Ô toi qui te souviens [1] !

Une mer dont les merveilles ne peuvent être épuisées, et dont les prodiges ne prennent pas fin, car elle contient des champs (mayādīn) et des jardins (basātīn), des fleurs (zuhūr) et des plantes aromatiques (rayāḥīn), des palais (maqāṣīr) et des vierges (kharā’is), des brocarts (dabābīj) et des mesures (maqā’is), des objets précieux (tuḥaf) et des raretés (nafā’is), des jardins (riyāḍāt) et des caravansérails (khānāt), des élévations (tarqiyāt) et des stations (maqāmāt), des preuves (dalā’il) et des signes (‘alāmāt), des miracles (mu‘jizāt) et des prodiges (karāmāt), des récits (akhbār) et des histoires (qaṣaṣ), des annonces (bishārāt) et des vœux (nadharāt), des allusions (ishārāt) et des expressions (‘ibārāt), des déclarations explicites (taṣrīḥ) et des insinuations (talwīḥ), des métaphores (kināyāt), des limites (ḥudūd), des lois (rusūm) et des fins (nihāyāt). ﴿Alif, Lām, Mīm. Ce Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute﴾ C’est-à-dire : dans ce secret qu’Il a celé dans les lettres isolées (al-ḥurūf al-mufrada) des ouvertures des sourates (fawātiḥ as-suwar) pour les spirituels (ar-rūḥāniyyīn) et les seigneurs (ar-rabbāniyyīn), pour les anges dominants (al-malā’ika al-muhaymin), les prophètes et les messagers (al-anbiyā’ wa al-mursalīn), les saints et les justes (al-awliyā’ wa aṣ-ṣāliḥīn) – c’est-à-dire : il n’y a aucun doute à son sujet. Les Alif (alifāt) sont une allusion à l’unicité de l’Essence (waḥdāniyyat adh-dhāt), les Lām (lāmāt) une allusion à la beauté des attributs (jamīl an-nu‘ūt) et à la perfection des qualités (kamāl aṣ-ṣifāt), les Mīm (mīmāt) sont des champs (mayādīn), les Rā’ (rā’āt) des jardins (basātīn), les Ḥā’ (ḥā’āt) des palais (maqāṣīr), les lettres glorifiantes (al-musabbiḥāt) des épouses (‘arā’is), les lettres résumées (al-mujmalāt) des brocarts (dabābīj), et les lettres détaillées (al-mufaṣṣalāt) des jardins (riyāḍāt) et des caravansérails (khānāt). Ainsi, lorsque le disciple (al-murīd) parcourt les champs (al-mayādīn), cueille des jardins (al-basātīn), entre dans les palais (al-maqāṣir), contemple les épouses (al-‘arā’is), revêt les brocarts (ad-dabābīj), se promène dans les jardins (ar-riyāḍāt) et demeure dans les chambres des caravansérails (ghuraf al-khānāt), cela le conduit à son Seigneur (mawlāhu) et le détache de tout autre que Lui (sīwāhu). Chacun en reçoit selon la mesure de sa progression (sayrihi) vers les degrés des dévoilements oculaires (al-kushūfāt al-‘iyāniyya), les stations des théophanies bienfaisantes (maqāmāt at-tajalliyāt al-iḥsāniyya), les demeures des ouvertures seigneuriales (manāzil al-futūḥāt ar-rabbāniyya) et les lieux de manifestation des lumières sanctifiées (maẓāhir al-anwār al-qudsāniyya). Ceux qui possèdent les dévoilements oculaires (ahl al-kushūfāt al-‘iyāniyya) contemplent ses significations (ma‘ānīhi) sur la Table préservée (lawḥ al-ḥifẓ) par les pupilles des regards lumineux (aḥdāq al-baṣā’ir an-nūrāniyya). Ceux qui possèdent les ouvertures seigneuriales (ahl al-futūḥāt ar-rabbāniyya) observent en lui les formes des réalités (ṣuwar al-ḥaqā’iq) lors du lever des soleils des lumières gnostiques (shumūs al-anwār al-‘irfāniyya). Ceux qui possèdent les lieux de manifestation sanctifiés (ahl al-maẓāhir al-qudsāniyya) et les esprits spirituels (al-arwāḥ ar-rūḥāniyya) entendent le discours (al-khiṭāb) avec les bonnes manières (ādāb) de leurs cœurs, peuplés par les lueurs des secrets miséricordieux (lawā’iḥ al-asrār ar-raḥmāniyya). Ils reçoivent la science (al-‘ilm) à son sujet de Dieu (Allāh) ; l’intercession lumineuse (ash-shafā‘a aḍ-ḍiyā’iyya) ne les voile pas de la contemplation de la beauté de l’Essence singulière (jamāl adh-dhāt al-fardāniyya), et ne les détourne pas de la réception des joyaux des paroles sanctifiées (jawāhir al-kalimāt al-qudsāniyya), car Il a levé pour eux le voile (al-ḥijāb), leur a parlé dans la station de la proximité et de l’intimité (maqām ad-dunūw wa al-iqtirāb), et leur a permis de discerner la compréhension du discours (fahm al-khiṭāb) et de répondre (radd al-jawāb). ﴿Dieu efface ce qu’Il veut et établit ce qu’Il veut ; et auprès de Lui est la Mère du Livre (Umm al-Kitāb)﴾. L’effacement (al-maḥw) est une confirmation (ithbāt) pour ceux qui sont absents (ghābū) dans les lumières des secrets (anwār al-asrār), des Noms (al-asmā’) et des Attributs (aṣ-ṣifāt) ; l’établissement (al-ithbāt) est une perfection (kamāl) pour eux, pour ceux dont le Seigneur (mawlāhum) s’est manifesté dans les lieux de manifestation des théophanies (maẓāhir at-tajalliyāt). C’est-à-dire : Dieu efface ce qu’Il veut des lueurs des illusions (lawā’iḥ al-awhām) et des imaginations (at-takhayyulāt), et établit ce qu’Il veut des significations des Noms (asmā’) et des Attributs (ṣifāt). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut de toutes les langues (sā’ir al-lughāt) et de tous les sons (jamī‘ al-aṣwāt), et établit ce qu’Il veut des lettres déterminées (al-ḥurūf al-muqaddara) par les langues diverses (al-alsun al-mukhtalifa) et les variétés d’expressions (anwā‘ al-‘ibārāt). Les lettres (al-ḥurūf) sont des formes anciennes (ashkāl qadīma) qui Le glorifient (tusabbiḥu lahu), Le sanctifient (tuqaddisuhu) et Le déclarent exempt (tunazzihuhu) des voiles des illusions (ghawāshī al-awhām) et des parures (at-taḥliyāt) ; elles craignent Sa majesté (haybatan minhu) qu’Il ne les efface parmi les choses effacées (al-mamḥūwāt), et ne les place parmi les choses portées (al-maḥmūlāt) et les sujets (al-mawḍū‘āt). Les points (an-nuqat) sont leur parure (zīnatun lahā), qui les distingue parmi les choses distinguées (al-mumayyazāt), les élève parmi les choses élevées (al-marfū‘āt), les établit parmi les choses simples (al-mufradāt) et les composés (al-murakkabāt), les choses transmises (al-manqūlāt) et les choses entendues (al-masmū‘āt), les réjouit parmi les choses innovées (al-mubtada‘āt), les choses créées (al-mukhtara‘āt) et les choses fabriquées (al-maṣnū‘āt), et les fortifie pour la glorification (at-tasbīḥ), la sanctification (at-taqdīs), la louange (at-taḥmīd) et le rappel (dhikr) des terres (al-arḍīn) et des cieux (as-samāwāt). ﴿Et il n’est rien qui ne Le glorifie par Sa louange, mais vous ne comprenez pas leur glorification﴾. Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut des cœurs de Ses saints (qulūb awliyā’ihi) des fins (nihāyāt), des buts (ghāyāt), des arrangements (tadbīrāt) et des choix (ikhtiyārāt), et établit ce qu’Il veut des mots (alfāẓ), des expressions (‘ibārāt), des sources (ma’ākhidh), des divergences (manāzi‘), des symboles (rumūz) et des allusions (ishārāt). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut des cœurs de Ses élus (qulūb aṣfiyā’ihi) des suggestions (wasāwis), des pensées (hawājis) et des idées fugitives (khaṭarāt), et établit ce qu’Il veut des dons (mawāhib), des dévoilements (kawāshif), des déterminations (ta‘ayyunāt), des élévations (tarqiyāt) et des descentes (tadliyāt). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut des cœurs de Ses bien-aimés (qulūb aḥibbā’ihi) des passions (ahwā’), des incitations (naza‘āt) et des retournements (taqlībāt), et établit ce qu’Il veut des états (aḥwāl), des influx (wāridāt), des attractions (jadhabāt) et des extases (shaṭaḥāt). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut des cœurs de Ses pécheurs (qulūb akhṭiyā’ihi) des noms (asmā’) et des nommés (musammayāt), et établit ce qu’Il veut des inspirations (ilhāmāt), des réceptions (talqiyāt), des sciences rationnelles (‘ulūm ‘aqliyāt) et des sciences transmises (naqliyāt). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut des ambiguïtés (ash-shubuhāt) dans les for intérieurs des gens des œuvres pies (bawāṭin ahl al-a‘māl aṣ-ṣāliḥāt), et établit ce qu’Il veut de la foi pure (khāliṣ al-īmān) et de la sincérité des intentions (ṣidq an-niyyāt). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut des souillures (shawā’ib) des vanités humaines (ar-ru‘ūnāt al-bashariyya) des cœurs des gens de la vision (ahl al-baṣar) et de l’effort spirituel (al-mujāhada), et établit ce qu’Il veut de l’orientation de l’ordre (tawajjuh al-amr) pour les gens de la proximité (ahl al-qurb) et de la contemplation (al-mushāhada). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut des choses abrogées (al-mansūkhāt) dans les cœurs des pieux (al-awtād ar-rāsikhīn), et établit ce qu’Il veut des choses établies (al-muthbatāt) dans le miroir des pôles spirituels (mir’āt al-aqṭāb al-wāṣilīn). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut des altérités (al-aghayār) dans les intelligences des savants agissants (‘ulamā’ al-‘āmilīn), et établit ce qu’Il veut des secrets (al-asrār) dans les cœurs des disciples sincères (al-murīdīn aṣ-ṣādiqīn). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut du nuage des natures (ghaym aṭ-ṭabā’i‘) dans le ciel des intellects (samā’ al-‘uqūl) et des cloches parfaites (al-ajrās al-kāmilīn), et établit ce qu’Il veut de la révélation de l’inspiration (waḥy al-ilhām) dans les perspectives des informateurs des choses cachées (manāẓir al-mukhbirīn bi al-mughayyabāt an-nāṭiqīn). Ou tu dis : Dieu efface ce qu’Il veut de l’exécution de l’ordre (nufūdh al-amr) avant le grincement des calames des scribes (ṣarīr aqlām al-kātibīn), et établit ce qu’Il veut des antécédents des sciences (sawābiq al-‘ulūm) dans les secrets des amants scribes (sarā’ir al-muḥibbīn al-kātibīn). Ou tu dis : Dieu efface par Sa volonté éternelle (bi-irādatihi al-qadīma) des âmes

des aspirants la nature humaine, et établit dans leurs cœurs la nature spirituelle ; ou tu dis : Dieu efface des cœurs des amants l'opposition à l'épreuve, et établit dans leurs esprits la réalité de la lumière de la certitude ; ou tu dis : Il efface des secrets des connaissants ¹ les attributs de servitude, et y établit les attributs de seigneurie ² ; ou tu dis : Il efface des tablettes des intelligences la forme des pensées, et y établit la lumière des invocations ; ou tu dis : Il efface des pages des cœurs les sciences du temporel, et y établit les sciences de la connaissance spirituelle ³ ; ou tu dis : Il efface des esprits des véridiques ⁴ les signes des messages, et y établit les rares inspirations et les réalités des contemplations ; ou tu dis : Il efface des yeux des intelligences les témoignages des signes, et y établit les lumières des attributs ; ou tu dis : « Dieu efface ce qu'Il veut », c'est-à-dire Il cache dans les cœurs les traces des attributs, et « établit », c'est-à-dire Il manifeste à leurs yeux les lumières de l'Essence ; ou tu dis : « Dieu efface ce qu'Il veut » des sources des actes lors de la stabilisation des esprits dans les barzakhs ⁵ collectifs, et « établit ce qu'Il veut » des splendeurs des états dans les tréfonds des gens des secrets, la créature humaine dans les formes ténébreuses, et Il établit ce qu'Il veut des dons des sciences infuses ⁶ et des subtilités de la science gnostique ; ou tu dis : « Dieu efface ce qu'Il veut » des traces établies dans les feuillets des gens du secret et de la particularité, et « établit ce qu'Il veut » des descentes présentielles ⁷ dans l'invisible de l'ipséité des esprits spirituels. Les esprits sont des lampes de lumière allumées dans les niches des corps lumineux et des formes corporelles avec les huiles extraites des arbres de la gnose, des précieuses respirations des parures bienfaisantes, des lumières éclatantes des glorifications théologiques ⁸ et des secrets seigneuriaux. « Dieu est la lumière des cieux et de la terre. » Par Sa lumière seigneuriale, le voyageur ⁹ s'élève jusqu'au rang de « deux arcs ou plus proche » ¹⁰ ; par Son secret miséricordieux, l'ascète est attiré vers la Présence de la contemplation et du rang suprême ; par Son invocation très sainte, l'amant disparaît de la contemplation des lumières de l'Essence et des significations des Noms et des attributs parfaits ; par Sa science lumineuse, il contemple dans les connaissances les subtilités des sciences infuses et les significations des sourates coraniques ¹¹ au langage et au sens exquis ; et par l'abondance de la prière sur Son Bien-aimé, notre Seigneur Muhammad (que Dieu prie sur lui et le salue), les nombres des récompenses sont multipliés, les rangs s'élèvent, et l'origine et la fondation sont honorées. « Et auprès de Lui est la Mère du Livre » ¹², c'est-à-dire la Mère du Livre prédestinée dans les actes et les attributs, et la Mère du Livre des attributs de l'Essence, car tout vient d'elle et à elle retourne. Ce qui est dans le Livre des actes parmi les possibles, Il l'efface et l'établit ; ce qui est dans le Livre de l'Essence et des attributs est exempt de l'effacement et de l'établissement. Tout changement parmi les choses possibles provient de la Mère du Livre et s'y change ; tout effacé est effacé de la Mère du Livre. C'est pourquoi certains connaissants ont dit : « Lorsque les secrets des gens de l'Unicité ¹³ nagent dans la mer de la Dépouillement ¹⁴ sous le mode de la Singularisation ¹⁵, le Vrai les noie tantôt dans la mer des négations de l'éternité pour leur anéantissement et leur extinction, et tantôt les noie dans les mers de la connaissance de l'éternité pour leur subsistance avec le Vrai. Cela provient du dévoilement de la lumière de l'Essence et du dévoilement de la lumière des attributs dans l'Essence, et l'Essence est l'origine de ces merveilles et prodiges. Parmi les gens de l'Unicité, il y a celui que le Vrai attire à Lui, et il est impossible par lui-même à lui-même. » Il a dit : « Dieu efface ce qu'Il veut et établit, et auprès de Lui est la Mère du Livre. » Celui qui s'anéantit du Vrai par le Vrai s'anéantit de la seigneurie, sans parler de la servitude. Lettres : Si tu lis la science des lettres, ❖ une personne est comme une tablette avec des lignes ; Et une forme d'essence comme un modèle ❖ pour toute l'existence et pour qui voit. Les lettres de tes significations ne s'épuisent pas ❖ pour l'ignorant, non, ou n'apparaissent pas. Et qui pénètre dans les profondeurs, leurs secrets ❖ sont effacement, et en elles chez lui il y a un blâmable. Un jardin dont la culture est florissante ❖ et un amour dont l'affection est fructueuse. Les brises des cœurs en font don ❖ et l'odeur du musc apparaît, plus parfumée encore. Et une course du secret de son parfum ❖ des subtilités se replient et ne se déploient pas. L'inhalateur de ses souffles s'enivre ❖ et qui est scellé ne s'enivre pas. On fait circuler les coupes de son vin ❖ et dans sa taverne, le porteur de l'enivrant. On récite dans les cours de ses tavernes ❖ des répétitions de l'invocation qui ne faiblissent pas. Celui qui guérit par l'écoute de ses mélodies ❖ est le malheureux, le plus perdant. Et celui qui s'égare de sa porte en se détournant ❖ est le fort, le fuyard. Louange à Dieu par la grâce duquel s'achèvent les œuvres pies. Que Dieu prie sur notre Seigneur Muhammad, Son serviteur et messager, et sur ses Compagnons, et qu'Il les salue abondamment. Ensuite, voici la description de prières ¹⁶ sublimes rapportées du Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue), qui a décrit leurs vertus et mentionné ce que Dieu a préparé pour celui qui les récite comme récompense et rétribution. Il a été rapporté des grands savants et des saints éminents, et de tous les connaissants (que l'agrément de Dieu soit sur eux tous) qu'ils ont dit : « Il n'est aucun serviteur de la communauté de notre Seigneur Muhammad (que Dieu prie sur lui et le salue) qui prie sur lui avec ces prières nobles sans que Dieu ordonne à Gabriel (sur lui la paix) d'inscrire pour lui dans le registre de ses œuvres la récompense d'un pèlerinage agréé. Ensuite, Dieu Très-Haut ordonne à des anges de descendre vers la tombe du Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) avec la lumière de l'agrément et de l'informer qu'un tel de ta communauté t'a envoyé ce cadeau. Alors le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) se réjouit et dit en réponse : 'C'est mon bien-aimé et il est de ma communauté.' Et quiconque veut voir le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) en songe doit faire ses ablutions après la prière du soir le jeudi soir ou le vendredi soir, prier deux rak'as ¹⁷, implorer Dieu Très-Haut, puis réciter ces prières nobles avec sincérité d'intention, présence de cœur et humilité, et dormir en état d'ablutions et de sincérité : alors il verra le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue), parlera avec lui, l'interrogera sur son état, et il lui annoncera la bonne nouvelle de la bienfaisance et de la générosité de Dieu Très-Haut au Jour de la Résurrection. Et lorsqu'il quittera ce monde, Dieu ordonnera aux anges du ciel le plus proche de descendre à son convoi funèbre, et Gabriel (sur lui la paix) le revêtira des vêtements du Paradis. Il convient à celui qui persévère dans ces prières de recommander qu'on les écrive et qu'on les place dans son linceul dans la tombe, afin que leur dignité lui apparaisse. Ainsi, lorsqu'elles seront enterrées avec lui, des anges descendront sur lui avec des plateaux de lumière dans sa tombe. Et quiconque veut voir cette grande dignité, qu'il exhume la tombe de celui avec qui elles ont été enterrées et qu'il voie leur récompense et leurs lumières. Il a été raconté qu'à Bagdad il y avait une femme qui avait un fils d'une beauté et d'une splendeur indescriptibles. Sa mère l'aima d'un amour passionné au point qu'elle faillit périr de cet amour. Un jour, son fils s'enivra, entra chez lui et dormit dans sa chambre sur son lit. Sa mère vint la nuit, se glissa dans son lit comme une femme étrangère et le tenta : il eut un rapport avec elle sans savoir que c'était sa mère. Lorsqu'elle fut enceinte et accoucha d'une fille, elle la cacha à son fils et la confia à un homme pieux du Hedjaz, qui l'emmena dans son pays. Elle resta chez lui un certain temps. Puis le fils décida de voyager avec l'intention du pèlerinage sacré. Alors qu'il était à La Mecque certains jours, voilà que...

Il s'agit d'un homme qui avait une fille. Il vit un homme au beau visage et à la belle apparence, et il l'hébergea une nuit chez lui. Des paroles s'échangèrent entre eux, et il était dans la puissance d'Allah – qu'Il soit exalté – et dans Ses faveurs que cet homme l'informa et lui dit : « J'ai chez moi une fille d'une beauté et d'une splendeur merveilleuses, elle n'a pas d'époux (ahl) et elle te convient. » Il la demanda donc en mariage et l'épousa, sans savoir qu'elle était sa propre fille. Puis il voyagea avec elle après cela vers son pays. Lorsqu'il entra avec elle dans son pays et la fit parvenir à sa mère, celle-ci la reconnut, se souvint de la méchanceté de son acte, regretta ce qu'elle avait fait et fut affligée d'une tristesse sans limite pour ce qu'elle avait fait (14) et pour ce qui était arrivé de sa part. Elle ne put dévoiler son acte et mourut de l'intensité de la tristesse et de la méchanceté de ce qu'elle avait fait. Lorsqu'elle quitta ce monde et rejoignit son Seigneur, son fils pleura sur elle et s'affligea pour elle d'une tristesse intense et sans limite. Il y avait dans leur voisinage une femme informée du secret de sa mère, qui lui dit : « Ô toi, jusqu'à quand pleureras-tu et t'affligeras-tu pour ta mère, alors qu'elle était une femme de mal et qu'elle a fait avec toi telle et telle chose, qu'elle a conçu de toi, et que cette fille qui est maintenant ton épouse [est le fruit de cela], et tu étais ce jour-là ivre ? » Elle l'informa de l'histoire du début à la fin. Lorsque le fils entendit ce récit et en vérifia la véracité, il se mit en colère contre sa mère d'une colère violente, se rendit à sa tombe avec un fossoyeur (nabbāsh), du bois et du feu, et voulut l'exhumer. Or, sa mère était assidue à ces prières (ṣalawāt) nobles. Lorsqu'il creusa sa tombe et l'ouvrit, il la trouva assise sur un lit de perles humides (luʾluʾ ratb), vêtue de vêtements d'honneur (ḥulal) du Paradis. Lorsqu'il la vit dans cet état, avec cette gloire et cette noble dignité venant d'Allah – qu'Il soit exalté – il fut extrêmement étonné, en resta stupéfait et devint perplexe quant à ce qu'il devait faire d'elle. Il lui dit : « Par quelle chose as-tu obtenu cette (15) noble dignité (karāma), alors que tu étais une femme de mal et que tu as commis telle et telle chose ? » Elle lui dit : « Ô mon fils, je récitais ces prières nobles chaque jeudi et la nuit du vendredi, et je n'ai vu ce dans quoi je me trouve comme félicité que par la bénédiction (baraka) de leur récitation dans le monde d'ici-bas. » Et elle atteignit ce rang. Il la prit de sa mère, sortit de la tombe, vint avec elle auprès des savants (ʿulamāʾ), des ascètes (zuhhād) et des grands saints (akābir al-awliyāʾ) de Bagdad, et leur raconta l'histoire et ce qui lui était arrivé avec sa mère, et ce qu'il avait rapporté du début à la fin. Lorsqu'ils entendirent cela de lui, ils furent extrêmement étonnés de son affaire, prirent de lui la copie (nuskha), et chacun d'eux en fit une copie pour lui-même, les mirent en pratique et les trouvèrent comme il le leur avait dit. Qu'Allah nous fasse profiter de leurs bénédictions (barakāt). Celui qui est assidu à leur récitation dans le monde d'ici-bas ne sera pas éprouvé dans sa tombe, aucune crainte ni aucune frayeur ne l'atteindra dans sa tombe, mais il demeurera sain et sauf dans la félicité et la joie jusqu'au Jour de la Résurrection. Et celui qui a un besoin auprès d'Allah – qu'Il soit exalté – et qui s'en fait un moyen d'intercession (tawassala bihā), son besoin sera satisfait par la permission d'Allah – qu'Il soit exalté. Et celui qui est malade et que les médecins ont abandonné, ou qui craint un oppresseur, ou qui est entravé par des chaînes et des carcans, ou autre chose parmi (16) les besoins importants des affaires de ce monde et de l'au-delà, qu'il fasse ses ablutions (wuḍūʾ), prie deux rakʿa (rakʿatayn) après la prière du soir (ṣalāt al-ʿishāʾ) avant la prière impaire (al-witr), puis qu'il récite ces prières nobles, puis qu'il les place sous sa tête et dorme. Car il verra le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – qui lui dira : « Tu es préservé de tout souci et de tout mal, et tous tes besoins sont satisfaits. » S'il n'est pas capable de les réciter, s'il est illettré (ummiyyan), qu'il fasse ses ablutions, prie deux rakʿa après la prière du soir, place [le texte] sous sa tête et dorme. Car il parviendra à son objet et obtiendra son but par la permission d'Allah. Et celui qui est assidu à leur récitation, ses péchés seront pardonnés par la bénédiction de ces prières nobles et par la bénédiction du Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue. Qu'Allah nous fasse profiter de leurs secrets et de leurs vertus. Leur commentaire (sharḥ) est long ; nous l'avons abrégé par crainte de la prolixité. Et voici ces prières nobles que nous entreprenons de commenter. Leurs vertus ne peuvent être comptées ni énumérées. (17) Ô Allah, prie sur l'Œil de la Sollicitude, le Trésor de la Guidance, l'Imam de la Présence Divine, le Confident de la Communauté, la Parure de la Résurrection, le Soleil de la Législation, la Broderie du Vêtement d'Honneur, le Secoureur de la Communauté, le Prophète de la Miséricorde, l'Intercesseur de la Communauté au Jour de la Résurrection, notre Seigneur Muḥammad, le Prophète illettré, et sur sa Famille et ses Compagnons, et accorde-leur un salut abondant, chaque fois que ceux qui se souviennent se souviennent de Toi et de lui, et que ceux qui sont négligents négligent Ton souvenir et le sien. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Envoyés. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Croyants. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Combattants. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Témoins. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Gardiens des Frontières. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Repentants. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Bien-Guidés. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur de ceux qui craignent. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Patients. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Dévots Obéissants. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Contents. (18) Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Préservateurs. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur de ceux qui regardent. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Louangeurs. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Guides. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Adorateurs. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur de ceux qui purifient. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur de ceux qui purifient (les autres). Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Reconnaissants. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Purs. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Héritiers. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Intercesseurs. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur de ceux qui se repentent souvent. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur de ceux qui agissent. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur de ceux qui se tournent [vers Allah]. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des plus Ascètes. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des plus Généreux. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des plus Purs. Ô Allah, prie (19) et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des plus Nobles. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des plus Secourables. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des plus Courageux. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Loués. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Créatures. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur des Premiers et des Derniers. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Seigneur de tous les fils d'Adam. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, l'Annonciateur et l'Avertisseur. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Prophète mecquois illettré. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Prophète élu. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Prophète du Tihama. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Prophète du Hedjaz. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Prophète arabe. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, le Prophète quraychite. Ô Allah, prie et salue sur notre Seigneur Muḥammad, avec le Soleil lorsqu'il sera enroulé.

Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les étoiles lorsqu'elles s'obscurcissent ¹⁸. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les montagnes lorsqu'elles sont mises en mouvement ¹⁹. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les chamelles pleines lorsqu'elles sont négligées ²⁰. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les bêtes sauvages lorsqu'elles sont rassemblées ²¹. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les mers lorsqu'elles sont embrasées ²². Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les âmes lorsqu'elles sont accouplées ²³. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec la fille enterrée vivante lorsqu'elle est interrogée ²⁴. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les feuillets lorsqu'ils sont déployés ²⁵. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec le ciel lorsqu'il est arraché ²⁶. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec l'Enfer lorsqu'il est attisé ²⁷. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec le Paradis lorsqu'il est rapproché ²⁸. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec le ciel lorsqu'il se fend ²⁹. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les planètes lorsqu'elles sont dispersées ³⁰. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les mers lorsqu'elles sont ouvertes ³¹. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les tombes lorsqu'elles sont retournées ³². Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre du sable et de la terre ³³. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre des cailloux et des créatures ³⁴. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre des plantes et de leurs espèces. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre des animaux et des bêtes sauvages. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec le soleil lorsqu'il est voilé ³⁵. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les livres lorsqu'ils sont réunis ³⁶. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les bonnes actions lorsqu'elles apparaissent. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les mauvaises actions lorsqu'elles se manifestent. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les besoins lorsqu'ils sont satisfaits. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec les degrés lorsqu'ils sont élevés. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec la nuit lorsqu'elle enveloppe. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec le matin et le soir. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad avec le jour lorsqu'il se manifeste. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre de ceux qui ont cru et craint. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre de ceux qui T'ont glorifié et sanctifié. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre de ceux qui ont été véridiques et guidés. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre des étoiles et des planètes. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre du ciel et de la terre. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre des nuages et des gouttes d'eau. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre de Ton pardon pour Tes créatures, selon le nombre de ceux qui ont prié sur lui parmi Tes créatures. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre de Tes décrets pour Tes créatures. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad selon le nombre de Ta faveur sur Tes créatures. Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad comme Tu as prié et béni Abraham et la famille d'Abraham dans les mondes ; Tu es Digne de louange, Glorieux, et Tu es sur toute chose Omnipotent. La prière et la paix sur toi, ô Messager d'Allah. La prière et la paix sur toi, ô Bien-aimé d'Allah. La prière et la paix sur toi, ô Digne de confiance parmi la création d'Allah. La prière et la paix sur toi, ô celui qu'Allah a choisi. La prière et la paix sur toi, ô celui qu'Allah a paré. La prière et la paix sur toi, ô Intercesseur des pécheurs. La prière et la paix sur toi, sur ta famille, tes Compagnons, tes épouses, tes descendants, les gens de ta maison et tes suiveurs. Ô mon maître, ô Messager d'Allah, qu'Allah prie sur toi et sur Adam, Seth, Idris ³⁷ et Noé. La prière et la paix sur toi et sur Abraham l'Intime, Moïse l'Interlocuteur, et sur Jésus l'Esprit fidèle. La prière et la paix sur toi et sur David, Salomon, Zacharie, Jean et Jésus. La prière et la paix sur toi et sur tous les Prophètes et Envoyés. La prière et la paix sur toi et sur les Anges rapprochés d'Allah. Qu'Allah agrée nos maîtres et nos patrons Abou Bakr, 'Omar, 'Othman, 'Ali, Talha, Zubayr, Sa'd, Sa'id, 'Abd al-Rahman, Abou 'Ubayda ibn al-Jarrah, Hamza, al-'Abbas, al-Hasan et al-Husayn. Qu'Allah Très-Haut agrée tous les Compagnons du Messager d'Allah, les véridiques, les martyrs, les pieux et les saints, tous ensemble. Qu'Allah agrée les Imams mujtahid ³⁸ et les savants agissant selon le Livre et la Sunna. Qu'Allah agrée les Successeurs et ceux qui les ont suivis dans le bien jusqu'au Jour de la Rétribution. Ô Allah, fais que la récompense de ce que nous avons récité et la bénédiction de ce que nous avons prié sur Ton Prophète notre maître Muhammad - qu'Allah prie sur lui et le salue - soient un don parvenant et une miséricorde descendante, avec acceptation, satisfaction, pardon englobant, faveur, repos et délice ³⁹, et les biens excellents, et la récompense du Coran ; nous le présentons et l'offrons à la présence de Ton Prophète - qu'Allah prie sur lui et le salue. Ô Allah, accorde-lui la Wasila ⁴⁰, la vertu et le degré élevé et sublime ; ressuscite-le en la Station Digne de Louange ⁴¹ que Tu lui as promise, l'étendard noué, le Bassin abondant ; et fais-nous entrer tous dans son intercession, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Fais-nous mourir dans son amour et fais-nous partie de l'élite de sa communauté, tous, par son Livre et sa Sunna ; ne nous fais pas dévier de sa voie ni de sa Loi ; et récompense-le de notre part par la meilleure récompense dont Tu aies récompensé un Prophète de la part de sa communauté. Ô Allah, magnifie-le en ce monde par la glorification de sa mention, la manifestation de sa religion et la pérennité de sa Loi ; et dans l'au-delà par son intercession en faveur de sa communauté, l'abondance de sa récompense et de sa rétribution, l'octroi de sa faveur en la Station Digne de Louange, et sa préséance sur toute la création jusqu'au Jour Témoigné. Ô Allah, montre-nous son visage et abreuve-nous de son Bassin de sa main d'une gorgée agréable après laquelle nous n'aurons jamais soif, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, fais qu'une récompense semblable à la récompense de cela, avec l'accroissement de Ta bonté et de Ta bienfaisance, coule avec acceptation et satisfaction, pardon englobant et faveur, repos et délice, et les biens excellents, et la récompense du Coran, vers tous ses frères parmi les Prophètes, les Envoyés, les martyrs, les pieux, les savants agissants, et dans nos feuillets, ô Seigneur des mondes. Notre Seigneur, accepte de nous, car Tu es l'Audient, l'Omniscient ; et pardonne-nous, car Tu es l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux ; et améliore la délivrance des prisonniers, libère les captifs, accorde le repentir aux pécheurs parmi les fautifs, acquitte les dettes des endettés, et inscris la sécurité et la santé pour nous et pour tous les pèlerins.

et les combattants et les voyageurs sur ta terre et sur ta mer, de la communauté de notre seigneur Muhammad tous ensemble. Accorde Ta miséricorde à nos morts et aux morts des musulmans, pardonne-nous, à nos parents et à tous les musulmans, par Ta miséricorde, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux. Qu'Allah prie et salue notre seigneur Muhammad, sa famille et tous ses Compagnons. Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la Puissance, loin de ce qu'ils décrivent. Paix sur tous les prophètes et les messagers, et les bénédictions d'Allah sur eux tous. Louange à Allah, Seigneur des mondes. (26) Mobiles de désirs ardents muhammadiens ahmadiens ⁴², prémices de félicité sanctifiée éternelle, souffles de parfums mecquois médinois, levers de lumières d'amour prophétique mustafawien ⁴³, et perles de prières auxquelles prêtent l'oreille les lumières des gens de l'amour sincère et des états agréés, et brises de bénédictions qui dévoilent, de leurs existences, ce qui se trouve dans la station de l'Esprit des esprits ⁴⁴ archique ⁴⁵ et du Souverain des mondes terrestres ⁴⁶ (27), mon Seigneur et mon Maître, Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – ainsi que sur sa famille. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure des parures ⁴⁷; fais jaillir la vérité des cœurs, dissipant les ténèbres de l'ignorance, du doute et de l'ornement; lui qui a pris dans le cœur la place de la lumière pour la vue et du noir pour l'œil. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Esprit des deux poids lourds ⁴⁸, Époux des deux royaumes ⁴⁹, Aïeul d'al-Hasan et d'al-Husayn; lui qui a pris dans le cœur la place de l'âme dans le corps et dont l'amour a dressé sa tente entre les entrailles et les deux reins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Don de la faveur et de la grâce, au regard orné de khôl ⁵⁰ et au beau visage; lui qui a pris dans le cœur la place du repos pour l'âme (28) et de la nourriture pour le corps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, détenteur des obligations et des traditions ⁵¹, le plus parfait de ceux qui ont transmis ce qu'il a apporté comme joyaux de la révélation et dont il a été le dépositaire; lui qui a pris dans le cœur la place de la miséricorde pour les serviteurs et de la construction pour la patrie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux par qui le temps et l'époque ont connu la félicité, le plus généreux de ceux dont l'amour a élu domicile au tréfonds du cœur et y a demeuré; lui qui a pris dans le cœur la place de la sécurité pour l'effrayé et de la sauvegarde contre les assauts des soucis et des tentations. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu réformes en nous ce qui est apparent et ce qui est caché, et par laquelle Tu nous protèges des terreurs effroyables et de tous les fléaux et épreuves (29), par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ô étrangers de la protection ⁵², dont l'amour a élu domicile dans les entrailles, * Vous êtes le but et l'espérance, même si je suis exilé loin de la patrie. * Depuis que vous avez habité mon cœur, je n'ai d'autre demeure que vous. * Vous êtes la lumière de mon regard et ma vie pour toujours. * Je suis un serviteur à votre porte, âme et corps. * Je garde fidèlement l'amour et je suis le dépositaire de l'affection. * Par une union et une faveur, accordez au passionné vos bienfaits. * Combien de fois avez-vous tenu votre promesse envers un amoureux qui s'est appuyé sur vous. * Tout ce que vous faites est parmi les plus belles traditions. * Faites donc ce que vous voulez, tout votre acte est beau. * Le serviteur a proclamé votre vertu, menez-le donc par la longe ⁵³ (30). * Ne m'a entravé que Celui qui a clarifié l'obligatoire et la tradition. * Shaybat al-Hamd ⁵⁴, son grand-père, a possédé le Yémen par le Yémen. * Le meilleur al-Mustafa ⁵⁵ a acquis auprès de Sayf ibn Dhi Yazan ⁵⁶. * Et par lui fut annoncée la bonne nouvelle aux créatures, à tous ceux qui avaient prophétisé. * Et sa lumière apparut sur tout grand-père auquel il était lié. * Et la vérité et la guidance s'élevèrent, tandis que la mécréance récolta les épreuves. * Et sur lui la paix, tant que l'émotion agite ce qui est dans la poitrine. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, bienfaits des nuits et des jours, élite des vertueux et des maîtres généreux; lui qui a pris dans le cœur la place de la réussite dans l'objet de la quête et de l'arrivée aux gens de l'extase et de la passion ⁵⁷. (31) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam de Tayba ⁵⁸ et du Sanctuaire ⁵⁹, lampe de la sainteté ⁶⁰ à la lumière éclatante dans les ténèbres; lui qui a pris dans le cœur la place de la nourriture pour les affamés et de l'abreuvement pour les assoiffés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, phare des guides, vainqueur des tyrans, des rebelles et des ennemis; lui qui a pris dans le cœur la place de la bienfaisance envers les faibles, les pauvres et les nécessiteux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur de ceux qui sont passés et de ceux qui viendront, prodige éclatant de générosités, de prodiges et de miracles; lui qui a pris dans le cœur la place du pardon et de l'indulgence envers les auteurs de péchés, de fautes graves et de mauvaises actions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur (32) et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des djinns, des anges et des hommes, le meilleur de ceux dont la renommée s'est répandue dans les repères de l'univers et s'est diffusée; lui qui a pris dans le cœur la place de la fraîcheur pour le malade et de la guérison du mal. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mine de la générosité et de la gloire, le plus excellent de ceux qui sont morts dans les siècles passés et ont disparu; lui qui a pris dans le cœur la place de la lumière du matin pour le voyageur de nuit dans les ténèbres et de la clarté de la lune. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, fête de la joie et de la gaieté, au bataillon vert ⁶¹ et à l'étendard déployé; lui qui a pris dans le cœur la place de la proximité des demeures des bien-aimés et de la réunion avec l'abandonné. (33) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, étendard de la célébrité et de la manifestation, jardin des souffles parfumés des brises et des fleurs; lui qui a pris dans le cœur la place du secours pour le vaincu et de l'assistance pour l'opprimé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, couronne de la splendeur et de la lumière, joie des grands et des poitrines; lui qui a pris dans le cœur la place de la faveur pour le rapproché agréé et de la souveraineté pour le rapproché secouru.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la perle des jours et des époques, l'épouse des paradis et des palais, qui a pris dans le cœur la place du remède pour le malade et de la réparation pour le brisé ⁶². (34) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur du rang élevé, de la générosité abondante et du don immense, qui a pris dans le cœur la place de la suffisance pour l'opposant et de la guérison pour le malade. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé annoncé dans la Torah et l'Évangile, Ton élu distingué par l'honneur parfait et la parole sublime, qui a pris dans le cœur la place de la richesse pour le pauvre et de la puissance pour l'humilié. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, le guide garant de sa communauté, Ton élu qui ranime les cœurs morts par la pluie de sa générosité bienfaisante et le vent du nord de son don abondant, qui a pris dans le cœur la place de la protection pour le voisin et du cadeau pour la révélation ⁶³. (35) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le possesseur du secret préservé et de la science cachée, le pôle ⁶⁴ de la prophétie et du message, l'ascendant de la félicité et de la bénédiction, qui a pris dans le cœur la place du soulagement pour l'affligé et de la libération pour l'emprisonné. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le répartiteur des affaires et le satisfacteur des besoins et des soucis, qui a pris dans le cœur la place de l'aisance pour le gêné et de la joie pour l'attristé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle du cheminant ⁶⁵ et de l'attiré ⁶⁶, l'appui du pauvre et de l'aspirant, qui a pris dans le cœur la place du secours pour le désolé et de la délivrance de l'étouffement pour l'oppressé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur (36) et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pur des états et des cœurs, l'effaceur des crimes, des péchés et des fautes, qui a pris dans le cœur la place du traitement pour le recherché et de la victoire pour le vaincu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le noble de famille et de tribu, le véridique dans la perspicacité et les signes, qui a pris dans le cœur la place de l'hospitalité pour les hôtes et de l'accueil souriant pour le visiteur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le musc des poches et des tresses, le charbon de la chevelure abondante et des mèches, qui a pris dans le cœur la place du phare pour le voyageur et du guide pour l'égaré. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (37), le seigneur des hommes libres et des clients, le sceau des prophètes et des envoyés, qui a pris dans le cœur la place de l'éloge pour le repentant et de la guidance pour l'égaré. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la miséricorde pour les demandeurs et les familles, le noble des hauts faits et des qualités, qui a pris dans le cœur la place du cadeau pour l'arrivant et du repos pour l'état. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'essence de l'honneur et des nobles qualités, le seigneur des Arabes et des non-Arabes, qui a pris dans le cœur la place des points dans l'écriture pour le lecteur et de la parure pour les biographies. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu détournes de nous les sangs et les interdits, et par laquelle Tu nous protèges des charges humiliantes et de tous les impôts (38), par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô étranger par leur beauté, ils m'ont dépouillé, et par les grâces de leur générosité, ils m'ont possédé. Ils m'ont rapproché par leur douceur de leur sanctuaire, et ils m'ont trouvé brisé, ils m'ont réparé. Ils m'ont fait choir dans le jardin de la vallée de leur sanctuaire, ô félicité de ma chute. Ils ont dit : « Tu oublieras leur amour », j'ai dit : « Non, épris de vous, ne me chassez pas. » Ô gens du sanctuaire et habitants du Najd, je suis votre serviteur, n'avez-vous pas pitié de moi ? Je suis à la porte, debout depuis longtemps, ils m'ont trouvé négligent, pardonnez-moi. Je suis venu à eux humble et serviteur vil, implorant refuge, peut-être m'accepteront-ils. Quand je les ai rencontrés, mon cœur en ruine, ils m'ont regardé d'un regard qui m'a fait revivre. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la clé des portes de l'agrément et de l'acceptation, l'ascension des degrés pour les proches et les arrivants, qui a pris dans l'horizon de la seigneurie une demeure que nul prophète ni messager n'a occupée. (39) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la source du bien prodigué, le possesseur de la vérité évidente et de la religion parfaite, qui a pris dans la Demeure de la Générosité une demeure que nul agréé ni accepté n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des sanctuaires et des mosquées, l'extase des maîtres des états spirituels et des extases, qui a pris dans les enclos de la Sainteté une demeure que nul ascète ni adorateur n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'abreuvoir du véridique et de l'arrivant, la Kaaba du visiteur et du pèlerin, qui a pris dans les demeures de l'Intimité une demeure que nul mentionnant ni combattant n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître (40) Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la parure des demeures et des lieux de culte, le don des cortèges et des assemblées, qui a pris dans le rang de la Proximité une demeure que nul incliné ni prosterné n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le rejeton des nobles et des vertueux, le cadeau des grands et des excellents, qui a pris dans le Siège de Vérité une demeure que nul rapproché ni arrivant n'a occupée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le bienheureux des armées et des bataillons, le parfum des assemblées et des réunions, qui a pris sur le Tapis de la Gloire une demeure que nul rapproché ni arrivant n'a occupée.

Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, l’Ouverture ⁶⁷ des ouvertures, le Bâtisseur des cœurs et des poitrines, celui qui a occupé dans les degrés de la sainteté ⁶⁸ une station qu’aucun saint ni aucun juste n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Moyen ⁶⁹ de tout sceau et de toute ouverture, la Bénédiction de tout échangeur et puiseur, celui qui a occupé dans les ascensions de la guidance une station qu’aucun appelant à Dieu ni aucun conseiller n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Distributeur du musc des poitrines odorantes, le Flacon des parfums et des senteurs, celui qui a occupé dans les degrés de la sollicitude ⁷⁰ une station qu’aucun éperdu dans les vallées de l’amour ni aucun voyageur n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Serviteur perpétuel de la coupe d’amour bue, le Trésorier des secrets de la prophétie et de l’essence voilée, celui qui a occupé dans les rangs des sublimes stations une station qu’aucun amant ni aucun aimé n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Bien-aimé des cœurs, la Clé des trésors des mondes invisibles, celui qui a occupé dans les demeures des biens une station qu’aucun voyageur ni aucun attiré ⁷¹ n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Possesseur de la mule et du coursier rapide, du turban et du bâton, celui qui a occupé dans la Demeure de la félicité une station qu’aucun lointain ni aucun proche n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, l’Invocation du serviteur repentant, la Langue de celui qui appelle et de celui qui répond, celui qui a occupé dans les cortèges de la miséricorde une station qu’aucun intelligent ni aucun noble n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, la Miséricorde du lointain et du proche, le Dissipateur des soucis de l’affligé et du triste, celui qui a occupé dans les cortèges de la miséricorde une station qu’aucun intelligent ni aucun noble n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, la Miséricorde du lointain et du proche, le Dissipateur des soucis de l’affligé et du triste, celui qui a occupé dans les demeures de la clémence une station qu’aucun élu ni aucun bien-aimé n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, la Branche de l’arbre de la gloire verdoyante, le Talisman du conjurateur et du bon, celui qui a occupé dans les demeures de la particularité une station qu’aucun prédicateur ni aucun orateur n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Cadeau de tout agréé et intercesseur, la Terreur de tout craintif et effrayé, celui qui a occupé dans les tours de la félicité une station qu’aucun humble ni aucun recueilli n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Rappel de tout auditeur et narrateur, le Cri de tout espérant et convoiteur, celui qui a occupé dans les sommets de la générosité une station qu’aucun consignateur des secrets des utilités ni aucun rassembleur n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Lion de l’honneur authentique, le Pilier de la lignée élevée et de la gloire ancienne, celui qui a occupé dans les ascensions de la véridicité ⁷² une station qu’aucun esprit, aucun interlocuteur ⁷³ ni aucun ami intime ⁷⁴ n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, l’Enrichisseur du noble, le Clair de la voie et du chemin, celui qui a occupé dans les levers de la contemplation une station qu’aucun substitut ni aucun remplaçant n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Sabre de la religion qui distingue, la Mer de la prophétie véridique, celui qui a occupé dans les sources de l’amour divin une station qu’aucun devancier ni aucun suivant n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, la Sagesse du silencieux et du parlant, le Désir de l’ardent et de l’amoureux, celui qui a occupé dans les cycles environnants une station qu’aucun sincère ni aucun véridique n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, la Brise de la rose de l’amour parfumée, le Possesseur du visage lunaire et de la taille élégante, celui qui a occupé dans les fulgurances des lumières simples une station qu’aucun saint intime ni aucun véridique n’a occupée. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et seigneur Mouḥammad, ainsi que la famille de notre maître Mouḥammad, le Meilleur compagnon dans les lieux de frayeur, le Camarade, le plus cher des chers, plus aimé des âmes que le père, le fils et le frère germain, celui qui a occupé dans les compréhensions des subtilités des significations élevées une station qu’aucun récit ancien ni nouveau n’a occupée. Prie donc sur lui, ô Seigneur, et sur sa famille, d’une prière par laquelle nos regards jouiront de la beauté de son visage élégant, et par laquelle nous nous abreuverons à la source de son point d’eau le plus doux et au ruisseau de son Kawsar ⁷⁵ le plus pur, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Ô Toi, le Maître clément et doux, ❖ Détourne-moi vers ce qui Te plaît, car je suis doux. ❖ Mon cœur a été torturé, car il est mon repos ❖ En Toi, et combien de fois dissipe-t-il les tourments de l’amoureux ! ❖ Et dans le tourment doux, combien de délices ❖ Ont éteint le feu de la brûlure ! ❖ Certes, le Paradis est un jardin pour le jeune homme ❖ Qui y entre par une porte étroite et resserrée. ❖ Celui qui n’ajoute pas la patience à l’union ❖ Ne trouvera pas le jardin de l’union agréable. ❖ L’amoureux ne se hâte pas vers son objet, ❖ Car tout amoureux est vraiment digne de la fin. ❖ Combien de nuits l’amoureux a veillé, malade et consumé, ❖ Et des larmes ont coulé de lui comme du charbon ardent versé ! ❖ Combien ses paupières ont séché, goûtant au sommeil, ❖ Son œil s’est habitué à verser des larmes de cornaline ! ❖ Et combien de tués sont morts d’amour, et ont été ❖ Rejoints aux tués dans la vallée de ‘Aqîq ⁷⁶ ! ❖ Quand il a vu la demeure du Bien-aimé, il s’est enroulé ❖ Dans la mer de cette lumière, comme le noyé se replie. ❖ Il a jauni, s’est courbé et s’est plié, ❖ Et on ne l’a vu que pleurant et sanglotant. ❖ Il a déchiré les colliers de son cou par son extase, ❖ Et il a déchiré son cœur, cachant un secret après l’autre. ❖ S’il meurt d’extase après cela, qu’a-t-il ❖ Rendu les droits du cœur ? Y a-t-il quelqu’un qui reprenne conscience ? ❖ Notre Bien-aimé, que nos âmes soient sacrifiées pour lui, ❖ Ainsi que nos biens et nos enfants, ô Toi l’Intelligent ! ❖ Celui-ci est l’Ami de Dieu, la Mer de la fidélité, ❖ La Source de la pureté, la Lumière de la guidance et de la voie. ❖ Le Trésor de la richesse, le Souffle de la croissance et de la splendeur, ❖ Son visage ravit les créatures par son éclat.

De sa bouche souriante, au matin, je vois, près de la parole douce, le regard du compagnon. La perle des dents renferme une ardeur, chaînes de la voie, comme la faveur du nectar. La taille est un rameau de ban ⁷⁷ lorsqu'il se plie, dans sa facilité la plus douce, gracieuse et élancée. La main, les délices en émanent, pour la postérité de Taha ⁷⁸, par une caresse bénie. Les soleils des humains ont brillé de son visage, pour Allah, il a annoncé une bonne nouvelle d'un visage éclatant. Le plus pur des êtres en origine et en descendance, et qui est semblable au Messager d'Allah, lui qui est l'illustre ? Qu'Allah prie sur lui, le Seigneur Très-Haut, tant que son parfum odorant embaume le désert. Bouffées de musc et d'ambre, colliers de safran, de perle, de source agréable, de Salsabil ⁷⁹, de Kawthar ⁸⁰ et de lumière, de jasmin, de nard, de rose et de fleur, et de splendeurs de prières sur lesquelles brille l'éclat de la beauté manifeste (49). Et des épouses de louanges qui se présentent à la station du Maître des prophètes, des saints, des anges rapprochés et de tous les humains. Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, d'une prière telle que tout désireux se réjouisse de ce qu'il possède, en atteignant le but et en obtenant la pluie. Et un orateur a dit : « Muhammad est un humain, non comme les humains ; il est plutôt comme le rubis parmi la pierre. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, délice des pensées et de l'esprit, lumière de la clairvoyance et de la vue, qui a pris dans le cœur une demeure dont la valeur dépasse la portée des intelligences et la capacité des humains. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, secret des ouvertures des versets et des sourates, rassemblement des réalités divines et des formes, qui a pris dans le cœur une demeure dont la description est sublime (50) au-delà des connaissances des gnostiques ⁸¹ parmi les élites qui contemplent avec les lumières des révélations sur les tablettes du décret et de la prédestination. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des gens du désert et des citadins, qui a fait pleurer les yeux des gens de l'extase, de la passion et de la veille, qui a pris dans le cœur une demeure dont la compréhension échappe aux pensées des sages et des réalisateurs ⁸² qui contemplent les résultats des sciences par le goût sain et la vision correcte. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui pardonnent et absolvent, le plus généreux de ceux qui luttent dans Ta voie, élèvent Ta religion et proclament, qui a pris dans le cœur une demeure dont la valeur est grande auprès des moines des ermitages de lumière et des solitaires ⁸³ qui reconnaissent les droits de la Seigneurie, qui invoquent leur Maître dans l'obscurité de la nuit et aux moments de l'aube. (51) Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui ont connu son amour parmi les amants et se sont distingués, ont acquis le trésor des dons du manteau de son secret et ont thésaurisé par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Pourquoi cette élévation par les voyages et les départs ? Alors que tu es, toi, le témoin de la tradition et de la nouvelle. Je n'ai écouté que ce que j'ai reçu de paroles, et je n'ai vu que ce que tu dévoiles à la vue. Si elles sont cachées, alors l'Invisible de l'invisible ⁸⁴ est son possesseur, le secret de l'éperdu ⁸⁵ dans l'oraison et dans les poitrines. Et si elles sont manifestes, alors une tablette que tu observes, de lettres de l'Essence, diverses sortes de sourates. Par Celui qui a brillé pour les esprits de toi, et par ce qui s'est fendu pour elles sans souffle de parfum, si ce n'était toi, tu montrerais à mon œil, dans chaque refuge, un secret nouveau, œuvre de la puissance humaine. Quand elles ont couru sur des chamelles rapides, élancées, de noble race, au pelage roux, vers la Maison et la Pierre ⁸⁶. Mon maître, ô Messager d'Allah (52), sans toi, les secrets n'auraient pas coulé, ni les lumières, ni les voiles ne se seraient déchirés, ni les rideaux. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les soleils n'auraient pas brillé, ni les lunes, ni les sphères ne se seraient illuminées, ni les cycles. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les sources n'auraient pas coulé, ni les fleuves, ni les basilics n'auraient embaumé, ni les fleurs. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les nuages n'auraient pas déversé leur pluie, ni les averses, ni les rameaux n'auraient mûri, ni les arbres. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les chameliers n'auraient pas chanté, ni les oiseaux, ni les maîtres ne se seraient honorés, ni les nobles. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les temps ne se seraient pas glorifiés, ni les époques, ni les villes ne se seraient ouvertes, ni les métropoles. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les feuillets ne se seraient pas réjouis, ni les lignes, ni les directions ne se seraient enorgueillies, ni les contrées. (53) Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les voix ne se seraient pas élevées, ni les invocations, ni les offices n'auraient été liés au soir et aux matins. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les montures n'auraient pas été heureuses, ni les lumières, ni les funérailles n'auraient été submergées, ni les fardeaux. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les poèmes n'auraient pas été dits, ni les vers, ni les mélodies n'auraient été douces, ni les cordes. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les formes ne se seraient pas colorées, ni les états, ni les besoins n'auraient été satisfaits, ni les désirs. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, dans la noblesse de Yathrib ⁸⁷, les chaînes de transmission n'auraient pas été authentiques, ni les récits, ni les moines et les rabbins n'auraient été passionnés par sa mention. Mon maître, ô Messager d'Allah (54), sans toi, les généalogies ne se seraient pas élevées, ni les lunes, ni les soucis, les peines et les chagrins n'auraient disparu. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, les demeures et les contrées n'auraient pas été mentionnées, ni les saints et les nobles n'auraient émigré vers Tayyibat at-Tayyiba ⁸⁸. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, aucun éperdu n'aurait erré d'amour pour Taba as-Sa'ida ⁸⁹, ni déchiré des voiles, ni aucun amant n'aurait crié, dévoilé son visage et ôté le voile. Mon maître, ô Messager d'Allah, sans toi, Médine la lumineuse n'aurait pas été honorée au-dessus de tous les lieux et contrées, ni son habitant n'aurait eu une vie agréable, ni un séjour heureux ni une demeure stable. Qu'Allah prie sur toi et sur ta famille, les nobles très purs, et sur tes compagnons, les élus et les meilleurs, d'une prière par laquelle Tu nous couronnes de la couronne de la majesté et de la dignité, et Tu nous revêts, parmi les amants, des habits de la gloire, de la grandeur (55) et de l'honneur, et par laquelle nous soyons de ceux qui réussissent à obtenir l'agrément d'Allah dans cette demeure et dans l'autre demeure. Et accorde la paix, une paix abondante et précieuse. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Tu vois, l'œil regarde ce porteur de bonne nouvelle, tu me vois, de loin, ces demeures. Je lui donne une âme joyeuse par elle, et je lui offre mon regard, et prends mes excuses. Et adresse, de près, le salut de ma part, et il me suffit comme rang et orgueil. Et j'écris mon désir avec l'eau des larmes, d'une manière simple, quand la parole était brève. Et je rachète par ce qui a duré de ma vie, par Tayyiba ⁸⁸, ces nuits courtes. Vois, vais-je là-bas invoquer le Messager à voix haute, comme une mère espère un secret ? Et je sais que je me suis tenu à sa porte, et que j'ai embrassé ce mur. Et que dirai-je, alors que tous les humains sont ivres là-bas, comme moi, éperdus ? Et je crains, ô intercesseur des pécheurs, accorde refuge, de la porte de Ta protection, je cherche refuge (56). Et sois mon intercesseur le jour où nul intercesseur autre que Toi ne délivre les captifs enchaînés. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionneur le mentionne et fait de sa louange sa force et ses litanies, Allah lui donne ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, comme bien, et l'accroît. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionneur le mentionne et fait de sa louange son lot et ses litanies, Allah exauce ses besoins mondains et spirituels et lui fait atteindre son but. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionneur le mentionne et fait de sa louange sa force (57) et son témoignage, Allah réforme son cœur et son corps, purifie son intention et sa croyance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionneur le mentionne et fait de sa louange dans sa couche et son oreiller, Allah le traite avec Sa douceur cachée et réprime ses ennemis et ses envieux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionneur le mentionne et fait de sa louange sa preuve et son combat, Allah dilate sa poitrine par la lumière de la foi et y multiplie ses désirs ardents et son amour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionneur le mentionne et fait de sa louange son épée et son fourreau, Allah le suffit contre le mal de ce qu'il nomme et le préserve.

Sa demeure et sa naissance. Ô Seigneur, prie et salue notre maître ⁹⁰ et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne et fait de sa louange sa voie et sa guidance, Dieu élève sa mention dans l'assemblée suprême et purifie son cœur et son esprit des souillures des doutes. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne et fait de sa louange son pilier et son appui, Dieu le protège des fléaux et écarte de lui Iblis et ses armées. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne et fait de sa louange son parchemin et son encre, Dieu répare la fissure de son cœur et redresse son défaut et sa corruption. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne et fait de sa louange sa retraite et sa solitude, Dieu le plonge dans les mers de Son amour et allume avec le feu du désir ardent et de la passion son briquet ⁹¹. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne et fait de sa louange son aile et son coursier, Dieu le mentionne parmi ceux qu'Il mentionne auprès de Lui, élève son édifice suprême et le rend illustre. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne et embellit sa louange et sa récitation, Dieu l'affermit par la parole ferme ⁹² et le fait mourir sur les deux paroles de l'attestation de foi ⁹³. Prie donc, ô Seigneur, sur lui et sur sa famille, possesseurs de gloire et de seigneurie, et sur ses Compagnons, gens de dévotion et d'adoration, d'une prière qui nous accorde par elle les subtilités des sciences et des enseignements, nous couronne par elle de la couronne de la dignité, de la bénédiction et de la félicité, et nous préserve par elle des obstacles qui coupent de l'accès à Toi, au commencement et au retour, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Il a mentionné le lieu sacré ⁹⁴, son pilier et son soutien, Et il a pleuré, faisant pleurer par compassion ses envieux. Alors l'extase ⁹⁵ a acheté de lui, en espèces comptantes, Le jour de la séparation, et a acheté de lui son cœur. Et elle a retiré de ses flancs la lame de sa prosternation, Et Lui a donné en échange, après le sommeil, l'insomnie. Les larmes ont épuisé, ô vous qui partez, mes larmes, Et votre éloignement, après cela, les a accrues. Rendez-le, ou prenez ce qui reste après lui, Si vous ne lui accordez pas son désir. Ô vous qui, pour un regard dont vous avez possédé la larme, Entre l'amour, sa blancheur et sa noirceur, L'amour a pris l'engagement du sommeil qu'après la séparation, Il ne visitera plus l'oreiller. Par Dieu, des entrailles qu'a atteintes une brûlure Dont le briquet de la passion a allumé l'incendie. Ô habitants du Najd ⁹⁶, quand secourrez-vous Votre amoureux et le préserverez-vous de l'adversaire ? Un fantôme ⁹⁷ de vous, visitant la nuit, l'a-t-il visité, Le voyant-il sur la couche de la maladie, ou l'a-t-il soigné ? Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne avec amour et désir ardent, il devient parmi les maîtres des états spirituels ⁹⁸ et de la saveur ⁹⁹. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne avec sincérité et intention, il devient parmi les gens du secret parfait ¹⁰⁰ et de la particularité. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne avec la bouche et la langue, il devient parmi les gens de la sainteté spécifique ¹⁰¹ et de la connaissance ¹⁰². Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne avec le cœur et les membres, les trésors des biens et des profits lui sont ouverts. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans le secret et en public, les témoignages de la faveur et de la grâce brillent sur lui. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans les deux états de la réunion ¹⁰³ et de la séparation ¹⁰⁴, il devient parmi les gens de l'anéantissement ¹⁰⁵ et de l'absence ¹⁰⁶ dans la Vérité ¹⁰⁷. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans les retraites ¹⁰⁸ et les apparitions ¹⁰⁹, Dieu le délivre des dangers des innovations ¹¹⁰ et des incitations des passions. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans les montures et les demeures de l'intimité, Dieu le promène dans les paradis des jardins et les enclos de la Sainteté. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans les plaines et les déserts, Dieu ouvre devant lui les portes de l'acceptation et il mérite l'agrément du Seigneur des terres et des cieux. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans les mouvements et les repos, Dieu illumine sa clairvoyance ¹¹¹ de la lumière de l'ouverture ¹¹² et les brises de la bénédiction et des grâces soufflent sur lui. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans la station debout et la position assise, Dieu le regarde avec l'œil de Sa sollicitude et fait de lui un homme de la vigilance ¹¹³ et de la contemplation ¹¹⁴. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans l'éveil et le sommeil, Dieu le sécurise de ce qu'il craint et le préserve des accidents du manque et du blâme. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans les lieux de combat et les mosquées, les marques de la religion deviennent claires par lui et les demeures et les lieux de culte revivent par lui. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans les stations ¹¹⁵ et les témoignages ¹¹⁶, les esprits spirituels le servent et les êtres doués de parole et les êtres inanimés obéissent à son ordre. Ô Seigneur, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre maître Muhammad, celui dont, lorsque le souvenir le mentionne dans les sources et les arrivées, les besoins sont satisfaits pour lui et les espoirs et les objectifs sont atteints pour lui.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant ¹¹⁷ le mentionne dans les litanies ¹¹⁸ et les exercices spirituels ¹¹⁹, ses souffles s’embellissent et les coupes des dons ¹²⁰ et des subtilités ¹²¹ sont déversées sur lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne dans les retraites de l’isolement et de la solitude, il s’inscrit dans la lignée des amoureux ¹²² et devient parmi les gens de la ferveur et de l’effort. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne aux soirs et aux matins, il est couronné de la couronne de la majesté et revêtu des habits de la gloire et de la joie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne dans l’obscurité de la nuit et les ténèbres des abîmes, son for intérieur ¹²³ s’illumine et les coupes des goûts ¹²⁴ et des breuvages ¹²⁵ lui deviennent limpides. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne à l’aube et à l’aurore, sa spiritualité ¹²⁶ se renforce et il devient pur d’âme, parfumé d’effluves. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne au lever du soleil et à la matinée, ses ardeurs ¹²⁷ se multiplient et sa forme s’efface et disparaît dans sa beauté muhammadienne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne au zénith et à l’après-midi, Allah le suffit contre le mal qu’il craint et le ceint de l’épée de la protection et de la victoire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne au jaunissement ¹²⁸ et au coucher du soleil, il obtient la gloire éternelle et atteint les souhaits et le but ultime. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne aux temps du bien et de l’exaucement ¹²⁹, ses invocations sont acceptées et il devient parmi les gens de l’humilité et du repentir. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, gens de l’intelligence et de l’excellence, et sur ses Compagnons, réussis dans l’avis et la justesse, d’une prière par laquelle Tu nous fais profiter de ses mentions agréables et par laquelle Tu nous fais être parmi les gens des moyens acceptés et des invocations exaucées, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le temps est nuit, il est pour les gens un jour. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque les cœurs tirent des nuées de biens, il est la pluie de la miséricorde sur le cœur de son mentionnant, abondante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque les intérieurs ¹³⁰ s’obscurcissent et que les connaissances et lumières venant de Toi se confondent pour le cœur de son mentionnant, il les clarifie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque les cœurs errent dans les vallées de l’ignorance, il répand sur le cœur de son mentionnant, des trésors de Ta miséricorde, des dons et des secrets. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le voile de l’inattention ¹³¹ s’empare des cœurs, il perce pour son mentionnant des voiles de Tes sciences cachées et des secrets. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque les aspirations s’arrêtent d’arriver jusqu’à Toi, l’astre de son mentionnant est toujours en orbite dans le ciel de la proximité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque les clairvoyances ¹³² s’effacent par les ténèbres des passions, la clairvoyance de son mentionnant emprunte des sciences et des informations des secrets de la révélation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque les événements temporels assaillent les gens, les grâces cachées ¹³³ sont pour son mentionnant des aides et des soutiens. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque les ténèbres des épreuves s’accumulent sur les gens de l’époque, les jours de son mentionnant sont des soleils et des lunes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque les jardins des cœurs se dessèchent par l’abondance des péchés, les vergers de son mentionnant fructifient et les boutons et les fleurs s’épanouissent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsqu’un louangeur le loue et fait de sa mention son habitude, Il élève son rang parmi les créatures et le fait servir par des imams et des élus. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsqu’un amoureux le loue et fait de sa mention son emblème et son vêtement, les esprits spirituels ¹³⁴ se soumettent à lui et les rois s’inclinent devant la majesté de sa prestance. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous purifies, en secret et en public, et par laquelle Tu nous pardonnes des péchés et des fardeaux, et par laquelle Tu préserves pour nous nos directions et nos contrées, et par laquelle Tu éloignes de nous des soucis, des chagrins et des impuretés, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah illumine sa clairvoyance de la lumière de l’ouverture ¹³⁵ et le fait être parmi les gens de la droiture et de l’inspiration. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah magnifie sa considération et élève son rang parmi les créatures. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, celui dont, lorsque le mentionnant le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah pare son cœur des joyaux de l’unicité ¹³⁶.

Et Il l'a délivré des ténèbres des doutes et des illusions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah lui accorde la réussite dans l'obéissance et lui ouvre la poitrine par la lumière de la foi et de l'islam. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah préserve ses membres par la piété et protège son ventre de la consommation des ambiguïtés ¹³⁷ et de l'illicite. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah lui inspire l'œuvre pie et affermit ses pieds le jour où les pieds glissent. (74) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah le couronne de la couronne de Sa sollicitude et le mentionne dans les assemblées des savants agissants et des anges nobles. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah le regarde parmi les pieux et le ressuscite avec ceux qu'Il a comblés de bienfaits dans la demeure la plus noble et la station la plus élevée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Il l'attire vers Sa présence ¹³⁸ et le gratifie de Ses sublimes faveurs et de Ses dons immenses. (75) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah le prend en charge par Sa grâce cachée et le fait cheminer sur les voies de la paix. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah transforme sa difficulté en aisance et répand sur lui les largesses de la grâce. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah illumine sa tombe et l'affermit par la parole ferme ¹³⁹ lors de l'interrogatoire des deux anges et de l'assaut de la mort. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître (76) Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, son image noble s'imprime dans les pages de son cœur et les bouches des louangeurs et les langues des plumes le louent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, les habitants des sept cieux et les gens de Médine ¹⁴⁰ et de la Mecque ¹⁴¹ se réjouissent de lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah le sécurise de ce qu'il craint et redoute, et le protège en voyage et en résidence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (77), celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah lui annonce sa place au Paradis et le purifie des souillures des péchés et des fautes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah se tourne vers lui par Son Visage généreux et le fait être de ceux à qui l'on dit : « Entrez au Paradis en paix. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, celui que lorsque le mentionneur le mentionne et multiplie la prière et le salut sur lui, Allah lui donne ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, parmi les jeunes serviteurs ¹⁴², les palais et les houris ¹⁴³ retirées dans les tentes. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les pleines lunes qui dissipent les ténèbres de l'obscurité, et sur ses Compagnons qui veillent aux affaires de la Loi et aux fonctions des prescriptions, d'une prière (78) qui nous porte sur l'épaule de la piété et de l'honneur, et qui nous fasse atteindre, par Ta satisfaction et la sienne, le but ultime et l'espoir, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as élevé la mention dans l'assemblée suprême ¹⁴⁴ et sur qui Tu as revêtu les habits de Ton agrément, en secret et en public, celui qui a dit : « J'ai rencontré Gabriel, paix sur lui, et il m'a dit : Je t'annonce la bonne nouvelle qu'Allah Très-Haut te dit : Quiconque prie sur toi, Je prie sur lui, et quiconque te salue, Je le salue. » Alors je me suis prosterné. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les souffles apportent les brises de l'ouverture ¹⁴⁵ et dont les repos et les mouvements perdurent dans l'obéissance à Allah, celui qui a dit : « Il n'y a personne parmi vous qui me salue sans qu'Allah ne me rende mon esprit jusqu'à ce que je lui rende le salut. (79) Gabriel te dit, ô Muhammad : Untel fils d'Untel te transmet le salut. Alors je dis : Et sur lui le salut, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la couronne des nobles messagers et le pôle ¹⁴⁶ de la seigneurie, élevé en rang et en station, celui qui a dit : « Il n'y a personne qui me salue sans qu'Allah ne me rende mon esprit jusqu'à ce que je lui rende le salut. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Allah a embelli la mention sur les langues, qu'Il a aimé et élu pour Sa présence sacrée et Sa proximité, celui qui a dit : « Il n'y a aucun musulman qui me salue dix fois, si ce n'est que c'est comme s'il avait affranchi un esclave. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad (80), le meilleur de ceux à qui Tu as accordé puissance et victoire, et à qui Tu as conféré un honneur parfait et une gloire, celui qui a dit :

Gabriel ¹⁴⁷ est venu à moi et m'a dit : « Acceptes-tu, ô Muhammad, que quiconque de ta communauté prie sur toi, je prie sur lui dix fois, et que quiconque de ta communauté te salue, je le salue dix fois ? » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le plus noble des prophètes que Tu as distingué par les subtilités des miracles ¹⁴⁸ et que Tu as soutenu par les preuves décisives et les signes évidents, lui qui a dit : « Lorsque l'un de vous prie, qu'il dise : Les salutations ¹⁴⁹ sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes paroles. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah. Car lorsque vous dites cela, cela atteint tout serviteur vertueux dans les cieux et sur la terre. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le croyant ¹⁵⁰ a saisi la bénédiction et l'agrément, et dont le visiteur ¹⁵¹ s'est béni par la vision de ses demeures et de sa résidence, lui au sujet duquel Abou Bakr as-Siddiq ¹⁵² – qu'Allah l'agrée – a dit : « La prière sur lui efface les péchés plus que l'eau n'éteint le feu, et la salutation sur lui est meilleure que l'affranchissement des esclaves, et l'amour pour lui – qu'Allah prie sur lui et le salue – est meilleur que le sacrifice de l'âme ou que l'épée dans le sentier d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle des créatures et le rejeton des nobles cèdres ¹⁵³, lui qui a dit : « Allah a des anges qui parcourent la terre et me rapportent le salut de ma communauté. » Et dans une autre version : « Allah a des anges qui circulent sur les routes et me rapportent le salut de ma communauté. » Et un homme vertueux l'a vu en rêve et lui a dit : « Ô Messager d'Allah, ceux qui viennent à toi et te saluent, perçois-tu leur salut ? » Il dit : « Oui, et je leur rends le salut. » Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière qui nous fasse être de ceux qui se sont acquittés de la réalité de Ton adoration ¹⁵⁴ de la manière la plus parfaite, et qui nous inscrive dans la lignée de ceux qui ont reconnu le droit de Ta Seigneurie et ont dit : « Mon Seigneur est Allah, puis ils se sont tenus droits ¹⁵⁵. » Et salue-le d'un salut abondant et précieux. Et louange à Allah, Seigneur des mondes. Salut, comme la spathe ¹⁵⁶ se fend pour la fleur, sur le pur qui repose dans la pureté jusqu'à la Résurrection. Salut sur celui qu'Allah, notre Seigneur, a salué et nous a recommandé de le faire dans le Rappel ¹⁵⁷. Salut sur le meilleur des créatures, Muhammad, mon intercesseur demain auprès du Dominateur ¹⁵⁸, Détenteur du commandement. Salut sur celui dont le cœur a enveloppé la personne, bien que sa dépouille soit contenue dans la demeure d'Aïcha ¹⁵⁹ dans la tombe. Salut sur celui que je ne cesse d'aimer, par la puissance de mon Dieu, tant que ma vie n'a pas pris fin. Salut sur celui que je remercie Allah, s'Il guide vers Son amour, d'une grâce dont mon remerciement est insuffisant. Salut sur celui par qui Allah a sauvé Sa création de l'aveuglement de l'égarement et de la mécréance. Salut sur celui qui est venu avec la Révélation ¹⁶⁰ éclatante, lumineuse, comme l'obscurité se dissipe à l'aube. Salut sur celui dont Allah a manifesté l'ordre par Son Discernement ¹⁶¹ guérissant ce qui était dans les poitrines. Salut sur celui dont je me suis attaché à la Sunna ¹⁶² et à la Révélation comme à une corde solide, et j'ai été facilité vers la facilité. Salut sur celui pour qui la lune s'est fendue comme signe ¹⁶³, par la puissance d'Allah, Créateur de la lune. Salut sur celui qui a abreuvé toute l'armée d'une eau que l'on voyait couler entre ses doigts. Salut sur celui qui, lorsqu'il versa son eau d'ablution dans la source de Tabouk ¹⁶⁴, la fit jaillir jusqu'à la fin des temps. Salut sur celui dont l'éminence de son mérite est trop grande pour être comptée ou limitée. Salut sur la pleine lune ¹⁶⁵ ! Salut sur ses Compagnons, les étoiles brillantes ! Salut sur le meilleur des Compagnons après lui, son compagnon vivant et mort, Abou Bakr. Salut sur al-Fârouq ¹⁶⁶, possesseur de science et de guidance. Salut sur celui qui le suit en mérite, Abou 'Omar ¹⁶⁷. Salut sur le frère de lait ¹⁶⁸ du Prophète Muhammad, 'Alî, père des deux petits-fils ¹⁶⁹, le savant docteur. Salut sur Sa'd ¹⁷⁰ et Khawwas ¹⁷¹, par le pur salut, Sa'îd ¹⁷², puis Talha ¹⁷³, homme de piété. Salut sur celui que Muhammad a appelé son apôtre ¹⁷⁴, et qui a agi avec force à Badr ¹⁷⁵. Salut sur les deux docteurs ¹⁷⁶, 'Awf ¹⁷⁷ et l'homme pieux, al-Amîn ibn al-Jarrâh ¹⁷⁸, frère de clémence et de patience. Salut sur al-'Abbâs ¹⁷⁹, possesseur de gloire et d'élévation, et Hamza ¹⁸⁰, seigneur des seigneurs, homme de fierté. Salut sur celle qui fut une mère pour le croyant ¹⁸¹ ; il suffit de la fille d'as-Siddîq ¹⁸² de ce qui est venu dans le Rappel. Salut sur l'âme de la ministre ¹⁸³, notre mère, la blessée ¹⁸⁴, source des vertus et du bien. Salut sur az-Zahrâ' ¹⁸⁵, le fragment d'Ahmad ¹⁸⁶, et sur toutes les filles d'al-Mustafâ ¹⁸⁷, au parfum pur. Salut sur la famille du Prophète Muhammad, et que la pluie abondante arrose leurs tombes. Salut sur tous les Compagnons et ceux qui les ont suivis dans l'excellence et la piété. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Allah a embaumé la mention et le parfum dans l'Assemblée suprême ¹⁸⁸, a rempli le cœur de la lumière de la foi et de la sagesse, et qu'Il a purifié, lui au sujet duquel il a été rapporté d'après al-Khidr ¹⁸⁹ et Élie ¹⁹⁰ – que la paix soit sur eux – concernant la faveur dont il a été distingué parmi les nobles prophètes, qu'ils ont dit : « Nous avons entendu le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – dire : « Il n'est aucun croyant qui dise : « Qu'Allah prie sur Muhammad », sans qu'Allah ne fortifie son cœur et ne l'illumine. » » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, au rang immense et à la sainteté, source des connaissances et de la sagesse, lui au sujet duquel il a été rapporté d'après al-Khidr et Élie – que la paix soit sur eux – concernant l'honneur dont il a été distingué parmi les nobles prophètes, qu'ils ont dit : « Nous avons entendu le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – dire : « Quiconque dit : « Qu'Allah prie sur Muhammad », Allah purifie son cœur de l'hypocrisie comme on purifie une chose avec l'eau. » » Et par cette chaîne de transmission, ils ont dit : « Nous avons entendu le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – dire sur le minbar ¹⁹¹ : « Quiconque dit : « Ô Allah, prie sur Muhammad », a ouvert pour lui-même soixante-dix portes de miséricorde. » » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam de Tayyiba ¹⁹² et du Sanctuaire ¹⁹³, le meilleur de ceux qui ont tourné autour de la Maison ¹⁹⁴ et prié derrière la Station ¹⁹⁵, lui au sujet duquel il a été rapporté d'après al-Khidr et Élie – que la paix soit sur eux – concernant ce dont il a été distingué parmi les nobles prophètes, qu'ils ont dit : « Nous avons entendu le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – dire : « Il n'est aucun croyant qui dise : « Qu'Allah prie sur le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – Muhammad », sans qu'Allah ne l'aime, même s'ils le haïssent ; et Allah ne le hait pas jusqu'à ce qu'Allah – gloire à Lui, le Très-Haut – l'aime. » » Et par cette chaîne de transmission, ils ont dit : « Un homme du Shâm ¹⁹⁶ vint au Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – et dit : « Ô Messager d'Allah, mon père est un vieillard et il aimerait te voir. » Il dit : « Amène-le. » Il dit : « Il est aveugle. » Il dit :

«Dis-lui qu'il dise pendant sept semaines : Que Dieu prie sur le Prophète Muhammad ¹⁹⁷, car il me verra en songe jusqu'à ce qu'il rapporte le hadith ¹⁹⁸ de ma part.» Il fit ainsi, et le vit en songe, et il rapportait le hadith de lui, sur lui la paix ¹⁹⁹. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, au sujet duquel il a été rapporté d'après al-Khidr ²⁰⁰ et Élie ²⁰¹, sur eux la paix, concernant ce dont il a été distingué à l'exclusion des autres nobles prophètes, qu'ils ont dit : Nous avons entendu le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, dire : «Quand vous vous asseyez dans une assemblée, dites : "Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et que Dieu prie sur Muhammad", et Dieu vous assignera un ange qui vous empêchera de médire ²⁰² jusqu'à ce que vous ne médisez point ; et quand vous avez terminé, dites : "Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et que Dieu prie sur le Prophète Muhammad", car les gens ne médiront pas de vous, et l'ange vous en empêchera.» (87) Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, voie de notre guidance, imam de notre direction de prière ²⁰³, refuge de notre protection, épée de notre victoire, au sujet duquel il a été rapporté d'après al-Khidr et Élie, sur eux la paix, concernant le mérite de la prière sur lui et ce dont il a été distingué à l'exclusion des autres prophètes. Ils dirent : Il y avait parmi les Enfants d'Israël un prophète appelé Samuel ²⁰⁴, à qui Dieu avait accordé la victoire sur ses ennemis. Il sortit avec son armée, et ils dirent : «C'est un magicien qui ensorcelle nos yeux et corrompt nos troupes ; mettons-le au bord de la mer et nous le vaincrons.» Ils sortirent donc avec quarante hommes et le placèrent au bord de la mer. Ses compagnons dirent : «Que faisons-nous ?» Il dit : «Attristez-vous ²⁰⁵ et dites : "Que Dieu prie sur Muhammad."» Ils chargèrent et dirent d'une seule voix, et leurs ennemis se retrouvèrent au bord de la mer et se noyèrent tous. Al-Khidr et Élie, sur eux la paix, dirent : «Cela s'est passé en notre présence.» Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu soulages nos grandes détresses et nous fais atteindre le terme de nos espoirs (88) et de notre désir, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Prenez les beaux récits de ce qui * est rapporté d'un prophète, ô, d'un prophète Car ils sont du trésor céleste Et profitez-en et magnifiez-les. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des saints ²⁰⁶, élite des pieux, imam des guides et des élus, au sujet duquel il a été rapporté d'après certains exégètes ²⁰⁷ concernant Sa parole, que Dieu soit béni et exalté : «Il y a là des fleuves d'une eau jamais corrompue, des fleuves de lait au goût inaltérable, des fleuves de vin, délice pour les buveurs, et des fleuves de miel purifié» ²⁰⁸, que le fleuve d'eau est pour Moïse, sur lui la paix, le fleuve de vin pour Jésus, sur lui la paix, et le fleuve de miel pour Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue. De même que le miel est supérieur à toutes les autres douceurs, de même la supériorité de notre Prophète sur tous les autres prophètes. Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître (89) et sur la famille de notre seigneur Muhammad, imam des deux directions de prière ²⁰⁹, lumière de la pupille des deux yeux, celui devant lequel on s'est humilié pour le suivre et croire en lui, dans Ta parole : «Ô vous qui avez cru ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion, Dieu fera venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, humbles» ²¹⁰, et ce verset est descendu au sujet de douze hommes du Yémen qui entrèrent à La Mecque pour le pèlerinage. Le Prophète, sur lui la paix, les appela à l'islam. Ils dirent : «Nous voulons un signe.» Il prit un bâton et le posa sur une idole appelée Hubal ²¹¹, après l'avoir dépouillée de son brocart. Muhammad dit : «Ô Hubal, qui suis-je ?» Il dit : «Tu es le Messager de Dieu.» Alors ils se prosternèrent tous devant Dieu, le Très-Haut, et lui déclarèrent les deux attestations de foi ²¹². Ô Dieu, prie et salue sur notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des créatures, lampe des ténèbres, couronne de la prophétie et du message, musc du sceau ²¹³, au sujet duquel, parmi les vertus de la bénédiction de la prière sur lui, il a été rapporté d'après certains amoureux ²¹⁴ à son sujet, sur lui la meilleure prière et la plus pure salutation, qu'il a dit : J'ai entendu à Bagdad (90) qu'un homme y était pauvre, avec une famille et des enfants, et qu'il était parmi les dévots patients. Une nuit, il se leva pour prier, et les enfants pleurèrent de faim. Quand il eut fini sa prière, il appela ses deux fils et sa famille et les orienta vers la prière sur le Bien-aimé de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, et dit : «Peut-être que Dieu, gloire à Lui, par la bénédiction de notre prière sur notre objet de désir, de Sa grâce et de Sa générosité...» Alors ils s'assirent pour prier, mais le sommeil les gagna. L'homme se leva et vit le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, qui lui dit : «Tu as demandé la richesse de notre part. Demain matin, si Dieu le Très-Haut le veut, va à la maison d'un tel, le mage ²¹⁵, salue-le et dis-lui : "L'invocation a été exaucée pour toi", et dis-lui (91) : "Muhammad ibn 'Abdallah te dit : Fais-moi bénéficier de ce que Dieu t'a donné."» L'homme se réveilla joyeux et content, et se dit en lui-même : «Celui qui a vu le Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, a vu la vérité, car Satan ne peut prendre son apparence. Et il est impossible que le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, m'envoie vers un mage et que je le salue.» Il dormit une seconde fois et le vit, sur lui la prière et la paix, une autre fois, qui lui dit la même chose. Au matin, il pria l'aube et partit demander où se trouvait la maison du mage, qui était connu pour sa grande fortune. On l'y guida. Il se tint devant lui, et le mage avait devant lui des gens, ses serviteurs. Le mage le reconnut et lui dit : «As-tu besoin de quelque chose ?» Il lui dit : «Entre toi et moi.» Le mage ordonna, et les gens se retirèrent. Puis l'homme lui dit : «Notre Prophète, que Dieu prie sur lui et le salue, te transmet le salut.» Le mage dit : «Et quel est votre Prophète ?» Il lui dit : «Muhammad, sur lui la prière et la paix.» Le mage lui dit : «Ne sais-tu pas que je suis mage et que je renie ce qu'il a apporté ?» Il lui dit : «Je le sais, mais je l'ai vu deux fois et il insiste auprès de moi.» Le mage dit : «Dieu est témoin contre toi qu'il t'a envoyé vers moi ?» Il dit : «Dieu est témoin contre moi.» Il lui dit : «Que t'a-t-il dit ?» Il lui dit : (92) «Il t'a dit : "Fais-moi bénéficier de ce que Dieu t'a donné, et l'invocation a été exaucée."» Il lui dit : «Ne sais-tu pas quelle est l'invocation qui a été exaucée ?» Il dit : «Je n'en ai pas connaissance.» Le mage lui dit : «Entre, que je te l'apprenne.» Il dit : «J'entrai avec lui dans un vestibule ²¹⁶, et il dit : «Tends ta main, et je témoigne qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Muhammad est le Messager de Dieu.» Il dit : «Il embrassa l'islam et son islam fut excellent. Il invoqua pour ses assistants et leur dit : «Sachez que j'étais avec vous dans l'égarement, et Dieu m'a guidé, j'ai été bien guidé, j'ai cru et j'ai eu foi en Dieu, gloire et exalté, et en Son Prophète Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue. Que celui d'entre vous qui embrasse l'islam, tout ce qui est en sa main lui est licite ; et celui qui reste dans sa religion, qu'il me donne mon bien et ne me connaisse pas, et je ne le connais pas.» Il avait des employés qui commerçaient avec son argent. La plupart d'entre eux embrassèrent l'islam, et d'autres lui apportèrent son argent. Puis il appela son fils et lui dit : «Ô mon fils, j'ai été guidé vers la religion de l'islam et j'ai embrassé l'islam. Si tu embrasses l'islam, tu es de moi et à moi ; si tu restes dans ta religion, je me désolidarise de toi.» Son fils lui dit : «Je ne te contredirai pas, ô mon père, dans ce que tu choisis. Je témoigne qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Muhammad est le Messager de Dieu.» Puis il appela sa fille, qui était mariée à son frère selon la coutume des mages, et lui dit la même chose.

Car elle dit : (93) « Ô mon père, par Allah, j’ai pris en aversion ma réunion avec mon frère depuis la nuit des noces. Et j’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue. » Il dit : Alors l’homme se réjouit et fut ravi de leur conversion à l’Islam. Puis il dit à l’homme : « Veux-tu que je t’enseigne l’invocation (ad-da‘wah) que j’ai mentionnée et que je t’informe de ce dont le Messager, qu’Allah prie sur lui et le salue, m’a informé ? » Il lui dit : « Oui. » Il dit : « Lorsque j’ai marié ma fille à son frère, j’ai offert une grande quantité de nourriture, et en ont mangé les présents et les bédouins, et il ne resta personne. Lorsqu’ils se furent retirés, une fatigue m’atteignit, et j’étendis une natte sur le toit pour me reposer. En face de moi se trouvait une femme veuve avec de petites filles, et elles mentionnaient qu’elles étaient de la descendance d’al-Ḥasan ibn ‘Alī, qu’Allah les agrée tous deux. » Il dit : « J’entendis l’une d’elles dire à sa mère : “Ô mère, ne vois-tu pas ce que le mage (al-majūsī) m’a fait cette nuit ? Il a éveillé en nous l’envie de nourriture, alors que nous sommes dans la faim et la pauvreté. Qu’Allah ne le récompense pas en bien de notre part.” » Il dit : « Lorsque j’entendis cela, mon cœur se fendit et je m’attristai. Je descendis rapidement à la maison, pris une grande quantité de nourriture et de pain, et m’informai de leur nombre. On me dit : “Trois filles et leur mère.” Je choisis pour elles quatre vêtements et une grande dépense, et j’envoyai cela à elles. » Il dit : « Et je montai à mon endroit. (94) Lorsque leur parvint ce que j’avais envoyé, elles se réjouirent et dirent : “Ô notre mère, comment mangerions-nous de cette nourriture alors qu’il est mage ?” Leur mère leur dit : “Mangez de la subsistance d’Allah, une subsistance qu’Allah a acheminée vers vous.” Elles dirent : “Ô notre mère, nous ne mangerons pas avant d’avoir imploré Allah, gloire à Lui, pour qu’il lui accorde l’Islam et l’entrée au Paradis par l’intercession de notre grand-père, sur lui la prière et la paix.” Elles se mirent à implorer Allah, Puissant et Majestueux, et la mère disait ‘Amen’ à leur invocation. Voilà l’invocation (ad-da‘wah) dont je t’ai informé et dont Il m’a annoncé la bonne nouvelle, qu’Allah prie sur lui et le salue. Et je te confirme ta générosité. » Il dit : « Lorsque j’ai marié ma fille à son frère, j’ai partagé mes biens, je lui ai donné la moitié, et l’Islam les a séparés. » Il dit : « Je t’ai placé à leur rang ; les biens sont à toi, utilise-les pour ta famille, en signe de bonne nouvelle et d’amour pour le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la Vérité, guide vers la religion de l’Islam, pleine lune qui efface par son rayonnement la trace des adorateurs des idoles et des statues, celui dont les vertus de la bénédiction prophétique et l’essence de ses miracles mustafawiens (95) firent que, lorsqu’il ouvrit La Mecque et y entra, il appuya son dos contre le mur d’une femme mécréante. Elle boucha les ouvertures et ferma les portes pour ne pas entendre sa voix. Alors Gabriel descendit et l’informa de sa haine envers lui. Puis il monta au ciel, revint et dit : « Ô Muhammad, ton Seigneur te transmet le salut et te dit : “Si cette femme est mécréante, ta dignité (jāhak) est grande. Puisque ton pied s’est abrité à l’ombre de son mur, Je lui ai pardonné les péchés et les fautes, J’ai fait détester la mécréance en son cœur et J’ai fait aimer l’Islam. Les portes du ciel et les portes de son cœur se sont ouvertes.” » La femme se hâta sur-le-champ d’ouvrir les portes et embrassa son pied, qu’Allah prie sur lui et le salue. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont tenu leur promesse et dit la vérité, le plus généreux de ceux dont la branche a fructifié dans l’arbre de la gloire et a devancé, celui dont les vertus des miracles purs et les éclats des signes éclatants firent qu’une femme sortit pour entendre sa parole la plus douce et contempler son aspect resplendissant et sublime. Un homme la vit et lui dit : « L’aimes-tu ? » Elle dit : « Oui. » Il lui dit : « Par son droit, (96) lève ton voile (niqāb) pour que je voie ton visage. » Elle le fit. Puis elle informa son mari de cela. Il alluma un four, puis lui dit : « Par son droit, entre dans ce four. » Elle se jeta dedans. Puis son mari alla l’informer, sur lui la paix, de cela. Il lui dit : « Retourne et découvre-la. » Il retourna et la vit saine et sauve, couverte de sueur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des guides des mondes, intercesseur de la communauté, envoyé comme miséricorde pour les mondes, celui à qui le bédouin dit : « Ô Allah, fais-moi miséricorde, ainsi qu’à Muhammad, et ne fais miséricorde à personne d’autre avec nous. » Il lui dit : « Tu as restreint ce qui est vaste. N’aurais-tu pas demandé la miséricorde pour tous les musulmans ? » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont clarifié les repères de la religion et expliqué la Sunna, le premier dont la terre se fendra et qui entrera au Paradis, celui dont la perfection de la sollicitude (97) et la protection puissante firent que, lorsqu’un chameau vint à lui en se plaignant, il écouta sa plainte, le rassura, apaisa sa frayeur, accepta sa doléance, eut pitié de son état, l’acheta avec son argent, l’affranchit et lui dit : « Tu es libre pour la Face d’Allah », et le libéra. Ce fut là un de ses plus grands miracles et le plus noble d’entre eux. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d’une prière qui soit pour nous, contre les accidents du temps, la plus haute protection et un bouclier, qui nous préserve, en ce monde et dans l’autre, de toute épreuve et affliction, et nous garde du mal de toute calamité et tentation, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon maître, ô Messager d’Allah, le chameau a fui vers toi et s’est agenouillé entre tes mains. Tu as eu compassion de son état et tu t’es empressé d’exaucer sa demande, sans tarder à exécuter sa parole. Tu l’as regardé avec un œil de clémence et de miséricorde, tu as désiré pour lui la protection et la sauvegarde, par faveur de ta part envers lui, par grâce et bienfaisance de ta part envers lui, et tu lui as dit : « Installe-toi, car Allah (98) a sécurisé notre refuge et a permis à nos mains. » Les maîtres compagnons et les nobles vertueux et distingués t’ont interrogé sur ce qu’il disait dans sa plainte et ce qu’il demandait auprès de toi comme secours et protection. Tu leur as dit : « Ils sont ses maîtres, ils voulaient l’égorger, après qu’il eut atteint dans leur service le comble de la peine et de la fatigue. Il a eu peur de nous à cause de cela et s’est enfui. Sa poitrine s’est serrée de ce qu’il a entendu et il s’est troublé. Il a imploré notre secours, et nous ne l’avons pas égorgé. » Alors ses maîtres arrivèrent, renoncèrent à ce qu’ils avaient projeté comme trahison, changèrent d’avis et montrèrent le contraire de ce qu’ils avaient caché. Ils dirent : « Que dit le chameau, ô Messager d’Allah ? » Je leur dis : « La plainte est mauvaise, et Allah suffit. Il dit : “Quand j’étais petit, je vous ai servis ; quand j’ai grandi, vous vous êtes empressés de m’égorger sans vous arrêter sur mon sort.” » Ils dirent : « Cela a eu lieu, ô Prophète d’Allah. » Je leur dis : « Quelle est la récompense d’un serviteur loyal envers ses maîtres ? » Ils dirent : « La bienfaisance. » Ils dirent : « Nous ne le vendons pas. » Je leur dis : « Vous avez menti et montré le contraire de ce que vous avez caché. Il a imploré votre secours et vous ne l’avez pas secouru, il vous a demandé de le laisser et vous ne l’avez pas fait, il s’est excusé auprès de vous et vous n’avez pas eu pitié de lui. Je suis plus digne de miséricorde que vous. » Je l’achetai pour cent dirhams et lui dis : « Va-t’en, (99) ô chameau, tu es libre pour la Face d’Allah. Jamais un serviteur qui se tourne vers son Maître n’est déçu. » ❖ Certes, les rois, quand leurs esclaves vieillissent ❖ dans leur servitude, les affranchissent par souci de bien agir ❖ Et toi, ô mon maître, tu es plus digne ❖ de cela par générosité ❖ J’ai vieilli dans la servitude, affranchis-moi donc du Feu Et moi, ô mon maître, ô Messager d’Allah, j’ai vieilli dans la servitude de ton service, bien que je sois le plus faible des serviteurs. Qui donc a plus besoin de cela que moi ? Et qui me préservera, en dehors de toi, des pièges des péchés et des périls ? Je te demande donc, par la miséricorde qu’Allah a déposée dans ton cœur, par laquelle tu as eu pitié de la gazelle et du chameau ; par la clémence dont Allah t’a particulièrement gratifié, par laquelle tu as été compatissant envers le petit et le grand ; par la sollicitude dont tu as gratifié le riche et le pauvre ; par la tendresse par laquelle tu as acquitté la dette de l’endetté et libéré le captif et le prisonnier ; par la sollicitude par laquelle tu as élevé le rang de l’humble et du méprisé ; par la dignité (jāh) par laquelle tu as manifesté la supériorité de l’obscur et du célèbre ; par la noblesse (karāmah) héritée des lumières des gens de l’ouverture et de l’illumination ; par la particularité (khuṣūṣiyyah) par laquelle tu as ombragé les langues des maîtres de l’allusion (100) et de l’expression ; et par la fidélité (amānah) que tu as transmise sans que ne t’atteigne en cela ni défaut ni manquement : affranchis-moi comme tu l’as affranchi, et protège-moi comme tu l’as protégé de la chaleur de la Géhenne et du châtiment de l’Enfer ardent, et facilite-moi la voie de l’accès (al-wuṣūl).

Vers Toi est le retour, et Tu m'attires vers Ta présence, et Tu déverses sur moi de la mer de Ton secours abondant. Tu me gratifies de la vision de Ton Visage, et Tu désaltères mon cœur des dons de Ton immense bonté. Tu me couronnes de la couronne de Ta gloire, et Tu m'assieds sur les chaires de la sainteté et de la préséance. Tu es mon ouïe, ma vue et ma langue par laquelle je parle et je fais signe. Tu me fais connaître mon nom, mon surnom et mon titre. Que mon paradis, ma félicité et ma grande réussite soient sacrifiés pour Toi. Tu me places sous Ta protection et sous Ton étendard lorsque seront présentées les œuvres des trompeurs, que Tu dévoileras les secrets des innovateurs, que Tu éprouveras les états des prétendants, que paraîtront les scandales des dupes, que seront déployés les livres des auteurs, que seront sortis les feuillets des rebelles et des pécheurs, et qu'ils seront jetés devant l'Audient, le Voyant. L'intercession, ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Nous n'avons aucun voyant. L'intercession, ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Car le voyage est long et la vie est courte. L'intercession, ô mon Maître, ô Bien-aimé d'Allah ! Par le droit de l'élévation de ton rang auprès d'Allah et la générosité de ta position auprès d'Allah. En effet, lorsque tu as appuyé ton dos contre le mur d'une femme mécréante qui avait bouché les ouvertures de son mur et fermé les portes de sa maison pour ne pas entendre ta parole et ta voix, Gabriel descendit et t'informa de l'intensité de sa haine, et t'interdit de te mettre à l'ombre de son mur et de te tenir dans la cour de sa maison. Puis il monta au ciel, revint, s'ébattit dans les jardins de la gloire de ton rang, se délecta et te dit : « Ô Muhammad, ton Seigneur te salue et te dit : Même si cette femme est mécréante, ton rang est grand et ta dignité est immense. Je lui ai pardonné les péchés et les fautes, et Je lui ai remis les trébuchements à cause de ton arrêt à l'ombre de ce mur, et J'ai ouvert son cœur à l'islam, et J'ai déversé sur elle, à cause de toi, les antécédents des bienfaits. » Et une autre femme sortit pour entendre ta parole la plus douce, servir ta station, réjouir sa vue par la vision de ton visage et emplir ses entrailles de la pureté de ton amour. Un homme la rencontra et lui dit : « L'aimes-tu ? » Elle dit : « Oui. » Il lui dit : « Par son droit sur toi, lève ton voile et découvre ton visage afin que je regarde ton visage. » Elle fit cela et informa son mari de ce qui s'était passé. Il alluma un four de feu et lui dit, à titre d'épreuve : « Par le droit du Maître des pieux, entre dans ce four. » Elle se jeta dedans, son cœur rempli de ton amour. Puis son mari alla et t'informa de cela. Tu lui dis : « Retourne vers elle, découvre son visage et examine la réalité de son affaire. » Il retourna, le cœur battant, le corps inquiet, et la vit saine et couverte de sueur. Sa frayeur s'apaisa et sa peur disparut par ta bénédiction. Ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Si la première a obtenu le bonheur par l'élévation de ton rang et le secret de ta sollicitude, et la seconde a obtenu les grâces par la pureté de ton amour et la perfection de ton intercession, et chacune d'elles a reconnu avoir obtenu ta dignité et la puissance de ta protection, comment serait privé celui qui se réfugie auprès de toi, s'attache à tes pans, consume sa vie dans ton amour, ta louange, la louange de tes épouses, de tes descendants et de tes compagnons, se tient dans la cour de tes portes, jette le bâton du voyage dans tes parvis, et espère être inscrit dans la chaîne de tes panégyristes et de tes bien-aimés ? Ou comment serait déçu celui qui loue un généreux, implore un chef, glorifie un grand, ou se dirige vers un clément, alors que tu es le plus généreux des hommes, le plus clément, le plus compatissant envers les créatures, le plus miséricordieux, le plus élevé en rang et le plus grand ? J'ai tendu les mains de la demande vers ton don, et j'ai étendu les pages des joues à la poussière de tes sandales. Accorde-moi donc ce que j'espère de tes dons et ce que je désire de ton immense faveur. Car Allah t'a créé avec le caractère de la clémence et de la miséricorde, et a placé entre tes mains les clefs du bien et de la grâce. Ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! La froideur s'est prolongée, le mal est devenu grand, la guérison est devenue rare, et tu es le lieu de la vertu et de la fidélité. Secours donc ton serviteur al-Maghribi, délivre-le des pièges des péchés, lave-le avec l'eau de la clémence et du pardon, purifie-le des souillures des défauts et des vices. Ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Il est digne que celui qui se réfugie auprès de toi, dépose sa charge à ta porte, et s'en remet à toi dans toutes ses affaires, soit pris en pitié, honoré, inscrit dans le registre des gagnants, marqué, attaché à la corde de ton amour sans être rompu, nourri des tables de ta générosité sans être privé, élevé en rang dans la station des bien-aimés auprès de toi sans être lésé, que l'obscurité du voile soit écartée de l'œil de sa perspicacité, qu'il boive à la coupe la plus pleine des sources de la pureté avec les élites des pôles et les nobles choisis, que ses branches verdissent par la science des réalités, que ses rameaux fructifient par les dons des connaissances, que son édifice soit élevé dans la station de la vérité, et que son registre soit peuplé par les amoureux. Ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Ta part est abondante auprès d'Allah, ta supériorité sur toutes les créatures est évidente, ton secret dans tous les mondes est éclatant, tes nobles qualités ne peuvent être comptées par aucun compteur ni limitées par aucun limiteur, et tes dons abondants font honte aux nuages pluvieux. Tu exauces pour celui qui s'attache à ton service l'obtention des souhaits et la réalisation de ce qui est dans les pensées. Ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Si mon corps est éloigné de l'accès à ton noble tombeau, et si les obstacles se sont interposés entre moi et ta sublime station, l'âme a une nostalgie et un désir ardent de contempler ta radieuse figure, et l'esprit a un attachement et une liaison, alors abaisse-toi vers le tapis de ta présence prophétique. Ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! La vitre du cœur s'est brisée à cause de la peine et de la fatigue, la langue de l'amant s'est lassée du désir et de la demande, le corps de l'épris a fondu à cause de l'isolement et de la séparation, et l'esprit s'est dissipé lorsque le miroir de l'œil de l'œil n'a pas rencontré le cœur. Ô mon Maître, ô Messager d'Allah ! Y a-t-il une compassion qui protège les âmes de la perdition, ou un regard qui dissipe la rouille des cœurs, ou un éclair qui guide vers le chemin du bien et nous fait suivre des voies de droiture ? Car toi, ô mon Maître, ô Messager d'Allah, tu es exaucé dans l'invocation, puissant dans la fierté, grand en rang et en faveur. Si tu appelais le lion féroce, il répondrait ; la nuit noire, elle se dissiperait ; le nuage, il déverserait sa pluie ; l'étoile voyageuse, elle s'arrêterait et ferait halte ; la pleine lune lumineuse, elle s'éclipserait ; la montagne élevée, elle se déplacerait et se pencherait ; un mort, il vivrait et reconnaîtrait ta sollicitude ; le malheur descendant du ciel et sortant de la terre, il s'en irait par ta bénédiction et se détournerait. Tout cela, dans ta dignité, n'est ni trop grand ni trop lourd pour toi, que ce soit dans le passé ou l'avenir, surtout avec ce dont Allah t'a distingué : la perfection de l'intercession et la grandeur du rang, et ce dont Il t'a honoré : l'élévation de la détermination, la gloire sublime et l'honneur ancien. Tu as dit : « Intercédez par mon rang, car mon rang auprès d'Allah est grand. » Je Te demande donc, ô Allah, par son rang immense auprès de Toi, par Ta générosité et Ta puissance sur lui, de l'intercéder en notre faveur dans ce que nous avons demandé, et de ne pas décevoir notre espoir dans ce que nous avons espéré de sa dignité et recherché. Car il est Ton allié, Ton élu, Ton bien-aimé, Ton confident, la plus aimée de Tes créatures auprès de Toi, et le plus généreux d'entre eux devant Toi. Quiconque cherche refuge auprès de lui, Tu lui accordes refuge ; quiconque intercède par lui auprès de Toi, Tu lui fais miséricorde. Par le droit de son invocation, fais-nous miséricorde. Par son droit sur Toi, exauce-nous. Car Ta grâce est abondante, Ton bien est immense, Ta bienfaisance est ancienne, Ta générosité est universelle. Pardonne-nous, ô Allah, ainsi qu'à nos parents, aux parents de nos parents, à nos maîtres, à nos familles et à nos descendants.

Et pour nos frères qui nous ont précédés dans la foi, rassemble-nous, ô Seigneur, avec eux dans la Demeure de Ta Sainteté ²¹⁷ et le Lieu de Ta Générosité ²¹⁸, dans la meilleure condition et celle qui T'est la plus agréable. Amen, amen, amen, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Vers Toi, je viens, ô gloire et noblesse. Prisonnier de péchés dont les chaînes m'ont lié, et le lien de l'amour n'est qu'envers Toi, le désir. Me voici, ô Sultan de la Présence de son Seigneur ²¹⁹, et serviteur parfait dont l'effusion a coulé et débordé. Pauvre, nécessiteux, affligé, soumis, et visiteur de cette demeure, serviteur épris de Toi. Je ne crains pas d'être renvoyé déçu, car j'ai de Ton abondance, ô Maître de la demande. Il n'est pas juste que quiconque vienne à Toi en quémandeur revienne sans avoir obtenu sa requête, la faveur et le besoin. À Dieu ne plaise que je craigne la déception, par Ta vérité ! Ton effusion est incalculable ; accorde, mon Maître, accorde. Sois pour moi bienfaisant, alors que tout en moi est offense ; sois pour moi intercesseur au jour où fuir ne sert à rien. De même pour mes pères, ma famille, ma descendance, tous mes compagnons et ceux qui m'ont aimé. Par la gloire de leurs hauts rangs et par ceux dont les non-Arabes et les Arabes implorent le secours. Sur toi, la prière d'Allah et Sa paix, et de même sur eux, tant que les degrés s'élèvent par toi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements ²²⁰, celui qui est la Porte d'Allah visée ²²¹ et la Prunelle des yeux ²²², celui qui est le Trésor de la générosité et de la munificence. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est la Semence de l'existence ²²³ et la Prunelle des yeux, celui qui est la Direction des alliances ²²⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est l'Astre de la félicité et des bonheurs ²²⁵ et la Prunelle des yeux, celui qui est le Paradis des hôtes et des visiteurs ²²⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Parfum des manches et des vêtements ²²⁷ et la Prunelle des yeux, celui qui est le Généreux des pères et des aïeux ²²⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui a manifesté les Lois et les limites ²²⁹ et la Prunelle des yeux, celui qui anéantit les gens de l'entêtement et du déni ²³⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui par la bénédiction duquel les vallées et les hauteurs ²³¹ se sont illuminées et la Prunelle des yeux, celui qui a ordonné la prière nocturne avec inclinaisons et prosternations ²³². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui persévère dans les degrés de l'ascension et de l'élévation ²³³ et la Prunelle des yeux, celui qui ne cesse de mentionner son Seigneur debout et assis ²³⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui sous les étendards duquel la victoire et la conquête ²³⁵ ont flotté et la Prunelle des yeux, celui par la sollicitude duquel les armées et les troupes ²³⁶ ont été mises en déroute. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Miroir de la vision et du témoignage ²³⁷ et la Prunelle des yeux, celui qui est le But des espoirs et des desseins ²³⁸. Prie donc sur lui et sur sa famille, ô Allah, d'une prière par laquelle Tu réalises pour nous les promesses, nous suffis contre le mal des envieux et des jaloux, et nous accordes le voisinage de Ton bien-aimé, notre seigneur Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, dans la Demeure de la Générosité et de l'Éternité ²³⁹, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. L'Unique des perles ²⁴⁰ n'est que Muhammad. Les fauves et les lions ne lui ont parlé qu'à lui, Muhammad. Le Maître de la Station Louable ²⁴¹ n'est que Muhammad. Le Porteur de l'Étendard noué ²⁴² n'est que Muhammad. Le Maître du Lieu Témoigné ²⁴³ n'est que Muhammad. Le Maître du Bassin Abondant ²⁴⁴ n'est que Muhammad. L'Ombre de la Prophétie étendue ²⁴⁵ n'est que Muhammad. Le plus élevé en inclinaisons et prosternations devant le Seigneur adoré n'est que Muhammad. Celui qui a été distingué par la Grande Intercession ²⁴⁶ au Jour Promis n'est que Muhammad. Ahmad l'Élu ²⁴⁷, dans les hauteurs, sans pères et des plus nobles aïeux. Le meilleur de ceux qui sont venus pour clarifier la guidance aux créatures ou pour établir les limites. Celui qui a la préséance dans la création et qui a obtenu la vertu du Maître ²⁴⁸ dans la vertu de l'existence. Celui par qui le Miséricordieux a voyagé de nuit vers les hauteurs ²⁴⁹, obtenant la contemplation dans la Présence de la Sainteté ²⁵⁰. Celui par qui tous les mondes ont brillé, par qui les vallées et les hauteurs ont été réjouies. Ô Messager d'Allah, ô toi qui nous as apporté, dans la Révélation, « Soyez fidèles aux pactes » ²⁵¹. Intercède, intercède pour le pauvre nécessiteux au jour du rassemblement des gens du sein des tombes. Repousse, repousse la ruse de celui qui l'a rusé, et unis la sécurité au jour ingrat ²⁵². Car il est chargé de péchés, mais il espère la faveur du Généreux auprès de l'existence. Et sur toi, ceux qui montent aux sommets de l'ascension. Ainsi que les Compagnons et les Suivants, tant que la colombe ²⁵³ a chanté dans un jardin lointain, Ou que la caravane a pris une bonne résolution, ou que la Mère des Cités ²⁵⁴ a abrité les foules, Ou que le sceau a été accordé en bien à celui pour qui Allah a parfait tous les desseins. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont l'ambition s'est élevée au-dessus des Pléiades ²⁵⁵ et la Prunelle des yeux, celui que le contentement a suffi comme satiété et parure ²⁵⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui à qui Tu as accordé une station élevée ²⁵⁷ et la Prunelle des yeux, celui que Tu as pris comme ami intime et pur ²⁵⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui que Tu as choisi comme interlocuteur confident ²⁵⁹ et la Prunelle des yeux, celui que Tu as élu.

Il n'y a de gardien fidèle et pieux pour les trésors de Tes mystères que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'ornement des ornements ²⁶⁰, celui à qui Tu n'as donné à boire une coupe ²⁶¹ rassasiante du vin ²⁶² de Ton amour à personne d'autre qu'à Lui, et la prunelle des yeux ²⁶³ à qui Tu n'as offert des fruits frais et mûrs de Ton Paradis à personne d'autre qu'à Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui à qui Tu n'as accordé de Tes perfections un caractère pur à personne d'autre qu'à Lui, et la prunelle des yeux à qui Tu n'as donné un intellect parfait et intelligent à personne d'autre qu'à Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui que Tu n'as créé comme un être humain équilibré ²⁶⁴ à personne d'autre qu'à Lui, et la prunelle des yeux (115) que Tu n'as rendu pur, mort et vivant, à personne d'autre qu'à Lui. Accorde-lui donc, ô Allah, ainsi qu'à sa famille, une prière qui nous octroie, dans Ton obéissance, une œuvre acceptée et agréée, et qui nous établisse, par elle, dans la Demeure de Tes honneurs ²⁶⁵, à un degré élevé et une station sublime, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La lune ne s'est adressée tendrement ²⁶⁶ à un enfant dans le berceau que Muhammad. Allah ne l'a élu, alors qu'Adam était entre l'eau et l'argile, comme messager et prophète que Muhammad. Allah ne l'a distingué par Son regard ²⁶⁷ parmi tous les élus et les pieux que Muhammad. Allah ne l'a choisi comme modèle pour les vertueux et les saints ²⁶⁸ que Muhammad. Tous les gnostiques ²⁶⁹ et les initiés ²⁷⁰ n'ont puisé de l'océan de ses sciences que Muhammad. Les plus grands savants ²⁷¹ et les intelligents n'ont emprunté de sa lumière que Muhammad. Allah ne l'a établi comme imam ²⁷² pour tous les messagers et les prophètes que Muhammad. Allah n'a honoré sa communauté au-dessus de toutes les communautés et ne l'a fait guide bien guidé que Muhammad. Son Seigneur ne lui a donné, dans les plus hauts Paradis, une place élevée et un rang sublime que Muhammad. Ô notre Seigneur, prie sur Muhammad, le meilleur des créatures, parmi les bien-aimés ; abreuve-moi jusqu'au noble, livre-moi ; un amoureux triste, laisse-moi, et ma larme coule généreusement (116). Cette séparation a brûlé mon cœur ; y aura-t-il un retour ? Ô gens de l'amitié, mon cœur s'est consumé d'éloignement ; y a-t-il un médecin qui sache ce que j'ai ? Mon repos n'est que dans l'union ; de mon désir, le pôle ²⁷³ de la perfection est mon intercesseur au jour de la demande ; Muhammad, le meilleur des créatures, le refuge des hommes, l'élu, Tâ-Hâ ²⁷⁴, l'imam suivi, l'effaceur des péchés, l'océan de la fidélité ; celui dont le souvenir est un trésor pour moi ; le souvenir du Prophète repousse le mal ; chaque fois que je dis « Muhammad », je triomphe des ennemis ; j'ai obtenu mon souhait ; bonne nouvelle, réjouissance, ô musulmans ! Multipliez les salutations sur le digne de confiance, le meilleur des hommes, le trésor des affligés au jour de la résurrection, l'élu, l'ornement du visage ; puis l'agrément sur sa famille, emplissant l'espace, sur ses compagnons, tant que l'aube a brillé de sa lumière, tant que le crépuscule a jauni. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui devant la majesté duquel les têtes ne se sont inclinées que pour Lui, et la prunelle des yeux pour l'amour duquel les âmes n'ont été créées que pour Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements (117), celui par le nom duquel les feuillets ²⁷⁵ ne se sont parés que pour Lui, et la prunelle des yeux par l'amour duquel les plantations ²⁷⁶ n'ont mûri que pour Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui par l'apparition duquel les soleils n'ont brillé que pour Lui, et la prunelle des yeux par la bénédiction duquel les soleils n'ont guidé que pour Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui par qui le visage du temps morose n'a souri que pour Lui, et la prunelle des yeux par l'existence duquel les peines et les malheurs n'ont disparu que pour Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui par qui les leçons ²⁷⁷ n'ont été apportées que pour Lui, et la prunelle des yeux par qui les cils ²⁷⁸ ne se sont illuminés que pour Lui. (118) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui par la dignité ²⁷⁹ duquel l'affaire difficile ne s'est facilitée que pour Lui, et la prunelle des yeux par l'intercession duquel le prisonnier ²⁸⁰ ne s'est libéré que pour Lui. Accorde-lui donc, ô Allah, ainsi qu'à sa famille, une prière qui fasse de nous ceux qui s'adonnent à Ton souvenir, debout et assis, et que nous soyons, par elle, parmi ceux dont Tu as pardonné lors de l'interrogatoire de la tombe et à qui Tu as dit : « Dormez du sommeil de la mariée ²⁸¹ », par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le Roi Très Saint ²⁸² n'a exalté sa valeur que Muhammad. Il n'a élevé son rang au-dessus du chef et du subordonné que Muhammad. Allah n'a, par lui, eu pitié du désespoir et de l'abattement que Muhammad. Allah n'a, par lui, ému les états des attirés ²⁸³ et les coupes n'ont circulé sur eux du flux de sa générosité que Muhammad. Allah n'a, par lui, abrogé la religion des juifs, des chrétiens et des mages ²⁸⁴ que Muhammad. Son message n'a embrassé le proche et le lointain, toutes les espèces et les races, que Muhammad. Allah n'a, par lui, repoussé de sa communauté (119) le mal et la misère que Muhammad. Allah n'a rendu son visage victorieux parmi les prophètes, les envoyés et les messagers, et ne l'a revêtu des vêtements de Sa gloire, du plus bel habit, que Muhammad. Nous sommes assis dans la Présence de Dieu ❖ Sur nous, par le flux, les coupes ont circulé. Quelle présence délicieuse ! Son parfum embaume ❖ L'air odorant, les âmes. Allah a fait briller sa lumière dans le ciel de la gloire ❖ Une lumière où les soleils disparaissent. Elle s'est manifestée dans les scènes de l'intimité ❖ Par les joues de la mariée, parées de beauté. Par la manifestation de sa beauté, le bonheur a été décrété ❖ Et les malheurs ont disparu du temps. Par serment, si elle se pavane sur les terres des tombes ❖ Elle ressusciterait les ensevelis. L'esprit du sage s'y perd, et comment ❖ Alors que Celui qui manifeste sa beauté est le Très Saint. Notre larme est libre auprès d'elle, et enchaîné ❖ Par son amour, notre cœur est captif. Son quartier est l'Orient des demeures ; qui donc ❖ A goûté son élévation ? Nous avons trouvé ce que nous cherchions. Y ont fleuri, pour le rapprochement, des jardins ❖ Et y ont brillé, par les espoirs, des plantations. Puissions-nous ne jamais cesser de l'aimer, et sur nous ❖ Tout flux, par sa générosité, est protégé. (120)

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements ²⁸⁵, celui qui est la Présence des secrets seigneuriaux ²⁸⁶ et la prunelle des yeux ²⁸⁷, celui qui est le Flux des dons sanctifiés ²⁸⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Jardin des connaissances samadâniennes ²⁸⁹ et la prunelle des yeux, celui qui est la Fleur des vérités gnostiques ²⁹⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est la Gloire de la faveur individuelle ²⁹¹ et la prunelle des yeux, celui qui est la Lumière des dévoilements oculaires ²⁹². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Lieu de descente des secrets miséricordieux ²⁹³ et la prunelle des yeux, celui qui est le Maître du royaume souverain ²⁹⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Stade des théophanies bienfaisantes ²⁹⁵ et la prunelle des yeux, celui qui est le Secret de la créature humaine ²⁹⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est la Splendeur des structures corporelles ²⁹⁷ et la prunelle des yeux, celui qui est le Mihrab ²⁹⁸ des esprits spirituels ²⁹⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Cœur des sourates coraniques ³⁰⁰ et la prunelle des yeux, celui qui est le Soleil des cœurs lumineux ³⁰¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Rassemblement des vérités de foi ³⁰² et la prunelle des yeux, celui qui est la Brise des souffles yéménites ³⁰³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est l'Œil de la contemplation certaine ³⁰⁴ et la prunelle des yeux, celui qui est le Vêtement d'honneur des perfections agréées ³⁰⁵. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous préserve des fléaux de la guidance ³⁰⁶ et de ses incitations sataniques, et qui nous suffise contre le mal des pensées cardiaques ³⁰⁷ et des calamités de leur concupiscence psychique ³⁰⁸, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Il n'est de souffle des dons très saints que Muhammad, Il n'est de chef des esprits spirituels que Muhammad, Il n'est d'éclair des affections miséricordieuses que Muhammad, Il n'est de sagesse des descentes jabarûtiennes ³⁰⁹ que Muhammad, Il n'est de majesté de la grandeur 'adhamûtienne ³¹⁰ que Muhammad, Il n'est d'imam des présences malakûtiennes ³¹¹ que Muhammad, Il n'est de moyen des moyens désireux ³¹² que Muhammad, Il n'est de langue des exhortations craintives ³¹³ que Muhammad, Il n'est de prédicateur de la présence messagère ³¹⁴ que Muhammad, Il n'est de celui qui s'est levé avec la pure adoration que Muhammad, Il n'est de celui qui a rendu le droit de la seigneurie que Muhammad, Il n'est de messager des bonnes nouvelles qayyûmiennes ³¹⁵ que Muhammad, Il n'est de celui qui est venu avec la miséricorde, le mîm de la royauté et le dâl de la perpétuité ³¹⁶ que Muhammad, Il n'est de mer des lumières subbûhiennes ³¹⁷ que Muhammad, il n'est de don des secrets d'ouverture ³¹⁸ que Muhammad. Et le Miséricordieux n'a ouvert aucune porte d'agrément sur Ses créatures que par le mérite de Muhammad, Et le Miséricordieux n'a fait miséricorde à aucun serviteur ni ne l'a guidé par la lumière de la guidance que par le mérite de Muhammad, Et le Miséricordieux n'a rapproché aucun serviteur ni n'a élu un saint pour Lui que par le mérite de Muhammad, Et le Miséricordieux n'a élevé le rang de l'obscur ni ne l'a distingué que par le mérite de Muhammad, Et le Miséricordieux n'a envoyé parmi les créatures aucun envoyé plus noble et plus élevé en rang que Muhammad, Et le Miséricordieux n'a suscité parmi les créatures aucun guide plus parfait et plus guidant dans sa conduite que Muhammad, Et nulle chamelle n'a porté sur son dos un être plus pieux et plus fidèle à sa promesse que Muhammad, Et nulle femme libre n'a enfanté un époux plus puissant et plus élevé en noblesse que Muhammad, Et nulle noble au noble lignage n'a allaité un être plus aimé et plus agréé dans sa constitution que Muhammad, Et nulle tribu ne s'est glorifiée de son noble comme la gloire de Quraysh pour le prophète Muhammad, Et nuls étendards de victoire et de guidance n'ont flotté sur un envoyé comme le prophète Muhammad, Et nul n'a été transporté de nuit par Allah et élevé au rang de la spécification ³¹⁹ si ce n'est Muhammad, Et nul n'a contemplé Allah son Seigneur et ne Lui a parlé face à face si ce n'est Muhammad, Et nul n'a la seigneurie parmi les hommes et ne reçoit l'étendard de la louange ³²⁰ si ce n'est Muhammad, Et nul n'a la seigneurie et la suprématie sur les messagers et les anges si ce n'est Muhammad. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est l'Émanation des commensaux de la présence intime ³²¹ et la prunelle des yeux, celui qui est le Puissant de la terre tihâmienne et najdienne ³²². Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Vêtement d'honneur de la générosité donnée ³²³ et la prunelle des yeux, celui qui est la Langue des allusions invisibles ³²⁴. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Lotus des lotus des individus archiques ³²⁵ et la prunelle des yeux, celui qui est l'Esprit des mondes terrestres ³²⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est la Gloire de l'élévation et des transformations sensibles et intimes ³²⁷ et la prunelle des yeux, celui qui est le Livre des secrets rationnels et traditionnels ³²⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le Lever des lunes de la félicité éternelle ³²⁹ et la prunelle des yeux, celui qui est le Lieu des vertus perpétuelles ³³⁰.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements ³³¹, celui qui est le brocart du vêtement de la perfection mustafawienne ³³² et la prunelle des yeux, celui qui est le coucher des soleils des descentes prophétiques ³³³. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le haut lieu des stations mawliddiennes ³³⁴ et la prunelle des yeux, celui qui est le rang élevé des degrés mecquois-médinois ³³⁵. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous imprègne du parfum de son souffle ambré ³³⁶ et nous abreuve des coupes de son amour délicieux et kawtharien ³³⁷, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La source des sciences théologiques ³³⁸ n'est que Muhammad. La lampe des intelligences humaines ³³⁹ n'est que Muhammad. La gloire des théophanies exclusives ³⁴⁰ n'est que Muhammad. Le but ultime des fins dernières ³⁴¹ n'est que Muhammad. L'épouse des présences éligibles ³⁴² n'est que Muhammad. L'imam des positions électrices ³⁴³ n'est que Muhammad. L'humain de l'œil de la seigneurie jibrilienne ³⁴⁴ n'est que Muhammad. L'œil des notables de la générosité mikaïlienne ³⁴⁵ n'est que Muhammad. La force de la poigne de la royauté 'izraïlienne ³⁴⁶ n'est que Muhammad. La volonté du souci de la sollicitude sarafilienne ³⁴⁷ n'est que Muhammad. Muhammad, qui a obtenu les sublimes qualités, et nul n'a obtenu l'élévation sinon Muhammad. Muhammad, qui voyagea de nuit, par lui le Maître ³⁴⁸ et Il s'adressa à lui, Muhammad. Muhammad, qui pria en tant qu'imam avec tous les messagers, quelle élévation que celle de Muhammad ! Muhammad, qui enseigna les secrets, et ce qui est dans la Table ³⁴⁹ est rapporté de Muhammad. Muhammad obtint une distinction et une proximité, et il fut appelé à l'honneur : « Ô Muhammad ! » Le Trône ³⁵⁰ tira de lui une lumière, et toute la beauté vient de Muhammad. Muhammad a vu les jardins d'Éden et les houris ³⁵¹ s'approcher de Muhammad. Muhammad est la prunelle des yeux, selon ce qu'il rapporta la nuit de l'ascension, Muhammad. Muhammad, qui a vu son Seigneur en vérité, de son œil de tête, ouvertement, Muhammad. Muhammad, que Moïse agréa comme intermédiaire, et la splendeur élève Muhammad. Muhammad, fils d'Imran ³⁵², contempla de sa beauté lorsqu'il s'entretint avec lui, Muhammad. Muhammad, sur qui apparaît la beauté du Seigneur, quelle élévation que celle de Muhammad ! Muhammad, qui a obtenu les souhaits par sa vision pour sa communauté, Muhammad. Muhammad, qui est devenu intercesseur pour les gens de la station suprême ³⁵³, Muhammad. Muhammad, possesseur des hautes chambres, au-dessus des créatures, notre maître Muhammad. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le point du secret ³⁵⁴ et la prunelle des yeux, celui qui est le voile du mystère ³⁵⁵. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le résultat de la remémoration ³⁵⁶ et la prunelle des yeux, celui qui est le champ de la pensée ³⁵⁷. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le butin de la vie et la prunelle des yeux, celui qui est l'exécuteur de l'ordre ³⁵⁸. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est la parure du temps et la prunelle des yeux, celui qui est le sultan de la domination ³⁵⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le désir de la poitrine ³⁶⁰ et la prunelle des yeux, celui qui est le haut rang. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est la splendeur de l'époque et la prunelle des yeux, celui qui est l'épée de la victoire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est la couronne de la gloire et la prunelle des yeux, celui qui est le trésor de la réserve. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est l'extrait de l'or pur et la prunelle des yeux, celui qui est le contrepoison de la contrainte ³⁶¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est la langue de la réprimande ³⁶² et la prunelle des yeux, celui qui est la récompense abondante. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui est le moyen de la facilité et la prunelle des yeux, celui qui est le dissipeur de la difficulté. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui illumine pour nous la tombe, efface de nous le péché, et nous préserve par sa bénédiction dans le secret et le public, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La langue de la louange et de la gratitude n'est que Muhammad. Et le lieu de la louange et de la patience n'est que Muhammad. Le véridique dans la parole et l'information n'est que Muhammad. Le protecteur du sanctuaire et de la pluie ³⁶³ n'est que Muhammad. Le grand en rang et en importance n'est que Muhammad. Le croyant de l'effroi et du rappel ³⁶⁴ n'est que Muhammad. Le dissipeur du malheur et du tort n'est que Muhammad. Le parfumé du souffle et du pardon n'est que Muhammad. L'intercesseur des serviteurs lors de la dispersion et du rassemblement ³⁶⁵ n'est que Muhammad. ❖ Ô visage éclatant, ô visage de pleine lune, ô parure du monde, ô joie du temps, ❖ Ô devancier dans la parure de la gloire, qui n'a chevauché que son gendre ³⁶⁶ l'élévation, la puissance et la victoire, ❖ Ô direction des désirs, ô but des souhaits, ô traînant la queue de la seigneurie et de la fierté, ❖ Tu es celui que mon cœur et mon esprit invoquent, tu es celui que le secret et le public ont accordé, ❖ Tu es celui dont la demeure est dans la maison de mon cœur, et l'habitant de cette maison sait par l'affirmation, ❖ Quel homme t'a pris comme allié dans la puissance et l'agrément, et quel homme m'a pris comme ennemi dans l'humiliation et la contrainte ? ❖ L'ordre total t'est soumis, humilié, et il vient par la permission d'Allah dans la poigne de la générosité.

Et ici, les salutations de mon âme sur toi, aussi longtemps que les brises parfumées du jardin de la fleur embaumeront. Et que la pluie de la tristesse arrose les branches d'un paradis qui répète dans ses rameaux la mélodie de la vie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements ³⁶⁷, celui qui n'est apparu dans les manifestations de la puissance et de la majesté que Lui, et la prunelle des yeux ³⁶⁸, celui qui n'a prêché sur les chaires de la proximité et de l'union que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'a paré les habits de la splendeur et de la perfection que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'a revêtu les vêtements de la beauté et de la grâce que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'a été distingué par l'audition du discours dans la présence du Grand que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'a reçu ce que son Maître lui a ordonné avec acceptation, satisfaction et obéissance que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'a surpassé les sept cieux superposés et que les esprits spirituels n'ont allégeance sur le tapis de la puissance, de l'intimité et de la hardiesse que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'a obtenu un rang qu'aucun des grands prophètes et messagers n'a atteint que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'a dépassé les stations des anges nobles et n'a marché sur le velours de la lumière, avec l'annonceur du bonheur lui annonçant les signes de la joie et de l'accueil favorable, que Lui, et la prunelle des yeux, celui que son Maître n'a vu ouvertement et n'a honoré de la perfection de l'intercession majeure ³⁶⁹ au jour de la présentation et de l'interrogatoire que Lui. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, océans de grâce et de don, et sur ses Compagnons, lions de l'honneur et mâles éminents, d'une prière qui nous pare des plus hautes vertus et des belles actions, qui nous inspire la rectitude dans la parole et le discours, et qui nous accorde Ton agrément et le sien dans l'état présent et futur, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La beauté dans sa totalité n'est que Muhammad. La perfection dans sa totalité n'est que Muhammad. Le débordement de la perfection n'est que Muhammad. Le noble des caractères n'est que Muhammad. Le véridique dans la parole n'est que Muhammad. Le beau dans les actions n'est que Muhammad. Le seigneur des hommes n'est que Muhammad. Le lieu de dépose des charges ³⁷⁰ n'est que Muhammad. Le pur des états n'est que Muhammad. Le garant de la famille et des proches n'est que Muhammad. La miséricorde des hommes libres et des clients n'est que Muhammad. L'ascension des péchés et de la connexion n'est que Muhammad. Sa branche ne s'est agitée au souffle de la proximité et ne s'est inclinée que pour Muhammad. Son amour n'a pénétré les cœurs, les veines et les articulations que pour Muhammad. Son union n'est plus chère que l'âme, la famille et les biens que pour Muhammad. Sa lumière n'irradie de la lumière de Jupiter, de Vénus et de la clarté du croissant que pour Muhammad. L'amant n'a été assidu à son souvenir matin et soir que pour Muhammad. Le sultan de son amour n'a dominé les cœurs des amants épris et brûlants que pour Muhammad. Le modèle des maîtres des stations et des détenteurs des états n'est que Muhammad. Le moyen des gens de l'invocation, de l'imploration et de la supplication n'est que Muhammad. Le sceau des prophètes et le seigneur des messagers n'est que Muhammad. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, colliers de perles, et sur ses Compagnons, qui sont les meilleurs compagnons et les plus nobles, d'une prière qui nous rende subtils par toutes les subtilités dans tous les états, et qui nous rassemble, par sa bénédiction, avec ceux que Tu as comblés de bienfaits dans la présence de la Sainteté et la Demeure de la Majesté, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Personne n'a dans la seigneurie et l'élévation sur les messagers et les anges, si ce n'est Muhammad. Personne n'a la lieutenance dans l'assemblée et dans la royauté et l'honneur, si ce n'est Muhammad. Personne n'a allumé le feu de l'existence par sa lumière, et les lumières ne se sont posées que sur Muhammad. Personne n'a embaumé les jardins de son parfum, et les nids n'ont été purs que par Muhammad. Personne n'a fait déborder le don par sa bonté, et les secrets n'ont jailli que par Muhammad. Personne n'élève les hauts faits par sa gloire, et les destins ne s'élèvent que par Muhammad. Personne ne fait monter la seigneurie par son nom, et les noms ne s'élèvent que par Muhammad. Personne ne fait vivre les cœurs par son souvenir, et les esprits ne vivent que par Muhammad. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est le guide des égarés que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'est le guide des égarés que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est la bénédiction des visiteurs que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'est l'aile des voyageurs que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est la Kaaba des circambulateurs que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'est le refuge des craintifs que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est l'aspiration des connaisseurs que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'est la clairvoyance des dévoilants que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est le désir des dévoilants avides que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'est la douceur des goûteurs que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est l'extase des amants que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'est le souffle des humeurs que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est la lumière des devanciers que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'est l'objet de quête des suivants que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est le but des chercheurs que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'est le secret des secrets que Lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est le secret des secrets que Lui, et la prunelle des yeux, celui qui n'est le secret des secrets que Lui.

Celui qui n'est autre que la migration des véridiques ³⁷¹ et la fraîcheur des yeux ³⁷² ; celui qui n'est autre que l'appui des confiants ³⁷³ et la fraîcheur des yeux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements ³⁷⁴, celui qui n'est autre que l'appui de ceux qui atteignent ³⁷⁵ et la fraîcheur des yeux ; celui qui n'est autre que le meilleur de ceux qui tranchent ³⁷⁶ et la fraîcheur des yeux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est autre que l'imam des œuvrants ³⁷⁷ et la fraîcheur des yeux ; celui qui n'est autre que la renommée des obscurs ³⁷⁸ et la fraîcheur des yeux. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qui n'est autre que la parure des parfaits ³⁷⁹ et la fraîcheur des yeux ; celui qui n'est autre que le but de l'espoir des espérants ³⁸⁰ et la fraîcheur des yeux. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille ³⁸¹ les purs et les immaculés, et sur ses Compagnons ³⁸² savants agissants ³⁸³ selon les sens du Livre d'Allah, les émigrants ³⁸⁴, d'une prière par laquelle nous soyons parmi Tes serviteurs qui protègent Ta religion et la secourent, et parmi Tes bien-aimés qui se tiennent devant Toi dans l'obscurité de la nuit, veillant par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. La devise des ascètes ³⁸⁵ n'est autre que Muhammad. La parure des adorateurs n'est autre que Muhammad. La direction des prosternés ³⁸⁶ n'est autre que Muhammad. Le paradis des arrivants ³⁸⁷ n'est autre que Muhammad. La langue des louangeurs n'est autre que Muhammad. Le modèle des glorieux ³⁸⁸ n'est autre que Muhammad. L'arme des combattants n'est autre que Muhammad. La source des arrivants ³⁸⁹ n'est autre que Muhammad. Le désir des aspirants ³⁹⁰ n'est autre que Muhammad. Par Ta vérité, ô Muhammad, nous n'avons vu nul pareil à Toi parmi tous les mondes. Pour un semblable à Toi, ô Muhammad, nous n'avons entendu nul grand parmi les premiers. T'aime, ô Muhammad, tout cœur et toute raison parmi tous les croyants. Ta beauté, ô Muhammad, m'a ravi et a fait taire tous les blâmeurs. Tes caractères et tes qualités, ô Muhammad, ont couronné la langue de tous les descripteurs. Ta rencontre, ô Muhammad, à la proximité ³⁹¹, est guérison pour les poitrines de tous les pécheurs. Ta salive, ô Muhammad, est remède à la maladie, et nourriture si Tu nous en gratifies. Ta main, ô Muhammad, est une mer de générosité qui ne tarit pas à travers les âges. Je me sacrifie pour Toi, mer douce et courante, et entre les doigts dans les déserts ³⁹². Ta religion, ô Muhammad, est la meilleure religion, et Ton rang est au-dessus de tous les envoyés. Ton parti, ô Muhammad, est le meilleur parti, et ils furent le meilleur peuple gagnant. Pour Ta guidance, ô Muhammad, quand ils ont attaqué, ils furent les derniers précédents ³⁹³. Pour Ton visage, ô Muhammad, un tronc a gémi ³⁹⁴ et s'est attaché aux pleurs pour les présents. Pour Ton rang, ô Muhammad, la lune s'est fendue ³⁹⁵, devenant un signe pour les contemplateurs. Pour Ton secours, ô Muhammad, à Badr ³⁹⁶ sont venus des anges combattant pour Allah. Ta création, ô Muhammad, a marché, et ils ne cessèrent de Te servir. Qu'Allah Te récompense de la meilleure récompense donnée à un prophète intercesseur pour les pécheurs ³⁹⁷. Il les a guidés après qu'ils eurent égaré, et ils demeurèrent assidus sur le chemin de la guidance. Il les a fait sortir des ténèbres jusqu'à ce qu'ils deviennent victorieux par la lumière d'Ahmad ³⁹⁸. Ô Toi dont la dignité est immense, par Lui se renforce l'espoir des craintifs. Quant aux pauvres, tous, ils revinrent avec les dons réjouis. Mon dos, ô Envoyé d'Allah, mon cœur, des faux pas, et Il le remplit de certitude. Sur Toi et sur Ta famille, la paix ³⁹⁹ imite les fleurs des collines et le jasmin. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qu'Allah n'a aimé et agréé que lui, et la fraîcheur des yeux ; celui qu'Allah n'a choisi et élu que lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui dont l'élément ⁴⁰⁰ et la structure ⁴⁰¹ ne furent purs parmi les prophètes que lui, et la fraîcheur des yeux ; celui qu'Allah n'a créé de la pureté de Sa lumière et n'a formé que lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qu'Allah n'a façonné de l'or pur de la gloire ⁴⁰² et autre que lui que lui, et la fraîcheur des yeux ; celui dont Allah n'a embelli le visage parmi les prophètes et les envoyés et ne l'a orné que lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qu'Allah n'a assis sur le trône de l'honneur et ne l'a rapproché que lui, et la fraîcheur des yeux ; celui qu'Allah n'a nourri du lait de Son amour et n'a alimenté que lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui par qui Allah n'a fait monter le tapis de Sa Présence ⁴⁰³ et ne l'a élevé que lui, et la fraîcheur des yeux ; celui qu'Allah n'a purifié des altérités inférieures ⁴⁰⁴ et ne l'a élevé que lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui qu'Allah n'a distingué par la paix dans la station des deux arcs ⁴⁰⁵ et ne l'a vivifié que lui, et la fraîcheur des yeux ; celui qu'Allah n'a fait descendre dans les plus hauts paradis ⁴⁰⁶ et ne l'a comblé que lui. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des ornements, celui par la lumière duquel l'univers ne s'est illuminé et par son éclat que lui, et la fraîcheur des yeux ; celui à qui Allah n'a donné de Son agrément ce qu'il a souhaité et au-delà de ce qu'il a souhaité que lui. Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu honores sa demeure, illumines sa fin, et lui fais atteindre au Jour de la Résurrection son souhait et son agrément, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Les extrémités de la royauté et de la domination ⁴⁰⁷ ne se sont parfumées du bon parfum de sa brise et de son odeur que par Muhammad. Les créatures n'ont été heureuses par sa venue ⁴⁰⁸ et sa vie que par Muhammad. Son rang ne s'est élevé dans le ciel des hauteurs et des sublimités que par Muhammad. Il n'a rendu impuissants les éloquents par la nouveauté de sa parole et de son sens que par Muhammad. Les anges des sphères ⁴⁰⁹ ne se sont réjouis de son arrivée et de son voyage nocturne ⁴¹⁰ que par Muhammad. Les grands parmi les rapprochés ⁴¹¹ ne se sont bénis par la poussière de ses sandales et le baiser de sa terre que par Muhammad. Allah n'a grandi sa dignité dans le lieu du rassemblement ⁴¹² et le déploiement de ses étendards et de sa plénitude que par Muhammad. Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu parfumes sa terre, et par laquelle Tu perpétues dans Ton don sa joie.

De Toi en Dieu, ses effusions ⁴¹³ se purifient. Maître, ô Messager de Dieu, qui a un récit plus authentique que le tien, dont les chaînes de transmission ⁴¹⁴ sont rapportées ? Et qui a des traces ⁴¹⁵ plus sublimes que les tiennes, dont les bénéfices sont transmis ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une tour ⁴¹⁶ plus élevée que la tienne, dont les mosquées s’embellissent ? Et qui a une gloire plus belle que la tienne, dont les preuves ⁴¹⁷ brillent ? Maître, ô Messager de Dieu, qui est plus sincère que toi envers Dieu, dont les engagements ⁴¹⁸ montent ? Et qui a un pied plus ferme que le tien dans l’obéissance à Dieu, dont les témoignages ⁴¹⁹ sont présents ? Maître, ô Messager de Dieu, qui est plus miséricordieux que toi, devant la porte duquel se tiennent les besogneux ⁴²⁰ ? Et qui est plus indulgent que toi, auprès duquel se réfugient les pécheurs ⁴²¹ ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a un cœur plus compatissant que le tien, aux franges ⁴²² duquel s’attachent les nécessiteux ? Et qui a un côté plus clément que le tien, sous les cordes ⁴²³ duquel entrent les jardins ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une loi ⁴²⁴ plus parfaite que la tienne, selon laquelle on agit par son Livre ? Et qui est plus utile que toi, dont on se contente de la parole et de la réponse ? Maître, ô Messager de Dieu, qui est plus humble que toi devant Dieu, dont on suit les paroles ? Et qui est plus profitable que toi pour la famille de Dieu, dont on s’attache aux pans ⁴²⁵ ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une naissance plus heureuse que la tienne, dont on se bénit par son cri ⁴²⁶ ? Et qui a un contenu ⁴²⁷ plus pur que le tien, dont on tire un augure favorable dans sa station et ses voyages ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une générosité plus vaste que la tienne, pour laquelle les paumes sont tendues ? Et qui a des bienfaits plus abondants que les tiens, vers lequel les hôtes se dirigent ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a un honneur plus élevé que le tien, par lequel les rangs s’alignent ? Et qui a un parfum ⁴²⁸ plus subtil que le tien, dont les nez aspirent les effluves ? Maître, ô Messager de Dieu, qui est plus élevé que toi, vers qui les voyages sont entrepris ? Et qui a une renommée plus haute que la tienne, pour le service duquel les hommes rivalisent ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une position plus noble que la tienne, à laquelle les espoirs s’attachent ? Et qui a une protection plus belle que la tienne, pour lequel les exemples sont donnés ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une religion plus pure que la tienne, par laquelle les états s’améliorent ? Et qui a une fidélité ⁴²⁹ plus grande que la tienne, par laquelle les actions sont purifiées ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a un nom plus glorieux que le tien, par lequel les houris ⁴³⁰ s’enrichissent ? Et qui a un corps plus lumineux que le tien, par lequel les palais se réjouissent ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une nature ⁴³¹ plus bénie que la tienne, par laquelle les siècles se vantent ? Et qui est plus courageux que toi dans la phalange ⁴³², par lequel les poitrines s’épanouissent ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une invocation plus efficace que la tienne, par laquelle les affaires sont facilitées ? Et qui a une faveur plus grande que la tienne, par lequel les maîtres des poitrines ⁴³³ ont été parfaits ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une adoration plus bénie que la tienne, pour laquelle les récompenses sont multipliées ? Et qui a un enseignement plus grand que le tien, dont on profite au fil des jours et des temps ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une mention ⁴³⁴ plus claire que la tienne, par laquelle les langues réussissent au soir et au matin ? Et qui a un rang plus élevé que le tien, auquel se soumettent les habitants des îles et des mers ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une station plus haute que la tienne, vers laquelle les pensées s’élancent ? Et qui a une parole plus utile que la tienne, dont les chaires ⁴³⁵ se glorifient ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une influence ⁴³⁶ plus éminente que la tienne, auquel se soumettent les grands ? Et qui a un royaume plus grand que le tien, devant la terreur duquel les armées tremblent ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a un rang plus auguste que le tien, auquel se rattachent les gloires ? Et qui a un don plus magnifique que le tien, dont les lumières puisent les premiers et les derniers ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a une joue plus noble que la tienne, dans laquelle les yeux se promènent ? Et qui a une taille plus droite que la tienne, dont les branches ⁴³⁷ rougissent de honte ? Maître, ô Messager de Dieu, qui a un moyen ⁴³⁸ plus proche que le tien, par lequel les affaires sont accomplies ? Et qui a un secours plus rapide que le tien, par lequel les prisons sont délivrées ? Maître, ô Messager de Dieu, qui est plus généreux que toi auprès de Dieu, auprès duquel sont déposés les fardeaux de l’espoir ? Et qui a un sanctuaire ⁴³⁹ plus inaccessible que le tien, vers lequel on se réfugie et on cherche asile ? Maître, ô Messager de Dieu, qui aurai-je si tu ne te penches pas sur moi avec ta miséricorde ? Maître, ô Messager de Dieu, qui aurai-je si tu ne me regardes pas avec l’œil de ton affection ? Maître, ô Messager de Dieu, qui aurai-je si tu ne me gratifies pas de ta connexion et de ton lien ⁴⁴⁰ ? Maître, ô Messager de Dieu, qui aurai-je si les yeux des ennemis me montrent du doigt et que tu ne me couvres pas de ta protection et de ton secours ? Et pour notre maître le père pieux, ascète, adorateur, saint vertueux, célèbre, héroïque, grand secours ⁴⁴¹, pieux, pur, conseiller, Abou al-Mawahib ⁴⁴², mon maître Muhammad, appelé as-Salih ⁴⁴³ – que Dieu sanctifie son âme et l’installe dans les paradis spacieux des jardins, et abreuve sa tombe des averses de miséricorde et de pardon – dans la victoire par le maître des créatures et la protection par son sanctuaire élevé en rang et en station. Le poème, qui est celui-ci : Je suis dans la protection du maître des messagers, l’aimé de Dieu, le Prophète digne de confiance. Je suis dans la protection d’Ahmad l’élu, et de celui qui nous a apporté le Livre clair. Je suis dans la protection d’Ahmad le suivi, car sa protection est inaccessible et solide. Je suis dans la protection d’Ahmad le choisi, mon refuge, l’intercesseur pour les pécheurs. Je suis dans la protection du maître des deux poids lourds ⁴⁴⁴, le grand-père d’al-Husayn, le Prophète établi. Je suis dans sa protection, et rien n’est comme sa protection, sécurité et forteresse contre les agresseurs. Je suis dans sa protection, et à qui d’autre appartiendrais-je ? Je suis dans la protection du maître des humbles. Je suis dans sa protection, par lui je me protège, car je suis faible et je n’ai pas d’aide. Je suis dans sa protection, et j’espère par lui être rangé dans son parti des réussis. Ô possesseur du Bassin ⁴⁴⁵, ô mon appui, ma gloire, mon trésor, ma forteresse solide. Ô guide des resplendissants ⁴⁴⁶, ô mon maître, secours du prisonnier affligé et triste. Nous avons répondu, nous avons répondu à notre orientation, par l’esprit de la Vierge ⁴⁴⁷ forte et certaine. Il a repoussé les calamités et s’est interposé entre nous et l’ennemi fort et maudit. Et près du Pont ⁴⁴⁸, secours-nous afin que nous passions comme l’éclair parmi les rapides. Vers toi nous nous plaignons de notre pauvreté, et tu es l’espéré pour les rapides. Hélas, ô nuée des orphelins, abreuve-moi pour que je revive, moi qui suis fané parmi les morts. Et enduis mes paupières de ta vision, ô désir du cœur, ô maître des messagers. Accorde-la à ton serviteur et fais-en don, même s’il est parmi les outranciers. Aucun malheur ne survient sans que je n’implore secours et que je n’appelle : Ô maître des messagers. Je trouve ta porte au vaste parvis, déversant les dons sur les nécessiteux. Ô pleine lune, ô mon but, ô gloire, ô maître des messagers. Sur toi la prière que tu agréées et les plus pures salutations pour de longues années. Achevé par la louange de Dieu, sa belle assistance et sa belle réussite. Il n’y a de force ni de puissance qu’en Dieu, le Très-Haut, l’Immense. La fin en a été faite par la main du faible, périssable, nécessiteux de la miséricorde de son Seigneur, Ahmad ibn Aj ‘Umar – que Dieu lui pardonne ainsi qu’à ses maîtres – Amen, par la dignité du Véridique ⁴⁴⁹ le plus glorieux, le 6 de Dhu al-Hijja ⁴⁵⁰ de l’an ⁴⁵¹… Et je témoigne qu’il n’y a de dieu que Dieu et je témoigne que notre maître, notre Prophète et notre Seigneur Muhammad est Son serviteur et Son messager.

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1. ʿārifīn : Pluriel de ʿārif, 'gnostique' ou 'connaissant' : celui qui possède la connaissance directe de Dieu (maʿrifa).
2. rubūbiyya : Seigneurie : attribut divin de domination et de souveraineté.
3. ʿirfān : Gnose, connaissance spirituelle intuitive de Dieu.
4. ṣiddīqīn : Pluriel de ṣiddīq, 'véridique' : degré élevé de sainteté, celui qui est pleinement véridique dans sa foi.
5. barzakh : Barrière ou intermonde : état intermédiaire entre la mort et la résurrection, ou entre deux mondes spirituels.
6. ʿulūm ladunniyya : Sciences infuses : connaissances divines accordées directement par Dieu sans apprentissage.
7. tanzulāt ʿindiyya : Descentes présentielles : effusions spirituelles venant directement de la Présence divine.
8. lāhūtiyya : Théologique : relatif à la nature divine (lāhūt).
9. sālik : Voyageur spirituel sur la voie (ṭarīqa) vers Dieu.
10. qāba qawsayn aw adnā : Expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu, littéralement 'à deux arcs ou plus proche'.
11. suwar furqāniyya : Sourates du Coran, al-Furqān étant un nom du Coran (le Discernement).
12. umm al-kitāb : Mère du Livre : archétype divin de toute écriture, souvent identifié à la Tablette préservée (al-lawḥ al-maḥfūẓ).
13. ahl al-tawḥīd : Gens de l'Unicité : ceux qui professent et réalisent l'unicité de Dieu (tawḥīd).
14. tajrīd : Dépouillement : état spirituel de détachement de toute chose autre que Dieu.
15. tafrīd : Singularisation : acte de considérer Dieu comme unique et seul.
16. ṣalawāt : Prière sur le Prophète : formule de bénédiction sur Muhammad.
17. rakʿa : Unité de prière rituelle islamique, comprenant inclinaisons et prosternations.
18. inkadarat : S'obscurcir, se couvrir ; allusion à la sourate 81, verset 2.
19. suyyirat : Mises en mouvement, déplacées ; allusion à la sourate 81, verset 3.
20. al-'ishār : Chamelles pleines de dix mois ; 'uṭṭilat signifie négligées, abandonnées ; allusion à la sourate 81, verset 4.
21. ḥushirat : Rassemblées ; allusion à la sourate 81, verset 5.
22. sujjirat : Embrasées, allumées ; allusion à la sourate 81, verset 6.
23. zuwijjat : Accouplées (les âmes avec leurs corps) ; allusion à la sourate 81, verset 7.
24. al-maw'ūda : La fille enterrée vivante ; allusion à la sourate 81, verset 8.
25. al-ṣuḥuf : Les feuillets (des œuvres) ; nushirat signifie déployés ; allusion à la sourate 81, verset 10.
26. kushitat : Arraché, enlevé ; allusion à la sourate 81, verset 11.
27. su''irat : Attisé, allumé ; allusion à la sourate 81, verset 12.
28. uzlifat : Rapproché ; allusion à la sourate 81, verset 13.
29. infaṭarat : Se fendre ; allusion à la sourate 82, verset 1.
30. intatharat : Dispersées, tombées ; allusion à la sourate 82, verset 2.
31. fujjirat : Ouvertes, déversées ; allusion à la sourate 82, verset 3.
32. bu'thirat : Retournées, bouleversées ; allusion à la sourate 82, verset 4.
33. ath-tharā : La terre humide, la poussière.
34. al-barā : Les créatures, les êtres.
35. kusifat : Voilé, éclipsé ; allusion à la sourate 81, verset 1.
36. qurinat : Réunis (les livres des œuvres) ; allusion à la sourate 81, verset 10.
37. Idrīs : Le prophète Idris, identifié à Hénoch dans la tradition islamique.
38. mujtahidūn : Imams ayant exercé l'effort d'interprétation juridique (ijtihād).
39. ar-rūḥ wa r-rayḥān : Repos et délice ; expression coranique (sourate 56, verset 89).
40. al-wasīla : Le moyen de rapprochement, degré élevé au Paradis réservé au Prophète.
41. al-maqām al-maḥmūd : La Station Digne de Louange, intercession majeure du Prophète au Jour du Jugement.
42. ahmadiyya : Relatif à Ahmad, l'un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'le plus loué'.
43. mustafawiyya : Relatif à al-Mustafa, 'l'Élu', un des noms du Prophète Muhammad.
44. Rūḥ al-arwāḥ : L'Esprit des esprits, une notion soufie désignant la réalité spirituelle suprême ou l'essence prophétique.
45. ʿarshiyya : Relatif au Trône (al-ʿarsh), symbole de la souveraineté divine.
46. firashiyya : Relatif au 'plancher' ou au monde terrestre, par opposition au monde céleste.
47. zayn al-zayn : La parure des parures, expression hyperbolique pour désigner la beauté suprême du Prophète.
48. al-thaqalayn : Les deux poids lourds, désignant les hommes et les djinns, ou parfois le Coran et la Famille du Prophète.
49. al-mamlakatayn : Les deux royaumes, le monde visible et le monde invisible, ou la terre et le ciel.
50. kaḥīl : Orné de khôl, substance utilisée pour noircir les yeux, symbole de beauté.
51. al-farāʾiḍ wa-l-sunan : Les obligations religieuses (farāʾiḍ) et les traditions prophétiques (sunan).
52. gharīb al-ḥimā : Étranger de la protection, expression poétique désignant les bien-aimés qui sont sous la protection divine.
53. rasan : Longe, corde pour mener un animal, métaphore de la guidance.
54. Shaybat al-Ḥamd : Surnom de ʿAbd al-Muṭṭalib, grand-père du Prophète, signifiant 'le blanc de louange'.
55. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
56. Sayf ibn Dhī Yazan : Roi yéménite préislamique, mentionné dans des récits prophétiques.
57. al-wajd wa-l-hiyām : L'extase et la passion amoureuse, termes soufis pour l'amour ardent de Dieu.
58. Ṭayba : Surnom de Médine, signifiant 'la bonne'.
59. al-Ḥaram : Le Sanctuaire, désignant La Mecque.
60. al-wilāya : La sainteté, la proximité de Dieu, fonction spirituelle.
61. al-katība al-khaḍrāʾ : Le bataillon vert, référence à un attribut du Prophète dans certaines traditions.
62. al-jabr : Réparation, restauration, action de remédier à une cassure ou à un manque.
63. al-tanzīl : La Révélation, le Coran descendu.
64. quṭb : Pôle, sommet spirituel, le plus haut degré de sainteté dans le soufisme.
65. al-sālik : Le cheminant, le disciple qui suit la voie spirituelle.
66. al-majdhūb : L'attiré, celui qui est saisi par l'attraction divine, souvent sans effort personnel.
67. fātiḥa : Littéralement 'ouverture' ; désigne ici le Prophète comme celui par qui s'ouvrent les grâces spirituelles.
68. wilāya : Sainteté, amitié divine ; degré spirituel des saints (awliyā').
69. wasīla : Moyen, intermédiaire ; désigne le Prophète comme moyen d'accès à Dieu.
70. ‘ināya : Sollicitude divine, attention particulière de Dieu envers Ses créatures.
71. majdhūb : Attiré (par Dieu) ; terme soufi désignant celui qui est saisi par l'attraction divine.
72. ṣiddīqiyya : Véridicité ; degré spirituel des véridiques (ṣiddīqūn), comme Abou Bakr.
73. kalīm : Interlocuteur (de Dieu) ; fait référence au prophète Moïse (Moussa), appelé Kalīm Allāh.
74. khalīl : Ami intime (de Dieu) ; fait référence au prophète Abraham (Ibrahim), appelé Khalīl Allāh.
75. Kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète ; symbole d'abondance spirituelle.
76. Wādī al-‘Aqīq : Vallée près de Médine, lieu associé aux amoureux et aux martyrs d'amour dans la poésie soufie.
77. bān : Arbre au rameau flexible, souvent utilisé en poésie pour évoquer la taille élancée.
78. Ṭāhā : Sourate 20 du Coran, également un nom du Prophète Muhammad.
79. Salsabīl : Source du Paradis mentionnée dans le Coran (76:18).
80. Kawthar : Fleuve du Paradis, aussi nom d'une sourate (108).
81. ʿawārif al-khawāṣṣ : Les gnostiques parmi les élites spirituelles.
82. al-muḥaqqiqīn : Ceux qui ont atteint la réalisation spirituelle, les vérificateurs.
83. al-afrād : Les solitaires, un rang élevé dans la hiérarchie des saints.
84. ghayb al-ghayb : L'Invisible de l'invisible, le mystère le plus profond de Dieu.
85. al-tālih : L'éperdu d'amour divin, celui qui est en extase.
86. al-ḥajar : La Pierre noire dans la Kaaba.
87. Yathrib : Ancien nom de Médine avant l'Hégire.
88. Ṭayyibat aṭ-Ṭayyiba : Médine, littéralement 'la bonne, la pure'.
89. Ṭāba as-Saʿīda : Médine, littéralement 'la bonne, l'heureuse'.
90. sayyidunā : Notre maître, titre honorifique donné au Prophète Muhammad.
91. zinād : Briquet, pièce de bois utilisée pour allumer le feu ; métaphore de l'étincelle de l'amour divin.
92. al-qawl al-thābit : La parole ferme, expression coranique (14:27) désignant la foi inébranlable.
93. kalimatay al-shahāda : Les deux paroles de l'attestation de foi : 'Il n'y a de dieu que Dieu et Muhammad est le Messager de Dieu'.
94. al-ḥimā : Le lieu sacré, souvent la région de La Mecque ou Médine, ou le sanctuaire interdit.
95. al-wajd : L'extase, état spirituel intense d'amour et de désir de Dieu.
96. Najd : Région d'Arabie, souvent associée à la patrie du Prophète.
97. khayāl : Fantôme, apparition onirique de l'être aimé.
98. aḥwāl : États spirituels, expériences mystiques transitoires accordées par Dieu.
99. dhawq : Saveur, goût spirituel, expérience directe de la réalité divine.
100. al-sirr al-kāmil : Le secret parfait, connaissance ésotérique intime.
101. al-wilāya al-khāṣṣa : La sainteté spécifique, degré élevé de proximité divine.
102. al-ʿirfān : La connaissance, gnose, savoir spirituel.
103. al-jamʿ : La réunion, état de contemplation de l'Unité divine.
104. al-farq : La séparation, état de distinction entre le créé et le Créateur.
105. al-fanāʾ : L'anéantissement, extinction de l'ego en Dieu.
106. al-ghayba : L'absence, absorption en Dieu hors de la conscience du monde.
107. al-ḥaqq : La Vérité, Dieu.
108. khalawāt : Retraites spirituelles, moments de solitude avec Dieu.
109. jalawāt : Apparitions, manifestations divines ou rencontres publiques.
110. bidaʿ : Innovations religieuses blâmables.
111. baṣīra : Clairvoyance, vision intérieure spirituelle.
112. al-fatḥ : L'ouverture, illumination spirituelle ou conquête.
113. murāqaba : Vigilance, conscience constante de la présence divine.
114. shuhūd : Contemplation, vision directe de Dieu.
115. mawāqif : Stations spirituelles, étapes du cheminement mystique.
116. mashāhid : Témoignages, lieux de contemplation ou de martyre.
117. dhākir : Celui qui pratique le dhikr, la remémoration de Dieu ou du Prophète.
118. aḥzāb : Litanies, formules de prières récitées à des moments précis.
119. waẓā'if : Exercices spirituels, pratiques régulières de dévotion.
120. mawāhib : Dons spirituels, faveurs divines.
121. laṭā'if : Subtilités, grâces spirituelles délicates.
122. muḥibbīn : Amoureux de Dieu ou du Prophète, au sens spirituel.
123. sarīra : For intérieur, conscience profonde.
124. adhwāq : Goûts spirituels, expériences mystiques.
125. mashārib : Breuvages spirituels, états de contemplation.
126. rūḥāniyya : Spiritualité, dimension spirituelle de l'être.
127. ashwāq : Ardeurs, désirs intenses vers Dieu.
128. iṣfirār : Jaunissement du soleil, moment précédant le coucher.
129. ijāba : Exaucement des prières, moment où les invocations sont acceptées.
130. bawāṭin : Intérieurs, aspects cachés de l'être.
131. ghafla : Inattention, négligence spirituelle.
132. baṣā'ir : Clairvoyances, facultés de vision spirituelle.
133. alṭāf khafiyya : Grâces cachées, faveurs divines discrètes.
134. arwāḥ rūḥāniyya : Esprits spirituels, entités angéliques ou saints.
135. fatḥ : Ouverture spirituelle, illumination divine.
136. tawḥīd : Unicité de Dieu, principe fondamental de l'islam.
137. shubuhāt : Ambiguïtés : choses douteuses dont le statut licite ou illicite n'est pas clair.
138. ḥaḍra : Présence divine : terme soufi désignant la proximité et la contemplation de Dieu.
139. al-qawl al-thābit : La parole ferme : la profession de foi (shahāda) qui affermit le croyant dans la tombe.
140. Ṭayba : Médine, surnommée 'la bonne' (Ṭayba).
141. al-ḥaram : La Mecque, le sanctuaire sacré.
142. wildān : Jeunes serviteurs éternels au Paradis.
143. ḥūr maqṣūrāt fī l-khiyām : Houris : épouses paradisiaques, retirées dans des tentes.
144. al-mala' al-a'lā : L'assemblée suprême : les anges les plus proches de Dieu.
145. al-fatḥ : Ouverture : terme soufi désignant l'illumination spirituelle et la révélation des mystères divins.
146. quṭb : Pôle : dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
147. Jibrīl : L'ange Gabriel, chargé de transmettre la révélation divine aux prophètes.
148. Laṭā'if al-mu'jizāt : Les subtilités des miracles ; désigne les aspects les plus fins et profonds des miracles prophétiques.
149. al-Taḥiyyāt : Les salutations ; formule de prière récitée dans la position assise (tashahhud) lors de la prière rituelle.
150. al-muḥibb : Le croyant aimant ; désigne ici le fidèle qui aime le Prophète.
151. al-zā'ir : Le visiteur ; fait référence à celui qui visite la tombe du Prophète à Médine.
152. Abū Bakr al-Ṣiddīq : Le premier calife de l'islam, compagnon et beau-père du Prophète, surnommé 'le Véridique'.
153. Salīl al-sarrāt al-kirām : Rejeton des nobles cèdres ; métaphore désignant une descendance noble et élevée.
154. ḥaqīqat 'ubūdiyyatika : La réalité de Ton adoration ; concept soufi désignant l'essence de la servitude envers Dieu.
155. thumma istaqāma : Puis ils se sont tenus droits ; référence au verset coranique 41:30, évoquant la droiture après la foi.
156. al-kamām : La spathe ; enveloppe protectrice de la fleur, qui se fend pour laisser apparaître la fleur.
157. al-dhikr : Le Rappel ; désigne le Coran, qui est un rappel pour les croyants.
158. al-muhaymin : Le Dominateur ; l'un des noms de Dieu, signifiant Celui qui veille et domine toute chose.
159. ʿĀ'isha : Aïcha, épouse du Prophète, dans la chambre de laquelle il est enterré.
160. al-waḥy : La Révélation ; message divin transmis aux prophètes.
161. Furqān : Le Discernement ; l'un des noms du Coran, car il distingue le vrai du faux.
162. Sunna : La tradition prophétique ; ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète.
163. shaqqa al-badr āya : La fente de la lune ; miracle où le Prophète a fendu la lune en deux, mentionné dans le Coran (54:1).
164. Tabūk : Tabouk ; oasis au nord de l'Arabie, lieu d'une expédition militaire du Prophète.
165. badr al-tamām : Pleine lune ; métaphore désignant le Prophète dans sa perfection.
166. al-Fārūq : Le Discernant ; surnom de 'Umar ibn al-Khattâb, deuxième calife, pour sa capacité à distinguer le vrai du faux.
167. Abū 'Umar : Abou 'Omar ; probablement 'Uthmân ibn 'Affân, troisième calife, ou 'Umar ibn al-Khattâb lui-même.
168. ṣinw al-nabī : Frère de lait ; 'Alî ibn Abî Tâlib a été élevé par le Prophète, mais n'est pas son frère de lait au sens strict.
169. al-sibṭayn : Les deux petits-fils ; Hassan et Hussein, fils de 'Alî et Fâtima.
170. Sa'd : Sa'd ibn Abî Waqqâs, compagnon éminent et conquérant de la Perse.
171. Khawwās : Khawwâs ; peut-être Khawwâs ibn Jubayr, compagnon, ou un autre.
172. Sa'īd : Sa'îd ; probablement Sa'îd ibn Zayd, compagnon et l'un des dix promis au Paradis.
173. Ṭalḥa : Talha ibn 'Ubaydallâh, compagnon et l'un des dix promis au Paradis.
174. ḥawārī : Apôtre ; terme désignant les disciples de Jésus, mais appliqué ici à un compagnon, probablement az-Zubayr ibn al-'Awwâm.
175. Badr : Bataille de Badr, première grande bataille de l'islam en 624.
176. al-ḥabray : Les deux docteurs ; peut-être 'Abdallâh ibn 'Abbâs et 'Abdallâh ibn 'Umar.
177. 'Awf : 'Awf ibn Mâlik ou 'Awf ibn al-Hârith, compagnons.
178. al-Amīn ibn al-Jarrāḥ : Al-Amîn ibn al-Jarrâh ; Abû 'Ubayda ibn al-Jarrâh, compagnon surnommé 'le Confiant'.
179. al-'Abbās : Al-'Abbâs ibn 'Abd al-Muttalib, oncle du Prophète.
180. Ḥamza : Hamza ibn 'Abd al-Muttalib, oncle du Prophète, mort martyr à Uhud.
181. umm li-mu'min : Mère pour le croyant ; désigne les épouses du Prophète, considérées comme mères des croyants.
182. ibnat al-Ṣiddīq : La fille d'as-Siddîq ; 'Â'isha, fille d'Abû Bakr.
183. al-wazīra : La ministre ; titre honorifique pour une femme, peut-être Fâtima ou une autre.
184. jarīḥa : La blessée ; peut-être référence à Fâtima, blessée après la mort du Prophète.
185. al-Zahrā' : La resplendissante ; surnom de Fâtima, fille du Prophète.
186. biḍ'at Aḥmad : Fragment d'Ahmad ; Ahmad est un nom du Prophète, et Fâtima est dite 'fragment' car elle est une partie de lui.
187. al-Muṣṭafā : L'Élu ; l'un des noms du Prophète Muhammad.
188. al-mala' al-a'lā : L'Assemblée suprême ; désigne les anges et les êtres spirituels les plus élevés.
189. al-Khiḍr : Al-Khidr ; figure mystérieuse, souvent considérée comme un prophète ou un saint, mentionné dans le Coran (18:65-82).
190. Ilyās : Élie ; prophète mentionné dans le Coran.
191. minbar : Chaire ; estrade dans la mosquée d'où le prédicateur s'adresse aux fidèles.
192. Ṭayyiba : Tayyiba ; l'un des noms de Médine, signifiant 'la bonne'.
193. al-Ḥaram : Le Sanctuaire ; désigne la Mecque et la mosquée sacrée.
194. al-Bayt : La Maison ; la Kaaba à la Mecque.
195. al-Maqām : La Station ; la Station d'Abraham, lieu de prière près de la Kaaba.
196. al-Shām : Le Shâm ; région historique incluant la Syrie, la Palestine, la Jordanie et le Liban actuels.
197. ṣallā llāhu ʿalā l-nabīyi Muḥammadin : Formule de bénédiction sur le Prophète Muhammad, signifiant « Que Dieu prie sur le Prophète Muhammad ».
198. ḥadīth : Récit rapportant les paroles, actions ou approbations du Prophète Muhammad.
199. ʿalayhi l-salām : Formule de bénédiction signifiant « sur lui la paix », utilisée pour les prophètes et les anges.
200. al-Khiḍr : Figure mystérieuse souvent identifiée à un prophète ou un saint, connu pour sa longévité et sa sagesse.
201. Ilyās : Le prophète Élie dans la tradition islamique.
202. ghība : Médire, parler en mal de quelqu'un en son absence.
203. imām qiblatinā : Guide de notre direction de prière, faisant référence à la qibla, la direction vers La Mecque.
204. Samwīl : Le prophète Samuel dans la tradition islamique.
205. ʿalīlū : Impératif signifiant « attristez-vous » ou « plaignez-vous », peut-être une invocation.
206. awliyāʾ : Saints, amis de Dieu, personnes proches de Dieu par leur piété.
207. mufassirīn : Exégètes du Coran, commentateurs.
208. Coran 47:15 : Verset décrivant les fleuves du Paradis.
209. imām al-qiblatayn : Imam des deux directions de prière, faisant référence à Jérusalem (première qibla) et La Mecque.
210. Coran 5:54 : Verset sur l'apostasie et la venue d'un peuple aimé de Dieu.
211. Hubal : Idole préislamique vénérée à La Mecque.
212. shahādatayn : Les deux attestations de foi : « Il n'y a de dieu que Dieu et Muhammad est le Messager de Dieu ».
213. misk al-khitām : « Musc du sceau », expression désignant le Prophète Muhammad comme le dernier des prophètes.
214. muḥibbīn : Amoureux (de Dieu et du Prophète), dévots.
215. majūsī : Mage, adepte du zoroastrisme.
216. saqīf mārah : Terme persan signifiant « vestibule » ou « portique ».
217. dār quds : Demeure de Sainteté, désignant le Paradis ou la présence divine.
218. maḥall karāma : Lieu de Générosité, lieu d'honneur accordé par Dieu.
219. sulṭān ḥaḍrat rabbih : Sultan de la Présence de son Seigneur, titre honorifique pour le Prophète Muhammad.
220. zayn al-zayn : Ornement des ornements, superlatif désignant le Prophète comme le plus parfait.
221. bāb Allāh al-maqṣūd : Porte d'Allah visée, le Prophète comme moyen d'accès à Dieu.
222. qurrat al-ʿayn : Prunelle des yeux, expression de grande affection et d'honneur.
223. badhrat al-wujūd : Semence de l'existence, le Prophète comme origine de la création.
224. wijhat al-ʿuhūd : Direction des alliances, le Prophète comme point focal des engagements divins.
225. ṭāliʿ al-yumn wa al-suʿūd : Astre de la félicité et des bonheurs, le Prophète comme source de bénédiction.
226. jannat al-ḍuyūf wa al-wufūd : Paradis des hôtes et des visiteurs, le Prophète comme refuge généreux.
227. ʿāṭir al-ardān wa al-burūd : Parfum des manches et des vêtements, métaphore de la noblesse et de la pureté.
228. karīm al-ābāʾ wa al-judūd : Généreux des pères et des aïeux, le Prophète issu d'une lignée noble.
229. aẓhara al-sharāʾiʿ wa al-ḥudūd : A manifesté les Lois et les limites, le Prophète a révélé la charia et les prescriptions.
230. mubīd ahl al-ʿinād wa al-juḥūd : Anéantit les gens de l'entêtement et du déni, le Prophète a vaincu les mécréants.
231. aghwār wa nujūd : Vallées et hauteurs, métaphore des lieux éclairés par la bénédiction prophétique.
232. qiyām al-layl bi al-rukūʿ wa al-sujūd : Prière nocturne avec inclinaisons et prosternations, pratique du Prophète.
233. madārij al-taraqqī wa al-ṣuʿūd : Degrés de l'ascension et de l'élévation, référence à l'ascension spirituelle du Prophète.
234. dhikr mawlāh fī al-qiyām wa al-quʿūd : Mention de son Seigneur debout et assis, constance dans la remémoration de Dieu.
235. alwiyat al-naṣr wa al-fuqūd : Étendards de la victoire et de la conquête, symboles des succès du Prophète.
236. ʿasākir wa junūd : Armées et troupes, forces ennemies vaincues par la sollicitude prophétique.
237. mirʾāt al-ʿiyān wa al-shuhūd : Miroir de la vision et du témoignage, le Prophète comme reflet parfait de Dieu.
238. mablagh al-āmāl wa al-quṣūd : But des espoirs et des desseins, le Prophète comme aboutissement des aspirations.
239. dār al-karāma wa al-khulūd : Demeure de la Générosité et de l'Éternité, le Paradis.
240. yatīmat al-ʿuqūd : Unique des perles, métaphore pour désigner le Prophète comme perle sans pareille.
241. maqām maḥmūd : Station Louable, rang élevé accordé au Prophète au Jour du Jugement.
242. liwāʾ maʿqūd : Étendard noué, symbole de l'autorité et de la guidance prophétique.
243. makān mashhūd : Lieu Témoigné, endroit où le Prophète sera témoin pour sa communauté.
244. ḥawḍ mawrūd : Bassin Abondant, bassin du Prophète au Paradis où ses fidèles boiront.
245. ẓill al-nubuwwa al-mamdūda : Ombre de la Prophétie étendue, la protection et la guidance prophétique.
246. shafāʿa al-kubrā : Grande Intercession, intercession spéciale du Prophète au Jour du Jugement.
247. Aḥmad al-Mukhtār : Ahmad l'Élu, l'un des noms du Prophète Muhammad.
248. sayyid : Maître, titre honorifique du Prophète.
249. asrā lil-ʿulā : A voyagé de nuit vers les hauteurs, référence au voyage nocturne (Isra) et à l'ascension (Mi'raj).
250. ḥaḍrat al-quds : Présence de la Sainteté, la présence divine.
251. awfū bi al-ʿuqūd : Soyez fidèles aux pactes, verset coranique (5:1).
252. yawm kanūd : Jour ingrat, le Jour du Jugement où l'homme est ingrat envers Dieu.
253. warqāʾ : Colombe, oiseau symbolique.
254. umm al-qurā : Mère des Cités, La Mecque.
255. thurayyā : Pléiades, constellation symbole de hauteur.
256. qanāʿa shabʿan wa ziyyan : Contentement comme satiété et parure, vertu du Prophète.
257. maqām ʿaliyy : Station élevée, rang spirituel.
258. ḥabīb ṣafiyy : Ami intime et pur, qualificatif du Prophète.
259. kalīm najiyy : Interlocuteur confident, celui à qui Dieu parle en secret.
260. zayn al-zayn : L'ornement des ornements : titre honorifique désignant le Prophète Muhammad comme la plus belle parure.
261. ka's : Coupe : métaphore soufie pour l'ivresse spirituelle de l'amour divin.
262. mudām : Vin : symbole de l'amour divin enivrant dans la poésie soufie.
263. qurrat al-'ayn : Prunelle des yeux : expression signifiant 'la joie des yeux', désignant une personne très chère.
264. basharan sawiyyan : Être humain équilibré : créature humaine parfaite et droite, sans défaut.
265. dār karāmātika : Demeure de Tes honneurs : le Paradis, lieu des faveurs divines.
266. nāghāhu : S'est adressé tendrement : allusion au hadith où la lune s'est inclinée devant le Prophète enfant.
267. bi-nazaratihi : Par Son regard : faveur spéciale de Dieu, un regard de miséricorde et d'élection.
268. al-awliyā' : Saints : amis de Dieu, personnes proches de Lui par la piété.
269. al-'urafā' : Gnostiques : ceux qui ont la connaissance spirituelle directe de Dieu.
270. al-akhtiyā' : Initiés : personnes ayant atteint un haut degré spirituel.
271. al-futanā' : Savants : littéralement 'les intelligents', désignant les érudits religieux.
272. imām : Imam : guide, chef spirituel et temporel.
273. quṭb : Pôle : dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel du monde.
274. Ṭā-Hā : Tâ-Hâ : l'une des lettres séparées du Coran, titre du Prophète Muhammad.
275. ṭurūs : Feuillets : pages des livres, ici les Écritures saintes.
276. ghurūs : Plantations : métaphore pour les cœurs ou les âmes qui portent des fruits spirituels.
277. durūs : Leçons : enseignements religieux, sciences.
278. rumūsh : Cils : peut-être une métaphore pour les regards ou les yeux.
279. jāh : Dignité : rang, influence, intercession.
280. al-maḥbūs : Prisonnier : celui qui est retenu, ici par les péchés ou les épreuves.
281. nawmat al-'arūs : Sommeil de la mariée : sommeil paisible et doux, sans cauchemar.
282. al-malik al-quddūs : Le Roi Très Saint : Dieu, le Saint par excellence.
283. al-majdhūbīn : Attirés : personnes attirées par Dieu, souvent en état d'extase.
284. al-majūs : Mages : zoroastriens, adorateurs du feu.
285. zayn al-zayn : L'ornement des ornements, titre honorifique désignant le Prophète comme la plus haute parure spirituelle.
286. ḥaḍrat al-asrār al-rabbāniyya : La Présence des secrets seigneuriaux, désignant le Prophète comme le lieu de manifestation des mystères divins.
287. qurrat al-ʿayn : Prunelle des yeux, expression signifiant la joie et la consolation suprême.
288. fayḍ al-mawāhib al-qudsāniyya : Le Flux des dons sanctifiés, désignant l'effusion des grâces divines par le Prophète.
289. bustān al-maʿārif al-ṣamadāniyya : Le Jardin des connaissances samadâniennes, c'est-à-dire les connaissances relatives à Dieu l'Éternel (al-Ṣamad).
290. zahr al-ḥaqāʾiq al-ʿirfāniyya : La Fleur des vérités gnostiques, désignant l'essence des connaissances spirituelles.
291. fakhr al-ʿināya al-fardāniyya : La Gloire de la faveur individuelle, la grâce exclusive accordée au Prophète.
292. nūr al-kawāshif al-ʿiyāniyya : La Lumière des dévoilements oculaires, les révélations directes et visibles.
293. mahbiṭ al-asrār al-raḥmāniyya : Le Lieu de descente des secrets miséricordieux, le point d'émanation des mystères de la miséricorde divine.
294. ṣāḥib al-mamlaka al-sulṭāniyya : Le Maître du royaume souverain, le Prophète comme roi spirituel.
295. ṭawr al-tajalliyāt al-iḥsāniyya : Le Stade des théophanies bienfaisantes, le degré des manifestations divines de bienfaisance.
296. sirr al-khalīqa al-insāniyya : Le Secret de la créature humaine, le mystère de la nature humaine parfaite.
297. bahjat al-hayākil al-juthmāniyya : La Splendeur des structures corporelles, la beauté des formes physiques.
298. miḥrāb : Niche de prière, symbole de l'orientation spirituelle.
299. al-arwāḥ al-rūḥāniyya : Les esprits spirituels, les âmes élevées.
300. qalb al-suwar al-furqāniyya : Le Cœur des sourates coraniques, l'essence du Coran.
301. shams al-qulūb al-nūrāniyya : Le Soleil des cœurs lumineux, la source d'illumination des cœurs.
302. majmaʿ al-ḥaqāʾiq al-īmāniyya : Le Rassemblement des vérités de foi, le point de convergence des réalités de la foi.
303. nasīm al-nawāfiḥ al-yamāniyya : La Brise des souffles yéménites, allusion aux influences spirituelles venues du Yémen, terre de sagesse.
304. ʿayn al-mushāhada al-īqāniyya : L'Œil de la contemplation certaine, la vision directe de la vérité avec certitude.
305. khilʿat al-kamālāt al-riḍwāniyya : Le Vêtement d'honneur des perfections agréées, les vertus parfaites qui satisfont Dieu.
306. āfāt al-hudā : Fléaux de la guidance, les obstacles et épreuves sur le chemin de la guidance divine.
307. khawāṭir al-qalbiyya : Pensées cardiaques, les inspirations ou suggestions qui surviennent dans le cœur.
308. shahwatuhā al-nafsāniyya : Concupiscence psychique, les désirs de l'âme inférieure.
309. al-tanazzulāt al-jabarūtiyya : Les descentes jabarûtiennes, les manifestations de la puissance divine (Jabarūt).
310. al-ʿaẓamūtiyya : La grandeur 'adhamûtienne, attribut de la majesté divine.
311. al-ḥaḍarāt al-malakūtiyya : Les présences malakûtiennes, les mondes angéliques et spirituels.
312. al-wasāʾil al-raghbūtiyya : Les moyens désireux, les intermédiaires de l'aspiration spirituelle.
313. al-mawāʿiẓ al-rahbūtiyya : Les exhortations craintives, les avertissements inspirant la crainte de Dieu.
314. al-ḥaḍra al-rasūliyya : La présence messagère, la station prophétique.
315. al-bashāʾir al-qayyūmiyya : Les bonnes nouvelles qayyûmiennes, les annonces relatives à Dieu le Subsistant (al-Qayyūm).
316. mīm al-mulk wa dāl al-daymūmiyya : Le mîm de la royauté et le dâl de la perpétuité, allusion aux lettres composant le nom de Muhammad (Mīm, Ḥā', Mīm, Dāl) et à leurs significations symboliques.
317. al-anwār al-subūḥiyya : Les lumières subbûhiennes, les lumières de la sainteté divine (Subbūḥ).
318. al-asrār al-futūḥiyya : Les secrets d'ouverture, les mystères de l'illumination spirituelle.
319. rutbat al-takhṣīṣ : Le rang de la spécification, la station exclusive du Prophète lors du voyage nocturne (Isrā').
320. liwāʾ al-ḥamd : L'étendard de la louange, symbole de la suprématie du Prophète au Jour du Jugement.
321. julasāʾ al-ḥaḍra al-ʿindiyya : Les commensaux de la présence intime, les proches de Dieu dans la station de proximité.
322. al-turba al-tihāmiyya al-najdiyya : La terre tihâmienne et najdienne, régions d'Arabie, patrie du Prophète.
323. al-karam al-wahbiyya : La générosité donnée, la grâce accordée par Dieu sans cause.
324. al-ishārāt al-ghaybiyya : Les allusions invisibles, les signes du monde caché.
325. sidrat sidrāt al-ashkhāṣ al-ʿarshiyya : Le Lotus des lotus des individus archiques, le point culminant des êtres proches du Trône.
326. al-ʿawālim al-farshiyya : Les mondes terrestres, l'univers créé.
327. al-taqallubāt al-ḥissiyya wa al-ʿindiyya : Les transformations sensibles et intimes, les changements dans les mondes physique et spirituel.
328. al-asrār al-ʿaqliyya wa al-naqliyya : Les secrets rationnels et traditionnels, les connaissances acquises par la raison et la révélation.
329. aqmār al-saʿāda al-abadīyya : Les lunes de la félicité éternelle, les lumières de la béatitude infinie.
330. al-faḍāʾil al-sarmadiyya : Les vertus perpétuelles, les qualités éternelles.
331. zayn al-zayn : L'ornement des ornements, titre honorifique désignant le Prophète Muhammad comme la plus haute parure spirituelle.
332. al-kamāl al-muṣṭafawiyya : La perfection mustafawienne, c'est-à-dire la perfection propre au Prophète élu (al-Muṣṭafā).
333. al-tanazzulāt al-nabawiyya : Les descentes prophétiques, désignant les révélations et manifestations spirituelles descendues sur le Prophète.
334. al-maqāmāt al-mawlidiyya : Les stations mawliddiennes, liées à la naissance (mawlid) du Prophète et à ses états spirituels.
335. al-rutab al-makkiyya al-madaniyya : Les degrés mecquois-médinois, faisant référence aux périodes de la vie du Prophète à La Mecque et Médine.
336. al-ʿanbariyya : Ambré, parfum d'ambre, symbole de la fragrance spirituelle du Prophète.
337. al-kawthariyya : Kawtharien, relatif au fleuve du Paradis al-Kawthar, symbole d'abondance spirituelle.
338. al-ʿulūm al-lāhūtiyya : Sciences théologiques, connaissances divines (lāhūt).
339. al-fuhūm al-nāsūtiyya : Intelligences humaines, compréhensions relevant de l'humanité (nāsūt).
340. al-tajalliyāt al-ikhtiṣāṣiyya : Théophanies exclusives, manifestations divines réservées au Prophète.
341. al-ghāyāt al-intihāʾiyya : Fins dernières, buts ultimes de la création.
342. al-ḥaḍarāt al-iṣṭifāʾiyya : Présences éligibles, assemblées des élus spirituels.
343. al-manāṣib al-ijtibāʾiyya : Positions électrices, rangs de ceux qui sont choisis par Dieu.
344. al-sayāda al-jibrīliyya : Seigneurie jibrilienne, autorité spirituelle liée à l'ange Gabriel.
345. al-majāda al-mīkāʾīliyya : Générosité mikaïlienne, bonté liée à l'ange Michel.
346. al-mamlaka al-ʿizrāʾīliyya : Royauté 'izraïlienne, pouvoir lié à l'ange de la mort Azraël.
347. al-ʿināya al-sarafīliyya : Sollicitude sarafilienne, soin lié à l'ange Israfil.
348. al-mawlā : Le Maître, Dieu.
349. al-lawḥ : La Table (préservée), tablette céleste contenant les décrets divins.
350. al-ʿarsh : Le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté.
351. al-ḥūr al-ʿayn : Les houris aux grands yeux, femmes du Paradis.
352. ibn ʿimrān : Fils d'Imran, c'est-à-dire Moïse (fils d'Imran dans la tradition islamique).
353. al-mawqif al-aʿlā : La station suprême, le lieu du Jugement dernier.
354. nuqṭat al-sirr : Le point du secret, le centre du mystère divin.
355. ḥijāb al-sitr : Le voile du mystère, ce qui cache et révèle le secret divin.
356. natījat al-dhikr : Le résultat de la remémoration, le fruit de l'invocation de Dieu.
357. majāl al-fikr : Le champ de la pensée, le domaine où s'exerce la réflexion spirituelle.
358. nāfidh al-amr : L'exécuteur de l'ordre, celui qui met en œuvre le commandement divin.
359. sulṭān al-qahr : Le sultan de la domination, le souverain absolu.
360. lubānat al-ṣadr : Le désir de la poitrine, l'objet de l'aspiration intime.
361. tiryāq al-jabr : Le contrepoison de la contrainte, le remède à la détresse.
362. lisān al-zajr : La langue de la réprimande, l'organe de l'avertissement.
363. al-ḥimā wa-l-qaṭr : Le sanctuaire et la pluie, métaphores de la protection et de la bénédiction.
364. al-fazaʿ wa-l-dhikr : L'effroi et le rappel, l'angoisse et la mémoire de Dieu.
365. al-nashr wa-l-ḥashr : La dispersion et le rassemblement, la résurrection et le rassemblement final.
366. ṣihrihi : Son gendre, faisant référence à Ali ibn Abi Talib, gendre du Prophète.
367. zayn al-zayn : Littéralement 'l'ornement des ornements', expression superlative désignant la perfection suprême du Prophète.
368. qurrat al-'ayn : Littéralement 'fraîcheur des yeux', expression signifiant 'la prunelle des yeux', désignant ce qui est le plus cher et réjouissant.
369. al-shafa'a al-kubra : L'intercession majeure, privilège accordé au Prophète Muhammad d'intercéder en faveur des croyants au Jour du Jugement.
370. mahatt al-rihal : Littéralement 'lieu de dépose des charges', désignant le Prophète comme le refuge et le but ultime des aspirations spirituelles.
371. al-ṣādiqīn : Les véridiques : ceux qui sont sincères dans leur foi et leur pratique.
372. qurrat al-ʿayn : Fraîcheur des yeux : expression désignant ce qui réjouit le regard et le cœur, une grande joie.
373. al-wāthiqīn : Les confiants : ceux qui placent leur confiance en Dieu.
374. zayn al-zayn : L'ornement des ornements : superlatif désignant la beauté et la perfection suprêmes.
375. al-wāṣilīn : Ceux qui atteignent : les spirituels qui parviennent à la proximité divine.
376. al-fāṣilīn : Ceux qui tranchent : les juges ou ceux qui distinguent le vrai du faux.
377. al-ʿāmilīn : Les œuvrants : ceux qui agissent conformément à la religion.
378. al-khāmilīn : Les obscurs : ceux qui sont inconnus ou effacés.
379. al-kāmilīn : Les parfaits : ceux qui ont atteint la perfection spirituelle.
380. al-āmilīn : Les espérants : ceux qui espèrent la miséricorde divine.
381. ālihi : Sa famille : les membres de la maison du Prophète, notamment les Ahl al-Bayt.
382. ṣaḥābatihi : Ses Compagnons : les disciples du Prophète Muhammad.
383. al-ʿulamāʾ al-ʿāmilīn : Savants agissants : ceux qui allient science et pratique.
384. al-muhājirīn : Les émigrants : ceux qui ont émigré pour Dieu, notamment de La Mecque à Médine.
385. al-zāhidīn : Les ascètes : ceux qui mènent une vie de renoncement.
386. al-sājidīn : Les prosternés : ceux qui se prosternent dans la prière.
387. al-wāfidīn : Les arrivants : ceux qui viennent à Dieu ou au Prophète.
388. al-mājidīn : Les glorieux : ceux qui sont nobles et généreux.
389. al-wāridīn : Les arrivants : ceux qui viennent boire à une source spirituelle.
390. al-qāṣidīn : Les aspirants : ceux qui se dirigent vers un but spirituel.
391. dhā al-tadānī : À la proximité : allusion à la proximité divine ou au Prophète.
392. al-fayāfī : Les déserts : lieux arides, symbole de difficulté.
393. al-ākharīn al-sābiqīn : Les derniers précédents : les premiers dans l'au-delà bien que venus après.
394. ḥanna jidhʿ : Un tronc a gémi : miracle du tronc de palmier qui pleura le départ du Prophète.
395. shaqqa badr : La lune s'est fendue : miracle de la scission de la lune.
396. Badr : Bataille de Badr : première grande bataille de l'islam.
397. al-mudhnibīn : Les pécheurs : ceux qui ont commis des fautes.
398. Aḥmad : Ahmad : un des noms du Prophète Muhammad.
399. al-taslīm : La paix : salutation islamique.
400. ʿunṣuruhu : Son élément : sa nature originelle ou sa lignée.
401. mabnāhu : Sa structure : sa constitution physique et spirituelle.
402. tibr al-ʿizz : L'or pur de la gloire : métaphore de la noblesse suprême.
403. bisāṭ ḥaḍratihi : Le tapis de Sa Présence : symbole de l'ascension spirituelle.
404. al-aghayār al-dūniyya : Les altérités inférieures : tout ce qui est autre que Dieu et inférieur.
405. qāba qawsayn : Deux arcs : distance symbolique de la proximité divine lors du Mi'raj.
406. al-farādīs : Les plus hauts paradis : les jardins du Paradis.
407. al-mulk wa al-malakūt : La royauté et la domination : les mondes visible et invisible.
408. ṭalʿatihi : Sa venue : son apparition ou sa face.
409. amlāk al-dawāʾir : Les anges des sphères : anges célestes.
410. masrāhu : Son voyage nocturne : le Isra' et Mi'raj.
411. al-muqarrabīn : Les rapprochés : les anges ou saints proches de Dieu.
412. al-ḥashr : Le rassemblement : le Jour de la Résurrection.
413. amdād : Effusions, flots de grâces spirituelles.
414. asānīd : Chaînes de transmission des hadiths.
415. āthār : Traces, traditions prophétiques.
416. manār : Tour, phare, symbole de guidance.
417. shawāhid : Preuves, témoignages de la vérité.
418. ma‘āhid : Engagements, pactes avec Dieu.
419. mashāhid : Témoignages, lieux de présence spirituelle.
420. ‘ufāt : Besogneux, ceux qui demandent l’aumône.
421. ‘uṣāt : Pécheurs, désobéissants.
422. ahdāb : Franges, bords du vêtement, symbole d’attachement.
423. aṭnāb : Cordes de la tente, symbole de protection.
424. shar‘ : Loi religieuse, charia.
425. adhyāl : Pans du vêtement, symbole de dépendance.
426. ihlāl : Cri de naissance, proclamation.
427. muḥtawā : Contenu, essence intérieure.
428. ‘arf : Parfum, odeur agréable, réputation.
429. amāna : Fidélité, dépôt confié.
430. ḥūr : Houris, femmes du Paradis.
431. naqīma : Nature, caractère, vengeance (ici sens positif de force).
432. katība : Phalange, bataillon.
433. arbāb al-ṣudūr : Maîtres des poitrines, les savants ou les chefs.
434. dhikr : Mention, évocation de Dieu.
435. manābir : Chaires, estrades de prédication.
436. jāh : Influence, prestige, rang.
437. ghuṣūn : Branches, rameaux.
438. wasīla : Moyen, intermédiaire pour se rapprocher de Dieu.
439. ḥimā : Sanctuaire, lieu inviolable.
440. ṣila wa waṣla : Connexion et lien, faveur spirituelle.
441. ghawth : Secours, titre d’un saint de haut rang.
442. Abū al-Mawāhib : Père des dons, surnom honorifique.
443. al-Ṣāliḥ : Le vertueux, surnom du saint.
444. al-thaqalayn : Les deux poids lourds : les humains et les djinns.
445. al-ḥawḍ : Le Bassin du Prophète au Paradis.
446. al-ghurr : Les resplendissants, les croyants au visage lumineux.
447. al-batūl : La Vierge, titre de Marie ou de Fatima.
448. al-ṣirāṭ : Le Pont au-dessus de l’Enfer.
449. al-ṣādiq : Le Véridique, titre du Prophète.
450. Dhū al-Ḥijja : Le mois du pèlerinage.
451. ‘ām : Année, non précisée dans le texte.