Dakira [1]

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Que Dios bendiga a nuestro señor Muhammad, a su familia y a sus compañeros. Alabado sea Dios, que miró con el ojo de Su elección los corazones de Sus amigos ¹, abriendo sus pechos con la luz de la veracidad y la fe, desvelando sus visiones interiores con las sutilezas de las ciencias y los secretos del Corán, llenando sus intimidades con los dones de las realidades y el conocimiento gnóstico, afirmando sus corazones con el secreto de la sinceridad y la certeza, liberando sus almas de la prisión de la separación y el abandono, desatando sus ataduras de las cadenas de la pasión y las insinuaciones del demonio, salvando sus miembros de los abismos del extravío y la desobediencia, protegiéndolos de la mancha de la desviación, las vicisitudes y las causas de la privación, guardando su lado de los peligros del error, la corrupción y la tiranía, abriendo ante ellos las puertas de Su generosidad y Su munificencia, tratándolos con el perdón y el indulto, agraciándolos con Su sutil favor y Su abundante gracia, preservándolos de la desgracia y las causas del abandono ², y despertando en ellos, por Su favor y la amplitud de Su misericordia, el anhelo hacia las moradas de la complacencia y la satisfacción, prometiéndoles la felicidad con la que selló para Sus amigos, junto con aquellos a quienes ha favorecido, entre los profetas y los veraces, en los paraísos de los jardines. Alabado sea Dios, que abrió para Sus amigos los tesoros de las ciencias ocultas, iluminó sus visiones interiores con las luces de las iluminaciones otorgadas, pobló sus intimidades con los secretos del amor muhammadiano, y moldeó sus caracteres para el servicio de su señorío ahmadiano ³. Así, volaron con las alas del anhelo hacia Su augusta presencia, descendieron en los pabellones de la intimidad para contemplar la belleza de Su radiante faz, beber de la copa de Su amor escogido, entrar en el círculo de Sus secretos santos y disfrutar de las excelencias de Sus cualidades proféticas. Recorrieron entre Safa de la belleza y Marwa de la majestad hasta llegar a Arafa de la perfección, circunvalaron la Kaaba de la cercanía y la unión, y soplaron sobre ellos las brisas de la apertura y la aceptación. Fueron coronados en las estaciones de la intimidad y la confianza, y exclamaron con la lengua de la proximidad y la conexión: "¡Venid, pues Yo soy abundante en favor y dádiva, extiendo las manos con misericordia para los suplicantes y los dependientes!" Cuando los cubrió de Su luz escogida lo que viste a los habitantes del Sidrat al-Muntaha ⁴, y los vistió con la efusión del secreto de Su perfección profética lo que viste a los habitantes de la Perla Blanca y la visión suprema, exclamaron con la lengua del asombro y el pasmo: "¡Oh, aquel que se ha ocultado en la luz de Su belleza muhammadiana y se ha sentido solitario! Este es un secreto profundo que no se revela, una ciencia divina que no se descubre, y ciertamente, hacia tu Señor es el fin último ⁵." La bendición y la paz sean sobre nuestro señor y maestro Muhammad, dueño del estanque abundante y delicioso, de la estación elevada y más brillante, de la belleza excelsa y la hermosura perfecta y más espléndida. Él es la pupila del ojo de los seres, el elegido de los elegidos del Misericordioso, el esposo de los santuarios de la santidad y los paraísos de los jardines. ¡Oh Dios, bendícelo a él y a su familia, estrellas de la guía y el conocimiento gnóstico, y a sus compañeros, tesoros de los secretos y manantiales de las ciencias del Corán, con una bendición que alegre nuestros rostros con la sonrisa del pudor y la fe, ilumine nuestras visiones interiores con las luces de las revelaciones y la visión directa, y nos conceda lo que concedes a Tus amigos de la luz penetrante cuyo secreto circula en las intimidades de los corazones y en las estructuras de los espíritus y los cuerpos, por Tu favor y Tu generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Apareciste, y con la manifestación de Tu hermosura se revelaron los secretos, y se rasgaron los velos ante ella. Viniste revestido de galas de belleza, manifestándote con orgullo, y la noche de los amantes se hizo día. Apareciste llamando a los sedientos hacia la vida eterna, y se colmaron los secretos y las miradas. Reparaste mi quiebra con la fidelidad, y mis tiempos se revistieron de expansión, como yo elijo. ¡Oh término del jardín de la belleza deseada! Por Tu amor hay huellas en todos los mortales. En todo ser vivo hay vestigios de Tu alabanza, y para todo perecedero, en Tu amor, hay resurrección. Tu amor llenó los corazones por completo, y los pensamientos se vaciaron para Tu contemplación ⁶. Nuestros estados se diversificaron cuando aparecieron en Ti, en las bellezas, las luces con esplendor. ¡Oh jardín en el que reposan nuestros espíritus! ¿Acaso crees que tendrán en Ti asiento estable? ¡Oh jardín cuyos frutos son las lunas llenas de los soles y la flor de las lunas! Los espíritus vivieron por Ti y se reanimaron, y los tiempos y las épocas se volvieron buenos por Ti. Todas las sutilezas recitaron Tus significados, y los pájaros entonaron con Tu relato. Los alientos de Tu perfume se difundieron, como se llenaron las regiones con la luz de Tu hermosura. Así, la existencia se elevó en majestad y reverencia, y se alzó sobre ella de Ti serenidad y dignidad. Los espíritus de las sombras de los mortales se refrescaron, y los secretos se santificaron con Tu deseable esencia. Asimismo, los oídos de Ti se deleitaron, y las miradas gozaron con Tu hermosura. Tú eres el Mensajero escogido, Taha ⁷, aquel cuyas alabanzas de Tus atributos purificaron las rememoraciones. Tú eres el Profeta elegido, Taha, aquel con cuyo recuerdo de Tu relato se confirmaron las noticias. Que Dios te bendiga mientras viva la lluvia, el jardín de la belleza y exhalen su fragancia las flores. Rosa fragante, collar ordenado, estación conocida, señor señalado, libro sellado, secreto oculto. "¡Que por ello compitan los competidores!" ⁸ Ciencia atesorada, gloria preservada, tesoro escondido ⁹. "Nun. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un poseso. Y ciertamente tienes una recompensa ininterrumpida" ¹⁰. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, espíritu de los espíritus espirituales, hyle ¹¹ de las materias de los cuerpos luminosos, alegría de los panoramas de las creaciones cósmicas, órbita de los levantes de los amaneceres gnósticos, luz de la visión interior de los poseedores de revelaciones intuitivas, llave de los tesoros de los dones y las iluminaciones divinas, lugar de descenso de las joyas de la revelación y las inspiraciones coránicas! ¡Taha, reunión de las realidades humanas; Ya Sin ¹², ascensión de las sutilezas y las realidades misericordiosas! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de las aspiraciones unitivas; Ya Sin, orador de la presencia del gnóstico y de los dones samadánicos ¹³! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de los afectos y las misericordias divinas; Ya Sin, polo de las perfecciones y las virtudes benéficas! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de la apertura y la aceptación; Ya Sin, corona de los que ascienden y alcanzan! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa del gozo y las alegrías; Ya Sin, orador de la presencia de los espíritus y los cuerpos! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de la complacencia y la satisfacción; Ya Sin, orador de la presencia de la generosidad, el favor y la gratitud! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de la intimidad y la confianza; Ya Sin, orador de la presencia del Dueño de la gloria y la majestad! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de las expansiones y la atracción; Ya Sin, orador de la presencia de la proximidad y la cercanía! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de la gloria y la victoria; Ya Sin, orador de los consejos de la recitación y la mención! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de la rectitud y la bondad; Ya Sin, orador de la presencia del éxito y la prosperidad! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa del amor y el anhelo; Ya Sin, orador de la presencia de los significados y el gusto espiritual! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa del orgullo y el cuidado; Ya Sin, orador de la presencia del secreto y la amistad divina! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de la inspiración y la guía; Ya Sin, orador de la presencia de las ciencias y el conocimiento! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de la aceptación y las felicidades; Ya Sin, orador de la presencia de la vigilancia y la contemplación! ¡Taha, lugar de soplo de la brisa de la bendición y las bendiciones; Ya Sin, loado en los movimientos y las quietudes! ¡Taha, Ha de la misericordia, y Mim del reino ¹⁴!

Y del que perdura eternamente, y del guía de los estandartes, y del imán de Tayba ¹⁵ y del Haram ¹⁶. ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia, los piadosos y nobles, y a sus compañeros, estrellas de imitación y lámparas en la oscuridad, con una bendición que nos selle con la fe pura y la perfección del islam, y nos reúna con aquellos a quienes has favorecido en las llanuras de la Resurrección y en la Morada de la Paz ¹⁷, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la perla de la existencia, de belleza y virtudes excelsas, la fuente de agua dulce y deliciosa, no estancada, el espejo de la contemplación cuyo secreto impregna lo aparente y lo oculto, de nobles padres y abuelos, escogido de los mejores elementos y las más nobles minas, bendito en los lugares más amados ¹⁸ y las moradas más honorables, la llave de los tesoros de la generosidad y la munificencia, llamado el Puro, el Puro, y Taha y Yasín ¹⁹. Taha ²⁰ de los grupos de la gente del secreto y la exclusividad, y Yasín ²¹ de la culminación de las ciencias ocultas y los misterios divinos. Taha, el barzaj ²² universal que todo lo abarca, y Yasín, la luz divina resplandeciente. Taha, la manifestación más perfecta en las apariencias, y Yasín, el interior más bello por la manifestación de lo aparente. Taha, el puñado de luz más sublime, y Yasín, la Kaaba ²³ del honor supremo. Taha, el orador de la perla blanca, y Yasín, aquel a quien se dirigió diciendo: «Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho» ²⁴. Taha, el origen de los orígenes, y Yasín, el medio de los cercanos y los que alcanzan. Taha, el manantial de los conocimientos y las realidades, y Yasín, la reunión de las ciencias y las sutilezas. Taha, el intermediario de todo intermediario, y Yasín, el resultado de toda conexión. Taha, el Trono de Allah ²⁵ más grande, y Yasín, el lugar de la manifestación divina más evidente. Taha, la presencia de las ciencias y los secretos, y Yasín, el punto de salida de los resplandores y las luces. Taha, el adorno de todo adorno, y Yasín, el alma del cuerpo y el consuelo del ojo. Taha, la perla única de los dos collares, y Yasín, la alegría de los dos mundos y el señor de los dos seres ²⁶. Taha, remedio de la soledad de la pérdida y la separación, y Yasín, el purificado, exento de toda imperfección y defecto. Taha, el regalo del Misericordioso, y Yasín, el don de la gracia y el favor. Taha, la lámpara de los universos, y Yasín, la frente brillante de la época y el tiempo. Taha, el arropado en vestiduras de complacencia y satisfacción, y Yasín, el envuelto en ropajes de bendición y seguridad. Taha, la edificación del corazón y el alma, y Yasín, la novia de los pabellones y los paraísos ²⁷ de los jardines. ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia, dueños de elocuencia y claridad, y a sus compañeros, atestiguados por el éxito y la felicidad en todo tiempo y momento, con una bendición que nos purifique en secreto y en público, y nos haga aspirar la fragancia de las brisas del espíritu y el albahaca, y nos escriba con la mano de Tu poder el documento del perdón y el indulto, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu amado iluminado, el que extiende y hace testificar, Tu elegido de elevado rango y asiento, Tu confidente de pura intención y propósito, Tu profeta de buena tierra y lugar, Tu mensajero distinguido por el honor más firme, el amor más fuerte, el tiempo más feliz, el nombre iluminado único y la religión recta más guiadora. Taha, el sultán del reino apoyado, y la espada de la verdad afilada, y Yasín, el faro de la religión erigido, y el novio de las presencias glorificado. Taha, el collar de perlas de la profecía engarzado, y la corona de la mensajería inspirada con Tu éxito acertado, y Yasín, el flujo del don apoyado, abundante y confirmado, y el deleite eterno de los jardines perpetuos. De él, Taha, la montaña de la gloria, cuyo espíritu ascendió al lugar de «dos arcos» ²⁸ y fue distinguido con el rango de la cercanía y la elección, y la singularidad de Yasín, el deseo de la voluntad, a quien honraste con la contemplación y la visión, elevando su secreto en la estación de la intimidad y la vigilia ²⁹. ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición por la que seamos de aquellos que se acercan a Ti mediante su servicio y se ganan Tu amor, y cosechan los frutos de sus alabanzas proféticas, comen de ellas y almacenan para el día de su retorno y se proveen, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ❖ Él es una luna llena, más radiante que la luna ❖ Pues las lunas del cielo tienen ocaso y mengua ❖ Y su amado, su perfección no se desvanece ❖ Y su palabra es más dulce que la miel ❖ La fragancia de su aliento es más pura que el almizcle ❖ La rama se avergüenza cuando su talle se dobla ❖ Cuando viene de frente o cuando se vuelve ❖ ¡Oh, pueblo mío! ¿Quién me describirá a mi amado? ❖ Ahmad ³⁰, el Elegido, el Profeta oculto ❖ Su alabanza se ha vuelta una recitación ❖ El que abre, el que sella, compasivo, misericordioso ❖ Quien peregrinó, ayunó y oró ❖ Intercesor, defensor del terror de las criaturas ❖ ¡Oh, Profeta de la guía, oh, mejor guía! ❖ Con la gloria y la perfección se manifestó ❖ ¡Oh, Mensajero de Dios, oh, mejor tesoro! ❖ El siervo encuentra su rastro firme ❖ Tú eres mi anhelo, mi deseo y mi súplica ❖ Y mi creencia, y cuán grato es para ti suplicar ❖ Soy un siervo impedido por pecados ❖ Graves, de los cuales he soportado peso ❖ Sé mi protector, mi garante y mi fiador ❖ Y mi intercesor ante Allah, Poderoso y Majestuoso ❖ Y sobre ti sea la bendición, oh, mejor guía ❖ Mientras el alba aparezca resplandeciente y se manifieste

¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad ³¹ (9), la apertura de la divinidad preservada, el libro de la ciencia profética oculta, la alquimia del tesoro del mensaje guardado, el amado de Allah llamado el Señor, el Puro, el Bendito, el Afortunado; Taha ³², el puro, el purificado, en cuya perla muhammadí se engarzaron las más nobles tribus y linajes; Yasín ³³, el radiante, el iluminado, de cuyo torrente de luces los más grandes santos tomaron los dones de las ciencias y las joyas de las artes; Taha, el amado, el querido, sobre quien su Señor arrojó el manto de la gloria santísima; Yasín, el buscado, el deseado, distinguido con la más noble revelación en la estación de la proximidad y la escucha del discurso más precioso; Taha, luna llena de las formas luminosas; Yasín, luna de las lunas, que hace brillar las luces santísimas; Taha, oriente de los soles resplandecientes; Yasín, luz de las inteligencias lúcidas; Taha, el puro en todos los confines y regiones; Yasín, relámpago de los resplandores y de las apariciones que borran; Taha, esposa de las presencias de la distinción y de la reunión; Yasín, guardián de las miradas del corazón y de las revelaciones del mundo invisible; Taha, espejo de las bellezas, engalanado con toda perla preciosa; Yasín, elixir de los secretos internos, a quien Allah hizo a Gabriel su compañero y amigo íntimo; Taha, ascensión de las elevaciones y de las aproximaciones; Yasín, cielo de la contemplación y de las manifestaciones; Taha, lámpara de las ciencias y de los conocimientos; Yasín, bendito en su origen y en sus comienzos; Taha, fin de los fines y meta de las metas; Yasín, poseedor de los signos evidentes y de los milagros que rompen las costumbres; Taha, Ahmad ³⁴, el más alabado de quienes alabaron al Alabado en los cielos y en la tierra (10); Yasín, el más noble de los hijos, portador del estandarte de la alabanza y de las intercesiones; Taha, el más perfecto de quienes alcanzaron de los bellos atributos la cima de las perfecciones; Yasín, el más excelente de quienes ascendieron a las más sublimes jerarquías y a las más altas estaciones; Taha, aquel cuyos jardines florecieron en los confines del reino y del mundo espiritual; Yasín, aquel cuyos estanques rebosaron en el espacio de la misericordia y del poder; Taha, aquel a quien su Señor sentó en el trono de la soberanía del honor; Yasín, aquel a quien adornó con las galas de la complacencia y lo llamó con la lengua de la fama y de la distinción. «Taha ³⁵. No te hemos revelado el Corán para que seas desgraciado». Ta ³⁶, ¡oh Muhammad, alfombra de nuestro amor y lo más elevado de nuestro agradecimiento y alabanza! Tú eres el heredero de nuestro pacto, la lengua de nuestra promesa, el mediador de nuestro contrato, el camino de nuestra rectitud, el guía de nuestra delegación, el dador de nuestro don, el bordado de nuestra gloria, el astro de nuestra fortuna, el niño de nuestra cuna, el embajador de nuestro mundo oculto, el conductor de nuestra caravana, el ujier de la alfombra de nuestra proximidad, el jefe del consejo de nuestro partido, el lactante del pecho de nuestro amor. Hemos abierto para ti las puertas, hemos levantado entre nosotros y tú el velo, hemos honrado tu recuerdo en las moradas de la santidad y en la estación de dos arcos ³⁷, te hemos enviado a toda la humanidad, te hemos revelado el Libro, te hemos hecho intercesor por tu comunidad, te hemos engrandecido en las moradas de la proximidad y del acercamiento. «Taha. No te hemos revelado el Corán para que seas desgraciado», sino para elevar tu rango, preferirte a los puros y a los amados, multiplicarte la recompensa y la retribución, enorgullecernos de tu comunidad ante las naciones, y liberar por tu intercesión los cuellos. Ta, ¡oh Muhammad, alfombra de nuestro amor! Reconoce el secreto de nuestro poder (11) y la maravilla de nuestra sabiduría y la medida de nuestro favor, y mira lo que te hemos mostrado de los tesoros de nuestra misericordia, y lo que hemos puesto en tus manos de las gracias abundantes de nuestra bendición. «Este es nuestro don; concede o retén, sin rendir cuentas». Ta, ¡oh Muhammad, alfombra de nuestra gloria más luminosa! Pasea tu mirada por los jardines de nuestra asamblea más fragante, aspira las fragancias de la rosa de nuestro secreto más radiante, cosecha los frutos de las joyas de nuestra ciencia más abundante, carga sobre tus hombros de soberanía el estandarte de nuestra alabanza más célebre. Tú eres la rama de nuestro árbol más frondoso, el almizcle de nuestro amor más puro, la alquimia del tesoro de nuestra victoria más grande. Nadie entre los cercanos ha recibido lo que tú has recibido de la porción más abundante, ni nadie entre los escogidos ha visto sobre su cabeza un estandarte como tu estandarte verde. No hay entre las nobles parentelas algo que iguale a tu linaje más ilustre, ni entre las clases de belleza algo que se asemeje a la belleza de tu rostro más radiante, ni entre las formas luminosas algo que se parezca a la hermosura de tu forma pura y purísima. Tú eres el señor del negro y del rojo ³⁸, el sultán del reino de nuestro dominio poderoso y manifiesto. «Taha. No te hemos revelado el Corán para que seas desgraciado». Ta, ¡oh Muhammad, alfombra de nuestra presencia! Retoza en el campo de nuestra proximidad, pasea por el jardín de nuestro amor. Tú eres el lugar de nuestra mirada, la maravilla de nuestra creación, la lengua de nuestra sabiduría, la sede de nuestra infalibilidad, el siervo de nuestro servicio, el criado de nuestra gracia, el ojo de nuestra misericordia, el secreto de nuestra particularidad, la corona de nuestro mensaje, la lámpara de nuestra profecía. Te he designado en la predestinación, te he distinguido con la perfección de la certeza, te he honrado en la eternidad con el grado de la gloria y del poder (12), te he escogido para Mí antes de la creación y de la formación, he santificado tu intelecto con el resplandor de Mi santidad, he adornado tu rostro con la belleza de Mi rostro amable, tu espíritu con el esplendor de Mi esencia santísima, te he vestido con las vestiduras de Mi majestad, te he ceñido con el cinturón de Mi mensaje, te he cubierto con el manto de Mi señorío, te he concedido el secreto de Mi divinidad. ...Por Mi gloria, para que seas el nicho de las luces de Mis atributos, la manifestación de los secretos de Mis manifestaciones, el secreto de las letras de Mis nombres y Mis palabras, el lugar de las joyas de Mis descensos, la tabla de las ciencias de Mi esencia. Nadie es más querido para Mí que tú, nadie está más cerca de Mí que tú, nadie tiene una posición más elevada que tú ante Mí. Te he purificado para Mí y te he distinguido. Que nada te distraiga de Mí, que nada te aparte de Mí. «Ciertamente, Yo soy Allah. No hay más dios que Yo. ¡Adórame, pues, y establece la oración para Mi recuerdo». «Taha. No te hemos revelado el Corán para que seas desgraciado». Apareciste sobre mi secreto y te manifestaste en mi público * y me ordenaste lo que no pude dominar en mi asunto. Me ocultaste en una Presencia de la que otros están ausentes * y no veo nada más que a Ti, ni sé. Tu perfección es mi contemplación, tu gloria es mi testigo * y el lugar de mi visión eres Tú, en la revelación y en el velo. Tu rostro es mi sol en mi día, su hermosura * como en la noche de la belleza es el resplandor de mi luna llena. Tú eres, sin duda, la más sublime de mis jerarquías * pues el amor del espíritu no se aparta del pecho. ¿Acaso Tú eres sobre todas las cosas mi realidad? * Pues la definición de mi esencia es aquello que, sin vosotros, es desconocido para mí. Encontré la existencia del todo cuando os cumplí * aunque mi hallazgo, por vuestra fidelidad, es según mi medida. Yo soy el señor siervo que en vuestra presencia * abarca lo que está más allá del alcance del pensamiento (13). Y el resumen de este asunto es que tú eres mi totalidad * y su detalle, ¡oh aquel a quien ha llegado mi recuerdo! ¡Oh, Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, precedente de la luz esencial primera, apertura del secreto de la existencia perfecta y perfeccionadora, pupila del ojo de las bellezas, secreto preferido, elemento del honor y de la gloria excelsa y eterna, esposa de las contemplaciones y de las presencias, engrandecido y venerado, apoyo de las virtudes y de las generosidades, relato de la generosidad transmitida; Taha, imán del nicho de la mezquita de la santidad más pura; Yasín, el predicador que traduce de Ti toda ciencia preservada y todo secreto inmaculado; Taha, el recitador del Corán de la reunión con la distinción de la separación; Yasín, el recolector de los ramos de las artes de la reunión de la reunión con la luz de la separación en la Presencia de la Verdad por la Verdad; Taha, luz de la visión interior de los gnósticos y de los conocedores; Yasín...

Símbolo de los señores de los estados espirituales y de los descubridores, Ṭā Hā ³⁹ es la fuente de la gente de las alusiones y las sutilezas, y Yā Sīn ⁴⁰ es la flor de los jardines de la gente de los recuerdos y las liturgias. Ṭā Hā es el lugar de la compasión, la misericordia, la ternura y los afectos, y Yā Sīn es el refugio de la gente del pánico, el asombro y los temores. ﴿Ṭā Hā. No te hemos revelado el Corán para que seas desdichado﴾ ⁴¹ Ṭā: ¡Oh Muhammad, alfombra de nuestra cercanía y manifestación de los tesoros ocultos de nuestro mundo invisible! Pues tu espíritu vagó por los desiertos de las llanuras de la identidad ⁴² antes del antes, cuando salió del oculto de lo oculto y de la pureza de la luz de la eternidad, y se convirtió en el aire de la unicidad, en busca de la esencia eterna y de la contemplación de los atributos preeternos, hasta que llegó a la luz de la Verdad por la Verdad, y encontró la Verdad por la Verdad, y supo de la Verdad por la Verdad lo que hay en la Verdad. Así, se volvió santificada por la santificación de la Esencia, purificada por la pureza de los Atributos, y la hizo conocimiento para la creación del atributo de la Verdad por la Verdad, y una llamada hacia Él con la lengua del amor y la verdad, para guiar a los siervos hacia Él con los conocimientos del secreto y el gusto espiritual, y atraerlos hacia Él con los impulsos de la cercanía y el anhelo. ﴿Les mostraremos Nuestros signos en los horizontes y en ellos mismos hasta que se les aclare que Él es la Verdad﴾ ⁴³ ﴿Ṭā Hā. No te hemos revelado el Corán para que seas desdichado﴾ Ṭā: ¡Oh Muhammad, alfombra de Nuestra excelsa gloria! Aprovecha la bendición de Nuestros bellos nombres, disfruta de la abundancia de Nuestra vida placentera, y vístete con los significados de las perfecciones de los atributos de Nuestra hermosa Esencia. Pues bajo los pies de tu determinación se han plegado los desiertos de las preeternidades y las eternidades, y los velos de los secretos de las primeras y las últimas cosas, para que tu secreto alcance el secreto de Mi identidad, tu luz se mezcle con la luz de Mi divinidad, te hagas sutil con Mi sutileza, te compadezcas con la compasión de Mi misericordia, y te honres con Mi descripción y la majestad de Mi grandeza. Pues la estrella de tu determinación muhammadiana ha caído en el firmamento de Mi unicidad, y la luna llena de tus manifestaciones ahmadíes ha brillado en las manifestaciones de Mi reino y Mi soberanía y en la alfombra de Mi individualidad. ¡Goza, pues, con la dulzura de Mi unión, habla con la lengua de Mi palabra, predica en la presencia de Mi intimidad y Mi confianza, y alégrate en los jardines de Mi majestad y Mi belleza! Pues te he dado posesión de los tesoros de Mi gloria y Mi poderío, y de las llaves de los depósitos de Mis dones y Mi misericordia. Y por eso he jurado por ello en Mi palabra: ﴿Por la estrella cuando cae﴾ ⁴⁴ ¡Alégrate, pues, oh Mi amado, oh Muhammad! Tú eres el lugar de Mi mirada entre Mi creación, y el mejor que se ocupa de Mi adoración y del cumplimiento de Mi derecho. Te he elogiado con Mis aleyas y las suras de Mi Discernimiento, y te he alabado como Me he alabado a Mí mismo por Mí mismo en Mis hadices sagrados y en el claro de Mi Corán. He extraído tu nombre de Mis nombres, para que los selectos de los escogidos conozcan la grandeza de tu rango, los grandes de los cercanos se deleiten con la dulzura de tu recuerdo, los nobles de los justos reconozcan la perfección de tu benevolencia y tu piedad, y todos se detengan ante tu prohibición y la obediencia de tu mandato. ¡Oh luna llena del horizonte de los cielos de la eternidad, oh buceador del flujo de la generosidad! Las determinaciones de los que han llegado se han quedado cortas para alcanzar tus estaciones, y las mentes de los grandes gnósticos han nadado en los valles de tus milagros y tus gracias. ¡Bienaventuranza, luego bienaventuranza para quien se guíe por tu guía, camine según tu conducta, siga tu ley, se aferre a tu sunna, se manifieste por tu vía y se oculte por tu realidad! Tú eres el secreto de Mi sabiduría, oh Muhammad, y tú eres la lámpara de Mi guía, oh Ahmad. Si no fuera por tu existencia, las lumbreras de Mi rostro habrían quemado todos los mundos; si no fuera por tu luz que se difunde en los secretos de los gnósticos, no se habrían dado a conocer a los grandes de los cercanos y a los jefes de los nobles seres; y si no fuera por tus ciencias laduníes ⁴⁵ y los dones de tus secretos santos, nadie se habría mantenido sobre una prueba o una evidencia. Porque Yo era un tesoro oculto y no era conocido, así que creé a la creación para que Me conocieran. La grandeza es Mi manto y la soberbia Mi vestidura. Yo soy el formador de los mundos y el administrador del tiempo, Único en Mi reino, no tengo asociado ni segundo. ﴿El Misericordioso enseñó el Corán, creó al hombre, le enseñó la expresión clara﴾ ⁴⁶ Me contó la aurora sobre la noche oscura, sobre los astros en la tiniebla tenebrosa, sobre el lugar de la gloria y la casa de la excelsitud, sobre la manifestación de la santificación en el lugar santo: que la protección de la Verdad es poderosa y no se alcanza sino con la aniquilación del yo. Pero el favor, cuando es general, quien ama a los suyos obtiene las esencias. Vístete, pues, con el amor, con la vestidura de la pasión, y siéntete orgulloso de ella, ¡qué excelente vestidura! Entra conmigo en la taberna y golpea con lo que dijeron las huríes de la presencia del santuario: de toda doncella tomada, de pechos turgentes, suave, sutil, que cautiva las almas. En el lado de la pasión, ella escancia una copa, y las rosas están esparcidas sobre el brocado. Cejas negras, finas, arcos que lanzan flechas de miradas; no verás en la extensión a un joven como aquel alrededor del cual circulan las copas. El escanciador me convidó abiertamente, y mi esencia no se ocultó de él en la reunión. Me acercó, me abrazó, me hizo besar de su boca oscura. ¡Alabado sea Dios! Mi emigrante se ha acercado y ha vuelto con el fugitivo hacia mí, mi fundador. Y tras la separación, se ha vuelto para mí, con lo que elijo de sus palabras, mi compañero. Dije al alma: has alcanzado los deseos, y ha brillado la luna llena en la oscuridad. He triunfado con el centro de su unión, así que no desees en su forma geometría. Y si se manifiesta sin forma, entonces glorifica la aparición o santifícala. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la perla única del collar desplegado de los lazos gnósticos, el número escrito de la luz en el oculto de la identidad entitativa, el centro del círculo de los cielos que rodean los mundos espirituales, la esposa de las presencias de los ángeles obedientes y de las personas luminosas, el iluminador de las tinieblas de las moradas oscuras y de los cuerpos materiales. Ṭā Hā, por quien se abrieron los cerrojos de los tesoros del poderío y la misericordia, y cuyo reino son las llaves de los secretos del dominio y la soberanía. Y Yā Sīn, por cuya luz se iluminaron los espacios de la soberbia y la grandeza, y con la bendición de su súplica descendieron los dones del temor y el deseo. Ṭā Hā, el único, el adelantado en los rangos, el nombre engrandecido en los sermones. Y Yā Sīn, el pilar del honor elevado en el linaje, la esencia misericordiosa aceptada en la cercanía. Ṭā Hā, el tesoro de los tesoros del Trono. Y Yā Sīn, la flor de los jardines de los lechos. Ṭā Hā, el oculto de los ocultos revelado. Y Yā Sīn, las aleyas claras, las resumidas y las detalladas. Ṭā Hā, la copia de la ciencia mayor. Y Yā Sīn, el portador del estandarte de la alabanza, el más célebre. Ṭā Hā, el bordado del velo más luminoso. Y Yā Sīn, el prado de las bellezas más fragantes. Ṭā Hā, el señor del negro y del rojo. Y Yā Sīn, el de la mejilla suave y la mirada de ojos negros. Ṭā Hā, el piadoso, el puro, el más bondadoso. Y Yā Sīn, el del camello rojo y la vara amarilla. Ṭā Hā, el puro de ramas y raíces. Y Yā Sīn, el perfume de los cuellos y las faldas. Ṭā Hā, la tabla de la recepción para los señores de los estados y la enseñanza. Y Yā Sīn, la escala de la ascensión a las moradas del honor y la señoría. El nombre de los nombres y el polo del círculo supremo, el de origen y descendencia pura, el señor de la tierra y el cielo, el de creación pura.

Y el Shīm ⁴⁷, tesoro de la generosidad y la nobleza, Ṭā Hā ⁴⁸, elevado en rangos y aspiraciones, y Yā Sīn ⁴⁹, dueño del cortejo y el estandarte. Ṭā Hā, guardián de los pactos y las obligaciones, y Yā Sīn, ley del secreto alabado en la sura «Nūn y la pluma» ⁵⁰. Ṭā Hā, resultado del recuerdo puro, principio y fin, y Yā Sīn, diccionario de las ciencias que abarca las joyas de los beneficios y las sabidurías. Ṭā Hā, protector del viviente y guardián del santuario, y Yā Sīn, pecho de los pechos, presentado en la antigüedad sobre todo ser que camina. Ṭā Hā, reunidor de los secretos de la unicidad de la Unidad, y Yā Sīn, el que cumple con el deber del derecho de la Señoría. Ṭā Hā, el que se postra en entrega de la servidumbre en la estación de la contemplación, y Yā Sīn, el aproximado en la estación del amor mediante la especificidad del secreto y la particularidad. Ṭā Hā, manifestación del secreto depositado, y Yā Sīn, método de la religión ampliada. Ṭā Hā, caverna de la protección inaccesible, y Yā Sīn, estación de la gloria elevada. Ṭā Hā, tabla de las ciencias de la Esencia enjoyada, y Yā Sīn, el aceptado, intercesor y atendido. «Ṭā Hā, no te hemos revelado el Corán para que sufras» ⁵¹. Ṭā Hā, circunvalación de los espíritus y los cuerpos, y Yā Sīn, señor de los profetas y los nobles mensajeros. Ṭā Hā, médico de las enfermedades y los males, y Yā Sīn, felicidad de los días y esposa de la paz. Ṭā Hā, perfume de la gente de la piedad y el respeto, y Yā Sīn, apoyo de la gente de la rectitud y la inspiración. Ṭā Hā, camino de los que llegan a Dios, los secretos sublimes, y Yā Sīn, secreto de la gente de la particularidad y los ángeles magníficos. Ṭā Hā, ascendente de la gente de la perfección, la majestad y la exaltación, y Yā Sīn, apoyo de la gente de las ciencias laduníes ⁵², las leyes y los juicios. Ṭā Hā, bordado de la gente del bien, la devoción y el ayuno, y Yā Sīn, distintivo de la gente de la inclinación, la postración y la oración. Ṭā Hā, alimento de la gente del anhelo, el amor, el éxtasis y la pasión, y Yā Sīn, paz de la gente de la ausencia, los aniquilados en la belleza de su Señor, el Rey Omnisciente. Ṭā Hā, perfume de los lugares elevados y almizcle del sello, y Yā Sīn, resplandor de las luces del Dueño de la Majestad y la Generosidad. «Ṭā Hā, no te hemos revelado el Corán para que sufras». Ṭā Hā, ¡oh Muhammad!, alfombra de nuestra seguridad, y vístete con los ropajes de nuestra complacencia, y cosecha las flores de nuestros jardines, y pasea por los palacios de nuestros paraísos, pues eres el jefe de nuestro consejo, el respaldo de nuestro título, el modelo de nuestros notables, la mesa de nuestra bondad, la apertura de nuestro Discernimiento. Sobre tu corazón lo hemos revelado, y contigo lo hemos sellado y abierto. No hay meta en él sino que con tu alabanza sea recitado, ni significado de sus significados sino que con tu secreto sea desvelado. Si no fuera por ti, oh amado mío, oh Muhammad, no habrían sido creadas las criaturas, ni habrían sido proveídas las criaturas, ni habrían sido manifestadas las formaciones, ni habrían sido preservadas las protegidas, ni habrían sido inventadas las manufacturas, ni habrían sido elevadas las elevadas, ni habrían sido bajadas las bajadas, ni habrían sido prohibidas las prohibidas, ni habrían sido detalladas las aleyas, ni habrían sido establecidas las pruebas claras, ni habrían sido manifestados los milagros, ni habrían sido elevados los rangos, ni habrían sido diversificados los géneros, ni habrían sido despertados los inteligentes, ni habrían sido perfumados los alientos, ni habrían sido eliminadas las impurezas, ni habrían sido hechos correr los ríos, ni habrían sido sometidos los mares, ni habrían sido frondosos los árboles, ni habrían sido abiertas las flores, ni habrían dado fruto los frutos, ni habrían sido proveídas las aves, ni habrían sido purificadas las vidas, ni habrían sido elevados los decretos, ni habrían sido escogidos los buenos, ni habrían sido aproximados los piadosos, ni habrían sido honrados los libres, ni habrían sido purificados los puros, ni habrían sido perfumados los amaneceres, ni habrían sido cumplidos los deseos, ni habrían sido perdonadas las faltas, ni habrían sido compadecidos los grandes y los pequeños, ni habrían sido habitadas las regiones y los países, ni habrían brillado los soles y las lunas, ni habrían sido otorgados los dones y los secretos, ni habrían resplandecido los fulgores y las luces, ni habría sido adornada la tierra con las clases de plantas, ni habrían sido enviados los vientos con la realidad de las bendiciones, ni habrían sido embellecidos los días con las joyas de los tiempos, ni habrían sido puestos los meses y los años como señal para el almacenamiento de los alimentos, ni habrían sido guardados los corazones de los placeres y las pasiones, ni habrían sido protegidas las lenguas de la mentira y los deslices, ni habrían sido creados ángel, ni humano, ni genio, ni oscuridad, ni luz, ni fulgores, ni conocimiento, ni cielos, ni tierras, ni órbitas, ni estrellas, ni épocas, ni tiempos. Si no fuera por ti, oh amado mío, oh Muhammad, no habrían exhalado fragancia en los jardines del cosmos los albahacas de los justos. Si no fuera por ti, oh amado mío, oh Ahmad, no habrían rebosado los mares de los dones sobre los corazones de los conocedores. Si no fuera por ti, oh Ṭā Hā y Yā Sīn, no habrían sido gratos en los pechos de las asambleas los alientos de los que recuerdan. Si no fuera por ti, oh sello de los profetas y los mensajeros, no habría aparecido la señal del bien en los rostros de los que se adscriben. Si no fuera por ti, oh adorno de los adornos y consuelo del ojo, no habrían sido aceptadas las obras de los que buscan recompensa ni las buenas acciones de los aproximados. Si no fuera por ti, oh espíritu de los dos mundos y ojo de la vida de las dos moradas, no se habría elevado el rango de los amantes ni se habrían corregido las creencias de los sinceros. Si no fuera por ti, oh perla única de los dos collares y puro de las dos filiaciones, no se habría purificado la intención de los triunfadores, ni se habrían saciado los corazones de los sedientos. Si no fuera por ti, oh abuelo de al-Ḥasan y al-Ḥusayn, no se habrían familiarizado los corazones de los solitarios ni se habría consumado la emigración de los individuos que se adscriben a Dios, los que se apartan. Si no fuera por ti, oh amado de los amados y guía de los de blancas frentes y extremidades, no se habría acercado el Paraíso a los temerosos, ni se habría mostrado el Infierno a los extraviados. Si no fuera por ti, oh sello de los profetas y señor de los mensajeros, no se habría establecido la particularidad de los que se entregan en tu servicio, los esforzados, ni se habrían multiplicado los dones de los que se dirigen a ti, los que te alaban. Si no fuera por ti, oh Abū al-Qāsim y Abū Ibrāhīm, no habría brillado la frente de los que velan, ni se habrían aclarado los caminos de los que viajan hacia Dios, los guías. Si no fuera por ti, oh Abū al-Ṭāhir y Abū al-Ṭayyib, no se habrían erigido los ritos de los musulmanes ni se habrían difundido las virtudes de los justos que actúan. Si no fuera por ti, oh profeta de la misericordia y revelador de la aflicción, no habrían sido perdonadas las malas acciones de los pecadores, ni habrían sido aliviadas las penas de los desesperados. Si no fuera por ti, oh tesoro de la sabiduría y protector de la gracia, no habrían sido gratos los estados de los caminantes, ni se habría engrandecido la determinación de los devotos. Si no fuera por ti, oh intercesor de la comunidad y elevado de aspiraciones, no se habrían reconocido los espíritus de los que se aman por Dios, los triunfadores, ni se habrían elevado las mentes de los individuos que guían hacia Dios, los consejeros. Si no fuera por ti, oh Manifiesto y oh Oculto, no se habría aquietado el temor de los perplejos, ni habría aparecido la excelencia de los siervos que se levantan ante su Señor, los que se postran. Si no fuera por ti, oh fiel al pacto y grande en dignidad, no habrían sido dulces las bebidas de los que se postran, los humildes, ni se habrían elevado los rangos de los que se someten a su Señor, los humildes. Si no fuera por ti, oh puro de aliento y sincero en el servicio, no habría sido aceptada la intercesión de los intercesores, ni habría sido respondida la súplica de los temerosos de su Señor, los obedientes. Así pues, sobre ti, de mi parte, la mejor oración de los orantes y la más pura paz de los que saludan, y el más grato recuerdo de los que recuerdan, una paz abundante. ¡Y alabado sea Dios, Señor de los mundos!

**Traducción:** Las bocas y los oídos, y perfuma con su mención profética las asambleas y las reuniones, y honra con su alabanza mustafávica las mezquitas y los lugares elevados. Te pido, oh mi Señor, por él y por su familia, lunas llenas que ascienden, y por sus Compañeros, las madres que todo lo abarcan, que bendigas sobre él y sobre su familia, y que habites con los dones de Tus ciencias ocultas los rincones desolados de nuestros corazones, y nos descubras los velos de Tus misterios santos, con un descubrimiento que nos aclare todo asunto oculto y nos haga conocer los secretos de las conciencias y lo escondido de los escondrijos, y nos hagas caminar por los desiertos de los caminos del favor divino, y nos acompañes en nuestro viaje hacia Ti con la ayuda y la suficiencia, y nos protejas de las aflicciones de los impedimentos y los cortes. Oh, Aquel que, cuando viaja con Su siervo especial, el deseado, el observado con el ojo de la bondad, el amor y el afecto, atraviesa con él los desiertos y lo fortalece con dones completos de socorro y provisión. Acompáñanos en nuestro viaje hacia Ti y en nuestra llegada a Ti con la seguridad, y sé Tú el sucesor en la riqueza, la familia y los hijos. (24) Y haznos dignos de Tu cercanía, y facilítanos, con Tu favor y generosidad, toda protección. Y viaja con nuestros oídos desde la escucha del habla de los acontecimientos hasta la escucha de Tu discurso santísimo y Tu dulce y preciosa conversación; y con nuestra mirada, desde la contemplación de lo otro que no sea Tú, hasta Tu mirada sublime, oh Conocedor del secreto y la confidencia; y con nuestro espíritu, desde la detención junto a los seres creados hasta las moradas de la contemplación y la visión directa; y viaja con nosotros y con nuestros secretos hacia la realización de las realidades de los Nombres y los Atributos; y con nuestros atributos contingentes y perecederos hacia la contemplación de Tu Esencia eterna y perdurable; y tómanos de nosotros hacia Ti para que permanezcamos en Ti junto a Ti; y protege nuestros secretos de los extraños; y realízanos con las realidades de los justos; y aparta de nosotros manos que nos aparten de Ti; y concédenos una mano fortalecida de Ti; y fortalécenos, oh Allah, con el fortalecimiento de Tu perfección santa; y muéstranos la contemplación de Tu belleza suprema; y concédenos la gran sucesión (al-jilāfa al-kubrā); y siéntanos en el trono de la bendición, las felicitaciones y la buena nueva; y guíanos hacia las almas nobles; y haznos, con su orientación hacia nosotros, satisfechas y satisfechas (por Ti); y embellece nuestro final en esta vida y en la otra; y haz que Tu amor y el amor de Tu amado, nuestro señor Muhammad (que Allah le bendiga y le salude), sea para nosotros, en ambas moradas, un tesoro y una provisión; y haznos de aquellos por quienes elevaste los rangos de Tus amados veraces y por quienes elevaste las aspiraciones de Tus elegidos temerosos de Allah, e iluminaste con su amor las visiones internas de Tus santos realizadores, y por quienes se manifestaron los secretos de Tus piadosos sinceros y convencidos, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso (25) de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, una alegría, una alegría que nos abra la puerta del éxito y la prosperidad, y nos enseñe el camino de la rectitud y la bondad; y haznos dignos de aceptar la efusión de Tu secreto luminoso y de aspirar las fragancias de Tu aroma divino y eterno; y tómanos hacia Ti desde Ti, y concédenos la riqueza en Ti por Ti; y no nos hagas seducidos por nosotros mismos, velados de la belleza; y protégenos en la acción y en la palabra, oh Poseedor de la generosidad, el favor y la munificencia, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, haznos de aquellos que montaron en las naves de la perspicacia, y viajaron por los desiertos de la cercanía y la proximidad, y anclaron en los fondeaderos de la protección y la seguridad, y se remangaron para la obediencia con la pierna del esfuerzo serio, y observaron a su Señor en secreto y en público, y entonces les llamó el testigo del favor divino con la lengua de las buenas nuevas santas: "¡Acércate! Pues te hemos abierto las puertas de los Jardines, y te hemos tratado con el perdón y el indulto, y te hemos concedido lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha oído, ni ha pasado por el corazón de un ser humano: de las habitaciones, los palacios, las huríes y los sirvientes". Así pues, que la mejor bendición y la más pura paz de Allah sean sobre ti, oh lámpara de los seres creados, y amado del Rey, el Juez, oh mi señor, oh Mensajero de Allah. * Muhammad, el Alabado, Ahmad, el que alaba, * ¿Y quién como él entre la gente alaba a Allah? * Amado por toda la existencia, amable, * Para él, sobre el tallo del Trono, perduran las alabanzas. * Ahmad es el sultán de todos los mundos, * Hacia él ascienden, por necesidad, las escalas. (26) * Por él ascienden los dueños de los rangos a las alturas, * Y se elevan para ellos, junto a Allah, las moradas. * La vida de los corazones de los gnósticos es su amor, * ¡Bienaventurado el siervo que ama a Ahmad y lo encuentra! * Él prometió la bondad a la gente de su amor, * Y las promesas de Allah son verdaderas. * El más noble de los seres en origen, linaje y posición, * ¿Y quién, como el Mensajero de Allah, es glorioso entre la gente? * Para sus luces, en el mundo oculto, entre la gente, * Se erigieron mesas para los profetas. * Ellos sacaron de su mar todo propósito, * ¡Oh, qué buenas son las fuentes del mar de Taha! * Y no disminuyeron de él ni el peso de un átomo, * ¿Acaso disminuye del mar de la profecía quien llega a él? * La excelencia del Mensajero de Allah no termina * En una medida que pueda conocer quien la busca. * ¡Oh, Mensajero de Allah! Ciertamente, yo anhelo * Hacia ti, y mi corazón está agitado por los afectos. * Ante tu dulce recuerdo, me inclino con pasión, * Como se inclina un pájaro en las ramas, apenado. * Apiádate de un siervo que está en tu puerta, de pie, * ¡Por tu vida! Las dificultades no lo apartan de ti. * Así que, por tu favor, préndeme y concédeme un instante de gracia, * Para que un brazo me sostenga en ambas moradas. * Sobre ti sea la bendición de Allah, y sobre toda tu Familia, * Y sobre tus Compañeros, de quienes nos llegaron las bases. Un regalo misericordioso, un obsequio eterno, beneficios singulares, asuntos de azoras coránicas.

«En verdad, Nosotros hemos hecho descender la Exhortación ⁵³ y, en verdad, somos sus guardianes.» «No se le acerca la falsedad ni por delante ni por detrás; es una revelación ⁵⁴ del Sabio, el Digno de Alabanza.» ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, (27) la Apertura ⁵⁵ de las aperturas de las suras furqaníes ⁵⁶, y la ubicación de las joyas de las revelaciones ⁵⁷ de la Presencia ⁵⁸ y los secretos gnósticos ⁵⁹, y la fuente de las ciencias de las sutilezas ⁶⁰ y las palabras santas, y las aperturas ⁶¹ divinas, ¡Tā Hā ⁶², el puro en origen y linaje, y Yā Sīn ⁶³, el elevado en rango y ascendencia, y Tā Sīn ⁶⁴, el elemento del honor y el árbol de la ciencia y la cortesía, y Tā Sīn Mīm ⁶⁵, el collar de perlas de la profecía y la esencia de la belleza escogida, y Lām Mīm Sīn ⁶⁶, el medio de los medios y la lengua de la súplica y el deseo, y Alif Lām Mīm ⁶⁷, la Kaaba ⁶⁸ de la circunvalación y el lugar de la humildad, la sumisión, la conversión y el deseo, y Kāf Hā Yā ‘Ayn Sād ⁶⁹, el ojo de la misericordia y el protector de la gracia y el elevado en determinación y rangos, y Ḥā Mīm ‘Ayn Sīn Qāf ⁷⁰, el lugar de la compasión y la clemencia y el aliviador de las preocupaciones, las tristezas y las angustias. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia con una bendición que nos resuelva mediante ella los asuntos y las necesidades, y nos alivie mediante ella de la fatiga del esfuerzo, el cansancio y la pena, y nos salve mediante ella del calor del fuego de la separación y del resplandor de la ira, y nos establezca mediante ella en las alturas del Paraíso ⁷¹ una casa de cañas ⁷² sin alboroto ni fatiga, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el señor de los señores y el objeto de las voluntades, y el lugar de la bendición y la gracia, y el camino de la verdad y la vía de las felicidades, la llave de la precedencia eterna ⁷³ (28) en las primeras cosas y la manifestación de las ciencias de la Esencia y las luces de las teofanías ⁷⁴, y el libro de la ciencia de la divinidad ⁷⁵ que reúne los significados de los Nombres y los Atributos, el señor de los azufaifos ⁷⁶ y el término de las perfecciones, y el depositario de la revelación y el sello de las luces de la profecía y los mensajes, y el de las evidencias claras y los discursos satisfactorios, la luz de la visión interior de la gente de las revelaciones ⁷⁷ y las determinaciones ⁷⁸, y la mismísima esencia de la gente de los corazones iluminados y la sutileza de las sutilezas y las espiritualizaciones ⁷⁹, y el puro sobre quien fue revelado en el Libro firme: luz, guía y evidencias claras, y la lámpara de los entendimientos, pues si no fuera por su secreto que fluye en las sutilezas de las particularidades y las universalidades y en las finuras de las cosas racionales y transmitidas, no se aclararían las oscuridades de los problemas, ni se levantarían de los ojos de las inteligencias las variedades de las ilusiones y las imaginaciones, ni se puliría el espejo de las perspicacias, ni se dibujarían las clases de amor divino ⁸⁰ en el centro del corazón ⁸¹ y en el arcano de las esencias ⁸², ni brillarían los soles de las realidades sobre «Él es Quien ha hecho descender sobre ti el Libro; en él hay aleyas ⁸³ claras ⁸⁴ que son la madre del Libro ⁸⁵, y otras equívocas ⁸⁶.» Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia, los astros resplandecientes, y a sus compañeros, poseedores de cuerpos purificados y perspicacias iluminadas, con una bendición que nos eleve mediante ella los grados, y nos haga transitar por las sendas de la salvación, y nos tenga misericordia por su bendición en la vida y después de la muerte, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el anhelo de las almas espirituales ⁸⁷ y el colmo de sus aspiraciones, y el deseo de las personas luminosas y los jardines de su anhelo, y el intérprete de las ciencias ocultas y el fundamento de su edificación, por quien Allah juró por el sol de su profecía en Su palabra: «Por el sol y su claridad ⁸⁸» y por la luna de su mensaje en Su palabra: «y por la luna cuando le sigue ⁸⁹» y por la luz del día de la fe en él en Su palabra: «y por el día cuando lo manifiesta ⁹⁰» y por la noche del ocultamiento de los secretos de los arcanos esenciales en Su palabra: «y por la noche cuando lo cubre ⁹¹» y por la elevación del cielo de la Ley ⁹² en Su palabra: «y por el cielo y Quien lo edificó ⁹³» y por la extensión de la tierra de la Realidad ⁹⁴ en Su palabra: «y por la tierra y Quien la extendió ⁹⁵» y por la moderación de la creación del alma en Su palabra: «y por el alma y Quien la formó ⁹⁶» con la luz de Su Amado. Luego la alabó y la censuró con Su palabra: «y por el alma y Quien la formó (31) ⁹⁷» «y le inspiró su depravación y su temor de Dios ⁹⁸» «ciertamente, triunfará quien la purifique ⁹⁹» «y ciertamente, fracasará quien la corrompa ¹⁰⁰» es decir: es feliz quien la disciplina para la piedad y la guía; es decir: pierde quien la aleja del camino de la guía y la hace desgraciada. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el deleite de los mundos y la luna llena del sol y su claridad, y la lámpara de los jardines, y la luz de la luna cuando le sigue y el consuelo de los ojos, y el resplandor del día cuando lo manifiesta, y el elixir de la fe y la sabiduría de la noche de las purificaciones cuando lo cubre, y el regalo del Misericordioso y el esplendor del cielo y Quien lo edificó, y la fuente de la generosidad y la beneficencia y el adorno de la tierra y Quien la extendió, y el don del favor y la gracia y la nobleza del alma y Quien la formó, y el manto de la complacencia y la satisfacción, por quien Allah despertó las almas: «y le inspiró su depravación y su temor de Dios; ciertamente, triunfará quien la purifique» es decir: es feliz quien purifica su alma de los pecados y la santifica. «y ciertamente, fracasará quien la corrompa» es decir: pierde quien la descuida y la abandona a la depravación, apartándola del camino del bien y haciéndola desgraciada. Y si quieres, di: «Por el sol y su claridad» Allah juró por el sol de la majestad de Su eternidad cuando se eleva desde los orientes de los corazones de los gnósticos ¹⁰¹ e iluminó con su resplandor sus secretos, con Su palabra: «Por el sol y su claridad» y por la luna de Sus atributos cuando sus luces se suceden tras las revelaciones de las luces (32) de Su Esencia en los corazones de los íntimos ¹⁰² más cercanos, en Su palabra: «y por la luna cuando le sigue» y por el día de la mañana de la eternidad cuando se manifiesta a las almas de los monoteístas y los veraces ¹⁰³, en Su palabra: «y por el día cuando lo manifiesta» y por la noche del asombro de la gente de la aniquilación ¹⁰⁴ en el campo de Su unicidad, donde no alcanzan las vías de percepción de las realidades, en Su palabra: «y por la noche cuando lo cubre» y por el cielo de los corazones de los amantes, en el cual están las constelaciones de los arcanos, por las que transitan las luminarias del Reino ¹⁰⁵ y del Poder ¹⁰⁶, en Su palabra: «y por el cielo y Quien lo edificó» y por la tierra de las inteligencias de los gnósticos, que son los lugares de caída de los resplandores de las luces de la contemplación, según Su palabra: «y la tierra resplandeció con la luz de su Señor» ¹⁰⁷, en Su palabra: «y por la tierra y Quien la extendió» y por el alma racional ¹⁰⁸ gnóstica, a la que formó a Su imagen y vistió con Su atributo y descripción en los grados de los arcanos y la hizo habitar en las entrañas de los corazones, en Su palabra: «y por el alma y Quien la formó»

Luego explicó que Él, el Altísimo, le enseñó los caminos de las sutilezas de la esencia y de las manifestaciones de fuerza de los atributos por Sí mismo, sin intermediario. Así, primero le enseñó el camino de la comprensión, hasta que conoció las cosas que destruyen; luego le enseñó el camino de la sutileza, hasta que conoció cómo tratarlas con las cosas que salvan. El propósito de ello es que conozca la esencia de la Verdad ¹⁰⁹ por el camino de la fuerza y la sutileza, para que se perfeccione en el conocimiento de su Creador, en Su palabra: «Y le inspiró su maldad y su piedad» ¹¹⁰. Luego informó del éxito de quien purifica su alma y la limpia de las maldades, por la precedente atención divina hacia él en la eternidad, librándolo del castigo y del velo, en Su palabra: «Ciertamente ha triunfado quien la purifica» ¹¹¹. Y de la pérdida de quien la extravía ¹¹² con la desdicha y la privación de la contemplación del Misericordioso, en Su palabra: «Y ciertamente ha fracasado quien la corrompe» ¹¹³. Luego explicó que aquel a quien la Verdad viste con Sus atributos y cualidades no teme las consecuencias de su alma, en Su palabra: «Y no teme sus consecuencias» ¹¹⁴, así como la Verdad no teme las consecuencias de lo que ejecuta sobre Sí mismo de las disposiciones de Su decreto y Su designio, y la sabiduría de Su impedimento y Su donación: «No se le pregunta por lo que hace, mientras que ellos serán preguntados» ¹¹⁵. Muhammad el Elegido, corona de la excelsitud ❖ y esencia de la gloria noble y del orgullo. Y aquel para quien Dios ha elevado ❖ entre la asamblea de los mensajeros la más alta de las moradas. Quien compara su rostro con la luna, ciertamente ❖ se equivoca, o dice que es como el sol del día. La luna se cubre de eclipse, se ve, ❖ y el sol con el ocaso nos muestra oscuridad. Y de su resplandor, aquella [luna] se iluminó ❖ y mostró belleza con esa luz. ¡Oh refugio del angustiado, oh socorro de quien ❖ se acoge a Él temeroso y pide amparo! La bendición de Dios, Dueño del Trono, sea sobre él, mientras ❖ el cuervo de la noche y el halcón del día [perduren]. Don de favor inmenso, lluvia de dádiva abundante, esencia de nobleza pura, mina de gloria antigua, noche de puras amistades, día de hermoso amor, extensión de señorío prolongado, profeta puro, interlocutor, amigo íntimo. «¡Oh, tú, el arropado! Levántate la noche, salvo un poco, la mitad de ella o disminuye un poco o añade, y recita el Corán con recitación pausada» ¹¹⁶. ¡Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ¹¹⁷, llave de las puertas de la aceptación y la complacencia, poseedor de la religión clara y del amor puro, el mejor de aquellos cuya luz brilló en el cielo de las excelencias e iluminó; aquel por quien juraste por la noche de su amor cuando cubre los rostros de los amantes anhelantes en Tu palabra: «Por la noche cuando cubre» ¹¹⁸; y por el día de su unión cuando se manifiesta a los dueños de los estados espirituales ¹¹⁹ absortos en la belleza de Su esencia, los apasionados, en Tu palabra: «Y por el día cuando se manifiesta» ¹²⁰; y por Tu esencia noble en Tu palabra: «Y por lo que creó el varón y la hembra» ¹²¹, es decir, los selectos cuyos corazones se unificaron en su amor y cuyas almas se emparejaron en los lomos de sus padres puros y perfectos, a pesar de la diversidad de esfuerzos de su comunidad, en Tu palabra: «En verdad, vuestro esfuerzo es diverso» ¹²², es decir, que vuestros caminos que conducen a Dios Altísimo son diferentes en métodos, senderos, luces, orientes, percepciones, aperturas, gustos, bebidas, estados, estaciones, rangos, milagros, virtudes y méritos. «En cuanto a quien da» ¹²³, es decir, ofrece su alma y su riqueza en la complacencia de su Amado y en el servicio de su Profeta, «y teme» ¹²⁴ lo que le aparta de ello, «y cree en la más hermosa» ¹²⁵, es decir, en lo que trajo de su Señor y lo que fue revelado de las joyas de la inspiración a su corazón, «le facilitaremos el camino hacia la facilidad» ¹²⁶, para seguir su sunna muhammadiana y la imitación de su ley ahmadiana. «Y en cuanto a quien es avaro» ¹²⁷, es decir, se queda corto en su obediencia, servicio y amor, «y se cree autosuficiente» ¹²⁸ con su mundo, prescindiendo de Su conocimiento, servicio y contemplación de Su rostro, «y desmiente la más hermosa» ¹²⁹, es decir, niega lo que Dios le ha concedido de Su máxima complacencia y los dones de Su mensaje y profecía, «le facilitaremos el camino hacia la dificultad» ¹³⁰, es decir, hacia la salida de Su religión ¹³¹ y Su comunidad, para que merezca el castigo y la expulsión, y se le impida la entrada al Paraíso por su privación y desdicha. «Y de nada le servirá su riqueza» ¹³², es decir, lo que ha adquirido, «cuando caiga» ¹³³, es decir, cuando su pie resbale y caiga en el fondo del Infierno, entonces llorará sangre por su oposición, desobediencia y seguimiento de su pasión. «En verdad, a Nosotros nos corresponde la guía» ¹³⁴, es decir, la guía de quien te ama y sigue tu sunna. «Y en verdad, a Nosotros nos pertenecen la Última y la Primera» ¹³⁵, es decir, y la recompensa de esta [vida] la damos como queremos, a quien queremos, y la impedimos a quien queremos. «Os he advertido de un fuego llameante» ¹³⁶, ¡oh gente de la desdicha, el abandono, la incredulidad, la corrupción y la desobediencia! «No entrará en él sino el más desdichado, que desmiente» ¹³⁷ a Muhammad, que Dios lo bendiga y salve, y la fe en lo que trajo y su ley, «y se aparta» ¹³⁸, es decir, se aleja de guiarse por su dirección y su conducta. «Y será apartado de él el más piadoso» ¹³⁹, que obra según lo que exigen Su Libro y Su sunna, «que da su riqueza para purificarse» ¹⁴⁰, es decir, la gasta en Su amor y ofrece su alma en Su complacencia y afecto, como Abu Bakr el Veraz, buscando ser puro ante Dios, sin hipocresía ni ostentación. «Y no tiene nadie ante Él una gracia que deba ser recompensada» ¹⁴¹, es decir, un favor que Él deba corresponder, sino que «solo busca el rostro de su Señor, el Altísimo» ¹⁴², es decir, el inmenso de los dones y las recompensas, y la abundancia de los favores y las bendiciones. «Y pronto estará satisfecho» ¹⁴³ con lo que su Señor le dé de recompensa y premio en la morada última, con lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha oído, ni ha pasado por el corazón de un ser humano. Y si quieres, di: «Por la noche cuando cubre» ¹⁴⁴, es decir, la noche del amor cuando cubre a todos los atraídos y viajeros ¹⁴⁵; y el día de las aperturas espirituales ¹⁴⁶ cuando se manifiesta a los corazones de los monjes de las mezquitas y los devotos adoradores; es decir, la noche de las revelaciones intuitivas cuando cubre los rostros de los polos ¹⁴⁷ que han alcanzado; y el día de las atracciones misericordiosas cuando se manifiesta en el cielo de las mentes de los pilares ¹⁴⁸ firmes; o la noche de las buenas nuevas divinas cuando cubre los rostros de los que guían hacia Dios, los veraces; y el día de las señales gnósticas cuando se manifiesta a las visiones de los que hablan con los secretos de los mundos ocultos; o la noche de las brisas benéficas cuando cubre los estados de los que piden perdón en las madrugadas, los arrepentidos; y el día de las alegrías eternas cuando se manifiesta a los corazones de los que se alegran con la complacencia de su Señor, los triunfadores; o la noche de la intimidad y las manifestaciones singulares cuando cubre las asambleas de los que se inclinan y se postran, y de los que se acuestan recordando; y el día de los conocimientos y los dones luminosos cuando se manifiesta a los interiores de los sabios que obran y los gnósticos perfectos; o la noche de la aniquilación y la extinción cuando cubre las conciencias de los anhelantes de la visión de la belleza de la Esencia, los apasionados; y el día de la sobriedad y la dicha cuando se manifiesta en las manifestaciones de los que reviven con el espíritu de la unión, los embriagados con el vino del amor, los degustadores; o la noche de las súplicas cuando cubre el círculo de los que imploran en la oscuridad de la noche, los humildes; y el día de la respuesta cuando se manifiesta en los mihrabs de los que obedecen las órdenes de su Señor, los sumisos; o la noche de los milagros cuando cubre las casas de los que se aferran a la cuerda de Dios, los confiados; y el día de la aceptación y la complacencia cuando se manifiesta. «En cuanto a quien da» ¹⁴⁹ a la servidumbre su derecho y ofrece su alma en Su complacencia, «y teme» ¹⁵⁰, es decir, teme la estación de su Señor y abandona lo que le impide llegar a Nuestra presencia y disfrutar de la perfección de Nuestra mirada, «y cree en la más hermosa» ¹⁵¹, es decir, en la palabra de la sinceridad que conduce a la entrada en Nuestro Paraíso, «le facilitaremos el camino hacia la facilidad» ¹⁵², es decir, con todos los bienes mundanos y ultramundanos, y los dones sensibles y espirituales. «Y en cuanto a quien es avaro» ¹⁵³, es decir, se queda corto en Nuestra obediencia, «y se cree autosuficiente» ¹⁵⁴ con su mundo, prescindiendo de Nuestra adoración, «y desmiente la más hermosa» ¹⁵⁵, es decir, no cumple con Nuestros derechos ni se esfuerza en buscar Nuestra complacencia, «le facilitaremos el camino hacia la dificultad» ¹⁵⁶, es decir, hacia las obras que conducen a no cumplir Nuestros pactos y a detenerse en Nuestros límites. «Y de nada le servirá su riqueza cuando caiga» ¹⁵⁷.

**Traducción:** **158** ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ﴾ es decir: la guía hacia la verdad, mediante el establecimiento de las pruebas, la explicación de las leyes religiosas, la detención en los límites y la preservación de los depósitos. **159** ﴿وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ﴾ Así pues, no nos perjudica el extravío de quien se extravía de entre la gente de la desdicha y el abandono, ni nos beneficia la guía de quien se guía de entre la gente de la obediencia y la fe. ﴿فَأَنذَرْتُكُمْ﴾ es decir: os amedrento ﴿نَارًا تَلَظَّىٰ﴾ que es el fuego de la separación y el corte, que quema los corazones de quien se descuida de Nuestro recuerdo. **160** (39) Y aparta con su corazón y su cuerpo la orientación hacia Nosotros. ﴿لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ﴾ es decir: aquel sobre quien se multiplicaron los caminos de Nuestra guía y no brillaron en su corazón las luces de Nuestra protección. ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا﴾ es decir: será alejado de ella ﴿الْأَتْقَىٰ﴾ es decir: el creyente a quien ha abarcado Nuestro cuidado y ha cubierto Nuestra misericordia y Nuestro perdón. ﴿الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ﴾ es decir: examina sus estados y sus acciones, y purifica sus miembros con la obediencia, la piedad, y la exención de las gestiones, las elecciones y las pretensiones. **161** ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ﴾ es decir: de quien obra, para recompensarle por ello. ﴿إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ﴾ con lo que le recompense su Señor en el jardín de los conocimientos y las gnosis, cuando se abran los tesoros de los dones y las sutilezas, y soplen las brisas de las inspiraciones y los afectos. Y si quieres, di: ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ﴾ es decir: vuestra obra es diversa en la vida mundanal y en la otra: de ella hay buenas acciones y de ella hay malas acciones. ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ﴾ los derechos de Dios, de Su obediencia en todas las cosas, ﴿وَاتَّقَىٰ﴾ a Dios, ﴿وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ﴾ es decir: con la cualidad hermosa, que es el Islam; y por eso algunos de ellos la interpretaron como "No hay más dios que Dios", o como la hermosa recompensa, que es el Paraíso. ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ﴾ es decir: le prepararemos para el camino fácil, que es la realización de las buenas obras y el abandono de las malas acciones. ﴿وَأَمَّا مَن بَخِلَ﴾ es decir: fue avaro con su riqueza o con la obediencia a su Señor, de manera absoluta, ﴿وَاسْتَغْنَى﴾ es decir: prescindió de Dios y no Le obedeció, o se contentó con la vida mundanal en detrimento de la otra. ﴿وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ que es lo opuesto a la facilidad. ﴿وَمَا يُغْنِي عَنْهُ (40) مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى﴾ es decir: pereció y cayó en el fondo del Infierno, preparado para Nuestros enemigos, los desmentidores de Nuestras noticias y Nuestros anuncios. ﴿إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى﴾ es decir: la explicación del bien y del mal para quien fue favorecido con el bien y se guió, o se desvió del camino y cayó en los abismos de las destrucciones y la perdición. ﴿وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى﴾ Quien desea la vida inmediata, le apresuramos en ella lo que queremos para quien queremos; luego, le asignamos el Infierno para que lo sufra, vituperado y aborrecido. Y quien desea la otra vida y se esfuerza por ella con el esfuerzo debido, siendo creyente, esos tales, su esfuerzo será agradecido. ﴿فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى﴾ es decir: que arde y se aviva. Y esta es una alocución de Dios o del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), con un "di" implícito: "No la sufrirá sino el más infeliz, que desmintió a Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él)". ﴿وَسَيُجَنَّبُهَا﴾ es decir: será alejado de ella el más piadoso, el creyente. ﴿الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ﴾ es decir: purifica su riqueza y la gasta buscando la complacencia de Dios. ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ﴾ es decir: no hace el bien como recompensa por una gracia que alguien le haya concedido anteriormente, sino que lo hace puramente por el rostro de Dios. ﴿إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ وَلَسَوْفَ يَيْرْضَىٰ﴾ Es una promesa de Dios Altísimo de que le dará lo que le satisfaga en los paraísos de los jardines, del deleite permanente, las habitaciones, los palacios, las huríes, los sirvientes y la eternidad en la vecindad de Su Amado, nuestro señor Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), la quintaesencia de los seres y el mejor de Ma'ad y 'Adnan. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, los nobles jefes, y a sus compañeros, manantiales de las ciencias y el conocimiento, con una bendición que nos vista con las vestiduras (41) de la bendición y la seguridad, y nos reúna con aquellos a quienes has favorecido: los profetas, los veraces, los mártires y los justos, en la morada del favor y la generosidad, por Tu favor y Tu generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Una luna que fluyó de las perennidades de Hashim, con una posición ante la cual las jerarquías se humillan. Un mar que ondea con riqueza para quienes lo toman, no un hilillo de agua por el que espera el que aguarda. Viajó el vástago de la flor y nata de los árabes, aquel que en Dios ata lo que quiere y desata. Prohibidor de la gente de toda bajeza, e incitador a las virtudes y la lealtad. Una luna que tiene en cada corazón una morada, un león que tiene en cada frontera una guarida. Clemente con quien le es leal, enemigo para los enemigos, en Dios es su naturaleza: ama y odia. Su huésped tiene la abundancia de los espacios, y su vecino tiene la elevada posición, y su extensión no se contrae. Él es honrado para los devotos con su guía, él es una angostura bajo el polvo, incitado. Él es de corazón sano, inclinado a la guía, y de la perdición y el extravío se aparta. Y para él está la religión hanif, una comunidad complacida, la religión del Amigo (Ibrahim), y toda religión rechaza. ¡Oh señor de los dos pesos (humanos y yinn)! ¡Oh aquel cuya guía entre la gente es una luz clara que no se oscurece! Y de la bendición sobre él es un derecho obligatorio, que siempre se establece y se impone sobre los siervos. Han hablado de tu excelencia numerosos milagros, y todo de ti es explícito e implícito. Yo estoy bajo tu protección el día en que el cielo se pliegue, y el fuego arda, y las criaturas sean presentadas. Hazme beber de la alberca (Hawd) cuyas descripciones son: ante ella hay leche y miel blanca. (42) Y mírame con el ojo de tu favor, pues yo, ante la amplitud de tu generosidad, soy un esperanzado que se expone. Y sobre ti sea la bendición de Dios, ¡oh aquel cuya exposición, de todo pecado, con las alabanzas se desvanece! ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de la visión interior y la inteligencia, llave de las puertas del bien y la esperanza, a quien reuniste en el juramento sobre su nobleza entre la luz y la oscuridad con Tu palabra: ﴿وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ porque la mañana (al-duha) es el tiempo de la salida del sol de las realidades sobre los corazones de los conocedores (arifin), y del soplo de las brisas de las aperturas y las sutilezas sobre los corazones de los amantes anhelantes, y del descubrimiento de los velos de la contemplación de la belleza de los alcances de las mentes de los que han llegado (wasilin) y son perfectos. ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ la luz de la Verdad aparece en él y se manifiesta en él para quien Él elige de entre Sus siervos escogidos y selecciona, y distingue a quien quiere en él con Su misericordia y aprueba, y guía hacia Él a quien se vuelve arrepentido y atrae, por ser el tiempo de la ascensión de los espíritus, la apertura de los tesoros de las ganancias, la disposición para la adoración con las estructuras de los cuerpos, la agitación de las pasiones de la gente del bien y la rectitud en los jardines del éxito, las súplicas de los que recuerdan, el insomnio de los testigos, el anhelo de los pájaros de los monjes, la abundancia del esfuerzo de los obradores, el esplendor de los rostros de los devotos, el fluir de las lágrimas de los temerosos, la compañía en la soledad de los que se inclinan y se postran. Y en él está la hora del descubrimiento del velo, la escucha del discurso y el encuentro de los espíritus de los amados (43) y el descenso del Rey Dadivoso al cielo de las inteligencias, un descenso de misericordia, ternura, afecto y cercanía, diciendo: "¡Oh! ¿Hay alguien que pida perdón para que Yo le perdone? ¡Oh! ¿Hay alguien que se arrepienta para que Yo acepte su arrepentimiento? ¡Oh! ¿Hay alguien que invoque para que Yo le responda? ¡Oh! ¿Hay alguien que pida para que Yo le dé?". ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ﴾ es decir: no interpuso entre ti y Él un velo de Su cortina, ni te privó de Su coloquio y la delicia de Su discurso.

Y no te ha alejado de Su Presencia y de la majestad de Su excelsitud desde que te escogió para Sí, y creó tu luz de la luz de la majestad de Su Santidad, y te crió en la cuna de la unión y te alimentó con la leche de la cercanía, y te distinguió elevando tu rango y te miró con el ojo del amor, y te llamó con el nombre de la servidumbre, y te hizo conocer la realidad de la Señoría, porque eres el tesoro que contiene Su secreto, el depósito de la luz de Su revelación resplandeciente, el propósito de Su voluntad, la materia de Sus efusiones y el lugar de la esencia de Sus descensos. ﴿Y no te ha aborrecido﴾ Es decir: no te ha odiado desde que te amó, ni te ha alejado desde que te acercó, ni te ha distanciado desde que te unió, ni te ha descuidado desde que te honró y te prefirió, porque eres mirado con el ojo del cuidado divino, distinguido con los secretos de la santidad, apoyado con la luz de la guía. ﴿Y la otra vida﴾ En la que ha guardado para ti grandes tesoros, y te ha obsequiado con lo que ningún ojo ha visto ni oído ha escuchado de dones santos y dádivas enormes, especialmente la visión del rostro del Generoso, que nadie alcanza sino por mediación de su inmenso rango. ﴿Es mejor para ti que la primera﴾ En comparación con lo que obtuviste en ella del honor supremo, la elevación del rango, la majestad del puesto más alto, la entrega de las llaves de los tesoros divinos, los secretos de la profecía ahmadí ¹⁶², la misión muhammadí ¹⁶³, el conocimiento de lo oculto y el apoyo con milagros evidentes y signos claros. Pues las delicias de la otra vida son infinitas y sus perfecciones santas son incomparables, y lo que te ha concedido en ella: la fuente abundante ¹⁶⁴, el estandarte de alabanza ¹⁶⁵, la intercesión mayor ¹⁶⁶ y la estación alabada ¹⁶⁷, no se compara con todas las perfecciones y estaciones que han aparecido en la existencia, ni se compara con todo lo que ha hecho fluir a través de tus manos en el mundo terrenal de dones de generosidad y munificencia. ﴿Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho﴾ Es decir: alegrará tus ojos en tu comunidad con todo lo que amas y te satisface, y te complacerá en ella con completa satisfacción, y te vestirá con las luces de la satisfacción, y te pondrá las vestiduras de la satisfacción, y te establecerá en la estación de la satisfacción, y te mirará con el ojo de la satisfacción, y te sentará en el trono de la satisfacción, y te hablará con el discurso de la satisfacción, y te abrirá las puertas de la satisfacción, y pondrá en tus manos las llaves de la satisfacción. Tú eres la esposa del lecho de la satisfacción, el portador del estandarte de la satisfacción, el compañero de la Presencia de la satisfacción. Por eso te ha dirigido Su discurso santísimo y más placentero, y te ha dicho: ﴿Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho﴾ Porque el amante se esfuerza en la satisfacción de su amado y lo ayuda a conseguir lo que desea, especialmente aquel que es el más querido de los amados para Él, el más cercano a Él y el más noble ante Él. Y esa es una característica exclusiva tuya, sin los demás profetas, y un cuidado que te precedió cuando Adán estaba entre el agua y el barro ¹⁶⁸. ﴿¿Acaso no te encontró huérfano?﴾ En el regazo de la servidumbre, y te acogió en el amparo de la Señoría, y extendió sobre ti el ala del amor. ﴿Y te encontró extraviado﴾ En el desierto de los conocimientos subsistentes ¹⁶⁹, y perdido en los páramos de la gloria de la eternidad ¹⁷⁰, y te guió hacia Sí, te escogió, te ciñó con las joyas de Su mensaje, te eligió, te confió el secreto de Su revelación, te aprobó para que fueras siervo de Su servicio, el criado de Su gracia, el imán de Su Presencia, el lugar de Su mirada, la esposa de Su reino, el jefe de Su soberanía. ﴿Y te encontró necesitado﴾ De los hadices santos ¹⁷¹, las ciencias divinas ¹⁷² y las características proféticas, y te enriqueció con los conocimientos y dones santos, los secretos de los dones misericordiosos, los resplandores de las luces del reino celestial, para que fueras luz de luces y secreto de secretos. Y te distinguió con las características de Sus dones divinos y las sutilezas de Sus conocimientos eternos, para que fueras guía de los justos y señor de los mensajeros escogidos. ﴿En cuanto al huérfano﴾ Despojado de las vestiduras del amor, velado de la Presencia de la cercanía, ﴿No lo oprimas﴾ Porque eres el ojo de Mi misericordia, el lugar de Mi favor y Mi benevolencia. Lo he amado hacia Mí y me has amado hacia él. Su anhelo es hacia la amplitud de Mi misericordia y los jardines de Mis paraísos. He puesto en tus manos los tesoros de Mi cuidado, las llaves de tu felicidad, los sellos de Mi voluntad y el estandarte de Mi intercesión. ﴿Y en cuanto al mendigo﴾ Necesitado de los tesoros de Mi generosidad que no se agotan, ﴿No lo rechaces﴾ Es decir: no lo rechaces si viene a ti buscando los secretos de Mi sabiduría, la plenitud de Mi gracia, el secreto de Mi santidad y los caminos de Mi guía. ﴿Y en cuanto a la gracia de tu Señor, habla de ella﴾ Es decir: manifiesta Mi favor sobre ti y lo que he depositado en ti de los secretos de la profecía y los sellos del mensaje, y lo que he reunido en ti de los atributos de los profetas, las cualidades de los mensajeros, los estados de los que han alcanzado la unión y las perfecciones de los perfectos. Pues hablar de las gracias es agradecimiento que provoca el aumento de las gracias y atrae los dones de la generosidad. Y tú eres el espíritu de todas las alabanzas, el flujo de sus luces, el elemento de su origen, el tesoro de su favor, el depósito de su reunión, el término de sus perfecciones y el límite de su género y especie. He abierto para ti de Mi nombre Alabado ¹⁷³; tú eres Muhammad ¹⁷⁴ y tú eres Ahmad ¹⁷⁵; en tu mano está el estandarte de la alabanza; tú eres el dueño de la estación alabada. No hay luz sino de tu luz que resplandece, ni meta sino de tu brillante secreto que se recita. Para ti es el honor supremo, la luz más clara, el rango más alto, la fuente más dulce. Tú eres el universo total; por tu particularidad han testificado la prueba racional y la transmisión; por ti se ha ordenado el conjunto del mundo superior e inferior. Nada existe sin estar vinculado a ti; ningún bien sino que está extendido del mar de tu generosidad; ningún asunto sino que está firme y controlado por la gloria de tu señorío. Pues sin el intermediario, se habría perdido, como se dice, lo atado. En tu hombre perfecto se han reunido las ciencias de las realidades; en tu templo luminoso se han inscrito los significados de los símbolos y las sutilezas; del mar de tus conocimientos han extraído los profetas, los mensajeros y todas las criaturas ¹⁷⁶. En tus perfecciones ahmadíes se han desvanecido las sutilezas de las expresiones; en tus atributos muhammadíes se han extinguido las ciencias de las alusiones. ¿Cómo podrían alcanzar tu realidad mis inteligentes, o rodear tu fortaleza mis puros, o llegar a la altura de tu rango mis piadosos, o traspasar el loto del límite ¹⁷⁷ mis amigos, o cruzar el mar de tu generosidad mis amados, o ascender a tu noble esencia mis profetas? Tú eres Mi velo más grande, el pabellón de Mi gloria más magnífico, la nube de Mi misericordia más general, el cojín del lecho de Mi Presencia más generoso. Si un ángel se atreviera a mirarte con un destello de Mi resplandor, se quemaría; si un ángel pretendiera igualarte, lo borraría del registro de Mis amigos; si un humano o un genio pretendiera tu altura, lo equilibraría con estrellas de Mis nombres. ﴿Y hemos adornado el cielo más bajo con lámparas﴾ Y tú eres la lámpara de Mi luz y el lugar de Mi manifestación. ﴿Les mostraremos Nuestros signos en los horizontes y en ellos mismos hasta que se les aclare que es la verdad﴾ Y si quieres, di: por la grandeza de este noble profeta ante su Señor, la perfección de su honor ante Él y su altura, juró un juramento de particularidad, amor, elección y cercanía con Su palabra: ﴿Por la mañana y por la noche cuando se serena﴾ La mañana es la estación de los testigos; ﴿Y por la noche cuando se serena﴾ Es la estación de la ocultación, sobre la cual dijo: ﴿Ciertamente, mi corazón se nubla﴾ Es decir, el ojo de los secretos, el amor y la amistad. ﴿No te ha abandonado tu Señor ni te ha aborrecido﴾

Es decir: no te ha cortado la revelación desde que te eligió, ni te ha abandonado desde que te escogió para el secreto de la revelación y te aprobó, ni te ha odiado desde que te amó y te acercó a Su alfombra, a Su conversación y a Su elección ¹⁷⁸. Al contrario, te estableció en el lugar de la humanidad, distinguido con la majestad y la exaltación en las precedencias eternas, purificado de las impurezas de las voluntades y las pasiones humanas en los hadices divinos ¹⁷⁹ y los libros celestiales. ¿Cómo podría entrar en tu elección muhammadiana ¹⁸⁰ defecto alguno por parte de las acciones, o cambio por la conversación de las palabras y las alteraciones de los estados, siendo que estás exento de semejanzas y de toda clase de formas? Porque te he vestido con la vestidura de Mi perfección, te he adornado con los atributos de Mi majestad y Mi belleza, y te he concedido los secretos de Mi subsistencia ¹⁸¹ en la estación de Mi cercanía y Mi unión. No te he velado de Mí desde que te envié a Mi creación, ni te he descuidado desde que te encargué la transmisión de Mi confianza y el cumplimiento de Mi derecho. ﴿Y la otra vida﴾ Es decir: lo que te he reservado junto a Mí de la estación alabada y la intercesión mayor ﴿es mejor para ti que la primera﴾ Es decir: lo que te he dado de la profecía y la misión, la elevación del rango y la perfección de la exaltación y la majestad, y lo que encuentras junto a Mí el día del encuentro y la unión, en comparación con lo que te he honrado en el mundo del conocimiento perfecto y el descubrimiento del velo de la belleza, no es sino como una gota en los mares, o una gota de las nubes de lluvia, o un grano de mostaza en un desierto de páramos. Si se te descubriera algo de lo que te he reservado en la otra vida, no mirarías nada de los oropeles del mundo y sus glorias vanas. ﴿Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho﴾ Es decir: te concederá la visión de Su Rostro, exento de semejanza y de los accidentes de la temporalidad, ya que nada de lo hermoso de los seres te ha afectado, ni tu aspiración ha anhelado sino la visión del Rostro de tu Señor, el Rey, el Juez, y la intercesión por tu comunidad, prometida con el perdón y el indulto. Y esta es una buena nueva para ella de la salvación, la seguridad y el triunfo con el deleite eterno en la morada de la inmortalidad y la generosidad, porque no te satisfaces sino con su salvación del castigo y su entrada al Paraíso sin cuenta, sin reproche ni reprensión. ﴿¿Acaso no te encontró huérfano﴾ Es decir: separado de Él en ello ﴿y te dio refugio?﴾ Es decir: te refugió de ti mismo en Él hacia Él, y te encontró perplejo acerca de la percepción de Su realidad, y untó tus ojos con el colirio de Su amor y las luces de Su majestad hasta que Lo percibiste por Él y Lo conociste con verdadero conocimiento. ﴿Y te encontró extraviado y te guió﴾ Es decir: te encontró en un pueblo extraviado como si fueras uno de ellos, y los guió por ti hacia el monoteísmo y la profecía. Y se dijo: extraviado acerca de lo que estabas de la profecía, el Corán y la ley, sin saber nada, y te guió a lo que estás. Y se dijo: te encontró extraviado la noche del Ascenso ¹⁸² cuando Gabriel se apartó de ti y te dejó sin conocer el camino, y te guió hasta el Trono. Y se dijo: te encontró extraviado por el amor de tu Amado, y te guió a Su amor. Y se dijo: te encontró perplejo acerca del significado de la explicación del Libro, y te enseñó su explicación. Su Señor informó de su estado antes de la revelación y mencionó Sus gracias diciendo: ﴿¿Acaso no te encontró huérfano y te dio refugio, y te encontró extraviado y te guió?﴾ Y se dijo: ﴿Y te encontró pobre﴾ Es decir: pobre de los tesoros de las ciencias de la eternidad y la unión eterna, y te enriqueció con ambas. Siendo así, sé bondadoso con todo aquel que está separado de Él y se halla en la orfandad de la separación y el anhelo del flujo del auxilio, la gloria eterna y el conocimiento del Único, el Solo. Y se dijo: te encontró de alma pobre y enriqueció tu corazón. Y se dijo: pobre hacia Él y te enriqueció con Él. Y se dijo: rico en conocimiento, pobre en sus normas, y te enriqueció con ellas. Y se dijo: te encontró pobre, sustentando a la creación con ciencia, y te enriqueció con el Corán, la ciencia y la sabiduría. Y se dijo: te encontró pobre de compañeros, necesitado de ellos, y te multiplicó los hermanos y los auxiliares. Y se dijo: ﴿Y en cuanto a la gracia de tu Señor, ¡habla de ella!﴾ Es decir: pobre de lo que no es Él, y te enriqueció con Su palabra: "Te basta". ﴿En cuanto al huérfano, no lo oprimas﴾ Porque fuiste huérfano. ﴿Y en cuanto al mendigo, no lo rechaces﴾ Porque pediste a Dios Altísimo. ﴿Y en cuanto a la gracia de tu Señor, ¡habla de ella!﴾ Se refiere a la gracia del mundo y la otra vida. La gracia del mundo es el Corán y la guía de la creación hacia la fe; la gracia de la otra vida es la aceptación de la intercesión, la complacencia perfecta y la satisfacción. Y se dijo: la gracia del amor, la elección, la particularidad y la predilección. Y si quieres, di: ﴿En cuanto al huérfano, no lo oprimas﴾ Es decir: da a conocer las realidades de Nuestra bondad y la amplitud de Nuestra piedad y Nuestro favor a todo huérfano deseoso, y muestra algo de lo que se te ha revelado de Nuestros secretos, Nuestras luces, Nuestro perdón y Nuestra misericordia a todo anhelante de Nuestro encuentro, y haz que nos amen hablando de Nosotros, diciendo que perdono las faltas y concedo todos los deseos. Los creyentes son todos huérfanos de Dios bajo Su cuidado, no los oprimas, es decir, no los alejes de ti, y obsequíalos con el logro de las metas y la obtención de los objetivos. ﴿Y en cuanto al mendigo, no lo rechaces﴾ Es decir: no ocultes tu nobleza, la perfección de tu paciencia y lo que Dios te ha concedido de perfecciones a todo solicitante, pues los mendigos son los cautivos de Dios; no los rechaces, sino conéctate con ellos, sé bondadoso y muéstrate suave con ellos. ﴿Y en cuanto a la gracia de tu Señor, ¡habla de ella!﴾

Es decir: relata las gracias de tu Señor sobre ti y lo que Él te ha concedido en aperturas espirituales y diversas formas de generosidad, pues no alcanzas a comprender su extremo, sino para que sepas por ello tu incapacidad de contar Sus gracias y lo que Él tiene de favor hacia ti. Él se te ha dado a conocer mediante la manifestación especial en los más nobles lugares de encuentro, y te ha enriquecido con el conocimiento perfecto prescindiendo de las pruebas y los testimonios. El universo entero se regocijó con tu luz, y la Verdad se esclareció y alegró con tu aparición. El reino celestial (al-Malakūt) exhaló su fragancia con el aroma de tu perfume y se embalsamó, y desde el resplandor de tu rostro se abrió su aurora y brilló. Por ti se ordenaron sus joyas, resplandecieron sus fulgores, se manifestaron sus huellas y se engrandecieron sus glorias. Por ti lo creé, con tu aparición lo honré, con tu misión lo purifiqué y con tu religión lo perfeccioné. Actúa, pues, en Mi reino, pasea por el tapiz de Mi presencia, aprovecha el secreto de Mi mirada, abre los tesoros de Mi misericordia, disfruta en los palacios de Mi paraíso, retoza en los campos de Mi gracia, alza el estandarte de Mi gloria y predica en el círculo de los amantes Míos. Tú eres el sol de Mi profecía, la corona de Mi mensaje, el camino de Mi guía, la lámpara de Mi amistad (wilāya), el ojo de Mi cuidado y la fortaleza de Mi protección. (52) Tus atributos son parte de Mis atributos, y tus nombres son parte de Mis nombres. Por tus nobles nombres se responden las súplicas, y con tus benditas invocaciones se vivifican los muertos. Tu augusta esencia, más aún, la grandiosa, reunió las realidades de todos los existentes. Tu noble profecía abarcó todas las profecías. Tu eminente mensaje comprendió todos los mensajes. Tus hermosos atributos contienen todas las clases de perfecciones. Tu luz más resplandeciente, de ella se abrieron las luces. Tu secreto más claro, de él se ramificaron todos los secretos. Tu día radiante reúne todos los días. Tu juicio más manifiesto reúne los significados de los juicios. Tu Libro preservado reúne los libros revelados a todos los profetas. Tu rango considerado reúne el rango de todos los elegidos. Tu gran carácter abarca el carácter de los amados y los piadosos. Tu ley tolerante abroga todas las leyes. Tu radiante semblante vela todos los signos. Y si quieres, di: cuando con los destellos de sus luces muhammadianas se expandió el círculo del universo, y con su elevada determinación se rasgó el velo de la soberbia y el manto de la protección, y presenció el secreto del espíritu lo que se inscribió para su alabado esposo en la eternidad pretérita y en las páginas de la Tabla. Tú eres su aspiración de detenerte ante lo que portó de las cargas de la profecía y el mensaje, que se oculta a los ojos de su realidad muhammadiana y se va, y lo que presenció de los destellos de la magnificencia y la majestad (53) que brillan sobre su templo mustafawiano y se manifiestan, y anheló lo que le fue exclusivo de las perfecciones divinas y los dones sublimes del Señorío, y lo que fue honrado con la perfección de los dones de la cercanía y la elección, y la perfección del amor y la predilección. Y Dios manifestó su excelencia mediante el descubrimiento del velo, la elevación del reproche y la gloria de la posición. Lo eligió entre Su creación, lo escogió, lo acogió a Su lado y lo cobijó. Lo sentó en el trono de la señoría y lo aprobó. Lo hizo de los de la exclusividad, la cercanía y la proximidad. Le concedió la luz del secreto, el secreto del secreto y la elevación del rango. Lo prefirió sobre todos los profetas, los mensajeros y todos los amados. Le otorgó las sutilezas de Su sabiduría, derramó sobre él las gracias completas de Su favor, calmó la opresión de su temor y disipó las inquietudes de su soledad con el dulce discurso y la más sublime respuesta. Puso en sus manos las llaves de la aceptación y la complacencia. Iluminó con su luz muhammadiana los santuarios de la santidad, los paraísos de los jardines y la cúspide de la perla blanca. Y juró por su esposo puro y terreno, su sultán complacido, con Su palabra: «Por la noche cuando cubre, no te ha abandonado tu Señor ni te ha aborrecido, y la otra vida es mejor para ti que la primera, y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho» (Corán 93:1-5). Y despertó su sano pensamiento con el desprendimiento de las vanidades del alma y la pretensión. Purificó su noble corazón de la inclinación al miedo, la angustia, el pánico y la queja. Lo afirmó con la multiplicidad (54) de las gracias sucesivas sobre él en secreto y en confidencia, con Su palabra: «¿Acaso no te encontró huérfano» en los regazos de la protección, «y te dio refugio? Y te encontró extraviado» en las cunas de la religión, «y te guió. Y te encontró pobre» en la estación de la ascética y la castidad, «y te enriqueció» (Corán 93:6-8). Y le insinuó una insinuación sutil, y le indicó una indicación elevada con Su palabra: «En cuanto al huérfano, no lo oprimas» (Corán 93:9), porque tú eres la fuente de Mi generosidad y Mi favor, el ojo de Mi misericordia, Mi gracia y Mi donación. «Y en cuanto al mendigo, no lo rechaces» (Corán 93:10). Te he adornado con las nobles virtudes, te he escogido de los vientres puros y la médula de los linajes. Te he ordenado que relates lo que he hecho brillar en tu interior de la contemplación de los secretos del reino y el reino celestial (al-Mulk wa al-Malakūt) y la combustión de los siete cielos superpuestos, y lo que te he honrado con las llaves de los tesoros de los mundos ocultos, las gracias completas y los dones de las provisiones, para que seas tomador de Mí y el mejor narrador, y cumplas con el agradecimiento de lo que he hecho descender sobre tu corazón de Mis testimonios. «Y en cuanto a la gracia de tu Señor, ¡relátala!» (Corán 93:11). Te he concedido un secreto que no ha conocido ningún iniciado ni inspirado, ni lo ha contenido tabla ni lo ha trazado pluma. Te he enseñado de las ciencias de Mis atributos y Mis nombres lo que no sabías. He elevado tu rango en la asamblea suprema y he honrado a tu comunidad sobre todas las comunidades. ¡Oh Dios! Bendice a este profeta puro en su origen y su final, alabado por el sublime carácter en la sura «Nūn y la pluma» (Corán 68:1), y a su familia, nobles de árabes y no árabes, y a sus compañeros de puras virtudes y costumbres, con una bendición que nos haga, por ella, de aquellos cuyo pecho has henchido con manantiales de ciencias (55) y sabidurías, cuyo rango has elevado en el tapiz de la gloria y lo has honrado sobre todo ser que camina, y le has dado lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha oído, ni ha pasado por corazón de hombre en la morada de la recompensa, la generosidad y la nobleza, por Tu favor y Tu generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Muhammad es el guía, el intercesor, y para él hay cumbres de mérito que algunas no pueden contarse. Y quien es puro en origen y linaje entre las gentes, para Dios hay un origen puro de él y un linaje. Un profeta noble, intercesor y aceptado en su intercesión, clemente, misericordioso, puro y purificado. Imán de las criaturas, qibla de la religión y la guía, con la luz de su resplandor, el que reúne la belleza es más radiante. Un profeta, del sol luminoso y de la mañana, y de la luna de la oscuridad, más brillante, más espléndido y más deslumbrante. ¡Oh sello de los nobles mensajeros, y aquel en cuya intercesión en la reunión se apoya el meñique!

¡Oh mar de ciencia, dulce de beber! ¡Cuántas veces nos hemos atrevido a acercarnos a tu estanque en el día de la aglomeración! Sobre ti sea la bendición de Dios mientras un hablante pronuncie tu recuerdo o un hombre rece cuando tú eres mencionado. Y mientras el alma de un amante se consuma en el amor, eso es ante Dios más provechoso y más digno. ¡Oh Dios! ¡Oh Tú que has abierto la compactación de las inteligencias con las luces de Tu conocimiento, y has abierto las puertas de la cercanía y la entrada para los habitantes de Tu obediencia y servicio, y has soltado las lenguas con la perfección de Tu alabanza y el agradecimiento por Tu gracia! Te pido, oh mi Señor, por el derecho de {Por el sol y su luz, y la luna cuando le sigue, y el día cuando lo revela, y la noche cuando lo cubre} ¹⁸³, que descubras de los ojos del corazón su velo y su cubierta, para que contemple las cosas tal como son en realidad y las vea; y por la santidad de la sura Ad-Duha ¹⁸⁴ y el secreto de {Entonces reveló a Su siervo lo que reveló} ¹⁸⁵; y por la puerta de la mañana ¹⁸⁶ por la que no entran sino los que rezan la oración de la mañana; y por los lugares de contemplación del bien, las estaciones del favor y la generosidad de la Fiesta del Sacrificio ¹⁸⁷; que me hagas de aquellos que se desvanecieron en la hermosura de Tu Esencia, de modo que su forma se desvaneció y se borró, y despertaron de la embriaguez de la bebida de Tu amor y se recuperaron. Y por el secreto del juramento que hiciste a Tu amado, nuestro señor Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), en Tus palabras: {Por la mañana y la noche cuando se serena} ¹⁸⁸, que me otorgues una apertura unida a Tu contemplación y a Tu cercanía, de la cual quien la obtiene se salva; y un secreto vinculado a Tu conocimiento y a Tu amor, de quien lo posee alcanza de Tu complacencia y de la complacencia de Tu Mensajero lo que esperó y anheló; y que me descubras las estaciones de la amistad ¹⁸⁹ con un descubrimiento continuo, mediante el cual se obtenga la perfección de la manifestación y la claridad, y se alcance la verdadera intimidad en público y en privado; y que me protejas con ello de los accidentes de las aflicciones y las pruebas; y que me eleves a las moradas de la cercanía, la proximidad, la gloria y la altura; y que me concedas entre Tus amigos la posición elevada y los grados sublimes, hasta que el estado que me sobreviene hable con el secreto de {No se desvió la mirada ni traspasó el límite} ¹⁹⁰, y la lengua de mi expresión con el testimonio de {Y la otra vida es mejor para ti que la primera} ¹⁹¹; y que hagas brotar los manantiales de Tus secretos del ojo de mi corazón, y lo conviertas en cielo y tierra para los descensos de Tus ciencias y las joyas de Tus inspiraciones; y que me sumerjas en Tu amor santo y Tus perfecciones divinas ¹⁹², en sentido y significado, todo y parte; y que me concedas de Tus sutilezas ocultas, Tus conocimientos otorgados y Tus ciencias inspiradas ¹⁹³ lo que me satisfaga y me plazca; y que me hagas oír una audición santa ¹⁹⁴ con la que se serene mi intelecto y sienta la frescura de su dulzura descendiendo sobre mi corazón, y me exponga con ello a los soplos de {Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho} ¹⁹⁵; y que me acojas a Ti con una acogida de sinceridad, amor, unión y cercanía; y que me enseñes de Tu parte una ciencia con la que comprendamos la garantía y la acogida en Tus palabras: {¿Acaso no te encontró huérfano y te acogió?} ¹⁹⁶; y la atención de una mirada de la que gozaron los seguidores y los guiados en Tus palabras: {Y te encontró extraviado y te guió} ¹⁹⁷; y la particularidad de una riqueza que realizaron los que se encomiendan a Ti, se contentan contigo y se enriquecen contigo en Tus palabras: {Y te encontró pobre y te enriqueció} ¹⁹⁸; y que me crees con el carácter de los individuos ¹⁹⁹ distinguidos por la generosidad y la nobleza más excelsa en Tus palabras: {En cuanto al huérfano, no lo oprimas} ²⁰⁰; y que me mires con la protección de los que yerran, a quienes agracias con la pureza de los pechos y la generosidad de las almas en Tus palabras: {Y en cuanto al mendigo, no lo rechaces} ²⁰¹; y que hagas desaparecer mi soledad con la alabanza a Ti, hasta que no tenga otro íntimo ni interlocutor que no seas Tú; y que se desplieguen los mundos de mi secreto con la realidad del agradecimiento por las gracias, hasta que sea de aquellos que cumplieron Tu orden en Tus palabras: {Y en cuanto a la gracia de tu Señor, ¡proclámala!} ²⁰². ¡Dios mío! Te pido por el derecho de la luz de {Por la mañana} ²⁰³ de la que brilló la luz del día, y por la particularidad de {Y la noche cuando se serena} ²⁰⁴ en la que derramaste los mares de los secretos, y elevaste con su vigilia las aspiraciones de los libres, y adornaste con su intimidad la apariencia de los justos, y elevaste con su desvelo las moradas de los escogidos, y endulzaste las lenguas en ella con las sutilezas de los recuerdos, e hiciste brillar con la súplica en ella sobre los rostros de los amantes los destellos de las luces, y facilitaste con la invocación en ella a los suplicantes la realización de sus deseos; que hagas de mi corazón el día de Tus luces manifiestas, de mi intelecto la noche de Tus secretos ocultos, de mi pecho los jardines de Tus flores santas, de mi lengua el curso de Tus recuerdos otorgados, de mi corazón el tesoro de Tus ciencias ocultas; y que me mires en la estación de la expansión con el ojo de {No te ha abandonado tu Señor ni te ha aborrecido} ²⁰⁵; y que me distingas en la presencia de la recepción con el secreto de {Y la otra vida es mejor para ti que la primera} ²⁰⁶; y que me satisfagas con la complacencia de {Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho} ²⁰⁷; y que me garantices con la garantía de {¿Acaso no te encontró huérfano y te acogió?} ²⁰⁸; y que me guíes con la guía de {Y te encontró extraviado y te guió} ²⁰⁹; y que me enriquezcas con la riqueza de {Y te encontró pobre y te enriqueció} ²¹⁰; y que me crees con el carácter de {En cuanto al huérfano, no lo oprimas} ²¹¹; y que me obsequies con el obsequio de {Y en cuanto al mendigo, no lo rechaces} ²¹²; y que eleves mi rango con la atención de {Y en cuanto a la gracia de tu Señor, ¡proclámala!} ²¹³; y que llenes los secretos de mi interior con Tu temor y Tu reverencia, y los ilumines con las luces de Tu amor y Tu conocimiento; y que corrijas mis apariencias con la guía, el éxito y la obediencia; y que fortalezcas mis interioridades con el ascetismo, la confianza en Ti y el contentamiento; y que me liberes de todo ocupación que me distraiga de Ti; y que me concedas éxito para toda obra buena que me acerque a Ti y hacia Ti; y que me afiances en la sinceridad de la devoción y la perfección del amor al volverme a Ti; y no des al deseo camino sobre mí, ni a la falsedad sobre mi obra un indicio; y protégeme de los accidentes del deseo y los deslices; y guárdame de las susurraciones y la desviación de las mudanzas; y purifícame de la impureza de mi naturaleza; e ilumina con las luces de Tus conocimientos mi secreto y mi interior; y concédeme una porción abundante de lo que has repartido a Tus amigos de la herencia profética; y otórgame, por las propiedades especiales de Tus amados, del secreto resplandeciente del Elegido ²¹⁴; y trátame como Tú eres digno, con el perdón y el indulto; y no descubras mi interior; y extiende sobre mí Tu velo en este mundo y en el otro, por Tu favor y Tu generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Dios mío! Hazme de aquellos que han guardado el cumplimiento de las obligaciones y la observancia de los tiempos, y han perseverado en la devoción en las mezquitas y los retiros, y han realizado la oración de la mañana ²¹⁵, y han obrado según lo que exige la ley tolerante, y han venerado aquello por lo que Dios juró a Su Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en Sus palabras: {Por la mañana, y la noche cuando se serena, no te ha abandonado tu Señor ni te ha aborrecido, y la otra vida es mejor para ti que la primera} ²¹⁶; entonces sus figuras danzaron, sus espíritus se agitaron, sus tristezas desaparecieron, y oyeron el discurso de {Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho} ²¹⁷; entonces sus anhelos aumentaron, sus gustos se endulzaron, y les llamó un pregonero: {¿Acaso no te encontró huérfano y te acogió?} ²¹⁸; entonces sus aspiraciones se elevaron, sus cualidades se manifestaron, y les atrajo la atención de {Y te encontró extraviado y te guió} ²¹⁹; entonces sus recuerdos se hicieron dulces, sus luces brillaron, y les despertó el testimonio de {Y te encontró pobre y te enriqueció} ²²⁰; entonces sus atributos se embellecieron, sus cualidades se perfeccionaron, y fueron interpelados con el secreto de {En cuanto al huérfano, no lo oprimas} ²²¹; entonces se liberaron de las necedades y anhelaron las más altas estaciones; y les recordó la inspiración de {Y en cuanto al mendigo, no lo rechaces} ²²²; entonces sus mares rebosaron de generosidad, y bajaron sus miradas de lo perdido; y les despertó el testimonio de {Y en cuanto a la gracia de tu Señor, ¡proclámala!} ²²³; entonces se alegraron con ello en sumo grado, y se regocijaron por lo que Dios les había concedido de los jóvenes y las huríes, las alcobas y los palacios, y recibieron la buena nueva de entrar en la morada de la eternidad y el gozo, y se establecieron en sí mismos.

Alabado sea Dios, que nos ha quitado la tristeza. Ciertamente, nuestro Señor es Indulgente y Agradecido. ¡Dios mío! Ciertamente, la mañana ²²⁴ es una de las puertas de Tu Paraíso, un tesoro de los tesoros de Tu sabiduría, una mesa de las mesas de Tu gracia, un don de los dones de Tu favor, y un jardín de los jardines de Tu misericordia. Y no entra por esa puerta sino quien la reza y cumple con el deber de Tu derecho y servicio, y obra según lo que exigen Tu Libro y Tu Sunnah. No me hagas, oh mi Señor, de los expulsados de su puerta, ni de los privados del favor de su recompensa y galardón. Trátame con Tu perdón y Tu indulgencia, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Dios mío! Cuando el sol de la mañana brilla, los pavos reales de los amantes ²²⁵ cantan en sus jardines, los ruiseñores de los anhelantes danzan en sus campos, los ojos de los esforzados se apresuran a aspirar la fragancia de sus albahacas, y los grandes entre los gnósticos ²²⁶ se agolpan en su más resplandeciente asamblea para escribir en sus registros. Te ruego, oh mi Señor, por el resplandor de su sol y su esplendor, por el fulgor de su rayo en los corazones de los gnósticos y su brillo, por la santidad de quien perseveró en su glorificación y oración, por el cuidado de quien cumplió con su función y aprovechó su bendición, y se paseó por los jardines de su deseo, que me pongas bajo su protección, me inscribas en el registro de quienes la rezan, me hagas aspirar la fragancia de su perfume y su aroma, me sumerjas en el mar de su generosidad y su lluvia, alegres mi rostro con su luz y su elevación, hagas llover sobre mí las nubes de su munificencia y su misericordia, y me hagas de quienes perseveraron en su oración hasta alcanzar lo que anhelaron, y su alma logró su deseo, por Tu favor y Tu generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Dios mío! La noche y el día son dos signos de Tus signos; el alba y el amanecer son dos manifestaciones de Tus manifestaciones; la mañana y la salida del sol son dos jardines de los jardines de Tus soplo; y la media mañana... dos lámparas de las luces de Tus glorias; el mediodía y la tarde son dos testigos de los testigos de Tus misericordias; el ocaso y la noche son dos temporadas de las temporadas de Tus ternuras. Concédenos, oh Dios, de las brisas de su fragancia lo que nos anuncie Tu mayor complacencia y la contemplación de Tu Esencia; ilumínanos con los destellos de sus luces lo que nos lleve a las moradas de Tu cercanía y a la alfombra de Tus presencias; otórganos del secreto de sus secretos lo que nos descubra las sutilezas de Tus ciencias y las maravillas de Tus creaciones; haznos aspirar de la fragancia de sus recuerdos lo que nos eleve a los rangos de Tu gloria y a las más altas de Tus gradaciones; danos de beber del vino de su licor lo que mueva nuestros cuerpos con la brisa de Tus atracciones y expansiones. ¡Dios mío! En ella Te confío mis alientos, mis miembros, mis anhelos, mis retornos, mis movimientos y mis quietudes, mi sueño y mis vigilias, mis pensamientos y mis ocurrencias. Dirígelos en Tu obediencia, obsérvalos con el ojo de Tu bondad y cuidado, transfórmalos en el molde de Tu complacencia y felicidad, protégelos del mal de Tus desobediencias, y muestra en ellos las pruebas de Tu favor y generosidad. Haz, oh Dios, que mis pensamientos estén siempre girando en las maravillas de Tus criaturas y las rarezas de Tus invenciones; purifica los mundos de mi secreto en los cercados de Tu santidad y los significados de Tus nombres y atributos; descúbrenos las sutilezas de Tus cosas ocultas; guarda los símbolos de mi señal y los conocimientos de mis gnosis del error; hazme poseer las llaves de los tesoros de lo oculto; alláname el camino para llegar a Ti. ¡Oh Dios, oh Dios, oh Dios! ¡Oh Clemente, oh Misericordioso, oh Tolerante, oh Generoso, oh Altísimo, oh Grandioso, oh Eterno, oh Perpetuo, oh Oyente, oh Vidente, oh Único, oh Impar, oh Uno, oh Eterno, oh Sustentador, oh Poseedor de la Majestad y la Generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Orad por el mejor de las criaturas, Ahmad ²²⁷, Mensajero de Dios que vino para guiar al bien. Él es el Señor supremo, a Él pertenecen la gloria y la altura, A Él pertenece el más elevado propósito, a Él toda soberanía. ¡Qué noble es aquel sobre quien Él derrama paz! Orad por Él sinceramente, sin ayuda. Engrandeced su rango, pues Él ha descargado su pecado, Y ha obtenido una recompensa abundante y eterna. Dios bendiga a Él mientras un pájaro cante, Y mientras brille en el horizonte la luz de la estrella polar. Y concededle paz, una paz renovada, Que sea perpetua, fragante y redentora. A Él pertenecen los rangos de la excelencia y la belleza juntos, Un dicho puro, libre de relato restringido. De Su luz todas las luces se esparcieron, Y de Su hermosa esencia, abundante felicidad. Sus virtudes son excelsas en rango y multitud, Compararlas es una injusticia, como pretender enumerarlas. Llegó a nosotros cuando la noche de la incredulidad extendía sus velos, ¡Cuántas tribulaciones atribuidas a la mano del agresor! Rasgó los velos de la oscuridad, e hicieron surgir Soles de guía, bien para quien busca orientarse. Brilló la guía del éxito desde todo lado, Y amputó la nariz de la incredulidad, a pesar de los envidiosos. Cumplió con la orden de Dios en toda circunstancia, Un Mensajero que en virtud tiene el más noble asiento. ¡Oh Señor! Por el Guía hacia Ti y sus compañeros, Los nobles de la guía, todos, la palabra del monoteísta. ¡Perdona mi tropiezo, oh Señor! Pues soy un extraviado, Y Tu favor es implorado, y alguien como yo suplica. Y estoy, por mi estado, compañero de la tristeza, Y con un hígado, por la intensidad de mi pena, angustiado. Ora por el mejor de las criaturas, Ahmad, Y por sus compañeros, los estandartes, gente de la vigilia nocturna. Y saluda sobre ellos mientras una palabra se repita, Y mientras cante una paloma con las melodías de Ma'bad ²²⁸. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz del ojo de la visión interior y del corazón, manantial de llegada de la gente de la exclusividad y la cercanía, materia del auxilio de las almas que se entrelazan en la arcilla del anhelo y el amor, y vino de los cuerpos arrebatados por los relámpagos del deseo y la atracción; el íntimo de Dios, el cercano, que hizo el juramento bajo el árbol del contento y la complacencia, el noble linaje y compañía; el amado de Dios, el educado, que bebió con la copa más plena del Káuser ²²⁹ de los resplandores y el conocimiento, la medicina y el remedio beneficioso; base de la obtención de toda sutileza extraña y resultado del secreto de toda sabiduría maravillosa; el amigo de Dios, el afortunado en la visita y la caravana; pupila del ojo de la Unidad en la estación de 'la distancia de dos arcos' ²³⁰, solo Él; el depositario de Dios, el infalible, purificado su pecho de la enfermedad de la hipocresía, la envidia y el asombro; Aquel cuyo pecho Tú mismo expandiste, no por otro, y lo purificaste de las impurezas de las voluntades y las elecciones para hacerlo espejo de Tu manifestación, ojo de Tu luz y Tu secreto; lo preparaste para los lugares de Tus santos descensos y Tu recuerdo, y le hablaste con Tu palabra: «¿Acaso no te expandimos el pecho?» ²³¹. Así, la salida del sol de una belleza esencial en Ti, y las sabidurías proféticas y las ciencias divinas que hiciste fluir sobre tu boca, impregnaron tu molde, tu corazón, tu espíritu, tu alma, tu secreto y tu médula. Tu espíritu voló en la eternidad, tu secreto se sumergió en lo que descendió sobre tu corazón de las joyas de la revelación, tu corazón viajó en el mundo del poder, tu alma vagó en el mundo de los ángeles y los tesoros de la misericordia. Así, tu intelecto se iluminó en la asamblea suprema, y tu honor y virtud se manifestaron sobre todos los profetas. Por eso, manifestaste a tu secreto ahmadí ²³² la luz de mi Esencia eterna y mis atributos preeternos y grandiosos. Así, tu pecho se expandió con la amplitud de mi Esencia, extendido con los significados de mis nombres y atributos. Su expansión aumenta eternamente, porque la luz de mi belleza y majestad en él no tiene límite ni término, pues ambas son eternas con la eternidad de mi Esencia, y tu pecho es el lugar de manifestación de mis bellezas y majestades. Así, permaneciste conmigo en la arena de la soberbia y la manifestación con las majestades, y la manifestación con los atributos de las perfecciones y las luces de las bellezas, donde no hay dónde, ni tiempo, ni dónde, ni lugar. Sino que tu luz es de la luz de mi Esencia en la luz de mis atributos, y la luz de mis atributos en la luz de mi Esencia. Así, tú estás entre las dos luces, velado por las especies de la Realidad, santificado de las ilusiones de las criaturas, reuniendo las ciencias de la Ley y la Vía.

﴿وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ۝ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ﴾ Es decir: esa contingencia (al-ḥudūṯiyya) que agobió el ala de tu excelsa determinación y las perfecciones de tus sublimes atributos, para que te realizaras con las verdades divinas (al-ḥaqā’iq ar-rabbāniyya) y te revistieras de las morales compasivas (al-aḫlāq ar-raḥmāniyya). ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ Es decir: elevamos, por Nuestro poder, por encima de la percepción de todo perceptivo y conocedor, y ensalzamos tu mención con Nuestra mención, y vinculamos tu nombre con Nuestro nombre, y lo hicimos fluir en las lenguas de todo alabador y descriptor. Así, los primeros y los últimos no te describieron con la perfección de tu descripción mustafawiana (al-muṣṭafawī), ni los predecesores y sucesores alcanzaron tu verdad (ḥaqīqatak) con lo que te otorgué de Mi ciencia ladunní (al-ladunnī) y Mi secreto qawlalawí (al-qawlalawī), porque estabas despojado, por las luces de la divinidad (anwār ar-rubūbiyya), de los atributos de la contingencia (al-ḥudūṯiyya), adornado con la joya de la perfección santa (al-kamāl al-qudsī) y la belleza profética (al-ǧamāl an-nabawī). Y si quieres, di: el Amado preguntó a Su amado sobre lo que brillaba en su interior de luces resplandecientes (šawāriq al-anwār), dones de secretos (mawāhib al-asrār), sutilezas de recuerdos (laṭā’if al-aḏkār) y coloquios del alba (munāǧāt al-asḥār). Entonces, lo hizo sentir íntimo con el deleite de Su discurso, le informó de la gloria de Su presencia, lo devolvió a la estación de la servidumbre (maqām al-‘ubūdiyya) y al cumplimiento del derecho de la divinidad (ḥaqq ar-rubūbiyya), y le habló con Su discurso santísimo (al-kalām al-aqdas) en la estación del amado (maqām al-maḥbūbiyya), como una exclusividad de Él hacia él y un celo de Él por él. Entonces le dijo: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ ¿Acaso no te expandimos el pecho con las luces de la profecía (anwār an-nubuwwa) y la misión (ar-risāla)? ¿Acaso no ensanchamos para ti tu secreto (sirrak) con los dones de la magnificencia (at-ta‘ẓīm) y la majestad (al-ǧalāla)? ﴿وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ﴾ Con la infalibilidad (‘iṣma) de la mentira, el ocultamiento y la traición. ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ Con la transmisión de la revelación (tablīġ al-waḥy) y la custodia del depósito (ḥifẓ al-amāna). Y si quieres, di: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ Estando firme con Nuestra prueba, aclarando Nuestra indicación, adornado con las joyas de Nuestra obediencia, coronado con la corona de Nuestra gloria y cuidado. Así, te fortaleciste con la Verdad (al-ḥaqq), cargaste la Verdad con la Verdad, llamaste a las criaturas a la Verdad, y manifestamos tu excelencia sobre los profetas, los mensajeros y el resto de las criaturas. ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ۝ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ Es decir: con la dificultad de la lucha espiritual (muǧāhada) está la facilidad de la contemplación (mušāhada), con la dificultad de la separación (infiṣāl) está la facilidad de la unión (ittiṣāl), con la dificultad de la contracción (qabḍ) está la facilidad de la expansión (basṭ). Y Él añadió facilidad sobre facilidad y las hizo dos facilidades para la dificultad, para que apareciera la excelencia de la lucha espiritual y la paciencia, y el efecto de lo que resulta de ellas de la riqueza en Dios (al-ġinā billāh) y la obtención de la abundante recompensa y mérito. Así, la dificultad (al-‘usr) es el velo (al-ḥiǧāb), la primera facilidad (al-yusr al-awwal) es el descubrimiento del velo (kašf an-niqāb), y la segunda es la contemplación del Generoso Dadivoso (al-karīm al-wahhāb). ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ ۝ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾ Es decir: cuando te hayas desocupado de lo que no sea Dios, entrégate a Dios, busca la ternura de Dios con Dios, dialoga con Dios mediante Dios, edúcate para Dios con Dios, complácete con Dios por Dios, y te llegará la apertura (al-fatḥ), el apoyo (at-ta’yīd) y la victoria (an-naṣr) de parte de Dios. ﴿نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ﴾ ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el Imán de los imanes de las señales, la qibla de la imitación y la pertenencia, la luz de la visión interior de la gente de la revelación y la inspiración, el soberano del reino observado con el ojo de la veneración y la magnificencia, aquel que, por su honor ante Ti y su rango y nobleza junto a Ti, lo trataste con la mejor cortesía y el deleite de la palabra, lo distinguiste con la gloria del rango (‘izza al-ǧāh), la elevación del valor (‘ulūw al-qadr) y la alteza de la estación (rif‘a al-maqām), y le hablaste de la expansión del pecho (šarḥ aṣ-ṣadr), la remoción de la carga (waḍ‘ al-wizr) y la remoción de los pecados y las faltas, y le enumeraste Tu gracia como manifestación de su señoría y ensalzamiento de la elevación de su posición y su nobleza sobre todas las criaturas. Entonces le dijiste: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ Que es la tabla de Mis descensos (lawḥ tanazzulātī), el oriente de las luces de Mis atributos (mašriq anwār ṣifātī), el lugar de donde soplan las brisas de Mis soplo (muhabb nawāsim nafaḥātī), el receptáculo de las nubes de Mis misericordias (maṣabb saḥā’ib raḥamātī), el sujeto de los secretos portados de Mis palabras (mawḍū‘ maḥmūl asrār kalimātī), y el lugar de manifestación del sol de Mis teofanías (maẓhar šams taǧalliyātī) que brillan en el cielo de los intelectos y las percepciones de los entendimientos. Tú eres el creyente perfecto en la fe, y otros se nutren de lo que te fue exclusivamente otorgado de los secretos de los dones y las luces del conocimiento gnóstico (anwār al-‘irfān). ﴿وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ ۝ الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ﴾ Es decir: tu limitación (taḥayyuzuka) antes de la profecía, cuando veías que tu pueblo estaba en el extravío y no te llegaba de Dios una orden clara que disipara la oscuridad de las dudas y las ilusiones. Entonces, removimos eso de ti con lo que soportaste de las cargas de la profecía, cuyas partes se reunieron en ti, y la perfección de la misión, cuyas noticias se sellaron contigo, y fuiste en ella el Imán de los nobles mensajeros. Así, tú eres el profeta en exclusividad, y otros son delegados tuyos en la imitación y la pertenencia; tú eres el mensajero realizado con la más noble servidumbre, y otros son guías por ti, guiados y sometidos a tu obediencia con las riendas de la complacencia y la sumisión. Y si quieres, di: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ Es decir: ensanchamos tu secreto (sirrak) para aceptar lo que te llegara, y lo hicimos mina de las verdades (ma‘din al-ḥaqā’iq) y lugar de manifestación de las leyes y los preceptos (maẓhar aš-šarā’i‘ wa-l-aḥkām). ﴿وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ﴾ Es decir: eliminamos la observación de las criaturas de tu secreto, o removimos de ti los pesos de la profecía y la misión y los aligeramos para ti, de modo que fuiste en ellas llevado, no portador, sin esfuerzo ni turbación, aquello que quebró tu espalda por la intensidad de la atención y el cuidado. Y elevamos para ti tu mención en la alfombra de la conversación especial (al-mukālama al-ḫāṣṣa) cuyo aroma no aspiraron los más grandes de los cercanos (al-muqarrabīn) ni los individuos más selectos de los escogidos (al-muṣṭafīn) ni los ángeles magníficos, porque las almas de los profetas revolotean alrededor del Trono, y tu alma ahmadí (rūḥuka al-aḥmadiyya) está por encima del Trono observado con el ojo de la veneración y el respeto. En ti se perfecciona la fe, con tu obediencia se obtiene la complacencia y la satisfacción (ar-riḍā wa-r-riḍwān), con tu amor se alcanza la seguridad y la protección (al-amn wa-l-amān), y con tu intercesión (šafā‘atika) salen los pecadores graves del abismo de la desdicha y el abandono, y entran en la morada del triunfo, la felicidad, la generosidad y la bendición. Porque con la dificultad (al-‘usr) de lo que padeces de las adversidades y la transmisión del mensaje a toda la gente, como albriciador, amonestador, llamador a Dios con Su permiso y lámpara luminosa (sirāǧ munīr), hay facilidad (yusr) con el descenso de la serenidad (sakīna) sobre ti y sobre tus compañeros, con la apertura (al-fatḥ), la victoria (an-naṣr), el triunfo (aẓ-ẓafar) y el apoyo divino (at-ta’yīd al-ilāhī), la gloria perpetua (al-‘izz ad-dā’im) y el orgullo (al-faḫr). ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ Con la perfección de la religión (ikmāl ad-dīn), la consumación de la gracia (itmām an-ni‘ma), la elevación de la palabra del Islam (i‘lā’ kalimat al-islām) y la realización de lo que pesó sobre la comunidad. Entonces, cuando te hayas desocupado de transmitir lo que te fue revelado de tu Señor y te hayas dirigido a tu Señor con toda tu totalidad, tu cuerpo y tu corazón, y hayas estado en retiros en los que Él se complació y te acercó, entonces afánate (fanṣab) en el nicho de la servidumbre (miḥrāb al-‘ubūdiyya), y reconoce a tu Señor cumpliendo los derechos de la divinidad (ḥuqūq ar-rubūbiyya). ﴿وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾ En tu comunidad muhammadí (ummatika al-muḥammadiyya), la generosa ante Dios, y colócala en el círculo de tu gran amparo de augusta presencia y rango, porque es un grado que no corresponde a nadie más que a ti, la exclusividad, y el profeta de tu honor, la gloria de tu dignidad y tu alteza. Intercede, serás intercedido, pues tu intercesión mustafawiana (šafā‘atuka al-muṣṭafawiyya) no será rechazada. Habla, serás escuchado, pues te he establecido en la estación de la elección señorial (maqām al-iṣṭifā’iyya al-mawlawiyya). Pide, se te dará, pues eres el siervo de Mi Esencia (‘abd ḏātī), el preferido sobre todos los poseedores del secreto y la exclusividad, y el profeta de Mis atributos (nabī ṣifātī), el que asciende en las etapas de la cercanía y el amor (marātib ad-dunūw wa-l-maḥbūbiyya). Pues si no fuera por ti, no habría creado las formas, ni habría hecho descender las suras, ni habría guiado a los siervos a Mi puerta, ni los habría acogido en Mi presencia, ni les habría descorrido el velo de Mi cortina, ni los habría honrado con el deleite de Mi discurso, ni les habría abierto las puertas de Mi cielo, ni habría soltado sus lenguas con Mi alabanza y Mi loa, ni les habría dado a conocer la perpetuidad de Mi existencia y Mi permanencia, ni los habría purificado en la belleza de Mi Esencia y la luz de Mi esplendor, ni les habría otorgado el secreto de Mis atributos y Mis nombres, ni habría derramado sobre ellos los mares de Mi generosidad y Mi dádiva, ni habría extendido sobre ellos el velo de Mi cobertura y Mi manto, ni habría ensanchado para ellos el amparo de Mi tolerancia y Mi complacencia, ni los habría alegrado el día de Mi encuentro, ni los habría tratado con las gracias completas de Mis favores, ni habría vestido el Trono con la majestad de Mi temor, ni habría extendido el lecho con el secreto de Mi poder, ni habría ensanchado el Trono (al-kursī) con la perfección de Mi mirada, ni habría moldeado los corazones sobre Mi naturaleza primigenia (fiṭratī), ni los habría llenado con la majestad de Mi grandeza.

«No me abarcaron Mi tierra ni Mis cielos, pero Me abarcó el corazón de Mi siervo creyente.» ²³⁸ Y si quieres, di: el Amado preguntó a Su amado sobre el estado, y eliminó entre él y Él los intermediarios, y apartó de él las oscuridades de las ilusiones y las dudas, y le habló con la lengua de la orientación hacia Él y la aceptación, cuando lo vio en la estación de la perplejidad, el asombro, la súplica, la imploración, el temor, la humildad, el refugio y la sumisión en todas las circunstancias (72). Entonces dijo: «¿Acaso no te expandimos el pecho?» ²³⁹ el que se halaga con los secretos de la cercanía y la unión, iluminado con las luces de la Majestad y la Belleza, y quitamos de ti tu carga ²⁴⁰ mediante la desaparición de la soledad, la separación y el alejamiento, que quebrantó tu espalda ²⁴¹ —adelantada en las manifestaciones de la devoción, la adoración, el poder y la perfección— «¿y elevamos para ti tu mención?» ²⁴² en la alfombra de la intimidad y la confianza, y te preferimos sobre el resto de los profetas y los mensajeros. Y si quieres, di: cuando Dios quiso tratar con intimidad a Su Amado en la estación de la señoría y la honra, y elevar su rango en los grados de la majestad y la exaltación, y felicitarlo y consolarlo, e informarle del bien abundante y la gran recompensa que le había preparado, y establecer para él lo que le había preguntado para hacerle saber lo que le había concedido al expandir su pecho con la luz del amor divino y el afecto sincero, dijo: «¿Acaso no te expandimos el pecho?» con los secretos de la conversación y la palabra, y quitamos de ti tu carga con las luces de la aceptación, la complacencia y la sumisión, que quebrantó tu espalda —creada en la más bella forma y la mejor constitución— «¿y elevamos para ti tu mención?» de modo que cuando eres mencionado junto a Mí en el mundo y en el Más Allá, y en las estaciones de la exaltación, la elevación y la magnificencia, no hay orador, ni testigo, ni almuédano, ni orante que no proclame: «Testifico que no hay más dios que Dios, y que Muhammad es el Mensajero de Dios, dueño del camino recto y la senda correcta». Y si quieres, di: «¿Acaso no te expandimos el pecho?» con las luces de las ciencias y la claridad, la compasión y la ternura. ¿Acaso no lo llenamos con la esencia del monoteísmo y la perfección de la fe? ¿Acaso no lo adornamos con el vestido (73) de la piedad y las pruebas de la certeza? ¿Acaso no lo alegramos con los hermosos atributos y las bellas cualidades? ¿Acaso no lo vaciamos de las ocupaciones para que se preparara para su conocimiento y se expandiera para la llegada de Nuestra revelación y el secreto de Nuestra sabiduría? ¿Acaso no lo apoyamos con las luces de la contemplación y la visión? ¿Acaso no quitamos de ti tu carga —rodeada de nubes de perdón y absolución—? ¿Acaso no elevamos para ti tu mención —honrada en los recintos de la santidad y los aposentos de los Jardines—? ¿Acaso no la colocamos en la Asamblea Suprema como tu difusión —rodeada de brisas del espíritu y el albahaca—? ¿Acaso no engrandecemos tu rango con la intercesión por los pecadores y los desobedientes? Y si quieres, di: «¿Acaso no te expandimos el pecho?» porque es el nicho de Mis luces, el lugar de descenso de Mis secretos, la lámpara de Mis regiones, la Kaaba de Mis visitantes, la morada de Mis noticias, la casa de Mi confianza, el refugio de Mi protección, el tesoro de Mi sabiduría, el depósito de Mi misericordia, el lugar de Mi mirada, la maravilla de Mi creación, el lugar de Mi manifestación, el punto de salida de Mis soles y Mis lunas, el lugar de circunvalación de los servidores de Mis velos y Mis cortinas, el jardín de Mis fragancias y Mis flores, el esplendor de Mis eras y Mis tiempos, la frente de Mis días y Mis meses. «¿y quitamos de ti tu carga que quebrantó tu espalda?» —especialmente designado para Mi engrandecimiento y Mi bondad, el que se esfuerza en Mi complacencia y en obtener Mis recompensas— «¿y elevamos para ti tu mención?» que es la temporada de Mi alegría y Mi gozo, el vino de los moradores de Mi Presencia y las lámparas de Mi luz. Así, quedó establecida la afirmación y la interrogación, se disipó la nube de la duda y la oscuridad de las ilusiones, y se aclaró (74) la verdad después de la ambigüedad, y apareció la excelencia del Imam de los cercanos y el Señor de los nobles mensajeros mediante la expansión del pecho, la remoción de la carga y la elevación de la mención en cada lugar y estación. Y brillaron las luces de la profecía y el mensaje sobre la forma de la afirmación y la hamza de la interrogación, y escribió la pluma de la voluntad en un pergamino desplegado de revelación e inspiración: «¿Acaso no te expandimos el pecho?» —infalible desde el principio hasta el fin— «¿y quitamos de ti tu carga que quebrantó tu espalda?» mediante la eliminación del reproche y la censura. «Ciertamente, te hemos concedido una clara victoria, para que Dios te perdone lo que de tus pecados pasó y lo que vendrá, y complete Su gracia sobre ti, y te guíe por un camino recto, y te auxilie Dios con un auxilio poderoso.» ²⁴³ Y elevamos para ti tu mención, ensalzando tu rango en los recintos de la santidad y ante los hombres, los genios y los ángeles nobles: «Ciertamente, Dios y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, vosotros que creéis, bendecidle y saludadle con un saludo de paz!» ²⁴⁴ «Porque, ciertamente, con la dificultad» ²⁴⁵ es decir, con la dificultad en la que te encuentras debido a la lucha contra los idólatras y la humillación que padeces, «hay facilidad» ²⁴⁶ es decir, la esperanza de que prevalezcas sobre ellos hasta que se sometan a ti, de grado o por fuerza. ¡Oh, hombre cuyo pesar no cesa! * He recitado un verso que siempre viene a su mente: Cuando la dificultad te apriete, piensa en «¿Acaso no te expandimos?» * Pues hay una dificultad entre dos facilidades; si lo reflexionas, alégrate. «Porque, ciertamente, con la dificultad» —la dificultad de adquirir las más hermosas cualidades— «hay facilidad» es decir, la facilidad de descubrir el velo del rostro del Dueño de la Gloria y la Majestad. O bien dices (75): «Porque, ciertamente, con la dificultad» —la dificultad de liberarse de las naturalezas instintivas— «hay facilidad» es decir, la facilidad de sumergirse en los mares de la Unicidad y la Singularidad. O bien dices: «Porque, ciertamente, con la dificultad» —la dificultad de purificar las creencias de la pretensión de semejanza, igualdad y dualidad— «hay facilidad» es decir, la facilidad de revestirse con la más perfecta servidumbre y el reconocimiento del derecho de la Señoría. O bien dices: «Porque, ciertamente, con la dificultad» —la dificultad de vaciar los corazones de las ocupaciones mundanas— «hay facilidad» es decir, la facilidad de adornarse con las perfecciones exclusivas y ocuparse de los asuntos ultramundanos. O bien dices: «Porque, ciertamente, con la dificultad» —la dificultad de combatir al alma en Mi servicio y someterla al cumplimiento de Mis órdenes y a la paciencia ante Mi desobediencia— «hay facilidad» es decir, la facilidad de que alcance el éxito en Mi amor y se realice en Mi proximidad. O bien dices: «Porque, ciertamente, con la dificultad» —la dificultad de mantener los límites y cumplir los pactos— «hay facilidad» —la facilidad de la aniquilación en el ojo de lo Contemplado, más allá de la contemplación, y la ausencia en la belleza del Rey Adorado—. (O bien dices): «Porque, ciertamente, con la dificultad» es decir, la dificultad de purificar los corazones de sus enfermedades internas, «hay facilidad» es decir, la facilidad de acceder a los tesoros de los mundos ocultos y los dones de los secretos perfectos. O bien dices: «Porque, ciertamente, con la dificultad» es decir, la dificultad de desprenderse del mundo y sus ornamentos perecederos, «hay facilidad» es decir, la facilidad de lo que conduce a la dicha de la Morada de la Eternidad y sus placeres perdurables. O bien dices: «Porque, ciertamente, con la dificultad» es decir, la dificultad de lo que anhelaste de los sublimes obsequios y las aperturas ocultas, «hay facilidad» es decir, la facilidad de lo que recibiste de las sutilezas (76) subsistentes y las manifestaciones divinas. O bien dices: «Porque, ciertamente, con la dificultad» es decir, la dificultad de alcanzar la meta y obtener lo deseado, «hay facilidad» es decir, la facilidad de lograr la felicidad y el encuentro con el Amado. O bien dices: «Porque, ciertamente, con la dificultad»

Ay: dificultad de soportar el depósito ²⁴⁷ y guardar las confianzas ²⁴⁸. ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de someterse a escuchar el discurso y acatar las normas de las leyes religiosas, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de eliminar las vanidades ²⁴⁹ y purificar las almas. ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de abrir las puertas de la contemplación ²⁵⁰ y entrar en la presencia del Rey Santísimo, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de recorrer los caminos de la marcha hacia Dios y la vía. ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de allanar los hitos de la rectitud, el acierto y la verificación, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de buscar la abstracción ²⁵¹ en las soledades de la intimidad y la unicidad. ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de tomar prestadas las luces de los conocimientos y la unicidad, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de buscar la guía y la prueba; facilidad: facilidad de desvelar la contemplación y la visión directa, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de cargar con los pesos del mensaje y la profecía, ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de desvelar los misterios de las sutilezas y los secretos ocultos, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de lo que se te encomendó de llevar la llamada y guiar a las criaturas, ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de lo que soportaste de las ciencias de las leyes y los fundamentos de las realidades, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de lo que aceptaste del fluir del decreto y las vicisitudes de los destinos, ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de lo que contuviste de los milagros y las evidencias manifiestas de los secretos, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de lo que perseveraste en las prácticas devocionales y los recuerdos, ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de lo que superaste de las estaciones de los mensajeros y las moradas de los justos, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de lo que te propusiste de los asuntos de la otra vida y la intercesión por tu comunidad muhammadí, ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de lo que Dios la honró por tu bendición de las moradas elevadas y las estaciones sublimes, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de lo que te revestiste de las bellas cualidades y los atributos esenciales. ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de lo que tu Señor te atesoró en la Morada de la Generosidad del deleite permanente y los palacios resplandecientes, o dices: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ﴾ Ay: dificultad de lo que soportas en la religión de Dios de las durezas y los terrores. ﴿يُسْرًا﴾ Ay: facilidad de lo que lograste de alcanzar los deseos y cumplir las esperanzas. No desesperes, y si un día te ves en dificultad, ya has tenido facilidad en un largo tiempo. No pienses mal de tu Señor, pues Dios es más digno de la belleza. Pues a la dificultad le sigue la facilidad, y la palabra de Dios es la más veraz de toda palabra. Cuando hayas terminado de volar por las estaciones y de recibir lo soñado de la inspiración y las iluminaciones, y de desafiar con los milagros evidentes y los prodigios, entonces aplícate en buscar la respuesta a las súplicas, la satisfacción de las necesidades y los menesteres, y hacia tu Señor, por tu comunidad, anhela, pues eres aceptado en las intercesiones y complacido en los dichos. Cuando hayas terminado de las conversaciones y los coloquios y de ascender en los rangos del honor y la sinceridad de las relaciones, entonces aplícate en ascender por las escalas de las purificaciones y las cercanías, y rasgar los mantos de la majestad y los velos luminosos, y escuchar el discurso del Señor de las tierras y los cielos, y hacia tu Señor, por tu comunidad, ﴿فَارْغَبْ﴾ Pues Él es inmenso en recompensas y retribuciones, y extiende las manos con misericordia hacia los culpables y los deudores, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ de transmitir la revelación y el mensaje, y de hacer llegar la llamada a las criaturas y la guía, ﴿فَانْصَبْ﴾ en recorrer las estaciones de la vigilancia y la contemplación, y los lugares de la tolerancia, la paciencia y el esfuerzo, ﴿وَإِلَى رَبِّكَ﴾ por tu comunidad ﴿فَارْغَبْ﴾ pues Él es el otorgante del bien a los cercanos y obedientes, y de la abundante gracia a los que se esfuerzan y suplican, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ de legislar las leyes, explicar las normas, cumplir las obligaciones y velar de noche mientras la gente duerme, ﴿فَانْصَبْ﴾ en encontrarte con los nobles mensajeros y saludar a los querubines y los ángeles magníficos, ﴿وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾ en apartar las durezas de tu comunidad y perdonar los pecados y las faltas, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ de la súplica y las confidencias en los amaneceres, y de hacer descender las nubes de bienes y los dones de los secretos, ﴿فَانْصَبْ﴾ en obtener las aperturas y los dones abundantes, y cosechar los frutos de los conocimientos, los resplandores y las luces, ﴿وَإِلَى رَبِّكَ فِي أُمَّتِكَ فَارْغَبْ﴾ con mucha súplica, petición de perdón, y solicitud de indulgencia, perdón y salvación del Fuego, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ de guiar a las criaturas, ﴿فَانْصَبْ﴾ es decir: esfuérzate en la adoración de la Verdad, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ de las ocupaciones del mundo, ﴿فَانْصَبْ﴾ es decir: vacía tu corazón para las preocupaciones de la otra vida, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ de la adoración de tu Señor, entonces aplícate en apartarte de ella por temor a que te sea rechazada, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ de combatir a tu enemigo, ﴿فَانْصَبْ﴾ en la adoración de tu Señor y anhela hacia Él, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ de transmitir la revelación, ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ en buscar la intercesión hacia tu Señor, y anhela en todos tus estados hacia Él, no hacia otro, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾ es decir: recuerda a tu Señor en tu vacío de todo lo que no sea Él, o dices: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ ¡Oh luz de mi esencia, y estadio de mis manifestaciones, y secreto de mi sabiduría, y sol de mi conocimiento, de recibir las ciencias de la Presencia ²⁵² y las aperturas de mis dones santos, y obtener mis beneficios reales y malakutíes! ﴿وَإِلَى رَبِّكَ﴾ por tu comunidad muhammadí ﴿فَارْغَبْ﴾ y llama en el círculo de mi reino, y anúnciales la amplitud de mi misericordia y mi inmenso perdón: «Anuncia a Mis siervos que Yo soy el Indulgente, el Misericordioso», el Generoso, el Noble, «Mi misericordia ha precedido a Mi ira». Pide y se te dará, intercede y se te aceptará la intercesión, pues tú eres el intercesor aceptado, el refugio inexpugnable, el asilo seguro, la gracia suprema, y tienes la posición más elevada. De tu luz tomaron prestados los profetas y los mensajeros y los moradores de la morada celestial. Si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría creado la arcilla de Adán del elemento de Mi amor, ni lo habría vestido con la majestad de Mi temor. Si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría elevado a Idris

Y si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría hecho que el fuego fuera fresco y seguro para Abraham, ni lo habría honrado con Mi amistad ²⁵³. Y si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría llevado a Noé en el arca de Mi salvación ni lo habría protegido con Mi poder. Y si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría embellecido a José entre los mundos ni lo habría adornado con la belleza de Mi alegría. Y si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría curado a Job de Mi aflicción ni lo habría distinguido con Mi majestad. Y si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría sacado a Jonás del vientre del pez, ni habría hecho crecer sobre él el árbol de Mi perdón, ni lo habría arrojado al espacio de Mi misericordia. Y si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría tomado a Moisés como confidente ²⁵⁴ ni lo habría elegido con Mi palabra y Mis mensajes. Y si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría concedido a David Mi perdón ni lo habría vestido con el manto de Mi sucesión. Y si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría coronado a Salomón con la corona de Mi gloria ni lo habría sentado en el trono de Mi reino. Y si no fuera por ti, ¡oh Muhammad!, no habría llamado a Jesús ²⁵⁵ Mi espíritu y Mi palabra, ni lo habría elevado al tapiz de Mi presencia. Así que por ti he sellado Mis mensajes y Mi profecía, y en ti se ha reunido lo que estaba disperso en Mis elegidos y en la gente de Mi especialidad. Sobre ti sean las más honorables bendiciones Mías, las más puras paces, salutaciones, las más crecientes misericordias y bendiciones, mientras tu espiritualidad ascienda en los grados de Mis perfecciones y tu esencia se pasee en los jardines de Mis presencias. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, con abundantes y excelsas bendiciones y paces! ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! La bendición de Allah, pura y eterna, sea sobre quien ha visto al Señor cara a cara. Es hermoso, y en los corazones tiene dominio; en él hay siempre riqueza aparte de los demás. Lo redimimos con todas nuestras almas, así como él nos redimió del fuego del abandono. Cuidamos en nuestras conciencias su amor, acercándonos a él, y él nos cuidó. ¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por un amado que nos ha bastado para siempre aparte de los demás! Nos acogió durante las noches y nos protegió de nuestras destrucciones. Nos perfeccionó con él de toda deficiencia, y por su perfección superamos a los demás. Nos honró con él en toda asamblea; tenemos un mar gracias a él en manos de nuestra excelencia. Nos guió a una religión recta, y por él superamos a los antiguos cuando fuimos guiados. Nos llamó a la guía con palabra y obra; ¡qué dulce es el amado cuando nos llamó! Nos purificó de todas las impurezas, y la luz de la hermosura de sus virtudes nos vistió. De la deformación, del hundimiento, del castigo y del tormento, obtuvimos seguridad gracias a él. Regalo de nuestro Señor Guía hacia nosotros, nos lo obsequió nuestro Señor como favor. Es misericordioso siempre con nosotros, compasivo; tendrá misericordia de nosotros y nos hará entrar en los jardines. Nos cubrirá del fuego por gracia, y nos dará a beber néctar cuando nos vea. Y aunque seamos pecadores, aumenta en misericordia; ¡qué espléndido es el Guía bondadoso! No tenemos un misericordioso como Taha ²⁵⁶, cuando el Dominador nos juzga en la prueba. Y nuestro Señor se enfurece con gran ira, y todo profeta nos ha abandonado. Él dice: "Yo soy para ella el tesoro de las felicitaciones, el Mensajero de Allah, que nos enriquece". En la angustia nos salva rápidamente, y en nuestra enfermedad también es nuestra cura. En la dificultad la convierte en facilidad con su súplica, y así nos ha alcanzado. Ha manifestado nuestro honor en toda tierra; no hemos visto después de nuestro honor humillación. Sobre él y su familia la más pura paz, y sobre los compañeros con quienes mi Señor me guió. ¡Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, espíritu de los espíritus espirituales, puñado de las luces divinas santísimas, libro de las ciencias de los secretos otorgados del reino, elemento del árbol de las virtudes proféticas y mensajeras, aspiración de los dueños de las inteligencias del trono y del poder, luz de las visiones iluminadas santísimas, imán de la presencia de las personas luminosas misericordiosas, aliento de los suspiros de la gente del secreto y la especialidad, intérprete de los dueños de los estados y los éxtasis ²⁵⁷ divinos atrayentes, lengua de la alusión y de las palabras veraces y de las realidades científicas y prácticas, novia de las estaciones divinas y de las categorías sublimes y elevadas, materia de las inspiraciones divinas y de las aperturas instintivas fuertes, manifestación de los atributos de la misericordia compasiva, luz de la precedencia del poder eterno, con quien Allah honró a la especie del mundo humano con la perfección de su gran honor, embelleció su forma y su carácter, lo compuso en la más bella apariencia y la mejor constitución, y juró sobre ello en Su libro sabio con Su palabra: "Por el higo" ²⁵⁸, que planté en el jardín de Mi paraíso, "y la aceituna" ²⁵⁹, que hice árbol de Mi sabiduría, "y el monte Sinaí" ²⁶⁰, que hice refugio de la gente de Mi amor, "y esta ciudad segura" ²⁶¹, que hice santuario de Mi inviolabilidad y morada de Mi misericordia. Y si quieres, di: "Por el higo", que híice bebida perpetua de la gente de Mi atracción; "y la aceituna", que hice lámpara de la gente de Mi conocimiento; "y el monte Sinaí", que hice 'Arafa de la gente de Mi parentesco; "y esta ciudad segura", que hice mihrab de mi qibla. Y si quieres, di: "Por el higo", que planté en los secretos de Mis amigos con la mano de Mi poder; "y la aceituna", que hice alimento de Mis invitados en el tapiz de Mi presencia; "y el monte Sinaí", que hice morada de Mis piadosos en la estación de Mi fama; "y esta ciudad segura", que hice anhelo de la gente de Mi generosidad y favor. Y si quieres, di: "Por el higo", que es el árbol del Espíritu Santo; "y la aceituna", que es el árbol del intelecto santo; "y el monte Sinaí", que es el corazón del gnóstico que se desvanece en los jardines del Trono y el Escabel; "y esta ciudad segura", que es la veracidad de la piedad, habitada por el secreto de las sutilezas del conocimiento espiritual y sensible. Y si quieres, di: "Por el higo", que es el nido del discípulo que se ocupa en el recuerdo de Allah; "y la aceituna", que es la visión del puro que descubre con la luz de Allah; "y el monte Sinaí", que es el cuerpo del amante ausente en la belleza de Allah. Y si quieres, di: "Por el higo", que es el árbol del alma tranquila con el recuerdo de Allah; "y la aceituna", que es el árbol del corazón habitado por la luz de Allah; "y el monte Sinaí", que es el vínculo del amante que lucha en el camino de Allah; "y esta ciudad segura", que es la estación del veraz que se dirige a Allah. Y si quieres, di: "Por el higo", que es el árbol del creyente que se aferra a la cuerda de Allah; "y la aceituna", que es el árbol del arrepentido que regresa a Allah; "y el monte Sinaí", que es la fortaleza del humilde que baja su ala para los siervos de Allah; "y esta ciudad segura", que es la cueva del refugiado que se cobija a la sombra de Allah. Y si quieres, di: "Por el higo", que es el árbol de la fe en Allah y la acción según lo que Allah ha revelado; "y la aceituna", que es el árbol de la luz mencionado como ejemplo en el libro de Allah; "y el monte Sinaí", que es la mezquita del devoto que se aparta hacia Allah; "y esta ciudad segura", que es el estado del viajero espiritual apoyado por la infalibilidad de Allah. Y si quieres, di: "Por el higo", que es un árbol que lleva las luces del monoteísmo; "y la aceituna", que es un árbol del cual quien toma su aceite sale de la oscuridad de la ignorancia y la imitación; "y el monte Sinaí", que es un lugar de manifestación donde la Verdad se revela a quien ama de los siervos; "y esta ciudad segura", que es una morada que las almas de la gente del desapego y la abstracción frecuentan. Y si quieres, di: "Por el higo", que es un árbol cuyo fruto primero es la rectitud y la religión; "y la aceituna", que es un árbol cuyo sabor es la sinceridad y la certeza; "y el monte Sinaí", que es una montaña donde se establecen los estados de la gente de la firmeza y la consolidación; "y esta ciudad segura", que es la complacencia máxima de Allah, que Él ha hecho un santuario seguro para los pecadores y los transgresores. Y si quieres, di: "Por el higo", que es el árbol del alma pacificada con el recuerdo de Allah; "y la aceituna", que es el árbol del corazón habitado por la luz de Allah; "y el monte Sinaí", que es el vínculo del amante que lucha en el camino de Allah; "y esta ciudad segura", que es la estación del veraz que se dirige a Allah.

Y es un árbol que da su fruto en todo momento, con permiso de su Señor, para los sabios que obran ²⁶². ﴿Y el olivo﴾ Y es un árbol al que llegan los conocimientos de los clavos ²⁶³ firmemente arraigados. ﴿Y el monte Sinaí﴾ Y es la forma del gnóstico ²⁶⁴ que Dios ha hecho como dirección ²⁶⁵ para los buscadores y los anhelantes. ﴿Y esta ciudad segura﴾ Y es la meta final de los viajeros y la morada de los selectos individuos que han llegado. Y si quieres, di: ﴿Y la higuera﴾ Y es un árbol de buenos alimentos y colores, que crece en los desiertos de las identidades ²⁶⁶ y en todos los mundos; los amantes cosechan de él los frutos del amor, la sinceridad y la fe. ﴿Y el olivo﴾ Y es un árbol creado de la luz del Misericordioso, exento de cambio, deficiencia y accidentes del tiempo ²⁶⁷; produce frutos con las sutilezas de los dones, los conocimientos y las ciencias del Corán. ﴿Y el monte Sinaí﴾ Y es una montaña firmemente asentada sobre los niveles de las inteligencias; nadie descubre su secreto excepto los dueños de las revelaciones y la contemplación directa ²⁶⁸. ﴿Conocedor de lo oculto, y no muestra Su oculto a nadie, excepto a quien Él acepta como mensajero﴾ o amigo ²⁶⁹ de entre los dotados de visión interior y gnosis. ﴿Y esta ciudad segura﴾ Y es la tierra sagrada, iluminada con la luz del perdón y el indulto, majestuosa y hermosa, envuelta en la diestra ²⁷⁰. «Creed, pues, en Dios y en Su Mensajero, el Profeta iletrado que cree en Dios y en Sus palabras, y seguidle; quizás así seáis bien guiados» Protegido por un secreto. «Y no iba Dios a castigarlos mientras tú estuvieras entre ellos» «Y no iba Dios a castigarlos mientras ellos pidieran perdón» «Sad. Por el Corán» «Nun. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un poseso. Y tienes una recompensa ininterrumpida. Y posees un carácter inmenso» «Hemos creado al hombre» es decir: su género, inventado por la mano de Nuestro poder, cuya forma fue creada con los secretos de Nuestra sabiduría. «en la mejor disposición» E hicimos de su corazón el Trono de Nuestra soberanía, lo protegimos de los accidentes de las dudas y las conjeturas, iluminamos su intelecto con las luces de Nuestro conocimiento, lo preferimos sobre muchas de Nuestras criaturas con una preferencia, lo hicimos digno de señorío y precedencia, hicimos navegar su nave en los mares de Nuestra unicidad, lo guardamos de las dos facciones de la pasión y de las maquinaciones del maldito Satán, le enseñamos de Nuestra parte una ciencia con la que entendiera Nuestras órdenes y prohibiciones y se guiara hacia Nuestro camino recto y Nuestra senda recta. Tomamos el pacto de su género, mientras era como hormigas en la espina dorsal de Adán, de que cumpliera con Nuestro derecho debido y se entregara en Nuestra obediencia y servicio, y se detuviera en lo que se le había fijado sin traspasarlo con un paso, porque fue creado sobre Nuestra naturaleza primordial y conducido por las riendas de Nuestra voluntad, y todos sus asuntos están bajo Nuestro juicio y dentro de Nuestro puño. «Luego lo devolvimos a lo más bajo de lo bajo» por su mezcla con los deseos corporales y las vanidades humanas, y su inclinación a las insinuaciones satánicas y las pasiones egoístas, para que se ejecuten sobre él los juicios de Nuestro poder y aparezcan en él las precedentes determinaciones de Nuestra voluntad divina. ﴿No se le pregunta por lo que hace﴾ ﴿En verdad, quienes creen y obran rectamente﴾ y ellos son los mirados con el ojo de Nuestra solicitud, coronados con la corona de Nuestra amistad, protegidos por Nuestro apoyo y el secreto de Nuestra custodia, iluminados con las lámparas de Nuestra guía, asidos a la cuerda de Nuestra tradición, los que cumplen con los deberes de Nuestra ley, unidos a la plenitud de Nuestra gracia y a la contemplación de Nuestro favor, porque para ellos precedió la solicitud en la eternidad y mencionamos su felicidad en el Libro revelado. ﴿Para quienes hacen el bien, la mejor recompensa y más﴾ ﴿En verdad, quienes dicen: 'Nuestro Señor es Dios', y luego se mantienen firmes﴾ el versículo. ﴿Tendrán una recompensa﴾ es decir: una recompensa abundante, un esfuerzo agradecido y una obra aceptada y bendita. ﴿ininterrumpida﴾ es decir: no cortada ni impedida. Y si quieres, di: ﴿Excepto quienes creen y obran rectamente﴾ es decir: quienes heredaron su secreto profético y bebieron del mar de su auxilio mustafita ²⁷¹; ellos son los polos ²⁷² que han llegado, los clavos firmemente arraigados, los sabios que obran, los individuos absorbidos en su amor y los enajenados. ﴿Tendrán una recompensa ininterrumpida﴾ es decir: un auxilio continuo, no cortado ni separado, porque bebieron de la fuente de su vida muhammadí ²⁷³ y comieron de los manteles de su generosidad ahmadí ²⁷⁴; así, para ellos fueron buenos la bebida y el placer, y tienen una vida feliz y placentera; lo colocaron en el lugar de la pupila del ojo y consumieron en su amor mustafita el pensamiento y la idea, hasta que no les quedó rastro ni esencia. Y no pienses que quienes han muerto en la causa de Dios están muertos; al contrario, están vivos junto a su Señor, provistos, alegres por lo que Dios les ha dado de Su favor, y se regocijan por quienes aún no se les han unido, de que no hay temor para ellos ni se entristecerán. Y si quieres, di: Hemos creado al hombre en la mejor disposición, la más completa educación, la más bella forma y la más hermosa constitución; completamos su creación y lo creamos con toda acción hermosa y descripción singular; lo distinguimos con las sutilezas de las aperturas y los dones de la cercanía y la proximidad; trazamos su forma según Nuestra imagen, para que se manifiesten en él las luces de Nuestra esencia y las maravillas de Nuestra obra excelsa y asombrosa. En verdad, Dios creó a Adán según la imagen del Misericordioso, exenta de semejanza y de los accidentes del tiempo. Luego lo devolvimos a lo más bajo de lo bajo, es decir: de la presencia de los espíritus a la presencia de los cuerpos, para que se ejecuten sobre él los juicios de la señoría y la violencia de la omnipotencia, y se describa con los atributos de la servidumbre y el reposo bajo los cauces de las determinaciones eternas; lo preparamos para Nuestro servicio y lo detuvimos junto a las apariencias de Nuestra ley, la observancia de Nuestros límites y la veneración de Nuestra santidad. Excepto quienes creen y obran rectamente, y ellos son quienes se desvanecieron en la belleza de la Esencia y se sumergieron en los significados de los Nombres y los Atributos, rasgaron el velo del recato y se regocijaron en los jardines del ser. Tendrán una recompensa ininterrumpida, es decir: un secreto no cortado por las vicisitudes de los decretos ni la acumulación de las alteridades, ni por el descubrimiento de los velos; preservado entre ellos y su Señor, el Único, el Dominador, el Rey, el Indulgente; no lo conoce otro que Él, ni los ángeles registradores ni los ángeles cercanos y píos. Y si quieres, di:

﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ ﴾ El perfecto ²⁷⁵ y el profeta piadoso y obrador, que es el soberano de nuestro reino, el esposo de nuestra presencia, el secreto de nuestro poder, la maravilla de nuestra creación, el objeto de nuestra mirada, el ojo de nuestra gracia, el receptáculo de nuestra misericordia, la lengua de nuestra sabiduría, la llave de nuestro paraíso, la prueba de nuestro argumento ²⁷⁶ (91) y la guía de nuestro amor; y él es Muhammad, que Allah le bendiga y le dé paz, en la más hermosa constitución, la más excelsa magnificación, la más bella composición, la más grandiosa bienvenida, la más grandiosa aproximación, la proporción de miembros, la más alegre apariencia, la perfección del cuidado, la más elevada gloria, la más justa estatura, la más perfecta rectitud, la más noble naturaleza, la más grandiosa apariencia, la pureza del cuerpo, la ejecución del juicio, el más agradable aroma, la pureza del corazón, la generosidad del alma, la abundancia de amor, la excelencia del entendimiento, la plenitud de la razón, la abundancia de ciencia, la solidez de la transmisión, la elocuencia de la lengua, la inteligencia del corazón, la fuerza de la fe, la claridad de la prueba, la mucha afabilidad, la ternura y la compasión, la dulzura de la expresión, la abundancia de fortuna, la elevación de la ambición, la perfección de la infalibilidad, el dominio de la sabiduría, la profusión de la gracia, el envío de la misericordia, el cumplimiento del pacto, la veneración de la inviolabilidad, el más fragante soplo, la más completa obediencia y servicio, la majestad del rango, la sublimidad de la gloria, la firmeza del asunto, el buen recuerdo, la gran importancia, la pureza del pensamiento, la pureza del secreto, la fuerza de la paciencia, la rapidez de la victoria, la magnitud de la recompensa, la más noble ascendencia, la más elevada categoría, la aceptación de la ofrenda, la elocuencia del sermón, la corrección del arrepentimiento, el perdón de la falta, la palabra de verdad, la noticia veraz, la dulzura de la expresión, la facilitación del sustento, la rectitud del estado, la corrección del discurso, las más nobles cualidades, las más puras virtudes, las hermosas acciones, la consecución de los anhelos (92), el honor de la profecía, la preservación de la hombría de bien, la revelación de secretos ocultos, la más brillante imagen, las obras aceptadas, las virtudes célebres, los milagros transmitidos, las glorias mencionadas, las cualidades loables, los hadices divulgados, los velos cubiertos, los méritos escritos, el alma pura y alegre, los miembros tranquilos y llenos por el amor de Allah, las luces brillantes, los secretos extraordinarios, el cuidado precedente, la perspicacia veraz, la buena conducta, la pureza del interior, la iluminación de la visión, la defensa del honor, el cumplimiento de la obligación, la compasión y la ternura, el ascetismo y la piedad, la veracidad y la transmisión del depósito, las cualidades loables, las glorias existentes, las hazañas contadas, los signos resplandecientes, las virtudes brillantes; y lo formamos de la luz de la belleza de nuestra esencia, lo vestimos con el esplendor de nuestras perfecciones, insuflamos en él de nuestro espíritu, lo informamos de las ciencias de nuestra tabla, lo adornamos con las joyas de nuestra obediencia, lo coronamos con la corona de nuestro cuidado, lo ceñimos con la espada de nuestra protección, lo sentamos en el trono de nuestra soberanía, lo inspiramos hacia el camino de nuestra guía, lo creamos con la creación de nuestra samadiyyah ²⁷⁷, lo honramos con el secreto de nuestra individualidad ²⁷⁸, lo realizamos con las realidades de nuestra amistad ²⁷⁹, le enseñamos las ciencias de nuestros nombres y atributos, lo introdujimos en la morada de nuestro reino y generosidad, le entregamos las llaves de nuestros tesoros y los depósitos de nuestros dones, lo informamos de lo oculto de nuestras noticias y anuncios, le hicimos conocer los nombres de nuestras cosas nombradas (93) y los símbolos de nuestras palabras, y lo hicimos el lugar de nuestra mirada entre nuestra creación, el mejor ejecutor de nuestro derecho, el lugar de manifestación de nuestras teofanías ²⁸⁰ y el lugar de nuestras revelaciones. ﴿ثُمَّ رَوَّيْنَاهُ﴾ Después de ascender a nuestra presencia y disfrutar de la perfección de nuestra mirada, hacia la estación del servicio y la servidumbre, que es la más noble estación y la más grandiosa morada a la que se acogen los poseedores del secreto y la exclusividad, y el más elevado lugar donde se instalan los dotados de visiones iluminadas y descubrimientos ocultos, y la más dulce fuente de la que beben los poseedores de sabores deleitosos y estaciones divinas; y lo despojamos de la ascendencia y las atribuciones a otro que no sea nosotros, para que fuera de nosotros a él y de él a nosotros; santificamos su secreto de la pretensión de divinidad, e hicimos correr por sus manos los decretos de la majestad, la gloria de la omnipotencia, los secretos de la eternidad, los juicios del deseo y del temor; derramamos sobre él las luces de la subsistencia ²⁸¹ y los dones de la misericordia; preservamos su secreto santificado por celo de nosotros hacia él, como protección de nosotros hacia él y como don de nosotros a él, porque las inteligencias no alcanzan las realidades de sus perfecciones hamdíes ²⁸² ni la esencia de sus majestades ahmadíes ²⁸³. ¡Bienaventurado quien cree en él! Luego, ¡bienaventurado quien cree en él! Luego, ¡bienaventurado quien lo ama! Luego, ¡bienaventurado quien lo cree! Luego, ¡bienaventurado quien lo sigue! Luego, ¡bienaventurado quien se guía por su guía y su conducta! Luego, ¡bienaventurado quien se dedica a su amor y servicio! Pues tendrá junto a él cercanía y hermoso retorno, y el más alto rango en la estación de la proximidad (94) y el acercamiento. ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ Esta es la verdad pura, la prueba concluyente y la espada que aplasta a quien inventa mentiras contra su luna naciente, o duda del resplandor de su aurora que irrumpe. Y ha dicho, refutando a quien lo desmiente, lo odia y niega su profecía y mensaje: ﴿ثُمَّ يُدْرِكُ﴾ ¡Oh, hombre perfecto e imam que has alcanzado! Badr al-Din ²⁸⁴ Es decir: después de que tus luces brillaron sobre todos los seres y los soles de tu mensaje resplandecieron en todas las regiones y direcciones. ¿Acaso no es Allah el más justo de los jueces, el mejor de los que deciden y el que aplasta a los negadores? ¡Oh, gente de la desviación, el extravío, la humillación, la negación y la perdición! Vuestras vistas se han cegado para percibir sus perfecciones, vuestros pensamientos se han aturdido ante los destellos de sus signos, vuestras espaldas se han quebrado por las pruebas de sus virtudes y milagros. ¿Y cómo puede un ojo ciego ver el sol? ¡Qué bien dijo el imam al-Busiri ²⁸⁵: «El ojo enfermo rechaza la luz del sol, y la boca enferma niega el sabor del agua». Gloria a Quien ocultó el secreto de sus secretos ocultos en el templo de su señoría muhammadí ²⁸⁶, y manifestó las luces de sus perfecciones de majestad y belleza en las manifestaciones de sus nobles soplo ²⁸⁷ ahmadíes ²⁸⁸; y confirmó en él la fe de la gente de la intención, la creencia y la rectitud; y ocultó en su amor las mentes de la gente del anhelo, el amor y la amistad; y veló de la percepción de su realidad los corazones de la gente de la incredulidad, la ignorancia (95), el extravío y la corrupción, y los dejó perplejos en la oscuridad del rencor, el odio, la envidia, la negación y la obstinación. ﴿لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ * No dejes el lado del Profeta oprimido cuando le alcanzaron los males de ellos. * Todo lo que afectó a los profetas, la dificultad en ello es loable y la facilidad. * Si el oro puro fuera tocado por un leve fuego, no sería elegido para el crisol. * ¡Cuántas manos Allah apartó de Su Profeta, siendo la creación mucha y atrevida! * Cuando invocó solo a los siervos, y en cada ojo había legañas. * Son gente que quiso matarlo, pero la espada se negó lealmente, y la roca pura fue leal. Auras de secretos divinos, fecundaciones de luces gnósticas, alabanzas de suras coránicas, manantiales de recuerdos.

Sufismo en el contexto de versículos coránicos «Y con la verdad lo hicimos descender, y con la verdad descendió» ²⁸⁹ Y esto fue cuando Allah quiso hacer descender sobre el corazón de Su Amado la luz de Su Libro Sabio y el secreto de Su inspiración grandiosa, y honrarlo con la particularidad de ello sin lectura ni enseñanza. Envió a él al poseedor de Su secreto sublime y al mensajero de Su inspiración hermosa, y le dijo: «Lee, oh Mensajero generoso». Dijo: «No soy lector» tres veces. Luego le dijo: «Lee en el nombre de tu Señor que creó, creó al hombre de un coágulo» ²⁹⁰ hasta cinco versículos. «Lee en el nombre de tu Señor que abrió la tabla de tu corazón con el secreto de Su nombre (96) grandioso, e iluminó tu cuerpo con Su luz eterna y antigua, y llenó tus sentidos con la ayuda de Su secreto vasto, y purificó tu lado de toda acción fea y atributo censurable, y difundió tu recuerdo en toda estación sublime, y la extensión de tu difusión en todo lugar de testimonio grandioso, y te guió con Su luz a tu camino recto, y te apoyó con Su palabra: «Y ciertamente te hemos dado siete de las reiteradas y el Corán grandioso» ²⁹¹ Y unió tu nombre con Su nombre en la llamada a la oración y en la iqama ²⁹², y lo escribió en los árboles del Paraíso, en los cuellos de las huríes ²⁹³ y en la pata del Trono generoso. E hizo fluir sobre tu alma la profética luminosidad, el mar de Su generosidad inmensa, y expandió tu pecho con conocimiento y tolerancia, y lo llenó de fe y sabiduría, y lo refrescó con la frescura de la complacencia y la sumisión. Hizo de tu comunidad la mejor de las comunidades, te dio el Kawthar ²⁹⁴ y te guió por el camino de Su religión recta. «Lee en el nombre de tu Señor que creó» Creó a tu hombre perfecto, a tu imam justo, a tu qutb ²⁹⁵ conectado, a tu sultán excelente, de un coágulo de pureza y elección, y de la esencia de la sinceridad y la lealtad. «Lee, y tu Señor es el Más Generoso» Quien unió tu nombre con Su nombre antes de la creación y la formación, y te hizo modelo para la gente de la firmeza y el establecimiento, y tuvo misericordia de la comunidad por ti, y te hizo la pupila del ojo y el ojo de todo ojo, y te llamó Taha, Yasín, Kaf Ha Ya ‘Ayn Sad, Ha Mim ‘Ayn Sin Qaf, Ta Sin, y Nasr ²⁹⁶. Hizo brillar tu rostro resplandeciente entre los profetas y mensajeros, y alegró por ti las asambleas de los santos y los justos, y te prefirió sobre los humanos, los genios (97) y los ángeles cercanos. Entonces, en ese momento, la luz de su visión interior cayó sobre las letras de Su nombre, y contempló en el espejo de su secreto lo que estaba inscrito en la tabla de Su preservación y la luz de Su entendimiento. Entonces le sobrevino el asombro, la perplejidad, la intimidad, la expansión y el celo. Dijo: «No soy lector», y repetía eso deleitándose con la palabra de su Señor y anhelando lo que se manifestaba de las luces descendentes sobre su corazón. Y dijo: «No leo sino la alabanza a Ti y la detención ante Ti, porque entre Tí y yo hay un secreto oculto, y tengo ante Ti un asunto elevado y una estación conocida, y un conocimiento sutil que escapa a los entendimientos y no se expresa con las sutilezas de las expresiones ni con las evidencias de las formas, ni se escribe con plumas de alusiones en el ocultamiento de las esencias ni en las claridades de las inscripciones. Pues lo ilusorio ha desaparecido y lo comprendido ha aparecido, y la luz divina se ha entrelazado con el secreto humano conocido. «¡Ciertamente, Allah! No hay más dios que Él, el Viviente, el Sustentador» ²⁹⁷ «Y te ha hecho descender el Libro con la verdad, confirmando lo que había antes de él. E hizo descender la Torá y el Evangelio antes, como guía para la gente, e hizo descender el Criterio» ²⁹⁸ ¿Y cómo podría volverse hacia otro que no seas Tú quien escucha Tu discurso inscrito en las percepciones de las mentes, y comprende Tu respuesta, y Te observa en secreto y en público, y se desvanece en la belleza de Tu esencia, y Te contempla en el pilar de la revelación y la visión? Y él entonces es testigo de la presencia, ausente de la forma en el resplandor de la gloria y la luz, manifiesto en las manifestaciones (98) divinas, ausente en las perspectivas rahmáníes ²⁹⁹, navegando en los mares de las realidades señoriales, y recogiendo los dones de los secretos de la unicidad. No habla con el discurso de las ocupaciones y los acontecimientos, ni se vuelve hacia otro que no sea su Señor, el Rey, el Juez. Lo creó el Corán, y su emblema es la vergüenza y la fe, y su adorno es el conocimiento, la generosidad, la tolerancia y la excelencia. Su montura es el esfuerzo y la paciencia, y su rienda es la humildad, la sumisión, el perdón, la indulgencia, la gracia y el favor. Y su lectura: «El Compasivo enseñó el Corán, creó al hombre, le enseñó la expresión» ³⁰⁰ Y su testimonio: «Ciertamente es la palabra de un Mensajero noble, y no es la palabra de un poeta —poco es lo que creéis— ni la palabra de un adivino —poco es lo que reflexionáis—. Es una revelación del Señor de los mundos» ³⁰¹ Una apertura señorial, una ayuda samadánica ³⁰², un secreto rahmání, una luz furqání ³⁰³, un conocimiento recibido de la Presencia de los secretos del Reino y de la luz de la unicidad. «Lee, y tu Señor es el Más Generoso» El Benefactor, el Tierno, el Misericordioso, el Compasivo, el Más Misericordioso, Quien aclaró por ti los hitos de Su religión más recta, y te concedió los significados de Su nombre grandioso, el Más Grande, y te vistió con el manto de Su gloria eterna y perdurable, y te enseñó de las ciencias de Su esencia y de los atributos de Sus perfecciones lo que no sabías. Hizo que las almas de los mundos testificaran tu profecía, y que los grandes entre los grandes se sometieran a la majestad de tu gloria y se rindieran a tu orden y obediencia. Las plumas de la voluntad escriben tus características que no tienen fin (99) y tus virtudes que no se asemejan ni se igualan, y nadan en los mares de tus generosidades, tus milagros y los destellos de tus signos. Las élites de los profetas y mensajeros toman prestado de las luces de tus conocimientos, tus dones y las ciencias de tu sabiduría. «Superaste a los profetas en creación y en carácter, y no se acercaron a ti en conocimiento ni generosidad. Y todos ellos, del Mensajero de Allah, buscan un puñado del mar o un sorbo de las lluvias. Y se detienen ante él en su límite, desde el punto del conocimiento o desde la forma de la sabiduría.» «Lee, y tu Señor es el Más Generoso» Quien te enseñó los resultados de las ciencias divinas y te informó de los significados de los nombres y atributos esenciales. «Lee, y tu Señor es el Más Generoso»

Aquel que te enseñó las realidades de Su conocimiento teológico supremo, y derramó sobre tu espíritu puro con los mares de Su auxilio y Su secreto más sublime. «Lee, que tu Señor es el Más Generoso» ³⁰⁴. Aquel que te enseñó las sutilezas de Sus ciencias luminosas celestiales, y enseñó a Adán de ellas los atributos y los nombres. Se enorgulleció de Ahmad la familia de Ka'b, ¡qué maravilla! Un nombre en el que los atributos se elevaron por encima de toda bajeza. El Abtahí ³⁰⁵, escogido de Gálib, corona de la profecía, protección del que se protege. Los cielos elevados se elevaron con sus luces, y se dividieron de su luz que se divide. Y brilló desde los horizontes del alba de su frente una luz, y no es el alba la que habla. Los Luey ataron la bandera del orgullo con su orgullo, y Abd Manaf se elevó por encima de los astros. Y con su orgullo se elevó todo orgullo elevado, y Juzaima alcanzó en él la cima más alta. Y por Hásim, desmenuzaron las costillas de su generosidad con nobleza, y si no fuera por Hásim, no habrían desmenuzado. Y por Gálib, fueron vencidos los cuellos, sumisos, los Hásim ³⁰⁶ de la victoria en la primera marca. Él es la gente de la religión de Dios cuando lo eligió como llamador a la religión hanifí ³⁰⁷ recta. Él es en la diestra de Dios una espada desenvainada con la que el Misericordioso corta las cabezas de los criminales. El señor justo, piadoso, escogido, y el más generoso, hijo del más generoso, hijo del más generoso. ¡Qué grande es él en el Día del Juicio, que es la gente de la intercesión ante el Más Grande de los más grandes! ³⁰⁸ Me refiero al cubierto por la nube, y aquel cuyos dedos hicieron fluir un río caudaloso. Y por su favor, Halima ³⁰⁹ amamantó cuando extendió la ubre de ella con los dedos y la boca. Y el Nauf ³¹⁰ cuando habló con su orgullo, y no habló sino de esa luna. Y la palabra del miembro de la Jibiriyya ³¹¹ cuando extendió un miembro envenenado al Mensajero. Y los cinco panes y la oveja que fueron para el partido de Dios el mejor alimento. Y los hombres de Meca se quedaron perplejos cuando presenciaron la caída de Badr ³¹² en el cielo, completándola. ¿Acaso niegas la revelación de su Gabriel cuando se manifestó como un león feroz? Y lo llamó: «Lee en el nombre de tu Señor», proclamando, y enorgullécete de la revelación del Libro firme. Lo llamó con el nombre de Dios: ¡Oh, estandarte de la guía! ¿Sabes quién te llamó o no lo sabes? Lee de los versículos cinco y mantente firme en el conocimiento del hombre de lo que no sabía. «Lee, que tu Señor es el Más Generoso» ³⁰⁴. Aquel que te hizo ciudad de las ciencias divinas y fuente de sus manantiales, y establecedor de la sunna ³¹³ purificada y depositario de sus leyes. Lee, oh mi amado, oh Muhammad, pues por ti fueron iluminadas las dos presencias ³¹⁴ y alegrados los dos jardines ³¹⁵, y elevado tu espíritu al espectáculo deseado y a la estación de la distancia de dos arcos ³¹⁶. Y deslumbraste con tus ciencias a los jefes de los dos pesos ³¹⁷ y a las totalidades de los dos mundos. Y no hay mundo por el que se golpeen los hígados de los camellos ³¹⁸ para reunir las ciencias dispersas, redactar sus capítulos, fijar sus reglas y establecer sus fundamentos, sin que tu palabra sea para él modelo, tu indicación prueba y ejemplo, por lo que Dios te honró con las sabidurías comprensivas, la elegancia de la expresión, la sutileza de la advertencia y la excelencia de la indicación, y te concedió realidades de ciencias, gnosis, dones divinos, aperturas ocultas y tesoros samadánicos ³¹⁹, sin que aprendieras, estudiaras, leyeras libros, te sentaras con nadie ni practicaras. Sino que eres un profeta iletrado ³²⁰ muhammadí, un mensajero puro ahmadí. Dios ensanchó tu pecho con las joyas de las ciencias, iluminó tu visión interior con las sutilezas de los entendimientos, facilitó tu asunto, manifestó Su conocimiento en ti, elevó tu alto rango y tu valor, y mostró tu virtud en las dos moradas ³²¹ sobre los mundos, y selló contigo la misión de los profetas y mensajeros anteriores. ¡Oh, mi señor, oh Mensajero de Dios! El profeta iletrado es el más sabio de quienes transmitieron de él los narradores y los sabios. Él es todo misericordia, firmeza, determinación, dignidad, infalibilidad y modestia. Toda virtud en los mundos proviene de la virtud del profeta, tomada en préstamo por los virtuosos. Abarcó los mundos con ciencia y tolerancia; es un mar que no comprenden los ignorantes. No compares con el profeta en virtud a criatura alguna; él es el mar y la gente es la orilla. Toda su acción es bella. ¿Acaso se derrama sino lo que contiene el recipiente? ¡Oh, mi señor, oh Mensajero de Dios! Si la pluma tocara tu noble mano, temblaría de temor y revelaría su secreto oculto. Si viera la belleza de tus limpios dedos, danzaría de alegría y deleite, y fluiría en arroyos de ciencias y sabidurías. ¡Oh, mi señor, oh Mensajero de Dios! Si la pluma tocara el interior de tu palma, que es más suave que la mantequilla y la seda, se enorgullecería de ello sobre todos los árabes y no árabes. Si contemplara la hermosura de tus dedos, que hacen brotar manantiales de generosidad y nobleza, inclinaría su tallo en veneración de tu rango, y vendría buscando tu misericordia y tu favor, pidiendo protección. ¡Oh, mi señor, oh Mensajero de Dios! Si la pluma viera el esplendor de tu diestra, calmaría su agitación, mejoraría su vida y se consideraría a sí misma indigna de ser de tus amantes obedientes servidores. Si tocara el lugar del sello ³²² de tus dedos, se avergonzaría de tu luz y vendría hacia ti corriendo sin pies. ¡Oh, mi señor, oh Mensajero de Dios! Si la pluma contemplara lo que Dios te ha preparado de dones y milagros, se adheriría a tu excelsa altura y se refugiaría en tu noble y elevado seno. Si supiera lo que Dios te ha concedido de ciencias y beneficios, desearía escribir tus loables cualidades y los significados de tus gloriosos nombres hasta que Dios herede la tierra y a quienes están sobre ella y resucite los huesos. ¡Oh, mi señor, oh Mensajero de Dios! Si la pluma examinara lo que Dios ha hecho fluir a través de tus manos de dones de gracia y beneficios completos, besaría el polvo de tus sandalias y se frotaría con tu pilar tocado ³²³. Si observara la estrella de tu frente, se completaría su felicidad y su asunto se perfeccionaría por ti y concluiría. Que Dios bendiga a ti y a tu familia mientras una caravana se dirija a tu iluminado mausoleo y se encamine, y nuestro tiempo aumente en la bendición de tu noble estación y se aproveche, y un malhechor se refugie en tu inaccesible seno y sea respetado. Y que la paz sea mucha y abundante. ¡Alabado sea Dios, Señor de los mundos! Y si quieres, di: «Lee, que tu Señor es el Más Generoso» ³⁰⁴. Aquel que hizo de tu lengua la pluma de Sus secretos, de tu corazón el lugar de Sus recuerdos, de tu pecho el nicho de Sus luces, de tu intelecto la órbita de Sus lunas, de tu espíritu el velo de Sus cortinas, de tu templo los jardines de Sus flores, de tu luz la lámpara de Sus regiones, de tu pensamiento la cerca de Sus circuitos, de tu tiempo la estrella de Sus épocas, de tu hadiz ³²⁴ la construcción de Sus ciudades, de tu Kaaba ³²⁵ el lugar de circunvalación de Sus visitantes, de la mención de tu nombre el esparcimiento de Sus elegidos, y de la bendición sobre él la ganancia de Sus justos. Y si quieres, di: «Lee, que tu Señor es el Más Generoso» ³⁰⁴. Aquel que te honró con las ciencias de Su esencia, te confió el secreto de Su revelación, te dirigió a los caminos de Su felicidad, te hizo gobernar en los círculos de Su reino, te engrandeció ante los ojos de las criaturas, te adelantó en los consejos de presidencia, te hizo caminar y te habló en la estación de la distancia de dos arcos, hizo descender sobre ti las joyas de Su libro, te honró con el dulce discurso Suyo, abrió tu visión interior para recibir Su respuesta, te enseñó los caminos de la verdad y su rectitud, te educó con las normas de la servidumbre, te prefirió sobre todos Sus amados, y te hizo...

Depositario de Su secreto oculto ³²⁶, pilar de Su religión aceptado ³²⁷, y lugar de Su honor venerado. Y si quieres, di: «Lee, que tu Señor es el Más Generoso, Quien te ha favorecido con lo que ha hecho descender sobre tu corazón de la luz de la victoria manifiesta ³²⁸, y con lo que te ha honrado del secreto del Libro claro ³²⁹: “Aquel que enseñó con el cálamo” ³³⁰. Es decir: te enseñó con el cálamo de Su inspiración suprema, iluminó tu corazón con la luz de Su victoria más clara, te alivió del peso de la escritura, te concedió el apoyo en las ciencias y el acierto, y te hizo un ojo de los ojos de Su ciencia atesorada y un tesoro de los tesoros de Su secreto guardado, según el testimonio de Su palabra: “Y no recitabas antes de él ningún libro, ni lo escribías con tu diestra; porque entonces los falsarios habrían dudado. Pero él es aleyas claras en los pechos de aquellos a quienes se ha dado la ciencia. Y solo los injustos niegan Nuestras aleyas” ³³¹. Y si quieres, di: “Aquel que enseñó con el cálamo”, es decir: enseñó a tu hombre muhammadí ³³² lo que no sabía, e hizo conocer a tu esposa ahmadí ³³³ un secreto que no ha conocido ningún amigo cercano ³³⁴, ni profeta enviado, ni ángel inspirado, de los atributos de la eternidad, los secretos de la preeternidad ³³⁵, las sutilezas de los dones de la eternidad futura, y las maravillas de los misterios de las realidades sempiternas. Y has contemplado la Verdad en esencia, luego la has contemplado en los atributos, luego te ha hecho conocer los secretos de Sus noticias guardadas y las luces de Sus palabras atesoradas, cada letra de las cuales indica el secreto de Su identidad, el ocultamiento de Su testimonio, el secreto de Su ocultación, el secreto de Su manifestación, el secreto de Su enseñanza, el secreto de Su ocultamiento y ambigüedad, el secreto con el que viajan los corazones de Sus amigos sinceros, el secreto con el que se unen las almas de Sus elegidos convencidos, y el secreto con el que ilumina las visiones de Sus inteligentes humildes. “Di: ¡Oh Allah, Dueño del dominio! Das el dominio a quien quieres y arrebatas el dominio a quien quieres. Honras a quien quieres y humillas a quien quieres. En Tu mano está el bien. Tú eres sobre toda cosa Poderoso” ³³⁶. “¡Oh Mensajero! Transmite lo que ha sido descendido a ti de tu Señor. Y si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje. Y Allah te protegerá de la gente” ³³⁷. Así que tú, oh mi amado, oh Muhammad, eres madre de las almas tranquilas por el recuerdo de Allah, y padre de los espíritus absortos en el amor de Allah. Quien tiene el alma tranquila es hijo de tu alma hamadí ³³⁸, y quien tiene el espíritu puro es hijo de tu espíritu ahmadí. Te has convertido entonces en padre de los espíritus y los cuerpos, en camino para la gente del bien y la rectitud, en lámpara para la gente del éxito y el triunfo, en ganancia para la gente del comercio y las ganancias, y en istmo ³³⁹ entre los dos mundos. El mundo inferior tomó su parte de ti desde el aspecto de la maternidad, y el mundo superior tomó su parte de ti desde el aspecto de la paternidad. Así, todos los seres se originan de ti, y tú eres su espíritu; por ti se animan y son su cuerpo; de ti se forman y son su fundamento; por ti comienzan y son su esencia; por ti se corrigen y son su credo; por ti se sanan y son su luz; por ti se iluminan y son su ojo; por ti ven y son su medio; por ti se apiadan y son su alegría; por ti se adornan y son su muralla; por ti se humillan y son su almizcle; por ti se sellan. “Hizo fluir las dos mares que se encuentran; entre ambas hay una barrera que no transgreden” ³⁴⁰. “¡No! En verdad el hombre” ³⁴¹ animal “se vuelve tirano cuando se ve independiente” ³⁴² por los oropeles del mundo vil, las bajas pasiones ocultas, las sutiles enfermedades del corazón, el poder de las almas orgullosas, el dulzor de los alimentos apetitosos, el brillo de los rostros hermosos, la comisión de malas acciones, las sugestiones diabólicas del pecho, la densidad de los velos tenebrosos, las caídas de las casas suntuosas y los relámpagos de los accidentes perecederos y efímeros, apartándose de Su palabra: “Os distrae la rivalidad por la abundancia hasta que visitáis las tumbas” ³⁴³. Y esta vida mundanal no es sino diversión y juego, y no supo que el veneno está en la grasa y el mal en la indigestión. Al contrario de tu hombre perfecto luminoso y tu cuerpo puro espiritual, creado de la luz de la pureza de Nuestra esencia, criado en el regazo de Nuestra protección, observado con el ojo de Nuestra atención, guardado con los amuletos de Nuestra custodia, apoyado con la perfección de Nuestra infalibilidad, guiado por las riendas de Nuestra dirección, agradecido por Nuestra gracia, que se ha independizado por Nosotros, se ha sumergido en la belleza de Nuestra esencia, se ha caracterizado con la perfección de Nuestros atributos, y se ha unificado con la unicidad de la bebida de la gloria, la cercanía y el amor, ausente en la contemplación de las luces de la caracterización, adoptando las costumbres divinas y la perfección de los atributos, observado con el ojo de la majestad y la belleza, transportado en los palanquines del gozo y la aceptación, engalanado con las vestiduras del esplendor y la perfección, recreándose con el espíritu de la intimidad y la confianza, no recibe sino de Nosotros, no habla sino por Nosotros, no toma sino de Nosotros, y no ve en la existencia sino a Nosotros. “Di: Allah. Luego déjalos en su discusión jugando” ³⁴⁴. Así, el hijo del género humano animal procede de su hombre perfecto luminoso, que cuando la Verdad quiso mostrar su excelencia sobre todos los seres y explicar su particularidad a los habitantes de las tierras y los cielos, lo sacó a la estación de la voluntad mediante su retorno a Él con el atributo de la necesidad y la descripción de la humillación y la sumisión, después de haber retornado de los significados de los atributos a los significados de la esencia. Y este significado está en Su palabra: “A tu Señor es el retorno” ³⁴⁵. Cuando su espíritu espiritual contempló lo que tiene ante Allah de veneración, engrandecimiento, respeto, bondad y honor, y la majestad del rango, la elevación del estatus y la altura de la posición, retornó a la estación de la proximidad, la cercanía, la elección y el amor. Así, su preocupación se volvió por Allah, su intimidad con Allah, su aislamiento hacia Allah, su ausencia en Allah, su aniquilación en Allah, su subsistencia por Allah, su don por Allah, su impedimento de Allah, su toma de Allah, su escucha de Allah, su recepción de Allah, su camino hacia Allah y su retorno a Allah. “Así que, hacia donde os volváis, allí está el rostro de Allah” ³⁴⁶. Entonces le llamó el heraldo de la preeternidad y el testigo del Libro revelado: “¡No! No le obedezcas” ³⁴⁷, es decir: no obedezcas a todo distractor que te distraiga de Nuestra adoración o te aparte del camino de Nuestra guía. Pues tú eres el propósito de Nuestra voluntad, la materia de Nuestros auxilios, el lugar de Nuestras enseñanzas y el camino de Nuestra felicidad. “Y no obedezcas a quien hemos hecho que su corazón se olvide de Nuestro recuerdo y siga su pasión” ³⁴⁸.

y una qibla ³⁴⁹ para los buscadores y los anhelantes, y un deleite para los contempladores y los amantes, y un pilar para los que se dirigen [a Él] y los que acuden, y una fuente para los que parten y los que llegan, y un modelo para los gnósticos ³⁵⁰ y los arraigados en el conocimiento, y un medio para los intercesores y los que buscan intermediación. Y te describí con temor reverencial, humildad, indigencia, sumisión, anonadamiento, quebrantamiento y abajamiento de las alas ante la majestad de Mi omnipotencia, y con la extensión de la mano de la súplica en la estación de Mi deseo y Mi temor. «Y prostérnate y acércate» ³⁵¹. ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente te he liberado de la servidumbre de la esclavitud y te he acercado al tapete de la señoría, y te he preferido sobre Mis siervos honrados y Mis amados sinceros y cercanos, y sobre Mis elegidos descritos con los atributos de la divinidad, que cumplen con el derecho de la señoría, que no contemplan más que Mis atributos ni se aproximan sino a Mi esencia. «Ciertamente Yo soy Al-lah, no hay más dios que Yo, ¡adórame, pues!» ³⁵². «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente he postrado ante tu noble espíritu los mundos de los espíritus espirituales, y ante tu excelsa esencia los servidores de los velos, los pabellones y las presencias divinas. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente he postrado ante tu puro espíritu a los portadores del Trono ³⁵³ y del Escabel ³⁵⁴, y te he dispuesto en el mundo espiritual y sensible. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente he postrado ante tu espíritu profético a los ángeles de los círculos y a las personas de los faros de luz, y he dispuesto tu espiritualidad mustafávica ³⁵⁵ entre los habitantes del Sidrat al-Muntaha ³⁵⁶ y los servidores de la Casa Habitada ³⁵⁷. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente he postrado ante tu espíritu hamdí ³⁵⁸ a las entidades de los querubines ³⁵⁹ y a los alientos creados de las sutilezas de los recuerdos, y he puesto bajo tu autoridad a los habitantes de la Tabla Suprema ³⁶⁰ y a los ángeles que recorren todas las regiones. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente he postrado ante tu espíritu ahmadí ³⁶¹ a los espíritus de los profetas y los mensajeros, y te he preferido con la conversación y el coloquio en la estación de «la distancia de dos arcos» ³⁶², y te he asignado los más elevados grados, y te he hecho descender en la posición cercana a Mí el Día de la Resurrección, y te he dicho: «Pide y se te dará, intercede y se aceptará tu intercesión», y te he hecho interceder por los desobedientes y los pecadores. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Y velad ³⁶³ en toda estación elevada, pues he eliminado los intermediarios entre Mí y ti, y te he puesto al servicio lo que está bajo los confines y sobre las extensiones. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente he retirado el velo entre Mí y ti, y te he deleitado con Mi visión en la estación de la proximidad y el acercamiento, y te he aproximado con la proximidad de los amados, y he fortalecido por ti la fe de los sinceros y los convencidos, y he iluminado por ti las visiones internas de los descubridores e inspirados, y he purificado por ti las morales de los aceptados y complacidos, y he elevado por ti los rangos de los santos y los justos, y he perfumado con tu nombre las asambleas de los pecadores que recuerdan, y he dado seguridad por ti al temor de los aterrorizados y asustados, y te he concedido el grado de los veraces y los verídicos. Humildad en la postración, sumisión en la postración, magnificencia en la postración, majestad en la postración, cercanía en la postración, unión en la postración. ¡Qué elevada es la postración! ¡Qué noble es la postración! ¡Qué sutil es la postración! ¡Qué honorable es la postración! Postración en contemplación, contemplación en ascenso y elevación, ascenso en retorno, y llegada de la postración en la estación de «la distancia de dos arcos» para el Señor, el Soberano, el Adorado. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Tú eres Mi voluntad en las voluntades, Mi materia en los suministros, Mi albriciador en las felicidades, Mi aceptado en los testimonios, Mi libro en los beneficios, y Mi qibla para la gente de la devoción y la adoración. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Tú eres Mi secreto en los universos, Mi vicario en las entidades, Mi esposa en los jardines, Mi sabiduría en las inteligencias, el auxiliar del perdón para quien se encomienda a tu honor ante Mí y pide indulgencia, clemencia y perdón. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente te has acercado a Mí mediante Mi existencia, y te he conocido guardando Mis pactos y Mis promesas, y te he conducido por las sendas de Mi tradición y Mis límites, y te he santificado en la morada de Mi generosidad, y te he abierto los tesoros de Mi misericordia y Mi generosidad. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente te he formado para Mí mismo, y me he regocijado contigo en los santuarios de Mi santidad. Así pues, Yo soy tú y tú eres Yo. Quien te cuida, Me cuida a Mí; quien te contempla, Me contempla a Mí. Y te he nombrado con Mis nombres, y te he informado de los arcanos de Mis noticias. Así pues, Yo soy tu conocimiento y tú eres Mi conocimiento; Yo soy tu juicio y tú eres Mi juicio; Yo soy tu espíritu y tú eres Mi espíritu; Yo soy tu pluma y tú eres Mi tabla; Yo soy tu trono y tú eres Mi trono. «No Me abarcaron Mi tierra ni Mi cielo, pero Me abarcó el corazón de Mi siervo creyente» ³⁶⁴. Y Yo soy tu lahut ³⁶⁵ y tú eres Mi nasut ³⁶⁶; Yo soy tu Palabra y tú eres Mi Palabra; Yo soy tu Señor, el Oyente, el Sabio, y tú eres Mi siervo, el Compasivo, el Misericordioso; Yo soy tu Señor, el Sutil, el Informado, y tú eres Mi siervo, la lámpara resplandeciente; Yo soy tu Señor, el Indulgente, el Generoso, y tú eres Mi siervo, el íntimo interlocutor; Yo soy tu Señor, el Perdonador, el Agradecido, y tú eres Mi siervo, el cercano y el bendito. «Y prostérnate y acércate». ¡Oh Mi amado, Muhammad! Ciertamente he extendido para ti los destellos de Mi luz, y he encendido para ti las lámparas de Mi cielo, y he derramado sobre ti las gracias completas de Mis bendiciones, y te he enseñado las ciencias de Mis atributos y Mis nombres, y he soltado tu lengua con las joyas de Mi alabanza, Mi aurora y Mi loa. Este es el rango del Elegido Ahmad ³⁶⁷; sus ojos no ven otro semejante. ¿Qué preocupación no se disipa en él? ¿Qué quebranto no se repara en él? Las estrellas del horizonte desearían ser lámparas que brillan en él. Todo rango, por elevado que sea, es considerado pequeño en esta Presencia. Sus excelsos atributos, todos los seres son incapaces de abarcarlos, ni siquiera la lluvia los cuenta. A quien Al-lah, cuyo nombre es el Altísimo, distinguió con Su palabra: «Proclama, pues, lo que se te ordena» ³⁶⁸. Con Tu nombre, Señor, uní su nombre, pues él es mencionado cuando Tú eres mencionado. ¡Oh tú, que tienes una posición inmensa y a quien pertenece el estandarte de la alabanza y el Kawzar ³⁶⁹! ¡Oh el más elevado de la creación en rango, y qué grande es quien ordena y prohíbe! ¡Oh misericordia de Al-lah, oh intercesor, mientras la gente en su reunión está perpleja! Intercede, pues yo me encomiendo a tu intercesión; auxilia, pues yo busco tu auxilio; Ten piedad, pues yo imploro tu piedad; repara, pues yo busco tu reparación. Y vuélvete hacia el siervo pecador que ha venido a implorar la lluvia de tu bondad. Pues en las entrañas hay una dolencia permanente que solo cura Aquel que de ella es informado. Mi capacidad ha fracasado ante su medicina; he elevado mi queja a Quien puede. Y me he encomendado a Al-lah para la cura de mi dolencia por ti, ¡oh Amonestador! El tesoro de tu amor, oh Mustafá ³⁷⁰, es la mejor provisión que se atesora. ¡Qué grado tan sublime! ¡Qué don tan poderoso! ¡Qué honor tan fuerte! ¡Qué cercanía tan excelsa! ¡Qué rango tan deseable! ¡Qué unión tan satisfactoria! ¡Qué amistad tan infalible! ¡Qué alma tan piadosa! ¡Qué ser tan puro! ¡Qué espíritu tan noble, cuán querido es ante Al-lah y cuán elevado! ¡Qué profecía tan grande es su valor ante Al-lah y cuán completa! «Desciende con él el Espíritu Fiel sobre tu corazón» ³⁷¹.

﴿La revelación del Libro, no hay duda en ella, proviene del Señor de los mundos﴾ Cuando alzó su cabeza de la oración de llegada y unión ³⁷², su espíritu se paseó por la Presencia del Dueño de la Gloria y la Majestad, y se deleitó con el discurso de su Señor, el Grande, el Altísimo, que escuchó con alegría, gozo y acogida, y leyó lo que Él había inscrito para ella en las páginas de su Tabla ³⁷³ rodeada de esplendor y perfección. ﴿En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Ciertamente, lo hicimos descender en la Noche del Decreto ³⁷⁴﴾ Es decir: Ciertamente, hicimos descender la revelación sobre tu corazón iluminado con las luces de la veracidad y la fe, y sobre tu corazón ³⁷⁵ henchido de los secretos de los dones y el conocimiento, y sobre tu cuerpo (118) ³⁷⁶ revestido con los ropajes de la sinceridad y la certeza, y con la percepción cuyo resplandor brilla en los rostros de la gente de la contemplación y la visión, en la Noche del Decreto, de gran valor y dignidad, cuyo amanecer surge radiante, abundante en luz y fulgor, famosa por su renombre y mención, que anuncia a quien la vela una gran recompensa, perdón e indulgencia, distinguida por toda clase de bendición y gracia, preferida sobre todos los tiempos y épocas. Pues tú eres el Intencionado en esencia, el Manifiesto en las manifestaciones, el Oculto en los arcanos, el Determinado en las determinaciones, el Agradecido en los movimientos ³⁷⁷, el Observado en las alusiones, el Significado en las expresiones, el Istmo ³⁷⁸ que reúne los significados de los Nombres y Atributos, el Pecho ³⁷⁹ precursor en las manifestaciones de las teofanías, el Libro que contiene los secretos de las ciencias racionales y transmitidas. Y la Sabiduría divina ha exigido que no cree nada de lo existente sin que tengas en ello un rostro que mira de ti a Ti, un cielo que gira en torno a ti, y un decreto que no se consuma sino con tu permiso y a tus manos. «Este es Nuestro don; concede o retén sin rendir cuentas» ³⁸⁰. Y el Verdadero te ha informado de que nada se te iguala, nada se te asemeja, nada te supera, nada te sobrepasa, nada te vela, nada te impide. Así pues, tú eres el Velo Supremo, la Estación más Gloriosa, el Embajador más Noble, el Secreto más Elevado, la Intermediación más Grande, pues sin la intermediación, como se dice, desaparecería lo intermediado. ﴿¡Bendito sea Dios (119), el Mejor de los creadores!﴾ ﴿¿Y qué te hará saber qué es la Noche del Decreto?﴾ Que se honró con tu noble presencia y tu elevado rango ante Dios, el Altísimo, por lo que Dios derramó en ella de los mares de tus luces, los dones de tus secretos, las sutilezas de tus recuerdos, las perlas de tu adoración, las joyas de tu enseñanza, los dones de tu señorío, las jerarquías de tu gloria, los caminos de tu felicidad, las efusiones de tus auxilios y los obsequios de tu voluntad. Pues todo lo que se manifiesta en la existencia se ordena en ti, y todo lo que aparece a la vista se reúne en ti, tanto su parte como su todo; su peso y carga se alivian, su bien y favor abundan, su dicho y obra se embellecen, su obligación y supererogación se rectifican, su opresión e ignorancia desaparecen, su noticia y transmisión se confirman, su rama y raíz se perfeccionan. Y una de tus dignidades ante tu Señor, la elevación de tu rango y morada junto a Él, es que la Noche del Decreto, por más que su valor sea grande, su mención famosa, su orgullo sublime, su importancia noble, su fragancia se difunda, su asunto perfecto y se honre con el descenso de los ángeles nobles, es por ti que su frente se ha esclarecido y su excelencia se ha engrandecido sobre todas las noches y días. Así, la noche de tu noble nacimiento y la manifestación de tu sutil esencia es más noble, más excelente, más sublime y más perfecta, porque se honró con tu manifestación en ella, y lo que se honra con tu manifestación es mejor que lo que se honra con otro. En la Noche del Decreto tuvo lugar la gracia sobre tu comunidad, mientras que en la noche de tu noble nacimiento tuvo lugar la gracia sobre (120) todos los seres creados y existentes. Y Dios te envió como misericordia para los mundos, y la bendición se extendió por ti a todos los primeros y los últimos. Así, la noche de tu nacimiento fue de beneficio más universal. Por ello fue más excelente, más completa, más perfecta, más poderosa, más espléndida y más hermosa. ﴿Descienden los ángeles y el Espíritu ³⁸¹ en ella﴾ sobre tu trono ³⁸² cercano y alabado, tu sultán indulgente y perdonador, tu lengua veraz y sincera. ﴿con permiso de su Señor, para todo asunto﴾ con el que Dios te distinguió: elevación de grados, realización de milagros, ascenso en las manifestaciones de la Majestad y elevación de estaciones. ﴿Paz﴾ sobre tu alfombra profética, tu estación mustafávica ³⁸³, tu polo ³⁸⁴ mawlawí ³⁸⁵, tu excelencia sensible y espiritual, tu gloria mundanal y ultramundana. «Paz es ella hasta el surgir del alba» Es decir: el surgir del alba de tu profecía desde el Ojo de la Esencia, la salida del sol de tu mensajería en el oculto de los ocultos de las huiyyats ³⁸⁶, la manifestación de los destellos de tus signos en los secretos de los seres creados, y la difusión de las corrientes de tu amor en los mundos de los espíritus superiores e inferiores y en todas las criaturas e invenciones. «Paz es ella hasta el surgir del alba» Es decir: el surgir de tu alba radiante en las manifestaciones de las teofanías, el respirar de tu mañana luminosa en las sutilezas de las realidades particulares y universales. «Paz es ella hasta el surgir del alba» Es decir: el surgir de tu alba muhammadí ³⁸⁷ sobre los rostros de los individuos marcados con las luces de las revelaciones (121) y las determinaciones, el respirar de tu mañana ahmadí ³⁸⁸ sobre los corazones de la gente de los estados divinos y los alientos samadánicos ³⁸⁹ y los poseedores de bellas costumbres y movimientos. «Paz es ella hasta el surgir del alba» Es decir: el surgir de tu alba profética sobre las frentes de la gente de las purificaciones y las cercanías, la sonrisa de tu mañana mustafávica en las presencias de la gente de la súplica en la oscuridad de la noche y las intimidades. «Paz es ella hasta el surgir del alba» Es decir: el surgir de tu alba que descubre los dientes de la gente de las vigilancias y las contemplaciones, el respirar de tu mañana que brilla sobre las estaciones de la gente de la devoción y la adoración, y de la paciencia y las luchas espirituales. «Paz es ella hasta el surgir del alba» Es decir: la irrupción de la mañana de tu cuidado, oh Muhammad, desde el Ojo de la Misericordia divina. Paz es ella hasta el surgir del alba, es decir: la irrupción de la mañana de tu santidad, oh Muhammad, desde los amaneceres de los dones santos. «Paz es ella hasta el surgir del alba» Es decir: la irrupción de la mañana de tu guía, oh Muhammad, desde los resplandores de las buenas nuevas rahmáníes ³⁹⁰. ﴿Paz es ella hasta el surgir del alba﴾ Es decir: la irrupción de la mañana de tu elección. Paz desde la Presencia del Reino Soberano. Paz, paz, paz de seguridad y bienestar sobre ti, oh aquel por quien Dios erigió el pilar del Islam y revivió las huellas de la religión del bienestar. Paz, paz, paz de gracias continuas de Dios sobre ti, oh aquel que pidió para su comunidad el perdón y el bienestar. «Y dijo: Cuando pidáis algo a Dios, pedid (122) el bienestar». Paz, paz, paz de bienes suficientes de Dios sobre ti, oh aquel a quien Dios hizo gustar el sabor de Su amor y le dio de beber de Sus fuentes puras. Paz, paz, misericordias crecientes de Dios sobre ti, oh aquel a quien Dios envió con misericordia e hizo fluir por sus manos las gracias abundantes de Sus dones puros. Paz, paz, paz de signos sanadores de Dios sobre ti, oh aquel a quien Dios escogió para Su Presencia y vistió con los ropajes de Sus perfecciones completas. Paz, paz, paz de amor puro de Dios sobre ti, oh aquel cuyo santuario Dios iluminó y envió sobre él lluvias de misericordias caudalosas. Paz, paz, paz de bendición y gracias y limosnas de salutaciones elevadas sobre ti, oh aquel a quien Dios instaló en la más alta morada en la morada de Su generosidad y lo paseó por sus palacios elevados. Paz sobre Ahmad ³⁹¹ el Escogido ❖ de Dios en todo tiempo y momento Paz sobre el Escogido, portando ❖ hacia él la fragancia de la rosa y el jazmín Paz que pasa por las flores de las colinas ❖ y ofrece aroma a Taha ³⁹² el Fiel Paz que camina sobre las cabezas ❖ de la brisa hacia el Señor de los mensajeros Paz que prestó a la lavanda su perfume ❖ y al prado de violetas para los que aspiran Paz que ató el almizcle de su fragancia ❖ y el aroma de los perfumes caros a Taha el Firme Paz sobre Ahmad el Escogido ❖ eternamente de parte de los más nobles Paz de las creyentes para él ❖ aroma, y del conjunto de los creyentes (123) Paz sobre el Trono ³⁹³ el Escogido ❖ con el que se alegran las almas de los amantes Paz de los que circunvalan en torno a él ❖ para Ahmad, por el número de los años de la vida

Paz para el Trono ³⁹⁴ del Señor Altísimo, y para los ángeles que están en pie. Paz desde la Tabla ³⁹⁵ que brilló sobre quien Dios eligió entre los gloriosos. Paz desde la Eternidad para el Elegido ³⁹⁶, y para sus moradores honrados. Paz para Ridwán ³⁹⁷, su guardián, sobre el Elegido, el primero en entrar. Paz desde las Huríes ³⁹⁸ para el Elegido; ves a la creación estornudar por su fragancia. Paz sobre la Familia junto con sus Compañeros, y sobre los nobles señores seguidores. Paz, palabra de un Señor Misericordioso; paz, palabra de un Señor Tolerante, Generoso; paz, palabra de un Señor Intercesor, Sabio; paz, palabra de un Señor Clemente, Misericordioso; paz, palabra de un Señor Majestuoso, Grande; paz en paz, paz, paz sobre ti, y el mejor saludo y honor; paz sobre ti mil veces paz, y mil saludos y veneración; paz sobre ti mil veces paz y mil bendiciones y respeto; paz sobre ti, una paz que no se aparta; paz, paz sobre ti; una paz que ninguna otra paz iguala; paz sobre ti, oh almizcle del sello ³⁹⁹, e Imam de Tayba ⁴⁰⁰ y del Haram ⁴⁰¹; paz sobre ti, que llevan a tu noble tumba los mundos de los espíritus y los grandes ángeles majestuosos; paz sobre ti, una paz que llevan a tu elevada estación los servidores de los velos y los pabellones, y los ángeles de la revelación y la inspiración. (124) Paz sobre ti, una paz que llevan a tu cuerpo purificado el viento del este y del sur, y las flores del honor; paz sobre ti, una paz que llevan a tu iluminado mausoleo los portadores del Trono ⁴⁰² y del Kurssi ⁴⁰³, y los asistentes de Su Presencia, el Dueño de la Majestad y el Honor; paz sobre ti, una paz que llevan a tu bendito recinto los ángeles de los círculos, los embajadores del mundo invisible y los nobles mensajeros; paz sobre ti, una paz que llevan a tu bendita categoría las estrellas del cielo, los astros luminosos y las lunas llenas; paz sobre ti, una paz que llevan a tu sagrado recinto los alientos de los santos y los dominadores, y los guardianes de la Casa Visitada ⁴⁰⁴ y los vigilantes de la Esquina y la Estación ⁴⁰⁵; paz sobre ti, oh mi señor, oh Mensajero de Dios, paz sobre ti y sobre tu noble Familia y tus Compañeros, guías eminentes. Oh mi señor, oh Amado de Dios, que Dios te bendiga a ti y a tu excelsa y grandiosa Familia, y a tus Compañeros, señalados por seguir la Sunna ⁴⁰⁶ y guardar la Estación; una bendición que alcance el propósito y la meta, y por la que ascendamos a la Presencia del Rey Sapientísimo, y obtengamos un alto rango en los más elevados Paraísos y la Morada de la Paz, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Paz como la fragancia del jardín, del almizcle y del ámbar; paz como el aroma del oud ⁴⁰⁷ y del alcanfor y la rosa. Paz como la arena, la lluvia y los guijarros, sobre el Elegido, el Escogido para la determinación y la seriedad. (125) Paz sobre aquel cuya luz se ocultó, y a quien encomendaron nobles leones de generosidad. Paz sobre el enviado de la alta estirpe de Hashim, y sobre quien fue vestido con la luz embriagadora en la cuna. Paz sobre aquel que, cuando anunció que era un Mensajero, las bestias acudieron a la guía. Paz sobre el distinguido con la luz y la guía, Muhammad el Guía, Abu al-Qasim ⁴⁰⁸ el Mahdí ⁴⁰⁹. Paz sobre el mejor de toda la creación, su Señor verdadero, y quien fue distinguido con la alabanza. Paz sobre aquel a quien Dios manifestó su luz y su prueba, hasta que los negadores reconocieron. Paz sobre aquel a quien Gabriel fue enviado con un Discernimiento ⁴¹⁰ del Único Eterno. Paz sobre aquel de quien Dios decretó que es el Intercesor de los pecadores transgresores sin rechazo. Paz sobre aquel a quien un brazo de cordero informó de su nombre, diciendo: "No pruebes mi veneno mortal". Paz sobre aquel cuyos milagros incluyeron alimentar a mil con la comida de un solo hombre. Paz sobre aquel de quien el lobo atestiguó que es un Mensajero del Misericordioso que anuncia la Eternidad. Paz sobre aquel a quien Dios hizo hablar una gacela, quejándose de la fatiga que la afligía. Paz sobre aquel de quien el lagarto informó que es un Mensajero que nos trajo la amenaza y la promesa. Paz sobre aquel a quien un tronco de palmera se refugió en su justicia, diciéndole: "Mi gente se ha confabulado en mi pérdida". Paz sobre aquel cuyas manos derechas glorificaron los guijarros, siguiendo a Dios, el de la fuerza y la eternidad. Paz sobre aquel por cuya súplica Dios, nuestro Señor, hizo descender una lluvia que eliminó la sequía con abundancia. Paz sobre aquel para quien Dios, nuestro Señor, partió la luna, hasta que fue vista de cerca y de lejos. Paz sobre aquel a quien su montura, la 'Asbá' ⁴¹¹, habló con palabras sensatas. (126) Paz sobre aquel de quien su Señor dijo que es infalible entre los hombres; ¡basta ya de gloria! Paz sobre aquel que sació a su ejército con agua que fluyó de entre sus dedos. Paz sobre aquel cuyos milagros no pueden ser enumerados por ningún versificador ni prosista. Paz sobre él cada vez que brilla un sol naciente, y mientras las palomas arrullan en las ramas robustas. Paz sobre la Familia del Profeta, sus Compañeros y todas sus Esposas, dueñas del pecho y la rosa. Y que Dios lo bendiga mientras brille una estrella, con una bendición continua y sin límite. Luz sobre luz, luz de luz, luz en un Libro escrito, luz con la que los espíritus predican en el mundo del ocultamiento y la manifestación, y se agolpan en la alfombra de su séquito los servidores de los velos y las cortinas; luz de la que se jactan los tiempos y las épocas, y se enorgullecen por su amor los obedientes y piadosos; y toman prestado de las joyas de sus ciencias los más grandes aproximados y las personas de los monasterios de luz. «Luz sobre luz; Dios guía hacia Su luz a quien quiere. Dios propone parábolas a los hombres; y Dios es conocedor de todas las cosas» ⁴¹². Luz de cuyo perfecto cuidado dan testimonio las aperturas de las suras y los versículos claros, y los destellos de los secretos que fluyen, cuyo secreto está en la médula de los corazones y en las páginas de los pechos. «Ta Sin Mim. Estas son las aleyas del Libro claro; quizá te consumas a ti mismo de pesar porque no crean» ⁴¹³. «Sad. Por el Corán que contiene la amonestación. Pero los que no creen están llenos de orgullo y de oposición» ⁴¹⁴. «¡Cuántas generaciones destruimos antes de ellos! Y clamaron, pero ya no era tiempo de escapar. Y se maravillaron de que les llegara un amonestador de entre ellos, y dijeron los incrédulos: "¡Este es un mago mentiroso! ¿Ha hecho de los dioses un solo Dios? ¡Ciertamente esto es algo asombroso!"» ⁴¹⁵. «Alif Lam Ra. Este es un Libro que te hemos revelado para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz, con permiso de su Señor, hacia el camino del Poderoso, el Digno de Alabanza» ⁴¹⁶. «Os ha llegado de Dios una luz y un Libro claro. Por medio de él guía Dios a quienes siguen Su complacencia hacia los caminos de la paz, y los saca de las tinieblas a la luz con Su permiso, y los guía hacia un camino recto» ⁴¹⁷. Luz cuyo amanecer de sus descubrimientos ha brillado sobre los rostros de los conocedores, y cuya mañana de sus dones ha resplandecido sobre los corazones de los absortos en el amor de su Señor, los apasionados; y ha relampagueado el rayo de sus afectos desde las sonrisas de los sinceros y convencidos, de modo que sus almas se han vuelto alegres y gozosas, y sus estados de expansión, felicidad y regocijo; ebrios del vino de las amistades y las cercanías, embriagados por la dulzura de los recuerdos y las súplicas íntimas, intoxicados por las variedades de obediencias y las esencias de las proximidades, alegres por la elevación del rango y la altura de los grados, tranquilos por el saludo de los ángeles que recorren los confines de la tierra y los cielos, contentos por el apretón de manos de los santos y los dominadores, y de los espíritus puros, y por la súplica por ellos de bendiciones y bendiciones, refrescados por la brisa de: «Su Señor les anuncia una misericordia de Él y complacencia» ⁴¹⁸.

﴿Y los ángeles entrarán a ellos por cada puerta: '¡Paz sobre vosotros! Habéis sido buenos, entrad, pues, en él para siempre'﴾ Y de ello fueron privadas las almas de los incrédulos, permaneciendo encerradas en la prisión de la desdicha ⁴¹⁹ y el abandono ⁴²⁰, encadenadas en las cadenas del extravío y la pérdida, lapidadas con meteoros del castigo y la ignominia y la humillación, agobiadas con las cargas de las faltas, los pecados y la desobediencia, privadas de aspirar las brisas de las misericordias y los aromas de los jardines, porque estaban en soberbia y disensión, incredulidad e hipocresía, saliéndose de la religión, entregados a la adoración de los ídolos y las estatuas, llenos sus interiores de rencor, odio, envidia y la enfermedad de la hostilidad, el resentimiento y la tiranía, ciegos sus ojos y sus visiones internas a las luces de la profecía y la misión y las pruebas de la verdad y la confirmación y la pura certeza. ﴿¡No! Por el contrario, lo que solían cometer ha cubierto sus corazones de herrumbre﴾ —de cometer traición, mentira, falsedad y calumnia—, y no olieron los aromas del monoteísmo, los fundamentos del islam y los testimonios de la fe, ni se les adhirió nada del perfume de esa noche bendita, que es la Noche del Decreto ⁴²¹, en la que se reúnen los espíritus espirituales y los alientos santos que los acercan a las bondades y les granjean la complacencia del Misericordioso, ni presenciaron esa contemplación misericordiosa y esas estaciones de anhelo en las que el creyente aprovecha su bendición y se le manifiesta en ellas el Rey, el Juez, cuando fueron impedidos de cometer actos ilícitos y de perpetrar crímenes repugnantes y de las precedentes privaciones. ¡Cuántas veces los golpearon los admonitorios de la exhortación y no se amonestaron, y los despertaron las calamidades de la reprensión y no despertaron, hasta que quedaron desenmascarados por las joyas de la revelación y las ciencias del Corán! Y no cesaron en su ruptura, sin desprenderse de su incredulidad y extravío, hasta que les llegó la evidencia clara ⁴²², apoyada por la prueba y el argumento, como se menciona en Su palabra, exaltado sea: ﴿No solían los que se negaron a creer de entre la Gente del Libro﴾ es decir, los judíos, los cristianos y los idólatras, adoradores de estatuas e ídolos, ﴿desprenderse﴾ ﴿En él hay escritos﴾ es decir, preceptos escritos y joyas de secretos anhelados. ﴿rectos﴾ es decir, rectos, y sabias decisiones sublimes, y beneficios de secretos abundantes y enormes, y sutilezas de ciencias eternas y antiguas, y dones de recuerdos que abarcan sus mandatos de manera completa y universal, y cuyos descensos son santos y grandiosos, que contienen las joyas de la revelación y las ciencias del Corán, y anuncian la incapacidad de imitarlo y la perfección de la elocuencia y la claridad. ﴿Y no se dividieron aquellos a quienes se les dio el Libro﴾ en cuanto a la cuestión de Muhammad, su profecía, su misión, la elevación de su rango y la perfección de su excelsitud, ﴿sino después de que les llegó la evidencia clara﴾ es decir, Muhammad —que Allah le bendiga y le dé paz— y el Libro que le fue revelado, porque estaban unidos en la fe en él y en la confirmación de lo que trajo antes de su envío. Pero cuando se les manifestó en el pilar del descubrimiento y la claridad, y los incapacitó con las pruebas del argumento y la demostración, se dividieron: de ellos, quien creyó en él y se sumergió en su amor, alma y cuerpo; y de ellos, quien negó su profecía por rebeldía y envidia, y rechazó su misión por obstinación y terquedad, y no supieron, por la ceguera de sus visiones internas, que él los condujo por caminos rectos y les procuró junto a su Señor una parte abundante de las causas de las bondades y una mano generosa. ﴿Y no se les ordenó﴾ en la Torá y el Evangelio ﴿sino que adoraran a Allah﴾ ﴿y que no Le asociaran nada﴾ ﴿siendo sinceros con Él en la religión﴾ es decir, dedicados exclusivamente a Él en el monoteísmo y la obediencia. Y la sinceridad en la servidumbre es desnudar el secreto de lo que no sea Allah. Y se ha dicho: la sinceridad es que nadie conozca tu obra excepto Allah, y que no te veas a ti mismo en ella, y que sepas que el favor es de Allah sobre ti en ello, puesto que te guió a Su adoración y te concedió éxito para ella, y que no Le pidas recompensa. ﴿como hanifes ⁴²³﴾ es decir, rectos en la religión de Abraham y la religión de Muhammad —sobre ambos la paz—. ﴿y que establecieran la oración y dieran el azaque﴾ es decir, que las cumplieran en su estado más perfecto. ﴿Y eso﴾ que se ha mencionado ﴿es la religión recta ⁴²⁴﴾ es decir, la comunidad recta que se mantiene firme en Allah con la verdad. Así, la excelencia se manifestó, la particularidad se perfeccionó, la concesión y el don se hicieron famosos, el obsequio y el regalo se aclararon, y la misión clara se selló con el envío del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le dé paz—, el ojo de la misericordia divina, la flor de la flor y el mejor de la creación. ﴿Ciertamente, Allah ha favorecido a los creyentes al enviarles un Mensajero de entre ellos mismos, que les recita Sus versículos, los purifica y les enseña el Libro y la sabiduría, aunque antes se hallaban en un extravío manifiesto. En verdad, quienes se negaron a creer﴾ en Muhammad —que Allah le bendiga y le dé paz— ﴿estarán en el fuego del Infierno, eternamente en él. Esos son los peores de la creación﴾ es decir, de la criatura humana y de los cuerpos densos y tenebrosos; serán encadenados con sus cadenas y atormentados con la recompensa de sus comercios lucrativos. Y se ha dicho: Allah estuvo complacido con ellos en la eternidad cuando los eligió para Sí antes de crearlos, y ellos estuvieron complacidos con Él cuando Lo contemplaron y Lo prefirieron a quien no es Él, por amor, anhelo y conocimiento. Y este es un grado: quien conoció a Allah, se derritió en Su magnificencia y en la visión de Su grandeza, y se desvaneció en la belleza de Su esencia y la gloria de Su eternidad. ﴿Y eso es para quien temió a su Señor﴾ en secreto y en público, y guardó su alma de las aflicciones del ego, la pasión y las insinuaciones del demonio. ¡Qué bendición tan perfecta, qué favor tan completo, qué generosidad tan excelente! Le pedimos a Él, glorificado sea, que nos conceda su alabanza y agradecimiento, y nos otorgue su recompensa y su premio, y nos conceda en ambas moradas su ganancia y su tesoro. Ciertamente, Él es capaz de ello y digno de responder. Y no hay fuerza ni poder sino en Allah, el Grande. ¡Oh Allah! Te pido, Señor mío, por la santidad de Tu Palabra eterna y antigua, y por el derecho de lo que has ocultado en el interior de Sus versículos del conocimiento divino y el secreto inmenso, y por el derecho de Tu amado, nuestro señor Muhammad —que Allah le bendiga y le dé paz—, poseedor del rango inmenso y la dignidad sublime, que bendigas a él y a su familia con una bendición que nos guíe por ella a Tu camino recto y nos haga seguir por ella la senda de Tu religión correcta y justa, y que me hagas, ¡oh Allah!, de aquellos cuya tierra de sus cuerpos fue sacudida por Tu temor y reverencia, y que sacaron los pesos de sus naturalezas humanas mediante la purificación de sus almas hacia Tu obediencia y servicio, y cuyo hombre de su palabra informó sobre su estado: ﴿Él le da bajo sus informes﴾ con lo que les has concedido de la contemplación de Tu favor y Tu gracia. Y concédeme, ¡oh Allah!, lo que les has concedido de la pura unicidad y la perfección de la fe en Ti y en Tu elegido, Tu amado y el profeta de Tu misericordia. Y otórgame, ¡oh Allah!, Tu complacencia y la suya, y reúneme con aquellos a quienes has favorecido bajo Tu sombra umbría y en los espacios de Tu Paraíso, por Tu favor y generosidad, ¡oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Plegarias y paz sobre el más noble de los seres humanos, Muhammad, enviado a árabes y no árabes. Nos trajo una religión que edificó con fundamentos que, por su grandeza, desafían el paso del tiempo.

Combatió en la senda de Dios a los enemigos de Su religión ⁴²⁵ y los aniquiló con la lanza, el golpe y el asalto (134). Vieron las señales de la profecía claramente, y la intensa angustia desgarró sus entrañas. Y no supieron que todo el ser le habla en voz alta, y no perjudica a quien no os ama. Y ellos hicieron eso para probar su asunto, y les brilló la luz de la profecía y la clemencia. ¡Qué clemente es el Elegido ⁴²⁶ incluso con un incrédulo! Les perdonó, pero el extravío de la desdicha abarca a todos. Ciertamente conocieron la verdad manifiesta con su envío, pero, negándola, se volvieron ocultándola. Ciertamente todos los mundos supieron que él es Mensajero para toda la creación, tanto de Occidente como de los no árabes. Y César ⁴²⁷ con Cosroes ⁴²⁸ compitieron hacia el que da seguridad, y se apresuraron hacia la pérdida, la censura y el reproche. Cosroes desgarró su libro en Iraq, y Dios los hizo reyes, y Él se volvió hacia la esterilidad. Y César se desviaron como asnos de la pasión, y se inclinaron en Sham ⁴²⁹ hacia la guerra, no hacia la paz. Por él fueron sacados de sus casas y palacios, y fueron como una cosecha que se inclina para la siega y la trituración. Y en la ayuda de los Ansar ⁴³⁰ hay la mayor meta para él, y los primos abandonaron su guía. Ellos lo sacaron de La Meca, el más noble de los seres, y una cueva lo protegió, y se guió sin el enemigo. Y una araña lo ayudó sin ellos, y una paloma puso huevos que lo protegieron de la injusticia. Y en ese momento creció un azufaifo en la puerta, y sus enemigos eran como sordos, ciegos y mudos. Si hubieran mirado bajo sus pies, habrían visto al Amado ⁴³¹ con el Veraz ⁴³² en una vista majestuosa. Pero sobre el Infalible ⁴³³ está el celo de su Señor, y el Infalible supo eso con certeza. Y el Amado de Dios ⁴³⁴ llegó a Tayba ⁴³⁵, y ella se preparó para él como una patria que se eleva sobre el Trono con unión. Y los Ansar llegaron de cada lado, con orgullo hacia él, viniendo como delegados con la misericordia (135). ¡Oh, Mensajero de Dios, sé intercesor para mí, mi familia y mis hijos ante la angustia abrumadora! Sobre ti sea la bendición de Dios mientras sople el viento del este y mientras los jinetes toquen tu tierra con los labios.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, resultado del conocimiento otorgado ⁴³⁶, tesoro del anhelado depósito ⁴³⁷, permanencia del amor bebido ⁴³⁸, desbordamiento de la nube de la generosidad adquirida ⁴³⁹, medio de las cercanías y de la apertura deseada ⁴⁴⁰, fuente de las sutilezas y de las delicadas creaciones de maravillosa hechura y asombroso estilo, aquel cuyas bodas espirituales iluminaron los santuarios de la santidad y los aposentos de los corazones, cuyo secreto misericordioso manifestó los escondrijos de las conciencias y los tesoros ocultos de los arcanos, cuya brisa divina perfumó los jardines de las fragancias y los escondrijos de los pechos, cuyo polo único ⁴⁴¹ honró a todo discípulo y seguidor, cuyo elixir eterno ⁴⁴² purificó todo lo vil y mezclado, cuya belleza luminosa alegró todo lo trazado y escrito. Ṭā Hā ⁴⁴³, medio de todo buscador y buscado, vino de todo viajero y arrebatado ⁴⁴⁴, remedio de todo sano y enfermo, auxilio de todo oprimido y vencido, socorro de todo afligido y angustiado, cobijo de todo velado y oculto. Yā Sīn ⁴⁴⁵, aliento de los suspiros de la gente del secreto y la exclusividad, blanco de las miradas de los poseedores de las altas jerarquías y las elevadas aspiraciones, llegada del delirio de los pensamientos cardíacos, símbolo de los dueños de las alusiones ocultas y los estados sublimes, reina de las inteligencias iluminadas y puras, istmo ⁴⁴⁶ de las ciencias otorgadas por Dios ⁴⁴⁷, esencia de las palabras buenas y puras, dádiva de las acciones sensibles y espirituales, compendio de las reglas sólidas de la gramática, resumen de las cuestiones precisas de la jurisprudencia, núcleo de los beneficios racionales y transmitidos, vínculo de los significados universales y particulares de los significados de los astros brillantes, manantial de los sabores dulces y apetitosos, lengua de las sabidurías exquisitas y agradables, imán de los contertulios de la Presencia Santa y Divina, corona de la soberanía gloriosa y loable, esposa del estado noble y ahmadí ⁴⁴⁸, semilla de la existencia original y conductora, vestidura del honor perfecto y complacido, órbita de los astros afortunados, istmo que reúne las dispersas bellezas anteriores y posteriores. Purificado, vasija libre de las impurezas de las vanidades y los defectos, carente de compañía en los cercados de la proximidad y en las conciencias de los corazones, ojo de los ojos ⁴⁴⁹, de firme pie en la estación de la gran veracidad ⁴⁵⁰, lugar de llegada del sediento, ascenso de los dueños de los estados al tapiz de la gloria del Señor, lugar del secreto más elevado, señor de todo padre e hijo, dueño del estandarte anudado, esposa de la estación alabada ⁴⁵¹, estanque de las luces visitado, puerta de la apertura deseada, estación de la gloria atestiguada, aurora de la mañana de las buenas nuevas y las dichas, espejo de la vigilancia y la contemplación, estandarte de la alabanza plantado sobre los tesoros de la generosidad y la munificencia. Ḥā de la misericordia ⁴⁵², Mīm del reino ⁴⁵³, Jīm del poder ⁴⁵⁴, ‘Ayn de la grandeza ⁴⁵⁵, Rā’ del deseo ⁴⁵⁶, secreto del Nombre Supremo, luna llena de las perfecciones más completas, ojo de la gloria más perdurable, Jīm de la belleza más magnífica, Ṣād de la senda más recta, sello de los sellos, de clara prueba y evidencia, lámpara de los conocimientos que disipa de los corazones las tinieblas de la ignorancia y el velo, elemento de las virtudes, desbordante de secretos y dones, luna creciente de las temporadas que se alzan en las más nobles moradas y rangos, polo de la señoría, noble de las auras ⁴⁵⁷ apropiadas, montaña de la gloria, precedente en los pechos de los testigos y las procesiones, portador de la felicidad, elevado en decretos y posiciones, lugar de la enseñanza, puro en caminos y doctrinas, objeto de la voluntad, bendito por su nombre en las asambleas y las oficinas, lámpara de las verdades luminosas, perla única de las perlas gnósticas, esposa del reino divino, materia del auxilio de los espíritus espirituales, apertura de las aperturas de las suras del Discernimiento ⁴⁵⁸, manantial de los manantiales de las manifestaciones de la benevolencia, alegría de la belleza de los ciclos envolventes y los santuarios de la santidad, más noble orador que discursó en el tapiz de la proximidad y los propósitos de la intimidad, el más noble de los profetas y su sello, imán de los mensajeros y su sello, jardín de las fragancias otorgadas, prado de los dones santos, oreja de bien y lugar de todo favor y bien, Profeta de Dios, el portador de buenas nuevas y el advertidor, Amado de Dios, la lámpara resplandeciente, el Elegido de Dios, el socorro renombrado, el Amigo de Dios, de gran rango y asunto, de abundante dádiva, el fiel del arcano, el embajador, la rama del árbol de la gloria lozana, la firma del perdón famoso, el título y el respaldo, la lengua de la revelación, la elocuencia, la recitación y la elección, la montaña firme en las ciencias y el saber, el mar inmenso en el secreto y la amistad divina, el linaje sumergido en el honor y el cuidado, el imán sincero en la rectitud y la guía, el señor justo en el principio y el fin, el oro puro y acendrado, la bebida pura y añeja, la triaca curativa de los males, la mención que elimina las aflicciones, el lugar de visita que borra las cargas, el intercesor aceptado en esta morada y en la otra, el más noble de los pechos lujosos, la luna llena de las lunas radiantes, el nicho de las luces brillantes, la joya de los secretos deslumbrantes, el guía de la alegría y el contento y las gracias multiplicadas, la fiesta de la felicidad y el regocijo, la dicha de la vida en este mundo y el otro, misericordia del cercano y del lejano, perspicacia del inteligente y del lerdo, marca del triunfador y del feliz, vestidura de la perfección, esencia de la belleza única, fundamento de la base del camino recto, lucero del tiempo de la vida placentera, materia del auxilio de la profecía fuerte, abundancia de los sabores y las bebidas agradables, mano de la generosidad, la munificencia y la largueza, el amado cercano, el puro, el Mensajero, el Profeta iletrado, el Noble.

El infalible, puro y limpio; el asceta, devoto y confidente de su Señor, el Rico; el Imam de los ángeles magníficos y el Señor de los nobles mensajeros; el amado de Gabriel, Miguel, Israfil y Azrael ⁴⁵⁹ —la paz sea con ellos—; el que ordena y ejecuta en el servicio de los velos y los pabellones; el secreto que fluye en los secretos de los dueños de los estados espirituales y las intuiciones veraces; el socorro que corre en los arroyos de los poseedores de méritos manifiestos y milagros sublimes; la mención ⁴⁶⁰ cuya recitación purifica los tiempos y las horas; la generosidad cuyas nubes de bendición aumentan los sustentos y hacen crecer los tiempos; el próximo ⁴⁶¹ cuya súplica es respondida, haciendo caer las lluvias y reviviendo a los muertos. Taha ⁴⁶², reposo del espíritu, llave de las aperturas, bebida del atardecer y del amanecer, antídoto del enfermo y del herido; poseedor del corazón iluminado, del nombre alabado, del elegido puro, piadoso y sincero; de apariencia serena, clemente, elevado por encima de los deslices, indulgente; vástago de los nobles, flor de los Banu Hashim, estandarte de los guías, tesorero de la riqueza de Dios, el Distribuidor, refugio de los necesitados, ensalzado en su rango en las fiestas y las asambleas; modelo de todo gnóstico y sabio, obsequio de todo visitante y recién llegado, arrepentimiento de todo aquel que vuelve a Dios arrepentido; bendición de las aperturas y los cierres, senda clara de caminos y señales; el heroico del que se enorgullece Tayyiba ⁴⁶³ sobre todas las regiones y todos los climas; señor de los Jazray ⁴⁶⁴, los Aws, los Banu Abd al-Dar, orgullo de los Banu Luayy y Galib, y de los jefes de los emigrantes y los auxiliares; noble de padres y abuelos, de rama y linaje puros; lucero de los amaneceres, jardín de virtudes fragantes; la luz que llegó desde el collado de la despedida ⁴⁶⁵, y los genios y las doncellas de las colinas cantaron su alabanza; felicidad de las felicidades, paraíso de los huéspedes y las delegaciones, vertiente de nubes de generosidad y largueza, esposa de los paraísos de los jardines; la estación alabada ⁴⁶⁶, astro ascendente del perdón bendito, aurora de la luz de la profecía protegida, centro del poema de las perlas de la prosa y la poesía; libro del secreto escondido de la divinidad, inscripción de la tabla de las ciencias de la esencia atesorada, embajador del mundo invisible, confidente de la revelación celestial segura; socorro del que clama, del angustiado y del triste; quien alivia la asfixia del prisionero, del cautivo y del empeñado; órbita de la profecía y la misión, llena de tesoros de ciencias; ojo de los ojos, luz de las pupilas, deleite de los párpados y los ojos; jardines de conocimientos, ciencias y artes; polo de la señoría, acertado en el movimiento y el reposo; deseo del deseo, cuyo amor yace oculto en las entrañas y los vientres; camino de la felicidad, apoyado por el Espíritu Santo; secreto de la palabra «Sé» y es ⁴⁶⁷; juez de las necesidades y los asuntos; facilitador de lo difícil y lo áspero; disipador de las preocupaciones, las tristezas y las aflicciones; consumador de la esperanza de los dueños de intenciones y opiniones. Así pues, ¡oh Dios!, bendícelo a él y a su familia, lucero de las épocas y los siglos, y a sus compañeros, escogidos de las más nobles tribus y linajes, con una bendición que nos salde las deudas, calme en nosotros el terror del perplejo y el seducido, y nos otorgue de Tu complacencia una porción abundante y una recompensa sin límite, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios!, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, puerta de Tu perdón, pues Tú eres el de amplio espacio y caminos; mar de Tus ciencias, de abundantes beneficios y provechos; apertura de Tus recuerdos fragantes y universales; luna de Tus cielos, de felices augurios y horizontes; vestidura de la fidelidad y la perfección, de nobles cualidades y virtudes; de buenos caracteres y acciones; de veraces palabras y dichos; cabeza del rango de los dueños de la intimidad y la confianza; Tu amado, la estrella penetrante; Tu elegido, el que reúne y el que sigue ⁴⁶⁸; Tu amigo, el temeroso y vigilante; revivificador del camino de la ley tras su desaparición; constructor de las casas de la gloria sobre sus cimientos; guía de la creación hacia Ti, y purificador de sus impurezas; el compasivo que conduce las almas de los amantes a sus moradas y hogares; la sobriedad que reanima los cuerpos de los anhelantes tras su aniquilación y extinción; el socorro que educa la preocupación de los caminantes en su descenso y ascenso; confidente del Rey, el Juez; edificio de la fortaleza de firmes pilares; dote de las vírgenes de las tiendas y las huríes hermosas; festival de los dueños del éxtasis y la embriaguez; llave de las puertas del contento y la complacencia; mensajero de la misericordia, mencionado en los libros revelados y en las suras del Discernimiento ⁴⁶⁹; istmo de las almas espirituales; espada de Dios desenvainada; cuerda de la amistad ⁴⁷⁰ continua; mensajero de las batallas, sonriente, valiente, matador; puerta de Dios abierta; amigo de Dios, intercesor aceptado; esposa del reino, elevada en el palanquín de la luz portado; punto del equilibrio y la rectitud; trono de la dominación y la soberanía; sitial de la reunión y la inclusión; manifiesto por Ti en la estación del cuidado más conocido; oculto por Ti en las oscuridades de la gloria más excelsa; el califa sustituto Tuya en Tu reino y en la alfombra de Tu poder más luminoso; manifestación de los secretos del reino y la soberanía; manifestación de las maravillas del poder y la misericordia; alcance de las noticias de los mundos invisibles y medios del deseo y el temor; centro de los círculos de la reunión que abarca las bellas descripciones y la perfección de los atributos; Tu velo más grande, al que no se llega sino por su puerta; Tu embajador más noble, educado con las normas de la servidumbre en su discurso y respuesta; Tu elegido más misericordioso, observado con el ojo del cuidado en su ida y venida; Tu profeta intercesor, cuya intercesión es aceptada para quien se refugia en su seno y se aferra a sus medios. Así pues, ¡oh Dios!, bendícelo a él y a su familia.

Aquellos a quienes la Verdad ⁴⁷¹ atrajo hacia Su Presencia ⁴⁷² y les dio de beber de Su deliciosa bebida y de Su compañía, aquellos a quienes honró con Su mirada y les concedió bienestar en la Morada de Su recompensa. Una bendición ⁴⁷³ por la cual yo sea de quienes se refugiaron en Su protección, se acogieron a Su lado, se fortificaron en Su fortaleza inexpugnable y se aferraron a las crines de Su montura, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, haz que las mejores bendiciones Tuyas siempre, las más crecientes bendiciones Tuyas eternamente, las más puras salutaciones Tuyas en favor y número, y las más elevadas paces Tuyas, perpetuas y eternas, sean sobre la más noble de las criaturas humanas, la reunión de las verdades de la fe, la etapa de las manifestaciones de la excelencia, la perla de las perfecciones únicas. El espíritu de los espíritus espirituales, la vida de las estructuras corporales, la materia de los suministros luminosos, el lugar de las esencias de las revelaciones del Discernimiento ⁴⁷⁴. El sol de la ley ⁴⁷⁵ hamdí ⁴⁷⁶, la lengua de la realidad ahmadí ⁴⁷⁷, el ojo de la gracia eterna y perpetua, el profeta de la misericordia esencial, el auxiliar de la comunidad islámica, la llave de los tesoros de las recepciones inspiradas, el ojo del cuidado señorial, el camino de la guía misericordiosa, la lámpara de la santidad ⁴⁷⁸ samadánica ⁴⁷⁹, el tesoro de los secretos gnósticos. La esposa de las Presencias santas, el fundamento de los mundos existentes, el espejo de los corazones y las visiones testigos, el engarce del collar de los profetas, el precursor de los ejércitos de los mensajeros, el guía de la caravana de los puros y los ángeles cercanos, el mejor de todas las criaturas. El astro de la luz más brillante, la cúpula del honor más elevado, el portador del estandarte de la gloria más alta, la fuente de la bebida del amor más dulce, el poseedor de las riendas de la majestad más sublime, el manantial de las sabidurías y las palabras más hermosas, el lugar de descenso de las luces de los atributos y los nombres más hermosos. El testigo de los secretos de la eternidad, el contemplador de las luces de las primeras precedencias, el guardián de los descubridores de lo oculto en lo que siempre ha sido. El intérprete de la lengua de la eternidad, el precursor en el tapiz de la gloria sobre quien tiene un pie, el elegido de la profecía, la misión y la creación en la oscuridad de la no existencia. La manifestación del secreto de la existencia parcial y total, el ojo del mundo superior e inferior, el pilar del árbol del honor derivado y original. El señor de los dos pesos ⁴⁸⁰, el espíritu del cuerpo de los dos mundos, el ojo de la vida de las dos moradas, el abuelo de Hasan y Husáin. El ser humano perfecto ⁴⁸¹ realizado en las más altas categorías de la servidumbre, el imam de la unión ⁴⁸² caracterizado con los caracteres de la señoría. El velo más grande, el amado más generoso, el compasivo, el afectuoso, el más misericordioso. La lámpara de las regiones y los climas, el clarificador de las señales y los hitos, el elemento de los orgullos y las virtudes. Nuestro señor y maestro Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Muttálib ibn Hásim. ¡Oh Allah, bendícelo a él, a su familia, sus compañeros, sus esposas y su descendencia, en número de Tus conocimientos y tinta de Tus palabras, cada vez que Te recuerden a Ti y a él los que recuerdan, y se olviden de Ti y de él los que olvidan! Y concédele mucha paz, buena y bendita. ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! Oh Allah, bendice y concede paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la apertura de las aperturas de las ciencias ocultas, la sutileza de las sutilezas de las aperturas otorgadas, el campo de los pensamientos y las inspiraciones del corazón. El bordado del manto de honor del reino ⁴⁸³, la alegría de la Presencia de los secretos subsistentes ⁴⁸⁴, la brisa del soplo de la generosidad misericordiosa, el fulgor de los rayos de la majestad del poder ⁴⁸⁵, el medio de los medios del deseo, la lengua de las sabidurías y las exhortaciones del temor. El jefe ⁴⁸⁶ de la creación humana y de los espíritus espirituales, la órbita de los surgimientos de las lunas santas y las luces gloriosas, el trazado de la pluma de la voluntad en el pergamino de la precedencia eterna y los símbolos del arquetipo ⁴⁸⁷. El aliento de los alientos del poder yibrilí ⁴⁸⁸, la materia del auxilio de la determinación micaílica ⁴⁸⁹, el mayordomo del soplo de la soberanía israfílica ⁴⁹⁰, la majestad del temor de la mirada azraílica ⁴⁹¹. El sultán del estado del reino profético, la esposa de la Presencia del cuidado mustafawí ⁴⁹², el almizcle del sello de las profecías y los mensajes verbales. El imam que se mantiene firme en la sinceridad de la servidumbre en el tapiz de la intimidad y la Presencia de la señoría. El heroico que ora con los mundos de los espíritus en los aposentos de la santidad y las categorías de la cercanía y la particularidad. El devoto que recita la sura de las aperturas mequíes ⁴⁹³ en un tiempo en que recibe los secretos divinos ⁴⁹⁴ y los destellos de las luces santísimas. El mensajero apoyado con las buenas nuevas de los versículos coránicos, los milagros evidentes y las maravillosas gracias. El esposo adornado con los regalos de los conocimientos y los dones intuitivos ⁴⁹⁵. El amado que se pavonea en los ropajes de las perfecciones y los afectos de las misericordias elevadas. La perla que abarca las sutilezas y los significados de los nombres y los atributos, y las delicadezas de los beneficios sensibles y espirituales. El portador de buenas nuevas, el advertidor, la lámpara resplandeciente, el compasivo, el misericordioso, el afectuoso, el tolerante, el intercesor aceptado, el magnificado, el elevado, el amigo cercano, el puro, el refinado. La verdad que discierne, el bien que conecta, el manifiesto y el oculto, el fiel distribuidor del tesoro de Allah. El amigo íntimo más grande, el profeta más generoso, el honor más magnífico, la esencia ante cuya comprensión de sus realidades se han confundido las mentes de los dotados de entendimiento. La belleza ante cuya luz de su hermosura se han deslumbrado los servidores de los velos y los pabellones, y los habitantes del azufaifo del límite ⁴⁹⁶. La imagen de las imágenes de las realidades, el vínculo de las criaturas, el descubridor de los símbolos de los misterios de las sutilezas y las finuras. El piadoso ensalzado en su rango por la lengua del estado en la Presencia de la unión y la conexión. El confidente que informa con su mención, testigo del discurso en el tapiz de la intimidad y la confianza. ¡Glorificado sea Aquel ante quien las alabanzas han fracasado, como han fracasado en Sí mismo!

las alabanzas, y lo obsequió con las más sublimes finezas y dádivas, así como reunió en él las diversas virtudes, sabidurías y beneficios. ﴿Bendito sea Dios, el mejor de los creadores﴾ ﴿Y eso es el favor de Dios, que lo concede a quien Él quiere, y Dios es dueño del favor inmenso﴾ ¡Oh Dios! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que se multiplique según la multiplicidad de sus altos rangos y ascienda por las escalas de sus perfecciones majestuosas y bellas, y concédele la paz de la especialidad unida a Tu bendición eterna y perpetua, una paz cuyo aroma impregne aquella presencia señorial ahmadí ⁴⁹⁷, y el alma pura, inmaculada, muhammadí ⁴⁹⁸, de parte de un siervo arrepentido, humilde, que implora de la perfección de Tu generosidad y bondad que lo reúnas con él en los jardines del deleite, junto con la familia, las esposas, los compañeros y la descendencia. Amén, amén, amén, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios! Embellece con las virtudes de la aceptación nuestra oración y nuestra paz sobre él, y transmíteselas siempre de nuestra parte a él, y haznos disfrutar en cada instante de la contemplación de su rostro, y colócanos entre los que le aman y sirven en su presencia, y haznos morir en su sunna ⁴⁹⁹ hanifí ⁵⁰⁰ y en el camino de su ley, y reúnenos con su comunidad pura y los auxiliares de su vía ⁵⁰¹, y llena nuestros corazones con las luces de sus conocimientos y dones espirituales, y colma nuestros pechos con las sutilezas de sus secretos y las fragancias de sus afectos, y concluye para nosotros con el bien y la felicidad, y haznos de aquellos a quienes has honrado con la excelencia y un aumento ⁵⁰², por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Un amado del que brotaron las virtudes como derramó los dones abundantes sin límite. Cuando aparece, se levanta el juicio de mis censores y llega la belleza de Dios bajo la sombra del agradecimiento. El mundo resplandeció con las luces de su Señor y devolvió las oscuridades de los necesitados del abandono. No améis sino a Aquel por quien Su amado prescinde, ante los enemigos, de excusas. Muhammad, el alabado en toda asamblea, intercesor de las criaturas en la contemplación del Impar ⁵⁰³. Es el orden de la existencia del cosmos, la pupila de su ojo, la consecución de las más altas aspiraciones, guía para quien tiene facilidad. Es el botín de la vida del siervo, el gozo de su existencia, la alegría de la vida del espíritu, el beneficio del tiempo. Él es la gracia suprema, la misericordia con la que el Misericordioso se manifestó en secreto y en público. Él es el socorro enviado desde la presencia de la fidelidad, con lo que fueron incapaces los dueños del éxtasis y el pensamiento. Y su explicación es un secreto de lo oculto que se manifestó, y la dificultad de la reunión se convirtió en presa de la mano de la facilidad. Una explicación sin ambigüedad y un descubrimiento sin velo, con él las enviadas del Viviente son conocidas sin incógnitas. Sobre él sea la bendición de Dios y Su paz, y sus seguidores, las lunas y las estrellas brillantes. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, intérprete de la lengua de la eternidad sin principio ni fin, ojo de la materia del suministro y el socorro, mar de la generosidad y la nobleza que nadie abarca, elemento de la capacidad de disposición potencial y de la ciencia de la guía de fundamentos y estructuras firmes ⁵⁰⁴, y lámpara de la santidad ⁵⁰⁵, apoyado por el Corán magnífico y las siete aleyas repetidas ⁵⁰⁶; el más alabado de quienes alabaron y fueron alabados ante su Señor, el más perfecto de quienes ascendieron en las escalas de la especialidad hacia Su santidad y cercanía hasta el extremo de la cumbre profética y la cima de la señoría escogida; inicio del punto de la receptividad existencial, guía y felicidad; orador de la presencia de la estación contemplativa, emisión y recepción; elemento de las estructuras luminosas, espíritus y cuerpos; embajador del mundo invisible, depositario de la ciencia divina oculta; ley del secreto que abre con empeño los candados del cofre del secreto enigmático; esencia de las realidades que las mentes perfectas no alcanzan de él sino la medida que basta para establecer su prueba; sutileza de las finezas que las almas celestiales no conocen de su realidad sino aquello por lo que Él se da a conocer, de modo que los conocimientos de sus dones espirituales maravillan su sabiduría; meta de las aspiraciones de los santos ⁵⁰⁷, que ya han surgido por encima del mundo de las naturalezas; blanco de las miradas de los dominadores ⁵⁰⁸, que han rebosado por la contemplación de su rostro universal que reúne los secretos de la profecía y los juicios de las leyes; el aproximado, cuyos rayos de Dios no se manifiestan al corazón de nadie sino a través del espejo de su esencia, ni se recitan los salmos de la revelación al oído de un oyente sino con la resonancia de su mención y los significados de Sus nombres y atributos. ¿Y cómo no, si él es la luz esencial absoluta, que dictamina la ignorancia sobre todo aquel que pretenda el conocimiento de Dios de manera abstracta, en sí misma, al margen de su ser muhammadí y de la cuerda par-impar ⁵⁰⁹ verificada, que provee con su socorro divino todo principio eterno? Flor del fruto del árbol de la eternidad, resultado de las dos premisas de la existencia y la no existencia; siervo de Dios, y qué excelente siervo, por quien se alcanza la perfección de la perfección; amado de Dios, adorador de Dios por Dios, sin unión ni encarnación ni separación; amigo íntimo de Dios, interlocutor de Dios, cuya novia fue exhibida en la presencia de la Majestad y la Belleza: majestad de las distinciones exclusivas y belleza de las ascensiones escogidas; Tu siervo en cuanto a Ti, así como es Tu siervo en cuanto a todos Tus atributos y nombres, y nivel de la manifestación de Tu grandeza y soberbia; maestro de

de la creación y el más sabio de la creación, consejero de la comunidad, amado de la Verdad, tu amado a cuyos ojos ungiste con la luz de tu Santidad, y vio tu Esencia Suprema abiertamente, y ocultaste de cada uno de tus criaturas en su interior secretos para Ti, y hendiste con la palabra de su particularidad muhammadí los mares de la reunión ⁵¹⁰ y le hiciste disfrutar de Tu conocimiento y Tu belleza, y de Tu discurso al corazón, la vista y el oído, y le hiciste, por el decreto de Tu Unicidad, impar para un número ⁵¹¹ y retrasaste de su estación ahmadí ⁵¹² un retraso esencial a cada uno. Así que bendice, oh Allah, sobre él y sobre su familia con una bendición que con ella se corrija de nosotros el corazón y el cuerpo, y elimine con ella de nuestros secretos el rencor, la vanidad, la soberbia y la envidia, y aparte con ella de nosotros los accidentes de las tentaciones, las preocupaciones y las desgracias, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. (155) Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, medio de los medios ⁵¹³, y noble de la familia, las esposas y las excelsas, y programa de los libros, hadices y epístolas, que enriquece al suplicante y es generosidad del favor y del perdón que fluye, y el mejor de quien se obtienen beneficios y se narran cuestiones, señor de los últimos y los primeros, refugio de huérfanos y viudas, el más puro de los nacidos que apareció en todas las asambleas y tribus, flor de los hijos de Adán, y súplica de su padre Abraham en un tiempo remoto, buena nueva del Mesías y del hijo del sacrificado ⁵¹⁴, y poseedor del cuerpo iluminado y del rostro radiante, el anunciado y carente de separación entre el cuerpo y el espíritu, el indulgente, el elevado por encima de los deslices, el perdonador, profeta de la misericordia, guía de la comunidad, revelador de la aflicción, disipador de la oscuridad, lengua de la revelación y la infalibilidad, morada del conocimiento y la sabiduría, el veraz, el fiel, la verdad manifiesta, el señor obedecido ante el Poseedor del Trono firme, amado de Allah y su elegido, su íntimo y su escogido, su puro y su selecto, el profeta seguido, el mensajero aceptado, el santo escogido, luz de toda cosa y su guía, secreto de todo secreto y su resplandor, anhelo de todo amante y su deseo, aquel por cuya luz se abrieron los tesoros de la Misericordia y la Omnipotencia, y por cuya aparición se concedieron los secretos del Reino y la Soberanía, y por cuya bendición descendieron los afectos (156) del temor y el deseo. Centro del círculo de la perfección, perla única del collar de perlas, corona de las bellezas de la Majestad y la Hermosura, pupila del ojo de las manifestaciones divinas, y sutileza de los suspiros de los dueños de los estados espirituales señoriales, lámpara de los interiores de los dotados de visiones iluminadas y descubrimientos evidentes, punto de la efusión y generosidad de la generosidad, único del Uno y secreto de la existencia, segundo de dos ⁵¹⁵, noble de padres y abuelos, engarce del collar de la conducta espiritual, honor de los ángeles y los reyes, flor de los grandes, señor de todo poseedor y poseído, luna llena de los conocimientos en los cielos de las sutilezas, sol de las gnosis en los tronos de las realidades, manantial de las misericordias y los afectos, que atraviesa con su determinación los siete caminos ⁵¹⁶, libro que fue tejido, el que todo lo abarca, y programa de Tu amplia ley, luna de Tu guía que está en el horizonte de todo corazón sano, astro ascendente de Tu secreto que penetra en las partes del mundo y en sus totalidades, y extensión del que cosecha en sus alturas y bajuras, y Tu luz brillante en sus fulgores y manifestaciones, ocaso de los secretos de la Esencia, y oriente de las luces de los Atributos, y relámpago de los destellos de los descubrimientos, y fulgores de las glorias, el que ora en el mihrab de la mezquita de la reunión ⁵¹⁷ con Ahmad, y el que recita con el Discernimiento de la separación ⁵¹⁸ con Muhammad, y el más generoso de quienes se alzaron ante su Señor en la oscuridad de la noche y velaron, señor de todo el que tiene señorío, y orgullo de todo el que tiene nobleza, y precedente de todo el que tiene dicha, deseado de todo el que tiene (157) voluntad, y sabiduría de todo el que tiene enseñanza, e imán de todo el que tiene devoción y adoración. Así que bendice, oh Allah, sobre él y sobre su familia con una bendición que nos tengas misericordia con ella en el principio y la repetición, y nos selles con ella con la fe y las dos palabras del testimonio, y la hagas para nosotros en la vida mundana y la otra vida lecho y almohada, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, imán de la Presencia de la Inspiración y la Revelación, lugar de la Majestad, la Exaltación y la Glorificación, estación del honor, el señorío y la preferencia, el íntimo apoyado por el Espíritu Santo Gabriel, el puro ensalzado en su rango en la corte suprema y la asamblea numerosa, el cercano, el purificado, el anunciado en la Torá y el Evangelio, pecho de los pechos, el presentado en los consejos de la dirección y la enseñanza, corona del esplendor y la luz, cuya novia fue exhibida en la estación de la conversación y el discurso, luna llena de las lunas llenas, sobre quien descendió en el Libro Noble: «Luego, después de eso, te inspira a ti y a los que fueron antes de ti, Allah, el Poderoso, el Sabio» ⁵¹⁹. Ahmad, loado, cuyo alabador le abrió la alabanza, y el más noble de los nacidos a quien Allah distinguió con el honor y la gloria, y el mejor de los existentes a quien su Señor concedió la meta última y el propósito, rango de la revelación de la Esencia y proporción de la diferenciación de los Atributos, el arropado ⁵²⁰, el cubierto ⁵²¹ con las más hermosas señales y las palabras buenas, retorno de la cadena (158) de los ciclos en el primero y el último, yacimiento de la artesanía del cosmos en lo interior y lo exterior, el significado simple y la condición envolvente, forma del amor dibujada en el ocultamiento de las identidades con la pluma del trazado, cuyo apoyo es recitado en: «Ciertamente te hemos concedido una clara victoria» ⁵²². El ensalzado (159) por sus perfecciones en: «Y ciertamente posees un carácter grandioso» ⁵²³, y su carácter era el Corán, según el testimonio de: «Y ciertamente es un recuerdo para ti y para tu pueblo, y seréis preguntados» ⁵²⁴, el abridor, el sellador, el término final, enviado con el mensaje, según el testimonio de: «Él es Quien ha enviado a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las religiones, aunque los idólatras lo detesten» ⁵²⁵. Ta Ha ⁵²⁶, realidad de las realidades, y Ya Sin ⁵²⁷, fuente de vida de las criaturas, que vio el ojo con el ojo abiertamente con los ojos del conocimiento oculto, y confrontó el secreto con el secreto en la alfombra del poder protegido: «Nun. Por la pluma y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y ciertamente tienes una recompensa ininterrumpida» ⁵²⁸. Novio de la estación de la distancia de dos arcos ⁵²⁹ de la Unicidad y la Unidad, y reunión de las realidades de la Primacía y la Finalidad, y secreto de los dones interiores y exteriores, el secreto que penetra en la realidad adánica y la naturaleza humana, y el istmo que reúne entre la profecía y la misión y el amor electivo, y el imán que obtuvo la vanguardia en los rangos de la particularidad y las estaciones de la elección, pluma de la inteligencia espiritual, relámpago de la luz santísima, diluvio de la generosidad y el favor noético, don del lugar de la posibilidad, y resultado de «no hay en la posibilidad nada más maravilloso que lo que fue» ⁵³⁰, y luz de la profecía que precedió al tiempo y al espacio, hyle de la esencia de las letras de las nubes y de la costura de los cielos, y término del honor y semilla de la pertenencia, pupila del ojo y luz de las visiones y lámpara de los mundos, y el cercano, el particular, el observado con el ojo de los ojos en la Presencia del Rey, el Juez. Así que glorificado sea (160) Quien describió a la pupila de Su ojo con la descripción de Sí mismo y lo honró en Su alfombra suprema sobre los asistentes de Su Presencia y los ángeles de Su Santidad, y ocultó en la hermosura de Su Esencia los mundos de Su secreto y los testigos de Su sentido. Así que la realidad cualitativa siguió, y cayeron la intermediación y las estructuras, y su naturaleza ⁵³¹ sobre las dos formas, la sutil luminosa y la espiritual, añadida a la servidumbre, y reunió en él las totalidades de los dos mundos, y lo vistió con el manto de la divinidad.

Y lo creó con los atributos de la señoría ⁵³², y lo formó para Sí mismo sobre los de su especie, y lo llamó con lo que llamó a Su propia esencia altísima, y dijo negando la semejanza ⁵³³, anulando así lo que había afirmado, de modo que no existió sino por Él, sin tener para él una dirección ⁵³⁴, sino conexión y compañía, aceptación y cercanía, servicio y servidumbre. Luego bendijo sobre él por Sí mismo, sin anterioridad ni posterioridad, ni lugar ni tiempo ni limitación, e hizo la oración de la generosidad después de la oración de la munificencia, entre Su oración y la súplica en Su oración, sin intermediación. Y Su oración está en Su conversación y diálogo, y Su complacencia en Su intimidad y discurso, y Su secreto en Su respuesta, alegre y gozoso, a su lugar y sitio de residencia. Así se vinculó el primero con el último, y lo interior con lo exterior, y tuvo por él las fuerzas y el vuelo en la estación más luminosa, y la vista deseada, y la ascensión y el viaje nocturno ⁵³⁵, y la bendición y la buena nueva, y el sentarse en la alfombra de «Y que a tu Señor es el fin» ⁵³⁶. Entonces el ciclo se replegó sobre su inicio, y el primero fue su fin, y su realidad fue todas las realidades, y su forma la forma de todas las criaturas, y su conducta todo lo que ellos poseen de caracteres, según el testimonio de «Ciertamente os ha llegado un Mensajero de entre vosotros mismos; le pesa vuestra adversidad» ⁵³⁷. Y con su ojo habéis atestiguado. Así, su significado es, para los significados, el significado simple; y su estructura, para las estructuras, el ciclo circumdante. «Di: Si el mar fuera tinta para las palabras de mi Señor» ⁵³⁸. No hay estructura sin su estructura, ni significado sin su significado, ni nombre sin su nombrado. Él es el único existente en su perfección en cada átomo, y el testigo atestiguado con su rostro en cada frente. Llenó con su esencia todo ojo, y su realidad íntima es demasiado sublime para que un ojo lo alcance. Él es el ciclo encadenado y el último primero, el abridor y el sello, el testigo permanente, manifestación de las ciencias de la esencia, lugar de las gemas de las automanifestaciones ⁵³⁹, nombrado de los nombres, y el protegido de Dios, el más protegido, espejo de la esencia suprema, centro de la circumferencia que no tiene fin más allá, ni meta más allá. No cae mirada sino sobre él, ni se inclina oído sino hacia él, porque es el alcance del conocimiento en todo conocido, y el fin del mandato en todo trazado, y el contenido del discurso comprendido, y el secreto de la profecía en todo infalible, y el espíritu de la vida en todo existente e inexistente. Él es la realidad de toda cosa, el vínculo de toda cosa, el intermediario de toda cosa, el medio de toda cosa, el significado de toda cosa. Nada hay fuera de él, ni nada escapa a su juicio; antes bien, él es la esencia de la cosa, la realidad íntima de la cosa. No hay nada debajo de él, ni nada después de él. Así se elevaron las imaginaciones, y apareció la excelencia del señor de los nobles mensajeros y sello de los profetas, la paz sea con todos ellos. *El alcance del conocimiento sobre él es que es humano, y que es la mejor de todas las criaturas de Dios. Y todo lo que los nobles mensajeros trajeron, solo se conectó a ellos desde su luz.* Y se ha establecido que los hitos en él son rostros para el mundo, y el descenso de la revelación en él son fines para quien se retrasó o adelantó: aniquilación y desvanecimiento, permanencia y lucidez. «Todo cuanto está sobre ella es perecedero» ⁵⁴⁰. Libros y fines, límites y señales, luces y manifestaciones, ascensiones y elevaciones, alientos y esparcimientos, testigos y determinaciones, capítulos y atribuciones, estaciones y rangos, principios y modos, manifestación y ocultación, palabras perfectas, más bien intelecciones divinas, destellos de secretos gnósticos, auroras de luces señoriales, aperturas de suras furcánicas. Ya es el corazón del Corán, Ta Ha es la esencia de Ta Sin, Ta Sin Mim es la esencia de Ya, Ya es un señor obedecido, poderoso junto a su Señor. Y el texto de la revelación sobre él: «En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso. Ya Sin. Por el Corán sabio. Ciertamente tú eres de los enviados, en un camino recto» ⁵⁴¹. ¡Gloria a Quien distinguió a este noble Profeta con la perfección de la señoría y la magnificencia, lo miró con el ojo de la majestad y la exaltación, lo formó con nobles caracteres y lo llamó el Clemente, el Misericordioso, y vinculó Su amor con seguirlo en Su palabra: «Di: Si amáis a Dios, seguidme, y Dios os amará y os perdonará vuestros pecados. Dios es indulgente, misericordioso» ⁵⁴²! Que Dios bendiga a él y a su familia, poseedores de generosidad y honor, y a sus compañeros, gente de la amistad divina y la precedencia, con una bendición que nos guíe por Tu camino recto, nos haga habitar en los más altos paraísos del deleite, y nos haga gozar de Tu complacencia y de la contemplación de Tu rostro inmenso, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios! Te pido, oh Dios, oh Único, oh Solo, oh Impar, oh Eterno, oh Antiguo, oh Permanente, oh Solo, oh Clemente, oh Sabio, oh Altísimo, oh Inmenso, oh Compasivo, oh Misericordioso, oh Poseedor de la majestad y la generosidad, oh Poderoso, oh Dominante, oh Santísimo, oh Paz! Te pido por Tu nombre oculto, guardado, bendito, puro, santificado, preservado, que bendigas a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Tu siervo, Tu mensajero, Tu elegido, Tu amado, Tu amigo, Tu escogido; y que me hagas gozar de Tu amor, Tu conocimiento y Tu complacencia; que pongas los mundos de mi secreto bajo la sombra de Tu cuidado, en Tu amparo y protección; que me honres con la luz de la fe y la piedad; que me trates con Tu gentileza en lo secreto y la intimidad; que me guardes con Tu atención de los accidentes de las dudas y las pretensiones; que me salves con Tu hermoso perdón de los caminos de la aflicción y la prueba; que me guíes con la luz de Tu conocimiento hacia Ti; que me hagas de los que se esfuerzan en Tu complacencia y de los que se vuelven a Ti; que abras la puerta de la aceptación ante mí; que me trates con todo bien que está junto a Ti; que fortalezcas mi fe en Ti; que no me desesperes de Tu misericordia; que me tomes bajo Tu protección y cuidado; que me protejas de los embates de Tu castigo; que hagas navegar mi barco con el viento de la gentileza y el alivio; que lo guardes de los torbellinos de la angustia y la dificultad; que me des, de toda preocupación en que me encuentre, alivio y salida; que intercedas por mí ante Ti mismo; que me mires con el ojo de Tu atención; que me fortalezcas con el espíritu de Tu santidad; que intercedas por mí ante Tu amado y Profeta, nuestro señor Muhammad —que Dios lo bendiga y le conceda paz—, a quien hiciste con nosotros clemente y misericordioso, y sobre nosotros afectuoso y benigno; y que hagas, oh Dios, que mi auxilio provenga del sol de su realidad, y mi secreto de la luz de su ley, hasta que me ilumine en la noche de mi ignorancia con las luces de las realidades de sus conocimientos, y me familiarice en la soledad de mi viaje nocturno con la intimidad de sus sutilezas; y dame a conocerlo en sus rangos, mundos, lugares y señales, hasta que lo contemple con el ojo de la visión directa, no con la prueba y el argumento; y lo conozca con certeza en todo lugar y camino; y vea la difusión de su secreto en los seres, y su significado radiante en sus hermosos campos; y llévame a su presencia santa ahmadí, sobre el cuello de su ley pura muhammadí; y llena las etapas de mi deficiencia con las etapas de su perfección; y vísteme con el más noble manto de los mantos de su majestad y belleza; y hazme único en su amor, como lo hiciste único en su hermosura y beneficencia; y distíngueme con las características de su cercanía y favor, hasta que sea heredero junto a él y contemplador desde él hacia él, y reunidor de él por él sobre él; y haz, oh Dios, que sus gemas sean mi provisión, y sus ciencias mi capital, y su amor mi vestimenta, y su seguimiento mi camino, y su intercesión mi esperanza, y su compañía mi deseo, y su visión mi meta, y su complacencia mi propósito, y su cercanía mi estación, y su unión mi recompensa, por Tu misericordia, oh el más Misericordioso de los misericordiosos.

El secreto de mi realidad es el alma, y su luz santísima es el origen de mi creación, y su amor nobilísimo es la esencia de mi doctrina y mi vía. Acepta su intercesión por mi familia y mis seres queridos, y ten misericordia de mí mediante la bendición sobre él, y haz que sea, el Día del Juicio, mi provisión ⁵⁴³ y mi reserva, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh mina de los secretos, oh tesoro de la riqueza, oh oriente de las luces para el perspicaz ⁵⁴⁴, oh iniciador del gran asunto y sello de la creación maravillosa, y punto ⁵⁴⁵ no comprendido, oh reunidor de la dispersión, cuya manifestación es ordenada, y antes de su existencia no estaba ordenado, oh espíritu de los cielos superiores y su motor, y movedor del cuerpo lejano y grandísimo. Que Dios te bendiga, oh aquel cuya luz es como el sol que aclara toda noche oscura. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el esposo de las presencias ⁵⁴⁶ y las estaciones ⁵⁴⁷, el manantial de las virtudes y los milagros, el audaz que no es igualado en las aperturas ⁵⁴⁸ y las inspiraciones, el amuleto de la curación y la salud, la estación de las cercanías ⁵⁴⁹ y las purezas ⁵⁵⁰, la recompensa abundante, el refugio de los temores, la primicia del jardín de la bendición y las bendiciones, el lugar de circunvalación de los ángeles, de alabado esfuerzo y movimientos, el camino del éxito que salva de los atolladeros de los pecados y las perdiciones, la brisa de la rosa de la mañana que se difunde en las reuniones de los santos y los justos, la blancura de los rostros radiantes cuya luz brilla en los secretos de los amantes, y las estacas ⁵⁵¹ firmes, la soledad de la intimidad para la gente de las funciones ⁵⁵² y los recuerdos, el medio de acercamiento para la gente de la súplica, la humildad y el perdón, la parada de descanso para los que velan ⁵⁵³ de pie en las madrugadas, el que extiende el descanso para los débiles y los pobres ⁵⁵⁴ y la gente de la humillación y la quebrantación, el rosario de los que glorifican a su Señor al atardecer y al amanecer, el don de los que imploran la misericordia de su Señor en las vigilias de la noche y los extremos del día, la espesura del león ⁵⁵⁵ de los que se ocultan ⁵⁵⁶ para la destrucción, el honor de las cumbres ⁵⁵⁷ elevadas en rango y orgullo, la espada de los campanarios ⁵⁵⁸ que guardan con el poder de su atención las fortalezas y las regiones, la sombra de los descuidados, el que reconcilia a los rudos, el que aplasta a los extraviados, el que aniquila a los tiranos, el refugio de los pecadores, el faro de los guías, el guía de los que indican hacia Dios y los predicadores, el auxiliador de la comunidad islámica con la espada de su poder muhammadiano, el vencedor del grupo opresor con la luz de su secreto ahmadiano ⁵⁵⁹, la flor del jardín de la complacencia y la sumisión, el Káutar ⁵⁶⁰ del néctar y el Tasnim ⁵⁶¹, el elemento de la señoría y la honra, el lugar de la majestad y la exaltación, el apoyo de la disposición y el juicio, la pluma de la política y la enseñanza, el símbolo de la gente de la alusión ⁵⁶² y la comprensión, la lengua de la gente de la conversación ⁵⁶³ y el diálogo, la perla de los universos, el consuelo de los ojos, el reposo de los cuerpos, la fuente del sediento, el señor de los ángeles, los humanos y los genios, la magia lícita, el mar abundante en dádivas, el puro y puro de carácter, el noble de muchas cualidades y virtudes, el elixir de la sinceridad, la qibla ⁵⁶⁴ de los selectos y la bebida del común y del selecto, el puro que recita en el mihrab ⁵⁶⁵ de la reunión ⁵⁶⁶ con el Discernimiento ⁵⁶⁷ y la Sura de la Sinceridad ⁵⁶⁸, el ala de los medios y las súplicas respondidas, la dulzura de los recuerdos y las alabanzas agradables, el amante de la Meca honrada, la Esquina ⁵⁶⁹ y la Estación ⁵⁷⁰, y su perfume, esencia del bien, el jazmín y el mirto, la rosa del amor y el clavo de la atracción ⁵⁷¹, la albahaca de los inteligentes y astutos, la hallazgo de la Piedra honrada ⁵⁷², la firma del mandato firme, el texto del hadiz aceptado, la presencia del favor engrandecido, la lámpara de la luz que disipa de los corazones la oscuridad de las dudas y el asunto supuesto, el lugar de salvación de la seguridad y la paz, la clara evidencia y señal, la brillantez de los milagros y las maravillas, el poseedor de la corona, la diadema y la nube, la luz sobre la cual la araña tejió y lo sombreó, el noble que era visto por detrás como por delante, la emigración de la gente del retiro y la soledad, la pasión de la gente del amor, el anhelo y la amistad, el pilar de los polos ⁵⁷³, los campanarios ⁵⁷⁴ y las estacas ⁵⁷⁵, el amado cuyo amor habitó en la médula de las entrañas y el centro del corazón. Bendice, oh Dios, sobre él y sobre su familia, las cumbres ⁵⁷⁶ nobles, y sus compañeros, los devotos siervos, una bendición con la cual se ausenten para nosotros, en su amor, los espíritus y los cuerpos, y tengas misericordia de nosotros con ella el día en que sean revelados los secretos y se levanten los testigos, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el modelo de los pechos y los grandes, el esparcimiento de los pensamientos y las ideas, el ornato de las procesiones y las apariencias, el orador de las mezquitas y los púlpitos, la tinta de las plumas ⁵⁷⁷ y los cálamos, el emblema de los arrebatados ⁵⁷⁸ y los amados, el estado de los adscritos ⁵⁷⁹ y los vencidos, la presencia de los extáticos ⁵⁸⁰ y los aturdidos, el tinte de los cambiantes ⁵⁸¹ y los apasionados, el deseo de los anhelantes y los amantes, la lengua de los sinceros y los veraces, el auxilio de los amantes y los gustadores ⁵⁸², la pasión de los silenciosos y los parlantes, el sello de los precedentes y los subsiguientes, el pilar de los que se encomiendan a su Señor y confían, el lugar de la señalización ⁵⁸³, los hombres del mundo invisible ⁵⁸⁴, el imán de los sufíes, libre de toda imperfección y defecto, el árbol del honor elevado que crece en Taba ⁵⁸⁵ y el Santuario seguro ⁵⁸⁶, la estación de la gran veracidad ⁵⁸⁷, que toma su libro con la diestra, el ojo de la certeza ⁵⁸⁸ y la verdad de la certeza ⁵⁸⁹, el poseedor del rango sólido y la posición firme, el nombre de la ley ⁵⁹⁰, el secreto de la verdad, el polo de los polos, el sello de los mensajeros, el amado del Señor de los mundos.

El secreto que no es avaro con lo oculto, blanco de las miradas de la gente del temor y la taqiyya ⁵⁹¹, y lámpara de las luces de la gente de los corazones purificados, los cuerpos limpios, la sabiduría del Rey que subsiste con la fuerza coercitiva, y la cúspide del firmamento que circunda las almas superiores e inferiores, y la gracia que mueve a los dueños de los estados y los arrebatos, y la determinación que atrae a la gente de las obediencias y las cercanías, la espada de la Verdad yebarutí ⁵⁹², y el tesorero de los secretos de las ciencias lahutíes ⁵⁹³, el amor oculto en el misterio de las identidades, y la luna llena que brilla en el horizonte de las sublimidades y el cielo de las teofanías, el ejército de las huestes yemeníes en la tierra de la guía y la rectitud, y el donante de los beneficios rabánicos ⁵⁹⁴ a la gente de la exclusividad y la generosidad, la Casa Santa purísima, y la Estación de Abraham (169) ⁵⁹⁵ el sublime, el más ilustre, el amado que llega y hace llegar, y el devoto solitario en las soledades de la intimidad, el que se consagra, Taha ⁵⁹⁶, el arropado, el envuelto, y Yasín ⁵⁹⁷, el que se ocupa de los asuntos de su comunidad y los soporta, el dueño de la mirada rahmutí ⁵⁹⁸ y la ternura yebarutí, el manifestador de las ciencias de la Esencia, y el lugar de los secretos de las ciencias racionales y transmitidas, la sombra umbría del calor de los mediodías y las dolencias, y el santuario que protege a quien se refugia en él de cometer pecados y delitos, la apertura de las aperturas divinas, y el divulgador de los estandartes de la religión islámica, el orgullo del honor de la filiación tayyibí ⁵⁹⁹ religiosa, y el bordado del vestido de la gloria mequí y mediní, el perfume de las realidades ambarinas y almizcleñas, y el rocío de las flores de buen aroma y fragancia pura, el obsequio de las jactancias tihamíes ⁶⁰⁰ y naydíes ⁶⁰¹, y el don de los dones benditos y felices, el vino de los secretos sublimes qayyumíes ⁶⁰², y el relámpago de las luces lahutíes y subbuhíes ⁶⁰³, el vestido de arrayán, y las anémonas, y la esencia de la alheña y el jazmín mezclados con agua de rosas y azafrán, el sudor del almizcle y el clavo, y el ámbar gris y la luna llena que sale desde Quba' ⁶⁰⁴ y la Cuesta de la Despedida y las alturas, el aroma del mande ⁶⁰⁵ y el bálsamo, y el almizcle de Darín ⁶⁰⁶ y el perfume traído de Egipto, Irak, la India y el país de China, el imán de las almas que vagan por los jardines del reino y la soberanía, y la novia de las alegrías que aparece en la estación de la rahmutí y la yebarutí, el camino de la rectitud cuyas sendas no cambian, y la cima de la gloria cuyas escalas no se alcanzan, la perla única del collar de esmeraldas engarzado (170) ⁶⁰⁷, y el libro de la revelación plegado sobre los secretos de la profecía, y las perlas de las ciencias, el tasm ⁶⁰⁸ de la conciencia del asunto ambiguo conocido, y el tas ⁶⁰⁹ del ojo de los arquetipos famoso y señalado, y el ham 'asq ⁶¹⁰ del título del secreto oculto, y el kahy'as ⁶¹¹ del jazmín del amor fragante y comprimido, y el alam ⁶¹² del clavo de la proximidad y la cercanía preservado e inmaculado, y el néctar de los desbordamientos y el arrebato honrado, respetado y servido, el perfume de la tierra del perdonado y misericordioso, y el nun ⁶¹³ de la pluma noble de filiación, escrito en los corazones de los amantes con la pluma de la voluntad señalada, y el conocimiento de Adán y al-Jadir ⁶¹⁴ (la paz sea con ambos), y la súplica de Zacarías y Jesús, el elevado en rango y posición, y la generosidad del sacrificado ⁶¹⁵ y Abraham el Amigo y el profeta anunciado en la Torá y el Evangelio, y la buena nueva de Jacob y la camisa de José el Veraz, y el medio de Dhul-Nun ⁶¹⁶, Noé y Job, los individuos inspirados con la luz de la guía y el éxito, el imán mequí y mediní, y el heroico de cuya santidad informaron al-Jadir y Uways ibn 'Amir al-Qarani ⁶¹⁷, la luz de los fines, y el ojo de las metas, y el kaf ⁶¹⁸ de las suficiencias, y la corona de los mensajes, la tabla de la transmisión apoyada en las joyas de las suras y los versículos, y la gema del intelecto preservado de los deslices y la desviación de las mutaciones, el comercio de los ascetas que viajan por el interior de las mezquitas y los retiros, y el capital de los siervos que se recluyen en los llanos y los desiertos, el apoyo supremo en la virtud y los milagros, y el rubí valioso para la gente de la ascensión y las estaciones (171) ⁶¹⁹, el primero en las primeras cosas, y el último en las últimas, el que abre y sella, el tesorero de la riqueza de Dios y el distribuidor, el clemente, el afectuoso, el mencionado, el descrito, el atestiguado, el conocido, el compasivo, el amigo, el misericordioso, el familiar, la mina del pudor y la fe y el anhelo de la gente del éxtasis y la embriaguez, el polo de las flores, y el espíritu de la humanidad, y la luz de la vista, y el señor de la gente del desierto y la ciudad, y el adorno que es como el rubí entre las piedras, la cadena de luz unida por ambos extremos, y la estación de la fama y la manifestación, el puro de ambas filiaciones, el postigo de la casa bakrí ⁶²⁰, y el honor de la señoría 'umarí ⁶²¹, el elevado pilar de las virtudes 'uzmaníes ⁶²², y el origen del árbol 'alawí ⁶²³ sultánico, el orador de la presencia yibrilí ⁶²⁴ y mika'ilí ⁶²⁵, y el lugar de la mirada israfilí ⁶²⁶ y 'azra'ilí ⁶²⁷, y el palacio del vestido de las jactancias sunníes y sindisíes ⁶²⁸, y el lugar de las joyas de las revelaciones íntimas y santas, la cosecha de las flores húmedas muhammadíes, y el consuelo de los ojos de Amina bint Wahb ⁶²⁹, la dulce sa'dí ⁶³⁰, la Kaaba de la circunvalación de los que llegan, visitada, y la parada de la peregrinación de los clavos ⁶³¹ firmes, bendita, el soplo del perfume de las asambleas de los que recuerdan, famosas, y la tierra del descanso de las monturas de los visitantes, agradecida, el ojo de los ojos que fluye con generosidad abundante, y el lugar de la generosidad difundida en las lenguas, extendida, el agua de Zamzam que cura los corazones de la sed, y el antimonio de la bendición que elimina de quien se unta con él las tinieblas de la ignorancia y la ceguera, el mejor de los que corrieron entre Safa y Marwa, y el sultán de los dos sagrados recintos (172) ⁶³², y la casa de la asamblea de la esencia que ningún océano abarca, y el conocimiento que ningún trazado limita, y el límite que reúne el significado compuesto y simple, y el breve y el medio, y el mar cuyo límite no se conoce ni su profundidad.

Él escucha el rostro del que ronca, santo en el secreto y la manifestación, y real en la guía y la prueba, y sol de la providencia y el conocimiento, y tinta de las ciencias que engarza las joyas de los significados en el camino de la elocuencia y la claridad, y lámpara de los entendimientos que aclara lo oscuro de las dificultades y las rarezas del Corán, punto de apoyo de las personas de luz que se alzan en la oscuridad, y pilar de los maestros que acercan el camino de la llegada a quien a ellos se refugia, y elevación de la esperanza, lugar de tu mirada especial entre tus siervos especiales, alfombra de la misericordia eterna, y mesa de la gracia perpetua, y caída de las perlas de la profecía, bendito en familia y descendencia, de gusto correcto, y testigo del anhelo explícito, y poseedor del rostro hermoso, y la lengua elocuente, materia del mar de la generosidad que no se agota, y punto del secreto del secreto que no se revela, y llave del tesoro: «Fui un tesoro oculto y no fui conocido, así que creé a las criaturas para que me conocieran», conocimiento cuya realidad no se alcanza ni se cualifica. Así, el espíritu de mi amado Muhammad precedió en mi conocimiento, y testificó mi unicidad, y reconoció la perfección de mi señorío después de que se le manifestara en la estación de mi amado, y le hice presenciar la gloria de mi eternidad y la permanencia de mi subsistencia, y no cesó de anhelarme y desearme, y en el mar de mi unicidad nadando y sumergido. Le vestí con las vestiduras de mi mayor complacencia, y le extendí el tapiz de mi alfombra más luminosa ⁶³³, y le senté en el trono de mi reino más famoso, y le coroné con la corona de mi providencia más magnífica, y le adorné con las joyas de mi profecía más manifiesta, y soplé en él de mi espíritu, y lo derramé en su templo luminoso más puro. Así que, oh Allah, bendice a este profeta piadoso y justo, poseedor del rostro hermoso y radiante, la mejilla suave y la mirada de ojos negros, con una bendición que nos dé de beber de la fuente de su fuerte y poderoso auxilio, y nos deleite con la contemplación de su rostro brillante y lunar, y nos conceda por ella, de Tu complacencia y la suya, la alta posición y la mayor fortuna, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Señor mío, tu siervo en el amor no ha cesado * siempre, como Tú has conocido desde la eternidad Y por la vida de Tu rostro, que es el colmo de mi deseo * el Paraíso de Tu hermosura, no tengo de él desvío Por Tu hermoso rostro he esperado mis afectos * hacia el amor de Tu belleza, donde la esperanza me inclinó Oh ojo de mi ojo, si se oculta o aparece * oh corazón de mi corazón, si permanece o parte Para Ti, no para otro, me he vaciado de lo demás * así que la sutil belleza Tuya, oh Amado mío, me ocupa Y la hermosura de Tu rostro me ha rodeado, así que adondequiera * que dirija el rostro del corazón, allí está la dirección Coqueteé con las gacelas de mi mente, y se vistió * del hechizo de un hilo de sus miradas, las vestiduras del galanteo Y Te manifestaste en todas las apariencias, revelándote * así que por Tu rostro, todas ellas son para mí más nobles ⁶³⁴ Contemplo Tu hermosura en las sutilezas, resplandeciente * invitando a la unión Contigo, con sutileza, a quien llegó Y veo a las criaturas en la hermosura como un espejo puro * con Tus bellos atributos, y a Allah pertenece la semejanza Por eso la flor fresca me agrada * y me anhela la luna brillante cuando aparece Y me conmueve el orgullo de la bella si cumple * en una litera que imita a la gacela en el camello Oh Único, toda la hermosura es Su hermosura * no hay en los mundos otro que Él, lejos de ello, y todo No cosecha los frutos de Tu rostro así * sino un joven que aniquiló los restos y se separó Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de la visión de la gente de la vigilancia y la contemplación, y ascensión de la llegada para la gente de la elevación y el ascenso, y manantial de descanso y reposo para los huéspedes, visitantes y delegaciones, Ta Ha, el señor alabado y digno de alabanza, y Ya Sin, cuyo luz mustafávica precedió en el mundo de la delineación antes de la existencia, y el profeta mensajero, cuya novia fue exhibida en la vista deseada, y la estación alabada, corona de la cima de la existencia, y mediador del collar de los pactos, y el elegido observado con el ojo de la providencia antes de la creación de la criatura y la existencia de todo existente, espíritu de la intimidad de toda presencia, y alegría de todo gozo y frescura, fin de la realidad, y prueba del camino, y sultán de la criatura, y generoso en cualidades y naturaleza, guía de las inteligencias hacia la rectitud, y conductor de las almas hacia el camino del bien y el éxito, llave del mundo oculto eterno ⁶³⁵, y sello del secreto primordial, orgullo de la majestad profética, y polo de la señoría mustafávica, orador de la presencia de la cercanía y la conexión, e imán de la gente de la proximidad y la unión, y vestidura de la gente de la exclusividad y la perfección, amado del Señor Altísimo, y dador del bien y los dones, y señor de los libres y los clientes... y Adán, padre de la humanidad, y el mejor de los que pasaron en los siglos pasados, y no de los que extraen las ciencias divinas, y su benefactor, y destructor de las moradas de la incredulidad oscura y su aniquilador, y uno de los grados de la unicidad y su único, y pavo real del estado mawlawí y su mensajero, y bendito de las épocas pasadas y futuras, y su afortunado, el velo más grande que no agitan las tormentas de los vientos, y la estación más magnífica en la que no afectan las puntas de las lanzas, la mayor meta que dejó mudos a los dueños de los estados con sus milagros, y la prueba más fuerte que incapacitó a las mentes de los sabios con sus milagros, perspicacia de la gente de la inspiración y la enseñanza, y lengua de la señal de la gente de la elocuencia y el discurso, y el rayo que iluminó con las luces de sus conocimientos los dichos de la gente de la duda y la conjetura, aroma de las flores de la gente de las revelaciones y la fragancia, y corona de las cabezas de la gente de la santidad y el avance, el alba que irrumpe...

Por la verdad, y el que llama a las criaturas hacia la verdad, y el lugar de la intención y la sinceridad, y el de palabra veraz y expresión, y el profeta que guía a su comunidad por los caminos de la guía y la gentileza: ¡oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que nos salve de la lejanía y la aniquilación ⁶³⁶, y nos proteja de los terremotos, la sumersión y el ahogamiento, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luna llena de perfección que brilla en las constelaciones de la bendición y la felicidad, luz de majestad y belleza que resplandece en los corazones de los dueños de los estados espirituales y la voluntad ⁶³⁷, amado del Señor Altísimo que asciende por las escalas del honor y la gloria, noble de compañía y familia que se envuelve en los ropajes del orgullo y la señoría, guía de las criaturas hacia Ti y quien las dirige a Ti a través de él, abridor de los secretos del plazo y del orden del reino eterno, el sultán victorioso por el terror y el viento ⁶³⁸, el mensajero enviado de entre los árabes de Sal‘ y Qabā’ ⁶³⁹, el amado distinguido por la señoría y la creación en la oscuridad de la ceguera y la nada ⁶⁴⁰, trazo de la pluma de la primera manifestación ⁶⁴¹, tabla de la ciencia divina perfecta y perfeccionadora, pupila del ojo de los méritos y señor de los primeros y los últimos, noble de virtudes y gestas, modelo de los grandes maestros, fundamento de todo y su estructura, expresión de toda ciencia y su significado, escenario del espíritu de todo caminante y su morada, camino de todo devoto y su guía, riqueza de todo generoso y su munificencia, remedio de todo enfermo y su curación, abridor de los tesoros de lo oculto y derramador de conocimientos sobre los corazones, proveedor de los espíritus antes de la creación y la formación, vivificador de los cuerpos cuando Adán estaba entre el agua y el barro, embajador ⁶⁴² del mundo invisible de veraz palabra, guardián del secreto de la revelación perfecta en rectitud y justicia, luz que disipa de los corazones las tinieblas del extravío y la ignorancia, el secreto que abre lo cerrado de los tesoros de los arcanos y los dones, el santo que sella las perfecciones previas de los poseedores de méritos y virtudes, anhelo del deseoso y del aspirante, tesoro de las aperturas y las demandas, bendición del lector y del escriba, amuleto del residente y del viajero, retiro del solitario y del ermitaño, deseo del amigo y del compañero, refugio del temeroso y del fugitivo, mano del que da limosna y del donante, apoyo del que busca causas y del que atrae, ojo de los ojos de los orientes y los occidentes, sultán de los no árabes y los árabes, juez de los asuntos y las necesidades, emblema de los santos y distintivo de los piadosos, perspicacia de los inteligentes, adorno de los puros, Tu siervo ocupado en Ti aparte de los demás, Tu amado que se entrega a Tu complacencia, Tu mensajero inspirado con las luces de la guía y el éxito, Tu confidente iluminado con las luces de las revelaciones y la verificación, Tu elegido de pie firme en la presencia de la sinceridad y la confirmación, fin de la confianza del Islam con sus pactos, el honor venerado que las suras y los versos han alabado, el sultán apoyado y respetado al que los ángeles juraron lealtad sobre los siete cielos, orador de la alfombra del reino misericordioso, intérprete de la lengua del mundo invisible del Eterno ⁶⁴³, imán de la presencia santa luminosa, pavo real de la estación de la intimidad única ⁶⁴⁴, perla de la corona del mundo ⁶⁴⁵ humano y niño de la cuna del amor divino, lactante del pecho de la revelación del Discernimiento ⁶⁴⁶, esencia sutil de los secretos del misterio espiritual, joya única de las perlas del conocimiento gnóstico, quintaesencia del anhelo y el amor yemení ⁶⁴⁷, despertador de la pasión y el éxtasis apasionado, manto del honor y la perfección benéfica, flujo de la pluma de la voluntad que corre sobre el modo de la razón humana y el mundo corpóreo, libro de las ciencias de la Esencia que contiene las realidades de las realidades y las sutilezas de los significados, fiesta de alegrías y placeres, de regocijos y felicitaciones, orador de los jardines de la gente de la intimidad y la confianza, de las alcobas de la cercanía y la proximidad, astro de la felicidad que anuncia el logro del propósito y la obtención de los deseos, mensajero de la verdad apoyado por el sublime Corán y las siete aleyas repetidas ⁶⁴⁸, luz de la perspicacia de la gente de la revelación clara y la contemplación ocular, camino de la sinceridad, la certeza, la unicidad perfecta y la guía de la fe. ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia, de firmes raíces y fundamentos, y a sus compañeros que entregaron sus vidas en Tu complacencia, a salvo de las aflicciones de la deficiencia y la negligencia, con una bendición que purifique de las aflicciones de la pasión mi secreto y mi corazón, y libere de la desviación de las fluctuaciones mi credo y mi fe, y corrija mi tiempo y mi época, y proteja de los accidentes recientes mi territorio y mi lugar, por Tu favor y generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ⁶⁴⁹ * Hacia Ti va mi señal, y Tú eres a quien amo, * Y Tú eres mi conversación entre la gente sensata, que se narra. * Y Tú eres el deseo de los amantes por completo, * ¡Bienaventurado el corazón que se derrite por Ti en la prueba! * Por Tu amor vagaron en la pasión y se enloquecieron, * Y cada hombre anhela hacia lo que ama. * Y cuando llegamos al agua de Madián para saciar la sed ⁶⁵⁰, * Con sed nuestra hacia el manantial de la confidencia, * Descendimos sobre un pueblo generoso, cuyas casas * Son santas, sin Hind ni ‘Alwā ⁶⁵¹. * Y brilló para nosotros un fuego a lo lejos, encendido, * Encontramos junto a él a quien amamos y a quien deseamos. * Nos dio de beber, nos vivificó y vivificó nuestras almas, * Y nos embriagó con el vino de Su majestad: café ⁶⁵². * Un vino añejo, bajo el pacto de que no lo beberé * Sino un sincero en el amor, libre de pretensión. * Comprendimos y deliramos en los desiertos de nuestro éxtasis, * Y nos volvimos arrastrando la cola en nuestra embriaguez, con orgullo.

Embriagados ⁶⁵³, revelamos ⁶⁵⁴ nuestro secreto, y tú te avergonzaste de nuestra sangre. ¿Acaso se mata a quien divulga ⁶⁵⁵ el secreto de aquel a quien ama? Y el secreto entre los nobles ⁶⁵⁶ no es sino un depósito ⁶⁵⁷, pero cuando el vino ⁶⁵⁸ embriaga, ¿quién puede resistir?

Y de la instrucción (al-talqīn), emblema de la gente de la sinceridad y la certeza, y Sello de los profetas y Señor de los mensajeros, la aniquilación en la belleza de la Esencia, y el Profeta adornado con el secreto de los Nombres y la perfección de los Atributos, el Nombre conocido por el artículo de la definición, y la forma libre de las aflicciones de la alteración y la distorsión, el Imam sentado en las cumbres de la soberanía y la honorificación, y el Califa distinguido por la obediencia a las órdenes y la ejecución de los juicios y la disposición. ¡Oh Allah, bendícelo y bendice a su familia, poseedores del honor sublime y la gloria inexpugnable, y a sus Compañeros, protegidos por su refugio inexpugnable y su sombra frondosa, con una bendición que nos asegure en los lugares de asombro y temor, y con ella nos tengas misericordia, con Tu misericordia que todo lo abarca (186)! ¡Oh Allah, oh Generoso, oh Tolerante, oh Misericordioso, oh Compasivo, oh Sutil, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la apertura de las aperturas del conocimiento sagrado, el intérprete de la lengua del oculto y la palabra interna, el Imam de los ciclos que abarcan la Tabla, el Cálamo, el Trono y el Pedestal, la luz cuyo secreto penetra en las especies diversas y el mundo sensible, el fundamento de la existencia, el ladrillo de la perfección y el libro de la revelación sellado con la fragancia del ámbar y el almizcle del sello, la esencia cuya realidad no alcanzan los entendimientos ni la circunscriben las imaginaciones, la flor de los capullos de los conocimientos abiertos, la copa del vino añejo de las gnosis, la luz de la perspicacia de los descubridores verificados, la perla única de los collares de las gargantas enjoyadas, el método de los predicadores guiados hacia el bien acordado, el manto de la belleza suprema, el esplendor de las virtudes excelentes, el anhelo de los corazones deseosos, el vino perpetuo de las almas degustadoras, la aparición de las luces brillantes, los signos de los milagros extraordinarios, la lengua de los estados que hablan, el deseo de las almas sinceras, la rama del árbol del glorioso esplendor, la brisa del soplo de las fragancias penetrantes, el preludio de los resultados (187) de los secretos de la profecía precedente, el vertedero de las misericordias abundantes, la bendición de los anhelos florecientes, la confirmación de los pactos y la fe segura, el pasto de las miradas que observan, el soplo de las luces que aspiran, el lugar de ascenso de los espíritus viajeros y las alas que baten, el destello de las espadas de la verdad brillantes y la sabiduría de la lengua de las leyes diferenciadoras, el aplastador de los ejércitos de los enemigos y los terrores que sobrevienen, el elixir que transforma las esencias con su obra, el imán que atrae los espíritus por su naturaleza, el árbol de las flores santas del Reino Celestial, el lugar de las joyas de la discriminación divina y eterna, el poseedor de la revelación descendida y el Libro detallado, la Mīm que extrae toda gema sutil, la ‘Ayn del elemento de toda relación noble, la Dāl del grado de todo rango elevado, la Ṣād de la infalibilidad de toda alma casta, el Sultán del reino preferido por la preferencia de Allah, el alabado en su movimiento que se esfuerza por complacer a Allah, el lugar de la bendición y la gracia, cuyo valor es magnificado por Su palabra: «Ciertamente, quienes te juran fidelidad, solo juran fidelidad a Allah» (Corán 48:10). ¡Oh Allah, bendícelo y bendice a su familia, poseedores del valor y la dignidad, y a sus Compañeros, los sabios que obran según lo que Allah ha revelado, con una bendición por la que obtengamos Tu complacencia y la suya, y con la que imploremos los dones de Su generosidad y misericordia, y seamos de aquellos que se han protegido en Su fortaleza inexpugnable y han entrado bajo Su estandarte, por Tu favor y generosidad (188), oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la Ḥā’ de la misericordia unida a la bendición y la gracia en su tiempo, la Mīm del dominio cuyo poder se impone sobre los corazones de los amantes, la Dāl de la perpetuidad cuya edificación se asienta sobre las bases de la gloria y la obediencia, la Hā’ de la guía cuya lengua se dedica a Tu alabanza y agradecimiento, la Jīm de la belleza cuyo ser atrae las almas de los amantes hacia Tu Presencia, la Ṣād de la verdad cuyo registro está lleno de sutilezas de secretos y sabidurías, el manantial de las ciencias cuya elocuencia dejó impotentes a los dueños de la retórica y la claridad, el mar de la generosidad y el favor cuya munificencia y benevolencia abarcaron a los siervos, la caverna de la seguridad y la salvación cuyos amados y vecinos están rodeados por los secretos del cuidado divino y las finezas, el apoyo del perdón y la misericordia cuyo título anuncia la obtención de la felicidad y el perdón, el sello de la profecía y la mensajería cuyo discernimiento (Furqān) corre en las lenguas de la gente de la mención y la recitación, el tesoro del secreto y la amistad divina cuyos compañeros y auxiliares obedecen Tus órdenes, el jardín de los conocimientos cuyas flores y ramas fructifican con los beneficios de la ciencia y la obra, el huerto de las funciones y los recuerdos cuyo aroma y albahaca se difunden en la alfombra del reino y la soberanía celestial, el elevado de los grados y las estaciones cuya complacencia y satisfacción se conceden a la gente de su servicio y amor. ¡Oh Allah, bendícelo (189) y bendice a su familia con una bendición por la que seamos de aquellos que multiplicaron la bendición sobre él, y así los cubrió Su fineza y seguridad, y sumergieron sus pensamientos en su alabanza, y así los inundó Su generosidad y favor, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Amado del corazón! Mi corazón no es paciente, ni mi párpado, mientras viva, está inactivo. No es hermosa mi paciencia lejos de un amado a quien, hacia Él, llamó por la Ascensión (al-Mi‘rāj) el Poderoso.

¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, y a la familia de nuestro señor Muhammad, rostro radiante del universo y luz de su esplendor, intérprete de la lengua del mundo oculto y prueba de Su argumento, escenario de la mente de todo amante y dirección de su orientación, espíritu de alivio de todo precedente y casa de su emigración, vino de todo apasionado y embriaguez de su atracción, lengua de todo suplicante y medio de su deseo, la belleza sublime que robó las mentes con su mirada, el conocimiento beneficioso que alegró los pechos con su sabiduría, la generosidad vasta que cubrió a los siervos con Su gracia, sello de los sellos de los más grandes aproximados ⁶⁵⁹ que preceden, y maestro de los maestros de los realizadores ⁶⁶⁰ en lo universal y absoluto, fundamento de la estructura de los médicos benéficos, remedio y triaca, e imán de los imanes seguidos con espadas de gloria y joyas preciosas de las banderas, corona de los amantes distinguidos por la clemencia, la misericordia, la tolerancia y la compasión, reunidor de los secretos de la profecía por merecimiento, portador de las cargas del mensaje de perfumados pechos y collares, camino de la rectitud (192) y la guía, creado para hacer el bien y las nobles virtudes, almizcle de las realidades y el mejor hacia quien se dirigen las monturas y la compañía de los viajeros, manantial de la sinceridad y la pureza de dulce bebida y sabor, dueño del Mi'raj ⁶⁶¹ y el Buraq ⁶⁶², el amado de intenso anhelo hacia la presencia de su Señor y añoranza, el socorro que disipa con su súplica la reunión de la gente de la opresión, la incredulidad y la hipocresía, semilla de la existencia, elegido para la profecía y el universo, no se abrieron para él cerrojos, luz de las negras pupilas, flor del amor cuyo aroma se esparce por los confines del reino y el mundo celestial y todos los horizontes, lámpara de la santidad ⁶⁶³ cuya luz entre los profetas y los santos es como la luz del sol entre los astros cuando aparece, nadie la iguala en belleza y resplandor. Así pues, bendice, oh Allah, a él y a su familia con una bendición por la que seamos de aquellos que se remangaron para Tu servicio, se desapegaron del mundo y se contentaron con Tu escaso sustento, y los honraste con la dulzura de las obediencias, y expulsaste de sus corazones la enfermedad del rencor, la envidia, la hostilidad y la discordia, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad. ¡Oh, Allah! Te pido, oh mi Señor, por el manto de Tu soberanía santísima, el más santo, y por el velo de Tu grandeza inmaculado, el más puro, y por la gloria de Tu majestad y el poder (193) de Tu perfección, y por Ti hacia Ti, y por Tu nombre supremo, el más querido para Ti, y por la dignidad de nuestro señor Muhammad (que Allah lo bendiga y le conceda paz), el grandioso, el presentado ante Ti, que me acerques a Ti por Ti hasta que Te contemple, y me vacíes de los otros hasta que Te unifique, y me aniquiles en Ti de mi cercanía y mi contemplación, y me aniquiles con Tu manifestación de mi conciencia de mi unificación y mi desnudez, por la pertenencia a Ti del linaje y las atribuciones, y me realices con las realidades de los nombres y los atributos, y me hagas guía, guiado, satisfecho y aceptado, para que Te glorifiquemos mucho y Te recordemos al alba y al atardecer. Y hazme, oh Allah, lugar de descenso de Tu perdón y misericordias, y lugar de descenso de Tu bien y morada de Tus bendiciones, y concédeme el placer de contemplar Tu rostro generoso, con aquellos a quienes has favorecido con ello en el Jardín del Deleite, y fortaléceme, oh Allah, para la contemplación de la manifestación de Tu luz eterna, y fortaléceme para la obra que conduce a ello, oh Generoso, oh Generoso. ¡Oh, Allah! Vísteme con las armaduras de Tu bondad, Tu bendición, Tu seguridad y Tu protección, y protégeme de los cortes que impiden la entrada en Tu presencia, y lava la suciedad de mi corazón de los pecados, y sálvame de la separación y la desgracia entre las criaturas, y aleja entre mí y mis faltas como alejaste entre el oriente y el occidente, oh Dueño de la Majestad y la Generosidad, y atráeme hacia Ti, y hazme amarte, y une entre mí y el espíritu de Tu Profeta, nuestro señor Muhammad (sobre él la mejor bendición y la más pura paz), y hónrame, oh Allah, con su servicio, su amor y su visión, y hazme de los que se aferran a sus faldones y se asen (194) a su Sunnah, y hazme morir, cuando muera, en su religión, y resucítame en su grupo puro, con la gente de su partido y su afecto, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Tú eres mi alma, excepto la pasión por quien amas, así que deja tu reproche, pues las almas y lo que aman. La humillación del amor es gloria, y su agua salada es dulce, y su amargura es más dulce que el maná y la codorniz. Su tormento para el apasionado es la esencia de su deleite, y el esfuerzo de los censuradores en el olvido es contagio. Y quien no encuentra, su alma en el amor de Su amor, su pasión es falsedad y su paciencia es aflicción. Y no priva a quien adora la pasión por el juego del mundo, así que elige para ti mismo lo que amas. Pues el amor no es sino amor del Dueño de la generosidad y la riqueza, y de Sus ángeles, los profetas y los dotados de entendimiento. Y el mejor de los mensajeros de Allah, la mejor de Sus criaturas, Muhammad, el guía hacia el Jardín de la Morada. Mensajero, unidor, perfecto, generoso, no hay como él en la unión, la gracia y la dádiva. Portador de buenas nuevas, amonestador, misericordia, gracia, guía, lámpara luminosa, meta suprema en la piedad. Clemente, afectuoso, no de palabra suave, y en la guerra es un león irresistible e invencible. Hermoso de rostro, de color brillante, de estatura media, de buen aspecto, recto, refugio para los afligidos. Y puro, perfecto en carácter e inteligencia, y no hay nadie como él en conocimiento y tolerancia. Sobre el señor, el maestro, el intercesor, su familia y sus compañeros, gente de piedad y temor de Allah.

Saludo que, completando la riqueza, se hace garante, y con el pago en ambas moradas del mal y la tribulación. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ⁶⁶⁴, presencia de la generosidad, campos de las gracias, flores de las sabidurías, elevado de aspiraciones, puro de carácter, protector del santuario... del pie, firme de antigüedad, intercesor de las comunidades, calmante del dolor, dador de dones, repelente de los males y las calamidades, profeta de la misericordia, abundante en reparto, disipador de la angustia, aclarador de la oscuridad, fragancia del aliento, alfombra de la caballerosidad, lugar de la hombría, corona del mensaje y la profecía, polo de la majestad, claro de la evidencia, aprobado en el decir, lugar de descenso de las manifestaciones de las perfecciones del reino divino, lugar de las estrellas de las joyas de los secretos de la belleza y la majestad, puñado de luz por cuyo honor se alzó el pilar del cosmos universal, pecho de los pechos que engarzó el collar de lo superior y lo inferior, halo de las lunas llenas por cuya luz de belleza se sometió el mundo de los espíritus lejanos y cercanos, significado de la letra del verbo de la creación, secreto de la palabra de la Verdad, premisa del resultado de la sinceridad, objeto de las voluntades, señor de las señorías, título del libro del éxito y las felicidades, pupila del ojo del mundo y luz de la frente del rostro de Adán, sello de los profetas, tomado bajo su pacto en lo antiguo, guardián del secreto del plazo, lactante del secreto de la revelación descendida, intérprete de la lengua del oculto, manifestador de las luces de las precedentes primeras, portador del estandarte de la gloria mayor, poseedor de las riendas de la gloria más excelsa, bordado del vestido del honor más luminoso, materia del auxilio de la vida más abundante, luna llena del cielo del mensaje más famoso, estrella del cielo de la señoría más brillante, lámpara de los hitos de la guía más manifiesta, método de la realidad y la ley más puro, lugar de la infalibilidad y la castidad, el piadoso más virtuoso, faro de los guías, el noble manifestador, sombra de los necesitados, el generoso informante, el imán valiente de hermoso rostro y apariencia, engarce del collar de la profecía ordenado, perla de la diadema del mensaje magno, ojo de los ojos de los secretos, el sublime honrado, guía de la caravana de los profetas honrados, precursor de los ejércitos de los escogidos enviados, imán de los imanes de los selectos purificados, ojo de los ojos de los puros aproximados, esposo de las presencias proféticas, sultán del reino del señorío, imán de las procesiones y testigo de las elegidas, iluminador de los soles de las luces gnósticas, poniente de los destellos de las manifestaciones de la bondad, hacedor descender las luces de las revelaciones y las ciencias coránicas. ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia, estrellas luminosas, y a sus compañeros, alabados en los hadices proféticos y los versículos coránicos, con una bendición que nos obsequie con los regalos de sus sublimes dones samadánicos, y nos honre con los afectos de sus copiosos soplos rahmánicos, y nos observe con el ojo de su cuidado walawí rabánico, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ⁶⁶⁵, perla de la concha única de méritos, casa del honor hachemí de méritos, resplandor de los regalos dulces de gustos y bebidas, sol de la santidad que ilumina el cuerpo y las adquisiciones, bendito comienzo de alabada conducta y consecuencias, fin del fin, distinguido con las más altas gradas y las más elevadas categorías, corona del cuidado divino de santas indicaciones y dones, camino de la guía aclarado por su ley en métodos y escuelas, lámpara de las ciencias de la comprensión que borra con la luz de su aparición la oscuridad del politeísmo y las tinieblas, orgullo de la majestad samadánica, elevado de rango y posiciones, jefe del reino rabánico, victorioso en banderas y ejércitos, flujo de los soplos rahmánicos que mueve con la brisa de su reposo las coronas de los dueños de la conducta espiritual y las atracciones, imán de las almas espirituales que atrae con la belleza de su hermosura las almas de los amantes desde los confines de los levantes y ponientes, realidad de las realidades gnósticas, creado sobre el amor por él, el mustafawí, de los alejados y cercanos, apertura de las aperturas coránicas, por cuyo recuerdo de sus nombres generosos y sus grandes hadices se adornan los pechos de las asambleas y los escritorios, manifestación de los soles de las visiones oculares, por cuya aparición de las manifestaciones de sus luces resplandecientes y sus virtudes brillantes se empequeñecen los rayos de las lunas llenas nacientes y los astros, Tu amado que reúne los secretos de la unicidad de la Unidad, Tu puro que se alza con los atributos de la perfección de la servidumbre en la estación de la unidad, distinguido con la unicidad absoluta, informante de los secretos de los ocultos realizados, poseedor de la esencia perfecta y perfeccionadora, de la noble relación que conduce, del profeta que distinguiste con la mediación y la excelencia, y el grado elevado preferido, y reuniste en él los secretos de la profecía y el mensaje, y lo alabaste en los libros celestiales revelados, e hiciste su corazón flujo de Tus luces, mina de Tus secretos, lugar de manifestación de los descensos de Tus versículos, tanto los resumidos como los detallados. ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición por la que seamos de aquellos a quienes el Corán honró y prefirió, y el conocimiento útil refinó y perfeccionó, y otórgale mucha paz, eternamente. ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad ⁶⁶⁶, tesoro del secreto protegido, oculto en las sutilezas de las indicaciones ocultas, resultado del conocimiento escondido, inserto...

En los minutos de los símbolos ocultos y sagrados, y en los jardines de los conocimientos y las artes, que fructifican en frutos selectos de beneficios y sabidurías otorgadas (wahbiyya), y en la meta de "Sé" y es (kun fayakūn), cuyo secreto se infiltra en los secretos íntimos de la gente de los conocimientos y las ciencias ladunníes (ladunniyya), lugar de aparición de las luces de Tus (199) manifestaciones (tajalliyāt), y lugar de descenso de las joyas de Tus inspiraciones (talqiyāt), y llave de los tesoros de Tus ciencias y Tus auxilios (imdādāt), y manifestación de Tu sutileza (luṭf) en las disposiciones de Tus decretos que fluyen conforme a Tu poder y Tu voluntad, y mar de Tu secreto que abarca los mundos de Tu Trono (‘arsh) y de Tu Escabel (kursiyy), y a todos los que están en Tu tierra y Tus cielos. Él es el primero en la causa (sabab) y el último en el linaje (nasab), el de raíces profundas en la ascendencia (hasab), el elevado en los rangos (rutab), el escogido entre los árabes (‘arab), el perfecto en la cortesía (adab), el respondido en la súplica (ṭalab), el aceptado en el deseo (ragab), el socorredor en la angustia (karb), el presentado en los medios (wasā’il) y la cercanía (qurb), adornado con la gloria del más orgulloso (afkhar), distinguido con la estación más célebre (ashhar), coronado con el secreto más radiante (abhar), enviado con la ley (nāmūs) más grande (akbar) y la religión más manifiesta (aẓhar), para fortalecer al de naturaleza pura (salim al-fiṭar), despertar al dormido de pensamiento (nā’im al-fikar), encaminar la visión correcta (ṣaḥīḥ al-naẓar), suavizar las cosas difíciles, borrar las susurraciones de los pechos (wasāwis al-ṣudūr), abrir las puertas de la dicha y la alegría, hacer despreciar la morada de la caducidad y el engaño (dār al-fanā’ wa-l-ghurūr), incitar a la obtención de la recompensa y los salarios (thawāb wa-ujūr), vivificar los espíritus (arwāḥ), auxiliar los cuerpos (ashbāḥ), fortalecer el faro del éxito (falāḥ), esclarecer los hitos de la rectitud (ṣalāḥ), conceder los tesoros de las ganancias (arbāḥ), otorgar los beneficios del triunfo (najāḥ), curar las enfermedades de los corazones (qulūb), abrir los secretos de los mundos ocultos (ghuyūb), hacer alcanzar la esperanza deseada (amal maṭlūb), disipar la oscuridad de los interiores (bawāṭin), vivificar lo muerto de los lugares (mawāt al-mawāṭin), perfumar los confines de los horizontes (āfāq), completar las nobles virtudes del carácter (makārim al-akhlāq) (200), reunir lo disperso de las almas (nufūs), repeler los accidentes de la desgracia (nuhūs), alegrar las líneas de los rollos (ṭurūs), hacer fluir el auxilio de los tesoros ocultos (kunūs), aclarar las oscuridades de los problemas (mushkilāt), desatar el nudo de las dificultades (ma‘wiṣāt), descubrir las grandes angustias (kurbāt), mostrar los resultados de las cercanías (qurbāt), liberar la prisión de las pasiones (shahawāt), aceptar los medios de las súplicas (da‘awāt), recordar al destructor de los placeres (hādhim al-ladhdhāt), borrar los registros de las malas acciones (sayyi’āt), agitar las turbaciones de los anhelos (ashwāq), purificar las fuentes de los deleites (adhwāq), advertir del Día del Encuentro (yawm al-talāq), apagar el ardor de la ira y la combustión (ghaḍab wa-ḥtirāq), purificar las ramas de las intrigas (dasā’is), repeler las dudas de las vilezas (khasā’is), difundir las joyas de las sabidurías y las ciencias preciosas (ḥikam wa-‘ulūm nafā’is), iluminar el nicho de los secretos (mishkāt al-sarā’ir), pulir el espejo de las visiones interiores (mir’āt al-baṣā’ir), desvelar lo oculto de las conciencias (ḍamā’ir), unificar entre los vientres (arḥām), la familia (ahl) y las tribus (‘ashā’ir), recordar el Día de la Cita (yawm al-mī‘ād), dar a beber la bebida del amor (sharāb al-widād), mejorar la opinión y la creencia (ẓann wa-i‘tiqād), guiar al camino de la Verdad y la rectitud (ḥaqq wa-rashād), contener la mano de la opresión y la corrupción (baghy wa-fasād), ahuyentar la soledad del retraimiento (inqibāḍ), cortar el argumento de la objeción (i‘tirāḍ), proteger las honras (a‘rāḍ), tratar las enfermedades (amrāḍ), cortar de raíz las causas de las susurraciones anímicas y los intereses (wasāwis nafsāniyya wa-aghrāḍ), atraer la intimidad de la expansión (uns al-inbisāṭ), guiar al camino recto (sawā’ al-ṣirāṭ), hacer heredar el grado del éxito y el regocijo (fawz wa-ghtibāṭ), separar lo reunido del descuido (ghafla), reunir lo disperso de la conexión (waṣla), hacer morir lo vivo de la desdicha (shaqāwa), hacer gustar la dulzura de la recitación (tilāwa), vivificar (201) lo muerto de la felicidad (sa‘āda), enseñar la palabra del testimonio (shahāda), corregir los resultados de la amistad divina (wilāya), elevar la bandera de la guía (hidāya), renovar lo gastado de la confusión (bilbāl), ascender a la estación de la llegada y la unión (wuṣūl wa-ttiṣāl), anhelar el encuentro del amor (maḥabba), encender los fuegos del afecto (ḥubba), recordar a los espíritus su pacto en la antigüedad pretérita (sālif al-qidam), atraer los corazones con su mirada hacia la Presencia de la Generosidad y la Munificencia (jūd wa-karam). ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que haga llover sobre nosotros gracias a ella las dádivas completas de las gracias (ni‘am), y que aparte de nosotros gracias a ella los accidentes de las desgracias (niqam), y que nos cure gracias a ella de la aflicción de la lepra (baraṣ), la sarna (judhām), la sordera (ṣamam) y la mudez (bakam), por Tu favor y Tu generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos (arḥam al-rāḥimīn), oh, Señor de los mundos (rabb al-‘ālamīn). ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, semilla de la creación y la formación (inshā’ wa-takwīn), adorno de la gente de la destrucción y la transformación (takhrīb wa-talwīn), pie de la gente de la firmeza y la consolidación (rusūkh wa-tamkīn), luz de la visión interior de la gente de la contemplación y la determinación (mushāhada wa-ta‘yīn), luna llena de las virtudes (badr al-maḥāsin), perfecto en los atributos y las cualidades (kāmil al-awṣāf wa-l-nu‘ūt), elixir de los interiores (iksīr al-bawāṭin), bendito en los tiempos y los momentos (mubārak al-azmina wa-l-wuqūt), edificación de los lugares (‘imāra al-mawāṭin), cuyos días están unidos a la alegría, la dicha y las buenas nuevas (surūr wa-hanā’ wa-bukhūt), mineral de las minas (tabr al-ma‘ādin), iluminador de las regiones, los confines y las direcciones (aqṭār wa-arjā’ wa-sumūt), noble de los lugares (sharīf al-amākin), cuyo luz señalaron los cercados del Reino y la Soberanía (malik wa-malakūt), y se perfumaron con la fragancia de su aroma los tesoros de la Misericordia y la Omnipotencia (raḥmūt wa-jabarūt), y se alegraron con su encuentro los mundos (202) del Deseo y el Temor (ragabūt wa-rahbūt), y se sometieron a la perfección de su alteza las personas de los templos de luz y lo que está por encima de los siete cielos y las tierras, y debajo del Behémot (bahamūt), y se partieron por la majestad de su imponencia las plumas de la voluntad (aqlām al-irāda) y se abrieron para su elevada determinación las puertas de la felicidad (sa‘āda), y tomaron prestado de las luces de sus dones los dueños de las sabidurías y la enseñanza (ḥikam wa-ifāda), y sacaron del mar de su generosidad los poseedores del mérito y la señoría (faḍl wa-siyāda), y cogieron de los frutos de sus conocimientos la gente de la devoción y la adoración (nusuk wa-‘ibāda), y se afirmaron por medio de su espiritualidad (rūḥāniyya) los pies de la gente de la particularidad y el esfuerzo (khuṣūṣiyya wa-mujāhada), y crecieron con la bendición de su misión (ba‘tha) los comercios de la gente de la confianza y el ascetismo (tawakkul wa-zuhāda). ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia con una bendición que rompa para nosotros gracias a ella la costumbre (‘āda), y que haga para nosotros gracias a ella sus alabanzas (amdāḥ) un emblema (shi‘ār) y una costumbre (‘āda), y que seamos gracias a ella de aquellos que han alcanzado su propósito en su amor y su deseo (maḥabba wa-murād), por Tu favor y Tu generosidad, oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Sobre un carácter grandioso (khuluq ‘aẓīm) fue Ṭāhā * Y su fundamento sobre el Corán lo edificó.

Envolvió en su temor a Ṭāhā ⁶⁶⁷ una esperanza * con todos sus atributos obtuvo su economía. Y ese es el fin de la perfección en él * y eso en él desde el tiempo del nacimiento. Y siendo niño, fue guiado al bien * por donación, eso conservó su hábito. Y fue perfecto, niño y adulto * y fue Dios, mientras vivió, su apoyo. Y huyó del mundo con temor y ascetismo * y no tiene paralelo en la felicidad. Y Dios le hizo odiar el mundo desde niño * y manifestó de sus adornos su convicción. Por eso no quiso saciarse ni beber hasta saciarse * y convirtió eso, mientras vivió, en costumbre. Mantuvo el pensamiento en la descripción de la Trascendencia * y en los caminos de la Majestad adquirida. Las montañas de Tihama ⁶⁶⁸ le tentaron * para serle auxiliares si él quería. Y les dijo: ¡Apartaos de mí, oh tiempo! * pues no tengo en vosotras necesidad alguna. Me bastará con el Donador ⁶⁶⁹ de lo que no sea Él * con la riqueza que Él ha distinguido en exclusividad. Y fue enviado como misericordia para todas las criaturas * y todos ellos acuden a Él. Benefició a los mundos con la excelencia, Ṭāhā * y de sus manos se busca el beneficio. Por él se transformó la existencia con toda generosidad * y no vimos a otro en ella que fuera generoso. Él tiene a quien sobre lo existido se eleva * siempre, como se eleva el collar. ¡Oh Dios! Por su rango, perdona mis faltas * y aleja de la entraña de mi corazón su corrupción. Mi cuenta hazla en la otra vida fácil * y facilítame con el Guía ⁶⁷⁰ el retorno. Sobre él y su familia la más pura paz * y sobre compañeros que guardaron todos su afecto. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, llave de los tesoros ocultos, manantial de los secretos de las sutilezas divinas, manto de la misericordia eterna, mesa de las gracias perpetuas, señor de árabes y no árabes, el Mensajero escogido de la descendencia de los hijos de Ma'd ⁶⁷¹ y Hāshim ⁶⁷², de esencia santa, puro en ambos orígenes, hermoso de atributos, radiante de mejillas, orgullo de las alturas, noble en ambas genealogías, sombra de los necesitados, amplio de palmas, faro de los guías, preferido sobre todos los ángeles y sobre ambos pesos ⁶⁷³, orador de las dos presencias, soberano de los dos reinos, imán de las dos qiblas ⁶⁷⁴, forma del amor que somete las dos cuestiones, medio de los deseos que aparta de quien se aferra a su sunna las necedades de los vicios y los accidentes de la bajeza, adorno de los adornos que deslumbró con su belleza la totalidad de los dos mundos, consuelo del ojo que honró con las huellas de sus pies los santuarios sagrados y los dos harams ⁶⁷⁵, abuelo de al-Ḥasan ⁶⁷⁶ y al-Ḥusayn ⁶⁷⁷, con quien perfeccionaste la religión y aparecieron los cuerpos libres de todo defecto y mancha, pilar del honor original, prueba de la verdad racional y transmitida, espíritu del mundo superior e inferior, pilar de la religión verbal y práctica, reunión de las realidades de la Verdad y de las sutilezas de las sutilezas, parcial y total, tu Profeta escogido para la profecía y la mensajería en la eternidad pasada, tu íntimo que llama a las almas a tu unicidad y a la creación en la oscuridad de la no existencia, tu vicario en tu tierra y tu cielo, manifestación de las ciencias de tu Esencia y de los significados de tus atributos y nombres, imán de tus ángeles, mensajeros y profetas, modelo de tus amigos y amados, tus escogidos, flor de tus piadosos, nobles y generosos, lámpara de tus gnósticos, sabios e inteligentes, el aproximado que oye la escucha de la exclusividad para responder a tu súplica y llamada, el purificado que se humilla con la humildad de la servidumbre ante la perfección de tu gloria y alteza, el puro que asciende en la estación del amado a un grado al que no llegó nadie de los habitantes de tu amor y tus confianzas, con la luz muhammadiana cargaste tu Trono y tu Kursi ⁶⁷⁸ y con su generosidad preparaste tu tierra y tu lecho, pues él es manifestación de tu poder y soberanía, manantial de tu generosidad y favor, mar de tu nobleza, gracia y beneficencia. Bendice, oh Dios, sobre él y sobre su familia con una bendición que sea digna de Ti, de Ti a él, como él lo merece y como Tú eres digno de ello en la alteza de tu grandeza y la elevación de tu rango, y sálvale con una paz cuyas fragancias otorgues de los tesoros de tus misericordias y complacencia, por tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y dueño Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, tu amado de puras raíces y elementos, tu íntimo generoso de parentescos y lazos, tu amigo magnífico de méritos y virtudes, tu confidente adelantado en los pechos de los testigos y las manifestaciones, esposo de las mezquitas y los púlpitos, orador de las presencias y los aposentos, imán de los excelentes y los grandes, señor del primero y del último, luz de la profecía manifiesta, palacio de la mensajería resplandeciente, secreto de la amistad divina brillante, espada de la ley victoriosa, de alabado linaje puro, profeta de Dios primero y último, el oculto y el manifiesto, el sucesor y el congregador, el devoto y el recordador, el paciente y el agradecido, el que prohíbe y ordena, el consejero de los siervos de Dios y el auxiliador, poseedor del rango más grande y la posición más excelsa, el don más generoso, el favor más universal, la luz más perfecta, el camino más recto, el secreto penetrante, la luz brillante, la ciencia discriminante, el adorno superior, la palabra veraz, la fragancia persistente.

y la belleza radiante, y el estandarte ondeante, y la hermosura deslumbrante, y la vía recta, y el carácter sublime, y la guía correcta, y el bien universal, y la apariencia hermosa, y el corazón puro, y la dignidad excelsa, y el linaje genuino, y la perfección absoluta, y la gloria confirmada, y la opinión acertada, y el discurso veraz, y la estación más elevada, y el honor más sublime, y el orgullo más excelso, y la fuente más dulce, y el cuerpo más puro, y el corazón más piadoso, y la lengua elocuente, y la expresión maravillosa, y la majestad dominante, y la hermosura deslumbrante, y la mirada vigilante, y el rostro resplandeciente, y la misericordia universal, y la gracia perfecta, y la determinación ascendente, y el estado virtuoso, y la conducta justa, principio del asunto y del fin, y bondades de las noches y los días, y primicia de los meses y los años, y protección de las viudas y los huérfanos, y aniquilador de los adoradores de ídolos e imágenes, imán de todo imán y piedra angular de la perfección, y centro del collar del orden, y qibla ⁶⁷⁹ de la imitación y la organización, y estación de la gloria, la piedad y el respeto, y sello de los profetas y señor de los nobles mensajeros, lámpara de las luces eternas, y llave de los secretos primordiales, y tesoro de las ciencias laduníes ⁶⁸⁰, y de los conocimientos santos. Así pues, ¡oh Allah!, bendícelo a él y a su familia, poseedores de estados aprobados, y a sus compañeros, gente de las escuelas suníes ⁶⁸¹ elevadas, con una bendición que Tú aceptes para esa esencia ahmadí ⁶⁸², y esa joya muhammadí ⁶⁸³, y esa relación pura y limpia, y una paz fragante que la distinga de Tu presencia divina y de tu señorío maulawí ⁶⁸⁴, como regalo de un siervo humilde, reconocedor de su impotencia y deficiencia, que espera la conexión mediante estas bendiciones, y que implora de las nubes de su misericordia los torrentes de la dicha y las bendiciones, y pide mediante ellas el triunfo en las más nobles estaciones y los más altos grados para él y para quienes están con él de la familia, los hermanos, los amados, las esposas y los descendientes. Por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh Allah!, ciertamente hemos sido incapaces, desde el punto de vista de la capacidad de nuestras mentes, el límite de nuestros entendimientos y la premura de nuestras determinaciones, de bendecirlo como Él se merece, pues ¿cómo podríamos hacerlo cuando has hecho de Tu palabra su creación, de Tu luz su creación, de Tus nombres su manifestación, y de Tu hermosura su apariencia? Así que Tú eres su refugio, su pilar y su asilo, y su fortaleza. No has creado criatura más noble ante Ti que su esencia muhammadí, ni más amada para Ti que su joya ahmadí. Bendícelo, pues, oh Señor, con Tu bendición eterna y perpetua, y otórgale la paz de Tu especialidad sobre su esencia profética y mustafawí ⁶⁸⁵, una bendición y una paz que abarquen a la familia, los compañeros, las esposas y la descendencia. Y concédenos, oh Allah, mediante la bendición y la paz sobre él y sobre ellos, una gran recompensa, e introdúcenos por su bendición en una entrada honorable, y haznos alcanzar por su rango en la morada de Tu generosidad un deleite permanente, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos! ¡Oh Allah!, yo me interpongo ante Ti mediante Ti, y busco la intercesión del rango de nuestro señor Muhammad (que Allah lo bendiga y le conceda paz) ante Ti, y por su gloria y honor ante Ti, y por la elevación de su posición y su estancia en la Estación Digna de Alabanza ⁶⁸⁶ ante Ti, para que hagas que mi espíritu ascienda constantemente por las escaleras de sus perfecciones ahmadíes, y que los mundos de mi secreto reciban constantemente los dones de sus descensos íntimos, y que las formas de mi prosa y verso ensalcen constantemente las alabanzas de sus cualidades muhammadíes, y que los impulsos de mi secreto estén constantemente en éxtasis y desaparición en la luz de la hermosura de su radiante apariencia, y que las cargas de mi paciencia estén constantemente en anhelo y gemido hacia sus nobles lugares y sus amados y elevados hitos, y que las hijas de mi pensamiento tomen constantemente luz de Tus ciencias otorgadas ⁶⁸⁷ y de los tesoros de Tus secretos ocultos, y que me apoyes con las normas de su conducta profética, y me revistas con sus puras y santas virtudes, y me proveas con la ayuda del amor musawí ⁶⁸⁸, y me obsequies con el regalo de los milagros 'isawíes ⁶⁸⁹, y me socorras con el auxilio de la invocación jalilí ⁶⁹⁰, y me apresures con la rapidez de la respuesta ayyubí ⁶⁹¹, y me salves con la salvación yunusí ⁶⁹², y me adornes con el adorno yusufí ⁶⁹³, y reúnas entre mí y mi amado Muhammad (que Allah lo bendiga y le conceda paz) en el cercado de las luces de la hermosura y en los campos de los secretos de la majestad, así como reuniste la dispersión del señorío ya'qubí ⁶⁹⁴ en la estación de las perfecciones ihsaníes ⁶⁹⁵, y que me concedas un secreto de los secretos del reino sulaymaní ⁶⁹⁶, y me abras las complejidades de los símbolos de la sabiduría dawudí ⁶⁹⁷ yamaní ⁶⁹⁸, y me honres con la honra de la bendición bakrí ⁶⁹⁹ e imaní ⁷⁰⁰, y me apoyes con el apoyo de la victoria faruqí ⁷⁰¹ y nuraní ⁷⁰², y derrames sobre mí de los dones de la generosidad 'uzmaní ⁷⁰³, y me ciñas con la espada del valor 'alawí ⁷⁰⁴ y sultaní ⁷⁰⁵, y me vistas con las vestiduras de la especialidad y la majestad, y me realices con la realización de la relación shadhilí ⁷⁰⁶ y rabbaní ⁷⁰⁷, y me corones con la corona del cuidado shargí ⁷⁰⁸ e 'irfaní ⁷⁰⁹, y me concedas en la morada del honor y el incremento el grado elevado junto con aquellos a quienes has favorecido: los profetas, los veraces, los mártires y los justos, por Tu favor y generosidad, ¡oh, el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos!

Juró por las perfecciones, siendo un sentido único ❖ y se reunieron en él, siendo perlas únicas. Vistió todo el universo con tus perfecciones ❖ y por ti se manifestó en la existencia el éxtasis ⁷¹⁰. Hiciste testigos a los ojos de su ojo en su ojo ❖ el ojo de la visión evidente, siendo en ti testigos. Y quiso José de Zulayja un exceso ❖ por su belleza, ante Adán postrado. Pues el universo es algo que emana de tu existencia ❖ y sobre ti, por el bien conocido, el oculto desciende. No hay en él otro que Tú, manifiesto u oculto ❖ pues ellos son los velos ⁷¹¹ o su sabiduría son hábitos. ¡Oh mi Dueño! Mi humillación ante tu gloria es mi intercesora ❖ y mi extravío me guía a que soy recto. Castígame con toda clase de castigo, pues yo ❖ soy un siervo que alaba con toda clase de alabanzas. Mi hermosa paciencia ⁷¹² hacia Ti es siempre deficiente ❖ y tu hallazgo aumenta la pasión. La paciencia atestiguó en tu testimonio su sutileza ❖ y el tormento de mi corazón por Ti es dulce y fresco. ¿Cómo puedo ocultar lo que atestiguo ❖ cuando tengo de ello pruebas y testigos? Mi amor por tu hermosura no tiene negación ❖ y ya lo ha reconocido el reprochador envidioso. Si no fuera por lo que hay en él, ningún amante ❖ vería para su vida, tras la muerte, retorno. Pues las dos cosas: su hermosura y mi pasión ❖ tienen, por la aproximación de la expresión, lejanía. Pero va y viene un existente de su existencia ❖ devolviendo el amor apasionado hacia él, una gacela testigo. Se fue por él el alma pura, sin mezcla ❖ de su falsedad, y Él es el Vidente penetrante. Dijo su autor, que Al-lah ilumine su corazón con las luces de la sinceridad y la certeza, y le conceda la apertura y el apoyo en la composición de las perlas únicas de las bendiciones sobre el mejor de los profetas y el señor de los mensajeros: Estas son bendiciones de hermoso estilo y estructura, de elegantes palabras y significados, que he extraído de los nombres de libros bellos y hermosos, según lo que indican las joyas de sus palabras de las alabanzas elegantes y hermosas, porque vi en sus nombres la adecuación para alabar las cualidades muhammadianas y los atributos perfectos ahmadianos, y las adorné con esos nombres nobles y significados elegantes y sutiles, para que el anhelante aumente en fe al escucharlas y su naturaleza se vuelva sensible por la dulzura de su mención y la suavidad de su escucha. Las adorné con joyas de palabras maravillosas y hermosas y con rimas de rimas elocuentes y apreciadas, y tomé prestado de su expresión y significado palabras que corresponden a su elevada posición, y del sentido de su discurso significados que muestran la perfección de su descripción sublime y maravillosa. Que el lector preste atención a esto y despierte su mente para entender lo que allí hay. Al-lah es el implorado para que las acepte con buena aceptación y beneficie con su recompensa a quien preste oído a su mención y la aprecie. (La página (213) fue borrada su escritura) Y la apertura cercana de la puerta de la esencia y el antídoto de la curación, y la fuente del sediento, y la esencia de la lealtad, y el esplendor de la suficiencia, y la perla del buceador, y el río de la miel pura, y la estación de la cercanía, y el escogido purificado, y el programa de la comprensión y la abarcación, y el método del seguimiento, y el Sol de los conocimientos ⁷¹³, y los fulgores de las alegrías, y el alba luminosa, y la luna llena de las lunas viajeras, y la estrella penetrante resplandeciente, la lengua de la composición y la presentación y la difusión fragante, y el camino de la facilitación, y la llama de las luces, y la suficiencia del inteligente, y la intimidad del pobre, y el descubrimiento de los velos de las vestiduras, y el collar de las perlas de la profecía, y la única de las perlas únicas del compendio pequeño y grande, y el tesoro del tesorero, y el Descubridor ⁷¹⁴ copioso, y la oleada del mar circundante, y la perla preciosa, y el jardín floreciente y la guía y la apertura manifiesta, la curación de los corazones, y la revitalización de las ciencias de la religión, y el medio del buscador para alcanzar los objetivos, y el guía auxiliador, el jardín de los jazmines, y la apertura de la enseñanza, y el método de los conocedores, y la escala de los que llegan, y el bordado del vestido de la gente de la contemplación y la determinación, y el espejo de las perfecciones y el regocijo de los corazones y la flor de la flor, y las aperturas de los ocultos, la sutil de las sutilezas del favor y las ciencias excelsas, y el apoyo de los guiados y la buena conversación y la cortesía del mundo y el más allá, deleite de los oídos, y la obra maestra siddiqiyya, y el esparcimiento de las reuniones y el amigo alegre, y la luz de las inteligencias agudas, y la flor fragante, y el antimonio de los ojos, y la bendición del trabajo de las manos, y el anhelo y el consuelo y la única de los dos collares, la advertencia de los descuidados y los engañados, y el deseo de los anhelantes y los que se encomiendan, y la aspiración de los que se vuelven a Al-lah y se dirigen a Él, el jardín de los jardines y la flor de la intimidad, y el esplendor de las reuniones, y el jardín superior, y el beneficio de la adquisición, y lo agradable de las noticias proféticas, y el deleite del espectador, y la luz de la lámpara, y la flor exquisita, y la provisión del viajero y el recordatorio, y la perspicacia de los inteligentes astutos, la colección de colecciones y la nube de las lluvias torrenciales, y el alba brillante, y el collar de las perlas resplandecientes, y el medio de la cercanía, y la escalera del ascenso, y los lugares de salida de las luces santas, y el libro de los pactos, el fragante en la alegría, y la difusión del ejemplo corriente, y la obra de quien ama a quien ama, y la esencia de las conciencias, el brocado de las perfecciones refinadas, y la extensión de las perlas, y el tesoro del necesitado y la esencia, y la apertura del Altísimo, resultado de la palabra novedosa, y el bordado del protector y la joya de la incrustación, y el adorno de las biografías, obra maestra del que llega, y la sabiduría del útil.

Y el tesoro de la excelencia, y la base de la preparación, el bordado de la clarificación y la purificación, y el discurso del elocuente, y el compendio auténtico (215), y la prueba suficiente con sus indicios sobre la declaración explícita y la alusión, la obra maestra de las obras maestras y la apertura del Señor Poderoso, y lo selecto y el recuerdo, y el socorro del pobre, el escenario de los pensamientos, y la brisa de las flores fragantes y la perla única de los collares de los cuellos, y el lugar de salida del astro de las luces resplandecientes, el oro puro oculto, y los alcances de las ciencias otorgadas, y el título del secreto guardado, y el secreto de los hadices divinos, el sol del firmamento y el fin y el término y la ayuda del lector, y la iluminación de la oscuridad y la suficiencia, y el astro viajero, el fin del fin, y la refinación de los nombres y las lenguas, y la flecha del acierto que hiere los cuellos de la envidia y las hostilidades, la fidelidad de la fidelidad, y la apertura del Creador, y la corona de la diadema de la biografía del Elegido, y el apoyo del Sahih al-Bujari para la perfección de los perfectos, y el libro de la misericordia y las bendiciones, y la esencia de la majestad y el anhelo de los que se detienen en Arafat, la fragancia de los espíritus y el brocado de los ropajes y lo que convence al necesitado, la llave del éxito, y las joyas de los sahih, y la triaca del remedio, el adorno de las novias y el botín del discípulo, y la perla de las cosas preciosas, y la gema de la unicidad, y el mar de las ciencias, y la cura de la sed, y el firmamento de los astros, y la esencia de la explicación y la obtención, lo que basta al noble, y lo útil para los jueces, y la íntima compañía sublime, y el regalo de los juicios y el recordatorio del descuidado y el distraído, y la advertencia del principiante y del que ha llegado al límite (216), la clarificación de los hitos, y el libro de la expansión y la definición, y la luz de la revelación con la que se busca luz en todos los mundos, y la guía del cuidado y la declinación, el jardín de los conocimientos, y el apoyo de las conexiones, y el musnad del Paraíso, y los alcances de los dueños de la contemplación y las perfecciones, la sabiduría de la maestría y el éxito de las cuestiones, y el orden de las perlas, y la dulzura de las cualidades, la clarificación de los entendimientos, y el esplendor del papel, y el removedor de las dudas y las ilusiones, y la base del fundamento, la mezcla fragante, y el descubrimiento de la aflicción y el rechazo del castigo, la apertura del Dador, y el límite de la esperanza y la petición, y el don del Misericordioso, y el jardín fragante y la fortaleza fortificada, y la puerta de la apertura y la aceptación. ¡Oh, Allah, bendícelo a él y a su familia, los nobles señores excelentes, y a sus compañeros, aquellos cuyos pechos y faldas están perfumados, con una bendición que nos abra por ella las puertas de la cercanía y la unión, y la conviertas para nosotros en un tesoro cuya bendición encontremos el día de la llegada a Ti y la morada, por Tu favor y generosidad, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. ¡Oh, Allah! Te pido, oh, mi Señor, por la majestad de la luz muhammadí, con la que elevaste sobre todo poseedor de rango su rango, y por la perfección del secreto ahmadí, con el que desplegaste sobre los tesoros de Tu reino y Tu soberanía sus estandartes, que me hagas de aquellos a quienes preparaste para portar los secretos proféticos, y a quienes socorriste con dones (217) de las inspiraciones sensibles y espirituales, y a quienes hiciste avanzar con la brida de la guía y el éxito hacia la alfombra de la presencia profética y mustafávica, e iluminaste sus visiones internas con las luces de las revelaciones y la verificación, de modo que se les aclararon los hitos de los secretos ocultos, les facilitaste el camino del viaje hacia Ti hasta que llegaron a Tu excelsa presencia, y quitaste entre Tú y ellos el velo hasta que escucharon Tu palabra exenta de letras, sonidos, intermediación, lejanía y cualidad, y manifiéstate a mí, ¡oh, Allah!, en lo manifiesto de Tu poder, con una manifestación que me descubra Tus secretos ocultos y los atributos de Tu esencia sublime, hasta que me acerques a Ti con la cercanía de los amados y me vistas con el manto de los viajeros arrebatados, adornado con los secretos manifiestos y las luces santas, y me corones con la corona de la realeza y haga brillar sobre mi rostro los rayos de las luces glorificadoras, y me protejas de los cortes y los obstáculos que se interponen entre Tú y yo, y me guardes con Tus nombres subsistentes, y dirijas hacia mí el bien dondequiera que me dirija, y me sometas los mundos de los espíritus espirituales a quienes encargaste el descenso de las lluvias, la preservación de las regiones y la transmisión de las ciencias de la Tabla, y guíame por Ti hacia Ti y úneme a Ti contigo y no me veles con Tu poder y mi voluntad, pues mi copete está en Tu mano y mis estados (218) bajo Tu juicio, y en mi puño, y actúa en mi lugar en todos mis asuntos, y hazme de la gente del secreto y la particularidad, y sácame de los pantanos de la ignorancia y la estupidez, e ilumina mi interior con las luces del recuerdo y la recitación, y adorna mi exterior con el adorno de la obediencia, y aleja de mí las reuniones del mal y las causas de la desdicha, y cubre mi desnudez el día en que sean revelados los secretos, y no me tomes en cuenta por las susurraciones de las almas y las cavilaciones de las conciencias, y no me hagas de aquellos cuyas imágenes de los cosmos se imprimieron en el espejo de su corazón, o a quien los deseos y los placeres aprisionaron en las cadenas de su pecado, y se apoderaron de él los descuidos, enturbiando los tiempos de su pureza y las fuentes de su bebida, y paralizaron los motivos de sus anhelos y las llegadas de su amor, y no hagas mi desgracia en mi religión, y fortalece mi fe, mi esperanza en Ti y mi certeza, y recíbeme con Tu favor y generosidad, oh, el más Generoso de los generosos, oh, el más Misericordioso de los misericordiosos, oh, Señor de los mundos. Este es tu faro, oh Muhammad, que se ha elevado * * * Han brillado sus resplandores con la luz del luminoso Y tú eres el secreto de los mensajeros y el mejor de los que * * * pisaron la tierra, tanto del que socorre como del perdonado Extendió la tienda del poder ante ti, con majestad * * * Así que enmudeció ante el arrogante y el tirano Y tus astros se elevaron con la buena fortuna y brilló * * * el sol de la existencia con tu suerte abundante Y las luces de la profecía devolvieron lo que se ocultó * * * en el cosmos del secreto oculto y escondido (219) Y te protegieron del soplo de los vientos tóxicos nubes * * * que destilan fragancia sobre una luna resplandeciente Y sobre ti la gacela saludó cuando vio * * * en ti de la belleza maravillosa la vista más perfecta Y las bestias salvajes agazapadas en el desierto * * * te llamaron con un nombre conocido, no negado Y en el hueco de tu mano glorificaron las duras piedrecillas * * * y así también gimió el tronco el día del púlpito Y con tu alabanza, la revelación descendida detalló * * * sus versículos sobre tus milagros, así que agradece Y virtudes tuyas que abarcaron el mundo, su destino * * * y guía, y otras postergadas para la reunión Orgullo de la majestad, el temor reverencial y la excelsitud * * * y la intercesión en la otra vida y el estanque del Kauzar Oh, alegría del mundo y protección de sus gentes * * * de toda calamidad ceñuda y arrogante Sé para mí, de los daños de ambas moradas, una mano de socorro * * * y para alcanzar lo que espero, una ocasión de gloria Y haz mi alabanza hacia ti una cuerda de conexión * * * entre yo y tú, oh, elevado en gloria Y repele con tu poderío en los cuellos de mis adversarios * * * siempre, y levántame dondequiera que esté y anímate Y cuando te invoque para las calamidades, responde * * * y cuando me auxilie con tu rango, auxíliame con tu rostro Y sobre ti sea la bendición de Allah, oh, estandarte de la guía * * * mientras brille la sonrisa del alba radiante Y sobre los guías más generosos, astros del * * * Islam, compañeros del bien escogido ¡Oh, Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, luz de las luces brillantes en el cielo de las excelsitudes, sus astros, y secreto de los secretos preservados por las obras de obediencia, sus adquisiciones, y modelo de los buenos (220) que vierten con los dones de las ciencias, sus lluvias torrenciales, y señor de los justos, presentados en la alfombra del poder, sus séquitos, y brillo de las épocas, rodeado por toda clase de bendiciones, sus lados, y lámpara de las regiones, fundado sobre las bases de la piedad, sus doctrinas, y apertura de los recuerdos, que fluyen con los secretos de los conocimientos, sus atractivos, y socorro de la victoria, iluminados con la obtención del triunfo, sus monturas, y coloquios de los amaneceres, unidos a la perfección del éxito, sus demandas, y flor de los purísimos, mencionadas en la sura de la revelación, sus méritos, y adorno de los mensajeros elegidos, elevados en los santuarios de la santidad, sus rangos, y el más generoso de quien fue pura su ascendencia, y se elevó con él el orgullo, aquel que se encumbró en los grados de la gloria, sus parentescos, y se endulzaron para los que recuerdan, sus bebidas. ¡Oh, Allah! Bendícelo a él y a su familia, que son la gente de su casa y sus parientes, y a sus compañeros, que son los auxiliares de su religión y sus amados, con una bendición por la cual sea de aquellos sobre quienes derramaron con lluvias de misericordias sus nubes, y se elevaron en las estaciones del poder y el honor sus aspiraciones y sus rangos, y fueron alabados en el principio y el final sus asuntos y sus consecuencias, y otórgale paz, una paz abundante.

Alabado sea Dios, Señor de los mundos. (221) Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad, el esposo de los profetas, cuyos amaneceres están rodeados de bendición y felicidad; la luz de la perspicacia de los inteligentes, cuyos lugares de reunión están perfumados con las fragancias del secreto ⁷¹⁵ y la bendición; la lámpara de las moradas de los santos, cuyos lechos brillan con las luces de la profecía y la misión; la corona de las cumbres de los elegidos, cuyos caminos rebosan con el flujo de la generosidad y la nobleza; la perla única de los collares de los piadosos, cuyas referencias son observadas con el ojo de la veneración y la exaltación; el refugio de los débiles y los fuertes, cuyas ciencias y beneficios abarcan los mundos de los espíritus y los cuerpos; la fama de los humildes y los ocultos, cuyas pruebas y manifestaciones brillan en los corazones de los amantes; el modelo de los sabios y los rectos, cuyas fuentes y argumentos son dulces para los dueños de las realidades ⁷¹⁶ y las alusiones. Bendícelo, oh Dios, y a su familia, con una bendición por la cual seamos de aquellos cuyos oídos y sentidos se adornan con sus alabanzas proféticas, cuyos lugares y moradas florecen con las flores de la complacencia y la satisfacción, y cuya aspiración y deseos aumentan en el perdón y la misericordia de Dios, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. (222) Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el origen de los orgullos y las virtudes, cuyas vestiduras están perfumadas con las brisas de la apertura ⁷¹⁷ y la cercanía; el polo ⁷¹⁸ de los círculos y los mundos, cuyas huellas y virtudes son famosas en las procesiones de los profetas; el esclarecedor de los caminos y las señales, cuyas pruebas y evidencias brillan en el horizonte de la guía; el sultán de las presencias ⁷¹⁹ y las regiones, cuyos libros y mensajes son ejecutivos en el mundo del reino ⁷²⁰ y el reino celestial ⁷²¹; el poseedor de las conquistas y los botines, cuyas cualidades y características son descritas con misericordia y compasión; el vástago de las vírgenes y las Fátimas ⁷²², cuyas virtudes y cualidades son difundidas por las regiones; la luna nueva de las fiestas y las temporadas, cuya intercesión y medios son aceptados ante Dios; el perfume de los brazos y las brisas, puras son sus madres, esposas y compañeras; el adorno de la figura y las sonrisas, cuyos finales y comienzos son anunciados con alegría y felicitaciones. Bendícelo, oh Dios, y a su familia, con una bendición por la cual seamos de aquellos a quienes alcanza su bien y su dádiva, y por la bendición de la oración sobre él se beneficien su tribu y sus clanes, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. (223) Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la mina del honor y la señoría, de buena rama y vecindario; la estación del éxito y la felicidad, bendito su santuario y lugar de visita; la montaña del orgullo y la gloria, grande su rango y valor; el lugar de la devoción y la adoración de aquellos que se entregan a Tu recuerdo en las horas de la noche y en los extremos del día; el noble de origen y nacimiento, agradecido su esfuerzo en la importación y exportación; la raíz de la castidad y el ascetismo, iluminada su tierra, su habitación y su morada; la lámpara de las estrellas brillantes, con cuya oración se iluminan los corazones y se refrescan los pensamientos; el amado de las ciencias y la enseñanza, de cuyo flujo de dones se busca la bendición y se toman las luces. Bendícelo, oh Dios, y a su familia, los nobles purísimos, y a sus compañeros, los venerables y buenos, con una bendición que nos rompa con ella los velos y las cortinas, nos haga ascender con ella a los escondites de las conciencias y los misterios ocultos, y nos reúna con ella con los especiales de Tus amados cercanos en esta morada y en aquella morada, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. (224) Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la luz de la majestad, escogido de los lomos puros su esencia, y la vestidura de la perfección, rodeado de las manifestaciones de los secretos y los dones su manifestación; el polo de la belleza, que supera el esplendor de los soles y las lunas su apariencia; el flujo del don que fluye de la fuente de la misericordia divina su Kawzar ⁷²³; el de puras cualidades, a quien se le ha otorgado de todo bien y favor lo más abundante; el de buena conducta y acciones, acertado en la opinión y el acierto su mirada; el lugar de la veneración y la exaltación, elevado en la asamblea suprema y en las presencias de santidad su púlpito; el completo en méritos y cualidades, superior a todo poseedor de orgullo y honor su gloria; la fiesta de la alegría y la acogida, que brilla en el horizonte de la bendición y la felicidad su luna; el de puras palabras y acciones, que exhala en los jardines del reino y el reino celestial su almizcle; el veraz en la promesa y el discurso, que corresponde con lo que se le confió de los ocultos su noticia; el orador de la presencia de la intimidad y la confianza, que se asienta en los jardines de los conocimientos y las gnosis su flor; el modelo de los polos ⁷²⁴ y los abdales ⁷²⁵, a cuyo espíritu se le ha otorgado de todo secreto y flujo lo más abundante; el noble de compañía (225) y familia, superior a toda tribu y grupo su gente; el león de los guerreros y los héroes, apoyado con la victoria y el triunfo su ejército; el médico de los corazones y los estados, dulce su fuente y origen entre los profetas; la misericordia de los suplicantes y las familias, distinguido con el crecimiento y la bendición su comercio; la lengua de la súplica y la imploración, purificado en lo más alto de los 'Illiyyun ⁷²⁶ y en la alfombra de la intimidad su mirada; el señor de las mujeres y los hombres, cuyo aguacero es la lluvia torrencial de misericordias y las nubes de bienes; el sello de los profetas y los mensajeros, que revive las tradiciones de la religión y el camino de la ley su huella y Kaaba ⁷²⁷.

Los corazones y las uniones ⁷²⁸, quien las circunvala completa su peregrinación y satisface su deseo, y el lugar de descenso de las monturas y las cargas ⁷²⁹, quien se aferra a su asa firme ⁷³⁰ se asegura de lo que teme y recela. Así que, oh Allah, bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, con una bendición mediante la cual quien la recita tenga sus pensamientos e ideas ocultos en la esencia de Allah, y sus ramas y árboles fructifiquen en los jardines de los amantes, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, el secreto de la existencia, cuya luz precede a la creación, el astro de la bendición y la dicha ⁷³¹, cuya aparición es misericordia para los mundos, el espejo de la manifestación y la contemplación ⁷³², cuyas traducciones y líneas están grabadas en las conciencias de los amantes, la escala de la ascensión y la elevación ⁷³³, cuyos astros y lunas llenas brillan en el cielo de las sublimidades, el manantial de la bebida y la llegada ⁷³⁴, cuyos arroyos y mares rebosan de secretos de dones, el perfume de los ropajes y las vestiduras ⁷³⁵, cuyas fragancias y flores se esparcen en los jardines del reino celestial, y en la protección y los pactos ⁷³⁶, cuyas habitaciones y palacios se elevan sobre los puestos de la piedad, la perla de las joyas únicas y los collares ⁷³⁷, cuya magnificencia y manifestación penetran en los secretos de los corazones, el fin de las esperanzas y el objetivo ⁷³⁸, cuyas determinaciones y asuntos están firmemente establecidos en la realización de buenas obras, el tesoro de la generosidad y la munificencia ⁷³⁹, cuyos tiempos y épocas anuncian la obtención de la alegría y el gozo, el señor de todo padre e hijo ⁷⁴⁰, cuya expansión y alegría son constantes en Tu obediencia. Así que, oh Allah, bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, mientras los ruiseñores y pájaros cantan en los jardines de los amantes, y las sonrisas y bocas se abren en los prados del Misericordioso, en número de quienes han pasado de Tu creación y quienes quedan, y quienes de ellos son felices y quienes son desdichados, con una bendición que abarca el número y rodea el límite, una bendición sin fin, sin término, sin plazo ⁷⁴¹ y sin cesar, una bendición eterna por Tu eternidad, perdurable por Tu permanencia hasta el Día del Juicio, y sobre su familia, y otorga paz, y alabado sea Allah, Señor de los mundos. Mi alma sea tu rescate, oh el más noble de las almas * oh mi adorno, oh mi joya, oh mi vestimenta Mi espíritu te ha presenciado en todos mis lugares de testimonio * con elevación, poder y santidad Y cuando recuerdo la historia, el reino y la esencia ⁷⁴² * mi corazón antiguo se alegra con ello y mi respiración se vuelve grata ¡Cuántas veces me has hecho sentir soledad y luego has vuelto * mi corazón a la dulzura de la alegría y la intimidad! Oh gacela del paraíso ⁷⁴³, oh aquella cuyas * fragancias de su testigo sagrado han perfumado mi asamblea ¡Cuántos jóvenes has enamorado de ti, apasionados * vestidos con toda clase de anhelo! Por la dulzura de tu recuerdo, que es la mejor bebida * pura y delicada, que en todo momento se bebe Oh Allah, si deseas la visita, protege * esa belleza del temor al espía. Oh Allah, bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, luz de Tus luces, mina de Tus secretos, lámpara de Tus regiones, jardín de Tus flores, presencia de Tus recuerdos, lengua de Tu prueba, novia de Tu reino, lugar de Tu protección, primavera de Tu gracia, secreto de Tu sabiduría, imán de Tu presencia, objeto de Tu mirada, tesoros de Tu misericordia, camino de Tu ley, tesoro de Tu realidad, quien se deleita en Tu contemplación ⁷⁴⁴ y Tu unicidad, quien se ocupa de Tu alabanza y Tu glorificación, quien precede de la luz de Tu resplandor, quien se abastece de los mares de Tu generosidad y Tu dádiva, quien está ausente en la luz de Tu belleza y Tu esplendor, quien está adornado con las joyas de Tus atributos y Tus nombres, quien es presentado en las procesiones del honor sobre todos Tus profetas y Tus elegidos, ojo de los ojos de Tu creación, lámpara de Tu horizonte, camino de Tu verdad, el mejor que se levanta con Tu derecho, pupila del ojo de la existencia, tesoro de la generosidad y la munificencia, la causa de todo lo existente, el esperado en todo objetivo, señor de todo padre e hijo, portador del estandarte del honor atado, dueño de la fuente visitada ⁷⁴⁵ y de la estación alabada ⁷⁴⁶. Así que, oh Allah, bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, con una bendición eterna por Tu eternidad, perdurable por la permanencia de Tu gloria sempiterna, sin límite más allá de Tu conocimiento eterno y la majestad de Tu rostro generoso, una bendición que Te satisfaga y lo satisfaga a él, y acerque a quien la dice a Ti en proximidad y lo haga amado, y lo eleve al lecho de Tu intimidad y lo satisfaga, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, la Ha' de la misericordia, la Mim del reino y la Dal de la permanencia ⁷⁴⁷, el señor perfecto, el que abre y el que sella ⁷⁴⁸, en número de lo que en Tu conocimiento existe o ha existido, cada vez que Te recuerdan a Ti y a él los que recuerdan, y se olvidan de Tu recuerdo y del suyo los que se olvidan, con una bendición eterna por Tu eternidad, perdurable por Tu permanencia, sin límite más allá de Tu conocimiento, pues Tú eres sobre toda cosa Poderoso. Oh Allah, bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muhammad y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, la Ha' de la misericordia, la Mim del reino, el intercesor de la comunidad, el lugar de la adoración y el culto, el refugio de la protección que salva a quien se refugia en él de los abismos de la perdición y la ruina, el tesoro de la sabiduría que borra con la luz de su rostro las tinieblas de la ignorancia y la idolatría, el ojo de la gracia que corta con sus pruebas las apariencias de los calumniadores y los mentirosos, la Dal de la permanencia y la elevada estación, la lámpara de la profecía que guía a su comunidad hacia el camino de la salvación y las sendas de la paz, el ladrillo de la perfección ⁷⁴⁹, el almizcle del sello ⁷⁵⁰, el secreto de la revelación y la inspiración, el amante de Tayba ⁷⁵¹ y de la Casa Sagrada, el señor perfecto, el que abre y el que sella, el puro y el confiado con la revelación del cielo, el tesorero de la riqueza de Allah, el distribuidor, nuestro señor y maestro Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Abd al-Muttalib ibn Hashim, la flor de Tus profetas y el imán de Tus santos ⁷⁵², el profeta escogido, el mensajero aceptado, Tu noble Abu al-Qasim. Así que, oh Allah, bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, los nobles de los árabes y los no árabes, y sobre sus compañeros, cuyos ropajes y aires son fragantes, en número de lo que en Tu conocimiento existe o ha existido, y en número de lo que ha contenido de los secretos de la profecía y el mensaje y ha preservado, cada vez que Te recuerdan a Ti y a él los que recuerdan, y se olvidan de Tu recuerdo y del suyo los que se olvidan, con una bendición eterna por Tu eternidad, perdurable por Tu permanencia, sin límite más allá de Tu conocimiento, sin cesar hasta el día de Tu encuentro, sin recompensa para quien la dice excepto Tu complacencia y el Paraíso, que es el lugar de Tu honor y la morada de Tu recompensa. Tú eres sobre toda cosa Poderoso, y digno de responder. No hay poder ni fuerza sino en Ti, oh qué excelente Señor y qué excelente Auxiliar. Y alabado sea Allah, Señor de los mundos. Dijo su autor, que Allah esté complacido con él y lo satisfaga, y le conceda de lo mejor de las dos moradas su súplica y su deseo, y acepte de él lo que ha escrito en su libro y lo que sus manos han registrado: Cuando llegué a este lugar noble, hermoso, excelso y elevado, me detuve en esta oración atribuida al gnóstico perfecto, al polo ⁷⁵³ que ha alcanzado, mi señor 'Abd al-Qadir al-Yilani ⁷⁵⁴, que contiene las letras de su nombre Muhammad, que Allah lo bendiga y le otorgue paz, y lo honre, ennoblezca, glorifique y engrandezca. La he escrito para bendecirme con ella en este libro y la he hecho un medio para abrir esta puerta, y he entretejido sus palabras con rimas excelentes y palabras maravillosas y sublimes. Luego se me ocurrió añadirle oraciones sublimes, hermosas, asombrosas, bellas, aprobadas, que contienen las letras de "Bismillah al-Rahman al-Rahim" ⁷⁵⁵ y "Que Allah bendiga a nuestro señor Muhammad, a su familia y a sus compañeros y les otorgue paz", y Ta Ha, y Ya Sin, y Kaf Ha Ya 'Ayn Sad, y Ha Mim 'Ayn Sin Qaf, y Ta Sin, siguiendo lo que mencionó el imán gnóstico Abu 'Abd Allah ibn Sultan, quien dijo: Vi en sueños como si hubiera discutido con algunos juristas sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: "Kaf Ha Ya 'Ayn Sad, Ha Mim 'Ayn Sin Qaf" ⁷⁵⁶, y Allah hizo fluir en mi lengua, o él lo dijo, y dije: son

Secretos entre Allah, el Altísimo, y Su Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él. Es como si dijera: Kaf: Tú eres la caverna de la existencia, a la que se refugia todo lo existente. Ha: Hemos preparado para ti el reino ⁷⁵⁷ y hemos preparado para ti el reino celestial ⁷⁵⁸. Ya 'Ayn: Tú eres el ojo de los ojos. Sad: Mis atributos eres tú. «Quien obedece al Mensajero, ciertamente obedece a Allah» ⁷⁵⁹. Ha: Te hemos amado. Mim: Te hemos hecho rey. 'Ayn: Te hemos enseñado. Sin: Te hemos confiado secretos. Qaf: Te hemos acercado. Dijo: Entonces disputaron conmigo sobre eso y no aceptaron de mí, así que dije: Viajemos hacia el Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, para que decida entre nosotros. Viajamos, y encontramos al Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, y nos dijo: «Lo que dijo Muhammad ibn Sultan es la verdad». Fin. Luego, acompañé esto con bendiciones hermosas, engastadas con las joyas de la elocuencia y la claridad, ordenadas según las letras del alfabeto ⁷⁶⁰ y las letras del abjad ⁷⁶¹, de noble valor y rango, por las sabidurías, beneficios, secretos, aperturas espirituales ⁷⁶², dones y luces que Allah ha depositado en ellas. Le pido a Allah que las acepte con la mejor aceptación, que nos abra, por su bendición, las puertas de la cercanía y la unión, y que las convierta para nosotros en un medio para alcanzar el objetivo y obtener lo deseado. Ciertamente, Él es Poderoso para ello y Digno de responder. Él es mi suficiente y el mejor protector. No hay poder ni fuerza sino en Allah, el Altísimo, el Grandioso. Digo: Las letras de «En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso». ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Ba' de la alegría del mundo del reino ⁷⁵⁷ y del reino celestial ⁷⁵⁸; Sin del Sinaí de la misericordia ⁷⁶³ y la omnipotencia ⁷⁶⁴. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Mim del lugar de descenso de las brisas del deseo y el temor; Alif de los secretos de los tesoros de lo oculto y las perfecciones de la majestad. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Lam del anhelo de lo que está sobre la tierra y bajo el bahamut ⁷⁶⁵; Ha de la esencia de la bendición, la felicidad, los bienes y las buenas nuevas. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Alif de los individuos descritos con los hermosos atributos y la perfección de las cualidades; Lam de la médula de los significados excelentes y las perfecciones inscritas en las tablas de la eternidad y la profecía. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Ra del anhelo de los pilares ⁷⁶⁶ que recuerdan a Allah en todos los tiempos y momentos; Ha del estado de los amantes que han tomado el amor de Allah como el mejor provisiones y alimento. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Mim del vehículo de las campanas ⁷⁶⁷ que viajan por las regiones de las tierras y todos los cielos; Nun de la mirada de los amantes ausentes en la belleza de su Señor, el Viviente, el Eterno, que no muere. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Alif de los nombres nobles, apropiados y de las casas; Lam del estandarte de alabanza que ordena la recitación en la oración, el testimonio ⁷⁶⁸ y el qunut ⁷⁶⁹. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Ra del estandarte de gloria mencionado en los libros anteriores, descrito; Ha de la presencia de los espíritus cuyo resplandor supera la luz de los soles y las lunas. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Ya de la bendición del bien y el honor difundido; Mim de la gloria: quien contradice su ley es rechazado y aborrecido. Así que, ¡oh Allah! Bendícelo y bendice a su familia con una bendición que nos alimente del alimento de su amor, mezclado con el néctar del secreto mezclado, y nos conecte con la cuerda de su sunna, cuya conexión es eterna para quien se aferra a ella, no rota, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Letras de: «Y que Allah bendiga a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad»: Waw del mediador de las altas jerarquías; Sad de la conexión de aquellos cuyas lenguas señalan a Allah e invocan. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Lam de la tabla de los poseedores de secretos crecientes; Alif de la intimidad de la gente de los corazones apasionados por el recuerdo de Allah, que olvidan. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Lam de los destellos de la gente de las aperturas espirituales ⁷⁶² y las bebidas puras; Ha de la guía de la gente de los pactos y las promesas cumplidas. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: 'Ayn del cuidado de la gente de la protección y los amuletos protectores; Lam de los significados de los compañeros de la destrucción, la atracción ⁷⁷⁰ y los estados placenteros. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Sin del secreto de la gente de las ciencias divinas ⁷⁷¹ y el reino resplandeciente; Ya de la riqueza de la gente que se enriquece con el recuerdo de Allah y las aperturas espirituales suficientes. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Dal de la guía de la gente de las visiones interiores iluminadas y la vida eterna; Nun de la mirada de la gente del temor, la reverencia y las lágrimas que lloran. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Mim de los banquetes de la gente de las gracias puras; Ha del adorno de la gente de la cercanía y las procesiones elevadas. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Mim de las disputas de la gente de las realidades gnósticas y los signos sanadores; Dal de la permanencia de la gente de las efusiones y los afectos de las misericordias que llueven. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Waw de la dignidad de la gente del rango y la alta posición; Hamza de los fines de la gente de las virtudes y los milagros ⁷⁷² extendidos. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Lam del destello de la gente de la vigilia, el sueño y los costados que se apartan ⁷⁷³; Ha de la determinación de la gente de los miembros obedientes y los oídos atentos. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Waw de la santidad de la gente de las bellas morales y las luces guiadoras; Sad de la sinceridad de la gente del trato benéfico y los bienes sucesivos. ¡Oh Allah! Bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Ha del vestido de la gente de las revelaciones evidentes y los secretos que se difunden; Ba del mar de la gente de las materias divinas y los suministros.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ هَاءِ هَمْزَةِ أَهْلِ الْقُلُوبِ الْخَاشِعَةِ وَالْأَلْسُنِ(238) التَّالِيَةِ، وَوَاوِ وَسِيلَةِ الْأَفْرَادِ السَّائِلِينَ مِنْ مَوْلَاهُمُ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةِ، Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Hā' Hamzah* (letra Hā' y Hamzah) de la gente de los corazones humildes y las lenguas (238) que recitan, y *Wāw* (letra Wāw) del medio de los individuos que suplican a su Señor el perdón y el bienestar. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سِينَ سَنَنِ الْهُدَاةِ الْمُبَيِّنِينَ بِمَوَاعِظِهِمُ الْقُلُوبَ الْقَاسِيَةَ، وَلَامِ لَامَةِ الضُّعَفَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالطَّائِفَةِ النَّاجِيَةِ، Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Sīn* (letra Sīn) de las tradiciones de los guías que explican con sus exhortaciones los corazones endurecidos, y *Lām* (letra Lām) de la censura de los débiles, los pobres y el grupo salvado. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مِيمِ مِنْحَةِ الْمَوَاهِبِ وَالْفُتُوحَاتِ وَالْقَطَائِفِ الدَّانِيَةِ، وَتَاءِ تَذْكِرَةِ أَهْلِ النُّفُوسِ الْغَافِلَةِ وَالْعُقُولِ السَّاهِيَةِ، Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Mīm* (letra Mīm) del don de los talentos, las aperturas y los frutos cercanos, y *Tā'* (letra Tā') del recordatorio de la gente de las almas descuidadas y las mentes distraídas. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ سِينِ سَرِيرَةِ أَهْلِ الرُّمُوزِ الْمَعْنَوِيَّةِ وَالْأَسْرَارِ الْخَفِيَّةِ، وَلَامِ لَطِيفَةِ أَهْلِ الْقُلُوبِ الْمُنْكَسِرَةِ وَالرَّكْبِ الْجَاثِيَةِ، Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Sīn* (letra Sīn) del secreto de la gente de los símbolos espirituales y los misterios ocultos, y *Lām* (letra Lām) de la sutileza de la gente de los corazones quebrantados y la caravana arrodillada. اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ(239) يَاءِ يُسْرِ أَهْلِ الْفَاقَةِ الْفَارِغَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ أَشْغَالِ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ، وَمِيمِ مَقَامِ الْأَرْوَاحِ الْمُسْتَقِرَّةِ فِي بِسَاطِ مَوْلَاهُمُ الثَّاوِيَةِ، فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ صَلَاةً تُحْيِي بِهَا مَعَالِمَ رُسُومِنَا الْعَافِيَةَ، وَتُصْلِحُ بِهَا مَا فَسَدَ مِنْ أَحْوَالِنَا الْوَاهِيَةِ، وَتُزَهِّدُنَا بِهَا فِي مَتَاعِ الدُّنْيَا وَعِمَارَةِ بُيُوتِهَا الْخَاوِيَةِ، بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. حُرُوفُ اسْمِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِيمِ مِنْهَاجِ الدِّينِ الْأَظْهَرِ، وَحَاءِ حَضْرَةِ السِّرِّ الْأَبْهَرِ، وَمِيمِ مِصْبَاحِ النُّبُوَّةِ الْأَنْوَرِ، وَدَالِ دَوَامِ الْمَجْدِ الْأَفْخَرِ، وَغُصْنِ دَوْحَةِ الْمَجْدِ الْأَنْصَرِ، وَرَئِيسِ دِيوَانِ الْمَمْلَكَةِ الْأَشْهَرِ، وَخَطِيبِ بِسَاطِ الْعِزِّ الْأَكْبَرِ، وَحَامِلِ لِوَاءِ الْأَخْضَرِ، وَصَاحِبِ الْجَاهِ الْعَظِيمِ وَالْحَظِّ الْأَوْفَرِ، فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ صَلَاةً تَفِيضُ بِهَا عَلَيْنَا بَحْرَ مَدَدِهِ الْأَغْزَرِ، وَتُعَطِّرُ بِهَا جُيُوبَنَا بِمِسْكِهِ النَّبَوِيِّ الْأَذْفَرِ، وَتَهَبُ لَنَا بِبَرَكَتِهَا حُلَّةً رَبَّانِيَّةً نَفْتَخِرُ بِهَا عَلَى الْأَسْوَدِ وَالْأَحْمَرِ، بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ(240) يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad (239) *Yā'* (letra Yā') de la facilidad de la gente de la necesidad, cuyos corazones están vacíos de las ocupaciones del mundo perecedero, y *Mīm* (letra Mīm) de la estación de las almas establecidas en el tapiz de su Señor, las que moran. Así que, oh Allah, bendícelo a él y a su familia con una bendición con la que revivas los hitos de nuestras costumbres saludables, y con la que repares lo que se ha corrompido de nuestros estados débiles, y con la que nos hagas ascéticos en los placeres del mundo y en la construcción de sus casas vacías, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Las letras de Su nombre Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): *Mīm* (letra Mīm) del camino de la religión más manifiesta, y *Hā'* (letra Hā') de la presencia del secreto más sublime, y *Mīm* (letra Mīm) de la lámpara de la profecía más luminosa, y *Dāl* (letra Dāl) de la permanencia de la gloria más excelsa, y la rama del árbol de la gloria más victoriosa, y el jefe del consejo del reino más famoso, y el orador del tapiz del honor más grande, y el portador del estandarte verde, y el poseedor de la posición inmensa y la suerte más abundante. Así que, oh Allah, bendícelo a él y a su familia con una bendición que haga fluir sobre nosotros el mar de su auxilio más abundante, y con la que perfume nuestros pechos con su almizcle profético más fragante, y nos conceda por su bendición una vestimenta divina con la que nos enorgullezcamos frente a el negro y el rojo, por Tu favor y generosidad (240), oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مِيمِ مَعْدِنِ الْحَيَاءِ وَالصَّبْرِ، وَحَاءِ حَيَاةِ أَهْلِ الْأُنْسِ وَالذِّكْرِ، وَدَالِ دِيوَانِ أَهْلِ الْحَمْدِ وَالشُّكْرِ، وَسَيْفِ عِنَايَةِ أَهْلِ الْعِزِّ وَالنَّصْرِ، وَحِكْمَةِ مَوَاعِظِ أَهْلِ الزَّجْرِ وَالْقَهْرِ، وَتُرْجُمَانِ لِسَانِ أَهْلِ النَّهْيِ وَالْأَمْرِ، وَسِرِّ دَعْوَةِ أَهْلِ الْكَسْرِ وَالْجَبْرِ، فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ الْعَاطِرِينَ الْأَرْكَانِ وَالنَّشْرِ، وَصَحَابَتِهِ الْحَامِدِينَ اللَّهَ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، صَلَاةً تَغْفِرُ لَنَا بِهَا الْخَطَايَا وَالْوِزْرَ، وَتُضَاعِفُ لَنَا بِهَا الثَّوَابَ وَالْأَجْرَ، وَتَرْفَعُ لَنَا بِهَا الْمَنْزِلَةَ وَالْقَدْرَ، وَتُجِيرُنَا بِهَا مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَى وَالْمَمَاتِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Mīm* (letra Mīm) de la mina del pudor y la paciencia, y *Hā'* (letra Hā') de la vida de la gente de la intimidad y el recuerdo, y *Dāl* (letra Dāl) del registro de la gente de la alabanza y el agradecimiento, y la espada del cuidado de la gente del honor y la victoria, y la sabiduría de las exhortaciones de la gente de la reprensión y el dominio, y el intérprete de la lengua de la gente de la prohibición y la orden, y el secreto de la llamada de la gente de la ruptura y la reparación. Así que, oh Allah, bendícelo a él y a su familia, los que perfuman los pilares y la difusión, y a sus compañeros, los que alaban a Allah en la dificultad y la facilidad, con una bendición con la que nos perdones los errores y la carga, y con la que nos multipliques la recompensa y la retribución, y con la que nos eleves el rango y la posición, y con la que nos protejas de la prueba de la vida y la muerte y del castigo de la tumba, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ حَاءِ الرَّحْمَةِ الْمَخْفُوضِ لِلْعَفْوَاتِ جَنَابُهُ، وَمِيمِي الْمَلِكِ الْمُجَرَّدِ لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ سِلَاحُهُ، وَدَالِ (241) الدَّوَامِ الْمُطَرَّزِ بِوَشْيِ الطَّاعَةِ وَالنُّسُكِ وَشَاحُهُ، وَغُرَّةِ الْوُجُوهِ الصَّبَاحِ الْمُبَارَكِ مَسَاؤُهُ وَصَبَاحُهُ، وَعِمَارَةِ الْقُلُوبِ وَالْأَشْبَاحِ الْمُسْتَعْذِبَةِ فِي آذَانِ الْمُحِبِّينَ أَمْدَاحُهُ، وَطَرِيقِ النَّجَاحِ وَالْفَلَاحِ الَّذِي مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ذَهَبَتْ هُمُومُهُ وَأَحْزَانُهُ، فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ مَا دَارَتْ فِي مَجَالِسِ الْعَاشِقِينَ أَقْدَاحُهُ، وَلَذَّ لِلْمُصَلِّي عَلَيْهِ بِاسْمِهِ خَتْمُهُ وَافْتِتَاحُهُ، وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا أَبَدًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Hā'* (letra Hā') de la misericordia cuyo costado está inclinado para los perdones, y *Mīm* (letra Mīm) del rey despojado cuya arma es elevar la palabra de Allah, y *Dāl* (letra Dāl) (241) de la permanencia bordada con el brocado de la obediencia y la devoción, su cinturón, y la frente de los rostros radiantes, bendita su tarde y su mañana, y la edificación de los corazones y los cuerpos, cuyas alabanzas son dulces en los oídos de los amantes, y el camino del éxito y la salvación; quien ora por él, sus preocupaciones y tristezas desaparecen. Así que, oh Allah, bendícelo a él y a su familia mientras circulen las copas en las asambleas de los amantes, y sea dulce para quien ora por él, por su nombre, su sello y su comienzo, y otórgale mucha paz eternamente, y la alabanza sea para Allah, Señor de los mundos. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مِيمِ مَصَبِّ الرَّحَمَاتِ الرَّحْمَانِيَّةِ، وَحَاءِ حِلْيَةِ الْأَحْوَالِ وَالْكُشُوفَاتِ الْعِيَانِيَّةِ، فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ صَلَاةً تُغْرِقُنَا بِهَا فِي بُحُورِ مَحَبَّتِهِ الْهَيْمَانِيَّةِ، وَتُلْبِسُنَا بِهَا خِلَعَ قُرْبَاتِهِ الرِّضْوَانِيَّةِ، وَتَحْشُرُنَا بِهَا مَعَهُ فِي حَظِيرَتِهِ الْقُدْسِيَّةِ الصَّمَدَانِيَّةِ، بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. حُرُوفُ اسْمِهِ مُحَمَّدٍ وَطَهَ وَيَس وَكَهَيَعَصَ، وَحَمْ عَسَقَ، وَص وَق وَن وَطَس (242) Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Mīm* (letra Mīm) del vertedero de las misericordias del Compasivo, y *Hā'* (letra Hā') del adorno de los estados y las revelaciones manifiestas. Así que, oh Allah, bendícelo a él y a su familia con una bendición con la que nos sumerjas en los mares de su amor apasionado, y con la que nos vistas con las vestiduras de sus cercanías satisfactorias, y con la que nos reúnas con él en su recinto sagrado y eterno, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Las letras de Su nombre: Muhammad, y *Tā Hā'* (Tā Hā'), y *Yā Sīn* (Yā Sīn), y *Kāf Hā' Yā' 'Ayn Sād* (Kāf Hā' Yā' 'Ayn Sād), y *Hā' Mīm 'Ayn Sīn Qāf* (Hā' Mīm 'Ayn Sīn Qāf), y *Sād* (Sād), y *Qāf* (Qāf), y *Nūn* (Nūn), y *Tā Sīn* (Tā Sīn) (242). اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مِيمِ الْمَنَائِحِ الْإِلَهِيَّةِ، وَحَاءِ الْحَضْرَةِ الْقُدْسَانِيَّةِ، وَدَالِ الدَّلَائِلِ الْعِرْفَانِيَّةِ، وَطَاءِ طَاعَةِ الْأَرْوَاحِ الرُّوحَانِيَّةِ، وَهَاءِ هَيْمَانِ الْخَلِيقَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ، وَيَاءِ يَقِينِ الْعَوَالِمِ الْأَكْوَانِيَّةِ، فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ صَلَاةً تَكْشِفُ بِهَا عَنْ قُلُوبِنَا كَثَائِفَ الْحُجُبِ الظُّلْمَانِيَّةِ، Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Mīm* (letra Mīm) de los dones divinos, y *Hā'* (letra Hā') de la presencia santísima, y *Dāl* (letra Dāl) de las pruebas gnósticas, y *Tā'* (letra Tā') de la obediencia de los espíritus espirituales, y *Hā'* (letra Hā') del dominio de la criatura humana, y *Yā'* (letra Yā') de la certeza de los mundos existenciales. Así que, oh Allah, bendícelo a él y a su familia con una bendición con la que descubras de nuestros corazones las densidades de los velos oscuros, وَتَعْصِمُنَا بِهَا مِنْ زَيْغِ التَّقَلُّبَاتِ وَغَوَائِلِ الشَّهَوَاتِ النَّفْسَانِيَّةِ، بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. y con la que nos protejas de la desviación de las fluctuaciones y de las calamidades de los deseos carnales, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مِيمِ مَشْرِقِ الْأَنْوَارِ الْإِيمَانِيَّةِ، وَحَاءِ حِيطَةِ الْكَوَاشِفِ الْإِيقَانِيَّةِ، وَمِيمِ مَهْبِ النَّوَافِحِ الْيَمَانِيَّةِ، وَدَالِ دِيمَةِ الْكَرَمِ السُّلْطَانِيَّةِ، وَطَاءِ طَوْرِ التَّجَلِّيَاتِ الْإِحْسَانِيَّةِ، وَهَاءِ هَيْئَةِ الْأَسْرَارِ الرَّبَّانِيَّةِ وَيَسِ قَلْبِ السُّوَرِ وَالْآيَاتِ الْفُرْدَانِيَّةِ، وَكَهَيَعَصَ مَحَلِّ التَّنَزُّلَاتِ الْعِنْدِيَّةِ وَالتَّلَقِّيَاتِ الرَّحْمَانِيَّةِ (243) فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ صَلَاةً تَتْحَفُنَا بِهَا بِتُحَفِ مَوَاهِبِهِ الصَّمَدَانِيَّةِ، وَتُثْلِجُ بِهَا صُدُورَنَا بِلَطَائِفِ أَسْرَارِهِ وَفَوَائِدِ عُلُومِهِ الْقُرْآنِيَّةِ، بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Mīm* (letra Mīm) del oriente de las luces de la fe, y *Hā'* (letra Hā') de la protección de los descubrimientos de la certeza, y *Mīm* (letra Mīm) del lugar de donde soplan las brisas yemeníes, y *Dāl* (letra Dāl) de la lluvia constante de la generosidad soberana, y *Tā'* (letra Tā') de la montaña de las manifestaciones de la benevolencia, y *Hā'* (letra Hā') de la forma de los secretos señoriales, y *Yā Sīn* (Yā Sīn) del corazón de las suras y los versículos únicos, y *Kāf Hā' Yā' 'Ayn Sād* (Kāf Hā' Yā' 'Ayn Sād) del lugar de los descensos directos y las recepciones del Compasivo (243). Así que, oh Allah, bendícelo a él y a su familia con una bendición con la que nos obsequies con los regalos de sus dones eternos, y con la que alegres nuestros pechos con las sutilezas de sus secretos y los beneficios de sus ciencias coránicas, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ طَاءِ طَالِعِ السَّعْدِ الْمَيْمُونِ، وَهَاءِ هَيْكَلِ السِّرِّ الْمَصُونِ وَيَاءِ يَدِ النِّعَمِ الضَّافِيَةِ، وَرِيَاضِ الْخَيْرِ الْهَتُونِ، وَسِينِ سِيمَةِ أَهْلِ الْفَتْحِ الرَّبَّانِيِّ وَالْعِلْمِ الْمَكْنُونِ، وَالْمُقَرَّبِ الْمُقْسِمِ عَلَى تَصْدِيقِهِ بِقَوْلِكَ «ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ۝ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ۝ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ ۝» Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Tā'* (letra Tā') del astro de la fortuna bendita, y *Hā'* (letra Hā') del templo del secreto guardado, y *Yā'* (letra Yā') de la mano de las gracias abundantes, y los jardines del bien generoso, y *Sīn* (letra Sīn) de la marca de la gente de la apertura divina y del conocimiento oculto, y del cercano que jura por la veracidad de ello con Tu palabra: «Nūn. Por el cálamo y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y en verdad, para ti hay una recompensa ininterrumpida.» فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ يَنَابِيعِ الْعُلُومِ وَالْفُنُونِ، وَصَحَابَتِهِ الْمُنْتَخَبِينَ مِنْ أَكْرَمِ الْقَبَائِلِ وَأَشْرَفِ الْبُطُونِ، صَلَاةً تُحَسِّنُ لَنَا بِهَا الظُّنُونَ، وَتُفَرِّجُ بِهَا عَنَّا الْهُمُومَ وَالشُّجُونَ، وَتُثَبِّتُنَا بِهَا عَلَى كَلِمَتَيِ الشَّهَادَةِ عِنْدَ انْقِضَاءِ الْآجَالِ وَحُلُولِ الْمَنُونِ، بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ (244) Así que, oh Allah, bendícelo a él y a su familia, manantiales de las ciencias y las artes, y a sus compañeros, los escogidos de las más nobles tribus y los más honorables linajes, con una bendición con la que nos mejores las opiniones, y con la que alejes de nosotros las preocupaciones y las tristezas, y con la que nos afiances en las dos palabras del testimonio al término de los plazos y la llegada de la muerte, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos (244). اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ حَاءِ حِصْنِ الْأَمْنِ الْأَمْنَعِ، وَمِيمِي الْمَلِكِ الْكَامِلِ الْأَوْسَعِ، وَدَالِ تِرْيَاقِ الدَّوَاءِ الْأَنْفَعِ، وَطَسِ طَرِيقِ الْهِدَايَةِ الْأَنْصَعِ، وَيَسِ يَاسَمِينِ عُرْفِ النَّفَحَاتِ الْأَضْوَعِ، وَكَهَيَعَصَ كَهْفِ النَّجَاةِ لَا يَخِيبُ مَنْ تَوَسَّلَ إِلَى اللَّهِ وَاسْتَشْفَعَ، وَحَمْ عَسَقَ حِمَايَةِ كُلِّ مَنْ زَهِدَ فِي الدُّنْيَا وَمَا لِفَانَاتِهَا وَتَوَرَّعَ، وَصَ صِرَاطِ كُلِّ مَنْ خَافَ مِنْ مَوْلَاهُ وَتَخَشَّعَ، وَقِ قُرْبَةِ كُلِّ مَنْ تَوَجَّهَ إِلَى اللَّهِ بِكُلِّيَّتِهِ وَتَبَرَّعَ، فَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ صَلَاةً نَكُونُ بِهَا مِمَّنْ بَكَى فِي سَوَادِ اللَّيْلِ وَتَضَرَّعَ، وَنَزَّهَ فِكْرَهُ فِي رِيَاضِ مَدْحِ حَبِيبِهِ Oh Allah, bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, *Hā'* (letra Hā') de la fortaleza de la seguridad más inexpugnable, y *Mīm* (letra Mīm) del rey perfecto más vasto, y *Dāl* (letra Dāl) del antídoto de la medicina más beneficiosa, y *Tā Sīn* (Tā Sīn) del camino de la guía más pura, y *Yā Sīn* (Yā Sīn) del jazmín del aroma de las brisas más fragantes, y *Kāf Hā' Yā' 'Ayn Sād* (Kāf Hā' Yā' 'Ayn Sād) de la cueva de la salvación; no fracasa quien se encomienda a Allah e intercede, y *Hā' Mīm 'Ayn Sīn Qāf* (Hā' Mīm 'Ayn Sīn Qāf) de la protección de todo aquel que se abstiene del mundo y de sus vanidades y es piadoso, y *Sād* (Sād) del camino de todo aquel que teme a su Señor y se humilla, y *Qāf* (Qāf) de la cercanía de todo aquel que se dirige a Allah con toda su entidad y se ofrece voluntariamente. Así que, oh Allah, bendícelo a él y a su familia con una bendición con la que seamos de aquellos que lloraron en la oscuridad de la noche y suplicaron, y purificaron su pensamiento en los jardines de la alabanza de su Amado.

de Muhammad y disfruta de Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el suficiente de la suficiencia ⁷⁷⁴, el que auxilia la verdad con la verdad, y la Hā' de la guía ⁷⁷⁵, enviado como misericordia para la creación, y la Yā' del manantial del secreto y la santidad ⁷⁷⁶ (245), el veraz en expresión y palabra, y el 'Ayn del honor y el cuidado ⁷⁷⁷, el que sobresale entre las filas de los profetas como el precursor, y la Ṣād de la veracidad y la protección ⁷⁷⁸, el observado con el ojo de la custodia y el cuidado, el que conduce a su comunidad por caminos de facilidad y gentileza. Bendícelo, pues, oh Allah, y a su familia, con una bendición que nos salve de la decrepitud, el ahogamiento y la quemadura, y nos devuelva de los terremotos, los terrores, la trituración y la aniquilación, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el suficiente de la perfección ⁷⁷⁹, y la Ka'ba de la unión ⁷⁸⁰, y la Hā' de la determinación de los poseedores de altos rangos y la gente de la intimidad y la confianza ⁷⁸¹, y la Yā' del líder de las almas anhelantes ⁷⁸² hacia la Presencia del Dueño de la Gloria y la Majestad, y el 'Ayn de los ojos de los selectos ⁷⁸³ coronados con la corona del esplendor, la luz y la perfección, y la Ṣād de la elite de los veraces con Allah en dichos y hechos ⁷⁸⁴, y la Ḥā' de la vida de los polos ⁷⁸⁵ que navegan en los mares de la Majestad y la Belleza, y la Mīm del límite de las aspiraciones de los deficientes y los perfectos ⁷⁸⁶ que se ocultan bajo los mantos de la oscuridad y las apariencias de los estados, y el 'Ayn de los pactos de la gente (246) de la ley muhammadiana ⁷⁸⁷ que guardan sus límites mediante la abstención y la obediencia, y la Sīn de la espada de la verdad ⁷⁸⁸ que aplasta al ejército de los seguidores de falsedades, desviaciones y extravío, y la Qāf de la fuerza de los individuos solitarios ⁷⁸⁹ que se retiran en soledades, desiertos y cumbres de montañas. Bendícelo, pues, oh Allah, y a su familia, que son la mejor descendencia y la más noble familia, y a sus compañeros, estrellas de la guía y manantiales de generosidad y favor, con una bendición que nos capacite para las buenas obras, y nos inspire nuestra argumentación en el momento de la muerte y el interrogatorio, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, el suficiente de la suficiencia ⁷⁹⁰, el elevado en rango y dignidad, y la Hā' de la majestad de los distinguidos por el honor y la gloria ⁷⁹¹, y la Yā' de la certeza de los pilares ⁷⁹² marcados por la lucha y la paciencia, y el 'Ayn de la determinación de los siervos que se retiran en las soledades de la intimidad y el recuerdo ⁷⁹³, y la Ṣād del impacto de los dueños de los estados y las transformaciones ⁷⁹⁴ que recuerdan a Allah en secreto y en público, y la Ḥā' de la protección de la gente de los entendimientos (247) y las fluctuaciones ⁷⁹⁵, adornados con el cinturón de la alabanza y el agradecimiento, y la Mīm del vehículo de la gente del cuidado divino ⁷⁹⁶, cuyos sentidos, corazón y pecho están a salvo, y el 'Ayn de la gloria de los compañeros de las virtudes y los milagros ⁷⁹⁷, rápidos en socorro y auxilio, y la Sīn del azufaifo de la gente de las ciencias y la ascensión ⁷⁹⁸ en las estaciones, que salva a quien se refugia en él de las calamidades y los accidentes del tiempo, y la Qāf de la pluma de las voluntades ⁷⁹⁹ que escribe en las tablas de la anulación y la confirmación las líneas de la ciencia del oculto, y el interior del secreto del secreto. Bendícelo, pues, oh Allah, y a su familia, con una bendición que nos purifique de la enfermedad del rencor, la envidia y la soberbia, y nos revista con la vestimenta de la majestad, la protección y el velo, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la Mīm de las materias de los cuerpos ⁸⁰⁰, puro en origen y rama, y la Ḥā' de la vida de los espíritus ⁸⁰¹, suave en trato y carácter, y la Mīm de los comercios de las ganancias ⁸⁰², abundante en bendición y beneficio, y la Dāl de la perla del amanecer ⁸⁰³, cuyo esposo fue exhibido en el estrado de la señoría en la estación de la distinción y la unión, Ṭā Hā, camino del éxito (248) y el triunfo, claro en metodología y ley, y Yā Sīn, manantial del bien y la rectitud, maravilloso en forma y creación, y Kāf Hā Yā 'Ayn Ṣād, libro del inicio y la apertura ⁸⁰⁴, superior en composición y disposición, y Ḥā Mīm 'Ayn Sīn Qāf, vestimenta de los piadosos y los bellos ⁸⁰⁵, que con su determinación traspasa los velos sutiles y los siete cielos. Bendícelo, pues, oh Allah, y a su familia, con una bendición que nos haga disfrutar de su belleza en la vista y el oído, y derrame sobre nosotros un mar de generosidad cuyo flujo es abundante en caudal y beneficio, y serene nuestros corazones del pánico, la angustia y el terror, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah! Bendice a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, la Kāf del tesoro de las ciencias y las joyas de las sabidurías ⁸⁰⁶, y la Hā' de la cumbre de la gloria ⁸⁰⁷, elevado en rango y aspiraciones, y la Yā' de la bendición ⁸⁰⁸, puro en principio y fin, y el 'Ayn del honor y el cuidado ⁸⁰⁹, que cumple los pactos y las obligaciones, y la Ṣād de la elite de la elite ⁸¹⁰, distinguido por la perfección del honor desde la eternidad pasada, y la Ḥā' de la fortaleza del mandato inmenso ⁸¹¹, serio y sagrado, y la Mīm de los dones (249) de las gracias ⁸¹², vasto en generosidad y nobleza, y el 'Ayn de la ciencia y la dádiva ⁸¹³, abundante en favor y bendiciones, y la Sīn de la alegría y la felicidad ⁸¹⁴, que cura los corazones de la enfermedad de los males internos y todo dolor, y la Qāf del modelo de los virtuosos y los notables ⁸¹⁵, puro en carácter y cualidades, y el Sultán del reino ⁸¹⁶, enviado como misericordia para todas las naciones, y manantial del bien y la bendición, elegido para la señoría antes de la creación de la Tabla y el Cálamo, y loado en esfuerzo y movimiento, iluminado con su luz en las oscuridades de las tinieblas, y el árbol de la profecía bendito, que exhala la fragancia de las flores y los aromas de las brisas.

Y el mejor de quienes condujeron las riendas de la gloria y su reino, aquel que no cerraba los ojos ante quien oprimía, ni se violaban en sus asambleas las cosas sagradas, y la luz de la visión interior de todo aquel que tiene apertura ⁸¹⁷ y reino, aquel que, cuando caminaba, las bestias salvajes se colgaban de sus faldones y la nube lo sombreaba dondequiera que iba, y el mejor de quienes aclararon el camino de la religión y su senda, aquel de cuyos dedos brotó agua y la piedra atestiguó su mensaje y se unió, y el más perfecto en ascetismo respecto a los bienes del mundo y los abandonó, aquel a quien su Señor alabó explícitamente en la eternidad pasada, y ordenó en Su Libro concluyente que se bendijera y saludara. Así pues, bendice (250), oh Allah, a él y a su familia, mientras un hablante pronuncie su recuerdo y hable, y un poeta cante sus alabanzas y entone, y un amante aspire la fragancia de su aroma profético y respire, y salúdalo con muchas y queridas salutaciones. ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos! Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh Muhammad, oh el mejor de los dos grupos, árabes y no árabes. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh casa del honor más glorioso, oh quien superó a los profetas en creación y en carácter, y no fue igualado en ciencia ni generosidad. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh polo ⁸¹⁸ de la soberanía único, oh quien todos los profetas y mensajeros precedieron como se precede a un servido sobre sirvientes. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh corona de la profecía más afortunada, oh quien viajó de noche de un santuario a otro santuario ⁸¹⁹, como viaja la luna llena en una oscuridad tenebrosa. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh astro de luz más encendido, oh quien pasó la noche ascendiendo por las estaciones de la proximidad hasta alcanzar una posición de dos arcos ⁸²⁰ que no fue alcanzada ni pretendida. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh esposo de las presencias ⁸²¹ más victorioso, oh quien pasó la noche atravesando los siete cielos en una procesión en la que fue el portador del estandarte. (251) Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh bandera de la guía más recta, oh quien rebajó toda posición en relación, cuando fue llamado con elevación como el nombre propio. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh señor del rojo y del negro, oh quien obtuvo toda gloria sin compartir, y obtuvo toda posición sin aglomeración. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh veraz en palabra y promesa, oh quien nadie es más inocente en la palabra de su crítico, ni más perfecto. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh poseedor del estandarte de la alabanza, oh el mejor de quienes se espera su intercesión para todo terror de los terrores que se enfrenta. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh mina de la satisfacción y el ascetismo, oh quien las altas montañas de oro tentaron, pero él las mostró qué altivez. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh meta de los deseos y la intención, oh quien, desde que mis pensamientos se aferraron a sus alabanzas, lo encontré para mi salvación el mejor asidero. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh amplio en dádiva y favor, oh quien se abstuvo de privar al esperanzado de sus generosidades o devolver al vecino sin honor. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh protector de la protección y el pacto, oh quien tengo una protección de él por llamarlo Muhammad, (252) y él es el más fiel de la creación a las protecciones. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh de frente y mejillas radiantes, por estar exento de asociado en sus virtudes, pues la esencia de la belleza en él no está dividida. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh adorno de la figura y la estatura, mientras los ramos del sauce se mecen con el viento del este y el cantor de camellos alegra a los camellos con melodías. Que Allah te bendiga a ti y a tu familia, oh mi amado, oh Muhammad, y la complacencia sobre Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali, dueños de gloria y generosidad, y sobre los seguidores y los sucesores de los seguidores, que los siguieron con benevolencia hasta el Día del Juicio, en la morada de la generosidad y el deleite. ¡Y paz sobre los mensajeros, y alabado sea Allah, Señor de los mundos! Oh Allah, te pido, oh mi Señor, por Tu majestad y Tu belleza, por el resplandor de Tu rostro y Tu perfección, por Tu Trono adornado con luz y la efusión de Tu favor, por el secreto de Tu secreto que fluye en las partículas de los detalles y los universales, por Tu orden que penetra en los mundos superiores e inferiores, por Tu atención hacia ellos en las escaleras de las ascensiones y descensos, por la santidad de Tu amado, nuestro señor Muhammad (que Allah lo bendiga y salude), por su expansión y contracción en las manifestaciones de majestad y belleza, por las letras de su nombre (253) cuyo secreto está mezclado en los secretos de las ciencias racionales y transmitidas, que me otorgues majestad en Tu reino, belleza en Tu reino, temor reverencial en Tu poder, miedo en Tu temor, dignidad en Tu misericordia, conexión Contigo en Tu orden, y delicadeza con el ojo de Tus finezas en Tu decreto y Tu poder, y fuerza en la presencia de la grandeza de Tu señorío, y cuidado en la alfombra de la gloria de Tu divinidad. En verdad, Tú eres Generoso, Noble, Compasivo, Misericordioso. Que Allah bendiga a nuestro señor Muhammad, a su familia y a sus compañeros, y les conceda mucha paz. A Ti he recurrido, oh mi Señor, y sé para mí ❖ Y ciertamente, quien Tú eres para él, es rico. Levanta el estandarte de mi honor sobre mi humillación ❖ Pues de Ti me es permitido el honor manifiesto. Mi refugio eres Tú, oh mi Señor, auxilio ❖ Para un angustiado, pues Tú eres solícito con él. He dirigido hacia Ti mi petición para recibir ❖ Dádivas que ningún generoso concede. Tu suficiencia de toda la gente me basta ❖ En el estanque de Tu generosidad, ¡cuántos sedientos han sanado! Mi felicidad está en Ti, oh Enriquecedor de mi pobreza ❖ Y en Ti está para Tu siervo la vida placentera. El siervo Te ve más cercano que cualquier cosa ❖ Siempre a él, y Tú eres el Lejano. En Ti me encomiendo en toda situación ❖ Y mi corazón de otro que Tú está vacío. La mañana de mi alegría ha amanecido, oh mi Dios ❖ Con mi mente, quitando de mí la tristeza.

Enrollé la hoja de las causas por completo ⁸²² y vine a Ti con el corazón afligido. Hui hacia Ti de mi angustia y dificultad; quien entra en Tu protección, él es el protegido. Llamé a Tu puerta excelsa suplicando: «¡Dios mío! Soy el pecador extraviado». Te pedí, mi Señor, una alegría cercana para que mi ojo se regocije en el reposo. Te glorifica lo inanimado y todo ser vivo; Tú eres inocente de toda criatura. Dichoso aquel a quien habitas en su corazón; ese siervo es noble y puro. Tu unicidad ⁸²³ se purifica con la sinceridad del corazón; por Tu consejo, ese corazón es elevado. Te alabé con la alabanza de quien reconoce su incapacidad; Tu alabanza, en perfección, Te es fiel. El anhelo de mi corazón es Tu alabanza y las alabanzas repetidas ⁸²⁴; alguien como yo es digno de la loa. Golpeé el secreto ⁸²⁵ por mi arrepentimiento de mi pecado; en mi pecho, por sus suspiros, hay una perla ⁸²⁶. Busco mi salvación por la gracia de mi Señor en un día en que el valiente sea saciado. Las letras sueltas del recuerdo ⁸²⁷ riegan; ves mi dificultad, su nube es generosa. Tienen una gran dignidad ante mi Señor; lo indica su brillante precedencia. Pedí con ellas la riqueza de ambos mundos por gracia; ¿acaso mi corazón está destinado a la privación? Hacia Ti, mi medio también es mi Amado, y el consuelo de mis ojos, el Guía, el Profeta. Sobre él sean nuestras bendiciones y sobre toda su familia y compañeros que siguen un camino complaciente. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: la Fā’ ⁸²⁸ de la perspicacia de los corazones elevados, la Qāf ⁸²⁹ de la base de los secretos crecientes, la Ǧīm ⁸³⁰ de las joyas de las manifestaciones preciosas y valiosas, la Mīm ⁸³¹ de la ascensión de los espíritus espirituales elevados, la Ḫā’ ⁸³² de la vestidura del honor santo y completo, la Mīm ⁸³³ del origen de los signos luminosos y sanadores, la Tā’ ⁸³⁴ del apoyo infalible con la luz de la profecía en secreto y público. ¡Oh Dios! Bendícelo y a su familia con una bendición que nos haga pasear por los jardines de sus conocimientos y dones espléndidos, y nos provea con sus abundantes y suficientes efusiones, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: la Fā’ de las comprensiones de la gente de elocuencia y claridad, la Qāf del alimento de los solitarios que recuerdan a Dios con corazón y lengua, la Ǧīm de los jardines de la gente de firmeza y consolidación y portadores del Corán, la Mīm de la gracia de Dios sobre Sus criaturas a quienes se les anuncia el perdón y el indulto, la Ḫā’ del tesoro de la gente de las prácticas y los recuerdos, y los compañeros de la presencia del Rey, el Juez, la Mīm de la llave de los tesoros de los dones, que teme a su Señor en secreto y público, la Tā’ del arrepentimiento de los veraces que retornan a su Señor con sinceridad de intención y perfección de fe. ¡Oh Dios! Bendícelo y a los señores excelsos y a sus compañeros que lucharon por su tradición con lanza y espada, con una bendición que nos proteja de los accidentes de despojo y deficiencia, y arranque de nuestros corazones las calamidades de las pasiones carnales y la parte del demonio, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: la Fā’ del almizcle del amor noble, la Qāf del clavo de la alfombra del honor sublime, la Ǧīm del recipiente de los aromas infalible con la luz de la profecía casta, la Mīm del esparcido de las fragancias, puesto en Su mano la pluma de las sabidurías y la disposición, la Ḫā’ del bambú del jardín del reino puro y limpio, la Mīm del almáciga de la bendición adornada con el instrumento de la fama y la definición, la Tā’ de la manzana de los interiores de la gente del pueblo y la religión, la religión pura y recta. ¡Oh Dios! Bendícelo y a su familia con una bendición que aparte de nuestros corazones la oscuridad de la ignorancia espesa, y preserve lo que nuestras manos han escrito de error y distorsión, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: la Fā’ del rescate de las almas de la esclavitud de las pasiones carnales, la Qāf del contento de la gente de ascetismo y castidad y los obsequios de la complacencia, la Ǧīm de los arroyos de las ciencias y los secretos y las palabras buenas divinas, la Mīm del agua de la vida que purifica los corazones de las malas acciones y las imaginaciones diabólicas, la Ḫā’ de los milagros que salvan a quien se aferra a él de las obsesiones y susurros y los velos de los dominios oscuros, la Mīm de la alegría de las ciencias rodeada de los rubíes de los secretos y las luces de las aperturas samadánicas ⁸³⁵, la Tā’ de la unicidad de los sinceros, los seguros, los que obran según lo que Dios ha revelado en los libros revelados y las formas furcánicas ⁸³⁶. ¡Oh Dios! Bendícelo y a su familia con una bendición que ilumine nuestras visiones con las luces de Sus glorias gnósticas, y llene nuestros secretos con los tesoros de Sus efusiones y los dones de Sus secretos samadánicos, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: la Fā’ del fruto de las novias de los jardines, la Qāf del sustento de los espíritus que se recrean con el espíritu del Misericordioso, la Ǧīm del ejército de Dios que dispersa con Su palabra los ejércitos de la gente de retiro y soledad y los dotados de visiones iluminadas.

Con las luces de los reveladores y la contemplación de la certeza, y la mīm de la gracia del favor, la generosidad, la munificencia y la benevolencia, y la tā' de la perfección de los dueños de la preservación, el cuidado y los secretos de quienes recuerdan a Dios en todos los momentos y en todos los tiempos. Así pues, bendice, oh Dios, a él y a su familia con una bendición que nos otorgue sus fragancias con espíritu y albahaca, y que derrame sobre nosotros sus nubes con misericordia, perdón e indulgencia, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: la fā' del discernimiento ⁸³⁷ de las ciencias ocultas proféticas, la qāf del diccionario ⁸³⁸ de las rarezas de los entendimientos que desafía con milagros evidentes y milagros espirituales santos, la jīm de la generosidad ⁸³⁹ del favor que fluye sobre la creación humana con sus efusiones muhammadíes, ahmadíes, y la mīm de la interacción ⁸⁴⁰ y el esfuerzo espiritual, aquel que se adorna con la moral del Corán y los atributos perfectos y elevados, y la khā' de la exclusividad ⁸⁴¹ y las distinciones, el que se postra con humildad de servidumbre en el nicho del amor, y la mīm de la ayuda ⁸⁴² y el afecto, coronado con la corona del cuidado en la presencia de la cercanía y el tapete de la eternidad, y la tā' del trazado ⁸⁴³ de la pluma de la voluntad en las páginas del éxito y las tablas de la felicidad eterna. Así pues, bendice, oh Dios, a él y a su familia con una bendición que nos obsequie con los dones de sus conocimientos divinos otorgados, y nos conceda con ella las sutilezas de sus secretos sensibles y espirituales, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Dios, te pido, oh mi Señor, por la santidad de estas nobles y santas letras luminosas, singulares, que contienen tu fā' de apertura ⁸⁴⁴, tu qāf de poder ⁸⁴⁵, tu jīm de belleza ⁸⁴⁶, tu mīm de afecto ⁸⁴⁷, tu khā' de bien ⁸⁴⁸, tu mīm de ayuda ⁸⁴⁹ y tu tā' de unicidad ⁸⁵⁰ en las manifestaciones de tu divinidad y tu maravillosa creación, y por el secreto de tus nombres derivados de ellas, que son: Fatāḥ (Apertura), Qādir (Poderoso), Jabbār (Dominador), Mu‘ṭī (Dador), Khayr al-Rāziqīn (El Mejor de los Proveedores), Mughnī (Enriquecedor) del pobre necesitado, Tawwāb (Indulgente), que no castiga por los pecados, que bendigas y salves a nuestro señor y maestro Muhammad, tu Profeta y Mensajero, el más noble de tus criaturas ante Ti y el de mayor rango y posición junto a Ti, como bendijiste, saludaste y bendijiste a nuestro señor Abraham, tu amigo íntimo y puro, y que me dirijas a Ti a través de Ti, y aceptes mi corazón y mi cuerpo para Ti, pues he elevado mi asunto a Ti y he buscado tu favor mediante los secretos de tus nobles nombres, y me he puesto ante Ti. Así pues, ábreme las puertas de tu bien, enriquéceme con Ti prescindiendo de otro que no seas Tú, cambia mi dificultad por Tu facilidad, concédeme de Ti, a través de Ti, provisión, afecto, gentileza, amor, sometimiento, obediencia, misericordia, perdón, salud, gratitud, gracia, cobertura, indulgencia, protección, salvación, seguridad, paz, ayuda, honor, éxito, apoyo, rectitud y complacencia, y arrepentimiento, y una atracción rápida con cada día y noche, hora, tiempo e instante, hasta que sea por Ti, de Ti, hacia Ti, en Ti y sobre Ti, y seas para mí oído, vista, corazón, lengua, mano y pie. Este es Tu gran favor, y Tú eres el Dador, el Generoso, el Munífico, el Tolerante, el Dueño de la magnificencia. No hay dios sino Tú, gloria a Ti, ciertamente fui de los injustos. Oh Dios, no me prives de Tu gran favor, ni me humilles con Tu doloroso castigo, facilítame y sé bondadoso conmigo, y acéptame. Ciertamente Tú eres el Oyente, el Sabio. ¡Oh Dios, oh Dios! ¡Oh Cercano, oh Respondedor! No hay dios sino Tú, gloria a Ti, a Ti invoco y a Ti me vuelvo. ¡Oh Viviente, oh Sustentador! Por Tu misericordia imploro auxilio en Tu reino, Tu soberanía, Tu poder, Tu temor, Tu misericordia y Tu mandato. Oh Dios, te pido por el secreto de Tus bondades en todos estos mundos, y por el ojo de Tu misericordia y la novia de Tu reino, nuestro señor y maestro Muhammad (que Dios lo bendiga y salve), que hagas de mi recuerdo de Ti una llave para la cercanía a Ti y un medio para el conocimiento de Ti, y no me prives de la vigilancia de Ti, la alabanza a Ti y la orientación hacia Ti, y de una certeza firme en Tu unicidad, una confianza constante en Ti y una sinceridad pura por Tu noble rostro. ¡Oh Tolerante, oh Generoso, oh Compasivo, oh Misericordioso, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Dios es Clemente, Misericordioso siempre; nadie ha tenido misericordia de la criatura sino Dios. Dios provee a los seres vivos por Su favor; nadie provee a los vivos sino Dios. Dios enriquece a quien quiere de las criaturas; nadie da la riqueza sino Dios. Dios es mi Señor, mi provisión en mi dificultad; mi provisión en la aflicción no es sino Dios. A Dios espero para repeler mis adversidades; no se espera en la angustia sino a Dios. Dios es el que repara la rotura de mi corazón siempre; nadie repara lo roto sino Dios. Dios es mi socorro, mi auxilio en mi aflicción; nadie auxilia al afligido sino Dios. Dios nos da sin compensación; nadie concede tal favor sino Dios. Dios perdona todo pecado por misericordia; nadie cubre con el perdón sino Dios. Y sobre el Profeta, su familia y sus compañeros, mientras dure el reino de Dios, Dios bendiga. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, mil veces mil de los dueños del amor y de los corazones luminosos, y el polo del círculo de los dueños de la perfección y los espíritus.

La espiritualidad ⁸⁵¹, y la manifestación de la prueba de la gente de las evidencias concluyentes y los signos coránicos, y la letra Tā' de la conformidad de la gente de las luces resplandecientes y los altos rangos, y la letra Thā' de la firmeza de la gente de la veracidad, la confirmación y los pactos cumplidos, y la letra Jīm de la esencia de la gente de las mentes puras y las fuentes puras, y la letra Ḥā' de la sabiduría de la gente de las ciencias laduníes ⁸⁵² y las tendencias gnósticas, y la letra Khā' del tesoro de la gente de los dones sublimes y las recepciones singulares, y la letra Dāl de la guía de la gente de la ascensión y las estaciones elevadas, y la letra Dhāl de la mención de la gente de las virtudes y los milagros manifiestos, y la letra Rā' de la compasión de la gente de la sincera pureza y las almas satisfechas, y la letra Zāy del adorno de la gente de la cercanía y las presencias electivas, y la letra Ṭā' de la obediencia de la gente de las altas aspiraciones y los rangos escogidos, y la letra Ẓā' de la manifestación de la gente de las teofanías y los soplos divinos, y la letra Kāf de la esencia de la gente de las visiones iluminadas y las revelaciones evidentes, y la letra Lām de las sutilezas de la gente de los dones divinos y los obsequios eternos, y la letra Mīm de la posición de la gente del amor noble y las moradas exclusivas, y la letra Nūn de la mirada de la gente de los arrebatos, los estados y las inspiraciones divinas, y la letra Ṣād de la ascensión de la gente del inicio y la conducta en los rangos de la gloria soberana, y la letra Ḍād de la luz de la gente de las aperturas, las inspiraciones y las indicaciones santas, y la letra 'Ayn de la atención de la gente de los estados aprobados y las perfecciones esenciales, y la letra Ghayn de la ausencia de la gente de la aniquilación, la inmersión y las expresiones extáticas, y la letra Fā' de la comprensión de la gente de los fundamentos científicos y las tendencias exquisitas y misericordiosas, y la letra Qāf de la cercanía de la gente de la obediencia, la aceptación y la proximidad complaciente, y la letra Sīn del dominio de la gente del tapiz más elevado y todos los mundos temporales, y la letra Shīn de la contemplación de la gente de la vigilancia, la visión y la práctica benéfica, y la letra Hā' del éxtasis de la gente de los impulsos, los hallazgos, los anhelos y la fe. Y la letra Wāw del afecto de la gente de la intención sincera, las palabras concordes y el amor de la fe, y la letra Lām-Alif que nadie alcanza su realidad entre la gente de las visiones iluminadas y las ciencias del discernimiento, y la letra Hamza de los principios de las inspiraciones que anuncian la consecución del objetivo y la obtención de los dones gratuitos, y la letra Yā' de la bendición de la gente de la elocuencia, la retórica y las ciencias de la expresión. Así que, ¡oh Dios!, bendícelo y bendice a su familia con una bendición que nos preserve en lo secreto y lo manifiesto, y que haga descender sobre nosotros las nubes de tus misericordias sucesivas, y que nos vista con las vestiduras de tu gloria y los ropajes de tus honores permanentes, por tu favor y generosidad, ¡oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: Alif de la intimidad de la gente de los retiros y la mención, y Bā' del interior de la gente de la exclusividad y el secreto. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, interpretación de los significados de las sutilezas y las finezas, y Thā' del fruto de la gente de los conocimientos, las indicaciones y las finezas. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Jīm de la montaña de la gente de la firmeza y el establecimiento, y Ḥā' del estado de la gente de la abstracción y la coloración. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Khā' del tesoro de las ciencias ocultas y el secreto escondido, y Dāl de las súplicas respondidas en el tapiz de la gloria y la presencia del Único, el Eterno. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Dhāl de la mención de los dueños de los estados y las estaciones, y Rā' del guía de la gente de la fama y las señales. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Zāy del adorno de la gente de las tierras y los cielos, y Ṭā' de la obediencia de los individuos distinguidos por los más altos rangos y las más sublimes perfecciones. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Ẓā' del auxilio de la gente del perdón y la felicidad, y Kāf de la suficiencia de la gente del contento y la ascética. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Lām de la tabla de la gente de las transmisiones y las narraciones, y Mīm de la lógica de los dueños de la elocuencia y los conocimientos. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Nūn del alma de la gente de las recepciones y las inspiraciones, y Ṣād del impacto de la gente de los milagros y las maravillas. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Ḍād de la luz de las lámparas de las conciencias y los corazones iluminados, y 'Ayn de las esencias de la gente de los espíritus espirituales y los cuerpos purificados. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Ghayn de la riqueza de la gente de la sinceridad y la certeza, y Fā' de la apertura de la gente de las letanías y la transmisión. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Qāf de la qibla ⁸⁵³ de la gente de las felicidades y las felicitaciones, y Sīn de la marca de la gente de la cercanía y la proximidad. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Shīn de la contemplación de la gente de las revelaciones y las teofanías benéficas, y Hā' de la hyle ⁸⁵⁴ de las materias de los suministros divinos y las estructuras luminosas. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Wāw de la santidad de la gente de las posiciones y los rangos elevados, y Lām-Alif que nadie iguala en sus cualidades ahmadíes ⁸⁵⁵ y sus características muhammadíes. ¡Oh Dios!, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, Hamza de la señal de los secretos divinos y las luces de la majestad y la belleza, y Yā' de la bendición del éxito, la felicidad, el gozo y la aceptación. Así que, ¡oh Dios!, bendícelo y bendice a su familia, lugar de la veneración y la exaltación, y a sus compañeros, manantiales de la generosidad y el favor, con una bendición que corrija nuestros estados, nos capacite para las buenas obras y nos preserve en la situación y los bienes, por tu favor y generosidad, ¡oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Alif de la intimidad del amante asistido, con reunión y unión eterna. Bā' del relámpago de la belleza que brilló en mi corazón entre la gente de la pasión casta. Tā' del antídoto del favor del amado de mi corazón, dejó mi alma rica con la unión. Thā' de la vestimenta del amor se posó en mi cuerpo, y alivió el corazón para la gente de 'Āmir ⁸⁵⁶. Jīm de las brasas de las lágrimas alegró mi párpado cuando recuerdo los lugares queridos de Medina. Ḥā' de la posesión del amado como una fortaleza maravillosa, me cautivó con un rostro profético. Khā' del sello de la profecía que trazó Ṭāhā ⁸⁵⁷ cuando trajo el mensaje ahmadí. Dāl de su estado, como su llamada, brilló como el alba entre las criaturas. Dhāl de una mención suya adornó las reuniones, vivifica el alma con la vida placentera. Rā' de su fragancia como un jardín florido, para quien lo estrecha su aroma es almizclado. Zāy del adorno de su frente superó al sol y a la luna con un esplendor radiante.

Sīn: secreto de su porte, superó a la rama ⁸⁵⁸ cuando se mostraba con su andar apacible. Šīn: su fulgor atestiguó como un néctar ⁸⁵⁹; ¡cuántas veces bastó y sanó con un poco y una intención! Ṣād: al amanecer, con su sonrisa, cautivó mi corazón; brilló sobre sus dientes la perla. Ḍād: rió, se engalanó con su sonrisa en las paredes, en una oscuridad tenebrosa. Ṭā’: lo adornó como luna llena y sol, y las trenzas sobre ella, mágicas. Ẓā’: la sutileza de los mundos ocultos, llenos de delicadeza, y los Nombres, nuestro Señor, el Único. ‘Ayn: el ojo de lo oculto, mirado por el Dueño del poder, afianzado eternamente con una mirada eterna. Ġayn: la riqueza que aparta del corazón del consciente y otorga la guía a los corazones puros. Fā’: una apertura que, con el encuentro de la luz, conduce por ella las almas altivas. Qāf: una dominación sobre toda incredulidad, que la ha abarcado en toda calamidad. Kāf: el tesoro de las ciencias en el pecho de Ṭāhā ⁸⁶⁰; iluminó en su comunidad, siendo iletrada. Lām: la tabla de sus secretos no se borra en corazones iluminados por su luz, como el Trono. Mīm: la escala de su rango no se puede contar; ¡cuántas veces se manifestaron sus atributos espirituales! Nūn: la luz de su santuario ⁸⁶¹ se manifestó en los recónditos secretos de las luces ocultas de Ṭāhā. Hā’: la guía de su Libro y su Hadiz, que ha sido autenticada por los transmisores satisfechos. Wāw: la unión con el Amado es el anhelo de mi alma; no tengo, tras su unión, otro deseo. Yā’: la bendición de la oración te cubra siempre, y sobre los Compañeros y los nobles descendientes. ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor y maestro Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, punto del Alif de tus invenciones, y Bā’ de la alegría de tus innovaciones, y Tā’ de la recepción de tus descensos, y Ṯā’ de la firmeza de los dueños de tus ascensos, y Ǧīm de la majestad de tu hermosura, y Ḥā’ de la protección de tu perfección, y Ḫā’ de la esencia de tus profetas, y Dāl de la llamada de tus puros, y Ḏāl de la fusión de tus elegidos, y Rā’ de la complacencia de tus inteligentes, y Zāy del adorno de tus amados, y Ṭā’ de la obediencia de tus amigos, y Ẓā’ de la manifestación de tus favorecidos, y Kāf del tesoro de tus sabios, y Lām de la reprobación de tus magníficos, y Mīm del don de tus generosos, y Nūn del soplo de tus auxiliadores, y Ṣād de la custodia de los secretos de tus enviados, y Ḍād de la conciencia de los especiales de tus confidentes, y ‘Ayn de la ternura de tus misericordiosos, y Ġayn de la riqueza de los dueños de tus presencias y tus compañeros, y Fā’ del flujo de tus fragancias, y Qāf de la cercanía de tus ofrendas, y Sīn del secreto de tus glorificaciones, y Šīn de la contemplación de tus presencias, y Hā’ del éxtasis de tus atracciones, y Wāw de la llegada de los dueños de tus expansiones, y Lām Alif que nadie iguala de entre los tuyos. ¡Oh, Dios! Bendice y salva a nuestro señor Muḥammad y a la familia de nuestro señor Muḥammad, Alif de los hadices divinos y las cadenas de transmisión auténticas y las tradiciones, y Bā’ de las buenas nuevas y los impulsos que conducen a las moradas de la cercanía y los rangos de los escogidos, los nobles, y Tā’ de los descensos y las recepciones, descendidos de los tesoros de lo oculto y los recintos de los resplandores y las luces, y Ṯā’ de la firmeza y las manifestaciones que se difunden en las lenguas de los dueños de las funciones y los recuerdos, y Ǧīm de la majestad y la hermosura que arrebata, con el resplandor de su relámpago muḥammadí, las mentes de los dotados de visión y discernimiento, y Ḥā’ de la mansedumbre y la vida que vivifica, con la generosidad de sus misericordias, los muertos de los pensamientos y las ideas, y Ḫā’ del temor y la humildad que desgarra, con sus exhortaciones, los hígados de los temerosos y los que piden perdón en las madrugadas, y Dāl de los grados y las indicaciones que guían, con su dirección, al camino del éxito y la felicidad y la morada eterna y permanente, y Ḏāl de los recuerdos y las fuentes extraídas de las joyas de la revelación y las palabras de su Señor, el Poderoso, el Perdonador, y Rā’ de la complacencia y el beneplácito, concedido a quien se aferra al borde de su mansedumbre con los afectos de las misericordias y el perdón de los pecados, y Zāy del ascetismo y la proximidad que acerca a quien se aferra a su sunna al tapete de las cercanías y las amistades y los rangos de los justos, y Ṭā’ de la obediencia y la pureza que purifica las almas de las vanidades humanas y la suciedad de los extraños, y Ẓā’ de la manifestación y el triunfo, cuyos días están unidos al éxito, el apoyo, el poder y la victoria, y Kāf de las perfecciones y las palabras buenas que curan, con su triaca, las enfermedades aparentes y ocultas y todos los daños, y Lām de los destellos y los fulgores que anuncian a los servidores su alegría y contento y la realización de los deseos, y Mīm de los dones y las gracias que concede a quien se adhiere a él las más sublimes aperturas y las sutilezas de los secretos, y Nūn del beneficio y la ayuda que protege a quien se refugia en él del mal de los malvados y la astucia de los perversos, y Ṣād de la sinceridad y la pureza, cuyo amor está incrustado en las naturalezas sanas y los pechos de los piadosos libres, y Ḍād de las conciencias y las normas, sobre cuyos fundamentos se edifican los principios de la religión en los siglos pasados y futuros y en todas las épocas, y ‘Ayn del poder y el cuidado, coronado entre los grandes profetas y mensajeros con la corona de la majestad y la dignidad, y Ġayn de la riqueza y el perdón que salva a quien se refugia en su protección del ardor del calor y el castigo del fuego, y Fā’ de la conquista y el favor, sobre cuyo amor están moldeados los habitantes de La Meca y Medina y los jefes de los emigrantes y los auxiliares, y Qāf de la cercanía y la aceptación de tus súplicas, y Yā’ de los manantiales de tu perdón y tus misericordias. Bendice, pues, oh Dios, sobre él y sobre su familia, con una bendición que nos eleve por ella a las más altas gradas de tus rangos, y nos conceda por ella los dones de tu secreto y tus bendiciones, por tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos.

El que se dedica al recuerdo de su Señor en las horas de la noche y en los extremos del día, y la sīn de la soberanía y la felicidad, el escogido de los lomos puros de la rama y de la nobleza, y la shīn de la intercesión y la intercesión, el que se sirve de su rango en los asuntos difíciles y las grandes calamidades, y la hā' de la guía y la dicha, cuyo nombre está escrito en los extremos de los velos, los pabellones, los árboles y las piedras preciosas, y la wāw de la amistad y el afecto, cuyo recuerdo es amado por los habitantes del mundo superior y los ángeles que rodean el Trono y los habitantes de las islas y los mares, y la lām-alif de los signos claros y los secretos ocultos, el noble de familia, tribus y vecinos, y la yā' de la facilidad y la bendición, que se beneficia de su amor en esta morada y en la otra. Así que, oh Allah, bendícelo y bendice a su familia, los sabios excelentes, y a sus compañeros que sacrificaron (274) por su amor sus almas y sus vidas, con una bendición que nos proteja en secreto y en público, y nos sacie con la lluvia abundante de Tu generosidad, el aguacero copioso y fecundo, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Las letras del abjad. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: la alif del mando, la bā' de la piedad, la jīm de la majestad, la dāl de la indicación, la hā' de la guía, la wāw de la amistad, la zāy del ascetismo, la hā' de la alabanza, la tā' de la pureza, la yā' de la facilidad, la kāf del descubrimiento, la lām de la gentileza, la mīm del discurso, la nūn del don, la sād de la pureza, la 'ayn del perdón, la fā' del mérito abundante, la dād de la luz resplandeciente, la qāf de las cercanías, la rā' de las misericordias, la sīn de la paz, la tā' de la perfección, la thā' de la recompensa más preciosa, la khā' del discurso más santo, la dhāl del recuerdo loable, la zā' de la sombra extensa, la ghayn de los mundos ocultos de la maestría espiritual, la shīn de las cualidades proféticas. Así que, oh Allah, bendícelo y bendice a su familia con una bendición que nos obsequie con los regalos de sus secretos y que ilumine nuestras visiones interiores con los resplandores de sus luces ahmadíes, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos (275), oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad: la alif de los secretos de los dones divinos, la bā' del programa de las ciencias de los libros celestiales, la jīm de las majestades y las bellezas, la dāl de la eternidad perpetua, la hā' de la esencia de las efusiones eternas, la wāw del depósito de las luces proféticas, la zāy del adorno de la criatura humana, la hā' de las presencias del secreto mustafawí, la tā' del pavo real de las almas espirituales, la yā' de la bendición de la gente del éxito y la felicidad de la maestría espiritual, la kāf de las revelaciones del mundo invisible, la lām de las sutilezas otorgadas, la mīm del reino sultaniano, la nūn de la brisa de los aromas y la nūn de las manifestaciones exclusivas, la sād de la veracidad y la protección electiva, la 'ayn de la gloria y el cuidado selectivo, la fā' del mérito y las virtudes perfectas de la benevolencia, la dād de las conciencias de los mundos ocultos de la misericordia, la qāf del dominio y la fuerza de la omnipotencia, la rā' de los deseos y los temores de la grandeza, la sīn de la soberanía y la felicidad del reino celestial, la tā' de las manifestaciones y las ascensiones (276) de la unicidad, la thā' de la firmeza, la khā' de la amistad íntima, la dhāl de los recuerdos santos, la zā' de las sombras, la ghayn del perdón, la shīn del honor y la intercesión, y la lámpara de las visiones interiores de la contemplación, Ṭā-Hā, la aparición de las luces brillantes, Yā-Sīn, la fuente de los conocimientos y las ciencias sapienciales, Kāf-Hā-Yā-'Ayn-Ṣād, el libro de los secretos del mundo del Lugar Protegido, Ṭā-Sīn-Mīm, el cubierto por la sombra de las nubes y los destellos de las buenas nuevas luminosas, Ḥā-Mīm-'Ayn-Sīn-Qāf, y Ṣād y el Corán, y Qāf y el Corán, y Nūn y la pluma, el envuelto, el arropado en las vestiduras de los milagros y las pruebas evidentes de los signos del Discernimiento. Así que, oh Allah, bendícelo y bendice a su familia con una bendición que aceptes de mí como ofrenda para el tapiz de su señorío ahmadí, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, te pido, oh mi Señor, por la luz de Tu rostro inmenso, por la gloria de Tu palabra eterna, por lo que has revelado en Tu Libro de signos claros y la amonestación sabia, por lo que has confiado a Tu amado, nuestro señor Muhammad (que Allah lo bendiga y le conceda paz) la noche de la conversación y la palabra, por el secreto de Tu nombre inmenso, el más grande, por la perfección de Tu gloria sublime, la más excelsa, por la efusión (277) de Tu generosidad universal, la más amplia, por la majestad de Tu nombre Misericordioso, el más Misericordioso, por el secreto de todos Tus nombres, los que conozco y los que no conozco, por cada nombre cuyo secreto has ocultado en las nūnes, las qāfes y las zā'āt, y por cada nombre cuya prueba has manifestado en las ṣādāt, las lāmāt y las rā'āt, por el derecho del más verdadero de los finos de Adán, khams hā' āmīn, y por el secreto del punto con el que comenzaron las letras, y por el secreto de la alif de la divinidad, la inclinada, la bā' del esplendor, la tā' de la composición, la thā' de la firmeza, la jīm de la majestad, la hā' del pudor, la khā' del temor, la dāl de la permanencia, la dhāl del recuerdo, la rā' de la misericordia, la zāy del ascetismo, la tā' de la obediencia, la zā' de la manifestación, la kāf de la suficiencia, la lām de la gentileza, la mīm del dominio, la nūn de la luz, la sād de la veracidad, la dād de la claridad, la 'ayn del perdón, la ghayn del mundo oculto, la fā' del éxito, la qāf del poder, la sīn del secreto, la shīn del agradecimiento, la hā' del temor reverencial, la wāw del afecto, la lām-alif de 'lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh al-'aliyy al-'aẓīm' y la hamza del mando, la yā' de la alegría, y por el derecho de esta luminosidad, entonces la alif se humilló entre las letras, y ellas le agradecieron su humildad (278) y la hiciste erguirse entre las líneas y las filas, y le concediste el secreto de los tesoros de Tu dádiva, y las hiciste

Llave de cada uno de Tus nombres, porque con ellas se expresa las esencias de Tu revelación más íntima y con ellas se alcanza la comprensión de Tu palabra santísima, y por el secreto de las letras del abecedario: abŷad, hawwaz, ḥaṭṭī, kalaman, ṣaʿfaṣ, qarašat, taḫaḏ, ḏaġaš ⁸⁶², y por lo que has depositado en ellas de sutiles secretos ocultos y delicadas indicaciones espirituales, pues enderezaste el alif con el secreto de Tu poder, y extendiste la bāʾ y la quebraste con las luces de Tu majestad, y elevaste la ǧīm y su hermosura con Tu distintivo, y formaste la dāl y la coronaste con la corona de Tu victoria, y compusiste la hāʾ y erguiste sus estandartes en la alfombra de Tu presencia, y abriste la wāw y la ceñiste con perlas de Tu gloria, y definiste la zāy y la adornaste con joyas de Tu ornato, y honraste la ḥāʾ y la particularizaste con la perfección de Tu misericordia, y consolidaste la ṭāʾ y la edificaste sobre las cumbres de Tu elevación, e inclinaste la yāʾ y la guardaste en el arca de Tu protección, y creaste la kāf y la conjugaste en los mundos de Tu reino, y divulgaste la lām y la trazaste con Tu bondad y compasión, y engrandeciste la mīm y la hiciste manifestación de una contemplación de Ti, y arqueaste la nūn ⁸⁶³ y la llenaste con la majestad de Tu temor, y ensanchaste la ṣād y la hiciste fortaleza contra Tu poderío, y embelleciste la ʿayn y la hiciste lugar de Tu gracia, y manifestaste la fāʾ y la rodeaste con Tu ternura y afecto, e inventaste la ḍād y embelleciste su esencia con Tu sabiduría, y consolidaste la qāf y retuviste sus riendas en Tu puño, y distinguiste la rāʾ y la honraste con Tu piedad y visión, y presidiste la sīn y la vestiste con ropajes de Tu glorificación, y allanaste la tāʾ y la hiciste guía de Tu amor, y afirmaste la ṯāʾ y la hiciste contener el significado de Tu recompensa y herencia, y protegiste la ḫāʾ y la hiciste tesoro de Tus ocultos y secretos de Tu conocimiento, y preferiste la dāl y la hiciste recuerdo de la grandeza de Tu señorío, y preparaste la ẓāʾ e hiciste brillar sobre ella las luces de Tu grandeza, y extendiste la ġayn e hiciste su templo anunciador de Tu perdón, y creaste la šīn e hiciste su forma indicadora de Tu intercesión y testigo de Tu buena nueva, y por el derecho de aquel sobre quien las hiciste descender, nuestro señor Muḥammad —que Dios lo bendiga y le conceda paz—, corona de Tu protección y lámpara de Tu guía, que me otorgues un secreto de los secretos de sus templos, que están tomados del derrame de Tus luces y buscados en los mares de Tus secretos, y que me abras un tesoro de los tesoros ⁸⁶⁴ de su conocimiento laduní ⁸⁶⁵ oculto, y dirijas mi pensamiento en los significados de su secreto malakutí ⁸⁶⁶ preservado, y me protejas con el secreto de Su cuidado en los escondrijos de la bondad y la misericordia, y me hagas, por su bendición, en el recinto de la tienda de la protección y la preservación, y me cobijes con su gloria en el amparo de la protección aḥmadí ⁸⁶⁷ y la santidad, y extiendas sobre mí, por su prestigio, el manto de la salud perfecta y las gracias completas, y apartes de mí todas las desgracias, aflicciones y accidentes del castigo, y me introduzcas a mí, a mi familia, a quienes dependen de mí, a mis hermanos, a mis amados y a quienes tienen derecho sobre mí, en la garantía de Ṭāhā, Yāsīn, Alif Lām Mīm, Alif Lām Mīm Ṣād, Alif Lām Mīm Rāʾ, Kāf Hāʾ Yāʾ ʿAyn Ṣād, Ṭāʾ Sīn Mīm, Ṭāʾ Sīn, Ṣād, Qāf y el Corán, Ḥāʾ Mīm, ʿAyn Sīn Qāf, Qāf y el Corán ⁸⁶⁸, «Nūn. Por el cálamo y lo que escriben» ⁸⁶⁹, «¡Paz! —palabra de un Señor misericordioso» ⁸⁷⁰. Mi exterior es Muḥammad, mi interior es Muḥammad, a mi derecha Muḥammad, a mi izquierda Muḥammad, detrás de mí Muḥammad, delante de mí Muḥammad, en mi corazón Muḥammad; pues me he cubierto con Tu velo supremo, me he coronado con la corona de Tu gloria más excelsa, y me he encomendado a Ti por medio de Tu amado, el más querido para Ti, el más generoso, y por todos aquellos que se han vinculado a Ti y se han aferrado a Tu asa firme que no se rompe. ¡Oh Dios! ¡Oh Clemente! ¡Oh Misericordioso! ¡Oh Compasivo! ¡Oh Benefactor! ¡Oh Aquel que es con Sus siervos más compasivo y misericordioso! ¡Oh el más Misericordioso de los misericordiosos! ⁸⁷¹ ¡Oh Señor de los mundos! Me he asido a una cuerda de las cuerdas de Muḥammad, y por ella estoy a salvo de los embates del destino. Me he cobijado de mi tiempo bajo la sombra de su ala, así mi ojo ve mi tiempo, pero él no me ve. Si los días preguntaran por mí, no sabrían, y dónde está mi lugar, no conocerían mi lugar, porque he entrado en la protección del mejor enviado y del mejor profeta, socorro de todos los tiempos: Muḥammad, el alabado, mi refugio y asilo, mi seguridad y amparo, y fortaleza de mi protección. ¡Oh Dios! Expande con las luces de Tus conocimientos santos su pecho, y concédeme un ministro de Tus ciencias laduníes ⁸⁶⁵ con el que fortalezca mi espalda, e instrúyeme en el secreto de Tu amor, y enséñame la interpretación de Tu palabra y sabiduría, para que así nos guiemos en el viaje hacia Tu presencia, la estancia ante Ti y el disfrute de la belleza de Tu mirada. Concédeme buena opinión de Ti con pureza, veracidad en el decir con religión, fidelidad a los pactos con confianza, y aparta de mí los accidentes de la imperfección, sálvame de las redes del demonio, llena mi corazón con la luz de la guía y la fe, afiánzame con la palabra firme en la vida mundanal y en la otra, y trátame con el perdón y el indulto. En verdad, Tú eres Indulgente, Generoso, Compasivo, Benefactor, Perdonador, Benévolo, Indulgente, Misericordioso, Clemente, por Tu favor y generosidad, ¡oh el más Misericordioso de los misericordiosos! ¡Oh Señor de los mundos! ⁸⁷² Alif: me he acostumbrado a la alabanza del Adnaní ⁸⁷³, el mejor de las criaturas, el más noble de los árabes. Bāʾ: mi alabanza se manifestó para Aḥmad ⁸⁷⁴, el de la guía, y con él mañana me salvaré del fuego. Tāʾ: mi ojo ve al mejor de los mortales, que viaja de noche, ¡oh guardián de las caravanas! Ṯāʾ: mi pecho se ha establecido y mi determinación ha aullado; ¡cuántos en el amor se han humillado, incluso valientes! Ǧīm: mi llanto corrió por el mejor de los mortales, y veo que el sueño ha huido de mis párpados. Ḥāʾ: en él se endulzó el desgarro en público, y cuántas veces apartó de mí la tristeza. Ḫāʾ: careció de par cuando ascendió, y se elevó sobre los siete cielos hacia el Clemente. Dāl: se acercó a la distancia de dos arcos ⁸⁷⁵, el resplandor, y apareció el deseo con la religión y la fe. Ḏāl: esparció a sus enemigos en Umm al-Qurā ⁸⁷⁶ cuando viajó de noche con guerreros valientes. Rāʾ: disparó a sus enemigos, más bien hizo correr la sangre, y protegió el santuario con espadas y lanzas. Zāy: envolvió en la cueva al veraz ⁸⁷⁷ que se quedó, rechazó lo otro y vio la prueba. Sīn: ¿acaso mi corazón ha olvidado? ¡No! Y no olvidaré por siempre. Šīn: curó a quien estaba al borde, y cuántas veces perdonó a un grupo de rebeldes. Ṣād: mi vida se purificó con quien aumentó la pureza, y cuántas veces cumplió con el bien y la bondad. Ḍād: sus enemigos se consumieron, apareció la fatiga, perdieron la riqueza por la seducción del demonio. Ṭāʾ: rebosó la ciencia que contuvo y se elevó sobre el cielo, y Él es el de magno rango. Ẓāʾ: mi corazón tiene sed que solo se calma con él, y no cura lo que hay en mi corazón otro que no sea él. ʿAyn: quizá se apiade de quien se queja del dolor, y ciertamente se ha asentado en el corazón y el cuerpo ⁸⁷⁸. Ġayn: mañana curará los corazones de la perdición, y cuánta guía para quien rebosó de tiranía. Fāʾ: no amo sino a la luna de la altura, luna llena que aclaró la mañana de la belleza radiante. Qāf: la gente del extravío pereció cuando encendió la sangre de hermosas doncellas. Kāf: bastó con la mano como ejército que cumplió, el Mustafā ⁸⁷⁹, más bien el escogido del Clemente. Lām: para nosotros, de su gloria mostró la dicha, e iluminó el resplandor con su belleza cautivadora. Mīm: borró la noche de la ceguera el sol de la mañana, y con él se purificó mi corazón del delirio. Nūn: mi anhelo creció y mi llanto fluyó, semejante a la sangre o al rojo del oro. Hāʾ: mi corazón voló y lo oculto se fue, y bastó lo que brilló de las esencias. Wāw: mi pecho se ensanchó y mi gloria se debilitó, cuido las estrellas con la mirada soñolienta.

No, no veo sino al Amado que ha viajado de noche, llamando a las aldeas a la adoración del Juez Supremo. ¡Sí, por la derecha! Que yo soy Su siervo y Su amante por siempre en todo tiempo. Sobre él, de mi Señor, sea la oración, Su oración, en todo momento, perpetua en constancia. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, sol de la ley muhammadiana, a quien has vestido con la majestad de Tu imponencia, y esposo del estado ahmadí, a quien has purificado en la alfombra de Tu presencia, y orador de la presencia profética, a cuya lengua has hecho hablar con las joyas de Tu sabiduría, y jefe de la vicaría adámica, a quien has creado con la mano de Tu poder, y bordado del vestido mustafawí, a quien has hecho llave de los tesoros de Tu misericordia, y reunión de las realidades sensibles y espirituales, sobre quien has manifestado las pruebas de Tu gracia y el manto de la perfección mawlawí, a quien has sentado en la alfombra de Tu cercanía y en el estrado de Tu elevación, y sultán del reino mundano y ultramundano, cuyo pecho has llenado con Tu ternura y los afectos de Tu compasión. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia con una bendición que ilumine nuestras visiones internas con las luces de Tu conocimiento y llene nuestros secretos con los misterios de Tu temor y reverencia, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, esposo de los reinos, de hermosa conducta y naturaleza, lámpara de las morales, apoyado con milagros evidentes y súplicas legítimas, perla única del collar de las genealogías, cuyas aguas de riego han hecho florecer las flores de la sabiduría en los dos árboles de la Realidad y la Ley, luna de los cielos, cuyas lluvias han hecho verdes los jardines de los juicios en las asambleas de la negación y las ciencias elevadas, eliminador de la asociación, a quien los ángeles de la inspiración han arengado en los santuarios de la santidad y las estaciones de los misterios maravillosos, luz del entendimiento, con quien se han iluminado las inteligencias en los secretos de las conciencias y las percepciones de las almas obedientes, guía de los ascetas, con cuyas pruebas se han elevado los accidentes de las ilusiones, dudas y dichos viles y repugnantes, salvador de la perdición, con quien se ha protegido el huevo del Islam de las opiniones corruptas y los terribles acontecimientos, señor de árabes, no árabes y turcos, cuyo costado ha sido preservado de la traición y el ocultamiento, y de las redes del engaño y la artimaña, disipador de preocupaciones, angustias y tristezas, con cuya aparición fueron reprimidos los adoradores de ídolos e imágenes, y con él se curaron los corazones de la enfermedad de la ignorancia y la ruptura, de naturaleza y carácter benditos, guardián de los secretos y los depósitos, el mejor de quienes ordenaron detenerse en los límites y cerrar las puertas a lo ilícito, el más excelente de los nacidos, con quien Quraish, Mudar y Rabi'a alcanzaron la supremacía, y con él se curaron las enfermedades crónicas y los dolores agudos. Amado de Allah, que sostiene el reino con Su ley y majestad, puro de Allah, misericordioso en el reino y la soberanía con Su efusión y donación, amigo de Allah, que vivifica las almas con Su cercanía y unión, imán del secreto que atrae los corazones con Su radiante hermosura y belleza, médico de los corazones que cura las almas con la bondad de su discurso y palabras, elemento de los elementos espirituales, con cuya aparición se manifestaron los depósitos de los milagros y los secretos de las gracias, lámpara de las iluminaciones divinas, con quien se alegraron los mundos de las personas luminosas y los habitantes de las tierras y los cielos, mar de las ciencias y los dones, que fue enviado en la época de los elocuentes y enmudeció con la maravilla de su palabra a los más elocuentes de sus lenguas, de nobles méritos y virtudes, que reunió con su concisa elocuencia la extensión de sus lenguas, imán de los dueños de los estados y los arrebatados, ante cuyos significados de su señal se postraron las percepciones de las mentes de sus conocimientos y las luces de los soles de sus gnosis, puro de los caminos y las escuelas, que destacó con sus multitudes en las procesiones y me sometió la elocuencia portando el estandarte de: "Di: Si se reunieran los hombres y los genios para producir algo semejante a este Corán, no podrían producir algo semejante, aunque se ayudaran mutuamente" ⁸⁸⁰. Y esposo de las visiones y las procesiones, cuyos soles de sus entendimientos se eclipsaron en las palabras que todo lo abarcan, y se empequeñecieron las lámparas de sus ciencias en los fulgores de sus sabidurías, y se ocultaron las lunas de sus pensamientos en los dones de su generosidad, y nadaron las dádivas de sus gnosis en los mares de sus secretos y las lluvias torrenciales de sus lluvias, y se quedaron perplejos los líderes de sus banderas en sus perfecciones muhammadianas y la elevación de sus aspiraciones, y se aclararon los métodos de sus juicios con la aparición de su ley y los fines de sus versículos decisivos, y se ennoblecieron sus moradas con su caminar y las huellas de su pie, y quedaron atónitas las esencias de sus notables ante la belleza de su creación y la pureza de su carácter, y se abrieron sus olfatos al oler su perfume y las fragancias de su brisa, y se abrieron sus cerraduras con la respuesta a su súplica y el refugio en su santuario. Bendice, pues, oh Allah, a él y a su familia con una bendición por la que seamos de los servidores de su noble alfombra y de los más cercanos de su séquito, y seamos curados por su bendición de la enfermedad de la soledad de la pérdida y su dolor, por Tu favor y generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. ¡Oh Allah, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, libro de la gente del secreto y la particularidad, tabla de las fuentes de los dueños de las ciencias otorgadas, y de las disputas de los sufíes, lengua de la verdad, cuya fidelidad atestiguaron las pruebas categóricas y las evidencias teológicas.

Y la Palabra de la Verdad que se erige por Dios y se reviste con el manto de la obediencia y la pura servidumbre, y el Señor de la creación, cuyo recuerdo honra a los habitantes de los círculos circundantes y a los asistentes de las Presencias Santísimas, y el resplandeciente de la expresión (288) cuya elocuencia dejó impotentes los conocimientos de los saberes de la gente de las revelaciones intuitivas y las indicaciones Qayyūmiyyas (al-Qayyūmiyya), y el Auxilio de la liberación, a quien se aferra y se someten a él los dueños de los estados espirituales y los individuos singulares que se mantienen firmes en el derecho de la Señoría, y el Camino de la gentileza, por cuyo hilo se rasgan para él los velos y los pabellones y los mantos de la Majestad, y la Presencia de la Reunión y la Separación, por cuyo nombre se abren los secretos del Reino de lo visible y lo invisible y los tesoros de los dones Rahmāniyyas (ar-Raḥmūtiyya), el Elevado de rango, hacia cuyas moradas anhelan las almas anhelantes y los pensamientos del corazón, y la Lámpara de los entendimientos, por cuya bendición se abren los candados de los corazones sellados y las complejidades de las dificultades científicas, y el Secreto de la inspiración, en el cual descienden las joyas de las ciencias divinas y las recepciones del mundo invisible, el Adorno de los adornos, ante cuyo esplendor de su faz se maravillan las mentes de los mundos superiores e inferiores, y el Consuelo del ojo, cuya hermosura ha cautivado los corazones por completo, sin que quede en ellos vestigio para otro, y el Infalible, inocente de toda imperfección y defecto, a cuya vista de sus lugares sagrados se agitan los estados espirituales y brillan los resplandores de las luces manifiestas, y el Amado que disipa la soledad de la pérdida y la separación, con cuya visita viven (289) los corazones y se purifica el espejo de las visiones interiores herrumbrosas, el Modelo de los caminantes, con cuya mirada muhammadiana se liberan las almas de sus pasiones y de su necedad humana, y el Deseo de los devotos, con cuyo seguimiento de su sunna ahmadiyya se rectifican los estados y se obtienen las buenas nuevas de la felicidad eterna, y el Anhelo de los amantes, con cuyo beso de su polvo se hacen llover las nubes de las misericordias y se rasgan las densidades de los velos mawlawiyyas (al-Mawlawiyya), y la Aspiración de los anhelantes, por cuyo perfume se aromatizan los horizontes y soplan las brisas de las fragancias proféticas, y el Gozo de los contempladores, de cuya luz de su rostro se toman las luces y se cosechan los frutos de los conocimientos mustafawiyyas (al-Muṣṭafawiyya), y el Nudo de los que alcanzan la unión, para quien la atención divina precedió antes de la creación y la formación en la precedencia del poder y la especificación de la voluntad eterna, y el Ornamento de los justos, con cuya alabanza de sus virtudes se endulzan las alabanzas y se vuelven placenteros los gustos apetecibles, y la Bebida de los extasiados, en cuyos mares de su belleza nadan las mentes y se sumergen las almas celestiales, y la Kaaba de los peregrinos, sobre quien fueron investidos los ropajes de la profecía y la mensajería en la alfombra de la intimidad y las estaciones de la proximidad santísima, y la Corona de los individuos perfectos, por cuya relación se honran (290) los linajes y se elevan los rangos de los dueños de los estados espirituales elevados, y la Meta de las aspiraciones de los firmes, de quien Dios [ha elevado] el grado de la especialidad y su excelencia sobre los querubines y los asistentes de la Presencia de la Proximidad. ¡Oh Dios, bendícelo y bendice a su familia con tu bendición eterna, única, en tus manifestaciones eternas, unificadas, mientras Tu manifestación sea única y el individuo se multiplique en el número, y brillen las luces de los atributos y se sucedan con la sucesión de los auxilios, y se extienda la Señoría del Sabio, y se santifiquen las glorias del Conocedor, con la glorificación de la alabanza y la honra, y la proclamación de la unicidad de la magnificencia y la exaltación, y la declaración de la santidad y la sublimidad, y se santifique la Verdad con la lengua de la eternidad en la eternidad de la eternidad, y se santifique el Único en los dos atributos de la Majestad y la Belleza en lo que no ha dejado de ser, y la paz sea sobre él con la paz de la Individualidad en la estación de las perfecciones de la excelencia, mientras se multipliquen sus rangos numéricos en la unidad de las escalas de sus grados proféticos con la perfección de la especialidad y la sinceridad de la servidumbre, y se extienda la mano de su reino soberano con la sucesión de la contemplación de la misericordia esencial y la inclusión de las luces de los atributos en los campos de los estados y las habilidades santísimas, y se prosternen ante él las almas espirituales en los mihrabs de las ascensiones y las aproximaciones complacientes en toda (291) la circunferencia ahmadiyya, rodeada por las luces sublimes que escriben con las plumas significativas en las tablas de la contemplación con la tinta de los secretos ocultos a las percepciones de las mentes humanas y los mundos luminosos, con una bendición y una paz por las cuales se santifique de los accidentes de la contingencia por la necesidad de su descripción con las perfecciones y la generalidad de su infalibilidad en todos los pensamientos, mientras se santifique la excelsitud de su gloria de la imperfección y las negaciones, y se afirme la firmeza de su majestad por la Esencia y la Necesidad, y complácete de sus Compañeros, los Imames de la guía y las estrellas del seguimiento, mientras se sucedan los ciclos de las luces, y brillen los secretos con los secretos. Amén, amén, y la alabanza sea para Dios, Señor de los mundos. ¡Oh Dios, bendice y otorga paz a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, las ciencias de tu secreto universal y la precedencia de tu luz resplandeciente, y la lluvia del don de tu generosidad brillante, y la prueba de tus signos concluyentes, y la luna del cielo de tu atención brillante, y el orador de tu Presencia eminente, y el esplendor de la hermosura de tu belleza sublime, y el puñado de la luz de tu Esencia excelsa, la puerta de tu misericordia vasta, y el camino de tu ley clara, y el preludio (292) del resultado de la ciencia de tu divinidad beneficiosa, y las puertas de tu Presencia aceptada e intercesora, el ojo de tu favor completo y el secreto de tu sabiduría consumada, y la lengua de tu argumento contundente, y el sol de tu protección radiante, el retoño de tu árbol frondoso, la montaña de tu paciencia elevada y el pie de tu gloria firme, y el elemento de tu majestad sublime, y el libro de tu ley que mira, y las nubes de tu bien que llueven, y el jardín de tus fragancias aromáticas, y el embajador de tu mundo invisible, interior y exterior, abrogador, el mar de tu generosidad desbordante y la rama de tu árbol elevado, y el flujo de tu munificencia.

**Primera parte:** El Altísimo y el Santuario de Tu seguridad protectora, la materia de Tu abastecimiento y el manto de los distinguidos de Tus siervos particulares, y la niña del ojo de los notables entre Tus siervos, y el modelo de la gente de Tu amor y afecto, el broche del collar de Tus profetas, y la fuente de llegada de Tus elegidos, y el centro del círculo de Tus amigos íntimos, y la quintaesencia de Tus gnósticos y Tus piadosos, el tesoro del cofre de Tu alquimia, y la lámpara de Tus sabios y Tus inteligentes, y el *Nūn* (letra mística) de la visión interior de Tus íntimos, y el intérprete de la lengua de Tus amados y Tus allegados, el depósito de los dones de Tus secretos, y el nicho de las lámparas de Tus luces, y la *Fātiḥa* (apertura) de las aperturas de Tus recuerdos, y la edificación de Tus países y Tus regiones, el lugar de manifestación de las luces de Tus teofanías, y el lugar de descenso de Tus secretos (293) de Tus inspiraciones, y la escala de la gente de Tus ascensiones, y el Amado particularizado en la estación de *Qāba Qawsayn* (a dos arcos de distancia) con la más noble de Tus teofanías. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, con una bendición por la cual seamos de aquellos a quienes has hecho lugares de manifestación de Tus ciencias y Tus descensos, y testigos de Tus determinaciones y Tus espiritualizaciones, por Tu favor y Tu generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. **Segunda parte:** ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muḥammad y sobre la familia de nuestro señor Muḥammad, la perla de las conchas y la *Ka‘ba* de la nobleza y la luna llena perfecta en virtudes y atributos, de costados suaves y de pisada amplia, y el Imām que se levanta con justicia y equidad, el amuleto de las finezas y el generoso de abuelos, padres y antepasados, y el infalible, cuyo costado está protegido del que golpea con la desviación y la discordia, el modelo de la gente de ascetismo y castidad, y el señor de los hijos de Quṣayy y ‘Abd Manāf, y el Profeta mencionado en la *Sūrat al-A‘rāf*, el escogido de los lomos puros y los vientres elegantes. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, los puros en ramas y clases, y sobre sus Compañeros, los excelentes en costados y extremidades, con una bendición que nos haga (294) de la gente de la misericordia y la súplica, y nos preserve con ella de la desviación del camino de la verdad y la inclinación, por Tu favor y Tu generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. **Tercera parte:** ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz sobre nuestro señor y maestro Muḥammad y sobre la familia de nuestro señor Muḥammad, la ráfaga del ámbar arbóreo y del almizcle *aẓfar* (de las uñas), y el esplendor del astro perlado y del rubí rojo, la quintaesencia del oro puro (*ibrīz*) y el bordado del brocado verde (*sundus*), y la bendición del Pilar (*Rukn*), la Estación (*Maqām*) y la Piedra (*al-Ḥajar*), y del *Miḥrāb* (nicho de oración) y el *Minbar* (púlpito), la *‘Urfa* (eminencia) de los conocimientos, y el *Muṣallā* (lugar de oración) y el estandarte, y el lugar de testimonio de *Ṣafā* y *Marwa*, y la Casa (*al-Bayt*), el *Ḥaṭīm* y *Zamzam*, y el manantial de los manantiales de las ciencias, los secretos y las sabidurías, la separadora del relámpago de *Najd* y *Tihāma*, y el adorno de *Uḥud*, *al-Baqī‘* y *Rāma*, la vestidura de la Casa Sagrada y las dos columnas verdes, y la joya de *Badr* y *Ḥunayn*, las dos marcas, el flujo del relámpago de *Kāẓima* e *Iḍm*, y la brisa de *Ṣabā* de los vecinos del conocimiento y de los árabes de *Banī Salam*. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, manantiales de las ciencias y las sabidurías, y sobre sus Compañeros, los puros en creación y carácter, con una bendición que nos abra con ella las puertas del favor y la generosidad, y haga llover (295) con ella sobre nosotros las nubes de los bienes y las gracias, y aparte con ella de nosotros las calamidades y las desgracias, por Tu favor y Tu generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. **Poema:** El estandarte de la profecía, el Sello de los Mensajeros, aquel cuyas virtudes llenaron todos los mundos. Sol de la profecía de las constelaciones de Hāshim, cuyo *Hāshim* (abuelo) se volvió, por él, superior a los astros. Y espada de la religión que nunca falló en una desgracia, y generoso de un pueblo cuyas virtudes lo produjeron. Si llega el día de la generosidad, él es una nube; si llega el día del terror, él es sus espadas. Y las espadas blancas y las lanzas, las sombras son sus sombras, en el día de la batalla, y las almas son sus determinaciones. Este es aquel ante cuyo rostro se postró el camello, y el tronco gimió, y las nubes lo sombrearon. Y sobre él saludaron las camellas preñadas, como fluyen de la ubre repleta sus chorros de leche. ¡Qué Dios lo bendiga mientras florezca la flor espléndida, y sonrían en los verdes jardines sus sonrisas! Pues él es el coronado con la nobleza, y aquel cuyos turbantes ciñeron la generosidad y la amplitud. Honró el tiempo con él, y así se elevó su orgullo, y se engalanaron sus tinieblas y sus injusticias. Y se ufanó con Aḥmad su manto y su camisa, y la corona, la fuente abundante y su sello. Y con él se apoderó la rectitud después de su desaparición, y se purificaron sus amaneceres y brilló su astro. Y se iluminó la lámpara de la guía con Muḥammad, vedado que sean violadas sus cosas sagradas. Y arroja al tiempo con la grandeza del rango de Muḥammad, por más que te arrojen del tiempo sus grandes calamidades. ¡Oh, Aquel que posee la Casa Sagrada y su favor, y su Estación, su *Ḥaṭīm* y sus peregrinaciones! (296) Y posee *Ṣafā*, la Piedra y el *Ḥijr* (espacio contiguo a la Ka‘ba), cuyo peregrino que lo toca busca la dicha y lo que le conviene. ¿Cómo me tratas? Me he ofrecido como rescate por ti, ¡oh, Aquel a quien esperan sus árabes y sus no árabes! En el día del oprimido y del victorioso por él, y en la prisión de la prisión que castiga a su opresor. Y sus adversarios esperan la recompensa, y sus testigos son los miembros, y el Rey Soberano es su Juez. Te ha llamado desde *Bar‘* (lugar) un prisionero de sus pecados, cuando sus faltas le impidieron la visita. ¡Intercede, pues, ante el Creador por él! Quizás sean borrados, por tu rango en la otra vida, sus delitos. Y baja tu ala, ¡oh hijo de Āmina!, para él y para quienes le siguen, con afecto y concordia. Y recibe mi alabanza con la buena nueva, y escucha lo que ha dicho sobre ti su prosista y su versificador. Pues el alba se enorgullece, y en ti está su orgullo, y la generosidad proviene de tu generosidad, y en ella están sus nubes. ¡Qué Dios te bendiga mientras sople el viento del este (*Ṣabā*) con los vientos de *Najd*, o soplen sus brisas! **Cuarta parte:** ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz sobre nuestro señor Muḥammad y sobre la familia de nuestro señor Muḥammad, el espíritu de los cuerpos de los secretos, y la tabla de los amaneceres de las luces, y el secreto de las minas del oro puro (*nuḍār*), y la tinta de las formas del puro *‘Aqqār* (especie de perfume), y la nube del bien que derrama copiosamente, y la súplica de la respuesta que satisface las necesidades, y el lugar del arrepentimiento de buena rama y estirpe, y la flecha del acierto que dispersa con su invocación (297) la reunión de los tiranos y los malvados, y el poseedor de los recuerdos agradables, bendito en tierra y lugar de visita, y el habitante del lugar iluminado. ¡Qué puro es aquel de cuyo secreto precedente se hendieron los secretos, y de cuya luna brillante se escindieron las luces, y de cuyo almizcle superior exhalaron las flores, y de cuya rama elevada maduraron los frutos, y de cuya generosidad abundante se verdecieron los árboles, y de cuyo linaje superior se ennoblecieron los puros, y de cuyo discurso excelente se autentificaron las cadenas de transmisión y las tradiciones, y de cuya ley superior se ramificaron las ciencias y las noticias, y del fulgor de su relámpago brillante se eclipsaron los rayos de los soles y las lunas, y de cuyo favor anhelante se felicitaron las criaturas en esta morada y en aquella morada! Pues él es el secreto depositado en los corazones de los justos, y el tesoro escondido en la identidad de los íntimos secretos, y el honor elevado en rango sobre los poseedores de gloria y orgullo, y el alba cuya luz resplandece sobre los rostros de los devotos que velan en las madrugadas, y la brisa cuyo aroma desdeña el olor del almizcle, el ámbar y los terciopelos de las luces, y el esposo coronado con la corona de la hermosura y la luz en las asambleas de los escogidos y los buenos, y la luz cuyo resplandor brilla en el espacio del Reino y del Reino Celestial y en todas las direcciones y regiones, (298) y la generosidad cuyo don abarcó a los siervos, y se empequeñecieron, ante la generosidad de su diestra, los botines y los mares, y la bendición cuyo secreto se difunde en los santuarios de la Santidad y en los aposentos de la Intimidad y en todas las moradas, y la misericordia cuyo beneficio abarca a la gente común y a la especial en los siglos pasados y futuros y en todas las épocas, y el Amado cuyo amor está oculto en las esencias de los corazones iluminados y en los pechos de los Emigrantes (*Muhāŷirūn*) y los Auxiliares (*Anṣār*), y el Profeta cuya misión fue anunciada por los Libros revelados, las Tradiciones Sagradas y los jefes de los buenos, y el Mensajero que borró con la luz de su rostro las tinieblas de la incredulidad, la ignorancia y las diversas clases de dudas y extravíos. ¡Oh Dios! Bendice y otorga paz sobre él y sobre su familia, poseedores de las virtudes difundidas y los méritos abundantes, y sobre sus Compañeros, los apasionados por Tu recuerdo en las horas de la noche.

y en los extremos del día, una oración que nos conceda por ella todos los deseos y anhelos, y nos perdone por ella la pesada carga de los pecados y las faltas, y nos proteja por ella en el principio y el fin, en la llegada y la partida, por Tu favor y generosidad, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, ⁸⁸¹ vida de los espíritus espirituales y corporales, y manifestación de las ciencias de la Esencia Santa y Única, de quien se desprendieron los secretos divinos, se abrieron las luces eternas, y en él ascendieron las realidades gnósticas y las suras de los versículos del Discernimiento ⁸⁸², y descendieron las ciencias de Adán con las que conoció todos los nombres de las cosas nombradas, y se le revelaron sus realidades luminosas, dejando impotentes a las criaturas cuando brillaron en su interior los resplandores y las luces misericordiosas. Ante él se empequeñecieron los entendimientos y las revelaciones intuitivas, y las sutilezas de las sabidurías divinas, sin que nadie de nosotros, anterior o posterior, pudiera alcanzarlo por la elevación de su rango sobre los ángeles santos y la criatura humana. Los jardines del más alto Reino ⁸⁸³ están embellecidos con la flor de su belleza; los estanques de la Omnipotencia ⁸⁸⁴ más sublime fluyen con el torrente de sus luces; los confines del Reino ⁸⁸⁵ más resplandeciente brillan e irradian con la luz de su perfección; los servidores de los velos y los pabellones, ante la majestad de su esplendor muhammadiano, se postran sumisos; los íntimos allegados, a la puerta de su generosidad ahmadiana, suplican y adulan; y las entidades del reino espiritual, por mediación de su señoría escogida, se aferran a los equivalentes. Nada existe sino que está vinculado a él, pues sin el mediador, como se dice, lo mediado desaparecería. Una bendición que sea digna de Ti, de Ti a él, como él lo merece en la perfección de su profecía y la pureza de su servidumbre, y como Tú lo mereces en la majestad de tu señorío y la grandeza de tu divinidad. Oh Allah, él es Tu secreto universal que guía por Ti hacia Ti, y el punto culminante que indica con Tu luz sobre Ti; Tu velo más grande que se yergue ante Ti; Tu amigo más generoso, distinguido con todo bien que está junto a Ti; Tu camino más recto que llama a las criaturas con Tu permiso hacia Ti. Oh Allah, úneme a su noble linaje, hazme realidad según su excelsa condición, y hazme conocerlo con un conocimiento... Tus amados especiales, por el cual me salve de las fuentes de la ignorancia que enturbian los secretos de los corazones, y me dé de beber de las fuentes del favor que se derrama desde las presencias de los mundos ocultos. Llévame por su camino más recto hacia Tu augusta Presencia, con una conducción envuelta en Tu ayuda señorial, apoyada por Tu sabiduría divina, observada por el ojo de Tu cuidado y Tu mirada de belleza. Oh Allah, Tú sabes que no hay conexión entre mí y Ti sino su cuidado y su secreto, ni intercesor ante Ti sino su rango y su valor, ni proximidad a Ti sino su obediencia y su piedad, ni guía hacia Ti sino él, ni protección en este mundo y el otro sino su poder y su gloria. Te ruego, oh Allah, por su rango ante Ti, su valor, su cuidado junto a Ti, su secreto, su poder en Ti y su gloria, que hagas descender sobre mí de los tesoros de Tu misericordia aquello con lo que ascienda hacia Tu Presencia, y de las luces de Tu contemplación aquello con lo que me descubras las realidades de Tu conocimiento. Y recibe, oh Allah, con las luces de Tu Esencia la pureza del espejo de mi secreto, y con los secretos de Tus manifestaciones los mundos de mi pensamiento. Derrama sobre mí de los mares de Tus dones y conocimientos lo que tranquilice mi corazón y expanda mi pecho. Sumérgeme en el ojo del mar de la Unicidad, hazme firme en la certeza en Ti y en el amor, y desvaneceme en Tu luz hasta que abarque todos los mundos de luz, y sea yo quien se mantiene en el secreto del sostenimiento de las criaturas en el mundo de lo oculto y lo manifiesto. ¡Oh Allah, oh Misericordioso, oh Compasivo, oh Perdonador, oh Loado, oh Muhammad, oh Alí, oh Agradecido, oh Permanente, oh Heredero, oh Guía, oh Paciente, oh Aquel a quien pertenecen la creación y el mandato, y en cuya mano están las disposiciones de los asuntos, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Oh Allah, ábreme los tesoros de los secretos del Reino ⁸⁸³, derrama sobre mi templo los mares de las luces misericordiosas, somete para mí los mundos de los espíritus de la Omnipotencia ⁸⁸⁴, rasga para mi determinación los velos de los pabellones del deseo ⁸⁸⁶, descubre a mi interior las ciencias de las indicaciones ocultas y las sutilezas divinas, haz brillar mi sol en el cielo de los amaneceres de las luces santas, dirige mi rostro hacia Tu Sunnah pura y Tu obediencia complacida, aniquílame en Ti de mí mismo hasta que me realice para Ti con la pura servidumbre, y reconozca la santidad de la Unicidad y la perfección de la Señoría. Honrarme, oh Allah, con la contemplación de las luces de Tu santidad, y fortaléceme con la manifestación de la belleza de Tu intimidad, hasta que me mueva en las glorias de los conocimientos de Tus Nombres, un movimiento que me eleve al círculo de Tu existencia en el mundo de mi testimonio, para que contemple lo que has depositado de la penetración del secreto de Tu santidad en los testigos de la divinidad y la humanidad. Hazme conocer con un conocimiento completo, enséñame una sabiduría universal, hasta que no quede conocimiento que hayas revelado a Tus amigos y elegidos entre los que hablan contigo y tienen revelaciones, sin que yo conozca las sutilezas de sus delicadezas extendidas en los seres. Y levanta de mí, por ambos, la oscuridad de la coacción que impide percibir las realidades de los signos, y hazme actuar con ellos en el mundo de los corazones y los espíritus, en las alturas y las profundidades. Ciertamente, Tú eres el Amante y el Amado, el Buscador y el Buscado, oh Volteador de los corazones, oh Descubridor de las aflicciones, oh Conocedor de lo oculto, oh el Más Generoso de los generosos, oh el Más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, bendice y salva a nuestro señor Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, anhelo de los espíritus.

de la espiritualidad ⁸⁸⁷ y del fin último de sus aspiraciones, y del anhelo de las personas luminosas ⁸⁸⁸ y de los jardines de su deseo, y del intérprete de la lengua de las ciencias ocultas ⁸⁸⁹ y del fundamento de su edificación, y de la esencia de las conciencias cardíacas ⁸⁹⁰ y del lugar y tejido del amor divino y de la urdimbre de su trama, de quien se escindieron los secretos señoriales ⁸⁹¹ y descubrieron para su señoría alabada ⁸⁹² su velo, y se abrieron las luces ahmadíes ⁸⁹³ y brillaron sobre él los relámpagos de sus señales, y en él ascendieron las realidades mawlawíes ⁸⁹⁴ y derramaron sobre él los mares de su generosidad, y descendieron las ciencias de Adán profético ⁸⁹⁵ y asombraron a las criaturas su principio y su fin, y ante él se empequeñecieron los entendimientos luminosos ⁸⁹⁶ y se confundieron en la comprensión de sus realidades y se quedaron cortos sus pasos para entender sus significados, pues no alcanzó un grado de nosotros un precedente ni un sucesor debido a lo que Dios le otorgó de rangos y estaciones, cuyo honor y altura nadie alcanza. Así, los jardines del reino ⁸⁹⁷ están florecidos con la flor de su belleza, y por su fragancia se perfumó su aroma y se difunde el olor de su esencia, y los estanques de la omnipotencia ⁸⁹⁸ están desbordados por el flujo de sus luces (304), una particularidad con la que Dios le distinguió y le concedió, y no hay nada que no esté vinculado a él, porque él es la cuerda de Dios ⁸⁹⁹ que conduce a las más altas y sublimes gradaciones, su extremo y su principio, y el istmo ⁹⁰⁰ que reúne los significados de las ciencias de la Esencia y los nombres de los nominados, y por su existencia se establecieron las cosas, se completó su asunto y se perfeccionó su significado, pues sin el intermediario, como se dice, desaparecería el mediador, sabiduría que Dios puso su llave en su mano y en su lengua la hizo fluir. Una oración que sea digna de Ti, de Ti a él, como él lo merece y como Tú eres digno de ello, pues Tú eres el más conocedor de la esencia de su realidad, que ocultaste a los ojos de las inteligencias y guiaste a las criaturas con su guía. Oh Dios, él es Tu secreto universal que indica hacia Ti donde no hay guía sino él, y Tu velo supremo que se yergue ante Ti, y alcanza (...) su meta y no tiene par. Quien lo traspase, lo quemarán las luces de Tus resplandores y borrarán su rastro con los destellos de su fulgor. Oh Dios, úneme a su parentesco arcilloso ⁹⁰¹, y realízame según su parentesco religioso ⁹⁰², para que sea de aquellos que elegiste en su presencia, e hiciste que las luces de su profecía se elevaran sobre sus mundos y los cubrieran. Y hazme conocerlo con un conocimiento por el cual me salve de las fuentes de la ignorancia y beba de los manantiales del favor (305), para que pastoree en los jardines de sus dones y recoja sus frutos. Y protégeme con el ojo de Tu bondad y amparo, para que no me asalten los accidentes de las dudas y las ilusiones, ni me perturben los destellos de sus relámpagos y los afectos de su pasión. Y llévame por su camino hacia Tu presencia, con una conducción rodeada de Tu auxilio, observada por Tu mirada, que me proteja de toda aflicción que temen y evitan los dueños de los estados espirituales ⁹⁰³. Y arroja en mí la falsedad para que la aplaste con las luces de Tus ciencias, que deslumbran las inteligencias y pulen el espejo de las visiones interiores con la luz de su resplandor. Y sumérgeme en los mares de la unicidad ⁹⁰⁴ y vísteme con los ropajes del conocimiento perpetuo y eterno, que es el grado más alto y sublime. Y sácame de los pantanos de la unicidad ⁹⁰⁵ y libera mi cuello de la esclavitud de la imitación ⁹⁰⁶, y cíñeme con la espada de la ley religiosa ⁹⁰⁷ y la realidad ⁹⁰⁸, e ilumina mi corazón con las luces de los conocimientos santos que curan los corazones de su ceguera. Y ahógame en el ojo del mar de la unidad ⁹⁰⁹ sunní ⁹¹⁰ y sublime, y enriquéceme con Ti de mi propio interés y de la observación de los otros ⁹¹¹ que ocupan los interiores y los enturbian con su pasión, hasta que no vea en la existencia sino a Ti, y no oiga sino Tu discurso y Tu llamada, y no encuentre ni sienta sino lo que irradia sobre mi templo de las luces de la santidad ⁹¹² que iluminan (306) los secretos con la luz de su resplandor y los destellos de su fulgor. Y haz del velo supremo la vida de mi espíritu, y de su ciencia santísima la inscripción de mi tabla, y de su espíritu el secreto de mi realidad, con la cual se avivan las almas espirituales y se fortalecen con sus fuerzas, y de su realidad el compendio de mis mundos sensibles y espirituales, y el faro de mis hitos que indican el camino de la llegada a Ti en su ascenso y su cumbre. Y realízame con la realización de la Verdad Primera ⁹¹³ y el secreto del Libro revelado ⁹¹⁴, de cuyas joyas de sabiduría toman prestados los beneficios científicos y prácticos, y las almas se liberan de su insensatez y de las impurezas de su pretensión. ¡Oh Primero antes de toda cosa, oh Último después de toda cosa, oh Manifiesto en toda cosa, oh Oculto en toda cosa! Tú eres el Cercano, el que Responde, el Testigo, el Vigilante, el Conocedor de lo que susurran las almas en su secreto y su confidencia. Escucha mi llamada como escuchaste la llamada de Tu siervo Zacarías, y sálvame como salvaste a Noé del diluvio, y lo hiciste corona de los profetas y lámpara de los puros. Y cúrame como curaste a Job de su aflicción, y engrandeciste su rango sobre todos los santos y los piadosos, y le concediste la alegría de su alma y su buena nueva. Y concédeme la victoria por Ti, para Ti, y fortaléceme (307) para Ti, y hazme puro en la servidumbre, firme en el derecho de la señoría, obrando según lo que exige la ley religiosa muhammadiana ⁹¹⁵, de quien se aferre a ella alcanzará ante Ti el grado más alto y sublime. Y reúne entre mí y Ti en un asiento de verdad ⁹¹⁶ en la más noble condición que amas y eliges para quienes escoges de entre Tus siervos justos y apruebas. Y pon un velo entre mí y otro que no seas Tú, y ocupa a todo ocupante que me ocupe de Ti consigo mismo, y somételo con la heimaramán ⁹¹⁷ de Tus nombres, ante los cuales se inclinan las nucas de los tiranos y no rondan alrededor de su protección. Y obsérvame con el ojo de la bondad y el cuidado, y concédeme el grado del secreto y la santidad ⁹¹⁸, y elévame al más alto grado en las moradas de la proximidad y su cumbre. ¡Dios, Dios, Dios! El Atrayente de las almas de los amantes hacia el extremo fin de su deseo de Él y su anhelo, el que hace ascender las almas de los apasionados en los jardines de Sus conocimientos santos y en sus más hermosas colinas. «Ciertamente, Quien te ha impuesto el Corán te devolverá a un lugar de retorno» ⁹¹⁹.

El retorno de la transmisión, la confianza y la palabra verdadera, o dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en la estación ⁹²⁰ en que el Espíritu Fiel ⁹²¹ descendió con él sobre tu corazón, te devolverá al retorno de la humildad, la sumisión, la aniquilación y la vigilancia de tu Señor». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en la Presencia del Poder y la Capacitación, te devolverá al retorno de la victoria cercana y la conquista manifiesta». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en la estación de la Belleza, la Luz y el Esplendor, te devolverá al retorno de los tabernáculos del Trono y los pabellones del Loto del Confín ⁹²²». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en la Noche del Decreto ⁹²³ en La Meca, la Madre de las Ciudades, te devolverá al retorno de las manifestaciones, los descensos y los grandes signos». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en la estación en que tu obrar en él con todo bien está junto a Él, te devolverá al retorno de la ascensión de tu alma pura hacia Él». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación que fue para ti morada y asiento, te devolverá al retorno en que te mostrará Su Esencia Suprema abiertamente». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que derramó sobre tu esencia ciencias y secretos, te devolverá al retorno en que rasgó para ti velos y cortinas». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en la estación en que infundió en ti majestad y dignidad, te devolverá al retorno en que brillaron sobre tu corazón destellos y luces». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que el borde de tu alfombra recibió a los ángeles de la revelación y la inspiración, te devolverá al retorno del cual se abstuvieron los más excelsos de los profetas y los grandes ángeles». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que tú le amabas y Él te amaba, y te habló el lagarto junto con los dueños de los estandartes, te devolverá al retorno en que oíste el crujir de las plumas y en que Gabriel (la paz sea con él) se despidió de ti». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que los espíritus te juraron fidelidad entre el Hiyar ⁹²⁴ y Zamzam ⁹²⁵, la Esquina ⁹²⁶ y la Estación ⁹²⁷, te devolverá al retorno en que las huríes de los paraísos y las doncellas de los pabellones se bendijeron con tu paso». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que fuiste el dueño de la comitiva y el estandarte, te devolverá al retorno con que te honró mientras la creación estaba en la oscuridad de la inexistencia». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que velabas de noche mientras la gente dormía, te devolverá al retorno en que te habló cara a cara y elevó así tu rango sobre todos los profetas y los nobles mensajeros». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que legislaste las leyes y explicaste los métodos de los juicios, te devolverá al retorno en que pediste alivio para tu comunidad y te concedió lo que pediste y te aceptó la intercesión por ellos ante el horror de la parada, la reunión y el día de la aglomeración». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que iluminó tu corazón con la luz de la fe y el islam, te devolverá al retorno en que te vistió con los ropajes de la sumisión a la obediencia y la entrega». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que las bestias se colgaron de tus faldas y las piedras y la comida glorificaron en tu palma, te devolverá al retorno en que vistió las vestiduras del poder, la majestad, la piedad y el respeto». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que te hizo modelo de la humanidad y piedra angular de la perfección, te devolverá al retorno en que tranquilizó tu temor oprimido y te hizo alcanzar la meta del propósito y la aspiración». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que te hizo circular en Su reino y puso en tus manos las llaves de los corazones, te devolverá al retorno en que te descubrió el velo y te abrió los tesoros de lo oculto». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que te apoyó con las joyas de la revelación y los comienzos del conocimiento otorgado, te devolverá al retorno en que te hizo amado y amante, y alquimia del tesoro del secreto deseado». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que te reveló la Apertura del Libro ⁹²⁸ y la Sura de la Vaca ⁹²⁹, te devolverá al retorno en que te obsequió con espléndidos regalos y dones considerables». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que te reveló la Sura de la Familia de Imrán ⁹³⁰, las Mujeres ⁹³¹ y la Mesa Servida ⁹³², te devolverá al retorno en que alegró tu pecho con todo significado sutil, sabiduría y beneficio». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que te reveló la Sura de los Rebaños ⁹³³, los Lugares Elevados ⁹³⁴ y los Botines ⁹³⁵, te devolverá al retorno en que te miró con el ojo de la compasión y la misericordia, y derramó sobre ti huríes de favor y dádiva». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que te reveló la Sura del Arrepentimiento ⁹³⁶, Jonás ⁹³⁷ y Hud ⁹³⁸, te devolverá al retorno en que te recibió con satisfacción y cumplió tus demandas y promesas». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán en una estación en que te reveló la Sura de José ⁹³⁹ y el Trueno ⁹⁴⁰, te devolverá al retorno en que te hizo compañía con la intimidad y eliminó de ti la soledad de la separación». O dices: «Ciertamente, Quien te impuso el Corán te devolverá al retorno en que purificó tu corazón de las impurezas de la hipocresía, la envidia y el orgullo».

Dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación ⁹⁴¹ en la que te reveló la Sura de las Abejas y del Viaje Nocturno, te devolverá a un retorno ⁹⁴² en el que te honrará con Su generosidad y elevará tu rango en este mundo y en el otro. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de la Caverna y de María, te devolverá a un retorno en el que te hará conocer las ciencias de las realidades ⁹⁴³ y los misterios del secreto oculto. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de Ta Ha y de los Profetas, te devolverá a un retorno en el que los más grandes de los escogidos ⁹⁴⁴ y los piadosos tomarán prestado de tu luz. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de la Peregrinación y de los Creyentes, te devolverá a un retorno en el que los cercanos ⁹⁴⁵ y los dominadores ⁹⁴⁶ se postrarán ante Su gloria. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de la Luz y del Discernimiento, te devolverá a un retorno en el que te convertirás en espejo de la contemplación ⁹⁴⁷ y de la visión clara. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de los Poetas y de las Hormigas, te devolverá a un retorno en el que te favorecerá con la visión ⁹⁴⁸, la cercanía y la unión. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de las Historias y de la Araña, te devolverá a un retorno en el que te mostrará el resplandor de la Omnipotencia ⁹⁴⁹ y de la Misericordia ⁹⁵⁰. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de los Romanos y de Luqmán, te devolverá a un retorno en el que serás distinguido con los signos mayores y las moradas hermosas. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de la Postración y de los Coaligados, te devolverá a un retorno en el que te quitará el velo y alzará de Su rostro el cubrimiento. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de Sabá y del Creador, te devolverá a un retorno en el que te auxiliará con el terror ⁹⁵¹ y te ceñirá con la espada del orgullo. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de Ya Sin y del Calabacín ⁹⁵², te devolverá a un retorno en el que se postrarán los espíritus espirituales ⁹⁵³ y Adán entre el agua y el barro. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de Sad y de los Grupos, te devolverá a un retorno en el que se alegrarán con la luz de tu rostro y te volverás como el rubí entre la piedra. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de los Creyentes y de los Detallados ⁹⁵⁴, te devolverá a un retorno en el que se completarán y realizarán por ti los fundamentos del Islam. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de la Consulta, del Oro y del Humo, te devolverá... ...te reveló en ella la Sura de la Ciudad, del Sol y de la Mañana, te devolverá a un retorno en el que serás distinguido con la mejor de las confidencias ⁹⁵⁵ y el secreto de «Entonces reveló a Su siervo lo que reveló» ⁹⁵⁶. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de la Apertura ⁹⁵⁷, del Higuito, del Coágulo y del Decreto, te devolverá a un retorno en el que recibirás el colmo del apoyo, la apertura y la victoria. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de la Prueba Clara, del Terremoto, de los Corceles y de la Calamidad, te devolverá a un retorno en el que te coronará con la corona de las luces resplandecientes y las pruebas concluyentes. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de la Rivalidad, del Tiempo, del Difamador y del Elefante, te devolverá a un retorno en el que reunirá para ti los secretos de las profecías y las misiones y las ciencias de la Revelación. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de Ya Sin, del Pobre ⁹⁵⁸ y de la Abundancia, te devolverá a un retorno en el que portarás el estandarte de la gloria atada y serás llamado el Compañero de (...) y de la vara amarilla. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura de los Incrédulos, del Socorro, de Abu Lahab y de la Pureza, te devolverá a un retorno de bajeza, purificación, particularidad y exclusividad. O dices que Aquel que te impuso el Corán en una estación en la que te reveló la Sura del Alba y de los Hombres, te devolverá a un retorno en el que tendrás misericordia del mundo superior e inferior y de todas las especies, y te ordenará responder a los incrédulos con Su palabra: «Di: Mi Señor sabe mejor quién viene con la guía y quién está en un error manifiesto» ⁹⁵⁹. Y te hizo sentir seguridad en la estación de la soledad, te afirmó en los lugares del asombro y te habló en la estación de la cercanía con Su palabra: «Y no esperabas que se te revelara el Libro» ⁹⁶⁰, que estaba oculto para ti en los senos de los ocultos y en los tesoros del conocimiento otorgado, para que te realices con lo contemplado de Su favor, te regocijes en la alfombra de Su misericordia, te adornes con las joyas de Su profecía y el secreto de Su sabiduría, sino como misericordia de tu Señor, Quien te concedió los secretos de la profecía y la misión, te embelleció entre los profetas y los mensajeros, te miró con el ojo de la magnificencia y la majestad, y te advirtió con Su palabra: «No seas, pues, un apoyo para los incrédulos, y que no te aparten de las aleyas de Dios» ⁹⁶¹, cuyo secreto de sus secretos está en el interior de tu secreto antes de la creación y la formación, después de que descendió a ti desde el cielo de los ocultos y la presencia de la contemplación y la determinación, y te educó, te acercó, te distinguió, te eligió y te individualizó para que sea de Él a ti y de ti a Él, te aniquiló en la belleza de Su esencia, te dirigió completamente hacia Él, veló tu corazón de la susurración de los pechos y la confusión de los asuntos, te enseñó las normas de la súplica y la servidumbre, te manifestó en las manifestaciones de las teofanías y las moradas de los secretos subsistentes, te previno de la mezcla con los asociadores, te purificó de las impurezas de los apóstatas de la religión, los obstinados, con Su palabra: «E invita a tu Señor y no seas de los asociadores» ⁹⁶², y te creó y te vistió con la fe en la dulzura de la intimidad y la singularidad con Su palabra: «Y no invoques junto con Dios a otro dios. No hay más dios que Él. Todo perece excepto Su rostro. Suyo es el juicio y a Él seréis devueltos» ⁹⁶³. ¡Que Dios, nuestro Señor, bendiga al Profeta, por gracia, a Muhammad, el distinguido en lo que siempre fue y es eterno! Pues él es el fundamento del universo; si no fuera por su existencia, todo se habría paralizado. Y es el origen de todas las perfecciones que se han manifestado detalladamente. Por él, Dios hizo ver lo más elevado de Su creación y lo más bajo. Y se hendieron los secretos de él, primero y primordial. Y se abrieron desde su luz las luces, cuando se manifestó. Luego ascendieron en él las realidades de la existencia, resumidas. Y en él descendió la ciencia de Adán entre las criaturas. Así que dejó impotentes a las criaturas la mención que él recitó. Se empequeñecieron ante él, pues él es el sello de los mundos.

Encuentro y escucho o * siento algo que se manifiesta, Luego la vida de mi espíritu, el velo * supremo, hazlo. Y su espíritu es el secreto de mi realidad * cuando se completa, no. Luego la realidad es la reunión de * mis mundos, conéctala. Responde con verificación, con verdad * o con intermediación. A un preguntador: ¡Oh Primero, oh * Último, no o no! Para él, y no hay otro, * manifiesto en lo que ha concedido. ¡Oh Oculto en Su esencia, * escucha mi llamado, favorecido! Por lo que he escuchado en * lo pasado, como favor, De Zacarías el llamado, así que * concédenos un enviado. Con eso, ayúdame y * apóyame, y facilita. Entre Tú y yo, reúnelo * en lo público y en lo privado. Y entre Tu siervo y yo, * con Tu testimonio, conéctalo. Allah, Majestuoso y Alto, * Allah, Majestuoso y Alto. Ciertamente, Quien ha prescrito * el Corán, es decir, lo ha revelado ³²⁴ Sobre ti, con el retorno a * la morada final, se ha encargado. ¡Oh Señor nuestro! Concédenos, con misericordia, * que nos proteja de la aflicción, Para que seamos, de Tu parte, * como para que nos otorgues lo esperado. Y concédenos la rectitud, para nosotros, * de nuestro asunto, rápidamente. Señor, concédenos de Tu parte * misericordia, como favor. Y concédenos la rectitud, para nosotros, * de nuestro asunto, facilitada. Señor, concédenos con misericordia * de Tu parte, favorecida. Y rectitud de nuestro asunto, * prepáranosla y facilítala. Que Allah, nuestro Señor, bendiga * y salude, venerando, Al Mensajero escogido, * el mejor profeta enviado, Y a su familia y sus compañeros, * y a quienes con excelencia siguen. Y si quieres, di: Cuando la Verdad, glorificado sea, contempló el corazón de Su amado, la paz sea con él, y vio su amor Y su pasión, su conocimiento, su unicidad, su singularidad, su intimidad y su anhelo, casi ondulaba con olas de unión Y de individualidad en la mismidad, y se agitaba con luces de ciencias y conocimientos sublimes, señoriales, Le hizo testigo Sobre sí mismo de que no se moviera de la estación de unión ni saliera del lugar de unidad y soledad ³²⁵ Pues eso es artimaña del ojo de la reunión, y no debe estar velado de ello por Su palabra: «Y no adores junto a Allah a otro dios» ⁹⁶⁴ Pues su unión y su mismidad surgieron de la revelación de Mi majestad y Mi hermosura, y no queda rastro de ellas ante La manifestación de los embates de la grandeza de Mi pie y la gracia de Mi perfección. ¿Acaso no ves cómo dijo: «No hay más dios que Él» ⁹⁶⁵? Así, se aniquiló en Su soberbia la mismidad de todo conocedor ebrio, y aniquiló las etapas de la unicidad y los conocimientos En las glorias de Su esencia por Su esencia, en Su palabra: «Todo perece excepto Su rostro» ⁹⁶⁶. Cuando la realidad se manifiesta a la realidad, la criatura se aniquila en la realidad y no queda mismidad del conocedor En la divinidad del Conocido. ¡Exaltado sea Allah por encima de las limitaciones y los semejantes, y es único en la unicidad exenta de Cómo y de unión! Y si quieres, di: Ciertamente, Quien te ha prescrito el Corán en una estación a la que no llegan Los entendimientos para comprender, hacia un retorno del que los sabios eminentes son incapaces de entender su realidad, y en ello respondió A quien se desvió y negó, con Su palabra para ti: «Di: Mi Señor sabe mejor quién viene con la guía y quién está en un error evidente» ⁹⁶⁷. E indicó Su cuidado por ti con Su palabra: «Y no esperabas que se te revelara el Libro, sino como misericordia de tu Señor; no seas, pues, un apoyo Para los incrédulos» ^{968 326} Porque sus obras son como espejismo en una llanura, y te prohibió con prohibición de afecto, amor, unión, pureza y cercanía, con Su palabra: «Y que no te aparten de las aleyas de Allah después de que te han sido reveladas» ⁹⁶⁹ Porque tú eres la cuerda firme en las ciencias y los conocimientos, y el santuario seguro en los lugares de asombro Y temores, y te ordenó la invitación general a los genios y a los humanos y al mundo del testimonio y del sentido, con Su palabra: «E invita a tu Señor y no seas de los idólatras» ⁹⁷⁰ Quienes se extraviaron del camino de la guía y cayeron en los abismos de la perdición, y te exaltó de las creencias De la gente de la desviación, el error, la disputa y la discusión, con Su palabra: «Y no invoques junto a Allah a otro dios» ⁹⁷¹ Pues negó de ti las divinidades de la imaginación y la fantasía y los objetos de culto falsos, la suposición y la probabilidad, Y reunió para ti, en el secreto de esta palabra, las ciencias de los primeros y los últimos, y elevó tu rango con ella sobre Los demás profetas y enviados, e hizo tu noble nombre completándola en su interior, de los secretos de La unicidad y las luces de la singularidad y las perfecciones del Dueño del poder y la majestad, y es Su palabra: «No hay más dios que Él» ⁹⁶⁵. Y te aniquiló en las glorias de la permanencia de Su esencia y los destellos de Sus atributos, con Su palabra: «Todo perece excepto Su rostro» ⁹⁶⁶. Porque tú eres la manifestación de Sus revelaciones y el lugar de las joyas de Sus inspiraciones ³²⁷. Suyo es el juicio en Su creación y la disposición En Su reino, y a Él retornaréis, desde la estación de aniquilación a la estación de sobriedad, a la estación del cuidado, apartándose de Lo que no sea Él. Así, os devuelve desde vuestra estación de excelencia al mundo de vuestro secreto espiritual, rodeados Del apoyo señorial, acompañados de las sutilezas del gozo y las felicitaciones, anunciando el logro del propósito Y la obtención de los anhelos: «¡Señor nuestro! Concédenos de Tu parte misericordia y prepáranos de nuestro asunto rectitud» ⁹⁷². Y trátanos con la protección que salva de la perdición y el gusto que conduce a la inmersión en el mar de la generosidad, Y haznos de quienes se guiaron con la guía de Tu profeta y siguieron, y reúnenos con aquellos a quienes has favorecido: Los profetas, los veraces, los mártires, y protégenos de las cosas terribles y no nos hagas objeto de regocijo De los enemigos, e introdúcenos bajo el ala de Tu favor, y míranos con el ojo de Tu ternura y afecto, y no Desgarres sobre nosotros el velo de Tu cobertura jamás. ¡Oh Allah, oh Allah, oh Allah, oh el más generoso de los generosos, oh el más misericordioso De los misericordiosos, oh Señor de los mundos! ❖ Vivimos si nos descubres el rostro ❖ y nos matas si bajas el velo. Con Tu rostro, oh hermoso de esquivez, vuelve ❖ hacia un amante que ha gustado Tu amor. Si el amante merece el abandono con justicia, ❖ Tu favor, señor mío, es levantar el castigo. Fuiste sutil con un amante en secreto y público, ❖ y Tu unión, si el ausente llama, responde ³²⁸. Suplen a las lunas llenas, Tu rostro, ❖ y la luna no ha sabido ocupar su lugar. Cuando Tu rostro brilla en una sonrisa, ❖ el sol, si sale, se vuelve velo. Pues la luz del sol en los cosmos se manifiesta, ❖ y Tu luz en los corazones asciende a lo alto. Las luces de los corazones tienen elevación ❖ sobre el sol que busca ocultarse. La luz del corazón es una unicidad sublime, ❖ con ella el siervo alcanza los conocimientos. Y eso se narra del Mensajero de Allah, ❖ y es un don que puede ser adquirido. Todo el bien, en su totalidad, de Sus manos ❖ nos es dado por el Guía que responde. El Mensajero de Allah, siervo de Allah en verdad, ❖ y el primero en responder a Su llamada. El más noble intercesor entre nosotros en la reunión, ❖ nos salvará cuando temamos el juicio. Y nos sacará de los lodazales a todos, ❖ y nos dará de beber del estanque. ¡Oh Allah! Te pido, oh mi Señor, por Tu gracia sublime, cuyo valor ningún humano puede apreciar ni Lengua agradecer, y por Tu poder con el que sacaste lo que estaba en el mundo de lo oculto al Mundo de la observación y la visión, y por Tu sabiduría con la que expandiste los pechos e iluminaste los corazones, Y por Tu elevación con la que elevaste los pechos y alegraste los corazones, y por Tu amor con el que alimentaste Las almas espirituales y fortaleciste los cuerpos, y por Tus aleyas brillantes con las que sostuviste ³²⁹ El cielo para que no cayera sobre la tierra, y sometiste a los humanos y a los genios, y por Tu misericordia que Abarca toda cosa, con la que te apiadaste del lejano y del cercano, y por Tus gracias abundantes con las que favoreciste A Tu creación y desplegaste su estandarte sobre todos los cosmos, y por el secreto de las aperturas y los cierres Y los libros revelados y los secretos del Corán, y por la alegría de la hermosura de Tu profeta, nuestro señor Muhammad, que Allah

Sobre él la paz y las bendiciones, aquel para quien se multiplican las luces y de quien los dos luminares (el sol y la luna) toman su luz, que me honres con la contemplación de su rostro resplandeciente, que no tiene asociado en su belleza ni segundo alguno, y que me crees con sus nobles y puras costumbres, en secreto y en público, y que me realices con las realidades de los puros de entre Tus criaturas, la gente de los conocimientos y la fe, y que ilumines mi interior con las luces de las revelaciones y la certeza, y que eleves mi existencia al cielo de las realidades, los conocimientos y el gnosticismo, y que hagas fluir el mar de mi generosidad con los dones de las aperturas, la complacencia y la satisfacción, y que afiances mi testimonio en la estación de la certeza, la perfección y la excelencia, y que honres mi asiento en la alfombra del amor, la cercanía y la proximidad, y que perfumes mis vestidos con las brisas del favor divino, del espíritu y de la albahaca, y que me corones con la corona de la felicidad, la bendición y la seguridad, y que me protejas de las causas de la ignorancia, la desdicha y el abandono, y que escribas para mí con la mano de Tu misericordia un documento de indulgencia, perdón y absolución. ¡Oh Allah, oh Allah, oh Clemente, oh Misericordioso, oh Tolerante, oh Generoso, oh Tierno, oh Benefactor, oh Sublime, oh Inmenso, oh Dueño del vasto reino y la autoridad, oh Inmenso en favor, generosidad y gracia, oh Aquel que cada día está en un asunto, y ningún asunto Le ocupa de otro asunto, oh el más generoso de los generosos, oh el más misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! Dios mío, márgame con la marca de la gente de la devoción y la adoración, y hazme ascender por las escalas de los poseedores de gloria y señorío, y vísteme con la vestimenta de la gente de la piedad y el ascetismo, y concédeme el rango de las ciencias y la enseñanza, y protégeme de los obstáculos impedientes en el principio y el retorno, y guíame con la rienda del éxito hacia Ti y la felicidad, y sácame de los pantanos de las gestiones, las elecciones y la voluntad propia, y ocúpate de mi asunto con Tu mano, y hazme de aquellos a quienes has honrado con la mejor recompensa y un aumento, por Tu favor y generosidad, oh el más misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Dios mío, hazme estar en las estaciones de la humillación ante Ti, entre Tus manos, hasta que Te atestigüe como Único en la gloria y la sutileza en mi llegada a Ti a través de Ti, y aparta de mí toda oscuridad que cause una desviación de Ti, y hazme gustar la dulzura de Tu cercanía, y arroja sobre mí un amor procedente de Ti, y hazme un lugar de manifestación de Tu belleza santísima y un lugar de descenso de Tu secreto más precioso, y apóyame en todo ello con una majestuosidad acompañada de misericordia, y una salud acompañada de gracia, y recíbeme con el espíritu y la albahaca, y alégrame con la seguridad y la protección de Ti, y concédeme, por la bendición de la oración sobre Tu amado, nuestro señor Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), un anhelo que me lleve a Ti, un amor que me conceda lo que está junto a Ti, una luz que me guíe hacia Ti, una obra que me beneficie mañana ante Ti, y un espíritu santo que respire en mi espíritu y quite mi sed y mi hambre, una llegada que me apoye en mi separación y mi unión, y cuyo secreto se difunda en mis revelaciones, inspiraciones y mundos de mi naturaleza, y aclárame todo secreto que haya sido oscuro para mi entendimiento, o cuyo conocimiento se me haya escapado, o un asunto cuyo juicio me haya incapacitado, o algo ambiguo cuyo nombre se me haya ocultado, y protégeme en mi secreto y en mi público, y apóyame con una luz de Tus luces, y obsequiame con un secreto de Tus secretos, y concédeme un conocimiento procedente de Ti (ladunni) con el que aclare el camino de la guía para los caminantes, y conozca mediante él el rango de la unión para los buscadores, y dame de beber con él el vino del afecto para los anhelantes, y haz manar con él los manantiales de la generosidad para los que se dirigen a Ti, y endulza con él las copas del amor para los bebedores, y ábreme la puerta de la generosidad manifiesta y la apertura evidente, y eleva mi aspiración al más alto de los 'Illiyyun (lugares elevados), y cúbreme con el manto de la sinceridad marcado con la luz de la certeza, y hazme ascender en las escaleras de la particularidad hasta el más alto grado de la gloria y el afianzamiento, y hazme lahuti (divino) en mi testimonio, malakuti (angélico) en mi asiento, y adorna mi exterior con la majestuosidad y mi interior con la misericordia, y hazme alguien que va y viene hacia Ti entre el deseo y el temor, y cúbreme en todo ello con los velos del resplandor, y aliméntame con la leche del amor y las degustaciones. En verdad, Tú eres el Suficiente, el Garante, el Engrandecido, el Majestuoso, y Tú me bastas, y qué excelente Guardián eres. No hay poder ni fuerza sino en Ti, oh el más misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Dios mío, refresca nuestros pechos con el frescor de la intimidad de los amaneceres, y suelta nuestras lenguas con las sutilezas de los dones de los recuerdos, y aparta del espejo de nuestras visiones internas la oscuridad de los otros, y rasga, con el secreto de Tu favor para nosotros, los velos densos y las cortinas, y erige la tabla de la protección ante nosotros, y haznos comprender lo que hay en ella de los significados ocultos de las palabras y las esencias de los secretos, y vístenos con los ropajes de la gloria y la generosidad, y corónanos con la corona de la guía y la rectitud, y concédenos de las aperturas e inspiraciones lo que deslumbre las mentes y ante lo cual se maravillen las miradas, y haznos aspirar del aroma de Tus brisas divinas y Tus dones benéficos aquello con lo que nos distingamos entre los más selectos de Tus santos purísimos, y aníquilamos en Ti, por Ti, de nosotros mismos, y haznos conocer la realidad de la aniquilación y la extinción hasta que no sintamos la sucesión de la noche y el día, y acércanos a Ti hacia Ti, y haznos oír de la deliciosa palabra Tuya con la que has honrado a Tus siervos escogidos y buenos, y devuélvenos al inicio de nuestro viaje alegres y contentos, engalanados con los ropajes de la gloria y el orgullo, y eleva para nosotros el decreto de la filiación a Tu más alto rango y la fama entre la elite de los selectos de Tus amados píos, y escríbenos un documento de perdón con la mano de Tu misericordia, y resúnenos, cuando nos hagas morir, con aquellos sobre quienes has derramado Tus favores: los profetas, los veraces, los mártires y los justos, en los jardines de la morada eterna y permanente, por Tu misericordia, oh el más misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Dios mío, Tú eres para mí en cada reunión, respondes a mi llamada cuando Te invoco. Dios mío, Tú eres en ambas moradas mi provisión, y Tú eres mi reserva en el día de la convocatoria.

¡Dios mío! Tu nombre oculto es mi amuleto ⁹⁷³, y tu recuerdo es mi descanso y la cura de mi corazón. ¡Dios mío! Tú eres mi compañía en la soledad, y Tú eres quien elimina mi angustia y mi aflicción. ¡Dios mío! Tú eres la causa de mi pobreza, y Tú eres mi cuidado y en Ti está mi provisión. ¡Dios mío! De Ti tengo, en la sequía, una lluvia cuando se derrama con torrentes impetuosos ⁹⁷⁴. ¡Dios mío! Tú eres, oh mi Señor, mi suficiente, y Tú estás conmigo, así que no temo a los enemigos. ¡Dios mío! Tú eres mi inspirador, y no temo, por Tu cercanía, la lejanía. ¡Dios mío! Tú eres mi adorado, concédeme aceptación y guíame por los caminos de la rectitud. ¡Dios mío! Tú has conocido la santidad con un conocimiento vasto para los siervos. ¡Dios mío! Extiéndeme una extensión fuerte con corrección y rectitud en continuidad. ¡Dios mío! Te he pedido en la necesidad, la súplica del siervo al Señor Generoso. No hay más que Tú, oh Dios, mi Señor, y mi suficiente en mis asuntos y mi creencia. ¡Dios mío! En la unicidad ⁹⁷⁵ está mi petición a Ti, y es la mejor provisión. Y bendice al intercesor ante las criaturas, el Mensajero de Dios, de los más puros siervos. Una prueba concluyente, general, contundente, un regalo misericordioso, un obsequio divino, un soplo señorial, una meta coránica. «Gloria a Quien hizo viajar a Su siervo por la noche, desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita Lejana ⁹⁷⁶, cuyos alrededores bendijimos, para mostrarle algunas de Nuestras señales. Ciertamente, Él es el Oyente, el Vidente» ⁹⁷⁷. Una estación más elevada, una fuente más dulce, testimonios hermosos, hermosas tradiciones del Mensajero de Dios, la estación de «dos arcos o menos» ⁹⁷⁸. Una particularidad divina, cualidades esenciales, dones del Trono, recepciones directas. «Por la estrella cuando cae. Vuestro compañero no se ha extraviado ni ha errado, ni habla por capricho. No es sino una revelación revelada. Le enseñó el fuerte en poder, el dueño de la fuerza, y se estableció, estando en el horizonte superior. Luego se acercó y descendió, y estuvo a dos arcos o menos. Entonces reveló a Su siervo lo que reveló. El corazón no mintió acerca de lo que vio. ¿Acaso discutís con él sobre lo que ve? Y ciertamente lo vio en otro descenso, junto al Azufaifo del Límite ⁹⁷⁹, junto al cual está el Jardín de la Morada. Cuando cubría el Azufaifo lo que cubría, la mirada no se desvió ni traspasó. Ciertamente vio las mayores señales de su Señor» ⁹⁸⁰. Oh Dios, bendice y salva a nuestro señor y maestro Muhammad y a la familia de nuestro señor Muhammad, esencia del honor, de buenos orígenes y costumbres, perla de la verdad, puro de carácter y moral. Cuando su Señor quiso honrar con la huella de sus pies los siete cielos ⁹⁸¹, y abrir con la luz de su rostro el cierre de los cerrojos, y reunir para él el mundo corporal con el mundo espiritual, y honrarlo con la excelencia de la llegada y el encuentro, y obsequiarlo con el viaje nocturno sobre el lomo de Buraq ⁹⁸², entonces vino a él mientras la noche tenía extendido su velo, y se sentó junto a su estandarte hasta que despertó, y le ordenó prepararse para visitar a su Señor, el Rey Creador. Caminó con él mientras la noche era más fragante que la brisa de las flores y más pura que el almizcle de los bolsillos ⁹⁸³ en el alba, y había arrastrado para él, del desierto del orgullo, una cola, y había plegado para él la alfombra de la tierra con la mano de «Gloria a Quien hizo viajar a Su siervo por la noche». Y los extremos del espacio se volvieron hacia él por una orden que Él reservó para Sí mismo, y lo hizo morar en los recintos de Su santidad, y se le mostraron los mundos de los cielos y el reino de las alturas en la vestimenta de «para mostrarle algunas de Nuestras señales». Y lo distinguió con nuestra visión y ensalzó su rango entre toda la asamblea, y las doncellas vírgenes de los hijos de los dos mundos desfilaron para él, y se pusieron en su mano las llaves de los tesoros de las dos moradas y las ciencias de los dos pesos ⁹⁸⁴, y los jefes de los mensajeros vinieron saludándolo «y Él está en el horizonte superior». Y se prepararon para su encuentro los ángeles de los círculos y se sometieron, por respeto a la majestad de la luz de su secreto más sublime, y se ordenó a sus príncipes que se sentaran en las puertas del cielo y esperaran su llegada a ellos y pidieran su visita para aprovechar su bendición y obtener su mirada hacia ellos. Así caminaron los reyes de los ángeles corriendo delante de él, y los tesoros de los cielos besaban la huella de sus pies, hasta que llegó al Azufaifo del Límite, el fin de sus estaciones y el límite de sus cercanías y sus filas. (...) Llegó la hora de la oración, y el señor de los nobles mensajeros los dirigió, y su alma se complació con lo que vio de su amor por él. Sobre él la mejor bendición y la más pura paz. Y sus señores habían pedido a Dios Altísimo que deleitara su vista con su visión y purificara sus pensamientos... La gente del espectáculo deseado, y las pupilas de las personas de luz se fijaron en su majestad, y los corazones de los habitantes de los pabellones y la Casa Habitada ⁹⁸⁵ quedaron atónitos ante su belleza, y los nobles querubines ⁹⁸⁶ y los espirituales compitieron por verlo, y se detuvieron en filas ante él los más grandes de los cercanos y los dominadores, y los jardines de la santidad se regocijaron con el hombre de los glorificadores, y el pórtico del cielo se estremeció con la mención de los que proclaman la unicidad, y el reino se perfumó con los suspiros de los extáticos, y el Trono y el Escabel ⁹⁸⁷ vibraron de alegría, y la Tabla y el Cálamo ⁹⁸⁸ se iluminaron con lo que brilló sobre ellos de su luz, y cada uno de ellos dijo: «¡Bienvenido, bienvenido y seas dichoso!». Y los hermosos jardines se engalanaron de alegría por su llegada, y el universo se agitó con sus habitantes, magnificando lo que vieron de la nobleza de su rango y la elevación de sus aspiraciones, y las alturas se enorgullecieron sobre la tierra por lo que obtuvieron de la visión del Señor de la humanidad, y las luces del cielo resplandecieron con fulgores cuando se convirtió en morada y refugio del Amado, y ascendió a la excelsitud de las alturas con el esplendor, y las lenguas de los mundos de los espíritus hablaron con alabanza, agradecimiento y loa. Y llegó el heraldo de la dicha, la alegría y la felicidad, y el astro de la buena fortuna anunció la obtención del deseo y el logro del propósito y las metas, y se descubrieron para el ojo del Elegido los secretos, y se levantaron para el dueño de la estación de «dos arcos» los velos, y el Espíritu Fiel ⁹⁸⁹ lo condujo al círculo de «y no hay ninguno de nosotros que no tenga un rango conocido» en la presencia del Rey Poderoso. (...) Con él en la luz del esplendor y la belleza, y Gabriel se retrasó por respeto y veneración, y dijo: «Este es mi rango conocido, y si avanzara el grosor de una aguja, me quemaría con la luz del Único, el Eterno». Entonces, en ese momento, la lengua de su estado proclamó el agradecimiento por la gracia y la ley de su secreto habló con las joyas de la sabiduría, y dijo: «Alabado sea Dios, Quien me protegió de la mancha, me fortaleció con la luz de la infalibilidad, me hizo intercesor por toda la comunidad, y me hizo, entre los profetas, de abundante suerte y parte». Entonces se le hizo descender un cojín de luz y fue colocado en una litera de luz hasta que llegó en su viaje a un lugar donde se oye el roce del Cálamo con lo que se revela a la pureza del Palacio de la Tabla Suprema, y caminó sobre el cojín de luz hacia el horizonte superior y llegó, con el ala del anhelo, a una estación donde se acercó y descendió, y el Anfitrión de la generosidad lo hizo descender en la estación de «dos arcos» y extendió para él un lecho «o menos», y oyó desde el lado del Compañero Altísimo: «La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Dios Altísimo». Entonces el Amado lo recibió con honor, y el Majestuoso lo llamó con la paz, y extendió lo contraído de su temor y se sintió seguro de su turbación, y comprendió la alocución de «Entonces reveló a Su siervo lo que reveló» y «Y ciertamente lo vio en otro descenso». Entendió que debía responder al que saludaba, pero el decreto se adelantó, abrió su boca y cayó en ella una gota del mar del conocimiento.

[Del Eterno], y conoció mediante ella el conocimiento de los primeros y los últimos, y alcanzó mediante ella el grado de excelencia sobre todos los profetas y mensajeros, y sobre los ángeles cercanos. Entonces llamó la lengua de Su creación excelsa, y el testigo de Su secreto generoso: "¡Oh, Creador de la existencia, oh, Amplio en generosidad y dadivosidad! Este es el tapiz de la caballerosidad (al-futuwwa), y la estación de la misión (ar-risāla) y la profecía (an-nubuwwa), y el ámbito de la generosidad (as-sakhā’) y la hombría de bien (al-murū’a). Y no es propio en la ley de las virtudes (shar‘ al-makārim) la exclusión sin los hermanos, ni es correcto en el juicio de la amistad sincera (al-muṣāfāt) abandonar la solidaridad (muwāsāt) con los amados y los vecinos". Sobre ellos, con los afectos de Sus misericordias, y derramó sobre ellos con los afectos de Su piedad y generosidad, y les asignó una parte del honor de Su rango y de Su bendición, de la parte recta de Su súplica y de Su recuerdo de ellos, allí donde el recordador olvida su propio ser (340) y descuida su especie y género, y no los olvidó en la estación de Su unicidad con el Único (al-Fard) y en Su coloquio íntimo (munājāt) con el Señor, el Eterno (aṣ-Ṣamad). Entonces dijo: "La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Dios". Entonces le llamó el Amado (al-Ḥabīb): "¡Oh, Señor de los señores, e Imán de la gente de los milagros (al-karāmāt)! Tuyo es el rango elevado, sin impedimento, y las perfecciones completas, ocultas y manifiestas, y tuyas son la hombría de bien (al-murū’a), la dignidad (al-waqār), el honor (ash-sharaf) y la gloria (al-fajr), y la caballerosidad (al-futuwwa), la pureza (aṣ-ṣafā), la cercanía (al-qurb) y la elección (al-iṣṭifā’). ﴿ ¿Acaso no te expandimos el pecho? ﴾ ¿Acaso no quitamos de ti tu carga? ﴿ Que quebrantaba tu espalda? ﴾ ¿Acaso no elevamos para ti tu mención? ¿Acaso no te honramos sobre todos los mensajeros? ¿Acaso no guiamos por ti a la comunidad (al-umma) hacia el camino más claro? ¿Acaso no elevamos para ti tu mención entre la gente del amor y la amistad? ¿Acaso no te hicimos intercesor (shafī‘) ante el resto de las comunidades y te otorgamos el grado del cuidado (al-‘ināya) y la gloria (al-majd)? ¿Acaso no te concedimos, en el lugar del honor (al-karāma), la mediación (al-wasīla) y la excelencia (al-faḍīla), y pusimos en tu mano el estandarte de la alabanza (liwā’ al-ḥamd)? ¿Acaso no te enviamos al rojo y al negro? ¿Acaso no te hicimos heredero en Mi reino del poder elevado (al-‘izz ash-shāmikh) y del honor más firme (ash-sharaf al-aq‘ad)? ¿Acaso no hicimos que Jesús (la paz sea sobre él) fuera un confirmador de lo que tenía entre sus manos, ﴿ Y un anunciador de un Mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmad ﴾? Ese es Moisés que dice: "¡Señor, ampíliame el pecho!" (341) Y a ti se te dice: ﴿ ¿Acaso no te expandimos el pecho? ﴾ Ese es Moisés que dice: "¡Señor, muéstrame, para que te vea!" Y a ti se te dice: "¿Acaso no viste a tu Señor?" Todo profeta es testigo (shahīd) sobre su comunidad, y tú eres testigo sobre todos, y en la otra vida no habrá sino lo que tú quieras. Así pues, cuando hayas terminado tu coloquio íntimo (munājāt), tu conversación (muḥādatha) y tu diálogo (mukālama), entonces aplícate, y hacia tu Señor, en tu comunidad, anhela. Y cuando hubo alcanzado su deseo y aprovechado la bendición de su Señor y Su complacencia, y regresó volviendo de su viaje nocturno (masrā), le recibieron las figuras de los ángeles en las ascensiones de la majestad (al-jalāl) sobre los pies de la veneración (al-ijlāl), y se apasionaron en los éxtasis de los espíritus de los amantes en las estaciones de los anhelos (al-ashwāq), quizás lo vieran en su retorno y aspiraran de su rostro la brisa de su Señor. Y el fiel Gabriel (Jibrīl) llevaba la gualdrapa de su orgullo (fajr) y circunvalaba entre las filas de los ángeles, engrandeciendo su valor (qadr) y ensalzando su mención (dhikr). Y los espíritus espirituales (al-arwāḥ ar-rūḥāniyya) ponían sus alas bajo las huellas de sus pies, y las personas luminosas (al-ashkhāṣ an-nūrāniyya) se afanaban ante él, entre sus servidores y séquito. Y Adán elevaba los estandartes de su majestad (jalāl), e Ibrahim desplegaba las banderas de su perfección (kamāl), y Moisés (Mūsā) conversaba íntimamente con su Amado desde un costado occidental, con páginas de un rostro cuyos ojos miraron el ojo de su Amado, y su guía vio el tesoro (342) de su Deseado. Jesús (‘Īsā) pedía una mirada tras otra y un retorno tras otro. Entonces llamó el Decreto (al-qadar) desde el costado del monte (aṭ-Ṭūr): "Y decretamos el asunto y aprovechamos la recompensa". Y Jesús se sucedía con el Señor (al-Mawlā) para descender y para informar a la gente de la tierra de lo que se había difundido en los confines del cielo de las noticias del Dueño del secreto más sublime, y del talón del honor más elevado, y del título del libro: ﴿ No se desvió la mirada ni traspasó el límite. Ciertamente, vio de las señales de su Señor las más grandes ﴾. Y cuando llegó a sus hitos (ma‘ālim) y a la gente de su mundo, y se aproximó su esposa coronada sobre sus tierras ennoblecidas y sus regiones, llamó un pregonero que les anunciaba: "Este es el Amado (al-Ḥabīb) cuya intercesión (shafā‘a) se espera en el día de la gran estación (al-mawqif al-‘aẓīm). Refugiaos en su costado, buscad amparo en su protección, aferraos a la cuerda de su amor firme (aṣ-ṣamīkh), e implorad las nubes de las misericordias (ar-raḥamāt) mediante su rango (jāh) y la blancura de su rostro hermoso (al-wasīm)". Así pues, ¡oh, Dios!, bendice y salva sobre él y sobre su familia, poseedores de la majestad (al-jalāla) y la magnificencia (at-ta‘ẓīm), y sobre sus compañeros (ṣaḥāba), minas de la señoría (as-siyāda) y la honra (at-takrīm), con una bendición (ṣalāt) que nos guíe hacia su camino recto (ṣirāṭihi al-mustaqīm) y nos reúnas mediante ella con aquellos sobre quienes has derramado Tus gracias en los más altos paraísos (al-farādīs) y en el jardín de la delicia (jannat an-na‘īm), por Tu favor (faḍl) y Tu generosidad (karam), ¡oh, el más Misericordioso de los misericordiosos (arḥam ar-rāḥimīn), oh, Señor de los mundos (rabb al-‘ālamīn)! (343) Dios lo envió a nosotros como misericordia (raḥma) * y se volvió para nosotros, de entre nosotros, más misericordioso con nosotros. Su Señor lo protegió con Él, con bondad hacia Él * y Su corazón, de toda desviación, lo guardó. Hizo venir a al-Burāq para él en una hora de sueño * y con eso, Ṭāhā, el Elegido (al-Muṣṭafā), no será conocido. ¡Cuántas veces estuvo sobre su Burāq, luna del viaje nocturno (badr as-surā)! * ¡Cuántas veces iluminó con él un lugar oscuro! Y los ángeles del Misericordioso (ar-Raḥmān) rodearon su esencia * y a otro, en ese viaje nocturno (as-surā), no servirán. Oró como imán (imām) con los ángeles y aquellos * que fueron enviados, y los profetas, y ascendió. Cuando caminó sobre el aire hacia las alturas * hizo de la certeza (al-yaqīn) la escala del Dominador (al-Muhaymin). Y en la Presencia de la Distinción (ḥaḍrat at-tajṣīṣ) vio a su Señor * y Le respondió en lo que decretó y confirmó. Y le otorgó el conocimiento de lo oculto (al-ghuyūb) en verdad * pues obtuvo de la Madre del Libro (umm al-kitāb) lo enigmático. Y Dios ocultó Su revelación (waḥy) a otros * para singularizar al Guía (al-Hādī) con ello y honrarlo. Recibieron sus dos palmas y se agolparon sobre * su entrega, gozosos, los ángeles del cielo. ¡Oh, seguidor de la religión del profeta Muhammad! * Si quieres que se te concedan los deseos, muere sometido (musallaman). Y presenta al Escogido (al-Mukhtār) e intercede por ti mediante él * en tu agonía (iḥtiḍār), estando presente y siendo honrado. No esperes sino a Dios, luego al Elegido (al-Muṣṭafā) * si llegas a la fosa oscura (al-ḥafīr al-muẓlim). Y afianza tus manos en el amor del Elegido (al-Muṣṭafā) * para alcanzar en las dos moradas un triunfo grandioso (fawzan a‘ẓamā). Y sobre él, y sobre la familia noble (āl al-kirām) y sus compañeros (ṣaḥbihi) * bendice como bendijo el Majestuoso (al-Jalīl) y salva. ¡Oh, Dios!, bendice y salva sobre nuestro señor y nuestro dueño, Muhammad, y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, (344) astro de la profecía (an-nubuwwa) más resplandeciente (azhar), portador del estandarte de la alabanza (liwā’ al-ḥamd) verde (akhḍar), sastre del tapiz de la cercanía (al-qurb) más luminoso (anwar), esposo de la estación del poder elevado (al-‘izz ash-shāmikh) y de la gloria más excelsa (al-majd al-afkhar), quien, cuando se dirigió a la visita de su Señor el Más Grande (al-Akbar), y llegó al lugar de su coloquio íntimo (munājāt) famoso y célebre, le recibieron los mensajeros (rusul) con los más grandes medios y deseos, y se refugiaron en su ámbito los cercanos y los amados, y se unieron las filas de los ángeles (amlāk) para verlo entre el viento del este (aṣ-ṣabā) y los costados (al-janā’ib), y se maravillaron los más grandes de los cercanos (al-muqarrabīn) de lo que vieron de él de las más grandes maravillas y deseos, y se rasgaron los velos de la soberbia (al-kibriyā’) y se removieron los tronos de los amados (al-aḥibbā’) y los elegidos (al-aṣṭifā’) por veneración a la magnificencia del Señor de los mensajeros (sayyid ar-rusul) y Sello de los profetas (khātam al-anbiyā’), observado con el ojo del cuidado (al-‘ināya) en los más nobles lugares y cortejos, y se abrieron las puertas, y se tranquilizaron los corazones con el descubrimiento del velo (kashf an-niqāb), y se alegraron los ojos con la elevación del velo (raf‘ al-ḥijāb), y se engalanaron los jardines de la santidad (ḥaẓā’ir al-quds) para el más noble de los mensajeros, poseedor de los más elevados grados y las más altas posiciones, y se desplegaron los estandartes del gozo (as-surūr) y la felicidad (al-hanā’), y se extendieron los cojines de la aceptación (al-qabūl) y la complacencia (ar-riḍā), y se colocaron las mesas de los secretos (al-asrār) y las finezas (al-alṭāf), y ascendió la brisa de la unión (waṣl) del Amado (al-Ḥabīb), el interpelado en la estación de la conversación (al-muḥādatha) y el diálogo (al-mukālama), en la más sublime de las estaciones y la más elevada de las categorías (345). Así, el Amado (al-Ḥabīb) se quedó a solas con su Amado (Maḥbūb) y obtuvo de Él la consecución de su deseo y el fin de su anhelo, y entonó la lengua del estado (lisān al-ḥāl): "Sé, pues, apartado de..."

En su interior dijo: «Ciertamente estuve a solas con el Amado ⁹⁹⁰, y entre nosotros había un secreto más sutil que la brisa cuando se desliza. Entonces el Amado manifestó al amado lo que había en su interior, y el Visitante ⁹⁹¹ expresó al amado lo que había en su pergamino desplegado y en la inscripción de su escritura, y dijo: “¡Dios mío! Este es el objeto de Tu gracia, el depositario de Tu protección, el niño en la cuna de Tu amor, alimentado con la leche de Tu bondad y misericordia, criado en el regazo de Tu generosidad y grandeza. Su lengua se ha fatigado al enumerar los dones de Tus favores, y su vista se ha deslumbrado ante la abundancia de Tus bendiciones. Desata, pues, el nudo de su lengua, fortalece con Tu luz las facultades de su ser, multiplica en Ti su certeza y la pureza de su fe”». Entonces el Majestuoso le llamó: «Acércate a Mí, Amado Mío, pues te he sentado en el trono de la soberanía y la preferencia, he derramado sobre ti el mar de Mi bien y Mi generosidad inmensa, y te he concedido lo que ningún ojo ha visto ni oído ha escuchado de los secretos de la profecía y la misión y las ciencias de la Revelación ⁹⁹². Acércate a Mí, Amado Mío, pues he levantado de ti los velos de la Majestad, te he vestido con las vestiduras de la Perfección y tu alegría (...), y he borrado por ti las huellas del extravío, te he auxiliado ³⁴⁶ con el viento del este y el terror, he cortado con tus argumentos (...) a la gente de la disputa y la discusión, he hecho que los habitantes de las islas y los mares te amen, he ablandado para ti los corazones duros y te he sometido las cumbres de las montañas. Acércate a Mí, Amado Mío, para que veas el manto de la Soberanía, contemples las estaciones de los Mensajeros y Profetas, y te alces en los santuarios de la Santidad con todos los ángeles y todos los Elegidos. Acércate a Mí, Amado Mío, pues he reunido en ti las ciencias de los primeros y los últimos, y he iluminado con las luces de tus conocimientos las visiones de los sabios conocedores ⁹⁹³, los amigos de Dios ⁹⁹⁴ y los justos. Acércate a Mí, Amado Mío, pues te he mostrado los tesoros de Mi reino y Mi soberanía, los secretos de Mi poderío y Mi misericordia, las luces de Mi temor y Mi deseo, te he creado con Mi carácter y te he embellecido con los atributos de Mis perfecciones y Mis cualidades. Acércate a Mí, Amado Mío, pues he protegido por ti el Santuario, he liberado por ti las deudas, he abierto por ti los tesoros de la generosidad y la nobleza, te he preferido sobre los Profetas y Mensajeros, y te he hecho intercesor ante todas las comunidades. Acércate a Mí, Amado Mío, pues he inscrito en el templo de tu esencia muhammadí ⁹⁹⁵ y en la rama de tu árbol ahmadí ⁹⁹⁶: “No Me contiene Mi tierra ni Mi cielo, pero Me contiene el corazón de Mi siervo creyente”. Así, tu corazón se adelantó para recibir los secretos de Mis ciencias esenciales ³⁴⁷ y la manifestación de los atributos de tus perfecciones divinas. Acércate a Mí, Amado Mío, pues he grabado en tu perla profética y en la corona de tu misión escogida: “Fui un tesoro oculto y quise ser conocido, así que creé la creación para que Me conocieran”. Mi vista y tu ciencia son Mi ciencia, tu juicio es Mi juicio. Acércate a Mí, Amado Mío, pues he hecho tu alabanza Mi alabanza, tu don Mi don, la casa de tu corazón el lugar de Mi mirada sobre Mi creación, y el trono de Mi asentamiento. Acércate a Mí, Amado Mío, pues tú eres el Amado que ama, el íntimo cercano, el amigo purificado, el Profeta honrado, el Mensajero engrandecido. Tuyo es, en cada estación, un honor; en cada cumbre, un destello; en cada don, un obsequio; en cada lugar de contemplación, aposentos; en cada dádiva, joyas; en cada árbol elevado, un antepasado; en cada ³⁴⁹ noble linaje, un descendiente; en cada ojo, un ojo; en cada alegría, un adorno; en cada sabiduría, una lengua; en el ojo de cada ser humano (...); en cada meta, una prueba; en cada frondoso árbol, un diván; en cada precedente, un favor; en cada soplo, espíritu y albahaca; en cada inclinación, aceptación y complacencia; en cada regalo, gracia y favor; en cada rango, gloria y dignidad; en cada escrito, un respaldo y un título. Y cuando regreses de tu viaje nocturno a tu lugar de descenso y morada: “Anuncia a Mis siervos que Yo soy el Indulgente, el Misericordioso” ⁹⁹⁷, el Compasivo, el Tolerante, el Generoso. Me apiado del que delinque, libero al cautivo, acepto el arrepentimiento del que se vuelve a Mí, respondo la súplica del que Me invoca con sinceridad y retorno». Entonces habló la lámpara de la profecía y la misión, el aceptado en la intercesión, el complacido en su palabra, con una lengua que reunió los extremos de las alabanzas, y dijo: «No puedo contar las alabanzas a Ti; Tú eres como Te has alabado a Ti mismo». Y le respondió el Señor Generoso con Su palabra eterna y antigua: «Intercede, serás aceptado; pide, se te dará; suplica, se te responderá. Pues tú eres el intercesor aceptado y la llave de las puertas de la complacencia y la aceptación. He llenado tu pecho con los secretos ³⁵⁰ de Mi sabiduría, te he ceñido con el cinturón de Mi obediencia y Mi protección, te he perfumado con las fragancias de Mi aliento, he honrado por ti a Mis amados y a la gente de Mi parentesco, he alegrado por ti los aposentos de Mi intimidad y la alfombra de Mi Presencia. Tu ala es la estación de Mi ternura, Mi compasión y Mi misericordia. ¡Qué amor tan grande, que acercó al Amado al Amado! ¡Qué soberanía, que curó al Amado con el encuentro del Amado! ¡Qué cuidado, que elevó al Amado hacia el Amado! ¡Qué guía, que condujo al Amado al Amado! ¡Qué amistad, que atrajo al Amado hacia el Amado! ¡Qué conocimiento, que dio a conocer al Amado al Amado! ¡Qué hospitalidad, que honró al Amado con el rostro del Amado! ¡Qué visita, que anunció al Amado la complacencia del Amado!». Así que, ¡oh Dios!, bendícelo a él y a su familia con una bendición que nos concedas, mediante ella, el apoyo, la victoria y la conquista cercana, y nos otorgues de Tu complacencia la mayor parte y porción, por Tu favor.

y de Tu generosidad, oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos. Oh Allah, oh Aquel que distinguió a Su amado supremo con la estación de "Qāba Qawsayni aw Adnā" ⁹⁹⁸ y lo vistió con las vestiduras de Sus nombres más hermosos y lo adornó con los atributos de Sus perfecciones más sublimes. Te pido, oh mi Señor, por su inmenso rango, que es el más grande de todos los rangos, y por su noble posición, que es la más honorable y elevada de todas las posiciones, y por su magnífica dignidad ⁹⁹⁹, que es la más excelsa y sublime de todas las dignidades ante Ti, que bendigas a él y a su familia con una bendición digna de su elevada posición y excelsitud, y que derrames sus fragancias sobre su noble alfombra y lo cubras, y que me aniquiles en la oscuridad de Tu Esencia, ante la cual fallan las miradas y las visiones internas, y se desvanecen los conocimientos de las mentes y las conciencias, y que me deslumbre en la interpretación de sus realidades a los dueños de símbolos e indicaciones, y que deje perplejos en los dones de sus conocimientos a los entendimientos de los poseedores de corazones iluminados y secretos, y que me aniquiles con Tu eternidad de la permanencia del "ānīk" ¹⁰⁰⁰, y con la abarcadura de Tu existencia de la concepción del Uno y el Único, y con la subsistencia de Tu firmeza de la rectitud de la enderezamiento de los auxilios. Y hazme, oh Allah, un ocultamiento para la Esencia de las esencias, un resplandor para sus luces resplandecientes, un depósito para los secretos de sus ocultamientos escondidos, una manifestación para sus descensos divinos y sus signos firmes, un istmo ¹⁰⁰¹ que reúna los secretos de sus significados globales y detallados. Ilumina mi interior con las luces de las revelaciones e inspiraciones, protege mi exterior con el apoyo divino en todos los estados y estaciones, acércame en la alfombra de Tu intimidad, coróname con la corona de la gloria y las dignidades, protégeme con los secretos de Tu santidad de los accidentes de las dudas y las probabilidades ¹⁰⁰², y engaláname con los hermosos atributos y las variedades de conocimientos y perfecciones. Y hazme, oh Allah, de aquellos que se cobijaron bajo el pórtico de la tristeza por la intensidad de Tu temor, y desplegaron los registros de los pecados entre Tus manos, y se contentaron bajo el curso de Tus decretos y Tu juicio, y leyeron los pliegues de las faltas sobre sus corazones, y con ello imploraron las nubes de Tus misericordias y Tu perdón. Entonces, el pensamiento recto les legó en el retorno y la obra exitosa en la súplica y la petición, y sus aspiraciones viajaron por el reino celestial y rasgaron los velos hasta llegar a Ti, y conociste su sinceridad, y las devolviste a sus pechos con los frutos de la sabiduría, el conocimiento, el temor reverencial y el miedo. Montaron las naves de la perspicacia, y sopló sobre ellos el viento de la certeza hasta que desembarcaron en la costa de la complacencia y llegaron a la seguridad mayor y a las moradas de la cercanía y la proximidad. Entonces los honraste con Tu cercanía, los deleitaste con la pureza de Tu afecto y Tu amor, los purificaste de la impureza de la ignorancia con el conocimiento divino santísimo, y los obsequiaste con el amor señorial y la cercanía espiritual santísima. Así, fuiste su oído con el que oyen, su vista con la que ven, su lengua con la que hablan y su mano con la que actúan. Y les diste, además de eso, lo que ningún ojo ha visto, ningún oído ha oído ¹⁰⁰³ ni ha pasado por el corazón de un ser humano, de lo que has preparado para Tus siervos justos, Tus amigos piadosos, Tus elegidos aceptados y complacidos. ¡Oh el más Misericordioso de los misericordiosos, oh Señor de los mundos! El Mensajero de Allah, siervo de Allah verdaderamente, Y el primero que respondió a Su llamada. Allah lo llamó de noche a las sublimidades, Y nunca contó para ello espera alguna. Lo apartó y le habló en soledad, ¡Qué dulce el interlocutor y la conversación! El Amado se acercó a Él en secreto, Y superó a los enviados en cercanía. Y entre ambos hubo un intercambio de felicitaciones, Con el cual se aligeró una obligación prescrita. Y Moisés, cuando se encontró con Taha ¹⁰⁰⁴, Vio en Taha un resplandor de luz. En el rostro del Mensajero vio una belleza, El Dominador resplandeciente, majestuoso y respondido. Cumplió con ello su deseo y presentó A Taha aquello, y fue como un arco. Dobló la manifestación manifiesta del rostro de Taha, E incluyó su parte entre quienes se volvieron. El Amado fue designado para una contemplación, Y Moisés anheló con envidia esa designación. Con Su palabra "Me verás" ¹⁰⁰⁵ aumentó el anhelo, Con ello nuestro Señor indicó la búsqueda. Así, Su interlocutor esperaba el encuentro, Aunque fuera con un símbolo, cuando encontró el velo. Y a Taha, su Señor lo acercó a Él Sin petición, y fue respondido por Él. Y lo envió a ambos mundos por completo, Y abarcó con su misión cuando respondió. ¡El Amado de Allah, nuestro guía hacia Él, Y el más noble que nos dice lo correcto! ¹⁰⁰⁶ Sobre él y su familia la más pura paz, Y sobre sus compañeros, mientras la caravana siga las cúpulas. ¹⁰⁰⁷

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1. awliyā' : Amigos de Dios, santos en el sufismo.
2. khidhlān : Abandono o desamparo divino.
3. ahmadiyya : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad.
4. Sidrat al-Muntahā : El loto del límite supremo, un árbol en el séptimo cielo mencionado en el Corán.
5. wa anna ilā rabbika l-muntahā : Cita coránica (53:42): 'Y ciertamente, hacia tu Señor es el fin último.'
6. shuhūd : Contemplación o testimonio espiritual.
7. Ṭāhā : Nombre del Profeta Muhammad, también título de una sura coránica.
8. wa fī dhālika falyatanāfasi l-mutanāfisūn : Cita coránica (83:26): '¡Que por ello compitan los competidores!'
9. kanz makhzūn : Tesoro escondido, concepto sufí del conocimiento divino oculto.
10. nūn wa l-qalami... : Cita coránica (68:1-3): 'Nun. Por el cálamo y lo que escriben...'
11. hayūlā : Término filosófico para la materia prima o hyle.
12. Yā Sīn : Nombre del Profeta Muhammad, también título de una sura coránica.
13. ṣamadāniyya : Relativo a Ṣamad (el Eterno), atributo divino.
14. ḥā' al-raḥma, mīm al-mulk : Referencia a las letras Ha y Mim, que aparecen en el Corán como iniciales de algunas suras; interpretación simbólica.
15. Tayba : Uno de los nombres de Medina, la ciudad del Profeta.
16. Haram : El Santuario de La Meca, la Kaaba y sus alrededores.
17. Dar as-Salam : La Morada de la Paz, uno de los nombres del Paraíso.
18. los lugares más amados : Referencia a los lugares sagrados como La Meca y Medina.
19. Taha y Yasín : Dos de las letras iniciales (muqatta'at) del Corán, que también son nombres del Profeta Muhammad.
20. Taha : Nombre del Profeta Muhammad, derivado de las letras Ta y Ha al inicio de la sura 20.
21. Yasín : Nombre del Profeta Muhammad, derivado de las letras Ya y Sin al inicio de la sura 36.
22. barzaj : Istmo o intermediario entre dos mundos; aquí se refiere al Profeta como el vínculo entre lo divino y lo creado.
23. Kaaba : La Casa Sagrada en La Meca, centro de la peregrinación.
24. Y pronto te dará tu Señor y quedarás satisfecho : Cita del Corán, sura 93, versículo 5.
25. Trono de Allah : El 'Arsh, el trono divino que simboliza el poder y la soberanía de Dios.
26. los dos seres : Los seres humanos y los yinn.
27. paraísos : Jardines del Paraíso, mencionados en el Corán.
28. dos arcos : Referencia al versículo coránico 'qaba qawsayn' (dos arcos o menos), sura 53, versículo 9, que describe la cercanía del Profeta durante el ascenso nocturno (Isra' y Mi'raj).
29. vigilia : La oración nocturna (tahayyud) que el Profeta realizaba.
30. Ahmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
31. Muhammad : El Profeta del Islam, alabado y bendecido.
32. Taha : Letras separadas (muqatta'at) que aparecen al inicio de la sura 20 del Corán; interpretadas como uno de los nombres del Profeta.
33. Yasín : Letras separadas al inicio de la sura 36; también considerado nombre del Profeta.
34. Ahmad : Otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
35. Taha : Aquí se cita el versículo coránico 20:1-2.
36. Ta : Letra árabe que inicia la palabra 'Taha'; en este contexto, invocación directa.
37. estación de dos arcos : Referencia a la proximidad divina descrita en el Corán 53:9 (qaba qawsayn).
38. señor del negro y del rojo : Expresión que indica señorío sobre toda la humanidad, sin distinción de razas.
39. Ṭā Hā : Letras separadas que abren la sura 20 del Corán. En el sufismo, simbolizan un estado espiritual elevado y un nombre del Profeta Muhammad.
40. Yā Sīn : Letras separadas que abren la sura 36 del Corán. Consideradas un nombre del Profeta Muhammad y un símbolo de su realidad espiritual.
41. Corán 20:1-2 : Aleya coránica que indica que la revelación no es para causar aflicción, sino guía.
42. huwiyya : Término sufí que designa la Identidad divina, la Esencia en su aspecto más oculto e inefable.
43. Corán 41:53 : Aleya que promete la manifestación de los signos divinos en el cosmos y en el ser humano.
44. Corán 53:1 : Juramento por la estrella, interpretado aquí como la determinación muhammadiana que cae en el ámbito divino.
45. ciencias laduníes : Conocimientos inspirados directamente por Dios, sin mediación de aprendizaje humano.
46. Corán 55:1-4 : Aleyas que vinculan la enseñanza del Corán con la creación del hombre y la facultad del habla.
47. al-Shīm : Literalmente 'el de la marca' o 'el señalado'. Se refiere al Profeta Muhammad, indicando su carácter distintivo.
48. Ṭā Hā : Letras separadas al inicio de la sura 20 del Corán. Tradicionalmente se interpretan como nombres del Profeta Muhammad.
49. Yā Sīn : Letras separadas al inicio de la sura 36 del Corán. También se considera un nombre del Profeta Muhammad.
50. Sura «Nūn y la pluma» : Se refiere a la sura 68 del Corán, que comienza con la letra Nūn y menciona la pluma.
51. «Ṭā Hā, no te hemos revelado el Corán para que sufras» : Cita del Corán, sura 20, aleya 2.
52. ciencias laduníes : Conocimiento divino directo, otorgado por Dios sin intermediación, mencionado en el Corán (18:65).
53. al-dhikr : El Recuerdo o la Exhortación, uno de los nombres del Corán.
54. tanzīl : Revelación descendida, término que enfatiza el origen divino del Corán.
55. al-Fātiḥa : La Apertura, primera sura del Corán, también llamada la Madre del Libro.
56. al-furqāniyya : Relativo a al-Furqān (el Discernimiento), otro nombre del Corán.
57. al-tanazzulāt : Las revelaciones o descensos, plural de tanzīl, usado en sufismo para las manifestaciones divinas.
58. al-‘indiyya : La Presencia divina, término sufí para la cercanía a Dios.
59. al-‘irfāniyya : Gnósticas, relativas al conocimiento intuitivo de Dios (ma‘rifa).
60. al-raqā’iq : Sutilezas, plural de raqīqa, término sufí para realidades espirituales sutiles.
61. al-futūḥāt : Aperturas o iluminaciones, plural de fatḥ, término sufí para las gracias divinas.
62. Ṭā Hā : Letras separadas que inician la sura 20 del Corán; interpretadas como nombre del Profeta.
63. Yā Sīn : Letras que inician la sura 36; consideradas nombre del Profeta.
64. Ṭā Sīn : Letras que inician la sura 27; también interpretadas como nombre del Profeta.
65. Ṭā Sīn Mīm : Letras que inician las suras 26 y 28; símbolo del Profeta.
66. Lām Mīm Sīn : No es una combinación coránica; posible error o invención del autor.
67. Alif Lām Mīm : Letras que inician varias suras; símbolo del Profeta en este contexto.
68. Ka‘ba : La Kaaba, centro de peregrinación en La Meca; aquí metáfora del Profeta.
69. Kāf Hā Yā ‘Ayn Ṣād : Letras que inician la sura 19; interpretadas como nombre del Profeta.
70. Ḥā Mīm ‘Ayn Sīn Qāf : Letras que inician la sura 42; símbolo del Profeta.
71. al-Firdaws : El Paraíso, el nivel más alto del Jardín.
72. qasab : Cañas; según un hadiz, las moradas del Paraíso son de cañas huecas.
73. sābiqiyyat al-azal : Precedencia eterna, concepto sufí de la prioridad del Profeta en la creación.
74. al-tajalliyyāt : Teofanías o manifestaciones divinas, plural de tajallī.
75. al-lāhūtiyya : Divinidad, término de la teología islámica para la naturaleza divina.
76. al-sudrāt : Azufaifos; referencia al Sidrat al-Muntahā, el árbol del límite en el cielo.
77. al-kushūfāt : Revelaciones o descubrimientos espirituales, plural de kashf.
78. al-ta‘ayyunāt : Determinaciones o individuaciones, término sufí para las manifestaciones particulares.
79. al-tarawwuḥanāt : Espiritualizaciones, plural de tarawwuḥ, término sufí para las brisas espirituales.
80. al-lāhūtiyya : Divina, aquí referido al amor divino.
81. suwaydā’ al-qalb : Centro del corazón, término sufí para la esencia del corazón.
82. ghayb al-huwiyyāt : Arcano de las esencias, término sufí para el misterio de la identidad divina.
83. āyāt : Aleyas o versículos coránicos.
84. muḥkamāt : Aleyas claras y precisas, de significado inequívoco.
85. umm al-kitāb : Madre del Libro, las aleyas fundamentales que son la base del Corán.
86. mutashābihāt : Aleyas equívocas o alegóricas, que admiten múltiples interpretaciones.
87. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Almas espirituales, término sufí para las almas puras.
88. al-shams wa ḍuḥāhā : Por el sol y su claridad, primera aleya de la sura 91.
89. al-qamar idhā talāhā : Y por la luna cuando le sigue, segunda aleya de la sura 91.
90. al-nahār idhā jallāhā : Y por el día cuando lo manifiesta, tercera aleya de la sura 91.
91. al-layl idhā yaghshāhā : Y por la noche cuando lo cubre, cuarta aleya de la sura 91.
92. al-sharī‘a : La Ley islámica, el camino legal.
93. al-samā’ wa mā banāhā : Y por el cielo y Quien lo edificó, quinta aleya de la sura 91.
94. al-ḥaqīqa : La Realidad espiritual, término sufí para la verdad divina.
95. al-arḍ wa mā ṭaḥāhā : Y por la tierra y Quien la extendió, sexta aleya de la sura 91.
96. al-nafs wa mā sawwāhā : Y por el alma y Quien la formó, séptima aleya de la sura 91.
97. wa nafs wa mā sawwāhā : Repetición de la aleya 7, aquí con numeración 31.
98. fa-alhamahā fujūrahā wa taqwāhā : Y le inspiró su depravación y su temor de Dios, aleya 8 de la sura 91.
99. qad aflaḥa man zakkāhā : Ciertamente, triunfará quien la purifique, aleya 9 de la sura 91.
100. wa qad khāba man dassāhā : Y ciertamente, fracasará quien la corrompa, aleya 10 de la sura 91.
101. al-‘ārifīn : Gnósticos, aquellos que poseen conocimiento intuitivo de Dios.
102. al-muqarrabīn : Íntimos, los más cercanos a Dios.
103. al-ṣiddīqīn : Veraces, los que confirman la verdad con su vida.
104. al-fanā’ : Aniquilación, estado sufí de extinción del yo en Dios.
105. al-malakūt : El Reino, mundo de los ángeles y las almas.
106. al-jabarūt : El Poder, mundo de la soberanía divina.
107. wa ashraqat al-arḍ bi-nūri rabbihā : Y la tierra resplandeció con la luz de su Señor, aleya 69 de la sura 39.
108. al-nafs al-nāṭiqa : Alma racional, término filosófico para el alma humana.
109. al-Ḥaqq : La Verdad, uno de los nombres de Dios en el sufismo, que designa la Realidad divina.
110. fa-alhamahā fujūrahā wa-taqwāhā : Versículo coránico (91:8): 'Y le inspiró su maldad y su piedad'.
111. qad aflaḥa man zakkāhā : Versículo coránico (91:9): 'Ciertamente ha triunfado quien la purifica'.
112. man aḍallahā : Referencia a quien extravía el alma, alusión al versículo 91:10.
113. wa-qad khāba man dassāhā : Versículo coránico (91:10): 'Y ciertamente ha fracasado quien la corrompe'.
114. fa-lā yakhāfu 'uqbahā : Versículo coránico (91:15): 'Y no teme sus consecuencias'.
115. lā yus'alu 'ammā yaf'alu wa-hum yus'alūn : Versículo coránico (21:23): 'No se le pregunta por lo que hace, mientras que ellos serán preguntados'.
116. yā ayyuhā l-muzzammil... : Versículos coránicos (73:1-4): '¡Oh, tú, el arropado! Levántate la noche...'
117. Allāhumma ṣalli wa-sallim 'alā sayyidinā wa-mawlānā Muḥammad... : Fórmula de bendición sobre el Profeta Muhammad y su familia.
118. wa-l-layli idhā yaghshā : Versículo coránico (92:1): 'Por la noche cuando cubre'.
119. aḥwāl : Estados espirituales transitorios en el sufismo, otorgados por Dios.
120. wa-n-nahāri idhā tajallā : Versículo coránico (92:2): 'Y por el día cuando se manifiesta'.
121. wa-mā khalaqa dh-dhakara wa-l-unthā : Versículo coránico (92:3): 'Y por lo que creó el varón y la hembra'.
122. inna sa'yakum la-shattā : Versículo coránico (92:4): 'En verdad, vuestro esfuerzo es diverso'.
123. fa-ammā man a'ṭā : Versículo coránico (92:5): 'En cuanto a quien da'.
124. wa-ttaqā : Versículo coránico (92:5): 'y teme'.
125. wa-ṣaddaqa bi-l-ḥusnā : Versículo coránico (92:6): 'y cree en la más hermosa'.
126. fa-sa-nuyassiruhu li-l-yusrā : Versículo coránico (92:7): 'le facilitaremos el camino hacia la facilidad'.
127. wa-ammā man bakhila : Versículo coránico (92:8): 'Y en cuanto a quien es avaro'.
128. wa-staghnā : Versículo coránico (92:8): 'y se cree autosuficiente'.
129. wa-kadhdhaba bi-l-ḥusnā : Versículo coránico (92:9): 'y desmiente la más hermosa'.
130. fa-sa-nuyassiruhu li-l-'usrā : Versículo coránico (92:10): 'le facilitaremos el camino hacia la dificultad'.
131. dīn : Religión, en el contexto islámico, el conjunto de creencias y prácticas.
132. wa-mā yughnī 'anhu māluhu : Versículo coránico (92:11): 'Y de nada le servirá su riqueza'.
133. idhā taraddā : Versículo coránico (92:11): 'cuando caiga'.
134. inna 'alaynā la-l-hudā : Versículo coránico (92:12): 'En verdad, a Nosotros nos corresponde la guía'.
135. wa-inna lanā la-l-ākhirata wa-l-ūlā : Versículo coránico (92:13): 'Y en verdad, a Nosotros nos pertenecen la Última y la Primera'.
136. fa-andhartukum nāran talaẓẓā : Versículo coránico (92:14): 'Os he advertido de un fuego llameante'.
137. lā yaṣlāhā illā l-ashqā... : Versículo coránico (92:15-16): 'No entrará en él sino el más desdichado, que desmiente'.
138. wa-tawallā : Versículo coránico (92:16): 'y se aparta'.
139. wa-sa-yujannabuhā l-atqā : Versículo coránico (92:17): 'Y será apartado de él el más piadoso'.
140. alladhī yu'tī mālahu yatazakkā : Versículo coránico (92:18): 'que da su riqueza para purificarse'.
141. wa-mā li-aḥadin 'indahu min ni'matin tujzā : Versículo coránico (92:19): 'Y no tiene nadie ante Él una gracia que deba ser recompensada'.
142. ibtighā'a wajhi rabbihi l-a'lā : Versículo coránico (92:20): 'solo busca el rostro de su Señor, el Altísimo'.
143. wa-la-sawfa yarḍā : Versículo coránico (92:21): 'Y pronto estará satisfecho'.
144. wa-l-layli idhā yaghshā : Versículo coránico (92:1), reinterpretado aquí en sentido espiritual.
145. majdhūbīn : Atraídos por Dios, aquellos que han sido arrebatados espiritualmente.
146. futūḥāt : Aperturas espirituales, iluminaciones o revelaciones divinas.
147. aqṭāb : Polos espirituales, los más elevados santos en la jerarquía sufí.
148. awtād : Pilares, santos de alto rango que sostienen el mundo espiritual.
149. fa-ammā man a'ṭā : Versículo coránico (92:5), con interpretación espiritual.
150. wa-ttaqā : Versículo coránico (92:5), con interpretación espiritual.
151. wa-ṣaddaqa bi-l-ḥusnā : Versículo coránico (92:6), con interpretación espiritual.
152. fa-sa-nuyassiruhu li-l-yusrā : Versículo coránico (92:7), con interpretación espiritual.
153. wa-ammā man bakhila : Versículo coránico (92:8), con interpretación espiritual.
154. wa-staghnā : Versículo coránico (92:8), con interpretación espiritual.
155. wa-kadhdhaba bi-l-ḥusnā : Versículo coránico (92:9), con interpretación espiritual.
156. fa-sa-nuyassiruhu li-l-'usrā : Versículo coránico (92:10), con interpretación espiritual.
157. wa-mā yughnī 'anhu māluhu idhā taraddā : Versículo coránico (92:11), con interpretación espiritual.
158. أَي : Partícula explicativa que significa 'es decir' o 'esto es', utilizada para introducir una interpretación o comentario del texto coránico.
159. الْوَدَائِع : Plural de 'wadī'a', que significa 'depósitos' o 'confianzas'. En el contexto sufí, se refiere a los secretos divinos o dones espirituales confiados al creyente.
160. نَارُ الْهَجْرِ وَالْقَطِيعَةِ : Literalmente 'fuego de la separación y el corte'. En la terminología sufí, es un castigo espiritual por la separación de Dios, no necesariamente el fuego del infierno físico.
161. التَّدْبِيرَاتِ وَالاخْتِيَارَاتِ وَالدَّعْوَى : Términos sufíes: 'tadbīrāt' (planes o disposiciones personales), 'ijtiyārāt' (elecciones) y 'da'wā' (pretensiones o reclamos). Se refiere a abandonar la voluntad propia y las pretensiones espirituales.
162. ahmadí : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
163. muhammadí : Relativo a Muhammad, el nombre del Profeta, que significa 'el alabado'.
164. al-hawd al-mawrūd : La fuente o estanque del Paraíso que será ofrecido al Profeta Muhammad y a sus seguidores.
165. liwā' al-ḥamd : El estandarte de alabanza que portará el Profeta Muhammad en el Día del Juicio.
166. al-shafā‘a al-kubrā : La gran intercesión que el Profeta Muhammad realizará ante Dios por su comunidad.
167. al-maqām al-maḥmūd : La estación alabada, una posición de honor que Dios otorgará al Profeta Muhammad.
168. ‘ādamu bayna al-mā’i wa al-ṭīni : Expresión que indica que el cuidado divino por el Profeta Muhammad existía antes de la creación de Adán.
169. al-ma‘ārif al-qayyūmiyya : Conocimientos divinos relacionados con el atributo de Qayyūm (el Sustentador).
170. ‘izzi al-daymūmiyya : La gloria de la eternidad, atributo divino que indica la existencia sin principio ni fin.
171. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadices divinos, palabras de Dios transmitidas por el Profeta pero no incluidas en el Corán.
172. al-‘ulūm al-ladunniyya : Ciencias divinas otorgadas directamente por Dios sin intermediación.
173. al-maḥmūd : El Alabado, uno de los nombres de Dios.
174. Muhammad : Nombre del Profeta, que significa 'el alabado'.
175. Ahmad : Otro nombre del Profeta, que significa 'el más alabado'.
176. khalā’iq : Criaturas, todas las creaciones.
177. sidrat al-muntahā : El loto del límite, un árbol en el séptimo cielo que marca el límite del conocimiento de las criaturas.
178. iṣṭifā'iyya : Elección divina, cualidad de ser escogido por Dios.
179. ḥadīṯ qudsī : Hadiz divino o sagrado, palabra de Dios transmitida por el Profeta pero no recitada como Corán.
180. muḥammadiyya : Relativo al Profeta Muhammad, su esencia o su realidad profética.
181. qayyūmiyya : Atributo divino de subsistencia eterna e independiente; aquí, secretos de esa cualidad.
182. laylat al-mi'rāŷ : La Noche del Ascenso, viaje nocturno del Profeta Muhammad al cielo.
183. wal-shamsi wa-ḍuḥāhā... : Versículos coránicos de la sura 91 (Ash-Shams), versículos 1-4.
184. sūrat al-ḍuḥā : Sura 93 del Corán, que comienza con el juramento por la mañana.
185. fa-awḥā ilā ʿabdihi mā awḥā : Versículo coránico de la sura 53 (An-Najm), versículo 10, referido a la revelación a Muhammad.
186. bāb al-ḍuḥā : Puerta de la mañana; posible referencia a una puerta del Paraíso o a un estado espiritual.
187. ʿīd al-aḍḥā : Fiesta del Sacrificio, una de las dos festividades principales del Islam.
188. wal-ḍuḥā wal-layli idhā sajā : Versículos 1-2 de la sura 93 (Ad-Duha).
189. maqāmāt al-walāya : Estaciones de la amistad divina, grados espirituales de los santos.
190. mā zāgha al-baṣaru wa-mā ṭaghā : Versículo coránico de la sura 53 (An-Najm), versículo 17, referido a la visión del Profeta.
191. wa-la-l-ākhiratu khayrun laka mina al-ūlā : Versículo coránico de la sura 93 (Ad-Duha), versículo 4.
192. al-kamālāt al-lāhūtiyya : Perfecciones divinas; lāhūtī se refiere a lo divino en la teología islámica.
193. al-ʿulūm al-ladunniyya : Ciencias inspiradas o conocimientos otorgados directamente por Dios.
194. samāʿan qudsiyyan : Audición santa; experiencia espiritual de escuchar lo divino.
195. wa-la-sawfa yuʿṭīka rabbuka fa-tarḍā : Versículo coránico de la sura 93 (Ad-Duha), versículo 5.
196. a-lam yajidka yatīman fa-āwā : Versículo coránico de la sura 93 (Ad-Duha), versículo 6.
197. wa-wajadaka ḍāllan fa-hadā : Versículo coránico de la sura 93 (Ad-Duha), versículo 7.
198. wa-wajadaka ʿāʾilan fa-aghānā : Versículo coránico de la sura 93 (Ad-Duha), versículo 8.
199. al-afrād : Los individuos; en el sufismo, un grado espiritual elevado de santos.
200. fa-ammā al-yatīma fa-lā taqhar : Versículo coránico de la sura 93 (Ad-Duha), versículo 9.
201. wa-ammā al-sāʾila fa-lā tanhar : Versículo coránico de la sura 93 (Ad-Duha), versículo 10.
202. wa-ammā bi-niʿmati rabbika fa-ḥaddith : Versículo coránico de la sura 93 (Ad-Duha), versículo 11.
203. wal-ḍuḥā : Por la mañana; referencia al juramento coránico en la sura 93.
204. wal-layli idhā sajā : Y la noche cuando se serena; versículo 2 de la sura 93.
205. mā waddaʿaka rabbuka wa-mā qalā : Versículo coránico de la sura 93 (Ad-Duha), versículo 3.
206. wa-la-l-ākhiratu khayrun laka mina al-ūlā : Versículo 4 de la sura 93.
207. wa-la-sawfa yuʿṭīka rabbuka fa-tarḍā : Versículo 5 de la sura 93.
208. a-lam yajidka yatīman fa-āwā : Versículo 6 de la sura 93.
209. wa-wajadaka ḍāllan fa-hadā : Versículo 7 de la sura 93.
210. wa-wajadaka ʿāʾilan fa-aghānā : Versículo 8 de la sura 93.
211. fa-ammā al-yatīma fa-lā taqhar : Versículo 9 de la sura 93.
212. wa-ammā al-sāʾila fa-lā tanhar : Versículo 10 de la sura 93.
213. wa-ammā bi-niʿmati rabbika fa-ḥaddith : Versículo 11 de la sura 93.
214. al-sirr al-bāhir al-muṣṭafawī : El secreto resplandeciente del Elegido, refiriéndose al Profeta Muhammad.
215. ṣalāt al-ḍuḥā : Oración de la mañana, una oración voluntaria realizada después del amanecer.
216. wal-ḍuḥā... : Versículos 1-4 de la sura 93 (Ad-Duha).
217. wa-la-sawfa yuʿṭīka rabbuka fa-tarḍā : Versículo 5 de la sura 93.
218. a-lam yajidka yatīman fa-āwā : Versículo 6 de la sura 93.
219. wa-wajadaka ḍāllan fa-hadā : Versículo 7 de la sura 93.
220. wa-wajadaka ʿāʾilan fa-aghānā : Versículo 8 de la sura 93.
221. fa-ammā al-yatīma fa-lā taqhar : Versículo 9 de la sura 93.
222. wa-ammā al-sāʾila fa-lā tanhar : Versículo 10 de la sura 93.
223. wa-ammā bi-niʿmati rabbika fa-ḥaddith : Versículo 11 de la sura 93.
224. al-ḍuḥā : La mañana, el tiempo de la oración de la mañana (Duha), un tiempo de bendición y luz.
225. ṭawāwīs al-ʿāšiqīn : Los pavos reales de los amantes: metáfora de los devotos que se deleitan en la adoración.
226. al-ʿārifīn : Los gnósticos, aquellos que poseen conocimiento espiritual profundo (ma'rifa).
227. Aḥmad : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
228. Maʿbad : Famoso cantante de la época omeya, conocido por sus melodías.
229. Kawṯar : Río del Paraíso, símbolo de abundancia y conocimiento espiritual.
230. qāba qawsayn : Expresión coránica (53:9) que indica la cercanía máxima del Profeta con Dios durante el ascenso nocturno.
231. a-lam nashraḥ laka ṣadrak : Versículo coránico (94:1): '¿Acaso no te expandimos el pecho?' referido al Profeta.
232. al-sirr al-aḥmadī : El secreto ahmadí: la realidad espiritual del Profeta Muhammad, considerada la primera creación.
233. الْحُدُوثِيَّة : Concepto sufí que se refiere a la condición de ser creado o contingente, en oposición a la eternidad divina.
234. يُسْرٌ عَلَى يُسْرٍ : Expresión que indica una facilidad que se suma a otra, enfatizando la multiplicidad de alivios divinos.
235. مَصَبُّ : Lugar donde desemboca o cae algo; aquí metafóricamente, el punto de recepción de las lluvias de misericordia.
236. بساطِ : Literalmente 'alfombra' o 'tapiz'; en contexto sufí, se refiere al ámbito o espacio de la comunicación íntima con Dios.
237. الْمَصْطَفَوِيَّة : Relativo a al-Mustafá (el Elegido), epíteto del Profeta Muhammad; aquí se refiere a su intercesión especial.
238. hadiz qudsi : Hadiz divino donde Dios dice que no lo abarcan los cielos ni la tierra, pero sí el corazón del creyente.
239. sharh al-sadr : Expansión del pecho; apertura espiritual y conocimiento.
240. wizr : Carga o peso, referido a las faltas o dificultades.
241. anqada zahraka : Quebrantó tu espalda; metáfora de una carga muy pesada.
242. rafa'na laka dhikraka : Elevar la mención; exaltar la fama y el recuerdo.
243. Sura al-Fath 48:1-3 : Versículos coránicos que prometen perdón y victoria.
244. Sura al-Ahzab 33:56 : Versículo que ordena bendecir al Profeta.
245. al-'usr : Dificultad, adversidad.
246. yusr : Facilidad, alivio.
247. amāna : Depósito o confianza que Dios ha encomendado al ser humano, incluyendo la responsabilidad de la fe y la obediencia.
248. wadā'i‘ : Plural de wadī‘a, 'depósito' o 'confianza' que se debe guardar fielmente.
249. ru‘ūnāt : Vanidades, caprichos o inclinaciones egoístas del alma.
250. mushāhada : Contemplación espiritual directa de las realidades divinas.
251. tajrīd : Abstracción o desprendimiento de todo lo mundano para concentrarse en Dios.
252. ‘ulūm al-‘indiyya : Ciencias de la Presencia divina, conocimientos otorgados directamente por Dios a los santos.
253. khulla : Amistad íntima y exclusiva; en el sufismo, es un grado espiritual elevado de amor divino.
254. najiyy : Confidente; aquel con quien se habla en secreto, refiriéndose a la cercanía especial de Moisés con Dios.
255. Mūsā : En el texto original dice 'Mūsā' (Moisés), pero por contexto parece referirse a Jesús; posible error textual. Se mantiene la traducción literal.
256. Ṭāhā : Uno de los nombres del profeta Muhammad, tomado de la sura 20 del Corán.
257. shaṭaḥāt : Expresiones extáticas o dichos paradójicos de los sufíes, considerados manifestaciones de estados espirituales elevados.
258. al-tīn : El higo; primera palabra de la sura 95 del Corán, interpretada simbólicamente como árbol espiritual.
259. al-zaytūn : La aceituna; segunda palabra de la sura 95, símbolo de sabiduría y luz.
260. ṭūr sīnīn : El monte Sinaí; lugar de la revelación a Moisés, símbolo de encuentro divino.
261. al-balad al-amīn : La ciudad segura; generalmente referida a La Meca, pero aquí interpretada como un estado espiritual de seguridad.
262. ʿulamāʾ ʿāmilīn : Sabios que obran según su conocimiento; aquellos que ponen en práctica lo que saben.
263. awtād : Literalmente 'clavos' o 'estacas'; en la jerarquía espiritual islámica, son los santos que mantienen firmemente el mundo espiritual, como pilares.
264. ʿārif : Gnóstico; aquel que posee conocimiento intuitivo y directo de Dios (maʿrifa).
265. qibla : Dirección de la oración; aquí usado metafóricamente como punto de orientación espiritual.
266. huwiyyāt : Identidades o esencias individuales; en el contexto sufí, se refiere a las realidades particulares de los seres.
267. ṭawāriq al-ḥidṯān : Accidentes del tiempo; eventos temporales que afectan a las criaturas.
268. kushūfāt wa al-ʿiyān : Revelaciones espirituales y contemplación directa; experiencias místicas de visión interior.
269. walī : Amigo de Dios; santo en el Islam, alguien cercano a Dios.
270. bi-yamīn : En la diestra; expresión que indica poder y protección divina.
271. muṣṭafawī : Relativo a Muṣṭafā (el Elegido), uno de los nombres del Profeta Muhammad.
272. aqṭāb : Polos; en la jerarquía sufí, los santos más elevados que son el eje espiritual de su tiempo.
273. muḥammadī : Relativo a Muhammad; la realidad espiritual del Profeta.
274. aḥmadī : Relativo a Aḥmad, otro nombre del Profeta Muhammad; indica su aspecto de alabanza.
275. al-insān al-kāmil : El Hombre Perfecto, concepto sufí que designa al ser humano que ha alcanzado la máxima realización espiritual, siendo el Profeta Muhammad su paradigma.
276. burhān : Prueba o argumento concluyente, a menudo referido a la evidencia de la verdad profética.
277. ṣamadiyya : Cualidad de ser el Refugio Eterno (al-Ṣamad), uno de los atributos divinos; aquí se refiere a la creación del Profeta con esa esencia.
278. fardāniyya : Individualidad o unicidad divina; el secreto de la singularidad de Dios manifestado en el Profeta.
279. wilāya : Amistad o santidad; la cercanía especial a Dios que poseen los santos y, en grado supremo, el Profeta.
280. tajalliyāt : Teofanías o manifestaciones de los atributos divinos en la creación.
281. qayyūmiyya : Cualidad de al-Qayyūm (el Subsistente por Sí Mismo); luces de la subsistencia divina.
282. ḥamdiyya : Relativo a al-Ḥamīd (el Digno de Alabanza); perfecciones que merecen alabanza.
283. aḥmadiyya : Relativo a Aḥmad, uno de los nombres del Profeta; majestades propias de su esencia profética.
284. Badr al-Dīn : Luna llena de la religión; título honorífico del autor o del Profeta en contexto.
285. al-Imām al-Būṣīrī : Poeta egipcio del siglo XIII, autor de la célebre Qaṣīdat al-Burda (Poema del Manto) en alabanza al Profeta.
286. haykal al-siyāda al-muḥammadiyya : Templo de la señoría muhammadí; metáfora del cuerpo o ser del Profeta como receptáculo de la divinidad.
287. tarawwuḥāt : Soplos o emanaciones espirituales; plural de tarawwuḥ, derivado de rūḥ (espíritu).
288. aḥmadiyya : Relativo a Aḥmad; aquí califica las manifestaciones proféticas.
289. بِالْحَقِّ : Con la verdad; expresión que indica que la revelación es verdadera y justa.
290. اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ : Primeros versículos revelados al Profeta Muhammad (Corán 96:1-2).
291. سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي : Las siete aleyas repetidas; se refiere a la sura Al-Fatiha o a las siete suras largas.
292. الْإِقَامَةِ : Segunda llamada a la oración que se realiza justo antes de comenzar la oración obligatoria.
293. الْحُورِ الْعِينِ : Huríes; mujeres del Paraíso de gran belleza.
294. الْكَوْثَرَ : Nombre de una sura y de un río en el Paraíso; también significa abundancia.
295. قُطْبَ : Polo; en el sufismo, el ser humano perfecto que es el eje espiritual de su tiempo.
296. طَهَ وَيَسٍ وَكَهَيَعَصَ... : Letras separadas que aparecen al inicio de algunas suras del Corán, consideradas nombres del Profeta.
297. الْحَيُّ الْقَيُّومُ : El Viviente, el Sustentador; dos de los nombres de Allah.
298. الْفُرْقَانَ : El Criterio; nombre del Corán que distingue entre el bien y el mal.
299. الرَّحْمَانِيَّةِ : Relativo al nombre divino Ar-Rahmán (el Compasivo).
300. الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ... : Versículo del Corán (55:1-4).
301. إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ... : Versículos del Corán (69:40-43).
302. صَمَدَانِيٌّ : Relativo a As-Samad (el Eterno, el Absoluto), uno de los nombres de Allah.
303. فُرْقَانِيٌّ : Relativo a Al-Furqán (el Criterio), nombre del Corán.
304. Iqra' wa rabbuka al-akram : ‘Lee, que tu Señor es el Más Generoso’. Cita del Corán (96:3).
305. al-Abtahí : Gentilicio de Abtah, lugar en La Meca; aquí se refiere al Profeta Muhammad.
306. Hawāshim : Plural de Hāshim, clan de la tribu de Quraysh al que pertenecía el Profeta.
307. hanīf : Monoteísmo puro, la religión de Abraham antes de la revelación.
308. A'zam al-a'zam : ‘El Más Grande de los más grandes’, epíteto de Dios.
309. Halīma : Halima al-Sa'diyya, nodriza del Profeta.
310. al-Nawf : Posiblemente un animal o persona que habló alabando al Profeta.
311. al-Jibiriyya : Posible referencia a un miembro envenenado; contexto de un milagro.
312. Badr : Batalla de Badr, primera gran batalla del Islam.
313. sunna : Tradición profética, dichos y acciones del Profeta.
314. al-hadratayn : Las dos presencias: el mundo terrenal y el celestial.
315. al-jannatayn : Los dos jardines: el Paraíso y el mundo espiritual.
316. qāba qawsayn : ‘Distancia de dos arcos’, referencia al viaje nocturno del Profeta (Corán 53:9).
317. al-thaqalayn : Los dos pesos: los seres humanos y los genios.
318. akbād al-ibil : ‘Hígados de los camellos’, expresión para referirse a viajes largos y esfuerzos.
319. samadāniyya : Relativo a Samad, ‘el Eterno’, atributo divino.
320. ummī : Iletrado, analfabeto; título del Profeta que no sabía leer ni escribir.
321. al-dārayn : Las dos moradas: este mundo y el otro.
322. al-khātam : El sello de la profecía, una marca en la espalda del Profeta.
323. al-mustalam : La esquina de la Kaaba que se toca durante la circunvalación.
324. hadiz : Dichos y tradiciones del Profeta.
325. Kaaba : La Casa Sagrada en La Meca, centro de peregrinación.
326. khāzin sirrihi al-mukhtam : Depositario de Su secreto oculto: expresión que designa al Profeta Muhammad como guardián de los misterios divinos.
327. rukn dīnihi al-mustalam : Pilar de Su religión aceptado: el Profeta es el fundamento de la religión islámica, aceptado por Dios.
328. fatḥ al-mubīn : Victoria manifiesta: término coránico que se refiere a la conquista de La Meca o a la iluminación espiritual.
329. sirr al-kitāb al-mustabīn : Secreto del Libro claro: alusión al Corán y sus significados ocultos.
330. alladhī ʿallama bi-l-qalam : Aquel que enseñó con el cálamo: cita del Corán (96:4), refiriéndose a la enseñanza divina.
331. āyāt bayyināt fī ṣudūri lladhīna ūtū l-ʿilm : Aleyas claras en los pechos de aquellos a quienes se ha dado la ciencia: cita del Corán (29:49).
332. insānuka al-muḥammadī : Tu hombre muhammadí: el ser espiritual del Profeta Muhammad.
333. ʿarūsuka al-aḥmadī : Tu esposa ahmadí: metáfora del alma del Profeta, asociada a su nombre Ahmad.
334. walī muqarrab : Amigo cercano: santo de alto rango en la jerarquía espiritual islámica.
335. asrār al-azaliyya : Secretos de la preeternidad: misterios divinos relacionados con la eternidad sin principio.
336. quli llāhumma mālika l-mulk... : Cita del Corán (3:26).
337. yā ayyuhā r-rasūlu balligh... : Cita del Corán (5:67).
338. nafsuka al-ḥamadiyya : Tu alma hamadí: el alma del Profeta Muhammad, asociada a su nombre Hamad (alabanza).
339. barzakh : Istmo: término coránico que designa una barrera o límite entre dos realidades; aquí, el Profeta como intermediario entre los mundos.
340. maraja l-baḥrayni yaltaqiyān... : Cita del Corán (55:19-20).
341. kallā inna l-insāna : Cita del Corán (96:6).
342. la-yaṭghā an ra'āhu staghna : Cita del Corán (96:7).
343. alhākumu t-takāthuru... : Cita del Corán (102:1-2).
344. quli llāhu thumma dharhum... : Cita del Corán (6:91).
345. ilā rabbika r-rijʿā : Cita del Corán (96:8).
346. fa-aynamā tuwallū fa-thamma wajhu llāh : Cita del Corán (2:115).
347. kallā lā tuṭiʿhu : Cita del Corán (96:19).
348. wa-lā tuṭiʿ man aghfalnā qalbahu ʿan dhikrinā : Cita del Corán (18:28).
349. qibla : Dirección hacia la cual los musulmanes se orientan en la oración, originalmente Jerusalén y luego La Meca. Aquí se usa metafóricamente como centro de orientación espiritual.
350. gnósticos : Traducción de 'ārifīn, aquellos que poseen conocimiento espiritual directo (ma'rifa) de Dios.
351. Y prostérnate y acércate : Cita del Corán (Sura 96, versículo 19), que ordena la postración como medio de acercamiento a Dios.
352. Ciertamente Yo soy Al-lah... : Cita del Corán (Sura 20, versículo 14), que afirma la unicidad divina y la orden de adoración.
353. Trono : Al-‘Arsh, el Trono de Dios, símbolo de Su soberanía absoluta.
354. Escabel : Al-Kursi, el Escabel divino, mencionado en el Corán (Sura 2, versículo 255), que simboliza el conocimiento y poder de Dios.
355. mustafávica : Derivado de Mustafá, 'el Elegido', uno de los nombres del Profeta Muhammad.
356. Sidrat al-Muntaha : El Árbol del Límite, un árbol en el séptimo cielo que marca el límite del conocimiento de las criaturas, mencionado en el Corán (Sura 53, versículo 14).
357. Casa Habitada : Al-Bayt al-Ma'mur, una casa en el cielo que es el equivalente celestial de la Kaaba, visitada por los ángeles.
358. hamdí : Derivado de Hamd (alabanza), relacionado con el nombre Ahmad, que significa 'el más alabado'.
359. querubines : Ángeles de alto rango, cercanos a Dios, mencionados en la tradición islámica.
360. Tabla Suprema : Al-Lawh al-Mahfuz, la Tabla Preservada donde están escritos todos los decretos divinos.
361. ahmadí : Relativo a Ahmad, otro nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
362. la distancia de dos arcos : Qāba qawsayn, expresión coránica (Sura 53, versículo 9) que describe la proximidad del Profeta a Dios durante su ascensión (Mi'raj).
363. velad : Referencia a la oración nocturna (tahayyud), práctica recomendada para el Profeta y los creyentes.
364. No Me abarcaron... : Hadiz qudsi (palabra divina no coránica) que destaca la capacidad del corazón del creyente para contener a Dios.
365. lahut : Término sufí que designa la naturaleza divina o esencia de Dios.
366. nasut : Término sufí que designa la naturaleza humana o manifestación corporal.
367. Ahmad : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
368. Proclama, pues, lo que se te ordena : Cita del Corán (Sura 15, versículo 94), que ordena al Profeta proclamar abiertamente el mensaje.
369. Kawzar : Río del Paraíso mencionado en el Corán (Sura 108), símbolo de abundancia y bendición.
370. Mustafá : Significa 'el Elegido', uno de los nombres del Profeta Muhammad.
371. Desciende con él el Espíritu Fiel sobre tu corazón : Cita del Corán (Sura 26, versículos 193-194), que se refiere a la revelación del Corán por el ángel Gabriel al corazón del Profeta.
372. ṣalāt al-wuṣūl wa al-ittiṣāl : Oración de llegada y unión: estado espiritual de conexión íntima con Dios.
373. lawḥ : Tabla: la Tabla Preservada (al-Lawḥ al-Maḥfūẓ), donde están inscritos los decretos divinos.
374. laylat al-qadr : Noche del Decreto: noche sagrada en Ramadán en que descendió el Corán.
375. fu'ād : Corazón en su aspecto más profundo, sede del conocimiento espiritual.
376. (118) : Número de página del manuscrito original.
377. tarawwuḥāt : Movimientos espirituales o estados de expansión del alma.
378. barzakh : Istmo: realidad intermedia que une dos mundos.
379. ṣadr : Pecho: centro espiritual que recibe la revelación.
380. hādhā 'aṭā'unā fa-mnun aw amsik bi-ghayri ḥisāb : Cita coránica (38:39) dirigida al Profeta Salomón, aplicada aquí al Profeta Muhammad.
381. al-rūḥ : El Espíritu: generalmente el ángel Gabriel o un espíritu supremo.
382. 'arūs : Trono o lecho nupcial: metáfora de la estación elevada del Profeta.
383. muṣṭafawī : Mustafávico: relativo a al-Muṣṭafā, 'el Escogido', epíteto del Profeta.
384. quṭb : Polo: el eje espiritual de la creación, a menudo el Profeta o el santo mayor.
385. mawlawī : Mawlawí: relativo al maulā (señor), o a la orden sufí de los derviches giróvagos.
386. huwiyyāt : Huiyyats: esencias o identidades últimas de las cosas.
387. muḥammadī : Muhammadí: relativo al Profeta Muhammad.
388. aḥmadī : Ahmadí: relativo a Aḥmad, otro nombre del Profeta.
389. ṣamadānī : Samadánico: relativo a al-Ṣamad, 'el Eterno', atributo divino.
390. raḥmānī : Rahmání: relativo a al-Raḥmān, 'el Clemente'.
391. Aḥmad : Ahmad: nombre del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
392. Ṭāhā : Taha: nombre del Profeta mencionado en la sura 20 del Corán.
393. al-'arsh : El Trono: el Trono divino, símbolo de la soberanía de Dios.
394. Kursi : El Trono de Dios, mencionado en el Corán (2:255), a menudo interpretado como el asiento del poder divino, distinto del 'Arsh (el Trono supremo).
395. Lawh : La Tabla Preservada (al-Lawh al-Mahfuz), el registro celestial donde están escritos todos los decretos divinos.
396. Mustafá : El Elegido, título del Profeta Muhammad.
397. Ridwán : El ángel guardián del Paraíso.
398. Huríes : Compañeras del Paraíso, descritas como vírgenes de ojos grandes.
399. Misk al-Jitam : Almizcle del sello, una metáfora del Profeta Muhammad como el sello de los profetas.
400. Tayba : Uno de los nombres de Medina, la ciudad del Profeta.
401. Haram : El santuario de La Meca.
402. Arsh : El Trono supremo de Dios, mencionado en el Corán.
403. Kursi : El Trono de Dios, mencionado en el Corán (2:255).
404. Bayt al-Ma'mur : La Casa Visitada, una réplica celestial de la Kaaba en el séptimo cielo.
405. Rukn y Maqam : La Esquina (de la Kaaba que contiene la Piedra Negra) y la Estación de Abraham.
406. Sunna : Las tradiciones y enseñanzas del Profeta Muhammad.
407. Ud : Madera de agar, un perfume tradicional.
408. Abu al-Qasim : El padre de Qasim, uno de los apodos del Profeta Muhammad.
409. Mahdi : El Guiado, título del redentor esperado en el Islam.
410. Furqan : El Discernimiento, uno de los nombres del Corán.
411. Asbá' : Nombre de una camella del Profeta.
412. Corán 24:35 : Versículo de la Luz.
413. Corán 28:1-3 : Aleyas de la sura 28.
414. Corán 38:1-2 : Aleyas de la sura 38.
415. Corán 38:3-5 : Aleyas de la sura 38.
416. Corán 14:1 : Aleya de la sura 14.
417. Corán 5:15-16 : Aleyas de la sura 5.
418. Corán 9:21 : Aleya de la sura 9.
419. shaqāwa : Desdicha, infelicidad eterna; estado de privación de la misericordia divina.
420. khidhlān : Abandono por parte de Allah; privación de Su ayuda y apoyo.
421. Laylat al-Qadr : La Noche del Decreto, noche sagrada en el mes de Ramadán en la que se reveló el Corán y se decreta el destino anual.
422. bayyina : Evidencia clara; prueba manifiesta, referida aquí al Profeta Muhammad y al Corán.
423. ḥunafā’ : Plural de ḥanīf; los que se inclinan hacia la religión verdadera, el monoteísmo puro de Abraham, apartándose de la idolatría.
424. dīn al-qayyima : La religión recta y justa; la comunidad que se mantiene firme en la verdad y la justicia.
425. sabīl Allāh : Literalmente 'la senda de Dios'. Expresión coránica que designa la lucha o esfuerzo por la causa de Dios.
426. al-Mukhtār : El Elegido, epíteto del profeta Muhammad.
427. Qaysar : César, título del emperador bizantino.
428. Kisrā : Cosroes, título del emperador sasánida.
429. al-Shām : Siria histórica, incluyendo la actual Siria, Líbano, Jordania y Palestina.
430. al-Anṣār : Los 'auxiliares', habitantes de Medina que acogieron y apoyaron al profeta Muhammad tras la Hégira.
431. al-Ḥabīb : El Amado, epíteto del profeta Muhammad.
432. al-Ṣiddīq : El Veraz, epíteto de Abu Bakr, primer califa y compañero del profeta.
433. al-Ma‘ṣūm : El Infalible, epíteto del profeta Muhammad, protegido del pecado.
434. Ḥabīb Allāh : El Amado de Dios, epíteto del profeta Muhammad.
435. Ṭayba : Uno de los nombres de Medina, que significa 'la buena' o 'la pura'.
436. al-ʿilm al-mawhūb : Conocimiento otorgado directamente por Dios, sin intermediación del esfuerzo humano.
437. al-kanz al-maṭlūb : El tesoro anhelado, referido a la sabiduría divina o al conocimiento esotérico.
438. midām al-maḥabba al-mashrūb : La permanencia del amor bebido, aludiendo al amor divino que se saborea como una bebida espiritual.
439. al-jūd al-maksūb : La generosidad adquirida, como don divino obtenido por esfuerzo espiritual.
440. al-fatḥ al-marghūb : La apertura deseada, referida a la iluminación espiritual o la cercanía a Dios.
441. quṭbuhu al-fardānī : Su polo único, en el sufismo, el polo (quṭb) es el eje espiritual de la época.
442. iksīrihi al-ṣamadānī : Su elixir eterno, el elixir espiritual que transforma el alma.
443. Ṭā Hā : Letras separadas del Corán (sura 20), interpretadas como nombre del Profeta.
444. majdhūb : Arrebatado, aquel que es atraído por Dios sin esfuerzo propio.
445. Yā Sīn : Letras separadas del Corán (sura 36), también nombre del Profeta.
446. barzakh : Istmo, realidad intermedia que conecta dos mundos.
447. al-ʿulūm al-ladunniyya : Ciencias otorgadas directamente por Dios, conocimiento inspirado.
448. al-aḥmadiyya : Relativo a Ahmad, otro nombre del Profeta Muhammad.
449. ʿayn al-aʿyān : Ojo de los ojos, esencia de las esencias, la realidad suprema.
450. ṣiddīqiyya : Veracidad, estación espiritual de los veraces (ṣiddīqūn).
451. al-maqām al-maḥmūd : La estación alabada, rango del Profeta en el Día del Juicio.
452. al-raḥamūt : Misericordia, atributo divino.
453. al-malakūt : Reino, mundo de los ángeles y las realidades espirituales.
454. al-jabarūt : Poder, mundo de la omnipotencia divina.
455. al-ʿaẓamūt : Grandeza, atributo de la majestad divina.
456. al-raghbūt : Deseo, anhelo espiritual hacia Dios.
457. al-aʿrāf : Las auras, lugares elevados entre el Paraíso y el Infierno.
458. al-furqāniyya : Relativo al Furqān (el Discernimiento), nombre del Corán.
459. Isrāfīl wa ʿAzrāʾīl : Israfil es el ángel de la trompeta; Azrael, el ángel de la muerte.
460. al-dhikr : La mención o recuerdo, a menudo referido al Corán o a la invocación de Dios.
461. al-muqarrab : El próximo o cercano a Dios, un rango espiritual elevado.
462. Ṭāhā : Una de las letras separadas del Corán (sura 20), también nombre del Profeta.
463. Ṭayyiba : Medina, la ciudad del Profeta, también llamada Tayyiba (la buena).
464. al-Khazraj : Tribu de Medina, junto con los Aws, que acogió al Profeta.
465. Thaniyyat al-Wadāʿ : Collado de la despedida, lugar cerca de Medina.
466. al-maqām al-maḥmūd : La estación alabada, una posición de intercesión del Profeta en el Día del Juicio.
467. kun fayakūn : Expresión coránica que indica el poder creativo de Dios: 'Sé y es'.
468. al-ḥāshir al-ʿāqib : El que reúne (a la gente) y el que sigue (a los profetas anteriores), títulos del Profeta.
469. al-Furqān : El Discernimiento, nombre del Corán.
470. al-wilāya : La amistad o cercanía a Dios, también la autoridad espiritual.
471. al-Ḥaqq : La Verdad, uno de los nombres de Dios que designa la Realidad absoluta.
472. al-Ḥaḍra : Presencia divina, término sufí que indica la cercanía a Dios.
473. ṣalāh : Bendición o plegaria de alabanza, especialmente sobre el Profeta.
474. al-Furqān : El Discernimiento, nombre del Corán que distingue entre verdad y falsedad.
475. al-Sharī‘a : La ley islámica revelada.
476. al-Ḥamdiyya : Relativo a la alabanza (ḥamd), vinculado al nombre Ahmad.
477. al-Aḥmadiyya : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad.
478. al-Wilāya : Santidad o amistad divina, estado de cercanía a Dios.
479. al-Ṣamadāniyya : Relativo a al-Ṣamad (el Eterno), atributo divino.
480. al-Thaqalayn : Los dos pesos: los seres humanos y los genios.
481. al-Insān al-Kāmil : El ser humano perfecto, concepto sufí del ser que refleja los atributos divinos.
482. al-Waṣl : La unión con Dios, meta espiritual.
483. al-Malakūt : El reino celestial o mundo de la soberanía divina.
484. al-Qayyūmiyya : Relativo a al-Qayyūm (el Subsistente), atributo divino.
485. al-Jabarūt : El mundo del poder divino, una de las jerarquías espirituales.
486. Ya‘sūb : Jefe o líder, término usado para el Profeta.
487. al-Lawḥ : El arquetipo o tabla preservada donde están inscritos los decretos divinos.
488. Jibrā’īliyya : Relativo al arcángel Gabriel, asociado con la revelación.
489. Mīkā’īliyya : Relativo al arcángel Miguel, asociado con el sustento.
490. Isrāfīliyya : Relativo al arcángel Israfil, que tocará la trompeta.
491. ‘Azrā’īliyya : Relativo al arcángel Azrael, ángel de la muerte.
492. al-Muṣṭafawiyya : Relativo a al-Muṣṭafā (el Elegido), nombre del Profeta.
493. al-Futūḥāt al-Makkiyya : Las aperturas mequíes, obra de Ibn Arabi.
494. al-Lāhūt : La naturaleza divina, en contraste con al-Nāsūt (humana).
495. al-Ladunniyya : Conocimiento intuitivo o inspirado directamente por Dios.
496. Sidrat al-Muntahā : El azufaifo del límite, árbol en el séptimo cielo que marca el fin del conocimiento.
497. ahmadí : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad, que significa 'el más alabado'.
498. muhammadí : Relativo a Muhammad, el Profeta del Islam.
499. sunna : Tradición profética, conjunto de dichos, acciones y aprobaciones del Profeta Muhammad.
500. hanifí : Relativo a la religión monoteísta pura, anterior a las revelaciones, o a la escuela jurídica de Abu Hanifa.
501. vía : Tariqa, camino espiritual en el sufismo.
502. excelencia y un aumento : Referencia al versículo coránico: 'Para quienes hacen el bien, la excelencia y un aumento' (Corán 10:26).
503. Impar : Al-Witr, uno de los nombres de Dios, o la oración del Witr.
504. ciencia de la guía de fundamentos y estructuras firmes : Se refiere a la ciencia de la guía divina con bases sólidas.
505. santidad : Wilaya, la santidad o amistad divina.
506. siete aleyas repetidas : Al-Sab' al-Mathani, la sura Al-Fatiha, que consta de siete versículos.
507. santos : Qudsiyyun, seres espirituales elevados o santos.
508. dominadores : Muhayminun, aquellos que tienen dominio o control espiritual.
509. cuerda par-impar : Al-watr al-shaf'i, término que puede referirse a la dualidad y unidad en la creación o a la oración.
510. baḥār al-jamʿ : Mares de la reunión: alusión a la unión de las realidades espirituales en la esencia del Profeta.
511. watran li-ʿadad : Impar para un número: referencia a la unicidad del Profeta, que es único e incomparable.
512. al-maqām al-aḥmadī : Estación ahmadí: rango espiritual del Profeta Muhammad, asociado a su nombre Ahmad.
513. wasīlat al-wasāʾil : Medio de los medios: el Profeta como intermediario supremo entre Dios y la creación.
514. ibn al-dhabīḥ : Hijo del sacrificado: referencia a Ismael, hijo de Abraham, quien fue ofrecido en sacrificio.
515. thānī ithnayn : Segundo de dos: alusión al versículo coránico que menciona al Profeta como el segundo de dos en la cueva (Corán 9:40).
516. al-sabʿ al-ṭarāʾiq : Los siete caminos: posible referencia a los siete cielos o a las siete etapas espirituales.
517. jāmiʿ al-jamʿ : Mezquita de la reunión: estado espiritual de unión con la divinidad.
518. furqān al-farq : Discernimiento de la separación: capacidad de distinguir entre la verdad y la falsedad.
519. Corán 42:3 : Cita coránica: 'Así te inspira a ti y a los que fueron antes de ti, Allah, el Poderoso, el Sabio.'
520. al-muzammil : El arropado: título del Profeta, del Corán 73:1.
521. al-muddaththir : El cubierto: título del Profeta, del Corán 74:1.
522. Corán 48:1 : Cita coránica: 'Ciertamente te hemos concedido una clara victoria.'
523. Corán 68:4 : Cita coránica: 'Y ciertamente posees un carácter grandioso.'
524. Corán 43:44 : Cita coránica: 'Y ciertamente es un recuerdo para ti y para tu pueblo, y seréis preguntados.'
525. Corán 9:33 : Cita coránica: 'Él es Quien ha enviado a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las religiones, aunque los idólatras lo detesten.'
526. Ṭā Hā : Letras iniciales de la sura 20 del Corán, interpretadas como nombre del Profeta.
527. Yā Sīn : Letras iniciales de la sura 36 del Corán, interpretadas como nombre del Profeta.
528. Corán 68:1-3 : Cita coránica: 'Nun. Por la pluma y lo que escriben. Tú, por la gracia de tu Señor, no eres un loco. Y ciertamente tienes una recompensa ininterrumpida.'
529. qāba qawsayn : Distancia de dos arcos: referencia al estado de proximidad divina del Profeta en el viaje nocturno (Corán 53:9).
530. laysa fī l-imkān abdaʿ mimmā kān : No hay en la posibilidad nada más maravilloso que lo que fue: máxima sufí sobre la perfección de la creación.
531. fiṭruhu : Su naturaleza: la disposición innata del Profeta, creada sobre dos formas.
532. rubūbiyya : Señoría; atributo divino de ser Señor y Sustentador.
533. mithliyya : Semejanza; negación de cualquier similitud entre Dios y la creación.
534. haythiyya : Dirección o aspecto; aquí se niega que el Profeta tenga una dirección independiente de Dios.
535. isrā' : Viaje nocturno del Profeta Muhammad desde La Meca a Jerusalén.
536. sūrat al-Najm 53:42 : Versículo coránico: 'Y que a tu Señor es el fin'.
537. sūrat al-Tawba 9:128 : Versículo coránico: 'Ciertamente os ha llegado un Mensajero de entre vosotros mismos; le pesa vuestra adversidad'.
538. sūrat al-Kahf 18:109 : Versículo coránico: 'Di: Si el mar fuera tinta para las palabras de mi Señor'.
539. tanzīlāt : Automanifestaciones divinas; descensos de atributos o luces divinas.
540. sūrat al-Raḥmān 55:26 : Versículo coránico: 'Todo cuanto está sobre ella es perecedero'.
541. sūrat Yā Sīn 36:1-4 : Versículos coránicos: 'Yā Sīn. Por el Corán sabio. Ciertamente tú eres de los enviados, en un camino recto'.
542. sūrat Āl 'Imrān 3:31 : Versículo coránico: 'Di: Si amáis a Dios, seguidme, y Dios os amará y os perdonará vuestros pecados'.
543. ʿudda : Provisión o preparación para el más allá.
544. mutawassim : El que discierne o percibe con perspicacia espiritual.
545. nukta : Punto primordial o esencia sutil de la creación.
546. ḥaḍāʾir : Presencias espirituales o niveles de manifestación divina.
547. maqāmāt : Estaciones espirituales en el camino sufí.
548. futūḥāt : Aperturas o iluminaciones espirituales.
549. madānāt : Cercanías o proximidades espirituales.
550. muṣāfāt : Purezas o sinceridades en la relación con Dios.
551. awtād : Estacas; en sufismo, santos que sostienen el mundo espiritual.
552. waẓāʾif : Funciones o liturgias diarias.
553. hujjaʿ : Los que duermen poco y velan en oración nocturna.
554. masākīn : Pobres o necesitados.
555. ġayḍa : Espesura o guarida del león; metáfora de protección.
556. khāmilīn : Los que se ocultan o permanecen en anonimato espiritual.
557. sarāt : Cumbres o nobles; también plural de sārī, 'noche'.
558. ajrās : Campanarios o torres; metáfora de santos vigilantes.
559. aḥmadī : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad.
560. Kawthar : Río del Paraíso; abundancia.
561. Tasnīm : Manantial celestial en el Paraíso.
562. ishāra : Alusión o señal espiritual.
563. muḥādatha : Conversación o diálogo espiritual.
564. qibla : Dirección de la oración; centro espiritual.
565. miḥrāb : Nicho de oración; lugar de recogimiento.
566. jamʿ : Reunión o unión espiritual con Dios.
567. furqān : Discernimiento; el Corán como criterio.
568. Sūrat al-Ikhlāṣ : Sura 112 del Corán, 'La Sinceridad'.
569. rukn : La Esquina de la Kaaba donde está la Piedra Negra.
570. maqām : Estación de Abraham en la Kaaba.
571. jadhaba : Atracción o éxtasis espiritual.
572. ḥajar mukarram : La Piedra Negra en la Kaaba.
573. aqṭāb : Polos; los más altos santos en la jerarquía sufí.
574. ajrās : Campanarios; metáfora de santos que llaman a Dios.
575. awtād : Estacas; santos que sostienen el mundo.
576. sarāt : Cumbres; nobles de la familia del Profeta.
577. aqlām : Plumas; instrumentos de escritura.
578. majdhūbīn : Arrebatados por el amor divino.
579. muntasibīn : Adscritos a una orden o camino espiritual.
580. mutawājidīn : Extáticos; los que experimentan estados espirituales.
581. mutalawwinīn : Los que cambian de estado espiritual.
582. dhāʾiqīn : Gustadores; los que experimentan directamente lo divino.
583. ʿallāmiyya : Señalización o indicación de lo divino.
584. rijāl al-ghayb : Hombres del mundo invisible; santos ocultos.
585. Ṭayba : Medina, la ciudad del Profeta.
586. ḥaram al-amīn : El Santuario seguro; la Meca.
587. ṣiddīqiyya : Veracidad; estación de los veraces.
588. ʿayn al-yaqīn : Ojo de la certeza; visión directa de la verdad.
589. ḥaqq al-yaqīn : Verdad de la certeza; realización plena.
590. nāmūs : Ley o norma divina; también el ángel Gabriel.
591. taqiyya : Disimulo o precaución en la manifestación de la fe por temor a la persecución.
592. yebarutí : Relativo a la yabarut, el mundo del poder y la omnipotencia divina.
593. lahutíes : Relativo a la lahut, la naturaleza divina.
594. rabánicos : Relativo a Rabb, el Señor; beneficios divinos.
595. Estación de Abraham (169) : Referencia al maqam Ibrahim, la estación de Abraham en la Kaaba. El número 169 puede ser un código numérico o una referencia a un texto.
596. Taha : Una de las letras iniciales del Corán (sura 20), también nombre del Profeta.
597. Yasín : Letras iniciales de la sura 36, también nombre del Profeta.
598. rahmutí : Relativo a la rahmut, el mundo de la misericordia divina.
599. tayyibí : Relativo a Tayyib, nombre o atributo; posible referencia a una filiación espiritual.
600. tihamíes : Relativo a Tihama, región costera de Arabia.
601. naydíes : Relativo a Nayd, región central de Arabia.
602. qayyumíes : Relativo a al-Qayyum, el Eterno, el que subsiste por sí mismo.
603. subbuhíes : Relativo a Subbuh, el Santísimo, uno de los nombres divinos.
604. Quba' : Mezquita cerca de Medina, primera mezquita construida por el Profeta.
605. mande : Planta aromática, posiblemente un tipo de incienso.
606. Darín : Lugar en la costa del Golfo Pérsico, famoso por su almizcle.
607. (170) : Número que podría indicar una referencia textual o un código.
608. tasm : Letras iniciales de la sura 28 del Corán.
609. tas : Letras iniciales de la sura 27.
610. ham 'asq : Letras iniciales de la sura 42 (Ha Mim, 'Ayn Sin Qaf).
611. kahy'as : Letras iniciales de la sura 19 (Kaf Ha Ya 'Ayn Sad).
612. alam : Letras iniciales de la sura 29 (Alif Lam Mim).
613. nun : Letra inicial de la sura 68.
614. al-Jadir : Al-Jadir, el profeta o santo conocido como el Verde, figura del conocimiento esotérico.
615. sacrificado : Referencia a Ismael o Isaac, según la tradición islámica.
616. Dhul-Nun : Profeta Jonás, también conocido como el del pez.
617. Uways ibn 'Amir al-Qarani : Santo sufí de la primera generación, conocido por su amor al Profeta.
618. kaf : Letra inicial de la sura 50 (Qaf), pero aquí podría ser una abreviatura.
619. (171) : Posible referencia numérica o textual.
620. bakrí : Relativo a Abu Bakr, el primer califa.
621. 'umarí : Relativo a 'Umar, el segundo califa.
622. 'uzmaníes : Relativo a 'Uthman, el tercer califa.
623. 'alawí : Relativo a 'Ali, el cuarto califa y yerno del Profeta.
624. yibrilí : Relativo al ángel Gabriel (Yibril).
625. mika'ilí : Relativo al ángel Miguel (Mika'il).
626. israfilí : Relativo al ángel Israfil, el de la trompeta.
627. 'azra'ilí : Relativo al ángel de la muerte, 'Azra'il.
628. sindisíes : Relativo a un tipo de tela fina o brocado.
629. Amina bint Wahb : Madre del Profeta Muhammad.
630. sa'dí : Relativo a la tribu de Sa'd, nodriza del Profeta.
631. clavos : En la jerarquía sufí, los 'clavos' (awtad) son santos que sostienen el mundo.
632. (172) : Posible referencia numérica o textual.
633. bisāṭ : Alfombra o tapiz, símbolo de la extensión de la misericordia divina.
634. ajal : Más noble o más sublime, refiriéndose a la manifestación divina.
635. miftāḥ al-ghayb al-azalī : Llave del mundo oculto eterno, atributo del Profeta Muhammad como mediador del conocimiento divino.
636. suḥq wa maḥq : Suḥq significa lejanía o alejamiento de la misericordia divina; maḥq es aniquilación o destrucción total. En contexto sufí, alude a la pérdida de la cercanía espiritual y la extinción en el castigo.
637. arbāb al-aḥwāl wa al-irāda : Los 'dueños de los estados espirituales y la voluntad' son los sufíes que experimentan estados (aḥwāl) transitorios otorgados por Dios y poseen una voluntad (irāda) firme en el camino espiritual.
638. al-mansūr bi al-ru‘b wa al-ṣabā : El Profeta fue 'auxiliado con el terror' (ru‘b) que infundía en sus enemigos, y con el viento (ṣabā) que, según tradiciones, lo ayudó en batallas como la de los Confederados.
639. min ‘arab sal‘ wa qabā’ : Sal‘ y Qabā’ son dos montañas cerca de Medina. La expresión indica que el Profeta proviene de la región de Medina, donde se asentaron tribus árabes.
640. fī ẓulmat al-‘amā wa al-habā’ : La 'oscuridad de la ceguera y la nada' se refiere al estado de ignorancia y no existencia previo a la creación, donde el Profeta ya era distinguido por su señoría.
641. raqm qalam al-tajallī al-awwal : El 'trazo de la pluma de la primera manifestación' alude a la doctrina sufí del 'tajallī' o automanifestación divina. La pluma simboliza el primer acto creativo, y el Profeta es su trazo, es decir, la primera criatura manifestada.
642. safīr : Safīr significa 'embajador' o 'mensajero'. Aquí se refiere al Profeta como intermediario entre el mundo invisible (ghayb) y el visible.
643. al-ṣamadānī : Derivado de 'ṣamad' (el Eterno, el Absoluto), 'al-ṣamadānī' es un atributo divino que enfatiza la absoluta independencia y eternidad de Dios.
644. shāwūs maqām al-uns al-fardānī : Shāwūs es 'pavo real', símbolo de belleza y majestad. 'Maqām al-uns al-fardānī' es la 'estación de la intimidad única', un alto rango espiritual donde el alma goza de la cercanía exclusiva con Dios.
645. durrat tāj al-‘ālam : Literalmente 'perla de la corona del mundo'. El Profeta es la joya más preciada de la creación, la corona que engalana el universo.
646. al-waḥy al-furqānī : Al-waḥy al-furqānī es la revelación del Corán, llamado 'al-Furqān' (el Discernimiento) porque distingue entre el bien y el mal.
647. al-ḥubb al-yamānī : El 'amor yemení' es una referencia a la tradición profética que dice: 'La fe es yemení, y la sabiduría es yemení'. Simboliza un amor puro y originario.
648. al-sab‘ al-mathānī : Las 'siete aleyas repetidas' se refieren a la sura al-Fātiḥa, que consta de siete versículos y se recita repetidamente en la oración.
649. ṣalāt... tuṭahhiru... min ‘āfāt al-hawā : La bendición (ṣalāt) sobre el Profeta se pide como medio de purificación de las 'aflicciones de la pasión' (hawā), es decir, los deseos egoístas que desvían el corazón.
650. mā’a madīn : Referencia al pozo de Madián (Madyan) donde Moisés (Musa) dio de beber a las hijas de Shu‘ayb. Aquí se usa simbólicamente como fuente de conocimiento espiritual.
651. lā hind fīhā wa lā ‘alwā : Hind y ‘Alwā son nombres femeninos que simbolizan distracciones mundanas o amores profanos. La expresión indica que las moradas de los santos están libres de tales apegos.
652. qahwa : Qahwa significa 'café', pero en la poesía mística se usa metafóricamente para referirse al vino espiritual del amor divino que embriaga el alma.
653. sakrā : Embriagados, en sentido espiritual o de éxtasis divino.
654. buhnā : Revelamos, divulgamos, confesamos.
655. bawwāḥ : El que divulga o revela un secreto.
656. aḥrār : Nobles, libres, generosos.
657. wadī‘a : Depósito, confianza, algo que se guarda en secreto.
658. sharāb : Vino, en sentido espiritual o de amor divino.
659. muqarrabūn : Los 'aproximados' o 'cercanos' a Dios, un rango espiritual elevado en el sufismo.
660. muḥaqqiqūn : Los 'realizadores' o 'verificadores', aquellos que han alcanzado la certeza espiritual y la realización de las verdades divinas.
661. Mi'rāj : La ascensión nocturna del Profeta Muhammad al cielo, un evento milagroso.
662. Burāq : La montura celestial que transportó al Profeta durante el Mi'raj.
663. wilāya : La santidad o cercanía a Dios, a menudo traducida como 'santidad' o 'amistad divina'.
664. salām : Saludo islámico que significa 'paz', usado aquí como invocación.
665. durra : Perla, símbolo de perfección y rareza.
666. kanz al-sirr : Tesoro del secreto, refiriéndose a la esencia oculta del Profeta.
667. Ṭāhā : Uno de los nombres del profeta Muhammad, mencionado en la sura 20 del Corán.
668. Tihama : Región costera de Arabia, donde se encuentran La Meca y Medina.
669. al-Wahhāb : El Donador, uno de los nombres de Dios que significa el que da sin esperar retribución.
670. al-Hādī : El Guía, uno de los nombres de Dios o referido al profeta Muhammad como guía.
671. Ma'd : Antepasado de la tribu de Quraysh, de la que desciende el profeta Muhammad.
672. Hāshim : Clan de Quraysh al que pertenecía el profeta Muhammad.
673. ambos pesos : Referencia a los seres humanos y los genios (yinn).
674. dos qiblas : Jerusalén y La Meca; el profeta oró primero hacia Jerusalén y luego hacia La Meca.
675. dos harams : Los santuarios de La Meca y Medina.
676. al-Ḥasan : Nieto del profeta Muhammad, hijo de Fátima y Alí.
677. al-Ḥusayn : Nieto del profeta Muhammad, hermano de al-Ḥasan.
678. Kursi : El Trono o Asiento divino, mencionado en el Corán (sura 2, verso 255).
679. qibla : Dirección hacia la Kaaba en La Meca, hacia la cual los musulmanes se orientan en la oración.
680. laduníes : Ciencias divinas o conocimientos otorgados directamente por Dios, sin intermediación.
681. suníes : Escuelas teológicas y jurídicas del Islam sunita.
682. ahmadí : Relativo a Ahmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad.
683. muhammadí : Relativo a Muhammad, el Profeta del Islam.
684. maulawí : Relativo al señorío espiritual o a la autoridad de un maestro sufí.
685. mustafawí : Relativo a Mustafa, 'el Elegido', epíteto del Profeta Muhammad.
686. Estación Digna de Alabanza : Al-maqam al-mahmud, una estación de intercesión que se otorgará al Profeta Muhammad en el Día del Juicio.
687. ciencias otorgadas : Conocimientos concedidos directamente por Dios, sin esfuerzo humano.
688. musawí : Relativo a Moisés (Musa), profeta del Islam.
689. 'isawíes : Relativos a Jesús ('Isa), profeta del Islam.
690. jalilí : Relativo a Abraham (Jalilullah, 'el Amigo de Dios').
691. ayyubí : Relativo a Job (Ayyub), profeta conocido por su paciencia.
692. yunusí : Relativo a Jonás (Yunus), profeta que fue salvado del vientre del pez.
693. yusufí : Relativo a José (Yusuf), profeta conocido por su belleza y paciencia.
694. ya'qubí : Relativo a Jacob (Ya'qub), profeta del Islam.
695. ihsaníes : Relativas a la excelencia espiritual (ihsan), el más alto nivel de la práctica religiosa.
696. sulaymaní : Relativo a Salomón (Sulayman), profeta y rey.
697. dawudí : Relativo a David (Dawud), profeta y rey.
698. yamaní : Relativo a Yemen, posiblemente refiriéndose a la sabiduría de los sabios yemeníes.
699. bakrí : Relativo a Abu Bakr, el primer califa del Islam.
700. imaní : Relativo a la fe (iman).
701. faruqí : Relativo a 'Umar ibn al-Jattab, conocido como al-Faruq, el segundo califa.
702. nuraní : Luminoso, radiante.
703. 'uzmaní : Relativo a 'Uthman ibn 'Affan, el tercer califa.
704. 'alawí : Relativo a 'Ali ibn Abi Talib, primo y yerno del Profeta, cuarto califa.
705. sultaní : Relativo al sultán o al poder.
706. shadhilí : Relativo a la orden sufí Shadhiliyya, fundada por Abu al-Hasan al-Shadhili.
707. rabbaní : Divino, relativo al Señor (Rabb).
708. shargí : Oriental, posiblemente refiriéndose a una tradición espiritual oriental.
709. 'irfaní : Relativo al gnosticismo o conocimiento espiritual ('irfan).
710. tawājud : Éxtasis espiritual o anhelo intenso en el camino sufí, un estado de búsqueda de la presencia divina.
711. ḥijāl : Velos o cortinas que ocultan la realidad divina; en sufismo, las manifestaciones que velan la esencia de Dios.
712. ṣabr al-ǧamīl : Paciencia hermosa, concepto coránico que implica resignación sin queja ante la voluntad divina.
713. Šams al-Maʿārif : El Sol de los Conocimientos, famosa obra de sufismo y ciencias esotéricas de Aḥmad al-Būnī.
714. al-Kaššāf : El Descubridor, título de una obra de exégesis coránica de al-Zamaḫšarī.
715. sirr : Secreto divino o misterio espiritual en el sufismo.
716. haqā'iq : Realidades espirituales o verdades esenciales en el sufismo.
717. fatḥ : Apertura espiritual o iluminación divina.
718. quṭb : Polo espiritual, el más alto grado de santidad en el sufismo.
719. ḥaḍarāt : Presencias divinas o niveles de manifestación espiritual.
720. mulk : El mundo material o reino visible.
721. malakūt : El mundo celestial o reino de los ángeles.
722. Fāṭimāt : Referencia a Fátima, hija del Profeta, y a las mujeres de su linaje.
723. Kawthar : Río del Paraíso, también nombre de una azora del Corán.
724. aqṭāb : Plural de quṭb, los polos espirituales.
725. abdāl : Sustitutos espirituales, una jerarquía de santos en el sufismo.
726. 'Illiyyūn : Lugar elevado en el Paraíso, mencionado en el Corán.
727. Ka'ba : La Kaaba, centro de peregrinación en La Meca, símbolo de unidad.
728. al-wiṣāl : Unión espiritual o conexión íntima con Dios, a menudo referida a la unión mística.
729. maḥaṭṭ al-riḥāl wa-l-athqāl : Lugar donde se descargan las monturas y las cargas, metáfora del Profeta como punto de descanso y alivio.
730. al-ʿurwa al-wuthqā : El asa firme, expresión coránica (2:256) que simboliza el vínculo seguro con Dios.
731. ṭāliʿ al-yumn wa-l-suʿūd : Astro de la bendición y la dicha, refiriéndose al Profeta como fuente de bendiciones.
732. mirʾāt al-tajallī wa-l-shuhūd : Espejo de la manifestación divina y la contemplación, el Profeta como reflejo de los atributos divinos.
733. miʿrāj al-taraqqī wa-l-ṣuʿūd : Escala de la ascensión espiritual, aludiendo al viaje nocturno del Profeta (Isra' y Mi'raj).
734. manhal al-shurb wa-l-wurūd : Manantial de la bebida y la llegada, símbolo de la fuente de conocimiento y gracia.
735. ʿiṭr al-ardān wa-l-burūd : Perfume de los ropajes y las vestiduras, metáfora de la fragancia espiritual del Profeta.
736. al-dhimma wa-l-ʿuhūd : Protección y pactos, referido a las alianzas divinas y la responsabilidad espiritual.
737. durrat al-farāʾid wa-l-ʿuqūd : Perla de las joyas únicas y los collares, el Profeta como joya preciosa.
738. muntahā al-āmāl wa-l-maqṣūd : Fin de las esperanzas y el objetivo, el Profeta como meta última de las aspiraciones.
739. khizānat al-karam wa-l-jūd : Tesoro de la generosidad y la munificencia, el Profeta como depósito de la generosidad divina.
740. sayyid kulli wālidin wa-mawlūd : Señor de todo padre e hijo, título que exalta la posición del Profeta sobre toda la humanidad.
741. amad : Plazo o término, aquí negado para indicar la eternidad de la bendición.
742. ḥadīth wa-mulk wa-huwa : Historia, reino y esencia, términos que aluden a la realidad profunda del ser.
743. ghādat al-firdaws : Gacela del paraíso, metáfora poética de la belleza espiritual.
744. al-mutaladhdhidh bi-mushāhadatika : Quien se deleita en Tu contemplación, refiriéndose al éxtasis de la visión divina.
745. al-ḥawḍ al-mawrūd : La fuente visitada, la fuente del Paraíso de la que beberán los creyentes el Día del Juicio.
746. al-maqām al-maḥmūd : La estación alabada, posición de intercesión del Profeta en el Día del Juicio.
747. ḥāʾ al-raḥma wa mīm al-mulk wa dāl al-dawām : Letras que forman la palabra 'Muhammad' (Mim, Ha, Dal) con significados simbólicos: Ha de misericordia, Mim de reino, Dal de permanencia.
748. al-fātiḥ al-khātim : El que abre y el que sella, título del Profeta como primero y último en la profecía.
749. lubnat al-tamām : Ladrillo de la perfección, metáfora del Profeta como elemento que completa la creación.
750. misk al-khitām : Almizcle del sello, perfume final, símbolo de la excelencia del Profeta.
751. Ṭayba : Nombre de Medina, la ciudad del Profeta.
752. ṣafwat anbiyāʾika wa imām awliyāʾika : Flor de Tus profetas e imán de Tus santos, título que destaca la superioridad del Profeta.
753. al-quṭb : El polo, en el sufismo, el más alto grado de santidad, el eje espiritual de su tiempo.
754. ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī : Gran santo sufí del siglo XII, fundador de la orden Qadiriyya.
755. Bismillah al-Rahman al-Rahim : En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo, fórmula que abre cada sura del Corán.
756. Kaf Ha Ya 'Ayn Sad, Ha Mim 'Ayn Sin Qaf : Letras separadas del Corán (suras 19 y 42), cuyo significado solo Dios conoce.
757. mulk : Reino o dominio terrenal y espiritual.
758. malakūt : Reino celestial o mundo de los ángeles.
759. Corán 4:80 : Versículo coránico que establece la obediencia al Profeta como obediencia a Dios.
760. ḥurūf al-muʿjam : Letras del alfabeto árabe ordenadas según su forma.
761. abjad : Sistema de numeración y ordenación de las letras árabes basado en el alfabeto fenicio.
762. futūḥāt : Aperturas espirituales o iluminaciones místicas.
763. raḥmūt : Atributo de la misericordia divina.
764. jabarūt : Mundo de la omnipotencia divina.
765. bahamūt : Criatura mítica que sostiene la tierra en la cosmología islámica.
766. awtād : Literalmente 'estacas'; en sufismo, se refiere a los santos que sostienen el mundo espiritual.
767. ajrās : Campanas; posiblemente una referencia a los viajeros espirituales.
768. tashahhud : Testimonio de fe recitado durante la oración.
769. qunūt : Súplica especial recitada en la oración, a menudo en momentos de necesidad.
770. jadhbīya : Atracción espiritual o éxtasis divino.
771. ʿulūm ladunniyya : Ciencias divinas o conocimientos otorgados directamente por Dios.
772. karāmāt : Milagros o dones espirituales concedidos a los santos.
773. junūb mutajāfiya : Referencia al versículo coránico 32:16 sobre quienes se apartan de sus lechos para adorar a Dios.
774. Kāf al-Kifāya : La letra Kāf simboliza la suficiencia divina que el Profeta otorga a quien lo invoca.
775. Hā' al-Hidāya : La letra Hā' representa la guía espiritual que el Profeta transmite.
776. Yā' Yanbū' al-Sirr wa-l-Wilāya : La letra Yā' alude al manantial del secreto divino y la santidad.
777. 'Ayn al-'Izz wa-l-'Ināya : La letra 'Ayn simboliza el honor y el cuidado divino.
778. Ṣād al-Ṣidq wa-l-Ṣiyāna : La letra Ṣād representa la veracidad y la protección.
779. Kāf al-Kamāl : La letra Kāf simboliza la perfección profética.
780. Ka'bat al-Wiṣāl : La Ka'ba de la unión: el Profeta como centro de la unión espiritual con Dios.
781. Hā' Himma : La letra Hā' representa la determinación espiritual de los santos.
782. Ya'qūb al-Arwāḥ : El líder de las almas: el Profeta como guía de las almas anhelantes.
783. 'Ayn A'yān al-Khawāṣṣ : La letra 'Ayn simboliza los ojos de los selectos, los santos más elevados.
784. Ṣād Ṣafwat al-Ṣādiqīn : La letra Ṣād representa la elite de los veraces.
785. Ḥā' Ḥayāt al-Aqṭāb : La letra Ḥā' simboliza la vida de los polos espirituales.
786. Mīm Muntahā Āmāl : La letra Mīm representa el límite de las aspiraciones de los perfectos.
787. 'Ayn 'Uhūd Ahl al-Sharī'a : La letra 'Ayn simboliza los pactos de los seguidores de la ley islámica.
788. Sīn Sayf al-Ḥaqq : La letra Sīn representa la espada de la verdad que combate la falsedad.
789. Qāf Qūwat al-Afrād : La letra Qāf simboliza la fuerza de los individuos solitarios en la vía espiritual.
790. Kāf al-Kifāya : La suficiencia divina manifestada en el Profeta.
791. Hā' Hayba : La letra Hā' representa la majestad de los santos.
792. Yā' Yaqīn al-Awtād : La letra Yā' simboliza la certeza de los pilares espirituales.
793. 'Ayn 'Azīmat al-'Ibād : La letra 'Ayn representa la determinación de los siervos devotos.
794. Ṣād Ṣadmat Arbāb al-Aḥwāl : La letra Ṣād simboliza el impacto de los dueños de los estados espirituales.
795. Ḥā' Ḥimāyat Ahl al-Fuhūm : La letra Ḥā' representa la protección de los entendidos.
796. Mīm Markab Ahl al-'Ināya : La letra Mīm simboliza el vehículo de los favorecidos por Dios.
797. 'Ayn 'Izz Aṣḥāb al-Manāqib : La letra 'Ayn representa la gloria de los poseedores de virtudes.
798. Sīn Sidrat Ahl al-'Ulūm : La letra Sīn simboliza el azufaifo, árbol celestial de los sabios.
799. Qāf Qalam al-Irādāt : La letra Qāf representa la pluma de las voluntades divinas.
800. Mīm Mawādd al-Ashbāḥ : La letra Mīm simboliza las materias primordiales de los cuerpos.
801. Ḥā' Ḥayāt al-Arwāḥ : La letra Ḥā' representa la vida de los espíritus.
802. Mīm Matājir al-Arbāḥ : La letra Mīm simboliza los comercios de las ganancias espirituales.
803. Dāl Durrat al-Ṣabāḥ : La letra Dāl representa la perla del amanecer, el Profeta.
804. Kāf Hā Yā 'Ayn Ṣād : Letras que inician la sura Maryam, interpretadas como libro del inicio.
805. Ḥā Mīm 'Ayn Sīn Qāf : Letras que inician la sura 42, interpretadas como vestimenta de los piadosos.
806. Kāf Kanz al-'Ulūm : La letra Kāf simboliza el tesoro de las ciencias.
807. Hā' Hāmat al-Majd : La letra Hā' representa la cumbre de la gloria.
808. Yā' al-Yumn : La letra Yā' simboliza la bendición.
809. 'Ayn al-'Izz wa-l-'Ināya : La letra 'Ayn representa el honor y el cuidado.
810. Ṣād Ṣafwat al-Ṣafwa : La letra Ṣād simboliza la elite de la elite.
811. Ḥā' Ḥiṣn al-Amr : La letra Ḥā' representa la fortaleza del mandato divino.
812. Mīm Mawāhib al-Minan : La letra Mīm simboliza los dones de las gracias.
813. 'Ayn al-'Ilm wa-l-'Aṭā' : La letra 'Ayn representa la ciencia y la dádiva.
814. Sīn al-Surūr wa-l-Sa'āda : La letra Sīn simboliza la alegría y la felicidad.
815. Qāf Qudwat al-Afāḍil : La letra Qāf representa el modelo de los virtuosos.
816. Sulṭān al-Mamlaka : El Sultán del reino: el Profeta como soberano espiritual.
817. fatḥ : Apertura espiritual o iluminación divina, término sufí que indica la recepción de conocimiento o gracia directa de Dios.
818. quṭb : Polo espiritual, en el sufismo es el santo más elevado de su tiempo, eje del universo espiritual.
819. isrā' : Viaje nocturno del Profeta Muhammad desde la Mezquita Sagrada (La Meca) a la Mezquita Al-Aqsa (Jerusalén).
820. qāba qawsayn : Dos arcos o menos, expresión coránica (53:9) que indica la extrema proximidad de Dios al Profeta durante el ascenso (Mi'raj).
821. ḥaḍarāt : Presencias divinas o niveles espirituales, término sufí que designa las manifestaciones de los atributos divinos.
822. aṣ-ṣaḥīfa : Hoja o registro; aquí metafóricamente se refiere a las causas o medios secundarios.
823. tawḥīd : Unicidad de Dios; principio fundamental del Islam.
824. al-maṯānī : Alabanzas repetidas; también puede referirse a la sura Al-Fātiḥa.
825. as-sirr : El secreto; en el sufismo, el centro espiritual más íntimo.
826. durrī : Perla; metáfora de algo precioso, aquí las lágrimas o suspiros.
827. ḥurūf muqaṭṭa‘āt : Letras sueltas que aparecen al inicio de algunas suras del Corán.
828. Fā’ : Letra del alfabeto árabe; aquí inicia una serie de letras que simbolizan atributos espirituales.
829. Qāf : Letra del alfabeto árabe; símbolo de base o fundamento.
830. Ǧīm : Letra del alfabeto árabe; símbolo de joyas o esencias.
831. Mīm : Letra del alfabeto árabe; símbolo de ascensión o elevación.
832. Ḫā’ : Letra del alfabeto árabe; símbolo de vestidura o atributo.
833. Mīm : Letra del alfabeto árabe; aquí segunda aparición, símbolo de origen o fuente.
834. Tā’ : Letra del alfabeto árabe; símbolo de apoyo o confirmación.
835. ṣamadāniyya : Relativo a Ṣamad (el Eterno, el Absoluto); aperturas divinas.
836. furqāniyya : Relativo a Furqān (el Discernimiento); otro nombre del Corán.
837. fā' al-furqān : La letra fā' simboliza el discernimiento o separación entre la verdad y la falsedad, asociada a las ciencias proféticas ocultas.
838. qāf al-qāmūs : La letra qāf representa el diccionario o compendio de las rarezas del entendimiento, desafiando con milagros evidentes.
839. jīm al-jūd : La letra jīm simboliza la generosidad y el favor que fluye sobre la humanidad mediante las efusiones muhammadíes.
840. mīm al-mu‘āmala : La letra mīm representa la interacción y el esfuerzo espiritual, así como la adopción de la moral coránica.
841. khā' al-khuṣūṣiyya : La letra khā' simboliza la exclusividad y las distinciones especiales del Profeta, postrado en humildad.
842. mīm al-madad : La letra mīm representa la ayuda divina y el afecto, coronado con la corona del cuidado en la presencia divina.
843. tā' al-takhṭīṭ : La letra tā' simboliza el trazado de la pluma de la voluntad divina en las páginas del éxito y la felicidad eterna.
844. fā' al-fatḥ : La letra fā' representa la apertura o victoria divina, asociada al nombre Fatāḥ.
845. qāf al-qudra : La letra qāf simboliza el poder divino, asociada al nombre Qādir.
846. jīm al-jamāl : La letra jīm representa la belleza divina, asociada al nombre Jabbār.
847. mīm al-mawadda : La letra mīm simboliza el afecto divino, asociada al nombre Mu‘ṭī.
848. khā' al-khayr : La letra khā' representa el bien divino, asociada al nombre Khayr al-Rāziqīn.
849. mīm al-madad : La letra mīm simboliza la ayuda divina, asociada al nombre Mughnī.
850. tā' al-tawḥīd : La letra tā' representa la unicidad divina, asociada al nombre Tawwāb.
851. rūḥāniyya : Espiritualidad; en el sufismo, se refiere a la realidad espiritual o la dimensión interior del ser.
852. lādunniyya : Ciencias laduníes: conocimientos inspirados directamente por Dios, sin intermediación del aprendizaje humano.
853. qibla : Dirección de la oración; aquí usado metafóricamente como el punto de orientación espiritual.
854. hayūlā : Hyle o materia prima; en filosofía islámica, la sustancia primordial informe que recibe las formas.
855. aḥmadiyya : Relativo a Aḥmad, uno de los nombres del Profeta Muhammad; cualidades ahmadíes se refieren a sus atributos elogiables.
856. al-‘Āmiriyya : Tribu de ‘Āmir; aquí probablemente una referencia poética a los amantes castos de la tradición beduina.
857. Ṭāhā : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, mencionado en el Corán (sura 20).
858. sīn : Letra del alfabeto árabe; aquí se usa como símbolo del secreto (sirr) del porte del Profeta.
859. šīn : Letra que simboliza el fulgor (šihāb) o el testimonio (šahāda) del resplandor profético.
860. Ṭāhā : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, mencionado en la sura 20 del Corán.
861. ḍarīḥ : Santuario o tumba del Profeta en Medina.
862. abŷad, hawwaz, ḥaṭṭī, kalaman, ṣaʿfaṣ, qarašat, taḫaḏ, ḏaġaš : Nombres de las ocho palabras que agrupan las 28 letras del alfabeto árabe en el orden tradicional abŷadī, utilizado con fines numerológicos y esotéricos.
863. nūn : Letra árabe que también es el nombre de una sura coránica (Sura 68) y tiene connotaciones simbólicas.
864. كنوز : Tesoros; plural de 'kanz', que en el contexto sufí se refiere a conocimientos ocultos o divinos.
865. laduní : Conocimiento inspirado directamente por Dios, sin intermediación; ciencia divina infundida en el corazón.
866. malakutí : Perteneciente al mundo del malakūt, el reino de lo invisible y lo divino, intermedio entre lo sensible y lo puramente espiritual.
867. aḥmadí : Relativo a Aḥmad, uno de los nombres del profeta Muḥammad; aquí se refiere a la protección profética.
868. Ṭāhā, Yāsīn, Alif Lām Mīm, etc. : Letras separadas (ḥurūf muqaṭṭaʿa) que aparecen al inicio de algunas suras del Corán, consideradas misteriosas y con significados ocultos.
869. Nūn. Por el cálamo y lo que escriben : Cita del Corán, Sura 68 (Al-Qalam), versículos 1-2.
870. ¡Paz! —palabra de un Señor misericordioso : Cita del Corán, Sura 36 (Yā Sīn), versículo 58.
871. ¡Oh Dios! ¡Oh Clemente!... : Invocación a Dios mediante Sus nombres y atributos de misericordia.
872. ¡Oh Dios! Expande... : Súplica que sigue a la sección poética, pidiendo conocimiento y protección divina.
873. Adnaní : Relativo a ʿAdnān, ancestro de los árabes del norte; aquí se refiere al profeta Muḥammad.
874. Aḥmad : Otro nombre del profeta Muḥammad, que significa 'el más alabado'.
875. distancia de dos arcos : Referencia al Corán, Sura 53 (An-Naŷm), versículo 9, que describe la proximidad del profeta Muḥammad a Dios durante el ascenso nocturno (Isrāʾ y Miʿrāŷ).
876. Umm al-Qurā : Literalmente 'Madre de las aldeas', nombre de La Meca.
877. veraz : Se refiere a Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, el primer califa, quien acompañó al profeta en la emigración a Medina y se ocultó con él en la cueva de Ṯawr.
878. se ha asentado en el corazón y el cuerpo : Expresión que indica la interiorización del amor y la presencia del profeta en el ser del devoto.
879. Mustafā : Epíteto del profeta Muḥammad que significa 'el escogido'.
880. Qul la-in ijtama'at al-insu wa al-jinnu... : Cita del Corán, Sura 17:88, que desafía a humanos y genios a producir algo similar al Corán.
881. hayāt al-arwāḥ al-rūḥāniyya wa al-juthmāniyya : Expresión que indica que el Profeta Muhammad es la fuente de vida tanto para los espíritus (mundo espiritual) como para los cuerpos (mundo material).
882. al-furqāniyya : Relativo al Furqān, nombre del Corán que significa 'el Discernimiento' o 'el Criterio', por su función de distinguir entre el bien y el mal.
883. al-malakūt : En la cosmología islámica, el mundo del Reino o del dominio divino, a menudo asociado con el mundo de los ángeles y las realidades espirituales superiores.
884. al-jabarūt : El mundo de la Omnipotencia divina, un nivel intermedio entre el mundo divino (Lāhūt) y el mundo del Reino (Malakūt), asociado con la manifestación de los atributos de poder y majestad.
885. al-mulk : El mundo del Reino visible o el dominio físico, el mundo material y fenoménico.
886. al-sirādiqāt al-raghabūtiyya : Los pabellones del deseo; 'sirādiqāt' son velos o cortinas que ocultan, y 'raghabūtiyya' se refiere al deseo o anhelo espiritual.
887. ar-rūḥāniyya : Espiritualidad; dimensión espiritual o angélica.
888. an-nūrāniyya : Luminosas; personas iluminadas espiritualmente.
889. al-ʿulūm al-ghaybiyya : Ciencias ocultas o esotéricas; conocimientos de lo invisible.
890. aḍ-ḍamāʾir al-qalbiyya : Conciencias cardíacas; las intimidades del corazón.
891. al-asrār ar-rabbāniyya : Secretos señoriales; misterios divinos.
892. as-siyāda al-maḥmadiyya : Señoría alabada; referido al Profeta Muhammad.
893. al-anwār al-aḥmadiyya : Luces ahmadíes; luces del Profeta Muhammad (Ahmad es otro de sus nombres).
894. al-ḥaqāʾiq al-mawlawiyya : Realidades mawlawíes; referido a Mawlānā (nuestro señor), título del Profeta.
895. ʿulūm Ādam an-nabawiyya : Ciencias de Adán profético; conocimientos proféticos desde Adán.
896. al-fuhūm an-nūrāniyya : Entendimientos luminosos; inteligencias iluminadas.
897. al-malakūt : Reino; mundo de la soberanía divina, mundo intermedio.
898. al-jabarūt : Omnipotencia; mundo del poder divino, más allá del malakūt.
899. ḥabl Allāh : Cuerda de Dios; el Islam o el Profeta como vínculo con Dios.
900. al-barzakh : Istmo; realidad intermedia que conecta dos mundos.
901. nisba ṭīniyya : Parentesco arcilloso; vínculo material o humano con el Profeta.
902. ḥasab dīniyya : Parentesco religioso; vínculo espiritual por la fe.
903. arbāb al-aḥwāl : Dueños de los estados espirituales; sufíes avanzados.
904. al-aḥadiyya : Unicidad; unidad esencial de Dios.
905. awḥāl at-tawḥīd : Pantanos de la unicidad; metáfora de las confusiones sobre la unicidad divina.
906. at-taqlīd : Imitación; seguir ciegamente autoridades sin comprensión.
907. aš-šarīʿa : Ley religiosa; la ley islámica.
908. al-ḥaqīqa : Realidad; la verdad espiritual interior.
909. al-waḥda : Unidad; la unidad de la existencia (wahdat al-wujūd).
910. as-sunniyya : Sunní; ortodoxia islámica.
911. al-aghyār : Los otros; todo lo que no es Dios.
912. as-subūḥiyya : Santidad; atributo de Dios, 'Gloria a Él'.
913. al-ḥaqq al-awwal : Verdad Primera; Dios como Realidad primera.
914. al-kitāb al-munzal : Libro revelado; el Corán.
915. aš-šarīʿa al-muḥammadiyya : Ley religiosa muhammadiana; la ley del Profeta Muhammad.
916. maqʿad ṣidq : Asiento de verdad; lugar de honor en el Paraíso.
917. haymaramān : Término de origen incierto; posiblemente un nombre divino o fórmula de poder.
918. al-wilāya : Santidad; amistad divina, cercanía a Dios.
919. Qurʾān 28:85 : Versículo coránico: 'Ciertamente, Quien te ha impuesto el Corán te devolverá a un lugar de retorno'.
920. maqām : Estación espiritual; grado o posición ante Dios.
921. al-rūḥ al-amīn : El Espíritu Fiel, es decir, el ángel Gabriel.
922. sidrat al-muntahā : El Loto del Confín; árbol en el séptimo cielo que marca el límite del conocimiento de las criaturas.
923. laylat al-qadr : Noche del Decreto; noche en que descendió el Corán, en el mes de Ramadán.
924. al-ḥaṭīm : Espacio semicircular junto a la Kaaba, considerado parte de ella.
925. zamzam : Pozo sagrado en La Meca.
926. al-rukn : La Esquina; la esquina de la Kaaba donde está la Piedra Negra.
927. al-maqām : La Estación de Abraham; lugar cerca de la Kaaba donde Abraham se puso en pie.
928. fātiḥat al-kitāb : La Apertura del Libro; la sura Al-Fatiha.
929. sūrat al-baqara : Sura de la Vaca; segunda sura del Corán.
930. sūrat āl ʿimrān : Sura de la Familia de Imrán; tercera sura.
931. sūrat al-nisāʾ : Sura de las Mujeres; cuarta sura.
932. sūrat al-māʾida : Sura de la Mesa Servida; quinta sura.
933. sūrat al-anʿām : Sura de los Rebaños; sexta sura.
934. sūrat al-aʿrāf : Sura de los Lugares Elevados; séptima sura.
935. sūrat al-anfāl : Sura de los Botines; octava sura.
936. sūrat al-tawba : Sura del Arrepentimiento; novena sura.
937. sūrat yūnus : Sura de Jonás; décima sura.
938. sūrat hūd : Sura de Hud; undécima sura.
939. sūrat yūsuf : Sura de José; duodécima sura.
940. sūrat al-raʿd : Sura del Trueno; decimotercera sura.
941. maqām : Estación espiritual o grado de proximidad a Dios en el camino sufí.
942. ma‘ād : Retorno o lugar de retorno; aquí se refiere al retorno a Dios o a una estación espiritual elevada.
943. ‘ulūm al-ḥaqā’iq : Ciencias de las realidades espirituales o verdades divinas.
944. akābir al-aṣfiyā’ : Los más grandes de los escogidos o elegidos por Dios.
945. al-muqarrabūn : Los cercanos a Dios, ángeles o santos de alto rango.
946. al-muhayminūn : Los dominadores o vigilantes; posiblemente ángeles que dominan y protegen.
947. mir’āt al-shuhūd : Espejo de la contemplación; el místico se convierte en un espejo que refleja las realidades divinas.
948. mushāhada : Visión espiritual o contemplación directa de Dios.
949. jabarūt : Mundo de la Omnipotencia divina, una de las jerarquías espirituales.
950. raḥamūt : Mundo de la Misericordia divina, otra jerarquía espiritual.
951. ru‘b : Terror o pavor que Dios infunde en los enemigos del Profeta.
952. al-yaqṭīn : El calabacín; posible referencia a la planta que cubrió a Jonás (Yunus).
953. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Espíritus espirituales; seres espirituales puros.
954. al-mu’minūn wa fuṣṣilat : Sura de los Creyentes y Sura de los Detallados (Fussilat).
955. al-munājāt : Confidencia o diálogo íntimo con Dios.
956. fa-awḥā ilā ‘abdihi mā awḥā : Versículo coránico (53:10) que se refiere a la revelación de Dios a Su siervo (el Profeta).
957. sūrat al-sharḥ : Sura de la Apertura (Alam Nashrah).
958. al-miskīn : El pobre; posible referencia a una sura o término no estándar.
959. qul rabbī a‘lamu man jā’a bil-hudā… : Versículo coránico (28:85) que ordena al Profeta responder a los incrédulos.
960. wa mā kunta tarjū an yulqā ilayka al-kitāb : Versículo coránico (28:86) que indica que el Profeta no esperaba recibir el Libro.
961. fa-lā takūnanna ẓahīran lil-kāfirīn… : Versículo coránico (28:86-87) que advierte al Profeta contra apoyar a los incrédulos.
962. wa ud‘u ilā rabbika wa lā takūnanna min al-mushrikīn : Versículo coránico (28:87) que ordena invitar al Señor y no ser de los asociadores.
963. wa lā tad‘u ma‘a llāhi ilāhan ākhar… : Versículo coránico (28:88) que afirma la unicidad de Dios y la mortalidad de todo excepto Su rostro.
964. lā ilāha illā llāh : Fórmula de la unicidad divina: 'No hay más dios que Allah'.
965. lā ilāha illā huwa : Variante de la shahada: 'No hay más dios que Él'.
966. kullu shay'in hālikun illā wajhah : Versículo coránico (28:88): 'Todo perece excepto Su rostro'.
967. qul rabbī a‘lamu man jā’a bil-hudā… : Versículo coránico (28:85): 'Di: Mi Señor sabe mejor quién viene con la guía…'.
968. wa mā kunta tarjū an yulqā ilayka l-kitāb… : Versículo coránico (28:86): 'Y no esperabas que se te revelara el Libro…'.
969. wa lā yaṣuddunnaka ‘an āyāti llāh… : Versículo coránico (28:87): 'Y que no te aparten de las aleyas de Allah…'.
970. wa d‘u ilā rabbika wa lā takūnanna mina l-mushrikīn : Versículo coránico (28:87): 'E invita a tu Señor y no seas de los idólatras'.
971. wa lā tad‘u ma‘a llāhi ilāhan ākhar : Versículo coránico (28:88): 'Y no invoques junto a Allah a otro dios'.
972. rabbanā ātinā min ladunka raḥmatan wa hayyi’ lanā min amrinā rashadā : Versículo coránico (18:10): '¡Señor nuestro! Concédenos de Tu parte misericordia y prepáranos de nuestro asunto rectitud'.
973. ismuka al-makhzūn : El nombre oculto de Dios, un concepto sufí que se refiere al nombre secreto o esencia divina que protege al creyente.
974. al-sayḥ al-ʿawādī : Torrentes impetuosos; metáfora de la lluvia abundante y la misericordia divina.
975. al-tawḥīd : La unicidad de Dios, principio fundamental del Islam.
976. al-masjid al-aqṣā : La Mezquita Lejana en Jerusalén, lugar de la ascensión del Profeta.
977. Corán 17:1 : Versículo del Corán sobre el viaje nocturno (Isrā').
978. qāba qawsayn : Expresión coránica que indica la cercanía extrema de Dios al Profeta durante la ascensión.
979. sidrat al-muntahā : El Azufaifo del Límite, un árbol en el séptimo cielo que marca el límite del conocimiento angélico.
980. Corán 53:1-18 : Versículos sobre la ascensión y visión del Profeta.
981. al-sabʿ al-ṭibāq : Los siete cielos superpuestos.
982. al-burāq : La montura celestial que transportó al Profeta durante el viaje nocturno.
983. misk al-juyūb : Almizcle de los bolsillos, metáfora de fragancia pura.
984. al-thaqalayn : Los dos pesos: los seres humanos y los genios.
985. al-bayt al-maʿmūr : La Casa Habitada, un santuario en el cielo que los ángeles visitan.
986. al-karūbiyyūn : Los querubines, ángeles de alto rango.
987. al-ʿarsh wa al-kursī : El Trono y el Escabel de Dios, símbolos de Su soberanía.
988. al-lawḥ wa al-qalam : La Tabla Preservada y el Cálamo, instrumentos del decreto divino.
989. al-rūḥ al-amīn : El Espíritu Fiel, el ángel Gabriel.
990. al-ḥabīb : El Amado, referido al Profeta Muhammad.
991. al-wārid : El Visitante, término sufí que designa una inspiración o estado espiritual que sobreviene al corazón.
992. at-tanzīl : La Revelación, específicamente el Corán.
993. al-ʿārifīn : Los gnósticos o conocedores de Dios, término sufí para los sabios espirituales.
994. al-awliyāʾ : Los amigos de Dios, santos en el islam.
995. al-muḥammadiyya : Muhammadí, relativo al Profeta Muhammad.
996. al-aḥmadiyya : Ahmadí, otro nombre del Profeta Muhammad, derivado de Ahmad.
997. Corán 15:49 : Cita coránica: 'Anuncia a Mis siervos que Yo soy el Indulgente, el Misericordioso'.
998. Qāba Qawsayni aw Adnā : Expresión coránica (53:9) que describe la proximidad del Profeta Muhammad a Dios durante el viaje nocturno (Isrā' y Mi'rāj), significando 'a la distancia de dos arcos o menos'.
999. Qadr : Término que aquí se refiere a la dignidad o rango espiritual del Profeta, no a la predestinación.
1000. Ānik : Término poco común que podría referirse a una permanencia temporal o a algo que perece; en el contexto, se opone a la eternidad divina.
1001. Barzaj : Literalmente 'istmo' o 'barrera'; en la cosmología islámica, un estado intermedio entre lo material y lo espiritual, o entre la vida y la resurrección.
1002. Ihtimālāt : Posibilidades o probabilidades; aquí se refiere a dudas o interpretaciones alternativas que puedan desviar de la certeza.
1003. Mā lā 'aynun ra'at... : Referencia a un hadiz que describe las recompensas del Paraíso que superan toda imaginación humana.
1004. Taha : Uno de los nombres del Profeta Muhammad, mencionado en la sura 20 del Corán.
1005. Tarānī : Referencia a la petición de Moisés de ver a Dios (Corán 7:143), respondida con 'No me verás'.
1006. Ṣawābā : Lo correcto, la verdad; aquí se refiere a la guía del Profeta.
1007. Qafā al-rakbu al-qibābā : Expresión poética que significa 'mientras la caravana siga las cúpulas', indicando perpetuidad.