écrire, signe de la révélation divine.
21. al-ʿayn al-ʿayān : Expression soufie désignant Dieu comme l'Œil essentiel et manifeste, source de toute vision et de toute existence.
22. bayt al-qaṣīd : Le vers central d'un poème, métaphore du but ultime ou de l'essence visée.
23. nafaḥāt : Effusions ou souffles spirituels, souvent associés aux grâces divines.
24. maqāmāt : Stations spirituelles dans le cheminement soufi.
25. karāmāt : Prodiges ou miracles accordés aux saints.
26. munājāt : Colloque intime ou prière confidentielle avec Dieu.
27. ḥaḍarāt : Présences spirituelles ou degrés de proximité divine.
28. ʿulūm ladunniyya : Sciences inspirées ou connaissances infuses venant directement de Dieu.
29. al-futūḥāt al-ʿindiyya : Ouvertures spirituelles ou révélations directes accordées par Dieu.
30. ḥūr : Pluriel de ḥawrā', désigne les femmes du Paradis aux grands yeux noirs, symbole de beauté et de récompense divine.
31. al-kitāb : Le Livre, c'est-à-dire le Coran, parole incréée d'Allah.
32. al-muṣṭafā : L'élu, le choisi, désigne le Prophète Muhammad (paix et salut sur lui).
33. al-muqarrabūn : Les anges rapprochés, ceux qui sont les plus proches d'Allah, comme Jibrīl, Mīkā'īl, etc.
34. al-malakūt : La royauté, le monde invisible et spirituel, domaine de la souveraineté divine.
35. al-jabarūt : La puissance, le monde de la toute-puissance divine, au-delà du malakūt.
36. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, un arbre sacré au septième ciel, marquant la limite de la connaissance des créatures.
37. al-lawḥ al-maḥfūẓ : La Tablette préservée, où sont inscrits tous les décrets divins depuis l'éternité.
38. maqām al-farq wa l-jam‘ : La station de la distinction et de l'union, concept soufi désignant la conscience de la séparation (farq) et de l'union (jam‘) avec le Divin.
39. al-‘ārifūn : Les connaissants, les gnostiques, ceux qui ont une connaissance intime et spirituelle d'Allah.
40. al-sālikūn : Les itinérants, les voyageurs spirituels sur la voie soufie vers Allah.
41. al-rāsikhūn : Les enracinés, ceux qui sont fermement établis dans la science et la foi, notamment dans la connaissance des versets ambigus du Coran.
42. zāhidūn : Ascètes : ceux qui se détachent des plaisirs mondains pour se consacrer à Dieu.
43. qāṣidūn : Ceux qui se dirigent : les chercheurs spirituels qui se tournent vers Dieu.
44. dhākirūn : Ceux qui se souviennent : pratiquants du dhikr, la remémoration de Dieu.
45. tasbīḥ : Glorification : dire 'Subḥān Allāh' (Gloire à Allah).
46. taqdīs : Sanctification : reconnaître la sainteté absolue de Dieu.
47. taḥmīd : Louange : dire 'Al-ḥamdu li-llāh' (Louange à Allah).
48. tahlīl : Proclamation de l'unicité : dire 'Lā ilāha illā Allāh' (Il n'y a de dieu qu'Allah).
49. tamjīd : Magnification : exalter la grandeur de Dieu.
50. Quddūs : Le Saint : l'un des noms de Dieu, signifiant absolument pur et saint.
51. al-mathal al-a‘lā : L'attribut suprême : la description la plus élevée de Dieu, Sa transcendance.
52. ma‘būd : Être adoré : toute chose ou être qui est pris comme objet d'adoration en dehors de Dieu.
53. Sunna : La tradition prophétique : les enseignements, actes et paroles du Prophète Muhammad.
54. ṣiddīqūn : Véridiques : ceux qui ont atteint un haut degré de véracité et de foi.
55. ḥūr : Houris : créatures célestes, symboles de beauté et de pureté, mentionnées dans le Coran.
56. al-nabī al-ummī : Le prophète illettré : Muhammad, qui n'a pas appris à lire ou écrire, signe de la révélation divine.
57. hāshimī : Hachémite : descendant de Hāshim, clan de la tribu de Quraysh auquel appartenait le Prophète.
58. abṭaḥī : Bat'hite : relatif à al-Baṭḥā', la vallée de La Mecque.
59. ṭawīl al-bā‘ : Longue est sa main : métaphore de la générosité et de la puissance.
60. al-Muhaymin : L'Omnipotent : l'un des noms de Dieu, Celui qui veille et domine tout.
61. subuḥāt : Lumières : attributs de gloire et de majesté divine.
62. al-kayf : La modalité : la question du 'comment' concernant Dieu, qui est au-delà de toute compréhension humaine.
63. al-ḥulūl : L'incarnation : croyance que Dieu réside dans une créature, rejetée par l'islam.
64. waḥdāniyya : Unicité absolue de Dieu, concept théologique fondamental.
65. ṣamadāniyya : Qualité de Dieu comme le Seul à être imploré, l'Éternel, l'Absolu.
66. tahlīl : Formule 'Lā ilāha illā Llāh' (nulle divinité sinon Dieu).
67. fardāniyya : Singularité de Dieu, Son être unique sans associé.
68. takbīr : Formule 'Allāhu akbar' (Dieu est le plus grand).
69. tasbīḥ : Glorification de Dieu par la formule 'Subḥāna Llāh' (Gloire à Dieu).
70. tanzīh : Déclaration de la transcendance de Dieu, Le purifiant de toute imperfection.
71. tamjīd : Louange magnifique, exaltation de la grandeur de Dieu.
72. qayyūm : Celui qui subsiste par Lui-même et soutient toute existence.
73. ʿārifūn : Connaissants de Dieu par l'expérience spirituelle directe (gnostiques).
74. kayfiyyāt : Modalités, comment, aspects qualitatifs.
75. ishāra : Allusion, langage symbolique des mystiques.
76. wāridāt : Influx spirituels, grâces divines qui surviennent au cœur.
77. maʿārif muḥammadiyya : Connaissances spirituelles liées au Prophète Muhammad.
78. mawāhib aḥmadiyya : Dons spirituels liés au nom Aḥmad (autre nom du Prophète).
79. ṣalawāt : Prières sur le Prophète, formules de bénédiction.
80. wasīla : Moyen d'accès, rang élevé au Paradis réservé au Prophète.
81. maqām maḥmūd : Station digne de louange, intercession majeure du Prophète au Jugement.
82. yawm mashhūd : Jour du Jugement, jour témoin.
83. Ṭā-Hā : Sourate 20 du Coran, aussi l'un des noms du Prophète.
84. al-Fātiḥa wa an-Nisā' : Sourates 1 et 4 du Coran.
85. karīm : Qualificatif divin signifiant 'Noble, Généreux' ; implique la perfection de la générosité et de l'honneur.
86. al-ḥannān : Nom divin signifiant 'Le Très-Tendre' ; Celui qui est empli de tendresse et de compassion envers Ses créatures.
87. al-mannān : Nom divin signifiant 'Le Grand Donateur' ; Celui qui accorde des bienfaits sans contrepartie.
88. al-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
89. al-tābiʿīn : Les Successeurs : la génération qui a suivi les Compagnons du Prophète.
90. al-sunna al-muḥammadiyya : La tradition prophétique de Muhammad, englobant ses paroles, actes et approbations.
91. shīʿatihi : Ses adeptes ou partisans ; ici, désigne ceux qui suivent le Prophète avec dévotion.
92. walī : Ami, protecteur, allié de Dieu ; peut aussi désigner un saint.
93. wakīl : Mandataire, intendant, celui à qui l'on confie ses affaires.
94. ḥafīẓ : Gardien, protecteur, celui qui préserve.
95. al-mu'min : Le Croyant, Celui qui accorde la sécurité et la foi.
96. al-muhaymin : Le Dominant, le Témoin, le Protecteur.
97. al-jabbār : Le Contraignant, le Tout-Puissant qui impose Sa volonté.
98. al-mutakabbir : Le Superbe, le Majestueux, Celui qui possède la grandeur absolue.
99. malakūt : Souveraineté, royaume spirituel ou céleste.
100. jabarūt : Domination, puissance absolue, attribut de la grandeur divine.
101. ṣamad : Éternel, Seul à être imploré, Celui qui n'a besoin de rien.
102. ḥulūl : Immanence : doctrine selon laquelle Dieu habite dans Sa création.
103. ittiḥād : Union : doctrine d'union substantielle entre Dieu et la créature.
104. al-ḥamliyya wa al-waḍ‘iyya : Propositions catégoriques et conditionnelles : termes de logique aristotélicienne.
105. fulk : Sphère : désigne les orbes célestes dans la cosmologie ancienne.
106. khabar : Hadith : tradition prophétique.
107. a‘rāḍ : Accidents : en philosophie, attributs non essentiels des substances.
108. tanazzulāt : Descentes : terme soufi désignant les manifestations ou effusions divines dans la création.
109. kun : « Sois » : le mot créateur par lequel Dieu dit « Sois » et la chose est (Coran 2:117).
110. tawḥīd : Unicité : dogme fondamental de l'islam affirmant l'unicité absolue de Dieu.
111. ṣamad : Éternel : attribut divin signifiant Celui vers qui l'on se tourne dans les besoins, l'Immuable.
112. tanzzahat : Exempt : Dieu est transcendant, au-dessus de toute comparaison ou mesure humaine.
113. muḥkam kitābih : Livre explicite : le Coran, dont les versets sont clairs et bien établis.
114. Coran 17:44 : Référence coranique : « Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent Le glorifient... »
115. ṣifāt wa l-af‘āl : Attributs et actes : les qualités divines et les actions par lesquelles Dieu se manifeste.
116. azaliyyāt : Éternités : réalités sans commencement, attribuées à Dieu.
117. abadiyyāt : Perpétuités : réalités sans fin, attribuées à Dieu.
118. al-ḥaqq : La Vérité : nom divin désignant Dieu comme Réalité absolue.
119. malakūtiyya : Célestes : relatif au monde spirituel ou angélique (malakūt).
120. shuhūd al-ghayb : Contemplation de l'invisible : vision spirituelle des réalités cachées.
121. qayyūmiyya : Subsistants : attribut divin signifiant Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose.
122. Anas ibn Mālik : Compagnon du Prophète, célèbre pour avoir rapporté de nombreux hadiths.
123. Abū Bakr : Premier calife de l'islam, compagnon intime du Prophète.
124. ‘Umar : Deuxième calife de l'islam, compagnon du Prophète.
125. Coran 34:10 : Référence coranique : « Ô montagnes, répétez avec lui (David) la glorification. »
126. ‘alayhi al-salām : Sur lui la paix : formule de bénédiction pour les prophètes.
127. al-ḥayy al-qayyūm : Le Vivant, le Subsistant : deux noms divins souvent associés (Coran 2:255).
128. al-rūḥ : L'Esprit : peut désigner l'ange Gabriel ou un esprit saint.
129. muqarrabūn : Rapprochés : les saints ou anges proches de Dieu.
130. ṣiddīqūn : Véridiques : ceux qui ont atteint un haut degré de véracité et de sainteté.
131. ‘arā’is : Épouses : métaphore désignant les réalités spirituelles ou les saints eux-mêmes.
132. baṣā’ir : Clairvoyances : faculté de vision spirituelle intérieure.
133. al-muqarrabīn : Les anges rapprochés, ceux qui sont les plus proches de Dieu.
134. Idrīs : Le prophète Idris, identifié à Énoch dans la tradition biblique, élevé vivant au ciel.
135. khalīl : Ami intime, titre donné à Abraham en raison de sa proximité exceptionnelle avec Dieu.
136. al-shafā‘a al-kubrā : L'intercession majeure, privilège accordé au Prophète Muhammad au Jour du Jugement pour intercéder en faveur des croyants.
137. al-mushāhada : Contemplation spirituelle, vision du cœur des réalités divines.
138. al-mulk wa al-malakūt : La royauté visible et la souveraineté invisible, deux niveaux de la création.
139. al-jabarūt wa al-raghabūt : La puissance et la volonté divines, attributs de la majesté et de la miséricorde.
140. al-ma‘ārif wa al-‘awārif : Les connaissances spirituelles et les gnoses, savoirs ésotériques accordés par Dieu.
141. ahl al-futūḥāt wa al-afrād : Les gens des ouvertures spirituelles et les solitaires, saints ayant atteint des états spirituels élevés.
142. Coran 13:8 : Verset coranique soulignant la science exhaustive de Dieu.
143. li‘aynā : Expression désignant un être ou un groupe réprouvé, littéralement 'pour un œil'.
144. Saqar : Nom de l'Enfer, l'un de ses niveaux ou appellations.
145. mawā’iduhu : Tables ou banquets, métaphore des bienfaits divins continus.
146. Kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète Muhammad, symbole d'abondance.
147. al-qāda al-a‘lām : Les guides éminents : désigne les saints ou les savants spirituels qui guident les croyants.
148. ibraam al-aḥkām : Décréter les arrêts : signifie l'exécution ferme des décrets divins.
149. mafātīḥ al-ghayb : Les clefs de l'invisible : connaissance des mystères divins que Dieu seul possède.
150. walī : Saint : ami de Dieu, personne proche de Lui par la piété et la connaissance spirituelle.
151. ghāfir al-dhanb... : Référence au verset 58 de la sourate Ghāfir (40) : description de Dieu comme Celui qui pardonne et punit.
152. fāliq al-iṣbāḥ : Celui qui fend l'aube : allusion au verset 96 de la sourate al-An‘ām (6).
153. wa mā yanṭiqu ‘ani l-hawā : Il ne parle pas sous l'effet de la passion : verset 3 de la sourate al-Najm (53), concernant le Prophète.
154. adhkār : Évocations : formules de louange et de souvenir de Dieu, souvent répétées par les croyants.
155. khulafā’ : Lieutenants : les saints considérés comme les représentants de Dieu sur terre.
156. ṣiddīqiyya : Véridicité : degré spirituel élevé de ceux qui sont sincères et véridiques dans leur foi.
157. furqān : Discernement : le Coran, qui distingue le vrai du faux.
158. rūḥ al-amr : Esprit de l'Ordre : réalité spirituelle qui émane de Dieu et anime les lettres.
159. wārid al-dhikr : Flux du souvenir : inspiration spirituelle qui accompagne la récitation des formules de louange.
160. alwāḥ al-maḥw wa al-thabāt : Tablettes de l'effacement et de la confirmation : registres divins où sont inscrits les décrets.
161. Alif Lām Mīm : Lettres séparées au début de certaines sourates coraniques, considérées comme des symboles mystérieux.
162. wa lākin lā tafqahūna tasbīḥahum : Mais vous ne comprenez pas leur glorification : verset 44 de la sourate al-Isrā’ (17).
163. usṭuwāna : Colonne ; peut désigner un pilier de la mosquée ou, dans le soufisme, un saint pôle spirituel.
164. al-munazzah : Sanctifié, déclaré transcendant et exempt de toute imperfection.
165. huwiyya : Ipséité, essence intime de Dieu, au-delà de toute qualification.
166. anāniyya : Égoïté, conscience de soi ; ici, présence dans le moi individuel.
167. fanā' : Anéantissement de l'ego dans la contemplation divine.
168. al-aḥadiyya : Unicité absolue de Dieu, au-delà de toute multiplicité.
169. al-ṣamadiyya : Éternité, suffisance absolue ; attribut divin signifiant que Dieu n'a besoin de rien.
170. subūḥiyya : Sainteté, transcendance absolue de Dieu.
171. ʿaẓamūtiyya : Grandeur, majesté divine.
172. rahbūtiyya : Majesté, crainte révérencielle ; aspect de la puissance divine qui inspire la crainte.
173. abdāl : Substituts ; dans la hiérarchie des saints, les pôles spirituels qui maintiennent l'ordre du monde.
174. fawātiḥ as-suwar : Les 'ouvertures des sourates' désignent les lettres isolées (ḥurūf muqaṭṭa‘a) qui ouvrent certaines sourates du Coran, comme 'Alif, Lām, Mīm'.
175. sirr khāṣṣ : Secret particulier : dans le soufisme, il s'agit d'un niveau de connaissance ésotérique réservé aux initiés.
176. Alif, Lām, Mīm : Lettres isolées (ḥurūf muqaṭṭa‘a) apparaissant au début de certaines sourates coraniques, dont la signification est considérée comme un mystère divin.
177. tilka āyātu l-kitāb : Référence coranique (Sourate 10, verset 1) : 'Voici les versets du Livre'.
178. akābir al-a‘yān : Les 'grands êtres' ou 'entités majeures' : dans la cosmologie soufie, il s'agit des réalités spirituelles supérieures, comme les prophètes ou les saints.
179. ruhbān ṣawāmi‘ an-nūr : Les 'moines des ermitages de lumière' : métaphore désignant les spirituels qui se consacrent à l'adoration dans la lumière divine.
180. tilka āyātu l-kitāb... : Référence coranique (Sourate 13, verset 1) : 'Voici les versets du Livre ; et ce qui t'a été révélé de ton Seigneur est la vérité, mais la plupart des gens ne croient pas'.
181. bi-ghayri ‘amadin tarawnahā : Expression coranique (Sourate 13, verset 2) : 'sans piliers que vous puissiez voir', décrivant la création des cieux.
182. ṣidq : Véracité : qualité spirituelle essentielle dans le soufisme, synonyme de sincérité absolue dans la foi.
183. ‘amūd : Pilier : dans le soufisme, peut désigner un axe spirituel ou une manifestation de la présence divine.
184. sanurīhim āyātinā... : Référence coranique (Sourate 41, verset 53) : 'Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est la vérité'.
185. inqiṭā‘ wa-tajrīd : Coupure et mise à nu : termes soufis désignant le détachement du monde et la purification spirituelle.
186. ‘awārif : Gnoses : pluriel de ‘irfān, connaissance spirituelle directe dans le soufisme.
187. yudabbiru l-amr : Référence coranique (Sourate 10, verset 3) : 'Il gère l'ordre'.
188. la‘allakum bi-liqā’i rabbikum tūqinūn : Référence coranique (Sourate 13, verset 2) : 'afin que vous soyez certains de la rencontre de votre Seigneur'.
189. ay : C'est-à-dire : marqueur d'explication utilisé dans les commentaires coraniques.
190. kullun yajrī li-ajalin musammā : Référence coranique (Sourate 13, verset 2) : 'Chacun court vers un terme fixé'.
191. ‘inān : Rêne ou ciel : ici, 'vers le ciel' est une interprétation contextuelle ; le terme peut aussi désigner la bride ou le frein.
192. al-irāda : La Volonté divine, principe actif de la création et du décret.
193. al-ḥukm : Le Décret divin, l'ordre ou la décision de Dieu.
194. al-himam al-aḥmadiyya : Les aspirations ou énergies spirituelles liées au Prophète Ahmad (Muhammad).
195. al-muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, un des noms du Prophète.
196. al-mawlawiyya : Relatif au Mawlā, le Seigneur ; ici, le royaume divin.
197. al-taraqqī : Ascension spirituelle, progression vers Dieu.
198. al-tadallī : Descente ou abaissement volontaire par humilité.
199. al-tajallī : Théophanie, manifestation de Dieu dans le cœur.
200. al-takhallī : Dépouillement des attributs blâmables.
201. al-taḥallī : Parure des attributs louables.
202. ʿārif : Connaissant de Dieu, gnostique.
203. al-ʿawārif : Gnoses, connaissances spirituelles directes.
204. ahl al-maʿānī : Gens des significations spirituelles, les initiés.
205. al-laṭāʾif : Subtilités, réalités spirituelles délicates.
206. al-adhkār : Invocations, formules de rappel de Dieu.
207. al-waẓāʾif : Litanies, exercices spirituels quotidiens.
208. al-mushāhada : Contemplation directe de Dieu.
209. al-kawāshif : Dévoilements, révélations spirituelles.
210. adab : Conduite respectueuse, étiquette spirituelle.
211. murīdūn : Aspirants spirituels, disciples d'un maître.
212. al-khuṣūṣiyya : Particularité, élection divine.
213. al-sālik : Voyageur spirituel sur la voie.
214. al-nāsik : Dévot, ascète.
215. al-futūḥāt : Ouvertures spirituelles, grâces divines.
216. al-munājāt : Prière intime, dialogue secret avec Dieu.
217. al-ilhāmāt : Inspirations divines.
218. al-talqiyāt : Réceptions, enseignements spirituels reçus.
219. al-muḥādatha : Entretien intime avec Dieu.
220. al-mukālama : Conversation spirituelle.
221. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Esprits spirituels, entités angéliques ou saints.
222. al-hawātif : Voix mystérieuses, appels spirituels.
223. al-ʿilm al-bāṭin : Science ésotérique, connaissance intérieure.
224. al-sulūk : Voie spirituelle, cheminement vers Dieu.
225. ḥaẓāʾir al-quds : Enclos de la Sainteté, demeures divines.
226. imdādāt : Effusions, aides spirituelles.
227. al-baṣāʾir : Clairvoyances, visions intérieures.
228. firāsa : Perspicacité spirituelle, discernement.
229. qāmūs al-ulūhiyya : Océan de la Divinité, source de toute existence.
230. sarāʾir : Cœurs, for intérieur, secrets spirituels.
231. al-‘aql al-rūḥī : Intellect spirituel : faculté de connaissance directe par l’esprit, au-delà de la raison discursive.
232. al-nūr al-subūḥī : Lumière sanctifiante : lumière divine qui purifie et élève l’âme.
233. madda al-arḍ : Étendre la terre : métaphore de l’expansion spirituelle du cœur par l’amour divin.
234. rawāsī al-ma‘rifa : Montagnes de la connaissance : les certitudes inébranlables dans le cœur.
235. mawājid : États spirituels : expériences intenses de présence divine.
236. ‘ulūm al-ḥaqā’iq : Sciences des réalités : connaissances ésotériques des vérités divines.
237. al-fiṭar : Natures : dispositions originelles de l’âme.
238. maqāmāt : Stations spirituelles : degrés fixes dans la progression mystique.
239. aḥwāl : États spirituels : expériences passagères accordées par Dieu.
240. wa min kulli al-thamarāt : Coran, 13:3 : 'et de tous les fruits'.
241. zawjayn ithnayn : Deux couples : allusion aux paires de contraires ou complémentaires dans la création.
242. muṣhāhada : Contemplation : vision spirituelle directe de Dieu.
243. ‘ināya : Sollicitude : attention particulière de Dieu envers Ses saints.
244. yughshī al-layla al-nahār : Coran, 13:3 : 'Il couvre la nuit du jour'.
245. mishkāt : Niche : allusion au verset de la Lumière (24:35), symbole du cœur réceptif.
246. li-qawmin yatafakkarūn : Coran, 13:3 : 'pour des gens qui réfléchissent'.
247. rusūkh : Enracinement : fermeté dans la connaissance et la foi.
248. tamkīn : Affermissement : stabilité spirituelle accordée par Dieu.
249. al-fatḥ al-mubīn : Ouverture manifeste : illumination ou victoire spirituelle évidente.
250. awtād : Pieux : saints qui soutiennent le monde spirituellement.
251. umanā’ : Dépositaires : ceux qui gardent les secrets divins.
252. wāṣilūn : Arrivés : ceux qui ont atteint Dieu.
253. ‘ulamā’ ‘āmilūn : Savants agissants : ceux qui mettent leur science en pratique.
254. afrād : Individus : saints solitaires d’un rang élevé.
255. muwāṣala : Liaison : union spirituelle continue avec Dieu.
256. malakūtiyya : Spirituelles : relatives au monde des réalités invisibles.
257. tadbīr : Gestion : réflexion personnelle qui peut distraire de Dieu.
258. qiṭa‘ mutajāwirāt : Coran, 13:4 : 'des parcelles voisines'.
259. wālihūn : Éperdus : ceux qui sont perdus en Dieu par amour.
260. ‘ārifūn : Connaisseurs : gnostiques, ceux qui ont la connaissance directe de Dieu.
261. muwaḥḥidūn : Unitifs : ceux qui réalisent l’unicité divine.
262. hawā : Passion : désir charnel ou inclination personnelle.
263. ma‘ārif : Connaissances : savoirs spirituels.
264. ‘ishq : Amour passionné : amour intense pour Dieu.
265. ṣinwān wa ghayr ṣinwān : Jumeaux ou non jumeaux : allusion aux palmiers (Coran 13:4).
266. ‘irfān : Connaissance : gnose, connaissance spirituelle.
267. qāmūs al-kibriyā’ : Océan de la grandeur : métaphore de la majesté divine.
268. tusqā bi-mā’in wāḥid : Coran, 13:4 : 'arrosés d’une même eau'.
269. ‘uyūn al-ulūhiyya : Sources de la divinité : émanations de l’essence divine.
270. tajallī : Manifestation : auto-dévoilement de Dieu.
271. jadāwil al-af‘āl : Ruisseaux des actes : manifestations des attributs divins dans le monde.
272. wa nufaḍḍilu ba‘ḍahā ‘alā ba‘ḍ : Coran, 13:4 : 'Nous favorisons certaines d’entre elles par rapport à d’autres'.
273. ward al-ma‘rifa : Rose de la connaissance : métaphore de la gnose.
274. shahāda : Témoignage : vision directe de la vérité divine.
275. murāqaba : Vigilance : attention constante à Dieu.
276. li-qawmin ya‘qilūn : Coran, 13:4 : 'pour des gens qui raisonnent'.
277. shaṭaḥāt : Extases : paroles ou états inspirés, parfois paradoxaux.
278. jadhabāt : Attractions : attirances divines soudaines.
279. shṭ’ahu fa-āzarahu… : Allusion au Coran 48:29, décrivant la croissance de la foi.
280. ‘ukūf : Retraite spirituelle : isolement pour l’adoration.
281. riyāḍāt : Exercices spirituels : pratiques ascétiques.
282. al-ḥayāt al-lāhūtiyya : Vie divine : vie émanant de l’essence de Dieu.
283. imdādāt malakūtiyya : Effusions spirituelles : grâces du monde invisible.
284. ‘ulūm thubūtiyya : Sciences éternelles : connaissances préexistantes en Dieu.
285. qāba qawsayn aw adnā : Coran, 53:9 : 'à deux arcs ou moins', désignant la proximité extrême de Dieu.
286. al-maqām al-asnā : La station la plus élevée, désignant un haut degré spirituel ou la station prophétique.
287. wa nufaḍḍilu ba‘ḍahā ‘alā ba‘ḍin fī l-akl : Citation du Coran (13:4) : 'Et Nous favorisons certaines d’entre elles par rapport à d’autres dans la nourriture.'
288. al-asmā’ al-ḥusnā : Les Noms les plus beaux de Dieu, mentionnés dans le Coran (7:180, 17:110, 20:8, 59:24).
289. qiṭa‘un mutajāwirātun : Parcelles voisines, référence au Coran (13:4) : 'Et dans la terre, il y a des parcelles voisines.'
290. jannātin min a‘nābin : Jardins de vignes, référence au Coran (13:4).
291. ṣinwān : Palmiers en touffes, c'est-à-dire plusieurs palmiers poussant d'une même racine.
292. tusqā bi-mā’in wāḥid : Arrosés d'une même eau, référence au Coran (13:4).
293. li-qawmin ya‘qilūn : Pour des gens qui raisonnent, référence au Coran (13:4).
294. sunnatihi : Sa Sunna, la tradition prophétique, voie de pratique religieuse.
295. inna fī dhālika : Il y a vraiment là, début de la phrase coranique (13:4).
296. li-qawmin yatafakkarūn : Pour des gens qui réfléchissent, variante de l'expression coranique (13:4).
297. baṣā’ir : Clairvoyances, facultés de vision spirituelle intérieure.
298. muqarrab : Rapproché, terme désignant un saint ou un être spirituel proche de Dieu.
299. al-‘āqilu man ‘aqala ‘ani llāhi amrah : Hadith : 'L'intelligent est celui qui comprend de Dieu Son ordre.'
300. rabb al-rubūbiyya : Seigneur de la seigneurie, expression soufie désignant l'intellect comme principe divin.
301. Jābir : Jabir ibn Abd Allah, compagnon du Prophète, rapporteur de hadiths.
302. al-nāsu min shajarin shattā wa anā wa anta min shajaratin wāḥida : Hadith : 'Les gens sont d'arbres divers, mais moi et toi sommes d'un même arbre.'
303. al-Ḥasan al-Baṣrī : Al-Hasan al-Basri (642-728), célèbre ascète et prédicateur musulman.
304. تُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ : Référence coranique (Sourate 13, verset 4) : 'Arrosées d’une même eau'.
305. قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ : Parcelles contiguës, allusion au verset coranique (13:4).
306. صِنْوَانٌ : Palmiers en touffes, c'est-à-dire partageant la même racine.
307. وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ : Citation du verset coranique 13:4.
308. تُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ : Répétition du même verset.
309. وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ : Suite du verset 13:4.
310. إِنَّ فِي ذَلِكَ : Début du verset 13:4 : 'Il y a en cela'.
311. لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ : Fin du verset 13:4 : 'pour des gens qui raisonnent'.
312. وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ : Sourate 16, verset 68 : 'Et ton Seigneur inspira à l'abeille'.
313. الْأَرْوَاحُ وَالْقُلُوبُ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ : Hadith rapporté par Muslim et d'autres.
314. ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ : Sourate 16, verset 69 : 'Puis, mange de tous les fruits'.
315. فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا : Sourate 16, verset 69 : 'Suis donc les chemins de ton Seigneur, rendus faciles'.
316. يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ : Sourate 16, verset 69 : 'Il sort de leurs entrailles une boisson aux couleurs variées'.
317. أَبِيتُ عِنْدَ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي : Hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim.
318. قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ : Sourate 3, verset 31.
319. يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ : Sourate 16, verset 69 : 'Il sort de leurs entrailles une boisson aux couleurs variées, dans laquelle se trouve une guérison pour les gens'.
320. yasturu : Couvrir, dissimuler, dans le sens de pardonner ou de ne pas punir immédiatement.
321. awdā'ihi : Pluriel de wadī‘, littéralement 'dépôts', désignant ici les saints ou amis de Dieu, ceux qui Lui sont proches.
322. arḥām : Pluriel de raḥim, 'matrice', 'utérus'.
323. bi-miqdār : Avec mesure, selon une quantité déterminée.
324. al-kabīr al-muta‘āl : Le Grand, le Très-Haut ; deux des Noms divins.
325. ‘ārifīn : Pluriel de ‘ārif, 'connaisseur', désignant les gnostiques ou spirituels ayant une connaissance directe de Dieu.
326. sulāk : Pluriel de sālik, 'pénétrant', 'cheminant', désignant ceux qui suivent la voie spirituelle.
327. mulk : Royaume, monde visible et matériel, par opposition à malakūt (monde invisible).
328. illā wajhahu : Sauf Sa Face, expression coranique signifiant 'sauf Lui-même' ou 'sauf Son essence'.
329. al-‘ālim : Le savant, ici au sens spirituel, celui qui possède la connaissance divine.
330. al-ḥaqq : Le Vrai, l'un des Noms divins, désignant Dieu comme Réalité absolue.
331. sawā'un minkum man asarra al-qawla wa man jahara bihi : Citation du Coran (13:10) : 'Il est égal pour Lui que quelqu'un parmi vous cache sa parole ou la divulgue'.
332. malakūt : Royaume céleste, monde invisible des anges et des réalités spirituelles.
333. jabarūt : Monde de la puissance divine, degré spirituel supérieur au malakūt.
334. layl al-malāma : Nuit du blâme, état où le spirituel est blâmé par les autres pour sa voie.
335. talwīn : Coloration, changement d'état spirituel, instabilité.
336. wajd : Trouvaille, extase, état spirituel intense.
337. mu‘aqqibāt : Anges qui se succèdent, gardiens qui protègent l'homme.
338. min amri llāh : Par ordre de Dieu, ou 'contre l'ordre de Dieu' selon les interprétations.
339. sabaqat raḥmatī ghaḍabī : Hadith qudsī : 'Ma miséricorde a précédé Ma colère'.
340. musabbib : Le Causeur, Dieu en tant que Cause première de toutes choses.
341. inna llāha lā yughayyiru mā bi qawmin ḥattā yughayyirū mā bi anfusihim : Citation du Coran (13:11) : 'Dieu ne change pas ce qui est en un peuple jusqu'à ce qu'ils changent ce qui est en eux-mêmes'.
342. wiṣāl : Union spirituelle, terme soufi désignant la communion avec Dieu.
343. al-Ustādh : Le Maître, titre honorifique pour un guide spirituel soufi.
344. saḥāb al-ṭalab : Nuage de la quête, métaphore pour l'aspiration spirituelle.
345. taraddud al-khāṭir : Hésitation de la pensée, fluctuation des pensées dans le cœur.
346. al-taḥqīq : La Réalisation, la réalisation spirituelle de la vérité divine.
347. al-uns : L'intimité, familiarité avec Dieu, douceur de la proximité divine.
348. al-qurb : La proximité, rapprochement spirituel de Dieu.
349. iṭṭilā‘ : Inspection, vision spirituelle accordée aux anges sur les cœurs.
350. murīd : Disiple, aspirant spirituel dans la voie soufie.
351. fatra : Période de relâchement, intermittence dans l'ardeur spirituelle.
352. da‘wat al-Ḥaqq : L'Appel du Vrai, l'invitation divine à la vérité.
353. al-azal : L'éternité sans commencement, prééternité.
354. ‘ārif : Connaisseur, gnostique, celui qui a la connaissance directe de Dieu.
355. ṣiddīq : Véridique, saint de haut rang, sincère dans sa foi.
356. mustarshid : Chercheur de guidance, celui qui demande la direction spirituelle.
357. nafs : L'âme, le moi inférieur, source des passions et des désirs.
358. riyā’ : Hypocrisie, ostentation dans les actes religieux.
359. sum‘a : Recherche de réputation, faire pour être entendu des gens.
360. iḥtijāb : Occultation, voilement spirituel, éloignement de Dieu.
361. murā’ī : Hypocrite, celui qui pratique l'ostentation.
362. ikhlāṣ : Sincérité, pureté d'intention dans l'adoration.
363. Ibn ‘Aṭā’ : Ibn ‘Aṭā’ Allāh al-Iskandarī, célèbre maître soufi du XIIIe siècle.
364. Ja‘far : Ja‘far al-Ṣādiq, imam chiite, figure soufie respectée.
365. amāna : Fidélité, dépôt sacré, confiance divine.
366. burhān : Preuve, argument démonstratif, preuve intellectuelle.
367. khawāṭir : Pensées, inspirations, suggestions intérieures.
368. sam‘ al-tafahhum : Oreille de la compréhension, écoute intelligente.
369. ‘ilm : Science, connaissance, savoir spirituel.
370. shayṭān : Diable, Satan, source de suggestions mauvaises.
371. sam‘ al-ghafla : Oreille de l'insouciance, écoute distraite.
372. ghayy : Égarement, perdition, erreur.
373. maḥẓūẓ : Part, lot, portion de plaisir ou d'intérêt personnel.
374. ‘aql : Raison, intellect, faculté de comprendre.
375. ‘ilm : Science, connaissance acquise.
376. hawājis : Pensées intimes, suggestions secrètes de l'âme.
377. shirk : Association, polythéisme, attribuer un associé à Dieu.
378. farq : Séparation, distinction entre créature et Créateur.
379. ‘ayn al-jam‘ : Œil de l'union, vision unitive de la réalité divine.
380. malakūt : Royauté, monde angélique, domaine de la souveraineté divine.
381. rubūbiyya : Seigneurie, attribut de Dieu en tant que Seigneur.
382. mukāshafa : Dévoilement, révélation spirituelle directe.
383. tawḥīd : Unicité, affirmation de l'unicité de Dieu.
384. mujāhada : Effort, lutte spirituelle contre l'âme.
385. ‘ubūdiyya : Service, état de serviteur de Dieu.
386. mutāba‘a : Conformité, suivre la voie du Prophète.
387. ‘ubūdiyya : Service, adoration.
388. muwaḥḥid : Unificateur, celui qui affirme l'unicité divine.
389. ‘ayn al-qidam : Œil de l'Éternité, vision de l'essence divine éternelle.
390. al-azal wa al-abad : L'Éternel sans commencement et sans fin.
391. ḥadathān : Temporel, ce qui est créé, contingent.
392. inṣāf : Équité, justice, juste mesure.
393. ittiḥād : Union, unification avec Dieu.
394. infirād : Singularité, état d'être seul avec Dieu.
395. aḥadiyya : Unicité, aspect de l'essence divine une.
396. sakrān al-tawḥīd : Ivrogne de l'Unicité, celui qui est en extase par la conscience de l'unicité divine.
397. ‘ālam ṣaghīr : Petit monde, microcosme, l'homme comme résumé de l'univers.
398. ālā’ : Bienfaits, faveurs divines.
399. af‘āl : Actes, actions divines.
400. jabbāriyya : Domination, attribut de la puissance contraignante de Dieu.
401. qahhāriyya : Contrainte, attribut de la force irrésistible de Dieu.
402. sirr : Secret, le plus intime de l'être, siège de la connaissance directe.
403. ‘irfān : Connaissance, gnose, connaissance spirituelle intuitive.
404. ulūhiyya : Divinité, attribut de Dieu en tant que Dieu.
405. al-Junayd : Al-Junayd al-Baghdādī, grand maître soufi du IXe siècle.
406. ‘ārif : Connaissant, gnostique.
407. mu‘riḍ : Détourné, celui qui se détourne de Dieu.
408. wājid : Trouvant, celui qui expérimente la présence divine.
409. kun : « Sois ! », le commandement créateur de Dieu.
410. al-Muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
411. al-ġurr : Les blanches, désignant les nuits ou les jours, ou métaphoriquement les faveurs divines.
412. al-mudā : Les ciseaux, métaphore pour la capacité de trancher ou de distinguer.
413. abyaḍ : Blanc, symbole de pureté et de bénédiction.
414. al-ṯaqalayn : Les deux poids lourds, désignant les hommes et les djinns.
415. qismat al-anf : Le partage du butin, privilège accordé au Prophète.
416. laylat al-miʿrāj : La nuit de l'Ascension, voyage nocturne du Prophète aux cieux.
417. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la limite de la connaissance créée.
418. al-rūḥ : L'Esprit, désignant l'ange Gabriel.
419. al-najm : L'Étoile, référence à la sourate 53 du Coran.
420. inshiqāq al-ṣadr : La fente de la poitrine, événement miraculeux de l'enfance du Prophète.
421. aṣ-Ṣiddīq : Le Véridique, surnom d'Abû Bakr, premier calife et compagnon du Prophète.
422. al-ʿiṣma : L'immunité prophétique, protection divine contre le péché.
423. ʿAlī : Ali ibn Abi Talib, cousin et gendre du Prophète, quatrième calife.
424. Khalīl Allāh : L'Ami intime de Dieu, titre d'Abraham.
425. Hūd : Prophète envoyé au peuple de 'Âd.
426. ar-Rūḥ : L'Esprit, désigne souvent l'ange Gabriel ou l'Esprit Saint.
427. asrār : Pluriel de sirr, désigne les secrets intimes ou les consciences, souvent utilisé dans le soufisme pour les réalités spirituelles cachées.
428. khaṭarāt al-afkār : Pensées fugitives ou idées qui traversent l'esprit.
429. ʿāʾir khaṭarāt al-durr : Expression poétique désignant la perle (al-durr) comme symbole de la vérité ou de la connaissance précieuse.
430. qāmūs al-baḥr : L'océan profond ; qāmūs signifie aussi dictionnaire, mais ici c'est une métaphore pour la profondeur de l'océan.
431. jabal al-Ṭūr : Le mont Sinaï, où Dieu parla à Moïse.
432. al-mutakallim al-qāʾil : Le Locuteur, attribut divin ; Dieu est Celui qui parle, et Sa parole est éternelle.
433. istawā ʿalā al-ʿarsh : S'établir sur le Trône ; verset coranique (20:5) interprété littéralement par les traditionalistes et métaphoriquement par d'autres.
434. wasāʾil : Moyens ou intermédiaires ; ici, les moyens de se rapprocher de Dieu, comme la prière et le dhikr.
435. fa-dhkurūnī adhkur'kum : Verset coranique (2:152) : 'Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous'.
436. ʿārifīn : Connaissants, gnostiques ; ceux qui ont une connaissance directe de Dieu par l'expérience spirituelle.
437. al-Mukhtār : L'Élu, titre du Prophète Muhammad.
438. muḥaddithūn : Inspirés ; personnes qui reçoivent des inspirations divines sans être prophètes, selon un hadith.
439. ahl al-asrār : Gens du secret ; les soufis qui possèdent des connaissances spirituelles cachées.
440. ward al-awrād : La rose des litanies ; métaphore pour les prières et invocations répétées.
441. aṭyār al-aṭwār : Oiseaux des états spirituels ; métaphore pour les âmes ou les états spirituels qui s'élèvent.
442. rayḥān : Basilic ; plante aromatique, symbole de parfum et de bénédiction.
443. mashāriqihā : Ses levants : pluriel de mashriq, désignant les points de lever du soleil, par allusion aux orients de la terre.
444. manākibihā : Ses voies : littéralement 'ses épaules', métaphore pour les routes ou les chemins de la terre.
445. āyah 17:70 : Référence au verset coranique : Sourate al-Isrā', verset 70.
446. khalīlan : Ami intime : terme désignant une relation d'amitié exclusive avec Dieu, comme pour Abraham (khalīl Allāh).
447. tartīlan : Psalmodie : récitation lente et soignée du Coran, conformément à l'ordre divin.
448. salsabīlan : Agréable : nom d'une source au Paradis, désignant une boisson douce et facile à avaler.
449. al-‘ārifīn : Connaisseurs : les gnostiques, ceux qui ont une connaissance intime de Dieu par l'expérience spirituelle.
450. al-dhākirīn : Invocateurs : ceux qui pratiquent le dhikr, la remémoration constante de Dieu.
451. āyah 36:81 : Référence au verset coranique : Sourate Yā Sīn, verset 81.
452. āyah 2:165 : Référence au verset coranique : Sourate al-Baqara, verset 165.
453. julnār : Grenadier : métaphore pour la fleur de grenade, symbole de l'union spirituelle.
454. al-malakūt : Royauté : le monde spirituel invisible, domaine de la souveraineté divine.
455. murādahum tābiʿan li-murādihi : Leur volonté (murād) devient dépendante de la Volonté divine, concept soufi de l’anéantissement de la volonté propre.
456. al-anfas : Superlatif de 'suave' ou 'précieux' ; désigne la beauté divine la plus intime et subtile.
457. al-ʿalāʾiq : Attaches ou liens mondains ; en soufisme, tout ce qui détourne de Dieu.
458. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la Limite, arbre céleste mentionné dans le Coran (53:14) marquant la limite de la connaissance créée.
459. al-mulk wa al-malakūt : Le royaume visible (mulk) et le royaume invisible (malakūt) ; termes coraniques pour les mondes matériel et spirituel.
460. daymūmiyya : Éternité sans commencement ni fin ; attribut divin.
461. rayḥāna : Basilic ou plante odoriférante ; métaphore de la bénédiction et de l’agrément.
462. wilāya : Amitié ou sainteté ; ici, la reconnaissance des saints comme amis de Dieu.
463. al-ʿawārif : Gnoses ou connaissances spirituelles ; pluriel de maʿrifa.
464. malakūt al-dhikr : Le royaume céleste de la mention de Dieu ; état spirituel élevé de la remémoration.
465. kun fa-yakūn : Expression coranique 'Sois ! et il est' (36:82), symbole du pouvoir créateur absolu de Dieu.
466. al-jadhb : Attraction spirituelle, état où l'âme est attirée vers Dieu par une grâce particulière.
467. tawfīq : Réussite accordée par Dieu, grâce divine qui permet d'accomplir le bien.
468. ḥurūf al-niyya wa al-taṣdīq : Métaphore des lettres de l'intention et de la confirmation, symbolisant les réalités spirituelles fondamentales.
469. dhikr : Souvenir de Dieu, invocation, pratique spirituelle centrale.
470. al-ḥashā wa al-jawf : L'intime et le tréfonds, désignant les profondeurs de l'être.
471. al-dhāt : L'Essence divine, la réalité absolue de Dieu.
472. hawājis al-nufūs wa al-khawāṭir : Pensées intimes des âmes et suggestions, les inspirations bonnes ou mauvaises.
473. al-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
474. al-ʿarsh : Le Trône divin, symbole de la souveraineté et de la proximité de Dieu.
475. khulafāʾ : Lieutenants, représentants de Dieu sur terre, souvent les saints ou les guides spirituels.
476. al-tafrīd : Unicité, état de celui qui est singularisé par Dieu, détaché de toute autre chose.
477. afrād : Individus d'exception, saints de haut rang, uniques dans leur proximité divine.
478. awtād : Pieux, saints qui maintiennent l'équilibre du monde, littéralement 'piquets'.
479. aṣfiyāʾ : Élus, amis intimes de Dieu, purifiés.
480. awliyāʾ : Saints, amis de Dieu, protégés par Lui.
481. ʿurafāʾ : Connaisseurs, gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe de Dieu.
482. al-taḥqīq : Réalisation spirituelle, vérification des vérités divines par l'expérience intérieure.
483. murīd : Disciple, celui qui cherche Dieu sous la direction d'un maître spirituel.
484. al-ʿawāʾid : Habitudes, lois naturelles ; briser les habitudes signifie accomplir des miracles.
485. bayḍat al-islām : L'entité de l'Islam, la communauté musulmane dans son intégrité.
486. al-aḥmadī : Relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
487. al-muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, 'l'Élu', un des noms du Prophète.
488. al-ḥaḍra al-mawlawiyya : La Présence seigneuriale, la cour divine ; mawlawī signifie relatif au Seigneur.
489. ahl al-sirr wa al-khuṣūṣiyya : Gens du secret et de la particularité, ceux qui ont reçu des connaissances ésotériques et une faveur spéciale.
490. al-iṣṭifāʾiyya wa al-maḥbūbiyya : Élection et aimance, qualités de ceux qui sont choisis et aimés par Dieu.
491. al-qayyūmiyya : Relatif à al-Qayyūm, 'Celui qui subsiste par Lui-même', attribut divin de subsistance éternelle.
492. an-naqīr wa l-qiṭmīr wa l-fatīl : Termes coraniques désignant des choses infimes : le noyau de datte, la pellicule qui le recouvre, et le filament qui s'y trouve, symbolisant la rétribution pour les plus petites actions.
493. at-tashbīh wa t-taʿṭīl : Deux déviances théologiques : l'anthropomorphisme (tashbīh) qui compare Dieu aux créatures, et l'annihilation (taʿṭīl) qui nie Ses attributs.
494. al-wasīla : Le rang suprême au Paradis réservé au Prophète Muhammad, par lequel on peut intercéder auprès de Dieu.
495. al-‘ārifīn : Les connaissants : les gnostiques, ceux qui ont une connaissance spirituelle directe de Dieu.
496. al-Tasnīm : Tasnîm : nom d'une source au Paradis, mentionnée dans le Coran (Sourate 83, verset 27).
497. abwāb al-bāb : Les portes de la porte : expression désignant les voies d'accès à Dieu, fermées aux incrédules.
498. ahl al-shirk : Les gens de l'association : les polythéistes, ceux qui associent d'autres divinités à Dieu.
499. jawāmi‘ al-kalim : Les paroles concises : don prophétique de s'exprimer en peu de mots avec une grande portée.
500. al-jahābidha : Les experts : terme désignant les compagnons du Prophète, éminents par leur savoir et leur discernement.
501. malakūt : La royauté : le monde spirituel invisible, domaine de la souveraineté divine.
502. jabarūt : La puissance : la manifestation de la force et de la domination divines.
503. al-khalīl : L'ami intime : Abraham (Ibrahim), surnommé Khalîl Allah (l'ami de Dieu).
504. al-ittiḥād : L'union : concept d'union hypostatique entre Dieu et la création, rejeté par l'orthodoxie.
505. al-ḥulūl : L'incarnation : croyance en l'habitation de Dieu dans une créature, considérée comme hérétique.
506. al-malakūt : La puissance : ici synonyme de la souveraineté divine sur l'univers.
507. al-jabarūt : La domination : attribut de Dieu exprimant Sa force absolue.
508. al-Qayyūm : L'Éternel, Celui qui subsiste par Lui-même et qui assure la subsistance de toute chose.
509. al-aḥadiyya : L'unicité absolue de l'essence divine, sans aucune multiplicité.
510. al-ḥaẓā'ir al-qudsiyya : Les enceintes sacrées, désignant les demeures des anges proches de Dieu.
511. aṣ-Ṣamad : Le Suffisant par Lui-même, Celui vers qui toutes les créatures se tournent pour leurs besoins.
512. aṣ-Ṣamad : L'Éternel, le Seul à qui l'on recourt, Celui qui n'a besoin de rien et dont tout a besoin.
513. al-Witr : L'Impaire, l'Unique sans pair, un des Noms divins.
514. al-Muhaymin : Le Prédominant, le Témoin, le Gardien, Celui qui veille sur toute chose.
515. al-Jabbār : Le Contraignant, Celui qui exerce Sa volonté souveraine, qui répare et domine.
516. al-Bāri’ : L'Artisan, Celui qui crée avec ordre et perfection, qui donne l'existence à partir de rien.
517. al-Muṣawwir : Le Formateur, Celui qui donne à chaque créature sa forme particulière.
518. al-Muqaddir : Le Déterminateur, Celui qui fixe les mesures et les destinées.
519. al-ḥulūl : L'incarnation, concept rejeté par l'islam, signifiant que Dieu habite dans une créature.
520. al-Kursī : Le Trône, symbole de la souveraineté divine, distinct du 'Arsh (Trône suprême).
521. tanazzulāt : Descentes, manifestations ou révélations divines, ici en référence au Prophète.
522. al-fatḥ : L'ouverture, terme soufi désignant l'illumination spirituelle et la victoire intérieure.
523. al-wilāya : La sainteté, l'amitié divine, le statut de saint (walī).
524. tanzīh : Sanctification : déclarer Dieu exempt de toute imperfection ou ressemblance avec les créatures.
525. taqdīs : Consécration : déclarer Dieu saint et pur, au-dessus de toute souillure.
526. subuḥāt : Splendeurs : lumières éclatantes de la majesté divine, souvent liées aux attributs de puissance.
527. hayba : Crainte révérencielle : sentiment de respect mêlé de crainte devant la majesté divine.
528. kursī : Trône : siège de la souveraineté divine, distinct du 'arsh (Trône suprême), symbole de Sa science et de Son pouvoir.
529. adhwāq : Goûts spirituels : expériences directes et intimes des réalités divines par les mystiques.
530. ṭurūs : Feuillets : peut désigner les pages du Livre de la vie ou les cœurs des croyants.
531. adhkār : Invocations : formules de rappel de Dieu, comme le tasbīḥ (glorification).
532. maʿārif : Connaissances spirituelles : gnoses ou sciences divines obtenues par illumination.
533. ʿawārif : Faveurs spirituelles : dons et grâces accordés par Dieu aux saints.
534. aghyār : Voiles : tout ce qui cache Dieu, comme les créatures ou les passions.
535. akhyār : Élus : les meilleurs des croyants, choisis par Dieu.
536. abrār : Pieux : les justes et les saints.
537. ṣawāmiʿ al-nūr : Ermitages de lumière : lieux spirituels où les âmes se consacrent à Dieu.
538. ḥujub : Voiles : les anges ou les réalités qui séparent les créatures de Dieu.
539. al-bayt al-maʿmūr : Demeure peuplée : sanctuaire céleste visité par les anges, équivalent de la Kaaba au ciel.
540. taḥannuth : Retraite spirituelle : pratique d'isolement pour l'adoration, comme le faisait le Prophète à Hira.
541. awliyāʾ : Saints : amis de Dieu, proches de Lui par leur piété.
542. ʿārifūn : Connaissants : gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe de Dieu.
543. al-bisāṭ al-anwar : Tapis lumineux : métaphore du monde ou du cœur illuminé par la foi.
544. dhākirūn : Invocateurs : ceux qui pratiquent le dhikr (rappel de Dieu).
545. ḥamalat al-ʿarsh : Porteurs du Trône : anges qui soutiennent le Trône divin.
546. mulūk al-qulūb : Rois des cœurs : les saints ou les gnostiques qui dominent leurs cœurs par la connaissance de Dieu.
547. ʿarāʾis al-mawākib : Épouses des cortèges : métaphore des réalités spirituelles ou des anges qui servent Dieu.
548. qawwām : Ceux qui veillent en prière : personnes qui passent la nuit en adoration.
549. kharq al-ʿawāʾid : Prodiges : miracles ou phénomènes surnaturels qui brisent les habitudes.
550. al-malaʾ al-aʿlā : Assemblée suprême : le monde angélique supérieur.
551. ḥaẓāʾir al-quds : Enclos de la sainteté : demeures spirituelles des saints dans l'au-delà.
552. maqāṣīr al-uns : Demeures de l'intimité : lieux de proximité avec Dieu.
553. qayyūmiyya : Auto-subsistance : attribut divin signifiant que Dieu subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose.
554. aḥadiyya : Unicité : aspect de l'unité divine qui exclut toute multiplicité.
555. fanū : Anéantis : état d'extinction de l'ego et de la conscience des créatures en Dieu, concept soufi.
556. lisān ḥāl : Langue de l'état : expression soufie désignant une communication non verbale, par l'état spirituel ou la condition intérieure.
557. lisān maqāl : Langue de la parole : expression explicite et verbale.
558. arbāb al-aḥwāl : Gens des états spirituels : les soufis qui expérimentent des états (aḥwāl) spirituels variables.
559. qāba qawsayn aw adnā : Deux arcs ou moins : référence coranique (Sourate 53, verset 9) décrivant la proximité de Dieu lors de l'ascension du Prophète.
560. fursān al-maḥābir : Cavaliers des plumes : métaphore pour les érudits et savants qui écrivent.
561. ‘uyūn al-baṣā’ir : Yeux des clairvoyances : les facultés de vision spirituelle intérieure.
562. al-karūbiyyūn : Les chérubins : anges de la plus haute hiérarchie, proches de Dieu.
563. mulūk al-rūḥāniyyīn : Rois des spirituels : êtres spirituels ou anges de haut rang.
564. al-‘ulūm al-ladunniyya : Sciences ladouniennes : connaissances divines infuses directement par Dieu, sans apprentissage.
565. al-ḥaḍra al-‘indiyya : Présence intime : la proximité divine, la station de la présence auprès de Dieu.
566. ahl al-rusūkh wa al-tamkīn : Gens de l'enracinement et de l'établissement : soufis avancés, fermes dans la connaissance et la station spirituelle.
567. ahl al-jadhb wa al-talwīn : Gens de l'attraction et de la coloration : soufis attirés par Dieu et dont les états spirituels varient.
568. mashārib al-adhwāq : Breuvages des goûts : expériences spirituelles directes et savoureuses.
569. ahl al-khuṣūṣiyya wa al-ikhtiṣāṣ : Gens de la particularité et de l'élection : les saints et élus de Dieu.
570. al-futūḥāt al-ilāhiyya : Ouvertures divines : révélations et grâces spirituelles accordées par Dieu.
571. al-‘ārifūn : Connaisseurs : les gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe de Dieu.
572. ahl al-sulūk : Gens du cheminement : les soufis qui suivent la voie spirituelle.
573. al-muqarrabūn : Les rapprochés : les anges ou saints les plus proches de Dieu.
574. al-‘uqūl al-nūrāniyya : Les intelligences lumineuses : les anges ou les intellects purs dans la cosmologie soufie.
575. al-nufūs al-muṭma’inna : Les âmes apaisées : les âmes des croyants en paix avec Dieu.
576. ḥaẓā’ir al-quds : Les enclos de la Sainteté : les demeures célestes des saints ou des anges.
577. akābir al-fuḥūl : Les plus grands des maîtres : les saints ou savants éminents.
578. al-sālik : Le voyageur : le disciple sur la voie spirituelle (sulūk).
579. al-dhākir : Le mentionneur : celui qui pratique le dhikr (invocation de Dieu).
580. al-mulk wa al-malakūt : La Royauté et la Souveraineté céleste : les mondes visible et invisible.
581. al-raḥmūt wa al-jabarūt : La Miséricorde et la Toute-Puissance : attributs divins désignant les mondes spirituels supérieurs.
582. al-bayt al-ma‘mūr : La Maison peuplée : le temple céleste visité par les anges.
583. al-baḥr al-masjūr : La mer embrasée : référence coranique (52:6) à une mer de feu ou de feu liquide.
584. al-raqq al-manshūr : Le parchemin déroulé : le Livre des décrets divins (Coran 52:3).
585. al-ṭūr : Le Mont : le Mont Sinaï, lieu de la révélation à Moïse.
586. al-maḥārīb : Les mihrabs : niches de prière dans les mosquées indiquant la direction de La Mecque.
587. تَكَرُّمًا : Par générosité, par noblesse de caractère, sans attente de retour.
588. يَحِفْ : Verbe rare signifiant 'être négligé, délaissé'.
589. وَاصِلًا : Qui établit la connexion, l'union spirituelle.
590. شُهُودُكَ : Ta contemplation, la vision spirituelle de Dieu.
591. التَّحْقِيقَ : La réalisation, la vérification de la vérité spirituelle.
592. الْكَشْفُ : La découverte, le dévoilement des réalités spirituelles.
593. سُوَيْدَاءِ قَلْبِهِ : Le tréfonds du cœur, le centre intime de l'être.
594. سُنَّتِهِ : La Sunna, la tradition prophétique.
595. فِطْرَتِهِ : La nature primordiale, la disposition innée à la foi.
596. بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ : La parole ferme, la profession de foi inébranlable.
597. الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ : La grande frayeur du Jour du Jugement.
598. الْوِصَالِ : L'union spirituelle avec Dieu.
599. الْمَلَكُوتِ : La royauté céleste, le monde des anges et des réalités invisibles.
600. سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى : Le Lotus de la limite, un arbre au septième ciel, terme de la connaissance des créatures.
601. الْكَوْثَرِ : Le Kawthar, un fleuve du Paradis.
602. âyât : Versets du Coran, signes divins.
603. hadîth qudsî : Parole divine rapportée par le Prophète, mais non incluse dans le Coran.
604. al-‘ârifûn : Ceux qui ont la connaissance spirituelle directe de Dieu (gnostiques).
605. as-sâlikûn : Ceux qui suivent la voie spirituelle (sulûk) vers Dieu.
606. aflâk : Les sphères célestes dans la cosmologie traditionnelle.
607. aqlâm : Calames, roseaux taillés pour l'écriture, symboles de l'écriture divine.
608. asrār al-ʿibādāt : Les secrets des actes d'adoration, faisant référence aux réalités spirituelles cachées derrière les pratiques cultuelles.
609. jawāhir al-ifādāt : Les joyaux des enseignements, désignant les connaissances précieuses transmises par les maîtres spirituels.
610. manāhij al-saʿādāt : Les voies des félicités, c'est-à-dire les chemins menant au bonheur éternel.
611. khawāriq al-ʿādāt : Les prodiges, ou miracles, qui sortent de l'ordinaire, attribués aux saints.
612. mawāhib al-imdādāt : Les dons des renforts, faisant référence aux grâces divines accordées pour soutenir spirituellement.
613. taṣārīf aqlām al-irādāt : Les variations des calames des volontés, métaphore des décrets divins inscrits par la volonté.
614. arwāḥ al-rūḥāniyyāt : Les esprits des spiritualités, désignant les entités spirituelles ou les âmes des êtres célestes.
615. al-ʿulūm al-lawḥiyyāt : Les sciences des Tablettes, en référence à la Tablette préservée (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ) où sont inscrits les décrets divins.
616. al-anwār al-subūḥiyyāt : Les lumières des sanctités, évoquant les attributs divins de transcendance et de pureté.
617. al-ajsām al-nūrāniyyāt : Les corps lumineux, désignant les créatures angéliques ou les corps subtils des saints.
618. al-hayākil al-ẓulmāniyyāt : Les formes ténébreuses, faisant référence aux corps matériels ou aux entités obscures.
619. al-qurbāt : Les actes de rapprochement, c'est-à-dire les œuvres qui rapprochent de Dieu.
620. Umm al-Kitāb : La Mère du Livre, désignant la Tablette préservée ou l'archétype du Livre divin.
621. Kāf et Nūn : Les lettres Kāf et Nūn forment le mot 'kun' (sois), par lequel Dieu crée par l'ordre impératif.
622. al-‘arsh al-‘aẓīm : Le Trône immense, symbole de la souveraineté divine dans l'islam.
623. qarā’in al-waḥy wa-t-tanzīl : Indices ou preuves de la révélation et de la descente du Coran.
624. al-kafīl : Le Garant, attribut divin signifiant qu'Allah prend en charge Ses serviteurs.
625. al-qirā’āt wa-t-tartīl : Les différentes lectures coraniques et la psalmodie rythmée.
626. al-furqān : Le Discernement, nom donné au Coran car il distingue le vrai du faux.
627. al-fatḥ wa-t-taysīr : L'ouverture (victoire) et la facilitation, évoquant l'aide divine.
628. al-laṭīf bi-khalqihi al-khabīr : Le Doux et le Connaisseur, attributs divins de subtilité et de science.
629. al-ḥarakāt wa-s-sukūn : Les mouvements et les repos, désignant les voyelles et les pauses en arabe.
630. al-khalq wa-l-jadīd : La création et le renouvellement, évoquant la création continue.
631. ḥabl al-warīd : La veine jugulaire, métaphore de la proximité extrême d'Allah.
632. al-arḥām : Les matrices, lieux de la gestation dans l'utérus.
633. fāliq al-iṣbāḥ : Celui qui fend l'aube, attribut divin lié à la création de la lumière.
634. at-Tawwāb : Celui qui accepte le repentir et revient sans cesse vers Ses serviteurs par Sa miséricorde.
635. al-Fattāḥ : Celui qui ouvre (les portes de la miséricorde, de la subsistance, du jugement).
636. al-Fa‘‘āl : Celui qui agit avec puissance et efficacité, sans contrainte.
637. al-Kāfī : Celui qui suffit à Ses serviteurs, qui les dispense de tout autre.
638. al-Hādī : Celui qui guide vers la vérité et le droit chemin.
639. al-Wālī : Celui qui prend en charge et protège Ses créatures.
640. al-Bāqī : Celui qui demeure éternellement, sans fin.
641. al-Ḥafīẓ : Celui qui préserve et garde toute chose.
642. al-Muḥīṭ : Celui qui cerne et englobe toute chose par Sa science et Sa puissance.
643. ash-Shadīd : Celui dont la force est intense et redoutable.
644. ash-Shahīd : Celui qui est témoin de toute chose, présent et voyant.
645. as-Sarī‘ : Celui dont l'action est rapide, prompte à exécuter.
646. al-Badī‘ : Celui qui innove et crée sans modèle préalable.
647. ar-Rafī‘ : Celui qui est élevé en rang et en dignité.
648. al-Bā‘ith : Celui qui ressuscite les morts et envoie les prophètes.
649. al-Wārith : Celui qui hérite de toute chose après la disparition des créatures.
650. al-Wakīl : Celui à qui l'on confie ses affaires, le Garant.
651. al-Jalīl : Celui qui est majestueux et vénérable.
652. subuḥāt qudsih : Les splendeurs ou lumières de Sa sainteté, attribut de transcendance.
653. Dhū l-Jalāl wa l-Ikrām : Le Détenteur de la Majesté et de l'Honneur, nom divin.
654. al-Mulk wa l-Malakūt : La Royauté visible et la Domination invisible.
655. al-‘Izza wa l-Jabarūt : La Puissance invincible et la Toute-Puissance absolue.
656. al-Wāḥid al-Qahhār : L'Unique, le Dominateur suprême qui soumet toute chose.
657. al-Kabīr al-Muta‘āl : Le Grand, le Très-Haut, au-dessus de toute comparaison.
658. عرش : Le Trône d'Allah, symbole de Sa souveraineté et de Sa puissance suprême, distinct du trône des créatures.
659. ملكوت : La royauté ou la souveraineté absolue d'Allah sur toute chose, incluant les mondes visible et invisible.
660. سبحات قدس : Les splendeurs ou lumières éclatantes de la Sainteté divine, évoquant la transcendance et la pureté absolues d'Allah.
661. fataqa : Fendre, ouvrir ; ici, allusion à la création et à la séparation des cieux et de la terre.
662. wasaqa : Contenir, rassembler ; désigne ce que Dieu a rassemblé dans Sa science ou dans l'univers.
663. al-Lawh wa al-Qalam : La Tablette préservée et le Calame, instruments de la prédestination divine dans la théologie islamique.
664. al-hill wa al-haram : Le licite et l'interdit ; peut aussi désigner les lieux sacrés (La Mecque et Médine).
665. Ahad, Fard, Samad : Noms divins : Unique, Seul, Éternel (vers qui tous se tournent).
666. al-Hayy al-Qayyum : Le Vivant, l'Éternel (qui subsiste par Lui-même).
667. al-muqarrabin : Les rapprochés, anges ou saints de haut rang proches de Dieu.
668. dhākirīn : Ceux qui pratiquent le dhikr, invocation rituelle de Dieu.
669. ḥūr : Les houris, créatures célestes aux yeux noirs, promises aux croyants au Paradis.
670. wildān : Jeunes garçons éternels servant les habitants du Paradis.
671. maqām al-iḥsān : Station spirituelle de l'excellence, où l'on adore Dieu comme si on Le voyait.
672. ṣamadāniyya : Qualité de l'Éternel (aṣ-Ṣamad), Celui vers qui l'on se tourne dans les besoins.
673. fardāniyya : Unicité absolue, attribut de Dieu en tant qu'Unique sans associé.
674. raḥmāniyya : Miséricorde universelle, attribut de Dieu en tant qu'Ar-Raḥmān.
675. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
676. Kāf et Nūn : Lettres arabes formant le verbe 'kun' (Sois !), par lequel Dieu crée.
677. subḥāna : Expression de glorification signifiant 'gloire à' ou 'louange à', indiquant la transcendance et l'éloignement de toute imperfection.
678. dhāt : L'essence ou la réalité divine, distincte des attributs.
679. al-ghayr : L'altérité, ce qui est autre que Dieu ; ici, signifie que tout ce qui n'est pas Dieu Lui appartient.
680. al-ḥama' al-masnūn : Argile sonnante ou noire et odorante, faisant référence à la matière première de la création de l'homme selon le Coran (Sourate 15:26).
681. Iblīs : Nom propre de Satan dans l'islam, un djinn désobéissant qui refusa de se prosterner devant Adam.
682. al-rabbāniyya : La seigneurie ou la qualité divine de Seigneur ; ici, peut désigner les anges ou les forces divines qui exécutent les ordres de Dieu.
683. ahl al-ghayba wa al-hudur : Termes soufis désignant les états spirituels : 'ghayba' (absence à soi-même par absorption en Dieu) et 'hudur' (présence consciente devant Dieu).
684. qayyumiyya : Attribut divin signifiant 'Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose'.
685. raghbutiyya : Terme rare dérivé de 'raghba' (désir), désignant l'aspect de Dieu qui suscite le désir et l'aspiration des créatures.
686. furqan : Nom du Coran signifiant 'le Discernement' (entre le vrai et le faux).
687. aqṭāb : Pôles spirituels, les plus hauts saints dans la hiérarchie soufie.
688. nujabā' : Nobles, saints de rang élevé dans la hiérarchie soufie.
689. awtād : Pieux, littéralement 'pieux' ou 'soutiens', saints qui maintiennent l'ordre du monde.
690. nuqabā' : Chefs, saints superviseurs dans la hiérarchie soufie.
691. ajrās : Cloches, terme mystique désignant des réalités spirituelles.
692. ʿurafā' : Connaisseurs, gnostiques ayant une connaissance intime de Dieu.
693. ṣulaḥā' : Saints, hommes pieux et vertueux.
694. nussāk : Ascètes, ceux qui se consacrent à l'adoration et au renoncement.
695. ḥulamā' : Cléments, sages et patients.
696. nawāfiḥ : Effluves, souffles spirituels ou faveurs divines.
697. alif aḥadiyyatihi : L'alif de Son Unicité, lettre symbolisant l'unité essentielle de Dieu.
698. bā' bahā'ihi : Le bâ' de Sa Splendeur, lettre symbolisant la beauté et la gloire divines.
699. tā' tawḥīdihi : Le tâ' de Son Unicité, lettre symbolisant l'affirmation de l'unicité divine.
700. thā' thanā'ihi : Le thâ' de Sa louange, lettre symbolisant l'éloge de Dieu.
701. jīm jalālihi : Le jîm de Sa Majesté, lettre symbolisant la grandeur et la puissance divines.
702. wiṣāl : Union mystique avec Dieu, état spirituel élevé.
703. ḥā' ḥilmihi : Le hâ' de Sa Clémence, lettre symbolisant la douceur et la patience divines.
704. khā' khawātim irādatihi : Le khâ' des sceaux de Sa volonté, lettre symbolisant la finalité des décrets divins.
705. dāl daʿawātihi : Le dâl de Ses invocations, lettre symbolisant les appels à Dieu.
706. dhāl adhkārihi : Le dhâl de Ses évocations, lettre symbolisant la remémoration de Dieu.
707. rā' raḥmūtihi : Le râ' de Sa Miséricorde, lettre symbolisant la compassion divine.
708. jabarūt : Toute-Puissance, monde de la puissance et de la majesté divines.
709. ʿaẓamūt : Grandeur, attribut de la magnificence divine.
710. rahabūt : Terreur, aspect de la crainte révérencielle de Dieu.
711. zā' zīnat ʿarshihi : Le zâ' de la parure de Son Trône, lettre symbolisant la beauté du Trône divin.
712. basāṭ farshihi : Tapis de Son Siège, métaphore de l'étendue de la création sous la souveraineté divine.
713. ṭā' ṭāʿatihi : Le tâ' de Son obéissance, lettre symbolisant la soumission à Dieu.
714. ẓā' ẓill ʿināyatihi : Le zâ' de l'ombre de Sa sollicitude, lettre symbolisant la protection divine.
715. wilāya : Sainteté, amitié divine, fonction de saint patron.
716. kāf kalimātihi : Le kâf de Ses paroles, lettre symbolisant les paroles créatrices de Dieu.
717. lām laṭā'ifihi : Le lâm de Ses subtilités, lettre symbolisant les grâces subtiles de Dieu.
718. waẓā'if : Fonctions, offices spirituels ou dévotions prescrites.
719. kathā'if : Densités, aspects matériels ou grossiers par opposition aux subtilités.
720. mīm imtinānihi : Le mîm de Sa faveur, lettre symbolisant la grâce gratuite de Dieu.
721. furqān : Discernement, le Coran en tant que critère du bien et du mal.
722. nūn nuʿamā'ihi : Le nûn de Ses bienfaits, lettre symbolisant les bénédictions divines.
723. ṣād ṣafā' nūrihi : Le sâd de la pureté de Sa lumière, lettre symbolisant la clarté divine.
724. tajalliyāt ẓuhūrihi : Théophanies de Sa manifestation, apparitions de la gloire divine.
725. ḍād ḍiyā'ihi : Le dâd de Sa clarté, lettre symbolisant l'éclat divin.
726. ghayn gharā'ib maṣnūʿātihi : Le ghayn des merveilles de Ses créations, lettre symbolisant les prodiges de la création.
727. taʿyīnāt : Déterminations, actes par lesquels Dieu spécifie les existences.
728. tanazzulāt : Descentes, manifestations descendantes de la science ou de la grâce divine.
729. fâ' futûhâtihi al-ilâhiyya : La lettre Fâ' symbolise l'ouverture (fath) des manifestations divines.
730. subhânihi as-samadiyya : La gloire de Dieu dans Son attribut de Samad (l'Éternel, l'Immuable).
731. nafahâtihi al-qudsiyya : Les souffles saints, effusions spirituelles divines.
732. qâf qudratihi al-azaliyya : La lettre Qâf symbolise la puissance (qudra) éternelle de Dieu.
733. sîn satwatihi al-qahriyya : La lettre Sîn symbolise la rigueur (satwa) dominatrice de Dieu.
734. basât hadratihi al-‘indiyya : Le tapis de la présence intime, état de proximité spirituelle.
735. dâ'irat malakûtihi ar-rabbâniyya : Le cercle de la royauté divine, domaine de la souveraineté spirituelle.
736. shîn shuhûdihi wa murâqabatihi : La lettre Shîn symbolise la contemplation (shuhûd) et la surveillance (murâqaba) de Dieu.
737. latâ'if muhâdatathihi wa mukâlamatihi : Les subtilités de l'entretien intime et de la conversation avec Dieu.
738. yanâbî‘ karamihi wa mu‘âmalatihi : Les sources de la générosité divine et de Son traitement (interaction spirituelle).
739. hâ' hidâyatihi : La lettre Hâ' symbolise la guidance (hidâya) divine.
740. wâw wilâyatihi : La lettre Wâw symbolise la sainteté (wilâya) ou la proximité protectrice de Dieu.
741. lâm alif lâ nihâyata li-kamâlâtihi an-nûrâniyya : La lettre Lâm du Alif (Lâ) indique l'absence de limite des perfections lumineuses divines.
742. jîm ‘izzatihi ar-rahmâniyya : La lettre Jîm symbolise la puissance (izza) miséricordieuse de Dieu.
743. shawâriq anwârihi al-‘irfâniyya : Les rayonnements des lumières de la connaissance gnostique (ma'rifa).
744. hamzat asrâri wâridâtihi al-fardâniyya : La hamza symbolise les secrets des inspirations (wâridât) uniques de Dieu.
745. mawâ'id imdâdâtihi al-ihsâniyya : Les tables des approvisionnements bienfaisants (imdâdât) de Dieu.
746. lawâ'ih âyâtihi al-furqâniyya : Les fulgurances des signes distinctifs (furqân) de Dieu.
747. yâ' yumnihi al-kulliyya : La lettre Yâ' symbolise la bénédiction (yumn) universelle de Dieu.
748. hijâb sawmihi ad-dilliyya : Le voile de la protection ombragée (dhill) de Dieu.
749. manhal wirdihi as-sâfî : L'abreuvoir de l'arrivée (wird) pure, source spirituelle.
750. Innanî anâ Allâhu lâ ilâha illâ anâ fa‘budnî : Coran 20:14 : 'En vérité, Je suis Allah, il n'y a de dieu que Moi, adore-Moi donc.'
751. Âyat al-Kursî : Coran 2:255, le Verset du Trône.
752. Sourate Âl 'Imrân, versets 1-4 : Coran 3:1-4.
753. Coran 3:6 : Coran 3:6.
754. Coran 3:18 : Coran 3:18.
755. Coran 4:87 : Coran 4:87.
756. Coran 6:102 : Coran 6:102.
757. Coran 6:106 : Coran 6:106.
758. Coran 7:158 : Coran 7:158.
759. Coran 9:31 : Coran 9:31.
760. Coran 9:129 : Coran 9:129.
761. Coran 75:26-27 : Coran 75:26-27, paraphrase.
762. sirr : Secret, mystère spirituel, sens caché d'un verset ou d'une parole divine.
763. matāb : Repentir, retour vers Dieu.
764. ar-rūḥ : L'Esprit, ici l'Esprit saint (Gabriel) ou la révélation.
765. sūrat an-naḥl : Sourate 16, verset 2.
766. sūrat ṭā hā : Sourate 20, verset 7-8.
767. sūrat ṭā hā : Sourate 20, verset 13-14.
768. sūrat ṭā hā : Sourate 20, verset 98.
769. sūrat al-anbiyā' : Sourate 21, verset 25.
770. Dhā n-Nūn : Surnom de Jonas (Yūnus) signifiant 'celui du poisson'.
771. sūrat al-anbiyā' : Sourate 21, verset 87.
772. sūrat ṭā hā : Sourate 20, verset 114.
773. sūrat at-tawba : Sourate 9, verset 129.
774. sūrat al-qaṣaṣ : Sourate 28, verset 70.
775. sūrat al-qaṣaṣ : Sourate 28, verset 88.
776. sūrat fāṭir : Sourate 35, verset 3.
777. sūrat aṣ-ṣāffāt : Sourate 37, verset 35.
778. sūrat al-mu'min : Sourate 40, verset 62.
779. sūrat al-mu'min : Sourate 40, verset 3.
780. sūrat al-mu'min : Sourate 40, verset 62.
781. sūrat al-mu'min : Sourate 40, verset 65.
782. sūrat muḥammad : Sourate 47, verset 19.
783. sūrat al-ḥashr : Sourate 59, verset 22.
784. sūrat al-ḥashr : Sourate 59, versets 23-24.
785. sūrat at-taghābun : Sourate 64, verset 13.
786. sūrat al-muzzammil : Sourate 73, verset 9.
787. al-jawhar al-muḥammadī : L'essence muhammadienne, la réalité spirituelle du Prophète Muhammad.
788. al-ʿarūs al-aḥmadī : L'épouse ahmadienne, métaphore désignant l'essence ou la réalité du Prophète (Ahmad est un de ses noms).
789. al-kawthar : Fleuve du Paradis, symbole d'abondance spirituelle.
790. sāq al-ʿarsh : Le pied du Trône, expression symbolique désignant un haut rang spirituel.
791. asrā : Fait voyager de nuit, allusion au voyage nocturne (Isrā') du Prophète.
792. qāba qawsayn : Deux arcs, distance symbolique indiquant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension (Mi'rāj).
793. al-wilāya : Sainteté, amitié divine, fonction spirituelle de proximité avec Dieu.
794. al-ʿulūm al-ladunniyya : Sciences infuses, connaissances divines octroyées directement par Dieu sans intermédiaire.
795. mulk : Royaume terrestre, domaine de la création visible.
796. malakūt : Royaume céleste, domaine de la souveraineté divine invisible.
797. sirr al-ahṭal : Le secret intarissable ; désigne l'effusion spirituelle divine inépuisable.
798. da‘watuhu al-muḥammadiyya : L'appel muhammadien, la prédication du Prophète Muhammad.
799. durriyyatuhu al-aḥmadiyya : Sa descendance ahmadienne ; Ahmad est un autre nom du Prophète Muhammad.
800. ahl al-mawqif : Les gens du lieu de rassemblement, c'est-à-dire les créatures rassemblées pour le Jugement dernier.
801. al-maqām al-maḥmūd : La station louable, rang élevé accordé au Prophète Muhammad au Jour de la Résurrection.
802. tasbīḥ : Glorification, ici un texte litanique louant Dieu.
803. du‘ā’ al-jawhar : Invocation du Joyau, nom donné à cette prière.
804. jawshan : Cotte de mailles, armure.
805. mihād : Berceau : désigne la terre comme un lieu de repos et de stabilité, préparé pour l'homme.
806. awtād : Pieux : les montagnes sont comparées à des pieux qui stabilisent la terre.
807. sirāj : Lampe : le soleil est décrit comme une source de lumière éclatante.
808. ma‘āsh : Moyen de subsistance : le jour est le moment où les hommes cherchent leur nourriture et leurs moyens de vie.
809. subāt : Repos : le sommeil est un état de cessation d'activité, un repos pour le corps.
810. azwāj : Couples : toutes choses sont créées par paires (mâle et femelle, etc.).
811. al-Ḥayy al-Qayyūm : Le Vivant, l'Éternel : deux des plus beaux noms de Dieu, signifiant qu'Il est éternellement vivant et subsistant par Lui-même.
812. sinah wa lā nawm : Somnolence ni sommeil : Dieu n'est jamais affecté par la fatigue ou le sommeil, contrairement aux créatures.
813. Dhū l-‘Arsh : Détenteur du Trône, attribut divin désignant la souveraineté absolue d'Allah.
814. al-Walī : L'Allié, le Protecteur, l'Ami proche des croyants.
815. al-Qayyūm : L'Éternel, Celui qui subsiste par Lui-même et assure la subsistance de toute chose.
816. Luṭf : Douceur, bienveillance subtile et imperceptible d'Allah envers Ses créatures.
817. Tafwīḍ : Délégation, remise de toute chose à la volonté divine.
818. Laṭīf al-ṣun‘ : Subtil dans l'action, désignant la sagesse et la finesse de la création divine.
819. Muṣawwir : Le Formateur, Celui qui donne forme à toute chose.
820. al-Bayt al-Ḥarām : La Demeure Sacrée, la Kaaba à La Mecque.
821. al-Rukn : Le Pilier, la Pierre Noire dans la Kaaba.
822. al-Maqām : La Station d'Abraham, lieu près de la Kaaba.
823. al-Mash‘ar al-Ḥarām : Le Lieu de dévotion sacré, à Muzdalifah lors du pèlerinage.
824. Qā’im : Le Subsistant, Celui qui maintient toute chose.
825. Qābiḍ : Celui qui saisit, qui restreint ou reprend les âmes et les subsistances.
826. Bāsiṭ : Celui qui étend, qui accorde largement subsistance et miséricorde.
827. Jāh : Considération, rang élevé, honneur ou intercession du Prophète.
828. Jabbār : Le Contraignant, Celui qui impose Sa volonté et répare les cœurs brisés.
829. ‘Ārifūn : Les connaisseurs, les gnostiques, ceux qui ont une connaissance intime d'Allah.
830. Fāliq : Le Fendeur, Celui qui fend la graine et le noyau pour en faire germer la vie.
831. Bāri’ : Le Formateur, Celui qui crée ex nihilo avec perfection.
832. ya ḥayyu yā qayyūmu : Ô Vivant, ô Éternel : deux des Noms divins, signifiant la vie éternelle et l'auto-subsistance de Dieu.
833. yā wāsi‘a l-‘aṭā’i : Ô Vaste dans le don : attribut divin désignant l'immensité de la générosité de Dieu.
834. yā dhā l-ṣifāti l-‘āliyati : Ô Détenteur des attributs élevés : référence aux qualités sublimes de Dieu.
835. yā arḥama min kulli raḥīmin : Ô Plus miséricordieux que tout miséricordieux : superlatif de la miséricorde divine.
836. yā man huwa ‘alā kulli shay’in shahīdun : Ô Toi qui es témoin de toute chose : attribut divin de la connaissance universelle.
837. al-jinnu wa l-insu : Les djinns et les humains : les deux créatures douées de libre arbitre dans l'islam.
838. بِمَا وَمَنْ : Expression désignant les créatures et les êtres, utilisée pour évoquer la création par les mots 'quoi' (choses) et 'qui' (personnes).
839. بَهَرَا : Verbe signifiant 'éblouir' ou 'frapper d'étonnement', ici au duel pour désigner les deux bienfaits évoqués.
840. حَشْوُهَا وَلَهُ : Expression signifiant 'dont le contenu est pour Lui', indiquant que les cœurs sont remplis de la crainte et de l'amour de Dieu.
841. الْفَوْقِ : Terme désignant la transcendance divine ; 'dépasser les limites du haut' signifie tomber dans l'exagération (ghuluw) en attribuant à Dieu des qualités excessives.
842. رِيٍّ وَلَا صَدَرَا : Expression signifiant 'ni abreuvement ni retour', indiquant que l'homme n'a pas atteint son but ni n'est revenu satisfait.
843. miqat : Lieu et moment fixés pour l'entrée en état de sacralisation (ihrâm) pour le pèlerinage.
844. elle : Réfère à l'une des terreurs du Jour du Jugement, ou à la vision elle-même.
845. Haram : Le sanctuaire de La Mecque, lieu sacré.
846. 'Adnân ou Mudar : Ancêtres de la tribu de Quraysh, donc du Prophète Muhammad.
847. 'Umra : Petit pèlerinage à La Mecque, non obligatoire, pouvant être effectué à tout moment.
848. Takbîr : Dire 'Allâhu akbar' (Dieu est le plus grand).
849. Tahmîd : Dire 'Al-hamdu li-llâh' (Louange à Dieu).
850. Tahlîl : Dire 'Lâ ilâha illâ llâh' (Il n'y a de dieu que Dieu).
851. Taqdîs : Glorifier Dieu par des formules de sainteté, comme 'Subhân Allâh'.
852. Tamjîd : Magnifier Dieu, exalter Sa grandeur.
853. al-dārayn : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
854. dār karāmatika : La demeure de Ton honneur : le Paradis, lieu de la générosité divine.