Ô toi qui te souviens [1] !

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Qu'Allah prie sur notre seigneur et maître Muhammad, sur sa famille et ses Compagnons, et qu'Il les salue abondamment. Louange à Allah, Celui qui commence et recommence, le Roi qui fait ce qu'Il veut, qui a créé les créatures : parmi elles, il y a le damné et l'heureux. Celui-ci, Allah l'a rapproché de Sa présence, et celui-là, Il l'a rendu malheureux, si bien qu'il est éloigné. Nous Le louons pour Ses bienfaits, et je Lui demande de Sa grâce surabondante, et je Le remercie par les formules de tahlîl ¹, de tasbîh ² et de tahmîd ³. J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, Seul, sans associé, le Fidèle, le Digne de louanges. Et j'atteste que notre seigneur et maître Muhammad est Son serviteur et Son messager, le meilleur des messagers et le plus noble des serviteurs, qui a annoncé que les balances de sa communauté, au Jour de la Résurrection, pencheront grâce à l'attestation de l'unicité ⁴. Qu'Allah prie sur lui et sur sa famille, d'une prière ⁵ qui ne s'épuise ni ne périt, qui se succède au fil des temps et dure aussi longtemps que dure la royauté d'Allah, le Très Grand, le Glorieux. Ceci dit, j'ai vu que les cœurs rouillent comme rouille le fer, que les corps s'usent comme s'use un vêtement neuf, que les jours raccourcissent et que les espoirs augmentent. Le temps de la jeunesse a tourné le dos, et l'avertisseur des cheveux blancs crie : « N'as-tu donc pas de retenue, toi dont la jeunesse s'en est allée, et qui n'as pas réfléchi au jour du regret et du remords, à la pose de la balance, au passage sur le pont ⁶, à la dispersion des feuillets ⁷ et à l'effroi du jour de la menace ? » Et il n'a pas médité la parole de notre Maître, béni et exalté soit-Il : « Et l'agonie de la mort vient avec la vérité : voilà ce dont tu t'écartais. Et l'on souffle dans la Trompe : voilà le jour de la menace. » ⁸ La vie d'ici-bas n'est que songes confus, la provision est faible et le voyage est long. Hélas ! Ne sait-il pas que l'on compte contre lui, chaque jour, ne serait-ce que le poids d'un grain de moutarde de ses œuvres ? Sa vie s'est perdue dans l'oisiveté, et il n'a pas obtenu de la satisfaction de son Maître ce qu'il désire. Mon âme s'est tournée vers cette exhortation pour exhorter par elle moi-même, ma famille, mes frères, mes bien-aimés, mes voisins, et ceux qu'Allah voudra parmi les hommes libres et les esclaves ⁹. Je l'ai intégrée dans cette composition, et j'en ai fait, pour celui qu'Alla guide, le fruit des œuvres et le but du poème ¹⁰, afin que cela soit, si Allah le veut, l'appui du cheminant ¹¹ et du disciple ¹², et la guidance de l'égaré et de l'ignorant vers la voie du bien, de la droiture et de l'action juste. Un des connaisseurs ¹³ – qu'Allah l'agrée – a dit : « Quand l'eau nouvelle coule, les feuilles sèches tombent, et il pousse des branches nouvelles où s'épanouissent les fleurs et se forment les fruits. » C'est une allusion de sa part – qu'Allah l'agrée – à ce sens utile. Que celui qu'Allah a honoré d'un esprit sain médite donc la conséquence des actes de piété : prière, jeûne, aumône, invocation ¹⁴, ou abstention de ce qui est interdit ; et ce qu'Allah a promis à celui qui fait le bien et ce qu'Il lui a préparé en ce monde et dans l'au-delà, et pour qui le Paradis et ses délices ont été créés. Qu'il regarde aussi la conséquence des plaisirs de ce monde, même s'ils durent longtemps, et ce qu'il a obtenu hier de ses passions et de ses jouissances, des nourritures, des boissons et des vêtements : quelle en est la fin ? Quelle en est la conséquence ? Qu'a-t-on inscrit dans son registre à ce sujet ? Par quoi sera-t-il sauvé au Jour de la Résurrection ¹⁵ ? De quoi sera-t-il interrogé ? Par quoi sera-t-il réjoui là-bas ? Est-ce par les passions qu'il a commises ou par les bonnes actions qu'il a saisies ? Médite la parole du poète : « J'ai interrogé la demeure sur leurs nouvelles, Elle sourit, étonnée, et ne parla pas. Jusqu'à ce que je passe par la tombe, qui me dit : Leurs biens et leurs effets sont chez moi. » Et qu'il médite la parole d'Allah – exalté soit-Il – qui interdit de se laisser tromper par ce monde et ses ornements, et ordonne de se détourner de celui qui le préfère à l'au-delà, dans de nombreux versets, ainsi que la parole de Son Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – dans des hadiths célèbres. Allah – exalté soit-Il – a dit, pour faire connaître la bassesse de ce monde et mettre en garde contre sa traîtrise et son mal : « Que la vie présente ne vous trompe donc pas, et que le Trompeur ¹⁶ ne vous trompe pas au sujet d'Allah. » ¹⁷ Et Il a dit : « Sachez que la vie présente n'est que jeu, amusement, parure, rivalité entre vous, et course à l'augmentation des biens et des enfants. Elle est semblable à une pluie dont la végétation ravit les cultivateurs ; puis elle se fane, et tu la vois jaunie ; ensuite elle devient des débris. » ¹⁸ Et Il a dit : « Dis : "La jouissance d'ici-bas est peu de chose ; l'au-delà est meilleur pour celui qui craint Allah." » ¹⁹ Et d'autres versets nombreux et grandioses par leur menace. Le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – a dit : « Celui qui désire l'honneur de l'au-delà ²⁰ abandonne la parure de ce monde. Même si ce monde était d'or et l'au-delà de poterie, l'homme sensé choisirait ce qui dure sur ce qui périt. » Et il a dit – qu'Allah prie sur lui et le salue : « Celui qui aime sa vie d'ici-bas nuit à sa vie future ; celui qui aime sa vie future nuit à sa vie d'ici-bas. Préférez donc ce qui dure à ce qui périt. » Et il a dit : « Je m'étonne de celui qui recherche ce monde alors que la mort le recherche. » Ô toi qui es insouciant de la mort, alors que la mort a démoli le pilier solide de ta vie ! Jusqu'à quand resteras-tu dans le sommeil de ton insouciance, sans rien dire ni rien faire ? La promesse ne t'a-t-elle pas réjoui ? La menace ne t'a-t-elle pas averti ? N'as-tu pas entendu la parole de notre Maître, le Roi Glorieux : « Et l'agonie de la mort vient avec la vérité : voilà ce dont tu t'écartais. Et l'on souffle dans la Trompe : voilà le jour de la menace. » ⁸ Malheur à toi ! Réveille-toi pour toi-même et agis en vue de ce que tu rencontreras demain. Car la mort vient soudainement, et il n'y a pas d'échappatoire. Qui sera avec toi quand périront ceux qui aimaient ta compagnie, et que tu seras seul dans ta tombe, dépouillé, étranger, solitaire ? Si tu es endormi, ô compagnon, tu te réveilleras au Jour de la Résurrection quand tu verras les créatures dans la station de la menace ²¹. On dira : « Lis ton livre ! Il suffit de toi-même pour te rendre compte. » Et tu viendras à la station ²² avec un conducteur et un témoin ²³. Laisse donc couler tes larmes avant qu'il ne soit dit, devant la foule : « Ne savais-tu pas auparavant que le compte est sévère ? » Tu verras les créatures éperdues, terrifiées par ce qu'elles ont vu, sans savoir qui d'entre elles est damné ou heureux. Celui qui obéit au Maître, celui-là est proche de Lui ; celui qui Lui désobéit et s'oppose, celui-là est loin de Lui. Tous les cœurs se sont attendris, mais ton cœur s'est endurci ; comme si ton cœur était devenu, parmi les cœurs, de fer. Malheur à toi ! Crains ton Seigneur, écoute ma parole et tire-en leçon. Peut-être que la dureté de ton cœur s'amollira par la crainte de la sévérité. J'ai entrecoupé ces exhortations de prières ²⁴ excellentes, appropriées en termes et en sens, conformes à leurs principes dans le style et la structure. Je dis donc – et c'est d'Allah que j'espère atteindre le but et obtenir la demande – : de belles exhortations et des sagesses qui éveillent l'insouciant et réveillent l'assoupi ; des enseignements qui guérissent et désaltèrent l'assoiffé, et qui font hériter la demeure de l'honneur et la réussite du délice permanent, ainsi que le mariage avec les houris aux beaux yeux ²⁵. Celui qui agit selon elles s'élève au rang du bonheur et aux demeures de la proximité et de l'intimité ²⁶, acquiert les vertus et s'efforce d'obtenir la satisfaction de notre Maître, le Roi Souverain ²⁷, et suit sa Sunna – qu'Allah prie sur lui et le salue – et se conforme à lui en secret et en public. Ô Allah, prie donc sur lui et sur sa famille d'une prière par laquelle Tu préserves nos langues de proférer des obscénités et des divagations, et par laquelle Tu nous fais terminer par les deux attestations de foi ²⁸ et la foi pure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont Tu as perpétué l'ascension et l'élévation au sommet des hauts faits, Ton élu qui a atteint de Ton agrément son espoir et ses intentions, Ton confident dont les exhortations profitables et louables, les sagesses complètes et acceptées sans être rejetées, incluent ce qui a été rapporté de lui, dans ce qu'il rapporte de son Seigneur, qu'il a dit : « Mes serviteurs, si vous saviez que Je vous observe, pourquoi M'avez-vous rendu le plus insignifiant de ceux qui vous regardent ? Vous avez été injustes dans la négligence, alors que la vie est courte. Qu'est-ce donc que cette insouciance et cette perplexité ? Ne vous a-t-elle pas inspiré de la jalousie pour votre vie ? Vos souffles sont pour vous un compte ²⁹ ; vos états et vos actions sont présents et existants dans vos registres. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé qui précède devant Toi dans les cortèges des gens de piété et de religion, Ton élu dont le pied est ferme dans les degrés de la gloire et de l'affermissement, Ton confident dont les exhortations profitables aux gens de la vigilance ³⁰ et de la désignation ³¹ incluent ce qui a été rapporté de lui, qu'il a dit : « Certes, Allah est auprès de la langue de tout locuteur ; leurs états n'ont pas échappé à l'Observateur, et leurs secrets n'ont pas été cachés à l'Audient Proche. » Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose ? « Nous avons créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère, et Nous sommes plus proches de lui que sa veine jugulaire, quand les deux receveurs ³² recueillent, assis à droite et à gauche. Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt. » ³³ « Ou pensent-ils que Nous n'entendons pas leur secret et leur confidence ? Que si ! Nos messagers ³⁴ sont auprès d'eux et écrivent. » ³⁵ « Et rien n'échappe à ton Seigneur, ni le poids d'un atome sur terre ou dans le ciel, ni plus petit ni plus grand, qui ne soit dans un Livre explicite. » ³⁶ « Voici Notre Livre qui parle de vous en toute vérité ; Nous y recopiions ce que vous faisiez. » ³⁷ Éveillez-vous donc, serviteurs d'Allah, de votre sommeil, et regardez ce que vous avez avancé dans vos nuits et vos jours. Retroussez les manches du sérieux et de l'effort, et préparez-vous pour le jour du rassemblement et de l'appel mutuel. N'avez-vous pas vu les jours passer ? Aussi : « Certes, la miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants. » ³⁸ Et il a été dit aussi : « Comment se fera la présentation devant Allah, Puissant et Majestueux ? » Il répondit : « Quant au bienfaisant, c'est comme l'absent qui revient à sa famille ; quant au malfaisant, c'est comme l'absent qui est ramené à son maître. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé humble et repentant, Ton élu qui guide sa communauté sur la voie de la droiture et de la justesse, Ton confident dont les exhortations élèvent le serviteur aux demeures de la proximité et de l'intimité, incluent ce qui a été rapporté de lui, qu'il a dit : « Multipliez le rappel du destructeur des plaisirs. » Et dans un autre hadith : « Multipliez le rappel de la mort, car chaque fois que vous la mentionnez dans l'aisance de la vie, elle la rétrécit, ou dans la détresse de la vie, elle l'élargit. » Et il a été rapporté de lui, qu'Allah prie sur lui et le salue, qu'il a dit : « Profite de cinq choses avant cinq autres : ta jeunesse avant ta vieillesse, ta santé avant ta maladie, ta richesse avant ta pauvreté, ton loisir avant ton occupation, et ta vie avant ta mort. » Et il a été dit à l'un des pieux connaisseurs ³⁹ : « Exhorte-nous. » Il dit : « Leur père Adam, le prophète d'Allah, sur lui la prière et la paix, a commis un seul péché par lequel il est sorti du Paradis, tandis que vous commettez des péchés en espérant entrer par eux au Paradis. Serviteurs d'Allah, répondez à l'appelant d'Allah par obéissance et écoute, et ne soyez pas comme ceux dont l'effort s'est perdu dans la vie d'ici-bas tandis qu'ils pensaient bien faire. » Allah, Exalté soit-Il, dit : « Annonce donc à Mes serviteurs qui écoutent la parole et suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux qu'Allah guide, et ce sont eux les doués d'intelligence. » ⁴⁰ Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé envoyé comme miséricorde pour le proche et le lointain, Ton élu distingué par le caractère sublime et la louange, Ton confident dont les exhortations guident le voyageur ⁴¹ et le disciple ⁴², incluent ce qui a été rapporté de lui, qu'il vit des gens et dit : « N'avez-vous pas, si vous vous rappeliez le destructeur des plaisirs, cela vous aurait occupés de ce que je vois en vous ? » Puis il dit : « Hâtez-vous ⁴³ de [vous souvenir du] destructeur des plaisirs, car la tombe est soit un jardin des jardins du Paradis, soit une fosse des fosses de l'Enfer. » Et d'après 'Umar ibn al-Khattâb, qu'Allah l'agrée, il dit à Ka'b al-Ahbâr ⁴⁴ : « Raconte-nous au sujet de la mort. » Ka'b dit : « Ô Commandeur des croyants, elle est comme une branche d'épines introduite dans les entrailles d'un homme ; chaque épine saisit une veine, puis un homme au tirage violent la tire d'un coup violent, coupant ce qu'il coupe et laissant ce qu'il laisse. » Et d'après 'Abd Allah ibn 'Amr ibn al-'Âs, qu'Allah l'agrée, il dit : « Mon père, qu'Allah lui fasse miséricorde, disait souvent : 'Je m'étonne de l'homme que la mort visite alors qu'il a sa raison et sa langue : comment ne raconte-t-il pas ce qu'il ressent ?' Quand la mort le visita, je lui dis : 'Ô père, tu disais telle et telle chose.' Il dit : 'Ô mon fils, la mort est trop grande pour être décrite, mais je vais t'en décrire quelque chose. Par Allah, c'est comme si sur mes épaules se trouvaient la montagne de Radwâ ⁴⁵ et Tihâma ⁴⁶ ; comme si mon âme sortait par le trou d'une aiguille ; comme si dans mes entrailles se trouvaient les épines du qatâd ⁴⁷ ; comme si le ciel s'était refermé sur la terre et que j'étais entre les deux.' » Et d'après Jésus, sur lui la paix, les Enfants d'Israël vinrent à la tombe de Sem, fils de Noé, et dirent : « Ô Esprit d'Allah ⁴⁸, invoque Allah pour qu'Il nous ressuscite le maître de cette tombe afin que nous entendions de lui le récit de la mort. » Jésus, sur lui la paix, vint à sa tombe, pria deux rak'as ⁴⁹ et invoqua Allah, Béni et Exalté soit-Il, pour qu'Il ressuscite Sem, fils de Noé. Il le ressuscita, et il se leva, la tête et la barbe blanchies. Jésus, sur lui la paix, lui dit : « Qu'est-ce que ces cheveux blancs ? Car cela n'existait pas à ton époque. » Il dit : « J'ai entendu l'appel et j'ai cru que l'Heure était arrivée, alors ma tête et ma barbe ont blanchi de frayeur. » Il lui dit : « Depuis combien de temps es-tu mort ? » Il dit : « Depuis quatre mille ans, et l'amertume de la mort ne m'a pas quitté. Ô gens, qu'est-ce que cette insouciance envers la mort alors que la vie est courte ? Jusqu'à quand la persistance dans l'oisiveté et la négligence ? Qu'est-ce que cette mollesse face à ce qui vous concerne, et cette paresse, alors que l'Avertisseur vous a avertis ? Ne savez-vous pas que la tombe et le compte ont une fin et un destin ? Allah vous a créés pour l'œuvre pie, mais vous avez une mauvaise opinion et une mauvaise gestion. Jusqu'à quand ? »

Vous vous parez ⁵⁰ alors que le critique est perspicace, et jusqu'à quand vous obstinerez-vous dans votre égarement et votre inclination à vous laisser tromper par autrui ? Souvenez-vous donc, que Dieu vous fasse miséricorde, car l'affaire est grave, et hâtez-vous de profiter du reste de vos vies, car le regret après la mort ne sert à rien. « Et l'agonie de la mort vient avec la vérité : voilà ce dont tu te détournais. Et l'on soufflera dans la Trompe : voilà le Jour de la Menace. » ⁵¹ Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, (14) Ton bien-aimé, dont Tu as honoré la descendance et l'espèce au-dessus de tous les mondes, Ton élu, dont Tu as illuminé la chambre et la tombe parmi les prophètes, Ton confident, dont l'une des exhortations qui répriment l'âme de tout envieux et dissipent ses conjectures et sa vigilance est ce qui a été rapporté de lui, qu'il a dit : « L'agonie de la mort est plus intense que mille coups d'épée, et si tu considères soixante-dix de ces coups, tout cela est plus intense que la mort de soixante-dix fois. » C'est pourquoi, lorsque le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) était en train de lutter contre la mort, il disait : « La mort a des agonies. » Et cela parce que les agonies de la mort sont proportionnelles à l'œuvre de chaque personne, selon ce qu'elle a fait dans la demeure d'ici-bas. On les appelle « agonie de la mort » parce qu'elles font perdre la raison lors de leur apparition, comme un ivrogne. Et cela parce que les œuvres du serviteur lui apparaissent à la mort avec leurs qualités de beauté ou de laideur, en vue de la rétribution de l'acte. Ainsi, le médisant voit ses lèvres coupées avec des ciseaux de feu ; celui qui écoute la médisance voit du feu de l'Enfer introduit dans ses oreilles ; l'oppresseur voit son âme se disperser avec chaque opprimé ; le mangeur d'illicite se voit offrir le Zaqqoum ⁵² ; et ainsi de suite jusqu'à la dernière des œuvres du serviteur, toutes apparaissent lors des agonies de la mort chez le mourant, qui les traverse agonie (15) après agonie. À la dernière, son âme est saisie. Tel est le sens de la parole du Très-Haut : « ce dont tu te détournais. » Marchez vers votre Seigneur, car la vie s'efface ❖ La mort est proche et les jours dérobent Où sont les rois et les fils des rois, et ceux ❖ Qui, lorsque les gens se levaient par crainte, s'asseyaient Et dont les épées, dans chaque champ de bataille, ❖ Inspiraient la crainte, tandis qu'eux étaient protégés par le voile et les gardes ? Les voilà dans un lieu de perdition, au milieu d'une plaine désolée, ❖ Gisants, et entre eux et les créatures, au-dessus d'eux, la terre les recouvre. Comme s'ils n'avaient jamais été ni créés, ❖ Leur souvenir est mort parmi les créatures et ils sont oubliés. Par Dieu, si tes yeux voyaient ce qu'ont fait ❖ Les mains des nuits avec eux, et les vers qui les dévorent, Tu ne tirerais jamais aucun profit de la vie après eux ❖ Comment le pourrais-tu, alors qu'eux, qui ont cueilli les fruits de ce monde, sont déjà desséchés ? Ô gens, souvenez-vous de la parole de Dieu le Très-Haut : « La course à l'abondance vous distrait » ⁵³ C'est-à-dire : la vantardise par la multitude des biens, des enfants et des lignages vous a occupés, « jusqu'à ce que vous visitiez les tombes » ⁵⁴ c'est-à-dire jusqu'à ce que la mort vous atteigne. « Non ! » ⁵⁵ : c'est une interdiction et une défense de la course à l'abondance et de la vantardise. « Vous saurez bientôt » ⁵⁶ ce dont les adeptes de la course à l'abondance seront jugés dans les parvis de la Résurrection. « Puis, non ! Vous saurez bientôt » ⁵⁷ C'est une confirmation de la menace et une aggravation de l'interdiction. « Non ! Si vous saviez » ⁵⁸ Ô gens, ce que vous aurez auprès (16) de Dieu et ce que vous devrez, lorsque les agonies de la mort se manifesteront, que le registre des œuvres sera déployé, « qui n'abandonne ni petite ni grande faute sans la compter » ⁵⁹ (la science certaine), c'est-à-dire ce qui dissipe le doute, parce que cela vous occupe d'autre chose. « Vous verrez certes la Fournaise » ⁶⁰ dans la demeure de la tombe, car à tout être humain est montrée sa place en Enfer. S'il est bienheureux, elle lui est montrée et il est annoncé. « Puis vous la verrez avec l'œil de la certitude. Puis, ce jour-là, vous serez interrogés sur les délices. » ⁶¹ On a dit : il s'agit de la santé et du loisir ; on a dit aussi : tout ce dont le serviteur jouit est un délice. Ô vous qui avez passé votre temps dans les atermoiements et les futilités, ô vous dont le cœur s'est endurci par les péchés et dont les yeux se sont desséchés de larmes, ô vous dont les tempes ont blanchi alors que vous persistez dans les fautes, combien de temps encore commettrez-vous ouvertement des péchés en présence de Celui qui connaît les secrets et les choses cachées ? Il a été rapporté du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) : « Il exhortait parfois les gens en disant : « Ô gens, habitez vos tombes, car la tombe appelle chaque jour sept fois : « Ô fils d'Adam, faible, aie pitié de toi-même durant ta vie avant que tu ne Me rencontres. Car si tu Me rencontres en ayant agi dans l'obéissance à ton Maître, J'aurai pitié de toi et tu verras de Moi la lumière. Mais si (17) tu n'as pas pitié de toi-même, Je n'aurai pas pitié de toi. Je suis la demeure de la richesse avec la longue richesse, je suis la demeure de la solitude avec la peur mauvaise et la méchanceté, je suis la demeure de l'étroitesse avec les scorpions et les serpents. Ô fils d'Adam, je suis la demeure de la colère : je n'ai pitié ni d'un jeune pour sa jeunesse, ni d'un enfant pour sa petitesse, ni d'un vieillard pour sa vieillesse ; je n'ai pitié que de celui qui a eu pitié de lui-même. » » Ne sois jamais en sécurité, même si tu passes la nuit dans un sanctuaire, ❖ Car les trépas sont aux côtés de tout homme. Tout ami, même si tu es attaché à lui, te laissera, ❖ Et toute richesse, même si tu l'accumules, est périssable. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé loué dans la rose et la poitrine, Ton élu préféré aux anges, aux djinns et aux hommes, Ton confident, dont l'une des exhortations qui élèvent les cœurs vers Dieu et éveillent la pensée est ce qui a été rapporté de lui : « Lorsqu'il voyait une négligence des gens à l'égard du rappel de la mort, il se levait sur le seuil de la mosquée, saisissait les deux montants de la porte et s'écriait d'une voix élevée : « Ô gens, la mort est venue à vous avec le malheur ou le bonheur, avec la joie gagnante ou perdante. » » Et il a été rapporté que le Prophète (que Dieu prie (18) sur lui et le salue) : « se trouvait dans un jardin des Banu an-Najjar ⁶² sur un palmier qui lui appartenait, ou bien il y fut amené jusqu'à ce qu'il fût sur le point de tomber. Soudain, il vit les traces de cinq ou six personnes. Il dit : « Qui connaît les propriétaires de ces traces ? » Un homme parmi les Compagnons dit : « Moi. » Il dit : »

Il dit : N'est-ce pas que tout nouveau-né est né pour la mort ? Et je ne vois aucun vivant demeurer éternellement. Dépouille-toi du monde, car tu n'es venu au monde que dépouillé. Et la meilleure chose que tu en aies obtenue n'est qu'un bien éphémère qui se dissipe et s'épuise. Gloire à Celui qui, par la mort, a humilié tout tyran obstiné parmi les tyrans, et brisé par elle tout héros puissant parmi les rois, les faisant passer de l'immensité des palais à l'étroitesse des tombes, coupant par elle le fil de leur longue espérance, rejoignant par elle les pères aux ancêtres, et les enfants dans les berceaux, les installant dans l'obscurité des fosses, prosternant leurs joues et leurs visages dans la poussière et la terre, égalisant en cela le petit et le grand, le riche et le pauvre, le puissant et l'humble, le subordonné et l'émir, la mère et l'enfant. Ils sont devenus prisonniers des tombes et demeures de la solitude ⁶³ et de l'isolement, jusqu'au jour du regret et de la menace. Souvenez-vous donc, ô gens, de vos bien-aimés qui sont partis avant vous, et de vos pairs qui sont partis et se sont éloignés. Où sont les maîtres des richesses et ce qu'ils ont laissé ? Ils ont regretté leur négligence. Plût à Dieu qu'ils aient su ! Ils ont vu l'horreur d'une station qui fait blanchir les cheveux de l'enfant. « Et l'agonie de la mort vient avec la vérité : voilà ce dont tu te détournais. » ⁶⁴ Ô merveille ! Chaque fois que vous êtes appelés à Dieu, vous montrez de la paresse, et chaque fois que les exhortations vous incitent aux bonnes œuvres, vous refusez et persistez. Combien de fois la mort vous a-t-elle avertis sans que vous vous réveilliez ? Ô toi dont le corps est vivant mais le cœur mort, tu verras au moment des regrets ce que tu ne souhaites pas. « Et l'agonie de la mort vient avec la vérité : voilà ce dont tu te détournais. » Réveillez-vous ! Le monde n'est que songes confus, et la demeure de la vanité est brève pour le séjour. Vous comprendrez mes paroles après peu de jours. Ce qui vous est caché en partie, vous le verrez en entier, lorsque le dévoilement ⁶⁵ viendra et que l'imitation ⁶⁶ cessera. « Et l'agonie de la mort vient avec la vérité : voilà ce dont tu te détournais. » Malheur à vous ! Ne savez-vous pas que vous voyagez chaque jour d'une étape ? Ne savez-vous pas que même un grain de moutarde de vos actions vous est compté ? Combien d'espoirs ont trahi leur auteur dans le compte, et l'ordre du décret l'a surpris et devancé, sans que ses espérances ne l'aient mené à ce qu'il désirait. « Et l'agonie de la mort vient avec la vérité : voilà ce dont tu te détournais. » C'est-à-dire : l'agonie de la mort est venue avec ce que Dieu Très-Haut a promis par la bouche de Son prophète Muhammad - que Dieu prie sur lui et le salue - concernant l'apparition de l'Ange de la mort et de ses armées, la fente du plafond et le dévoilement pour le mort de sa demeure au moment de son arrivée dans sa tombe, soit au Paradis, soit en Enfer. C'est la vérité que l'Élu ⁶⁷ - que Dieu prie sur lui et le salue - a mentionnée dans les traditions authentiques, concernant la foi en l'invisible, puis l'interrogatoire dans la tombe, et ce que le mort rencontre de bien ou de mal, parmi ce que le Prophète - que Dieu prie sur lui et le salue - a annoncé des épreuves de la Résurrection et de l'horreur du Jour de la Menace. Que Dieu prie sur lui et sur sa famille, d'une prière qui illumine nos cœurs par la foi pure et la perfection de l'Unicité ⁶⁸, et nous guide par elle vers la voie de la droiture, de la piété et de la rectitude, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Salut, comme la brise souffle sur la rose, ou comme le parfum de la rosée s'est répandu un jour, sur votre assemblée, ô présents à la remémoration ⁶⁹, avec envie, vous obtenant l'objet du désir dans le Jardin de l'Éternité. Attachez-vous à ce que j'ai exposé comme parole de conseil, car le conseil n'est que ce que je dis et ce que j'expose. La vie a passé, et son égarement a dominé l'âme, tandis que nous sommes, par le report et le divertissement, dans une lutte sérieuse. Et la mort a en nous un retour après un retour, jusqu'à ce que nous habitions les tombes, une fosse après une fosse. Combien d'âmes la mort a-t-elle changées dans la poussière, altérant leurs beautés, remplaçant la beauté par l'aversion. Et après l'intimité, on est descendu dans une tombe dont la solitude est entourée par les actions, de toutes parts. Il n'y a d'intimité qu'avec ce qu'on a envoyé avant : soit une œuvre salvatrice, soit une œuvre pernicieuse. Les proches l'ont laissé après lui, dans le regret, déchirant leurs vêtements et versant des larmes sur la joue. Prisonnier d'une tombe étroite, sombre, où les vers circulent dans la chair et la peau, Jusqu'au terme connu : soit comblé de délices, obtenant alors la suprême félicité, soit brûlé. Ô vous, compagnons, qui avez peu de résolution et beaucoup de négligence, comme moi, Vois : y a-t-il pour nous un départ de la voie de l'égarement, par lequel nous obtenions le salut de la position du rejet ? Et entrons-nous ouvertement dans le parti des obéissants, pour triompher quand les actions seront soumises à l'examen ? « Il sera soufflé dans la Trompe ⁷⁰ alors que les gens sont dans leurs chemins, leurs marchés et leurs assemblées, au point que deux hommes auront un vêtement entre eux, le partageant, et aucun des deux ne l'aura lâché de sa main avant qu'il ne soit soufflé dans la Trompe et qu'il ne tombe foudroyé. C'est ce dont Il a dit : "Ceux-ci n'attendent qu'un seul Cri." ⁷¹ Et Il a dit : "L'Heure ⁷² surviendra alors que les gens sont dans leurs marchés, faisant du commerce, plantant des végétaux, trayant les chamelles, et dans leurs boutiques. Ils ne pourront alors ni faire de testament ni retourner à leurs familles." ⁷³ Et l'Heure surviendra alors que deux hommes ont déplié un vêtement entre eux, sans l'avoir ni vendu ni plié. Et l'Heure surviendra alors qu'un homme a rempli son abreuvoir sans y puiser. Et l'Heure surviendra alors qu'un homme s'est détourné avec le lait de sa chamelle sans le boire. Et l'Heure surviendra alors qu'il a porté sa bouchée à sa bouche sans l'avaler. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont guidé les serviteurs vers Toi et les ont sauvés de la perdition, le plus généreux de ceux qui les ont guidés vers le bien et les ont menés sur la voie de la guidance, lui qui a dit : « Avant l'Heure, un nuage noir apparaîtra sur eux, venant de l'Occident, comme un bouclier. Il ne cessera de s'élever dans le ciel et de s'étendre jusqu'à remplir le ciel. Puis un héraut appellera : "Ô gens ! L'ordre de Dieu est venu, ne le hâtez donc pas !" ⁷⁴ Puis il dit : "Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, deux hommes déploieront un vêtement sans le plier, un homme passera près de son abreuvoir sans jamais y puiser, et un homme traira sa chamelle sans jamais en boire." » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont Tu as rendu le souvenir et la louange aimables dans les cœurs, le plus excellent de ceux que Tu as assistés dans Ton obéissance et par la guidance duquel Tu as guidé les créatures. Lorsque Abou Hourayra ⁷⁵ lui rapporta qu'un homme parmi les Juifs, au marché de Médine, avait dit : "Par Celui qui a élu Moïse au-dessus des humains !" Un homme des Ansâr ⁷⁶ leva la main et le frappa, disant : "Tu dis cela alors que le Messager de Dieu est parmi nous ?" Alors le Messager de Dieu - que Dieu prie sur lui et le salue - dit : Dieu Très-Haut a dit : « Et il sera soufflé dans la Trompe : alors seront foudroyés ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre, sauf ceux que Dieu voudra. Puis on y soufflera une seconde fois, et les voilà debout à regarder. » ⁷⁷ Je serai le premier à lever la tête, et voici que Moïse tiendra un des piliers du Trône ⁷⁸. Je ne sais s'il a levé la tête avant moi ou s'il était parmi ceux que Dieu a exceptés.

Il saisit le Cor ⁷⁹ jusqu'à ce que son dos se tende, et il vit l'ordre, quand Israfil ⁸⁰ eut replié ses ailes, de souffler dans le Cor. Aïcha, que Dieu l'agrée, dit : « J'ai entendu le Messager de Dieu, que Dieu prie sur lui et le salue, dire cela. » Le Hafiz Ibn Hajar ⁸¹ dit : « Ce hadith ⁸² indique que le souffleur n'est pas Israfil. » Al-Qurtubi ⁸³ dit : « Nos savants sont unanimes sur le fait que celui qui souffle dans le Cor est Israfil, sur lui la paix. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, lampes des ténèbres, et sur ses Compagnons qui effacent par leurs épées les adorateurs des idoles et des statues, d'une prière qui illumine nos consciences par la lumière de l'ouverture ⁸⁴ et de l'inspiration, et qui ôte de nos cœurs, dans l'amour de lui, les ténèbres des doutes et des illusions, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Toi qui as une dignité immense, et à qui appartiennent l'étendard de la louange et du Kawthar ⁸⁵, Ô le plus élevé des créatures en rang, et le plus grand de ceux qui interdisent et ordonnent, Ô miséricorde de Dieu, ô intercesseur, alors que les hommes sont perplexes dans leur rassemblement, Trésor de Ton amour, ô Élu, car c'est la meilleure chose que l'on puisse thésauriser. Intercède donc, car je cherche ton intercession, et secours, car je cherche ton secours, Et aie pitié, car j'implore ta pitié, et répare, car je cherche réparation auprès de toi, Et penche-toi sur le serviteur pécheur qui vient implorer la pluie de ta bienfaisance, Espérant la générosité de ta miséricorde, ô Toi qui donnes, alors que sa station d'effroi est terrifiante. Ne déçois donc pas son espoir en toi, car tu es en cela le plus grand intercesseur. Et prie, ô Seigneur, sur l'Élu et sur sa famille, tant que les mers seront généreuses, Et sur ses Compagnons et les Suivants ⁸⁶ qui, par leur bienfaisance, chaque fois qu'ils sont mentionnés, Tant qu'un amoureux s'égare ou qu'un nuage pleut, et qu'une caravane voyage ou qu'une armée marche de nuit. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la dignité magnifiée et du rang sublime, de la noble lignée et de la pure ascendance, qui, lorsqu'il récita : « Et on soufflera dans le Cor, et ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre seront foudroyés, sauf ceux que Dieu voudra » ⁸⁷, on lui dit : « Ô Messager de Dieu, qui sont ceux que Dieu a exceptés dans Son Livre généreux ? » Il dit : « Gabriel ⁸⁸, Michaël ⁸⁹, l'Ange de la mort, Israfil et les Porteurs du Trône ⁹⁰. Lorsque Dieu aura saisi les âmes des créatures, Il dira à l'Ange de la mort : « Qui reste-t-il ? » Il répondra : « Gloire à Toi et exalté sois-Tu, ô Détenteur de la majesté et de l'honneur ! Il reste Gabriel, Michaël, l'Ange de la mort. » Il dira : « Prends l'âme de Michaël. » Il tombera alors comme une immense montagne. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont suivi sa voie, et le plus excellent de ceux qui ont suivi sa Sunna ⁹¹ et sa voie, les guides, qui a dit : « Lors du souffle du Cor, Dieu Très-Haut, et Il sait mieux, dit : « Ô Ange de la mort, qui reste-t-il ? » Il répond : « Il reste Ton Visage généreux et Ton serviteur Gabriel, et la mort. » Il dit : « Prends l'âme de Gabriel. » Il dit, et Il sait mieux : « Ô Ange de la mort, qui reste-t-il ? » Il répond : « Il reste Ton Visage généreux et Ton serviteur l'Ange de la mort. » Il dit : « Meurs. » Puis Il proclame : « C'est Moi qui ai créé les créatures et les ramènerai. Où sont les tyrans et les orgueilleux ? » Personne ne Lui répond. Puis Il proclame : « À qui appartient la royauté aujourd'hui ? » Personne ne Lui répond. Il dit alors : « À Dieu, l'Unique, le Dominateur suprême. » Puis Il souffle une autre fois, et voilà qu'ils se tiennent debout et regardent. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des imams connaisseurs ⁹², l'œil des yeux des guides qui ont atteint ⁹³, qui a dit : « Lorsque Dieu Très-Haut eut achevé la création des cieux et de la terre, Il créa le Cor et le donna à Israfil, qui le met sur sa bouche, le regard fixé vers le Trône, attendant l'ordre. » Abou Hourayra ⁹⁴ dit : « Ô Messager de Dieu, qu'est-ce que le Cor ? » Il dit : « La corne. » Abou Hourayra dit : « Quelle est sa nature ? » Il dit : « Immense : l'épaisseur de son cercle est aussi large que le ciel et la terre. On y soufflera trois souffles : le premier est le souffle de la frayeur, le second le souffle de la foudre, le troisième le souffle de la résurrection pour le Seigneur des mondes. » Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, parure de Tes saints qui s'adonnent à Ton souvenir avec passion, et joie des visages de Tes bien-aimés qui se réjouissent de Ta rencontre et se réjouissent, qui a dit : « Dieu ordonne à Israfil le premier souffle, et Il dit : « Souffle de frayeur. » Alors les habitants des cieux et de la terre sont saisis de frayeur, sauf ceux que Dieu veut. Puis Il lui ordonne de le faire passer et l'annule, et c'est celui dont Dieu dit : « Qu'attendent-ils sinon que vienne à eux l'Heure, soudainement, alors qu'ils ne s'y attendent pas ? » ⁹⁵ » « Un torrent coule de la base du Trône, d'une eau entre les deux souffles, et l'intervalle entre eux est de quarante ans. Alors toute créature, homme, oiseau, bête, en pousse. Si un passant qui les connaissait auparavant passait sur eux, il les reconnaîtrait sur la surface de la terre, bien qu'ils aient changé. Puis les âmes sont envoyées et s'emparent des corps, et c'est la parole de Dieu Très-Haut : « Et quand les âmes seront appariées » ⁹⁶. » Puis les récits s'accordent sur le fait qu'entre les deux souffles il y a quarante ans : le premier, par lequel Dieu fait mourir tout mort, puis Dieu rassemble les gens au Jour de la Résurrection sur une terre blanche, d'un blanc jaunâtre, comme un pain pur, sans aucun repère pour personne. Et il est rapporté : « Les gens seront rassemblés au Jour de la Résurrection dans l'état le plus affamé qu'ils aient jamais été, le plus nu qu'ils aient jamais été, et le plus fatigué qu'ils aient jamais été. Celui qui a nourri pour Dieu, Dieu le nourrira ; celui qui a abreuvé pour Dieu, Dieu l'abreuvera ; celui qui a vêtu pour Dieu, Dieu le vêtira ; celui qui a œuvré pour Dieu, Dieu le suffira. Et la terre sera changée au Jour de la Résurrection, blanche comme un pain, dont les gens de l'Islam mangeront jusqu'à ce qu'ils aient fini le compte. » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, les nobles pôles ⁹⁷, et sur ses Compagnons, les nobles et les purs, d'une prière qui nous facilite les causes, et nous sauve par elle de l'épreuve de la tombe et du mauvais châtiment, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé par l'apparition duquel les régions et les lieux se sont illuminés, et Ton élu par la noblesse duquel les races et les espèces se sont honorées, qui a dit : « Lorsque les habitants des cieux et de la terre seront foudroyés, Dieu changera la terre en une autre terre, et les cieux aussi. Il l'étendra, l'aplanira et l'étendra comme une peau. « Tu n'y verras ni courbure ni relief » ⁹⁸. Puis Il poussera les créatures d'une seule poussée, et les voilà dans cette terre changée, comme ils étaient dans la première, ceux qui étaient dans son ventre et ceux qui étaient sur son dos. Puis Dieu fera descendre sur eux une eau de dessous le Trône, puis Il ordonnera au ciel de pleuvoir, et il pleuvra quarante jours jusqu'à ce que l'eau soit au-dessus d'eux de douze coudées. »

Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, une prière par laquelle Tu nous fais mourir dans la communauté et la Sunna, et par laquelle Tu fais de nous (55) ceux pour qui Tu as scellé le destin par la félicité, et que Tu élèves dans la Demeure de l’Honneur et de la Grâce, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Le meilleur des êtres, nous n’avons entendu nul pareil à lui, Le sceau de tous les prophètes, et il est, Leur orateur au Jour de la Résurrection auprès de notre Seigneur, Ses particularités, Allah ne les a accordées à aucun messager, L’intime d’un Aimé, l’élu, le maître des êtres, Nous avons été créés pour l’Élu, la meilleure des communautés, Nous avons été distingués par lui : la métamorphose ne nous atteint pas pour nos péchés, J’ai caché ma louange en Toi, ô meilleur des êtres, Mes fautes ont tracé : comment espérer mon salut, J’ai perdu ma vie à cause de mes péchés et de mon insouciance, J’ai scellé dans mon cœur, pour Toi, le nœud de mon amour. Par lui sont embellis le bas-monde, l’au-delà et le Barzakh (Barzakh), Pour le premier d’entre eux, dans le premier du mérite, il abroge, Et il est le premier à être ressuscité quand on soufflera dans les images (les trompettes), Ses particularités sont plus hautes, plus élevées et plus brillantes, Un intime, un aimé, un élu, un maître des êtres, Un interlocuteur (de Dieu), mais où donc, ô peuple, est la douceur ? Nous avons été créés pour l’Élu, la meilleure communauté, Notre Loi abroge toutes les lois, Nous avons été distingués par lui : la métamorphose ne survient pas pour notre péché, Et ceux d’avant nous, car ils étaient métamorphosés pour le péché, J’ai caché ma louange en Toi, ô meilleur des êtres, Pour mon honneur, car mon honneur est souillé par les fautes, Mes fautes ont tracé : comment espérer mon salut, Si je n’ai, de Ta part, aucun secours, J’ai perdu ma vie à cause de mes péchés et de mon insouciance, Sois donc pour moi, quand je serai réprimandé pour mes péchés, J’ai scellé dans mon cœur, pour Toi, le nœud de mon amour, Alors le sceau n’est pas défait, et le nœud n’est pas abrogé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad (Mouhammad) et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux qui ont mené la bride de la gloire parmi les prophètes et les rois, (56) et le plus excellent de ceux qui ont marché sur la voie du hanifisme (hanîfiyya) tolérant et l’ont suivie, lui qui a dit : « Je suis le premier pour qui la terre se fendra et je serai ressuscité au Jour de la Résurrection, puis Abou Bakr (Abî Bakr) et ‘Oumar (‘Umar), puis j’irai vers les gens d’Al-Baqî‘ (Al-Baqî‘) et ils seront ressuscités avec moi, puis j’attendrai les gens de La Mecque jusqu’à ce qu’ils viennent à moi, et je serai ressuscité entre les gens des deux Sanctuaires. Et il n’est pas une aube qui ne se lève sans que soixante-dix mille anges ne descendent, frappant ma tombe de leurs ailes, l’essuyant, implorant le pardon pour moi et priant sur moi jusqu’au soir ; puis, le soir venu, ils montent, et soixante-dix mille anges descendent de même jusqu’au matin, et ainsi jusqu’à ce que l’Heure se lève. Et quand ce sera le Jour de la Résurrection, je sortirai avec soixante-dix mille anges. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux qui, le matin, sont désireux dans l’obéissance à leur Maître, et le plus excellent de ceux qui ont craint Sa crainte et ont recherché l’obtention de Son agrément, lui qui disait à ses compagnons : « Pour eux, la terre appelée As-Sâhira (As-Sâhira) ; ils y seront jugés, et c’est une terre blanche, d’un blanc pur, en argent, où aucun sang n’a été versé et où aucune désobéissance n’a été commise. Et alors, l’Heure se lèvera sur le Sirât (As-Sirât), qui ne peut contenir toute la création. Se tiendra alors celui qui a prié sur le bord de la Géhenne, qui est comme un cercle de braises ardentes. Et c’est la terre dont Allah a dit qu’elle est une terre de feu. Lorsqu’ils auront franchi le Sirât, que les gens du Feu seront dans le Feu et les gens des Jardins au-delà du Sirât, et qu’ils se tiendront aux bassins des prophètes pour boire, la terre descendra comme un pain blanc pur, et ils mangeront sous leurs pieds. Et lors de leur entrée au Paradis, il y avait un seul pain (c’est-à-dire un seul disque) dont toute la création mangeait, parmi les délices du Paradis et leurs couleurs, en plus de la grande lumière du Paradis et de la grande abondance des nourritures. » (Fin). Ainsi ces récits se sont accordés, et à Allah la louange. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux dont les lumières ont brillé dans les cœurs des connaisseurs et se sont manifestées, et le plus généreux de ceux par qui les âmes des ascètes se sont passées du bas-monde et se sont consolées, lui qui a dit, au sujet de la parole d’Allah Très-Haut : ﴿Quand le ciel se fendra﴾ (62) « Je suis le premier pour qui la terre se fendra, et je m’assoirai, assis dans ma tombe ; alors une porte me sera ouverte vers le ciel, du côté de ma tête, jusqu’à ce que je voie le Trône ; puis une porte me sera ouverte en dessous de moi, et je verrai la terre septième ; puis une porte me sera ouverte à ma droite, jusqu’à ce que je voie le Paradis et les demeures de mes compagnons. Et la terre s’est mise en mouvement sous moi, et je lui ai dit : “Qu’as-tu ?” Elle a dit : “Mon Seigneur m’a ordonné de jeter ce qui est en moi, et de me vider, pour être comme j’étais, alors que rien n’était en moi.” C’est là Sa parole Très-Haut : ﴿Et qu’elle jettera ce qui est en elle et se videra﴾ » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, la joie des amoureux et le repos de leurs cœurs, le basilic des invocateurs et le musc de leurs poitrines, lui qui a dit : « Ô gens, vous serez rassemblés vers Allah, pieds nus, nus, incirconcis. » Puis il récita : ﴿Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons ; c’est une promesse qui Nous incombe ; Nous le ferons﴾. « Et le premier des créatures à être vêtu sera Ibrâhîm (Ibrâhîm), sur lui la paix. » Et il dit : Un annonciateur, un avertisseur, une lune lumineuse, Je T’ai pris, ô Messager d’Allah, comme mon bien, Et mon espoir, quand le créancier se présente, Et Tu as fait marcher les montagnes par la permission de mon Seigneur, Et la vérité est venue, et les adversaires se sont rassemblés, Lève-toi donc au Jour de la Résurrection pour moi, car je suis, Pour mon âme, ô fils d’Âmina (Âmina), injuste, À Toi la création qui a embrassé les créatures, Par la vérité de la création, la création grandiose, Ô trésor de l’indigent, que ma dixième est peu de chose, Car je suis Ton serviteur, le failli, l’indigent, Et je n’ai, ô Messager d’Allah, aucun trésor, Auquel me réfugier en dehors de Toi, ni aucun lien nécessaire, Sois donc la main de mon secours et la sécurité de ma peur, Et fais-moi parvenir, par ton rang, à ce que je désire. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Mouhammad, l’astre levant du ciel de la prophétie le plus heureux, et la lumière de la gloire de la mission la plus élevée, lui qui a dit, au sujet de la parole d’Allah Très-Haut : « Ô gens, craignez votre Seigneur ; le tremblement de l’Heure est une chose terrible. Le jour où vous la verrez, toute nourrice oubliera ce qu’elle allaitait, toute femme enceinte déposera son fardeau, et tu verras les gens ivres, alors qu’ils ne sont pas ivres, mais le châtiment d’Allah est dur. » « Savez-vous quel jour c’est ? Le jour où Allah dit : “Ô Âdam (Âdam), lève-toi et envoie le contingent du Feu de ta descendance.” Il dit : “Seigneur, quel est le contingent du Feu ?” Il dit : “Sur mille, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf, et il en reste un.” Alors, à ce moment, le petit enfant blanchit. » « Et toute femme enceinte déposera son fardeau, et tu verras les gens ivres, alors qu’ils ne sont pas ivres, mais le châtiment d’Allah est dur. » Cela fut pénible pour les gens, et ils dirent : « Ô Messager d’Allah, qui est cet un ? » Il dit : « Sur mille, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf, et il reste un. Vous êtes cet un. » Il dit : « De Ya’jûj (Ya’jûj) et Ma’jûj (Ma’jûj), mille, et de vous, un. Et vous, parmi les nations, n’êtes que comme un poil noir sur un bœuf blanc, et comme un poil blanc sur un bœuf noir. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad et sur la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux dont la barque a été conduite dans les mers de la bénédiction et de la félicité, et le plus excellent de ceux que Tu as soutenus par Ton soutien divin et dont Tu as fait triompher la royauté, lui qui entra un jour dans la mosquée, Abou Bakr à sa droite, tenant sa main, et ‘Oumar à sa

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, Ton bien-aimé pur et agréé, Ton élu vêtu des habits de la dignité et de la satisfaction, lorsque la terre du rassemblement ⁹⁹, pure et blanche, le vit, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue à celui qu’Allah a fait miséricorde pour Ses serviteurs et dont Il a accepté l’intercession en leur faveur au Jour du Jugement et de la Décision. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, le meilleur de ceux qui viennent et de ceux qui sont passés, le plus noble de ceux dont l’astre a brillé à l’horizon du bonheur et a illuminé, lorsque la terre du rassemblement, illuminée dans ses recoins et ses étendues, le vit, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue à celui qui rassemble les nations, qu’Allah a choisi pour la prophétie et le message et qu’Il a agréé. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, lumière de la clairvoyance et de la compréhension, source de la clémence et de la douceur, lorsque la terre du rassemblement, préservée de l’injustice et de l’oppression, le vit, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue à celui par qui Allah a soulagé les créatures des plus grandes difficultés et dissipé par sa bénédiction le souci et la tristesse. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, l’époux du royaume, élevé en rang et en dignité, source de bénédiction, noble de famille et de compagnons, lorsque la terre du rassemblement, aux demeures et aux espaces purs, le vit, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue au doux, à l’humble, au pénitent, au Messager qui sauve sa communauté de la grande terreur ¹⁰⁰ et du mauvais châtiment. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, origine de l’arbre de la gloire la plus secourable, ambassadeur de l’invisible, véridique dans ses paroles et ses informations, lorsque la terre du rassemblement, d’une beauté et d’un aspect éclatants, le vit, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue au possesseur du Bassin ¹⁰¹ et du Kawthar ¹⁰², au cavalier du noble coursier et du chameau rouge. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé loué par la couronne de la félicité et de la bonne nouvelle, Ton élu qui guide sa communauté sur les voies de la douceur et de la facilité, lorsque la terre du rassemblement le vit, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue au possesseur de la grande intercession ¹⁰³, à celui par l’apparition duquel les mondes ont été heureux, ici-bas et dans l’au-delà. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, Ton bien-aimé au rang et à la dignité immenses, Ton élu au discours et à la mention purs, lorsque la terre du rassemblement et de la résurrection vit son visage, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue à celui qui efface les péchés et les fautes, au Prophète de la miséricorde qui sauve sa communauté de l’épreuve de l’interrogatoire ¹⁰⁴ et du châtiment de la tombe. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Ton bien-aimé dont la noblesse et la gloire croissent, Ton élu qui exécute Ton ordre en secret et en public, lorsque la terre du rassemblement et de la résurrection vit son visage, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue à celui par qui la récompense et la rétribution ont été multipliées, et par qui la religion des gens du reniement et de la mécréance a été abolie. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, lieu des ouvertures spirituelles ¹⁰⁵, possesseur de la religion hanifite ¹⁰⁶ et des prescriptions légales, lorsque la terre du rassemblement et de la résurrection, sanctifiée et élevée, vit son visage, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue à celui qui m’a honorée par son regard élu et qui s’est assis sur les sommets des collines d’ambre et de musc. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, esprit des esprits spirituels, prédicateur des chaires des présences angéliques, lorsque la terre du rassemblement et de la résurrection, ornée des subtilités des vêtements de soie, vit son visage, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue au meilleur des créatures, au secours des mondes supérieurs et inférieurs. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, secret de la créature humaine et miséricorde des mondes de l’univers, lorsque la terre du rassemblement et de la résurrection, purifiée et lumineuse, vit son visage, sa surface se réjouit de sa vue et dit : « Bienvenue à celui entre les mains duquel Allah a placé l’étendard de la louange et dont Il a accepté l’intercession en faveur de sa communauté, objet de miséricorde et d’agrément. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, Mîm de la félicité éternelle, Hâ’ de la miséricorde, les deux Mîm de la royauté et Dâl de la perpétuité ¹⁰⁷, lorsque la terre du rassemblement et de la résurrection, colorée des velours des fleurs sensibles et spirituelles, vit son visage, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue au possesseur des miracles répandus et de la guidance d’Allah envoyée à toutes les nations passées et futures. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, aux mérites élevés. » Et sur ses Compagnons, gens des sagesses profitables et des bienfaits croissants, une prière par laquelle Tu nous rassembleras avec le groupe des élus sauvés, et Tu nous feras habiter avec lui dans les plus hauts paradis et leurs palais éclatants, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô seigneur des deux poids ¹⁰⁸ ! Ô toi dont la guidance est dans les hommes une lumière claire qui ne s’obscurcit pas. À lui appartient la religion hanifite agréée, la religion du Prophète ami intime ¹⁰⁹, et toute autre religion est rejetée. Je suis sous ta protection le jour où le ciel sera plié, où le feu brûlera et où les créatures seront présentées. Fais-moi boire au Bassin dont les descriptions sont, au-delà de lui, du lait et du miel blanc. Regarde-moi avec un œil de pardon, car j’espère et me présente à ta générosité immense. Qu’Allah prie sur toi, ô toi dont la faute est effacée par les louanges. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, miséricorde pour la demande et les enfants, langue de la révélation véridique dans la promesse et la parole, lorsque la terre du rassemblement, préparée pour la présentation et l’interrogatoire, la découverte des secrets et le changement des états, le vit, elle l’appela d’une langue de supplication et d’imploration : « Ta communauté, ô Mouhammad ! Voici un jour où les montagnes seront ébranlées, et où les nourrices et les enfants grisonneront de terreur. Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras, car tu es l’intercesseur agréé auprès de ton Maître, le Très Grand, le Très Haut. » Ô mon maître, ô Messager d’Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, perle des mines et des coquillages, seigneur des rois, des sujets et des nobles, lorsque la terre du rassemblement, aux bords et aux extrémités éclatants, entourée de justice et d’équité, le vit, elle l’appela d’une langue de tendresse et de sollicitation : « Ta communauté, ô Mouhammad ! Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras, car Allah t’a fait miséricorde pour les gens des crimes et des fautes, et pour ceux qui confessent leurs péchés et leurs erreurs. » Ô mon maître, ô Messager d’Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Mouhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Mouhammad, joie des assemblées et des feuillets, jardins des connaissances aux fruits mûrs et aux plantations, lorsque la terre du rassemblement, aux vastes étendues, le vit, elle l’accueillit et dit : « Bienvenue à celui qui intercède pour les pécheurs, qui sauve les croyants, et qui est la miséricorde pour les mondes. »

La terre du rassemblement ¹¹⁰ qui annonce la réprimande aux gens de mauvais augure et de malheur lui fut présentée comme on présente la mariée, et elle l’appela par le langage de son état : « Ta servante, ô Muhammad ! Voici le jour où les tombes se fendent, où les lunes et les soleils s’éclipsent, où les crânes et les têtes sont fracassés, où les esprits s’égarent et crient de terreur. Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car Dieu t’a fait intercesseur en ce jour sombre et défenseur de ta communauté contre le mal et la misère. » Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de compassion et de miséricorde, fidèle à l’engagement et à la protection. Lorsque la terre du rassemblement, entourée de majesté et de sacralité, le vit, elle l’appela par le langage du secret et de la sagesse : « Ta servante, ô Muhammad ! Ne la livre pas au blâme, au châtiment et à la vengeance. Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car ton Maître t’a nommé celui qui dissipe les ténèbres, qui écarte l’angoisse et l’intercesseur de la communauté. » (85) Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du rang élevé et sublime, de la dignité immense et magnifique. Lorsque la terre du rassemblement, gardée par l’œil de la vénération et de la glorification, le vit, elle l’appela par le langage de la seigneurie et de l’honneur : « Ta servante, ô Muhammad ! Voici le jour où l’homme fuit son frère, sa mère et son père, sa compagne et ses fils, son allié et son ami intime. Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car tu es celui qui a dit : “Je suis pour elle quand les prophètes et Adam et ceux qui sont en dessous de lui sous ma bannière s’en détournent”, et je suis le compatissant et le miséricordieux envers ma communauté. » Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad. « Ta servante, ô Muhammad ! Voici le jour où les enfants blanchissent (86), où apparaissent les scandales des gens de damnation et d’abandon, où noircissent les visages des gens de péchés et de désobéissance. Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras ; invoque, tu seras exaucé. Car tu es le secours de l’affligé et du désespéré, le cri de celui qui cherche refuge, l’asile de celui qui se dirige et du suppliant. » Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, trésor des secrets et imam des justes et des élus. Lorsque la terre du rassemblement, élevée comme demeure et séjour, le vit, elle l’appela par le langage de l’humilité et du besoin : « Ta communauté, ô Muhammad ! Voici le jour où les regards sont fixes, où les états se transforment. Intercède, tu seras exaucé ; invoque, tu seras exaucé ; demande pour ta communauté le pardon, l’absolution et le salut du Feu. » Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, édification des demeures, titre des apparences et des réalités cachées (87). Lorsque la terre du rassemblement bénie en directions et en lieux le vit, elle l’appela par le langage de la joie et des beautés : « Ta communauté, ô Muhammad ! Voici le jour où les feuilles volent, où les registres se déploient, où les œuvres sont présentées et les balances dressées. Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car tu es l’intercesseur des pécheurs, le refuge des faibles et des pauvres. » Ô mon maître, ô Envoyé de Dieu. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, miséricorde pour le lointain et le proche, moyen de l’invocateur et de l’Exauceur. Lorsque la terre du rassemblement, aux parvis et aux dunes réjouissants, le vit, elle l’appela par le langage de la gaieté et de l’accueil : « Ta communauté, ô Muhammad ! Voici le jour des pleurs et des sanglots, du regret et du remords, de la déception et de la terreur. Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car tu es le bien-aimé rapproché et l’intercesseur contre le châtiment de la Géhenne et l’ardeur de la flamme. Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle nous nous ébattions dans son jardin prophétique fertile, par laquelle nous buvions à son bassin (88) délicieux et merveilleux, et par laquelle nous soyons de ceux qui ont obtenu de Ton agrément et du sien la part la plus abondante, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô le plus généreux des créatures, les voies se sont rétrécies pour moi, mon fil s’est aminci et les ruses m’ont fait défaut. Je n’ai trouvé aucun puissant auprès duquel chercher refuge, sauf un Miséricordieux par qui les messagers intercèdent. Il retroussé la manche, protège qui se réfugie en lui au jour de l’épreuve, quand... Secours des assemblées si une sécheresse les frappe, caverne des faibles quand la peur les accable. Il couvre le misérable abandonné sans secours, honoré quand la honte envahit les autres. Trésor du pauvre et porte de la générosité, devant qui les rois s’humilient et par qui la sécheresse est vivifiée. Pour les orphelins, une fourmi au jour de leur détresse, et pour les veuves, un voile abondant et généreux. Lion des batailles au jour de la guerre, quand son feu s’embrase et que les lances et les épées s’acharnent. Celui dont on espère le secours au lieu de l’horreur, et par qui sont dissipées les angoisses et les maladies. Muhammad fils de ‘Abd Allâh, notre refuge au jour de l’appel, quand la frayeur nous envahit. L’ouvreur, le sceau, au sort heureux, mer de la générosité, trésor dont le bienfait est universel. Dieu est grand ! La victoire est venue, les soucis se sont dissipés, l’angoisse et la sécheresse ont fui, par une résolution sincère de l’Envoyé de Dieu et une ardeur que requiert le héros déterminé. Secours, secours, seigneur des hommes ! Les calamités sont descendues sur nous, l’ami et l’espoir ont déçu (89). Mes cheveux blancs ont paru, la vie s’est enfuie en déroute avec l’armée du péché, sans que la hâte ne l’arrête. Sois le secours du pauvre au moment de sa solitude, et sois son intercesseur si le pied glisse. En résumé, je suis pécheur et craintif, et tu es le secours de ceux dont les voies se sont rétrécies. Que Dieu prie sur toi toujours et éternellement, tant que se succèdent les matins et les soirs, ainsi que ta famille noble et tes compagnons généreux, en paix, et la salutation abondante et bonne. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux devant qui les besaces des espérants se déposent, le plus généreux de ceux vers qui les créatures se réfugient des terreurs et des cataclysmes, lui qui a dit : « Il n’est aucun d’entre vous que Dieu n’entretienne sans voile ni interprète entre Lui et lui. Dieu me montrera le serviteur d’entre eux au Jour de la Résurrection, Il mettra sur lui Son aile et le cachera aux créatures, Il élèvera vers lui son livre dans ce voile, et Dieu lui dira : “Lis ton livre.” Il passera sur une bonne action, son visage blanchira et son cœur s’en réjouira. Dieu lui dira : “Reconnais-tu, ô Mon serviteur ?” Il dira : “Oui, mon Seigneur, je reconnais.” Il dira : “Je l’ai acceptée de toi.” Alors il tombera prosterné. Dieu dira : “Relève ta tête, fils d’Adam, et reprends ton livre.” (90) Il passera sur les mauvaises actions, son visage en noircira et son cœur en tremblera. Dieu lui dira : “Reconnais-tu, ô Mon serviteur ?” Il dira : “Oui, mon Seigneur, je reconnais.” Il dira : “Je les pardonne de toi, je te les ai pardonnées.” Il ne cessera de passer sur une bonne action qui sera acceptée, et il se prosternera, et sur une mauvaise action qui sera pardonnée, et il se prosternera, et les créatures ne verront de lui que la prosternation, jusqu’à ce que les créatures se disent les unes aux autres : “Bienheureuse cette créature qui n’a jamais désobéi à Dieu !” Et ils ne verront pas ce qu’il a enduré entre lui et Dieu, de ce dont Dieu l’a favorisé. »

Ô Allah, prie et salue notre maître Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, lieu de la félicité et des bénédictions, le meilleur de ceux que les nobles suivent dans le calme et le mouvement, celui qui a dit : « Lorsque le serviteur se repent de ses péchés, Allah fait oublier ses gardiens ¹¹¹ et ses lieux ¹¹², et Il fait oublier cela à ses membres et à ses hauteurs ¹¹³ de la terre, jusqu'à ce qu'il rencontre Allah au Jour de la Résurrection sans qu'aucun témoin ne porte contre lui un péché. On amènera un homme au Jour de la Résurrection et on dira : Présentez-lui ses petits péchés. On les lui présentera, et on cachera ses grands péchés. On dira : Tu as fait tel et tel jour telle et telle chose. Il avouera sans nier, tout en redoutant les grands péchés. On dira : Donnez-lui en échange de chaque mauvaise action une bonne action. Il dira : J'ai des péchés que je ne vois pas ici. Alors le Prophète (sur lui la paix et le salut) rit jusqu'à ce que ses molaires ¹¹⁴ apparaissent. On donnera à un homme au Jour de la Résurrection un registre ¹¹⁵ ; il lira le haut, et voilà ses mauvaises actions. Puis, alors qu'il a une mauvaise opinion, il regarde en bas, et voilà ses bonnes actions. Puis il regarde en haut, et voilà qu'elles se sont transformées en bonnes actions. Quelle honte pour le serviteur devant la bienfaisance de son Seigneur ! Quel regret du cœur pour les faveurs cachées ! » Combien de fois j'ai mal agi, et Il m'a répondu par la bienfaisance, Avec Sa douceur et par une grâce de Lui, Il m'a fait connaître. Ô mon âme, combien de faux pas mon pied a commis ! Ô mon âme, repens-toi à ton Maître et efforce-toi. Ô mon âme, qui me sauvera au Jour du Jugement ? Ô mon âme, combien de fois par une douceur cachée Il m'a traité, Et m'a couvert de honte, alors que ma pudeur, le jour où je Le rencontrerai, [Sera] dans Son amour : comment puis-je espérer en Lui et Le craindre ? Et Il n'a pas relevé ma chute, puis [je n'ai eu recours] qu'à Lui. Et Il m'a patienté, avec la certitude de Le voir. Demain, autre que Lui ? Mon lieu de témoignage est Lui, [non] autre que Lui. Alors qu'Il a pris soin de moi pour ce qui ne Lui agrée pas. Ô Allah, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé envoyé comme miséricorde pour toute l'humanité, Ton élu intercesseur pour les pécheurs au Jour de la Présentation et de la Vengeance, celui qui a dit : « La Balance ¹¹⁶ sera placée au Jour de la Résurrection ; si l'on y pesait les cieux et la terre, elle les contiendrait. Les anges diront : Seigneur, qui pèsera cela ? Allah dira : Celui que Je veux parmi Mes créatures. Les anges diront : Gloire à Toi, nous ne T'avons pas adoré comme il se doit. Le Pont ¹¹⁷ sera placé, semblable au tranchant d'un rasoir. Les anges diront : Qui passera là-dessus ? Il dira : Celui que Je veux parmi Mes créatures. Ils diront : Gloire à Toi, nous ne T'avons pas adoré comme il se doit. La Balance a une langue ¹¹⁸ et deux plateaux. Le maître des balances au Jour de la Résurrection est Gabriel (sur lui la paix). » Ô Allah, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé aux belles qualités et attributs, Ton élu choisi parmi les reins purs et les ventres chastes, celui qui a dit : « Les gens seront jugés au Jour de la Résurrection : celui dont les bonnes actions seront plus nombreuses que les mauvaises d'une seule entrera au Paradis ; celui dont les mauvaises actions seront plus nombreuses que les bonnes d'une seule entrera en Enfer ; et si la Balance penche du poids d'un grain ¹¹⁹, elle l'emporte. Celui dont les bonnes et les mauvaises actions seront égales sera parmi les gens de l'Éminence ¹²⁰. » Ô Allah, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, le meilleur de ceux qui ont appelé les créatures à Toi et guidé, le plus excellent de ceux qui ont mené sa communauté sur une voie claire et un chemin droit, celui qui a dit : « On apportera les mauvaises et les bonnes actions du serviteur, et on les compensera les unes par les autres. S'il lui reste une seule bonne action, Allah l'agrandira au Paradis. On amènera le fils d'Adam au Jour de la Résurrection, on le placera entre les deux plateaux de la Balance, et on le fera pencher. Si sa Balance est lourde, l'ange ¹²¹ criera d'une voix que les créatures entendront : 'Un tel a réussi d'un succès après lequel il ne sera jamais malheureux.' Si sa Balance est légère, l'ange criera d'une voix que les créatures entendront : 'Un tel a été malheureux d'un malheur après lequel il ne sera jamais heureux.' » Ô Allah, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé au rang et à la dignité élevés, Ton élu avancé dans les cortèges des gens de la proximité et de l'intimité, celui qui a dit : « La Balance a une langue et ses deux plateaux ; on y pèse les bonnes et les mauvaises actions. On apportera la bonne action sous la plus belle forme, on la placera dans le plateau de la Balance, et elle pèsera plus lourd que les mauvaises actions. On la prendra et on la placera au Paradis près de ses demeures. Puis on dira au croyant : 'Rejoins ton œuvre.' Il partira vers le Paradis et reconnaîtra ses demeures par son œuvre. On apportera les mauvaises actions, on les placera dans le plateau de la Balance, et elles seront légères – et le faux est léger. On les déposera en Enfer près de ses demeures, et on dira à [l'homme] : 'Rejoins ton œuvre vers le Feu.' Il viendra au Feu et reconnaîtra ses demeures par son œuvre et ce qu'Allah lui a préparé comme variétés de châtiments. » Ô Allah, prie et salue notre maître et notre seigneur Muhammad et la famille de notre maître Muhammad, Ton bien-aimé à la branche et à l'origine pures, Ton élu spécialement doté de la grande intercession dans le lieu de rassemblement immense et la Demeure Éternelle, celui qui a dit : « On ne pèse des actions que leurs fins ¹²². Quand Allah veut du bien à un serviteur, Il lui donne une bonne fin pour sa meilleure action ; quand Il veut du mal, Il lui donne une mauvaise fin pour sa mauvaise action. On amènera un homme grand et imposant au Jour de la Résurrection, on le placera dans la Balance... »

Il dit : « Nous ne leur assignerons aucun poids au Jour de la Résurrection ¹²³. » Et il est rapporté au sujet de Sa parole : « dur ¹²⁴ », c'est-à-dire le fort, le violent, le grand mangeur, le grand buveur ; on le place dans la balance et il ne pèse pas un cheveu. L'ange en repousse soixante-dix mille d'un seul coup dans le Feu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé dont le secret et le manifeste sont préservés, Ton élu à la voie et aux traditions claires, qui a dit : « On appellera un homme de ma communauté devant toutes les créatures au Jour de la Résurrection ; on déploiera pour lui quatre-vingt-dix-neuf registres, chacun d'eux s'étendant à perte de vue. On lui dira : “Nies-tu quelque chose de cela ? Mes gardiens ¹²⁵ t'ont-ils lésé ?” Il répondra : “Non, Seigneur.” On dira : “As-tu une excuse ou une bonne action là-dedans ?” Il répondra : “Non, Seigneur.” On dira : “Mais tu as auprès de Nous une bonne action, et aujourd'hui tu ne subiras aucune injustice.” On sortira pour lui un billet ¹²⁶ sur lequel est écrit : “J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est Son serviteur et Son messager.” (96) Il dira : “Seigneur, qu'est-ce que ce billet face à ces registres ?” Il dira : “Tu ne seras pas lésé.” On placera les registres et on retournera le billet, et rien ne pèse avec le nom d'Allah. » Et il a dit : « Quelle bénédiction ! Qu'est-ce qui les alourdit dans la balance : “Il n'y a de dieu qu'Allah”, “Allah est plus grand”, “Gloire à Allah”, “Louange à Allah”, et l'enfant pieux qui meurt pour l'homme et qu'il espère ¹²⁷. Et rien n'est plus lourd dans la balance qu'un bon caractère. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont établi la Loi et l'ont préservée, le plus généreux de ceux à qui les secrets de la prophétie ont été donnés avec leurs réalités et ce qu'ils contiennent, qui a dit : « Celui qui suit un convoi funèbre, on place dans sa balance deux qirâts ¹²⁸ pareils au mont Uhud. Lorsqu'ils le rencontreront, que la paix soit sur lui, au Jour de la Résurrection, ils s'arrêteront dans une partie du Trône, vêtus de deux vêtements verts, semblables à un palmier élevé, regardant ceux de ses descendants qui partent vers le Feu. Il appellera : “Ô Ahmad ! Ô Ahmad !” Il répondra : “Me voici, ô père de l'humanité !” Il dira : “Voici un homme de ta communauté qui est emmené (97) vers le Feu. Intercède pour le croyant et hâte-toi dans l'ordre des anges et retiens, ô Messager de mon Seigneur.” Il dira, et ils diront : “Nous sommes les sévères, les impitoyables, nous ne désobéissons pas à Allah dans ce qu'Il nous ordonne, et nous faisons ce qu'on nous ordonne.” Alors le Prophète, qu'Allah prie sur lui et le salue, saisira sa barbe de sa main gauche, et fera face au Trône, disant : “Seigneur, Tu m'as promis de ne pas m'humilier dans ma communauté.” Un appel viendra de près du Trône : “Obéissez à Muhammad et ramenez cet esclave à la station.” Il sortira de ma chambre un billet blanc de la taille d'une phalange et le jettera dans le plateau de la balance. » Et mon espoir en toi est que tu intercèdes pour moi, car je suis désobéissant et tel que moi on doit blâmer. Le rang du Mustafâ ¹²⁹ est ma forteresse lorsque la balance est dressée et que les créatures sont éperdues. Et lorsque les feux lancent des étincelles, lançant pour les désobéissants, augmentant leur embrasement (100), Qu'Allah prie sur lui toujours, tant que l'aube paraît et que l'obscurité s'en va. Et voici la description de la terre du Rassemblement, et ce qu'elle contient de la balance, du pont ¹³⁰ et autres. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'œil des yeux, la lumière de la vision des gens de la contemplation et de la vision directe, celui qui, lorsque la balance à la forme et à la perfection merveilleuses le vit, replia ses deux plateaux et lui demanda pardon et indulgence, et lui dit : « Ô Muhammad, intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras ; car tu es l'œil de la miséricorde et tu détiens les clés de la satisfaction et de l'agrément. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des mondes, l'époux des paradis des jardins, celui qui, lorsque la balance à la grandeur et à la dignité sublimes le vit, replia ses deux plateaux et s'écria par la langue de son état : « Ô Muhammad, intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras ; car tu es le lieu de la tendresse et de la compassion, la source de la générosité et de la bienfaisance. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, (103) possesseur du caractère bon et élevé, et de l'assistance abondante et forte, celui qui, lorsque la balance vit l'éclat de son visage resplendissant, replia ses deux plateaux sous sa langue, et vint demander l'intercession pour sa communauté et l'entrée sous sa forteresse et son rang élevé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du corps pur et immaculé, du cœur illuminé et pieux, celui qui, lorsque la balance vit la splendeur de son secret manifeste, replia ses deux plateaux sous sa langue, et vint demander sa satisfaction pour sa communauté et l'accomplissement de sa promesse sincère et fidèle. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'élément de l'honneur sublime, la pluie du don généreux, celui qui, lorsque la balance vit la bénédiction de sa faveur croissante, replia ses deux plateaux sous sa langue, et vint demander le pardon pour sa communauté et la protection sous son abri protecteur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, (104) la fierté des nobles authentiques, le sommet de la gloire ancienne, celui qui, lorsque la balance vit l'élévation de son rang majestueux, replia ses deux plateaux sous sa langue, et vint se réfugier auprès de sa station magnifique, demandant pour sa communauté l'acceptation de la récompense et de la rétribution immense. Ô Allah, prie et salue notre seigneur Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'aube de la prophétie éclatante, la lune du message levant, celui qui, lorsqu'il observa la balance avec la preuve de son secret décisif, replia ses deux plateaux sous sa langue et vint demander le salut pour sa communauté et l'entrée sous son aile impénétrable et l'enceinte de sa sécurité vaste. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, élevé en rang et en aspirations, source de science et de sagesse, celui qui, lorsqu'il observa la balance, en raison de son immense clémence, de sa générosité d'âme, de sa munificence et de sa noblesse, replia ses deux plateaux sous sa langue, et vint demander l'affranchissement pour sa communauté de la chaleur du feu ardent et du châtiment de la Géhenne. (105) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, l'ornement des exhortations et des sermons, l'exauceur des demandes rapproché, celui qui, lorsqu'il observa la balance, en raison de ses hauts faits et de ses rangs, replia ses deux plateaux sous sa langue, et vint demander pour sa communauté la satisfaction de leur Seigneur qui annonce l'atteinte du but et l'obtention du désir. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le pôle de la seigneurie noble en rang et en lignée, le collier de la gloire parfait en sollicitude et en ascendance, celui qui, lorsqu'il observa la balance, en raison de son soulagement des crises et des afflictions, replia ses deux plateaux sous sa langue et vint demander la sécurité pour sa communauté des fléaux des périls et de la ruine. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des saints et des élus, le trésor des dons et des secrets, (106) celui qui, lorsqu'il observa la balance, en raison de l'élévation de sa dignité et de sa valeur, replia ses deux plateaux sous sa langue, et vint demander la sécurité pour sa communauté et la victoire par la félicité permanente dans la Demeure de la Stabilité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, la voie du commencement pur en parole et en acte, le parfait en connaissance, à la transmission et à la narration authentiques, celui qui...

Lorsqu'il vit la Balance ¹³¹, avec ce qu'elle comporte de proximité et d'union, il replia ses deux plateaux sous sa langue et vint demander le repos pour sa communauté des horreurs de ce jour aux multiples tremblements, secousses et terreurs. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, océan de générosité débordante, jardin de beautés parfumées, qui, lorsqu'il vit la Balance, sa lune éclatante et son secret éblouissant, replia ses deux plateaux sous sa langue et demanda la protection pour sa communauté contre le mauvais compte et la violence du châtiment accablant. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, (107) langue de la Vérité qui tranche, imam des Présences ¹³² qui atteint, qui, lorsqu'il vit la Balance, son autorité juste et sa royauté parfaite, replia ses deux plateaux sous sa langue et demanda la sauvegarde pour sa communauté et l'obtention du bonheur dans l'immédiat et l'au-delà. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, voie de la religion claire, détenteur de l'avis juste et de l'œuvre pieuse, qui, lorsqu'il vit la Balance, avec ce qu'elle comporte d'avantages pour les serviteurs d'Allah et d'intérêts, replia ses deux plateaux sous sa langue et demanda la protection pour sa communauté en ce jour où les réalités se réalisent et où les scandales apparaissent. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux vers qui les cœurs soupirent, le plus éminent de ceux vers qui l'on dirige les voyages et dont on dépose les fardeaux d'espoir entre les mains, qui, lorsque la Balance le vit, replia ses deux plateaux et dit : « Bienvenue à celui à qui Allah a dit : (108) Ô Muhammad, fais entrer au Paradis, parmi ta communauté, ceux qui n'auront pas de compte à rendre. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as guidés vers le bien et pour qui Tu as ouvert des portes, le plus généreux de ceux que Tu as dirigés vers Ton obéissance et pour qui Tu as facilité les causes du bonheur, qui, lorsqu'il le vit, replia ses deux plateaux et dit : « Bienvenue à celui dont Allah a fait, parmi sa communauté, soixante-dix mille personnes qui entreront au Paradis sans compte, dont les œuvres ne seront pas pesées et à qui on ne donnera pas de livre. » Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont le louangeur a exalté et magnifié le rang, le plus éminent de ceux dont l'ardeur a plié les entrailles sur son amour et a persisté, il dit : « Bienvenue à celui qui, lorsque je place la carte de la prière ¹³³ sur lui dans mon plateau, il l'emporte, et l'ange proclame : 'Voici qu'Untel a prié sur Muhammad', et il est heureux d'un bonheur après lequel il n'y a nulle misère, par la bénédiction de la prière sur lui, qu'Allah le bénisse et le salue. » (109) Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui ont manifesté et proclamé la religion, le plus éminent de ceux dont les cœurs sont la terre et la patrie, qui, lorsque la Balance le vit, replia ses deux plateaux et dit : « Bienvenue à celui qui, lorsqu'il place son nom avec l'attestation ¹³⁴ dans mon plateau, il devient lourd, et Allah dit au possesseur de cette attestation : 'Tu as auprès de Nous une bonne action.' » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière qui nous imprègne de ses nobles et bonnes mœurs, et nous guide par elle vers ses actes généreux et louables, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon bien-aimé, guéris mon mal dans ta rencontre ❖ Sois indulgent par l'agrément, mon âme est ta rançon Tu es le but, en toi est la guérison de mon cœur ❖ Et je n'ai de guérison en nul autre que toi À ta porte j'ai déposé le trésor de mes cheveux blancs ❖ Et j'ai souillé mes joues sur ton étendard J'ai dirigé vers ta porte suprême mon espoir ❖ Peut-être, ô mon bien-aimé, te verrai-je Par ta grâce, ô Messager d'Allah, sois pour moi ❖ Car la grâce est ce que tes mains ont fait Messager d'Allah, intercède, tu seras exaucé ❖ Auprès du Maître Généreux qui t'a agréé (110) Sur toi et ta famille soit la salutation de ma part ❖ Et sur les Compagnons et tous ceux qui t'ont suivi Son auteur — qu'Allah lui pardonne, lui accorde une belle fin, multiplie Ses dons et honore sa demeure dans les deux demeures — dit : Sache, qu'Allah te garde, que le discours sur cette Balance sensible ¹³⁵ appelle le discours sur d'autres balances spirituelles ¹³⁶, par lesquelles [se manifestent] les états des élites ¹³⁷, leurs stations ¹³⁸, leurs degrés et leurs signes. Nous en avons apporté ici pour que le profit soit complet et que s'en pare celui à qui Allah veut du bien et dans le cœur duquel Il a jeté une sagesse supplémentaire. Cela, parce qu'Allah — qu'Il soit exalté — a des balances qui ne changent pas avec le changement des événements, ni avec le passage du temps et du lieu. Chacune de ces balances a un lieu, une station, un état, une contemplation ¹³⁹ et des signes. Il y en a pour les amoureux ¹⁴⁰, pour les éperdus ¹⁴¹, pour les amants ¹⁴², pour les ardents désireux ¹⁴³, pour les humbles ¹⁴⁴, (111) pour ceux qui gémissent ¹⁴⁵ sous l'emprise de la domination des trouvailles ¹⁴⁶, pour les trouvants ¹⁴⁷, pour les œuvrants ¹⁴⁸, pour les pleureurs ¹⁴⁹. Par elles, Il pèse leurs aspirations et les mesures de leur amour au temps de Sa séparation et à l'heure de Son épreuve. Il les rétribue selon la majesté de Sa dignité, la perfection de Sa sollicitude et de Son secret, et d'innombrables [faveurs] de la proximité de Sa contemplation et de la beauté de Son union. Il leur ouvre alors les trésors de Sa générosité dans l'éternité et les dons de Sa perfection. Il a une balance pour les connaissants ¹⁵⁰ : Il y pèse leurs souffles. Il place chaque souffle de leurs souffles, pétri du souffle du matin de l'Esprit d'Éternité ¹⁵¹, dans un plateau, et place tous les événements dans l'autre. Alors ce qui contient le souffle du connaissant l'emporte, car les événements ne subsistent pas à côté de lui, puisqu'il est sorti du monde invisible du Tout-Miséricordieux ¹⁵², illuminé par la lumière de la contemplation et de la certitude. Certes, les œuvres et les balances sont diverses. La justice est la balance d'Allah sur terre. Celui qui pèse ses œuvres à la balance de la justice est parmi les adorateurs ¹⁵³. Celui qui pèse son mouvement à la balance de la justice est parmi les amants. Celui qui pèse ses pensées et ses souffles à la balance de la justice est parmi les connaissants. Les balances de la justice dans ce monde sont au nombre de trois : la balance de l'âme ¹⁵⁴ et de l'esprit ¹⁵⁵, la balance du cœur ¹⁵⁶ et de l'intellect ¹⁵⁷, et la balance de la connaissance ¹⁵⁸ et du secret ¹⁵⁹. La balance de l'âme et de l'esprit : le commandement (112) et l'interdiction ; ses deux plateaux sont la promesse et la menace. La balance du cœur et de l'intellect : la foi et l'unicité ¹⁶⁰ ; ses deux plateaux sont la récompense et le châtiment. La balance de la connaissance et du secret : l'agrément et le courroux ; ses deux plateaux sont la fuite ¹⁶¹ et la joie ¹⁶². Celui qui pèse les actes de l'âme et de l'esprit à la balance du commandement et de l'interdiction, dans les deux plateaux du Livre et de la Sunna, obtient les degrés dans les Jardins. Celui qui pèse le mouvement du cœur et de l'intellect à la balance de la foi et de l'unicité, dans les deux plateaux de la récompense et du châtiment, atteint les degrés et échappe à toutes les difficultés. Celui qui pèse les pensées de la connaissance et du secret à la balance de l'agrément et du courroux, dans les deux plateaux de la fuite et de la joie, échappe à ce dont il a fui et parvient à ce qu'il a cherché. Sa vie en ce monde devient alors fuite, sa sortie de ce monde devient quête, et sa fin est au comble de la joie. Celui qui veut parvenir à l'union ¹⁶³ doit fuir la parenté ¹⁶⁴, car la parenté est un voile pour tout chercheur et un fléau pour tout désireux. Gloire à Celui qui élève Ses saints ¹⁶⁵ aux plus hauts degrés, élève leurs aspirations aux plus parfaites stations et aux plus nobles objectifs, abreuve leurs cœurs (113) des sources les plus pures et des breuvages les plus doux, et les dispense des causes par ce qu'Il leur a accordé, par la perfection de Sa grâce, d'atteindre les buts et d'obtenir les désirs. La science de la maîtrise ¹⁶⁶ est une science que nul ne saisit, Sauf celui qui a rassemblé les extrémités et le milieu. Par elle, il a la pénétration dans toute calamité, Et par elle, il domine dans les mondes. Ô Allah, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, Esprit des esprits spirituels, Poignée des esprits sanctifiés ¹⁶⁷, qui, lorsque la Balance des gens du secret ¹⁶⁸ le vit,

et de la particularité, appuyé par la Loi prophétique, les écoles juridiques et les sciences inspirées ¹⁶⁹, il replia ses deux plateaux sous les lueurs éclatantes de ses lumières ahmadiennes ¹⁷⁰ et le débordement de ses effusions ahmadiennes, et la langue de son état appela : « Secours ! Secours ! Ô Muhammad, intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car n’a point échoué celui qui est entré sous ton arbre pur et saint, et s’est accroché au pan de ton amour agréé et satisfait. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du nom loué, du cœur pieux et de la langue (114) conseillère, qui, lorsque la balance de l’âme et de l’esprit le vit, décrit par l’ordre et l’interdiction, la légèreté et le retour, replia les deux plateaux de sa promesse et de sa menace, et la langue de son état appela : « Secours ! Secours ! Ô Prophète d’Allah, l’Indulgent, le Pardonneur, intercède, tu seras exaucé. Car tu es la porte ouverte d’Allah, le trésor de Sa générosité vaste et Son secret accordé. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, source de la générosité, de la noblesse et de la faveur, ascension de l’élévation pour les gens des ouvertures ¹⁷¹ et de la proximité, et de l’union, qui, lorsque la balance du cœur et de l’intellect le vit, décrit par la foi, l’unicité, l’équité et la justice, replia les deux plateaux de sa récompense et de son châtiment, et la langue de son état appela : « Secours ! Ô Sceau des prophètes et Seigneur des messagers, intercède, tu seras exaucé. Car Allah t’a loué par le caractère sublime dans le texte du Coran et la transmission authentique, et t’a envoyé comme miséricorde pour le fort et l’enfant, le jeune, le vieillard et l’homme mûr. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, (115) jardin des beautés aux manches et au parfum odorants, édifice des demeures au bon récit et souvenir, qui, lorsque la balance des pensées de la connaissance et du secret le vit, décrit par l’agrément, le courroux et la domination, replia les deux plateaux de sa fuite et de sa joie, et la langue de son état appela : « Secours ! Secours ! Ô Auguste en dignité, couronne de la sollicitude et de la gloire, intercède, tu seras exaucé. Car tu es l’effaceur des fautes et des péchés, l’intercesseur des créatures au jour du Rassemblement et de la Résurrection. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, astres brillants, et ses Compagnons, lions du combat et épées de la victoire, d’une prière par laquelle Tu nous grandis la récompense et le salaire, et par laquelle Tu nous protèges de l’épreuve de l’interrogatoire et du châtiment de la tombe, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. » * Par Allah, je me suis longtemps occupé des péchés * Et j’ai persisté dans les mauvaises actions * Plût au ciel que je sache, quand je viendrai seul * Et que les balances seront dressées autour de moi Et les registres seront tous déployés, Quelle sera ma ruse et que dirai-je à mon Seigneur, Puis ma richesse ne me servira de rien là-bas, Dans ma demande et quel sera mon discours ? (116) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Esprit des esprits des mondes supérieurs et inférieurs, Élément des nobles qualités dont la lumière a précédé dans l’isthme ¹⁷² des esprits spirituels et l’antériorité des éternités, Sultan des régions dont l’épouse s’élève dans les manifestations des attributs de majesté et de beauté, Guide aux signes évidents dont le secret se répand dans les subtilités des totalités et des particularités, Messager des combats, qui, lorsque la balance de la Vérité le prit en considération – balance par laquelle sont pesés les états des gens de la véracité et de la confirmation, de la sincérité et de la piété, et les paroles des gens de la science et de l’action et de l’orientation vers Allah, la pureté des consciences, le bourdonnement des extases ¹⁷³ et des attractions, l’anéantissement des gens de l’anéantissement et leur anéantissement de leur anéantissement, leur absence dans la beauté de l’Essence exempte de corporéité et d’accidentalité, des sortes d’illusions et d’imaginations, et le choc des gens de la sobriété et de l’effacement et leur disparition dans les mers de l’Unicité et de l’Unité et des sciences des inspirations et des réceptions –, appela par la langue (117) de l’ouverture divine ¹⁷⁴ et de la découverte manifeste : « Tes bien-aimés, ô Muhammad, et tes élus, ô Muhammad, demande donc pour eux la réussite, l’appui, la droiture et la fermeté, et l’aide pour ce qu’ils ont supporté des charges de la sainteté ¹⁷⁵, des secrets des prodiges ¹⁷⁶ et des ouvertures divines, et l’élévation vers les plus hauts rangs et les plus sublimes stations élevées. Car ils sont les gens de ta parenté et les serviteurs de ton service, les commensaux de ta présence, purifiés des futilités humaines et des accidents des passions charnelles. Car celui d’entre eux qui sort de ces balances est déchu du lieu de l’acceptation, repoussé des portes de l’entrée vers la présence de la proximité et de la pureté, et de la compréhension des significations des symboles des secrets cachés. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, langue des gens de la discussion et des entretiens, discours des gens de la proximité, de l’intimité et des relations, qui, lorsque la balance de l’orientation vers Allah par des intentions pures et de bonnes transactions le prit en considération – balance par laquelle le serviteur se pèse lui-même dans la station (118) des exercices spirituels et des efforts, pèse son cœur dans la station des rapprochements et des contemplations, pèse son intellect dans la balance des réflexions et des considérations, pèse son esprit dans la station du cheminement et de l’ascension vers les plus hautes stations, pèse son secret dans la station de la vision et de l’examen des choses invisibles, pèse sa forme dans la balance des états et des transactions –, dont les deux plateaux sont la Réalité et la Voie ¹⁷⁷.

Sa langue est la Loi ¹⁷⁸, son pilier est la justice et l'équité, pour l'accomplissement des ordres et l'évitement des interdits. L'état de son être a appelé : « Tes bien-aimés, ô Muhammad, et tes élus, ô Ahmad ! Car ils sont les trésors de Ta sagesse et de Ta grâce, et les intercesseurs de Ta communauté. Demande donc pour eux la protection et la garde dans les voies de la guidance qu'ils ont suivies, la purification des âmes et la direction vers Allah, et ce qu'ils désirent comme acquisition des biens et des œuvres pies. Car celui qui pèse son âme à la balance de la Loi, son cœur à la balance de la douceur, son intellect à la balance de la lumière, son esprit à la balance de la joie, son secret intime ¹⁷⁹ à la balance de l'arrivée, et sa forme extérieure à la balance de l'acceptation, et dont les balances s'alourdissent par ce qui a été mentionné, alors la rétribution de son âme est la sécurité contre la fuite, la rétribution de son cœur est la contemplation du désir ardent dans l'illumination, la rétribution de son intellect est l'examen des attributs, la rétribution de son esprit est le dévoilement des lumières de l'Essence, la rétribution de son secret intime est la perception des mystères des réalités sacrées, et la rétribution de sa forme extérieure est l'assise dans les assemblées de l'union éternelle. » Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, objet du désir des bien-aimés et des compagnons, flambeau des pôles ¹⁸⁰ et des chevilles ¹⁸¹, modèle des imams et des nobles chefs élus, qui, lorsque les balances des gens des réalités ¹⁸², ceux qui marchent sur la voie de la guidance et de la droiture, et des maîtres des subtilités ¹⁸³ qui s'élèvent vers les demeures de la proximité et de l'intimité – et elles sont au nombre de sept : la balance de la volonté, la balance de l'amour, la balance du désir ardent, la balance de la passion amoureuse, la balance de la connaissance, la balance de la certitude, et la balance de l'unicité ¹⁸⁴ qui mène au Seigneur des seigneurs – l'ont vu, elles ont appelé par la langue des fleurs, de l'extase, de la perplexité et de l'admiration : « Tes bien-aimés, ô Muhammad, et tes élus, ô Ahmad ! Lève donc d'eux le reproche, ouvre-leur les portes, facilite-leur les œuvres pénibles et les états difficiles, et alourdis pour eux ces sept balances par toutes sortes de biens et par un surcroît de récompense et de rétribution. Car la balance de la volonté : par elle s'équilibre celui dont l'âme se soumet à la Vérité lors du déroulement du décret et de la prédestination sur elle, avec pudeur, patience et belle éducation. La balance de l'amour : par elle s'équilibre l'amant dont le cœur contemple les perfections de son Maître, exemptes des pensées blâmables et des sortes de doutes et de suspicions. La balance du désir ardent : par elle s'équilibre le désireux dont l'intellect se meut dans la quête de la connaissance de la contemplation, sans relâche, sans sottise et sans se tourner vers autre que son Maître, le Roi Donateur. La balance de la passion amoureuse : par elle s'équilibre l'amoureux dont l'esprit s'envole dans le royaume céleste ¹⁸⁵ pour rechercher la puissance ¹⁸⁶ et lever les voiles de l'occultation. La balance de la connaissance : par elle s'équilibre le connaissant ¹⁸⁷ dont le secret intime s'illumine par l'attribut de la contemplation pour voir les lumières de l'invisible, et qui plonge dans la mer des compréhensions pour entendre les joyaux de la révélation et recevoir l'adresse. » « Et la balance de la certitude : par elle s'équilibre le croyant dont les souffles, lorsqu'ils expirent, montent vers le tapis de la proximité, sans les pensées intrusives des âmes ni la poussière des suggestions sataniques qui empêchent de lever les voiles et de dévoiler le masque. Et la balance de l'unicité : par elle s'équilibre l'unificateur ¹⁸⁸ dont tout son être s'anéantit dans les lumières de la majesté de l'Éternité et la finitude des splendeurs de l'Infini, dont les perceptions des doués de clairvoyance et les intellects des gens doués de raison sont incapables de saisir les réalités. Celui donc pour qui ces sept balances s'alourdissent réussit à franchir les écrans des épreuves, à prendre en compte les obstacles des autres et les accidents... Et ses balances de la Présence s'alourdiront demain par le flux des lumières des attributs de la Vérité, les subtilités de Son Essence et les nobles dignités de Ses attributs élevés en rang et en majesté. Il réussira alors par Allah, loin d'autre qu'Allah, et deviendra des gens d'Allah, car il est sorti des balances de Ses attributs et des lumières de Son Essence par le biais de la connaissance, de l'unicité et de l'amour. Bienheureux donc ce comptable ! Bienheureux est-il et quel beau retour ! » Ô Allah, prie et salue sur notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, Ton bien-aimé, l'intercesseur agréé, Ton élu dont la frayeur de la pensée confuse et de l'esprit effrayé a été apaisée, qui, lorsque la balance du secret intime réel et spirituel élevé et la balance de la Loi apparente, parfaite et inaccessible l'ont vu, chacune d'elles a appelé par l'état de son être : « Ta communauté, ô Muhammad ! Car tu es sa forteresse imprenable, son refuge inexpugnable, la corde solide de sa Loi et la voie large de sa religion. Car leurs œuvres sont pesées à la balance de la sincérité, et leurs états à la balance de la véracité. Celui dont les œuvres sont accompagnées d'ostentation et de recherche de réputation ne sont pas acceptées, et celui dont les états sont mêlés d'orgueil et de suffisance ne sont pas élevés. Or Tu as dit : « Les bonnes actions et les mauvaises actions sont pesées dans une balance qui a une langue et deux plateaux. Quant au croyant, on apporte son œuvre sous la plus belle forme, on la jette dans le plateau de la balance – et c'est la vérité – et ses bonnes actions l'emportent sur ses mauvaises. On place alors son œuvre au Paradis, et il le reconnaît par son œuvre. » Telle est la parole du Très-Haut : « Ceux dont la balance sera lourde sont ceux qui réussissent. » ¹⁸⁹ Et ils connaissent mieux leurs demeures au Paradis, lorsqu'ils s'y rendent, que les gens du Paradis eux-mêmes. Chacun d'eux vient à sa demeure et s'y hâte. Quant au mécréant, on apporte son œuvre sous la plus laide forme, on la place dans le plateau de la balance – et c'est le faux – et son poids s'allège jusqu'à ce qu'il soit jeté au Feu. Puis on lui dit : « La vérité est avec ta laide œuvre perdue. » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, aussi longtemps que le parfum de son hadith muhammadien se répandra dans les assemblées et s'exhalera, que sa loi ahmadienne se propagera dans les contrées et se ramifiera, que sa science coulera dans les poitrines des savants connaissants et se diversifiera, une prière par laquelle nous soyons de ceux qui craignent leur Seigneur et s'humilient, qui se détachent des ornements de ce monde et de ses habitudes et qui pratiquent la piété. Et accorde-lui un salut abondant et éminent. Louange à Allah, Seigneur des mondes. Al-Mustafâ ¹⁹⁰, effaceur de l'égarement, par qui les hommes ont suivi pour la droiture la meilleure voie. Celui dont, avant l'envoi, les nouvelles parvinrent de manière successive, de l'Orient avec l'éclat et la suite. Et par son souvenir, les récits anciens annoncèrent la vérité, et son origine fut dans le lieu le plus noble. Des merveilles apparurent à sa naissance bénie, dans le temps, qu'avant sa naissance on n'avait pas entendues. Qui peut compter les hauts faits de l'Élu ? Ou qui peut en saisir l'ensemble ? Ô compagnon, si tu veux obtenir la félicité pour gagner la part immense et la plus élevée, Fais de lui pour le Miséricordieux la meilleure intermédiaire, avec humilité, douceur et soumission. Et lorsque tu invoques Allah, appelle à haute voix : « Ô Toi vers qui va ma recherche d'intercession et ma supplication, Ô le plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur du Très-Haut, par Muhammad, le meilleur des créatures, intercède ! Pardonne à Ton serviteur et efface ce qu'il a commis, car les hommes n'ont d'espoir en nul autre que lui. Car il est l'espoir pour l'intercession demain, et souviens-toi de l'aspirant après le retour. » Que la prière d'Allah soit sur lui tant que souffle la brise. Et voici la description de ces balances, comme tu le vois dans la feuille suivante. Ô Allah, Tu as dressé des balances pour les gens de Ton amour et de Ton affection, pour Tes élus particuliers, Tes pôles, Tes chevilles, les commensaux de Ta Présence parmi l'élite de Tes ascètes et de Tes adorateurs, et ceux qui guident vers Toi parmi les suiveurs de Ta Sunna et des voies de Ta rectitude. Ils y pèsent leurs âmes, leurs états, leurs paroles, leurs actes, leurs exercices spirituels, leurs combats, leurs vigilances et leurs contemplations, et Tu les as alourdies par Ta grâce et Ta générosité, pour leur faire discerner entre le vrai et le faux, l'union et la vacuité, le haut et le bas, l'imparfait et le parfait. Et Tu les as soutenus en cela par les lumières de Ta guidance et les secrets de Ta sollicitude, jusqu'à ce que leurs états soient parfaits, leurs actes purifiés et leurs œuvres acceptées. Et Tu as dit à leur sujet : « Ceux dont la balance sera lourde sont ceux qui réussissent. » Honore-moi donc, ô mon Maître, par ce par quoi Tu les as honorés, soutiens-moi par ce par quoi Tu les as soutenus, rends-moi heureux par ce par quoi Tu les as rendus heureux.

Tu les as rendus heureux ; agrée-moi par ce par quoi Tu les as agréés, et réjouis-moi par ce par quoi Tu les as réjouis, jusqu’à ce qu’ils deviennent tels qu’aucune balance ne soit dressée pour eux, qu’aucun registre ne soit déployé pour eux, et que leurs états ne soient pas examinés dans les deux demeures, par faveur de Ta part et bienfaisance, par générosité de Ta part (126) et grâce, par Ta faveur et Ta noblesse, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, le regard sur mes péchés m’a effrayé, et le regard sur Ta générosité m’a rassuré ; le regard sur mon œuvre m’a désespéré, et le regard sur Ton pardon m’a rendu avide ; le regard sur mes crimes m’a troublé, et le regard sur Ta clémence m’a apaisé ; le regard sur mon éloignement m’a inquiété, et le regard sur Ta munificence m’a encouragé ; le regard sur ce dont je suis réclamé m’a averti, et le regard sur la confiance en la bonne opinion de Toi m’a annoncé la bonne nouvelle ; le regard sur ce que j’ai présenté devant moi m’a éloigné, et le regard sur l’immensité de Ta miséricorde m’a rapproché ; le regard sur ma balance m’a brisé, et le regard sur l’amour de Ton Prophète – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – m’a uni. Me voici donc, ô mon Maître, entre crainte et sécurité, joie et tristesse, pleurs et larmes, gémissements et soupirs, afflictions et soucis, regrets et pleurs, plaintes et angoisses. Quelle sera donc mon excuse, ô mon Protecteur, lorsque les balances seront dressées, que les membres témoigneront de ce qui est inscrit dans les feuillets et les registres, et que seront éprouvés les secrets des gens aux prétentions mensongères et des nobles, et que paraîtront les scandales des gens aux œuvres funestes, par la tromperie, les innovations et les crimes ? Rassure donc, ô mon Protecteur, mon effroi et ma crainte, aie pitié de ma mignardise (127) et accepte mon excuse, exauce mon invocation, pardonne ma chute, intercède pour moi en faveur de moi-même, de ma famille, de mes enfants, de mon père, de ma parenté et de mes frères. Ne me châtie pas pour ce que j’ai commis contre moi-même, de mon enfance à ma vieillesse, ni pour ce que j’ai perpétré en voyage et en résidence, ni pour ce que j’ai négligé de mes cheveux blancs à ma décrépitude, ni pour ce dans quoi je me suis plongé de mon existence à mon anéantissement, ni pour ce à quoi j’ai incité autrui ou vers quoi j’ai couru de mon pied, ni pour ce que j’ai présenté, ou suggéré, ou indiqué, ou déclaré de ma bouche, ni pour ce dont je me suis vanté de ma connaissance, de ma science et de mes sagesses, ni pour ce que j’ai écrit de ma main et tracé de ma plume, ni pour ce que je T’ai promis dans ma maladie puis violé après ma guérison de mon mal, ni pour ce par quoi j’ai pris de la hauteur sur mes pairs, ou par quoi j’ai offensé mes compagnons, mes proches, ma famille et mes serviteurs, ni pour ce que j’ai caché en moi-même et manifesté le contraire. Tu ne m’as donc pas déshonoré parmi Tes serviteurs, et Tu n’as pas dévoilé mon sanctuaire. Traite-moi, ô mon Protecteur, par Ton pardon, enveloppe-moi de Ta grâce discrète, accueille-moi avec Ta tendresse, Ta compassion et Ta bonté, ô le Plus Généreux des généreux, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Mon Dieu, Tu es mon Seigneur, et je suis Ton serviteur. Tout ce à quoi convient sa description : Ta description est la perfection, et ma description (128) est la reconnaissance de la servitude, de l’impuissance et de l’incapacité à m’acquitter des droits de la Seigneurie et à accomplir l’action de grâce pour les bienfaits. Mon Dieu, ne suis-je que moi, et n’es-Tu que Toi ? Que feras-Tu de moi, ô mon Protecteur, alors que je suis l’impuissant qui n’a aucun moyen de se détourner de Ta désobéissance sans Ta préservation, et aucune force pour T’obéir sans Ta réussite ? Qu’importent les péchés dans la mer de Ta miséricorde, alors que Tu es le Vaste en miséricorde ? Les crimes ne diminuent rien des dons de Ta grâce, et Tu es Celui qui étend les deux mains par le pardon et la faveur. Mon Dieu, si Tu me voiles de Toi, qui donc invoquerai-je comme témoin ? Si Tu m’éloignes de la présence de Ta Seigneurie, à qui donc me soumettrai-je ? N’es-Tu pas, en vérité, Seul, et ne suis-je pas, en vérité, Ton serviteur ? Tu es mon Seigneur, il n’y a de dieu que Toi, Tu m’as créé, et je suis Ton serviteur, et je suis sur Ton pacte et Ta promesse autant que j’ai pu. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai fait. Je reconnais devant Toi Ton bienfait sur moi, et je reconnais mon péché ; pardonne-moi donc, car nul ne pardonne les péchés sinon Toi. Aie pitié de moi, affranchis mes cheveux blancs du Feu, et accorde-moi la faveur par ce dont Tu as gratifié Tes élus vertueux et Tes bien-aimés choisis et excellents, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. (129) Par Ta face, ne me châtie pas, car je confesse ce qui a été de moi. Combien de péchés, avec des fautes, Tu as pardonnés, et Tu es le Détenteur de la faveur et de la grâce. Quand je réfléchis à mon pied sur elle, je me mords les doigts et je grince des dents. Les gens pensent du bien de moi, alors que je suis le pire des gens si Tu ne me pardonnes pas. Je n’ai d’expédient que mon espoir, Ton pardon si Tu pardonnes, et ma bonne opinion. Traite-moi donc par Ta faveur, ô mon Dieu, et sois pour moi au Jour de la Résurrection, et pardonne-moi. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as préservés dans son secret et sa confidence, le plus éminent de ceux à qui Tu as fait parvenir de Ton agrément son dessein et son souhait, celui qui a dit : « Il y a sur l’Enfer un pont voûté, plus fin qu’un cheveu et plus tranchant qu’une épée ; c’est un état dont le chemin est pour les égarés, avec de nombreuses épines ; Allah y retient qui Il veut parmi Ses serviteurs. Les tremblements et les faux pas ; un grand ordre est donné, et les anges se tiennent debout sur ses deux côtés, disant : “Ô Allah, sauve, sauve !” Celui qui vient avec la vérité passe, et on leur donne la lumière selon leur foi et leurs œuvres. Parmi eux, il y a celui qui passe comme l’éclair, celui qui passe comme le vent, celui qui passe comme l’oiseau, celui qui passe comme le cheval rapide, (130) celui qui passe comme l’homme, celui dont la lumière marche jusqu’à l’endroit de son pied, et celui qui rampe, le feu se répandant d’eux à cause de leurs péchés. » Qu’y a-t-il pour les pauvres comme moi, qui multiplie les faux pas, sinon l’intercession du meilleur des créatures et des messagers ? Ô pécheurs, arrêtez-vous à Sa porte et demandez par Lui le succès, vous atteindrez le comble de l’espoir. Je me suis tenu autour de Son sanctuaire, cherchant refuge auprès de Lui, la tête baissée à cause du péché et de la honte. Peut-être que la sollicitude de la grâce d’Allah me rattrapera avec les devanciers, car j’ai été retardé par la paresse. Je n’ai jamais oublié des nuits passées pour nous à Taybah (Médine) et un temps de bonheur qui s’est présenté à moi, alors que nous étions dans un sanctuaire qui élève son habitant au-dessus du ciel, de la terre, de la plaine et de la montagne. Qu’elle est noble cette contrée qui s’est honorée par l’Élu, surpassant les contrées, et qui a abrité le plus noble des messagers ! Plus auguste que la patrie de la poussière, et plus excellent que quiconque a marché sur terre, pieds nus ou chaussé. Je suis épris de la terre d’Al-Baqî‘ (cimetière de Médine) ; peut-être verrai-je ton tombeau avant la fin de mon terme. Je suis l’hôte du Messager d’Allah, celui dont la prophétie est établie auprès d’Allah dans l’éternité. (138) Par la gloire de ton rang auprès d’Allah, prends ma main, ô Maître des maîtres, des derniers et des premiers. Ô Toi à qui appartient le cortège suprême en notre lieu de rassemblement, tandis que les gens, par crainte du Tout-Puissant, sont dans l’effroi. Tu es le secours lorsque demain les créatures se lèveront, alors qu’elles sont occupées par l’angoisse et les terreurs. Auprès du pont, secours-nous, ô intercesseur, afin que nous passions comme l’éclair ou comme le vent, en hâte. Intercède pour nous pour l’accès au Bassin, dont l’eau est plus douce au goût que le dessert et le miel. Nous demandons à Allah la proximité de Ton voisinage dans les Jardins d’Éden, aux houris et aux vêtements somptueux. Ô miséricorde d’Allah, ô lumière de l’existence, secours celui qui n’a pas de constance face à l’épouvante et à l’ennui. Ô Seigneur, je suis faible, craintif, effrayé, m’accrochant au Messager d’Allah pour qu’il intercède pour moi. Je ne T’ai jamais évoqué sans que mes peines ne soient dissipées, et je ne T’ai jamais recherché sans que mes maux ne soient guéris. Par Tes dons, je me suis passé des biens éphémères ; auprès de Toi se trouve toute richesse, ô Trésor de tout saint. Sur Toi, la plus pure prière d’Allah, tant que le soleil se lèvera et que tout voyageur cheminera sur les routes. Puis l’agrément sur Abû Bakr, sur ‘Umar, sur ‘Uthmân, puis sur l’imam des ascètes, ‘Alî. Et voici la description du pont dressé sur le pont de l’Enfer, de ses crochets (139), de ses hameçons et de ses épines. Qu’Allah nous en préserve par le rang du Prophète et de sa famille. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad.

Le terme ultime de mon intention et de mon désir, la voie de ma guidance et le guide de ma voie, celui qui a dit : « Lorsque le Sirât ¹⁹¹ soufflera sur ma communauté, ils crieront : "Ô notre bien-aimé, ô Muhammad !" Alors, je m'élancerai, par l'ardeur de ma sollicitude pour eux, tandis que Gabriel tiendra ma ceinture, et je crierai d'une voix élevée : "Seigneur, ma communauté ! Seigneur, ma communauté ! Je ne Te demande aujourd'hui ni mon âme ni Fâtima, ma fille." » Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu pardonnes mes faux pas, Tu relèves mes chutes, Tu affermis mes pieds sur le Sirât et Tu fais miséricorde à ma descendance, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'élixir ¹⁹² du secret et de la sagesse, la main de la générosité, de la bravoure et de la grâce. Lorsqu'il vit le Sirât et ce qu'il contenait de tendresse pour sa communauté, de compassion et de miséricorde, la langue de son état s'écria : « Ô Celui qui dissipe l'affliction, qui soulage toute détresse et crise, soulage cette communauté muhammadienne, récompense-la promptement et sauve-la de tout châtiment et châtiment vengeur. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'aimé du Seigneur adoré, le possesseur de la Station Louable ¹⁹³, du Bassin Abondant ¹⁹⁴. Lorsqu'il vit le Sirât et ce qu'il contenait de générosité, de munificence, de véracité dans la parole et l'action, et de fidélité aux engagements, la langue de son état s'écria : « Ô Tout-Miséricordieux, ô Très-Miséricordieux, ô Aimant, ô Clément, ô Généreux, ô Toi qui es en tous Tes actes digne de louange, étrangle l'âme de cette communauté muhammadienne et accomplis pour elle ce que Tu lui as promis, et fais-lui atteindre, par la beauté de son espoir en Toi et en Ton bien-aimé notre seigneur Muhammad, le comble de l'espérance et du but. Car Ta miséricorde embrasse toute existence, et celui qui Te demande est exaucé, non repoussé. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le flambeau des mondes, le miroir de la contemplation et de la vision. Lorsqu'il vit le Sirât et ce qu'il contenait de perfection de pudeur, de foi, de clémence, de magnanimité et de bienfaisance, la langue de son état s'écria : « Ô Détenteur de la faveur et de la grâce, de l'indulgence, du pardon et de l'absolution, préserve cette communauté muhammadienne des lieux de malheur et d'abandon, des glissades de la honte et de l'humiliation, sois doux avec elle, sauve-la de la chaleur de la Géhenne et du châtiment des feux, et intercède en sa faveur auprès de son Prophète et refuge, notre seigneur Muhammad – qu'Allah prie sur lui et le salue – le meilleur des fils d'Adam et de 'Adnân. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la couronne des gens de la particularité et de la perfection, le centre du cercle des gens de la proximité et de l'union. Lorsqu'il considéra le Sirât et ce qu'il comportait de vénération, de glorification, de dons abondants et de qualités, il détruisit ses ponts entourés de terreur et d'effroi, et la langue de son état s'écria : « Ô Immense en faveur et en don, ô Miséricordieux envers la demande et les dépendants, les vieillards, les adultes et les enfants, aie pitié de cette communauté muhammadienne, pardonne-lui, facilite-lui le passage sur mon dos, et ne la retarde pas à cause de la laideur de ce qu'elle a acquis comme péchés énormes et mauvaises actions. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le pilier de la religion solide, la lumière de la victoire éclatante. Lorsqu'il considéra le Sirât et ce qu'il comportait d'enracinement, d'affermissement, d'avancement dans les cortèges de la gloire, de la faveur et de la désignation, il détruisit ses ponts par les âmes de l'espoir et de la certitude parfaite, et la langue de son état s'écria : « Ta communauté, ô Muhammad ! Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car c'est un jour où les pieds des désobéissants et des pécheurs glissent, où les scandales des trompeurs et des falsificateurs apparaissent, et où les plus grands saints et justes sont stupéfaits. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le repos des corps et des âmes, l'éternel des formes, l'aimable des amis et des coupes. Lorsqu'il considéra le Sirât et ce qu'il comportait de l'Intercession Majeure ¹⁹⁵ dans cette station grandiose et ce jour terrible et sombre, la langue de son état s'écria : « Ta communauté, ô Muhammad ! Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car mes épines et mes crochets sont nombreux de mauvais augure et de malheur, et mes hameçons sont comme de longues lances aux langues et têtes fourchues. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le jardin des beautés au parfum odorant, l'élément de l'honneur élevé en rang et en degré. Lorsqu'il considéra le Sirât et ce qu'il comportait de sollicitude et de brises de délivrance, la langue de son état s'écria : « Ta communauté, ô Muhammad ! Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car mes espaces sont d'une étroitesse et d'une gêne immenses, et mon feu est d'une agitation et d'une ardeur intenses. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le sultan du royaume à la Présence illuminée, au tapis et au mouvement louable, à la frontière et au ribât ¹⁹⁶ bénis. Lorsqu'il vit le Sirât et ce que les créatures y éprouvaient d'amour intense et de joie, la langue de son état s'écria : « Ta communauté, ô Muhammad ! Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car elle s'attache au pan de ta clémence et s'y lie, et par son affiliation à toi, elle a joie, allégresse et dilatation. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les mondes se sont parfumés de l'odeur et du suave arôme, et le plus excellent de ceux qui ont établi le pilier de la religion et fondé son édifice. Lorsqu'il vit le Sirât et ce qu'il comportait de grandeur de rang, d'élévation et de haut prestige, la langue de son état s'écria : « Ta communauté, ô Muhammad ! Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car ma voie est d'une distance de quinze mille ans, et mon dos est plus fin qu'un cheveu et plus tranchant qu'une épée ; nul ne le traverse, sauf un patient amaigri par la crainte d'Allah. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le miroir de tout croyant, le titre de son secret et la clairvoyance de tout pieux et la réalité de son essence. Lorsqu'il vit le Sirât et ce qui advient à sa communauté lors du passage sur sa côte et le pont de son dos, la langue de son état s'écria : « Ta communauté, ô Muhammad ! Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car ils sont inégaux dans le passage sur moi : certains passent comme l'éclair fulgurant, d'autres comme le vent impétueux, d'autres comme l'oiseau rapide, d'autres comme le cheval rapide, d'autres comme l'homme qui marche, d'autres sur leurs mains et leurs pieds, d'autres en rampant, d'autres sur leur poitrine, d'autres en rampant sur leur visage. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le châwîch ¹⁹⁷ du Tapis Suprême, l'époux des deux Présences, l'élément de l'honneur suprême, le manifeste des deux filiations. Lorsqu'il vit le Sirât et ce qu'il comportait de perfection d'honneur et d'élévation des deux demeures, il détruisit ses ponts et la langue de son état s'écria : « Ta communauté, ô Muhammad ! Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Car c'est un jour où les nations rampent sur les genoux, où les créatures sont traînées sur les joues, et tu es l'intercesseur agréé dans les deux demeures, l'aimé accepté auprès du Seigneur des mondes, le maître des deux mondes et des deux charges ¹⁹⁸. »

Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, lieu de la sainteté ¹⁹⁹ et de la véridiction, lumière de la clairvoyance des gens du secret ²⁰⁰ et de la réalisation ²⁰¹, qui, lorsqu'il vit le Pont ²⁰² — pleine lune de sa prophétie resplendissante et jardins de son message gracieux —, il en démolit les arches, et la langue de son état ²⁰³ s'écria comme l'appel de l'affligé noyé : « Ta communauté, ô Muhammad ! Voici un jour où les crânes bouillonnent, où le râle et le feu s'intensifient, où le père se désolidarise de son enfant et le compagnon de son compagnon, tandis que tu es le Clément, le Compatissant, le Bien-Aimé qui sauve sa communauté de l'effroi suprême et de l'étroitesse extrême. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les créatures cherchent refuge auprès de sa dignité et de sa hauteur, le plus généreux de ceux sous la forteresse imprenable et l'étendard duquel les pécheurs entrent, qui, lorsqu'il vit le Pont — ce qu'Allah a répandu par ses mains comme dons de Sa générosité et de Sa miséricorde, et ce dont Il l'a gratifié comme bienfaits et faveurs —, il en démolit les arches, en jeta les crochets et les épines, et la langue de son état s'écria : « L'intercession, ô le plus noble des créatures auprès d'Allah ! Car l'affaire est devenue grave et la détresse s'est intensifiée pour ta communauté, et tu es celui qui a dit : « Je suis pour elle quand les messagers et les prophètes s'en sont abstenus », ô possesseur du rang et de la dignité. » Ô mon seigneur et maître, Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des beautés abondantes, seigneur des anges, des djinns et des humains, qui, lorsqu'il vit le Pont — ce qu'il possède comme victoire, triomphe, sollicitude, gloire et fierté —, la langue de son état s'écria : « Ta communauté, ô Muhammad ! Intercède, tu seras exaucé ; demande, tu recevras. Voici un jour où nulle amitié ne profite et nul fardeau ne protège, et ce pont est plus tranchant que l'épée et plus fin que le cheveu, et tu es l'intercesseur agréé le jour où les regards sont hagards, les visages noircis, et nulle excuse n'utile à celui qui s'excuse. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux vers le rang et le jardin desquels les cœurs soupirent, le plus excellent de ceux par la visite et le baiser de la terre desquels les créatures sont heureuses, qui, lorsqu'il considéra le Pont — l'éclat de son visage gracieux, la splendeur de son apparition, la majesté de sa dignité et l'immensité de sa sacralité —, il se désolidarisa de son entourage et de sa force, étendit ses arches pour le passage de sa communauté, et la langue de son état s'écria : « Ta communauté, ô Muhammad ! Voici un jour où les foies fondent sous sa violence, où les cœurs tremblent de son horreur et de sa désolation. Invoque les nobles, et tu seras peu entendu. Car Allah a placé entre tes mains l'étendard de Sa miséricorde et les clés de Son Paradis. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui sont plongés dans son amour, assidus dans sa louange noble et son service, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Ô le plus grand des hommes en rang auprès d'Allah, * Et celui qui a occupé une gloire sans pareille, * Regarde-moi d'un œil compatissant de ta part, * Prends en charge mon état, observe-moi et accomplis ta promesse. * Dénoue le nœud de ma détresse, ô Muhammad, * D'un souci qui poursuit les pensées du cœur. * Je t'espère aux affres de la mort, témoigne pour moi, * Afin qu'elles soient faciles quand les souffles s'élèvent. * Et si je descends dans une tombe sans compagnie, * Sois le compagnon d'un solitaire qui y est isolé. * Jusqu'à ce que les morts soient ressuscités au jour de demain, * Et que chaque âme voie ce qu'elle a préparé pour l'avenir. * Et que la Vérité juge, les membres témoignant, * Et le Feu, ce jour-là, pour le rebelle, en colonnes. * Sois alors mon guide, par ta bonne annonce, vers * L'étendard de la Louange, à l'ombre du Trône, installé. * Et dis-moi : « Tu es pardonné pour ce qui fut de toi, passe donc * Sur le Pont, et voici notre Bassin, aborde-le. » * Et sois mon compagnon dans la Demeure de la Paix, quand * Nous serons dans un siège de vérité, en la Présence de l'Unique ²⁰⁴. * Que mon Dieu prie sur toi, ô Muhammad, tant que * Varient les mélodies de l'oiseau chantant. Son auteur — qu'Allah l'agrée, le satisfasse, et fasse du Paradis sa demeure et son refuge — a dit : Sache, ô intelligent, qu'Allah — exalté soit-Il —, de même qu'Il a établi pour toutes les choses mondaines, célestes et terrestres, des voies et des sentiers ²⁰⁵, c'est-à-dire des chemins par lesquels on est guidé vers les lieux visés, de même Il a établi pour les choses de l'au-delà un Pont ²⁰⁶, c'est-à-dire une voie par laquelle on chemine vers elles pour que le serviteur atteigne son but et le lieu de sa demeure parmi elles, à savoir la félicité éternelle ou la misère éternelle. Et Il a spécifié ce Pont par cette appellation — et c'est celui qui est étendu sur le dos de l'Enfer — en raison de sa grandeur, de l'importance de son rang, et parce qu'il est un passage vers la Demeure de la félicité éternelle ou de la misère éternelle. C'est la plus grande des voies et le plus important des chemins. En effet, Allah rassemble les premiers et les derniers au Jour de la Résurrection sur une même plaine, et ils doivent nécessairement emprunter un chemin pour se rendre à leur demeure dans l'une des deux demeures. Parmi eux, certains sont conduits par ce chemin vers la Demeure de la misère, et d'autres y tiennent ferme jusqu'à aboutir à la Demeure de la félicité. Il est donc la plus grande des voies en raison du fait que tous y marchent. Et ce Pont étendu sur le dos de l'Enfer dans l'au-delà est l'aspect intérieur du Pont prescrit ²⁰⁷ dans ce bas monde pour cheminer vers Allah et tendre vers Son obéissance, comme Allah — exalté soit-Il — a dit à Son Bien-Aimé — qu'Allah prie sur lui et le salue : « Tu es certes parmi les envoyés, sur une voie droite. » ²⁰⁸ Et ce Pont prescrit dans ce bas monde n'apparaît pas aux sens physiquement ; il apparaît plutôt aux intelligences comme une signification qui se manifestera dans l'au-delà physiquement, comme Allah — exalté soit-Il — a dit : « Dis : Voici ma voie, j'appelle à Allah. » ²⁰⁹ Et comme Il a dit : « Et voici Ma voie droite : suivez-la donc. » ²¹⁰ Et il est étendu sur le dos de l'Enfer pour qu'on y marche vers le Paradis, de même que ce Pont a été établi dans ce bas monde pour qu'on y marche vers l'obéissance d'Allah. Celui qui y glisse ici glissera sur sa réalité là-bas, et celui qui y est droit ici y sera droit là-bas. Et dans le Sahîh ²¹¹ : « Un homme dit à Ibn Mas'ûd — qu'Allah l'agrée : « Qu'est-ce que la voie droite ? » Il répondit : « Nous avons laissé Muhammad à ses pieux et à son extrémité au Paradis ; à sa droite, un chemin, et à sa gauche, un chemin ; et là, des hommes appellent quiconque passe : celui qui prend ces chemins aboutit au Feu, et celui qui prend la voie aboutit au Paradis. » Puis Ibn Mas'ûd récita : « Et voici Ma voie droite : suivez-la donc, et ne suivez pas les chemins qui vous disperseraient de Sa voie. » » Et dans le Muwatta' ²¹², d'après 'Abd Allah, que le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — a dit :

Dieu a donné une parabole : une voie droite, et sur les deux côtés de la voie deux murs dans lesquels se trouvent des portes ouvertes, et sur les portes des rideaux baissés. À la tête de la voie, un appelant appelle : « Tenez-vous droits et ne déviez pas. » Et au-dessus de cela, un appelant appelle : chaque fois qu’un serviteur veut ouvrir quelque chose de ces portes, il dit : « Malheur à toi ! Ne l’ouvre pas, car si tu l’ouvres, tu y entreras. » Le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) a informé que la voie est l’islam, c’est-à-dire la voie de la religion et de la Sunna ²¹³. Quant aux chemins des désobéissances que le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) a illustrés dans le hadith ²¹⁴ rapporté par ‘Abd Allah, il a dit : « Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) traça pour nous une ligne et dit : ‘Ceci est le chemin de Dieu.’ Puis il traça à droite et à gauche de cette ligne d’autres lignes et dit : ‘Ce sont des chemins ; sur chaque chemin se trouve un diable qui y appelle.’ Puis il récita : ‘Et que ceci est Mon chemin droit, suivez-le donc’ ²¹⁵ (le verset). » Ces chemins à droite et à gauche de la voie sont ceux qui ont pressé la voie et rétréci ses côtés, au point qu’elle est devenue plus tranchante qu’une épée et plus fine qu’un cheveu, car les diables appellent de chaque côté à chaque instant vers leurs chemins, à droite et à gauche, et ils tirent sur la voie. Le croyant reste alors, par son cœur et son apparence, dans ces chemins pour demeurer sur la voie droite, tandis qu’ils le bousculent et la lui rétrécissent à droite et à gauche, alors qu’il marche sur ce qui a été délimité et prescrit pour lui. Elle est donc devenue plus tranchante qu’une épée et plus fine qu’un cheveu. Il est également rapporté que sur les bords de la voie se trouvent des crochets et des hameçons suspendus, chargés de saisir ceux qui ont été ordonnés, et de même, dans ce monde, les hameçons des mauvaises suggestions ²¹⁶, des passions illicites et des ambiguïtés ²¹⁷ le tirent, l’arrachant à la rectitude sur la voie de la religion. Gloire à Celui qui a fait de cette voie spirituelle de l’au-delà l’intérieur de la voie légale de ce monde, et qui a fait que la rapidité vers les bonnes actions et la course vers elles, ainsi que la fuite de la désobéissance dans ce monde, sont ce par quoi s’obtient la rapidité de la marche sur la voie dans l’au-delà. Et de même, l’incapacité à accélérer la marche sur la voie de l’au-delà est semblable. Il a fait de la marche vers Dieu et de la progression vers Lui selon ce modèle : celui dont la désobéissance et la perpétration de péchés mortels ²¹⁸ l’ont retenu n’atteint Dieu qu’après un nombre d’années, tandis que celui qui chemine sur les voies de la piété et dont la marche accélère en proportion, comme sur la voie de l’au-delà. Il est rapporté dans la tradition que les arches et les ponts de la voie sont ascension et aplanissement, qu’elle a deux bords et qu’elle est glissante et dangereuse. De même, la voie légale que Dieu a ordonnée aux croyants de suivre ici-bas : seuls les individus d’élite ²¹⁹ persistent dans la rectitude sur elle, et seuls ceux qui sont allégés des péchés dans ce monde peuvent gravir ou accélérer pour franchir les obstacles de ses cols. Elle est tendue au-dessus de l’Enfer, et de même la voie légale est tendue au-dessus de l’abandon des interdits et des choses illicites, comme le dit le Prophète (que la paix soit sur lui) : « L’Enfer est entouré de passions, et le Paradis est entouré de choses pénibles ²²⁰. » Ô le plus noble des deux êtres ²²¹ ! Ô trésor des créatures ! Accorde-moi de Ta générosité et fais-moi miséricorde par Ton agrément. Je suis plein d’espoir en Ta générosité, et il n’y a pour les pécheurs parmi les hommes d’autre que Toi. Tu es le plus généreux intercesseur et exaucé, et quiconque se réfugie auprès de Ta beauté obtient et atteint. Fais donc de ma lecture une intercession pour moi demain, afin que je sois peut-être au Rassemblement sous Ton étendard. Que Dieu prie sur Toi, ô guide de la droiture, aussi longtemps qu’un amant soupire après Ton lieu de séjour. Et sur Tes nobles Compagnons, tous, et les Suivants ²²², et quiconque T’a suivi. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le maître des hommes et la couronne des prophètes et des nobles messagers, qui, lorsqu’il a observé la voie de la noble Loi, d’une grande valeur et rang, elle l’a accueilli et facilité, et a dit : « L’intercession, ô Toi qui as purifié les religions, légiféré les lois et manifesté les jugements ! Ô mon maître, ô Messager de Dieu. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, la pleine lune et l’imam des guides éminents, qui, lorsqu’il a observé la voie de l’islam, resplendissante de beauté et de stature, elle l’a accueilli et facilité, et a dit : « L’intercession, ô Toi qui as détruit la mécréance et aboli par Ta mission les adorateurs d’idoles et de statues ! Ô mon maître, ô Messager de Dieu. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le lieu de la proximité et de l’intimité, le cher de la famille, de la tribu et des compagnons, qui, lorsqu’il a observé la voie de la foi, élevée en rang et en dignité, elle l’a accueilli et facilité, et a dit : « L’intercession, ô Toi pour qui quiconque meurt dans la foi entre au Paradis sans rendre de comptes ! Ô mon maître, ô Messager de Dieu. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le pôle ²²³ de la seigneurie, d’une immense dignité et valeur, le sommet de la gloire, l’intercesseur en cette demeure et en l’autre demeure, qui, lorsqu’il a vu la voie du Livre et de la Sunna, entourée de la majesté de la crainte révérencielle et de la dignité, elle l’a accueilli et facilité, et a dit : « L’intercession, ô Toi qui t’es attaché au Livre et à la Sunna, Dieu interdira son corps au Feu ! Ô mon maître, ô Messager de Dieu. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la famille de notre Seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé une science utile et une œuvre pure, le plus excellent de ceux dont la communauté a suivi une voie claire et un chemin droit, qui, lorsqu’il a vu la voie de l’obéissance et de la piété, elle l’a accueilli et facilité, et a dit : « L’intercession, ô Toi à qui Il a dit dans Son Livre révélé sur toi : ‘Ensuite, Nous sauverons ceux qui ont été pieux et Nous laisserons les injustes agenouillés dans l’Enfer’ ²²⁴ ! » Prie donc, ô Dieu, sur lui et sur sa famille, d’une prière par laquelle Tu nous accordes un secret manifeste et un secours puissant, et par laquelle Tu nous établis dans les plus hauts paradis un degré élevé et une place sublime, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Muhammad l’honnête, l’aimé de mon Seigneur, d’une vaste dignité, ses dons sont immenses. Annonciateur, avertisseur, lune lumineuse, indulgent envers le fautif, clément. Je T’ai pris, ô Messager de Dieu, comme mon bien et mon espoir, lorsque le créancier se présentera. Les montagnes seront mues par la permission de mon Seigneur, la vérité viendra et les adversaires se rassembleront. Lève-Toi donc au Jour de la Résurrection pour moi, car je suis, ô fils d’Amina, injuste envers moi-même. Ô trésor de l’indigent, pardonne mes faux pas, car je suis Ton serviteur, le pauvre et l’indigent. J’ai perdu ma vie : ni œuvre agréée par laquelle je triomphe, ni cœur sain.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont je me délecte du souvenir dans mon matin et mon soir, et le plus éminent de ceux que j'ai pris comme provision lors de la fin de mon terme et de mon entrée dans ma tombe, celui à qui, lorsqu'on demanda d'où viendrait l'Enfer le Jour de la Résurrection, il répondit : « Il sera amené de la septième terre ; il a soixante-dix mille rênes, à chaque rêne ²²⁵ sont suspendus soixante-dix mille anges, et il crie vers ses habitants : “À moi, à moi !” Lorsqu'il sera à une distance de cent ans de marche des serviteurs, il ne restera aucun ange rapproché ²²⁶ ni prophète envoyé sans tomber à genoux en disant : “Seigneur, moi-même, moi-même.” » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, la fente de l'aube de la prophétie éclatante, la lune de l'orbite de la mission resplendissante, celui qui ne dormait pas avant d'avoir récité « Béni soit la Royauté » ²²⁷ et « Hâ Mîm, la Prosternation » ²²⁸, et il dit : « Les Hawâmîm ²²⁹ sont sept, et les portes de l'Enfer sont sept : ce sont la Géhenne, la Hutama, la Lazâ, la Sa'îr, Saqar, la Hâwiya et le Jahim. Chacune d'elles viendra le Jour de la Résurrection sur une de ces portes, pour celui qui croit en moi et reconnaît que je suis envoyé. » Et il est rapporté : « D'après 'Alî – qu'Allah honore son visage – il a dit : “Les portes de l'Enfer sont superposées” – et il plaça une main sur l'autre en écartant les doigts – c'est-à-dire : porte au-dessus de porte, sept portes. La première sera remplie, puis la deuxième, puis la troisième, puis la quatrième, puis la cinquième, puis la sixième, puis la septième. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des imams éminents, l'élite des saints et des nobles messagers, celui qui a dit : « L'Enfer ne cesse de recevoir des jetés en disant : “Y a-t-il encore plus ?” jusqu'à ce que le Seigneur de la Puissance y pose Son pied ; alors une partie se replie sur l'autre, et il dit : “Assez, assez !” Les gardiens de l'Enfer ont entre leurs épaules la distance de l'Orient à l'Occident ; et entre les épaules du gardien parmi ses gardiens, il y a une distance de cent ans de marche ; chacun d'eux a une colonne et deux fourches ; celui qui lève lève ²³⁰ abat avec elle sept cent mille [êtres] dans le Feu. Allah a créé cela et a créé pour Lui des doigts ²³¹ – que les gens du Feu soient humiliés ! – Il n'y a aucun habitant du Feu qui soit châtié sans que cela ne le châtie avec un de Ses doigts. S'Il posait ces doigts de Ses doigts sur le ciel, Il le ferait fondre. Les gardiens du Feu sont dix-neuf ; entre les épaules de l'un d'eux, il y a soixante-dix automnes ; il n'y a aucune miséricorde dans leurs cœurs ; ils n'ont été créés que pour le châtiment. L'un d'eux frappe l'homme parmi les gens du Feu d'un coup qui le réduit en poudre de la tête aux pieds. » Et il dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, les anges de l'Enfer ont été créés mille ans avant qu'Il ne crée l'Enfer, et ils ne cessent d'ajouter force à leur force, jusqu'à ce qu'ils saisissent ceux qu'ils saisissent par les toupets et les pieds. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'agrément des pensées et des réflexions, la joie des assemblées et des invocations, celui qui a dit : « Al-Wayl ²³² est une vallée dans l'Enfer ; si les montagnes y étaient transportées, elles imploreraient secours contre sa chaleur. » Et dans une autre version : « Une vallée dans l'Enfer où le mécréant tombe pendant quarante automnes avant d'atteindre son fond. » As-Sa'ûd ²³³ est une montagne dans le Feu où l'on monte pendant soixante-dix automnes, puis on tombe, et ainsi de suite éternellement. Al-Ghayy ²³⁴ est une vallée dans l'Enfer, au fond profond, à la nourriture infecte ; et selon une expression : un fleuve d'eau bouillante dans le Feu où sont jetés ceux qui suivent les passions. Âthâm ²³⁵ est une vallée dans l'Enfer où il y a des serpents et des scorpions ; dans la vertèbre du bec de l'un d'eux, il y a la quantité de soixante-dix outres de venin ; le scorpion parmi eux est comme une mule caparaçonnée. Suhq ²³⁶ est une vallée dans l'Enfer. Al-Falaq ²³⁷ est un puits dans l'Enfer, couvert ; et dans une version : un puits dans le Feu ; lorsqu'il est ouvert, les gens du Feu s'enfuient. Dans l'Enfer, il y a une vallée, et dans la vallée un puits appelé Habhab ²³⁸ ; il est un droit pour Allah d'y faire habiter tout tyran. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'alchimie du secret caché, le possesseur du rang élevé et de la dignité magnifiée, celui qui a dit : « Cherchez refuge auprès d'Allah contre le puits de la tristesse ²³⁹. » Ils dirent : « Qu'est-ce que le puits de la tristesse ? » Il dit : « Une vallée dans l'Enfer dont l'Enfer lui-même cherche refuge chaque jour quarante fois. Ô Messager d'Allah, qui y entrera ? » Il dit : « Y entreront les récitateurs [du Coran] hypocrites dans leurs œuvres. » Et dans l'Enfer, il y a une vallée appelée Yalmalam ²⁴⁰ ; les abîmes de l'Enfer cherchent refuge auprès d'Allah contre sa chaleur. Trois personnes dans an-Nisâ ²⁴¹ – Allah ne leur parlera pas, ne les regardera pas le Jour de la Résurrection et ne les purifiera pas : celui qui se pare du Coran, celui qui embellit le vin, et celui qui est désobéissant à ses parents. On dit : « Qu'est-ce qu'an-Nisâ, ô Messager d'Allah ? » Il dit : « Un puits au fond de l'Enfer. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des maîtres et des hommes libres, la couronne des prophètes et des messagers élus, celui qui a dit : « Dans l'Enfer, il y a soixante-dix mille vallées ; dans chaque vallée, soixante-dix mille ravins ; dans chaque ravin, soixante-dix mille vallées ; dans chaque vallée, soixante-dix mille maisons ; dans chaque maison, soixante-dix mille puits ; dans chaque puits, soixante-dix mille serpents ; chaque serpent a dans sa gueule soixante-dix mille scorpions. Le mécréant et l'hypocrite n'auront de cesse qu'ils n'aient subi tout cela. » Et dans le Feu, il y a un puits dont les portes n'ont jamais été ouvertes ; il est fermé. Il n'est pas venu un jour sur l'Enfer depuis qu'Allah l'a créée sans qu'elle ne cherche refuge auprès d'Allah contre le mal de ce puits, de peur qu'il n'y ait en lui un châtiment d'Allah qu'elle ne peut supporter ni endurer. C'est le degré le plus bas du Feu. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont la louange et les éloges courent sur les langues, le plus éminent de ceux dont les sources et les affluents sont parfumés par les souffles des bénédictions, celui qui a dit : « Votre feu ici-bas est une partie sur soixante-dix parties du feu de l'Enfer. Il n'est parvenu jusqu'à vous qu'après avoir été trempé deux fois dans l'eau, pour qu'il vous éclaire. Le feu de l'Enfer est noir et ténébreux. Lorsque l'Heure se lèvera, Il ordonnera de brûler, et l'on découvrira Saqar ²⁴² – c'est son couvercle – et il en sortira un feu. Lorsqu'il atteindra la mer qui recouvre le bord de l'Enfer – et c'est la mer des mers – il l'asséchera plus vite qu'un clin d'œil. Elle est une barrière entre l'Enfer et les sept terres. Lorsqu'il aura asséché la mer, il s'enflammera dans les sept terres et les réduira en une seule braise rouge. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui sont venus avec le Livre et la Sunna, le plus éminent de ceux qui ont eu confiance en Allah et ont eu bonne opinion de Lui, celui qui a dit : « Le Feu se plaignit à son Seigneur et dit : “Seigneur, une partie de moi a dévoré l'autre ; permets-moi deux souffles : un souffle en hiver et un souffle en été.” Ainsi, la plus grande chaleur que vous ressentez vient de sa chaleur, et le plus grand froid que vous ressentez vient de son froid glacial. L'Enfer entoure le monde, et le Paradis est au-delà ; c'est pourquoi le Sirât ²⁴³ est au-dessus de l'Enfer, chemin vers le Paradis. » Chapitre : Ô Allah, prie sur lui et sur sa famille, d'une prière qui répande sur nous les dons de la grâce et de la faveur, nous sauve par elle de toute calamité, épreuve et affliction, et fasse d'elle pour nous, contre la chaleur de l'Enfer et son châtiment, une protection et un bouclier.

Par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Paix, comme la brise qui passe sur la branche, * envoie le parfum du musc, doux de beauté, Sur vous tous, ô gens, de la part d'un jeune homme * qui incite à la réussite, l'esprit occupé. Et une récompense est venue de Son immense don * d'un Dieu généreux, englobant la faveur et la grâce ¹⁶⁷. Nous avons dormi un feu pour l'Enfer attisé * pour des gens de malheur, dans la faiblesse de l'affliction. Leurs chairs ont été consumées et leurs os se sont brisés * jusqu'à devenir, dans la mollesse, plus mous qu'un œil. Et chaque fois que leurs chairs se dissipent par le feu, * elles sont rendues et le feu recommence avec une intensité qui anéantit. Ils tournent avec des chaînes dans ses cours, * égarés par l'horreur de la chose, dans la plus étroite des prisons. Ils se mordent les mains sur la vie, par regret, * mais ni morsure ne sert, ni regret ne suffit. Ô Seigneur, préserve-nous des lieux de leur châtiment * et accorde-moi un état par lequel Tu seras satisfait de moi. Car il n'y a aujourd'hui pour l'homme d'autre refuge * que Toi, ô Seigneur, nous nous passons de toute la création. Et voici la description de l'Enfer, de ses étages, de ses portes sensibles et spirituelles, et du Pont ²⁴⁴ sur son pont. Allah Très-Haut a dit : « Enfer est certes un guet-apens, pour les transgresseurs » ²⁴⁵ Et Il a dit : « Il a sept portes ; à chaque porte une part déterminée [des leurs] » ²⁴⁶ D'une porte à l'autre, il y a cinq cents ans de marche, et elles sont les unes au-dessus des autres, superposées couche après couche. À chaque couche, une porte, et chaque couche est plus brûlante que celle au-dessus. Tout châtiment du Feu est intense et terrible. La première, la plus haute, est la Géhenne ²⁴⁷ ; la deuxième est la Flamme ardente ²⁴⁸ ; la troisième est la Rongeuse ²⁴⁹ ; la quatrième est le Brasier ²⁵⁰ ; la cinquième est la Fournaise ²⁵¹ ; la sixième est Saqar ²⁵² ; la septième est l'Abîme ²⁵³. La porte la plus basse est pour les hypocrites, pour ceux qui ont mécru parmi les gens de la Table ²⁵⁴ et la famille de Pharaon. Saqar est pour les associateurs ; la Fournaise pour les égarés ; le Brasier pour Iblîs ²⁵⁵ et ses soldats et les mages ; la Rongeuse pour les juifs ; la Flamme ardente pour les chrétiens ; et la porte la plus haute, la Géhenne, pour les malheureux de la communauté de Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Cette porte est la moins pénible en châtiment que celle en dessous et la plus tempérée en chaleur. Nous demandons à Allah, le Très Grand, le Maître Généreux, de nous protéger de son châtiment que nous ne pouvons supporter, et de nous en affranchir par Sa miséricorde et Sa générosité. Il est le Maître de cela et le Puissant. Et qu'Allah prie sur notre maître Muhammad, sa famille et ses Compagnons et les salue abondamment : « Et il n'y a personne parmi vous qui ne doive y passer ²⁵⁶ : c'est pour ton Seigneur une décision inéluctable. Puis Nous sauverons ceux qui craignent [Allah] et Nous y laisserons les injustes agenouillés. » ¹⁶⁹ Ô Allah, prie et salue notre maître et seigneur Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin de mes sciences et parterre de mon art, le meilleur en qui j'ai confiance et dont la louange a embelli mon opinion, lui qui a dit : « Le voile sera levé sur l'Enfer, et une odeur noire s'en dégagera, parvenant à ses habitants. » Allah Très-Haut a dit : « Et la Fournaise sera dévoilée aux égarés. » Puis le Majestueux ordonne à ses gardiens de la traîner, enchaînée de ses chaînes, avec ses carcans. Sur elle, dix-neuf anges, avec chaque ange soixante-dix mille gardiens, avec chaque gardien soixante-dix mille Zabanî ²⁵⁷. Le Zabanî est l'un des Zabaniya ²⁵⁸ ; il n'y a pas un Zabanî qui n'ait avec lui pareil nombre. Elle a un rugissement et un râle, une fumée et des étincelles, à cause de l'intensité de sa rage contre ses habitants. Elle lève son regard et regarde les créatures, puis elle râle vers eux, avide d'eux et en colère contre eux, comme le chameau râle vers l'orge. Les créatures entendent son râle, leurs pieds tremblent, leurs flancs frémissent, leurs esprits s'égarent, et les cœurs s'envolent dans les poitrines. Si on la laissait, elle anéantirait tout croyant et tout mécréant. Mais les Zabaniya la retiennent avec des chaînes. Elle crie d'une voix forte : « Ô Seigneur, la braise a dévoré la braise, ma profondeur s'est accrue, ma chaleur a redoublé, mes parties se sont dévorées les unes les autres, ma colère s'est intensifiée, le rugissement de ma flamme, mon râle, mon incendie, ma fumée, mes étincelles, ma braise, mes tuniques de goudron, mes chaînes, mes carcans, mes entraves, mes fers ¹⁷¹, mes mers, mes vallées, mes serpents, mes scorpions, mes poisons, mon Zaqqûm ²⁵⁹, ma fournaise, mon dais, mes Zabaniya rudes et durs, qui ne Te désobéissent pas et n'ont pas pitié de ceux qui T'ont désobéi. Alors, accomplis sur moi ce que Tu m'as promis, car Tu ne manques pas à Ta promesse. » Alors un héraut du Tout-Miséricordieux appelle : « Patiente jusqu'à ce que Je tranche entre Mes serviteurs et que J'envoie vers toi les égarés, les injustes, les désobéissants, les mécréants. » Alors elle loue Allah pour cela et dit : « Louange à Allah qui a fait de moi un châtiment pour ceux qui Lui sont hostiles, et n'a fait de rien un moyen de se venger de moi. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, lampe des orients et des occidents, le meilleur par qui les causes se facilitent et par la bénédiction duquel les besoins sont satisfaits, lui qui a dit : « L'Enfer poussera un rugissement tel qu'il ne restera aucun prophète envoyé ni ange rapproché sans tomber à genoux prosterné. » « Et entre les chrétiens une porte, et Je me suis mis en colère pour eux et J'ai été autorisé à les envoyer vers toi, et J'ai été autorisé pour toi à intercéder en leur faveur, et Je suis le Connaisseur des mystères, et Je suis sur toute chose Puissant, et Je suis le Plus Miséricordieux des miséricordieux, et Je suis, ô Muhammad, Celui qui te donne l'intercession aujourd'hui pour quiconque a dit dans son cœur : 'Il n'y a de dieu qu'Allah et que tu es Muhammad le Messager d'Allah.' Alors, à ce moment-là, sortira du Feu quiconque a dit : 'Il n'y a de dieu qu'Allah' ²⁰³ et entrera au Paradis par la miséricorde d'Allah Très-Haut. » Et voici la description de l'Enfer – qu'Allah nous en préserve – de ses portes, de ses étages, de ses montagnes et de ses vallées. Le Pont est dressé sur son pont. Il a sept portes, comme Allah Très-Haut a dit : « À chaque porte une part déterminée [des leurs] », La première est la Géhenne, qui est pour les auteurs de grands péchés de la communauté de Muhammad, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui. Les moins châtiés d'entre eux sont ceux qui se tiennent sur une plaque de feu ou sur un bas-fond de feu dont leur cervelle bout. La deuxième : la Flamme ardente, qui dévore les mains, les pieds et les faces ; elle est pour les chrétiens. La troisième : Saqar, qui ne laisse rien et n'épargne rien ; elle est pour les juifs. La quatrième : la Rongeuse, qui broie les os et les réduit en miettes ; elle a une part comme celle du feu dans le bois ; elle est pour les chrétiens. La cinquième : le Brûlant ²⁶⁰ ; une seule braise de lui est plus grande que le monde ²⁰⁴ ; il est pour les associateurs de Quraych. La sixième : le Brasier, où se trouve le puits de la Tristesse ²⁶¹ avec le froid glacial ; il est pour les mages. La septième : l'Abîme ; quiconque y tombe n'en sort jamais ; il contient le puits de Mihyâb ²⁶² ; quand il est ouvert, les feux de l'Enfer cherchent refuge auprès d'Allah contre lui ; il contient le puits de Sa‘ûd ²⁶³, dont Allah a dit : « Je l'accablerai d'une montée ²⁶⁴ » ; il contient la vallée du Malheur ²⁶⁵ et la vallée de Balamlam ²⁶⁶ ; il contient les serpents et les scorpions ; il est noir et ténébreux. Il est rapporté du Prophète, que la prière et la paix d'Allah soient sur lui, qu'il a dit : « On a allumé l'Enfer pendant mille ans jusqu'à ce qu'il blanchisse, puis mille ans jusqu'à ce qu'il rougisse, puis mille ans jusqu'à ce qu'il noircisse ; il est donc noir et ténébreux, sa chaleur dépasse celle du feu d'ici-bas de soixante-dix-neuf fois. Ô Allah, ne nous accorde pas son châtiment et son supplice, ne nous revêts pas de ses tuniques et de ses vêtements, ne mets pas à nos cous ses chaînes et ses carcans, détourne de nous son mal, sa flamme, sa perfidie et sa nuisance, et sauve-nous de son châtiment par Ta miséricorde, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. » Et voici son image – qu'Allah nous en préserve. ²⁰⁵

La Vérité ²⁶⁷ a plus de droit sur nous, et Allah est notre Maître. En vérité, le Souverain, quand les servitudes s'humilient, pardonne. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, délice des esprits et des pensées, bénédiction des ouvertures ²⁶⁸ et des invocations, lui qui, lorsque l'Enfer ²⁶⁹ vit ce qu'il possédait comme élévation, rang et valeur, (209) et comme belle compagnie et protection du voisinage, la langue de son état s'écria : « Bienvenue à toi, ô effaceur des fautes et des péchés, et celui par la prière sur qui sont miséricordieux les grands et les petits. » Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, édification des villages et des villes, astre des siècles et des époques, lui qui, lorsque la Flamme ²⁷⁰ vit ce qu'il possédait comme valeur et fierté, et comme perfection du secours et de la victoire, sa rage et ses exhalaisons disparurent, sa chaleur et son froid glacial s'apaisèrent, et elle dit : « Allah m'a donné pouvoir sur tes ennemis mécréants, et sur tes envieux sortis de la religion, les pervers. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, modèle des élus et des pieux, couronne des saints et des bons, lui qui, lorsque la Briseuse ²⁷¹ vit ce qu'il possédait comme imploration et demande de pardon, et comme quête de salut pour sa communauté aux heures de la nuit et aux extrémités du jour, (210) elle jeta sa bride entre ses mains et soumit ses jugements à lui, et dit : « Qu'Allah me prépare pour tes ennemis malfaisants, et pour les gens de l'opposition qui renient ton message, les gens du déni et du refus. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, élite des nobles purs, intermédiaire des intercesseurs qui invoquent Allah dans les ténèbres de la nuit et les obscurités des aurores, lui qui, lorsque le Brasier ²⁷² vit ce dont son Maître l'avait revêtu comme habits de majesté et de dignité, et ce dont Il l'avait distingué comme glorification dans les états du secret et de la publicité, elle ferma ses portes, se replia et resserra ses espaces, et dit : « Allah a éteint par ta lumière la chaleur de ma flamme, et a accru pour tes ennemis ma part et mon lot. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux qui se sont ceints de la ceinture de l'agrément et de la satisfaction, le plus excellent de ceux qui se sont parés de l'écharpe de la vérité et de la foi, lui qui, lorsque la Géhenne ²⁷³ vit ce qu'il avait comme compassion et tendresse pour sa communauté, (211) et comme perfection de l'indulgence, du pardon et de l'absolution, elle retint sa langue et retint ses rênes, et dit : « Qu'Allah fasse de moi une colère contre celui qui a refusé ta religion, s'est enorgueilli de t'obéir, a jeté ta parole derrière son dos, et a suivi la part de Satan. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux dont les univers se sont parfumés, le premier dont la terre se fendra et qui frappera aux portes des Jardins ²⁷⁴, lui qui, lorsque le Feu ²⁷⁵ vit ce qu'il possédait comme élévation du rang et hauteur de la condition, et comme don du bien et abondance de la générosité et de la bienfaisance, il éteignit sa chaleur, et désactiva ses puits nombreux en serpents, scorpions et renards, remplis de poisons, de Zaqqoum ²⁷⁶ et de boisson de goudron, et dit : « Qu'Allah double mon châtiment sur les malheureux qui te regardent d'un œil de mépris et de déficience. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, (212) pôle de la seigneurie élevé en degrés, montagne de la gloire qui fait suivre à sa communauté les voies du salut, lui qui, lorsque l'Abîme ²⁷⁷ vit ce qu'il possédait comme hauts faits et générosités, miracles et preuves évidentes, et signes manifestes, sa flamme et son brasier s'éteignirent, ses étincelles s'apaisèrent, et elle dit : « Qu'Allah fasse de moi un séjour pour tes ennemis, les tyrans rebelles, et les gens de l'opposition, les malheureux qui rejettent ton obéissance, les transgresseurs. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur des paroles pures et véridiques, des engagements parfaits et sûrs, lui qui, lorsque le Feu vit ce qu'il possédait comme éclats et lumières rayonnantes, secrets et faveur antérieure, elle jeta ses chaînes et ses carcans, réprima son châtiment et son supplice, et vint se réfugier auprès de sa dignité, demandant le salut pour sa communauté des secousses et des terreurs soudaines, et criant de sa voix la plus haute et des langues de son état parlant : « L'intercession, ô Muhammad ! Invoque, tu seras exaucé, (213) et demande, tu recevras, car les crocs de mes serpents sont grands et leurs poisons pénétrants, et mes étincelles sont comme des chameaux jaunes, et ma braise anéantit et détruit les corps. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, joie des beautés et des rangs, imam des gens du jeûne et de la retraite, lui qui, lorsque l'Enfer vit ce qu'il possédait comme préservation des limites et des arrêts, secours de l'opprimé, soulagement des peines et assistance de l'affligé, elle s'écria par la langue de son état : « Allah m'a donné pouvoir sur tes ennemis qui revêtent, par l'opposition, les habits de la notoriété et de la transparence, ceux qu'Allah a mentionnés dans Son Livre par Sa parole : « Les hypocrites, hommes et femmes, sont les uns des autres ; ils ordonnent le blâmable et interdisent le convenable » ²⁷⁸. » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, (214) objet du désir de la famille et des compagnons, intermédiaire de ceux qui aspirent et cherchent, lui qui, lorsque l'Enfer vit ce qu'il possédait comme proximité et rapprochement, élévation du rang et hauteur de la dignité, elle s'écria par la langue de son état : « Où sont tes ennemis qui ont violé ta Loi et n'ont pas agi selon ce qu'exigent la Sunna et le Livre, et à propos desquels notre Maître a dit : « Et tu verras les criminels, ce jour-là, enchaînés, leurs vêtements de goudron, et le feu couvrira leurs visages, afin qu'Allah rétribue chaque âme selon ce qu'elle aura acquis. Certes, Allah est prompt à rendre compte » ²⁷⁹ ? » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, ainsi que la famille de notre seigneur Muhammad, délice des cœurs et des yeux qui regardent, possesseur des générosités et des miracles éclatants, lui qui, lorsque l'Enfer vit ce qu'il possédait comme glorification, vénération et majesté débordante, elle s'écria par la langue de son état : « Allah a tiré vengeance par moi de tes ennemis, gens de la ruse, de la tromperie et de la foi perverse, de la fornication, de la consommation du vin, et des péchés cachés et apparents. (215) » Ô mon maître, ô Messager d'Allah.

Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, substance des substances des ouvertures ²⁸⁰ et des secrets, époux des présences ²⁸¹ et des saints vertueux, qui, lorsque l'Enfer vit en lui l'humilité, la crainte révérencielle, la brisure ²⁸², la clémence, la pudeur, la générosité et l'abnégation, s'écria par la langue de son état : « Allah a fait de moi un châtiment pour tes ennemis misérables et abandonnés, au sujet desquels notre Maître a dit : "N'as-tu pas vu ceux qui ont échangé le bienfait d'Allah contre l'ingratitude et ont fait descendre leur peuple dans la demeure de la perdition ?" ²⁸³ » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as envoyés avec la vérité comme annonciateur et avertisseur, le plus noble de ceux que Tu as envoyés comme appelant vers Toi par Ta permission, comme une lampe éclairante, qui, lorsque l'Enfer vit ce qu'il avait, dans les cortèges de la sollicitude ²⁸⁴, de préséance et de primauté, et ce qu'il lui avait accordé dans la station de l'intercession ²⁸⁵ comme affranchissement et libération, s'écria par la langue de son état : « Intercède, tu seras exaucé, en faveur de ta communauté et demande pour elle le salut de ma part, car Allah a préparé mes chaînes et mes carcans pour les mécréants au sujet desquels notre Maître a dit : "Nous avons préparé pour les mécréants des chaînes, des carcans et un brasier" ²⁸⁶ » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as revêtus des habits de Ta sollicitude ²⁸⁴ de louange et de gloire, le plus noble de ceux dont Tu as épris les cœurs des gens de Ton amour d'ardeur et d'extase, qui, lorsque l'Enfer vit ce dont Tu l'as honoré dans cette station, et qu'il atteignit son désir et que son intention fut parfaite pour lui, s'écria par la langue de son état : « Intercède, tu seras exaucé, car voici le jour dont Allah a dit : "Le jour où Nous rassemblerons les pieux en cortège vers le Tout Miséricordieux, et où Nous mènerons les criminels à l'Enfer en troupeau, ils ne posséderont pas l'intercession, sauf celui qui aura pris un engagement auprès du Tout Miséricordieux" ²⁸⁷ » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux à qui Tu as accordé des trésors de Tes dons une donation abondante, le plus excellent de ceux que Tu as établis comme guide sur le chemin de la vérité et comme preuve, qui, lorsque l'Enfer vit ce dont Tu l'as honoré sur les créatures en général et en détail, et ce dont Tu l'as distingué parmi Tes prophètes en honneur et en préférence, s'écria par la langue de son état : « Intercède, tu seras exaucé, car voici un jour où l'injuste se mordra les mains en disant : "Hélas ! Si seulement j'avais pris avec le Messager un chemin !" ²⁸⁸ » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as purifiés en espèce et en genre, le plus noble de ceux que Tu as sanctifiés en esprit et en âme, qui, lorsque l'Enfer vit ce que Tu as rassemblé en lui comme biens en sens et en genre, et ce dont Tu l'as réjoui dans la station louable ²⁸⁹ pour le consoler et lui tenir compagnie, s'écria par la langue de son état : « Intercède, tu seras exaucé, car voici un jour où la terre tremblera d'un violent tremblement, et où les montagnes seront réduites en poussière ²⁹⁰ » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as établis sur Ta terre comme vicaire et vizir, le plus noble de ceux à qui Tu as accordé dans les deux demeures une félicité permanente et un grand royaume, qui, lorsque l'Enfer vit ce dont Tu l'as revêtu de la majesté de Ta crainte révérencielle en glorification et en vénération, et ce que Tu as fait couler par ses mains comme intercession en ce jour d'ouverture et de facilitation, s'écria par la langue de son état : « Intercède, tu seras exaucé, car voici le jour dont notre Maître a dit : "(un jour) sombre et terrible" ²⁹¹ » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux que Tu as honorés en famille, compagnons et disciples, le plus noble de ceux que Tu as illuminés en mausolée, terre et lieux, qui, lorsque l'Enfer vit ce dont il a été distingué en ce jour en hauteur et en élévation, et ce que Tu as manifesté aux créatures par ses mains comme bénédiction et suite, s'écria par la langue de son état : « Intercède, tu seras exaucé, car voici un jour où ils seront appelés vers le feu de l'Enfer par un appel, et où la terre se fendra rapidement pour eux ²⁹² » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, l'astre de la félicité heureuse, la saison de la joie, de la gaieté et du bien accru, qui, lorsque l'Enfer vit ce que sa communauté possède comme foi pure, perfection du monothéisme, nobles caractères et manifestation de tout attribut louable, s'écria par la langue de son état : « Intercède, tu seras exaucé, et demande le salut pour ta communauté, car mon fond est profond, mon époux ²⁹³ est de fer, ma boisson est du pus, l'habit de mes gens est de goudron, et mon châtiment se multiplie chaque jour et augmente » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, le meilleur de ceux pour qui Tu as déployé sur le tapis de la gloire des étendards, le plus excellent de ceux dont Tu as élevé dans les plus hauts 'Illiyyîn ²⁹⁴ un degré et une station, qui, lorsque l'Enfer vit ce qu'il avait devant Toi comme pudeur et bienséance en humilité et soumission, et ce par quoi Tes prophètes ont été préférés au Jour de la Résurrection en piété et respect, s'écria par la langue de son état : « Intercède, tu seras exaucé, demande et tu recevras, car voici le jour où ta communauté me demande la sécurité et dit : "Notre Seigneur ! Détourne de nous le châtiment de l'Enfer, car son châtiment est une perpétuelle torture ; c'est un mauvais lieu de séjour et de demeure" ²⁹⁵ » Ô mon maître, ô Messager d'Allah. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, Ton Prophète, seigneur des maîtres et des hommes libres, Ton Prophète qui efface par sa bénédiction les énormes péchés et fautes, qui, lorsque l'Enfer vit ce qu'il avait comme considération auprès de son Maître le Pardonneur, et ce dont il a été distingué comme la grande intercession dans la Demeure de l'éternité et de la stabilité, s'écria par la langue de son état : « Intercède, tu seras exaucé, demande et tu recevras, car voici un jour où ceux qui ont mécru seront présentés au Feu, et où l'excuse des injustes ne leur servira à rien ; ils auront la malédiction et la mauvaise demeure ²⁹⁶ ». Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles purs, et sur ses compagnons, les illustres vertueux, d'une prière par laquelle Tu affranchiras nos cous du Feu, et que Tu feras pour nous un trésor dont nous trouverons la bénédiction le jour où les visages noirciront et les regards se figeront, et par laquelle Tu nous rassembleras avec ceux que Tu as comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques et les martyrs vertueux, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

Il est espéré que tu accordes une faveur, car ta mention sublime s'est habituée à être mille fois répétée. Mon cœur s'attacherait-il à autre qu'à Tâ-Hâ ²⁹⁷ ? Non ! C'est lui le guide qui nous a guidés hors de l'égarement. C'est lui le témoigné, le Loué lors du Rassemblement ²⁹⁸. C'est lui l'agréé en un jour grandiose. C'est lui le présenté quand on loue lors du Rassemblement. C'est lui le remarqué par la préséance sur ce qui est retardé, un envoyé pur. C'est lui le plus pieux, et il n'a point de balance ²⁹⁹ ; envers tous les croyants, il est le Compatissant. C'est lui qui dissipe le nuage de l'angoisse loin de nous ; par le fort de sa protection, l'effrayé est en sécurité. Sur lui et sur sa famille la plus pure salutation, car à son oreille qui l'écoute il y a des pendants d'oreilles ³⁰⁰. Son auteur, que Dieu lui pardonne, le prenne en charge par Sa douceur, et déverse sur lui les averses de Sa miséricorde et de Sa tendresse, (222) et le revête de la plus belle parure des beautés de Ses perfections et de Sa description, a dit : Sache, ô amant sincère et frère parfait, que l'amour envers ton Seigneur, le Formateur, le Créateur, implique que le Feu est à la fois sensible et spirituel. Le Feu sensible est celui que notre Seigneur a mentionné dans Sa parole : « Craignez donc le Feu dont le combustible sera les hommes et les pierres, préparé pour les mécréants » ³⁰¹. Et c'est celui qui est opposé au Paradis dans Sa parole : « Et quiconque obéit à Dieu et à Son Messager, Il le fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement ; et voilà l'immense succès. Et quiconque désobéit à Dieu et à Son Messager, alors il aura le Feu pour y demeurer éternellement, et il aura un châtiment avilissant » ³⁰². Lorsque j'eus fini de parler de ce Feu et que j'eus mentionné ses degrés, ses descriptions, ses puits, ses vallées, ses lieux terrifiants, ses montagnes, ses chaînes, ses carcans, ses scorpions et ses serpents, j'ai fait suivre cela par un discours sur le Feu spirituel, qui se divise en deux sortes : le Feu de la Contrainte ³⁰³ et le Feu de la Douceur ³⁰⁴. Le Feu de la Contrainte est l'éloignement par Lui, gloire à Lui, des cœurs des négateurs de la cour de Sa Majesté. Et le Feu (223) de la Douceur est celui de Son amour dans les cœurs de Ses saints, plongés dans les mers de Sa Beauté et des descriptions de Sa Perfection. Les feux, dans leurs diverses espèces, sont différents, mais leurs causes sont concordantes. Parmi eux, il y a celui qui est pour certains comme le feu d'Abraham, paix sur lui, frais et salutaire ; pour d'autres, il est comme pour notre Bien-Aimé Muhammad, que Dieu prie sur lui et le salue, une vénération et une glorification ; pour d'autres, il est un lieu de repos et une station ; pour d'autres, il s'incline par piété et respect ; pour d'autres, il se réjouit par succès et inspiration ; pour d'autres, il déploie un tapis pour s'asseoir et se lever ; pour d'autres, il lui parle et adoucit sa réponse et sa parole ; pour d'autres, il s'enorgueillit et élève sa station ; pour d'autres, il saisit son pan de vêtement et le fait passer sur le pont ³⁰⁵ avec glorification et honneur ; pour d'autres, il l'honore par la félicité et devient pour lui intercesseur et guide. Le Feu de la Contrainte brûle les cœurs des rebelles envieux ; le Feu de l'amour en Dieu et en Son Messager polit le miroir des cœurs des adorateurs. Le Feu de la Contrainte brûle les cœurs des déviants négateurs ; le Feu de l'amour en Dieu (224) et en Son Messager réalise les espoirs de ceux qui aspirent et se dirigent. Le Feu de la Contrainte défigure la nature de ceux qui sont chassés de la porte de Dieu, les égarés ; le Feu de l'amour en Dieu et en Son Messager sécurise la peur des effrayés et apaise l'effroi de ceux qui partent et viennent. Le Feu de la Contrainte brûle les entrailles des abandonnés orgueilleux ; le Feu de l'amour en Dieu et en Son Messager illumine les visages de ceux qui contemplent les merveilles des créations de Dieu, les méditatifs. Le Feu de la Contrainte brûle les cœurs des malheureux hypocrites ; le Feu de l'amour en Dieu et en Son Messager ravit les oreilles des amants passionnés. Le Feu de la Contrainte brûle les intérieurs des trompeurs hypocrites ; le Feu de l'amour en Dieu et en Son Messager multiplie le don de ceux qui s'émerveillent de Sa grandeur, les louangeurs. Le Feu de la Contrainte brûle les entrailles des pécheurs désobéissants ; le Feu de l'amour en Dieu et en Son Messager blanchit le front des élus réjouis par l'agrément de leur Seigneur, les gagnants. Le Feu de la Contrainte brûle les crânes de ceux qui se rebellent contre l'obéissance à leur Seigneur, les insouciants ; le Feu de l'amour en Dieu et en Son Messager élève les moyens de ceux qui cherchent l'intercession et l'intercession (225) des intercesseurs. Et voici que je mentionne quelques-unes de ses espèces, comme je l'ai promis dans l'introduction du livre, et je les entrecoupe de prières ³⁰⁶ au style élégant, exemptes de prolixité et de longueur. Dieu Très-Haut nous inspire en cela la voie de la vérité et de la rectitude, et en fait pour nous un trésor dont nous trouverons la bénédiction au jour de l'exposition et du compte, amen, amen, amen. Louange à Dieu, Seigneur des mondes. À Dieu appartiennent des gens qui, par la flamme du Feu de la Géhenne, se sont cautérisés ; ils ont bu des eaux des mers débordantes sans se désaltérer. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad, possesseur du bien nouveau, astre de la félicité heureuse, toi qui as fait que le Feu de son amour rende agréable en lui l'éloge et la glorification, et fasse hériter en sa faveur l'amour sincère et l'affection solide, et que le Feu de Ta contrainte soit pour ses bien-aimés frais et salutaire, sans que son ardeur ne s'éteigne pour eux par sa bénédiction et que sa colère intense ne disparaisse. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, (226) possesseur de la beauté unique, pôle de la seigneurie, distingué par toute belle action et louable description, toi qui as fait que le Feu de son amour rapproche le lointain et manifeste la supériorité de l'heureux, et que le Feu de Ta contrainte s'élève sur les cœurs des négateurs de son message et les brûle par l'ardeur de sa chaleur jusqu'à ce qu'on lui dise : « Es-tu remplie ? » et qu'elle réponde : « Y a-t-il encore plus ? » ³⁰⁷ Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, bénédiction de celui qui profite et de celui qui bénéficie, lumière de la clairvoyance de l'intelligent et du stupide, toi qui as fait que le Feu de son amour redresse la condition du disciple et réprime l'assaut du pervers rebelle, et que le Feu de Ta contrainte se réjouisse de l'arrivée des négateurs de sa religion et les brûle par son plus grand châtiment, et exécute sur eux la menace. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des hommes libres et des esclaves, voie des gens de la droiture, de la piété et de l'opinion juste, toi qui as fait que le Feu de son amour chasse des cœurs de ceux qui s'y attachent les accidents du doute (227) et de la désapprobation, et les fasse sortir par les lumières de son secret des ténèbres de l'ignorance et du suivisme aveugle, et que le Feu de Ta contrainte abreuve ceux qui se rebellent contre son obéissance de son sang putride et de son pus purulent. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, compagnon des solitaires et des isolés, modèle de ceux qui se confient et se dépouillent, toi qui as fait que le Feu de son amour guide le favorisé et le bien-guidé, et profite au vieillard, à l'adulte, au jeune et au nouveau-né, et que le Feu de Ta contrainte nourrisse ceux qui le haïssent et persistent dans son inimitié de l'arbre de Zaqqoum ³⁰⁸, et les revête de tuniques de poix et de fer. Ô Dieu, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, joyau de l'ordre et maison du poème, langue des gens de l'éloquence, de la rhétorique et de la psalmodie, toi qui as fait que le Feu de son amour étende sur les gens de son service son ombre étendue, et fasse parvenir à chacun d'eux de Ton agrément

Et Sa satisfaction est ce qu'Il désire et veut ³⁰⁹. Et le feu de Ta contrainte brise les corps de ceux qui s'opposent à Sa Loi, et les arrache avec ses épines et ses crochets, et les précipite dans son abîme lointain. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'aimé du Seigneur digne de louange, le flot des dons du bien accru, dont Tu as fait que le feu de son amour, son secret se multiplie pour les individus obéissants à son obéissance et augmente, et que sa récompense dépasse le compte, la limite et la détermination, et que le feu de Ta contrainte, sa chaleur se succède sur ceux qui se moquent de ce qui a été révélé sur lui, et que son châtiment ne cesse sur eux et ne disparaît pas. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui exaltent sa valeur et le glorifient, et par laquelle Tu nous fais être de ceux dont l'amour s'est mêlé à leur chair et à leur sang jusqu'à devenir plus proche de lui que la veine jugulaire, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Je désire l'aimé pour son étendard * Il désire mon humiliation dans l'amour Et pour lui mon âme a fondu * Sous la chaleur du feu de la passion ³¹⁰ Par sa vie et sa vie, serment par lui * Et par ce qu'il contient, je n'ai pas voulu de consolation loin de lui Et à chaque serviteur ce qu'il a intentionné. Son auteur, que Dieu l'agrée et le satisfasse, et fasse du Paradis sa demeure et son refuge, a dit : Lorsque je suis parvenu à cet endroit dans l'écriture, et que j'ai rassemblé ce qui était possible de la poésie des joyaux de la prière agréable dans les catégories des feux de l'amour et leurs variétés, qui animent les motifs de l'extase et de la passion, le copiste m'a dit : Retiens la bride de la plume, et contente-toi de ce que tu as tracé des subtilités des sciences et des sagesses, car tu as épuisé les catégories des feux spirituels, et tu n'as laissé aucun trésor de leurs significations sans le guider vers le rang de la seigneurie mustafawienne ³¹¹ et le tapis des présences muhammadiennes. Je lui ai dit : Doucement, ne me repousse pas vers ce que je trouve. Ne vois-tu pas le feu, alors qu'il est éteint, quand le vent souffle, il s'enflamme ? Comprends donc et écoute * Ô voisine, c'est toi que je vise Et si tu ne saisis pas le sens * De la boisson de l'amour, laisse-moi ³¹² Il reste en effet des feux latents dans les entrailles et le tréfonds du cœur, et des feux attachés aux cœurs, aux âmes et aux corps : ce sont le feu de la passion et de la brûlure, le feu de la joie et de la dissimulation, le feu de l'ardeur et de la langueur, le feu de l'extase et de l'égarement, le feu de la solitude et de la perte, le feu du souvenir et du désir ardent pour les demeures des vertueux et des nobles riches, le feu de la joie et de la réjouissance, le feu de l'intimité, de la proximité et de l'approche, le feu des bonnes nouvelles et des lueurs, le feu des dévoilements et de la vision directe, le feu de l'audition spirituelle, des extases et des attractions, le feu des inspirations et des intuitions, que nulle main n'a écrites et que nul homme ne peut connaître. Le feu de la langueur et de la passion, le feu de l'ardeur et de la brûlure s'éteignent par l'eau de l'union et les larmes des paupières ; le feu du désir et de l'aspiration, le feu de la nostalgie et des gémissements s'éteignent par la vision d'un être vivant, de Tihama, du Najd, d'al-'Aqiq et d'al-Ban ³¹³ ; le feu des lueurs et des bonnes nouvelles s'éteint par la vision de la lumière de l'ascension, de la réception, de l'entretien ³¹⁴ et de la conversation, et par l'audition du discours du Roi Souverain. Et voici que je te mentionne de ses variétés un échantillon d'une facture et d'une perfection exquises, utile, qui te fera profiter des dons des sciences et des lueurs de la connaissance. Je dis donc, et Dieu est l'Assistant : Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le modèle des savants agissants, la lampe des parfaits absorbés dans l'amour de leur Maître, éperdus, qui, lorsque le feu de l'amour qui chasse tout autre que Dieu des consciences des attirés itinérants le vit, dit : Allah est plus grand, par Dieu, voici le breuvage des extatiques et la brûlure des épris devanciers. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le rejeton des nobles purs, la prunelle des moines qui ont abandonné leurs couches dans l'obscurité de la nuit, veillant, qui, lorsque le feu de la proximité et de l'approche, qui brûle les voiles ³¹⁵ des altérités des consciences des pôles arrivés, le vit, dit : Allah est plus grand, par Dieu, voici la voie des bien-guidés et le phare des saints connaisseurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, l'imam des imams honorés, le sceau des prophètes et des messagers, qui, lorsque le feu de l'extase et de l'égarement, qui chasse les impuretés des volontés des consciences des nobles épris du souvenir de leur Maître, passionnés, le vit, dit : Allah est plus grand, par Dieu, voici le moyen de ceux qui cherchent l'intercession et l'objet du désir des humbles qui pleurent par crainte de leur Maître, suppliants. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le seigneur des pieux obéissants, la parure des vertueux soumis à l'ordre de leur Maître, humbles, qui, par l'abondance de la prière sur lui, a dépouillé la pudeur et déchiré les voiles, et les sources des sagesses théandriques ont jailli sur sa langue, sortant de l'enceinte des contraintes humaines et surpassant les rois, les gouverneurs et les hommes libres ³¹⁶. Que Dieu prie donc sur lui et sur sa famille, les nobles pieux, et sur ses compagnons vénérables et très purs, d'une prière par laquelle nous attirons la satisfaction de notre Maître Clément et Pardonneur, et par laquelle nous sommes revêtus parmi les amants d'un vêtement marqué des dons des connaissances muhammadiennes et des subtilités des secrets, brodé des réalités des gnoses ahmadiennes et des lueurs des lumières, et je me glorifie de ses beautés prophétiques dans les assemblées des saints vertueux, et je traîne la queue de l'orgueil par la perfection de sa sollicitude mustafawienne en cette demeure et dans l'autre demeure, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Quand le merle a gémi au sommet des rameaux du verger * Je n'ai fait que désirer ardemment ces demeures Et quand un éclair a jailli de votre côté * Je n'ai fait que verser des larmes abondantes Hélas ! Où est le temps de la protection ? * Et où sont ces nuits si courtes ? Ô feu de mon cœur, quand nous rencontrerons-nous ? * Et quand s'éteindra le feu au fond du cœur ? Regarde les bien-aimés : ils sont arrivés * Et l'union prend au feu de la séparation Je dis à l'âme : Réjouis-toi de la rencontre * L'amour est arrivé et a vaincu la demeure Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad ³¹⁷, la brise du jardin de la science donnée, la lumière de la camomille du trésor du secret recherché, la fleur des prairies des jardins de l'essence voilée, le basilic du livre du parchemin déployé des ouvertures écrites, l'eau de la source de la félicité bue, dont par l'éclat de son visage on implore la pluie des nuages des dons pour les gens des cœurs, et par l'intermédiaire de sa spiritualité on fait descendre les nuages des miséricordes du ciel des mystères, et par le flux de son secours muhammadien les arbres des réalités seigneuriales fécondent dans le cœur de tout itinérant et attiré, et par la particularité de son secret ahmadien les branches des subtilités samadiennes jaillissent dans les tréfonds de tout aimant et aimé, et par la perfection de sa sollicitude prophétique on cueille les fruits des sciences ladunniennes ³¹⁸ pour les maîtres des allusions gnostiques et les gens du secret désiré, et par la félicité de son regard mustafawien les corps de ceux qui lui sont attachés se purifient des souillures de l'impureté et des défauts, et par le souffle de la brise de ses effluves mawlawiennes ³¹⁹ les états des individus sains des passions et des accidents de manque et de privation s'embellissent, et par la descente de ses pluies saintes la terre des cœurs devient fertile ³²⁰, la terre des cœurs après sa sécheresse, et par la bénédiction de

Ses sublimes invocations ³²¹ embaument les âmes des amants et s'élèvent vers le tapis de leur intimité et de leur proximité, de sorte qu'elles contemplent le Bien-Aimé dans les manifestations des théophanies divines ³²² et entendent du ciel des mystères : « Ô mon bien-aimé, j'ai fait tomber de toi la dualité ³²³ et la quiddité ³²⁴, et j'ai dévoilé entre moi et toi le voile de la domination ³²⁵ et de la seigneurie. » Alors, il se glorifie de ce qu'il a entendu, s'enhardit et s'enivre de ce qu'il a vu dans la station de son anéantissement ³²⁶, et dit : « J'ai été élevé, j'ai entendu, j'ai vu, je me suis approché, j'ai été rapproché, on m'a fait voyager de nuit ³²⁷, on a inspiré à mon cœur, on m'a dit, on a mêlé à ma nature, on m'a permis, et cela a été rendu licite dans ma Loi ; j'ai dansé dans la station des deux arcs ³²⁸ et j'ai contemplé la Vérité sans mensonge. » Et dans ce sens, il a été dit : « Elle a rendu licite mon sang quand mon cœur a divulgué son amour, / Et dans sa Loi, ce qu'elle a rendu licite lui est permis. Je n'étais pas de ceux qui divulguent le secret, mais / La fiancée de son amour s'est manifestée dans mon cœur. Je l'ai contemplée, et une pensée m'a submergé, / Et je me suis évanoui en elle, hors de tout mon tout et de ma totalité. Elle a pris la place du tout en moi, dans sa totalité, / Ainsi, c'est moi qui suis elle, quand elle se manifeste. ³²⁹ Et elle a trahi mon secret, et c'est elle qui, / Par elle, a divulgué entre les créatures. Quand elle demande : « Qui es-tu ? » je dis : « Je suis celui / Dont la subsistance, quand Tu m'anéantis en Toi, est mon ipséité. » Je suis la Vérité dans mon amour, de même que mon Seigneur / Est la Vérité dans ma beauté, sans association. » Ainsi, le gnostique ³³⁰ s'exprime clairement et par allusion, il fredonne et chante, et quand la boisson lui est agréable et qu'il se délecte à écouter le discours du Bien-Aimé, il dit : « J'ai bu la coupe de l'amitié et de la pureté, et elle m'a été douce ; je me suis assis sur le tapis de la proximité et de l'élection, et il m'a été agréable. » Son cœur devient le Trône de l'Essence sainte, et son for intérieur le lieu de manifestation des attributs divins ; l'Essence ahmadienne ³³¹ devient le miroir de sa contemplation, et l'amour muhammadien la vie de son existence. Il s'exprime alors par la langue du Maître des messagers et dit : « Il se glorifie de la manifestation des théophanies de ses perfections et s'enhardit. » Que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, sur sa Famille pure, les branches et les racines, et sur ses Compagnons vénérables, les grands, les nobles et les héros ; une prière qui réjouisse nos visages par la lumière de l'ouverture ³³² et de l'acceptation, qui nous facilite par elle la voie de la conduite spirituelle ³³³ vers Toi et de l'arrivée, et qui nous fasse parvenir, par Ta satisfaction et la sienne, au terme des souhaits et des demandes, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. « Quand l'amour a décrété entre nous, / Alors moi et celle que j'aime sommes comme une seule chose. Je n'ai cessé de m'approcher d'elle jusqu'à ce qu'elle devienne / Ma vue, mon ouïe, où qu'elle soit, et mon soutien. Quand je vois, je ne vois que par elle, / Et quand je saisis, elle ne cesse d'être mon aide. Si tu veux, Il veut, et si tu ordonnes, Son ordre / Est mon ordre ; j'ai atteint par elle mes buts. Je suis celui qui aime, et celle que j'aime, c'est moi ; / Que fassent ce qu'ils veulent mon envieux et mon adversaire. » Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad, jardin de l'arbre de l'amour, abreuvé par la lumière de la sincérité et de la foi, prairie de l'intimité et de la proximité, entouré des dons de la faveur et de la bienfaisance, élevé en rang et en dignité, dont la valeur est proclamée dans les enceintes de la Sainteté et les paradis des jardins, parfait en noblesse et en parenté, mentionné dans la Torah, l'Évangile, les Psaumes et le Coran, doux dans la prière intime et le discours, préservé des déviations des vicissitudes et des suggestions de Satan, ornement de la compagnie et de l'association ; une prière par laquelle les assemblées se réjouissent de prier sur lui, et les houris et les jeunes serviteurs chantent ses louanges ; coupe intarissable des maîtres des états spirituels ³³⁴ et de l'attraction ³³⁵, qui, par le souffle de son vin, met en mouvement les âmes des gens de l'extase et de la passion. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa Famille, une prière qui nous préserve des accidents de la spoliation et du manque, et nous sauve des fléaux de la passion et des causes du malheur et de l'abandon, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, jardin de l'arbre des sciences, qui fructifie en subtilités des connaissances et de la gnose, ambassadeur du mystère, dépositaire de la révélation céleste et des joyaux du Coran, livre des ouvertures ³³⁶ orné des finesses des allusions et des réalités de l'explication, lampe de la prophétie créé de la beauté de l'Essence et de la pureté de la lumière du Tout-Miséricordieux, trésor des secrets cachés, au rang immense, à la dignité élevée et au statut sublime, épée de la Vérité qui tranche par ses preuves les arguments des gens aux prétentions mensongères et les apparitions des gens de la déviance et de la privation, mine de la loyauté et de la sincérité, préservé des fléaux du mensonge, de la trahison et de la dissimulation, voie de la facilité et de la douceur, exempt de la voie du discours obscène et des paroles des gens du faux et de la calomnie, pleine lune exempte des éclipses et de l'effacement, qui efface par son rayonnement les adorateurs des idoles et des statues. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa Famille, une prière qui préserve nos langues du radotage et du délire, nous garde des calamités de la mécréance, de la perversité et de la désobéissance, et par laquelle Tu fasses miséricorde à nos familles, nos bien-aimés, nos proches et nos frères, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Dieu, prie et salue notre Seigneur et Maître Muhammad et sur la Famille de notre Seigneur Muhammad, jardin de l'arbre de la générosité, abondant en largesse et en bienfaisance, fiancée des présences ³³⁷, couronné de la couronne de la félicité, dont la valeur est élevée, dont le rang est haut, dont la station est sublime, dont la dignité est immense, dont la place est élevée, dont le mérite est grand, dont l'honneur est immense, dont la faveur est abondante, dont la grâce est parfaite, dont la bonté est générale, dont la miséricorde est universelle, dont la compassion est immense, dont la tendresse est infinie, dont la sollicitude est parfaite, dont la bienveillance est totale, dont la générosité est complète, dont la largesse est parfaite, dont la faveur est immense, dont la grâce est abondante, dont la bonté est générale, dont la miséricorde est universelle, dont la compassion est immense, dont la tendresse est infinie, dont la sollicitude est parfaite, dont la bienveillance est totale, dont la générosité est complète, dont la largesse est parfaite. Prie donc sur lui, ô Dieu, et sur sa Famille, une prière qui nous fasse parvenir à la contemplation de Ta noble Face, et nous accorde la félicité éternelle dans les jardins du paradis, par Ta grâce et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes.

et la foi, et la pluie de la générosité qui vivifie par sa bénédiction les cœurs et les corps, et l'étendard de la guidance dont on suit la Loi ³³⁸ dans le secret et en public, et le pôle de la sainteté ³³⁹ dont le secret pénètre les secrets des plus grands des nobles et des notables, et l'orgueil de la sollicitude, l'heureux du royaume et de l'assemblée, et le louable du commencement et de la fin, à la preuve et à l'argument évidents. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin de l'arbre de l'esprit et du basilic, fête de la joie, de la réjouissance et des félicitations, sultan du royaume aux cols et aux manches parfumés, station de la gloire aux fondations et aux piliers solides, degré de la victoire précieuse aux gens et aux voisins, astre de la bonne fortune qui annonce l'obtention de la satisfaction et de l'agrément, annonciateur du bien qu'Allah a fait miséricorde pour le lointain et le proche, soutien du pardon : quiconque s'y attache échappe à l'épreuve de la tombe et au châtiment des feux, mine de l'indulgence et de la clémence qui répond à la mauvaise action des pécheurs par la mansuétude, la magnanimité et le pardon. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin de l'arbre du désir ardent aux branches et rameaux mûrs, éclair des théophanies ³⁴⁰ bienfaisantes aux multiples lumières et éclats, désir de l'amoureux éperdu, du voyageur et de l'adorateur, source des extases ³⁴¹ divines et des motivations excellentes, larme de l'épris plaintif et éclat de l'éperdu emprisonné dans la terre de la rupture, du rejet et de l'abandon, intercesseur de la communauté qui sauve sa communauté de l'abîme de la misère et des causes de la honte et de l'humiliation. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin de l'arbre des effluves et de la consolation, lumière de la clairvoyance des gens de la contemplation et de la vision, mine de la vérité, de la sincérité et de la certitude, refuge du craintif, de l'effrayé et du djinn, essence des nobles qualités, préféré aux anges, aux humains et aux djinns, secours des mondes qui sauve quiconque se réfugie en lui des malheurs et des chagrins, lampe des régions dont le nom est associé à celui de son Maître dans l'iqâma ³⁴² et l'adhan ³⁴³. Prie donc sur lui, ô Allah, et sur sa famille, les savants éminents et les chevaliers, et sur ses Compagnons, étoiles de la guidance et de la connaissance, d'une prière par laquelle Tu nous sauves des calamités de l'âme et des ruses de Satan, et par laquelle Tu nous protèges des accidents du temps et des revers du destin, par Ta grâce et Ta générosité, ô Allah, ô Miséricordieux, ô Clément, ô Généreux, ô Souverain, ô Juge, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin de l'arbre de l'ascèse et de la chasteté, planté dans les jardins de la proximité et de l'intimité, élite des nobles, choisi parmi les deux tribus de Ma'add et 'Adnân, lieu de la mansuétude et de l'équité, sans pareil ni semblable ni égal, perle des coquilles qu'aucun sage ni sultan n'a obtenue, vaste en ses flancs, abaissant son aile pour le faible, le pauvre, l'affamé et l'assoiffé éploré, doux de caractère, dont la taille surpasse le jonc, la branche de l'argousier et la tige du saule, parfait en beautés et attributs, dont la joue surpasse la rose, le grenadier, les anémones et le secret déposé dans les reins purs et les ventres gracieux, dont la lumière a illuminé le soleil, la lune et les étoiles brillantes et les deux étoiles polaires. Quel jardin ! aux feuilles et rameaux mûrs, aux jardins et édifices élégants, les esprits s'étonnent à sa description, les yeux se réjouissent à sa vue, les âmes des amants et des frères s'y réconfortent, chef-d'œuvre des dons de la grâce de toute direction et de tout lieu. Ses fruits sont mustafawiens ³⁴⁴, muhammadiens ³⁴⁵, aux couleurs variées ; ses fleurs sont une prophétie ahmadienne ³⁴⁶, embaumant par les brises de la révélation et des sciences du Coran. Sa plantation a été arrosée de la source de la prophétie et du message ; ses branches se sont élevées dans le ciel de la vénération et de la majesté ; ses rameaux se sont penchés sur les lits de l'immunité et de la confiance ; ses racines ont été fondées sur les bases de la chasteté et de la religion ; préservé des accidents du temps, des assauts de l'insouciance et de l'oubli ; les lumières de la miséricorde le couvrent à tout moment et à toute heure ; les effluves du secret et de la sagesse soufflent sur lui depuis la présence du Maître, le Roi Juge ; les arrivées de l'obéissance et de l'immunité se succèdent sur lui depuis le tapis de la proximité et de l'intimité. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs, en tant que vicaire et sultan, lumière et preuve d'amour, de foi sincère, de certitude, de bonté, de beauté et de parure où les yeux s'étonnent, seigneur dont la bonté a embaumé La Mecque, Médine et tous les mondes. « Béni soit Celui dans la main duquel est la royauté, et Il est Omnipotent. » Ô cœur, que n'es-tu du Najd et de ses habitants ? Tu as été créé Najd derrière le voyageur nocturne. Je soupire après la caravane dont les montures s'élèvent pour moi depuis le sanctuaire, en haillons et loques. Les souffles du Najd émanent de leurs tribus à la descente, pour la proximité du lien avec la demeure. Ô deux cavaliers, arrêtez-vous pour moi, accomplissez mon désir et racontez-moi des nouvelles du Najd. Le sol sablonneux a-t-il été arrosé, ou la plaine des acacias, des saules et des lauriers a-t-elle été arrosée ? Ou bien passerai-je la nuit dans une demeure près de Kâzimah, ma demeure, et les causeurs de ce campement sont mes causeurs ? Ils n'ont cessé jusqu'à ce que, dans mon âme, la caravane ait raconté de moi mes larmes coulantes. Honneur et titre de joie et de consolation, réjouissance et félicitations, cornaline et saule, cours et plaines, habitants et voisins, clan et famille, édifice et patries, mélodies et chants, cordes et luths, tailles et couronnes, champs de bataille et jeunes filles, voix mélodieuses et visages beaux, jardins pleins de splendeur et oiseaux qui gazouillent sur les branches, coupes et vin, extase et ivresse, amour et passion, affection et égarement, jacinthe et euphorbe, rose et anémones, encens et ambre, musc qui s'exhale du côté de Yashrub ³⁴⁷ sur le cœur de l'amant assoiffé et éploré, et un bien-aimé dont le parfum embaume dans les coins du royaume, de la souveraineté céleste et des paradis des jardins. Qu'Allah prie sur lui et sur sa famille, les pleines lunes de beauté, et sur ses Compagnons qui illuminent les clairvoyances et les esprits, tant qu'un amant, désireux de voir l'étendard de la foi et le seigneur des fils de Ma'add et 'Adnân, aura chanté. Priez, en beauté, sur le croissant des perles, Muhammad, fils de Fâtimah, l''Adnânite. Le bonheur des bonheurs est arrivé, apportant la joie, et la joie avec la réjouissance et la consolation. Annonce la création du Messager hautement, un prophète mecquois, détenteur de la preuve. Allah l'a envoyé avec la prière et l'avertissement ; il a vaincu les ennemis, il a voyagé dans le Coran. Quiconque prie sur lui obtient un commerce ; il pardonne le péché du détenteur du pardon. Priez, en beauté, sur le croissant des perles, Muhammad, fils de Fâtimah, l''Adnânite. Ô seigneur des mondes, ton amour a habité ma poitrine. Ô repos des corps, ton amour a bâti ma patience. Ô fraîcheur des yeux, il a excité mes angoisses. Le vin de la séparation m'a apporté avec passion, et ce bien-aimé m'a éloigné, ô frères. Un pleureur blessé, mes larmes en file, sur mes joues, un déluge coulant. Je n'ai pas cherché le sommeil, les yeux veillent, ma nuit est éveillée dans les ténèbres, égaré. Qu'Allah arrange pour moi une visite, ô pleine lune de Sa'îd ³⁴⁸, qui a attaqué les pairs. Priez, en beauté, sur le croissant des perles, Muhammad, fils de Fâtimah, l''Adnânite. Ô élite des lumières, plaintif de mon éloignement. Ô perle des coquilles, soucieux d'extase.

Ô Toi dont les attributs sont parfaits, Ton union est notre sécurité, mon dessein. Tu surpasses les envoyés en rang et en gloire ; Allah, notre Seigneur, le Tout-Miséricordieux, t'a donné. Le visage radieux a répandu des lumières ³⁴⁹, beauté aux yeux enduits de khôl ³⁵⁰, charmeur. Un œil orné de khôl éclatant, réjouissant ; une bouche de joyau précieux à la fin. Et mon islam a embaumé le musc lorsqu'il s'est répandu, embrassant tout l'univers et les offrandes. Priez en foule sur le croissant des perles, Muhammad, fils de Fatima l'Adnanite ³⁵¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des effluves et des secrets, brise des gens des litanies et des invocations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des lueurs et des lumières, œillet des gens des pleurs, des invocations et de l'humilité aux aurores. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des pieux et des justes, jasmin des gens du repentir et du pardon. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des vertueux et des bons, lys des gens de l'humilité et de la contrition. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des connaissants ³⁵² et des informés, fleur des gens de la gloire et de la fierté. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des parfums et des fleurs, églantine des gens de la méditation et de la réflexion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des alliés et des libres, narcisse des détenteurs de perspicacité et de clairvoyance. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des affections et des miséricordes, anémones des maîtres des états spirituels ³⁵³ et des prodiges. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin de la pureté et de la proximité, basilic des gens de la piété et des religions. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des gens des dons spirituels ³⁵⁴ et des élévations, safran des gens des métamorphoses, des extases ³⁵⁵ et des attractions ³⁵⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin de la réponse et des invocations, myrte des gens de l'intimité et des retraites. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des gens des moyens et des rapprochements, épi des gens du désir ardent et des aspirations. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des subtilités et des bonnes paroles, fleur des gens aux paroles pures et aux œuvres vertueuses. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, jardin des inspirations et des enseignements, lumière des gens de la clairvoyance sincère, des dévoilements et des déterminations. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa noble famille, les maîtres, et sur ses Compagnons, les imams guides, d'une prière par laquelle apparaissent dans le ciel de nos intelligences les lunes des contemplations et des théophanies ³⁵⁷, par laquelle Tu nous gratifies des dons de la faveur, de la félicité et des bénédictions, et par laquelle Tu nous rends vertueux notre famille, nos biens, nos épouses et notre descendance, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. ❖ Le jardin a souri des pleurs des nuages ❖ Et ses fleurs ont imité les fleurs des étoiles ❖ Et le temps du printemps est devenu une preuve ❖ Qu'il est une leçon pour la résurrection des ossements ❖ Et l'arrivée des fleurs a ranimé les terres ❖ Avec des anémones qui ont souri à l'arrivée ❖ Et la langue des oiseaux a glorifié lorsqu'ils ❖ Ont vu dans le récit l'œuvre de l'Ancien ❖ Et les yeux des jardins se sont manifestés, racontant ❖ Dans la douceur du temps, comme une taille droite ❖ Une taille élancée a conversé avec les lances ❖ Et surpasse la lumière par une taille fine ❖ De son visage, l'ivresse s'est retirée ❖ Son sourire a enivré le vin par le parfum Meilleur dos, secret éclatant, grand-père de veille, invocation de l'aube, besoins et désirs, bénédiction de présence, faveur de 'Umar, royaume de victoire, Muhammad est un humain, non comme les humains, mais il est comme le rubis parmi les pierres. Jardin de verdure, feuilles de branches d'arbre, rose, églantine, basilic, lys, narcisse, fleur, lavande, violette, myrte, camomille, genévrier, bassin de Kawthar ³⁵⁸, appui solide, trace authentique, perle, rubis, joyau, Muhammad est un humain, non comme les humains, mais il est comme le rubis parmi les pierres, et son odeur est plus suave que l'ambre gris de Shihr ³⁵⁹ et le musc noir, et le nadd ³⁶⁰, le girofle, le safran et les variétés de fleurs. Station renommée, conscience cachée, seigneur considéré, aube répandue, astre brillant, Muhammad est un humain, non comme les humains, mais son visage est plus éclatant que la lumière des astres, le front de l'aube, la clarté du soleil et de la lune. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, maisons de l'honneur et de la gloire, maîtres des bédouins et des sédentaires, d'une prière par laquelle Tu nous protèges de toute maladie et de tout mal, par laquelle Tu nous regardes avec l'œil de Ta grâce en voyage et à la maison, et par laquelle Tu nous mets en sécurité de la grande terreur ³⁶¹ au jour où nulle amitié ne profite et nul refuge ne protège, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la haute considération, du rang élevé et magnifié, du secret éclatant et caché, de l'ordre exécutoire et décisif, dont le nom a été trouvé écrit par la plume de la Puissance, en blanc sur vert, en l'an 1167 ³⁶², sous cette forme : Muhammad, sur une feuille de l'arbre de Marie. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du pèlerinage, du jihad et du butin, des circumambulations, de la Maison, de la Pierre noire, de la Station d'Abraham, du Hatim ³⁶³, de Zamzam, du rasage, du sacrifice, de la station à 'Arafat, de la mosquée et de l'étendard, dont le nom a été trouvé écrit par la plume de la Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie, honorée par ce qui y a été gravé de Son nom magnifié et inscrit. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la dignité respectée, du pilier de la sollicitude embrassé, seigneur des hommes libres, des alliés et des serviteurs obéissants, dont le nom a été trouvé écrit par la plume de la Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie, dont la racine a été insérée dans le fil de la bénédiction muhammadienne et ordonnée. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur de la religion la plus droite, du bien abondant et universel, de la lumière parfaite et complète, de la gloire élevée et éternelle.

Celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance ³⁶⁴, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie ³⁶⁵, dont tout parfum eut honte de l'odeur ahmadienne ³⁶⁶ et se retint. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, l'aimé du Seigneur honoré, le nœud du collier de perles de la prophétie bien ordonné, l'imam qui s'élève dans les cortèges de la gloire avancée, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie sur lequel Allah a imprimé le sceau de la seigneurie ahmadienne et a scellé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, (253) le flot de la mer de la générosité abondante, la broderie du manteau de la Vérité marquée, l'alchimie du trésor du secret de la divinité ³⁶⁷ scellé, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie marqué des lueurs de la prophétie, à l'ombre duquel tout pécheur s'est réfugié et a respecté. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle nous soyons de ceux qui se sont attachés à la corde de son amour et se sont maintenus, et dont l'effroi s'en est allé par la bénédiction de la prière sur lui et a été vaincu, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton aimé au rang et à la condition immenses, Ton élu appuyé par la preuve et l'argument, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie au parfum de jardin et de verger. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton aimé dépositaire du secret de la révélation et des sciences du Coran, Ton messager (254) mentionné dans la Torah, l'Évangile, les Psaumes et le Discernement ³⁶⁸, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie au bon terroir, aux branches élancées. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton aimé heureux en son temps et son époque, Ton confident au langage et à la parole véridiques, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie aux feuilles mûres, aux couleurs de brocart ³⁶⁹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton aimé fort, aimant en Toi et dans la foi, Ton saint au cœur et à l'âme illuminés, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie dont le parfum est comparé aux senteurs des jardins ³⁷⁰. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, (255) Ton aimé rassemblant les dons de la générosité et de la bienfaisance, Ton intime préféré aux anges, aux hommes et aux djinns, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie qui ranime par la douceur de son parfum les âmes et les corps. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton aimé préservé dans le secret et le public, Ton époux assis sur le tapis de la gloire sur le trône de la proximité et de l'intimité, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie entouré des brises de l'esprit et du basilic ³⁷¹. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton aimé dont le nom est lié à Ton nom dans la mention et l'appel à la prière, Ton confident qui se tient pour Toi la nuit à l'apaisement des yeux et à la fermeture des paupières, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie qui se balance (256) sous les brises de l'amour et les éclairs de l'extase et de la passion. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton aimé préservé de la trahison et de la dissimulation, Ton élu distingué par le Coran sublime et les sept versets répétés ³⁷², celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie, et il devint tel qu'il rivalisa par son parfum avec les roses, les jasmins et les anémones. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, Ton aimé couronné de la couronne de la satisfaction et de l'agrément, Ton pieux vêtu des habits de la vertu, de la générosité et de la faveur, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie, et il devint tel que sur ses branches dansèrent les oiseaux des gens de la contemplation et de la vision. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, (257) Ton aimé dont l'amour est implanté dans les mondes des esprits et les secrets des êtres, Ton intercesseur sauvant sa communauté des prétentions de la misère et de l'abandon, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie, et il devint tel que les grands saints et les notables éminents se pressèrent pour embrasser son tronc. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous sauves des gouffres de la perdition et des pièges de Satan, et par laquelle Tu nous préserve des calamités de la ruse et de la séduction graduelle, et des accidents de la spoliation et de la diminution, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Ta rencontre est une douceur pour les cœurs et une consolation, et Ton souvenir est un repos pour les âmes et un basilic. Tu es ma vie : si je Te perdais un instant, je perdrais ma vie ; Tu es esprit et corps. Car Tu as interdit les paupières au sommeil, je n'ai donc pas dormi depuis que mes yeux se sont éloignés. Il ne m'est resté que l'amour comme caractère, et il y a en lui maintes affaires et peines. Ta boisson est agréable, je me suis ému de sa douceur, et au souffle du vent, les mamelles se tournent. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, (258) mer de la générosité, de la largesse et du don, parure de la tribu, des compagnons, de la famille et du bien-aimé, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie éclatant de beauté et de splendeur. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, seigneur des femmes et des hommes, broderie du manteau de la fidélité et de la perfection, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie béni de nom et d'augure. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, moyen des gens de la proximité et de l'union, orateur de la Présence du Grand et Très-Haut, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie au feuillage magnifique et ombragé. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et la famille de notre seigneur Muhammad, lumière de la clairvoyance

Les gens de l'intimité et de la hardiesse amoureuse ³⁷³, et de la lumière (259) qui efface par son rayonnement la trace des gens de la déviance et de l'égarement, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie ³⁷⁴, mû par son souffle et par les arrivées des maîtres des allusions ³⁷⁵ et des états spirituels ³⁷⁶. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, miséricorde pour la demande et les dépendants ³⁷⁷, véridique en parole et en acte, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie dont le parfum s'exhale aux aurores et aux crépuscules. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, perle unique du collier de perles, fête de la joie, de la gaieté et de la prospérité, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie, honorée par ce qui y fut tracé de la forme du Sceau des prophètes et du Maître des envoyés. (260) Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, essence de l'honneur pur de caractère, perle de la vérité parfaite en qualités et attributs, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie, parfumant les boutons, les cols et les pans des vêtements. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, mer de générosité abondante en faveur et don, au caractère apparent, grand en vénération et glorification, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie qui, lorsque son nom fut gravé sur ses pages, son parfum se vanta sur tous les autres basilics et fleurs. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, le meilleur de ceux pour qui l'on serre les selles ³⁷⁸, le plus noble de ceux pour l'amour desquels on dépense les vies et les biens, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Toute-Puissance, en blanc sur vert, sur une feuille de l'arbre de Marie, qui, lorsque son nom fut gravé sur (261) ses tresses, son parfum devint guérisseur des maladies chroniques et du mal incurable. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, les nobles héros, et sur ses nobles Compagnons, les Substituts ³⁷⁹, d'une prière qui nous ouvre les cadenas, nous redresse les états, préserve nos cœurs des calamités des passions charnelles et des assauts de la déviance et de l'égarement, repousse de nous les plus grandes difficultés et les tempêtes de séismes et de terreurs, et fais-en pour nous un trésor dont nous trouverons la bénédiction au Jour du Rassemblement et de la Résurrection, lors de la Présentation et de l'Interrogatoire, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Car je n'ai d'autre moyen que l'amour de l'Élu ³⁸⁰ pour m'attacher à sa corde. C'est par sa faveur que j'espère la faveur, sans capital. Quelle plus grande chose que les louanges du Prophète de la guidance ? C'est une corde d'attache et une guérison des maux. Le meilleur des créatures, qu'il soit bédouin ou sédentaire, le plus noble d'entre eux, qu'il soit nu-pieds ou chaussé. Celui qu'Allah a distingué par la faveur suprême en toute qualité qui embrasse la guidance. Par sa beauté éclatante, sa piété éminente, sa sagesse de parole et la gloire de ses actes. Ô toi qui précèdes les messagers par élection, ô toi qui les clôtures tous en rassemblant le sens de la perfection (262). Ô refuge des créatures et leur sauveur, quand l'espace leur était étroit. Ô toi qui obtiens pour l'amant l'agrément, ô intercesseur pour les lourds péchés. Aie pitié de nous, ô Prophète de la guidance, car ta pitié ne cesse de couler. Aie pitié de nos patries, protège-les de ton regard le plus protecteur, avec un œil vigilant. Aie pitié de notre exil, sois pour nous une compagnie intime, car l'attente de l'intimité s'est prolongée. Aie pitié de notre détresse, résous-la par un secret de ta part, car elle est prisonnière. Aie pitié de notre pauvreté, enrichis-la d'une aumône d'accroissement, par rang et richesse. Aie pitié de notre petit nombre, purifie-le par une purification d'accroissement, par rang et richesse. Car tu es pour les créatures le refuge des hommes, le soutien le plus protecteur auprès du Détenteur de la Majesté. Qu'Allah prie sur toi, ô Lumière de la guidance, d'une prière très pure, jointe à la perpétuité. Ô Allah, prie et salue notre seigneur et maître Muhammad et sur la famille de notre seigneur Muhammad, possesseur du rang élevé et sublime, des états purs, bons et agréables, des paroles véridiques et pures, des actes magnifiques et désirables, celui dont le nom fut trouvé écrit par la plume de la Puissance éternelle, en blanc sur un vert de brocart ³⁸¹, sur une feuille (263) de l'arbre de Marie, arrosé par l'eau des faveurs octroyées ³⁸², mû par les brises des vents de la miséricorde ³⁸³ et les effluves des dons sanctifiés, revêtu des habits de la seigneurie prophétique et des affections des dons mustafawiens ³⁸⁴. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, d'une prière par laquelle Tu nous fais respirer le parfum de son nom écrit sur les feuilles de cet arbre odorant et pur, imprégné des senteurs musquées et ambrées de ses effluves, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. Lignée plus fière, rang plus grand, lot plus abondant, étendard plus célèbre, station plus manifeste, secours plus puissant, jardins plus odorants, rameau plus verdoyant, corps plus pur, cœur plus lumineux, visage plus éclatant, œil plus noir, musc plus odorant, émeraude plus verte, rubis plus rouge, élixir pur, argent et or, pleine lune brillante à l'horizon de la prophétie et de la mission apparue, seigneur bon et pur dont les Livres ont parlé et dont la nouvelle s'est transmise de manière successive (264), ami sincère, élu, issu de la fine fleur des Banu Hashim et de Mudar, prophète mecquois et médinois dont les versets ont exalté la valeur et les sourates ont fait l'éloge, messager spirituel, lumineux, humain mais pas comme les humains. Prie donc, ô Allah, sur lui et sur sa famille, pépites d'or et colliers de perles, et sur ses nobles Compagnons loués dans les hadiths et les biographies, d'une prière par laquelle Tu préserves nos langues et nos pensées, et par laquelle Tu nous fais mourir sur la plus haute des religions et la meilleure des natures, par Ta faveur et Ta générosité, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux, ô Seigneur des mondes. * Muhammad est un humain, mais pas comme les humains * Il est plutôt comme le rubis parmi les pierres. * Muhammad est un humain, mais il est * Plus éclatant que la pleine lune et la lumière des fronts. * Muhammad est un humain, mais il est * Plus éclatant que le soleil et la lumière de la lune. * Muhammad est un humain, mais il est * Une lampe de lumière qui s'est répandue dans l'existence. * Muhammad est plus éclatant et plus beau que * L'éclat de l'aube qui luit entre les mèches. * Muhammad est plus éclatant et plus beau que * Les perles de corail parmi les perles fines. * Muhammad, la hauteur et la splendeur, * Le centre du collier et la lumière des yeux. * Muhammad est l'éclat de la Table de la guidance * Et la joie du Trône et l'esprit des formes (265). * Muhammad est parmi les hommes un joyau * Unique, et nul ne lui est apparu en beauté. * Muhammad est lumineux, roi * Spirituel, humain mais pas comme les humains. * Qu'Allah prie sur lui tant qu'une étoile se lève * Et que souffle la brise de l'aube. * Et sur la famille et les Compagnons, tant que roucoule * La tourterelle au sommet de l'arbre. Achevé par la louange d'Allah et Sa belle assistance. Qu'Allah prie sur notre seigneur Muhammad, sa famille et ses Compagnons, et qu'Il les salue. (266)

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1. tahlîl : Formule 'Lâ ilâha illâ Llâh' (nulle divinité si ce n'est Allah).
2. tasbîh : Formule 'Subhâna Llâh' (gloire à Allah).
3. tahmîd : Formule 'Al-hamdu li Llâh' (louange à Allah).
4. attestation de l'unicité : La shahâda : 'Lâ ilâha illâ Llâh'.
5. prière : Ici, 'salât' désigne la bénédiction ou prière sur le Prophète.
6. pont : As-Sirât, le pont jeté sur l'Enfer que les élus franchissent.
7. feuillets : Les registres des œuvres de chaque individu.
8. Sourate Qâf, versets 19-20 : Référence coranique.
9. hommes libres et esclaves : Désigne toutes les catégories de personnes.
10. but du poème : Expression signifiant le point essentiel ou l'objectif.
11. cheminant : Sâlik, celui qui suit la voie spirituelle (sulûk).
12. disciple : Murîd, aspirant spirituel sous la direction d'un maître.
13. connaisseurs : ‘Ârifûn, ceux qui ont la connaissance spirituelle (ma‘rifa).
14. invocation : Dhikr, remémoration d'Allah.
15. Jour de la Résurrection : Yawm al-qiyâma.
16. Trompeur : Al-Gharûr, désigne Satan.
17. Sourate Luqmân, verset 33 : Référence coranique.
18. Sourate al-Hadîd, verset 20 : Référence coranique.
19. Sourate an-Nisâ', verset 77 : Référence coranique.
20. honneur de l'au-delà : Karâmat al-âkhira, dignité ou faveur divine dans l'au-delà.
21. station de la menace : Mawqif at-tahdîd, le lieu du jugement.
22. station : Al-mawqif, le lieu du rassemblement pour le jugement.
23. conducteur et témoin : Sâ'iq et shahîd, anges qui conduisent et témoignent.
24. prières : Salawât, bénédictions sur le Prophète.
25. houris aux beaux yeux : Hûr ‘în, épouses du Paradis.
26. proximité et intimité : Qurb et tadânî, rapprochement spirituel d'Allah.
27. Roi Souverain : Al-Malik ad-Dayyân, nom divin signifiant le Juge suprême.
28. deux attestations de foi : Ash-shahâdatân : 'Lâ ilâha illâ Llâh, Muhammadun rasûlu Llâh'.
29. tâdûa : Compte, décompte ; ici, les souffles sont comptés comme des actes.
30. murâqaba : Vigilance spirituelle, conscience de la présence divine.
31. ta'yîn : Désignation ; peut renvoyer à la détermination des élus ou à la fixation des états spirituels.
32. al-mutalaqqiyân : Les deux anges scribes, l'un à droite et l'autre à gauche, qui enregistrent les actions.
33. raqîb 'atîd : Observateur prêt ; ange gardien qui enregistre les paroles.
34. rusulunâ : Nos messagers ; ici, les anges scribes.
35. sirr wa najwâ : Secret et confidence ; pensées intimes et conversations secrètes.
36. kitâb mubîn : Livre explicite ; la Table préservée (al-Lawh al-Mahfûz) ou le registre des œuvres.
37. nastansikh : Nous recopiions ; action de transcrire les œuvres dans le registre.
38. al-muhsinîn : Les bienfaisants ; ceux qui excellent dans l'adoration et la bienfaisance.
39. al-‘ârifîn : Les connaisseurs ; gnostiques, saints ayant une connaissance directe de Dieu.
40. ûlû al-albâb : Doués d'intelligence ; ceux qui possèdent une sagesse profonde et une compréhension spirituelle.
41. as-sâlik : Voyageur spirituel ; celui qui chemine sur la voie initiatique.
42. al-murîd : Disciple ; aspirant spirituel sous la direction d'un maître.
43. ashriwâ : Hâtez-vous ; impératif de se dépêcher, de se préparer.
44. Ka'b al-Ahbâr : Savant juif converti à l'islam, connu pour ses récits sur les Écritures antérieures.
45. Radwâ : Montagne située près de Médine, symbole de poids énorme.
46. Tihâma : Région côtière de l'Arabie, ici symbole de lourdeur.
47. qatâd : Plante épineuse du désert, très piquante.
48. Rûh Allâh : Esprit d'Allah ; titre donné à Jésus dans le Coran.
49. rak'a : Unité de prière rituelle islamique.
50. tabharajūna : Vous vous parez, vous vous embellissez, vous faites étalage de vos atours.
51. Sūrat Qāf, 50:19-20 : Versets coraniques évoquant l'agonie de la mort et le Jour du Jugement.
52. az-Zaqqūm : Arbre maudit de l'Enfer dont les fruits sont la nourriture des damnés.
53. Sūrat at-Takāthur, 102:1 : Sourate 102, verset 1 : « La course à l'abondance vous distrait. »
54. Sūrat at-Takāthur, 102:2 : Verset 2 : « jusqu'à ce que vous visitiez les tombes. »
55. kallā : Interjection de réprobation et d'avertissement, signifiant « Non ! » ou « Certes non ! ».
56. Sūrat at-Takāthur, 102:3 : Verset 3 : « Vous saurez bientôt. »
57. Sūrat at-Takāthur, 102:4 : Verset 4 : « Puis, non ! Vous saurez bientôt. »
58. Sūrat at-Takāthur, 102:5 : Verset 5 : « Non ! Si vous saviez d'un savoir certain. »
59. Sūrat al-Kahf, 18:49 : Verset 49 : « Et l'on déploiera le Livre, et tu verras les criminels effrayés de ce qu'il contient, et ils diront : « Malheur à nous ! Qu'a donc ce Livre à n'abandonner ni petite ni grande faute sans la compter ? » »
60. Sūrat at-Takāthur, 102:6 : Verset 6 : « Vous verrez certes la Fournaise. »
61. Sūrat at-Takāthur, 102:7-8 : Versets 7-8 : « Puis vous la verrez avec l'œil de la certitude. Puis, ce jour-là, vous serez interrogés sur les délices. »
62. Banū an-Najjār : Tribu médinoise, branche des Khazraj, chez qui le Prophète avait des liens familiaux.
63. al-ajdāth : Les tombes, les sépultures.
64. Sakrat al-mawt : L'agonie de la mort, l'instant de la mort avec ses souffrances.
65. al-kashf : Le dévoilement, la révélation des réalités de l'au-delà au moment de la mort ou de la résurrection.
66. al-taqlīd : L'imitation aveugle, le fait de suivre une tradition ou une autorité sans réflexion personnelle.
67. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des surnoms du Prophète Muhammad.
68. al-tawḥīd : L'Unicité divine, le dogme fondamental de l'islam affirmant l'unicité de Dieu.
69. al-dhikr : La remémoration de Dieu, souvent par la récitation de formules ou la méditation.
70. al-Ṣūr : La Trompe, l'instrument angélique qui sera soufflé pour annoncer la résurrection.
71. Ṣayḥatan wāḥidatan : Un seul Cri, référence coranique (Sourate Yā Sīn, 36:49) au signal de la résurrection.
72. al-Sā‘ah : L'Heure, le Jour de la Résurrection.
73. Sourate Yā Sīn, 36:50 : Référence coranique : "Ils ne pourront donc ni faire de testament ni retourner à leurs familles."
74. Sourate al-Naḥl, 16:1 : Référence coranique : "L'ordre de Dieu est venu, ne le hâtez donc pas."
75. Abū Hurayra : Compagnon du Prophète, célèbre pour avoir rapporté de nombreux hadiths.
76. al-Anṣār : Les Auxiliaires, habitants de Médine qui ont accueilli et soutenu le Prophète Muhammad après l'Hégire.
77. Sourate al-Zumar, 39:68 : Référence coranique : "Et il sera soufflé dans la Trompe : alors seront foudroyés ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre, sauf ceux que Dieu voudra. Puis on y soufflera une seconde fois, et les voilà debout à regarder."
78. al-‘Arsh : Le Trône de Dieu, symbole de Sa souveraineté absolue.
79. الصُّور : Le Cor : la corne dans laquelle l'ange Israfil soufflera pour annoncer la Résurrection.
80. إِسْرَافِيلُ : Israfil : l'ange chargé de souffler dans le Cor pour la Résurrection.
81. الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ : Ibn Hajar al-Asqalani : célèbre savant et hadithologue du IXe siècle de l'Hégire.
82. الْحَدِيثُ : Hadith : récit rapportant les paroles, actes ou approbations du Prophète Muhammad.
83. الْقُرْطُبِيُّ : Al-Qurtubi : savant andalou du XIIIe siècle, auteur d'un célèbre commentaire coranique.
84. الْفَتْحِ : Al-Fath : l'ouverture, terme soufi désignant l'illumination spirituelle ou la victoire divine.
85. الْكَوْثَرِ : Al-Kawthar : fleuve du Paradis offert au Prophète Muhammad.
86. التَّابِعِينَ : Les Suivants : génération de musulmans ayant rencontré les Compagnons du Prophète sans l'avoir rencontré lui-même.
87. وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ : Coran, Sourate Az-Zumar (39), verset 68.
88. جِبْرِيلُ : Gabriel : l'ange chargé de transmettre la révélation aux prophètes.
89. مِيكَائِيلُ : Michaël : l'ange chargé de la pluie et de la subsistance.
90. حَمَلَةُ الْعَرْشِ : Les Porteurs du Trône : anges qui portent le Trône de Dieu.
91. سُنَّتَهُ : Sunna : tradition prophétique, ensemble des paroles, actes et approbations du Prophète.
92. الْعَارِفِينَ : Les connaisseurs (arifs) : dans le soufisme, ceux qui ont une connaissance directe de Dieu.
93. الْوَاصِلِينَ : Ceux qui ont atteint : dans le soufisme, ceux qui ont réalisé l'union spirituelle avec Dieu.
94. أَبُو هُرَيْرَةَ : Abou Hourayra : célèbre Compagnon du Prophète, rapporteur de nombreux hadiths.
95. وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ : Coran, Sourate Sad (38), verset 15.
96. وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ : Coran, Sourate At-Takwir (81), verset 7.
97. الْأَقْطَابِ : Les pôles (aqtab) : dans le soufisme, les saints les plus élevés, centres spirituels de l'univers.
98. لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا : Coran, Sourate Ta-Ha (20), verset 107.
99. arḍ al-maḥshar : La terre du rassemblement, lieu où les créatures seront rassemblées pour le Jugement dernier.
100. al-fazaʿ al-akbar : La grande terreur, désignant l'effroi du Jour de la Résurrection.
101. al-ḥawḍ : Le Bassin (al-Kawthar) du Prophète au Paradis, où les croyants boiront avant d'entrer au Paradis.
102. al-kawthar : Le fleuve du Paradis offert au Prophète, symbole d'abondance spirituelle.
103. al-shafāʿa al-kubrā : La grande intercession, privilège du Prophète d'intercéder pour les pécheurs au Jour du Jugement.
104. fitnat al-suʾāl : L'épreuve de l'interrogatoire dans la tombe par les anges Munkar et Nakir.
105. al-futūḥāt al-ladunniyya : Les ouvertures spirituelles directes, connaissances divines accordées sans intermédiaire.
106. al-milla al-ḥanīfiyya : La religion hanifite, le monothéisme pur et originel d'Abraham, renouvelé par l'islam.
107. Mīm... Ḥāʾ... Mīm... Dāl : Allusion aux lettres du nom Muḥammad (Mīm, Ḥāʾ, Mīm, Dāl), chaque lettre symbolisant une qualité.
108. al-thaqalayn : Les deux poids : les hommes et les djinns, ou les deux mondes matériel et spirituel.
109. al-khalīl : Le prophète Abraham, surnommé l'Ami intime (Khalīl Allāh).
110. arḍ al-maḥshar : La terre du rassemblement, lieu où les créatures seront rassemblées pour le Jugement dernier.
111. ḥafażatahu : Les anges gardiens chargés d'enregistrer les actions.
112. biqāʿahu : Les lieux où il a commis ses péchés.
113. taʿālāhu : Ses parties élevées ou ses hauteurs, peut-être les membres supérieurs.
114. nawājidhuhu : Les molaires, signe d'un rire intense.
115. ṣaḥīfatan : Le registre des actions.
116. al-mīzān : La Balance divine pour peser les actions.
117. al-ṣirāṭ : Le Pont au-dessus de l'Enfer que les hommes doivent traverser.
118. lisān : La langue ou l'aiguille de la Balance.
119. mithqāl ḥabba : Le poids d'un grain, une mesure infime.
120. aṣḥāb al-aʿrāf : Les gens de l'Éminence, entre Paradis et Enfer, en attente du jugement.
121. al-malak : L'ange chargé de la Balance.
122. khawātimuhā : Les fins ou les dernières actions.
123. wazn : Poids, ici au sens de valeur ou de considération morale.
124. ʿutull : Dur, violent, grossier, glouton.
125. al-ḥāfiẓūn : Les anges gardiens qui enregistrent les actions.
126. biṭāqa : Petit billet ou carte, ici contenant la profession de foi.
127. yaḥtasibuhu : Il l'espère comme récompense divine.
128. qīrāṭ : Unité de poids, ici symbolique d'une grande récompense.
129. al-Muṣṭafā : L'Élu, surnom du Prophète Muhammad.
130. al-ṣirāṭ : Le pont tendu au-dessus de l'Enfer que les élus traversent.
131. al-mīzān : La Balance cosmique ou spirituelle, symbole du jugement et de la pesée des actes.
132. al-ḥaḍarāt : Les Présences divines, degrés de manifestation spirituelle.
133. biṭāqat al-ṣalāt : La 'carte' ou le certificat de la prière sur le Prophète, considérée comme une œuvre de poids.
134. al-shahāda : L'attestation de foi : 'Il n'y a de dieu qu'Allah et Muhammad est Son messager'.
135. al-mīzān al-ḥissī : La Balance sensible, celle du Jugement dernier.
136. mawāzīn ma‘nawiyya : Balances spirituelles, symboles des degrés de réalisation intérieure.
137. al-khawāṣṣ : Les élites spirituelles, ceux qui ont une connaissance intime de Dieu.
138. maqāmāt : Stations spirituelles, étapes du cheminement mystique.
139. shuhūd : Contemplation, présence spirituelle, vision intérieure.
140. al-‘āshiqīn : Les amoureux de Dieu, ceux qui brûlent d'amour divin.
141. al-wālihīn : Les éperdus, ceux qui sont en extase et perdus en Dieu.
142. al-muḥibbīn : Les amants, ceux qui aiment Dieu d'un amour intense.
143. al-mushtāqīn : Les ardents désireux, ceux qui aspirent à la rencontre divine.
144. al-khāḍi‘īn : Les humbles, ceux qui se soumettent avec crainte révérencielle.
145. al-awwāhīn : Ceux qui gémissent, qui implorent avec insistance.
146. al-mawājid : Les trouvailles spirituelles, états d'extase ou de découverte intérieure.
147. al-wājidīn : Les trouvants, ceux qui ont atteint la réalisation spirituelle.
148. al-‘āmilīn : Les œuvrants, ceux qui agissent conformément à la connaissance.
149. al-bākīn : Les pleureurs, ceux qui versent des larmes de crainte ou d'amour.
150. al-‘ārifīn : Les connaissants, les gnostiques, ceux qui ont une connaissance directe de Dieu.
151. rūḥ al-azal : L'Esprit d'Éternité, principe spirituel prééternel.
152. ghayb al-raḥmān : Le monde invisible du Tout-Miséricordieux, la dimension cachée de la miséricorde divine.
153. al-‘ābidīn : Les adorateurs, ceux qui accomplissent les actes d'adoration.
154. al-nafs : L'âme, le moi inférieur, principe psychique.
155. al-rūḥ : L'esprit, principe vital et spirituel supérieur.
156. al-qalb : Le cœur, centre spirituel de l'être.
157. al-‘aql : L'intellect, faculté de connaissance rationnelle et spirituelle.
158. al-ma‘rifa : La connaissance spirituelle, gnose.
159. al-sirr : Le secret, le plus intime de l'être, siège de la contemplation.
160. al-tawḥīd : L'unicité divine, profession et réalisation de l'Unité de Dieu.
161. al-harab : La fuite, l'éloignement de ce qui est contraire à Dieu.
162. al-ṭarab : La joie, l'allégresse spirituelle.
163. al-wuṣūl : L'union, la réalisation spirituelle, l'atteinte de Dieu.
164. al-nasab : La parenté, les attaches mondaines ou spirituelles qui voilent Dieu.
165. awliyā’ : Les saints, les amis de Dieu, ceux qui sont proches de Lui.
166. ‘ilm al-barāz : Science de la maîtrise ou de l'émergence, connaissance ésotérique permettant de dominer les situations.
167. qabḍat al-arwāḥ al-subbūḥiyya : Poignée des esprits sanctifiés, référence à la création des esprits à partir d'une seule poignée.
168. ahl al-sirr : Les gens du secret, ceux qui possèdent la connaissance ésotérique la plus intime.
169. al-‘ulūm al-ladunniyya : Sciences inspirées directement par Dieu, sans apprentissage humain, souvent associées au soufisme.
170. anwārihi al-aḥmadiyya : Lumières ahmadiennes : lumières spirituelles attribuées au Prophète Muhammad, dont le nom Ahmad est un de ses noms.
171. al-futūḥāt : Ouvertures spirituelles : grâces divines accordées aux saints, leur permettant de percevoir des réalités cachées.
172. barzakh : Isthme : monde intermédiaire entre la mort et la résurrection, ou entre les mondes spirituel et matériel.
173. shaṭaḥāt : Extases verbales : paroles inspirées prononcées par les soufis en état d'extase, pouvant sembler blasphématoires.
174. al-fatḥ al-rabbānī : Ouverture divine : illumination spirituelle accordée par Dieu, permettant une connaissance directe.
175. al-wilāya : Sainteté : fonction de proximité divine, conférant autorité spirituelle et capacité de prodiges.
176. al-karāmāt : Prodiges : actes extraordinaires accomplis par les saints, par permission divine.
177. al-ḥaqīqa wa al-ṭarīqa : La Réalité (essence divine) et la Voie (cheminement spirituel) : deux aspects complémentaires de la spiritualité soufie.
178. sharīʿa : La Loi révélée de l'islam, englobant les prescriptions divines.
179. sirr : Le secret intime, le centre spirituel le plus profond de l'être.
180. aqṭāb : Pôles spirituels, les plus hauts saints dans la hiérarchie soufie.
181. awtād : Chevilles spirituelles, saints de rang inférieur aux pôles, qui soutiennent le monde.
182. ahl al-ḥaqāʾiq : Les gens des réalités spirituelles, les soufis ayant atteint la connaissance directe.
183. arbāb al-raqāʾiq : Maîtres des subtilités, saints ayant une perception fine des réalités divines.
184. tawḥīd : L'unicité divine, principe fondamental de l'islam, et ici état spirituel d'unification.
185. malakūt : Le monde angélique ou royaume céleste, domaine intermédiaire entre le sensible et le divin.
186. jabarūt : Le monde de la puissance divine, domaine des attributs de majesté.
187. ʿārif : Connaissant, gnostique, celui qui a une connaissance directe de Dieu.
188. muwaḥḥid : Unificateur, celui qui réalise l'unicité divine en lui-même.
189. Sourate 23, verset 102 : Référence coranique : « Ceux dont la balance sera lourde sont ceux qui réussissent. »
190. al-Muṣṭafā : L'Élu, un des noms du Prophète Muhammad.
191. as-Ṣirāṭ : Le pont étroit et tranchant qui, selon la tradition islamique, enjambe l'Enfer et que tous les humains doivent traverser le Jour du Jugement pour accéder au Paradis.
192. kīmiyā' : L'élixir, substance alchimique légendaire capable de transmuer les métaux vils en or ; ici métaphore de la transformation spirituelle.
193. al-Maqām al-Maḥmūd : La Station Louable, rang élevé accordé au Prophète Muhammad le Jour de la Résurrection, où il intercède pour les croyants.
194. al-Ḥawḍ al-Mawrūd : Le Bassin Abondant, source d'eau que le Prophète Muhammad offrira à ses fidèles avant l'entrée au Paradis.
195. ash-Shafā‘ah al-Kubrā : L'Intercession Majeure, privilège exclusif du Prophète Muhammad d'intercéder pour l'humanité entière au Jour du Jugement.
196. ribāṭ : Forteresse ou poste de garde aux frontières de l'Islam ; ici symbole de vigilance spirituelle.
197. shāwīsh : Terme d'origine turque désignant un huissier ou un officier de cour ; ici métaphore de la position élevée du Prophète.
198. ath-thaqalayn : Les deux charges, c'est-à-dire les hommes et les djinns, ou les deux mondes matériel et spirituel.
199. wilāya : Sainteté, amitié divine ; état de proximité avec Dieu.
200. sirr : Secret ; dans le soufisme, désigne le centre spirituel le plus intime de l'être.
201. taḥqīq : Réalisation spirituelle ; atteinte de la vérité par l'expérience directe.
202. ṣirāṭ : Le Pont ; dans l'eschatologie islamique, pont étroit jeté sur l'Enfer que tous doivent traverser pour atteindre le Paradis.
203. lisān al-ḥāl : Langue de l'état ; expression par l'état spirituel plutôt que par la parole.
204. aṣ-Ṣamad : L'Unique, l'Éternel ; nom divin signifiant Celui vers qui l'on se tourne dans les besoins.
205. subul wa ṣirāṭāt : Voies et sentiers ; chemins spirituels ou littéraux.
206. ṣirāṭ : Pont ; ici, le pont eschatologique sur l'Enfer.
207. aṣ-ṣirāṭ al-mashrūʿ : Le Pont prescrit ; la voie de l'Islam révélée dans le Coran et la Sunna.
208. Coran 36:3-4 : Sourate Yā Sīn, versets 3-4.
209. Coran 12:108 : Sourate Yūsuf, verset 108.
210. Coran 6:153 : Sourate al-Anʿām, verset 153.
211. Ṣaḥīḥ : Recueil de hadiths authentiques ; probablement al-Bukhārī ou Muslim.
212. al-Muwaṭṭaʾ : Recueil de hadiths de l'imam Mālik ibn Anas.
213. Sunna : La tradition prophétique, comprenant les paroles, actes et approbations du Prophète Muhammad.
214. hadith : Récit rapportant une parole ou un acte du Prophète Muhammad.
215. verset : Référence au Coran, sourate 6, verset 153.
216. mauvaises suggestions : Traduction de 'wasâwis', les insufflations sataniques ou les pensées suggérées par le diable.
217. ambiguïtés : Traduction de 'shubuhât', les choses douteuses ou équivoques qui peuvent égarer.
218. péchés mortels : Traduction de 'mûbiqât', les péchés graves qui mènent à la perdition.
219. individus d'élite : Traduction de 'afrâd', les croyants exceptionnels par leur piété et leur constance.
220. choses pénibles : Traduction de 'makârih', les actes difficiles ou contraires aux désirs, mais méritoires.
221. les deux êtres : Référence aux hommes et aux djinns, les deux créatures douées de raison et responsables.
222. Suivants : Traduction de 'tâbi‘în', la génération qui a suivi les Compagnons du Prophète.
223. pôle : Traduction de 'qutb', dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel.
224. verset : Référence au Coran, sourate 19, verset 72.
225. zimām : Rêne, longe ; ici, au sens de corde ou de chaîne par laquelle l'Enfer est tiré.
226. malak muqarrab : Ange rapproché, c'est-à-dire un ange de haut rang, proche d'Allah.
227. Tabārak al-Mulk : Sourate 67 du Coran, « La Royauté ».
228. Ḥāmīm as-Sajda : Sourate 41 du Coran, « Les Versets détaillés » (ou « Hâ Mîm, la Prosternation »).
229. al-Ḥawāmīm : Les sourates commençant par Ḥā Mīm (sourates 40 à 46).
230. ar-rāfi‘ : Celui qui lève ; peut désigner l'ange qui lève le bras pour frapper.
231. aṣābi‘ : Doigts ; attribut divin dont le sens réel est réservé à Allah.
232. al-Wayl : Nom d'une vallée de l'Enfer ; signifie « malheur ».
233. aṣ-Ṣa‘ūd : Montagne de l'Enfer où les damnés montent péniblement.
234. al-Ghayy : Vallée de l'Enfer ; signifie « égarement ».
235. Āthām : Vallée de l'Enfer ; signifie « péchés ».
236. Suḥq : Vallée de l'Enfer ; signifie « éloignement ».
237. al-Falaq : Puits de l'Enfer ; signifie « fente, ouverture ».
238. Habhab : Nom d'un puits de l'Enfer.
239. Jubb al-Ḥazan : Puits de la tristesse, lieu de châtiment dans l'Enfer.
240. Yalmalam : Nom d'une vallée de l'Enfer.
241. an-Nisā : Puits au fond de l'Enfer ; signifie « les femmes ».
242. Saqar : Nom d'un des niveaux de l'Enfer ; signifie « brûlure intense ».
243. aṣ-Ṣirāṭ : Le pont au-dessus de l'Enfer que les hommes doivent traverser le Jour du Jugement.
244. aṣ-Ṣirāṭ : Le Pont étroit jeté sur l'Enfer que les hommes doivent traverser le Jour du Jugement.
245. Mirṣād : Guet-apens ; l'Enfer est décrit comme un lieu d'embuscade pour les transgresseurs.
246. Saba‘atu abwāb : Les sept portes de l'Enfer, chacune destinée à une catégorie de pécheurs.
247. Jahannam : La Géhenne, premier niveau de l'Enfer, le moins intense.
248. Laẓā : La Flamme ardente, deuxième niveau de l'Enfer.
249. al-Ḥuṭama : La Rongeuse, troisième niveau, qui brise les os.
250. as-Sa‘īr : Le Brasier, quatrième niveau.
251. al-Jaḥīm : La Fournaise, cinquième niveau.
252. Saqar : Sixième niveau de l'Enfer, qui ne laisse rien subsister.
253. al-Hāwiya : L'Abîme, septième et plus bas niveau de l'Enfer.
254. Ahl al-Mā'ida : Les gens de la Table, référence aux chrétiens qui ont reçu la Table servie (Sourate 5).
255. Iblīs : Nom de Satan dans l'islam.
256. Wāriduhā : Passer par l'Enfer ; tous les humains doivent le traverser, mais les croyants en seront sauvés.
257. Zabanī : Un des anges gardiens de l'Enfer, d'une force redoutable.
258. Zabāniya : Pluriel de Zabanī, les anges gardiens de l'Enfer.
259. Zaqqūm : Arbre maudit de l'Enfer dont les fruits sont comme des têtes de démons.
260. al-Ḥamīm : Le Brûlant, cinquième niveau de l'Enfer selon cette description.
261. Jubb al-Ḥuzn : Puits de la Tristesse, lieu de châtiment dans l'Enfer.
262. Bi’r al-Mihyāb : Puits de Mihyāb, un lieu particulièrement terrible dans l'Enfer.
263. Jubb Ṣa‘ūd : Puits de Sa‘ūd, une montée pénible dans l'Enfer.
264. Ṣa‘ūd : Montée ardue et douloureuse, mentionnée dans le Coran (Sourate 74:17).
265. Wādī al-Wayl : Vallée du Malheur, lieu de châtiment en Enfer.
266. Wādī Balamlam : Vallée de Balamlam, autre lieu de châtiment en Enfer.
267. al-ḥaqq : La Vérité divine, l'un des Noms d'Allah, désignant la réalité absolue.
268. al-fawātiḥ : Les ouvertures, terme soufi désignant les inspirations ou grâces spirituelles initiales.
269. jahannam : L'Enfer, nom d'un des niveaux de l'enfer en islam.
270. laẓā : La Flamme, nom d'un des niveaux de l'enfer, le deuxième.
271. al-ḥaṭamah : La Briseuse, nom d'un des niveaux de l'enfer, le quatrième.
272. as-saʿīr : Le Brasier, nom d'un des niveaux de l'enfer, le troisième.
273. al-jaḥīm : La Géhenne, nom d'un des niveaux de l'enfer, le cinquième.
274. al-jinān : Les Jardins du Paradis.
275. an-nār : Le Feu, terme générique pour l'enfer.
276. az-zaqqūm : Arbre maudit de l'enfer dont les fruits sont la nourriture des damnés.
277. al-hāwiyah : L'Abîme, nom d'un des niveaux de l'enfer, le sixième.
278. Coran 9:67 : Référence coranique : Sourate at-Tawba, verset 67.
279. Coran 14:49-51 : Référence coranique : Sourate Ibrahim, versets 49-51.
280. al-futūḥāt : Ouvertures spirituelles, révélations divines accordées aux saints.
281. al-ḥaḍarāt : Présences spirituelles, degrés de la manifestation divine.
282. al-inkisār : Brisure du cœur, humilité spirituelle.
283. Sourate Ibrāhīm 14:28 : Référence coranique.
284. al-‘ināya : Sollicitude divine, attention particulière de Dieu.
285. al-shafā‘a : Intercession, privilège accordé au Prophète au Jour du Jugement.
286. Sourate al-Insān 76:4 : Référence coranique.
287. Sourate Maryam 19:85-87 : Référence coranique.
288. Sourate al-Furqān 25:27 : Référence coranique.
289. al-maqām al-maḥmūd : Station louable, degré élevé du Prophète au Paradis.
290. Allusion à Sourate al-Zalzala 99:1 et Sourate al-Wāqi‘a 56:5 : Références coraniques.
291. Sourate al-Insān 76:10 : Référence coranique.
292. Allusion à Sourate al-Isrā' 17:71 et Sourate Qāf 50:44 : Références coraniques.
293. ḥalīlī : Mon époux, terme désignant le feu de l'Enfer.
294. ‘Illiyyīn : Les plus hauts degrés du Paradis.
295. Sourate al-Furqān 25:65-66 : Référence coranique.
296. Allusion à Sourate Ghāfir 40:71-72 et Sourate al-Ra‘d 13:25 : Références coraniques.
297. Tâ-Hâ : Sourate 20 du Coran, également un des noms du Prophète Muhammad.
298. Rassemblement : Jour du Jugement dernier où les créatures sont rassemblées.
299. balance : Allusion au verset coranique 101:6-9 sur la pesée des œuvres.
300. pendants d'oreilles : Métaphore pour l'attention et l'écoute respectueuse.
301. Coran 2:24 : Verset cité.
302. Coran 4:13-14 : Verset cité.
303. Feu de la Contrainte : Feu spirituel de la colère divine qui éloigne les négateurs.
304. Feu de la Douceur : Feu spirituel de l'amour divin qui purifie les saints.
305. pont : Le Sirât, pont au-dessus de l'Enfer que les élus traversent.
306. prières : Formules de bénédiction sur le Prophète (salawât).
307. Coran 50:30 : Paraphrase du verset.
308. Zaqqoum : Arbre maudit de l'Enfer dont les fruits sont la nourriture des damnés.
309. waridāhu : Sa satisfaction : la volonté divine agréée.
310. al-jawā : Brûlure intérieure de l'amour ou de la passion.
311. al-muṣṭafawiyya : Relatif à al-Muṣṭafā, l'Élu, c'est-à-dire le Prophète Muhammad.
312. daʿnī : Laisse-moi : expression pour signifier l'abandon à l'ivresse de l'amour.
313. al-ʿaqīq wa al-bān : Al-ʿAqīq : vallée près de Médine ; al-Bān : arbre odorant, symbole des lieux aimés.
314. al-muḥādatha : Entretien intime avec Dieu ou avec le Prophète.
315. ghawāshī : Voiles ou enveloppes qui cachent la réalité divine.
316. al-aḥrār : Les hommes libres, ici les saints affranchis des contraintes mondaines.
317. nasīm bustān : Brise du jardin : métaphore de la douceur prophétique.
318. al-ʿulūm al-ladunniyya : Sciences infuses, connaissances divines accordées directement par Dieu.
319. al-mawlawiyya : Relatif au mawlā (Maître), ici Dieu ou le Prophète.
320. takhṣibu arḍ al-qulūb : La terre des cœurs devient fertile : métaphore de la réceptivité spirituelle.
321. adhkār : Invocations ou formules de dhikr, pratique de remémoration de Dieu.
322. tajalliyāt lāhūtiyya : Théophanies divines, manifestations de la présence divine dans le monde.
323. bayniyya : Dualité, séparation entre le sujet et l'objet, ou entre Dieu et la créature.
324. ayniyya : Quiddité, essence individuelle, le fait d'être une chose déterminée.
325. jabarūtiyya : Domination, puissance ; dans le soufisme, monde de la puissance divine.
326. maḥw : Anéantissement, effacement de l'ego dans la contemplation divine.
327. usrā : Voyage nocturne, allusion au voyage nocturne du Prophète (Isrā').
328. qāba qawsayn : Distance de deux arcs, expression coranique (53:9) désignant la proximité extrême de Dieu.
329. tabaddat : Se manifeste, apparaît clairement.
330. ʿārif : Gnostique, celui qui possède la connaissance directe de Dieu.
331. al-dhāt al-aḥmadiyya : Essence ahmadienne, la réalité spirituelle du Prophète Muhammad.
332. fatḥ : Ouverture, illumination spirituelle, victoire intérieure.
333. sulūk : Conduite spirituelle, cheminement vers Dieu.
334. aḥwāl : États spirituels, états passagers de l'âme dans le cheminement.
335. jadhaba : Attraction divine, raptus spirituel.
336. futūḥāt : Ouvertures, révélations spirituelles ; titre de l'œuvre majeure d'Ibn Arabi.
337. ḥaḍarāt : Présences, niveaux de la manifestation divine.
338. sharî'a : Loi islamique révélée, englobant les prescriptions religieuses, morales et juridiques.
339. quṭb al-wilâya : Pôle de la sainteté : dans le soufisme, le saint le plus élevé de son temps, centre spirituel de l'univers.
340. tajalliyât : Théophanies : manifestations des attributs divins dans le cœur du croyant.
341. shaṭaḥât : Extases : paroles ou états spirituels débordant de l'expérience de l'union divine, souvent paradoxaux.
342. iqâma : Second appel à la prière, juste avant son commencement.
343. adhân : Appel à la prière musulmane.
344. muṣṭafawiyya : Relatif à al-Mustafâ (l'Élu), épithète du Prophète Muhammad.
345. muḥammadiyya : Relatif à Muhammad, le Prophète de l'islam.
346. aḥmadiyya : Relatif à Ahmad, autre nom du Prophète Muhammad.
347. Yashrub : Ancien nom de Médine, avant l'Hégire.
348. Sa'îd : Nom propre, peut-être une référence à un lieu ou une personne.
349. asnār : Lumières ou rayons, terme désignant les manifestations lumineuses spirituelles.
350. kaḥl : Khôl, fard à paupières noir utilisé traditionnellement, symbole de beauté.
351. al-‘Adnānī : Adnanite, descendant d'Adnan, ancêtre des Arabes du Nord, dont fait partie le Prophète Muhammad.
352. al-‘urafā’ : Les connaissants, terme soufi désignant ceux qui ont une connaissance spirituelle directe de Dieu.
353. aḥwāl : États spirituels, expériences intérieures passagères dans le soufisme.
354. al-‘awārif : Dons spirituels, faveurs divines accordées aux saints.
355. shaṭaḥāt : Extases verbales, paroles inspirées prononcées en état d'extase par les soufis.
356. jadhabāt : Attractions spirituelles, attirance divine vers Dieu.
357. tajalliyāt : Théophanies, manifestations de la présence divine.
358. Kawthar : Fleuve du Paradis offert au Prophète Muhammad.
359. Shiḥr : Région du Yémen réputée pour son ambre gris de qualité.
360. nadd : Parfum composé de musc, d'ambre et d'aloès.
361. al-faza‘ al-akbar : La grande terreur, expression coranique désignant l'effroi du Jugement dernier.
362. sanat sab‘ wa sittīn wa mi’a wa alf : Année 1167 de l'Hégire, correspondant à 1753-1754 du calendrier grégorien.
363. al-Ḥaṭīm : Espace semi-circulaire adjacent à la Kaaba, considéré comme faisant partie de la Maison sacrée.
364. qalam al-qudra : La 'plume de la Toute-Puissance' désigne la plume divine par laquelle Allah écrit les décrets et les destinées, symbole de la prédestination.
365. shajarat Maryam : L' 'arbre de Marie' fait référence à un arbre légendaire associé à la Vierge Marie, souvent mentionné dans les traditions soufies comme un arbre béni sur lequel le nom du Prophète Muhammad était inscrit.
366. al-‘arf al-ahmadī : L' 'odeur ahmadienne' renvoie au parfum spirituel du Prophète Muhammad, Ahmad étant l'un de ses noms.
367. al-lāhūtiyya : La 'divinité' (lāhūt) désigne la nature divine, par opposition à l'humanité (nāsūt). Terme technique de la théologie islamique et soufie.
368. al-Furqān : Le 'Discernement' est l'un des noms du Coran, signifiant le critère qui distingue le vrai du faux.
369. al-awrāq al-sundusiyya : Les 'feuilles de brocart' (sundus) désignent un tissu de soie fine, évoquant la beauté et la préciosité des feuilles de l'arbre de Marie.
370. al-jinān : Les 'jardins' (al-jinān) font référence aux jardins du Paradis.
371. al-rayḥān : Le 'basilic' (rayḥān) est une plante aromatique souvent mentionnée dans les descriptions du Paradis, symbole de parfum et de bénédiction.
372. al-sab‘ al-mathānī : Les 'sept versets répétés' désignent la sourate al-Fātiḥa, composée de sept versets, récitée dans chaque prière.
373. ahl al-uns wa al-idlāl : Expression soufie désignant ceux qui ont atteint l'intimité avec Dieu et une hardiesse amoureuse dans leur relation avec Lui, fondée sur la certitude de Son amour.
374. shajarat Maryam : Arbre de Marie : référence à un arbre miraculeux lié à la Vierge Marie, souvent mentionné dans les traditions islamiques comme un arbre béni.
375. arbāb al-ishārāt : Maîtres des allusions : terme soufi désignant les saints ou les initiés qui comprennent les signes spirituels et les réalités cachées.
376. ahwāl : États spirituels : en soufisme, ce sont des états passagers accordés par Dieu, comme l'amour, la crainte, l'espérance, etc.
377. raḥmat al-su'āl wa al-'iyāl : Miséricorde pour la demande et les dépendants : allusion à la miséricorde du Prophète envers ceux qui implorent et ceux dont il a la charge.
378. tushaddu lahu al-riḥāl : Expression signifiant que l'on entreprend des voyages pour lui rendre visite, soulignant l'importance de se rendre auprès du Prophète.
379. abdāl : Substituts : en soufisme, ce sont des saints de haut rang qui maintiennent l'équilibre du monde, souvent au nombre de quarante.
380. al-Muṣṭafā : L'Élu : un des noms du Prophète Muhammad, signifiant 'celui qui a été choisi'.
381. sundusiyya : De brocart : tissu de soie précieux, souvent utilisé pour décrire le vert éclatant du Paradis.
382. al-karāmāt al-wahbiyya : Faveurs octroyées : dons spirituels accordés par Dieu sans effort, par pure grâce.
383. al-riyāḥ al-raḥmūtiyya : Vents de la miséricorde : expression poétique désignant les souffles de la miséricorde divine.
384. al-minaḥ al-muṣṭafawiyya : Dons mustafawiens : faveurs liées au Prophète Muhammad (al-Muṣṭafā).