Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Et que Dieu prie sur notre seigneur Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons. Louange à Dieu qui a regardé de l’œil de Son élection les cœurs de Ses saints, et a ouvert leurs poitrines par la lumière de la véracité et de la foi, a ouvert leurs consciences (basâ’ir) aux subtilités des sciences et aux secrets du Coran, a rempli leurs cœurs (sarâ’ir) des dons des réalités et de la connaissance (al-‘irfân), a affermi leurs cœurs (af’idah) par le secret de la sincérité et de la certitude, a libéré leurs âmes de la prison de la séparation et de l’abandon, a délié leurs entraves des chaînes de la passion et des suggestions de Satan, a sauvé leurs membres des abîmes de l’égarement et de la désobéissance, les a préservés de la souillure de la déviance, des vicissitudes et des causes de privation, a protégé leur côté des pièges de l’erreur, de la corruption et de la tyrannie, a ouvert devant eux les portes de Sa générosité et de Sa munificence, et a agi envers eux avec pardon et absolution, leur a accordé une faveur par Sa grâce cachée et Son immense bienfait, et les a préservés de l’atteinte de la misère et des causes (1) de l’abandon, les a incités par Sa grâce et l’étendue de Sa miséricorde vers les demeures de l’agrément et de la satisfaction (ar-ridwân), et leur a promis la félicité par laquelle Il a scellé pour Ses saints, avec ceux qu’Il a comblés de bienfaits parmi les prophètes et les véridiques, dans les paradis des jardins. Et louange à Dieu qui a ouvert pour Ses saints les trésors des sciences invisibles, a illuminé leurs consciences (basâ’ir) par les lumières des ouvertures (al-futûhât) données (al-wahbiyyah), a peuplé leurs cœurs (sarâ’ir) des secrets de l’amour muhammadien, et a façonné leurs caractères sur le service de sa seigneurie ahmadienne. Ils ont volé avec l’aile du désir vers Sa présence élevée, et sont descendus dans les demeures de l’intimité pour contempler la beauté de Son visage éclatant, boire à la coupe de Son amour élu (al-mustafawiyyah), entrer dans le cercle de Ses secrets sacrés, et jouir des beautés de Ses nobles qualités prophétiques. Ils ont couru entre Safâ de la beauté et Marwa de la majesté jusqu’à ce qu’ils descendent à ‘Arafa de la perfection, ont tourné autour de la Ka‘ba de la proximité et de l’union, et les brises de l’ouverture et de l’accueil ont soufflé sur eux. Ils ont été couronnés dans les stations de l’intimité et de la familiarité, et ont proclamé avec la langue de la proximité et de la connexion : « Venez, car Je suis abondant en grâce et en dons, les mains tendues par la miséricorde pour la demande et les dépendants. » Lorsque les a enveloppés de Sa lumière élue (al-mustafawî) ce qui revêt les habitants du Lotus de la limite (Sidrat al-Muntahâ), et les a revêtus de l’effusion du secret de Sa perfection prophétique ce qui revêt les habitants de la Perle blanche et de la vue ultime, ils ont proclamé avec la langue de la stupéfaction et de l’étonnement, un appel de celui qui est absent dans la lumière de Sa beauté muhammadienne et s’est senti seul : « Ceci (2) est un secret obscur qui ne se dévoile pas, une science infuse (ladunniyyah) qui ne se révèle pas, et c’est vers ton Seigneur qu’est le terme ultime. » Et la prière et la paix sur notre seigneur et maître Muhammad, possesseur du Bassin abondant et le plus doux, et de la station élevée et la plus éclatante, de la beauté éminente et de la perfection la plus radieuse. Car il est la pupille de l’œil des êtres (al-a‘yân), l’élite des élus du Miséricordieux, l’époux des enceintes de la sainteté et des paradis des jardins. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, étoiles de la guidance et de la connaissance (al-‘irfân), et sur ses Compagnons, trésors des secrets et sources des sciences du Coran, d’une prière par laquelle Tu embellis nos visages du sourire de la pudeur et de la foi, illumines nos consciences (basâ’ir) des lumières des dévoilements et de la vision, et nous accordes par elle ce que Tes saints possèdent comme lumière pénétrante dont le secret circule dans les cœurs (sarâ’ir) et les structures des esprits et des corps, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Par le théâtre de Ta beauté, les secrets sont apparus, ❖ Et les voiles se sont déchirés devant elle. Tu es venu dans les habits de la grâce, te manifestant ❖ Avec orgueil, et la nuit des amants est devenue jour. Tu es apparu appelant les assoiffés à la vie éternelle, ❖ Et les secrets et les regards se sont emplis. Tu as réparé ma brisure par la fidélité, et mes temps ❖ Se sont parés de l’expansion, comme je le choisis. Ô terme ultime du jardin de la beauté désirée, ❖ Pour ton amour, il y a des traces dans tous les êtres. Dans tout vivant, il y a des vestiges de ta louange, ❖ Et pour tout périssable, dans ton amour, il y a une résurrection. Ton amour a rempli les cœurs entièrement, ❖ Et les pensées se sont libérées pour ta contemplation (3). Nos états se sont diversifiés quand ont brillé ❖ Pour toi, dans les beautés, les lumières éclatantes. Ô jardin par lequel nos esprits se sont reposés, ❖ Verras-tu qu’ils trouvent en toi un établissement ? Ô toi, le jardin dont les fruits ❖ Sont les fronts des soleils et la fleur des lunes. Par toi, les esprits ont vécu et se sont ranimés, ❖ Et par toi, les âges et les temps se sont purifiés. Toutes les subtilités ont récité tes significations, ❖ Et les oiseaux ont chanté ton récit. Les souffles de ton parfum se sont répandus, ❖ Comme les contrées se sont remplies de la lumière de ta beauté. Il a dominé l’existence par la majesté et la crainte, ❖ Et il a été dominé par une sérénité et une dignité venant de toi. Les esprits des formes des créatures se sont rafraîchis, ❖ Et les secrets se sont sanctifiés par ton désirable. Ainsi les ouïes, par toi, ont joui, ❖ Et les regards se sont délectés de ta beauté. Tu es le Messager élu, Tâ-Hâ, celui ❖ Par la louange des attributs duquel les invocations se sont purifiées. Tu es le Prophète choisi, Tâ-Hâ, celui ❖ Par la mention du récit duquel les nouvelles se sont confirmées. Que Dieu prie sur toi tant que la pluie vivifie ❖ Le jardin de la beauté et que les fleurs exhalent leur parfum. Rose odorante, ❖ Collier ordonné, Station connue, ❖ Seigneur marqué, Livre scellé, ❖ Secret caché. « Et que pour cela rivalisent les concurrents. » (Coran 83:26) Science enfouie, gloire préservée, trésor caché (4). « Nûn. Par la plume et ce qu’ils tracent. Tu n’es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense ininterrompue. » (Coran 68:1-3) (4) Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, esprit des esprits spirituels, matière (hayûlâ) des substances des corps lumineux, joie des perspectives des inventions cosmiques, sphère des levers des soleils de la connaissance (al-‘irfâniyyah), lumière de la conscience (basîrah) des gens des dévoilements visionnaires, clef des trésors des dons et des ouvertures (al-futûhât) seigneuriales, lieu d’émergence des joyaux de la révélation et des descentes coraniques (al-furqâniyyah), Tâ-Hâ, rassemblement des réalités humaines, Yâ-Sîn, ascension des subtilités et des réalités miséricordieuses, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise des effluves uniques, Yâ-Sîn, orateur de la présence du connaissant et des connaissances (al-‘awârif) éternelles (as-samadâniyyah), Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise des affections et des miséricordes divines, Yâ-Sîn, pôle des perfections et des vertus bienfaisantes, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de l’ouverture et de l’acceptation, Yâ-Sîn, couronne des gens de l’ascension et de l’arrivée, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de la joie et des réjouissances, Yâ-Sîn, orateur de la présence des esprits et des corps, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de l’agrément et de la satisfaction (ar-ridwân), Yâ-Sîn, orateur de la présence de la générosité, de la grâce et de la faveur, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de l’intimité et de la familiarité, Yâ-Sîn, orateur de la présence du Possesseur de la puissance et de la majesté, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise des extases (ash-shatahât) et de l’attraction, Yâ-Sîn, orateur de la présence de la proximité et de l’intimité, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de la puissance et de la victoire, Yâ-Sîn, orateur des assemblées de la récitation et de l’invocation, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de la droiture et de la rectitude, Yâ-Sîn, orateur de (5) la présence de la réussite et de la félicité, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de l’amour et du désir, Yâ-Sîn, orateur de la présence des gens des significations et du goût spirituel (adh-dhawq), Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de la gloire et de la sollicitude, Yâ-Sîn, orateur de la présence du secret et de la sainteté (al-wilâyah), Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de la réussite et de la guidance, Yâ-Sîn, orateur de la présence des sciences et de la connaissance, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de l’accueil et des félicités, Yâ-Sîn, orateur de la présence de la contemplation et de la vision, Tâ-Hâ, lieu d’où souffle la brise de la bénédiction et des bénédictions, Yâ-Sîn, loué dans les repos et les mouvements, Tâ-Hâ, Hâ’ de la miséricorde, et Mîm de la royauté,

Et celui qui indique la permanence ¹ et le chef des éminents ², et l'imam de Tayyiba ³ et du Haram ⁴. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille vertueuse et généreuse, et sur ses Compagnons, étoiles de l'imitation et lampes des ténèbres, d'une prière par laquelle Tu nous scelles avec la pureté de la foi et la perfection de l'islam, et par laquelle Tu nous rassembles avec ceux sur qui Tu as répandu Tes bienfaits dans les plaines de la Résurrection et la Demeure de la Paix ⁵, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la perle de l'existence, éclatant de beauté et de perfections, la source d'eau douce et savoureuse, jamais stagnante, le miroir de la contemplation dont le secret pénètre les apparences et les intérieurs, noble de pères et d'aïeux, choisi parmi les meilleurs éléments et les plus nobles origines des vallées et des hauteurs, béni dans les lieux les plus aimés ⁶ et les demeures les plus honorables, la clé des trésors de la générosité et de la munificence, nommé le Bon, le Pur, Tâ-Hâ ⁷ et Yâ-Sîn ⁸. Tâ-Hâ pour les groupes des gens du secret et de la particularité, et Yâ-Sîn pour le terme des sciences invisibles et des mystères qayyûmiens ⁹. Tâ-Hâ est l'isthme universel et rassembleur, Yâ-Sîn est la lumière théophanique ¹⁰ éclatante. Tâ-Hâ est la manifestation la plus parfaite dans les apparences, Yâ-Sîn est le plus beau caché par la manifestation de l'apparent. Tâ-Hâ est la poignée de la lumière la plus éclatante, Yâ-Sîn est la Ka'ba ¹¹ de l'honneur suprême. Tâ-Hâ est le prédicateur de la perle blanche, Yâ-Sîn est celui à qui il est dit : « Et certes ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait » ¹². Tâ-Hâ est l'origine des origines, Yâ-Sîn est le moyen des gens de la proximité et de l'arrivée. Tâ-Hâ est la source des connaissances et des réalités, Yâ-Sîn est le rassemblement des sciences et des subtilités. Tâ-Hâ est l'intermédiaire de tout intermédiaire, Yâ-Sîn est le résultat de toute connexion. Tâ-Hâ est le Trône de Dieu le plus grand, Yâ-Sîn est le lieu de la manifestation théophanique ¹⁰ rahmânienne ¹³ la plus évidente. Tâ-Hâ est la présence des sciences et des mystères, Yâ-Sîn est le lever des soleils et des lumières. Tâ-Hâ est l'ornement de tout ornement, Yâ-Sîn est l'esprit du corps et la fraîcheur des yeux. Tâ-Hâ est l'unique des deux colliers, Yâ-Sîn est la splendeur des deux mondes et le seigneur des deux lourds ¹⁴. Tâ-Hâ est la consolation de la solitude de la perte et de la séparation, Yâ-Sîn est le purifié, innocent de toute imperfection et défaut. Tâ-Hâ est le cadeau du Miséricordieux, Yâ-Sîn est le don de la grâce et de la faveur. Tâ-Hâ est la lampe des mondes, Yâ-Sîn est le frontispice de l'époque et du temps. Tâ-Hâ est l'enveloppé ¹⁵ dans les vêtements de l'agrément et de la satisfaction, Yâ-Sîn est le couvert ¹⁶ dans les habits de la bénédiction et de la sécurité. Tâ-Hâ est la construction du cœur et de l'âme, Yâ-Sîn est l'épouse des loges et des paradis ¹⁷ des jardins. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, doués d'éloquence et de clarté, et sur ses Compagnons, attestés pour la réussite et la félicité en tout temps et en tout lieu, d'une prière par laquelle Tu nous purifies dans le secret et le public, et par laquelle Tu nous fais respirer le parfum des brises de l'esprit et du basilic, et par laquelle Tu écris pour nous, de la main de Ta puissance, le dos du pardon et de l'absolution, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé illuminé, l'étendant et le témoin, Ton élu élevé en rang et en séance, Ton confident pur d'intention et de dessein, Ton prophète à la terre et au lieu purs, Ton messager distingué par l'honneur le plus élevé, l'amour le plus fort, le temps le plus heureux, le nom illuminé unique, et la religion droite la plus guidée. Tâ-Hâ est le sultan du royaume soutenu, l'épée de la vérité aiguisée, Yâ-Sîn est le phare de la religion édifié, l'épouse des présences glorifiée. Tâ-Hâ est le collier de perles de la prophétie disposées, la couronne du message inspiré par Ta guidance réussie, Yâ-Sîn est le flux de la faveur soutenue, abondante et confirmée, et la félicité éternelle des jardins immortels. De lui, Tâ-Hâ est la montagne de la gloire par laquelle son esprit a ascensionné jusqu'au rang de « deux arcs ou moins » ¹⁸, et il a été distingué par le rang de la proximité et de l'élection et de l'unicité. Yâ-Sîn est le but de la volonté que Tu as honoré par la contemplation et la vision, élevant son secret dans le rang de l'intimité et de la veille ¹⁹. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se rapprochent de Toi par son service et se font aimer, et qui cueillent les fruits de ses louanges prophétiques, en mangent, en mettent de côté pour le jour de leur retour et s'en approvisionnent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Il est une pleine lune, mais plus éclatante que la lune ❖ Car les lunes du ciel ont un coucher et un déclin ❖ Et son bien-aimé, sa perfection ne s'use pas ❖ Et de même, sa parole est plus douce que le miel ❖ Le parfum de son souffle est plus odorant que le musc ❖ La branche est honteuse devant sa taille quand elle se plie ❖ Ou quand il vient en s'approchant et quand il se tourne ❖ Ô mon peuple, qui me donnera de décrire mon bien-aimé ❖ Sa louange est devenue telle que le souvenir est récité par elle ❖ Ahmad al-Mustafâ ²⁰, le Prophète caché ❖ Qui a œuvré en état de sacralisation, a jeûné et prié ❖ Ouvrant, scellant, compatissant, miséricordieux ❖ Intercesseur, repousseur de l'effroi pour les créatures ❖ Ô Prophète de la guidance, ô meilleur guide ❖ Par la splendeur de la gloire et de la perfection, il s'est manifesté ❖ Ô Messager de Dieu, ô meilleur trésor ❖ L'esclave trouve sa trace debout ❖ Tu es mon désir, mon objet et ma quête ❖ Et ma croyance, et combien est bon pour toi un désir ❖ Je suis un serviteur entravé par les péchés ❖ Accablants, dont j'ai porté le poids ❖ Sois mon protecteur et mon garant, et non de moi ❖ Et mon intercesseur auprès de Dieu, Puissant et Majestueux ❖ Et sur toi la prière, ô meilleur guide ❖ Tant que l'aube apparaît, se levant et se manifestant

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad ²¹ (9 fois), l’ouverture ²² préservée de la divinité, le livre de la science prophétique cachée, l’alchimie du trésor du message enfoui, l’aimé d’Allah nommé le Seigneur, le Pur, le Béni, l’Auspicieux, Tâ-Hâ ²³ le pur, le sanctifié, autour de la perle unique de qui se sont ordonnées les plus nobles tribus et lignées, et Yâ-Sîn ²⁴ le resplendissant, l’illuminé, dont les plus grands saints ont emprunté, du flux de ses lumières, les dons des sciences et les joyaux des arts. Tâ-Hâ, l’aimé, le bien-aimé, sur qui son Seigneur a jeté le manteau de la gloire très sainte, et Yâ-Sîn, le recherché, le désiré, qui a été distingué par la plus noble des révélations dans la station de la proximité ²⁵ et l’audition du discours le plus précieux. Tâ-Hâ, pleine lune des formes lumineuses, et Yâ-Sîn, lune des lunes, qui fait briller les lumières de la sainteté. Tâ-Hâ, levant des soleils éclatants, et Yâ-Sîn, lumière des intelligences saines. Tâ-Hâ, pur en tous lieux et régions, et Yâ-Sîn, éclair des fulgurances et des lueurs effaçantes. Tâ-Hâ, épouse des présences distinctives et unificatrices, et Yâ-Sîn, protégé des regards du cœur et des dévoilements invisibles. Tâ-Hâ, miroir des beautés, paré de chaque perle précieuse, et Yâ-Sîn, élixir des intérieurs, dont Allah a fait de Gabriel le compagnon et l’intime. Tâ-Hâ, ascension des élévations et des descentes, et Yâ-Sîn, ciel de la contemplation et des théophanies. Tâ-Hâ, flambeau des sciences et des connaissances, et Yâ-Sîn, béni dans l’origine et les commencements. Tâ-Hâ, fin de la fin et but des buts, et Yâ-Sîn, possesseur des signes éclatants et des miracles. Tâ-Hâ, Ahmad ²⁶, le plus loué de ceux qui ont loué le Loué sur terre et dans les cieux (10), et Yâ-Sîn, le plus cher des enfants, porteur de l’étendard de la louange et des intercessions. Tâ-Hâ, le plus parfait de ceux qui ont obtenu, des attributs beaux, l’extrême des perfections, et Yâ-Sîn, le meilleur de ceux qui ont gravi les plus hauts rangs et les plus élevées des stations. Tâ-Hâ, celui dont les jardins ont mûri dans les confins de la royauté et de la domination, et Yâ-Sîn, celui dont les bassins ont débordé dans l’espace de la miséricorde et de la puissance. Tâ-Hâ, celui que son Seigneur a assis sur le trône de la seigneurie de l’honneur, et Yâ-Sîn, celui qu’Il a paré des ornements de l’agrément et qu’Il a appelé par la langue de la renommée et de la définition. « Tâ-Hâ, Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux » ²⁷ Tâ, ô Muhammad, tapis de notre amour, élève notre gratitude et notre louange. Tu es l’héritier de notre pacte, la langue de notre promesse, l’intermédiaire de notre alliance, la voie de notre rectitude, le guide de notre délégation, le donateur de notre bienfait, la broderie de notre gloire, l’astre de notre bonheur, l’enfant de notre berceau, l’ambassadeur de notre invisible, le guide de notre caravane, l’huissier du tapis de notre proximité, le chef du bureau de notre parti, le nourrisson du sein de notre amour. Nous t’avons ouvert les portes, levé le voile entre nous et toi, honoré ta mention dans les enceintes de la sainteté et dans la station de Qâba ²⁸, et Nous t’avons envoyé à l’ensemble des hommes, fait descendre sur toi le Livre, accordé l’intercession pour ta communauté, et magnifié dans les demeures de la proximité et de l’approche. « Tâ-Hâ, Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux » Mais pour élever ton rang, te préférer aux élus et aux bien-aimés, multiplier pour toi la récompense et la rétribution, tirer orgueil de ta communauté devant les nations, et affranchir les cous par ton intercession. Tâ, ô Muhammad, tapis de notre amour, connais le secret de notre puissance (11) et la merveille de notre sagesse, la mesure de notre faveur, et regarde ce que Nous t’avons fait voir des trésors de notre miséricorde, et ce que Nous avons confié à tes mains des bienfaits abondants. « Voici Notre don, sois généreux ou retiens, sans avoir à en rendre compte » ²⁹ Tâ, ô Muhammad, tapis de notre gloire la plus lumineuse, promène ton regard dans les jardins de notre assemblée la plus odorante, respire les effluves de la rose de notre secret le plus éclatant, cueille les fruits de nos sciences les plus précieuses et les plus abondantes, et porte sur l’épaule de ta seigneurie l’étendard de notre louange la plus célèbre. Tu es la branche de notre arbre le plus verdoyant, le musc de notre amour le plus parfumé, l’alchimie du trésor de notre conquête la plus grande. Nul parmi les rapprochés n’a reçu ce que tu as reçu de la part la plus abondante, nul parmi les élus ne voit sur sa tête un étendard semblable à ton étendard vert. Il n’est, parmi les nobles parentés, rien qui égale ta lignée la plus fière, ni parmi les sortes de beauté rien qui rivalise avec la beauté de ton visage le plus éclatant, ni parmi les formes lumineuses rien qui ressemble à la beauté de ta forme pure et très sainte. Tu es le seigneur du noir et du rouge ³⁰, le sultan du royaume de notre royaume puissant et manifeste. « Tâ-Hâ, Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux » Tâ, ô Muhammad, tapis de notre présence, joue dans le champ de notre proximité, promène-toi dans le jardin de notre amour. Tu es le lieu de notre regard, la merveille de notre création, la langue de notre sagesse, le siège de notre préservation, le serviteur de notre service, le nourrisson de notre bienfait, l’œil de notre miséricorde, le secret de notre particularité, la couronne de notre message, le flambeau de notre prophétie. Nous t’avons désigné dans la prédestination, t’avons distingué par la perfection de la certitude, t’avons honoré dans l’éternité par le degré de la gloire et de l’établissement (12), t’avons choisi pour Nous-même avant la création et la formation, avons sanctifié ton intellect par la splendeur de Notre sainteté, orné ton visage de la beauté de Notre visage intime, ton esprit de la splendeur de Notre essence très sainte, t’avons revêtu des habits de Notre majesté, ceint de l’écharpe de Notre message, vêtu du vêtement de Notre seigneurie, et accordé le secret de Notre divinité. ... Par Ma gloire, pour que tu sois la niche des lumières de Mes attributs, le lieu de manifestation des secrets de Mes théophanies, le secret des lettres de Mes noms et de Mes paroles, le lieu de réception des joyaux de Mes descentes, la tablette des sciences de Mon essence. Nul n’est plus cher à Moi que toi, nul n’est plus proche de Moi que toi, nul n’a de rang plus élevé auprès de Moi que toi. Je t’ai purifié pour Moi et t’ai distingué en Moi. Que rien ne te détourne de Moi, que rien ne te distraie de Moi. « En vérité, c’est Moi Allah, point de divinité à part Moi, adore-Moi donc et accomplis la prière pour Mon souvenir » ³¹ « Tâ-Hâ, Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux » Tu es apparu sur mon secret et as brillé sur ma manifestation, et Tu m’as ordonné ce sur quoi je n’ai pas eu de maîtrise. Tu m’as occulté dans une présence où tout autre a disparu, si bien que je ne vois rien d’autre que Toi et ne sais rien. Ta perfection est mon objet de contemplation, Ta gloire mon témoin, et le spectacle de mon œil, c’est Toi, dans le dévoilement et le voile. Ton visage est mon soleil, dont la beauté illumine mon jour, comme elle est, dans la nuit de la beauté, la clarté de ma pleine lune. Tu es, sans doute, le plus élevé de mes rangs, et l’amour d’un esprit qui ne quitte pas la poitrine. Est-ce Toi qui es, sur toute chose, ma réalité ? Car la définition de mon essence, par ce qui est en deçà de vous, m’est étrangère. J’ai trouvé l’existence du tout lorsque je vous ai été fidèle, bien que ma ferveur, de votre fidélité, soit à la mesure de mon rang. Je suis le seigneur serviteur qui, en votre présence, a embrassé ce qui dépasse la portée de la pensée (13). Et l’ensemble de cette affaire est que tu es mon tout, et son détail, ô Toi vers qui aboutit ma mention. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière antérieure de l’essence première, ouverture du secret de l’existence parfaite et perfectrice, pupille de l’œil des beautés, secret préféré, élément de l’honneur et de la gloire sublime et éternelle, épouse des contemplations et des présences vénérée et glorifiée, appui des vertus et des nobles qualités, récit de la générosité enchaîné. Tâ-Hâ, imam du mihrab de la mosquée de la sainteté la plus pure, et Yâ-Sîn, prédicateur-interprète de Toi, par toute science préservée et tout secret sanctifié. Tâ-Hâ, récitateur du Coran de l’union par le discernement de la séparation, et Yâ-Sîn, cueilleur des rameaux des arts de l’union de l’union par la lumière de la séparation dans la présence du Vrai par le Vrai. Tâ-Hâ, lumière de la clairvoyance des gens des connaissances et des gnoses, et Yâ-Sîn.

Symbole des maîtres des états spirituels ³² et des dévoilements, Ṭā Hā ³³ est la source des gens des allusions ³⁴ et des subtilités ³⁵, et Yā Sīn ³⁶ est la fleur des jardins des gens des invocations ³⁷ et des pratiques dévotionnelles ³⁸. Ṭā Hā est le lieu de la mansuétude, de la miséricorde, de la compassion et des affections, et Yā Sīn est le refuge des gens de la frayeur, de la stupéfaction et des craintes. « Ṭā Hā. Nous n'avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux. » [Coran 20:1-2] Ṭā, ô Muḥammad, tapis de Notre proximité et contemplateur des trésors cachés de Notre monde invisible ! Ton esprit a erré dans les déserts des solitudes de l'ipséité ³⁹ avant l'avant, lorsqu'il est sorti de l'invisible de l'invisible ⁴⁰ et de la pureté de la lumière de l'éternité ⁴¹. Il est devenu dans l'air de l'unicité ⁴², à la recherche de l'essence éternelle ⁴³ et de la contemplation des attributs prééternels ⁴⁴, jusqu'à ce qu'il parvienne à la lumière de la Vérité par la Vérité, et il a trouvé la Vérité par la Vérité, et il a su de la Vérité par la Vérité ce qui est dans la Vérité. Il est devenu sanctifié par la sanctification de l'Essence, purifié par la pureté des Attributs, et Il a fait de lui une connaissance pour les créatures de l'Attribut de la Vérité par la Vérité, et un appelant vers Lui par la langue de l'amour et de la sincérité, afin de guider les serviteurs vers Lui par les dons du secret et de la saveur spirituelle ⁴⁵, et de les attirer vers Lui par les motifs de la proximité et du désir ardent. « Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est la Vérité. » [Coran 41:53] « Ṭā Hā. Nous n'avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux. » [Coran 20:1-2] Ṭā, ô Muḥammad, tapis de Notre gloire suprême ! Bénis-toi de la bénédiction de Nos plus beaux Noms, jouis de l'abondance de Notre vie la plus douce, et revêts-toi des significations des perfections des attributs de Notre belle Essence ! Car sous les pieds de ta résolution ont été pliés les déserts des prééternités et des postéternités, et les voiles des secrets des primautés et des ultimités, afin que ton secret atteigne le secret de Mon ipséité, que ta lumière se mêle à la lumière de Ma divinité, que tu deviennes subtil par Ma subtilité, que tu sois compatissant par la compassion de Ma miséricorde, et que tu sois honoré par Ma description et la majesté de Ma grandeur. Car l'astre de ta résolution muḥammadienne est descendu dans le firmament de Mon unicité, et la pleine lune de tes théophanies aḥmadiennes ⁴⁶ a brillé dans les manifestations de Ma royauté, de Ma souveraineté spirituelle ⁴⁷ et du tapis de Ma singularité. Réjouis-toi donc de la bonne odeur de Mon union, parle par la langue de Mon discours, prêche dans la présence de Mon intimité et de Ma familiarité, et gambade dans les jardins de Ma majesté et de Ma beauté ! Car Je t'ai donné les trésors de Ma gloire et de Ma puissance ⁴⁸, et les clefs des coffres de Mes dons et de Ma miséricorde. Et c'est pour cela que J'ai juré par cela dans Ma parole : « Par l'étoile lorsqu'elle descend ! » [Coran 53:1] Réjouis-toi donc, ô Mon bien-aimé, ô Muḥammad ! Car tu es le lieu de Mon regard parmi Mes créatures, et le meilleur de ceux qui se tiennent dans Mon adoration et l'accomplissement de Mon droit. Je t'ai loué dans Mes versets et les sourates de Mon Discernement ⁴⁹, et J'ai fait ton éloge comme J'ai fait Mon propre éloge par Moi-même dans les paroles de Ma Sainteté et le texte clair de Mon Coran. J'ai tiré ton nom de Mes Noms, afin que les élus des élus connaissent la grandeur de ton rang, que les plus grands des rapprochés ⁵⁰ goûtent la douceur de ta mention, que les nobles des saints reconnaissent la perfection de ton bienfait et de ta piété, et que tous s'arrêtent à ton interdiction et obéissent à ton ordre. Ô pleine lune de l'horizon des cieux de l'éternité, ô plongeur dans le flux de la générosité ! Les résolutions de ceux qui ont atteint ⁵¹ sont trop courtes pour saisir tes stations, et les intelligences des plus grands des connaisseurs ⁵² ont nagé dans les vallées de tes miracles et de tes prodiges. Bienheureux, trois fois bienheureux celui qui est guidé par ta guidance, marche dans ta voie, suit ta Loi, s'attache à ta Sunna, se manifeste par ta Voie ⁵³ et s'intériorise par ta Réalité ⁵⁴ ! Car tu es le secret de Ma sagesse, ô Muḥammad, et tu es la lampe de Ma guidance, ô Aḥmad. Sans ton existence, les splendeurs de Ma Face auraient brûlé tous les mondes ; sans ta lumière qui se répand dans les tréfonds des connaissants, Je ne Me serais pas fait connaître aux plus grands des rapprochés et aux chefs des nobles entités ⁵⁵ ; et sans tes sciences laduniennes ⁵⁶ et les dons de tes secrets saints, personne ne se serait appuyé sur une preuve ou un argument. Car J'étais un trésor caché, et J'ai créé les créatures pour qu'elles Me connaissent. La grandeur est Mon manteau et l'orgueil Mon pagne. Je suis le formateur des mondes et le régulateur du temps, Unique, Roi, sans associé ni second. « Le Tout Miséricordieux a enseigné le Coran, a créé l'homme, lui a enseigné l'éloquence. » [Coran 55:1-4] L'aube m'a raconté d'après le crépuscule, D'après les astres dans l'obscurité de la nuit, D'après le lieu de la gloire et la demeure de la hauteur, D'après le lieu de la sanctification dans le sanctuaire : « Le domaine de la Vérité est puissant, et ne s'atteint que par l'anéantissement de l'ego ⁵⁷. Mais la faveur, quand elle embrasse ceux qu'Elle aime, les fait parvenir à l'essence ⁵⁸. Revis-toi donc de l'amour du vêtement de la passion, Et glorifie-toi en lui ; cela te suffit comme habit. Entre avec moi dans la taverne ⁵⁹, et frappe avec ce qu'ont dit les houris de la présence des replis ⁶⁰ : De toute jeune fille prise, à la gorge pleine, tendre, Subtile, qui prend les âmes, Elle tourne dans le côté de la passion une coupe, Et les roses sont déployées sur le brocart. » Des sourcils noirs, fins, des arcs Qui lancent des flèches du regard ; Tu ne vois dans l'étendue nul jeune homme Autour duquel tournent les coupes. Le serveur m'a abreuvé ouvertement, sans Que mon être soit absent de lui dans l'assemblée. Il m'a rapproché, m'a serré, m'a Embrassé de sa bouche sombre. Louange à Dieu ! Mon exilé s'est approché, Et est revenu avec le fuyard vers mon fondateur. Après la séparation, il est devenu auprès de moi, par ce Que je choisis de ses paroles, mon compagnon intime. J'ai dit à l'âme : « Tu as atteint le désir, Et la pleine lune a brillé dans l'obscurité. J'ai gagné le centre par son union, Sans que tu puisses en mesurer la forme. Et s'Il se manifeste sans forme, Alors sanctifie la face ou déclare Sa sainteté ! » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muḥammad, et sur la famille de notre Seigneur Muḥammad, perle unique du collier déployé des chaînes de la connaissance spirituelle ⁶¹, chiffre de la lumière inscrite dans l'invisible de l'ipséité essentielle ⁶², centre du cercle des orbes entourant les mondes spirituels, épouse des présences des anges obéissants et des personnes lumineuses, illuminateur des ténèbres des caractères obscurs et des formes corporelles. Ṭā Hā, par qui furent ouvertes les serrures des trésors de la puissance ⁶³ et de la miséricorde, et dont le royaume est les clefs des secrets de la royauté et de la souveraineté spirituelle ; Yā Sīn, par la lumière duquel furent illuminés les espaces de l'orgueil et de la grandeur, et par la bénédiction de son invocation furent faites descendre les dons de la crainte et du désir. Ṭā Hā, l'Unique, le précédent dans les rangs, le Nom magnifié dans les sermons ; Yā Sīn, le pilier de l'honneur élevé dans la lignée, la miséricorde de l'essence acceptée dans la proximité. Ṭā Hā, le trésor des trésors du Trône ; Yā Sīn, la fleur des jardins des parterres terrestres. Ṭā Hā, l'invisible des invisibles descendu ; Yā Sīn, le texte clair des versets résumés et détaillés. Ṭā Hā, la copie de la science la plus grande ; Yā Sīn, le porteur de l'étendard de la louange, le plus célèbre. Ṭā Hā, la broderie du voile le plus lumineux ; Yā Sīn, le jardin des beautés les plus parfumées. Ṭā Hā, le seigneur du noir et du rouge ; Yā Sīn, le possesseur de la joue lisse et de l'œil noir. Ṭā Hā, le pieux, le pur, le très bon ; Yā Sīn, le possesseur du chameau rouge et du rameau jaune. Ṭā Hā, le pur des branches et des racines ; Yā Sīn, le parfum des cols et des pans. Ṭā Hā, la tablette de la réception pour les maîtres des états spirituels et de la transmission ; Yā Sīn, l'ascension de l'élévation vers les demeures de l'honneur et de la seigneurie. Nommé des noms, pôle du cercle suprême, au noble origine et ascendance, seigneur des habitants de la terre et du ciel, pur de création.

Et par le Chaym (al-Shaym), trésor de la générosité et de la noblesse, Tâ-Hâ (Ṭâ Hâ), élevé en rangs et en aspirations, et Yâ-Sîn (Yâ Sîn), maître du cortège et de l’étendard. Tâ-Hâ, gardien des pactes et des engagements, et Yâ-Sîn, loi du secret loué dans la sourate « Nûn (N) et la Plume (al-Qalam) ». Tâ-Hâ, résultat de la mention pieuse (al-dhikr al-ṭayyib), au commencement et à la fin, et Yâ-Sîn, dictionnaire des sciences embrassant les joyaux des utilités et des sagesses. Tâ-Hâ, gardien du sanctuaire et protecteur de l’enceinte sacrée (al-ḥaram), et Yâ-Sîn, poitrine des poitrines, présenté dans les temps anciens avant tout être doté d’un pied. Tâ-Hâ, rassembleur des secrets de l’Unicité de l’Unité (tawḥîd al-aḥadiyya), et Yâ-Sîn, celui qui s’acquitte du devoir du droit de la Seigneurie (al-rubûbiyya). Tâ-Hâ, le prosterné dans l’offrande de la servitude (al-‘ubûdiyya) au rang de la contemplation (al-shuhûdiyya), et Yâ-Sîn, le rapproché au rang de l’aimé (al-maḥbûbiyya) par la particularisation du secret et de la spécificité (al-khuṣûṣiyya). Tâ-Hâ, le lieu de manifestation du secret déposé (al-sirr al-mustawda‘), et Yâ-Sîn, la voie de la religion élargie (al-dîn al-muwassa‘). Tâ-Hâ, la caverne de la protection inaccessible (al-ḥimâya al-mumtana‘), et Yâ-Sîn, le rang de la gloire élevée (al-‘izz al-muraffa‘). Tâ-Hâ, la tablette des sciences de l’Essence (al-dhât) incrustée (al-murassa‘), et Yâ-Sîn, l’accepté, l’intercesseur agréé (al-shafî‘ al-mushaffa‘). « Tâ-Hâ (Ṭâ Hâ) : Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux » (Coran 20:1-2). Tâ-Hâ, la circumambulation des esprits et des corps, et Yâ-Sîn, le seigneur des prophètes et des nobles messagers. Tâ-Hâ, le médecin des maladies et des infirmités, et Yâ-Sîn (19), la félicité des jours et l’épouse de la paix. Tâ-Hâ, le parfum des gens de piété et de respect, et Yâ-Sîn, l’appui des gens de rectitude et d’inspiration. Tâ-Hâ, la voie de ceux qui parviennent à Dieu, les éminents notables, et Yâ-Sîn, le secret des gens de la spécificité et des anges majestueux. Tâ-Hâ, l’ascendant des gens de perfection, de vénération et de glorification, et Yâ-Sîn, l’appui des gens des sciences innées (al-‘ulûm al-ladunniyya), des lois religieuses et des jugements. Tâ-Hâ, la broderie des gens de bien, de retraite et de jeûne, et Yâ-Sîn, la marque des gens d’inclination, de prosternation et de station. Tâ-Hâ, la nourriture des gens de désir, d’amour, d’extase et d’égarement, et Yâ-Sîn, la paix des gens de l’absence (al-ghayba), anéantis dans la beauté de leur Maître, le Roi très Savant (al-Malik al-‘Allâm). Tâ-Hâ, le parfum des hauteurs (al-a‘râf) et le musc du sceau, et Yâ-Sîn, l’éclat des splendeurs des lumières du Détenteur de la Majesté et de l’Honneur (Dhî al-Jalâl wa al-Ikrâm). « Tâ-Hâ (Ṭâ Hâ) : Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux » (Coran 20:1-2). Tâ-Hâ, ô Muhammad, tapis de notre sécurité, et promène-toi dans les habits de notre agrément, et cueille les fleurs de nos jardins, et pavane-toi dans les palais de nos jardins, car tu es le chef de notre conseil (dîwân), le soutien de notre titre, le modèle de nos notables, la table de notre bienfaisance, l’ouverture de notre Discernement (al-Furqân). C’est sur ton cœur que Nous l’avons fait descendre, et par toi Nous l’avons clos et ouvert. Il n’y a donc de but de lui (le Coran) que par ta louange il soit récité, et il n’y a de sens de ses significations que par ton secret il soit dévoilé. Car sans toi, ô mon Bien-Aimé, ô Muhammad, les créatures n’auraient pas été créées, ni les pourvus n’auraient été pourvus, ni les formés n’auraient été manifestés, ni les protégés n’auraient été préservés, ni les fabriqués n’auraient été inventés, ni les élevés n’auraient été élevés, ni les abaissés n’auraient été abaissés (20), ni les interdits n’auraient été prohibés, ni les versets n’auraient été détaillés, ni les preuves n’auraient été établies, ni les prodiges n’auraient été manifestés, ni les rangs n’auraient été élevés, ni les genres n’auraient été diversifiés, ni les intelligents n’auraient été éveillés, ni les souffles n’auraient été purifiés, ni les souillures n’auraient été écartées, ni les fleuves n’auraient été faits couler, ni les mers n’auraient été assujetties, ni les arbres n’auraient verdi, ni les fleurs ne se seraient épanouies, ni les fruits n’auraient fructifié, ni les oiseaux n’auraient été pourvus, ni les vies n’auraient été purifiées, ni les destins n’auraient été élevés, ni les élus n’auraient été choisis, ni les pieux n’auraient été rapprochés, ni les libres n’auraient été honorés, ni les purs n’auraient été rendus purs, ni les aurores n’auraient été rendues bonnes, ni les besoins n’auraient été satisfaits, ni les péchés n’auraient été pardonnés, ni les grands et les petits n’auraient été pris en miséricorde, ni les lieux et les demeures n’auraient été peuplés, ni les soleils et les lunes n’auraient brillé, ni les dons et les secrets n’auraient été accordés, ni les lueurs et les lumières n’auraient illuminé, ni la terre n’aurait été ornée de diverses sortes de végétation, ni les vents n’auraient été envoyés avec la réalité des bénédictions, ni les jours n’auraient été embellis par les joyaux des moments, ni les mois et les années n’auraient été établis comme signe pour l’accumulation des nourritures, ni les cœurs n’auraient été préservés des plaisirs et des passions, ni les langues n’auraient été protégées du mensonge et des faux pas, ni n’auraient été créés ange, ni homme, ni djinn, ni ténèbres, ni lumière, ni lueurs, ni connaissance, ni cieux, ni terres, ni sphères, ni étoiles, ni époques, ni temps. Car sans toi, ô mon Bien-Aimé, ô Muhammad, les basilics des justes n’auraient embaumé dans les jardins de l’univers ; sans toi, ô mon Bien-Aimé, ô Ahmad, les mers (21) des dons n’auraient débordé sur les cœurs des connaisseurs ; sans toi, ô Tâ-Hâ et Yâ-Sîn, les souffles des mentionneurs (al-dhâkirîn) n’auraient été agréables dans les poitrines des assemblées ; sans toi, ô Sceau des prophètes et des messagers, la marque du bien ne serait pas apparue sur les visages de ceux qui se réclament (de toi) ; sans toi, ô Parure des parures et Fraîcheur de l’œil, les œuvres de ceux qui comptent (sur Dieu) et les bonnes actions des rapprochés n’auraient été acceptées ; sans toi, ô Esprit des deux mondes et Œil de la vie des deux demeures, le rang des amants ne se serait élevé et les croyances des sincères n’auraient été correctes ; sans toi, ô Perle unique des deux colliers et Pur des deux filiations, la conscience intime des réussis n’aurait été pure, et les cœurs des assoiffés n’auraient été abreuvés ; sans toi, ô Grand-père d’al-Hasan et d’al-Husayn, les cœurs des effrayés n’auraient trouvé la familiarité, et l’exil des individus se réclamant de Dieu, les détachés, n’aurait été correct ; sans toi, ô Bien-Aimé des bien-aimés et Guide des fronts éclatants et des membres lustrés, le Paradis n’aurait été rapproché pour les pieux, et l’Enfer n’aurait été exposé pour les égarés ; sans toi, ô Sceau des prophètes et des prophètes et Seigneur des messagers, la spécificité de ceux qui se donnent eux-mêmes dans ton service, les lutteurs, n’aurait été établie, et les dons de ceux qui se tournent vers toi par ta mesure, les louangeurs, n’auraient été abondants ; sans toi, ô Abû al-Qâsim et ô Abû Ibrâhîm, l’éclat des veilleurs de nuit n’aurait brillé, et les voies de ceux qui cheminent vers Dieu, les guides, ne se seraient clarifiées ; sans toi, ô Abû al-Ṭâhir et ô Abû al-Ṭayyib, les rites des musulmans n’auraient été établis, et les nobles actions des justes agissants ne se seraient répandues ; sans toi, ô Prophète de la miséricorde et Dissipateur de l’affliction, les (22) mauvaises actions des pécheurs n’auraient été pardonnées, et les soucis des désespérés n’auraient été dissipés ; sans toi, ô Trésor de la sagesse et Allié de la grâce, les états des cheminants n’auraient été agréables, et l’aspiration des ascètes n’aurait été grande ; sans toi, ô Intercesseur de la communauté et Élevé d’aspiration, les esprits de ceux qui s’aiment en Dieu, les gagnants, ne se seraient reconnus, et les intelligences des individus qui guident vers Dieu, les conseillers, ne se seraient détachées ; sans toi, ô Apparent (al-Ẓâhir) et ô Caché (al-Bâṭin), la frayeur des perplexes ne se serait apaisée, et la supériorité des adorateurs qui se tiennent debout pour leur Seigneur, les prosternés, ne serait apparue ; sans toi, ô Fidèle à l’engagement et Grand d’inviolabilité, les sources des prosternés humbles n’auraient été douces, et les rangs de ceux qui s’humilient devant leur Maître, les modestes, ne se seraient élevés ; sans toi, ô Pur de souffle et Sincère de service, l’intercession des intercesseurs n’aurait été acceptée, et l’invocation de ceux qui craignent leur Maître, les obéissants, n’aurait été exaucée. Que sur toi soit la meilleure prière des priants et la plus pure salutation des salueurs, et le plus agréable souvenir des mentionneurs, une salutation abondante. Et louange à Dieu, Seigneur des mondes. Ta beauté est plus éclatante que les pleines lunes, * Et ton union est plus douce que la douceur de la vie. Ton visage illumine tous les mondes, * Et ton amour est le couchant des esprits, non ! La beauté de ton visage a embrassé le sens, * Ton visage, où qu’il se tourne, se tourne. Il n’est point de recoins du cœur qui de lui * N’ait dévoilé les lunes lorsqu’il s’est manifesté. Je me suis contenté de tout ce qui te satisfait de moi, * Je n’ai d’autre occupation que ton agrément (23). La séparation n’est pas que tu l’agrées comme séparation, * Et l’union n’est pas que tu la refuses comme union. C’est pourquoi, dans ta passion, je suis devenu, lorsque * Je suis devenu digne de tous les secrets. J’ai grandi, et mon inclination juvénile est mon état, comme si * Je n’avais été créé que pour une inclination juvénile pour toi. Le temps m’a dispersé en toi, lorsque * J’ai rassemblé sur moi la totalité de la beauté. Tu es pour tout bien-aimé un allié, * Et ton amour pour moi a tourné le dos aux bien-aimés. Ô Dieu, Toi qui as fait briller le soleil de ce noble Prophète aux plus nobles levers, et qui as rempli de son amour sincère le cœur,

des bouches et des oreilles, et parfume par son souvenir prophétique les assemblées et les réunions, et honore par sa louange mustafawienne ⁶⁴ les mosquées et les lieux élevés. Je Te demande donc, ô mon Maître, par lui et par sa famille, les pleines lunes brillantes, et par ses Compagnons, les mères universelles ⁶⁵, de prier sur lui et sur sa famille, et de peupler par les dons de Tes sciences cachées les recoins déserts de nos cœurs, et de dévoiler pour nous les voiles ⁶⁶ de Tes mystères saints, d’un dévoilement qui nous clarifie toute chose cachée et nous informe des secrets des consciences et des replis des cachettes, et de nous faire cheminer dans les déserts des voies de la sollicitude, et de nous accompagner dans notre voyage vers Toi avec l’assistance et la suffisance, et de nous préserver des fléaux des obstacles et des coupures, ô Toi qui, lorsqu’Il fait voyager Son serviteur particulier, l’élu, l’objet du regard de la douceur, de l’amour et de l’affection, traverse avec lui les déserts et le soutient par des secours abondants et des renforts. Accompagne-nous dans notre voyage vers Toi et notre retour vers Toi avec la sécurité, et sois Toi-même le lieutenant ⁶⁷ pour les biens, la famille et les enfants. (24) Rends-nous dignes de Ta proximité, et fais que par Ta grâce et Ta générosité, toute protection nous soit aisée. Fais voyager nos oreilles de l’audition de la parole des événements à l’audition de Ton discours très saint et de Ton propos délicieux et précieux, et notre regard de la contemplation d’autre que Toi à Ton regard sublime, ô Connaisseur du secret et de la confidence, et notre esprit de l’arrêt avec les mondes aux demeures de la contemplation et de la vision. Fais voyager nous et nos secrets vers la réalisation des réalités des Noms et des Attributs, et nos attributs temporels et périssables vers la contemplation de Ton Essence permanente et éternelle. Prends-nous de nous-mêmes vers Toi, pour que nous demeurions par Toi auprès de Toi. Préserve nos secrets des étrangers, réalise-nous par les réalités des saints, écarte de nous des mains qui nous éloigneraient de Toi, accorde-nous une main soutenue de Ta part. Soutiens-nous, ô Allah, par le soutien de Ta perfection sainte, manifeste-nous la contemplation de Ta beauté suprême, accorde-nous la grande lieutenance ⁶⁸, assieds-nous sur le trône de la félicité, des félicitations et de la bonne nouvelle. Conduis vers nous les âmes altières, et fais que par leur orientation vers nous, elles soient satisfaites et agréées. Rends belle notre fin en ce monde et dans l’autre, et fais que Ton amour et l’amour de Ton Bien-aimé, notre maître Muhammad, qu’Allah prie sur lui et le salue, soit pour nous dans les deux demeures un trésor et une provision. Fais-nous être de ceux par qui Tu élèves les rangs de Tes amis véridiques, par qui Tu exaltes les aspirations de Tes élus pieux, par l’amour desquels Tu illumines les discernements de Tes saints réalisateurs, et par qui se manifestent les secrets de Tes alliés sincères et convaincus, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux (25) des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, une joie, une joie qui nous ouvre la porte du succès et de la réussite, et nous fasse connaître la voie de la droiture et de la réforme. Rends-nous aptes à recevoir le flux de Ton secret lumineux et à respirer les effluves de Ton parfum divin ⁶⁹ et samadânien ⁷⁰. Prends-nous vers Toi de Toi, et accorde-nous la richesse en Toi par Toi. Ne fais pas de nous des séduits par nous-mêmes, voilés de la beauté. Préserve-nous dans l’action et la parole, ô Détenteur de la générosité, de la faveur et de la puissance, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, fais-nous être de ceux qui montent sur les navires de l’intelligence, voyagent dans les déserts de la proximité et de l’intimité, jettent l’ancre dans les ports de la préservation et de la sécurité, retroussent leurs manches pour l’obéissance avec sérieux, et observent leur Seigneur en secret et en public. Alors le témoin de la sollicitude divine les appelle par la langue des bonnes nouvelles saintes : « Approche, car Nous t’avons ouvert les portes des jardins, Nous t’avons traité avec pardon et absolution, et Nous t’avons accordé ce qu’aucun œil n’a vu, qu’aucune oreille n’a entendu, et qui n’est jamais venu à l’esprit d’un humain, parmi les chambres, les palais, les houris et les serviteurs. » Que sur toi soient la meilleure prière et la plus pure salutation d’Allah, ô flambeau des mondes, bien-aimé du Roi Juge, ô mon maître, ô Messager d’Allah. * Muhammad le Loué, Ahmad le Louangeur, * et qui est comme lui parmi les gens pour louer Allah ? * Bien-aimé de toute l’existence, aimé, * pour lui, au-dessus du pied du Trône, les louanges demeurent. * Ahmad est le sultan de tous les mondes, * vers lui, par le besoin, montent les degrés. (26) * Par lui s’élèvent les gens des rangs dans les hauteurs, * et s’élèvent pour eux auprès de Dieu les demeures. * La vie des cœurs des connaisseurs est son affection, * bienheureux le serviteur qui aime Ahmad et le trouve. * Il a promis le bien aux gens de son affection, * et Ses promesses sont véridiques, car Allah est Celui qui promet. * Le plus noble des créatures par l’origine, la maison et le rang, * et qui, comme le Messager d’Allah, est glorieux parmi les gens. * Pour ses lumières dans le monde invisible, pour les créatures, * des tables ont été dressées pour les prophètes. * Ils ont puisé de sa mer tout objectif, * que les sources de la mer de Tâhâ ⁷¹ sont excellentes ! * Ils n’en ont rien diminué, même le poids d’un atome, * le puiseur diminue-t-il la mer de la prophétie ? * La faveur du Messager d’Allah ne s’arrête pas * à une mesure que connaîtrait celui qui la cherche. * Ô Messager d’Allah, je suis plein de désir * pour toi, et mon cœur est agité par les émotions. * À ton souvenir si doux, je penche avec passion, * comme penche un oiseau sur les branches, en extase. * Penche-toi sur un serviteur debout à ta porte, * par ta vie, les difficultés ne le détournent pas de toi. * De ta faveur, choisis-moi et accorde-moi un instant * pour que mon bras soit soutenu dans les deux demeures. * Sur toi la prière d’Allah, et sur toute ta famille, * et tes Compagnons, dont les bases nous sont parvenues. Un don rahmânien ⁷², un cadeau samadânien, des bienfaits fardâniens ⁷³, des inclinations de sourates coraniques.

«En vérité, c'est Nous qui avons fait descendre le Rappel ⁷⁴, et c'est Nous qui en sommes les gardiens.» «Le faux ne l'atteint ni par devant ni par derrière : c'est une révélation de la part d'un Sage, Digne de louange.» Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, (27) l'Ouverture ⁷⁵ des ouvertures des sourates furqâniennes ⁷⁶, le lieu des joyaux des descentes intimes ⁷⁷ et des mystères gnostiques ⁷⁸, la source des sciences des subtilités ⁷⁹ et des paroles saintes, et des ouvertures seigneuriales ⁸⁰ ; Tâ-Hâ ⁸¹, pur d'origine et de lignée ; Yâ-Sîn ⁸², élevé en rang et en noblesse ; Tâ-Sîn ⁸³, élément de l'honneur et cep de la science et de la bienséance ; Tâ-Sîn-Mîm ⁸⁴, nœud des perles de la prophétie et joyau de la beauté choisie ; Lâm-Mîm-Sâd ⁸⁵, moyen des moyens et langue de l'humilité et du désir ; Alif-Lâm-Mîm ⁸⁶, Ka'ba ⁸⁷ de la circumambulation, lieu de l'humilité, de la soumission, du repentir et du désir ; Kâf-Hâ-Yâ-'Ayn-Sâd ⁸⁸, œil de la miséricorde, protecteur de la grâce, élevé en ambition et en rangs ; Hâ-Mîm-'Ayn-Sîn-Qâf ⁸⁹, lieu de la compassion et de la clémence, libérateur des soucis, des chagrins et des peines. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous accordes les affaires et les besoins, Tu nous soulages de la peine de l'effort, de la fatigue et de la lassitude, Tu nous sauves de la chaleur du feu de la séparation et de l'ardeur de la colère, et Tu nous installes dans les hauteurs du Paradis ⁹⁰ une demeure de perles ⁹¹ où il n'y a ni vacarme ni lassitude, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des seigneurs, l'objet des volontés, le lieu de la félicité et de la bénédiction, la voie de la vérité et le chemin des félicités, la clé de l'antériorité éternelle ⁹² (28) dans les primautés, le lieu de manifestation des sciences de l'Essence et des lumières des théophanies ⁹³, le Livre de la science de la divinité ⁹⁴ qui rassemble les significations des Noms et des Attributs, le seigneur des lotus ⁹⁵, le terme des perfections, le dépositaire de la Révélation, le sceau des lumières de la prophétie et des messages, celui dont les preuves sont claires et les paroles agréables, lumière de la clairvoyance des gens des dévoilements ⁹⁶ et des déterminations ⁹⁷, âme même des cœurs illuminés, subtilité des subtilités et des spiritualisations ⁹⁸, l'Élu sur qui a été révélé, dans le Livre explicite, une lumière, une guidance et des preuves évidentes, le flambeau des intelligences sans le secret duquel, qui se répand dans les subtilités des particuliers et des universaux, et dans les finesses des rationnels et des traditionnels, les obscurités des problèmes ne se seraient pas éclaircies, les sortes d'illusions et d'imaginations ne se seraient pas levées des yeux des intelligences, le miroir des perspicacités ne se serait pas poli, les sortes d'amour divin ⁹⁹ ne se seraient pas imprimées dans le noir des cœurs et l'invisible des ipséités ¹⁰⁰, et les soleils des réalités n'auraient pas brillé sur «C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il y a des versets explicites ¹⁰¹ - ce sont la Mère du Livre ¹⁰² - et d'autres ambigus ¹⁰³.» Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les astres lumineux, et sur ses Compagnons, aux corps purs et aux perspicacités illuminées, d'une prière par laquelle Tu élèves pour nous les degrés, Tu nous fais suivre les voies du salut, et Tu nous fais miséricorde par sa bénédiction dans la vie et après la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, objet du désir des âmes spirituelles ¹⁰⁴, terme de leurs aspirations et but des personnes lumineuses et jardins de leurs convoitises, interprète des sciences invisibles et fondement de leur édifice, Celui par le soleil de la prophétie duquel Allah a juré dans Sa parole : «Par le soleil et sa clarté !» et par la lune de sa mission dans Sa parole : «Et par la lune quand elle le suit !» et par la lumière du jour de la foi en lui dans Sa parole : «Et par le jour quand il le manifeste !» et par la nuit du secret des mystères essentiels dans Sa parole : «Et par la nuit quand elle l'enveloppe !» et par l'élévation du ciel de la Loi ¹⁰⁵ dans Sa parole : «Et par le ciel et ce qui l'a bâti !» et par l'étendue de la terre de la Réalité ¹⁰⁶ dans Sa parole : «Et par la terre et ce qui l'a étendue !» et par l'équilibre de la constitution de l'âme dans Sa parole : Par la lumière de Son Bien-aimé, Puis Il l'a louée et blâmée dans Sa parole : «Et par l'âme et ce qui l'a équilibrée (31),» «et lui a inspiré sa perversité et sa piété !» «A réussi, certes, celui qui l'a purifiée !» «Et a perdu, certes, celui qui l'a corrompue !» c'est-à-dire : a été heureux celui qui l'a disciplinée pour la piété et l'a guidée ; c'est-à-dire : a été perdant celui qui l'a éloignée de la voie de la guidance et l'a rendue malheureuse. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, joie des mondes, beauté du soleil et de sa clarté, flambeau des jardins ¹⁰⁷, lumière de la lune quand elle le suit, fraîcheur des yeux, éclat du jour quand il le manifeste, élixir de la foi, sagesse de la nuit des purifications ¹⁰⁸ quand elle l'enveloppe, cadeau du Tout-Miséricordieux, splendeur du ciel et de ce qui l'a bâti, source de la générosité et de la bienfaisance, parure de la terre et de ce qui l'a étendue, don de la grâce et de la faveur, noblesse de l'âme et de ce qui l'a équilibrée, habit de l'agrément et de la satisfaction, par qui Allah a éveillé les âmes : «et lui a inspiré sa perversité et sa piété. A réussi, certes, celui qui l'a purifiée,» c'est-à-dire : a été heureux celui qui a purifié son âme des péchés et l'a sanctifiée. «Et a perdu, certes, celui qui l'a corrompue,» c'est-à-dire : a été perdant celui qui l'a négligée et abandonnée à la perversité, la détournant ainsi du chemin du bien et la rendant malheureuse. Et si tu veux, tu peux dire : «Par le soleil et sa clarté !» Allah a juré par le soleil de Sa majesté éternelle lorsqu'il s'est élevé des orients des cœurs des gnostiques, illuminant leurs secrets par sa splendeur, dans Sa parole : «Par le soleil et sa clarté !» et par la lune de Ses attributs lorsque ses lumières se succèdent après les dévoilements des lumières (32) de Son Essence dans les cœurs des élus rapprochés, dans Sa parole : «Et par la lune quand elle le suit !» et par le jour du matin de l'éternité lorsqu'Il s'est manifesté aux âmes des monothéistes et des véridiques, dans Sa parole : «Et par le jour quand il le manifeste !» et par la nuit de la stupéfaction des gens de l'anéantissement ¹⁰⁹ dans le champ de Son unicité, là où ils ne perçoivent les issues de la perception des réalités, dans Sa parole : «Et par la nuit quand elle l'enveloppe !» et par le ciel des cœurs des amants, où se trouvent les tours des mystères, où circulent les luminaires de la royauté ¹¹⁰ et de la puissance ¹¹¹, dans Sa parole : «Et par le ciel et ce qui l'a bâti !» et par la terre des intelligences des gnostiques, qui sont les lieux de chute des lumières de la contemplation, selon Sa parole : «Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur» ¹¹², dans Sa parole : «Et par la terre et ce qui l'a étendue !» et par l'âme parlante ¹¹³ connaissante, qu'Il a formée à Son image, revêtue de Son attribut et de Sa description dans les degrés des mystères, et qu'Il a fait habiter dans les profondeurs des cœurs, dans Sa parole : «Et par l'âme et ce qui l'a équilibrée !»

Puis Il a expliqué qu'Il Lui a fait connaître les voies des subtilités de l'Essence et des contraintes des Attributs par Lui-même, sans intermédiaire. Il Lui a donc fait connaître d'abord la voie de la compréhension, jusqu'à ce qu'Elle connaisse les choses périssables, puis Il Lui a fait connaître la voie de la douceur, jusqu'à ce qu'Elle connaisse leur traitement par les choses salvatrices. Le but visé est qu'Elle connaisse l'Essence de la Vérité par la voie de la contrainte et de la douceur, afin qu'Elle soit parfaite dans la connaissance de son Créateur, dans Sa parole : « Et Il lui a inspiré son libertinage et sa piété » ¹¹⁴. Puis Il a annoncé le succès de celui qui purifie son âme et la nettoie des vices, par l'antécédence de la sollicitude ¹¹⁵ pour lui dans l'éternité, à l'abri du châtiment et du voile, dans Sa parole : « A réussi celui qui l'a purifiée » ¹¹⁶. Et la perte de celui qui l'a égarée par la malédiction et la privation de la contemplation du Miséricordieux, dans Sa parole : « Et a perdu celui qui l'a corrompue » ¹¹⁷. Puis Il a expliqué que celui que la Vérité revêt de Ses attributs et qualités ne craint pas la conséquence de son âme, dans Sa parole : « Il ne craint donc pas sa conséquence » ¹¹⁸, de même que la Vérité ne craint pas la conséquence de ce qu'Il exerce sur Lui-même des décrets de Son destin et de Son arrêt, et de la sagesse de Son refus et de Son don : « Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait, tandis qu'eux le seront » ¹¹⁹. Muhammad l'Élu, couronne de la hauteur ❖ et élément de la gloire généreuse et de l'honneur. Et celui pour qui Dieu a élevé ce ❖ qui, parmi l'assemblée des messagers, est la plus haute des demeures. Celui qui compare son visage à la pleine lune a ❖ erré, ou a dit : comme le soleil du jour. La pleine lune est sujette à l'éclipse, on la voit, ❖ et le soleil, par l'éclipse, nous montre l'obscurité. Et de sa lumière, celles-ci ont brillé ❖ et ont manifesté une beauté par cela resplendissante. Ô refuge de l'affligé, ô secours de celui qui ❖ s'est réfugié auprès de Lui, craintif, et a demandé protection. Que Dieu, le Détenteur du Trône, prie sur lui, tant que ❖ le corbeau de la nuit et le faucon du jour existeront. Don d'une faveur abondante, pluie d'une libéralité humectante, élément d'un honneur ancien, mine d'une gloire établie, nuit de pures amitiés sublimes, jour d'un bel amour, longue portée de souveraineté, Prophète élu, intime, interlocuteur, ami. « Ô toi l'enveloppé ! Lève-toi [pour prier] la nuit, excepté une petite partie, la moitié, ou un peu moins, ou un peu plus, et récite le Coran avec soin » ¹²⁰. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, clé des portes de l'acceptation et de l'agrément, possesseur de la religion claire et de l'amour pur, le meilleur de ceux dont la lumière a brillé dans le ciel des hauteurs et a illuminé, Celui par la nuit de l'amour duquel Tu as juré lorsqu'elle couvre les visages des amants ardents, dans Ta parole : « Par la nuit quand elle enveloppe tout » ¹²¹, et par le jour de Son union lorsqu'Il se manifeste aux gens des états spirituels ¹²² absorbés dans la beauté de Son Essence, éperdus, dans Ta parole : « Et par le jour quand il se manifeste » ¹²³, et par Ton Essence noble dans Ta parole : « Et par ce qu'Il a créé, mâle et femelle » ¹²⁴, c'est-à-dire les élites dont les cœurs se sont unis dans l'amour de Lui, et dont les esprits se sont accouplés dans les reins de leurs pères purs et parfaits, malgré la diversité de leurs efforts dans Ta parole : « En vérité, vos efforts sont divergents » ¹²⁵, c'est-à-dire que vos voies qui mènent à Dieu Très-Haut, aux méthodes, chemins, lumières, orients, perceptions, ouvertures, goûts spirituels ¹²⁶, breuvages, états, stations, degrés, prodiges, hauts faits et mérites divers. « Quant à celui qui donne » ¹²⁷, c'est-à-dire qui se sacrifie lui-même et ses biens dans l'agrément de Son Bien-aimé et au service de Son Prophète, « et craint » ¹²⁸ ce qui l'en détourne, « et déclare véridique la plus belle [récompense] » ¹²⁹, c'est-à-dire ce qui est venu de son Seigneur et ce qui a été révélé des joyaux de la révélation sur son cœur, « Nous lui faciliterons la voie au bonheur » ¹³⁰ pour suivre sa Sunna muhammadienne et imiter sa Loi ahmadienne, « et quant à celui qui est avare » ¹³¹, c'est-à-dire qui a manqué à Son obéissance et à Son service et à Son amour, « et se dispense [de Dieu] » ¹³² par son bas monde de la connaissance de Lui, de Son service et de la contemplation de Sa face, « et traite de mensonge la plus belle [récompense] » ¹³³, c'est-à-dire a nié ce que Dieu lui a accordé de Son immense agrément et les dons de Sa mission et de Sa prophétie, « Nous lui faciliterons la voie au malheur » ¹³⁴, c'est-à-dire à sortir de Sa religion et de Sa communauté pour mériter le châtiment et le rejet, et être empêché d'entrer au Paradis par sa privation et sa misère. « Et à quoi lui servira sa richesse » ¹³⁵, c'est-à-dire ce qu'il a acquis, « quand il tombera [dans l'abîme] ? » ¹³⁶, c'est-à-dire quand son pied glissera et qu'il tombera au fond de la Géhenne, il pleurera du sang sur sa désobéissance, sa rébellion et sa poursuite de sa passion. « Il Nous incombe, certes, de guider » ¹³⁷, c'est-à-dire la guidance de celui qui T'a aimé et a suivi Ta Sunna. « Et à Nous appartiennent la vie dernière et la vie première » ¹³⁸, c'est-à-dire la récompense de celle-ci : Nous donnons ce que Tu veux, à qui Tu veux, et Nous privons qui Tu veux, de qui Tu veux. « Je vous ai donc avertis d'un Feu qui flambe » ¹³⁹, ô gens de la malédiction, de l'abandon, de la mécréance, de la perversité et de la désobéissance. « N'y brûlera que le plus misérable, qui a traité de mensonge [la vérité] » ¹⁴⁰ Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, et la foi en ce qu'il a apporté et sa Loi, « et s'est détourné » ¹⁴¹, c'est-à-dire s'est écarté de la guidance par sa direction et sa conduite. « Et sera épargné par elle le plus pieux » ¹⁴², celui qui agit conformément à Son Livre et à Sa Sunna, « qui donne ses biens pour se purifier » ¹⁴³, c'est-à-dire qui les dépense dans Son amour et se sacrifie lui-même dans Son agrément et Son affection, comme Abou Bakr le Véridique, cherchant à être auprès de Dieu pur, sans hypocrisie ni ostentation. « Et il n'a auprès de lui aucune faveur à récompenser » ¹⁴⁴, c'est-à-dire une main qu'il récompenserait, mais « seulement la recherche de la Face de son Seigneur le Très-Haut » ¹⁴⁵, c'est-à-dire des dons immenses, des récompenses, des faveurs abondantes et des bénédictions. « Et il sera certes satisfait » ¹⁴⁶ de ce que son Maître lui donnera comme rétribution et récompense dans la Demeure dernière, de ce qu'aucun œil n'a vu, aucune oreille n'a entendu, et qui n'est jamais venu à l'esprit d'un humain. Et si tu veux, tu peux dire : « Par la nuit quand elle enveloppe tout » ¹⁴⁷, c'est-à-dire par la nuit de l'amour quand elle couvre tous les attirés et les itinérants, et par le jour des ouvertures spirituelles ¹⁴⁸ quand il se manifeste aux cœurs des moines des mosquées et des adorateurs dévots ; ou par la nuit des dévoilements intuitifs ¹⁴⁹ quand elle couvre les visages des pôles ¹⁵⁰ arrivés, et par le jour des affections miséricordieuses quand il se manifeste dans le ciel des intelligences des pieux ¹⁵¹ bien établis ; ou par la nuit des annonces divines quand elle couvre les visages de ceux qui indiquent Dieu, les véridiques, et par le jour des allusions gnostiques ¹⁵² quand il se manifeste aux clairvoyances de ceux qui parlent des secrets des mondes invisibles ; ou par la nuit des souffles bienfaisants ¹⁵³ quand elle couvre les états de ceux qui implorent pardon à l'aube, les repentants, et par le jour des joies éternelles ¹⁵⁴ quand il se manifeste aux cœurs de ceux qui se réjouissent de l'agrément de leur Maître, les gagnants ; ou par la nuit de l'intimité et des descentes singulières ¹⁵⁵ quand elle couvre les assemblées de ceux qui s'inclinent et se prosternent, et de ceux qui dorment en se souvenant, et par le jour des connaissances et des faveurs lumineuses ¹⁵⁶ quand il se manifeste aux for intérieurs des savants agissants et des parfaits connaisseurs ; ou par la nuit de l'effacement et de l'anéantissement ¹⁵⁷ quand elle couvre les consciences de ceux qui aspirent à la vision de la beauté de l'Essence, les ardents, et par le jour de la sobriété et de la félicité ¹⁵⁸ quand il se manifeste dans les manifestations de ceux qui sont ranimés par l'esprit de l'union, alourdis par le vin de l'amour, les goûteurs ; ou par la nuit des invocations intimes ¹⁵⁹ quand elle couvre le cercle de ceux qui implorent humblement dans l'obscurité de la nuit, les humbles, et par le jour de la réponse ¹⁶⁰ quand il se manifeste dans les sanctuaires de ceux qui obéissent aux ordres de leur Maître, les soumis ; ou par la nuit des prodiges ¹⁶¹ quand elle couvre les maisons de ceux qui s'attachent à la corde de Dieu, les confiants, et par le jour de l'acceptation et de l'agrément quand il se manifeste. « Quant à celui qui donne » ¹⁶² à la servitude son dû et se sacrifie lui-même dans son agrément, « et craint » ¹⁶³, c'est-à-dire craint la station de son Seigneur et abandonne ce qui l'empêche d'atteindre Notre Présence et de jouir de la perfection de Notre Regard, « et déclare véridique la plus belle [récompense] » ¹⁶⁴, c'est-à-dire la parole de sincérité ¹⁶⁵ qui mène à l'entrée de Notre Paradis, « Nous lui faciliterons la voie au bonheur » ¹⁶⁶, c'est-à-dire à tous les biens mondains et ultimes, et aux dons sensibles et spirituels. « Et quant à celui qui est avare » ¹⁶⁷, c'est-à-dire qui a manqué à Notre obéissance par son bas monde, se détournant de Notre adoration, « et se dispense [de Dieu] » ¹⁶⁸, c'est-à-dire s'est estimé suffisant par son bas monde, loin de Notre adoration, « et traite de mensonge la plus belle [récompense] » ¹⁶⁹, c'est-à-dire n'a pas rempli Nos droits et n'a pas fourni tout son effort dans la recherche de Notre agrément, « Nous lui faciliterons la voie au malheur » ¹⁷⁰, c'est-à-dire aux œuvres qui mènent au non-respect de Nos pactes et à l'arrêt à Nos limites. « Et à quoi lui servira sa richesse quand il tombera [dans l'abîme] ? » ¹⁷¹

Il a péri et s'est plongé dans ses passions, et il lui est survenu ce qui l'empêche d'arriver jusqu'à Nous et de se tourner vers Nous de tout son être. « Il Nous incombe, certes, de guider [vers le droit chemin] » ¹⁷², c'est-à-dire l'orientation vers la vérité par l'établissement des preuves, l'exposé des lois, la connaissance des limites et la préservation des dépôts. « Et c'est à Nous que reviennent l'au-delà et la vie présente » ¹⁷³. Ainsi, l'égarement de ceux qui s'égarent parmi les réprouvés et les abandonnés ne Nous nuit pas, et la guidance de ceux qui se guident parmi les obéissants et les croyants ne Nous profite pas. « Je vous ai donc avertis » ¹⁷⁴, c'est-à-dire que Je vous ai fait craindre « un Feu qui flambe » ¹⁷⁵ : c'est le Feu de la séparation et de la rupture, qui brûle les cœurs de celui qui est négligent de Notre souvenir ¹⁷⁶ et qui se détourne, par son cœur et son corps, de l'orientation vers Nous. « N'y brûlera que le plus misérable, qui a démenti et s'est détourné » ¹⁷⁷, c'est-à-dire celui sur qui Nos voies de guidance se sont multipliées sans que les lumières de Notre sainteté ¹⁷⁸ brillent sur son cœur. « Et il sera épargné » ¹⁷⁹, c'est-à-dire éloigné de ce Feu, « par le plus pieux » ¹⁸⁰, c'est-à-dire le croyant que Notre sollicitude a enveloppé et que Notre miséricorde et Notre pardon ont couverts. « Qui donne ses biens pour se purifier » ¹⁸¹ : il examine ses états et ses œuvres, purifie ses membres par l'obéissance, la piété, et le désaveu des initiatives personnelles, des choix et des prétentions. « Et auprès de qui personne n'a de faveur à récompenser » ¹⁸² : il n'agit pas pour être récompensé par quelqu'un, « sauf la recherche de la Face de son Seigneur, le Très-Haut. Et il sera certes satisfait » ¹⁸³ de ce que son Maître lui accordera en retour dans le jardin des connaissances et des faveurs spirituelles ¹⁸⁴, lorsque les trésors des dons et des grâces seront ouverts, et que les brises des inspirations et des affections souffleront. Et si tu veux, tu peux dire : « Vos efforts sont divergents » ¹⁸⁵, c'est-à-dire vos œuvres sont différentes en ce monde et dans l'au-delà : parmi elles, il y a des bonnes actions et des mauvaises. « Celui qui donne » ¹⁸⁶ les droits de Dieu par l'obéissance en toutes choses, « et craint » ¹⁸⁷ Dieu, « et déclare véridique la plus belle [récompense] » ¹⁸⁸, c'est-à-dire la belle qualité qu'est l'islam – c'est pourquoi certains l'ont interprétée comme « il n'y a de dieu que Dieu » – ou la belle récompense qu'est le Paradis, « Nous lui faciliterons la voie au bonheur » ¹⁸⁹, c'est-à-dire Nous le préparerons à la voie facile qui est l'accomplissement des bonnes œuvres et l'abandon des mauvaises. « Quant à celui qui est avare » ¹⁹⁰, c'est-à-dire avare de ses biens ou de l'obéissance à son Seigneur, absolument, « et se dispense [de Dieu] » ¹⁹¹, c'est-à-dire se passe de Dieu en ne Lui obéissant pas, ou se contente de ce monde au détriment de l'au-delà, « et traite de mensonge la plus belle [récompense], Nous lui faciliterons la voie à la difficulté » ¹⁹², qui est le contraire de la facilité. « Et ses biens ne lui serviront à rien quand il tombera [dans l'abîme] » ¹⁹³, c'est-à-dire quand il périra et tombera au fond de la Géhenne préparée pour Nos ennemis qui démentent Nos nouvelles et Nos annonces. « Il Nous incombe, certes, de guider » ¹⁹⁴, c'est-à-dire d'expliquer le bien et le mal à celui qui est favorisé pour le bien et guidé, ou qui s'écarte du chemin et tombe dans les abîmes de la perdition. « Et c'est à Nous que reviennent l'au-delà et la vie présente » ¹⁹⁵ : celui qui désire la vie immédiate, Nous lui hâtons ce que Nous voulons pour qui Nous voulons, puis Nous lui assignons la Géhenne où il brûlera, blâmé et repoussé ; et celui qui désire l'au-delà et s'efforce pour elle comme il se doit, tout en étant croyant, ceux-là, leur effort est reconnu. « Je vous ai donc avertis d'un Feu qui flambe » ¹⁹⁶, c'est-à-dire qui s'embrase et s'enflamme. Ceci est une adresse de Dieu ou du Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – avec une ellipse : « Dis : N'y brûlera que le plus misérable, qui a démenti Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue. » « Et il sera épargné » ¹⁹⁷, c'est-à-dire éloigné de ce Feu, le plus pieux, le croyant. « Qui donne ses biens pour se purifier » ¹⁹⁸, c'est-à-dire purifie ses biens et les dépense en quête de l'agrément de Dieu. « Et auprès de qui personne n'a de faveur à récompenser » ¹⁹⁹, c'est-à-dire il ne fait le bien en récompense d'une faveur que quelqu'un lui aurait faite auparavant, mais il le fait purement pour la Face de Dieu. « Sauf la recherche de la Face de son Seigneur, le Très-Haut. Et il sera certes satisfait » ²⁰⁰ : c'est une promesse de Dieu Très-Haut de lui donner ce qui le satisfait dans les paradis des jardins, du bonheur permanent, des chambres élevées, des palais, des houris, des serviteurs, et de l'éternité dans le voisinage de Son bien-aimé, notre maître Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue –, quintessence des êtres, meilleur des hommes et des djinns. Ô Dieu, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad, et sur la famille de notre maître Muhammad, lumière de la clairvoyance et de l'intelligence, clef des portes du bien et de l'espoir, à qui Tu as réuni, dans le serment sur sa noblesse, entre la lumière et l'obscurité par Ta parole : « Par le Jour montant ! Et par la nuit quand elle s'étend ! » ²⁰¹ Car le jour montant est le temps où le soleil des réalités se lève sur les cœurs des connaissants, où les brises des ouvertures et des subtilités soufflent sur les cœurs des amants ardents, et où les voiles de la contemplation de la beauté sont levés des perceptions des esprits des arrivés parfaits. « Et par la nuit quand elle s'étend ! » ²⁰² : la lumière de la Vérité y apparaît et s'y manifeste pour ceux qu'Il choisit parmi Ses serviteurs privilégiés et qu'Il élit ; Il y accorde Sa miséricorde à qui Il veut et l'agrée ; Il y guide vers Lui celui qui se repent et qu'Il attire, car c'est le temps de l'ascension des esprits, de l'ouverture des trésors des profits, de la mise en place pour l'adoration dans les temples des corps, de l'émoi des tourments des gens de bien et de piété dans les jardins de la réussite, des invocations des invocateurs et des veilles des témoins, du gémissement des oiseaux des moines, de l'abondance des efforts des travailleurs, de la joie des visages des dévots, du coulement des larmes des craignants, de la compagnie de la solitude des inclinés et des prosternés. En elle se trouve l'heure de la levée du voile, de l'audition du discours, de la rencontre des esprits des bien-aimés ²⁰³, et de la descente du Roi Donateur vers le ciel des esprits, descente de miséricorde, de tendresse, d'amitié et de proximité, disant : « N'y a-t-il pas quelqu'un qui demande pardon pour que Je lui pardonne ? N'y a-t-il pas quelqu'un qui se repent pour que Je l'accueille ? N'y a-t-il pas quelqu'un qui invoque pour que Je l'exauce ? N'y a-t-il pas quelqu'un qui demande pour que Je lui donne ? » « Ton Seigneur ne t'a pas abandonné » ²⁰⁴, c'est-à-dire Il n'a pas dressé entre toi et Lui un voile de séparation, et ne t'a pas privé de Son entretien et de la douceur de Son discours.

Et Il ne t'a pas éloigné de Sa Présence et de Sa Majesté immense depuis qu'Il t'a élu pour Lui-même, qu'Il a créé ta lumière de la lumière de la gloire de Sa Sainteté, qu'Il t'a élevé dans le berceau de la liaison ²⁰⁵ et t'a nourri du lait de la proximité, qu'Il t'a distingué par l'élévation du rang et t'a regardé avec l'œil de l'aimabilité, qu'Il t'a appelé par le nom de la servitude et t'a fait connaître la réalité de la Seigneurie, car tu es le trésor de Son secret rassembleur, le dépôt de la lumière de Sa révélation éclatante, l'objet de Sa volonté, la matière de Ses effusions, le lieu d'émergence de la substance de Ses descentes ²⁰⁶. « Et Il ne t'a pas abandonné » ²⁰⁷, c'est-à-dire : Il ne t'a pas haï depuis qu'Il t'a aimé, ne t'a pas éloigné depuis qu'Il t'a rapproché, ne t'a pas écarté depuis qu'Il t'a uni, ne t'a pas négligé depuis qu'Il t'a honoré et préféré, car tu es regardé avec l'œil de la sollicitude, distingué par les secrets de la sainteté ²⁰⁸, soutenu par la lumière de la guidance. « Et certes, la vie dernière » ²⁰⁹ pour laquelle Il a réservé pour toi d'immenses trésors, et t'a gratifié en elle de ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, parmi les dons sacrés et les présents immenses, et en particulier la vision de la Face du Généreux, que nul n'obtient sinon par l'intermédiaire de sa haute dignité. « est meilleure pour toi que la vie présente » ²¹⁰ par rapport à ce que tu as obtenu en celle-ci comme honneur suprême, élévation de rang, majesté de la position la plus haute, remise des clefs des trésors divins, secrets de la prophétie ahmadienne ²¹¹ et de la mission muhammadienne ²¹², connaissance des choses cachées, soutien par les miracles éclatants et les signes évidents. Car les délices de l'Au-delà sont infinis, ses perfections sacrées sont incomparables, et ce dont Il t'a gratifié en elle : le Bassin abondant ²¹³, l'Étendard de la Louange ²¹⁴, l'Intercession majeure ²¹⁵ et la Station digne de louange ²¹⁶, ne peut être comparé à toutes les perfections et stations apparues dans l'existence, ni à tout ce qu'Il a fait couler entre tes mains dans la demeure d'ici-bas comme dons de générosité et de munificence. « Et ton Seigneur te donnera bientôt [suffisamment] et tu seras satisfait » ²¹⁷, c'est-à-dire : Il réjouira ton œil dans ta communauté par tout ce que tu aimes et agréés, te rendra satisfait en elle par une satisfaction parfaite, te revêtira des lumières de l'agrément, t'habillera des habits de l'agrément, t'établira dans la station de l'agrément, te regardera avec l'œil de l'agrément, t'assoira sur le trône de l'agrément, t'adressera la parole avec le discours de l'agrément, t'ouvrira les portes de l'agrément, mettra dans ta main les clefs de l'agrément. Tu es l'épouse du tapis de l'agrément, le porteur de l'étendard de l'agrément, le compagnon de la Présence de l'agrément. C'est pourquoi Il t'a adressé la parole avec Son discours très saint et très agréé, et t'a dit : « Et ton Seigneur te donnera bientôt [suffisamment] et tu seras satisfait », car l'aimant s'efforce d'obtenir l'agrément de son aimé et l'assiste dans l'obtention de son objet de désir, surtout celui qui est le plus cher des bien-aimés auprès de Lui, le plus proche de Lui et le plus noble à Ses yeux. Et c'est là une particularité qui t'a été réservée à l'exclusion des autres prophètes, et une sollicitude qui t'a précédé alors qu'Adam était entre l'eau et l'argile ²¹⁸. « Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin ? » ²¹⁹ dans le giron de la servitude, et t'a abrité dans le sein de la Seigneurie, et a étendu sur toi l'aile de l'aimabilité. « Et ne t'a-t-Il pas trouvé égaré ? » ²²⁰ dans le désert des connaissances subsistantes ²²¹, errant dans les vastes étendues de la puissance de l'Éternité, puis t'a guidé vers Lui-même, t'a élu, t'a paré des joyaux de Son message, t'a choisi, t'a confié le secret de Sa révélation, t'a agréé pour être le serviteur de Son service, le nourrisson de Sa grâce, l'imam de Sa Présence, le lieu de Son regard, l'épouse de Son royaume, le chef de Sa souveraineté. « Et ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre ? » ²²² des paroles sacrées, des sciences inspirées ²²³, des caractéristiques prophétiques, puis t'a enrichi par les connaissances et les dons saints, les secrets des dons miséricordieux, les lueurs des lumières de la royauté céleste ²²⁴, afin que tu sois la lumière des lumières, le secret des secrets, et t'a distingué par les particularités de Ses dons seigneuriaux et les subtilités de Ses connaissances éternelles ²²⁵, pour que tu sois le modèle des pieux, le maître des messagers élus. « Quant à l'orphelin » ²²⁶ dépourvu des habits de l'amour, voilé de la Présence de la proximité, « ne le brime pas » ²²⁷, car tu es l'œil de Ma miséricorde, le lieu de Ma grâce et de Mon bienfait ; Je l'ai aimé et Je lui ai fait t'aimer ; son désir est pour l'immensité de Ma miséricorde et les paradis de Mes jardins. J'ai mis entre tes mains les trésors de Ma sollicitude, les clefs de ta félicité, les sceaux de Ma volonté et l'étendard de Mon intercession. « Et quant au demandeur » ²²⁸ pauvre des trésors de Ma générosité inépuisable, « ne le repousse pas » ²²⁹, c'est-à-dire : ne le repousse pas s'il vient à toi en quête des secrets de Ma sagesse, de la plénitude de Ma grâce, du secret de Ma sainteté et des voies de Ma guidance. « Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le » ²³⁰, c'est-à-dire : par la manifestation de Ma grâce sur toi et de ce que J'ai déposé en toi comme secrets de la prophétie et sceaux de la mission, et de ce que J'ai rassemblé en toi comme attributs des prophètes, caractères des messagers, états de ceux qui ont atteint [l'union] et perfections des parfaits. Car proclamer les bienfaits est une gratitude qui entraîne l'accroissement des bienfaits et attire les dons de la générosité. Tu es l'esprit de toutes les louanges, le flux de leurs lumières, l'élément de leur origine, le trésor de leur grâce, le lieu de leur rassemblement, le terme de leurs perfections, la limite de leur genre et de leur espèce. J'ai fendu pour toi de Mon nom « le Loué » ²³¹ ; tu es Muhammad et tu es Ahmad ²³² ; dans ta main est l'étendard de la louange ; tu es le possesseur de la Station digne de louange. Nulle lumière sinon de ta lumière ne resplendit, nulle fin sinon de ton secret éclatant n'est récitée. À toi l'honneur suprême, la lumière la plus éclatante, le rang le plus élevé, la source la plus douce. Tu es le monde universel ²³³ ; par ta particularité, la preuve rationnelle et scripturaire a témoigné ; par toi s'est ordonné l'ensemble du monde supérieur et inférieur. Rien n'existe qui ne soit suspendu à toi, nul bien qui ne soit étendu de la mer de ta générosité, nul ordre qui ne soit fermement établi et réglé par la puissance de ta seigneurie. Car sans l'intermédiaire, comme on dit, le lié disparaîtrait. Dans ton Homme parfait ²³⁴ se sont rassemblées les sciences des réalités ; dans ton temple lumineux se sont inscrites les significations des symboles et des subtilités ; de la mer de tes connaissances ont puisé les prophètes, les messagers et toutes les créatures. Dans tes perfections ahmadiennes se sont effacées les subtilités des expressions ; dans tes attributs muhammadiens ont disparu les sciences des allusions. Comment mes intelligents pourraient-ils atteindre ta réalité ? Comment mes élus pourraient-ils tourner autour de ton enceinte ? Comment mes pieux pourraient-ils atteindre la hauteur de ta station ? Comment mes saints pourraient-ils franchir le lotus de la limite ultime ²³⁵ ? Comment mes bien-aimés pourraient-ils traverser la mer de ta générosité ? Comment mes prophètes pourraient-ils gravir ton essence noble ? Tu es Mon voile le plus grand, Mon pavillon le plus magnifique, Mon nuage de miséricorde le plus général, le chambellan du tapis de Ma Présence le plus généreux. Si Je dévoilais un seul rayon de Ma beauté, tu brûlerais ; si un ange de Mon registre d'amis sincères te regardait d'un coup d'œil, il serait anéanti ; si un humain ou un djinn aspirait à ta hauteur, il serait mis en balance avec les étoiles de Mes noms. « Et Nous avons certes paré le ciel le plus proche de lampes » ²³⁶ et tu es la lampe de Ma lumière et le lieu de Ma manifestation. « Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est la vérité » ²³⁷. Et si tu veux, dis : Par la grandeur de ce noble prophète auprès de son Seigneur, la perfection de son honneur et de sa hauteur auprès de Lui, Il a juré pour lui un serment de particularité, d'amour, d'élection et de proximité, en disant : « Par le jour montant ²³⁸ et par la nuit quand elle s'étend ²³⁹ ». Le jour montant est la station des témoins ²⁴⁰, « et par la nuit quand elle s'étend » est la station de l'occultation ²⁴¹ dont il a dit : « Certes, un voile ²⁴² se pose sur mon cœur », c'est-à-dire l'œil des secrets, de l'amour et de l'affection. « Ton Seigneur ne t'a ni abandonné, ni haï » ²⁴³.

C'est-à-dire : Il n'a pas interrompu pour toi la révélation depuis qu'Il t'a élu, ni ne t'a abandonné depuis qu'Il t'a choisi pour le secret de la révélation et pour ton agrément, ni ne t'a haï depuis qu'Il t'a aimé et rapproché de Son tapis ²⁴⁴ et de Son entretien et de ton élection ²⁴⁵. Bien plus, Il t'a établi dans le lieu de l'humanité, particularisé par la majesté et la vénération dans les antécédents de l'éternité, purifié des souillures des volontés et des caprices humains dans les hadiths qudsî ²⁴⁶ et les livres célestes. Comment pourrait entrer dans ton élection muhammadienne ²⁴⁷ un défaut du côté des actes, ou un changement provenant de l'entretien des paroles et des vicissitudes des états, alors que tu es exempté des semblables et des diverses formes, car Je t'ai revêtu de la parure de Ma perfection, t'ai orné des attributs de Ma majesté et de Ma beauté, et t'ai accordé les secrets de Ma qayyûmiyya ²⁴⁸ dans la station de Ma proximité et de Ma communion. Je ne t'ai donc pas voilé à Moi depuis que Je t'ai envoyé à Ma création, ni ne t'ai négligé depuis que Je t'ai chargé de transmettre Mon dépôt et d'accomplir ce qui est dû à Mon droit. ﴿وَلَلْآخِرَةُ﴾ C'est-à-dire : ce que Je t'ai réservé auprès de Moi comme station louable et intercession majeure ﴿خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى﴾ C'est-à-dire : ce que Je t'ai donné comme prophétie et mission, élévation de rang et perfection de vénération et de majesté, et ce que tu trouveras auprès de Moi au jour de la rencontre et de la communion, par rapport à ce dont Je t'ai honoré dans le bas monde comme perfection de connaissance et dévoilement du voile de la beauté, n'est qu'une goutte dans les mers, ou un point dans les nuages de pluie, ou une graine de moutarde dans un désert de terres arides. Si quelque chose de ce que Je t'ai réservé dans l'au-delà se dévoilait à toi, tu ne regarderais rien des ornements du bas monde et de ses monuments magnifiques. ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ C'est-à-dire : Il t'accordera la vision de Son Visage exempt de toute ressemblance et des accidents du temps, car rien des beautés des mondes n'a eu d'effet sur toi, et ton aspiration n'a visé que la vision du Visage de ton Maître, le Roi Souverain, et l'intercession en faveur de ta communauté, à qui le pardon et l'absolution ont été promis. Et c'est une bonne annonce pour elle du salut, de la sécurité et de l'obtention de la félicité permanente dans la Demeure de l'éternité et de la générosité, car tu n'agrées que par son salut du châtiment et son entrée au Paradis sans compte, sans réprimande ni reproche. ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا﴾ C'est-à-dire : séparé de Lui en cela ﴿وَآوَىٰ﴾ C'est-à-dire : Il t'a donc abrité de toi-même par Lui vers Lui, et t'a trouvé perplexe quant à la perception de Sa réalité, alors Il a enduit ton œil du collyre de Son amour et des lumières de Sa majesté jusqu'à ce que tu Le perçoives par Lui et Le connaisses comme Il doit être connu. ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ﴾ C'est-à-dire : Il t'a trouvé parmi un peuple égaré comme si tu étais l'un d'eux, puis Il les a guidés par toi vers l'unicité et la prophétie. Et on a dit : égaré quant à ce sur quoi tu étais comme prophétie, Coran et Loi, ne connaissant rien, puis Il t'a guidé vers ce sur quoi tu es. Et on a dit : Il t'a trouvé égaré la nuit de l'Ascension ²⁴⁹ lorsque Gabriel s'est éloigné de toi et t'a laissé ne connaissant pas le chemin, puis Il t'a guidé vers le pied du Trône. Et on a dit : Il t'a trouvé égaré par l'amour de ton Bien-aimé, puis Il t'a guidé vers Son amour. Et on a dit : Il t'a trouvé perplexe quant au sens de l'explication du Livre, puis Il t'a enseigné son explication. Le récit de Son Maître sur Son état avant la révélation, et Il a mentionné Ses bienfaits par Sa parole : « Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin, alors Il t'a abrité ? et t'a trouvé égaré, alors Il t'a guidé ? » Et on a dit : ﴿وَوَجَدَكَ عَائِلًا﴾ C'est-à-dire : pauvre des trésors des sciences de l'éternité et de la jonction de l'éternité, puis Il t'a enrichi par elles deux. S'il en est ainsi, sois doux envers tout être séparé de Lui, qui est dans l'orphelinat de la séparation et du désir ardent vers l'effusion de l'assistance et la puissance de l'éternité et la connaissance de l'Unique, l'Un. Et on a dit : Il t'a trouvé pauvre d'âme, puis Il a enrichi ton cœur. Et on a dit : pauvre vers Lui, puis Il t'a enrichi par Lui. Et on a dit : riche par la connaissance, pauvre de ses jugements, puis Il t'a enrichi par elle. Et on a dit : Il t'a trouvé pauvre, prenant en charge les créatures par la science, puis Il t'a enrichi par le Coran, la science et la sagesse. Et on a dit : Il t'a trouvé pauvre de compagnons, ayant besoin d'eux, puis Il a multiplié pour toi les frères et les aides. Et on a dit : ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ C'est-à-dire : pauvre de ce qui est autre que Lui, puis Il t'a enrichi par Sa parole : « Allah te suffit ». ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾ Car tu étais orphelin. ﴿وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾ Car tu as demandé à Allah Très-Haut : ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ C'est-à-dire la grâce du bas monde et de l'au-delà. La grâce du bas monde est le Coran et la guidance des créatures vers la foi, et la grâce de l'au-delà est l'acceptation de l'intercession, la perfection de l'agrément et de la satisfaction. Et on a dit : la grâce de l'amour, de l'élection, de la particularité et de l'adoption. Et si tu veux, tu dis : ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾ C'est-à-dire : fais connaître les réalités de Notre douceur et l'étendue de Notre bonté et de Notre bienfaisance à tout orphelin désireux, et manifeste une partie de ce qui t'a été dévoilé de Nos secrets, Nos lumières, Notre pardon et Notre miséricorde à tout aspirant à Notre rencontre, et rends-les aimables à Nous en parlant de Nous, en disant que Je pardonne les fautes et accorde toutes les demandes. Car les croyants sont tous les orphelins d'Allah sous Sa protection, ne les repousse donc pas, et comble-les de l'accomplissement des souhaits et de l'obtention des objectifs. ﴿وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ﴾ C'est-à-dire : ne cache pas ton honneur, la perfection de ta clémence et ce qu'Allah t'a accordé comme perfections à tout demandeur, car les demandeurs sont les captifs d'Allah, ne les repousse donc pas, mais joins-toi à eux, sois doux avec eux et sois leur d'un abord facile. ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾

C'est-à-dire : raconte les bienfaits de ton Seigneur sur toi et ce qu'Il t'a accordé comme ouvertures ²⁵⁰ et diverses formes de générosité, car tu n'en atteins pas l'extrémité, mais afin que tu saches par là ton incapacité à dénombrer Ses bienfaits et ce qu'Il a de faveur sur toi. Il s'est en effet fait connaître à toi par la manifestation particulière ²⁵¹ dans les plus nobles des lieux de rencontre, et t'a enrichi par la connaissance parfaite, te dispensant des preuves et des témoignages. L'univers tout entier s'est réjoui de ta lumière, et la Vérité ²⁵² s'est manifestée et réjouie par ton apparition. La royauté céleste ²⁵³ a embaumé de ton parfum, et son odeur s'est répandue et exhalée. De l'éclat de ton visage, son aurore s'est fendue et illuminée. Par toi, ses joyaux se sont ordonnés, ses splendeurs ont brillé, ses vestiges sont apparus et ses gloires se sont magnifiées. C'est pour toi que Je l'ai créé, par ton apparition que Je l'ai honoré, par ton envoi que Je l'ai purifié, et par ta religion que Je l'ai parfait. Agis donc dans Mon royaume, promène-toi sur le tapis de Ma présence, saisis le secret de Mon regard, ouvre les trésors de Ma miséricorde, jouis dans les palais de Mon paradis, gambade dans les champs de Ma grâce, élève l'étendard de Ma gloire, et prêche dans le cercle des gens de Mon amour. Car tu es le soleil de Ma prophétie, la couronne de Mon message, le chemin de Ma guidance, la lampe de Ma sainteté ²⁵⁴, l'œil de Ma sollicitude et la forteresse de Ma protection. (52) Tes attributs sont une partie de Mes attributs, et tes noms sont une partie de Mes noms. Par tes nobles noms, les invocations sont exaucées, et par tes bénies invocations, les morts sont ranimés. Ton essence suprême, ou plutôt grandiose, a rassemblé les réalités des existants. Ta noble prophétie a englobé toutes les prophéties. Ton illustre message a embrassé tous les messages. Tes beaux attributs ont contenu toutes les sortes de perfections. Ta lumière la plus éclatante a fait jaillir les lumières. Ton secret le plus lumineux a fait dériver tous les secrets. Ton jour éclatant rassemble tous les jours. Ton jugement le plus manifeste rassemble les significations des jugements. Ton Livre préservé rassemble les livres descendus sur tous les prophètes. Ta considération remarquée rassemble la considération de tous les élus. Ta noble création englobe la création des bien-aimés et des pieux. Ta législation tolérante abroge toutes les législations. Ton visage éclatant voile tous les signes avant-coureurs. Et si tu veux, tu dis : Lorsque par les rayons de ses lumières muhammadiennes ²⁵⁵ le cercle de l'univers s'est élargi, que sa haute aspiration a déchiré le voile de la grandeur et le rideau de la protection, et qu'il a contemplé le secret de l'Esprit ²⁵⁶ de ce qui fut écrit pour son épouse louée dans l'éternité antérieure, et les pages de la Table ²⁵⁷ : ton aspiration est de t'arrêter à ce qu'elle a porté des charges de la prophétie et du message, qui se couchent et se lèvent dans l'œil de sa réalité muhammadienne, et ce qu'elle a contemplé des lueurs de la glorification et de la majesté (53) qui brillent et se lèvent sur son temple mustafawien ²⁵⁸, et elle s'est élevée vers ce dont il a été spécifié parmi les perfections divines et les dons magnifiques seigneuriaux, et ce dont il a été honoré comme perfection des dons de la proximité et de l'élection, et perfection de l'amour et de la préférence. Et Dieu a manifesté sa supériorité en levant le voile, en écartant le reproche et en élevant son rang. Il l'a choisi parmi Sa création, l'a élu, l'a pris à Son côté et l'a abrité. Il l'a assis sur le trône de la seigneurie et s'est contenté de lui. Il l'a fait parmi les gens de la particularité, de la proximité et de l'intimité. Il lui a accordé la lumière du secret, le secret du secret et l'élévation du rang. Il l'a préféré à tous les prophètes, messagers et tous les bien-aimés. Il lui a octroyé les subtilités de Sa sagesse, a déversé sur lui les flots de Sa grâce, a apaisé l'angoisse de sa frayeur et a dissipé les appréhensions de son effroi par la douceur du discours et la plus sublime réponse. Il a mis entre ses mains les clefs de l'acceptation et de la satisfaction. Il a illuminé par sa lumière muhammadienne les demeures de la sainteté, les paradis des jardins et le sommet de la perle blanche. Et Il a juré à son épouse pure et terrestre, à son sultan agréé, par Sa parole : « Par la nuit quand elle enveloppe tout, ton Seigneur ne t'a pas abandonné et Il n'a pas de la haine pour toi. La vie dernière est meilleure pour toi que la vie présente. Ton Seigneur t'accordera certainement [Ses faveurs] et tu seras satisfait. » Et Il a éveillé sa saine pensée en le purifiant des folies de l'âme et de la prétention. Il a purifié son noble cœur de la tendance à la peur, à l'angoisse, à l'effroi et à la plainte. Il l'a affermi par la multiplicité (54) des bienfaits successifs sur lui dans le secret et la confidence, par Sa parole : « Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin ? » dans les giron de la protection, « et t'a-t-Il accueilli ? Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré ? » dans les berceaux de la religion, « et t'a-t-Il guidé ? Ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre ? » dans la station de l'ascèse et de la chasteté, « et t'a-t-Il enrichi ? » Et Il lui a fait un signe subtil, et lui a adressé une allusion élevée par Sa parole : « Quant à l'orphelin, ne le maltraite pas », car tu es la source de Ma générosité et de Ma bienfaisance, l'œil de Ma miséricorde, de Ma grâce et de Ma faveur. « Et quant au demandeur, ne le repousse pas. » Je t'ai paré des nobles caractères, Je t'ai choisi parmi les ventres purs et la moelle des racines, et Je t'ai ordonné de raconter ce que J'ai fait briller sur ton for intérieur comme contemplation des secrets de la royauté et de la souveraineté céleste, et la combustion des sept cieux, et ce dont Je t'ai honoré comme clefs des trésors des mondes invisibles, des flots de bienfaits et des dons des subsistances, afin que tu sois celui qui reçoit de Moi et le meilleur des narrateurs, et que tu rendes grâce pour ce que J'ai fait descendre sur ton cœur de Mes témoignages. « Et quant au bienfait de ton Seigneur, raconte-le. » Je t'ai accordé un secret qu'aucun inspiré ni initié n'a découvert, qu'aucune table n'a contenu et qu'aucune plume n'a tracé. Je t'ai enseigné des sciences de Mes attributs et de Mes noms que tu ne savais pas. J'ai élevé ton rang dans l'assemblée suprême et J'ai honoré ta communauté par-dessus toutes les communautés. Ô Dieu, prie donc sur ce prophète pur, au commencement et à la fin, loué pour le noble caractère dans la sourate « Nûn et la plume », et sur sa famille, les nobles des Arabes et des non-Arabes, et sur ses compagnons purs de caractère et de nature, d'une prière qui nous fasse être, par elle, parmi ceux dont Tu as réjoui la poitrine par les sources des sciences (55) et des sagesses, dont Tu as élevé le rang sur le tapis de la gloire et que Tu as honoré par-dessus tout être doué de pieds, et à qui Tu as donné ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu et qui n'est venu à l'esprit d'aucun humain, dans la demeure de la récompense, de la générosité et de la noblesse, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Muhammad est le guide, l'intercesseur, et à lui appartiennent des pans de mérite dont certains ne peuvent être dénombrés. Celui dont l'origine et la souche sont pures parmi les créatures : à Dieu appartient une origine pure de lui et une souche. Un prophète noble, intercesseur et exaucé, clément, miséricordieux, pur et purifié. L'imam des créatures, la direction de la religion et de la guidance ; par la lumière de son éclat, rassembleur de la beauté, éclatant. Un prophète issu du soleil lumineux et de la clarté matinale, et de la pleine lune des ténèbres, plus brillant, plus éclatant et plus éblouissant. Ô sceau des nobles messagers, et celui sur l'intercession duquel, au rassemblement, on serre l'auriculaire.

Ô mer de science dont l’accès est agréable, combien de fois avons-nous osé nous approcher de ton bassin au jour de l’affluence ²⁵⁹ ! Que la prière de Dieu soit sur toi tant qu’un être doué de parole prononce ton nom ou qu’un homme prie lorsqu’on se souvient de toi. Et tant que l’âme d’un amoureux s’épuise dans l’amour, cela est auprès de Dieu plus profitable et plus digne. Ô Dieu, Toi qui as fendu la clôture des intelligences par les lumières de Ta connaissance, qui as ouvert les portes de la proximité et de l’entrée aux gens de Ton obéissance et de Ton service, et qui as délié les langues pour la perfection de Ta louange et l’action de grâce pour Tes bienfaits, je Te demande, ô mon Maître, par le droit de « Par le soleil et sa clarté, par la lune quand elle le suit, par le jour quand il le découvre, par la nuit quand elle l’enveloppe » ²⁶⁰, de découvrir de l’œil du cœur son voile et son obscurité ²⁶¹, afin qu’il contemple les choses telles qu’elles sont en réalité et les voie. Et par la sainteté de la sourate « Par la clarté du jour » ²⁶² et le secret de « Il révéla à Son serviteur ce qu’Il révéla » ²⁶³, et par la porte de la clarté du jour ²⁶⁴ où n’entrent que ceux qui prient la prière du matin ²⁶⁵, et par les témoignages du bien, les saisons de la faveur et la dignité de la fête du sacrifice ²⁶⁶, fais que je sois de ceux qui ont disparu dans la beauté de Ton Essence, si bien que leur forme s’est effacée et anéantie, et qui se sont réveillés de l’ivresse du breuvage de Ton amour et ont recouvré leur raison. Et par le secret du serment par lequel Tu as juré à Ton bien-aimé, notre maître Muhammad – que Dieu prie sur lui et le salue – dans Ta parole : « Par la clarté du jour et par la nuit quand elle s’étend » ²⁶⁷, accorde-moi une ouverture ²⁶⁸ liée à Ta contemplation et à Ta proximité, dont quiconque l’obtient est sauvé, et un secret attaché à Ta connaissance et à Ton amour, dont quiconque l’acquiert atteint de Ton agrément et de celui de Ton Envoyé ce qu’il a espéré et souhaité. Découvre-moi les stations de la sainteté ²⁶⁹ par une découverte successive de la sainteté, par laquelle s’obtient la perfection de la manifestation et de l’illumination, et par laquelle est atteinte la réalité de l’intimité dans la foule et la solitude. Préserve-moi ainsi des calamités et des épreuves, élève-moi aux demeures de la proximité, de l’intimité, de la puissance et de la hauteur, et accorde-moi parmi Tes saints le rang élevé et les degrés sublimes, jusqu’à ce que le flux de mon état ²⁷⁰ parle par le secret de « Le regard n’a pas dévié et n’a pas transgressé » ²⁷¹, et que la langue de mon discours ²⁷² témoigne par « La vie dernière est meilleure pour toi que la première » ²⁷³. Fais jaillir les sources de Tes secrets de l’œil de mon cœur, fais-en un ciel et une terre pour les descentes de Tes sciences et les joyaux de Tes réceptions, absorbe-moi dans Ton amour saint et Tes perfections divines ²⁷⁴, en sens et en signification, en totalité et en partie. Accorde-moi de Tes subtilités invisibles, de Tes connaissances données et de Tes sciences venues de Ta part ²⁷⁵ ce qui me suffit et me satisfait. Fais-moi entendre une audition sainte par laquelle mon esprit ²⁷⁶ s’apaise et dont je sens la douceur descendre sur mon cœur, et par laquelle je m’expose aux souffles de « Ton Seigneur te donnera et tu seras satisfait » ²⁷⁷. Accueille-moi auprès de Toi d’un accueil de vérité, d’amour, d’union et de proximité. Enseigne-moi de Ta part une science par laquelle nous comprenions la garantie et l’accueil dans Ta parole : « Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin et t’a accueilli ? » ²⁷⁸, et la sollicitude d’un regard dont ont bénéficié les gens de l’imitation et de la guidance dans Ta parole : « Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré et t’a guidé ? » ²⁷⁹, et la particularité d’une richesse qu’ont réalisée les gens de la confiance en Toi, de la suffisance par Toi et de l’indépendance par Toi dans Ta parole : « Ne t’a-t-Il pas trouvé pauvre et t’a enrichi ? » ²⁸⁰. Crée-moi selon le caractère des êtres d’exception ²⁸¹ distingués par la générosité et la munificence la plus éclatante dans Ta parole : « Quant à l’orphelin, ne le traite pas avec dureté » ²⁸². Observe-moi avec la sollicitude envers les fautifs, à qui Tu fais grâce de la pureté des cœurs et de la générosité des âmes dans Ta parole : « Quant au demandeur, ne le repousse pas » ²⁸³. Rends-moi familier avec la solitude par la louange de Toi, afin que je n’aie d’autre intime ni compagnon que Toi. Que les mondes de mon secret s’épanchent par la réalité de l’action de grâce pour les bienfaits, afin que je sois de ceux qui ont obéi à Ton ordre dans Ta parole : « Et quant au bienfait de ton Seigneur, raconte-le » ²⁸⁴. Mon Dieu, je Te demande par le droit de la lumière de « Par la clarté du jour » ²⁸⁵ d’où a brillé la lumière du jour, et par la particularité de « Par la nuit quand elle s’étend » ²⁸⁶ où Tu as répandu les mers des secrets, élevé par sa veille les aspirations des hommes libres ²⁸⁷, orné par ses prières nocturnes la marque des pieux, élevé par ses veilles les demeures des élus, embelli les langues par les subtilités des invocations, illuminé par la supplication les visages des amoureux des lueurs des lumières, et facilité par la prière l’accomplissement des souhaits des demandeurs, fais de mon cœur le jour de Tes lumières manifestes, de mon intellect la nuit de Tes secrets cachés, de ma poitrine les jardins de Tes fleurs saintes, de ma langue le cours de Tes invocations données, de mon cœur le trésor de Tes sciences invisibles. Observe-moi dans la station de l’expansion ²⁸⁸ par l’œil de « Ton Seigneur ne t’a ni abandonné ni haï » ²⁸⁹. Distingue-moi dans la présence de la réception par le secret de « La vie dernière est meilleure pour toi que la première » ²⁹⁰. Satisfais-moi par l’agrément de « Ton Seigneur te donnera et tu seras satisfait » ²⁹¹. Prends-moi en charge par la garantie de « Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin et t’a accueilli ? » ²⁹². Guide-moi par la guidance de « Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré et t’a guidé ? » ²⁹³. Enrichis-moi par la richesse de « Ne t’a-t-Il pas trouvé pauvre et t’a enrichi ? » ²⁹⁴. Crée-moi selon le caractère de « Quant à l’orphelin, ne le traite pas avec dureté » ²⁹⁵. Fais-moi don du présent de « Quant au demandeur, ne le repousse pas » ²⁹⁶. Élève mon rang par la sollicitude de « Et quant au bienfait de ton Seigneur, raconte-le » ²⁹⁷. Remplis les replis de mon secret de Ta crainte et de Ta frayeur, illumine-les des lumières de Ton amour et de Ta connaissance, rends mes apparences bonnes par la guidance, la réussite et l’obéissance, fortifie mes intérieurs par le détachement, la confiance en Toi et le contentement. Délivre-moi de tout souci qui me distrait de Toi, accorde-moi la réussite pour toute œuvre pie qui me rapproche de Toi et vers Toi, affermis-moi dans la sincérité de la pureté d’intention et la perfection de l’amour lorsque je me tourne vers Toi ²⁹⁸. Ne donne pas à la passion de chemin sur moi, ni au mensonge de preuve sur mon œuvre. Garde-moi des assauts de la passion et des faux pas, préserve-moi des suggestions sataniques et des déviations des changements. Purifie-moi de la souillure de ma nature, illumine par les lumières de Tes connaissances mon secret et mon for intérieur. Accorde-moi une part abondante de ce que Tu as attribué à Tes saints comme héritage prophétique. Fais-moi don, par les propriétés de Tes bien-aimés, du secret éclatant et mustafawien ²⁹⁹. Traite-moi selon ce dont Tu es digne, le pardon et l’absolution. Ne dévoile pas mon for intérieur, étends sur moi Ton voile en ce monde et dans l’autre, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, fais-moi être de ceux qui ont veillé à l’accomplissement des obligations et au respect des temps, qui ont persévéré dans la retraite pieuse ³⁰⁰ dans les mosquées et les lieux solitaires, qui ont accompli la prière du matin ³⁰¹ et agi selon les exigences de la Loi tolérante, qui ont magnifié ce par quoi Dieu a juré pour Son Prophète – que Dieu prie sur lui et le salue – dans Sa parole : « Par la clarté du jour, par la nuit quand elle s’étend, ton Seigneur ne t’a ni abandonné ni haï, et la vie dernière est meilleure pour toi que la première » ³⁰². Leurs formes ont dansé, leurs esprits ont tremblé, leurs peines ont disparu, et ils ont entendu l’adresse de « Ton Seigneur te donnera et tu seras satisfait » ³⁰³. Leurs désirs ont augmenté, leurs goûts se sont purifiés, et un héraut leur a crié : « Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin et t’a accueilli ? » ³⁰⁴. Leurs aspirations se sont élevées, leurs caractères se sont manifestés, et la sollicitude de « Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré et t’a guidé ? » ³⁰⁵ les a attirés. Leurs invocations sont devenues douces, leurs lumières ont brillé, et le témoignage de « Ne t’a-t-Il pas trouvé pauvre et t’a enrichi ? » ³⁰⁶ les a éveillés ³⁰⁷. Leurs attributs se sont embellis, leurs qualifications se sont parfaites, et ils ont été interpellés par le secret de « Quant à l’orphelin, ne le traite pas avec dureté » ³⁰⁸. Ils se sont alors libérés des futilités et ont aspiré aux plus hautes stations. Le flux de « Quant au demandeur, ne le repousse pas » ³⁰⁹ leur a rappelé, et leurs mers ont débordé de générosité ; ils ont baissé leurs regards devant ce qui est perdu. Le témoignage de « Et quant au bienfait de ton Seigneur, raconte-le » ³¹⁰ les a réveillés, et ils en ont été comblés de joie, réjouis de ce que Dieu leur a accordé : les jeunes serviteurs, les houris, les chambres et les palais. Ils ont été annoncés par l’entrée dans la Demeure d’éternité et de félicité, et ils se sont reposés en eux-mêmes.

Louange à Allah qui a éloigné de nous la tristesse. Certes, notre Seigneur est Absoluteur et Reconnaissant. Mon Dieu, la matinée ³¹¹ est une des portes de Ton Paradis, un trésor parmi les trésors de Ta sagesse, une table parmi les tables de Ta grâce, un don parmi les dons de Ta faveur, un jardin parmi les jardins de Ta miséricorde. N’y entre par cette porte que celui qui l’a priée ³¹², s’est acquitté de son devoir envers Toi et de Ton service, et a agi conformément à Ton Livre et à Ta Sunna ³¹³. Ne me fais donc pas, ô mon Maître, être parmi ceux qui en sont chassés, ni parmi ceux qui sont privés de la faveur de sa récompense et de sa rétribution. Traite-moi avec Ton pardon et Ton absolution, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, lorsque le soleil de la matinée resplendit, les paons des amoureux ³¹⁴ chantent dans ses jardins, les rossignols des ardents ³¹⁵ dansent dans ses plaines, les notables des diligents ³¹⁶ se hâtent pour humer le parfum de ses basilics, et les grands parmi les connaissants ³¹⁷ se pressent vers son assemblée la plus éclatante pour écrire dans ses registres. Je Te demande donc, ô mon Maître, par l’éclat de son soleil et sa splendeur, par la lueur de son rayon dans les cœurs des connaissants et sa clarté, par la sainteté de celui qui a persévéré dans sa glorification ³¹⁸ et sa prière, par la sollicitude de celui qui s’est acquitté de son office et a saisi sa bénédiction, et s’est promené dans les jardins de son désir, de me placer sous sa protection, de m’inscrire au registre de ceux qui l’ont priée, de me faire humer le parfum de son ambre et son arôme, de m’immerger dans la mer de sa générosité et de sa largesse, d’illuminer mon visage de sa lumière et de sa hauteur, de faire pleuvoir sur moi les nuages de sa munificence et de sa miséricorde, et de me faire être de ceux qui ont persévéré dans sa prière jusqu’à obtenir ce qu’ils ont souhaité, et dont l’âme a atteint son aspiration, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, la nuit et le jour sont deux signes parmi Tes signes, l’aube et le crépuscule ³¹⁹ sont deux manifestations parmi les manifestations de Tes théophanies ³²⁰, le matin et le lever du soleil sont deux jardins parmi les jardins de Tes effluves ³²¹, et la matinée… deux lampes parmi les lumières de Tes splendeurs ³²², le midi et l’après-midi sont deux témoins parmi les témoins de Tes miséricordes, le coucher du soleil et la nuit sont deux saisons parmi les saisons de Tes compassions. Accorde-nous donc, ô Allah, de ses effluves parfumés ce qui nous annonce Ton plus grand agrément et la contemplation de Ton Essence ³²³, illumine-nous de ses lumières éclatantes ce qui nous fait parvenir aux demeures de Ta proximité et au tapis de Tes présences ³²⁴, octroie-nous du secret de ses secrets ce qui nous dévoile les mystères de Tes sciences et les merveilles de Tes créations, fais-nous humer le parfum de ses invocations ³²⁵ ce qui nous élève aux rangs de Ta puissance et aux plus hauts degrés, abreuve-nous du vin de son élixir ³²⁶ ce qui agite nos formes au souffle de Tes attractions ³²⁷ et de Tes extases ³²⁸. Mon Dieu, je Te confie en elle mes souffles, mes membres, mes aspirations, mes retours, mes mouvements et mes repos, mon sommeil et mes veilles, mes pensées et mes inspirations ³²⁹. Dirige-les dans Ton obéissance, regarde-les avec l’œil de Ta douceur et de Ta sollicitude, retourne-les dans le moule de Ton agrément et de Ta félicité, préserve-les du mal de Tes désobéissances, et manifeste sur eux les témoins de Ta faveur et de Ta générosité. Fais, ô Allah, que mes pensées soient en perpétuelle circulation dans les merveilles de Tes œuvres et les prodiges de Tes créations, purifie les mondes de mon secret dans les enceintes de Ta sainteté et les significations de Tes Noms et Attributs, dévoile-nous les subtilités de Tes choses cachées, préserve les symboles de mon indication ³³⁰ et les dons de mes connaissances de l’erreur, rends-moi maître des clefs des trésors de la couverture ³³¹, et aplanis pour moi le chemin vers l’arrivée à Toi. Ô Allah, ô Allah, ô Allah, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Clément, ô Généreux, ô Très-Haut, ô Immense, ô Ancien, ô Éternel, ô Audient, ô Voyant, ô Unique, ô Impair, ô Un, ô Éternel, ô Subsistant par Lui-même, ô Détenteur de la Majesté et de l’Honneur, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Priez donc sur le meilleur des créatures, Ahmad ³³², * Messager de Dieu venu pour guider vers le bien. C’est le Maître suprême, à lui la puissance et la hauteur, * À lui le but le plus élevé, à lui toute seigneurie. Qu’il est noble celui sur qui tu as fait la salutation ³³³ * Prie sur lui sincèrement, sans être aidé. Exalte son rang, car il a déposé son péché * Et a obtenu une récompense abondante, au bénéfice perpétuel. Que Dieu prie sur lui tant qu’un oiseau gazouille * Et qu’une lumière brille à l’horizon pour l’étoile polaire. Et salue-le d’une salutation renouvelée * Qui soit permanente, au parfum odorant, racheté. À lui les rangs de la bienfaisance et de la beauté ensemble * Parole saine, sans propos contraint. De sa lumière, toutes les lumières se sont répandues * Et de son essence belle, abondant bonheur. Ses perfections sont trop élevées en rang et en nombre * Les comparer est une injustice, comme une visée de multiplicité. Il est venu à nous alors que la nuit de la mécréance étendait ses voiles * Et combien de séductions attribuées à la main d’un agresseur. Il a déchiré les voiles des ténèbres, et ont brillé * Des soleils de guidance, bien pour qui cherche à être guidé. La guidance du succès a lui de tous côtés * Et a tranché le nez de la mécréance, malgré les envieux. Il s’est acquitté de l’ordre de Dieu en toute circonstance * Messager dont le mérite a le siège le plus noble. Ô Seigneur, par le Guide vers Toi et ses Compagnons * Les nobles de la guidance, tous, parole d’un monothéiste ³³⁴, Pardonne mon faux pas, ô Seigneur, car je suis un errant * Ta faveur est implorée, et tel que moi mendie. Et je suis, de par mon état, lié à l’affliction * Ayant un foie, à force de tristesse, oppressé. Et prie sur le meilleur des créatures, Ahmad * Et ses Compagnons, les étendards, gens de la veillée ³³⁵. Et tant qu’une colombe a chanté sur les mélodies de Ma‘bad ³³⁶, Et salue-les tant qu’un discours se répète * Et qu’une colombe a chanté sur les mélodies de Ma‘bad. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, lumière de l’œil de la clairvoyance ³³⁷ et du cœur, source d’arrivée des gens de la particularité ³³⁸ et de la proximité, substance du flux des esprits entrelacés dans la glaive du désir et de l’amour, vin des formes ravies par les éclairs de la passion et de l’attraction, l’élu rapproché de Dieu, qui a prêté serment sous l’arbre de l’agrément et de la satisfaction, noble famille et compagnons, l’aimé purifié de Dieu, qui a bu à la coupe la plus pleine du Kawthar ³³⁹ des lueurs et de la connaissance, remède et médecine bénéfiques, base d’acquisition de toute subtilité étrange et résultat du secret de toute sagesse merveilleuse, l’ami de Dieu, heureux de visite et de caravane, œil de l’Unité dans la station de « deux arcs » ³⁴⁰, seul, et le dépositaire infaillible de Dieu, dont la poitrine a été purifiée de la maladie de l’hypocrisie, de l’envie et de l’étonnement, celui dont Tu as Toi-même pris en charge l’expansion de la poitrine, non par autre que Toi, et que Tu as purifié des souillures des volontés et des choix pour en faire le miroir de Ta théophanie, l’œil de Ta lumière et de Ton secret, et que Tu as préparé pour les lieux de Tes descentes saintes, de Ton invocation, et que Tu as interpellé par Ta parole : « N’avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? » ³⁴¹ Ainsi, le lever du soleil d’une beauté essentielle en toi, et ce que Tu as fait couler des sagesses prophétiques et des sciences théologiques sur ta bouche, a irrigué de cela ta forme, ton cœur, ton esprit, ton âme, ton secret et ton tréfonds ³⁴². Alors ton esprit a volé dans l’éternité, ton secret a disparu dans ce qui est descendu sur ton cœur des joyaux de la révélation, ton cœur a voyagé dans le Djabarout ³⁴³, ton âme a parcouru le Malakout ³⁴⁴ et les trésors de la Rahamout ³⁴⁵. Ainsi, par cela, ta raison s’est illuminée dans l’assemblée suprême, et ton honneur et ton mérite sont apparus sur tous les prophètes. C’est pourquoi Tu as manifesté à ton secret ahmadien ³⁴⁶ la lumière de Mon Essence éternelle et Mes Attributs immenses et prééternels. Ainsi, ta poitrine est devenue vaste par l’étendue de Mon Essence, déployée par les significations de Mes Noms et Attributs. Son expansion augmente éternellement, car la lumière de Ma Beauté et de Ma Majesté en elle n’a ni limite ni terme, car elles sont éternelles par l’éternité de Mon Essence, et ta poitrine est le lieu de la théophanie de Mes beautés et de Mes majestés. Elle est donc restée avec Moi dans le parvis de la Grandeur et de la théophanie par les majestés, et la théophanie par les attributs de perfections et les lumières des beautés, là où il n’y a ni où, ni temps, ni lieu, ni endroit. Mais ta lumière est de la lumière de Mon Essence dans la lumière de Mes Attributs, et la lumière de Mes Attributs est dans la lumière de Mon Essence. Tu es donc entre les deux lumières, voilé par les sortes de la Réalité, sanctifié des illusions des créatures, rassemblant les sciences de la Loi ³⁴⁷ et de la Voie ³⁴⁸.

« Et Nous avons déposé de toi ton fardeau ³⁴⁹, celui qui pesait sur ton dos ³⁵⁰ » : c’est-à-dire cette contingence ³⁵¹ qui alourdissait l’aile de ta haute aspiration et les perfections de tes nobles attributs, afin que tu te réalises dans les vérités seigneuriales et que tu te revêtes des caractères de la miséricorde ³⁵². « Et Nous avons élevé pour toi ta mention ³⁵³ » : c’est-à-dire, Nous avons élevé par Notre puissance au-dessus de la perception de tout percevant et connaissant, et Nous avons exalté ta mention par Notre mention, et Nous avons associé ton nom à Notre nom et l’avons fait courir sur les langues de tout louangeur et descripteur. Ainsi, les premiers et les derniers ne t’ont pas décrit selon la perfection de ta description élue ³⁵⁴, et les prédécesseurs et les successeurs n’ont pas saisi ta réalité par ce que Nous t’avons accordé de Ma science ladounienne ³⁵⁵ et de Mon secret qawlien ³⁵⁶, car tu étais dépouillé par les lumières de la Seigneurie des attributs de la contingence, paré de la parure de la perfection sacrée et de la beauté prophétique. Et si tu veux, dis : Le Bien-Aimé a interrogé Son bien-aimé sur ce qui brillait dans son for intérieur comme lueurs éclatantes des lumières, dons des secrets, subtilités des évocations et invocations de l’aube ³⁵⁷. Il l’a alors réconforté par la douceur de Son discours, l’a informé de la puissance de Sa majesté, l’a ramené à la station de la servitude et à l’acquittement du droit de la Seigneurie, et S’est adressé à lui par Sa parole très sainte dans la station de l’aimé, en une faveur spéciale de Lui à lui et une jalousie de Lui sur lui. Il lui dit : « N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ³⁵⁸ » par les lumières de la prophétie et de la mission ? N’avons-Nous pas élargi pour toi ton secret par les dons de la glorification et de la majesté ? « Et Nous avons déposé de toi ton fardeau, celui qui pesait sur ton dos » par l’immunité ³⁵⁹ contre le mensonge, la dissimulation et la trahison. « Et Nous avons élevé pour toi ta mention » par la transmission de la révélation et la préservation du dépôt. Et si tu veux, dis : « N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine » par Mon entretien et Ma conversation avec toi, et par la réception de Mes secrets et des lumières de Ma contemplation ? « Et Nous avons déposé de toi ton fardeau, celui qui pesait sur ton dos » : c’est-à-dire, la difficulté de ce que tu endurais pour préserver Mon dépôt et transmettre Mon message, par ton retour à Moi et ta soumission sous la bride de Ma guidance. « Nous allons bientôt jeter sur toi une parole lourde ³⁶⁰ » et Nous avons élevé pour toi ta mention par la perfection de Ma proximité et de Ma sainteté. « Quiconque obéit au Messager a obéi à Allah ³⁶¹ ». « Car avec la difficulté est une facilité. Oui, avec la difficulté est une facilité ³⁶² » : c’est-à-dire, le cercle de la générosité et de la noblesse s’est élargi, et les mers des biens et des bienfaits ont débordé, de sorte qu’il ne reste plus, avec l’immensité de la miséricorde d’Allah, de traces de la difficulté, ni pour l’âme, en dehors d’Allah, de pauvreté ni de nécessité, ni pour l’esprit, de désir ni d’attente, ni pour le cœur, d’humiliation ni de brisure. « Je passe la nuit chez mon Seigneur qui me nourrit et m’abreuve ³⁶³ ». « Quand donc tu es libéré [de tes occupations], alors lève-toi [pour l’adoration] ³⁶⁴ » : c’est-à-dire, quand tu es libéré de ce qui est autre qu’Allah, alors offre-toi à Allah, et cherche à attendrir Allah par Allah, et entretiens-toi en secret avec Allah par Allah, et comporte-toi avec bienséance envers Allah par Allah, et agrée pour Allah par Allah : la victoire, l’appui et le secours te viendront d’Allah. « Un secours d’Allah et une conquête proche ³⁶⁵ ». Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l’imam des imams des éminences, la qibla ³⁶⁶ de l’imitation et de l’appartenance, la lumière de la clairvoyance des gens de la révélation et de l’inspiration, le souverain du royaume, considéré avec l’œil de la vénération et de la glorification, celui qui, par sa dignité auprès de Toi et sa position et son honneur, Tu l’as traité avec la plus belle des familiarités et la plus douce des paroles, Tu l’as distingué par la puissance du rang, l’élévation de la valeur et la hauteur de la station, et Tu t’es adressé à lui par l’ouverture de la poitrine, la déposition du fardeau, la déposition des péchés et des fautes, et Tu as énuméré sur lui Ton bienfait, en manifestation de sa seigneurie et en exaltation de l’élévation de sa position et de son honneur sur toutes les créatures. Tu lui as dit : « N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine », qui est la tablette de Mes descentes, le levant des lumières de Mes attributs, le lieu d’où soufflent les brises de Mes effusions, le réceptacle des nuées de Mes miséricordes, le sujet des secrets de Mes paroles, le lieu d’apparition du soleil de Mes théophanies, qui brille dans le ciel des intelligences et des perceptions. Tu es le croyant à la foi parfaite, et les autres puisent dans ce dont tu as été spécialisé comme secrets des dons et lumières de la connaissance. « Et Nous avons déposé de toi ton fardeau, celui qui pesait sur ton dos » : c’est-à-dire, ta perplexité avant la prophétie, quand tu voyais que ton peuple était dans l’égarement et qu’aucun ordre clair ne t’était venu d’Allah pour dissiper les ténèbres des doutes et des illusions. Nous avons donc déposé cela de toi par ce que tu as porté des charges de la prophétie dont les parties se sont réunies en toi, et la perfection de la mission qui s’est achevée par toi, et tu en étais l’imam des nobles messagers. Tu es le prophète en particulier, et les autres sont tes lieutenants dans l’imitation et l’appartenance. Tu es le messager réalisé par la plus noble des servitudes, et les autres sont des guides par toi, guidés par toi et soumis à ton obéissance sous la bride de l’agrément et de la soumission. Et si tu veux, dis : « N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine » : c’est-à-dire, Nous avons élargi ton secret pour accepter ce qui te parvient, et Nous l’avons fait le minerai des vérités et le lieu d’apparition des lois et des jugements. « Et Nous avons déposé de toi ton fardeau » : c’est-à-dire, Nous avons éloigné de ton secret l’observation des créatures, ou Nous avons déposé de toi les charges de la prophétie et de la mission et les avons allégées pour toi, de sorte que tu y étais porté et non porteur, sans peine ni gêne. « Celui qui pesait sur ton dos » à cause de l’intensité de l’attention et du soin que tu y apportais. « Et Nous avons élevé pour toi ta mention » sur le tapis de l’entretien particulier dont les plus grands des rapprochés et les notables des élus et des anges majestueux n’ont pas humé le parfum, car les âmes des prophètes tournent autour du Trône, et ton âme ahmadienne ³⁶⁷ est au-dessus du Trône, considéré avec l’œil de la vénération et du respect. En toi s’accomplit la foi, par ton obéissance s’obtiennent l’agrément et la satisfaction, par ton amour s’obtiennent la sécurité et la sûreté, par ton intercession sortent les auteurs des grands péchés de l’abîme du malheur et de l’abandon, et ils entrent dans la demeure de la réussite, du bonheur, de la dignité et des bienfaits. Car avec la difficulté, par ce que tu endures comme épreuves et la transmission du message à tous les hommes...

Annoneciateur et avertisseur, appelant à Allah par Sa permission, et lampe éclairante. Facilité par la descente de la sérénité ³⁶⁸ sur toi et sur tes compagnons, avec l'ouverture, la victoire, le triomphe et le soutien divin, la gloire éternelle et l'honneur. Certes, avec la difficulté vient la facilité. Par l'achèvement de la religion, l'accomplissement de la grâce, l'élévation de la parole de l'islam et la réalisation de ce qui pesait lourd sur la communauté. Lorsque tu auras achevé de transmettre ce qui t'a été révélé de ton Seigneur, et que tu te seras tourné vers ton Maître avec tout ton être, ton corps et ton cœur, et que tu auras été dans des retraites où Il s'est réjoui de toi et t'a rapproché, alors applique-toi dans le sanctuaire de l'adoration, et reconnais ton Maître en accomplissant les droits de la Seigneurie. Et vers ton Seigneur, aspire. Dans ta communauté muhammadienne, noble auprès d'Allah, et place-la dans le cercle de ta protection grandiose, de ta dignité et de ton rang. Car c'est un degré qui ne convient à nul autre que toi, et la particularité, et le prophète de ton honneur, de ta puissance, de ta dignité et de ton élévation. Intercède donc, tu seras exaucé, car ton intercession mustafawienne ³⁶⁹ n'est pas repoussée. (71) Et dis, tu seras entendu, car Je t'ai établi dans la station de l'élection mawlawienne ³⁷⁰. Demande, tu recevras, car tu es le serviteur de Mon Essence, prééminent sur tous les gens du secret et de la particularité, et le prophète de Mes attributs, élevé dans les degrés de la proximité et de l'aimabilité. Sans toi, Je n'aurais pas créé les formes, ni fait descendre les sourates, ni guidé les serviteurs vers Ma porte, ni abrité auprès de Ma présence, ni levé pour eux le voile de Mon rideau, ni honoré par la douceur de Mon discours, ni ouvert pour eux les portes de Mon ciel, ni délié leurs langues par Ma louange et Ma glorification, ni fait connaître la permanence de Mon existence et Mon éternité, ni sanctifié dans la beauté de Mon Essence et la lumière de Ma splendeur, ni accordé le secret de Mes attributs et de Mes noms, ni déversé sur eux les océans de Ma générosité et de Mes dons, ni abaissé sur eux le pan de Mon voile et de Ma couverture, ni élargi pour eux l'ombre de Ma clémence et de Ma satisfaction, ni réjoui au jour de Ma rencontre, ni traité avec les bienfaits abondants, ni revêtu le Trône de la majesté de Ma crainte, ni étendu le sol par le secret de Ma puissance, ni élargi le Trône par la perfection de Mon regard, ni façonné les cœurs selon Ma nature primordiale, ni rempli de la majesté de Ma grandeur. « Ni Ma terre ni Mon ciel ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu. » Et si tu veux, dis : Le Bien-Aimé interrogea Son bien-aimé sur l'état, supprima entre lui et lui les intermédiaires, écarta de lui les obscurités des illusions et des formes, et lui parla avec la langue de l'orientation vers Lui et de l'accueil, lorsqu'Il le vit dans la station de la perplexité, de l'étonnement, de la supplication, de l'imploration, de la crainte, de l'humilité, du refuge et de la soumission dans tous les états (72). Il dit : « N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? » ³⁷¹ Flattée par les secrets de la proximité et de l'union, illuminée par les lumières de la Majesté et de la Beauté. Et Nous avons déposé de toi ton fardeau, par la disparition de l'isolement, de la rupture et de la séparation, qui avait brisé ton dos, prééminent dans les manifestations de la dévotion, de l'adoration, de la puissance et de la perfection. « Et exalté pour toi ta renommée ? » Sur le tapis de l'intimité et de la familiarité, et Nous t'avons préféré à tous les prophètes et les messagers. Et si tu veux, dis : Lorsqu'Allah voulut traiter Son bien-aimé avec familiarité dans la station de la seigneurie et de l'honneur, élever son rang dans les degrés de la majesté et de la glorification, le féliciter, le consoler, l'informer du bien abondant et de la récompense immense qu'Il lui avait préparés, et lui confirmer ce qu'Il lui avait demandé pour lui faire connaître la grâce qu'Il lui avait accordée en ouvrant sa poitrine par la lumière de l'amour divin et de l'affection sincère, Il dit : « N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? » Par les secrets de l'entretien et de l'adresse. Et Nous avons déposé de toi ton fardeau par les lumières de l'acceptation, de l'agrément et de la soumission, qui avait brisé ton dos, créé dans la plus belle forme et la meilleure constitution. « Et exalté pour toi ta renommée ? » De sorte que lorsque tu es mentionné avec Moi dans ce monde et dans l'autre, et dans les stations de la glorification, de l'élévation et de l'exaltation, il n'est aucun orateur, aucun témoin, aucun muezzin, aucun priant qui ne proclame : « J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, possesseur de la voie droite et du chemin rectiligne. » Et si tu veux, dis : « N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? » Par les lumières des sciences et de l'explication, de la compassion et de la tendresse. Ne l'avons-Nous pas remplie du pur monothéisme et de la perfection de la foi ? Ne l'avons-Nous pas parée du vêtement (73) de la piété et des preuves de la certitude ? Ne l'avons-Nous pas réjouie par les beaux attributs et les nobles caractères ? Ne l'avons-Nous pas libérée des préoccupations pour qu'elle se prépare à Le connaître et s'élargisse pour la descente de Notre révélation et le secret de Notre sagesse ? Ne l'avons-Nous pas soutenue par les lumières de la contemplation et de la vision ? N'avons-Nous pas déposé de toi ton fardeau, enveloppé par les nuages du pardon et de l'absolution ? N'avons-Nous pas exalté ta renommée honorée dans les enceintes de la sainteté et les pavillons des jardins ? Ne l'avons-Nous pas placée dans l'assemblée suprême, ta renommée enveloppée par les brises de l'esprit et du basilic ? N'avons-Nous pas magnifié ton rang par l'intercession en faveur des auteurs de grands péchés et des désobéissants ? Et si tu veux, dis : « N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? » Car elle est la niche de Mes lumières, le lieu de descente de Mes secrets, la lampe de Mes contrées, la Kaaba de Mes visiteurs, la demeure de Mes nouvelles, la maison de Mon dépôt, le refuge de Ma protection, le trésor de Ma sagesse, le dépôt de Ma miséricorde, le lieu de Mon regard, la merveille de Ma création, le lieu de Ma manifestation, le lever de Mes soleils et de Mes pleines lunes, le lieu de circumambulation des serviteurs de Mes voiles et de Mes rideaux, le jardin de Mes parfums et de Mes fleurs, la joie de Mes époques et de Mes temps, la beauté de Mes jours et de Mes mois. « Et Nous avons déposé de toi ton fardeau qui brisait ton dos » Spécial par Ma glorification et Ma bonté, celui qui s'efforce dans Ma satisfaction et l'obtention de Mes récompenses. « Et exalté pour toi ta renommée » Qui est la fête des gens de Ma joie et de Mon allégresse, l'ivresse des gens de Ma présence et les lampes de Ma lumière. Ainsi, la confirmation et l'interrogation sont établies, le nuage du doute et l'obscurité des illusions se sont dissipés, la vérité (74) est apparue après l'ambiguïté, et le mérite de l'imam des rapprochés et du seigneur des nobles messagers s'est manifesté par l'ouverture de la poitrine, la déposition du fardeau et l'exaltation de la renommée dans chaque lieu de témoignage et station. Les lumières de la prophétie et de la mission ont brillé sur la forme de la confirmation et la hamza de l'interrogation, et la plume de la volonté a écrit sur le parchemin déployé de la révélation et de l'inspiration : « N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? » Préservée au commencement et à la fin. « Et Nous avons déposé de toi ton fardeau qui brisait ton dos » Par l'élévation du reproche et du blâme. « Certes, Nous t'avons accordé une victoire éclatante, afin qu'Allah te pardonne tes péchés passés et futurs, qu'Il accomplisse sur toi Sa grâce et te guide dans un chemin droit, et qu'Allah te donne un puissant secours. » Et Nous avons exalté ta renommée en faisant l'éloge de ton rang dans les enceintes de la sainteté, auprès des hommes, des djinns et des nobles anges. « Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez-le abondamment. » « Car avec la difficulté » C'est-à-dire : avec la rigueur dans laquelle tu te trouves, due au combat contre les associateurs et à l'humiliation que tu subis, « vient la facilité » C'est-à-dire : l'espoir que tu triomphes d'eux jusqu'à ce qu'ils se soumettent à toi, de gré ou de force. Ô toi, homme dont le souci s'est dissipé, * j'ai récité un vers qui n'a cessé de traverser sa pensée : Quand la difficulté t'accable, médite sur « N'avons-Nous pas ouvert » * Car une difficulté entre deux facilités, si tu y réfléchis, réjouis-toi. « Car avec la difficulté » La difficulté de l'acquisition des plus belles qualités, « vient la facilité. »

« Car avec la difficulté » ³⁷² : c’est la difficulté de se dépouiller des natures instinctives. « une facilité » ³⁷³ : c’est la facilité de l’immersion dans les mers de l’Unicité ³⁷⁴ et de l’Unité ³⁷⁵. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de purifier les croyances de la prétention à la ressemblance, à la similitude et à la dualité. « une facilité » : c’est la facilité de se parer de la plus parfaite servitude et de reconnaître le droit de la Seigneurie ³⁷⁶. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de vider les cœurs des préoccupations mondaines. « une facilité » : c’est la facilité de l’ornement par les perfections spécifiques et l’occupation aux affaires de l’au-delà. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de la lutte contre l’âme dans Mon service, sa soumission à l’obéissance à Mes ordres et sa patience face à Ma désobéissance. « une facilité » : c’est la facilité pour elle d’obtenir Mon amour et de se réaliser dans Ma proximité. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de préserver les limites et de remplir les engagements. « une facilité » : c’est la facilité de l’anéantissement ³⁷⁷ dans l’œil du Témoigné ³⁷⁸ hors du témoignage, et de l’absence dans la beauté du Roi Adoré. (Ou tu dis :) « Car avec la difficulté » : c’est-à-dire la difficulté de purifier les cœurs de leurs maladies intérieures. « une facilité » : c’est-à-dire la facilité d’accéder aux trésors des invisibles et aux dons des secrets parfaits. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est-à-dire la difficulté de se consoler du monde et de ses ornements périssables. « une facilité » : c’est-à-dire la facilité de ce qui mène au bonheur de la Demeure d’éternité et à ses plaisirs permanents. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est-à-dire la difficulté de ce que tu as désiré comme présents sublimes et ouvertures invisibles. « une facilité » : c’est-à-dire la facilité de ce que tu as reçu comme subtilités ³⁷⁹ qayyûmiennes ³⁸⁰ et descentes ³⁸¹ présentielles. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est-à-dire la difficulté d’atteindre le but et d’obtenir l’objet de la demande. « une facilité » : c’est-à-dire la facilité de gagner le bonheur et la rencontre du Bien-Aimé. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de porter le dépôt ³⁸² et de garder les confiances. « une facilité » : c’est la facilité de se soumettre à l’écoute du discours et de se rendre aux jugements des Lois ³⁸³. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de faire disparaître les prétentions et de discipliner les âmes. « une facilité » : c’est la facilité d’ouvrir les portes de la contemplation ³⁸⁴ et d’entrer dans la Présence du Roi Très-Saint. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de parcourir les voies du cheminement vers Dieu et la voie. « une facilité » : c’est la facilité de rendre aisés les signes de la droiture, de la justesse et de la réalisation ³⁸⁵. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de rechercher le dépouillement ³⁸⁶ dans les retraites d’intimité et la singularisation ³⁸⁷. « une facilité » : c’est la facilité d’emprunter les lumières des connaissances et de l’Unicité ³⁸⁸. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de rechercher la preuve et la démonstration. « une facilité » : c’est la facilité de dévoiler la contemplation et la vision directe. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de porter les fardeaux de la mission et de la prophétie. « une facilité » : c’est la facilité de dévoiler les subtilités des mystères et des secrets cachés. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de ce dont tu as été chargé : la transmission de l’appel et la guidance des créatures. « une facilité » : c’est la facilité de ce que tu as assumé comme sciences des Lois et principes des Réalités ³⁸⁹. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de ce que tu as agréé comme déroulement du décret et variations des destins. « une facilité » : c’est la facilité de ce que tu as contenu comme miracles et prodiges éclatants des secrets. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de ce à quoi tu as assidûment veillé comme offices et invocations. « une facilité » : c’est la facilité de ce que tu as dépassé comme stations des Envoyés et demeures des Pieux. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de ce que tu as entrepris comme affaires du Retour et de l’intercession pour ta communauté muhammadienne. « une facilité » : c’est la facilité de ce dont Dieu l’a honorée par ta bénédiction comme demeures élevées et stations sublimes. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de ce dont tu t’es paré comme belles vertus et attributs essentiels. « une facilité » : c’est la facilité de ce que ton Seigneur t’a réservé dans la Demeure d’honneur comme bonheur permanent et palais resplendissants. Ou tu dis : « Car avec la difficulté » : c’est la difficulté de ce que tu endures dans la religion de Dieu comme épreuves et terreurs. « une facilité » : c’est la facilité de ce que tu as obtenu comme réalisation des souhaits et accomplissement des espoirs. Ne désespère donc pas, même si un jour tu es dans la gêne, car tu as été dans l’aisance pendant une longue période. Ne pense pas mal de ton Seigneur, car Dieu est plus digne de la beauté. Car la difficulté est suivie d’aisance, et la parole de Dieu est la plus véridique de toute parole. Lorsque tu as fini de voler à travers les stations et de recevoir les inspirations du wahy ³⁹⁰ et des intuitions, et de défier par les miracles éclatants et les prodiges, alors applique-toi à rechercher l’exaucement des prières et l’accomplissement des besoins et des requêtes, et vers ton Seigneur, pour ta communauté, aspire, car tu es agréé dans tes intercessions et approuvé dans tes paroles. Lorsque tu as fini les entretiens et les dialogues, et l’ascension dans les degrés de la gloire et la sincérité des transactions, alors applique-toi à l’ascension dans les échelons des purifications et des rapprochements, à déchirer les voiles de la grandeur et les écrans lumineux, et à écouter le discours du Seigneur des terres et des cieux, et vers ton Seigneur, pour ta communauté, aspire, car Il est immense dans les rétributions et les récompenses, et Il étend les deux mains par la miséricorde envers les coupables et les transgresseurs. Ou tu dis : « Lorsque tu as fini » de transmettre le wahy et la mission, d’avoir fait parvenir l’appel aux créatures et la guidance, « alors applique-toi » à parcourir les stations de la vigilance ³⁹¹ et de la contemplation, et les lieux de la clémence, de la patience et de l’effort. « Et vers ton Seigneur » pour ta communauté « aspire », car Il est le dispensateur du bien pour les gens de la proximité et de l’obéissance, et de la grâce abondante pour les gens de la supplication et de l’humilité. Ou tu dis : « Lorsque tu as fini » d’instituer les Lois, d’expliquer les jugements, d’accomplir les obligations et de veiller en prière la nuit pendant que les gens dorment, « alors applique-toi » à rencontrer les nobles Envoyés et à saluer les Chérubins et les grands Anges. « Et vers ton Seigneur aspire » à repousser les épreuves de ta communauté et le pardon des péchés et des fautes. Ou tu dis : « Lorsque tu as fini » les supplications et les confidences dans les aurores, et la descente des nuées de biens et des dons des secrets, « alors applique-toi » à obtenir les ouvertures et les dons abondants, et à cueillir les fruits des connaissances, des lumières éclatantes et des lumières. « Et vers ton Seigneur, pour ta communauté, aspire » par l’abondance des prières et des demandes de pardon, et la demande de pardon, de grâce et de salut du Feu. Ou tu dis : « Lorsque tu as fini » de guider les créatures, « alors applique-toi » c’est-à-dire : efforce-toi dans l’adoration du Vrai. Ou tu dis : « Lorsque tu as fini » les occupations du monde, « alors applique-toi » c’est-à-dire : consacre ton cœur aux soucis de l’au-delà. Ou tu dis : « Lorsque tu as fini » d’adorer ton Seigneur, alors applique-toi à te détourner de cette adoration par crainte qu’elle ne te soit rejetée. Ou tu dis : « Lorsque tu as fini » de combattre ton ennemi, « alors applique-toi » à adorer ton Seigneur et aspire à Lui. Ou tu dis : « Lorsque tu as fini »

De la transmission de la Révélation. « Lorsque tu as terminé, lève-toi (fa-nṣab) », en quête de l’intercession auprès de ton Seigneur, et aspire (wa-rghab) en toutes tes circonstances vers Lui, non vers autre que Lui. Ou bien tu dis : « Lorsque tu as terminé, lève-toi (fa-nṣab) et vers ton Seigneur aspire (wa-ilā rabbika fa-rghab) », c’est-à-dire : souviens-toi de ton Seigneur, étant libre de toute chose autre que Lui. Ou bien tu dis : « Lorsque tu as terminé, lève-toi (fa-nṣab) », ô Lumière de mon essence, ô Stade de mes théophanies, ô Secret de ma sagesse, ô Soleil de ma connaissance, pour recevoir les sciences de la Présence (‘indiyya), les ouvertures de mes dons saints, et l’acquisition de mes bienfaits angéliques et célestes. « Et vers ton Seigneur », pour ta communauté muhammadienne, « aspire (fa-rghab) », et appelle dans le cercle de ma royauté, annonce-leur l’immensité de ma miséricorde et la grandeur de mon pardon : « Annonce à Mes serviteurs que Je suis le Pardonneur, le Très Miséricordieux », le Généreux, le Noble. « Ma miséricorde a précédé Ma colère. » Demande donc, tu recevras ; intercède, tu seras exaucé, car tu es l’intercesseur exaucé (al-shafī‘ al-mushaffa‘), le refuge impénétrable et protégé (al-kahf al-ḥarīz al-mummana‘) (80), l’asile le plus sûr, la grâce suprême ; à toi la dignité la plus haute. C’est de ta lumière que les prophètes et les messagers, ainsi que les habitants des cieux, ont emprunté. Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas créé l’argile d’Adam à partir de l’élément de Mon amour, ni ne l’aurais revêtu de la majesté de Ma crainte révérencielle. Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas élevé Idrīs. Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas fait du feu pour Abraham une fraîcheur et une paix, ni ne l’aurais honoré de Mon amitié intime (khulla). Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas porté Noé dans l’arche de Mon salut, ni ne l’aurais protégé par Ma puissance. Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas embelli Joseph parmi les mondes, ni ne l’aurais paré de la beauté de Ma splendeur. Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas guéri Job de Mon épreuve, ni ne l’aurais distingué par Ma crainte révérencielle. Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas fait sortir Jonas du ventre du poisson, ni fait pousser sur lui l’arbre de Mon pardon, ni ne l’aurais jeté dans l’espace de Ma miséricorde. Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas pris Moïse comme confident (najiyy), ni ne l’aurais élu pour Ma parole et Mes messages. Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas accordé à David Ma faveur par Mon pardon, ni ne l’aurais revêtu du vêtement de Ma succession (khilāfa). Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas couronné Salomon de la couronne de Ma gloire, ni ne l’aurais assis sur le trône de Ma royauté. Sans toi, ô Muhammad, Je n’aurais pas nommé Jésus Mon Esprit et Ma Parole, ni ne l’aurais élevé jusqu’au tapis de Ma Présence. C’est par toi que J’ai scellé Mes messages et Ma prophétie ; en toi s’est réuni ce qui était dispersé parmi Mes élus et Mes gens particuliers. Sur toi soient Mes prières les plus honorables, Mes salutations les plus pures, Mes salutations et Mes bénédictions les plus fécondes (81), aussi longtemps que ta spiritualité (rūḥāniyya) s’élève dans les degrés de Mes perfections et que ton essence se promène dans les jardins de Mes Présences. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, et accorde-lui un salut abondant et éminent. Louange à Allah, Seigneur des mondes. La prière d’Allah, pure et éternelle, * sur celui qui a vu le Maître face à face. Beau, il domine les cœurs, * et en lui, loin d’autre que lui, nous trouvons toujours la suffisance. Nous le rachèterions de nos âmes toutes, * comme il nous a rachetés de la fournaise de la séparation. Nous avons gardé en nos consciences son amour, * par notre proximité de lui, et il nous a gardés. Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour cet aimé, * par qui, loin d’autre que lui, nous sommes toujours suffisants. Il nous a accueillis auprès de lui durant les nuits, * et de nos périls, toujours, il nous a protégés. Il nous a rendus parfaits de toute imperfection, * et par sa perfection, nous avons surpassé les autres. Il nous a honorés en toute assemblée, * pour nous, une mer par lui, entre les mains de notre hautesse. Il nous a guidés vers une religion droite, * par lui nous avons surpassé les anciens, quand il nous a guidés. Il nous a appelés à la guidance, par parole et par acte, * qu’il est doux, l’aimé, quand il nous a appelés ! Il nous a purifiés de toutes les souillures, * et la lumière des ornements de ses nobles qualités nous a revêtus. De la métamorphose, de l’ensevelissement, de la stupéfaction * et du châtiment, par lui nous avons obtenu la sécurité. Cadeau de notre Seigneur Guide, venu à nous, * Il nous l’a offert, notre Maître, par faveur. Miséricordieux envers nous à jamais, compatissant, * Il aura pitié de nous et nous fera entrer dans les Jardins. Il nous couvrira des Feux, par grâce, * et nous abreuvera du nectar purifié, quand Il nous verra (82). Même si nous sommes pécheurs, Il accroît Sa miséricorde, * qu’il est beau, le Guide, la Tendresse ! Car nous n’avons pas de miséricordieux semblable à Ṭāhā, * quand le Tout-Puissant nous jugera par l’épreuve. Notre Seigneur se met en colère d’une grande colère, * et tout prophète nous aurait délaissés. Il dit : « Je suis pour elle le trésor des félicités, * le Messager d’Allah, qui nous suffit ? » Ainsi, dans la détresse, il nous a sauvés rapidement, * et dans notre maladie aussi, il est notre guérison. Dans la difficulté, il l’a changée en aisance, * par son invocation, alors qu’elle nous avait envahis. Il a manifesté notre gloire en toute terre, * et nous n’avons plus vu, après notre gloire, d’humiliation. Sur lui et sur sa famille, les plus pures salutations, * et sur les Compagnons par qui mon Seigneur m’a guidé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Esprit des esprits spirituels, Poignée des lumières divines très-saintes, Livre des sciences des secrets donnés par grâce céleste, Élément de l’arbre des nobles qualités prophétiques et messagères, Visée des maîtres des intelligences trôniques et de puissance, Lumière des clairvoyances illuminées et très-saintes, Imam de la Présence des personnes lumineuses et miséricordieuses, Souffle des souffles des gens du secret et de la particularité, Interprète des maîtres des états et des extases divines et attractives, Langue de l’allusion et des paroles véridiques et des réalités scientifiques et pratiques, Épouse des stations de la Présence (‘indiyya) et des degrés sublimes (83) et élevés, Substance des effusions divines et des ouvertures de l’instinct fort, Manifestation des attributs de la miséricorde miséricordieuse, Lumière de l’antériorité de la puissance éternelle, par lequel Allah a honoré le genre du monde humain par la perfection de son honneur immense, a embelli sa forme et son caractère, l’a composé dans la plus belle apparence et la meilleure stature, et a juré sur cela dans Son Livre sage et solide par Sa parole : « Par le figuier (al-tīn) », que J’ai planté dans le jardin de Mon Paradis, « et par l’olivier (al-zaytūn) », que J’ai fait arbre de Ma sagesse, « et par le Mont Sinaï (ṭūr sīnīn) », que J’ai fait refuge des gens de Mon amour, « et par cette cité sûre (hādhā l-balad al-amīn) », que J’ai fait sanctuaire de Ma sainteté et demeure de Ma miséricorde. Et si tu veux, tu dis : « Par le figuier (al-tīn) », que J’ai fait perpétuel pour les gens de Mon attraction, « et par l’olivier (al-zaytūn) », que J’ai fait lampe des gens de Ma connaissance, « et par le Mont Sinaï (ṭūr sīnīn) », que J’ai fait ‘Arafa des gens de Ma relation, « et par cette cité sûre (hādhā l-balad al-amīn) », que J’ai fait mihrab de Ma direction de prière. Et si tu veux, tu dis : « Par le figuier (al-tīn) », que J’ai planté dans les secrets de Mes saints par la main de Ma puissance, « et par l’olivier (al-zaytūn) », que J’ai fait nourriture de Mes hôtes sur le tapis de Ma Présence, « et par le Mont Sinaï (ṭūr sīnīn) », que J’ai fait demeure de Mes pieux dans la station de Ma renommée, « et par cette cité sûre (hādhā l-balad al-amīn) », que J’ai fait objet de désir des gens de Ma dignité et de Ma faveur. Et si tu veux, tu dis : « Par le figuier (al-tīn) », c’est l’arbre de l’Esprit Saint, « et par l’olivier (al-zaytūn) », c’est l’arbre de l’Intellect Saint, « et par le Mont Sinaï (ṭūr sīnīn) », c’est le cœur du connaissant (al-‘ārif) qui erre (84) dans les jardins du Trône et du Piédestal, « et par cette cité sûre (hādhā l-balad al-amīn) », c’est la vérité de la piété, habitée par le secret des subtilités de la science spirituelle et sensible. Et si tu veux, tu dis : c’est le nid du disciple (murīd) qui s’adonne au dhikr d’Allah, « et par l’olivier (al-zaytūn) », c’est la clairvoyance de l’élu (ṣafiyy) qui est dévoilé par la lumière d’Allah, « et par le Mont Sinaï (ṭūr sīnīn) », c’est le corps de l’amant (‘āshiq) absent dans la beauté d’Allah. Et si tu veux, tu dis : « Par le figuier (al-tīn) », c’est l’arbre de l’âme apaisée (al-nafs al-muṭma’inna) par le dhikr d’Allah, « et par l’olivier (al-zaytūn) », c’est l’arbre du cœur habité par la lumière d’Allah, « et par le Mont Sinaï (ṭūr sīnīn) », c’est le lien de l’amant (muḥibb) qui lutte dans le sentier d’Allah, « et par cette cité sûre (hādhā l-balad al-amīn) », c’est la station du véridique (ṣiddīq) qui se tourne vers Allah. Et si tu veux, tu dis : « Par le figuier (al-tīn) », c’est l’arbre du croyant (mu’min) qui se cramponne à la corde d’Allah, « et par l’olivier (al-zaytūn) », c’est l’arbre du repenti (tā’ib) qui revient à Allah, « et par le Mont Sinaï (ṭūr sīnīn) », c’est la forteresse de l’humble (mutawāḍi‘) qui abaisse son aile pour les serviteurs d’Allah, « et par cette cité sûre (hādhā l-balad al-amīn) », c’est la caverne de celui qui se réfugie et s’abrite sous l’ombre d’Allah. Et si tu veux, tu dis : « Par le figuier (al-tīn) », c’est l’arbre de la foi en Allah et de l’action selon ce qu’Allah a révélé, « et par l’olivier (al-zaytūn) », c’est l’arbre de la lumière dont la parabole est donnée dans le Livre d’Allah.

«Par le figuier et l'olivier» ³⁹² «Et le mont Sinaï» ³⁹³ «Et cette cité sûre» ³⁹⁴. «Par le figuier» : c'est l'arbre qui porte les lumières de l'unicité. «Et l'olivier» : c'est l'arbre dont l'huile éclaire celui qui sort des ténèbres de l'ignorance et de l'imitation. «Et le mont Sinaï» : c'est le lieu où la Vérité se manifeste à qui Il aime parmi Ses serviteurs. «Et cette cité sûre» : c'est la demeure où les âmes des gens du détachement et de la nudité spirituelle trouvent leur repos. Ou, si tu veux : «Par le figuier» : c'est l'arbre dont le premier fruit est la piété et la religion. «Et l'olivier» : c'est l'arbre dont le goût est la sincérité et la certitude. «Et le mont Sinaï» : c'est la montagne où se stabilisent les états des gens de l'enracinement et de l'établissement. «Et cette cité sûre» : c'est l'agrément majeur de Dieu, qu'Il a fait un sanctuaire sûr pour les rebelles et les pécheurs. Ou, si tu veux : «Par le figuier» : c'est l'arbre qui donne son fruit à tout moment, par la permission de son Seigneur, pour les savants qui agissent. «Et l'olivier» : c'est l'arbre auquel aboutissent les sciences des piliers enracinés. «Et le mont Sinaï» : c'est la forme du connaissant que Dieu a fait une direction pour les chercheurs et les désireux. «Et cette cité sûre» : c'est le but ultime des voyageurs et le séjour des élites des individus arrivés. Ou, si tu veux : «Par le figuier» : c'est un arbre aux nourritures et couleurs agréables, qui pousse dans les déserts des identités et de tous les mondes ; les amoureux y cueillent les fruits de l'amour, de la vérité et de la foi. «Et l'olivier» : c'est un arbre créé de la lumière du Tout-Miséricordieux, exempt de changement, de manque et des accidents du temps ; il produit les subtilités des dons, des connaissances et des sciences du Coran. «Et le mont Sinaï» : c'est une montagne solidement ancrée au-dessus des degrés des intelligences ; nul n'en dévoile le secret sauf les gens des dévoilements et de la vision directe. «Connaisseur de l'invisible, Il ne dévoile Son invisible à personne, sauf à celui qu'Il agrée comme messager» ou comme saint parmi les gens de la clairvoyance et de la connaissance. «Et cette cité sûre» : c'est la terre sainte, illuminée par la lumière du pardon et de l'absolution, majestueuse et belle, pliée dans la droite... «Croyez donc en Dieu et en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Dieu et en Ses paroles, et suivez-le afin que vous soyez guidés»... préservé par un secret. «Et Dieu ne les châtiera pas tant que tu es parmi eux» «Et Dieu ne les châtiera pas tant qu'ils implorent le pardon» «Sâd. Par le Coran» «Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent. Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense ininterrompue. Et tu es, certes, d'un caractère sublime» «Nous avons certes créé l'homme» c'est-à-dire son espèce, créée par la main de Notre puissance, dont la forme est inventée par les secrets de Notre sagesse, «dans la meilleure constitution» ³⁹⁵. Et Nous avons fait de son cœur le Trône de Notre établissement, Nous l'avons préservé des accidents des doutes et des conjectures, Nous avons illuminé son intellect par les lumières de Notre connaissance, Nous l'avons favorisé sur beaucoup de Nos créatures d'une grande faveur, Nous l'avons rendu digne de la seigneurie et de la préséance, Nous avons fait naviguer sa barque dans les mers de Notre unicité, Nous l'avons gardé des deux partis de la passion et des ruses de Satan le maudit, Nous lui avons enseigné de Notre part une science par laquelle il comprend Nos ordres et Nos interdits et se guide vers Notre voie droite et Notre chemin rectiligne. Et Nous avons pris l'engagement sur son espèce - comme des atomes dans les reins d'Adam - de s'acquitter de Notre droit obligatoire, de se consacrer à Notre obéissance et à Notre service, de s'arrêter aux limites qui lui ont été fixées et de ne pas les dépasser d'un pas, car il est façonné selon Notre nature et conduit par la bride de Notre volonté ; toutes ses affaires sont sous Notre jugement et pliées dans Notre poigne. «Puis Nous l'avons ramené au plus bas des bas» ³⁹⁶ par son mélange avec les passions corporelles et les vanités humaines, et son inclination vers les suggestions sataniques et les désirs charnels, afin que s'exercent sur lui les jugements de Notre puissance et qu'apparaissent en lui les antécédents de Notre volonté seigneuriale. «Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait» «Ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres» ³⁹⁷ : ce sont ceux qui sont regardés par l'œil de Notre sollicitude, couronnés de la couronne de Notre sainteté, préservés par Notre soutien et le secret de Notre protection, illuminés par les flambeaux de Notre guidance, attachés à la corde de Notre Sunna, accomplissant les devoirs de Notre Loi, accompagnés de la plénitude de Notre grâce et de la contemplation de Notre faveur, car la sollicitude les a précédés dans l'éternité et Nous avons mentionné leur bonheur dans le Livre révélé. «À ceux qui font le bien, la meilleure récompense et un surcroît» «Ceux qui disent : 'Notre Seigneur est Dieu', puis se tiennent droits» le verset. «Ils auront une récompense» c'est-à-dire une rétribution abondante, un effort remercié et une œuvre acceptée et bénie, «non interrompue» c'est-à-dire ni coupée ni empêchée. Ou, si tu veux : «Sauf ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres» c'est-à-dire ceux qui ont hérité de son secret prophétique et se sont abreuvés à la mer de son influx mustafawien ³⁹⁸ : ce sont les pôles arrivés, les piliers enracinés, les savants agissants, les individus absorbés dans son amour et les éperdus. «Ils auront une récompense non interrompue» c'est-à-dire un influx continu, ni coupé ni séparé, car ils ont bu à la source de sa vie muhammadienne ³⁹⁹ et mangé aux tables de sa générosité ahmadienne ⁴⁰⁰ ; ainsi la boisson et la jouissance leur furent agréables, ils eurent une vie douce et abondante, ils l'établirent à la place de la pupille de l'œil, et ils consumèrent dans son amour mustafawien la pensée et l'esprit, au point qu'il ne resta d'eux ni trace ni substance. «Et ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le chemin de Dieu sont morts ; ils sont vivants auprès de leur Seigneur, pourvus de subsistance, se réjouissant de ce que Dieu leur a donné de Sa grâce, et se réjouissant à l'idée que ceux qui ne les ont pas encore rejoints n'auront aucune crainte et ne seront pas affligés.» Ou, si tu veux : «Nous avons certes créé l'homme dans la meilleure constitution» et la plus parfaite éducation, la plus belle forme et la plus belle composition ; Nous avons achevé sa création et l'avons créé avec toute action belle et description étrange ; Nous l'avons distingué par les subtilités des ouvertures et les dons de la proximité et du rapprochement ; Nous avons tracé sa forme sur Notre image, afin que s'y manifestent les lumières de Notre essence et les merveilles de Notre art exquis et étonnant. Dieu a créé Adam sur l'image du Tout-Miséricordieux, exempte de similitude et des accidents du temps. «Puis Nous l'avons ramené au plus bas des bas» c'est-à-dire de la présence des esprits à la présence des corps, afin que s'exercent sur lui les jugements de la seigneurie et la puissance de la domination, et qu'il se revête des attributs de la servitude et demeure sous le cours des antécédents éternels ; Nous l'avons préparé à Notre service et l'avons arrêté aux apparences de Notre Loi, à la préservation de Nos limites et à la vénération de Notre sacralité. «Sauf ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres» : ce sont ceux qui ont disparu dans la beauté de l'Essence, se sont absorbés dans les significations des Noms et des Attributs, ont déchiré le voile de la pudeur et se sont réjouis dans les jardins de l'existence. «Ils auront une récompense non interrompue» c'est-à-dire un secret non coupé par les vicissitudes des décrets et l'accumulation des altérités, ni par le dévoilement des voiles, préservé entre eux et leur Seul et Unique, le Dominateur suprême, le Roi Pardonneur ; nul autre que Lui n'en prend connaissance, ni les anges gardiens qui suivent, ni les anges rapprochés et vertueux. Ou, si tu veux :

«Le Tout Miséricordieux a enseigné le Coran, a créé l’homme, lui a enseigné l’éloquence.» Son témoin : «C’est certes la parole d’un noble messager, et ce n’est point la parole d’un poète ; mais vous croyez peu, ni la parole d’un devin ; mais vous vous souvenez peu. C’est une révélation du Seigneur de l’univers.» Une ouverture seigneuriale ⁴⁰¹, un secours samadien ⁴⁰², un secret raḥmānien ⁴⁰³, une lumière furqānienne ⁴⁰⁴, une science reçue de la Présence des mystères malakūtiens ⁴⁰⁵ et de la Lumière fardānienne ⁴⁰⁶. «Lis ! Et ton Seigneur est le Plus Généreux.» Le Bienfaiteur, le Compatissant, le Miséricordieux, le Clément, le Plus Miséricordieux, Celui qui a clarifié par toi les repères de Sa religion la plus droite, t’a accordé les significations de Son Nom sublime, le Plus Grand, t’a revêtu du manteau de Sa gloire éternelle et permanente, t’a enseigné des sciences de Son Essence et des attributs de Ses perfections ce que tu ne savais pas, et a fait que les esprits des univers témoignent de ta prophétie, que les plus grands des grands s’inclinent devant la majesté de ta gloire et se soumettent à ton ordre et à ton obéissance, et que les plumes de la volonté écrivent tes caractéristiques infinies ⁴⁰⁷ et tes qualités qui ne ressemblent ni ne s’égalent, et nagent dans les mers de tes faveurs, de tes miracles et de l’éclat de tes signes ; et les élites des prophètes et des messagers empruntent la lumière de tes connaissances, de tes dons spirituels ⁴⁰⁸ et des sciences de ta perspicacité. Tu as surpassé les prophètes en création et en caractère, ❖ et ils ne t’ont égalé ni en science ni en générosité. Et tous, du Messager de Dieu, cherchent ❖ une gorgée de la mer ou une gorgée des pluies continues. Et ils s’arrêtent devant lui à leur limite, ❖ du point de la science ou de la forme de la sagesse. «Lis ! Et ton Seigneur est le Plus Généreux.» Celui qui t’a enseigné les résultats des sciences divines et t’a informé des significations des Noms et des attributs essentiels. «Lis ! Et ton Seigneur est le Plus Généreux.» Celui qui t’a enseigné les réalités de Sa science théologique ⁴⁰⁹ la plus haute, et a déversé sur ton âme pure les mers de Son secours et de Son secret le plus fécond. «Lis ! Et ton Seigneur est le Plus Généreux.» Celui qui t’a enseigné les subtilités de Ses sciences lumineuses et célestes, et a enseigné à Adam parmi elles les attributs et les noms. La famille de Ka‘b s’est glorifiée par Aḥmad ⁴¹⁰ ; quel nom ! Les attributs y ont surpassé toute élévation. L’Abṭaḥī ⁴¹¹, élu de Ghālib, ❖ couronne de la prophétie, préservation de celui qui se préserve. Les cieux élevés ont exalté ses lumières, ❖ et se sont partagés de sa lumière partagée. Et de l’horizon de l’aube de son front a brillé ❖ une lumière, mais l’aube ne parle pas. L’assemblée de Lu’ayy ⁴¹² a noué l’étendard de la fierté par sa fierté, ❖ et ‘Abd Manāf ⁴¹³ s’est élevé au-dessus des étoiles. Et par sa fierté, toute fierté élevée s’est élevée, ❖ et Khuzayma ⁴¹⁴ y a atteint le sommet le plus haut. Et par Hāshim ⁴¹⁵, ils ont émietté les miettes de leur générosité, ❖ par générosité ; sans Hāshim, ils n’auraient pas émietté. Et par Ghālib ⁴¹⁶, les nuques ont été vaincues, humiliées, ❖ les Hāshimites ⁴¹⁷ ont incliné la victoire au premier trait. Il est le peuple de la religion de Dieu quand Il l’a choisi ❖ comme appelant à la religion hanifite ⁴¹⁸ et droite. Il est dans la droite de Dieu une épée dégainée ❖ par laquelle le Tout Miséricordieux tranche les têtes des criminels. Le maître, le juste, le pieux, l’élu, ❖ et le plus généreux, fils du plus généreux, fils du plus généreux. Qu’il est grand, au Jour de la Résurrection, qu’il est ❖ le maître de l’intercession auprès du Plus Grand des plus grands ⁴¹⁹ ! Je veux dire celui qui a été ombragé par le nuage, et celui ❖ dont les doigts ont fait couler une rivière abondante. Et par sa grâce, Halīma ⁴²⁰ a donné du lait quand il a étendu ❖ le pis de la brebis avec ses doigts et sa bouche. Et le chameau ⁴²¹ quand il a parlé de sa fierté, ❖ et pour autre que cette pleine lune, il n’a pas parlé. Et la parole du membre de la connaissance ⁴²² quand ❖ elle a tendu un membre empoisonné au Messager. Et les cinq et les pains, la brebis qui ❖ était pour le parti de Dieu le meilleur repas. Et les hommes de la Mecque ont été déconcertés quand ils ont apporté ❖ pour la descente de Badr ⁴²³ dans le ciel, parfait. Nierais-tu donc la révélation de son Gabriel, ❖ quand il s’est manifesté sous la forme du lion féroce ? Et il l’a appelé : «Lis ! Au nom de ton Seigneur», proclamant, ❖ et glorifie-toi de la révélation du Livre bien ferme. Il l’a appelé par le nom de Dieu : «Ô bannière de la guidée, ❖ as-tu su qui t’a appelé ou ne l’as-tu pas su ? Lis des versets cinq et sois droit ❖ dans la science de l’homme ce qu’il ne savait pas.» Le dépositaire de Son secret caché, le pilier de Sa religion embrassée, le rang de Sa gloire honorée. Et si tu veux, dis : «Lis ! Et ton Seigneur est le Plus Généreux», Celui qui t’a favorisé par ce qu’Il a fait descendre sur ton cœur de la lumière de l’ouverture manifeste, et par ce dont Il t’a honoré du secret du Livre clair. «Celui qui a enseigné par la plume ⁴²⁴.» C’est-à-dire : Il t’a enseigné par la plume de Sa révélation la plus haute, a illuminé ton cœur par la lumière de Son ouverture la plus éclatante, t’a soulagé du poids de l’écriture, t’a accordé l’assistance dans les sciences et la justesse, et t’a fait un œil parmi les yeux de Sa science cachée et un trésor parmi les trésors de Son secret préservé, selon le témoignage de Sa parole : «Et tu ne récitais auparavant aucun livre et tu n’en écrivais aucun de ta main droite ; sinon, les négateurs auraient eu des doutes. Mais ce sont des versets évidents dans les poitrines de ceux qui ont reçu la science. Et ne rejettent Nos versets que les injustes.» Et si tu veux, dis : «Celui qui a enseigné par la plume.» C’est-à-dire : Il a enseigné à ton homme muḥammadien ⁴²⁵ ce qu’il ne savait pas, et a informé ton épouse aḥmadienne ⁴²⁶ du secret que n’a découvert ni un saint rapproché, ni un prophète envoyé, ni un ange inspiré, parmi les attributs de l’éternité, les mystères de l’éternité sans commencement, les subtilités des dons de l’éternité sans fin, et les merveilles des subtilités des secrets de la perpétuité. Et tu as contemplé le Vrai en Essence, puis tu L’as contemplé en attributs, puis Il t’a informé des mystères de Ses annonces préservées, et des lumières de Ses paroles cachées, dont chaque lettre indique le secret de Son ipséité, le mystère de Sa manifestation, le secret de Sa dissimulation, le secret de Sa communication, le secret de Son apparition, le secret de Son enseignement, le secret de Sa dissimulation et de Son obscurcissement, le secret par lequel Il fait voyager les cœurs de Ses saints sincères, le secret par lequel Il touche les âmes de Ses élus convaincus, le secret par lequel Il illumine les regards de Ses intelligents humbles. «Dis : Ô Dieu, Possesseur de la royauté, Tu donnes la royauté à qui Tu veux, et Tu arraches la royauté à qui Tu veux ; Tu honores qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux ; le bien est dans Ta main ; Tu es Omnipotent.» «Ô Messager, transmets ce qui t’a été descendu de ton Seigneur.» «Et si tu ne le fais pas, alors tu n’auras pas transmis Son message ; et Dieu te protégera des gens.»

Tu es, ô mon bien-aimé, ô Muhammad, une mère pour les âmes apaisées par le rappel de Dieu et un père pour les esprits plongés dans l'amour de Dieu. Celui dont l'âme est apaisée est donc un fils de ton âme hamidienne ⁴²⁷, et celui dont l'esprit est purifié est un fils de ton esprit ahmadien ⁴²⁸. Tu es ainsi devenu un père pour les esprits et les corps, une voie pour les gens de bien et de vertu, une lampe pour les gens de réussite et de succès, un butin ⁴²⁹ pour les gens de commerce et de profit, un isthme ⁴³⁰ entre les deux mondes : le monde inférieur a reçu sa part de toi du côté de la maternité, et le monde supérieur a reçu sa part de toi du côté de la paternité. Tous les êtres sont nés de toi, tu es leur esprit ; par toi ils ont été vivifiés, et tu es leur corps ; de toi ils ont été formés, et tu es leur fondement ; par toi ils ont commencé, et tu es leur essence ; par toi ils ont été réformés, et tu es leur croyance ; par toi ils ont été rendus sains, et tu es leur lumière ; par toi ils ont été illuminés, et tu es leur œil ; par toi ils ont vu, et tu es leur moyen ; par toi ils ont été miséricordieux, et tu es leur joie ; par toi ils ont été ornés, et tu es leur rempart ; par toi ils ont été abaissés, et tu es leur musc ; par toi ils ont été scellés. « Il a fait couler les deux mers qui se rencontrent ; entre elles, un isthme qu'elles ne dépassent pas. » ⁴³¹ « Mais non ! En vérité, l'homme » ⁴³² animal « devient certes rebelle dès qu'il se voit suffisant » ⁴³³ par les oripeaux de la basse vie terrestre, les viles passions cachées, les subtiles maladies du cœur, l'assaut des âmes orgueilleuses, la douceur des mets appétissants, l'éclat des visages resplendissants, la perpétration d'actions mauvaises, les suggestions sataniques des poitrines, l'épaisseur des voiles ténébreux, les chutes des maisons éclatantes et les éclairs des biens éphémères et périssables, se détournant de Sa parole : « La rivalité vous distrait jusqu'à ce que vous visitiez les tombes. » ⁴³⁴ Et il n'a pas su que le poison est dans la graisse et le mal dans l'indigestion, contrairement à ton homme parfait lumineux et à ton corps ⁴³⁵ pur spirituel, créé d'une lumière pure de notre essence, élevé dans le giron de notre protection, regardé par l'œil de notre sollicitude, gardé par les amulettes de notre sauvegarde, soutenu par la perfection de notre préservation, guidé par la bride de notre direction, reconnaissant pour notre bienfait, celui qui s'est suffi par nous, s'est absorbé dans la beauté de notre essence, s'est revêtu de la perfection de nos attributs, et est devenu uni à l'unité par la boisson de la puissance, de la proximité et de l'amour, absent dans la vision des lumières de la qualification, se parant des caractères seigneuriaux et de la perfection des attributs, regardé par l'œil de la majesté et de la beauté, porté dans les palanquins de la joie et de la faveur, vêtu des habits de la splendeur et de la perfection, respirant le souffle de l'intimité et de la familiarité, ne recevant que de nous, ne parlant que par nous, ne prenant que de nous, ne voyant dans l'existence que nous. « Dis : "Dieu !" puis laisse-les s'amuser dans leur discussion. » ⁴³⁶ Le fils de l'espèce de l'homme animal ⁴³⁷ provient de son homme parfait lumineux. Lorsque le Vrai voulut manifester sa supériorité sur tous les êtres créés et montrer sa particularité aux habitants des terres et des cieux, Il le fit sortir vers la station de la volonté par son retour à Lui sous le mode du besoin et la description de l'humilité et de la soumission, après qu'il fut revenu des significations des attributs aux significations de l'essence. Et ce sens est dans Sa parole : « Vers ton Seigneur est le retour. » ⁴³⁸ Lorsque son esprit spirituel contempla ce qu'il avait auprès de Dieu en termes de glorification, de vénération, de respect, de piété, d'honneur ⁴³⁹, de grandeur de rang, d'élévation de position et de hautesse de station, il retourna à la station de la proximité, de l'intimité, de l'élection et de la prédilection, et de l'amour. Ainsi, sa préoccupation devint Dieu, son intimité avec Dieu, sa rupture vers Dieu, son absorption en Dieu, son anéantissement en Dieu, sa subsistance par Dieu, son don par Dieu, son refus de Dieu, sa prise de Dieu, son écoute de Dieu, sa réception de Dieu, sa marche vers Dieu et son retour à Dieu. « Où que vous vous tourniez, là est la Face de Dieu. » ⁴⁴⁰ Alors l'annonciateur de l'éternité et le témoin du Livre révélé l'appela : « Non ! Ne lui obéis pas ! » ⁴⁴¹ c'est-à-dire : n'obéis à rien qui te distraie de notre adoration ou te détourne de la voie de notre guidance. Car tu es l'objet de notre volonté, la matière de nos effusions, le lieu de notre bienfait, la voie de notre félicité. « Et n'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre rappel et qui suit sa passion. » ⁴⁴² Tu es une direction pour les chercheurs et les désireux, une joie pour les contemplateurs et les amants, un appui pour les voyageurs et les visiteurs, une source pour ceux qui partent et ceux qui arrivent, un modèle pour les connaissants et les ancrés dans la science, un moyen pour les intercesseurs et ceux qui cherchent l'intercession. Je t'ai décrit par la crainte, l'humilité, le besoin, la soumission, l'abaissement et la contrition, l'aile baissée devant la puissance de ma domination, la main tendue dans la supplication à la station de mon désir et de ma crainte. « Prosterne-toi et rapproche-toi. » ⁴⁴³ Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, Je t'ai affranchi de l'esclavage de la servitude, Je t'ai rapproché du tapis de la seigneurie, Je t'ai préféré à Mes serviteurs honorés, à Mes bien-aimés sincères et proches, à Mes élus décrits ⁴⁴⁴ par les attributs de la divinité, ceux qui se tiennent dans le droit de la seigneurie, qui ne voient que Mes attributs et ne s'approchent que de Mon essence. « En vérité, Je suis Dieu. Point de divinité à part Moi. Adore-Moi donc. » ⁴⁴⁵ « Prosterne-toi et rapproche-toi. » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, J'ai fait prosterner devant ton esprit noble les mondes des esprits spirituels, et devant ton essence sublime les serviteurs des voiles, des pavillons et des présences auprès de Moi. « Prosterne-toi et rapproche-toi. » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, J'ai fait prosterner devant ton esprit pur les porteurs du Trône et du Piédestal, et Je t'ai fait agir dans le monde spirituel et sensible. « Prosterne-toi et rapproche-toi. » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, J'ai fait prosterner devant ton esprit prophétique les anges des cercles et les personnes des tours de lumière, et J'ai fait agir ta spiritualité élue parmi les habitants du Lotus de la limite et les gardiens de la Maison peuplée. « Prosterne-toi et rapproche-toi. » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, J'ai fait prosterner devant ton esprit hamidien les entités des chérubins et les souffles créés des subtilités des invocations, et J'ai placé sous ton autorité les habitants de la Tablette suprême et les anges qui parcourent toutes les régions. « Prosterne-toi et rapproche-toi. » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, J'ai fait prosterner devant ton esprit ahmadien les esprits des prophètes et des messagers, Je t'ai préféré par l'entretien et la conversation à la station des deux arcs ⁴⁴⁶, Je t'ai distingué par les plus hauts degrés, Je t'ai accordé la place rapprochée de Moi au Jour de la Résurrection, et Je t'ai dit : Demande ⁴⁴⁷, tu recevras ; intercède, tu seras exaucé. Et Je t'ai accordé l'intercession pour les désobéissants et les pécheurs. « Prosterne-toi et rapproche-toi. » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, veille en prière dans toute station élevée, car J'ai supprimé les intermédiaires entre Moi et toi, et Je t'ai soumis ce qui est sous les profondeurs et au-dessus des étendues. « Prosterne-toi et rapproche-toi. » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, J'ai levé le voile entre Moi et toi, Je t'ai gratifié de Ma vision à la station de la proximité et de l'approche, Je t'ai rapproché du rapprochement des bien-aimés, J'ai renforcé par toi la foi des sincères convaincus, J'ai illuminé par toi les perspicacités des découvreurs inspirés, J'ai purifié par toi les caractères des agréés satisfaits, J'ai élevé par toi les rangs des saints et des vertueux, J'ai embaumé par ton nom les assemblées des pécheurs qui invoquent, J'ai rassuré par toi la peur des effrayés terrifiés, et Je t'ai accordé le degré des véridiques et des saints. Humilité dans la prosternation, recueillement dans la prosternation, vénération dans la prosternation, majesté dans la prosternation, proximité dans la prosternation, union dans la prosternation. Prosternation, qu'elle est élevée ! Prosternation, qu'elle est noble ! Prosternation, qu'elle est douce ! Prosternation, qu'elle est honorable ! Prosternation dans la contemplation, contemplation dans l'ascension et l'élévation, ascension dans le retour, et arrivée de la prosternation à la station des deux arcs ⁴⁴⁶ pour le Seigneur, le Roi, l'Adoré. « Prosterne-toi et rapproche-toi. »

Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, tu es mon objet dans les volontés ⁴⁴⁸, ma substance dans les effusions ⁴⁴⁹, mon annonciateur dans les félicités, mon agréé dans les témoignages ⁴⁵⁰, mon livre dans les enseignements, et ma direction pour les gens de dévotion et d'adoration. « Prosterne-toi et rapproche-toi ⁴⁵¹ » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, tu es mon secret dans les mondes ⁴⁵², mon vicaire dans les individus ⁴⁵³, mon époux dans les jardins ⁴⁵⁴, ma sagesse dans les intelligences, le soutien du pardon pour quiconque s'est recommandé de ton rang auprès de moi et a demandé l'indulgence, le pardon et l'absolution. « Prosterne-toi et rapproche-toi » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, tu t'es rapproché de moi par mon existence, tu as connu la préservation de mes pactes et de mes engagements, j'ai fait parcourir par toi les voies de ma sunna et de mes limites, je t'ai sanctifié dans la demeure de mon honneur et j'ai ouvert pour toi les trésors de ma miséricorde et de ma générosité. « Prosterne-toi et rapproche-toi » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, je t'ai façonné pour moi-même, je me suis paré de toi dans les parvis de ma sainteté. Je suis toi et tu es moi : quiconque te protège m'a protégé, quiconque te contemple m'a contemplé. Je t'ai nommé de mes noms, je t'ai informé des mystères de mes annonces. Je suis ta science et tu es ma science, je suis ton jugement et tu es mon jugement, je suis ton esprit et tu es mon esprit, je suis ta plume et tu es ma tablette ⁴⁵⁵, je suis ton trône et tu es mon trône. « Ni ma terre ni mon ciel ne m'ont contenu, mais le cœur de mon serviteur croyant m'a contenu ⁴⁵⁶ » Je suis ta divinité ⁴⁵⁷ et tu es mon humanité ⁴⁵⁸, je suis ma parole et tu es ma parole, je suis ton Seigneur, l'Audient, l'Omniscient, et tu es mon serviteur, le Compatissant, le Miséricordieux, je suis ton Seigneur, le Subtil, le Connaisseur, et tu es mon serviteur, la lampe lumineuse, je suis ton Seigneur, le Clément, le Généreux, et tu es mon serviteur, l'intime confident ⁴⁵⁹, je suis ton Seigneur, l'Indulgent, le Reconnaissant, et tu es mon serviteur, le rapproché, l'agréé. « Prosterne-toi et rapproche-toi » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, je t'ai revêtu des habits de la piété, je t'ai préservé dans le secret et la confidence, je t'ai purifié des souillures de la volonté et de la prétention, je t'ai accordé de mon agrément au-delà de ce que tu espérais comme grands mérites et degré suprême. « Prosterne-toi et rapproche-toi » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, j'ai étendu pour toi la rose de mon amour, le jasmin de ma proximité, le girofle de mon attraction, le narcisse de mon extase ⁴⁶⁰, les mers de ma sagesse, le basilic de mon union, le safran de ma faveur, le myrte de ma présence, le jonc de ma fierté, la violette de ma fortune, l'églantine de ma renommée, le lys de la réponse à mon appel. « Prosterne-toi et rapproche-toi » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, j'ai étendu pour toi les ailes de mes anges, les plumes des oiseaux des gens de ma sollicitude, les couronnes des gens de ma sainteté, les cœurs des gens de ma guidance, les membres des gens de ma protection. « Prosterne-toi et rapproche-toi » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, j'ai étendu pour toi les jardins de ma sainteté, les pavillons de mon intimité, les splendeurs de mon soleil, les fleurs des vergers de ma plantation. Je t'ai choisi parmi l'élite de l'élite et le particulier du particulier, je t'ai façonné pour moi-même, je t'ai préféré à mes anges, mes messagers, mes prophètes, mes djinns et mes humains. « Prosterne-toi et rapproche-toi » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, j'ai étendu pour toi les fronts de mes lunes, le rayonnement de mes lumières, l'enceinte de mes demeures, les effluves de mes secrets. Je t'ai abreuvé de coupes de mon vin pur ⁴⁶¹, j'ai abaissé sur toi les rideaux de mes voiles, je t'ai rafraîchi avec l'éventail de mes évocations, je t'ai accordé le degré élevé et la station sublime dans la demeure de ma stabilité. « Prosterne-toi et rapproche-toi » Ô mon bien-aimé, ô Muhammad, j'ai étendu pour toi les lueurs de ma clarté, j'ai allumé pour toi les lampes de mon ciel, j'ai déversé sur toi les bienfaits abondants, je t'ai enseigné les sciences de mes attributs et de mes noms, j'ai délié ta langue avec les joyaux de ma louange, de mon aube et de mon éloge. Voici la station de l'élu Ahmad ⁴⁶² ; les yeux ne voient point son pareil. Quelle peine ne s'y dissipe ? Quelle brisure ne s'y répare ? Les étoiles de l'horizon auraient souhaité être des lampes brillant par lui. Toute station, si élevée soit-elle, est jugée petite dans cette présence. Ses attributs sublimes, toutes les créatures et même la pluie ne sauraient les compter. Celui que Dieu, exalté soit Son nom, a distingué par Sa parole : « Proclame ce qu'on t'ordonne ⁴⁶³ ». Par Ton nom, Seigneur, j'ai joint son nom, car il est mentionné quand Tu es mentionné. Ô Toi qui as un rang immense, ô Toi qui as l'étendard de la louange et du Kawthar ⁴⁶⁴, Ô le plus élevé des créatures en station, ô Toi qui commandes et interdis avec majesté, Ô miséricorde de Dieu, ô intercesseur, alors que les hommes sont perplexes dans leur rassemblement, Intercède, car je me recommande de toi ; secours, car je cherche secours par toi ; Aie pitié, car j'implore pitié par toi ; répare, car je cherche réparation par toi ; Penche-toi sur le serviteur pécheur qui vient implorer la pluie de ta bienfaisance. Car dans les entrailles est une maladie persistante que seul guérit Celui qui en est informé. Mon pouvoir a été impuissant à la soigner ; j'ai élevé ma plainte vers Celui qui peut. Et je me suis recommandé à Dieu pour la guérison de mon mal par toi, ô Avertisseur ⁴⁶⁵. Trésor de ton amour, ô Élu, car c'est la meilleure des provisions. Quelle station, combien élevée ! Quel don, combien fort ! Quel honneur, combien puissant ! Quelle proximité, combien éminente ! Quelle demeure, combien désirable ! Quelle union, combien agréable ! Quelle sainteté, combien infaillible ! Quelle âme, combien pieuse ! Quelle personne, combien pure ! Quel esprit pur, combien précieux auprès de Dieu et élevé ! Quelle prophétie, combien grand est son rang auprès de Dieu et combien parfait ! « L'Esprit fidèle est descendu avec lui sur ton cœur ⁴⁶⁶ » « La révélation du Livre, nul doute là-dessus, de la part du Seigneur des mondes ⁴⁶⁷ » Lorsqu'il releva la tête de la prière de l'arrivée et de la connexion, son esprit parcourut la présence du Possesseur de la puissance et de la majesté, et se délecta du discours de son Maître, le Grand, le Très-Haut, qu'il entendit avec joie, allégresse et accueil. Il lut ce qui était tracé pour lui sur les pages de sa tablette entourée de splendeur et de perfection. « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Nous l'avons fait descendre durant la nuit du Destin ⁴⁶⁸ » C'est-à-dire : Nous avons fait descendre la révélation sur ton cœur illuminé par les lumières de la vérité et de la foi, sur ton cœur rempli des secrets des dons et de la connaissance, sur ton corps revêtu des habits de la sincérité et de la certitude, et par la perception dont l'éclat brille sur les visages des gens de la contemplation et de la vision, durant la nuit du Destin, grande en valeur et en importance, dont l'aube se lève, abondante en clarté et en éclat, célèbre par sa renommée et sa mention, annonciatrice pour celui qui la veille d'une abondante récompense, de pardon et d'absolution, distinguée par toutes sortes de bénédiction et de baraka, préférée à tous les autres temps et moments. Car tu es le visé par essence, l'apparent dans les manifestations, le caché dans les replis, le déterminé dans les déterminés, le remercié dans les rafraîchissements, le considéré dans les allusions, le signifié dans les expressions, l'isthme ⁴⁶⁹ rassemblant les significations des noms et des attributs, la poitrine avancée dans les théophanies, le livre contenant les secrets des intelligibles et des traditionnels. La sagesse divine a exigé que Je ne crée rien parmi les existants sans que tu y aies un visage qui regarde de toi vers toi, un ciel qui tourne sur toi, un jugement qui ne s'achève que par ta permission et entre tes mains. « Voici Notre don : sois généreux ou retiens, sans rendre compte ⁴⁷⁰ ». Le Vrai t'a fait savoir que rien ne t'égale, rien ne te ressemble, rien ne s'élève au-dessus de toi, rien ne te dépasse, rien ne te voile, rien ne t'empêche. Tu es le Voile suprême, la Station la plus magnifique, l'Ambassadeur le plus noble, le Secret le plus élevé, l'Intermédiaire suprême, car sans l'intermédiaire, l'intermédié disparaîtrait, comme on l'a dit. « Béni soit Dieu, le meilleur des créateurs ⁴⁷¹ » « Et qui te fera savoir ce qu'est la nuit du Destin ⁴⁷² ? » Celle qui s'est honorée de ta noble venue et de ton haut rang auprès de Dieu, le Très-Haut, pour ce que Dieu a répandu...

En elle, de tes océans de lumières, de tes dons de secrets, de tes subtilités de remémorations, de tes raretés d'adoration, de tes joyaux de bienfaits, de tes faveurs de souveraineté, de tes degrés de gloire, de tes voies de félicité, de tes inclinations d'assistance, de tes présents de volonté. Tout ce qui apparaît dans l'existence est en toi rassemblé, tout ce qui se manifeste à la vue est en toi réuni, sa lourdeur et son fardeau allégés, son bien et sa grâce abondants, sa parole et son action belles, son obligation et sa surérogation correctes, son injustice et son ignorance écartées, sa nouvelle et sa transmission authentiques, sa branche et sa racine parfaites. Et parmi tes honneurs auprès de ton Maître, l'élévation de ton rang et de ta demeure auprès de Lui, la Nuit du Destin ⁴⁷³, bien que son importance soit grande, sa renommée répandue, sa fierté haute, sa valeur noble, son parfum diffusé, son ordre parfait, et qu'elle soit honorée par la descente des nobles anges, c'est à cause de toi que son éclat s'est manifesté et que sa supériorité sur toutes les autres nuits et jours s'est accrue. Ainsi, la nuit de ta noble naissance et l'apparition de ton essence subtile est plus noble, plus vertueuse, plus grande et plus parfaite, car elle a été honorée par ton apparition en elle, et ce qui est honoré par ton apparition est meilleur que ce qui est honoré par autre que toi. La Nuit du Destin a été une faveur accordée à ta communauté, tandis que la nuit de ta noble naissance a été une faveur accordée à toutes les existences et créations. Dieu t'a envoyé comme miséricorde pour les mondes, et par toi la grâce a englobé tous les premiers et les derniers. Ainsi, la nuit de ta naissance a été d'un bénéfice plus universel. C'est pourquoi elle est plus vertueuse, plus complète, plus parfaite, plus puissante, plus éclatante et plus belle. « Les anges et l'Esprit ⁴⁷⁴ descendent durant elle » ⁴⁷⁵ sur ton trône rapproché et loué, sur ton sultan indulgent et pardonneur, sur ta langue véridique et sincère, « par permission de leur Seigneur, pour tout ordre » ⁴⁷⁶. Dieu t'a distingué par l'élévation des degrés, la réalisation des prodiges ⁴⁷⁷, l'ascension dans les manifestations de majesté et la hauteur des stations. « Paix » ⁴⁷⁸ sur ton tapis prophétique, ta station élue, ton pôle ⁴⁷⁹ seigneurial, ta vertu sensible et spirituelle, ta puissance temporelle et éternelle. « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube » ⁴⁸⁰, c'est-à-dire le lever de l'aube de ta prophétie depuis l'œil de l'Essence, le rayonnement du soleil de ton message dans le mystère des mystères des ipséités ⁴⁸¹, l'apparition des fulgurances de tes signes dans les secrets des créations, la diffusion des effluves de ton amour dans les mondes des esprits supérieurs et inférieurs et de toutes les choses créées et inventées. « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube », c'est-à-dire le lever de ton aube resplendissante dans les lieux de manifestations ⁴⁸², le souffle de ton matin lumineux dans les subtilités des particuliers et des universels. « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube », c'est-à-dire le lever de ton aube muhammadienne ⁴⁸³ sur les visages des individus marqués par les lumières des dévoilements et des déterminations ⁴⁸⁴, le souffle de ton matin ahmadien ⁴⁸⁵ sur les cœurs des gens des états spirituels seigneuriaux et des souffles samadiens ⁴⁸⁶, et des maîtres des belles mœurs et des respirations. « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube », c'est-à-dire le lever de ton aube prophétique sur les fronts des gens des affections pures et des proximités, le sourire de ton matin élu dans les présences des gens de l'imploration dans l'obscurité de la nuit et des invocations. « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube », c'est-à-dire le lever de ton aube illuminant les visages des gens des contemplations et des observations, le souffle de ton matin brillant sur les stations des gens de la dévotion et des adorations, du jeûne et des efforts spirituels. « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube », c'est-à-dire l'éclatement du matin de ta sollicitude, ô Muhammad, depuis l'œil de la miséricorde divine. « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube », c'est-à-dire l'éclatement du matin de ta sainteté, ô Muhammad, depuis les sources des dons sacrés. « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube », c'est-à-dire l'éclatement du matin de ta guidance, ô Muhammad, depuis les lueurs des bonnes nouvelles miséricordieuses. « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube », c'est-à-dire l'éclatement du matin de ton élection, paix de la présence de la royauté souveraine, paix, paix, paix de sécurité et de bien-être sur toi, ô toi par qui Dieu a consolidé le pilier de l'islam et a fait revivre les vestiges de la religion du bien-être. Paix, paix, paix de grâces successives de Dieu sur toi, ô toi qui as demandé pour ta communauté le pardon et le bien-être. « Et il a dit : Quand vous demandez quelque chose à Dieu, demandez le bien-être » ⁴⁸⁷. Paix, paix, paix de biens suffisants de Dieu sur toi, ô toi à qui Dieu a fait goûter le goût de Son amour et t'a abreuvé à Ses sources pures. Paix, paix, paix de miséricordes croissantes de Dieu sur toi, ô toi que Dieu a envoyé avec la miséricorde et a fait couler entre tes mains les bienfaits abondants et purs. Paix, paix, paix de signes guérisseurs de Dieu sur toi, ô toi que Dieu a élu pour Sa présence et t'a revêtu des habits de Ses perfections complètes. Paix, paix, paix d'un amour pur de Dieu sur toi, ô toi dont Dieu a illuminé le tombeau et a fait descendre sur lui les pluies de Ses miséricordes abondantes. Paix, paix, paix de bénédictions, de baraka ⁴⁸⁸ et de salutations élevées sur toi, ô toi à qui Dieu a assigné la plus haute demeure dans la maison de Son honneur et t'a élevé dans ses palais sublimes. Paix sur Ahmad l'élu ❖ de Dieu en tout temps et à toute heure Paix sur l'élu portant ❖ vers lui le parfum de la rose et du jasmin Paix passant par les fleurs des collines ❖ et offrant un arôme à Taha ⁴⁸⁹ le fidèle Paix marchant sur les têtes ❖ de la brise vers le seigneur des messagers Paix qui a prêté son parfum à la lavande ❖ et au jardin de violette pour les humeurs Paix qui a lié le musc de son parfum ❖ et l'odeur des ambrés à Taha le ferme Paix sur Ahmad l'élu ❖ éternellement de la part des plus honorables Paix des croyantes pour lui ❖ parfumée et de l'ensemble des croyants Paix sur le Trône élu ❖ par lequel se réjouissent les âmes des amants Paix de ceux qui tournent autour de lui ❖ pour Ahmad pour la durée des années Paix pour le Trône ⁴⁹⁰ du Seigneur Très-Haut ❖ et pour les anges qui se tiennent debout Paix de la Tablette ⁴⁹¹ brillant sur ❖ celui que Dieu a distingué parmi les glorieux Paix de l'Éternité pour l'Élu ❖ et de ses habitants honorés Paix pour Ridwan ⁴⁹² son gardien ❖ sur l'Élu, le premier des entrants Paix des houris ⁴⁹³ pour l'Élu ❖ tu vois les créatures éternuer de son parfum Paix sur la famille avec ses Compagnons ❖ et sur les maîtres vertueux qui les suivent Paix, parole d'un Seigneur miséricordieux, paix, parole d'un Seigneur clément et généreux, paix, parole d'un Seigneur intercesseur et savant, paix, parole d'un Seigneur compatissant et miséricordieux, paix, parole d'un Seigneur majestueux et grand, paix dans la paix, paix, paix sur toi et pure salutation et honneur, paix sur toi mille fois paix, et mille salutations et glorifications, paix sur toi mille fois paix et mille piétés et respects, paix sur toi, paix qui ne le quitte pas, paix, paix sur toi, paix que nulle paix n'égale, paix sur toi, ô musc du sceau ⁴⁹⁴, et imam de Tayyiba ⁴⁹⁵ et du Haram ⁴⁹⁶, paix sur toi que portent vers ton noble tombeau les mondes des esprits et les grands anges majestueux, paix sur toi, paix que portent vers ta station élevée les serviteurs des voiles et des pavillons et les anges de la révélation et de l'inspiration. Paix sur toi, paix que portent vers ton corps purifié le vent d'est et le vent du sud et les fleurs de l'honneur, paix sur toi, paix que portent vers ton tombeau illuminé les porteurs du Trône et du Piédestal ⁴⁹⁷ et les commensaux de Sa présence, le Possesseur de la majesté et de l'honneur, paix sur toi, paix que portent vers ton lieu pur les anges des sphères, les envoyés de l'invisible et les notables des nobles messagers, paix sur toi, paix que portent vers ton rang béni les étoiles du ciel, les astres lumineux et les pleines lunes, paix sur toi, paix que portent vers ton sanctuaire inviolable les souffles des saints et des dominants, les gardiens de la Demeure peuplée ⁴⁹⁸ et les gardiens du Pilier ⁴⁹⁹ et de la Station ⁵⁰⁰, paix sur toi, ô mon maître, ô Messager de Dieu, paix sur toi et sur ta noble famille et tes Compagnons guides éminents, ô mon maître, ô Bien-aimé de Dieu, que Dieu prie sur toi et sur ta famille vénérable et grande, et sur tes Compagnons marqués par le suivi de la Sunna et la préservation de la station, une prière par laquelle nous atteignons le but et l'objectif, et par laquelle nous nous élevons vers la présence du Roi Très-Savant, et par laquelle nous obtenons un rang élevé dans les plus hauts paradis et la Demeure de la Paix, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Paix comme l'épanouissement du jardin, le musc et le parfum ⁵⁰¹ ❖ Paix comme l'odeur du bois d'aloès, de l'ambre et de la rose. Paix comme le nombre des grains de sable, des gouttes et des cailloux ❖ Sur l'Élu, le Choisi pour la détermination et la gravité ⁵⁰². Paix sur Celui dont la lumière s'est voilée ❖ Et qu'ont recommandé des lions ⁵⁰³ généreux, possesseurs de dons. Paix sur l'Envoyé issu de la haute famille de Hâchim ⁵⁰⁴ ❖ Et qui fut revêtu de la lumière éperdue ⁵⁰⁵ dans le berceau. Paix sur Celui qui, lorsqu'il annonça qu'il était ❖ Messager, les bêtes sauvages accoururent vers lui pour la droiture. Paix sur le distingué par la lumière et la guidée ❖ Muhammad le guide, Abû l-Qâsim ⁵⁰⁶, le bien-guidé ⁵⁰⁷. Paix sur le meilleur de toute la création ❖ Et son maître en vérité, et celui qui fut distingué par la louange. Paix sur Celui dont Dieu a manifesté la lumière ❖ Et la preuve, au point que les négateurs ont reconnu. Paix sur Celui à qui Gabriel vint en messager ❖ Avec un Discernement ⁵⁰⁸ venant de l'Unique, le Seul. Paix sur Celui dont Dieu a décrété qu'il serait ❖ L'intercesseur des pécheurs désobéissants, sans refus. Paix sur Celui à qui un bras annonça son nom ❖ Et dit : « Ne goûte pas mon poison destructeur. » Paix sur Celui dont les miracles incluent ❖ Qu'il a nourri mille hommes de la nourriture d'un seul individu. Paix sur Celui à qui le loup annonça qu'il était ❖ Messager du Tout-Miséricordieux, annonçant l'éternité. Paix sur Celui à qui Dieu fit parler une gazelle ❖ Qui se plaignit de ce qui l'avait accablée de peine. Paix sur Celui à qui le lézard annonça qu'il était ❖ Messager venu à nous avec la menace et la promesse. Paix sur Celui auprès duquel un bois chercha refuge pour sa droiture ❖ Et lui dit : « Ma famille s'est liguée pour me perdre. » Paix sur Celui dans la main droite duquel les cailloux ❖ Glorifièrent, à l'imitation de Dieu, le Puissant, l'Éternel. Paix sur Celui par l'invocation duquel Dieu, notre Seigneur, ❖ Fit descendre une pluie qui chassa la sécheresse par l'abondance. Paix sur Celui pour qui Dieu, notre Seigneur, fendit ❖ La lune, au point qu'elle fut vue de près et de loin. Paix sur Celui à qui parla, avec une parole, ❖ Sa chamelle grise ⁵⁰⁹, comme parle un homme sensé. Paix sur Celui qui dit : « Mon Seigneur [a affirmé] que ❖ Parmi les hommes, il est infaillible ⁵¹⁰ », et cela suffit comme gloire. Paix sur Celui qui abreuva toute son armée ❖ D'une eau qui coula d'entre ses doigts, abondamment. Paix sur Celui dont un poète ou un prosateur ❖ Ne peut épuiser les miracles qu'il manifeste. Paix sur lui, chaque fois qu'un soleil levant brille ❖ Et que des colombes ⁵¹¹ roucoulent sur les branches robustes. Paix sur la famille du Prophète, ses Compagnons ❖ Et ses épouses, tous, possesseurs de poitrine ⁵¹² et de roses. Et que Dieu prie sur lui, tant qu'un astre brille, ❖ D'une prière qui se renouvelle sans cesse, sans nombre. Lumière dans la lumière, lumière issue de lumière, lumière dans un Livre écrit, lumière par laquelle les esprits prêchent dans le monde de la dissimulation et de la manifestation, et se pressent sur le tapis de sa suite les serviteurs des voiles et des rideaux. Lumière dont les temps et les siècles se glorifient, et par l'amour de laquelle se vantent les gens de l'obéissance et de la piété, et dont les plus grands des rapprochés ⁵¹³ et les personnes des ermitages de lumière puisent les précieuses sciences. « Lumière sur lumière. Dieu guide vers Sa lumière qui Il veut. Et Dieu propose des paraboles aux hommes, et Dieu est Omniscient. » ⁵¹⁴ Lumière dont témoignent de la perfection de Sa sollicitude les ouvertures des sourates et des versets évidents, et les éclats des secrets qui courent, dont le secret pénètre dans le tréfonds des cœurs et les pages des poitrines. « Tâ Sîn Mîm. Voici les versets du Livre explicite. Il se peut que tu te consumes toi-même de chagrin parce qu'ils ne deviennent pas croyants. » ⁵¹⁵ « Sâd. Par le Coran, porteur du Rappel ! Mais ceux qui ont mécru sont dans l'orgueil et la dissension. » ⁵¹⁶ « Combien avons-Nous fait périr avant eux de générations ! Ils ont crié, mais il n'était plus temps d'échapper. Et ils s'étonnèrent qu'un avertisseur parmi eux soit venu à eux, et les mécréants dirent : "C'est un magicien, un menteur. A-t-il fait des divinités une seule Divinité ? Voilà une chose étonnante !" » ⁵¹⁷ « Alif Lâm Râ. C'est un Livre que Nous avons fait descendre vers toi, afin que tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, par la permission de leur Seigneur, vers le chemin du Puissant, du Digne de louange. » ⁵¹⁸ « Une lumière et un Livre explicite vous sont venus de Dieu. Par cela, Dieu guide ceux qui suivent Son agrément vers les chemins de la paix, et les fait sortir des ténèbres vers la lumière, par Sa permission, et les guide vers un chemin droit. » ⁵¹⁹ Lumière dont l'aube des dévoilements s'est levée sur les visages des connaisseurs ⁵²⁰, dont le matin des faveurs a brillé sur les cœurs de ceux qui sont absorbés dans l'amour de leur Seigneur, éperdus, dont l'éclair des affections a lui à travers les sourires des élus sincères et convaincus, si bien que leurs âmes sont dans la joie et la gaieté, leurs états dans l'expansion, la félicité et la jubilation, ivres du vin des affections pures et des proximités, enivrés par la douceur des invocations et des confidences, étourdis par les diverses obéissances et les actes de rapprochement, réjouis par l'élévation du rang et la hauteur des degrés, apaisés par la salutation des anges qui parcourent les horizons de la terre et des cieux, heureux par la poignée de main des êtres sanctifiés et des dominants ⁵²¹, des esprits purs, et par l'invocation pour eux de bonheur et de bénédictions, rafraîchis par la brise. « Leur Seigneur leur annonce une miséricorde de Sa part et une satisfaction. » ⁵²² « Et les anges entreront auprès d'eux par toute porte. "Paix sur vous ! Vous avez été bons, entrez-y pour y demeurer éternellement." » ⁵²³ Et les esprits des mécréants en ont été privés, ils sont restés emprisonnés dans la prison de la misère et de l'abandon, enchaînés dans les chaînes de l'égarement et de la perte, lapidés par les météores du châtiment, de l'humiliation et de l'avilissement, accablés par les fardeaux des fautes, des péchés et des désobéissances, privés de respirer les souffles des miséricordes et les brises des jardins, parce qu'ils étaient dans l'orgueil et la dissension, la mécréance et l'hypocrisie, sortis de la religion, retirés dans l'adoration des idoles et des statues, leurs intérieurs remplis de rancune, de haine, d'envie, de la maladie de l'inimitié, de l'aversion et de la tyrannie, leurs yeux et leurs cœurs aveuglés aux lumières de la prophétie et du message, aux preuves de la vérité et de la confirmation, et à la pure certitude. « Non ! Mais leurs cœurs sont couverts de rouille par ce qu'ils ont acquis. » ⁵²⁴ En raison de leur perpétration de la trahison, du mensonge, du faux et de la calomnie, ils n'ont pas senti les odeurs du monothéisme, des piliers de l'islam et des témoignages de la foi, et ils n'ont pas été touchés par le parfum de cette nuit bénie, la nuit du Destin ⁵²⁵ où se rassemblent les esprits spirituels et les souffles saints, ce qui les rapproche des biens et leur fait gagner l'agrément du Tout-Miséricordieux. Ils n'ont pas contemplé cette contemplation miséricordieuse et ces stations de désir où le croyant saisit la bénédiction et où le Roi Souverain se manifeste à lui, puisqu'ils ont été empêchés de commettre les péchés et de perpétrer les crimes odieux, et des antécédents de privation. Combien de fois les admonestations les ont frappés sans qu'ils s'émeuvent, et les calamités de la réprimande les ont avertis sans qu'ils se réveillent, jusqu'à ce qu'ils soient déshonorés par les joyaux de la révélation et les sciences du Coran. Et ils n'ont cessé, dans leur rupture, de ne pas se détacher de leur mécréance et de leur égarement, jusqu'à ce que leur vienne la preuve évidente, appuyée par l'argument et la démonstration, comme cela est mentionné dans Sa parole : « Ceux qui ont mécru parmi les gens du Livre » ⁵²⁶ c'est-à-dire les juifs, les chrétiens et les associateurs, adorateurs des idoles et des statues, « ne se sont pas détachés »

Elle contient des livres ⁵²⁷, c'est-à-dire des prescriptions ¹³⁰ écrites et des joyaux de secrets recherchés. Précieuses ⁵²⁸, c'est-à-dire droites, des sagesses sublimes et magnifiques, des bénéfices de secrets abondants et immenses, des subtilités de sciences éternelles et anciennes, des dons de rappels ⁵²⁹ dont les ordres sont universels et complets, et dont les descentes ⁵³⁰ sont saintes et grandes, qui renferment les joyaux de la révélation et les sciences du Coran, et qui annoncent le miracle ⁵³¹ et la perfection de l'éloquence et de la clarté. « Et ceux qui ont reçu le Livre ne se sont divisés » ⁵³² au sujet de Muhammad, de sa prophétie, de son message, de la sublimité de son rang et de la perfection de son élévation, « qu'après que la preuve évidente leur fut venue » ⁵³³, c'est-à-dire Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue - et le Livre descendu sur lui, car ils étaient unis dans la foi en lui et la croyance en ce qu'il apportait avant son envoi. Puis, lorsqu'il leur apparut dans la colonne de la découverte ⁵³⁴ et de l'évidence, et qu'ils furent incapables de lui résister par les témoignages de la preuve et de la démonstration, ils se divisèrent : parmi eux, certains crurent en lui et s'absorbèrent dans son amour, corps et âme ; parmi eux, d'autres nièrent sa prophétie par rébellion et envie, et renièrent son message par obstination et entêtement, et ils ne surent pas, à cause de l'aveuglement de leurs consciences, qu'il les avait guidés sur des voies droites et leur avait acquis auprès de leur Maître une part abondante et une main ⁵³⁵ de causes de biens. « Et il ne leur a été ordonné » ⁵³⁶ dans la Torah et l'Évangile, « que d'adorer Dieu » ⁵³⁷, « de ne rien Lui associer » ⁵³⁸, « en Lui vouant un culte exclusif » ⁵³⁹, c'est-à-dire en étant exclusivement pour Lui dans l'unicité ⁵⁴⁰, l'obéissance et la sincérité ⁵⁴¹ dans l'adoration. La sincérité consiste à purifier le secret ⁵⁴² de tout ce qui n'est pas Dieu. On a dit : la sincérité, c'est que nul ne connaisse ton œuvre si ce n'est Dieu, que tu ne voies pas ton âme en elle, et que tu saches que la grâce ¹³¹ de Dieu est sur toi en cela, puisqu'Il t'a guidé vers Son adoration et t'y a accordé le succès, et que tu ne Lui demandes pas de récompense. « en purs ⁵⁴³ », c'est-à-dire droits sur la religion d'Abraham et la religion de Muhammad - sur eux la paix -, « et d'accomplir la prière ⁵⁴⁴ et d'acquitter l'aumône ⁵⁴⁵ », c'est-à-dire de les accomplir dans leur état le plus parfait. « Et voilà » ⁵⁴⁶ ce qui a été mentionné, « la religion de la valeur ⁵⁴⁷ », c'est-à-dire la communauté droite qui se tient ⁵⁴⁸ par Dieu en vérité. Ainsi la supériorité est apparue, la particularité s'est parfaite, la faveur et le don se sont répandus, le cadeau et le présent se sont manifestés, et le message évident s'est conclu par l'envoi du Messager de Dieu - que Dieu prie sur lui et le salue -, l'œil de la miséricorde seigneuriale ⁵⁴⁹, l'élite de l'élite et le meilleur de la création. « Dieu a certes accordé une faveur aux croyants en envoyant parmi eux un Messager issu d'eux-mêmes, qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, alors qu'auparavant ils étaient dans un égarement manifeste. Quant à ceux qui ont mécru » ⁵⁵⁰ en Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue -, « ils seront dans le feu de la Géhenne, y demeurant éternellement. Ceux-là sont les pires des créatures » ⁵⁵¹, c'est-à-dire de la création humaine et des corps denses et ténébreux ; ils seront enchaînés dans ses chaînes et torturés par la rétribution de leurs commerces lucratifs. On a dit : Dieu est satisfait d'eux dans l'éternité ⁵⁵² lorsqu'Il les a élus pour Lui avant leur création, et ils sont satisfaits de Lui lorsqu'ils L'ont contemplé et L'ont préféré à tout autre par amour, désir et connaissance. Tel est le degré de celui qui connaît Dieu, fond dans Sa vénération et la vision de Sa grandeur, et s'absorbe dans la beauté de Son essence et la puissance de Son éternité. « Et cela est pour celui qui craint son Seigneur » ⁵⁵³ dans le secret et en public, et qui préserve son âme des maux de l'âme, de la passion et des suggestions de Satan. Quelle grâce parfaite ! Quelle faveur complète ! Quelle noblesse éminente ! Nous Lui demandons - gloire à Lui - de nous accorder la louange et la reconnaissance pour cela, de nous octroyer sa récompense et son salaire, et de nous prodiguer dans les deux demeures son butin et son trésor ¹³³. Il est certes capable de cela et digne d'exaucer. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très Haut. Ô Dieu, je Te demande, ô mon Maître, par la sainteté de Ta Parole éternelle et ancienne, et par le droit de ce que Tu as caché dans le tréfonds de Ses versets comme science innée ⁵⁵⁴ et secret immense, et par le droit de Ton Bien-aimé, notre Seigneur Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue -, possesseur du rang sublime et de la valeur magnifique, de prier sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous guides vers Ton droit chemin, et par laquelle Tu nous fais suivre la voie de Ta religion droite et équilibrée. Et fais-moi, ô Dieu, parmi ceux dont la terre de leurs corps a été ébranlée par Ta crainte et Ta frayeur, et qui ont fait sortir les fardeaux de leurs natures humaines par la purification de leurs âmes vers Ton obéissance et Ton service. Et l'homme de leur parole a dit, informant de leur état : « Il lui donne sous ses nouvelles » ⁵⁵⁵ par ce dont Tu les as gratifiés de la contemplation de Ta faveur et de Ta grâce. Et fais-moi don, ô Dieu, de ce dont Tu les as gratifiés : la pureté de l'unicité et la perfection de la foi en Toi, en Ton élu, Ton Bien-aimé et le Prophète de Ta miséricorde. Et accorde-moi, ô Dieu, Ton agrément et le sien, et ressuscite-moi avec ceux que Tu as comblés de bienfaits sous Ton ombre ombrageuse et dans les parvis de Ton Paradis, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Prière et salut sur le plus noble des humains, Muhammad envoyé aux Arabes et aux non-Arabes. Il nous est venu avec une religion dont il a établi les fondations ; ses bases sont trop sublimes pour être détruites au cours du temps. Il a combattu dans le sentier de Dieu les ennemis de Sa religion et les a anéantis par la lance, le coup et l'assaut ¹³⁴. Ils ont vu des signes de la prophétie de visu, mais l'intensité du souci a déchiré leurs entrailles. Ils n'ont pas su que l'existence tout entière lui parle ouvertement, et que le mal ne nuit pas à ceux qui ne vous aiment pas. Ils ont fait cela pour éprouver son affaire, alors la lumière de la prophétie et de la clémence leur a brillé. Quelle clémence que celle de l'Élu, même envers un mécréant ! Il leur a pardonné, mais l'égarement du malheur est général. Ils ont certes connu la vérité évidente par son envoi, mais ils se sont détournés par déni et dissimulation. Tous les mondes ont su qu'il est le Messager de toute la création, de l'Occident et des non-Arabes. César et Chosroès se sont empressés vers le malheur ; ils se sont hâtés vers la perte, le blâme et le reproche. Chosroès a déchiré son livre en Iraq, alors Dieu les a fait régner, et Il est devenu stérile. César, ils ont bravé comme des ânes contre la passion, et ils ont penché en Syrie pour la guerre, non la paix. Par lui, ils ont été chassés de leurs maisons et de leurs palais, et ils étaient comme une culture prête pour la moisson et le broiement. Dans le secours des Ansâr ⁵⁵⁶, il y a pour lui le plus grand but, et les cousins ⁵⁵⁷ se sont détournés de sa guidance. Ce sont eux qui ont fait sortir de La Mecque le plus noble des humains, et une grotte l'a abrité, et il s'est guidé sans l'ennemi. Une araignée l'a secouru sans eux, et une colombe a pondu et l'a protégé de l'injustice. Un jujubier a poussé à la porte au moment voulu, et ses ennemis étaient comme des sourds, des aveugles et des muets. S'ils avaient regardé sous leurs pieds, ils auraient vu un Bien-aimé avec le Véridique ⁵⁵⁸ dans une vue magnifique. Mais sur l'Infaillible ⁵⁵⁹ veille la jalousie de son Seigneur, et l'Infaillible en était certain avec fermeté. Le Bien-aimé de Dieu est venu à Tayba ⁵⁶⁰, et elle s'est préparée pour lui comme une patrie qui s'élève au-dessus du Trône par l'inclusion. Les Ansâr sont venus de tous côtés, avec fierté pour lui, affluant avec la miséricorde ¹³⁵. Ô Messager de Dieu, sois pour moi un intercesseur, ainsi que pour ma famille et mes enfants, au jour de la détresse noire. Sur toi soit la prière de Dieu tant que souffle la brise et que les cavaliers touchent ta terre par le baiser. Mon Dieu, que Ta louange est sublime, que Tes attributs et Tes noms sont sanctifiés ! C'est Toi qui as révélé à Ton Prophète, Ton Intime ⁵⁶¹, Ton Élu, le Seigneur illustre, Ton Messager Abraham - sur lui la paix - dans ses Feuillets ⁵⁶² révélés et ses Livres purifiés et préférés, un Livre sublime et un bien abondant pour les serviteurs, où il est écrit de la part du Seigneur Digne de louange à celui qui refuse parmi les serviteurs : « Paix sur vous. Ceci est Mon message à vous, concernant ce dont vous avez été distingués : la lumière de la science et l'acuité de la compréhension. Le premier de cela est que J'ai créé pour vous les limites ⁵⁶³, Je vous ai fait passer du non-être à l'être, J'ai créé pour vous les yeux, et vous avez vu.

Pardonne-moi, accorde-moi la santé, exauce mon besoin, dissipe ma détresse, soulage mon chagrin, mon angoisse et mes liens, par Ta miséricorde, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, que Tu es généreux ! Que Tu es savant de ma situation ! Que Tu es puissant sur ma joie ! Tu es ma confiance, mon espoir, ma forteresse, mon refuge, mon soutien et ma sécurité. Fais donc que ma bonne opinion de Toi intercède pour moi, et ne me châtie pas pour le mal que j'ai acquis, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, ce que Tu m'as accordé comme pardon, parfais-le ; ce que Tu m'as donné comme bien, ne me l'enlève pas ; ce que Tu as caché de mes défauts, ne le dévoile pas ; et le péché que Tu as connu de moi, pardonne-le. Accueille-moi avec Ta clémence et ne déchire pas Ton voile sur moi, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, pour toute action que j'ai commise dans cette vie éphémère, que Tu m'as interdite et que Tu n'as pas agréée, que j'ai oubliée mais que Tu n'as pas oubliée, et où Tu as fait preuve de clémence envers moi malgré Ton pouvoir de me punir, et où Tu m'as appelé au repentir après mon audace envers Toi, je T'en demande pardon : pardonne-moi. Et pour toute action que Tu agréées et pour laquelle Tu m'as promis une récompense, accepte-la de moi et ne coupe pas mon espoir en Toi, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, Tu es Allah, je T'espère constamment, car Tu es mon Seigneur, Tu n'as cessé de me connaître. C'est sur Toi que je compte dans toutes mes affaires. Exalté sois-Tu, ô Détenteur de la puissance, Seigneur et Juge. Vers Toi se tend la main dans chaque direction, pour réparer ce qui est brisé et pourvoir à celui qui manque. Mon Dieu, qui d'autre que mon Seigneur puis-je espérer ? Qui d'autre invoquer, debout à la porte ? J'ai cru en Toi, ô Allah, contre toute épreuve. Dis-moi : « Réjouis-toi, tu es toujours sain et sauf. » Je me suis recommandé du Guide, de l'Intercesseur Muhammad, pour que Tu secoures l'opprimé et que Tu domptes l'oppresseur, et que Tu aies pitié du pauvre, humilié et plein d'espoir. Ta sollicitude suprême ne cesse d'être miséricordieuse. La meilleure prière et la paix soient sur celui qui n'a cessé d'ordonner les perles des hauts faits de la gloire, élevé, ainsi que ses Compagnons, tous, par Muhammad, ont gravi des degrés dont le bonheur est devenu le serviteur. Une conquête assurée, un secret caché, un pilier touché ⁵⁶⁴, un sanctuaire respecté, un pacte bien ordonné, une dignité magnifiée, un Prophète honoré, un Bien-aimé vénéré. « Ô Prophète ! Nous t'avons envoyé comme témoin, annonciateur et avertisseur, appelant à Allah par Sa permission, et comme une lampe éclairante. » ⁵⁶⁵ Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, ainsi que la famille de notre Seigneur Muhammad, fruit de la science octroyée, réserve du trésor recherché, permanence de l'amour bu, débordement des nuées de la générosité acquise, moyen des rapprochements et de la conquête désirée, source des subtilités et des grâces à la facture merveilleuse et au style étonnant, celui dont la noce spirituelle a illuminé les parvis de la sainteté et les demeures des cœurs, dont le secret miséricordieux a révélé les replis des consciences et les trésors cachés des mondes invisibles, dont le souffle divin a parfumé les jardins des effluves et les recoins des poitrines, dont le pôle unique ⁵⁶⁶ a honoré tout aspirant et affilié, dont l'élixir éternel ⁵⁶⁷ a purifié tout ce qui est vil et mêlé, dont la beauté lumineuse a embelli tout ce qui est tracé et écrit, Tâ-Hâ ⁵⁶⁸, moyen de tout chercheur et recherché, vin de tout itinérant et ravi, remède de tout sain et malade, secours de tout vaincu et dominé, assistance de tout affligé et accablé, auvent de tout voilé et caché, Yâ-Sîn ⁵⁶⁹, souffle même des souffles des gens du secret et de la particularité, cible des regards de ceux qui ont les hauts rangs et les ambitions célestes, inspiration de l'égarement des pensées du cœur, symbole de ceux qui ont les allusions subtiles et les états sublimes, reine des intelligences illuminées et pures, isthme ⁵⁷⁰ des sciences inspirées ⁵⁷¹ et données, quintessence des paroles bonnes et pures, don des actes sensoriels et spirituels, régulateur des règles grammaticales solides, synthèse des questions juridiques établies, moelle des bénéfices rationnels et traditionnels, lien des significations universelles et particulières des sens des astres lumineux, source des goûts doux et agréables, langue des sagesses exquises et désirables, imam des commensaux de la Présence sanctifiée et intime, couronne de la souveraineté majestueuse et louable, épouse de l'État noble ahmadien ⁵⁷², germe de l'existence originelle et émanente, habit d'honneur parfait et agréé, sphère des levers des astres fortunés, isthme rassemblant les beautés dispersées antérieures et postérieures. Purifié des souillures des vanités et des défauts, dépourvu de compagnie dans les enceintes de la proximité et les replis des cœurs, œil des yeux, au pied ferme dans la station de la véridicité suprême, point d'eau de l'assoiffé, élevé par les maîtres des états vers le tapis de la puissance seigneuriale, lieu du secret le plus élevé, seigneur de tout père et enfant, possesseur de l'étendard noué, époux de la station louable, bassin des lumières abreuvé, porte de la conquête visée, station de la puissance attestée, aurore du matin des bonnes nouvelles et des félicités, miroir de la contemplation et de la vision, étendard de la louange planté sur les trésors de la générosité et de la munificence, Hâ' de la miséricorde, Mîm de la royauté, Jîm de la puissance, 'Ayn de la grandeur, Râ' du désir, secret du Nom suprême, pleine lune des perfections les plus complètes, œil de la puissance la plus durable, Jîm de la beauté la plus magnifique, Sâd de la voie la plus droite, sceau des sceaux, à la preuve et à l'argument évidents, lampe des connaissances qui dissipe des cœurs les ténèbres de l'ignorance et de la rouille, élément des nobles qualités, débordant de secrets et de dons, croissant des saisons qui se lèvent dans les plus nobles demeures et rangs, pôle de la seigneurie, noble aux a'râf ⁵⁷³ appropriés, montagne de la générosité, avancé dans les poitrines des scènes et des cortèges, annonciateur du bonheur, élevé en destins et en postes, lieu du profit, pur en voies et doctrines, objet de la volonté, béni par son nom dans les assemblées et les bureaux, flambeau des vérités lumineuses, perle unique des perles spirituelles, épouse du royaume divin, matière du flux des esprits spirituels, ouvreuse des ouvertures des sourates coraniques, source des sources des manifestations bienfaisantes, splendeur de la beauté des cycles englobants et des parvis de la sainteté, plus noble orateur qui a prononcé un discours sur le tapis de la proximité et les visées de l'intimité, poitrine des prophètes et leur sceau, imam des envoyés et leur sceau, jardin des effluves octroyés, pré des dons saints, oreille du bien, lieu de toute vertu et bien, Prophète d'Allah, annonciateur et avertisseur, Bien-aimé d'Allah, lampe éclairante, Élu d'Allah, secours célèbre, Saint d'Allah au rang et à la dignité immenses, au don généreux, confident de l'invisible, ambassadeur, rameau de l'arbre de la gloire florissante, signature du pardon célèbre, adresse et soutien, langue de la révélation, de l'éloquence, de la psalmodie et du choix, montagne solidement ancrée dans les sciences et la connaissance, mer immense dans le secret et la sainteté, lignée noyée dans l'honneur et la sollicitude, imam sincère dans la droiture et la guidance, seigneur vertueux au commencement et à la fin, or pur et sans alliage, boisson limpide et pure, antidote efficace contre les maux, rappel qui dissipe les soucis, visite qui efface les péchés, intercesseur agréé en cette demeure et en l'autre, poitrine des poitrines magnifiques, pleine lune des pleines lunes resplendissantes, niche des lumières éclatantes, joyau des secrets éblouissants, guide de la joie et de la félicité et des bienfaits abondants, promesse de la félicité et de la joie, bonheur de la vie en ce monde et dans l'au-delà, miséricorde du proche et du lointain, perspicacité de l'intelligent et du stupide, marque du gagnant et de l'heureux, habit de la perfection, essence de la beauté unique, fondement de la base de la voie droite, beauté du temps de la vie agréable, matière du flux de la prophétie puissante, Kawthar ⁵⁷⁴ des goûts et des breuvages agréables, main de la générosité, de la munificence et de la largesse, le Bien-aimé rapproché, l'Élu, le Messager, le Prophète illettré, le Noble.

L'Immaculé ⁵⁷⁵, le Pur, le Sans tache, l'ascète, le dévot, celui qui s'attache fermement à son Seigneur, le Riche par Lui, l'Imam des Anges sublimes, le Maître des nobles Messagers, l'aimé de Gabriel, Michel, Israfil et Azraël – que la paix soit sur eux –, le Commandeur dont l'ordre s'exécute parmi les voiles et les pavillons, le Secret qui se diffuse dans les consciences des maîtres des états spirituels et des perspicacités véridiques, le Secours qui coule dans les ruisseaux des gens aux mérites éclatants et aux prodiges extraordinaires, la Mention dont la récitation rend les temps et les moments agréables, la Générosité dont les nuages de bénédiction accroissent les subsistances et font fructifier les instants, l'Intime dont l'exaucement de l'invocation fait tomber les pluies et revivre les morts, Tâ-Hâ ⁵⁷⁶, repos de l'âme, clef des ouvertures, breuvage du soir et du matin, thériaque du malade et du blessé, possesseur du cœur illuminé, du nom loué, de l'élu pur, pieux et sincère, au for intérieur apparent, clément, élevé au-dessus des fautes, indulgent, rejeton des joies, élite des Banû Hâshim, étendard des guides, trésorier de la richesse de Dieu, distributeur, refuge des implorants, dont la valeur est proclamée lors des fêtes et des assemblées, modèle de tout connaisseur et savant, présent de tout visiteur et arrivant, repentir de tout revenant à Dieu et contrit, bénédiction des ouvertures et des clôtures, voie claire et repères, le Héros dont Tîba ⁵⁷⁷ s'enorgueillit sur toutes les contrées et toutes les régions, seigneur des Khazraj ⁵⁷⁸ et des Aws, des Banû 'Abd al-Dâr, fierté des Banû Lu'ayy et Ghâlib, des chefs des Émigrés et des Auxiliaires, noble parmi les pères et les aïeux, au rameau et à la lignée purs, joyau des horizons, jardin des beautés odorantes, lumière venue du col de l'Adieu ⁵⁷⁹, que les djinns et les filles des collines ont chanté en ses louanges, bonheur des bonheurs, paradis des hôtes et des délégations, réceptacle des nuages de générosité et de munificence, épouse des paradis des jardins, la Station Louable ⁵⁸⁰, ascendant de l'astre du pardon béni, aurore de la lumière de l'aube de la prophétie préservée, sommet du poème des joyaux en prose et en vers, livre du secret de la divinité caché, inscription de la tablette des sciences de l'Essence trésor, ambassadeur de l'Invisible, dépositaire de la révélation céleste sûre, secours du cri, de l'affligé et du triste, libérateur de l'étreinte du prisonnier, du captif et de l'engagé, sphère de la prophétie et du message remplie des perles des sciences chargée, œil des yeux, lumière de la pupille des yeux, délice des paupières et des cils, jardins des connaissances, des sciences et des arts, pôle de la seigneurie favorisé dans le mouvement et le repos, objet du vouloir dont l'amour est caché dans les entrailles et les ventres, chemin du bonheur soutenu par l'Esprit Saint, secret de la Parole « Sois ! et il est » ⁵⁸¹, juge des besoins et des affaires, aplanisseur du difficile et du rude, dissipeur des soucis, des chagrins et des peines, accomplisseur de l'espoir des gens aux intentions et aux pensées. Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille, joyau des époques et des siècles, et sur ses Compagnons choisis parmi les plus nobles tribus et lignées, d'une prière par laquelle Tu acquittes nos dettes, apaises en nous l'effroi de l'égaré et du séduit, et nous accordes par elle de Ton agrément une part abondante et une récompense non comptée, par Ta grâce et Ta générosité, ô Très Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, porte de Ton pardon, car Tu es au vaste espace et aux accès, océan de Tes sciences aux nombreux bienfaits et profits, ouverture de Tes mentions parfumées et complètes, lune de Tes astres heureux par les pluies et les levers, habit de la fidélité et de la perfection, au caractère pur et aux qualités, aux bonnes mœurs et actions, aux paroles et dires véridiques, chef de la classe des gens de l'intimité et de la hardiesse, Ton bien-aimé, l'astre transperçant, Ton élu, le Rassembleur, le Successeur ⁵⁸², Ton ami, le craintif, l'observateur, qui a ranimé la voie de la Loi après son effacement, bâti les demeures de la gloire sur ses fondements, guidé la créature vers Toi, purifié ses souillures, le tendre qui fait parvenir les âmes des amants à leurs demeures et séjours, la lucidité qui ranime les corps des ardents après leur effacement et anéantissement, le secours qui élève la préoccupation des itinérants dans leur descente et leur ascension, confident du Roi Juge, édifice de la puissance aux piliers solides, dot des vierges des tentes et des houris aux beaux visages, fête des gens de l'extase et de la passion, clef des portes de l'agrément et de la satisfaction, Messager de la miséricorde mentionné dans les Livres révélés et les sourates du Discernement, isthme des esprits spirituels, épée de Dieu dégainée, corde de la sainteté continue, messager des batailles, souriant, intrépide, tueur, porte de Dieu ouverte, élu de Dieu, intercesseur agréé, épouse de la royauté élevée dans le palanquin de lumière porté, point d'équilibre et de rectitude, Trône de la domination et de l'établissement, Siège de la réunion et de l'inclusion, l'Apparent par Toi dans la station de la sollicitude la plus célèbre, le Caché par Toi dans les ténèbres de la gloire la plus magnifique, le vicaire qui Te représente dans Ton royaume et le tapis de Ta puissance le plus lumineux, manifestation des secrets de la royauté et de la souveraineté céleste, manifestation des merveilles de la puissance et de la miséricorde, aboutissement des nouvelles des mondes invisibles et des moyens de désir et de crainte, centre des cercles de la totalité qui embrasse les beaux attributs et les perfections des qualités, Ton Voile suprême auquel on n'accède que par sa porte, Ton ambassadeur le plus noble qui s'est paré des bonnes manières de la servitude dans son discours et sa réponse, Ton élu le plus miséricordieux, regardé par l'œil de la sollicitude dans son départ et son retour, Ton Prophète intercesseur dont l'intercession est agréée en faveur de quiconque se réfugie auprès de Lui et s'attache à Ses causes. Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille.

Ceux que la Vérité ⁵⁸³ a attirés vers Sa Présence ⁵⁸⁴ et leur a donné à boire de la délicieuse boisson de Sa compagnie, ceux qu'Il a honorés de Son regard et qu'Il a comblés de délices dans la Demeure de Sa récompense, d'une prière ⁵⁸⁵ par laquelle je sois de ceux qui se sont réfugiés dans Son sanctuaire, ont cherché asile auprès de Lui, se sont fortifiés de Sa forteresse inexpugnable et se sont cramponnés aux étriers de Sa monture, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, fais que les meilleures de Tes prières, toujours, et les plus abondantes de Tes bénédictions, éternellement, et les plus pures de Tes salutations, en grâce et en nombre, et les plus élevées de Tes saluts, perpétuellement et à jamais, soient sur la plus noble des créatures humaines, le rassemblement des vérités de la foi, le stade des théophanies ⁵⁸⁶ de l'excellence, la perle des beautés de l'unicité, l'esprit des esprits spirituels, la vie des formes corporelles, la matière des effusions lumineuses, le lieu des joyaux des descentes du Discernement ⁵⁸⁷, le soleil de la Loi ⁵⁸⁸ louangée, la langue de la Réalité ⁵⁸⁹ ahmadienne, l'œil de la grâce perpétuelle et éternelle, le Prophète de la miséricence essentielle, le soutien de la communauté islamique, la clé des trésors des réceptions inspirées, l'œil de la sollicitude seigneuriale, la voie de la guidance miséricordieuse, la lampe de la sainteté ⁵⁹⁰ éternelle, le trésor des secrets gnostiques, l'épouse des Présences ⁵⁹¹ sacrées, le fondement des mondes existentiels, le miroir des cœurs et des visions contemplatives, le lien du collier des prophètes, le commandant des armées des messagers, le guide de la caravane des élus et des anges rapprochés, le meilleur de toutes les créatures, l'astre de la lumière la plus éclatante, le Ka'ba ⁵⁹² de l'honneur suprême, le porteur de l'étendard de la gloire la plus haute, la source de la boisson de l'amour le plus doux, le possesseur des rênes de la majesté la plus élevée, la source des sagesses et des paroles les plus belles, le lieu de descente des lumières des attributs et des noms les plus beaux, le témoin des secrets de l'éternité, le contemplateur des lumières des antécédences premières, le gardien des dévoilements des mystères dans ce qui n'a cessé d'être, l'interprète de la langue de l'antériorité et du préposé sur le tapis de la gloire pour quiconque a un pied, l'élu de la prophétie, de la mission et de la création dans l'obscurité du néant, le lieu de manifestation du secret de l'existence particulière et universelle, la pupille de l'œil du monde supérieur et inférieur, le pilier de l'arbre de l'honneur dérivé et originel, le seigneur des deux poids lourds ⁵⁹³, l'esprit du corps des deux mondes, l'œil de la vie des deux demeures, l'aïeul d'al-Hasan et d'al-Husayn, l'Homme Parfait ⁵⁹⁴ réalisé dans les plus hauts degrés de l'adoration, l'imam de la jonction ⁵⁹⁵ revêtu des caractères de la Seigneurie, le Voile suprême, le Bien-aimé très généreux, le Clément, le Compatissant, le Très Miséricordieux, la lampe des contrées et des régions, le guide évident par les signes et les repères, l'élément des gloires et des nobles qualités, notre Maître et notre Seigneur Muhammad, fils de 'Abd Allah, fils de 'Abd al-Muttalib, fils de Hâshim. Prie donc sur lui, ô Allah, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons, ses Épouses et sa Descendance, autant que Tes connaissances et l'encre de Tes paroles, chaque fois que ceux qui se souviennent se souviennent de Toi et de lui, et que ceux qui oublient oublient de Te mentionner et de le mentionner, et salue-le d'un salut abondant, pur et béni. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Maître et Seigneur Muhammad et sur la Famille de notre Maître Muhammad, l'ouverture des ouvertures des sciences invisibles, la subtilité des subtilités des ouvertures ⁵⁹⁶ octroyées, le champ des pensées et des inspirations du cœur, la broderie du vêtement d'honneur de la gloire royale, la splendeur de la Présence des secrets subsistants, la brise du souffle de la générosité miséricordieuse, les lueurs des rayons de la crainte révérencielle de la Majesté, le moyen des moyens de la supplication, la langue des sagesses et des exhortations de la crainte, le chef de la créature humaine et des esprits spirituels, la sphère des levers des lunes sacrées et des lumières sanctifiées, le tracé de la plume de la volonté sur le parchemin de l'antécédence éternelle et des symboles du Livre, le souffle des souffles de la puissance gabriélique, la matière du secours de la détermination michaélique, l'intendant du souffle de la seigneurie israfilienne, la majesté de la crainte du regard azraélien, le sultan de l'État du royaume prophétique, l'épouse de la Présence de la sollicitude mustafawienne, le musc du sceau des prophéties et des messages verbaux, l'imam qui se tient debout dans la sincérité de l'adoration sur le tapis de l'intimité et en la Présence de la Seigneurie, le héros qui prie avec les mondes des esprits dans les demeures de la sainteté et les degrés de la proximité et de la particularité, le dévot qui récite la sourate des ouvertures mecquoises au moment où il reçoit les secrets divins et les lueurs des lumières sanctifiées, le messager soutenu par les bonnes nouvelles des versets coraniques, les miracles éclatants et les prodiges magnifiques, l'époux paré des présents des connaissances et des faveurs ⁵⁹⁷ venues de Dieu, le bien-aimé vêtu des habits des perfections et des affections des miséricordes élevées, la perle qui englobe les subtilités et les significations des noms et des attributs, et les subtilités des bienfaits sensoriels et spirituels, l'annonciateur, l'avertisseur, la lampe lumineuse, le Clément, le Miséricordieux, le Compatissant, le Doux, l'Intercesseur exaucé, le Magnifié, l'Élevé, le Saint rapproché, l'Élu purifié, le Vrai qui distingue, le Bien qui relie, l'Apparent et le Caché, le Fidèle distributeur du trésor de Dieu, l'Ami intime suprême, le Prophète très généreux, l'Honneur le plus magnifique, l'Essence dont les intelligences des sages ont été incapables de saisir les réalités, la beauté dont la lumière a ébloui les serviteurs des voiles et des pavillons et les habitants du Lotus de la limite ultime, l'image des images des réalités, le lien des créatures, le révélateur des symboles des mystères des subtilités et des finesses, le pieux dont la valeur est proclamée par la langue de l'état en la Présence de l'union et de la connexion, l'intime confident qui annonce par son souvenir le témoin du discours sur le tapis de l'intimité et de la familiarité. Gloire à Celui dont les louanges sont impuissantes à Le décrire, comme elles sont impuissantes à décrire Son essence même.

des louanges, et l'a gratifié des plus sublimes subtilités et des dons les plus précieux, de même qu'il y a rassemblé les diverses perfections, sagesses et utilités. ﴿Béni soit Dieu, le meilleur des créateurs﴾ ﴿Et cela est la grâce de Dieu, Il la donne à qui Il veut, et Dieu est le Détenteur de la grâce immense﴾ Accorde donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille une prière qui se multiplie selon la multiplicité de ses hauts rangs et qui s'élève par les degrés de ses perfections de majesté et de beauté, et accorde-lui la paix, une paix de particularité liée à Ta prière éternelle et sans fin, une paix dont le parfum embaume cette présence seigneuriale ahmadienne ⁵⁹⁸, et l'âme pure, sainte, muhammadienne ⁵⁹⁹, de la part d'un serviteur repentant, humble, qui implore de la perfection de Ta générosité et de Ta bienfaisance de le ressusciter avec lui dans les paradis de la félicité, avec les proches, les épouses, les compagnons et la descendance. Amen, amen, amen, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, embellis par les beautés de l'acceptation notre prière et notre paix sur lui, et fais-les parvenir constamment de nous à lui, et fais-nous jouir à chaque instant de la contemplation de sa face, et place-nous parmi les gens de son amour et du service de sa présence, et fais-nous mourir sur sa sunna hanifite ⁶⁰⁰ et la voie de sa Loi, et ressuscite-nous avec son groupe pur et les soutiens de sa voie, et remplis nos cœurs des lumières de ses connaissances et de ses faveurs spirituelles ⁶⁰¹, et emplit nos poitrines des subtilités de ses secrets et des effluves de ses affections, et scelle pour nous avec le bien et la félicité, et fais-nous partie de ceux que Tu as honorés par la beauté suprême et un surcroît ⁶⁰², par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Un bien-aimé de qui les perfections ont paru, comme il a répandu les dons abondants sans limite. Quand il apparaît, la résurrection des censeurs se lève, et la beauté de Dieu vient à l'ombre de la gratitude. Alors le monde s'illumine des lumières de son Seigneur, et dissipe les ténèbres des affligés par l'abandon. N'aimez donc que Celui par qui son bien-aimé s'est enrichi, auprès des détracteurs, sans excuse. Muhammad, le Loué en toute assemblée, l'intercesseur des créatures dans la contemplation de l'Unique ⁶⁰³. L'ordre de l'existence du cosmos, la pupille de son œil, la réalisation du suprême espoir, une guidance pour qui lui est facile. Le butin de la vie du serviteur, la joie de sa vie, le bonheur de la vie de l'âme, le profit du temps. Il est la grâce suprême, il est la miséricorde par laquelle le Miséricordieux s'est manifesté dans le secret et en public. Il est le secours envoyé de la Présence de la Fidélité, par ce dont les gens de l'extase et de la réflexion ont été incapables. Et il nous a fait comprendre par l'œil de l'invisible le secret de son éloquence, si bien que la difficulté de la réunion est devenue la proie de la main de la facilité. Une éloquence sans ambiguïté, un dévoilement sans voile, par lequel les messages du Vivant sont parvenus comme un parfum sans méprise. Sur lui la prière de Dieu, puis Sa paix, ainsi que sur ses disciples, les lunes et les étoiles brillantes. Ô Dieu, prie et accorde la paix sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'interprète de la langue de l'éternité sans commencement et sans fin, l'œil de la substance de l'effusion et du secours, la mer de la générosité et de la noblesse que nul ne cerne, l'élément de la capacité de disposition potentielle ⁶⁰⁴ et de la science de la guidance aux principes et fondements établis, la lampe de la sainteté ⁶⁰⁵, soutenu par le Coran sublime et les sept versets répétés ⁶⁰⁶, le plus loué de ceux qui ont loué et ont été loués auprès de son Seigneur, le plus parfait de ceux qui ont gravi les degrés de la particularité jusqu'à Sa sainteté et Sa proximité, à l'extrémité du sommet prophétique et à la cime du faîte de la seigneurie élue ⁶⁰⁷, commencement du point de la réceptivité existentielle ⁶⁰⁸ pour guider et rendre heureux, prédicateur de la Présence de la Station de contemplation ⁶⁰⁹ en émission et en réception, élément des structures lumineuses en esprits et en corps, ambassadeur de l'invisible, dépositaire de la science de la divinité ⁶¹⁰ cachée, loi du secret ouvrant par sa résolution les cadenas du trésor du secret scellé, quintessence des réalités que les intelligences parfaites ne saisissent de lui que la mesure suffisante pour établir leur preuve contre elles, subtilité des finesses que les âmes célestes ne connaissent de sa réalité que ce par quoi Il se fait connaître à elles, si bien que les connaissances de Ses faveurs spirituelles éblouissent Sa sagesse, terme des aspirations des saints ⁶¹¹ qui ont émergé de ce qui est au-dessus du monde des natures, cible des regards des dominants ⁶¹², alors qu'ils ont débordé pour la contemplation de la face de son essence universelle rassemblant les secrets de la prophétie et les jugements des lois, le rapproché, dont les rayons de Dieu ne se manifestent au cœur d'aucun homme que par le miroir de son essence, et les psaumes de la révélation ne sont récités à l'oreille d'aucun auditeur que par la résonance de sa mention, et les significations de Ses noms et attributs. Et comment ne le serait-il pas, alors qu'il est la Lumière essentielle absolue, dont l'ignorance est décrétée sur quiconque prétend connaître Dieu de manière abstraite en soi-même, indépendamment de son être muhammadien et de la corde paire-unique ⁶¹³ réalisée, soutenue par son secours seigneurial toute origine éternelle, fleur du fruit de l'arbre de l'éternité et résultat des deux prémisses de l'existence et du non-être, serviteur de Dieu et quel excellent serviteur par qui est la perfection de la perfection, et bien-aimé de Dieu, et adorateur de Dieu par Dieu sans union ni incarnation ni séparation, et ami intime de Dieu, et interlocuteur de Dieu, dont l'épouse est exposée dans la Présence de la Majesté et de la Beauté, majesté des marques distinctives de particularité, et beauté des ascensions éligibles, Ton serviteur en tant que Tu es, comme il est Ton serviteur en tant que l'ensemble de Tes attributs et de Tes noms, et le niveau de la manifestation de Ta grandeur et de Ta magnificence, l'enseignant

des créatures et le plus savant des créatures, le conseiller de la communauté et l'aimé de la Vérité, Ton aimé dont Tu as oint l'œil de la lumière de Ta Sainteté, de sorte qu'il a vu Ton Essence suprême ouvertement, et Tu as caché à chacun de Tes créatures, dans son for intérieur, des secrets pour Toi, et Tu as fendu par la parole de sa particularité muhammadienne les mers de la réunion ⁶¹⁴ et Tu l'as gratifié de Ta connaissance et de Ta beauté, et de Ton adresse au cœur, à la vue et à l'ouïe, et Tu l'as fait, par le décret de Ton Unicité ⁶¹⁵, impair pour un nombre ⁶¹⁶ et Tu as relégué, par un retard essentiel, tout un chacun par rapport à sa station ahmadienne ⁶¹⁷. Accorde donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle le cœur et le corps se réforment en nous, et par laquelle Tu éloignes de nos consciences la rancune, la vanité, l'orgueil et l'envie, et par laquelle Tu repousses de nous les accidents des tentations, des soucis et des malheurs, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (155) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, moyen des moyens ⁶¹⁸, noble des descendants, des épouses et des illustres, programme des livres, des hadiths et des épîtres, qui enrichit le demandeur, par la générosité, la noblesse et le pardon abondant, le meilleur de qui l'on tire les bénéfices et de qui l'on rapporte les questions, seigneur des derniers et des premiers, refuge des orphelins et des veuves, le plus pur des nouveau-nés apparus dans tous les cercles et tribus, l'élite des enfants d'Adam, l'invocation de son père Abraham en des temps anciens, l'annonce du Messie et du fils du sacrifice ⁶¹⁹, possesseur du corps illuminé et du visage radieux, l'annoncé et l'absent entre le corps et l'esprit ⁶²⁰, le clément, l'élevé au-dessus des fautes, l'indulgent, prophète de la miséricorde, guide de la communauté, dissipeur de l'affliction, dissipateur des ténèbres, langue de la révélation et de l'infalibilité, demeure de la science et de la sagesse, le véridique, le digne de confiance, la Vérité évidente, le seigneur obéi auprès du Détenteur du Trône solide, l'aimé d'Allah, Son élu, Son intime, Son choisi, Son pur, Son préféré, le prophète suivi, le messager agréé, le saint élu, lumière de toute chose et sa guidance, secret de tout secret et son éclat, désir de tout amant et son aspiration, celui par la lumière duquel furent ouvertes les trésors de la miséricorde et de la toute-puissance, par l'apparition duquel furent accordés les secrets de la royauté et de l'angélologie, par la bénédiction duquel furent descendues les affections (156) de la crainte et du désir. Centre du cercle de la perfection, perle unique du collier de perles, couronne des beautés de la majesté et de la beauté, prunelle de l'œil des manifestations divines, subtilité des souffles des maîtres des états spirituels seigneuriaux, lampe des consciences des gens aux clairvoyances illuminées et aux dévoilements oculaires, point de l'effusion, générosité de la générosité, unique de l'Unique ⁶²¹, secret de l'existence, second de deux ⁶²², noble des pères et des aïeux, perle centrale du collier de la voie spirituelle, noblesse des anges et des rois, élite des grands, seigneur de tout possesseur et possédé, pleine lune des connaissances dans les cieux des subtilités, soleil des gnoses sur les trônes des réalités, source des miséricordes et des affections, qui transperce par sa résolution les sept voies ⁶²³, livre de la synthèse ⁶²⁴ et méthode de Ta loi vaste, lune de Ta guidance qui est à l'horizon de tout cœur sain, astre montant de Ton secret pénétrant dans les particuliers du monde et ses universaux, étendu du jardinier ⁶²⁵ dans ses hauteurs et ses bas-fonds, Ta lumière resplendissante dans ses lueurs et ses théophanies, couchant des secrets de l'Essence, levant des lumières des Attributs, éclair des fulgurances des dévoilements, lueurs des glorifications, celui qui prie dans le mihrab de la mosquée de la réunion ⁶²⁶ par Ahmad, et qui récite par le discernement de la séparation ⁶²⁷ par Muhammad, le plus généreux de ceux qui se tiennent devant leur Maître dans l'obscurité de la nuit et veillent en prière, seigneur de quiconque a seigneurie, fierté de quiconque a noblesse, antériorité de quiconque a félicité, objet du désir de quiconque a (157) volonté, sagesse de quiconque a utilité, imam de quiconque a dévotion et adoration. Accorde donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu nous fais miséricorde au commencement et au retour, et par laquelle Tu nous scelles avec la foi et les deux paroles de l'attestation ⁶²⁸, et fais-en pour nous, en ce monde et dans l'au-delà, un berceau et un oreiller, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam de la Présence de la révélation et de la descente ⁶²⁹, lieu de la majesté, de la vénération et de la glorification, station de l'honneur, de la seigneurie et de la préférence, l'intime appuyé par l'Esprit Saint Gabriel, le pur dont la valeur est mentionnée dans le cortège suprême et l'assemblée nombreuse, le rapproché, le purifié, annoncé dans la Torah et l'Évangile, poitrine des poitrines, présenté en avant dans les assemblées de direction et d'enseignement, couronne de la splendeur et de la lumière dont l'épouse est dévoilée dans la station de l'entretien et de la parole, pleine lune des pleines lunes sur lequel est descendu, dans le Livre explicite et noble, « Puis il s'approcha et descendit, jusqu'à ce qu'il fût à deux portées d'arc ou plus près, alors Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla » ⁶³⁰, Ahmad le loué, dont le louangeur a fendu pour lui la louange, le plus noble des nouveau-nés qu'Allah a distingué par l'honneur et la gloire, le meilleur des existants à qui son Maître a accordé l'extrême du souhait et du but, rang de la descente de l'Essence et relation de la détaillation des Attributs, l'enveloppé ⁶³¹, le couvert ⁶³² des plus belles marques et des bonnes paroles, retour de la chaîne (158) des cycles dans le premier et le dernier, minerai de la fabrication de l'existence dans l'intérieur et l'extérieur, le sens simple et la dignité enveloppante, forme de l'amour tracée dans l'invisible des ipséités par la plume du dessin, dont l'appui est récité par « Nous t'avons accordé une victoire éclatante » ⁶³³, mentionné (159) par ses perfections dans « Et tu es certes d'un caractère sublime » ⁶³⁴, et son caractère était le Coran, comme en témoigne « Et c'est certes un rappel pour toi et pour ton peuple, et vous serez interrogés » ⁶³⁵, l'ouvreur, le scelleur, le terme ultime, envoyé avec le message, comme en témoigne « C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de la vérité, pour la faire prévaloir sur toute religion, en dépit des associateurs » ⁶³⁶, Tâ Hâ ⁶³⁷, réalité des réalités, Yâ Sîn ⁶³⁸, source de vie des créatures, celui qui a vu l'œil par l'œil ouvertement, par les essences de la science cachée, et a rencontré le secret par le secret sur le tapis de la puissance préservée, « Nûn. Par la plume et ce qu'ils écrivent ! Tu n'es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense jamais interrompue » ⁶³⁹, époux de la station des deux arcs ⁶⁴⁰ de l'unicité et de l'unité, rassemblement des réalités de la primauté et de la finalité, secret des dons intérieurs et extérieurs, le secret pénétrant dans la réalité adamique et la créature humaine, l'isthme ⁶⁴¹ rassemblant entre la prophétie et la mission et l'amour élu, l'imam qui a remporté la palme dans les rangs de la particularité et des stations électives, plume de l'intellect spirituel, éclair de la lumière sanctifiante, déluge de la générosité et de la noblesse noachique ⁶⁴², poussière à la place de la possibilité, résultat de « Rien de plus beau que ce qui a été dans la possibilité » ⁶⁴³, lumière de la prophétie antérieure au temps et à l'espace, hylé ⁶⁴⁴ de l'essence des lettres des ténèbres et de la couture des couches du ciel, aboutissement du terme de l'honneur et germe de l'appartenance, prunelle de l'œil, lumière des clairvoyances, lampe des mondes, le rapproché, le particulier, l'observé par l'œil des essences dans la Présence du Roi Juge. Gloire donc (160) à Celui qui a décrit la prunelle de Son œil par la description de Lui-même et l'a honoré sur Son tapis suprême au-dessus des commensaux de Sa Présence et des anges de Sa Sainteté, et a occulté dans la beauté de Son Essence les mondes de Son secret et les témoins de Son sens, de sorte que la réalité qualitative a suivi, et l'intervalle et les constructions sont tombés, et Sa nature primordiale est sur les deux formes, la subtile lumineuse et la spirituelle, ajoutée à la servitude, et Il a rassemblé en lui les totalités des deux mondes, et l'a revêtu de la robe de la divinité.

Il l'a créé avec les caractères de la Seigneurie ⁶⁴⁵, l'a façonné pour Lui-même au-dessus des fils de son espèce, l'a nommé de ce dont Il a nommé Son Essence sublime, et a parlé de la négation de la similitude ⁶⁴⁶. Il a donc effacé l'essence même de ce qu'Il avait établi, de sorte qu'il n'exista que par Lui, sans avoir pour lui de modalité ⁶⁴⁷, ni de connexion, ni de concomitance ⁶⁴⁸, ni d'acceptation, ni de proximité ⁶⁴⁹, ni de service, ni d'adoration. Puis Il a prié sur lui par Lui-même, sans antériorité ni postériorité, sans lieu ni temps ni limitation, et Il a fait que la prière de générosité ⁶⁵⁰ après la prière de munificence ⁶⁵¹ se situe entre Sa prière et sa demande dans Sa prière, sans intermédiaire. Sa prière est dans Son entretien et Son dialogue, Son agrément dans sa conversation intime et son adresse, et Son secret dans Sa réponse, joyeux et réjoui, à son lieu et à sa demeure. Ainsi le premier s'est lié au dernier, l'intérieur à l'extérieur, et il eut par Lui les forces et le vol dans la station la plus éclatante, le spectacle désiré, l'ascension, le voyage nocturne ⁶⁵², la bénédiction et la bonne nouvelle, et l'assise sur le tapis de « Et vers ton Seigneur est le terme ultime » ⁶⁵³. Le cycle s'est alors infléchi sur son commencement, et le premier fut sa fin. Sa réalité fut donc toutes les réalités, sa forme la forme de toutes les créatures, et sa conduite tout ce qu'elles ont comme caractères, comme en témoigne : « Un Messager est venu à vous, issu de vous-mêmes ; il lui pèse que vous souffriez » ⁶⁵⁴. Et c'est par son œil que vous avez témoigné. Son sens est donc, pour les sens, le sens simple, et sa structure, pour les structures, le cycle englobant. « Dis : Si la mer était encre pour les paroles de mon Seigneur » ⁶⁵⁵. Il n'y a donc de structure en deçà de sa structure, ni de sens en deçà de son sens, ni de nom en deçà de son nommé. Il est l'Unique existant par sa perfection dans chaque atome, le témoin attesté par sa face dans chaque front. Il a rempli par son essence tout œil, mais son tréfonds est trop auguste pour qu'un œil l'atteigne. Il est le cycle enchaîné, le dernier premier, l'ouvrant le scellé, le témoin permanent, le lieu de manifestation des sciences de l'Essence, le site des joyaux des descentes ⁶⁵⁶, le nommé des Noms, et le sanctuaire que Dieu a protégé, le miroir de l'Essence suprême, le centre de l'englobement au-delà duquel il n'y a pas de terme ultime, ni au-delà duquel il n'y a de but. Aucun regard ne tombe donc que sur lui, aucune oreille ne prête attention qu'à lui, car il est le terme de la science dans tout connu, la fin de l'ordre dans tout tracé, la substance du discours compris, le secret de la prophétie en tout infaillible ⁶⁵⁷, l'esprit de la vie en tout existant et inexistant. Il est la réalité de toute chose, le lien de toute chose, l'intermédiaire de toute chose, le moyen de toute chose, le sens de toute chose. Rien n'excède de lui, rien ne sort de son jugement. Il est plutôt l'essence même de la chose, le tréfonds de la chose. Rien n'est en deçà de lui, rien après lui. Les illusions ont donc été levées, et la prééminence du Maître des nobles Messagers et du Sceau des Prophètes – sur eux la paix – est apparue. * Le terme de la science en lui est qu'il est un homme * Et qu'il est la meilleure des créatures de Dieu toutes * Et tout ce que les nobles Messagers ont apporté * Ne s'est rattaché que de sa lumière à eux Il est établi que les repères en lui sont des visages pour le monde, et la descente de la révélation en lui est des fins pour quiconque a tardé ou précédé, anéantissement et effacement, stabilité et lucidité. « Tout ce qui est sur elle est périssable » ⁶⁵⁸. Livres et fins, limites et signes, lumières et théophanies ⁶⁵⁹, ascensions et gradations, souffles et rafraîchissements, contemplations et déterminations ⁶⁶⁰, divisions et relations, stations et rangs, racines et affaires, manifestations et intériorités, paroles parfaites, mais plutôt intellections divines, lueurs de secrets gnostiques ⁶⁶¹, jaillissements de lumières seigneuriales, ouvertures de sourates coraniques ⁶⁶². Yā Sīn est le cœur du Coran, Ṭā Hā est l'essence de Ṭā Sīn, Ṭā Sīn Mīm est l'essence de Yā Sīn, et Yā Sīn est un maître obéi, puissant auprès de son Seigneur. Le texte de la révélation en lui est : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Yā Sīn. Par le Coran plein de sagesse ! Tu es certes parmi les envoyés, sur une voie droite » ⁶⁶³. Gloire à Celui qui a distingué ce noble Prophète par la perfection de la seigneurie et de la glorification, l'a regardé avec l'œil de la majesté et de la vénération, l'a formé sur les nobles caractères et l'a nommé le Clément, le Miséricordieux, et a lié Son amour à sa suite dans Sa parole : « Dis : Si vous aimez Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Pardonneur, Miséricordieux » ⁶⁶⁴. Que Dieu prie sur lui et sur sa famille, gens de générosité et d'honneur, et sur ses Compagnons, gens de sainteté et de préséance, d'une prière par laquelle Tu nous guides vers Ta voie droite, nous fais habiter dans les hauts paradis du délice, et nous fais jouir par elle de Ton agrément et de la contemplation de Ta Face auguste, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, je Te demande, ô Dieu, ô Unique, ô Un, ô Impair, ô Éternel, ô Ancien, ô Permanent, ô Seul, ô Clément, ô Savant, ô Très-Haut, ô Immense, ô Tout Miséricordieux, ô Très Miséricordieux, ô Détenteur de la Majesté et de l'Honneur, ô Puissant, ô Contraignant, ô Très Saint, ô Paix. Je Te demande par Ton nom caché, gardé, béni, pur, sanctifié, préservé, de prier sur notre maître Muḥammad et sur la famille de notre maître Muḥammad, Ton serviteur, Ton Messager, Ton élu, Ton bien-aimé, Ton saint, Ton choisi, et de me faire jouir de Ton amour, de Ta connaissance et de Ton agrément, de placer les mondes de mon secret sous l'ombre de Ta sollicitude, dans Ta protection et Ta sauvegarde, de m'honorer de la lumière de la foi et de la piété, de me traiter avec Ta douceur dans le secret et la confidence, de me préserver par Ta sollicitude des accidents des doutes et des prétentions, de me sauver par Ton beau pardon des voies de l'épreuve et de l'affliction, de me conduire par la lumière de Ta connaissance vers Toi, de me faire être de ceux qui s'efforcent dans Ton agrément et se tournent vers Toi, d'ouvrir la porte de l'acceptation devant moi, de me traiter avec tout bien qui est auprès de Toi, de fortifier ma foi en Toi, de ne pas me désespérer de Ta miséricorde, de me prendre en charge par Ta garde et Ta sollicitude, de me protéger des calamités de Ta punition, de faire naviguer ma nef avec le vent de la douceur et du soulagement, de la préserver des tourbillons de l'angoisse et de la gêne, de me donner pour toute angoisse dans laquelle je me trouve, matin ou soir, le soulagement et l'issue, d'intercéder pour moi par Toi-même auprès de Toi-même, de me regarder avec l'œil de Ta sollicitude, de me soutenir par l'Esprit de Ta Sainteté, et d'intercéder pour moi par Ton bien-aimé et Ton Prophète, notre maître Muḥammad – que Dieu prie sur lui et le salue – que Tu as fait pour nous clément et miséricordieux, et sur nous compatissant et indulgent. Et fais, ô Dieu, que mon secours vienne du soleil de sa réalité, et mon secret de la lumière de sa Loi, jusqu'à ce que je m'éclaire dans la nuit de mon ignorance par les lumières des réalités de ses connaissances, et que je trouve la compagnie dans l'étrangeté de mon voyage nocturne par l'intimité de ses subtilités. Fais-moi connaître par lui dans ses degrés, ses mondes, ses demeures et ses repères, jusqu'à ce que je le contemple par l'œil de la vision directe, non par la preuve et la démonstration, et que je le connaisse par réalisation ⁶⁶⁵ en toute demeure et toute voie, et que je voie la diffusion de son secret dans les mondes, et son sens rayonnant dans ses beaux lieux de manifestation. Porte-moi vers sa présence sainte aḥmadienne ⁶⁶⁶ sur l'épaule de sa Loi pure muḥammadienne, et fais passer les stades de mon imperfection par les stades de sa perfection, revêts-moi de la plus noble parure des parures de sa majesté et de sa beauté, rends-moi unique dans son amour comme Tu l'as rendu unique dans sa beauté et sa bienfaisance, distingue-moi par les particularités de sa proximité et de sa faveur, jusqu'à ce que je sois héritier auprès de lui et contemplateur de lui vers lui, et rassembleur de lui par lui sur lui. Fais, ô Dieu, que ses joyaux soient...

L'âme est le secret de ma réalité, sa lumière très sainte est l'origine de ma création, et son amour très noble est l'essence même de ma doctrine et de ma voie ⁶⁶⁷. Accepte son intercession ⁶⁶⁸ en faveur de ma famille et de mes bien-aimés, et fais-moi miséricorde par la prière sur lui ⁶⁶⁹ ; fais-en, au Jour de la Résurrection, ma provision et mon trésor, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô mine des secrets, ô trésor de la suffisance, ô levant des lumières pour celui qui discerne, ô ouvreur de l'ordre sublime et sceau de la création merveilleuse, point subtil qui n'a pas été compris, ô rassembleur des dispersions, dont la manifestation est un ordre, et qui avant son existence n'était pas ordonné, ô esprit des cieux élevés et leur régisseur, moteur du corps lointain et très grand. Que Dieu prie sur toi, ô toi dont la lumière est comme le soleil qui illumine toute nuit obscure. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'époux des présences et des stations ⁶⁷⁰, la source des vertus et des miracles, le héros qui n'est pas égalé dans les ouvertures et les inspirations, le talisman de la guérison et de la santé, la station des rapprochements et des affections, la récompense abondante, le refuge des peurs, le premier fruit du jardin de la félicité et des bénédictions, le lieu de circumambulation des anges, à la louable course et aux mouvements, la voie de la réussite qui sauve des pièges des péchés et des pertes, la brise de la rose du matin qui embaume dans les assemblées des saints et des justes, le front des visages radieux dont la lumière brille dans les cœurs des amants, les pieux ⁶⁷¹ et les piliers ⁶⁷² bien établis, la retraite intime pour les gens des litanies et des invocations, le moyen de rapprochement pour les gens de l'humilité, de la crainte et du pardon, la halte de repos pour les veilleurs qui se lèvent aux aurores, celui qui étend le réconfort pour les faibles et les pauvres, et les gens de l'abaissement et de la contrition, le chapelet de ceux qui glorifient leur Seigneur soir et matin, le don pour ceux qui implorent la miséricorde de leur Maître dans les ténèbres de la nuit et aux extrémités du jour, le fourré du lion qui anéantit les ruines, l'honneur des nobles élevés en rang et en gloire, l'épée des cloches ⁶⁷³ qui gardent par la puissance de leur sollicitude les forteresses et les contrées, l'ombre des endormis, l'unificateur des cœurs durs, le répresseur des égarés, l'anéantisseur des tyrans, le refuge des pécheurs, le phare des guides, le guide de ceux qui indiquent Dieu et des prédicateurs, le soutien de la communauté islamique par l'épée de sa puissance muhammadienne, le vainqueur de la faction rebelle par la lumière de son secret ahmadien ⁶⁷⁴, la fleur du jardin de l'agrément et de la soumission, le Kawthar ⁶⁷⁵ du nectar et du Tasnîm ⁶⁷⁶, l'élément de la seigneurie et de l'honneur, le lieu de la majesté et de la vénération, le soutien de la disposition et du jugement, la plume de la politique et de l'enseignement, le symbole des gens de l'allusion et de la compréhension, la langue des gens de l'entretien et du discours, la perle des mondes, la fraîcheur des yeux, le repos des corps, la source de l'assoiffé, le seigneur des anges, des hommes et des djinns, la magie licite, la mer abondante en dons, le pur aux nobles qualités, le noble aux nombreux mérites et attributs, l'élixir de la sincérité, la qibla ⁶⁷⁷ des élites et la boisson de la masse et de l'élite, le pur qui récite dans le mihrab ⁶⁷⁸ du rassemblement par le discernement ⁶⁷⁹ et la sourate de l'unicité ⁶⁸⁰, l'aile des moyens et des invocations exaucées, la douceur des invocations et des louanges agréables, l'amant de La Mecque honorée, de la Pierre noire et de la Station d'Abraham, son parfum est l'essence du bien, du jasmin et du myrte, la rose de l'amour et le girofle de l'attraction, la menthe des intelligents avisés, la trouvaille de la Pierre vénérée, la signature de l'ordre irrévocable, le texte du hadith ⁶⁸¹ accepté, la cour de la faveur magnifiée, le flambeau de la lumière qui dissipe des cœurs les ténèbres des doutes et de l'ordre présumé, le lieu de la sécurité et de la paix, la preuve évidente et le signe, le prodige éclatant des miracles et des prodiges, le possesseur de la couronne, du diadème et de la nuée, la lumière sur laquelle l'araignée a tissé et qui l'a ombragée, le noble qui était vu de dos comme de face, l'émigration des gens de la retraite et de la solitude, la passion des gens de l'amour, du désir et de l'affection, le pilier des pôles ⁶⁸², des cloches et des pieux, le bien-aimé dont l'amour a habité le tréfonds des entrailles et le cœur même. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les nobles et les généreux, et sur ses compagnons, les dévots adorateurs, d'une prière par laquelle les esprits et les corps disparaissent pour nous dans son amour, et par laquelle Tu nous fais miséricorde le jour où les secrets seront dévoilés et où les témoins se lèveront, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle des poitrines et des grands, le délice des pensées et des idées, la parure des cortèges et des apparats, le prédicateur des mosquées et des chaires, l'encre des plumes et des encriers, l'emblème des attirés et des aimés, l'état de ceux qui sont affiliés et vaincus, la présence des extatiques et des éperdus, la teinture des changeants et des épris, le désir des ardents et des amants, la langue des sincères et des véridiques, l'effusion des amants et des goûteurs, la passion des silencieux et des parlants, le sceau des prédécesseurs et des successeurs, le pilier de ceux qui se confient en leur Seigneur et qui sont confiants, le lieu de la connaissance suprême, les hommes de l'invisible, l'imam des soufis ⁶⁸³ exempt de tout défaut et vice, l'arbre de l'honneur très élevé, planté à Médine et dans le sanctuaire sûr, la station de la véridicité suprême, celui qui reçoit son livre dans la main droite, l'œil de la certitude et la vérité de la certitude, le possesseur du rang solide et de la dignité établie, le nomos ⁶⁸⁴

Le secret qui n'est pas avare de l'invisible ⁶⁸⁵, cible des regards des gens de la crainte et de la piété dissimulée ⁶⁸⁶, et lampe des lumières des gens aux cœurs purs, aux corps nets, sagesse du Roi qui subsiste par la force contraignante ⁶⁸⁷, et sommet de la sphère qui embrasse les esprits supérieurs et inférieurs, et la grâce qui meut les maîtres des états spirituels et des attractions ⁶⁸⁸, et la détermination qui attire les gens des obéissances et des rapprochements ⁶⁸⁹, la tranche de la Vérité de la majesté ⁶⁹⁰, et le trésorier des secrets des sciences divines ⁶⁹¹, l'amour caché dans l'invisible des ipséités ⁶⁹², et la pleine lune qui se lève à l'horizon des sublimes et au ciel des théophanies ⁶⁹³, l'armée des bataillons yéménites ⁶⁹⁴ dans la terre de la guidance et de la rectitude, et le donateur des faveurs seigneuriales ⁶⁹⁵ aux gens de la particularité et de la dignité ⁶⁹⁶, le Saint des saints le plus pur, et le station d'Abraham (169) ⁶⁹⁷ le très haut, le plus illustre, l'aimé qui atteint et fait atteindre ⁶⁹⁸, et le dévot solitaire dans les retraites de l'intimité, le parfaitement détaché ⁶⁹⁹, Tâ-Hâ ⁷⁰⁰, le revêtu d'un manteau ⁷⁰¹, l'enveloppé ⁷⁰², et Yâ-Sîn ⁷⁰³, celui qui se charge des affaires de sa communauté, l'endurant, le possesseur du regard de miséricorde ⁷⁰⁴, et de la tendresse de la majesté ⁷⁰⁵, le lieu de manifestation des sciences de l'Essence ⁷⁰⁶, et le site des secrets des intelligibles et des traditionnels ⁷⁰⁷, l'ombre épaisse contre la chaleur des midis et des maladies, et le sanctuaire qui protège quiconque s'y réfugie de la perpétration des péchés et des crimes, l'ouverture des ouvertures divines ⁷⁰⁸, et le diffuseur des étendards de la communauté islamique, l'orgueil de l'honneur de la filiation purement religieuse ⁷⁰⁹, et la broderie du vêtement de la gloire mecquoise et médinoise, le parfum des vérités ambrées et musquées, et l'aspersion des fleurs au bon parfum et à l'odeur pure, le cadeau des fiertés du Tihâma et du Najd ⁷¹⁰, et le don des dons bénis et heureux, le vin des secrets augustes et subsistants par Lui-même ⁷¹¹, et l'éclair des lumières divines et très-saintes ⁷¹², le vêtement du jasmin ⁷¹³, et les anémones ⁷¹⁴, et l'essence de la giroflée ⁷¹⁵ et du jasmin mêlés à l'eau de rose et au safran, la sueur du nard ⁷¹⁶ et du girofle, et des bois d'aloès ⁷¹⁷, et la pleine lune qui se lève de Qubâ' ⁷¹⁸ et de la colline d'al-Wadâ' ⁷¹⁹ et d'al-'Awâlî ⁷²⁰, le parfum du cédrat ⁷²¹ et du baume ⁷²², et le musc de Dârîn ⁷²³ et le parfum importé d'Égypte, d'Irak, d'Inde et du pays de Chine, l'aimant des esprits qui errent dans les jardins de la royauté et de la souveraineté céleste ⁷²⁴, et l'épouse des joies qui apparaît dans le station de la miséricorde et de la majesté ⁷²⁵, la voie de la droiture dont les chemins ne changent pas, et le sommet de la gloire dont les degrés ne s'atteignent pas, la perle unique du collier de chrysolithe ⁷²⁶ (170), et le livre de la révélation replié sur les secrets de la prophétie, et les perles des sciences, le Ṭâ-Sîn ⁷²⁷ de la conscience de l'affaire ambiguë et connue, et le Ṭâ-Sîn ⁷²⁸ de l'œil des individus ⁷²⁹ célèbre et tracé, et le Ḥâ-Mîm 'Ayn-Sîn-Qâf ⁷³⁰ du titre du secret caché, et le Kâf-Hâ-Yâ-'Ayn-Ṣâd ⁷³¹ du jasmin de l'amour odorant et rassemblé, et le Alif-Lâm-Mîm ⁷³² du girofle de la proximité et de l'intimité, préservé et infaillible, et le nectar des extases ⁷³³ et de l'attraction ⁷³⁴, honoré, respecté et servi, le parfum de la terre à qui le pardon est accordé et qui a reçu miséricorde, et le Nûn ⁷³⁵ du calame ⁷³⁶ à la noble filiation, écrit sur les cœurs des amants par la plume de la volonté tracée, et la science d'Adam et d'al-Khiḍr ⁷³⁷ – sur eux la paix –, et l'invocation de Zacharie et de Jésus à la haute valeur et au haut rang, et la dignité du Sacrifié ⁷³⁸ et d'Abraham l'ami intime ⁷³⁹ et du prophète annoncé dans la Torah et l'Évangile, et la bonne nouvelle de Jacob et la tunique de Joseph le véridique, et l'intercession de Dhû-l-Nûn ⁷⁴⁰, de Noé et de Job, les êtres uniques ⁷⁴¹ inspirés par la lumière de la guidance et de la réussite, l'imam mecquois et médinois, et le héros dont al-Khiḍr et Uways ibn 'Âmir al-Qaranî ⁷⁴² ont annoncé la sainteté, la lumière des fins, et l'œil des buts, et le Kâf des suffisances ⁷⁴³, et la couronne des messages, la tablette de la transmission ⁷⁴⁴ appuyée par les joyaux des sourates et des versets, et l'essence de l'intellect préservé des erreurs et des déviations des vicissitudes, le commerce des ascètes qui voyagent dans les profondeurs des mosquées et des retraites, et le capital des adorateurs qui se consacrent dans les plaines et les déserts, l'appui élevé en vertu et en dignités, et le rubis précieux auprès des gens de l'ascension et des stations ⁷⁴⁵ (171), le Premier dans les primautés, et le Dernier dans les dernières, l'Ouvrant, le Scellant, le trésorier de la richesse de Dieu, le distributeur, le compatissant, le clément, le mentionné, le décrit, le témoigné, le connu, l'affectueux, le doux, le miséricordieux, l'aimé, la mine de la pudeur et de la foi et du désir des gens de l'extase et de la passion, le pôle des fleurs ⁷⁴⁶, et l'esprit de l'humanité, et la lumière de la vue, et le seigneur des gens du désert et des citadins, et l'ornement qui est comme le rubis parmi les pierres, la chaîne de lumière aux deux extrémités réunies, et le station de la célébrité et de la manifestation aux deux filiations pures, l'huis de la maison bakrite ⁷⁴⁷, et l'honneur de la seigneurie 'umarite ⁷⁴⁸, le haut pilier des qualités 'uthmânites ⁷⁴⁹, et la source de l'arbre 'alide ⁷⁵⁰ et sultanien, le prédicateur de la présence gabriélique et michaélique ⁷⁵¹, et le lieu du regard séraphiélique et azraélique ⁷⁵², et le palais du vêtement des fiertés sunnites et sindsites ⁷⁵³, et le site des joyaux des descentes présentielles et très-saintes ⁷⁵⁴, la cueillette des fleurs humides muhammadiennes ⁷⁵⁵, et la prunelle des yeux d'Âmina bint Wahb ⁷⁵⁶, la douce, la sa'dite ⁷⁵⁷, la Ka'ba de la circumambulation des arrivants ⁷⁵⁸, visitée, et le stationnement du pèlerinage des pieux ⁷⁵⁹ bien établis, agréé, le souffle du parfum des assemblées des mentionneurs ⁷⁶⁰ célèbres, et la terre du dépôt des bagages des visiteurs remerciés, l'œil des yeux qui déborde de la générosité débordante, et le lieu de la dignité répandue sur les langues, largement transmise, l'eau de Zamzam ⁷⁶¹ qui guérit les cœurs de la soif, et le collyre ⁷⁶² de la bénédiction qui dissipe, pour celui qui s'en enduit, les ténèbres de l'ignorance et de la cécité, le meilleur de ceux qui ont couru entre al-Ṣafâ et al-Marwa ⁷⁶³, et le sultan des deux sanctuaires sacrés ⁷⁶⁴ (172), et la maison de la consultation ⁷⁶⁵ de l'essence que nul océan n'embrasse, et la science qu'aucun tracé ne limite, et la limite qui rassemble le sens composé et simple, et le concis et le moyen, et la mer dont on ne connaît la limite ni

Il entend le ronflement du Visage ⁷⁶⁶, saint dans le secret et la manifestation, royal dans la preuve et la démonstration, soleil de la sollicitude et de la connaissance, maître des sciences qui ordonne les joyaux des significations dans la voie de l'éloquence et de la clarté, lampe des intelligences qui éclaire ce qui est obscur parmi les difficultés des problèmes et les merveilles du Coran, point d'attache des personnes de lumière qui se tiennent dans les ténèbres, appui des maîtres rapprochés sur la voie de l'arrivée pour celui qui cherche refuge auprès d'eux et élève son espoir, lieu de ton regard particulier parmi tes serviteurs particuliers, tapis de la miséricorde éternelle, rangée de la grâce perpétuelle, chute des perles de la prophétie bénie en famille et descendance, goût sain, témoin du désir explicite, possesseur du visage agréable et de la langue éloquente, substance de la mer de générosité qui ne tarit pas, point du secret du secret qui ne se dévoile pas, clef du trésor « J'étais un trésor caché, je n'étais pas connu, alors j'ai créé la création pour qu'ils me connaissent » ⁷⁶⁷, connaissance dont la réalité ne peut être saisie ni qualifiée. Ainsi l'esprit de mon bien-aimé Muhammad a précédé dans ma connaissance, a témoigné de mon unicité et a reconnu la perfection de ma seigneurie après que je me suis manifesté à lui dans la station de mon amour ⁷⁶⁸. Je l'ai fait témoin de la puissance de mon éternité et de la permanence de ma subsistance. Il n'a cessé d'être ardent et désireux vers moi, nageant et plongé dans la mer de mon Unicité. Je l'ai revêtu des habits de mon plus grand agrément, j'ai étendu pour lui le tapis de mon plus lumineux dais ⁷⁶⁹, je l'ai assis sur le trône de mon royaume le plus célèbre, je l'ai couronné de la couronne de ma sollicitude la plus magnifique, je l'ai paré des bijoux de ma prophétie la plus éclatante, j'ai insufflé en lui de mon Esprit, et je l'ai déversé dans son temple ⁷⁷⁰ le plus pur et lumineux. Ô Allah, prie et salue ce Prophète pieux et très bon, possesseur du beau visage éclatant, de la joue lisse et de l'œil noir, d'une prière qui nous abreuve du bassin de son secours fort et puissant, qui nous fait jouir de la contemplation de son visage radieux et lunaire, et qui nous accorde par elle, de Ton agrément et du sien, la haute station et la part la plus abondante, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Maître, Ton serviteur dans l'amour n'a cessé * Éternellement selon ce que Tu as promis de toute éternité Par la vie de Ton Visage, qui est le but de mon désir * Le paradis de Ta beauté, je n'en ai pas de détour Par Ton beau Visage, j'ai tendu mes inclinations * Vers l'amour de Ta beauté, là où l'espoir m'a fait pencher Ô œil de mon œil, qu'il se voile ou apparaisse * Ô cœur de mon cœur, qu'il demeure ou s'en aille À Toi, non à autre, je me suis retiré des autres que Toi * La douceur de Ta beauté, ô mon Bien-aimé, m'a occupé La beauté de Ton Visage m'a enveloppé, et où que * Je tourne la face du cœur, c'est Lui la direction ⁷⁷¹ J'ai courtisé avec les gazelles mon esprit, qui s'est revêtu * De la magie d'un filage de leurs regards, des habits de la poésie galante Et Tu es apparu dans toutes les manifestations, Te dévoilant * Ainsi, à cause de Ton Visage, toutes sont pour moi plus nobles ⁷⁷² Je révèle Ta beauté dans les subtilités, resplendissante * Appelant à Ton union, par la subtilité, celui qui a atteint Et je vois les créatures comme un miroir purifié * Par Tes beaux attributs, et à Allah appartient la similitude C'est pourquoi la fleur épanouie me plaît * Et me fait désirer la lune lumineuse quand elle apparaît Et m'émeut la parure de la belle, si elle est fidèle * Dans une litière, semblable à la gazelle sur le chameau Ô Unique, toute beauté est Sa beauté * Il n'y a dans les mondes d'autre que Lui, loin de là, et tout Ne cueille les fruits de Ton Visage ainsi * Que le jeune homme qui a anéanti les vestiges et s'est séparé Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, lumière de la clairvoyance des gens de la contemplation et de la vision, ascension de l'arrivée pour les gens de l'élévation et de la montée, source de repos et de quiétude pour les hôtes, les visiteurs et les délégations, Tâ-Hâ ⁷⁷³, le Seigneur louangeur et loué, Yâ-Sîn ⁷⁷⁴, dont la lumière mustafawienne ⁷⁷⁵ a précédé dans le monde du tracé avant l'existence, le Prophète Messager dont l'épouse est exposée dans le spectacle désiré et la station louable, couronne du sommet de l'existence, médiatrice de la demeure des alliances, l'élu regardé par l'œil de la sollicitude avant la création des créatures et l'existence de tout existant, esprit de l'intimité de toute présence, joie de toute allégresse et fraîcheur, fin de la Réalité, indication de la Voie, sultan de la créature, noble de caractère et de nature, guide des intelligences vers la droiture, conducteur des âmes vers la voie du bien et du succès, clef du monde invisible éternel ⁷⁷⁶, sceau du secret primordial, fierté de la majesté prophétique, pôle de la seigneurie mustafawienne, prédicateur de la présence de la proximité et de la connexion, imam des gens de la proximité et de l'union, parure des gens de la particularité et de la perfection, bien-aimé du Seigneur Très-Haut, dispensateur du bien et des dons, seigneur des hommes libres et des maîtres... et Adam père des humains, le meilleur de ceux qui sont passés dans les siècles passés, puiseur des sciences divines et leur dispensateur, effaceur des demeures de la mécréance ténébreuse et leur anéantisseur, l'un des degrés de l'Unicité et son unique, paon de l'État mawlawite ⁷⁷⁷ et son champion, bénédiction des époques passées et futures et leur félicité, le Voile suprême que les tempêtes des vents n'ébranlent pas, la Station la plus magnifique que les pointes des lances n'affectent pas, la plus grande fin qui a réduit au silence les maîtres des états par ses prodiges, la preuve la plus forte qui a rendu impuissants les esprits des savants par ses miracles, perspicacité des gens de l'inspiration et de l'enseignement, langue de l'allusion des gens de l'éloquence et du discours, rayon qui a dissipé par les lumières de ses connaissances les paroles des gens du doute et de la conjecture, parfum des fleurs des gens des dévoilements et des effluves, couronne des têtes des gens de la sainteté et de l'antériorité, l'aube qui fend ⁷⁷⁸...

Par le Vrai ⁷⁷⁹, et l'Appelant qui appelle les créatures au Vrai, et le lieu de l'intention et de la sincérité, et celui dont la parole et l'expression sont véridiques, et le Prophète qui guide sa communauté sur les voies de la guidance et de la douceur : prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous sauves de l'éloignement ⁷⁸⁰ et de l'anéantissement ⁷⁸¹, et par laquelle Tu nous protèges des tremblements de terre, de l'ensevelissement et de la noyade, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, pleine lune de la perfection qui brille dans les constellations de la félicité et du bonheur, lumière de la majesté et de la beauté qui rayonne dans les cœurs des maîtres des états spirituels ⁷⁸² et de la volonté, bien-aimé du Seigneur Très-Haut qui s'élève dans les degrés de la gloire et de la grandeur, noble par sa compagnie et sa famille, vêtu des habits de l'honneur et de la seigneurie, guide des créatures vers Toi et les orientant par lui vers Toi, ouvreur des secrets du terme ⁷⁸³ et de l'ordre du royaume éternel, le sultan ⁷⁸⁴ victorieux par la terreur et le vent d'est ⁷⁸⁵, le messager envoyé des Arabes de Sal' ⁷⁸⁶ et de Qabâ' ⁷⁸⁷, le bien-aimé distingué par la seigneurie et la création dans l'obscurité de la cécité et de la poussière ⁷⁸⁸, tracé de la plume de la première théophanie ⁷⁸⁹, tablette de la science de la divinité ⁷⁹⁰ parfaite et perfectionnante, prunelle de l'œil des gloires et seigneur des premiers et des derniers, illustre par ses mérites et ses hauts faits, modèle des plus grands héros, fondement de toute chose et son édifice, énoncé de toute science et sa signification, théâtre de l'âme de tout itinérant ⁷⁹¹ et son lieu de séjour, voie de tout ascète et sa guidance, richesse de tout généreux et sa libéralité, remède de tout malade et sa guérison, ouvreur des trésors des mondes invisibles ⁷⁹² et dispensateur des connaissances ⁷⁹³ sur les cœurs, pourvoyeur des esprits avant la création et la formation, et vivificateur des corps alors qu'Adam était entre l'eau et l'argile, ambassadeur ⁷⁹⁴ du monde invisible ⁷⁹⁵ véridique dans ses propos, gardien du secret de la révélation ⁷⁹⁶ parfaite en rectitude et en justice, lumière qui dissipe des cœurs les ténèbres de l'égarement et de l'ignorance, le secret ⁷⁹⁷ qui ouvre ce qui était fermé des trésors des secrets et des dons, le saint ⁷⁹⁸ qui scelle ce qui a précédé comme perfections des possesseurs de gloires et de mérites, objet du désir de l'aspirant et du souhaitant, trésor des ouvertures ⁷⁹⁹ et des requêtes, bénédiction du lecteur et de l'écrivain, talisman ⁸⁰⁰ du résident et du voyageur, retraite spirituelle ⁸⁰¹ de l'ermite et du moine, objet de la quête de l'ami intime ⁸⁰² et du compagnon, refuge du craintif et du fuyard, main du donateur et de l'offrant, appui de l'intermédiaire et de l'attracteur, œil des yeux des orients et des occidents, sultan des non-Arabes et des Arabes, juge des affaires et des besoins, emblème des saints ⁸⁰³ et signe des pieux, clairvoyance des intelligents, parure des élus, Ton serviteur occupé par Toi en dehors de tout autre, Ton bien-aimé qui se donne entièrement à Ta satisfaction, Ton messager inspiré par les lumières de la guidance et de la réussite, Ton confident illuminé par les lumières des découvertes ⁸⁰⁴ et de la réalisation ⁸⁰⁵, Ton élu au pied ferme dans la présence de la sincérité et de la confirmation, aboutissement de la confiance de l'Islam en ses engagements, l'honneur magnifié que les sourates et les versets ont loué, le sultan appuyé et respecté que les anges ont prêté serment au-dessus des sept cieux, prédicateur du tapis du royaume du Tout-Miséricordieux, interprète de la langue du monde invisible ⁸⁰⁶ du Seul ⁸⁰⁷, imam de la présence sainte lumineuse, paon ⁸⁰⁸ de la station de l'intimité unique, perle de la couronne du monde humain, enfant du berceau de l'amour divin, nourrisson du sein de la révélation coranique ⁸⁰⁹, subtilité des subtilités du secret spirituel, joyau unique des joyaux de la science gnostique ⁸¹⁰, quintessence du désir ardent et de l'amour yéménite ⁸¹¹, susciteur de la passion et de l'extase éperdue, habit d'honneur de la gloire et de la perfection bienfaisante, flux de la plume de la volonté qui court sur le mode de l'intellect humain et du monde corporel, livre des sciences de l'Essence ⁸¹² qui contient les réalités des réalités et les subtilités des significations, fête des joies et des réjouissances, des allégresses et des félicitations, prédicateur des jardins des gens de l'intimité et de la familiarité ⁸¹³, et des pavillons de la proximité et du rapprochement, astre de la félicité qui annonce l'atteinte du but et l'obtention des souhaits, messager du Vrai appuyé par le Coran magnifique et les sept répétés ⁸¹⁴, lumière de la perspicacité des gens de la découverte ⁸¹⁵ claire et de la contemplation directe, voie de la sincérité, de la certitude, de l'unicité ⁸¹⁶ parfaite et de la guidance de la foi. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, aux racines et aux fondements solides, et sur ses compagnons qui ont donné leurs vies pour Ta satisfaction, préservés des fléaux de l'imperfection et de la négligence, d'une prière par laquelle Tu purifies de la maladie de la passion mon secret intime ⁸¹⁷ et mon cœur, par laquelle Tu délivres de la déviation des vicissitudes ma croyance et ma foi, par laquelle Tu réformes mon temps et mon époque, et par laquelle Tu préserves des accidents récents ma région et mon lieu, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Vers Toi va mon signe, et c'est Toi que j'aime * Et Tu es mon récit parmi les gens de raison, on le rapporte * Et Tu es l'objet du désir de tous les amants * Bienheureux le cœur qui fond en Toi dans l'épreuve * Par Ton amour, ils ont erré dans la passion et sont devenus fous * Et tout homme aspire vers celui qu'il aime * Et quand nous sommes arrivés à l'eau de Madyan ⁸¹⁸ pour puiser * Assoiffés que nous étions vers la source de la confidence ⁸¹⁹ * Nous sommes descendus chez un peuple noble dont les maisons * Sont sanctifiées, sans Hind ⁸²⁰ ni 'Alwâ' ⁸²¹ * Et un feu brilla pour nous au loin, allumé * Nous y trouvâmes celui que nous aimons et que nous désirons * Il nous abreuva, nous fit vivre, et ranima nos âmes * Et nous enivra du café ⁸²² de sa vénération * Un vin ⁸²³ selon la promesse que je ne le ferai boire * Qu'à un sincère dans l'amour, exempt de prétention * Nous avons compris et nous avons erré dans les déserts de notre extase * Et nous sommes devenus traînant la queue ⁸²⁴ dans notre ivresse, avec orgueil

Ivre, nous avons divulgué [notre secret], et tu as eu honte de notre sang. * Un divulgateur ⁸²⁵ serait-il tué pour le secret de celui qu'il aime ? Le secret chez les hommes libres n'est qu'un dépôt, * Mais quand le vin est agréable, qui peut résister ? Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, centre du cercle de la souveraineté célèbre, pleine lune de l'orbe de la félicité lumineuse, effusion des dons des sciences ladunniyya ⁸²⁶ et de l'assistance abondante, langue de ceux qui ont des allusions gnostiques ⁸²⁷, de l'éloquence et de l'expression, pluie des miséricordes divines, grâce du Maître Omniscient et Parfaitement Informé, brise des souffrances seigneuriales, eau de vie savoureuse, douce et abondante, source des extases ⁸²⁸ d'attraction, vin du compagnon et de l'échanson qui fait tourner, flambeau de l'intime des gens de l'ouverture ⁸²⁹ et de l'illumination, lumière de la clairvoyance du gnostique ⁸³⁰, de l'intelligent et du perspicace, prédicateur des chaires des gens de la crainte, de l'exhortation et du rappel, compagnon du pauvre, secours de l'humble, miséricorde pour le faible et le misérable, le petit et le grand, objet du vouloir de ceux qui sont sérieux et zélés, repos des âmes perplexes des accidents des choix et de la gestion, gardien des cœurs qui se tournent vers Allah des fléaux de l'impuissance et de la négligence, bénédiction de celui qui profite et de celui qui consulte, refuge de l'opprimé, du craintif et de celui qui cherche protection, messager de la miséricorde envoyé à toutes les nations avec douceur et facilitation, parure des parures sans pareil ni semblable, fraîcheur des yeux dont la main est plus douce que le beurre et la soie, époux des royaumes assis sur le tapis de la gloire sur le trône de la souveraineté et de la présidence, bien-aimé du Maître Très-Haut et Grand, possesseur de la renommée élevée et du rang redoutable, ouvreur des secrets de la prophétie et du message, transmetteur de ce dont il a été dépositaire parmi les lueurs de l'annonce et les interdictions de l'avertissement, germe de la création et de l'émission, hamza ⁸³¹ de l'ouverture et de l'affirmation, éclat de la beauté qui brille sur les formes des lettres murmurées et des sifflantes, encre des sciences, vainqueur des devanciers dans les arts de la connaissance et de l'exégèse, lampe des intelligences, fleur épanouie de ses jardins par les règles des lectures et les sens du tajwid ⁸³² et de la belle écriture. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu repousses de nous les accidents de la bassesse et de l'ignorance, et par laquelle nous soyons de ceux qui se sont imprégnés du musc de son amour au parfum odorant et au camphre, qui ont chanté sa louange dans les mètres du hazaj ⁸³³, du madid ⁸³⁴, du basit ⁸³⁵ et du hijazi ⁸³⁶ majeur, et qui se sont exposés aux brises de son intercession pour repousser les difficultés, les crises et l'horreur du jour difficile, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, auréole des pleines lunes brillantes, joie des yeux qui regardent, branche de l'arbre de la gloire florissante, orbe des levers des étoiles resplendissantes, imam des degrés élevés et magnifiques, intercesseur agréé en ce monde et dans l'au-delà, lumière des cœurs peuplés, douceur des langues qui se souviennent, lieu des prodiges ⁸³⁷ répandus et des mérites manifestes, manifestation des signes évidents et des miracles éclatants, table des ouvertures ⁸³⁸ seigneuriales et des secrets présents, élite des nobles messagers et des reins purs, abîme des mers des sciences abondantes, nuage de la pluie de la générosité, essence du musc des colliers et des cols parfumés, élément des nobles qualités et des vertus transmises, trésor des richesses et des profits multipliés, conciliateur des froideurs et des natures discordantes, élévateur des âmes altières et des ambitions faibles, éveilleur de la pensée endormie et des esprits tièdes, phare des guides voyageurs, guide des cœurs perplexes, refuge contre les calamités et les épreuves destructrices, donateur des dons et des présents abondants, soutien des membres et des cœurs patients, disperseur de la troupe des tyrans, des despotes et des rois, répresseur de l'assaut des malheurs accablants, talisman de la protection et de la guérison réparatrice, butin des délégations qui viennent et qui partent. Qu'Allah prie sur lui et sur sa famille, épées de la vérité tranchantes, et sur ses compagnons, le groupe secourable qui a soutenu la religion d'Allah, d'une prière par laquelle Tu nous suffis contre les mains des calamités triomphantes, par laquelle Tu réformes la transaction de notre situation perdante, par laquelle Tu as pitié de ce qui s'est désagrégé de nos os pourris, et que Tu fais d'elle pour nous une provision dont nous trouvons la bénédiction en ce monde et dans l'au-delà, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fierté des nobles, pur de branche et de racine, étendard des guides, qui a facilité aux gens de la voie ⁸³⁹ le chemin de la proximité et de l'union, voie du salut redressée par la langue de sa Loi, équitablement, de la vérité et de la justice, élevé en degrés, qui efface par la lumière de sa guidance les ténèbres de l'égarement et de l'ignorance, source des biens et de la faveur, main de la générosité et du don, noble de descendance et de lignée, pur de parole et d'action, esprit des œuvres pies, basilic des bonnes paroles, thériaque de la guérison, dissipeur de la rudesse, vêtement de la fidélité, source de la pureté, breuvage fort en assistance, corde parfaite en nombre et en provisions, à la transmission et à la chaîne authentiques, saint ami illuminant le cœur et le corps, œil des yeux, prenant l'étendard de la prophétie et du message avec bon augure, lampe des mondes, remportant la palme dans la station de l'enracinement et de l'établissement, germe de la constitution et présence de la détermination, pilier des gens des litanies ⁸⁴⁰.

et de l'initiation ⁸⁴¹, emblème des gens de la sincérité et de la certitude, et du sceau des prophètes et du seigneur des messagers, l'effacement dans la beauté de l'Essence ⁸⁴², et du Prophète orné du secret des Noms et de la perfection des Attributs, le Nom défini par l'article de définition ⁸⁴³, et de la forme préservée des défauts de la mélodie et de l'altération, l'imam assis sur les sommets de la souveraineté et de l'honneur, et le calife spécifié par l'obéissance aux ordres et l'exécution des décrets et des dispositions. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, possesseurs d'un honneur éminent et d'une puissance invincible, et sur ses compagnons, protégés par son refuge imprenable et son ombre verdoyante, d'une prière par laquelle Tu nous mets en sécurité dans les lieux d'effroi et de peur, et par laquelle Tu nous fais miséricorde par Ta miséricorde qui embrasse toute chose (186). Ô Allah, ô Généreux, ô Clément, ô Miséricordieux, ô Compatissant, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ouverture des ouvertures de la science sacrée, l'interprète de la langue de l'invisible et de la Parole intérieure ⁸⁴⁴, l'imam des cycles ⁸⁴⁵ qui entourent la Tablette, la Plume, le Trône et le Siège, la lumière dont le secret se répand dans les genres divers et le monde sensible, la base de l'existence, la pierre angulaire de la perfection et le Livre de la révélation scellé du parfum de l'ambre et du musc du sceau, l'essence dont la réalité ne peut être saisie par les intelligences ni qualifiée par les imaginations, la fleur des boutons des connaissances épanouies, la coupe du vin vieilli des gnoses ⁸⁴⁶, la lumière de la perspicacité des dévoilements vérifiés, la perle unique des colliers de perles des cous parés, la voie des prédicateurs guidant vers le bien réussi, le vêtement de la beauté suprême, la splendeur des perfections éclatantes, le désir des cœurs ardents, le vin des esprits goûteurs, l'apparition des lumières brillantes, les signes des miracles extraordinaires, la langue des états parlants, l'objet du désir des âmes sincères, la branche de l'arbre de la gloire élevée, la brise du souffle des parfums persistants, la prémisse des résultats (187) des secrets de la prophétie antérieure, le déversoir des miséricordes abondantes, la bénédiction des désirs en vogue, la confirmation des pactes et de la foi confiante, le pâturage des regards contemplatifs, le souffle des lumières aspirées, le lieu de voyage des esprits vagabonds et des ailes battantes, l'éclat des épées de la vérité fulgurantes et la sagesse de la langue des lois discriminantes, le destructeur des armées des ennemis et des terreurs nocturnes, l'élixir par lequel les essences se transforment, l'aimant qui attire les esprits par sa nature, l'arbre des fleurs sacrées de la royauté céleste, le lieu des joyaux de la distinction ⁸⁴⁷ subsistant par Lui-même ⁸⁴⁸, le possesseur de la révélation descendue et du Livre détaillé, le Mîm ⁸⁴⁹ qui extrait chaque joyau subtil, le 'Ayn ⁸⁵⁰ de l'élément de toute noble relation, le Dâl ⁸⁵¹ du degré de tout rang élevé, le Sâd ⁸⁵² de l'immunité de toute âme chaste, le sultan du royaume préféré par la préférence de Dieu, le loué dans son mouvement, celui qui œuvre pour l'agrément de Dieu, le lieu de la félicité et de la bénédiction, dont la valeur est magnifiée par Sa parole : « Ceux qui te prêtent serment d'allégeance ne font que prêter serment à Dieu » [Coran 48:10]. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, possesseurs de rang et de prestige, et sur ses compagnons, les savants agissant selon ce que Dieu a révélé, d'une prière par laquelle nous obtenons Ton agrément et le sien, et par laquelle nous implorons les dons de sa générosité et de sa miséricorde, et par laquelle nous sommes de ceux qui se sont fortifiés par sa forteresse imprenable et sont entrés sous son étendard, par Ta grâce et Ta générosité (188), ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Hâ' ⁸⁵³ de la miséricorde, dont le temps est lié à la félicité et à la bénédiction, le Mîm ⁸⁵⁴ de la royauté dont le pouvoir domine les cœurs des amants, le Dâl ⁸⁵⁵ de la perpétuité fondée sur les bases de la puissance et de l'obéissance, le Hâ' ⁸⁵⁶ de la guidance dont la langue est éprise de Ta louange et de Ton remerciement, le Jîm ⁸⁵⁷ de la beauté dont l'être attire les âmes des amants vers Ta présence, le Sâd ⁸⁵⁸ de la vérité dont le recueil est rempli des subtilités des secrets et des sagesses, la source des sciences dont l'éloquence a rendu impuissants les maîtres de l'éloquence et de l'éloquence, la mer de la générosité et de la faveur dont la munificence et la bienfaisance ont embrassé les serviteurs, le refuge de la sécurité et du salut, dont les bien-aimés et les voisins sont entourés des secrets de la sollicitude et des grâces, le soutien du pardon et de la miséricorde, dont le titre annonce l'obtention du bonheur et du pardon, le sceau de la prophétie et du message, dont le discernement ⁸⁵⁹ court sur les langues des gens du rappel et de la récitation, le trésor du secret et de la sainteté, dont les compagnons et les aides obéissent à Tes ordres, le jardin des connaissances dont les fleurs et les branches produisent les fruits de la science et de l'action, le verger des fonctions et des invocations dont le parfum et le basilic embaument le tapis de la royauté et de la souveraineté céleste, l'élevé en degrés et en stations, dont l'agrément et la satisfaction sont accordés aux gens de son service et de son amour. Ô Allah, prie donc sur lui (189) et sur sa famille d'une prière par laquelle nous sommes de ceux qui ont multiplié les prières sur lui, et ainsi sa douceur et sa sécurité les ont enveloppés, et ils ont absorbé leurs pensées dans sa louange, et ainsi sa générosité et sa faveur les ont submergés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Bien-aimé du cœur, mon cœur n'est pas patient, / Et ma paupière, durant ma vie, n'est pas lasse. Ma patience n'est pas belle loin d'un bien-aimé / Que l'Omnipotent a appelé à Lui par l'Ascension ⁸⁶⁰.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, visage radieux du monde de l'existence et lumière de sa splendeur, interprète de la langue de l'invisible et preuve de son argument, théâtre de la pensée de tout amant et direction de sa qibla ⁸⁶¹, âme du réconfort de tout devancier et demeure de son exil, vin de tout amoureux et ivresse de son attraction, langue de tout invocateur et moyen de son désir, la beauté éclatante qui a ravi les esprits par son regard, la science profitable qui a réjoui les cœurs par sa sagesse, la générosité vaste qui a englouti les serviteurs par sa grâce, le sceau des sceaux des plus grands rapprochés ⁸⁶² devanciers, le maître des maîtres des réalisateurs ⁸⁶³ de manière absolue et universelle, le fondement de l'édifice des médecins bienfaisants par le remède et la thériaque ⁸⁶⁴, l'imam des imams imités par les épées de la gloire et les joyaux précieux des étendards, la couronne des amants privilégiés par la clémence, la miséricorde, la mansuétude et la sollicitude, celui qui rassemble les secrets de la prophétie par droit, qui porte les fardeaux du message aux parfums embaumés et aux colliers odorants, la voie de la droiture et de la guidée, façonné pour faire le bien et les nobles caractères, le musc des réalités, le meilleur de ceux vers qui se dirigent les montures et la halte des compagnons, la source de la sincérité et de la pureté au goût doux et agréable, le maître de l'Ascension ⁸⁶⁵ et du Bouraq ⁸⁶⁶, le bien-aimé au grand désir et à l'ardeur pour la présence de son Maître, le secours qui disperse par son appel la troupe des gens de l'injustice, de la mécréance et de l'hypocrisie, la semence de l'existence, l'élu pour la prophétie et l'univers, pour qui nul obstacle ne s'est ouvert, lumière de la pupille des yeux, fleur de l'amour dont le parfum s'épanche dans les cieux de la royauté et de la souveraineté et tous les horizons, lampe de la sainteté dont la lumière parmi les prophètes et les saints est comme la lumière du soleil parmi les astres lorsqu'elle apparaît, nul ne l'égale en beauté et en éclat. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se sont retroussé les manches pour Ton service, se sont détachés du monde et se sont contentés de Tes dons modestes, et Tu les as honorés par la douceur des obéissances, et Tu as chassé de leurs cœurs la maladie de la rancune, de l'envie, de l'inimitié et de la discorde, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par le manteau de Ta majesté sanctifié, le plus saint, par le pagne de Ta grandeur purifié, le plus précieux, par la puissance de Ta gloire et l'autorité de Ta perfection, par Toi vers Toi, par Ton Nom suprême, le plus cher à Toi, et par la dignité de notre seigneur Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue – le grand, le présenté devant Toi, de me rapprocher par Toi de Toi jusqu'à ce que je Te contemple, de me vider des autres jusqu'à ce que je T'unifie, de m'anéantir en Toi de ma proximité et de ma contemplation, de m'anéantir par Ta manifestation de ma conscience de mon unification et de mon dépouillement, par l'appartenance à Toi de la parenté et des attributs, de me réaliser par les réalités des Noms et des Attributs, de faire de moi un guide guidé, agréé et agréable, afin que nous Te glorifions abondamment et Te mentionnions matin et soir. Fais de moi, ô Allah, le lieu de descente de Ton pardon et de Tes miséricordes, le lieu de chute de Ton bien et le lieu de Tes bénédictions. Fais-moi jouir de la contemplation de Ton Visage généreux, avec ceux que Tu as gratifiés de cela dans le Jardin des délices. Fortifie-moi, ô Allah, pour la vision de la découverte de Ta Lumière éternelle, et fortifie-moi pour l'œuvre qui y mène, ô Généreux, ô Généreux. Ô Allah, revêts-moi des cuirasses de Ta douceur, de Ta bénédiction, de Ta sécurité et de Ton infaillibilité, protège-moi des obstacles qui empêchent d'entrer dans Ta présence, lave la souillure de mon cœur des péchés, préserve-moi de la rupture et de la honte parmi les créatures, éloigne entre moi et mes fautes comme Tu as éloigné entre l'Orient et l'Occident, ô Détenteur de la majesté et de l'honneur. Attire-moi vers Toi, rends-moi aimant en Toi, établis une connexion entre moi et l'esprit de Ton Prophète, notre seigneur Muhammad – sur lui la meilleure prière et la plus pure salutation – honore-moi, ô Allah, par son service, son amour et sa vision, fais-moi de ceux qui s'attachent aux pans de son manteau et se cramponnent à sa Sunna ⁸⁶⁷, fais-moi mourir, si je meurs, sur sa religion, ressuscite-moi dans son groupe pur, avec les gens de son parti et de son affection, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Tu es mon âme même, sauf la passion pour qui Tu aimes ; laisse donc tes reproches, car les âmes suivent ce qu'elles aiment. L'humiliation de la passion est une gloire, son amertume est douce, et son fiel est plus doux que la manne et la caille. Son tourment pour l'amant est le sein de sa félicité, et l'effort des blâmeurs pour l'oubli est une contagion. Celui qui ne trouve pas l'âme dans l'amour de Son amour, sa brûlure est mensonge et sa patience est calamité. Et Celui que tu adores ne prive pas de la passion pour le divertissement du bas monde ; choisis donc pour ton âme ce qu'elle aime. L'amour n'est que l'amour du Détenteur de la puissance et de la richesse, de Ses anges, des prophètes et des sages, et du meilleur des messagers d'Allah, la plus excellente de Ses créatures, Muhammad, le guide vers le Jardin du refuge. Un messager qui atteint, complet, bienfaisant ; nul ne l'égale dans l'atteinte, la faveur et la générosité. Annonciateur, avertisseur, miséricorde, grâce, guidée, lampe lumineuse, but ultime de la piété. Compatissant, affectueux, non par la parole doux, mais dans la guerre lion invincible et indomptable. Beau de visage, éclatant de teint, de taille moyenne, gracieux, droit, refuge pour les affligés. Pur, parfait de caractère et d'intelligence, nul n'est son égal en science et en mansuétude. Sur le seigneur maître intercesseur, sa famille et ses compagnons, gens de bonté et de piété.

Paix (salām) qui, par l’accomplissement de la suffisance, se porte garant, * et par la repousse, dans les deux demeures, du mal et de l’épreuve. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (195) : Présence (ḥaḍrat) de la générosité, parvis des bienfaits, fleurs des sagesses, élevé de desseins, pur de caractères, protecteur du sanctuaire… du pied, ferme d’ancienneté, intercesseur des nations, apaisant la douleur, bienfaiteur des dons, repousseur des maux et des châtiments, Prophète de la miséricorde, abondant en partage, dissipeur de l’affliction, illuminateur des ténèbres, parfum du souffle, tapis de la bravoure, lieu de la virilité, couronne du message et de la prophétie, pôle (quṭb) de la majesté, clair de l’indication, agréé de la parole, lieu de descente des manifestations des perfections de la royauté divine, position des étoiles des joyaux des secrets de beauté et de majesté, poignée de lumière par l’honneur de laquelle s’est dressée la colonne de l’univers total, poitrine des poitrines par laquelle s’est ordonné le collier du monde supérieur et inférieur, halo des pleines lunes à la lumière de la beauté duquel s’est soumis le monde des esprits lointains et proches, sens de la lettre de l’acte de la création, secret de la parole de la Vérité, prémisse du résultat de la sincérité, objet des volontés, seigneur des seigneuries, titre du livre de la réussite et des félicités, pupille de l’œil du monde et lumière du front du visage d’Adam, sceau des prophètes, pris sur son pacte dans ce qui est ancien, gardien du secret du terme, nourrisson du secret de la révélation descendue, interprète de la langue de l’invisible, manifestateur des lumières des premières antériorités, porteur de l’étendard de la plus grande gloire, possesseur des rênes de la plus magnifique noblesse, broderie du vêtement du plus lumineux honneur, matière du flux de la plus abondante vie, pleine lune du ciel du plus célèbre message, astre du ciel de la plus éclatante seigneurie, lampe des repères de la plus manifeste guidance (196), voie de la réalité et de la plus pure Loi, lieu de l’immunité et de la chasteté, pieux et très vertueux, phare des guides, noble et manifestateur, ombre des besogneux, généreux et annonciateur, imam (imām) valeureux, au visage et à l’apparence éclatants, perle centrale du collier ordonné de la prophétie, perle de la couronne du grand message, œil des notables, vénérable et honoré, guide de la caravane des prophètes honorés, avant-garde des armées des élus envoyés, imam des imams de l’élite choisie, œil des notables des purs rapprochés, époux des présences prophétiques, sultan de la royauté seigneuriale, imam des cortèges et témoin des assemblées mustafawiennes, illuminateur des soleils des lumières gnostiques, couchant des lueurs des manifestations bienfaisantes, lieu de chute des lumières des descentes et des sciences coraniques. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, astres lumineux, et sur ses compagnons loués par les hadiths prophétiques et les versets coraniques, d’une prière par laquelle Tu nous gratifies des présents de ses dons vénérables, samadāniens, et par laquelle Tu nous honores des affections de ses souffles abondants, raḥmāniens, et par laquelle Tu nous observes du regard de sa sollicitude walawienne, seigneuriale, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (197) : Perle de la coquille unaire aux mérites, maison de l’honneur hachémite aux vertus, éclat des présents doux aux goûts et aux breuvages, soleil de la sainteté illuminant le corps et les acquisitions, bénédiction du commencement aux louables conduite et fins, fin de la fin, distingué par les plus hauts degrés et les plus élevés des rangs, couronne de la sollicitude aux saintes indications et dons, chemin de la guidance clarifié par sa Loi quant aux voies et aux écoles, lampe des sciences de la connaissance, effaçant par la lumière de son apparition les ténèbres de l’association et des obscurités, orgueil de la majesté samadānienne, élevé de rang et de positions, chef de la royauté seigneuriale, aux étendards et aux bataillons victorieux, flux des souffles raḥmāniens, mouvant par la brise de son repos les couronnes des maîtres de la voie et des attractions, aimant des esprits spirituels, attirant par la beauté de sa splendeur les esprits des amants des extrémités des orients et des occidents, réalité des réalités gnostiques, pétri dans l’amour mustafawien pour lui, les élus des lointains et des proches, ouverture des ouvertures coraniques, par le souvenir de ses noms généreux et de ses grands hadiths se parent les poitrines des assemblées et des écritoires, manifestation des soleils des contemplations oculaires, par l’apparition des manifestations de ses lumières éclatantes et de ses beautés resplendissantes s’amoindrissent les rayons des pleines lunes levantes et des astres, Ton bien-aimé (198) rassemblant les secrets de l’unicité de l’Unité, Ton élu se tenant par les attributs de la perfection de l’adoration dans la station de l’Unicité, distingué par l’Unité absolue et informant des secrets des mondes invisibles réalisés, possesseur de l’essence parfaite et perfectionnante, de la noble relation qui fait parvenir, du Prophète que Tu as distingué par la médiation (al-wasīla) et la vertu, et par le degré élevé et préféré, et en qui Tu as rassemblé les secrets de la prophétie et du message, et que Tu as loué dans les Livres célestes descendus, et dont Tu as fait le cœur un flux de Tes lumières, une mine de Tes secrets, et une manifestation des descentes de Tes versets, tant généraux que détaillés. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux que le Coran a honorés et préférés, et que la science utile a purifiés et perfectionnés, et salue d’un salut abondant, éternellement. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Trésor du secret préservé, caché dans les subtilités des indications invisibles, résultat de la science celée, inséré…

Dans les minutes des symboles cachés et sacrés, et les jardins des connaissances et des arts, qui produisent les fruits des bénéfices et des sagesses données ⁸⁶⁸, et le but ultime de "Sois ! et il est" ⁸⁶⁹, dont le secret pénètre dans les cœurs des gens de connaissances et des sciences ladunniyya ⁸⁷⁰, le lever des lumières de Tes (199) manifestations, le lieu de chute des joyaux de Tes inspirations, la clé des trésors de Tes sciences et de Tes effusions, la manifestation de Ta douceur dans les variations de Tes décrets qui s'exécutent conformément à Ta puissance et Ta volonté, l'océan de Ton secret qui englobe les mondes de Ton Trône et de Ton Siège ⁸⁷¹ et tous ceux qui sont sur Ta terre et dans Tes cieux. Il est le premier dans la cause et le dernier dans la lignée, le noble dans l'ascendance, le sublime dans les rangs, l'élu parmi les Arabes, le parfait dans la bienséance, l'exaucé dans la demande, l'agréé dans le désir, le secoureur dans la détresse, l'avancé dans les moyens et la proximité, paré de la gloire du plus illustre, distingué par la station la plus célèbre, couronné du secret le plus éclatant, envoyé avec la Loi ⁸⁷² la plus grande et la religion la plus manifeste, pour soutenir les natures saines, éveiller les pensées endormies, guider la vision correcte, adoucir les affaires difficiles, effacer les suggestions des poitrines, ouvrir les portes de la félicité et de la joie, rendre ascétique envers la demeure de l'éphémère et de l'illusion, inciter à l'acquisition de la récompense et des salaires, vivifier les esprits, assister les corps, renforcer le phare de la réussite, clarifier les repères de la rectitude, accorder les trésors des profits, octroyer les bénéfices du succès, guérir les maladies des cœurs, ouvrir les secrets des invisibles, faire atteindre l'espoir recherché, dissiper l'obscurité des intérieurs, vivifier les lieux morts, parfumer les horizons, parfaire les nobles caractères (200), rassembler la dispersion des âmes, repousser les accidents de l'infortune, embellir les lignes des feuillets, déverser l'effusion des retraites ⁸⁷³, clarifier les ambiguïtés des problèmes, dénouer les nœuds des difficultés, dévoiler les grandes détresses, montrer les résultats des rapprochements, libérer de la captivité des passions, accepter les moyens des invocations, rappeler le destructeur des plaisirs ⁸⁷⁴, effacer les registres des mauvaises actions, exciter les troubles des désirs ardents, purifier les sources des goûts spirituels, avertir du jour de la rencontre, éteindre la flamme de la colère et de la brûlure, purifier les branches des intrigues, repousser les doutes des bassesses, diffuser les joyaux des sagesses et des sciences précieuses, illuminer la niche des secrets, polir le miroir des clairvoyances, dévoiler l'invisible des consciences, unir les liens de parenté, la famille et les tribus, rappeler le jour du rendez-vous, abreuver du breuvage de l'amitié, améliorer l'opinion et la croyance, guider vers la voie de la vérité et de la droiture, retenir la main de l'injustice et de la corruption, chasser l'effroi de la contraction, couper l'argument de l'objection, préserver les honneurs, traiter les maladies, trancher les causes des suggestions psychiques et des passions, attirer l'intimité de l'expansion, guider vers le milieu de la voie, faire hériter du degré de la réussite et de la joie, disperser l'assemblée de l'inattention, rassembler ce qui est dispersé de la connexion, faire mourir le vivant de la misère, faire goûter la douceur de la récitation, faire revivre (201) le mort de la félicité, enseigner la parole du témoignage, rectifier les résultats de la sainteté, élever l'étendard de la guidance, renouveler le vieux trouble, élever au rang de l'arrivée et de la connexion, rendre désireux de la rencontre de l'amour, attiser les feux de l'affection, rappeler aux esprits leur pacte dans l'antique éternité, attirer les cœurs par son regard vers la présence de la générosité et de la noblesse. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu fais pleuvoir sur nous les bienfaits abondants, repousses de nous les accidents des châtiments, nous guéris de la lèpre, de la lèpre blanche, de la surdité et du mutisme, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la semence de la création et de la formation, la parure des gens de la destruction et de la coloration ⁸⁷⁵, le pied des gens de l'enracinement et de l'établissement, la lumière de la clairvoyance des gens de la contemplation et de la désignation, la pleine lune des perfections aux attributs et qualités parfaits, l'élixir des intérieurs béni des temps et des moments, le bâtisseur des lieux dont les jours sont liés à la joie, à la félicité et à la bonne fortune, le minerai des mines illuminant les régions, les horizons et les directions, le noble des lieux que les enceintes de la royauté et de la souveraineté ont indiqué par sa lumière, que les trésors de la miséricorde et de la puissance se sont parfumés du bon parfum de son odeur, que les mondes (202) du désir et de la crainte se sont réjouis de sa rencontre, que les personnes des ermitages de lumière et ce qui est au-dessus des sept cieux et des terres, et sous le bahamut ⁸⁷⁶, se sont soumises à la perfection de sa hauteur, que les plumes de la volonté se sont fendues pour la majesté de sa crainte, que les portes de la félicité se sont ouvertes pour la hauteur de sa détermination, que les maîtres des sagesses et des enseignements ont emprunté des lumières de ses dons, que les gens de vertu et de seigneurie ont puisé de l'océan de sa générosité, que les gens de dévotion et d'adoration ont cueilli des fruits de ses connaissances, que les pas des gens de la particularité et de la lutte se sont enracinés par l'intermédiaire de sa spiritualité, que les commerces des gens de la confiance et de l'ascèse ont prospéré par la bénédiction de son envoi. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu brises pour nous l'habitude, fais de ses louanges pour nous un emblème et une habitude, et nous fais être de ceux qui ont atteint leur but dans son amour et son désir, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Sur un caractère sublime était Taha ⁸⁷⁷ * Et sa construction sur le Coran il a édifié.

Il a plié dans sa crainte ⁸⁷⁸ Tâ-Hâ ⁸⁷⁹ un espoir * Par toutes Ses qualités, il a obtenu la mesure ⁸⁸⁰. Et cela est la fin de la perfection en lui * Et cela en lui depuis le pacte de la naissance ⁸⁸¹. Enfant, il était guidé vers le bien * Par un don ⁸⁸², cela a préservé son habitude. Il était parfait, enfant et adulte * Et Dieu était, tant qu'il vécut, son appui. Il fuyait le monde, pieux et ascète * Et il n'a pas d'équivalents de la félicité ⁸⁸³. Dieu lui rendit le monde odieux dès l'enfance * Et il manifesta de ses ornements la conviction. C'est pourquoi il ne voulut ni satiété ni abondance * Et il fit de cela, tant qu'il vécut, une habitude. Il maintint la méditation sur la description de la Transcendance * Et sur les voies de la Majesté acquise ⁸⁸⁴. Les montagnes de Tihâma ⁸⁸⁵ l'ont sollicité * Pour être pour lui des soutiens s'il le voulait. Il leur dit : « Éloignez-vous de moi pour toujours * Je n'ai en vous nul besoin désiré. » « Le Donateur ⁸⁸⁶ me suffira par Lui, loin de * Tout autre, par la suffisance Il a distingué Sa singularité. » Il fut envoyé comme miséricorde pour toutes les créatures * Et tous viennent à Lui en délégation. Tâ-Hâ a fait profiter les mondes de la grâce * Et de ses deux mains on sollicite le profit. Par lui l'existence s'est transformée en toute générosité * Et nous n'avons vu en elle d'autre généreux que lui. Il a celui qui, sur l'existant, s'élève * Toujours, comme s'élève le collier ⁸⁸⁷. Ô Dieu, par sa dignité, pardonne-moi les fautes * Et enlève de l'intérieur de mon cœur la corruption. Fais que mon compte dans l'au-delà soit facile * Et facilite-moi, avec le Guide ⁸⁸⁸, le retour. Sur lui et sur sa famille la plus pure salutation * Et sur les Compagnons qui ont tous préservé l'amitié. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la clé des trésors invisibles ⁸⁸⁹, la source des secrets des subtilités présentielles ⁸⁹⁰, le tapis de la miséricorde éternelle ⁸⁹¹, la table des bienfaits perpétuels ⁸⁹², le seigneur des Arabes et des non-Arabes, le Messager élu de la descendance de Banû Ma'd ⁸⁹³ et Hâshim ⁸⁹⁴, saint d'essence ⁸⁹⁵, pur des deux naissances ⁸⁹⁶, beau de qualités, éclatant des deux joues, fierté des hauteurs ⁸⁹⁷, noble des deux filiations ⁸⁹⁸, ombre des suppliants ⁸⁹⁹, large des deux paumes ⁹⁰⁰, phare des guides, préféré à tous les anges et à l'ensemble des deux poids ⁹⁰¹, orateur des deux présences ⁹⁰², sultan des deux royaumes ⁹⁰³, imam des deux directions ⁹⁰⁴, forme de l'amour ⁹⁰⁵, musulman des deux causes ⁹⁰⁶, moyen des désirs ⁹⁰⁷, repoussant de celui qui s'attache à sa Sunna les grossièretés des vices et les accidents des deux défauts ⁹⁰⁸, ornement des ornements ⁹⁰⁹ qui a ébloui par sa beauté les totalités des deux mondes ⁹¹⁰, fraîcheur des yeux ⁹¹¹ qui a honoré par les empreintes de ses pieds les enclos du sanctuaire ⁹¹² et des deux sanctuaires ⁹¹³, grand-père d'al-Hasan et d'al-Husayn ⁹¹⁴ qui a parfait par lui la religion et par qui les corps sont apparus exempts de tout manque et défaut, pilier de l'honneur originel, preuve de la vérité rationnelle et traditionnelle, esprit du monde supérieur et inférieur, pilier de la religion verbale et pratique, rassemblement des réalités de la Vérité et des subtilités des subtilités ⁹¹⁵, partielle et totale, Ton Prophète choisi pour la prophétie et la mission dans l'éternité passée, Ton Élu appelant les esprits à Ton unicité et les créatures dans l'obscurité du néant, Ton vicaire sur Ta terre et Ton ciel, manifestation des sciences de Ton Essence et des significations de Tes attributs et de Tes noms, imam de Tes anges, de Tes messagers et de Tes prophètes, modèle de Tes saints et de Tes aimés, de Tes élus, élite de Tes pieux, de Tes nobles et de Tes généreux, lampe de Tes connaisseurs ⁹¹⁶, de Tes savants et de Tes intelligents, le rapproché qui entend l'audition de la particularité ⁹¹⁷ pour la réponse à Ta prière et à Ton appel, le purifié qui s'humilie de l'humilité de la servitude pour la perfection de Ta gloire et de Ta hauteur, l'élu qui s'élève dans la station de l'aimé ⁹¹⁸ à un degré que nul parmi les gens de Ton amour et de Tes dépôts n'a atteint, par la lumière muhammadienne ⁹¹⁹ Tu as porté Ton Trône et Ton Kursî ⁹²⁰ et par sa générosité Tu as préparé Ta terre et Ton lit ⁹²¹, il est la manifestation de Ta puissance et de Ta souveraineté, la source de Ta générosité et de Ta bienfaisance, la mer de Ta munificence, de Ta grâce et de Ta bienfaisance. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille d'une prière digne de Toi, de Ta part vers lui, comme il le mérite et comme Tu es digne de cela dans la hauteur de Ta grandeur et l'élévation de Ta majesté, et salue-le d'un salut dont les effluves ⁹²² proviennent des trésors de Tes miséricordes et de Ton agrément, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Ton bien-aimé aux racines et aux éléments purs, Ton élu généreux aux liens et aux attaches nobles, Ton saint aux mérites et aux hauts faits immenses, Ton confident avancé dans les poitrines des témoignages et des manifestations ⁹²³, l'époux des mosquées et des chaires ⁹²⁴, l'orateur des présences et des demeures ⁹²⁵, l'imam des vertueux et des grands, le seigneur des premiers et des derniers, la lumière de la prophétie apparente, le palais de la mission éclatant, le secret de la sainteté ⁹²⁶ éblouissant, le sabre de la Loi ⁹²⁷ victorieux, le loué de la lignée pure, le Prophète de Dieu le premier et le dernier, le caché et l'apparent, le successeur et le rassembleur ⁹²⁸, le dévot, le mentionnant, le patient, le reconnaissant, l'interdisant et l'ordonnant, le conseiller des serviteurs de Dieu et le secoureur, possesseur de la dignité suprême et du rang le plus magnifique, de la faveur la plus généreuse, du don le plus universel, de la lumière la plus parfaite, de la voie la plus droite, du secret miraculeux, de la lumière rayonnante, de la science discriminante, de la parure éminente, de la parole véridique, du parfum persistant.

Et la beauté éclatante, l'étendard flottant, la splendeur éblouissante, la voie droite, le caractère sublime, la guidance rectiligne, le bien universel, l'apparence gracieuse, le cœur sain, la dignité majestueuse, la noblesse authentique, la perfection absolue et la gloire certaine, l'opinion inspirée, le discours véridique, le rang suprême, l'honneur le plus éminent, la fierté la plus haute, la source la plus douce, le corps le plus pur, le cœur le plus pieux, la langue éloquente, l'exposé merveilleux, la majesté dominatrice, la beauté éclatante, le regard vigilant, le visage lumineux, la miséricorde universelle, la grâce parfaite, la détermination inébranlable, l'état excellent, la conduite juste, commencement et fin de toute chose, bienfaits des nuits et des jours, joyau des mois et des années, refuge des veuves et des orphelins, anéantisseur des adorateurs d'idoles et de statues, imam de tout imam, pierre d'achèvement, perle centrale du collier, direction de l'imitation et de l'ordre, station de gloire, de piété et de respect, sceau des prophètes et seigneur des nobles messagers, lampe des lumières éternelles, clef des mystères primordiaux, trésor des sciences infuses ⁹²⁹ et des connaissances sacrées. Ô Seigneur, prie sur lui et sur sa famille, doués d'états agréés, et sur ses compagnons, gens des voies sunnites élevées, d'une prière que Tu agréés pour cette essence ahmadienne ⁹³⁰ et cette perle muhammadienne ⁹³¹, et cette relation pure et immaculée, et accorde-lui un salut parfumé qui lui soit particulier de Ta présence divine et de Ta seigneurie souveraine, en offrande d'un serviteur humble, reconnaissant de son impuissance et de son manquement, espérant l'attachement par ces prières, implorant des nuages de sa miséricorde les pluies abondantes de la félicité et des bénédictions, et demandant par elle le succès dans les plus nobles stations et les plus hauts degrés pour lui-même et pour ceux qui l'accompagnent parmi la famille, les frères, les bien-aimés, les épouses et les descendants. Par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, nous avons été incapables, par la limitation de nos esprits, l'étendue de nos entendements et l'élan de nos résolutions, de prier sur lui comme il le mérite ; comment pourrions-nous y parvenir alors que Tu as fait de Ta parole sa création, de Ta lumière sa création, de Tes noms son lieu de manifestation, de Ta beauté son aspect ? Tu es donc son refuge, son soutien, son asile et sa forteresse. Tu n'as créé aucune créature plus noble auprès de Toi que son essence muhammadienne, ni plus aimée de Toi que sa perle ahmadienne. Prie donc, ô Seigneur, sur lui de Ta prière éternelle et perpétuelle, et accorde le salut de Ta particularité sur son essence prophétique et élue, d'une prière et d'un salut qui englobent la famille, les compagnons, les épouses et la descendance. Accorde-nous, ô Seigneur, par la prière et le salut sur lui et sur eux, une immense récompense, fais-nous entrer par leur bénédiction en une noble entrée, et accorde-nous par leur rang dans la Demeure de Ton honneur un bonheur permanent, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, je me rapproche de Toi par Toi, et j'intercède par le rang de notre maître Muhammad, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, auprès de Toi, par sa puissance et sa dignité auprès de Toi, par l'élévation de sa position et sa station dans la Station Louable ⁹³² devant Toi, pour que Tu fasses que mon âme soit en perpétuelle ascension dans les degrés de ses perfections ahmadiennes, que les mondes de mon secret soient en perpétuelle réception des dons de ses descentes intimes ⁹³³, que les moules de ma prose et de ma poésie soient en perpétuelle exaltation par la louange de ses qualités muhammadiennes, que les impulsions de mon secret soient en perpétuelle extase et anéantissement dans la lumière de la beauté de son apparition éclatante, que les supports de ma patience soient en perpétuel désir et gémissement vers ses lieux nobles et ses hauts lieux aimés et élevés, que les filles de ma pensée soient en perpétuelle illumination par Tes sciences données ⁹³⁴ et les trésors de Tes mystères cachés, que Tu me soutiennes par les bienséances de sa conduite prophétique, que Tu m'ornes de ses caractères purs et saints, que Tu m'assistes par l'assistance de l'amour mosaïque ⁹³⁵, que Tu me gratifies du don des miracles de Jésus ⁹³⁶, que Tu me secoures par le secours de l'invocation d'Abraham ⁹³⁷, que Tu hâtes pour moi par la rapidité de l'exaucement de Job ⁹³⁸, que Tu me sauves par le salut de Jonas ⁹³⁹, que Tu me pares de la parure de Joseph ⁹⁴⁰, que Tu réunisses moi et mon bien-aimé Muhammad, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, dans l'enceinte des lumières de beauté et les parvis des mystères de majesté, comme Tu as réuni les éléments de la seigneurie de Jacob ⁹⁴¹ dans la station des perfections de l'excellence, que Tu m'accordes un secret des secrets du royaume de Salomon ⁹⁴², que Tu m'ouvres les arcanes des symboles de la sagesse de David ⁹⁴³ yéménite, que Tu m'honores de l'honneur de la bénédiction de Bakr ⁹⁴⁴ de foi, que Tu me soutiennes du soutien de la victoire de Farouq ⁹⁴⁵ lumineux, que Tu répandes sur moi les dons de la générosité d'Othman ⁹⁴⁶, que Tu me ceignes de l'épée du courage d'Ali ⁹⁴⁷ souverain, que Tu me revêtes des vêtements de la particularité de la majesté, que Tu me réalises par la réalisation de la relation shadhilite ⁹⁴⁸ divine, que Tu me couronnes de la couronne de la sollicitude orientale gnostique, et que Tu m'accordes dans la Demeure de l'honneur et de l'accroissement le degré élevé avec ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les saints, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. En toi, dans la beauté, tout être est témoin * Et sur lui, des lumières de ta beauté, un témoin Seigneur de la beauté, tu es le maître de son ordre * Et à toi la beauté, même si l'adorateur s'exalte Si ton visage brille, toute pleine lune décline * Ou si ta taille s'incline, toute branche se prosterne Tous les beaux, même si leur beauté s'élève * Sont un nombre pour toi, et tu es en eux l'Unique Le sens de ta beauté, parmi les sens de sa beauté * Pour les perles des êtres, de lui viennent les bienfaits

Il a divisé les beautés, alors qu'Il est un sens unique ❖ et elles se sont rassemblées en Lui, ce sont donc des perles uniques. Tu as revêtu tout l'univers de Tes beautés ❖ et par Toi, il a été saisi d'extase dans l'existence. Tu as rendu témoins les yeux de Son œil dans Son œil ❖ l'œil de la vision claire, ils sont en Toi des témoins. Joseph voulut de Zulaykha un surcroît ❖ pour Sa beauté, devant le visage d'Adam, il est prosterné. L'univers est une chose émanant de Ton existence ❖ et sur Toi, par la connaissance du bien, un mystère descend. Il n'y a en lui d'autre que Toi, apparent ou caché ❖ ils sont les voiles, ou Sa sagesse est des retours. Ô mon Maître, mon humiliation intercède auprès de Ta puissance ❖ et mon égarement me guide, car je suis bien guidé. Châtie-moi par toutes sortes de châtiments, car je suis ❖ un serviteur qui, par toutes sortes de louanges, loue. Ma belle patience envers Toi est toujours déficiente ❖ et Ta passion augmente la langueur. La patience a témoigné, dans Ta contemplation, de sa subtilité ❖ et le châtiment de mon cœur en Toi est une douceur fraîche. Comment trouver le moyen de cacher ce dont je suis témoin ❖ alors que j'en ai des preuves et des témoins ? Mon amour pour Ta beauté n'a point de négateur ❖ et le blâmeur envieux l'a bien reconnu. Sans ce qui est en Lui, nul amoureux ne verrait ❖ pour sa vie, après la mort, un retour. Les deux phrases, Sa beauté et ma passion ❖ ont, par le rapprochement de l'expression, un éloignement. Mais tu viens, trouvant de Son existence ❖ le refus de l'amour sur lui, une gazelle témoin. L'âme s'en est allée, pure et sans mélange, ❖ loin de sa fausseté, et Lui est le Voyant pénétrant. Son auteur – que Dieu illumine son cœur des lumières de la sincérité et de la certitude, et lui accorde l'ouverture et l'assistance dans la composition des perles uniques de prières sur le meilleur des prophètes et le seigneur des messagers – a dit : Ce sont des prières au style et à la structure excellents, aux mots et aux sens exquis. Je les ai extraites des noms de livres merveilleux et beaux, selon ce qu'indiquent les joyaux de leurs mots parmi les louanges exquises et belles, car j'ai vu dans leurs noms une convenance avec la louange des qualités muhammadiennes et des attributs parfaits ahmadiques. Je les ai ornées de ces noms nobles et de ces sens exquis et subtils, afin que l'ardent désireux y gagne en foi en les entendant et que sa nature s'adoucisse par la douceur de leur mention et la suavité de leur écoute. Je les ai parées de joyaux de mots merveilleux et beaux, et de rimes de rimes éloquentes et appréciées. J'ai emprunté à leur sens explicite et implicite des mots qui conviennent à sa haute station, et à la teneur de leur discours des sens qui manifestent la perfection de sa description sublime et merveilleuse. Que le lecteur y prête attention et éveille son esprit pour comprendre ce qui s'y trouve. Dieu est imploré de les accepter d'une belle acceptation et de faire profiter de leur récompense celui qui prête l'oreille à leur mention et les trouve belles. (La page (213) a été effacée de son écriture) Et l'ouverture proche de la porte de la moelle, le thériaque de la guérison, la source de l'assoiffé, la quintessence de la loyauté, la splendeur de la suffisance, la perle du plongeur, le fleuve de miel purifié, la station de la proximité, l'élu choisi, le programme de l'emprise et de la circonscription, la méthode de la suite, le soleil des connaissances, les lueurs des joies, l'aube lumineuse, la pleine lune des lunes brillantes, l'astre perçant et resplendissant, la langue de l'embellissement et de la préface et de la diffusion parfumée, la voie de la facilitation, la flamme des lumières, la suffisance du sage, l'intimité du pauvre, le dévoilement des voiles, le collier des perles de la prophétie, la perle unique des perles du recueil petit et grand, le trésor du trésorier, le dévoilement copieux, le flot de l'océan environnant, la perle précieuse, le jardin florissant, la guidance et la victoire éclatante, la guérison des cœurs, la revivification des sciences de la religion, le moyen pour le chercheur d'atteindre les objectifs, le guide assistant, le jardin de jasmin, l'ouverture de l'initiation, la méthode des connaisseurs, l'échelle de ceux qui atteignent, la broderie du vêtement des gens de la contemplation et de la détermination, le miroir des beautés, la joie des cœurs, la fleur de l'élite, les ouvertures des mystères, la subtilité des grâces subtiles et des sciences éminentes, l'appui des bien-guidés, l'agrément de la conversation, la bienséance de ce monde et de l'autre, ravissant les oreilles, le cadeau véridique, la promenade des assemblées, l'ami réjouissant, la lumière des intelligences vives, la fleur odorante, le collyre des yeux, la bénédiction de l'œuvre des mains, l'aspiration, la consolation, l'orpheline des deux colliers, l'avertissement des insouciants et des trompés, le souhait des désireux et des implorants, le but de ceux qui se tournent vers Dieu et s'orientent, le jardin des jardins, la fleur de l'intimité, la splendeur des assemblées, le jardin sublime, le tronc de l'emprunt, l'agrément des nouvelles prophétiques, le délice du regard, la lumière de la lampe, la fleur éclatante, la provision du voyageur et le mémento, la vigilance des intelligents avisés, le recueil des recueils, la nuée des pluies abondantes, l'aube éclatante, le fil des perles brillantes, le moyen de la proximité, l'ascension de l'élévation, les levers des lumières saintes, le livre des pactes, le parfumé dans la joie, la diffusion de l'exemple courant, l'œuvre pour qui aime, la moelle des consciences, le brocart des beautés raffinées, l'étalement des perles, la provision du nécessiteux et la quintessence, la victoire du Très-Haut, le résultat de la parole merveilleuse, la broderie du protecteur, le joyau de l'incrustation, la parure des biographies, le cadeau du venu, la sagesse de l'utile.

et le trésor de l'excellence, et la base de la préparation, l'ornement de l'élucidation et de la clarification, et le discours de l'éloquent, et le recueil authentique ⁹⁴⁹, et la preuve suffisante par ses arguments, dispensant de l'explicite et de l'allusif, la merveille des merveilles et l'ouverture du Maître Puissant, et l'élite et le rappel, et le secours du pauvre, le théâtre des pensées, et la brise des fleurs odorantes et l'Unique des colliers des poitrines, et le lever de l'astre des lumières éclatantes, l'or pur caché, et les sources des sciences données par Dieu, et le titre du secret préservé, et le secret des hadiths sacrés ⁹⁵⁰, le soleil du ciel et de la fin et du terme et l'aide du lecteur, et l'illumination des ténèbres et la suffisance, et l'astre voyageur, le terme du terme, et le raffinement des noms et des langues, et la flèche de l'atteinte qui transperce les gorges de l'envie et des promesses, l'accomplissement de l'accomplissement, et l'ouverture du Créateur, et la couronne du diadème de la biographie de l'Élu, et la chaîne du Sahih d'al-Bukhari pour la perfection des parfaits, et le livre de la miséricorde et des bénédictions, et la crème de la majesté et le souhait de ceux qui se tiennent à 'Arafat, le souffle des esprits et la broderie des habits et ce qui suffit au nécessiteux, la clé de la réussite, et les joyaux des authentiques, et le thériaque du remède, la parure des épouses et le butin du disciple, et la perle des choses précieuses, et la gemme de l'unicité, et la mer des sciences, et le remède de l'ardeur, et la sphère des astres, et la quintessence de l'exposé et de l'acquisition, ce qui suffit au noble, et ce qui est utile aux juges, et l'intimité sublime, et le présent des jugements et le rappel de l'insouciant et de l'oublieux, et la vision du débutant et de celui qui parvient au terme ⁹⁵¹, l'élucidation des repères, et le livre du développement et de la définition, et la lumière de la révélation dont on s'éclaire dans tous les mondes, et la guidance de la sollicitude et de la conjugaison, le jardin des connaissances, et la chaîne des connexions, et le recueil du paradis, et les sources des gens de la contemplation et des perfections, la sagesse de la perfection et la réussite des questions, et l'arrangement des perles, et la douceur des caractères, la clarification des intelligences, et la joie du papier, et ce qui dissipe les doutes et les illusions, et la base du fondement, le mélange parfumé, et la découverte de l'affliction et la répulsion du châtiment, l'ouverture du Bienfaiteur, et le terme de l'espoir et de la demande, et le don du Miséricordieux, et le jardin fleuri et la forteresse imprenable, et la porte de l'ouverture et de l'acceptation. Ô Seigneur, prie sur lui et sur sa famille, les nobles chefs, et sur ses Compagnons aux poitrines et aux pans parfumés, d'une prière par laquelle Tu nous ouvres les portes de la proximité et de l'arrivée, et fais-en pour nous une provision dont nous trouverons la bénédiction le jour de la venue auprès de Toi et de l'installation, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, je Te demande, ô mon Maître, par la majesté de la lumière muhammadienne ⁹⁵² par laquelle Tu as élevé au-dessus de tout détenteur de rang son rang, et par la perfection du secret ahmadien ⁹⁵³ par lequel Tu as déployé sur les trésors de Ta royauté et de Ta souveraineté ses étendards, de me faire être de ceux que Tu as préparés à porter les secrets prophétiques, que Tu as soutenus par les dons ⁹⁵⁴ des effusions sensibles et spirituelles, que Tu as fait avancer par la bride de la guidance et de la réussite vers le tapis de la Présence prophétique élue, dont Tu as illuminé les consciences par les lumières des dévoilements et de la vérification, de sorte que les repères des secrets cachés leur sont apparus clairement, que Tu leur as facilité le chemin du voyage vers Toi jusqu'à ce qu'ils parviennent à Ta sublime Présence, que Tu as levé entre Toi et eux le voile jusqu'à ce qu'ils entendent Ta Parole exempte de lettres, de sons, d'intervalle, de direction et de modalité, et qu'il se manifeste à moi, ô Seigneur, dans le cadre de Ta gloire, d'une manifestation qui me dévoile Tes secrets cachés et les attributs de Ton Essence élevée, jusqu'à ce que Tu me rapproches de Toi du rapprochement des bien-aimés, que Tu me revêtes de la tunique des voyageurs attirés, ornée des secrets sublimes et des lumières sacrées, que Tu me couronnes de la couronne de la royauté, que Tu fais briller sur mon visage les rayons des lumières de la sanctification, que Tu me protèges des coupures et des obstacles qui se dressent entre moi et Toi, que Tu me gardes par Tes noms de subsistance éternelle, que Tu orientes le bien vers moi où que je me tourne, que Tu m'assujettis les mondes des esprits spirituels que Tu as chargés de la descente des pluies, de la préservation des contrées et du transport des sciences de la Tablette, et guide-moi par Toi vers Toi, et relie-moi par Toi à Toi, ne me voile pas par Ta puissance et ma volonté, car ma mèche est dans Ta main et mes états ⁹⁵⁵ sous Ton commandement et dans Ta poigne, et charge-Toi de toutes mes affaires, et fais-moi être des gens du secret et de la particularité, et retire-moi des bourbiers de l'ignorance et de la stupidité, illumine mon for intérieur par les lumières de la mention et de la récitation, pare mon extérieur de la parure de l'obéissance, éloigne-moi des assemblées du mal et des causes de la damnation, couvre ma nudité le jour où les secrets seront dévoilés, ne me châtie pas pour les suggestions des âmes et les pensées intimes des consciences, ne fais pas de moi celui dont les formes des mondes se sont imprimées dans le miroir de son cœur, ou que les passions et les plaisirs ont retenu dans les chaînes de son péché, et que les inattentions ont dominé au point de troubler les moments de sa pureté et les sources de sa boisson, et ont paralysé les motifs de ses désirs et les afflux de son amour, et ne fais pas de mon malheur dans ma religion, et fortifie ma foi, mon espoir en Toi et ma certitude, et accueille-moi par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Voici Ton phare, ô Muhammad, il s'est élevé * * * Ses lueurs ont brillé de la lumière de l'astre lumineux Car tu es le secret des messagers et le meilleur de ceux * * * Qui ont foulé la terre, parmi les fortunés et les pardonnés Ils ont dressé le dais de la gloire devant toi, avec crainte * * * Et il a fait taire l'arrogant et le tyran Tes étoiles se sont élevées avec bonheur et ont brillé * * * Le soleil de l'existence par ta part abondante Et les lumières de la prophétie ont dévoilé ce qui était enroulé * * * Dans l'univers, du secret caché et dissimulé ⁹⁵⁶ Et des nuées t'ont protégé de la brûlure du vent brûlant * * * Dégoulinant de fraîcheur au-dessus d'une pleine lune éclatante Et la gazelle t'a salué quand elle a vu * * * En toi, de la beauté parfaite, le plus beau spectacle Et les bêtes sauvages du désert, dans les plaines * * * T'ont appelé par un nom connu, non ignoré Et dans le creux de ta main, les cailloux durs ont glorifié * * * Et de même, le tronc a gémi le jour de la chaire Et par ton éloge, la révélation descendue a détaillé * * * Ses versets parmi tes miracles, alors rends grâce Et des générosités t'ont embrassé, qui ont englobé le monde, visant * * * La guidance, et d'autres réservées pour le rassemblement La gloire de la majesté, de la crainte et de la hauteur * * * Et l'intercession de l'au-delà et le bassin du Kawthar Ô joie du monde et protection de ses habitants * * * Contre tout malheur renfrogné et orgueilleux Sois pour moi, contre les maux des deux demeures, une main de secours * * * Et pour l'obtention de ce que j'espère, une saison de gloire Et fais de mon éloge en toi un lien de connexion * * * Entre moi et toi, ô élevé en gloire Et repousse par ton assaut dans les gorges de mes adversaires * * * Toujours, et tiens-moi debout où que je sois, et relève-toi Et quand je T'invoque pour les malheurs, exauce * * * Et quand je triomphe par ton rang, et que je vois Ta face, alors secours-moi Et que Dieu prie sur toi, ô étendard de la guidance * * * Tant que brille le sourire de l'aube lumineuse Et sur les guides les plus généreux, astres de l'Isl * * * am, les compagnons du bien, les élus Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière des lumières qui brillent dans le ciel des hauteurs, ses astres, et secret des secrets préservés par les actes d'obéissance, ses acquisitions, et modèle des vertueux ⁹⁵⁷ abreuvés par les dons des sciences, ses météores, et seigneur des pieux, avancés sur le tapis de la gloire, ses montures, et joyau des époques, entouré de toutes sortes de bénédictions, ses côtés, et flambeau des contrées, fondé sur les bases de la piété, ses doctrines, et ouverture des mentions, débordant des secrets des connaissances, ses apports, et secours de la victoire, illuminé par l'obtention du succès, ses montures, et prières de l'aube, liées à la perfection de la réussite, ses requêtes, et élite des purs, mentionnés dans la sourate de la révélation, ses mérites, et parure des messagers vertueux, élevés dans les demeures de la sainteté, ses positions, et le plus généreux de ceux dont la noblesse est pure, et par qui la gloire s'élève, celui dont les parentés se sont élevées dans les rangs de la gloire, et dont les sources se sont adoucies pour ceux qui se souviennent. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille, qui sont les gens de sa maison et ses proches, et sur ses Compagnons, qui sont les soutiens de sa religion et ses bien-aimés, d'une prière par laquelle Tu seras de ceux sur qui les nuages de la miséricorde ont déversé leurs averses, et dont les ambitions et les rangs se sont élevés dans les stations de la gloire et de l'honneur, et dont les affaires et les conséquences ont été louées au commencement et à la fin, et salue-le abondamment.

Éminent ⁹⁵⁸ et louange à Dieu, Seigneur des mondes. (221) Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l’époux des prophètes, dont les auspices ⁹⁵⁹ sont entourés de félicité et de bonheur, et dont les rassemblements ⁹⁶⁰ sont parfumés par les effluves du secret ⁹⁶¹ et de la bénédiction, lumière de la perspicacité des intelligents ; lampe des veilleuses ⁹⁶² des saints, dont les couches ⁹⁶³ resplendissent des lumières de la prophétie et du message ; couronne des sommets ⁹⁶⁴ des élus, dont les abords ⁹⁶⁵ débordent des affluences de la générosité et de la noblesse ; perle unique des colliers ⁹⁶⁶ des pieux, dont les références ⁹⁶⁷ sont regardées avec l’œil de la vénération et de la glorification ; refuge des faibles et des forts, dont les sciences et les bienfaits embrassent les mondes des esprits et des corps ; renom des obscurs et des cachés, dont les témoins et les apparitions ⁹⁶⁸ brillent dans les cœurs des amants ; modèle des savants et des pécheurs, dont les sources et les arguments ⁹⁶⁹ sont rendus agréables auprès des maîtres des réalités ⁹⁷⁰ et des allusions ⁹⁷¹. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux dont les oreilles et les ouïes se sont parées de ses louanges prophétiques, dont les demeures et les campements ⁹⁷² ont mûri avec les fleurs de la satisfaction et de l’agrément, et dont le désir et les convoitises se sont multipliés dans le pardon et la miséricorde de Dieu, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (222) Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence des gloires et des nobles qualités, dont les tuniques ⁹⁷³ sont embaumées par les brises de l’ouverture ⁹⁷⁴ et de la proximité ; pôle ⁹⁷⁵ des cercles et des mondes, dont les hauts faits et les vertus sont célèbres dans les cortèges des prophètes ; voie claire des chemins et des balises, dont les preuves et les indices brillent à l’horizon de la guidance ; sultan des présences ⁹⁷⁶ et des régions, dont les livres et les messages sont exécutoires dans le monde de la royauté ⁹⁷⁷ et de la souveraineté ⁹⁷⁸ ; possesseur des conquêtes ⁹⁷⁹ et des butins, dont les caractères et les qualités sont décrits par la miséricorde et la compassion ; rejeton des femmes libres ⁹⁸⁰ et des Fatima ⁹⁸¹, dont les mérites et les particularités sont répandus dans les contrées ; croissant des fêtes et des saisons, dont l’intercession et les moyens ⁹⁸² sont agréés auprès de Dieu ; parfum des bras ⁹⁸³ et des brises, dont les mères, les épouses et les compagnes ⁹⁸⁴ sont pures ; ornement de la taille et des sourires, dont les fins et les débuts ⁹⁸⁵ sont annonciateurs de joie et de félicitations. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux que sa bonté et sa libéralité ont englobés, et que la bénédiction de la prière sur lui a profité à sa tribu et à ses clans, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (223) Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mine de l’honneur et de la seigneurie, au noble rameau et voisin ⁹⁸⁶ ; station de la réussite et du bonheur, au tombeau ⁹⁸⁷ et lieu de visite ⁹⁸⁸ béni ; montagne de la gloire et de la noblesse, au rang et à la valeur immenses ; lieu de la dévotion et de l’adoration, pour ceux qui s’absorbent dans Ton souvenir aux heures de la nuit et aux extrémités du jour ; noble origine et naissance, dont l’effort est remercié dans l’apport et l’émission ⁹⁸⁹ ; racine de la chasteté et de l’ascétisme, dont la terre, la chambre et la demeure ⁹⁹⁰ sont illuminées ; lampe des étoiles ardentes, par la prière sur lequel les cœurs s’illuminent et les pensées se rafraîchissent ; bien-aimé des sciences et de l’enseignement, du flux de ses dons on implore la bénédiction et on emprunte les lumières. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa famille, les nobles purs, et sur ses compagnons, les vénérables élus, d’une prière par laquelle Tu déchires pour nous les épaisseurs des voiles et des rideaux, par laquelle Tu nous fais accéder aux secrets des consciences et aux mystères des voiles, et par laquelle Tu nous réunis avec les élus de Tes aimés rapprochés en cette demeure et en cette autre demeure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (224) Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la majesté, dont la substance ⁹⁹¹ est choisie parmi les reins purs, et dont le lieu de manifestation ⁹⁹² est le vêtement ⁹⁹³ de la perfection entouré des lueurs des secrets et des dons ; pôle de la beauté, dont l’aspect ⁹⁹⁴ fait honte à l’éclat des soleils et des lunes ; flux du don qui coule de la source de la miséricorde divine, son Kawthar ⁹⁹⁵ ; aux qualités pures, à qui a été donné le plus abondant de tout bien et de toute grâce ; à la belle conduite et aux belles actions, dont la vue ⁹⁹⁶ est dirigée dans l’opinion et la justesse ; lieu de la vénération et de la glorification, dont la chaire ⁹⁹⁷ est élevée dans l’assemblée suprême et les présences de sainteté ; aux mérites et qualités parfaits, dont la gloire surpasse tout possesseur de fierté et d’honneur ; fête de la joie et de la prospérité, dont la lune ⁹⁹⁸ brille à l’horizon de la félicité et du bonheur ; aux paroles et actions pures, dont l’ambre ⁹⁹⁹ embaume dans les jardins de la royauté et de la souveraineté ; véridique dans la promesse et la parole, dont l’information ¹⁰⁰⁰ concorde avec ce dont il a été dépositaire parmi les mystères ; prédicateur de la présence de l’intimité et de la familiarité, dont la fleur ¹⁰⁰¹ s’épanouit dans les jardins des connaissances et des faveurs spirituelles ¹⁰⁰² ; modèle des pôles ¹⁰⁰³ et des substituts ¹⁰⁰⁴, dont l’esprit a reçu le plus abondant de tout secret et de tout flux ; noble compagnie (225) et famille, dont le clan ¹⁰⁰⁵ surpasse toute tribu et tout groupe ; lion des guerriers et des héros, dont l’armée ¹⁰⁰⁶ est soutenue par la victoire et le triomphe ; médecin des cœurs et des états ¹⁰⁰⁷, dont la source et l’origine ¹⁰⁰⁸ sont agréables parmi les prophètes ; miséricorde pour les demandeurs et les dépendants, dont le commerce ¹⁰⁰⁹ est particulier par la croissance et la bénédiction ; langue de la supplication et de l’imploration, dont la vue ¹⁰¹⁰ est sanctifiée dans les plus hauts ‘Illiyyîn ¹⁰¹¹ et sur le tapis de l’intimité ; seigneur des femmes et des hommes, dont la pluie ¹⁰¹² est abreuvée par les averses de miséricorde et les nuages de bienfaits ; sceau des prophètes et des messagers, dont la trace ¹⁰¹³ et la Ka‘ba ¹⁰¹⁴ raniment les rites de la religion et la voie de la Loi.

des cœurs et des unions ¹⁰¹⁵ ; quiconque tourne autour d'elles ¹⁰¹⁶ voit son pèlerinage parfait et son désir accompli ; et le lieu où l'on dépose les bagages et les fardeaux ; quiconque se cramponne à son anse la plus solide ¹⁰¹⁷ est en sécurité de ce qu'il craint et redoute. Ô Seigneur, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle celui dont les pensées et les réflexions sont occultées dans l'Essence de Dieu ¹⁰¹⁸ en soit gratifié, et dont les branches et les arbres ont mûri dans les jardins des amoureux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret de l'existence, dont la lumière précède la création, dont l'apparition est l'astre de la félicité et des bonheurs et la miséricorde pour les mondes, miroir de la manifestation et de la contemplation ¹⁰¹⁹ dont les traductions et les lignes sont gravées dans les consciences des amoureux, ascension de l'élévation et de la montée dont les étoiles et les pleines lunes brillent dans le ciel des hauts faits, source de l'abreuvement et de l'accès dont les ruisseaux et les mers débordent des secrets des dons, parfum des manches et des vêtements dont les fragrances et les fleurs embaument dans les jardins de la royauté ¹⁰²⁰, et dans la protection et les engagements dont les chambres et les palais sont élevés sur les postes de la piété, perle des joyaux et des colliers dont la vénération et la manifestation se répandent dans les tréfonds des cœurs, aboutissement des espoirs et de l'objet visé dont les résolutions et les affaires sont fermement arrêtées sur l'accomplissement des bonnes actions, trésor de la générosité et de la libéralité, dont les temps et les époques annoncent l'obtention de la joie et de la félicité, seigneur de tout père et de tout enfant, dont l'expansion et la joie sont perpétuelles dans Ton obéissance. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille, aussi longtemps que ses rossignols et ses oiseaux chantent dans les jardins des amoureux, et que ses sourires et ses bouches s'épanouissent dans les prairies du Tout-Miséricordieux, en nombre de ceux de Tes créatures qui sont passés et de ceux qui restent, de ceux qui sont heureux et de ceux qui sont malheureux, d'une prière qui embrasse le nombre et cerne la limite, d'une prière sans fin, sans terme, sans délai et sans extinction, d'une prière éternelle par Ton éternité, permanente par Ta permanence jusqu'au Jour du Jugement, et sur sa famille, et accorde le salut. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Que mon âme te soit sacrifiée, ô le plus précieux des êtres, ô ma parure, ô mon ornement, ô mon vêtement. Mon esprit t'a témoigné dans tous mes lieux de contemplation, avec élévation, puissance et sainteté. Et quand je mentionne le récit, la royauté et l'ipséité ¹⁰²¹, mon cœur ancien se réjouit de mon souffle. Ô combien de fois tu m'as rendu solitaire, puis mon cœur s'est tourné vers une douce joie et une familiarité. Ô jeune fille du Paradis, ô toi dont les effluves de ton témoin sacré ont parfumé mon assemblée. Combien de jeunes hommes as-tu épris de toi, éperdus, revêtus de diverses sortes de passion ardente. Par la douceur de ton souvenir, qui est la meilleure des boissons, pure et délicate, que l'on savoure à tout moment. Ô Dieu, si tu veux la visite, alors cache cette beauté, par crainte de l'espion. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de Tes lumières, mine de Tes secrets, flambeau de Tes contrées, jardin de Tes fleurs, présence de Tes invocations, langue de Ton argument, épouse de Ton royaume, lieu de Ton infaillibilité, printemps de Ta grâce, secret de Ta sagesse, imam de Ta présence, objet de Ton regard, trésors de Ta miséricorde, voie de Ta Loi, trésor de Ta Réalité ¹⁰²², qui se délecte de Ta contemplation et de Ton unicité, qui s'adonne à Ta louange et à Ta glorification, qui précède de la lumière de Ta splendeur, qui puise dans les mers de Ta générosité et de Tes dons, qui est absent dans la lumière de Ta beauté et de Ta splendeur, qui est paré des joyaux de Tes attributs et de Tes noms, qui est avancé dans les cortèges de la gloire sur tous Tes prophètes et Tes élus, œil des yeux de Tes créatures, flambeau de Ton horizon, voie de Ta vérité, le meilleur de ceux qui se tiennent debout pour Ton droit, homme de l'œil de l'existence ¹⁰²³, trésor de la générosité et de la libéralité, cause de tout existant, espéré dans tout objet visé, seigneur de tout père et de tout enfant, porteur de l'étendard de la gloire noué, possesseur du Bassin Abondant ¹⁰²⁴ et de la Station Louable ¹⁰²⁵. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière éternelle par Ton éternité sans commencement, permanente par la permanence de Ta gloire sans fin, sans limite en deçà de Ta science éternelle et de la majesté de Ton Visage Généreux, d'une prière qui Te satisfait et le satisfait, qui rapproche celui qui la prononce de Toi et le rend aimable, et l'élève jusqu'au tapis de Ton intimité et le satisfait par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Hâ' de la miséricorde, Mîm de la royauté, Dâl de la perpétuité, le seigneur parfait, l'ouvreur, le sceau, en nombre de ce qui, dans Ta science, est ou a été, chaque fois que les mentionnants Te mentionnent, Toi et lui, et que les négligents négligent Ta mention et la sienne, d'une prière éternelle par Ton éternité, permanente par Ta permanence, sans limite en deçà de Ta science. Certes, Tu es Omnipotent. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Hâ' de la miséricorde, Mîm de la royauté, intercesseur de la communauté, lieu de l'adoration et du culte, refuge de l'immunité qui sauve quiconque s'y attache des gouffres de la perdition et de la ruine, trésor de la sagesse qui efface par la lumière de son visage les ténèbres de l'ignorance et de l'association, œil de la grâce qui tranche par ses preuves les apparences des gens de calomnie et de mensonge, Dâl de la perpétuité, élevé en rang, flambeau de la prophétie qui guide sa communauté vers la voie du salut et les chemins de la paix, brique de la perfection, musc du sceau, secret de la révélation et de l'inspiration, amoureux de Tayba ¹⁰²⁶ et de la Maison Sacrée, le seigneur parfait, l'ouvreur, le sceau, l'élu, le dépositaire de la révélation céleste, le trésorier des biens de Dieu, le distributeur, notre seigneur et maître Muhammad ibn 'Abd Allâh ibn 'Abd al-Muttalib ibn Hâshim, l'élite de Tes prophètes et l'imam de Tes saints, le prophète élu, l'envoyé agréé, Ton noble Abû al-Qâsim. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille, les nobles parmi les Arabes et les non-Arabes, et sur ses Compagnons aux vêtements et aux brises parfumés, en nombre de ce qui, dans Ta science, est ou a été, et en nombre de ce qu'il a contenu des secrets de la prophétie et du message et qu'il a préservé, chaque fois que les mentionnants Te mentionnent, Toi et lui, et que les négligents négligent Ta mention et la sienne, d'une prière éternelle par Ton éternité, permanente par Ta permanence, sans limite en deçà de Ta science, sans extinction jusqu'au jour de Ta rencontre, sans autre récompense pour celui qui la prononce que Ton agrément et le Paradis, qui est le lieu de Ton honneur et la demeure de Ta rétribution. Certes, Tu es Omnipotent et digne d'exaucer. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Toi, ô Quel bon Maître et Quel bon Secoureur ! Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Son auteur – que Dieu l'agrée et le satisfasse, et lui accorde des deux demeures l'objet de sa demande et de son souhait, et accepte de lui ce qu'il a consigné dans son livre et que ses mains ont tracé – a dit : Lorsque je suis parvenu à ce lieu noble, beau, splendide et élevé, je me suis arrêté sur cette prière attribuée au connaisseur parfait, au pôle ¹⁰²⁷ qui a atteint [Dieu], mon maître 'Abd al-Qâdir al-Jîlânî, qui contient les lettres de son nom Muhammad – que Dieu prie sur lui, le salue, l'honore, le magnifie et le glorifie. Je l'ai transcrite par bénédiction dans ce livre, et je l'ai prise comme moyen d'ouvrir cette porte, et j'ai entrelacé ses expressions avec des rimes splendides et des paroles merveilleuses et supérieures. Puis il m'est apparu de l'annexer de prières augustes, belles, étonnantes, excellentes, approuvées, contenant les lettres de 'Bismi Llâhi r-Rahmâni r-Rahîm' et 'Sallâ Llâhu 'alâ sayyidinâ Muhammadin wa âlihi wa sahbihi wa sallam', et Tâ Hâ, et Yâ Sîn, et Kâf Hâ Yâ 'Ayn Sâd, et Hâ Mîm 'Ayn Sîn Qâf, et Tâ Sîn, en suivant ce qu'a mentionné l'imam connaisseur Abû 'Abd Allâh ibn Sultân, qui a dit : J'ai vu en rêve comme si je disputais avec certains juristes au sujet de l'interprétation de la parole de Dieu Très-Haut : 'Kâf Hâ Yâ 'Ayn Sâd, Hâ Mîm 'Ayn Sîn Qâf' ; alors Dieu fit couler sur ma langue – ou il dit : il dit – et je dis : ce sont

Des secrets entre Dieu Très-Haut et Son Messager, que Dieu prie sur lui et le salue. C'est comme s'Il disait : Kâf ¹⁰²⁸ : Tu es la caverne de l'existence où se réfugie tout existant. Hâ' ¹⁰²⁹ : Nous t'avons préparé la royauté et Nous t'avons préparé la souveraineté céleste. Yâ' ¹⁰³⁰ 'Ayn ¹⁰³¹ : Tu es l'œil des yeux. Sâd ¹⁰³² : Tu es Mes attributs. « Quiconque obéit au Messager a obéi à Dieu » ¹⁰³³. Hâ' ¹⁰³⁴ : Nous t'avons aimé. Mîm ¹⁰³⁵ : Nous t'avons fait roi. 'Ayn ¹⁰³⁶ : Nous t'avons enseigné. Sîn ¹⁰³⁷ : Nous t'avons entretenu en secret. Qâf ¹⁰³⁸ : Nous t'avons rapproché. Il dit : Ils contestèrent cela auprès de moi et ne l'acceptèrent pas de moi. Alors je dis : Allons vers le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, pour qu'il tranche entre nous. Nous partîmes donc et rencontrâmes le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, qui nous dit : Ce qu'a dit Muhammad ibn Sultân est la vérité. Fin. Ensuite, j'ai fait suivre cela de prières ¹⁰³⁹ belles, ornées des perles du style et de l'éloquence, ordonnées selon les lettres, et elles se sont magnifiées, et selon les lettres de l'alphabet et les lettres de l'abjad ¹⁰⁴⁰ de noble valeur et rang, en raison des sagesses, des bienfaits et des secrets que Dieu y a déposés, ainsi que des ouvertures spirituelles, des dons et des lumières. Je demande à Dieu de les accepter avec la meilleure acceptation, d'ouvrir pour nous, par leur bénédiction, les portes de la proximité et de l'arrivée, et de les faire pour nous un moyen d'atteindre le but et d'obtenir l'espoir. Il est certes capable de cela et digne d'exaucer. Il me suffit et Il est le meilleur garant. Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu, le Très-Haut, l'Immense. Je dis donc : Les lettres de « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ». Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Bâ' ¹⁰⁴¹ de la splendeur du monde de la royauté et de la souveraineté céleste, et Sîn ¹⁰⁴² du Sinaï de la miséricorde et de la puissance. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Mîm ¹⁰⁴³ du lieu d'où soufflent les brises du désir et de la crainte, et Alif ¹⁰⁴⁴ des secrets des trésors des mondes invisibles et des perfections de la majesté. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Lâm ¹⁰⁴⁵ du désir de ce qui est au-dessus de la terre et sous le Bahamût ¹⁰⁴⁶, et Hâ' ¹⁰⁴⁷ de l'essence de la bénédiction, de la félicité, des biens et des bonnes fortunes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Alif des individus uniques décrits par les beaux attributs et la perfection des qualités, et Lâm de la moelle des significations pures et des perfections inscrites sur les tablettes de l'éternité et de la prophétie. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Râ' ¹⁰⁴⁸ du désir des pieux ¹⁰⁴⁹ qui se souviennent de Dieu en tous temps et moments, et Hâ' de l'état des amoureux qui ont pris l'amour de Dieu comme meilleur viatique et nourriture. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Mîm du véhicule des cloches ¹⁰⁵⁰ qui voyagent à travers les régions des terres et tous les cieux, et Nûn ¹⁰⁵¹ du regard des amants absents dans la beauté de leur Maître, le Vivant, l'Éternel qui ne meurt pas. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Alif des noms nobles de la convenance et des maisons, et Lâm de l'étendard de la louange qui ordonne la lecture dans la prière, le tashahhud ¹⁰⁵² et le qunût ¹⁰⁵³. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Râ' de l'étendard de la gloire mentionné dans les livres antérieurs décrits, et Hâ' de la présence des esprits dont l'éclat surpasse la lumière des soleils et des lampes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Yâ' de la bénédiction du bien et de l'honneur répandu, et Mîm de la gloire : quiconque s'oppose à sa Loi est rejeté et haï. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous nourris de la nourriture de son amour mêlé au nectar du secret mêlé, et par laquelle Tu nous relies à la corde de sa Sunna ¹⁰⁵⁴ dont la connexion, pour celui qui s'y attache, est permanente et non interrompue, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Lettres de : « Et que Dieu prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad » : Wâw ¹⁰⁵⁵ de l'intermédiaire des gens des hauts rangs, et Sâd de la connexion de ceux qui ont des langues indiquant Dieu et appelant à Lui. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Lâm de la tablette de ceux qui ont des secrets croissants, et Alif de l'intimité des gens des cœurs épris du souvenir de Dieu et oublieux [du reste]. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Lâm des lueurs des gens des ouvertures spirituelles et des breuvages purs, et Hâ' de la guidance des gens des pactes et des engagements accomplis. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : 'Ayn de la sollicitude des gens de la protection et des talismans préservateurs, et Lâm des significations des compagnons de l'extase, de l'attraction et des états agréés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Sîn du secret des gens des sciences infuses ¹⁰⁵⁶ et du royaume éclatant, et Yâ' de l'aisance des gens qui se suffisent du souvenir de Dieu et des ouvertures suffisantes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Dâl ¹⁰⁵⁷ de l'indication des gens des clairvoyances illuminées et de la vie éternelle, et Nûn du regard des gens de la crainte, de la frayeur et des larmes pleureuses. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Mîm des tables des gens des bienfaits purs, et Hâ' de la parure des gens de la proximité et des cortèges élevés. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Mîm des aspirations des gens des réalités gnostiques et des signes guérisseurs, et Dâl de la permanence des gens des effusions et des élans de miséricorde abondante. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Wâw de la dignité des gens du rang et de la faveur élevée, et Hamza ¹⁰⁵⁸ des fins des gens des mérites et des prodiges répandus. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Lâm du regard des gens de la veille, du sommeil et des flancs qui se soulèvent ¹⁰⁵⁹, et Hâ' de la détermination des gens des membres obéissants et des oreilles attentives. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Wâw de la sainteté des gens des belles mœurs et des lumières guides, et Sâd de la sincérité des gens de la conduite bienfaisante et des biens successifs. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : Hâ' du vêtement des gens des dévoilements visuels et des secrets pénétrants, et Bâ' de la mer des gens des effusions divines et des soutiens.

de la servante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, hâ’ hamza ¹⁰⁶⁰ des cœurs humbles et des langues récitantes ¹⁰⁶¹, et wâw du moyen ¹⁰⁶² des individus isolés qui demandent à leur Maître le pardon et la santé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, sîn des traditions ¹⁰⁶³ des guides qui éclairent par leurs exhortations les cœurs endurcis, et lâm du blâme ¹⁰⁶⁴ des faibles, des pauvres et du groupe sauvé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, mîm du don ¹⁰⁶⁵ des faveurs, des ouvertures et des présents proches, et tâ du rappel ¹⁰⁶⁶ des âmes insouciantes et des esprits distraits. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, sîn du secret ¹⁰⁶⁷ des gens des symboles spirituels et des mystères cachés, et lâm de la subtilité ¹⁰⁶⁸ des cœurs brisés et de la troupe agenouillée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad ¹⁰⁶⁹, yâ’ de la facilité ¹⁰⁷⁰ des nécessiteux dont les cœurs sont vides des occupations du monde périssable, et mîm de la station ¹⁰⁷¹ des esprits établis sur le tapis de leur Maître, demeurant. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu fais revivre les marques de notre santé, Tu réformes ce qui est corrompu dans nos états fragiles, et Tu nous rends ascètes dans les biens du monde et la construction de ses maisons ruinées, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Les lettres de son nom Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – : mîm de la voie ¹⁰⁷² de la religion la plus manifeste, hâ’ de la présence ¹⁰⁷³ du mystère le plus éclatant, mîm de la lampe ¹⁰⁷⁴ de la prophétie la plus lumineuse, dâl de la permanence ¹⁰⁷⁵ de la gloire la plus magnifique, et la branche de l’arbre de la gloire la plus victorieuse, le chef du divan ¹⁰⁷⁶ du royaume le plus célèbre, le prédicateur du tapis de la puissance le plus grand, le porteur de l’étendard vert, le possesseur de la haute position et de la part la plus abondante. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu déverses sur nous la mer de son secours le plus abondant, Tu parfumes nos poitrines avec son musc prophétique le plus odorant, et Tu nous accordes par sa bénédiction une parure divine dont nous nous glorifions devant le noir et le rouge ¹⁰⁷⁷, par Ta grâce et Ta générosité ¹⁰⁷⁸, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mîm de la mine ¹⁰⁷⁹ de la pudeur et de la patience, hâ’ de la vie ¹⁰⁸⁰ des gens de l’intimité et du souvenir, dâl du divan ¹⁰⁸¹ des gens de la louange et de la gratitude, l’épée de la sollicitude ¹⁰⁸² des gens de la puissance et de la victoire, la sagesse des exhortations ¹⁰⁸³ des gens de la réprimande et de la domination, l’interprète de la langue ¹⁰⁸⁴ des gens de l’interdiction et de l’ordre, le mystère de l’invocation ¹⁰⁸⁵ des gens de la brisure et de la réparation. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, parfumés dans les membres et la diffusion, et sur ses Compagnons qui louent Allah dans l’adversité et la prospérité, d’une prière par laquelle Tu nous pardonnes les fautes et les péchés, Tu multiplies pour nous la récompense et la rétribution, Tu élèves pour nous le rang et la valeur, et Tu nous protèges de la tentation de la vie et de la mort et du châtiment de la tombe, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, hâ’ de la miséricorde ¹⁰⁸⁶ dont le rang est abaissé pour les pardons, et les deux mîm du roi ¹⁰⁸⁷ dépouillé dont l’arme est l’élévation de la parole d’Allah, et dâl de la permanence ¹⁰⁸⁸ brodée de la broderie de l’obéissance et du culte, sa ceinture, et la splendeur des visages radieux ¹⁰⁸⁹ dont le soir et le matin sont bénis, et la construction des cœurs et des corps ¹⁰⁹⁰ dont les louanges sont douces aux oreilles des amants, et la voie du succès et de la félicité ¹⁰⁹¹ : quiconque prie sur lui, ses soucis et ses peines disparaissent. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, tant que dans les assemblées des amants tournent ses coupes, et que pour celui qui prie sur lui, par son nom, sa clôture et son ouverture sont douces, et salue abondamment pour toujours. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mîm du déversoir ¹⁰⁹² des miséricordes du Tout-Miséricordieux, et hâ’ de la parure ¹⁰⁹³ des états et des découvertes manifestes. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous noies dans les mers de son amour extatique, Tu nous revêts des habits de ses proximités agréées, et Tu nous rassembles avec lui dans son enclos sacré et éternel, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Les lettres de son nom : Muhammad, Tâ-Hâ, Yâ-Sîn, Kâf-Hâ-Yâ-‘Ayn-Sâd, Hâ-Mîm-‘Ayn-Sîn-Qâf, Sâd, Qâf, Nûn, Tâ-Sîn ¹⁰⁹⁴. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mîm des dons ¹⁰⁹⁵ divins, hâ’ de la présence ¹⁰⁹⁶ sanctifiée, dâl des preuves ¹⁰⁹⁷ gnostiques, tâ’ de l’obéissance ¹⁰⁹⁸ des esprits spirituels, hâ’ de la domination ¹⁰⁹⁹ sur la créature humaine, yâ’ de la certitude ¹¹⁰⁰ des mondes cosmiques. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu découvres de nos cœurs les voiles épais des ténèbres, et Tu nous préserve de la déviation des fluctuations et des calamités des passions charnelles, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mîm du levant ¹¹⁰¹ des lumières de la foi, hâ’ de l’enceinte ¹¹⁰² des dévoilements de la certitude, mîm du souffle ¹¹⁰³ des brises yéménites, dâl de la pluie continue ¹¹⁰⁴ de la générosité royale, tâ’ du mont ¹¹⁰⁵ des théophanies de la bienfaisance, hâ’ de la forme ¹¹⁰⁶ des mystères seigneuriaux, et Yâ-Sîn du cœur ¹¹⁰⁷ des sourates et des versets uniques, et Kâf-Hâ-Yâ-‘Ayn-Sâd du lieu ¹¹⁰⁸ des descentes auprès d’Allah et des réceptions du Tout-Miséricordieux ¹¹⁰⁹. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous offres les présents de ses dons éternels, et Tu réjouis nos poitrines par les subtilités de ses mystères et les fruits de ses sciences coraniques, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, tâ’ de l’astre ¹¹¹⁰ de la félicité bénie, hâ’ du temple ¹¹¹¹ du mystère préservé, yâ’ de la main ¹¹¹² des bienfaits abondants, et des jardins de la pluie bienfaisante, et sîn de la marque ¹¹¹³ des gens de l’ouverture divine et de la science cachée, et du rapproché qui a juré sur sa véracité par Ta parole : « Nûn. Par la plume et ce qu’ils écrivent ! Tu n’es pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y a pour toi une récompense ininterrompue. » ¹¹¹⁴ Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, sources des sciences et des arts, et sur ses Compagnons choisis parmi les plus nobles tribus et les plus honorables lignées, d’une prière par laquelle Tu améliores pour nous les pensées, Tu dissipes nos soucis et nos peines, et Tu nous affermis sur les deux paroles de l’attestation de foi ¹¹¹⁵ à la fin des termes et à l’arrivée de la mort, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes ¹¹¹⁶. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, hâ’ de la forteresse ¹¹¹⁷ de la sécurité la plus imprenable, et les deux mîm du roi ¹¹¹⁸ parfait le plus vaste, et dâl du thériaque ¹¹¹⁹ du remède le plus utile, et Tâ-Sîn du chemin ¹¹²⁰ de la guidance le plus pur, et Yâ-Sîn du jasmin ¹¹²¹ du parfum des souffles les plus odorants, et Kâf-Hâ-Yâ-‘Ayn-Sâd de la caverne ⁶³ du salut : ne déçoit pas celui qui cherche l’intercession auprès d’Allah, et Hâ-Mîm-‘Ayn-Sîn-Qâf de la protection ⁶⁴ de quiconque s’abstient du monde et de ses vanités et se préserve, et Sâd du sentier ⁶⁵ de quiconque craint son Seigneur et s’humilie, et Qâf de la proximité ⁶⁶ de quiconque se tourne vers Allah de tout son être et se consacre. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons de ceux qui pleurent dans l’obscurité de la nuit et implorent, et purifient leur pensée dans les jardins de l’éloge de leur Bien-aimé.

de Muhammad, et jouis de Ta faveur et de Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Kâf de la suffisance ¹¹²², le secoureur de la vérité par la vérité, le Hâ' de la guidance ¹¹²³, envoyé comme miséricorde pour les créatures, le Yâ' de la source du secret et de la sainteté ¹¹²⁴ (245), le véridique dans l'expression et la parole, le 'Ayn de la gloire et de la sollicitude ¹¹²⁵, celui qui devance dans les cortèges des prophètes, le Qâf de la vérité et de la préservation ¹¹²⁶, observé par l'œil de la protection et de la garde, celui qui guide sa communauté dans les voies de la facilité et de la douceur. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous sauves de la décrépitude, de la noyade et de la brûlure, et par laquelle Tu nous préserve des tremblements de terre, des terreurs, de l'écrasement et de l'anéantissement, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Kâf de la perfection ¹¹²⁷, la Ka'ba de l'union ¹¹²⁸, le Hâ' de la haute ambition des possesseurs de hauts rangs et des gens de l'intimité et de la familiarité ¹¹²⁹, le Yâ' du chef des esprits ¹¹³⁰ aspirant à la présence du Possesseur de la puissance et de la majesté, le 'Ayn des notables des élus ¹¹³¹ couronnés de la couronne de la splendeur, de la lumière et de la perfection, le Sâd de l'élite des véridiques avec Dieu dans les paroles et les actes ¹¹³², le Hâ' de la vie des pôles ¹¹³³ qui naviguent dans les mers de la majesté et de la beauté, le Mîm du terme des aspirations des imparfaits et des parfaits ¹¹³⁴ qui se couvrent des manteaux de l'humilité et des apparences des états, le 'Ayn des engagements des gens (246) de la Loi muhammadienne ¹¹³⁵ qui en préservent les limites par l'abstention et la conformité, le Sîn de l'épée de la vérité ¹¹³⁶ qui anéantit l'armée des partisans des faussetés, des déviations et des égarements, le Qâf de la force des solitaires ¹¹³⁷ qui se retirent dans les retraites, les déserts et les sommets des montagnes. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, qui sont la meilleure descendance et la plus noble famille, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et sources de la générosité et de la faveur, d'une prière par laquelle Tu nous accordes le succès dans les bonnes œuvres, et par laquelle Tu nous inspires notre argument au moment de la mort et de l'interrogatoire, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Kâf de la suffisance ¹¹³⁸, élevé en rang et en dignité, le Hâ' de la majesté des privilégiés par l'honneur et la gloire ¹¹³⁹, le Yâ' de la certitude des pieux ¹¹⁴⁰ marqués par la lutte et la patience, le 'Ayn de la détermination des serviteurs ¹¹⁴¹ qui se retirent dans les retraites de l'intimité et du souvenir, le Sâd du choc des maîtres des états et des changements ¹¹⁴² qui se souviennent de Dieu en secret et en public, le Hâ' de la protection des gens de compréhension (247) et des transformations ¹¹⁴³ parés de l'écharpe de la louange et de la gratitude, le Mîm du véhicule des gens de la sollicitude ¹¹⁴⁴ dont les sens, le cœur et la poitrine sont sains, le 'Ayn de la gloire des possesseurs de mérites et de prodiges ¹¹⁴⁵ prompts au secours et à la victoire, le Sîn du jujubier des gens de sciences et d'ascension ¹¹⁴⁶ dans les stations, qui sauve celui qui s'y réfugie des calamités et des vicissitudes du temps, le Qâf de la plume des volontés ¹¹⁴⁷ qui écrit sur les tablettes de l'effacement et de la confirmation les lignes de la science de l'invisible, et l'intérieur du secret du secret. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous purifies de la maladie de la rancune, de l'envie et de l'orgueil, et par laquelle Tu nous revêts de la maladie de la crainte révérencielle, de la préservation et de la discrétion, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Mîm des substances des corps ¹¹⁴⁸, pur d'origine et de descendance, le Hâ' de la vie des esprits ¹¹⁴⁹, doux de caractère et de nature, le Mîm des commerces des profits ¹¹⁵⁰, abondant en bénédiction et en utilité, le Dâl de la perle de l'aube ¹¹⁵¹, dont l'époux est exposé sur l'estrade de la seigneurie dans la station de la distinction et de l'union, le Tâ-Hâ de la voie de la réussite (248) et du succès ¹¹⁵², claire dans la méthode et la loi, le Yâ-Sîn de la source du bien et de la réforme ¹¹⁵³, merveilleux de forme et de facture, le Kâf-Hâ-Yâ-'Ayn-Sâd du livre du commencement et de l'inauguration ¹¹⁵⁴, supérieur dans la composition et la disposition, le Hâ-Mîm-'Ayn-Sîn-Qâf du vêtement des pieux et des beaux ¹¹⁵⁵, qui transperce par sa résolution les voiles subtils et les sept cieux. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous jouissons de sa beauté par la vue et l'ouïe, et par laquelle Tu déverses sur nous une mer de générosité dont le flux est abondant et bénéfique, et par laquelle Tu apaises nos cœurs de la frayeur, de l'inquiétude et de l'effroi, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le Kâf du trésor des sciences et des joyaux des sagesses ¹¹⁵⁶, le Hâ' du sommet de la gloire ¹¹⁵⁷, élevé en rang et en ambitions, le Yâ' de la bénédiction ¹¹⁵⁸, pur de commencement et de fin, le 'Ayn de la gloire et de la sollicitude ¹¹⁵⁹, qui remplit les engagements et les promesses, le Sâd de l'élite de l'élite ¹¹⁶⁰, privilégié par la perfection de l'honneur dans les temps anciens, le Hâ' de la forteresse de l'ordre immense ¹¹⁶¹, sérieux et sacré, le Mîm des dons (249) des grâces ¹¹⁶², vaste en générosité et en noblesse, le 'Ayn de la science et du don ¹¹⁶³, abondant en faveur et en bienfaits, le Sîn de la joie et de la félicité ¹¹⁶⁴, qui guérit les cœurs de la maladie des maux intérieurs et de toute douleur, le Qâf du modèle des vertueux et des notables ¹¹⁶⁵, pur de caractère et de nature, le sultan du royaume, envoyé comme miséricorde pour toutes les nations, la source du bien et de la bénédiction, choisi pour la seigneurie avant la création de la Tablette et du Calame, loué dans l'effort et le mouvement, illuminé par sa lumière dans les ténèbres des obscurités, l'arbre de la prophétie béni, embaumé par le parfum des fleurs et les souffles odorants.

Et le meilleur de ceux qui ont mené la bride de la gloire et de sa royauté, celui qui ne fermait pas les yeux sur l'injuste, et dans l'assemblée duquel les choses sacrées n'étaient pas violées, et la lumière de la clairvoyance de quiconque a une ouverture ¹¹⁶⁶ et une royauté, celui qui, lorsqu'il marchait, les bêtes sauvages s'attachaient à ses pans et le nuage l'ombrageait où qu'il aille, et le meilleur de ceux qui ont rendu claire la voie de la religion et de sa conduite, celui de l'entre les doigts duquel l'eau a jailli, et la pierre a attesté de sa mission et a été scellée ¹¹⁶⁷, et le plus parfait dans le détachement des biens de ce monde et son abandon, celui que son Seigneur a loué textuellement dans l'antiquité, et a ordonné dans Son Livre explicite de prier sur lui et de le saluer. Prie donc (250) ¹¹⁶⁸, ô Allah, sur lui et sur sa famille, tant qu'un parlant proférera son souvenir et parlera, qu'un poète chantera sa louange et fredonnera, qu'un amoureux aspirera le parfum de son odeur prophétique et le respirera, et salue-le abondamment et intensément. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô Muhammad, ô meilleur des deux groupes ¹¹⁶⁹ parmi les Arabes et les non-Arabes. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô maison de l'honneur le plus glorieux, ô toi qui surpasses les prophètes en création et en caractère, et que nul n'égale en science ni en générosité. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô pôle ¹¹⁷⁰ de la souveraineté unique, ô toi que tous les prophètes et les messagers ont fait précéder, comme on fait précéder un serviteur à des serviteurs. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô couronne de la prophétie la plus heureuse, ô toi qui as voyagé de nuit d'un sanctuaire à un sanctuaire ¹¹⁷¹, comme la pleine lune voyage dans une nuit obscure. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô astre de la lumière le plus ardent, ô toi qui as passé la nuit à gravir les stations de la proximité jusqu'à atteindre une demeure de deux arcs ¹¹⁷² qui n'a été ni atteinte ni visée. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô époux des présences ¹¹⁷³ le plus secourable, ô toi qui as traversé les sept cieux ¹¹⁷⁴ dans un cortège où tu étais le porte-étendard. (251) Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô étendard de la guidance le plus droit, ô toi qui as abaissé toute station par rapport à toi, quand tu fus appelé à l'élévation comme un nom propre ¹¹⁷⁵. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô seigneur des rouges et des noirs ¹¹⁷⁶, ô toi qui possèdes toute éternité sans partage, et qui occupes toute station sans encombrement. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô véridique en parole et en promesse, ô toi dont nul n'est plus innocent dans la parole de son blâmeur, ni plus parfait. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô possesseur de l'étendard de la louange ¹¹⁷⁷, ô meilleur de ceux dont on espère l'intercession pour toute terreur redoutable. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô mine de la satisfaction et du détachement, ô toi que les hautes montagnes d'or ont sollicité pour lui-même, mais il les a vues comme les plus hautes ¹¹⁷⁸. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô but ultime des souhaits et des desseins, ô toi qui, depuis que mes pensées se sont attachées à tes louanges, je t'ai trouvé le meilleur garant de mon salut. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô vaste en don et en bienfait, ô toi qui répugnes à priver l'espoir de tes générosités ou à renvoyer le voisin autrement qu'honoré. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô protecteur de la protection et de l'engagement, ô toi dont j'ai une protection par ton nom de Muhammad, (252) et il est le plus fidèle des créatures aux protections. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô resplendissant de front et de joues, en raison de ton éloignement de tout associé dans tes perfections, car la beauté en toi est indivisible. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô parure de la forme et de la taille, quand les rameaux du saule ¹¹⁷⁹ ont balancé le vent du matin et que le chamelier a charmé les chameaux par ses mélodies. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, ô mon bien-aimé, ô Muhammad, et l'agrément sur Abou Bakr, 'Omar, 'Othman et 'Ali, possesseurs de gloire et de générosité, et sur les Successeurs et ceux qui les ont suivis dans le bien jusqu'au Jour de la Rétribution, dans la Demeure de l'Honneur et des Délices. Paix sur les messagers, et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par Ta majesté et Ta beauté, par la splendeur de Ton Visage et Ta perfection, par Ton Trône orné de lumière et le flux de Tes dons, par le secret de Ton secret qui pénètre dans les détails des particuliers et des universaux, par Ton ordre qui s'exécute dans les mondes supérieurs et inférieurs, par Ton orientation vers eux dans les ascensions et les descentes ¹¹⁸⁰, par la sacralité de Ton bien-aimé notre seigneur Muhammad (sur lui la prière et la paix), par son expansion et sa contraction ¹¹⁸¹ dans les manifestations de majesté et de beauté, par les lettres de son nom (253) dont le secret est mêlé aux secrets des intelligibles et des traditionnels, de me donner une majesté dans Ton royaume, une beauté dans Ton royaume, une crainte dans Ta puissance, une peur dans Ta terreur, une dignité dans Ta miséricorde, une connexion avec Toi dans Ton ordre, une douceur par l'œil de Tes grâces dans Ton décret et Ta contrainte, une force dans la présence de la grandeur de Ta seigneurie, et une attention sur le tapis de la puissance de Ta divinité. Tu es Généreux, Noble, Compatissant, Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre seigneur Muhammad, sur sa famille et ses compagnons, et les salue abondamment. Vers Toi j'ai cherché refuge, ô mon Maître, sois pour moi ❖ Et nécessairement, celui pour qui Tu es, il est riche. Lève l'étendard de ma dignité au-dessus de mon humiliation ❖ Car de Toi m'est permis la gloire éclatante. Mon refuge, Tu es, ô mon Maître, secours ❖ Pour un éploré, car Tu es plein de sollicitude pour lui. J'ai dirigé vers Toi ma demande pour recevoir ❖ Des dons que nul généreux ne prodigue. Ta suffisance, parmi tous les hommes, me suffit ❖ Par la protection de Ta générosité, combien de fois as-Tu guéri l'assoiffé. Ma félicité est en Toi, ô Toi qui enrichis ma pauvreté ❖ Et en Toi, pour Ton serviteur, la vie est agréable. Le serviteur Te voit plus proche que toute chose ❖ De lui, toujours, et Tu es le Lointain. Sur Toi je me confie en toute circonstance ❖ Et mon cœur, en dehors de Toi, est vide. Le matin de ma joie, mon Dieu, a fait lever ❖ Par ma raison, la tristesse de moi s'en est allée.

J'ai roulé la feuille des causes entièrement ¹¹⁸² * Et je suis venu à Toi, le cœur brisé de chagrin. J'ai fui vers Toi de mon angoisse et de ma détresse * Et quiconque entre dans Ton sanctuaire est protégé. J'ai frappé à Ta porte élevée en appelant * Mon Dieu, je suis le pécheur égaré. Je T'ai demandé, mon Maître, une joie prochaine * Pour que mon œil s'épanouisse dans l'aisance. Te glorifient l'inanimé et tout vivant * Et Tu es innocent de toute créature. Heureux celui pour qui Tu habites le cœur * Et l'âme, ce serviteur noble. Ton unicité ¹¹⁸³ s'est purifiée par la sincérité d'un cœur * Par Ton conseil, ce cœur élevé. Je T'ai loué de la louange de celui qui reconnaît son impuissance * Et Ta louange par la perfection T'est fidèle. Le souhait de mon cœur est Ton éloge et les répétitions ¹¹⁸⁴ * Et quelqu'un comme moi est digne de la louange. J'ai frappé au secret ¹¹⁸⁵ par mon repentir pour mon péché * Pour ma poitrine, à cause de ses soupirs, une plaie. Je cherche mon salut par la grâce de mon Seigneur * En un jour où le courageux est abreuvé. Les lettres disjointes du dhikr ¹¹⁸⁶ abreuvent * Tu vois ma détresse, leur nuée est arrosante. Elles ont une immense dignité auprès de mon Seigneur * Leur avance éclatante l'indique. Je T'ai demandé par elles la richesse des deux demeures ¹¹⁸⁷ par grâce * Mon cœur est-il donc voué à la privation ? Vers Toi est aussi mon moyen, mon Bien-aimé * Et la prunelle de mes yeux, le Guide, le Prophète. Sur lui notre prière et sur tous les Al ¹¹⁸⁸ * Et les Compagnons, dont la voie est agréée. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur et Maître Muhammad : Fâ' de la perspicacité des cœurs élevés, Qâf de la station des secrets ¹¹⁸⁹ croissants, Jîm des joyaux des descentes ¹¹⁹⁰ précieuses et chères, Mîm de l'ascension des esprits spirituels élevés, Khâ' de la robe d'honneur de la gloire sacrée parfaite, Mîm du lieu de descente des signes lumineux guérisseurs, Tâ' de l'assistance infaillible par la lumière de la prophétie dans le secret et l'apparent. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa Famille, d'une prière par laquelle Tu nous fais paître dans les jardins de ses connaissances et de ses faveurs éclatantes, et par laquelle Tu nous accordes Ses effusions abondantes et suffisantes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur et Maître Muhammad : Fâ' des compréhensions des gens de l'éloquence et de la clarté, Qâf de la nourriture des solitaires qui se souviennent d'Allah par le cœur et la langue, Jîm des jardins des gens de l'enracinement et de l'affermissement et des porteurs du Coran, Mîm de la grâce d'Allah sur Ses créatures annonciatrices du pardon et de l'absolution, Khâ' du trésor des gens des liturgies et des invocations, et des compagnons de la Présence du Roi Juge, Mîm de la clé des trésors des dons, celui qui craint son Seigneur dans le secret et l'apparent, Tâ' du repentir des véridiques qui reviennent à leur Seigneur avec sincérité d'intention ¹¹⁹¹ et perfection de foi. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur les nobles notables, et sur ses Compagnons qui ont lutté pour sa Sunna avec la lance et l'épée, d'une prière qui nous préserve des accidents de la privation et du manque, et qui arrache de nos cœurs les calamités des passions charnelles et la part de Satan, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur et Maître Muhammad : Fâ' du musc de l'amour noble, Qâf du girofle du tapis de la gloire élevée, Jîm du panier des parfums infaillible par la lumière de la prophétie chaste, Mîm des effluves dispersés, placé en Sa main la plume des sagesses et de la disposition, Khâ' du bambou du jardin du royaume pur et net, Mîm du mastic de la bénédiction orné de l'outil de la renommée et de la définition, Tâ' de la pomme des intérieurs des gens de la communauté et de la religion, le doux et le pur. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa Famille, d'une prière par laquelle Tu écartes de nos cœurs l'obscurité de l'ignorance épaisse, et par laquelle Tu préserves ce que nos mains ont tracé comme erreur et altération, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ¹¹⁹² Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur et Maître Muhammad : Fâ' du rachat des âmes de l'esclavage des passions charnelles, Qâf du contentement des gens de l'ascèse et de la chasteté et des présents de la satisfaction, Jîm des ruisseaux des sciences, des secrets et des paroles bonnes et seigneuriales, Mîm de l'eau de vie qui purifie les cœurs des actions viles et des imaginations sataniques, Khâ' des miracles qui sauvent celui qui s'y attache des obsessions, des suggestions et des voiles des dominations ténébreuses, Mîm de la joie des sciences entourée de rubis des secrets et des lumières des ouvertures samadâniennes ¹¹⁹³, Tâ' de l'unicité des sincères, des convaincus, de ceux qui agissent selon ce qu'Allah a révélé dans les Livres descendus et les formes coraniques. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa Famille, d'une prière par laquelle Tu illumines nos clairvoyances des lumières de Ses glorifications gnostiques, et par laquelle Tu remplis nos consciences des trésors de Ses effusions et des dons de Ses secrets samadâniens, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur et Maître Muhammad : ¹¹⁹⁴ Fâ' du fruit des épouses des jardins, Qâf du pilier des esprits réjouis par le souffle du Tout-Miséricordieux, Jîm de l'armée d'Allah qui disperse par Sa parole les troupes des gens de l'isolement et de la solitude et des possesseurs de clairvoyances illuminées

Par les lumières des révélateurs et les témoignages de la certitude, et le mīm de la faveur de la grâce, de la générosité, de la munificence et de la bienfaisance, et le tā' de l'intégrité des gens de la préservation, de la protection et des secrets, ceux qui se souviennent de Dieu en tous temps et en toutes circonstances. Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière qui nous accorde ses effluves par l'esprit et le basilic, et qui déverse sur nous ses nuages de miséricorde, de pardon et d'absolution, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le fā' du discernement des sciences invisibles prophétiques, le qāf du dictionnaire des merveilles des intelligences, qui défie par les miracles éclatants et les prodiges célestes et saints, le jīm de la générosité de la grâce qui se déverse sur la créature humaine par ses effusions muhammadiennes, ahmadiennes, et le mīm de la conduite et de la lutte, qui s'est revêtu du caractère du Coran et des attributs parfaits et sublimes, le khā' de la particularité et des prérogatives, qui se prosterne dans l'humilité de la servitude au sanctuaire de l'amour, et le mīm de l'assistance et de l'affection, couronné de la couronne de la sollicitude dans la présence de la proximité et du tapis de l'éternité, et le tā' du tracé de la plume de la volonté sur les feuillets de la réussite et les tablettes de la félicité éternelle. Ô Dieu, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous gratifies des présents de ses connaissances innées et octroyées, et par laquelle Tu nous accordes les subtilités de ses secrets sensoriels et spirituels, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, je Te demande, ô mon Maître, par la sacralité de ces lettres lumineuses, augustes, sanctifiées, singulières, qui contiennent le fā' de Ton ouverture, le qāf de Ta puissance, le jīm de Ta beauté, le mīm de Ton affection, le khā' de Ton bien, le mīm de Ton assistance et le tā' de Ton unicité dans les manifestations de Ta divinité et de Ta prodigieuse création, et par le secret de Tes noms qui en dérivent, à savoir : Fattāḥ ¹¹⁹⁵, Qādir ¹¹⁹⁶, Jabbār ¹¹⁹⁷, Mu‘ṭī ¹¹⁹⁸, Khayr al-Rāziqīn ¹¹⁹⁹, Mughnī ¹²⁰⁰, Tawwāb ¹²⁰¹, Qui ne châtie pas pour les péchés, de prier et de saluer notre seigneur et maître Muhammad, Ton Prophète et Ton Messager, le plus noble de Tes créatures auprès de Toi et le plus grand d'entre eux en rang et en position auprès de Toi, comme Tu as prié, salué et béni notre seigneur Abraham, Ton ami intime et Ton élu, et de me tourner par Toi vers Toi, et d'accueillir mon cœur et mon corps auprès de Toi, car j'ai élevé mon affaire vers Toi et j'ai imploré par les secrets de Tes nobles noms, et je me suis placé entre Tes mains. Ouvre-moi donc les portes de Ton bien, enrichis-moi par Toi de tout autre que Toi, change ma difficulté en Ta facilité, attire-moi par Toi, de Toi, une subsistance, une affection, une douceur, un amour, une soumission, une obéissance, une miséricorde, un pardon, une santé, une gratitude, une grâce, une protection, un pardon, une préservation, un salut, une sécurité, une paix, une aide, une dignité, une réussite, un soutien, une droiture, une satisfaction, un repentir, et un apport rapide chaque jour, chaque nuit, chaque heure, chaque instant, jusqu'à ce que je sois par Toi, de Toi, vers Toi, en Toi et sur Toi, et que Tu sois pour moi une oreille, un œil, un cœur, une langue, une main et un pied. Telle est Ta grâce immense, et Tu es le Bienfaiteur, le Généreux, le Munificent, le Clément, le Détenteur de la puissance. Il n'y a de dieu que Toi, gloire à Toi, j'ai été parmi les injustes. Ô Dieu, ne me prive pas de Ta grâce immense, ne m'humilie pas par Ton châtiment douloureux, facilite-moi les choses, sois doux avec moi et accepte de moi, car Tu es l'Audient, l'Omniscient. Ô Dieu, ô Dieu, ô Proche, ô Répondeur, il n'y a de dieu que Toi, gloire à Toi, vers Toi je crie et vers Toi je me repens. Ô Vivant, ô Éternel, par Ta miséricorde j'implore secours dans Ton royaume, Ta souveraineté, Ta puissance, Ta crainte, Ta miséricorde et Ton ordre. Ô Dieu, je Te demande par le secret de Tes grâces dans tous ces mondes, et par l'œil de Ta miséricorde et l'épouse de Ton royaume, notre seigneur et maître Muhammad, que Dieu le bénisse et le salue, de faire de Ton souvenir une clé pour la proximité de Toi et un moyen pour la connaissance de Toi, et de ne pas me priver de la vigilance envers Toi, de la louange de Toi, de l'orientation vers Toi, d'une foi ferme en Ton unicité, d'une confiance constante en Toi et d'une sincérité pure pour Ta noble Face, ô Clément, ô Généreux, ô Compatissant, ô Miséricordieux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Dieu est Miséricordieux, Compatissant, éternellement ; nul n'a eu pitié de la créature sinon Dieu. Dieu nourrit les vivants par Sa grâce ; nul n'a nourri les vivants sinon Dieu. Dieu enrichit qui Il veut parmi les hommes ; nul n'a donné l'enrichissement sinon Dieu. Dieu est mon Seigneur, mon recours dans ma détresse ; nul n'est mon recours dans l'épreuve sinon Dieu. C'est Dieu que j'espère pour repousser mes difficultés ; nul n'est espéré dans l'angoisse sinon Dieu. Dieu est Celui qui répare la brisure de mon cœur, toujours ; nul n'a réparé le brisé sinon Dieu. Dieu est mon secours, mon sauveur dans ma détresse ; nul n'a secouru l'affligé sinon Dieu. Dieu nous donne sans contrepartie ; nul n'a accordé ainsi la grâce sinon Dieu. Dieu pardonne tout péché par miséricorde ; nul n'a couvert du pardon sinon Dieu. Et sur le Prophète, sa famille et ses Compagnons, tant que durera le royaume de Dieu, que Dieu prie. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mille fois mille des gens de l'amour et des cœurs lumineux, et le pôle du cercle des gens de la perfection et des esprits.

La spiritualité ¹²⁰², et la preuve éclatante des gens des arguments décisifs et des signes coraniques, et la réussite des gens des lumières éclatantes et des hauts degrés, et la fermeté des gens de la sincérité, de la confirmation et des pactes accomplis, et la perle des gens des intelligences pures et des sources limpides, et la sagesse des gens des sciences infuses ¹²⁰³ et des stations gnostiques ¹²⁰⁴, et le trésor des gens des dons magnifiques et des réceptions singulières ¹²⁰⁵, et le guide des gens de l'ascension et des stations élevées, et la mention des gens des mérites et des prodiges ¹²⁰⁶ répandus, et la clémence des gens de la pure sincérité et des âmes satisfaites, et la parure des gens de la proximité et des présences éligibles ¹²⁰⁷, et l'obéissance des gens des aspirations trôniques ¹²⁰⁸ et des degrés d'élection, et la manifestation des gens des théophanies ¹²⁰⁹ et des souffles divins, et l'essence des gens des clairvoyances illuminées et des découvertes intuitives ¹²¹⁰, et les subtilités des gens des faveurs seigneuriales et des présents divins, et la place éminente des gens de l'amour noble et des demeures d'exclusivité, et le regard des gens des attractions ¹²¹¹, des états et des influx divins, et l'ascension des gens du commencement et de la voie dans les degrés de la puissance souveraine, et la lumière des gens des ouvertures ¹²¹², des inspirations et des allusions sanctifiées, et la sollicitude des gens des états agréés et des perfections essentielles, et l'absence des gens de l'anéantissement ¹²¹³, de l'absorption et des extases ¹²¹⁴ existentielles, et la compréhension des gens des fondements scientifiques et des stations sublimes et miséricordieuses, et la proximité des gens de l'obéissance, de l'acceptation et de la proximité agréée, et la souveraineté des gens de l'étendue la plus haute et de tous les mondes temporels, et la contemplation des gens de la vigilance, de la vision et de la pratique bienfaisante, et l'ivresse ¹²¹⁵ des gens des élans, des extases, des désirs ardents et de la foi. Et l'affection des gens de l'intention sincère, des paroles conformes et de l'amour de la foi, et le lâm-alif ¹²¹⁶ dont nul ne peut saisir la réalité parmi les gens des clairvoyances illuminées et des sciences distinctives ¹²¹⁷, et le hamza des principes des influx annonciateurs de l'atteinte du but et de l'obtention des dons gracieux, et le yâ de la bénédiction des gens de l'éloquence, de la rhétorique et des sciences de l'expression. Ô Seigneur, prie sur lui et sur sa famille d'une prière qui nous préserve par elle dans le secret et en public, et qui fasse descendre sur nous les nuées de tes miséricordes successives, et qui nous revête par elle des habits de ta gloire et des robes de tes prodiges ¹²⁰⁶ éclatants, par ta grâce et ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad : alif de l'intimité des gens des retraites et du dhikr ¹²¹⁸, et bâ de l'intérieur des gens de la particularité et du secret. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, interprétation des significations des subtilités et des finesses, et thâ du fruit des gens des connaissances, des allusions et des finesses. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jîm de la montagne des gens de l'enracinement et de l'affermissement, et hâ de l'état des gens du dépouillement et de la coloration ¹²¹⁹. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, khâ du trésor des sciences invisibles et du secret caché, et dâl des invocations exaucées dans l'étendue de la gloire et la présence de l'Unique, l'Éternel. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dhâl du dhikr ¹²¹⁸ des maîtres des états et des stations, et râ du guide des gens de la renommée et des signes. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, zây de la parure des gens des terres et des cieux, et tâ de l'obéissance des individus ¹²²⁰ distingués par les plus hauts degrés et les plus élevées perfections. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dhâ du soutien des gens du pardon et de la félicité, et kâf de la suffisance des gens du contentement et de l'ascèse. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lâm de la tablette des gens des transmissions et des récits, et mîm de la parole des maîtres de l'éloquence et des connaissances. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, nûn de l'âme des gens des réceptions et des inspirations, et sâd du choc des gens des miracles et des prodiges ¹²⁰⁶. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, dâd de la lumière des lampes des consciences et des cœurs illuminés, et 'ayn des essences des gens des esprits spirituels et des corps purifiés. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, ghayn de la suffisance des gens de la sincérité et de la certitude, et fâ de l'ouverture des gens des litanies et de l'initiation. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, qâf de la direction des gens des félicitations et des félicités, et sîn de la marque des gens de la proximité et du rapprochement. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, shîn de la contemplation des gens des découvertes et des théophanies ¹²⁰⁹ bienfaisantes, et hâ de la matière première des effusions divines et des formes lumineuses. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, wâw de la sainteté ¹²²¹ des gens des dignités et des hauts degrés, et lâm-alif que nul n'égale dans ses caractères ahmadiques ¹²²² et ses qualités muhammadiennes. Ô Seigneur, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, hamza du signe des secrets divins et des lumières de la Majesté et de la Beauté, et yâ de la mer de la victoire, de la félicité, de la joie et de la faveur. Ô Seigneur, prie donc sur lui et sur sa famille, lieu de la vénération et de la glorification, et sur ses compagnons, sources de la générosité et de la faveur, d'une prière par laquelle nos états s'améliorent, par laquelle tu nous accordes le succès dans les bonnes œuvres, et par laquelle tu nous préserve dans le présent et dans les biens, par ta grâce et ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Alif de l'union de l'amant avec l'aimée, par la réunion et la liaison éternelle. Bâ de l'éclair de la beauté qui a brillé dans mon cœur, parmi les gens de la passion chaste. Tâ du contrepoison de la faveur de l'aimé de mon cœur, qui a rendu mon âme suffisante par l'union. Thâ du vêtement de l'amour qui a envahi mon corps, et a soulagé le cœur pour la vie mondaine. Jîm de la braise des larmes qui a réjoui ma paupière, quand je me souviens des demeures médinoises. Hâ de la possession de l'aimé, forteresse merveilleuse, qui m'a captivé par son apparition prophétique. Khâ du sceau de la prophétie tracé par Tâ-Hâ ¹²²³, quand il est venu avec le message ahmadique ¹²²². Dâl de sa puissance, comme son appel, a brillé telle l'aube parmi les créatures. Dhâl d'une mention qui l'orne dans les assemblées, qui ranime l'âme par la vie agréable. Râ de son repos, tel un jardin verdoyant, dont l'odeur est ambrée pour celui qui le touche. Zây de la parure de son front, qui surpasse le soleil et la lune par une splendeur éclatante.

Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad : Alif des hadiths sacrés (al-ahâdîth al-qudsiyya) et des chaînes de transmission (al-asânîd) à la narration authentique et des traditions (al-âthâr) ; Bâ’ des bonnes nouvelles (al-bashâ’ir) et des motivations (al-bawâ‘ith) qui mènent aux demeures de la proximité et aux stations des élus vertueux ; Tâ’ des descentes (al-tanazzulât) et des réceptions (al-talaqqiyât) descendues des trésors des mondes invisibles et des enceintes des lueurs et des lumières ; Thâ’ de la fermeté (al-thabât) et des attributs (al-tanâ‘ât) répandus sur les langues des gens des litanies (al-wazâ’if) et des invocations (al-adhkâr) ; Jîm de la majesté (al-jalâl) et de la beauté (al-jamâl) qui ravit, par l’éclat de son éclair muhammadien, les esprits des possesseurs de perspicacités et de clairvoyance ; Hâ’ de la clémence (al-hilm) et de la vie (al-hayât) qui vivifie, par la générosité de ses miséricordes, la mort des pensées et des réflexions ; Khâ’ de la crainte (al-khawf) et de l’humilité (al-khushû‘) qui brise, par ses exhortations, les cœurs des craignants et des implorant pardon aux aurores ; Dâl des degrés (al-darajât) et des indications (al-dalâlât) qui guide, par sa direction, vers la voie de la réussite et de la félicité et la Demeure (272) de l’éternité et de la stabilité ; Dhâl des invocations (al-adhkâr) et des sources déduites des joyaux de la révélation et de la parole de son Maître, le Puissant, le Pardonneur ; Râ’ de l’agrément (al-ridâ) et de la satisfaction (al-ridwân) accordée à celui qui s’attache au pan de Sa clémence par les élans des miséricordes et le pardon des péchés ; Zây du détachement (al-zuhd) et de la proximité (al-zulfâ) qui rapproche celui qui s’attache à sa Sunna du tapis des intimités et des affinités et des rangs des pieux ; Tâ’ de l’obéissance (al-tâ‘a) et de la pureté (al-tahâra) qui purifie les âmes des vanités humaines et de la souillure des autres ; Zâ’ de la manifestation (al-zuhûr) et de la victoire (al-zafar) dont les jours sont liés à la réussite, au soutien, à la puissance et au triomphe ; Kâf des perfections (al-kamâlât) et des paroles bonnes (al-kalimât al-tayyibât) qui guérit, par son antidote, les maux apparents et cachés et tous les préjudices ; Lâm des lueurs (al-lawâ’ih) et des éclats (al-lawâmi‘) qui annoncent aux gens de son service la joie et la réjouissance et l’accomplissement des désirs ; Mîm des dons (al-mawâhib) et des faveurs (al-minan) qui accorde à celui qui se réclame de lui les plus hautes ouvertures et les subtilités des secrets ; Nûn du profit (al-naf‘) et du secours (al-nasr) qui protège celui qui se réfugie en lui du mal des méchants et de la ruse des pervers ; Sâd de la véracité (al-sidq) et de la pureté (al-safâ’) dont l’amour est implanté dans les natures saines et les cœurs des pieux libres ; Dâd des consciences (al-damâ’ir) et des règles (al-dawâbit) sur les fondements duquel sont bâtis les principes de la religion dans les siècles passés et à venir (273) et dans toutes les époques ; ‘Ayn de la puissance (al-‘izz) et de la sollicitude (al-‘inâya) couronné parmi les plus grands prophètes et messagers de la couronne de la majesté et de la dignité ; Ghayn de la richesse (al-ghinâ) et du pardon (al-ghufrân) qui sauve celui qui se réfugie en Sa protection de l’ardeur de la chaleur et du châtiment du Feu ; Fâ’ de l’ouverture (al-fath) et de la grâce (al-fadl) pour l’amour duquel ont été créés les gens de La Mecque et de Médine et les chefs des émigrants (al-muhâjirîn) et des auxiliaires (al-ansâr) ; Qâf de la proximité (al-qurb) et de l’acceptation (al-qabûl) de l’exaucement de Tes prières ; Yâ’ des sources (yanâbî‘) de Ton pardon et de Tes miséricordes. (271) Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière qui nous élève par elle dans les plus hauts de Tes degrés, et nous accorde par elle les dons de Ton secret et de Tes bénédictions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Celui qui s’adonne à l’invocation de son Maître aux heures de la nuit et aux extrémités du jour ; Sîn de la seigneurie (al-siyâda) et de la félicité (al-sa‘âda) élu parmi les reins purs de descendance et de lignée ; Shîn de l’intercession (al-shafâ‘a) et de l’intercession (al-shafâ‘a) par la dignité duquel on implore dans les affaires difficiles et les grandes calamités ; Hâ’ de la guidance (al-hudâ) et de la félicité (al-hanâ’) dont le nom est écrit aux extrémités des voiles, des pavillons, des arbres et des pierres précieuses ; Wâw de la sainteté (al-wilâya) et de l’affection (al-widâd) dont la mention est aimée auprès des habitants de la Tablette suprême et des anges entourant le Trône et des habitants des îles et des mers ; Lâm Alif des versets évidents (al-âyât al-bayyinât) et des secrets cachés, au noble peuple, clan et voisins ; Yâ’ de la facilité (al-yusr) et de la bénédiction (al-yumn) qui profite de son amour dans cette demeure et dans l’autre demeure. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les trésoriers (al-jahâbidha) vertueux, et ses Compagnons qui ont prodigué (274) dans son amour leurs âmes et leurs vies, d’une prière qui nous préserve par elle dans le secret et le public, et nous abreuve par elle du débordement de Ta faveur, pluie abondante, douce, généreuse et continue, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Lettres d’Abjad. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad : Alif du commandement (al-amr) ; Bâ’ de la piété (al-birr) ; Jîm de la majesté (al-jalâla) ; Dâl de l’indication (al-dalâla) ; Hâ’ de la guidance (al-hidâya) ; Wâw de la sainteté (al-wilâya) ; Zây du détachement (al-zuhd) ; Hâ’ de la louange (al-hamd) ; Tâ’ de la pureté (al-tuhr) ; Yâ’ de la facilité (al-yusr) ; Kâf de la découverte (al-kashf) ; Lâm de la douceur (al-lutf) ; Mîm de la parole (al-maqâl) ; Nûn du don (al-nawâl) ; Sâd de la pureté (al-safw) ; ‘Ayn du pardon (al-‘afw) ; Fâ’ de la grâce abondante (al-fadl al-kathîr) ; Dâd de la lumière éclatante (al-diyâ’ al-munîr) ; Qâf des actes de rapprochement (al-qurbât) ; Râ’ des miséricordes (al-rahmât) ; Sîn de la paix (al-salâm) ; Tâ’ de la perfection (al-tamâm) ; Thâ’ de la récompense la plus précieuse (al-thawâb al-anfas) ; Khâ’ du discours le plus saint (al-khitâb al-aqdas) ; Dhâl de la mention louable (al-dhikr al-hamîd) ; Zâ’ de l’ombre étendue (al-zill al-zalîl) ; Ghayn des mystères seigneuriaux (al-ghuyûb al-mawlawiyya) ; Shîn des qualités morales prophétiques (al-shamâ’il al-nabawiyya). Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière qui nous gratifie par elle des présents de Ses secrets et illumine par elle nos perspicacités par les lueurs de Ses lumières ahmadiennes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux (275), ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et accorde la paix sur notre maître et notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad : Alif des secrets des dons seigneuriaux (asrâr al-mawâhib al-rabbâniyya) ; Bâ’ du programme des sciences des Livres célestes (barnâmaj ‘ulûm al-kutub al-samâwiyya) ; Jîm des majestés et des beautés (al-jalâlât wa al-jamâliyyât) ; Dâl de la perpétuité éternelle (al-daymûmiyya al-abadiyya) ; Hâ’ de l’ipséité des effusions sans commencement (huwiyyat al-imdâdât al-sarmadiyya) ; Wâw du dépôt des lumières prophétiques (wadî‘at al-anwâr al-nabawiyya) ; Zây de la parure de la créature adamique (zayn al-khalîqa al-âdamiyya) ; Hâ’ des présences du secret mustafawien (hadarât al-sirr al-mustafawiyya) ; Tâ’ du paon des esprits spirituels (tâwûs al-arwâh al-rûhiyya) ; Yâ’ de la bénédiction des gens de la réussite et de la félicité seigneuriale (yumn ahl al-fawz wa al-sa‘âda al-mawlawiyya) ; Kâf des découvertes invisibles (al-kushûfât al-ghaybiyya) ; Lâm des subtilités octroyées (al-latâ’if al-wahabiyya) ; Mîm de la royauté (al-mamlaka).

De la sultanique (al-sulṭāniyya), du nūn du souffle des brises et du nūn des théophanies spécifiques, du ṣād de la véracité (al-ṣidq) et de la préservation élective (al-ṣiyāna al-iṣṭifā’iyya), du ‘ayn de la gloire (al-‘izz) et de la sollicitude élective (al-‘ināya al-ijtibā’iyya), du fā’ de la grâce (al-faḍl) et des perfections (al-fawāḍil) parfaitement bienfaisantes (al-kāmila al-iḥsāniyya), du ḍād des consciences des mystères miséricordieux (al-ḍamā’ir al-ghuyūb al-raḥmūtiyya), du qāf de la domination (al-qahr) et de la puissance de la majesté (al-quwwa al-jabarūtiyya), du rā’ des désirs et des craintes de la grandeur (al-raghabāt wa al-rahbāt al-‘aẓamūtiyya), du sīn de la souveraineté et de la félicité de la royauté (al-siyāda wa al-sa‘āda al-malakūtiyya), du tā’ des descentes et des ascensions (al-tadalliyāt wa al-tarqiyāt) (276) samadiques (al-ṣamadiyya), du thā’ de la constance (al-thabāt), du khā’ de l’intimité (al-khilla), du dhāl des invocations saintes (al-adhkār al-qudsiyya), du ẓā’ des ombres (al-ẓilāl), du ghayn du pardon (al-ghufrān), du shīn de l’honneur et de l’intercession (al-sharaf wa al-shafā‘a) et de la lampe des lucidités de la contemplation (sirāj al-baṣā’ir al-shuhūdiyya), Ṭā-Hā, splendeur des lumières élevées (ṭal‘at al-anwār al-sunniyya), Yā-Sīn, source des connaissances et des sciences de la sagesse (yanbū‘ al-ma‘ārif wa al-‘ulūm al-ḥikmiyya), Kāf-Hā-Yā-‘Ayn-Ṣād, livre des secrets de la Table (kitāb al-asrār al-lawḥiyya), Ṭā-Sīn-Mīm, ombragé par l’ombre des nuées et les lueurs des bonnes nouvelles lumineuses (al-muẓallal bi-ẓill al-ghamā’im wa lawā’iḥ al-bashā’ir al-nūrāniyya), Ḥā-Mīm-‘Ayn-Sīn-Qāf, et Ṣād et le Coran, et Qāf et le Coran, et Nūn et la plume, l’enveloppé (al-muddaththir), le revêtu (al-muzzammil) dans les habits des miracles et les éclats des signes coraniques (al-mu‘jizāt wa bawāhir al-āyāt al-furqāniyya). Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d’une prière que Tu acceptes de moi comme offrande pour le tapis de sa seigneurie aḥmadienne (siyādatihi al-aḥmadiyya), par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par la lumière de Ton Visage sublime, par la puissance de Ta Parole éternelle, par ce que Tu as révélé dans Ton Livre comme signes évidents et Rappel plein de sagesse, par ce dont Tu as entretenu en secret Ton bien-aimé, notre seigneur Muḥammad — qu’Allah prie sur lui et le salue — la nuit de l’entretien intime et de la parole (laylat al-muḥādatha wa al-taklīm), par le secret de Ton Nom sublime, le plus sublime (ismika al-‘aẓīm al-a‘ẓam), par la perfection de Ta gloire magnifique, la plus magnifique (majdika al-fakhīm al-afkham), par l’effusion (277) de Ta générosité universelle, la plus universelle (fayḍ jūdika al-‘amīm al-a‘amm), par la majesté de Ton Nom miséricordieux, le plus miséricordieux (ismika al-raḥīm al-arḥam), par le secret de tous Tes Noms, ceux que j’en connais et ceux que je n’en connais pas, par tout Nom dont Tu as caché le secret dans les nūn, les qāf et les ẓā’, par tout Nom dont Tu as manifesté la preuve dans les ṣād, les lām et les rā’, par le droit du plus droit des déliés d’Adam, kham hā’ āmīn (bi-ḥaqq aḥaqq riqāq Ādam kham hā’ āmīn), par le secret du point par lequel les lettres ont commencé, par le secret de l’Alif de la divinité (al-ulūhiyya) fléchi, du Bā’ de la beauté (al-bahā’), du Tā’ de l’union (al-ta’līf), du Thā’ de la constance (al-thabāt), du Jīm de la majesté (al-jalāl), du Ḥā’ de la pudeur (al-ḥayā’), du Khā’ de la crainte (al-khawf), du Dāl de la perpétuité (al-dawām), du Dhāl du souvenir (al-dhikr), du Rā’ de la miséricorde (al-raḥma), du Zāy de l’ascèse (al-zuhd), du Ṭā’ de l’obéissance (al-ṭā‘a), du Ẓā’ de la manifestation (al-ẓuhūr), du Kāf de la suffisance (al-kifāya), du Lām de la douceur (al-luṭf), du Mīm de la royauté (al-mulk), du Nūn de la lumière (al-nūr), du Ṣād de la véracité (al-ṣidq), du Ḍād de la clarté (al-ḍiyā’), du ‘Ayn du pardon (al-‘afw), du Ghayn de l’invisible (al-ghayb), du Fā’ de la réussite (al-fawz), du Qāf de la puissance (al-qudra), du Sīn du secret (al-sirr), du Shīn de la gratitude (al-shukr), du Hā’ de la terreur (al-hayba), du Wāw de l’amitié (al-wudd), du Lām-Alif de « Lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-llāh al-‘aliyy al-‘aẓīm », du Hamza du commandement (al-amr), du Yā’ de la joie (al-bishr), et par le droit de cette lumière (al-nūrāniyya) : alors l’Alif s’est humilié parmi les lettres, et elles Lui ont rendu grâce pour Son humilité (278) et Tu l’as établi comme se tenant entre les lignes et les rangs, et Tu leur as accordé le secret des trésors de Ton don, et Tu les as faites la clé de tout Nom parmi Tes Noms, car par elles on exprime les joyaux de Ta révélation la plus précieuse (waḥyika al-anfas) et par elles on accède à la compréhension de Ta Parole la plus sainte (kalāmika al-aqdas), et par le secret des lettres Abjad Hawwaz Ḥuṭṭī Kalaman Ṣa‘faṣ Qarashat Takhadh Ḍaghash, et par ce que Tu as déposé en elles comme subtilités des secrets cachés (laṭā’if al-asrār al-khafiyya) et finesses des indications spirituelles (raqā’iq al-ishārāt al-ma‘nawiyya) : Tu as redressé l’Alif par le secret de Ta puissance, Tu as étendu le Bā’ et Tu l’as brisé par les lumières de Ta terreur, Tu as élevé le Jīm et sa splendeur par Ton sceau, Tu as formé le Dāl et Tu l’as couronné de la couronne de Ta victoire, Tu as composé le Hā’ et Tu as dressé ses étendards sur le tapis de Ta Présence, Tu as ouvert le Wāw et Tu l’as ceint des perles de Ta gloire, Tu as défini le Zāy et Tu l’as orné des bijoux de Ta parure, Tu as honoré le Ḥā’ et Tu l’as distingué par la perfection de Ta miséricorde, Tu as édifié le Ṭā’ et Tu l’as bâti sur les hauteurs de Ton élévation, Tu as incliné le Yā’ et Tu l’as préservé dans l’arche de Ton infaillibilité, Tu as créé le Kāf et Tu l’as disposé dans les mondes de Ton royaume, Tu as rendu célèbre le Lām et Tu l’as tracé par Ta douceur et Ta clémence, Tu as magnifié le Mīm et Tu l’as fait lieu de manifestation d’une contemplation de Toi, Tu as courbé le Nūn (279) et Tu l’as rempli de la majesté de Ta crainte, Tu as élargi le Ṣād et Tu l’as fait forteresse contre Ta rigueur, Tu as embelli le ‘Ayn et Tu l’as fait lieu de Ta grâce, Tu as manifesté le Fā’ et Tu l’as entouré de Ta tendresse et de Ton affection, Tu as créé le Ḍād et Tu as embelli son essence par Ta sagesse, Tu as rendu ferme le Qāf et Tu as tenu sa bride dans Ta poigne, Tu as distingué le Rā’ et Tu l’as honoré par Ta bonté et Ta vision, Tu as placé en tête le Sīn et Tu l’as revêtu des habits de Ta glorification, Tu as préparé le Tā’ et Tu l’as fait guide vers Ton amour, Tu as établi le Thā’ et Tu y as inclus le sens de Ta récompense et de Ton héritage, Tu as gardé le Khā’ et Tu l’as fait trésor de Tes mystères et des secrets de Ta connaissance, Tu as préféré le Dāl et Tu l’as fait mention de la grandeur de Ta seigneurie, Tu as disposé le Ẓā’ et Tu as fait briller sur lui les lumières de Ta grandeur, Tu as aplani le Ghayn et Tu as fait de son temple un annonciateur de Ton pardon, Tu as créé le Shīn et Tu as fait de sa forme un signe de Ton intercession et un témoin de Ta bonne nouvelle, et par le droit de Celui sur qui Tu les as révélées, notre seigneur Muḥammad — qu’Allah prie sur lui et le salue —, couronne de Ta sainteté (tāj wilāyatika) et lampe de Ta guidance (sirāj hidāyatika), que Tu me donnes un secret parmi les secrets de leurs temples (asrār hayākilhā), qui sont empruntés au débordement de Tes lumières et sollicités des mers de Tes secrets, que Tu m’ouvres un trésor parmi les trésors (280) de leur science ladennienne (al-‘ilm al-ladunnī) cachée, que Tu orientes ma pensée dans les significations de leur secret de la royauté (al-sirr al-malakūtī) préservé, que Tu me protèges par le secret de leur sollicitude dans les cachettes de la douceur et de la miséricorde, que Tu me fasses, par leur bénédiction, dans l’enceinte du pavillon de la préservation et de l’infaillibilité, que Tu m’enveloppes par leur gloire dans le giron de la protection aḥmadienne et du respect, que Tu étendes sur moi, par leur prestige, le manteau de la santé parfaite et des bienfaits complets, et que Tu éloignes de moi tous les maux, les afflictions et les accidents du châtiment.

Fais entrer, moi, ma famille, ceux qui sont avec moi, mes frères, mes bien-aimés et ceux qui ont un droit sur moi en raison d’une tutelle ¹²²⁴, par Ṭâ Hâ, Yâ Sîn, Alif Lâm Mîm, Alif Lâm Mîm Ṣâd, Alif Lâm Mîm Râ, Kâf Hâ Yâ ‘Ayn Ṣâd, Ṭâ Sîn Mîm, Ṭâ Sîn, Ṣâd, et par le Coran, et par Ḥâ Mîm ‘Ayn Sîn Qâf, et par le Coran. « Nûn. Par la plume et ce qu’ils tracent ! » ¹²²⁵ « [Ce sera] une parole de paix de la part d’un Seigneur Très Miséricordieux. » ¹²²⁶ Mon extérieur est Muḥammad, mon intérieur est Muḥammad, à ma droite est Muḥammad, à ma gauche est Muḥammad, derrière moi est Muḥammad, devant moi est Muḥammad, et dans mon cœur est Muḥammad. Je me suis donc voilé par Ton Voile Suprême ¹²²⁷, je me suis couronné de la couronne de Ta Gloire la Plus Majestueuse, et je me suis recommandé à Toi par Ton Bien-Aimé ¹²²⁸ le plus cher et le plus noble auprès de Toi, et par quiconque s’est rattaché à Toi et s’est saisi de Ton Anse la Plus Solide ¹²²⁹ qui ne se brise jamais. Ô Allâh, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Très-Tendre ¹²³⁰, ô Bienfaiteur ¹²³¹, ô Toi qui es envers Ses serviteurs le plus compatissant et le plus miséricordieux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux. (282) Ô Seigneur des mondes. Je me suis accroché à une corde parmi les cordes de Muḥammad ❖ Par elle, je suis en sécurité contre les coups du sort. Je me suis abrité du temps sous l’ombre de son aile ❖ Mon œil voit le temps, mais il ne me voit pas. Si les jours m’interrogeaient, ils ne sauraient ❖ Et où est ma place, ils ne connaîtraient ma place. Car je suis entré dans la protection du meilleur des Envoyés ❖ Et du meilleur des Prophètes, le Secours ¹²³² de chaque époque. Muḥammad le Loué ¹²³³, mon refuge et mon asile ❖ Ma sécurité, mon sanctuaire et la forteresse de ma protection. Ô Allâh, élargis sa poitrine par les lumières de Tes connaissances sacrées, et donne-moi un assistant ¹²³⁴ de Tes sciences ladunnî ¹²³⁵ par lequel je renforce mon soutien. Instruis-moi dans le secret de Ton amour, et enseigne-moi l’interprétation ¹²³⁶ de Ta Parole et de Ta sagesse, afin que nous soyons guidés par cela dans la marche vers Ta Présence ¹²³⁷, la station entre Tes mains, et la jouissance de la beauté de Ta contemplation. Accorde-moi la bonne opinion de Toi avec la préservation, la sincérité de la parole avec la piété, la fidélité aux engagements avec la loyauté. Éloigne de moi les obstacles de l’imperfection, sauve-moi des filets de Satan, remplis mon cœur de la lumière de la guidée et de la foi, affermis-moi par la parole ferme ¹²³⁸ dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà, et agis envers moi avec pardon et absolution. Tu es Clément, Généreux, Très-Tendre, Bienfaiteur, Absoluteur, Compatissant, Pardonneur, Miséricordieux, Tout-Miséricordieux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (282) Alif : j’ai habitué la louange à l’Adnânite ¹²³⁹, le meilleur des créatures, le plus noble des Arabes. Bâ : ma louange est apparue pour Aḥmad ¹²⁴⁰, le guide, et par lui demain je serai sauvé des feux. Tâ : mon œil voit le meilleur des hommes, il s’élance dans la nuit, ô gardien des caravanes. Thâ : ma poitrine s’est apaisée et ma résolution s’est renforcée ; combien, dans l’amour, de courageux se sont humiliés. Jîm : mes larmes ont coulé pour le meilleur des hommes, et je vois le sommeil fuir de mes paupières. Ḥâ : en lui, l’abandon ¹²⁴¹ est doux en public, et il a dissipé loin de moi la tristesse. Khâ : il était unique en son pareil quand il s’éleva, et il s’éleva au-dessus des sept cieux jusqu’au Tout-Miséricordieux. Dâl : il s’approcha à deux portées d’arc ¹²⁴², la splendeur, et par lui les souhaits se manifestèrent dans la religion et la foi. Dhâl : il dispersa ses ennemis à La Mère des Cités ¹²⁴³ quand il voyagea de nuit avec des guerriers courageux. Râ : il frappa ses ennemis, fit couler le sang, et protégea le sanctuaire avec les épées et les lances. Zây : il cacha dans la grotte le Véridique ¹²⁴⁴ qui demeura, rejeta ce qui est autre et vit la preuve. Sîn : a-t-il oublié ? Mon cœur a-t-il oublié ? Non, et je n’oublierai jamais, pour toujours. Shîn : il guérit celui qui était au bord du précipice, et il pardonna au groupe des rebelles. Ṣâd : ma vie fut pure grâce à celui qui accrut la pureté, et il fut fidèle au bien et à la bienfaisance. Ḍâd : ses ennemis dépérirent, frappés de peine ; ils furent privés de richesse par l’égarement de Satan. Ṭâ : la science qu’il contient déborda et s’éleva au-dessus du ciel, et il est d’une grandeur immense. Ẓâ : mon cœur a soif de lui, et rien d’autre que lui ne guérit ce qu’il y a dans mon cœur. ‘Ayn : peut-être aura-t-il pitié de celui qui se plaint de la peine ; il s’est ancré dans le cœur et le corps. (283) Ghayn : demain, il guérira les cœurs de la perdition, et il est une guidée pour celui qui déborde de tyrannie. Fâ : je n’aime que la lune de la hauteur, pleine lune qui illumine le matin de la beauté éclatante. Qâf : les gens de l’égarement furent jugés quand il fit couler le sang de belles femmes. Kâf : la main suffit comme trésor ; il fut fidèle, l’Élu ¹²⁴⁵, le Pur ¹²⁴⁶ du Tout-Miséricordieux. Lâm : de sa gloire, il nous a montré la félicité, et la splendeur a brillé par sa beauté séduisante. Mîm : il effaça la nuit de l’aveuglement, soleil du matin, et par lui mon cœur fut purifié de l’égarement passionné. Nûn : mon désir grandit et mes larmes coulèrent, semblables au sang ou à la rougeur de l’or. Hâ : mon cœur s’envola, le secret fut dévoilé ; il suffit de ce qui apparut des notables. Wâw : ma poitrine se rétrécit et ma force faiblit ; je veille les étoiles ¹²⁴⁷ avec un regard somnolent. * Lâ : je ne vois que l’Aimé qui voyagea de nuit, * appelant les villages à adorer le Juge. * Yâ : je jure que je suis Son serviteur * et Son amant pour toujours, en tout temps. * Sur lui, de mon Seigneur, une prière, Sa prière, * à chaque instant, perpétuelle. Ô Allâh, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, Soleil de la Législation muḥammadienne ¹²⁴⁸, que Tu as revêtu de la majesté de Ta solennité, Épouse de la Puissance aḥmadienne ¹²⁴⁹, que Tu as sanctifié sur le tapis de Ta Présence, Prédicateur de la Présence prophétique, dont Tu as fait parler la langue avec les joyaux de Ta sagesse, Chef ¹²⁵⁰ du Califat adamique, que Tu as créé (284) par la main de Ta puissance, Brocart du Vêtement mustafawien ¹²⁵¹, que Tu as fait la clé des trésors de Ta miséricorde, Réunion des réalités sensibles et spirituelles, sur lequel Tu as manifesté les témoignages de Ta faveur et la robe d’honneur de la perfection mawlawienne ¹²⁵², que Tu as assis sur le tapis de Ta proximité et l’estrade de Ton élévation, Sultan du royaume terrestre et de l’autre monde, dont Tu as rempli la poitrine de Ta tendresse et des sentiments de Ta compassion. Prie donc, ô Allâh, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle nos regards intérieurs ¹²⁵³ s’illuminent des lumières de Ta connaissance, et par laquelle Tu remplis nos cœurs ¹²⁵⁴ des secrets de Ta crainte et de Ta piété, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allâh, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad, et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, Époux des royaumes, à la belle conduite et nature, Lampe des caractères, soutenu par les miracles éclatants et les invocations légiférées, Perle unique du collier des lignées, dont l’arrosage a fait fleurir les fleurs des sagesses dans les deux arbres de la Réalité et de la Législation, Lune des cieux, dont l’irrigation a verdoyé les prairies des jugements dans les assemblées de l’enseignement et des sciences élevées, Effaceur de l’associationnisme, dont les anges de l’inspiration ont prononcé le sermon dans les enceintes de la Sainteté et les stations des secrets merveilleux (285), Lumière de la perception, par laquelle les intelligences ont brillé dans les secrets des consciences et les facultés des âmes obéissantes, Modèle des ascètes, dont les preuves ont repoussé les obstacles des illusions, des doutes et des paroles viles et abominables, Sauveur de la perdition, par lequel l’œuf de l’Islam ¹²⁵⁵ a été protégé des opinions corrompues et des événements terribles, Maître des Arabes, des non-Arabes et des Turcs, dont le côté a été préservé de la trahison, de la dissimulation, des pièges de la ruse et de la tromperie, Dissipateur des soucis, des peines et des chagrins, par l’apparition duquel les adorateurs des idoles et des statues ont été réprimés, et par lequel les cœurs ont été guéris de la maladie de l’ignorance et de la rupture, Béni de pureté et de nature, Gardien des secrets et des dépôts, le meilleur de ceux qui ont ordonné de se tenir aux limites et de bloquer les moyens ¹²⁵⁶, et le meilleur des nouveau-nés par lequel Quraysh a dominé.

et Maḍar ¹²⁵⁷ et Rabī‘a ¹²⁵⁸, et par lui furent guéries les maladies chroniques et les douleurs violentes, l’aimé de Dieu, celui qui établit la royauté par Sa Loi et Sa Majesté, l’élu de Dieu, le Miséricordieux dans la royauté et la souveraineté céleste par Son effusion et Son don, et l’ami de Dieu qui ranime les esprits par Sa proximité et Son union, et l’aimant du secret qui attire les cœurs par l’éclat de Sa beauté et de Sa splendeur, et le médecin des cœurs qui guérit les âmes par la douceur de Sa parole ¹²⁵⁹ et de Ses propos, et l’élément des éléments spirituels par l’apparition duquel se manifestèrent les trésors cachés des miracles et les secrets des prodiges, la lampe des ouvertures divines par lequel se réjouirent les mondes des êtres lumineux et les habitants des terres et des cieux, l’océan des sciences et des dons qui, suscité à l’époque des éloquents, réduisit au silence par la merveille de Sa parole les plus éloquents d’entre eux, et le noble aux hauts faits et aux vertus qui rassembla par Sa concision éloquente la simplicité de leurs langues, et l’imam des maîtres des états spirituels et des extatiques devant les significations de l’allusion duquel se prosternèrent les perceptions des intelligences de leurs connaissances et les lumières des soleils de leurs gnoses, et l’élu des voies et des écoles qui se distingua par leurs rassemblements dans les cortèges, et l’éloquence me fut soumise par le port de l’étendard de « Dis : « Quand bien même les hommes et les djinns se réuniraient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne produiraient rien de semblable, même s’ils s’entraidaient » ¹²⁶⁰, et l’époux des contemplations et des cortèges dont les soleils de leurs compréhensions s’éclipsèrent dans les paroles universelles de Ses paroles, et les lampes de leurs sciences diminuèrent dans les fulgurances de Ses sagesses, et les pleines lunes de leurs pensées s’obscurcirent dans les dons de Sa générosité, et les connaissances de leurs gnoses nagèrent dans les mers de Ses secrets et de Ses pluies abondantes, et les guides de leurs étendards furent confondus par Ses perfections muḥammadiennes ¹²⁶¹ et la hauteur de Ses aspirations, et les voies de leurs jugements furent clarifiées par l’apparition de Sa Loi et les fins de Ses versets décisifs, et leurs demeures furent honorées par Sa marche et les lieux où posa Son pied, et les essences de leurs êtres furent stupéfaites par la beauté de Sa création et la pureté de Ses mœurs, et leurs odorats s’ouvrirent au parfum de Son odeur et aux effluves de Son souffle, et leurs serrures furent ouvertes par l’exaucement de Sa prière et le refuge en Son sanctuaire. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous soyons parmi les serviteurs de Son noble tapis et les plus proches de Sa suite, et par la bénédiction de laquelle nous soyons guéris de la maladie de l’angoisse de la séparation et de sa douleur, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muḥammad et sur la famille de notre seigneur Muḥammad, le Livre des gens du secret et de la particularité, et la Table des sources des maîtres des sciences données, et des disputes des soufis, la langue de vérité dont l’honnêteté fut attestée par les preuves catégoriques et les arguments théologiques, et la Parole de vérité qui se tint par Dieu et se ceignit de la ceinture de l’obéissance et de la pure servitude, et le seigneur des créatures dont la mention honora les habitants des cycles environnants et les commensaux des présences saintes, et l’éclat de l’expression dont l’éloquence rendit impuissantes les connaissances des gnoses des gens des dévoilements intuitifs et des allusions éternelles, et le soutien de l’affranchissement : quiconque s’y attache, les maîtres des états spirituels et les individus uniques qui se tiennent par le droit de la Seigneurie se soumettent à lui, et la voie de la douceur par le fil de laquelle les voiles et les pavillons et les manteaux de la Majesté furent déchirés pour lui, et la présence de la réunion et de la séparation par le nom de laquelle s’ouvrirent les secrets de la royauté et de la souveraineté céleste et les trésors des dons de la Miséricorde, l’élevé en rang vers les demeures duquel aspirent les âmes ardentes et les pensées du cœur, et la lampe des intelligences par la bénédiction de laquelle s’ouvrirent les cadenas des cœurs scellés et les obscurités des problèmes scientifiques, et le secret de l’inspiration dans lequel descendirent les joyaux des sciences divines et les réceptions invisibles, l’ornement des ornements dont les intelligences des mondes supérieurs et inférieurs furent confondues par la splendeur de Son visage, et la fraîcheur des yeux dont la beauté saisit les cœurs en leur totalité, ne laissant aucune place pour autre que Lui, et l’innocent préservé de toute imperfection et souillure, à la vue de Ses demeures les états spirituels s’émeuvent et les lumières éclatantes se manifestent, et le bien-aimé qui dissipe l’angoisse de la séparation et de l’éloignement, par la visite duquel les cœurs revivent et le miroir des clairvoyances rouillées s’éclaire, le modèle des itinérants par le regard duquel les âmes se libèrent de leurs passions et de leur sottise humaine, et l’objet du désir des ascètes par le suivi de la Sunna aḥmadie ¹²⁶² duquel les états s’améliorent et les bonnes nouvelles de la félicité éternelle s’obtiennent, et le souhait des amoureux par le baiser de Sa poussière les nuages des miséricordes sont implorés et les voiles épais des obstacles se déchirent, et l’aspiration des ardents par la douceur de Ses effluves les horizons se parfument et les brises des souffles prophétiques soufflent, et la joie des contemplateurs par la lumière de Son visage les lumières sont empruntées et les fruits des connaissances mustafawiennes ¹²⁶³ sont cueillis, et le nœud des arrivés à qui la faveur précéda avant la création et la formation dans l’antériorité de la puissance et la spécification de la volonté prééternelle, et la parure des justes par la louange de Ses qualités les éloges deviennent agréables et les goûts délicieux se purifient, et la boisson des éperdus dans les mers de la beauté duquel les intelligences nagent et les âmes célestes disparaissent, et la Ka‘ba ¹²⁶⁴ des aspirants sur qui furent revêtus les vêtements de la prophétie et de la mission sur le tapis de l’intimité et dans les stations de la proximité sainte, et la couronne des individus parfaits par la relation auquel les généalogies s’honorent et les rangs des maîtres des états sublimes s’élèvent, et le terme des aspirations des enracinés dont Dieu éleva le degré de la particularité.

Sa supériorité sur les Kéroubins ¹²⁶⁵ et les commensaux de la Présence de l'Intimité ¹²⁶⁶. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, de Ta prière éternelle, unaire ¹²⁶⁷, dans Tes manifestations éternelles, unifiantes ¹²⁶⁸, tant que Ta théophanie ¹²⁶⁹ s'unifie et que l'Unique se multiplie dans le nombre, que les lumières des attributs resplendissent et se succèdent par la succession des secours, que la Seigneurie du Sage s'étend et que les splendeurs du Connaissant se sanctifient par la glorification de la louange et de l'honneur, la proclamation de l'unicité de la magnificence et de la grandeur, la sanctification de la sainteté et de l'exaltation, et que le Vrai se sanctifie par la langue de l'Éternité dans l'Éternité des éternités, que l'Unique se sanctifie dans les deux attributs de Majesté et de Beauté dans ce qui n'a cessé d'être, et qu'il lui soit adressé le salut de l'Unicité ¹²⁷⁰ dans la station des perfections de l'excellence ¹²⁷¹, tant que ses degrés numériques se multiplient dans l'unité des ascensions de ses degrés prophétiques par la perfection de la particularité et la sincérité de l'adoration, que la main de son royaume souverain s'étend par la succession de la contemplation de la Miséricorde essentielle ¹²⁷² et l'inclusion des lumières attributives dans les domaines des états et les habiletés sanctifiées, et que les esprits spirituels se prosternent devant lui dans les sanctuaires des ascensions et des descentes agréées ¹²⁷³ dans toute l'enceinte ahmadienne ¹²⁷⁴ entourée des lumières de la Sainteté ¹²⁷⁵, écrivant avec les plumes spirituelles ¹²⁷⁶ sur les tableaux de la contemplation ¹²⁷⁷ avec l'encre des secrets cachés aux perceptions des intelligences humaines et des mondes lumineux, une prière et un salut par lesquels ils se sanctifient des accidents de la contingence ¹²⁷⁸ en raison de la nécessité de sa qualification par les perfections et de l'universalité de son infaillibilité dans toutes les pensées, tant que le haut de sa gloire se sanctifie du manque et des négations, et que le ferme de sa majesté s'établit par l'Essence et la Nécessité. Et agrée ses Compagnons, imams de la guidée et étoiles de l'imitation, tant que se succèdent les cycles des lumières et que les secrets resplendissent par les secrets. Amen, amen, et louange à Allah, Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, sciences de Ton secret rassembleur et antériorité de Ta lumière éclatante, pluie de la libéralité de Ta générosité resplendissante, preuve de Tes signes décisifs, lune du ciel de Ta sollicitude rayonnante, orateur de Ta Présence éminente, splendeur de la beauté de Ta perfection éclatante, poignée de la lumière de Ton Essence sublime, porte de Ta miséricorde vaste, voie de Ta Loi éclatante, prémisse du résultat de la science de Ta divinité profitable, portes de Ta Présence acceptée et intercesseur, œil de Ta grâce abondante et secret de Ta sagesse pénétrante, langue de Ton argument irréfutable, soleil de Ta sainteté ¹²⁷⁹ naissante, rameau de Ton arbre apparent, montagne de Ta clémence élevée, pied de Ta gloire ferme, élément de Ta majesté sublime, livre de Ta Loi régulatrice, nuages de Ton bienfait pluvieux, jardin de Tes effluves parfumés, ambassadeur de Ton invisible intérieur et apparent abrogeant, mer de Ta générosité débordante, branche de Ton arbre élevé, flux de Ta munificence abondante, sanctuaire de Ta sécurité protectrice, matière de Ton influx et habit d'honneur de Tes élus particuliers, œil de l'œil des individus de Tes serviteurs, modèle des gens de Ton amour et de Ton affection, perle du collier de Tes prophètes, source de l'abreuvement de Tes élus, centre du cercle de Tes saints, quintessence de Tes connaisseurs et de Tes pieux, trésor du magasin de Ta chimie, lampe de Tes savants et de Tes sages, lettre Nûn ¹²⁸⁰ de la clairvoyance de Tes intimes, interprète de la langue de Tes bien-aimés et de Tes proches, trésor des dons de Tes secrets, niche des lampes de Tes lumières, ouverture des ouvertures de Tes invocations, édification de Tes cités et de Tes contrées, manifestation des lumières de Tes théophanies, lieu de chute de Tes secrets de Tes inspirations, ascension des gens de Tes élévations, et l'Aimé particulier dans la station des deux arcs ¹²⁸¹ par la plus noble de Tes théophanies. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle nous soyons de ceux que Tu as faits manifestations de Tes sciences et de Tes descentes, et contemplations de Tes déterminations et de Tes spiritualisations, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, perle des coquilles, Ka'ba de l'honneur, pleine lune des perfections complètes des beautés et des attributs, doux de caractère, lieu de refuge des recoins, imam qui se tient par la justice et l'équité, talisman des grâces, généreux des aïeux, des pères et des ancêtres, l'infailible dont le côté est préservé de l'égarement et de la discorde, modèle des gens d'ascèse et de chasteté, seigneur des fils de Qusayy et de 'Abd Manâf, le prophète mentionné dans la sourate al-A'râf ¹²⁸², élu des reins purs et des ventres gracieux. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, les purs des branches et des catégories, et sur ses Compagnons, les excellents des bordures et des extrémités, d'une prière par laquelle Tu nous mettes au nombre de ceux qui implorent miséricorde et compassion, et par laquelle Tu nous préserves de la déviation hors du chemin de la vérité et de l'inclinaison, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, souffle du parfum d'ambre du bois et du musc d'azafran, éclat de l'astre perlé et du rubis rouge, quintessence de l'or pur, brocart de la soie verte, bénédiction du Pilier, de la Station et de la Pierre, du Mihrâb et de la Chaire, connaissance des connaissances, de l'oratoire et de l'étendard, lieu de Safâ et Marwa, de la Maison, du Hatîm et de Zamzam, source des sources des sciences, des secrets et des sagesses, séparatrice de l'éclair du Najd et du Tihâma, parure d'Uhud, d'al-Baqî' et de Râma, vêtement de la Maison sacrée et des deux colonnes.

Les deux verts ¹²⁸³ et la parure de Badr et Hunayn ¹²⁸⁴, les deux marques ¹²⁸⁵, le débordement de l'éclair de Kâzimah ¹²⁸⁶ et d'Idm ¹²⁸⁷, et le zéphyr de Sabâ ¹²⁸⁸ des voisins de la science et des Arabes de Banû Salam ¹²⁸⁹. Ô Seigneur, prie sur lui et sur sa famille, sources des sciences et des sagesses, et sur ses Compagnons purs de caractère et de nature, d'une prière qui nous ouvre par elle les portes de la faveur et de la générosité, et qui fait pleuvoir sur nous les nuées des biens et des grâces, et qui repousse de nous les calamités et les châtiments, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. L'étendard de la prophétie, le sceau des messagers, dont les vertus ont rempli tous les mondes. Soleil de la prophétie issu des entrailles de Hâshim ¹²⁹⁰, dont le Hâshim ¹²⁹¹ est devenu plus haut que les astres. Épée de la religion qui jamais ne faiblit face à l'adversité, et noble d'un peuple dont les nobles qualités l'ont engendré. S'il vient au jour de la générosité, il est une nuée ; s'il combat au jour de la terreur, il est ses sabres. Les lances et les épées, les ombres sont ses ombres, au jour de la mêlée, et les âmes sont ses résolutions. Voici celui devant qui le chameau s'est prosterné, et le tronc a gémi, et les nuées l'ont ombragé. Sur lui les chamelles ont salué, comme les mamelles des chamelles pleines ont débordé. Que Dieu prie sur lui tant que fleurit la fleur éclatante et que sourient les sourires dans les verts jardins. Il est le couronné par la dignité, et celui dont les turbans ont ceint la générosité et la largesse. Il a honoré le temps par lui, et sa fierté s'est élevée, et ses ténèbres et ses injustices ont resplendi. Par Ahmad ¹²⁹² son manteau et sa tunique se sont parés, ainsi que la couronne, le bassin abondant et son sceau. Par lui la guidance a pris le dessus après sa disparition, et ses levers se sont purifiés et son astre a brillé. La lampe de la guidance s'est illuminée par Muhammad, interdisant que ses interdits soient violés. Lance contre le temps par la grandeur du rang de Muhammad, quelles que soient les grandes calamités que le temps te lance. Ô Toi à qui appartiennent la Maison sacrée et sa vertu, et son Station ¹²⁹³, et son Hatîm ¹²⁹⁴, et ses saisons de pèlerinage. À lui appartiennent Safâ ¹²⁹⁵, la Pierre ¹²⁹⁶, et le Hijr ¹²⁹⁷ que celui qui le touche cherche le bonheur et les bienfaits. Que me réserves-Tu ? Je me suis donné à Toi, ô Toi que ses Arabes et ses non-Arabes espèrent. Au jour de l'opprimé et du victorieux par lui, et par la prison d'une prison où le tyran est puni. Ses adversaires espèrent la rétribution, et ses témoins sont les membres, et le Roi souverain est son Juge. Il T'a appelé depuis Bar' ¹²⁹⁸, prisonnier de ses péchés, lorsque ses fautes l'ont empêché de visiter [le tombeau]. Intercède donc auprès du Créateur par lui, peut-être que par ton rang ses crimes seront effacés au Jour du Retour. Abaisse ton aile, ô fils d'Âminah ¹²⁹⁹, pour lui et pour ceux qui le suivent, avec affection et harmonie. Reçois ma louange avec la bonne nouvelle, et écoute ce que son prosateur et son poète ont dit sur toi. L'aube est fière, et en toi est sa fierté ; la générosité vient de ta générosité, et en elle sont ses nuées. Que Dieu prie sur toi tant que souffle le Sabâ ¹²⁸⁸ avec les vents du Najd ¹³⁰⁰ ou que ses brises embaument. Ô Seigneur, prie et salue notre seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, esprit des corps des secrets, tablette des lumières éclatantes, secret des mines d'or pur, encre des formes du pur remède, nuée du bien abondante et généreuse, prière d'exaucement qui satisfait les besoins, lieu de repentir au bon rameau et à la bonne souche, flèche d'atteinte qui disperse par son appel la troupe des tyrans et des méchants, possesseur des invocations agréables, à la terre et au tombeau bénis, habitant du lieu illuminé, purifié, celui de son secret antérieur les secrets se sont fendus, de sa lune brillante les lumières se sont fendues, de son musc sublime les fleurs ont embaumé, de sa branche élevée les fruits ont mûri, de sa générosité débordante les arbres ont verdi, de sa noble lignée les purs se sont honorés, de son récit limpide les chaînes de transmission et les traditions se sont avérées authentiques, de sa loi éminente les sciences et les récits se sont ramifiés, de l'éclat de son éclair fulgurant les rayons des soleils et des lunes ont pâli, de sa faveur ardente les créatures ont été heureuses en cette demeure et en l'autre demeure. Il est le secret déposé dans les cœurs des pieux, le trésor enfoui dans l'essence des secrets intimes, l'honneur sublime dont le rang dépasse ceux de la gloire et de l'orgueil, l'aube dont la lumière illumine les visages des veilleurs qui se lèvent aux aurores, la brise dont le parfum surpasse l'odeur du musc, de l'ambre et des fragrances des fleurs, l'époux couronné de la couronne de splendeur et de lumière dans les assemblées des élus vertueux, la lumière dont le rayon brille dans l'espace de la royauté et de la souveraineté céleste et dans toutes les directions et contrées, la générosité dont le don a embrassé les serviteurs et devant la générosité de sa droite les butins et les mers ont paru insignifiants, la bénédiction dont le secret se répand dans les demeures de la sainteté et les pavillons de l'intimité et dans toutes les maisons, la miséricorde dont le bienfait englobe la masse et l'élite dans les siècles passés et futurs et toutes les époques, le bien-aimé dont l'amour est caché dans les profondeurs des cœurs illuminés et les poitrines des Émigrés et des Auxiliaires ¹³⁰¹, le Prophète dont l'envoi a été annoncé par les Livres révélés, les hadiths sacrés et les chefs des vertueux, le Messager qui a effacé par la lumière de son visage les ténèbres de la mécréance et de l'ignorance et les diverses sortes de doutes et d'étrangetés. Ô Seigneur, prie sur lui et sur sa famille, possesseurs des vertus répandues et des mérites abondants, et sur ses Compagnons passionnés par Ton souvenir aux heures de la nuit.

et aux extrémités du jour ¹³⁰², une prière par laquelle Tu nous accordes tous les besoins et les désirs, et par laquelle Tu nous pardonnes ce que nous avons porté comme lourdeur des péchés et des fardeaux, et par laquelle Tu nous protèges au commencement et à la fin, à l’aller et au retour ¹³⁰³, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, (299) vie des esprits spirituels et corporels, et manifestation des sciences de l’Essence ¹³⁰⁴ sanctifiée et singulière, de qui se sont fendus les secrets divins, se sont ouverts les lumières éternelles ¹³⁰⁵, et en qui se sont élevées les réalités gnostiques ¹³⁰⁶ et les sourates des versets coraniques ¹³⁰⁷, et sont descendues les sciences d’Adam par lesquelles il connut tous les noms des nommés, et se dévoilèrent pour lui leurs réalités lumineuses, au point qu’il rendit impuissantes les créatures lorsque parurent sur son for intérieur les irradiations et les lumières miséricordieuses ; et devant lui s’amoindrirent les intelligences et les dévoilements oculaires ¹³⁰⁸, et les subtilités des sagesses divines, au point que nul parmi nous, ni ancien ni tardif, ne l’a saisi en raison de l’élévation de son rang au-dessus des anges sanctifiés et de la créature humaine. Les jardins du royaume suprême ¹³⁰⁹ sont éclatants par la fleur de sa beauté, les bassins de la puissance suprême ¹³¹⁰ débordent du flux de ses lumières, les horizons du royaume le plus éclatant ¹³¹¹ sont illuminés et resplendissants par l’éclat de sa perfection, les serviteurs des voiles et des pavillons ¹³¹² sont soumis et baissent la tête devant la majesté de sa gloire muhammadienne, et les élus des rapprochés ¹³¹³ à la porte de sa générosité ahmadienne ¹³¹⁴ implorent et flattent, et les entités du royaume spirituel, par l’intermédiaire de sa seigneurie élue ¹³¹⁵, sont attachées à des égaux ¹³¹⁶ ; rien n’existe (300) qui ne lui soit rattaché, car sans l’intermédiaire, comme on dit, le médiatisé disparaîtrait. Une prière digne de Toi, de Ta part à lui, comme il en est digne dans la perfection de sa prophétie et la pureté de son adoration, et comme Tu en es digne dans la majesté de Ta seigneurie et la grandeur de Ta divinité. Ô Allah, il est Ton secret universel, le guide par Toi vers Toi, et par la perception du levant ¹³¹⁷ qui indique par Ta lumière sur Toi, et Ton voile suprême qui se tient devant Toi, et Ton bien-aimé très généreux, spécialisé dans tout bien qui est auprès de Toi, et Ta voie la plus droite qui appelle les créatures par Ta permission vers Toi. Ô Allah, rattache-moi à sa noble parenté, réalise-moi selon sa haute condition, fais-moi connaître d’une connaissance... Tes amis particuliers par laquelle je sois sauf des sources de l’ignorance qui troublent les tréfonds des cœurs, et abreuves-moi par elle des sources de la grâce déversée des présences des mystères ¹³¹⁸, et porte-moi sur sa voie la plus droite vers Ta présence sublime, d’un port entouré de Ton secours seigneurial, soutenu par Ta sagesse divine, regardé par l’œil de Ta sollicitude et de Ta vision de beauté. Ô Allah, Tu sais qu’il n’y a de lien entre moi et Toi que sa sollicitude et son secret, ni d’intercesseur auprès de Toi que son rang et sa valeur, ni de proximité auprès de Toi que son obéissance et sa piété (301), ni de guide vers Toi que lui, ni de protection pour moi en ce monde et dans l’au-delà que sa puissance et sa gloire. Je Te demande donc, ô Allah, par son rang auprès de Toi, sa valeur, sa sollicitude auprès de Toi, son secret, sa puissance par Toi et sa gloire, de faire descendre sur moi des trésors de Ta miséricorde ce par quoi je m’élève vers Ta présence, et des lumières de Ta contemplation ce par quoi Tu me dévoiles les réalités de Ta connaissance. Et accueille, ô Allah, par les lumières de Ton Essence la pureté du miroir de mon secret, et par les secrets de Tes théophanies les mondes de ma pensée, et répands sur moi des mers de Tes faveurs et connaissances ce par quoi mon cœur s’apaise et ma poitrine s’ouvre, et noie-moi dans l’œil de la mer de l’Unicité ¹³¹⁹, et rends-moi ferme dans la certitude en Toi et l’amour, et fais-moi disparaître dans Ta lumière jusqu’à ce qu’elle englobe tous les mondes de lumière, et que je sois établi dans le secret de l’assistance des créatures dans le monde de l’invisible et du visible. Ô Allah, ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Pardonneur, ô Digne de louange, ô Muhammad, ô ‘Alî ¹³²⁰, ô Reconnaissant, ô Éternel, ô Héritier, ô Guide, ô Patient, ô Celui à qui appartiennent la création et le commandement, et entre les mains duquel sont les dispositions des affaires, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, ouvre-moi les trésors des secrets du royaume céleste ¹³²¹ et répands sur mon temple ¹³²² les mers des lumières miséricordieuses, et soumets-moi les mondes des esprits de la puissance ¹³²³, et déchire pour ma résolution les voiles des pavillons (302) du désir ¹³²⁴, et dévoile à mon for intérieur les sciences des allusions invisibles et des subtilités divines ¹³²⁵, et fais briller mon soleil dans le ciel des levers des lumières saintes, et dirige ma face vers Ta sainte Loi et Ton obéissance agréée, et anéantis-moi par Toi de moi-même jusqu’à ce que je me réalise pour Toi dans la pure adoration, et que je reconnaisse la sanctification de l’Unicité ¹³²⁶ et la perfection de la Seigneurie. Honore-moi, ô Allah, par la contemplation des lumières de Ta sainteté, et soutiens-moi par la manifestation de la beauté de Ton intimité, jusqu’à ce que je me meuve dans les splendeurs des connaissances de Tes Noms, d’un mouvement qui me fasse accéder au cercle de Ton existence dans le monde de ma contemplation, pour que je contemple ce que Tu as déposé de la pénétration du secret de Ta sainteté dans les témoins de la divinité et de l’humanité ¹³²⁷. Fais-moi connaître d’une connaissance parfaite et enseigne-moi une sagesse universelle, de sorte qu’il ne reste aucune science que Tu aies révélée à Tes saints et Tes élus parmi les gens de l’entretien intime ¹³²⁸ et des dévoilements, sans que je sois informé des subtilités de ses finesses répandues dans les existants. Et lève par elles deux de moi l’obscurité de la contrainte qui empêche de saisir les réalités des signes, et fais-moi mouvoir par elles deux dans le monde des cœurs et des esprits, des hauteurs et des bas-fonds. Tu es l’Aimant et l’Aimé, le Chercheur et le Cherché, ô Celui qui retourne les cœurs, ô Celui qui dissipe les peines, ô Connaisseur des mystères, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (303) Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad et sur la famille de notre maître Muhammad, désir des esprits.

De la spiritualité ¹³²⁹ et de l'ultime objet de ses aspirations, du désir des personnes lumineuses ¹³³⁰ et des jardins de leur convoitise, et de l'interprète de la langue des sciences invisibles ¹³³¹ et du fondement de leur édifice, et de la moelle des consciences cardiaques ¹³³² et du lieu et du tissu de l'amour divin et de la trame de sa chaîne, celui duquel se sont fendus les secrets seigneuriaux ¹³³³ et qui a dévoilé pour sa seigneurie muhammadienne ¹³³⁴ leur voile, et se sont fendues les lumières ahmadiennes ¹³³⁵ et ont brillé sur lui les éclairs de ses signes, et en lui se sont élevées les réalités mawlawiennes ¹³³⁶ et ont débordé sur lui par les mers de sa générosité, et sont descendues les sciences d'Adam prophétique ¹³³⁷ et ont rendu impuissantes les créatures, leur commencement et leur fin, et pour lui se sont amoindries les compréhensions lumineuses ¹³³⁸ et ont été perplexes dans la saisie de ses réalités et ont été incapables de comprendre ses significations, leurs pas, et n'a atteint un degré de nous ni un prédécesseur ni un successeur à cause de ce dont Dieu l'a distingué parmi les rangs et les stations ¹³³⁹ que nul n'atteint leur noblesse et leur hauteur, et les jardins de la royauté ¹³⁴⁰ sont embellis par la fleur de sa beauté, et de son parfum s'est embaumé leur arôme et s'est répandu le vent de leur senteur, et les bassins de la puissance ¹³⁴¹ par le flux de ses lumières sont débordants (304) d'une particularité dont Dieu l'a distingué et qu'Il lui a accordée, et rien n'est sans qu'il en soit le support, car il est la corde de Dieu ¹³⁴² qui relie aux plus hauts degrés élevés, leur plus haut et leur plus bas, et l'isthme ¹³⁴³ qui rassemble les significations des sciences de l'Essence et des noms des nommés, et par son existence les choses se sont établies et leur ordre s'est parfait et leur sens s'est accompli, car sans l'intermédiaire, comme on dit, l'intermédié disparaîtrait, sagesse dont Dieu a mis la clé dans sa main et sur sa langue l'a fait couler, une prière qui te sied, de Toi à lui, comme il le mérite et comme Tu es digne de cela, car Tu connais mieux l'intime de sa réalité que Tu as voilée des yeux des intelligences et par laquelle Tu as guidé les créatures, Ô Dieu, il est Ton secret rassembleur qui indique vers Toi là où il n'y a de guide que lui, et Ton voile suprême ¹³⁴⁴ qui se tient pour Toi devant Toi, il atteint (...) leur portée et n'est point égalé, et quiconque le dépasse, les lumières de Tes splendeurs le brûlent et effacent sa trace par les éclats de leur éclat, Ô Dieu, rattache-moi à sa parenté argileuse ¹³⁴⁵, et réalise-moi selon sa parenté religieuse ¹³⁴⁶ afin que je sois parmi ceux que Tu as élus par sa présence, et que Tu as fait que les lumières de sa prophétie honorent leurs mondes et les couvrent, et fais-moi connaître lui d'une connaissance par laquelle je sois sauvé des sources de l'ignorance et par laquelle je m'abreuve aux sources de la grâce (305) et je paisse dans les jardins de ses dons et cueille ses fruits, et garde-moi par l'œil de Ta douceur et de Ta protection afin que ne m'atteignent les accidents des doutes et des illusions, et que ne m'ébranlent les éclairs de leurs éclats et les penchants de leur passion, et porte-moi sur sa voie vers Ta présence d'un port entouré de Ton secours, regardé par Ton regard, qui me préserve de toute affliction que redoutent les gens des états ¹³⁴⁷ et qu'ils craignent, et jette-moi sur le faux pour que je l'écrase par les lumières de Tes sciences qui éblouissent les intelligences et polissent le miroir des clairvoyances par la lumière de leur éclat, et plonge-moi dans les mers de l'Unicité ¹³⁴⁸ et revêts-moi des habits de la connaissance permanente et éternelle qui est le plus haut degré et le plus élevé, et retire-moi des bourbiers de l'unicité ¹³⁴⁹ et délivre mon cou de la captivité de l'imitation ¹³⁵⁰ et ceins-moi de l'épée de la Loi ¹³⁵¹ et de la Réalité ¹³⁵² et illumine mon cœur par les lumières des connaissances saintes qui guérissent les cœurs de leur cécité, et noie-moi dans l'œil de la mer de l'Unité ¹³⁵³ sunnite et élevée, et enrichis-moi par Toi de mon propre intérêt et de l'observation des autres qui occupent les intérieurs et les troublent par leur passion, jusqu'à ce que je ne voie dans l'existence que Toi, et n'entende que Ton discours et Ton appel, et ne trouve ni ne sente que ce qui brille sur mon temple des lumières de la Sainteté ¹³⁵⁴ qui illuminent (306) les consciences par la lumière de leur rayonnement et les éclats de leur éclat, et fais du Voile suprême ¹³⁵⁵ la vie de mon esprit, et de sa science très sainte l'inscription de ma tablette, et de son esprit le secret de ma réalité par laquelle les esprits spirituels s'animent et se fortifient par ses forces, et de sa réalité le rassembleur de mes mondes sensoriels et spirituels et le phare de mes repères qui indiquent la voie de l'arrivée à Toi dans leur ascension et leur montée, et réalise-moi par la réalisation du Vrai Premier ¹³⁵⁶ et du secret du Livre descendu ¹³⁵⁷ dont les joyaux de sagesse puisent les bénéfices scientifiques et pratiques et par lesquels les âmes se délivrent de leur sottise et des impuretés de leur prétention, Ô Premier avant toute chose, Ô Dernier après toute chose, Ô Apparent en toute chose, Ô Caché en toute chose, Tu es le Proche qui répond, le Témoin qui observe, le Savant de ce que les âmes suggèrent dans leur secret et leur confidence, écoute mon appel comme Tu as écouté l'appel de Ton serviteur Zacharie, et sauve-moi comme Tu as sauvé Noé du déluge, et Tu l'as fait la couronne des prophètes et la lampe des élus, et guéris-moi comme Tu as guéri Job de son épreuve et Tu as magnifié son rang sur tous les saints et les pieux, et Tu lui as accordé la joie de son âme et sa bonne nouvelle, et secours-moi par Toi pour Toi et soutiens-moi (307) pour Toi et fais-moi pur de servitude, accomplissant le droit de la Seigneurie, agissant selon l'exigence de la Loi muhammadienne ¹³⁵⁸ dont quiconque s'y attache obtient auprès de Toi le plus haut degré et le plus élevé, et réunis-moi et Toi dans un siège de vérité ¹³⁵⁹ dans l'état le plus noble que Tu aimes et que Tu choisis pour ceux que Tu as élus parmi Tes serviteurs vertueux et que Tu agrées, et interpose-Toi entre moi et autre que Toi, et occupe tout occupant qui m'occupe de Toi par lui-même et dompte-le par la puissance de Tes noms auxquels se soumettent les nuques des tyrans et qui n'osent approcher de leur enceinte, et regarde-moi avec l'œil de la douceur et de la sollicitude, et accorde-moi le degré du secret et de la sainteté ¹³⁶⁰, et élève-moi au plus haut degré dans les demeures de la proximité et le plus élevé, Dieu, Dieu, Dieu, l'Attracteur des âmes des amants vers l'extrême limite de leur désir de Lui et de leur aspiration, Celui qui fait paître les âmes des amoureux dans les jardins de Ses connaissances saintes et les plus brillants de ses coteaux, « Celui qui t'a imposé le Coran te ramènera sûrement à un lieu de retour » ¹³⁶¹.

Le retour de la transmission, de la fidélité et de la parole de vérité ; ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans la station ¹³⁶² où l’Esprit fidèle ¹³⁶³ est descendu sur ton cœur te ramènera au retour de l’humilité, de la soumission, de l’abaissement et de la vigilance envers ton Seigneur. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans la présence de la puissance et de l’établissement ¹³⁶⁴ te ramènera au retour de la victoire prochaine et de la conquête éclatante. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans la station de la beauté, de la lumière et de la splendeur te ramènera au retour des demeures du Trône et des pavillons du Lotus de la limite ¹³⁶⁵. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran la nuit du Destin ¹³⁶⁶ à La Mecque, la Mère des cités ¹³⁶⁷, te ramènera au retour des théophanies ¹³⁶⁸, des descentes ¹³⁶⁹ et des plus grands signes. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans la station où ton acteur ¹³⁷⁰ en tout bien est auprès de Lui te ramènera au retour de l’ascension de ton âme pure vers Lui. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station qui était pour toi une demeure et un lieu de repos te ramènera au retour où Il te montrera Son Essence suprême ouvertement. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il a répandu sur ton essence des sciences et des secrets te ramènera au retour où Il a déchiré pour toi des voiles et des rideaux. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans la station où Il a jeté sur toi la crainte révérencielle et la dignité te ramènera au retour où ont brillé ¹³⁷¹ sur ton cœur des lueurs et des lumières. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où la frange de ton tapis a accueilli les anges de la révélation et de l’inspiration te ramènera au retour dont les plus éminents des prophètes et les plus grands des anges ont été incapables. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où tu L’aimais et Il t’aimait, et où le lézard t’a parlé avec les gens des étendards ¹³⁷² te ramènera au retour où tu as entendu le grincement des calames ¹³⁷³, et où Gabriel, sur lui la paix, t’a quitté. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où les esprits t’ont prêté allégeance entre le Hatîm ¹³⁷⁴ et Zamzam ¹³⁷⁵, la Pierre ¹³⁷⁶ et la Station ¹³⁷⁷ te ramènera au retour où les épouses des paradis ¹³⁷⁸ et les femmes retirées dans les tentes ¹³⁷⁹ se sont bénies de ta marche. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où tu étais le maître du cortège et de l’étendard te ramènera au retour par lequel Il t’a honoré alors que les créatures étaient dans l’obscurité du néant. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où tu veillais en prière la nuit pendant que les gens dormaient te ramènera au retour où Il t’a adressé la parole en face à face et a élevé par cela ton rang au-dessus de tous les prophètes et les nobles messagers. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où tu as établi ¹³⁸⁰ les lois religieuses et expliqué les voies des jugements te ramènera au retour où tu as demandé l’allègement pour ta communauté, et Il t’a accordé ce que tu as demandé et t’a intercédé pour eux contre l’horreur de la station, du rassemblement et du jour de la foule. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il a illuminé ton cœur par la lumière de la foi et de l’islam te ramènera au retour où Il t’a revêtu des habits de la soumission à l’obéissance et de la résignation. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où les bêtes sauvages se sont accrochées à tes pans, et les cailloux et la nourriture ont glorifié dans ta paume te ramènera au retour où Il a revêtu les habits d’honneur, de crainte révérencielle, de piété et de respect. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il t’a fait le modèle des créatures et la brique de la perfection te ramènera au retour où Il a apaisé l’angoisse de ton effroi et t’a fait atteindre le but ultime et l’aspiration. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il t’a fait circuler dans Son royaume et a mis entre tes mains les clés des cœurs te ramènera au retour où Il a levé pour toi le voile et t’a ouvert les trésors des mondes invisibles. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il t’a soutenu par les joyaux de la révélation et les prémices de la science donnée te ramènera ¹³⁸¹ au retour où Il t’a fait un aimant et un aimé, et l’alchimie du trésor du secret recherché. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il a fait descendre sur toi l’Ouverture du Livre ¹³⁸² et la sourate de la Vache ¹³⁸³ te ramènera au retour où Il t’a gratifié de présents somptueux et de dons considérables. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate de la Famille d’Imran ¹³⁸⁴, des Femmes ¹³⁸⁵ et de la Table ¹³⁸⁶ te ramènera au retour où Il a réjoui ta poitrine par tout sens subtil, sagesse et profit. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate des Bestiaux ¹³⁸⁷, des Murailles ¹³⁸⁸ et du Butin ¹³⁸⁹ te ramènera au retour où Il t’a regardé avec l’œil de la clémence et de la miséricorde, et a répandu sur toi les houris ¹³⁹⁰ de la grâce et du don. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate du Repentir ¹³⁹¹, de Jonas ¹³⁹² et de Hûd ¹³⁹³ te ramènera au retour où Il t’a accueilli avec satisfaction et a accompli pour toi les demandes et les promesses. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate de Joseph ¹³⁹⁴ et du Tonnerre ¹³⁹⁵ te ramènera au retour où Il t’a réconforté par la conversation intime et a dissipé de toi l’effroi de la séparation ¹³⁹⁶. » Ou tu dis : « Celui qui t’a imposé le Coran te ramènera au retour où Il a purifié ton cœur des souillures de l’hypocrisie, de l’envie et de l’orgueil. »

Tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate an-Nahl ¹³⁹⁷ et al-Isra' ¹³⁹⁸, te ramènera à un retour ¹³⁹⁹ où Il t'honorera de Sa dignité et élèvera ton rang ici-bas et dans l'au-delà. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans laquelle se trouvent la sourate al-Kahf ¹⁴⁰⁰ et Maryam ¹⁴⁰¹, te ramènera à un retour où Il te dévoilera les sciences des réalités ¹⁴⁰² et les mystères du secret caché. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate Ta-Ha ¹⁴⁰³ et al-Anbiya' ¹⁴⁰⁴, te ramènera à un retour où les plus grands des élus ¹⁴⁰⁵ et des pieux ¹⁴⁰⁶ auront puisé de ta lumière. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate al-Hajj ¹⁴⁰⁷ et al-Mu'minun ¹⁴⁰⁸, te ramènera à un retour où les rapprochés ¹⁴⁰⁹ et les dominants ¹⁴¹⁰ se prosterneront devant Sa majesté. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate an-Nur ¹⁴¹¹ et al-Furqan ¹⁴¹², te ramènera à un retour où tu deviendras le miroir du témoignage ¹⁴¹³ et de la vision directe ¹⁴¹⁴. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate ach-Chu'ara' ¹⁴¹⁵ et an-Naml ¹⁴¹⁶, te ramènera à un retour où Il te favorisera par la contemplation ¹⁴¹⁷, la proximité ¹⁴¹⁸ et l'union ¹⁴¹⁹. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate al-Qasas ¹⁴²⁰ et al-'Ankabut ¹⁴²¹, te ramènera à un retour où Il te montrera l'éclat de la Djabarout ¹⁴²² et de la Rahamout ¹⁴²³. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate ar-Rum ¹⁴²⁴ et Luqman ¹⁴²⁵, te ramènera à un retour où tu seras distingué par les signes majeurs ¹⁴²⁶ et les demeures excellentes ¹⁴²⁷. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate as-Sajda ¹⁴²⁸ et al-Ahzab ¹⁴²⁹, te ramènera à un retour où Il lèvera pour toi le voile ¹⁴³⁰ et retirera pour toi le masque de Son Visage. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate Saba' ¹⁴³¹ et Fatir ¹⁴³², te ramènera à un retour où Il te secourra par la terreur ¹⁴³³ et te ceindra de l'épée de la gloire ¹⁴³⁴. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate Ya-Sin ¹⁴³⁵ et al-Yaqtin ¹⁴³⁶, te ramènera à un retour où les esprits spirituels ¹⁴³⁷ se prosterneront, et où il y aura un équilibre entre l'eau et l'argile ¹⁴³⁸. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate Sad ¹⁴³⁹ et az-Zumar ¹⁴⁴⁰, te ramènera à un retour où l'on se réjouira de la lumière de ton apparition ¹⁴⁴¹, et où tu deviendras comme le rubis parmi la pierre ¹⁴⁴². » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate al-Mu'minun ¹⁴⁴³ et Fussilat ¹⁴⁴⁴, te ramènera à un retour où par toi les piliers de l'islam ¹⁴⁴⁵ seront parfaits et accomplis. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate ach-Choura ¹⁴⁴⁶, az-Zukhruf ¹⁴⁴⁷ et ad-Doukhan ¹⁴⁴⁸, te ramènera à un retour où Il a fait descendre sur toi la sourate al-Balad ¹⁴⁴⁹, ach-Chams ¹⁴⁵⁰ et ad-Douha ¹⁴⁵¹, te ramènera à un retour où tu seras distingué par la plus excellente des invocations confidentielles ¹⁴⁵² et par le secret de : « Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla » ¹⁴⁵³. Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate Alam Nachrah ¹⁴⁵⁴, at-Tin ¹⁴⁵⁵, al-'Alaq ¹⁴⁵⁶ et al-Qadr ¹⁴⁵⁷, te ramènera à un retour où tu recevras le summum de l'assistance ¹⁴⁵⁸, de l'ouverture ¹⁴⁵⁹ et de la victoire ¹⁴⁶⁰. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate al-Bayyina ¹⁴⁶¹, az-Zalzala ¹⁴⁶², al-'Adiyat ¹⁴⁶³ et al-Qari'a ¹⁴⁶⁴, te ramènera à un retour où Il te couronnera de la couronne des lumières éclatantes ¹⁴⁶⁵ et des preuves décisives ¹⁴⁶⁶. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate at-Takathur ¹⁴⁶⁷, al-'Asr ¹⁴⁶⁸, al-Humaza ¹⁴⁶⁹ et al-Fil ¹⁴⁷⁰, te ramènera à un retour où Il rassemblera pour toi les secrets des prophéties ¹⁴⁷¹ et des messages ¹⁴⁷², et les sciences de la révélation ¹⁴⁷³. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate Ya-Sin ¹⁴⁷⁴, al-Miskin ¹⁴⁷⁵ et al-Kawthar ¹⁴⁷⁶, te ramènera à un retour où tu porteras l'étendard de la gloire nouée ¹⁴⁷⁷ et seras appelé le compagnon de (...) et du bâton jaune ¹⁴⁷⁸. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate al-Kafirun ¹⁴⁷⁹, an-Nasr ¹⁴⁸⁰, Abi Lahab ¹⁴⁸¹ et al-Ikhlas ¹⁴⁸², te ramènera à un retour de bassesse ¹⁴⁸³, de pureté ¹⁴⁸⁴, de particularité ¹⁴⁸⁵ et de distinction ¹⁴⁸⁶. » Ou tu dis : « Celui qui t'a imposé le Coran, dans une station où Il a fait descendre sur toi la sourate al-Falaq ¹⁴⁸⁷ et an-Nas ¹⁴⁸⁸, te ramènera à un retour où par toi Il aura pitié du monde supérieur ¹⁴⁸⁹ et inférieur ¹⁴⁹⁰, et de toutes les espèces de genres ¹⁴⁹¹, et t'ordonnera de répondre aux mécréants par Sa parole : « Dis : Mon Seigneur sait mieux qui vient de la guidée et qui est dans un égarement manifeste » ¹⁴⁹². Et Il t'a familiarisé avec la station de la solitude ¹⁴⁹³, t'a affermi dans les lieux de la stupéfaction ¹⁴⁹⁴, et t'a adressé la parole dans la station de la proximité ¹⁴⁹⁵ par Sa parole : « Et tu n'espérais pas que le Livre te soit révélé » ¹⁴⁹⁶, qui était caché pour toi dans les replis des invisibles ¹⁴⁹⁷ et les trésors de la science octroyée ¹⁴⁹⁸, afin que tu réalises ¹⁴⁹⁹ le témoignage de Sa faveur, que tu te promènes sur le tapis de Sa miséricorde, que tu te pares des joyaux de Sa prophétie et du secret de Sa sagesse, sauf par une miséricorde de ton Seigneur, qui t'a octroyé les secrets de la prophétie et du message, t'a embelli parmi les prophètes et les envoyés, t'a regardé avec l'œil de la vénération et de la majesté, et t'a averti par Sa parole : « Ne sois donc pas un soutien pour les mécréants » ¹⁵⁰⁰, « Et qu'ils ne te détournent pas des versets d'Allah » ¹⁵⁰¹, dont le secret des secrets est dans le tréfonds de ton secret avant la création et la formation, après qu'Il a fait descendre vers toi du ciel des invisibles ¹⁵⁰² et de la présence du témoignage ¹⁵⁰³ et de la détermination ¹⁵⁰⁴, t'a éduqué, rapproché, distingué, élu et singularisé, pour qu'il y ait de Lui à toi et de toi à Lui, t'a anéanti dans la beauté de Son essence, t'a tourné tout entier vers Lui, a voilé ton cœur des suggestions des poitrines ¹⁵⁰⁵ et des insinuations des affaires ¹⁵⁰⁶, t'a enseigné les bonnes manières de l'invocation et de l'adoration, t'a manifesté dans les manifestations des théophanies ¹⁵⁰⁷ et les demeures des secrets subsistants ¹⁵⁰⁸, t'a mis en garde contre la fréquentation des associateurs ¹⁵⁰⁹, t'a purifié des souillures des déviants ¹⁵¹⁰ de la religion, des obstinés, par Sa parole : « Et invoque ton Seigneur et ne sois pas du nombre des associateurs » ¹⁵¹¹. Il t'a créé et t'a revêtu de la foi dans la douceur de l'intimité ¹⁵¹² et de la singularisation ¹⁵¹³ par Sa parole : « Et n'invoque pas avec Allah une autre divinité. Point de divinité à part Lui. Toute chose est périssable sauf Son Visage. À Lui le jugement et vers Lui vous serez ramenés » ¹⁵¹⁴. Que Dieu, notre Seigneur, prie sur un prophète, par grâce, Muhammad, distingué dans ce qui n'a cessé d'être et est éternel. Il est le pivot de l'univers ; sans lui, tout serait désordonné. Il est l'origine de toutes les perfections, qui s'est manifesté de manière détaillée. Par lui, Allah a montré le plus haut et le plus bas de Son univers. Les secrets se sont fendus de lui, d'abord et avant tout. Les lumières se sont fendues de sa lumière, là où Il s'est manifesté. Puis, en lui, les réalités de l'existence se sont élevées, résumées. En lui, la science d'Adam est descendue parmi les créatures. Le dhikr ¹⁵¹⁵ qu'il a récité a rendu impuissantes les créatures. Tout a été réduit devant lui, et il est le sceau des mondes.

Je trouve et j’entends, ou * je sens quelque chose qui se manifeste, Puis fais de la vie de mon esprit le voile * le plus grand. Et son esprit est le secret de ma réalité * quand elle est parfaite, non. Puis la réalité est le rassemblement * de mes mondes, prie. Réponds par la réalisation, par le droit * ou par la première intercession ¹⁵¹⁶ À un demandeur : Ô Premier, ô * Dernier, non ou non Pour lui, et non pour moi * Apparent dans ce qu’Il a donné. Ô Caché dans Son essence, * écoute mon appel, privilégié, Par ce par quoi j’ai entendu, dans * ce qui est passé, une faveur, De Zacharie l’appel, alors * accorde-nous un envoyé. Par cela, secours-moi et * soutiens-moi ainsi, et facilite, Entre moi et Toi, rassemble-le * dans l’assemblée et dans la solitude, Et entre Ton serviteur et moi, * par Ta contemplation, prie. Allah est Grand et Élevé, * Allah est Grand et Élevé. Celui qui a imposé * le Coran, je veux dire, a fait descendre ¹⁵¹⁷ Sur toi, par le retour vers * le lieu du retour, Il s’est chargé ¹⁵¹⁸. Ô notre Seigneur, accorde-nous par une miséricorde * qui préserve du malheur, Que nous soyons, de Ta part, * comme Tu nous fais obtenir l’espéré. Accorde-nous la droiture ¹⁵¹⁹ * dans notre affaire, rapidement. Seigneur, accorde de Ta part * une miséricorde, par faveur, Et accorde-nous la droiture * dans notre affaire, facilitée. Seigneur, accorde-nous par une miséricorde * de Ta part, privilégiée, Et une droiture dans notre affaire, * prépare-la pour nous et facilite-la. Que Dieu, notre Seigneur, prie, * en saluant et honorant, Sur le Messager élu, * le meilleur des prophètes envoyés, Et sur sa famille et ses compagnons, * et sur ceux qui ont suivi dans le bien. Et si tu veux, dis : Lorsque le Vrai, gloire à Lui, a contemplé le cœur de Son Bien-aimé, sur lui la paix, et a vu son amour, Et son ardent amour, sa connaissance, son unicité, sa singularité, son intimité et son désir ardent, il était sur le point de s’agiter avec les vagues de l’union ¹⁵²⁰ Et de l’individualité ¹⁵²¹ dans l’égoïté ¹⁵²², et de trembler avec les lumières des sciences et des connaissances sublimes seigneuriales, Il l’a fait témoigner Sur lui-même qu’il ne bouge pas de la station de l’union et ne sorte pas du lieu de l’unité et de la solitude, Car cela est la ruse de l’œil du rassemblement ¹⁵²³, et il ne convient pas qu’il en soit voilé par Sa parole : « N’invoque pas avec Allah une autre divinité » ¹⁵²⁴ Car son union et son égoïté émanent du dévoilement de Ma majesté et de Ma beauté, et leur trace ne subsiste pas lors de L’apparition des assauts de la grandeur de Mon pied et de la faveur de Ma perfection. Ne vois-tu pas comment Il a dit : « Il n’y a de dieu que Lui » ¹⁵²⁵ Alors a disparu, par Son orgueil, l’égoïté de tout connaisseur ivre, et Il a anéanti les degrés de l’unicité et des connaissances Dans les splendeurs de Son essence par Son essence, dans Sa parole : « Toute chose est périssable sauf Sa Face » ¹⁵²⁶ Quand la réalité se manifeste à la réalité, la créature disparaît dans la réalité, et il ne reste aucune égoïté du connaisseur Dans la divinité du Connu. Exalté soit Allah au-dessus des limitations et des équivalents, et Il est unique dans l’unité exempte de Comment et d’union. Et si tu veux, dis : Celui qui t’a imposé le Coran dans une station que les intelligences n’atteignent pas pour comprendre, vers un lieu de retour dont les savants éminents sont incapables de saisir la réalité, et Il y a répondu À ceux qui ont dévié et nié par Sa parole pour toi : « Dis : Mon Seigneur sait mieux qui vient avec la guidée et qui est dans un égarement manifeste » ¹⁵²⁷ Et Il a fait allusion à Sa sollicitude pour toi par Sa parole : « Et tu n’espérais pas que le Livre te soit révélé, mais c’est une miséricorde de ton Seigneur. Ne sois donc jamais un soutien pour les mécréants » ¹⁵²⁸ Car leurs œuvres sont comme un mirage dans une plaine, et Il t’a interdit, d’une interdiction d’amitié, d’amour, de lien, de pureté et de proximité, par Sa parole : « Et qu’ils ne te détournent point des versets d’Allah après qu’ils ont été descendus vers toi » ¹⁵²⁹ Car tu es la corde solide dans les sciences et les connaissances, et le sanctuaire sûr dans les lieux de stupeur Et de peur, et Il t’a ordonné l’invocation générale pour les djinns et les humains, le monde du témoignage et des sens, par Sa parole : « Et invoque ton Seigneur et ne sois jamais du nombre des associateurs » ¹⁵³⁰ Ceux qui se sont égarés du chemin de la guidée et sont tombés dans les abîmes de la perdition, et Il t’a purifié des croyances Des gens de déviance, d’égarement, de dispute et de polémique, par Sa parole : « N’invoque pas avec Allah une autre divinité » ¹⁵³¹ Car Il a nié de toi les divinités de la conception et de l’imagination, et les objets d’adoration du faux, de la supposition et de la probabilité, Et Il a rassemblé pour toi, dans le secret de cette parole, les sciences des premiers et des derniers, et Il a élevé ta station par elle au-dessus De tous les prophètes et des envoyés, et Il a fait de ton nom noble un complément pour elle dans son intérieur, parmi les secrets de l’unicité et les lumières de la singularité et les perfections du Possesseur de la puissance et de la majesté, et c’est Sa parole : « Il n’y a de dieu que Lui » ¹⁵³² Et Il t’a anéanti dans les splendeurs de la permanence de Son essence et les manifestations de Ses attributs, par Sa parole : « Toute chose est périssable sauf Sa Face » ¹⁵³³ Car tu es le lieu de manifestation de Ses théophanies et le réceptacle des joyaux de Ses inspirations. À Lui le jugement dans Sa création et la disposition Dans Son royaume, et vers Lui vous serez ramenés, de la station d’anéantissement à la station de lucidité, à la station de la sollicitude pour autre que Lui, puis Il vous ramène de votre station de bienfaisance au monde de votre secret spirituel, entourés De l’appui seigneurial, accompagnés des subtilités de la joie et des félicitations, annonciateurs de l’atteinte du but Et de l’obtention des souhaits : « Notre Seigneur, accorde-nous de Ta part une miséricorde et prépare-nous, dans notre affaire, une droiture » ¹⁵³⁴ Et traite-nous avec la protection qui sauve de la perdition et la saveur qui conduit à l’immersion dans la mer de la générosité, Et fais-nous de ceux qui se sont guidés par la guidée de Ton Prophète et ont suivi, et ressuscite-nous avec ceux que Tu as comblés de bienfaits Parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs, et protège-nous des choses terribles, et ne réjouis pas de nous Les ennemis, et fais-nous entrer sous l’aile de Ta douceur, et regarde-nous avec l’œil de Ta tendresse et de Ta compassion, et ne Déchire pas sur nous le voile de Ta protection, jamais. Ô Allah, ô Allah, ô Allah, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux Des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Nous vivons si Tu nous dévoiles le visage ❖ Et Tu nous tues si Tu abaisses le voile. Par Ton visage, ô beau de la coquetterie, tourne-toi ❖ Vers un amant qui a trouvé doux Ton amour. Si l’amant mérite la séparation par justice, ❖ Ta faveur, mon maître, est de lever la punition. Tu es doux envers un amoureux, en secret et en public, ❖ Et Ton union, si l’éloigné appelle, répond. Ton visage tient lieu des pleines lunes, ❖ Et la lune n’a pas bien remplacé. Quand Ton visage apparaît dans un sourire, ❖ Le soleil, s’il se lève, devient un voile. La lumière du soleil dans les mondes se manifeste, ❖ Et Ta lumière dans les cœurs s’élève haut. Les lumières des cœurs ont une élévation ❖ Sur le soleil qui cherche à se voiler. La lumière du cœur est une noble unicité, ❖ Par elle, le serviteur atteint les connaissances. Et cela est rapporté du Messager d’Allah, ❖ Et un don qui peut être acquis ou inné. Tout bien, entièrement, de Ses mains ❖ Nous est donné par le Guide exaucé. Le Messager d’Allah, serviteur d’Allah en vérité, ❖ Et le premier à répondre à Son appel. Le plus grand intercesseur pour nous au Rassemblement, ❖ Il nous sauvera quand nous craindrons le compte. Et Il nous tirera des bourbiers tous, ❖ Et nous abreuvera du Bassin la boisson. Ô Allah, je Te demande, ô mon Maître, par Ta grâce sublime dont nul homme ne peut estimer la valeur, Ni aucune langue ne peut en rendre grâce, et par Ta puissance par laquelle Tu as fait sortir ce qui était dans le monde de l’invisible vers Le monde de la vision et de l’évidence, et par Ta sagesse par laquelle Tu as ouvert les poitrines et illuminé les cœurs, Et par Ton élévation par laquelle Tu as élevé les poitrines et réjoui les cœurs, et par Ton amour par lequel Tu as nourri Les âmes spirituelles et fortifié les corps, et par Tes signes éclatants par lesquels Tu as retenu Le ciel de tomber sur la terre, et par lesquels Tu as dompté les humains et les djinns, et par Ta miséricorde qui Embrasse toute chose, par laquelle Tu as eu pitié du lointain et du proche, et par Tes bienfaits abondants que Tu as accordés À Ta création et dont Tu as déployé l’étendard sur tous les mondes, et par le secret des ouvertures et des clôtures Et des livres descendus et des secrets du Coran, et par la splendeur de la beauté de Ton Prophète notre seigneur Muhammad, qu’Allah prie

Sur lui, la prière et la paix, celui pour qui les lumières se multiplient et dont les deux lunes (le soleil et la lune) tirent leur clarté, daigne m’honorer de la contemplation de son visage resplendissant, qui n’a point d’associé dans sa beauté, ni de second ; forme-moi selon ses nobles et pures mœurs, dans le secret et en public ; réalise-moi par les réalités des élus parmi Tes créatures, les gens des connaissances et de la foi ; illumine mon for intérieur par les lumières des dévoilements et de la certitude ; élève mon existence vers le ciel des réalités, des connaissances et de la gnose ; fais déborder la mer de ma générosité par les dons des ouvertures (spirituelles), de l’agrément et de la satisfaction ; affermis ma contemplation dans la station de la certitude, de la perfection et de l’excellence ; honore mon assise sur le tapis de l’amour, de la proximité et de l’intimité ; parfume mes vêtements des effluves de la sollicitude, de l’esprit et du basilic ; couronne-moi de la couronne de la félicité, de la bénédiction et de la sécurité ; préserve-moi des incitations de l’ignorance, de la misère et de l’abandon ; écris-moi, de la main de Ta miséricorde, un acte de clémence, de pardon et d’absolution. Ô Allah, ô Allah, ô Miséricordieux, ô Tout-Miséricordieux, ô Doux, ô Généreux, ô Très-Tendre, ô Bienfaiteur, ô Très-Haut, ô Immense, ô Vaste est la royauté et la souveraineté, ô Immense est la faveur, la générosité et la grâce, ô Toi qui chaque jour es à une œuvre, et qu’aucune œuvre ne détourne d’une autre œuvre, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, marque-moi du sceau des gens de dévotion et d’adoration ; élève-moi aux degrés de ceux qui possèdent la gloire et la seigneurie ; revêts-moi du vêtement des gens de piété et d’ascèse ; accorde-moi le rang des sciences et de l’utilité ; préserve-moi des obstacles empêcheurs, au commencement et au retour ; guide-moi par la bride de la réussite vers Toi et la félicité ; retire-moi des bourbiers des initiatives personnelles, des choix et de la volonté propre ; prends en main mon affaire par Ta main, et fais-moi être de ceux que Tu as honorés par la plus belle (récompense) et un surcroît, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, place-moi dans les stations de l’humilité devant Toi, entre Tes mains, jusqu’à ce que je Te contemple, Unique dans la puissance et la douceur, dans mon accès à Toi par Toi ; et éloigne de moi toute ténèbre qui entraînerait un écart par rapport à Toi ; fais-moi goûter la douceur de Ta proximité ; jette sur moi un amour venant de Toi ; fais de moi le lieu de manifestation de Ta beauté très sainte et le lieu de descente de Ton secret le plus précieux ; soutiens-moi en tout cela par une majesté accompagnée de miséricorde, et une santé accompagnée de grâce ; accueille-moi avec l’esprit et le basilic ; réjouis-moi par la sécurité et la paix venant de Toi ; accorde-moi, par la bénédiction de la prière sur Ton Bien-aimé, notre Maître Mouḥammad – qu’Allah prie sur lui et le salue – un désir ardent qui me fasse parvenir à Toi, un amour qui m’octroie ce qui est auprès de Toi, une lumière qui me guide vers Toi, une œuvre qui me profite demain devant Toi, et un esprit saint qui respire dans mon esprit et dissipe ma soif et ma faim, une inspiration (wârid) qui me soutienne dans ma séparation et ma réunion, et dont le secret se répande dans mes dévoilements, mes inspirations et les mondes de ma nature ; et clarifie-moi tout secret dont la compréhension m’a échappé, ou dont la science m’a été inaccessible, ou toute chose dont le jugement m’a vaincu, ou tout point obscur dont le nom m’a été caché ; préserve-moi dans mon secret et mon apparent ; soutiens-moi par une lumière de Tes lumières ; fais-moi don d’un secret de Tes secrets ; accorde-moi une science infuse (ladunniyya) par laquelle je clarifie la voie de la direction pour les itinérants, par laquelle je connais le rang de l’union pour les aspirants, par laquelle j’abreuve le vin de l’amitié pour les ardents désireux, par laquelle je fais jaillir les sources de la générosité pour ceux qui se dirigent (vers Toi), par laquelle je rends agréables les coupes de l’amour pour les buveurs ; ouvre-moi la porte de la générosité secourable et de la victoire éclatante ; élève ma détermination au plus haut des ‘Illiyyîn (les hauteurs du Paradis) ; revêts-moi du manteau de la sincérité, marqué de la lumière de la certitude ; élève-moi dans les degrés de la particularité jusqu’au plus haut rang de la puissance et de l’établissement ; fais de moi, quant au lieu de la contemplation, un être lahoutien (divin), et quant au siège, un être malakoutien (angélique) ; pare mon extérieur de majesté et mon intérieur de miséricorde ; fais que je sois en va-et-vient vers Toi, entre la crainte et l’espérance ; suffis-moi en tout cela par les voiles de l’illumination ; nourris-moi du lait de l’amour et des goûts spirituels. Tu es, en vérité, le Suffisant, le Garant, le Magnifié, le Glorieux. Tu me suffis, et quel excellent Protecteur ! Il n’y a de force ni de puissance que par Toi, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, rafraîchis nos poitrines par la fraîcheur de la prière intime des aurores ; délie nos langues par les subtilités des dons des invocations ; découvre du miroir de nos perspicacités l’obscurité des autres que Toi ; déchire, par le secret de Ta sollicitude pour nous, les voiles épais et les rideaux ; dresse la tablette de la préservation devant nous, et fais-nous comprendre ce qu’elle contient comme paroles subtiles et joyaux des secrets ; revêts-nous des habits d’honneur et de noblesse ; couronne-nous de la couronne de la guidée et de la rectitude ; donne-nous, des ouvertures et des inspirations, ce qui éblouit les intelligences et dont les regards restent confondus ; fais-nous respirer, du parfum de Tes effluves seigneuriales et de Tes dons bienfaisants, ce par quoi nous nous distinguions parmi les saints purs de Tes alliés particuliers ; anéantis-nous en Toi, par Toi, de nous-mêmes ; fais-nous connaître la réalité de l’effacement et de l’anéantissement, jusqu’à ce que nous ne sentions plus l’alternance de la nuit et du jour ; rapproche-nous de Toi vers Toi ; fais-nous entendre la douceur de Ton discours par lequel Tu as honoré Tes serviteurs élus et vertueux ; ramène-nous au point de départ de notre cheminement, joyeux et réjouis, vêtus des habits de la gloire et de l’orgueil ; élève pour nous le décret de l’appartenance à Ton plus haut rang et de la renommée parmi l’élite des élus de Tes amis pieux ; écris pour nous un acte de pardon de la main de Ta miséricorde ; et lorsque Tu nous feras mourir, ressuscite-nous avec ceux que Tu as comblés de bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs et les saints, dans les paradis de la Demeure d’éternité et de stabilité, par Ta miséricorde, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, Tu es pour moi dans toute assemblée, Tu réponds à mon appel lorsque Je T’invoque. Mon Dieu, Tu es dans les deux demeures mon trésor, et Tu es ma réserve au jour de l’appel mutuel.

Celui dont le Maître, lorsqu'Il voulut honorer les sept cieux ¹⁵³⁵ par l'empreinte de ses pieds, ouvrir par la lumière de son visage les sceaux fermés ¹⁵³⁶, réunir pour lui le monde corporel au monde spirituel, le gratifier du privilège de l'arrivée et de la rencontre, et le combler par le voyage nocturne ¹⁵³⁷ sur le dos d'al-Burâq ¹⁵³⁸, vint à lui alors que la nuit étendait ses voiles. Il s'assit auprès de sa bannière jusqu'à ce qu'il se réveillât, et lui ordonna de se préparer à la visite de son Maître, le Roi Créateur. Il partit avec Lui, la nuit étant alors plus parfumée que le souffle des fleurs et plus odorante que le musc des poitrines, à l'aube, après avoir traîné pour lui un pan de l'orgueil et plié pour lui le tapis de la terre par la main de « Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur » ¹⁵³⁹. Les extrémités de l'espace se tournèrent vers lui par un ordre qu'Il s'était réservé, et Il le promena dans les jardins de Sa Sainteté. Les mondes des cieux et la royauté des hauteurs ¹⁵⁴⁰ lui furent présentés dans une parure de « pour lui montrer de Nos signes » ¹⁵⁴¹. Il le distingua par notre vision et exalta son rang parmi toute l'assemblée. Les vierges voilées des deux mondes ¹⁵⁴² lui furent offertes, et les clés des trésors des deux demeures ¹⁵⁴³ et des sciences des deux poids ¹⁵⁴⁴ furent mises dans sa main. Les chefs des messagers vinrent le saluer « alors qu'il était à l'horizon le plus élevé » ¹⁵⁴⁵. Les anges des sphères se préparèrent à sa rencontre et s'humilièrent par respect devant la majesté de la lumière de son secret très auguste. Leurs commandants avaient reçu l'ordre de s'asseoir aux portes du ciel, d'attendre sa venue auprès d'eux, de demander sa visite pour bénéficier de sa bénédiction et obtenir son regard. Les rois des anges marchèrent devant lui, et le trésor des cieux embrassa l'empreinte de ses pas, jusqu'à ce qu'il parvînt au Lotus de la limite ¹⁵⁴⁶, terme de leurs stations et fin de leurs hautes proximités et de leurs rangs. (...) L'heure de la prière étant venue, le seigneur des nobles messagers les dirigea, et son âme se réjouit de ce qu'il vit de leur amour pour lui. Sur lui la meilleure prière et la plus pure paix. Leurs maîtres avaient demandé à Dieu Très-Haut de jouir de sa vue et d'élever leurs pensées... Gens du spectacle désiré, les pupilles des êtres de lumière se fixèrent sur sa majesté, et les cœurs des habitants des pavillons et de la Demeure peuplée ¹⁵⁴⁷ furent stupéfaits par sa beauté. Les êtres suprêmes ¹⁵⁴⁸ et les spirituels ¹⁵⁴⁹ rivalisèrent pour le voir, et les plus grands des rapprochés ¹⁵⁵⁰ et des dominants ¹⁵⁵¹ se tinrent en rangs devant lui. Les jardins de la Sainteté se réjouirent de l'homme des glorificateurs, l'arcade du ciel trembla au souvenir des proclamateurs de l'unicité ¹⁵⁵², et il s'imprégna du parfum de l'Éternel. Il connut par elle la science des premiers et des derniers, et dépassa par elle le degré de supériorité sur tous les prophètes et les envoyés, ainsi que sur les anges rapprochés. Alors la langue de sa noble création et le témoin de son secret généreux s'écrièrent : « Ô Créateur de l'existence, ô Immense en générosité et en munificence, voici le tapis de la chevalerie ¹⁵⁵³, la station de la mission et de la prophétie, le rang de la libéralité et de la vertu. Il ne convient pas, dans la loi des nobles actions, de réserver sans les frères, et il n'est pas bon, dans la règle de l'amitié, de laisser sans consolation les bien-aimés et les voisins. » Il les couvrit des plis de Ses miséricordes, les combla des effusions de Sa bonté et de Sa générosité, leur assigna une part de l'honneur de son rang et de sa bénédiction, de sa pieuse invocation et de leur souvenir là où le souvenir oublie soi-même et néglige son espèce et son genre, mais il ne les oublia pas dans la station de sa solitude avec l'Unique et de sa conversation intime avec le Seigneur l'Éternel. Il dit : « La paix soit sur nous et sur les serviteurs pieux de Dieu. » Alors le Bien-Aimé l'appela : « Ô seigneur des seigneurs, imam des gens des miracles, à toi le rang élevé sans empêchement, les perfections complètes intérieures et extérieures, à toi la vertu, la dignité, l'honneur et la gloire, la chevalerie, la pureté, la proximité et l'élection. « N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? N'avons-Nous pas déposé ton fardeau qui accablait ton dos ? N'avons-Nous pas exalté ta renommée ? » ¹⁵⁵⁴ Ne t'avons-Nous pas honoré par-dessus tous les messagers ? Ne t'avons-Nous pas guidé la communauté vers la voie la plus claire ? N'avons-Nous pas élevé ta mention parmi les gens de l'amour et de l'affection ? Ne t'avons-Nous pas accordé l'intercession pour toutes les nations et ne t'avons-Nous pas confié le degré de la sollicitude et de la gloire ? Ne t'avons-Nous pas donné, dans le lieu de l'honneur, la médiation ¹⁵⁵⁵ et la vertu, et mis dans ta main l'étendard de la louange ? Ne t'avons-Nous pas envoyé aux rouges et aux noirs ¹⁵⁵⁶ ? Ne t'avons-Nous pas fait hériter dans Mon royaume la puissance élevée et l'honneur suprême ? N'avons-Nous pas fait de Jésus, sur lui la paix, un confirmateur de ce qui était avant lui et un annonciateur d'un Messager à venir après lui, dont le nom est Ahmad ¹⁵⁵⁷ ? » Moïse dit : « Seigneur, ouvre ma poitrine » ¹⁵⁵⁸, et à toi il est dit : « N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? » Moïse dit : « Seigneur, montre-moi Toi, que je Te voie » ¹⁵⁵⁹, et à toi il est dit : « N'as-tu pas vu ton Seigneur ? » Chaque prophète est témoin sur sa communauté, et toi tu es témoin sur tous, et dans l'au-delà il n'y aura que ce que tu veux. Lorsque tu auras fini ta conversation intime, ton entretien et ton dialogue, alors lève-toi et vers ton Seigneur, pour ta communauté, aspire. Lorsqu'il eut obtenu son souhait, bénéficié de la bénédiction de son Maître et de Son agrément, et qu'il revint de son voyage nocturne, les formes des anges le reçurent dans les ascensions de la majesté sur les pieds de la vénération, et ils s'éprirent dans les états des esprits des amants dans les stations des désirs, espérant le voir à son retour et respirer de son visage le souffle de son Maître. L'Ange fidèle Gabriel portait le caparaçon de sa gloire et circulait entre les rangs des anges pour magnifier son rang et exalter sa mention. Les esprits spirituels plaçaient leurs ailes sous les pas de ses pieds, et les êtres lumineux marchaient devant lui, parmi ses serviteurs et sa suite. Adam levait les étendards de sa majesté, Abraham déployait les bannières de sa perfection, Moïse s'entretenait avec son bien-aimé du côté occidental, des pages d'un visage dont les yeux virent l'œil de son bien-aimé et aperçurent son guide, trésor de son désir. Jésus demandait un regard après un regard, un retour après un retour. Alors le Décret appela du côté du Mont : « Nous avons décrété l'ordre, nous avons obtenu la récompense. » Et Jésus jura par le Maître : « Il descendra et informera les habitants de la terre de ce qui s'est passé dans les cieux, des nouvelles du possesseur du secret très auguste, du sommet de l'honneur suprême et du titre du livre : « Le regard n'a pas dévié et n'a pas transgressé ; il a vu des signes de son Seigneur, les plus grands » ¹⁵⁶⁰. » Lorsqu'il arriva à ses repères et aux gens de son monde, et que son épouse couronnée s'avança vers sa terre honorée et ses demeures, un héraut annonça : « Voici le Bien-Aimé dont on espère l'intercession au jour de la grande station. Réfugiez-vous auprès de lui, cherchez protection en son sanctuaire, attachez-vous à la corde solide de son amour, implorez les nuages de miséricorde par son rang et l'éclat de son beau visage. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, doués de majesté et de glorification, et sur ses compagnons, mines de seigneurie et d'honneur, d'une prière qui nous guide vers sa voie droite et nous rassemble par elle avec ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits dans les plus hauts paradis et le jardin de la félicité, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Dieu l'a envoyé vers nous comme une miséricorde, * Il est devenu pour nous, de nous, plus miséricordieux. Son Seigneur l'a élevé, par Lui, avec douceur, * Et son cœur, de toute déviation, Il l'a préservé. Il envoya al-Burâq pour lui à l'heure du sommeil, * Et par cela, Tâhâ ¹⁵⁶¹ l'Élu ne sera pas connu.

Combien de fois, sur son Bouraq ¹⁵⁶², il fut la pleine lune de la nuit de l'ascension ¹⁵⁶³ ! * Combien de lieux obscurs furent illuminés par lui ! Les anges du Tout-Miséricordieux entourèrent son être, * et nul autre que lui, dans cette nuit de l'ascension, ne fut servi. Il pria en imam ¹⁵⁶⁴ avec les anges, les messagers * et les prophètes, et il s'éleva. Lorsqu'il marcha sur l'air vers les hauteurs, * il fit de la certitude l'échelle du Protecteur ¹⁵⁶⁵. Dans la station de la distinction ¹⁵⁶⁶, il vit son Seigneur * et Lui répondit dans ce qu'Il avait décrété et arrêté. Il reçut la science des choses cachées en vérité, * car il obtint de la Mère du Livre ¹⁵⁶⁷ ce qui était voilé. Dieu voila Sa révélation aux autres, * afin de distinguer le Guide ¹⁵⁶⁸ par cela et de l'honorer. Les anges du ciel reçurent ses deux mains et se pressèrent * pour lui faire allégeance, joyeux. Ô toi qui suis la religion du Prophète Muhammad, * si tu veux obtenir tes souhaits, meurs en état de soumission ¹⁵⁶⁹. Invoque l'Élu ¹⁵⁷⁰ et intercède par lui * à l'agonie, que tu sois présent ou absent. N'espère qu'en Dieu, puis en l'Élu, * si tu arrives à la tombe obscure. Attache-toi fermement à l'amour de l'Élu, * pour obtenir dans les deux demeures la plus grande félicité. Sur lui, sur sa noble famille et ses Compagnons, * prie comme le Glorieux a prié et salue. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, sur la famille de notre seigneur Muhammad, (344) l'astre le plus éclatant de la prophétie, le porteur de l'étendard vert de la louange, le déploiement du tapis de la proximité ¹⁵⁷¹ la plus lumineuse, l'époux de la station de la gloire élevée et de la majesté la plus magnifique, qui, lorsqu'il se dirigea vers la visite de son Seigneur suprême et parvint au lieu de sa célèbre et renommée invocation, les messagers le reçurent avec les plus grands moyens et désirs, les proches et les bien-aimés se réfugièrent auprès de sa dignité, les rangs des anges se joignirent pour le voir entre le vent d'est et les côtés, les plus grands des rapprochés ¹⁵⁷² furent éblouis par ce qu'ils virent de lui comme prodiges et merveilles, les voiles de la grandeur furent déchirés, les trônes des bien-aimés et des élus furent déplacés par vénération pour la grandeur du seigneur des messagers et du sceau des prophètes, regardé par l'œil de la sollicitude dans les plus nobles stations et cortèges, les portes s'ouvrirent, les cœurs s'apaisèrent par le dévoilement, les yeux se réjouirent par la levée du voile, les jardins du sanctuaire ¹⁵⁷³ s'ornèrent pour le plus noble des messagers, qui obtint les plus hauts degrés et les plus élevées positions, les étendards de la joie et de la félicité furent déployés, les coussins de l'acceptation et de la satisfaction furent étendus, les tables des secrets et des grâces furent dressées, le souffle de l'union du Bien-aimé, interpellé dans la station de l'entretien et de la conversation, s'éleva dans les plus sublimes stations et les plus hauts rangs (345). Le Bien-aimé se retira avec son Aimé et obtint de Lui la réalisation de son désir et le but de sa quête. La langue de l'état ¹⁵⁷⁴ chanta, sois donc au-dessus de ce qui est dans son secret, et dit : « Je me suis retiré avec le Bien-aimé, et entre nous un secret plus subtil que la brise lorsqu'elle souffle. » Alors le Bien-aimé déclara à l'Aimé ce qui était dans son secret, et l'arrivant exprima à l'Aimé ce qui était dans son décret déployé et l'inscription de son écriture, et dit : « Mon Dieu, voici le regardé de Ta grâce, le préservé de Ta protection, l'enfant du berceau de Ton amour, le nourrisson du lait de Ta bonté et de Ta miséricorde, l'élève du giron de Ta générosité et de Ta grandeur. Sa langue a faibli dans les singularités de Tes bienfaits, son regard a été ébloui par les abondances de Tes grâces. Dénoue donc le nœud de sa langue, fortifie par Ta lumière les forces de sa dignité, multiplie en Toi sa certitude et la pureté de sa foi. » Alors le Glorieux l'appela : « Approche-toi de Moi, Mon Bien-aimé, car Je t'ai assis sur le trône de la seigneurie et de la préférence, J'ai déversé sur toi la mer de Mon bien et de Ma générosité immense, Je t'ai donné ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu des secrets de la prophétie et de la mission et des sciences de la Révélation. Approche-toi de Moi, Mon Bien-aimé, car J'ai levé pour toi les voiles de la Majesté, Je t'ai revêtu des habits de la Perfection et de ta splendeur (...) et J'ai effacé par toi les traces de l'égarement, Je t'ai secouru (346) par le vent d'est et la terreur, J'ai tranché par tes preuves (...) les gens de la controverse et de la dispute, J'ai rendu aimables pour toi les habitants des îles et des mers, J'ai adouci pour toi les cœurs endurcis et Je t'ai soumis les sommets des montagnes. Approche-toi de Moi, Mon Bien-aimé, pour voir le manteau de la Grandeur et contempler les stations des messagers et des prophètes, et te tenir dans les jardins du sanctuaire avec tous les anges et tous les élus. Approche-toi de Moi, Mon Bien-aimé, car J'ai rassemblé en toi les sciences des premiers et des derniers, et J'ai illuminé par les lumières de tes connaissances les regards des savants connaisseurs ¹⁵⁷⁵, des saints et des pieux. Approche-toi de Moi, Mon Bien-aimé, car Je t'ai informé des trésors de Ma royauté et de Ma souveraineté, des secrets de Ma puissance et de Ma miséricorde, des lumières de Ma crainte et de Mon désir, Je t'ai créé selon Mon caractère, Je t'ai embelli par les attributs de Mes perfections et Mes qualités. Approche-toi de Moi, Mon Bien-aimé, car J'ai protégé par toi le sanctuaire, J'ai libéré par toi les obligations, J'ai ouvert par toi les trésors de la générosité et de la noblesse, Je t'ai préféré aux prophètes et aux messagers, et Je t'ai accordé l'intercession pour toutes les communautés. Approche-toi de Moi, Mon Bien-aimé, car J'ai inscrit sur le temple de ton être muhammadien et sur la branche de ton arbre ahmadien ¹⁵⁷⁶ : « Ni Ma terre ni Mon ciel ne M'ont contenu, mais le cœur de Mon serviteur croyant M'a contenu. » Ainsi ton cœur a devancé pour recevoir les secrets de Mes sciences essentielles (347) et la manifestation des attributs de tes perfections divines. Approche-toi de Moi, Mon Bien-aimé, car J'ai gravé sur ta perle prophétique et sur la couronne de ta mission élue ¹⁵⁷⁷ : « J'étais un trésor caché, J'ai aimé être connu, alors J'ai créé les créatures pour qu'elles Me connaissent. »

Ma vue et Ta science sont ma science, Ton jugement est mon jugement. Approche de moi mon Bien-Aimé, car j'ai fait de Ta louange ma louange, de Ton don mon don, et de la demeure de Ton cœur le lieu de mon regard parmi ma création, et le Trône de mon Établissement ¹⁵⁷⁸. Approche de moi mon Bien-Aimé, car Tu es le Bien-Aimé aimant, l'Élu rapproché, le Saint purifié, le Prophète honoré, le Messager magnifié. Tu as en chaque station un honneur, en chaque sommet un regard, en chaque don un regard, en chaque scène des chambres ¹⁵⁷⁹, en chaque faveur des trésors, en chaque arbre élevé un prédécesseur, en chaque noble parenté un successeur, en chaque œil un œil, en chaque beauté un ornement, en chaque sagesse une langue, en l'œil de tout humain (…), en chaque but une preuve, en chaque grand arbre un recueil ¹⁵⁸⁰, en chaque avance une bienfaisance, en chaque souffle un esprit et un basilic ¹⁵⁸¹, en chaque inclination une acceptation et une satisfaction, en chaque don une grâce et une faveur, en chaque rang une gloire et une importance, en chaque écrit un soutien et un titre. Lorsque tu reviens de ton voyage nocturne ¹⁵⁸² au lieu de ta descente et de ta demeure : « Informe Mes serviteurs que Je suis le Pardonneur, le Très Miséricordieux » ¹⁵⁸³, le Clément, le Doux, le Généreux. Je pardonne au pécheur, Je délivre le captif, J'accepte le repentir du repenti lorsqu'il se repent, et Je réponds à l'invocation de l'invocateur lorsqu'il se tourne sincèrement vers Moi et revient. Alors parla la lampe de la prophétie et du message, l'accepté de l'intercession, l'agréé de la parole, d'une langue qui rassemblait les extrémités des louanges, et dit : « Je ne peux énumérer Tes louanges ; Tu es comme Tu T'es loué Toi-même. » Le Maître Généreux lui répondit par Sa parole éternelle et ancienne : « Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras ; invoque, tu seras exaucé. Tu es l'intercesseur accepté et la clé des portes de l'agrément et de l'acceptation. J'ai rempli ta poitrine des secrets de Ma sagesse, je t'ai paré de la ceinture de Mon obéissance et de Mon infaillibilité, je t'ai embaumé des parfums de Mon souffle, j'ai honoré par toi Mes bien-aimés et les gens de Ma parenté, j'ai embelli par toi les demeures de Mon intimité et le tapis de Ma Présence. Ton aile est la station de Ma tendresse, de Ma clémence et de Ma miséricorde. Quelle merveille que cet amour qui a rapproché le Bien-Aimé du Bien-Aimé, cette seigneurie qui a guéri le Bien-Aimé par la rencontre du Bien-Aimé, cette sollicitude qui a élevé le Bien-Aimé vers le Bien-Aimé, cette guidance qui a conduit le Bien-Aimé au Bien-Aimé, cette sainteté qui a attiré le Bien-Aimé vers le Bien-Aimé, cette connaissance qui a fait connaître le Bien-Aimé au Bien-Aimé, cette hospitalité qui a honoré le Bien-Aimé par le visage du Bien-Aimé, cette visite qui a annoncé au Bien-Aimé l'agrément du Bien-Aimé. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu nous accordes l'assistance, la victoire et la conquête prochaine, et Tu nous donnes de Ton agrément la part la plus abondante, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, ô Toi qui as distingué Ton Bien-Aimé suprême par la station de « deux arcs ou moins encore » ¹⁵⁸⁴ et l'as revêtu des habits de Tes plus beaux noms et l'as paré des attributs de Tes plus belles perfections, je Te demande, ô mon Maître, par sa dignité immense qui est la plus grande de toute dignité, par sa noble station qui est la plus noble et la plus élevée de toute station, par sa valeur magnifique qui est la plus chère et la plus haute de toute valeur auprès de Toi, de prier sur lui et sur sa famille d'une prière digne de sa position élevée et de sa hauteur, et d'en répandre les effluves sur son tapis sublime et de l'en couvrir. Et rends-moi riche dans l'obscurité de Ton Essence où les regards et les perceptions ¹⁵⁸⁵ sont impuissants, où les connaissances des intelligences et des consciences deviennent impossibles, où Tu m'éblouis dans l'interprétation de ses réalités, les gens des symboles et des allusions, où Tu confonds dans les bienfaits de ses connaissances les compréhensions des maîtres des cœurs illuminés et des secrets, où Tu m'anéantis par Ton éternité loin de la permanence de celui qui dure, par l'étendue de Ton existence loin de la conception de l'Unique et du Seul, par la subsistance de Ta permanence loin de la rectitude de la constitution des secours. Fais de moi, ô Allah, un invisible pour l'Essence des essences, un lieu d'illumination pour ses lumières resplendissantes, un dépositaire des secrets de ses invisibles cachés, une manifestation de ses descentes théologiques ¹⁵⁸⁶ et de ses versets explicites, un isthme ¹⁵⁸⁷ rassemblant les secrets de ses significations résumées et détaillées. Illumine mon intérieur par les lumières des découvertes et des inspirations, protège mon extérieur par l'assistance divine dans tous les états et les stations, rapproche-moi sur le tapis de Ton intimité, couronne-moi de la couronne de la gloire et des prodiges, préserve-moi par les secrets de Ta sainteté des accidents des doutes et des possibilités, pare-moi des beaux attributs et des diverses connaissances et perfections. Fais de moi, ô Allah, de ceux qui se sont abrités sous le dais de la tristesse à cause de l'intensité de Ta crainte, qui ont déployé les registres des péchés entre Tes mains, qui se sont résignés sous les courants de Tes décrets et de Ton jugement, qui ont lu les feuilles des fautes sur leurs cœurs, et qui ont imploré par cela les nuages de Tes miséricordes et de Ton pardon. Alors la pensée salutaire dans le retour et l'œuvre réussie dans l'humilité et la demande leur ont été héritées, et leurs aspirations ont voyagé dans le royaume céleste ¹⁵⁸⁸ et ont déchiré les voiles jusqu'à parvenir à Toi. Tu as connu leur sincérité, Tu les as renvoyées à leurs poitrines avec les fruits de la sagesse, de la connaissance, de la crainte et de la peur. Ils ont monté les navires de l'intelligence, ont dressé les voiles, et Tu as soufflé sur eux le vent de la certitude jusqu'à ce qu'ils accostent au rivage de l'agrément et parviennent à la sécurité suprême et aux demeures de la proximité et de l'approche. Tu les as honorés par Ta proximité, Tu les as comblés par la pureté de Ton amitié et de Ton amour, Tu les as purifiés de l'impureté de l'ignorance par la science théologique la plus sainte, Tu les as gratifiés de l'amour divin et de la proximité spirituelle la plus sainte. Tu es devenu leur ouïe par laquelle ils entendent, leur vue par laquelle ils voient, leur langue par laquelle ils parlent, leur main par laquelle ils saisissent. Et Tu leur as donné en plus ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, et qui n'est jamais venu à l'esprit d'un humain, de ce que Tu as préparé pour Tes serviteurs vertueux, pour Tes saints pieux, pour Tes élus acceptés et agréés, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le Messager d'Allah est véritablement le serviteur d'Allah ❖ Et le premier qui a répondu à Son appel. Allah l'a appelé de nuit aux sublimes hauteurs ❖ Et n'a jamais compté pour cela d'attente. Il s'est isolé avec lui et lui a parlé en tête-à-tête ❖ Qu'il est doux l'interlocuteur et l'entretien ! Le Bien-Aimé s'est approché de Lui en secret ❖ Et a surpassé par cette approche les envoyés. Entre eux, l'échange de félicitations a clarifié ❖ Par lequel l'allègement d'une obligation a été atteint. Moïse, lorsqu'il rencontra Tâ-Hâ ¹⁵⁸⁹, ❖ Vit dans la lumière de Tâ-Hâ une flamme. Sur le visage du Messager, il vit une beauté ❖ Dont le Dominateur ¹⁵⁹⁰ resplendissait, magnifique et exaucé. Il assouvit par cela son désir et transmit ❖ À Tâ-Hâ cela, et ce fut un arc. Il replia la manifestation éclatante du visage de Tâ-Hâ ❖ Et intégra sa part à ceux qui se repentent. Le Bien-Aimé fut désigné pour une contemplation ❖ Et Moïse envia cette désignation. Par Sa parole « Tu ne Me verras pas » ¹⁵⁹¹, l'ardeur augmenta ❖ Par cela, notre Seigneur symbolisa la quête. Ainsi Son interlocuteur espéra la rencontre ❖ Même par symbole, lorsqu'il trouva le voile. Quant à Tâ-Hâ, son Seigneur le rapprocha de Lui ❖ Sans demande, et il fut exaucé par Lui. Il l'envoya aux deux mondes ¹⁵⁹² entièrement ❖ Et sa mission fut universelle lorsqu'il répondit. Le Bien-Aimé d'Allah, notre guide vers Lui ❖ Et le plus généreux de ceux qui nous disent la vérité. Sur lui et sur sa famille la plus pure salutation ❖ Et sur ses Compagnons, tant que la caravane suivra les coupoles.

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1. dâl al-dawâm : Celui qui indique la permanence ; allusion à la lettre dāl dans le nom de Dieu ou à un attribut divin.
2. qudwat al-a‘lâm : Le chef des éminents ; désigne le Prophète Muhammad comme modèle suprême.
3. Tayyiba : Médine, la ville du Prophète, signifiant 'la bonne'.
4. al-Ḥarām : La Mecque, le sanctuaire sacré.
5. Dâr al-Salâm : La Demeure de la Paix, un nom du Paradis.
6. aḥabb al-biqā‘ : Les lieux les plus aimés ; allusion aux lieux saints.
7. Ṭâ-Hâ : Lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran ; interprétées comme un nom du Prophète.
8. Yâ-Sîn : Lettres séparées au début de la sourate 36 ; considérées comme un nom du Prophète.
9. qayyûmiyya : Relatif à al-Qayyûm, 'Celui qui subsiste par Lui-même', un nom divin.
10. nûr lâhûtî : Lumière théophanique ; la lumière divine se manifestant dans la création.
11. Ka‘ba : Le sanctuaire de La Mecque, centre de la foi islamique.
12. wa-la-sawfa yu‘ṭîka rabbuka fa-tarḍâ : Coran 93:5 : 'Et certes ton Seigneur te donnera, et tu seras satisfait'.
13. raḥmânî : Relatif à al-Raḥmân, 'le Tout Miséricordieux', un nom divin.
14. al-thaqalayn : Les deux lourds : les humains et les djinns, ou le monde visible et invisible.
15. al-muddaththir : L'enveloppé ; titre du Prophète dans la sourate 74.
16. al-muzzammil : Le couvert ; titre du Prophète dans la sourate 73.
17. farâdîs : Pluriel de firdaws, 'paradis' ; les plus hauts niveaux du Paradis.
18. qâba qawsayn : Deux arcs ou moins ; expression coranique (53:9) désignant la proximité de Dieu lors de l'ascension nocturne du Prophète.
19. al-tahajjud : La prière de la nuit ; acte d'adoration surérogatoire.
20. Aḥmad al-Muṣṭafâ : Ahmad, le Prophète élu ; Ahmad est un nom du Prophète Muhammad.
21. Muhammad : Le Prophète de l'islam, considéré comme le sceau des prophètes.
22. fātiḥa : Ouverture ; désigne ici le Prophète comme principe initiateur.
23. Ṭā-Hā : Lettres séparées (ḥurūf muqaṭṭa‘a) ouvrant la sourate 20 du Coran ; interprétées comme un nom du Prophète.
24. Yā-Sīn : Lettres séparées ouvrant la sourate 36 ; considérées comme un nom du Prophète.
25. maqām al-dunūw : Station de la proximité divine, évoquant l'ascension (mi‘rāj) du Prophète.
26. Aḥmad : Un des noms du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
27. Coran 20:1-2 : Verset coranique : 'Tā-Hā. Nous n'avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux'.
28. qāba : Arc ; allusion à la distance de deux arcs (qāba qawsayn) dans le récit de l'ascension (Coran 53:9).
29. Coran 38:39 : Verset adressé au roi Salomon, ici appliqué au Prophète.
30. sayyid al-aswad wa-l-aḥmar : Expression signifiant 'seigneur de toute l'humanité' (noirs et blancs).
31. Coran 20:14 : Verset : 'En vérité, c'est Moi Allah...'.
32. aḥwāl : États spirituels passagers accordés par Dieu, distincts des stations (maqāmāt) acquises par l'effort.
33. Ṭā Hā : Lettres séparées (ḥurūf muqaṭṭa‘a) ouvrant la sourate 20 du Coran, interprétées ici comme un nom du Prophète.
34. ishārāt : Allusions subtiles, sens ésotériques du Coran perçus par les spirituels.
35. laṭā’if : Subtilités spirituelles, organes subtils de perception intérieure.
36. Yā Sīn : Lettres séparées ouvrant la sourate 36, considérées comme un nom du Prophète.
37. adhkār : Invocations, formules de rappel de Dieu.
38. waẓā’if : Pratiques dévotionnelles régulières, litanies.
39. huwiyya : Ipséité, l'Essence divine en tant que 'Lui'.
40. ghayb al-ghayb : L'invisible de l'invisible, le plus profond des mystères divins.
41. daymūmiyya : Éternité continue, perpétuité sans commencement ni fin.
42. aḥadiyya : Unicité absolue, au-delà de toute multiplicité.
43. sarmadiyya : Éternité sans fin, perpétuité.
44. azaliyya : Prééternité, sans commencement.
45. dhawq : Saveur spirituelle, expérience directe et intuitive du divin.
46. Aḥmadiyya : Qualité relative au nom Aḥmad, autre nom du Prophète, évoquant sa louange.
47. malakūt : Monde de la souveraineté spirituelle, royaume intermédiaire entre le sensible et le divin.
48. jabarūt : Monde de la puissance divine, suprême autorité.
49. furqān : Discernement, nom donné au Coran en tant que critère du vrai et du faux.
50. muqarrabūn : Les rapprochés, anges ou saints de très haut rang proches de Dieu.
51. wāṣilūn : Ceux qui ont atteint la réalisation spirituelle, l'union avec Dieu.
52. ‘ārifūn : Connaisseurs de Dieu, gnostiques.
53. ṭarīqa : Voie spirituelle, méthode initiatique.
54. ḥaqīqa : Réalité spirituelle ultime, essence de la vérité divine.
55. a‘yān : Entités fixes, archétypes des créatures dans la science divine.
56. ‘ulūm ladunniyya : Sciences infuses, connaissances données directement par Dieu sans apprentissage.
57. fanā’ al-anfus : Anéantissement de l'ego, extinction du moi individuel en Dieu.
58. al-anfus : Ici, les essences ou les âmes elles-mêmes.
59. ḥān : Taverne, symbole soufi du lieu d'ivresse spirituelle.
60. kuns : Replis, peut-être allusion aux houris du Paradis ou aux voiles divins.
61. ‘irfāniyya : Relative à la connaissance spirituelle (ma‘rifa), gnose.
62. kayāniyya : Relative à l'être ou à l'existence (kayn).
63. jabarūt : Monde de la puissance, déjà défini.
64. mustafawienne : Relatif à al-Mustafâ, l'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
65. mères universelles : Allusion aux Compagnons du Prophète, considérés comme des sources de science et de guidance.
66. voiles : Terme soufi désignant les voiles qui cachent la réalité divine.
67. lieutenant : Terme soufi désignant la fonction de khalîfa, représentant ou intendant.
68. grande lieutenance : La fonction de khalîfa suprême, représentation divine sur terre.
69. divin : Traduction de lāhūtī, terme théologique désignant la nature divine.
70. samadânien : Relatif à al-Samad, l'Éternel, un des Noms divins.
71. Tâhâ : Sourate 20 du Coran, également un des noms du Prophète Muhammad.
72. rahmânien : Relatif à al-Rahmân, le Tout Miséricordieux, un des Noms divins.
73. fardâniens : Relatif à al-Fard, l'Unique, un des Noms divins.
74. al-dhikr : Le Rappel : désigne le Coran, qui est un rappel et une admonestation.
75. fātiḥa : L'Ouverture : la sourate al-Fātiḥa, considérée comme l'essence du Coran.
76. al-suwar al-furqāniyya : Les sourates furqâniennes : celles qui distinguent le vrai du faux, en référence au nom al-Furqān (le Discernement) donné au Coran.
77. al-tanazzulāt al-ʿindiyya : Les descentes intimes : les inspirations divines reçues dans le cœur du saint.
78. al-asrār al-ʿirfāniyya : Les mystères gnostiques : les connaissances ésotériques propres à la gnose (ʿirfān).
79. ʿulūm al-raqāʾiq : Les sciences des subtilités : les connaissances spirituelles fines et délicates.
80. al-futūḥāt al-rabbāniyya : Les ouvertures seigneuriales : les illuminations et grâces divines accordées aux saints.
81. Ṭā-Hā : Lettres séparées (ḥurūf muqaṭṭaʿa) ouvrant la sourate Ṭā-Hā, interprétées comme un nom du Prophète.
82. Yā-Sīn : Lettres séparées ouvrant la sourate Yā-Sīn, considérée comme le cœur du Coran.
83. Ṭā-Sīn : Lettres séparées ouvrant la sourate al-Naml (les Fourmis).
84. Ṭā-Sīn-Mīm : Lettres séparées ouvrant les sourates al-Shuʿarāʾ (les Poètes) et al-Qaṣaṣ (le Récit).
85. Lām-Mīm-Ṣād : Lettres séparées ouvrant la sourate al-Aʿrāf (les Murailles).
86. Alif-Lām-Mīm : Lettres séparées ouvrant plusieurs sourates, dont al-Baqara et Āl ʿImrān.
87. Kaʿba : La Kaʿba : la Maison sacrée à La Mecque, centre de la circumambulation rituelle.
88. Kāf-Hā-Yā-ʿAyn-Ṣād : Lettres séparées ouvrant la sourate Maryam (Marie).
89. Ḥā-Mīm-ʿAyn-Sīn-Qāf : Lettres séparées ouvrant la sourate al-Shūrā (la Consultation).
90. al-Firdaws : Le Paradis : le plus haut degré du Jardin.
91. qaṣab : Perles : demeures au Paradis faites de perles creuses.
92. sābiqiyyat al-azal : L'antériorité éternelle : la préexistence de la lumière muhammadienne avant la création.
93. al-tajalliyyāt : Les théophanies : les manifestations des attributs divins.
94. al-lāhūtiyya : La divinité : la nature divine, par opposition à l'humanité (nāsūt).
95. al-sudrāt : Les lotus : référence au Lotus de la limite (Sidrat al-Muntahā) au ciel.
96. al-kushūfāt : Les dévoilements : les révélations spirituelles directes.
97. al-taʿayyunāt : Les déterminations : les manifestations particulières de l'Essence divine.
98. al-tarawwuḥanāt : Les spiritualisations : les mouvements de l'âme vers la spiritualité.
99. al-maḥabba al-lāhūtiyya : L'amour divin : l'amour pour Dieu dans Sa nature divine.
100. al-huwiyyāt : Les ipséités : les essences individuelles, le « soi » profond.
101. āyāt muḥkamāt : Versets explicites : ceux dont le sens est clair et sans ambiguïté.
102. umm al-kitāb : Mère du Livre : le prototype céleste du Coran, ou les versets fondamentaux.
103. mutashābihāt : Versets ambigus : ceux dont le sens est allégorique ou nécessite une interprétation.
104. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Les âmes spirituelles : les êtres spirituels purs.
105. al-sharīʿa : La Loi : la loi religieuse islamique.
106. al-ḥaqīqa : La Réalité : la vérité spirituelle ésotérique.
107. al-jinān : Les jardins : les Paradis.
108. al-muṣāfāt : Les purifications : les actes de purification spirituelle.
109. al-fanāʾ : L'anéantissement : l'extinction de l'ego en Dieu.
110. al-malakūt : La royauté : le monde des anges et des réalités spirituelles.
111. al-jabarūt : La puissance : le monde de la puissance divine, supérieur au malakūt.
112. wa-ashraqati l-arḍu bi-nūri rabbihā : Citation coranique (39:69) : « Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur. »
113. al-nafs al-nāṭiqa : L'âme parlante : l'âme rationnelle, principe de l'intellect et de la parole.
114. fujūrahā wa taqwāhā : Référence au verset 91:8 : « Et Il lui a inspiré son libertinage et sa piété ».
115. sābiq al-ʿināya : La sollicitude éternelle et prééternelle de Dieu envers Ses élus.
116. qad aflaḥa man zakkāhā : Verset 91:9 : « A réussi celui qui l'a purifiée ».
117. wa qad khāba man dassāhā : Verset 91:10 : « Et a perdu celui qui l'a corrompue ».
118. fa lā yakhāfu ʿuqbahā : Verset 91:15 : « Il ne craint donc pas sa conséquence ».
119. lā yus'alu ʿammā yafʿalu wa hum yus'alūn : Verset 21:23 : « Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait, tandis qu'eux le seront ».
120. yā ayyuhā l-muzzammil... : Début de la sourate 73 (Al-Muzzammil).
121. wa l-layli idhā yaghshā : Verset 92:1 : « Par la nuit quand elle enveloppe tout ».
122. ahl al-aḥwāl : Les gens des états spirituels, terme soufi désignant ceux qui expérimentent des états spirituels variables.
123. wa n-nahāri idhā tajallā : Verset 92:2 : « Et par le jour quand il se manifeste ».
124. wa mā khalaqa dh-dhakara wa l-unthā : Verset 92:3 : « Et par ce qu'Il a créé, mâle et femelle ».
125. inna saʿyakum la-shattā : Verset 92:4 : « En vérité, vos efforts sont divergents ».
126. adhwāq : Goûts spirituels, terme soufi désignant les expériences directes et intimes de la réalité divine.
127. fa ammā man aʿṭā : Verset 92:5 : « Quant à celui qui donne ».
128. wa ttaqā : Verset 92:5 : « et craint ».
129. wa ṣaddaqa bi-l-ḥusnā : Verset 92:6 : « et déclare véridique la plus belle [récompense] ».
130. fa sanuyassiruhu lil-yusrā : Verset 92:7 : « Nous lui faciliterons la voie au bonheur ».
131. wa ammā man bakhila : Verset 92:8 : « et quant à celui qui est avare ».
132. wa staghna : Verset 92:8 : « et se dispense [de Dieu] ».
133. wa kadhdhaba bi-l-ḥusnā : Verset 92:9 : « et traite de mensonge la plus belle [récompense] ».
134. fa sanuyassiruhu lil-ʿusrā : Verset 92:10 : « Nous lui faciliterons la voie au malheur ».
135. wa mā yughnī ʿanhu māluhu : Verset 92:11 : « Et à quoi lui servira sa richesse ».
136. idhā taraddā : Verset 92:11 : « quand il tombera [dans l'abîme] ? »
137. inna ʿalaynā la-l-hudā : Verset 92:12 : « Il Nous incombe, certes, de guider ».
138. wa inna lanā la-l-ākhirata wa l-ūlā : Verset 92:13 : « Et à Nous appartiennent la vie dernière et la vie première ».
139. fa andhartukum nāran talaẓẓā : Verset 92:14 : « Je vous ai donc avertis d'un Feu qui flambe ».
140. lā yaṣlāhā illā l-ashqā : Verset 92:15 : « N'y brûlera que le plus misérable ».
141. wa tawallā : Verset 92:16 : « et s'est détourné ».
142. wa sayujannabuhā l-atqā : Verset 92:17 : « Et sera épargné par elle le plus pieux ».
143. alladhī yu'tī mālahu yatazakkā : Verset 92:18 : « qui donne ses biens pour se purifier ».
144. wa mā li-aḥadin ʿindahu min niʿmatin tujzā : Verset 92:19 : « Et il n'a auprès de lui aucune faveur à récompenser ».
145. ibtighā'a wajhi rabbihi l-aʿlā : Verset 92:20 : « seulement la recherche de la Face de son Seigneur le Très-Haut ».
146. wa la-sawfa yarḍā : Verset 92:21 : « Et il sera certes satisfait ».
147. wa l-layli idhā yaghshā : Verset 92:1, interprété ici symboliquement.
148. futūḥāt mawlawiyya : Ouvertures spirituelles liées à la guidance divine (mawlawiyya = seigneuriale).
149. kawāshif ʿiyāniyya : Dévoilements intuitifs et directs, visions spirituelles.
150. aqṭāb : Pôles spirituels, les plus hauts saints dans la hiérarchie soufie.
151. awtād : Les pieux, littéralement « pieux » ; dans le soufisme, désigne les saints de rang inférieur aux pôles.
152. ashā'ir ʿirfāniyya : Allusions gnostiques, connaissances ésotériques.
153. nawāfiḥ iḥsāniyya : Souffles bienfaisants, effluves de la bonté divine.
154. masarrāt ṣamadāniyya : Joies éternelles, littéralement « joies de l'Éternel ».
155. tanazzulāt fardāniyya : Descentes singulières, manifestations divines uniques.
156. maʿārif wa ʿawārif nūrāniyya : Connaissances et faveurs lumineuses, savoirs spirituels illuminés.
157. maḥw wa fanā' : Effacement et anéantissement, états soufis d'extinction de l'ego en Dieu.
158. ṣaḥw wa hanā' : Sobriété et félicité, état de retour à la conscience après l'extase.
159. munājāt : Invocations intimes, prières confidentielles.
160. ijāba : Réponse (de Dieu aux prières).
161. karāmāt : Prodiges, miracles des saints.
162. fa ammā man aʿṭā : Verset 92:5, interprété ici dans un sens spirituel.
163. wa ttaqā : Verset 92:5.
164. wa ṣaddaqa bi-l-ḥusnā : Verset 92:6.
165. kalimat al-ikhlāṣ : La parole de sincérité, c'est-à-dire la profession de foi (Lā ilāha illā Allāh).
166. fa sanuyassiruhu lil-yusrā : Verset 92:7.
167. wa ammā man bakhila : Verset 92:8.
168. wa staghna : Verset 92:8.
169. wa kadhdhaba bi-l-ḥusnā : Verset 92:9.
170. fa sanuyassiruhu lil-ʿusrā : Verset 92:10.
171. wa mā yughnī ʿanhu māluhu idhā taraddā : Verset 92:11.
172. الْهُدَىٰ : Guidance divine, chemin droit.
173. الْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ : L'au-delà et la vie présente, tout appartient à Dieu.
174. فَأَنذَرْتُكُمْ : Avertissement, mise en garde.
175. تَلَظَّىٰ : Feu qui flambe, qui s'embrase.
176. ذِكْرِنَا : Notre souvenir, la remémoration de Dieu.
177. الْأَشْقَىٰ : Le plus misérable, le réprouvé.
178. وِلَايَتِنَا : Notre sainteté, notre proximité, notre protection.
179. وَسَيُجَنَّبُهَا : Il sera épargné, éloigné du Feu.
180. الْأَتْقَىٰ : Le plus pieux, le plus craignant Dieu.
181. يَتَزَكَّىٰ : Se purifier, se sanctifier.
182. نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ : Faveur à récompenser, bienfait méritant rétribution.
183. وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ : Il sera satisfait, comblé.
184. جَنَّةِ الْمَعَارِفِ وَالْعَوَارِفِ : Jardin des connaissances et des faveurs spirituelles, paradis des gnostiques.
185. إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ : Vos efforts sont divergents, variés.
186. مَنْ أَعْطَىٰ : Celui qui donne, qui fait don de ses biens ou de son obéissance.
187. وَاتَّقَىٰ : Craint Dieu, est pieux.
188. الْحُسْنَىٰ : La plus belle récompense, la belle qualité (l'islam, la foi).
189. لِلْيُسْرَىٰ : La voie facile, le bonheur.
190. مَن بَخِلَ : Celui qui est avare, qui retient.
191. وَاسْتَغْنَىٰ : Se dispense de Dieu, se croit suffisant.
192. لِلْعُسْرَىٰ : La voie difficile, la misère.
193. تَرَدَّىٰ : Tomber, périr, chuter dans l'abîme.
194. الْهُدَىٰ : Guidance, explication du bien et du mal.
195. الْآخِرَةَ وَالْأُولَىٰ : L'au-delà et la vie présente, propriété divine.
196. تَلَظَّىٰ : Feu qui flambe, qui s'enflamme.
197. وَسَيُجَنَّبُهَا : Il sera épargné, éloigné.
198. يَتَزَكَّىٰ : Purifier ses biens, se purifier.
199. نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ : Faveur à récompenser, bienfait méritant retour.
200. وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ : Il sera satisfait, promesse de récompense.
201. وَالضُّحَىٰ : Le jour montant, la matinée.
202. وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ : Par la nuit quand elle s'étend, quand elle est calme.
203. أَرْوَاحِ الْأَحْبَابِ : Les esprits des bien-aimés, des saints.
204. مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ : Ton Seigneur ne t'a pas abandonné, ni délaissé.
205. al-wiṣla : Liaison ou union spirituelle avec Dieu.
206. tanzīlāt : Descentes des réalités divines ou des inspirations.
207. wa-lā qalā : Et Il ne t'a pas haï ; citation du Coran 93:3.
208. al-wilāya : Sainteté ou amitié divine ; fonction de saint.
209. wa-la-l-ākhira : Et certes la vie dernière ; citation du Coran 93:4.
210. khayrun laka mina l-ūlā : Meilleure pour toi que la vie présente ; Coran 93:4.
211. al-nubuwwa al-aḥmadiyya : Prophétie ahmadienne, liée au nom Ahmad, l'un des noms du Prophète.
212. al-risāla al-muḥammadiyya : Mission muhammadienne, liée au nom Muhammad.
213. al-ḥawḍ al-mawrūd : Le Bassin du Prophète au Paradis, où les croyants boiront.
214. liwā' al-ḥamd : L'Étendard de la Louange, que le Prophète portera au Jour du Jugement.
215. al-shafā'a al-kubrā : La grande intercession du Prophète pour les pécheurs.
216. al-maqām al-maḥmūd : La Station digne de louange, rang élevé du Prophète.
217. wa-la-sawfa yu'ṭīka rabbuka fa-tarḍā : Et ton Seigneur te donnera bientôt et tu seras satisfait ; Coran 93:5.
218. wa-Ādamu bayna l-mā'i wa-l-ṭīn : Alors qu'Adam était entre l'eau et l'argile, c'est-à-dire avant sa création.
219. a-lam yajidka yatīman : Ne t'a-t-Il pas trouvé orphelin ? ; Coran 93:6.
220. wa-wajadaka ḍāllan : Et ne t'a-t-Il pas trouvé égaré ? ; Coran 93:7.
221. al-ma'ārif al-qayyūmiyya : Connaissances subsistantes par Dieu, liées à Son attribut al-Qayyūm (le Subsistant).
222. wa-wajadaka 'ā'ilan : Et ne t'a-t-Il pas trouvé pauvre ? ; Coran 93:8.
223. al-'ulūm al-ladunniyya : Sciences inspirées directement par Dieu, sans intermédiaire.
224. al-malakūtiyya : Relatif au monde de la royauté céleste (malakūt).
225. al-ṣamadāniyya : Attributs éternels et absolus, liés à al-Ṣamad (l'Éternel).
226. fa-ammā l-yatīma : Quant à l'orphelin ; Coran 93:9.
227. fa-lā taqhar : Ne le brime pas ; Coran 93:9.
228. wa-ammā l-sā'ila : Et quant au demandeur ; Coran 93:10.
229. fa-lā tanhar : Ne le repousse pas ; Coran 93:10.
230. wa-ammā bi-ni'mati rabbika fa-ḥaddith : Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le ; Coran 93:11.
231. al-maḥmūd : Le Loué, l'un des noms divins, dont dérive Muhammad.
232. Muḥammad wa Aḥmad : Deux noms du Prophète : le Loué et le plus loué.
233. al-'ālam al-kullī : Le monde universel, le microcosme ou l'être synthétique.
234. al-insān al-kāmil : L'Homme parfait, concept soufi désignant le Prophète comme modèle achevé.
235. sidrat al-muntahā : Le lotus de la limite ultime, arbre céleste marquant la fin des connaissances des créatures.
236. wa-la-qad zayyannā l-samā'a l-dunyā bi-maṣābīḥa : Et Nous avons paré le ciel le plus proche de lampes ; Coran 67:5.
237. sa-nurīhim āyātinā fī l-āfāqi wa-fī anfusihim ḥattā yatabayyana lahum annahu l-ḥaqq : Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est la vérité ; Coran 41:53.
238. al-ḍuḥā : Le jour montant ; Coran 93:1.
239. wa-l-layli idhā sajā : Et par la nuit quand elle s'étend ; Coran 93:2.
240. maqām al-ashhād : Station des témoins, état de contemplation claire.
241. maqām al-ghayn : Station de l'occultation, état de voile ou d'intimité cachée.
242. innahu layaghānu 'alā qalbī : Certes, un voile se pose sur mon cœur ; hadith où le Prophète mentionne un voile sur son cœur.
243. mā wadda'aka rabbuka wa-mā qalā : Ton Seigneur ne t'a ni abandonné, ni haï ; Coran 93:3.
244. bisâṭ : Tapis : symbole de la proximité et de l'intimité avec Dieu, comme un tapis royal étendu pour l'honneur.
245. intiqâ' : Élection : choix particulier et purification pour une mission divine.
246. ḥadîth qudsî : Hadith qudsî : parole divine rapportée par le Prophète mais non incluse dans le Coran, considérée comme venant de Dieu mais en termes prophétiques.
247. iṣṭifâ'iyya muḥammadiyya : Élection muhammadienne : la qualité d'être choisi par Dieu comme Prophète et Messager, spécifique à Muhammad.
248. qayyûmiyya : Qayyûmiyya : attribut divin de subsistance par soi-même, éternité et auto-suffisance ; ici, les secrets de cette essence divine accordés au Prophète.
249. laylat al-mi'râj : Nuit de l'Ascension : voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem puis son ascension aux cieux.
250. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, grâces divines accordées au cœur du croyant.
251. tajallī khāṣṣ : Manifestation divine particulière, théophanie spécifique.
252. al-Ḥaqq : La Vérité, l'un des noms de Dieu.
253. al-malakūt : Le monde de la souveraineté céleste, le monde des anges et des réalités spirituelles.
254. wilāya : Sainteté, amitié divine, fonction de saint ou de pôle spirituel.
255. muḥammadiyya : Relatif au Prophète Muhammad, qualifie sa lumière ou sa réalité spirituelle.
256. sirr al-rūḥ : Le secret de l'Esprit, mystère profond lié à l'essence spirituelle.
257. al-lawḥ : La Table préservée, registre divin des décrets éternels.
258. muṣṭafawī : Relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
259. yawn al-zihām : Le jour de l’affluence, c’est-à-dire le Jour de la Résurrection où les foules se pressent autour du bassin du Prophète.
260. wa-al-shamsi wa-ḍuḥāhā... : Référence à la sourate 91 (ash-Shams), versets 1-4.
261. ghishāwahā : Voile ou obscurité qui recouvre le cœur, l’empêchant de voir la vérité.
262. sūrat wa-al-ḍuḥā : Sourate 93 (ad-Duha), qui commence par « Par la clarté du jour ».
263. fa-awḥā ilā ʿabdihi mā awḥā : Coran 53:10, évoquant la révélation faite au Prophète lors de l’Ascension.
264. bāb al-ḍuḥā : Porte de la clarté du jour, une des portes du Paradis réservée à ceux qui prient la prière du matin (salat ad-duha).
265. al-muṣallūn li-l-ḍuḥā : Ceux qui accomplissent la prière surérogatoire du matin (salat ad-duha).
266. ʿīd al-aḍḥā : La fête du sacrifice, célébrée le 10 du mois de Dhu al-Hijja.
267. wa-al-ḍuḥā wa-al-layli idhā sajā : Coran 93:1-2.
268. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination ou don divin.
269. maqāmāt al-walāya : Stations de la sainteté, degrés spirituels des saints.
270. wārid ḥālī : Le flux ou l’inspiration de mon état spirituel.
271. mā zāgha al-baṣaru wa-mā ṭaghā : Coran 53:17, décrivant la vision du Prophète lors de l’Ascension.
272. lisān maqālī : La langue de mon discours, c’est-à-dire mes paroles.
273. wa-la-l-ākhiratu khayrun laka mina al-ūlā : Coran 93:4.
274. al-kamālāt al-lāhūtiyya : Perfections divines, attributs de la divinité.
275. al-ʿulūm al-ladunniyya : Sciences venues directement de Dieu, connaissance infuse.
276. lubb : Le cœur spirituel ou l’intellect profond.
277. wa-la-sawfa yuʿṭīka rabbuka fa-tarḍā : Coran 93:5.
278. a-lam yajidka yatīman fa-āwā : Coran 93:6.
279. wa-wajadaka ḍāllan fa-hadā : Coran 93:7.
280. wa-wajadaka ʿāʾilan fa-aghna : Coran 93:8.
281. al-afrād : Les êtres d’exception, catégorie élevée de saints dans la hiérarchie spirituelle.
282. fa-ammā al-yatīma fa-lā taqhar : Coran 93:9.
283. wa-ammā al-sāʾila fa-lā tanhar : Coran 93:10.
284. wa-ammā bi-niʿmati rabbika fa-ḥaddith : Coran 93:11.
285. wa-al-ḍuḥā : Coran 93:1.
286. wa-al-layli idhā sajā : Coran 93:2.
287. al-aḥrār : Les hommes libres, c’est-à-dire ceux qui sont libres des attaches mondaines.
288. maqām al-basṭ : Station de l’expansion, état spirituel de dilatation et de joie.
289. mā waddaʿaka rabbuka wa-mā qalā : Coran 93:3.
290. wa-la-l-ākhiratu khayrun laka mina al-ūlā : Coran 93:4.
291. wa-la-sawfa yuʿṭīka rabbuka fa-tarḍā : Coran 93:5.
292. a-lam yajidka yatīman fa-āwā : Coran 93:6.
293. wa-wajadaka ḍāllan fa-hadā : Coran 93:7.
294. wa-wajadaka ʿāʾilan fa-aghna : Coran 93:8.
295. fa-ammā al-yatīma fa-lā taqhar : Coran 93:9.
296. wa-ammā al-sāʾila fa-lā tanhar : Coran 93:10.
297. wa-ammā bi-niʿmati rabbika fa-ḥaddith : Coran 93:11.
298. ʿinda al-iqbāli ʿalayka : Lorsqu’on se tourne vers Dieu, dans l’élan de la prière ou de la dévotion.
299. al-sirr al-bāhir al-muṣṭafawī : Le secret éclatant et mustafawien, c’est-à-dire lié au Prophète élu (al-Muṣṭafā).
300. al-taḥannuth : Retraite pieuse, pratique de dévotion solitaire, souvent dans une mosquée.
301. ṣalāt al-ḍuḥā : Prière surérogatoire du matin, accomplie après le lever du soleil.
302. wa-al-ḍuḥā... : Coran 93:1-4.
303. wa-la-sawfa yuʿṭīka rabbuka fa-tarḍā : Coran 93:5.
304. a-lam yajidka yatīman fa-āwā : Coran 93:6.
305. wa-wajadaka ḍāllan fa-hadā : Coran 93:7.
306. wa-wajadaka ʿāʾilan fa-aghna : Coran 93:8.
307. nabbahahum : Les a éveillés, les a rendus attentifs.
308. fa-ammā al-yatīma fa-lā taqhar : Coran 93:9.
309. wa-ammā al-sāʾila fa-lā tanhar : Coran 93:10.
310. wa-ammā bi-niʿmati rabbika fa-ḥaddith : Coran 93:11.
311. al-ḍuḥā : La matinée, moment de la journée après le lever du soleil, souvent associé à une prière surérogatoire (salat al-ḍuḥā) et à des bénédictions spirituelles.
312. ṣallāhā : Il s'agit de la prière de la matinée (salat al-ḍuḥā), une prière surérogatoire recommandée.
313. sunnatika : La Sunna, tradition prophétique, comprenant les paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
314. ṭawāwīs al-‘āshiqīn : Les paons des amoureux : métaphore pour les spirituels épris de Dieu, dont les chants sont des louanges.
315. balābil al-shā’iqīn : Les rossignols des ardents : métaphore pour les aspirants spirituels brûlant de désir pour Dieu.
316. a‘yān al-mujtahidīn : Les notables des diligents : les éminents parmi ceux qui fournissent un effort spirituel intense (ijtihād).
317. al-‘ārifīn : Les connaissants (gnostiques) : ceux qui ont une connaissance directe et expérientielle de Dieu.
318. subḥatihā : Glorification : peut désigner la prière de la matinée ou des formules de glorification (tasbīḥ).
319. al-siḥr wa al-fajr : L'aube et le crépuscule : moments de la journée, l'aube étant avant le lever du soleil, le crépuscule après le coucher.
320. tajalliyātika : Théophanies : manifestations ou révélations de la présence divine.
321. nafaḥātika : Effluves : souffles ou brises spirituelles porteuses de grâces divines.
322. subuḥātika : Splendeurs : lumières ou glorifications divines, souvent liées à la transcendance.
323. mushāhadat dhātika : Contemplation de Ton Essence : vision directe de Dieu, but ultime des mystiques.
324. ḥaḍarātika : Tes présences : les degrés ou stations de la présence divine.
325. adhkārihā : Invocations : formules de rappel de Dieu (dhikr) associées à la matinée.
326. sharāb ‘iqārihā : Vin de son élixir : métaphore pour l'ivresse spirituelle procurée par la connaissance divine.
327. jadhabātika : Attractions : impulsions divines qui attirent l'âme vers Dieu.
328. shaṭaḥātika : Extases : états spirituels où le mystique est transporté hors de lui-même.
329. khaṭarātī : Inspirations : pensées ou suggestions qui traversent l'esprit, bonnes ou mauvaises.
330. ishāratī : Mon indication : les signes ou allusions spirituelles que le mystique perçoit.
331. al-ghitā’ : La couverture : voile qui cache les réalités spirituelles ; les clefs des trésors de la couverture permettent d'accéder aux mystères.
332. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
333. salāman : Salutation : formule de paix et de bénédiction sur le Prophète.
334. muwaḥḥid : Monothéiste : celui qui professe l'unicité de Dieu (tawḥīd).
335. ahl al-tahajjud : Gens de la veillée : ceux qui pratiquent la prière nocturne (tahajjud).
336. Ma‘bad : Célèbre chanteur et musicien de l'époque omeyyade, connu pour ses mélodies.
337. al-baṣīra : Clairvoyance : vision intérieure spirituelle, discernement du cœur.
338. ahl al-khuṣūṣiyya : Gens de la particularité : les saints et spirituels proches de Dieu.
339. Kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète, symbole d'abondance spirituelle.
340. qāba qawsayn : Station de 'deux arcs' : référence coranique (53:9) décrivant la proximité extrême de Dieu lors de l'ascension nocturne du Prophète.
341. a-lam nashraḥ laka ṣadrak : Sourate 94, verset 1 : 'N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ?' signifiant l'expansion du cœur du Prophète par la foi et la sagesse.
342. lubbaka : Tréfonds : le cœur intime, l'essence de l'être.
343. al-Jabarūt : Monde de la Puissance : domaine spirituel intermédiaire entre le Malakout et le Lahout.
344. al-Malakūt : Monde des Anges : royaume céleste et spirituel.
345. al-Raḥamūt : Monde de la Miséricorde : degré suprême de la miséricorde divine.
346. al-sirr al-aḥmadī : Le secret ahmadien : la réalité spirituelle du Prophète Muhammad, préexistante et source de toute création.
347. al-sharī‘a : La Loi : ensemble des prescriptions religieuses externes.
348. al-ṭarīqa : La Voie : chemin spirituel intérieur, souvent associé au soufisme.
349. wizr : Fardeau, charge, péché. Ici, interprété comme la contingence ou les limitations de l'être créé.
350. anqaḍa ẓahrak : Litt. 'a brisé ton dos'. Métaphore pour un poids accablant.
351. ḥudūthiyya : Contingence, le fait d'être créé dans le temps, par opposition à l'éternité divine.
352. akhlāq raḥmāniyya : Caractères ou attributs de la miséricorde divine, par référence au Nom ar-Raḥmān.
353. dhikr : Mention, renom, souvenir. Peut aussi signifier la louange ou la réputation.
354. al-waṣf al-muṣṭafawī : La description propre à l'Élu (al-Muṣṭafā), c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
355. ʿilm ladunnī : Science infuse, connaissance directe venant de Dieu, sans intermédiaire.
356. sirr qawlī : Secret lié à la Parole (qawl) divine, peut-être une allusion à la Parole créatrice ou au Verbe.
357. munājāt al-asḥār : Invocations intimes de l'aube, pratique spirituelle des soufis.
358. sharḥ al-ṣadr : Ouverture de la poitrine, expansion du cœur, illumination spirituelle.
359. ʿiṣma : Immunité ou préservation du péché, attribut des prophètes.
360. qawl thaqīl : Parole lourde, référence au Coran ou à la révélation en général.
361. Coran 4:80 : Verset coranique.
362. Coran 94:5-6 : Versets coraniques.
363. Hadith : Parole prophétique rapportée, indiquant une proximité spéciale avec Dieu.
364. Coran 94:7 : Verset coranique.
365. Coran 61:13 : Verset coranique.
366. qibla : Direction de la prière, ici métaphorique pour le modèle à suivre.
367. rūḥ aḥmadiyya : L'âme ahmadienne, essence spirituelle du Prophète Muhammad, souvent considérée comme la première création.
368. sakīna : Sérénité divine, tranquillité et paix intérieure envoyée par Allah pour apaiser le cœur.
369. mustafawiyya : Relatif à al-Mustafā, l'Élu, c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
370. mawlawiyya : Relatif à mawlā, maître ; ici, désigne la station d'élection divine conférée au Prophète.
371. a lam nashraḥ laka ṣadrak : Premier verset de la sourate al-Sharḥ (94:1) : 'N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ?'
372. al-ʿusr : La difficulté, la gêne, l’adversité.
373. yusr : La facilité, l’aisance, la prospérité.
374. al-wāḥidiyya : L’Unicité considérée sous l’aspect de la multiplicité des manifestations divines.
375. al-aḥadiyya : L’Unité absolue, au-delà de toute multiplicité.
376. al-rubūbiyya : La Seigneurie, l’attribut divin de Seigneur.
377. al-fanāʾ : L’anéantissement de l’ego dans la contemplation divine.
378. al-mashhūd : Le Témoigné, Dieu en tant qu’objet de la contemplation.
379. al-laṭāʾif : Les subtilités, les réalités spirituelles subtiles.
380. al-qayyūmiyya : Relatif à al-Qayyūm, ‘Celui qui subsiste par Lui-même’, attribut divin.
381. al-tanazzulāt : Les descentes, les manifestations divines dans le monde.
382. al-amāna : Le dépôt, la responsabilité spirituelle confiée à l’homme.
383. al-sharāʾiʿ : Les Lois religieuses révélées.
384. al-mushāhada : La contemplation directe de Dieu.
385. al-taḥqīq : La réalisation spirituelle, la vérification intérieure des vérités.
386. al-tajrīd : Le dépouillement, la séparation des attaches mondaines.
387. al-tafrīd : La singularisation, la concentration sur l’Unité divine.
388. al-tawḥīd : L’Unicité divine, le dogme fondamental de l’Islam.
389. al-ḥaqāʾiq : Les Réalités spirituelles ultimes.
390. al-waḥy : La révélation prophétique.
391. al-murāqaba : La vigilance spirituelle, la conscience de la présence divine.
392. at-tīn : Le figuier, symbole de l'arbre de l'unicité et de la piété.
393. ṭūr sīnīn : Le mont Sinaï, lieu de manifestation divine et de stabilité spirituelle.
394. al-balad al-amīn : La cité sûre, symbole de l'agrément divin et du sanctuaire de paix.
395. aḥsani taqwīm : La meilleure constitution, désignant la perfection originelle de l'homme créé à l'image de Dieu.
396. asfala sāfilīn : Le plus bas des bas, état de déchéance par l'attachement aux passions et au monde matériel.
397. alladhīna āmanū wa ‘amilū aṣ-ṣāliḥāt : Ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, désignant les saints et les élus spirituels.
398. muṣṭafawī : Relatif à Mustafā, l'Élu, c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
399. muḥammadiyya : Muhammadienne, relative au Prophète Muhammad, source de vie spirituelle.
400. aḥmadiyya : Ahmadienne, relative à Ahmad, autre nom du Prophète Muhammad, évoquant sa générosité.
401. fatḥ rabbānī : Ouverture spirituelle accordée par le Seigneur, illumination divine.
402. madd ṣamadānī : Secours venant du Ṣamad (l'Éternel, l'Immuable), soutien divin permanent.
403. sirr raḥmānī : Secret lié à l'attribut de la Miséricorde (Raḥmān).
404. nūr furqānī : Lumière du Discernement (Furqān), un des noms du Coran.
405. malakūtī : Relatif au monde malakūt (monde des réalités spirituelles et angéliques).
406. fardānī : Relatif à l'Unicité absolue (fard), singularité divine.
407. lā tanāhā : Qui n'ont pas de fin, infinies.
408. ʿawārif : Dons spirituels, connaissances accordées par Dieu.
409. lāhūtī : Théologique, relatif à la divinité (lāhūt).
410. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
411. Abṭaḥī : Surnom du Prophète, relatif à al-Baṭḥā' (vallée de la Mecque).
412. Lu’ayy : Ancêtre de la tribu de Quraysh, dont descend le Prophète.
413. ‘Abd Manāf : Ancêtre du Prophète, arrière-grand-père de Hāshim.
414. Khuzayma : Ancêtre du Prophète, de la tribu de Quraysh.
415. Hāshim : Arrière-grand-père du Prophète, ancêtre des Hāshimites.
416. Ghālib : Ancêtre du Prophète, père de Lu’ayy.
417. Hāshimites : Descendants de Hāshim, clan du Prophète.
418. hanifite : Religion monothéiste pure, celle d'Abraham.
419. A‘ẓam a‘ẓam : Le Plus Grand des plus grands, Dieu.
420. Halīma : Nourrice du Prophète, Halīma al-Sa‘diyya.
421. nawf : Chameau, référence à un miracle où un chameau parla.
422. ‘uḍw al-khabīriyya : Membre de la connaissance, peut-être allusion à un miracle.
423. Badr : Bataille de Badr, première grande bataille de l'islam.
424. qalam : Plume, symbole de l'écriture et de la révélation.
425. insān muḥammadī : Homme parfait, réalité spirituelle du Prophète Muhammad.
426. ‘arūs aḥmadī : Épouse aḥmadienne, métaphore de l'âme ou de la réalité prophétique.
427. ḥamadiyya : Relatif à Ḥamad, l'un des noms du Prophète, évoquant la louange.
428. aḥmadiyya : Relatif à Aḥmad, autre nom du Prophète, signifiant 'le plus loué'.
429. ghanīma : Butin, ici au sens spirituel de gain précieux.
430. barzakh : Isthme, séparant deux réalités, concept coranique et soufi.
431. maraja l-baḥrayn... : Coran, sourate 55, verset 19-20.
432. kallā inna l-insān : Début du verset 6 de la sourate 96.
433. la yaṭghā... : Coran, sourate 96, verset 6-7.
434. alhākumu l-takāthur... : Coran, sourate 102, verset 1-2.
435. jasad : Corps, ici le corps spirituel du Prophète.
436. quli llāhu... : Coran, sourate 6, verset 91.
437. insān ḥayawānī : Homme animal, l'homme terrestre non spiritualisé.
438. ilā rabbika r-rujʿā : Coran, sourate 96, verset 8.
439. al-iḥtirām : Respect, honneur.
440. fa-aynamā tuwallū... : Coran, sourate 2, verset 115.
441. kallā lā tuṭiʿhu : Coran, sourate 96, verset 19.
442. wa lā tuṭiʿ man aghfalnā... : Coran, sourate 18, verset 28.
443. wa-sjud wa-qtarib : Coran, sourate 96, verset 19.
444. al-mawṣūfīn : Ceux qui sont décrits, qualifiés.
445. innanī anā llāhu... : Coran, sourate 20, verset 14.
446. qāba qawsayn : Deux arcs, distance symbolique de la proximité divine lors du Miʿrāj.
447. sal : Demande, impératif adressé au Prophète.
448. irādāt : Volontés divines, actes de volonté.
449. imdādāt : Effusions, secours spirituels.
450. shahādāt : Témoignages, attestations de foi.
451. wa-sjud wa-qṭarib : Citation coranique (Sourate 96, verset 19) : 'Prosterne-toi et rapproche-toi'.
452. akwān : Mondes, univers créés.
453. aʿyān : Individus, essences déterminées.
454. jinān : Jardins du Paradis.
455. qalam / lawḥ : La Plume et la Tablette, symboles de l'écriture divine du destin.
456. mā wasiʿanī arḍī... : Hadith qudsi célèbre : 'Ni ma terre ni mon ciel ne m'ont contenu, mais le cœur de mon serviteur croyant m'a contenu'.
457. lāhūt : Nature divine, aspect transcendant de Dieu.
458. nāsūt : Nature humaine, aspect immanent.
459. najiyy kalīm : L'intime confident, allusion à Moïse (Kalīm Allāh) et à l'intimité prophétique.
460. shaṭḥa : Extase spirituelle, état de débordement mystique.
461. ʿaqār : Vin pur, symbole de l'amour divin et de l'ivresse spirituelle.
462. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
463. faṣdaʿ bimā tuʾmar : Citation coranique (Sourate 15, verset 94) : 'Proclame ce qu'on t'ordonne'.
464. Kawthar : Fleuve du Paradis, nom d'une sourate, symbole d'abondance.
465. mundhir : Avertisseur, titre du Prophète Muhammad.
466. tanzzala bihi al-rūḥ al-amīn... : Citation coranique (Sourate 26, verset 193-194) : 'L'Esprit fidèle est descendu avec lui sur ton cœur'.
467. tanzīl al-kitāb... : Citation coranique (Sourate 32, verset 2) : 'La révélation du Livre, nul doute là-dessus, de la part du Seigneur des mondes'.
468. innā anzalnāhu fī laylati al-qadr : Citation coranique (Sourate 97, verset 1) : 'Nous l'avons fait descendre durant la nuit du Destin'.
469. barzakh : Isthme, réalité intermédiaire qui sépare et unit deux mondes.
470. hādhā ʿaṭāʾunā fa-mnun aw amsik bi-ghayri ḥisāb : Citation coranique (Sourate 38, verset 39) : 'Voici Notre don : sois généreux ou retiens, sans rendre compte'.
471. fatabāraka llāhu aḥsanu al-khāliqīn : Citation coranique (Sourate 23, verset 14) : 'Béni soit Dieu, le meilleur des créateurs'.
472. wa-mā adrāka mā laylatu al-qadr : Citation coranique (Sourate 97, verset 2) : 'Et qui te fera savoir ce qu'est la nuit du Destin ?'
473. Laylat al-Qadr : La Nuit du Destin, nuit sacrée du mois de Ramadan où le Coran a été révélé, considérée comme meilleure que mille mois.
474. ar-Ruh : L'Esprit, généralement interprété comme l'ange Gabriel ou un ange supérieur.
475. Sourate al-Qadr, verset 4 : Référence coranique : « Les anges et l'Esprit descendent durant elle, par permission de leur Seigneur, pour tout ordre. »
476. Sourate al-Qadr, verset 4 (suite) : Suite du verset précédent.
477. karamat : Prodiges ou grâces extraordinaires accordées par Dieu à Ses saints.
478. Salam : Paix, salutation de paix.
479. qutb : Pôle spirituel, le plus haut degré de sainteté dans la hiérarchie soufie.
480. Sourate al-Qadr, verset 5 : Référence coranique : « Elle est paix jusqu'au lever de l'aube. »
481. huwiyyat : Ipséités, réalités essentielles des choses dans la terminologie soufie.
482. mazahir at-tajalliyat : Lieux de manifestations, théophanies où les attributs divins se manifestent.
483. muhammadiyya : Relatif au Prophète Muhammad, qualifiant l'aube de sa réalité spirituelle.
484. ta'ayyunat : Déterminations, spécifications des réalités dans la métaphysique soufie.
485. ahmadiyya : Relatif au nom Ahmad, autre nom du Prophète, évoquant sa louange.
486. samadiyya : Qualité de Samad (l'Éternel, l'Immuable), attribut divin.
487. Hadith : Parole prophétique rapportée : « Quand vous demandez quelque chose à Dieu, demandez le bien-être. »
488. baraka : Bénédiction divine, abondance spirituelle.
489. Taha : Sourate du Coran, également un nom du Prophète Muhammad.
490. al-'Arsh : Le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté.
491. al-Lawh : La Tablette préservée où sont inscrits les décrets divins.
492. Ridwan : Ange gardien du Paradis.
493. hur : Les houris, femmes du Paradis promises aux croyants.
494. misk al-khitam : Le musc du sceau, métaphore pour le Prophète comme sceau des prophètes.
495. Tayyiba : Médine, la ville du Prophète, signifiant « la bonne ».
496. al-Haram : Le sanctuaire sacré de La Mecque.
497. al-Kursi : Le Piédestal de Dieu, mentionné dans le verset du Trône.
498. al-Bayt al-Ma'mur : La Demeure peuplée, sanctuaire céleste visité par les anges.
499. ar-Rukn : Le Pilier, la Pierre noire dans la Kaaba.
500. al-Maqam : La Station d'Abraham, lieu de prière près de la Kaaba.
501. an-nadd : Parfum composé, souvent à base de musc et d'ambre.
502. al-‘azm wa l-jadd : La détermination et la gravité, qualités du Prophète.
503. ṣayd : Lions, désignant métaphoriquement les nobles et les braves.
504. ‘āl Hāshim : La famille de Hâchim, ancêtre du Prophète.
505. al-mutayyam : Éperdu d'amour, qualificatif de la lumière prophétique.
506. Abū l-Qāsim : Surnom du Prophète Muhammad, père de Qâsim.
507. al-mahdī : Le bien-guidé, titre du Prophète et de l'imam attendu.
508. furqān : Discernement, nom du Coran.
509. al-‘aṣbā’ : Chamelle grise, monture du Prophète.
510. ma‘ṣūm : Infaillible, préservé du péché.
511. warq : Colombes, ou oiseaux au chant mélodieux.
512. aṣ-ṣadr : Poitrine, symbole de la science et de la mémoire.
513. al-muqarrabūn : Les rapprochés, anges ou saints proches de Dieu.
514. Nūr ‘alā nūr : Lumière sur lumière, verset 35 de la sourate An-Nûr.
515. Ṭā Sīn Mīm : Lettres séparées, début de la sourate 28.
516. Ṣād : Lettre séparée, début de la sourate 38.
517. Kam ahlaknā : Début du verset 3 de la sourate 38.
518. Alif Lām Rā : Lettres séparées, début de la sourate 14.
519. Qad jā’akum : Verset 15 de la sourate Al-Mâ’ida.
520. al-‘ārifūn : Les connaisseurs, gnostiques.
521. al-muhayminūn : Les dominants, anges gardiens ou témoins.
522. Yubashshiruhum : Verset 21 de la sourate At-Tawba.
523. Wa l-malā’ikatu : Versets 23-24 de la sourate Ar-Ra‘d.
524. Kallā bal rāna : Verset 14 de la sourate Al-Mutaffifîn.
525. Laylat al-Qadr : Nuit du Destin, nuit de la révélation du Coran.
526. Lam yakuni lladhīna kafarū : Début de la sourate Al-Bayyina.
527. kutub : Livre au pluriel, désignant les Écritures révélées ou les prescriptions divines.
528. qayyima : Droite, précieuse, de grande valeur.
529. adhkār : Rappels, invocations, ou pratiques de remémoration de Dieu.
530. tanzīlāt : Descentes, révélations graduelles.
531. i‘jāz : Caractère miraculeux du Coran, son inimitabilité.
532. wa mā tafarraqa... : Coran 98:4, début du verset.
533. illā min ba‘di mā jā’athumu l-bayyina : Coran 98:4, suite du verset.
534. ‘amūd al-kashf : Colonne de la découverte, métaphore pour la manifestation claire de la vérité.
535. yadan : Main, au sens de faveur ou de don.
536. wa mā umirū : Coran 98:5, début du verset.
537. illā li-ya‘budū llāh : Coran 98:5, suite.
538. wa lā yushrikū bihī shay’an : Coran 98:5, suite.
539. mukhliṣīna lahu d-dīn : Coran 98:5, suite.
540. tawḥīd : Unicité de Dieu, dogme central de l'islam.
541. ikhlāṣ : Sincérité, pureté d'intention dans l'adoration.
542. sirr : Secret, le for intérieur, la conscience spirituelle.
543. ḥunafā’ : Purs, inclinés vers la religion monothéiste originelle.
544. ṣalāt : Prière rituelle islamique.
545. zakāt : Aumône légale obligatoire.
546. wa dhālika : Coran 98:5, fin du verset.
547. dīn al-qayyima : La religion de la communauté droite et précieuse.
548. qā’ima : Qui se tient debout, établie, droite.
549. al-raḥma al-mawlawiyya : Miséricorde seigneuriale, miséricorde divine.
550. laqad manna llāhu... : Coran 3:164, début du verset.
551. fī nāri jahannama khālidīna... : Coran 98:6, fin du verset.
552. al-azal : L'éternité sans commencement, la prééternité.
553. wa dhālika li-man khashiya rabbah : Coran 98:8, fin du verset.
554. al-‘ilm al-ladunnī : Science innée, connaissance infuse directement par Dieu.
555. yu’tīhi taḥta akhbārihā : Expression coranique (Coran 99:4) signifiant que la terre révélera ses secrets.
556. al-Anṣār : Les Auxiliaires, habitants de Médine qui ont accueilli le Prophète.
557. banū l-‘amm : Les cousins, désignant les Qurayshites, tribu du Prophète.
558. al-Ṣiddīq : Le Véridique, surnom d'Abou Bakr, premier calife.
559. al-Ma‘ṣūm : L'Infaillible, désignant le Prophète Muhammad.
560. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
561. al-Khalīl : L'Intime, surnom d'Abraham.
562. ṣuḥuf : Feuillets, rouleaux, Écritures révélées avant le Coran.
563. ḥudūd : Limites, prescriptions légales, ou lois divines.
564. rukn mustalam : Le pilier touché fait référence à la Pierre Noire (al-Ḥajar al-Aswad) dans la Kaaba, que l'on touche ou embrasse lors du pèlerinage.
565. sirāj munīr : Lampe éclairante : expression coranique (Sourate 33, verset 46) décrivant le Prophète Muhammad comme une source de lumière guidant vers Allah.
566. quṭb fardānī : Pôle unique : dans le soufisme, le pôle (quṭb) est le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
567. iksīr ṣamadānī : Élixir éternel : métaphore de la puissance spirituelle qui purifie et transforme, comme l'élixir des alchimistes.
568. Ṭā-Hā : Lettres mystiques ouvrant la sourate 20 du Coran, souvent interprétées comme un nom du Prophète.
569. Yā-Sīn : Lettres mystiques ouvrant la sourate 36, considérée comme le cœur du Coran, et souvent associée au Prophète.
570. barzakh : Isthme : dans le soufisme, un intermédiaire entre deux mondes, ici entre les sciences divines et humaines.
571. ʿulūm ladunniyya : Sciences inspirées : connaissances octroyées directement par Dieu sans apprentissage humain, souvent liées à la sagesse divine.
572. dawla aḥmadiyya : État ahmadien : fait référence à Ahmad, un autre nom du Prophète Muhammad, symbolisant sa communauté spirituelle.
573. aʿrāf : Al-A'râf : dans le Coran, un lieu entre le Paradis et l'Enfer ; ici, métaphore d'un rang élevé entre les créatures et Dieu.
574. Kawthar : Kawthar : fleuve du Paradis offert au Prophète, symbole d'abondance spirituelle.
575. al-ma‘ṣūm : L'Immaculé, celui qui est préservé de tout péché et erreur.
576. Ṭā-Hā : Lettres mystiques ouvrant la sourate 20 du Coran, interprétées comme un nom du Prophète.
577. Ṭayyiba : Médine, la ville du Prophète, surnommée 'la bonne'.
578. al-Khazraj : Tribu arabe de Médine, parmi les Ansâr (Auxiliaires) du Prophète.
579. Thaniyyat al-Wadā‘ : Le Col de l'Adieu, lieu près de Médine où le Prophète fit ses adieux lors du pèlerinage.
580. al-Maqām al-Maḥmūd : La Station Louable, rang élevé du Prophète au Jour du Jugement.
581. Kun fayakūn : Parole créatrice divine : 'Sois ! et il est' (Coran 2:117).
582. al-Ḥāshir al-‘Āqib : Le Rassembleur et le Successeur, deux noms du Prophète : il rassemblera les gens et est le dernier des prophètes.
583. al-Ḥaqq : La Vérité, l'un des Noms divins, désignant Dieu en tant que Réalité absolue.
584. ḥaḍra : Présence divine, terme soufi désignant le degré de manifestation ou la proximité de Dieu.
585. ṣalāt : Prière, ici bénédiction sur le Prophète, mais aussi formule de louange.
586. tajalliyāt : Théophanies, manifestations ou dévoilements des attributs divins.
587. al-Furqān : Le Discernement, nom coranique désignant le Coran en tant que critère du vrai et du faux.
588. al-Sharī‘a : La Loi religieuse islamique.
589. al-Ḥaqīqa : La Réalité, terme soufi désignant la vérité ésotérique ou l'essence divine.
590. wilāya : Sainteté, amitié divine, fonction de saint ou de pôle spirituel.
591. ḥaḍarāt : Présences, degrés de manifestation divine dans la cosmologie soufie.
592. Ka‘ba : La Kaaba, sanctuaire à La Mecque, symbole de l'orientation et de l'unité.
593. al-thaqalayn : Les deux poids lourds, expression coranique désignant les humains et les djinns.
594. al-Insān al-Kāmil : L'Homme Parfait, concept soufi de l'être humain réalisé, souvent identifié au Prophète.
595. al-waṣl : La jonction, union spirituelle avec Dieu.
596. futūḥāt : Ouvertures, inspirations ou révélations spirituelles.
597. ‘awārif : Faveurs ou dons spirituels, connaissances octroyées par Dieu.
598. al-ḥaḍra al-mawlawiyya al-aḥmadiyya : La présence seigneuriale ahmadienne : désigne la réalité spirituelle du Prophète Muhammad, considérée comme une manifestation de la seigneurie divine.
599. al-nasama al-ṭāhira al-zakiyya al-muḥammadiyya : L'âme pure, sainte, muhammadienne : l'essence spirituelle du Prophète Muhammad.
600. sunna ḥanīfiyya : La sunna hanifite : la tradition prophétique conforme à la religion primitive et pure (hanifisme), souvent associée à Abraham.
601. ʿawārif : Faveurs spirituelles : dons ou connaissances accordés par Dieu aux saints, distincts des connaissances acquises.
602. al-ḥusnā wa ziyāda : La beauté suprême et un surcroît : expression coranique (10:26) désignant le Paradis et la vision de Dieu.
603. al-watr : L'Unique : Dieu, l'Unique, ou la prière du Witr (impaire). Ici, peut désigner la contemplation de Dieu dans Son unicité.
604. al-tahayyuʾ al-imkānī : La disposition potentielle : la capacité de recevoir l'existence, concept philosophique désignant la réceptivité de la matière première.
605. wilāya : Sainteté : la fonction de saint ou de protecteur, désignant la proximité spirituelle avec Dieu.
606. al-sabʿ al-mathānī : Les sept versets répétés : la sourate al-Fatiha, récitée deux fois dans chaque rak'a, ou les sept sourates longues.
607. al-siyāda al-muṣṭafawiyya : La seigneurie élue : la dignité suprême du Prophète élu (al-Muṣṭafā).
608. nuqṭat al-infiʿāl al-wujūdī : Le point de la réceptivité existentielle : le moment où l'être reçoit l'existence de Dieu, concept métaphysique.
609. al-maqām al-shuhūdī : La Station de contemplation : le rang spirituel où l'on contemple Dieu directement.
610. ʿilm al-lāhūtiyya : La science de la divinité : la connaissance des réalités divines, souvent réservée aux prophètes et saints.
611. al-qudsiyyūn : Les saints : littéralement 'les très purs', désignant les anges ou les saints de haut rang.
612. al-muhayminūn : Les dominants : les anges ou les êtres spirituels qui dominent et protègent les mondes.
613. al-watar al-shafʿī al-muḥaqqaq : La corde paire-unique réalisée : expression désignant la réalité prophétique qui unit les contraires (pair et impair), symbole de la synthèse des perfections.
614. baḥār al-jamʿ : Les mers de la réunion : métaphore soufie désignant les océans de l'union avec le Divin, où les distinctions sont abolies.
615. aḥadiyya : Unicité : attribut divin désignant l'unité absolue et indivisible de Dieu.
616. watran li-ʿadad : Impair pour un nombre : allusion au fait que le Prophète est unique et incomparable, comme le nombre impair qui se distingue des pairs.
617. maqām al-aḥmadī : Station ahmadienne : degré spirituel élevé du Prophète Muhammad, lié à son nom Ahmad.
618. wasīlat al-wasāʾil : Moyen des moyens : le Prophète comme intermédiaire suprême entre Dieu et les créatures.
619. ibn al-dhabīḥ : Fils du sacrifice : référence à Ismaël, fils d'Abraham, qui devait être sacrifié.
620. al-munbaʾ wa ʿādim bayna al-jasad wa al-rūḥ : L'annoncé et l'absent entre le corps et l'esprit : description mystique du Prophète comme étant à la fois présent et voilé.
621. wāḥid al-aḥad : Unique de l'Unique : le Prophète comme manifestation de l'Unité divine.
622. thānī ithnayn : Second de deux : allusion au verset coranique « le second de deux » (Sourate 9:40), désignant le Prophète avec Abou Bakr dans la grotte.
623. al-sabʿ al-ṭarāʾiq : Les sept voies : les sept cieux ou les sept degrés spirituels.
624. kitāb wuḥīka al-jāmiʿ : Livre de la synthèse : le Coran comme livre rassemblant toutes les connaissances.
625. mamdūd al-jānī : Étendu du jardinier : métaphore pour le Prophète comme source de bienfaits.
626. jāmiʿ al-jamʿ : Mosquée de la réunion : état spirituel où l'on contemple l'unité de toutes choses en Dieu.
627. furqān al-farq : Discernement de la séparation : capacité à distinguer le vrai du faux, liée au nom Muhammad.
628. kalimatay al-shahāda : Les deux paroles de l'attestation : la profession de foi islamique : « Il n'y a de dieu qu'Allah et Muhammad est Son messager ».
629. ḥaḍrat al-waḥy wa al-tanzīl : Présence de la révélation et de la descente : le lieu spirituel où le Coran a été révélé.
630. āyat al-isrāʾ : Versets de l'ascension : Sourate 53:8-10, décrivant l'ascension du Prophète.
631. al-muzammil : L'enveloppé : titre du Prophète dans la sourate 73.
632. al-muddaththir : Le couvert : titre du Prophète dans la sourate 74.
633. sūrat al-fatḥ : Sourate de la victoire : Sourate 48:1.
634. āyat al-khuluq al-ʿaẓīm : Verset du caractère sublime : Sourate 68:4.
635. āyat al-dhikr : Verset du rappel : Sourate 43:44.
636. āyat al-ghālibiyya : Verset de la prévalence : Sourate 9:33.
637. Ṭā Hā : Lettres mystiques ouvrant la sourate 20, symbolisant le Prophète.
638. Yā Sīn : Lettres mystiques ouvrant la sourate 36, symbolisant le Prophète.
639. sūrat al-qalam : Sourate de la plume : Sourate 68:1-4.
640. qāba qawsayn : Deux portées d'arc : distance spirituelle entre Dieu et le Prophète lors de l'ascension.
641. barzakh : Isthme : intermédiaire entre deux réalités, ici entre la prophétie et la mission.
642. nūḥī : Noachique : relatif au prophète Noé, symbole de longanimité et de générosité.
643. laysa fī al-imkān abdaʿ mimmā kān : Rien de plus beau que ce qui a été dans la possibilité : maxime soufie sur la perfection du Prophète.
644. hayūlā : Hylé : matière première, substrat primordial.
645. rubūbiyya : Seigneurie : attribut divin de la Seigneurie, par opposition à l'ubūdiyya (servitude).
646. nafy al-mithliyya : Négation de la similitude : principe coranique (Q 42:11) affirmant que rien n'est semblable à Dieu.
647. haythiyya : Modalité : manière d'être ou point de vue sous lequel une chose est considérée.
648. ma‘iyya : Concomitance : présence simultanée, ici la présence divine avec le créé.
649. ‘indiyya : Proximité : état d'être auprès de Dieu, notion soufie de présence intime.
650. ṣalāt al-karam : Prière de générosité : bénédiction divine accordée par pure générosité.
651. ṣalāt al-jūd : Prière de munificence : bénédiction divine accordée par libéralité.
652. isrā’ : Voyage nocturne : référence au voyage miraculeux du Prophète de La Mecque à Jérusalem (Q 17:1).
653. wa anna ilā rabbika l-muntahā : Citation coranique (Q 53:42) : 'Et vers ton Seigneur est le terme ultime'.
654. laqad jā’akum rasūlun min anfusikum... : Citation coranique (Q 9:128) : 'Un Messager est venu à vous, issu de vous-mêmes...'.
655. qul law kāna l-baḥru midādan li-kalimāti rabbī : Citation coranique (Q 18:109) : 'Dis : Si la mer était encre pour les paroles de mon Seigneur...'.
656. tanzīlāt : Descentes : processus par lequel les réalités divines se manifestent dans le monde créé.
657. ma‘ṣūm : Infaillible : qualificatif des prophètes et des imams, préservés du péché.
658. kullu man ‘alayhā fān : Citation coranique (Q 55:26) : 'Tout ce qui est sur elle est périssable'.
659. tajalliyāt : Théophanies : manifestations ou révélations de la présence divine.
660. ta‘ayyunāt : Déterminations : spécifications ou individualisations des réalités divines dans le monde.
661. ‘irfāniyyāt : Gnostiques : relatives à la connaissance mystique (ma‘rifa).
662. fawātiḥ al-suwar al-furqāniyya : Ouvertures des sourates coraniques : les lettres isolées au début de certaines sourates.
663. bismi llāhi l-raḥmāni l-raḥīm... : Citation coranique (Q 36:1-4) : 'Au nom de Dieu... Yā Sīn. Par le Coran...'.
664. qul in kuntum tuḥibbūna llāha fa-ttabi‘ūnī... : Citation coranique (Q 3:31) : 'Dis : Si vous aimez Dieu, suivez-moi...'.
665. taḥqīq : Réalisation : vérification expérientielle des vérités spirituelles, par opposition à la simple connaissance théorique.
666. ḥaḍra aḥmadiyya : Présence aḥmadienne : la réalité spirituelle du Prophète Muḥammad, souvent appelée 'lumière muḥammadienne'.
667. ṭarīqa : Voie spirituelle, méthode initiatique dans le soufisme.
668. shafā‘a : Intercession, médiation du Prophète Muhammad en faveur des croyants.
669. ṣalāt ‘alayhi : Prière sur le Prophète, formule de bénédiction.
670. ḥaḍarāt wa maqāmāt : Présences spirituelles et stations mystiques.
671. awtād : Pieux, saints de haut rang dans la hiérarchie spirituelle.
672. aqṭāb : Pôles, saints suprêmes dans le soufisme.
673. ajrās : Cloches, terme désignant des saints gardiens.
674. sirr aḥmadī : Secret ahmadien, essence spirituelle du Prophète Muhammad.
675. Kawthar : Fleuve du Paradis, abondance.
676. Tasnīm : Source du Paradis, boisson des élites.
677. qibla : Direction de la prière, ici métaphore de l'orientation spirituelle.
678. mihrab : Niche de prière, lieu de recueillement.
679. furqān : Discernement, nom du Coran.
680. sūrat al-ikhlāṣ : Sourate 112 du Coran, proclamant l'unicité divine.
681. ḥadīth : Tradition prophétique, parole ou acte de Muhammad.
682. aqṭāb : Pôles spirituels, saints suprêmes.
683. ṣūfiyya : Soufis, mystiques musulmans.
684. nāmūs : Loi, ici peut-être référence à l'Ange Gabriel ou à la loi divine.
685. al-ghayb : L'invisible, le monde caché, non perçu par les sens.
686. taqiyya : Dissimulation prudente de la foi en cas de danger.
687. al-qudra al-qahriyya : La puissance contraignante, attribut divin de domination absolue.
688. jadhbāt : Attractions spirituelles, états d'attirance divine.
689. qurubāt : Actes de rapprochement de Dieu, dévotions.
690. al-ḥaqq al-jabarūtiyya : La Vérité de la majesté, aspect de la réalité divine dans le monde de la puissance.
691. al-‘ulūm al-lāhūtiyya : Sciences divines, théologie mystique.
692. huwiyyāt : Ipséités, essences individuelles dans leur dimension cachée.
693. tajalliyāt : Théophanies, manifestations des attributs divins.
694. al-katā’ib al-yamāniyya : Bataillons yéménites, référence aux premiers soutiens de l'islam venus du Yémen.
695. al-fawā’id al-rabbāniyya : Faveurs seigneuriales, grâces divines.
696. al-karāma : Dignité spirituelle, don miraculeux accordé aux saints.
697. Maqām Ibrāhīm : Station d'Abraham, lieu près de la Kaaba où Abraham pria.
698. al-wāṣil al-muwaṣṣil : Celui qui atteint Dieu et fait atteindre les autres.
699. al-mutabattil : Celui qui se détache complètement du monde pour Dieu.
700. Ṭā-Hā : Lettres mystérieuses ouvrant la sourate 20 du Coran.
701. al-muddaththir : Le revêtu d'un manteau, titre du Prophète, sourate 74.
702. al-muzzammil : L'enveloppé, titre du Prophète, sourate 73.
703. Yā-Sīn : Lettres mystérieuses ouvrant la sourate 36.
704. al-raḥmūtiyya : Miséricordieuse, attribut divin de miséricorde.
705. al-jabarūtiyya : Majestueuse, attribut divin de puissance.
706. ‘ulūm al-dhāt : Sciences de l'Essence divine, connaissance de Dieu en Lui-même.
707. al-‘aqliyyāt wa-l-naqliyyāt : Sciences rationnelles et traditionnelles.
708. fātiḥat al-fawātiḥ al-ilāhiyya : Ouverture des ouvertures divines, la sourate al-Fātiḥa comme clé des grâces.
709. al-nisba al-ṭayyibiyya al-dīniyya : La filiation purement religieuse, lignée spirituelle.
710. Tihāma wa-l-Najd : Régions d'Arabie, Tihama côtière, Najd intérieur.
711. al-qayyūmiyya : Subsistant par Lui-même, attribut divin d'éternité.
712. al-subbūḥiyya : Très-sainte, attribut de transcendance divine.
713. ḥullat al-nisrīn : Vêtement du jasmin, métaphore de parfum spirituel.
714. shaqā’iq al-nu‘mān : Anémones, fleurs rouges symboliques.
715. al-khayrī : Giroflée, plante odorante.
716. al-nadd : Nard, parfum précieux.
717. al-ghawālī : Bois d'aloès, parfum brûlé.
718. Qubā’ : Localité près de Médine, première mosquée construite par le Prophète.
719. Thaniyyat al-Wadā‘ : Colline de l'Adieu, lieu près de Médine.
720. al-‘Awālī : Hauts lieux, collines près de Médine.
721. al-mandah : Cédrat, fruit odorant.
722. al-balsān : Baume, résine parfumée.
723. Dārīn : Port du golfe Persique, célèbre pour son musc.
724. al-mulk wa-l-malakūt : La royauté terrestre et la souveraineté céleste.
725. al-raḥmūt wa-l-jabarūt : Le monde de la miséricorde et le monde de la majesté.
726. al-zabarjad : Chrysolithe, pierre précieuse verte.
727. Ṭā-Sīn : Lettres mystérieuses, début de sourate 27.
728. Ṭā-Sīn : Idem, autre occurrence.
729. ‘ayn al-a‘yān : Œil des individus, essence des essences.
730. Ḥā-Mīm ‘Ayn-Sīn-Qāf : Lettres mystérieuses, début de sourate 42.
731. Kāf-Hā-Yā-‘Ayn-Ṣād : Lettres mystérieuses, début de sourate 19.
732. Alif-Lām-Mīm : Lettres mystérieuses, début de plusieurs sourates.
733. shaṭaḥāt : Extases, paroles inspirées des saints.
734. al-jadhba : Attraction divine, état spirituel.
735. Nūn : Lettre mystérieuse, début de sourate 68.
736. al-qalam : Le calame, symbole de l'écriture divine.
737. al-Khiḍr : Personnage mystérieux, guide spirituel dans le Coran.
738. al-dhabīḥ : Le Sacrifié, traditionnellement identifié à Ismaël.
739. al-khalīl : L'ami intime, titre d'Abraham.
740. Dhū-l-Nūn : Jonas, surnommé 'l'homme au poisson'.
741. al-afrād : Les êtres uniques, saints d'un rang spirituel élevé.
742. Uways ibn ‘Āmir al-Qaranī : Saint musulman du Yémen, contemporain du Prophète sans l'avoir rencontré.
743. Kāf al-kifāyāt : Le Kāf des suffisances, jeu de mots sur la lettre Kāf et la suffisance divine.
744. lawḥ al-naql : Tablette de la transmission, support de la révélation.
745. al-taraqqī wa-l-maqāmāt : L'ascension spirituelle et les stations mystiques.
746. quṭb al-zahr : Pôle des fleurs, métaphore du centre spirituel.
747. al-dār al-bakriyya : La maison bakrite, référence à Abou Bakr.
748. al-siyāda al-‘umariyya : La seigneurie 'umarite, référence à Omar.
749. al-sajāyā al-‘uthmāniyya : Les qualités 'uthmânites, référence à Othman.
750. al-shajara al-‘alawiyya : L'arbre 'alide, référence à Ali et sa descendance.
751. al-ḥaḍra al-jibrā’īliyya al-mīkā’īliyya : La présence gabriélique et michaélique, anges Gabriel et Michel.
752. al-naẓra al-sarafīliyya al-‘izrā’īliyya : Le regard séraphiélique et azraélique, anges Séraphiel et Azraël.
753. al-sunniyya al-sindisiyya : Sunnites et sindsites, référence à des tissus précieux.
754. al-tanazzulāt al-‘indiyya al-quddūsiyya : Descentes présentielles et très-saintes, manifestations divines.
755. al-muḥammadiyya : Muhammadiennes, relatives au Prophète Muhammad.
756. Āmina bint Wahb : Mère du Prophète Muhammad.
757. al-sa‘diyya : Sa'dite, référence à la tribu des Banu Sa'd.
758. al-wāṣilīn : Les arrivants, ceux qui ont atteint Dieu.
759. al-awtād : Les pieux, littéralement 'les piquets', saints spirituels.
760. al-dhākirīn : Ceux qui mentionnent Dieu, pratiquants du dhikr.
761. Zamzam : Puits sacré à La Mecque.
762. ithmid : Collyre, antimoine utilisé pour les yeux.
763. al-Ṣafā wa-l-Marwa : Deux collines à La Mecque, parcourues lors du pèlerinage.
764. al-ḥaramayn al-sharīfayn : Les deux sanctuaires sacrés, La Mecque et Médine.
765. dār al-nadwa : Maison de la consultation, assemblée des Qurayshites.
766. wajh : Le 'Visage' désigne ici l'Essence divine ou la manifestation de Dieu, un terme soufi pour la Présence divine.
767. kuntu kanzan makhfiyyan : Référence au hadith qudsî : 'J'étais un trésor caché, j'ai aimé être connu, alors j'ai créé la création pour qu'ils me connaissent.'
768. maqām al-maḥbūbiyya : Station de l'amour divin, un rang spirituel élevé où l'âme est aimée de Dieu.
769. bisāṭ : Tapis ou dais symbolisant l'expansion de la miséricorde et de la faveur divine.
770. haykal : Temple ou forme corporelle, ici le corps physique ou spirituel du Prophète.
771. qibla : Direction de la prière, ici métaphore de l'orientation vers Dieu.
772. ajall : Plus noble, plus grand, indiquant la supériorité de la manifestation divine sur toute chose.
773. Ṭā-Hā : Lettres séparées au début de la sourate 20 du Coran, souvent interprétées comme un nom du Prophète.
774. Yā-Sīn : Lettres séparées au début de la sourate 36, considérées comme un nom du Prophète.
775. muṣṭafawī : Relatif à al-Muṣṭafā, 'l'Élu', un titre du Prophète Muhammad.
776. ghayb azalī : Le monde invisible éternel, la réalité cachée de Dieu avant la création.
777. mawlawiyya : Relatif à Mawlānā, titre honorifique, souvent associé à Jalāl al-Dīn Rūmī et à l'ordre soufi mevlevi.
778. fajr ṣādi‘ : L'aube qui fend, métaphore de la manifestation éclatante de la vérité divine.
779. al-Ḥaqq : Le Vrai, l'un des Noms divins, désignant Allah comme Réalité absolue.
780. suḥq : Éloignement, éloignement de la miséricorde divine.
781. maḥq : Anéantissement, effacement des bienfaits ou de l'existence.
782. arbāb al-aḥwāl : Maîtres des états spirituels, désignant les saints ou gnostiques qui expérimentent des états mystiques.
783. al-ajal : Le terme, la durée de vie fixée par Dieu.
784. sulṭān : Sultan, autorité spirituelle ou temporelle ; ici, désigne le Prophète comme autorité suprême.
785. al-ṣabā : Vent d'est, symbole de la victoire et de la douceur.
786. Sal' : Montagne près de Médine, associée aux tribus arabes.
787. Qabā' : Lieu près de Médine, où le Prophète a séjourné lors de l'Hégire.
788. al-habā' : Poussière, particules fines ; désigne l'état primordial de la création.
789. al-tajallī al-awwal : La première théophanie, la première manifestation divine dans la création.
790. al-lāhūtiyya : La divinité, la nature divine ; science de la divinité.
791. sālik : Itinérant spirituel, celui qui chemine vers Dieu sur la voie soufie.
792. al-ghuyūb : Les mondes invisibles, les réalités cachées.
793. al-ma'ārif : Connaissances spirituelles, gnoses.
794. safīr : Ambassadeur, messager entre Dieu et les créatures.
795. al-ghayb : Le monde invisible, l'inconnaissable.
796. al-waḥy : La révélation divine transmise aux prophètes.
797. al-sirrī : Le secret, celui qui détient les secrets divins.
798. al-walī : Le saint, l'ami de Dieu.
799. al-futūḥāt : Les ouvertures spirituelles, les grâces divines.
800. tamīma : Talisman, objet de protection ; ici, métaphore pour le Prophète.
801. khalwa : Retraite spirituelle, isolement pour la méditation.
802. khalīl : Ami intime, terme désignant Abraham comme 'ami de Dieu'.
803. awliyā' : Saints, amis de Dieu.
804. al-kawāshif : Les découvertes spirituelles, les dévoilements.
805. al-taḥqīq : La réalisation spirituelle, la vérification des vérités divines.
806. al-ghayb al-ṣamadānī : Le monde invisible du Seul, l'unicité divine.
807. al-ṣamadānī : Relatif à al-Ṣamad, 'le Seul', l'Éternel.
808. shāwus : Paon, symbole de beauté et de perfection.
809. al-waḥy al-furqānī : La révélation coranique, le Discernement.
810. al-'ilm al-'irfānī : La science gnostique, la connaissance mystique.
811. al-ḥubb al-yamānī : L'amour yéménite, référence à la sagesse et à la spiritualité du Yémen.
812. al-dhāt : L'Essence divine, la réalité de Dieu.
813. al-uns wa al-idlāl : L'intimité et la familiarité avec Dieu.
814. al-sab' al-mathānī : Les sept répétés, désignant la sourate al-Fātiḥa ou les sept versets les plus souvent récités.
815. al-kashf : La découverte spirituelle, le dévoilement des réalités cachées.
816. al-tawḥīd : L'unicité de Dieu, le monothéisme.
817. sarīratī : Mon secret intime, le for intérieur.
818. Madyan : Madian, région où Moïse a rencontré les filles de Shu'ayb.
819. al-najwā : La confidence, la conversation intime avec Dieu.
820. Hind : Prénom féminin, symbole de la beauté mondaine.
821. 'Alwā' : Prénom féminin, autre symbole de la beauté mondaine.
822. qahwa : Café, mais ici métaphore pour le vin spirituel de l'amour divin.
823. madām : Vin, boisson enivrante ; ici, vin spirituel de la connaissance divine.
824. najurru al-dhayl : Traîner la queue, expression arabe pour marcher avec orgueil et fierté.
825. bawwāḥ : Celui qui divulgue un secret, qui le rend public.
826. ʿulūm ladunniyya : Sciences infuses, connaissances accordées directement par Dieu sans apprentissage humain.
827. ishārāt ʿirfāniyya : Allusions gnostiques, références symboliques propres à la connaissance mystique (irfān).
828. shaṭaḥāt : Extases verbales, paroles inspirées prononcées dans un état d'ivresse spirituelle, souvent paradoxales.
829. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination accordée par Dieu au mystique.
830. ʿārif : Gnostique, celui qui possède la connaissance directe de Dieu (maʿrifa).
831. hamza : Première lettre de l'alphabet arabe, symbole de commencement et d'initiation.
832. tajwīd : Science de la récitation correcte du Coran, avec ses règles de prononciation.
833. hazaj : Mètre poétique arabe caractérisé par des pieds de quatre syllabes.
834. madīd : Mètre poétique arabe à pieds de quatre syllabes, proche du basīṭ.
835. basīṭ : Mètre poétique arabe très utilisé, à pieds de quatre syllabes.
836. ḥijāzī : Mètre poétique arabe originaire du Hedjaz, souvent utilisé pour les poèmes d'amour.
837. karāmāt : Prodiges, miracles accomplis par les saints musulmans (awliyāʾ).
838. futūḥāt : Ouvertures spirituelles, révélations accordées par Dieu.
839. sulūk : Voie spirituelle, cheminement mystique vers Dieu.
840. awrād : Litanies, séries de prières et de formules de dhikr récitées régulièrement.
841. talqīn : Initiation spirituelle, transmission orale des formules de dhikr ou des enseignements ésotériques.
842. al-maḥw fī jamāl al-dhāt : L'effacement dans la beauté de l'Essence divine, concept soufi d'annihilation en Dieu.
843. al-ism al-ʿārif bi-adāt al-taʿrīf : Le Nom défini par l'article 'al-', faisant référence au nom 'Allah' ou au Prophète comme nom propre.
844. al-kalām al-nafsī : La Parole intérieure ou parole mentale, concept théologique distinguant la parole éternelle de Dieu de la parole proférée.
845. al-adwār : Cycles cosmiques ou spirituels dans la cosmologie soufie.
846. al-ʿawārif : Gnoses, connaissances spirituelles directes.
847. al-furqāniyya : Relatif au Furqān (le Discernement), un des noms du Coran.
848. al-qayyūmiyya : Subsistant par Lui-même, attribut divin.
849. Mīm : Lettre arabe م, symbolisant ici le Prophète comme source d'extraction des joyaux spirituels.
850. ʿAyn : Lettre arabe ع, symbolisant l'essence ou l'élément primordial.
851. Dāl : Lettre arabe د, symbolisant le degré ou la station spirituelle.
852. Ṣād : Lettre arabe ص, symbolisant l'immunité ou la pureté.
853. Ḥā' : Lettre arabe ح, première lettre de 'rahma' (miséricorde).
854. Mīm : Lettre arabe م, première lettre de 'mulk' (royauté).
855. Dāl : Lettre arabe د, première lettre de 'dawām' (perpétuité).
856. Hā' : Lettre arabe ه, première lettre de 'hudā' (guidance).
857. Jīm : Lettre arabe ج, première lettre de 'jamāl' (beauté).
858. Ṣād : Lettre arabe ص, première lettre de 'ṣidq' (vérité).
859. furqān : Discernement, un des noms du Coran.
860. al-miʿrāj : L'Ascension nocturne du Prophète Muhammad.
861. qibla : Direction de la prière, ici métaphoriquement la direction spirituelle vers laquelle se tourne l'amant.
862. muqarrabūn : Les rapprochés, terme soufi désignant les saints ou anges proches de Dieu.
863. muḥaqqiqūn : Les réalisateurs, terme soufi pour ceux qui ont atteint la réalisation spirituelle et la connaissance certaine.
864. tiryāq : Thériaque, antidote, ici métaphore du Prophète comme remède spirituel.
865. Mi‘rāj : L'Ascension nocturne du Prophète Muhammad au ciel.
866. Burāq : La monture céleste qui transporta le Prophète lors du Mi‘rāj.
867. Sunna : La tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
868. al-ḥikam al-wahbiyya : Sagesses données par Dieu, par opposition aux sagesses acquises par l'effort.
869. kun fayakūn : Expression coranique (Sourate 2:117) signifiant 'Sois ! et il est', désignant le pouvoir créateur de Dieu.
870. al-ʿulūm al-ladunniyya : Sciences infuses ou connaissances divines accordées directement par Dieu, sans apprentissage humain.
871. al-ʿarsh wa al-kursī : Le Trône et le Siège de Dieu, termes coraniques désignant des réalités célestes et spirituelles.
872. al-nāmūs al-akbar : La Loi suprême, désignant ici la révélation ou la Loi divine apportée par le Prophète.
873. al-kunūs : Retraites spirituelles ou lieux de recueillement, souvent associés à la méditation et à la dévotion.
874. hādhīm al-ladhdhāt : Le destructeur des plaisirs, expression désignant la mort.
875. ahl al-takhrīb wa al-talwīn : Termes soufis : 'la destruction' (anéantissement des attributs humains) et 'la coloration' (transformation par les attributs divins).
876. al-bahamūt : Créature mythologique mentionnée dans certaines traditions islamiques, souvent décrite comme un immense poisson ou une bête soutenant la terre.
877. Ṭaha : L'un des noms du Prophète Muhammad, également titre d'une sourate coranique.
878. khawf : Crainte révérencielle de Dieu, état spirituel du Prophète.
879. Ṭā-Hā : L'une des lettres isolées (ḥurūf muqaṭṭaʿāt) ouvrant la sourate Ṭā-Hā, souvent interprétée comme une adresse au Prophète.
880. iqtiṣād : Mesure, juste milieu ; ici, la perfection des qualités prophétiques.
881. ʿahd al-wilāda : Pacte de la naissance ; référence au pacte prééternel (mīthāq) ou à la nature innée (fiṭra) du Prophète.
882. wahb : Don divin, grâce ; guidance innée.
883. mawāzī al-saʿāda : Équivalents de la félicité ; absence de pareils dans la félicité spirituelle.
884. al-jalāl al-mustafāda : Majesté acquise ; attributs de majesté divine que le Prophète a reçus.
885. Tihāma : Région côtière de l'Arabie, incluant La Mecque ; les montagnes symbolisent les offres de pouvoir terrestre.
886. al-Wahhāb : Le Donateur, nom divin.
887. qilāda : Collier ; métaphore de l'élévation et de l'ornement.
888. al-Hādī : Le Guide, le Prophète.
889. kunūz al-ghaybiyya : Trésors invisibles ; connaissances divines cachées.
890. asrār al-laṭāʾif al-ʿindiyya : Secrets des subtilités présentielles ; réalités spirituelles proches de Dieu.
891. bisāṭ al-raḥma al-azaliyya : Tapis de la miséricorde éternelle ; miséricorde divine étendue.
892. māʾidat al-niʿam al-sarmadiyya : Table des bienfaits perpétuels ; nourriture spirituelle continue.
893. Banū Maʿd : Tribu arabe, ancêtre lointain du Prophète.
894. Hāshim : Clan de Quraysh, famille du Prophète.
895. qudsī al-dhāt : Saint d'essence ; essence pure et sanctifiée.
896. al-nashʾatayn : Les deux naissances ; naissance physique et spirituelle.
897. saraṯ : Hauteurs ; rangs élevés spirituels.
898. al-nisbatayn :
899. ẓill al-ʿufāt : Ombre des suppliants ; refuge pour ceux qui implorent.
900. al-rāḥatayn : Les deux paumes ; générosité abondante.
901. al-thaqalayn : Les deux poids ; hommes et djinns.
902. al-ḥaḍratayn : Les deux présences ; mondes terrestre et céleste.
903. al-mamlakatayn : Les deux royaumes ; royaume visible et invisible.
904. al-qiblatayn : Les deux directions ; Jérusalem et La Mecque.
905. shakl al-maḥabba : Forme de l'amour ; incarnation de l'amour divin.
906. al-muslim al-qaḍiyyatayn : Musulman des deux causes ; soumis à Dieu dans les affaires religieuses et mondaines.
907. wasīlat al-ragāʾib : Moyen des désirs ; intercesseur pour les souhaits.
908. al-khasṭayn : Les deux défauts ; défauts corporels et spirituels.
909. zayn al-zayn : Ornement des ornements ; beauté suprême.
910. al-kawnayn : Les deux mondes ; ce monde et l'au-delà.
911. qurrat al-ʿayn : Fraîcheur des yeux ; joie et consolation.
912. ḥaẓāʾir al-quds : Enclos du sanctuaire ; lieux saints.
913. al-ḥaramayn : Les deux sanctuaires ; La Mecque et Médine.
914. al-Ḥasan wa al-Ḥusayn : Les deux petits-fils du Prophète.
915. raqāʾiq al-raqāʾiq : Subtilités des subtilités ; réalités spirituelles les plus fines.
916. ʿurafāʾ : Connaisseurs ; gnostiques (soufis).
917. samāʿ al-khuṣūṣiyya : Audition de la particularité ; écoute spéciale de Dieu.
918. maqām al-maḥbūbiyya : Station de l'aimé ; degré d'amour divin.
919. al-nūr al-muḥammadī : Lumière muhammadienne ; réalité préexistante du Prophète.
920. al-Kursī : Le Trône ; siège divin inférieur au ʿArsh.
921. farsh : Lit ; la terre comme lieu de déploiement.
922. nafaḥāt : Effluves ; souffles de miséricorde.
923. al-mashāhid wa al-maẓāhir : Témoignages et manifestations ; lieux de manifestation divine.
924. ʿarūs al-masājid wa al-manābir : Époux des mosquées et des chaires ; figure centrale du culte.
925. al-ḥaḍarāt wa al-maqāṣir : Présences et demeures ; degrés spirituels.
926. sirr al-wilāya : Secret de la sainteté ; réalité de la proximité divine.
927. ḥusām al-sharīʿa : Sabre de la Loi ; défenseur de la religion.
928. al-ʿāqib al-ḥāshir : Le successeur et le rassembleur ; dernier prophète et celui qui rassemblera les gens au Jugement.
929. al-‘ulūm al-ladunniyya : Sciences infuses ou connaissances divines accordées directement par Dieu sans intermédiaire.
930. al-laṭīfa al-aḥmadiyya : L'essence subtile ahmadienne, se référant à la réalité spirituelle du Prophète Muhammad.
931. al-jawhara al-muḥammadiyya : La perle muhammadienne, symbole de la réalité prophétique.
932. al-maqām al-maḥmūd : La Station Louable, rang élevé accordé au Prophète Muhammad au Jour du Jugement.
933. tanazzulāt ‘indiyya : Descentes intimes ou grâces divines accordées directement.
934. al-‘ulūm al-wahbiyya : Sciences données par Dieu, par opposition aux sciences acquises.
935. al-maḥabba al-mūsawiyya : L'amour mosaïque, référence à l'amour intense de Moïse pour Dieu.
936. al-karāmāt al-‘īsawiyya : Les miracles de Jésus, comme la guérison des malades.
937. al-da‘wa al-khalīliyya : L'invocation d'Abraham, son appel à Dieu.
938. al-ijāba al-ayyūbiyya : L'exaucement de Job, sa patience récompensée.
939. al-najāt al-yūnusiyya : Le salut de Jonas, sa délivrance du ventre de la baleine.
940. al-zīna al-yūsufiyya : La parure de Joseph, sa beauté et sa vertu.
941. al-siyāda al-ya‘qūbiyya : La seigneurie de Jacob, sa dignité prophétique.
942. al-mamlaka al-sulaymāniyya : Le royaume de Salomon, sa sagesse et son pouvoir.
943. al-ḥikma al-dāwūdiyya al-yamāniyya : La sagesse de David yéménite, référence à la sagesse prophétique.
944. al-baraka al-bakriyya al-īmāniyya : La bénédiction de Bakr (Abou Bakr) de foi, premier calife.
945. al-nuṣra al-fārūqiyya al-nūrāniyya : La victoire de Farouq (Omar ibn al-Khattab) lumineuse.
946. al-samāḥa al-‘uthmāniyya : La générosité d'Othman ibn Affan, troisième calife.
947. al-shajā‘a al-‘alawiyya al-sulṭāniyya : Le courage d'Ali ibn Abi Talib, quatrième calife, souverain.
948. al-nisba al-shādhiliyya al-rabbāniyya : La relation shadhilite divine, référence à la voie soufie Shadhiliyya.
949. al-jāmiʿ al-ṣaḥīḥ : Le recueil authentique, désignant le Sahih d'al-Bukhari.
950. al-aḥādīth al-qudsiyya : Hadiths sacrés, paroles divines rapportées par le Prophète mais non incluses dans le Coran.
951. al-mubtadī wa al-mutanāhī : Le débutant et celui qui parvient au terme, désignant les deux extrémités de la voie spirituelle.
952. al-nūr al-muḥammadī : La lumière muhammadienne, concept soufi de la réalité primordiale du Prophète.
953. al-sirr al-aḥmadī : Le secret ahmadien, faisant référence à la réalité intérieure du Prophète sous son nom Ahmad.
954. al-mawāhib : Les dons, faveurs spirituelles accordées par Dieu.
955. aḥwālī : Mes états, les conditions spirituelles variables du serviteur.
956. sirr muḍmar : Secret caché, allusion aux mystères divins dissimulés dans la création.
957. al-akhyār : Les vertueux, catégorie de saints dans la hiérarchie spirituelle.
958. أَثِيرًا : Éminent, illustre, terme de louange.
959. طَوَالِعُهُ : Ses auspices, ses présages favorables.
960. مَجَامِعُهُ : Ses rassemblements, ses assemblées.
961. السِّرِّ : Le secret, terme soufi désignant la réalité intime et cachée.
962. مَشَاكِي : Veilleuses, niches où l'on place les lampes.
963. مَضَاجِعُهُ : Ses couches, ses lieux de repos.
964. مَفَارِقِ : Sommets de la tête, cimes.
965. مَشَارِعُهُ : Ses abords, ses rivages.
966. عُقُودِ : Colliers, rangées de perles.
967. مَرَاجِعُهُ : Ses références, ses sources auxquelles on revient.
968. شَوَاهِدُهُ وَمَطَالِعُهُ : Ses témoins et ses apparitions, preuves et manifestations.
969. مَآخِذُهُ وَمَنَازِعُهُ : Ses sources et ses arguments, ses fondements et ses disputes.
970. أَرْبَابِ الْحَقَائِقِ : Maîtres des réalités, terme soufi désignant ceux qui ont atteint la connaissance des réalités spirituelles.
971. الْإِشَارَاتِ : Allusions, terme soufi pour les significations subtiles et symboliques.
972. مَعَاهِدُهُ وَمَرَابِعُهُ : Ses demeures et ses campements, lieux de séjour.
973. غَلَائِلُهُ : Ses tuniques, vêtements de dessous.
974. الْفَتْحِ : L'ouverture, terme soufi désignant l'illumination spirituelle et la victoire.
975. قُطْبِ : Pôle, terme soufi désignant le chef spirituel suprême.
976. الْحَضَرَاتِ : Présences, degrés spirituels ou mondes subtils.
977. الْمُلْكِ : La royauté, le monde visible et matériel.
978. الْمَلَكُوتِ : La souveraineté, le monde invisible et spirituel.
979. الْفُتُوحَاتِ : Conquêtes, ouvertures spirituelles.
980. الْعَوَاتِقِ : Femmes libres, nobles dames.
981. الْفَوَاطِمِ : Fatima, nom de la fille du Prophète, pluriel honorifique.
982. وَسَائِلُهُ : Ses moyens, ses intermédiaires pour obtenir la faveur divine.
983. الْأَرْدَانِ : Bras, partie du corps, ici parfum des bras.
984. حَلَائِلُهُ : Ses compagnes, ses épouses légitimes.
985. أَوَاخِرُهُ وَأَوَائِلُهُ : Ses fins et ses débuts, toutes ses périodes.
986. الْجَارِ : Voisin, celui qui est proche.
987. الضَّرِيحِ : Tombeau, sépulture.
988. المَزَارِ : Lieu de visite, sanctuaire visité.
989. الإِيرَادِ وَالإِصْدَارِ : L'apport et l'émission, action de faire venir et de faire sortir.
990. التُّرْبَةِ وَالحُجْرَةِ وَالقَرَارِ : La terre, la chambre et la demeure, lieux associés au Prophète.
991. جَوْهَرُهُ : Sa substance, son essence.
992. مَظْهَرُهُ : Son lieu de manifestation, son apparition.
993. خِلْعَةِ : Vêtement d'honneur, robe d'investiture.
994. مَنْظَرُهُ : Son aspect, son apparence.
995. كَوْثَرُهُ : Son Kawthar, fleuve du Paradis, abondance.
996. نَظَرُهُ : Sa vue, son regard, son opinion.
997. مِنْبَرُهُ : Sa chaire, lieu d'où il prêche.
998. قَمَرُهُ : Sa lune, symbole de beauté et de clarté.
999. عَنْبَرُهُ : Son ambre, parfum précieux.
1000. مَخْبَرُهُ : Son information, ce qu'il rapporte.
1001. زَهْرُهُ : Sa fleur, son éclat.
1002. العَوَارِفِ : Faveurs spirituelles, dons de connaissance.
1003. الأَقْطَابِ : Pôles, chefs spirituels dans la hiérarchie soufie.
1004. الأَبْدَالِ : Substituts, saints de rang inférieur dans la hiérarchie soufie.
1005. مَعْشَرُهُ : Son clan, son groupe social.
1006. عَسْكَرُهُ : Son armée, ses troupes.
1007. الأَحْوَالِ : États spirituels, états d'âme.
1008. مَوْرِدُهُ وَمَصْدَرُهُ : Sa source et son origine.
1009. مَتْجَرُهُ : Son commerce, son négoce.
1010. بَصَرُهُ : Sa vue, sa vision spirituelle.
1011. عِلِّيِّينَ : ‘Illiyyîn, les plus hauts degrés du Paradis.
1012. مَطَرُهُ : Sa pluie, symbole de bénédiction.
1013. أَثَرُهُ : Sa trace, son empreinte.
1014. كَعْبَةِ : Ka‘ba, centre de la foi, ici métaphore du Prophète comme centre.
1015. al-wiṣāl : Union spirituelle avec Dieu, terme soufi désignant l'état de proximité divine.
1016. ṭāfa bihā : Tourner autour, en référence au circumambulation (ṭawāf) autour de la Kaaba.
1017. al-ʿurwati l-wuthqā : L'anse la plus solide, expression coranique (Sourate 2:256) symbolisant la foi inébranlable.
1018. ghuyyibat fī dhāti Llāhi khawāṭiruhu : Ses pensées sont occultées dans l'Essence de Dieu, état d'extinction (fanā') en Dieu.
1019. mirʾāti t-tajallī wa sh-shuhūd : Miroir de la manifestation et de la contemplation, le Prophète comme lieu de révélation des attributs divins.
1020. riyāḍi l-malakūt : Jardins de la royauté, monde spirituel intermédiaire (malakūt) dans la cosmologie soufie.
1021. huwiyya : Ipséité, essence intime de Dieu, concept théologique et soufi.
1022. kanzu ḥaqīqatika : Trésor de Ta Réalité, désignant la réalité prophétique (al-ḥaqīqa al-muḥammadiyya).
1023. insānu ʿayni l-wujūd : Homme de l'œil de l'existence, le Prophète comme prunelle de l'univers.
1024. al-ḥawḍu l-mawrūd : Le Bassin Abondant (al-Kawthar) réservé au Prophète au Jour du Jugement.
1025. al-maqāmu l-maḥmūd : La Station Louable, rang élevé accordé au Prophète (Sourate 17:79).
1026. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
1027. al-quṭb : Le Pôle, chef spirituel suprême dans la hiérarchie des saints en soufisme.
1028. Kâf : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1029. Hâ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1030. Yâ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1031. 'Ayn : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1032. Sâd : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1033. Coran 4:80 : Verset coranique.
1034. Hâ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1035. Mîm : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1036. 'Ayn : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1037. Sîn : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1038. Qâf : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1039. Salawât : Prières sur le Prophète, formule de bénédiction.
1040. Abjad : Ordre alphabétique arabe ancien, utilisé pour la numérologie mystique.
1041. Bâ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1042. Sîn : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1043. Mîm : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1044. Alif : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1045. Lâm : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1046. Bahamût : Créature mythique, souvent identifiée au Béhémoth, support de la terre.
1047. Hâ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1048. Râ' : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1049. Awtâd : Litt. 'pieux', terme soufi désignant les saints spirituels de haut rang.
1050. Ajrâs : Litt. 'cloches', terme mystique désignant peut-être des instruments de voyage spirituel.
1051. Nûn : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1052. Tashahhud : Formule de témoignage de foi récitée dans la prière.
1053. Qunût : Invocation spéciale récitée dans certaines prières.
1054. Sunna : Tradition prophétique, ensemble des paroles et actes du Prophète.
1055. Wâw : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1056. Ladunniyya : Sciences infuses, connaissances divines accordées directement par Dieu.
1057. Dâl : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1058. Hamza : Lettre de l'alphabet arabe, utilisée ici comme symbole mystique.
1059. Junûb mutajâfiya : Allusion au verset coranique 32:16 décrivant les croyants qui se lèvent la nuit pour prier.
1060. hā’ hamza : Lettre de l'alphabet arabe, ici utilisée comme symbole mystique pour désigner une catégorie de croyants.
1061. tāliya : Récitantes, qui récitent le Coran ou les prières.
1062. wāw wasīla : Lettre wāw signifiant 'moyen' ou 'intermédiaire'.
1063. sīn sunan : Lettre sīn pour 'sunan' (traditions prophétiques).
1064. lām lāma : Lettre lām pour 'lāma' (blâme).
1065. mīm minḥa : Lettre mīm pour 'minḥa' (don, faveur).
1066. tā' tadhkira : Lettre tā' pour 'tadhkira' (rappel).
1067. sīn sarīra : Lettre sīn pour 'sarīra' (secret).
1068. lām laṭīfa : Lettre lām pour 'laṭīfa' (subtilité).
1069. yā' yusr : Lettre yā' pour 'yusr' (facilité).
1070. mīm maqām : Lettre mīm pour 'maqām' (station spirituelle).
1071. mīm minhāj : Lettre mīm pour 'minhāj' (voie claire).
1072. ḥā' ḥaḍra : Lettre ḥā' pour 'ḥaḍra' (présence divine).
1073. mīm miṣbāḥ : Lettre mīm pour 'miṣbāḥ' (lampe).
1074. dāl dawām : Lettre dāl pour 'dawām' (permanence).
1075. dīwān : Divan, conseil ou registre.
1076. al-aswad wa al-aḥmar : Le noir et le rouge : expression désignant tous les hommes, de toutes races.
1077. mīm ma'din : Lettre mīm pour 'ma'din' (mine, source).
1078. ḥā' ḥayāt : Lettre ḥā' pour 'ḥayāt' (vie).
1079. dāl dīwān : Lettre dāl pour 'dīwān' (divan, registre).
1080. sayf 'ināya : Épée de la sollicitude divine.
1081. ḥikma mawā'iẓ : Sagesse des exhortations.
1082. turjumān lisān : Interprète de la langue.
1083. sirr da'wa : Mystère de l'invocation.
1084. ḥā' al-raḥma : Lettre ḥā' pour 'raḥma' (miséricorde).
1085. mīm al-malik : Lettre mīm pour 'malik' (roi).
1086. dāl al-dawām : Lettre dāl pour 'dawām' (permanence).
1087. ghurrat al-wujūh al-ṣibāḥ : Splendeur des visages radieux.
1088. ʿimārat al-qulūb wa al-ashbāḥ : Construction des cœurs et des corps.
1089. ṭarīq al-najāḥ wa al-falāḥ : Voie du succès et de la félicité.
1090. mīm maṣabb : Lettre mīm pour 'maṣabb' (déversoir).
1091. ḥā' ḥilya : Lettre ḥā' pour 'ḥilya' (parure).
1092. Tā-Hā, Yā-Sīn, Kāf-Hā-Yā-ʿAyn-Ṣād, Ḥā-Mīm-ʿAyn-Sīn-Qāf, Ṣād, Qāf, Nūn, Ṭā-Sīn : Lettres mystiques (muqatta'at) ouvrant certaines sourates du Coran.
1093. mīm al-manā'iḥ : Lettre mīm pour 'manā'iḥ' (dons).
1094. ḥā' al-ḥaḍra : Lettre ḥā' pour 'ḥaḍra' (présence).
1095. dāl al-dalā'il : Lettre dāl pour 'dalā'il' (preuves).
1096. ṭā' ṭā'a : Lettre ṭā' pour 'ṭā'a' (obéissance).
1097. hā' haymān : Lettre hā' pour 'haymān' (domination, amour intense).
1098. yā' yaqīn : Lettre yā' pour 'yaqīn' (certitude).
1099. mīm mashriq : Lettre mīm pour 'mashriq' (levant).
1100. ḥā' ḥīṭa : Lettre ḥā' pour 'ḥīṭa' (enceinte, protection).
1101. mīm mahabb : Lettre mīm pour 'mahabb' (souffle).
1102. dāl dīma : Lettre dāl pour 'dīma' (pluie continue).
1103. ṭā' ṭawr : Lettre ṭā' pour 'ṭawr' (mont).
1104. hā' hay'a : Lettre hā' pour 'hay'a' (forme).
1105. Yā-Sīn qalb al-suwar : Yā-Sīn est considéré comme le cœur du Coran.
1106. Kāf-Hā-Yā-ʿAyn-Ṣād maḥall al-tanazzulāt : Ces lettres désignent le lieu des descentes divines.
1107. ṭā' ṭāli' : Lettre ṭā' pour 'ṭāli'' (astre).
1108. hā' haykal : Lettre hā' pour 'haykal' (temple).
1109. yā' yad : Lettre yā' pour 'yad' (main).
1110. sīn sīma : Lettre sīn pour 'sīma' (marque).
1111. Coran, sourate 68, versets 1-3 : Citation coranique.
1112. kalimatay al-shahāda : Les deux attestations de foi : 'Il n'y a de dieu qu'Allah' et 'Muhammad est le Messager d'Allah'.
1113. ḥā' ḥiṣn : Lettre ḥā' pour 'ḥiṣn' (forteresse).
1114. mīm al-malik : Lettre mīm pour 'malik' (roi).
1115. dāl tiryāq : Lettre dāl pour 'tiryāq' (thériaque, antidote).
1116. Ṭā-Sīn ṭarīq : Lettre Ṭā-Sīn pour 'ṭarīq' (chemin).
1117. Yā-Sīn yāsamīn : Lettre Yā-Sīn pour 'yāsamīn' (jasmin).
1118. Kāf-Hā-Yā-ʿAyn-Ṣād kahf : Lettre Kāf-Hā-Yā-ʿAyn-Ṣād pour 'kahf' (caverne).
1119. Ḥā-Mīm-ʿAyn-Sīn-Qāf ḥimāya : Lettre Ḥā-Mīm-ʿAyn-Sīn-Qāf pour 'ḥimāya' (protection).
1120. Ṣād ṣirāṭ : Lettre Ṣād pour 'ṣirāṭ' (sentier).
1121. Qāf qurba : Lettre Qāf pour 'qurba' (proximité).
1122. Kâf al-kifâya : Le Kâf de la suffisance : allusion à la lettre ك (Kâf) comme symbole de la suffisance divine accordée au Prophète.
1123. Hâ' al-hidâya : Le Hâ' de la guidance : la lettre ه (Hâ) symbolisant la guidance prophétique.
1124. Yâ' yanbû' as-sirr wa al-wilâya : Le Yâ' de la source du secret et de la sainteté : la lettre ي (Yâ) représentant la source des mystères spirituels et de la sainteté.
1125. 'Ayn al-'izz wa al-'inâya : Le 'Ayn de la gloire et de la sollicitude : la lettre ع (Ayn) symbolisant la gloire et la sollicitude divine.
1126. Sâd as-sidq wa as-siyâna : Le Sâd de la vérité et de la préservation : la lettre ص (Sâd) représentant la vérité et la protection.
1127. Kâf al-kamâl : Le Kâf de la perfection : la lettre ك (Kâf) symbolisant la perfection prophétique.
1128. Ka'ba al-wisâl : La Ka'ba de l'union : métaphore désignant le Prophète comme centre de l'union spirituelle.
1129. Hâ' himma dhawî al-marâtib al-'âliya : Le Hâ' de la haute ambition des possesseurs de hauts rangs : la lettre ه (Hâ) représentant l'ambition spirituelle élevée.
1130. Yâ' ya'sûb al-arwâh : Le Yâ' du chef des esprits : la lettre ي (Yâ) symbolisant le Prophète comme guide des âmes.
1131. 'Ayn a'yân al-khawâss : Le 'Ayn des notables des élus : la lettre ع (Ayn) désignant les saints éminents.
1132. Sâd safwa as-sâdiqîn : Le Sâd de l'élite des véridiques : la lettre ص (Sâd) représentant les sincères parfaits.
1133. Hâ' hayât al-aqtâb : Le Hâ' de la vie des pôles : la lettre ه (Hâ) symbolisant la vie spirituelle des saints pôles (aqtâb).
1134. Mîm muntahâ âmâl al-qâsirîn wa al-kummal : Le Mîm du terme des aspirations des imparfaits et des parfaits : la lettre م (Mîm) représentant l'aboutissement des désirs spirituels.
1135. 'Ayn 'uhûd ahl ash-sharî'a al-muhammadiyya : Le 'Ayn des engagements des gens de la Loi muhammadienne : la lettre ع (Ayn) désignant les fidèles observateurs de la charia.
1136. Sîn sayf al-haqq : Le Sîn de l'épée de la vérité : la lettre س (Sîn) symbolisant la force de la vérité.
1137. Qâf quwwat al-afrâd : Le Qâf de la force des solitaires : la lettre ق (Qâf) représentant la force des saints solitaires (afrâd).
1138. Kâf al-kifâya : Le Kâf de la suffisance : même symbole que la note 1, répété dans un contexte différent.
1139. Hâ' haybat al-makhsûsîn : Le Hâ' de la majesté des privilégiés : la lettre ه (Hâ) symbolisant la crainte révérencielle des élus.
1140. Yâ' yaqîn al-awtâd : Le Yâ' de la certitude des pieux : la lettre ي (Yâ) représentant la certitude des saints 'pieux' (awtâd).
1141. 'Ayn 'azîmat al-'ibâd : Le 'Ayn de la détermination des serviteurs : la lettre ع (Ayn) symbolisant la résolution des adorateurs.
1142. Sâd sadmat arbâb al-ahwâl : Le Sâd du choc des maîtres des états : la lettre ص (Sâd) représentant l'impact des expériences spirituelles.
1143. Hâ' himâyat ahl al-fuhûm : Le Hâ' de la protection des gens de compréhension : la lettre ه (Hâ) symbolisant la protection divine des intelligents.
1144. Mîm markab ahl al-'inâya : Le Mîm du véhicule des gens de la sollicitude : la lettre م (Mîm) désignant le moyen de transport spirituel des élus.
1145. 'Ayn 'izz ashâb al-manâqib : Le 'Ayn de la gloire des possesseurs de mérites : la lettre ع (Ayn) représentant la noblesse des saints.
1146. Sîn sidrat ahl al-'ulûm : Le Sîn du jujubier des gens de sciences : la lettre س (Sîn) symbolisant le lotus de la limite (sidrat al-muntahâ) pour les savants spirituels.
1147. Qâf qalam al-irâdât : Le Qâf de la plume des volontés : la lettre ق (Qâf) représentant la plume divine qui écrit les décrets.
1148. Mîm mawâdd al-ashbâh : Le Mîm des substances des corps : la lettre م (Mîm) symbolisant les éléments constitutifs des formes physiques.
1149. Hâ' hayât al-arwâh : Le Hâ' de la vie des esprits : la lettre ه (Hâ) représentant la vie spirituelle.
1150. Mîm matâjir al-arbâh : Le Mîm des commerces des profits : la lettre م (Mîm) symbolisant les échanges spirituels bénéfiques.
1151. Dâl durrat as-sabâh : Le Dâl de la perle de l'aube : la lettre د (Dâl) représentant la perle précieuse de l'aurore spirituelle.
1152. Tâ-Hâ tarîq al-falâh : Le Tâ-Hâ de la voie de la réussite : les lettres طه (Tâ-Hâ) symbolisant la sourate Tâ-Hâ et la voie du succès.
1153. Yâ-Sîn yanbû' al-khayr : Le Yâ-Sîn de la source du bien : les lettres يس (Yâ-Sîn) représentant la sourate Yâ-Sîn et la source du bien.
1154. Kâf-Hâ-Yâ-'Ayn-Sâd kitâb al-bad' : Le Kâf-Hâ-Yâ-'Ayn-Sâd du livre du commencement : les lettres كهيعص (Kâf-Hâ-Yâ-'Ayn-Sâd) ouvrant la sourate Maryam, symbolisant le début.
1155. Hâ-Mîm-'Ayn-Sîn-Qâf hulla al-atqiyâ' : Le Hâ-Mîm-'Ayn-Sîn-Qâf du vêtement des pieux : les lettres حم عسق (Hâ-Mîm-'Ayn-Sîn-Qâf) ouvrant la sourate ash-Shûrâ, symbolisant la parure des pieux.
1156. Kâf kanz al-'ulûm : Le Kâf du trésor des sciences : la lettre ك (Kâf) représentant le trésor des connaissances divines.
1157. Hâ' hâmat al-majd : Le Hâ' du sommet de la gloire : la lettre ه (Hâ) symbolisant le point culminant de la noblesse.
1158. Yâ' al-yumn : Le Yâ' de la bénédiction : la lettre ي (Yâ) représentant la bénédiction divine.
1159. 'Ayn al-'izz wa al-'inâya : Le 'Ayn de la gloire et de la sollicitude : même symbole que la note 4.
1160. Sâd safwa as-safwa : Le Sâd de l'élite de l'élite : la lettre ص (Sâd) représentant la quintessence des élus.
1161. Hâ' hisn al-amr al-'azîm : Le Hâ' de la forteresse de l'ordre immense : la lettre ه (Hâ) symbolisant la protection divine.
1162. Mîm mawâhib al-minan : Le Mîm des dons des grâces : la lettre م (Mîm) représentant les faveurs divines.
1163. 'Ayn al-'ilm wa al-'atâ' : Le 'Ayn de la science et du don : la lettre ع (Ayn) symbolisant la connaissance et la générosité.
1164. Sîn as-surûr wa as-sa'âda : Le Sîn de la joie et de la félicité : la lettre س (Sîn) représentant le bonheur spirituel.
1165. Qâf qudwa al-afâdil : Le Qâf du modèle des vertueux : la lettre ق (Qâf) symbolisant le guide exemplaire.
1166. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination divine accordée par Dieu à Ses saints.
1167. ḍamma : Scellement, ici allusion au miracle du sceau de la prophétie entre les omoplates du Prophète.
1168. 250 : Numéro de page ou de verset dans le texte original, indiquant une coupure.
1169. al-farīqayn : Les deux groupes : les Arabes et les non-Arabes, ou les humains et les djinns.
1170. quṭb : Pôle, le saint le plus élevé dans la hiérarchie spirituelle soufie.
1171. sará min ḥaramin laylan ilā ḥaramin : Allusion au voyage nocturne (Isrâ') du Prophète de la Mecque à Jérusalem.
1172. qāba qawsayn : Distance de deux arcs, expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu lors du Mi'râj.
1173. ʿarūs al-ḥaḍarāt : Époux des présences, titre désignant le Prophète comme époux des réalités spirituelles.
1174. sabʿa ṭ-ṭibāq : Les sept cieux, allusion à l'ascension céleste (Mi'râj).
1175. al-mufrad al-ʿalam : Le nom propre, ici le nom 'Muhammad' élevé au-dessus de toute comparaison.
1176. al-aḥmar wa l-aswad : Les rouges et les noirs, désignant l'humanité entière (Arabes et non-Arabes).
1177. liwāʾ al-ḥamd : L'étendard de la louange, que le Prophète portera au Jour du Jugement.
1178. ayyumā šamam : Les plus hautes, allusion au refus du Prophète d'accepter les offres de richesse des Quraychites.
1179. ʿadhabāt al-bān : Rameaux du saule, métaphore de la taille élancée du Prophète.
1180. tadalliyāt : Descentes, terme soufi désignant les manifestations divines descendantes.
1181. basṭ wa qabḍ : Expansion et contraction, états spirituels d'ouverture et de resserrement.
1182. ṣaḥīfat al-asbāb : La 'feuille des causes' désigne l'ensemble des causes secondes et des moyens matériels auxquels on s'attache habituellement.
1183. tawḥīd : L'unicité divine, principe fondamental de l'islam affirmant qu'Allah est unique et sans associé.
1184. al-mathānī : Les 'répétitions' peut désigner la sourate al-Fâtiha (les sept versets répétés) ou les louanges répétées.
1185. al-sirr : Le 'secret' désigne ici le for intérieur, la conscience intime, ou le mystère spirituel.
1186. ḥurūf muqaṭṭaʿāt al-dhikr : Les 'lettres disjointes' sont les lettres isolées qui ouvrent certaines sourates du Coran, considérées comme porteuses de sens mystérieux.
1187. al-dārayn : Les 'deux demeures' désignent ce monde et l'au-delà.
1188. Āl : La Famille du Prophète, incluant ses descendants et proches parents.
1189. qāf qaʿdat al-asrār : La lettre Qāf symbolise ici la 'station des secrets', un rang spirituel élevé.
1190. al-tanazzulāt : Les 'descentes' désignent les inspirations divines ou les manifestations spirituelles.
1191. ṣidq al-niyya : La sincérité de l'intention, condition de validité des actes d'adoration.
1192. al-ʿālamīn : Les 'mondes' désigne l'ensemble des créatures, humains, anges, djinns, etc.
1193. al-ṣamadāniyya : Qualifie ce qui est relatif à al-Ṣamad (l'Éternel, le Seul à être imploré), un attribut divin.
1194. al-jinān : Les 'jardins' désigne les paradis.
1195. Fattāḥ : Celui qui ouvre (les portes de la miséricorde et de la victoire).
1196. Qādir : Le Tout-Puissant.
1197. Jabbār : Le Contraignant, Celui qui répare et domine.
1198. Mu‘ṭī : Le Donateur.
1199. Khayr al-Rāziqīn : Le Meilleur des pourvoyeurs.
1200. Mughnī : Celui qui enrichit.
1201. Tawwāb : Celui qui agrée le repentir.
1202. rūḥāniyya : Spiritualité, réalité spirituelle ou essence subtile.
1203. ʿulūm ladunniyya : Sciences infuses, connaissances octroyées directement par Dieu sans apprentissage.
1204. manāziʿ ʿirfāniyya : Stations gnostiques, degrés de connaissance mystique.
1205. talqiyyāt fardāniyya : Réceptions singulières, inspirations propres à l'état de solitude spirituelle.
1206. karāmāt : Prodiges, faveurs surnaturelles accordées aux saints.
1207. ḥaḍarāt iṣṭifāʾiyya : Présences éligibles, degrés de proximité divine réservés aux élus.
1208. himam ʿarshiyya : Aspirations trôniques, élans spirituels vers le Trône divin.
1209. tajalliyāt : Théophanies, manifestations des attributs divins.
1210. kushūfāt ʿiyāniyya : Découvertes intuitives, visions directes des réalités spirituelles.
1211. jadhabāt : Attractions, ravissements spirituels par l'attrait divin.
1212. futūḥāt : Ouvertures, illuminations spirituelles.
1213. fanāʾ : Anéantissement, extinction de l'ego en Dieu.
1214. shaṭaḥāt wijdāniyya : Extases existentielles, paroles inspirées hors de contrôle.
1215. haymān : Ivresse spirituelle, amour passionné pour Dieu.
1216. lām-alif : Lettre composée, symbole de l'union des contraires.
1217. ʿulūm furqāniyya : Sciences distinctives, connaissances du discernement (référence au Coran).
1218. dhikr : Invocation, remembrance de Dieu.
1219. talwīn : Coloration, variation des états spirituels.
1220. afrād : Individus, saints solitaires de haut rang.
1221. wilāya : Sainteté, amitié divine.
1222. aḥmadiyya : Qualités ahmadiques, attributs du Prophète Muhammad.
1223. Ṭā-Hā : Sourate du Coran, également surnom du Prophète.
1224. kafāla : Tutelle légale ou prise en charge d'une personne, souvent un enfant ou un incapable.
1225. Sūrat al-Qalam : Sourate 68 du Coran, 'La Plume', verset 1.
1226. Sūrat Yā Sīn : Sourate 36, verset 58.
1227. al-ḥijāb al-aʿẓam : Le Voile Suprême, concept soufi désignant la protection divine la plus élevée.
1228. ḥabībika : Ton Bien-Aimé, désignant le Prophète Muhammad.
1229. al-ʿurwa al-wuthqā : L'Anse la Plus Solide, expression coranique (2:256) symbolisant la foi inébranlable.
1230. ḥannān : Très-Tendre, attribut divin exprimant une tendresse intense.
1231. mannān : Bienfaiteur, Celui qui accorde des faveurs sans compter.
1232. ghawth : Secours, titre donné aux saints de haut rang dans le soufisme.
1233. al-maḥmūd : Le Loué, traduction du nom Muhammad.
1234. wazīr : Assistant, ministre ; ici, demande d'un soutien spirituel.
1235. al-ʿulūm al-ladunniyya : Sciences ladunnî, connaissances divines infuses directement par Dieu.
1236. taʾwīl : Interprétation allégorique ou ésotérique du Coran.
1237. al-ḥaḍra : Présence divine, concept soufi désignant la proximité de Dieu.
1238. al-qawl al-thābit : La parole ferme, expression coranique (14:27) désignant la foi solide.
1239. al-ʿadnānī : Adnânite, descendant d'Adnân, ancêtre des Arabes du Nord, dont le Prophète.
1240. Aḥmad : Un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
1241. al-tahattuk : Abandon total, effacement de soi dans l'amour divin.
1242. qāba qawsayn : Deux portées d'arc, référence à l'ascension nocturne (Miʿrāj) du Prophète (Coran 53:9).
1243. umm al-qurā : La Mère des Cités, surnom de La Mecque.
1244. al-ṣiddīq : Le Véridique, titre d'Abû Bakr, premier calife.
1245. al-muṣṭafā : L'Élu, titre du Prophète Muhammad.
1246. ṣafwa : Le Pur, l'élu.
1247. al-suhā : Les étoiles, ou une étoile spécifique ; veiller les étoiles signifie rester éveillé.
1248. al-sharīʿa al-muḥammadiyya : La Législation muḥammadienne, la loi islamique révélée à Muhammad.
1249. al-dawla al-aḥmadiyya : La Puissance aḥmadienne, référence à la dimension spirituelle du Prophète.
1250. yaʿsūb : Chef, meneur ; littéralement 'faux-bourdon', désigne le chef d'une communauté.
1251. al-muṣṭafawī : Mustafawien, relatif à al-Muṣṭafā (l'Élu), le Prophète.
1252. al-mawlawiyya : Mawlawienne, relatif à mawlā (seigneur), désignant la perfection prophétique.
1253. baṣāʾir : Regards intérieurs, facultés de vision spirituelle.
1254. sarāʾir : Cœurs, for intérieur, secrets de l'âme.
1255. bayḍat al-islām : L'œuf de l'Islam, métaphore pour le noyau ou l'essence de l'Islam.
1256. sadd al-dharīʿa : Bloquer les moyens, principe juridique visant à empêcher les voies menant au péché.
1257. Maḍar : Tribu arabe, ancêtre du Prophète.
1258. Rabī‘a : Tribu arabe, autre ancêtre.
1259. ḥadīth : Parole prophétique, ici au sens de discours.
1260. Coran 17:88 : Verset coranique sur l'inimitabilité du Coran.
1261. muḥammadiennes : Relatives au Prophète Muḥammad.
1262. aḥmadie : Relatif à Aḥmad, un des noms du Prophète.
1263. mustafawiennes : Relatives à Muṣṭafā, l'Élu, un des noms du Prophète.
1264. Ka‘ba : Sanctuaire à La Mecque, centre de la prière musulmane.
1265. الكروبين : Les Kéroubins : anges proches de Dieu, d'un rang élevé dans la hiérarchie angélique.
1266. جُلَسَاءِ الْحَضْرَةِ الْعِنْدِيَّةِ : Les commensaux de la Présence de l'Intimité : les êtres spirituels qui jouissent de la proximité divine dans la Présence divine intime.
1267. الْأَزَلِيَّةَ الْأَحَدِيَّةَ : Éternelle, unaire : qualifie la prière divine comme étant sans commencement et relevant de l'Unité absolue de Dieu.
1268. الْوَاحِدِيَّةِ : Unifiantes : qui manifestent l'Unité divine dans la multiplicité des créatures.
1269. تَجْلِيكَ : Ta théophanie : la manifestation de Dieu dans Ses créatures, concept clé du soufisme.
1270. الْفَرْدَانِيَّةِ : Unicité : état de l'être qui reflète l'Unité divine, distinct de l'Unicité essentielle.
1271. الْإِحْسَانِيَّةِ : Excellence : degré spirituel où l'on adore Dieu comme si on Le voyait.
1272. الرَّحْمَةِ الذَّاتِيَّةِ : Miséricorde essentielle : la miséricorde qui découle de l'Essence divine elle-même.
1273. التَّدَلِّيَاتِ الرِّضْوَانِيَّةِ : Descentes agréées : les manifestations divines qui procurent la satisfaction divine.
1274. الْأَحْمَدِيَّةِ : Ahmadienne : relative au Prophète Muhammad, dont l'un des noms est Ahmad.
1275. السُّبُّوحِيَّةِ : Sainteté : attribut divin de transcendance et de pureté absolue.
1276. الْأَقْلَامِ الْمَعْنُوِيَّةِ : Plumes spirituelles : instruments par lesquels les anges ou les êtres spirituels écrivent les décrets divins.
1277. الْأَلْوَاحِ الشُّهُودِيَّةِ : Tableaux de la contemplation : supports où s'inscrivent les réalités spirituelles contemplées.
1278. عَوَارِضِ الْإِمْكَانِ : Accidents de la contingence : les imperfections et limitations inhérentes aux êtres créés.
1279. وِلَايَتِكَ : Sainteté : fonction de sainteté ou de proximité divine, souvent attribuée aux saints.
1280. نُونِ : Nûn : lettre de l'alphabet arabe, symbole de la clairvoyance spirituelle.
1281. قَابِ قَوْسَيْنِ : Les deux arcs : référence coranique (Sourate 53, verset 9) à la proximité extrême du Prophète lors de l'ascension nocturne.
1282. سُورَةِ الأَعْرَافِ : Sourate al-A'râf : la septième sourate du Coran, où le Prophète est mentionné.
1283. al-akhḍarayn : Les deux verts : désigne probablement les deux choses vertes, peut-être le ciel et la terre, ou le Paradis et l'Enfer, ou encore deux lieux ou personnes.
1284. ḥilyat Badr wa Ḥunayn : La parure de Badr et Hunayn : allusion aux batailles de Badr et Hunayn, où les musulmans furent victorieux.
1285. al-raqmatayn : Les deux marques : peut-être les deux points ou marques sur le corps du Prophète, ou deux lieux.
1286. Kāẓimah : Kâzimah : nom d'un lieu ou d'une source.
1287. Iḍm : Idm : nom d'un lieu.
1288. Ṣabā : Sabâ : vent d'est, symbole de la brise matinale.
1289. Banū Salam : Banû Salam : tribu arabe.
1290. Hāshim : Hâshim : ancêtre du Prophète, clan des Quraychites.
1291. Hāshimuhu : Son Hâshim : peut-être son grand-père ou son clan.
1292. Aḥmad : Ahmad : un des noms du Prophète Muhammad.
1293. Maqāmuhu : Sa Station : la station d'Abraham près de la Kaaba.
1294. Ḥaṭīmuhu : Son Hatîm : espace semi-circulaire près de la Kaaba.
1295. Ṣafā : Safâ : colline près de la Kaaba, lieu du rituel du sa'y.
1296. al-Ḥajar : La Pierre : la Pierre Noire dans la Kaaba.
1297. al-Ḥijr : Le Hijr : espace entre la Kaaba et le Hatîm.
1298. Bar' : Bar' : nom d'un lieu, peut-être une montagne ou une vallée.
1299. Āminah : Âminah : mère du Prophète Muhammad.
1300. Najd : Najd : région d'Arabie.
1301. al-Muhājirīn wa al-Anṣār : Les Émigrés et les Auxiliaires : les premiers musulmans de La Mecque et de Médine.
1302. aṭrāf an-nahār : Les extrémités du jour : début et fin de la journée, moments des prières.
1303. al-īrād wa al-iṣdār : L’aller et le retour : métaphore pour le début et la fin d’une action ou d’un voyage.
1304. ʿulūm adh-dhāt : Sciences de l’Essence divine, connaissance directe de Dieu.
1305. anwār aṣ-ṣamadāniyya : Lumières éternelles ou lumières du Seigneur absolu (aṣ-Ṣamad).
1306. ḥaqāʾiq al-ʿirfāniyya : Réalités gnostiques : vérités spirituelles connues par la connaissance mystique (maʿrifa).
1307. suwar al-āyāt al-furqāniyya : Sourates des versets coraniques : le Coran (al-Furqān).
1308. al-kushūfāt al-ʿiyāniyya : Dévoilements oculaires : visions spirituelles directes.
1309. al-malakūt al-asnā : Le royaume suprême : le monde angélique supérieur (malakūt).
1310. al-jabarūt al-asmā : La puissance suprême : le monde de la puissance divine (jabarūt).
1311. al-mulk al-azhā : Le royaume le plus éclatant : le monde visible (mulk).
1312. al-ḥujub wa as-surādiqāt : Les voiles et les pavillons : métaphores des voiles spirituels qui séparent de Dieu.
1313. khuṣūṣ al-muqarrabīn : Les élus des rapprochés : les saints les plus proches de Dieu.
1314. al-ʾaḥmadī : Ahmadien : relatif à Ahmad, un des noms du Prophète Muhammad.
1315. as-siyāda al-muṣṭafawiyya : La seigneurie élue : la dignité prophétique de Muhammad (al-Muṣṭafā).
1316. andād : Égaux : ici, les êtres spirituels qui sont en relation avec le Prophète.
1317. aṭ-ṭāliʿ : Le levant : métaphore pour le Prophète comme soleil spirituel.
1318. ḥaḍarāt al-ghuyūb : Présences des mystères : les dimensions cachées de la réalité divine.
1319. baḥr al-waḥda : Mer de l’Unicité : l’océan de l’Unité divine (tawḥīd).
1320. Muḥammad, ʿAlī : Muhammad et ‘Alî : invocation des noms du Prophète et de son gendre, considérés comme des noms divins dans certaines traditions soufies.
1321. al-malakūtiyya : Céleste : relatif au monde angélique (malakūt).
1322. haykal : Temple : le corps physique ou le temple spirituel de l’être.
1323. al-jabarūtiyya : De la puissance : relatif au monde de la puissance divine (jabarūt).
1324. ar-raghabūtiyya : Du désir : néologisme soufi pour désigner le monde du désir spirituel.
1325. al-lāhūtiyya : Divines : relatif à la nature divine (lāhūt).
1326. al-aḥadiyya : L’Unicité : l’Unité absolue de Dieu (aḥadiyya).
1327. al-lāhūt wa an-nāsūt : La divinité et l’humanité : les deux natures, divine et humaine, du Prophète ou de l’être parfait.
1328. al-muḥādatha : L’entretien intime : communication spirituelle directe avec Dieu ou les saints.
1329. ar-rūḥāniyya : Spiritualité, réalité spirituelle, souvent liée au monde des esprits ou des anges.
1330. an-nūrāniyya : Lumineuses, personnes ou entités associées à la lumière divine.
1331. al-ʿulūm al-ghaybiyya : Sciences invisibles, connaissances des réalités cachées ou du monde de l'invisible (ghayb).
1332. aḍ-ḍamāʾir al-qalbiyya : Consciences cardiaques, les intimités ou secrets du cœur spirituel.
1333. al-asrār ar-rabbāniyya : Secrets seigneuriaux, mystères divins relatifs à la Seigneurie (rubūbiyya).
1334. as-siyāda al-muḥammadiyya : Seigneurie muhammadienne, la dignité suprême du Prophète Muhammad.
1335. al-anwār al-aḥmadiyya : Lumières ahmadiennes, lumières spirituelles associées au Prophète Muhammad (Ahmad étant un de ses noms).
1336. al-ḥaqāʾiq al-mawlawiyya : Réalités mawlawiennes, réalités spirituelles liées à Mawlānā (notre Maître), titre du Prophète ou d'un saint.
1337. ʿulūm Ādam an-nabawiyya : Sciences d'Adam prophétique, connaissances héritées du premier prophète Adam.
1338. al-fuhūm an-nūrāniyya : Compréhensions lumineuses, facultés intellectuelles illuminées par la lumière divine.
1339. al-marātib wa-l-maqāmāt : Rangs et stations, degrés spirituels dans la voie mystique.
1340. al-malakūt : Royaume, monde des anges et des réalités spirituelles intermédiaires.
1341. al-jabarūt : Puissance, monde de la puissance divine, supérieur au malakūt.
1342. ḥabl Allāh : Corde de Dieu, symbole du lien entre Dieu et les créatures, souvent identifié au Prophète ou au Coran.
1343. al-barzakh : Isthme, réalité intermédiaire qui sépare et unit deux mondes.
1344. al-ḥijāb al-aʿẓam : Voile suprême, le plus grand voile qui cache Dieu, parfois identifié au Prophète.
1345. nisba ṭīniyya : Parenté argileuse, lien physique ou terrestre, par opposition à la parenté spirituelle.
1346. ḥasab dīnī : Parenté religieuse, lien spirituel par la foi et la pratique.
1347. arbāb al-aḥwāl : Gens des états, spirituels qui expérimentent des états mystiques (aḥwāl).
1348. al-aḥadiyya : Unicité, l'Unité absolue de Dieu, au-delà de toute multiplicité.
1349. awḥāl at-tawḥīd : Bourbiers de l'unicité, difficultés ou impasses dans la compréhension du tawḥīd.
1350. at-taqlīd : Imitation, suivre aveuglément une autorité sans compréhension personnelle.
1351. aš-šarīʿa : Loi, la Loi religieuse islamique.
1352. al-ḥaqīqa : Réalité, la vérité spirituelle intérieure, complément de la Loi.
1353. al-waḥda : Unité, l'Unité divine dans la multiplicité, concept soufi.
1354. as-subūḥiyya : Sainteté, attribut de Dieu signifiant Sa transcendance et pureté.
1355. al-ḥijāb al-aʿẓam : Voile suprême, voir note 16.
1356. al-ḥaqq al-awwal : Vrai Premier, Dieu en tant que Réalité première et absolue.
1357. al-kitāb al-munzal : Livre descendu, le Coran révélé.
1358. aš-šarīʿa al-muḥammadiyya : Loi muhammadienne, la Loi islamique apportée par le Prophète Muhammad.
1359. maqʿad ṣidq : Siège de vérité, demeure de vérité et de félicité au Paradis.
1360. as-sirr wa-l-wilāya : Secret et sainteté, degré spirituel de la connaissance intime et de la proximité divine.
1361. Sourate 28:85 : Verset coranique promettant le retour à la Mecque ou au Paradis.
1362. maqām : Station spirituelle, degré de proximité divine.
1363. ar-rūḥ al-amīn : L'Esprit fidèle, c'est-à-dire l'ange Gabriel.
1364. tamkīn : Établissement, pouvoir spirituel conféré par Dieu.
1365. sidrat al-muntahā : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la limite de la connaissance des créatures.
1366. laylat al-qadr : La nuit du Destin, nuit de la révélation du Coran.
1367. umm al-qurā : La Mère des cités, surnom de La Mecque.
1368. tajalliyāt : Théophanies, manifestations de la gloire divine.
1369. tanazzulāt : Descentes, descentes des anges ou des grâces divines.
1370. ʿāmiluka : Ton acteur, peut désigner l'être agissant en toi par la grâce divine.
1371. ashraqa : A brillé, a illuminé.
1372. aṣḥāb al-aʿlām : Les gens des étendards, peut désigner des compagnons ou des anges.
1373. ṣarīr al-aqlām : Grincement des calames, bruit des plumes des anges écrivant le décret.
1374. al-ḥaṭīm : Espace semi-circulaire près de la Kaaba.
1375. zamzam : Puits sacré à La Mecque.
1376. ar-rukn : La Pierre noire, angle de la Kaaba.
1377. al-maqām : La Station d'Abraham, lieu de prière près de la Kaaba.
1378. ʿarāʾis al-farādīs : Épouses des paradis, les houris.
1379. maqṣūrāt al-khiyām : Femmes retirées dans les tentes, houris.
1380. sharaʿta : Tu as établi, légiféré.
1381. lirādika : Te ramènera, retour.
1382. fātiḥat al-kitāb : L'Ouverture du Livre, la sourate al-Fatiha.
1383. sūrat al-baqara : La sourate de la Vache, deuxième sourate du Coran.
1384. sūrat āl ʿimrān : La sourate de la Famille d'Imran, troisième sourate.
1385. sūrat an-nisāʾ : La sourate des Femmes, quatrième sourate.
1386. sūrat al-māʾida : La sourate de la Table, cinquième sourate.
1387. sūrat al-anʿām : La sourate des Bestiaux, sixième sourate.
1388. sūrat al-aʿrāf : La sourate des Murailles, septième sourate.
1389. sūrat al-anfāl : La sourate du Butin, huitième sourate.
1390. ḥūr : Houris, femmes du paradis.
1391. sūrat at-tawba : La sourate du Repentir, neuvième sourate.
1392. sūrat yūnus : La sourate de Jonas, dixième sourate.
1393. sūrat hūd : La sourate de Hûd, onzième sourate.
1394. sūrat yūsuf : La sourate de Joseph, douzième sourate.
1395. sūrat ar-raʿd : La sourate du Tonnerre, treizième sourate.
1396. waḥshat al-bayn : Effroi de la séparation, angoisse de l'éloignement.
1397. سورة النحل : Sourate 16 du Coran, 'Les Abeilles'.
1398. سورة الإسراء : Sourate 17, 'Le Voyage nocturne'.
1399. معاد : Retour, lieu de retour ; ici, retour à Dieu ou à un état spirituel élevé.
1400. سورة الكهف : Sourate 18, 'La Caverne'.
1401. سورة مريم : Sourate 19, 'Marie'.
1402. علوم الحقائق : Sciences des réalités spirituelles ou métaphysiques.
1403. سورة طه : Sourate 20, 'Ta-Ha'.
1404. سورة الأنبياء : Sourate 21, 'Les Prophètes'.
1405. الأصفياء : Les élus, les saints de haut rang.
1406. الأتقياء : Les pieux, ceux qui craignent Dieu.
1407. سورة الحج : Sourate 22, 'Le Pèlerinage'.
1408. سورة المؤمنون : Sourate 23, 'Les Croyants'.
1409. المقربون : Les rapprochés de Dieu, anges ou saints.
1410. المهيمنون : Les dominants, peut-être anges ou êtres spirituels.
1411. سورة النور : Sourate 24, 'La Lumière'.
1412. سورة الفرقان : Sourate 25, 'Le Discernement'.
1413. الشهود : Témoignage, présence spirituelle.
1414. العيان : Vision directe, contemplation.
1415. سورة الشعراء : Sourate 26, 'Les Poètes'.
1416. سورة النمل : Sourate 27, 'Les Fourmis'.
1417. المشاهدة : Contemplation directe de Dieu.
1418. القرب : Proximité spirituelle.
1419. الوصل : Union mystique avec Dieu.
1420. سورة القصص : Sourate 28, 'Le Récit'.
1421. سورة العنكبوت : Sourate 29, 'L'Araignée'.
1422. الجبروت : Monde de la puissance divine, l'un des mondes spirituels.
1423. الرحموت : Monde de la miséricorde divine.
1424. سورة الروم : Sourate 30, 'Les Romains'.
1425. سورة لقمان : Sourate 31, 'Luqman'.
1426. الآيات الكبرى : Les grands signes ou versets majeurs.
1427. المنازل الحسان : Les demeures excellentes, stations spirituelles.
1428. سورة السجدة : Sourate 32, 'La Prosternation'.
1429. سورة الأحزاب : Sourate 33, 'Les Coalisés'.
1430. الحجاب : Voile spirituel séparant de Dieu.
1431. سورة سبأ : Sourate 34, 'Saba'.
1432. سورة فاطر : Sourate 35, 'Le Créateur'.
1433. الرعب : Terreur inspirée par Dieu aux ennemis.
1434. سيف الفخر : Épée de la gloire, symbole de puissance spirituelle.
1435. سورة يس : Sourate 36, 'Ya-Sin'.
1436. سورة اليقطين : Sourate 37, 'Les Rangées' (as-Saffat) ; 'al-Yaqtin' est une variante rare.
1437. الأرواح الروحانية : Esprits spirituels, anges ou âmes pures.
1438. الماء والطين : Eau et argile, éléments de la création.
1439. سورة ص : Sourate 38, 'Sad'.
1440. سورة الزمر : Sourate 39, 'Les Groupes'.
1441. طلعتك : Ton apparition, ton visage lumineux.
1442. الياقوت بين الحجر : Rubis parmi la pierre, métaphore de noblesse.
1443. سورة المؤمنون : Sourate 23, déjà citée ; répétition probablement intentionnelle.
1444. سورة فصلت : Sourate 41, 'Les Versets détaillés'.
1445. قواعد الإسلام : Piliers ou fondements de l'islam.
1446. سورة الشورى : Sourate 42, 'La Consultation'.
1447. سورة الزخرف : Sourate 43, 'L'Ornement'.
1448. سورة الدخان : Sourate 44, 'La Fumée'.
1449. سورة البلد : Sourate 90, 'La Cité'.
1450. سورة الشمس : Sourate 91, 'Le Soleil'.
1451. سورة الضحى : Sourate 93, 'La Matinée'.
1452. المناجاة : Invocation confidentielle, prière intime.
1453. فأوحى إلى عبده ما أوحى : Coran 53:10, 'Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla'.
1454. سورة ألم نشرح : Sourate 94, 'L'Ouverture' (al-Inshirah).
1455. سورة التين : Sourate 95, 'Le Figuier'.
1456. سورة العلق : Sourate 96, 'L'Adhérence'.
1457. سورة القدر : Sourate 97, 'La Destinée'.
1458. التأييد : Assistance divine.
1459. الفتح : Ouverture, victoire spirituelle.
1460. النصر : Victoire.
1461. سورة البينة : Sourate 98, 'La Preuve'.
1462. سورة الزلزلة : Sourate 99, 'La Secousse'.
1463. سورة العاديات : Sourate 100, 'Les Coursiers'.
1464. سورة القارعة : Sourate 101, 'Le Fracas'.
1465. تيجان الأنوار الساطعة : Couronnes des lumières éclatantes.
1466. البراهين القاطعة : Preuves décisives.
1467. سورة التكاثر : Sourate 102, 'La Course aux richesses'.
1468. سورة العصر : Sourate 103, 'Le Temps'.
1469. سورة الهمزة : Sourate 104, 'Le Calomniateur'.
1470. سورة الفيل : Sourate 105, 'L'Éléphant'.
1471. النبوّات : Prophéties.
1472. الرسالات : Messages divins.
1473. علوم التنزيل : Sciences de la révélation.
1474. سورة يس : Sourate 36, déjà citée.
1475. سورة المسكين : Sourate 107, 'L'Ustensile' (al-Ma'un) ; 'al-Miskin' est une variante.
1476. سورة الكوثر : Sourate 108, 'L'Abondance'.
1477. لواء العز المعقود : Étendard de la gloire nouée, symbole de souveraineté.
1478. القضيب الأصفر : Bâton jaune, symbole prophétique.
1479. سورة الكافرون : Sourate 109, 'Les Mécréants'.
1480. سورة النصر : Sourate 110, 'Le Secours'.
1481. سورة أبي لهب : Sourate 111, 'Les Fibres' (al-Masad).
1482. سورة الإخلاص : Sourate 112, 'Le Monothéisme pur'.
1483. الدناية : Bassesse, humilité.
1484. المصافاة : Pureté, sincérité.
1485. الخصوصية : Particularité, intimité.
1486. الاختصاص : Distinction, élection.
1487. سورة الفلق : Sourate 113, 'L'Aube naissante'.
1488. سورة الناس : Sourate 114, 'Les Hommes'.
1489. العالم العلوي : Monde supérieur, céleste.
1490. العالم السفلي : Monde inférieur, terrestre.
1491. أنواع الأجناس : Espèces de genres, toutes les créatures.
1492. قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين : Coran 28:85, 'Dis : Mon Seigneur sait mieux qui vient de la guidée et qui est dans un égarement manifeste'.
1493. مقام الوحشة : Station de la solitude, isolement spirituel.
1494. مواطن الدهشة : Lieux de la stupéfaction, émerveillement.
1495. مقام القربة : Station de la proximité divine.
1496. وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب : Coran 28:86, 'Et tu n'espérais pas que le Livre te soit révélé'.
1497. ضمائر الغيوب : Replis des invisibles, secrets cachés.
1498. خزائن العلم الموهوب : Trésors de la science octroyée par Dieu.
1499. تتحقق : Tu réalises, tu atteins la certitude.
1500. فلا تكونن ظهيرا للكافرين : Coran 28:86, 'Ne sois donc pas un soutien pour les mécréants'.
1501. ولا يصدنك عن آيات الله : Coran 28:87, 'Et qu'ils ne te détournent pas des versets d'Allah'.
1502. سماء الغيوب : Ciel des invisibles, monde des mystères.
1503. حضرة الشهود : Présence du témoignage, monde manifesté.
1504. التعين : Détermination, individualisation.
1505. وسواس الصدور : Suggestions des poitrines, mauvaises pensées.
1506. فسفسة الأمور : Insinuations des affaires, doutes.
1507. مظاهر التجليات : Manifestations des théophanies, apparitions divines.
1508. الأسرار القيومية : Secrets subsistants, relatifs à l'attribut divin al-Qayyum (le Subsistant).
1509. المشركين : Associateurs, polythéistes.
1510. المارقين : Déviants, ceux qui sortent de la religion.
1511. وادع إلى ربك ولا تكونن من المشركين : Coran 28:87, 'Et invoque ton Seigneur et ne sois pas du nombre des associateurs'.
1512. حلوة الأنس : Douceur de l'intimité avec Dieu.
1513. التفريد : Singularisation, isolement spirituel.
1514. ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون : Coran 28:88, 'Et n'invoque pas avec Allah une autre divinité. Point de divinité à part Lui. Toute chose est périssable sauf Son Visage. À Lui le jugement et vers Lui vous serez ramenés'.
1515. الذكر : Rappel, mention de Dieu ; ici, le Coran.
1516. tawassul : Intercession ou moyen de se rapprocher de Dieu par une personne ou une chose sainte.
1517. farada : Imposer ou prescrire une obligation religieuse.
1518. ma‘ād : Le retour, la résurrection ou le lieu de retour vers Dieu.
1519. rushd : Droiture, guidée juste ou maturité spirituelle.
1520. ittiḥād : Union mystique avec Dieu, concept soufi d’unification.
1521. fardāniyya : Individualité ou état de singularité dans la contemplation divine.
1522. anāniyya : Égoïté ou conscience de soi, souvent niée dans l’anéantissement spirituel.
1523. ‘ayn al-jam‘ : Œil du rassemblement, état où le mystique perçoit l’unité de toute existence.
1524. lā tad‘u ma‘a llāhi ilāhan ākhar : Coran 17:22, interdisant l’association à Dieu.
1525. lā ilāha illā huwa : Il n’y a de dieu que Lui, formule de l’unicité divine.
1526. kullu shay’in hālikun illā wajhah : Coran 28:88, affirmant la pérennité de Dieu seul.
1527. qul rabbī a‘lamu man jā’a bil-hudā… : Coran 28:85, réponse aux négateurs.
1528. wa mā kunta tarjū an yulqā ilayka l-kitāb… : Coran 28:86, rappel de la miséricorde divine.
1529. wa lā yaṣuddunnaka ‘an āyāti llāh… : Coran 28:87, mise en garde contre les obstacles.
1530. wa d‘u ilā rabbika wa lā takūnanna mina l-mushrikīn : Coran 28:87, ordre d’invocation et interdiction de l’association.
1531. lā tad‘u ma‘a llāhi ilāhan ākhar : Coran 28:88, répétition de l’interdiction.
1532. lā ilāha illā huwa : Coran 28:88, affirmation de l’unicité.
1533. kullu shay’in hālikun illā wajhah : Coran 28:88, anéantissement de tout sauf Dieu.
1534. rabbanā ātinā min ladunka raḥmatan… : Coran 18:10, prière pour la miséricorde et la droiture.
1535. السَّبْعَ الطِّبَاقَ : Les sept cieux superposés, mentionnés dans le Coran (67:3).
1536. رَتْقَ الْأَغْلَاقِ : Les sceaux fermés, métaphore des mystères divins scellés.
1537. الْإِسْرَاءِ : Le voyage nocturne du Prophète Muhammad de La Mecque à Jérusalem.
1538. الْبُرَاقِ : Al-Burâq, la monture céleste du Prophète lors du voyage nocturne.
1539. سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا : Coran 17:1 : 'Gloire à Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur.'
1540. مَلَكُوتُ الْعُلَا : La royauté des hauteurs, le domaine angélique supérieur.
1541. لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا : Coran 17:1 : 'pour lui montrer de Nos signes.'
1542. مُخَدَّرَاتُ أَبْنَاءِ الْكَوْنَيْنِ : Les vierges voilées des deux mondes, métaphore des récompenses célestes.
1543. الدَّارَيْنِ : Les deux demeures : ce monde et l'au-delà.
1544. الثَّقَلَيْنِ : Les deux poids : les hommes et les djinns.
1545. وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى : Coran 53:7 : 'alors qu'il était à l'horizon le plus élevé.'
1546. سِدْرَةِ مُنْتَهَى : Le Lotus de la limite, arbre céleste marquant la limite de la connaissance angélique.
1547. الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ : La Demeure peuplée, sanctuaire angélique dans le ciel.
1548. الْكَرُوبِيِّينَ : Les chérubins, anges de rang élevé.
1549. الرُّوحَانِيِّينَ : Les êtres spirituels, anges ou entités célestes.
1550. الْمُقَرَّبِينَ : Les rapprochés, anges proches de Dieu.
1551. الْمُهَيْمِنِينَ : Les dominants, anges chargés de la surveillance.
1552. الْمُهَلِّلِينَ : Ceux qui proclament l'unicité divine (Lâ ilâha illâ Allâh).
1553. الْفُتُوَّةِ : La chevalerie spirituelle, idéal de générosité et de service.
1554. أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ... : Coran 94:1-4 : 'N'avons-Nous pas ouvert ta poitrine ? N'avons-Nous pas déposé ton fardeau ? N'avons-Nous pas exalté ta renommée ?'
1555. الْوَسِيلَةَ : La médiation, rang élevé au Paradis réservé au Prophète.
1556. الْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ : Les rouges et les noirs, métaphore de toute l'humanité.
1557. أَحْمَدُ : Ahmad, autre nom du Prophète Muhammad, mentionné dans Coran 61:6.
1558. رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي : Coran 20:25 : 'Seigneur, ouvre ma poitrine.'
1559. رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ : Coran 7:143 : 'Seigneur, montre-moi Toi, que je Te voie.'
1560. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ۝ لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ : Coran 53:17-18 : 'Le regard n'a pas dévié et n'a pas transgressé ; il a vu des signes de son Seigneur, les plus grands.'
1561. طَهَ : Tâhâ, l'une des lettres isolées au début de la sourate 20, désignant le Prophète Muhammad.
1562. Bouraq : Monture céleste qui transporta le Prophète lors du voyage nocturne (Isra').
1563. nuit de l'ascension : L'ascension nocturne du Prophète (Mi'raj) où il monta aux cieux.
1564. imam : Celui qui dirige la prière ; ici, le Prophète dirigea la prière des prophètes et des anges.
1565. Protecteur : Épithète de Dieu, Al-Muhaymin, Celui qui veille et protège.
1566. station de la distinction : Hadrat al-Takhsis, station spirituelle où le Prophète reçut des faveurs exclusives.
1567. Mère du Livre : Umm al-Kitab, la Tablette préservée ou l'origine de toutes les Écritures.
1568. Guide : Al-Hadi, le Prophète Muhammad en tant que guide.
1569. soumission : Muslim, état de soumission à Dieu.
1570. Élu : Al-Mustafa, le Prophète Muhammad.
1571. proximité : Qurb, proximité spirituelle avec Dieu.
1572. rapprochés : Muqarrabun, anges ou saints proches de Dieu.
1573. sanctuaire : Quds, sainteté ; désigne les cieux ou la présence divine.
1574. langue de l'état : Lisan al-hal, expression de l'état spirituel sans parole.
1575. connaisseurs : Arifun, gnostiques ou saints ayant une connaissance directe de Dieu.
1576. ahmadien : Relatif à Ahmad, un des noms du Prophète.
1577. élue : Mustafawiyya, dérivé de Mustafa, l'Élu.
1578. عرش الاستواء : Trône de l'Établissement : référence coranique à l'attribut divin de l'Établissement sur le Trône (Sourate 20:5), symbolisant la souveraineté absolue de Dieu.
1579. غرف : Chambres : terme désignant des demeures élevées au Paradis, évoquant les degrés spirituels.
1580. ديوان : Recueil : peut désigner un recueil de poèmes ou un registre, ici métaphore de la connaissance divine.
1581. ريحان : Basilic : plante aromatique, symbole de parfum et de délice spirituel.
1582. مسرى : Voyage nocturne : référence au voyage nocturne du Prophète Muhammad (Isra').
1583. فَنَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ : Coran, Sourate 15:49 : 'Informe Mes serviteurs que Je suis le Pardonneur, le Très Miséricordieux.'
1584. قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى : Expression coranique (Sourate 53:9) décrivant la proximité extrême entre Dieu et le Prophète lors de l'Ascension.
1585. بصائر : Perceptions : pluriel de 'basira', la vision intérieure ou discernement spirituel.
1586. تنزلات لاهوتية : Descentes théologiques : manifestations des attributs divins dans le monde créé.
1587. برزخ : Isthme : concept coranique et soufi désignant un intermédiaire entre deux mondes, ici entre le divin et l'humain.
1588. ملكوت : Royaume céleste : le monde invisible des réalités spirituelles.
1589. طه : Tâ-Hâ : lettres séparées au début de la Sourate 20, souvent interprétées comme un nom du Prophète Muhammad.
1590. المهيمن : Le Dominateur : l'un des Noms divins, signifiant Celui qui veille et domine toute chose.
1591. لن تراني : Réponse de Dieu à Moïse dans le Coran (Sourate 7:143) : 'Tu ne Me verras pas.'
1592. الثقلين : Les deux mondes : les hommes et les djinns, ou le monde visible et invisible.